LUſt-Haͤuſer ſchmuͤcket man/ mit den Bildniſſen
beruͤhmter Leute; die Zuſchrifften der Buͤcher/
mit dero Namen. Dem zu Folge/ hat meine
Hochſchaͤtzung aller fuͤrtrefflichen Maͤnner den
weit-leuchtenden Namen Eurer Magnif. zum
Ehren-Bilde erkoren/ welches den Eingang die-
):( ijſes
[] ſes ſchrifftlichen Luſt-Hauſes ſolte zieren. Mancher doͤrffte
mirs vielleicht zur Vermeſſenheit deuten/ daß ich dieſe Unvoll-
kommenheiten hiemit gleichſam der Sonnen ſelbſten ins Ge-
ſicht/ oder fuͤr ſolche Augen bringe/ die nichts/ als auserleſe-
nes/ zu leſen gewohnt; und demjenigen mit ſolchen Fuͤncklein
aufwarte/ der helle Stralen von ſich geſchoſſen/ und deſſen
Klugheit nicht allein um das Beſte einer Welt-belobten Stadt/
ſondern auch um die Verbeſſer- und Erhoͤhung der Stern-
Kunſt/ hochpreislich bemuͤhet iſt. Aber gleichwie ich nicht
leugne/ daß Eure Magnif. in dieſer edlen Wiſſenſchafft zu un-
ſerer Zeit eine rechte Sonne ſey: alſo getroͤſte ich mich/ Sie wer-
de auch/ bey dieſer meiner Erkuͤhnung/ der Sonnen Gewon-
heit uͤben/ welche die tunckle Welt-Kugeln gerne beſcheint/ und
auch das Allerſchlechteſte/ ſo man ihr vorlegt/ ihres klaren An-
blicks wuͤrdigt. Zudem werden es alle Beſcheidene fuͤr eine
Pflicht der Danckbarkeit erkennen/ daß ich dieſe Discurſe einer
ſolchen Perſon aufopffere/ deren herꝛliche Wercke ich/ in dieſer
Materi/ vor andren/ verehre/ und ſie zu Leit-Sternen er-
wehlt/ indem meine ſchlecht-beſtirnte Feder unter den Ster-
nen gewandelt. Jch weiß gar wol/ daß alles was hierinn
begriffen/ Eurer Magnif. vorhin weit beſſer und gruͤndli-
cher bekandt/ als mir/ und kaum die unterſte Stuffen dero er-
hoͤheten Verſtandes erreichen mag: Aber wie eine reiffe Ver-
nunfft ſich erfreuet/ wenn ſie/ von ihren Sachen/ auch biswei-
len die Kinder freundlich hoͤret lallen: alſo wird hoffentlich
auch Eure Magnif. es leutſelig vermercken/ daß ich dieſes mein
ſonſt ringfuͤgiges Werck durch etliche Jhrer ſelbſteigenen hoch-
vernuͤnfftigen Gedancken beglaͤntzet/ und ſolches darauf Jhr
zuzu-
[] zuzuſchreiben mich unterwunden habe. Solche Funcken trach-
ten billig wieder hinauf nach dem Sitze ihrer Flammen: ſol-
che Sonnen- und Ringel-Blumen wenden ſich nach dem Ge-
ſtirn/ welches ihnen den beſten Einfluß und Farbe geſchenckt:
Und ich uͤberſende ſie Eurer Magnif. nicht/ wie einem ſtren-
gen Richter/ ſondern wie einem hoffentlich-leutſeligſtem Fuͤr-
ſprecher: Welchen hiemit Goͤttlicher Schutzwaltung/ und
ſich in Deſſen hohe Gewogenheit empfihlt
E. Magnif.
Ergebneſter Diener
Eraſmus Franciſci.
GOtt verkuͤndigt uns ſeine Wunder/ durch mancherley Herol-
den und Dolmetſcher. Auf Erden/ muͤſſen die Blumen von
ſeiner Zier und Lieblichkeit reden; am Him̃el/ die Sterne/ von
ſeiner Pracht. Hier unten geben uns die Lilien/ auf dem Felde/ eine
Lehr von ſeiner vaͤtterlichen Fuͤrſorge; dort droben die am Firma-
ment/ in dem Gefilde deß Himmels/ gepflantzte Roſen einen edlen
Geruch ſeiner Weisheit und Allmacht. Darum ſtellet Er uns
nicht allein die Lilien/ und Voͤgel unter dem Himmel/ ſondern auch
den Himmel ſelbſten fuͤr/ zur Betrachtung der klugen Hand/ die das
alles gemacht/ die ſo viel tauſend ſchimmrende Kleinodien dem Firma-
ment angehenckt/ und unſere Erdkugel damit rings umher/ als wie
mit lauter Koͤniglichen Kronen/ umfangen hat. Die Zier und
Klarheit/ die entſetzliche Menge und Groͤſſe/ ſo vieler theils ſicht-
theils unſichtbaren guͤldnen Welt-Kugeln/ der Sterne ſag ich/ und
ihre wunderreiche Ordnung im lauffen/ ſind ja lauter Fackeln und
Spiegel ſeiner Macht/ Wapen und edle Steine am Talar ſeiner ho-
hen Majeſtaͤt ſind gleichſam lauter guͤldne oder deamantne Zungen
ſeiner Ehre: gleichwie ihre Kraͤffte/ und Einfluͤſſe/ klare Zeugniſſen
ſeiner Guͤte und Liebe gegen uns; denen zum Beſten Er ſo unzehlich-
viel herꝛliche Meiſterſtuͤcke gemacht.
Gegen ſolchen glorwuͤrdigſten Wercken/ iſt dieſes je wol ein rech-
tes Wunder/ daß von unſrem Erdboden ſo wenig Augen hinauf
fliegen/ die/ aus dieſen Augen der Nacht herfuͤrleuchtende/ Herꝛlich-
keit deß Schoͤpffers zu erkennen/ und von dannen/ mit dem Prome-
theus/ ein Feuer herab zu holen/ welches uns gegen Jhm/ fuͤr ſolche
Kunſt-Stuͤcke/ und Schatz-Kaſten unſerer zeitlichen Wolfahrt/ zu
Danck
[] Danck entzunden/ und die erkaltende Gegen-Liebe wieder erwaͤr-
men moͤchte: indem die meiſten nur allein entweder nach ſchnoͤder
Augen-Luſt/ oder irdiſchen Guͤtern gaffen/ und/ unter ſolchem Ge-
toͤs ihrer unruhigen Eitelkeit/ deß Firmaments ſich ja ſo wenig ach-
ten/ als/ wie jener fuͤrnehme Feldherꝛ deß Wunderzeichens am
Himmel/ unter waͤhrendem Getuͤmmel deß Treffens/ wobey er/
laut ſeiner Ausſage/ auf Erden ſo viel zu beobachten gefunden/ daß
er nicht gedencken koͤnnen/ was am Himmel vorginge. Anaxago-
ras war/ ob ſchon ein Heide/ dennoch weit beſſer geſinnt/ und der
Meinung/ der Menſch ginge darum aufrecht/ daß er den Himmel/
ſamt dem Geſtirn/ offt beſchauen/ und ſein Hertz von vergaͤnglichen
Sachen abwenden ſolte. Die/ ſo immerdar ſich zur Erden buͤcken/
bringen ihr Leben zu/ wie das Vieh. Denn dieſes erſaͤttiget ſei-
ne Augen/ mit dem/ was auf Erden waͤchſt/ und empfindet nach
hoͤhern Dingen gar keine Begierde. Den Menſchen aber hat GOtt/
auf unzehliche Weiſe/ verpflichtet/ mit David/ zu ſchauen den Himmel/
ſeiner Finger Werck/ den Mond/ und die Sterne/ ſo Er bereitet/ und
dabey fein nachzudenckẽ/ was es fuͤr eine unermeßliche Freundlichkeit
ſey/ daß der Stiffter ſolches glaͤntzenden Himmel-Gepraͤnges/ eines
armen ſterblichen Maden-Sacks/ deß Menſchen/ in ſo hohen Gnaden
gedencke/ und was unſre Zuverſicht an Jhm fuͤr einen ſtarcken Felſen
habe. Es wird nicht allein das Auge hiedurch erquickt/ die Seele mit
ſchoͤnen Betrachtungen erbaulich gefuͤllt/ und zum Lobe GOttes
aufgemuntert; ſondern auch der Verſtand/ mit einer ſehr edlen
Wiſſenſchafft begabt/ und ſo wol der gemeine/ als beſondere Nutz/
vielfaͤltig verbeſſert. Man ſetze alle Sterne gantz aus den Augen;
ſo werden Ackerbau/ Schifffahrt/ und manche Wiſſenſchafften g
):( ):(weni/
[] wenig Sterns mehr haben. Die bloſſe Erkenntniß der Finſter-
niſſen was fuͤr Liecht und Vortheil hat ſie nicht manchem in die
Hand geſpielt? Vielen iſt/ von den Sternen/ die Muͤhe ihren
Lauff zu lernen/ reichlich vergolten. Wolten wir hie die Geſchicht-
Buͤcher begruͤſſen; wuͤrden ſie uns den Beweis mit Scheffeln zu-
meſſen; als/ wie der weiſe Thales/ und Sextius Romanus/ vom
Geſtirn einen Winck bekommen; daß jener alles Gewaͤchs deß Oel-
baums von einem Jahr vorher an ſich gekaufft; dieſer alle die Oel-
preſſen zu Athen um ein Geringes beſtanden/ nachmals bey groſſem
Uberfluß der Oliven wieder verdungen/ und trefflichen Profit da-
mit gemacht: imgleichen was fuͤr einen Dienſt Leo/ Biſchoff zu Theſſa-
lonich/ dem gantzen gemeinen Weſen daſelbſt/ durch ſeine Stern-
Schau/ erwieſen/ indem er angedeutet/ zu welcher Zeit der aufge-
henden Geſtirne man ſaͤen ſolte/ und/ durch dieſen Rath/ ſelbigen
von Mißwachs nothleidenden Leuten/ einen Vorrath auf viel Jah-
re zuwegen gebracht. Aber alles/ was fuͤr die Ehre der Stern-
Kunſt ſich reden lieſſe/ allhie auszufuͤhren/ iſt meines Vorhabens
und Zwecks nicht; mir auch unverborgen/ daß mancher Menſch
derſelben wol entrathen koͤnne/ zumal derjenige/ ſo nicht geſchickt
dazu/ oder mit andern Wigtigkeiten beladen. Unterdeſſen bleibt
doch dieſes/ daß die Betrachtung der Sterne/ auf gewiſſe Art/ ei-
nem jeden heilſam und noͤthig ſey/ und/ vorbeſagter Maſſen/ der
Großmeiſter deß Geſtirns/ mit ſolcher ſeiner ſchoͤnen Arbeit/ alle
Menſchen insgemein verbunden habe/ an dem Bau der gantzen
Welt/ vorab an den hellleuchtenden Flammen deß Himmels/ das
unbegreiffliche Liecht ſeiner Klarheit; an ihrer Groͤſſe/ ſeine Herꝛ-
lichkeit; an ihren Kraͤfften ſeine Staͤrcke und Gewalt/ an ihrer
Nutzbarkeit ſeine unendliche Guͤte/ an ihrer unverwirrten Ord-
nung
[] nung die Tieffe ſeiner Weisheit zu preiſen. Und diß iſt eigentlich
das rechte Ziel/ worauf dieſes von mir ausgefertigte Luſt-Haus
den Chriſtlichen Leſer anzulocken wuͤnſchet. Maſſen ihm daſſelbe
nicht eben ſolche ſubtile Sachen/ die allein ein Stern-Weiſer; ſon-
dern mehrentheils ſolche/ die auch wol einer/ der in der Stern-
Kunſt ungegruͤndet/ faſſen kan/ zu ſchauen gibt. Denn hierinn
wird hauptſaͤchlich nur von der Natur/ Eigenſchafften/ und Wuͤr-
ckungen/ ſo wol deß Himmels/ als ſeiner hellfuncklenden Liechter/
gehandelt/ und zwar alſo/ daß dadurch mancher ſchoͤner Gedanck
von der Fuͤrtrefflichkeit unſers Schoͤpffers/ kan erregt werden.
Jch bin zwar nicht in Abrede/ daß etliche Blaͤtter dieſes Buchs/
ſonderlich im vorderſten Alphabeth/ etwas ſchwere Sachen be-
greiffen: aber dem/ welcher hievon kein Liebhaber/ ſtehet frey/
ſelbige/ wie ein tunckles Ecklein/ unbetrachtet/ vorbey zu gehen/
und andre Zimmer dieſes oberweltlichen Luſt-Hauſes zu beſuchen;
diejenige nemlich/ welche mit Himmel-Farbe angeſtrichen/ und mit
Steꝛnen ausgemahlt ſind. Denn wer mag ſo unluſtig und verdroſſen
ſeyn/ daß er mit lauter Widerwillen anhoͤren ſolte die Discurſe/ von
der erſtaunlichen Hoͤhe/ Groͤſſe/ Schnellheit/ wunderbarlichen Ge-
ſtalt/ Schein/ Flecken/ Bergen/ Seen/ Jnſeln/ Kraͤfften/ Wuͤrckungen
und Einflieſſungen der wandel- und unwandelbaren Sterne/ von
den Prophezeyungen der Geſtirne oder Kometen/ und dergleichen?
Sagſt du etwan/ es ſeyen die Schluͤſſe der Stern-Weiſen nicht
lauter Glaubens-Saͤtze; ſo rede ich nicht dawider. Denn/ zum
Exempel/ wie hoch/ oder weit/ der Himmel/ wie groß ſeine blincken-
de Schilde ſeyen/ das iſt keinem/ mit ſo verſicherter Gewißheit/ be-
kandt/ als dem/ welcher den Himmel mit der Spannen faſſt/ und
die Erde mit einem Dreyling miſſt. Unſere Vernunfft bleibt hier-
inn ſtets eine Lehrſchuͤlerinn mehrer Erfahrung/ und gleichſam ein
):( ):( ijkleiner
[] kleiner Knabe/ welcher die Geſtalt der Sonnen-Finſterniſſen mit
ſeinen Augen aus dem Waſſer ſchoͤpffet: ſie bildet ihr/ in dem Waſ-
ſer-Spiegel ihrer Meinungen/ viel Dinges von dem Geſtirn ein/
welches droben/ in wuͤrcklicher Befindung vielleicht anders beſchaf-
fen/ und gibt bisweilen ihre doctam Ignorantiam (wovon Cu-
ſanus zu leſen) oder gelehrte Unwiſſenſchafft/ an ſtatt eines Ur-
theils/ heraus. Nichts deſtoweniger kan ſie doch allezeit das
Wahrſcheinlichſte vermuten/ ihren Verſtand daran uͤben und be-
luſtigen. Mit dem Abſehen/ wird hierinn mehr/ als nur eines
Gelehrten/ Urtheil eroͤffnet/ daß uns frey ſtehe/ dem Glaubwuͤrdig-
ſten beyzupflichten. Wie ich denn ſelbſt auch meine geringe Bey-Stimme
und einfaͤltiges Beduncken/ bisweilen nicht verſchwiegen; ſondern bald
dieſem/ bald jenem einen Zufall gethan/ deß guten Vertrauens/ es weꝛde
kein Verſtaͤndiger und Beſcheidener mir veruͤblen/ daß ich zwar alle
hochgelehrte Leute ehre/ als meine Unterweiſer/ doch keinem mich dar-
um fuͤr einen Sclaven ergebe. Fuͤr verkehrten falſchen Gloſſen aber die-
ſes oder jenes neidiſchen Ubel-Deuters/ wird der Augenſchein ſelbſt alle-
mal das ſicherſte Præſervativ und Wider-Gifft ſeyn. Apollonius pflag
diß einige/ von den Goͤttern/ zu wuͤnſchen/ daß er die Guten moͤchte ken-
nen/ und die Boͤſen meiden. (Alex. ab Alex. 1.4.) Solches Gluͤck moͤchte
ich dieſem Luſt-Hauſe auch wuͤnſchen: ſintemal alsdenn nichts darinn
anders/ als wol und gut/ muͤſte gedeutet werden. Jedoch wuͤnſche ich
darum keines Weges/ daß ich nicht moͤchte eines Beſſern unterrichtet
werden/ wo ich irgendswo haͤtte gefehlt. Hat die Sonne ihre Makeln/
und manch gelehrtes Buch ſeine Flecken; warum ſolte nicht auch mein
einfaͤltiges hie oder da vielleicht irren? Der mich eines Beſſern (mit Be-
ſcheidenheit) erinnert/ erweiſet mir eine angenehme Gunſt: denn ich ſchaͤ-
me mich nicht/ ſondern bin begierig/ zulernen. Sonſt iſt es wol wahr/
daß es den Buͤchern nicht allein nach dem Verſtande/ ſondern auch nach
der Gewogenheit deß Leſers/ bisweilen wol oder uͤbel gehe.
Jm uͤbrigen verhoffe ich/ ein freundliches Gemuͤt werde dieſem Buch
deſto guͤnſtiger ſeyn/ weil dariñ die Gedancken der beruͤhmteſten Stern-
Gelehr-
[] Gelehrten unſerer Zeiten vorgetragen worden/ und theils aus den fuͤr-
trefflichen Schrifften deß hochberuͤhmten Herꝛn Hevelii beygebracht/
dem inſonderheit der Discurs vom Mond/ und Kometen/ viel hat zu
dancken. Was ich ſonſt auch/ ausandren Scribenten/ angefuͤhrt/ wird
allezeit der Rand deß Buchs entdecken. Denn es iſt meine Gewonheit
gar nicht/ andrer Ehren-Maͤnner Erſinnungen fuͤr die meinige/ durch
Verſchweigung ihrer Namen/ darzugeben: Wie denn auch/ aus keiner
einigen meiner Schrifften/ mit Fug und Grunde/ wiꝛd zu erweiſen ſeyn/
daß ich irgendswo den Namen eines Scribenten/ aus dem ich etwas
meinen Wercken eingefuͤgt/ haͤtte unter den Scheffel geſteckt. Jch habe
bisweilen manches Authoris eigene Worte geſetzt; doch nicht unter einem
Schein der meinigen: ſondern den rechten Brunnen derſelben allſtets
angezeigt. Dem Euſebius wirds billig/ vom Scaliger/ gemerckt/ daß er
ſeine Chronologiam einem andern aus- und den Namen ihrer rechten
Urquelle nicht dazu geſchrieben. So benennet auch das Kleinod heutiger
Gelehrten/ Herꝛ Thomaſius/ in ſeiner Diſſertation de Plagio literario,
unterſchiedliche Schrifft-Verfaſſer/ denen ſolches verdacht worden/ daß
ſie mit fremden Federn geprangt/ indem ſie andre Verſtands-Geburten
ihnen zugeeignet/ und/ mit Auslaſſung der rechten Vaͤtter/ entweder deß
gantzen Koͤrpers/ oder auch nur etlicher Glieder derſelben/ ſich bedienet.
Man leſe aber das VII. Theorema beſagten Hn. Authoris/ wie auch den
Speckhan/ und andre mehr/ ſo dieſes Laſter recht eroͤrtert haben/ da wiꝛd
ſichs eraͤugen/ daß eines andren Authoris Worte/ oder Erfindungen/ an-
ziehen/ keinem zu verdencken/ noch zu tadeln ſey/ wenn ein ſolcher da-
bey genannt wird. Ja! es gereicht mehrmalen demſelbigen Author viel-
mehr zu Ehren; indem ſolcher Geſtalt ſeine Geſchicklichkeit den Leſern offt
zur Erinnerung gebracht/ und ſein Ruhm weiter fortgepflantzet wird.
So iſt uͤberdas mein Abſehen dieſes dabey/ daß durch Erzehlung derer
vom Authore gebrauchten Worte/ welche auch Manchem angenehmer
ſind/ die Sache um ſo viel beſſer werde beglaubt. Dergleichen Aufrichtig-
keit wird auch/ bey dieſem Luſt-Hauſe/ nicht ermangeln. Welches ich hie-
mit aller aufrichtigen/ unpaſſionirten Leſer hohen Gunſt/ und ſie
ſelbſt der Goͤttlichen/ dienſtlich empfehle.
DUm mea, FRANCISCI, petitur ſententia, quænamDe libris ſedeat conjicienda Tuis,Quos tu multiplicas; Paucis, quod ſentio, promo:Scribendo inſtar apum mellificare ſoles.Sedula ſicut apis ſylvas ſaltusq́ue peragrat,Ut, dum mellificat, floribus inſideat,Portis erumpens, ubi campum nacta patentem,Nansq́ue per æſtatem frondea tecta petit,Purpureosq́ue metit flores, puriſſima ſtipansMella, quibus ſoc[i]is cerea tecta ſtruit:Sic Tu, FRANCISCI, quid agis, dum ſcripta peragras,Magno quæ numero Bibliotheca tenet,Quàm quod apis, ductu naturæ, induſtria præſtat,Atque inſtans operi mellificando facit?Dum libros ſenſu præſtantes edere geſtis,Qui ſunt in ſolidum mellificantis opus,Atque favus ſtillans pietatis melle per omnemVitam, quâ ſola ſtat ſua cuique ſalus;Sed ſimul \& monſtrans jucunda \& idonea vitæ,Quæ ſunt fortunæ teſſera cuique ſuæ;Quod vel ſolius demonſtrat Cantio Galli,(a)Quem titulum præfert aureus i[ſ]te liber;Et quæ nunc addit meletemata dia Matheſis;Annon συλλήβδην omnia melle ſcatent?Quisquis es, ô Lector, FRANCISCI hos perlege libros,Ipſemet hoc pacto dulcia mella premes.
TO BIAS Wagner/ D. Uni-
verſ. Tubingenſ. Cancellarius.
\<aqq\>\<inn\>E\</inn\>St humanorum Jurisprudentia nec nonNotio diorum: Juſtinianus ait.Rerum humanarum, longè Clariſſime, magnamNotitiam plusquam ſat tua ſcripta probant.Nec divinarum poſtroma ſcientia rerumSplendet \& è libris lucet ubique tuis.Te veluti celebrant præſentia tempora: laudesPoſtera ſic nunquam ſunt tacitura tuas.Non vendo fumos: alius malè vendat eosdem,Qui palpare ſolet, qui dare verba ſolet.Poſt res humanas bene divinasq́ue peractas,Penna Mathematicum nunc tua tentat opus.De cœlo tractas, tractas cœleſtia: ſed quisIſta vel id tractat ſufficienter homo?De cœlo tractas, tractas cœleſtia: quorumOrbem terrarum dememiniſſe vides.De cœlo tractas, tractas cœleſtia: cœlumMente ſua ſemper qui bene tractat, habet.Cur cœlum tractas? Aſtræam quæris in aſtris,Eſſe cui nullum cernis in orbe locum?Forſitan ob Momi morſus dentemq́ue TheonisPropugnatoris tendis in aſtra poli?Ut noctu Lunam ſolet allatrare moloſſus:Sic facit \& Momus (ſed ſine clade) Bonis.Nîl horum. Tractas ideo cœleſtia: tota eſtIn cœlo quoniam mens animusq́ue tuus.Es cœlis dignus, ſed adhuc ſuper orbe morariDignior; ad cœlum non niſi ſ[e]rus eas!\</aqq\>
Ita gratulabundâ \& [ſ]incerâ mente applaudebat
F. G. F. JCtus, \& in Incl. D.W.Cancell.
\& Sum. Dic. A. ord.
M. JOACH. SIMONIS, Verbi Divini
ad S. Cathar. Ged. Miniſter.
Mtdorff am 21. Febr.
Mit dieſem geringen Opffer befihlet ſich dem
fuͤrtrefflichen Hn. Verfaſſer zu unaufhoͤrli-
cher Gunſt- Gewogenheit
C. K. P.
GOldſtern. Dieſen Tag ſolte ich anzeichnen/ mit Gold und
Purpur/ der mich eines ſo vielmaligen Wunſches gewehret
hat/ die Herren/ als den Ausſchuß meiner erwaͤhlteſten Kern-
Freunde/ unter dieſem meinen gruͤnen Schatten/ bey einan-
der zu ſehen: nach welcher Begebenheit/ mich ſchon lange Zeit
gedurſtet.
Adlerhaupt. Mein Herꝛ! Unſere Vegier iſt ja ſo groß/ wo nicht
groͤſſer/ demſelben aufzuwarten; weder die ſeinige ſeyn mag/ uns/ an die-
ſem ſchoͤnen Ort/ aufzunehmen: und gleichwie ich/ bey meinen Herren
Gefaͤhrten/ hierinn eine Gleichſinnigkeit vermute; alſo hat der Herꝛ/ von
mir/ die unbetriegliche Verſicherung/ daß uns keine andre Fluͤgel anhero
gefuͤhrt/ als das Verlangen/ mit ihm umzugehen/ und uns in ſeiner hoch-
beliebten Gemeinſchafft zu ergetzen. Die herꝛliche Augen-Freude/ und
wachſende Zier/ ſo dieſen luſtigen Platz uͤberall vertapezereyet/ ſolte zwar
ohne das einen jedweden/ auch den Allerſchwermuͤtigſten/ leicht herzurei-
tzen: aber doch iſt/ unter allen dieſen bluͤhenden Farben/ ſeine wehrte Per-
ſon unſere edelſte Blum; ſein aufrichtiges Gemuͤt unſere ſchoͤnſte Lilie;
ſeine Stimme/ unſere Nachtigal; ſein Tugend-volles Geſpraͤch/ unſer
Luſt-Garten; ſeine Gunſt/ und Freundſchafft/ unſer irdiſches Paradeys.
Mit einem Wort: Der Adlerhaupt muß ſich/ an ſeinen Soldſtern/
ſchwingen/ wenn er was Angenehmes und Fuͤrtreffliches ſchauen will.
Soldſtern. Jch glaube ungenoͤthigt/ mein Herꝛ Adlerhaupt/ ſeine/
und ſeiner Herren Begleiter/ als meiner ingeſamt geneigteſten Goͤnner/
Urſachen/ ſich anhero zu bemuͤhen/ beſtehen in groſſer Gewogenheit gegen
meiner unwuͤrdigen Perſon. Jhre gewoͤhnliche Leutſeligkeit/ und derſel-
ben hoͤfliche Begier/ mich zu erfreuen/ iſt freylich wol die ſtaͤrckſte Schwing-
Feder/ wodurch ſie andrer wigtigen Geſchaͤfften erleichtert/ und bemit-
telt worden/ bey ihrem Diener einzuſprechen: geſtaltſam derſelbe ſich ih-
Anen/
[2]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
nen/ zu Danck/ um ſo viel deſto feſter verhafftet erkennt/ auch deſto hoͤhere
Freude darob empfindet/ weil er verſtehet/ daß dieſe ihre angenehmſte
Einkehr nicht/ aus bloſſer Curioſitaͤt/ als die allhie ſonſt auch wenig Ver-
gnuͤgung wuͤrde antreffen; ſondern/ aus Liebe und Freundſchafft/ buͤrtig
ſey. Dahin ich gleichfalls den Ruhm ſchreibe/ welchen man der geringen
Luſt dieſes Platzes/ ſo wol als meinen einfaͤltigen Discurſen ſchencket. Jch
bin es/ an unſerem Herꝛn Adlerhaupt/ gar wol gewohnt/ daß er mich bis-
weilen auf die Fluͤgel ſeiner Gunſt fetzet/ und/ mit den Fittichen ſeiner Hoͤf-
lichkeit/ ſehr hoch uͤber meine Verdienſte ſteiget. Er ſtreicht mittelmaͤſſi-
ge Sachen gar gern/ mit hohen Farben/ heraus; zieret manches hoͤltzer-
nes Bild/ mit Golde; fuͤhret an die Sterne/ was er im Staube findet;
und ertheilt andren das Lob/ ſo ihm/ von Rechtswegen/ ſelbſten zuſtehet.
Was er/ bey mir/ ſuchet; hoffe ich/ bey ihm/ und ſeinen Herren Gefaͤhr-
ten/ zu finden/ und zwar in viel beſſerer Vollkommenheit; nemlich einen
erbaulichen Discurs/ wodurch der Grund unſers Gemuͤts/ mit mancher-
ley ſchoͤnen Lehr-Blumen/ moͤge bepflantzet werden.
Winterſchild. Wir zweiffeln/ an ſolchen Discurſen/ deſtoweni-
ger/ weil unſer Herꝛ Goldſtern den allerkraͤfftigſten Einfluß hiezu geben
kan/ daß dergleichen Blumen/ in gegenwaͤrtiger unſerer Verſammlung/
wachſen moͤgen. Wir ſeynd aber dißmal/ aus andrer Bewegniß/ zu
ihm gekommen. Er hat uns/ vor etlichen Jahren/ angezeigt/ wie er ge-
ſonnen/ ein neues Luſt-Haus/ in dieſem ſeinen Garten/ aufzurichten; dar-
uͤber er unſere Gedancken gern vernehmen moͤchte: alſo haben wir uns
miteinander beredt/ heut bey ihm dieſen Eintritt zu thun/ da wir in gewiſ-
ſe Erfahrung gebracht/ daß er zugegen waͤre: in Meinung/ wir wuͤrden
das beſtimmte Luſthaus allbereit im Stande/ oder zum wenigſten auf den
Beinen ſeiner Grund-Steine finden. Aber wir treffen vielmehr das
vorige noch/ in ſeinem voͤlligen Bau-Weſen/ an: welches auch/ meines
Bedunckens/ alſo beſchaffen iſt/ daß ich nicht begreiffen kan/ warum es
der Verneuerung/ geſchweige denn eines gaͤntzlichen Einreiſſens/
brauchte.
Forell. Jch weiß mich dergleichen Reden/ von unſerm Herꝛn
Goldſtern/ ebener maſſen/ noch wol zu erinnern: und habe mich/ nicht
nur einmal/ bey mir ſelbſten/ daruͤber verwundert/ was ihm doch immer-
mehr/ an dieſem edlen Luſt-Gebaͤu/ moͤchte mißfallen/ daß er demſelben
eine Ruin draͤuete. Doch verſchwand zuletzt ſolche meine Befremdung/
als mir einfiel/ wie ſelten ſo edle Koͤpffe/ vor neuen Einfaͤllen/ Ruhe ha-
ben; wie ungeruhet ſie/ ſich ſelbſten zu uͤberſteigen/ fortfahren; von dem
allbereit erreichten immer hoͤher zielen; das Wolangegebene noch ver-
beſſern;
[3]und derſelben Fuͤrbildung.
beſſern; ihre Sachen/ von einer Vollkommenheit/ zur andren bringen;
alſo/ in allen Stuͤcken/ den Himmel/ und das aͤuſſerſte/ erringen wollen.
Daher mir jetzo faſt wunderlicher fuͤrkommt/ warum es noch nicht geſche-
hen/ als wenn es geſchehen waͤre. Vielleicht hat/ bey dem Herꝛn Gold-
ſtern/ die wunderliche Veraͤnderung dieſer Laͤufften/ in etwas mitgewirckt:
wie denn aller klugen Leute Augen/ auf den heutigen ſeltſamen Zuſtand/
gerichtet ſind.
Schoͤnwald. Wir haben leider! eine Zeit erlebt/ darinn der Zer-
ftoͤrer viel geſchaͤfftiger iſt/ denn der Vermehrer; der Verheerer/ denn der
Stiffter; der Abbrecher und Schleiffer/ denn der Aufbauer: wer wolte
doch wol/ bey ſolcher ſurchtſamen Ungewißheit aller Sachen/ auch nur
einen Stein/ mehr zur Luſt/ weder aus Noth/ umwenden/ oder heben
und legen?
Goldſtern. Die Herren gedencken vielleicht/ es gehe mir/ wie theils
hohen Perſonen/ die mit wunder-groſſen Dingen ſchwanger gehen/ bis
ein unvermuteter Fall drein kommt/ der ihnen das Concept/ und die
Frucht/ abtreibt. Wie wir denn erfahren haben/ daß manche politiſche
Gebaͤue/ welche ſo hoch angefangen waren/ daß es ſchiene/ ſie wuͤrden
durch die Wolcken brechen/ von einem Sturmwinde deß widrigen Gluͤcks
gaͤhling eingeriſſen/ und in den Grund deß Meers gefuͤhrt. Aber/ mit
dem Bauwerck eines ſolchen privat Menſchens/ wie ich/ ſtehet es viel an-
ders. Denn es trachtet niemanden das Liecht zu vermindern/ keinem an
dem Glantz ſeiner Herꝛlichkeit was abzubrechen/ noch den geringſten
Schatten einiger Ungelegenheit zu machen/ oder mit ſeiner Luſt und Be-
gier andren Haͤuſern groſſe Unluſt zu verſchaffen. Dem Cæpolla undTract. de
Servit.
andren/ ſonderlich dem Lucaniſchen grund-gelehrten Juriſten/ Joh. Ma-
ria Novario/ welcher/ von dergleichen Sachen/ eine ſtattliche Deciſion
geſchrieben/ ſo unter den Collectaneis Deciſ. Jo.Aloy ſii Riccii zu finden/Parte VII.
Collect.
2646.
wuͤrde ſolches Luſthauſes wegen/ welches ich im Kopffe habe/ auf ihren
Schrifften wol Finger-dicker Staub wachſen/ ehe denn der Sach-Wal-
ter darinn einiges Blaͤtlein umkehrete. So darff ich auch nicht in Sor-
gen ſtehen/ daß mir irgend eine ploͤtzliche Kriegs-Gewalt mein vorhaben-
des Luſt-Haus verwuͤſte: ſondern es ſind andre Hinderniſſen/ ſo mich bis-
hero noch/ von der Werckſtelligkeit/ abgehalten.
Forell. Und was fuͤr welche doch wol?
Goldſtern. Die ſo eben anjetzo hie vor mir ſtehen; nemlich die ſaͤmt-
liche Herren: ohn deren Beyweſenheit/ ich/ den Bau/ weder anzufangen/
noch fortzuſetzen/ noch zu vollenden/ vermag.
Winterſchild. Und ſo will uns der Herꝛ zu Bauleuten/ oder Stein-
metzen/ und Zimmermaͤnnern/ gebrauchen?
Goldſtern. Nicht allein zu Steinmetzen; ſondern uͤberdas gar zu
Steinen/ zu Waͤnden/ und Mauren.
Winterſchild. Dieſes iſt uͤber meinen Begriff/ wie es damit zuge-
hen ſolte. Will je nicht hoffen/ daß der Herꝛ unſere Haͤupter ſeinem Ge-
baͤu wolle/ zu Grund-Steinen/ unterwerffen/ und ein neues Capitolium
aufrichten; oder es machen/ wie die fuͤrnehme Herren in Japonien/ wel-
che ihren Palaͤſten einen Diener/ zum Fundament/ unterlegen?
Goldſtern. Nicht anders: ihre kluge Koͤpffe muͤſſen nur die Grund-
Steine werden/ und keine andre. Denn/ aus ihren wolerbaulichen Re-
den/ hab ich einig allein/ ein Luſt-Gebaͤu zu formiren/ beſchloſſen/ und der-
halben freundlich zu bitten/ ſie wollen diß erſte nicht das letzte mal unſerer
Unterredungen ſeyn laſſen; ſondern/ bey jetziger ſchoͤnen Sommers-Zeit/
aufs wenigſte zwey oder dreymal in der Wochen/ etliche Nachmittags-
Stunden mit mir/ an dieſem Ort/ zuſetzen. Solches iſt meine Meinung/
je und allezeit/ geweſen/ ſo offt ich eines neuen Luſt-Baues Meldung ge-
than. Daß aber/ noch zur Zeit/ nichts daran geſchehen; woran ligt es
doch anders/ als daß ſie/ die rechte Baukuͤnſtler/ ſich ſo langſam eingeſtel-
let? Denn daß ich ein materialiſches neues Luſt-Haus aufrichten ſolte;
wuͤrde mir keine Vernunfft gut ſprechen: zumal/ bey einem ſolchem Zu-
ſtande unſerer Zeiten/ darinn/ wie der Herꝛ Schoͤnwald recht erinnerte/
nach leider [!] zerfallenem Frieden/ der Grund deß Teutſchen Bodens/
mancher Orten/ zittert/ und die Gebaͤue wackeln/ auch das Geld ſo haͤuf-
fig nicht einkommt/ daß man es der Zier und Luſt/ aus bloſſer Neu-Gier-
de/ ſolte in den Schoßwerffen. Das waͤre gewißlich nichts anders/ als
ein Spiegel deß Ubermuts/ ein Muſter der Eitelkeit/ und eine unnuͤtzliche
Umbringung derer Gluͤcks-Guͤter/ oder Mittel/ die GOtt uns hat be-
ſcheret/ daß wir unſeren Nutzen/ ſamt einer maͤſſigen Ergetzung/ doch ſon-
der Uppigkeit/ und verweislichem Pracht/ damit ſchaffen/ dabey aber
auch/ von ſolchem anvertrauten Gut/ den Herꝛn ehren moͤgen/ durch
Beſchenckung der Gottes-Haͤuſer/ der doͤrfftigen/ und nothleidenden
Perſonen: von welchen Ausgaben/ dermaleins die ſtattlichſte Luſt-Haͤu-
ſer/ in der Ewigkeit/ aufſteigen/ und nimmermehr eingehen ſollen. Wenn
Fuͤrſten/ und Koͤnige/ bey graſſirender Kriegs-Wuͤte/ ihren Stats-
Pracht etwas eingezogener fuͤhren/ und nicht leichtlich alsdenn etwas
Herꝛliches bauen laſſen; wie ſolte denn unſer einer den Himmel ſo unge-
ſcheuet reitzen/ und/ uͤberfluͤſſiger Weiſe/ etwas bauen/ zu ſolcher Zeit/ da
der Zorn GOttes hin und wieder abbricht/ und unſere Sicherheit bebt?
Forell. Weil denn die allgemeine Ruhe anjetzo ſo uͤbel gefuſſet/
und die Sicherheit auf eitel hohen Spitzen wandelt/ ja! auf die Spitze
der Reichs-Klingen/ allem Anſehen nach/ geſetzt werden doͤrffte: ſo
zweiffle ich ſchier/ ob auch unſere ſo vielfaͤltige und offt wiederholte Luſt-
Geſpraͤche/ daraus der Herꝛ Goldſtern ſein Luſt-Gebaͤu/ jetzt erklaͤrter
Geſtalt/ formiren will/ dem lieben GOtt gefallen moͤchten? in Betrach-
tung/ daß alsdenn/ Leid-tragen/ und ſich/ durch allerhand Reu-
Zeichen/ demuͤtigen/ in der Hoͤhe allein Gnade erwirbt; auch deßwegen
eine Chriſtliche Obrigkeit die Kirchweihen verbeut/ die Zech-Geigen/
und andre ſchnoͤde Saͤiten-Spiele ſchweigen heiſt; und hingegen eifrig
zu vermahnen pflegt/ man ſolle ſich/ mit einem bruͤnſtigem Gebet/ und
bußfertigem Wandel/ fuͤr den Riß ſtellen/ damit das Ungluͤck unſeren
Grentzen/ und Mauren nicht zu nahe trette. Gewißlich/ es verwundet
mich dieſe Sorgen-volle Zeit/ mit ihren ſcharffen Dornen/ bisweilen ſo
tieff/ daß mir das Hertz blutet/ und ich/ mit dem lieben David vergeſſe/
mein Brod zu eſſen; ja faſt taͤglich die Erde/ zu meiner Obdecken/ wuͤn-
ſche; ſolchem nach groſſe Muͤhe haben werde/ mich zu zwingen/ bey dem
Luſt-Gebaͤu/ welches der Herꝛ Goldſtern vorhat/ einen Handlanger ab-
zugeben. So wenig ein Fiſchlein im Sande ſchwimmen mag; ſo uͤbel
wird auch Forell/ bey ſo geſtalten Sachen/ mit der Luſt zu recht kommen/
und mit ſeinem Gemuͤte/ welches vielmals ſchier in Threnen ertrincken
will/ den Verſammlungs-Froͤlichkeiten beywohnen koͤnnen. Magis
placandus eſt in adverſis Deus, \& minùs lædendus in proſperis. JeSalvian. 16.
de Gubern.
Dei.
uͤbler es mit uns ſteht/ je mehr muß man Buſſe thun/ und Gott verſoͤh-
nen: je beſſer es geht; je weniger muß man Jhn erzoͤrnen. Was bringt
uns die wochentliche Poſt faſt anders mit/ als wie bald hie/ bald da/ eine
Stadt/ oder Dorff/ ausgeraubt/ Buͤrger und Bauer bis aufs Blut
gepreſſet/ die Freyheit der Teutſchen/ von Auslaͤndern/ ſo grob angeta-
ſtet/ ſo manches Gottes-Haus zum Roßſtall/ der Altar zum Nacht-
Stul/ von freventlichen Kriegs-Gurgeln/ gemißbraucht/ ja wol ge-
ſchleifft/ und ein Feuer-ſpeyendes Bollwerck in den Platz gelegt wird?
wie grauſamſt-entſetzlich/ und aͤrger als Tuͤrckiſch/ oder Tartariſch/
Mord und Unzucht/ in den Niederlanden/ am Rhein- und Maͤyn-
Strom/ vor nicht langer Zeit/ gewuͤtet/ und noch auf dieſen Tag keine
menſchlichere Verfahrung/ von ſolchen Unmenſchen/ zu hoffen/ an denen
Orten/ wo ſie herum ſtreiffen? Hat denn nicht der Allmaͤchtige ſelbſt
auch unlaͤngſt/ durch unterſchiedliche groſſe Feuers-Brunſten/ uns
gleichſam eine groſſe Fackel/ oder Feuer-Pfanne/ von fernen aufgeſtel-
let/ um uns damit hinzuleuchten/ zu rechtſchaffenen Buß-Threnen/ als
A iijdem
[6]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
dem rechten Leſch- und Rettungs-Waſſer ſeines annoch in voller Glut
ſtehenden Grimms? wofuͤr ſoll man ſo viel erſchreckliche Gewitter/ und
Waſſer-Fluten halten/ die einige Zeit hero den Erdboden geſchreckt?
Himmel/ Lufft Erde/ Feuer/ und Waſſer/ Blitz/ Sturm/ Hagel/ und
Donner/ und kurtz gefaſt/ alle Stimmen der Natur ruffen uns zu/ GOtt
ſey ergrimmt/ und der Verderber habe uͤber Europa das Schwert ge-
zuckt. Fuͤr ſolchem Leuen-Gebruͤll/ erzittere ich/ und empfinde kein
Verlangen zu der Nachtigal. Bey ſolchen Zorn-Zeichen/ kan ich nicht
froͤlich ſeyn; noch mich viel oder lang in luſtigen Gaͤrten auf halten/ wenn
die Wolcken am Himmel noch ſo ſchwartz ſind/ und ein Blitz auf den an-
dren gehet. Wie mag einem der Mut nicht entfallen/ da er/ von ſo vie-
len Sturmwinden/ angebrauſet wird? Sehen wir doch dieſes Weltbrei-
ten Kriegs-Feuers noch kein Ende; und doͤrffte beſorglich eher der groſſe
Gerichts-Tag einbrechen/ als der Tag eines geſchloſſenen Friedens.
Adlerhaupt. Der Herꝛ Forell muß ſo kleinmuͤtig nicht ſeyn.
Teutſchland wird noch wol ſo viel Eiſens finden/ womit es/ nechſt goͤttli-
chem Beyſtande/ ſeine Freyheit behaupte/ und ferneren Gewaltthaͤtig-
keiten den Paß abſchneide. Wir ſeynd nicht die Erſten/ werden auch
wol noch die Letzten nicht ſeyn/ die den Trummel-Schlag hoͤren. Wir
haben einen Gott/ der den Kriegen/ in aller Welt/ ſteuren/ die Spieſſe
zerbrechen/ und unſren Grentzen Friede ſchaffen kan. Welches Er auch
zu ſeiner Zeit/ und zwar/ wie ich hoffe/ bald thun wird. Wer haͤtte/ vor
etliche dreiſſig Jahren/ ſo keck ſeyn/ und ihm im Roͤmiſchen Reiche da-
mals einen Frieden einbilden doͤrffen? Wie viel hundert Menſchen
ſchlaffen jetzt im Staube/ die zu ſelbiger Zeit/ mit dieſen ſorgfaͤltigen Ge-
dancken/ in ihr Ruhe-Kaͤmmerlein gangen/ es wuͤrde der Friede/ in
Teutſchland/ nimmer wieder kommen! weil ſie taͤglich/ von neuen Diffi-
cultaͤten/ und verworrenen Knoten/ hoͤreten. Maſſen denn die Sachen/
eben gnug/ in einander verwickelt und geſchlungen waren. Doch hat
der GOtt deß Friedens geholffen/ und die vertriebene Ruhe wieder ein-
gefuͤhrt. Dieſer Friede-Fuͤrſt iſt noch nicht geſtorben. Darum nur
wol gemut! Es gehe/ wie GOTT will! Krieg und Friede muͤſſen
einander abloͤſen: die Welt wuͤrde ſonſt/ vor Ubermut und Jnſo-
lentz/ ſich ſelbſt zuletzt nicht mehr kennen. Mir gefaͤllt nicht uͤbel das
Urtheil/ ſo ein gelehrter Mann von der Nutzbarkeit ſolcher Abwechslung
deß Krieges und Friedens/ entworffen; indem er ſich vernehmen laſ-
ſen/ es geſchehe/ durch ſonderbare Fuͤrſehung Gottes/ daß/ nachdem/
durch gar zu groſſen Uberfluß/ entweder das menſchliche Geſchlecht/ oder
die Uppigkeit und Ubermut/ zu viel ſich gemehret/ alſofort Streit und
Krieg
[7]und derſelben Fuͤrbildung.
Krieg entſtehen. Worauf bald groſſe Theurung und Peſtilentz folget:
welche offt ſo hefftig wuͤtet/ daß ſie ſchier den gantzen Erdkreis angreifft.
Maſſen/ unter dem M. Antonio eine ſolche grauſame Peſt getyranni-
ſirt/ und ſo viel Leute dahin geriſſen/ als gedaͤchte ſie alle Menſchen/ von
dem Erdboden/ gar zu vertilgen. Jm Jahr 1450. ſoll ein faſt eben ſoWarum
der Krieg
bisweilen
entſtehen
muͤſſe.
ſtrenger Gifft die Welt angeſteckt/ und ſo weit um ſich gegriffen haben/
daß kaum der dritte Theil von Menſchen uͤbrig geblieben. Was haͤtte
doch den unerſaͤttlichen Begierden der Menſchen/ und der mit ſo gottlo-
ſen ungerathenen Kindern beladenen Erden/ fuͤr eine beſſere Artzeney/
oder Reinigung/ koͤnnen gegeben werden/ als dieſe? Wenn ſolches aber
jemals dienlich geweſen; ſo iſt es gewißlich/ zu dieſer elenden Zeit/ ſehr
hoch noͤthig. Denn/ vermittelſt ſolcher Abwechſelungen/ werden die
menſchliche Sitten/ und alle ihre Handlungen/ aufs beſte veraͤndert.
Die Fuͤlle macht alles unwehrt/ tritt die beſten und edelſten Gaben Got-
tes/ der Natur/ und Kunſt/ mit Fuͤſſen/ ſonderlich die Geiſtlichen/ welche
alsdenn ein unwehrtes Brod ſind. Nachdem aber der gemeine Wol-
ſtand einen harten Stoß erlitten/ und die grimmige Land-Plagen den
uͤbermuͤtigen Erdboden eine Zeitlang unter der Ruten gehabt; gelangen
endlich alle Sachen wiederum zu ihrem vorigem Preis/ alles eilet wieder
zu einem bluͤhenden Wachsthum/ ſo lang/ bis es wiederum dermaleins
welcket/ ſincket/ und dahin faͤllt. Aber ſolche Veraͤnderungen deß wan-
ckelbaren Gluͤcks begegnen am meiſten den Tyrannen und hochmuͤtigen
Koͤnigen. Denn/ mit dem Leben der Wuͤterichen/ hat es gewoͤhnlich die-
ſe Bewandniß/ daß ſie ſtets in Furcht und Mißtrauen ſchweben/ Nie-
manden leichtlich trauen/ ohn allein denen/ welchen am wenigſten Treue
beywohnet. Dannenhero werden alsdenn die Unſchuldigen geſchimpf-
fet und beleidiget; hingegen die Unwuͤrdigen/ mit reichen Wolthaten be-
ſchenckt: welche unordentliche Vergeltung/ aus Feinden/ Freunde/ aus
Buͤrgern und Unterthanen Feinde/ macht. Wenn ſie nun/ durch Ehr-
ſucht/ Grauſamkeit/ Verſchwendung/ und Geitz/ den gemeinen Zuſtand
in tieffe Verwirrung gebracht; ſo faͤllt ihnen ploͤtzlich einmal das Wetter
auf den Hals/ daß ſie gaͤhling vom Stul werden geſtuͤrtzt/ und zu dem
gewoͤhnlichem Ende ihres Schauſpiels gelangen/ daß ſie nemlich umkom-
men/ entweder durch Gifft/ oder durchs Schwert/ oder Stilet/ oder
noch wol elender. Mit ſolchen ſchaͤdlichen Koͤnigen/ wird das Volck/
um ſeiner Suͤnden willen/ heimgeſucht; und wiederum der tyranniſche
Koͤnig/ wenn er endlich/ durch ſeine uͤbermachte Bosheit/ den gemeinen
Haß liechter lohe hat angeflammt/ durch das Volck verjagt/ beydes vom
Thron/ und von der Welt.
Solchen Kreis deß herumlauffenden menſchlichen Gluͤck-Wech-
ſels findet man/ aufs beſte/ abgemahlt/ in dem 78. und 107. Pſalm Da-
vids/ an dem Exempel deß Juͤdiſchen Volcks/ das/ ſeine gute Tage zu
tragen/ gar ſchwache Beine hatte/ und bald Huͤlffe bald Straffe/ von
GOtt/ erlangte. Ein gewiſſer Author hat dieſen Platoniſchen Kreis-
Lauff/ in folgenden Lateiniſchen Verſen/ kurtz zuſammen gefaſſt.
(a) Tom. 1.
Oedipi Æ-
gypt. Syn-
tag. 2. c. 8.
fol. 163.
Forell. Jn geſundem Verſtande/ laß ich dieſe Platoniſche Mei-
nung ungetadelt: wenn nur dieſes davon bleibt/ daß/ unter andren Urſa-
chen/ die haͤuffige Vermehrung der Menſchen nothwendig einen Krieg
gebaͤre/ und eine Verwuͤſtung nach ſich ziehen muͤſſe. Denn das ſolte
ſchier einen Schein gewinnen/ als ob der Erdboden nicht Raums/ noch
GOtt der HErꝛ natuͤrliche Mittel genug verliehen haͤtte/ ſo viel Men-
ſchen zu naͤhren/ und deßwegen/ mit ihnen/ handelte/ als wie man dem
Vieh thut/ welches/ wenn ein Mißwachs/ oder andre Urſach/ das Futter
gar zu hoch vertheuret/ wir Menſchen haͤuffig ſchlagen laſſen. Ohn zwar iſt
es nicht/ daß/ wenn der boͤſen Menſchen zu viel werden/ GOtt der HErꝛ/
als ein Feind der Ubelthaͤter/ ſie dem Kriege/ zu ſchlachten/ uͤbergibt;
wie ein Fuͤrſt durch ſeine Jaͤger/ in dem Forſt die uͤberhand-nehmende
Woͤlffe/
[9]und derſelben Fuͤrbildung.
Woͤlffe/ und andre ſchaͤdliche Thiere/ niderbuͤchſen laͤſſt: aber hiezu wird ſei-
ne Gerechtigkeit nicht/ durch die gar zu groſſe Anhaͤuffung der Menſchen/
als derer Vermehrung/ von ſeinem Segen/ herruͤhrt/ ſondern der Laſter
und Miſſethaten/ bemuͤſſiget. Und bleibt es alsdenn nicht dabey/ daß der
Krieg nur etwan die Boͤſen auffriſſt; indem ſich ruchloſe und freche Leute/
unter ſolchem wilden Weſen/ einander aufreiben. Es hat nicht dabey/
ſag ich/ ſein Bewenden/ daß dieſe wilde Thiere ſich ſelbſt einander anfal-
len/ beiſſen/ niderreiſſen/ und verzehren; wie bisweilen/ in gewiſſen Laͤn-
dern/ die ungeheure Waſſer- und Land-Thiere/ die Meer-Drachen/
und Waſſer-Ottern/ mit den Erd-Schlangen und Land-Nattern einen
grimmigen Kampff halten/ alſo/ daß zu beyden Seiten/ viel tauſend auf
dem Platze bleiben/ und das Land/ von dieſem Ungeziefer/ um ſo viel mehr
gereiniget werde: ſondern/ weil die Ungerechtigkeit Uberhand nimmt/
das Unrecht einreiſſt/ wie eine Sterb-Seuche; weil/ bey wolfeilen Zeiten/
unter die Chriſtliche Tugenden groſſe Theurung/ kommt/ Hohe und Ni-
dere/ mit Ehrſucht/ Neid/ und Zwietracht vergifftet werden/ wie eine
Stadt/ und Land/ durch eine grauſame Peſt; auch GOtt/ fuͤr ſeine leib-
und geiſtliche Wolthaten/ bey der undanckbaren Welt/ wenig Ehre auf-
hebt; und das Brod goͤttlich-reiner Lehre/ indem die Auen dicke mit geiſtli-
chen Korn ſtehen/ (a) indem das edle Manna ſo haͤuffig regnet/ allgemach(a) Pſ. 65.
v. 14.
in Verachtung faͤllt/ einen Eckel/ an ſtatt Dancks und Gehorſams in den
menſchlichen Gemuͤtern/ antrifft; die Uppigkeit hingegen/ Wolluſt/ und
Eitelkeit/ uͤberall das Quartier unſerer Sinnen beziehen/ alſo gar/ daß
auch die jenige/ ſo andren vorleuchten ſolten/ ihr Liecht der Gottſeligkeit ſo
hell nicht mehr leuchten laſſen/ ſondern/ in dem Eifer laulicht werden/ und
dem Eitlen zu ſehr nachhengen: ſo ſchickt GOtt das Kriegs-Hunger- und
Peſtilentz-Schwert alsdenn uͤber ein gantzes Reich/ laͤſſt ſo wol die Buͤr-
ger und Bauren/ als die Kriegsleute ſelbſten/ die Schaͤrffe dieſer Schwer-
ter tapffer fuͤhlen; gibt uns Kartaunen/ Feldſchlangen/ Trompeten und
Heerpaucken/ zu Buß-Glocken; thut/ an dieſem oder jenem Ort/ ein
Ding/ daß/ in Jſrael/ einem jeden/ der es hoͤret/ ſeine beyde Ohren gel-
len: und muͤſſen alsdenn auch die jenige mit ſeufftzen/ die vorhin nicht ein-
mal ſauer genug dazu geſehen (wie Eli) als ſich dieſer oder jener ſchaͤnd-
lich hielt. Es heiſſt alsdenn auch: Wen das Schwert treffe/ den tref-
fe es! Wer dem Schwert entrinnet/ den treffe die Peſtilentz/ oder eine
andre boͤſe Seuche! Welchen der gifftige Wuͤrg-Engel voruͤber geht;
den freſſe der Hunger! Wen der Hunger leben laͤſſt[:] dem ſey das Leben
ein Tod/ und der Tod erwuͤnſchter/ als das Leben/ fuͤr Angſt/ Furcht/ und
Schrecken derer Dinge/ die entweder allbereit gekommen ſind/ oder noch
Bkommen
[10]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
kommen ſollen/ auf Erden. Wenn nun dieſe Ruten auf uns zuſchmeiſ-
ſen; welches wird ſich am beſten fuͤgen/ Lachen oder Weinen? Die Luſt-
oder Klag-Haͤuſer beſuchen? Haͤuffige Spatzier- oder Kirchen-Gaͤnge
anſtellen?
Daß/ nach dem Kriege/ der gemeine Wolſtand/ Kuͤnſte und Tu-
gend/ wiederum anheben herfuͤr zu gruͤnen; iſt dem Kriege ſo wenig zu
dancken/ als dem Ubel das Gute/ der Wachsthum dem Verderben/ der
Bau dem Zerſtoͤrer/ die Heilung der Verwundung/ das Leben dem To-
de: ſintemal das ruchloſe Kriegs-Weſen nur eine zufaͤllige Urſach der
Verbeſſerung iſt/ und ſolche Wiedererneuerung gemeiner Wolfahrt viel-
mehr Fruͤchte deß wiederaufſprieſſenden Oelbaums/ oder vielmehr der
Goͤttlichen Barmhertzigkeit ſind: die das arme Land/ nachdem es lang
Ungluͤck gelitten/ und ziemlich hart/ mit dem Kriegs-Beſem/ geſtrichen
worden/ endlich wieder in Ruhe/ und durch die Ruhe bisweilen in vori-
ge Bluͤte/ ſetzt. Jch ſage bisweilen: um zu bemercken/ daß auch der zeit-
liche Friede nicht gnug ſey/ ein Land mit vorigem Wolweſen/ allerhand
Tugenden/ und Geſchicklichkeiten/ zu bebluͤmen; ſondern die Gnade Got-
tes zuforderſt ſolches wircken muͤſſe. Denn wenn der Zorn Gottes uͤber
einem Lande ruhet; kan ſo wol nach/ als unter dem Kriege/ der Fluch das
Land druͤcken. Faͤhrt gleich das Schwert in die Scheide: ſo kommt viel-
leicht alsdenn erſt der Reuter auf dem ſchwartzen Pferde/ mit ſeiner ver-
haſſten Hunger-Wage; oder der/ auf dem fahlen Roß/ daher geritten/
und zeucht von Leder: oder Sturm/ Hagel/ Blitz/ Feuers-Bruͤnſte/
und Waſſer-Fluten/ verderben Menſchen und Vieh: oder/ welches noch
wol aͤrger iſt/ es reiſſt etwan eine Seuche der Ketzerey ein/ ſo viel tauſend
geiſtliche Leichen macht. Daß demnach die Platoniſche Kette/ und Folg-
Ordnung/ nicht allemall unverrenckt oder unverruckt bleibt. Ja biswei-
len vertilgt das Goͤttliche Rachfeuer auch wol ein Volck gar von dem
Erdboden/ und machts mit ihm ein Ende; alſo/ daß/ nach der Plage/ kei-
ne Erquickung folgt/ ſondern die Verſtoͤrung es gar auswurtzelt: wie es
manchen Voͤlckern/ Laͤndern/ und Staͤdten ergangen/ die den Schatten
deß Oel- und Feigen-Baums nicht wieder genoſſen/ ſondern unter einem
Joch ſchwerer Dienſtbarkeit verſchmachten muͤſſen: deſſen wir/ an den
Juͤden und Griechen/ Exempels genug haben. Wahr iſt/ daß GOtt/
mit dem vorigen Teutſchen Frieden/ faſt aller menſchlichen Hoffnung zu-
vor gekommen/ und gewieſen/ daß er nicht habe verderben/ ſondern nur
zuͤchtigen wollen. Aber was Dancks hat er davon gehabt? Wir haben
uns gebeſſert/ wie die mutwilligen Kinder/ die nicht laͤnger fromm bleiben/
als bis die Rute wieder aus der Hand gelegt. Was fuͤr Gerechtigkeit
hat
[11]und derſelben Fuͤrbildung.
hat ſich, mit dem Frieden/ gekuͤſſt? Was fuͤr Treu iſt/ auf der Erden/ ſeit
dem/ gewachſen? Salvianus klagte/ uͤber das Volck deß Roͤmiſchen
Reichs/ zu ſeiner Zeit: Curare nos vult caſtigationibus ſuis Dominus:
ſed curam non remedia ſequuntur. Quid hoc mali eſt? Jumenta
ac pecudes ſectione curantur: Et putrefacta mulorum, aſinorum,
porcorum viſcera, cum aduſta cauteriis fuerint, munus medicæ adu-
ſtionis agnoſcunt, ſtatimque, ubi aut cremata, aut deſecta fuerit vi-
tiatorum corporum labes, in locum demortuæ carnis viva ſuccedit.
Nos \& urimur, \& ſecamur: ſed nec ferri deſectione, nec cauterio-
rum aduſtione ſanamur: imò, quod eſt gravius, curâ ipsâ deteriores
ſumus. Et ideo non fruſtra nobis evenit, quod evenire pecudibus
\& jumentis ſolet, quæ irremediabiles morbos ferunt. Nam in omni-
bus partibus mundi, quia curis medicantibus non corrigimur, morte
atque occidione finimur.Der HErꝛ will uns/ durch ſeine Zuͤch-
tigungen/ heilen: aber auf die Kur will keine Beſſerung folgen.
Was iſt das fuͤr ein uͤbles Weſen (und verſtockter verzweiffelt-boͤſer
Schade?) Vieh und Laſt-Thiere werden durch das Eiſen/ curirr.
Bey den faulen Gliedern der Maulthiere/ Eſel/ und Schweine/
ſchlaͤgt die ſchmertzliche Brand-Cur wol an/ wenn ſie/ mit dem
gluͤendem Eiſen/ gebrennet worden: und ſo bald man die Faͤu-
lung der ſchadhafften Koͤrper/ entweder mit Feuer/ oder ſcharffen
Stahl abgeſetzt; waͤchſt/ an Statt deß wilden/ friſches Fleiſch.
Wir werden/ mit dem gluͤenden und kalten Eiſen/ angegriffen;
und doch/ weder durch Brand/ noch Schnitt/ geſund; ja! was
noch ſchlimmer iſt/ nach der Cur nur aͤrger. Darum geht es uns
auch billich/ wie einem Vieh/ das unheiſame Kranckheiten hat.
Denn weil wir/ auf die Artzney/ keine Beſſerung ſpuͤren laſſen;
werden wir/ in allen Theilen der Welt/ gemetzelt/ und erwuͤrget.(a)(a) Salv. in
principio
lib. 7. de
Gubernat.
Dei.
Dieſes koͤnnte auch/ an uns Teutſchen/ mit der Zeit/ erfuͤllet werden/ und
der gerechte GOtt uns/ ſo wol dem Erb-als andren Feinden/ zum Feg-
und Schlacht-Opffer geben: weil die bisher erlittene Feuer- und Schwert-
Kur mehr unſer Hab und Gut/ weder unſer Gemuͤt/ beſchnitten. Er
doͤrffte (welches doch ſeine Guͤte gnaͤdigſt abwenden wolle) alle Hoffnung
deß wieder aufrichtenden Friedens gar danider werffen/ und mit uns um-
gehen/ wie unſere Halsſtarrigkeit verdienet. Wiewol ich inzwiſchen gern
geſtehe/ daß/ ob gleich der Krieg fuͤr ſich ſelbſt/ aus eigener Tugend/ oder
Wirckung/ kein Vorgeher eines geſegneten Friedens ſey; die Goͤttliche
Fuͤrſehung dennoch denſelben/ zum guten Ende ſeiner Kirchen/ mit der
Zeit/ gedeyen laſſe/ ſo wol/ als alle andre ſchwere Plagen; auch der boͤſen
B ijWelt
[12]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Welt ſolches alles vielmals/ zum wolgemeintem Zweck/ nemlich der Be-
kehrung/ richtet: gleichwie GOtt manche boͤſe Buben/ durch das Ge-
richts-Eiſen/ durch Strang/ Rad/ und Scheiterhauffen/ von dieſer
Welt ausrottet/ damit Er ſie moͤge/ vermittelſt endlicher/ ob gleich ziem-
lich ſpaͤter/ Bekehrung/ in jene Welt verpflantzen.
So nun kein vernuͤnfftiger Chriſt/ indem er arme Suͤnder zur Richt-
ſtatt ſihet ausfuͤhren/ hupffet und tantzet/ oder mit einer Lauten/ Geigen/
oder Pfeiffen/ am Fenſter ligend/ ſpielet; ſondern vielmehr das Saͤiten-
ſpiel ein wenig niderlegt/ und bey ſolcher Gelegenheit/ die traurige Wir-
ckung uͤbler Jugend-Zucht/ Muͤſſiggangs/ und andrer Laſter/ betrachtet/
den Seinigen dieſe ſchmaͤhliche Ausfuͤhrung/ zum Beyſpiel/ fuͤrſtellet/
und/ in ſeinem Hertzen/ fuͤr dem elenden Menſchen/ einen fuͤrbittlichen
Seufftzer zu GOtt thut: wie will ſichs denn verantworten laſſen/ daß
wir/ mit froͤlichen Augen/ oder luſtigen Geſpraͤchen/ zuſchauen/ wie Gott
der HErꝛ/ durch den rot-berittenen Reuter/ dem Er das groſſe Schwert in
die Hand gegeben/ eine Nation nach der andern jetzt an die Richtſtaͤtte ſei-
(a) Apoc. 6.nes Zorns fuͤhren/ und die Menſchen ſich untereinander erwuͤrgen laͤſſt? (a)
Daß wir ſpielen/ und ſchertzen/ indem unſre angrentzende Neben-Chriſten
ſeufftzen/ heulen/ und klagen?
Goldſtern Jch vermeine/ was der Herꝛ Forell/ von dem Kriege/
jetzt geſagt/ ſolches diene mehr zur Erlaͤuterung/ weder zur Befehdung
deſſen/ was Herꝛ Adlerhaupt fuͤrgebracht: in dem Schluſſe aber/ erwei-
ſet ſich/ dem erſten Anblick nach/ Streit. Denn der eine will dieſe Folge
daraus ziehen/ daß man/ weil Krieg und Friede einander in den Rucken
gehen/ und einen Wechſel treffen/ unter dem Gewitter und Getoͤß der
Waffen/ den Mut nit fallen laſſen/ ſondern in guter Hoffnung der wie der
ſcheinenden Friedens-Sonne/ ſein Hertz troͤſten ſolle/ auf allerhand ziem-
liche Art und Weiſe. Der andre will faſt alle aͤuſſerliche Freuden-Zeichen/
alle luſtige Geſpraͤche/ Schertz/ und Kurtzweil/ von ſolchen finſter-bewoͤlck-
ten Zeiten/ und blutigen Laͤufften/ banniſiren/ und nichts anders als einen
bußfertigen ſehr eingezogenen Wandel verſtatten; damit die Goͤttliche
Rache ſich zur Ruhe begebe/ der Blitz ſeines Eifers in lauter Reu-Thre-
nen erleſche/ und der verlorne Friede ſich deſto geſchwinder wieder herbey
finde. Jch moͤchte wuͤnſchen/ der Herꝛ Forell naͤhme mich/ zu einem Me-
diatorn/ an: ſo verhoffte ich/ demſelben zu erweiſen/ daß auch dieſer Streit/
zwiſchen ihnen/ wol ohne Blut aufzuheben/ ja eigentlich kein rechter Ge-
genſatz ſey. Sintemal der Eine/ von einem heilſamen/ der Andre von ei-
nem ſchaͤdlichen und ſchwermuͤtigen Leidweſen/ redet: welches letzten ein
Chriſt freylich ſich/ aͤuſſerſter Kraͤfften/ auch unter den allerbitterſten Un-
gluͤcks-
[13]und derſelben Fuͤrbildung.
gluͤcks-Faͤllen/ ſoll entſchlagen: gleichwie er/ gegentheils/ Urſache hat/
uͤber Land-verderbliche Kriege/ zu ſeufftzen/ und/ in gewiſſer Maſſe/ der-
geſtalt zu betruͤben/ daß er darum weder ſein Vertrauen auf GOtt ſin-
cken laſſe/ noch ſein Hertz/ fuͤr aller beſcheidenen/ und tugendhafften Ge-
muͤts-Ergetzung/ zuſchlieſſe. Nachdem nun die Ergetzungen geartet;
darnach koͤnnen ſie auch/ bey ſo geſtalten Sachen/ gebilliget/ oder ver-
worffen werden. Tantzen und Springen/ Schau- und allerhand uͤppigen
Freuden-Spielen beywohnen/ reimt ſich freylich nicht/ zu einem klaͤglichen
und elenden Zuſtande; zumal da man noch nicht einmal erkennen kan/ ob
das gemeine Elend in die Zu- oder Abnahme werde gerathen. Aber eine
maͤſſige und ehrbare Beluſtigung/ vorab deß Gemuͤts/ iſt dem Mitleiden
gegen unſere/ von dem Unfall betroffene/ Neben-Chriſten/ und der Buſſe/
wozu uns unſere ſelbſteigene Noth und Gefahr verpflichtet/ ſo gar nicht
feind/ daß man vielmehr/ denn und wenn/ Gelegenheit dazu ſuchen ſoll/
als zu einer Verzuckerung der vielen Bitterkeiten/ ſo uns anjetzo die la-
ſterhaffte/ tolle und thoͤrichte Welt zu ſchmecken gibt. Jch verſtehe nem-
lich ſolche Ergetzungen/ wodurch bisweilen das bekuͤmmerte Gemuͤt auf-
gerichtet/ und/ zu hertzhaffter Beſtaͤndigkeit/ ermuntert wird. Wobey
das Chriſtliche Reu-Weſen/ die Ubung wahrer Buſſe/ und Gottſeligkeit/
gar wol dennoch ſtehen koͤnnen. Denn es hat alles ſeine Zeit/ klagen/ und
troͤſten/ trauren und froͤlich ſeyn: wenn nur die Ordnung fein beobachtet/
jedes/ auf ſeinen behoͤrigen Zweck/ geſtellet/ und Unmaſſe/ oder Miß-
brauch vermitten wird.
Diß vorausgeſetzt; laß ich mich beduncken/ der Herꝛ Forell werde/
an ſeinem gottſeligen Vorhaben/ keinen Einbuß leiden; ſondern vielleicht
eine Beforderung dazu gewinnen; wenn er ſich/ von den ergetzlichen Zu-
ſammenkunfften/ die ich wuͤnſche/ nicht ausſchleuſt. Denn ich verſichere
ihn/ das Luſt-Gebaͤu/ ſo bey mir beſchloſſen iſt/ und dabey ich ihn/ zum
Mit-Arbeiter/ wuͤnſche/ ſoll aus ſolchen Bauhoͤltzern/ und Steinen/ be-
ſtehen/ daß ſein zartes Gewiſſen keine unſanffte Empfindung daruͤber ha-
ben werde/ wenn er gleich ſeine Achſeln darzu leihet/ und etwas mit bey-
traͤgt.
Forell. Wo ſollen denn ſolche Bau-Hoͤltzer/ und andre Materia-
lien/ doch wol hergenommen werden/ und von welcher Art ſeyn?
Goldſtern. Von dem groſſen Luſt-Hauſe der Natur/ wollen wir
ſie entleihen/ und uns daraus ein beſonderes Luſt-Schloͤßlein auf bauen/
ſelbiges in drey oder viererley Gaden unterſcheiden/ auch mit unterſchied-
lichen Gallerien/ und andren Verzierungen/ beluſtigen Der erſte Gaden/
oder das unterſte Stockwerck wird/ aus dem geſtirnten/ gruͤnenden/ wach-
B iijſenden/
[14]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Was dieſes
Buchs Jn-
halt.ſenden/ und erfriſchendem Reiche der Natur/ herfuͤrgehen: das andre/ aus
dem Sinn-belebten/ oder empfindlichen Natur-Reiche: das dritte/ aus dem
Vernunfft-begabten. Welchem alsdenn noch etwas/ aus der verwand-
ten Engliſchen Natur/ vielleicht beygefuͤgt werden koͤnnte. Weil auch
die Kunſt gleichſam eine Enckelinn der Natur iſt/ die ihr auf den Achſeln
ſitzet: haben wir nicht Urſach/ dieſelbe/ aus dieſem unſrem Luſt-Hauſe/
zu verſtoſſen; ſondern vielmehr ihr gleichfalls ein Zimmer darinn einzuraͤu-
men: ſo wol als den Geſchichten: die/ an ſtatt eines Mahlwercks/ oder
anmutigen Spatzier-Gangs/ dienen koͤnnen.
Forell. Wenn der Herꝛ/ aus dem ſo großmaͤchtigem Luſt-Gebaͤu
der Natur/ einen Auszug wuͤnſchet: beſorge ich/ er werde/ beydes der
Zeit/ ſo er ihm vielleicht fuͤrgeſetzt/ und der Gehuͤlffen/ zu wenig haben/
denſelben vollkoͤmmlich zu machen.
Goldſtern. Aus der gantzen Natur/ oder von allen natuͤrlichen
Sachen/ einen kurtzen Begriff heraus zu ziehen/ iſt auch meine Mei-
nung nicht: denn welche menſchliche Vernunfft hat/ noch zur Zeit/ allen
Reichthum der Natur beſchauet/ alle ihre Geheimniſſen durchdrungen/
alle ihre Kraͤffte/ Wirckungen/ und Wercke/ erkandt? Unſre Wiſſen-
ſchafft hievon iſt kein vollkommenes/ ſondern Stuͤckwerck. Jch begeh-
re auch nicht einmal/ in allen dem/ was uns davon bekandt/ die Herren
zu bemuͤhen: ſondern nur/ uͤber etliche gewiſſe Sachen/ ſo uns moͤchten
fuͤrſtoſſen/ oder einfallen/ mich/ mit ihnen/ zu unterreden. Ein Meſſer
(a) Spꝛuͤch-
woͤrt. Sal.
27.wetzt das andre; beſage deß weiſeſten Koͤnigs (a)und ein Mann
den andren/ in der Klugheit. Unterſchiedliche Saͤiten/ und nicht eine
allein/ geben einen guten Lauten-Klang: alſo kan der Diſcurs/
von ſolchen/ und dergleichen Dingen/ nicht mit einer Zungen allein/
ſondern von etlichen/ geſtimmet/ und wollautend werden. Koͤnnen wir
denn nicht gleich alles/ ſondern nur das wenigſte/ erreichen/ oder bisweilen
auch wol etwan nur beruͤhren! ey ſo findt auch/ in guten Dingen/ der gu-
te Will ſein Lob: und doͤrffte jener verſtaͤndigen Damen/ Anna Roͤmers/
wol erſonnenes Sinnbild/ fuͤrſtellend einen Menſchen/ der die Welt-Ku-
gel aufzuwinden verſuchet/ ſamt dem Wahl-Spruch; In magnis volu-
iſſe ſat eſt,Jn groſſen Sachen/ muß man den Willen/ fuͤr die Gnuͤ-
ge oder Erfuͤllung/ nemen/ uns hiebey gleichfalls zu ſtatten kommen.
Adlerhaupt. Jch kan dieſen guten Vorſchlag/ meines geringſten
Theils/ gar wol eingehn; verſichert/ daß ich daruͤber lerne/ was mir et-
wan noch unbewuſt/ und nichts dabey verliere/ denn meine Unwiſſenheit.
Die Betrachtungen natuͤrlicher Dinge verſprechen mir viel Gewinns/
Veꝛbeſſerung meines Veꝛſtandes/ Ergetzung deß Gemuͤts/ und Erbauung
der
[15]und derſelben Fuͤrbildung.
der Seelen. Denn man findet nichts/ in der gantzen Natur/ daraus
dem HErꝛn der Natur nicht ein Lob/ und dem Menſchen/ der es/ mit
glaubiger Vernunfft/ anſihet/ ein Anlaß den Schoͤpffer zu preiſen erwach-
ſe. Auf dem Erdboden/ loben Jhn die Drachen/ und alle Tief-Alle Crea-
turen ſeynd
ein Lob
Gottes.
fen; Feuer/ Hagel/ Schnee/ Eis/ Wind und Wetter/ die ſein
Wort und Befehl ausrichten; Berge/ und alle Huͤgel; fruchtbare
Baͤnme/ und alle Zedern; wilde Thiere/ und alles Vieh/ das krie-
chende Gewuͤrme/ und befiederte Gevoͤgel: die Koͤnige der Er-
den/ und alle Voͤlcker/ die Fuͤrſten/ und alle Richter auf Erden;
die Juͤnglinge/ und Jungfrauen/ Alte ſamt den Jungen muͤſſen
ſeinen Namen loben. Jn und am Himmel/ muͤſſen den HErꝛn/
unſren GOtt/ loben alle ſeine Engel/ alle ſeine Kraͤffte/ Sonne und(a) Augu-
ſtin. lib. 7.
Confeſſ.
cap. 13.
Mond/ alle Sterne und das Liecht/ aller Himmel Himmel/ und die
Waſſer/ ſo uͤber dem Himmel ſind/ muͤſſen ſeinen Namen loben(a)
Die Stimme der Creaturen iſt der Augen-Schein.(b) Und je beſſer(b) Vox di-
centium eſt
ipſa eviden-
tia. Idem
lib. 11. c. 4.
wir dieſelbe in Augenſchein/ oder Betrachtung/ ſetzen; je heller ſie ſolche
ihre Stimme erheben/ und uns/ von der Kunſt ihres groſſen Meiſters/ ein
ſchoͤnes Muſter uͤber das andre vorlegen. Hievon unterrichtet uns zwar
manches ſchoͤnes Buch/ giebt unſeren Gedancken guten Anlaß/ das Ge-
muͤt damit zu verpflegen/ und ſo wol die Ehre Gottes/ als unſeren Nu-
tzen und Erquickung daraus zu ſuchen: aber ſolchen Zweck deſto gewiſſer
und fuͤglicher zu erlangen/ muß uns die Converſation/ und Unterredung/
zu Huͤlff kommen. Denn es koͤnnen/ von einerley Dinge/ mancherley
Urtheile fallen: daruͤber keine beſſere Erklaͤrung und Bewehrung zu ha-
ben/ ohn durch perſoͤnliche Unterredung. Zu dem wird dem Gedaͤchtniß
alles viel tieffer eingedruckt/ was dieſelbe/ aus einem lebendigen Diſcurs/
empfaͤhet. Das Meer aller Kuͤnſte und Wiſſenſchafften pflegt/ in
unſrem Gedaͤchtniß/ auszutrocknen: wenn nicht taͤglich ſich die
Fluͤſſe deß Fleiſſes/ durch Leſen/ Hoͤren/ und Nachſinnen/ dahin
ergieſſen: wie ein hochgelehrter Teutſcher Scribent redet. (c) Welcher(c) Herꝛ G.
Ph. H. im
1. Theil der
Geſpraͤch-
Spiele.
dieſes/ durch ein feines Sinn-Gemaͤhl/ ausbildet: indem er ein zugetha-
nes Buch fuͤrlegt/ auf welchem wieder ein flach-offenes/ und auf demſel-
bigem ein gleichſam darauf geſtuͤrtztes Buch ligt. Durch das oberſte Buch
wird angedeutet das Leſen; durch das andre/ das Geſpraͤch/ wodurch
man das Erlernete gleichſam auflegt und einſenckt; durch das dritte/ und
uneroͤffnete/ die Unterhaltung der Gedancken. Jm Leſen/ unterhalten
wir die Todren; im Geſpraͤche/ die Lebendigen; mit den Gedan-
cken/ uns ſelbſten. Solches aber muß alles/ in unablaͤſſiger Ubung/
beſtehen. Was uns die Buͤcher ſagen/ iſt ein Unterricht/ ſo von den
Ver-
[16]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Verſtorbenen/ als getreuen Lehrmeiſtern/ herruͤhret: das Geſpraͤch aber
die beſte Schul/ darinn wir das Erlernete/ bey den Lebendigen/ (und
zwar mit weit groͤſſerem Nachdruck) uͤben/ und zu Werck bringen koͤn-
(a) Idem
ibidem.nen. (a) Derhalben lobe ich unſren Herꝛn Goldſtern/ daß er mir/ und dieſer
ſaͤmtlichen Geſellſchafft/ eine ſo ſchoͤne Ergetzlichkeit zurichten will.
Winterſchild. Jch kan gleichfalls/ uͤber ſolcher loͤblichen Anſtalt/
kein andres/ als erfreuliches/ Gefuͤhl haben. Aber weil der Herꝛ Gold-
ſtern bedacht iſt/ uns ſolche Luſtbarkeiten/ aus dem allgemeinem Luſt-
Hauſe der Natur/ herfuͤrzubringen: verlangt mich zu wiſſen/ was er ei-
gentlich/ unter dem Namen der Natur/ wolle verſtehen/ und was die
Natur ſelbſt/ in ſeinen Gedancken/ doch ſey? Zu dieſer Frage/ veranlaſſet
mich der Himmel/ ſamt den Geſtirnen/ die er mit unter das natuͤrliche
Lob deß Allmaͤchtigen/ zehlete/ und ſo viel ich ſpuͤren kan/ uns gleichfalls/
von den himmliſchen Koͤrpern/ etliche vorſtellen wird. Weil nun der
Himmel/ unter die natuͤrliche Koͤrper/ nicht gehoͤrig; der Herꝛ aber/ wie
ich aus ſeinen Worten/ verſtanden/ zu ſeinem Luſt-Gebaͤu/ die Natur
um Materialien begruͤſſen wird: muß er/ auf dieſe bittliche Anlangung/
mich mit der Nachricht zuforderſt beguͤnſtigen/ in was fuͤr einer Bedeu-
tung wir die Natur von ihm zu gewarten haben?
Goldſtern. Der Herꝛ verfaͤhrt mit mir/ ſeiner feurigen Natur
nach; die alles/ aufs genaͤueſte/ vorher ausſcrupulirt: und ruͤhrt hiemit
eine Saͤiten/ die einen langen Nachklang geben doͤrffte/ wenn wir nicht/
durch gute Maͤſſigung unſeres Diſcurſes/ bey dieſer Materi/ der Weit-
laͤufftigkeit den Zutritt vermachten. Daß ich die himmliſche Koͤrper/
und den Himmel ſelbſten/ zu unſeren Diſcurſen/ auf gewiſſe Maſſe/ mit
herbey ziehen werde; hat der Herꝛ recht gemutmaſſet/ und wol getroffen.
Wir haben deſſen die hoͤchſte Urſach. Denn der Himmel iſt das Buch/
darinn unzehlich-viel tauſend groſſe guͤldne Buchſtaben/ und Wunder-
Schrifften/ von der goͤttlichen Allmacht und Weisheit/ in unſere Augen/
und Gedancken/ herab leuchten. Die Himmel erzehlen die Ehre Gottes:
und eben darum ſchlieſſe ich ſie/ von unſeren Luſt-Reden/ ſo gar nicht aus/
daß ſie vielmehr/ unter den erſten/ mit einlauffen ſollen; wenn es anders
den Herren ſo gefaͤllt.
Ob der
Himmel
ein natuͤrli-
cher Koͤr-
per.Winterſchild. Der Herꝛ will aber nur allein/ von natuͤr-
lichen Sachen/ gediſcurrirt wiſſen: nun gehoͤrt der Himmel/ ſamt allen
himmliſchen Koͤrpern/ nicht zu den natuͤrlichen: Denn ſie muͤſten ſonſt/ zu
den Natur-Koͤrpern/ oder zu den Natur-Eigenſchafften/ gerechnet
werden. Welches beydes nicht ſeyn kan. Das erſte darum nicht: weil
der Himmel immerwaͤhrend (denn ewig mag ich/ mit dem Ariſtotele/
nicht
[17]und derſelben Fuͤrbildung.
nicht ſagen) alles aber/ was unter dem Mond iſt/ der Verweſung unter-
worffen. Dannenhero auch Ariſtoteles ſelbſt den Himmel/ von den Na-
tur-Koͤrpern/ abſondert/ indem er behauptet (a) das Ewige und Ver-(a) l. 10.
Metaphyſ.
text. ult.
wesliche ſey gantz unterſchiedliches Geſchlechts; auch deßwegen/ von dem
Himmel nicht/ in der Natur-Lehre; ſondern/ in der Stern-Kuͤndigung/
handelt.
Forell Wenn dieſer Philoſophus nur/ in der Sternkuͤndigung/
von dem Himmel ſchreibt: warum findet man denn/ in ſeinen Buͤchern
von der Natur (in Phyſicis) gantzer vier Buͤcher/ die vom Himmel reden?
Zudem widerſprechen es ſeine meiſten Ausleger/ daß er/ durch einen na-
tuͤrlichen Koͤrper/ weiter nichts/ als die leiblichen Dinge unter dem Mon-
den/ verſtehe?
Winterſchild. Die meiſten ſind nicht eben allezeit die richtigſten.
Jch halte es dißfalls/ mit einem hochgelehrten Philoſopho unſerer Zeit;
der uns/ in ſeiner/ kurtz- und wolverfaſten Natur-Kuͤndigung/ beglau-
bet/ Ariſtoteles gedencke/ in ſeinen Buͤchern von der Natur/ deß Him-
mels nicht/ als einer Art oder Gattung natuͤrlicher Leiber; ſondern als
einer Auswuͤrckungs-Urſache derſelben. (b) Maſſen derſelbige grund-(b) Vide
Dn. Tho-
maſium in
Princ. Phyſ.
gelehrte Author verſichert/ daß diejenige Dolmetſcher/ ſo mit dem Ariſto-
teles/ durch ihren Fleiß/ die genaueſte und vertraulichſte Kundſchafft ge-
ſtifftet/ unter welchen er Fabianum Hippium (c) ſonderlich namkuͤndig(c) Probl. 9.
Phyſ.
macht/ es nicht anders auslegen.
Forell. Mein Herꝛ! Jch laſſe den Authorem/ deſſen der Herꝛ mit
Ruhm erwehnt/ und andre/ denen derſelbe beyſtimmet/ in ihrem hohen
Lobe/ und hochſchaͤtzbaren Verdienſten/ beruhen. Allein ich kan/ mit
meinem ſchwachen Verſtande/ doch noch nicht ergreiffen/ warum man
der Natur-Lehr gantzer vier Buͤcher/ von dem Himmel/ einfuͤgen ſolte/
wenn der Himmel/ zu den natuͤrlichen Koͤrpern/ nicht gehoͤrig/ ſondern
nur allein eine Urſach derſelben waͤre: imgleichen/ warum der Himmel
nicht zugleich eine Urſach der natuͤrlichen Koͤrper/ und dennoch auch ſelbſt
ein Koͤrper der Natur ſeyn/ koͤnne.
Winterſchild. Nachdem die Urſach eines Dinges/ wie auch der-
ſelben Einfluß/ und Wuͤrckung/ geartet; darnach laͤſſt ſie ſich auch kuͤr-
tzer/ oder weitlaͤufftiger/ durchgehen: und ſtehet einem Philoſopho inſon-
derheit zu/ die Urſachen eines Dinges ausfuͤhrlich zu erklaͤren. Jch bin
nicht in Abrede/ daß die aͤuſſerliche Urſach eines Koͤrpers ſonſt eben ſo wol
ein natuͤrlicher Koͤrper ſeyn koͤnne: aber damit erlangt der Herꝛ noch
nicht/ was er ſucht. Denn gleichwie ich nicht leugne/ daß die aͤuſſerliche
Urſach eines Koͤrpers eben ſo wol jemaln ein/ ob gleich anders genaturter/
CLeib
[18]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Leib ſey: alſo muß der Herꝛ mir dieſes ungeſtritten zugeben/ daß hingegen
nicht alle aͤuſſerliche Urſachen der Koͤrper koͤrperlich/ oder der natuͤrlichen
Leiber Urſachen alle Natur-leibig ſeynd. Auf dieſem Grunde nun/ beru-
het die wolbefugte Entſchuldigung/ Ariſtoteles habe/ in ſeiner Naturkuͤn-
digung/ deß Himmels nicht gedacht/ als eines natuͤrlichen Koͤrpers; ſon-
dern als eines Mit-Urſachers derſelben.
Goldſtern. Ariſtoteles hat freylich den Himmel nicht mit gerech-
net/ unten die natuͤrliche Leiber/ auch ihn von obgeſetzter Beſchreibung der
Natur/ daß dieſelbe ſey Principium (eine uhrwesliche Krafft moͤchte
mans allhie vielleicht geben koͤnnen) motus \& quietisder Bewegung
und Ruhe ausgeſchloſſen: ſintemal er den Himmel/ fuͤr einen ewigen
Koͤrper/ nimmt/ der weder generabel/ noch corrumpirliſch/ dennoch aber
beweglich ſey: und wer dieſen Philoſophum/ in ſeinen Natur-Schrifften/
recht vernehmen will; der muß dieſen Satz nothwendig/ von ihm/ fuͤr be-
kandt annehmen/ daß der Himmel kein natuͤrlicher Koͤrper ſey. Ob nun
gleich/ nach ſolchem Ariſtoteliſchen Grund-Satze/ der Himmel/ von den
natuͤrlichen Leibern/ ausgeſondert bleibt: kan er doch/ in etwas breiterm
Verſtande/ gar wol darunter gezehlet werden. Ja! es fehlt ſo weit/ daß
er kein Natur-Koͤrper ſeyn ſolte/ daß man ihn vielmehr/ fuͤr einen der edel-
ſten Natur-Koͤrper/ muß paſſiren laſſen. Ob ſchon Ariſtoteles/ unter
den heidniſchen Weiſen/ die Scharffſinnigkeit gleichſam ſelbſt geweſen:
ſind darum ſeine Ausſpruͤche nicht allemal eine unbetriegliche Richtſchnur/
ſonderlich denen/ die/ aus heiliger Schrifft/ ein groͤſſers Liecht haben uͤber-
Der Him
mel iſt nicht
incorrupti-
bel.kommen. Womit will er behaupten/ daß der Himmel incorruptibel ſey?
Jch glaͤube hierinn der Authoritaͤt vieler heiligen Vaͤtter/ und Kirchen-
lehrer/ ja der H. Schrifft ſelbſten/ mehr/ als dem Ariſtoteli: welche uns
bezeugt/ die Himmel werden vergehen; werden alle veralten/ wie ein Ge-
wand; werden verwandelt/ wie ein Kleid/ wenn GOtt ſie verwandeln
(a) Pſ. 102.
[v]. 27.wird. (a) Beſteht gleich/ durch das Krafft-Wort Gottes/ eine koͤrperliche
Subſtantz weit laͤnger/ denn die andre; ſo hoͤrt ſie darum nicht auf ver-
gaͤnglich zu ſeyn: zumal weil unterdeſſen dennoch/ an ihren Theilen/ die
Vergaͤnglichkeit zu finden iſt. Darff ich darum die vier Elementen Feuer/
Lufft/ Waſſer/ Erde/ vergaͤnglich ſchaͤtzen/ weil ſie Stuͤckweiſe verge-
hen/ immer eins ins andre verwandelt werden/ und durch Corrumpirung
dieſes Theils/ jenes wiederum entſtehet; unterdeſſen aber doch/ vor Auf-
loͤſung der gantzen Welt/ nimmer gantz vergehen/ ſondern ihre aͤuſſerſte
Natur/ und die Extrema, darein die gemiſchte Koͤrper wiederum werden
reſolvirt/ verbleiben: (ich rede aber jetzt nur nach dem Grund Satze de-
rer/ die ein ungemiſchtes Element ſetzen) was widerſtehet mir denn/ daß
ich
[19]und derſelben Fuͤrbildung.
ich nicht eben ſo wol den Himmel fuͤr corruptibel achte; nachdemmal uns
die Erweiſungen der Weiſekuͤnſtler und Sternkuͤndiger verſichert/ daß/
einigen Stuͤcken nach/ der Himmel wuͤrcklich ſchon corruptibel ſey? Ver-
gehen denn nicht die Kometen/ und andre neue Sterne? Haben denn
nicht die Planeten ihre atmoſphæras oder Dunſt-Kreiſe? Zudem kan
man nicht leugnen/ daß der Himmel ſeine Materi und Form habe: alſo
muß er nothwendig unter die natuͤrliche Koͤrper gehoͤren. Wie ſolches
Sennertus gar vernunfftmaͤſſig beweiſet/ (a) auch dabey behauptet/ daß(a) in Epi[c].
Natur. Sci-
ent. c. de
Cœlo.
die Ariſtoteliſche Beſchreibung der Natur (nemlich daß ſie ſey ein Princi-
pium Ur-Krafft der Bewegung und Ruhe/) ſo wol den Koͤrpern uͤber/
als unter dem Mond/ gar fuͤglich koͤnne zugeeignet werden.
Gleicher Geſtalt/ laͤſſt ſich das Wort Natur auch/ auf unterſchied-
llche Weiſe/ deuten. Denn Erſtlich bedeutet es GOtt den allmaͤchti-Mancher-
ley Bedeu-
tung deß
Namens
Natur.
gen HErꝛn der Natur ſelbſten: welchen man deßwegen Naturam natu-
rantem, die Natur-ſchaffende Natur/ nennet. Hernach werden
dadurch alle Creaturen verſtanden/ und was unter der Geſchoͤpffe Ord-
nung begriffen. Dieſes Sinns/ wird ſie Natura naturata, die erſchaf-
fene oder genaturirte Natur benamſet. Drittens wird die Natur
bisweilen genommen/ fuͤr die Kraͤffte/ Wuͤrckungen/ und Vermoͤglich-
keiten/ ſo der Schoͤpffer den Geſchoͤpffen hat eingeſchaffen. Vierdtens;
fuͤr die unveraͤnderliche Ordnung/ ſo die Goͤttliche Weisheit ihren Ge-
ſchoͤpffen anbefohlen; als/ zum Exempel/ dem Geſtirn die immerwaͤhren-
de Bewegung; den Elementen die Gleich-Artung oder Mit-Gefuͤhl;
gleichen Dingen die Begier/ ſich zu vereinigen; und dergleichen. Fuͤnff-
tens/ fuͤr die Krafft und Staͤrcke/ oder Schwachheit der leiblichen Gei-
ſter. Sechſtens/ fuͤr deß Menſchen Temperament/ und der jenigen Ei-
genſchafft/ ſo ihm durch ſolches Temperament/ verurſachet wird: als wenn
man ſpricht: Er iſt von Natur traurig/ ſchwermuͤtig/ luſtig/ hitzig/ kalt.
Denn ſolcher Unterſcheid der Naturen entſtehet/ von dem unterſchiedli-
chen Temperament/ Dispoſition/ und Beſchaffenheit der Geiſter. Denn
ein Großmuͤtiger hat gleichſam Leuen-Geiſter/ das iſt/ hitzige; ein furcht-
ſamer Haſen-Geiſter/ das iſt/ verduͤſterte; ein Narr/ und thummer/ al-
berer Menſch/ Eſels-gleiche/ das iſt/ unreine: wie ein gewiſſer gelehrter
Medicus unſerer Zeiten redet. (b)
Sonſt pflegen Andre die Bedeutung der Natur/ uͤber Haupt/ alſo
zu unterſcheiden/ daß ſie dieſes Wort/ entweder auf vereinigte Weiſe/
(in concreto) verſtehen; oder auf abgeſonderte (in abſtracto) Nach der
erſten Weiſe/ iſt die Natur anders nicht/ als ein Ding/ das eine Natur
hat: als da ſind GOtt/ Engel/ Menſch/ und alle Geſchoͤpffe. Nach der
C ijZwey-
[20]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Zweyten/ bedeutet ſie das Weſen eines jeglichen Dinges: und wird als-
denn wiederum unterſchieden/ in die ſelbſt-ſtaͤndige und zufaͤllige Natur:
die Selbſt-ſtaͤndige abermal/ in die geiſtliche/ und beleibte oder mate-
(a) De va-
riis Naturæ
ſignificatio-
nibus Ari-
ſtotelem vi-
de l. 5. Me
taphyſ. c. 4.
\& Picolom.
l. a. Phyſic.
p. 249.rialiſche Natur. (a)
Schoͤnwald. Mir gefaͤllt dieſe Unterſcheidung nicht uͤbel: moͤchte
doch gleichwol/ von dem Herꝛn/ eine Erklaͤrung haben/ uͤber dem/ daß er
zuvor ſagte/ durch die Natur wuͤrde auch/ bisweilen verſtanden die jenige
Ordnung/ ſo die Weisheit GOttes ihren erſch affenen Wercken haͤtte ge-
boten: ob nemlich dieſe Ordnung nicht eben das jenige Wort/ Werde!
ſey/ wodurch alles gemacht/ was gemacht iſt? Und ob eben dieſes Wort
nicht die Natur aller Dinge ſelbſt ſey/ als wodurch ſie/ in ihrem Weſen/
werden erhalten/ alſo/ daß keine andre Natur ſie/ bey ihrem Stande und
Lauff/ friſte/ auch ihren Trieb und Wuͤrckungen verrichte/ ohn allein diß
Wort der Allmacht/ ſo recht eigentlich ihre Natur iſt?
Ob das
Wort Wer-
de! die Na-
tur ſey.Goldſtern. Diß will zwar ein ungenannter Author/ ſo von der
goͤttlichen Offenbarung geſchrieben/ und nicht vielmehr zu haben/ dem
Herꝛn aber ohnzweiffel zu Augen kommen iſt/ fuͤrgeben. Denn derſelbe
Author/ ob er gleich bisweilen was Merckſames fuͤrbringt/ verwirfft er
doch alle Vernunfft-Weisheit/ die geſunde/ ſamt der ungeſunden/ und
beruhet ſein gantzes Fuͤrgeben/ auf dieſem Grund/ wenn man fleiſſig/ in
der Schrifft/ forſche/ danebſt GOtt fleiſſig/ um Erleuchtung/ begruͤſſe;
ſo koͤnne man alle Sachen/ auch die natuͤrliche/ am richtigſten und gewiſ-
ſeſten/ aus H. Schrifft/ ergreiffen/ und habe keiner heidniſchen Natur-
Buͤcher vonnoͤthen: da doch die Schrifft uns nicht hauptſaͤchlich in leib-
und natuͤrlichen/ ſondern geiſtlichen/ und himmliſchen/ unterweiſet.
Aus eben ſolchem Bodem-loſen Grunde/ ſchilt er alle Philoſophos fuͤr
Luͤgner; weil ſie ſo wol eine allgemeine Natur aller Dinge/ als jedwedem
ſeine beſondre/ ſetzen und zumeſſen; da doch/ ſeiner Meinung nach/ gar
keine andre Natur ſey/ die allen Sachen ihren Trieb und Wirckung ge-
be/ ohn allein das goͤttliche Wort werde.
Jſt mir recht/ ſo beſchreibt er dieſen ſeinen Wahn/ im 11. Buch von
(b) Cap.
LXXX p.
473.der Offenbarung goͤttlicher Majeſtet/ (b) alſo: GOtt der HErꝛ hat
das Liecht/ Sonne und Mond/ die Sternen/ auch Tag und Nacht/ mit
ſeinem Wort erſchaffen/ und ihnen ihren Dienſt angezeigt. Jn demſel-
bigen Wort verrichten ſie auch ihre Dienſte. Wo iſt die Natur/ die ſol-
ches alles treibet? Da iſt keine nicht/ allein das Wort Gottes treibet dieſes
alles. Den Erdboden hat er mit ſeinem Wort erſchaffen und befeſtiget/ der-
ſelbe bleibt veſt in ſeinem Wort. Wo iſt die Natur/ die die Erdkugel in ih-
rer ſteten Beſtaͤndigkeit erhaͤlt? Er hat geſchaffen/ daß die Erde ſolte al-
lerley
[21]und derſelben Fuͤrbildung.
lerley Erdgewaͤchs/ in ihrem Samen/ und Fruͤchte tragen/ das traͤgt die
Erde alles in dem Wort Gottes. GOtt der HErꝛ hat allerhand Thie-
re auf Erden/ auch in der Lufft/ und im Waſſer erſchaffen/ und letztlich den
Menſchen aus der Erden gemacht/ und ihme mit ſeinem heiligen Wort
ſeinen goͤttlichen Segen gegeben/ daß ſie ſollen wachſen/ ſich mehren und
den Erdbodem erfuͤllen. Diß alles hat das Wort Gottes von Schoͤpffung
der Welt/ bis auf die gegenwaͤrtige Stunde in allen Thieren/ und in
dem Menſchen gewircket/ daß allerley Thier und Menſchen geboren/ ge-
wachſen und gemehret/ auch der Erdbodem erfuͤllet worden. Das alles
hat das Wort Gottes in den Thieren und Menſchen bisher gewircket
und noch: wo bleibt denn die Natur? Hieraus hat maͤnniglich mit Grund
der Warheit zu vernehmen/ weil alle dinge durch das Wort Gottes er-
ſchaffen ſeynd/ daß ſie durch daſſelbige Wort in ihrem erſchaffenen Lauff
regieret/ angetrieben/ und geleitet werden. Wie denn auch die Lufft in
dem Wort Gottes ſchwebet/ und durch die verordnete Engel Gottes ge-
leitet wird/ wenn/ wohin und wie es Gott der HErꝛ will/ wie auch aus Be-
fehl Gottes durch Moyſen in Egypten ſchwere Witterungen erreget und
vollfuͤhret worden/ nach dem Willen Gottes/ denn GOtt der Herꝛ und
ſonſt niemand/ hat den Schluͤſſel zu der Witterung/ wie auch zu allen
andern Dingen und Wirckungen/ die treibt er hinter oder fuͤr ſich/ wie
es ihm gefaͤllt/ darinnen ihm niemand einige Hinderung zu fuͤgen mag:
da findet ſich kein mithelffer: da reget ſich keine Natur/ davon die Welt-
Weiſen ſagen und ſchreiben/ dardurch ſie gern die Leute blenden/ und in ih-
re falſche Buͤcher locken wolten/ dafuͤr ſich aber die Kinder deß Lichtes ſol-
len wiſſen zu huͤten.
Jm erſten Hauptſtuͤck deß vierzehenden Buchs/ beweiſet dieſer Au-
thor/ das Wort werde! ſey Chriſtus der Herꝛ: von welchem einigem
Worte alle Dinge in ihr Weſen gebracht worden/ dadurch alle Dinge re-
giert werden/ dem alle Dinge Gehorſam leiſten/ vom dem alle Dinge ihr
Liecht/ Leben/ und Unterhaltung/ haben/ dem auch alle Dinge unterworf-
fen ſind. Und zwar/ es ſind die Worte faſt ſchoͤn/ ſo er unweit hernach
gebraucht: Unter andren unausſprechlichen Dingen/ ſo diß Wort
mit ſich bringt/ iſt auch diß begriffen/ daß darunter iſt der ewige
Will Gottes deß Vatters. Denn da Er/ aus ſeinem ewigen Raht/ hat
wollen/ die Welt erſchaffen; hat Er diß Wort/ Es Werde! aus-
geſprochen/ und iſt alſobald ſein Will geſchehen; daß in einem
Augenblick/ ſo viel uͤbergroſſe Stuͤck aus Nichts worden/ deme
auch das/ was nicht geweſen iſt/ Gehorſam geleiſter/ und ein
Weſen worden iſt. Daraus iſt nun offenbar/ daß/ unter dem
C iijWort
[22]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Wort Gottes/ drey Stuͤcke ſeyn/ die in ihrem Schwange gehen
ſollen. Erſtlich iſt der Wille Gottes; fuͤrs andre/ der Gehorſam;
(a) Idem.und/ fuͤrs dritte/ die Wercke.(a)
Nun muß man zwar geſtehen/ daß das Wort Werde! allda keine
ſchallende und verſchwindende Stimme bedeute/ ſo aus gewiſſen Syllben
formirt wird; ſondern den Willen Gottes/ alles zu ſeiner Zeit/ und nach
beliebiger Ordnung/ herfuͤr zu ſchaffen alles/ was in ſeinem Goͤttlichem
Rahtſchluß/ von Ewigkeit her/ verſehen iſt: und das Wort/ wodurch ſol-
cher goͤttlicher Will und Raht Gottes von Ewigkeit her feſt/ hernach
auch/ von Zeit zu Zeit ins Werck geſtellet iſt/ das iſt der Sohn Gottes/
das weſentliche Wort deß Vatters. Maſſen auch hievon/ neben an-
dren Kirchen-Vaͤttern/ Auguſtinus gar nachdencklich ſchreibt: Wo du
(Herꝛ!) mit lautenden und vergehenden Worten/ geſprochen/ daß
Himmel und Erde wuͤrden/ und alſo Himmel und Erde gemacht
haſt; ſo muß ſchon ein koͤrperliches Geſchoͤpff geweſen ſeyn/ vor
Himmel und Erde/ durch welches Koͤrpers zeitliche Bewegun-
gen/ dieſe ihren Lauff/ in gewiſſer Zeit-Friſt/ vollenbraͤchte. Es
iſt aber kein Koͤrper geweſen/ ehe denn Himmel und Erde waren.
Oder/ geſetzt es ſey noch ein andrer Koͤrper zuvor geweſen; ſo haſt
du gewißlich/ ohne vergaͤngliche Stimme/ gemacht das jenige/ wo
von du die vergaͤngliche Stimme machen wolteſt/ um zu ſprechen/
daß Himmel und Erde werden ſolten. Denn was daſſelbe auch
immermehr ſeyn moͤchte/ daraus eine ſothane Stimme entſtuͤnde;
das wuͤrde gantz nicht ſeyn/ wenn es nicht/ von dir/ waͤre gemacht.
Woher ſolte denn der Koͤrper kommen/ davon ſolche Worte moͤch-
ten entſtehen[?] Mit was fuͤr einem Worte haſt du denn geſpro-
chen? Derhalben beruffſt du uns/ zu verſtehen das Wort/ GOtt
den Herꝛn/ bey dir ewigen Gott: welches ewig geſprochen wird/
und durch welches alle Dinge werden geſprochen. Denn was ge-
ſprochen ward/ das wird nicht geendigt/ noch hernach etwan wie-
derum ein anders geſprochen/ daß alles nacheinander moͤge ge-
ſprochen werden: ſondern es wird zugleich und ewig geſprochen
ꝛc. Denn in ſo weit/ als Etwas nicht iſt/ was es war/ und iſt/ was
es nicht war/ in ſo weit ſtirbt es/ und entſteht. Derhalben ſo weicht
oder geht nichts/ von deinem Wort ab/ oder hernach: ſintemal es
warhafftig unſterblich und ewig iſt. Solchem nach/ ſprichſt du al-
les/ was du ſprichſt/ durch dein Wort/ welches mit dir gleich ewig
iſt: und alſo geſchicht/ was du ſprichſt/ daß es geſchehe. Du
macheſt es nicht anders/ als durch Sprechen: und doch werden
nicht
[23]und derſelben Fuͤrbildung.
nicht alle Dinge zugleich/ noch ewig/ welche du/ durch das Spre-
chen macheſt.(a)
Ob nun gleich dieſe Erklaͤrung deß Worts Werde! auf gewiſſe Art/
mit der Chriſtlichen Warheit einſtimmig iſt: ſo flieſt gleichwol dieſer Erfolg
nicht daraus herfuͤr/ welchen obgedachter Author der Offenbarung
goͤttlicher Majeſtaͤt daraus ziehen will/ daß das Wort Werde alles
allein/ unmittelbarer Weiſe/ treibe/ oder rege/ und bewege/ und keine
Natur ſey/ die dieſe oder jene Wuͤrckung verurſache: wie er anderswo/
nemlich im dritten Hauptſtuͤck deß XIV. Buchs/ die Lehre von der wuͤr-
ckenden Natur eine falſche/ ertichtete/ nichtige/ und erlogene heidniſche
Meinung nennt/ die man meiden/ und mit dem lebendigem Wort Gottes
verdammen ſolle; ſintemal die Natur nichts wircke/ ſondern einig allein
Gottes Wort. Wer erblickt aber hieraus deß Authoris groſſen gar zu
reformir-ſuͤchtigen Unverſtand nicht/ der gar keinen Unterſcheid zu ſtellen
wiſſen/ zwiſchen der ſchaffenden und erſchaffenen Natur. Das Wort
Werde! muß man der ſchaffenden (naturanti Naturæ) und nicht der ge-
ſchaffenen/ zu eignen. Die Ordnung aber/ und Krafft/ ſo der Allmaͤch-
tige ſeinen Geſchoͤpffen geboten und eingepflantzt/ gehoͤrt nicht zur ſchaffen-
den/ ſondern zur erſchaffenen Natur: und iſt keines Wegs das Wort
oder Gebot/ Werde! ſelbſt; ſondern eine Krafft/ Wuͤrckung/ und er-
folgter Gehorſam. Der gute Mann ſolte den Unterſcheid zwiſchen der
erſten Urſache aller Dinge/ und den Mittel-Urſachen/ die wir cauſas ſe-
cundas oder Affter-Urſachen nennen/ nicht vergeſſen haben. Daher
er groͤblich irret/ wenn er ſolche/ mit einander vermiſchet/ und hernach
zu dem Schluß ſchreitet/ es ſey keine wuͤrckende Natur vorhanden; weil
ſonſt die Natur Gottes Gehuͤlffin ſeyn wuͤrde. Denn es iſt eben eine ſol-
che Folgerey: GOtt bedarff keines Engels/ noch Menſchens/ noch einiges
andren Geſchoͤpffs/ zum Gehuͤlffen, derwegen iſt kein Engel/ noch Menſch/
noch einiges andres Geſchoͤpff/ vorhanden. Ein anders iſt ein Gehuͤlff/ ein
anders ein Diener. GOtt braucht zwar niemands Huͤlffe/ noch Dien-
ſte: doch gefaͤllt Jhms/ den Creaturen die Ehre/ aus hoher Guͤte/ zu goͤn-
nen/ daß ſie ſeiner Herꝛlichkeit dienen moͤgen: weil ſie ſeiner Haͤnde Werck
ſind. Alſo iſt auch die Natur eine Magd und Dienerin deß Allerhoͤch-
ſten/ ſo Jhm/ mit allen ihren Kraͤfften/ zu Gebote ſtehet. Durch welches
ſein Gebot/ ſie ihr Vermoͤgen empfangen hat/ und behaͤlt/ daß ſie Jhm
dienen kan/ und ohn welches Gebot ſie gar nichts ſeyn/ vielweniger etwas
wuͤrcken wuͤrde. Durch ſeinen Befehl und Wort aber/ als den rechten
Ur-Grund und Haupt-Quelle ihrer Krafft/ verrichtet ſie alles/ was ſie
wuͤrcket. Jhr Weſen und Regen hat ſie urſpruͤnglich/ durch das Wort/
welches
[24]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
welches allen natuͤrlichen Sachen/ mittelbarer Weiſe/ durch ſie/ das iſt/
durch ihre verliehene Krafft/ als durch ein mittelbares prin cipium oder
Urſache/ den Trieb und Vewegung/ nemlich jedwedem Dinge/ nach ſei-
ner Art/ Ordnung/ und Natur/ ertheilet: gleichwie meine Glieder zwar
alleſaͤmtlich/ von einer allgemeinen einigen Seelen/ jedoch jedwedes ver-
mittelſt ſeiner ſelbſteigenen Maͤuſe/ Adern/ Spann-Adern/ Nerven/
Sennen/ und koͤrperlichen Geiſterlein/ beweget werden. Eine andre
Krafft hat das Auge; eine andre der Arm; eine andre die Zunge/ eine an-
dre die Naſe. Ein andrer Sinn iſt der Geruch/ ein andrer der Ge-
ſchmack ein andrer das Gehoͤr und Geſicht: und obgleich alle ſolche Kraͤff-
te/ alle ſolche Sinnen/ von der Seelen ihre Regierung haben muͤſſen:
ſeynd ſie doch nicht die Seele ſelbſt. Alſo/ ob gleich die natuͤrliche Wuͤr-
ckung/ von dem ewig-ſprechenden Wort/ ihr Weſen/ und Erhaltung
hat: ſo iſt ſie doch darum nicht das ewige Wort Werde ſelbſt; ſondern
ein erſchaffenes Mittel/ wodurch das Wort/ ſeinen Willen werckſtellig
zu machen/ Belieben traͤgt: wiewol es denſelben/ auch ohn ſolches Mit-
tel/ vollenziehen koͤnnte/ wenns ihm ſo gefiele; und ſolcher natuͤrlichen
Mittel eben nicht bedarff; derhalben es auch bisweilen/ uͤber und ohn die
Natur/ etwas thut; nichts aber deſtoweniger ſich der Natur/ aus freyem
Willen und Wolgefallen/ als ſeines Wercks/ ordentlicher Weiſe be-
dient. Weßwegen ich mit dem Riolano dieſer Meinung gar wol ſagen
(a) Riolan.
l. de Princ.
Phyſ. c. 3.kan/ die Natur ſey nichts anders/ als eine Krafft GOttes.(a) Und
mit dem Scaliger: ſie ſey ordinaria Dei poteſtas,die ordentliche
(b) Scaliger
Exercitat.
188. \& 159.Macht/ oder Gewalt GOttes.(b)
Jch rede jetzt aber nicht/ von einer allgemeinen Natur aller Dinge/
die alles mit einander verbindt/ und ſo mancherley unterſchiedliche Natu-
ren in einer lieblich-ſtrittigen Einigkeit/ zuſammen haͤlt: ſondern von
der Natur jegliches Weſens/ jeglicher Geſtalt/ und jedes Dinges inſon-
derheit; nemlich daß dieſelbe zwar/ durch das Wort Werde! ihr Weſen
und Erhaltung habe/ doch aber nicht darum das Wort/ und die unmit-
telbare Allmacht oder goͤttliche Krafft ſelbſt/ ſondern eine natuͤrliche ſey/
wodurch/ auf Befehl deß ewigen Worts/ jedwede Subſtantz/ und er-
ſchaffene Natur/ ihre ſonderbare Art und Bewegungen ſo lang behaͤlt/
als es dem Wort gefaͤllt. Denn das Wort iſt ewig/ und von Ewig-
keit her; die Naturen aber als zum Exempel der Thiere/ Voͤgel/ Fiſche/
zeitlich und vergaͤnglich: ob ſie gleich/ durch das ewige Wort/ werden/ und
bleiben/ ſo lang ſie ſollen. Jn Jhm leben/ und ſind wir; haben doch/ durch
und von Jhm/ jedweder ſein eigenes Leben/ eigene Seele/ eigene menſch-
liche Natur und Vernunfft/ wodurch wir/ als durch ſeine Geſchencke/ uns
regen/ bewegen/ und wircken.
Schoͤnwald. Jch kan/ bey dieſer Antwort/ in etwas/ doch nicht
gaͤntzlich/ beruhen. Denn meine Frage war nicht allein hierauf gerichtet/
ob das goͤttliche Wort Werde! die Natur/ und der natuͤrliche Trieb
aller ſonderbaren Dinge ſey? ſondern auch hierauf: Ob die jenige beharꝛ-
liche Ordnung/ ſo GOtt den Kreaturen fuͤrgeſchrieben/ nicht eben das
Wort/ und ob ſolches Wort nicht die Natur aller Dinge ſelbſt ſey/
wodurch alles bey ſeinem Stande/ Weſen/ und Lauff/ werde er-
halten? Jn dieſem Letzten/ iſt mir noch nicht gnug geſchehen.
Goldſtern. Was macht es anders/ als daß der Herꝛ/ aus ſeinem
Authore/ die erſte Frage/ mit der andern/ verwickelt hat? Denn die Na-
tur aller Dinge iſt in gewiſſem Verſtande/ freylich ein anders/ als die
Natur aller und jeder Dinge inſonderheit/ und als die Natur der Geſtal-
ten/ (ſpecierum.) Doch war es eben an dem/ daß ich auch der andren
Frage wolte begegnen: welche etwas deutlicher kan gefaſſt werden/ ſo wir
in Betrachtung nehmen/ ob eine/ oder keine allgemeine Natur ſey/
wodurch die unterſchiedliche Geſtalt-Naturen/ in ihren Selbſt-
Staͤndigkeiten/ auf gewiſſe Art/ miteinander/ zu einem allgemei-
nen Wolſtande/ werden verbunden? Und aus dieſer flieſſt alsdenn
wiederum die Frage/ ob dieſe allgemeine Natur alle Dinge/ in ihrem ge-
buͤhrlichen Lauff/ und Weſen erhalte/ oder das ewige Wort ſolches allein
thue?
Das Erſte belangend; ſo ſcheinets/ daß die Platonici/ mit ihrer
Welt-Seele/ da hinaus wollen: wovon wir hernach/ zur andren Zeit/
vielleicht ein mehrers reden werden. Es ſtrafft auch Verulamius den
Ariſtotelem (a) daß er Gott/ als den Urſprung der End-Urſachen/ vorbey-(a) l. 3. de
Augment.
Scient. c. 4.
gangen/ und die Natur/ fuͤr denſelben/ in den Platz geſtellet habe. Gleich-
wie auch dem Galeno/ von Einigen/ fuͤr Ubel gehalten wird/ daß er oͤffters
der Natur gedencke/ als Gottes. Wiewol dieſen Riolanus (b) und je-(b) c. 3. de
Princ. Pſyc.
nen andre Gelehrte/ hierinn entſchuldigen. Was den Plato/ mit ſeiner
Welt-Seele/ betrifft; wird uns vielleicht/ bald hernach/ davon zu diſcur-
riren (c) Gelegenheit kommen. Anjetzt aber meine/ oder vielmehr andrer(c) Sub Ti-
tulo de
Mundo.
gelehrterer Leute/ Gedancken/ mit Wenigem/ auf deß Herꝛn Frage/ zu
eroͤffnen: ſo iſt zwar eine allgemeine Ordnung/ Harmoni/ und Zuſam-
menſtimmung aller Koͤrper in der Welt/ ſolche aber/ mit nichten eine all-
gemeine Natur oder informirende Form/ auch nicht eine disponirende/
ſondern gedisponirte Ordnung aller Sachen/ zu nennen. Wenn nun
keine allgemeine erſchaffene Univerſal-Natur zu finden: ſo kan dieſelbe
auch nicht alle Dinge in ihrem gebuͤhrlichen Weſen/ und Bewegung/ er-
halten: ſondern dieſe Erhaltung und Unterhaltung leiſtet einig allein das
Dewige
[26]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
ewige Wort. Ja! eben dieſes Wort iſt die ordinirende oder disponiren-
de Ordnung/ wodurch die Ordnung der gantzen Welt eingerichtet/ und/
bis ans Ende/ gefriſtet wird. Wiewol die ordinirende Ordnung ſonſt
beſchrieben wird/ daß ſie ſey ein Accident/ und das Abſehen/ oder die Ge-
legenheit/ und Weiſe/ ſo die Theile gegeneinander haben/ oder wie es
(a) Lib. 19.
de Civitate
Dei c. 13.Auguſtinus (a) deutlicher gibt; eine Dispoſition/ oder Setzung und
Zurechtſte Uung gleicher und ungleicher Dinge/ wodurch jedwe-
dem ſeine gebuͤhrende Stelle wird zugeeignet. Dieſe Stellung
oder Anordnung aber geſchicht allein/ durchs ewige Wort: welches al-
les miteinander verbindet/ und die gantze Welt/ als ein/ aus vielen Stuͤ-
cken beſtehendes/ herꝛliches Werck/ in ihrer Waͤhrung befeſtiget.
Pythagori-
ſcheꝛ Wahn/
von dem
Geiſt der
Welt.Sonſt iſt nicht ohn/ daß theils alte Philoſophi/ ſonderlich Pythago-
ras/ und ſeine Sect/ in dem Wahn geſtanden/ es waͤre ein einiger Geiſt
der Welt/ wodurch Menſchen und Thiere zuſammen verbunden/ und re-
giret wuͤrden: Durch welches eitle Fuͤrgeben/ ſie ihre Seelen-Verhau-
ſung und Wandrung/ wie auch die Enthaltung von allem Thier-Fleiſche/
zu behaupten vermeinten: indem ſie lehreten/ weil die Welt einen allge-
meinen Geiſt/ oder Seele/ haͤtte: ſo wuͤrde das Band/ womit GOtt/
oder die Natur alle Kreaturen verbunden/ nicht ohne grauſamſte Suͤn-
de/ zerriſſen; wenn der Menſch ein Thier umbraͤchte/ darinn eben ſo bald
eines Menſchen/ als wie eines Viehes Seele/ vielleicht um ſelbige Zeit/
(b) Apud
Voſſ. de I do
lolatr Ortu
\& Progr.
lib. 3. c. 41.wohnete. Wiewol ihnen Sextus Empiricus hier auf artlich begegnet/ (b)
wenn er ſchreibt/ der allgemeine Welt-Geiſt/ oder die Welt-Seele/ gehe
auch durch Pflantzen/ und Steine: da dennoch die Pythagorici bekennen/
dem Menſchen werde/ durch keine natuͤrliche Pflicht/ verwehret/ von
Kraͤutern und Gewaͤchſen zu eſſen/ und ſich der Steine nicht allein zu
Wohnhaͤuſern/ ſondern auch zu heimlichen Gemaͤchern/ zu bedienen.
Winterſchild. Vielleicht haben die alten Heiden mit ihren Pan/
Jſis/ und Cybele/ auf dieſen allgemeinen Welt-Geiſt/ gezielet.
Was die
Alten/ duꝛch
den Pan/
verſtanden.Forell. Was ſie/ durch ihren Pan/ haben bemercken wollen/ iſt mir
bekandt/ und gibts auch der Nam Pan ſelbſt; nemlich daß die Natur der
gantzen Welt hiedurch bedeuter werde. Geſtaltſam ſie ihn deßwegen ſol-
cher Geſtalt abgebildet/ daß alle Theile der Welt/ an ihm/ zu finden. Denn
ſeine Hoͤrner præſentiren die Stralen der Sonnen/ und Hoͤrner deß
Monds. Sein Angeſicht iſt purpur-rot/ und gleichſam ein Konterfeyt
deß Himmels/ oder der feurigen Himmel-Lufft; gleichwie die geſtirnte
Gemſen- oder Reh-Haut/ ſo ihm die Bruſt bedeckt/ ein Spiegel der Ster-
nen. Der nidere Theil ſeines Leibes befindt ſich rauh: um dadurch die
Waͤlder/ Puͤſche/ Kraͤuter/ und Thiere/ zu bemercken. Er hat Bocks-
Klauen:
[27]und derſelben Fuͤrbildung.
Klauen: und weiſet damit/ auf die dichte Feſtigkeit deß Erdbodens. Mart
ſchreibt ihm zu/ daß er am erſten/ die ſieben-roͤhrige Pfeiffen anzuſtimmen/
erſonnen: darunter die Harmoni/ oder wol zuſammenſtimmende holdſe-
lige Eintracht der himmliſchen Kreiſe verborgen ſteckt. Aber/ von der
Jſis/ hab ich noch nicht geleſen/ daß ſie ſolte ein Bild der Welt-Natur
ſeyn. Wiewol mir wiſſend/ daß ſie/ von den Egyptiern/ und/ wenn dem
Tacito zu glauben/ auch von Theils alten Teutſchen/ angebetet worden.
Schoͤnwald. Von den Teutſchen? Das kan ich kaum trauen.
Wie ſolte dieſe Egyptiſche Goͤtzin ſeyn nach Teutſchland geflogen?
Forell. Darum muß der Herꝛ Tacitum befragen: welcher fuͤrgibt
(a) daß auch ein Theil der Schwaben der Jſis geopffert. Wofern nun(a) Jn Ger-
mania.
dem alſo iſt; muͤſſten ſie/ von denen/ an der Donau wohnhaſſten/ Grie-
chen; dieſe aber/ von den Egyptern/ ſolchen Goͤtzendienſt empfangen ha-
ben. Denn die Egypter haben/ nach Diodori Bericht/ der Jſis eine
Stelle/ unter den Goͤttern/ gegeben: weil ſie am erſten gewieſen/ wozu/
und wie man den Gerſten und Weitzen nutzen koͤnnte/ die vorhin/ unter
andrem wilden Kraut/ ungenuͤtzt von ſich ſelbſten wuchſen. Weßwegen
auch Apulejus die Eleuſiniſche Ceres/ und Egyptiſche Jſis/ fuͤr eins ach-
tet. (b) Und warum will der Herꝛ nicht glauben/ Jſis ſey/ auch in Teutſch-(b) Appulej.
XI. Metam.
land/ verehret worden/ ſo doch etliche in den Gedancken ſtehen/ die Saͤch-
ſiſche Stadt/ Jſennac/ habe von der Jſis/ den Namen bekommen? Wel-
ches ihnen denn deſto warſcheinlicher fuͤrkommt/ weil Jſis deß Oſiris
Frau; Oſiris aber Mitſraim; und Mitſraim deß Chams oder Hams
Sohn geweſen; nach welchem Ham/ die Stadt Hamburg/ ihren Na-
men fuͤhren ſoll: wofuͤr doch einige lieber Hammeburg ſchreiben wollen:
weil dieſe Stadt/ in einem Kaͤiſerlichen Schreiben Ludwigs deß Erſten/
ſo von Aken ausgefertiget/ Hammeburgk benamſet wird.
Schoͤnwald. Es heiſſt aber das Saͤchſiſche Staͤdlein nicht Jſenac/
ſondern Eiſenach. Doch es mag ſeyn/ daß die Nider-Teutſchen es/ nach
der erſten Art/ ausſprechen: ſo entſtehet doch/ ſo wol nach der Nider-als
Hoch-Teutſchen Mund-Art/ beſagter Nam vom Eiſen; gleichwie das(c) Ille, in
Germania;
hic l. 7.
Wort Hamburg/ von den alten Voͤlckern/ welche Tacitus und Stra-
bo (c) Gambrivios nennen/ hinterſtellig iſt/ (d) auch ſolches der Nam ei-
ner gewiſſen Landſchafft daherum/ ſo man noch heutiges die Gamm oder(d) Affir-
mante Peu-
cero.
Cham heiſſet/ unverwerfflich beſtetiget.
Adlerhaupt. Es geht mir auch ſchwer ein/ daß dieſe uralte Ab-Ob Jſis/
von den
Teutſchen
angebetet
worden.
goͤttin/ von den Egyptern/ auf die Teutſchen/ ſolte gelangt ſeyn; nachdem-
mal die Griechen und Roͤmer gar ſpaͤt etwas/ von ihr/ erfahren. Wenn
es aber rathens/ und mutmaſſens gilt; ſo doͤrffte ich ſchier ſagen/ die alte
D ijTeutſchen
[28]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Teutſchen haͤtten noch einigen Hall/ von Adam und Eva/ gehabt/ und
jener bey ihnen Mannus/ dieſe aber Jſis geheiſſen. Denn wie ſolten
ſie wol den Namen Adam/ ſo einen Menſchen bedeutet/ in ihrer Spra-
che/ beſſer ausgedruckt haben/ als durch das Wort Mann? Weil aber
das Wort Manna/ bey ihnen/ ungebraͤuchlich war (wiewol die Hoch-
Teutſchen der heutigen zierlich-redenden Welt Maͤnnin ſprechen) haben
ſie vielleicht/ von langer Tradition/ das Hebræiſche Iſcha behalten: wel-
ches man/ im Moſe/ findet/ und/ in der alten Lateiniſchen Sprache/ Viram,
eine Maͤnnin/ bedeutet. Wie nun die Roͤmer vernommen/ daß die
Teutſchen den Mann und die Iſcha Goͤttlich verehrten: haben ſie/ wie
der gelehrte Voſſius vermutet/ die Jſis durch das letzte/ verſtanden; in-
dem ſie nicht gewuſſt/ was Iſcha anders fuͤr eine Abgoͤttin ſeyn muͤſſte/
wenn es nicht Jſis waͤre. Es moͤchte denn ſeyn/ daß etwan auch/ bey
den Egyptern/ Oſiris den Adam/ Jſis aber die Eva bedeutet. Denn
man darff nicht gedencken/ die Gedaͤchtniß unſerer erſten Eltern ſey/ in
Stadt Ada-
na/ nach
Adam/ ge-
nannt.Aſia/ gaͤntzlich verfallen. Das Widerſpiel erweiſet geruͤhmter Voſſius/
mit dem Namen der alten Stadt Adana in Cilicien; welche von den Sy-
rern gebauet/ und zur Gedaͤchtniß deß erſten Menſchens Adam/ oder
Adama genannt worden. Welches aber die Griechen/ weil ihre Woͤr-
ter nicht auf ein M. ausgehen/ anders ausgeſprochen/ und fuͤr Αδὰμ ge-
ſagt Αδὰν. Andere Exempel zugeſchweigen: Maſſen auch noch auf dieſen
Tag der Nam Adam/ unter den Jndianiſchen Heiden/ gar beruͤhmt/
und der Wallfahrts-Berg Adam/ ſonſt Pico d’Adam (der Adams-
Berg) genannt/ eben daher ſeine Benennung/ unter ihnen/ hat.
Aber weil der Herꝛ Forell ſeine Beliebung zu verſtehen gab/ zu ver-
nehmen/ wie man/ durch die Egyptiſche Jſis/ habe die Natur aller Din-
ge fuͤrgeſtellet: ſo wird dem Herꝛn Winterſchild die Muͤhe heimſallen/
beydes die Bildung/ und Bedeutung derſelben/ uns zu erklaͤren.
Was die
Alten/ duꝛch
Jſis/ ver-
ſtanden.Winterſchild. Es wird mir eine angenehme Muͤhe ſeyn. Um das
Vatterland der beruͤhmten Jſidis/ wollen wir gute Freunde bleiben/ und
die Strittigkeit/ ſo deß falls/ unter den alten Scribenten/ vorfaͤllt/ an-
dre mit einander ausfechten laſſen. Aber was man eigentlich/ durch die-
ſe Abgoͤttin/ verſtanden/ und wie man ſie gebildet habe; wird vielleicht ei-
ner Frage wehrt ſeyn. Jch ſage Abgoͤttin: weil man ſie/ bey den Aegyp-
tern/ ſo hoch geehrt/ daß keiner/ bey Lebens-Straffe hat doͤrffen ſagen/
ſie waͤre ein Menſch geweſen. Plutarchus/ Macrobius/ Lucianus/
Euſebius/ und viel andre/ verſtehen dadurch den Mond. Maſſen ſie/
ſolcher Meinung auch/ vom Plutarcho/ πανδεχὴς, das iſt die Begreiffe-
rin/ Verfaſſerin oder Beybehalterin aller Dinge/ genennet wird; im-
gleichen
[]
[][29]und derſelben Fuͤrbildung.
gleichen κερατοφόρος die Horntraͤgerin/ weil ſie einem gehoͤrnetem
Mond gleich gebildet; und μελανόστολος, die Schwartz-gekleidete; mit
welchem Bey-Worte/ die Schattirung und Verbergung bedeutet wird/
womit ſie gleichſam angezogen iſt. Servius haͤlt dafuͤr/ Jſis bedeute
den Natur-Geiſt oder die Natur deß Nil-Stroms/ welcher/ durch die
Bewegung einer in der rechten Hand fuͤhrenden Aegyptiſchen Cymbel
(Siſtri) den Zufluß deß Nils andeutete; durch den Eymer aber in der lin-
cken Hand/ den Zufluß der Pfuͤtzen. Macrobius nimt ſie an/ fuͤr die Er-
de/ oder fuͤr die Natur aller Dinge/ ſo unter der Sonnen ligen: und
ſpricht/ daß der Leib dieſer Goͤttin deßwegen allenthalben voller Bruͤſte
und Zitzen hange/ weil alles entweder von der Erden/ oder von der allge-
meinen Natur/ ſeine Nahrung hat. Apulejus ſtimmet hierinn/ mit dem
Macrobio/ ein/ und achtet ſie fuͤr die Natur aller Dinge.
Wie die erſte und aͤltere Aegypter die Jſis gebildet; beſchreibt jetzt-Wie die al-
ten Egypter
dieſe Abgoͤt-
tin gebildet.
erwehnter Apulejus/ im 11. Buche der Verwandlungen. Sie machten
ein Weibs-Bild/ mit ſchoͤnen langen und aufgeloͤſeten Haar-Locken/
ſo langſt der Schulter herab hingen. Auf der Scheitel/ trug ſie einen
Krantz von unterſchiedlichen Sachen/ mit mancherley Blumen-werck
geſchmuͤckt: und ſolcher Krantz ſtellete/ etlicher maſſen/ eine Krone fuͤr.
Zwiſchen dem oberſten/ und unterſten Theil deſſelbigen/ ſchauete
man uͤber der Stirn eine Rundung/ auf Art eines Spiegels/ oder viel
mehr deß Silber-hellen Mondes: an welcher Rundung/ zur Rechten
und Lincken/ eine Schlange ſich empor richtete. Es rageten auch ein
paar Korn-aͤhren ſo wol unten/ als ober halb der glaͤntzenden Blatten/ zur
Seiten herfuͤr/ wie die Zacken/ oder Spitzen/ an einer Kronen. Auf ſol-
cher Spiegel-Kugel/ ſtund etwas/ ſo einer zugeſpitzten Hauben/ oder
viel mehr zu ſammen gezogenem Beutel aͤhnlich ſahe/ und in der Hoͤhe gar
zierlich gefalten oder eingekerbt war/ wie ein Kroͤnlein. Die Kugel zielete/
mit ihrer Bedeutung/ auf die Gottheit/ Welt/ und himmliſche Kreiſe;
die Schlangen auf deß Monds herumgelenckten Lauff/ und Befruch-
tungs-Krafft; der Beutel ſeine Krafft in den Gewaͤchſen; die Kornaͤhren
zeigen an/ ſie ſey deß Korn-Baues Erfinderin. Jhr Bruſt-Kleid und
Wams war vielfaͤrbig/ und von koͤſtlich-zartem Tuche gewirckt/ zum
Theil weiß und hellglaͤntzend/ zum Theil Saffer-gelb; zum Theil auch rot/
wie die gluͤhende Roſen; ſo klar und hellſcheinend/ daß die Augen deß
Menſchen dafuͤr erbloͤdeten.
Uberdas aber hatte ſie/ einen ſchwartzglintzenden Mantel/ oder
langen Obern-Rock/ um ſich geſchlagen/ der zweymal um den Leib ſich
herum wickelte/ bis er die lincke Schulter wieder erreichte. Selbiger
D iijRock
[30]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Rock ſaß voller Sterne/ und in der Mitte/ faſt um die Gegend deß Na-
bels/ ein halber Mond/ mit ſilbernen Stralen umringt. Der Saum
deß Rocks war mit ſchoͤnen Blumen- und Obſtwerck beworffen. Das
bunte Bruſt-Roͤcklein bildete fuͤr die mancherley Geſtalt deß Monds;
die Sterne gaben nach zudencken/ ſie waͤre eine Fuͤrſtin deß Geſtirns. Die
ſcharff-klingende Cymbel/ in ihrer rechten Hand/ bemerckte den Schutz-
Geiſt deß Nil-Stroms/ der alles Ubel ſolte abwenden. Der verguͤldete
Eymer/ in ihrer Lincken/ bey deren Angriff oder Handheben eine Schlan-
ge den Kopff empor hub/ bedeutete die Fruchtbarkeit der Erden/ welche
nach dem Uberlauff deß Stroms erfolget. Das Palmen-Laub/ womit
ihre Pantoffel durch gewirckt waren/ zeugete von ihrer Herꝛſchafft zu
Lande und Waſſer.
Neben ihrem Bildniß/ ſtund gemeinlich das Bild Harpocratis/
oder deß Hori ſeines: welches den Finger aufs Maul gelegt hatte; um alle
Leute dadurch/ ſtummer Weiſe/ zu warnen/ daß ſie das Maul halten/
und ſich nicht geluͤſten laſſen ſolten/ zu reden/ Jſis waͤre ein Menſch ge-
weſen.
Wie ihre
Bildung
hernach ver-
aͤndert wor-
den.Nachmals haben die Nachkoͤmmlige der Egypter/ oder vielmehr
Egyptiſche Griechen/ das Bild ihrer groſſen Goͤtter-Mutter/ mit man-
cherley andren Erfindungen/ und Sinnzeichen/ ausgeziert: Davon man
noch/ zu Rom/ und in unterſchiedlicher Fuͤrſten Gaͤrten/ das Muſter
ſihet. Solches iſt ein Weibs-Bild/ ſo einen dicken runden Thurn
mit dreyen Kron foͤrmigen Abſaͤtzen oder Gaͤngen/ auf dem Haupte/ traͤgt.
Jhre zierliche Locken ſeynd mehrentheils hinterwerts/ mit einem langen
Schleyer/ bedeckt. An ihrer Bruſt/ ſtehen zwey Bilder/ in einen Trau-
ben- oder Beerlein-Krantz eingeſchloſſen: deren Jedes/ in einer Hand/
einen Palm-in der andren/ einen Lorbeer-Zweig haͤlt. Uber deß Einen
Haupte/ erblickt man das Zeichen deß Krebſes; uͤber deß Andren/ den
Steinbock. Das groſſe Goͤtzen-Bild ſtreckt beyde Haͤnde von ſich/ oder
reichet ſie gleichſam mild-reich dar: als wolte es dadurch ſeine milde Gut-
thaͤtigkeit zu mercken geben. Auf jedwedem Arm/ ſitzen ein paar Leuen/
an dem unterm Theil der Bruſt; wie auch um den Bauch herum viel
Saͤug-Bruͤſte und Zitzen. Die Huͤffte und Beine ſtecken in einem Ke-
gel-foͤrmigem Gefaͤſſe: welches dreyfach ſcheinet/ alſo/ daß/ aus dem
unterſtem ſchmaleſten/ ein andres weiteres herfuͤrgehet; und aus dieſem
zweytem/ das dritte und aller groͤſſeſte/ ſo bis an beſagte Zitzen ruͤhrt.
Jedes ſolcher dreyen uͤbereinander ſtehenden Gefaͤſſe/ ſo den groſſen Blu-
men-Scherben aͤhnlich ſehen/ hat ſeine beſondre Ordnung von Thier-
Bildern. An beyden Ecken deß oͤberſten Kuͤbels/ ſchauet man ein Egyp-
tiſches
[31]und derſelben Fuͤrbildung.
tiſches Goͤtzen-Bildlein; hernach drey Hirſchkoͤpffe/ mitten am Gefaͤſſe/
bey denen oben/ an jedweder Seiten/ eine Blume; unten aber ein paar
Bienlein ſitzen. An den Ecken deß mittleren Kuͤbels/ ſtehen ein Paar
Drachen/ und zwiſchen denſelben drey Kuͤh-Koͤpffe: an deß unterſten
Kuͤbels Seiten/ ein paar Leuen- und in der Mitte drey Kalbs-Koͤpffe;
unten aber/ an beyden Seiten/ eine Biene. Durch den unterſten undErklaͤrung
ſolcher Bil-
dung.
engeſten Scherben/ ſtehen die Fuͤſſe hervor/ daran die Schenckel/ mit
leinen bedeckt/ die Zehe und Ferſen aber bloß ſind. Unter dieſen bedeut-
lichen Zeichen/ ligt folgender Sinn verborgen.
Der Scheitel-Thurn/ mit dreyen Gaden und Abſaͤtzen/ bedeutet
die dreyerley Arten der Policey; ſo wol auch das Policey-Weſen ſelbſt/
welches Jſis/ wie die Egypter glaubten/ am erſten angeordnet; imglei-
chen die Befeſtigung und Beſatzung der Staͤdte/ ſo ihr gleicher maſſen/
als der erſten Erſinnerin/ zugeſchrieben werden. Angemerckt/ vor Alters/
die Staͤdte/ auf lauter Hoͤhen/ gelegt wurden: nicht ſo ſehr eben/ aus
Furcht fuͤr der Suͤndflut; ohnangeſehen/ dieſe furchtſame Erinnerung
den Menſchen lang im Gedaͤchtniß blieb; als/ zu mehrer Sicherheit/ fuͤr
den Feinden. Es kan auch wol ſeyn/ daß/ ſolche gethuͤrnte ScheitelEine andre
Auslegung
daruͤber.
das Firmament/ oder die zwoͤlff himmliſche Zeichen bedeute/ ſo von den
Alten/ und noch heutiges Tages von den Arabern/ berugs, das iſt/
Schloͤſſer/ genennet werden: weil der Einfluß in alle Geſchaͤffte und Wuͤr-
ckungen der Natur/ durch die Schloͤſſer oder Palaͤſte ſolcher zwoͤlff Zei-
chen/ und der darin herꝛſchenden Goͤtter/ von ſtatten gehet. Will man
dergleichen/ von der groſſen Goͤtter-Mutter Cybele/ verſtehen; ſo gilt es
gleich: denn alles/ was ſolcher Goͤtzen Groß-Mutter angetichtet wird/
das laͤſſt ſich auch/ auf die Jſis/ ziehen. Das Haar bedeutet Liecht und
Glantz; der Kopff-Flor oder Schleyer die verborgene Weiſe beſagter
zwoͤlff Zeichen in der Wuͤrckung. Und dieſer Erklaͤrung geben die Sinn-Die Bil-
dung Jſis
bequemt
ſich auch/
auf die Cy-
bele.
bilder/ ſo der Bruſt deß Bildes eingegraben ſind/ einen zimlichen Schein.
Denn was ſolten die beyde/ mit dem Palm- und Lorbeer-Reiſe bemerck-
te/ Bildniſſen/ ſamt den Zeichen deß Krebſes und Steinbocks/ doch wol
anders anzeigen/ als den Hercules und Apollo/ die zween Huͤter deß
Krebs- und Steinbock-Wenders? Denn durch deß Herculis ſieghaffte
Krafft/ und durch die Waͤrme der Sonnen/ wird das Zunehmen der
gantzen wachſenden Natur/ welche der Frucht- und Blumen-Krantz
fuͤrſtellet/ zu verſtehen gegeben. Solche Auslegung gewinnet noch meh-
rere Krafft/ von den vier Leuen/ womit die Gewalt und Macht der groſſen
Mutter gleichſam geſtaͤrckt und unterſtuͤtzet wird: geſtaltſam ihr die Al-
ten deßwegen einen vier-ſpaͤnnigen Wagen zugegeben/ welchen vier
Leuen
[32]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Leuen ziehen. Und hieraus flieſt der Uberfluß aller Sachen/ welchen die
drey Reihen oder Zeilen der gefuͤllten Milch-Bruͤſte gar artlich fuͤrbilden:
Denn die groſſe Mutter Jſis erquickt/ naͤhret/ und belebt alles: ihre
Mildigkeit/ welche durch die ausgeſtreckte Haͤnde bemercket wird/ erthei-
let den nideren Theilen der Welt alle nothduͤrfftige Lebens-Mittel mit.
Hiernechſt folget die Einfaſſung ihrer Huͤfft und Beine mit dem
Wuͤrbel-foͤrmigem Kuͤbel/ welches gleichſam durch drey Guͤrtel/ oder
Abſaͤtze/ unterſchieden iſt/ und auf die dreyfache Gelegenheit der niedren
Welt eine Anweiſung giebt. Durch die zwey herfuͤrſtehende Egyptiſche
Goͤtzen-Bildlein/ wird der Natur-Schutz aller wachſenden Dinge be-
merckt. Dieſer Bedeutung wird die groſſe Zeug-Mutter Diana genannt:
(welcher die Alten deßwegen den Hirſch zugeeignet haben. Maſſen ſol-
ches die drey Hirſch-Koͤpffe entdecken: wovon ſie auch die dreykoͤpffige/
und dreyfache wird benamſet) und laͤſſt die Kraͤffte ihrer Herꝛſchafft
Bedeutung
der Diana.flieſſen/ in die Waͤlder/ Wieſen/ und Gaͤrten. Denn Diana beluſtiget
ſich/ beym Homero/ und andren alten Tichtern/ auf den Bergen/ mit
Pfeilen/ Rehen/ und Hirſchen. Einige wollen/ nach der alten Philoſo-
phia/ durch die Pfeile/ ſo auf den Hirſchen loß fliegen/ ſinnbildlicher
Weiſe verſtehen die Sonnen-Stralen/ von deren Wiederglantze der
Mond ſeine Hoͤrner/ nach Gelegenheit deß Orts/ darinn er ſich befindt/
einziehet oder herfuͤrſpitzet: Angemerckt/ auch Lucretius die Sonnen-
Stralen Pfeile nennet/ in dieſem ſeinen Verſe:
Non radii Solis, neque lucida tela diei.
Die Bienen ſind ein Zeichen der Koͤniglichen Beſchirmung/ womit
Diana alles was waͤchſet/ erhaͤlt und ſchuͤtzt; indem ſie daſſelbe nicht an-
ders beruͤhrt und beſichtiget/ als wie die Bienlein Kraͤuter und Blumen
beſuchen.
Die drey Ochſen-Koͤpffe zielen gleichfalls auf unterſchiedliche Fa-
beln von der Diana: welche auch den Namen Tauriona davon bekom-
men/ weil ſie/ wie die Egypter fuͤrgaben/ in eine Kuhe verwandelt/ un-
ter ſolcher Geſtalt den Menſchen viel nutzliches Dinges/ gewieſen/ als
den Ackerbau/ die Honigbereitung: welches auch die Bienen gnugſam
zeigen. Wiewol mich dunckt/ ſie trage vielmehr ſolchen Namen/ von
der Geſtalt deß Monds/ wenn er gehoͤrnet iſt.
Ferner iſt ſolchen dreyen Ochſen-Koͤpffen/ zu beyden Seiten/ ein
Drach beygemahlt/ als ein Denck-Bild der Wachſamkeit uͤber die anver-
traute Sachen. Welche Drachen Pflicht die Jſis erfuͤllet/ indem ſie
Kraͤuter und Pflantzen/ durch ihre belebende Veywohnung/ ergetzt.
Sonſt deuten Etliche dieſes/ daß der Drach zum Garten-Huͤter geſetzt
ſey/
[]
[][33]und derſelben Fuͤrbildung.
ſey/ auf die Wurtzel der Baͤume; weil ſie krumm durch einander gefloch-
ten ligen/ wie die Drachen; und in die Erde dringen/ gleicher maſſen/ als
wie die Schlangen im Bauche der Erden verborgen ligen: der Drache
aber muͤſſe die Pflantzen bewahren; denn wenn die Wurtzeln abgehauen/
abgeſtoſſen/ oder verdorret; muͤſſen auch Pflantzen und Baͤume umkom-
men. Andre ſprechen/ es ſey geſchehen/ um deß ſcharffen Geſichts willen/
ſo die Drachen haben; und bedeute/ daß die Jſis alles ſehe und verſtehe.
Denn ſie iſt/ wie Plutarchus zeuget/ anders nichts/ als eine kluge
Verfahrung/ und verſtaͤndiger Fortgang der Natur/ welche alles ſihet/
und mehr/ denn alle Menſchen/ verſtehet.
Endlich erſcheinen noch andre drey Rind- oder Kalbs-Koͤpffe/ und
ſtellen fuͤr den großmaͤchtigen Nutzen deß Pfluͤgens/ und anderer Acker-
Arbeit/ ſo nach der dreyfachen Abtheilung deß Jahrs geſchicht. Der
Ochs hat/ im Griechiſchen/ ſeine Namens-leitung von βῶ, ich naͤhre:
weil er uns/ durch ſeine Bearbeitung deß Feldes/ ſpeiſet und naͤhret. Die
Art dieſer Fuͤrbildung iſt/ von den Egyptern und Griechen/ auf die Roͤmer
gelangt/ die ihren Gedaͤchtniſſen/ und Graͤbern/ Ochſen-Koͤpffe/ ſamt der
ausgeſchundenen Haut/ lieſſen einhauen; als Zeichen der unverdroſſenen
Arbeit/ und Gedult. Weil nun/ zu einer ſolchen unermuͤdeten Arbeit-
ſamkeit/ gleichwol auch eine gute Staͤrcke und Hertzhafftigkeit/ gehoͤrt:
wollen ſolches die Leuen-Koͤpffe/ ſo den Rinds-Haͤuptern/ zu beyden Sei-
ten/ angefuͤgt/ erinnern.
Alles miteinander fein kurtz zu faſſen; ſo verſtunden die EgyptiſcheVerſtand
deß Jſis-
Bildes.
Sinnbild-Stiffter/ durch das Jſis-Bild/ die hoͤchſte Goͤttliche Krafft/
wie ſie die vierfache Welt/ mit ihrem Einfluß/ ſegnet: durch das gethuͤrn-
te Haupt/ mundum archetypum ſive idealem, das Ur-Muſter der
Welt; durch die Natur-Engel/ den Welt-Kreis der Engel und Schutz-
Geiſter; durch die Vielheit der Bruͤſte/ die geſtirnte Welt/ deren Sterne
gleichſam die Milch-Bruͤſte ſind/ daraus alle hierunten begriffene Dinge
einen fruchtbaren Einfluß trincken; durch die Kegel-foͤrmige und drey-
geguͤrtete Hufft-Decke/ oder Kuͤbel/ die elementariſche Welt/ welche
gleichſam mit dreyen Guͤrteln/ oder Strichen/ nemlich der lebloſen/ wach-
ſenden/ und ſinnlichen Dinge/ unterſchieden/ denen ingeſamt ſie/ die Jſis/
Leben/ Unterhalt/ Nahrung/ und zu ihrer Erhaltung behoͤrige Kraͤffte
und Huͤlffe beſcheret. Weil auch/ erſtgedachter Maſſen/ Jſis eben ſo viel
iſt/ als die weiſe Verfahrung/ und kluge Ordnung der Natur/ vermit-
telſt deren ſie alle Oerter der Welt durchgehet: wird ſolches gar geſchick-
lich/ durch die Bloͤſſe ihrer aufgedeckten Fuͤſſe/ zur Nachſinnung geſtellt.
Man bildete aber auch bisweilen die Jſis/ ſo wol als den Mercur/ in der
EGeſtalt
[34]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Geſtalt eines viereckten Steins: weil ſie den Feldbau/ und die Grentz-
(a) Kirch.
Tom. I.
Oedipi fol.
190. ſeqq.Scheidung/ amerſten eingerichtet. (a) Doch diß gehoͤrt da nicht her.
Goldſtern. Mein Herꝛ hat gar recht geſagt/ Jſis und Cybele ſey
einerley. Zu Rom ſtehet noch/ in dem Palaſt/ ſo ehedeſſen dem Cardinal
Bild und
Altar der
Cybele/ zu
Rom/ in deß
Cardinals
Cæſii Han-
ſe.Cæſius gehoͤrt/ ein Altar von Marmel/ darauf die Cybele/ mit ihrem ge-
thuͤrneten Haupte/ auf einem Wagen ſitzt/ ſo von den Leuen gezogen wird.
Jn der Rechten/ haͤlt ſie etlich Korn-Aehren/ und Hirſe; in der Lincken
aber/ eine Paucke; und/ am Rucken/ hat ſie einen Hirten-Stab. Die
Uberſchrifft iſt M. D. M. I. ET ATTINIS: wobey die eintzelne Buch-
ſtaben dieſe Bedeutung haben Magnæ Deum Matri Ideæ. Unten ſteht
eine andre Auf- oder vielmehr Zuſchrifft deß L. Cornelii Scipionis: wel-
cher den Altar hat bauen laſſen. An der rechten Seiten/ ſchauet man
zwo Fackeln uͤberzwerch eingehauen/ mit einigen Klappern/ oder Schel-
len: an der Lincken/ etliche Pfeiffen. Wovon Gruterus ſeinen Inſcriptio-
nibus die Abriſſe eingefuͤget hat.
Unfern von beſagtem Cæſiſchen Palaſt/ ſteht ein andrer Altar der
Cybele: deſſen vorderſte Seite eine Aufſchrifft/ die Ruck-Seite aber
zwo Schuͤſſeln/ einen Becher/ eine Zincke/ und noch ein andres Jnſtru-
ment hat/ ſo wie ein Loͤffel ſihet. Auf der rechten Seiten/ iſt ein Fichten-
Baum/ und/ unter demſelben/ ein Ochs: daneben hangen Paucke/ und
Pfeiffen. An der lincken Seiten/ ſteht gleichfalls eine Fichte; aber/ unter
derſelben/ ein Widder. Dabey hangen eine Haube/ Stab/ und ein Ge-
ſchirr/ ſo einer Schuͤſſeln gleich.
Jn der Kirchen S. Nicolai hat es noch einen andren heidniſchen und
zwar ſehr groſſen Altar der Cybele/ mit einer Griechiſchen und Lateini-
ſchen Aufſchrifft/ dieſes Jnhalts/ daß Petronius Apollodorus/ Pontifex
Major, oder oberſter Brucken-Meiſter/ nebſt ſeiner Gemahlin Voluſia-
na/ unter der Regierung der beyden Roͤmiſchen Kaͤiſer Valentiniani und
Valentis/ dieſen Altar geſtifftet. An der rechten Seiten/ faͤhrt die Thurn-
gekroͤnte Cybele/ mit ihren Leuen: und unter der anbey-ſtehenden Fichten/
ſihet man einen Farren. Auf der lincken Seiten/ wird ihr Atys, in einer
Opffer-Hauben/ geſchaut; der in ſeiner Rechten/ etliche Pfeiffen/ und
Cymbeln oder Schellen; in der Lincken/ einen Stab haͤlt. Zu oͤberſt/ ſi-
het man eine Paucke; hinterwerts/ einen Fichten-Baum/ unter demſel-
ben einen Widder/ und etwas nidriger einen Farren. Auf der Ruck-
(b) Vid. In-
ſcript Gru-
teri p. 28Seiten/ erblickt man etliche uͤberzwerch ligende Fackeln/ einen Stab/ eine
Schale/ Gießkanne/ und hoͤltzernen Kelch/ oder Becher (b) Wie man das
Bild der Cybele/ zu Rom/ herum zu tragen pflegen/ iſt zu leſen/ beym
(c) Lib. 11
Antiquit.Dionyſio Halicarnaſſeo: (c) und daß man ſelbiges/ in dem Fluß Almo/
(oder
[35]und derſelben Fuͤrbildung.
(oder wie andre leſen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius
(a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaſchung/ ſondern auch ihrer(a) Lib. 6.
Faſtor.
Opffer/ und Leuen/ Meldung thut.
Gleichwie aber die Goͤtzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-Was ei-
gentlich/
durch die
Cybele ver-
ſtanden
werde.
terſchiedlicher Bedeutung/ bald fuͤr die Natur/ bald fuͤr die Erde/ auch
bey manchen/ fuͤr die Lufft/ verehret worden: alſo wird/ von den Gelehr-
teſten/ dafuͤr gehalten/ es werde/ durch ſie/ verſtanden die faͤhige Ur-
Krafft der Natur(Principium Naturæ paſſivum) fuͤrnemlich aber der
Mond und Erdboden/ oder die Zeugungs- und Erzielungs-Krafft/ in
ſo weit/ als dieſelbe/ von dem Mond/ herflieſſt/ und von der Erden empfan-
gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die
wuͤrckende Urkrafft der Natur (Principium Naturæ activum) inſonder-
heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man ſie nun aller Menſchen Mut-
ter nennet; wird damit gemeint die Erde/ ſo unſer aller Mutter iſt.
Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den KnabenWas ihr
Buhl/
Atys.
oder Juͤngling Atys an; imgleichen/ wie derſelbe/ von ihr/ verſchnitten
worden; wovon er geſtorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige
wollen/ Atys bedeute die Feld-Fruͤchte/ ſo von der Erden geliebet werden;
und die Verſchneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn-
Meyer das reiffe Getreide/ mit der Senſen/ abhauet. Seinen Tod deu-
ten ſie/ auf die Einfuͤhrung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/
oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; ſein Wiederauf-
leben/ auf die Wiederherfuͤrſprieſſung deß geſaͤeten Korns. (b) Macro-(b) Teſte
Julio Fir-
mico in li-
bro de Er-
rore profan.
Relig.
bius aber verſteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Fruͤchte; ſondern die Son-
ne; welche der Erdboden/ uͤber alles/ am liebſten ſihet. (c) Solches ſte-
het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebſt den Mond
bedeutet ſo kan/ in ſolcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer-
cken. Nimmt man ſie aber/ fuͤr die Erde: ſo kan Atys/ beydes in Bedeu-(c) Macrob.
lib. 1. Satur-
nal. c. 21.
tung der Sonnen/ und der Feld-Fruͤchte/ ihr Buhl ſeyn.
Den Verſtand ihrer Verehrungs-Ceremonien ſoll/ wie Suidas
bezeuget/ der alte Platoniſche Erklaͤrer/ Proclus Lycius/ in einem abſon-
derlichen Buch/ von der groſſen Goͤtter-Mutter/ gantz umſtaͤndlich
geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdeſſen
mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro (d) und/ aus(d) Lib. 16.
Rer. divin.
ihm/ der heilige Auguſtinus (e) erſtatten uns dieſe Auslegung: Man(e) De Civ.
Dei l. 7.
c. 24.
ſagt/ die Paucke/ oder Trummel der groſſen Mutter bedeute den
runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thuͤr-
ne/ die Staͤdte; die Seſſel/ ſo man um ſie her machet/ deß Erdbo-
dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier (oder Verſchnit-
E ijtene)
[36]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
tene) geben zu mercken/ daß die jenige/ ſo deß Samens bedoͤrffen/
der Erden folgen muͤſſen; weil/ in derſelben/ alle Samen zu fin-
Bedeutung
der Ceremo-
nien beym
Goͤtzendien-
ſte der Cy-
hele.den. Daß dieſe ihre Gallier/ oder Prieſter/ den Leib/ hin und her
werffen/ (wie ein wallendes Schiff/ oder hin und wieder wanckendes
Rohr) damit wird gelehrt/ die/ ſo das Land bauen/ muͤſſen nicht
(lange ſtill) ſitzen; ſintemal ſie nicht viel zu feyren/ ſondern ſtets
was zu thun finden. Mit dem Cymbeln-Klange/ und durch
das Getoͤs der geſchuͤttelten eiſernen Jnſtrumenten/ wie auch der
Haͤnde/ und deß Kupffers wird angezeiget/ wie es bey dem Acker-
Bau/ zugehe. Selbige Jnſtrumenten waͤren deßwegen von
Kupffer; weil die Alten das Feld/ mit Kupffer (oder kuͤpffernem
Werckzeuge) bearbeiteten/ ehe denn das Eiſen erfunden war. Man
ſtellet einen aufgeloͤſeten zahmen Leuen zu ihr: um zu weiſen/ es
ſey kein Land ſo fremd/ noch wild (oder ungeſchlacht) das man nicht
muͤſſe zwingen und bauen.
Dieſes noch etwas deutlicher zu erklaͤren; ſo muß man wiſſen/ daß
die Verſchneidung ihrer Pfaffen/ obangedeuteter maſſen/ auf Abmeyung
deß Getreides gehe. Jn dem gemeyeten Korn/ ſteckt eine Beſamungs-
Krafſt verborgen. Denn wie die Zeugungs-Krafft/ in den Ziel-Gliedern/
wohnet: alſo kommen die Fruͤchte/ von den Sam-Koͤrnern. Soll das
Sam-Korn in die Erde gebꝛacht werden/ und zum ſriſchen Halm gedeyen:
ſo muß der Acker/ mit dem Pfluge/ durchſchnitten ſeyn. Dieſes bildeten
ſie (die Pfaffen) fuͤr/ indem ſie ſelbſt ihre Arme/ mit einem zweyſchneidi-
gen Meſſer/ blutig ritzeten und zerkerbeten. Weil aber der Acker hieran
noch nicht gnug hat; ſondern auch einer Waͤſſerung/ entweder vom Re-
gen/ oder aus einem Fließwaſſer/ bedarff: ward das Bild der Abgoͤttin/
an ihrem Feſttage/ gebadet.
Bedeutung
deß Thurns
auf ihrem
Haupte.Daß der Thurn/ auf ihrem Haupte/ gleichfalls nicht ohne Sinn
und Bedeutung ſey/ gibt/ neben andren Lucretius/ in dieſen ſeinen Ver-
ſen/ zu vernehmen:
Muralique caput ſummum cinxêre coron[aͤ],(a) Lucret.lib. 2.Eximiis munita locis quod ſuſtinet urbes. (a)
Mit einer Maur-Kron/ hat man ihr das Haupt umringt:Weil ſie viel Staͤdte traͤgt/ die man nicht leicht bezwingt.
Servius ſchreibt/ ſie fuͤhre darum eine Thurn-Krone/ weil man/ in den
alten Zeiten/ die Staͤdte/ auf den Bergen/ gebauet; damit ſolche deſto
(b) Servius
in lib. 10.
En. Virgil.feſter und ſicherer waͤren: oder weil ſie/ die Cybele/ fuͤr eine Urſach/ und
Haupt-Quelle weltlicher Subſtantz geſchaͤtzet worden. (b)
Durch die Fackeln/ ward fuͤrgebildet der Blitz; durch die Paucke
und
[37]und derſelben Fuͤrbildung.
und Cymbeln/ der Donner: womit die Wolcken zerriſſen werden/ daß ſie
den Regen herab fallen laſſen. Warum Attis (oder Atys) eine Pfeiffe/
und einen Stab/ fuͤhre; das hat Macrobius (a) gar fein erklaͤret. Der(a) l. ſ. e.
Stab iſt ein Bild-Zeichen Koͤniglicher Majeſtaͤt/ welche die Sonne fuͤhrt/
als eine Regiererin aller Sachen. Durch die Pfeiffe aber/ wird der
Wind/ oder Lufft/ bezeichnet/ welcher die Erde umgibt/ und traͤgt. Eben
dieſer Lufft/ ſo den Waſſer-durchaͤderten Erdboden fuͤhrt/ Sinnbild ſind
die Le[u]en/ welche dieſer Goͤtzen-Mutter Wagen fortziehen. Macrobius
ſpricht: dieſe Goͤttin faͤhret mit Leuen/ welches hitzige Thiere ſind/ ſo einen
ſtarcken Anfall thun; nach Art der Natur deß Himmels/ der die Lufft um-
kreiſet; gleichwie die Lufft den Erdboden fuͤhrt.
Weil auch alles/ aus der Erden/ herfuͤr waͤchſt; hat man ihr dasWarum
man der
Cybele das
Hertz gehei-
liget.
Hertz gewidmet: welches gleichſam die Quelle deß Lebens iſt. Phurnutus
(b) will/ es ſey der Meinung geſchehen/ weil man ſie/ fuͤr eine Urſach
der Thier-Zielung/ geachtet. Es kan aber auch vielleicht wol/ ſchlechter
dings/ bedeutet haben/ daß ihre Verehrer ſich ihr/ von gantzen Hertzen/(b) In Rhe[a]
apud Voſ-
ſium.
ergeben.
Die Herren werden aber/ aus allen/ ſo theils durch unſern Herꝛn
Winterſchild/ theils durch mich/ beygebracht/ leicht ſpuͤhren/ daß wenn
etliche gelehrte Heiden ſolche Auslegungen nur etwan nicht gar nur/ aus
eigenem Hirn/ erſponnen/ um damit die an ſich ſelbſt ungereimte Getichte/
und ſchaͤndliche Ceremonien/ zu beſchoͤnen/ wie zwar Tertullian dafuͤr
haͤlt (c) ſie dennoch keine allgemeine Natur aller Dinge/ weder an der(c) Lib. 1.
adverſ.
Marcionem
c. 13.
Cybele/ noch an der Jſis/ oder an dem Pan/ wodurch alle eintzelne Na-
turen gefriſtet/ erfriſchet/ ernaͤhret/ und im Bande der Einigkeit erhalten
wuͤrden/ dadurch gemeinet; ſondern nur das jenige/ ſo ſich/ in der Natur/
Stuͤck fuͤr Stuͤck oder Theil fuͤr Theil/ befindet/ alles mit einander/ durch
dergleichen Goͤtzen-Bilder/ fuͤrgeſtellet/ als wie in einem Sinn-Ge-
maͤhlte. Geſetzt aber/ daß ſie recht wuͤrcklich eine allgemeine Natur-Krafft
aller Dinge damit gemeinet hetten: was gehet uns das an? die wir Gott-
lob/ aus dem geoffendartem goͤttlichem Worte/ wiſſen/ wer alle Dinge
erhalte? Hievor ſeynd wir keiner erſchaffenen Natur/ ſondeꝛn der uneꝛſchaf-
fenen/ nemlich dem ewigen Wort/ unſer Hertz zu heiligen verpflichtet.
Adlerhaupt. Mich dunckt aber dennoch/ es lieſſe ſich eben ſo gar un-
gereimt nicht eine erſchaffene oder eingeſchaffene univerſal oder allgemeine
Natur ſetzen. Kan unſere Seele einen Leib beherꝛſchen/ der von vier
unterſchiedlichen Elementen erbauet/ iſt: warum ſolte nicht auch eine all-
gemeine Natur/ aufs wenigſte die ſichtbare Welt/ durchdringen/ und
alle derſelben Theile/ auf gewiſſe Art/ regieren koͤnnen?
Goldſtern. So muͤſte nicht jedweder Koͤrper vorhin allbereit ſeine
gewiſſe Form beſitzen/ ſondern noch eine andre edlere Form zu finden ſeyn/
weder unſere menſchliche Seele. Denn die Formæ ſupervenientes (wie
man ſie/ in der Natur-Lehre/ nennet) ſeynd edler/ als das Gemiſchte.
Zu dem ſeynd die Koͤrper der Welt nicht ſo miteinander vermiſcht/ wie die
4. Elementen in dem unſrigen.
Adlerhaupt. Jch weiß gar wol/ daß Sennertus die Platoniſche
Welt-Seele hiemit verdringen will: halte aber/ es ſey [u]m [d]er [univ]erſal
Forme ein anders. So iſt es auch noch nicht unwiderſprechlich/ von allen
Natur-Weiſen/ angenommen/ daß der Menſch nicht mehr/ ohn nur
eine Form habe. Jedoch begehr ich darum nicht die allgemeine Natur/
fuͤr eine Form/ aus zugeben/ noch zu behaupten/ daß ſie jedwede allbereit
informirte Koͤrper/ nach Art ihrer gewiſſen beſtimmten Form/ bewohne;
ſondern allein/ fuͤr eine ſolche Krafft/ die allen und jeden erſchaffenen
Koͤrpern einen Vorſchub/ Unterhalt/ und Nahrung verleihe/ zu ihrer
Friſtung: gleichwie die Lufft allen Thieren insgemein den Athem erhaͤlt;
ob ſie gleich vorhin einen eingepflantzten Lufft/ und das Leben/ in ihnen
ſelbſten/ haben. Koͤnnen die Herren Philoſophi/ mit dem Ariſtotele/
eine allgemeine Materi/ nemlich die Erſte/ ſetzen: warum ſolte nicht/ in
der ſichtbaren Welt eine allgemeine Natur auch Platz finden; wie wol
ich (bedungener maſſen) keine allgemeine informirende Form eben daraus
machen will?
Goldſtern. Wolte ich allen deß Herꝛn Einwuͤrffen mich widerſe-
tzen; ſo gerieten wir gewißlich/ in eine tieffe unluſtige Weitlaͤufftigkeit.
Mit wenigem aber den Herꝛn hierauf zu bedienen: ſo will ich/ wenn
er/ durch ſolche durchgehende Krafft/ keine informirende Form verſtehet/
ihn deßwegen ſo hart nicht anfechten. Wiewol ich befugt waͤre/ mit den
Peripateticis/ zu erinnern/ daß man/ ohn erhebliche Urſache/ die Dinge
nicht multipliciren muͤſſe; auch beynebſt ſagen koͤnnte/ daß ſolche Krafft/
weil ſie den Namen der Form nicht haben ſoll/ auch recht eigentlich keine
Natur heiſſen moͤge; imgleichen die Krafft der Unterhaltung keine allge-
meine Natur eben ſeyn doͤrffte; ſondern etwan eines oder etlicher gewiſſer
Koͤrper/ als zum Exempel/ deß Himmels Wirckung. Die Gleichniß/
ſo von der Lufft genommen/ giebt hiezu geringen Schein und Vorſchub.
Was vielen zu gleich einen gemeinen Unterhalt und Nahrung reichet;
das iſt nicht ihre allgemeine Natur; ſondern viel mehr ein Conſervativ/
oder Erhaltungs-Mittel derſelben.
Was der
erſte Stoff
ſey.Winterſchild. Der erſte Stoff (Materia prima) doͤrffte dem Herꝛn
eben ſo wenig fuͤrtraͤglich fallen/ zu ſeinem Zweck: zu mal weil man ſol-
cher
[39]und derſelben Fuͤrbildung.
cher Materi nicht ungezweifelt verſichert iſt/ und manche Gelehrte dieſel-
be gar verwerffen. Doch zugelaſſen/ ſie ſey ehedeſſen wuͤrcklich vorhan-
den geweſen: ſo findet man gleichwol nunmehr/ nach dem die Materiæ
ſecundæ die formirte Koͤrper/ in der Schoͤpffung/ aus ſolcher erſt-er-
ſchaffenen Materi/ herfuͤrgebracht worden/ ſie nirgends mehr uͤbrig/ ohn
allein/ in unſrem Verſtande.
Adlerhaupt. Nein/ mein Herꝛ/ diß kan ich nicht zugeben daß ſie
ſolte nirgends mehr uͤbrig ſeyn/ ohn allein in unſren Gedancken: denn/
mit der Weiſe/ waͤre gar keine vorhanden: Welches auch/ wie mich dunckt/
deß Herꝛn Meynung iſt. Sie iſt/ und wird bleiben/ bis an den letzten Tag
der gantzen Welt/ aber nur in der Zweyten informirten Materi/ und nicht
auſſer derſelben. Denn ſie ſteckt in allen Koͤrpern verborgen/ als die all-
gemeine Unterlage/ oder Subject/ aller elementariſchen Formen/ alſo/
daß dahero ein Element in das andre verwandelt werden kan. Darum/
was ich/ in dieſer Welt/ anruͤhre; darinn ruͤhre ich den erſten Uhr-Stoff
(Materiam primam) an; wiewol ſie/ bald mit dieſer/ bald mit einer an-
dren/ Figur gebildet iſt. (a)
Winterſchild. Der Herꝛ ruͤhret die zweyte oder geſtaltete Materi
an; und nicht die erſte oder ungeſtaltete.
Adlerhaupt. Jch habe auch nicht geſagt/ daß ich die erſte; ſondern
daß ich/ in der zweyten/ die erſte zugleich beruͤhre: welche ſtets/ mit der
andren verbunden/ ja ſonſt gar nicht/ ohn durch die Geſtaltung/ von der-
ſelben unterſchieden iſt. Derhalben ob ſie ſich zwar/ von der andren/ an-
ders nicht abſondern laͤſt/ ohn allein durch die Gedancken; ſo iſt ſie unter-
deſſen dennoch wuͤrcklich/ in der andren/ verborgen. Mein Leib iſt weder
Feuer/ noch Waſſer: und doch wenn ich denſelben anruͤhre/ ſo begreiffe
ich/ in oder an demſelben/ Feuer/ Waſſer/ Lufft/ und Erde: ſintemal
er/ aus dieſen vier Elementen/ gemiſchet iſt. Der erſte Uhr-Stoff bleibt
unverweslich. Alle koͤrverliche Dinge befinden ſich nunmehr/ auf gewiſ-
ſe Art/ in einer Materi/ ehe denn ſie werden: und beharren gleichfalls in
derſelben/ nach dem ſie/ zu ſeyn/ allbereit aufgehoͤrt. Denn dieſe allge-
meine Materi bleibt/ in ſich ſelbſten/ unwandelbar: ob gleich die elementa-
riſche Koͤrper/ ſo daraus gebilder worden/ ſich veraͤndern.
Winterſchild. Weil ſie denn beharret/ wenn ſchon die gebildete
Koͤrper verweſen: ſo muß ſie je auch/ auſſerhalb der geſtalteten Materi/
beſtehen koͤnnen: welches doch/ mit deß Herꝛn voriger Rede/ ſtreitet.
Adlerhaupt. Mit nichten: dieſe letzte/ und die vorige/ werden
ſchon mit einander Friede halten. Denn die ungeſtaltete oder erſte Ma-
teri/ bleibt ſtets/ in einer andren geſtalteten/ oder neu-gebildeten; wenn
gleich
[40]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
gleich dieſe oder jene zweyte Materi/ dieſer oder jener Koͤrper/ wolte ich
ſagen/ vergehet. Jch wolte/ den Peripateticis allein zu Gefallen/ kei-
nen Urſtoff glauben; und den Scholaſticis/ oder Schullehrern faſt eben
ſo wenig: wenn ihn nicht vorlaͤngſt ſchon die alte Kirchen-Lehrer hetten
geglaubt. Mein Herꝛ leſe/ ſo es ihm beliebt/ das 12. Buch Auguſtini
ſeiner Bekentniſſen durch; ſonderlich das vierdte/ 5. und 6. Capitel/ wel-
che hievon ausfuͤhrlich handeln: da Er/ unter andren/ dieſe Worte fuͤh-
ret. Cur ergo non accipiam infirmitatem materiæ, quam ſine ſpe-
cie feceras, unde ſpecioſum mundum faceres; ita commodè homini-
bus intimatam, ut appellaretur terra inviſibilis \& incompoſita?War-
um ſolte ich nicht glauben die Schwachheit der Materi/ die du
ohne Geſtalt gemacht hatteſt/ daß du davon die ſchoͤne Welt mach-
teſt; nachdemmal ſie ja den Menſchen fuͤglich bedeuter worden/
indem ſie die heilige Schrifft nennet die unſichrbare und ungeſchmuͤck-
(a) Auguſt.
lib. 12.
Confeſſ.
c. 12.te oder ungeordnete Erde?(a) Lutherus hat es geteutſchet: die Erde
war wuͤſt und leer. Welches zwar/ den Worten nach/ etwas anders
lautet/ in der Meinung aber/ mit deß H. Auguſtini Worten/ dennoch
uͤbereintreffen kan. Wiewol ich hierinnen dieſem wehrten Kirchen-
Vatter viel lieber/ denn dem Ariſtoteli/ glaube/ daß auch der Himmel
ſelbſt/ aus dieſer erſten Materi/ beſtehe: welches Ariſtoteles/ der den
Himmel fuͤr ein ewiges unbeginnliches Weſen ſchaͤtzet/ nicht geſtehet; ſon-
dern demſelben eine beſondere Materi zueignet: obgleich etliche Schul-
Philoſophi ſolches verneinen.
Winterſchild. Mein Herꝛ! wenn ich die Authoritet deß lobwuͤr-
digen Vatters Auguſtini ein wenig auf die Seiten ſetze/ welche/ in der-
gleichen Auslegungen/ nicht eben unfehlbar iſt; ſo finde ich deß Herꝛn ſeine
Ausſpruͤche und Beſchreibungen der erſten Materi gewißlich mit ſo vielen
Beſch werlichkeiten noch in der Fehde/ daß ich nicht gleich ſo ſchlecht hin ge-
traue/ die erſte Materi ſey wuͤrcklich Etwas/ auſſer einer bloſſen Einbil-
dung der Gedancken. Der menſchliche Leib begreifft fuͤglich eine Mixtur
der vier Elementen: wenn er aber aufgeloͤſet/ und durch die Verweſung
zum Staube wird; ſo bleibt ſolcher Staub dennoch ein elementariſcher
Koͤrper/ und gewiſſe Subſtantz. Alles wird/ in die 4. Elementen/ reſolvirt:
die vier Elementen aber ſind nicht ohne Form. Dergleichen kan mir der
Herꝛ/ von der erſten Materi/ nicht beweiſen: Denn dieſe/ wie Er ſelber
bekennet/ beſtehet nicht auſſerhalb den informirten Koͤrpern; ſondern
bleibt ſtets in der andren Materi. Wenn nun dem alſo/ und ſie nirgends
anders/ ohn allein in einem genaturirtem und gebildetem Koͤrper/ beru-
het: ſo folget eben hieraus/ daß nunmehr/ nach der Schoͤpffung/ in der
gantzen
[41]und derſelben Fuͤrbildung.
gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien (Materiæ ſe-
cundæ) und demnach keine erſte mehr darinn/ folgends alſo nirgends
mehr zu finden ſey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts iſt/ ohn
ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der erſten: ſo muß
entweder derſelbe Theil erſter Materi/ welcher/ durch eine gewiſſe Form/
determinirt/ und zur voͤlligen Subſtantz gebracht worden/ ſich verlieren/
oder in die zweyte Materi ſich verwandeln/ oder/ mit ſamt derſelben/
noch immer zugleich beſtehen. Nun iſt/ vermoͤge ſeiner Ausſage/ die erſte
Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze
erſte Materi/ durch alle geſtaltete Materien/ ſtets wuͤrcklich dergeſtalt
ausgetheilet/ daß ſie gleich/ nach Verweſung dieſes Koͤrpers/ in einem
andren iſt/ und kein Theil derſelben ungeſtaltet verbleibt: alſo ergehet der
unumgaͤngliche Schluß/ ſie muͤſſe ſich entweder/ wie geſagt/ in allen ihren
Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit ſamt
derſelben noch immerhin beſtehen. Verliert ſie ſich; ſo kan ſie/ in der andren/
nicht ſeyn. Verwandelt ſie ſich/ in die andre; ſo iſt ſie gleichfalls nicht mehr
die erſte: beſtehet ſie neben der andren; ſo muͤſſte der Koͤrper zwo Materien
haben/ und die geſtaltete Materi nicht von der erſten/ ſondern gar was an-
ders/ auch der Koͤrper zugleich vollkommen und unvollkommen ſeyn. Denn
die ungeſtaltete Materi iſt unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom-
menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkom̃enheit
wohnen muͤſſte/ wenn die erſte Materi ſolte/ in der zweyten/ und doch/ auſ-
ſer derſelben/ wuͤrcklich nicht ſeyn koͤnnen. Hab ich nicht Recht/ mein
Herꝛ Goldſtern?
Goldſtern. Ja! ſo bald er nur ſeine Meinung aͤndert. Denn hier-
inn kan ich dem Herꝛn Adlerhaupt nicht Unrecht geben: ob ich ſchon wol
weiß/ daß ihrer viele es/ mit dem Democrito/ dißfalls halten/ und behau-
pten wollen/ die Erzeugung natuͤrlicher Dinge habe keine allgemeine Ma-
teri zur Unterlage (oder zum Subject) ſondern ihre beſondere Materi/
nemlich den Samen. Wie ſie denn eben ſo wenig die Verwandlung der
Elementen erkennen/ und glauben/ es zergehe kein Koͤrper/ in die erſte/
ſondern in die andre Materi: dahin auch deß Herꝛn ſeine Meinung gan-
gen. Jch muß geſtehen/ diß Letzte/ daß nemlich die Aufloͤſung nicht in die
erſte/ ſondern in die andre Materi/ geſchehen koͤnne/ habe keinen geringen
Schein: weil alle Aufloͤſung/ in die Elementen/ geſchicht; unter den Elemen-
ten aber ein jedes ſeine gewiſſe Form/ und alſo ſchon die andre Materi hat.
Aber dennoch erfordern gleichwol ſolche Veraͤndrungen/ ſo in jedwedem
Koͤrper ſich begeben/ nothwendig ein allgemeines Subject oder Grund-
Lage/ darinn ſie ihre Abwechſelungen halten/ und von einer determinirten
FMateri
[42]Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Materi zur andren gelangen koͤnnen. Geſetzt derhalben/ die Reſolvirung
geſchehe ſtets wiederum in die andre Materi: ſo muß doch etwas ſeyn/
das/ indem ſolche Veraͤnderung geſchicht/ ſolchem Abwechſel zum Unter-
halt diene/ damit die Korporeitaͤt oder das leibliche Weſen ſelbiger Ma-
teri/ oder deſſelben Elements/ welches veraͤndert werden ſoll/ nicht gar
verſchwinde/ bevor eine neue Form iſt eingefuͤhrt worden. Dieſer ge-
meiner Unterhalt nun iſt eben der allgemeine Urſtoff (oder die erſte Mate-
ria) welcher ſich/ weder vor oder nach Ankunfft der zweyten Materi ver-
liert/ noch in dieſelbe verwandelt; ſondern in/ und mit/ und unter derſel-
ben/ ſich befindet/ als wie ein Unvollkommenes unter dem Vollkommenen.
Denn der Herꝛ muß die erſte nicht alſo betrachten/ als ob ſie weſentlich/
von der andren/ in ſo weit/ als ſie materialiſch iſt/ und gleichſam der Zahl
nach/ gar unterſchieden waͤre: ſondern Erſte wird ſie nur darum genannt/
weil ſie noch keine gewiſſe Form oder Geſtalt/ ſondern allein eine bequeme
Faͤhigkeit zu allerley Formen hat: Andre aber darum/ und alsdenn/ wenn
ſie eine rechte Bildung/ natuͤrliche Vollkommenheit/ und Geſtalt erlan-
get hat. Durch Gleichniſſen wird uns dieſes etwas liechter und heller
werden. Der Zucker- und Confect-Becker greifft/ in ein Vaß/ darinn
viel Pfund geſtoſſenen Hut-Zuckers enthalten: etliche Haͤnde voll nimmt
er zum Zimmet-Zucker; etliche/ die Mandeln damit zu uͤberziehen; etliche/
Marzepan davon zu backen; etliche Citronen/ Citrinat/ Pomerantzen/
damit zu verkryſtalliren; etliche/ andre Sachen damit zu kandiren; etliche/
den Veil/ oder die Roſen/ oder Naͤglein/ oder Rosmarin-Bluͤhe/ damit
einzuſtoſſen; etliche zum Kalmes/ Wegwarten oder Zikurien/ und derglei-
chen. Der Veil-Zucker/ der Roſen-Zucker/ Marzepan/ Kandel-Zucker/
und alle die vorerzehlte Confecten/ ſind nunmehr/ nach der Zubereitung/
jedes ein beſonderer Zucker/ und eins vom andren unterſchieden; unter ei-
nem dennoch ſo wol/ als unter dem andren/ einerley Zucker (wenn anders
einerley dazu genommen worden) begriffen. Gleich alſo ſteckt die erſte
Materi/ unter der andren/ verborgen. Eine andre Feuchtigkeit hat der
Reben-Stock; eine andre der Apffel-Baum/ eine andre die Roſe/ eine
andre die Kirſchen/ eine andre die Quitten/ und Prunellen/ eine andre
das Metall. Der Limonien-Safft iſt gantz anders geartet/ als der Maul-
beer-Safft. Unterdeſſen haben doch alle die Feuchtigkeit und Naͤſſe
miteinander gemein: und iſt ein jedweder der genannten Saͤffte/ von der
allgemeinen Feuchtigkeit/ ein gewiſſer Theil/ iſt ſo wol Waſſer/ als das ge-
meine Waſſer; aber anders gemiſchet/ und von der Natur oder Kunſt
alſo zugerichtet/ daß mans kein allgemeines/ ſondern ein andres und be-
ſonderes Waſſer nennen muß. Scaliger gibt ein Gleichniß/ von dem
Wachs/
[43]und derſelben Fuͤrbildung.
Wachs/ und deſſen mancherley Bildungen. Die erſte Materi (ſchreibtGleichniß/
zur Erklaͤ-
rung der er-
ſten und an-
dren Mate-
ri dienlich.
er) iſt ein einigesIndividuum,als/ zum Exempel/ wie ein Wachs-
Klumpe: davon ein Stuͤck die Form einer Kertzen traͤgt; das an-
dre die Form eines Bildleins; das dritte eines Ballens; das vierd-
te einer Wuͤrffel. Der Klumpen aber kan bald dieſe/ bald jene
Geſtalt oder Bildung bekommen/ und hat fuͤr ſich ſelbſt keine be-
ſondere oder beſtaͤndige; muß doch gleichwol allezeit eine gewiſſe
haben. Denn die Materi iſt nicht/ von GOtt/ geſchaffen/ als ein voll-
ſtaͤndiges/ und unterſchiedenes natuͤrliches Ding; ſondern vielmehr den
natuͤrlichen Sachen mit angeſchaffen/ und gleichſam ein Rudiment/ oder
Anfang/ und Theil aller natuͤrlichen Dinge: Wie Sennertus dafuͤr
haͤlt: welcher/ in dieſem Stuͤck/ von der gemeinen Meinung/ ein wenig
abweicht/ indem er fuͤr glaublich achtet/ die erſte Materi ſey nicht/ wie ein
vermiſchter oder verworrener Klump/ vorher allein erſchaffen/ und her-
nach aus derſelben alle und jede beſondere Koͤrper bereitet worden; ſon-
dern gleich mit ſamt den Formen; ſey keine einige Zeit ohne Form gewe-
ſen/ ſondern allein unter derſelben. (a)
Schoͤnwald. Dieſes Sinnes bin ich auch. Denn aus dem erſten
Hauptſtuͤck deß Buchs der Schoͤpffung/ ſteht nicht unfehlbar zu erwei-
ſen/ daß die wuͤſte und leere Erde einen ſolchen vermiſchten Klumpen/ oder
erſten Urſtoff/ bedeute.
Goldſtern. Der Buchſtab zwar ſagt es nicht ausdruͤcklich: es kan
aber ſolches die Vernunfft daraus leicht erkennen: und haben nicht allein
die heilige Kirchen-Vaͤtter; ſondern auch die fuͤrnehmſte Lehrer unſerer
Zeiten/ dieſer Deutung beygeſtimmet. Ja! man findet allerdings/ beyWie die
Phœnicier/
und Araber
den erſten
Welt-Zeug
genannt.
dem uralten Scribenten/ Sanchoniathon/ der aͤlter iſt/ als der Trojani-
ſche Krieg/ und vom Philone Griechiſch uͤberſetzet worden (geſtaltſam/
beym Euſebio/ noch ein Stuͤck davon anzutreffen) die Nachricht/ in der
alten Phœniciſchen Sprache habe das Wort [...] oder Mod die jenige
Materi bedeutet/ wor aus Alles gemacht; gleichwie es die Araber [...]
(Mada) von dem Wurtzel-Woͤrtlein [...](Mod) genannt. Womit
auch/ noch heutiges Tages/ das Nider-Teutſche Wort Mudo uͤber-
einkommt: welches ſo viel als ein naſſes unflaͤtiges Erdreich bedeutet/
wie auf den kotichten Straſſen zu ligen pflegt. Darum beſagter alter
Scribent Sanchoniathon/ nachdem er angezeigt [...](Mod) ſey ein
Leim oder Lettich/ und Waſſer-gemiſchte faule Materi/ alſofort hernach
hinzuthut: καὶ ὀ ταὐτης ἐγένετο π [...]σα σπορὰ κλίσεως, καὶ γένεσις ὅλων: das
iſt: Aus dieſer Materi/ ward aller Same der Schoͤpffung/ und
die Erzeugung aller Dinge. Welches eben ſo viel/ als haͤtte er ge-
F ijſagt/
[44]Der andre Discurs/
ſagt/ Mod ſey die erſte Materi. Samuel Bochartus ſpricht; obgleich
diß Wort Mod im Hebræiſchen nicht ſtehe; folge doch daraus nicht/
daß es kein Hebræiſch ſey: ſintemal die Juͤdiſche Vernunfft-Lehrer ihre
eigene beſondere Woͤrter gehabt/ deren ſich die heilige Scribenten mit
(a) V. Sam.
Bochartum
Geograph.
Sacræ parte
poſter. lib.
2.c.2. Edit.
noviſſ. in
quarto.Fleiß enthalten; weil ſie fuͤr das gemeine Volck/ geſchrieben. (a)
Jch verhoffe/ die Herren werden/ aus dieſem allen/ gar leicht erſe-
hen/ daß ich unſer Luſt- und Discurs-Haus nicht nur bloß allein von na-
tuͤrlichen Koͤrpern genauer Deutung/ ſondern aus allen Sachen inge-
mein/ die deß Namens der Natur faͤhig ſind/ zuzurichten wuͤnſche.
ADlerhaupt. Weil der Herꝛ Goldſtern das Wort der
Natur/ in ſolcher Weitlaͤufftigkeit/ gebraucht: wird er mir
gleichfalls zu gut halten/ daß ich die allgemeine Welt-durch-
dringende Krafft eine Natur nenne: zumal weil wir zuvor/
von ihm ſelbſten/ vernommen/ man koͤnne die Natur/ auf
unterſchiedliche Art/ verſtehen. Mich dunckt/ es hafftet/ bey ihm/ gar
ſtarck der Argwohn/ als gedaͤchte ich der Welt/ durch die/ ſo genannte/
allgemeine Natur/ eine Seele/ oder/ wie ihrer etliche getraͤumet/ einen
Verſtand/ zuzueignen. Aber dieſer Sinn iſt fern von mir: denn ich ver-
ſtehe hiedurch gar ein andres.
Goldſtern. So thue mir der Herꝛ denn die Freundſchafft/ und
erklaͤre ſeine Meinung etwas deutlicher.
Forell. Um Verzeihung/ ihr Herren! Jch muß vor etwas erin-
nern. Damit uns ſolche Erklaͤrung deſto mehr entzweiffle: ſo wird der
Herꝛ Adlerhaupt freundlich bemuͤhet ſeyn/ zuforderſt uns anzudeuten/
wie wir die Welt von ihm ſollen aufnehmen?
Adlerhaupt. Es iſt meine Schuldigkeit: und mein Herꝛ thut wol/
Dreyfaͤltige
Betrach-
tung der
Welt.daß er hierinn/ fuͤr mich/ eine ſo gute Sorgfalt erweiſet. Denn die Welt
kan/ auf dreyerley Art/ betrachtet werden: Erſtlich als die ſichtbare/
und unſichtbare oder geiſtliche Welt zugleich: zum andren/ allein fuͤr
die gantze ſichtbare oder ſinnliche Welt: Drittens/ als ein gewiſſes Theil
der
[45]von der Welt/ und Leerheit
der ſichtbaren. Die Sichtbare wird unterſchieden/ in die Himmliſche/ und
Elementariſche. Die Unſichtbare findet man nicht/ bey allen/ in glei-
chem Verſtande. Denn die Platoniſche Sect verſtehet dadurch eine
idealiſche Geſtalt-Welt/ oder das jenige Welt-Muſter/ welches GOtt/
ihrer Meinung nach/ vor der ſichtbaren Welt/ erſchaffen/ und dieſe dar-
nach gebildet: weßwegen ſie es auch Mundum arche-typum,das
Ur-Bild der Welt/ zu nennen pflegen. Von den Chriſten/ wird ſie ge-
nommen/ fuͤr den Himmel der Engel. Daß ſonſt der Menſchen Eitel-
keit und Ruchloſigkeit auch/ in der Goͤttlichen Schrifft/ Welt benamſet
werde/ braucht keiner ſonderbaren Erklaͤrung; weil die taͤgliche Ubung
dieſes Worts gnugſam weiſet/ was damit werde gemeint.
Winterſchild. Es ſtreiten bisweilen die Federn der Gelehrten mitWas die
Welt ſey?
einander uͤber dem/ was die Welt ſey; gleichwie die Schwerter der Ge-
waltigen/ um das/ was in der Welt/ auch wol um die Stuͤcke und Thei-
le der Welt ſelbſt. Wie beſchreibt uns aber der Herꝛ doch die Welt?
Adlerhaupt. Sie ſtreiten freylich beyderſeits: und gewinnen offt
die jenige/ ſo das meiſte von der Welt begehren/ am allerwenigſten. Aber
wir laſſen ſie ihre Haͤndel/ durch die Schaͤrffe/ mit einander ausfuͤhren:
und geben hier den Meinungen der Gelehrten das Ohr/ die/ in ihren Krie-
gen/ kein andres als das Blut ihrer Federn/ die Dinte/ vergieſſen. Etli-
che derſelben halten die Welt fuͤr ein groſſes lebendiges Thier/ und ſchrei-
ben ihr eine Seele zu: wovon bald hernach ein mehrers. Pythagoras
hat die Welt τῶ ὅλων περιοχὴν einen Begriff aller Dinge genannt: (a)(a) Apud
Plutarchum
in Galeno.
Lucretius/ die Summa aller Summen/ oder Summa Summarum
(b) Andre/ das gantze Weſen aller Dinge/ darinn alles enthalten/(b) Lucret.
3. \& 5.
und auſſer welchem ſonſt Nichts iſt. Wer ſolcher Beſchreibungen
mehr verlangte; dem koͤnnte Apulejus (c) damit dienen. Keine/ unter(c) 1. de
Dogm. Plat.
jetzt-geſetzten dreyen Beſchreibungen/ iſt verwerfflich; ſo man die Welt
in weitlaͤufftigem Verſtande nimt/ fuͤr einen Begriff aller Geſchoͤpffe/
oder erſchaffenen Dinge. Jch aber verſtehe/ an dieſem Ort/ allein die
Sichtbare Welt: welche iſt eine wolgeordnete Zuſammenfuͤgung
(d)Himmels und der Erden/ und derjenigen Koͤrper/ ſo dazwi-(d) σύστη-
μα, ſeu
Compages.
ſchen ſind: oder ein Gebaͤu/ aus Himmel/ und Erden/ und denen
Naturen/ zuſammen geſetzt/ ſo darinn enthalten. Unter dem
Wort Erde aber/ begreiffe ich alle Elementen zugleich. Welches eigent-
lich diejenige Welt iſt/ ſo Pythagoras Κόσμον, einen Geſchmuck/ eine
Zier/ genannt.
Von dieſer ſichtbaren Welt/ hat ſich/ unter uns/ kurtz zuvor/ die
Frage erhoben/ ob ſie/ die ſonſt ein Gebaͤu/ ſo aus mancherley Koͤrpern zu-
F iijſammen
[46]Der andre Discurs/
ſammen geſetzt/ durch eine allgemeine Natur/ wuͤrde in ihrer Einigkeit
Ob die Welt
eine Seele
habe?befeſtiget/ und alle ihre Theil dadurch unterhalten. Jch habe mich da-
hin erklaͤret/ daß ich/ hierinn zu Platoniſiren/ nicht geſonnen/ und mit
dem Worte der Natur allhie keine eigentliche informirende Form/ ſo ei-
nem Dinge ſein Weſen giebt/ meinete; vielweniger eine Seele; auch
nicht/ mit der Stoiſchen Sect/ dafuͤr hielte/ GOtt ſey die Seele der
Welt/ und die Welt unſers Herꝛn Gottes Leib; daher auch die Welt ver-
nuͤnfftig ſey: welche falſche Einbildung/ vom Lactantio/ ſchon vorlaͤngſt
zu Grunde gerichtet worden.
Goldſtern. Die Stoici ſeynd dieſes Schwarms erſte Urheber
nicht: ſondern/ wie der angezogene Lactantius beglaubt/ die alten Egy-
pter/ und Hermes Trismegiſtus/ Zoroaſter/ Orpheus/ und Thales:
von welchen ihn Pythagoras eingeſogen/ und Plato hernach fortgepflan-
tzet: wie aus ſeinem Timæo/ einem Pythagoriſchen Philoſopho/ unter
(a) V. Ari-
ſtotel. 1. de
Plantis 1. \&
alibi. Plin.
lib. 11. c.1.
Sennert de
Conſ. \&
diſſ. 7.deſſen Namen Plato ein Buch von der Natur geſchrieben/ zu erkennen. (a)
Wie wol ich dem Triſmegiſto ein Beſſers zutraue/ als daß er Gott/ recht
eigentlicher Meinung/ ſolte/ fuͤr die Seele der Welt/ gehalten haben;
ſondern vielmehr auf verbluͤhmte Weiſe. Andre machen einen Unter-
ſcheid/ zwiſchen der informirenden oder beweſenden Seele/ und der
beyſtaͤndigen (aſſiſtentem) daß die Welt keine beweſende Seele ha-
be/ oder deutlicher zu reden/ keine weſentliche Seele in ſich habe; glauben
(b) l. de A-
nima t. 49.wir dem Ariſtoteli (b) gar gern. Eine beyſtandige Seele ſchreibet ihr
(c) Apud
Horn. lib. 1.
Hiſtor. Na-
tural.zu Zoroaſter Jeſſenii: (c) weil/ ohn ſolchen Beyſtand derſelben/ die Welt/
wie ein todter Leichnam/ ligen wuͤrde. Doch will ers/ mit dieſem Bedinge/
geredt wiſſen/ daß ihre fuͤrnehmſten Theile ihre eigene beſondere Seelen
haben/ die den kleinern Theilen davon mittheilen/ und dieſe hinwiederum
den allerkleineſten: deſſen man/ an den Baͤumen/ Stauden/ Pflantzen/
und Thieren/ ein augenſcheinliches Muſter ſihet: ſintemal/ in denſelben/
Wuͤrmer wachſen.
(d) Lib. 2.
de Vita c.1.Licetus redet gar viel/ von ſolcher beyſtaͤndigen Welt-Seele/ (d)
und ſpricht/ es ſey allerdings Vernunfft-maͤſſig/ daß die gantze Welt/
und ein jedweder Himmels-Kreis ein lebendiger beſeelter Koͤrper ſey;
der keine vegetabiliſche noch empfind- oder ſinnliche/ ſondern eine ſolche
Seele habe/ die ein reiner Verſtand/ oder Geiſt. Die Welt (ſchreibt
Er hernach ferner) und die himmliſchen Kreyſe/ ſeynd/ mit einem ſolchen
Verſtande/ und Krafft der Erkenntniß/ begabt/ welche dem Verſtande
aller/ unter dem Mond Lebenden/ weit uͤberlegen: und diß ſoll der Goͤtt-
liche Verſtand/ oder eine Jntelligentz/ ſeyn. (Intelligentia ſeparata.)
Am andren Orte/ ſagt eben dieſer Author: die himmliſchen Koͤrper
haben
[47]von der Welt/ und Leerheit.
haben eine beyſtaͤndige/ und ungekorporirte Seele.(a) Und wiede-(a) c.9. \&
29.
rum anderswo: (b)deß Himmels Leben iſt nichts anders/ als die
natuͤrliche Gegenwart (oder Beyſtaͤndigkeit) ſo der unmateriali-(b) c. 30.
ſche Geiſt dem Himmel leiſter. Jn einem andren Capitel/ (c) laͤſſt er(c) c. 34.
ſich alſo vernehmen: Diß Leben wird anders nicht erhalten/ ohn
durch Verlangen und Liebe der unleiblichen Jntelligentz zu dem
Himmel/ auch hinwiederum durch Liebe-Sehnung und Ver-
ſtand deß Himmels nach oder gegen der Jntelligentz.
Winterſchild. Jch verſtehe noch nicht genugſam/ was denn Licetus
fuͤr eine beyſtaͤndige Welt-Seele meine.
Goldſtern. Gott/ den Schoͤpffer ſelbſten/ meinet er damit/ oder
das Wort/ durch welches der gantze Welt-Kreys regieret wird. Maſ-
ſen er ſolches/ weiter hernach (d) ausdruͤcklich zuverſtehen giebt/ wenn er/(d) c. 43.
folgender Geſtalt/ redet: Wenn GOTT nicbt/ fuͤr die Aſſiſtentz-Die Aſſi-
ſtentz-Form
der Welt.
Form der gantzen Welt, geachtet werden ſoll: ſo kan dieſes Welt-
Gebaͤu nicht eine einige Subſtantz/ und einiges Leben ſeyn; wie
es gleichwol in Warheit iſt. Jſt demnach der guͤtige GOtt
die Form und Seele der gantzen Welt/ welche beydes ihrem
gantzen Kreyſe/ und jeglichen Theilen derſelben/ aſſiſtirt.
Gleicher Bedeutung wird/ von ihm/ geſagt: (e)Das Leben(e) cap. 44.
der gantzen Welt iſt nichts anders/ denn die Aſſiſtentz der Er-
ſten (oder oͤberſten) Jntelligentz/ oder die Gegenwart Gottes in
der gantzen Welt. Hierinn berufſt er ſich/ auf den Ariſtotelem/ Vir-
gilium/ und Gellium. Welches denn endlich noch wol kan gedultet wer-
den/ auf ſolche Weiſe/ daß Gott der Herꝛ die Welt regiert/ wie der Ver-
ſtand und das Gemuͤt unſren Leib. (f)
Adlerhaupt. Der Herꝛ hat Liceti ſeinen Sinn uns gar recht er-
klaͤret. Dem Riolano gilt es faſt gleich/ was man der allgemeinen Welt-
Form wolle fuͤr einen Namen geben. Nenne (ſchreibt er (g)) dieſe gantz(g) Lib. 1.
de abditis
rerum cau-
ſis, c. 1.
goͤrtliche Krafft und Wirckung/ wie dirs gefaͤllt/ welche/ wie du
ſiheſt/ durch die gantze Welt ausgegoſſen iſt/ einen Geiſt/ oder
Seele der Welt/ die naturirende Natur/ die ordentliche Krafft
Gottes/ die Krafft ſo alles und jedes zeuget und erhaͤlt. Doch
will dieſer Author darum keine Platoniſche Welt-Seele erkennen; ſon-
dern verhoͤnet viel mehr dieſelbe/ als ein laͤppiſches Maͤhrlein.
Forell. Was nennen denn doch unſere Herren Chymici die SeeleChymiſche
Welt-See-
le.
der Welt?
Adlerhaupt. Den jenigen kraͤfftigen Geiſt/ der uͤberall einer iſt/
und durch welchen alle Dinge wircken: (h) oder/ wie ſie Pater Kircherus(h) Nollius
Prod [...]. Phyſ.
Herm.
beſchreibt/
[48]Der andre Discurs/
beſchreibt/ die jenige Krafft/ welche zwar keine informirende/ auch nicht
beyſtaͤndige Seele/ ſondern die jenige Natur iſt/ ſo durch die gantze
Welt ſich ausbreitet/ allen und jeden Dingen eingegoſſen/ als eine Ur-
(a) Kirch.
in Apolo-
get. contra
Cenſur am
nonnulla-
rum Propo-
ſitionum.ſache der Bewegung und Ruhe. (a) Denn es findet ſich/ in dem gantzen
Welt-Kreiſe/ ein gewiſſer Spiritus/ oder Geiſt/ der durch alle Oerter
deſſelben gehet: welchen die Alten irrſamlich die Seele der Welt geheiſ-
ſen; andre aber gar recht und fuͤglich die Natur der Welt. Beſagter
Kircherus nennet ihn/ mit einem Worte/ ſo er vom Ariſtotele entliehen/
@ντελέχειαν mundi, eine Perfectionirung der Welt: wie recht oder unrecht
er ihm dieſen Namen gebe/ uͤbergebe ich andren zu beurtheilen: unterdeſſen
Der allge-
meine Welt-
Geiſt.kommt mir gleichwol ſehr glaubhaſſt fuͤr/ was er von dieſem Spiritu der
Welt weiter beyfuͤget/ wenn er ſchreibt; derſelbe ſey anders nichts/ als
der allerſubtilſte Theil aller Elementen und Himmel/ ſo in den Centris der
Kugeln zugleich ſich vereiniget/ und gleichſam in einen Saamen der Welt
verwandelt: wovon nachmals alles herfuͤr kommt/ was/ in der Welt/
natuͤrlicher Weiſe/ entſtehet/ und nach ſeiner Entſtehung/ auch dadurch
erhalten wird. Die ſo genannte Welt-Seele/ oder Geiſt der Welt
iſt zweyerley: einer figirt/ (oder gehefftet) der andre volatiliſch oder fluͤch-
tig. Der hafftende hat in dem Grunde der Erden/ und derſelben gan-
tzen Koͤrper/ in dem innerſtem Centro der Elementen/ ſeine Herꝛſchafft.
Der fluͤchtige aber faͤhret/ durch alle Theile der Welt/ ja durch die ver-
borgneſte Hoͤlen und Winckel derſelben/ und erfuͤllet alles miteinander:
damit er allen Sachen der Natur/ die einer immerwaͤhrenden Erqui-
ckung/ Unterhalts/ und Nahrung/ bedoͤrfftig ſind/ Huͤlffe ſchaffe. Die-
Jſt/ nach
Kircheri
Meinung/
das erſt-er-
ſchaffene
Liecht.ſen fluͤchtigen Geiſt haͤlt der Author fuͤr das Liecht/ welches GOtt/ am er-
ſten Tage/ erſchaffen; und fuͤr das principium activum, das iſt/ fuͤr den
Ur-Grund der natuͤrlichen Wuͤrckungen: jenen aber/ nemlich den geheff-
teten Welt-Spiritum/ fuͤr die Grund-Feuchte/ ſo man ſonſt humidum
radicale,die Wurtzel-Feuchte/ nennet/ und das principium paſſi-
vum, oder die Grund-Urſache der Wuͤrckungs Faͤhigkeit iſt.
Solcher Spiritus iſt/ wie geſagt/ der allerſubtilſte/ zarteſte Theil
aller Elementen/ und eine ἀπὸῤῥοια oder Ausflieſſung in alle innerſte Ge-
genden der Welt/ eine Bewegungs-Krafft/ eine Krafft der gantzen Na-
tur/ ein Saamen der Welt: welcher/ nach Gelegenheit jeden Welt-
Koͤrpers/ eines jeglichen Koͤrpers abſonderlichem ſelbſt eigenem Saa-
men beygefuͤget iſt/ und in unzehlich-viel Geſtalten oder Bildungen der
Dinge/ ſich individuiret/ oder vereinzelt. Ob nun gleich jedwedes Ele-
ment allbereit ſeine eingeborne Saamen-Krafft fuͤr ſich ſelbſten beſitzt/
als das allerbehendeſte Stuͤck ſeines Koͤrpers: iſt es doch/ von dem uni-
verſal
[49]von der Welt/ und Leerheit.
verſal Welt-Saamen/ Welt-Seele/ oder Welt-Geiſt/ anders nicht
unterſchieden/ als daß dieſer/ in den Elementen ſelbſten/ concentrirt iſt/ und
einem jeden Element/ zu ſeinem eigenem beſondren Saamen/ gereicht/
nachdem es eines jeglichen Natur erfordert.
Comenius ſagt (a) der Geiſt der Welt ſey anders nichts/ als das(a) In Sy-
nopſ. Phyſ.
c. 25.
Leben ſelbſt/ ſo der Welt eingegoſſen/ um alles in allem zu wircken. Und
etliche alte Kirchen-Vaͤtter/ welche die Welt gleichfalls fuͤr belebt/ und
beſeelt/ ausgegeben/ haben/ durch ſolche Seele und Leben/ Zweiffels ohn
auch nichts anders verſtanden/ als eine lebendig-machende Krafft/ welche
GOtt der gantzen Welt geſchenckt: wodurch alle Dinge/ in ihrem Stan-
de/ leben/ unterhalten/ und zu Ubung ihrer Kraͤffte bemaͤchtiget werden.
Ariſtoteles geht die Mittel-Bahn/ wenn er lehret/ es ſey nicht die gantze
Welt/ ſondern nur ein Theil derſelben/ belebt; nemlich der Himmel.
Ob nun gleich nicht ohn/ daß die Form der Welt eigentlich/ in einer
geſchickmaͤſſigen ſchoͤnen Ordnung/ Erfriſchung und Verbindung aller
Theile/ beſtehe: mag dennoch jetztbeſagter Geiſt der Welt dadurch nicht
umgeſtoſſen werden: angemerckt/ er das rechte Haupt-Mittel zu ſeyn
ſcheinet/ wodurch ſolche Buͤndniß aller natuͤrlichen Koͤrper/ bey ihren
Kraͤfften/ verbleibt.
Jch bin aber bishero der Meinung geweſen/ ſolcher Welt-Geiſt/
oder Samen der Welt/ ſteckte allein in dem Himmels-Kreiſe/ und in den
Geſtirnen.
Adlerhaupt. Ohn iſt es nicht/ daß er/ in der Sonnen/ Mond/
und andren Planeten/ ſeinen fuͤrnehmſten Sitz/ und gleichſam ſeinen
Reichs-Stuhl/ habe. Aber die himmliſchen Koͤrper theilen ihn/ vermit-
telſt ihres immerwaͤhrenden Einfluſſes/ und ungeruheter Bewegung/
erſtlich der Lufft mit: da er ſich dem ſelbſteigenen Lufft-Samen vermi-
ſchet/ und weiter ins Waſſer verpflantzet. Nach dieſer Waſſer-Vermi-Wie ſich der
Welt-Sa-
men/ durch
die gantze
Welt/ er-
gieſſe.
ſchung/ ſchleicht er hinab/ in den verborgneſten Buſem/ und in das Jn-
nerſte deß gantzen Erdbodens: woſelbſt er dem Erd-Samen ſich/ mit ei-
ner vollkommenen Mixtur vermiſchet/ und von dem unterirdiſchen Prin-
cipio, ſo der ingebornen oder eingepflantzten Waͤrme Werckmeiſter iſt/
zu einem vollkommenen Samen aller derer Sachen/ welche der fruchtba-
re Erdboden herfuͤrbringt/ verkocht/ und digerirt wird. Denn gleichwie
ein Menſch nicht erzeuget werden kan; wenn nicht Mann und Weib/
als die Wuͤrckende und Bewuͤrckte (Principium activum \& paſſivum,)
gebende und empfahende oder annehmende Urſachen/ einander umfahen:
alſo kan auch der Himmel/ als das Principium activum, oder Ur-Mittel
der Würckung/ nichts wuͤrcken; wenn er nichts hat/ wohin er ſeinen Sa-
Gmen
[50]Der andre Discurs/
men ergieſſe. Deſſen fruchtbare Empfaͤngniß-Mutter iſt die Erde/ ſo all-
bereit/ gleichſam mit einer Frucht aller Elementen zugerichtet/ und ge-
ſchwaͤngert: damit ſie alle Mineralien/ alle Gewaͤchſe/ und Thiere/ koͤnne
(a) Vide
Dial. 2. Iti-
nerarii 2.
P. Kircheri
cap. de Glo-
bo Terræ p.
[8]81. ſeq.herfuͤrbringen. (a) Da haben nun die Herren meine eigentliche Mei-
nung/ von der allgemeinen Welt-Natur/ welche mir unſer Herꝛ Gold-
ſtern zuvor nicht wolte zugeben; ſondern behaupten/ es waͤre entweder
gar keine Welt-Natur/ oder es waͤre allein eine beyſtaͤndige Form/ nem-
lich das ewige Wort Werde! Welches ich dennoch deßwegen auch nicht
ausſchlieſſe.
Goldſtern. Jch bin nicht in Abrede/ daß eine ſolche Krafft und
Jnfluentz in dem Geſtirn wohne: will der Herꝛ ſolche/ fuͤr die Natur aller
Dinge/ fuͤr die Natur der ſichtbaren Welt/ halten; werde ichs ihm nicht
verdencken: wenn er mir nur keine allgemeine beweſende Form daraus
macht. Sonſt halte ichs/ in dieſem Stuͤcke/ was die Form belangt/ mit
den Peripateticis; daß nemlich die Form eines ſo vielfaͤltigen Koͤrpers/
wie die Welt iſt/ in der vereinigten Ordnung/ und Harmoni/ beſtehe.
Adlerhaupt. Solches laſſe ich/ in gewiſſem Verſtande/ gleichfalls
unwiederredt. Denn/ ob ſchon die Welt ein ſolches unermeßliches und
herꝛliches Gebaͤu/ dazu das Winckelmaß unſeres menſchlichen Verſtan-
des viel zu gering: iſt es doch ſo ordentlich/ ſo zierlich und geſchickmaͤſſig
eingerichtet/ und fuͤhren alle Welt-Kugeln eine ſo treffliche Proportion
gegeneinander/ daß kein Leib/ ja kein Staͤublein/ in demſelben/ ſo ſchlecht
und klein/ welches nicht/ mit einer vollkommenen Vereinigung/ und Har-
moni/ ſein Abſehen/ auf das gantze Welt-Gebaͤu haͤtte; gleichwie hinwie-
derum/ mit ebenmaͤſſigem Geſchick/ das Allgemeine ſich/ zu jedwedem be-
ſonderen/ fuͤgt/ und bequemt.
Aber eins wundert mich: warum wir/ nach der Welt Form allein;
nicht aber nach ihrer Materi/ fragen?
Winterſchild. Jch halte dafuͤr/ was ihrer unterſchiedlichen Koͤr-
per Materi iſt/ das ſey auch ihre Materi.
Goldſtern. Jch ſpuͤre wol/ wo der Herꝛ hinaus denckt. Er will
vorbauen/ daß der Herꝛ Adlerhaupt deß erſten allgemeinen Urſtoffs/
daruͤber wir uns zuvor nicht vergleichen kunnten/ nicht gedencken ſolle.
Die Materi
der Welt.Zwar/ was die Affter-Materi belangt; ſo lege ich mich ſeinen Worten
nicht zuwidern/ daß dieſelbe auch zugleich die Materi der Welt ſey: Aber
danebenſt erkenne ich gleichwol noch eine allgemeine Materi; ob mir ſchon
unverborgen/ daß mir deß Ariſtoteles ſeine Leibeigene hoch verdencken
werden/ daß ich/ mit derſelben/ den Mond uͤberſchreite. Jch fuͤhle mich
ſehr geneigt/ zu dem Urtheil der jenigen/ die da wollen/ daß die vier Ele-
menten
[51]von der Welt/ und Leerheit.
menten ſo wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren
Mixtur/ ſeinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die
himmliſche Koͤrper gemiſchet ſeyn. Denn es iſt nicht vermutlich/ daß
GOtt der HErꝛ/ aus einerley Chaotiſchen Maſſa/ will ſagen/ aus dem
erſten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfuͤrgezogen/
die von der elementariſchen weſentlich unterſchieden ſey. Sintemal der
groſſe GOtt eben hierinn die Herꝛlichkeit ſeiner Macht erweiſen wollen/
daß er/ aus beſagter einiger Maſſa/ eine ſo unzehlbare Menge manchfal-
tiger Dinge herfuͤrgebracht/ durch einerley Meiſterſtuͤck die Ober- und
Unter-Elementen in Eins ſolcher Geſtalt verbunden/ daß kein einiger
Welt-Koͤrper derſelben ermangelt. Daher befindt ſichs/ daß die Lufft/
Waſſer/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen ſeynd; wie uns die
erfahrneſten Schmeltz-Kuͤnſtler klaͤrlich ſolches beweiſen. Warum ſchuͤt-
telt der Herꝛ Winterſchild den Kopff?
Winterſchild. Weil der Herꝛ ſich unterſtehet/ den Koͤrper deß
Himmels fuͤr elementariſch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre
machen; ſondern lieber/ daß er ſeine Rede fortſetze.
Goldſtern. Wenn uns die Erfahrung beweiſet/ daß in dem Waſ-
ſer/ und irdiſchen Koͤrpern/ ein Gemiſch der Elementen ſtecke; wenn wir/
in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie koͤnnen wir denn dieſelbe
Mixtur den Himmels-Koͤrpern abſprechen? Ariſtoteles ſteige/ mit den
Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: ſo ſchwinget ſich doch die
Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch ſehr weit uͤber ihm.
Forell. Wie kan aber der Herꝛ Goldſtern hierinn einiger Erfah-
rung gewiſſer/ als dem Ariſtoteles/ trauen; ſo doch unſer keiner/ mit dem
Elia/ den feurigen Wagen beſtiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er
wiſſen moͤchte um die recht eigentliche Beſchaffenheit deſſelben? Dem
ungehorſamen Koͤnige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze-
chiel/ ein Raͤthſel/ daß er wuͤrde gen Babel kommen/ und doch Babel
nicht ſehen. (a) Von den Stern-Gelehrten und Naturaliſten/ koͤnnte(a) Ezech.
12. v. 13.
man ſolches umkehren/ und ſagen/ daß ſie das himmliſche Firmament/ zu
welchem der Weg unver gleichlich hoͤher und weiter hinauf gehet/ weder
Jeruſalem von Babylon entlegen war/ ſehen/ und doch dahin nicht kom-
men: indem ſie ſo keck und ungezweiffelt von deſſen Eigenſchafften ſchrei-
ben/ als ob ſie droben geweſen/ von den Engeln umhergefuͤhrt waͤren/ und
wie man in groſſen Staͤdten fuͤrnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih-
nen dieſelbe alles gantz genau gezeiget haͤtten: da man ſie doch nicht unfuͤg-
lich/ mit dem Socrate/ fragen koͤnnte: wie lang iſts/ ihr Herren! daß ihr
vom Himmel hernider gekommen ſeyd?
Goldſtern. Umgekehrt/ mein Herꝛ/ umgekehrt! Gleichwie mancher
einen Ort betretten kan/ den er nicht ſihet: alſo ſihet mancher/ was er
nicht bewandelt. Unſere Augen reiſen freylich viel weiter/ denn die Fuͤſſe:
und die gute Schau-Roͤhre dienen ihnen beſſer/ denn alle Stagiriſche Ad-
ler-Federn/ den hohen Thron deß Geſtirns zu erfliegen. Dieſe haben
uns/ oben am Firmament/ herum gefuͤhrt/ und viel Dinges gezeiget/ ſo der
ſcharffſichtigſte Griechiſche Philoſophus noch nie ins Geſicht/ noch in die
Gedancken/ gefaſſt. Durch ſie/ wiſſen wir/ daß jedwede Himmels-Ku-
geln/ mit ihren Atmoſphæris, oder lufftigen Dunſt-Kreiſen umgeben.
Wie man dieſes Wort Atmoſphæra aufs deutlichſte zu Teutſch geben
moͤchte; wird uns der Herꝛ Schoͤnwald/ der hierinn Zweiffels ohn/ mit
mir/ einig iſt/ am beſten lehren.
Was At-
moſphæra
ſey?Schoͤnwald. Meine Jugend ward/ von den Philoſophis/ alſo un-
terrichtet/ Atmoſphæra waͤre der jenige Lufft-Raum/ ſo weit die Duͤnſte
und Daͤmpffe von der Erden aufſteigen: nemlich die Dunſt-Gegend/ wo-
mit der Erdboden gleichſam bekleidet wird/ und darinn die Urſach der
(a) Vide
Lexic. Phi-
loſoph. Mi-
cræl. ſub
hac voce.Demmerung geſuchet wird. (a) Wenn ich aber dem Herꝛn Adlerhaupt
hierinn nicht abſtehen kan/ daß man dergleichen Atmoſphæras, oder
Dunſt-Kreiſe (deutlicher will mirs dißmal nicht einfallen) durch die
Stern-Glaͤſer/ gleichfalls/ an dem himmliſchen Geſtirn/ erkandt hat: als
kan es bey voriger Beſchreibung nicht verbleiben: ſondern es muß uns
hinfuͤro ein jeglicher Dunſt-Kreis/ er umgebe gleich die Erde/ oder Geſtir-
ne/ Atmoſphæra heiſſen.
Goldſtern. Uberdas iſt man gewahr worden/ daß die himmliſche
Koͤrper immerdar einen feuchten Ausfluß von ſich hauchen. Daneben
ſihet man/ an ihrem manchfaltigem und gemiſchtem Lichte/ was ſie fuͤr
eine feurige Krafft in ſich haben. Endlich ſo wollen einige hochberuͤhmte
Stern-weiſen/ unter denen Keplerus mit begriffen iſt/ behaupten/ man fin-
de auch/ an den Geſtirnen/ einige irdiſche Hoͤhen/ und Berge. Wie will
man denn doch immermehr ſich der Unterſchreibung entbrechen/ daß alle
Koͤrper der Welt/ aus den vier Elementen/ gemiſchet?
Weil denn nun der Himmel eben ſo wol/ doch aufs allerſubtilſte/
elementariſch iſt/ als wie die Koͤrper/ ſo unter dem Mond; die Elementen
aber und alles/ was daraus beſtehet/ den erſten Urſtoff (materiam pri-
mam) in ſich begreiffen: ſo muͤſſen nothwendig die himmliſche Koͤrper/ ne-
benſt ihrer beſondern Affter-Materi/ auch dieſe allgemeine und erſte in
ſich haben; folgends auch der Ur-Stoff/ oder die erſte Materi/ darinn be-
findlich/ und ſchließlich dieſelbe der gantzen ſichtbaren Welt Grund-Ma-
teri ſeyn.
Winterſchild. Das gantze Welt-Gebaͤu laß ich gern/ fuͤr elemen-
tariſcher Natur/ paſſiren: welcher Zulaſſung aber darum nicht gleich die
Materia prima nothwendig anhaͤngig iſt. Doch begehre ich dem Herrn
dieſe ſeine Meinung/ mit weiterem Widerſprechen/ nicht anzufechten: ſon-
dern ſtelle ſie/ an ihren Ort.
Schoͤnwald. Es iſt mir ſehr lieb/ daß der Herꝛ Winterſchild hier-
inn dem Herꝛn Goldſtern ſo friedfertig erſcheinet/ und keine geringe Tu-
gend/ wenn man nicht alles allemal redet/ was man reden koͤnnte. Ein gu-
tes Geſtirn laͤſſt ſeine gantze Krafft nicht auf einmal aus; ſondern/ durch an-
dre/ dieſelbe temperiren/ maͤſſigen und lindern/ zum allgemeinen Nutzen
der Welt: alſo theilet ein Verſtaͤndiger die Gaben ſeines Verſtandes
ſtets/ mit glimpfflicher Beſcheidenheit/ und Moderation/ aus. Der
Herꝛ Goldſtern wuͤrdige mich doch aber ſeiner Meinung/ von der aͤuſ-
ſerlichen Geſtalt der Welt: Ob ſicher dafuͤr zu halten/ daß ſie vollkoͤmmlich
rund ſey?
Goldſtern. Zweifelt denn mein Herꝛ/ an einer ſo bekandten
Sache?
Schoͤnwald. Und ſolte mir ein ſolcher Zweiffel auch wol zu verden-Ob die
Welt run-
der Figur
ſey?
cken ſeyn/ nachdemmal kein einhaͤlliger Ausſpruch/ unter den Gelehrten/
hievon zu finden iſt? Haben denn nicht die lieben heiligen Kirchen-Vaͤtter
Chryſoſtomus (a) Theodoretus/ und Theophylactus/ imgleichen Lactan-(a) Homil.
7. \& 14. in
Epiſt. ad
Hebræos.
tius (b) und theils andre die voͤllige Rundung widerſprochen? Und wo
findt der Herꝛ/ in heiliger Schrifft/ einen einigen Buchſtaben/ der uns
verſichert/ der Himmel ſey rund?
Goldſtern. Jch muß geſtehen/ daß ehedeſſen ihrer viele/ von der
Kugel-Rundung deß Welt-Gebaͤues/ nichts gehalten. Die von der
Secte deß Epicuri haben ihren Welten mancherley Figuren zugeeignet;
nemlich runde/ ey foͤrmige/ und rund-ſpitzige/ das iſt rund ſpitzig-zulauf-
fende. Ja! die alleraͤlteſte Scribenten haben ihnen die Welt in einer Oval-
Figur eingebildet: unter welchen auch der uralte Phoeniciſche Hiſtoricus
Sanchuniathon (welchen Voſſius (c) in ſeinem gelehrten Werck von den(c) In opere
de Hiſtori-
cis Græcis.
Griechiſchen Geſchichtſchreibern/ mit anzeucht) geweſen. Maſſen eben
dieſer Bedeutung/ auch die Perſer/ wie Plutarchus zeuget/ getichtet/Was die al-
te Heiden/
durch das
Sinnbild
deß Eyes/
verſtanden.
Oromasdes hette die Sterne/ und gute Goͤtter/ gemacht/ und in ein Ey
geſetzt/ durch welches Ey/ ſie die Welt verſtanden/ als welche/ in ihrer
Einbildung/ eine Ey-Rundung hatte. Eben darum pflagen auch die von
Thebais/ wenn ſie Gott/ als einen Bau-Herꝛn der Welt/ fuͤrſtelleten/
ihn alſo zu bilden/ daß Er ein Ey/ aus dem Munde/ herfuͤr ſchuͤttete.
Welches Sinnbild Porphyrius auf die Welt deutet/ und dannenhero
G iijſchreibet
[54]Der andre Discurs/
ſchreibet/ deß Orpheus Ey/ und das Platoniſche ὂν oder Weſen ſey einer-
(a) Proclus
in Timæum
Plat.ley (a) Daß bey den Feſten und Goͤtzendienſten deß Wein-Goͤtzen Liberi,
durch das Ey/ gleicher Weiſe die Welt fuͤrgebildet worden/ verſichern
(b) Sympoſ.
I. II. Quæſt.
III.Plutarchus (b) und Macrobius. (c)
Ariſtoteles hat/ unter den Alten/ hierinn am richtigſten zugetroffen/
in dem er der Welt eine runde Geſtalt zugeſchrieben: (d) wie gleichfals
(c) l. VII. Sa-
turnal. c. 16.Laertius und Plinius gethan. Woruͤber ſie/ von den Kirchen-Vaͤttern/
(d) II. de
Cœlo 4.verſpottet worden: weil dieſe/ von keinen/ uns entgegen wohnenden Leute
(Antipodibus) etwas wiſſen wolten. Auguſtinus zweifelt gar ſehr daran/
(e) Lib. 2.
de Geneſi
ad lit. c. 9.(e) ob der Erdbodem uͤberall/ von dem Himmel/ eingewelbet ſey: und ver-
meint/ es ſtehe nicht zu erweiſen/ daß der Himmel eine runde Form habe.
(f) In Pſal.
135.(f) So muſte auch der gelehrte Biſchoff Virgilius ſich darum verketzern
laſſen/ daß er/ als ein guter Mathematicus/ urtheilete/ es waͤren jenſeit
deß Erdbodens/ unter uns/ die Gegen-Fuͤſſer. Denn die guten Alten
bildeten ihnen die Welt nicht anders ein/ als wie ein Haus/ daruͤber der
Himmel aufgefuͤhrt waͤre/ wie ein Obdach/ und keines Weges rings her-
um den Erdbodem einfaſſete. Dieſer Wahn betrog eben ſo wol den Ho-
mer/ und theils alte Poeten/ denen die Erde gar flach und eben/ und dem
Himmel angehefftet/ fuͤrkam. Unter der Erden/ ſetzten ſie das Chaos,
(g) Lactant.
3. c. 2. \&
Hieron. in
Epiſt. ad
Epheſ.oder die unendliche/ unergruͤndliche Leerheit. (g)
Winterſchild. Wenn ſolche hell-leuchtende Fackeln der Wiſſen-
ſchafften und Kuͤnſte/ ſolche tieffgelehrte Leute/ mit dieſem Jrrthum/ be-
fangen geweſen: befremdet mich gar nicht/ daß die heutige Jndianiſche
Was die
heutige
Braminen/
von der
Welt Fi-
gur/ halten.Braminen nicht begreiffen koͤnnen/ daß die Erde rund ſey; ſondern dieſel-
be/ fuͤr platt und eben/ ſchaͤtzen; ſolchem nach nicht zugeben/ daß ſie rings
umher/ von Lufft und Himmel/ umgeben ſey; ſondern viel mehr wollen/
der Himmel habe ſeine End-Grentzen und gehe nicht weiter/ als der Ho-
rizont/ oder Geſichts-Ender/ ja! ſey nichts anders/ als gleichſam der
halbe/ oder dritte Theil vom Ey/ und die Erde die unterſte Helffte. Wor-
aus ferner nothwendig folget/ daß ſie den Himmel fuͤr unbeweglich hal-
ten/ und alſo Sonne/ Mond/ und Sternen/ denen ſie eine Seele zueig-
nen/ durch den Himmel muͤſſen ſchweben/ wie die Fiſche im Meer/ deß Ta-
ges/ von Oſten/ nach Weſten; und deß Nachts/ von Weſten (nicht un-
ter die Erde/ ſondern langſt dem Saum deß Horizonts) nach Norden
hinum/ und von dannen wieder nach Oſten. Wendet man ihnen gleich
dagegen ein/ und ſaget; Jmfall dem alſo waͤre/ wuͤrde man/ die gantze
Nacht/ der Sonnen Liecht haben: ſo antworten ſie darauf; daß/ an der
Nord-Seiten herum/ ein groſſer Berg lige/ den ſie Mahameru, oder Me-
rouwa, nennen; hinter welchem/ alsdenn die Sonne/ Mond/ und Sterne/
ſich
[55]von der Welt/ und Leerheit.
ſich verbergen/ und uns alſo ihren Schein enziehen. Alſo glauben ſie nicht/
daß die Erde Kugel-rund; viel weniger daß ſie von unſern Gegen-woh-
nern betreten werde. Man hat ſie zwar/ aus den Lehr-Saͤtzen von der
Sphæra/ gnugſam uͤberwieſen/ was ſolcher Berg fuͤr eine ungeheure
Groͤſſe haben muͤſte/ und daß/ unter den Polis, oder Wendungen der
Welt/ die Sonne/ ein halbes Jahr lang/ aneinander geſehen/ da man
doch gleich wol dieſes Berges nicht gewahr werde; gleichwie gegentheils/
in den ſechs uͤbrigen Monaten/ allda alles mit Tunckelheit/ und Finſter-
mß/ (a) uͤberzogen iſt: aber umſonſt! ſie beharren dennoch unbeweglich(a) Jn Ver-
gleichung
nemlich ge-
gen dẽ Tag.
Denn ſonſt
beſcheint
ſolche Laͤn-
der gemei-
niglich der
Mond deſto
heller: wie/
aus Schef-
feri Laplan-
dia, unten
ſoll gemel-
det werden.
und Seulen-feſt/ auf ihrer alten hergebrachten Meinung (b)
Goldſtern. Dieſe Leute kommen mir vor/ wie mancher nichts wuͤr-
diger Lumpen-Kerls/ der ſein abgeriſſenes/ mit Fett/ Oel/ und Unſchlitt
beſchmiertes/ ſchmutziges Kleid/ fuͤr einen netten/ ſauberen/ und zierlich-
neuen Rock/ zuvertauſchen/ ſich weigert: weil er der geflickten alten Lum-
pen gewohnt/ und einer beſſeren Mundirung ſich ſelbſt nicht wehrt ach-
tet. Der alte ſchmutzige grobe Kittel der Unwarheit/ und falſchen
Wahns/ gefaͤllt ihnen beſſer/ als das Ehren-Kleid der Warheit: ſeynd
das nicht Aberwitzige! Jhnen ſtehet dieſe Thorheit ſo viel mehr zu verden-
cken; weil ſie ſonſt/ von dem Lauffe deß Geſtirns/ ziemliche Wiſſenſchafft
haben. Unterdeſſen iſt/ nach dem Magaglian (*) den Erdboden rund um-
her beſch iffet hat/ unſeren Europæern aller Zweiffel vollends aufgehoben/
und werden nunmehr wenig Natur- oder Stern-Weiſen leugnen/(b) V. Bal-
dæum, in
Beſchrei-
bung der
Oſt-Jndi-
ſchen Ab-
goͤtterey/
am 562. Bl.
daß die Welt rund ſey. Welches ſie auch/ neben andren/ hieraus ſchlieſ-
ſen: Weil dem allergroͤſſeſtem und edelſtem Koͤrper die edelſte und aller-
geraumſte Figur gebuͤhrt. Solches iſt aber die Kugel-Rundung. Her-
nach; weil bey klaren Taͤgen und Naͤchten/ der Himmel rund-ausge-
welbt erſcheint: drittens/ weil der Lauff daß Geſtirns/ von Morgen gegen
Abend/ im Zirckel geſchicht. Andrer Beweißthuͤmer zu geſchweigen.
Woraus der endliche Schluß entſpringet/ daß die Welt eine großmaͤch-
tige runde Kugel ſey: welche Kircherus/ um ihrer unbeſchreiblichen GroͤſſeOb die Welt
unendlich-
groß?
willen/ Contractum maximum, nennet/ und ein ſo groſſes Werck/ das
kein menſchlicher Verſtand koͤnne ermeſſen/ welches/ ſo mans guͤtlich erklaͤ-
ret/ wol beſtehen kan: Denn hierinn findet darum deß Anaximanders
Jrrthum noch keine Ruͤckhaltung: welcher fuͤrgab/ die Welt waͤre un-
endlich: mit welchem Wahn auch Franciſcus Patricius behafftet iſt. Un-Ob Archi-
medes ſie
bewegẽ koͤn-
ten/ durch
behoͤrige
Mittel.
ermeßlich/ und unſerer Vernunfft unbegreifflich ſeyn/ iſt nicht einerley.
Schoͤnwald. Wie gewaltig-groß die Welt Kugel auch immer
ſeyn mag; ſo hat doch Archimedes ſich vermeſſen/ ſie zu bewegen/ wenn
man ihm nur/ auſſer der Welt/ einen Platz gaͤbe/ da er ſtehenkoͤnnte.
Winterſchild. Er wuͤrde aber eine ziemlich-breite Heb-Stange/
und keine geringe Unterlage/ hiezu bedoͤrfft haben.
Forell. Archimedes hat nicht die gantze Weltkugel/ ſondern die
Waſſer-durchfloſſene Erdkugel eigentlich gemeint: wie ſolches ſeine/ zum
Koͤnige Hieron geſprochene/ Worte zeigen: Gib mir/ woich ſtehen moͤ-
ge/ ſo will ich die Erde bewegen. Und dieſes wahrſcheinlich zu ma-
chen/ hat er allein/ mit ſeiner lincken Hand/ eine Laſt von fuͤnff tauſend
Korn-Maſſen/ imgleichen ein ſehr groſſes ſchwer-beladenes Schiff/ ſo auf
dem trucknen Lande lag/ nicht anders/ als obs auf dem Meer/ mit Rudern/
bewegt wuͤrde/ nach ſich gezogen. Doch geſetzt/ er hette das gantze groſſe
Welt-Gebaͤu/ darinn Himmel und Erden verfaſſet ſind/ gemeint; ſo koͤnnte
doch/ nach gleich-geſetzten Bedingniſſen der Zubehoͤr/ ſein Ausſpruch
glaubmaͤſſig bleiben; nemlich wenn man ihm/ auſſerhalb der gantzen Welt/
etwas gaͤbe/ darauf er fuſſen koͤnnte/ danebſt auch eine ſo unmenſchliche
Heb-Stange/ und Geſchickmaͤſſige Unterlage/ daß er alsdenn das gan-
tze Welt-Gebaͤu/ aus ſeinem Ruhe-Punct/ wuͤrde verrucken.
Adlerhaupt. Mein Herr/ das ſind lauter Einbildungen menſch-
licher Schwachheit. Geſetzt/ es lieſſe ſich der Erd-Ball/ auf ſolche
Weiſe/ bewegen: ſo gibt es doch gar keinen Schatten/ geſchweige einen
Schein der Vermutlichkeit/ oder Vernunfft/ daß es/ auf gleiche Bedin-
gungen/ mit der gantzen Weltkugel Himmels und der Erden/ auch ange-
hen/ oder auch nur/ in unſerer Betrachtung/ die geringſte Vermutlichkeit
gewinnen ſolte. Denn wenn ein ſolcher hochvermeſſener Archimedes
ſolte auſſer der Welt geſtellet werden; ſo muͤſte er zugleich auſſer ſich ſelbſt
werden geſtellt: ſintemal unſer Koͤrper zur Welt mit gehoͤret. Auſſer ſich
ſelbſt aber waͤre er zu nichts wordẽ: alſo wuͤrde auch/ aus der Verruckung/
eben ſo viel werden/ das iſt/ Nichts. Und wo muͤſte der Ort auſſer der Welt
ſeyn/ da man ihr hin ſtellen koͤnnte? Nirgends. Denn auſſer der Welt/
iſt nichts. Auſſer und uͤber der Welt/ iſt allerdings kein Engel; ſondern
allein GOtt; der nicht allein uͤberall in der Welt/ ſondern auch uͤber alle
Welt/ und ſo wol aus- als inwendig alles erfuͤllet.
Ob auſſer
der Welt
noch etwas
ſey?Winterſchild. Taurellus/ weiland ein beruͤhmter Philoſophus
und Artzt/ hat gleichwol/ mit einem Wahrſcheinlichen Schluß/ behaup-
ten wollen/ es ſey noch etwas uͤber allen Himmel; in dem er alſo gefolgert:
Wenn ich ſtuͤnde/ wo alle die Himmel ein Ende nehmen; ſo wuͤrde ich ge-
wißlich meine Hand ausſtrecken koͤnnen/ oder nicht. Koͤnnte ich ſie von mir
ſtrecken; ſo muͤſte unfehlbar/ und unwiderſprechlich/ auſſer dem Himmel
ein Raum ſeyn/ der meine Hand einnaͤhme. Wofern ich ſie aber nicht
ausſtrecken koͤnnte; muſte je gewißlich/ auſſer dem Himmel/ noch ein Koͤr-
per
[57]von der Welt/ und Leerheit.
per ſeyn/ der mich daran verhinderte/ und der Hand einen Gegenſtand
fuͤrwuͤrffe. Man waͤhle nun/ welches man wolle; ſo iſt gewißlich/ Krafft
dieſes Schluſſes/ etwas uͤber allen Himmeln.
Goldſtern. Dieſe Meinung Nicolai Taurelli hat zu einer Grund-
Seule den Satz/ daß ein jeglicher Koͤrper/ in einem leeren Raum ſey/ und
daß alle Koͤrper/ in der Leerheit/ beweget werden: ſintemal kein Koͤrper/
in einem anderen ſeyn/ oder bewegt werden koͤnne. Und darum bricht er
endlich gar/ in dieſe Wort/ heraus: Lieber! wo wird denn die Welt
ſeyn/ wenn ſie nicht in der Leerhei[t ]iſt?(a)Der oͤberſte Kreis deß(a) Taurell.
3. Quæſt. 4.
Himmels wird/ in dem ledigen Raum/ bewogen. Eben alſo urthei-
lete auch Epicurus: Wenn keine Ledigkeit waͤre/ ſo haͤtten die Koͤr-
per keinen Platz/ zu ihrer Bewegung Die Pythagorici/ und Ariſto-
teles/ haben/ wie Plutarchus gedenckt/ gleichfalls geſchloſſen/ auſſer der
Welt waͤre eine ledige Unendlichkeit: wiewol etliche vermeinen/ dem Ari-
ſtoteli werde ſolches nur angedichtet. Picolomineus will/ daß die Alten/
durch ſolche Leerheit/ nichts anders verſtehen/ als Nichts/ und diß ha-
be Ariſtoteles verſtanden/ als er geſchrieben/ (b)auſſer dem Himmel(b) l. deCœ-
lo, 9.
ſey Nichts.
Dieſes Letzte iſt/ in gewiſſem Verſtande (nemlich ſo fern nur GOtt
nicht/ in ſolcher auſſer-himmliſchen Nichtigkeit/ wird miteingeſchloſſen)
gantz recht. Denn am Ende der aͤuſſerſten Welt/ befindet ſich/ nebenſt
und umden allmaͤchtigen/ ewigen/ allgegenwaͤrtigen Gott/ weiter nichts/
als Nichts.
Winterſchild. Was iſt aber ſolches Nichts? Was ſoll ich da-
durch verſtehen?
Goldſtern. Nichts iſt Nichts: denn ſo kan mans am allerei-Was
Nichts ſey.
gentlichſten und kurtzeſten beſchreiben. Es iſt weder dieſes noch jenes/
noch einiges unter allen Dingen/ ſo da ſeynd: es iſt weder hie noch da/
ſondern nirgends; iſt weder in den Gedancken/ noch in der Natur/ weder
in der ſicht- oder unſichtbaren Welt/ weder in noch auſſer GOtt/ noch in
einigem Geſchoͤpffe.
Schoͤnwald. GOtt hat gleichwol die Welt aus Nichts erſchaf-
fen: ſo muß je Nichts noch Etwas ſeyn.
Goldſtern Mit nichten! Weil Alles/ aus Nichts/ gemacht iſt/ und
aber Etwas unter Allem begriffen; ſo kan nimmermehr Nichts Et-
was/ noch Etwas Nichts ſeyn; ob gleich die Allmacht/ aus Nichts/
Alles kan heiſſen werden/ und herfuͤrbringen. Der Herꝛ muß das Nichts/
fuͤr keine Materi/ achten/ daraus GOtt haͤtte die Welt erſchaffen/ noch
fuͤr einiges Weſen; ſondern fuͤr eine gaͤntzliche Verneinung aller Be-
Hfindlich-
[58]Der andre Discurs/
findlichkeit/ auſſer GOtt allein; fuͤr ein Abſeyn alles Wefens/ fuͤr ein
gaͤntzliches Unweſen. Der HErꝛ ruffet dem/ das Nichts iſt/ Krafft ſei-
ner Goͤttlichen Allmacht/ daß Etwas ſey/ und hat dem/ das nicht war/
das Weſen gegeben. Darum iſt/ auſſer dem/ was Er hat erſchaffen/
Nichts/ weder in noch aus der Welt. Und wenn die Goͤttliche Gewalt
den gantzen Welt-Bau/ welchen Er anfangs herfuͤrgebracht/ wolte wie-
der zu nicht machen: ſo wuͤrde uͤberall ſonſt Nichts uͤbrig bleiben/ ohn
was/ vor Erſchaffung der Welt/ geweſen/ nemlich purlauter Nichts.
Gleichwie nun GOtt das großmaͤchtige Welt-Rund aus Nichts er-
ſchaffen/ und in Nichts/ ohn allein in dem Worte ſeiner Allmacht/ befeſti-
get: alſo kan auch/ auſſer dem was Er erſchaffen hat/ nemlich auſſer der
Welt/ Nichts zu finden ſeyn/ das Etwas waͤre
Winterſchild. Mir aber iſt hiemit noch nicht geholffen/ wider den
Zweiffel/ ſo mir vor angezogener Taurellus verurſachet hat; ſondern wird
hiedurch allererſt der Scrupel zum Stein/ und die Gran zum Lot/ ver-
groͤſſert. Denn weilder Herꝛ ſpricht/ die Welt ſey in Nichts befeſtiget:
ſo muß je damals ſchon/ ehe der Welt Grund geleget ward/ ein Raum
geweſen ſeyn/ darinn ſie gegruͤndet und befeſtiget worden; und alſo ſol-
ches Nichts eben derjenige Raum ſeyn/ der/ nach Taurelli Urtheil/ auſſer-
halb der Welt/ annoch befindlich.
Goldſtern. Dieſe Folgerey hat eine falſche Einbildung zur Mut-
Unterſcheid
zwiſchen
Nichts/ und
Leer und
Ledig.ter. Zwiſchen Nichts/ und einem Raum/ findet ſich ein groſſer Unter-
ſcheid. Wie mag ſich der Herꝛ einen Raum einbilden/ wo das purlauter[e]
Nichts iſt? Und wie kan das jenige ſeyn/ oder geweſen ſeyn/ das nirgends
weder iſt/ noch ſeyn koͤnnen?
Winterſchild. Das Vacuum, oder die Leerheit/ iſt ja eben ſo
viel/ als Nichts/ oder ein leerer Raum/ darinn kein Koͤrper befindlich.
Goldſtern. Die Leerheit oder Ledigkeit wird freylich alſo beſchrie-
ben/ daßſie ſey ein Platz/ oder Raum/ ſo von keinem Koͤrper eingenom-
men; oder/ wie es Scaliger gibt/ alles was/ auſſerhalb dem Koͤrper/ uͤbrig
bleibt. Ob nun zwar kein Leib-leerer Raum/ in der Natur/ anzutreffen:
ſo kan man doch/ mit dem Verſtande/ einen ſolchen Raum begreiffen/ der
(a) V. Lex.
Philoſ.
Micr. ſub
voce Va-
cuum.ſich nennen laͤſſt einen bekoͤrperten (oder vom Koͤrper gefuͤlleten) Raum (a)
oder erſetzte Leerheit. Und ein ſolches Vacuum muß nothwendig in-aber
nicht auſſer der Welt/ ſeyn. Denn waͤre es nicht; ſo wuͤrde entweder kei-
ne Bewegung ſeyn/ oder ein Koͤrper den andren durchdringen: welches
unmoͤglich. Alſo wenn ein Stein/ in der Luſft/ beweget wird: ſo wird
er nicht bewogen/ durch die Lufft (oder/ deutlicher zu reden/ durch die Di-
menſion deß Lufft-Koͤrpers) noch durch einigen gefuͤllten Koͤrper; ſondern
durch
[59]von der Welt/ und Leerheit.
durch den Raum/ und durch einige Leerheit: weil ſonſt ein Koͤrper/ in ſeiner
Bewegung/ den andren penetrirte. Dieſer Urſach/ nenner Scaliger denWas Sca-
liger Vacu-
um heiſſe?
Raum eine Leib-gefuͤllte Leerheit/ oder Leib-beſetzten Platz/ von ſolcher
Natur/ daß/ indem ein Koͤrper dem andren weicht/ eine Leerheit werde;
(a) weil/ ob man gleich alle Koͤrper aus der Welt wegnaͤhme/ dennoch(a) Scaliger
Exercitat. 5.
Diſtinct. [2].
\& alibi.
der lange/ breite/ und tieffe Raum uͤbrig bliebe. Welches doch aber gleich-
wol nimmer geſchicht: weil kein Vacuum von der Natur wird zugelaſſen.
Derhalben muß man einen Unterſcheid ſtellen zwiſchen dem ſpatio reali
und imaginario, wuͤrcklichem und eingebildetem Raum. Nach ſolcher
Scaligerianiſchen Bedeutung deß Raums/ kan die Ausſage Taurelli
gelten/ daß alle Koͤrper/ in einem leeren Raum/ ihre Bewegung haben:
nemlich/ wenn ein dem Koͤrper gleichmaͤſſiger lang-breit- und tieffer Leib-
erfuͤllter Raum dadurch verſtanden wird. Hingegen muß mir der Herꝛ
dieſes laſſen/ daß/ weil kein ſolcher drey-maͤſſiger Raum wuͤrcklich gantz
leer zu finden/ noch viel weniger auſſer der Welt/ da nichts Koͤrperliches
mehr iſt/ eine Leerheit zu vermuten ſey. Zum Andren hat er/ aus dieſem/
was jetzt von der Leerheit Natur und Art geredt iſt/ leicht zu erkennen/
daß die Leerheit/ oder ein leerer Raum gantz ein anders iſt/ als die Nich-
tigkeit/ oder das Nichts. Denn ob gleich die Natur keinen Raum
ungefuͤllt laͤſſt; ſo kan ich mir doch einen unbeleibten und Mathematiſchen
Raum einbilden und in Gedancken faſſen: Welches ich aber/ mit dem
Nichts/ nicht thun kan. Will aber der Herꝛ/ mit dem Ariſtotele/ den
Raum nehmen/ fuͤr den Uberzug/ womit ein Koͤrper/ von dem andren/ um-
fangen wird/ oder fuͤr den aͤuſſerlichen Begriff eines Koͤrpers/ der den an-
dren umfaͤngt; (pro ſuperficie corporis ambientis) ſo wird er eben ſo
wenig ein Nichtes daraus machen.
Winterſchild. Wenn denn/ auſſer der Welt/ kein Raum/ auch
nicht einmal ein gantz leerer Raum ſeyn ſoll: Lieber! ſo unterrichte mich
doch der Herꝛ/ was denn das jenige ſey/ welches auſſer der Welt iſt?
Goldſtern. Wie ſoll und kan ich ſagen/ was allda ſey/ da gantzDaß kein
Nichts ſey/
weder in/
noch auſſer
der [Welt.]
Nichts iſt? Der Herꝛ verirret ſich nach/ wie vor/ in ſeiner Einbildung.
Will er ſolches Selbſt-Betrugs los werden; ſo muß er nur dieſen Schluß
annehmen/ und feſtiglich glauben/ es ſey gar kein Nichts/ weder in/ noch
auſſer der Welt; ſondern dieſes nur eine bloſſe Einbildung unſerer Ge-
dancken/ welche waͤhnen/ es ſey Etwas da/ wo Nichts iſt; oder auch es
ſey Nichts da/ wo recht warhafftig Was iſt. Der Herꝛ ſetze ihm/ in
Gedancken/ ein gewiſſes Punct fuͤr/ und bilde ihm ein/ daß/ um ſelbiges
Punct her/ eine Subſtantz von vollkommener Fuͤlle unendlich weit ſich
ausbreitete/ und an allen unterſchiedlichen Oertern in wuͤrcklicher Uner-
H ijmeßlich-
[60]Der andre Discurs/
meßlichkeit befuͤnde: welches anders nichts iſt/ als der unendliche Kreis
deß geiſtlichen Weſens/ der ſeinen Mittel-Punct/ oder Centrum/ allent-
halben/ ſeinen Umkreis aber nirgends/ hat. Dieſe Erſtreckung/ dieſe
wuͤrckliche Unendlichkeit/ oder die gantze Goͤttliche Kugel und Subſtantz/
kan zwar unſers Vernunfft nicht erreichen/ noch begreiffen/ noch in ſich
ſchlieſſen: unterdeſſen verſtehet ſie gleichwol/ und weiß/ dieſelbe ſey unend-
lich/ und ſchwinge ſich unermeßlich hoch uͤber unſeren Verſtand. Denn
ob ich ſchon weiß/ es ſey etwas Unermeßliches; ſo bringt dennoch ſolche
Wiſſenſchafft darum nicht zuwegen/ daß daſſelbe Unermeßliche/ von
meinem ſchwachen Verſtande ſich erfaſſen und umſchlieſſen laſſe: ſondern
das Wiſſen und Vernehmen gibt mir allein ſo viel zu verſtehen/ ſolches
unendliche und unermeßliche Weſen gehe gantz unbegreifflich/ und uͤber-
ſchwenglich hoch uͤber alle menſchliche Vernunfft. Denn wir kennen
GOtt nicht alſo/ daß Jhn der Loͤffel unſers Verſtandes ſolte ergruͤnden
koͤnnen; und achten ihn nicht fuͤr endlich/ daß ihn der enge Bezirck unſe-
rer Vernunfft beſchraͤncken moͤchte: ſondern erkennen/ und glauben/ Er
ſey ſo ungezielt/ daß Erunbegreifflich/ unerforſchlich/ unendlich. Weil
denn nun GOtt der HErꝛ alſo wuͤrcklich recht unendlich iſt: ſo muß der-
ſelbe auch nothwendig allen den vermeinten leeren Raum/ den ihm der
Herꝛ/ auſſer der Welt/ unendlich zu ſeyn/ einbildet/ mit ſeiner Allgegen-
wart und Subſtantz/ fuͤllen/ und durch Jhn alle Leerheit/ aller Raum/
alles Nichts/ durch ſein Weſen alle Unweslichkeit/ ausgeſchloſſen bleiben.
Denn ſo wir ſprechen/ es ſey/ uͤber der Welt/ auſſer GOtt/ noch das ver-
meinte Nichts: ſo werden wir gedrungen zu ſagen/ GOtt ſey nicht un-
endlich: angemerckt die Goͤttliche Subſtantz/ durch ein ſolches Nichts
(dafern es nemlich einer Leerheit wuͤrde gleich geachtet) die Goͤttliche
Selbſtſtaͤndigkeit zuſammen gehalten oder eingeſchraͤnckt wuͤrde: wel-
ches unmoͤglich iſt. Daraus denn abermal flieſſt/ die Welt beſtehe nicht/
in dem Nichts; ſondern/ in GOtt/ ihrem Schoͤpffer. Derhalben wenn
der Herꝛ ihm noch einen vermeinten Platz/ auſſer der Welt/ einbildet; ſo
muß er kein Nichts daraus machen; ſondern die Fuͤlle Goͤttlicher Sub-
ſtantz/ die mit der Unendlichkeit/ ohne Ziel/ ſich erſtreckt. Weil Er Alles
gemacht/ erſchaffen/ und herfuͤrbringt: ſo nimmt Er auch alle Dinge auf/
traͤgt/ haͤlt/ beſchleuſſt/ und erhaͤlt ſie/ in Jhm ſelbſten/ und in ſeiner Fuͤlle.
Denn die gantze Welt/ und alle Geſchoͤpffe/ ſeynd/ gegen dem Schoͤpffer
zu rechnen/ nichts anders/ als ein Punct/ und Nichts.
Winterſchild. Wenn GOTT der HErꝛ alles/ mit ſeiner Sub-
ſtantz/ fuͤllet: wie mag denn ſolches beſtehen/ das der Herꝛ vorhin
ſagte/ was wir/ auſſer der Welt/ in unſere Gedancken/ und Einbil-
dung/
[61]von der Welt/ und Leerheit
bung/ faſſen/ das ſey Nichts? Jmgleichen die Welt ſey im Nichts be-
feſtiget?
Goldſtern. Der Herꝛ wiſſe/ daß ein ſolches Nichts/ oder dieNichts das
hat einen
doppelten
Verſtand.
Nichts-Leerheit/ auf zweyerley Art/ verſtanden werden koͤnne: entweder/
mit einem Abſehen auf Gott den Herrn; oder auf die natuͤrliche Ordnung
der erſchaffenen Dinge. Nach der erſten Betrachtung iſt/ in der War-
heit/ und warhaffter Befindlichkeit/ auſſerhalb der Welt/ nichts/ ſo nicht/
von der Fuͤlle Goͤttlicher Subſtantz/ wuͤrde angefuͤllt. Nach der andren
aber/ ſagt man recht/ es ſey Nichts da vorhanden; nemlich ein ſolches
Nichts/ welches man in Schulen/ Nihil negativum nennet; weil/ in
rechter Warheit/ allda nichts mehr iſt/ ohn GOtt allein.
Nach dieſer Erklaͤrung koͤnnen wir deſto gluͤcklicher und kraͤfftiger/
den unkraͤfftigen Schluß Taurelli aufſchlieſſen/ und zernichten. Wel-
cher/ meines Behalts/ alſo eingerichtet war: Auſſer dem Himmel/ oder
am Ende deß Himmels/ und aller Welt/ wuͤrde ich entweder mei-
ne Hand koͤnnen ausſtrecken/ oder nicht: koͤnnte ich ſie von mir
ſtrecken; ſo muͤſte ein Raum noch uͤbrig ſeyn/ der meine Hand ein-
naͤhme. Koͤnnte ich ſie nicht ausſtrecken; ſo muͤſte/ auſſer dem
Himmel/ noch etwas ſeyn/ das mich daran verhinderte. Man
waͤhle nun/ welches man will; ſo erfolgt/ aus dieſem Schluß ge-
wiß/ daß/ uͤber allen Himmeln/ noch etwas ſey. Wir wollen den er-
ſten Fluͤgel dieſer zwey-gefluͤgelten Schluß-Rede/ weil er uns wenig
ſchadenkan/ vorbey gehen/ und auf den andren anſetzen. Koͤnnte ich
die Hand nicht mehr ausſtrecken/ ſo muͤſſte etwas ſeyn/ das mich
daran verhinderte. Dieſes folget gar nicht/ wofern Taurellus/ durch
das Etwas einen Koͤrper/ oder erſchaffenes Weſen/ oder auch eine von
auſſen zu verhindrende natuͤrliche Gewalt verſteht. Denn das waͤre
eine ſelbſt-Widerſprechung und Contradictio in oppoſito, auſſer dem
Kreys der Natur ſeyn/ und doch/ durch eine natuͤrliche Krafft/ noch ge-
hindert werden. Zudem koͤnnte und wuͤrde auch die Verhindrung nicht
eben von auſſen zu allein/ vermittelſt deß Nichts/ und der Unnatuͤrlichkeit/
und Unweſenheit/ ſondern eben ſo bald/ und zwar vielmehr/ innerlich in
ihm ſelbſten/ verhindert werden/ durch Aufhoͤrung und Verſchwindung
aller ſeiner natuͤrlichen Regungen und Bewegungen/ wie in einem Ge-
ſtorbenem: welche ihm gewißlich/ auſſerhalb der Welt/ nicht bleiben/
noch einen Augenblick beſtehen koͤnnten/ ohn durch eine ſonderbare Krafft
der goͤttlichen Allmacht; wovon aber jetzt nicht geredet wird. Meinet er
denn mit dem Etwas/ eben das purlautere Nichts (Nihil negativum)
wovon oben geſagt iſt: ſo hette er zwar dasjenige uͤbel Etwas geheiſſen;
H iijaber
[62]Der andre Discurs/
aber nichts damit gewonnen; ſondern dieſen ſeinen ſtaͤrckſten Schluß-
Fluͤgel ſelbſt damit zerbrpchen. Derhalben wende ich das Geſchuͤtz alſo
um/ wider ihn ſelbſten: Entweder er koͤnnte ſeine Hand noch ausſtrecken
oder nicht. Koͤnnte ers thun; ſo muͤſſte er nicht aus/ ſonder annoch in der
Welt/ oder innerhalb den Grentzen der Natur ſeyn: koͤnnte ers nicht
thun; ſo muͤſte nichts mehr da ſeyn/ wohin ſie ſich ſtrecken lieſſe. Jch ma-
che mir aber kein Bedencken/ ihm den gantzen Schluß/ doch in einem an-
dren Verſtande/ zu ſchencken: ob derſelbe ſchon nicht eben/ aus ſeinen Vor-
Saͤtzen/ nothwendig folget. Es iſt wahr/ daß uͤber den Himmeln/ noch
Etwas ſey; aber kein ſoiches Etwas/ wie ers verſtehet; ſondern die un-
endliche Gegenwart Gottes/ welche ihm freylich die Ausſpannung der
Arme auch wol verbieten wuͤrde: weil auſſer dem natuͤrlichen Begriff/
Stande und Ordnung/ die GOtt geſetzet hat/ uns Menſchen unmoͤglich
faͤllt zu leben/ oder wuͤrcken: ſintemal wir/ in Jhm/ leben und ſeyn/ in ſol-
chem Weſen und Stande/ ſo uns/ von Jhm/ zugeeignet worden. Jn
Jhm/ leben und bewegen ſich freylich alle Menſchen und Thiere: jedoch
jedes in ſeinem ihm verordnetem Element. Alſo ob gleich auch Taurellus
damals/ ſo wol/ als andre Menſchen/ in Gott lebte: kunnte er doch/ in
GOtt/ nicht anders leben/ ohn in ſolcher Natur/ und in dem jenigen
Natur-Kreiſe/ darinn GOtt ihn hatte geſtellet. Und alſo/ wenn ſchon
ſonſt/ auſſer der Welt/ Nichts mehr zu finden/ iſt doch freylich noch Et-
was/ nemlich der jenige/ der alles in allem/ daſelbſt zugegen: und derſelbe
wuͤrde gewißlich die ausgeſtreckte Hand Taurelli in ſeine Gemeinſchafft/
und zu ſeiner uͤbernatuͤrlichen Gegenwart nicht aufgenommen haben.
Winterſchild. Jch habe jetzt deß Herrn Meinung ſehr wol eige-
nommen/ und mercke nun/ wie es zu verſtehen/ daß die Welt in dem
Nichts befeſtiget/ auſſer derſelben auch Nichts/ als allein GOtt/ ſey; muß
auch bekennen/ daß er den Beweiß Taurelli/ welcher mir vorhin unuͤber-
windlich fuͤrkam/ gantz danider gelegt.
FOrell. Weil die Herren/ dem Discurs von Nichts/ gleich.
falls etwas von der Leerheit zuvor beygerucket; und ohne das
derſelbe/ mit dem Nichts ziemlich-genaue Verwandniß hat:
ſo moͤchte ich gern deß Herꝛn Adlerhaupts ſein Beduncken hoͤ-
ren/ obs denn gewiß/ daß/ wie unſer Herꝛ Goldſtern vor gedachte/ keine
Ledigkeit/ oder leerer Raum/ in der Natur anzutreffen? Und was der
Herꝛ eigentlich Vacuum, oder die Ledigkeit nenne?
Adlerhaupt. Ob ich zwar dißfalls/ mit dem Herrn Goldſtern/
eines
[63]von der Welt/ und Leerheit/
eines Sinnes bin: will ich doch/ dem Herꝛn zu Gefallen/ inſonderheit mich
gernerklaͤren. Der Herr hat zweiffels ohn zuvor in Acht genommen die
zwiefache Bedeutung deß Vacui, oder leeren Raums: nemlich daß ent-
weder dadurch eine gantz unbeleibte Ledigkeit/ oder eine etlicher maſſen
noch gekorporirte/ verſtanden werde. Nach der erſten Meinung/ nenneWas die
Leerheit ſey?
ich/ mit den Peripateticis/ das Vacuum einen Ort/ der aller eingelogir-
ten Koͤrper beraubet iſt: nach der zweyten/ mit dem Scaliger/ einen
Raum/ darinn ein Koͤrper iſt. (a) Nach der erſten/ iſt das Vacuum(a) Scaliger
Exercit. 5.
Diſtinct. 2.
ohne Leib; nach der andren/ mit dem Leibe/ und ein Anfang der Bewe-
gung: gleichwie die Privatio eine Urhebung der Generation. Daher ge-
ruͤhrter Scaliger die Leerheit auch nennet Privationem corporis ſubitu-
rieine Entbehrung oder Abweſenheit deß jenigen Koͤrpers/ der
in den Platz ſoll eintreten; hingegen die Privation Vacuitatem formæ
introducendæ,eine Ledigkeit zur Empſahung der Form/ oder ei-
ne Form-faͤhige Ledigkeit. Nach der erſten Beſchreibung/ kan durch-
aus kein Vacuum, oder Raum-Leerheit/ ſeyn: nach der letzten/ muß
nothwendig eine ſeyn; wie uns der Herr Goldſtern allbereit hat angezei-
get. Weil aber deß Herꝛn ſeine erſte Frage/ nach der erſten Bedeutung/ ge-
richtet iſt: weiß ich ihm anders darauf nicht zu antworten/ als mit Nein/
und mit darauf ein zuſtimmen/ die Natur leide keinen leeren Raum. DennWarum die
Natur der
Leerheit kei-
ne Statt
gebe?
weil die Erhaltung der gantzen Welt/ in der Einigkeit oder Vereinigung/
beſtehet: kan die Leerheit/ von der Natur/ durchaus nicht zu gelaſſen wer-
den. Sonſt wuͤrde das was Eins iſt/ nicht Eins; ein Theil kein Theil/
ein Ding kein Ding ſeyn: denn die Leerheit iſt kein Ding.
Forell. Der Herꝛ thue mir den Gefallen/ und gebe dieſen Wor-
ten etwas mehr Liechts.
Adlerhaupt. Waͤre eine Leerheit/ in der Welt/ zu finden; ſo wuͤrde
es entweder ein Theil/ oder kein Theil der gantzen Welt ſeyn. Waͤre es
keines; ſo muͤſte es auſſer der Welt/ und die Welt nicht das Gantze ſeyn/
welches GOtt gemacht. Waͤre es aber ein Theil der Welt; ſo waͤre das
Theil eines Dinges kein Ding: wie ſolches alles der ſcharffſinnige Sca-
liger (b) weiter ausfuͤhret. Uberdas weiſets die taͤgliche Verſuchung/(b) d. Exer-
citat. 5.
dift. 4.
daß die Natur/ fuͤr der Leerheit/ einen Abſcheu trage/ und derſelben allemal
den Zutritt verſchlieſſe. Der Herꝛ tauche das eine Ende eines Roͤhrleins
ins Waſſer; und ziehe/ am andrem Ende/ die Lufft heraus: ſo wird das
Waſſer/ wider ſeine natuͤrliche Eigenſchafft der Schwerniß/ zu ihm hin-
auf ſteigen. Zwo recht eben-geglaͤttete aufeinander ligende Tafeln/ laſ-
ſen ſich nieht voneinander reiſſen; wenn die obere/ in der Mitte/ einen An-
griff hat/ dabey man ſie gantz gerad in die Hoͤhe ziehen will: ſondern das
unterſte
[64]Der andre Discurs/
unter Tafel-Brett/ ob waͤre es gleich noch ſo ſchwer/ wird mit empor fol-
gen/ und dem oͤberſten anhangen/ nicht anders/ als waͤre es ſtarck dar-
an geleimt. Die Schroͤpff koͤpffe/ ſo der Bader uns an die Haut ſetzet/
ziehen das Fleiſch in die Hoͤhe/ und ſaugen das Blut in ſich: weil die Lufft
vorher/ durch das Liecht/ in ihnen/ verſeltenet worden. Ein Spreng-
Vaß/ womit man die Garten und Felder anfeuchtet/ laͤſſt keinen Tropf-
fen von ſich; wofern man das oͤberſte Loch verſtopfft. Viel dergleichen
Beweisthuͤmer mehr hat der gelehrte Jeſuit/ P. Schottus/ in ſeiner
(a) Parte 3.
l. 7. Syntag.
1. cap. 1.Magia (a) zuſammengehaͤufft; deßgleichen im vierdten Buche ſeiner
Technicæ curioſæ (b) Und wieviel Stuͤcklein/ aus der Waſſer- oder
Wind-Kunſt/ koͤnnte man dieſen beyfuͤgen! Welches lauter Anzeigun-
(b) Cap. 5.
Scrutin. 1.
[...]. 2.gen ſind/ daß die Natur/ von keiner Leerheit/ was wiſſen/ oder empfinden
wolle.
Forell. Erinnert ſich aber der Herꝛ auch/ was fuͤr unterſchiedliche
Experimenten dawider ſtreiten? Erſtlich hat ja der beruͤhmte Capuciner/
Valerianus Magnus/ die Leerheit erwieſen; und zwar Gegenwarts Koͤ-
nigs Uladislai deß Vierdten/ wie auch der Koͤnigin Ludovica Maria/ zu
Warſchau in Polen; hernach auch vieler Geiſtlichen unterſchiedlicher
Religion.
Schoͤnwald. Das moͤchte ich auch mit angeſehen haben. Wie hat
ers doch denn zuwegen gebracht?
Valeriani
Magni Er-
findung deß
vermeinten
Vacui.Forell. Er nahm ein langes Rohr/ welches anfangs nur ſechs
Schuhe lang war/ hernach auf 40. Schuhe verlaͤngert/ und an einer Se-
gel-Stangen regieret ward; fuͤllete ſelbiges/ mit Queckſilber/ und ſtuͤrtz-
te es um/ in ein Becken/ darinn gleichfalls eine Schuͤſſel mit Queckſilber/
unter dem Waſſer ſtund; ließ/ auf einen Schuh hoch/ das Queckſilber/
in die kleine Schuͤſſel/ zu dem andren/ lauffen/ und erwies alſo/ oben her/
die Leerheit. Diß iſt/ wie vor gedacht/ vor den Augen vieler hohen
Stands- und auch andrer fuͤrnehmen Privat-Perſonen geſchehen. Viele
haben zwar dawider geſtritten/ und keiner doch die Urſach zeigen koͤnnen/
wie die Lufft/ in den obern Theil deß Glaſes kommen moͤchte: angeſehen/
man/ bey Gegenhaltung eines andren offenen Glaſes/ keinen Unterſcheid
erblicken koͤnnen: weil eines ſo hell geſchienen/ wie das andre.
Beſchrei-
bung ſol-
ches Expe-
riments.Etwas umſtaͤndlicher finden wir dieſes Experiment/ in der Techni-
ca curioſa Schotti, beſchrieben/ auf folgende Art. Ein irdenes/ oder
aus andrer Materi/ bereitetes/ Gefaͤß/ ſo einen breiten Mund und Bo-
dem hat/ wird/ vom Grunde an/ bis ungefaͤhr auf fuͤnff oder ſechs Zwerch-
Finger/ mit dem Mercur (oder Queckſilber) gefuͤllt; auf das Queckſilber
aber/ ein gemeines helles Waſſer/ eben ſoviel Finger hoch/ geſchuͤttet.
Wiewol
[65]von der Welt/ und Leerheit.
Wiewol diß letzte ſo eben nit noͤthig iſt/ ſondern allein deßwegen geſchicht/
damit die Lufft deſto mehr werde ausgeſchloſſen/ von der Schuͤſſel/ darinn
der Merkur iſt. Folgends nimmt man ein/ zwey/ drey/ vier/ oder nach Belie-
ben/ auch wol mehr glaͤſerne Roͤhren/ unterſchiedlicher Laͤnge/ Weiten/ und
Figur: daran das eine Ende rundlich aufſchwellet/ zu einer holen Kugel;
oder/ mit einem hermetiſchem Sigel/ das iſt/ mit einem zerlaſſenem Gla-
ſe (vitro liquato) vermacht/ oder mit einem Stuͤck von der Saͤu-Blaſen
aufs fleiſſigſte verbunden/ hernach mit Leim/ Hartz/ und Pech/ aufs be-
ſte verlutirt; das andre Ende aber offen gelaſſen wird. Die aller klein-
ſte Roͤhren muß doch nicht/ unter drey Palmen/ und ungefaͤhr 9 Finger/
haben: die uͤbrige koͤnnen wol vier/ fuͤnff/ ſechs/ oder neun/ Palmen
lang ſeyn/ nach Belieben. Dieſe Roͤhren wenden ſie um/ daß das En-
de empor kommt/ und fuͤllen ſie alle/ mit Queckſilber/ bis oben an. Doch
muß das Queckſilber fein allgemach eingegoſſen werden: damit die Lufft/
zu den Roͤhren/ hinaus weiche/ und/ mit dem eingeſchuͤtteten Merkur/ ſich
nicht vermiſche. Gleich darauf ſetzet man/ auf das offene End-Loch/ den
Finger/ und kehret die Roͤhren dergeſtalt wieder um/ daß das verſchloſſe-
ne Ende oben/ das offene und mit dem Finger verſtopffte/ unterwerts
kommt. Solches/ mit dem Finger verpfropffte/ Ende taucht man beydes
unter das Waſſer/ und unters Queckſilber/ bis an den Boden deß Faſ-
ſes: ruckt alsdenn den Finger weg/ daß die offene Enden der Roͤhren zum
Theil den Boden deß Faſſes beruͤhren (nemlich alſo/ daß der Merkur den-
noch ſeinen Ausfluß nehmen kan) die andre Enden/ welche mit dem Her-
metiſchen Sigel verſchloſſen ſind/ hingegen entweder mit der Hand/ oder
ſonſt irgends womit/ unterhalten werden.
So bald nun der Finger/ von dem Mund-Loch der ins Waſſer und
Queckſilber eingetauchten Roͤhren/ abgezogen iſt; wird ſich/ in allen de-
nen Pfeiffen oder Roͤhren/ welche laͤnger denn drey Haͤnde und neun Fin-
ger ſind/ der eingefaſſete Merkur niderſetzen/ den obern Theil der Glaͤſer
quittiren/ und durch die unterſte Mund-Loͤcher ausflieſſen; jedoch gleich-
wol nicht gar; ſondern nur bis auf ein gewiſſes Ziel hinabfahren: und/
wenn er ſelbiges erreicht/ wiederum ſich in etwas erhoͤhen/ auch wieder
hinab laſſen; und ſolches etliche mal nacheinander thun; zuletzt aber ru-
hen/ alſo/ daß der obere Theil Seiner ledig bleibt; der unter aber/ von ihm/
angefuͤllet werde/ bis zu einer gewiſſen Hoͤhe. Jn allen Roͤhren/ wie lang
oder kurtz ſie auch ſeyn moͤgen (doch daß keine gleichwol unter drey Haͤnde
und 9. Finger habe) faͤhrt das Queckſilber hinab/ zu gleicher Zeit und Ort/
zu einem gemeinen Horizont/ das iſt/ zu einem gemeinen Ziel/ oder einer
ſolchen Lini/ ſo dem Horizont gleichſtaͤndig iſt: alſo/ daß ein wenig mehr/
Jals
[66]Der andre Discurs/
als drey Palmen einer jedweden Roͤhren vom Merkur voll bleiben/ nem-
lich von dem gemeinen Horizont deß unteren/ im Faſſe begriffenen/ Mer-
kurs an/ bis zu dem andren gemeinen Horizont deß in den Roͤhren han-
genden Merkurs.
Wofern eine Roͤhren/ ſo man in dem Queckſilber deß Gefaͤſſes auf-
gerichtet/ mit ihrer Spitzen nur/ bis an den allgemeinen Ober-Horizont
der andren Roͤhren/ geht: wird dieſelbe gar nicht lediger/ und fleuſſt gantz
kein Queckſilber heraus. Aber zu den andren Roͤhren/ welche/ mit ihrer
Spitzen/ bemeldten Horizont uͤbertreffen/ rinnet es hinaus; ihre Groͤſſe
und Laͤnge ſey gleich/ wie ſie wolle: und ſetzet ſich unausſetzlich/ in allen/ zu
einerley allgemeinem Horizont: nicht zwar alſo/ daß er niemals/ an kei-
nem Ort/ oder zu keiner Zeit/ einen hoͤhern/ oder nidrigern Horizont ſolte
erhalten/ weder den jenigen/ welchen er einmal/ an einer Stelle/ oder Zeit
erreicht: ſondern alſo/ daß wenn er ihm ſelbſten gelaſſen/ das iſt/ unverun-
ruhiget wird/ und ſonſt alles ſeine Beſch affenheit hat/ er alsdenn anders
nicht/ ohn nur einerley Horizont/ in allen Pfeiffen zugleich/ gewinne. Jn
ſolchem/ einmal erlangtem/ Sitze/ iſt das Queckſilber/ gantzer acht Tage/
in vielen unterſchiedlich-langen Roͤhren zugleich/ welche in einerley Gefaͤß
aufgerichtet ſtunden/ verblieben/ ohn einige Veraͤndrung: wie Emanuel
(a) In Phi-
loſophia
Naturæ c.
20. Propoſ
9 num. 7.
apud Schot-
[...].Magnanus/ (a) als ein Geſichts-Zeuge/ beglaubt.
Die Hoͤhe deß Queckſilbers/ in den Roͤhren/ ſo vom Merkur theils
gefuͤllt/ theils leer/ iſt groͤſſer in der unteren Gegend/ als in der oberen:
wie ſolches Pererius/ ein Kunſt-geſchickter Frantzos/ beſage jetztgedachten
Magnani/ im Jahr 1648. zu Paris/ wuͤrcklich probiret hat. Nachdem
alſo der Merkur/ von der aufgerichteten Roͤhren ausgefloſſen/ und ſich/
an ſeinem Horizont/ zur Ruhe geſetzt; und man alsdenn die alſo empor
geſtellete Pfeiffen/ uͤber den Boden deß Gefaͤſſes/ erhebt/ auf ſolche Wei-
ſe/ daß gleichwol das untere offene Mund-Loch derſelben annoch unter dem
Queck ſilber deß Faſſes bleibe: ſo wird der Merkur/ welcher/ in derſelben
Roͤhren hangend geblieben war/ ſamt der Roͤhren nicht mit aufgehebt;
ſondern darinn nidergedruckt/ bis zu dem vorigen Horizont; indem/ mitt-
ler Weile/ durch das unterſte offene Mund-Loch/ einige Quantitaͤt deß
Queckſilbers auslaͤufft. Und dieſes geſchicht allezeit: man hebe gleich
die Roͤhren/ von dem Grunde der Schuͤſſel/ ſo weit empor/ wie man will;
wenn nur dennoch das unterſte Mund-Loch derſelben/ von dem im Faſſe
ſtehenden Merkur/ bedeckt bleibt. Bey dieſen Begebenheiten/ waͤchſt der
leere Raum der Roͤhren uͤber den Merkur: und der gefuͤllte Raum bis an
das unterſte Mund-Loch nimmt ab: der Raum aber/ von dem Ober-bis
zum Unter-Horizont/ beruhet ſtets unveraͤndert/ an einerley Staͤtte und
Zeit.
Jſt/ uͤber dem Merkur deß Gefaͤſſes kein Waſſer/ und die Pfeiffe/
oder Roͤhren/ wird/ ſamt ihrem hangenden Merkur/ uͤber beſagten Mer-
kur deß Faſſes erhoben/ alſo daß das offene Mund-Loch derſelben/ uͤber
dem unterſten Horizont in der Lufft zu ſtehen kommt: ſo entſtehet ein wun-
derlicher Streit und Geraͤuſch/ zwiſchen dem Queckſilber und der Lufft.
Denn jenes trachtet heraus zu gehen/ und ſuchet ſeinen natuͤrlichen Sitz/
unter der leichten Lufft/ einzunehmen: aber die Lufft widerſtehet ihm/ wel-
cher gleichfalls ſich/ auf das offene Loch der Pfeiffen/ zudringt/ und ſeinen
natuͤrlichen Ort ſucht: bis/ nach gehaltenem Treffen/ Beyde gewinnen.
Denn der Merkur geht Tropffen-weiſe her aus/ uñ laͤſſt alſo ein wenig Lufft
hinein gehen. Welche Lufft doch nicht gemaͤhlich und ſanfft/ ſondern mit
groſſem Getoͤs zwiſchen der Seiten deß Rohrs und dem hangenden Mer-
kur/ hinein faͤhrt/ allda wiederum einen friſchen Kampff beginnet/ den
ihm begegnenden Merkur/ mit groſſem Gewalt/ in die Hoͤhe treibt/ und
an den holen Wirbel deß Rohrs/ mit ſtarcken Geraͤuſche/ empor wirfft/
auch wol bisweilen denſelben zerbricht. Und dieſer Kampff ſtillet ſich eher
nicht/ ohn bis der Merkur gantz hinaus gewichen. Jſt aber die Pfeiffe
laͤnger/ oder hoͤher/ als drey Haͤnde/ und hat einen engen Mund/ und
wird/ nachdem ſie gantz mit Queckſilber angefuͤllt/ in der Lufft umgewandt/
alſo daß das unterſte Mund-Loch frey offen ſtehet: ſo rinnet der Merkur/
ungeſtritten und fein allgemaͤhlich aus/ bis ſeine Hoͤhe in der Roͤhren
abnimmt etwas weniger/ als drey Haͤnde: denn alsdenn hebt ſich an der
Kampff zwiſchen ihm und der Lufft/ gleich wie vorhin; und hoͤrt nicht auf/
bis alles Queckſilber heraus iſt. Gieſſt man/ uͤber den Merkur deß Ge-
ſchirrs/ in gewiſſer Hoͤhe/ etwas Waſſers und man ruckt das unterſte
Mund-Loch der Pfeiffen/ aus dem Queckſilber/ ſo im Geſchirr iſt/ ein we-
nig heraus; ſo erhebt ſich/ ſo bald nur der Mund deß Rohrs auf die Gren-
tze deß Waſſers tritt/ ein gleichmaͤſſiger Streit/ zwiſchen dem Waſſer/
und dem im Rohr eingefangenem Merkur. Denn das Waſſer ſteigt
ungeſtuͤmmlich hinauf/ und treibt den Merkur in die Hoͤhe: welcher doch
gleichwol/ mit ſeinem Gewigte/ hinab ſinckt/ und/ unterdeſſen/ daß das
Waſſer ins Rohr eingehet/ ſeinen Ausgang nimmt. Wenn ein warmes
Tuch/ oder warme Hand/ um die/ im Geſchirr aufgerichtete/ Pfeiffe ge-
ſchlagen/ oder um die Gegend angelegt wird/ welche von Queckſilber leer
iſt: ſo begibt ſich der Merkur/ welcher in der Pfeiffen vorhin ruhig hieng/
hinab zu dem vorderſten Horizont/ und zwar ein wenig unter denſelben:
Gegentheils/ ſo man ein/ im Waſſer oder Schnee erkaͤltetes/ Tuch dar-
um legt/ ſteiget er aufwerts.
Jch haͤtte noch viel andre Obſervationes mehr zu ſagen: aber meine
J ijGedaͤcht-
[68]Der andre Discurs/
Gedaͤchtniß hat ſie nicht alle behalten. Zudem laſſen ſie ſich auch nicht alle/
ohn vorgeriſſene Figuren/ oder wuͤrcklichen Verſuch/ erklaͤren.
Valerianus
Magnus iſt
nicht der er-
ſte Erſinner
dieſes Expe-
riments ge-
weſen.Goldſtern. Es beſchweren ſich die Jtaliaͤner/ und Frantzo ſen/ uͤber
den Valerianum Magnum/ daß er ſich der Welt dargeſtellet/ fuͤr den
erſten Urheber dieſer Erfindung; welche doch ſchon/ etliche Jahr zuvor/
bey ihnen/ geſehen worden. Jnſonderheit rechnets ihm der Frantzoͤſiſche
Herꝛ von Roberwal/ in einem Schreiben an den Herꝛn des Noyers, ſehr
uͤbel aus/ und ſchreibt/ er habe nicht aufrichtig gehandelt/ in demjenigen
Buͤchlein/ welches er hievon/ im Jahr 1647. heraus gegeben; indem er
darinn das Anſehen geſucht/ als waͤre dieſes Werck/ in ſeinem Gehirn/
jung worden; da doch deß Großhertzogs von Florentz Mathematicus/
Evangeliſta Torricellus daſſelbe am erſten erdacht/ und hievon einen Jta-
liaͤniſchen Brieff/ an ſeinen gelehrten Freund/ Angelo Ricci/ geſchrieben:
welchen Brieff beſagter Ricci/ nebenſt andren/ dem P. Merſenno/ gen Pa-
ris/ zugeſchickt: dieſer Merſennus ſey/ eben in ſelbigem Jahr/ nach Rom
gezogen/ und habe daſelbſt den/ damals kranckligenden/ P. Valerianum
beſucht/ auch noch einig andre Wercklein/ ſo von den Frantzoſen neulich
ausgefertigt waren/ demſelben mitgetheilt: man habe aber/ aus bemeld-
tem Schreiben Torricelli/ gnugſam koͤnnen ſpuͤren/ daß ſchon damals die-
ſe Erfindung nicht Nagel-neu mehr/ ſondern allbereit vielmals experi-
mentirt geweſen. Hierauf hat ſich zwar erwehnter P. Valerianus fein
(a) In Nar-
ratione A-
pologetica
de Inventi-
one Artis
exhibendi
Vacuum.beſcheidentlich verantwortet (a) nemlich daß er den Torricellum niemals
weder geſehen/ noch nennen hoͤren: unterdeſſen wird doch dieſem nicht
allein/ von vor beſagtem Roberwal/ ſondern auch vom Merſenno/ und
Kirchero der Preiserſter Erdenckung gegeben. P. Schottus vermeint/ es
moͤge vielleicht/ von unterſchiedlichen Perſonen/ zugleicher Zeit/ entde-
cket ſeyn.
Forell. Daruͤber wollen wir unſere Koͤpffe nicht viel brechen: gnug/
daß die Beweiſung der Leerheit/ von jemanden/ damals/ oder vormals/
ausfuͤndig gemacht. Der beruͤhmte Englaͤnder Boyle hat gleichfalls/
durch einigen Verſuch/ dem Vacuo eine gute Vorbereitung gemacht.
Jch ſage gern Vorbereitung: weil er ſelber geſtehet/ daß er die Gefaͤſſe
H. Otho-
nis Geriken
Kunſtwer-
cke zur Eva-
cuation der
Lufft.niemals vollkoͤmmlich habe koͤnnen ausleeren. Aber darum hat die voͤlli-
ge Ausleerung gleichwol dem Herꝛn Otho Geriken nicht gefehlet/ vermit-
tele fuͤnfferley unterſchiedlicher Kunſt-Gefaͤſſe: als da ſind erſtlich ein Re-
cipient oder Vorleg-Glas/ und Kugel/ denen durch eine Wind-Pumpe
die Lufft/ oder das Waſſer/ entzogen worden: hernach zwo halbe Hol-
kugeln von Kupffer/ denen der Author gleichfalls allen Lufft entwandt/
und das Vacuum damit in Augenſchein gebracht: Drittens/ ein evacuir-
ter
[69]von der Welt/ und Leerheit.
ter Keſſel/ welcher einen ſtarcken eingeſteckten Stoͤſſel mit groſſer Gewalt
wieder in ſich zeucht: Vierdtens/ ein andres Kunſtwerck/ ſo auf andre
Art zugerichtet iſt/ das Vacuum zu geben: Fuͤnfftens/ ein glaͤſernes
Rohr/ ſo theils mit Waſſer gefuͤllt/ theils leer iſt.
Adlerhaupt. Die Scharffſinnigkeit dieſer beruͤhmten Leute iſtDie Leer-
heit iſt/ mit
dem Allen/
noch nicht
erwieſen.
Verwundrungs- und Ehren-wehrt; doch die Leerheit damit noch nicht
behauptet. Denn was das Valerianiſche/ oder vielmehr Torricelliani-
ſche/ Experiment betriſſt/ ſo kan je die Lufft/ als eine zarte Sache/ zwi-
ſchen dem Rohr und Queckſilbers/ leichtlich durch ſchlupffen. Oder die
Bewegung deß-Waſſers/ und Queckſilber ſchaffet ſo viel Luffts/ daß die
Leerheit erfuͤllet werde. Der/ in mathematiſchen Kuͤnſten hochberuͤhm-
te/ Kircherus/ hat das Rohr allerdings mit einem Kolben verſehen/ und
ein Gloͤcklein/ mit einem Hammer hinein gefuͤget: welchen Hammer er
erſtlich/ durch einen Magnet-Stein/ empor gezogen; hernach den Ma-
gnet hinweg gethan; um zu ſpuͤhren/ ob in der Leerheit ſich ein Gelaͤut ver-
nehmen lieſſe. Worauf denn ſo wol in/ als auſſer dem Glaſe/ der
Laut gehoͤret worden. Das Rohr/ ſo zu ſolcher Probe gewaͤhlt/ warKircheri
Probe/ ob
in dem Va-
lerianiſchen
Rohr Lufft
ſey.
hundert Schuhe lang/ und von Bley gegoſſen; aber der Kolben von ſehr
dickem Glaſe/ und ſo fleiſſig verwahrt/ daß kein Lufft kunte durchſchlei-
chen. Selbiges Rohr hat er/ mit Waſſer/ angefuͤllet/ und mit einem
Hanen verſehen. Wie man dieſen Hanen aufgerieben; iſt das Waſſer/
zehen Schuhe hoch/ heraus geloffen; hat aber ferner nicht lauffen wollen:
worauf der Verſuch mit dem Hammer/ durch den Magnet-Stein/ ge-
folget. Worbey denn zu erkennen/ daß inwendig kein Vacuum geweſen;
ſondern doch noch Lufft uͤbrig geblieben: Denn die Lufft iſt das jenige Mit-
tel/ welches uns den Schall/ und Laut/ zu Ohren fuͤhret. Jhrer Etliche
haben kleine Thierlein/ als Maͤuſe/ und Voͤgel/ hinein geſetzt/ und nach-
mals ins Glas Queckſilber geſchuͤttet: da denn/ wenn man das Glas um-
geſtuͤrtzet/ ſolche Thiere dennoch bey Leben geblieben. Dieſes macht einen
feſten Schluß/ das Glas muͤſte dennoch Lufft in ſich haben: ohn welchen
die Thiere gewißlich hetten erſticken muͤſſen.
Schoͤnwald. Mich hat man aber berichtet/ daß/ in ſolchen Gefaͤſ-
fern/ welche/ gleichwie bey den Magdeburgiſchen Kunſtwercken geſchicht/
alles Luffts erſchoͤpffet ſind/ keine Mucke/ oder Fliege/ lebendig bleibe. Denn
was die Probe/ mit dem Mercur/ belangt/ verwundre ich mich dabey
ihrer Erſtickung nicht: denn es mag vielleicht ein ſolches Thierlein/ von
den aufſteigenden ſtarcken Geiſtern deß Merkurs/ erſticket werden.
Adlerhaupt. Wenn gleich: ſo gibt ſolche Entlebung der Mucken
doch noch keinen Beweis einer gaͤntzlichen Lufft-Ausleerung. Denn ſol-
J iijches
[70]Der andre Discurs/
ches geſchicht ja ſo wolin einem Faß/ welches Luffts die Fuͤlle hat; wo-
fern mans nur der geſtalt vermacht/ daß keine friſche Lufft dazu kan: ange-
merckt die eingeſperrte Fliegen alsdenn/ manglender Erluͤfftung halben/
ſterben muͤſſen.
Die Luſſt
laͤſſt ſich
niemals
gaͤntzlich
ausleeren.Man nehme es aber/ wie man will; die Thierlein moͤgen darinn
lebendig/ oder todt bleiben; moͤgen entweder durch Ausſchoͤpſſung der
Lufft/ oder Ausſchlieſſung friſcher Lufft/ umkommen: ſo iſt damit noch
bey weitem das Ziel der Leerheit nicht getroffen. Solte da gar keine Lufft
mehr ſein/ wo ein Menſch/ oder Thier nicht wol leben kan? Ein fauler/
ungebalſamirter/ unerfriſchter/ wie auch ein gar ſubtiler Lufft/ ſind keine
Leerheit. Durch die Ausſchoͤpffung/ wird die Lufft/ von dem Gefaͤß/ nicht
gar gebanniſirt; ſondern allein darinn verſeltenet. Eine Verſeltenung
aber und gaͤntzliche Benehmung/ ſind zweyerley. Wer die Lufft/ aus ei-
nem Geſchirꝛ/ oder Faß/ allerdings vertreiben wolte: der wuͤrde zuforderſt
das Geſchirꝛ ſelbſt zu Nichts machen muͤſſen. Denn ein jedweder Koͤrper
beſitzt ſeinen eingepflantzten Lufft/ den ihm kein Kuͤnſtler gaͤntzlich entziehen
kan/ ſo lang er noch ein Koͤrper/ und aus den vier Elementen gemiſchet
iſt. Dieſer eingepflantzter Lufft kan nach und nach/ durch eine Verſel-
tenung/ den ausgezogenen Lufft vertreten/ und die Lufft-Loͤcher/ darinn
er ſich bishero enthalten/ koͤnnen/ durch Einſchleichung eines andren neuen
Luffts/ alſobald erſetzet werden. Geſtaltſam/ was die Verſchmaͤlerung und
Verdickung deß Luffts betꝛifft/ uns die Wetter-Glaͤſer hievon einen klaren
Augenſchein fuͤrſtellen koͤnnen; die Ein- und Ausſchleichung aber deß Luffts
durch eines jeden Koͤrpers unſichtbare Lufft-Loͤcher/ wie auch die Poroſitaͤt/
oder verborgene ſubtile Durchgaͤngigkeit eines jeden Koͤrpers/ mit einem
Glaſe ſelbſten/ wie nicht weniger mit einer ſteinernen Mauren/ und einer
lang-verſperrten Truhen ſich behaupten laͤſſt. Daß ein Glas ſeine Lufft-
Loͤchlein habe/ wodurch der ſubtile Lufft unvermerckt aus und eingehe/
erkennet man/ an der Durchſtralung deß materialiſchen Liechts/ welches
ſeinen Glantz nicht anders/ durchs Glas/ werſſen kan/ ohn allein vermit-
(a) In Phi-
loſoph. Na-
tur. c. 16.
Propoſ. 2.
n. 7.telſt der Lufftloͤcher. Magnanus erzehlet (a) aus dem Munde Digbæi:
daß die Lufft/ welche zu einem ſpirituoͤſiſchen Liquor korporiſicirt/ nebenſt
einem in ſolchem Liquor auf geloͤſetem attenuirten Golde/ ingeſamt durch
ein hermetiſch-verſiegeltes philoſophiſches kryſtallines Ey/ gangen; auch
Erweiſung/
daß das
Glas Lufft-
loͤchrig ſey.der/ in gemeinem Scheide-Waſſer aufgeloͤſete/ Merkur/ die Lufft-Loͤ-
cher einer glaͤſernen Flaſchen durchgeſchwitzet. Welches Exempel/ von
dem Merkur/ gedachtem Magnano gleichfalls der gelehrte Jtaliaͤner
Raphael Magiotti, mit ſeinen Augen/ bezeuget hat. Uber das gedenckt
Pater Schottus/ ihm habe der Chur-Meintziſche Hof-Medicus/ Doctor
Becher
[71]von der Welt/ und Leerheit.
Becher erzehlt/ daß er einsmals die Eiſen-Tinctur/ in ein wolvermach-
tes Glas/ eingefangen/ um dieſelbe darinn/ zum gewiſſen Brauch/ aufzuhe-
ben: aber/ deß andren Tages/ habe er das Glas ſchier leer gefunden/ und
ein Stuck vom Segelſtein (oder Magnet) welches nicht weit davon lag/
allerdings naß. Denn die Tinctur iſt/ durch ihr glaͤſernes Gefaͤngniß/ ge-
ſchloffen/ wie eine bruͤnſtige Buhlerin; um ihren Buhlen/ den Magnet/
zu umfahen. Und ſolcher Exempel koͤnnte man noch andre mehr herbey
fuͤhren; wenn dieſe nicht uͤbrig gnug waͤren/ die heimliche Lufft-Schliche
deß Glaſes zu entdecken. Vemuͤhet ſich demnach lacobus de Nigro
Ponte umſonſt ſolche unvermerckte Lufft-Paͤſſe deß Glaſes zuverſtopffen/
durch den nichtigen Beweis/ daß ein Glas/ welches nicht gar dick/ zer-
ſpringt/ ſo man Scheidewaſſer hinein thut/ und oben keine Lufft laͤſſt.
Schoͤnwald. Gleichwol kan die Lufft/ von auſſen zu/ nimmer-
mehr ſo ſchnell und haͤuffig/ wider in ein Gefaͤß hineindringen/ als wie er
wird ausgeſchoͤpfft.
Adlerhaupt. Hieraus aber ergehet kein andrer Schluß/ als daß
die Lufft inwendig duͤnner werde. Geſetzt aber/ es gehe die gemeine Lufft
gar heraus: ſo hinterbleibt dennoch das feurige und ſubtile aller zarteſte
Luͤfftlein/ welches insgemein æther, oder die himmliſche Lufft/ genannt
wird. Wie wolvorgeruͤhmter Herꝛ Gerike das Wort æther anders
deutet/ und mit der Leerheit fuͤr einerley achtet; wenn Er ſchreibet: Jch
mache/ nach meiner wenigen Faͤhigkeit/ einen Unterſcheid/ zwi-
ſchen demVacuoundNihilo,(zwiſchen der Leerheit/ und Nichts)
Nichts heiſſe ich eigentlich dieſes/ was in der Natur gar nicht iſt/
folgends auch/ weil es gar nichts iſt/ weder mit den Augen/ noch
mit dem Verſtande/ kan begriffen werden. DasVacuumaber/
oderæther,welche/ wie ichs verſtehe/ eins ſind/ iſt in der Natur/
nemlich ein Ort/ oder Raum/ ſo von allem andren Koͤrper leer:
in welchemæthere,oder Raum nothwendig alles/ was koͤrperlich
iſt/ beſtehen muß. Derhalben iſt dasVacuumnicht Nichts:
wiewol es mißbraͤuchlich offt alſo pflegt genannt zu werden: und
darum kan mans endlich auf ſonderbare Weiſe/ durch Kunſt/ zu
wegen bringen.(a)
Wenn nun der Herꝛ Gerike/ durch das Wort æther eine ſubtile
Himmel-Lufft/ meinete; wuͤrde man ihm nicht ungern zulaſſen/ daß die-
ſelbe/ in dem ausgeſchoͤpfftem Faſſe/ hinterbleibe. Wie aber ſolcher
æther etwas Natuͤrliches/ und doch ein leerer Raum ſeyn koͤnne/ der kei-
nen andren Koͤrper in ſich faſſe; das uͤberhoͤhet meinen nur nidrigen Ver-
ſtand/ und findet/ in meinem engen Cerebell/ wenig Raums.
Forell. Vielleicht meinet der Herꝛ Gerike hiemit das Vacuum
Scaligeri, deſſen unſer Herꝛ Goldſtern vorhin Meldung gethan.
Adlerhaupt. Es ſcheinet freylich/ als wolte es/ mit demſelben/ eine
Verwandſchafft ſtifften: aber doch iſt es nicht einerley. Denn Scaliger/
ob er gleich/ auf gewiſſe Art/ ein Vacuum ſtatuirt/ als eine Urſach der Be-
wegung; giebt demſelben doch keinen wuͤrcklichen unbekoͤrperten/ ſondern
ſtets-beleibten Raum/ und haͤlt es fuͤr einen ſolchen Raum/ darinn die
einander ausweichende Koͤrper/ allezeit dergeſtalt abwechſeln/ daß es im-
mer zu gefuͤllet wird. Dieſer deß Herꝛn Gericken ætheriſcher Raum aber
will keinen andren Koͤrper mehr erkennen. Doch giebt es nichts zubedeu-
ten/ wenn der Author nur den ætheriſchen Raum ſelbſten/ fuͤr einen Koͤr-
per erkennt. Denn ſo das geſchicht/ mag er immerhin andre Koͤrper aus-
ſchlieſſen: es wird dennoch keine ſolche rechte Leerheit/ oder purlautrer
Koͤrper-loſer Raum draus/ woruͤber die Frage waltet. Man nehme
gleich das Wort æther fuͤr die unbegreifflich zarte und ſubtilſte Lufft; oder
fuͤr das fuͤnffte Element: ſo laͤſſt ſichs doch nicht annulliren; es muß entwe-
der ein Geiſt/ oder Koͤrper oder nichts ſeyn: denn ein Accidentkan es nicht
ſeyn. Ein Geiſt iſt es nicht: Nichts iſt es auch nicht: bleibt alſo uͤbrig/
es ſey ein Koͤrper. Jſt es ein Koͤrper; wo bleibt denn das vermeinte vacu-
um? nemlich ein ſolches Vacuum, welches vorbenamſte gelehrte Kuͤnſtler
zu erweiſen/ und damit den Satz der alten Philoſophen/ daß keine Leerheit/
Was eigent
lich Æther
zu ſeyn
ſcheine.von der Natur/ geſtattet werde/ umzuwerffen hoffen? Es ſihet allerdings
glaubwuͤrdigſt/ daß ein uͤberaus ſubtiler Koͤrper/ ſo von allen dem
Dampff und Dunſt/ womit unſere Lufft angefuͤllt/ gantz rein/ in der Na-
tur vorhanden ſey/ welcher allen den Raum zwiſchen der Erden/ und dem
jenigen Himmel/ den die Scholaſtici Empyræum nennen/ und fuͤr den
Sitz der Auserwaͤhlten ausgeben/ einnimt; alle andre Koͤrper penetrirt/
oder durchdringet/ und in welchem alle andre Koͤrper gleichſam beſtehen:
Ein Koͤrper/ ſag ich/ der entweder keinem andren weicht/ ſondern gantz
unbeweglich beharret; oder ſo fern je deſſen ein Theil weicht/ gleich ein an-
dres in die Stelle folgt. Weil aber dieſer Koͤrper/ dieſer himmliſcher Lufft/
er ſey gleich gantz allein und rein/ oder noch mit andren gar ſubtilen Hau-
chungen und Geiſterlein/ ſo weit leichter ſind/ denn die gemeine Lufft/ ver-
miſcht/ allen Raum erfuͤllet/ und wenn andre Koͤrper von ihrem Ort wei-
chen/ entweder unverruckt uͤbrig bleibt; oder imfall er je endlich mit ruckt/
gleich ein andrer Theil ſolcher ætheriſchen Subſtantz wiedeꝛum nach- und in
den Platz ruckt: als kan man nicht behaupten/ daß in der Natur/ eine eini-
ge wuͤrckliche Leerheit (warum eigentlich der rechte Streit iſt) zu finden.
Dieſem nach halte ich billig Fuß/ bey denen/ welche keine ſolche Leer-
heit
[73] heit erkennen/ und vermeine/ wofern je das jenige/ ſo/ nach Ausſchoͤpf-Was/ nach
ausge-
ſchoͤpfftem
Lufft/ in den
Gefaͤſſern/
uͤbrig bleibe;
(*) Vid P.
Schotrum
de Experi-
mento
Magdeb. in
Techn. Cu-
[r]ioſa.
fung deß Magdeburgiſchen Lufft-Gefaͤſſes/ noch hinterſtellig/ kein rechter
Lufft mehr iſt/ ſey es doch entweder jenes elementariſche Feuer/ welches
uͤber alle Maſſen zart und duͤnn/ oder das fuͤnffte Element/ welches Ari-
ſtoteles ſetzet. (*)
WJnterſchild. Weil/ auſſer dieſer Welt/ kein natuͤrlicherEinige Ge-
lehꝛte haben
viel Welten
geglaubt.
Koͤrper/ wie wir gchoͤrt/ anzutreſſen: ſo dunckt mich/ es ſeynd/
aus dieſem Grunde/ zugleich die jenige widerlegt/ welche
mehr/ als eine Welt/ geglaubt: wie Anaximander; der un-
zehlich viel Welten ihm eingebildet (a) gleichwie auch Xeno-(a) Cic. 1.
de Natur.
Deor.
phanes/ Democritus/ Leucippus/ Zeno/ und die gantze Epicuriſche Secte/
gethan. Hingegen gedencken die Theologi von Leiden/ (b) Origenes/
indem er den Jrrthum der Welt-Vielheit corrigiren wollen/ habe zwar(b) In Sy-
nopſ, Dis-
putat.
nicht viel Welten zugleich/ ſondern nacheinander geſetzt. Orpheus/ und
etliche andre/ hielten die Hoͤlle/ oder Oerter unter der Erden/ fuͤr eine gantz
andre Welt.
Schoͤnwald. Hingegen hat der gelehrte Naturkuͤndiger/ Plinius/
ſolche Lehr von mehr denn einer Welt/ fuͤr einen Schwarm/ und Unſin-
nigkeit/ geſcholten. (c) Mit ſolchen Schwarm ſeynd/ noch auf den heuti-(c) Plin. l.
11. c. 2.
gen Tag/ etliche Oſt-Jndiſche Heiden/ vorab die Braminen/ vergifftet;
welche fabuliren/ nachdem Jxoretta/ das iſt/ die Goͤttlichkeit/ wie ein
Ey geworden/ habe ſich diß Ey/ in zwey Theile/ geoͤffnet/ und ſey/ mittenJndianiſche
Fabel von
14. Welten.
in demſelben/ ein Loch erſchienen/ ſo von oben bis unten durchgangen; und
in dem Loch ein Drat/ welcher vierzehen Welten zuſammen hielt; oder
vielmehr ſo viel halbe Welten: denn beſagtes Ey weiſet/ im Oeffnen/ vier-
zehen halbe Schalen; nemlich ſieben oberwerts/ und ſieben niderwerts:(d) V. Bal-
dæum von
der Oſt-Jn-
diſchen Ab-
goͤtterey.
welches eigentlich ingeſamt ſieben Welten macht. (d)
Forell. Es iſt zwar nur eine Welt: aber Sennertus ſchaͤtzt/ man
Kkoͤnne
[74]Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
koͤnne ſolches/ aus der Vernunfft/ und Philoſophia/ nicht behau-
(a) Sennert.
Phyſ. 1.pten. (a)
(b) Licet.
11. de Vita
47.Winterſchild. Das Gegentheil aber vertheidigt Licetus/ nemlich/
daß ſolches/ beym Liecht der Vernunſſt/ gnugſam zu erkennen ſey. (b)
Adlerhaupt. Und der gelehrte Kircherus bemuͤhet ſich gleichfalls/
Ob der
Welt Ein-
heit aus der
Vernunſſt
zu beweiſen
ſtehe?ſolche Einheit/ mit dieſer vernunſſtigen Beweis-Rede/ darzuſtellen. Waͤ-
ren viel Welten; ſo waͤren auch vielMaxima Contracta,oder aller-
groͤſſeſte Begriffe (Angemerckt dieſer Seribent die Welt Maximum
Contractum nennet) Welches aber ungereimt/ und einander zu
widern iſt: Denn es waͤren die groͤſſeſten Begriffe/ und auch nicht
die groͤſſeſte. Daß aber nicht mehr/ denn einMaximum Contra-
ctumſein koͤnne/ erhellet daraus/ weil unmoͤglich vielerley groͤſ-
ſeſte Begriffe einerley Geſchlechts gegeben werden koͤnnen; ſon-
dern nothwendig nur ein allergroͤſſeſtes materialiſchesContra-
ctum,oder Begriff/ geſtellet werden muß/ welches alle Dinge in
ſich halte. Uber das muß ja das jenige nothwendig nur eins ſeyn/
was/ aus einer allgemeinen Materi: nun beſteher aber die gantze
Welt/ als der allergröſſeſte Begriff/ aus dergleichen univerſal
Materi: derwegen muß ſie nothwendig nur eine ſeyn. Denn
(c) Non ab-
ſolutè qui-
dem, fed
contractè.was von einem dependirt; das kan anders nicht/ als eines ſeyn(c)
die gantze Welt aber dependirr unmittelbar von dem einigen
Gott: darum muß ſie anders nicht/ denn ein einiger Begriff ſeyn.
Denn alle Einheit (oder Einbarkeit) iſt eine Wirckerinn der Ein-
heit (wie der goͤttliche Dionyſius reder) ſintemal alle Dinge von
ſelbiger Unitet herflieſſen/ erhalten/ und mit der Gnade der Ein-
barkeit beſchencker werden. Geſetzt/ GOtt hette viel Welten er-
ſchaſſen: ſo wuͤrden ſie entweder/ unter ſich/ gleich/ oder groͤſſer/
oder kleiner/ eine denn die andre ſeyn. Gleich koͤnnten ſie nicht
ſeyn: denn/ mit der Weiſe/ waͤren es keineContracta maximaoder
allergroͤſſeſte Begriffe; weil das Allergroͤſſeſte kein Gleiches ne-
ben ſich kan haben. So koͤnnte eben ſo wenig eine groͤſſer/ oder
kleiner ſeyn/ als die andre: ſintemal eben dieſelbigeContradiction
daraus wuͤrde erfolgen. Derhalben muß nothwendig nur eine
einige Welt erſchaffen ſeyn: damit der Ur-Riß(Idea)deß hoͤchſten
Bau-Herꝛns/ mit dem Abgeriſſenen(ideato)gaͤntzlich uͤberein-
(d) Vide
Itenerar.
Kircheria-
mum Itin. 1.
Dial. 2. c. 5.
p. 413.treffe.(d)
Forell. Wennich nicht ſorgete/ dieſer Discurs hengte ſich zu weit
ein; ſo doͤrffte ich meiner Zungen etwas freyern Lauff geben/ und ſagen/
dieſe Beweisthuͤmer ſtehen nicht gar zu feſt; ſondern auf dem ſchwachen
Grunde/
[75]daß nur eine Welt ſey ꝛc.
Grunde/ als ob nothwendig alle ſolche Welten muͤſſten einander contra-
hiren/ oder begreiffen/ oder auch miteinander Correſpondentz haben: da
doch eine jede (wenn nemlich viel Welten waͤren) in ihrem Geſchlechte/
und in ihrem Bezirck/ wol der groͤſſeſte Begriff ſeyn koͤnnte aller derer
Sachen/ die in ihrem Kreiſe enthalten/ und nicht in der andren; und dem-
nach hieraus/ meines Beduͤnckens/ eben ſo wenig eine Contradiction er-
folgen wuͤrde/ als wenn man ſpraͤche: Kom iſt die groͤſſeſte Stadt in
Welſchland; Paris/ in Franckreich; Alkayr/ in Egypten. Daß
auch/ was von einem dependirt/ nothwendig gleichfalls nur eines ſeyn
muͤſſe; doͤrffte vielleicht mancher Baukuͤnſtler widerſprechen/ der hie ein
Haus/ dort ein Schloß/ anderswo eine Bruͤcken/ oder andres Gebaͤu/
machen kan. Und wie kan ich/ oder einiger Menſch/ aus der bloſſen Ver-
nunfft/ wiſſen/ ob GOtt nur eine Welt/ in ſeiner Jdea/ habe? Diß ſind
lauter Vorpfaͤle (Præſuppoſita) die ich nicht ſchuldig waͤre zuzugeben.
Solte es auch nicht/ ſo wol dem Goͤttlichen freyen Willen/ als der All-
macht/ zu nahe geredt ſeyn/ daß Er nothwendig nur eine Welt haͤtte müſ-
ſen herfuͤr bringen?
Adlerhaupt. Belangend die vorderſte Gegen-Wuͤrffe; hab ich
jetzt eben ſo wenig Luſt dieſelbe zu beantworten/ als der Herꝛ/ ſie weiter
auszufuͤhren; maſſen ich allein deß beruͤhmten Scribenten Beweisthuͤ-
mer fuͤrtragen wollen. Will derhalben nur kuͤrtzlich dieſes erinnern/ daß/
ob gleich viel gleich-groſſe oder ungleich-groſſe Weltkugeln waͤren: ſie doch
nur/ fuͤr eine Welt/ muͤſſten gehalten werden: weil alles Erſchaffene von
einem kommt/ auch von einem regieret wird/ und alles ſich/ zu ſeiner Herꝛ-
lichkeit/ vereinigen muß. Auf den letzteren Vorwurff aber/ der von meh-
rer Angelegenheit/ weder die vorigen/ iſt/ findet der Herꝛ eine gute Ver-
antwortung/ bey dem Authore ſelbſten. Der ſich hieruͤber alſo erklaͤret/
daß ein beſcheidener und vernuͤnfftiger Mann/ meines Ermeſſens/ mit ihm
wol zu frieden ſeyn kan. Sehen wir (ſchreibt er) auf Gottes Macht/
Krafft und Gewalt; ſo iſt gewiß/ daß Er haͤtte unendlich viel Welten er-
ſchaffen koͤnnen: ſehen wir aber an die Gelegenheit deß Geſchoͤpffs; ſo iſt
ſolches unmoͤglich geweſen. Wir wollen uns die Ewigkeit einbilden/ alsDie Ewig-
keit/ mit ei-
ner unendli-
chen Lini
verglichen.
einen geraden Strich/ der gantz unermeß- und unendlich fortlauffe. Dieſe
ewig-fortlauffende Lini ſey gleichſam der Durchſchnitt deß Goͤttlichen
Kreiſes/ oder Goͤttlicher Subſtantz. Was man/ an dieſem gantzen Mit-
tel-Strich/ oder Durchſchnitt der Ewigkeit/ fuͤr ein Punct ergreifft/ das
wird gantz uͤberall/ von den Extremis, gleichweit entſeſſen ſeyn. Denn
weil die Ewigkeit etwas unendliches iſt: ſo ſtehet der Punct/ oder Tipſſel/
den wir/ an der Ewigkeit/ bemercken/ von dem Anfange/ Mittel/ und Ende
K ijder
[76]Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
der Ewigkeit/ in gleicher Weite. Was derhalben/ von dem unermeßli-
chen Durchſchnitt dieſes wunderbaren und unbegreifflichen Kreiſes geſagt
wird/ das kan und ſoll man noch vielmehr ſagen/ von dem gantzen Zirckel
oder Kreiſe. So viel als/ in dieſer durchſehneidenden Lini/ Puncte befind-
lich; ſo viel kan man auch Centra ſetzen: welche ob ſie gleich unendlich weit
voneinander entfernet/ dennoch von dem Umkreiſe/ der kein Ende weiß/
allezeit gleichſtaͤndig oder gleich entſeſſen ſind.
Weil nun dem alſo: als haͤtte der Allmaͤchtige/ aus einem jedweden
Punct dieſes unumſchreiblichen Zirckels/ ſolche Welten herfuͤrbringen
koͤnnen/ die/ in unendlicher Weite/ voneinander waͤren geſetzt: wenn man
nemlich auf die abſolute oder vollkommene Krafft GOttes gehen will.
Solches aber beweiſet darum nicht/ daß mehr Welten wuͤrcklich erſchaf-
ſen worden: ſintemal/ an Seiten der Materi/ etwas dazwiſchen kommt/
das ſich/ mit der Unendlichkeit/ nicht vertraͤgt/ und gleichwie es die Un-
endlichkeit nimmermehr erreithen kan/ alſo die Goͤttliche Potentz/ nach
der Faͤhigkeit ſeiner Condition und Gelegenheit/ gleiehſam (wenn ich alſo
reden darff) conſtringiret/ dergeſtalt/ daß/ weil ſolches materialiſche We-
ſen unendlich nicht ſeyn kan/ es ſey/ was und wie es ſeyn kan. Dannen-
hero man anders nicht urtheilen kan/ denn GOtt habe keines Weges un-
endlich viel Welten/ ſondern nur eine einige erſchaffen.
Winterſchild. Jch bin nicht in Abrede/ daß der Author ſich etlicher
Maſſen/ mit dieſer Erklaͤrung/ wider allerhand ungleiche Gedancken/ ver-
wahre: doch aber kommt mir die Rede ſehr hart fuͤr/ daß die Goͤttliche
Potentz oder Krafft/ von der erſchaffenen Materi Faͤhigkeit/ gleichſam
ſolte conſtringiret/ zuſammen gebunden/ oder zuſammen gezogen werden.
GOtt kan vielmehr die Matevi ausbreiten/ oder vervielſaͤltigen/ weder
ſie ſeine Krafft einziehen. Jch laſſe zwar zu/ daß GOtt ſeine Krafft/ in
Erſchaffung der Welt/ noch lang nicht voͤllig ausgelaſſen; ſondern/ Krafft
ſeiner Allweisheit/ und Allwiſſenheit/ in ſo weit/ als zu ſolchem Vorha-
ben/ vonnoͤthen war: gleichwie ein maͤchtiger Fuͤrſt/ der manchen/ ſchreck-
lich-groſſen Wald beſitzt/ zu Aufrichtung eines Hauſes/ nicht mehr Baͤu-
me anwendet/ als der Bau bedarff: aber daraus ergehet keine Nothwen-
digkeit/ wie mich dunckt/ daß ihn die Gelegenheit der endlichen Materi
verbunden/ keine mehr/ ohn nur eine Welt/ zu ſchaffen: ſondern allein die-
ſer Schluß/ daß ſeine Allweisheit fuͤr das Beſte erachtet habe/ nur eine
Welt zu bauen. Jch weiß wol/ daß der Herꝛ werde abermal erinnern/
es werde hie nicht/ von abſoluter Allmacht GOttes/ ſondern/ von der
Kreatur Gelegenheitund Condition geredt/ die einer mehrern Wirckung
ſolcher Allmacht unfaͤhig ſey. Aber gleichwie ich zwar keines Weges/
mit
[77]daß nur eine Welt ſey ꝛc.
mit dem heidniſchen Philoſopho/ den groſſen Gott/ an die Welt/ derge-
ſtalt verbinden will/ als ob ſie mit Jhm/ in gleicher Ewigkeit und Unend-
lichkeit/ ſtuͤnde/ und Er gleichſam daran hafftete/ wie die Schnecke an ih-
rer Schalen; welches geſchehen doͤrffte/ wenn ich ſagte/ GOtt ſey nirgends
ohne Welt/ ſondern der Welten ſo unendlich-viel/ als unendlich-viel
Kraͤffte in der Goͤttlichen Allmacht wohnen: gleichwie ich/ fuͤrs andre/
auch dieſes/ ohne Widerſpenſtigkeit/ eingehe/ daß/ was dieſer großherꝛli-
che Bau-Herꝛ geſtifftet/ ſolches am allergeſchickteſten und beſten/ in einer
einigen Welt allein beſtehe; angeſehen/ Er alles gut und wol/ folgends
auch nach rechter Zahl und Maſſe gemacht/ wie es ſeyn muß: alſo weiß
ich doch gleichwol dieſen Schluß nicht daraus zu bringen/ daß die Gele-
genheit der Materi Jhm/ wenn Er gewollt haͤtte/ nicht ſolte geſtattet ha-
ben/ mehr denn eine Welt/ entweder aus ihr/ oder aus einer andren gantz
neu-erſchaffenen Materi/ zu bauen? Gewißlich/ aus Nichts Etwas/ ja
Alles/ herfuͤr zu bringen/ das iſt eben ſo wol ein Werck Goͤttlicher All-
macht/ als aus einer/ oder mehr Materien/ viel Welten zu machen? Ja!
ich halte die Erſchaffung aus Nichts/ fuͤr einen noch ſtaͤrckeren Beweis
der Allmacht/ weder die Erſchaffung mancherley Welten/ aus einerley
Materi/ von einem ſo groſſem Kuͤnſtler/ der weit uͤber unſre Vernunfft
gehet/ und alle Schrancken menſchlicher Gedancken verſchmaͤhet.
Adlerhaupt. Gar recht! Eben darum hat GOtt nur eine/ und
nicht viel Welten ſchaffen wollen: weil jenes weit ein groͤſſer Kunſtſtuͤck
iſt/ nemlich/ aus ſo viel tauſenderley Naturen/ ein allgemeines wolgef[]g-
tes Werck zu machen; weder aus vielen/ vielerley univerſal Wercke.
Winterſchild. Das bejahe ich gar gern. Aber zugleich hengt ſich
dieſe Schluß-Folge mit bey an: daß/ wenn es groͤſſere Kunſt iſt/ aus
Nichts/ eine Welt von mancherley Naturen/ zu ſchaſſen/ und aufs beſte
anzuordnen; weder viel Welten/ die keine Gleich-Artigkeit/ noch Corre-
ſpondentz miteinander haͤtten/ aus einerley Materi zu formiren; alsdenn
dieſes letzte auch viel leichter ſcheine/ denn das erſte. Jch rede aber nicht/
von unendlich-vielen/ ſondern nur von vielen/ oder unterſchiedlichen Wel-
ten: und begreiffe noch nicht gnugſam/ wie die jenige Materi/ welche ſich/
auf den Winck GOttes/ aus Nichts/ zu Etwas/ ja zu Allem/ bequemet
hat/ ſich gleichfalls nicht auch/ durch eben denſelbigen Finger/ alſo berei-
ten/ und ausbreiten lieſſe/ das viel Welten daraus wuͤrden?
Adlerhaupt. Der Herꝛ betrachte die Beſchaffenheit unſerer Fra-
ge: welche war/ ob viel Welten/ durch die Vernunfft/ ſich lieſſen umſtoſſen:
oder/ deutlicher zu reden/ ob die Vernunfft uns ſattſamen Unterricht ge-
be/ daß/ (nicht goͤttlicher Allmacht/ ſondern der Kreatur Gelegenheit
K iijnach)
[78]Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
nach) nur eine einige Welt nothwendig ſeyn muͤſſe? Dawider richtet
ſich der Herꝛ/ mit ſolchen Erweiſungen/ die nicht eben aus der Ver-
nunfft/ ſondern aus Goͤttlicher Allmachts-Offenbarung/ genom-
men. Daß die Welt aus Nichts erſchaffen ſey/ ſolchen Bericht er-
theilt uns nicht die bloſſe Vernunfft/ ſondern das Buch goͤttlicher Offen-
barung. Ob aber/ aus der erſchaffenen Welt-Materi mehr/ denn eine
Welt/ hette koͤnnen geſchaffen werden? davon ſchreibt die Feder deß H.
Geiſtes nichts ausdruͤckliches. Demnach ſo wird dieſe letzte Frage billig/
fuͤr den Richter-Stuhl der geſunden Vernunfft/ geſtellet: da wir den
Ausſpruch hoͤren/ und gelten laſſen muͤſſen/ daß/ was aus einerley Ma-
teri erſchaffen/ ſolches zwar unterſchiedlich genaturirt ſeyn koͤnne/ doch aber
alles miteinander ſich/ zu einem allgemeinem Geſtiffte/ muͤſſe vereinigen/
und nicht zu vielen allgemeinen Wercken. Was nun der Herꝛ dieſem
entgegen geſetzt/ daß die goͤttliche Krafft eben ſo leicht/ ja noch wol leich-
ter/ aus dieſer Materi/ habe viel Welten/ als nur eine/ koͤnnen bauen:
das ſpringt uͤber die Grentzen der Vernunfft/ und alſo auch der angeſtelle-
ten Frage: angemerckt/ nicht gefragt wird/ was der Hoͤchſte/ nach ſeiner
Allmacht/ thun koͤnne; ſondern was/ nach dem Maß unſerer Vernunfft/
die ein kleines Fuͤncklein der Sonnen goͤttlicher Weisheit und Erleuch-
tung iſt/ die Bewandniß der Materi/ natur- und ordentlicher Weiſe/ zu-
Unſerm H.
Gott iſt das
Groͤſſeſte
ſo leicht zu
machen wie
das Kleine-
ſte.gebe. Dem jenigen/ der alles vermag/ iſt keines leichter/ denn das an-
dre; ſondern das allergroͤſſeſte Kunſtſtuͤck ſo leicht/ als das kleineſte; die
Sonne ſo leicht zu machen geweſen/ als wie das allergeringſte Heerd-
Fuͤncklein: und kan Er auch eben ſo leicht etwas uͤberſchwenglich thun/
uͤber alle Natur/ als nach dem ordentlichem Lauſſe der Natur Der Herꝛ
darff nicht ſorgen/ als ob die goͤttliche Allmacht/ bey mir/ in ſo ſchlechtem
Concept/ und Wahn der Unvermoͤglichkeit/ ſtche/ wie beym Galeno:
welcher fuͤrgibt/ GOtt koͤnne Nichtes machen/ ohn allein in einer fuͤglich-
disponirten Materi.
Galeni
Jrrthum/
von der
Wuͤr-
ckungs-
Krafft Got-
tes.Schoͤnwald. Wo ſagt doch Galenus ſolches?
Adlerhaupt. Jn ſeinen Buͤchern von dem Gebrauch und Nutzen
der Theile: da er/ nach Betrachtung/ wie die Haͤrlein an den Augbrau-
nen ſtets in gleicher Groͤſſe beharren/ und nicht laͤnger wachſen/ wie das
Haupt-Haar/ oder der Bart/ endlich fraget/ ob der Bauherꝛ unſeres
Leibes ihnen eine ſolche gleichmaͤſſige Groͤſſe verordnet habe/ und ſie/ aus
Reſpect und Ehrfurcht gegen dem Gebot Gottes/ dieſe ihnen anbefohlene
Weiſe beobachten? Hiezu zeucht er erſtlich Moſis und Epicuri/ zweener
ſehr ungleicher Lehrer/ ihre Saͤtze herbey; und bekennet/ daß Moſes zwar
alſo/ von der Natur/ ſchreibe/ auch eine wahrſcheinlichere Meinung fuͤh-
re/
[79]daß nur eine Welt ſey ꝛc.
re/ weder Epicurus: zuletzt aber ſchleuſt er/ es ſey am beſten/ man halte
es hierinn mit keinem; all dieweil Gott nichts wuͤrcken oder machen koͤnne/
denn in einer geſchicklich zugerichteten Materi: denn er koͤnne ja nicht alles;
koͤnne nicht alſo fort/ aus dem Stein einen Menſchen machen; noch aus
Aſchen/ ein Pferd/ oder Rind-Vieh. (a) Wenn nun dieſer heidniſcher(a) Galenus
l. 11. de Uſu
pa [...]
Ausſpruch Galeni richtig waͤre; ſo wuͤrde GOtt/ noch viel weniger/ aus
Nichts/ ein ſo herꝛlich-groſſes Welt-Gebaͤu herfuͤrgebracht haben/ noch
ſchlechter Dinges etwas mehr thun koͤnnen/ als nach der Krafft und Ord-
nung/ ſo in der Natur zu finden.
Dieſer grober/ und der Majeſtet meines allmaͤchtigen Schoͤpffers
ſehr-verkleinerlicher/ Jrrthum ſey ferne von mir! Denn ich glaube gewiß/
daß ſeine hohe unermeßliche Allmacht tauſend Welten/ vor eine/ aus
einem einigen Sonnen-Staͤublein/ eben ſo leicht herfuͤr bringen koͤnnte/
als wie ſie diß gantze Rund aus Nichts erſchaſſen. Aber unſer Verſtand
muß die Sachen beurtheilen/ nach dem Zuſtande/ darinn die goͤttliche
Allmacht ſie geſetzt hat; und nicht nach einem andren/ welcher der All-
moͤglichkeit eben ſo wol waͤre moͤglich geweſt/ wenn es ihr beliebt hette ih-
nen denſelben zu verleihen. Nach ſolcher natuͤrlichen Beſchaffenheit und
Ordnung/ findet unſere Vernunfft/ in der Welt-Vielheit/ kein Ge-
ſchick; benimt darum der Allmacht nichts: preiſet vielmehr dieſelbe/ in der
ſchoͤnen Ordnung/ welche ſie dem/ wiewol ſchwachen/ menſchlichen Ver-
ſtande/ etlicher maſſen zu erkennen geben wollen. Und nach dieſer/ von
GOtt geſtelleten/ Ordnung/ darinn ſie/ aus dem Buche der Natur/ ſeine
Weisheit ruͤhmen muß/ kan ſie anders nicht ſchlieſſen/ denn es ſey die uni-
verſal Materi nicht zu vielen/ ſondern nur einer Welt/ geſchickt; indem ſie
die Sache alſo betrachtet: daß ſolche viele Welten entweder alle Dinge
begreiffen/ oder nicht. Begriffen ſie alle: ſo wuͤrde vergeblich/ durch vie-
lerley Mittel/ geſchehen/ was durch wenigere geſchehen kan. Begriffen
ſie nicht alles: ſo wuͤrde ſelbigen Welten was abgehen/ und ſie nicht alle
Fuͤlle der koͤrperlichen Vollkommenheit in ſich haben. Welches unge-
reimt zu ſagen.
Winterſchild. Um Verzeihung! Jch finde/ in dieſem Dilemmate oder
zwey-gefluͤgelten Folgerey/ keine feſte Verbindlichkeit/ dem Herꝛn beyzu-
pflichten. Dieſer ietzigen Welt mangelt nichts/ weder an Zier/ oder Voll-
kommenheit: ob ſie gleich noch lange nicht alles das jenige begreifft/ was
Gott in jener Welt bereitet hat denen/ die ihn lieben. Eben alſo koͤnnten
auch viel Welten/ wennes Gott gefallen hette/ ſolche entweder zu gleich/
oder nacheinander zu ſchaffen/ alleſaͤmtlich ihre behoͤrige Vollkommenheit/
in ihrem Geſchlechte/ und in ihnen ſelbſten/ haben; auch ſo gar/ wenn
gleich
[80]Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
gleich eine noch zierlicher und ſchoͤner waͤre/ denn die andre. Muß meine
Vernunfft dieſes zulaſſen/ daß/ obgleich die zukuͤnfftige Welt noch herꝛli-
cher ſeyn wird/ als die gegenwaͤrtige/ dieſe dennoch nichts deſtoweniger
uͤber alle Maſſen herꝛlich und vollkommen ſey; muß ſie geſtehen/ daß das
allerkleinſte Wuͤrmlein ſo wol ſeine Vollkommenheit habe/ als der groͤſſe-
ſte Leu/ und Elephant: ſo muß ſie auch dieſes nachgeben/ daß eben ſo wol
viel vollkommene/ und alles/ was einer jedweden geziemlich/ begreiffende
Weiten ſeynkoͤnnten; wenns dem Schoͤpffer ſo beliebte. Dannenhero
willich viel lieber hierinn/ auf das geoffenbarte Wort Gottes/ darinn ich
nur von einer Welt hoͤre/ als auf die ſchwache Vernunfft/ fuſſen; bey
welcher allein ich nicht Kraͤffte genug finde/ die Einheit der Welt zu be-
haupten. Denn dieſelbige Vernunfft ſagt mir: daß/ wenn der Allmaͤch-
tige/ viel Welten zu ſchaffen/ beliebt hette/ Er dieſelbe auch nicht/ aus ei-
nerley Materi/ ſondern jedwede aus einer gantz abſonderlichen/ wuͤrde be-
reitet haben. Und weil dieſer Welt Anfang nicht natuͤrlich/ [ſondern] uͤber
die Vernunfft/ aus goͤttlicher Krafft und Allmacht/ iſt: ſo kan ich die
Meinung noch nicht verlieren/ ſie vermoͤge eben ſo wenig die Einheit der
Welt gruͤndlich zu beweiſen/ als die Vielheit zu zernichten.
GOtt hette/ neben der materialiſchen/ leicht eine andre machen koͤn-
nen/ die ohne Materi/ und gantz geiſtlich waͤre/ als wie die Natur der
Engel: welche keiner Materi bedarff.
Adlerhaupt. Gegenwaͤrtige Welt hat freylich ihre Perfection/ und
voͤllige Zier: welche doch/ gegen dem lieblichen Weſen der andren zukuͤnffti-
gen/ nicht zu vergleichen. Unterdeſſen koͤnnen dieſe/ und jene/ nicht zugleich/
ihrer Gelegenheit nach (denn von Goͤttlicher Allmacht wird nicht geredt)
beſtehen: ſondern dieſe muß vergehen/ oder verwandelt/ und verneuet
werden/ wenn jene kommt: ſonſt bliebe dieſe nicht mehr alsdenn vollkom-
men: weil die edelſte Kreatur derſelben/ der Menſch/ als das Ebenbild
Gottes/ nicht in dieſer bliebe/ ſondern in jene verſetzet wuͤrde. Zugeſchwei-
gen/ daß uns keine unfehlbare Gewisheit verſichert/ ob dieſe Welt als
denn/ ihrer gaͤntzlichen Subſtantz nach/ vergehen/ und nicht vielmehr nur
neue und herꝛlichere Qualiteten empfahen werde. Weiter; ſo laͤſt ſich/
die Vollkommenheit jeglicher Thier-Geſtalt/ und beſonderer Theile der
Welt/ mit der Vollkommenheit deß gantzen erſchaffenen Kreiſes/ nicht
vergleichen. Denn jedweder Theil hat freylich ſeine eigene Vollkom-
menheit: aus welchen manchfaltigen particular Vollkommenheiten/ dem
gantzen Koͤrper doch nur eine einige Vollkommenheit/ durch die Vereini-
gung/ entſtehen kan/ und nicht zwo/ oder drey/ oder mehr. Wenn dem
Hoͤchſten gefallẽ haͤtte/ mehr korpoͤꝛliche Welten zu ſchaffen/ als eine: wuͤrde
Er
[81]daß nur eine Welt ſey ꝛc.
Er dieſelbe vermutlicher/ und/ der Vernunfft nach/ aus einerley univerſal
Materi gemacht haben; damit alle ſolche Welten/ dennoch einige Ver-
wandniß mit einander hetten; auf welchen Fall es aber/ fuͤr gantz unter-
ſchiedliche Welten/ nicht zu achten ſeyn wuͤrden: oder er hette ſie gar nicht
Koͤrperlich gemacht/ und aus gar keiner Materi gebildet. Wir fragen
aber/ ob eben ſolcher Welten/ wie dieſe Korpoͤrliche nun iſt/ hetten/ dem
natuͤrlichen Geſchick nach/ viel ſeyn koͤnnen? Und nicht: ob GOtt auch
eine andre Welt hette ſchaffen koͤnnen/ die gar nicht gekorporirt waͤre/
gleichwie dieſe: darum thut dieſer Gegenſatz nichts zur Sache.
Winterſchild. Gleichwol faͤllt daruͤber Herꝛn P. Kircheri Beweiß
zum Theil hinweg: welcher/ neben andren Urſachen/ die Condition der
Materi fuͤrſchuͤtzet/ wider die Vielheit der Welt; fuͤrgebend/ aus einer
univerſal Materi ſey nicht mehr/ als eine Welt allein zu machen. Wel-
chem ich nicht unfuͤglich entgegen ſetze/ daß/ gleichwie nicht alle Theile die-
ſer Welt/ aus der univerſal Materi/ herfuͤrgebracht/ ſondern allein die
Koͤrperlichen; alſo auch GOtt der Herꝛ eben ſo wol eine gantz andre
Welt/ oder auch viele/ hette ſchaffen koͤnnen/ die auſſer aller Materi ge-
weſen waͤren/ und daß die uͤbrige Welten eben nicht materialiſch haͤtten
ſeyn doͤrffen.
Adlerhaupt. Jch vermeine/ er bleibe hievon wol unangefochten/
und in ſeiner Poſtur ſtehen. Daß die Welt viel Naturen begreiffe/ ſo
nicht materialiſch/ noch beleibt ſeyn; iſt gewiß: aber dieſelbe machen allein
keine Welt; ſondern nur einen edlen Theil derſelben. Denn der Welt
Zierraht und Schmuck beſtehet/ unter andren/ hierinn/ daß ſie mancher-
ley Naturen/ ſo wol beleibte/ als unbeleibte/ in ſich halte: gleichwie/ in
dem herꝛlichen Palaſt eines reichen fuͤrnehmen Herꝛn/ nicht einerley Zim-
mer/ noch Geſchirr/ ſondern mancherley gefunden werden. Daher ſol-
ches Werck/ welches allein/ in nur lauter geiſtlichem Weſen beſtuͤnde/
nicht wol fuͤglich eine gantze Welt heiſſen koͤnnte.
Forell. Was iſt deß Herꝛn Goldſterns Meinung hievon? Der
Herꝛ bringe doch dieſe beyde Zweykaͤmpffer voneinander.
Goldſtern. Unſer Herꝛ Adlerhaupt hat meiner Wenigkeit/ in
dieſer Frage/ gute Satisfaction gegeben; indem er/ unter andren/ mit
dem Kirchero geſprochen/ weil die gantze Welt/ von dem einigen GOtt/
unmittelbar dependire/ muͤſſe ſie auch nur ein einiger Begriff ſeyn. Jch
kan doch gleichwol nicht vorbey/ dieſes zu melden/ daß/ weil die unleibliche
Kreaturen aus gar keiner Materibeſtehen/ und doch ein fuͤrnehmes Theil
der Welt ſind/ der Herꝛ Winterſchild hieraus nicht unfuͤglich einen
Vortheil erhaſchet/ ſolchen Satz zu widerſprechen. Maſſen denn auch
Lſonſt
[82]Der III. Disc. darinn behauptet wird/ daß nur eine Welt ſey ꝛc.
ſonſt die Herren/ uͤber die univerſal Materi/ keine gleichſtimmige Saͤiten
ruͤhren: wiewol uns ſolches hie nicht irren ſoll/ noch in weitere Mißhellig-
keit verwickeln. Dieſe Schwerheit aber/ ſo uns der Herꝛ Winterſchild
hierinn gemacht/ zu uͤberwinden/ und beynebſt/ in der Haupt-Sache/ mit
dem Herꝛn Adlerhaupt/ mich zu vereinigen; ſage ich/ mit dem Scalige-
Welcher
Geſtalt die
Welt eine
ſey.ro: Die Welt ſey nicht eine/ weder durch die Union der Materi/ noch
durch die Union einer informirenden Form; ſondern durch die Union/ deß
wuͤrckenden erſten Principii oder Urhebers/ wie auch deß endlichen
Zwecks: Weil Alles/ von Einem/ herkommt/ und auch Alles zu Einem
gerichtet iſt. Beſtehet demnach die Einbarkeit der gantzen Welt/ in der
Ordnung/ ſo ihre Theile unter ſich haben; nach welcher ſie alleſaͤmtlich
auf denſelben/ (das iſt auf deſſen Herꝛlichkeit/ Krafft/ Winck/ und Wil-
(a) Scaliger
Exercitat.
6.len) ſich verbinden/ und vereinigen/ der ſie gemacht. (a)
Hieher ſchicket ſich auch/ was er anderswo ſchreibt: das erſte Prin-
cipium, (oder der erſte Urheber habe nicht etwas ſolches gemacht/ das
ihm entweder allerdings gleich/ oder gantz ungleich waͤre. Denn gantz
gleich kunnte es nicht werden: Weil das jenige/ ſo da wird/ leidet/
(oder/ deutlicher zu reden/ in ſich die Wuͤrckung leidet/ oder empfaͤhet)
was aber leidet/ das leidet von Einem/ der beſſer und maͤchtiger
iſt. Ungleich kunte es nicht ſeyn: weil in Jhm/ die Wuͤrckung/ und das
wuͤrckende (actio \& agens) nicht unterſchieden. Derwegen iſt das Ge-
wuͤrckte oder Gemachte Jhm nothwendig etlicher Maſſen gleich/ und ei-
niger Maſſen ungleich geweſen. Weil Er denn nun Einer und einig iſt:
iſt die Welt gleichfalls Eines/ und auch nicht Eines/ worden. Weil Er
Alles iſt; ſo iſt ſie Alles worden/ und nicht Alles. Weil Er ewig: ſo ward
ſie ewig/ und doch auch nicht ewig. Jch verſtehe aber/ von ihr/ unter dem
Namen der Ewigkeit/ die Jmmerfort-waͤhrung; daran Er wird ein En-
(b) Idem
Exercitat.
5.de machen/ wenns Jhm gefallen wird. (b) Wenn denn nun/ laut dieſes
Scaligerianiſchen Beweisthums/ die Welt nothwendig/ mit ihrem
Schoͤpffer/ einige/ ob ſchon nicht gaͤntzliche/ Gleichheit haben muͤſſen; und
alle Geſchoͤpffe/ zu einerley endlichen Zweck/ nemlich zur Ehre GOttes/ er-
ſchaffen ſind: muͤſſen ſie nothwendig auch/ wie der Herꝛ Adlerhaupt zu-
vor gar wol ſchloß/ alle miteinander/ auf ſolchen Zweck/ in gewiſſer Ord-
nung/ ob ſchon mit unterſchiedlichen Naturen/ ſich vereinigen/ und alſo
nicht mehr/ denn allein eine einige Welt ausmachen: damit dieſelbe in ei-
niger Gleichheit gegen ihrem Schoͤpffer/ durch ſolche Einheit/ befunden
werde. Weil mir nun dieſes die Vernunfft fuͤrſtellig macht: kan ich auch/
aus der Vernunfft/ gar ſcheinbarlich/ gleichwie aus heiliger Schrifft gantz
gewiß und unfehlbar/ ſchlieſſen/ es koͤnne mehr nicht ſeyn/ denn nur eine
Welt.
FOrell. Dieſe einige Welt gibt unſeren Gedancken die Fuͤlle
der Betrachtungen; alſo/ daß wir nicht befuget ſind/ mehr
Welten zu begehren; ſondern nur dahin zu trachten/ wie
wir/ in dieſem ſtattlichen Natur-Palaſt/ vor GOtt und
Menſchen/ ehrbar- und ruͤhmlich wandlen/ heilig/ gerecht/
und gottſelig leben moͤgen in der Welt. Tyrannen moͤgen
ihnen ſelbſten/ in ihren ungeleſchten Begierden/ unzehlich-viel Welten
wuͤnſchen/ daruͤber ſie moͤchten herꝛſchen: ein Weiſer achtet ſich gluͤckſe-
lig/ wenn er/ aus dieſer einigen Welt/ die groſſe Krafft deß Goͤttlichen
Fingers/ je laͤnger je mehr erkennen lernet/ und/ an ihrer Herꝛlichket/ ſein
Gemuͤt/ in ſtiller Ruhe/ erquicken. Doch moͤchte ich den Herꝛn Adler-
haupt noch gern weiter bemuͤhet ſehen/ mit einem Discurs/ von der Pla-
toniſchen Jdeal-Welt/ deren er/ meines Erinnerns/ vorhin Meldung
gethan: Was nemlich Plato eigentlich damit habe gemeint? Jmglei-
chen/ was die Platonici/ und andre uralte Philoſophi/ von der Engel-
Welt gehalten? Und ob ſie hiedurch nicht unterſchiedliche Welten an-
deuten wollen?
Adlerhaupt. Plato/ das edle Liecht unter den Griechiſchen Philo-
ſophis/ hat die Fackel ſeiner Wiſſenſchafft/ womit nachmals Griechen-
land erleuchtet worden/ in Egypten erſtlich angebrandt: da man/ zu ſeiner
Zeit/ ſonderbare Weisheit zu finden vermeinte; ſolchem nach auch dieſes/
was er von der Jdeal-Welt geſchrieben/ von den Egyptern herruͤhret;
gleichwie ſonſt andre Sachen mehr. Darum werde ich/ zu gruͤndlicher Er-
oͤrterung deſſen/ was der Herꝛ von mir fordert/ ihn nicht ſo ſehr zum Pla-
tone/ als zu deſſen Lehrmeiſtern/ den alten Egyptern ſelbſten/ mit mir fuͤh-
ren/ und ihre Gedancken/ von der Welt/ wie auch ihre Abtheilung der
Welt beſehen. Unſer Herꝛ Goldſtern wird hoffentlich hiezu auch was
Merckliches contribuiren.
Weil die alte tieff-gelehrte Egypter vermittelſt ihrer nachſinnigen
Speculirung/ gewahr wurden/ daß nichts in der Welt zu finden/ wel-
ches nicht in jedwedem Stuͤck der Welt auf gewiſſe Maß und Weiſe be-
griffen/ und alſo alles in allen waͤre: ſo tichteten ſie viel Welten; fuͤrnem-
Viererley
Welten der
Egypter.lich aber vier groſſe Welten/ und hernach unzehlich viel kleine dazu/ welche
aber alle ſaͤmtlich den vier groſſen angehoͤrig/ wie Glieder und Theile.
Darum wenn wir vernemen/ daß die Egypter viel Welten geſetzt; muͤſſen
wir uns nicht einbilden/ als ob ſolche vielheit der Welten/ von gantz voͤlli-
gen Welten zu verſtehen ſey/ die auſſer dem Umbegriff der Welt/ in dem ein-
gebildtem unendlichem Raum/ erſchaffen waͤren: denn es werden nur Theil-
Welten/ oder Theile der Welt/ damit gemeint.
Unter den vier Haupt-Welten/ iſt die Ur-Welt/ oder das ur-
ſtaͤndige Welt-Muſter/ die erſte. Wird ſonſt auch die Jntellectual-
Welt/ oder die Welt im Geiſt und im Verſtande; imgleichen die
Welt der Urſachen aller Urſachen genennt: ſintemal ſie die Fuͤlle iſt al-
ler Geſtalten/ oder Muſter (denn ich nehme hie das Wort Geſtalt nicht
pro ſpecie fuͤr eine Gattung; ſondern fuͤr einen Abriß/ oder Entwurff.)
Was die
Jdealiſche
Welt ſey.Die Platonici nennen es Ideam, das iſt ein ewiges Exemplar/ oder
Muſter aller Dinge/ ſo/ der Natur nach/ geſchehen oder werden:
wie Xenocrates und Allcinous die Jdeam beſchreiben. Wird demnach
die idealiſche oder urbildliche Welt ein Muſter genannt/ in ſo weit/ als
man ſie der ſinn- oder ſichtbarlichen Welt entgegen ſetzt: die verſtaͤndli-
che Welt aber/ oder Welt im Verſtande/ und allgemeiner Welt-
Verſtand/ ſo weit/ als ſie auf den goͤttlichen Verſtand gezogen wird.
Dieſem nach iſt diß die urbildliche Welt/ ſo in dem hoͤchſten und er-
ſten untheilbarem oder unmittheilhafftem Verſtande leuchtet/ und wie
es Plato giebt/ ein in der Verſtaͤndlichen Welt herꝛſchendes Ur-Bild deß
Guten Und ob zwar ſolche Urbilder/ oder Muſter unzehlbar; ſind ſie doch/
in dem Goͤttlichem Verſtande/ von demſelben/ wuͤrck- und weſentlich nicht
unterſchieden; aber dennoch/ unter ſich ſelbſten; alſo daß eines nicht kan fuͤr
das andre/ noch fuͤr einerley/ gehalten werden; als/ zum Exempel/ das Mu-
ſter eines Menſchen laͤſt ſich nicht/ von einem Pferde/ nehmen. Es befinden
ſich auch alle dieſe Ur-Bilder/ alle dieſe urſtaͤndige Muſter/ in Gott dem
Herꝛn/ nicht/ wie ein Accident in ſeinem Subject oder Grund-Satze;
noch wie die Formen/ in andren Formen: ſondern ſeynd das aller einfach-
ſte Weſen deß Goͤttlichen Verſtandes ſelbſt/ in ſo weit nemlich/ als das
Weſen ſolches goͤttlichen Verſtandes alles/ was man mit Gedancken be-
greiffen kan/ repræſentirt/ und alle Dinge/ als wie die goͤttliche exempla-
riſche/ ja auch auswirckende und Ende-bezielte Urſach/ in ſich beſchleuſt.
Die Wels im Verſtande oder die Geiſtliche heiſt ſie/ zum Unter-Warum ſie
Jdealiſch
oder die
Welt im
Verſtande/
heiſſen.
ſcheide dieſer ſinnlichen und leiblichen Welt: denn wie dieſe allein/ mit
Sinnen/ alſo wird jene nur/ mit dem Verſtande/ begriffen. Fuͤrs an-
dre/ wird ſie auch darum die Geiſtliche oder Verſtaͤndniſſen-Welt
benamſet/ weil ſie alle die Verſtaͤndniſſen behauſet/ alle die Geiſter ſprech
ich/ nicht nur der Engel/ ſondern auch der Seelen: welche deßwegen/ vom
Plotino/ Einwohner der Verſtaͤndniß-Welt(Mundi intelligibilis)
benamſet werden. Eine Welt wird ſie (drittens) genannt: weil ſie in
ſich begreifft alle Weſenheiten/ alle Dinge/ alle Formen (oder Geſtalten)
alle Leben/ und alle Verſtaͤndniſſen (Intellectus) nicht anders/ als wie
dieſe leibliche Welt alle Koͤrper/ alle Formen der Koͤrper/ und alle leibli-
che Accidentien/ auſſer welchen Dingen/ in dieſer koͤrperlichen Welt/ ſonſt
weiter nichts anzutreffen/ in ſich verfaſſet. Wiewol/ zwiſchen den Din-
gen der Geiſt- und leiblichen Welt/ ein groſſer Unterſcheid.
Als die Egyptiſche Weiſen dieſes/ an Gott/ betrachteten/ und merck-
ten/ daß der ſo groſſe unermeßliche GOtt/ ohn ewigen Verſtand/ nicht
ſeyn koͤnnte; auch wol ſahen/ daß keine Wuͤrckung oder Geſchaͤſſt deß
Verſtandes ohn dem/ was verſtaͤndlich/ als welches Gottes eigenes Ob-
ject oder Fuͤrſtellung iſt/ koͤnne beſtehn: haben ſie geſchloſſen/ bey dieſem/
immer und ewig verſtehendem (oder wirckendem) Goͤttlichem Veꝛſtande/
muͤſten auch etliche ewige Verſtaͤndlichkeiten (oder Dinge/ ſo ſich verſtehn
laſſen) ſeyn/ ſo die erſten waͤren; gleichwie Er/ der Herꝛ/ der erſt-verſte-
hende Verſtand: ſolche verſtaͤndliche Dinge muͤſten auch ewig/ und un-
beweglich ſeyn: damit nicht/ wenn ſie veraͤndert wuͤrden/ von GOtt/ we-
gen ſolcher Veraͤndrung/ gleichfalls eine Wandelbarkeit etwan geſagt
werden koͤnnte/ als welcher/ zugleich mit der Zeit/ eine neue Vollkom-
menheit erlangte: Welches Beydes eine gleiche Abſurditaͤt in ſich haͤlt.
Weil uͤber das dieſe erſte Exemplar oder Muſter in Gott demſelben
nicht auf zufaͤllige Art (per modum Accidentium) oder wie dieſer und
jener Bau einem Bau-Meiſter im Sinne ſtehet/ beywohnen; ſondern/
angezeigter maſſen/ in der einbaren Weſenheit Gottes begriffen ſind:
haben dieſe alte Weiſen geurtheilet/ alle Dinge der Welt/ alle Gattungs-
Geſtalten (ſpecies) und Formen/ ja aller Dinge eintzelne Selbſtſtaͤndigkei-
ten (Individua) hetten/ in Gott/ von Ewigkeit her/ ihre Formen oder Ur-
dildniſſen gehabt/ ja! deß Menſchen/ Pferdes/ Leuens/ und andrer Ge-
ſchoͤpffe urſtaͤndige Muſter in Gott (Ideæ) waͤren Gott ſelbſt; kurtz/ in
Gott/ verhielte ſich alles/ auf goͤttliche Weiſe: Und hierinn ſind ſie ſo gar
weit gangen/ daß ſie es/ fuͤr keinen ungereimten Schluß geachtet/ zu ſa-
gen/ ein in GOtt ur-bildlich (idealiter) betrachtetes Pferd ſey GOtt
ſelbſt.
Dieſe ſo hohe und tieffſinnige Gedancken haben die nachgeborne
Egypter nicht verſtanden; ſondern die aͤuſſerliche Formen der Dinge/ mit
den inneren Geſtalten der idealiſchen Urſachen/ vermengt; und alſo allge-
mach eine Abgoͤtterey eingefuͤhrt: indem ſie alle natuͤrlicher Dinge Selbſt-
ſtaͤndigkeiten/ ſo wol belebte/ als unbelebte/ fuͤr nichts anders/ denn eini-
ge Stuͤcklein goͤttlicher Subſtantz/ aufgenommen/ und demnach auch
goͤttlich geehrt. Aus ſelbigem falſchen Grunde/ hielten ſie die Thiere/ fuͤr
geheime Enthaͤltniſſen/ und verborgene Wohnungen der Gottheit.
Hiernechſt folget die zweyte Verſtaͤndniſſen- Welt/ oder die En-
gel-Welt
Die Engel-
Welt.Nachdem dem ewigen und allweiſen GOTT nach ſeinem uner-
forſchlichem Willen/ gefallen/ aus der Fuͤlle ſeiner Geſchoͤpff-Muſter/
herfuͤr zureichen und zu weiſen den ewigen Reichthum ſeiner Guͤte; hat er
der Zeit einen Anfang gegeben/ und im erſten Augenblick der Zeit die En-
(a) Ita qui
dem P.
Kirch. in
Oedipo Æ-
gyptiaco:
ſed alii ali-
ter cenſent.
gel-Welt herfuͤrgebracht (a) dieſelbe mit unbeleibten und unmateriali-
ſchen Geſchoͤpffen angefuͤllet. Selbige Engel-Welt wird/ von den Egy-
ptern/ genennnet Mundus ſuperexcelſusdie uͤber hohe Welt; von den
Hebræern/ Mundus formationis, die Welt der Formirung oder Bil-
dung; imgleichen Mundus Angelorum,die Engel-Welt; und Mun-
dus intellectualis, die Verſtaͤndniß- oder Geiſter-Welt. Denn gleich-
Unterſchied-
liche Na-
men derſel-
ben.wie der Allmaͤchtige hernach die Materi/ im Augenblicke/ geſchaffen/
aus welcher Er alle Geſtalten der ſinn- oder leiblichen Geſchoͤpffe/ inner-
halb ſechs Tagen nachmals herfuͤr gebracht und vollendet: wie Er auch
die vernuͤnfftige Seele/ in einem Zeit-Blicke/ dem Menſchen eingehau-
chet: alſo hat Er gleichfalls die Engel/ im Augenwinck/ im Nu/ er-
ſchaffen.
Goldſtern. Mir iſt zwar nicht unbewuſt/ daß viel alte Kirchen-
Vaͤtter in der Meinung ſtehen/ die Engel ſeyen/ vor der Welt/ erſchaffen:
aber deß H. Auguſtini/ und Theils andrer Kirchen-Lehrer Gedancken
gefallen mir beſſer/ welche urtheilen/ GOtt habe die Engel weder vor/
noch nach/ ſondern mit der Welt/ erſchaffen. Jedoch koͤnnen wir hie-
von/ ein anders mal/ weiter reden: wollen anjetzo dem Herꝛn Adlerhaupt
keine Hinderniß machen/ ſeinen Discurs fortzuſtrecken/ und uns der Egy-
pter Gedancken/ von der Engel-Welt zu eroͤffnen.
Adlerhaupt. Die Egypter waͤhneten/ die Engel-Welt waͤre/ von
Ewigkeit her/ mit und bey GOtt/ zugleich geweſen: indem ſie die Geiſter
der oͤberſten Welt/ und Jntelligentien/ fuͤr lauter Stuͤcklein der Gott-
heit/ oder fuͤr particular Goͤtter/ und ſonderbare Gottheiten geachtet.
Die Welt fuͤhret den Namen deß Verſtaͤndniſſes/ von den Geiſtern/
aus
[87]Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.
aus der Urſach; weil die Engel/ nach dem Muſter der ur-bildlichen Welt/
erſchaffen/ und die Haushaltung der groͤſſern Welt verweſen oder verwal-
ten. Welche Verwaltung ſie auch/ in ihnen ſelbſten/ begreiffen; nicht ma-
terialiſcher/ ſondern uͤbertrefflicher und uͤberſchwenglicher Weiſe (modo
eminentiori) verſtehe/ auf Engliſche Art: wie Jamblichus der Pytha-
goriſche Philoſophus lehret. Welcher die gantze Geiſtliche oder Ver-
ſtaͤndniſſen-Welt nemlich wie ſie/ nach dieſer zweyten Deutung wird ge-
nommen) in zehen Claſſes oder Sitze/ unterſcheidet/ und die erſte Reſidentz
den uͤberweltlich n Goͤttern zuſtellet; die andre den Ertz-Engeln; die drit-
te den Engeln; die vierdte den himmliſchen Goͤttern/ ſo den Uberweltli-
chen aufwarten; die fuͤnffte denen Geiſtern/ ſo/ von den heidniſchen Scri-
benten/ Dæmones, von mir aber/ zum Unterſcheide/ Lufft-Geiſter (wie-
wol Jamblichus ſie nicht in der Lufft ſetzet) und Mittel-Engel (weil die
Heiden dafuͤr hielten/ ſie haͤtten eine Mittel-Natur zwiſchen den Engeln
und Menſchen/ und einen lufftigen Koͤrper) benamſet werden: die ſechſte
Reſidentz den Helden; die ſiebende/ den Fuͤrſtenthuͤmern; die achte/ den
Fuͤrſten; die neundte/ den Seelen.
Goldſtern. Die Syrer und Chaldæer haben faſt dergleichen Mei-Der Syrer
und Chal-
dæer Mei-
nung von
der Engel-
Welt.
nungen. Doch iſts vielleicht der Muͤhe wehrt/ daß wir hieruͤber inſonder-
heit vernehmen den Mor Jſaac: welcher/ im vierdten Hauptſtuͤck ſeiner
Philoſophiæ alſo hievon redet.
Die himmliſche Orden/ oder Staͤnde/ ſeynd/ in drey Zuͤnfften (oder
Choͤre geſtellt: und der erſte Orden oder Stand/ in drey Schaaren/ oder
Heere: unter welchen das erſte iſt der Engel; das andre/ der Ertzengel;„
das dritte/ der Fuͤrſtenthuͤmer. Der zweyte Orden/ oder Mittel-Stand/„
war/ vor Alters/ unterſchieden/ in Gewaltige/ Kraͤffte (Virtutes) und„
Herꝛſchafften. Welche wiederum abgetheilt ſind in mancherley Orden.„
Der dritte Stand begreifft die Thronen/ Seraphim/ Cherubim; die viel„
Augen haben/ und den Thron Goͤttlicher Glori (oder Majeſtaͤt) tragen.„
Aber die Choͤre/ und mancherley Aemter/ beſchreibt er anderswo„
gantz redſelig/ auf dieſe Weiſe:„
Gleichwie GOtt/ ſeiner Natur nach/ gut/ reich/ und weis iſt; alſo„
hat er/ aus Nichts/ die groſſe Welt der verſtaͤndlichen (intellectualium)„
ſubtilen/ und geiſtlichen Naturen erſchaffen: welche/ mit der verſtaͤndli-„
chen Natur/ die von keiner Veraͤndrung/ noch Corruption weiß/ glaͤn-„
tzet/ und die guten ſeligen Engel beherberget/ die Alles erkennen und erfah-„
ren. Jhre Wirck- und Verrichtungen ſeynd verborgen/ und ihnen ſelb-„
ſten allein bekandt: denn wie es eigentlich um ſie beſchaffen/ koͤnnen wir„
nicht erkennen. Und er hat ſie/ in drey Orden/ geſtellt: und/ in jeglichem„
ſolcher
[88]Der vierdte Discurs/ von der Egypter/ Syrer/
„ſolcher dreyer Orden/ oder Staͤnde/ ſeynd drey andre geordnete Heer;
„jedes Heer iſt abermal/ in gewiſſe Heerſcharen abgetheilet/ und die Heer-
„ſcharen in Fluͤgel: und in jeglicher Heerſchar/ iſt eine Menge unterſchied-
„lich-geordneter Legionen und Regimenter: und bey jeglicher Legion/ bey
„jedem Regiment/ Oberſten uͤber tauſend und uͤber hundert. Der/ wel-
„cher ſie gemacht hat/ kennet allein ihre Zahl/ und Qualitaͤten/ oder natuͤr-
„liche Gaben.
Einthei-
lung der
Engliſchẽ
Legionen.„Uber ſolche dreyfache Million-Orden/ hat er noch einen andren oͤber-
„ſten Orden geſetzt/ welcher ſtehet in der Pforten deß Reichs ſeines We-
„ſens. Jeglichen Orden hat Er ein Ober-Haupt fuͤrgeſtellet; wie auch al-
„len Heerſcharen gewiſſe Fuͤrſten deß Heers: denen hat Er untergeben Le-
„gionen/ Kriegsheere/ und Armaden von ſolcher Menge/ die Er allein kan
„zehlen. Solche hat Er/ in gewiſſe Zehn-Theile geſchichtet; hernach einen
„jeden Zehn-Theil wiederum in zehen andre Theile unterſchieden/ welche
„auf viel tauſend Millionen-Mal tauſend ſteigen/ und allemal in zehen und
„zehen Hauffen getheilet/ abgetheilet/ und wieder vertheilet werden; alſo/
„daß ſie/ von der zehenden Zahl/ niemals abweichen. Denn die Zehen-
„Zahl iſt eine Summa/ die alle Summen ſummirt. Darum ſind erſtlich
„zehen Orden der himmliſchen Kraͤfften/ welche der Allerhoͤchſte hat/ zu
„Oberhaͤuptern und Großfuͤrſten aller andren/ geſetzt. Hierinn ſteckt ein
„Geheimniß der Vollkommenheit der Zehen-Zahl/ und dreyer andren
„Choͤre. Und hiedurch wird uns kund das Geheimniß der Drey-Einigkeit/
„wie imgleichen das Geheimniß der Goͤttlichen Einigkeit/ Weſens/ Selb-
„ſtaͤndigkeit/ Natur/ und Willens deß einigen HErꝛns/ der Alles verei-
„nigt/ und zugleich dieſe drey Orden: der/ gleicher Weiſe/ auch jedwede
„geordnete Mengen getheilet hat/ in drey Choͤre; und jede Choͤre in drey
„Heerſcharen: dreymal drey aber gibt ein groſſes Geheimniß der Drey-
„Einigkeit der Perſonen; deren jedwede eine ewige Subſtantz iſt. Und
„jede Heerſcharen hat er wiederum/ in dieſe und jene Claſſes oder Schich-
„ten/ eingerichtet; und in jeglicher Claß/ die Legionen/ derer keine Zahl iſt;
„woraus das Geheimniß der unbegreifflichen Gottheit herfuͤr ſcheinet.
„Eine Legion aber begreifft 36000. welches drey Myriades/ oder dreymal
„zehentauſend (ſamt dem Uber-Schuß) machet/ und jede Myrias (jeder
„Tauſend-Hauffe) 12000. Jegliche Legion wird/ von dreyen Haͤuptern/
„regirt; und jedwede gezehndte Schaar/ von einem Haupt: Unter wel-
„chem Haupte/ 12. Regiments-Oberſten ſtehen/ deren jeder Tauſend un-
„ter ſich hat; imgleichen zehen Hauptmaͤnner/ deren jedweder uͤber hundert
„hat zu gebieten: und/ unter jedem Hauptmann/ ſtehen zehen Rottmeiſter/
„deren jeglichem zehen Engel gehorchen.
Das ſind alſo die drey Orden/ ſo in 9. Choͤre/ oder Zunfften uñ Oꝛdnun-„Ordnung
der Engli-
ſchẽ Heer-
ſcharen.
gen/ oder in 27. Heer-Sitzen/ oder Laͤger/ odeꝛ Heerſcharen/ ſind eingrichtet.„
Es hat aber ein jegliches Heerlager drey geordnete Theile (Fluͤgel)„
oder Schlacht-Ordnungen; bey jedweder Schlacht-Ordnung/ finden„
ſich drey Legionen; die abermal eine dreyfache Eintheilung gewinnen.„
Aber alle und jede Legion begreifft (angezeigter Maſſen) drey Myriades/„
das iſt/ drey Legion-Drittel/ oder Geſchwader; und jede Myrias zwoͤlff„
tauſend: wiewol andre ſie nur zu 10000. rechnen. Etliche ſagen/ die Le-„
gion mache 32000. Wir haben uns aber bemuͤhet/ hievon accurat zu„
ſchreiben/ ſo wie wir glauben/ und gehoͤrt haben/ und examinirt/ und ge-„
zehlet: welches uns bewuſſt iſt/ und was wir gehoͤrt/ und nicht verſchwie-„
gen: und haben geprieſen ihre Wirck- oder Verrichtungen. Er weiß„
allein ihre Orden/ Zahl/ und Beſchaffenheiten: So viel uns aber erlaubt„
iſt/ (zu wiſſen) ſteiget ihre Zahl immer auf zehen/ und deutet ein groſſes„
Geheimniß an.„
So viel Mor Jſaac in ſeiner Philoſophia: wie ihn P. Kircherus
anzeucht; aus deſſen Lateiniſcher Verſion/ ich dieſes habe erzehlet. Jch
zweifle aber/ ob im Syriſchen Text das Wort Legion auch ausdruͤcklich
ſtehe/ und Herꝛ Kircherus daſſelbe/ aus Mangel anderer Worte/ im La-
teiniſchen nicht geſetzt habe. Denn eine Legion hat/ bey weitem/ ſo viel
Volcks nicht/ als wie hie gerechnet wird. Wofern aber der Syriſche
Author ſonderbare Legionen/ nemlich Engliſche/ und ſolche verſtehet/
welche die Zahl der Roͤmiſchen Kriegsknechte weit uͤbertrifft; ſo reimet
ſich der Schluß ſehr uͤbel darauff; da er ſchreibt/ er habe es examinirt/ und
gezehlt. Wird er denn auch die Engel gezehlet haben? Faͤllt demnach die-
ſer Schluß/ fuͤr mich/ viel zu tunckel/ und bin ich allhie Davus; nicht Oe-
dipus: moͤchte wuͤnſchen/ Kircherus/ welcher dieſen deß Syrers Discurs
ſeinem Egyptiſchem Oedipo eingefuͤgt/ moͤgte auch hierinn die Stelle deß
Oedipi vertreten und den Syriſchen Text ein wenig deutlicher erklaͤrt
haben. Scheinet aber/ derſelbe ſey ihm ſelbſten/ bey dieſem Schluß/ zu
tunckel fuͤrgekommen.
Winterſchild. Jch verſtehe es alſo: der Author wolle ſagen/ Er
habe das jenige/ ſo er davon gehoͤrt und geleſen/ treulich/ und mit guten
Bedacht erzehlet/ auch ſeine Erzehlung nachmals/ mit den Originalien/
aufs fleiſſigſte collationirt/ und wieder durchgangen.
Dionyſius Areopagita theilet ſonſt die Engel-Welt in drey Hierar-Dionyſii
Abtheilung
der Engel-
Welt.
chien/ oder Geiſtliche Fuͤrſten-Staͤnde und Herꝛſchafften; hernach jede
Herꝛſchafft/ in drey Choͤre. Wie/ aus folgendem/ zu ſpuͤren. Alle Theo-
logi haben (ſpricht Er) die himmliſche Subſtantzen/ mit neun Er-
Mklaͤrungs-
[90]Der vierdte Discurs/ von der Egypter/ Syrer/
klaͤrungs-Namen/ genennet. Dieſelbe hat unſer goͤttlicher Lehret
(Paulus) in dreymal drey Theilungen unterſchieden: und ſpricht/
die erſte ſey die/ ſo ſtets um GOtt den Herꝛn iſt/ und ihm allezeit
anhanget (allezeit bey ihm bleibet) denn daß die heiligſte Thronen/
die viel-aͤugige und viel-Befluͤgelte Orden/ welche man Cheru-
bim und Seraphim heiſt/ unmittelbar/ vor Gott/ und weit naͤ-
her/ denn andre/ ſtehen/ ſagt er (S. Paulus) werde/ durch die hei-
lige Schrifft/ bewieſen. Jn den andren Theil aber ſetzt er die Ge-
waltigen/ Herꝛſchafften und Kraͤffte. Jn den dritten/ und letz-
ten Theil deß Geiſter-Kegiments/ ſteller er die Engel/ Ertz-En-
gel/ und Fuͤrſtenthum.
Wie Gre-
gorius die
Engel-Welt
ordne.Schoͤnwald. Beym Gregorio/ findt man die Ordnung dieſer
Hierarchien etwas anders eingerichtet: Jn dem erſten Stande/ ſtellet er
die Seraphim/ Cherubim/ und Thronen: unter welchen die Vorderſten
betrachten Gottes Guͤte; die nechſten ſeine Warheit; die letzten ſeine Ge-
rechtigkeit und Billigkeit. Jn den Erſten (oder/ rechter zu ſagen/ durch
die Erſten) erweiſet Gott ſeine Liebe/ als die Liebe; in den andren/ ſeine
Erkenntniß/ als die Warheit; in den dritten/ ſitzt er (zu Gericht) als
die Billigkeit. Jn die andre Claß/ ſtellet er die Herꝛſchafften/ Fuͤrſten-
thum/ und Gewaltigen. Unter welchen die Erſten die Aemter und Ver-
richtungen andrer Engel dirigiren; die Folgende den Haͤuptern der Voͤl-
cker/ nemlich den hohen Potentaten/ fuͤrſtehen; die uͤbrige den Teuffeln
wehren/ und derſelben Gewalt im Zaum halten. Jn den Erſten/ herꝛ-
ſchet Gott als ein majeſtetiſcher Herꝛ: in den andren/ regiert Er/ als ein
Fuͤrſt: in den letzten/ ſchuͤtzt und ſchirmet Er/ als ein Heiland und Erret-
ter. Endlich ſetzt er/ in der letzten Hierarchia/ die Kraͤffte/ Ertz-Engel/
und Engel. Den erſten hievon kommt die Wirckung der Mirackeln zu;
den andren die Verkuͤndigung gewaltig-wigtiger Sachen; den dritten die
Behuͤtung der Menſchen. Jn den Erſten/ wircket GOtt/ als eine
Krafft oder Staͤrcke: in den Zweyten/ wircket Er Offenbarungen/ als
ein Liecht: in den dritten/ verkuͤndiget Er/ als ein Einſprecher.
Die Orden
der Engel/
nach der
Hebræer
Meinung.Adlerhaupt. Die Hebræer halten/ in Beſchreibung der Engli-
ſchen Welt/ eine andre Ordnung. Uberhaupt/ und insgemein/ machen
ſie neun oder zehen Choͤre/ oder Orden/ namkuͤndig. Unter denen voran
und in der hoͤchſten Wuͤrde ſtehen die Hajoth Hakadoſch, das iſt die hei-
lige Thiere/ oder Thiere der Heiligkeit. Hernach die Ophanim, das
iſt/ die Formen oder Kaͤder. Drittens die Aralim, oder groſſe und
ſtarcke Engel. Vierdtens/ die Haſmalim. Fuͤnfftens/ die Seraphim.
Sechſtens/ die Malachim. Zum Siebenden/ die Elohim. Achtens/ die
Bene-
[91]Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.
Benelohim. Neundtens/ die Cherubim. Nach dieſen/ thun ſie noch
einen andren beſondren Engliſchen Orden hinzu/ den ſie Iſchim heiſſen:
welches ſo viel/ als tapffre/ ſtarcke/ und gluͤckſelige Helden/ bedeutet.
Gleichwie aber ſonſt ihre Cabala, oder geheime Rechnung/ aus
dem vierbuchſtablichem Namen Gottes zwey und ſiebentzig andre we-
ſentliche Namen Gottes herfuͤrbringet/ und dafuͤr haͤlt/ Er habe ſeine
Kraͤffte und Wuͤrckung den zwey und ſiebentzig fuͤrnehmſten Haupt-Cabaliſti-
ſche Benen-
nung der
72. Engel.
Engeln am erſten mitgetheilet: alſo nehmen auch die Cabaliſten/ weil ſie
denen 72. Engeln/ anders keine bedeutliche Namen zu geben wiſſen/ ei-
nen von ſolchen weſentlichen Namen/ in Benenuung derſelben/ zu
Huͤlffe/ und ſprechen beydes mit einander zugleich aus. Jnſonderheit
aber beſchlieſſen ſie die Namen der Engel/ mit den beyden goͤttlichen
Namen @ und @’ El und Jah: Unter welchen dieſes die Wolthaten und
Barmhertzigkeit Gottes/ ſo in und aus ſeinen Wercken herfuͤr leuchtet/
bemerckt; jenes aber auf die Krafft und Nachdruck ſeiner Staͤrcke und
Gerichte zielet. Als zum Exempel/ mit dem Wort @ El benamſen ſie
die Engel Gabriel/ Michael/ Raphael/ Uriel/ Raziel/ Maltiel/ Jo-
phiel/ und andre mehr. Mit @ Jah die Engel Achajah, Aladiah, Seal-
hiah, und dergleichen: welcher Geſtalt ſie ſolche 72. Goͤttliche und Engli-
ſche Namen/ verſtehe der fuͤrnehmſten/ hoͤchſten/ und gewaltigſten Engel/
oder Engliſcher Fuͤrſten/ aus dem 19. 20. und 21. Capitel deß zweyten
Moſaiſchen Buchs/ vermittelſt ihrer Cabaliſterey/ heraus preſſen; gibt
Galatinus/ mit mehrern zu leſen (a) im zweyten Buche von den Geheim-(a) Galatin
de Arcanis
Catholicæ
Veritatis
lib. 2.
niſſen der Catholiſchen Warheit: imgleichen Kircherus im 2. Theil und
4. Claſſe ſeines Oedipi. Wie nun die 72. Goͤttliche Namen 9 mal 8.
in ſich begreiffen: alſo ſetzen auch die cabaliſirende Hebræer/ uͤber Haupt/
9. Engliſche Choͤre. Jm erſten Chor/ ſtehen die Seraphim; im andren/
die Cherubim; im dritten/ die Thronen; im vierdten/ die Herꝛſchafften; im
fuͤnfften/ die Gewaltigen; im ſechſten/ die Virtutes oder Kraͤffte; im ſieben-
den/ die Fuͤrſtenthum; im achten/ die Ertz-Engel; im neundten/ die Engel.
Goldſtern. Wie alle die Engel heiſſen/ iſt uns Menſchen ſo wenig/
als die Zahl der Engel/ bekandt: wenn wir/ in jenem Leben/ mit ihnen/ in
vertraulicher Gemein- und Kundſchafft/ gelangen; wird uns dieſes un-
verborgen bleiben. Unterdeſſen halten die Cabaliſten dafuͤr/ es ſtehe in
deß Menſchen Gewalt/ den Geiſtern Namen zu geben: wenn er/ zu ſol-
cher Geſchicklichkeit/ durch GOttes Gnade beruffen/ wuͤrdig gemacht/
erleuchtet/ und erhoͤhet iſt. Weil aber kein ſolcher Nam/ mit menſchli-
cher Zungen auszuſprechen/ wodurch die Natur der Engel recht ausge-
drucket werden moͤchte: als nehmen ſie ſolche Namen gemeiniglich/ von
M ijden
[92]Der vierdte Discurs/ von der Egypter/ Syrer/
den Wercken/ und Wuͤrckungen/ welche ſie wuͤnſchen/ daß ſie ihnen/ von
den Engeln/ ſollen verliehen werden. Und ſolcher Namen findet man/
bey ihnen/ die Fuͤlle: deren etliche ſie den ſieben Planeten fuͤrgeſetzt; andre
den zwoͤlff Zeichen deß Thierkreiſes; andre den ſo genannten Haͤuſern
oder Quartieren deß Monds; andre den vier Winden und Elementen.
Solche und dergleichen Engel-Namen ſchoͤpffen ſie alsdenn auch biswei-
len/ von denen Sachen/ und Aemtern/ welchen die Engel fuͤrſtehen; bis-
weilen/ aus der Schrifft; bisweilen/ aus der Dispoſition/ und Ordnung
himmliſcher Koͤrper; vielmals aber auch/ aus der geheimen Rechnung;
wovon kurtz zuvor der Herꝛ Adlerhaupt gedachte. Welcher nun ſich
nicht wird verdrieſſen laſſen/ uns folgends auch fuͤrzulegen das Muſter/
ſo die Araber/ von der Engel-Welt/ in ihren ſeltſamen Gedancken/ ver-
fertiget haben.
Adlerhaupt. Die Araber/ ob ſie gleich/ nach ihrer aberglaubiſchen
Weiſe/ in Beſchreibung der Engel-Welt/ viel ſymboliſche Haͤndel da-
her machen; indem ſie jedwedem Engliſchen Orden mancherley Geſtalten
von Thieren und Menſchen/ zubilden: laufft es doch endlich damit/ im
Grunde/ auf die Meinung der Egypter/ hinaus.
Sie machen aber/ in der Engel-Welt/ einen Unterſcheid/ von drey-
erley Orden. Uber den erſten Orden verordnen ſie/ zum Fuͤrſten und
Oberſten/ den Gabriel; uͤber den andren/ den Seraphiel und Michael;
uͤber den dritten/ den Azael.
Beſchrei-
bung der
drey Maho-
metiſchen
Engel-
Printzen.Es wird uns verhoffentlich nicht unluſtig machen/ ſondern vielmehr
das ſchwere Gebluͤt und Gemuͤt ein wenig erleichtern koͤnnen/ die Erzeh-
lung und Beſchreibung dieſer dreyen Mahometiſchen Engel-Fuͤrſten/
aus dem Kaab/ ſo/ in der Saraceniſchen Hiſtori/ folgender Maſſen hie-
von fabuliret.
„Am Gabriel (alſo lautet beylaͤuffig der Jnhalt) iſt ein Zeichen/
„welches andeutet/ er ſey der fuͤrtrefflichſte/ unter den Engeln: und er iſt
„ein glaubiger Geiſt (ein guter Engel) er hat ſechs Fluͤgel; an jedem Fluͤ-
„gel/ fitzen hundert andre Fluͤgel. Uberdas hat er noch ein paar beſondre
„Fittichen/ welche er niemals ausbreitet/ ohn allein gegen das neue Liecht/
„oder gegen den Neumond. Alle ſeine Fluͤgel beſtehen/ aus allerley Edel-
„geſteinen. Seine Augbraunen ſind Saffer-gelb; und leuchten/ wie der
„Blitz; ſeine zween Zaͤhne (denn mehr hat er nicht) ſo weiß und blanck/ wie
„Elffenbein; ſein Leib ſchwartz; (a) ſeine Haare/ Schnee-weiß; ſeiner Fuͤſſe
„Fußſtapffen im Liecht gepflantzt. Seine Geſtalt (oder Leibes-Maſſe) fuͤl-
„let den gantzen Platz zwiſchen Himmel und Erden/ dis an die Wohnung
derer
[93]Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.
derer Engel/ uͤber welche Gabriel Koͤnig iſt. Dieſer Engel Zahl aber iſt kei-„
nem/ ohn dem hoͤchſten GOtt allein/ bekandt.„
Schoͤnwald. Jch zweiffle nicht/ es ſey die Maſſe dieſes Engels
gantz nett/ juſt/ und genau/ mit der Saraceniſchen Elen/ genommen;
und wird ferner keines beſſern Schneiders hiezu bedoͤrffen.
Adlerhaupt. Freylich nicht: denn die Araber und Mahometiſten
wiſſen/ mit der Scheeren/ am allerbeſten umzugehen/ und die beſten
Schnitte zu thun. Wie nun der Meiſter und Fuͤhrer deß erſten Ordens
gebildet iſt; darnach kan man ihm auch leichtlich die andre Genoſſen ſol-
ches erſten Ordens einbilden. Jch ſchreite zu dem zweyten Orden/ ſo un-
ter der Regierung deß Seraphiels ſtehet/ und in der Saraceniſchen Hi-
ſtori dieſer Geſtalt abgebildet wird.
Hinterwerts ſtehet ein Haus/ welches von unzehlich-vielen
Engeln/ bewohner wird: deren Zahl niemanden wiſſend iſt/ ohn
dem hoͤchſten GOtt allein. Uber ſelbige ſtehet dem groſſen Engel
Seraphiel das Gebiet zu: welcher ſiebentzig Angeſichter hat/
und in jedem Antlitze zwey Maͤuler; in jedwedem Munde/ ſie-
bentzig Zungen; auf jeglicher Zungen/ ſiebentzig Sprachen/ dar-
inn der hoͤchſte GOtt gepreiſet wird. Uber dieſen Engeln/ ſind
noch andre Engel/ die groͤſſer/ als die vorige: zwiſchen welchen/
und denen/ ſo unter ihnen ſind/ ein Vorhang/ Zaun/ oder Abſchuß
iſt; damit ſie nicht moͤgen verbrannt werden/ von denen Engeln/
ſo uͤber und unter ihnen wohnen. Es fiel ihnen aber eine Kohle/
aus dem Munde/ nach ihrer Anzahl: aus dieſer Kohle/ hat der
hohe GOtt die Engel erſchaffen/ welche/ in der Lufft/ herum flie-
gen. Und uͤber dieſe iſt ein groſſer Engel/ in Geſtalt eines Men-
ſchen; und uͤber ihm/ ſind andre Engel/ die groͤſſer ſind/ weder
die gemeldete. GOtt allein weiß ihre Zahl. Jn dem ſiebenden
Himmel aber/ iſt ein unermeßlich-groſſes Meer: in welchem ſich
Engel auf halten/ die/ in ihren Haͤnden/ Schwerter von koͤſtlichen
Edelgeſteinen hatten. Die Laͤnge eines jeden Schwerts reicher
ſo weit/ als einer/ in hundert Jahren/ gehen kan.(a)Dieſem Meer
hat GOtt ſuͤrgeſtellet den Engel/ welcher Michael heiſſt. Wie
es/ um die Natur/ dieſes Engels eigentlich/ wie ſein Kopff geſtal-
tet/ und wie groß die Zahl ſeiner Fluͤgel ſey/ welche kein Menſch
gezehlethat; das weiß GOtt der Allerhoͤchſte einig allein. Wenn
aber dieſer Engel ſeinen Mund aufthut; werden/ von der Staͤr-
M iijcke
[94]cke und Krafft ſeines Feuers/ die Einwohner Himmels und der
Erden gebrannt ꝛc. darum ſtehet er/ uͤber beſagrem Meer.
Viel Mahumetiſten nehmen dieſe Maͤhrlein fuͤr wahr auf/ und
nach dem buchſtablichen Verſtande: die Verſtaͤndigſten aber/ unter ih-
nen/ welche ſich ſolcher Fabeln ſchaͤmen/ wenden fuͤr/ es ſey alles/ auf ge-
heime ſinnbildliche Art/ zu verſtehen: wie Amed/ der Sohn Aali thut/ in
einem beſondren Buch/ von der Engel Natur: darinn er gedenckt/ durch
die ſiebentzig Angeſichter/ werden ſiebentzig Nationen bedeutet/ uͤber wel-
che der Engel geſetzt ſey; durch die ſiebentzig Maͤuler/ ſiebentzig Segen-
Spruͤche; durch die ſiebentzig Zungen/ und Sprachen/ eben ſo viel Lobge-
ſaͤnge/ womit die Engel GOtt den HErꝛn/ ohn Unterlaß/ preiſen; durch
die Fluͤgel/ die Allgegenwaͤrtigkeit; durch das Meer/ die maͤchtig-gerau-
me Wohnung der himmliſchen Geiſter; durch das Schwert/ welches ei-
ne hundertjaͤhrige Reiſe lang/ ſeine hundertjaͤhrige Regierung; nach wel-
cher Zeit/ andre Engel folgen/ ſo mit andrer Gewalt und Macht verſe-
hen ſind.
Wir muͤſſen aber nicht auslaſſen/ was Kaab ferner/ von dem drit-
ten Ordens-Engel Azael/ fabulirt.
Der Koͤnig deß Todes (ſpricht Er) welcher Azael genannt/ wohnet
in dem Himmel der Welt: und GOtt hat ihn erſchaffen/ zum Beyſtande
und Helffer Allen/ die den Tod ſchmecken. Seine Fuͤſſe ſtehen/ auf den
ſieben unterſten Enden der Erden; ſein Haupt/ in dem oͤberſten Himmel/
neben einem abgeſchraͤnckten Platze. Sein Antlitz hat 360. Augen; und
in jeglichem derſelben/ drey andre Augen; imgleichen 360. Zungen; und/
auf jeder Zungen/ drey andre Zungen; dazu 360. Haͤnde; und in jegli-
cher Hand/ drey beſondre Haͤnde; daneben auch 360. Fuͤſſe; und/ an je-
dem Fuß/ wiederum drey andre Fuͤſſe. Uberdas hat er vier Fluͤgel: ei-
ner breitet ſich aus/ gegen Morgen; der andre/ gegen Abend; der dritte/
gegen die vergitterte oder abgeſchraͤnckte oͤberſte Himmels-Gegend; der
vierdte/ gegen die Erde. Die Zahl der Engel/ ſo ihm untergeben ſind/
kennet GOtt allein.
Diß iſt die Summa/ und der Grund/ worauf die Mahumetaniſche
Philoſophia/ von der Engel-Welt/ ſamt allen ihren Legenden von den
Engeln/ gebauet.
WJnterſchild. Wir wollen den Herꝛn Adlerhaupt ſo lieb
haben/ wie einen Engel/ daß er uns/ von der Engel-Welt
der Egypter/ und theils andrer Voͤlcker/ ſo viel Nachricht
gegoͤnnet. Weil er aber/ wie mich dunckt/ anfaͤnglich ge-
ſprochen/ die Egypter haͤtten vier Haupt-Welten geſetzt:
bilde ich mir ein/ die geſtirnte Welt muͤſſe/ unter ſolchen vieren/ mitbe-
griffen ſeyn.
Adlerhaupt. Der Herꝛ Winterſchild muͤſſte/ in ſeiner Ver-
nunfft/ keinen Stern haben/ wenn er ihm anders einbildete. Denn/ un-
ter beſagten ihren vier Haupt-Welten/ hat freylich die Sternen-Welt
ihren Platz/ und zwar die dritte Stelle. Und dieſe Welt beſtehet/ in
dem ordentlichen Gebaͤu/ oder in der Bau-Ordnung/ der Himmeln.
Hie dienet aber voraus zu mercken/ daß Etliche zehen/ etliche acht
Himmel ſetzen; Andre aber/ aus den Kreiſen der ſieben Wander-Ster-
nen/ oder Planeten/ die Sternen-Welt formiren.
Die Griechen/ wie auch faſt alle andre morgenlaͤndiſche Voͤlcker/
haben die Ordnung dieſer geſtirnten Welt ſo wol/ als der elementari-
ſchen/ auf Hieroglyphiſche Weiſe/ eingerichtet; nemlich alſo. Der ele-Griechiſche
Einrich-
tung der
Stern-
Welt.
mentariſchen Welt/ den Planeten/ und Fix-Sternen/ ſtelleten ſie die neun
Muſen ſuͤr/ als gleichſam Seelen/ oder Belebungen ſolcher Himmels-
Kreiſe. Thalia war geſetzt/ uͤber die Elementen; Clio uͤber den Himmel/
oder Kreis deß Monds; Calliope/ uͤber den Kreis deß Mercurs; Terpſi-
chore/ uͤber Veneris; Melpomene/ uͤber der Sonnen; Erato/ uͤber Mar-
tis; Euterpe/ uͤber Jovis; Polyhymnia/ uͤber deß Saturns Kreis;
und Urania/ uͤber den Kreis der unwandelbaren Sterne/ oder Fixſterne.
Uber dem Kreis der Fixſterne ſitzt Apollo, mit den dreyen Charitinnen/
oder Huldinnen/ einer Cither/ und Sonnen-Blume in der Hand. Sei-
nen
[96]Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
nen Fuͤſſen war der Drachen-Schwantz unterworffen: welcher Drach
ſich mit ſeinem Balg/ durch alle Himmels-Kreiſe herum lenckte/ und
endlich/ mit einem dreyfachem Haupt/ endigte.
Apollo ſolte ihnen die Seele der ſinnlichen Welt bedeuten: die Ci-
ther/ in ſeiner Hand/ bemerckte die harmoniſche Einhaͤlligkeit/ welche
er der Welt verleihet. Durch die Sonnen-Blum verſtunden ſie die
eingefuͤhrte Verbindung der Unter-Welt/ mit der Ober-Welt. Die
drey Huld-Goͤttinnen ſtelleten fuͤr den Glantz/ die Mildigkeit/ und
Gnaden-Gaben/ womit ſich Apollo/ gegen die Welt/ heraus laͤſſt.
Die Apollini[ſche] Schlange/ oder der Drach/ bildet fuͤr die Zeug- oder
Fort-pflantzungs-Krafft/ ſo durch den gantzen Koͤrper der Welt ausge-
breitet. Das dreyfache Drachen-Haupt/ ſo den Erdbodem beruͤhrt/
bedeutet die dreyerley Kraͤffte/ wovon der Erdenkreis fruchtbar wird;
nemlich die Anfeuchtende/ Waͤrmende/ und Beſamende: welche zu aller
und jeder Fortpflantzung vonnoͤthen thun.
Der He-
bræer Fuͤr-
geben von
der Stern-
Welt.Der Hebræer ſtellet jedwedem Kreiſe hingegen einen Engel fuͤr/
und giebt aus/ daß die Engel ihre Krafft den zehen Kreiſen der geſtirnten
Welt eindrucken; dieſe aber gleichfalls wiederum ſolche empfangene Kꝛafft
den zehen Graden der elementariſchen Welt/ wie auch den zehen fuͤr-
nehmſten Gliedmaſſen menſchliches Leibes/ mittheilen: auf gleiche Art/
als wie eine beruͤhrte Seite die andre rege macht; und/ in den Kunſt-
Wercken/ ein Rad dem andren ſeinen Trieb giebt. Den zehenden Kreis
aber wolten ſie dem verborgenen Goͤttlichen Weſen vorbehalten wiſſen:
und nennen ihn Enſuf, das iſt/ den Unendlichen. Hievon iſt/ im Obe-
liſco Pamphilio Kircheri am 242. Blat/ breitere Erzehlung zu haben:
denn ich mag hierinn der Weitlaͤufftigkeit nicht zu viel nach hengen: weil
wir ſonſt/ ohne das/ noch mehr/ von der Stern-Welt/ mit den Egyp-
tern/ reden muͤſſen.
Dieſe Voͤlcker/ gleichwie ſie bey allen Geheimniſſen der Natur eine
ſinnreiche Fuͤrbildung derſelben haben ſchimmern laſſen; alſo erſcheinet/ in
Fuͤrſtellung der geſtirnten und elementariſchen Welt/ ein ſonderbares Mu-
ſter ihrer tieffſinnigen Nachdencklichkeit. Wie folgendes fuͤrtreffliches
Sinnbild beweiſet.
Egyptiſche
Fuͤꝛbildung
per Stern-
Welt.Sie mahleten eine Figur/ oder Bild/ welches eines Kefers Leib/ aber
menſchliches Haupt hatte: zwiſchen dem Kopffe aber und Leibe/ fuͤnff uͤber-
ein ander formirte Zirckeln/ wodurch die Kreiſe der Planeten fuͤrgebildet
wurden. Auf beſagtem menſchlich-gebildtem Kopffe/ ſtund der Mond/
und in demſelben/ ein Kreutz mit einer Handheben/ oder Hand-Griff;
welches ein Bedeutungs-Zeichen der elementariſchen Welt. Der Kefer
hielt/
[97]und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
hielt/ mit ſeinen Fuͤſſen oder Scheren/ ein Taͤflein/ beſchrieben mit dem
Wort φιλότη; welches die Liebe bedeutete. Uber dieſem Kefer-Bilde/
ſchwebte eine gefluͤgelte Kugel/ unter welcher/ zu beyden Seiten/ eine
Schlange herfuͤr kroch. Damit gaben ſie zu verſtehen die dreyfoͤrmige
Welt-Seele/ womit der gantze Weltkreis belebet wird.
Durch dieſe Figur haben ſie das gantze Welt-Gebaͤu/ die OrdnungEgyptiſche
Planeten-
Ordnung/
nach der A-
raber Fuͤr-
geben.
der Koͤrper/ und aller Welt-Theile Correſpondentz oder Vergliederung/
und Verbindung/ garnachſinnlich angewieſen. Denn es ſchreibt Albu-
mazar, ſamt andren Arabiſchen Stern-Kuͤndigern/ daß die Egypter
die Sonne/ zwiſchen zween Fuͤnffern der Welt geſetzt; nemlich uͤber ſie/
fuͤnff Planeten; unter ihr/ den Mond/ und die vier Elementen. Und fol-
geten die Zeichen/ ſamt den Elementen/ in dieſer Ordnung/ auf einander:
Saturnus/ Jupiter/ Mars/ Denus/ Mercurius/ die Sonne/
der Mond/ das Feuer/ die Lufft/ das Waſſer/ die Erde.
Eben dieſes beglaubet auch Marſilius Ficinus (a) wenn er ſpricht:(a) l. de So-
le c. 6.
alle (Sternſeher) eignen der Sonnen/ als einer Koͤniginn/ die Mittel-
Stelle in der Welt zu; wiewol/ auf unterſchiedliche Weiſe. Die Chaldæer
haben ſie mitten/ zwiſchen die Planeten/ geſetzt; die Egypter aber/ zwiſchen
die zwey fuͤnff-zaͤhlige Dinge der Welt: nemlich uͤber ſie/ fuͤnff Planeten;
unter ihr/ den Mond/ ſamt den vier Elementen: und vermeinen/ ſie ſey
der Erden naͤher/ weder dem Firmament/ aus ſonderbarer Fuͤrſehung/ ge-
ſetzt; damit durch ihre Hitze und Feuer/ deß Mondes/ der Lufft/ deß Waſ-
ſers Feuchtigkeit/ wie auch die dicke irdiſche Materi/ wuͤrde erwaͤrmt.
Noch ferner beleuchtet dieſes der Rambam/ (b) mit dieſen Worten.
Wiſſe/ daß/ wegen der Kreiſe Veneris und Mercurii/ unter den„Strittig-
keit der
Alten/
wegen der
Kreiſe
Veneris
und Mer-
curii.
Alten/ eine Strittigkeit geweſen; ob ſie nemlich ſich/ ober- oder unterhalb„
der Sonnen/ befuͤnden. Denn man hat deß falls keinen einigen„
unfehlbaren Beweiß/ was dieſer Kreiſe Ordnung belangt: Gleich-„
wol haben alle die Alten dafuͤr gehalten/ daß die beyden Kreiſe/ nemlich„
der Venus/ und deß Mercurs/ uͤber der Sonnen ſeynd. Ptolomæus iſt„
andrer Meinung geweſen/ und hat ſie unter die Sonne geſetzt; fuͤrgebend/„
es ſey der Natur gemaͤſſer/ die Sonn dergeſtalt ins Mittel der Planeten„
zu ſtellen/ daß drey uͤber ſie/ drey unter ihr/ kommen. Unterdeſſen haben„
(wie geſagt) alle die erſte Weiſen die Venus und den Mercur/ uͤber die„
Sonne/ erhaben. Und deßwegen haben ſie zwar die Sphæram oder den„
Kreis deß Monds/ ſo uns ohne Zweifel am nechſten iſt/ fuͤr einen Kreis/„
und die Sphæram Solis, welche unſtrittig uͤber dem Mond iſt/ gleichfalls„
fuͤr einen/ oder vielmehr fuͤr den andren Kreis/ gezehlt; die Sphæras aber„
der fuͤnff Planeten/ nur fuͤr eine; bernach die Sphæram der Fix-Sterne/„
Naber-
[98]Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
„abermal fuͤr eine beſondere. Dieſe alle umgiebt der jenige Himmel/ an
„welchem keine Sterne ſcheinen. Wenn dem alſo iſt; ſo koͤnnen wir ſagen/
„die Zahl der Himmelskugeln/ oder Kreiſe/ daran die Formen oder Ge-
„ſtalten der Sterne (denn alſo wurden die Sterne/ von den Alten/
„genannt) befindlich/ erſtrecke ſich auf vier: als da ſind die Sphæra
„der Fix-Sterne/ die Kugel der fuͤnff Planeten/ die Kugel der Son-
„nen/ und die Kugel deß Monds. Uber dieſen allen/ aber/ iſt eine Ku-
„gel (ein himmliſcher Kreis) daran kein Stern zu finden. Bisher aus
„dem Kambam.
Erklaͤrung
deß obigen
Sinnbil-
des.Dieſe vier Himmels-Kreiſe/ oder Kugeln trifft man/ in obange-
regtem Egyptiſchem Sinnbilde/ mercklich genug angedeutet. Denn wor-
auf ſpielen die glaͤntzende und gleichſam ſtralende Fittichen/ womit der
Kefer ſeinen Rucken decket/ ſonſt anders/ ohn auf das zwitſernde Gewel-
be der Fix-Sterne/ darinn die zwoͤlff Zeichen der Thier-Lini enthalten/
welche/ durch die zwoͤlff groͤſſere Finger/ oder Zaͤhe deß Kefers/ angewie-
ſen ſind? Was bemerckt ſonſt die Kugel von fuͤnff Zirckeln/ ohn die ſphæ-
ram der fuͤnff Planeten? Der Menſchen-Kopff/ ſo deß Hori Haupt ſeyn
ſoll/ ſtellet die Kugel der Sonnen fuͤr. Die Monds-Kugel aber erſchei-
net uͤber ſelbigem Haupte Hori/ in ſelbſteigener Geſtalt/ und beſchleuſt
zugleich/ in ſich/ die elementariſche Welt/ ſo durch das Kreutzlein darinn
bezeichnet wird. Ob ſolchen allen/ ſchwebt eine gefluͤgelte Kugel/ das iſt/
der unſichtbare Himmels-Kreis; wovon wir aller erſt/ aus dem Ram-
bam/ gehoͤrt haben. Weil alſo die Stern-gelehrte Egypter/ aus der
wunderbaren Vergliederung und Buͤndniß aller Dinge/ merckten/ daß
die nidere Koͤrper/ von den oͤbern/ kraͤfftiglich bewegt/ und die vier Ele-
menten den vier Himmels-Kugeln/ als principiis activis, oder wuͤrcken-
den Urſachen/ unterworffen wuͤrden; auch die Kugel deß Monds eine ſon-
derbare Krafft haͤtte/ das waͤſſerige Element zubewegen; gleichwie die
Sinnbild
der Corre-
ſpondentz
zwiſchen der
Ober- und
Nider-
Welt.Sonnen-Kugel das Feuer; die Kugel der fuͤnff Planeten vermittelſt
mancherley Stralen-Miſchung/ den Lufft; und endlich das Firmament
ſelbſt/ den Erdbodem zu alteriren: hat ihre Scharffſinnigkeit dieſe vierfa-
che Ketten/ womit in der Ober- und Nider-Welt/ die gleiche Koͤrper/
zu gleich-artigen Koͤrpern/ verknuͤpffet werden/ unter der Wuͤrffel-Zahl/
vermittelſt deß viereckten Taͤfleins/ zu vernehmen geben wollen.
Weil ferner auch/ in der groͤſſern Welt/ ein Umkreis dem andren
dergeſtalt angehefſtet iſt/ daß eine jede Converſion oder Wendung und
Bewegung deß nidrigen Kreiſes/ von dem obern/ regieret/ und die gantze
Umwaltzung/ der gantze Umlauff/ in einem (gleichſam magnetiſchen) Zu-
ge und Wieder-Streiche/ durch die Liebe/ geſetzt wird: weil uͤberdas/ an
dieſem/
[99]und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
dieſem/ um und uͤber und unter uns/ ausgebreitetem Gebaͤu/ die Koͤrper
dergeſtalt einander verknuͤpfft ſind/ und alle Naturen derſelben einander
Vorſchub thun/ geben und nehmen; ſolchem nach/ aus ſothaner allge-
meinen Verwandniß/ die Liebe entſtehet; und folglich/ aus Liebe der
Gleichheiten/ ſo wol der Zug deſſen/ was gleich-artig iſt/ als die Abtrei-
bung der Widrigkeiten/ herruͤhret: ſo haben je die Alten/ mit Warheit/
die LiebeMagum, das iſt/ eine gleichſam Zauber-Kuͤnſtlerin/ oder viel-
mehr Weiſe-Kuͤnſtlerin/ genannt. Daher auch ein jeder/ der/ in einiger
Wiſſenſchafft oder Kunſt/ ſo fern gekommen/ daß er/ dem Pfad der Na-
tur am nechſten und gewiſſeſten/ vermittelſt Zuſammenfuͤgung gleich-ar-Was bey
den Alten
eigentlich
Magus ge-
beiſſen?
tiger Sachen/ folgete/ von den Alten/ Magus, das iſt ein recht weiſer
Mann/ getitulirt worden/ welcher alles gleichſam zu bezaubern/ und wun-
derbarlich zu binden wuͤſſte. Und einen ſolchen ſchaͤtzten ſie ſo wehrt/ daß
man ihn ſchier unter die Goͤtter zehlete. Denn die rechte Weiſemei-
ſterey hat ihren Grund und Staͤrcke von den oͤberſten Kraͤfften/
und irdiſchen Materien; wenn nemlich die oͤberſten eine Freund-
ſchafft und Bequemung/ oder Geſchicklichkeit zu den nidern Din-
gen haben/ ſo dem Mond unterworffen ſind; wie Jſaac Mor/ im
6. Capitel ſeiner Syriſchen Philoſophiæ/ redet. Wer nun hierauf ſich
meiſterlich verſtehet/ der kan wunderliche Sachen zuwegen bringen/ wo-
fuͤr die Unerfahrnen ſich entſetzen muͤſſen. Denn diß iſt der natuͤrlichen
Magiæ fuͤrnemſtes Haupt- und Grund-Stuͤck/ daß eins/ vom andren/
nach der natuͤrlichen Verwandniß/ gereitzt und angelockt/ oder durch
Ungleichheit zuruͤck geſtoſſen werde. Und/ in dieſer Wiſſenſchafft/ ſeynd
die alten Egypter fuͤrtreffliche Meiſter geweſen: gleichwie hingegen un-
ſere heutige natuͤrliche Philoſophi und Mathematiri/ gegen ihnen zu rech-
nen/ in manchen Stuͤcken/ nur Kinder und Lehr-Knaben ſind die/ mit ih-
ren vielen Worten/ den zehenden Theil deſſen nicht reden/ was die Egy-
pter geſchwiegen/ oder unter ihren Bildern verſteckt. Jch rede aber hie
nicht/ von der verbotenen Magia, oder Zauberey- und Hexen-Kunſt.
Aus bisher Beſagtem/ erſcheinet die Ordnung und Stand/ ſo wol
der Elementen/ als himmliſchen Koͤrper/ in dem Welt-Bau: nemlich daß
der Mond/ nach den Elementen/ den erſten Kreis der geſtirnten Welt be-
ſitze; die Sonne den andren; Mercurius den dritten; Venus den vierd-
ten; Mars den fuͤnfften; Jupiter den ſechſten; Saturn den ſiebenden;
die Fix-Sterne den achten: welche ingeſamt umgeben werden/ vom aͤuſ-
ſerſten/ hoͤchſten/ und letzten Himmels-Kreiſe; der alles/ was in ihm be-
griffen und eingeſchloſſen iſt/ belebet/ fruchtbar macht/ und aus eingebor-
ner Liebe erhaͤlt. Jedwedem Kreiſe/ und Geſtirn/ haben die Egypter
N ijſeine
[100]Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
ſeine gewiſſe Genios (oder Natur-Geiſter) und belebende Jntelligentzien
zugeeignet: als dem Mond die Jſis/ und Jbimorpha; dem Mercur den
Hundskoͤpfſigen Hermanubis; der Veneri Nephtæ (alſo nannten die
Egypter Venerem Uraniam, oder den Venus-Stern; wie Plutarchus
zeuget) den Geiß- oder Ziegenkopfſ; der Sonnen/ den Habichts-foͤrmi-
gen Oſirin; Marti den Typhon/ ſo auf einem Krokodil ligt; Jovi einen
gefluͤgelten Menſchen/ ſo auf einem Koͤniglichen Thron ſitzt; dem Satur-
no Rephan einen alten hagern Greis/ ſo mit einer Senſen und Fluͤgeln
gemahlet wird; und endlich dem Firmament mancherley Kefer-Figuren:
Jedweder ſolcher fuͤrnehmſten Geniorum, oder Natur-Geiſter/ zeucht
nach ſich viel Hauffen andrer Himmels- und Natur-Geiſter von gleicher
Figur. Und dieſen allen fuͤgen ſie endlich bey die jenige Kugel/ oder oͤber-
ſte Himmels-Rundung/ deren Mittel-Punct allenthalben/ ihr Umkreis
aber nirgendswo; und bilden dieſelbe fuͤr/ durch die befluͤgelte Kugel/ als
die Seele deß gantzen Welt-Gebaͤues/ welche alles zur Vollkommenheit
und Vollſtaͤndigkeit bringet.
Griechi-
ſches Sinn-
bild deß
Welt-
Baues.Winterſchild. Dieſe der Egypter Weiſe haben hernach auch die
Griechen angenommen/ und den Bau der Welt ſamt ihren Kraͤfften/
gleichfalls/ durch mancherley Sinn-Gemaͤhlte/ fuͤrgebildet. Wie/ unter
andren/ bey dieſem Sinnbilde/ zu erkennen.
Orpheus/ der uralte Poet/ ſpricht/ es ſey vom Jove alles voll/ oder
alle Dinge mit dem Jove erfuͤllet: er ſetzt/ in ihm/ die Erde/ das Waſſer/
die Lufft/ das Feuer/ den Tag/ und die Nacht. Was beſchreibt er hie-
mit aber denn wol anders/ als ein Ebenbild der gantzen Welt? Das/ mit
einer glaͤntzenden Kron gezierte/ Haupt/ was bedeutets anders/ ohn den/
mit ſo vielen klaren Geſtirnen bekroͤnten/ Himmel? Was ſeine ſtralende
Augen anders/ den Sonne und Mond? Die Breite ſeiner Bruſt/ weder
die Lufft? Seine geraume/ und mit groſſen Fluͤgeln beſetzte/ Schultern
zielen auf die Schnellheit der Winde/ und Fertigkeit deß Allerhoͤchſten in
ſeinen Wuͤrckungen. Welches/ vom Orpheo gegebenes/ Sinnbild faſt
einerley iſt/ mit der Figur/ womit die Griechen ehemals den Pan abbilde-
ten: und zwar nicht ohne Grund und Geſchick. Denn Jupiter iſt/ in
keiner andren Betrachtung/ Π@αν getitulirt/ als/ dieweil er ein Herꝛder
gantzen Welt iſt. Angemerckt/ ſolches die Bildung deß Pans nachzu-
dencken gibt. Man ſetzte ihm Hoͤrner an; um damit die Stralen der
Sonnen/ deß Mondes/ und der Sterne/ zu bezeichnen. Sein Flammen-
roͤtliches/ und gleichſam entzuͤndetes Antlitz war ein Abbild deß ætheri-
ſchen Feuers; ſein langer Bart bemerckte die maͤnnliche Elementen; ſei-
ne bunt-gefleckte Haut/ die Kugel der Fix-Sterne; der gekruͤmmte Stab
ſo
[101]und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
ſo wol das Regiment und die Herꝛſchafft uͤber alle Dinge/ als die Beherꝛ-
ſchung deß herumlauffenden Jahrs; ſein ſieben-roͤhriges Pfeiffen-Werck
zeiget auf die himmliſche Ubereinſtimmung/ welche ſonderlich/ in den Be-
wegungen der Planeten/ verſpuͤret wird. Weiter; wie die untere haͤ-
richte und rauhe Theile deß Leibes/ eine Bedeutung ſind der harten/ rau-
hen/ unebnen Erden/ welche mit Baͤumen/ mancherley Pflantzen/ und
Kraͤutern/ gleichſam behaͤret und uͤberzogen iſt: alſo wird/ durch das
Ziel-Glied/ und durch die Geiß-Fuͤſſe/ die Fruchtbarkeit/ ſo er der Welt
ſchencket/ verſtanden. Denn der Satyr iſt ein geiles Thier/ und der
Fortzielung ſehr begierig. Darum beydes die Egypter/ und Griechen/ den
Jovem Lycium/ oder Pan/ nicht ohne Urſach/ unter einer Bocks-Geſtalt
fuͤrgeſtellet: ſondern/ wegen der Geilheit/ und Vermehrungs-Brunſt/
welche er/ wie man glaubte/ allen Dingen ſchencket.
Sie tichten/ er halte ſich auf/ an wuͤſten einſamen Oertern: um da-
mit die Einbarkeit der Welt zu bedeuten: denn es iſt nur eine Welt. Pan
trachtet den Nymphen nach; das iſt/ er liebet die Duͤnſte/ ſo aus dem
Feuchten herfuͤr ſteigen/ ohn welche die Welt nicht ſeyn kan. Durch die
Pardel-Haut/ ſo er traͤgt/ verſteht Cornutus die zierreiche Manchfal-
tigkeit aller Dinge/ wie auch die vielerley Farben/ ſo in der Welt geſehn
werden. Wie denn unſer Herꝛ Forell/ allbereit zuvor (a) hievon einige(a) Jm 1.
Discurs.
Meldung gethan/ und ich nur etwas Mehres hinzugethan.
Aber hiemit laſſen wir dem Herꝛn Adlerhaupt noch keine Ruhe;
ſondern muͤſſen/ aus ſeiner Zunge/ ein perpetuum mobile machen/ und
ſie in ſteter Bewegung halten. Von der Arabiſchen Engel-Welt haben
wir vorhin einen Anblick gehabt: aber uns anzuzeigen/ wie ſie die Ster-
nen-Welt ordiniren/ wird mein Herꝛ vielleicht/ mit Fleiß/ bishero ver-
ſparet haben.
Adlerhaupt. Der Herꝛ habe Danck ſeiner guten Erinnerung;
und ſey hinfuͤro/ ſo es ihm beliebt/ ferner mein Wegweiſer.
Die Welt wird/ von den Arabern/ in zehen Kreiſe unterſchie-Die Welt-
und Him-
mel-Kreiſe
der Araber.
den/ und jedweder Kreis eine Welt genannt. Alle und jede ſolche
Welten ſeynd/ ihrer Sage nach/ von beſondern Edelgeſteinen gebau-
et. Wie Abulheſſan Ben Abaſch, nachgeſetzter maſſen/ erzehlt. Es ſagt„
Eben Abaſch: der hoͤchſte GOtt hat dem Meer geboten/ welches uͤber„
den Waſſern war/ es ſolte in die Lufft hinauf ſteigen: Und hat daraus er-„
ſchaffen den Himmel/ in einem Tage: und es iſt eine Erde geweſen (oder„
worden) in zweyen Tagen: und er hat geſchaffen einen Himmel/ in einer„
Erden; und was dazwiſchen iſt/ innerhalb ſechs Tagen. Hernach iſt der„
Himmel von der Erden geſchieden worden/ durch Furcht fuͤr ſeinem Herꝛn:„
N iijund
[102]Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
„und durch deſſen hohes (maͤchtiges oder kraͤfftiges) Wort ſeynd ſieben
„Himmel gemacht (wiewol/ in dem Arabiſchen Texte/ ſieben Erden
„ſtehet) der erſte Himmel iſt gemacht aus gruͤnem Schmaragd; und ſein
„Nam heiſt Tarphia: und denſelben haben bewohnt die Engel/ in Geſtalt
„der Voͤgel: Jhr Præſident (oder Fuͤrſt) der ſie regiert/ wird Samael ge-
„nannt. Der andre Himmel iſt aus roͤtlichen Perlen; und ſein Nam
„Kadum: darinn wohnen die Engel/ in Geſtalt der Adler. Der Engel/
„ſo uͤber ſie geſetzt/ zum Huͤter/ und Gubernatorn/ heiſt Sachabiel. Der
„dritte Himmel/ mit Namen Maun, beſtehet aus tnnckelroten Hyacin-
„then: und hat/ zu Einwohnern/ ſolche Engel/ die/ wie die Geyer/ geſtal-
„tet. Jhr Oberſter heiſt Saphraphiel. Der vierdte Himmel/ Namens
„Ramalun, iſt von blanckem Silber/ und eine Wohnung derer Engel/
„die/ in Geſtalt/ den Pferden gleichen: Jhr Fuͤrſt und Aufſeher fuͤhret den
„Namen Sabtabiel. Der fuͤnffte Himmel iſt von Golde; wird Vataka ge-
„nannt/ und von den Engeln/ unter der Geſtalt ſchoͤner Maͤgdlein/ be-
„wohnt. Jhr Fuͤrſt heiſt Kakabiel. Der ſechſte Himmel/ Dama genannt/
„iſt von Perlen/ und den Engeln/ die den Knaben gleich gebildet/ einge-
„raͤumt: Jhren Aufſeher und Regenten nennt man Samgabiel. Der ſie-
„bende Himmel iſt lauter hellglaͤntzendes Liecht: heiſt/ mit Namen/ Alei-
„na: und wohnen Engel darinn/ ſo von Geſtalt/ wie die Menſchen-Kin-
„der; deren Engliſcher Fuͤrſt Zarakiel heiſt. Kaas ſagt/ daß dieſe Engel
„niemals aufhoͤren/ GOtt zu loben/ heilig zu preiſen/ ihm zu dienen/ und
„aufzuwarten/ bald ſtehend/ bald ſitzend/ bald kniend. Sie beten Jhn
„an/ und ruhen/ nach dem Wort deß Allerhoͤchſten/ mit ſeinem Lobe/ we-
„der Tag noch Nacht. Man nennet ſie/ wie Abdalla Ben Salam zeuget/
„Geiſter/ und himmliſche Staͤnde/ die mit Zittern ihre Knie beugen/ wenn
„ſie anbeten/ und zwiſchen feurigen Bergen/ in der hohen Wohnung/ den
„Namen Gottes heiligen und loben. Uber den Himmeln/ ſind gewiſſe
„eingeſchloſſene Oerter/ ſo mit Decken oder Vorhaͤngen voneinander abge-
„ſondert; und daſelbſt gewaltig-viel Geiſter/ ſo in ſolchen vermachten oder
„abgeſchoſſenen Oertern/ wohnen. Dieſelbe wiſſen einer vom andern nichts/
„ſintemal ſie/ vor groſſer Menge/ nicht zu zehlen ſind. Sie loben den hoͤch-
„ſten GOtt/ in unterſchiedlichen Sprachen/ wie mit lauter Donner-Stim-
„men. Und uͤber ſolche eingeſchloſſene Gegend/ gibt es Engel/ denen ſieben
„Himmel/ und ſieben Erden/ fuͤrgebreitet werden/ welche ſich ſo grauſam-
„weit und breit erſtrecken/ als einer/ in ſiebenhundert Jahren nicht ſolte
„uͤbergehn koͤnnen. So weit der Araber Abulheſſan.
Dieſes kurtz zu widerholen/ wird die Welt/ von den Arabern/ alſo
geordnet. Erſtlich ſetzen ſie Erde/ Waſſer/ Lufft und Feuer: Hernach die
Himmels-
[103]und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
Himmels-Kreiſe; als Erſtens den Smaragdenen Himmel: Zweytens/
den Himmel von roͤtlichen Petlen: Drittens/ den Hyacinthen-Him-
mel: Vierdtens/ den ſilbernen Himmel: Fuͤnfftens/ den guͤldnen:
Sechſtens/ den Perienen: zum Siebenden/ den leuchtenden. Achtens
den eingeſchloſſenen oder vermachten Himmel/ ſo voll Engel/ und mit
dem Firmament correſpondirt: Neundtens/ einen andren vermachten
Himmel/ voll Engel: Fuͤrs zehende/ das groſſe unendliche Meer.
Forell. Dieſen Arabiſchen Himmels - Kreiſen doͤrfſte mancher wa-
ckerer Geitzhals am guͤnſtigſten ſeyn/ und wenn man ihn der Gewißheit
dißfalls verſichern koͤnnte/ ſein Hertz eben ſo begierlich an den Himmel hen-
cken/ als wie es an der Erden klebt: weil die Kreiſe von Edelgeſteinwerck.
Was ſagt aber der Syrer gutes dazu?
Adlerhaupt. So man die ſeltſame Grillen von den Engeln aus-
nimt; wird hiemit die Syriſche Welt-Eintheilung zimlich uͤbereinkom̃en.
Denn die Syrer theilen den Welt-Bau gleichfalls ein/ in zehen Him-
mel: deren jeglichen Mor Jſaac/ in ſeiner Syriſchen Philoſophia/ zehen
Engliſche Choͤre beyfuͤget/ als gleichſam derſelben Regierer. Er beſchreibt
ſie aber alſo: Gleichwie GOtt im Himmel zehen Orden oder Staͤnde der„
Kraͤfften/ und ſehr viel Gewaltigen geſetzet: alſo hat Er gleichfalls die ge-„
ſtirnte Welt/ welche uͤber uns iſt/ in zehen Kreiſe getheilet: derer jeglicher„
Himmel wird genannt. Was aber uͤber alle ſolche Himmel iſt/ hat er„
aller Himmel Himmel genennet. Die Waſſer/ ſo uͤber die Himmel„
ſind/ das ſeynd die uͤberhimmliſche Waſſer/ nemlich ſolches Gewaͤſſer/„
ſo uͤber der ausgebreiteten Himmels - Feſte enthalten: Und er hat ſie ge-„
disponirt in drey Ausbreitungen (in dreyerley Uberzuͤge der Feſten/ oder„
in drey groſſe Schlaͤuche) und in jeden Kreis an dieſen Firmamenten/ die„
Sterne geſetzt nach der Zehen-Zahl: wie wol wir ſie nicht zehlen/ noch/ vor„
der grauſamen Hoͤhe/ ſehen koͤnnen. Uber alle dieſe ausgebreitete Him-„
mel-Teppichte/ geht das groſſe Meer/ welches unendlich/ unbezielt und„
unmeßlich iſt; ein Fuͤrbild der hoͤchſten (tieffſten) unendlichen/ unermeß-„
lichen Gottheit.„
Erſtlich zwar iſt/ auſſer der Lufft/ die uns umgiebt/ der Æther, oder„
reine und klare Himmel (welchen ich/ weil er zu nechſt nach der Lufft/ von„
dem Syrer/ geſetzet wird/ beſſern Unterſcheids und der andren Himmeln„
wegen/ den Lufft Himmel/ oder Uberzug der Lufft nennen will) Die-„
ſer Himmel iſt auch feurig; hat ſeine Stelle/ zwiſchen Uns/ und beſagten„
Himmels-Teppichten/ ſo uͤber uns ſind. Der erſte Teppicht oder das„
erſte Gewelbe (ſolches Vergleichungs-Wort muß ich waͤhlen/ um deſto„
beſſer allen Mißverſtand zu verhuͤten) iſt deß Monds/ und in drey Kreiſe„
gethei-
[104]Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
„getheilet. Der erſte Kreis ſolches firmamentaliſchen Teppichts iſt der
„jenige/ darinn der Mond herumlaufft; und wird verglichen denen Engeln/
„ſo in den erſten Chor geordnet ſind. Der zweyte Circul/ oder Kreis/ iſt
„deß Hermes/ oder Mercurs: der ſonſt auch Nebo und Autrod benamſet/
„und dem Chor der Ertz-Engel verglichen wird. Der dritte Kreis iſt/ dar-
„inn der Venus-Stern herum ſchwebt: welche Stern-Venus man uͤber-
„das auch Beltis, das iſt/ Ftau oder Fuͤrſtin/ imgleichen Aphroditis/ und
„Zohare nennet; und wird den Fuͤrſtenthumen verglichen. Der Mit-
„tel-Teppicht/ oder zweytes Firmament iſt der Sonnen-Kreis/ ſo unter
„den Himmels-Kreiſen der vierdte: wird verglichen dem Chor der Ge-
„waltigen. Der fuͤnffte aber/ oder zweyte Kreis von der Sonnen an zu-
„rechnen/ iſt der/ worinn Marig/ das iſt Mars/ ſonſt auch Aris benamſt/
„ſeinen Gang hat: und dieſer wird verglichen dem Chor der Kraͤfften.
„Der ſechſte Kreis nach dem Mond/ und dritter nach der Sonnen/ iſt der
„Mittel-Kreis: welchen der Stern Jupiter durchwandert; der gleichfalls
„Bel, und Zæus, und Meſtari, heiſſt/ und ſich/ zum Chor der Herꝛſchaff-
„ten/ fuͤget. Der dritte Himmels-Teppicht wird der Saturniſche ge-
„nannt: wird dem Chor der Thronen verglichen. Jn der achten Sphæ-
„ra, oder Himmels-Rundung/ ſeynd alle die hellſcheinde Sterne 1122. an
„der Zahl: und wird verglichen dem Chor der Cherubim/ welche viel-aͤugigt
„und glaͤntzend ſind. Jn der neundten Rundung/ lauffen zwar die Ster-
„ne; laſſen ſich aber/ der Hoͤhe wegen/ nicht zehlen: wird dem Chor der
„Seraphim verglichen. Uber dieſer/ iſt das zehende Himmels-Gewelbe/
„ſo die Krone der Zeichen genennet wird. Die Sterne/ ſo darinn be-
„findlich/ gleichwie ſie/ ihrer uͤberſchreitenden Hoͤhe wegen/ verborgen ſind;
„alſo koͤnnen ſie auch nicht geſehen werden: denn ſie ſind ſo klein und ſubtil/
„daß ſie wie die Wolcken ſcheinen/ oder wie der Raum (die Bahn) ſo man
„gewahr wird in dem Stroh-Wege/(a) (in der ſo genannten Milch-
„Straſſe) Dieſer zehende und hoͤchſte Himmels-Teppicht (oder Kreis)
„dieſe Krone der Himmels - Zeichen/ iſt gleich dem hohen Chor der Stern
„deß Lucifers/ welcher mit ſeinem Anhange/ gefallen. Und gleichwie wir
„nicht wiſſen/ wie viel der Gefallenen ſeynd: alſo iſt uns ebenfalls unbewuſt
„ſo wol die Anzahl/ als Qualitet und Beſchaffenheit derer Engel/ ſo allda
„geweſen. Gleichwie aber ſolche gefallene Engel/ von dem Glantze deß
„goͤttlichen Liechts/ verblendt und mit Finſterniß umgeben worden; alſo
„auch die Sterne/ ſo an der Milch-Straſſen ſitzen. Was/ uͤber dieſen
„zehen Himmels-Kugeln oder Rundungen/ iſt/ davon weiß man nichts;
„ohn allein/ daß allda groſſe/ unbegreiffliche/ unbeſchraͤnckte/ und Maß-
loſe
[105]und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
loſe Meer zu finden: welches iſt das Weſen GOttes/ ſo weder Ende noch„
Ziel hat. (a)„
Weil der Syrer das Wort Expanſum bald Sphæram, bald Or-
bem oder einen Kreis nennet; doch aber etliche Expanſa wiederum in be-
ſondere Kreiſe unterſcheidet; und hernach nichts deſto weniger ſolche ab-
getheilte beſondere Kreiſe wiederum mitrechnet/ zu den Zehen Expanſis,
oder Himmels-Ausſpannungen/ Gewelben und Firmaments-Teppichten:
als will ich/ damit uns ſolches keine Jrrungen mache/ alle ſolche zehen
Gewelber/ oder Expanſa und Ausſpannungen kurtz zuſammen faſſen/
und alle ſaͤmtlich unter dem Namen der Kreiſe/ noch eines erzehlen/ in
ſolcher Ordnung/ wie ſie der Syrer geſetzt.
Der Erſte Himmels-Kreis iſt deß Monds; der andre/ deß Mer-
curs; der Dritte/ der Venus; der Vierdte/ der Sonnen; der Fuͤnffte/
Martis; der Sechſte/ Jovis; der Siebende/ deß Saturns; der Achte
mit 1122. hell leuchtenden Sternen beſetzt; der Neundte/ voll unſichtba-
rer Sternen; der Zehende/ Lucifers vormaliger Auffenthalt: und/ uͤber
dieſem/ das Ziel-loſe Meer.
Goldſtern. Dieſe der Syrer Beſchreibung faͤllt viel leidlicher/Was ver-
mutlich die
Araber/ mit
ihren Krei-
ſen von E-
delgeſtein
meinen
doͤrfften.
als die vorhergehende Arabiſche: weil die Araber nicht allein den Engeln
allerhand Voͤgel- und Menſchen Bildungen antichten; ſondern auch die
Himmels-Gewelber/ aus Edelgeſteinen und Metallen/ zuſammen ſetzen.
Man moͤchte ihnen denn/ mit einer Erklaͤrung etwas helffen/ und ſagen/
es lige ein andrer Verſtand darunter verborgen. Durch die unterſchie-
dene Edel-Geſtein-Himmel/ meinen ſie vielleicht die wunderbare Manch-
faͤltigkeit der unterſchiedlichen Stuffen ſelbiger Schoͤnheit/ womit ein
Kreis den andren uͤbertrifft; ſo wol auch die Macht oder Gewalt und
Veraͤndrung ihrer Kraͤffte. Durch die unterſchiedlich-gebildete Engel-
Schaaren/ wollen ſie etwan anzeigen die mancherley Aemter oder Ver-
richtungen/ Kraͤffte/ und Eigenſchafften/ womit ein jeglicher Engel/ in
den ihm nechſt-unterworffenen Kreis/ ſeinen Einfluß wircket. Der andre
eingeſchloſſene Ort ſoll vermutlich das Firmament ſeyn/ womit die oͤberſte
Engel-Welt/ von den ſieben Unter-Himmeln/ unterſchieden wird. Ge-
wißlich dieſe Erklaͤrung laͤſſt ſich nicht ſo geſchwinde verſtoſſen: weil man
verſichert iſt/ daß die Araber ſolche ihre Himmels-Beſchreibung den He-
bræern und Egyptern/ guten Theils/ abgeborget; uͤberdas auch/ in der
Offenbarung Johannis/ jene himmliſche Stadt/ mit mancherley Edel-
geſteinen/ auch ſonſt die Engel/ und der Sohn GOttes/ wie nicht weniger
die Reiche dieſer Welt/ und das Reich deß Antichriſts/ unter der Geſtalt
mancher Thier-Fluͤgel und Augen/ Gleichniß-weiſe/ fuͤrgeſtellet werden.
Schoͤnwald. Die Herren/ Goldſtern und Adlerhaupt/ haben
Beyde mich gantz luͤſtern gemacht/ der himmliſchen Kreis-Ordnung noch
etwas weiter nachzufragen: weil ich aber foͤrchte/ die vier Haupt-Wel-
ten/ ſo ihm der Herꝛ Adlerhaupt fuͤrgeſetzt/ aus den Egyptiſchen und Ori-
entaliſchen alten Philoſophis/ nacheinander durchzugehen/ gar zu weit
voneinander hiedurch doͤrfften getrennet werden: will ich ihm ſeine Kreiſe
nicht verwirren/ noch/ von der elementariſchen/ als/ meines Vermutens/
der vierdten Egyptiſchen Haupt-Welt/ womit er ohne Zweiffel im Anzu-
ge iſt/ abreiſſen.
Adlerhaupt. Jch muß geſtehen/ daß wir Anlaß haͤtten/ von den
Kreiſen der Himmel/ noch viel ein mehrers zu reden; wie auch andrer Ge-
lehrten ihr Bedencken/ uͤber der ſichtbaren Welt-Ordnung/ anjetzt mit
anzuhencken: aber der Herꝛ Schoͤnwald geht ſeiner gewoͤhnlichen Be-
ſcheidenheit ruͤhmlich nach; indem er/ fuͤr dißmal/ nicht darauf dringet. Es
wird uns nicht mangeln an Gelegenheit/ dieſelbe Materi bald hernach
wieder fuͤrzunehmen/ und von unſerem Herꝛn Goldſtern daruͤber weite-
ren Bericht einzunehmen. Jch aber ſetze/ an dieſem Ort/ nun vollends
hinzu die Welt der Elementen.
Die ele-
mentariſche
Welt der
Egypter.Dieſe elementariſche Welt iſt/ nach der alten Meinung/ nichts an-
ders/ als ein Bau aus den vier Elementen/ und den unterſchiedlichen
Claſſen oder Ordnungen der fuͤnff gemiſchten Dinge zuſammen gefuͤgt.
Jedwede Claß/ Schicht oder Stand/ nannten ſie eine Welt: daher war
bey ihnẽ/ eine beſondꝛe feurige Welt/ beſondre Lufft-Welt/ Waſſer-Welt/
iꝛdiſche Welt/ mineꝛaliſche Welt/ Welt deß Wachsthums/ Welt der ſinn-
lichen Bewegung oder Empfindung/ (die ſinnliche Welt) beſondre Welt
der Thiere/ und ſonderbare kleine Welt. Solchem nach ſeynd/ nach ih-
rer Rechnung/ neun particular oder ſonderbare abgetheilte Welten/ wel-
che dergeſtalt/ gegen den neun himmliſchen Kreiſen/ gedisponirt/ daß ſie
auf ſolche neun Ober-Welten richtig accordiren.
Jede ſolche Welten aber ſeynd/ mit unzehlich-vielen Geniis, oder Na-
tur- und Schutz-Engeln/ umgeben/ denen allezeit ein gewiſſer Engel-Fuͤrſt
fuͤrſtehet/ der dieſelbe gantze Natur ſothaner particular Welt regiert.
Jn der Feuer Welt/ haben (wie ſie wollen) die Feuer-Engel/ und
Præſidenten oder Regirer der Waͤrme/ ihren Aufenthalt: und ihr Amt
iſt/ daß ſie die/ vom Oſiris empfangene/ Waͤrme der nidern Welt mit-
theilen; alle Dinge/ durch die natuͤrliche Waͤrme/ erquicken; und die feu-
rige Lufft-Zeichen disponiren und ordnen. Der Fuͤrſt oder Oberſter die-
ſer Feuer-Engel hieß Chromphta.
Der Lufft-Welt wohnen die Lufft-Geiſter bey: und dieſer ihre
Pflicht
[107]und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
Pflicht beſtehet darauf/ daß ſie die Lufft maͤſſigen/ ſo wie es der untern
Welt dienlich/ und einer jedweden Natur ihr geziemendes Theil zumeſſen.
Unter ihrem Regiment/ ſind auch begriffen die Winde/ der Regen/ klares
Wetter/ und andre Veraͤndrungen/ ſo in der Lufft vorgehen. Der Fuͤrſt
dieſer Lufft-Engel ward/ von den Egyptern/ Theophta genannt.
Jn der Waſſer-Welt/ haben die Waſſer-Engel ihr Bleibens;
und in ihrer Pflicht/ daß ſie die elementariſche Feuchtigkeit/ in der Nider-
Welt/ recht und erſprießlich austheilen; das Meer/ die Fluͤſſe/ und
Brunnquellen verwalten. Jhr Ober-Aufſeher war Mophta.
Auf der irdiſchen Welt/ wohnen die Erd- und Land-Engel/ als
Haushalter und Hofmeiſter/ uͤber die Kraͤffte derſelben: welchen obligt/
der Nidern Welt bequeme Koͤrper und behoͤrige Formen/ nach eines jeg-
lichen Dinges Art/ Gattung/ und Natur/ zuzueignen. Jhr Fuͤrſt ward
Hecate benamſet. Das ſind alſo die vier elementariſche Welten der
Egypter.
Von dieſen haben ferner die fuͤnfferley gemiſchte Dinge der Welt
ihren Urſprung genommen. Unter welchen/ die mineraliſche Welt vor-
an ſtehet/ und eine unterirdiſche Gegend iſt/ ſo zur Erzeugung deß Berg-
wercks/ und der Erd-Saͤffte oder Mineralien/ bequem. Wie viel nun
daſelbſt Geſchlechte von Steinen und Metallen zu finden; ſo viel unter-
ſchiedliche Berg-Engel wurden von den Egyptern/ geglaubt/ die jedwe-
dem Geſchlecht/ oder Gattung fuͤrſtuͤnden/ und die gebuͤhrliche Maſſe/ ſo
derſelben natuͤrliche Eigenſchafft erfordert/ zutheileten: damit die Berg-
Arten/ durch die Zuſammentreibung/ Coagulirung/ Fermentirung/ und
Calcinirung/ zu ihrer rechten Vollkommenheit gereichen/ und die Metal-
len herfuͤrgebracht werden moͤchten. Daher auch der Fuͤrſt dieſer Me-
tall-Geiſter/ von den Egyptern/ mit einem ſolchen Wort/ benamſet ward/
welches ſich zu dem Vulcan der Lateiner nicht uneben ſchicket. Hievon
mag man weiter leſen den Tractat Kircheri/ von der Egypter Alchymi-
ſterey.
Hierauf folgt/ vors andre/ die Vegetabiliſche Welt/ oder die Welt
der Gewaͤchſe. Den Engeln oder Geiſtern/ ſo auf dieſe Welt beſtellet
ſind/ ſtehet zu/ die Baͤume/ Kraͤuter/ Stauden/ und Feld-Fruͤchte/ wi-
der der boshafften Geiſter Gewalt/ (denn nach der Egyter Meinung/
hat ein jeglicher guter Engel/ einen boͤſen zum Widerſacher) zu ſchuͤtzen/
und dieſelbe/ durch Mittheilung ihrer nothwendigen Nahrungs-Mittel/
zur Gedeylichkeit zu befordern.
Die dritte und vierdte iſt die Welt der Sinn-begabten Natur: und
gehoͤren zu jener/ die Land-Thiere; zu dieſer/ was/ im Waſſer/ lebet. Jed-
O ijwede
[108]Der ſechſte Discurs/ Sinnbildung der vier Egyptiſchen
wede dieſer beyden Welten hat ihre beſondere Natur-Engel/ welche/ auf
die Vermehrung und Erhaltung derſelben Thier-Geſchlechter/ muͤſſen
Achtung geben/ und/ durch eine Weiſe der Einſprechung/ oder Jnſpi-
ration/ oder andern geheimen Triebs/ ihnen zu ihrer Nothdurfft/ ver-
helffen.
Die fuͤnffte Welt iſt die kleine/ nemlich der Menſch: in welchem
gleichſam ein kurtzer Begriff und Auszug aller der andren Welten zu
finden.
FOrell. Wir haben vernommen/ daß die Egypter eine vier-
fache Welt geſetzet; als die oͤberſte idealiſche und urbildliche
Welt/ zweytens/ die Engel-Welt; drittens die Sternen-
Welt; vierdtens/ die elementariſche. Aber finden ſich keine
Sinnbildungen/ ohn die vorige/ wodurch die Egypter ſolche
vier Welten haͤtten fuͤrgeſtellet?
Egypti-
ſches Fuͤr-
bild der Ur-
Welt.Adlerhaupt. Ja. Denn die Ur-Welt/ oder Goͤttliche Welt be-
merckten ſie/ durch eine gefluͤgelte Kugel/ daraus ein paar Schlangen
herfuͤrgiengen; wie allbereit vorhin etlicher Maſſen angedeutet worden.
Solche fliegende Kugel/ ſo von ihnen Hempta genannt ward/ bedeutete
ihnen eine Goͤttliche Dreyfoͤrmigkeit/ ſo der andren Welten Anfang und
Ende waͤre. Durch die Kugel/ verftunden ſie Mentem primam den er-
ſten und oͤberſten Verſtand oder Geiſt/ welchen ſie gleichfalls einen Kreis
oder Zirckel hieſſen/ deſſen Mittelpunct uͤberall/ der Umſtrich aber nir-
gends waͤre/ ſondern in dem unbegreifflichem Abgrunde und Centro ſeiner
Unendlichkeit verborgen. Durch die Schlangen/ Mentem ſecundam,
den zweyten Verſtand/ oder/ wie es die Egypter nannten/ die andre
Form der Gottheit: Durch die Fluͤgel/ den Geiſt/ der alles bildet/ oder
die dritte Form der Gottheit.
Sinnbild
der Engel-
Welt.Winterſchild. Lieber! welches war doch denn das Sinnbild der
Engel-Welt?
Adlerhaupt. Zur Ausbreitung der Engel-Welt/ mahleten ſie ei-
nige menſchliche Figuren/ deren etliche ſtehen/ etliche ſitzen/ und mancher-
ley Werckzeug in Haͤnden fuͤhren. Dieſelbe ſtelleten ſie unmittelbar un-
ter der gefluͤgelten Kugel: um dadurch anzuzeigen den unmittelbaren
Einfluß der goͤttlichen idealiſchen Welt in die Engel-Welt.
Schoͤnwald. Und wie bildeten ſie denn die Welt der Sternen?
Adlerhaupt. Der geſtirnten Welt gaben ſie/ zum Fuͤrbilde/ einen
Habicht/ der ein Haͤublein/ auf dem Haupte/ trug/ und mit mancherley
Holkehlen bezeichnet war. An den Seiten/ ſahe man/ hinter ſeinem
Haupte/ eine Kugel/ mit einer Schlangen uͤberzogen. Und dieſen Ha-
bicht ſetzten ſie allernechſt unter der Engel-Welt/ zur Bedeutung/ daß die
Engliſche Welt ihren Einfluß in die Sternen-Welt ſchickte. Er ſtund
aber (der Habicht nemlich) auf einem groſſen Viereck/ als einem Sinn-
zeichen der materialiſchen und korpoͤrlichen Welt. Die ſieben Striche
oder Holkehlen an ſeinem Halſe/ bedeuteten die ſieben Planeten; der bun-
te Leib/ die uͤbrigen Sterne: die Kugel gab nachzudencken den Kreis-
Lauff/ oder die Zirkulariſche Bewegung; die/ durch ſolche Bewegung
verurſachte/ Schlange das Leben.
Schoͤnwald. Wie ſtelleten ſie denn die elementariſche Welt fuͤr?
Adlerhaupt. Durch unterſchiedliche geometriſche/ als durch drey-Bild der
elementari-
ſchen Welt.
und viereckte/ und andre recht-liniſche oder gerad-ſtreichende Figuren:
womit die vielfaͤltige Veraͤndrungen der elementariſchen Welt bemercket
wurden.
Alſo wolten ſie/ mit dieſer vierfachen Sinnbildung/ weiſen die Ord-
nung der vierfachen Welt/ ſamt derſelben Verbuͤndniß/ und Einfluͤſſen
einer in die andre.
Goldſtern. Nach dieſem Satze der Egypter/ von den viererley Wel-Ariſtoteles
folget hier-
inn der E-
gyptiſchen
Philoſo-
phiæ.
ten/ hat auch Ariſtoteles den ſeinigen eingerichtet; in dem er dieſelbe erklaͤ-
ret/ fuͤr den Jnhalt ſeiner Philoſophiæ. Denn alſo ſchreibt er (a)Der-
halben muͤſſen auch wir/ bey dieſem Werck/ welches ein kurtzer
Begriff der Philoſophiæ iſt/ eine Gewiſſe Jntention oder Zweck ſtel-
len; welcher iſt/ Betrachtung der gantzen Welt/ nach dem Sinn(a) Apud d.
Kireherum.
und Meinung derer/ die/ durch ſo verborgene und geheime Bild-
Zeichen/ gelehret haben/ daß kein andrer/ zu den Geheimniſſen
dieſer Wiſſenſchafft/ hineindringen kan/ ohne groſſe gewaltige
Muͤhe; ob er gleich noch ſo ſubtiles Geiſtes/ und noch ſo fleiſſig
waͤre. ꝛc. Jſt demnach unſer fuͤrnehmſtes Abſehn/ in dieſem Wer-
cke/ diß/ daß wir Gott betrachten/ wie Er/ von andren Dingen/
unterſchieden/ und wie die Welt und Zeit unter Jhm entſtehen;
O iij(exi-
[110]Der ſechſte Discurs/ Sinnbildung der vier Egyptiſchen
(exiſtant)ferner/ wie derſelbe Gott aller Urſachen Urheber ſey;
wie Er alles uñ jedes habe erſchaffen/ nach eines jeden Art/ Weiſe/
und Gelegenheit: wie er erleuchtet die Jntelligentien/ vermittelſt
aber derſelben den Verſtand; durch den Verſtand/ die allgemeine
univerſal- und himmliſche Seele; und/ durch die Seele/ die Na-
tur der gebaͤr- oder erzeuglichen Sachen/ und der corrumpirli-
chen: imgleichen; wie Er wircke/ ohne Bewegung (oder Veraͤn-
drung ſeiner ſelbſten) und dennoch die Bewegung aller Dinge/ von
Jhm/ und zu Jhm/ ſey: denn alles wird bewogen/ durch eine
weſent- und natuͤrliche Bewegung/ von ihm/ und zu ihm. Dem-
nechſt aber wollen wir betrachten die Welt der Verſtaͤndniſſen
(Mundum intellectivum)darinn ſeine Guͤte præſentirt wird/ und
darinn die goͤttliche Formen (oder Geſtalten) ſich befinden; wie
nemlich ſeine Guͤte herfuͤr flieſſt/ in alle und jede. Denn in
ſo weit/ als ſie gut ſind/ kommen ſie ihm gleich (oder werden ſie ihm
verglichen) aber die Rinden und Schalen verhindern uns/ daß wir
ihren rechten Kern nicht beruͤhren/ oder/ daß wir ihre wathaffte
eigentliche Ausdruckung/ oder Geſtalt/ (wie es der Ariſtoteliſche
Text giebt/) nicht erreichen. Uberdas werden wir erzehlen die uni-
verſal Natur/ deß Himmels; ſo fern nemlich/ als derſelbe/ von
dem Verſtaͤndniß(ab Intellectu)ſeine Krafft hat: wobey wir auch
der Geſtirne Wuͤrde und Licht erzehlen wollen. Deßgleichen ge-
dencken wir zu beſehen die Natur/ unter dem Mond/ welcher Ge-
ſtalt ihr die Krafft eingefuͤgt werde/ ſo ſich an den ſinnlichen/ ma-
terialiſchen/ veraͤnderlichen/ und corrumpirlichen Dingen eraͤug-
net. Hernach werden wir beſchreiben/ und fuͤrſtellig machen die
Dispoſition der vernuͤnfftigen Seelen im Ab- und Aufſteigen;
auch die Urſach ihrer Vereinigung mit den Leibern eroͤrtern: wer-
den gleicher Maſſen reden/ von der ehrwuͤrdigen Seelen/ welche
verſtaͤndige Sitten hat/ und ſich nicht/ in weltliche Begierden/
noch Unreinigkeiten deß Leibes/ verſenckt. Deßgleichen ſeyn
wir gemeint/ eine ſchaͤndliche und beſudelte Seele abzumahlen;
und hernach zu beſichtigen die Ordnung der ſinnlichen/ undvege-
tabiliſchen (oder Pflantz-artigen) Seelen; wie nicht weniger die
Qualiter der Seelen deß Erdreichs/ deß Feuers/ und Waſſers/
und andrer Elementen. Und dieſe Verborgenheiten wollen wir
erklaͤren durch ſolche Figuren/ die zu unſerem Fuͤrſatz dienſam.
Jn dieſen Ariſtoteliſchen Worten/ wird ein Verſtaͤndiger bald die
Fußſtapffen der Egyptiſchen Philoſophiæ erkennen. Denn was will Er
durch
[111]Haupt-Welten/ und Ariſtotelis Beyſtimmung.
durch den Gott/ der aller Urſachen Stiffter iſt/ und alle Dinge/ nach
eines jeglichen Art/ erſchaffet/ anders/ ohn die goͤrtliche idealiſche
Welt/ darinn die Muſter aller Geſchoͤpffe vorher gebildet ſtehen/ andeu-
ten? Jndem er ſchreibt/ GOtt ſey von andren Dingen unterſchieden;
bewege und bleibe doch ſelber unbewegt; gibt er ſo viel zu verſtehen/ daß
GOtt/ ſo wie Er/ in dem Centro ſeiner Einbarkeit/ betrachtet wird/ ewig/
und unermeßlich ſey/ und alles belebe. Wie nahe kommt auch die RedeErklaͤrung
obiger Ari-
ſtoteliſcher
Worte.
dieſes ſcharffſinnigen Heiden unſren Apoſtoliſchen Worten; wenn er
ſpricht: Es werden alle Dinge/ von Jhm/ in Jhm/ und durch oder zu
Jhm/ bewogen! Wird nicht/ mit den Worten/ in Jhm/ angezeigt/ Er
ſey die Urſache aller Urſachen/ der erſte Anfang aller Dinge/ und/ wie die
Egypter reden/ die erſte Form der Gottheit? Mit den Worten von
Jhm/ wird angewieſen die andre Form der Gottheit/ der andre Ver-
ſtand/ welcher die/ in dem erſten Verſtande concipirte/ Dinge geordnet
und bequemlich gefuͤgt. Durch ſich ſelbſt aber/ oder/ wie man in theils
Exemplarien liſet/ zu Jhm ſelbſten/ zielet auf die dritte Form der Gott-
heit (NB. man redet hie/ auf Egyptiſche Art) nemlich auf die Vollenzie-
herin der concipirten und geordneten Dingen/ als auf den Finger der
Rechten GOttes. Treffen alſo dieſe drey von Jhm/ in Jhm und
durch Jhn/ mit der goͤttlichen Muſter-Welt/ oder Welt-Muſter/
ſo der Egypter/ durch die gefluͤgelte Kugel/ fuͤrbildet/ vollkoͤmmlich uͤber
ein. Zweytens/ wird/ durch die Welt der Verſtaͤndniſſen/ oder intel-
tectual Welt/ die Engel-Welt der Egypter verſtanden. Welche engli-
ſche Welt/ weil ſie eine Figur und Muſter und das nechſte Exempel der
goͤttlichen Guͤte iſt/ gar fuͤglich/ von den Egyptern/ gleich nechſt der Ur-
Welt geſetzt/ und mit vielen Zeichen geruͤſtet worden: um dadurch anzu-
zeigen die Manchfaͤltigkeit der goͤttlichen Formen/ (Geſtalten oder Bil-
dungen) ſo in derſelben anzutreffen/ nach welcher Varietaͤt ſie/ in die ni-
dere Sache/ ſtets einflieſſen.
Mit der allgemeinen Himmels-Seele/ die ihre Krafft vom Ver-
ſtande hat/ imgleichen mit der Wuͤrdigkeit der Geſtirne und deß Liechts/
meinet er die geſtirnte Welt/ deren Fuͤrſteher die Jntelligentien (oder
engliſche Verſtaͤndniſſen und Geiſter) ſind: in welcher Sternen-Welt
Oſiris gleichſam die Seele und Regentinn iſt/ ſo unter dem Bilde deß
Habichts/ der ein Sinnzeichen deß Liechts und Lebens giebt/ ſo wol auch
unter andren Eigenſchafften deß Habichts/ wie nicht weniger mit der
Schlangen-beflochtenen Kugel/ die auf Leben und Fruchtbarkeit deutet/
der Nachſinnlichkeit fuͤrgeſtellet wird.
Die Natur unter dem Mond iſt der Egypter elementariſche Welt/
welche ſie/ durch mancherley Winckel-Figuren/ und Pyramiden/ be-
mercket haben. Und was bedeuten/ ſchließlich/ die ehrwuͤrdige See-
len/ welche verſtaͤndliche Sitten oder Weiſe fuͤhren/ und ſich in
weltliche Materien nicht verſencken/ wie auch die ſchaͤndliche/
und verunteinigte Seelen/ anders/ denn ſo wol die gute/ als boͤſe
Genios, oder Geiſter (die von den Egyptern/ hin und wieder/ mit
den Seelen/ vermiſchet werden) ſamt ihren Wuͤrckungen? Welche
Genii, oder Natur-Engel den Elementen/ der Lufft/ dem Waſſer/
Feuer/ der Erde/ und andren gemiſchten Dingen/ beydes der ſinnli-
chen und wachſenden Natur fuͤrſtehen/ alles verwalten/ ordnen/ und
entweder zum guten/ oder boͤſen Zweck richten.
Daß aber der Stagiriſche Philoſophus dieſes nicht/ aus ſeinem
eigenem Gehirn/ ſondern nach dem Sinne der alten Egypter/ geſchrie-
ben/ und aus ihrer geheimen Bild-Lehre genommen; deutet er je klar
genug an/ in obgeſetzten Worten: Unſer Vorhaben iſt zu beſchau-
en die gantze Welt/ nach dem Sinne (nach Anleitung) derer/
welche durch ſo verborgene Figuren gelehret haben/ daß kein
andrer zu den Geheimniſſen dieſer Wiſſenſchafft/ ſonder ſchwe-
te Muͤhe/ gelangen kan; ob er ſchon eines guten ſcharff-
ſinnigen Kopffs/ und gar unverdroſſen
waͤre.(a)
WJnterſchild. Wenn ich betrachte/ was zuvor/ von den Ge-
niis oder Natur-Engeln/ geſagt ward: ſo kommt mir faſt
glaublich fuͤr/ daß die Rabbinen ihren Satz/ von den vier
groſſen Engeln/ welche Gott der Herꝛ/ uͤber die vier Haupt-
Winde/ geſetzt haben ſoll/ von den alten Egyptern haben.
Denn ſie ſchwaͤtzen; Michael/ welcher an Seiten der Gnade und Erbar-
mung ſtehet/ ſey/ uͤber den Oſt-Wind/ zum Regenten verordnet; Ra-
phael aber/ welcher gleichfalls ein Engel von der Gnade/ regiere den Weſt-
Wind; Gabriel/ ein Engel deß Gerichts/ und der Strengheit (wiewol
wir Chriſten ihn fuͤglicher/ wegen Ankuͤndigung der Empfaͤngniß und
Geburt deß Allerheiligſten/ einen Engel der Gnade und guter Botſchafft/
oder einen Engel deß Heils/ tituliren moͤchten) habe/ in ſeiner Regierung/
den Nordwind; Horiel aber/ unter ſeiner Direction und Auf ſicht den
Suͤdwind.
Forell. Es kan ſeyn/ daß ſie ihre Genios, von den Egyptern entlie-
hen/ aber hernach mit andren Gubernamenten/ und Aemtern/ belehnet
haben. Unter denſelben findet ſich auch der Veneriſche Genius, welchen
wir nicht unfuͤglich den Liebes-Engel/ oder Liebes-Geiſt/ nennen moͤch-
ten. Von welchem ihr Talmud etwas artliches erzehlet/ das faſt gut fuͤrs
Trauren. Es haben einsmals zween fromme gottsfuͤrchtige Juͤden/ bey
ſich/ ſchmertzlich beklagt/ und beſeufftzt/ daß der boͤſe Geiſt dem menſch-
lichem Geſchlecht ſo grauſamen Schaden thaͤte/ und die einige Urſach waͤ-
re der Zerſtoͤrung ihres Tempels/ wie auch deß muͤhſeligen Terminirens
und Exulirens/ womit ihre Nation muͤſte geplagt ſeyn. Jhr Hertzleid
wuchs noch mehr/ als ſie bedachten/ wie ihm noch immerzu Macht gelaſſen
wuͤrde/ ſich mitten unter die Juͤden zu miſchen. Weil ſie denn gleichwol
dafuͤr hielten/ Gott haͤtte dieſen boͤſen Engel/ zu keinem andren Ende/ er-
ſchaffen/ als daß fromme Leute denſelben uͤberwinden/ und dadurch einen
Pherꝛlichen
[114]Der ſiebende Discurs/
herꝛlichen Siegs-Lohn erlangen moͤchten; ſeufftzten ſie endlich dieſen
Wunſch heraus: Ach wie gern wolten wir uns ſolcher Belohnung
Laͤcheꝛliches
Juden-
Maͤhrlein.verzeihen/ wenn nur der boͤſe Geiſt auch nicht waͤre! Nachdem ſie
nun/ gantzer drey Tage/ gar ſtrenge gefaſtet; iſt der boͤſe Engel/ aus dem
zerfallenen Steinhauffen deß allerinwendigſten Tempel-Theils/ wie ein
Feuer-Funck/ herfuͤrgangen/ und in ihre Gewalt uͤbergeben worden.
Dabey denn ein Prophet zugegegen war/ welcher ihnen andeutete/ diß
waͤre der boͤſe Geiſt/ welcher die Menſchen zur Abgoͤtterey reitzete.
Jndem die zween Juͤden/ auf den Geiſt/ zufallen/ und ihn beym
Schopff ſo unſanfft erwiſchen/ daß ihm ungefaͤhr ein Puͤſchlein Haars
druͤber ausgeriſſen wird; thur der Boͤſewigt ein ſo ſtarckes Geſchrey/ daß
mans/ auf vierhundert Meilwegs/ gehoͤrt. Hiernechſt rathſchlagten
ſie/ was ſie/ mit dem Geiſt/ anfangen ſolten: hielten rathſam/ daß man ſich
nicht lange muͤſſte beſinnen: denn GOtt moͤchte ſich ſeiner erbarmen/ und
ihn wieder aus ihren Haͤnden erledigen. Da rieth der Prophet/ man
muͤſſte ihn in einen bleyernen Topff werffen/ und denſelben mit Bley wol
vermachen/ damit der Schall ſeines Geſchreyes nicht herfuͤr dringen
koͤnnte. Dem Eingeben haben ſie Folge geleiſtet: und daher iſt es kom-
men/ daß/ von ſelbiger Zeit an/ die Juͤden/ von der Abgoͤtterey-Suͤnde/
frey geblieben/ welcher doch ihre Vorfahren ſo ſehr nachgehangen.
Da nun dieſe beyde fromme Maͤnner ſahen/ daß ihnen der Handel
gelungen/ und dieſe Zeit fuͤr gluͤckſelig achteten/ bey GOtt dem HErꝛn was
auszubitten: beſchloſſen ſie untereinander/ Jhm weiter bittlich anzuligen/
Engel der
[v]eneriſchen
Reitzungen.daß ſie deß jenigen Engels/ der die Menſchen zur veneriſchen Wolluſt rei-
tzete/ gleich falls moͤchten maͤchtig werden. Dieſes Wunſches ſind ſie
ebener maſſen gewehrt; aber/ durch den Propheten/ gewarnet worden/
ſich wol fuͤrzuſehen/ daß ſie ja dieſen Engel nicht toͤdteten/ ſintemal
ſonſt der gantze Erdkreis wuͤſt und leer werden muͤſte. Mittler wei-
le ſie ihn nun/ drey gantzer Tage/ in Verwahrung halten; wird/
durch gantz Judæa/ ein friſches Ey geſucht/ um einem Patienten davon
eine Artzeney zuzurichten; aber nicht gefunden. Denn weil der Engel
bruͤnſtiger Luſt gefangen lag; waren nicht allein die Menſchen/ zur Ver-
mehrung ihres Geſchlechts/ ungeſchickt: ſondern es kunnten auch die
Haͤnnen keine Eyer legen/ ja ſo gar die Laͤuſe keine Niſſe ausbruͤten/ ob ſie
gleich dieſelbe allbereit im Leibe trugen. Diß brachte die zween andaͤchti-
ge Juͤden in gar ſorgfaͤltige Ungewißheit/ weſſen ſie/ bey ſo geſtalten Sa-
chen ſich ſolten entſchlieſſen. Sie muſſten bekeñen/ der Venus-Engel koͤnn-
te nicht erwuͤrget werden/ ohn Untergang der Welt; und ob ſie gleich be-
ten moͤchten/ daß GOtt ihm die Helffte ſeiner Kraͤffte wolte entziehen;
wuͤrde
[115]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
wuͤrde doch ſolche Bitte umſonſt geſchehen; weil GOtt dieſen ſeinen Ge-
brauch nicht aͤnderte/ daß Er die Kraͤffte unzertheilt und ungeſchwaͤcht er-
theilte. Nachdem man nun alles erwogen; ward das allerdienſamſte er-
achtet/ man ſolte dem Engel beyde Augen ausſtechen/ und ihn damit ge-
hen laſſen. Dieſe Blendung hat gleichwol ſo viel geholffen/ daß er/ zwi-
ſchen den nechſten Bluts-Verwandten/ keinen unreinen Brand mehr
ſtifftet.
Wirfft man aber den Juͤden vor; (a) wenn der Venus-Engel/(a) Quem-
admodum
ſe feciſſe,
ſcribit Dn.
D Wagen-
ſeilius.
von der Zeit an/ unter nahe Befreunde/ keine boͤſe Brunſt erwecken koͤnne;
warum denn ihre Lehrer einem Ehemann zulaſſen/ daß er ſeinem Weibe
moͤge verbieten/ weder mit Vatter/ noch Bruder/ in geheim umzugehen?
Da wiſſen ſie/ aus ſothaner Strittigkeit/ ſich nicht heraus zu helffen.
Wiewol der Author deß Buchs Chaſidim (b) dennoch eine kleine Zwick-(b) Apud
modò lau-
datum au-
thorem.
Muͤhle zur Ausflucht gefunden; fuͤrgebend/ es hange/ an dem Blick der
Augen: denn der Venus-Engel mache/ von dem an/ nicht mehr den An-
fang/ jemanden/ auf ſeine Schweſter/ Bruder/ oder auf ein Vieh/ zu
entzuͤnden; ſondern/ nachdem einer/ an denſelben/ ſeine luͤſterne Augen
vorher geweidet/ alsdenn ſo treibe ihn der Engel weiter/ und verleite ihn/
vermittelſt der Vertraulichkeit/ zur Verſuͤndigung.
Schoͤnwald. Fuͤr eine Juden-Luͤgen/ mag dieſes Schlupff-Loch
noch wol bequem genug ſeyn. Warum aber haben die zween eifrige
Teuffels-Kaſteyer dem armen Venus-Engel die Augen ausgeſtochen/
und nicht vielmehr die Zunge aus dem Rachen geriſſen? Da er doch/ mit
ſeinen eigenen Augen/ niemanden zur Liebe reitzen koͤnnte; aber wol/ durch
ſeine glatte Zunge/ und verliebte Reden.
Forell. Vielleicht deßwegen/ daß er nicht ſehen ſolte die unziemliche
Blicke der Menſchen/ noch ſie deſtomehr anfeuren. Wenn dieſes dem
Herꝛn nicht gnug thut; ſo bitte ich meiner Einfalt zu verzeihen/ und dafuͤr
anzunehmen die Erklaͤrung eines gar gelehrten Manns: Die Blinden
werden/ weder unter die Lebendigen/ noch untet die Todten/ ge-
rechner.(c) Und wie derſelbige gar recht urtheilet/ ſo iſt dieſer Juͤdiſche(c) Excell.
Dn. Arnol-
dus in No[t.]
ad hunc
loc.
Venus-Engel nichts anders/ als der Griechen @Ερως, und der Lateiner Cu-
pido, oder Liebs-Goͤtze: welcher nicht getoͤdtet werden muß/ wofern die
Welt nicht ſoll mit ausgetilget werden. Der Juͤdiſche iſt auch ſo wol
blind/ als der Griechiſche und Roͤmiſche. Doch hat der Griechiſche und
Roͤmiſche Cupido mehr Nachdenckens; der Juͤdiſche aber mehr Aber-
glaubens hinter ihm. Denn/ wie es Natalis Comes ausleget/ ſo haben
die Alten dadurch anders nichts verſtanden/ als die goͤttlich-eingepflantzte
Krafft gleicher Dinge/ die ſich zu vereinigen begehren: wiewol es daneben
P ijnoch
[116]Der ſiebende Discurs/
noch wol andre Erklaͤrungen ſetzt. Die Juͤden aber begreiffen/ in ihrem
thoͤrichten Wahn/ dieſen ihren Venus-Engel/ und Feuer-Schuͤrer der
Liebe/ wie ein recht ſelbſtſtaͤndiges Weſen.
Adlerhaupt. Ob die Rabbinen/ nach den Egyptiſchen Natur und
Lufft-Engeln/ die ihrige geformirt; das laß ich andre eroͤrtern/ die/ von
ihren Sachen/ gruͤndlichere Wiſſenſchafft haben/ als ich. Unterdeſſen
iſt doch gewiß/ daß die Cabaliſten/ in ihren Sephiroth/ eben ſo wol einen
vierfachen Unterſcheid der Welt ſetzen/ als wie die Egypter.
Schoͤnwald. Moͤchte ſich der Herꝛ nicht bemuͤhen/ von ſolchen
Sephiroth/ uns einige Erklaͤrung zu geben?
Was der
Cabaliſten
Sephiroth
ſey.Adlerhaupt. Warum nicht? Jch befinde mich gluͤckſelig/ bey ſolcher
Gelegenheit/ da ich etwas reden mag/ wovon der Herꝛ gern hoͤret. Was
Sephiroth eigentlich in der Cabala ſey/ davon handelt Kircherus aus-
fuͤhrlich/ im 4. Claß andren Theils ſeines Oedipi. Nur eines und andres
allhie davon zu beruͤhren; ſo ſind es die Namen und Zunamen/ oder Lob-
und Ehren-Namen/ ſo dem Allerhoͤchſten gegeben werden; denen ſie her-
nach andre Ehren-Namen beyfuͤgen/ ſo von den Goͤttlichen Eigenſchaff-
ten genommen ſind: als @ EhiehJch bin der Jch bin: ſamt beyge-
fuͤgtem Titel: die Kron. @ Jahdas Weſen-ſchaffende oder bewe-
ſende Weſen(Eſſentia eſſentians) hat zum Beynamen: die Weisheit.
@ Jehova/ GOtt aller Goͤtter/ hat zum Titel den weſentlichen
Verſtand(Intelligentiam) @ EIGOtt der Schoͤpffer; hat zum
Titel: Magnitudinem,die Groͤſſe/ oder Majeſtaͤt. @ Eloha
GOtt der Maͤchtige: deſſen Titel: die Staͤrcke. @ der ſtarcke
GOtt/ deſſen Titel/ oder Eigenſchafft; die Schönheit. @ @
Jehova ZebaothHErꝛder Heerſchaaren: deſſen Ruhm/ oder Eigen-
ſchafft/ der Sieg. @ @ Elohim ZebaothHErꝛ GOtt
der Heerſchaaren: deſſen Ruhm/ oder Eigenſchafft/ der Sieg. @ Scha-
daider Allmaͤchtige: deſſen Titel: Fundamentum,der Grund/ oder
Grundfeſte. @ Adonaider HErꝛ: deſſen Eigenſchafft/ das Reich.
Wie nach
den zehen
goͤttlichen
Namen die
zehen fuͤr-
nehmſte
Gliedmaſ-
ſen der
Menſchen
eingerichtet.Nach der Zahl dieſer zehen Goͤttlichen Namen/ ſeynd/ wie die Ca-
baliſten wollen/ dem Menſchen die zehen fuͤrnehmſte Glieder geſchenckt;
als da ſind: das Gehirn/ oder Haupt/ die Lunge/ das Hertz/ der
Magen/ die Leber/ Galle/ Miltz/ Nieren/ das Geburts-Glied/
und die Mutter. So werden auch/ fuͤrs andre/ darnach geordnet die
Haioth Hakkodeſch, Ophanim, Aralim, Haſchemalim, Seraphim,
Melachim, Elohim, Benelohim, Cherubim, Iſchim. Wofuͤr/ von den
Chriſtlichen Schrifftgelehrten/ geſetzt werden die Seraphim/ Cheru-
bim/ Thronen/ Herꝛſchafften/ Kraͤffte/ Gewaltige oder Maͤchten/
Fuͤrſten
[117]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
Fuͤrſtenthuͤmer/ Ertz-Engel/ Engel/ und Seelen. Jn gleicher Zahl/
werden die zehen Himmels- Kreiſe gerechnet: Als: der feurige Him-
mel/ das Primum mobile, oder erſte Bewegbare/ das Firmament/
der Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ Venus/ Mercur/ der
Mond.
Was nun ferner das Sephirotiſche Welt-Gebaͤu betrifft; ſoll hie-
von eine kurtze Nachricht erfolgen.
Die gantze Sephirotiſche Bau-Ordnung beſtehet aus zehen Raͤ-Die zehen
Raͤder der
Sephiroti-
ſchen Ord-
nung.
dern oder Zirkeln: deren jeglicher/ in ſeinem Centro oder Mittel-Punct/
einen von denen Goͤttlichen Namen hat/ deren zuvor erzelete bey-Namen
die Zahl und den Namen der zehen Sephiroth oder Zehlungen zeigen. Auf
dem Umbegriff der Raͤder aber/ ſtehen die zehen Sephiroth geſchrieben/ je-
de auf jedwedem Rade. Zu oberſt wird/ uͤber alle/ geſetzt eine Kugel/ die
zum halben Theil ſchwartz; um die unerforſchliche Tieffe deß Goͤttlichen
Weſens zu bemercken: und wird/ von den Cabaliſten/ genannt Horizon
æternitatis, der Horizont der Ewigkeit/ die Urſach aller Urſachen/ und
mit einem Wort Enſuph, das iſt/ die Unendlichkeit: weil/ aus dieſem
unendlichen Goͤttlichen Weſen/ als wie aus einem unerſchoͤpfften
Brunnen/ alles herfuͤrflieſt auf die uͤbrige drey hoͤchſte Ausflieſſungen/ wie
auch uͤber die ſieben niedere Sephiras. Daß aber jedwedes Sephirothi-
ſches Rad oder Zirckel/ mit den zehen goͤttlichen Namen/ bezeichnet iſt/
hat die Bedeutung; GOtt ſey alles in allen/ und alles wiederum Eins in
GOtt.
Schoͤnwald. Wie werden aber doch ſolche zehen Sephiræ eigent-
lich benamſet?
Adlerhaupt. Die erſte Sephira heiſt Kether,die hoͤchſte Krohn:Namen und
Bedeutung
der drey
oͤberſten Se-
phirarum.
Und iſt deß Ausfluſſes erſter Ur-Beginn/ und Brunnquell: welchen wir
Vater nennen: in deſſen Centro geſchrieben iſt der Nam Ehieh, das iſt:
Jch bin/ war/ und werde ſeyn. Wird/ auf dem Umlauff deß Zir-
ckels/ oder Rande/ mit zehen Sephirots, bezeichnet. Denn gleichwie/ von
dieſer Sephira, alle die andre herflieſſen; alſo reſolviren ſie ſich gleichfalls
wieder in eben dieſen ihren Anfang. Denn der Vatter iſt die Weisheit
ſelbſt/ ſelbſt der Verſtand/ (oder Geiſt) die Majeſtet/ Staͤrcke/
Schoͤnheit/ Ewigkeit/ oder Sieg/ Glori/ Grundfeſte/ und deß im-
merwaͤhrende Reich/ oder die ewige Herꝛſchafft.
Die andre Sephira wird genannt Chochma, oder Weisheit: iſt
der zweyte Ausfluß: welchen wir den Sohn/ und das Wort nennen:
deſſen Nam Iah haiſt und umher mit den uͤbrigen zehen Sephiroth eben
wol beſchrieben iſt. Denn weil der Sohn/ mit dem Vatter/ gleiches
P iijWeſens
[118]Der ſiebende Discurs/
Weſens iſt: muß alles/ was der Vatter an ihm hat/ auch der Sohn ha-
ben: daraus folget/ daß gleichwie alle die zehen Eigenſchafften/ oder
Preis-Namen/ in der Krone/ Eines ſind/ ſie alſo auch eins ſeyen in
der Weisheit: ſintemal dieſelbe/ mit dem Vatter/ der Natur nach/
eines ſind.
Eben das wird geſagt/ von dem dritten Principio, (der dritten
Grund-Urſach/ oder Brunnquell) der Ausflieſſung/ oder Ausgieſſung
(denn in H. Schrifft verheiſt Gott/ er wolle ſeinen Geiſt ausgieſſen/ uͤber
alles Fleiſch: wodurch die Gaben/ Krafft und Beyſtand deß Geiſtes ver-
ſtanden werden: daher wir allhie dieſes Wort eben ſo wol fuͤglich brauchen
koͤnnen.) Und dieſe dritte Sephira wird Binah,die Jntelligentz/ oder
der Verſtand/ benamſet. Wir nennen ſie den Heiligen Geiſt. Wel-
cher/ weil er/ vom Vatter und Sohn/ ausgehet/ und mit beyden einer-
ley vereinbarten Weſens iſt/ auch die weſentliche Eigenſchafften/ welche
dem Vatter und Sohn zugeſchrieben werden/ mit beyden gemein hat.
Namen der
ſieben nideꝛn
Seyhiroth.Diß ſind die drey oͤberſte und hoͤchſte Ur-Fluͤſſe (Emanationes)
und Brunnquellen/ welche/ in dem ſie ſich zur Erſchaffung der Welt be-
geben/ mit ſieben Namen/ als wie mit gleich ſo vielen Kleidern/ angezo-
gen ſind/ und jeder/ mit erzehlten Ruhm-Titeln bekleidet werden: welche
Lob-Namen genommen ſind/ von den Wuͤrckungen/ und Wercken/ ſo
ſie leiſten bey Regierung dieſer Welt. Sie heiſſen aber entweder Maje-
ſtet/ oder Barmhertzigkeit/ Staͤrcke oder Furcht (verſtehe ein ſolches
Weſen/ daß man ehrerbietig fuͤrchten muß) Schoͤnheit/ oder Cle-
mentz/ Ewigkeit oder Victori Ehre oder Glori und Herꝛligkeit/
Grund-Feſte/ und Reich/ oder Regiment. Welche ſieben Sephi-
roth ihre Raͤder haben/ ſo mit zehen andren Sephiroth bezeichnet ſind:
um zu weiſen/ daß/ wo/ zum Exempel/ die Majeſtaͤt (Macht) oder
Barmhertzigkeit Gottes iſt/ daſelbſt auch zugleich alle die uͤbrigen Se-
phiroth ſich mit befinden: weil die Majeſtaͤt (oder Groͤſſe und Macht)
nicht ohne die Kron/ nicht ohn die Weisheit/ Jntelligentz/ Gerech-
tigkeit/ Schoͤnheit/ Ewigkeit/ Glori/ Grundfeſte/ noch Regiment
oder Reich/ koͤnne beſtehen.
Mit den uͤbrigen Sephirotiſchen Raͤdern/ hat es gleichmaͤſſige Be-
wandniß. Denn Vatter/ Sohn/ und Heiliger Geiſt/ iſt ein GOtt/
der da zuͤchtiget und erbarmet; der unendlich Schoͤn iſt; der da lebt/
und alles lebendig macht/ alles herꝛlich macht/ alles gruͤndet/ alle Dinge
regiert und richtet. Da ſehen wir die Urſach/ warum eine jegliche Se-
phirah,(oder Zehlung) Zehen andre/ demſelben Zirckel eingeſchloſſene/
begreiffe.
Sie ſind aber beweglich: ſintemal die goͤttliche Eigenſchafften un-
terſchiedliche Wirckungen in der Welt verurſachen; nachdem ſich die
Menſchen gottsfuͤrchtig/ oder ruchlos/ erweiſen/ ein gutes oder boͤſes
Leben fuͤhren. Denn wenn/ auf allen Raͤdern/ die Barmhertzigkeit
(ſo wir zum Exempel ſetzen wollen) auf alle Kanaͤle/ mit jeglichen Roͤhren/
oder Kanaͤlen/ zutrifft; ſo wird die gantze Welt der Guͤte und Barmher-
tzigkeit Gottes voll: wie/ in den Tagen deß Meſſiæ/ geſchehn iſt. Trifft/ mit
jedwedem Sephirotiſchen Roͤhren/ die Sephira der Strengheit/ auf den
Raͤdern/ zu: wird die gantze Welt/ ihrer uͤbermachten Suͤnden wegen/ den/
von Goͤttlicher Gerechtigkeit verordneten/ Straffen unterworffen ligen/
wie/ in den Tagen der Suͤndflut/ geſchahe/ da Gott die erſte Welt verderb-
te. Kommen aber die Sephiroth untereinander/ und gemiſcht; werden ſie
auch vermiſchte Wirckungen/ in der Welt/ auswircken.
Winterſchild. Wie kommen aber hiebey nun in Betrachtung die
vier Welten der Cabaliſten/ welche der Herꝛ anfangs beruͤhrte?
Adlerhaupt. Sie ſetzen Erſtlich die Welt der Gottheit/ darinn/
von Ewigkeit her/ alle Urſachen und Muſter ſo wol der moͤg - als unmoͤg-
lichen (wie wol GOtt ſelbſten kein Ding unmoͤglich iſt) Sachen ſich be-
funden: nemlich die urbildliche Welt/ (Mundum archetypum) welche be-
deutet wird/ durch das Enſuph, das iſt/ durch die Unendlichkeit/ und
durch die drey oͤberſte Ausfluͤſſe.
Die zweyte Welt/ nechſt der Goͤttlichen/ wird/ von ihnen/ ſoCabaliſti-
ſche Be-
trachtung
der vierfa-
chen Welt.
wol/ als von den Egytern/ genannt die Engel-Welt: darinn das jeni-
ge/ was die erſte Welt hat/ in gewiſſer Maſſe gleich-aͤhnlicher Weiſe/
ſich eraͤugnet. Und dieſe iſt/ in zehen Claſſes, (Schichte/ Choͤre/ Staͤnde)
abgetheilt: deren Namen wir allbereit vorhin haben vernommen. Jede
Staͤnde tragen wiederum den Namen Gottes/ und ſeynd bekleidet mit
zehen Sephiroth; Krafft deren ſie die Welt adminiſtriren/ und den Men-
ſchen Gutes oder Ubels zu fuͤgen/ nach dem es die Barmhertzigkeit oder
Gerechtigkeit erheiſchet/ als Executores/ (Vollenzieher und Ausrichtiger)
deß ewigen Geſetzes (das iſt/ der ewigen Verordnung und Satzung Got-
tes) und weil dieſem ewigen Geſetze das Geſetze Moſis/ ſo deßwegen in zwo
Tafeln gar geſchicklich verfaſt worden/ gleichfoͤrmig und gemaͤß iſt: ſo er-
weiſen ſie ſich/ gegen den Liebhabern ſolches Geſetzes/ mit milden wolthaͤti-
gen Einfluͤſſen; aber/ gegen den Ubertretern/ mit boͤſen und ſchaͤdlichen.
Gleichwie aber die Cabaliſten/ aus dem vier buchſtablichen Namen
Gottes/ nach ihrer Cabaliſtiſchen Zehlung/ wiederum 42. andre/ her-
nach wiederum 72. goͤttliche Zunamen ergruͤbeln/ und ſolche aus den Pſal-
men herfuͤr ziehen: alſo theilen ſie folgends auch den Engeln noch mehr
Namen/
[120]Der ſiebende Discurs/
Namen/ in gleichmaͤſſiger Anzahl/ aus; nemlich 42. und 72. Wir wollen
Zwey und
viertzig En-
gel-Namen
der Caba-
liſten.anjetzt/ allein die 42. vernemen: deren etliche man bisweilen auf den
Muͤntzſtuͤcken findet. Sie lauten aber alſo:
| [...] | [...] | [...] | [...] | [...] | [...] |
| Tſadkiel, | Thumiel, | Jophiel, | Gabriel, | Boel, | Orphaniel, |
| [...] | [...] | [...] | [...] | [...] | [...] |
| Nagdiel, | Thabiel, | Schemſchiel, | Chnazuziel, | Raphael, | Kabtſiel, |
| [...] | [...] | [...] | [...] | [...] | [...] |
| Schagnariel, | Chebaſchiel, | Jehudiel, | Daniel, | Gaboriel, | Nachliel, |
| [...] | [...] | [...] | [...] | [...] | [...] |
| Gedudiel, | Therumiel, | Tſaphiniel, | Rachmiel, | Tabtabiel, | Berachiel, |
| [...] | [...] | [...] | [...] | [...] | [...] |
| Chnamiel, | Nuriel, | Tahariel, | Barakiel, | Kumiel, | Chaziel, |
| [...] | [...] | [...] | [...] | [...] | [...] |
| Kedoſchiel, | Zachariel, | Phaniel, | Lehabiel, | Geriel, | Iſrael, |
| [...] | [...] | [...] | [...] | [...] | [...] |
| Thabriel, | Ilphiel, | Tſuriel, | Vauiel, | Karbiel, | Schalgiel, |
Dieſe Namen werden/ von den Cabaliſten/ folgender Geſtalt/ verdol-
metſchet.
1. Der Engel deß klaren Antlitzes. 2. Der Engel/ in welchem
Gott. 3. Der Engel der Staͤrcke/ oder der ſtarcke Engel. 4. Engel der
Schoͤnheit. 5. Engel der Vollkommenheit. 6. Engel der Gerechtigkeit.
7. Engel der Verſammlung. 8. Engel der Artzeney. 9. Engel der gewal-
tig-groſſen Staͤrcke. 10. Engel der Sonnen. 11. Engel der Seligkeit.
12. Engel der Verkuͤndigung. 13. Engel der Poſſeſſion/ oder Beſi-
tzung. 14. Engel der Kraͤffte und deß Werths. 15. Engel deß Gerichts.
16. Engel der Bekenntniß. 17. Engel der Unterwerffung oder Unter-
thaͤnigkeit. 18. Engel der Pforten-Oeffnung. 19. Engel deß Segens.
20. Engel der groſſen Gluͤckſeligkeit. 21. Engel der Erbarmungen. 22.
Engel der verborgenen Schaͤtze. 23. Engel der Erhoͤhung. 24. Engel
der Heerlaͤger. 25. Engel der Geſichter. 26. Engel der Wiederauferſte-
hung. 27. Engel deß Blitzes/ oder glaͤntzenden Schwerts. 28. Engel
der Reinigung. 29. Engel deß Feuers. 30. Engel der Voͤlcker. 31. En-
gel der Richtigkeit oder Aufrichtigkeit. 32. Engel der Peregrination oder
Reiſen-
[121]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
Reiſenden und Wallfahrter. 33. Engel der Flammen. 34. Engel der
Angeſichter. 35. Engel der Memorialien/ Supplications-Meiſter. 36.
Engel der Heiligung. 37. Engel deß Schnee-weiſſen Glantzes. 38. En-
gel der Opffer. 39. Engel uͤber die Kolben mit Zacken. (Angelus Unci-
norum) 40. Engel der Angſt (anguſtiæ) 41. Engel der Geſchwuͤre.
42. Engel der Zerbrechung.
Solches ſind die Namen der Engel/ oder Goͤttlichen Kraͤffte/
durch welche/ nach der Rabbinen Fuͤrgeben/ alle Dinge verwaltet wer-
den; und die mit den Goͤttlichen Kraͤfften ſo nahe Verwandniß haben/
daß wer ſich ihrer Namen recht weiß zu gebrauchen/ derſelbe alles erlan-
gen kan/ was auf dieſer Welt zu wuͤnſchen ſteht.
Die dritte iſt ihnen die Sternen-Welt/ ſo/ im Geſetze/ fuͤrgebildetCabaliſti-
ſche Stern-
Welt.
worden/ durch den guͤldnen Leuchter mit ſieben Lampen: wodurch ſie die
ſieben Planeten anzeigen; wie auch durch den Tiſch der Schau-Brod;
und durch die 12. Stangen/ darauf man die Brod legte/ die 12. Zeichen
deß Thier-Kreiſes gar fuͤglich bemercket wurden: in derer Mitte/ das
Rad ſiphereth, das iſt der Schoͤnheit/ oder der Sonnen/ ſo wol den
ſieben Planeten/ als den zwoͤlff Zeichen der Thier-Lini/ reiche und uͤber-
milde Einfluͤſſe giebet: derer Kraͤffte/ durch die Einflieſſungen der Zehen
Namen/ vermitteſt der præſidirenden Engel Dienſt-Leiſtung und Ver-
richtung/ eine ſolche Conſiſtentz erlangen/ als wie der Einfluß der beſag-
ten Sephiroth, oder zehen Namen/ beſchaffen iſt/ und mit ſich bringt.
Vierdtens/ erkennen ſie auch eine Elementariſche Welt Welche/Guberni-
rung der
Cabaliſti-
ſchen Ele-
menten-
Welt.
im Geſetze/ gar geſchicklich wird angewieſen/ durch den Altar/ und durch
das Rauchfaß: ſo/ mit ſeinem empor ſteigendem Rauch/ die Art der ſtets
Dunſt-gebenden Erden gar ſchoͤn und artlich fuͤrſtellet. Sie wird guber-
nirt/ von den vier Sephiroth/ oder Eigenſchaffts- und Krafft-Namen/
Netſah, Hod, Ieſod, und Malcuth: darunter die erſte (Krafft) ſich zu
dem Feuer/ die zweyte zu der Lufft/ die dritte zu dem Waſſer/ die vierdte
zu der Erden/ fuͤgt. Welcher Elementen Wuͤrckungen/ durch die dienſt-
bare Engel der Ober-Welt/ vermittelſt der geſtirnten Welt/ diſponirt/
adminiſtrirt/ geordnet/ verwaltet werden/ und ihre Einfluͤſſe erlangen;
nachdem nemlich die Menſchen/ um welcher willen die Welt erſchaffen iſt/
die Gebote Gottes halten/ oder uͤbertreten. Nimt/ in der Untern-Welt/
die Bosheit und Gottloſigkeit Uberhand; ſihe ſo ſchickt die jenige Sephira,
welche Geburah, das iſt Strengheit und Schaͤrffe/ genennt wird/ in
Tiphereth und Hod fuͤnff und dreiſſig Fuͤrſten der Rache (oder Rach-
Engel) und zwey und ſiebentzig boͤſe oder Ungluͤck-gebende Gewaltigen:
von denen die geſtirnte Welt/ mit boͤſen Aſpecten oder Anſcheinungen/ be-
Qleidigt
[122]Der ſiebende Discurs/
leidigt wird/ ſo hernach/ in der elementariſchen Welt/ Erdbidem/
Sturm-Winde/ Waſſer fluten/ Kriegs-Empoͤrungen/ Sterb-Seu-
chen/ und gifftige Kranckheiten/ verurſachet: auf daß alſo den Ubertretern
ihr Recht geſchehe/ und die Miſſethaten gerochen werden. Wofern ſie
aber Gutes thun/ und dem Geſetze Gottes gehorchen; werden/ von dem
Rade der Barmhertzigkeit/ in Tiphereth und Netſah gutthaͤtige und
gnaͤdige Einflieſſungen geſchickt/ ſo der ſublunariſchen Welt/ zu allerley
Segen/ gedeyen.
So viel von der vierfachen Cabaliſten-Welt/ und thren Sephiroth.
Goldſtern. Der Herꝛ thue ferner die Freundlichkeit hinzu/ daß er
etwas/ von den Kanaͤlen oder Roͤhren/ beyanheffte.
Adlerhaupt. Mein Herꝛ beliebe/ dieſen Danck ſelbſt zu verdienen/
und mich ein wenig zu entſetzen.
Die 22. Ka-
naͤle der
vierfachen
Welt.Goldſtern. Gantz gerne. Es werden der Kanaͤle/ in dieſer groſſen
vierfachen Welt/ zwey und zwantzig gezehlt/ nach Anzahl der 22. Hebræi-
ſchen Buchſtaben. Kanaͤle aber nennet man ſie darum: weil/ gleichwie
man/ von einem Brunnen durch unterſchiedliche Rinnen und Roͤhre/
das Waſſer leitet/ wenn man einen Garten waͤſſern will; damit das
Waſſer/ aus einer Roͤhren/ in die andre lauffe/ und alſo den gantzen
Garten befeuchte; alſo auch Gott der Herꝛ/ mit einem zehnfaͤltigem Ein-
fluß/ durch vier und zwantzig Roͤhren/ die vier erzehlte Welten/ und zu
gleich den gantzen Umkreis aller erſchaffenen Dinge/ ſegnet.
Berglei-
chung der
10. Sephi-
roth mit ei-
nem Baum.Dieſes deſto beſſer zu verſtehen/ dienet uns zu wiſſen/ daß die Caba-
liſten ihre zehen Sephiroth/ mit einem Baum/ vergleichen/ deſſen drey
oͤberſte Ausfluͤſſe gleichſam die Wurtzel/ die uͤbrigen aber der Stamm/
die Zweige und Fruͤchte ſeynd. Wie/ aus der Beſchreibung R. Schabte
in Jetſirah, erhellet/ die alſo lautet: Der Baum hat ſeine Wurtzeln;
von der Wurtzel bricht herfuͤr der Schoß oder das Sproͤßlein/ und vom
Schoß die Zweige: diß alles macht einen einigen Baum: der Unterſcheid
zwiſchen ihnen iſt allein/ die Verbergung und Unverborgenheit. Denn
die Wurtzel/ welche verborgen ſteckt/ entdeckt ihren Einfluß an dem
Schoßlein/ und vereinigt ſich demſelben. Der Schoß aber weiſet oder
entdeckt ſeine Jnfluentz an den Zweigen; vereiniget ſich auch den Zweigen/
welche aus ihm herfuͤrbrechen. Kurtz: Es hanget alles der Wurtzel an/
und vereinigt ſich derſelben. Waͤre/ vermittelſt der Wurtzel-Jnfluentz/
kein Schoß; ſo muͤſten alle Zweige verdorren.
Hernach applicirt er ſolches auf die Sephiroth, oder Zehlungen/ mit
dieſen Worten: Die oͤberſte und hoͤchſte Kron (ſpricht R. Schabte in
Jetſirah) welche das Geheimniß deß Centri/ iſt die verborgene Wur-
tzel
[123]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
tzel ſelbſt: und die dreyMentes(oder weſentliche Verſtaͤndniſſen)
das iſt/ die drey oͤberſte Zehlungen (NB. Jch muß dißmal mich andrer
Teutſchen Worte hie enthalten; damit ſie keinen Mißverſtand gebaͤren)
ſeynd gleichſam der Sproͤßling(Germen)und vereinigen ſich in
einem Centro/ ſo ihre Wurtzel iſt. Die ſieben Zehlungen aber/ wel-
che an Statt der Zweige ſind/ vereinigen ſich mit dem Schoß oder
Sproͤßlein/ welches die Verſtaͤndniſſen præſentiret: und alle mit-
einander vereinigen ſie ſich/ in dem Mittelpunct oder Centro/ das
da iſt die Wurtzel in dem Geheimniß deß weſentlichen Wurtzel-
Namens. Welche Wurtzel in alle einfleuſſt/ uñ ſie alle/ durch ihre
Jnfluentz/ vereiniget. Denn alles dependirt von ſeinem Einfluß/
alſo/ daß deßwegen alles zugleich/ nemlich das Centrum/ und die
Verſtaͤndniſſen/ und ſieben Zahlen/ eine Einbarkeit genannt wer-
den. Das iſt die Urſach/ warum die weiſe Cabaliſten ſolche zehen
Numerationes oder Zehlungen/ einem Baum verglichen ꝛc. Und
wer dieſelbe Zehlungen voneinander abſondert/ der wird gleich
ſeyn einem/ ſo die Pflantzen abhauet/ und einen Baum in zwey
Theile ſpaltet/ oder ihn von der Staͤtte ſeiner Wurtzel wegreiſſt/
nemlich von der Staͤtte/ da er ſeinen Nahrungs-Safft hat. Denn
die Kron iſt dieſes Baums tieffſte und hoͤchſte Wurtzel/ welche al-
le/ durch ihren Einfluß/ vereinigt: denn alle die andren bedoͤrffen
ihrer/ werden in ihrer Krafft begriffen und enthalten.
Zu leichterer Begreiffung deſſen/ ſteht zu mercken/ der Sephiroti-Dreyfache
Orduung
deß Sephi-
rotiſchen
Baums.
ſche Baum werde/ in drey Ordnungen/ unterſchieden. Die erſte Ord-
nung/ ſprechen ſie/ ſey das Geheimniß deß Mittelpuncts/ oder der Wur-
tzel: und das iſt die Enſuph, die Unendlichkeit/ oder die Wurtzel der
goͤttlichen Natur: das andre das Geheimniß der dreyen Verſtaͤndniſſen/
oder (wie wir Chriſten reden/) dreyen Perſonen: welches ſeynd die drey
oͤberſte Sephiroth/ nemlich die hoͤchſte Kron/ Weisheit/ und Jntelli-
gentz. Das dritte iſt das Geheimniß der Ausbreitung oder Ausgieſſung
der Verſtaͤndniſſen/ in ſieben Zehlungen (Numerationes) das iſt/ in ſie-
ben Attributa oder Eigenſchafften/ ſo die drey Verſtaͤndniſſen ſaͤmtlich
miteinander gemein haben: welche alle ingeſamt zehen Numerationes,
Nam-Zahlen/ oder Sephiroth/ machen/ und alle zugleich eine vollkom-
mene Einbarkeit ſind. Denn Enſuph, daͤs Centrum, oder die Wurtzel/
hat ihre Tempel und Wohnungen geoffenbaret/ in den dreyen Verſtaͤnd-
niſſen/ das iſt/ in drey Subſiſtentiis (oder Perſonen) und die drey Ver-
ſtaͤndniſſen ſeynd geoffenbart in 7. Zahl-Namen. (Numerationibus)
Was nun gefunden wird in 7. das wird auch gefunden in den 3. Ver-
Q ijſtaͤnd-
[124]Der ſiebende Discurs/
ſtaͤndniſſen: Jtem/ was in den dreyen Verſtaͤndniſſen befindlich/ das
wird gleichfalls gefunden/ in der Einbarkeit deß Centri: imgleichen/ was
in der centraliſchen Einheit zu finden; das findet ſich eben ſo wol in
Enſuph.
Laſſt uns aber/ mit Auslaſſung der Rabbiniſchen Woͤrter/ hievon
ein wenig klaͤrer reden. Durch dieſe Sephirotiſche Zehen-Zahl/ wird/
wie der Herꝛ Adlerhaupt allbereit angereget hat/ von den tieffſinnigen
Cabaliſtiſchen Lehrern angezeigt: Erſtlich der uͤber alle Welt erhabene
Circul oder Kreis deß Goͤttlichen Weſens/ ſo in dem unergruͤndlichen
Abgrunde der Gottheit verborgen ſteckt/ ſo ſie Enſuph heiſſen. Welcher/
wenn er/ auf unbegreiffliche Weiſe/ aus ſeinem Centro ſich herfuͤr gibt/ in
eine unzehliche Menge moͤglicher Dinge/ Mundus archetypus die welt-
liche Ur-Form oder erſte Muſter-Weit benamſet wird/ der dreyen
Verſtaͤndniſſen nemlich/ oder der dreyen hoͤchſten Zehlungen/ ſo wir die
H. Drey-Einigkeit nennen. Denn die Weite und Breite aller erſchaf-
fenen Dinge wird/ in ſolcher Ur-Muſter Welt/ unter der allereinigſten
Mehrere
Erklaͤrung
der Sephi-
rothiſchen
Zehn-Zahl.Einbarkeit/ zuſammen begriffen. Jndem ſie ſich aber wuͤrcklich aus-
gieſſt; brechen/ aus dieſer Tieffen/ aus dieſer Brunnquellen/ alſofort her-
fuͤr die Engel-Weit/ die Sternen-Welt/ die Welt der Elementen;
in ſolcher Ordnung und Proportion/ aber/ daß die oͤberen allezeit ein-
flieſſen/ in die untere Welten/ und ein Abſehen gegeneinander haben/ wie
der Sieglende zu dem Geſiegelten (der Bildende oder Bild-aufdrucken-
de/ zu dem Gebildeten) als die alle ingeſamt/ mit den Sigeln der Goͤttli-
chen Namen/ gezeichnet und verſigelt ſind. Denn GOtt/ der Chor-Fuͤrſt
aller himmliſchen Choͤre/ und HErꝛ der gantzen Welt/ der Anfang/ Mit-
tel/ und Ende/ aller Dinge/ hat aus keiner Nothwendigkeit/ ſondern aus
allerdings freyem Willen/ und purlauterer Guͤte/ zu Ehren ſeiner unend-
lichen Glori/ alles/ aus ſeinem Schoß/ (wie Dionyſius redet) oder aus
dem tieffſten Concept ſeiner Gottheit/ und/ wie es Hermes gibt/ è viſceri-
Was En-
ſuph bedeu-
te?bus tenebrarum, aus der innerſten Finſterniß/ welches die Hebræer En-
ſuph nennen/ das iſt/ aus einer ſolchen Tieffe Goͤttlicher Allmacht/ dafuͤr
unſerer Vernunfft das Geſicht vergeht/ und gleichſam eine Finſterniß zu-
ſtehet/ herfuͤr gebracht; hat/ durch Chochma, das iſt/ durch die Weis-
heit/ und durch ſein Wort/ wie auch durch Mitwuͤrckung Binah, das iſt/
deß Geiſtes ſeines Verſtandes/ am erſten herfuͤrgebracht das Liecht/ das
iſt/ die Engliſche Naturen/ oder die Jntellectual- und Geiſter-Welt.
Von ſolchem Engliſchen Liechte/ ſeynd ferner heraus gefloſſen die Geſtir-
ne; aus den Geſtirnen/ die Koͤrper/ oder die jenige ſinnliche Welt/ ſo aus
den vier Elementen zuſammen gebauet. Alſo ſeynd alle Dinge/ in allen/
nach
[125]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
nach ihrer Weiſe: und eines bleibet im andren; wie der Saam/ im Baum;
und der Baum/ im Saamen (welche zween zwar unterſchieden/ und den-
noch eines ſind:) Alle Koͤrper oder ſichtbare Elementen ſeynd/ in den un-
ſichtbaren Geſtirnen/ oder geiſtlichen Elementen/ und die Geſtirne ſeynd
gleichfalls in den Koͤrpern: die Geſtirne ſeynd in den Engeln; und die
Engel/ in den Geſtirnen; und die Engel/ in den Engeln: Gleichwie die
ſieben untere Sephiroth ſeynd/ in den dreyen oͤberſten: alſo/ daß ſtets
das Oberſte wol kan ſeyn ohn dem Unteren; aber nicht umgekehrt. Denn
die ſichtbare Welt waͤre nicht/ wenn die Geſtirne nicht waͤren: und waͤ-
ren gar keine Geſtirne vorhanden/ wenn keine Engliſche Weſenheiten
waͤren: gleicher Geſtalt wuͤrden auch keine Engel ſeyn/ wenn kein uner-
ſchaffener GOtt waͤre/ von dem ſie ihr Weſen haͤtten: Und/ wie Diony-
ſius abermal ſagt. (a)Ob gleich GOtt iſt Alles in Allem; ſo iſt Er(a) (a) I. de
Myſt.
Theol.
doch deren keines/ was man mit Vernunfft und Sinn begreif-
fen kan.
Wie nun in Gott/ alles goͤttlich; in den Engeln/ Engliſch iſt; alſo
ſeynd/ in der Welt/ alle Dinge weltlich: denn wie das Licht ſcheinet/ in
der Finſterniß; alſo das Obere/ in ſeinem Unterm. Hingegen/ was/ in
der ſichtbaren Welt/ ſinnlich iſt; das iſt/ in den Geſtirnen/ aſtraliſch;
in den Engeln/ engliſch; in Gott/ goͤttlich: vermittelſt der guͤldnen Ketten/
die zu unſerer Gebrechlichkeit vom Himmel herunter gelaſſen/ und uns/
durch die Jacobs-Leiter/ bequemlich fuͤrgebildet: auf welcher Gott/ durch
die Engel/ zu uns/ herab; und wir/ auf derſelbigen/ durch die Eugel (b)(b) Durch
Chriſtum/
und nicht
durch die
Engel. Deñ
Chriſtus iſt
die Leiter
Jacobs.
zu GOtt hinauf ſteigen. Angemerckt/ der gantze Welt-Bau/ ſo durch
die zehen Sephiroth angezeigt/ in Gott anders nichts iſt/ als Gott ſelbſt;
in den Engeln ein Engel; in dem Geſtirn/ ein Geſtirn.
Gleichwie/ in dem Samen dieſes Geheimniß-Baums/ der gantze
Baum/ mit ſamt der Wurtzel/ Stamm/ Zweigen/ Blaͤtern/ und
Fruͤchten/ verborgen ſteckt: alſo iſt der gantze Welt-Bau/ in dem Engel/
auf engliſche Art/ verborgen; in Gott goͤttlich. Der Saam iſt ein zuſam-
gewickelter Baum; der Baum/ ein aufgeſchloſſener und auseinander ge-
thaner Saam. Die Einbarkeit iſt eine zuſamm-gefaſte Zahl; die Zahl aber
eine auseinander gelegte Einheit. Die drey oͤberſte Sephiroth iſt die
gleichſam zuſamm-gewickelte Gottheit; die ſieben untere Sephiroth/ ſind
die ausgewickelte Gottheit. Der Engel iſt die zuſammgewickelte Geſtirne;
die Geſtirne der ausgewickelte Engel. GOtt iſts/ in dem/ als wie in ei-
ner Urform oder erſten Muſter und Bilde/ die Welt zuſammgewickelt
iſt/ auf goͤttliche Art: die Welt aber iſt (ſo zu reden) gleichſam ein ausge-
wickelter Gott/ wie nemlich derſelbe/ aus dem Centro ſeiner Unendlichkeit/
Q iijund
[126]Der ſiebende Discurs/
Wie alles
von oben in
das Untere
flieſſe.und unergruͤndlichen Allmacht/ ſich hat auf geſchloſſen. Denn GOtt/
der uͤberſchwenglich alles uͤbertrifft/ GOtt das Liecht/ ſo alles Liecht in ſich
begreifft/ ſchaffet/ durch den Strahl ſeiner Majeſtaͤt/ und Glantz ſeiner
Herꝛlichkeit/ verſtehe durch den Sohn/ das Engliſche Liecht: durch die
Engel/ fleuſt Er in die Himmel; durch die Himmel/ in die Elementen;
durch die Elementen/ in die Koͤrper; aus welchen endlich die Fruͤchte uns
zu Geſichte kommen. An der kleinen Welt aber/ dem Menſchen/ erken-
net man gleichfalls/ daß die unteren Dinge/ in den oͤbern; die letzten/ in
den Vorletzten; hernach wiederum dieſe/ in den noch ehe kommenden (An-
tepenultimis) und ſo weiter immer eines in dem andren/ bis man zu dem
Alleroͤberſten gelangt. Denn die fuͤnff Sinnen ſind in der Einbildung/
die Einbildung in der Vernunfft; die Vernunfft/ im Gemuͤt und Ver-
ſtande; der Verſtand/ und das Gemuͤt/ in GOtt; GOtt/ in ihm
ſelbſten.
Aus dieſem/ wird man alſo unſchwer begreiffen/ wie die Cabaliſten
dieſen ihren Sephirotiſchen Baum wollen gedeutet wiſſen. Und darum
bilden ſie denſelben/ ſolcher Geſtalt/ fuͤr/ daß die drey oͤberſte Kronen die
oͤberſte Stelle deß Baums einnehmen; die mittlere/ Tiphereth, als gleich-
ſam der Stamm mit den vier Aeſten der Clementz/ Strengheit/ Victori/
und Ehre/ welche den Stamm gleichſam umgeben; die Wurtzel aber/ das
Regiment und die Grund-Feſte. Von den dreyen hoͤchſten Kronen
werden Samen-volle Fruͤchte dargereicht; in welchem Samen der gan-
tze Baum eingeſchloſſen ſteckt: das iſt/ alle Urſachen (Rationes) der ſa-
mentlichen Dinge/ ſo in den dreyen hoͤchſten Sephiroth zuſammen gewi-
ckelt ſind/ werden in die Engel-Welt/ worauf die Sternen-Welt paralle-
liſcher Weiſe folget/ und zwar fuͤrnemlich in Tiphereth allein/ als in das
Hertz der Welt/ und Marck deß Welt-Baums verſetzt; und ferner/
von dannen/ vermittelſt deß Fundaments Ieſod, endlich von Malcuth,
der untermondlichen Welt/ eingeſammlet; und bringen alſo die jenige
Manchfaltigkeit der Dinge/ woruͤber wir uns verwundern muͤſſen/ herfuͤr.
Deßwegen verzweiglen die Cabaliſten dieſen Baum/ in mancherley
Roͤhren/ welche von ihnen @ Tſinoroth genannt werden: und ſtel-
len etliche ſolcher Roͤhren/ in gerader Lini; etliche aber in ſchraͤger: mit dem
Fuͤrgeben/ daß/ durch ſothane Roͤhren/ die Einfluͤſſe der Obern den Un-
tern werden mitgetheilt Derhalben wenn/ von dieſem Geheimniß-Baum
ein Zweig wird abgeſchnitten; ſo ſprechen ſie/ ſey kein Einfluß zu dem Un-
tern mehr vorhanden; ſondern die Pflantze abgehauen: wofern die ſie-
ben untere Aeſte oder Zweige werden abgeſchnitten; welches bey dem Fall
Adams geſchehen; ſo ſey der gantze Baum dem Fluch unterwuͤrffig/ ſey
aller
[127]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
aller erfriſchenden begruͤnenden/ beſafftenden Einfluͤſſe beraubt/ und
muͤſſe verdorren. Der gantze Baum aber hat/ zu den goͤttlichen Einfluͤſ-
ſen/ eine Oeffnung erlangt/ ſo wol vor dem Fall Adams/ als bey der Zu-
kunfft Meſſiæ/ deß Gnaden-Stiffters.
Sie ſtellen ſonſt die Zehen Sephiroth auch/ unter der GleichheitFuͤrſtellung
der zehen
Sephiroth
unter der
Gleichheit
menſchli-
cher Bil-
dung.
menſchlicher Figur/ fuͤr/ wie der Herꝛ Adlerhaupt vorhin ſolches auch
mit angeruͤhrt: und beſchreiben/ in ihrer Cabala/ dreyerley Menſchen/
nach der Aehnlichkeit der dreyfachen Welt; nemlich den (Archetypum ho-
minem) Uhrbildlichen Menſchen/ den himmliſchen oder geſtirnten/ und
den irdiſchen Menſchen: welchen dreyfachen Menſchen ſie gleichfalls/ un-
ter der Vermaͤhlung Mannes und Weibes/ betrachten. Und erſtlich
zwar/ ſprechen dieſe Rabbiniſche Schwaͤrmer/ daß die vier vorderſte
Moſaiſche Buͤcher gleichſam deß Mannes Stelle vertreten: weil der goͤtt-
liche Verſtand und Will/ in denſelben/ ſich erweiſe/ wie ein wirckender
Verſtand: das fuͤnffte Buch Moſis aber fuͤhre das Bild einer Frauen:
weil deß Menſchen leidender oder faͤhiger Verſtand (Intellectus paſſi-
vus) und ein Gemuͤt/ welches ſich bewircken laſſen muß/ in demſelben
Buch/ fuͤrnemlich ſich eraͤugnet. Denn/ in den 5. Buͤchern/ und ſonder-
lich in den 4. erſten/ redet Gott/ als der wirckende Verſtand/ und der
menſchlichen Seelen Mann: in dem fuͤfften Buche aber/ redet Moſes/
oder die menſchliche Seele/ welche/ in Vergleichung gegen Gott/ ſich nach
einer Frauen Weiſe verhaͤlt. Das maͤnn - und weibliche Geſchlecht
deß irdiſchen Menſchen unterſcheidet der aͤuſſerliche Sinn/ ſo wol an den
mancherley Wirckungen/ als wie an der Manchfaltigkeit der Wirckun-
gen. Den Mann deß himmliſchen oder geſtirnten Menſchen ſtellen ſie fuͤr/
durch den Bau und Ordnung deß Himmels; das Weib/ durch die Ku-
gel deß Monds/ ſamt dem elementariſchem Bau-Weſen/ und allenCabaliſti-
ſche Ver-
gleichung
deß Geſe-
tzes mit den
menſchli-
chen Glie-
dern.
dem/ was darinn enthalten. Deß urbildlichen oder Ur- exemplari-
ſchen Menſchens (archetypi hominis) Mannheit oder maͤnnliche Be-
ſchaffenheit bilden ſie aus/ durch den hohen Chor der Engel; das Weib/
oder die fraͤuliche Geſtalt/ durch das himmliſche Heer. Und ſchwaͤtzen
weiter/ daß jeder Menſch/ unter dieſen dreyen/ in neun fuͤrnehmen Glied-
maſſen beſtehe; wofern Mann und Weib beſonders/ oder jedes fuͤr ſich
allein/ betrachtet werden: im fall man ſie aber/ wie einen Menſchen/ an-
nimt/ ſollen ſie/ aus zehen principal Gliedern/ zuſammen geſetzt ſeyn:
welches zwar Herꝛ Adlerhaupt allbereit zuvor erzehlet hat; ich jetzo aber
dennoch wiederholen muß: namentlich das Cerebell/ die Lunge/ das
Hertz/ der Magen/ die Leber/ Galle/ Miltze/ Nieren/ Zeug-Glied/ und
Mutter. Hierauff ziehen ſie die zehen fuͤrnehmſte und unveraͤnderliche
Glieder
[128]Der ſiebende Discurs/
Gebote deß Geſetzes: und zehlen/ zu gleicher Weiſe/ zehen fuͤrnehmſte
Glieder deß himmliſchen Menſchen: den intellectual oder empyreiſchen
Himmel/ das erſte Bewegbare (Primum mobile) das Firmament/ den
Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ den Venus- und Merkur-
Stern/ und den Mond. Eben ſo viel erkennen ſie auch Glieder deß Uhr-
bildenden Menſchens (Archetypi hominis) nemlich diejenige/ welche
zuvor allbereit ſeynd namkuͤndig gemacht/ als Haijoth, Hakadoſch,
Ophanim, Aralim, Haſchemalim, Seraphim, Melachim, Elohim,
Benelohim, Cherubim, und Iſchim. Welches Namen der Engel ſind:
Als/ Haijoth Hakadoſch bedeutet heilige Thiere/ oder Thiere der
Heiligkeit:Ophanim,Formen/ oder Raͤder.Aralim,groſſe ſtar-
cke Engel. ꝛc.
Winterſchild. Jch halte dafuͤr/ es muß doch gleichwol etwas
Nachſinnliches dahinter ſtecken/ daß die Cabaliſten das Moſaiſche Geſetz
Warum die
Cabaliſten
das Geſetz
Moſis/
nach deß
Menſchen
Gliedern/
eingetheilet.nach den menſchlichen Gliedern alſo eingetheilet.
Goldſtern. Es iſt freylich ſolches/ aus ſonderbarem Nachdencken/
geſchehen. Denn weil die kleine Welt/ der Menſch/ nach dem Muſter
und Gleichheit der Groſſen/ geſchaffen iſt: ſo muß auch das Geſetz/ wo-
durch er wird regiert/ der Satz- und Ordnung der groſſen Welt aͤhnlich
ſeyn. Nachdemmal uns aber ſolche oͤbere Satzung nicht anders/ ohn
durch ihre Wuͤrckungen/ und Sinn-empfindliche Wercke/ bekandt wird;
und wir/ am leichteſten und gewiſſeſten/ ſolche Sachen/ mit unſeren Sin-
nen/ begreiffen/ welche wir taͤglich/ an uns ſelbſten/ empfinden und erfah-
ren: als koͤnnen die Theile/ Wuͤrck- und Handlungen dieſer kleinen Welt
uns deutlicher und ſicherer unterweiſen/ wie man der oͤberſten Satzung
muͤſſe nachfolgen/ denn ſonſt einige Theile und Wercke der gantzen Welt.
Derhalben wer (die Schoͤnheit deß Weltkreiſes zu beſchauen) verlangt;
der muß es allhie ſuchen. Geſtaltſam die Cabaliſten auch deßwegen den
Menſchen nicht zu betrachten pflegen/ als wie er/ aus den vier korpoͤrlichen
Urweſen oder Elementen/ zuſammen geſetzt iſt; ſondern/ wie er aus ſon-
derbaren Principiis/ oder Grund- und Ur-Stuͤcken/ beſtehend/ der groſ-
ſen Welt verglichen wird: weil der Menſch/ von allen Dingen/ ſo man
in der Welt ſihet/ einige Gleichheit traͤgt. Solchem nach weiſet das Ge-
ſetz alles an/ durch die menſchliche Geſtalt/ als durch ein fuͤrtreffliches E-
benbild und Abriß aller Dinge: durch deſſen Erkenntniß/ die Cabaliſten
auch die Erkenntniß GOttes/ ſamt der Weiſſagung/ und Wuͤrckung der
Mirackel/ zu erlangen/ vermeinen. Denn ſolche drey Stuͤcke hangen/
an unſerer Natur Verknuͤpffung mit der Ober-Welt. Und ſolche Ver-
knuͤpffung ergreifft man aus der Gleichheit/ ſo der Menſch mit der Welt
hat:
[129]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
hat: und/ in dieſem allen/ iſt das Geſetz/ nach deß Menſchen Form oder
Natur-Gebaͤu/ fuͤrnemlich geſtellet.
Ferner: weil wir/ aus den Wirckungen/ und aus der beweglichen
Koͤrper Manchfaltigkeit/ mercken/ daß der Jntelligentien/ oder Engli-
ſchen Geiſter/ eine groſſe Menge und Unterſcheid ſeyn muͤſſe: haben ſie
fuͤr noͤthig erachtet/ vorgeſagten zehen Koͤrpern/ auch zehen geiſtliche
Subſtantzen zuzuordnẽ/ welche alle ſaͤmtlich/ auf die/ ihnen unterwuͤrffige/
zehen Himmels-Kreiſe/ und den zehen-theiligen Bau der kleinen Welt/
ihr Abſehen haben. Denn/ wie R. Jſaac (uͤber das Buch Jetſirah) er-
innert/ ſo wird ein jedwedes von den zehen fuͤrnehmſten Gliedern deß
menſchlichen Leibes einem jeden Sephiroth beygefuͤgt. Und/ auf gleiche
Art/ treffen eben dieſelbige zehen Sephiroth auf jedweden der zehen himm-
liſchen Koͤrper: maſſen die Commentatores in Jetſirah, R. Jſrael (lib.
Kuma) R. Simeon/ und der Author Pardes ſolches zu erweiſen/ bemuͤ-
het ſind: alſo/ daß die Einfluͤſſe erſtlich geſchehen/ durch die zehen Sephi-
roth/ in die zehen Engliſche Hierarchias/ oder Regiments-Ordnungen/
und oͤberſte Engel-Staͤnde (denn ſo viel werden/ von den Cabaliſten/ ge-
zehlet) von dieſen folgends/ in die ihnen unterworffene zehen Himmels-
Kugeln; durch dieſe wiederum/ in die zehen Gliedmaſſen der elementari-
ſchen Welt; und endlich in die kleine Welt/ verſtehe/ in den Menſchen/
als die letzte und fuͤrtrefflichſte Kreatur/ ſo die Theile aller gedachten
Welten in ſich beſchleuſſt: daher er auch das groͤſſeſte Wunder/ das
hoͤchſte Kunſtwerck Gottes/ und vollkomneſte Muſter der Welt/
ja ein rechter Begriff aller Geſchoͤpffe/ titulirt wird/ und allein die Eh-
re hat/ daß er mit allen andren Welten in Gemeinſchafft ſtehet.
Dieſes deſto klaͤrer anzudeuten; haben die Meiſter der geheimſten
Cabaliſterey ſich unterwunden/ vielerwehnte zehen Sephiroth/ unter ei-
ner Gleichniß menſchlicher Form/ zu beſchreiben. Denn erſtlich brauchen
ſie groſſe Curioſitaͤt/ die Gliedmaſſen menſchliches Leibes/ in dem Hebræi-
ſchen Buchſtaben @ auszuſpintiſiren. Wovon Pardes(a) etliche Fi-(a) In Porta
Sociorum
apud Kir-
cherum.
guren gibt/ und daruͤber dieſen Bericht ertheilt: Man beſchreibe die Ge-
ſtalt deß oͤberen Menſchens darum/ unter der Bildung deß Buchſtabens
@ damit man die/ in allen befindliche/ vollkommene Einigkeit moͤge anzei-
gen. Denn obgleich der Namen zehen ſeynd: bedeutet doch ſolches/ daß/
in allen unterſchiedenen Dingen/ eine vollkommene Einbarheit ſey/ und
zwar unter der Figur @. Was fuͤr Sephiroths ſie ferner einem jedwe-
den Hauptſtuͤcke deß oͤberſten Menſchen zueignen; und auf welcherley
Weiſe die alte Cabaliſten den dreyfachen Menſchen/ aus der Figur @ her-
fuͤr geſucht; davon giebet der angezogene Pardes gar milden Bericht;
Rund/
[130]Der ſiebende Discurs/
und/ aus demſelbigen/ etlicher Maſſen Herꝛ Kircherus: Jch aber mag
nicht mehr Worte davon machen; damit ich nicht jemanden/ mit ſolcher
Weitlaͤufftigkeit/ Verdruß und Eckel mache.
Forell. Aber/ von den Canaͤlen/ iſt uns der Herꝛ annoch einigen
Bericht/ Krafft ſeines geneigten Verſprechens/ ſchuldig blieben.
Goldſtern. Jch bin bereit/ mich zu loͤſen; ſo weit/ als die Krafft
meines Gedaͤchtniſſes reichet.
Die Einflieſſungen/ ſo/ von den Cabaliſten/ in der Sephirotiſchen
Ordnung/ betrachtet werden/ kommen/ von der oͤberſten Kron/ in jegli-
che Sephiras/ oder Maſſen/ wie ſie ordentlich aufeinander folgen/ und
nach der drey- oder vierfachen Welt/ angezeigter Weiſe/ gedisponirt
Die Fuß-
ſteige/ oder
Kanaͤle.ſeynd. Der Fußſteigen aber/ welche ſie @ Tſinoroth, das iſt/
Kanaͤle/ oder Baͤche nennen/ werden (welches ich mit Fleiß wiederhole)
zwey und zwantzig gezehlt; nach Anzahl der Hebræiſchen Buchſtaben.
Durch ſolche Roͤhren/ wird der Aus- und Einfluß Goͤttlicher Krafft/ in
alle Kreaturen/ verrichtet. Denn wiewol alle Meſſungen oder Nume-
rationes, in der Ur-Muſter-Welt (in Mundo Archetypo) gantz eines
ſind: hat doch/ in Vergleichung gegen den Kreaturen/ jedwede ihre un-
terſchiedene Kraͤffte und Wirckungen. Welches folgende Gleichniß am
geſchickſten erklaͤret.
Schoͤnes
Gleichniß/
von den
Spiegeln.Man ſtelle irgendswo zehen glaͤſerne durchſichtige Spiegel/ gegen
den Sonnen-Stral: darunter der erſte von gantz reinem Kryſtallin-Gla-
ſe/ und ungefaͤrbt; der andre aber gelb bemahlt ſey; der dritte/ mit Gold-
Farbe/ der vierdte mit roter/ der fuͤnffte mit gruͤner/ der ſechſte mit pur-
pur-brauner/ der ſiebende mit Himmel-blauer/ der achte mit Scharlach-
roter/ der neundte mit tunckler oder Erd-gleicher/ der zehende mit ſchwar-
tzer Farbe: und dieſe Spiegel ſetze man dergeſtalt an die glaͤntzende Son-
ne/ daß ein jeder die aufgefangene Stralen/ an eine weiſſe Wand/ wieder
zuruͤck werffe: alsdenn wird gewißlich dieſes Liecht/ dieſer glaͤntzende
Sonnen-Stral/ ob er gleich nur einer und einerley iſt/ dennoch/ wegen
der unterſchiedenen Mittel-Wege/ da er herdurch gehet/ gantz unter-
ſchiedene Farben gewinnen. Denn der erſte Spiegel wird ein unge-
miſchtes/ unveraͤndertes/ klares/ und reines Liecht; der zweyte ein etwas
geaͤndertes; und ſo folgends auch jedweder der uͤbrigen/ nach Art der
Farben/ womit das Liecht wird angemacht/ jedesmal eine beſondere
Farb-Miſchung/ auf die gegenuͤberſtehende Wand/ verſchicken.
Solcher Geſtalt iſt auch das Urbildungs-Liecht/ in allen Numera-
tionen und Zahlen/ allerdings eines/ unwandelbar und unveraͤnderlich:
aber ſo/ wie es in die Engel-Welt einfleuſſt/ verurſacht es/ unter den zehen
Enge-
[131]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
Engeliſchen Choͤren (denn ſo viel werden/ von den Cabaliſten/ gezehlet)
nach Gelegenheit der Wuͤrckungen/ und Eigenſchafften/ welche ſich bey
den zehen Sephiroth befinden/ gantz verſchiedene Operationen/ Verrich-
tungen/ und Aemter: alſo/ daß je naͤher dieſe der oͤberſten Menſur oder
Sephiræ ſind/ je mehr ſie deß Liechtes theilhafft werden: je ferner/ je weni-
ger. Ebner maſſen erklaͤren ſolches die gelehrteſte Cabaliſtiſche Lehrer/
durch zehen unterſchiedliche Kleidungen/ womit/ vorerzehlter Maſſen/
GOtt angethan iſt. Auf dieſem Grunde beruhet die Lehre der Rabbi-
nen/ von dem Urſprunge der Seelen/ und von den manchartigen Com-
plexionen oder Naturen der Menſchen: und kommen ſie hierinn/ etlicher
maſſen/ mit den Platonicis/ uͤberein. Denn ſie geben aus/ daß die See-
len/ ehe denn ſie mit dem Leibe verbunden werden/ von der hoͤchſten
Kron/ und von Binah/ durch die Roͤhren der zehen Sephiroth heraus
kommen; und daß die Natur eines neugebornen Menſchens werde be-
ſchaffen ſeyn/ nach der Natur/ Art/ und Eigenſchafft der jenigen Sephiræ
oder Maſſe/ dadurch ſie gehet.
Es verhalten ſich aber/ (welches nicht unbemerckt zu laſſen) die Se-Wie ſich die
Sephiroth
gegeneinan-
der verhal-
ten.
phiroth gegeneinander dergeſtalt/ daß allezeit die Krafft der unteren ſey
in den oͤbern enthalten; und nicht der oͤbern/ oder hoͤhern/ in den niedern.
Welche Ordnung Pardes/ am Ende der Pforten Amidathan, mit die-
ſen Worten erklaͤret:
Wir haben gefunden/ daß die Krafft und MachtMalcuth
ſey imJeſod:weilJeſoduͤber ihm: jedoch alſo/ daßJeſodwieder-
um ſeine Krafft muß empfahen vonHod,als einer hoͤhern Ge-
walt: Alſo ſteckt das VermoͤgenJeſodinHod:weilHodſeine
Krafft muß haben vonNitſah;undNitſahvonTiphereth; Tiphe-
reth,vonGeburah; Geburah,vonGedulah; Gedulah,vonBinah:
die KrafftBinahiſt inCochmah; weilBinahdieſelbe muß empfa-
hen vonCochmah:die KrafftCochmahruͤhret her vonKether,
weilKetheruͤberCochmahiſt. Wir koͤnnen aber nicht ſagen/
die KrafftKetherwohne inEnſoph:ſintemalKetherdeßEn-
ſophsnicht bedarff. (Verſtehe die hoͤchſte Krone darff/ von der Un-
endlichkeit/ nichts entleihen) Denn alle andre bedoͤrffen ihrer (der Kro-
nen nemlich) ſie aber niemandens: weil ſie iſt der Brunn und die
Quelle aller Dinge/ daraus ſie alle miteinander ihr Vermoͤgen
ſchoͤpffen/ als aus der Urſache aller Urſachen/ vor welcherDie untere
Sephiroth
empfangen
ihre Kraͤffte
von den
oͤbern.
Nichts iſt.
Nach dieſer Weiſe nun/ laſſen alle hoͤhere Sephiroth ihre Krafft
und Vermoͤgen aus/ auf die untere/ und verhalten ſich/ wie principia
R 2activa
[132]Der ſiebende Discurs/
activa oder wuͤrckende Urſachen/ gegen den Unteren; aber/ gegen andren/
ſo hoͤher ſind/ denn ſie/ wie principia paſſiva, faͤhige/ empfahende/ em-
pfindende/ leidende Urſachen. Auf dergleichen Art flieſſen die hoͤhere
Engel/ zu den nidern/ ein/ die oͤbere Koͤrper in die untere: und werden/
nach demſelbigen Geſchick/ die Kraͤffte der Seelen ordentlich einander
unterworffen.
Wie der U-
beꝛfluß goͤtt-
licher Kꝛafft/
durch die
Canaͤle/
zu der gan-
tzen Natur/
wird einge-
leitet.Damit wir nun endlich wiederum/ zu den Canaͤlen/ uns wenden/
ſeynd derſelben/ wie gemeldt/ 22. durch welche der Uberfluß Goͤttlicher
Kraͤffte/ zu der gantzen Natur/ wird eingeleitet: und ſtellet ſie der Cabaliſt
in folgende Ordnung.
@ Der erſte Canal (Bach/ Rinne/ Roͤhren) wird/ von Kether,
das iſt/ von der hoͤchſten Kron/ geleitet in Cochma, oder in die Weis-
heit: und wird bezeichnet/ mit dem drey-buchſtablichen Namen Gottes
@, ſo aus dem @, als der erſten Hebræiſchen Litter/ und dem Goͤttlichen
Namen @ zuſammgeſetzt/ bedeutend ſo viel als/ GOtt der Unend-
lichkeit.
@ Der andre Canal nimmt ſeinen Lauff/ aus Kether, oder von der
hoͤchſten Kron/ zu Binah, das iſt/ zu der Jntelligentz oder zum Ver-
ſtande: ſein Siegel iſt von dreyen Buchſtaben/ wie folget @ GOtt
der Weisheit.
@ Der dritte Canal aus Kether, oder der hoͤchſten Krone/ flieſ-
ſend/ rinnet in Tiphereth, das iſt/ in die Schoͤnheit: das Sigill iſt @
GOtt der Vergeltung.
@ Der Vierdte geht aus Cochma (aus der Weisheit) in Binah,
das iſt/ in die Jntelligentz: das Sigill iſt @ GOtt der Pforten deß
Liechts.
@ Der Fuͤnffte wird gefuͤhrt/ aus Cochma in Tiphereth, das iſt/
aus der Weisheit in die Schoͤnheit. Das Sigill iſt @ GOtt von
GOtt.
@ Der ſechſte Canal fleuſſt/ aus Cochmah, in Gedulah, aus der
Weisheit in die Magnificentz/ oder Großherꝛlichkeit: das Sigill
iſt @ GOtt der Schoͤpffer.
@ Der Siebende kommt/ aus Binah in Tiphereth, aus der Jntel-
ligentz in die Schoͤnheit: das Sigill iſt @ GOtt deß Glantzes.
@ Der Achte rinnet aus Binah, in Geburah, aus der Jntelligentz
in die Staͤrcke: das Sigill iſt: @ GOtt der Barmhertzigkeit.
@ Der Neundte/ aus Gedulah, in Geburah, aus der Großherz-
lichkeit oder Praͤchtigkeit/ in die Staͤrcke: das Sigill iſt @ GOtt
der Guͤte.
@ Der Zehende/ aus Gedulah, in Tiphereth, aus der Pracht/ in
die Schoͤnheit: das Sigill iſt @ GOtt der Anfang.
@ Der Eilffte/ aus Gedulah, in Netſah; aus der Praͤchtigkeit/ in
den Sieg. Das Sigill iſt @ GOtt der Unwandelbarkeit oder der
Unveraͤnderung.
@ Der Zwoͤlffte/ aus Geburah, in Tiphereth, aus der Staͤrcke/
in die Schoͤnheit: das Sigill iſt @ GOtt der dreiſſig Weisheit-
Steige.
@ Der Dreyzehende/ aus Geburah, in Hod; aus der Staͤrcke/ in
die Ehre und Glori: das Sigill iſt @ der geheime (verborgene)
GOtt.
@ Der Vierzehende/ aus Tiphereth, in Netſah; aus der Schoͤn-
heit in die Victori. Das Sigill iſt: @ GOtt der funffzig Liechts-
Pforten.
@ Der Funffzehende/ aus Tiphereth in Jeſod, aus der Schoͤnheit
in die Grundfeſte. Das Sigill iſt @ GOtt der unterſtuͤtzende.
@ Der Sechszehende/ aus Tiphereth in Hod, aus der Schoͤnheit
in die Ehre. Das Sigill iſt @ GOtt der Helffer.
@ Der Siebenzehende/ aus Nethſah in Hod; aus dem Siege/
in die Ehre. Das Sigill iſt @ GOtt der Sprachen oder Aus-
ſpruͤche.
@ Der Achtzehende/ aus Netſah, in Jeſod; aus der Victori/ in
die Grund-Feſte. Das Sigill iſt @ GOtt der Gerechtigkeit.
@ Der Neunzehende/ aus Netſah, in Malcuth; aus der Victori/
ins Reich oder Regiment. Das Sigill iſt @ GOtt der Rich-
tigkeit.
@ Der zwantzigſte Canal geht/ aus Hod, in Jeſod; aus der Glori/
in die Grund-Feſte. Das Sigill iſt @ GOtt das Haupt.
@ Der Ein und Zwantzigſte/ aus Hod in Malcuth; aus der Glo-
ri/ ins Reich. Das Sigill @ GOtt der Seligmacher/ oder Hei-
land.
@ Der Zwey und Zwantzigſte/ aus Jeſod, in Malcuth; aus der
Grund-Feſte/ ins Reich. Das Sigill iſt @ GOtt das Ende und
Ziel aller Dinge.
Hieraus ſiehet man/ wie die 22. Rinnen oder Kanaͤle/ nach dem
Hebræiſchen Alphabet/ geordnet ſeyn: deren jedweder/ mit dem Goͤttli-
chen Namen @ bezeichnet wird. Und die nach der Ordnung vorange-
ſetzte 22. Buchſtaben bedeuten die Namen der Dinge/ oder der natuͤrli-
chen Stuffen/ womit ſie muͤſſen bezeichnet ſeyn/ wenn ſie die Krafft behoͤ-
R iijriger
[134]Der ſiebende Discurs/
riger Wuͤrckungen ſollen/ von GOtt/ erhalten. Jedes Sigill hat drey
Buchſtaben: womit die hartnaͤckige Hebræer/ wider ihren Danck/ getrie-
ben werden/ zu bekennen/ es werde nichts anders dadurch angezeigt/ als/
daß die Ordnungen aller Dinge/ ſo in der Welt zu finden/ mit dem Sie-
gel oder Zeichen der heiligen Dreyfaltigkeit/ ausgedrucket ſeyn.
Leitung der
drey erſten
Canaͤle.Solchem nach werden die drey erſte Canaͤle/ von Kether, geleitet/
in Cochma, in Binah, in Tiphereth: welche drey Ausflieſſungen in Gott
machen/ und in Tiphereth gegruͤndet werden/ welches das Centrum der
gantzen Natur iſt. Von Cochma werden wiederum drey Canaͤle ge-
fuͤhrt/ in Binah, Tipheret, und Gedulah. Der Canal von Cochmah
in Binah weiſet die 32. Fußſteige der Weisheit: und an dem Canal/ der
von Cochma in Gedulah geht/ hafften 72. Brucken. Von Binah lauf-
fen zween Canaͤle/ in Geburah und Tiphereth: alſo/ daß Tiphereth,
von Kether, Cochma, und Binah, ſeinen Einfluß hat/ und gleichſam als
ein Sohn von dreyen Eltern/ herkommt; wie die Rabbinen reden.
Wiederum kommen drey Canaͤle Gedulah: deren erſter von Gedu-
lah in Geburah flieſt/ und ſich gleichſam wie Waſſer und Feuer ver-
haͤlt. Denn Geburah, als das Feuer der Strengheit/ lindert die
Waſſer Cheſed, das iſt/ der Barmhertzigkeit: Daher die Welt
ihr nothwendiges Temperament bekommt/ ohn welches ſie muͤſte unter-
gehn. Der zweyte Canal von Gedula geht zu Tiphereth, und zeucht mit
ſich die fuͤnff und dreiſſig fromme Fuͤrſten zur Rechten und zwey und ſie-
bentzig Poteſtaͤten/ die/ durch 72. Goͤttliche Namen/ angezeigt werden.
Der dritte geht von Gedulah zu Netſah. Weiter; Geburah hat zween
Canaͤle; deren einer iſt bey Tiphereth, und zeucht mit ſich zur Lincken/ 35.
boͤſe Fuͤrſten der Schaͤrffe und Strengheit. Der andre iſt von Geburah
zu Hod und zeucht mit ſich præcepta negativa, die verbietende Gebote:
gleichwie der Canal Cheſed und Nethſah die gebietende Gebote mit ſich
Leitung an-
drer Nin-
nen.nimt. Abermal gehen drey Rinnen oder Baͤche von Tiphereth, in Hod,
in Jeſod, in Netſah; deßleichen drey/ von Netſah, in Hod, Jeſod, und
Malcuth; zween/ aus Hod, in Jeſod, und Malcuth; und endlich einer/
aus Jeſod, in Malcuth; welches iſt das Ziel- und Grentzmal aller
Kreatur.
Von der goͤttlichen Uhr-Welt (mundo archetypo) werden alle
Kreaturen/ durch den erſten/ andren/ dritten/ und vierdten Canal/ mit
gnaͤdigen Verleihungen/ angefloͤſſet. Cochma und Binah eroͤffnet die
50. Pforten deß Verſtandes/ zu den 32. Fußſteigen der Weisheit: wo-
durch ein Liebhaber deß goͤttlichen Geſetzes wird eingelaſſen/ daß er der
goͤttlichen Jnfluentzen koͤnne theilhafft werden. Durch den fuͤnfften aber/
und
[135]von der Cabbaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
und ſechſten Canal/ ſo in Tiphereth und Gedulah geleitet ſind/ fleuſt
Cochma, oder die Weisheit/ in die Waſſer der goͤttlichen Barmher-
tzigkeit: gleichwie ſie/ wenn der ſiebende und achte gleichfalls/ in Tiphereth
und Gedulah, gehen/ ins Feuer der goͤttlichen Strengheit fleuſt: mit je-
nem/ zur Belohnung; mit dieſen/ zur Straffe der uͤbertretenen Gebote.
Von Kether aber/ als der Uhrquellen alles Guten/ nimt ſie ihren Ein-
fluß Schnur-gerad in Tiphereth, zum reichen Uberfluß und zur Frucht-
barkeit aller Guͤter.
Weil aber die Welt offt ſich Gott dem Herꝛn widerſpenſtig erzeigt;
ſo wird/ von Geburah, ein Canal/ in Hod gefuͤhrt/ daran die 365.
verbietende Gebote deß Geſetzes hangen: und wenn ſie (die Menſchen)
denſelben nicht gehorchen; ſo fuͤhret Er einen andren Canal/ der mit den
35. boͤſen Zorn-Fuͤrſten/ und 72. ungnaͤdigen Poteſtaͤten/ geruͤſtet iſt: von
welchen als denn Rache geuͤbt wird/ wider alle die Verbrecher deß Geſe-
tzes/ durch alle die boͤſe Einfluͤſſe in Tiphereth, ſo in die Seele der Ster-
nen-Welt (wie die Rabinen reden) werden eingefuͤhrt. Hingegen wer-
den zween andre Canaͤle aus Cheſed, das iſt/ aus der Barmhertzigkeit
geleitet; deren Eylffter die 248. befehlende Gebote in ſich begreifft; der
zehende aber die 35. guͤtige Fuͤrſten/ und 72. milde oder wolthaͤtige Pote-
ſtaͤten darſtellet/ von denen die jenige/ ſo das Geſetz halten/ wider die boͤ-
ſe Gewaltige/ beſchuͤtzet/ und mit allem Guten reichlich erfuͤllet werden:
welches geſchicht vermittelſt deß guͤtigen Einfluſſes in Tiphereth, in die
Seele der geſtirnten Welt; wie abermal die Cabaliſten/ und Platonici/
reden.
Hiernechſt aber werden/ aus Tiphereth, zu beyden Seiten/ in
Nethſah Hod, und Jeſod, andre Canaͤle gefuͤhrt; nemlich der achtzehen-
de/ neunzehende/ zwantzigſte/ ein und zwantzigſte/ welche die Gewalt und
Krafft entweder der boͤſen oder auch den guͤtigen Poteſtaͤten (Regen-
ten) durch Tiphereth, hinab leiten/ in die elementariſche Welt. Jſt nun
ſolcher Einfluß Tiphereth guͤtig und von den guten Regenten; wird er
auch der elementariſchen Welt einen guͤtigen Fluß ſchencken/ fuͤrnemlich in
Malcuth: wo aber nicht; hat ſie einen ſchaͤdlichen/ von ihm/ zugewarten.
Denn die Raͤder zur Rechten/ bedeuten ſtets was gutes und Erfreuliches;
und gegentheils die zur Lincken/ was Widriges und Ubels.
Forell. Der Herꝛ fuͤhre uns doch auch/ zu den 32. Fußſteigen der
Weisheit.
Goldſtern. Die ewige Weisheit ſelbſt kan allein zu der Weisheit
fuͤhren. Jch aber will/ von den Rabbiniſchen Fußſteigen/ doch etwas
reden.
Die 32. Fußwege der Weisheit/ mit wenigem zu beruͤhrern; gehen
dieſelbe aus/ von der Sephira Cochma, das iſt/ von der Weisheit: und
ſeynd anders nicht/ als einige liechte klare Steige/ dadurch heilige und
gottsfuͤrchtige Leute/ vermittelſt langer Ubung in goͤttlichen Vetrach-
tungen/ und vielfaͤltiger Erfahrung/ endlich zu den verborgenen Geheim-
niſſen Gottes gelangen. Die Namen derſelben findt man im Pardes.
Der erſte Steig wird genannt die wunderbare Jntelligentz/ oder
Verſtand/ und die hoͤchſte Kron/ die erſte Herꝛlichkeit/ deren Weſen
keine Kreatur kan begreiffen.
Der Zweyte iſt die erleuchtende Jntelligentz/ und die Krone der
Schoͤpffung/ der Glantz der gantz gleichen Einbarkeit/ ſo uͤber alle Haͤup-
ter erhoͤhet iſt/ und/ von den Cabaliſten/ Gloria ſecunda, die zweyte Herꝛ-
lichkeit/ getitulirt wird.
Der Dritte heiſt die heiligmachende Jntelligentz: iſt der erſten
Weisheit Grund: wird getitulirt Meiſter/ Vatter oder Gebaͤrer/ und
Wurtzel deß Glaubens: ſintemal der Glaube/ aus ſeiner Krafft/
herruͤhrt.
Der Vierdte die Ziel- und Maß empfahende Jntelligentz (Intel-
ligentia metalis ſeu receptacularis) weil zu ihr/ von den drey oͤberſten
Jntelligentzen/ alle geiſtliche Tugenden/ Gaben/ und Kraͤffte/ gleich als
wie auf ein gemeſſenes Ziel/ herabflieſſen; und hernach wiederum von ihr
aus flieſſen/ durch die Subtilitet/ nach welcher einer von dem Andren/
in Krafft der hoͤchſten Kron/ herfuͤrrinnet: und wird genannt effluxus
idealis, der Ausfluß deß Ur-Muſters.
Der fuͤnffte Steig heiſt die Wurtzelnde Jntelligentz/ oder die
Wurtzel deß Verſtandes: weil er iſt die gantz gleiche Einbarheit ſelbſt/
wodurch dieſe ſich/ mit der @ oder Jntelligentz/ vereinigt/ welche/
aus der Geheimkammer der Ur-Weisheit/ herfuͤr rinnet.
Der ſechſte Steig heiſſt die Jntelligentz der vermittlenden Ein-
flieſſung: weil/ in derſelben/ die Einfluͤſſe der Ausflieſſungen gehaͤuffet
werden. Denn ſie macht herab lauffen ſolchen Zufluß in alle Waſſer deß
Segens/ die/ in ihr/ zuſammenſtoſſen: Und wird dieſer Steig der Waſ-
ſer-Steig benamſet.
Was die
verborgene
Jntelligentz
heiſſe?Der Siebende heiſt/ die verborgene Jntelligentz (der geheime
Verſtand:) weil ſie iſt ein Glantz/ ſo auf alle Kraͤffte deß Verſtandes zu-
ſtralet. Die verborgene heiſt ſie/ bey den Cabaliſten/ darum/ weil man
ſie anders nicht/ ohn durch die Jntelligentien der Meſſungen oder Zahl-
Namen/ begreifft: und hiemit wird dieſer/ von dem erſten Steige/ un-
terſchieden; in dem jener unbegreifflich/ dieſer aber begreifflich iſt. Wird
ſonſt
[137]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
ſonſt auch genannt der Steig geiſtlicher oder intellectualiſcher Selbſt-
ſtaͤndigkeiten.
Der Achte heiſt die vollkommene und abſolute Jntelligentz:
weil ſie die erſte Zubereitung von Anfang iſt/ die keine andre Wurtzel hat/
daran ſie moͤge hafften/ als an dem Jnnerſten der Sephiræ/ ſo man die
Praͤchtigkeit nennet: und flieſſet her/ von derſelben ſelbſteigenen Subſi-
ſtentz. Wird genannt der Steig derer Dinge/ ſo im Waſſer leben.
Der Neundte heiſt die reine Jntelligentz/ oder vielmehr die reini-
gende: und wird auch der Steig deßwegen benamſet der Reinigungs-
Steig aller Dinge.
Der Zehende wird geheiſſen die wiederſcheinende Jntelligentz:
weil ſie den Glantz aller Liechter erleuchtet und vermehrt/ und von dem
Fuͤrſten der Angeſichter die Menge/ oder den Uberfluß herausbringt. Heiſt
ſonſt der Steig der Manchfaltigkeit.
Der eilffte Steig iſt die glaͤntzende Jntelligentz/ welche die Ehre
hat/ zu ſtehen vor dem Angeſichte der Urſach aller Urſachen.
Der zwoͤlffte Steig wird genannt die Jntelligentz der Klarheit:
von welcher die Geſichter herruͤhren/ und die Weiſſagungen erlanget
werden.
Der Dreyzehende/ wird benamſet die Jntelligentz/ ſo die Unitaͤt
einfuͤhrt: weil dieſe die Subſtantz der Herꝛlichkeit ſelbſt iſt/ und alle Stei-
ge/ die ſich der hoͤchſten oder oͤberſten Einheit vereinigen/ durch dieſen
dreyzehenden Steig zuſammen treffen/ und ſich vereinigen.
Der Vierzehende heiſſt die Erleuchtende Jntelligentz: denn ſie
iſt Chaſmal, die Stiffterinn oder Unterweiſerinn der Geheimniſſen/
und der Fundamenten aller Heiligkeit. Daher auch der Steig benam-
ſet wird der Steig aller Geheimniſſen ſo in den erſchaffenen Dingen
zu finden.
Der funffzehende Steig wird genannt Intelligentia conſtitutiva,
die ſtellende/ feſtſetzende an- und einrichtende Jntelligentz: weil ſie die
Schoͤpffung angerichtet/ in der Finſterniß der Welt: welche Finſterniß/
von den (Rabbiniſchen) Philoſophis/ fuͤr die jenige geachtet wird/ wo-
von die Schrifft/ im 38. Capittel deß Buchs Hiob/ ſpricht: da ichs
in Tunckel einwickelte/ wie in Windeln. Wird auch genannt der
Liechter-Oeffnungs-Steig.
Der Sechszehende wird geheiſſen die triumphirende und ewige
Jntelligentz/ und das Paradeis der Luſt ſo den Gerechten bereitet iſt.
Heiſt ſonſt auch der Sieges-Steig wider die boͤſen Engel.
Der Siebenzehende heiſt die disponirende oder anordnende Jn-
Stelligentz:
[138]Der ſiebende Discurs/
telligentz: welche den Frommen das Maß deß Glaubens zumiſſt/ auf daß
ſie dadurch angezogen werden mit dem H. Geiſt. Wird gleichfalls ge-
nannt/ das Fundament der Schoͤnheit im Stande der Obern: und
præſidirt ſo wol allen oͤbern/ als untern Formen.
Der Achtzehende iſt die Jntelligentz der Fuͤlle: weil man/ aus ih-
rem Buſem/ die Geheimniſſe erforſchet/ und den tieffen verborgenen
Sinn/ ſo unter ihrem Schatten ruhet.
Der Neunzehende heiſt die Jntelligentz der Heimlichkeit (der
Verſtand deß Geheimniſſes) oder aller geiſtlichen Handlungen: weil ſie
eine Fuͤlle iſt/ ſo von dem allerhoͤchſten Segen uͤber ſie wird ausgegoſſen.
Der Zwantzigſte iſt die Jntelligentz deß Willens: ſintemal ſie iſt
die Zubereitung aller und jeder Kreaturen/ und ein Fußſteig der gehei-
men Weisheit.
Der Ein und Zwantzigſte wird genannt Intelligentia complacen-
tiæ quæſiti, das iſt/ die Jntelligentz der Beliebung oder Bewilli-
gung deſſen/ ſo man geſucht und gebetten: weil ſie den goͤttlichen Ein-
fluß empfaͤhet/ daß aus ihrem Segen-Waſſer/ auf alle und jede Dinge/
ein Zufluß geſchicht.
Der Zwey und Zwantzigſte heiſt die glaubige Jntelligentz: ſinte-
mal ihrer Hand anvertrauet ſind die geiſtliche Tugenden/ auch von ihr
unterhalten und gehegt werden/ daß ſie nicht fern bleiben/ von denen/ die
unter ihrem Schatten wohnen.
Der Drey und Zwantzigſte wird genannt die Grund-Jntelligentz
der Beſtetigung: weil ſie allen Sephiroth/ zu einer Befeſtigungs-
Krafft/ dienet.
Der Vier und Zwantzigſte iſt Intelligentia imaginativa,die
Jntelligentz der Einbildung: angeſehn/ ſie allen Gleichheiten der er-
ſchaffenen Dinge ein Gleichniß gibt.
Der Fuͤnff und Zwantzigſte wird benamſet die Verſuchungs-Jn-
telligentz: angemerckt ſie die fuͤrnehmſte Verſuchung iſt/ wodurch Gott
alle Frommen auf die Probe ſetzt.
Der Sechs und Zwantzigſte wird genannt die erneurende Jntel-
ligentz: weil alles Erſchaffene/ durch ſie/ wird verneuet.
Der Sieben und Zwantzigſte wird genannt die Erreg- oder Er-
weckungs-Jntelligentz(concitativa) und iſt die Materi/ aus welcher
alle Dinge/ unter dem oͤberſten Weltkreiſe/ herfuͤrgebracht worden/
ſamt ihren Bewegungen.
Der Acht und Zwantzigſte wird die natuͤrliche Jntelligentz ge-
nannt:
[139]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
nannt: weil/ durch ſie/ die Natur alles deſſen/ was/ unter der Sonnen/ in
ſeiner Perfection ſtehet/ perfectionirt worden.
Der neun und zwantzigſte Steig wird genannt die korpoͤrliche Jn-
telligentz: weil ſie alle Leiber formirt/ ſo unter der Zubereitung aller Krei-
ſe gekorporirt werden; auch derſelben Zunehmung befordert.
Der Dreiſſigſte heiſſt Intelligentia collectiva die Schluß-Jntel-
ligentz: weil die Sternkuͤndiger/ aus ihr/ das Urtheil von den Sternen/
und die Betrachtungen der himmeliſchen Zeichen/ einnehmen/ und ihrer
Aſtrologiſchen Wiſſenſchafft Vollkommenheit/ durch ſie/ erreichen.
Der Ein und Dreiſſigſte wird gleichfalls die ſchließliche Jntelli-
gentz benamſet: weil ſie alle Kraͤffte himmliſcher Kreiſe und Zeichen/ wie
auch die Formen/ Geſtalten/ oder Bilder/ Urſachen/ und Beurtheilun-
gen derſelben/ begreifft.
Der Zwey und Dreiſſigſte wird die beyſtaͤndige Huͤlff-Jntelli-
gentz geheiſſen: weil ſie allen Wuͤrckungen der Planeten/ mit Huͤlffe/ er-
ſcheinet.
Dieſe bisher erzehlte zwey und dreiſſig Fuß-Steige oder Wege der
Weisheit gehen alle herfuͤr/ von der hoͤchſten Kron/ und werden von
Binah, das iſt/ von der Jntelligentz/ ins Werck geſetzt. Man nennet ſie
aber darum Jntelligentien/ weil ſie die Liebhaber deß Geſetzes unter-
weiſen/ erleuchten/ entzuͤnden/ und begierig machen/ zu ſuchen/ wie GOtt
der HErꝛ in allen Dingen verborgen lige; Jhn zu lieben/ und mit dem Ge-
liebten zu vereinigen: darinn deß Menſchen gantze Gluͤckſeligkeit be-
ruhet.
Der Gebrauch aber dieſer 32. Fußwege beſtehet hierinn: wenn dieGebrauch
der zwey
und dreiſſig
Fußſteige.
Cabaliſten/ durch eine gewiſſe Spuhr natuͤrlicher Sachen/ GOtt wollen
erſpuͤhren oder erkuͤndigen; ſuchen ſie/ nach angeſtelleter fleiſſiger Vorbe-
reitung/ in dem erſten Hauptſtuͤck deß Buchs der Schoͤpffung/ zwey und
dreiſſig Stellen der Schrifft/ als die Spuhr- und Fußſteige der erſchaffe-
nen Dinge/ auf: ruffen hiernechſt/ mit ſonderbaren Gebeten/ GOtt an/
und bitten Jhn/ durch den Namen @, Er wolle ihnen ſo viel Liechts
verleihen/ als zu Erforſchung deß fuͤrgeſetzten Fußſteiges vonnoͤthen: und
nachdem ſie folgends noch mancherley Ceremonien gebraucht; faſſen ſie
endlich die feſte Einbildung/ das Liecht deß Verſtandes ſey ihnen nunmehr
ſchon aufgegangen/ und weiter nichts uͤbrig/ als daß ſie nur/ mit reinem
Hertzen/ unbewegtem Glauben/ und brennender Liebe/ im Nachſuchen
anhalten. Damit nun ſolches Gebet deſto groͤſſeren Nachdruck gewin-
ne; fuͤhren ſie gemeiniglich/ aberglaͤubiſcher Weiſe/ den Namen von 42.
Buchſtaben dabey im Munde: deß phantaſtiſchen Wahns/ weil derſel-
S ijbige/
[140]Der ſiebende Discurs/
bige/ aus dem erſten und letzten Verſicul deß Geſetzes/ gezogen iſt/ begreif-
fe er eine unausſprechliche Krafft in ſich/ ihnen das/ was ſie dadurch begeh-
ren/ zu verſchaffen.
Schoͤnwald. Jſt mir recht; ſo hat der Herꝛ gedacht/ daß die Rab-
binen auch funffzig Pforten ſetzten: Er beliebe/ dieſelbe uns gleichfalls
aufzuthun.
Goldſtern. Jch war eben darauf bedacht. Gleichwie jetztbeſchrie-
Warum die
50. Pforten
alſo genañt
werden.bene 32. Fußwege der Weisheit/ zu allen Kreaturen ausgehen: alſo wer-
den auch immer/ von Binah, das iſt/ von der Jntelligentz/ (welche/ wie
oben gemeldt/ der H. Geiſt ſeyn ſoll) 50. Pforten/ zu den 32. Fußſteigen/
eroͤffnet: welches ſo viel gedeutet/ als die 32. Fußwege der Weisheit und
Macht zur Werckſtelligkeit ſetzen. Man nennet ſie Pforten: weil/ nach
der Cabaliſten Beduncken/ niemand/ zur voͤlligen Wiſſenſchafft und Er-
kenntniß gedachter Fußſteige/ mag gelangen/ wofern er nicht zuvor/ durch
dieſe Thuͤren/ iſt eingegangen. Und dieſelbe ſoll/ ihrem Fuͤrgeben nach/
Moſes am erſten bekandt gemacht/ auch Salomo hiedurch ſeine unver-
gleichliche Weisheit erlangt haben/ daß er zu discurriren gewuſſt von dem
Ceder/ ſo auf dem Libanon ſtehet/ bis auf den Jſopen/ ſo aus der Mauren
waͤchſt; von Voͤgeln/ Wuͤrmern/ und Fiſchen.
Pardes theilet den gantzen Begriff aller Dinge erſtlich uͤberhaupt/
in fuͤnff Haupt-Pforten ein; derer unterſte oder erſte iſt die elementari-
ſche; die zweyte/ derer/ aus den Elementen gemiſchten/ Koͤrper: die dritte/
der Seelen-Welt: die vierdte der himmliſchen Koͤrper: die fuͤnffte der
Unterſchei-
dung der 50
Pforten.Goͤttlichen und Geiſter-Welt. Jedwede ſolcher Haupt-Pforten wird
wiederum unterſchieden; in zehen Schichten/ oder particular Pforten/
welche ingeſamt eine Zahl von 50. Pforten zuſammen machen. Das iſt:
dieſe zehen Welten ſo wol der Weſenheiten/ als Jntelligentien/ wenn ſie
mit 5. multiplicirt werden/ eroͤffnen 50. Thuͤren/ dadurch wir/ in die inne-
re Schau-Zimmer der Kreaturen/ hinein gehen.
Erzehlung
und Begriff
der funffzig
Pforten.Jn der erſten Schicht/ ſeynd begriffen die Urweſen der Koͤrper/ wel-
che zehen Pforten machen. Die Erſte und unterſte iſt der Ur-Stoff(Ma-
teria Prima, Hyle, Chaos) Die zweyte Pforte/ Vacuum, die Leerheit
und Ledigkeit/ das iſt/ die Ermangelung der Formen oder Geſtaltungen
(Privatio formarum.) Die Dritte/ der natuͤrliche Appetit/ der Abgrund.
Die Vierdte/ die Abſonderung und Beginnungen der Elementen. Die
Fuͤnffte/ das irdiſche Element/ ſo/ wie es annoch/ mit keinerley Saamen/
angemacht oder vermiſcht. Die Sechſte/ das waͤſſerige Element/ ſo wie
es den Erdboden bedeckt. Die Siebende/ das Element der Lufft/ welche
aus dem Abgrunde der Gewaͤſſer herfuͤr dunſtet. Die Achte/ das waͤr-
mende
[141]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
mende und belebende Element deß Feuers. Die Neundte/ die Symbo-
lizirung oder Bezeichnung der Qualitaͤten. Die Zehende/ derſelben Ap-
petit zur Vermiſchung.
Die andre Schicht-Ordnung iſt geſtellet/ auf die zehen Pforten der
gemiſchten Dinge/ unter welchen die eilffte/ oder in dieſer Schicht die
erſte Pforte iſt der Mineralien Erſcheinung/ nach entdecktem Erden-Krei-
ſe. Die 12. die Blumen/ und Saͤffte/ ſo zur Metalliſirung/ oder Metall-
Erzeugung/ geordnet ſind (Berg-Saͤffte.) Die 13. die Grentz-Setzung
deß Meers/ der Seen/ Pfuͤle/ und Einleitung der Fließwaſſer in ihre Ca-
naͤle. Die 14. die Herfuͤrbringung der Kraͤuter/ und Baͤume/ das iſt/ der
wachſenden Natur. Die 15. die Kraͤffte und Saamen/ ſo jedwedem
Gewaͤchſe eingefuͤgt. Die 16. die Herfuͤrbringung der Sinn-begabten
Natur/ das iſt: Die 17. der kriechenden Thiere/ und deß kleinen Unge-
ziefers: Die 18. derer/ ſo im Waſſer leben: Die 19. deß Gevoͤgels: Die
20. die Erſchaffung der vierfuͤſſigen Thiere.
Die dritte Claß oder Schicht begreifft zehen Stuͤcke/ ſo die menſch-
liche Natur betreffen/ und die kleine Welt. Darinn finden ſich nachge-
ſetzte Pforten: Die 21. die Herfuͤrbringung deß Menſchen. Die 22. der
Ton und Leim Damaſceniſcher Erden/ als die Materi. Die 23. der Le-
bens-Hauch/ die Seele/ oder Die 24 Adams und Evæ Geheimniß. Die
25. der Menſch/ als ein kurtzer Begriff aller Dinge/ undkleine Welt. Die
26. die fuͤnff aͤuſſerliche Kraͤffte. Die 27. die fuͤnff innerliche Kraͤffte. Die
28. der Himmel-Menſch (Homo Cœlum.) Die 29. der Engel-Menſch/
oder Engliſche Menſch (Homo Angelus.) Die 30. der Menſch Gottes
Ebenbild und Gleichniß.
Die vierdte Claß begreifft die zehen Himmels-Kreiſe/ ſo/ von den
Hebræern/ genannt werden die Sphæriſche Welt/ oder die Welt der
Himmels-Kugeln. Derſelben Pforten ſind folgende: Die 31. der Him-
mel deß Monds: Die 32. der Himmel deß Mercurs: Die 33. der Him-
mel Veneris: Die 34. der Himmel der Sonnen: Die 35. der Himmel
Martis: Die 36. der Himmel Jovis: Die 37 der Himmel Saturni:
Die 38. der Himmel deß Firmaments/ oder die Feſte deß Himmels. Die
39. die erſte Bewegung (Primum mobile.) Die 40. der feurige Him-
mel.
Die fuͤnffte Claß haͤlt in ſich die neun Staͤnde und Choͤre der En-
gel/ und wird genannt die Engel-Welt/ beſtehend in nachbenannten
neun Pforten: Die 41. die heilige Thiere/ die Seraphinen. Die 42.
Ophanim, das iſt die Raͤder; die Cherubinen. Die 43. die groſſen ſtar-
cken Engel/ die Thronen. Die 44. Haſchemalim, das iſt/ die Herꝛſchaff-
S iijten.
[142]Der ſiebende Discurs/
ten. Die 45. Seraphim, das iſt/ die Kraͤffte. Die 46. Malachim, das
iſt/ die Gewaltigen. Die 47. Elohim, die Fuͤrſtenthuͤmer. Die 48. Ben
Elohim, das iſt/ die Ertz-Engel. Die 49. Cherubim, das iſt/ die Engel.
Die funfftzigſte Pforte ſo fuͤr eine ſonderbare und ſechſte Claß kan
genommen werden/ iſt der unermeßliche Gott/ die uͤberweltliche
Welt/ welchen kein ſterblicher Menſch geſehen/ noch jemals aus geſon-
nen: und das iſt die funfftzigſte Pforte/ zu welcher Moſes/ in dieſem Le-
ben/ nicht gelanget iſt.
Hievon machen ſie nun ſehr viel Weſens: welches alles durchzugehen/
weder meine Gedaͤchtniß/ noch unſere Zeit/ verſtattet/ auch verſtaͤndigen
Leuten endlich nur Unluſt bringt. An ſtatt deſſen/ wolle uns vielmehr
Herꝛ Adlerhaupt/ von den Arabiſchen Jnfluentzien/ etwas berichten.
Zweck der
Arabiſchen
Philoſo-
phiæ.Adlerhaupt. Die Mahumetiſche Araber ſpielen in dem aber-
glaubiſchem Gebrauche goͤttlicher Namen/ rechte Affen der Hebræ-
er; machen es aber noch viel aͤrger/ denn jene: ſintemal ſie ihre Philoſo-
phiam nicht/ zu einem uͤbernatuͤrlichem Zweck/ richten; ſondern zu gar
abentheurlichen und uͤbermachten aberglaubiſchen Poſſen; um damit zu
erlangen/ was ſie ſuchen/ nemlich allerhand Reitzungen zur fleiſchlichen
Luſt/ Reichthum/ Ehre/ und dergleichen eitle Sachen/ wo zu ſie der Sa-
tan begierlich macht. Es glauben aber dieſe thoͤrichte Leute/ Gott habe/
Der Araber
Mißbꝛauch
goͤttlicher
Namen.laut ihres Alcorans/ wegen der Verdienſte und Heiligkeit ihres Ertzbe-
triegers Mahumets/ die Welt/ und alles/ was in der Welt iſt/ erſchaf-
fen/ um ſeinet willen die Engel geordnet/ alle und jede Dinge mit ſeinen
goͤttlichen Namen/ verſiegelt: alſo/ daß der jenige/ welcher ſelbige Namen
Gottes recht zu ordnen/ und die Zahlen den Namen beyzufuͤgen weiß/ in
Krafft der geheimen Wirckung ſolcher Namen/ gar leicht alles/ um Ma-
homets Veꝛdienſte willen/ koͤnne erlangen. Dieſem nach bemuͤhen ſie ſich ei-
frigſt/ aus ihrem Alkoran/ eine groſſe Menge goͤttlicher Bey-Namen
aufzuhaͤuffen; welche hernach/ vermittelſt der vorderſten Buchſtaben/
gleichſam Jungen hecken/ und eine friſche Brut/ einen gantzen Schwarm
andrer neuer Namen ihnen herfuͤr bringen muͤſſen: die ſie den 12. Zeichen
deß Zodiaci oder Sonnen-Wegs/ denn ſieben Jrr-Sternen/ und
28. Mond-Quartieren/ zueignen. Ja man findt keinen Stein/ kein
Kraut/ kein Thier/ dem ſie nicht dergleichen ſeltſame Namen geben/ und
jedwedem ſolchem Namen eine ſonderbare Krafft zuſchreiben.
Etliche ſolcher Namen/ ja faſt die meiſten/ machen ſie/ wie geſagt/
aus den vorderſten Buchſtaben unterſchiedlicher Zeilen deß Alcorans: et-
liche aber durch Verwechſelung der Buchſtaben: Theils derſelben aber wer-
den/ aus der Jndianer magiſchen Lehr/ entliehen und zuſammen geſtuͤckt.
Solche
[143]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
Solche Namen bringen ſie hernach in gewiſſe Zahlen/ und meſſen denſel-
ben unglaublich-groſſe Krafft zu.
Es ſind aber dieſe Namen theils ausgebreitet/ theils zuſammgezo-Was die
Mahometi-
ſten ſolchen
Namen fuͤr
Kraͤffte zu-
meſſen.
gen. Jene erklaͤren ſich ſelbſt: dieſe werden/ von den Anfangs-Littern
mancher Goͤttlicher Eigenſchafften und Kraͤfften/ geſammlet/ und in ge-
wiſſe Woͤrter zuſammen gebracht; ſolchem nach einig allein nur/ von den
erfahrneſten Arabern/ und Mahumetanern/ verſtanden. Von derglei-
chen Gattung iſt der Nam Mitrahhem,der Erbarmende: welchen ſie
zuſammen klauben/ aus den eigentſchafftlichen Worten Gottes Mellech,
Koͤnig/thuhhid,der einige/rahhman der barmhertzige/hhnander
gnadenreiche/mahhmud paleherꝛlich in ſeinen Wercken. Und mit
dergleichen Namen/ getrauen ſie ihnen bald dieſes/ bald jenes/ auszurich-
ten. Als/ zum Exempel: der zuſammgezogene Nam Sabahhnak (wir
loben dich) welcher ausgebreitet oder erweitert wird/ durch dieſen
Spruch: Es iſt kein Gott/ auſſer dir/ o du Herꝛ aller Dinge/ und
Erbe uͤber Alles! fuͤhret dieſe Krafft in ſich/ daß/ wer ihn alle Tage/
fuͤnff und zwantzig mal ſpricht/ derſelbe/ wenn er/ zu fuͤrſtlichen Perſonen/
hinein kommt/ Gunſt und Gnade/ bey ihnen/ dadurch erhalten kan: wie
ſich die aberglaubiſche Narren einbilden. Eben ein ſo wahnglaubiges
Vertrauen ſetzen ſie/ auf den Namen Eſmuttutſia, daraus ſie dieſen
Spruch ziehen: O Gott! Gott der ſeine Glori erhoͤhet und erhebt!
und feſtiglich glauben/ welcher Menſch denſelben am Freytage/ nachdem
er zuforderſt ſaubre Kleider an- und ſein Frey-taͤgliches Gebet abgelegt/
hundert mal ſpricht/ der werde/ von Gott/ die Gewisheit ſeines Heils er-
langen/ und alle Anſchlaͤge ſeiner Widerſacher zu nichte machen. Tauſen-
derley dergleichen Phantaſeyen bringen ſie ſonſt noch mehr fuͤr/ die mehr
beſeufftzens/ als erzehlens wuͤrdig ſind.
Dabenebenſt bedienen ſie ſich/ unter andren/ gewiſſer Zahlen/ wel-
che von ihnen Hendi, oder die Jndianiſche genannt werden/ weil ſolche/
von den weiſeſten Jndianern ſollen herruͤhren: da es doch/ allem Anſehn
nach/ anders nichts/ als verkehrte und etlicher maſſen verzogene Lateini-
ſche Zahl-Figuren ſind. Selbige Zahlen geben eine kraͤfftige Wuͤr-
ckung/ daß ohn dieſelbe nichts rechts mag verrichtet werden; wie die Nar-
ren traͤumen: darum verbilden ſie dieſelbe gleichfalls in ſonderbare goͤttli-
che Namen/ und verſetzen ſolche in alle ihre Halsgehenge/ und Gifft-Artze-
neyen: geſtaltſam man ihrer wenige findet/ die nicht ſolche wahnwitzige
Poſſen entweder am Halſe/ oder Arm/ oder Fuß/ oder in ihren Buͤchern/
mit ſich herum tragen. Erſtlich erzehlen ſie/ aus dem Alcoran/ die fuͤr-
nehmſten Spruͤche von GOtt/ ſo unter dieſen Zahlen verborgen ſtecken:
nachmals
[144]Der ſiebende Discurs/
nachmals machen ſie ein Halsgehenglein/ und fuͤgen ſie demſelbigen kuͤnſt-
lich ein. Sehr offt trifft man/ bey ihnen/ dieſe Zahlen 4321. unter gewiſ-
ſen geometriſchen Figuren an. Welche/ wenn man ſie κατα τὴν ἰσοψηφίαν nach
der Gleich- oder proportional Rechnung/ aufloͤſet/ anders nichts bedeuten/
als ihr gewohnliches Formular: Jm Namen Gottes/ deß barmher-
tzigen Erbarmers/ wo von P. Kircherus/ in ſeiner Cabala Saracenica,
gruͤndliche Erklaͤrung gibt. Jch gedencke ſolchen Mahometiſchen Haͤndeln/
fuͤr dißmal/ nicht weiter nachzuſetzen; ſondern werde mich begnuͤgen/ mit
Neunzehen
Namen/ ſo
die Araber
den Plane-
ten und dem
Thier-Krei-
ſe beyfuͤgen.bloſſer Erzehlung der 19. Namen/ welche ſie/ als ſonderbare Geheimniß-
Woͤrter/ ausleſen/ und ſo wol den Planeten/ als dem Thierkreiſe/ bey-
fuͤgen/ in Form eines Rades/ Kreiſes/ oder Zirckels. Der 1. Nam heiſt
Almalek, Koͤnig/ und iſt ein goͤttlicher Nam von fuͤnff Littern/ in ſich
begreiffend die Zahl 121. ſein Einfluß geſchicht/ in den Saturn.
Der 2. Alaadim,Groß hat 6. Buchſtaben/ (nach Arabiſcher
Schrifft) und die Zahl [...]051. ſeine Jnfluentz geht auf den Jupiter.
Der 3. Elohiar, der Auserwehlte/ ein ſechs-buchſtablicher Got-
tes-Nam/ begreifft 842. Zahlen/ und ſchenckt ſeinen Einfluß Marti.
Der 4. Elmetkabar,der Erhabene/ ein goͤttlicher Nam von ſie-
ben Buchſtaben/ gibt die Zahl 693. und ſeinen Einfluß der Sonnen.
Der 5. Elmahimen,die oͤberſte Hoheit/ ſo alle hohe Dinge
macht/ iſt ein ſieben-buchſtablicher Nam; haͤlt in ſich 176. Zahlen/ und
fleuſſt in die Venus.
Der 6. Elkabar,Uberwinder/ ſind 6. Buchſtaben; die Zahl 337.
fleuſſt in den Mercur.
Der 7. Alaali excelſus)der Hohe/ ein Nam von fuͤnff Buchſta-
ben/ deſſen Zahl 141. macht/ und in den Mond fleuſſt.
Der 8. Elkabir, der Groſſe/ fuͤhrt ſechs Littern/ die Zahl 233. und
ſeinen Fluß in den Widder.
Der 9. Elmetaab,der Erhoͤhete/ ein Nam von ſieben Buchſtaben/
reicht eine Zahl 571. fleuſſt in den Stier.
Der 10. Ellcadar, der Maͤchtige/ macht ſechs Buchſtaben/ und
eine Zahl von 336. fleuſſt in die Zwillinge.
Der 11. Elmoctadar,der da maͤchtig oder gewaltig macht;
hat ſieben Littern: die Zahl iſt 775. der Einfluß in den Krebs.
Der 12. Elhakim,der Weiſe/ ein Nam von ſechs Littern/ haͤlt 109.
und fleuſſt in den Leuen.
Der 13. Flaadal, der Gerechte/ hat fuͤnff Buchſtaben; zur Zahl/
135. fleuſſt zur Jungfrauen ein.
Der 14. Elheſſib, der Erleuchtete/ Klare oder Fuͤttreffliche/ ein
Nam
[145]von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
Nam von ſechs Buchſtaben/ haͤlt in ſich 111. und gibt einen Fluß in die
Wage.
Der 15. Elhokom,der weiſe Ordnungs-Steller/ ein ſechs-buch-
ſtablicher Nam/ gibt die Zahl 99. und einen Fluß in den Scorpion.
Der 16. Elkabir, der Groſſe/ iſt ſechs-buchſtablich; die Zahl 263.
der Einfluß in den Schuͤtzen.
Der 17. Elaaziz, der Starcke/ iſt ein Nam von ſechs Buchſtaben:
daraus die Zahl 125. kommt/ und die Jnfluentz in den Steinbock geht.
Der 18. Elmedal,der Bedeutete: Jſt ein Nam von fuͤnff Littern/
und die extrahirte Zahl 105. den Einfluß bekommt der Waſſermann.
Der 19. Elmentakem,der Raͤcher/ ein Nam von ſechs Buchſta-
ben/ hat die Zahl 661. und fleuſſt in die Fiſche.
Damit aber dieſe 19. Namen GOttes deſto groͤſſern NachdruckAberglau-
biſcher Zir-
ckel der Ara-
ber.
moͤgen gewinnen/ machen ſie einen Zirckel/ theilen denſelben in 19. Plaͤtze
oder Faͤcher aus. Derſelbe Zirckel hat acht Kreiſe. Jn dem alleroͤber-
ſten ſtehen die himmliſche Zeichen/ und Planeten; in dem nechſten darun-
ter/ geheime Characteren; und unter jedweden Characteren drey Zeilen
oder Ordnungen ſolcher Buchſtaben/ welche/ in Arabiſcher Sprache/ ſo
viel bedeuten:
Jm Namen GOttes/ deß barmhertzigen Erbarmers:
(Er iſt) heilig/ weis/ gerecht/ ſelbſtſtaͤndig/ einig/ lebendig/
Und wie ſolte Er geſtorben ſeyn? warum ſolten nicht die/ ſo
dieſe Namen lieben ꝛc.
Jede unter dieſen Zeilen hat (im Arabiſchen) 19. Littern/ nach An-
zahl der 19. Namen. Durch welche 19. Namen und Characteren/ Gott/
ſamt den dazu verordneten Engeln/ und dem Mahumet/ in die ſieben Pla-
neten/ und 12. Zeichen der Thier-Lini/ ſeinen Einfluß ſchicken ſoll. Und hie-
bey laſſen ſie ſich/ von wunder-groſſen Geheimniſſen/ Tugenden/ und Kraͤff-
ten traͤumen/ welche/ nach einigen hierauf verfaſſten Gebetlein/ erfolgen
ſollen/ zu Erlangung deſſen/ was ſie wuͤnſchen und begehren. Wie/ un-
ter andren/ abzunehmen/ aus dieſen Worten/ welche Abenpharagi, in
einem abſonderlich hievon geſchriebenen Buche/ daruͤber macht:
Diß ſïnd die groſſe Namen/ die da ſchrecken/ uͤberwinden/
unterdruͤcken/ erniedrigen/ und an den Feinden Gottes/ den Ein-
wohnern deß Feuers/ (von welchen Gott uns wolle erloͤſen!) Ra-
che uͤben. Durch einen jedweden Namen dieſer groſſen/ und herꝛ-
lich-beruͤhmten Namen/ hat Gott erſchaffen den Engel aus dem
verborgenen Behalter der Hellen: und iſt/ uͤber deſſen Stern/ ein
Nam geſchrieben/ mit einer gar ſtarcken und groſſen Feder. Aber/
Tvon
[146]Der VII. Discurs/ von der Cabaliſt. Welt-Unterſcheidung.
von dieſer Bedeutung/ und Applicirung/ hab ich/ in andren Pfor-
ten/ gehandelt: ſonderlich inKophe (Meſopotamia) da ich geſagt/
Gott habe/ aus jedem Buchſtaben/ einen ehrwuͤrdigen und ge-
rechten Engel erſchaffen/ und ihm denſelbigen Buchſtaben in die
Stirn eingegraben. Neben dem muß man wiſſen/ daß der hoͤch-
ſte Gott/ aus den fuͤnff Namen ſeiner Namen/ ſeinen Propheten
erſchaffen habe. Und diß iſt das Feuer/ (oder die Flamme) ſo den
Glaͤubigen leitet zur Sanfftmut/ und Lehre. Es ſeynd aber 19.
Araber wol-
len/ die
Welt ſey in
Muhamets
Namen er-
ſchaffen.Buchſtaben/ nach der Littern Zahl. Hiernechſt ſolt du wiſſen/
daß der hoͤchſte Gott/ nachdem Er/ in denſelben die Welt der Ein-
barheit geſchaffen/ dieſe Welt ausgebauet habe/ im Namen deß
hochehrwuͤrdigen Mahumet: ſintemal deſſen Namen/ im Him-
mei/ geprieſen/ und/ auf Erden/ glorwuͤrdig geachtet wird/ unter
denen/ ſo fuͤr den Namen Mahumet ehrerbietig erzittern. Und
diß iſt der vollkomneſte Nam unter allen: und jeder Buchſtab die-
ſes Namens hat/ aus den fuͤnff angezeigten Namen/ einen Na-
men empfangen.
Folgends vergleicht dieſer Abenpharagi jedwede Buchſtaben deß
ſchaͤndlichen und allerunwuͤrdigſten Namens/ mit dem Namen Gottes/
und verwandelt ſie in gewiſſe Characteres/ ſo von ihnen die geheime oder
verborgene Buchſtaben genannt werden/ und disponirt ſie/ in vorer-
wehnten Kreis. Die Figur ſolches aberglaubiſchen Kreiſes findt man/ in
der Cabala Saracenica offtgelobten Authoris/ ſamt einer Erklaͤrung.
Schoͤnwald. O arme verblendte Thoren! welche ſich/ und die Welt
bereden wollen/ Gifft ſey Bezoar/ und der Kuͤhmiſt Feigen. Wir wiſſen
es Gottlob anders/ daß nemlich in keines ſolchen Unflats Namen/ ſondern
in/ und durch unſern Allerheiligſten/ die Welt gemacht ſey: welchen auch
Alles was Athem hat/ dafuͤr zu loben/ verpflichtet iſt/ und alle Kreaturen/
durch ihre Vollkommenheit/ fuͤr ihren HErꝛn/ und Meiſter/
wuͤrcklich preiſen.
FOrell. Jch entſetze mich offt/ uͤber die Kuͤnheit etlicher Men-
ſchen/ welche ſich der allerungereimteſten Schluͤſſe weder ſchaͤ-
men/ noch ſcheuen/ und von der Welt Erſchaffung manches
mal ſolche abentheurliche Urtheile ſtellen/ die dem HErꝛn/ der
die Welt gemacht hat/ ſeinen gebuͤhrenden Danck entziehen.
Derſelben Wunder-Bruten iſt auch dieſes eine/ daß ihrer
etliche der Welt eine Ewigkeit und Unanfaͤnglichkeit zugeſchrieben/ und
noch wol auch/ unter den Chriſten/ ſolcher heidniſcher Jrrthum ſeine un-
chriſtliche Patronen und Ruckhalter antrifft: da doch nicht einmal alle
heidniſche Lehrer dieſem Jrrſal beygepflichtet; ſondern ihrer viele die Ver-
nunfft viel beſſer angewandt/ und durch ſie ſo viel erſehen/ daß die Welt
einen Anfang und Stiffter muͤſſte haben. Denn was die alten Philoſo-
phi/ von dem Urſprunge der Welt/ geurtheilet (welches Lactantius (a)(a) De Ira
Dei c. 10.
Mornæus (b) und andre erzehlen) das iſt alles/ in zwo Haupt-Secten/(b) De Ve-
rit. Relig.
Chriſt. c. 9.
getheilet: deren Eine die Welt/ fuͤr ewig; die Andre ſie/ fuͤr anfaͤnglich/
ausgegeben. Haben gleich Ariſtoteles/ Proclus/ Averroes/ ſich/ und
andre/ hierinn betrogen: ſtehen doch Plato/ und theils andre hochweiſe
Heiden/ dißfalls/ fuͤr die Ehre deß Schoͤpffers. Zudem ſind die Leugner
der Schoͤpffung/ ſo wol durch das geoffenbarte Wort GOttes/ als durch
manche Chriſtliche Lehrer und Philoſophos aus der Vernunfft/ dergeſtalt
widerlegt/ daß nunmehr/ heutiges Tages/ ſolche Leugnung kein Jrrthum
mehr/ ſondern ein gottloſer boshaffter und mutwilliger Frevel/ vorab un-
ter Getaufften/ heiſſen muß.
Winterſchild. Es mangelt zwar auch dem Ariſtoteli hierinn nicht
an Fuͤrſprechern/ die ihn/ von ſolcher Klage/ zu befreyen/ und zu entſchul-
digen/ bemuͤhet ſind; als Thomas von Aquin/ Picus Mirandula/ Scali-(c) Exerci-
tat. 3.
ger/ (c) und Keckermannus: (d) der Flecken aber will ſich nicht gar aus-(d) 7. Phyſ.
waſchen laſſen; ob er gleich in etwas gemindert wird. Dennoch hat er/
und die/ ſo ihm hierinn beygefallen/ eine beſſere Entſchuldigung fuͤr ſich/
als unſere Atheiſten: die/ aus bloſſer Ruchloſigkeit nur/ ſolchen Jrrthum
T ijunter-
[148]Der achte Discurs/
unterhalten/ und auch andre damit zu vergifften/ nach aller Moͤglichkeit/
(a) l. 11.
c. 1.trachten. Wenn Plinius ſagt/ (a)die Welt/ und was man ſonſt/
unter dem Namen deß Himmels/ begreiffen mag/ ſey billig/ fuͤr
einen ewigen/ unermeßlichen Gott zu halten/ der weder geboren/
noch ſterblich ſey: halte ichs demſelben/ als einem armen Heiden/ nicht
Cardani
gottloſer
Zweiffel an
der Welt
Erſchaf-
fung.ſo hoch fuͤr uͤbel/ wie dem Cardano/ daß er geſchrieben: Gott ſey den-
noch aller unſerer Guͤter Urſach (welches ſonſt recht und wol geredt)
Er moͤge entweder Alles am erſten machen/ als der Stiffter; oder
wie die Philoſophi wollen/ Alle/ ſchon durch ſich ſelbſt geweſene/
Dinge guberniren/ und ordnen. Daher ihm auch Scaliger billig ei-
nen Ausputzer drauf gibt; wenn er ſpricht: Non ſine jactura veritatis,
quæ eſt, tùm anima noſtratis Philoſophiæ, tùm Chriſtianæ profeſſio-
nis fundamentum, hæcabs te dici potuêre: præſertim cum neque
numero pauciores, neque autoritate inferiores ſapientes ſint iis, qui
deſipere maluerunt. Das iſt: Das haſt du/ Cardane! nicht ſagen
koͤnnen/ ohn Einbuß der Warheit; welche ſo wol unſerer Philo-
ſophiæ/ als der Chriſtlichen Glaubens-Bekenntniß/ Grund iſt:
Bevorab/ weil derer weiſen Leute/ (welche nemlich eine Erſchaffung
geglaubt) Zahl und Anſehen nicht geringer/ weder derer/ die lieber
(b) Scaliger
d. Exerc. 3.ſo unverſtaͤndig haben wollen urtheilen(b) (daß die Welt nie an-
gefangen.)
Schoͤnwald. Wenn nur Scaliger dem Cardano auch nicht etwan
eine falſche Meinung antichtet/ und Obgemeldtes anders auslegt/ weder
es ſoll verſtanden werden. Denn wie wenn es ſo viel geſagt waͤre: Geſetzt/
es ſey war/ daß Gott/ wie zwar die ſcharffſinnigꝛen Philoſophi/
als Ariſtoteles und ſeine Nachfolger/ die gewißlich/ wegen ihrer
guten Lehr-Ordnung/ allen andren Philoſophiſchen Secten es
zu vor thun/ und derhalben auch billig/ vor andren/ Philoſophi/
(uͤbertrefflicher Bedeutung nach) getituliret werden/ geurtheilet/
die vorhin ſchon geweſene Dinge nur regiere: ſo bleibt es doch ei-
nen Weg/ wie den andren/ wahr/ daß er der Urſprung aller unſe-
rer Guͤter ſey.
Adlerhaupt. Scaliger hat zwar bisweilen dem Cardano zu viel
gethan: und unterſtehet ſich auch/ an der Stelle/ welche der Herꝛ Win-
(c) In 1. de
Cœlo, \& in
tertia Dis-
putatione
Deſtructio
num.terſchild aller erſt angefuͤhrt/ aus dem Simplicio, zu beſcheinigen/ es ha-
be nie/ weder Ariſtoteles/ noch Averroes dieſes alſo verſtanden: ange-
merckt/ Averroes/ an vielen Orten/ (c) ſetzt: die ewigen Dinge ſeyen
verurſachet worden/ von dem primo principio, nach dreyerley Weiſe/
nemlich der wirckenden/ bildenden/ und End-Urſache (efficientis, for-
malis,
[149]von der Welt Anfang und Ende.
malis, \& finalis:) Denn er verſtehe/ der Himmel ſey von Gott gemacht:
welches er daſelbſt zwar nenne gezeuget; doch nicht nach dieſer Art zu ge-
neriren/ die mit einer Veraͤnderung/ und Zeit; ſondern/ auf eine edlere
Manier/ geſchicht. Ob Scaliger hiemit den Ariſtotelem und Averro-
em gnugſam gereiniget habe/ oder nur dem Cardano damit wehe thun/
und weiſen wollen/ daß er gottloſer/ weder einiger heidniſcher Philoſo-
phus geredt; davon laſſe ich andre urtheilen.
Goldſtern. So wenig als man einen Moren weiß waͤſchet/ hat er
ihn gereiniget. Und eben ſo wenig ihm damit geholffen/ als andre/ die
ihm einen Mantel geben/ damit er ja bey Ehren bleiben moͤge. Sein
Satz gehet ausdruͤcklich dahin/ die Welt ſey mit Gott gleich ewig/ und
habe nothwendig/ von Ewigkeit her/ ſeyn muͤſſen. Welches er/ mit zwoͤlff/
Proclus mit zwantzig/ und Averroes mit eben ſo viel Vernunfft-Schluͤſ-
ſen behaupten wollen; darunter das fuͤrnehmſte/ ſo Ariſtoteles/ von der
Bewegung/ entlichen/ und doch die Warheit damit/ aus ihrem Grun-
de/ nicht bewegen kan/ auch ſo gar nicht einmal nach vernuͤnfftiger Folge-
rey: denn es iſt/ von unterſchiedlichen Philoſophis ſchon/ aus der Ver-
nunfft ſelbſten/ widerlegt worden.
Jhrer Viele vermeinen/ Ariſtoteles habe geurtheilet/ die Welt ſeyVergebliche
Beſchoͤ-
nung deß
Ariſtoteli-
ſchen Jrr-
thums von
der Welt
Ewigkeit.
von GOtt; nicht zwar alſo/ daß Er ſie hette gemacht/ durch eine ſolche
Auswirckung/ die einer Veraͤnderung bedarff; ſondern durch eine ema-
nation oder Ausflieſſung. Sie geben gleichfalls fuͤr/ die Welt ſey zwar
mit Gott gleich-ewig; Gott aber dennoch/ wegen ſolcher ihrer Ausflieſ-
ſung vor ihr; nicht zwar der Zeit/ ſondern Natur nach: gleichwie die
Sonne ehe iſt/ weder die Erleuchtung. Jn dieſer Meinung iſt auch
Proclus geſtanden. Hie iſt aber zu mercken/ daß etliche Platonici/ da
ſie Ariſtotelis Vernunfft-Schluͤſſe/ wider den Anfang der Welt/ womit
es Plato gehalten/ nicht wuſten aufzuloͤſen/ und doch den Fuͤrſten ihrer
Secte/ den Plato/ gern bey Ehren erhalten wolten/ ſich befliſſen/ dieſen
ihren Lehrer/ mit dem Ariſtotele/ in dieſem Lehr-Punet/ wo moͤglich/ zu
vergleichen: weßwegen ſie ſo wol deß Platonis/ als Ariſtotelis widrige
Meinungen mit Fleiß gantz verkehret: unter welchen beſagter Proclus/
imgleichen Crantor/ Jamblichus/ wie auch der vom Sealiger angezoge-
ne Simplicius/ geweſen. Aber daß ſie unterdeſſen beyder ihre Meinun-
gen nicht aufrichtig/ ſondern gefaͤlſchet/ fuͤrtragen; erkennet man/ zum
Theil/ ſo viel nemlich den Platoniſchen Lehr-Satz betrifft/ aus dem Ari-
ſtotele ſelbſten/ am gewiſſeſten; der Platonem zwantzig Jahre gehoͤret/
und den Ausſpruch/ daß Gott alle Dinge gemacht habe/ dieſem ſeinem(a) l. 1. de
Cœlo capit.
109.
Lehr-Meiſter ausdruͤcklich zueignet: (a) zum Theil/ was den Wahn
T iijAriſto-
[150]Der achte Discurs/
Ariſtotelis von der Welt-Ewigkeit angeht/ aus deß Ariſtotelis Ausle-
ger/ Alexandro Aphrodiſæo: welchem viel hochgelehrte Scribenten das
Lob ſprechen/ er habe den rechten Sinn Ariſtotelis beſſer/ denn alle Grie-
chiſche/ Lateiniſche/ und Arabiſche Scribenten/ verſtanden. So wider-
ſtrebt auch Ariſtoteles ſelbſt ſolcher/ ihm angeſchminckter/ Meinung/ gar
(a) 8. Phy-
ſicor.kraͤfftig/ wenn er (a) alſo folgert: wofern die Welt gemacht iſt; muß
ſie/ durch eine Bewegung/ gemacht ſeyn ꝛc. Andrer Orten zu ge-
ſchweigen. Geſetzt aber/ und zugelaſſen/ er habe geurtheilt/ die Welt ſey
von Gott: ſo hat er doch/ aufs wenigſte/ daneben geurtheilt/ ſie waͤre
nicht von ihm/ nach ſeinem Willkuͤhr/ ſondern natuͤrlicher Nothwendig-
keit/ alſo/ daß ſie nothwendig/ von Ewigkeit her/ habe muͤſſen ſeyn. Haͤt-
te er ſie/ fuͤr anfaͤnglich und erſchaffen geachtet: ſo wuͤrde gewißlich er auch
dafuͤr gehalten haben/ daß ſie von Gottes freyem Wille dependire. Haͤlt
demnach das/ was Scaliger/ aus Simplicio/ dem Ariſtoteli anſchmin-
cket/ keine Farbe.
Cardani
Beweis daß
das Meer/
und die
Welt/ ewig.Adlerhaupt. Unterdeſſen duͤnckt mich doch/ er habe dem Cardano
ſelbſten/ in dieſer Frage/ nichts Ungleiches aufgebuͤrdet; ſondern ſein
Hertz und Gemuͤt recht eigentlich abgeriſſen/ und gar wol getroffen/ ſon-
der einige Paſſion/ und Neid. Denn in dieſem Glauben beſtetiget mich
das/ was Cardanus anderswo/ von der Ewigkeit deß Meers/ plaudert/
und dadurch auch der Welt eine Farbe der Ewigkeit anzuſtreichen ver-
meinet; wenn er dieſe kale Folgerey daher machet. Wofern das Meer ei-
nen Anfang gehabt; iſt es entweder ſuͤß/ oder ſaltzig geweſen. Ge-
ſaltzen kans nicht geweſen ſeyn: weil man dem Waſſer ſo viel
nicht einmiſchen koͤnnen/ daß die Waͤſſer corrumpirte. Denn man
muß dafuͤr halten/ daß alles lauter/ und ungemiſcht gemachet
ſey. Denn die zunehmende und wachſende/ als Pfuͤhle/ Seen/ und
Fluͤſſe/ haben keinen Geſchmack. Haͤtte denn damals das Meer
keinen Geſchmack gehabt; ſondern iſt/ mit der Zeit/ allgemach
erſt ſaltzigt worden: ſo muͤſte die Saltzigkeit ihre gewiſſe Alter ha-
ben: die ſie aber gleichwol nicht hat. Denn es iſt jetzt das Meer
nicht geſaltzener/ weder es vormals geweſen. Derhalben iſt das
Meer niemals gemacht; ſolchem nach die Welt auch iſt. Jſt das
nicht ein jaͤmmerlicher Beweiß? Und doch Beweiſes genug/ was Carda-
nus im Schilde gefuͤhrt/ nemlich einen ſolchen Atheiſten/ bey dem die H.
Schrifft/ und Eſopi Fabeln/ in gleichem Credit und Wuͤrden ſtehn. Dar-
um Scaliger auch ſeiner billig nicht geſchonet/ ſondern bald hie bald da
mit einer ſcharffen Laugen gegoſſen hat: ob er gleich bisweilen/ geſtalten
Sachen nach/ ſeine Feder wol ein wenig beſcheidener und ſittſamer haͤtte
fuͤhren
[151]von der Welt Anfang und Ende.
fuͤhren moͤgen: in Betrachtung/ daß/ ein Verſtaͤndiger/ im Reden und
Schreiben/ nicht allein ſeines Gegners ſondern/ auch ſeine ſelbſteigene Per-
ſon beobachten muß/ und ſich ſtets einen Meiſter ſeiner Affecten erweiſen.
Die Widerlegung dieſes gar nicht nothfeſten Cardaniſchen/ und atheiſti-
ſchen Schluſſes hat ſonſt Scaliger (a) nicht dahinden gelaſſen/ als der(a) Exerci-
tat. 53.
ohne das demſelben wenig geſchenckt: Jch aber mag ſie jetzt nicht beyfuͤ-
gen/ um Weitlaͤufftigkeit zu meiden: weil ich nicht glaube/ daß jemand/
unter den Herren/ ſo wenig Gehirns habe/ daß er die Unkrafft deß Car-
daniſchen Beweiſes nicht ſelber leichtlich mercken/ und verachten ſolte/ als
(impias nugas) ein gottloſes Geſchwaͤtz/ wie beſagter Scaliger/ an einem
andren Ort/ wiewol in eben dieſer Materi/ deß Cardani Vorbringen
nennet.
Winterſchild. Wie wenn aber Scaliger ſelbſt ſolchem falſchen
Wahn/ von der Welt-Ewigkeit/ Auſwaſſer gaͤbe?
Adlerhaupt. Jch kan mir nicht einbilden/ daß er ihm ſelbſten ir-
gendswo ſolte ſo ungleich/ und ein Zwey-Zuͤngler ſeyn/ oder auch eine ſo
unfuͤrſichtige Rede thun/ daraus ein ſolches Aufwaſſer herflieſſen koͤnnte.
Winterſchild. Es widerfaͤhrt ſonſt wol mehr ſcharffſinnigen undOb die E-
wigkeit der
Welt dar-
aus erweis-
lich/ weil
ſie/ vor
Gott/ ewig
geweſen?
hochgelehrten Leuten/ daß ſie bisweilen ihnen ſelbſten/ wiewol nicht eben
gleich an einer Stelle/ widerſprechen: maſſen etliche hauptgelehrte Leute/
unter welchen der beruͤhmte Voſſius nicht der letzte iſt/ Ariſtotelem ſelbſten
ſolcher menſchlichen Schwachheit uͤberweiſen. Jch bezuͤchtige aber dar-
um den Scaliger keiner Zwey-Zuͤngigkeit/ noch ausdruͤcklichen Wider-
ruffs ſeiner erſten Meinung: ſondern erinnere mich allein eines und an-
dren Ausſpruchs/ welcher wider die Welt-Erſchaffung zu ſtreiten/ und
ſeiner erſten Auſſage verkuͤrtzlich ſcheinet.
Adlerhaupt. Wie lautet denn ſolcher Ausſpruch? Der Herꝛ laſſe
ihn doch hoͤren.
Winterſchild. Jn der 307. Exercitation wider Cardanum/ ſchreibt
er: (b)Es iſt eine alte/ und gute Antwort/ daß Gott alle Dinge ge-(b) Diſtinct.
20.
genwaͤrtig; und er alles ſey; und daß ihm alles wuͤrcklich ſey/ was
wir fuͤr moͤglich achten/ daß es ſeyn koͤnne und werde(Ipſi omnia
eſſe in actu, quæ nobis videantur in potentia:Jhm ſey allezeit ge-
weſen/ was uns neu fuͤr kommt:Neque ei Mundum fuiſſe in poten-
tia, antequam fieret. Quia exiſtentia Mundi, quæ nunc eſt, ſemper
apud Deum in actu fuit. Neque Cæſaris anima creata quicquam fa-
cit in Deo novi \&c.Denn die Welt ſey bey ihm nicht nach einer al-
lererſt zukuͤnfftigen Moͤglichkeit geweſen/ ehe denn ſie ward: weil
die Exiſtentz/ oder Stand der Welt/ ſo anjetzo iſt/ immerdar/ bey
Gott/
[152]Der achte Discurs/
Gott/ wuͤrcklich geweſen. Und die erſchaffene Seele deß Kaͤiſers
machet/ in oder bey Gott/ nichts Neues.
Jch gebe dem Herꝛn zu bedencken; wenn die Exiſtentz der Welt/ ſo
anjetzo iſt/ allezeit bey Gott wuͤrcklich (in actu) geweſen: ob denn daraus
der Schluß nicht ergehe/ die Welt ſey wuͤrcklich ewig geweſen/ weil ſie im-
merdar/ bey dem aller vollkomneſten Weſen/ in der Exiſtentz geweſen/ wel-
che jetzt iſt?
Adlerhaupt. Scaliger hat nie keinen Gedancken gehabt/ zu ſchrei-
ben/ daß die Welt ewig; ſondern ſeinen philoſophiſchen Eifer wider die
jenige/ ſo mit einem ſolchen Nebel die klare Sonne der Warheit zu ver-
tunckeln ſich unterſtanden/ hell genug/ mehr/ denn an einem Ort/ blitzen
laſſen: allermaſſen er eben in derſelbigen Exercitation/ welche der Herꝛ
jetzt angezogen/ ſolches bald hernach auch thut. Daß erſtgemeldter ſei-
ner Worte etliche ein wenig hart lauten/ geb ich gerne zu; doch keines
Weges/ daß daraus die Ewigkeit der Welt erfolge. Denn man muß
ſtets/ auf eines Autoris Sinn und Meinung gehen/ und denſelben zum
Dolmetſcher brauchen/ wenn man den Verſtand ſeiner Schrifften recht
faſſen will. Es iſt/ wie Scaliger ſelbſt anzeigt/ ſolcher Ausſpruch ſchon
alt/ und wird/ durch ihn/ zu dem Ende wiederholet/ daß er moͤge bekraͤff-
tigen/ was er kurtz zuvor geſagt/ es widerſtrebe der Goͤttlichen Be-
Wie alles/
bey Gott/
im Augen-
blick gegen-
waͤrtig.ſtaͤndigkeit nicht/ wenn etwas Neues geſchicht. Jn einem unbe-
greifflich-ſchnellem Augenblick/ ſind alle ſo wol erſchaffene Dinge/ als die
noch geſchaffen werden ſollen/ ſo wol die vergangene/ als gegenwaͤrtige
und zukuͤnfftige/ dem allſehenden Gott gegenwaͤrtig von Ewigkeit her;
bleiben ihm auch gegenwaͤrtig/ in alle Ewigkeit/ wenn ſie gleich ſchon ver-
gangen ſind. Denn vor und nach das ſind Friſten der Zeiten/ wovon
die Ewigkeit nichts hat: ſintemal bey Gott keine Zeit iſt; ob er gleich allen
Dingen gemeſſene Zeiten geſetzet hat. Er begreifft alles/ unter dem
Punct und Nu ſeiner unbegreifflichen Ewigkeit: daher ihm auch dieſe
Welt nicht allein vor ihrer Erſchaffung/ ſondern auch nach ihrem Unter-
gange/ ewiglich gegenwaͤrtig bleibt/ ſamt allem was darinn enthalten/
oder vorgeht. Und ſolches iſt alles vor ihm/ nicht per modum potentiæ
oder auf ſolche Art/ als wie wir die Moͤglichkeit/ oder Faͤhigkeit und Be-
geblichkeit einer Sachen uns einbilden; ſondern wuͤrcklich; doch nicht auf
natuͤr-ſondern goͤttliche Weiſe. Die Welt war nicht/ ehe denn Gott ſie
machte; und war ihm doch ſchon. Sie ſtund noch nicht/ in ihrer jetzigen
natuͤrlichen Exiſtentz/ noch natuͤrlichen Weſen; als die gantz aus Nichts
erſchaffen worden: und ſtund doch wuͤrcklich/ vor dem HErꝛn ihrem
Schoͤpffer.
Dieſe zwey Worte wuͤrcklich/ und Exiſtentz/ machen dem Herꝛn/
wie ich ſpuͤhre/ am meiſten zu ſchaffen/ und ſolche Gedancken/ als ob da-
durch die Welt/ in ihren wuͤrcklichen Stand/ wuͤrde geſetzt/ ehe denn ſie
war? Aber den Sinn hat es nicht; ſondern dieſen/ daß ſie eben ſo voll-
koͤmmlich und warhafftig/ wie man ſie jetzo wuͤrcklich befindt/ in dem goͤtt-
lichen Verſtande/ von Ewigkeit her/ dem Muſter-Bilde nach/ geſtanden/
und nicht nur ihre aͤuſſerliche Geſtalt/ ſondern auch ihr gantzes Weſen und
Exiſtentz/ in ſolchem unbegreifflichen Verſtande deß Hoͤchſten/ begriffen
ſey/ von Ewigkeit bis in Ewigkeit. Unſer menſchlicher Verſtand begreifft
allein die Sachen nach ihrer Geſtalt/ Wuͤrckung/ und Eigenſchafft: der
Goͤttliche aber durchdringet ihre gantze Natur und Weſen ſelbſt; welche
er auch zugleich immer und ewig in ſich beſchleuſſt. Denn gleichwie Gott/
in Allem/ iſt/ und doch auch auſſer und uͤber Alles/ auch deßwegen dennoch
mit keinem Dinge vermiſchet wird: alſo iſt auch Alles/ was da war/ iſt/
oder ſeyn wird/ in Gott/ nach einer erhoͤheten Eminentz/ oder Ubertreff-
lichkeit; und bleibt doch einem jedweden Dinge/ folgends auch der gantzen
geſamten Welt/ ihre beſondere/ von GOtt/ in der Zeit/ gemachte Natur/
mit der Goͤttlichen unvermiſcht. Dieſe Naturen aber ſind/ ſamt und ſon-
ders/ von Ewigkeit her/ in dem Goͤttlichen Verſtande/ wuͤrcklich begrif-
fen. Denn derſelbe hohe Verſtand/ der allezeit wuͤrcklich geweſen/ hat
auch alles wuͤrcklich verſtanden und begriffen/ nicht durch vernuͤnfftige
Folgereyen; welches eine Unvollkommenheit anzeiget: ſondern alſo/ daß
Er Alles/ was Er/ in oder mit und ſamt der Welt/ in allen Graden der
Weſenſchafften/ Geſtalten/ und jedweden Naturen inſonderheit/ herſuͤr-
gebracht/ auch noch erhaͤlt/ und noch weiter herfuͤrbringt/ miteinander zu-
gleich/ ohne einige Friſt oder Weile verwichener oder obhandener Zeit/
gegenwaͤrtig ſihet/ auch ſo gar alle und jede Sandkoͤrnlein deß Meers
zehlet. Gleichwie nun Er/ der Allgegenwaͤrtige/ weder ein vergangenes/
noch kuͤnfftiges/ ſondern ein allzeit gegenwaͤrtiges und jetziges Weſen iſt/
und alſo kein neues Weſen erlangen/ noch Etwas/ daß Er hat/ verlieren
kan: alſo kan auch nichts Neues geſchehen/ oder von ihm gemacht wer-
den/ das Jhm neu ſey: ſintemal Er es ſchon ewig/ in dem Meer ſeines
Verſtandes/ begreifft.
Diß iſt es/ was der ſcharffſinnige Scaliger/ mit andren hochverſtaͤn-
digen Scribenten/ ſagen will/ und damit nichts Neues/ ſondern eben(a) Pſ. 139.
Exempel
der goͤttli-
chen Vor-
ſchauung.
das verſtehet/ was allbereit vorlaͤngſt David geſprochen: Deine Au-
gen ſahen mich/ da ich noch unbereitet war.(a) Alſo ſahe die All-
ſichtigkeit deß Sohns GOttes den Nathanael/ ehe denn Philippus den-
ſelben rieff: (b) imgleichen das Fuͤllen/ auf welchem nie kein Menſch ge-(b) Joh. 1.
Uſeſſen
[154]Der achte Discurs/
ſeſſen war/ und der Leute Hertz/ denen es gehoͤrte/ daß dieſelbe es alſobald
laſſen wuͤrden: wie auch den Menſchen/ der den Juͤngern begegnen ſolte;
welcher Jhm abweſend ſo gewiß zugegen war/ daß Er/ der HErꝛ/ merck-
lich ſagte: der traͤgt einen Waſſerkrug; uns/ die wir ſolches leſen/ zu
einem ſonderbaren Nachdencken/ daß derſelbe Menſch/ vor den Augen
ſeiner ewigen Allwiſſenheit/ ſchon von Ewigkeit her/ den Waſſerkrug alſo
trage/ ehe denn er geboren worden/ und den Krug jemals/ auf der Welt/
getragen.
Wie GOtt
alle Dinge
begreiffe.Winterſchild. Daran trag ich den geringſten Zweiffel nicht: wer
wolte leugnen/ daß GOtt vorher Alles wiſſe? Aber das kommt mir
ſchwer fuͤr/ daß der HErꝛ ſagt/ die Welt/ und alle Dinge/ ſeyn in GOtt/
welcher Alles in ſich beſchlieſſe.
Adlerhaupt. Auf goͤttliche/ und uͤbertreffliche Weiſe nemlich/ be-
greifft Er in ſich alle Weſenſchafften/ ſamt allen ihren Graden/ ohne
Maſſe/ Ziel/ und Einſchraͤnckung. Er iſt ſtets wuͤrcklich (actu) alles das
jenige/ was ſeyn kan; iſt der Brunn/ und das unendliche Meer der We-
ſenheit; iſt alle Staͤrcke/ Krafft/ und Gewalt; von aller Unkrafft und
Schwachheit weit entfernt.
Daß die
Welt ihꝛ be-
ſonders ei-
genes We-
ſen/ von dem
Urweſen
empfangen
habe; und
aus der Un-
weſenſchafft
(oder aus
Nichts) den-
noch her-
fuͤrgebracht
ſey.Winterſchild. Jch foͤrchte/ je mehr der Herꝛ befliſſen iſt/ den Kno-
den zu loͤſen/ je feſter ziehe er ihn erſt zuſammen. Wenn GOtt der HErꝛ
allezeit wuͤrcklich alles das jenige iſt/ was ſeyn kan: ſo wird man je/ zu
dieſem ungereimten Schluß/ getrieben/ ſein Weſen ſey das Weſen aller
Dinge/ habe auch in ſich die Weſenſchafft der Welt/ und aller Dinge/ ſo
in der Welt befindlich.
Adlerhaupt. Mit nichten. Denn ich verſtehe dieſen Ausſpruch/
daß GOtt alle Dinge begreiffe/ auf gantz andre Art/ weder es der Herꝛ
deutet. Die Welt hat/ in ihrer ſelbſteigenen beſondern real Natur/ die
wir ſchauen/ ein andres Weſen; und ein andres in dem goͤttlichen Sinn
oder Verſtande/ ſo wir nicht ſehen.
Winterſchild. Das kan ich nicht faſſen: es iſt mir zu hoch.
Adlerhaupt. Jch auch nicht/ und kein Menſch: ob er gleich/ mit
der Scheitel bis an den Himmel ruͤhrte/ und die Sonne/ mit der Rechten/
den Mond/ mit der Lincken/ begriffe; wuͤrde doch dieſes weit uͤber ſeinen
Begriff ſchreiten. Solch Erkenntniß iſt mir zu wunderlich/ und
zu hoch/ ich kans nicht begreiffen/ muͤſſen wir hie Alle/ mit dem heili-
gen Koͤnige/ bekennen. Doch laͤſſt ſich die Sache/ durch einige Gleich-
niß/ nichts deſtoweniger fein fuͤrſtellig machen. Dieſes oder jenes Schiff/
das aus ſolchen und dergleichen Brettern gebauet/ mit gewiſſem Eiſen-
werck
[155]von der Welt Anfang und Ende.
werck befeſtiget iſt/ hat ja ein andres ſelbſteigenes Weſen/ als das jenige/
ſo in dem Sinn deß Schiff-Bauers ſtehet/ der es gemeiſtert.
Winterſchild. Gar recht! Aber kan ich darum das jenige Schiff/
welches der Baumeiſter im Kopffe hat/ ein rechtes wahres Schiff nen-
nen?
Adlerhaupt. Es ſteckt ihm zwar kein ſolches Schiff im Kopffe/ dasWelcher
Geſtalt die
Welt in
GOtt/ und
doch auch
ein beſon-
ders Weſen
ſey.
der Herꝛ ſchauen kan: doch aber traͤgt er/ alle Zubehoͤrung und Vollſtaͤn-
digkeit deß Schiffs in ſeinem Sinne/ und befaſſt darinn alle Sachen/ ſo
zu dem Weſen oder vollſtaͤndigen Seyn deß Schiffs vonnoͤthen ſind/ und
erfordert werden. Alſo auch iſt das real Weſen der Welt/ nach ſolcher
Betrachtung/ wie ſie in der Natur/ mit ihren Theilen/ und wuͤrcklich-
entſtandenen Eigenſchafften/ unterſchieden/ nicht das goͤttliche Weſen
ſelbſt/ noch von demſelben gleichſam abgeſchnitten/ oder hergenommen:
ſintemal GOtt der allereinbarſte iſt. Weil aber gleichwol die Welt ihr
Weſen oder Seyn von GOtt hat/ und von demſelben/ aus dem Nicht-
ſeyn/ oder aus Nichts/ herfuͤrgebracht iſt; ſo muß ſie/ in Jhm/ geweſen
ſeyn/ ehe denn ſie herfuͤrgebracht worden. Denn was/ auf kuͤnſtliche
Art/ durch jemanden/ wird herfuͤrgebracht; das ſteckt zuvor in Jhm; wie
ein Haus/ oder Schiff/ in dem Sinne deß Kuͤnſtlers oder Meiſters.
Sonſt aber iſt das gantze Weſen der Welt allezeit in ſolcher Bewandniß/
daß es auch wiederum/ wenn GOtt will/ zu Nichts werden kan: und iſt
gleichſam/ gegen GOtt/ ſo viel als ein Tipffel gegen dem breiten Himmel;
ein Troͤpfflein/ gegen dem Meer; ein Sandkoͤrnlein/ gegen dem gantzen
Erdboden; ja vielmehr gar Nichts: weil GOtt ein ſolches Weſen/ das
in ſeiner Natur recht unendlich/ und gantz keine Proportion oder Ge-
ſchickmaͤſſigkeit hat zu dem jenigen/ was mit Ziel und Maſſe beſchraͤncket/
und aus Nichts worden iſt. Daher alles Ziel-maͤſſige/ und die gantze
Welt/ dieſer Meinung nach/ von dem Goͤttlichen Weſen/ und von ſeiner
Subſtantz/ gaͤntzlich ausgeſchloſſen/ auch ſeiner Natur nicht theilhafft iſt.
Denn was aus Nichts iſt; das kan nicht/ aus der goͤttlichen Natur ſelb-Gleichniß/
von einem
Baumeiſter
genommen.
ſten/ herfuͤrgekommen ſeyn: ſo wenig/ als ein ſteinernes Haus/ von der
Natur deß Baumeiſters: der zwar ſelbiges Gebaͤu nicht aus Nichts/
daraus er/ als ein Menſch/ nichts zu machen weiß/ ſondern aus Steinen
herfuͤrgebracht; doch aber/ in ihm/ das Muſter/ die Form/ und Geſtalt
deß Hauſes hat/ welches er aufzubauen geſonnen. Eben alſo iſt das Mu-
ſter und die Geſtalt der Welt/ in dem Goͤttlichen Sinn und Verſtande/
von aller Ewigkeit her geweſen/ iſt auch noch/ und wird darinn ſeyn im-
mer und ewiglich. Nach dieſer Jdea/ nach dieſem Concept/ ſag ich/ iſt
die Welt erſchaffen/ wie ein Haus/ nach dem Concept deß Baukuͤnſtlers-
U ijAllein
[156]Der achte Discurs/
Allein findet ſich ein Unterſcheid hierinn/ daß der Baumeiſter nicht die
Materialien ſelbſten herfuͤrbringt; ſondern ſolche ſchon fuͤr ſich findet/ und
die Form deß Gebaͤues denſelben einfuͤget: daher er auch nicht ſtets dem
erbauten Hauſe ſelber darff beywohnen. GOtt aber hat auch die Ma-
teri der Welt/ aus Nichts/ gekuͤnſtelt: deßwegen thut ſeine Gegenwart
der Welt allezeit vonnoͤthen: Denn wofern Er/ nur einen Augenblick/
unterlieſſe/ ſie gleichſam in ſeiner Hand zu halten und zu tragen; wuͤrde ſie
auch/ im Augenblick/ wiederum zerfallen/ und zu Nichts werden/ daraus
ſie gemacht worden. Bringt demnach GOtt der HErꝛ die Welt im-
merdar und ſtets aneinander/ gleichſam aus Nichts/ herfuͤr: weil Er ſie
immerdar und ſtets erhaͤlt. Will Er aber ſeine Hand wegziehen; ſo muß
ſie zu nichte werden/ und ſich in ihr Voriges/ das iſt/ in Nichts/ verkeh-
(a) Verba
ſunt D. Joh.
Micrælii in
l. 2. Ethno-
phronii.ren. (a) Hernach beruhet auch der Unterſcheid hierinn/ daß der Bau-
kuͤnſtler das Gebaͤu/ in ſeinen Gedancken/ nach und nach zurichtet und
austichtet; auch/ nachdem der Bau fertig/ ſelten mehr daran gedenckt;
GOtt aber ſein herꝛliches Welt-Gebaͤu/ in ſeinem Verſtande/ vor ſeinen
Augen ſtehen hat/ von Ewigkeit zu Ewigkeit; auch wenn es/ am Ende
der Tage/ nach ſeinem Willen/ wiederum zerfaͤllt/ dennoch ewiglich/ ſamt
allen vergangenen und zukuͤnfftigen Dingen/ vor ſeinen Goͤttlichen Augen
gegenwaͤrtig behaͤlt.
Aus dieſem/ was geſagt/ wird der Herꝛ hoffentlich erkennen/ wie
die Welt zwar in und von GOtt/ doch aber darum nicht Goͤttliches We-
ſens ſey; auch/ welcher Geſtalt ſie ewiglich/ bey Jhm/ geweſen/ in ſolcher
Geſtalt/ als wie ſie iſt/ und doch/ ihrer ſelbſteigenen natuͤrlichen Weſen-
heit nach/ allererſt mit der Zeit gebauet ſey/ aus Nichts; ſolchem nach
auch/ aus den Scaligerianiſchen vorerzehlten Worten/ keine Ewigkeit
der Welt ſich laſſe ſchlieſſen; ſondern daß GOtt/ von Ewigkeit/ gewolt/
daß die/ in einem ſolchen Weſen/ ſo von dem Seinigen warhafftiglich un-
terſchieden waͤre/ aus Nichts gemacht wuͤrde/ zu der jenigen Zeit/ darinn
Jn Gott iſt
keine Neu-
keit.ſie gemacht iſt; imgleichen/ daß/ in GOtt/ keine Novitaͤt/ ſondern alle
Neuheit in der Welt ſey. Welche in der Prioritaͤt/ oder Vorweſenheit/
GOtt dem HErꝛn/ weichen muß; erſtlich/ als ihrem Bauherꝛn/ und ma-
chenden oder wirckenden Urſach: Hernach/ als der Exemplar/ Muſter-
und Bild-Urſach/ welche/ von Ewigkeit/ die Form und Geſtalt der gan-
tzen. Welt in ſich gehabt/ und hat: Drittens/ als ihrer End-Urſach Denn
wie alle Kuͤnſtler/ zu einem gewiſſen Zweck/ wircken: alſo hat auch Gott
Die End-
Urſach der
Welt.die Welt gemacht/ zum gewiſſen Ende. Nun war aber/ vor der Welt/
Nichts/ ohn Er allein: derhalben hat Er ſie/ um ſein ſelbſt willen/ nemlich
zu ſeiner Ehr und Herꝛlichkeit/ durch ſein allmaͤchtiges Regenten-Wort/
Werde! erſchaffen.
Schoͤnwald. Jch meinte/ die Welt waͤre um deß Menſchen wil-Wie die
Welt/ deß
Menſchen
halben/ er-
ſchaffen.
len/ erſchaffen.
Adlerhaupt. Sie iſt freylich auch/ um deß Menſchen willen/ er-
ſchaffen. Denn die ſichtbare und korpoͤrliche Welt hat der heilige
Schoͤpffer darum gebauet/ daß der korpoͤrliche Menſch/ als das Ebenbild
Gottes/ dieſelbe anſchauen/ die Weisheit/ Guͤte/ Liebe/ und Allmacht
ſeines Herꝛn und Schoͤpffers/ mit Verwunderung preiſen ſolte/ und auſ-
ſer der Unendlichkeit ſeines goͤttlichen Weſens/ ein Vernunfft-begabtes
Geſchoͤpff waͤre/ welches die Herꝛlichkeit Gottes/ und ſeine unſichtbare
Krafft/ durch das jenige/ was ſie gemacht/ ſehen und ſpuͤhren moͤchte: da-
mit der jenge/ welcher an ihm ſelbſten unſichtbar/ an dem ſo gewaltigem
Bau der Welt/ an einem ſo vollkommenem majeſtaͤtiſchem Palaſt/ der
mit ſo mancherley Zierrathen ausgeſchmuͤckt/ mit ſo trefflicher Ordnung
regiert wird/ ſich etlicher Maſſen ſichtbar machte/ und gleichſam in eben
ſo vielen Spiegeln ſeiner Gottheit zeigete/ darinn ihm der Menſch koͤnnte
hintennach ſehen/ (wie er dort zu Moſe ſprach) und in ſolchen Wunder-
hohen Wercken ſeine Fußſtapffen erkennen.
Solchem nach hat Anaxagoras die Frage/ warum er geboren
waͤre? nicht ungeſchickt beantwortet/ daß ich den Himmel und die
Sonne/ ſolle anſchauen; und nicht verdient/ daß Lactantius ihn damit
ausgelacht. (a) Aber gleichwie/ eines Theils/ die Welt/ um deß Men-(a) l. 3. q.[9].
ſchen willen/ erſchaffen/ und dieſem dadurch deſto hoͤhere Verbindlichkeit
angeborn iſt/ ſeinen ſo gnaͤdigen Herꝛn und Schoͤpffer zu lieben: alſo iſt
der Menſch/ mit ſamt der Welt/ die kleine und groͤſſere mit einander/
zum Preis Gottes erſchaffen: welches uns eben ſo groſſe/ ja noch groͤſſere
Ehre/ denn das erſte.
Schoͤnwald. Wer Gott nicht fuͤr den Schoͤpffer der Welt/ noch
ſich demſelben/ dafuͤr zu Danck verpflichtet/ erkennt; der iſt unwehrt/ daß
er/ in der Welt/ lebe. Jch dancke meinem Gott/ daß er mir eine Ver-
nunfft geſchenckt/ die bey dem Glantze ſeiner herꝛlichen Wercke/ ſehen
und ſchlieſſen/ kan/ daß ein ſolcher unvergleichlich-groſſer Palaſt ſeinen
goͤttlichen Finger zum Meiſter gehabt; und meinen Augen erlaubt wor-
den/ ſich darinn umzuſchauen. Was dunckt aber den Herꝛn Forell dasFrage/ wen̄
die Welt er-
ſchaffen?
glaublichſte? Jſt die Welt im Fruͤhling/ oder Herbſte/ erſchaffen?
Forell. Dieſer Streit waͤre ſchon geſchlichtet/ wenn Joſ Ant Gon-
zalez de Salas fuͤrgeben Glauben verdiente: welcher dafuͤr haͤlt/ (b) Gott(b) Jn ſei-
nem Buch
von der ver-
doppelten
Erden.
habe die Welt zugleich/ auf einmal/ erſchaffen; und nicht/ nach den Tagen.
Aber weil die gottliche Feder die Schoͤpffung/ in ſechs Tage/ eingetheilt:
kan ſolche Antwort nicht Raum finden; und muͤſſen wir hieruͤber die gute
U iijVer-
[158]Der achte Discurs/
Vernunfft weiter vernehmen. Etliche geben den Ausſpruch/ fuͤr den Fruͤh-
ling; Etliche/ fuͤr den Sommer; Etliche/ fuͤr den Herbſt; und etliche/ fuͤr
den Winter. Dieſe/ ſo fuͤr dieſen den Schluß machen/ fuͤhren zum Be-
weis an den Fluch/ und die Unfruchtbarkeit der Erden. Welche dem
Fruͤhling die Ehre zuſprechen/ gruͤnden ihre Mutmaſſung darauf/ daß
derſelbe aller natuͤrlichen Sachen Anfang iſt. Die Bloͤſſe unſerer erſten
Eltern dienet denen/ ſo den Sommer dafuͤr ausgeben/ zum Mantel: Und
die den Herbſt dafuͤr erkennen/ vertheidigen ſolches/ mit den reiffen Fruͤch-
ten: wovon der erſchaffene Menſch ſeine Nahrung haben muſte/ und die
dennoch aller erſt im Herbſten reiff wurden. Welcher Beweiß aber/ mei-
nes Bedunckens/ von ſchlechtem Nachdruck iſt. Denn weil Gott/ bey
der Schoͤpffung/ alles/ nach der Vollkommenheit/ hat fuͤrſtellen wollen:
ſeynd die Baͤume ſamt ihren Fruͤchten/ zugleich herfuͤrgekommen/ gleich-
wie die Thiere/ aus der Erden/ nicht klein/ wie die neu-geworffene Fuͤl-
len; ſondern in ſolcher vollſtaͤndigen Groͤſſe/ und vollem Wachsthum/
herfuͤrgegangen/ daß ſie/ ſich alſo fort zupaaren/ und beſaamen/ geſchickt
geweſen. Sonſt hetten die Baͤume zuvor ausſchlagen/ und bluͤhen muͤſ-
ſen: welches/ zur Fruͤhlings-Zeit/ geſchicht. Jn welcher auch vermut-
lich die Welt erſchaffen worden/ wie Scaliger dafuͤr haͤlt. Daher man
auch fuͤr glaublich achtet/ die Alt-Vaͤtter haben ihre Jahre/ von der Zeit/
angehebt/ da Tag und Nacht/ im Fruͤhlinge/ zur Gleichheit kommen.
Winterſchild. Mich dunckt aber/ dieſe Frage reime ſich nicht aller-
dings wol mit dem Anfange der Welt. Denn die drey erſten Tage der
Schoͤpffung/ waren Sonne und Mond noch nicht erſchaffen; derwegen
damals noch kein Unterſcheid der Zeit geweſen; folgends auch keine gewiſ-
ſe Jahrs-Zeit deß Lentzens/ Sommers/ Herbſtes/ oder Winters ſeyn
koͤnnen: angemerckt/ ſolche Theile deß Jahrs/ durch einen gewiſſen Ein-
gang der Sonnen und deß Monds in beſondere himmliſche Zeichen/ un-
terſchieden werden. Weil demnach damals/ als die Welt-Schoͤpffung
ihren erſten Anfang gewonnen/ keine Geſtirne/ noch himmliſche Zeichen
geweſen: ſo iſt damals auch noch keine gewiſſe Jahrs-Zeit geweſen/ und
(a) V. Ke-
ckerman-
num in Sy-
ſtem. Phyſ.
l. 7.p.847.alſo weder Fruͤhling/ noch Herbſt. (a)
Adlerhaupt. Mir aber aber kommt dieſe Frage nicht ungereimt
fuͤr. Und dem Herꝛn hierauf zu antworten; ſo ſage ich; Ob gleich weder
Sonne noch Mond/ in den dreyen erſten Tagen/ geleuchtet/ noch die
Zeichen deß Himmels geweſen; ſo ſey nichts deſtoweniger allbereit ein Un-
terſcheid der Zeit/ von dem Schoͤpffer ſelbſten/ geſtellet worden/ vermit-
telſt derer Wercke/ die Gott/ in den drey erſten Tag-Friſten/ gemacht/
und dadurch die Tags-Zeiten ſelber eingefuͤhrt. Wiewol nachmals/
durch
[159]von der Welt Anfang und Ende.
durch den Lauff der Sonnen und deß Monds/ die Zeiten noch beſſer und
kenntlicher unterſchieden worden. Und ob ſchon damals noch keine Sonne
ſtrahlete: fing doch allbereit/ in etlichen Stuͤcken/ der Fruͤhling an: in-
dem die Erde einen ſchoͤnen Rock/ von Kraͤutern und Blumen gewirckt/
anzoch/ und die jenigen Theile deß erſt-geſchaffenen Lichts/ wovon nach-
mals die Sonne/ ſamt andren Geſtirnen/ bereitet worden/ in dem allge-
meinem Liechte verborgen ſteckten/ und die Gewaͤchſe herfuͤr reitzten. Wir
wollen aber den Fall ſetzen/ es ſey/ vor Bereitung der ſchoͤnen Himmels-
Liechter/ noch kein Fruͤhling/ noch einige Jahrs-Zeit geweſen: ſo muß
man bedencken/ daß die Frage/ wenn die Welt erſchaffen worden/
nicht nur etliche Stuͤcke der Welt/ noch etliche Wercke; ſondern alle
Wercke/ und alſo die gantze vollendete Welt in geſamt/ ſo innerhalb 6.
Tagen/ bis an den Ruhe-Tag deß Herꝛn/ fertig worden/ begreiffe; da
der Erdboden ſchon zierlichſt bluͤhete/ und mit den Gold-Stralen der
Sonnen erfreuet ward/ auch der Menſch/ in dem Schmuck ſeiner un-
verſehrten Heiligkeit/ mit nichts anders/ als Gerechtigkeit/ bekleidet/ und
mit dem alleredelſtem goͤttlichem Ebenbilde geziert/ unter den Lilien und
Roſen deß Paradeiſes wandelte. Welches uns den beſten Fug giebt/ zu
ſprechen/ die Welt ſey im Fruͤhling erſchaffen.
Goldſtern. Wie kan das ſeyn? Weil an einem Ort/ der Lentz be-
ginnet; wenn an jenem/ der Sommer; in einem andren Lande/ der Herbſt;
und noch anderswo/ der Winter herꝛſchet: wird ſich ja/ ohne zweiffel/
damals die Welt/ mit ſo unterſchiedlicher Ordnung/ auch angefangen
haben: derhalben die Vermutung glaublicher/ es ſey die Welt nicht zu ei-
ner/ ſondern allen vier Zeiten deß Jahrs/ erſchaffen. Wir koͤnnen den
Auf- und Nidergang der Sonnen auch nur nach unſeres Landes Gelegen-
heit/ verſtehen/ ſonſt aber keines weges an der runden Welt-Kugel/ und
Kreis-Lauffe der Sonnen/ Anfang oder Ende ſetzen. (a)
Schoͤnwald. Die Vernunfft ſelbſt wird hierinn dem Herꝛn Bey-
fall geben. Solte aber wol die Welt/ jetziger Zeit/ bey geringeren Kraͤff-
ten ſeyn/ als vorhin? Oder etwas/ an ihrer erſten Vollkommenheit/ ein-
gebuͤſſet haben?
Goldſtern. Alſo hat Cyprianus dafuͤr gehalten. (b) Und Leucip-(b) Adverſ.
Demetria-
num.
pus war der Meinung/ ſie wuͤrde vermehrt/ und verkleinert/ und naͤhme
ab. Und Lucretius will uns einbilden/ die Welt ſey/ allbereit zu ſeinen
Zeiten/ viel kleiner geweſen/ als in den vorigen.
Schoͤnwald. Mantrifft auch etliche beruͤhmte Medicos/ in dieſenOb die
Welt ab-
nehme?
Gedancken/ an; als Marcellum Donatum/ Petrum de Peramato, und
Dalechampium. So hat auch Plinius/ der Natur-gelehrte Scribent/
zu
[160]Der achte Discurs/
zu dieſen Schluß/ ſich ſchon laͤngſt erklaͤrt: indem er geſchrieben/ die
Menſchen wuͤrden taͤglich kuͤrtzer und ihrer wenige laͤnger/ als ihre Vaͤt-
(a) l 3.
Od. 6.ter. Die alte Poeten/ als Homerus/ Horatius (a) und Juvenalis (b) ge-
(b) Satyra
15.ben/ einiger Orten/ eben ſo viel zuverſtehn.
Aber weil der Beweis/ von Rechts wegen/ mehr gelten ſoll/ weder
das Anſehen der Perſonen; muß ich etliche Urſachen anzeigen/ welche
manchen auf dergleichen Gedancken gefuͤhrt. Erſtlich gibt man fuͤr/ daß
man/ jetziger Zeit/ viel Dinges von Steinen/ Pflantzen/ und Thieren/
ſo ehemaln die Natur herfuͤr gebracht/ nicht mehr finde: zum Exempel/
ſolche Rariteten/ ſo man/ in den Schatz-Kammern der Koͤnige und
Kaͤiſer/ nur allein gefunden/ und in hohem Werth gehalten. Der rech-
te ungefaͤlſchte Zimmet/ ſprechen ſie/ ſey in den Arabiſchen Waͤldern/
bey groſſer Feuers-Brunſt/ drauf gangen; und der heutige jenem alten
gar nicht gleich; gleichwie auch das Bdellion/ Amomum/ der wahre
Coſtus und das rechte Malabathrum, ſich verloren/ und alles/ was jetzt/
unter denen Namen/ vorhanden/ falſch. Monardes und Amatus rech-
nen hierzu den rechten Syriſchen und Egyptiſchen Balſam. Den Ami-
Bewegniſ-
ſen derer/
die die Ab-
nehmung
der Welt
glauben.anth-Stein/ oder Asbeſt/ will man auch drunter zehlen. Einige Meta-
len ſind/ ihrer Meinung nach/ eben ſo wol vergangen. Plinius gibt aus/
das rechte Kupffer (aurichalcum) habe/ ſchon zu ſeiner Zeit/ ſich nicht
mehr ſehen laſſen/ und die Erde/ zweiffels ohn/ nicht kraͤfftig genug/ ſol-
ches zu zeugen. Matthiolus will uns bereden/ daß wir den aufrichtigen
Salmiac nicht mehr haben. So wollen ſie gleichfalls keinen Marmel/
keinen Porphyr/ kein Frauen-Eis/ oder wie mans ſonſt anderswo nen-
net/ Marien-Glas/ fuͤr ſo gut und koͤſtlich/ mehr erkennen/ wie ſolches
Steinwerck/ vor Alters/ geweſen. Laguna verleugnet den wahren Sa-
phir/ und theils andres Edelgeſtein. Weil man auch weder den Phoenix/
noch das Einhorn/ deſſen doch die heilige Schrifft gedencket/ in der Welt
jetzt ſihet: ſo muß ihr je etwas abgehen. Wo iſt der Purpur hinkom-
men/ welchen vormals der majeſtaͤtiſchen Haͤupter Koͤnigliche Tracht
war? Nichts/ ohn der bloſſe Nam/ iſt nur noch uͤbrig davon. Die lan-
gen Leute/ und Rieſen/ deren gewißlich vor Alters gantze Voͤlcker gewe-
ſen/ wie wir/ aus heiliger Schrifft/ erſehen/ ſind/ heutiges Tages/ uns ein
groſſes Wunder/ und bey weitem ſo haͤuffig nicht mehr auf der Welt.
Man betrachte unſerer Vorfahren Lebens-Laͤnge/ gegen der unſri-
gen: wer erreicht nunmehr ein ſo hohes Alter/ als wie die Menſchen vor/
und bald nach der Suͤndflut? Gewißlich/ wenn ſonſt weiter Nichts waͤ-
re/ ſo zum Beweis dienete/ koͤnnte diß allein der Welt-Abnehmung einen
guten Schein geben. Alles/ was ein Ende haben muß/ das neiget ſich
allge-
[161]von der Welt Anfang und Ende.
allgemach/ von Zeit zu Zeit/ zu ſeinem Untergange/ vermittelſt allmaͤhli-
gen Einbuſſes und Abſchwindung voriger Kraͤffte.
Forell. Galenus ſtehet dieſer Meinung bey; wenn er erzehlet/ (a)(a) Com-
ment. 2. de
Fract. Text.
27.
man habe/ zu Hippocratis Zeiten/ das veratrum album, ſicher und ohn
alle Gefahr/ einnehmen koͤnnen/ vor dem Anfall deß Fiebers: welches doch
er/ Galenus/ keinem geſunden Menſchen nicht einmal/ geſchweige Kran-
cken/ einzugeben/ ſich getrauet. Zu gedachten Hippocratis Zeiten/ hat-
ten weder Weiber/ noch Knaben/ noch Verſchnittene/ von der Gicht/ ei-
nigen Anſtoß: woruͤber gleichwol Seneca/ allbereit in ſeinen Tagen/
klagt. (b) Uberdas macht Zacutus noch viel andre Kranckheiten nam-(b) Ep. 95.
hafft/ die allererſt neulich bekandt worden. Man kan auch hieraus unſe-
ren Vorfahren groͤſſere Leibes-Krafft und Staͤrcke zumeſſen/ weil dieſel-
be damals viel mehr Bluts gelaſſen/ weder anjetzo geſchicht; ſintemal Ga-
lenus den Leuten offt ſechs Pfund Bluts entzogen. Nicht weniger wird
der Schluß geſtaͤrcket/ wenn wir anſehen/ wie ein Reich/ nach dem an-
dren/ eine Stadt nach der andren/ wo nicht gar zu Grunde/ doch ins Ab-
nehmen gehet/ und Alles/ was/ unter uns/ gebluͤhet/ endlich doch ver-
dorret.
Winterſchild. Was Zacutum belangt; moͤchte ich/ auf denſelben/
keine Haͤuſer bauen: denn er widerſpricht ihm ſelbſten/ und verneinet her-
nach/ was er zuvor bejahet hat. Sintemal er anderswo (c) ausdruͤck-(c) 1. de
Hiſt. Prin-
cip. qu. 26.
Dubio 48.
lich ſagt/ daß die heutigen Leute/ eine gar groſſe Quantitaͤt Bluts laſſen
koͤnnen; weil ſie den Vorfahren/ in der Staͤrcke/ gleich; und hernach/ an
einem andren Ort/ (d) mit dem Heurnio, urtheilet/ das Widerſpiel ſey(d) lib. 4.
Hiſt. 53.
gantz falſch. Aber vorher hatte er doch ſelbſt das Widerſpiel fuͤrgegeben/
indem er geſchrieben (e) Hippocrates haͤtte darum den Leuten/ nach der(e) lib. 4.
Hiſt. 8.
Blut-Reinigung/ nicht mehr/ ſondern weniger zu eſſen/ erlaubt/ daß er
den Kraͤfften der Leute ſeiner Zeit wol trauen koͤnnen. Sonſt aber wi-
derſtehen vorangedeuteter Meinung viel wackre Scribenten; und zwar
billig: denn die Natur wird/ von GOtt/ bey ihren Kraͤfften/ erhalten/
und die Welt anders nicht/ ohn Stuͤckweiſe/ und in etlichen Theilen/ bis-
weilen etwas veraͤndert/ durch allerhand zuſtoſſende Vorfaͤlligkeiten/ oder
durch GOttes Zorn und Straffe.
Jch ſpreche/ mit dem Heurnio: wuͤrde die Natur muͤder und mat-
ter; ſo muͤſſten gewißlich allbereit vorlaͤngſt mancherley Species oder
Dinge ausgetilget ſeyn/ auch ſo gar die Menſchen ſelbſt; und koͤnnten die(f) Heu [...].
lib. 3. Pro-
gnoſt. 40.
Philoſophi keinen einigen Schein ihres Fuͤrgebens/ als ob die Welt ewig/
gefunden haben. (f) Vega widerlegt es eben ſo wol ſtattlich/ (g) und(g) l. 2. art.
med. in
Præfat.
behauptet mit vielen Exempeln/ die er ſelbſt geſehen/ daß die Leute unſerer
XLaͤufften
[162]Der achte Discurs/
Laͤufften den Alten/ weder an Kraͤfften/ noch Alter/ weichen. Man leſe
auch den Jonſton/ welcher/ in einem kurtzen/ aber ſchoͤnem Ttractaͤtlein
(a) De Na-
turæ Con-
ſtantia.(a) erweiſet/ wie die Welt/ in ihrer vorigen Schoͤnheit/ Zier/ und Krafft/
annoch bishero immer verblieben/ und weder das Vermoͤgen deß Ge-
ſtirns/ noch der Elementen/ noch der Menſchen/ noch der Thiere/ Gewaͤch-
ſe/ Metallen/ Steine u. a. m. abgenommen.
Widerle-
gung vori-
ger Beweis-
thuͤmer.Daß Cyprianus dergleichen Gedancken gehabt; deßwegen kan ihn
die elende Zeit/ worinn damals die Chriſten lebten/ genugſam entſchuldi-
gen. Die Heiden warffen alle Schuld der Truͤbſalen und trauriger Faͤl-
len/ auf die einreiſſende Lehre der Chriſten: ſolchen Jrrthum/ und Laͤſte-
rung ihnen zu benehmen; gab Cyprianus zur Antwort/ die Natur waͤre
vielmehr/ an ihren erſten Kraͤfften/ in etwas geſchwaͤchet. Homeri/ und
Juvenalis/ und andrer Poeten/ Ausſpruͤche/ verdienen nicht einmal den
Namen eines rechten Beweiſes. Was/ von einigen Gewaͤchſen/ Wuͤr-
tzen/ und Steinen/ wird fuͤrgebracht; das iſt faſt poſſirlich: ſintemal die-
ſelbe nicht allerdings verſchwunden; ſondern nur allein derſelben Ge-
brauch und Kenntniß uns Europæern/ mit der Zeit/ entſchlichen. Solte
gleich ein und anders Gewaͤchs/ in denen Laͤndern/ da es vormals zu wach-
ſen pflegen/ ausgewurtzelt ſeyn: wird es doch/ in andren/ ſich finden. Denn
es iſt nichts Neues/ daß ein Gewaͤchs/ an einem Ort/ ab- und/ an einem
andren/ wieder aufgeht. Eine ſolche Verwechſelung der Staͤtte hebt
das Gewaͤchs ſelbſten nicht gantz auf. Garzias ab Horto ruͤhmet/ er ha-
be das rechte Amomum gefunden/ und einen ſolchen Zweig davon bekom-
men/ der dem jenigen/ ſo Dioſcorides beſchrieben/ gleich geſehen: und die
jenige Moluceiſche Aertzte/ ſo ihm denſelben geſchenckt/ haben ihm die
Nachricht gegeben/ es wuͤchſe nunmehr nicht in Jndien; ſondern wuͤrde/
aus andren Aſiatiſchen Laͤndern/ als Perſien/ und Arabia/ gebracht. Eben
daſſelbige ſchreibt er auch von dem Coſto. Und Cluſius gedenckt/ er habe
deß Cinnamomi (oder edelſten Zimmets) ein paar Zweiglein geſehen:
Ja! Amatus meldet/ man finde dieſe Zimmet-Rinden/ unter der gemei-
nen Jndianiſchen Caſſia. So beglaubt Neuhof/ in ſeiner Siniſchen
(b) Am 230
und 356.
Blaͤttern.Reiſebeſchreibung/ (b) aus der Jnſel Zeilan/ und zwar inſonderheit aus
derjenigen Gegend/ wo die Stadt Columbo ligt/ komme die beſte und al-
lerſeinſte Zimmet-Rinde her/ welche viel ſtaͤrcker von Geruch/ und heiſſer
auf die Zunge faͤllt/ denn ſonſt andrer gemeiner Zimmet. Weil nun/
vor dieſem/ ſolche Oſt-Jndiſche Oerter nicht ſo haͤuffig beſuchet worden;
mag leicht die Gedaͤchtniß deß beſten Zimmets/ bey uns/ verwelcket ſeyn.
Mit dem alten Syriſchen und Egyptiſchen Balſam/ deſſen ſich doch gleich-
wol die Tuͤrcken/ noch auf den heutigen Tag/ ruͤhmen/ hat es gleiche Be-
wandniß.
[163]von der Welt Anfang und Ende.
wandniß. Der Marmel/ Meſſing/ oder das beſte Kupffer/ die Porzella-
na/ und der Salmiak/ ſeynd aus der Welt mit nichten entflohen. Die
Africaniſche Purpur-Schnecke hat ſich nicht/ aus dem Meer/ verloren:
aber die Kunſt/ den Purpur-Safft ihr ſolcher Geſtalt zu nehmen/ und
hernach zuzurichten/ wie die alten Purpur-Faͤrber gewuſſt/ iſt abgeſtor-
ben. Daß der Asbeſt noch unverſchwunden; bezeugt nebſt vielen andren/
Langius/ (a) und gedenckt/ es ſey/ von dem Tartariſchen Chan/ dem Roͤ-(a) Ep. 66.
miſchen Papſt ein Stuͤck ſolches unverbrennlichen Leinwads zugeſchickt:
welcher daſſelbe Kaͤiſer Carln dem V. wieder verehret; wie Johannes
Brabus (b) berichtet. Was Lacuna ihm fuͤr einen ſonderbaren Saphir(b) Lib. de
Pſyllis.
eingebildet/ mag er wiſſen: wir ſeynd verſichert/ daß derſelbe nicht mange-
le dem jenigen/ der ihn kan bezahlen. Und Anſelmus Boethius beweiſet
ausfuͤhrlich/ der koͤſtlichſte werde/ in Calicut/ Cananor/ und Biſnagar/
gefunden.
Der Phoenix iſt ein Gedicht/ wie es ſcheinet; oder aufs wenigſt ein
ſolcher Vogel/ der/ weil er den Leuten wunder-ſelten unter Augen kommt/
mit vielen angedichteten Zuſaͤtzen/ beſchrieben worden. Uber dem Ein-
horn/ iſt es noch nicht ausgefochten/ ob keines jemals geweſen; ſondern es
nur ein Gedicht waͤre: weßwegen ſelbiges zur Sache nichts thut. Wofern
aber jemals eines geweſen; wird es/ ohne Zweiffel/ auch noch ſeyn. Denn
darum hat GOtt die Thiere geſegnet/ und geſprochen; Seyd fruchtbar/
und mehret euch! Dieſes Wort (ſchreibt der H. Chryſoſtomus (c)) er-(c) Homil.
4. in Gene-
ſin.
haͤlt ſie noch/ bis auf den heutigen Tag; alſo/ daß/ nach Verflieſſung ſol-
cher langen Zeit/ dennoch kein einiges Geſchlecht derſelben vergangen.
Denn der Segen GOttes/ und das Wort/ ſo er geſprochen/ hat ihnen
ſolches verliehen/ daß ſie beſtehen/ und waͤhren moͤchten.
So iſt gewiß/ daß/ von Davids Zeiten an/ und lange Zeit vor ihm/
das menſchliche Alter/ mit dem heutigen/ gleich geweſen. Vor der Suͤnd-
flut zwar/ haben die Menſchen ungleich laͤnger gelebt: aber ſolches iſt
theils/ aus natuͤrlichen Urſachen/ theils aus ſonderbarer Schickung Got-
tes geſchehen; damit das menſchliche Geſchlecht deſto haͤuffiger vermehrt
wuͤrde. Daher auch Rabbi Levi/ beym Genebrardo/ das hohe Alter der
Ertzvaͤtter gar ſein ein Werck Goͤttlicher Fuͤrſehung/ und nicht der
Natur/ nennet. Findt man aber nicht noch Leute/ die weit uͤber achtzig
Jahre kommen/ und mit den Hirſchen den Lauff deß Lebens unermuͤdet
fortſetzen. Man ſchlage nach/ in den Americaniſchen/ und andren Hiſto-
rien/ wie/ in manchen Laͤndern/ die Leute weit uͤber hundert Jahre leben.
Wie denn/ mancher Orten/ auch noch gantze Voͤlcker von einer Rieſen-
Laͤnge anzutreffen.
An der Leibes-Staͤrcke iſt eben ſo wenig den Menſchen etwas ab-
gangen. Und gleichwie vor Zeiten nicht lauter Milones/ oder Simſones/
oder dergleichen ungewoͤhnlich-ſtarcke Leute/ ſondern/ unter einer groſſen
Menge/ nur bisweilen Einer oder Ander/ gefunden worden: alſo muß
man/ noch heut zu Tage/ uͤber etlicher Menſchen unglaubliche Kraͤffte/
ſich hoch verwundern. Vega ſchreibt/ er habe einen Kerl geſehen/ der ei-
nem Pferde ſeine Hand an die Bruſt geſetzt/ und daſſelbe/ in ſeinem Lauff/
aufgehalten; ungeachtet der Reuter ihm tapffer die Sporn in die Haut
geſchlagen.
Ungewoͤhn-
lich-ſtarcke
Menſchen.Adlerhaupt. Das glaube ich gern: und erinnere mich eines jun-
gen Menſchen/ mittelmaͤſſiges/ aber ziemlich-geſetztes Leibes/ der ein fri-
ſches Pferd/ welches ſeinen Reuter/ weil er nicht mehr Luſt hatte/ jenem
noch eins einen ſtarcken Abſchieds-Trunck Beſcheid zu thun/ davon ſuͤh-
ren ſolte/ behende beym Schweiff erwiſchte/ und nicht allein zum Still-
ſtande brachte; ſondern auch/ ob es gleich/ von ſeinem Reuter/ mit Spor-
nen/ gar ſcharff gehauen ward/ dennoch/ ſamt dem Aufſitzer/ gantz hinter
ſich zoch/ und zwar mit der rechten Hand allein; nicht ohne aller Umſte-
henden Verwundrung/ und ſolcher Erzoͤrnung deß Reitenden/ daß ſchier
eine Balgerey druͤber entſtanden waͤre.
Goldſtern. Der Herꝛ reitzet mir hiemit auch eines und andres/ aus
meiner Gedaͤchtniß/ herfuͤr.
Unglaub-
lich-ſtarcker
Mor.Zu der Zeit/ da der Niderlaͤndiſche General Arziſſersky/ in Braſi-
lien/ wider die Portugiſen/ zu Felde lag/ hielt ſich/ unter den Portugal-
lern/ ein Schwartzer auf/ von ſo erſchrecklicher Staͤrcke/ darinn er keinen
Gleichen fand. Unter vielen Proben ſeiner Wunder-Staͤrcke/ wird die-
ſe erzehlet: daß er einen ergrimmten Stier/ im vollen Lauffe/ bey den Hoͤr-
nern feſt gehalten/ ihm den Hals umgedrehet/ und die Zunge aus dem
Rachen geriſſen. Daher zu vermuten/ Milo und Titormus wuͤrden die-
ſen Domingo Kalavar (ſo hieß der Schwartze) gern/ wo nicht fuͤr ihren
Meiſter/ doch gewißlich fuͤr ihren guten Kameraden/ erkannt/ und mit
ſamt ihm das Kleeblat der Starcken formiret haben. Gleichwie aber
viel Ameiſſen endlich jenen Leuen verzehrten: alſo fand auch dieſer Leuen-
ſtarcke Mor endlich/ unter vielen Schwaͤchern/ ſeinen Untergang. Denn
nachdem er aus deß Albukerke Heer-Lager/ zu den Hollaͤndern uͤbergan-
gen/ und den Portugiſen maͤchtig-groſſen Schaden gethan; iſt er zuletzt
(a) D. O.
Dapper in
Deſcript.
Braſiliæ fol.
513.in ihre Haͤnde kommen/ und geviertheilet worden. (a)
Und was erzehlen nicht die Spanier/ von ihrem Sotillo? welcher/
vor den Augen deß gantzen Hofs/ zu Madrit/ einen viereckten Stein von
vierhundert Pfunden/ auf eine Hand genommen/ und zwoͤlff Schritte
weit
[165]von der Welt Anfang und Ende.
weit von ſich geworffen. Er kunte ruckwerts uͤber Pferde und Wagen
ſpringen; eine ſilberne Schuͤſſel/ zwiſchen zweyen Fingern kruͤmmen: und
that uͤberdas noch viel andre Dinge/ welche nicht geringer/ als diejenige/
ſo Plinius/ (a) vom Julio Valente/ und Milone/ erzehlet.
Winterſchild. Der hat gewiß auch keine ſtroherne Arme gehabt/
welcher/ wie vorgenannter Vega/ mit ſeinem Augen-Gezeugniß/ be-
glaubt/ einen grimmigen und gewaltig-ſtaꝛcken Farren/ bey den Hoͤrnern/
ergriffen/ und nidergeworffen.
Schoͤnwald. Das halte ich mehr/ fuͤr eine behende Kuͤnheit/ als
ſonderbares Wunder der Staͤrcke. Denn wenn der Ochs die Hoͤrner
zum Stoſſe richtet/ und zu dem Ende den Kopff etwas ſencket; findet die
behertzte Geſchwindigkeit eines friſchen verwogenen Kerls/ groſſen Vor-
theil/ ihm den Kopff vollends unter ſich zu reiſſen/ und ihn zu ſtuͤrtzen. Ge-
ſtaltſam ſolches bisweilen auch/ in den Thier-Kaͤmpffen/ ſich begibt/ daß
der Baͤr dem Ochſen/ indem dieſer die Hoͤrner jenem an die Bruſt geſetzt/
und ihn zu ſpieſſen gedenckt/ dieſelbe mit ſeinen Klauen beſchlaͤgt/ und wo-
fern ſie nicht in der rechten Menſur/ oder Lager/ ſondern ein wenig zu tieff
gebuͤckt ſtehen/ dabey/ mit leichter Muͤhe/ zu Boden zeucht/ oder ihn ſo
unterdruͤckt/ daß er den Kopff nicht wieder empor heben kan/ ſondern den
beiſſenden Baͤren auf dem Halſe leiden/ und fuͤhlen muß. Und was fuͤr
Kuͤnheiten begehen nicht die Spanier/ an ihren Ochſen-Feſten? Da
zwar mancher bisweilen/ von dem Ochſen/ gute Stoͤſſe bekommt/ man-
cher ihn aber/ durch eine wolabgerichtete und geuͤbte Hurtigkeit/ geſchwin-
de uͤbern Toͤlpel wirfft.
Winterſchild. Nicht ein jedweder iſt/ auf ſolche Griffe/ abgerich-
tet/ und giebt ſich der Vortheil nicht ſtets einem jeglichem in die Hand.
So brauchen auch die Spanniſche Ochſen-Ringer noch andre Rencke/
den Ochſen zu faͤllen. Aber ein Kerl/ der ſolches/ zur Bewehrung ſeiner
Staͤrcke/ allezeit zu thun ſich unterſtehet/ ſo offt mans von ihm begehrt/
muß gewißlich/ mit ungemeinen Kraͤfften/ von der Natur/ ausgeruͤſtet
ſeyn/ und nicht viel ſchwaͤcher/ als der jenige/ welcher eine gantze Taffel
voll Speiſen/ mit einer Hand/ beym Fuß/ ergriffen/ empor gehebt/ und
ſo gehalten/ auch zween groſſe Kerls/ mit ausgeſtreckten Armen/ auf jeg-
licher Hand-Flache einen/ getragen: wie vorhin-benamſter Vega ſol-
chen atlantiſchen Traͤger gleichfalls ſelbſt geſehen.
Aus dem Galeno/ mag keines weges dargethan werden die Verrin-
gerung menſchlicher Kraͤffte. Denn derſelbe ſchreibt nur/ daß/ zu Hip-
pocratis Zeiten/ die Leute/ wegen ihrer Maͤſſigkeit/ und guten Lebens-
Ordnung/ ſtaͤrcker geweſen; und nicht ins gemein aus groͤſſeren Kraͤfften
X iijder
[166]Der achte Discurs/
der Natur: gleichwie er hingegen die Schwachheit der Menſchen ſeiner
Zeit/ auf die boͤſe unordentliche Lebens-Art gegeben. So hat Galenus
die Blut-laſſung/ nach der Natur deß Menſchen gerichtet/ und nicht
einem jeden gleich-viel Bluts zu nehmen erlaubt.
Ein eitler Wahn iſt es auch/ daß die Liechter der Welt/ und das
gantze Herꝛ der Sternen/ an ſeinem vorigen Glantze und Schein/ Waͤr-
me/ Bewegungen/ lebendig-machenden Einfluͤſſen/ einige Minderung
erlitten: ſintemal die erfahrneſte Stern-Weiſen uns viel eines andren
verſichern. Die Regimenter und Herꝛſchafften haben freylich ihren Um-
lauff und Wechſel; die Staͤdte ihre Friſten; wie die groͤſſeſten und wol-
gegruͤndeſten Haͤuſer endlich eingehen; imfall ihnen keine Erneuerung zu
Huͤlffe kommt. Und/ mit gleicher Muͤhe/ koͤnten wir alle Vergaͤnglichkei-
ten dieſer Welt anziehen. Aber ſolches alles dienet zu keinem Beweis. Denn
deß einen Untergang iſt deß andren Aufgang: und gehet keine Stadt oder
Policey/ oder Koͤnigreich/ aus Unkraͤfften der Natur/ zu Grunde: ſon-
dern entweder durch Gewalt/ oder Nachlaͤſſigkeit/ und Unverſtand/ oder
andren Urſachen menſchlicher Handlungen. Ungerechtigkeit verwuͤſtet
alle Laͤnder: und dazu hilfft ihre alliirte Bunds-Schweſter/ die Uneinig-
keit/ getreulich/ nebenſt ihrem Vatter/ dem Ehr-Geitz. Geitz und Eigen-
nutz/ die zween verraͤtheriſche Raͤthe/ reiſſen den Grund um/ oder rucken
Was die
rechte Ur-
ſachen eines
Reichs
Ruin ſind.heimlich die Seulen hinweg/ daß ein Reichs-Gebaͤu fallen moͤge. Uber-
maͤſſiger Pracht und Uppigkeit geben ihm eben ſo wol einen guten Druck/
oder nehmen vielmehr die Mittel/ und den Werckzeug/ weg/ wodurch
es ſolte unterhalten/ erſetzet und erneuert werden. Wenn nemlich die Po-
tentaten ihre meiſte Gedancken der Ergetzlichkeit ſchencken/ die Wolfahrt
ihres Reichs ihnen nicht zu nahe ans Hertz grentzen laſſen; vor der eiſernen
Sorgfalt nothwendiger Kriegruͤſtungen luſtige Schau- und Feder-
Spiele/ Zier-reiche luſtige Taͤntze/ Comedien/ Jagten/ und dergleichen/
erwaͤhlen/ und den Kriegs-Raht offt allein laſſen; wie kan als denn ein
Reich nicht allgemach von einer Schwachheit in die andre fallen/ bis es
gar zu Bodem/ und einem Fremden unter den Fuͤſſen ligt? Wo die Wi-
drigkeit in der Religion/ Eifer/ und Haß/ Neid/ und Verfolgungen/
entzuͤndet/ alle Treu und Glauben zu Boden tritt/ in dem ſie den Glau-
ben unzeitig beeyfert; was fuͤr Segen und Erſprießlichkeit koͤnnen daſelbſt
aufwachſen? Es muͤſſen je nothwendig alle wigtige Anſchlaͤge/ mit der
Weiſe/ den Krebs lauffen.
Nicht die Verſchlimmerung oder Verwelckung der Natur; ſon-
dern die Laſter ſind es/ welche einem Reiche das Scepter entwenden/ die
Herꝛ- in Knechtſchafft/ den Wol- in Ubelſtand verwandeln/ und das
Heil
[167]von der Welt Anfang und Ende.
Heil in Verderben kehren. Denn durch ſie/ wird der Zorn Gottes auf-
geweckt/ mit Fackeln/ Schwertern/ Geſchuͤtzen/ Waſſer-Fluten/ Erd-
beben- und Donner-keilen/ geruͤſtet; mit dem Wuͤrg-Eiſen der Peſti-
lentz/ und Hungers-Noth gewaffnet. Sie/ die Laſter/ ſage ich/ richten
ſeiner Gerechtigkeit die Pfeile zu/ und ſpannen ihm den Bogen/ wider
unſere Laͤnder. Sie wetzen und ſchaͤrffen dem Fluch ſeine grauſame Kro-
kodil-Zaͤhne/ daß er das Land friſſt/ ſie geben dem Lande einen ſtarcken
Brech-Trunck ein/ daß es ſeine Einwohner muß ausſpeien/ und in frem-
de Haͤnde gerathen.
Schoͤnwald. Das iſt wol wahr. Und dieſe bittere Warheit tritt
auch uns leider! ziemlich nahe. Es geben dem Herꝛn hierinn unzehlich-
viel Exempel Beyfall. Laſt uns nur eines gedencken. Alkinotex der Land-
herꝛ von Nicaragua/ ein Mann von hundert und zehen Jahren/ erzehlteGroſſe
Landſtraf-
fen in Weſt-
Jndien.
dem Spanniſchem Befehlhaber Montejo/ wie ſeine Unterthanen/ vor
Ankunfft der Spannier/ durch einen wunderlichen Zufall/ bey groſſer
Menge/ waͤren ums Leben gekommen: Denn erſtlich haͤtten ſie unzehlich
viel Wuͤrmer ausgeſpiehen/ und ploͤtzlich darauf ihren Geiſt aufgegeben:
hernach waͤren die uͤbrigen dermaſſen wieder einander zu ſtreiten kommen/
daß ihrer mehr/ den hundert und funfftzig tauſend/ in zweyen Treffen/
das Leben verloren. Gleichwol ſeynd nachmals/ durch die Spannier/ noch
unvergleichlich mehr umgebracht worden.
Winterſchild. Der Herꝛ hat uns kein ungeſchicktes Exempel fuͤr-
geſtellet; und mich dadurch bewegt/ demſelben noch was weiter nach zuſe-
tzen. Woher iſt dem vormals großmaͤchtigen Reiche Peru das Verder-
ben ſo ſchnell uͤber den Kopff gewachſen/ und ſeine Monarchia ſo bald zer-
ſtoͤret; ohn durch die Zwieſpalt der beyden letzten Koͤniglichen Erben/ und
Gebruͤder/ Guaſcar und Athagualpa? Die Spannier haͤtten/ wir ihre
eigene Geſchichtſchreiber urtheilen/ ſchwerlich ein ſo gewaltiges Volck/
mit ihrem Haͤndlein voll Leute/ unter ſich geworffen/ dafern ihnen nicht
die Spaltung/ und der einheimiſche Krieg/ Thuͤr und Thor/ zur Einneh-
mung und Uberwaͤltigung dieſes Reichs/ aufgebrochen.
Vielleicht doͤrffte mir Jemand Spannien ſelbſt entgegen ſetzen/ wel-
ches bishero/ unter allen Chriſtlichen Koͤnigreichen/ am weiteſten ſich
aus gebreitet/ und durch ſein Peruaniſches aurum fulminans, oder Don-
ner-Gold/ ſo manche Wetter-Schlaͤge/ in Europa/ gegeben; wie nem-
lich daſſelbe numehr/ an ſeiner groſſen Macht und Herꝛlichkeit/ womit es/
zu Philippi deß erſten und andren Zeiten/ der gantzen Welt entſetzlich fuͤr-
kam/ viel eingebuͤſſet/ wie es eine Zeit hero/ in den Kriegen mit Holland/
Portugall/ und Franckreich ſich von Volck und Geld ziemlich erſchoͤpffet/
und
[168]Der achte Discurs/
und nunmehr um ſeine Provintzien/ bey dieſem neuen Kriege wider Franck-
reich/ mit hoch koſtbaren Buͤndniſſen bemuͤhet ſeyn/ und in einer ſehr ſchwe-
ren Ruͤſtung ſtehen muß. Dahero denn dieſe Veraͤnderung mit ange-
zogen werden doͤrfften zum Behelff deß Wahns/ als ob die Herꝛſchafften
und Koͤnigreiche eben ſo wol/ als wie unſere Leiber/ die Gewalt deß Alters
empfinden/ und alſo das vermeinte Abnehmen der Welt beſtetigen koͤnn-
ten. Jch frage aber zuforderſt: wer uns denn unfehlbarlich geweiſſaget
hat/ daß Spannien/ Dennemack/ und theils andre Kronen/ die ſich je-
tzo vielleicht etwas ſchwaͤcher befinden/ weder vor hundert Jahren/ noth-
wendig immmer mehr und mehr ſincken/ und nicht viel mehr wiederum/
mit ihrer Macht/ ſteigen werden? Seynd wir denn droben/ in der ge-
heimen Rath-Stuben deſſen/ der Koͤnige ab- und einſetzt/ daß wir ſo ge-
nau wiſſen koͤnnten/ wie lang ein jegliches Reich waͤhren/ bluͤhen/ oder
verdorren ſolle? Hat ers uns ſo deutlich geoffenbart/ was er dißfalls fuͤr-
habe/ und fuͤr einen Schluß/ von Ewigkeit her/ gefaſſt? Koͤnigreiche und
Republiken koͤnnen erkrancken/ und wieder geſund werden; wie das
ab- und zunehmende Liecht/ bald tunckel bald hell ſcheinen; wie die groſſen
Baͤume bald entblaͤttert/ bald luſtig wieder belaubt ſtehen.
Geſetzt aber/ es kaͤme kein Reich wieder empor/ nachdem ſeine Ge-
waltigen vom Stul verſtoſſen worden: ſolte denn daraus eine Veral-
tung der Welt-Krafft/ geſchloſſen/ und die Natur deßwegen einer Un-
beſtaͤndigkeit beſchuldiget werden? Warum nicht vielmehr unſere Stats-
Fehler/ und andre Urſachen/ wodurch einem Reiche ſeine Bluͤhe wird
aberiſſen/ und aller Wurtzel-Safft entzogen? Gewißlich/ wenn man
die Stats-Haͤndel/ Anſchlaͤge/ und Kriegs-Verrichtungen der hochloͤb-
lichen Kron-Spannien in etwas beym Vernunffts-Liecht beſihet; ſo
entdeckt ſichs gar bald/ warum ſie/ in einen ſo harten Zuſtand/ mit der
Zeit gerathen muͤſſen. Der jenige/ welcher die Hiſpaniſche Reiſe beſchrei-
bung/ im Jahr 1667. heraus gegeben/ und die Beſchaffenheit dieſes
Reichs nicht oben hin gelernet/ discurrirt zwar nur mit wenigem/ doch
Urſachen/
warum die
Spanniſche
Macht eine
Zeit hero
ziemlich ab-
genommen.gar merckwuͤrdig hievon/ wenn er ſagt: Wer die aufeinander folgende
Verheerungen Spanniens weiß/ der kennet wol/ woher ihm dieſer Man-
gel kommt. Der Gothen und Wenden Eingang in dieſes Land/ und derer
Mauritaner Einfall/ ſo darauf geſchahe/ zerſtreueten den beſten Theil
dieſer Voͤlcker; als dieſe Fremde da wol eingewurtzelt waren/ daß die
Staͤdte gantz voll Einwohner waren/ erſchlug Ferdinand von Arragoni-
en/ der gantz Spanien an ſich gebracht/ viel/ und verjagte auch einen gu-
ten Theil derſelbigen.
Nach Entdeckung der Jndien/ ſo bald darauf geſchehen/ zogen dar-
aus
[169]von der Welt Anfang und Ende.
aus viel Hausleute/ und wurde die neue Welt von Spanien beſetzet/ ſo
wol wegen deß groſſen Zulauffs der jenigen/ welche um da beſtaͤndig zu
bleiben/ in dem ſie das Land beſſer fanden/ als das jenige/ ſo ſie verlaſſen/
wie auch wegen der Kriege/ ſo man dariñen führen muſſen/ zu Ausruͤſtung
der Flotten/ und Beſatzung der Feſtungen/ ſo man darinnen gebauet/ und
der Staͤdte/ ſo man daſelbſt befeſtiget/ dahin fuhren. Dergeſtalt/ daß
nun der beſte Theil von Spanien in Jndien iſt/ und daß/ wenn die Koͤni-
ge Geld vonnoͤthen haben/ ſie ihre Unterthanen gegen Geld vertauſchen
laſſen/ und iſt anjetzt kein Bergwerck in Potoſi/ noch in gantz Peru ſo
fruchtbar/ das allen Unkoſten/ die ſie aus Mangel der Leut anwenden muͤſ-
ſen/ ein Genuͤgen thun koͤnne/ ſo daß wenn Gallionen ankommen/ ſie nicht
ſo viel Gold beybringen moͤgen/ das nicht mehr vonnoͤthen waͤre/ um deß
Stats Schulden zu bezahlen/ und uͤberdas/ daß der groͤſſeſte Theil da-
von/ Privat-Perſonen/ aus Flandern/ Holland/ von Genua/ und aus
Franckreich zugehoͤret/ bleibet/ was deß Koͤnigs iſt/ unterſchiedlichen Per-
ſonen/ ſo darauf zu ihrer Bezahlung verwieſen worden. Wenn nun
Gold aus Jndien kommt/ ſo iſt Spanien nur ein Canal/ wodurch es
flieſſet/ und in das Meer deß Uberfluſſes anderer Laͤnder ſich ergieſſet. Auch
in der Vergleichung der Welt mit einem Leibe/ ſpricht man/ es ſey in An-
ſehung dieſes dem Munde gleich/ welcher alle Speiſen aufnimmt/ ſie zer-
kaͤuet und zubereitet/ aber ſie alſobald andern Theilen zuſchicket/ und nichts
davon fuͤr ſich behaͤlt/ als den Geſchmack allein/ oder was ſich ohngefehr
an die Zaͤhne haͤngt. Derowegen hat der jenige keinen boͤſen Grund ge-
habt/ welcher dieſes betrachtend/ daß man in Spanien nicht viel Gold ſi-
het/ und anderwerts nichts denn Piſtolen findet; und wenn noch andre
Gattungen vorhanden/ ſie oͤffters daraus gezogen wuͤrden/ davor gehal-
ten: Die Spanier dienen andern Voͤlckern/ wie die/ zu den Metallen ver-
dammte/ den Roͤmiſchen Kaͤiſern: oder es waͤren wie der Eſel von Arca-
dien/ welcher/ ob ſchon mit Gold beladen/ doch nur Kohlen fraß. Aber
die allgemeine Austreibung der Mauritaner/ hat ſeine Zerſtoͤrung vollen-
det. Man hatte unterſchiedliche Urſachen ſich dieſes loſen Lumpengeſind-
leins zu befreyen. Und weil man ihnen die Vergifftung der Waſſer/ um
die Chriſten zu toͤdten/ zugeſchrieben/ und erkandt/ daß ſie mit den Africa-
nern/ Tuͤrcken/ und/ andern Feinden deß Koͤnigreichs/ eine ſtetswaͤhren-
de Verſtaͤndniß hielten; konnte Philippus der Dritte keinen beſſern
Vorſatz faſſen/ denn ſich ein fuͤr allemal/ von dieſer beharꝛlichen Furcht/
loszumachen. Ob er ſchon wider dieſes Vorhaben dabey geſagt/ ein gu-
ter Politicus ſolle/ ſo wenig als ihm moͤglich/ zu einer Univerſal-Straffe
ſchreiten. Denn der gantze Stat befinde ſich davon vielmehr geſchwaͤchet/
Yals
[170]Der achte Discurs/
als verbeſſert; daß/ wenn man ſich ſelbſten das Meſſer an die Kehle ſetzet/
ſich von einem Ungluͤck/ ſo man befoͤrchtet/ zu erledigen/ man beweiſe/ daß
man vielmehr verzweiffelt/ als hertzhafftig und klug ſey; man wiſſe den
rechten Gebrauch der Linderungs-Artzeney nicht/ wenn man alſobald das
ure und ſeca hoͤren laͤſſet. Es ſey eine groͤſſere Tugend/ einen boͤſen Men-
ſchen zu bekehren/ und einen Laſterhafftigen zu unterweiſen/ als denſelbi-
gen aus ſeinem Hauſe zu jagen/ und nicht mehr wieder darein zu laſſen/
und in Summa/ man koͤnne wider den Jrrthum fechten/ und dadurch
die Leute erhalten. Auch iſt es gewiß/ daß dieſer Befehl den Koͤnig in
Spanien/ auch der guten und reichen Unterthanen beraubet hat/ welche
kein ſchwuͤrigs Gemuͤt hatten/ und die man mit der Zeit zu der Erkennt-
niß und Bekenntniß deß Chriſtlichen Glaubens/ haͤtte bringen koͤnnen.
Aber das Mittel dazu war ihnen gaͤntzlich benommen: denn wenn ſie den-
ſelben annahmen/ ſagte man/ es waͤre ein Betrug/ und geſchehe nur um
ſich der Strengigkeit dieſes Gebots zu entziehen. Wobey denn ſich ein
groſſer Geitz der Vollzieher ſpuͤren laſſen/ und blieben keine uͤbrig/ als die
ihnen die Haͤnde wolgeſchmieret hatten/ damit ſie ihre Haͤuſer uͤbergin-
gen/ und dieſelben nicht nachforſchten und heraus jagten. Es ſey nun
mit dieſen unterſchiedlichen Diſcurſen/ zu welche dieſe ungewoͤhnliche
Strengigkeit Anlaß gegeben/ wie ihm wolle/ und das etliche eine groß-
muͤtige Welt-Klugheit dabey beobachtet/ andere aber eine unnatuͤrliche
Grauſamkeit darinn verſpuͤret/ weiln dieſelbe einen Koͤnig ſo vieler Unter-
thanen/ und ein gantzes Volck ſeines Vatterlandes beraubet; ſo iſt es
doch gewiß/ daß ſeit derſelben Zeit Spanien gleichſam wuͤſt und oͤde ge-
blieben und hat ſich wegen eines ſo groſſen Verluſtes/ den man auf etliche
Millionen Seelen geſchaͤtzet/ nicht wieder erholen koͤnnen; denn uͤberdas
daß es ſich hier freywillig an Volck entbloͤſſet/ leeren es die Jndianiſchen
Landſchafften entweder aus Noth/ oder aus Zuneigung ſeiner Untertha-
nen noch mehr aus/ indem ſie von Zeiten zu Zeiten/ viel Einwohner haben
gezogen; daher es kommt/ daß man heutiges Tags/ daſelbſten faſt eben
eine ſo groſſe Zahl derer findet/ die Spanien verlaſſen/ als derer die drin-
nen verblieben. Auf dieſen Jammer/ welchen anfangs die jenige/ ſo mit
der Eroberung der Jndien und Austreibung der Mauritaner prangten/
vor ein groſſes Gluͤck hielten/ erfolgten ſchwere Kriege/ welche dieſe Land-
ſchafft hart druckten/ alſo/ daß man rechnet/ daß ſelbige innerhalb zwan-
tzig Jahren mehr/ als anderthalb Millionen Menſchen aufgerieben/ und
die Peſt/ welche offtermalen darinnen graſſiret/ hat faſt eben ſo viel ver-
ſchlungen. Daraus zu ſchlieſſen/ daß ſeit Philippi deß Vierdten Reich
her/ die Spanier nichts gethan/ denn ſich Gold und Welt los gemacht.
Ja
[171]von der Welt Anfang und Ende.
Ja ſie ſeynd dermaſſen erſchoͤpfft/ daß/ wenn ihre Feinde einander wol
verſtanden/ und nach ihrer Trennung diejenige/ welche annoch in der
Ordnung geblieben/ ſich nicht zu Haus in Streit gewickelt haͤtten/ es
unmuͤglich geweſen waͤre/ daß ſie ihnen haͤtten widerſtehen koͤnnen. (a)
Aus dieſem Discurs/ leuchtet uns je hell genug unter die Augen die
rechte Wuͤrckung deß Wechſels/ ſo bishero/ im Spaniſchen Reichs- und
Stats-Weſen/ vorgegangen. Dazu noch etliche andre mehr geſetzt wer-
den koͤnnten; wenn mich die Fehler/ ſo uns Teutſchen in der Naͤhe ſind/
nicht erinnerten/ in den auslaͤndiſchen keine Weitlaͤufftigkeit zu machen.
Unterdeſſen iſt dieſes alles buͤndig und kraͤfftig genug/ den Schluß zu un-
terhalten/ daß kein Reich/ noch Regiments-Weſen/ durch Alter; ſondern
entweder durch aͤuſſerliche Gewalt/ oder innerliche Gebrechen und Feh-
ler/ verweſe.
Wenn nun gleich ein Reich faͤllt: ſo ſtehet doch hingegen ein anders
wieder auf/ und das kan eben ſo wenig einen allgemaͤhlichen Abgang
welt- oder natuͤrlicher Kraͤffte beweiſen/ als wie die Abwechſelung Som-
mers und Winters/ Regens und Sonnen-Scheins.
Forell. Es halten gleichwol insgemein die alte Chriſtliche Scriben-(b) Teſte
Cæſario in
Dialog.
Quæſt. 71.
ten dafuͤr/ (b) am Juͤngſten Tage werde die uͤberhimmliſche Welt ver-
brennen; wenn das Waſſer uͤber der Feſten ausgetrocknet. So nun
ſolches uͤberhimmliſche Gewaͤſſer/ nach und nach/ von dem Feuer der Ge-Meinung
etlicher Kir-
chenvaͤtter
von deꝛ Auf-
loͤſung deß
Himmelſ
am Juͤng-
ſten Tage.
ſtirne/ verzehret wird/ oder ſonſt mit der Zeit ſich verliert: muß je die
Welt/ unvermerckter Weiſe/ in ihren Kraͤfften/ ſchwinden. Denn es
iſt bekandt/ was das Waſſer fuͤr ein Haupt-Principium aller korpoͤrlichen
Dinge ſey.
Winterſchild. Ohn iſt es nicht/ daß theils alte Kirchenvaͤtter/ als
Baſilius/ (c) Ambroſius (d) Theodoretus (e) Damaſcenus (f) Beda
(g) und Andre/ mutmaſſen/ das uͤberhimmliſche Waſſer ſey darum uͤber(c) Homil.
3.
der Feſten geſetzt/ daß die feurige Hitze der Sternen und Geſtirne dadurch(d) Hexae.
lib. 11. c. 3.
getemperirt/ und durch ſolche maͤchtige Hitze das Firmament nicht aufge-
loͤſet wuͤrde. Und weil die Schrifft gedenckt/ daß/ am letzten Tage/ die(e) Quæſt.
in Geneſin
cap. 1.
Himmel zergehen werden mit groſſem Krachen/ die Element aber fuͤr Hi-
tze ſchmeltzen/ und die Erde/ und die Wercke/ die drinnen ſind/ verbren-
nen: (h) als haben ſie daraus geurtheilet/ es wuͤrde ſolche grauſame Him-(f) de Or-
thodoxa
Fide lib. 11.
c. 9.
mel- und Erde verzehrende Brunſt/ nach Austrucknung deß Waſſers/
entſtehen. Wie nun dieſer Meinung die Vernunfft nicht gar unguͤnſtig
iſt: alſo kan ſie doch gleichwol auch keinen Glaubens-Artickel daraus ma-(g) lib. de
Rer. natura
c. 7.
chen/ ob eben auf ſolche Art die Aufloͤſung der Himmels-Feſte geſchehen
werde. Und da ſie gleich alſo geſchehen ſolte; mag doch gleichwol nicht(h) 2. Pet. 3.
Y ijder
[172]Der achte Discurs/
der Schluß heraus genoͤthiget werden/ daß/ vor dem letzten Tage/ dieſe
Welt einige Unmaß/ oder Schwaͤchung/ und Verwelckung/ ſpuͤhren
Vom Un-
tergange
der Welt.ſolte.
Sonſt iſt es auch/ unter den Heiden/ erſchollen/ die Welt werde im
Feuer vergehen: daher Ovidius/ (a) in ſeinem eilfften Buch der Wand-
(a) 11. Met.lungen/ ſetzt:
‒‒‒‒ ‒‒‒‒ ‒‒‒‒ Affore tempus
Quo mare, quo tellus, correptaque regia cœli
Ardeat, ‒‒‒‒ ‒‒‒‒ ‒‒‒‒‒‒‒‒ ‒‒‒‒ ‒‒‒‒ Es werd’ einmal geſchehn/Daß Meer/ Erd’/ Himmel/ ſich in vollen Flammen ſehn.
(b) 1. \& 7.Jmgleichen Lucanus: (b)
Communis mundo ſupereſt rogus, oſſibus aſtra
Mixturus. ‒‒‒‒ ‒‒‒‒ ‒‒‒‒Die Welt ſoll uͤberall ihr Leichen-Feur eins haben/Das Stern’ und Beine wird vermengen und begraben.
Woher das
Welt- ver-
brennende
Feuer kom-
men werde.Forell. Daß die Welt/ durchs Feuer/ ihr Ende nehmen ſolle; glau-
ben wir der Schrifft: woher aber ſolches ſchreckliche Feuer kommen wer-
de; davon ſchweigt ſie ſtill: weil es uns/ zu wiſſen/ nicht noͤthig. Groſſe
Herren ſetzen ihr Wort kurtz/ deutlich/ doch nicht uͤberfluͤſſig/ wenn
ſie ihren Unterthanen was andeuten laſſen: alſo hat der allergroͤſſeſte
Herꝛ/ durch die Tauben-Feder ſeines Geiſtes/ uns alle Nothwendigkeit
geoffenbaret; den Uberfluß/ und was zur Sache eben nicht dienet/ ausge-
laſſen: weil wir an dem/ ſo uns befohlen und fuͤrgeſchrieben/ zu lernen
gnug haben. Nichts deſtoweniger moͤchte ich deß Herꝛn Goldſterns
Gedancken/ uͤber jetzt beruͤhrte Frage/ zur Luſt/ vernehmen.
Goldſtern. Solcher Luſt kan der Herꝛ leicht genieſſen. Es wollen
etliche/ als Magius/ und Palearius/ GOtt werde/ am Ende der Tagen/
einen Feuer- und Schwefel-Regen/ vom Himmel herab/ ſchicken. Etli-
che; das Feuer werde nicht vom Himmel kommen; ſondern aus dem in-
nerſten Buſen und Grunde der Erden/ herfuͤrbrechen/ Alles ergreiffen
und verbrennen. Hiemit hat es Picus Mirandula gehalten: welcher
ſpricht: Wer die Natur deß Nord-Streichs kennet; der wirds
verſtehen/ warum GOtt die Welt werde durch Feuer richten.
(c) c. 5.
Meth. Hiſt.Und Bodinus bezeuget (c) aus dem Plutarcho/ diß ſey gleichfalls Hera-
cliti Meinung geweſen. Womit auch die Hebræer uͤbereinkommen.
Meine einfaͤltige Gedancken ſind diß; das Feuer werde uͤberall/ aus ſeinen
Quartieren/ ſo wol von oben/ als unten herfuͤrſchlagen/ auch durch eine
uͤber-
[173]von der Welt Anfang und Ende.
uͤbernatuͤrliche Krafft Goͤttlicher Allmacht einen ſolchen Gewalt und Zu-
ſatz gewinnen/ daß kein andres Element ihm die geringſte Hinderniß ma-
chen koͤnne; ſondern alles im Augenblick davon ſchmeltzen muͤſſe. Wozu
denn alle feurige Himmels-Koͤrper/ als Sonne/ Mond/ und Sternen/
gleichfalls zuſammen ſchweren/ contribuiren/ und mit ſamt dem elemen-
tariſchen Feuer/ eine allgemeine Brunſt geben werden/ darinn die Welt
ſoll verbrennen.
Adlerhaupt. Recht! denn dieſes hat ſeinen Grund/ in den Wor-
ten deß H. Apoſtels: (a)Der Himmel/ und die Erde/ werden/ durch(a) Petri.
ſein Wort/ geſparet/ daß ſie zum Feuer behalten werden/ am
Tage deß Gerichts und Verdamniß der Gottloſen. Und dieſer
Meinung konnte es gar wol eigentlich verſtanden werden/ daß der Herꝛ
ſagt/ Sonne und Mond werden ihren Schein verlieren/ und die Sterne
vom Himmel fallen. Denn wenn der gantze Welt-Bau ſoll in einander
fallen; ſo muͤſſen je alle Sterne und Geſtirne auch ihren Sitz verlaſſen/
und zerfallen/ oder zerflattern; wie wol die verbluͤhmte Bedeutung eben ſo
wol dennoch daneben beſtehen kan.
Schoͤnwald. Wir wiſſen aber nicht/ ob auch die Welt gar ver-
gehn/ oder nur/ durchs Feuer/ gereiniget werden ſolle. Denn das Letz-
te iſt manchen beruͤhmten Maͤnnern/ darunter auch Lutherus geweſen/
ſcheinbar fuͤrgekommen/ aus den Worten deß Pſalms: (die Himmel)
werden verwandelt/ wie ein Kleid/ wenn du ſie verwandeln wirſt.
(b) Aber gleichwie dieſe Erklaͤrung einiger Maſſen dahingezogen werden/(b) Pſ. 102.
und die Gedancken von der nur bloſſen Reinigung und Verneuung Nie-
mand verſtoſſen kan: alſo wolte ich/ an meinem geringen Ort/ faſt lieber
das Beduncken derer erwaͤhlen/ die da ſagen/ die Welt werde gar ver-
gehen/ und wiederum eine gantz neue geſchaffen werden. Denn ſo vielOb die
Welt aller-
dings verge-
hen/ oder
nur gereini-
get werden
ſolle?
angezogenes Gleichniß der Kleid-Verwandlung betrifft, laͤſt ſich daſſel-
be eben ſo leicht auf die eine als andre Deutung bequemen. Unterdeſſen
ſpricht doch der HErꝛ Chriſtus ausdruͤcklich: Himmel und Erde wer-
den vergehen; aber meine Wort vergehen nicht. Da die Verge-
hung der Welt der Unvergaͤnglichkeit ſeiner Worte entgegen geſetzt wird.
Darum gefaͤllt mir Scaligeri Urtheil hievon nicht uͤbel; gleichwie dieſer
Himmel aus nichts erſchaffen/ alſo werde derſelbe auch wiederum zu nichts
werden/ und wiederum ein gantz neuer herfuͤr kommen; die Verbrennung
werde auch nicht/ mit unſerem jetzigem Feuer/ ſondern durch ein gantz an-
ders/ geſchehen; und alles mit einander/ auch allerdings die Materi ſelbſt/
hernach neu ſeyn. (c)
Adlerhaupt. Unfehlbar wird hierinn keiner ſeine Gedancken
Y iijleicht-
[174]Der achte Discurs/
leichtlich ruͤhmen. Daß Himmel und Erden vergehen ſollen/ leugnet
niemand. Die jenige/ ſo nur eine Laͤuterung und Reinigung ſetzen/ koͤnnen
eben ſo wol/ auf gewiſſe Art/ ſolches eine Zergehung heiſſen. Denn wenn
man ein Haus einreiſſt/ und in einen Hauffen wirfft/ aus den Steinhauf-
fen aber die beſten Stuͤcke ausklaubt/ und ein anders Gebaͤu davon wie-
der aufbauet/ das viel herꝛlicher gezieret/ erweitert/ und gantz in eine an-
dre Form gerichtet wird: ſo iſt dieſes nicht mehr das erſte: ſondern man
kan fuͤglich ſagen/ das vorige ſey abgebrochen und vergangen/ und ein
Neues in den Platz geſetzt. Wird GOtt dieſe unſere Leiber/ und keine
gantz andre/ uns wieder geben; warum ſolte er auch nicht den Himmel
und die Erden/ jedes nach ſeiner Art/ clarificiren/ und alſo verneuen koͤn-
nen/ daß/ aus der vorigen Materi/ das Alleredelſte/ durch das Reini-
gungs-Feuer/ herfuͤrgezogen/ und zu dem neuen Gebaͤu behalten wuͤrde?
Allein ich muß bekennen/ daß die Verbleibung der jetzigen Erde/ ob ſie
gleich gereiniget wuͤrde/ nicht wol uͤberein ſtimme/ mit dem/ was Paulus
weiſſaget: wir/ die wir leben/ und uͤberbleiben/ werden zugleich/ mit
denſelbigen (erſt-auferſtehenden) hingezuckt werden in den Wol-
cken/ dem HErꝛn entgegen in der Lufft; und werden alſo bey dem
(a) 1. Theſſ.
4.HErꝛn ſeyn allezeit.(a) Derhalben/ durch die neue Erde/ ohne zweifel
anders nichts denn jenes himmliſche Jeruſalem/ welches Johannes/ in der
H. Offenbar. geſehen/ und die Huͤtte Gottes bey den Menſchen Kindern/
das iſt daß Reich der Seligkeit ſelbſt/ gemeinet wird. Doch gleichwol kan
ich deßwegen dem Scaliger nicht zuſtimmen/ und glauben/ die Materi der
jetzigen Welt werde gantz und gar vernichtet werden/ und die Verbren-
nung nicht/ mit dieſem unſerem Feuer geſchehen. Denn das jenige Feuer/
ſo an jetzt in der Welt/ uͤber und in der Erden iſt/ wird/ wie der Herꝛ Gold-
ſtern recht urtheilte/ nebſt dem Sternen-Feuer/ geſamter Krafft/ agi-
ren; doch auf eine ſonderbare ſublimirte/ oder erhoͤhete Art; und ſo gar
nicht vergehen/ daß die goͤttliche Allmacht ihm vielmehr eine groͤſſere durch-
dringendere Staͤrcke/ auch vielleicht gar einen Zuſatz eines gantz neuen
uͤbernatuͤrlichen Feuers/ geben wird: damit es deſto ſchaͤrffer und gewal-
tiger nicht allein den Bau der Welt zu Grunde/ ſondern auch die Ver-
dammten in Ewigkeit/ brenne und quaͤle. Denn ſolches laͤſt ſich ſchlieſ-
ſen/ aus den vorangefuͤhrten Worten Petri: der Himmel und die Er-
de/ werden durch ſein Wort/ geſpahrt/ daß ſie zum Feuer behal-
ten werden/ am Tage deß Gerichts ꝛc. Werden nun Himmel und
Erde zum Feuer geſpahret/ fuͤr die Gottloſen: ſo muß je einige Materi noch
uͤbrig bleiben/ nemlich das/ aus Himmel und der Erden/ geſammlete
Feuer. Will nun der Allmaͤchtige/ von den uͤbrigen Theilen Himmels
und
[175]von der Welt Anfang und Ende.
und der Erden/ etwas extrahiren/ veraͤndern und es alſo ſubtiliſiren/ daß
es ſich verklaͤrten Leibern zum Auffenthalt bequeme; oder/ welches mir
glaubwuͤrdiger fuͤrkommt/ dieſen Himmel/ ſamt der Erden/ den Ver-
dammten zum ewigen Feuer verwandeln/ hingegen gantz ein andres Him-
mels-Weſen ſchaffen; oder in einen ſolchen Himmel/ der allbereit denen
mit Chriſto Auferſtandenen eingeraͤumet iſt/ die Auserwehlten einfuͤhren;
das muß uns der juͤngſte Tag weiſen. Die Wohnungen in dem Hauſe
dieſes groſſen Fuͤrſten werden unbeſchreiblich-ſchoͤn/ herꝛ- und lieblich
ſeyn: laſſt uns nur hie einen Wandel fuͤhren/ der aus Gott iſt: ſo wird
Gott uns ſchon/ in einen Himmel/ fuͤhren/ der ſeiner goͤttlichen Zuſage ge-
maͤß iſt; derſelbe ſey gleich nur renovirt/ oder gar aus Nichts gemacht.
Schoͤnwald. Wenn werde ich dahin kommen! Ach daß die Son-
ne ſo langſam fleugt/ und ſolchen herꝛlichen Triumph-Tag nicht bald her-
beybringt!
Winterſchild. Der Herꝛ verzeucht nicht zu kommen: wolte Gott
wir verzoͤgen nicht ihm entgegen zu eilen/ ſo wie unſere Schuldigkeit erfor-
dert! Zeit und Stunde aber ſollen wir nicht wiſſen. Wer der Nachwelt
ſich/ zum Spott und Gelaͤchter/ machen will/ der benenne das Jahr/ dar-
inn die Welt zergehen ſoll. Die Stern-forſcher moͤgen/ aus ihren Tri-
gonis verkuͤndigen/ was ſie wollen: wir laſſen es beruhen/ bey dem/ was
uns der Sohn Gottes davon angedeutet/ und ſchaͤtzen andre menſchliche
Gedancken fuͤr keine Evangelien; ob gleich das jenige/ ſo von den Trigonis
geurtheilet wird/ ſo gar unvermutlich nicht iſt.
Forell. Die Sineſer ſollen ein altes Buch haben/ ſo von der Na-Die zwoͤlff
Siniſche
groſſe Welt-
Stunden.
tur handelt: darinn der voͤllige Tag/ welchen wir den natuͤrlichen heiſ-
ſen/ in zwoͤlff Stunden abgetheilt/ und nach denſelben/ ſo wol der Unter-
gang/ als Anfang der Welt/ gerechnet wird. Einer jedweden Stunde
werden zu geeignet zehen tauſend achthundert Jahre. Und ſagt das ſel-
bige Natur-Buch/ der Himmel ſey um zwoͤlff Uhr/ das iſt zu Mitternacht
gemacht; die Erde/ um eins/ nach Mitternacht/ herfuͤrgekommen; der
Menſch/ um zwo Uhr: Jn der Neundten Stunde/ ſo bey uns/ die ſechſte
nach Mittag iſt/ werde/ in der gantzen Welt/ grauſame Unruhe und
Verwirrung entſtehen/ groſſer Krieg/ Aufruhr/ Empoͤhrung der Voͤlcker/
groſſer Jammer und Elend/ ſich erheben; hernach endlich alles mit einan-
der wieder/ in ſein erſtes Chaos, kehren und zerfallen. Jetzige Zeit/ darinn
wir leben/ rechnen die Sineſer/ fuͤr die erſte Stunde nach Mittage/ oder
etwas daruͤber (a)
Forell. Aber die Geſtalt heutiger Laͤufften heiſt uns eine andre
Rechnung ſchlieſſen. Denn weil faſt alle Gerechtigkeit und Gottesfurcht
will
[176]Der IX. Discurs/ die Ordnung der Welt-Theile/ und der
will untergehen/ hingegen Ungerechtigkei[t] Uberhand nehmen; weil in der
gantzen Welt/ die Heerpaucke ſchallet; ein Volck ſich uͤber das andre er-
hebt: was wollen uns ſolche ausſchlagende Baͤume denn anders anzeigen/
als/ daß der ewige Sommer nahe ſey. Weil die Chriſtliche Tugenden ſo
ſchlaͤffrig ſich erweiſen/ das Gewiſſen ſchlummert/ Geitz/ Untreu und
Ruchloſigkeit die Wache vertreten: ſo muß gewißlich die mitternaͤchtliche
Stunde allbereit angegangen/ und der Braͤutigam nicht weit mehr
ſeyn. Woldem/ der da wacht/ und haͤlt ſeine Kleider/ daß er nicht bloß
erfunden werde!
SChoͤnwald. Wenn ich die Zier und treffliche Ordnung deß
groſſen Wunder-Gebaͤues dieſer Welt/ bey mir/ beſinne/ und
denn weiter/ daß deñoch ein ſolches unveꝛgleichliches Meiſter-
ſtuͤck/ ein ſo herꝛliches Werck voll Majeſtaͤt/ Schmuck/ und
Pracht/ dermaleins in einen Hauffen fallen/ und zu Grunde
gehen ſoll: ſo fuͤhle ich/ die Warheit meiner ſchwachen Vernunfft zu beken-
Traner-
Schild deß
Grafen von
Eſſex.nen/ ein heimliches Mitleiden. Jn Engeland/ ſihet man einen gantz ſchwar-
tzen Schild/ ſo dem ungluͤckſeligen Grafen von Eſſex zugeſchriebẽ wird/ dar-
auf nichts/ ohn allein dieſe/ mit guldnen Littern gemahlte Schrifft/ ſtehet:
(a) H. G.
Ph. H. im
1. Theil der
Geſpraͤch-
Spiele.Par nulla figura dolori: (a)dem Schmertzen iſt kein Bild gleich/ oder
der Schmertz iſt nicht auszubilden. An ſtatt dieſes Traur-Schildes/
ſolte man der Welt einen weiſſen mahlen/ und mit Golde drauf ſchreiben:
Par nulla figura nitori:kein Bild gleicht ihrer Zier. Denn welcher Ei-
fer deß Mahlers/ oder eines andren Kuͤnſtlers/ wird ſo vermeſſen ſeyn/
und etwas Schoͤners zu erſinnen hoffen/ als die Welt iſt?
Winterſchild. Der Herꝛ habe nicht Mitleiden mit der Welt; ſon-
dern mit denen/ die ihrer mißbrauchen/ und nicht bedencken/ daß ſie ver-
gehen ſolle. Sie iſt je ausbuͤndig-ſchoͤn; wer kan es leugnen/ ohn ein
haͤßlicher
[177]beruͤhmteſten Sternweiſen Gedancken daruͤber/ begreiffend.
haͤßlicher Verleumder? Doch/ gegen der jenigen/ die an ihre Stelle kom-
men ſoll/ ſo viel/ als die Wuͤſte Sin/ gegen dem gelobten Lande/ und die
Huͤtte deß Stiffts/ gegen dem herꝛlich-praͤchtigem Tempel Salomons.
Unterdeſſen kan es nicht ſchaden/ ſondern uns viel erbauen/ daß wir ihren
Bau offt anſehen: weil es uns Anlaß gibt zu gedencken/ wenn die Gefange-
nen/ in einer ſo zierlichen Wohnung/ begriffen/ wie viel ſtattlicher denn
die Erloͤſeten und Freyen dermaleins wohnen werden. Sie rufft unſerer
Vernunfft/ alle Augenblicke/ zu/ der jenige Meiſter/ welcher ſie gebauet/
muͤſſe ein GOtt der Ordnung und Weisheit ſeyn; weil er ihrem Gebaͤu
ſo gar augenſcheinliche Merckzeichen derſelben eingedruckt. Denn wir
ſchlagen die Augen auf- oder nider ſo erblicken ſie nichts Unordentliches.
Hievon hoͤre ich allezeit/ mit Freuden/ reden: und darum waͤre mir lieb/
unſer Herꝛ Goldſtern ſagte uns etwas uͤberhaupt/ von der Ordnung und
Abtheilung dieſes ſo erſchrecklich-groſſen Bau-Wercks. Denn ob gleich
ſo wol er/ als der Herꝛ Adlerhaupt/ vorhin der Egypter/ Araber/ und
Syrer Welt-Abtheilungen uns fuͤrgetragen: ſind doch andrer hochbe-
ruͤhmten Natur- und Stern-Forſcher Saͤtze annoch nicht beruͤhrt
worden.
Goldſtern. Jch will dem Herꝛn die Welt/ nach Anleitung heiligerStellung
und Ord-
nung der
Haupt-
Theile die-
ſer Welt.
Schrifft/ gar bald abtheilen. Am Anfange ſchuff Gott Himmel und
Erden. Da hat der Herꝛ die zwey Haupt-Theile: ſo fern wir anders/
von der ſichtbaren und korpoͤrlichen Welt/ reden wollen. Denn die uͤbrige
drey Elementen ſind mit darinn begriffen. Dieſe zween Theile befin-
den ſich/ nachdem die ſechs Tage der Schoͤpffung vollendet/ in ſolcher
Dispoſition und Ordnung/ daß der Erdboden/ als das ſchwerſte Ele-
ment (oder Ur-Weſen) mitten in der elementariſchen Kugel ihre Stelle
hat; das Gewaͤſſer aber theils der Erden ein-theils umher gegoſſen/ und
in das groſſe Welt-Meer/ viel andre offenbare Seen/ Stroͤme/ Pfuͤhle/
und Brunnen/ unterſchieden iſt; dergeſtalt/ daß es/ mit ſamt dem Erdbo-
den/ eine Kugel macht. Um ſolche gewaͤſſerte Erd- Kugel her/ breitet
ſich die Lufft aus/ mit drey unterſchiedlichen Gegenden/ oder Quartieren/
als nemlich dem unterſten/ mittelſten/ und hoͤchſten. Um die Lufft/ mei-
net man/ ſey das Feuer: welches/ von andern fuͤglicher eine ſubtile und
gelaͤuterte Lufft; von andren aber/ æther oder Himmel-Lufft/ benamſet
wird; weil man ſagt/ dieſe ætheriſche Lufft habe keine feurige Eigenſchaff-
ten an ihr/ koͤnne weder ſcheinen/ noch brennen/ bedoͤrffe auch keines Un-
terhalts oder Nahrung. Diß vermeinte Lufft-Feuer (æther) wie ich es/
bloß allein beſſern Verſtandes willen/ jetzo nennen will/ wird eingefan-
gen/ von dem geſtirnten Himmel: uͤber dieſem/ befindet ſich das uͤberhimm-
Zliſche
[178]Der IX. Discurs/ die Ordnung der Welt-Theile/ und der
liſche Feſten-Waſſer (aquæ ſupercœleſtes) Wiederum ſetzen viele/ uͤber
dem Ober-Waſſer/ den Feuer-Himmel (empyræum.)
Winterſchild. Jch moͤchte es lieber den Glantz-Himmel heiſſen.
Denn das Wort Feuer-Himmel/ ob es gleich/ in der Bedeutung/ dem
Griechiſchen nachfolget/ dunckt mich zu ungeſchickt/ fuͤr einen ſolchen Him-
mel/ darinn man den Engeln und Auserwehlten keinen heiſſen/ ſondern
nur hellen/ klaren/ und wunder-lieblichen Aufenthalt zuſchreibt.
Goldſtern. Der Herꝛ nenne ihn/ wie er will: wir wollen deßwegen
wol Freunde bleiben. Dieſen Glantz-Himmel ſoll/ wie einige wollen/ der
Apoſtel/ durch den dritten Himmel/ verſtanden haben/ und in Anſe-
hung deß geſtirnten/ als deß andren/ wie auch deß ætheriſchen/ als erſten
Himmels/ ihn den dritten genannt haben. Von dieſem empyræiſchen
Glantz-Himmel und dem uͤberhimmliſchen Gewaͤſſer/ moͤgen die Herren
Geiſtlichen handeln/ und ſich daruͤber vergleichen: mein Fuͤrſatz zielet al-
lein auf den geſtirnten und elementariſchen Theil der Welt. Daß dieſer
rund ſey; haben wir ſchon vorhin beglaubt. Das Centrum dieſer Welt
iſt ein Punct/ ſo unſere vernuͤnfftige Einbildung/ in ihrem Mittel/ ſetzet;
von dannen alle/ nach dem oberſten Umfang deß Stern-Himmels gerade
zuſtreichende/ Linien unter ſich gleich ſind. Die Durchſchnitte der Welt/
oder Diametri ſind ſolche eingebildete Linien/ welche durch ihren Mittel-
Punct paſſiren/ und an dem aͤuſſerſten Umfange deß geſtirnten Himmels/
Die Achs/
oder Wen-
dung der
Welt.zu beyden Seiten/ ſich endigen. Die Achs der Welt iſt derſelbige Die-
meter oder Durchſtrich der Welt/ um welchen der Himmel mit dem Ge-
ſtirn (aufs wenigſte/ in unſeren Gedancken) von Morgen gegen Abend/
innerhalb vier und zwantzig Stunden/ aufs allerſchnellſte herumgewaͤl-
tzet wird. Ein Ende dieſes Achſes ſchauet gegen Mitternacht; das andre/
gegen Mittag. Solche beyde Extremitaͤten oder Enden/ an dieſer Welt-
Drehung/ heiſſt man Polos. Wie mans am beſten teutſche/ kan uns unſer
Herꝛ Schoͤnwald lehren.
Schoͤnwald. Man pflegt es Angeln/ und Wirbel/ auch wol bis-
weilen Wendungen/ zu nennen: und zwar den jenigen welcher ſich gegen
Mitternacht wendet/ den Nord-Wirbel/ oder Nord-Angel; den an-
dren aber/ ſo den Mittag fuͤr ſich hat/ den Suͤd-Wirbel. Und weil das
Baͤr-Geſtirn deß erſten Nachbar; kan man ihn auch wol den Baͤren-
Wirbel heiſſen.
Goldſtern. Von der Bewegung deß Himmels und der Sternen/
doͤrfften wir vielleicht hernach etwas mehr discurriren: jetzt aber muß ich
zuforderſt dem Begehren deß Herꝛn Winterſchilds nachkommen/ und
die Setzung oder ordentliche Stellung der groſſen Haupt-Theile dieſer
Welt/
[]
[][179]beruͤhmteſten Sternweiſen Gedancken daruͤber/ begreiffend.
Welt/ nemlich der Elementen/ der Sterne/ Himmels-Kreiſe/ wie ſie
nemlich gegeneinander geſtellet ſind/ und auf das Centrum der Welt ihr
Abſehen haben. Da begegnen uns nun/ gleich Anfangs zwo widrige
Meinungen. Denn etliche ſtellen den Erdboden/ ſamt den Elementen/
mitten in die Welt; ſie ſey gleich beweg- oder unbeweglich; und wollen/
daß ſo wol die Jrr - als Fix-Sterne ſich daherum wenden/ entweder in
ſolchen Zirckeln oder Kreiſen/ ſo mit der Welt entweder einerley Centrum/
oder ein andres/ haben. Andre aber ſetzen die Sonne gantz unbeweglich/
auf das Centrum der Welt; mit dem Fuͤrgeben/ daß die Erde/ ſamt den
Elementen und Planeten/ um die Sonne beweglich herum gehe; die Fix-
Sterne aber unbeweglich ſitzen. Beyderley Meinungen doͤrfften nachge-
hends noch etwas weiter erklaͤret werden.
Forell. Was fuͤr eine Ordnung oder Stellung hat man doch denn
der Welt am allererſten zugeſchrieben?
Goldſtern. Die erſte und alleraͤlteſte Ordnung iſt alſo geſtellet/Was die
Alten der
Welt fuͤr ei-
ne Dispoſi-
tion zuge-
eignet.
das die gewaͤſſerte Erd-Kugel/ in dem Centro/ oder Mittel-Punct der
Welt/ unbeweglich ruhet: und werden/ nach Anweiſung derſelben/ die
Elementa/ wie auch die Himmel/ um den Erdboden/ in ſolcher Ordnung/
geſetzt/ wie in der Ptolemæiſchen Stellung die Zeichen der Planeten an-
zeigen; nemlich/ daß der Mond vor an/ und am nidrigſten zu ſitzen kommt/
hernach der Merkur/ folgends die Venus/ die Sonne/ Mars/ Jupiter/
Saturn/ und feſten Sterne. Solchem nach zehlen die Erſinner dieſer
Ordnung/ als da ſind Pythagoras/ Archimedes/ die Chaldæer/ Cicero/
Plinius/ Ptolomæus/ viel Araber/ die Alphonſiner/ Purbachiner/ und
andre insgemein/ bis auf Maginum/ und Clavium acht Himmel.
Adlerhaupt. Unter ſolchen/ haben gleichwol etliche dafuͤr gehalten/
daß die Himmel feſt oder dicht/ und wuͤrcklich voneinander unterſchieden;
haben auch noch andre Himmel/ uͤber den achten/ hinzugeſetzt/ wegen der
Motuum trepidationis, oder Hin- und Wieder-Bewegungen/ Zu- und
Rucktritts.
Goldſtern. Das iſt wahr/ und aus folgender Urſach geſchehen.
Man hat vorhin/ von ſehr vielen Jahren hero/ keine andre Bewegung
der hafftenden oder Fix-Sterne gekannt/ ohn den motum diurnum, die
taͤgige. (Denn es ſind zweyerley Bewegungen der Geſtirne; eine taͤgli-
che/ und eine von vielen Jahr-Zeiten) Nachmals aber iſt man gewahr
worden/ daß die Fix-Sterne in die folgende Zeichen tretten. Von welcher
Bewegung es herkommt/ daß das Geſtirn deß Widers den Platz deß
Stiers; der Stier die Stelle der Zwillinge/ einnimmt/ und ſo fortan:
alſo/ daß die Zeichen deß Thier-Kreiſes/ an ſelbige Oerter/ nicht gebunden
Z ijſind/
[180]Der IX. Discurs/ die Ordnung der Welt-Theile/ und der
ſind/ welche nach ihnen vermutlich deßwegen alſo genannt worden/ weil
ſie damals in ſolcher Ordnung geſeſſen/ als man am erſten ſelbige Sterne
Was Mo-
tus trepida-
tionis ſey.ſolcher Geſtalt fuͤrgebildet. Wie man nun dieſe ihre Bewegung auch in
acht genommen: haben die/ welche zuvor ihren Kreis fuͤr den letzten gehal-
ten/ noch einen Kreis mehr hinzu gethan/ nemlich den neundten. Und
doch wuſſte man noch nicht/ ob die Fix-Sterne ſtets fortſchritten auf die
Zeichen/ wie ſie nacheinander folgen; oder/ nachdem ſie ein wenig fortge-
ruckt/ wieder zuruͤck kehreten. Hieruͤber wolte das Urtheil/ und die ge-
wiſſe Erkenntniß/ zu ſchwer fallen: weil ſie dennoch aber ſo viel merckten/
daß die Bewegung bald langſam/ bald ſchnell/ geſchehe; kamen ſie auf die
Gedancken/ die Thierzeichen giengen/ nachdem ſie auf etliche folgende
Zeichen ihren Lauff fortgeſetzt/ wiederum nach den vorderſten Zeichen zu-
ruͤck: und dieſe Bewegung nannten ſie motum Acceſſus \& Receſſus die
Hin- und Wieder-Bewegung; andre aber Motum trepidationis die
zittrende Bewegung: weil die Haupter/ oder Spitzen und Anfang deß
Widers und der Wage/ gleichſam in kleinen Zirckeln/ bald auf dieſe/ bald
jene Seite/ ſich bewegten. Die Zitter-Bewegung aber iſt die allerlang-
ſamſte. Geſtaltſam Hipparchus und Ptolomæus geurtheilet/ ſie komme/
innerhalb 10. Jahren/ nur auf 8. Minuten/ und 30. Affter-Minuten/
fort; das iſt/ in hundert Jahren/ nur 1. Grad/ und 25. Min. Alſo koͤnn-
ten die 360. Grad der Thier-Lini/ auf ſolche Weiſe/ von den Sternen/
nicht eher durchgangen (oder durchkrochen) werden/ denn in ſechs und
dreiſſig tauſend oder/ wie andre melden/ in 49000. Jahren. Und hat
Plato vermeint/ wenn dieſe groſſe Jahr-Zahl abgefloſſen; ſo wuͤrden alle
Dinge wiederum in ihren vorigen Stand gelangen. Welcher Geſtalt
endlich Tycho Brahe entdecket habe/ daß theils gehefftete Sterne nicht
allein in die Laͤnge/ ſondern auch in die Breite/ fortruckten; darinn muß
ich mich jetzt/ zur Unzeit/ nicht vertieffen.
Das Plato-
niſche Con-
cept von der
Welt-Ord-
nung.Das zweyte Concept/ von der Welt Stellung/ ſetzt eben ſo wol den
gewaͤſſerten Erd-Ballen/ ſamt den Elementen/ in das Centrum der Welt
feſt und unbeweglich; umgiebt die elementariſche Kugel/ mit Wandel-
und unwandelbaren Sternen; aber nach einer andren Ordnung: wie/
aus der Platoniſchen Anſtalt erhellet. Denn Plato/ Ariſtoteles/ Eu-
doxus/ Calippus und Theon/ ſetzen die Sonne unmittelbar uͤber den
Mond; hernach den Merkur/ die Venus/ den Mars/ Jupiter/ Sa-
turn/ und die Fix-Sterne; andre aber/ als Porphyrius/ Apulejus/
Marſilius Ficinus/ der Autor deß Buchs von der Welt/ ſo dem Groſſen
Alexander gededicirt/ und einige Platonici/ ſtellen die Venus nach dem
Mond und der Sonnen/ als denn den Merkur: und die Ubrige bleiben in
voriger Ordnung.
Nachdem dritten Concept/ wird die Erde/ nebſt den Elementen/Die dritte
Ordnung.
ins Mittel der Welt geſetzt/ wie zwar auch nach den zweyen vorigen: und
um dieſelbe her/ der erſte Himmel deß Monds/ der zweyte der Sonnen/
dritte Martis/ vierdte Jovis/ fuͤnffte Saturns/ ſechſte der Fix-Sterne.
Um die Sonne aber werden/ als wie um das Centrum/ die Epicycli
(Bey- oder eingefuͤgte Kreiſe) deß Merkurs und der Venus geſtellet; doch
alſo/ daß der Merkur mit einem engerem/ Venus mit einem weiterem
Kreiſe/ um ſie herum gehet/ und beyde bald unter/ bald uͤber die Sonne/
paſſiren. Daher/ nach dieſer Ordnung/ bald Merkurius/ bald Venus
der Erden naͤher ſeynd. Und diß iſt der Egypter Syſtema oder SetzungDer Egy-
pter Plane-
ten Ord-
nung.
der Planeten/ geweſen: welchem auch Vitruvius/ Martianus Capella/
Macrobius/ Beda/ und Argolus unterſchrieben. Wiewol dieſer letzte
die Meinung gehegt/ die Erde bewege ſich/ um ihr eigenes Centrum/ von
Nider-gegen Aufgang.
Die vierdte Ordnung iſt alſo eingerichtet/ daß die Erde/ mit den Ele-Die vierdte
Ordnung
deß Tycho
Brahe.
menten/ mitten in der Welt/ unbeweglich hafftet/ und erſtlich der Mond/
hernach die Sonne/ folgenden der Fix-Sternen Kreis ſich um ſie herum
drehet. Jſt alſo/ vermoͤge dieſer Stellung/ das Centrum der Erden auch
das Centrum deß Monds-Sonn- und Fix-Sternen Lauffs; aber der
uͤbrigen Planeten Centrum/ die Sonne/ wie in der Tychoniſchen Ord-
nung zu erſehen. Mars gehet zwar dergeſtalt um die Sonne/ daß er/ im
Gegenſatze mit der Sonnen/ der Erden am nechſte kommt/ unter die
Sonne hinab faͤhrt/ zu ihrem Kreis tieff eintritt/ denſelben durchſchnei-
det/ und der Erden mehr benachbart wird/ als die Sonne ſelbſt. Dieſe
Stellung hat/ der fuͤrtreffliche Tycho Brahe/ das edelſte Geſtirn unter
den Stern-Weiſen/ erſonnen. Darinnen Longomontanus/ Scheine-
rus/ Blancanus/ und manche Jeſuiten/ ihm auch beygepflichtet. Doch
hat beſagter Longomontanus hin zu gethan/ die taͤgliche Bewegung der
Erden geſchehe/ um ihr Centrum/ von Abend gegen Morgen.
Die fuͤnffte Ordnung hat/ mit der Tychoniſchen alles gemein; aus-Die fuͤnffte
Ordnung.
benommen die Kreiſe Saturni und Jovis: denen ſie nicht die Sonne/
ſondern die Erd/ zum Centro giebt/ wie aus dem halb-Tychoniſchem
Syſtemate erſcheinet/ welches P. Johan. Bapt. Ricciolus (a) anzeiget/(a) In Al-
mag. Nov.
lib. 3. c. 6.
\& l. 9. Sect.
3.
und daher fuͤr warſcheinlich achtet/ weil Saturnus mit zween Neben-
laͤuffern/ und Jupiter mit vier Gefaͤhrten/ ſo ihn umgeben/ begleitet/ die
fuͤrnehmſte Planeten ſcheinen/ welche in ihrem Welt-Kreiſe und Himmel
das Regiment fuͤhren; gleichwie die Sonne in ihrem Himmel/ den Mer-
kur/ Venus und Mars/ zu Aufwartern hat.
Die ſechſte Ordnung/ welche Copernicus geſtellet/ ſchreibt der
Sonnen eine Unbeweglichkeit zu/ nemlich daß ſie nicht von ihren Sitze
weiche. Um die Sonne iſt/ vermoͤge ſolcher Stellung/ Merkur der nech-
ſte/ der in 80. oder/ wie Hevelius/ aus dem Copernico/ berichtet/ in 87.
Tagen ſeine Revolution abſolviret; hernach Venus/ ſo in 9. Monaten
ihre Umwaltzung oder Umgang vollenbringt; als denn die Erde/ mit der
gantzen elementariſchen Kugel/ ſo/ in dem Jahr-Kreiſe/ eine jaͤhrliche
Revolution von 365½. Tagen/ vom Nider-gegen Aufgang/ verrichtet;
(das iſt/ in einem gleichen Kreiſe oder Zirckel/ darinn die Sonne/ vermoͤ-
ge der Ptolomeiſchen/ Egyptiſchen/ und Tychoniſche Stellung jaͤhrlich
herum laufft) Eben dieſe Copernicianiſche Meinung eignet der Erden
zugleich eine taͤgliche Bewegung zu um ihr Centrum/ von Abend gegen
Morgen/ welche innerhalb 24. Stunden geſchehe. Der Mond aber
laufft um die Erde/ und Elementen/ in einem Monat/ herum: Hernach
wiederum Mars um die Sonne/ als um das Centrum der gantzen Welt/
in 2. Jahren; folgends Jupiter/ in 12. Jahren; und endlich Saturn/ in
dreiſſig. Die letzte Fix-Stern Kugel aber iſt gantz unbeweglich/ und
von der Saturniſchen Kugel ſo grauſam fern entſeſſen/ daß der Erden
Jahrs-Kreis/ gegen ihr/ ſo viel nur/ als ein Punct. Diß iſt das Coper-
nicianiſche Syſtema, alſo genannt nach Nicolao Copernico: welcher daſ-
ſelbe/ nach dem es vormals ſchon zum Theil/ von Philolao/ einem Pytha-
goriſchem Philoſopho/ und dem Ariſtarcho/ auf die Bahn gebracht/ nach-
mals von Nicolao Cuſano einem Dantziger wieder rege gemacht/ endlich
vollends ausgefuͤhrt/ und mit vielen ſinnreichen Grund-Saͤtzen unter-
ſtuͤtzet hat.
Dieſer beruͤhmte Mann/ welcher/ wie gedacht/ ſolche Stellung/ aus
der Pythagoriſchen Aſche wiederum herfuͤrgeſucht/ und leuchtend ge-
macht/ hat nun/ von ſeiner Zeit hero/ nemlich in hundert ſieben und ſechs-
tzig Jahren/ gewaltig-viel Anhangs bekommen.
Adlerhaupt. Daß iſt wahr: und wer Luſt hat/ was fuͤr anſehn-
liche Grund-Steine er ſolcher ſeiner Welt-Bau-Ordnung/ aus der
Geometria/ oder Meß-Kunſt/ unterlege; der leſe nur die andre Epiſtel
Petri Gaſſendi, Galilæum deGalilæis, Kepleri Epitomen Aſtronomiæ
Copernicanæ, und andre.
Goldſtern. Nichts deſtoweniger ſtehen/ jetziger Zeit/ faſt viel
Stern-Lehrer/ wiederum auf deß Tychonis Seiten/ und widerſprechen
der Meinung Copernici aufs kraͤfftigſte.
FOrell. Der Herꝛ Goldſtern hat uns an den Vor-Hof
deß goͤttlichen Palaſts gefuͤhrt: wie haͤtte er uns/ an ein beſ-
ſers Luſt-Haus/ bringen koͤnnen? Unſere Verbindlichkeit
wird aber gegen ihm viel groͤſſer werden; ſo fern er uns/ weil
wir einmal nun dahin gelangt/ durch denſelben ein wenig
herumfuͤhrt/ daß wir deſſen von Saphir und Tuͤrckis auf ge-
fuͤhrte Mauren/ und die unzehliche Diamanten/ womit er beſetzet iſt/ die
groſſe guͤldene Leuchter/ und herꝛliche Liechter/ womit er beleuchtet wird/
und die gantze Welt ſeiner Erleuchtung genieſſen laͤſt/ beſchauen moͤgen.
Jn dieſem weitlaͤufftigem Thier-Garten/ moͤchte ich mich ein wenig um-
ſchauen/ nach den zahmen und wilden Thieren/ Voͤgeln und Fiſchen/
welche die Geſtirn-Weiſen darinn zuſammen tichten. Dieſen mit un-
zehlbaren Augen begabten Wunder-Argos/ der mehr klare Sternen
an ſeiner Stirn/ weder der Erdbodem Blumen hat/ recht zubeſichtigen/
waͤre meine ſuͤſſeſte Vergnuͤgung.
Goldſtern. Mein Herꝛ thut keinen ſchlechten Wunſch: er wuͤn-
ſchet/ in ſeine Betrachtung zu nehmen das allergroͤſſeſte/ ſchoͤnſte/ und
praͤchtigſte Gebaͤu/ ſo in der gantzen Natur zu finden/ das augenſcheinlich-
ſte Bewehr-Muſter goͤttlicher Allmacht/ den Koͤniglichen Tempel/ darinn
eine unvergleichlich-helle Lampe brennet/ und ein unſchaͤtzbarer Kron-
Leuchter ſtralet; den/ mit lauter guͤldnen Blumen gewirckten Vorhang
deß Allerheiligſten/ nemlich der lieblichen Wohnung auserwehlter See-
len/ und heiliger Engel; den zierreichſten und edelſten Theil der Welt/
welchen die roſenfarbne Morgenroͤte uͤberpurpert/ die Sonne/ als eine
Fuͤrſtin deß Liechts/ verguͤldet/ der groſſe Nacht-Hyacinth/ der Mond/
verſilbert/ und ſo mancher heller Stern beſchimmert. Dieſer Bitte ihn
zu gewehren/ ſtehet nicht in meinem Vermoͤgen: denn es ſind dieſe Wun-
der viel zu hoch fuͤr mich/ daß ich ihre Wuͤrde und Zierrathen ihm recht ſol-
te aufdecken/ oder fuͤrmahlen koͤnnen. Apelles ſelbſt muͤſte hiebey den Pen-
ſel fallen laſſen/ Demoſthenes und Tullius erſtummen. Es iſt keine
Schatz-
[184]Der zehende Discurs/
Schatz- oder Kunſt-Kammer deß Großhertzogs von Florentz/ noch eines
andren ſterblichen Potentaten; ſondern deß allerhoͤchſten Monarchen:
welcher den gantzen Erdboden daraus ſegnet/ und reich machet: darinn ein
einiges Kleinod/ ein einiger Stern/ alle Bergwercke der Erden/ in der
Schaͤtzbarkeit/ unvergleichlich hoch uͤberſteiget. Gewißlich ich wuͤrde eben
viel zu thun/ und er zu hoͤren/ bekommen/ wenn ich alle dieſe Wunder er-
zehlen ſolte. Jch bin/ gegen dem erſtaunlichen Himmel-Geſchoͤpffe/ kaum
ſo viel/ als das kleinſte Staͤublein/ gegen dem gantzen Erden-Kreiſe; und
ſolte dieſe Herꝛlichkeiten ausbreiten? Der Herꝛ verſichre ſich/ der Schne-
cken wuͤrde leichter fuͤrkommen/ ihm ihr gewelbtes und bunt-gemarmeltes
Obdach zu beſchreiben; weder mir/ diß gewaltige Ehren-Schloß und
Oberhaus der gantzen Welt. Doch aber/ ſo ich ihm etwas davon lallen
ſoll/ ſo er/ mit etlichen Blicken vorlieb nehmen will: bin ich bereit/ mein
ſchwaches Vermoͤgen ihm zu ergeben.
Forell. Wir koͤnnen ja freylich hievon nur etwas lallen: und wenn
wir/ von dieſem hohen Ehren-Wercke GOttes/ gleich ſo viel wiſſen/ als
ein menſchlicher Verſtand faſſen moͤchte; ſo iſt es doch nur Stuͤckwerck/
und die vollkommene Wiſſenſchafft/ in dieſem Leben/ noch weit von uns.
Gleichwol laͤſſt Jhm unſer Vatter und Schoͤpffer wolgefallen/ daß die
Kinder/ von ſeinen Wercken/ etwas lallen; mahnet ſie auch ſelber dazu
an/ wenn er rufft: Hebet eure Augen auf/ und ſehet/ wer hat ſolche
(a) Eſa. 40.
v. 22.Dinge geſchaffen?(a) Denn dieſe Dinge ſind es/ welche uns ſeine
Ehre erzehlen: (b) angeſehen/ in die Sonne/ in den Mond/ und jedes
(b) Pſ. 19.Sternlein/ gleichſam geſchrieben iſt/ Heilig/ Heilig/ Heilig iſt un-
(c) G. Ph.
H. in der
Vorrede
ſeiner Er-
quickſt.ſer GOtt/ der HErꝛ Zebaoth!(c) Maͤchtig/ weis/ groß/ herꝛlich/ und
majeſtaͤtiſch/ iſt unſer GOtt! Dieſer Unterricht iſt ſo klar und beweislich/
daß ihn der Satan/ ob er gleich ſonſt den wahren Glauben aus den Hertzen
wegreiſſt/ dennoch den Heiden nicht gar in der Vernunfft ausleſchen kan:
weil er ihnen taͤglich vor Augen ſtehet/ zu einem Zeugniß uͤber ſie. Daher
auch manche Unglaͤubige/ fuͤrnemlich die Sineſer/ bey dem GOtt offt
ſchweren/ der uͤber die Schoͤnheit der Sternen herꝛſchet. Durch dieſes
hohe Meiſterſtuͤck ward jener beruͤhmte Jslaͤnder/ Torchill bewogen/ daß
er/ als ſein Geiſt/ aus dem Leibs-Quartier/ nunmehr faſt aufbrechen wol-
te/ befahl/ man ſolte ihn an die Sonne legen: da er/ uͤber das groſſe Kunſt-
Stuͤck und Macht-Werck deß Himmels und der gantzen Welt/ etliche
Worte der Verwunderung redete/ endlich dem GOtt/ der die Sonne/
ſamt den andren Geſtirnen/ gemacht haͤtte/ ſeine Seele anbefahl/ und al-
(d) Arn-
grim Jonas
in Islandia.ſo verſchied. (d)
Schoͤnwald. So iſt dieſer Heide denn gleichwol noch viel verſtaͤn-
diger
[185]vom Himmel.
diger geweſen/ als Pythagoras/ und die Perſer/ ſamt dem Griechiſchen
Poͤfel: welche ſaͤmtlich den Himmel ſelbſt/ fuͤr einen GOtt gehalten. Maſ-
ſen/ von den Perſern/ Herodotus berichtet/ daß ſie den gantzen Himmels-
Kreis Jupiter genannt; und/ vom Pythagora/ Epiphanius (a) daß(a) Adverſ.
Hæreſes lib.
1. hæreſi
Gentil. 5.
dieſer GOtt fuͤr leiblich ausgegeben/ und den Himmel dadurch verſtan-
den/ deſſen Augen Sonne/ und Mond/ und die Sternen waͤren.
Winterſchild. Aber man muß hiebey in acht nehmen/ daß gleich-
wol Pythagoras bekannt/ es waͤre ein einiger GOtt/ von welchem die
gantze Welt erſchaffen ſey. Wie ſolches Steuchus Eugubinus (b) mit(b) Lib. 3.
de perenni
Philoſ. apud
Voſſ.
alten Scribenten beglaubt.
Schoͤnwald. Nichts deſtoweniger hat er dennoch geglaubt/ der
Himmel wuͤrde auch/ durch den Geiſt der Welt/ belebt/ und waͤre ſelbſt
GOtt.
Forell. Man muß unterſcheiden zwiſchen dem jenigen Pythagori-Welcher
Meinung
Pythago-
ras den
Himmel ei-
nen GOtt
genannt.
ſchen Gott/ der im Verſtande allein/ und dem/ ſo durch aͤuſſerliche Sin-
nen begriffen wird. Den erſten hielt Pythagoras/ fuͤr den allerhoͤchſten
GOtt und Schoͤpffer aller Dinge; den andren aber/ nemlich den Himmel/
fuͤr einen erſchaffen[en]/ ſo von jenem gemacht worden. Voſſius aber mut-
maſſet/ es ſey/ von den Pythagoricis/ nur dem gemeinen Mann zu Liebe
geſchehen/ daß ſie den Himmel fuͤr einen GOtt ausgegeben/ welchem man
ſeines Hertzens Meinung nicht gleich muͤſſte offenbaren. Gewißlich hat
Plato alſo geurtheilet. Denn es iſt bekandt/ daß die Pythagorici ſonſt
den Himmel/ fuͤr der Goͤtter Orgel/ gehalten: angemerckt/ nach ihrem/
und deß Platonis Wahn/ die ſchnelle Herumwaltzung der himmliſchen
Koͤrper/ eine wunder-ſuͤſſe Zuſammenſtimmung gibt. Daher auch Varro
den Himmel der Goͤtter Leyre/ oder Harffe genannt.
Goldſtern. Mich verwundert vielmehr/ daß Ariſtoteles/ welcher
von ſolcher Himmel-Muſic nichts haͤlt/ dennoch den Himmel ſelbſten fuͤr
GOtt achtet: ohnangeſehen Simplicius/ und die Conimbricenſes/ ſol-
ches ſuchen zu beſchoͤnen/ und ihm einen andren Verſtand anſchmincken;
von welchem doch Alexander Aphrodiſæus nichts weiß
Schoͤnwald. Wir laſſen dem Ariſtoteli ſeine heidniſche Jrrthuͤ-
mer/ und befragen uns untereiander ſelbſt daruͤber/ was doch der Him-
mel eigentlich fuͤr ein Weſen ſey?
Goldſtern. Hierauf kan man nicht gleich ſich erklaͤren/ bevor man
weiß/ wie das Wort Himmel ſolle aufgenommen werden.
Schoͤnwald. Denjenigen Himmel verſtehe ich/ welchen GOtt der
HErꝛ anfangs/ ſamt der Erden/ hat erſchaffen/ und mit viel hundert tau-
ſend Sternen befackelt.
Goldſtern. Aber/ durch ſelbigen Himmel/ verſtehet Auguſtinus
gar was anders; nemlich ein verſtaͤndliches Geſchoͤpff (Creaturam intel-
lectualem) die aber der H. Drey-Einigkeit mit nichten gleich-ewig ſey:
gleichwie er auch/ durch die anfangs-erſchaffene Erde/ welche wuͤſt und
leer war/ nicht dieſen Erdboden/ den wir jetzt bewohnen/ ſondern die noch
ungeſtaltete materiam primam, oder den erſten Stoff verſtehet/ woraus
folgends ſo wol der geſtirnte Himmel/ als die Erdkugel/ und alle Elemen-
(a) V. lib.
12. Confeſſ.
A[u]guſt. c. 8.
[9]. \& 12.ten/ gebildet worden. (a) Etliche deuten es/ auf den Glantz-Himmel
(Cœlum empyræum) darinn/ ihrem Fuͤrgeben nach/ die Engel/ und
heilige Seelen/ ihren Aufenthalt haben. P. Athanaſius Kircherus ver-
ſtehet dadurch den unermeßlich-groſſen Raum oder Platz deß gantzen
Welt-Gebaͤues/ darinn die ewige Fuͤrſehung beſchloſſen hatte alle die
Welt-Kugeln zu ſtellen; nemlich die Laͤnge/ Breite/ und Tieffe: welche
der Allmaͤchtige am erſten herfuͤrgebracht; nicht anders/ als wie ein Koͤ-
nig/ wenn er ein groſſes Kriegsheer zu Felde fuͤhren will/ zuforderſt einen
gewiſſen Platz beſtimmet/ da eine ſolche Menge Stand faſſen/ ſich lagern/
und er hernach die Regimenter recht ſtellen/ die Heerſpitzen zum Treffen
in behoͤrige Ordnung richten koͤnne. Dieſer erſchaffene Raum nun wird/
ſeines Bedunckens/ in H. Schrifft/ genannt der Himmel. Die noch wuͤ-
ſte und leere Erde bedeutet ihm/ eben ſo wol/ als lob-beſagtem heiligen Au-
guſtino/ die erſte ungebildete Materr/ und den vermiſchten Klumpen/ wor-
aus hernach die Welt formiret iſt. Worauf alsdenn/ durch das Goͤttli-
che Sprechen: Es werde Liecht! das Liecht geworden. Welches Liecht
die allererſre Form oder Geſtalt der Welt geweſen/ und vorher werden
Was das
erſt-crſchaf-
ſene Liecht
beym Kir-
chero.muͤſſen/ ehe denn alle andre Formen erſchienen. Diß Liecht aber war
gleichſam eine vorlauffende Materi deß jenigen Liechts/ welches denen Ku-
geln/ ſo in der Welt geformirt werden ſolten/ zugedacht war; und anders
nichts/ als eine Wurtzel- oder Grund-Waͤrme/ die nachmals allen Koͤr-
pern der Welt eingepflantzet iſt/ zu ihrer Formirung und Unterhaltung-
Solches Liecht war klar und hell; damit es die erfolgende Bildungen und
Geſtalten ſichtbar machen koͤnnte.
Was/ bey
ihm/ das
Waſſer/
darauf der
Geiſt Got-
tes ſchweb-
te.Weil aber dieſe Waͤrme allein nicht gnug/ ſondern daneben noch e[i]-
nes andren principü oder Ur-Grundes bedoͤrfftig war/ womit es ver-
miſcht/ die Generirung aller Dinge moͤchte auswuͤrcken: als gedencket der
heilige Text gleich Anfangs auch deß Waſſers/ auf welchem der Geiſt
Gottes ſchwebte: und ſelbiges war die natuͤrliche Feuchtigkeit. Hiernechſt
hat der allweiſe Schoͤpffer alſofort die Theile abgeſondert/ und die Welt-
Kugeln nacheinander in ihren Stand gerichtet. Und als Er ſprach: Es
werde eine Feſte zwiſchen den Waſſern/ und die ſey ein Unterſcbeid
zwiſchen
[187]vom Himmel.
zwiſchen den Waſſern da ward/ zur Stunde/ alles das Jrdiſche/ wel-
ches zuvor/ in der chaotiſchen Maſſa untereinander vermiſchet geſteckt/
durch deß HErꝛn Stimme erregt/ und in unzehlbare Stuͤcke der Welt
unterſchieden und iſt zuforderſt die Feſte herfuͤrgekommen/ welche zwiſchen
dem Ober- und Unter-Waſſer geſetzt/ hernach aber/ am vierdten Tage/
mit den ſchoͤnen Stern-Liechtern/ geſchmuͤckt worden.
Schoͤnwald. Nach dieſer geſtirnten Feſten/ hab ich gefragt. Was
die angezeigte Auslegung deß H. Auguſtini und Kircheri/ uͤber den erſt-
geſchaffenen Hi[m]mel betrifft; laſſen wir dieſelbe an ihren Ort geſtellet
ſeyn/ und andre davon urtheilen: mich ſoll begnuͤgen/ anjetzo/ deß geſtirn-
ten Himmels Natur/ etwas zu erlernen.
Forell. Wer will ſich aber unterſtehen/ dem Herꝛn fuͤr gewiß zu ſa-
gen/ was ſelbiger Himmel ſey; wofern er nicht dem Valla will ins Urtheil
fallen? Welcher vermeint/ der jenige muͤſſe nicht bey Verſtande ſeyn/ der
ſich erkuͤhnt zu ſagen; was der Himmel ſey. (a)
Adlerhaupt. Ja; wer anders/ als mutmaßlich/ davon discurrirt/
der bildet ihm freylich zu viel ein: aber daß man darum nicht fragen ſolte/
nach deß Himmels Weſen und Subſtantz; das waͤre wol ein unwitziges
Verbot; und hat Valla mit dieſem ſeinem Urtheil/ erwieſen/ daß gelehr-
te Leute bisweilen auch wol kluͤger ſeyn koͤnnten. Der Himmel iſt ein ein-Was der
Himmel
fuͤr ein Koͤr[-]
per ſey.
facher (ſimplex) natuͤrlicher Koͤrper/ darinn die Sterne/ im Kreiſe oder
Zirckel-Weiſe/ ihrer Natur nach/ bewegt werden: iſt eine ſolche Sub-
ſtantz/ die incorruptibel/ bis an den Juͤngſten Tag/ und nach Ariſtotelis
Meinung/ gantz feſt/ und undurchdringlich; anderer Mutmaſſung nach
aber eine trefflich-ſubtile und zarteſte Subſtantz/ dadurch die Sterne
lauffen koͤnnen/ als wie durch eine ſehr zarte Lufft.
Goldſtern. Ariſtoteles wuͤrde uns zwar wol ſo antworten/ derAriſtotelis
und Anaxi-
manders
Meinung.
Himmel ſey ein beweglicher Koͤrper/ daran weder die Erzeugung/
noch die Verweſung/ Statt finde: Wir wiſſen aber/ auf was fuͤr ei-
nem falſchen Wahn ſolche ſeine Beſchreibung gegruͤndet ſey. Er hat die
Welt bereden wollen/ der gantze geſtirnte Himmel/ von der Hoͤle deß
Monds/ und der jenigen Gegend/ an/ die mit der elementariſchen Kugel
grentzet/ bis an die [oͤ]berſte Buͤhne oder Decke/ ſey gantz dicht/ feſt/ hart(b) V. lib. [2].
Ariſt. de
Cœlo text.
43 usque
ad 52.
wie Kryſtall/ und nicht durchgaͤngig; die Sterne waͤren denſelben einge-
fuͤgt/ und eingefaſſt/ wie die Edelgeſteine in den Ring. (b) So berichtet
uns Plutarchus (c) Anaximander habe den Himmel fuͤr ſteinern ausge-
geben. Und auf dieſe Gedancken ſoll er darum gekommen ſeyn/ weil eins-
mals ein Stein aus der Lufft herab gefallen; von welchem er die Einbil-(c) De Pl[a]-
citis Philo-
ſoph. l. 2.
dung faſſte/ es waͤre ein Stuͤcklein von dem ſteinernen Himmels-Gebaͤu.
Forell. Jſt der Himmel nicht durchaus ſeſt und dicht/ warum nen-
nen wir ihn denn das Firmament/ und auf Griechiſch στερέωμα? Wenn
etwan nur ein Homerus ihn χάλκεον, oder σιδήρεον von Ertz/ oder eiſern
hieſſe: koͤnnte mans/ fuͤr heidniſch-poetiſches Fabelwerck/ achten: nun a-
ber gleichwol der Heilige Geiſt ſelbſt es die Feſte benamſet; wer wird denn
dem Stagyriſchen Philoſopho verdencken/ daß er den Himmel/ fuͤr einen
feſten Koͤrper/ geachtet. Wird doch/ im 37 Capitel deß Buchs Hiob/
ausdruͤcklich geſagt/ GOtt breite die Wolcken aus/ die feſt ſtehen/ wie
(a) Hiob
37. v. 18.ein gegoſſen Spiegel.(a) Dieſem nach will mir nicht wol anders ein/
als das Firmament ſey der achte Himmel/ darinn die Fixſterne ſitzen/ ſey
ſo hart und feſt/ wie Ertz/ und unwandelbar; das Geſtirn aber demſelben
alſo einverleibt/ als ob man auf eine Kugel etliche Sterne ſtaͤche/ oder aus-
ſchnitzelte.
Ob der
Himmel
hart/ oder
weich.Winterſchild. Jch aber wolte faſt lieber dem Ricciolo beyfallen:
welcher urtheilet/ der oͤberſte Theil deß Firmaments/ welcher an die ober-
himmliſche Waſſer ruͤhrt/ ſey zwar hart/ nemlich der jenige/ wo die Fix-
(b) V. Ric-
ciol. lib. 9.
Almag. No-
vi c.7. n. 13.Sterne hafften; der untere Theil aber/ ſo die Planeten begreifft/ weich und
zart. (b)
Goldſtern. Dieſes Sinns iſt Ricciolus nicht allein/ ſondern auch
einer und andrer ſo wol alter/ als neuer Author: und der Herꝛ iſt vielleicht
Riccioli
Meinung.deßwegen/ mit ihnen/ einerley geſinnt/ weil er/ auf ſolche Art/ beyden
Theilen etwas zu Liebe glaubt/ oder/ wo nicht alles/ doch aufs wenigſte
etwas von der Gewißheit haben kan: angemerckt/ der Himmel eines von
beyden/ entweder hart und dick/ oder weich und zart ſeyn muß. Welches
Letzte mir am allerglaubwuͤrdigſten fuͤrkommt/ nemlich der Himmel ſey
gantz zarter/ und gleichſam fluͤſſig-weicher Subſtantz/ dadurch die Ster-
ne wandeln koͤnnen/ wie das Gevoͤgel/ durch die Lufft/ die Fiſche durchs
Waſſer. Und dieſer Satz hat/ nicht allein etliche alte Philoſophos/ wie
Ariſtoteles ſelbſt andeutet/ zum Beyſtande; ſondern auch ſehr viel alte
und neue Kirchen-Scribenten/ Philoſophos/ und Mathematicos; auch
(c) Apud
Scheine-
rum in Roſa
Urſina.nicht wenig Kirchen-Vaͤtter/ und Ausleger der H. Schrifft. (c) Es ſteu-
ret ſich auch dieſer Satz/ auf guten Beweis. Denn erſtlich/ ſo hat man/
an dem geſtirten Himmel/ unter den Fix-Sternen ſelbſten/ offt neue
Erweiſun-
gen daß der
Himmel
nicht hart/
ſondern
zart/ und
fluͤſſig.Sterne in acht genommen/ welche/ nach etlicher Zeit/ wiederum ver-
ſchwunden/ und eine fluͤſſige Zartheit deß Himmels anzeigen; ſie moͤgen
gleich von neuem entſtanden/ oder von neuem dahin gefuͤhrt ſeyn: denn
wenn der Himmel hart waͤre/ haͤtten ſie denſelben nicht koͤnnen durchlauf-
fen. Zum andren; hat man gar viel Kometen/ uͤber dem Mond/ erblickt:
die entweder daſelbſt auch erſt aufgangen/ oder von einer andren Gegend
dahin
[189]vom Himmel.
dahin gekommen/ und allda untergangen. Es ſey geſchehen/ wie es wol-
le; ſo kan keines/ ohne Liquiditaͤt/ oder feuchte Zartheit deß Himmels ge-
ſchehen. Drittens; ſo hat man erfahren/ daß ſolche neue Sterne/ und
Kometen/ bisweilen ihren Lauff/ mit ungewoͤhnlichen Bewegungen/
durch den Himmel genommen/ bald hoch/ bald nidrig; bald gegen Mit-
tag/ bald gegen Norden/ gegangen. Vierdtens: Weil Venus und
Merkur ihren eigenen abſonderlichen Lauff alſo richten/ daß ſie bald um
die Sonne/ als um ihr Centrum/ bald uͤber/ bald unter ihr/ ſich befinden;
und zwar der Merkur inſonderheit eine krumm-geſchlaͤngelte und ſehr ver-
worrene Bahn mache. Fuͤnfftens/ weil Mars/ deſſen Gang eben ſo
wol gewaltig irrſam/ und wunderlich perplex iſt/ bisweilen unter die
Sonne hinab weicht/ und den jenigen Platz/ ſo ihm daſelbſt zugeeignet iſt/
gar tieff durchſchneidet: wie man aus mancherley Zeichen/ und Beobach-
tungen/ ſolches erkennen kan. Sechſtens: weil die Trabanten deß Sa-
turns/ und die Gefaͤhrten Jovis/ jede Parthey ihren Lauff wunderlich/
um ihren Principalen/ nehmen. Zum ſiebenden: weil/ wenn man die
Zartheit deß Himmels zulaͤſt/ aller Geſtirne Bewegungen/ aller Ster-
nen/ aller Schweiff-Sternen uͤber dem Mond/ Hoͤhe/ Kreiſe/ und Be-
wegungen/ mit der Manier/ am allerleichtſten ſich laſſen erklaͤren. Vors
Achte; wuͤrde auch/ wenn der Himmel hart und dicht-feſt waͤre/ die Re-
fraction/ oder Brechung und Widerprellung der Stralen/ am Himmel/
wunderſeltſame Farben/ und gleichſam lauter Regenboͤgen machen: wie
vielleicht bald hernach/ mit mehrerm/ angedeutet werden doͤrffte. Vors
Neundte/ fuͤget die H. Schrifft dieſer Meinung/ von der weichen Zart-
heit deß Himmels viel beſſer/ denn der andren/ an unterſchiedlichen Oer-
tern/ da ſie deß Lauffs der Sonnen/ oder andrer Geſtirne/ Meldung
thut.
Was aber obangefuͤhrte Stelle/ aus dem 37. Hauptſtuͤck Hiobs
betrifft; ſo verwirfft zwar daſſelbe der Jeſuit/ Pater Schottus/ darum/
weil es Elihu/ als ein Plauderer/ auf deſſen Wort/ nicht zu gehen/ vor-
gebracht/ welchen GOtt der HErꝛ ſelbſt/ im folgenden Capitel/ deß Jrr-
thums/ mit dieſen Worten bezuͤchtiget habe/ wer iſt/ der ſo fehlet i[n]
der Weisheit/ und redet ſo mit Unverſtande: Aber dieſe Ausrede
doͤrffte ſchwerlich helffen. Denn wiewol Elihu ein junger ruhmrediger
Plauderer war: ſo folgt daraus nicht/ daß alles ein leeres grundloſes
Geſchwaͤtz ſey/ was er geplaudert. Die Straff-Worte/ wer iſt/ der
ſo fehlet ꝛc. gehen auch nicht eben auf ſeine Perſon; ſondern ſind ein An-
fang der Antwort/ ſo dem Hiob/ aus dem Wetter geſchahe. Aber die
gruͤndliche Erklaͤrung der Worte Elihu kan die Sache viel beſſer ſchlich-
A a iijten.
[190]Der zehende Discurs/
ten. Denn ſie haben dieſen Sinn/ der Himmel ſey ausgebreitet/ und
ſtehe feſt/ und glaͤntze/ (denn dieſes Wort muß im Verſtande dazwiſchen
kommen) wie ein gegoſſener Spiegel. Daß alſo der gegoſſene Spiegel
nicht ſein Abſehen hat auf das feſt-ſtehen/ ſondern auf das/ im Sinn
verborgene/ glaͤntzen. Denn die Schrifft ſetzt nicht ſelten ein Wort/ das
noch ein andres im Verſtande hat an ihm hencken. Solte hiemit die Fe-
ſtigkeit deß Himmels bedeutet werden; ſo hette die Schrifft leicht ein an-
dres Wort/ als Stein/ Mauren/ Eiſen/ und dergleichen/ dafuͤr ſetzen koͤn-
nen/ und nicht einen gegoſſenen Spiegel/ womit der Himmel einig allein/
ſeines ſchoͤnen Glantzes halben/ verglichen wird.
Winterſchild. Warum ſtehen aber gleichwol die Wolcken/ oder
der Himmel/ beſage dieſer Schrifft-Worte/ feſt?
Goldſtern. Jn ſolchem Verſtande/ daß der Himmel nicht zerfleuſt/
wie das Waſſer/ noch vertrieben wird/ von ſeiner Stelle/ wie die Regen-
Wolcken/ noch von oben herab faͤllt; ſondern durch Gottes Krafft-Wort/
an ſeinem Ort/ feſt bleibt. Daſelbſt ſtehet er feſt/ nicht als ob er hart
waͤre; ſondern alſo/ daß er/ aus ſeiner verordneten Staͤtte/ nicht weicht.
Mein Herꝛ muß die Einbildung fahren laſſen/ als ob das Firmament
nichts anders ſey/ denn der achte Himmel/ welcher Stein-hart/ und
mit lauter Fixſternen beſetzt ſey. Denn/ in ſolcher Bedeutung/ kan die
Feſte nicht verſtanden werden; ſondern es wird eigentlich damit gemeint
die erſchrecklich[-]weite Ausſpannung (Expanſum) wo vorhin das Waſſer
war: in welcher Ausſpannung alle Kugeln deß Welt-Gebaͤues/ jedwede
mit ihrem beſondrem Centro/ dermaſſen befeſtiget worden/ daß ehe die
Welt untergehen/ als dieſelbe von ihrem Sitze einen Nagel breit verru-
cken muͤſten. Jn dieſer Ausſpannung hat der Alimaͤchtige den Anfang
der Geſtirne und Kugeln formirt/ und einer jeglichen/ aus der chaoti-
ſchen irdenen Maſſa die Materi ihrer Subſiſtentz gegeben; hat darinn
gleichſam Graͤben und Kanaͤle gemacht/ darinn ein Theil deß chaotiſchen
Waſſers eingenommen; ein Theil aber/ auſſerhalb deß Firmaments/ in
grauſam-weite Oerter/ vertrieben; und wiederum ein Theil/ in den al-
lerzarteſten leichteſten/ und ſubtilſten Lufft/ welchen die Lateiner ætherem
Eigentliche
Bedeutung
der Feſten/
oder Fir-
maments.heiſſen/ verwandelt wuͤrde. Hierauf ſind die Geſtirne eben ſo wol/ als der
Erdbodem/ in ihrem Gewigte und Laſt beſtanden/ und verrichten/ von
deman/ in ſelbiger Ausſpannung/ ihren Lauff um den Erd-Kreis/ nach
der Ordnung/ ſo GOtt ihnen fuͤrgeſchrieben. Die Ausſpannung nun/
ſo voll unzehlich-vielen Koͤrpern iſt/ begreifft nicht allein nur die Fixſterne;
ſondern auch die Planeten. Maſſen ſolches die Schrifft ſelbſt anzeigt/ in
dieſen Worten: Es werden Liechter an der Feſte deß Himmels.
Und/
[191]vom Himmel.
Und/ in folgenden: GOtt machte zwey groſſe Liechter ꝛc. und Gott
ſetzte ſie an die Feſte deß Himmels. Nun weiß man/ daß Sonne und
Mond/ welche durch die zwey groſſe Liechter gemeinet werden/ in dem Fir-
mament/ welches ſchier alle Sternſeher fuͤr die Fixſtern-Kugel halten/
nicht begriffen ſeynd: und gleichwol ſpricht die Schrifft/ daß dieſe zwey
groſſe Liechter an die Feſten geſetzt: alſo kan man hieraus offenbarlich ur-
theilen/ die Feſte bedeute nicht die achte Kugel/ oder den achten Himmel;
ſondern allen den unmeßlich-weiten ausgebreiteten ætheriſchen Raum/ der
von dem Mond an/ bis zu dem letzten Ende der weltlichen Koͤrper/ reichet/
darinn der Goͤttlichen Fuͤrſehung beliebet hat/ die Kugeln der Welt zu
formiren. Von dieſer Feſtigkeit/ nach welcher jede Kugeln/ uͤber ihren
tigenen Centris/ befeſtiget ſind/ und ihren Lauff vollenfuͤhren/ wird ſelbi-
ger gantzer ætheriſcher/ oder himmliſcher Raum/ das Firmament/ oder
die Feſte/ geheiſſen; und gar nicht wegen einiger Feſtigkeit oder dichten
Haͤrte deß jenigen Platzes/ welchen der achte Himmel einnimmt. Denn
was iſt Wunder-wuͤrdiger/ eine/ im Rade ſteckende Kugel/ mit ſamt dem
Rade/ herumwaltzen; oder dieſelbe/ mit ihren beſondern Unterhaltungen/
in der Lufft befeſtigen? Der/ ſo den Erdboden/ in der Lufft/ gewogen/
ſolte derſelbe nicht auch/ eben ſo leicht/ die uͤbrige Welt-Kugel/ in dem
Himmel-Lufft (æhere) haben waͤgen koͤnnen? (a)(a) Ita Kir-
cherus Iti-
nerar. 1.
Dial. 2. Iti-
neris ecſta-
tici.
Jch foͤrchte es doͤrffte/ in dieſer Erklaͤrung/ welche ich/ aus dem
Itinerario Ecſtatico Kircheri fuͤrgebracht/ dem Herꝛn nicht alles hell ge-
nug fuͤrkommen.
Winterſchild. Der Herꝛ hat meinen Sinn errathen: denn ich fin-
de mehr/ denn nur eine Tunckelheit/ darinn; will aber doch nur eine zum
Vorſchein bringen/ und um Erlaͤuterung gebeten haben. Wie ſoll ich
das verſtehen/ daß derſelbe Author fuͤrgibt/ der Schoͤpffer habe einem
jeglichen Globo/ einer jedweden Welt-Kugel/ aus der Chaotiſchen irdí-
ſchen Maſſa/ ihre Materi zugetheilet/ auch in jeglicher Graͤben oder Ka-
naͤle ausgehoͤlet/ darinn ein Theil deß Chaotiſchen Waſſers gefaſſet wuͤr-
de? Solte denn das Waſſer auch in die Kugeln der Geſtirne geleitet
ſeyn?
Goldſtern. Ja; das will der Author/ und gibt es vorher ausdruͤck-
lich zu verſtehen. Geſtaltſam er die Worte der Lateiniſchen Bibel Con-
gregentur aquæ, quæ ſub cœlo ſunt, in unum locum, \& appareat ari-
da, alſo ausleget: Das Waſſer ſamle ſich an einen Ort/ der einer jed-
weden Kugel der Welt iſt zugeeignet/ und das Trockene (oder das
Jrdiſche) ſo einer jeglichen Kugel zugetheilet iſt/ komme vors
Liecht. Denn (ſchreibt er weiter) gleichwie GOtt/ aus dem vermeng-
tem
[192]Der zehende Discurs/
tem allgemeinem Klumpen der Erden/ jedweden Koͤrpern der Welt eine
ſolche Materi herfuͤrgelangt und zugefuͤgt/ die zu ihrer Bildung bequem
geweſen: alſo hat Er gleichfalls/ von dem Chaotiſchem Gewaͤſſer/ jeden
Koͤrpern eine gewiſſe Portion der Feuchtigkeit deputirt; ohn welche die
Koͤrper weder beſtehen/ noch ihre natuͤrliche Kraͤffte ausuͤben koͤnnten.
Jſt alſo offenbar/ die Chaotiſche Feuchtigkeit ſey nicht nur in die Erd-
Kugel/ ſondern auch in die uͤbrige Welt-Kugeln/ nemlich in die Geſtir-
ne/ nach eines jedweden Zuſtande und Gelegenheit/ eingefuͤhrt.
Forell. Unſere Teutſche Bibel koͤnnte hierinn dem Authori noch
beſſer zu ſtatten kommen: angemerckt/ in derſelben/ nicht von einem Ort
geſagt wird; ſondern von vielen; weil da ſtehet: Es ſammle ſich das
Waſſer unter dem Himmel/ an ſondere Oerter ꝛc. Aber es folget
bald hernach/ Gott habe das Truckne genannt Erde/ und die Sam-
lung der Waſſer Meer. Weßwegen ich nicht ſehe/ wie ſolche Sammlung
deß Gewaͤſſers unter dem Himmel auch fuͤr die Geſtirne moͤge gedeutet
werden.
Goldſtern. Der Author meinet: weil/ um deß Erdbodens willen/
alle die andre Welt-Kugeln gemacht; als habe die Schrifft hie nur allein
der Erden gedacht/ daß nemlich bey derſelben ſich das Waſſer an beſonde-
re Oerter geſammlet; doch aber unterdeſſen zugleich die uͤbrige Kugeln
der Welt mit darunter verſtanden/ daß nemlich denſelben das geſammle-
te Waſſer gleichfalls ausgetheilet worden.
Forell. Es wird aber ausdruͤcklich geſagt von dem Waſſer unter
dem Himmel; und daß das beſonders-geſammlete habe den Namen deß
Meers empfangen. Daß ſich/ in der Mittel-Lufft/ auch viel Feuchtig-
keit ſammle/ iſt ausgemacht; aber das kan man darum nicht Meer nen-
nen: wie viel weniger die jenige Feuchtigkeit/ ſo etwan den himmliſchen
Koͤrpern auch mag eingemiſchet ſeyn? Dem Trocknen/ das iſt der Er-
den/ ſind eben ſo wol/ und noch vielmehr Feuchtigkeit einvermiſchet blie-
ben: noch dennoch iſt das Trockne deßwegen nicht/ unter der Waſſer-
Sammlung/ mit begriffen; ſondern vielmehr derſelben entgegen geſetzt.
Denn durch die Sammlung der Waſſer/ wird eine groſſe Anhaͤuffung
deß Waſſers verſtanden/ und darum auch Meer geheiſſen. Wie nun
ſolcher Waſſer-Sammlung das Trockne/ oder die Erde/ entgegen geſetzt/
und von demſelben unterſchieden wird; alſo/ und noch vielmehr/ die Koͤr-
per deß Himmels. Dieſem nach kan ich gar nicht faſſen/ wie eben ſo wol
die Geſtirne groſſe Waſſer-Kanaͤle/ Meere und Seen/ haben ſolten/ als
der Globus Terraqueus oder waͤſſerigte Erd-Ball. Jch ſtreite nicht/
daß
[193]vom Himmel.
daß auch der Himmel/ aus dem Waſſer/ ſeinen Urſprung habe: maſſen
ſolches neben andren/ das Hebræiſche @ ibi aquæ, anzeiget. Wel-
ches S. Hieronymus/ und R. Joſeph Kimchi/ verdolmetſchen Meer:
Aber es iſt daſelbſt Waſſer geweſen/ und nun kein Waſſer/ ſondern allein
ober und unter der Feſten; die Feſte ſelbſt aber ohne Waſſer; wie das
Trockne.
Goldſtern. Unterdeſſen iſt doch vermutlich/ daß/ wo vorhin Waſ-
ſers die Fuͤlle geweſen/ daſelbſt jetzt noch etwas/ ob gleich nicht in voriger
Menge/ ſey. Gleichwie das Trockne nicht darum/ von dem Meer/ ab-
geſondert worden/ daß/ in der Erden/ gar kein Waſſer mehr bleiben ſol-
te; ſondern daß es nicht ſo haͤuffig darinn ſeyn/ und deß Waſſers groͤſſe-
ſter Hauffe ſo lang und viel ſich/ an beſondere Oerter/ ſammlen moͤchte/
bis man das Trockne/ oder die Erde/ ſehen koͤnnte. Denn die Erde hat
dennoch ihre Stroͤme/ Brunnen/ und Springquellen/ womit ihr Koͤrper
uͤberall durchaͤdert iſt/ behalten. Daß nun eben kein gantzes Meer/ in
oder bey den groſſen Geſtirnen/ ſich befinde/ will ich wol glauben; gleich-
wol aber damit nicht gleich deß Authoris Meinung/ von einigen Kanaͤ-
len/ gar verwerffen: eingedenck deſſen/ was der grundgelehrte Voſſius/
aus Bereſchit Rabba (a) anzeucht/ da geſagt wird/ GOtt habe anfangs(a) Sect. 4.
Feuer und Waſſer vermiſcht/ und daraus den Himmel gebauet. Weil
ich aber den Herꝛn hierinn ſo klein-glaubig antreffe; will ich dieſe deß Kir-
cheri Gedancken hiemit auf die Seiten ſtellen/ und dennoch den Herꝛn
Winterſchild verſichern/ daß gleichwol/ unter dem Firmament/ oder der
Ausſpannung/ mehr begriffen ſey/ denn allein der Fixſtern-Himmel. Denn
Moſes/ dem hierinn am ſicherſten zu trauen/ nennet alles das jenige die
Feſte/ wodurch das Waſſer ober und unter dem Himmel begriffen wird.
Welches Firmament nicht allein vorgemeldter Author/ ſondern auch jetzt
angezogener Voſſius/ expanſionem, die Ausſpannung/ heiſſet. Wie-
wol dieſer auch zugleich die Lufft/ und nicht allein nur den Himmel/ dar-
unter verſtehet/ wenn er ſchreibt: Moſes erzehlt/ wie/ deß andrenDie Aus-
ſpannung
was ſie/
beym Voſ-
ſio/ ſey.
Tages/ die Ausſpannung geſchehen ſey/ und zwar in der Mitte
deß Gewaͤſſers: alſo/ daß ſie (die Ausſpannung) ſo wol unter ſich
Waſſer haͤtte/ ſo ſich nechſt um den Erdboden ergieſſen; als an-
dres Waſſer uͤber ſich. Dieſe Ausſpannung/ welche/ an ihrem
oberen TheilætherHimmel; an dem nidren aber/ die dem Erd-
und Waſſer-Globo eine Decke gibt/ Lufft genannt wird/ kan
nicht aus Erde ſeyn: ſintemal der tunckele Erd-Koͤrper/ von der
Natur deß durchſcheinenden Luffts und Himmels gar weit un-
terſchieden iſt. Derhalben muß ſie (die Ausſpannung) aus dem
B bWaſſer
[194]Der zehende Discurs/
Waſſer ſeyn: wofuͤr auch dieſes ſireitet/ daß das Waſſer durch-
ſichtbat iſt/ und die Ausſpannung mitten im Waſſer geſchehen.
(a) Voſſ. l.
2. Idolol.
c. 39.(a) Aus welchen Worten der Herꝛ erkennen kan/ daß die Feſte einen viel
weiteren Begriff einnehme/ und viel Waͤſſeriges noch in ſich beſchlieſſe.
Winterſchild. Das laͤſſt ſich noch wol glauben. Aber ich muß
auch eins/ mit dem Voſſio/ fragen: Was haben die Geſtirne fuͤr Ge-
meinſchafft mit dem Waſſer? Welche nicht aus dem Waſſer/
ſondern/ aus jenem erſt-erſchaffenen Liechte/ bereitet worden.
Gewißlich deß Herꝛn Patris Kircheri Waſſer-Leitungen/ und groſſe Graͤ-
ben/ in dem Geſtirn/ ſcheinen mir gantz fremd.
Goldſtern. Jch geſtehe/ daß es wunderlich laute: aber der Herꝛ
gedulte ſich/ bis auf eine andre Gelegenheit/ da hievon vielleicht weiter/ un-
ter uns/ gehandelt werden doͤrffte.
Schoͤnwald. Fuͤr was fuͤr einen Koͤrper ſihet der Herꝛ denn doch
den Himmel an?
Goldſtern. Unſer Herꝛ Adlerhaupt hat uns zuvor/ aus dem
Ariſtotele/ berichtet/ es waͤre ein einfacher oder nicht zuſammgeſetzter
Koͤrper. Dazu kan ich mein geringes Wort nicht geben; ſondern muß
mich zu denen neigen/ die/ mit guten Gruͤnden/ beſtetigen/ es ſey ein zu-
ſammgeſetzter Koͤrper/ der ſeine Materi und Form habe/ wie alle andre
Koͤrper in der Welt.
Schoͤnwald. Wol! aber was fuͤr eine Materi? Jſt ſie elementa-
riſch? Jſt ſie irdiſch/ waͤſſerich/ luͤfftig/ oder feurig/ oder aus allen Elemen-
ten gemiſcht?
Goldſtern. Jn dieſem Stuͤck hat Plato den Ariſtotelem/ mit ſei-
nem Urtheil/ weit hinter ſich gelaſſen. Denn/ wie Porphyrius/ Plotinus/
(b In Com-
mentar. in
Ti[m]æum.Proclus/ und Taurus (b) bezeugen/ ſo hat er geſagt/ der Himmel beſtehe
aus den reinſten Theilen der vier Elementen/ habe doch gleichwol am mei-
ſten von der Erden und vom Feuer in ſich. Jamblichus/ und Proclus
ſetzen/ das Feuer fuͤhre/ unter ſolcher elementariſchen Miſchung/ die Herꝛ-
Die Materi
deß Him-
mels nach
der Plato-
nicorum
Gedancken.ſchafft: Plotinus ſpricht/ der Himmel ſey gar nichts anders/ als Feuer.
Vor dem Platone/ iſt Empedocles faſt gleiches Sinnes geweſen; wiewol
mit einiger Veraͤndrung; indem er geurtheilet/ der Himmel ſey vollſtaͤn-
dig-feſt (ſolidum,) und vom Feuer/ aus Lufft/ zuſammen getrieben. (c)
Parmenides/ Heraclitus/ Strato/ und Zeno ſchloſſen/ er waͤre nur al-
(c) Referen
te Plutar
cho in Pla-
citis lib. 4.
c. 11.lein von Feuer; wie Stobæus gedenckt. Und geſtehet Ariſtoteles ſelbſt/
daß alle/ die vor ihm geweſen/ den Himmel entweder fuͤr feurig/ oder luff-
tig/ geachtet. Maſſen ſich gleichfalls/ nach ihm/ ihrer viele gefunden/ die
lieber der alten/ weder ſeiner neuen Meinung/ beypflichten wollen/ welche
dahin
[195]vom Himmel.
dahin gehet/ der Himmel ſey gar nicht elementariſch/ ſondern eine Quint-
Eſſentz. Eben ſo wol ſind ihm viele/ wegen der vermeinten Haͤrtigkeit deß
himmliſchen Koͤrpers/ zuwidern geweſen. Denn/ wie Voſſius/ aus dem
Commentario Dionyſiii Richelii Carthuſiani/ eines gar gelehrten Theo-
logi/ uͤber das erſte Buch Moſis/ bezeuget; ſo hat Plato (in Timæo) ge-
ſagt/ die Sterne waͤren/ am Firmament/ nicht gehefftet/ oder feſt einge-
ſteckt; ſondern wanderten/ und hielten daran ihren Reigen. Ptolomæus
war gleichfalls der Meinung/ daß die Liechter nicht feſt/ in ihren Kreiſen;
ſondern ihre ſonderbare Bewegung haͤtten/ die von der Kreis-Bewegung
unterſchieden waͤre. Nicht weniger haben die Hebræer den Himmel fuͤr
linde/ und durchgaͤngig/ gehalten; und/ aus den alten Kirchen-Scriben-
ten Juſtinus Martyr: welcher deutlich ſagt (a) die Geſtirne werden be-(a) A[d]
Quæſt. 39.
Orthod.
wegt/ der Himmel ſey unbeweglich: Lactantius ſpricht gleichfalls (b) aſtra
per ſpatia cœli divinâ \& admirabili ratione decurrere, das Geſtirn(b) Lib. 3.
c. 24.
lauffe/ nach Goͤttlicher und wunderbarer Ordnung/ durch den weiten
Raum deß Himmels. Baſilius/ und viel andre Vaͤtter/ geben gleiche
Stimmen von ſich/ in ihren Schrifften.
Aber damit wir der Frage/ ob der Himmel elementariſch ſey? gnugOb der
Himmel
elementari-
ſcher Ma-
teri ſey?
thun: ſo ſagt uns der vernuͤnfftige Schluß dieſes/ daß/ weil die gantze
ſichtbare Welt ihre Materi/ aus der Chaotiſchen Maſſa empfangen/ noth-
wendig auch der Himmel daraus ſeine bekommen habe. Denn was ſoll
ſonſt die Herfuͤrbringung deß Liechts/ die Abſonderung der Gewaͤſſer an
ihre gewiſſe Oerter/ anders bedeuten/ als/ daß der Allmaͤchtige die vier
Elementen aus der Chaotiſchen Maſſa unterſchieden/ und einem jeden
Welt-Koͤrper ſeine gebuͤhrende Nothdurſſt davon zugeeignet? Welche
Sachen nun/ eine allgemeine Materi zur Mutter haben/ die koͤnnen/ der
Materi nach/ nicht weſentlich unterſchieden ſeyn: Muͤſſen derhalben alle
Koͤrper der gantzen Welt hierinn uͤbereinkommen/ daß ſie elementariſch
ſeyn. Und alſo ſuchet Ariſtoteles umſonſt/ im Himmel/ eine andre beſon-
dere Materi/ oder fuͤnffte Eſſentz/ ſo von den vier Elementen weſentlich
unterſchieden ſey. Denn die Materi/ woraus die Himmels-Kugeln ge-
bauet/ iſt eben die jenige/ daraus die Erde/ und was drinnen iſt/ beſtehet.
Wiewol ſie/ der Form und Natur nach/ hingegen unterſchieden ſind.
Winterſchild. Mich dunckt/ die Vernunfft ſelbſt muͤſſe ſich hier-
inn/ zu deß Herꝛn ſeiner Parthey ſchlagen. Denn was/ aus einerley Ma-
teri/ genommen; das kan nicht gantz unterſchiedliches Weſens ſey. Weil
nun die himmliſche ſo wol/ als andrer Koͤrper Materien die erſte allge-
meine und ungeformte groſſe Welt-Maſſa/ fuͤr ihre Mutter/ erkennen:
muͤſſen ſie freylich alleſaͤmtlich elementariſch ſeyn.
Adlerhaupt. Jetzt muß ich den Herꝛn Winterſchild etwas erin-
nern. Vor dieſem/ wolte er mir die erſte allgemeine Materi nicht zulaſ-
ſen: und jetzt/ da er ihrer bedarff/ nimmt er ſie gleichwol fuͤr bekandt an[.]
Wie wenn ich jetzt mich/ zu ſeiner vorigen Meinung/ wendete/ und dieſel-
be auch fuͤr bekandt annaͤhme; wuͤrde er auslangen/ und beweiſen koͤn-
nen/ daß der Himmel elementariſch ſey?
Winterſchild. Wenn mein Herꝛ ſich recht beſinnt/ auf unſre da-
malige Strittigkeit: ſo wird er mir daraus weiter nichts zulegen koͤnnen/
als daß ich geſagt/ es wuͤrde die erſte Materi ſo/ wie ſie nemlich/ von den
Peripateticis/ beſchrieben wird/ von manchem in Zweiffel gezogen; und
daß/ wenn ich gleich/ an meinem geringen Ort/ eine erſte Materi zulieſſe/
dieſelbe doch nunmehr/ nach dem ſie/ vermittelſt einer gewiſſen Formir- und
Bildung/ allbereit zur zweyten Materi geſchritten/ keine erſte mehr ſeyn/
noch in der zweyten beharren koͤnnte/ als ein allgemeines Subject/ wie die
Peripatetici wollen. Was der Herꝛ dagegen eingebracht/ iſt bey mir
gleichfalls noch nicht ausgeleſcht. Ob ich nun gleich keine ſolche ewig-waͤh-
rende erſte und allgemeine Materi etwan zugeben moͤchte/ wie der Herꝛ
damals begehrte: ſo leugne ich dennoch darum nicht eine allererſte Materi/
woraus alle korpoͤrliche Dinge herfuͤrgebracht/ nemlich die Chaotiſche
Maſſa.
Adlerhaupt. Wie wenn aber/ in ſelbiger Maſſa/ oder Klumpen/
nicht vier/ ſondern fuͤnfferley Urweſen verborgen geſteckt? Koͤnnen vier
gantz unterſchiedliche Elementen/ aus ſelbiger Materi/ genommen ſeyn;
warum nicht eben ſo leicht ein fuͤnfftes/ als die Materi deß Himmels?
Denn womit wird man doch beweiſen/ daß keine Elementen/ ohn allein
die vier/ in der allgemeinen Welt-Materi/ geweſen/ oder daraus herfuͤr-
gebracht?
Der Him-
mel iſt luff-
tiger Na-
tur.Goldſtern. Damit/ daß man/ wie die Peripatetici ſelbſt erin-
nern/ ohne Urſach nicht mehr Entia oder Dinge ſetzen muß/ weder die
Noth erfordert: und weil man augenſcheinliche Kennzeichen hat/ daß der
Himmel elementariſcher Natur ſey/ nemlich lufftiger/ gelinder und zar-
ter. Denn ſolches beweiſet/ unter andern/ die Erhoͤhung der Kometen
uͤber den Kreis deß Monds; imgleichen die Ungletchheit deß Mondes/
welcher voller Hoͤlen und Thaͤler/ die Waͤltzung Veneris und Merkurii
um die Sonne/ die vielfaͤltige Makeln/ und Fackeln/ ſo in der Sonnen
entſtehen/ und wieder vergehen/ und andre Merckzeichen mehr. Zudem
koͤnnte der Mond/ weil er/ wie uns die Stern-Roͤhre und Fern-Glaͤſer
zeigen/ keine mathematiſche Rundung noch Glaͤtte hat/ ſondern ungleich
und gepuckelt iſt/ an dem Himmel keine Bewegung haben/ wenn der
Himmel
[197]vom Himmel.
Himmel hart waͤre; man muͤſſte denn eine Leerheit (vacuum) oder
Durchdringung eines Koͤrpers durch den andren/ zu geben: weil aber
ſolches der Vernunfft und Natur zuwidern: ſo folget/ der Himmel muͤſſe
luſſtiger Art ſeyn/ damit der Mond alſo ſeinen Kreis-Lauff darinn koͤnne
verrichten.
Adlerhaupt. Es vergleichen ſich doch gleichwol nicht alle die jenige/
ſo ihn fuͤr elementariſch achten/ hieruͤber/ aus was fuͤr einem Element er
beſtehe. Denn etlichen iſt er feurig/ andren waͤſſerig/ den dritten lufftig.
Goldſtern. Am glaublichſten ſcheinet/ der gantze geſtirnte Him-
mel/ bis an das oberhimmliſche Gewaͤſſer/ ſey nichts anders/ denn der
allerreinſte und gelinde ſie Lufft/ eine uͤberaus zarte und hoͤchſt-gelaͤuterte
Lufft/ ſag ich: welchen/ ſeiner reineſten Vollkommenheit wegen/ man nicht
unfuͤglich auch ein Feuer nennen moͤchte; gleichwie viele/ auf gleiche Weiſe/
den jenigen reinen und ſubtilen Lufft/ der zwiſchen dem Mond-gewoͤlbe/
(Concavo Lunæ) und unſerer Lufft/ ſich befindet/ gleichfalls Feuer nen-
nen. Ligt derhalben nicht viel daran/ ob man den Himmel lufftig/ oder
feurig heiſſen will. Doch iſt er/ im Wercke ſelbſten/ lufftig. Hiemit ſtim-
met vor angezogener Voſſius auch ziemlich uͤberein/ wenn er ſpricht (a)(a) l. 2. de
Idol.
Es fehlet ſo fern; daß wir dafuͤr halten ſolten/ zwiſchen der Lufft/
und dem Himmel/ ſey das Element eines reinen Feuers begriffen/
daß wir viel mehr glauben/ es ſey/ wo nicht durch den gantzen
Himmel/ doch aufs wenigſte bis an die Fixſterne/ uͤberall Lufft:
und unſere Lufft zwar/ in der Raritet/ aber nicht weſentlicher
Geſtalt(ſpecie)oder gantzer Natur nach/ von dem Himmel un-
terſchieden.
Was aber Pater Schottus ausgiebt/ daß der Stern-HimmelWas etli-
che/ durch
den Geiſt/
verſtehen/ ſo
auf dem
Waſſer ge-
ſchwebt.
eben derſelbige/ ſo am Anfange von Gott erſchaffen worden/ und durch
den Geiſt Gottes/ welcher auf dem Waſſer ſchwebte/ zu verſtehen/ wel-
cher Geiſt-Gottes die Lufft und der Himmel geweſen; daruͤber moͤgen
andere urtheilen. Er verſpricht/ die Gegenbeweisthuͤmer/ in ſeinem Werck
de Mundo mirabili, zu widerlegen: welches ich nicht geſehen/ auch/ wie
man mich berichtet/ zum Druck annoch nicht gelanget iſt. Weil aber das
Firmament/ als der Sternen Sitz/ nach der Scheidung deß Gewaͤſſers/
aller erſt herfuͤr gekommen; ſo kan je/ durch den/ am Anfange erſchaffenen/
Himmel/ nicht gleich die erſt-hernach zugerichtete Feſte deß Himmels be-
deutet werden.
Schoͤnwald. Jhrer etliche wollen auch nicht zugeben/ daß das
jenige/ welches Anfangs/ ſamt der Erden/ erſchaffen/ Himmel zu nen-
nen; ſondern vielmehr Gewaͤſſer; wegen deß Worts/ @ Schamaim
B b iijſo
[198]Der zehende Discurs/
ſo in der Grundſprache ſtehet/ und Maim eine groſſe Menge Waſſers
bedeutet: wollen alſo/ Gott habe zu erſt keinen Himmel/ ſondern anfangs
das groſſe Gewaͤſſer erſchaffen/ folgends die Erde/ deren gantze Kugel/
mit dem Gewaͤſſer/ uͤber und uͤber/ um und um/ an allen Orten/ uͤberzo-
gen geweſen/ daß man keine einige truckne Stelle/ auf Erden/ geſehen:
bis der Allmaͤchtige ſolchem gehaͤufften Waſſer geboten/ ſich auszuſpan-
nen/ und alſo abzutheilen/ daß ein Theil deß Gewaͤſſers/ oberhalb der
Ausſpannung/ und der uͤbrige/ unterhalb derſelben/ geſtellet worden:
dieſe Ausſpannung deß Gewaͤſſers habe Gott hernach genannt den Waſ-
ſer-Sitz/ welchen andre den Himmel geheiſſen.
Goldſtern. Diß wollen wir den Herren Theologis/ zu entſcheiden/
anbefehlen/ und uns ſolcher Weitlaͤufftigkeit nicht annehmen. Es werde
aber/ durch das aller erſte Geſchoͤpff/ gleich Waſſer/ oder Himmel/ gemeint;
ſo moͤchte ich doch wol gerne hoͤren/ wie man den geſtirnten Himmel/ oder
die Feſte welche allererſt/ vorberuͤhrter Maſſen/ am andern Tage/ gleich-
wie das Geſtirn am vierdten/ gemacht/ fuͤr den gleichanfangs erſchaffe-
nen wolle behaupten. Daß der Geiſt GOttes/ auf dem Waſſer/
geſchwebt/ erklaͤrt unſere bibliſche Rand-Gloſſe viel anders/ und will es
nicht einmal auf den Wind deuten; geſchweige denn/ auf den geſtirnten
Himmel; ſondern auf den H. Geiſt ſelbſten: weil damals auch noch kein
Wind geweſen.
Forell. Das wird aber ſtarck/ von einem und andren/ widerſpro-
chen; und zwar nicht allerdings ohn einige Farbe. Jn der H. Schrifft/
ſagen ſie/ wird offt etwas/ mit dem Beyſatze Gottes/ benamſet: um da-
durch zu bedeuten/ daß es was Groſſes/ Fuͤrtreffliches/ und Gewaltiges
ſey: gleichwie ſonſt/ in der H. Schrifft/ bisweilen eine Stadt Gottes/
ein Berg Gottes/ geſetzt/ und dadurch anders nichts/ als die ungemeine
Groͤſſe ſelbiger Stadt/ oder Berge/ bemercket wird. Nach gleicher Red-
Art/ wird auch hie der groſſe Geiſt/ den Gott der HErꝛ erſchaffen hat/ der
den gantzen Him̃el/ ſo weit derſelbige ausgebreitet iſt/ aufhebt/ und zwiſchen
Himmel und Erden einen Unterſcheid machet/ angedeutet. Dieſer Geiſt
(daß ich/ mit einem gewiſſen ungenannten Authore/ rede) iſt alſo fort/
mit dem groſſen Hauffen deß Gewaͤſſers/ erſchaffen/ und hat/ in der groſ-
ſen Finſterniß/ auf dem Waſſer geſchwebt. Wie denn/ heut zu Tage/
bey und in allen Waſſern/ Lufft/ oder Wind iſt/ ohn welchen das Waſ-
ſer nicht flieſſen/ auch die Thiere nicht leben/ noch ſich regen moͤgen. Die-
ſes Fuͤrgeben treibt derſelbige Author ferner/ mit Erklaͤrung der Ur-
ſach/ warum ſolcher Geiſt Ruach Elohim,der Geiſt Gottes genannt
werde: und will/ es ſey darum geſchehen/ daß man wiſſen ſolle/ Gott
habe
[199]vom Himmel.
habe auch dieſen groſſen Geiſt/ der/ an den vier Oertern der Welt/ den
Himmel von einander haͤlt/ erſchaffen. Derowegen nennet Moſes die-
ſen großmaͤchtigen Geiſt den Geiſt Gottes/ damit wir mercken ſollen/
daß Gott/ und ſonſt Niemand/ ihn erſchaffen/ und derſelbe in der Goͤtt-
lichen Weſenheit zwar kein Gemeinſchafft habe/ doch aber ein heiliges Ge-
ſchoͤpff Gottes ſey/ gleichwie alle Gottes Geſchoͤpffe/ um ihres Schoͤpffers
willen/ heilig. Derhalben wird man/ (ſeiner Meinung nach) hieraus nim-
mer erzwingen/ daß diß der heilige Geiſt/ oder die dritte Perſon der Gott-
heit geweſen ſey, ja! es laute gar uͤbel/ daß man ſage/ der Heilige Geiſt
hette auf dem Waſſer gehauchet/ damit er die verwirrte zwey Stuͤcke/
Himmel und Erden/ ausbreiten und vollkommen machen moͤchte. Wer
hat je (ſchreibt er was ungereimters gehoͤrt/ als/ daß der H. Geiſt auf dem„
Waſſer gehaucht (oder geſchwebt) habe/ die Erde aus dem Waſſer„
auszubreiten? ꝛc. Der Geiſt Gottes iſt nicht geweſen der Heilige Geiſt:„
denn die H. Schrifft pflegt auch zu ſagen/ der Mann Gottes ꝛc. der H.„
Geiſt iſt nicht der Geiſt Gottes/ ſondern iſt Gott fuͤr ſich ſelbſt: Jſt er denn„
ein Gott; ſo wird Er nicht ſeyn ein Geiſt Gottes/ ſondern Gott der Heili-„
ge Geiſt. Denn waͤre er ein Geiſt Gottes; ſo waͤre er kein GOtt in der„
dritten Perſon. Wird alſo/ aus rechtem Grunde/ geſchloſſen/ dieſer Geiſt„
Gottes von dem hie ſtehet/ ſey nicht ein Gott; ſondern der Lufft und Wind/„
der ob dem Waſſer geſchwebt/ und ſelbiges bewegt habe/ auch noch/ auf„
dieſe Zeit/ in der gantzen Welt/ zwiſchen Himmel und Erden vorhanden„
ſey/ wie er anfangs/ von Gott dem Herꝛn/ geſchaffen/ und deßwegen der„
Geiſt Gottes genannt wird; dafuͤr man ihn/ und nicht fuͤr Gott den H.„
Geiſt/ halten ſolle. Wer anders thut/ derſelbige ſuͤndiget wider den H.„
Geiſt: weil er/ zwiſchen Gott dem H. Geiſt/ und dem Lufft/ oder Winde/„
keinen Unterſcheid haͤlt.(a)„
Ob nun zwar dieſer Author der Sachen zu viel thut/ in dem er eine
verdammliche Suͤnde daraus machen will/ und zwar eine Suͤnde in den
H. Geiſt/ wenn man dißfalls andre Gedancken hat/ und an ſtatt deß
Windes/ den H. Geiſt ſelbſt/ durch den Geiſt Gottes/ verſtehet: ſo ge-
faͤllt mir doch/ im uͤbrigen/ ſeine Meinung ſo gar unrecht nicht. Denn
wie kan man wiſſen/ ob damals nicht der Wind allbereit geweſen; nach-
demmal/ im Buch der Schoͤpffung/ gar nicht gedacht wird/ zu welcher
Zeit er geſchaffen ſey? Mich bewegt auch dieſes/ etlicher maſſen/ daß der
Author ſich/ auf das 37. Capitel Ezechiels/ beziehet/ da dem Winde be-
fohlen wird/ daß er ſolle herzu kommen/ aus den vier Winden/ und die
Getoͤdteten anblaſen/ damit ſie wieder lebendig wuͤrden. Zudem ſtim-
met
[200]Der zehende Discurs/
met Pater Schott/ mit dieſem Namloſen Scribenten/ ſoviel ich/ aus
deß Herꝛn Goldſterns Erzehlung mercken koͤnnen/ in ſoweit uͤber ein/
daß er/ durch den Geiſt Gottes/ die Lufft/ oder die Himmel-Lufft/ ver-
ſtehet. Denn daß P. Schott den allbereit geſtirnten Himmel damit mei-
nen ſolte/ iſt nicht vermutlich: ſondern er verſtehet allein die Materi und
Subſtantz deß Himmels/ nemlich die Lufft.
Winterſchild. Um Verzeihung! mein Herꝛ. Es ſihet/ als ob die-
ſer ungenannte Author einen ehr- und irrſuͤchtigen Geiſt gehabt; weil er
ſich unterſtehet/ zu verdammen die jenige/ ſo ſeiner Meinung nicht gleich
huldigen wollen. Was iſt das fuͤr ein alberner und ungegruͤndeter Be-
weis/ daß der H. Geiſt kein Geiſt Gottes/ ſondern Gott ſelbſt/ ſey? Sol-
te denn nicht der H. Geiſt/ wenn er gleich Gottes Geiſt genennet wuͤrde/
einen Weg wie den andren/ Gott/ und die dritte Perſon in der H. Drey-
faltigkeit verbleiben; ſo muͤſte die Schrifft deß H. Geiſtes/ ja Gott ſelbſt/
offt fehlen/ wenn er den H. Geiſt ſeinen Geiſt nennet. Wie offt wird der H.
Geiſt doch/ von dem H. Geiſte ſelbſten der Geiſt deß HErꝛn/ genennet!
Der Geiſt deß HErꝛn (ſpricht David) hat durch mich geredt: und
(a) 2. Sam.
23. v. 2. 3.gleich darauf nennet er dieſen Geiſt deß HErꝛn den Gott Jſrael.(a)
Jm 15. Hauptſtuͤck deß andren Buchs der Chronic ſtehet/ auf Aſaria
(b) Ephef.
4. v. 30.ſey der Geiſt Gottes gekommen. Und Paulus warnet die Epheſer/ daß
ſie nicht betruͤben ſollen den heiligen Geiſt Gottes.(b) Alſo ſihet mein
Was die
anfangs-
erſchaſſene
Himmel
und Erde
bedeuten.Herꝛ/ wie dieſer ungenannte Kluͤgling mit Schanden beſteht/ indem er
aus reformirſuͤchtigem Unverſtande tadelt und laͤſtert/ was der Heiligen
Schrifft allerdings gemaͤß iſt/ und gar keinen Grund fuͤrbringt/ warum
man den Geiſt Gottes/ wo von Moſes redet/ vielmehr fuͤr den Wind/
als fuͤr den H. Geiſt ſelbſt/ halten wuͤſte.
(c) Inanis
illa \& ἀκα-
τασκεύαστος
primitus
creata mo-
les; wie es
H. D. Glas-
ſius nennet.Daß es der Wind ſolle geweſen ſeyn/ iſt nicht vermutlich: weil da-
mals noch keine rechte Lufft/ ſondern Himmel und Erde/ alles/ in dem
groſſen erſt-erſchaffenen waͤſſerigem Klumpen/ durch einander verwirret
war. Denn dieſer verworrene und noch unbereitete Hauff/ (c) ſo am erſten
erſchaffen ward/ iſt Himmel und Erde/ wovon Moſes ſagt/ daß Gott
dieſelbe am Anfange habe erſchaſſen: und wird deßwegen alſo/ von der
Schrifft/ genannt/ weil Himmel und Erde daraus werden ſolten. (d)
(d) Glaſſ. in
Grammat.
ſacra lib. 3.
Tract. 1. de
Nomine c. 3Wenn nun geſagt wird/ der Geiſt Gottes ſchwebte auf dem Waſ-
ſer; bedeutet ſolches eigentlich kein hin und her ſchweben/ flattern/ oder
ſchwimmen; ſondern die gewaltige lebendig-machende Krafft deß Heili-
gen Geiſtes/ der allen Dingen/ Leben/ Bewegung/ und Weſen/ in der
(e) Baſil.
Hom. 2.
Hex[a]em.Schoͤpffung/ mittheilet. Geſtaltſam es auch Baſilius (e) deßwegen
ζωτικὴν τινα δύ@μιν eine belebende Krafft nennet. Auguſtinus berufft
ſich/
[201]vom Himmel.
ſich/ auf die Dolmetſchung eines Syriſchen Chriſtlichen Lehrers/ der es
alſo gegeben/ daß es nicht eigentlich ein Schweben/ ſondern ein ſolches
Bedecken/ oder Waͤrmen/ bedeutet/ als wie von den Voͤgeln geſchicht/
wenn ſie ihre Eyer ausbruͤten/ und Jungen hecken wollen. (a) Jſt dem-(a) V. Au-
guſt. l. 1. d[e]
Geneſi ad
lit. c. 18. [\&]
Glaſſ. l. 3.
Tract. 3. c.
26. de Ver-
bo.
nach/ ohn allen Zweiffel dieſer/ damals auf dem Waſſer ſchwebende Geiſt
Gottes eben der jenige/ von welchem/ im Buch Hiob/ geſagt wird: Der
Geiſt Gottes hat mich gemacht/ und der Odem deß Allmaͤchtigen
hat mir das Leben gegeben. (b) Was/ beym Ezechiel/ von dem anbla-
ſenden Winde/ gedacht wird; ſolches iſt ein Geſicht/ und nur ein Fuͤrbild
deß Heiligen Geiſtes/ der die Todten auferwecket/ und wieder lebendig(b) Hiob
33. v. 4.
macht.
Goldſtern. Der Herꝛ hat wol geredt/ und mich gantz auf ſeiner
Seiten. Ob nun gleich dieſer Geiſt Gottes nicht den Wind/ oder die
Lufft/ bedeutet: jedoch/ weil/ wie wir vernommen/ der Himmel elementa-
riſch: ſo faͤllt hiemit auch zugleich ſeine Unverweslichkeit und Jncorrupti-
bilitaͤt dahin. Welche eben ſo wol/ von den Ariſtotelicis/ wider alle wol-
beglaubte Erfahrung/ gar halsſtarrig vertheidigt wird/ ja wider die rechte
Beſchreibung und Natur der Generation und Corruption.
Adlerhaupt. Die Generation oder Erzeugung iſt eine ſolche Be-Daß der
Himmel
corruptibel
und genera-
bel ſey.
weg- und Veraͤndrung/ wodurch das jenige wird/ was nicht war. (Mu-
tatio à non-Ente ad Ens, wie es Ariſtoteles gibt) Die Corruption eine
ſolche Veraͤndrung/ wodurch ein Ding/ ſo da iſt/ zu nichts wird. Dieſe
Veraͤndrungen muͤſſen dem Himmel bewieſen werden/ wenn er corrupti-
bel und generabel heiſſen ſoll.
Goldſtern. Jſt mir recht/ ſo iſt ſolches allbereit vor dieſem geſche-Neue Ster-
ne ſind An-
zeigungen
der Corru-
ptibilitaͤt
am Him-
mel.
hen. Wir koͤnnen aber wol/ mit kurtzen/ es noch eins thun. Alle die Haar-
Sterne/ ſo uͤber dem Mond geſehen worden/ alle neue Sterne/ welche zu
unterſchiedlichen Zeiten/ auf- und wiederum untergangen/ bezeugen es/
daß/ am Himmel/ die Corruptibilitaͤt nicht unbekandt ſey. Jm Jahr
1572. iſt/ in der Caſſiopea, ein neues Geſtirn im Wintermonat erſchie-
nen/ ſo der Venus gleich ſahe/ nach der ſichtbarlichen Quantitaͤt; nach-
mals aber/ im Chriſtmonat/ die Geſtalt Jovis gewonnen; folgends/ im
Jenner deß 1573 Jahrs/ ein wenig groͤſſer/ als die Sterne/ der erſten
Groͤſſe/ ſich erwieſen; aber/ im Hornung/ und Mertzen/ denſelben gleich-
maͤſſig; im April und May/ den Sternen der zweyten Groͤſſe; im Brach-
und Heu-Monat/ denen von der dritten Groͤſſe/ ſich ver glichen; am Ende
ſelbigen Jahrs kaum die von der fuͤnfften Groͤſſe ein wenig uͤbertroffen;
zuletzt aber/ im Mertzen nachgehenden 1574. Jahrs gar verſchwunden.
Deßgleichen hat man/ im Jahr 1604. am 9. Weinmonats-Tage/ aber-
C cmal
[202]Der zehende Discurs/
mal einen neuen trefflich flammenden Stern/ erblickt/ im Waſſermann/
der dem Anſehen nach der Venus/ mit ſeiner Groͤſſe gleich kam/ und im
Jahr 1606. beym Eintritt deß Hornungs/ ſich verlohren. Vor dieſem
hat ſich ein andrer im Jahr 1600. auf der Bruſt deß Schwans/ in drit-
ter Groͤſſe herfuͤrgethan/ und bis ans Jahr 1621. geleuchtet. Und wie-
wol bishero noch ſo gar augenſcheinlich nicht gezeiget worden/ wie hoch die-
ſe neue Sterne von der Erden geſeſſen: kan man doch wahrſcheinlich/ und
faſt ungezweiffelt/ ſchlieſſen/ daß ſie nicht allein den Mond/ ſondern auch
alle Wandel-Sterne (oder Planeten) uͤberſchritten/ und gar unter die Fix-
ſternen ſich gemiſchet: wie oberwehnter P. Schottus beglaubt.
Flecken der
Sonnen
zeugen von
der Corru-
ptibilitaͤt
deß Him-
mels.Uberdas unterrichtet uns die groſſe Erfahrenheit Scheineri/ und
Glaubwuͤrdigkeit deß Herꝛn Hevelii/ daß nicht allein der Mond/ ſondern
gleichfalls die Sonne/ großmaͤchtige Makeln/ oder Flecken haben/ deren
Lauff und jaͤhrliche Bewegung zwar gewiß und beharrlich/ ihre Materi
aber ſehr unbeſtaͤndig und veraͤnderlich ſey: welches einen uuſehlbaren
Beweis gibt/ daß/ am Himmel viel Abwechſelungen und Veraͤnderun-
gen der Generation und Corruption (Entſtehung und Vergehung) ge-
ſchehen. Denn obſchon bisweilen/ in einem/ ja auch wol zwey oder drey
Monaten/ die Sonne gantz rein/ und der fuͤrnehmſten groͤſſeren Flecken
befreyet iſt: wird man doch finden/ daß offt baͤlder unterſchiedliche/ jetzt
kleinere/ jetzt groͤſſere/ bald gewoͤhn-bald ungewoͤhnliche Makeln/ an ihrer
Scheiben entſtehen. Daruͤber fragt nun billig Ruhmgedachter Herꝛ He-
velius die Peripateticos/ ob man nicht befugt ſey/ zu ſagen/ daß/ bey Ent-
ſtehung ſolcher Makeln/ eine Veraͤndrung vorgegangen von der Unwe-
ſenheit zur Weſenheit? (à non eſſe ad eſſe) Sie werden ja ſelbſt bekennen
muͤſſen/ wofern ſie ihren eigenen Augen nicht widerſprechen wollen/ daß
der Flecke/ welcher die ſichtbare halbe Kugel der Sonnen durch wandert/
und niemals wieder umkehret; imgleichen daß die allerbleichſte Flecken/ ſo
aus einem Dicken erzeuget ſind/ imgleichen ein groſſer Fleck/ ſo aus vielen
kleinen entſtanden/ oder die Makeln ſo aus den kleinen Fackeln/ oder die
Schatten/ ſo aus den Makeln/ oder die kleine Fackeln/ ſo aus den Schat-
ten/ bald groͤſſer bald kleiner/ bald dicker bald duͤnner/ jemaln auch wol ſo
groß geworden/ daß ſie einem Drittel deß Durchſchnitts der Sonnen
gleichen/ und mit ihrer Groͤſſe die halbe Erdkugel bedecken koͤnnten; daß/
(ſprech ich/ mit Ruhmbeſagtem H. Hevelio/) alle ſolche Flecken/ wenn ſie/
uͤber kurtze Weile hernach/ abnehmen/ und zu Nichts werden/ eine Ver-
aͤndrung geben/ von der Weſenheit zur Unweſenheit (ab eſſe ad non eſſe)
Und faſſt wolgedachter Author hier aus dieſe Gedancken/ daß es/ in der
Sonnen/ eine groͤſſere Alteration/ oder Veraͤndrung/ ſetze/ als hier auf der
Erden.
Adlerhaupt. Wer ſtellet aber Buͤrgſchafft dafuͤr/ daß ſolche Er-
ſcheinungen nicht eine bloſſe Taͤuſchung deß Geſichtes; oder daß ſie nicht
vielmehr/ in der Lufft/ weder am Himmel/ ſich befinden?
Goldſtern. Dafuͤr ſoll der Herꝛ/ von vielgemeldtem Herꝛn Heve-Beweis/ daß
ſolche Fle-
cken kein
Augen-Be-
trug.
lio/ dieſe vier Beweis-Gruͤnde zu Buͤrgen bekommen. 1. Unter dem
Mond/ kan kein Koͤrper einen ſolchen richtigſt regulirten Lauff fuͤhren/ wie
ſelbige Flecken ſtets behalten. 2. Wenn die Fack eln/ weit unter der Son-
nen/ waͤren/ und bewegt wuͤrden; ſo muͤſſten ſie gewißlich offtmals/ auf-
ſerhalb der Sonnen-Scheiben erſcheinen. Solches geſchicht aber nie-
mals; wie/ aus klaren Obſervationibus, und gewiſſen Erforſchungen/
bekandt iſt. 3. Waͤren ſolche Fackeln keine rechte Theile der Sonnen/
ſondern auſſerhalb der Sonnen was Anders und Beſonders: ſo wuͤrde
folgen/ daß/ in der Welt/ noch ein hellers/ klaͤrers/ und glaͤntzenders Liecht
zu finden/ als die Sonne: angemerckt dieſe Fackeln fuͤr ſich ſelbſt weit hel-
ler glaͤntzen/ weder die uͤbrige Theile der Sonnen. Nun ſtreitet ſolches/
daß/ in der Natur noch ein hellers Liecht/ als die Sonne/ ſolte befindlich
ſeyn/ nicht allein wider die Vernunfft; ſondern gleichfalls wider die heilige
Schrifft/ die unterſchiedlicher Orten den Glantz der Sonnen andren
Liechtern vorzeucht: darum folget/ weil kein Liecht heller leuchtet/ als die
Sonne/ daß ſelbige Fackeln der Sonnen/ als recht eigentliche Theile/ zu-
kommen. 4. Uberdas/ wofern uns ſolche Erſcheinungen/ aus der Lufft-
Gegend nur/ ins Geſicht fielen: wuͤrden ſie einen mercklichen parallaxin
(Abweichung/ oder Unterſcheid zwiſchen dem ſcheinenden oder eingebilde-
ten/ und recht befindlichen Sitze) beydes der Laͤnge und Breite geben.
Denn ob man ſie gleich/ uͤber den Mond/ ſetzete; wuͤrde nichts deſtoweni-
ger ſolcher Unterſcheid einen gantzen Grad austragen. Weil ſie aber
gar keinen parallaxin machen; wie denn/ aus allen Anmerckungen/ ſo
man an mancherley/ auch gar weit voneiander entlegenen/ Orten/ ſo wol
in Jndien/ als Teutſchland/ aufgezeichnet hat/ erhellet/ daß ſie alleſaͤmt-
lich einer ſolchen Parallaxeos und Geſichts-Taͤuſcherey frey ſind (denn
wenn die Sonne/ bey uns/ unbefleckt/ das iſt/ ohne einige Makeln/ erſchei-
net; ſo befindet man ſie gleichfalls/ in allen Landen der gantzen Welt/ rein)
als wird hieraus gruͤndlich gefolgert/ dieſe Flecken/ und Fackeln ſeyn nicht
allein hoͤher/ denn der Mond/ Merkur/ und Venus; ſondern eben ſo
hoch/ als wie die Sonne/ ja von der Sonnen gar nicht abzutrennen/
Krafft deß Aſtronomiſchen Ausſpruch: Je geringereParallaxinein
himmliſcher Koͤrper hat/ je hoͤher er ſteiget: und je groͤſſer man
dieſelbe/ an ihm/ befindet/ je naͤher er der Erden iſt. Welchen Be-
weisthum kein Philoſophus/ auch ſo gar Ariſtoteles ſelbſt/ nicht umſtoſſen
C c ijkan.
[204]Der zehende Discurs/
kan. Und zweiffelt mehrgemeldter Herꝛ Hevelius nicht/ wenn Ariſtoteles
wiederauf[l]ebte/ und man ihm jetzt ſolche Makeln und Fackeln/ in der Son-
nen/ fuͤr Augen ſtellete/ es wuͤrde ein ſolcher Philoſophus/ als ein Feind
alles Betrugs/ und Liebhaber der Warheit/ nach ſeinem ſcharffſichtigen
Verſtande/ zur Stunde die vorige Meinung quitiren und hinfuͤro die
(a) Dn. He-
velius in
Prolegom.
Selenogra-
phiæ fol.
92. ſeqq.widrige tapffer beſchuͤtzen. (a)
Winterſchild. Das vermute ich auch. Denn die Urheber eines
Jrrthums/ widerruffen offt viel leichter ſelbſt ihre erſte Ausſage/ wenn
ihnen die Erfahrung das rechte Licht fuͤrſetzet/ weder ihre Lehr-Juͤnger;
die gemeiniglich mancherley Maͤnteln herfuͤr ſuchen/ ihres Meiſters Jrr-
thume zu bedecken. Neue Sterne hat man ſchon/ vor viel hundert/ und
(b) l. 2. c.
26.hernach in folgenden/ Jahren/ denn und wenn geſehen. Plinius fagt (b)
von einem den Hipparchus geobſervirt/ ein beruͤhmter Mathematicus/ ſo
zu Ptolomæi Evergetæ Zeiten gebluͤhet/ und am erſten die mathematiſche
Jnſtrumenten erfunden. Unterm Kaͤiſer Hadriano/ iſt ein andrer neuer
Stern geſehn worden; und wiederum ein andrer/ unterm Kaͤiſer Otho
dem Erſten/ nemlich in der Caſſiopea; hernach aber eins ein andrer/ ſo
im Jahr 1264/ um daſſelbige Geſtirn/ ſich befunden; und nochmals ein
andrer/ welcher/ als man 1572. geſchrieben/ eben ſo wol/ wie uns der
Herꝛ Goldſtern bedeutet in dem Sitze dieſes Geſtirns/ erſchienen. Daß
Clavii dop-
pelter Be-
weis/ daß
der neue
Stern An-
no 1572.
am Firma-
ment geſeſ-
ſen.dieſer neue Stern damals warhafftig am Firmament/ und keine bloſſe
Lufft-Erſcheinung/ geweſen; hat der beruͤhmte Clavius/ aus zweyerley
Anzeigungen/ abgenommen; deren erſte der jenigen/ ſo der Herꝛ anjetzo/
aus dem Herꝛn Hevelio auch angezogen/ gleichfoͤrmig/ ja eben dieſelbige
iſt; dieſe nemlich daß ſelbiger neuer Stern/ an weit-unterſchiedenen Or-
ten in Europa/ von allen/ an eben derſelbigen Stelle in der Caſſiopea
geſehn worden. Sein andres Beweis-Zeichen war dieſes: daß derſelbi-
ge Stern/ die zwey gantzer Jahre uͤber/ ſo lange er geſchienen/ nicht dem
Lauff einiges Planeten/ ſondern der Fixſterne/ beharꝛlich gefolget. Alle
Sternſchauer haben geurtheilet/ derſelbige Stern waͤre gantz neu/ und
vor niemals geſehen.
Adlerhaupt. Der Herꝛ beruffe ſich nicht auf alle: denn Annibal
Raimundus von Verona hat es widerſprochen/ und dafuͤr gehalten/ es
waͤre der ſchon laͤngſt bekandte eylffte Stern in der Caſſiopea.
Goldſtern. Aber/ zu dieſem Wahn/ hat ihn ein Mißverſtand ver-
(c) De ſignis
cœleſt.leitet; in dem er die Meinung Hygini (c) nicht recht eingenommen; auch
zu ſolchem ſeinem Jrrthum anfangs den Wieneriſchen Mathematicum/
Bartholomæum Reiſacker/ beredt hat. Dieſer aber iſt gleichwol her-
nach
[205]vom Himmel.
nach anders Sinnes worden: nachdem er gemerckt/ daß bedeuteter eilff-
ter Stern fuͤr ſich beſonders ſchiene.
Winterſchild. Hieraus iſt zu vermuten/ wofern der Himmel viel-
mehr feuriger/ als waͤſſeriger Materi iſt/ wie ihrer viele dafuͤr halten/
ſolcher neuer Stern ſey/ aus himmliſcher Materi/ aber nicht ſo feſt und
dauꝛhafft elaborirt geweſen/ als wie die andre: welche deſto vollkommener/
und unzergaͤnglicher ſind/ je feſter der Zeug zuſammen klebt/ woraus ſie
gemacht worden. Und beglaubt ein hochgelehrter Mann/ (a) daß noch(a) Voſſ. l.
2. Idol.
auf dieſen Tag (oder aufs wenigſte noch zu ſeiner Zeit) die Klufft geſehen
werde/ da der Stern vorhin geſchienen. Ob er fuͤr ſich ſelbſt/ aus eigen-
thuͤmlichem Glantze/ geleuchtet/ oder ſein Liecht von der Sonnen entlie-
hen habe/ daruͤber begehre ich keine Strittigkeit zu erwecken: gnug/ daß
ſeine Materi nicht/ von der Erden/ dahin aufgefuͤhret iſt. Denn wieGroͤſſe deß
neuen
Sterns/
welcher An-
no 1572.
erſchienen.
ſolte ſie/ uͤber die Sonne ſelbſt/ erhoͤhet worden ſeyn? Ja! wie koͤnnte
auch/ von der Erdkugel/ ein ſo dicker Zeug heraus daͤmpffen/ welcher drey-
hundert mal groͤſſer waͤre/ als die Kugel der Erden/ und deß Waſſers?
Denn ſo groß iſt anfangs ſelbiger Stern geweſen. Weßwegen Clavius/
nachdem er/ von dieſen Stern/ weitlaͤufftig gehandelt/ endlich hinzuthut.
Die Peripatetici moͤgen ſehen/ wie ſie die [Meinung] Ariſtotelis be-
haupten. Denn man doͤrffte vielleicht ſagen muͤſſen/ der Himmel
ſey keine Quint-Eſſentz/ ſondern ein veraͤnderlicher Koͤrper; ob
derſelbe gleich nicht ſo gar corrumpirlich ſey/ als wie dieſe nidere
Koͤrper. Womit er denn ſeine Gedancken/ ob er gleich etwas zweiffel-
hafft zu reden ſcheinet/ klar genug an den Tag gibt.
Adlerhaupt. Wenn aber ein Geſtirn/ als/ zum Exempel/ die Son-
ne/ feurig waͤre; muͤſſte ſie/ in ſo viel hundert Jahren/ ſchon verzehret/ oder
zum wenigſten ſo verringert ſeyn/ daß ſie jetzo viel kleiner geſchauet wuͤrde/
weder vormals.
Goldſtern. Das zeucht keinen nothwendigen Schluß nach ſich.
Koͤnnen die Menſchen durch Kunſt/ ein immerwaͤhrendes Feuer zurich-
ten/ alſo/ daß/ aus dem Feuer ſelbſten/ deß Feuers Nahrung/ und wieder
aus der Nahrung das Feuer fortgeſetzet und unterhalten werde: warum
ſolte nicht vielmehr GOtt ſolches/ am Himmel koͤnnen thun? Wenn ir-
gend der Platzregen/ jaͤhrlich/ von den Huͤgeln der Berge/ ſo viel/ als eine
Hand breit/ oder etwas mehr/ wegſtreicht; und doch darum weder die
Berge kleiner/ noch die Thaͤler erhabener geſehen werden/ noch das Meer/
darinn die Stroͤme viel Leimens fuͤhren/ deßwegen untieffer geſpuͤhret
wird/ oder ſeinen Ufer-Strand mercklich-weiter uͤberſchreitet: ſolte es
denn Wunder ſeyn/ daß man/ an der Sonnen/ die ſo grauſam-weit uͤber
C c iijuns
[206]Der zehende Discurs/
uns erhoͤhet iſt/ keine Minderung oder Abnehmung vermercken kan. Dar-
um wer ſolchen Einwurff fuͤrbringt/ der bedenckt nicht/ von was fuͤr einem
Koͤrper er rede/ nemlich von einem uns ſehr weit entferneten; darinn un-
zehlich-viel Veraͤndrungen vorgehen koͤnnen/ welche zu erreichen/ unſere
Augen viel zu ſchwach ſeynd.
Schoͤnwald. Das ſteht leicht zu erachten; zumal wenn man be-
trachtet/ daß der Himmel mancherley Kreiſe habe/ und alſo nicht ein/ ſon-
dern viel Himmel ſeynd. Wiewol derſelben Zahl/ bey den Scribenten/
wo mir recht iſt/ unterſchiedlich gefunden wird. Denn mit ſieben Kreiſen/
hat man angefangen/ hernach die Zahl allgemach vermehrt/ bis ſie end-
lich gar auf eilff gewachſen. Die Jndianiſche Bramines erkennen/ noch
heutiges Tages/ ſieben Himmel; gleichwie ſie auch 7. Welten/ und 7.
(a) V. Bal-
dæum, von
Abgoͤtterey
der Oſt-Jn-
diſchen Hei-
d[e]n.Meer zehlen (a) Aber weil ſie ſolche ihre ſieben Welten/ und Himmel/
auf Fabeln gruͤnden; verdienen ſie keine fernere Betrachtung. Sonſt
aber hab ich/ gar von 11. Himmeln/ geleſen/ als da ſind die ſieben Him-
mel der Planeten oder Jrrſterne; hernach der achte Himmel/ daran die
ſo genannte feſte Sterne hafften; denn folgends der neundte Himmel/
welchen man den Kryſtallenen beygenamſet; demnechſt der zehende Him-
mel/ als das erſte Bewegbare: und endlich/ Eilfftens/ der Himmel aller
Himmel/ (Empyræum) da die Engel/ und ſelige Seelen/ bey Gott/ ih-
ren Aufenthalt haben ſollen.
Erzehlung
der eilff
himmliſcher
Kreiſe.Der erſte Mond-Himmel beweget ſich/ wie man ſagt/ von Weſten
nach Oſten/ taͤglich 3. Grad/ 3. Minuten/ 3. Secunden: und vollenfuͤh-
ret ſeinen Umgang in 27. Tagen. Der andre Himmel wird dem Merkur
zugeſprochen; der dritte der Venus; der vierdte der Sonnen. Den Fuͤnff-
ten belaͤufft Mars; den Sechſten Jupiter; den Siebenden Saturn. Der
achte Himmel iſt das Firmament/ oder der geſtirnte Himmel/ an welchem
die Fix-Sterne ſitzen. Demſelben werden dreyerley Bewegungen zu-
gerechnet: eine von Morgen gegen Abend; die andre/ von Abend gegen
Morgen; und denn/ drittens/ der Motus trepidationis die ſo benamſte
Zitter-Bewegung/ oder Hin- und wieder-Lauff. Von dem kryſtal-
lenem Himmel/ als dem Neundten/ gibt man aus/ daß er ſeinen Umlauff/
in 49000 Jahren/ vollende/ und alſo das groſſe Platoniſche Jahr formi-
re/ in welchem alle Sterne wiederum ihren alten Stand erreichen ſollen.
Wiewol dieſe Meinung keinen unbetrieglichen Grund hat/ und mit ei-
nem heidniſchen falſchen Wahn beflecket iſt. Das Primum Mobile,
oder Erſte Bewegbare/ als der zehende Himmel/ ſoll ſeinen Lauff/ in
24. Stunden/ verrichten/ auch alle die andre Himmel mit ſich herum fuͤh-
ren/ ſamt dem Umfange deß Feuers/ und der Lufft: wie man/ aus den
Strobel-
[207]vom Himmel.
Strobel-Sternen/ oder Kometen/ ſchlieſſen will/ ſo in der oͤberſte[n]
Lufft-Gegend erzeuget werden.
Forell. Was ſoll denn der Glantz-Himmel (empyræum) fuͤr einen
Lauff nehmen?
Schoͤnwald. Keinen. Denn er iſt ein Ort der lieblichen Ruhe; und
deßwegen nicht runder Geſtalt/ wie die andre Himmel; ſondern viereckt.
Forell. Womit will der Herꝛ ſolches beweiſen?
Schoͤnwald. Weil nicht allein im 21. Hauptſtuͤck der Offenba-Die Figur
deß Cœli
Empyræi.
rung/ die heilige Stadt Gottes viereckigt beſchrieben wird; ſondern auch
die viereckigte Figur/ zur Ruhe und Wohnung/ bequemer iſt. Denn der
Glantz-Himmel iſt unbeweglich/ und von Gott/ den Auserwaͤhlten zum
Quartier/ erſchaffen: derwegen ſcheinet glaubwuͤrdig/ dieſer Himmel
habe eine ſolche Figur bekommen/ die zu ſolchem Zweck am dienſamſten/
nemlich ein vier-Eck. Weiter; ſo achtet man ja viereckigt-gebauete
Staͤdte fuͤr die gemaͤchlichſte und ſchoͤnſte/ vollkomneſte/ und ſtaͤrck-
ſte. Nun hat aber GOtt den Freuden-Himmel/ zu dem Ende/ ge-
bauet/ daß er den Frommen/ zur Stadt/ eingeraͤume wuͤrde/ ihnen
zur Bequemlichkeit/ zur Freude/ und lieblichem Weſen/ dienete: alſo hat
ſich/ zu ſolchem Himmel/ keine Figur fuͤglicher geſchickt/ als eine ſolche/
welche das Muſter einer ſehr wolgelegenen/ perfecten/ und zierlichſt-ge-
baueten Stadt præſentirte. Die Kreis-Figur iſt zwar ſonſt/ fuͤr ſich
ſelbſt edeler und vollkommener/ als die gevierdte: aber ſolche runde Figur
wuͤrde ſich/ zu dem Ziel/ worauf der Glantz-Himmel gerichtet iſt/ nicht
[f]ugen. Dieſes deſto ſcheinbarer zu machen ſetzt ein gewiſſer Roͤmiſch-
Catholiſcher Author/ (a) der empyræiſche Himmel ſey oberwerts vier-(a) Webe-
rus de Arte
Discurr.
Fonte 59.
eckt; an der jenigen Seiten aber/ ſo an die Himmels-Kugel/ oder an
den untern Himmel ruͤhrt (es moͤge dieſer gleich das Primum mobile,
oder das Firmament/ oder anders heiſſen) ſey er rund: denn weil ſelbiger
Himmel rund; ſo muͤſſe auch nothwendig der empyræiſche Himmel/ an der
Seiten/ da er unten dem runden Himmel angefuͤget iſt/ rund ſeyn: damit/
in den Ecken oder Winckeln/ keine Leerheit gelaſſen werde.
Ein andrer/ Namens Tirinus/ vermeint/ der Freuden-Himmel
ſey rund/ und nicht viereckicht: ſo wol deßwegen/ daß die viereckichte Fi-
gur nur den kleinen Staͤdten/ zur Bequemlichkeit und Zier/ gedeye; den
groͤſſeren aber/ von welcher Art das himmliſche Jeruſalem iſt/ viel beſſer
die runde; als darum/ weil die himmliſche Stadt muß feſt und ſtarck
ſeyn; wie ſie nicht ſeyn koͤnnte/ wenn ſie viereckticht waͤre. Denn wiewol/
unter kleinen Staͤdten/ die jenige am ſtaͤrckſten geſchaͤtzt werden/ welche
in die Vierung gebauet ligen; weil zwey gegenſaͤtzige Ecken einander fuͤg-
lich
[208]Der zehende Discurs/
lich beſchirmen koͤnnen: ſo achtet man doch groſſe Staͤdte/ (darunter jene
himmliſche die aller groͤſſeſte iſt) nicht fuͤr feſt/ wenn ſie vier-ſeitig ſind:
angemerckt/ die Ecken gar zu weit voneinander ſtehen/ alſo/ daß eins dem
andren nicht helffen kan. Giebt demnach groſſen Staͤdten die Rundung
groͤſſere Staͤrcke: weil die Einwohner als denn/ von dem Mittel-Theil
der Stadt/ auf alle Seiten zu/ gleiche weit haben.
Forell. Der Herꝛ iſt groſſen Dancks wehrt/ daß er uns/ mit ſolchen
trefflichen Gedancken/ ergetzet. Vielleicht trauet aber der gute Tirinus
dem himmliſchen Land-Frieden nicht viel, weil er ihm die Fortification deß
himmliſchen Jeruſalems ſo ſehr laͤſt angelegen ſeyn. Seine Einfaͤlle ha-
ben/ in ſeiner Einbildung/ wie es ſcheinet/ mehr vermogt/ als Gottes
Wort: welches uns verſichert/ daß droben keine Muͤhe/ kein Leid/ noch
Streit/ noch Furcht; ſondern lauter Wonne/ Friede/ Sicherheit/ Ru-
he/ Freude und Triumph ſey. Mich wundert/ daß ſolche Leute ſich ſolcher
laͤcherlichen Beweißthuͤmer nicht ſchaͤmen. Der erſte Beweiß/ fuͤr die
viereckte Figur/ hat ſchier eben ſo wenig Geſchmacks und Saltzes in ihm;
als wie der Letzte/ fuͤr die Rundung: daher ich ſchlieſſen muß/ dieſe Leute
muͤſſen zu viel muͤſſiger Weile gehabt haben. Das Einige was aus der
heiligen Offenbarung/ angezogen iſt/ giebt der erſten Meinung eine kleine
Farbe: geſtaltſam viel heilige Kirchen-Lehrer daraus auch die Mutmaſ-
ſung gefaſſt/ es doͤrffte die ewige Stadt Gottes eine ſolche Figur haben/
als wie ihr/ in beſagter Offenbarung/ zugeſchrieben worden. Aber es
ſind nur Mutmaſſungen geweſen/ die gleichwol/ auf jetzt beruͤhrten heiligen
Text/ nicht feſt anckern koͤnnen. Denn ſo wol die Materialen/ als Figur
ſelbiger himmliſchen Stadt/ welche dem Johannes/ im Geſichte fuͤrge-
ſtellet wird/ haben ihre geheime Bedeutung/ und keinen Buchſtablichen
Verſtand. Die Quadrat-Form will daſelbſt ſo viel anzeigen/ das Haus
unſers himmliſchen Vatters ſey feſt/ daurhafft/ ewig/ und unvergaͤng-
lich. Was aber die recht eigentliche Form ſolcher himmliſchen Wohnung
betrifft; kan unſere menſchliche Vernunfft davon nicht urtheilen. Denn
es hat kein Auge geſehen/ kein Ohr gehoͤrt/ iſt auch in keines Menſchen
Hertz kommen/ was Gott bereitet hat denen/ die Jhn lieben. Meinet
der Herꝛ/ unſer bloͤdes Verſtand-Auge werde den hoͤchſten und oͤberſten
Hof-Platz der gantzen Welt/ das Raht-Haus der himmliſchen Waͤch-
ter/ den unausſprechlich-klaren Sitz der auserleſenen Seelen/ ermeſſen?
Nein: dieſe Erkenntniß iſt ein Stuͤck der ewigen Gluͤckſeligkeit/ und der
zukuͤnfftigen Herꝛlichkeit vorbehalten.
Winterſchild. Es iſt auch noch nicht gnugſam verſichert/ oder er-
wieſen/ daß ein ſolcher Glantz-Himmel ſey/ wie man ihn beſchreibt. Wo
ſtehet/
[209]vom Himmel.
ſtehet/ in der heiligen Schrifft/ ein einiges Wort davon? Der Schul-
Lehrer ihre Gedancken ſind keine Glaubens-Artickel: ob ſie gleich gar aus-
fuͤhrlich davon handeln. Albertus M. (a) Keckermannus (b) und andre(a) 11. Sent.
diſt. 3. art. 3.
\& ſeqq.
mehr/ halten dafuͤr/ er ſey diſſeits waͤſſerig; an der aͤuſſerſten aber/ feurig.
Welcher/ unter ihnen/ iſt droben geweſen? oder wer hats ihnen verkuͤn-(b) 11. Phyſ.
5.
diget/ und verſiegelt/ daß es ſolche Beſchaffenheit drum habe? oder daß
der heilige Himmel gar daſelbſt ſey? Dieſer Ungrund hat Liceto/ (c) und(c) 11. de
Vita 37.
mehr andren/ die Erklaͤrung herausgelockt/ es ſey kein ſolcher unbewegli-
cher Glantz-Himmel/ wie man denſelben ausgibt/ wuͤrcklich zu finden; ſon-
dern nur/ metaphoriſcher und fuͤrbildlicher Weiſe/ die Seligkeit ſelbſt da-
mit gemeint.
Schoͤnwald. Die aufgenommene Seelen muͤſſen doch gleichwol/
an einem gewiſſen Ort/ ihren ſeligen Aufenthalt haben. So gedenckt
auch ja der HErꝛ Chriſtus ſelbſt deß Paradeiſes/ darinn ſich der bekehrte
Schaͤcher/ bey Jhm/ werde befinden. Weil denn ein ſo unbeſchreiblich-Gelegenheit
deß Glantz-
Himmels.
ſchoͤner Ort wuͤrcklich vorhanden: wie moͤchte man/ fuͤr denſelben/ etwas
fuͤgſamers und bequemers vermuten/ als die jenige Gelegenheit/ ſo dem
Glantz-Himmel zugeſchrieben wird? Welchem man je keinen beſſern Na-
men haͤtte erfinden koͤnnen/ als empyræum, den Feuer- oder Flamm-
klaren Himmel: um dadurch anzuzeigen/ ſein helles Liecht uͤberglaͤntze
alle andre Koͤrper der gantzen Welt/ mit unvergleichlichen Stralen: die
dennoch ihren allergluͤckſeligften Einwohnern keine Blendung/ noch ſonſt
einige Beſchwerlichkeit geben; ſondern vielmehr ihre Augen/ mit unſchaͤtz-
barer Zier/ unerpreislichem Schmuck/ unerſinnlicher Hertz-entzuckender
Schoͤnheit/ unbegreifflicher Freude/ und Lieblichkeit/ beſeligen. Damit
unſere annoch ſterbliche Augen/ ſo lange ſie noch/ unter dieſen ſuͤndhafften
Eitelkeiten/ ſich herum ſchauen/ ſelbiges wunderbare Liecht nicht erblicken
moͤchten; hat die Goͤttliche Fuͤrſehung/ zwiſchen uns/ und dieſem Freuden-
Himmel/ den waͤſſerigen Himmel ins Mittel geſtellet/ als einen Vor-
hang. Denn weil ſolcher waͤſſeriger Raum dermaſſen ausgebreitet iſt/
daß kein Menſch ſolches/ mit ſeinem Verſtande/ leichtlich mag durchdrin-
gen; ſo wird derſelbe/ ob er ſchon ſonſt durchſcheinend/ und dem ſubtilen
Lufft- oder Stern-Himmel/ in der Zartheit/ kaum etwas bevor gibt/ den-
noch durch Anhaͤuffung ſo unzehlich-vieler Superficierum oder Uberzuͤge
der Wellen/ ſo dicht gemacht/ daß dieſelbe den Anblick deß Glantz-Him-
mels nicht anders/ als wie eine dicke Wolcke den Schein der Sonnen/
verhindert. Wenn uns aber nur/ auf etliche Blicke/ die Augen/ und der
Weg/ geoͤffnet wuͤrde; ſolten uns die Sonne/ und alle Sternen/ gegen
dieſem Wunder-Liechte/ wie ein ſchwartzer Schatten fuͤrkommen.
Forell. Soll denn der Glantz-Himmel auch eine gewiſſe Mater[i]
und Form haben?
Schoͤnwald. Ohn allen Zweiffel. Denn weil er ein Antheil der
Welt; ſo muß er nothwendig auch korpoͤrlich ſeyn. Und wenn er leiblich
iſt; kan er nicht anders/ als ein natuͤrlicher Leib ſeyn. Alle natuͤrliche
Koͤrper aber beſtehen aus einer Materi und Form: alſo folgt/ es muͤſſe
der empyræiſche Himmel gleichfalls/ aus einer Materi und Form zu-
ſammgeſetzt ſeyn. Wer ſolches nicht zugeben will; der muß dem Glantz-
Himmel zugleich alle Eigenſchafften eines natuͤrlichen Leibes abſprechen/
und dieſes mit eingehen/ der Glantz-Himmel habe keine ſichtbare Farben/
keinen Schall oder Hall/ weder Haͤrte/ noch Zartheit/ keine Verdickung/
noch Verſeltenung/ keine Laͤnge/ Weite oder Breite; ſondern ſey aller-
dings unſichtbar/ geiſtlich/ und allein durch den Verſtand zu beruͤhren:
welches aber ungereimt/ und wider deß allweiſeſten Schoͤpffers Zweck/
waͤre. Doch muß man wiſſen/ daß ſolche Materi und Form/ woraus die-
ſer Himmel zubereitet iſt/ aus unermeßlich-weit edlern/ fuͤrtrefflichern/ und
ſubtilern Theilen beſtehe/ auch die Form derſelben von viel hoͤherer Be-
ſchaffenheit ſey/ als die andre Koͤrper der Welt: ſintemal der guͤtige
GOtt denſelben/ ſeinen Auserwehlten zur Luſt/ und ewiger Wonne/ mit
ſolchen unvergleichlichen Qualitaͤten und Bewandniſſen/ hat ausgeziert.
Und gewißlich/ es ſcheinet gar unfuͤglich/ daß der jenige Himmel/ darinn
die vernuͤnfftige/ mit Leib und Seel begabte/ Kreatur ihren Aufenthalt
hat/ gantz geiſtlicher Art ſeyn/ und gar nichts Korpoͤrliches mit in ſich be-
greiffen ſolte. Derhalben hat er leiblich ſeyn muͤſſen: damit/ wenn die
Seele/ in der Anſchauung ihres Schoͤpffers/ vertieffet/ und gleichſam
verſchlungen wird/ auch gleichfalls der Leib eines geſchickten Objects/ oder
ſchickmaͤſſigen Fuͤrſtellung zur Ergetzung ſeiner Sinnen genieſſen moͤchte/
und nicht vergeblich/ zur ewigen Herꝛlichkeit mitaufgenommen zu ſeyn
ſchiene.
Jetzt fuͤnde ich gute Bequemlichkeit/ von der innerlichen Ruhe/ Frie-
de/ und ſuͤſſen Luſt/ darinn die geſegnete Seelen/ in dieſem Freuden-Him-
mel/ ſich erquicken/ etwas zu ſagen: aber wenn die wenig Worte/ ſo der
entzuckte Apoſtel/ in dieſem Himmel/ gehoͤrt/ einem ſolchen auserwaͤhlten
Ruͤſtzeuge deß Heiligen Geiſtes/ in dieſem Leben/ unausſprechlich fuͤrge-
kommen: wie wuͤrde denn mein lallender Mund/ von ſolchen verborgenen
[h]ohen Sachen/ was eigentliches reden koͤnnen? Die Herren/ und alle
Menſchen/ in welchem eine glaͤubige Hoffnung gruͤnet/ koͤnnen gleichwol
unterdeſſen leicht erachten/ daß die alleredelſte/ zierreichſte/ und ſchoͤnſte
Geſtalten dieſer uns ſichtbaren Welt/ die allerlieblichſten Blicke/ aller-
anmu-
[211]vom Himmel.
anmutigſte Empfindungen und ſuͤſſeſte Erquickungen/ mit dieſem Him-
mel/ viel ungleicher in Vergleichung ſich einlaſſen koͤnnen/ als die Sand-
koͤrner und ſchwartze Erdkloͤſſe/ mit Perlen/ und Korallen; Glas/ mit
Deamanten und Rubinen/ Bley und Holtz/ mit Silber/ Gold und Elf-
fenbein; Heu und Spreu/ mit Alabaſter und Marmel; ein Miſthauffen/
und Schlampfuhl/ mit dem ſchoͤnſten Roſen-Garten; Galle und Myr-
rhen/ mit Zucker und Honig; das Geheul der Woͤlffe/ mit Lauten und
Harffen; das Geſchrey der Raben und Nachteulen/ mit dem kuͤnſtlich-
gebluͤmten Sange der beſten Nachtigal. Unſre anmutigſt-geſetzte Lie-
der ſind lauter Mißlaut/ gegen jenem Luſt-Klange/ da der praͤchtige Hof-
Saal deß groſſen Himmel-Koͤnigs/ nicht von drey/ vier/ oder fuͤnff/ ſon-
dern unzehlich-vielen hohe[n] Chor-Stimmen/ in alle Ewigkeiten erſchallet:
wo ſo viel tauſend himmliſche Rathherren/ ſo viel tauſend Engel-ſchoͤne
Jungfrauen in vollem Lilien-Glantze ihrer Keuſchheit/ ſo viel Bekenner/
Maͤrtyrer/ Apoſtel/ Ertzvaͤtter/ und andre beſeligte Menſchen/ als lauter
auserleſene Fuͤrſten der Ewigkeit/ aufgeſchmuͤckte Kron-Braͤute/ lauter
triumphirende Helden/ und geiſtliche Rittersleute/ mit einem Worte ſo
viel herꝛlich-gekroͤnte/ reich-beerbte Kinder deß Hoͤchſten/ Freunde deß
Sohns GOttes/ und Bruͤder JEſu Chriſti/ mit ſamt den unterſchiedli-
chen Choͤren der H. Engel/ ein froͤliches Triumph-Lied nach dem andren/
ein Halleluja uͤber das andre anſtimmen/ und bey dem unverſiegten Brun-
nen deß Lebens ſich alles ihres Leides/ ohn fernere Furcht eines widrigen
Wechſels/ immerdar ergetzen.
Winterſchild[.] Das iſt alles an ſich ſelbſt gut/ was der Herꝛ/ von
der anmutigen Gelegenheit deß ſeligen Himmels/ uns vorſaget Und ich
begehre gar nicht einmal in Zweifel zu ziehen/ es ſey ein Ort vorhanden/ da
die ſelig-abgeſchiedene Geiſter wohnen. Ob aber derſelbe fuͤr natuͤr- und
nicht vielmehr uͤbernatuͤrlich/ zu ſchaͤtzen/ ob er/ nach Art der Korpoͤrlichen
Welt/ materialiſch ſey/ und ſich/ um alle weltliche Himmels-Kreiſe/ herzie-
he/ als der allerweiteſte und groͤſſeſte Uberzug; das braucht weitern Be-
denckens/ und kan ich mich darinn dem Herꝛn nicht alſo fort/ zum Bey-
fall/ bequemen.
Forell. Jch eben ſo wenig. Denn mich dunckt/ der Herꝛ Schoͤn-
wald will uns die Wohnung der Geſegneten/ den Himmel der aufgeloͤ-
ſeten Seelen/ mit dem Weſen dieſer Welt faſt zu viel vermiſchen. Wenn
ich erſt ſo viel zugebe/ daß derſelbige Himmel ein gewiſſes korpoͤrliches
Theil/ und ein lieblicher Umfang der uͤbrigen Welt-Kreiſe ſey/ und ſol-
ches/ aus dieſem Grunde/ ſchoͤpffen will/ weil ſonſt nur die Seele/ und
nicht zugleich der Leib/ eine Ergetzung haben wuͤrde: ſo doͤrffte meine Ein-
D d ijbildung
[212]Der zehende Discurs/
bildung allgemach allerhand Fleiſch- und leibliche Beluſtigungen Spiele/
Der Ma-
hometiſche
Himmel.und Kurtzweile/ dazutichten; gleichwie die Tuͤrcken thun: die in ihrem
Alcoran/ den Himmels-Einwohnern herꝛliche Palaͤſte zuſchreiben/ ſo
von Hyacinthen und Schmaragden erbauet; danebenſt allerley irdiſche
Behaͤglichkeiten/ zierlich-bunte Kleider/ ſchoͤne Buhlerinnen/ Bette mit
koͤſtlich-gewirckten Vorhaͤngen/ guldne Becher/ nidliche Speiſen/ und
inſonderheit die Leber deß Fiſches Albebut oder Alempeput, aufs aller-
(a)
Schvveigg.
Alcor. l. 1. c.
13. \& l. 2. c.
28. l. 3. c.
19. ſeq. Nec
non Bibli-
and. Alcor.
in Doctr.
Mahom.leckerſte zubereitet: welchen Fiſch Mahomet fuͤr ſo ungeheur und groß
ausgiebt/ daß er/ mit ſeinem Kopffe/ den Orient/ mit dem Schwantze
den Occident beſchwere. (a)
Winterſchild. Dieſe ſchoͤne himmliſche Andachten hat der Maho-
metiſt/ mit dem Rabbiniſchem Talmud/ gemein. Denn darinn findt
man/ eben ſo wol/ das Himmel-Reich beſchrieben/ durch Speiſe/ Tranck/
und Veneriſche Haͤndel. Erſtlich ziehen die ſchwaͤrmende Rabinen daſelbſt
auf/ mit dem Behemoth/ und Leviathan: welche zwo ungeheure Beſtien/
anfangs widereinander ſollen/ zum Streit/ gefuͤhrt werden/ und den
Heiligen ein luſtiges Schauſpiel erregen. Jener wird/ mit Hoͤrnern;
dieſer/ mit Eiſen haꝛten dicken Schuppen/ geruͤſtet ſeyn; und jedweder ſein
Moͤglichſtes thun/ den anderu zu faͤllen: Nachdem ſie aber eine Zeitlang
gekaͤmpffet/ und doch keiner/ vor dem andren/ einen ſonderlichen Vor-
theil erhalten; auch der Engel Gabriel nicht Kraͤffte gnug haben wird/ ſie
zu erlegen: ſo wird endlich der Meſſias ſein Schwert ausziehen/ und alle
Beyde zu Bodem hauen/ ſie folgends zerſtuͤcken/ ihr Fleiſch theils ſieden
Talm[u]di-
ſche Him-
mels-Luft.theils braten laſſen/ und davon eine herꝛliche Mahlzeit zurichten. An Satt
der Neben-Eſſen/ wird man auftragen das Fleiſch deß erſchrecklichen
Vogels Bariuchna. Deſſen Groͤſſe ſo unglaublich/ daß/ als ihm ehemals
ein Ey/ aus ſeinem Neſte herunter geworffen/ ſelbiges Ey drey hundert
Zeder-Baͤume/ durch ſeinen Fall/ nidergeſchlagen/ und/ nach dem es ge-
brochen 60. Doͤrffer/ als wie mit einer groſſen Waſſer-Flut/ ertraͤncket
hat. Damit auch die Maͤuler einiger delicater und zarter Leute ihnen kei-
nen Eckel eſſen moͤchten/ an dem friſchen Fleiſche/ wenn ſie immerfort da-
von leben ſolten: als wird er auch bisweilen/ mit geſaltzenem und in Lacken
gelegenem/ (oder in Eſſig gebeitztem) Fleiſche ihnen eine Veraͤnderung
machen; und ſolche eingeſaltzene Gerichte ſollen bereitet werden/ von dem
Fleiſche derer Weiber/ ſo/ zur Zeit der Schoͤpffung/ dem Behemoth
und Leviathan zwar zugeſellet/ doch aber alſo bald/ damit ſie nicht mit
denſelben vermiſchet groſſe ſchaͤdliche Abentheuren/ andren Kreaturen
der Welt zum Nachtheil/ gebaͤren moͤchten/ geſchlachtet/ mit Saltz ein-
gemacht/ und von ſo viel tauſend Jahr her conſervirt worden. Man
wird
[213]vom Himmel.
wird auch/ aus den Kruͤgen/ den aller edelſten Wein einſchencken/ wel-
chen Adam/ im Paradeis/ in einen guten Weinkeller/ eingelegt: da-
bey werden denn alle ſelige Menſchen (v[o]rab die redlichen Hebræer) nider-
ſitzen/ unter der ausgebreiteten Haut deß erwuͤrgten Leviathans/ fein
vertraulich miteinander Zechen und einer dem Andren ſo tapffer Beſcheid
thun/ daß ein Becher/ aus welchem Koͤnig David trincken ſoll/ zweyhun-
dert und eylff Maͤß oder Kannen den himmliſchen Zech-Bruͤdern wird
auszutrincken geben/ und alſo die allergroͤſſeſte Hof-Becher in Teutſch-
land weit uͤbertreffen. Wenn denn die Tafel aufgehoben; ſollen/ aus
dem Frauenzimmer/ zierlich-geſchmuͤckte Weibsbilder herfuͤr und mit
den Manns-Perſonen an den Tantz gehen. Mit dieſen lieblichen Bil-
dern/ werden ſich die Maͤnner umfahen/ kuͤſſen/ und der Veneriſchen Luſt
pflegen/ nach allem ihrem Willen.
Schoͤnwald. Man mercket gar bald/ daß ſolcher epicuriſcher von
den fleiſchlich-geſinneten Juͤden/ ertichteter Himmel/ ein purlautres
laͤcherliches Maͤhrlein ſey: aber was von dem empyræiſchen Glantz-Him-
mel/ geſchrieben wird/ das laͤſt ſich beſſer hoͤren/ und beſcheinigen.
Winterſchild. Jch beſorge/ es ſey doch eben ſo wol viel Jrdiſches
darunter begriffen. Man verlacht die Juͤden und Mahometiſten/ daß
ſie ſtattliche Palaͤſte dem Himmel zueignen: gleichwol thun die Roͤmiſch-
Catholiſche Scribenten/ Bonaventura/ Chaſſanæus/ Cajetanus/ und
andre/ dergleichen.
Schoͤnwald. Dieſe aber verſtehen dadurch keine irdiſche Palaͤſte/
ſondern lauter herꝛliche Wohnungen.
Winterſchild. Die Juͤden und Araber wollen es nunmehr eben
ſo wol geiſtlich erklaͤret wiſſen; ſonderlich Avicenna/ der es alles/ auf ei-
nen andren Verſtand ziehet/ f[]rgebend/ es gebe/ im Himmel/ lauter tu-
gendhaffte und ehrbare Freude; die Lehrer deß Alcorans aber haͤtten ſol-
che himmliſche Wonne den einfaͤltigen Leuten nicht fuͤglicher koͤnnen bey-
bringen/ ohn/ durch die Namen ſolcher Sachen/ die/ auf dieſer Welt/ am
allerergetzlichſten ſind.
Schoͤnwald. Ob gleich Chriſtliche Scribenten bisweilen den herꝛ-
lichen Zuſtand deß Glantz-Himmels/ durch irdiſche und weltliche Sachen/
gleichfalls fuͤrbilden: geſchicht es doch/ bey weitem/ nicht auf ſolche fabel-
haffte Weiſe/ noch mit ſo laͤcherlichen Poſſen/ und uͤppigen fleiſch-geſinne-
ten Fuͤrbildern/ von Veneriſchen Haͤndeln/ und abentheurlichen Maͤhr-
lein; ſondern mit lauter aͤuſſerlichen Zeichen einer fuͤrtrefflichen Zier/
Herꝛlichkeit/ und Erquickung: welche uͤberdas alſo angebracht werden/
daß man handgreifflich ſpuͤren kan/ es ſey eine verbluͤmte Red-Art. Ge-
D d iijſtaltſam/
[214]Der zehende Discurs/
ſtaltſam/ nach ſolcher Weiſe/ Chriſtus ſelbſt ſpricht: Jn meines Vat-
ters Hauſe ſind viel Wohnungen. Und die H. Offenbarung ſtellet
dem Johannes im Geſichte/ den ſeligen Himmel fuͤr/ wie eine ſchoͤne praͤch-
tige Stadt/ deren Mauren-Gruͤnde mit allerley Edelgeſteinen geſchmuͤckt.
Was nun Chriſtus/ und ſeine Boten/ und die Engel/ alſo fuͤrbilden;
warum ſolten es nicht andre Lehrer gleichfalls thun/ ſie moͤgen ſeyn/ wel-
cher Religion ſie wollen; wenn nur ſolche laͤppiſche Maͤhrlein davon blei-
ben/ womit beſagte Mahometaner und Juͤden aufgezogen kommen/ und
ihren Wah[n]-Genoſſen ſolche/ fuͤr eine Gewißheit/ verkauffen?
Winterſchild. Chriſtus aber/ und ſeine Juͤnger/ mahlen doch
gleichwol nirgends den Himmel ſo weltlich oder irdiſch ab/ und zwar in
unverbluͤmten recht eigentlichen Verſtande; als wie gedachter Chaſſa-
næus: welcher/ in dem Glantz-Himmel/ zwoͤlff Haupt-Sitze ſetzet; den
erſten/ fuͤr die H. Drey-Einigkeit; den zweyten/ fuͤr den HErꝛn Chri-
ſtum/ nach ſeiner Menſchheit; den dritten/ fuͤr die hochgelobte Jungfrau
Maria; und die uͤbrige/ fuͤr die neun Orden der H. Engel. Barradius
gibt fuͤr/ daß ſolches weite wunder-praͤchtige Palaͤſte ſeyn/ ſo aus einer
unverweslichen Materi/ die viel edler denn Perlen/ zugerichtet. Cajeta-
nus thut hinzu/ daß ſolche Palaͤſte bereitet worden/ wie der Himmel ge-
ſchaffen; daß die Menſchen/ zu denen Palatien/ ſo durch den Fall der
Engel erledigt/ beruffen werden; daß deß HErꝛn Chriſti Palaſt/ von
Anfange der Welt/ bis zu ſeiner Auffahrt/ unbewohnt geblieben. Bern-
hardinus gibt fuͤr/ man ſtelle/ in ſelbigen weiten Palaͤſten deß Glantz-
Himmels/ froͤliche Taͤntze und Reigen an: und vorgemeldter Barradius
meinet/ es doͤrfften vielleicht auch wol liebliche Wieſen/ und ausbuͤndige
(a) Sebaſt.
Barrad.
Tom. 3.
Comment.
in Concord.
Evangel.
l. 10. c. 3.Luſtwaͤlder/ ſich darinn antreffen laſſen. (a) So irdiſch/ von himmliſchen
Dingen/ zu reden/ ſtehet Kindern/ und keinen Maͤnnern zu/ die von Pau-
lo vernommen haben/ daß es in keines Menſchen Hertz noch kommen ſey/
was GOtt bereitet habe denen/ die Jhn lieben.
Schoͤnwald. Es iſt wahr/ daß erzehlete Scribenten ſolches fuͤr-
bringen Gleichwol ſetzen ſie ſothane Herꝛn- und Luſt-Haͤuſer/ in dem
Himmel/ nicht zu dem Ende/ als ob ſolche/ wider beſchwerliche Lufft ge-
bauet waͤren; ſondern/ in dieſer Meinung/ daß ſie der ſeligen Stadt Got-
tes moͤgen/ zum Schmuck/ gedeyen: weil nicht zu vermuten/ daß die Aus-
erwehlten/ im Himmel herum lauffen/ wie die Schafe auf dem Lande.
Diß ſind aber alles Gedancken/ womit es nur vielleicht heiſt/ und die
fuͤr keine Glaubens-Artikel/ weder ausgegeben/ noch angenommen/ ſon-
dern allein/ zu beſſerer Aufmunterung frommer einfaͤltiger Chriſten/ alſo
fuͤrgebracht/ und koͤnnen/ auſs wenigſte/ als nutzliche Lehr-Getichte/
wol
[215]vom Himmel.
wol paſſiret werden. Man muß wiſſen/ daß dieſe Scribenten ſolche himm-
liſche Palaͤſte nicht/ in ihrem eigenem Gehirn/ aufgezimmert; ſondern
auch der ſel. Anſelmus (a) dieſer Meinung gar hold ſey. Jch finde auch(a) l. Simi-
litud. c. 44.
die Warheit zu bekennen/ in dem Zuſatze Bernhardini/ von den Reigen
und Taͤntzen/ eben ſo wenig Ungeſchickts/ als in den Worten unſers froͤ-
lichen Weihnachtlieds: da die Engel ſingen/ und die [S]chellen klin-
genin Regis Curia \&c. Welche Arten und Reden eben darum unſerer
allgemeinen Kindheit (denn was ſeynd wir/ in himmliſchen Sachen/ doch
allemiteinander anders/ als Kinder?) fuͤrgelallet werden/ weil die rechte
wahre Beſchaffenheit der himmliſchen Gluͤckſeligkeit unbegreifflich/ und
vor unſerer Vernunfft annoch viel zu hoch iſt: damit unſere Gedancken
und Sinnen dennoch/ durch bekandre und gewoͤhnliche Freuden-Zeichen/
eine Erinnerung und Reitzung bekommen moͤgen/ dem ewigen Freuden-
Leben eifrig nachzutrachten. Betreffend die Austheilung der Palaͤſte/
und Sitze; geſtehe ich/ daß ſelbige nirgends/ in heiliger Schrifft/ einen
Grund habe/ ſondern eine Roͤmiſch-Catholiſche Erfindung ſey. Unter-
deſſen ſcheint es doch ſo gar unvermutlich nicht. Unſer Hort ſagt ja aus-
druͤcklich/ nicht von einer/ ſondern von vielen Wohnungen/ die in ſeines
Vatters Hauſe befindlich: warum ſolten denn nicht ſolche Palaͤſte (denn
dieſen Namen/ trage ich kein Bedencken/ den Wohnungen der ſeligen
Himmels-Fuͤrſten zu geben) einer vom andren ordentlich unterſchieden/
einer hoͤher denn der andre gerichtet ſeyn/ nachdem ein Auserwehlter groͤſ-
ſere Ehre und Klarheit beſitzt/ als der andre? Wiewol darum nicht ge-
ſagt wird/ daß ſie in ſolchen Palaͤſten/ eingeſperrt/ oder verſchloſſen/ ſitzen;
noch alſo/ von ihren Mitbuͤrgern jenes himmliſchen Jeruſalems/ abgeſon-
dert ſeyn/ daß die durchſichtige Klarheit ſolcher ſchoͤnen Wohnungen/
welche unſern auferſtehenden geiſtlichen Leibern gar bequem kommen wer-
den/ ihnen nicht alle die felige Genoſſen ſolches Ehren-Reichs gar leicht
ſolte ins Geſicht fallen laſſen. Und darum gefaͤllt mir gleichfalls hierinnDer Refor-
miꝛten Mei-
nung von
der Beſchaf-
fenheit deß
Glantz-
Himmels.
nicht uͤbel die Meinung der reformirten Theologen; welche dafuͤr halten/
der Glantz-Himmel ſey nichts andern/ als ein uͤbernatuͤr- und geiſtlicher
Koͤrper/ welcher entweder am erſten/ oder andren Tage/ aus Nichts her-
fuͤrgebracht; zwar als ein Sitz und Wohnung Gottes/ doch aber ein ge-
wiſſer/ uͤber alle andre Himmel erhabener/ Ort/ ſo in geraume Wohnun-
gen/ zierlichſter Ordnung nach/ eingetheilet/ darinn man wohnbarlich ſi-
tzen/ ſtehen/ und wandeln koͤnne.
Adlerhaupt. Deßwegen ſind aber die Unſrigen/ mit ihnen/ auch
nicht zu frieden. Denn ſie wollen den Freuden-Himmel/ welchen ſie/ mit
denn Schul-Lehrern/ eben ſo wol empyreum heiſſen/ in gewiſſe leibliche
Maſſe
[216]Der zehende Discurs/
Maſſe zwingen/ und zwar ſo ungezweifelt/ daß man ſolte gedencken/ [ſ]ie
haͤtten die Geheimniſſen ſolches Himmels/ mit thren Augen/ geſehen. Wie
kan aber ihr Satz/ mit dem Propheten Eſaia/ mit Petro/ und Johanne/
uͤbereinkommen/ welche den Himmel der Auserwehlten einen neuen
Himmel nennen/ den GOtt von neuem ſchaffen werde? Soll er noch
erſt neu geſchaffen werden/ wie kan er denn/ am erſten oder andrem Ta-
ge der Schoͤpffung/ gemacht ſeyn? Wenn alles/ was erſchaffen iſt/ laut
der Schrifft/ im Feuer vergehen ſoll; ſo muß je der/ am erſten Tage er-
ſchaffene/ Glantz-Himmel zugleich mit vergehen. Vergehet er denn mit;
lieber! wo wird der Sitz/ und die Wohnung der Auserwehlten alsdenn
bleiben? Wo GOtt der HErꝛ ſelbſt? dem beydes die Roͤmiſche und Re-
formirte Herꝛn Geiſtliche/ in ſelbigen erſchaffenen zugleich leib- und geiſt-
lichen Himmeln/ gar unfuͤglich einen Sitz einraͤumen.
Schoͤnwald. Mein! wie darff der Herꝛ ſprechen/ der Himmel/
darinn anjetzo die Seelen der Gerechten leben/ ſey nicht erſchaffen; ſo doch
Moſes/ mit klaren Worten/ andeutet/ am Anfange habe Gott Himmel
und Erden erſchaffen?
Adlerhaupt. Wir haben vorhin verſtanden/ der Himmel/ wel-
cher am Anfange gemacht/ ſey aus den Waſſern/ herfuͤrgekommen/ oder
gewißlich/ mitten zwiſchen den Waſſern/ befeſtiget/ auch daher die Fe-
[ſ]te benamſet.
Schoͤnwald. Der Himmel iſt gleichwol nicht der Schoͤpffer; muß
derhalben erſchaffen ſeyn.
Adlerhaupt. Der Herꝛ bildet ihm den ſeligen Himmel ein/ wie ei-
nen Koͤrper/ welcher ſeinen ausgebreiteten und gemeſſenen Raum habe;
irret ſich aber dißfalls/ und urtheilet wider die Schrifft: welche/ durch die
Himmel/ keinen Ort/ ſondern vielmehr die himmliſche Glori/ Herꝛlichkeit/
und Majeſtaͤt/ meinet/ darinn GOtt/ von Ewigkeit her/ wohnet/ in einem
(a) 1. Tim.
6. v. 16.Liechte/ dazu niemand kommen kan: (a) welches er dennoch/ durch ſeinen
Sohn/ zu zeigen den Glaͤubigen verſprochen hat/ die Jhn auch ſelbſten
dermaleins ſehen ſollen/ wie Er iſt. Dieſes Anſchauen GOttes/ und das
herꝛliche Wandeln in ſeinem Liechte/ iſt der Auserwaͤhlten Himmel. Die-
ſer Himmel iſt auch nicht erſchaffen; ſondern von Ewigkeit zuvor bereitet;
iſt ſelbſt die gnaͤdige Hand GOttes/ darinn die Seelen der Gerechten/
ohn alle Qual/ ruhen; iſt ein immerwaͤhrendes himmliſches Freuden-We-
ſen/ welches GOtt den Frommen/ von Ewigkeit her/ hat bereitet. Weil
dieſe Freude/ bey der Wiedervereinigung unſerer Seelen mit ihren Lei-
bern/ zu warhafftiger und vollkommener Erfuͤllung gelangen ſoll: wird
ſie bald ein neuer Himmel/ und neue oder neu-geſchaffene Erde/ bald eine
Stadt/
[217]vom Himmel.
Stadt/ eine Wohnung/ Haus/ und Huͤtte GOttes bey den Menſchen-
Kindern/ bald das Land der Lebendigen. Die Gluͤckſeligkeit der Him-
mels-Kinder wird zwar/ vom Apoſtel Paulo/ denen Sachen beygerech-
net/ ſo droben ſind; und/ von GOtt dem HErꝛn/ geſagt/ Er wohne in der
Hoͤhe: aber ſolches geſchicht allein/ nach menſchlicher Weiſe zu reden/ ver-
moͤge welcher das Hoͤhere oder Obere allezeit dem Nidrigen wird fuͤrge-
zogen; nicht der Meinung/ als ob ein empyræiſcher Himmel geſchaffen/
und mit demſelben das korpoͤrliche Firmament umgeben waͤre/ worinn
GOtt wohnete/ als wie in ſeinem eigenthuͤmlichen Hauſe: denn aller
Himmel Himmel koͤnnen Jhn nicht faſſen/ ſondern weil GOtt/ an dem
Himmel/ die alleraugenſcheinlichſte Merckzeichen und Zeugniſſen ſeiner
Herꝛlichkeit/ Ehre/ und Allmacht/ hat aufgerichtet. Paulus nennet den
Himmel das/ was droben iſt/ nicht in eigentlicher Bedeutung einer Hoͤhe/
oder hocherhabenen Orts; ſondern deß Zuſtandes/ der Gelegenheit/ Ge-
rechtigkeit/ und himmliſcher Freude. Daß auch der HErꝛ Chriſtus ſagt/
es ſeyen viel Wohnungen in ſeines Vatters Hauſe; iſt nicht/ nach dem
Buchſtaben/ zu verſtehen; ſondern nach menſchlicher Red-Art nur gege-
ben: gleichwie der gottſelige Kirchen-Lehrer Salvianus (a) den Himmel(a) Lib. 2.
contra Ava-
ritia[m].
der Auserwaͤhlten gar zierlich nennet recens ædificium creaturarum,
aureas ſuper rudes cœlos Sanctorum omnium domos, aulas gemmis
intermicantibus expolitas, \& immortalium metallorum fulgore pre-
tioſas,das friſche oder neue Gebaͤu der Kreaturen/ die guͤldenen
Haͤuſer aller Heiligen uͤber den andren ſchlechten Himmeln/ die
herꝛlichen Prang-Saͤle/ ſo mit ſchimmernden uñ funckelnden Edel-
geſteinen ausgeziert/ und von unvergaͤnglichem Gold und Silber
koͤſtlich glaͤntzen. Wolte man ſolches alles/ natuͤrlicher Weiſe/ deuten;
ſo muͤſten auch Stuͤle/ und Tiſche/ und Weinſtoͤcke/ und Stroͤme/ und E-
delgeſteine und dergleichen mehr/ womit das himmliſche Weſen/ in der H.
Schrifft/ bisweilen wird verglichen/ im Himmel vorhanden ſeyn. Wenn
aber die Sprache deß H. Geiſtes/ in dieſen Sachen/ einen andren Sinn
begreifft; warum will der Herꝛ denn das jenige/ was wir/ von dem Him-
mel/ glauben/ im uͤbrigen auf Juͤdiſche und Saraceniſche Weiſe/ deuten?
Schoͤnwald. Jch habe allbereit vorhin gemeldet/ daß die Juͤden
und Saracenen/ mit fleiſchlichen und fabelhafften Sachen/ aufgezogen
kommen/ auch ſolche den einfaͤltigen Leuten fuͤr Gewiß eiten verkauffen;
die H. Schrifft aber ſolche Woiſe nicht fuͤhre: ob ſie gleich bisweilen das
himmliſche Wolleben/ und unbegreiffliche Freuden-Weſ n/ durch begreiff-
liche und bekandte Zeichen uns Kindern fuͤrmahlet. Gleichwie nun ſol-
ches der H. Schrifft nicht zu verargen/ wenn ſie etliche Fuͤrbilder und
E eVer-
[218]Der zehende Discurs/
Verbluͤmungen bisweilen gebraucht/ die auch ein Rabbin oder Saracen
gebraucht; weil es/ auf unterſchiedliche Weiſe/ und nicht zu einerley Ende/
geſchicht; indem die H. Schꝛifft uns nur damit/ zu tiefferer Betrachtung der
ewigen Freuden/ anreitzen/ der Talmud und Alcoran aber ſeine Juͤnger
betriegen will; ſie ſolche irdiſche Zeichen alſo ſetzet/ daß man ſie gar leicht
und bald/ fuͤr bloſſe Zeichen und Fuͤrbilder/ erkennen kan; indem ſie/ an-
drer Orten/ hingegen klar genug weiſet/ daß alles dergleichen geiſtlich/ und
auf himmliſche Art/ zu verſtehen ſey; dieſe zwey Luͤgen-Schrifften hinge-
gen lauter Maͤhrlein daraus zuſammenflicken/ auch nirgends zu mercken
geben/ daß ein andrer geiſtlicher Sinn drunter verborgen ſtecke: alſo kan
keinem Chriſten/ mit gutem Fuge/ uͤbel genommen werden/ daß er unter-
weilen den Freuden-Stand/ oder die Herꝛlichkeit deß Himmels/ mit ei-
nem ſolchen irdiſchen Bildzeichen/ andeutet/ welches auch bey den Wahn-
glaͤubigen/ im Gebrauch iſt: ſondern man muß/ auf den Grund/ ſchauen/
worauf ein jeder ſolche Bilder geſtellet; ob er damit die Leute in falſchen
Wahn/ oder nur zur Bedenckung der himmliſchen Seligkeit/ anfuͤhren
wolle; ob er fabelhaffte Lugenden/ und betriegliche Gedichte/ oder feine
nuͤtzliche Lehr-Gedichte fuͤrbringe; ob er/ von uͤppigen eitlen/ oder bloß al-
lein lieb und fuͤrtrefflichen Sachen/ die Fuͤrbildungen entleihe. Beſchul-
diget mich alſo der Herꝛ umſonſt/ daß ich die Herꝛlichkeit deß Himmels/
mit irdiſch-koͤſtlichen Sachen anbilde/ oder auch demſelben etwas zuſchrei-
be/ welches vielleicht auch die Saracenen/ in ihrer Beſchreibung deß Him-
mels/ gebrauchen/ oder vielmehr mißbrauchen moͤchten. Was ein andrer
mißbraucht/ kan ich wol/ mit gutem Fuge/ recht gebrauchen. Spreche
ich gleich/ der Himmel ſey in der Hoͤhe/ und ein gewiſſer Ort; ſolte ſolches
darum unrecht geredt ſeyn/ weil es auch der Alcoran und der Talmud ſa-
gen? Solte es geirret ſeyn/ wenn ich ſpreche/ GOtt hat die Welt er-
ſchaffen/ weil eben daſſelbige auch mancher Heide und Ketzer bekennet?
Keines weges. Was/ in der Heiden und Unglaubigen Buͤchern/ der
Warheit bisweilen gleich lautet/ das gehoͤret alles der Warheit zu: ob
es gleich/ mitten unter den Luͤgen/ ſteckt/ wie ein Weitzen-Haͤlmlein/ ſo mit
Unkraut dick umringet/ und bedrenget wird.
Die Stellen H. Schrifft/ ſo der Herꝛ angezogen/ ſtoſſen dieſen Satz/
daß die Auserwaͤhlten/ in dem allerhoͤchſten Himmel wohnen/ gar nicht
um; ſondern handeln nur uͤberhaupt/ und insgemein/ von der Herꝛlich-
keit Gottes/ und ſeiner Kinder; widerſprechen aber/ mit keinem Buch-
ſtaben/ meinen Gedancken. Daß GOtt/ einen neuen Himmel zu ſchaf-
fen/ verſprochen/ iſt dem Glantz-Himmel nicht zuwidern: welcher/ am
Juͤngſten Tage/ nachdem der ſichtbare Himmel/ ſamt der Erden/ ver-
wandelt
[219]vom Himmel.
wandelt worden/ mit demjenigen/ was aus ſolcher Verwandlung Neues
herfuͤrkommt/ ſich vereinigen/ und alſo ingeſamt den neuen Himmel wird
helffen formiren; gleichwie der Ort/ wo ſchon jetzo die Verdammten ſeuff-
tzen/ alsdenn/ mit demjenigen Feuer/ welches das/ vor Hitze/ ſchmeltzende
Firmament/ und die verbrennende Erde/ (welche beyde/ zum Feuer/ und
Gericht wider die Gottloſen geſparet werden (a)) geben ſollen/ eine noch(a) 2. Petri
3. v. 7.
ſchrecklichere und peinlichere Helle alsdenn werden machen. Wenn dem
nicht alſo; wenn kein Glantz- oder Freuden-Himmel jemals erſchaffen
worden/ ſondern derſelbe noch allererſt geſchaffen werden ſoll: ſo belehre
mich doch der Herꝛ unbeſchwert/ wie dasjenige allererſt noch geſchafft
werden ſolle/ was/ laut ſeiner Ausſage/ von Ewigkeit her/ ſchon vorhin
bereitet iſt? Oder wenn/ durch ſolche Vorbereitung/ anders nichts/ denn
eine Gnadenreiche Vorverordnung/ gemeinet wird; wie es denn/ im rech-
tem Verſtande/ nichts anders bedeutet; warum dasjenige/ was zwar
von Ewigkeit her bereitet/ das iſt/ beſtimmet/ verordnet/ und beſchloſſen
iſt/ nicht dennoch allererſt hernach koͤnne wuͤrcklich geſchaffen/ und ins
Werck geſetzet werden? Will der Herꝛ/ dieſe Bereitung/ fuͤr eine wuͤrck-
liche Zurichtung deß Himmels von Ewigkeit her/ nehmen; ſo widerſtehet
ſolches der Verheiſſung/ daß er noch erſt ſoll geſchaffen werden. Will
ers aber auslegen/ als eine ewige Gnadenwahl und Verordnung/ (maſ-
ſen die Weinmariſche Gloſſa es alſo (b) erklaͤret) ſo hat er den Spruch deß(b) In c. 25.
Matth.
H. Evangeliſten vergeblich/ wider mich/ angezogen. Denn die ewige
Verordnung iſt der Erſchaffung gar nicht entgegen; ſondern mehr befor-
derlich.
Der Herꝛ fragte: Soll er erſt neu geſchaffen werden; wie kan
er denn ſchon erſchaffen ſeyn? Jch antworte: Gleichwie das/ was den
Auserwehlten von Ewigkeit her bereitet iſt/ und allbereit auch von den
Seelen der Gerechten wuͤrcklich genoſſen wird/ nach deß Herꝛn eigener
Ausſage/ der Himmel iſt; hernach aber/ wenn in der Auferſtehung/ die
Herꝛlichkeit und Freude ſolches himmliſchen Weſens waͤchſet/ wegen ſol-
cher Vermehrung und Perfectionirung der Glori/ ein neuer Himmel ge-
nennet wird: alſo kan/ mit gleichem Fuge/ nach meiner Meinung/ der
erſchaffene Glantz-Himmel/ ſo jetzt ſchon den ruhenden Seelen einen lieb-
lichen Aufenthalt giebt/ nachmals/ wenn es am Ende der Tage/ einen
groſſen Zuwachs/ beydes an gereinigter Subſtantz/ und vermehrter Herꝛ-
lichkeit/ bekommt/ mit allem Recht alsdenn ein neuer Himmel heiſſen.
Ein ſtattlicher Mann ließ ſeinen alten Palaſt einreiſſen/ bis auf einen eini-
gen ausbuͤndig-ſchoͤnen Saal; hergegen ein praͤchtigers Gebaͤu dahin an
die Stelle legen/ und den zierlichen Saal mit einfaſſen: gilt die Frage/
E e ijob
[220]Der zehende Discurs/
ob der mit drein verbauete/ mit eingefangene vorige Saal/ ſo annoch
ſtehet/ verhindere/ daß man ſagen moͤge/ der Mann habe ſein Haus
erneuert/ oder habe ein neues Gebaͤu aufgerichtet? Mich dunckt/ es wuͤr-
de der Warheit uͤbel gleichen/ ſo man ſagte/ er wohnet noch in ſeinem al-
ten Hauſe. Eben ſo wenig wird die Einſchlieſſung deß empyræiſchen
Himmels dem neu-geſchaffenen Himmel den Namen eines neuen Him-
mels abſpannen.
Himmel und Erden werden vergehen; nemlich der geſtirnte Himmel
ſamt der Erden. Geſetzt aber der Glantz-Himmel verginge mit; ſo wuͤr-
den die Auserwehlten deßwegen dennoch zu bleiben haben; und zwar/ in
dem neu-geſchaffenem Himmel. Daß Gott dem Herꝛn/ in dieſem Him-
mel/ ein Sitz zugeſchrieben wird/ geſchicht ſolcher Meinung/ daß Er ſich/
in ſelbigem Himmel/ den Seeligen am gnaͤdigſten/ lieblichſten/ und au-
genſcheinlichſten/ zu genieſſen gebe: und benimt ſolches ſeiner Allgegenwaͤr-
tigkeit darum nichts. Die heilige Schrifft meldet/ GOtt habe/ zu Jeru-
ſalem/ ſeinen Heerd gehabt; Er wolle in ſeinem Hauſe zu uns kommen/
und Wohnung/ bey uns machen: kan Er deßwegen nicht einen Weg wie
den andern/ uͤberall ſeyn?
Eben ſo uͤbel zu Fuß iſt der Beweis/ daß der Himmel keinen Ort/ ſon-
dern die himmliſche Glori/ und unbeſchreibliche Herꝛlichkeit/ bedeute; und
der Auserwehlten Himmel anders nichts ſey/ als die Anſchauung Gottes.
Denn wenn die heiligen Spruͤche/ von der himmliſchen Freude/ von dem
Liechte/ darinn Gott/ von Ewigkeit her/ wohne/ redet; wie kan ſolches
ſolcher Geſtalt den Himmel bedeuten/ daß hiedurch der Ort ausgeſchloſ-
ſen werde/ darinn die ſelig-Aufgenommene ſolcher Freuden ſich zu erfreuen
haben/ und ſolches Goͤttlichen Liechts/ mit den Augen/ genieſſen? Gottes
Angeſicht ſchauen/ iſt zwar ein fuͤrnehmes Stuͤck der ewigen Freude: aber
mit inbruͤnſtiger Liebe Jhm anhangen/ kein geringers: mit den H. Engeln/
und allen Mit-Erben Chriſti/ allen Genoſſen dieſes Freuden-Reichs
umgehen; mit triumphirlichem verklaͤrten Leibe/ und Engel-kluger Seelen/
begabt ſeyn/ von nichts/ als ewiger Wonne und Lieblichkeit wiſſen/ und
andres mehr; das gehoͤrt alles auch mit zu der ewigen Seligkeit. Dieſe
Seligkeit aber kan ich doch nicht recht eigentlich/ noch/ mit Ausſchlieſſung
deß Orts/ den Himmel nennen/ es geſchehe denn nach einer ſolchen Red-
Art/ ſo man in Schulen Metonymiam nennet/ nach welcher man bis-
weilen durch den Ort/ das jenige zuverſtehen giebt/ was an dem Ort vor-
geht/ oder zu finden iſt. Als wenn Chriſtus/ durch den Schos Abra-
hams/ das himmliſche Wolleben/ und den ewigen Troſt/ verſtehet/ wel-
chen Lazarus/ im Schos Abrahams (das iſt/im Himmel) empfindet: oder
wenn
[221]vom Himmel.
wenn jemand ſagte; der Gottloſe muß ewiglich die Hoͤlle fuͤhlen/
und dadurch die hoͤlliſche Qual verſtuͤnde. Gleichwie aber Chriſtus/ indem
Er ſpricht/ die zur Lincken/ werden in die ewige Pein gehen/ hiemit nicht
ſo viel ſagt/ als ob die Pein ſelbſt nur die Hoͤlle/ und ſonſt eigentlich kein
gewiſſer Ort vorhanden waͤre/ darinn die Verdammten ſolche hoͤlliſche
Pein leiden muͤſſen: alſo hebt die Freude goͤttlicher Anſchauung/ und an-
dre himmliſche Gluͤckſeligkeit/ den Himmel/ oder himmliſchen Ort nicht
auf/ darinn die gerechte Seelen ſolche Himmels-Guͤter beſitzen. Sol-
cher Himmel iſt zwar/ von Ewigkeit her/ den Glaubigen/ zum Triumph-
Saal/ verordnet (denn anders kan das Wort bereitet allda nicht gedeu-
tet werden) aber dennoch erſt am Anfange der Zeit/ erſchaffen/ und wird
beym endlichen Beſchluß der Zeit/ durch die Erweiterung und Vermeh-
rung ſeiner Herꝛlichkeit/ nach Verwandlung und Reinigung deß ſichtba-
ren Himmels und der Erden/ gleichſam neu-geſchaffen werden. Die
Hand Gottes iſt nicht der Auſenthalt oder die ſelige Himmels-Gegend
ſelbſt; ſondern bedeutet ſo viel/ als in der gnadenreichen Troſt- und Er-
quickungs-Hand Gottes/ die alle Threnen von unſren Augen wird abwi-
ſchen/ ſtehen/ aller Qual entnommen/ und in ewiger Freude ſeyn. Gleich-
wie/ in der Hand und Gewalt deß Teufels ſeyn/ ſo viel bedeutet/ als ein
Kind ewiger Qual ſeyn. Die Hand deß Teufels/ und der Hoͤllen Bauch/
ſind dennoch gegen einander zu betrachten/ als wie ein Tyranniſches Re-
giment/ und das ungluͤckſelige Land/ darinn ſolcher Tyrann wuͤtet: alſo
muͤſſen auch die Hand Gottes/ und die erfreuliche Gegend/ worinn die-
ſelbe ihre Kinder fuͤr allem Stich der Sonnen und deß Monds/ ſchirmen/
uͤberſchatten/ und troͤſtlich laben will/ nicht miteinader/ in dieſer Frage/
vermengt werden. Denn es ſind auch hie die Frommen in Gottes Hand;
wie wol nicht ohne Verſuchung und Truͤbſal; und doch noch in der Welt.
Gleichwie nun das Gnaden-Reich/ und die Schutz- und Leuterungs-
Hand Gottes/ darinn die Glaubigen allhie/ in dieſer Welt/ ſtehen/ nicht
die Welt ſelbſt; alſo iſt jenes Ehren- und Freuden-Reich/ oder die Ruh-
und Erquickungs-Hand Gottes/ womit die Seelen der Gerechten vor
aller Pein bewahrt/ und bey ewiger Vergnuͤgung erhalten werden/
nicht die Himmels-Gegend ſelbſt (nach recht eigentlichem ungebluͤhmten
Verſtande zu reden) die ihnen ſo viel unbeſchreibliches Gutes erzeiget. Alle
Gottloſen/ beydes die noch auf der Welt/ und die allbereit drunten in der
Hoͤllen/ wohnen/ ſind in der Hand Gottes/ verſtehet in der Zorn- und
Straff-Hand Gottes. Gleichwol iſt dieſe ſchreckliche Straff-Hand/
welche ſolche verzweifelte Buben/ mit der eiſernen Ruten/ ſchlaͤgt/ weder
die Welt/ noch die Hoͤlle; ſondern vielmehr die Macht und Gewalt/ und
E e iijKrafft
[222]Der zehende Discurs/
Krafft/ von welcher ſie zur Hoͤllen geſtuͤrtzt/ und ewiglich in der Hoͤllen ge-
ſtrafft werden. Gleich alſo giebt die Troſt-Hand Gottes/ das iſt/ ſein
unerſchoͤpfflicher Reichthum/ ſeine herꝛliche Macht/ ſeine unausſprechlich-
ſuͤſſe Liebe und Huld den Aufgenommenen einen ewigen Gnaden-Lohn/
im Himmel: und ſolcher reicher Lohn iſt darum nicht der Ort deß Him-
mels ſelbſt. Kurtz: ich kan gar wol das Reich GOttes/ das ewige Leben/
das Land der Lebendigen/ die Hand GOttes/ den Himmel nennen; maſ-
ſen ſolches auch gar gebraͤuchlich iſt; aber dennoch/ wenn es eigentlich/ ohn
alle Figur und Blum/ ſoll geredt ſeyn/ nicht ſprechen/ das Reich GOttes/
oder die Hand GOttes/ iſt ſelbſt die Gegend deß Himmels: und wenn
ich/ durch den Himmel/ einen herꝛlichen Zuſtand der Gerechten anzeige/
ſo kan ſolches der Gewißheit eines beſondern Orts/ worinn ein ſolcher ſe-
liger Zuſtand erfunden wird/ mit nichten zum Nachtheil gereichen: denn
es wird ein ſolcher Ort ſtets mit darunter begriffen.
Adlerhaupt. Jch ſpuͤhre wol/ der Herꝛ hat meinen Sinn nicht al-
lerdings recht eingenommen. Jch habe/ mit dem/ was ich geredt/ die
Auserwehlten nicht zu Ubiquitiſten machen/ oder ſie gar Ort- und Stell-
los ſetzen wollen: denn ſo viel geſtehe ich gar gern/ daß ſie irgendswo ihren
ſeligen Aufenthalt haben. Aber daß dieſer Aufenthalt eben/ an einem
gemeſſenen Ort/ und in gewiſſem Raum/ ſich befinde/ oder droben in der
Hoͤhe ſeyn muͤſſe/ ſolches habe ich widerſprochen/ und gewieſen/ welcher
Bedeutung die Worte droben oder in der Hoͤhe/ dißfalls/ in heiliger
Schrifft/ ſollen verſtanden werden.
Schoͤnwald. Wo findt aber der Herꝛ einige Stelle/ in der
Schrifft/ da es wuͤrcklich alſo ausgelegt wuͤrde? Zwar/ daß ſich/ unter
der Hoͤhe/ und dem was droben iſt/ etwas Fuͤrtreffliches mit verſtehe/
begehre ich nicht zu leugnen: aber daß der Apoſtel deßwegen/ dem buch-
ſtablichen Laut nach/ die Hoͤhe nicht wolle verſtanden wiſſen/ ſondern al-
lein eine Fuͤrtrefflichkeit dadurch andeuten/ ſihet ſeiner Meinung/ meines
Bedunckens/ nicht gleich. Jn dem erſpricht: trachtet nach dem/ was dro-
ben iſt; begreifft er je recht deutlich das fuͤrtreffliche und ewige Gut/ in den
Worten dem (oder nach dem) und was; den Ort aber/ wo ſolche Fuͤr-
trefflichkeit zu finden/ abſonderlich/ durch das Wort/ droben. Alſo ſihet
der Herꝛ/ wie der Apoſtoliſche Spruch/ fuͤr mich/ ſpricht. Denn es iſt ja
eben ſo viel geredt/ als ob er ſagte: Trachtet nach dem (Gut/ und ſtatt-
lichem Weſen) das droben (im Himmel) iſt; nicht nach dem/ das auf
Erden iſt. Jm gleichen: Suchet/ was droben iſt/ da Chriſtus iſt/
(a) Coloſſ.
3. v. 1. 2.ſitzend zu der Rechten Gottes.(a) Der Herꝛ wolle nicht gedencken/ ob
ſuchte ich/ meinem Heilande/ durch das Sitzen hiemit einen verſperrten
Ort
[223]vom Himmel.
Ort zu zuſprechen/ oder ein natuͤrliches Sitzen/ und eine natuͤrliche Hand:
Nein; ich weiß gar wol/ daß das Sitzen allhie ſo viel bedeute/ als uͤberall
herꝛſchen/ mit groſſer Krafft/ und Herꝛlichkeit; daß auch Chriſtus/ ob er
gleich/ droben auf dem hohen Himmels-Thron ſich/ ſeiner Menſchheit
nach/ befindet/ dennoch wegen der Vereinigung ſeiner Goͤtt- und Menſch-
lichen Natur/ allenthalben mit ſeinem aller heiligſtem Leibe ſeyn koͤnne/
wo er wolle/ auch bey uns ſey alle Tage/ bis an der Welt Ende; nichts
deſtoweniger aber den Seelen der Gerechten droben ſich/ in ſeiner gewiſ-
ſen natuͤrlichen ob gleich unausdencklich-verklaͤrten Leibes-Maſſe/ mit
einer triumphirlichen Geſtalt/ offentlich zeige/ und zwar/ an einem gewiſſen
Ort deß hohen Himmels. Chriſtum Dominum noſtrum unigenitum Dei
Filium, æqualem Patri, eundemq́ue hominis Filium, quo major eſt
Pater, \& ubique totum præſentem eſſe non dubites, tanquam Deum,
\& in eodem templo Dei eſſe, tanquam inhabitantem Deum, \& in lo-
co aliquo cœli, propter veri corporis modum; ſchreibt Auguſtinus
(a)Du ſolt nicht zweifeln/ unſer HErꝛ Chriſtus/ der eingeborne(a) Epiſt.
57. ad Dar-
danum.
Sohn Gottes/ ſo dem Vatter gleich iſt/ und der Sohn deß Men-
ſchen/ (nach welcher ſeiner Menſchheit der Vatter groͤſſer iſt/ den
Er) ſey allenthalben gantz zugegen/ als ein GOtt und wohne/ in
demſelbigen Tempel GOttes/ als GOtt; und ſey/ an einem Ort
deß Himmels/ wegen der Maſſe ſeines wahren Leibes.
Wo die H. Schrifft/ in buchſtablicher Bedeutung/ ohne Verhin-
derung andrer Schrifft-Stellen/ kan verſtanden werden/ und ohne Ver-
letzung deß Glaubens; da muß mans fein/ bey dem Buchſtaben/ laſſen/
und keine Figuren daraus machen: ſonſt koͤnnte man/ zu groſſem Nach-
theil unſers Glaubens/ faſt die meiſten Spruͤche heiliger Schrifft/ Ver-
bluͤhmungs-Weiſe/ erklaͤren. Nun verhindert mich aber keine andre
Stelle heiliger Schrifft/ daß ich das Wort droben/ dem Buchſtaben
nach/ verſtehe: alſo muß ich fein/ bey dem Buchſtaben/ bleiben; zumal/
weil das Fuͤrtreffliche/ ſo droben iſt/ abſonderlich an- und beygefuͤgt wird/
durch vorerwehnte Worte. Daß aber keine andre Schrifft mir ſolches
verbiete/ ſondern vielmehr gut ſpreche/ und beſtaͤtige; verhoffe ich/ mit der
Schrifft ſelbſten/ zu belegen. Dieſelbe berichtet/ daß Elias aufgenommen
worden/ gen Himmel gefahren; daß Chriſtus in die Hoͤhe gefahren. (b)(b) Pſ. 68.
v. 19.
Daß Er aber aufgefahren iſt (ſchreibt der Apoſtel) was iſts/ denn
daß Er zu vor hinunter gefahren iſt/ in die unterſten Oerter der
Erden. Der hinunter gefahren iſt/ daß iſt derſelbige/ der aufge-
fahren iſt/ uͤber alle Himmel ꝛc.(c) Wie koͤnnte uns der Apoſtel doch(c) Epheſ. 4.
klaͤrer und deutlicher zeugen/ von der Hoͤhe deß Himmels? Meinete er hie
nur
[224]Der zehende Discurs/
nur eine bloſſe Fuͤrtrefflichkeit damit/ und nicht zugleich einen Ort/ da der
HErꝛ hingefahren; haͤtte er gewißlich den Gegenſatz der Hinunterfahrt/
in die unterſten Oerter der Erden/ nicht dabey angezogen.
Forell. Vielleicht iſt die ſichtbare Emporhebung und Auffahrt
deß Herꝛn in die Hoͤhe darum nur geſchehen/ damit die Zuſchauer deſto
ungezweifelter glauben moͤchten/ Er ſey aufgenommen in die himmliſche
Glori.
Schoͤnwald. Geſetzt/ dem waͤre alſo: ſo thaͤte ich je nicht uͤbel/
wenn ich mir die Sache alſo einbildete/ wie ſie mir/ von der H. Schrifft/
wird fuͤrgeſtellet. Aber es hat nicht nur bloß allein deßwegen der Herꝛ ſei-
ne Fahrt in die Hoͤhe genommen/ als wie man den Kindern ein Spiel fuͤr-
macht/ um ihnen diß oder Jenes dadurch einzubilden; mit nichten! ſondern
er iſt recht wuͤrcklich hinauf gefahren/ in den Himmel der Auserwehlten:
damit ſie allda ſeiner ſichtbarlichen Gegenwart ewig froh ſeyn moͤchten:
wie wol Er nichts deſto weniger/ durch ſein Sitzen zur Rechten der Krafft/
uͤberall herꝛſchet/ beydes im Himmel und auf Erden. Denn gleichwie Er
in der Auferſtehung/ der Erſtling worden/ unter denen/ die da ſchlaffen:
(a) 1. Cor.
15. v. 20.(a) alſo iſt er gleichfalls/ in der Himmelfahrt/ der Erſtling/ und unſer
Vorgaͤnger worden/ die wir gleichfalls/ nach ſeinem Bilde/ und Exem-
pel/ dermaleins/ auf fahren ſollen in die Hoͤhe/ oder/ wie der apoſtoliſche
Sendbrief an die Theſſalonicher redet/ zugleich/ mit den Auferſtande-
nen/ hingerucket werden/ in den Wolcken/ dem Herꝛn entgegen
(b) 1. Theſſ.
4. v. 17.in der Lufft.(b) Jn welcher Epiſtel/ auch ausdruͤcklich gemeldet wird/
der Herꝛ werde hernieder kommen vom Himmel. Dieſe und andre
Stellen heiliger Schrifft treten je gantz auf meine Seite/ und beweiſen
kraͤfftiglich/ daß die Schrifft nicht wider/ ſondern fuͤr mich ſey. Jch zweifle
gar nicht/ unſer Herꝛ Goldſtern werde ſolches wol erkennen/ und mir das
Wort reden.
Goldſtern. Der Herꝛ hat ſelber Worte gnug im Vorrath/ und
bedarff meines Worts nicht. Jch finde mich fuͤr meine wenige Perſon/ zu
leicht/ zwiſchen den Herren/ hierinn einen Ausſchlag zu geben: denn es ge-
hoͤrt/ fuͤr die Geiſtlichen. Welche/ unſerer Evangeliſcher Seiten/ den
Spruch Johannis am dritten/ Niemand faͤhret gen Himmel/ [d]enn
(c) Joh. 3.
v. 13.der vom Himmel hernider kommen iſt:(c) imgleichen Joh. am 6.
(d) Joh. 6.
v. 33.Diß iſt das Brod GOttes/ daß vom Himmel kommt:(d) wie auch
die Worte/ in der 1. Epiſtel an die Corinther (e)der ander Menſch iſt
(e) v. 47.der HErꝛ vom Himme/ alſo auslegen/ der HErꝛ ſey aus einem Liecht/
dazu niemand kommen kan/ herfuͤrgangen/ und habe ſich im Fleiſch ge-
offenbaret. Den Stuhl der Majeſtaͤt im Himmel/ wovon/ in der Epiſtel
an
[225]vom Himmel.
an die Hebræer/ geſagt wird/ (a) wie auch den Sitz zur Rechten der Ma-(a) Hebr. 8.
v. 1.
jeſtaͤt im Himmel (b) deuten ſie/ auf die Gewalt/ Macht/ und Herꝛlich-(b) Hebr. 1.
v. 3.
keit/ wozu er/ im Stande ſeiner Erhoͤhung/ nach der Menſchheit/ gelan-
get iſt. Jn gleichem Sinne/ nehmen ſie auf/ was den Epheſern geſchrie-
ben ward; Der hinunter gefahren iſt/ das iſt derſelbige/ der aufge-
fahren iſt/ uͤber alle Himmel/(c)auf daß Er alles erfuͤllet; und die(c) Epheſ.
4. v. 10.
Worte deß 8. Pſalms; Da man dir dancket im Himmel ꝛc. nemlich/
daß hiemit nicht ſo ſehr die Hoͤhe deß Orts/ als die Hoͤhe Goͤttlicher Ma-
jeſtaͤt/ werde angedeutet. (d)
Meines Theils/ finde ich mich/ von ſolcher feinen/ Chriſtlichen/ und
Schrifft-maͤſſigen Erklaͤrung/ nicht entfremdet/ und keinen vernuͤnfftigen
Schein/ wie das Wort Himmel/ in angefuͤhrten Spruͤchen/ ſich anders
fuͤglicher/ und dem Glauben aͤhnlicher/ deuten lieſſe. Dennoch kan ich
dem Herꝛn Schoͤnwald gleichwol auch nicht veruͤblen/ daß er nicht durch-
gehends alle Spruͤche/ ſo/ von der Hoͤhe/ Himmel/ und Auffahrt deß
HErꝛn/ reden/ in dieſem Verſtande annimmt/ als ob zugleich keine
Hoͤhe deß Orts mit darunter wuͤrde begriffen/ in Betrachtung der Ephe-
ſiniſchen Epiſtel-Worte/ daß Er aber aufgefahren iſt/ was iſts/ denn
daß Er zu vor iſt hinunter gefahren/ in die unterſten Oerter der
Erden? Wie imgleichen andrer Stellen der Schrifft/ die der Himmel-
fahrt Chriſti gedencken/ und ſonderlich deſſen/ was er/ aus der Apoſtoli-
ſchen Feder/ von der zukuͤnfftigen Herniderkunfft Chriſti/ mit der Poſau-
nen GOttes/ meldete: angemerckt/ der Gegenſatz von den unterſten
Oertern der Erden/ und von der Hermderkunfft/ wie auch von der Hoͤl-
len/ zu erkennen gibt/ die Auffahrt ſey/ nebenſt der Stands-Erhoͤhung/
auch von einer Himmels-Hoͤhe/ zu verſtehen. Maſſen auch viel heilige
Kirchenvaͤtter hiemit uͤbereinſtimmen. Was es aber/ mit ſolchem Him-
mel/ eigentlich fuͤr Gelegenheit habe/ ob er alle andre Himmel einſchlieſſe
(wie zwar ihrer viele/ ſonderlich die Schul-Lehrer/ die Auffahrt Chriſti
uͤber alle Himmel (e dahin deuten wollen) ſolches iſt mir verborgen/(e) Epheſ.
und in heiliger Schrifft uns nichts davon geoffenbaret; vielweniger von
den Abtheilungen ſolches Himmels/ in gewiſſe Quartier/ fuͤr den
HErꝛn Chriſtum/ deſſen heiligſte Jungfrau Mutter/ und andre: wel-
ches lauter menſchliche/ ungewiſſe/ kuͤhne Mutmaſſungen ſind/ die gantz
keinen Ruͤcken/ noch einige Lehn-Seule haben. Wer hats ihnen doch
geoffenbaret/ der Auserwaͤhlten Himmel ſey ſo hoch/ daß/ wenn manVermeint[e]
Groͤſſe deß
empyꝛ[æ]iſchē
Himmels.
gleich taͤglich achthundert Meilweges hinan ſtiege/ keiner doch/ in acht-
tauſend Jahren gar hinauf gelangen koͤnnte? Wer hat ihnen die Kuͤn-
heit erlaubt/ demſelbigen Himmel ſeine gewiſſe Groͤſſe zuzumeſſen/ nemlich
F fvon
[226]Der zehende Discurs/
von 10314085710/ das iſt zehentauſend tauſend mal tauſend/ dreyhun-
dert und vierzehentauſend mal tauſend/ fuͤnff und achtzig tauſend/ ſieben-
hundert und zehen Meilen; und eine Breite von 3600000000/ oder drey-
tauſend tauſend mal tauſend ſechshundert tauſend mal tauſend Meilen?
Wiewol ich weiß/ daß dieſer vermeſſenen Ausmeſſung ſich nicht ſo ſehr die
Theologi/ als theils Mathematici/ unterfangen. Diß ſind ſo meine ein-
faͤltige Gedancken: welche doch gleichwol einem richtigerem Bericht alle-
mal unterworffen bleiben. Jm uͤbrigen bekuͤmmere ich mich mehr darum/
wie ich zu meinem HErꝛn Chriſto/ in den Himmel kommen moͤge/ als wo
der Himmel eigentlich ſey. Denn wer zu ihm kommt/ der kommt gewiß
in den Himmel; er ſey gleich/ wo er wolle.
Der achte
Kreis iſt
nicht allein
das Firma-
ment.Sonſt aber habe ich eines und andres/ wider den Herꝛn/ zu ahnden:
als erſtlich/ daß er geſagt/ der achte Kreis ſey das Firmament; und ſo ge-
ſchwinde vergeſſen/ was vorhin gedacht worden/ daß nemlich nicht ein ei-
niger Kreis; ſondern der gantze Sternen-Himmel/ vom Himmel deß
Monds an/ bis zu dem allerhoͤchſten Geſtirn/ die Feſte genannt werde:
Hernach/ daß gar keine abſonderliche Himmels-Kreiſe/ ſondern nur ein
einiger Himmel ſey: uͤber welchen etliche den Himmel der Seligen ſetzen/
und dieſen/ in Betrachtung deß uͤberhimmliſchen Gewaͤſſers/ welches fie/
wegen deß Mittel-Raums/ fuͤr den zweyten achten/ den dritten heiſſen/
darinn Paulus entzucket ward. Wiewol unſere Theologi ſolchen drit-
ten Himmel gantz anders deuten/ und nicht unfuͤglich/ fuͤr die Fuͤlle der
himmliſchen Freuden/ annehmen.
Daß nur
ein Himmel
ſey.Winterſchild. Der Himmel Vielheit iſt auch/ von manchen alten
Kirchen-Lehrern/ ſtarck widerſprochen worden. Wie ſprechen doch
(ſchreibt der beredte Guͤlden-Mund) ihrer etliche/ es ſeyen viel
Himmel gemacht? Diß haben ſie nicht/ aus der H. Schrifft/ ge-
lernet/ ſondern werden/ durch ihren eigenen Wahn/ zu ſolchem
Ausſpruch bewogen. Eben das jenige Firmament/ welches die
Waſſer voneinander abſonderte/ hat Gott Himmel genannt. Wer
kan derhalben/ nach einem ſo offenbarem Unterricht/ es vertragen/
daß ſolche Leute/ nach ihrem Kopffe ſchwaͤtzen/ und/ wider die
(a) S. Chry-
ſoſt Homil.
6. ſ. Geneſ.Schrifft/ fuͤrgeben doͤrffen/ es ſeyen viel Himmel?(a) Hernach
treibt er zuruͤck den Gegenwurff derer/ die ſich mit dem behelffen/ daß bis-
weilen/ in der Schrifft/ der Himmel im Namen der Vielheit geſetzt wird;
und weiſet/ wie ſolches nur eine Hebræiſche Red-Art ſey. Jch geſchwei-
ge vieler andrer heiliger Scribenten/ die gleichfalls nur einen Himmel/
und nicht viele/ erkennen.
Adlerhaupt. Nachdem Ariſtoteles die Meinung gefaſt; der Him-Warum
Ariſtoteles
viel Him-
mels-Kreiſe
geſetzet.
mel haͤtte weder Anfang noch Ende/ und waͤre einer gantz andren Natur/
als die Elementen; hat er folgends ihm auch ſolche Qualiteten und Eigen-
ſchafften zugeſchrieben: 1. er ſey ein einfacher Koͤrper: und weil ein einfaͤlti-
ger oder einbarer Koͤrper nur auch eine einfache Bewegung hat/ am Him-
mel aber mancherley Bewegungen gemercket werden; ſo muͤſten nothwen-
dig mancherley Himmels - Kreiſe ſeyn/ deren jeglicher ſeine ſonderbare
Bewegung hette: und weil ſolche unterſchiedliche Bewegungen ſich nicht/
in bloſſer Einbildung/ ſondern rechter Warheit/ befuͤnden; ſo muͤſte auch
die achtfaͤltige Kreisbewegung kein menſchliches Geticht ſeyn ſondern
warhafftig geſchehen: weil man auch ſpuͤhret/ daß die Geſtirne/ am Him-
mel/ ſich bewegen; und es aber ungereimt laute/ daß ein himmliſcher Koͤr-
per/ vom andren/ ſolte durchgedrungen oder durchgeſchnitten werden;
koͤnne man hieraus klaͤrlich ermeſſen/ daß ſolche Kreiſe nicht weich/ noch
zart; ſondern dicht/ feſt und dick; und die Geſtirne anders nichts/ als die
dickere Theile ſolcher Himmels-Kreiſe waͤren/ welche/ mit ſamt den Krei-
ſen/ im Zirkel herum gedrehet/ und keines Weges von ſich ſelbſten bewegt
wuͤrden/ wie die Voͤgel in der Lufft/ und die Fiſche/ oder Schiffe/ im Waſſer.
Jn dieſer Meinung nun/ ſeynd dem Ariſtoteli viel gefolget; jedoch hierinn/
unter ſich ſelbſten/ nicht einig geweſen/ ob ſolche Kreiſe/ mit der Welt einer-
ley Centrum hetten/ oder nicht.
Goldſtern. Sie haben auch ſonſt/ wegen der Planeten- und Kreis-Unteꝛſchied-
liches Ur-
theil der Al-
ten/ von der
Kreis-Ord-
nung.
Ordnung/ unterſchiedliche Sinnen gehabt; wiewol/ mit Einhaͤlligkeit/ ge-
ſchloſſen/ der Kreis Saturni waͤre den Fix-Sternen am nechſten; dieſem
hernach der Jovialiſche und Martialiſche Kreis: (wie die meiſten Chaldæer
urtheileten/ denen auch Cicero beyſtimmet) alsdenn folge der Sonnen-
Kreis. Die Egypter aber/ wie auch Plato und Ariſtoteles/ ſtelleten/ gleich
nach Marte/ den Merkur; hiernechſt die Venus/ Sonne/ und endlich
den Mond/ als deß Erdbodens nechſten Nachbarn. Die oͤberſte Fixſtern-
Kugel aber/ nemlich die achte/ hielten ſie fuͤr das Firmament/ und fuͤr das
Erſte Bewegbare/ wodurch die Kugeln oder Kreiſe der andren Plane-
ten/ in 24. Stunden/ zugleich mit fortgerafft wuͤrden/ von Morgen ge-
gen Abend/ wider die Ordnung der Zeichen: welche Bewegung ſonſt die
Tag-Bewegung der Sterne benamſet wird. Angeregte acht Kreiſe/
welche die Peripatetici/ fuͤr warhafftig und unertichtet/ geachtet (maſſen
auch viel hochberuͤhmte neue Stern-Gelehrte ſolches gethan) haben Eu-
doxus und Calippus wiederum/ in 53. und 54. unterſchieden. (a) Nach-
dem aber der fuͤrnehmſte Sternſchauer/ unter den Alten/ Ptolomæus/
F f ijaus
[228]Der zehende Discurs/
aus den Anmerckungen Timocharis und Hipparchi/ ſo viel ergriffen/ daß
der achte Kreis noch ſeine eigene ſonderbare wiewol allerlangſamſte/ Be-
wegung/ von Abend gegen Morgen/ haͤtte: hat er fuͤr nothwendig erach-
tet/ denen acht vorigen noch den neundten Kreis beyzufuͤgen/ und dieſen
neundten/ fuͤr das primum mobile, oder Erſte Bewegbare/ auszuge-
ben. Die Alphonſiniſche Stern-Weiſen aber/ welche Koͤnig Alphonſus
in Kaſtilien/ 1110. Jahre nach dem Ptolemæo/ beruffen hat/ ſeynd/ aus
gewiſſen Gruͤnden/ ſchluͤſſig worden/ die Kreis-Zahl bedoͤrffte noch weite-
rer Vermehrung: nachdemmal ſie wahrgenommen/ daß die Fixſterne
ihre declinationes oder Abweichungen/ nach den Zeiten Ptolomæi/ ge-
aͤndert: welches ſie die Zitter-Bewegung (motum trepidationis) wie
allbereit hiebevor gedacht/ nannten/ und ſolche dem achten Kreiſe zuſchrie-
ben: alſo/ daß ſie deßwegen den zehenden hinzugeſetzt/ welcher das Primum
mobile ſolle fuͤrſtellen. Dieſen zehen Kreiſen iſt nachmals noch der eilffte
zugeſprochen/ nemlich der Glantz-Himmel/ als eine Wohnung GOttes/
der Engel/ und Auserwehlten.
Wie Tycho Brache/ der Dennemaͤrckiſche Atlas/ die Himmels-
Kreiſe ordinire/ davon iſt vorhin/ als wir/ von der Ordnung deß Welt-
Baues discurrirten/ allbereit einige kurtze Meldung geſchehen: Nichts
deſtoweniger muß ich/ diß Orts/ davon etwas wiederholen. Nachdem
dieſer fuͤrtreffliche Mann/ gantzer 25. Jahr lang das groſſe Buch mit
guͤldnen Littern fleiſſig durchgeleſen/ und vermittelſt ſeiner nicht gemeinen
Jnſtrumenten/ gnugſam geſehen/ daß noch viel himmliſche Erſcheinun-
gen uͤbrig/ ſo nach den Ptolemæiſchen und Alphonſiniſchen Grund-Saͤ-
tzen/ nicht ſalviret noch erklaͤrt werden koͤnnen; und zwar/ unter andren/
das Phænomenon Martis acronychi oder die Geſtalt Martis bey erſter
Nachtzeit; wenn derſelbe nemlich/ zur Zeit der Solariſchen Oppoſition/
der Erden viel naͤher kommt/ als der Sonnen ſelbſten/ und/ bey der Con-
junction wiederum von der Erden ſich viel weiter entſernet/ denn die Son-
ne (welches doch gleichwol/ nach dem peripatetiſchen Satz der Himmels-
Kreiſe/ nicht erfolgen koͤñte) als hat er gar eine andre hypotheſin Grund-
feſte oder Unterlage erdacht/ und zum Eckſtein/ an Statt deß dichten
und harten Himmels/ erſtlich einen zarten/ weichen/ und durchaus anein-
ander hafftenden/ Himmel geſetzt/ in welchem die Sterne/ durch eine na-
tuͤrliche Krafft/ von Anbeginn der Welt/ bis anhero/ frey und ungehin-
dert/ doch nach gewiſſer Ordnung und innerhalb ihren Grentzen/ bewegt
werden. Zum andren/ hat er die Unbeweglichkeit der Erden/ in dem Cen-
tro der Welt behalten; doch alſo/ daß die Erde nur das Centrum deß
Mond-Sonnen- und Fixſtern-Ganges/ ſey. Drittens ſetzet er die Sonne
zum
[]
[][229]vom Himmel.
zum Centro aller der uͤbrigen Planeten; gleichwie Copernicus: jedoch mit
dieſem Unterſcheide/ daß/ bey ihm/ die Sonne/ in ihrem Zirckel (Eclipti-
ca) den geraumen Schweiff der Planeten nothwendig mit ſich herum-
wendet; beym Copernico aber/ die in der Ecliptica ſich befindende Erde/
nur allein den allerkleinſten Mond-Kreis mit ſich herumdrehe. Zum
Vierdten iſt/ bey ihm/ der nechſte Kreis um die Sonne deß Merkurs;
hernach folgender der Venus; und zwar wie zween epicycli, oder einver-
gliederte Kreiſe. Alsdenn folget Mars/ gar von weitem aber/ nach; deſ-
ſen Himmel/ in der Oppoſition/ einen groſſen Theil von dem Sonnen-
Himmel hinweg nimmt: nachmals der Himmel Jovis und Saturns/
und endlich der Fixſtern-Kreis/ der alle die andren begreifft. Von deß
Copernici ſeinem Grund-Satze/ will ich dißmal ſchweigen: weil hiebe vor
gleich falls davon ſchon einiger Bericht gegeben/ und hernach noch ein an-
drer weiterer fuͤglich erfolgen kan/ wenn wir/ entweder von den Planeten/
oder von der Erden/ zu reden kommen.
Alſo haben nun ſo wol die alte/ als juͤngere Stern-ſeher uͤber der
Planeten Kreis-Ordnung/ ungleiche Gedancken gefuͤhrt. Warum
aber das peripatetiſche Fuͤrgeben/ von den wuͤrcklichen Kreifen/ nicht be-
ſtehen koͤnne; kan man/ aus denſelben Gruͤnden/ erkennen/ womit wir
zuvor die Zartheit deß himmliſchen Koͤrpers beſtetiget haben; welche
dem Herꝛn Schoͤnwald zweifels ohn/ noch unentfallen ſind. An jetzt willWarum
keine unter-
ſchiedliche
Himmels-
Kreiſe ſeyu
koͤnnen.
ich allein einen einigen Beweis fuͤrbringen/ womit ſo wol die Kreiſe/ als
Haͤrtigkeit deß Himmels/ umgekehrt und vernichtet werden. Waͤre der
Himmel ein ſonderbarer Koͤrper/ ſo von unſerer Lufft weſentlich unter-
ſchieden/ und beſtuͤnde wuͤrcklich in ſo vielen dichten und unwegſamen
Kreiſen/ als viel man Kugeln der Wandel-Sterne zehlet: ſo wuͤrde man
gewißlich niemals einigen Fix-Stern/ oder andren himmliſchen Koͤrper/
in ſeinem eigentlichem rechten Ort/ finden; viel weniger eine Conjuncti-
on/ oder Finſterniß/ mit der Rechnung zutreffen: wegen der mancherley
Refractionen/ ſo von den unterſchiedlichen Uberzuͤgen oder Seiten (ſu-
perficiebus) der Kugeln entſtehen: wie die Schau-Kunſt klaͤrlich weiſet.
Solte ſich etwas dergleichen/ am Himmel/ eraͤugnen; waͤre es um die
gantze Stern-Kunſt geſchehen: ja! alle Obſervationen der beruͤhmteſten
Stern-Kuͤndiger/ als Hipparchi/ Ptolemæi/ Copernici/ und Tychonis/
fielen gar dahin. Weil man aber/ von ſo manchen hundert Jahren hero/
keine einige Refraction/ bey allen Obſervationen/ gemercket: als wird/ nach
den Schau-Regeln/ unbetrieglich geſchloſſen/ der Himmels-Raum
zwiſchen dem Mond und Fix-Sternen ſey/ von unſerer Lufft/ nichts un-
terſchieden. Jch geſchweige/ was ſonſt auch die Ungleichheit deß Mond-
F f iijKoͤr-
[230]Der zehende Discurs/
Koͤrpers/ die Auf- und Abwallung Martis/ Veneris/ und Merkurii uͤber
und unter der Sonnen; wie nicht weniger die neuen Sterne/ und Son-
nen-Flecken/ deren wir vorhin Meldung gethan/ fuͤr ſtarcken Beweis
geben.
Jſt demnach eigentlich nur ein einiger Himmel: wiewol derſelbe/ in
Gedancken/ deutlichern Unterrichts halben/ in ſo viel Himmel/ ſich un-
terſcheiden laͤſt/ als Gegenden ſind/ darinn ſich die Planeten und Sterne
befinden/ und ihren Kreis-Lauff verrichten. Jn ſolchem Verſtande/
nennet man den Himmel deß Monds/ der Sonnen/ Jovis/ Saturns/
und der Fixſterne/ den jenigen Raum/ oder Ort/ darinn beſagte Geſtirne
begriffen ſind. Und wiewol die Fixſterne nicht zu zehlen/ auch nicht alle
gleich/ ſondern etliche viel hoͤher/ oder tieffer/ ſitzen/ denn andre: nennet
mans doch nur einen Himmel; das Firmament aber den achten Himmel/
und das Erſte Bewegbare: gleichwie die Planeten ſecunda Mobilia die
Andre Bewegbarkeiren/ werden genannt. Wiewol ſonſt in rechter
natuͤrlicher Befindung/ das Firmament kein achter Himmel/ ſondern
nur ein Himmel/ und auch nur ein einiges Firmament iſt.
Schoͤnwald. So will denn mein Herꝛ den Himmel/ wie ich ſpuͤh-
re/ fuͤr unbeweglich erkennen.
Dreyfache
Bewegung
deß Him-
mels nach
dem Ptole-
mæiſchen
Grundſatze.Goldſtern. Nach vorangedeuteten Ptolemæiſchen und Alphon-
ſiniſchen Grund-Saͤtzen/ erfolgt eine dreyfache Himmels-Bewegung:
1. der Motus diurnus, oder die Tags-Bewegung: 2. die ſelbſteigene
(Motus proprius) 3. Die Hin- und wieder bewegung (Motus trepida-
tionis) ſo gegen den Welt-Angel gehet. Es iſt aber vonnoͤthen/ einen
Unterſcheid zu halten zwiſchen dem Himmel fuͤr ſich ſelbſten/ und dem ge-
ſtirnten Himmel; oder zwiſchen dem Himmel uñ dem himmliſchen Geſtirn.
Daß die Steꝛne bewegt werdẽ/ daran iſt kein Zweifel; ſondeꝛn gantz gewiß/
daß ſolche glaͤntzende Himmels-Koͤrper/ durch den Lufft-artigen zarten
Himmel nicht anders poſtiren/ als wie die Voͤgel in der Lufft/ die Fiſche im
Waſſer; oder vielmehr ſo ſchnell (ja ungleich ſchneller) durch hin ſchieſſen/
als wie eine Kugel/ aus dem Feuerrohr/ geflogen kommt. Von dem Him-
mel ſelbſten aber/ hat die unleugbare Erfahrenheit den Schluß feſt geſtel-
let/ er bewege ſich nicht von Morgen gegen Abend; ohn allein/ daß er
Stuͤckweiſe bewegt und fuͤr ſich geſtoſſen wird/ von den Sternen/ die an
demſelben/ vom Auf-gegen Nidergang lauffen/ auf ſolche Art/ wie die
Lufft/ von den herumfliegenden Voͤgeln durchſchnitten/ fortgetrieben/
Der Him-
mel iſt un-
beweglich.und nach gewiſſen Theilen gezogen wird. Ob nun zwar der Himmel/ die-
ſer Geſtalt/ keine Bewegungen hat: ſetzt man doch/ beſſerer Bedeutung
und Unterrichts wegen/ er werde/ mit ſamt den Sternen/ taͤglich immer-
zu
[231]vom Himmel.
zu bewegt/ vom Auf-gegen Nidergang/ auch zu ſelbiger Zeit die Sterne/
durch ihre eigene und gegen-ſaͤtzige Bewegungen/ fortgeruͤckt/ von Abend
nach Morgen zu/ oder anders.
Der Herꝛ Adlerhaupt aber wird uns nichts deſtoweniger Ariſto-
telis Ausſage/ von der himmliſchen Bewegung/ unbeſchwert erklaͤren.
Adlerhaupt. Die Peripatetici eigneten dem Himmel eine Seele zu/Ariſtoteles
hielt den
Himmel
fuͤr einen
Gott.
und zwar eine viel fuͤrtrefflichere/ als uns Menſchen; ſchaͤtzten alſo/ ver-
moͤge dieſes Wahns/ denſelben fuͤr einen Gott. Was die Conimbri-
cenſes, und Thomiſten/ zur Entſchuldigung/ dawider einwenden; das
hat ſchlechten Grund und Schein: und verdienet dißfalls Alexander
Aphrodiſæus/ nebſt andren unpartheyiſchen Auslegern/ mehr Gehoͤrs.
Denn/ beym Ariſtotele/ iſt das jenige/ was immer und ewig lebt/ GOtt;
und Gottes leben/ ſo viel als allezeit wiſſen/ verſtehen/ erkennen(in-
telligere.) Wir Menſchen wiſſen oder verſtehen nicht immerdar; ſondern
nur etliche Jahre lang: und in ſelbiger Zeit/ darinn wir leben/ iſt unſere
Erkenntniß nicht ſtetswaͤhrend; ſondern unterbrochen. Die Ariſtoteliſche
Himmels-Beweger aber kennen weder Anfang/ noch Ende; verſtehen und
erkennen demnach immerdar: welches ein eigenthuͤmliches Stuͤck goͤttlicher
Natur iſt. Hieraus koͤñen die Herren unſchwer ermeſſen/ auf was fuͤr einem
Grunde ſich die Peripatetiſche Himmels-Bewegung erhebe. Dennoch
achteten Er/ und ſeine Nachfolger/ alle Jntelligentien/ oder himmliſche
Verſtaͤndniſſen/ in der Gottheit/ nicht gleich. Denn die Jntelligentz/
welche den Mond-Kreis bewegte/ hielten ſie von geringerem Verſtande/
als die jenige/ wodurch der Sonnen-Himmel regiert wuͤrde: und alle
Planeten-Beweger waren/ in ihrer Meinung/ von geringerer Voll-
kommenheit/ weder der jenige/ ſo den oͤberſten Kreis bewegte. Ange-Der Erſte
Beweger
deß Him-
mels.
merckt der/ welcher der erſte Beweger heiſt/ beym Ariſtoteli/ die hoͤch-
ſte Verſtand-Erkenntniß/ und dirigirende Jntelligentz aller Ordnungen
der gantzen Welt iſt: die uͤbrige Beweger aber ſeynd/ nach der Ordnung/
gedisponirt/ als wie ſich der Untere zu dem Oberen ſchicken muß: und
gleichwie ſie/ in Betrachtung der Welt/ und Himmels-Kreiſe/ ſich als
wuͤrckende Agenten erzeigen: alſo empfahen ſie hingegen/ von dem Ober-
ſten Beweger/ ihre Ordnung. Wobey zu mercken/ daß ſonſt/ in weit-
laͤufftigerm Verſtande/ Ariſtoteles/ durch den Erſten Beweger/ auch
wol alle Himmels-Beweger/ verſtehe; alſo/ daß er/ ſolcher Geſtalt/ den
hoͤchſten Gott/ und die ſieben Jntelligentzien/ als geringere dienſtbare
Goͤtter/ zugleich begreifft/ und dieſe acht Jntelligentien/ ingeſamt oder
miteinander/ primum motorem, den Erſten oder fuͤrnehmſten Bewe-
ger; inſonderheit aber/ und fuͤrnemlich/ die oͤberſte oder erſte Jntelligentz/
alſo
[232]Der zehende Discurs/
(a) Ut ex
Metaph. 12.
Conc. 43.
conſtat.alſo tituliret. (a) Wie wol Simplicius/ aus Begier Platonem und Ari-
ſtotelem zu vergleichen/ ſo wol auch einige andre Philoſophi/ dieſes ver-
drehet haben/ und fuͤrgewandt/ der Erſte Beweger ſey/ beym Ariſtotele/
nicht der hoͤchſte Gott; ſondern die Jntelligentz/ ſo nechſt Gott/ die oͤber-
(b) Fuſiùs
hæc expo-
nentem adi
Voſſium l.
2. Idol. c.40.ſte Stelle und Wuͤrde/ vertrete. (b) Nach Achillini/ und Picolominei
Bericht/ iſt die Ariſtoteliſche Himmel-Seele gleichfalls anders nichts/
als eine Jntelligentz/ beſtuͤnde alſo/ krafft dieſes Satzes/ deß Himmels
Weſen/ in ſeinem Kreiſe/ als wie in einem Koͤrper; und in der Seelen/ oder
Jntelligentz/ als in der Form; und waͤre/ auf ſolche Weiſe/ ein beleibter
GOtt.
(c) l. 1. de
Placit. Phi-
loſoph. c.7.Goldſtern. Diß iſt gantz gewiß/ und bezeuget es Plutarchus (c)
daß Ariſtoteles die Himmels-Kreiſe/ fuͤr belebte Koͤrper/ geachtet/ die
von einer Seelen/ und einem fuͤnfften himmliſchen Koͤrper/ zuſammen
geſetzt; und daß uͤber dem oͤberſten Kreiſe/ der hoͤchſte GOtt ſtehe/ als ei-
(d) Εἶδος
χώριστον.ne abgeſonderte Geſtalt. (d)
Forell. Was verweiſen wir viel einem gelehrten Heiden dieſen Jrꝛ-
thum; ſo doch auch einige gelehrte Chriſten darinn geſteckt? Hat doch Ori-
genes die Sterne fuͤr beſeelt gehalten/ auch fuͤr Tugend- und Laſter-ſaͤ-
(e) Hiob
25. v. 5.hig; weil Hiob ſpricht/ daß ſie in den Augen Gottes noch nicht rein: (e)
deßwegen er auch geurtheilet/ der HErꝛ Chriſtus waͤre nicht nur/ fuͤr die
(f) Orig.
libr. 1.
περὶ ἀρχῶν
cap. 7.Suͤnden der Menſchen/ ſondern auch der Sterne/ geſtorben (f) Auguſti-
nus hat anfangs auch den Wahn gehabt/ die Welt waͤre ein Thier/ oder
belebtes Weſen; aber hernach ſeine Meinung geaͤndert. Und das fuͤnffte
allgemeine Concilium/ nemlich das Conſtantinopolitaniſche hat endlich
denen den Fluch gedrohet/ welche dem Himmel/ der Sonnen/ dem Mond/
und andrem Geſtirn/ eine Seele zuſchrieben.
Winterſchild. So muß denn gleichwol Bodinus/ fuͤr ſolchem
Bann und Fluch/ ſich nicht ſonders viel gefuͤrchtet haben: ſintemal er den
Himmel ein verſtaͤndiges (oder verſtehendes) Thier (animal intelligens)
(g) Bodin. l.
5. Theatr.
natur.genannt/ das immer zu wuͤrde bewegt. (g) Jch erinnere mich aber/ daß
die jenige/ ſo dem Himmel/ und Geſtirn einen Verſtand zugeeignet/ hier-
inn nicht uͤbereingetroffen. Maſſen etliche gewollt/ ſolche bewegende Jntel-
ligentien waͤren dem Geſtirn nur aͤuſſerlich fuͤrgeſtellet/ und gleichſam wie
Engel/ ſo mit der Stern-Bewegung bemuͤhet: Etliche aber/ daß die Ge-
Unteꝛſchied-
liches Fuͤr-
geben/ von
den himm-
liſchen Jn-
telligentien.ſtirne innerlich eine verſtaͤndige Form oder Seele haͤtten/ und alſo/ ver-
mittelſt freywilliger ſelbſt eigener Bewegung/ ſolchen immerwaͤhrenden
Lauff vollbraͤchten.
Adlerhaupt. Mein Herꝛ erinnert ſich gar recht. Es gibt aber auch
uͤberdas noch die dritte Parthey/ welche beydes miteinander dem Himmel
zueig-
[233]vom Himmel.
zueignet/ ſo wol die beyſtaͤndige Jntelligentien/ als die inwendige Him-
mel-Seele/ oder weſentliche Form deß Himmels. Jene zu dem Ende/
daß ſie/ weil es am Himmel mancherley Bewegungen gibt/ dieſelbe moͤ-
gen regieren/ und ordnen: dieſe darum; damit ein jeglicher Kreis ſeine
Jntelligentz moͤge kennen/ begierlich lieben/ und durch deſſelben ſtetige
Wuͤrckung/ nemlich durch den immerwaͤhrenden Zirckel-Lauff/ ihr/ ſo
viel moͤglich/ moͤge gleich werden. Mich wundert aber/ die Warheit zu
bekennen/ warum ſie noch ſolche beyſtaͤndige Jntelligentzien hinzugeſetzt:
denn was brauchte es derſelben/ zur Bewegung/ ſo der Himmel beſelet iſt?
Alles/ was Leben und Seele hat/ das hat auch ſeine inwendige Bewe-
gungs-Krafft vorhin bey ihm. Oder wenn die Jntelligentzien den Him-
mel bewegeten; ſo bedoͤrffte dieſer keiner Seelen: angemerckt/ die Jntel-
ligentzien ihn bewegen koͤnnten/ wofern nicht durch weſentliche Beruͤh-
rung/ doch nichts deſtoweniger durch ihre Krafft.
Goldſtern. Eben ſo ungereimt kommt mir gleichſalls fuͤr/ die Jn-
telligentzien thun deßwegen vonnoͤthen/ daß die himmliſche Kreis-Seelen
dieſelbe moͤgen/ als ein Muſter oder Fuͤrſchrifft/ anſchauen/ und ihnen/ in
der Gleichheit/ deſto naͤher kommen. Denn ſolches iſt bald geſagt/ aber
nicht bewieſen. Und wozu doͤrffte man unbeleibte Beweger ſetzen/ da ſol-
che Dinge/ die von Natur ihre Bewegung haben/ keines leibloſen Bewe-
gers bedoͤrffen: ausbenommen/ daß alles von GOtt dependirt. Ja! Ari-
ſtoteles (ob gleich viel Peripatetici ein anders fuͤrwenden) hat nicht der
bloſſen Bewegung halben/ oder daß eine Bewegung geſchehen moͤchte/
ſolchen Satz von den unleibbaren Bewegern auf die Bahn gebracht: ſon-
dern/ daß die Bewegung moͤchte ewig ſeyn. Denn/ aus der immerwaͤh-
renden Bewegung/ ſchloß er/ es muͤſſte eine Subſtantz ſeyn/ die ewiglich
bewegte. Nun iſt aber die Bewegung nicht ewig/ ſondern endlich; und
zwar von einer endlichen Urkrafft (principio) nemlich von der Natur.
Wiewol dieſe dennoch nirgends anders herruͤhren kan/ ohn allein von
dem unendlichem Principio, welches wir GOtt nennen.
Wie ſchlecht aber ſolches gegruͤndet/ daß/ nach der achtfaͤltigen Be-
wegung der Geſtirne/ auch acht Kreiſe/ und fuͤr ſolche Kreis-Zahl gleich-
falls ſo viel Seelen/ fuͤr die Seelen eben ſo viel Jntelligentzien ſeyen; er-Die Him-
mels-Kreiſe
werden/
durch keine
Jntelligen-
tzien/ bewe-
get.
ſcheinet aus den vorigen Beweisthuͤmern/ womit wir allbereit darge-
than/ der Himmel ſey zart und weich/ und daß die Planeten/ ſamt allen
Sternen/ durch thre eigene Krafft bewegt werden. Wozu ferner noch die-
ſes geſetzt werden kan:wenn/ nach Ariſtotelis falſchem Wahn/ die Kreiſe/
von den Jntelligentzien/ bewegt wuͤrden/ und jegliche einen beſondren
Kreis btwegte; ſo muͤſten derſelben Jntelligentzien nicht nur acht/ ſondern
G gvielmehr
[234]Der zehende Discurs/
vielmehr ſeyn/ wegen der Glied-Kreiſe (epicyclos) und ungleich-gecen-
(a) Clav. in
4. Joannis
de Sacro-
boſco.trirten Kreiſe (eccentricos) Denn/ wie Clavius (a) zeiget/ ſo werden
uͤberall drey und dreiſſig Kreiſe geſetzt/ wovon ſieben und zwantzig um die
Erd-Kugel gehen; ſechs Glied-Zirckel aber gantz/ auſſer derſelben/ ſich be-
(b) l. de Ho-
mocentri-
cis.finden. Ja wofern man/ mit dem Fracaſtorio (b) gleich-gecentrirte Kreiſe
ſetzen will; werden ihrer ſieben oder neun und ſiebentzig herauskommen:
darunter acht geſtirnet/ die uͤbrigen aber ungeſtirnet. Wiewol Ariſtote-
les/ uͤber dem Firmament/ keinen Kreis mehr erkennet/ und die Stern-
kuͤndiger/ ſo nach ihm gekommen/ nur zween Kreiſe hinzugethan. Calip-
pus aber/ welchen ſonſt Ariſtoteles/ Plinius/ und Cenſorinus/ ruͤhmlich
anziehen/ hat das Mittel in ſolcher Kreis-Zahl/ erwehlt/ und in allem 55.
Kreiſe geſetzt. Hiebey iſt wol zu verwundern/ daß Ariſtoteles/ der/ aus
einem falſchen Grund-Satze von der ewigen Bewegung/ geſchloſſen/ die
bewegende Jntelligentzien waͤren ewig/ und lauter unmaterialiſche Selbſt-
ſtaͤndigkeiten/ auch auf nichts anders bedacht/ denn die himmliſchen Krei-
ſe zu betrachten/ und herumzuwaltzen/ gleichwol weder gute/ noch boͤſe En-
gel/ oder Geiſter erkandt: welche dennoch andre Heiden/ durch gewiſſe
unfehlbare Zeichen/ Gemercke/ und Erweiſungen haben erkennen koͤnnen.
Weil ſolche ſeine Unerkenntniß den juͤngern Ariſtotelicis mißfiel: ſagten
ſie/ der Himmel wuͤrde/ von den Engeln/ bewegt: ohnangeſehen er/ durch
die Jntelligentzien/ viel ein anders gemeint/ als Plato durch ſeine Dæmo-
nes, und wir Chriſten/ durch die gute oder boͤſe Geiſter/ verſtehen. Die-
ſem allen nach/ haben/ vor angedeuteter Geſtalt/ endlich die/ durch Er-
fahrung beſſer unterrichtete Sternkuͤndiger unſeres und vorhergehenden
Welt-Alters/ ſolche Ariſtoteliſche ertichtete Kreiſe verſtoſſen/ und dieſelbe
keiner andren Meinung bisweilen dennoch genannt/ als daß ſie den grau-
ſam-weiten und hohen Raum deß Himmels deſto deut- und vernehmlicher
moͤchten abtheilen.
Wie hoch
der Him-
mel ſey?Forell. Nun/ ſo bleibe es denn bey dem unbeweglichen Schluſſe/
daß der Himmel unbeweglich/ und keine abgetheilte Kreiſe habe/ ohn in
unſerer Einbildung. Welches denn auch/ wegen der verwunderlichen
Hoͤhe/ und Weitlaͤufftigkeit dieſes herꝛlichen Gebaͤues/ faſt noͤthig ſchei-
net: um den Sitz dieſes oder jenen Geſtirns deſto fuͤglicher zu unterſchei-
den/ und zu beſchreiben. Wie hoch ſolte man aber wol den Himmel
ſchaͤtzen?
Goldſtern. Der Herꝛ wird dafuͤr erſtaunen/ wenn ich ihm der
Sternkuͤndiger ihre Ausſage hievon eroͤffne. Kurtz/ zuvor gemeldter
Clavius meldet/ der unterſte Himmel deß Monds befinde ſich/ von der Er-
den/ 120630. Jtaliaͤniſcher Meilen; der Sonnen-Him̃el aber 4013923/
oder
[235]vom Himmel.
oder vier Millionen Meilen/ auch dreyzehentauſend/ neunhundert drey
und zwantzig druͤber. Das Firmament/ welches er fuͤr den achten Kreis
der Fixſterne haͤlt/ iſt/ ſeiner Rechnung nach/ 161884943/ oder hundert
ein und ſechszig tauſend mal tauſend/ achthundert vier und achtzig tau-
ſend/ neunhundert/ drey und viertzig Roͤmiſche Meilen/ von uns entfer-
net. Und allhie heiſſt Plato die Sternmeſſer einhalten: weil man/ uͤber
den achten Himmels-Kreis/ nicht weiter fortfahren koͤnne. (a) Corne-(a) Clavus
in Sphær.
Joannis de
Sacroboſco
c. 1.
lius de Lapide rechnet die Hoͤhe deß Monds genau auf vier Millionen
Meilen; der Sonnen aber achtzig Millionen Meilen/ ſamt einer hal-
ben. (b)
Forell. Wenn dem alſo; doͤrfſte ich mich leicht bereden laſſen/ zu(b) In Pen-
tateucho.
glauben/ ein/ von dem achten Fixſtern-Himmel herabgeworffener Muͤhl-
Stein wuͤrde/ vor dem zwey und neuntzigſten Jahr nicht zur Ruhe kom-
men/ noch den Erdboden treffen: ob er gleich/ jede Stunden/ zwo hundert
Meilwegs im Fallen herunter ſchoͤſſe: und haͤtte ſich Heſiodus gewaltig
verrechnet/ indem er geſchrieben/ wenn ein Ambos ſolte vom Himmel fal-
len; muͤſſte er/ zum wenigſten/ zehen Tage zu fallen haben.
Goldſtern. Diß wird bald weiter in Betrachtung gezogen werden.
Denn es ſind hierinn die Mathematici ungleicher Gedancken. Tycho
Brahe rucket/ mit ſeiner Ausrechnung/ das Firmament von uns hinweg
neunzehen tauſend halbe Diametros der Erden; Merſennus aber zwan-
tzig tauſend halbe Diameters. (Der Erden Diameter aber/ oder Scheid-
Linie/ begreifft 1720. Teutſche Meilen/ nach Hevelii Rechnung) Und leh-
ret beſagter Merſennus/ ſolche Ferne erſtrecke ſich auf 53961647. oder
drey und funffzig tauſend mal tauſend/ neunhundert ein und ſechszig tau-
ſend/ ſechshundert ſieben und viertzig Frantzoͤſiſche Meilen/ deren jegliche
dreytauſend Schritte haͤlt. Hieraus ſchoͤpffet er ferner den Schluß;Wie lang
ein Stein
vom Him-
mel zu fallen
haͤtte.
wenn ein vom Himmel herunter fallender Stetn/ in jedwedem Zeit-Blick/
(oder Minuten) eine Frantzoͤſiſche Meil paſſirte; wuͤrde er/ vor Errei-
chung deß Erdbodens/ ſieben und dreiſſig tauſend vierhundert drey und
ſiebentzig Tage/ ſamt 527. Minuten/ dazu bedoͤrffen: welches hundert
und zwey Jahre machen. Und eben ſo lang muͤſte eine losgebrannte Ku-
gel ſteigen/ im fall/ ſie ſolte/ bis ans Firmament/ fliegen. Daraus denn
erſcheinet/ daß die Unerfahrenheit deß guten Homeri/ in Mathematiſchen
Wiſſenſchafften/ ſich ſehr bloß gegeben; wenn ſie fuͤrgegeben (c) der Goͤt-(c) Iliad. A.
ter-Schmid Vulcan ſey/ in einem Tage/ aus dem Himmel/ auf die Jnſel
Lemnos/ herabgefallen. Wiewol Fromondus ihn gar artlich entſchul-
digt/ mit dieſem luſtigen Fuͤrwand/ weil dem guten Vulcan/ bey ſolcher
Herabſtuͤrtzung/ Zweiffels ohn ein harter Schwindel zugegangen/ und
G g ijalles
[236]Der zehende Discurs/ vom Himmel.
alles Gemerck ſo gar benommen/ daß er gaͤntzlich vergeſſen/ oder nicht in
acht genommen/ wie viel Jahre er unter Wegens geweſen; als ſey ihm/
nachdem er/ von dem groſſen ſinnloſen Schrecken/ gleichſam/ als wie aus
einem tieffen Schlaff/ aufgewacht/ ſolche lange Zeit ſeiner Wall-
fahrt/ oder Herabfallens/ anders nicht/ denn nur ein Tag/ fuͤrgekommen.
Vielleicht aber doͤrffte uns Homerus wiederum verlachen/ wenn er lebte/
und ſich der Huͤlffe Scheineri und Merſenni bedienen; welche behaupten
wollen/ ein Muͤhlenſtein wuͤrde/ von dem Firmament herab/ in ſechs
Stunden/ auf den Erdboden kommen.
Wie groß
der Umkreis
deß Him-
mels.Winterſchild. Aus ſolcher unſaͤglichen Hoͤhe/ kan man ſich leicht
einbilden/ was dieſelbe dem Himmel fuͤr einen gewaltig-groſſen Umkreis
muͤſſe geben.
Wie viel
Meilen etli-
che Sterne/
in einer Mi-
nuten/ lauf-
ſen.Goldſtern. Derſelbe laͤſſt ſich/ mit keiner Meßruthen/ oder Elen-
weiſe/ meſſen: man muß nur Meilen/ fuͤr Schritte/ gebrauchen/ ſo man
bald fertig werden/ und zum Ausſpruch der Summa gelangen will.
Solchen Umkreis beſchreiben die Stern-Meſſer etwas ungleich. Jch
habe neulich einen geleſen/ welcher beglaubt/ er begreiffe 169593750. das
iſt hundert neun und ſechszig tauſend mal tauſend/ fuͤnffhundert drey und
neuntzig tauſend/ ſiebenhundert und funffzig Meilen: wovon die/ unter
der gleichnaͤchtigen Linie lauffende/ Sterne/ alle Minuten 11798. Mei-
len und ¼. vollenfuͤhren: und wuͤrden alſo die Sterne/ wenn ſie die Flaͤche
deß Erdbodens durchſtreichen ſolten/ zweyhundert mal/ in einer Stunde/
herumkommen.
Winterſchild. Wenn dieſe ſchoͤne Himmels-Fackeln ſo ſchnell da-
hin fliegen: wie viel ſchneller muͤſſen denn die engliſche Geiſter ſeyn! Wer
iſt/ wie GOtt: Der ſolche Wunder kan ſchaffen/ im Himmel/ und
auf Erden?
SCchoͤnwald. Nachdemmal/ zwiſchen dem Firmament/
und uns/ eine ſo wunderſame Hoͤhe begriffen; iſt es gleich-
wol viel/ daß wir dennoch ſeine Einfluͤſſe und die Ab- oder
Zuneigungen ſeiner Climatum oder Gegenden/ ſo gewaltig
empfinden.
Goldſtern. Je hoͤher und groͤſſer der Himmel iſt; je tieffer er uns
in die Schuld ſetzet/ dem Allerhoͤchſten/ der uͤber alle Himmel iſt/ hoͤch-
lich zu dancken/ daß Er dieſes praͤchtig-hohe Werck ſeiner Finger/ (a)(a) Pſ. 8.
uns armen Erdwuͤrmlein zum beſten/ bereitet hat; nemlich unſeren Au-
gen zur Ergetzung; unſerem Verſtande/ zur Ubung in der Erkenntniß
Goͤttlicher Majeſtaͤt; unſerem Leibe/ zur Beforderung deſſen Wolſtan-
des: und darum laſſe ſich der Herꝛ nicht befremden/ daß dasjenige ſo
um der Erden willen/ als um unſeren jetzigen Aufenthalt/ gemacht wor-
den/ der Erden und uns Menſchen auch ſeine verliehene Gaben mittheilet.
Alle Kreaturen/ alle Geſchoͤpffe Gottes/ dienen einem Herrn/ und ſind
zu einer allegemeinen Freundſchafft/ unter ſich ſelbſten/ verknuͤpfft: und
dieſelbe Freundſchafft muß der jenigen Kreatur/ welche die nechſte Freun-
din ihres Herꝛn iſt/ nemlich dem Menſchen/ vor allen andren/ am meiſten
zu ſtatten kommen. Ob gleich alle die Kugeln der Welt unterſchiedlicher
Art und Natur ſind: hat es doch die unbegreiffliche Ordnung goͤttlicher
Weisheit alſo angeſtellet/ daß auch der allerkleinſte und geringſte Koͤr-
per/ zur Einigkeit der gantzen Welt ſich bequemen/ und zur Erhaltung
derſelben/ vergeſellen muß. Dieſem nach ſind nicht allein alle Koͤrper
deß Himmels einander ſelbſt/ ſondern auch dem was unter dem Himmel
befindlich/ mit ihren Kraͤfften beygethan. Ja! der Himmel iſt gleichſam das
oͤberſte natuͤrliche Schatz-Haus/ daraus Gott die untere Welt geſegnet:
wiewol/ mit unterſchiedlicher Maſſe/ und nach verſchiedener Gelegenheit
G g iijdeß
[238]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
deß himmliſchen Strichs/ dem dieſe oder jene Gegend der Lufft/ und Er-
den/ unterworffen. Denn es iſt bekandt/ daß die fuͤnff unterſchiedene
Zonæ Welt-Circul und Guͤrtel den Einfluß deß Himmels nicht auf glei-
che Art austheilen/ und was die Climata, oder Himmel-Neigungen/
hierinn fuͤr merckliche Aenderungen und Manch-Artigkeit/ verfuͤgen.
Schoͤnwald. Was nennet der Herꝛ jetzt eigentlich Clima?
Die Him-
mels- Li-
nien.Goldſtern. Jch mercke wol/ der Herꝛ fragt mich nicht umſonſt.
Clima wird ſonſt insgemein/ von den Erdbeſchreibern/ die Gegend/ oder
ein ſolches Land/ benamſet/ welches zwiſchen zweyen Parallelen gelegen/
ſo der Gleich-Linie gleichen. Denn daß die Stern-Weiſen gewiſſe
Striche oder Linien ausgeſonnen/ wodurch ſie den Lauff deß edlen Ge-
ſtirns uns deſto fuͤglicher moͤchten fuͤrſtellen; darff der Herꝛ von mir nicht
erſt lernen. Er wird/ an den Kunſt-bereiteten Himmels-Kugeln/ ſchon
vor laͤngſt zweifels-frey haben erſehn/ was der Horizon/ oder die Geſicht-
linie/ die Achs oder der Durchzug (deſſen ein Theil der Nordſtern/ der an-
dre der Mittag-Stern) imgleichen was die Mittag-Linie oder der Mit-
tager/ die Sonn- und Planeten-Linie/ oder der Sonnen-Weg (Zodia-
cus) die Gleich-Linie/ oder der Gleicher (Æquator) die Stuck-Linien/
(Coluri) Der Krebs-Strich (Tropicus Cancri) die Steinbocks-Linie
(Tropicus Capricorni) die Mitternacht-Linie (Arcticus) der Suͤd-
Strich (Antarcticus) bedeute. Der Platz nun/ oder das Stuͤck Lan-
des/ welches zwiſchen den zweyen Zirckeln/ ſo der Gleich-Linie (oder dem
Nacht-Gleicher) parallel und gleichfaͤllt/ heiſt/ wie gemeldt/ bey den
Land beſchreibern/ Clima: und ſeynd ſelbige zween Parallelen ſo weit von-
einander/ daß in dem einem der Laͤngſte Tag eine halbe Stund Laͤnger/
(a) V. Vi-
[...]ruv. l. 1.
[...]. 1.oder kuͤrtzer ſey/ als in dem andren; (a) oder/ wie andre rechnen/ eine
viertheil Stunde. Jch aber begreiffe hie billig/ unter dieſem Namen/ den
jenigen Theil deß Himmels ſelbſt mit/ welchem ſolche Lands-Gegenden
unterlegen ſind: nach Anleitung deß Griechiſchen Worts/ welches eigent-
lich die Neigung deß Himmes bedeutet: zumal/ weil beſagte Veraͤndrun-
gen/ und Empfindungen/ welche man/ in den unterſchiedlichen Gegen-
den deß Erdbodems/ ſpuͤhrt/ den Wuͤrckungen ſothaner Himmels-Nei-
gung hauptſaͤchlich zu dancken.
Winterſchild. Unlaͤngſt habe ich aber/ bey einem neuen und gelehr-
(b) R. P.
Knitl. in
Coſmo-
graph. ele-
mentari p.
23.ten Scribenten/ eine andre Auslegung gefunden: welcher will/ Clima,
das Griechiſche Wort/ ſey/ auf Lateiniſch/ ſo viel geſagt/ als Scala, eine
Leiter: vielleicht/ wie er hinzu thut/ darum/ daß der Geographus anhebt
von dem Gleicher/ und durch die Climata, als gleichſam Leitern-(oder
Stuffen-) Weiſe/ allezeit zu einer groͤſſern Pol-Hoͤhe/ ſteige. (b)
Adlerhaupt. Jn keinem bewehrtem Griechiſchem Woͤrter-Bu-
che/ wird der Herꝛ finden/ daß Clima ſo viel bedeute/ als eine Leiter:
ſondern ſie werden ihm alle ſagen/ es heiſſe eine Neigung/ oder die Him-
mels-Neigung. Diß weiß ich wol/ daß κλίμαξ (Climax) eine Leiter/
und Leiter Sproͤſſel/ heiſſe; aber Clima gar ein anders ſey. Laſſt uns
nur den beruͤhmten Salmaſium/ als gleichſam die Zunge der Griechiſchen
Sprache/ hoͤren Climacterici non deducuntur à Climate: Climatici
quippe eſſent dicendi, non Climacterici \&c. Κλίμα inclinatio eſt, à
verbo κλίνω, ut etiam pueri ſciunt. Indè à varia illa cœli inclinatione
ſeptem illa Climata, Geographis \& Mathematicis pariter nota, quæ
eo invicem diſcernuntur, quod alia aliis longiores habeant dies, no-
tabili differentiâ. Indè \& pro qualibet regione uſurpatur à Poë-
tis \&c. Pro ut eſt diverſa in variis regionibus cœli ad circulum
finitorem inclinatio, hoc dicitur κλίμα. (a) Vielleicht hat der Au-(a) Cl. Sal-
maſius de
Annis Cli-
macter. p.
63.
thor/ welchen der Herꝛ meinet/ dahin geſehen/ daß weil κλίμα, und
κλίμαξ, dem Urſprung nach/ einander verwandt. Denn von dem Wort
κλίμα, ſo/ wie gedacht/ eine Jnclination/ oder Neigung/ anzeigt/ kommt
κλιμάζω ich neige: und/ von dieſem κλίμαξ; welches eine Leiter heiſt: weil
die Leiter/ zum Aufſteigen/ nicht gerad/ ſondern geneigter Weiſe/ gerich-
tet wird: wie erwehnter Salmaſius ſolche Erklaͤhrung daruͤber giebt.
Aber die Worte/ ſo miteinander Stamm-verwandten ſind/ bedeuten
darum nicht gleich einerley. Sonſt aber beſchreibt derſelbige Author/
auf den der Herꝛ zielet/ das Clima dennoch gar fein; wenn ers nennet
Zonulam, einen kleinen Guͤrtel/ (Schnur/ oder Strich) auf dem aus-
wendigem/ oͤberem/ oder aͤuſſerſtem Umfange (ſuperficie) deß irdiſchen
Globi zwiſchen 2. dem Æquatori gleichen Parallelen; oder auch/ zwi-
ſchen der Gleichlinie und 1. derſelben Parallel/ begriffen.
Forell. Wie viel zehlet man doch jetzo Climata?
Goldſtern. Den alten Mathematicis ſeynd nur ſieben bekandtWie viel
Climata ge-
zehlet wer-
den.
geweſen: welchen hernach Ptolemæus etliche beygefuͤgt. An jetzo rechnet
man ihrer 24. von dem Nacht-gleichenden Strich bis zur Polus-Hoͤhe
66. Grad 31. wo der laͤngſte Tag (dies artificialis) vier und zwantzig
Stunden lang iſt. Von dannen aber/ bis an die Polos/ nimt der aller laͤng-
ſte Tag auch bey Wochen und Monaten zu. Weßwegen Einige vermei-
nen/ es wuͤrde ſich beſſer fuͤgen/ vom 66. Grad bis zum 90. den Unterſcheid
eines Monats zu nehmen; daß alſo 30. Climata waͤren. Die allerneu-
lichſte Erdebeſchreiber theilen beyde Kugel-Helfften deß irdiſchen Globi/
von dem Nacht-gleicher/ bis an beyde Polos/ oder Wirbel-Puncten/
in
[240]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
in 9. gleich-breite Climata/ ſo allezeit durch den zehenden Grad deß erſten
Mittagers gezogen.
Von allen Wirckungen ſolcher Himmels-Neigung faͤllt unſerem
menſchlichem Zuſtande keine ſcheinbarer und mercklicher/ als die Zu- und
Abnahme deß Tages/ welche der zwerch-ſchweiffende Sonnen-Zirckel
veranlaſſet.
Wie viel
Climata die
Alten ge-
zehlet.Gleichwie nun die Geſtirne beydes der menſchlichen Geburt und Er-
haltung groſſe Befordern[i]ß thun: alſo wuͤrcket die Himmels-Gegend/
vermittelſt derſelben/ in den Koͤrpern unter dem Mond/ in belebten und
unbelebten Dingen/ fuͤrnemlich in der Lufft/ in unſerer menſchlichen Na-
turen/ in Thieren/ Gewaͤchſen/ und in dem Erdbodem ſelbſten/ merckli-
che Ungleichheiten. Die Laͤnder/ ſo dem gleichnaͤchtigem Strich unterthaͤ-
nig/ beharren faſt in einerley Stande/ und ſind wenig Veraͤndrungen
unterworffen. Sie genieſſen einer reinen Lufft welche von einem lieblich-
ſanfftem Oſt-Winde/ die meiſte Jahrs-Zeit/ durchſtrichen/ und bey
ihrer Reinigkeit deſto kraͤfftiger gefriſtet wird: gleichwie andren Laͤndern
hingegen die Hitze und Kaͤlte/ das feuchte und trockne Wetter viel Be-
ſchwerniſſen/ ſonderlich von Seuchen und Kranckheiten/ zufuͤget. Sobe-
richten uns auch die Jndianiſche Beſchreibungen/ daß in ſelbigen Landen/
die Leute offt hundert und funfftzig Jahre/ bey guter vermoͤglicher Geruh-
lichkeit/ erreichen. Gleicher Maſſen/ ſoll das/ unweit davon ligende/ Egy-
pten mehr Menſchen/ zu hohem Alter/ bringen/ denn ſonſt einiger Ort in
der Welt. Weil gegentheils unſere Gegenden kein ſolches Temperament
haben; ſondern manche Veraͤnderungen empfinden/ darauf vielerley Unge-
mach erfolgt: wird daraus geurtheilet/ daß die Menſchen ſo viel mehr
ihrem Lebens-Alter abgezogen/ je weiter ſie/ von dem Aufgang gen Mit-
ternacht gezogen.
Winterſchild. Diß halte ich/ fuͤr einen bloſſen leeren Schein. Denn
in den mitternaͤchtigen Laͤndern/ giebt es eben ſo wol viel ſtarcke und geſunde
Menſchen/ die gar ſpaͤt zu Grabe kommen: weil ihre natuͤrliche Waͤrme
und Feuchtigkeit/ durch die Kaͤlte/ gefriſtet werden.
Daß in den
Nordlaͤn-
dern/ die
Leute alt
werden.Goldſtern. Jch aber nicht: Jn Betrachtung/ daß/ in einigen
Nord-Laͤndern/ die Leute zwar aͤlter werden/ denn bey uns; doch darum
ſo alt gleichwol nicht/ als in gedachten Laͤndern gegen Aufgang; zu dem
auch die Einwohner der kalten Nordlaͤnder durch harte Leibes-Ubungen/
Meidung zaͤrtlicher Speiſen/ und Uberfluſſes/ die Strengheit ihres Cli-
matis corrigiren. Wiewol ſolche Strengheit ſelbſt ihnen gemeiniglich/
zur Geſundheit/ und weit-erſtreckenden Alter/ mehr vor-als nachtheilig
iſt. Jch ſtelle dar/ zu einem Muſter/ die Lappen. Welche/ von einer ſo
harten
[241]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
harten Kaͤlte/ bedruckt werden/ daß ihre Leiber davor/ zu unſerer/ und an-
drer Leute/ gewoͤhnlichen Laͤnge ſelten gelangen: angemerckt/ Lappland
wunderſelten einen langen Menſchen laͤſſt blicken. Gleichwol verſchaffet
ihnen der mehrentheils klare Himmel/ und ihr hartes rauhes Leben/ eine
unwandelbare und faſt eiſerne Geſundheit. Nirgends hoͤret man ſelte-
ner ſeufftzen/ als in Lappland. Der Artzt muͤſſte/ unter ihnen/ verarmen/
und das liebe Brod betteln/ wenn ihn ihre Leibs-Schwachheiten ernaͤh-
ren ſolten; nackt oder zerriſſen einher gehen/ wenn ihn ihre Seuchen und
Zufaͤlle kleiden ſolten. Denn ſie wiſſen kaum/ von einigen Kranckheiten;Geſundes
Clima der
Lapplaͤnder.
bleiben allerdings auch/ von ſolchen/ unangefeindet/ welche anderswo
gantze Voͤlcker verwuͤſten/ gantze Laͤnder ſchier zu Grabſtaͤtten machen.
Das hitzige Fieber/ und die Peſtilentz/ kommen nicht zu ihren Grentzen/
geſchweige Huͤtten. Ja! bringt jemand was Anſteckendes und Giffti-
ges mit ſich dahin; ſo verliert es daſelbſt alſofort ſeine Krafft/ und ſcheinet/
daß Lappland dem Gifft ein Gifft/ der Peſt ein Grab ſey. Olaus Petri
bezeugt/ (a) Als/ vor etlichen Jahren/ die Peſtilentz-Seuche/ mit dem(a) Apud
Schefferum
in Deſcript.
Lapland.
c. 27.
Hanff/ in Lappland/ gelangt; habe ſie nimanden/ ohn allein diejenige
Weiber/ welche beym Spinnen ſolchen vergiffteten Hanff durch den
Mund gehen laſſen/ umgebracht. An den Augen/ leiden ſie/ am meiſten
Noth/ vom dicken Rauch und vielen Feuer: welches/ wie bekandt/ den
Augen ſehr unguͤnſtig. Bisweilen gibt ihnen gleichwol auch etwan ein
Seiten-Stich/ oder eine Bruſt-Enge/ und Lungen-Sucht/ zu erkennen/
daß ihre Krafft nicht ſteinern/ noch ihr Fleiſch ehern/ ſondern dennoch auch
nur Laubwerck ſey. Mit Ruck-Schmertzen/ und Kopff-Schwindel/Kranckhei-
ten der Lap-
pen.
werden ſie ebenfalls zu Zeiten geplagt/ und jemaln gleichfalls/ von den
Blattern/ getipffelt. Was aber erſtgedachte Seiten- und Lungen-
Kranckheit betrifft/ koͤnnen ſie deßwegen das Clima nicht ſo ſehr anklagen;
wiewol die Kaͤlte etwas dabey thut; als vielmehr ihre Lebens-Art/ wel-
che/ mit vielen gedoͤrrten Speiſen/ ſolches Ubel ihnen verurſacht. Weil
ſie aber/ von andren Leibs-Unvermoͤgenheit und Beſchwerniſſen/ keine
Noth haben: ſo erleben auch die meiſten ein hohes Alter/ alſo/ daß/ wie
der Schwediſche Prieſter/ Samuel Rheen/ beglaubt/ ihr Leben insge-
mein aufs ſiebentzigſte/ achtzigſte/ neuntzigſte/ ja offt wol uͤbers hunderſte
Jahr ſteigt; und dennoch die meiſten/ bey ſolchem ſchweren Alteꝛ/ ziemlich
[f]riſch/ ſtarck/ und daurhafft zur Arbeit bleiben/ alſo/ daß ſie ihre Geſchaͤff-
te fuͤglich verrichten/ reiſen/ durch die Wildniſſen/ Waͤlder/ und Gebirge/
tapffer herum lauffen koͤnnen; auch nicbt bald/ ſondern gar langſam/
grauen. Werden alſo die Lappen/ nicht durch Kranckheit/ ſondern durch
die Zeit/ verzehret/ und ins Grab geruckt. Aber derer/ die hundert und
H hfunfftzig/
[242]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
funfftzig/ oder 130. 120. Jahre erleben/ wie in America/ und etlichen
Morgenlaͤndern/ ſoll Lappland gewißlich ſehr wenig zeigen.
Forell. Mein Herꝛ/ ich bin dißfalls deß Herꝛn Winterſchilds ſei-
ner Meinung/ und finde/ in jetztvernommenem Vericht/ zimlich-feſte
Grund-Steine/ darauf ſolche Meinung koͤnne unbeweglich ruhen; daß
nemlich die Abweichung von dem Aufgange gegen Mitternacht unſerem
Leben nichts abbreche: ſintemal ſonſt dieſe Lappen/ als die rechte Kinder
der Mitternacht/ ihr Leben nicht/ auf die Helffte deß unſrigen/ bringen
wuͤrden: da wir doch viel oͤffter/ und insgemein fruͤher/ den Todten-Graͤ-
ber lohnen muͤſſen/ als ſie. Waͤhret gleich ihr Leben etwas kuͤrtzer/ als
der Leute in den heiſſen Laͤndern: ſo uͤberlaͤngert es doch gemeiniglich un-
ſere Lebens-Tage. Denn wie viel zehlen wir doch wol/ unter uns/ derer/
die das achtzigſte/ oder neuntzigſte/ uͤberſtehen? Wie viel derer/ denen
nicht der Stab das Geleit geben muß/ wenn ihre Zeit das ſiebentzigſte
Jahr weit uͤberſchritten? Koͤnnen doch unſere Greiſen/ wenn ſie das ſechs
und ſechszigſte hinter den Rucken gelegt/ kaum mehr fort/ kaum ein paar
hundert Schritte fortkriechen/ kaum die Kirche beſuchen; wie wuͤrden ſie
denn/ mit einem 80. oder 90. jaͤhrigen Lappen das Gebirge uͤbereilen/
groſſe und weite Waͤlder durchhupffen/ und durch die Wildniſſen/ mit
Hirſch-Fuͤſſen/ ſetzen? Uberdas will mir die Rede gar nicht in meinen
Kopff/ daß/ unter der gleichnaͤchtigen Lini/ alles/ in unveraͤndertem Stan-
de/ beharre: daß die Laͤnder/ ſo am ſeltenſten eine Veraͤndrung ſpuͤhren/ zur
Verlaͤngerung unſerer Lebens-Jahre/ am geſchickteſten; und daß deßwe-
gen Egypten/ weil es/ von dem Nachtgleicher nicht fern entlegen/ mehr alte
Leute heget/ denn einiger andrer Ort der gantzen Welt. Betreffend das er-
ſte; legt ſich dawider die Erfahrenheit der Seefahrenden/ ſo unter der Lini
geweſen. Gewißlich Lerius/ Peter Verhu[f]en/ und andre weitgereiſte Leu-
te/ urtheilen/ aus ſelbſteigener Empfindung/ von dem groſſen Mittel-
Striche der Welt/ von dem untheil-ſuͤchtigen Liecht- und Schatten-
Schiedsmann/ viel anders/ als daß er ſeine unterworffene Laͤnder/ mit
keinen Veraͤnderungen/ ſolte heimſuchen/ noch ſie/ mit mancherley
Widrige
Winde/ un-
ter der Liui.Schwachheiten deß Leibes/ beſchweren. Denn ob zwar der Wind da-
ſelbſt/ mit groſſem Verdruß und Langweil der durch paſſirenden Schiffe/
gewaltig die Fluͤgel hencken laͤſſt/ alſo gar/ daß man offt nicht wiſſen kan/
wo der Wind herkomme: ſo hat man doch auch wahrgenommen/ daß/
unter ſelbiger Sonnen-Hoͤhe/ manchesmal gantz widerwertige und
unbeſtaͤndige Winde flattern: und bezeugt erwehnter Lerius/ daß offt-
mals drey Schiffe/ welche aneinander gehenckt/ jedes/ in einem Nu/ einen
beſondern Wind bekommen; wodurch die Segel gleich als in einem Drey-
Eck/
[243]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
Eck/ eines Oſt-das andre Weſt-das dritte Nordwerts/ getrieben wor-
den: welche Widerwertigkeit/ in einem Augenblicke/ vergangen/ und ſich
ploͤtzlich/ in eine Windsbraut/ verwandelt/ ſo daß ſie ſtill halten muͤſſen.
Peter Wilhelms Verhufen Schifffahrt beſtetigt ſolches; wenn ſie erzeh-
let/ es ſey zwar gemeiniglich/ um dieſelbige Gegend/ gantz ſtille; doch pfle-
ge/ ehe mans vermutet/ ein groſſer Sturm/ Donner/ und Platz-Regen/
entſtehen/ mit ſolcher Ungeſtuͤmigkeit/ als ob alles ſolte zu Grund und Bo-
den gehen: ja! es veraͤndre ſich offt das Wetter/ wol 20. oder 30. mal/ in
einem Tage: der Regen ſey deß Orts ſo ungeſund/ und voll kleiner Wuͤrm-Schaͤdki-
cher Regen
daſelbſt.
lein/ daß man die Kleider/ ſo davon genetzt/ zur Stunde abziehen/ und im
Meer abwaſchen muͤſſe; wofern ſie nicht/ in kurtzer Zeit/ vermodern/ und
einem am Leibe verfaulen ſollen. Lerius meldet/ derſelbige Regen ſey ſo
boͤs/ ſtinckend/ und gifftig/ daß/ wenn er die bloſſe Haut deß Menſchen
trifft/ boͤſe Blattern alſobald daran auffahren: gleichwie die Kleider
ſchaͤndliche Flecken davon gewinnen.
Die Lufft recommendirt angezogene Verhufiſche Relation eben ſoWas die
Schiſſleute
zu der Linie
mitrechnen.
ſchlecht/ und Lerius nicht beſſer: weil ſie gantz ungeſund. Jener darff ſpre-
chen/ man finde nirgends/ auf der gantzen Reiſe/ eine ungeſundere/ als
unter der Lini. Zu welcher Lini nicht nur etwan ein bloſſer ſchmaler Land-
Strich; ſondern alles/ was innerhalb 6. Grad/ das iſt/ innerhalb 90.
Meilen/ auf diſſeit/ deßgleichen innerhalb 6. Grad/ oder 90. Meilen/ jen-
ſeits liget/ gleichgerechnet wird. Jn dieſer Gegend/ ſoll die Lufft ſo heiß/
wie eine Badſtube ſeyn; und wiſſen die Hollaͤnder/ wenn ſie gleich gantz
nackt/ oder nur im Hemde/ alsdenn gehen/ weder Tag noch Nachts/ vor
groſſer Hitze ſich zu laſſen; ſondern ſchwitzen am gantzen Leibe/ und leiden
gemeiniglich groſſen Durſt. Jhr ſuͤſſes Trinck-Waſſer verdirbt/ und
wachſen Wuͤrmer drinnen: wer es einſchencken ſihet/ dem ſtoſſt ein Grau-
ſen an/ und hat zu ſchicken/ daß er ſich deß Brechens enthalte: will ers
trincken; ſo muß er/ mit einer Hand/ das Glas/ mit der andren die Naſe
zuhalten; damit er den Geſtanck nicht rieche. Das Brod wird gleich-
falls [ſ]chimlicht/ und von Wuͤrmern gantz lebendig; zumal wenn vorbe-
ſchriebener Regen dazu kommt. Wiewol ſolches vielmals der Hunger/
welcher auf dem Meer kein unbekandter Gaſt iſt/ nur fuͤr Koriander/ oder
Kuͤmmel anſihet/ auf gut Jaͤgriſch drein beiſſt/ wie in ein halb verfaultes
und mit Maden durchgeperletes Wildprett/ das Vrod/ ſamt den Wuͤr-
mern/ deren offt eben ſo viel/ als der Broſamen/ hinunter ſchluckt. Und/
von dieſem Striche der Welt/ darff der Herꝛ Goldſtern noch den Men-
ſchen ein laͤngeres Leben/ als andrer Orten/ verſprechen!
Jch bitte/ er betrachte doch/ wenn die Nachtgleicherinn ſo unge-
H h ijſunde/
[244]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ſunde/ ſo beſchwerliche/ uͤbermaͤſſig-hitzige/ dazu nicht ſtets-beſtaͤndige/ noch
truckene/ ſondern gar feuchte Lufft ihrẽ untergebenen Land ſtrichen/ ertheilet;
wie er denn doch den Leuten/ ſo unter der Vergleicherinn leben/ ein ſo lan-
ges/ ſo geruhliches/ ſo kraͤfftiges uñ ungekraͤncktes Leben verſprechen koͤnne.
Mein! Er betrachte doch nur die Jnſel Thomas/ welche je unter der gleich-
naͤchtigen Lini gegruͤndet ligt! iſt auch wol/ auf der gantzen Welt/ eine in ſo
boͤſem Ruffe/ als dieſe? Wuͤſſte ich mich nur zu erinnern alles deſſen/ was
ich/ in den Schiff-Relationen/ von der Strengheit deß Himmels uͤber
dieſes Eyland geleſen; mir zweifelt nicht/ der Herꝛ Goldſtern wuͤrde ſei-
nen Schluß in dieſem Stuͤck/ was die æquinoctial Lini ange[h]t/ bald aͤn-
dern. Aber der Herꝛ Schoͤnwald/ deſſen Gedaͤchtniß annoch ſo gar bau-
faͤllig nicht/ wie die meinige/ koͤnnte uns die Gelegenheit ſelbiger Jnſel/
aus irgend einem beglaubten Scribenten/ wol erzehlen/ ſo es ihm geſicle.
Schoͤnwald. Sie ſtehet den Herren allerſeits zu Gebot und Dien-
ſten. Man wird wenig Schiffarten/ und Reiſe-Buͤcher/ antreffen/
darinn dieſer Jnſel keine Meldung geſchicht: denn ihre/ denen bey ihr an-
laͤndenden Europæern gar unertraͤgliche/ Lufft/ macht ſie denckwuͤrdig.
Niemand wird ihren Boden betreten haben/ der ihn nicht einer ſonderba-
ren Leibs-Verfolgung bezuͤchtige/ wegen der uͤbermaͤſſigen Hitze/ ſo da-
ſebſt unſeren Leuten ſchwere Ungelegenheiten/ beydes an der Geſundheit/
Ungemach/
ſo die Hol-
laͤuder/ un-
ter der Lini/
erlitten.und Lebens-Mitteln/ wircket Die Schiffart/ welche von den Hollaͤn-
dern/ nach den orientaliſchen Jndien/ im Jahr 1595. und zwar im Mer-
tzen/ fuͤrgenommen/ giebt es gnugſam/ mit dieſem kurtzem Bericht/ zu
mercken/ was/ unter der gleichnaͤchtigen Linie/ fuͤr Ergetzlichkeit zu hoffen:
Denn in ſelbiger Rclation/ ſtehet/ wie die Schiffe/ am vierdten Junii/
den Mittel-Strich gepaſſirt/ habe die groſſe Hitze ihnen alles Pro-
viant verderbt; allerdings ihre geſaltzene Fiſche und Fleiſch ſeyen
ſchmeckend (oder ſtinckend) worden; ihr doppelt oder Schiffbrod ſchimm-
lich; ihr Vier und Waſſer untauglich/ ihre geſaltzene Butter/ wie Oel/
(a) B. die
exſte Hol-
laͤndiſche
Schifffahrt
Hulſiſchen
Verlags
p. 13.zerſchmoltzen; auch groſſe Kranckheiten/ unter den Leuten/ entſtanden. (a)
Aber von der Thomas-Jnſel ſelbſten/ einigen Bericht zu thun;
wird dieſelbe nicht leichtlich einen Europæiſchen Menſchen lang beherber-
gen/ und alten/ ja! wofern er vor ſeinem voͤlligen Wachſthum dahin ge-
langt/ zu keiner gebuͤhrlichen Laͤnge oder Manns-Groͤſſe/ gelangen laſ-
ſen; ſondern bald/ mit Kranckheit angreiffen/ und in ſich verſcharren.
Mir faͤllt ein/ was/ beſage D.O. Dappers Americaniſcher Beſchreibung/
den Hollaͤndern/ allhie begegnet iſt. Als dieſelbe/ unter dem Admiral Hau-
[t]ebeen/ die Thomas-Jnſul bezogen/ klagten faſt alle uͤber ein unertraͤg-
liches Hauptwehe/ dermaſſen/ daß ſie vermeinten unſinnig zu werden.
Und
[245]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
Und dieſes verurſachte die []beraus groſſe Hitze der Sonnen. Etliche/
wie wol wenige/ bekamen ein hefftiges Leib-grimmen. Dem der Kopff/
oder der Bauch anfing zu ſchmertzen/ war innerhalb vier Tagen gemeinig-Thomas-
Jnſel will
die Hollaͤn-
der lieber
begraben/
als tragen.
lich eine Leiche. Von der Urſache ſolcher ſo toͤdtlichen Seuche und Kranck-
heit/ ward nach eines jeden Mutmaſſung unterſchiedlich geurtheilet.
Etliche ſchrieben es der fleiſchlichen Vermiſchung mit den Moͤrinnen zu/
andre der ploͤtzlichen Erkuͤhlung in groſſer Hitze/ und dem Schlaffen auf
der Erde: wie der andre/ dem uͤbermaͤſſigem Gebrauche deß ſchwartzen
Zuckers/ und Safftes aus den Kokos-Nuͤſſen. Es iſt zwar nicht zu laug-
nen/ daß ſich unter dem rauhen Schiff-Volcke/ etliche werden gefunden
haben/ welche dureh geile Luſt zur Unkeuſchheit und Hurerey/ oder durch
einen unvorſichtigen Trieb/ ſich abzukuͤhlen/ oder aber durch eine unzeiti-
ge Begierde/ etwas ungeſundes zu eſſen/ eine ſo toͤdtliche Seuche an den
Hals bekommen. Aber dieſes Ubel ſoll gleichwol vornemlich dem gifftigen
Dampffe/ welcher die Thomas-Jnſel zuweilen uͤberziehet/ zugeſchrieben
werden: da alsdenn ein jeder ſich in ſeinem Hauſe halten muß; welches die
Hollaͤnder/ als deſſen unbewuſt/ zweiffels ohne verſaumet.
Die Portugiſen/ welche auf dieſer Jnſel wohneten/ ſahen ihnen
ſelbſt nicht aͤhnlich/ ſo ſehr waren ſie durch die uͤberaus groſſe Hitze der
Sonnen verbrandt. Sie bezeugten auch/ daß ihre Lands-Leute allda
nicht lange lebeten. Wenige erreichten das funffzigſte Jahr. Gleichwol
hielten ſie ſich/ an einem ſo ungeſunden Orte/ auf/ weil der Gewinn allda
ungemein groß. Unterſchiedliche hatten zwey ja drey hundert Schwar-
tzen/ in den Zucker-Muͤhlen zu arbeiten. Vor mehr als hundert Jah-
ren/ ließ der Portugalliſche Koͤnig Johannes der Dritte eine Volckpflan-
tzung/ dahin uͤberfuͤhren: welche/ der ungeſunden Lufft wegen/ bald hin
war. Gleichwol ließ der Koͤnig den Muth nicht fallen; ſondern ſchickte
abermal andre neue Einwohner dahin: die ſich erſt eine Zeitlang in Gui-
nee/ darnach auch in Angola/ der fremden Lufft zu gewohnen auf hielten/
und endlich auf die Thomas Jnſel begaben. Auch verkauffte der gemeld-
te koͤnig die Juͤden/ welche ſich weigerten den Koͤmiſch-Catholiſchen Glau-
ben anzunemen/ vor Leibeigene: und ließ derſelben Kinder tauffen; welche
nach der Zeit in groſſer Menge dahin uͤbergebracht wurden/ alſo/ daß von
ihnen die meiſten itzigen Einwohner entſproſſen.
Zweymal im Jahr/ nemlich im Herbſt- und Fruͤhlings-Monat/
ſtehet den Einwohnern mehrgemeldter Thomas-Jnſel/ die Sonne ge-
rade uͤber dem Haupte; alſo daß ſie gantz keinen Schatten giebet. Jedoch
wird die Hitze im Fruͤhling und Herbſte/ durch den Regen/ und im Som-
mer durch den Weſt- und Suͤd-Wind/ ein wenig gebrochen: denn der
H h iijOſt-
[246]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Oſt- oder Nord-Wind/ wehet allhie niemals. Die weiſſen Leute ſo all-
Seltſames
Fieber in
dieſer Jn-
ſel.hie wohnen/ fuͤhlen allezeit/ um den achten Tag/ ein Fieber. Erſtlich
fangen ſie an zu zittern/ darnach Kaͤlte zu ſpuͤhren/ und endlich die Hitze:
aber dieſes Fieber/ waͤhret nur zwo Stunden. Dieſem Ubel vor zu kom-
men/ pflegen die Einwohner/ viermahl im Jahre/ die Ader oͤffnen zu laſ-
ſen. Die Schwartzen/ gelangen allhie gemeiniglich zu einem hohen Alter/
und leben offt uͤber hundert Jahre. Jhre ſchwartze Haut aber wimmelt
voll Floͤhe und Laͤuſe: welches Ungezieffer kein weiſſer Menſeh zu bekom-
(a) D. O.
Dapper in
Deſcriptio-
ne Ameri-
cæ f. 556.men pfleget. (a) Hieraus ſchlieſſe ich/ es muͤſſe die Schuld nicht ſchlechter
Dings deß Himmels ſeyn/ ſondern vielmehr unſerer Gewohnheit/ ſo die
zweyte Natur iſt/ daß Alles/ was von Europæiſchem Boden dahin
kommt/ ſich nicht lange wol auf befindet: weil ſich gleichwol die Moren
allda halten koͤnnen. Sonſt mangelt es der Jnſel nicht/ an ſchoͤnen kla-
ren Fließ-Waſſern/ ſo das Erdreich fruchtbar machen. Das Erdreich
iſt weich/ leimicht/ gelb-roͤtlich/ ſo feſt wie Kreiden; ſtaubt nicht leichtlich/
weil alle Naͤchte viel Thau faͤllet: ſondern wird wie Wachs bequem aller-
Fruchtbar-
keit dieſer
ungeſunden
Jnſel.hand Saamen/ und Gewaͤchſe drinn zu pflantzen. Die Fruchtbarkeit der
Erden blickt daraus hervor/ daß ſo bald ein Stuͤck Feldes ungebauet ge-
laſſen wird/ Baͤume darauf wachſen/ und in wenig Tagen hoch auſſchieſ-
ſen/ welche die Moren abhauen und verbrennen/ damit ſie Zucker-Rohr
in die Aſche pflantzen koͤnnen: das zwar an allen Orten der Jnſel/ in den
Thaͤlern/ waͤchſt/ aber/ wegen deß geilen Erdreichs/ gar zu hoch ſteiget/
alſo daß es dieſes Orts weniger Safft gibt/ als in Braſilien/ ob es gleich
auf einerley Art gepflantzet/ gehalten/ und abgemehet wird; es ſind auch
die Zuckermuͤhlen auf die Braſilianiſche Art gemacht/ jedoch etwas klei-
ner/ und haben allhie ſo viel Werckzeug nicht/ weil dieſes Orts nicht mehr
weiſſes Zuckers geſaͤubert wird/ als ein jedweder/ zur Haushaltung/ von-
noͤthen hat.
Das Rohr/ wenn es in die Aſche gepflantzet wird/ iſt es in fuͤnff Mo-
naten zeitig; denn wenns im Januario darein geſetzt wird/ ſch neidet mans
im Junio ab. Sie pflantzen aber und ſchneiden auch ſonſten/ alle Monat/
durchs gantze Jahr Zuckerrohr ab/ ungehindert der gerad-niederſchieſſen-
den Sonnen-Stralen/ die im Mertzen/ wie auch im Herbſt-Monat fal-
len/ wegen deß ſtetigen Regens/ welcher dem Zuckerrohr ſehr wol zu ſtat-
ten kommt. Es wird in Muͤhlen/ die die Portugiſen Jngenhos nennen/
die von Fluͤſſen/ Ochſen/ oder Sclaven/ getrieben werden/ klein zerbro-
chen/ hernach wird der Safft in groſſen Keſſeln uͤber dem Feuer gekocht/
und geſaubert; das zerbrochene Rohr eſſen die Saͤu/ die ſonſten nichts be-
kommen/ davon ſie trefflich fett werden/ und ſehr geſundes Fleiſch haben/
daß es auch den Krancken zur Speiſe verordnet wird.
Dieſe Jnſel lieffert insgemein jaͤhrlich ſieben Schiffe mit Zucker/
nemlich vier fuͤr Portugall/ zwey fuͤr die Canariſche Jnſeln/ und Madera/
und eines fuͤr Engelland; ſie wuͤrden auch auſſer Zweiffel deſſen noch mehr
zu bereiten/ wenn es ihnen nicht an Toͤpffen/ und anderm Werckzeuge/
den Zucker zu ſaͤubern/ oder auch an Leuten/ die ſich darauf verſtehen/ er-
mangelte.
Die Portugiſen haben zwar viel Meiſter aus Madera fordern laſ-
ſen/ ihren Zucker weiſſer und haͤrter zu machen; die aber ſolches nicht ins
werck richten koͤnnen/ weil der Zucker allen Geruch von der Erden Fettig-
keit an ſich behaͤlt: zum andern/ verhindert die Lufft ſolche Arbeit/ indem
ſie den Zucker/ wenn er aus den Formen/ oder Moͤdeln/ kommt/ nicht
trocken werden laͤſſet: weil ſie gemeiniglich heiß und feucht iſt/ ausgenom-
men/ wenn die kuͤhlen Winde vom Morgen her wehen; aber dieſe ſeynd
eben maͤſſig zum Zucker machen nicht bequem; ſondern ſie ſeynd gezwungen
die Huͤtten auf niedrige Bretter zu ſetzen/ rings herum aber und oben/
mit Aeſten von dicken trucknen Baͤumen zu beſchlieſſen/ welche angezuͤn-
det keinen Rauch noch Flamme von ſich geben/ ſondern nur wie erſtickte
Kohlen glimmen. Auf dieſe Art trucknen ſie ihren Zucker/ wie in einer Stu-
be/ muͤſſen ihn aber wol vor der Lufft verwahren/ ſonſten wuͤrde er
ſchmeltzen: jedoch zergehet er/ wenn er zwo oder drey Jahr/ alſo behalten
wird. Vor der Portugiſen Ankunfft wuchs weder Zucker-Rohr noch
Jngber auf dieſer Jnſel: dieſe aber haben ihn angefangen zu pflantzen. (a)
Jm Jahr 1645. hat man auf mehr gedachter Jnſel/ vier und ſunff-
tzig Zuck er-Muͤhlen gezehlt. Jedwede mahlete einen gewiſſen Monat
durch; alle ingeſamt aber jaͤhrlich ſechs oder ſieben hundert Laſt ſchwartzen
Zuckers; doch nach dem das Jahr weniger oder mehr Zucker-Riets
wachſen ließ. Vorher/ im Jahr 1610. ſeynd allda 61. Muͤhlen geſtan-
den/ aber durch den Hollaͤndiſchen Admiral Peter Verdoes ruinirt.
Das Korn erreicht hieſelbſt ſeine Reiffe nicht; ſchieſt zwar auf zu ho-
hen Halmen/ die aber weder Aehren/ noch Koͤrner/ bekommen: ſintemal
der gar zu fette Grund/ ſamt der uͤberfluͤſſigen Feuchtigkeit/ ſolches ver-
hindern. Die Wein-Gaͤrten aber/ deren nicht wenig vorhanden ſind/
zeugen/ das gantze Jahr durch/ zeitige und unzeitige/ weiſſe und rote
Trauben/ im gleichen ſuͤſſe und ſaure Pomerantzen Limonien/ Zitronen/
Granaten/ Kokzer Nuͤſſe/ Feigen/ Waſſer-Melonen. Oliven/ Man-
deln/ P[f]irſchen/ und noch andre Frucht-Baͤume mehr/ findet man gleich-
ſalls: aber weil dieſen Gewaͤchſen eine zuſammenziehende und truckene
Kaͤlte vonnoͤthen thut/ die uͤbermachte Hitze und Feuchtigkeit dieſer Ge-
gend aber ſie nicht trucken laͤſſt; moͤgen auch die Fruͤchte ſolcher Baͤume/ zu
keiner
[248]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
keiner reiffen Vollkommenheit/ gedeyen. Gleichwol macht die Natur
ſolches wieder gut/ mit allerley ſchoͤnen Wurtzeln/ worunter auch die ſehr
nuͤtzliche Meel-Wurtzel Mandihoca zurechnen: welche aber allhie weit di-
Mandiho-
ca-Wurtzel
wird/ in der
Thomas-
Jnfel/ ohne
Gefahr ge-
noſſen.cker wird/ als in Braſilien. Und iſt mercklich/ daß da die Braſilianiſche
Mandihoca/ wofern man ihr nicht zuſorderſt den gifftigen Safft aus-
druckt/ einem den Tod in den Magen mit ſich bringt; dieſe Thomiſtiſche/
gleichwie auch die Angoliſche/ ſolcher Auspreſſung nicht bedoͤrffe; ſondern/
nachdem ſie geraſpelt/ oder gemahlen/ alſofort getrucknet/ und ſicher ge-
noſſen werde/ ſonder einiges Menſchens Gefaͤhrung. Jch gehe noch man-
che andre feine Gewaͤchſe vorbey/ als die Frucht Kola/ welche den Portu-
giſen/ zu einem reichen Handel/ dienet; die Palmiten-Baͤume/ welche Wein
und Oel geben; die mancherley Kuͤchen-Kraͤuter/ und Thiere/ als groß
und klein Horn-Vieh/ Schweine/ kleine rote Pferde/ imgleichen allerley
Geſchlechte von Feder-Vieh/ Huͤner/ Enten/ Gaͤnſe/ Reb- und Feld-Huͤ-
ner/ Turteltauben/ Papageyen/ und andre mehr. Das Meer/ und die
Stroͤme beſchencken den Einwohner/ mit Fiſchwerck gar reichlich. Kurtz
davon zu reden; dieſe Jnſel koͤnnte man ein Jndianiſches Paradeis titu-
liren: wenn nur die Lufft das Jawort dazu verleihen wolte/ und fremden
Voͤlckern dieſelbe nicht zu Luſt-Graͤbern machte.
Forell. Da hoͤret mein Herꝛ Goldſtern/ wie ſehr der Mittel-
Strich den Menſchen zu foͤrchten ſey/ wie bald er ſie ad ultiman lineam
rerum, zu dem letzten Strich oder Zielmal aller Dinge/ bringe/ wie fruͤh-
zeitig er ihnen den Staub der Verweſung auf den ſterblichen Leib ſchuͤt-
te. Wenn nun/ unter dieſer Mittel-Linie/ fuͤr die Menſchen/ viel mehr
die Wuͤrckung eines verkuͤrtzten/ als verlaͤngten Lebens/ verſpuͤhret wird/
wie kan ich mir denn ein bilden/ je naͤher die Leute dem Nachtgleicher woh-
nen/ deſto ferner wohnen ſie von Kranckheiten/ und vom Tode? Der Herꝛ
hat uns Egypten-Land/ als einen Nachbarn deß Vergleichers/ zum
Exempel geſtellet/ daß/ in ſolchen Laͤndern/ ein geruhliches langes Leben
zu fuͤhren: darum muß ich abermal unſren Herꝛn Schoͤnwald begruͤſſen/
die Natur und Art dieſes beruͤhmten Landes gleicher Maſſen/ ſo fern/ als
es/ zu unſrem Zweck gereichet/ zu er zehlen.
Schoͤnwald. Das kan gar wol geſchehen/ und zwar aus der Fedeꝛ
vorgelobten Authoris: welcher in ſeinem Africa/ die Egyptiſche Lufft/
ſamt ihrem Wuͤrckungen/ alſo abmahlet.
Wuͤrckun-
gen der E-
gyptiſchen
Lufft.Die Egyptiſche Lufft ſonderlich um Alkair/ und weiter nach dem
Mittage zu/ weil der Mittags-Strich ſo nahe liget/ wird durch die Hi-
tze der Sonnen/ voraus deß Sommers/ da die Sonne mit geraden
Strahlen/ das Erdreich allda beleuchtet/ ſehr heiß. Und darum wohnen
alle
[249]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
alle Menſchen allda in Gewoͤlbern unter der Erden. Auch ſtehen zu Al-
kair/ mitten in jedwedem Hauſe/ Brunnen mit kaltem Waſſer: dadurch
ſie den gantzen Sommer/ eine kuͤhle Lufft in den Haͤuſern haben. Zudem
pflegen ſie nahe bey dieſen Brunnen zu ſchlaffen. Sie haben auch mitten
in allen Haͤuſern ſehr groſſe Roͤhren/ welche mit einem ſehr weiten Mun-
de bis an das Dach uͤber ſich ſteigen/ und gegen Mitternacht offen ſtehen/
die kuͤhle Lufft zu empfangen/ und nach unten zu in die Gemaͤcher zu leiten.
Damit man auch im Gehen auf den Gaſſen/ fuͤr der Hitze der Sonnen/
beſchirmet ſeyn moͤchte: ſo ſeynd die Haͤuſer/ auf den Seiten/ nach den
Gaſſen hin/ mit ſo breiten Schirm-Daͤchern verſehen/ daß ſie faſt die gan-
tze Gaſſe uͤberdecken. Endlich haben ſie auch/ ihre erhitzte Leiber zu kuͤh-
len/ die Badſtuben/ da ſie ſich im purlauterm Nil-Waſſer/ ohn einige
Kraͤuter/ zu baden pflegen.
Gleichwol iſt die Hitze/ in Egypten/ weil der Nil im Sommer uͤber-
laͤufft/ und die Nordlichen Jahrs-Winde/ in der hitzigſten Jahrs-Zeit/
fort und fort wehen/ noch ertraͤglich. Auſſer dem/ wenn durch dieſes Mit-
tel die Lufft nicht kuͤhl gemacht wuͤrde/ koͤnnte kein Menſch in Egypten/
wegen der uͤbergroſſen Hitze/ wohnen. Jm Winter iſt die Lufft/ welche
ſonſt von Natur/ ſonderlich etwas tieff im Lande/ allda heiß/ trocken/ un-
beſtaͤndig/ und durchdringend/ zu Zeiten ſehr kalt/ und bald drauf gantz
warm: welches aus der gar zu trocknen Lufft entſtehet/ und unter allen
Theilen deß Leibes/ das Haupt am meiſten beleidiget; und ſolches deſto-
mehr/ weil deſſen Schweißloͤcher durch die warme Lufft ſehr geoͤffnet ſind.
Alſo daß ſie die kalte Lufft deſto leichter einziehen. Und darum findet man
keine Haupt-Kranckheit/ die von Fluͤſſen herruͤhret/ welcher die Egypter
nicht unterworffen ſeynd. Jm Winter iſt die Nacht-Lufft ebenmaͤſſig ſehr
kalt: welche nach der Sonnen Aufgang etwas warm wird/ und gegen
den Mittag immer heiſſer; aber deß Nachts wieder kalt: und alſo iſt die
Egyptiſche Lufft ſehr wandelbar; und daher verurſachet ſie viel Kranck-
heiten.
Das Jahr/ wie es die Egypter haben/ kan eben wie das Europæi-Jahr-Zei-
ten in Egy-
pten.
ſche/ wiewol auf eine andre Art/ in vier Theile/ oder Jahrs-Zeiten unter-
ſchieden werden. Die Jahrs-Zeit deß Lentzens/ (oder Mertzens/) haben
ſie im Januario oder Februario; in dieſen beyden Monden iſt es ein ge-
meſſigtes Wetter. Sie nimmt ihren Anfang/ mit dem Aufgange deß
kleinen Hundſterns/ und endigt mit dem Anfang unſers Martii/ da der
Sommer angehet/ und ſich mit dem Ernd-Monat ſchlieſſet. Alle Jahr
hat man/ in Egypten/ zweymal Sommer: davon der eine ſehr unbeſtaͤn-
dig/ und uͤber die maſſen heiß/ welches den Leuten/ abſonderlich den Frem-
J iden
[250]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
den ſehr ſchaͤdlich. Dieſe Jahrs-Zeit gehet an/ wie gedacht/ mit dem Mer-
tzen/ und erſtreckt ſich bis an den ſommerlichen Sonnen-Stand/ und waͤh-
ret drey Monat/ als den Lentz-Monat/ Gras- und Roſen-Monat/ (oder
Teutſcher zu reden/ Mertzen/ April/ und Maͤy.) Der andre Sommer/
welcher ein Nach-Sommer kan genennet werden/ folget ſtracks auf den
erſten. Denn/ er nimmt ſeinen Anfang/ wenn die Sonne in den Krebs
tritt/ und laufft mit dem Ausgange deß Erndmonats zum Ende. Dieſer
zweyte Sommer iſt beſtaͤndiger/ auch ſo heiß/ und ſchaͤdlich nicht/ als
der erſte. Der Herbſt beſteht aus den folgenden zweyen Monden/ nem-
lich dem September/ und October/ der Winter tritt ein/ mit dem Anfang
deß Novembers/ und waͤhret bis an den Januarius. Daß nun der Fruͤh-
ling in Egypten/ in den Neujahrs- und Februar-Monat geſetzt wird/ iſt
kein Wunder; weil um dieſelbe Zeit eine mittelmaͤſſige Witterung iſt/ die
Baͤume auszuſchlagen/ und das Erdreich zu gruͤnen anhebet. Der erſte/
oder Vorſommer/ weil er mit Hitze und Kaͤlte ſo gar unbeſtaͤndig iſt/ ver-
urſachet viel toͤdliche Kranckheiten/ im Lande. Denn/ es entſtehen/ in
demſelben/ ſehr heiſſe und beſchwerliche Winde; welche ſie Kampſien nen-
nen/ nach dem Feld-Obriſten Kampſi/ der mit ſeinem gantzen Heer unter
dem Sande/ welchen dieſe Winde aufgetrieben/ in der Africaniſchen
Wildniß/ erſtickte/ zu nennen pflegen. Gemeldte Winde wehen offt-
mals drey/ fuͤnff/ ſieben/ ja wol neun Tage aneinander/ und machen die
Lufft mit Staub und Sand dermaſſen dunckel/ daß die Sonne nie geſe-
hen wird. Und das iſt die Urſach/ warum man allhie um dieſe Zeit ſo viel
rote rinnende Augen findet. Es erſcheinet auch/ daß dieſer erſte Sommer
aus den ſehr hitzigen und brennenden Sud-Winden entſtehet/ welche uͤ-
ber ſandigte hitzige Oerter in Egypten herkommen/ und eine ſolche groſſe
Hitze/ mit dem brennenden Sande/ und Staube auftreiben/ daß ſie gleich-
ſam feurige Flammen/ und dunckle Sand-Wolcken/ ſcheinen mit ſich zu
fuͤhren. Durch ſolche unertraͤgliche Hitze/ entſtehen unter andern toͤdtli-
chen Kranckheiten/ auch diejenige/ welche die Araber Del-muja/ oder
Demelmuja nennen: dadurch der Leib uͤber die maſſen ermattet wird/ in-
dem ſie fuͤr groſſem Durſt brennen/ und einen Eckel fuͤr der Speiſe haben;
Hierzu iſt das Nil-Waſſer eine ſehr gute Artzeney. So bald nun dieſe
feurige Winde aufgehoͤret/ fangen ſtracks/ durch eine ſonderbare Gnade
GOttes/ andre kuͤhle Nord-Winde an zu wehen/ welche die entzuͤndeten
krafftloſen Leiber mercklich erquicken/ und die Lufft wunderbarlich kuͤhlen.
Der gleich hierauf folgende Nachſommer/ iſt annehmlicher/ und
nicht ſo gar heiß/ wie wol er ebenmaͤſſig Beſchwer gnug wegen der Hitze
verurſachen wuͤrde/ wenn die Nord-Winde zu dieſer Zeit nicht allezeit
weheten/
[251]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
weheten/ und der Nil uͤberlieffe. Auch wird er/ je naͤher der Herbſtmonat
iſt/ immer mehr und mehr gemaͤſſiget. Darum iſt dieſe Jahrs-Zeit ſehr
geſund/ und faſt ohne einige Kranckheiten. Alsdenn gehen alle Bauren
muͤſſig; weil das Erdreich/ ſo lang der Nil drauf ſtehet/ nicht kan beſtellet
werden. Ja ſie erluſtigen ſich mit Schauſpielen/ und dergleichen Din-
gen/ bey dem Auf- und Uberlauff deß Nils/ und ſeynd gutes Mutes. Der
Herbſt/ in welchem man nach dem Ablauff deß Nils/ den Weitzen und
andre Fruͤchte ſaͤet/ die im Lentzen reiff/ und abgeſchnitten werden/ iſt ſehr
gemaͤſſiget/ und hat ein beſtaͤndiges Wetter; daher auch wenig Kranck-
heiten um dieſe Zeit zu finden/ gegen deſſelbigen Ende/ wird die Lufft kaͤl-
ter/ und nahet ſich der Winter heran.
Jn den inlaͤndiſchen Oertern/ wie auch um Alkair/ regnet es ſehr
ſelten/ und wenn ein Regen faͤllt/ iſt er wie ein Thau. Aber zu Alexan-
drette/ Damiate/ und andern Orten an der See/ regnet es offt ſehr ſtarck/
und zwar mehrentheils im October/ weil die Lufft alsdenn kaͤlter iſt/ weder
im November/ auch ſihet man in Egypten gar ſelten Eis/ Schnee/ oder
Hagel/ weil die Lufft darzu nicht kalt gnug iſt.
Was nun die Geſtalt und Beſchaffenheit/ der menſchlichen LeiberLeibs-Be-
ſchaffenheit
der Egy-
pter.
in Egypten betrifft/ dabey muß man betrachten/ daß dreyerley Gattun-
gen von Menſchen daſelbſt gefunden werden: als erſtlich Stadt-Leute/
die in den Staͤdten wohnen/ Araber/ welche unter Gezelten leben/ und
Bauren/ oder Landleute/ die auf dem Lande ſich aufhalten. Die meiſten
Leiber der erſten ſeynd Blut-reich. Diß iſt gewiß/ daß die Leiber der Egy-
pter ſehr heiß und trocken ſeynd; weil ſie unter einem ſehr heiſſen und tro-
ckenen Himmel wohnen; und zwar fuͤrnehmlich und am meiſten die Leiber
der Bauren; darnach der Araber/ und endlich der Buͤrger in den Staͤd-
ten. Aber das ſtetige Trincken deß Nil-Waſſers/ und der vielſaͤltige Ge-
brauch der kuͤhlenden Speiſen/ imgleichen das unmaͤſſige Beyſchlaffen/
veraͤndern die Hitze und Truͤckne der Koͤrper um ein merckliches. Denn/
alle dieſe Dinge koͤnnen die allerhitzigſten Leiber zum hoͤchſten erkaͤlten.
Hierzu hilfft auch nicht wenig das vielfaͤltige Baden im Nil-Waſſer. Und
daher iſt zu ſchlieſſen/ daß ihre Leiber/ aus einer vollbluͤtig- oder ſchleimicht-
gemaͤſſigten Art/ beſtehen/ ſonderlich der Frauen/ und Eunuchen. Sie ha-
ben einen kalten und ſehr ſchleimichten Magen/ welches fuͤrnehmlich vom
ſteten Gebrauche der kuͤhlenden Speiſen herruͤhret; ſo wol auch von der
uͤbergroſſen Hitze der Lufft/ dadurch die inwendige Waͤrme heraus gezo-
gen/ und daher der Magen erkaͤltet wird.
Die Geſtalt der Leiber in den Staͤdten/ iſt entweder maͤſſig-fleiſchicht
und feiſt/ oder aber uͤber die maſſen fett. Man findet nirgends ſolche feiſte
J i ijLeute/
[252]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Leute/ wie zu Alkair. Denn/ die meiſten Maͤnner ſeynd allda mit viel groͤſ-
ſern Bruͤſten verſehen/ wie die dickſte Frau ſonſt haben mag. Aber die
Araber ſeynd geſchmeidig/ und ſo feiſt nicht. So trifft man/ bey den Bau-
ren/ nicht allein die allergeſchmeidigſten Leiber an; ſondern rauhe/ ſchlei-
michte/ und die von der Sonnen faſt gantz verbrandt ſeynd. Alle Egypter
ſeynd munter/ froͤliches Gemuͤts/ und ſchlaffen ſehr wenig. Aber dem
Beyſchlaff ſehr ergeben: denn es iſt ihnen in ihren Geſetzen erlaubt/ ihre
geile Luſt zu buͤſſen/ viel Weiber und Concubinen zu haben. Sie fuͤhren
mehrentheils ein muͤſſiges und wolluͤſtiges Leben; ausgenommen die Ara-
ber und Bauren/ die ihr Brod ſauer gnug erwerben muͤſſen.
Was/ in
Egypten/
fuͤr Kranck,
heiten re-
gieren.Es gehen unter dẽEgyptern/ allezeit unterſchiedliche gefaͤhrliche Kranck-
heiten im Schwange; zum theil wegen der ungeſunden Lufft; theils wegen
ihrer Unkeuſchheit/ und denn auch/ weil es allda ſehr viel arme Leute gibt/
welche aus Noth ſehr ſchlimme Speiſen/ und ſtinckendes leimichts Waſſer
genieſſen muͤſſen. Dieſe Seuchen ſeynd rinnende Augen/ Kraͤtze/ Auſſatz/
toͤdtliche Haupt-Kranckheiten/ welche die Menſchen/ in wenig Tagen/
hinweg reiſſen/ boshaffte Kinder-Blattern/ Schmertzen in den Gliedern/
Bruͤche/ Nieren- und Blaſen-Stein/ Schwindſucht/ Verſtopffungen/
Leberſucht/ Miltz- und Magen-Kranckheit/ dreytaͤgige hitzige ſchwind-
ſuͤchtige/ und ſchaͤdliche Fieber/ wie auch allerley Haupt-Kranckheiten/
die aus Fluͤſſen entſtehen. Es iſt zwar nicht ohn/ das auch andre Voͤlcker
dergleichen Kranckheiten unterworffen ſeynd; aber dennoch nicht fort und
fort/ wie die Egypter.
Bey vielen Voͤlckern findet man zu gewiſſen Zeiten/ viel trieſſende
Augen: aber nicht ſtets/ wie in Egypten: da auch durchs gantze Jahr im-
merdar viel kraͤtzigte/ ausſaͤtzige/ gebraͤchliche Leute zu finden: ja der Aus-
ſatz hat ſie offtmals dermaſſen zugerichtet/ daß ihre Beine wie die Elephan-
ten-Beine ausſehen. Zu dem trifft man nicht allenthalben dergleichen
toͤdliche Haupt-kranckheit an/ wie allhier: daher man dieſe ſo wol als alle
oberwehnte Seuchen/ mit gutem Fuge/ den Egyptern gleichſam eigen-
thuͤmlich zuſchreiben kan.
Jn der Stadt Alexandria pflegen im Herbſt viel boshaffte Fieber/
mit vielem Brechen/ und Auswerffen der Galle/ zu regieren/ welche viel
Menſchen angreiffen/ und mehrentheils aus dem leimichten/ faulen Waſ-
ſer/ welches die Buͤrger in den Waſſertroͤgen/ unter ihren Haͤuſern et-
Augen-
Kranckbei-
ten.liche Jahre nach einander auf heben/ entſtehen. Jm Winter gibt es
allhie viel rinnende Augen: wie wol noch mehr in Alkair/ da dieſe Augen-
Kranckheit durchs gantze Jahr/ ſonderlich aber im Anfang deß Som-
mers ſehr gemein iſt: dem ſie aber vor zu kommen wiſſen/ in dem ſie die
Augen
[253]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
Augen offt mit kalten Roſen- oder Nil-Waſſer waſchen. Um dieſe Zeit/
wuͤhtet allda inſonderheit die Seuche die ſie Demelmuia nennen; welche
innerhalbe wenig Stunden/ den Menſchen uͤberfaͤllt/ und mit einer t[oͤ]dt-
lichen Entzuͤndung der Hirn-Fellein auch Beraubung der Sinnen und deß
Verſtandes/ ploͤtzlich hinweg rafft. Jnsgemein bekommen die EgypterSchnelle
Sterb-
Seuche.
Boͤſe Blat-
tern.
dieſe Kranckheit jaͤhrlich einmal/ wenn ſie aber mit den kampſiſchen Win-
den geplagt werden/ auch wol oͤffter. Jn Alexandrette gehen um dieſelbe
Zeit viel anſteckende und boshaffte Blattern im Schwange. Dieſe entſte-
hen/ von den gifftigen Daͤmpfen/ die aus dem faulen Nilwaſſer deß Arms
Kaleg/ dadurch das Waſſer aus dem Nil/ wenn er 8. Elen hoch gewach-
ſen/ in Alexandrette geleitet wird/ in die Lufft ausgedaͤmpfet werden.
Denn weil dieſes Waſſer/ nachdem der Nil gefallen/ das gantze Jahr
durch ſtill/ und ohne Bewegung ſtehen bleibet/ muß es nothwendig ſtin-
ckend und faul werden/ abſonderlich im Sommer. Darum flehen alle
Menſchen/ die an dieſem Nil-Arm wohnen/ bis er aus dem Nil wie-
der ſriſches Waſſer bekomt/ an andre Oerter.
Alle dieſe und noch andre Seuchen mehr/ nemlich ſchaͤdliche Fluͤſſe/Allerley an-
dre Egypti-
ſche Leibes-
Anſtoͤſſe.
die auf die Lunge fallen/ verſtopfungen deß Eingeweides/ Entzuͤndungen/
harte Geſchwulſte/ Rauhigkeit deß Magens/ verſchloſſene Winde/
Schwermuͤtigkeit/ und dergleichen/ entſtehen allererſt unter der Ar-
mut; weil ſie nicht allein das ſtinckende Waſſer trincken/ ſondern auch
altes Ochſen- und Cameel-Fleiſch/ halb verfaulte geſaltzene Fiſche/ geſal-
tzenen verfaulten Kaͤſe/ den ſie Gibnehalon nennen/ und wolfeil einkauf-
fen/ eſſen muͤſſen. Denn/ hierdurch muß in ihren Leibern nothwendig ein
dickes Blut/ eine verbrante gelbe Galle und ein dicker zaͤher/ ja ſaltzich-
ter Schleim entſtehen: welches alles ſolche Kranckheiten verurſachen.
Zudem eſſen ſie auch viel Fiſche/ die in ſtinckenden ſtehenden Waſſern ge-
fangen werden/ imgleichen viel Wurtzeln/ von Egyptiſchen Bohnen/
und Mußkraͤuter Bammihe, und Melochie: dadurch ein dicker Schleim/
und Rotz geſamlet/ und folgends der Auſſatz verurſachet wird.
Die Bruͤche/ die in Egypten ſehr gemein ſeynd/ ſonderlich die Waſ-
ſer-Bruͤche/ ſollen von ſtetigem Eſſen der waͤſſerichten Melonen entſtehen:
gleichwie die Windbruͤche aus dem vielfaͤltigem Gebrauche der Kraͤuter-
muͤſer/ und andrer Feldfruͤchte/ dadurch der Magen erkaͤltet wird. Hier-
zu komt das viele Waſſertrincken/ und Eſſen der rohen Fruͤchte/ mit dem
unmaͤſſigen Beyſchlaff/ allzu vielem Baden/ die uͤbergroſſe Hitze der Lufft/
welches alles den Magen dermaſſen erkaͤltet und ſchwaͤchet/ daß nichts als
gefaͤhrliche Kranckheiten draus entſtehen koͤnnen.
Es werden auch in Egypten ſehr viel ſchwermuͤtige Leute gefunden/
welche die meiſten unter ihnen fuͤr Heiligen halten. Denn/ es iſt unter
den Egyptern ſehr gemein/ daß ihrer viele vorgeben/ ſie leben gantz ohne
Suͤnde/ und derowegen vor heilig angeſehen ſeyn wollen/ die ſich Gott
zu Dienſte ergeben/ leben wie die Einſidler/ an wuͤſten Oertern. Darum
werden ſie auch von allen Mahometanern in hohen Ehren gehalten/ die-
weil ſie den Reichthum verachten/ und alle weltliche Wolluſt haſſen. Sie
tragen Abſcheu vor ungebührlichem Leben/ bleiben ohne Ehe/ und gehen
mit einem jeden/ was fuͤr Religion er immer ſey/ ſehr freundlich um/ ſie
ſtraffen alle Laſter gar ſcharf/ und ſagen/ das die Welt deß Menſchen
Elend ſey. Sie ſind allezeit traurig/ und erwarten von Gott/ wegen der
Menſchen Suͤnde/ viel Straffen. Jhre Leiber[/] weil ſie wenig eſſen/
ſtaͤts wachen und viel arbeiten/ ſind ſchwartz/ unflaͤtig/ und ſehr mager/
(a) D. O.
Dapper in
Deſcript.
Africæ.wie die ausgetrocknete Leichen. (a)
Die Niderlage/ ſo die Peſt gar offt in Egypten ſtifftet/ wie ſie nem-
lich nur zu Alkayr allein/ in ſechs oder ſieben Monaten/ oſſt uͤber fuͤnff hun-
dert tauſend Menſchen von dem Erdbodem reiſſe/ brauchte wol eine beſon-
dere Erzehlung: ich halte aber/ es wird/ an dieſem/ was bishero geſagt
worden/ das Egyptiſche Clima, gnugſam zu erkennen ſeyn.
Forell. Alſo tritt nun abermal ein anſehnlicher Zeuge/ darauf ſich
der Herꝛ Goldſtern berieff/ nemlich das/ nahe beym Nachtgleicher ligen-
de/ Egypten-Land/ von ihm ab/ und ſchlaͤgt ſich zu mir. Wie mag ein
Land den Preis eines guten Temperaments fuͤhren/ darinn ſo viel Ver-
aͤndrungen vorgehen/ darinn den Einwohnern ſo mancherley Kranck-
heiten und Seuchen auf den Leib fallen? Und wo der menſchliche Leib ſ[o]
viel Ungemachs/ ſo viel Schwachheiten/ empfinden muß/ iſt es auch ſchein-
bar/ daß daſelbſt ſein Lebens-Termin laͤnger falle/ denn andrer Orten?
Goldſtern. Jn dem jenigen/ was der Herꝛ Schoͤnwald umſtaͤnd-
lich hat erzehlet/ fuͤnde ich ſchon Zeuges genug/ mir eine Bruſtwehr dar-
aus zu machen/ und meine Worte zu behaupten: will aber zuforderſt/
auf das/ was der Herꝛ Forell/ wider mich aufgebracht/ von dem Unge-
mach/ ſo die Seefahrende/ unter der æquinoctial Lini/ muͤſſen ausſte-
hen/ Antwort geben; und hernach zeigen/ wie die jetzt angezogene Rela-
tionen/ oder Beſchreibungen/ mir im geringſten nicht zu widern.
Erſtlich beſtund der Herꝛ/ auf ſeinem Einwurff: daß das Alter der
Nord-Voͤlcker zwar/ mit den Einwohnern heiſſer Laͤnder/ nicht aller-
dings vollkoͤmmlich aushalte; unterdeſſen doch gleichwol dem unſrigen/ die
wir dem Nord nicht am nechſten/ gemeinlich uͤberlegen ſey. Das leugne
ich gar nicht: verſichere aber den Herꝛn/ daß/ wenn wir ſtets maͤſſig lebten/
und
[255]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
und unſer Brod/ mit einem rechten natuͤrlichem Hunger wuͤrtzten/ in der
Wolluſt uns nicht vertieſſten/ und andre Dinge/ ſo der Geſundheit ver-
kuͤrtzlich/ unterlieſſen/ unſere Jahre insgemein/ mit den kalten Nord-
Voͤlckern/ wol moͤchten gleiche Wette lauffen/ und das Ziel nicht eher an-
treffen/ als jene. Denn das lange oder kurtze Leben ſoll nicht eben demWarum
die Nord-
Voͤlcker ein
hoͤhers Al-
ter/ als wir/
erlangen.
Himmel allein; ſondern auch der Erden/ beygemeſſen werden: und kan
ein jeder ſeine Jahre an dem Ort/ wo er lebt/ viel zehlen; wofern er nur
will guter Nahrung/ und behoͤriger Maͤſſigkeit/ pflegen/ auch ſeinen
Leib/ von Jugend auf/ mit geſunder Arbeit aushaͤrten/ und wider die
Anfechtungen rauher Luffte/ durch fruͤhzeitige Gewonheit/ ruͤſten. Die
Manchfaͤltigkeit der Speiſen unterwirfft unſeren Leib vielen Kranckhei-
ten/ ſo wol/ als das unmaͤſſige Trincken/ und deß Getraͤnckes lieblich-zar-
te Veraͤndrung. Denn/ bey ſchlechter Koſt/ und gezaͤumter Wolluſt/
grauet man am langſamſten/ und erblaſſt am ſpaͤteſten: die feiſte/ vollbraͤ-
tige Abwechſelung/ und luͤſterne Leckerey/ machen uns zum lebendigen
Sack der Maden und Wuͤrmer; oder ſpornen uns hin/ zu dem Ort/ da
ſie ihre Neſter haben/ und unſer warten. Frage der Herꝛ nach/ was/Speiſen der
Lapplaͤnder.
bey den Lappen/ fuͤr Schleck-Bißlein aufgetragen werden: er wird ver-
nehmen/ daß ſie/ mit geringen Speiſen/ als Milch/ Kaͤſe/ einem gedoͤrr-
ten Fiſch/ oder Fleiſch/ ſich betragen/ und hoch betagen; von Aepffeln/
Bieren/ und andrem Obſt/ weil ihnen der Boden ſolches verſagt/ wenig
wiſſen. Jm Winter/ eſſen ſie geſottenes Fleiſch; im Fruͤhling/ Kaͤſe und
doͤrres Fleiſch/ ſo in der kalten Winter-Lufft getrucknet/ und von der Faͤu-
lung befreyet worden: angemerckt die Kaͤlte ihnen das Fleiſch ſo wol doͤr-
ret/ als andren Voͤlckern die Hitze. Den Sommer durch/ behelffen [ſ]ie
ſich/ mit Kaͤſe/ und Milch. Kein Zweiffel iſt/ daß auch unſre Teutſche alte
Vorfahren insgemein aͤlter worden/ denn wir: warum? Milch/ und
Waſſer/ und Bier/ war ihr Getraͤnck; Wein ihnen faſt unbekandt: wie
Apitius/ und andre ſeines Gleichen/ dieſer oder jener Speiſe einen guten
edlen Geſchmack angewinnen wolten/ achteten ſie keines Gedanckens
wehrt. Silber und Gold verunruhigte ſie nicht/ (ſtifftete/ unter ihnen/
keine geheime Verraͤther/ und Verkaͤuffer Teutſcher Freyheit) der Reich-
thum beſtreuete ihnen das harte Ruh-Lager nicht mit Dorn-Stacheln
vieler geitziger Sorgen und Kuͤmmerniß/ wie jetzt. Jhr einiges Anli-
gen/ ihre meiſte Fuͤrſorge/ beruhete darinn/ wie der Ruhm ihrer Tapffer-
keit und Freyheit moͤchte unverſehrt bleiben. Fuͤr welcher Sorge/ nun
manches ihrer Kinder/ bey dieſen falſchen Zeiten/ wol ſchlaffen kan/ nach-
dem es/ mit ſilbernen Wiegen/ eingewiegt worden.
Doch dieſe Lebens-Art auf die Seiten geſetzt: ſo muß der Herꝛ be-
dencken/
[256]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
dencken/ daß obgleich der Satz wahr iſt/ daß/ je weiter die Menſchen/ vom
Aufgange gegen Mitternacht/ gewichen/ je mehr ſie ihr Leben verkuͤrtzet
haben; ſolches allein ſo fern zu verſtehen/ als die Urſach an dem Himmel/
und zwar an der Sonnen-Waͤrme/ hafftet; keines weges aber hiemit
einer oder andren Nord-Gegend/ die Krafft der langen Lebens-Friſtung
ſchlechter Dings abgeſprochen ſey: weil ſie dieſelbe/ aus einer andren Ur-
ſach haben kan/ welche den Abgang der erſten erſetzet. Zum Exempel:
den Lappen kan ihr kalter/ und doch dabey klarer Himmel deß Leibes uͤbri-
ge und boͤſe Feuchtigkeiten ſo wol austrucknen/ als wie der heiſſe denen
Voͤlckern/ welche unter den brennenden Welt-Strichen leben. Die Kaͤlte
kan ihnen ihre innerliche Waͤrme concentriren/ und zuſammen treiben;
gleichwie die groſſe Hitze der Sonnen den Menſchen zwar trucknet/ und
erhitzet; doch aber ihm die inwendige Waͤrme ſo kraͤfftig nicht zuſam-
men haͤlt/ ſondern vielmehr durch alle Glieder/ und durch den gan-
tzen Leib/ zerſtreuet. Weiter: obgleich die Sonne den Lappen ihre
Stralen nicht gerade aufs Haupt wirfft/ und alſo keine ſolche groſſe
noch lange Hitze verurſacht/ als wie den Voͤlckern unter der doͤrren
Welt-Schnur: ſo ſcheinet ſie ihnen hingegen/ im Sommer deſto laͤnger:
angemerckt ſie als denn/ in etlichen Monaten/ gar nicht untergehet/ und
keine Nacht einbrechen laͤſt. Was nun Joſephus à Coſta fuͤr Urſach giebt/
warum in Peru unter der brennenden Schnur/ nicht ſo groſſe Hitze ſey/
Gleichwie zu Granada; nemlich weil in der gleichnaͤchtigen Gegend/ die
Tage kuͤrtzer/ als in keiner andren/ zu dem auch die Naͤchte allda von Na-
tur feucht und kalt/ und nicht laͤnger/ als der Tag; hingegen Granada
die Sonne/ im Julio und Auguſto/ laͤnger/ die Nacht aber kuͤrtzer habe/
und darum/ um ſelbige Jahrzeit/ groͤſſere Hitze leide/ als Peru: daſſelbe
fuͤget ſich/ in gewiſſer Maſſe/ auch zu dieſer Eroͤrterung. Denn ich kan/
aus gleichem Grunde/ ſchlieſſen: was die Naͤhe der Sonnen den heiſſen
Jndianiſchen Laͤndern fuͤr Vortheil und Vorſchub/ zum langen und ge-
ſunden Leben/ ſchaffet; das erſtattet die Beharrung deß Sonnenſcheins
durch etliche Monaten den Lappen. Und die Gleichniß deß à Coſta von
dem mittelmaͤſſigen Feuer/ welches mehr brennet/ wenn es lange brennet/
weder ein groſſes/ ſo in Eile angezuͤndet iſt/ bequemt ſich hiezu gleichfalls.
Warnm in
Lappland
die Lufft ſehr
[g]ut.Denn weil die Sonne den Lappen zu gewiſſen Zeiten/ nicht untergehet;
kan ſie ihnen die uͤbrige Feuchtigkeiten deſto beſſer austrucknen/ als wenn
ſie ihnen brenn-heiß ſchiene/ und/ vermittelſt der aufgezogenen Daͤmpffe/
alsdenn viel Naſſes oder Feuchtes wieder hinabſchickte/ zu Abends aber
allezeit unterginge. Wiewol ſie dennoch auch/ im Sommer/ ihnen nicht
laulecht/ ſondern eben warm genug glaͤntzet/ und die Waͤrme alsdenn
daſelbſt
[257]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
daſelbſt nicht viel ſchwaͤcher iſt/ als wie im Winter die Kaͤlte. Denn ob
ſchon ihre Stralen/ weil ſie nicht gleich zu/ ſondern ſeitlings gehen/ ſo ſtreng
und ſtarck nicht/ als wie unter der verbrannten Schnur: nimmt doch ihre
Krafft gewaltig zu/ weil ſie/ ſo viel Monaten lang/ unaufhoͤrlich flam-
men/ und durch keinen Nacht-Froſt abgekuͤhlet/ oder temperirt werden.
Gleichwol hat ſelbige Stralen die Natur ſo gar ohne Temperament nicht
gelaſſen; ſondern die/ aus dem benachbarten Meer/ und/ von dem im Ge-
birge Sommers uͤber noch beharrendem Schnee/ aufſteigende Daͤmpffe/
thnen/ zur Maͤſſigung/ verordnet.
Alſo ſiher der Herꝛ/ wie der Himmel dem Lapplaͤnder/ auf eine andre
Art/ ſeine Jahre vermehre. Wobey denn auch nicht wenig thut/ daß/
wenn gleich die Sonne hernach auch/ in etlichen Monaten/ ſich gar nicht
blicken/ ſondern nur gleichſam eine Daͤmmerung/ Abends und Morgends/
ſpuͤhren laͤſſt/ hinwiederum der Mond und die Sternen deſto heller leuch-
ten/ auch ſonſt die Lufft insgemein klar/ und rein bleibt: zumal/ weil ſie/
von dem Winde/ fleiſſig bewegt wird.
Hernach/ und fuͤrs andre/ trachtete der Herꝛ Forell mir/ durch An-
ziehung etlicher Relationen/ als deß Lerii/ und einiger Hollaͤnder/ dieſes
umzuſtoſſen/ daß/ unter der gleichnaͤchtigen Linie/ faſt alles in unveraͤn-
dertem Stande bliebe/ und ſolches dem menſchlichen Alter zu Nutze kaͤme.
Es hatte aber meine Rede keine ſolche Bedeutung/ als ob die gleichnaͤchti-
ge Oerter gar keine Veraͤndrungen kenneten: ſondern ward nur/ in Ver-
gleichung unſerer Himmels-Gegenden/ geredet/ da die Winde ſo lange
nicht ruhen/ wie dort.
Jch koͤnnte zwar auch wol dem angezogenen Lerio und Verhufen
die Authoritaͤt deß à Coſta entgegen ſetzen: welcher glaubwuͤrdigſt berich-Der Æqui-
noctial-
Strich iſt
meiſten-
theils wol
getempe-
rirt.
tet/ ſo wol aus eigener (angemerckt er ſich laͤnger und oͤffter/ denn ein oder
andrer Jndien-Fahrer/ unter der Lini befunden) als andrer Erfahrung/
der gleichnaͤchtige Strich ſey nicht ſo unleidlich heiß und warm; ſey zwar
wol etwas feucht und warm/ habe aber meiſtentheils eine getemperirte
Waͤrme. Wiewol er geſtehet/ daß es eben/ aller Orten/ nicht gleich be-
ſchaffen/ ſondern an etlichen die Hitze wol ſtaͤrcker regieren moͤge. Es ligt
auch viel daran/ zu was fuͤr einer Jahrs-Zeit einer die Linie paſſirt. Denn
dieſer Author meldet: als er nach Jndien gefahren/ habe er ſich eingebil-
det/ die Hitze wuͤrde ihm/ unter dem Strich/ unertraͤglich fallen; aber/
wie er dahin gekommen/ der Ariſtoteliſchen Meteorologiæ geſpottet/ das
Widerſpiel befunden/ und einen ſolchen Froſt erlitten/ daß er ſich damals/
nach den Sonnen-Stralen/ hefftig geſehnet. Welches geſchehen/ als
die Sonne in der Mittel-Lini geweſen/ nemlich im Widder/ und im Mertz-
K kMonat.
[258]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Monat. Weßwegen er zuletzt/ in dieſen Schluß/ herausbricht: keine
Landſchafft in der Welt iſt beſſer getemperirt/ keine ſuͤſſer/ noch gelinder/
als die unter der Linie.
Aber/ an
unterſchied-
lichen Or-
ten/ unter-
ſchiedlich.Weil aber die Ausſage derer Hollaͤnder/ welche der Herꝛ mir entge-
gen geſetzt/ gleichwol auch ſich/ auf Erfahrenheit/ ſteuret; ſo kan uns am
beſten vergleichen das jenige/ was geruͤhmter à Coſta folchem Schluß gleich
beyanhenckt: Die æquinoctial Gegend iſt doch unterſchiedlich/ und nicht
allenthalben gleich; bald/ in der Mitte/ wunderbarlich getemperirt; bald
anderswo (als/ zum Exempel/ bey Potoſi) grauſam-kalt; andrer Orten/
(a) Joſ. à
Coſta l. 2.
de N. Nov.
O.als bey den Aethiopiern/ und Moluccianern/ ſehr heiß (a) Mehrers hie-
von wird mein Herꝛ/ in dem andren Theil deß Oſt- und Weſt-Jndiſchen
Luſt-Gartens/ am 944 und etlichen folgenden Vlaͤttern/ finden.
Gleichwie nun Jtalien dennoch den Ruhm einer zarten und edlen
Lufft/ uͤberhaupt/ beſitzt; ob ſchon einige ſehr ungeſunde Plaͤtze darinn an-
zutreffen/ und eine Landſchafft der andren nicht allemal gleich ſihet: alſo/
obgleich die Gegend/ wo mancher Schiffer den Mittel-Strich uͤberſegelt/
von Hitze/ und ungeſundem Platz-Regen/ gefaͤhret wird; kan ſolche Un-
art deßwegen dem meiſten Theil deß gleichnaͤchtigen Strichs ſeinen ge-
buͤhrenden Ruhm nicht kraͤncken. Hiemit hat auch die ungeſunde Eigen-
ſchafft der Jnſel Thomas/ worauf ſich der Herꝛ/ drittens/ berieff/ zugleich
ihre Abfertigung. Es iſt kein Satz/ oder Spruch/ der nicht/ hie oder da/
einigem Abſatze Statt gebe. Doch ſtehet es noch dahin/ ob man das
Clima, oder die Himmels-Gegend uͤber ſelbiger Jnſel hieruͤber ins Recht
ziehen/ und ſie billig ungeſund ſchelten koͤnne. Der Herꝛ Schoͤnwald
hat gleichwol/ von der Niderlaͤnder allda veruͤbten Unkeuſchheit/ und an-
drer Unordnung in Eſſen/ Trincken/ und Schlaffen/ ſo viel Nachricht
uns ertheilet/ daß man leicht ermeſſen kan/ es habe ihnen nicht die Streng-
beit deß Himmels/ ſondern ihre Ungezogenheit ſolches Ubel auf den Leib
getrieben. Jedoch geſteller den Fall/ es waͤre ihnen auch ſo begegnet/
wenn ſich ſchon ordentlicher lebten: ſo kan doch die Schuld nicht auf das
Clima gebracht werden/ als ob daſſelbe unwohnbar/ und keinen Men-
ſchen hold waͤre: ſintemal/ widrigen Theils/ die Moren daſelbſt kein ſol-
ches Raben-Alter erlebten: ſondern auf die Ungewohnheit der Europæi-
ſchen Leute. Die Lappen leben/ in unſeren Laͤndern/ nicht lange: wolte
man deßwegen Franckreich und Jtalien/ fuͤr uͤbel getemperirt/ ausgeben?
Unterdeſſen folgt gleichwol/ aus der Beſchreibung/ ſo viel/ daß der Him-
mel/ was fuͤr Strengheiten er auch uͤber gedachte Jnſel auslaſſe/ dennoch
daſelbſt diejenige/ ſo ſeiner wolgewohnt/ bey langem Leben zu erhalten/
geſchickter ſey/ denn der hieſige. Aber geſtanden/ er ſey gar unfreundlich/
mache
[259]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
mache viel Patienten und Leichen: ſoll man denn/ wegen einer Jnſel/ den
gantzen Mittel-Strich verurtheilen? Man muß dagegen ſetzen manche
andre/ und zwar groͤſſere Laͤnder/ welche dieſer Strich/ mit einer viel beſſer
gemaͤſſigten Lufft/ beſtreicht.
Wir haben allererſt vernommen/ wie à Coſta die gleichnaͤchtigeArt der [A]-
byſſiniſchen
Lufft.
Gegenden in America ruͤhme: wer ſolte es glauben/ daß ſolcher Ruhm
auch/ in dem ſchwartz-gebranntem Moren-Lande Statt fuͤnde? Godi-
gnus preiſet die Abyſſiniſche Lufft/ daß ſie die meiſte Zeit gemiltert/ und
durch einen kuͤhlen Wind geleſchet werde: wie wol ſie/ in den nidrigen und
ſuͤdlichern Oertern/ allwo die uͤber groſſe Sonnen-Hitze uͤberaus heiſſe
Daͤmpfe macht/ ſich mercklich verſchlimmere. Nach Jarrichi Zeugniß/
iſt die Lufft deß Abyſſiniſchen Koͤnigreichs Tigre am freundlichſten un-
ter allen ſelbiges Strichs; ob ſie gleich dem hitzigen Strich unterthaͤnig:
weil ihr die/ ſtets lieblich-kuͤhl-ſpielende/ Nord-Winde/ fuͤr einen Weher
aufwarten. Geſtaltſam man deßwegen auch allda gar viel hoch-betagte
Stein-alte Leute ſihet/ welche dennoch/ in ihren ſtarcken Gliedern/ lau-
ter friſche Jugend haben. Bey den Fluͤſſen/ und in dem Ge[p]uͤſche/ waͤch-Schoͤn-g[e-]
bluͤmte
Fluͤſſe.
ſet der Jaſmin/ ſo wol auch manches andres liebliches Blumen- und
Kraͤuter-Werck/ gar haͤuffig/ und verleihen der Gegend einen ſehr hold-
ſeligen Geruch. Die Berge/ und Puͤſche ſeynd/ mit der wol riechendenFruchtbar-
keit deß [K]oͤ-
nigreichs
Tigre oder
Tigrai.
Baſilik/ begabt; ſonſt auch das gantze Land/ mit vielen edlen Gewaͤch-
ſen/ befruchtet; imgleichen voll Ochſen/ Kuͤhe/ Schafe/ Ziegen/ Schwei-
ne/ Pferde/ Eſel/ Maul-Eſel/ Kamele/ Elephanten/ Buͤffel/ wilder
Ziegen/ kleiner wilder Ochſen/ Leuen/ Leoparden/ Tiger/ Naſehoͤrner/
Giraffen/ Ziebet-Katzen/ Luchſen/ wilder Katzen/ Hirſche/ Damhirſche/
Daͤchſe/ Haſen/ und ſehr groſſer wilder Affen. An Huͤnern/ Kapaunen/
groſſen Rebhuͤnern/ zahmen und wilden Stoͤrchen/ wilden und zahmen
Enten/ Tauben/ und Wachteln/ ſchauet man groſſen Uberfluß/ und die
Turteltauben in ſolcher Menge fliegen/ daß ſie die Sonne/ wie eine Wol-
cke/ vertunckeln. Die Singvoͤgel laſſen ſich/ in manchfaltiger Art/ hoͤ-
ren/ ſo wol/ als der Kukuk. An Raub-Voͤgeln/ als Falcken/ Geyern/
Adlern/ wie auch Kranichen und Reihern/ ſpuͤhret man gleichfalls die
Vielheit. Das Lob dieſes herꝛlichen Landes/ wie auch deß gantzen Abyſſi-
niſchen Reichs/ ſolte noch/ zu eignem noch hoͤhern Huͤgel/ erwachſen/
wenn man hi[e] zu die Gutthaten rechnen wolte/ welche es von den Fiſch-
reichen Waſſern empfaͤhet: aber ich muß daſſelbe etwas einziehen/ und
mich mit dem begnuͤgen/ daß ich dargethan habe/ wie der æquinoctial
Strich gar guͤtig und Segen-reich ſey.
Egypten/ welches demſelben gar nahe/ hat zwar eine wandelbar-
K k ijLufft/
[260]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Lufft/ welche eine Mutter vieler Kranckheiten. Doch wenn man die/
ſo/ durch allgemeine anſteckende Land-Seuchen/ fortgeraſſt werden/ oder
ſich ſonſt/ durch geyle Unmaͤſſigkeit/ verderben/ ausſchlieſt/ gedeyen die
uͤbrige Einwohner daſelbſt/ zu einem ungewoͤhnlich-hohem Alter/ und
ſterben darum nicht bald; ob ihnen gleich die Haupt-Fluͤſſe offt hart zuſe-
tzen. Solches haͤtte der Herꝛ Schoͤnwald billig nicht verſchweigen ſollen/
ſondern/ aus demſelbigen Authore/ woraus er voriges angezogen/ bey-
fuͤgen: ſintemal eben derſelbe/ nach dem er vorher die Egyptiſche Seuchen
beſchrieben/ auch etwas von dem Bade/ Speiſen und Getraͤncken der
Egypter/ gemeldet/ endlich dieſen Bericht hinzuſetzt: die Menſchen leben/
in Egypten/ weit laͤnger/ als an andern Oertern. Denn man findet all-
da ihrer ſehr viel/ die uͤber 100. Jahr alt werden: und das gemeine Alter
der meiſten Einwohner erſtreckt ſich bis auf das neuntzigſte. Woher ſol-
ches komme/ davon findet man unter den Aertzten vielerhand Meinungen.
Langes Le-
ben der E-
gypter.Die fuͤrnehmſte Urſache ihres langen Lebens/ wird von vielen ihrer Maͤſſig-
keit im Eſſen und Trincken zugeſchrieben; imgleichen der Vermeidung vielen
und vielerley Fleiſches/ und dem ſtaͤtigem Gebrauche deß Nilwaſſers. Das
ſolches wahr ſey/ erſcheinet hieraus/ weil die Europæer/ die viel Weins/
ja darin ſich offtmahls truncken trincken/ und viel Fleiſch eſſen/ insgemein
ſo lange nicht leben. Denn wie das maͤſſige Fleiſch-eſſen/ das die Egypter
unterhalten/ maͤſſiges Blut machet/ und die natuͤrliche Waͤrme labet; ſo
vermehret das viele Fleiſch-eſſen die natuͤrliche Feuchtigkeit und eingebohr-
ne Waͤrme nicht; ſondern erſtickt und verderbet dieſelbe vielmehr durch
das viele Blutmachen; gleichwie die Flamme einer Lampe/ durch das
viele Aufgieſſen deß Oels/ ausgeleſchet wird. Zu dem kan das uͤberfluͤſſige
Fleiſch/ durch die Waͤrme/ welche es zur Nahrung deß menſchlichen Lei-
bes machen muß/ nicht uͤberwunden/ noch veraͤndert werden; dergeſtalt/
daß ſolche Nahrung/ an Satt daß ſie den Leib erwaͤrmen ſolte/ vielmehr
erkaͤltet.
Weil denn die Egypter ſpahrſam leben/ Milchſpeiſen Kraͤuter-
Muͤſer/ und Fruͤchte genieſſen/ und ſich mit Wein noch Fleiſch keines we-
ges uͤberladen/ ſondern ſtets Nil-Waſſer trincken/ dardurch ihr Blut/
in ihrem duͤrren Lufft-Striche/ ſich nicht erhitzet/ ſondern abgekuͤhlet und
maͤſſig vermehret wird; ſo iſt es kein Wunder/ daß ſie zu ſolchem hohen
Alter gelangen. Darzu iſt ihnen in Mahomets Geſetze Wein zu trincken
verbotten: deſſen ſtetiger Gebrauch der Geſundheit uͤberaus ſchaͤdlich; wie
Galenus lehret/ wenn er ſchreibet; daß der Wein/ wenn er maͤſſig ge-
brauchet wird/ die natuͤrliche Waͤrme vermehret/ aber wenn er unmaͤſſig
getrun-
[261]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
getruncken wird/ die fallende-Seuche/ den Schlag/ und die Verletzung
der Sinnen und Bewegungen verurſachet. (a)
Forell. Daß die Egypter lange leben/ ruͤhret/ laut deſſen/ was der
Herꝛ jetzt ſelber fuͤrgebracht/ von ihrer guten fuͤrſichtigen Tiſch-Ordnung/
und dem geſunden Trunck Nil-Waſſers her: nicht/ von dem Climate,
welches ihnen eine wandelbare Lufft/ und groſſe Menge Kranckheiten/
zu wegen bringt.
Goldſtern. Es iſt glaublich/ daß die jenige/ welche ſo ordentlich
und ſparſam leben/ mit ſo vielen Fluͤſſen nicht geplagt werden/ als wie die
Unmaͤſſigen und Verbuhlten; ſolchem nach/ ihnen auch die Lufft-Veraͤn-
drung mehr zum Beſten/ als Schaden/ gerathe: indem die groſſe Egyptiſche
Hitze deſto mehr dadurch gebrochen wird. So koͤnnte auch allen insgemein
die Witterung ſo viel Ungemachs nicht zufuͤgen; wenn nicht der Uberlauff
deß Nils waͤre: welcher auch nebenſt der Anſteckung/ fuͤr die meiſte Urſach
der ſo offt wuͤtenden Peſt/ wird geachtet. Denn man hat in acht genom-
men/ daß dieſe Seuche/ in Egypten/ gar ſelten von ſich ſelbſten/ undWarum
Egypten ſo
oſſt von der
Peſt wird
angegriſſen.
gleichſam durch reitzende Urſachen ungeladen komme: es ſey denn/ daß der
Nil zu hoch ſteiget/ und die Laͤnder zuviel unter Waſſer ſetzet. Denn als-
denn bleibt er hernach eine lange weile/ uͤber dem Erdreiche/ ſtehen/ und
verwandelt gleichſam das Land in eine ſtille ſumpfichte Meer-Pfuͤ-
tze/ ſo nachmals durch die ſuͤdliche Witterung/ und gewaltige Sommer-
Hitze/ einen Stanck gewinnt. Oder die Lufft ſelbiger Oerter/ welche
ſonſt/ von Natur/ heiß und trucken iſt/ wird/ durch das allzu hohe Nil-
Waſſer/ gar zu ſehr angefeuchtet/ und hiemit der Peſtilentz Anlaß gege-
ben. Sonſt hat man niemals erfahren/ daß dieſe Seuche/ in Egypten/
aus einer unmaͤſſig-hitzigen Lufft/ entſproſſen; ſondern viel mehr/ daß ſie
dadurch ausgeleſchet worden. Sie wird aber mehrentheils/ aus andren
benachbarten Laͤndern/ vorab aus Griechenland/ Syrien/ und der Bar-
barey/ in Egypten uͤberbracht: wie wol die Anſteckung aus der Bar-
barey am ſchrecklichſten wuͤtet/ und weit mehr Menſchen wegfriſſt/ weder
die/ ſo aus andren Laͤndern den Egyptern anklebt. Erde/ Waſſer und
Winde nemlich/ haben die nechſte und meiſte Schuld/ daß Egypten ſo
viel Haupt-Fluͤſſe/ und andre boͤſe Leibs-Zuſtaͤnde/ fuͤhlet; nicht der Him-
mel: welcher vielmehr/ durch ſeine Neigung/ nebſt der Sparſamkeit und
Maͤſſigkeit/ an dem Lebens-Faden der Egypter mitwircket/ und den-
ſelben ſtaͤrcket/ daß er ſo bald nicht bricht. Die Warbeit deſſen koͤn-
nen wir/ an der Beſchaffenheit und weit geringern Friſt unſerer Leiber/
mercken. Die Unmaͤſſigkeit/ und der weich-zaͤrtliche Uberfluß niliſiret
zwar und uͤberſchwemmet nunmehr leider unſere Europæiſche Laͤnder; da-
K k iijher
[262]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
her auch der Schreiner mehr Geldes bey uns verdienet/ als in den kaͤlte-
ſten Nordlaͤndern/ wo die Armut eine gute Speiſemeiſterin/ und ſparſa-
me Haushalterinn iſt: Nichts deſtoweniger finden ſich dennoch manche
ſittſame und verſtaͤndige Leute/ die ſich der Zucht/ und nuͤchternen Maͤſ-
ſigkeit/ befleiſſen. Wo bringen doch aber dieſe gleichwol/ mit aller ihrer
maͤſſigen Verhaltung/ ihr Leben auf hundert Jahre/ und druͤber/ wie die
ordentlich-lebende Egypter? Bey welchen Laͤufften/ zu welcher Weltzeit
(oder ſæculo) hat ſich doch wol das gemeine Alter der meiſten Einwohner
entweder in Teut- oder Welſchland/ Spannien/ und Franckreich/ bis auf
das neuntzigſte Jahr erſtreckt? Wie halbe Mirakel/ hoͤren wirs an/ daß
etwan einer bisweilen (doch gar ſelten) zwiſchen achtzig und neuntzig/ die
Augen zuthut: einen neuntzig jaͤhrigen wird man gewißlich/ in 9. Jahren
wol nicht einmal zu ſeiner Ruhe begleiten. Was erhellet nun wol hieraus
anders/ denn daß der Egypter/ mit nichten/ ſeiner Maͤſſigkeit allein/ viel
weniger der bloſſen unbeſtaͤndigen Witterung/ ſondern der Maͤſſigkeit
und Himmels-Neigung zugleich ſeine Langjaͤhrigkeit habe beyzumeſſen?
Die Winde thun ſonſt/ bey der Geſundheit einer Gegend/ auch kein
Schlechtes: aber/ in Egypten/ bereiten die Suͤdwinde/ als die allerunge-
ſundeſten/ auf angezeigte Art/ der Peſt/ aus dem ſtinckenden Waſſer/ eine
Thuͤr ins Land; und/ zu Winters-Zeiten/ die kalte Nordwinde/ zu den
offenen Schweißloͤchern/ den boͤſen Fluͤſſen ihren Eingang: derwegen muß
je die Daurhafftigkeit der Egyptiſchen Leiber/ nicht an den Speiſen/ noch an
der bloſſen heiſſen Lufft; ſondern uͤber das auch an der Himmels-Neigung/
und am Geſtirn hangen.
Da auch gleich ſolches alles nicht waͤre/ und die Conſervation der
Egypter gar nicht in der Himmels-Neigung/ ſondern einig allein in der
wol angeordneten Lebens-Art/ und Enthaltung von ungedeylichen Spei-
ſen/ beruhete; die uͤbrige Leute ſelbiges Landes aber/ weil ſie den Mangel
der gutem beſtaͤndigen Witterung/ durch Fleiß und Ordnung/ nicht er-
ſetzen/ wegen der unguͤnſtigen Himmels-Gegend/ gar fruͤh Erde kaͤuen
muͤſten: kaͤme mir doch dißfalls eben die Entſchuldigung zu ſtatten/ deren
ich mich vor/ wider den Einwurff von der uͤbel-getemperirten Thomas-
Jnſel/ gebrauchte: Die Geſetze natuͤrlicher Sachen leiden nothwendig
bisweilen einige Abſaͤtze und Exceptionen. Denn die ſonderbare Art und
Eigenſchafft der Erden/ wie auch andre Umſtaͤnde koͤnnen leicht den Lauff
der natuͤrlichen Dinge verſetzen oder verdrehen. Und/ (daß ich nochmaln/
mit vorgelobtem à Coſta, rede) es geſchehen uͤberdas durch unſchiedliche
Sternen/ Planeten/ und Aſpecten/ groſſe Veraͤndrungen: welche leicht-
lich
[263]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
lich eine Mit-Urſach ſchaffen koͤnnen/ daß unter der heiſſen Welt-Schnur
widrige Sachen vorgehen.
Adlerhaupt. Diß letzte/ was der Herꝛ/ von dem Geſtirn/ und
deſſen Aſpect/ redet/ wird ihm noch eine weitere Verantwortung koſten.
Goldſtern. Jch bin bereit/ Gnugthuung dafuͤr zu leiſten; will nur
zuforderſt meinen allererſten Satz an Statt deß Beſchluſſes/ wiederho-
len/ und mit dieſen à Coſtiſchen Worten authoriſiren: Wenn man betrach-
tet/ wie/ unter der Mittel Gegend/ an denen Orten/ da ſie am beſten ge-
temperirt/ faſt immerzu der liebkoſende Lentz herꝛſchet/ und weder der
Winter den Menſchen/ mit Kaͤlte/ alſo druͤcket/ noch der Sommer/ mit
ſeiner Hitze/ alſo brennet/ daß man nicht/ mit einem geringen Raſen/ al-
les Ungemach leichtlich koͤnnte vertreiben/ und kaum/ die Kleider deßwe-
gen abzuziehen/ bedoͤrffte: ſo wird man gedrungen/ dergleichen/ von der
Mittel-Linie uͤberzogene/ und wolgemaͤſſigte/ Laͤnder/ fuͤr einen Garten
aller Wolluſt/ fuͤr ein andres irdiſches Paradeis/ und fuͤr den gluͤckſelig-
ſten Aufenthalt der gantzen Welt/ zu ruͤhmen.
Adlerhaupt. Jch werde/ meines Theils/ dieſem Schluſſe nichts in
den Weg legen: aber/ daß die guͤldne Lufft-Augen/ die ſchoͤne Sterne
deß Himmels/ verurſachen ſolten/ daß man uns/ in dieſer Gegend/ unſere
Augen fruͤher zudruͤcke/ denn in jener/ werden ſie ſchwerlich auf ſich erſitzen
laſſen/ ſondern/ durch meinen unberedten Mund/ ſolche ungle[i]che Aufla-
ge von ſich legen.
Jch bin nicht in Abrede/ daß eine Land-Gegend/ zum Leben undWunden
heilen nicht
aller Orten
gleich bald.
Sterben/ zum Kraͤncklen/ oder Friſch-ſeyn/ mehr contribuire/ denn eine an-
dre. Die Aertzte rathen manchem/ eine fremde Lufft zu ſuchen/ und eine
Reiſe zu thun/ an ſolche Oerter/ wo die Lufft in gutem Lobe iſt: wie ich denn
ſelber/ duꝛch ſolchen Lufft-Wechſel/ einsmals eine verſtockte Kranckheit/ mit
endlicher Geneſung verwechſelt habe. Und wenn man auf ihre Worte
gehn ſoll/ ſo machet gleichfalls das Clima, in der Wund-Kur/ einen merck-
lichen Unterſcheid. Quer[c]etanus gedenckt/ (a) zu Florentz ſeyen alle(a) In Sclo-
petario c. 3.
Haupt-Wunden toͤdtlich; und zu Ferrar/ die Wunden am Schenckel-
Bein unheilſam. Dieſes zu glauben/ faͤllt mir gar nicht ſchwer. Die Ur-
ſach ligt/ an der unterſchiedlichen Situation: denn/ nachdem die Winde
warm/ oder kalt wehen/ Feuchtigkeit oder Truckne geben; darnach aͤn-
dert ſich auch der Zuſtand unſerer Leiber/ Gliedmaſſen/ und derſelben
Schaͤden.
Unſtrittig iſts/ daß etliche Kranckheiten/ unter einem Climate/ mehr
herꝛſchen/ denn unter dem andren; hie keine Gefahr/ dort aber den Tod
nach ſich ziehen; hie/ mit leichten Artzeney-Mitteln/ dort gar offt nur mit
dem
[264]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Frantzoſen
a raſſiren in
theils Laͤn-
dern mehr/
als anders-
wo.dem weiſſen Sterb-Kittel/ gedaͤmpffet werden. Jn Welſchland/ hat
die Frantzoͤſiſche Sucht/ nachdem ſie/ aus Weſt-Jndien/ in Europa ge-
kommen/ bald nachgelaſſen; in den Niderlanden aber/ laͤnger/ und viel
hefftiger/ gewuͤtet: weßwegen auch keine Stadt ſchier daſelbſt geweſen/
darinn man nicht/ fuͤr die jenige/ ſo mit dieſer Seuche angeſteckt/ beſonde-
re Kur-Haͤuſer verordnet haͤtte: deren Einkommen aber/ mit der Zeit/
weil nunmehr auch allda ſolche Jnfection laͤngſt nachgelaſſen/ auf andre
armer und doͤrfftiger Leute Kur/ oder Unterhaltung/ verlegt worden.
Vor Alters war die Egyptiſche Lufft fuͤrnemlich/ wegen dreyerley/
in boͤſem Geſchrey: daß ſie den Ausſatz/ die Kinds-Blattern/ und dieje-
nige boͤſe Reudigkeit/ oder arge Flechten/ ſo die Lateiner Mentagram, die
Griechen Lichenas heiſſen/ erzeugete: wie wir denn/ aus dem Bericht
deß Herꝛn Schoͤnwalds/ verſtanden/ daß dieſe Seuchen noch eben ſo
wol allda gemein ſeynd. Solten wol die [S]terne deß Egyptiſchen Cli-
matis/ oder Himmel-Zirckels/ ſolches Ubel haben angerichtet? Wenn die-
ſe die Anſtiffter; warum ſeynd denn/ folgender Zeit/ eben die Seuchen/ in
andre Laͤnder mit hingereiſet? Vielleicht hat ein oder andrer boͤſer Stern
derer Oerter/ da dieſe Seuchen nachmals auch eingeſchlichen/ ſie eben ſo
wol erſt eingefuͤhrt. Aber wie daß er denn ſeine ſchaͤdliche Wuͤrckungen
ſo lange Zeit vorhin verborgen/ und allererſt damals ausgelaſſen/ als die
Seuchen eingeriſſen? Warum hat er endlich/ nachdem er eine Zeitlang
getyranniſirt/ ſeine boͤſe Krafft zuruͤck gehalten/ und das Ubel nicht im-
merfort getrieben? Salmaſius/ der fuͤrnehmſten einer unter den Hoͤchſt-
gelehrten/ urtheilet gar recht/ dieſe Kranckheiten haben ihren Urſprung
nicht allein von dem Climate; ſondern noch vielmehr/ von der Lebens-Art
und Nahrung. Denn wofern es nur allein/ bey dem Himmels-Zirckel/
oder Climate, das iſt bey der Lufft-Gegend/ (welche dieſer Scribent ge-
meiniglich dadurch verſtehet/) ſtuͤnde: koͤnnte dergleichen Seuche kaum/
in andre Laͤnder/ verſetzt werden/ und daſelbſt anhalten. Derhalben ligt
es/ an der Speis-Ordnung und Wahl/ daß etliche Oerter dieſe oder jene
(a) p. 729.
de Annis
Climacter.Kranckheit zu eigen haben. Daß dem alſo ſey/ (ſchreibt er) (a) ſteht al-
lerdings daraus abzunehmen/ weil dieſe Gebrechen vormals zwar/ in Egy-
pten/ graſſirten; jetzt aber (wie Salmaſius vermutet) weiter nicht. Denn
nachdem die Lebens-Art veraͤndert; ſind auch ſolche Seuchen gewichen.
Die alten Egypter aſſen viel Brods/ imgleichen viel Huͤlſen-Fruͤchte/ als
Linſen/ Bonen/ und dergleichen; nebſt allerley eingeſaltzenen Speiſen;
truncken dazu/ aus ihrem Strom/ das truͤbe und leimichte Nil-Waſſer/
(b) De Bello
Alexandr.welches ihnen/ wie Hirtius Panſa (b) zeuget/ viel und mancherley Kranck-
heiten ſchaffte. Dannenhero nicht zu verwundern/ daß/ bey ſolcher Nah-
rung/
[265]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
rung/ den Egyptern manche Kranckheiten gleichſam verwandt und na-
tional geweſen/ die man/ in andren Laͤndern/ nicht gekandt.
Ob nun gleich Salmaſius hierinn uͤbel berichtet worden/ daß be-Hirtii/ und
Salmaſii
irrige Me[i]-
nung/ von
dem Nil-
waſſer.
namte dreyerley Seuchen/ jetziger Laͤufften/ in Egypten/ nicht mehr regie-
ren; angemerckt/ ſie noch/ auf den heutigen Tag/ daſelbſt ſo gemein/ daß
man ſie/ fuͤr deß Landes Erb-Seuchen/ ſchaͤtzet: ob er gleich auch darinn
gefehlt/ daß ihnen das Nilwaſſer ſolche Kranckheiten ſolte verurſachen/
und dißfalls/ von dem Hirtio/ betrogen worden/ der deß Nilwaſſers/ ſo
unter allen fuͤr das beſte und geſundeſte wird geprieſen/ daraus die Egy-
pter vielmehr eine gute Gedeylichkeit/ weder die geringſte Gebrechlichkeit/
trincken/ heilſame Kraͤffte und Tugenden/ als ein Roͤmer/ und Fremder/
nicht verſtanden: So kan doch der Beweis Salmaſii beſtehen/ wenn
man ihm nur eine andre gewiſſere Unterlage/ will ſagen ein andres Exem-
pel/ gibt. Mit dem Schoͤrbock/ ſind die Landſchafften/ ſo an der Oſt- und
Nord-See ligen/ am meiſten geplagt: nicht eben/ um der Lufft/ ſondern
um der vielen geſaltzenen Speiſe willen/ welche/ bey ſelbigen Voͤlckern/ offt
auf den Tiſch kommen. Wo das Saltz theuer iſt; da wird dieſe Kranck-
heit nicht leichtlich jemanden aufhalten/ ja kaum beruͤhren. Wiewol ſie
auch denen gern auf die Haut kommt/ die viel Suͤſſes/ ſonderlich Zucker/
naſchen. Geſtaltſam deßwegen die Englaͤnder/ von dem Schoͤrbock/ viel
Anſtoͤſſe leiden/ weil ihre Maͤuler ſo gar verzuckert ſind: maſſen ein erfahr-
ner/ und in Engeland gepracticirter Medicus/ mich vor etlichen Jahren/
berichtete. Vom Biertrincken/ kommen gleichfalls andre Kranckheiten/Bier macht
boͤſe Feuch-
tigkeiten.
als von dem Wein. Denn es macht Verſtopffungen: daraus weiter dem
Leibe viel Ubels entſtehet: angemerckt/ es viel dick-klebrichte Feuchtigkei-
ten macht.
Forell. Der Herꝛ ſolte einen ſchier uͤberreden/ deß Biers ſich abzu-
thun/ und den Weinberg/ fuͤr den Gerſten-Acker/ zu erwaͤhlen. Aber
mancher bewehrter Artzt/ und die Erfahrung/ ſagen ein anders dazu. Dem
Salmaſio/ aus deſſen Feder er ſolches redet/ zu Gefallen/ ſchaffe ich mei-
nen Bierbrauer nicht ab. Der Herꝛ erinnere ſich/ was zuvor/ von den
Urſachen deß Egyptiſchen hohen Alters/ gemeldet ward; nemlich/ daß die
Meidung deß Weins ihnen daſſelbe erhoͤhen helffe: daraus folgends zu
ſchlieſſen/ daß der Wein uns das Leben abkuͤrtze.
Adlerhaupt. Der geſoffene/ und nicht der getrunckene. Aber hie-Die Speis-
Ordnung
friſtet Ge-
ſundheit
und Leben.
von wollen wir dißmal nicht weiter disputiren: nur dieſes thue ich hinzu/
daß diejenige ſich anders befinden/ welche ſich eines leichten Weins ge-
brauchen; als die/ ſo einen ſtarcken/ oder gar zu viel Weins/ oder auch gar
nur Waſſer trincken. Haſſtet derwegen Geſund- und Kranckheit haupt-
L lſaͤchlich
[266]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ſaͤchlich an der Speis-Ordnung: dieſe ſetzt dem menſchlichen Leben ein
kuͤrtzers oder laͤngers Ziel: keine Sterne thun es/ keine Conſtellationen
Colic der
Pariſiſchen
Medicis
unbekandt.oder Stirnungen/ keine Einfluͤſſe deß Geſtirns. Gedachter Salmaſius
erzehlet/ er habe/ zu Paris/ in Franckreich/ eins die Colic/ oder Darm-
Gicht/ bekommen/ und kein Pariſiſcher Medicus gewuſſt/ was das fuͤr ei-
ne Kranckheit waͤre/ welche dort die Colic von Poictiers genennet wird.
Neun Medici ſind um ihn/ und keiner unter denſelben geweſen/ der die
Urſach der Kranckheit haͤtte/ aus den Zufaͤllen und Umſtaͤnden/ errathen
koͤnnen/ oder ihr einen Namen geben. Einer ſagte diß/ der andre das.
Zuletzt hat ſein guter Freund deß Cardinals Richelieu Leib-Medicum/
Citeſium, welcher einer von Poictiers war/ zu ihm gefuͤhrt/ der alſobald
angezeigt/ es waͤre die Potieriſche Darm-Gicht/ und innerhalb wenig
Wochen/ durch fleiſſige Kur/ das Ubel vertrieben. Und nachdem dieſe
Kranckheit/ am Salmaſio/ den Anſang gemacht; hat ſie/ von dem an/ zu
Paris ihrer mehr angetaſtet. Woraus erſcheinet/ daß keine Kranckheit/
deß Geſtirns wegen/ climatiſch ſey/ ſondern aus andren Urſachen/ an ei-
nem Ort/ ſtaͤrcker um ſich greiffe/ als am andren: angemerckt ſonſt kein
Fremder/ an einem Orte/ wo ſolches ſuͤchtige Clima nicht iſt/ Noth davon
haben wuͤrde.
Ehe die Frantzoſen/ ſonſt die Neapolitaniſche Sucht genannt/ aus
Weſt-Jndien/ nach Europa/ mit heruͤber ſchifften; haͤtte man ſie fuͤglich
eine Kranckheit der neuen Welt nennen moͤgen: nachdem ſie nun aber/
ſeit der Zeit/ ſo viel Menſchen/ voraus die jenige/ ſo die veneriſche Reit-
Schulen (Huren-Haͤuſer) fleiſſig beſucht haben/ zu Grabe gelegt; und
doch vorhin/ in ſo vielen hundert Jahren/ niemand/ weder in Europa/
noch Aſia/ oder Africa/ dran erkrancket/ viel weniger verblichen iſt: ſo
muͤſſten je neue Sterne bey uns aufgegangen ſeyn/ denen man ſolche
Jede Alter-
und Jahrs-
zeit hat ihre
beſondere
Kranckhei-
[t]en.Wuͤrckung haͤtte zuzueignen. Zudem hat jedes Alter ſeine ſonderbare
Kranckheiten; wie auch faſt jedwede Jahrs-Zeit ihre beſondere. Die
Kinder/ und der Fruͤhling; die Juͤngling- und Mannſchafft bringen/
gleichwie der Sommer/ gleichfalls ihre gewiſſe Leibs-Maͤngel mit ſich:
deßgleichen empfindet das Alter/ und der ihm verglichene Winter/ ſolche
Unpaͤßlichkeiten/ die bey andren Zeiten menſchlichen Lebens nicht leichtlich
zu uns einkehren. An den Blattern ligen mehrentheils nur Kinder da-
nider. Wenn jemand/ uͤber das 35. Jahr/ die Schwindſucht hat; ſo iſt
es was Seltſames Das wuͤrde nicht geſchehen/ wenn die mancherley
Anblicke/ Geſtalten/ und Zuſammenfuͤgungen der Sterne/ dem menſch-
lichen Leibe allerhand Kranckheiten eingoͤſſen. Denn es wuͤrden/ ohn Un-
terſcheid/ junge und alte Maͤnner und Weiber/ einerley Kranckheiten
bekom-
[267]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
bekommen. Wie denn ſolches zwar jemaln ſich auch wol begibt; aber nur/
bey allgemeinen Land-Seuchen/ und anklebenden Unreinigkeiten/ welche[/]
aus verunreinigter Lufft/ und Anſteckung/ maͤnniglichen angehencket wer-
den. Aber an dem Fieber/ welches ſeine gewiſſe Tage haͤlt/ ligen nicht alle
Febricitanten gleiche ſchwer danider: denn einer wird haͤrter damit ge-
plagt/ als der andre. Welcher Unterſcheid nicht Statt fuͤnde/ wenn ein
ſolches Fieber/ von den Sternen/ wuͤrde verurſacht. Der Unterſcheid
deß menſchlichen Gebluͤts machts/ daß das drey- oder viertaͤgige oder all-
taͤgliches Fieber/ dieſe Perſon etwas haͤrter angreifft/ als jene. Alle/ die
ſich zu viel im Wein netzen/ und daruͤber in toͤdtliche Kranckheiten fallen/
ſind nicht einerley Temperaments: daher kommts/ daß dieſen die Trum-
mel-jenen die Lungen-Sucht/ einen andren das vieltaͤgige/ oder das ver-
zehrende Fieber martert Und ſolches alles ſtifftet der Wein. Der Menſc[h]
kommt um/ auf gleiche Weiſe/ als wie das Vieh: beyde muͤſſen/ im Waſ-
ſer/ erſauffen; am Strick/ erſticken. Wofern die Gewalt deß Geſtirn[ſ]
den Menſchen toͤdtete; wuͤrde ſie ihren Tod/ auf gleiche Art/ wircken/ als
wie das Schwert thut[.] Geſetzt/ das ſtetige Fieber ſey gleichſam ein Werck-
zeug der Sternen/ die Menſchen aufzuraͤumen: ſo muͤſſten ſich/ bey ei-
nem jeden/ der hiedurch zu Grabe kommt/ gleiche Zufaͤlle befinden/ und
alle dergleichen Patienten einerley Ende nehmen; wenn ſolche Zufaͤlle/
von dem Geſtirn/ kaͤmen. Wir ſehen aber/ daß etliche/ an einer Kranck-
heit/ gar lange zu Bette ligen; etliche/ an derſelbigen/ eher daran ſterben;
etliche gar dieſelbe uͤberwinden/ und geneſen. Nun laͤſſt ſichs aber nicht
hoͤren/ daß ein Stern ſo unterſchiedliche Kraͤffte habe/ daß er/ an einem
Menſchen/ eine beſondre; und/ an einem andren/ eine andre auslaſſe;
oder/ an ihrer vielen/ ſo viel unterſchiedliche/ als mancherley Gattungen
oder Veraͤndrungen einer Kranckheit ſich/ nach dem unterſchiedlichen
Temperament der Menſchen/ eraͤugnen. Bekaͤme jemand ein hitzige[ſ]
Fieber/ von allzugroſſer Sonnen-Hitze: waͤre zwar die Sonne Urſache-
rin der Kranckheit/ vermittelſt der Waͤrme: welche insgemein unleidlich
iſt; zumal wenn ſie mit ihren heiſſen Stralen ein ſchwaches bloͤdes Haupt
bloß antrifft/ und lange Weil darauf ſticht: aber dazu gibt keine boshaff-
te Anſtralung der Sterne ihre Wuͤrckung.
Es iſt wahr/ daß/ unter dieſem Climate, die Leute lang; unter je-
nem/ kurtz leben. Dieſer Unterſcheid findet ſich auch/ an unterſchiedlichen
Voͤlckern/ die in einerley Gegend wohnen. Denn gleichwie/ unter einem
Volck/ nicht alle Leute einerley Zuſtandes/ noch gleiche Lebens-Art fuͤh-
ren: alſo ſterben ſie auch nicht/ auf gleiche Weiſe. Jn einem lebhafften
(oder lang-friſtenden) Climate, werden doch viel fruͤhe Leichen angetrof-
L l ijfen:
[268]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
fen: und in ſolcher Gegend/ wo ſonſt die Leute nicht lange leben/ ſchauet
man nicht ſelten etliche hoch-alte Greiſen. Wenn die Lebens-Laͤnge eines
jedweden am Geſtirn hanget; ſo hangt auch die Lebens-friſtende Krafft
deß gantzen Climatis daran. Dieſes aber ſcheinet unglaublich; jenes alſo
auch. Die Veraͤndrung der Speiſe kan/ unter eine gantze Nation/ an
Statt der Lebens-Kuͤrtze/ eine Lebens-Laͤnge/ einfuͤhren. Bisweilen kan/
aus einer Kloak/ oder andren unflaͤtigen Ort/ ſo man denſelben ausmiſtet/
und lebendiges Fließwaſſer hinein lauffen laͤſſt/ ein geſunder Ort werden.
Manches Staͤdtlein/ darinn vormals jederman kraͤnckelte/ hat ſeine boͤſe
Eigenſchafften verloren; nachdem mans/ ungefaͤhr auf vier tauſend
(a) l. 1. c. 4.Schritte/ naͤher zu dem Meer hingeruckt: wie Vitruvius/ (a) von der
Stadt Salapia/ bezeugt. Selbige Stadt ſtund vorhin/ an einem ſol-
chen Ort/ daß die Einwohner/ alle Jahr/ bettruͤſtig wurden. Als ſie aber/
von dem Roͤmiſchen Rath/ Vergunſt erlangt/ ihre Stadt/ nach dem
Meer hin/ zu verſetzen/ auf einen geſunden Boden/ ihrem See-Pfuhl ein
Mund oder Eingang ins Meer/ und ihn zum Hafen gemacht: ſeynd ſie/
ſeit der Zeit/ von der jaͤhrlichen Kranckheit/ unberuͤhrt geblieben. Man
findt vielerley Urſachen/ warum/ unter einerley Himmels-Neigung/ theils
Oerter/ ungleicher Beſchaffenheit und Zuſtandes ſeynd: welches alles/
mit exemplariſchem Beweis/ zu belegen/ ſich uͤber unſere Luſt und Gele-
genheit zu weit erſtrecken doͤrffte.
Natuͤrliche
Urſachen ei-
nes langen
Lebens.Mit kurtzem von der Sache zu reden: daß gantze Voͤlcker/ und Ge-
ſchlechte gefunden werden/ die ſehr alt zu ihrer kalten Ruhe kommen; ma-
chet entweder die Lufft/ und Erde/ oder die Speiſe-Ordnung; oder bey-
des zugleich: wie die alten Philoſophi geurtheilet. Thuts derhalben die
Lufft/ oder Himmels-Neigung/ nicht allein; ſondern auch die Erde[. ]Denn
es kan auch/ bey der allerbeſten Himmels-Jnclination/ welche zur Ge-
ſundheit/ und hochbetagtem Alter/ bequem iſt/ die Lufft veraͤndert/ und/
Wo die
Lufft am
[b]eſten.durch boͤſe Daͤmpffe der Erden/ angeſtecket werden. Wo die Gewaͤſſer
gut/ wo ſie lebendig quellen/ und lauter flieſſen/ und mit keiner toͤdtlichen
Unart behafftet; da pfleget insgemein die Lufft auch gut und geſund ſeyn.
(Ja! ich halte dafuͤr/ der Aegypter trincke ſeine Geſundheit/ und langes
Leben/ mehrentheils aus dem leichten und ſehr heilſamen Nil-Waſſer.)
Ein ſandichter/ unſruchtbarer/ duͤrrer Bodem verurſacht der Lufft groͤſ-
ſere Subtilitaͤt; ein fetter/ und ſeuchter hingegen macht ſie dicke.
Hochbetagte/ und Leben-guͤnſtige Climata hat man zimlich-viel/
ſo wol in unſerer alten/ als in der ſo genannten Neuen Welt/ geſunden.
Die Einwohner der Stadt Apolloniæ/ in Macedonien/ wurden/ wegen
ihreslangen Lebens/ μακρόβιοι, die Hochverlebten oder Langbelebten/
genannt.
[269]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
genannt. Die Jrꝛlaͤnder fuͤhren ſolchen Ruhm/ noch heutiges Tages.Langbelebt[e]
Voͤlcker.
Jn Taprobane/ (wie man ehedeſſen dieſe beruͤhmte Jndianiſche Jnſel
nannte) ſo man jetzt Zeilan heiſſet/ lebten ehedeſſen die Einwohner gar
lang; und zwar faſt ohn einige Kranckheit; ſollen auch/ noch jetziger Zeit/
auf hundert und dreiſſig Jahre kommen. Der Japaner Jahre werden
gleichfalls viel. Von den Sineſern/ haben die Alten ausgegeben/ daß
ſie dreyhundert Jahre alt wuͤrden: welches ſie aber/ ohne zweifel/ auf gar
zu milden Bericht/ gethan.
Winterſchild. Jn America hat man zwar Leute von ungewoͤhnli-Unglaub-
lich-alte
Leute in
Florida.
chem Alter angetroffen; doch meines Wiſſens/ niekein dreyhundert-jaͤhri-
ges Alter. Gleichwol iſt es Wunder-wurdig/ was der Frantzos Benſa-
nier, in ſeiner Florida/ erzehlet: Jn dieſer Jnſel/ funden die Frantzoſen ei-
nen alten Mann/ welchen ſie/ durch ehrerbietiges Neigen/ und andre Ehr-
erweisliche Zeichen/ zur Freundlichkeit bewegten. Derſelbe zeigte ihnen
einen andren Mann/ an welchem das Alter allbereit noch viel mehr ſchien
gewonnen zu haben/ ihm ſchier alles Fleiſch vom Leibe verzehret/ und nichts
als Haut und Bein uͤbrig gelaſſen hatte. Gehoͤr und Augen kunnte er
nicht mehr recht brauchen/ auch kaum mehr reden. Dieſer Grab-reiffer
Alter/ der allda/ vor ihnen ſtund/ wie ein niderwerts gebuͤckter/ kaler und
verdorrter Baum/ war/ wie der andre bedeutete/ ſem Vatter. Hier-
nechſt rieff er zu ſich fuͤnff Hauffen Jndianer/ ſo allemiteinander aus ſeinen
Lenden gekommen/ ſeiner Kinder Kindes-Kinder/ und Nachkommen wa-
ren/ und in fuͤnff Geſchlechte ausgetheilet: maſſen er/ ſolches zu bedeuten/
eben ſo viel mal/ mit der Hand/ auf ſeine Knie ſchlug. Unter dieſen bey-
den Alten/ war der juͤngſte zweyhundert und ſunfftzig Jahr alt.
Forell. Wenn der Sohn ſo alt geweſen; ſo vermuthe ich/ der aus-
gedorrete Vatter habe gar gern dreyhundert Jahre ausgemacht.
Schoͤnwald. Das will ich wol glauben. Man ſagt/ daß die Leu-Jn Suma-
tra.
te/ in den Jnſeln Sumatra/ und Borneo/ insgemein hundert und dreiſ-
ſig Jahre leben. Es giebt auch gemeinlich/ in Perſien/ ſehr alte Leute.Jn Perſien.
Zu Olearii Zeiten/ iſt ein Landvogt/ im der Landſchafft Serab, ſo zwiſchen
Mokan und Ardebil gelegen/ geweſen/ welcher hundert und dreiſſig Jah-
re alt worden. Der Großvatter eines Perſers/ Namens Hakwirdi,
welcher/ mit den Fuͤrſtlich-Holſteiniſchen Geſandten/ nach dem Hertzog-
lichen Reſidentz-Schloß Gottorff kommen/ hat das zwantzigſte Jahr/
uͤber die hundert/ erreichet. Unter die Urſachen ſolches ihren hohen Al-
ters/ rechnet Olearius die Maͤſſigkeit: weil ſie ſich insgemein/ mit ſchlech-
ten Speiſen/ laſſen begnuͤgen/ und ſehr maͤſſig leben. (a) Die Africaniſche(a) Olear. l.,
5. Itin. Perſ.
Jn Aſriea.
Moren/ welche man Kafers/ oder Hottentotten/ nennet/ ein wildes/ greu-
L l iijliches/
[270]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
liches/ wuͤſtes/ und grimmiges Volck/ leben gleichfalls gewaltig
lang: denn die meiſten/ ſo wol Manns-als Weibs-Bilder/ erreichen
das 80. 90. hundertſte/ hundert und zehende/ hundert und zwantzigſte
Jahr: Unter den Abyſſinern/ findet man eben ſo wol viel Menſchen/ bey
ſehr groſſen Alter.
Was die
Braſilianer
bey Geſund-
heit/ und
langem Le-
ben/ erhaͤlt.Die Braſilianer/ in America/ genieſſen gleichſalls einer langen Le-
bens-Friſt: welche ihnen/ aus unterſchiedlichen Urſachen/ zu Theil wird.
Erſtlich hab[e]n ſie ſolche Gnade der Guͤte ihres wolgemaͤſſigten Himmels/
und ſehr geſunder Lufft/ zu dancken. Jhr Himmel wird zwar offt/ mit
Wolcken verhuͤllet: die aber gantz duͤnne und verſeltenet ſind/ auch ſich in
die hohe Lufft hinauf ziehen; ausgenommen/ an denen Tagen/ da das
Regen-Wetter anhaͤlt. Das Land wird weder/ von der Sonnen/ mit
gar zu groſſer Hitze/ beſchwert und ausgedorret; noch/ von der Kaͤlte ver-
derbt; ſondern/ mit immerwaͤhrenden Thau/ viel Regen/ und Brunn-
quellen/ gelabt: wodurch es trefflich fruchtbar/ und mit einem fruͤhzeitigem
Wachsthum vieler Sachen/ geſegnet wird. Balſam/ Oel/ und Honig
Artzeney-Kraͤuter/ manche edle Kur-Wurtzeln/ und allerhand andre
Hertzſtaͤrckungen/ gehen daſelbſt/ in groſſer Fuͤlle/ aus dem Bodem/ her
fuͤr. So geraͤth auch das Getreyde/ nebſt andren Nahrungs-Fruͤchten
nach allem Wunſche. Groß und kleines Vieh/ allerley Art/ mehret
ſich gewaltig/ und gebiert oͤffter/ denn hie zu Lande. Solcher Ruhm
der Braſilianiſchen Geg[e]nd hat ehe deſſen nicht wenig alte Leute/ die gar
langſam gen Himmel zu kommen/ gewuͤnſchet/ wie auch andre Kraͤnckler/
aus Spannien/ Oſt-Jndien/ und andren fernen Laͤndern/ dahin verlockt/
um/ durch die Lufft/ und gute Gewaͤſſer ſelbiges Orts/ als zwey ſtarcke
Bollwercke der Geſundheit/ fuͤr dem Grabe ſich deſto laͤnger zu beſchir-
men. Denn die Einwohner gelangen zeitig zu maͤnnlichem Vermoͤgen/
alten hingegen ſpate/ werden auch weder grau/ noch kaal. Geſtaltſam
nicht allein die Americaner/ ſondern auch ſo gar die Europæer/ daſelbſt
weit uͤber da[ſ] hundertſte Jahr kommen/ und bey friſchen wol vermoͤgli-
chen Leibs-Kraͤfften verbleiben. Die Kinder der Fremden/ und Ankoͤmmlin-
ge/ haben zwar viel Anſtoͤſſe/ und gehen ihrer viele gar drauf: aber daran
hat das Land keine Schuld; ſondern die verkehrte Weiſe in der Nahrung
und Ziehung Wie man ſolches/ an den Kindern der Braſilianer/ mercket/
welche gantz friſch und geſundes Leibes ſind/ harte herfuͤrhangende Baͤu-
che/ feſte und ſtarcke Glieder haben/ und keine rauhe noch kalte Lufft (denn/
in Braſilien/ ſetzt es gar kalte Naͤchte) achten; ob ſie gleich nur/ mit einem
duͤnnen baumwoͤllenem Hemdlein/ bedeckt gehn. Jhre Muͤtter lachen
uͤber unſere unzeitige Bemuͤhung die Kinder zu kleiden/ und zu erziehen:
und
[271]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
und ſprechen/ hiedurch werde die perſpiration oder Verdunſtung gehin-
dert/ und viel Fluͤſſe erzeugt. Man findt/ unter ihnen/ keine ſchielende/
bloͤdſichtige/ lahme/ oder hoͤckrige: da doch die Kinder niemals/ in Win-
deln/ oder Tuͤchlein/ gewickelt werden; wie man/ mit unſren Europæi-
ſchen Unmuͤndlingen/ umgehet Man badet ſie offt/ in kaltem Waſſer.
Welches auch die Erwachſene gar ſehr im Brauch haben; ſo wol aus Lie-
be der Reinlichkeit/ ſo dieſem Volck angeboren; als zur Erfriſchung deß
Leibes/ und Befeſtigung der Geſundheit. Maſſen ſie denn wunderſelten
erkrancken: weil ſie/ erſtlich/ von geſunden ſtarcken Eltern/ erzeugt wer-
den/ hernach eine unvergleichlich-gute klare Lufft ſchoͤpffen/ drittens keine
Sorgen ans Hertz kommen laſſen/ keine geitzige Reichthuͤmer kennen noch
verlangen/ auch keiner leiblichen Wolluͤſte pflegen. (a)
Adlerhaupt. Daran ligt freylich viel/ daß man die Jugend nicht
zaͤrtlich erziehe/ ſo man tapffere daurhaffte/ und altende Maͤnner daraus
zu haben wuͤnſchet. Es ſtecken auch viel Kraͤffte/ ſo wol in der Speiſe/ als
im Getraͤncke. Man ſetzt uͤberhaupt einen dreyfachen Unterſcheid deßDreyfacher
Unterſcheid
deß Ge-
traͤncks.
Getrancks. Etliche Voͤlcker trincken Waſſer; etliche Wein; etliche ge-
machtes oder zubereitetes Getraͤnck. Der Groͤnlaͤnder Malvaſier iſt das
Fett (oder der Traan) von den Seefiſchen. Jn Holland leſchen ſich viel
Bauren mit Molcken. Die Maſſageten/ Hunnen/ und Tartern/ miſche-
ten Milch und Roß-Blut/ untereinander/ fuͤr den Durſt: Und manche
Jndianer laben ſich/ mit ihrem Zucker-Safft. Unter dieſen allen/ haben
die Alten an den Waſſer-trinckern das laͤngſte Leben geſpuͤhrt. Weßwe-
gen ich auch/ das lange Leben der Egypter nicht allein ihrer Maͤſſigkeit/
ſondern auch dem trefflich geſundem Trunck deß Nilwaſſers zuſchreibe.
Die Speiſe betreffend; theilt Salmaſius die Leute insgemein ab/ in Fleiſch-Allgeme[i]-
ner Unter-
ſcheid der
Speiſen.
Kaͤs-Fiſch- und Breyfreſſer. Die Roͤmer und Africaner ſchlugen [e]he deſſen
das Maul voll Brey: der Hollaͤnder beiſt in ſeinem Kaͤs: die Engellaͤnder
ſchlingen gern Fleiſch/ weßwegen ſie dieſer Author carnivoros Anglos die
Engliſche Fleiſch-Schlucker nennet. Etliche eſſen gern viel Kraͤuter; wie
die heutige Welſchen. Dieſe geben eine gelindere Nahrung: daher ſie
auch/ zur Geſundheit/ und langem Leben/ dienſamer. Jn der Schweitz
liebt man die Milch-Speiſen. Es haben ſich auch ehemaln gefunden/
die nichts/ als Honig/ geſſen.
Was nun einer gleich fuͤr Speiſe und Tranck waͤhlet: ſo iſt ſolches
doch allein nicht gnug/ den Leib/ bey gutem Zuſtande/ lange zu friſten:
ſondern die Guͤte der Lufft muß mit dazukommen. Denn ob Jemand
noch ſo maͤſſig lebte/ noch ſo geſunde Speiſen aͤſſe; was wuͤrde es viel helf-
fen/ imfall er ſich/ in einer verderbten Lufft/ aufhielte? oder wie wuͤrde
eine
[272]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
eine reine Lufft einem/ der lange zu leben wuͤnſchet/ ſeinen Wunſch allein
vergnuͤgen/ und ihn zu Eis-grauen Tagen ſpahren; wenn er alles/ ohn
Unterſcheid/ und Maſſe/ hinein ſchluckte/ was ſeinen Mund geluͤſtet?
Wer/ an einem wol beluͤfftetem Ort ſeinen Aufenthalt hat/ und dabey
ordentliche Mahlzeiten/ ohn Uberfluß und Schleckerey/ haͤlt; der kan ſein
Leben ſtrecken. Doch iſt es beſſer eines/ denn keines/ von Beyden/ nem-
lich weder maͤſſig/ noch in guter Lufft/ leben: denn welchem ſo wol dieſes/
als jenes/ mangelt; der darff ihm keine Rechnung/ auf ein Silber-weiſ-
ſes Haupt/ machen. Unterdeſſen bleibt der alten Weiſen Ausſpruch/ in
ſeiner Wuͤrde: Jn allen Landen/ und unter allem Himmel (oder
Lufft) giebt es hoch-bealterte Menſchen/ die ſich gebuͤhrender
Leibs-Ubungen/ und ſolcher Nahrung/ ſo zur Geſundheit taug-
lich/ gebrauchet haben. Stelle einen pythagoriſchen Menſchen/ mitten
unter die wolluͤſtige Sybariten; banniſire einen Senecam/ nach der Jn-
ſel Corſica: es wird weder dieſer die Fehler der Lufft/ und deß Orts/ empfin-
den; noch jener/ von der ſybaritiſchen Vollbraͤtigkeit/ ihm einige Unpaͤß-
lichkeit zuziehen. Als zu Athen/ die Peſt hefftig graſſirte; verwahrte und
ſparte ſich Socrates/ durch ſein ſparſames Eſſen/ beym Leben. Von
Ludovi[c]i
Cornarii
Maͤſſigkeit
eine Naͤhre-
rin ſeines
Lebens.dem Venetianiſchen Edelmann/ Ludovico Cornario/ der zu unſren Zei-
ten noch gelebt/ erzehlet unſer viel-geprieſener Salmaſius/ derſelbe ſey/
um das viertzigſte Jahr ſeines Lebens/ ſo baufaͤllig und allem Anſehn nach/
Sarck-maͤſſig geweſen/ daß man ihm wenig Zeit mehr gegeben; habe
doch gleichwol/ vermitteſt ſeiner ordentlichen Maſſe in Eſſen und Trin-
cken/ die er allezeit/ nach dem Gewigte/ gar genau beobachtet/ es dahin
gebracht/ daß er alle ſeine Medicos begraben/ und ſein Leben/ uͤber das
achtzigſte Jahr/ aufgehalten. Eine ſolche Lebens-[N]aͤhrerin/ ein ſolches
Gold-Pulver/ ein ſolcher edler Weiſen-Stein/ ein ſo guter Eckſtein
unſerer Geſundheit/ iſt die liebe Maͤſſigkeit! Das! das iſt die rechte Kunſt
der Lebens-Erhaltung/ wodurch ein Jeder ein Schmied ſeines Lebens
kan genannt werden.
Forell. Hie muß ich aber doch gleichwol erinnern/ daß die Lebens-
Schnur nicht allemal weder an der Schuͤſſel/ noch an dem Becher gebun-
den ſey/ noch allemal in der Lufft ſchwebe. Jch gedencke etlicher fuͤrneh-
men Haͤupter/ denen das Haupt nicht mehr wehe thut: welche/ ob dem
Hof-Recht/ gar ſtreng gehalten/ auch ſich ſelbſten zum Spiegel der
Maͤſſigkeit fuͤrgeſtellet/ in dem ſie gemeinlich/ nicht eine/ ſondern viel Ge-
ſundheiten/ mit Maſſen/ getruncken; und dennoch ſo ſpaͤt in ihr Ruh-
Gewelbe hinab gefahren/ daß/ unter den aller ordentlichſt-lebenden
Printzen/ wenig ein ſo ehrlich-hohes Alter erlebt haben. Zu dem halte
ich
[273]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
ich nicht/ daß der Jtaliaͤnſche Adel unſeren Teutſchen/ insgemein/ uͤber-
lebe: da doch gewiß der unſrige ſo wol das Glas/ als die Fuchtel viel fri-
ſcher und reſoluter/ in der Hand fuͤhrt.
Adlerhaupt. Jch widerſpreche nicht/ daß bisweilen mancher Fuͤrſt[/]
welchen man fuͤglich/ nebſt ſeinem gewoͤhnlichen Titel/ auch den maͤſſig-
ſten tituliren koͤnnte/ in Betrachtung/ daß er/ bey gefuͤllteſten Maͤſſen
den Wein/ an der Tafel/ herum gehen laͤſt/ dennoch darum wol ein
Steinſchauer wird/ der/ vor hohem Alter/ das Haupt zur Erden neigen
muß. Eben ſo wenig widerſetze ich mich dem/ daß unſere Teutſche Edelleu-
te/ manches (warlich nicht alle) mal/ bey ihren ſtarcken Truͤncken/ und ei-
nem guten tapffren Weſtphaͤliſchen Schuncken/ viel und lange Jahre
nacheinander erleben/ und vielleicht laͤnger/ als etwan mancher Welſcher
Cavallier/ bey ſeinen Suͤplein/ Kraͤutern/ Melonen/ Kapaunen/ Froͤ-
ſchen/ Schnecken/ Schnepffen/ und Schnepffen-Dreck. Man muß aber
auch bedencken/ daß dergleichen/ obgleich unmaͤſſig-trinckende Fuͤrſten und
Edelleute/ gemeiniglich/ durch Hetzen/ Jagen/ Reiten/ und andre Leibs-
Bewegungen/ die uͤbrige boͤſe Feuchtigkeiten wieder verſchwitzen/ und
von ſich treiben; manchen auch wol ſolche heilloſe Unordnung/ in eine
Ordnung/ und gleichſam in eine Gewonheit dergeſtalt verwandelt wird/
daß ſie ſtets im Wein/ oder Bier/ wie der Fiſch im Waſſer/ ſchwimmen
muͤſſen/ oder/ ſo bald ſie ſich der Naͤſſe eine Zeitlang enthalten/ und auf
das Truckne/ will ſagen/ auf ein nuͤchternes ordentliches Leben/ ſich bege-
ben wollen/ ihre allbereit verderbte Natur ſolche Aenderuug verſchmaͤhet/
und daruͤber leichtlich erkrancket. Wiewol ſolche Leibes-Erkranckung
ihnen viel dienlicher waͤre/ als daß ihre Seele immerzu eine Patientin
verbleibt/ und im geiſtlichen Spital ligen muß. Es widerfaͤhrt aber dar-
um nicht allen/ daß ihnen die Unordnung eben dasjenige leiſtet/ was ſonſt
gewoͤhnlicher/ und gewiſſer/ die ruͤhmliche Ordnung thut. Aus wenig
Exempeln/ laſſen ſich keine gemeine Schluͤſſe ſtellen. Man weiß/ daß etli-
che Leute/ von Jugend auf/ zu den allergifftigſten Speiſen/ gewoͤhnet
worden/ Schlangen/ Kroͤten/ und dergleichen gifftiges Ungeziefer/ un-
ſchaͤdlich gefreſſen; und deßwegen/ weder fruͤher/ noch ſpaͤter/ geſtorben:
wer wolte ſein Kind dran wagen/ und demſelben ſolche ſchoͤne Koſt gleich-
falls vorſetzen; in Hoffnung/ die Gewonheit ſolte ihm/ mit der Zeit/ wider
den Gifft/ fuͤr eine Ruͤſtung dienen? Jch beſorge/ er doͤrffte es bald ein-
buͤſſen/ und weiter nichts damit gewinnen/ denn daß er ein Kind weniger
hinfuͤro haͤtte zu verſorgen.
Die rechte Grund-Urſache ſolcher unordentlich-lebenden Perſonen
[v]erlaͤngerten Lebens/ muß man anderswo ſuchen; nemlich in der angeerb-
M mten
[274]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Woher es
kommt/ daß
bisweilen
unmaͤſſige
Leute den-
noch lange
leben.ten ſtarcken Natur. Fleiß/ Kunſt/ und Ordnung/ koͤnnen der natuͤrlichen
Krafft Beforderung thun/ und ihrer Schwachheit zu Huͤlffe kommen/
daß ſie es/ vermittelſt fuͤrſichtiger Ordnung/ dahin bringe/ wohin ſie/ fuͤr
ſich allein/ nicht haͤtte koͤnnen gelangen. Wer den Tocht/ in der Lam-
pen/ fein zu fuͤgen/ und ohne Uberfluß zu naͤhren weiß/ auch die Lampe/ fuͤr
Wind und Regen/ verſichert/ und nicht offt bewegt: der ſchaffet/ daß ihr
Liecht gleichſam laͤnger lebt/ als wenn er ihrer nicht wartete. Aber ſeine
fleiſſige Aufſicht wird dennoch ſo viel nimmermehr ausrichten/ daß eine
ſolche Ampel/ oder Lampe/ eben ſo lange brenne/ wie eine andre/ darinn er
einen noch ſo langen Tocht gelegt/ auch noch ſo viel Oels daran geſchuͤttet.
Gleich alſo iſt es beſchaffen/ mit der Ordnung/ und mit der Natur. Eine
ſchwache Natur kan/ durch Fleiß oder Ordnung/ unterſtuͤtzet werden:
und eine perſon/ die weder Maſſe noch Ordnung/ ſondern die Unord-
nung ſelbſten fuͤr ihre gewoͤhnliche Ordnung/ haͤlt/ kan dennoch bisweilen
lange leben; wenn ſie ſtarcker Art und Natur iſt. Wo aber Natur/ und
Fleiß/ ſich wol miteinander verſtehen; wo die eingepflantzte Krafft/ durch
Ordnung/ ver[ſ]taͤrcket und vermehret wird: da findet die Hoffnung eines
geſunden und hohen Alters viel feſtern Ancker/ und koͤnnen dieſe beyde in-
geſamt das Ziel noch weiter hinaus ſtecken/ weder eines unter ihnen allein.
Und obgleich ein gewaltiger fuͤrtrefflicher Kannen- oder Glas-Neiger
eben das Ziel erreichte/ welches die/ Fleiß-vermaͤhlte Natur einem andren
gerichtet: ſo bleibt doch noch hierinn ein mercklicher Unterſcheid/ daß jener/
wenn ihn ſonſt keine andre Kranckheit ſtraffet/ mit der ſchmertzlichen
Gicht gemartert ſeyn/ und ſein luſtig-naſſes Vivat! Runda! u. a. m. mit
dem Aue! Aue! Aue! das weiche mit dem harten B/ offt abwechſeln/ auch
an Haͤnden und Fuͤſſen dermaſſen erkrummen muß/ daß er weder gehen/
noch ſtehen/ noch etwas angreiffen kan/ und alſo ein ſehr unbequemes/ ob
gleich noch ſo langes/ Leben fuͤhret. Jn ſolchem Cypprianer-Orden/ moͤch-
te ich weder Neſtor/ noch Methuſalah/ ſeyn: was waͤre ich anders/ denn
ein mehr als einmal Gefangener meiner Unmaͤſſigkeit? Was anders/
denn ein Gefeſſelter/ dem die Unordnung Haͤnde/ Knie/ und Fuͤſſe/ mit
Reben-Stricken/ gebunden? Der unſichtbaren Ketten zu geſchweigen/
Unordentli-
ches Leben
iſt ein elen-
des Leben.daran die Seele ſolcher Leute geſchloſſen ligt. Von ſolchen Soͤhnen der
Ruchloſigkeit und Unordnung/ kan man mit keinem guten Fuge/ ſagen/
daß ſie lange leben; ſondern daß ſie lebendig todt/ und lange/ auf dieſer
Welt/ ſterben. Der aber lebt lange/ in der Welt/ welcher/ beydes am
Geiſt und am Leibe/ frey/ ſeiner Glieder und Vernunfft recht vollkoͤmm-
lich maͤchtig iſt/ und durch ſein maͤſſiges ordentliches Verhalten/ weder
dem Doctor in die Recept-Feder/ noch dem Apothecker in die Buͤchſen/
noch dem Wund-Artzt/ in die Haͤnde faͤllt.
Unterdeſſen bleibt es doch/ natuͤrlich von der Sache zu reden/ wahr/
daß bisweilen dem Unmaͤſſigen und Ruchloſen die Staͤrcke ſeiner ange-
erbten Natur das Leben friſtet; gleichwie/ andrer Seiten/ dem Zart-com-
plexionirten/ ſeine wolgeordnete Weiſe; ein ſo Gluͤckſeliger aber/ der bey-
des/ mit einer trefflichen Natur/ und tugendhaffter Maͤſſigkeit/ begabt
iſt/ ſo wol dieſen/ als jenen/ zu uͤberleben/ groͤſſern Vorſchub und Vortheil
habe. Beſagter Cornaro hat doch/ mit ſeiner Wagſchalen/ oder richtig-Langes Le-
ben eines
Englaͤn-
ders.
abgewogenen/ und wol-eingetheilten Speiſe/ nicht 150. Jahre heraus
waͤgen koͤnnen: welche doch jener Englaͤnder gelebt: von welchem obge-
dachter Salmaſius zeuget/ er habe weder Kunſt/ noch Gewigt/ noch eini-
ge Wahl in Speiſe und Tranck/ gebraucht/ ſondern nur Milch und Kaͤſe
geſſen/ und doch anderthalb hundert Jahre gelebt. Welches ihm weder
die Gelegenheit deß Orts/ noch der Lufft/ (angemerckt/ die Landſchafft
ſeiner Geburt ſonſt wenig hochbetagte Leute zehlet) noch eine beſondere
Lebens-Art zuwegen gebracht: ſintemal er dieſelbe/ mit andren Einwohneꝛn
ſeiner Jnſel/ gemein hatte. So iſt es ihm auch nicht/ von den Eltern/ erblich
eingepflantzet (per traducem) denn ſein Vatter und Mutter ſeynd lange
ſo alt nicht worden. So koͤnnen ihm auch die Geſtirne kein ſo ungewoͤhn-
lich-langes Leben beſtimmet haben: weil die Sternkuͤndiger ſelbſt fuͤrge-
ben/ aus dem Geſtirn koͤnne niemanden ein hoͤhers Alter/ als hundert und
zwantzig Jahre/ verſprochen werden.
Winterſchild. Wodurch muͤſſte denn endlich dieſem Englaͤnder ſein
Leben ſo unvergleichlich-lang verlaͤngert worden ſeyn?
Adlerhaupt. Aus der Qualitaͤt und Beſchaffenheit deß Samens/
daraus er erzeuget. Man ſihet/ daß/ wenn aus vielen/ in die Erde geworf-
fenen/ Sam-Koͤrnlein/ viel gleich-lange Halmen aufſprieſſen/ manches-
mal eine alle die andre uͤberhohe/ dazu feſter/ ſtaͤrcker/ und lebhaffter ſey/
denn die andre: weil nemlich dasjenige Koͤrnlein/ wovon ſelbiger Halm
erwachſen iſt/ dicker/ feſter/ und groͤſſer/ denn die andren/ geweſen.
Winterſchild. Das iſt gewiß: von ſtarcken Leuten/ werden gemei-
niglich ſtarcke Soͤhne und Toͤchter erzeuget. Wir haben manchen Fuͤr-
ſten und Grafen/ in unſerem Teutſchlande/ von majeſtaͤtiſcher Leibes-
Groͤſſe: deſſen Printzen/ und Princeſſinnen/ junge Grafen/ und Fraͤulein/
gleichfalls zu einer hochanſehnlichen Leibs-Groͤſſe gedeyen/ die Aepffel nicht
weit vom Stamm fallen. Man hat ſichere Nachricht/ daß/ in manchen
Familien/ die Lebens-Laͤnge/ von den Eltern/ auf die Kinder und Nach-
kommen/ auf viel Glieder/ fortgepflantzet worden; und daß gleichfalls
kurtz-belebte Kinder/ von gleichen kurtz-gelebten Eltern und Voreltern/
gekommen. Ein guter Sam/ der auf ein gutes Land faͤllt/ kan keinen
M m ijboͤſen
[276]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
boͤſen Baum herfuͤrbringen. Die maͤnnliche Krafft eines Mannsbildes von
vollſtaͤndigem Wachsthum/ und Alter/ wenn ſie einer recht mannbaren/
geſunden/ und ſtarcken Frauens-Perſon ſich mittheilet/ und vereiniget/
wird eine geſunde Frucht/ geſundes Kind geben/ daraus ein wackerer/
ſtarcker/ und lebhaffter Mann/ oder Weibsbild/ erwaͤchſt. Nachdem
die Compoſition oder Zuſammenfuͤgung eines Dings leicht oder ſchwer;
alſo geſchicht auch hernach die Wieder aufloͤſung entweder leicht und bald/
oder langſam und ſchwer. Darum ſihet es gar glaublich/ daß die Staͤr-
ckere insgemein auch am leb- und daurhaffteſten ſeynd.
Goldſtern. Nicht allemal. Manches ſproͤdes/ duͤrres/ und kleines
Maͤnnlein uͤberlebt manchen Baum-ſtarcken Mann/ der aus deß Go-
liaths Geſippſchafft zu ſeyn ſcheinet: und ſolches geſchicht nicht ſelten; ſon-
dern ſehr offt.
Adlerhaupt. Jch geſtehe es. Aber alsdenn ſind auch/ bey einem
ſo wol/ als bey dem andren/ verſchiedene Urſachen/ welche verhindern/ daß
entweder die Guͤte der Natur den Starcken nicht erhalten/ oder die
Schwachheit derſelben den Sproͤden allein danider legen kan. Die Lufft/
oder Speiſe/ oder unmaͤſſige Wolluſt/ oder ein andrer Zufall/ kan den
Starcken todtſchwach machen; hingegen den Schwachen ſtaͤrcken/ und
den krachenden Wagen noch einen weiten Weg fortbringen. Unterdeſſen
kan man doch nicht anders ſchlieſſen/ als/ daß insgemein rechtſchaffene
ſtarcke Leute/ wofern keine merckliche Verhinderniſſen ſolches verweh-
ren/ hochbetaget werden. Nun werden aber ſolche tapffre ſtarcke Geſel-
len/ aus der Tinctur (die Herren koͤnnen unſchwer mercken/ was ich/ durch
die Tinctur/ ſagen wolle) ſtarcker Eltern erzielet. Eine fluͤſſige/ waͤſſeri-
ge Tinctur/ ſo in geringerer Quantitaͤt ausgelaſſen wird/ weder vonnoͤ-
then thut/ ſchaffet einen ſchwachen/ zaͤrtlichen Erben/ der ſich keines langen
Lebens zu getroͤſten hat.
Schoͤnwald. Mein Herꝛ/ ich halte/ es ſey nichts ungewiſſers/ als
dieſe vermeinte Regel. Denn es iſt eben ſo gemein/ daß ſchwache Kinder/
von ſtarcken Eltern/ und ſtarcke von ſchwachen/ als daß ſtarcke von ſtar-
cken/ und ſchwache von ſchwachen kommen.
Adlerhaupt. Das ſtreite ich nicht. Wenn ein Mann/ der ſonſt
ſtarckes Leibes iſt/ zu der Zeit/ da er etwan truncken/ oder kranck/ oder er-
muͤdet/ oder in ſchweren Geſchaͤfften und Gedancken ſteckt/ der ehlichen
Beywohnung pflegen will: wird er anders nicht/ als ſchwache/ zarte/ und
kraͤnckliche Kinder erzielen. Gegentheils/ wenn einer der zwar keine ſon-
derlich-groſſe Leibes-Kraͤffte hat/ doch aber ſonſt bey guter Geſundheit/
und bruͤnſtig iſt/ ſich/ mit gantzem Fleiß/ zu ſolcher Handlung bequemet;
wird
[277]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
wird ihm ſein Werck viel beſſer gelingen/ und daurhaffter heꝛaus kommen/
als einem Starcken/ der/ auf andre Sachen die Gedancken/ oder Kraͤff-
te/ wendet/ indem er zugleich mit der Fortpflantzung ſeines Geſchlechts
umgehet. Diß iſt die Urſach/ warum viel-ſtudirende Leute/ die ſich eben
ſo tieff/ wo nicht tieffer/ in gelehrte Blaͤtter/ als in eine marmel-weiſſe Um-
fahung/ verwickeln/ viel fleiſſiger ſich mit klugem und ſcharffſinnigem Pa-
pier/ als mit einem Lieb-erwaͤrmten Deck-Bette/ zudecken/ die nur/ meine
ich/ immerdar ſpeculiren/ ſpintiſiren/ kalmaͤuſern/ und den Kopff voll ge-
lehrter Grillen haben/ gemeiniglich ungeſchickte/ und ihnen nicht gleichen-
de/ Kinder erzeugen: weil/ nemlich die Geiſter und Sinnen/ bey ihnen/
ſehr zerſtreuet/ und die Gedancken anderswo herum fliegen/ indem ſie der
ehelichen Gebuͤhr abwarten.
Schoͤnwald. Das waͤre viel. Jch vermeine/ die Gedancken an an-
dre Sachen/ werden inzwiſchen wol feyren. Man nimt die Buͤcher nicht
mit unter die Decke: weil man in dieſer Schulen/ ihrer nicht bedarff. Jch
habe mehr/ als einen haupt-gelehrten Mann gekennt/ der von ſeinem
Studiren/ ſelten lange ausgeſetzt/ und doch Kinder von geſunder lebhaff-
ter Geſtalt/ und vermoͤglicher Leibs-Diſpoſition/ gepflantzet. Wie viel
wunderkluge Sta[t]iſten ſind mir bekandt/ die/ ob ſie gleich/ mit einem
Kalmaͤuſer/ nicht ſtets in die Wette leſen/ nicht immerdar auf den Buͤ-
chern obgelegen/ nichts deſtoweniger ſtets in hohen Gedancken/ und
ſchweren Reichs-Geſchaͤfften/ begriffen geweſen/ die einem den Kopff
viel haͤrter zerreiſſen/ als eine gantze Bibliothec. Meinet der Herꝛ/ ein
fuͤrnehmer Miniſter deß Reichs/ der einen gantzen Stat disponiren muß/
oder ein General Feldoberſter ſtrenge ſeine Gedancken gelinder an/ als
der aller groͤſſeſte Kalmaͤuſer? Gleichwol findet man ſolcher Perſonen
Kinder gemeinlich bey friſcher und anſehnlicher Leibes-Beſchaffenheit.
Welchem Stat-Raht ſind jemals mehr ſchwere Sachen durch den
Kopff gangen/ denn dem alten/ nunmehr laͤngſt ruhendem Schwediſchem
Reichs-Cantzler/ Ochſenſtirn? Noch dennoch hab ich einen von deſſen
Soͤhnen (der aber auch nicht mehr vorhanden) in einer ſolchen Leibes-
Laͤnge und gleich eben maͤſſiger Staͤrcke/ wie auch ſchoͤner geſunder Farbe/
geſehen/ dergleichen mir/ mein Lebtage/ ſonſt wenig zu Augen gekommen.
So ſind auch/ wie man mir geſagt/ die andren Soͤhne keine Zwerge gewe-
ſen. Von den Kriegshaͤuptern/ wuͤſte ich dergleichen fuͤrzubringen: aber
es waͤre/ bey ſolcher kuͤndlichen Gewißheit/ nur ein Uberfluß.
Adlerhaupt. Herꝛ! ich ſage nicht/ daß ſolche ſcharff ſehenden Regi-
ments-Adler/ ſolche vielwachende und ſtets-muntere Kriegs-Leuen/ oder
ſonſt alle mit groſſer Sorgfalt beſchwerte Perſonen/ ſchwache Kinder
M m iijzeugen;
[278]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
zeugen; ſondern allein die jenige/ welche ſolcher Sorgfalt zu viel nach-
hengen/ und nicht/ mit ſamt den Pantoffeln vor dem Ruh-Bette ſtehen/
ſondern mit ſich in die Federn kriechen laſſen/ und alſo/ in den Sachen der
Liebe/ keinen ſonderlichen Ernſt noch munteres freyes Gemuͤt/ erweiſen.
Mit ſo fuͤrnehmen Perſonen/ von ſonderbarem Auszuge/ iſt es viel anders
bewandt/ als insgemein mit den Gelehrten. Jene ſind gemeinlich von
Natur großmuͤtig/ laſſen ihr heroiſches Hertz/ von keinen Schwerigkei-
ten/ ſo leichtlich niderdruͤcken: man belaſte ſolche ſtatiſtiſche Palm-Baͤu-
me noch ſo ſchwer; ſie werden dennoch ſich empor heb[en]/ und ſich nicht zur
Erden der Schwermuͤtigkeit neigen. Als wenig ein Fiſch/ mitten unter
dem Geraͤuſche der Wellen/ eine edle Roſe unter vielen ſtachlichten Doͤr-
nern/ ſich uͤbel befindt; ſo wenig ermatten ſie auch/ unter dem unruhigem
Getoͤß ihrer Kopff-brechenden Geſchaͤffte: zumal weil ihre Klugheit al-
les/ auf behoͤrige Zeit/ weiß anzuordnen. Aber das iſt darum nicht al-
len und Jeden gegeben. Nicht alle Laſt-Traͤger haben gleich ſtarcke Ru-
cken und Schultern: einer fuͤhlt es mehr/ denn der andre. Es ſind nicht
lauter Atlantes/ die den Stats-Himmel unterſtuͤtzen; auch nicht alle
martialiſche Haͤupter ſo geſtaͤhlert; viel weniger unſere blaſſende Buͤcher-
Ritter/ die ihre Geſundheit den tieffſinnigen Vetrachtungen auf opffern/
und ihren Leib deſtomehr entkraͤfften/ je mehr ſie/ den Geiſt zu ſtaͤrcken/ be-
muͤhet ſind. Zu dem wird mir der Herꝛ nicht uͤbrig viel hohe und ſchwer-
beladene Stats-Weiſen zeigen/ von denen ſtarck-beleibte Erben ent-
ſproſſen waͤren. Maſſen Salmaſius eben hierauf das alte Lateiniſche
Sprichwort/ Heroum filii noxæ, deutet. Wiewol ich bekenne/ dieſes
koͤnne fuͤglicher dahin erklaͤhret werden/ daß der Helden Soͤhne vielmals
aus dem Geſchirꝛ ſchlagen/ wie Ammon/ und Abſalon. Salmaſius
aber giebt daruͤber dieſe Auslegung: Jn dem ſolche Helden/ heroiſche oder
fuͤrnehme Maͤnner/ nicht mit allem Ernſt ſich/ auf die Fortpflantzung le-
[g]en/ ſondern ihren Sinn/ mit hoͤhern und viel ernſtlichern Sachen/ be-
ſchaͤfftigen/ ſo geben ſie keine ſriſche noch mit lebhafften Geiſtern begabte
Mannheit (oder maͤnnliche Tinctur) von ſich.
Schoͤnwald. Welcher Stats-Mann/ oder Regent/ wird doch
wol/ bey ſolcher Action/ wovon jetzt die Rede iſt/ mit ſeinem Sinne in der
Stats- oder Rahts-Stuben/ und auf ſeinem ehelichem Lager/ mit einem
gleichſam ſinnloſen Leibe/ ruhen/ als wie die Unholden/ welche mit ihrem
Leichnam daheim bleiben/ mit dem Geiſt oder Gedancken/ am Hexen-
Reigen herum hupffen. Non in una ſede morantur Majeſtas \& Amor.
Regiments-(oder Kriegs-) Sorgen/ und freundliche Liebes-Kuͤſſe ver-
richten ihre Andacht nicht in einerley Kapellen. Auguſtinus ſagt gar
fein/
[279]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
fein/ die Liebes-Handlung ſey gleichſam eine ſuͤſſe/ und kurtze Entſchlum-
merung deß Verſtandes. Darum kan ich ſchwerlich glauben/ daß Je-
mand/ wie activ/ unverdroſſen/ und bemuͤhet er auch/ in andren hochwig-
tigen Handlungen/ taͤglich ſeyn moͤchte/ wenn er/ in ehelichen Liebes-
pflegungen begriffen/ unterdeſſen anders wohin/ auf dem Reichs Tage/
oder bey dieſer und jener Feſtung/ mit ſeinen Anſchlaͤgen herum ſchweiffe.
Als der groſſe Monarch Nebukadnezar ſich eines Stuhl-Erbens wuͤrck-
lich befliſſen/ wird er ſchwerlich dabey gedacht haben/ wie es hernach ge-
hen wuͤrde/ ehe und bevor er/ mit ſeiner Gemahlin/ die geheime Confe-
rentz voͤllig geſchloſſen. Wiewol ich hiemit nicht ſagen will/ daß er eben
in ſelbiger Nacht/ da er den nachdencklichen monarchiſchen Traum ge-
habt/ vorher ſeine Gemahlin beſuchet habe.
Adlerhaupt. Jch vermute/ der Herꝛ widerſetze ſich mir mehr/
aus ſchertzhaffter Luſt/ weder aus ernſtlicher Meinung. Denn ſonſt
koͤnnte ihm ſeine gute Vernunfft leicht zu erkennen geben/ daß ich nicht/
von der jenigen Zeit/ rede/ darinn eheliche Erkennung vorgehet; ſondern
von der vorher gehenden/ darinn die Leibs-Kraͤffte/ und Lebens-Geiſter/
durch vielfaͤltiges Kopff-brechen/ und uͤberlaͤſtiges Sorgen/ dermaſſen
ermuͤden/ daß hernach/ wenn die Liebe ihre Pflicht erheiſchet/ der Leib
nicht in ſolchem hurtigem/ munterem/ und friſchem Zuſtande ſich befindt/
wie zu einer erſprießlichen Fortpflantzung erfordert wird. Dannenhero
kommt es/ wie mehrmals angefuͤhrter Salmaſius urtheilet/ daß offt die
loͤſeſten und aͤrgeſten Buben tapffere und heldenmuͤtige Kinder daher
ſetzen. Wie man denn faſt auch keine andre Urſach erſinnen kan/ warumWarnm die
Baſtarde
offt am
ſtaͤrckſten
und mutig-
ſten ſeynd.
die/ welche aus einer verſtohlenẽUmfahung entſproſſen/ andren recht ehlich
erzeugten/ in der Qualitet ſo wol deß Leibs/ als Muts/ offt ſo weit uͤber-
legen. Denn die geſtohlene Waſſer ſind ſuͤß/ und das verborgene Brod
niedlich; nemlich ſolchen verkehrten Leuten. Die erlaubte und keuſche
Brunſt waͤrmet nur; die unerlaubte brennet/ und wuͤtet; weßwegen ſie
auch/ mit ſtaͤrckeren Feuer-Spritzen/ und milderen Regen/ geleſchet wer-
den. Aus dieſem Bedencken/ wolten die Laconier die Maͤnner ſolten ſich/
mit ihren Weibern/ nur heimlich/ und gleichſam geraubter Weiſe/ her-
tzen: auf daß deſto ſtaͤrckere und behertztere Erben davon kaͤmen.
Dieſem nach ſchreibt viel gelobter Author auch die Lebens-Laͤnge
ſolcher Leute/ die doch/ weder an der Lufft/ noch an der Speiſe/ vor an-
dren/ was Beſonders haben/ einig allein der guten Eigenſchafft der Tin-
ctur zu. Er hat einen Procuratorn gekandt/ der ſeine hundert Jahre hin-Alte Lente.
ter ſich gelegt/ und doch/ in ſeiner Lebens-Art/ nichts Neues gemacht/
ſondern ſich dem gemeinem Lauff gleich gehalten. Seine Groß-Eltern
haben
[280]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
haben einen Bauren geſehen/ der hundert und zwantzig Jahre erfuͤllet;
Wie ich denn/ in meiner Knabenſchafft/ einen Boten gekannt/ der im
hundert fuͤnff und zwantzigſtem Jahr ſeines Alters/ noch um Lohn 12.
Meilen/ Fuß fuͤr Fuß/ fein gemachlich fort gekrochen/ und mit den
Schnecken die Wette geloffen. Doch ſtunden dieſem die Haͤnde aller
krumm/ und war ihm die Haut uͤberall ſo ſchwartz/ als ob ſie viel Jahre im
Rauch gehangen. Er ging tieff gebuckt/ gleich ob ſaͤhe er ſich ſtets um/
nach einer Staͤtte/ da ſein verdorretes Gebein (welches doch/ ſo wol als
der Mut/ noch zum Wallen etwas taugte) nunmehr moͤchte ruhen. Seine
Sprache lautete mehr einem bloſſen Hall und Gethoͤn gleich/ weder einer
wortlichen Rede; und muſten die Zeichen faſt/ an beyden Seiten/ das
Amt der Zungen und Dolmetſcher verrichten. Die Briefe band man
ihm/ in einem Beutel ſamt ſeinem kleinem Rantzen/ an den Knebel-Spieß/
welcher ihm folgends in die lincke Hand/ und in den gebogenen Arm/
gefuͤgt ward. Hiemit pflag das alte Menſchen-Wunder ſo fort zu ſchlei-
chen/ und etwan/ zwey oder dreymal/ im Jahr zu reiſen; nicht ohne Ver-
wunderung derer/ die um ſein hohes Alter ſichere Nachricht hatten. Wer
Luſt haͤtte/ der koͤnnte hie/ aus dem Plinio/ Valerio Maximo/ und an-
dren alten Scribenten/ noch viel Exempel ungewoͤhnlich-alter Leute her-
beyziehen; als von Terentia/ der Gemahlin Ciceronis/ welche hundert und
drey Jahr alt geworden; von der Clodia Ofilii/ die funffzehen Jahre uͤber
hundert gelebt; von der Komediantin Luceja/ welche/ in ihrem hundert-
ſten Jahr/ noch auf die Spiel-Buͤhne getretten/ und geredt. Denen
koͤnnten gleichfalls neuere Beyſpiele aus Europa/ Aſia/ und andren Welt-
Theilen/ nach der Fuͤlle und Menge/ beygeſchuͤttet werden. So iſt dem-
nach gewiß/ daß gewiſſe Geſchlechte/ ja! gantze Voͤlcker zu finden/ die zu
hohem Alter gelangen/ nach Eigenſchafft deß Climatis/ oder Himmel-
Zirckels/ darunter ſie wohnen. Dieſen ſchenckt die Himmels-Neigung/
die Natur der Lufft/ und Erden/ ſolche Krafft. Deßgleichen trifft man
auch/ in andren Himmels-Gegenden und Laͤndern/ wo ſonſt die Leute ins-
gemein nicht hoch alten/ ſonderbare Exempel etlicher Perſonen ungewoͤhn-
lich-hochbetagten Alters an. Dieſen hat die Krafft der Empfaͤngniß
(oder Tinctur) ſo zu einer daurhafften Lebhafftigkeit disponirt geweſen/
zu einem ſolchen Alter fuͤrnemlich verholffen.
Urſach der
unterſchied-
lichen Leibs-
Groͤſſe an
Menſchen
und Fruͤch-
ten.Gleiche Bewandniß hat es auch/ mit der Statur/ oder Leibs-Groͤſ-
ſe. Unter gleich-artigen Ruben/ ſo von einerley Saamen aufgegangen/
findet man bisweilen etliche von ungemeiner Groͤſſe. An dem Obſt/ und
andren Fruͤchten/ ereignet ſich dergleichen. Der Boden/ welcher/ von
lauter Giganten oder Rieſen/ betretten wird; angemerckt derſelben noch
gantze
[281]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
gantze Geſchlechte und Nationen vorhanden ſind; traͤgt doch bisweilen
auch kleine Leute. Wir erblicken auch wol/ in unſeren Laͤndern/ jemaln
einen Rieſen-langen Menſchen. Eben ſo wol gibt es gantze Voͤlcker von
Zwergen: darunter Salmaſius die alten Pygmæer/ und heutige Lappen/
rechnet.
Schoͤnwald. Von den Lappen zwar/ hat man ſo viel Nachricht/
daß es ziemlich-kurtze Leute; doch darum noch lang/ fuͤr keine Zwerge/ zu
achten. Die Pygmæer aber ſind eine Fabel/ und keine ſo kleine Leutlein
jemals vorhanden geweſen.
Adlerhaupt. Salmaſius iſt Zweiffels ohn der Meinung/ daß zwar
die Pygmæi keine Zwerge/ ſondern ein ſo kurtz-beleibtes Volck geweſen/
wie die heutige Lappen; aber/ durch der Schiffleute falſchen Bericht/ gar
zu Zwergen verkleinert/ und ihnen folgend allerley Maͤhrlein angetichtet
worden. Diß muß uns aber/ in dem Lauffe unſeres ordentlichen Discur-
ſes/ keinen Verzug machen. Unter den Menſchen gewoͤhnlicher Leibs-
Maſſe/ erſihet man manche Zwerge/ welche nicht durch die Zucht/ ſondern
Natur/ alſo zuſammen getrieben. Denn ſonſt hat man vormals auch/
mit Fleiß/ durch die Auferziehung/ ſolche Zwerge zuwegen gebracht/ und
ſelbige nachmals verkaufft. Alſo hangen/ am Baum/ nicht lauter groſſe
Aepffel; ſondern offt auch einige kleine Aepfflein/ unter den groſſen. Sie
werden gleichfalls nicht alle vollkoͤmmlich reiff; bleiben auch nicht alle/ an
den Zweigen/ hangen: etliche fallen ab/ in der Bluͤhe; andre verderben/
bevor ſie kaum reiff: und/ unter denen/ die recht voͤllig ausgewachſen/ fal-
len etliche fruͤher herunter; etliche bleiben laͤnger ſitzen: gleichwie auch die
Vlaͤtter nicht alle/ zu gleicher Zeit/ abfallen; ſondern etliche geſchwinder/
etliche langſamer; offt doch gleichwol eines und andres der rauhen kalten
Lufft widerſtehe/ und an ſeinem Stengel beharre/ nach dem alle die uͤbrige
allbereit herab gefaͤllet. So ſtehts auch/ mit dem Leben der Menſchen.Beyſpiel de [...]
m[e]nſchli-
chen Lebens-
Friſten.
Etliche beſchlieſſen ihr Leben/ in Mutterleibe/ nachdem ſie es kaum ange-
fangen. Andre haben kaum die helle Lufft erſchnappt/ da ſie gleich/ von
dem Tode/ erſchnappt werden. Dieſe faͤnget er auf/ in der Kindheit je-
ne/ in der Knabenſchafft. Manche bricht er ab/ in voller Bluͤte ihrer
Maͤnnlichkeit; viele/ bey dem Eintritt deß Alters; noch mehr/ in dem
grauen Mittel-Alter. Etliche gedultet er laͤnger/ weder ſonſt das gewoͤhn-
liche Ziel menſchlichen Lebens austraͤgt. Aber derſelben wird man nicht
viele zehlen.
Daß nun einer/ auf der Bahn dieſes zeitlichen Lebens/ viel weniger/
oder weiter laͤufft/ der eine weit vor/ der andre nahe bey/ der dritte recht
auf/ der vierdte weit hinter dem Mahl und Ziel deſſelbigen/ niderfaͤllt; das
N nentſtehet
[282]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
entſtehet aus der Art/ Krafft und Eigenſchafft deß Samens; zum Theil
auch/ von der Nahrung und Speiſe; theils gleichfalls/ von dem Climate,
das iſt/ von der Lufft/ und demjenigen Boden/ darauf er einher geht.
Denn welcher Menſch/ aus einem guten Samen/ erzeugt worden/ an ei-
nem geſunden wolgetemperirten Ort/ auch das Gute/ ſo ihm die gluͤckliche
Geburt angehenckt/ ſelber/ durch ein unartiges boͤſes Leben/ nicht ver-
ſchlimmert: der mag ein laͤngeres Leben hoffen/ als ein andrer/ welchem
eines ſolcher Stuͤcke fehlet. Aber die Krafft und Jnfluentz deß Geſtirns
kan hiebey nichts wircken. Denn die Mittel/ ſo uns zu hohem Alter die-
nen/ ruͤhren theils von der Natur/ theils vom Fleiß her. Die Natur iſt
nicht in unſerer Gewalt; der Fleiß aber in unſerer Wahl und Willen.
Wie viel die
Gewonheit
der Speiſen
vermoͤge.Die Gewonheit thut auch viel dabey. Denn zu welcher Speiſe/ oder Ge-
traͤnck/ man/ von Kindheit auf/ ſich gewoͤhnet; obs gleich nicht der beſten
Art; bekommts einem doch wol: und wo man hierinn/ bey erwachſenem
Alter/ eine Aenderung fuͤrnimt; geſchicht der Geſundheit mehr Scha-
dens/ als Gutes. Solche Gewonheit beherꝛſchet nicht allein gantze Voͤlcker/
ſondeꝛn auch jedwede Menſchen inſonderheit; imgleichen gewiſſe Collegien/
Geſellſchafften/ und Secten. Der Muſulmann/ oder Mahometaner/
enthaͤlt ſich deß Weins; die Juͤden deß Schweinfleiſches; die alten Py-
thagorici der Spaͤnfaͤrckelein/ der Bohnen/ und aller lebendigen Ge-
ſchoͤpffe; etliche Roͤmiſch-Catholiſche Religioſen deß Fleiſches; etliche auch
der Butter. Nach ſolcher Lebens- und Speis-Ordnung/ wird das Leben
entweder verlaͤngert/ oder gekuͤrtzt. Aber die Natur uͤbertrifft alles: die
Art der Speiſen ſtehet in der Willkuͤhr: keine aber von beyden iſt/ an das
Geſtirn/ verpflichtet.
Daß einer kurtz oder lang/ weiß oder ſchwartz/ ſchlecht oder kraus
von Haaren/ ſcharff- oder ſtumpffſinnig/ witzig oder albern; muß man
dem natuͤrlichen Temperament deß Landes zurechnen. Denn die Voͤl-
cker/ ſo unter dem Nord ligen/ ſeynd gewaltig-ſtarckes und groſſes Lei-
bes/ weiß-gefaͤrbt; haben glatte ſchlechte gelblich-rote Haare/ graue Au-
gen/ viel Bluts/ aber geringen Verſtand. Unter den mittaͤgigen Na-
tionen/ erweiſet ſich allerdings das Widrige. Die Kaͤlte und Hitze der
Laͤnder im hoͤchſten Grad/ oder aus beyden gemiſcht/ machen den Unter-
Ob die
Sterne Ur-
ſach zu uͤbeꝛ-
machter Hi-
tze oder
Kaͤlte ge-
[b]en.ſcheid ſo wol deß Verſtandes/ als deß kurtzen oder langen Alters. Die
Urſach aber uͤbermachter Hitze oder Kaͤlte/ oder der Mittelmaͤſſigkeit aus
beyder Vermiſchung/ ſteckt weder in der wandel-noch unwandelbarer
Geſtirne Aſpecten; ſondern/ in den Neigungen deß Himmels/ und in der
Sonnen Anſtralung/ wie dieſelbe dieſes oder jenes Volck/ von weitem
oder fernem/ trifft.
Die alte Sternkuͤndiger gaben fuͤr/ die Menſchen empfingen ihreOb die
ſchwartze
oder weiſſe
Farbe der
Menſchen
ihnen zu
dancken.
Farbe/ von den Sternen: Denn durch den Lauff deß Geſtirns/ wuͤrden die
Lineamenten unſeres menſchlichen Leibes gleichſam kuͤnſtlich gemahlt; der
Mond machte weiſſe/ Mars rote/ Saturn ſchwartze Leute; und die andre
Sterne theilten ihnen gleichfalls eine Farbe mit/ welcher ſie guͤnſtig waͤ-
ren. Wenn dem alſo; warum ſind denn alle Moren ſchwartz? Warum
alle Teutſchen weiß? alle Thracier (oder Raitzen) rot?
Sie haben auch den Sternen ſonderbare Weiſe und Sitten zugeeig-Was die
Alten den
Sternen
fuͤr Eigen-
ſchafften zu-
gemeſſen.
net. Saturn muß langſam und ſtumpff ſeyn/ und ſolche Naturen den
Menſchen einfloͤſſen; muß ernſt haffte Saur-Toͤpffe/ unfreundliche ſtoͤr-
riſche Holtz-Boͤcke/ die kaum das Maul zu ruͤhren begehren/ und uner-
ſaͤttliche Geitzhaͤlſe machen. Mars/ den ſie einem Wolffe verglichen/
ſoll freche trutzige/ raubſuͤchtige/ und grimmige Naturen wircken. Die
Sonne/ ſo einem Leuen aͤhnlich/ bringt andaͤchtige/ gewiſſenhaffte/ edle/
und ſtoltze zu wegen: weil nemlich die Leuen alſo geſchlachtet. Venus zeu-
get unmaͤſſige/ geyle/ ſchoͤne/ liebliche Leute; weil man ihr die Taube zu-
ſchreibt: Merkur liſtige/ verſchmitzte leicht-bewegliche. Wenn die raube-
riſche und grauſame Menſchen/ vom Marte/ herruͤhren; warum leben
denn heut ſo viel gantze Nationen/ wie die Woͤlffe/ reiſſen und beiſſen ſich
untereinander/ ja freſſen einander wol gar/ aus Rachgier/ auf? Wenn
die Grauſamen alle von dem Martis-Geſtirn dependirten: ſo muͤſten al-
le die Frantzoͤſiſche Voͤlcker/ welche/ in Holland/ und noch vielmehr in
der Pfaltz/ ſo manches grauſames Stuͤck bishero veruͤbet haben/ ſo man-
chen Ort mit Raub/ Mord/ und Flammen/ durchgewuͤtet/ unter die-
ſem Geſtirn geboren ſeyn. Warum hat man die Griechen und Frantzo-Woher die
natuͤrliche
Jnclination
etlicheꝛ Voͤl-
cker ruͤhre.
ſen beruͤchtiget/ als leichtfinnige Voͤlcker? Solte wol der Merkur-Stern
gantzen Voͤlckern das Laſter der Leichtſinnigkeit anhencken? So wuͤrde
gewißlich/ weder in Franckreich/ noch Griechenland Jemand zur Welt
kommen/ der nicht leichtes Gemuͤts waͤre. Man weiß aber gewiß/ daß
Griechenland vormals viel ernſthaffte und kluge Maͤnner gezeuget/ auch
die Tuͤrcken/ ſo es heutiges Tages beherꝛſchen/ und mit bewohnen/ keine
ſonderliche Leichtſinnigkeit/ in ihren Handlungen/ ſpuͤren laſſen. Deßglei-
chen auch/ in Franckreich/ noch mancher ſtandhaffter Menſch geboren
werde. Bekennen muß man zwar/ daß vielmals/ und faſt gemeiniglich
bemeldte Nation gar wanckelmuͤtig/ und ſolches ein gemeiner Fehler die-
ſer Voͤlcker ſey: (die Tuͤrcken ausgeſchloſſen) Die Jtaliaͤner haben dem
Vorzuge ihres trefflichen Himmel-Zirckels/ oder Climatis, zu dancken/
daß ſie insgemein klug ſeynd. Welches aber die Krafft eines Geſtirns ſo
[w]enig ihnen/ als den Frantzoſen/ verliehen. Denn ſolche angeborne Feh-
N n ijler/
[284]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ler/ oder Tugenden/ kleben und hafften ſo feſt an dem Climate, daß ſie
auch allerdings/ durch die Flut oder Uberſchwemmung vieler auslaͤndiſcher
Voͤlcker/ nicht ausgeleſchet werden koͤnnen. Denn gleichwie die ſuͤſſen Fließ-
waſſer/ nach dem ſie ins Meer gefallen/ den ſaltzigten Geſchmack deſſelben
annehmen/ und ihre Suͤſſigkeit verlieren: alſo haben die Voͤlcker/ ſo aus
andren fernen Landen/ in Franckreich und Jtalien/ bisweilen eingebro-
chen/ ihre ſebſt-eigene Sitten und Weiſe zwar mit ſich hineingefuͤhrt; doch
aber hernach/ mit der Zeit/ die Art deß Volcks/ darunter ſie vermiſchet
worden/ eingeſogen. Die Ernſthafftigkeit der Francken/ und alten
Burgunder/ welches Teutſche Voͤlcker waren/ iſt/ in Franckreich/ gebro-
chen/ erweichet/ und leicht-muͤtig; die trutzige Frechheit der Gothen und
Longobarder/ in Welſchland/ moderat/ beſcheiden/ und klug worden.
Man ſpuͤhret ſolche Verartung gleichfalls/ an den Gewaͤchſen: welche/
wenn man ſie verpflantzet/ vielmals ihre Art veraͤndern/ und nicht allein
den vorigen natuͤrlichen Safft und Geſchmack ihrer Fruͤchte; ſondern
auch ihre gewoͤhnliche Kuͤrtze/ oder Laͤnge verlieren.
Das Clima
gibt auch/
unter den
Thieren/
mancherley
Veraͤnde-
rungen.Die Lineamenten der Leiber werden/ von den Sternen/ eben ſo we-
nig geformirt/ als die Farben/ und Sitten. Dieſer Unterſcheid hat ſei-
nen Grund/ in dem Climate nicht allein bey Menſchen; ſondern auch bey
den Thieren. Es hat ſchier eben ſo viel Schlachten/ Geſtalten/ und Ar-
ten/ von Pferden/ als Laͤnder/ in der Welt; nicht weniger auch von Hun-
den. Die Hunde/ in Albania/ waren vormals/ von ſonderbarer Gat-
tung; gleichwie/ heutiger Zeit/ die Schottiſch- und Engliſche. Jn Jn-
dien/ werden nackte geworffen; ſonſt nirgends. Jn Africa/ hat man ein
Geſchlecht/ das gar nicht bellen kan.
Winterſchild. Es ſeynd auch die Hunde in Jndien gantz verzagt.
Die Engliſche Hunde/ ſo dahin gebracht/ und ſonſt uͤberall/ fuͤr die beſten
in der gantzen Welt/ geachtet/ werden daſelbſt innerhalb zwey oder drey
Jahren/ gantz ſaul/ traͤg und feig; ſo wol/ als die Pferde/ und weiſſe Men-
ſchen. Woraus der Frantzoͤſiſche Edelmann/ le Gonz, zu ſchlieſſen ver-
meint/ daß derſelbige Himmels-Zirckel/ ſo den Menſchen Mut und Tapf-
ferkeit verurſachet/ auch den Pferden und Hunden Mutigkeit gebe.
Mancher-
ley Huͤnter.Adlerhaupt. Welche Veraͤndrung ſihet man/ an unſren/ und den
Jndianiſchen/ wie auch Africaniſchen/ Huͤnern/ beydes in der Groͤſſe/ und
Geſtalt! ja! unter den unſrigen ſelbſten/ hat es eben ſo wol mancherley
Arten/ nach dem Unterſcheid der Laͤnder. Man findt eine Gattung/ de-
nen die Federn gantz umgewandt ſitzen; und/ in Sina/ ein Geſchlecht/
das Baumwolle ſpeyet; und noch ein andres/ das/ mit natuͤrlicher Schaf-
Wolle/
[285]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
Wolle/ an Federn Statt/ bedecket iſt. (a) Die Jndianiſche Elefanten(a) Beſihe
das 146.
Blat Atlan-
tis Sinici,
und das
556. deß
Jndiani-
ſchen Luſt-
Gartens.
gehen den Libyſchen/ in der Groͤſſe/ vor: und die Ameiſſen ſeynd/ in Jn-
dien/ gegen den unſrigen/ ungeheure Rieſen; die Flattermaͤuſe/ in Egy-
pten/ dreymal groͤſſer/ denn bey uns. Sihet man doch/ wie offt/ in einer
Landes-Gegend/ die Kuͤhe/ Schweine/ und andre Thiere/ weder einerley
Geſtalt/ noch Farbe haben. Auf dem Carolenſiſchen Landſtriche/ in Bur-
gundien/ ſeynd alle Kuͤhe ſchneeweiß; gleich als waͤren ſie alle/ aus dem
Geſchlecht der Jo. Am Alpen-Gebirge/ gibt es weiſſe Rebhuͤner und
Haſen. Jn theils Nordlaͤndern/ weiſſe Raben; in Rußland/ weiſſe Baͤ-
ren/ ſchwartze Fuͤchſe.
Aber wir wollen nicht zu weit abweichen/ von dem Menſchen. Zu
wiſſen/ ob jemand ein Spanier/ Frantzos/ Jtaliaͤner/ Hollaͤnder/ oder
Englaͤnder ſey/ bedarff einer/ der alle dergleichen Nationen offt geſehen/
wenig Nachfragens: das Angeſicht/ Leibs-Geſchick/ und Geberde/ ver-
ſchwaͤtzen es. Und wenn dieſe Voͤlcker nicht ſo viel miteinander entweder
handelten/ oder heiratheten: wuͤrde man ſie noch viel klaͤrer und geſchwin-
der auseinander kennen. Den Moren meldet nicht allein ſeine Nacht-
Farbe/ ſondern auch dicke Lefftze/ und flache oder aufgeworffene Naſe an.
Die Hunnen beſchreibt Ammianus alſo/ daß ſie alle feſte/ ſtarcke/ wolge-Leibs-Ge-
ſtalt der
Hunnen.
ſetzte Gliedmaſſen/ fette Haͤlſer/ gebogene und haͤßliche Leiber gehabt: an-
gemerckt/ er ſie deßwegen/ mit den Kloͤtzen/ vergleicht/ daraus man menſch-
liche Figuren gebildet/ welche die Alten/ an den Seiten der Brucken/ auf-
zuſtellen pflagen. Die Sineſer ſollen faſt alle gleiche Geſichts-Bildun-
gen/ wie Salmaſius meldet/ haben/ und alſo heutiges Tages/ auf den
Siniſchen Gefaͤſſern/ ſo von dannen herauskommen/ geſehen werden;
nemlich mit laͤnglichten Geſichtern/ und gleichſam aufgeblaſenen Backen.
Schoͤnwald. Auf Porzellanen-Schuͤſſeln/ muß uns Salmaſius
nicht weiſen. Denn die Sineſiſche Toͤpffer geben ſchlechte Zeuxides und
Lyſippos; auch ſonſt ihre Mahler keine ſonderliche Wunderthaͤter/ in die-
ſer Kunſt. Neuhof aber erzehlet/ von der Sineſer Geſtalt/ folgendes.
Sie ſind/ faſt uͤber dem gantzen Leibe/ weiß von Farben/ eben wie die Eu-Geſtalt der
Sineſer.
ropæer: wiewol etliche/ ſo in den Provincien gegen Suͤden wohnen/ et-
was braun ſeyn: weil ſie der Mittags-Linie gar nahe kommen/ von der
Sonnen-Hitze ein wenig verbrannt/ und gefaͤrbt werden. Der Maͤnner
Baͤrte ſind duͤnne und kurtz/ haben ein ſteiffes/ hartes/ angekraͤuſetes
Haar/ und beginnen gar ſpaͤt zu wachſen: daher die Siniſche dreiſſig-
jaͤhrige Juͤnglinge eben ſo jung anzuſehen/ wie die Europæiſche von zwan-
tzig. Die Farbe der Baͤrte/ wie auch ihr Haupt-Haar/ iſt ſchwartz: und
wird/ in Sina/ fuͤr eine Schande gehalten/ lange rote Haare tragen: die
N n iijAugen
[286]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Augen der Sineſer fallen ſchmal/ laͤnglich-rund/ ſchwartz/ und ſtehen zim-
lich heraus. Die Naſe iſt gar klein/ und nicht hoch erhoben. Die Ohren
aber/ und das uͤbrige Angeſicht/ betreffend; erweiſet ſich deßfalls/ zwiſchen
den Europæern und Sineſern/ wenig Unterſcheids: wiewol man/ in etli-
chen Provincien/ Leute mit einem platten und faſt vierecktem Angeſichte/
[ſ]ihet. Jn den Landſchafften Quantung und Quangſi/ wie auch in Cochin-
china/ haben die meiſten Leute/ an jeder kleinen Zehen/ zween Naͤgel: viel-
leicht daher/ weil ſie vor Zeiten/ an jedem Fuß/ ſechs Zehe gehabt. Das
Siniſche Weibsvolck iſt/ in Sina/ durchgehends/ kleiner Statur/ und in
dem Wahn/ die hoͤchſte Schoͤnheit beſtehe/ in Kleinheit der Fuͤſſe. Wie-
wol ſie/ nicht von Natur/ ſondern durch Zwang/ ſolche kleine Fuͤſſe haben:
angemerckt ihnen/ von Kind auf/ wegen ſolcher vermeinten Zier und
Wolſtaͤndigkeit/ ſelbige gar hart/ in Schaͤchte gebunden und bewunden
werden: damit ſie ihre natuͤrliche Groͤſſe nicht bekommen; ſondern gantz
zart/ ſchmal/ und klein bleiben moͤgen. Solches Einſchnuͤren/ und Zu-
ſammenbinden/ verurſacht offt/ in den jungen zarten Fuͤſſen/ daß ſich der
Wachsthum daraus verliert/ und ſie gar verdorren/ und lahm werden.
Wiewol dennoch die meiſte Siniſche Weiber artig und kuͤnſtlich tantzen/
auch dabey mancherley Gefechte/ ſo luſtig anzuſehen/ mit den bloſſen Ar-
men anrichten. Sonſt ſind die Siniſche Weibsbilder insgemein uͤberaus
ſchoͤn/ lieblich/ anmutig/ und uͤbertreffen/ an Leibes-[S]choͤnheit/ alle heid-
niſche Weiber deß gantzen Erdbodens. Sie ſind weiß von Haut/ braun
von Augen: weßwegen auch wenige ihre natuͤrliche Schoͤnheit mit Golde
zieren: wiewol ſie dennoch bisweilen auch Schmincke gebrauchen. Weil
aber reicher Leute Toͤchter gar zaͤrtlich und delicat erzogen/ auch anders
nicht/ als nur zu gewiſſen Zeiten/ und zwar nach dem Gewigt oder Maſſe/
geſpeiſet werden: bekommen etliche daher eine ſonderlich zarte und ſehr
ſchoͤne Geſtalt. (a)
Jch muß aber/ von ihrer Schoͤnheit/ auf hoͤren zu reden: damit der
Herꝛ Adlerhaupt nicht zu tieff dadurch entzuckt werde/ und ſeines ange-
fangenen Discurſes vergeſſe.
Adlerhaupt. Mit mir zwar hat es deßfalls keine Gefahr. So ſind
auch nicht ſo ſehr die Ohren/ als die Augen/ der Liebe Anfuͤhrer/ und ſol-
cher Entzuͤndung Fackeln. Damit ſich aber vielleicht der Herꝛ ſelber/ in
bloſſe Beſchreibung ſolcher weit-abgelegener Schoͤnheiten nicht verliebe:
will ich ihm alſo fort einen ziemlich tuncklen Fuͤrhang geben/ und von die-
ſen Sonnen abfuͤhren/ in den kalten Schatten der Lapponiſchen Geſtal-
ten. Die Lappen/ und Samoiden/ ſeynd gar unzierliches Leibes/ und
wachſen
[287]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
wachſen ſelten hoͤher/ als drey Elboͤgen: wie Iſaacus Voſſius bezeuget.(a) In Ob-
ſervat. ad
libr. 3. Pom-
ponii c. 8.
Geſtalt der
Lappen.
(a) Wiewol etliche noch wol kleiner/ etliche hingegen ein wenig laͤnger.
Olaus Petri gedenckt zwar (b) Er habe ihrer (der Lappen) auf einmal
dreyhundert beyſammen geſehen/ und etliche darunter/ die keinem Men-
ſchen andrer Nation/ in der Laͤnge/ gewichen. Derer werden aber ge-(b) Apud
Schefferum.
wißlich nicht viel ſeyn. Maſſen Tornæus ausdruͤcklich meldet/ daß man
nicht viel lange Perſonen/ unter ihnen/ antreffe. Die Urſach ſolcher Kuͤr-
tze wirfft Voſſius/ auf die harte Kaͤlte: welches auch der Vernunfft nicht
ungemaͤß. Denn wo die natuͤrliche Waͤrme/ von der Gewalt aͤuſſerlicher
Kaͤlte/ beſtritten wird/ alſo daß ſie/ derſelben zu widerſtehen/ eben gnug
zu ſchaffen hat: muß nothwendig der gebuͤhrlichen Concoction etwas ab-
gehen/ und der Leib klein bleiben: wie der ſelige Schefferus urtheilet.
Welcher hinzu ſetzt: er vermeine/ es thue die harte Koſt/ wovon ſie leben/
nicht wenig dabey.
Forell. Deß Herꝛn Scheffers Urtheil laß ich in ſeinem Werth:
mich aber beduncken/ die haͤrte Kaͤlte ſey der Concoction mehr foͤrder-als
hinderlich: weil ſie die Waͤrme beyſammen haͤlt/ und der Daͤuung merck-
liche Huͤlffe leiſtet. Welches wir/ bey uns ſelbſten/ abnehmen koͤnnen;
denen das Eſſen gemeinlich/ bey kaltem beſſer/ als bey heiſſem Wetter/
ſchmeckt. Derhalben bin ich geneigter/ zu glauben/ die Kaͤlte widerſetze
ſich nicht ſo ſehr der Concoction, als der Ausbreitung der Lebens-Gei-
ſter/ und erfriſchenden Saffts/ oder Gebluͤts zu den aͤuſſeren Theilen
deß Leibes.
Adlerhaupt. Der Herꝛ wird hierinn meinen Beyfall gar leicht-
lich gewinnen. Daß aber/ wie zuvor/ aus dem Voſſio/ gedacht/ die
Lappen unfoͤrmlich von Leibe/ widerſpricht Schefferus vermittelſt ihrer
Hurtigkeit/ und Bequemheit zu mancherley Geſchaͤfften. Denn (ſpricht
er) wo krumme/ und ungeproportionirte Glieder ſind/ da kan insgemein
dergleichen nicht geſcheh[ē]/ was durch die Lappen geſchicht. Uberdas bezeugt
ers/ mit dem taͤglichem Augenſchein: angeſehen den jenigen/ welche ihm/ in
Schweden/ taͤglich faſt zu Geſichte gekommen/ an dem rechtmaͤſſigem Ge-
ſchick aller Gliedmaſſen/ nichts gefehlet. Olaus Magnus ruͤhmet (c) die(c) Lib. 4.
c. 7.
Lapponiſche Maͤdlein/ daß ſie gar ſchoͤn: und Tornæus (d) ſchreibt/ die Lap-
pen ſeyn weiſſes Leibes. So beglaubet auch Schefferus/ er habe/ mehr als(d) Apud d.
Schefferum.
einmal etliche Lappinnen geſchauet/ die nicht haͤßlich geweſen. Und ſolches
kan um ſo viel leichter ſeyn/ weil die Weiber ihre/ von Natur verliehene/
Schoͤnheit ſorgfaͤltiger in acht nehmen/ weder die Maͤnner: daher es kein
Wunder/ daß dieſe etwas wuͤſter und unſchoͤner ſich erblicken laſſen. Doch
iſt
[288]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
iſt dieſer Fehler nicht/ an der Natur; ſondern an der Unachtſamkeit/ oder
am Unverſtande; zu welchem auch die lange Kaͤlte/ und unbarmhertzige
Lufft/ ſtoſſen/ dawider ſie ſich nicht gnugſam/ mit Kleidern/ verſehen/ auch
ſich gnug zu verwahren weder wiſſen/ noch koͤnnen: imgleichen der dicke
Rauch/ wo von die Huͤtten/ darinn ſie leben/ taͤglich voll find: dannen-
hero es nicht wol anders ſeyn kan/ als daß ſie an ihrer natuͤrlichen Geſtalt/
viel einbuͤſſen. Und diß iſt eigentlich die Urſach/ warum die Maͤnner
gemeinlich ſo finſtere oder tunckele Farbe haben: weil ſie nemlich der taͤgli-
che Rauch alſo ſchmincket. Jn dieſem Verſtande/ hat weder Jovius/
noch Petrus Claudi, Unrecht/ wenn ſie ſchreiben/ daß die Lappen/ an ih-
ren Leibern/ gar ſchwartz/ und ruſſig. Denn ſie ligen/ gleich von ihrer
Geburt an/ im Rauch: wovon nothwendig/ mit der Zeit/ ihre Leiber eine
Farbe an ſich ziehen muͤſſen. Der Prediger Johannes Tornæus nen-
nets eine rote Farbe/ wenn er gedenckt/ die Lappen ſeyn/ im Geſichte/ un-
terſchiedlich gefaͤrbt; am oͤffterſten aber doch etwas roͤtlich.
Gleichwie aber die Lappen kurtz von Statur; alſo ſind ſie auch insge-
mein hager/ und ein feiſter Menſch/ unter ihnen/ was ſeltſames. Denn
die Kaͤlte/ ſo ihnen keinen voͤlligen Wachsthum goͤnnet/ verringert auch/
bey ihnen/ das Gebluͤt. Uber das ſind ſie/ gegen andren Leuten/ trefflich
leicht und gering. Welches man darauf giebt/ daß ſie kein Saltz eſſen.
Und alſo ſind/ uͤber Haupt davon zu reden/ ihre Leiber beſchaffen. Ab-
ſonderlich (Privatim) haben ſie dicke Koͤpffe/ eine gewelbte Stirne/ graue
tieffe/ und trieffende Augen/ eine kurtze flache Naſe/ hingegen ein groſſes
weites Maul/ kurtze ſchlechte und duͤnne Haare: und bezeuget Tornæus/
er habe noch niemals einen gelb-haͤrigten Lappen geſehen. Der Bart iſt
kurtz/ und duͤnn von Haaren/ wie das Getreyde der Armen. Sie ha-
ben eine faſt breite Bruſt/ kleinen Bauch/ ſchmale behaͤnde Beine und
Fuͤſſe/ ſo zum lauffen hurtig und ſchnell; ſonſt aber/ in ihren Gliedern/
ziemliche Staͤrcke und Krafft. Petrus Claudi ſagt/ daß ſie viel ſtaͤrcker/
als andre Leute: und fuͤhrt den Beweis/ von ihren Boͤgen/ welche ein
Norweger kaum halb ſo weit ziehen/ oder ſpannen kan/ wie ſie. Sie
ſind aber nicht allein ſtarck; ſondern auch ringfertig/ und leicht. Wel-
ches Lob ihnen Zieglerus ſpricht/ mit dieſen worten: Die Lappen ſeynd
ſo behend/ daß ſie/ mit Koͤcher und Bogen geruͤſtet/ durch einen
Reiff ſpringen/ der nur eine Elebreit. Welches aber nur etwan ein
Lapponiſcher Gauckler oder Taſchen-Spieler muß gethan haben: ange-
merckt/ dieſes Volck ſonſt insgemein/ von ſolcher Gaucke-
ley/ nichts weiß. Aber/ mit andren/ die Wette lauffen/ durch un-
wegſame Steine/ Huͤgel/ und Felſen/ oder auf die hoͤchſte Baum-
Gipffel/
[289]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
Gipffel/ klettern/ iſt ihre taͤgliche Ubung. Darum ſchreibt auch Scaliger, von
ihnen: (a)wir wiſſen/ daß die Lappen ſehr friſch und ſtarckes Lei-(a) Exerci-
tat. 213.
bes (denn Beydes kan/ durch das Lateiniſche Wort vegetiſſimo verſtan-
den werden) und fuͤrtrefflicher Behendigkeit ſeyn. Wie wol ſie aber
ſtarck und hurtig: gehen ſie doch niemals gerad ein her; ſondern vor ſich
gebuͤckt: welches ihnen/ von dem vielen ſitzen an der Erden/ kommen ſoll.
Jhre Gemuͤts-Art auch in etwas zuberuͤhren; ſo iſt dieſes zu for-Gemuͤts[-]
Neigung
der Lappe[n].
derſt mercklich/ daß ſie/ zu allerley Aberglauben/ ſehr geneigt. Welches
doch nicht ſo ſehr der Himmels-Zirkel/ als ihre Einſamkeit/ verurſacht:
in dem ſie unter den Thieren/ in dem Wildniſſen/ hin und wieder zer-
ſtreuet/ und jeder fuͤr ſich beſonders/ wohnen. Jedoch kan dieſes etwas
dabey thun/ daß ſie uͤberaus furchtſam und unſtreitbar.
Forell. Die Lappen/ mein Herꝛ/ ſollen unſtreitbar/ und ſo furcht-
ſam ſeyn? Gantz das Widerſpiel hat man mich berichtet.
Adlerhaupt. Jch glaube es. Das Geruͤcht/ und der gemeine
Wahn/ haben den Herꝛn leicht bereden koͤnnen. Denn ſeyd dem die ver-
derbliche Zwietracht unſer Teutſchland geſchwaͤcht und zerriſſen; duncken
uns die Lappen/ und andre Auslaͤnder/ lauter Eychen und Felſen zu ſeyn.
Ja! man hat dieſen Voͤlckern/ den Lappen/ inſonderheit eine groſſe
Streitbarkeit zugetraut: weil ſie/ unter der Kron Schweden Herꝛſchafft/
begriffen. Gerad/ als ob eben alles tapffer ſeyn muͤſſte/ was von tapffren
Leuten beherꝛſchet wird.
Winterſchild. Jch ertheile hierinn mehr Glaubens dem Jovio:Lappen ſin[d]
furchtſame
uñ unſtreit-
bare Leute.
welcher berichtet/ daß die Lappen/ fuͤr dem bloſſen Anblick eines fremden
Menſchen/ oder Schiffs/ fluͤchtich davon ſtreichen.
Adlerhaupt. Es iſt ihm auch leicht zu glauben; wenn man beym
Olao Magno liſet/ die Lappen ſeyen kurtzer Statur/ und kleinmuͤtig.
Forell. Vielleicht aber doͤrfften ſie/ ſeit der Zeit/ durch die Kriegs-
Zucht/ und gute Anfuͤhrung/ in gute unerſchr[o]ckene Soldaten/ verwan-
delt ſeyn. Denn man ſagt/ daß die Kron Schweden/ ihrer viel mit auf
den Teuſchen Boden gebracht/ als Guſtavus Adolphus/ wider das Haus
Oeſterreich/ ſich in den Sattel begeben. Vor etlich hundert Jahren/ hat
der Dennemaͤrcker Tapfferkeit viel gegolten/ und weit groͤſſere Betrach-
tung nach ſich gezogen/ als damals die Schweden: welche/ von ihnen/
manchen haͤßlichen Streich erlitten/ ja! vor Koͤnigs Chriſtierni/ deß Ty-
rannen/ Zeiten/ einer Koͤnigin von Dennemarck/ durch ungluͤcklichen
Krieg/ gar unterwuͤrffig worden: bis ſie/ nach der Hand/ das Joch/ mit
dem Kriegsſchwert/ zerhauen/ und ſich wieder frey gefochten. Wie hat ſichs
aber/ ſeit dem/ mit dieſen beyden loͤblichen Nationen/ gewechſel-ſchichtet!
O oWeil
[290]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Weil Dennemarck/ durch ſeinen Reichthum/ bequemlich und zart zu le-
ben; hingegen Schweden/ durch offtermalige Bloͤſſung deß Eiſens/ auch
ein eiſernes Hertz/ und ſtaͤhlernen Mut/ bekommen: haͤlt man jene/ jetziger
Zeit/ geſchickter/ zum Frieden; dieſe/ zum Kriege. Gleiche Veraͤndrung/
meine ich/ habe ſich/ mit den Lappen/ begeben: denn unſer voriger dreiſſig-
jaͤhriger Teutſcher Krieg kan/ aus ihnen/ wol gute Soldaten gemacht ha-
ben. Jm Kriege/ thun auch furchtſame Leute viel zur Sache: wofern ſie
wol abgefuͤhrt ſeynd/ und gern Folge leiſten. Ja! mit ſolchen Soldaten/
gluͤckte es dem Oberſten gemeiniglich beſſer/ denn mit den allerkuͤhnſten
Waghaͤlſen/ die/ durch hitzige Kuͤnheit offt groſſe Unordnung/ und Ni-
derlage/ verurſachen.
Adlerhaupt. Es waͤre etwas; wenn dis Furchtſamkeit der Lappen
nur/ in der Einſamkeit oder Ungewonheit/ und nicht in der Natur ſelbſten/
ſteckte. Weil ſie/ von wegen der Kaͤlte/ und ſchlechten Nahrung/ nicht
uͤbrig-viel Gebluͤts/ noch viel lebhaffte Geiſter haben: ſo erfolget hieraus
nothwendig/ bey ihnen/ eine Kleinmuͤtigkeit. Maſſen/ dieſes ein alter off[t]-
bewehrter Ausſpruch iſt/ daß diejenige/ ſo die Blut- und Geiſter-reichſte
Leiber haben/ auch am mutigſten ſeyn; und hingegen die/ welchen hieran
ein Merckliches abgeht/ wenig Hertzens haben. Hernach/ ſo zeugen nicht
allein aͤltere/ ſondern auch juͤngere Scribenten/ von der Lappen Zaghaff-
tigkeit. Johannes Tornæus/ und Samuel Rheen/ zween Schwediſche
Prieſter/ ſo den Lappen gepredigt/ und ihre Sitten aufs gruͤndlichſte be-
ſchrieben/ vermelden/ der Lapponier habe/ je und je/ den Krieg geſcheuet/
und gefuͤrchtet. Jnſonderheit ſchreibt der letzte/ es ſeyen die meiſte Lap-
pen/ zum Kriege/ gantz untauglich: weil gar kein maͤnnliches Hertz in ih-
nen; ſondern gemeiniglich Kleinmut und Furcht. Der Author/ Scheffe-
rus/ welcher dieſe zween Schwediſche Prediger zu Zeugen rufft/ beſtetiget
ſolches alles/ mit fernerem Anhange/ man koͤnne ihrer/ heut zu Tage/ im
Kriege/ gar nicht brauchen: und ob gleich in allen andren Provintzien/ ſo
der Kron Schweden gehorchen/ Voͤlcker geworben werden; ſtelle Lapp-
land doch keinen Mann; habe auch niemals einigem Schwediſchen Koͤ-
nige Volck geliefert: wie man/ aus den offentlichen Urkunden/ und Rol-
len/ darinn/ von vielen langen Jahren hero/ die Namen der Soldaten
verzeichnet ſtehen/ klaͤrlich erſihet. Weßwegen er es/ fuͤr ein verleumder[i]-
ſches Geticht/ achtet/ daß Koͤnig Guſtavus Adolphus/ viel Compagnien
Lapplaͤnder ſolte um ſich gehabt haben/ welche ihm/ durch ihre Zauberey/
den Sieg erkuͤnſtelt haͤtten: ſintemal ſolches nicht allein/ wider die laͤngſt-
beſchriebene Anzahl aller Kriegs-Faͤhnlein/ ſo ihm/ in den Teutſchen Krieg/
gefolget/ ſo wol auch die Namen der Voͤlcker und Oberſten/ ſo unter ſol-
chen
[291]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
chen Fahnen gedienet/ ſtreite; ſondern auch/ wider die Natur der Lappo-
nier/ welche/ fuͤr dem Kriegsweſen/ gar einen Abſcheu trage: dieſes werde
noch weiter und augenſcheinlicher damit bekraͤfftiget/ daß die Lappen/ auſ-
ſer threm Vatterlande/ nicht dauren/ ſondern erkrancken/ und ſterben:
weil ihnen eine gelindere Lufft uͤbel bekommt/ und ihre Maͤgen eben ſo we-
nig Saltz/ Brod/ nebenſt den gekochten Speiſen/ dulten koͤnnen/ als wie
die unſrige ihre gedoͤrrete ungeſaltzene Fiſche/ und rohes Fleiſch: Maſſen
ſolches mehr/ denn einmal/ allbereit verſucht ſey/ allerdings in Schweden[/]
dahin kein Lappe gern kommt/ man verheiſſe ihm gleich noch ſo reichen
Lohn; ſondern/ wenn die Wahl bey ihm ſtehet/ lieber daheim bleibt; oder/
ſo er ſeiner Heimat entbehren muß/ in ſehr kurtzer Zeit ſtirbt.
Nebſt der Furchtſamkeit/ hat/ in ihren Gemuͤtern/ auch der Arg-
wohn ſeinen Sitz: angemerckt/ ihnen gar leicht/ und bald/ etwas verdaͤch-
tig fuͤrkommt. Denn weil ſie ſich ihrer Schwachheit bewuſſt/ und deßwe-
gen immerdar in Furchten ſind; ziehen ſie alle Dinge in Argwohn. Aus
dieſem Fehler/ entſpringet wiederum ein neuer: nemlich die heimliche Be-
leidigung. Denn ſie trachten das Boͤſe/ welches ihr Argwohn beſorget/
durch deſſen/ fuͤr welchem ſie ſich foͤrchten/ Schaden/ Verderben/ und
Untergang/ abzuwenden: greiffen demnach zu ihren geheimen Zauber-
Stuͤcklein/ und verletzen damit einander/ offt aus geringen Urſachen.
Samuel Rheen beſtetiget dieſes; wenn er die Nachricht gibt/ daß/ zu
heimlichen Mordthaten/ oder Todſchlaͤgen/ ihrer ein Theil ſehr hurtig.
Dieſes meinet vermutlich auch Petrus Claudi/ da er ſchreibt/ daß ſie gaͤh-
zornig/ und ſchnell zur Rache/ gleich als haͤtten ſie eines Baͤren Natur.
Denn/ durch die Baͤren-Natur/ hat ſelbiger Author/ wie es ſcheinet/ kei-
ne Tapfferkeit angedeutet/ noch offenbaren Jaͤchzorn/ und Kuͤnheit;
ſondern eine unmenſchliche beſtialiſche Grauſamkeit/ wovon ſie ſich nicht
wieder ablencken laſſen/ nachdem ſie einmal zornig gemacht. Dieſes letz-Zorn der
Lapponi-
ſchen Wei-
ber.
te hat auch Tornæus/ an ihren Weibern/ gemerckt: welche/ wenn ſie alt
werden/ ſo leichtlich ſich erboſen/ daß ſie gleichſam/ vor Zorn/ anhehen zu
raſen/ und nichts achten. Maſſen dieſer Prediger/ ungefaͤhr dieſes Jn-
halts/ von ſolchem ihren Zorn redet: Jnsgemein koͤnnen die Lappin-
nen/ wenn ſie eralten/ keine ſchnelle Bewegungen/ oder Veraͤnde-
rungen/ ertragen. Aber ſo jemand ſie/ mit einem unſanfften Wor-
te beleidiget/ oder Spott-weiſe mit Fingern auf ſie deutet/ oder
ſonſt irgend ein Fuͤncklein unverſehens auf ſie ſpringt: werden
ſie gleichſam wuͤtig/ fallen denjenigen/ welcher Urſach daran iſt/
raſender Weiſe/ an/ rauffen ihm die Haar aus/ reiſſen einen Feuer-
brand vom Herd/ oder was ihnen ſonſt am nechſten zur Hand ligt/
O o ijund
[292]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
und ſchmieren ihn damit weitlich ab. Ja! ihre Tob-Sucht uͤber-
waͤltiget ihnen dermaſſen Sinn und Gedancken/ daß/ wenn gleich
eine hochanſehnliche Perſon zugegen waͤre/ ſie dennoch/ in der
Bosheit/ ſich nicht ſcheuen wuͤrden/ aufzudecken/ was die Natur
will verhuͤllet wiſſen. Mi[t] einem Wort/ ſie vergleichen ſich als-
denn gaͤntzlich denen/ die/ durch ſchwere Kranckheit gar von Sin-
nen kommen.
Gleicher Geſtalt verſpuͤret man/ an ihnen/ groſſe Betrieglichkeit.
Welche vielleicht/ aus vorerwehnten Urſachen/ entſprieſſet. Denn Arg-
liſt/ und Betrug/ kommen in kein groſſes Gemuͤt. Vermutlich treibt ſie
die furchtſame Beyſorge betrogen zu werden/ daß ſie andren/ durch Be-
trug/ vorzubiegen trachten. Gleichwie ſie nun/ auf Betrug/ fleiſſig tich-
ten: alſo erfreuen ſie ſich hoͤchlich/ wenn ihnen der Betrug angeht/ und ge-
lingt; verlachen und verſpotten den Betrogenen: als die ſich hiebey groß
duncken laſſen/ daß/ da ſonſt ihr Vermoͤgen und Krafft geringer/ denn
andrer Leute/ dennoch ihnen/ in dieſer Sache/ der Preis bleibt. Dieſes
iſt faſt laͤcherlich/ daß ſie/ bey ihren abſonderlichen Unterredungen/ nicht
allein andren privat Leuten ihren Spruch machen/ und ſpoͤttlich von ihnen
reden; ſondern auch gantze andre Nationen/ neben ſich verachten/ und
verkleinern.
Schoͤnwald. So hoͤre ich wol/ daß auch allerdings diß arme muͤh-
ſelige Voͤlcklein viel von ſich halte und alſo ſchwerlich ein Volck/ unter der
Sonnen/ anzutreffen ſey/ welches ſich nicht fuͤr das allerbeſte/ edelſte/
geſchicktſte/ kluͤgſte/ achte/ und allen andren weit vorziehe.
Adlerhaupt. Schwerlich wird man eine Nation finden/ die ihr
nicht einbilde/ ſie ſey die Fuͤrſtin aller Fuͤrtrefflichkeiten; wiewol verſtaͤndi-
ge Leute anders zu urtheilen pflegen. Denn ſich groß duͤncken laſſen/ koͤn-
nen auch wol die allernidertraͤgtigſten Gemuͤter: Ja! dieſe ſind es eben/
welche ſich ſelbſten gern/ in ihrem Schatten/ ſpiegeln und verwundern/
lauter hohe Huͤgel von ſich machen/ und alle andre umher ligende Gegen-
den fuͤr lauter tieffe Thaͤler halten. Je weniger Verſtandes/ je mehr
Einbildung.
Jhrer bisher erzehlten Unart wohnet gleichfalls eine unvergnuͤgliche
Begierde viel zu erwerben/ und zu erſcharren/ bey: welche eben ſo wol ver-
anlaſſet wird/ durch die Furcht/ ſo ihnen die Armut/ und die Nothdurfft
an Lebens-Mitteln/ erweckt. Gleichwol ſind ſie gar traͤg und faul/
arbeiten auch ungerne: vielleicht/ weil ihre Leiber/ wegen der ungeſunden
Speiſe/ nicht gar ſtarck noch nothfeſt: wie Schefferus urtheilet. Wel-
ches aber dem/ was ich zuvor/ aus ihm/ und andren Scribenten/ von der
Lappo-
[293]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
Lapponiſchen Leibes-Staͤrcke/ geredet/ nicht gleiche lautet. Denn vor-
her ſchreibt er (a) Sunt autem Lappones non modò membris firmis at-(a) Cap. 4.
de Lapp.
Gentis Ha-
bitu \&cl
p. 31.
que validis, ſed \& promtis \& agilibus. Und Petrus Claudi, welchen
er anzeucht: Longe validiores ſunt, quàm vulgò homines alii: quod
intelligitur exarcubus ipſorum, quos Norvagus aliquis vix ad di-
midium ejus poteſt intendere, quod ipſi faciunt.Die Lappen ſeynd
weit ſtaͤrcker/ als insgemein andre Leute ꝛc. Vielleicht verſtehet beſag-
ter Schefferus vorher eine bloſſe Krafft und Staͤrcke/ zum Angriff der
Arbeit/ oder zum Lauff; allhie aber nur eine Daurhafftigkeit in der Arbeit.
Denn ſtarck/ und daurhafft/ ſind nicht allemal beyſammen. Es ſcheint aber
vermutlicher/ daß ſolche ihre Traͤgheit/ von der groſſen Kaͤlte/ entſtehe:
welche/ fuͤr der Arbeit/ erſchaudern pfleget/ wie fuͤr dem Fieber. Nun
die Faulheit nehme ihren Urſprung/ bey ihnen/ wie und woher ſie wolle;
ſo ſind ſie gute Ledig-gaͤnger/ welche einen Pflug ſo gern angreiffen/ als
ein gluͤhendes Eiſen; ja vielmehr gar nicht beruͤhren. Denn die Luſt zu
faullentzen macht ihnen das Hertz/ von dem Ackerbau/ und von der Vieh-
zucht/ gantz abwendig. Darum/ ob gleich ihr Land/ unterſchiedlicher
Orten/ ſich wol bauen lieſſe/ macht doch der Einwohner Muͤſſigang/ daß
es rauh und wild bleibt. Alſo kennen ſie weder den Pflug/ noch den Korn-
Samen; ſondern leben ſo dahin/ in ſchaͤndlicher Muͤſſe: und moͤgen lieber
Armut/ als Arbeit/ leiden. Und wenn ſie je die Noth/ aus ihren Neſtern/
herfuͤr treibt: ſehen ſie ſich doch wol fuͤr/ daß ſie nicht mehr Muͤhe anwen-
den/ als/ zu ihrem nothdurfftigen Unterhalt/ nur ſo eben noͤthig ſcheint:
werden/ weder auf die Jagt/ noch Fiſcherey/ ziehen/ es gebiete ihnen denn
der Mangel und Abgang der Nahrung. Daher ſie auch/ gegen ihre
Eltern/ wenn dieſelbe erkrancken/ oder alten/ ſich gar hart/ und unbaꝛmher-
tzig verhalten/ ſie nicht allein verachten und verwahrloſen/ ſondern ſchier
auch haſſen: zum Theil/ weil ihnen erwuͤnſchter faͤllt/ die Guͤter/ im Fall
anders welche vorhanden/ zu beſitzen/ denn zu erwarten: Theils auch/
weils ihnen verdrießlich/ denſelben Leben-Mittel zu verſchaffen/ von
denen ſie keinen Nutzen mehr haben. Maſſen viel beſagter Schefferus/Undanck-
barkeit der
Lappen/ ge-
gen ihre El-
tern.
aus dem Munde derer/ die mit ihnen umgangen/ erzehlet. Und wiewol
der Schwediſche Prieſter/ Joh. Tornæus/ das Widrige von ihnen
ſchreibt; nemlich daß die Eltern/ von den Kindern/ nach gebuͤhrlicher
Pflicht/ bedienet und geehret werden/ auch wenn ſie/ Alters halben/ nicht
wol mehr fort koͤnnen/ die Kinder an getreuer Verflegung derſelben/ es
niemals laſſen ermangeln/ ſondern bis an ihr End/ fuͤr ſie ſorgen/ und ih-
nen Gutes thun: ſo ſtoſt doch Schefferus ſolches Lob und Gezeugniß wie-
der um; wenn er ſich vernehmen laͤſt/ es moͤge vielleicht/ bey den Tornen-
O o iijſiſchen
[293[294]]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ſiſchen Lappen/ alſo im Schwange gehn; werde aber mehr durch gute
Zucht/ als von Natur und angeborner Art/ herkommen: ſintemal er
ſelber/ an andren/ eine widrige Verhaltung verſpuͤhrethabe.
Jhre Keuſchheit will auch nicht allerdings gelobt werden; ſonderlich
im ledigen Stande; da ſie/ zur Hurerey/ ſehr geneigt/ ſeyn ſollen. Wie-
wol vielleicht ſolches Laſter nicht uͤberall unter ihnen/ im Schwange geht:
es mag gleich der Unterſcheid der Lufft/ oder Zucht/ ſolches zu wegen brin-
gen. Denn Joh. Tornæus meldet/ von den Tornenſiſchen Lappen/ daß
man/ von Hurerey/ und unreinen Vermiſchungen/ bey ihnen/ ſelten et-
was hoͤre/ und offt viel Jahre voruͤber flieſſen/ ehe denn ein unehliches
Leben im
[E]heſtande
zuͤchtig.Kind zur Tauffe komme. Was aber die Verehlichten betrifft; halten
dieſelbe ihren Eheſtand heilig und unbefleckt: geſtaltſam ihnen dieſer
Ruhm/ von allen Stimmen der Scribenten/ einhaͤllig wird zuerkannt.
Das ſiebende Gebot uͤbertretten ſie gleichfalls nicht leicht offentlich (denn
was/ im Hertzen/ und durch Geluͤſten/ etwan geſchicht/ das iſt GOtt be-
kandt) Rauben und Stelen iſt/ unter ihnen/ ein ſchaͤndliches/ grauſames/
Wiſſen von
keiner Die-
berey.und abſcheuliches Laſter. Daher nicht allein die Lappen/ ſondern auch
die Kauffleute/ ſo ihre Waaren dahin bringen/ dieſelbe nur mit einer
Matten/ oder Sack/ bedecken/ fuͤr den Schnee/ und alſo/ ohne Huͤter oder
Waͤchter/ ſtehen laſſen/ unterm freyen Himmel; inzwiſchen/ nach andren
Lapponiſchen Huͤtten/ einen gar fernen Weg/ hinreiſen/ unbeſorgt/ daß
die hinterlaſſene Waaren ihnen moͤchten von der Stelle verruͤckt/ vielwe-
niger gar hinweggenommen werden.
Mit vorerwehnter Undanckbarkeit gegen die Eltern/ reimet ſich doch
Jhre Gut-
thaͤtigkeit
gegen die
Armen.gleichwol dieſes nicht wol/ daß ſie/ wie man ſagt/ gutthaͤtig gegen die Ar-
men ſeyn/ dieſelbe unter ihr Obdach aufnehmen/ und eine lange Zeit unter-
halten. Tornæus ruͤhmt ſie/ daß ſie ein gantzes/ halbes/ oder viertheil Jahr/
nachdem eines jeden Vermoͤgen iſt/ den Doͤrfftigen Unterhalt ſchaffen;
hernach/ mit ihren eignen Rennthieren/ dieſelbe/ zu andren Lappen/ (denn
ſie wohnen gemeiniglich etliche Meilen weit voneinander) hinfuͤhren. Sie
erzeigen ihnen auch ſonſt allerley Huͤlffe/ fuͤrnemlich durch jetzt gemeldte
Rennthiere: welche ſie ihnen entweder umſonſt/ zu Dienſt und Arbeit/ lei-
ben/ oder wol gar einen darunter/ welcher dem Armen gefaͤllt/ verehren.
Werth iſt es/ daß wir hievon die Worte deß Prieſters/ Samuel Rheen/
vernehmen/ welcher uns nicht leichtlich/ mit Unwarheit/ wird abfertigen:
Etliche aus ihnen ſind/ gegen den Armen/ trefflich mitleidig und
barmhertzig. Denn wenn ein armer Lapponier/ der keine Renn-
thiere hat/ zu andren Reichern und Vermoͤglichern kommt/ und
zwey/ drey/ zehen/ zwantzig Rennthiere/ von ihnen begehrt; um
entwe-
[295]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
entweder/ deß Sommers/ die Milch derſelben zu genieſſen/ oder
ſonſteinige Arbeit damit zu verrichten: werden ſie ihm dieſelben
ſelten abſchlagen.
Hiebey laͤſt ſich eben ſo wenig ihre Freundlichkeit/ gegen die Frem-
den/ verbergen: weil ſie denſelben gleichfalls ihre Thuͤr gern auf thun/ ſie
beherbergen/ mit Speiſe/ und andren willigen Dienſten/ bewirthen/ ſo
gut ſie koͤnnen/ und es ihr Vermoͤgen geſtattet. Welches denn den
Schiffbruͤchigen/ ſo daſelbſt ans Land geworffen werden/ manches mal
gar troͤſtlich kommt. Sonſt aber muß man nicht viel Hoͤflichkeit und
Complimenten/ bey ihnen/ ſuchen: denn ſie ſind/ gegen andren nordiſchen
Voͤlckern zu rechnen/ die ohne das/ wenn ſie nicht gereiſet/ fein vertrau-
lich ſind/ und wenig Ceremonien machen/ nicht ſonderlich civiliſirt; lieben
dennoch gleichwol die Sauberkeit/ waſchen das Geſicht/ und die Haͤnde/
gar offt. Die Tornenſiſche Lappen wird man/ von ſolcher Saͤuberung/ muͤſ-
ſen ausſchlieſſen: angemerckt Tornæus berichtet/ daß dieſelbe gemeinlich die
Kraͤtze bekommen; weil ſie ſich ſelten waſchen/ auch das Haupt nicht ſtraͤh-
len oder kaͤmmen. An den andren Lappen aber/ wird man dergleichen Un-
ſaͤuberung nicht ſpuͤhren.
Sie ſind auch nicht allerdings ungeſchickt: ſintemal ſie alles Geraͤth/
allen Werckzeug/ ſo ihnen/ zu ihrer Nahrung/ dienlich/ ſelber wiſſen zu
zurichten. Sie machen ihnen ſelbſten ihre Kleider und Schuhe/ hoͤltzerne
Geſchirꝛ/ und allerley Jnſtrumenten zur Jagt/ Fiſcherey/ und Vogel-
ſang: darunter man bisweilen einigen kuͤnſ[t]lichen Hausrath findt/ ſo in
andre Laͤnder verfuͤhret wird. Daß ſie gleichfalls ein gutes Gedaͤchtniß/
und ſcharffen Verſtand haben/ bezeuget vielmals genannter Tornæus.
Aber ich habe mich/ unter den Lappen/ ſchier verirret/ und einmal Zeit/
ſie zu verlaſſen: nachdem ich zu vor/ aus dem/ was ich/ von ihnen/ ver-
meldet/ dieſen Schluß gezogen/ daß kein Geſtirn ihnen ſolche natuͤrliche
Eigenſchafften/ ſondern das Clima, und die Art deß Landes/ beydes ſol-
che Leiber/ Sitten/ und Gemuͤts-Neigungen/ gegeben.
Sonſt hat man/ an der Perſonen vom Hauſe Oeſterreich/ beob-
achtet/ weil ſie nicht bald in ein andres hohes Haus ſich verheirathen/ daß
faſt in dieſer gantzen hohen Famili/ die Geſichts-vorab deß Mundes Bil-
dung/ gleichfallen. Welches/ bey ihren ſo unterſchiedlichen Geburts
Zeiten/ nicht wuͤrde geſchehen; dafern die Formirung ihrer Leiber/ von
den Sternen herab floͤſſe. Hingegen ſind nicht alle Zwillinge ein ander/
von Geſicht und Leibe/ gleich: da doch/ widriger Seiten/ in gantz unter-
ſchiedlichen Voͤlckern Leute geſehen werden/ die im Geſichte eine voͤllige
Gleichheit haben/ wie die jenige zween/ welche ehemaln dem Antonio ei-
ner
[296]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ner/ fuͤr Zwillinge/ verkauffet hat. Die Eltern zeugen vielmals Kinder/
welche entweder deß Vatters oder der Mutter/ Spiegel/ ſind/ oder
von Beyden eine liebliche Geſtalt-Mengung tragen. Das wuͤrde keine
ſolche Beſchaffenheit haben/ wenn die Geſtirne unſeren Leib/ Mund und
Leute/ die
vom Fleiſch-
Eſſen ſter-
ben.Geſicht/ bildeten. Die meiſten Einwohner/ in den kleinen Americani-
ſchen Jnſeln Bahama, Lukajoneke, Zignateo, Kajo, Romano, Iba-
kem, und theils andren/ ſo unfern von der Jnſel Kuba und Hiſpaniola
ligen/ eſſen kein Fleiſch; ja! ſterben/ wenn ſie ſolches/ zur Speiſe/ gebrau-
(a) V. De-
ſcript. A-
mericæ D.
Dappers
fol. 174.chen. (a) Woher dieſer Abſcheu/ fuͤr dem Fleiſch; Woher ſolches Ster-
ben davon? Welcher Stern verſchuldet es?
Wenn in den allgemeinen Bewandniſſen deß Leibes und Gemuͤts/
die Sterne nichts boſchlieſſen: ſo werden ſie eben ſo wenig unter jedwedem
Volck/ einem Jeglichen inſonderheit zu gebieten haben. Denn daß/ in
emem leichtſinnigem Volck/ ein ernſthaffter Menſch; unter dem grauſa-
men/ ein Guͤtiger; unter dem thoͤrichten/ albernen/ und thummen/ ein
Scharffſinniger; unter einem kurtz-lebenden/ ein daurhaffter langlebender
zur Welt kommt; ſolches wircken mit nichten die Sterne; ſondern eines
jeglichen Natur/ nach Art und Beſchaffenheit deß Samens/ daraus er
geboren iſt; oder nach andren natuͤrlichen Urſachen.
Goldſtern. Deß Herꝛn ſeinen Discurs habe ich/ mit Luſt/ ange[-]
hoͤrt/ von wegen der mancherley Erzehlungen/ ſo dabey mit eingeloffen.
Aber/ in dem endlichem Schluß/ worauf er gezielet/ nemlich daß die
Sternen/ weder zur Geſundheit/ noch Leben/ weder zu Leibes-noch Ge-
muͤts-Kraͤfften deß Menſchen/ einige Wirckung leiſten/ bleibe ich Ster-
nen-weit von dem Herꝛn entfernet/ und von meinem allererſten Satze/
daß das Geſtirn/ an der Geſundheit/ und Laͤnge oder Kuͤrtze menſchliches
Lebens/ als eine Mit-Urſache/ ſeine Wuͤrckungen/ in gewiſſer Maſſe/
contribuire/ annoch unabgeſetzt. Denn weder ein rechtſchaffener Ver-
nunfft-noch erfahrner Geſtirn-Lehrer/ wird mir rathen/ ſolchen bau-
faͤlligen Beweißthuͤmern/ welche der Herꝛ mehrentheils/ aus dem hoch-
gelehrten Salmaſio, fuͤrgebracht/ und mit vielen Exempeln beſſer erklaͤrt/
als bewehrt hat/ zu vertrauen. Der Vernunfft-Lehrer wird ſagen/
daß ſolches faſt lauter fallaciæ oppoſitorum, Fehler deß Gegenſatzes:
Jndem man die Wuͤrckung deß Geſtirns/ mit der Lufft/ Samen/ und
S[p]eiß-Ordnung/ zu vernichten trachtet: welche ingeſamt neben und
mit einander wircken koͤnnen/ und keines dem andren entgegen/ ſondern
vielmehr eines dem andren beyftaͤndig und behuͤlfflich iſt/ oder/ zu ſeiner
Wuͤrckung deſto groͤſſere Bequemlichkeit giebet. Der Stern-Lehrer
wird
[297]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
wird ſich/ auf die unwiderlegliche manchfaltige Anmerckungen beziehen/
und damit den Handel gar ſtattlich ausfuͤhren.
Doch mache ich/ unter dieſen/ einen Unterſcheid/ und ſpreche die aber-
glaubiſche Vermeſſenheit derſelben nicht gut/ die das menſchliche Leben
dem Gewalt deß Geſtirns ſchlechter Dinges unterwerffen/ ja unſren
Willen ſelbſt an der Sternen Winck und Gefallen verknuͤpffen wollen:
wider welche der fuͤrtreffliche Salmaſius billig anzuhoͤren. Aber denen/
die unſren Koͤrpern/ aus dem Geſtirn/ einen Einfluß/ und dem Gemuͤt/
vermittelſt Alterirung deß Leibes/ eine Neigung zuſchreiben/ neige ich bil-
lig meinen Veyfall zu. Kan ich der Lufft/ und Erden/ mit Fuge/ eine
Krafft zurechnen/ ſo unſrer Geſundheit entweder zu gute/ oder zum Nach-
theil/ gereicht; warum nicht eben ſo wol/ ja noch zehen mal fuͤglicher dem
edlen Geſtirn/ ſolchen herꝛlich-groſſen und gewaltigen Koͤrpern? Die
GOtt nicht nur/ zum bloſſen Schein oder Glantz gemacht/ daß unſere Au-
gen damit ſpielen ſolten/ wie man den Kindern/ in reicher Leute Haͤuſern/
bisweilen ſchoͤne koſtbare Spiel-Docken bereitet/ mit Golde/ Silber und
Perlen/ ſchmuͤcket. Ach nein/ lieber Herꝛ/ dieſe großmaͤchtige hellklare
Himmels-Spiegel ſeiner Goͤttlichen Macht und Herꝛlichkeit/ fuͤhren noch
weit einen andren Nutzen bey ſich. Nichts iſt/ in der gantzen Kreatur/ in
den Dienſten deß Menſchen/ unmuͤſſig/ alles/ auch das allergeringſte
Staͤublein ſteuret/ auf gewiſſe Art (die der Menſch/ in dieſem Leben/ nicht
gnug erkennen kan/ ſintemal GOttes Guͤte und wolthaͤtige Weisheit viel
hoͤher ſind/ denn unſere Vernunfft) etwas zu dem allgemeinen Nutzen
deß Goͤttlichen Ebenbildes: und das Geſtirn/ welches der allerfuͤrtrefflich-
ſten leiblichen Geſchoͤpffe eines iſt/ ſolte allein hiebey muͤſſig ſeyn? Weiter
nichts thun/ denn nur ſcheinen/ und die Zeiten unterſcheiden? Das waͤre
(ob gleich der Zeiten Unterſcheidung/ und Beſchimmerung der ſchwartzen
Nacht/ kein Geringes dennoch der Ehre ihres allmaͤchtigen und guͤtigſten
Meiſters ein faſt verkleinerliches Urtheil. Das Geſtirn/ mein Herꝛ/Behau-
ptung deß
Satzes/ daß
der Him-
mel und
das Geſtirn/
zur Geſund-
heit/ und
langem Le-
ben/ mit-
wircke.
hat/ mit andren Welt-Koͤrpern/ alſo auch/ mit der Waſſer-irdiſchen Ku-
gel/ und allen dem/ ſo darinn begriffen/ eine Synpathie/ oder gewiſſe
Gleich-Artung/ vermittelſt welcher unſere Leiber/ durch die mancherley
Aſpecten/ Conjuncturen/ und Gegenſaͤtze der Sterne/ bald weniger/ bald
mehr/ bald gar nicht alterirt werden; nachdem nemlich auch hierunten/
auf Erden/ andre naͤhere oder Neben-Urſachen/ der Stern-Wuͤrckung
weniger oder mehr Raums geſtatten/ ihre Krafft auszuuͤben. Was thut
nicht der Mond/ bey der Ab- und Zuflut deß Meers? Was bey den Ge-
waͤchſen? Was/ in unſerem Gebluͤt? Nicht allein aber haben ſie/ und
wir/ eine Synpathiam miteinander/ wodurch uns bald hie/ bald dazu/ eine
P pſtarcke
[298]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ſtarcke Bequemlichkeit und Neigung (doch allezeit ohne Hemmung oder
Uberwaͤltigung unſerer freyen Willkuͤhr; angemerckt/ kein Geſtirn unſe-
rem vernuͤnfftigen Willen was fuͤrſchreiben kan) gemacht wird: ſondern
der allguͤtige Schoͤpffer hat ihnen auch ſonderbare Tugenden und Kraͤffte
eingeſchaffen/ wodurch der Erdboden/ und alles/ was darinnen iſt/ geſeg-
net werden. Die Lufft koͤnnte uns/ zum langen Leben/ ſchlechte Beforde-
rung thun; wenn ihm das Geſtirn nicht gleichſam einen Lebens-Balſam
einſtriche.
Die Vernunfft-Lehre ſagt uns/ daß alle Koͤrper ihre abgemeſſene
Grentzen haben/ darinn ſie ihre Kraͤffte moͤgen auslaſſen: welche Gren-
tzen/ von den Naturkuͤndigern/ Sphæra activitatisdie Wuͤrckungs-
Kugel/ oder der Wuͤrckungs-Kreis/ benamſet werden: auſſer denen
ein ſympathiſcher oder mitempfindlicher Koͤrper keine Bewegungen von
ihnen ſpuͤret; innerhalb ſothaner Kreiſe aber/ alſobald einige Bewegung
Die Welt-
Koͤrper
ſeynd einer
deß andren
Wuͤrckungs
Kreiſe ein-
verlei[b]t.empfindet. Nun hat aber die unerforſchliche Tieffe Goͤttlicher Weisheit
den Welt-Koͤrpern eine ſo proportionirte Ordnung und Stellung gege-
ben/ daß einer allezeit/ innerhalb der Wuͤrckungs-Kugel (ich ſage nicht in-
nerhalb der Kugel ſelbſt; ſondern innerhalb der Wuͤrckungs-Kugel/ das
iſt/ in dem Kreiſe/ und gewiſſer Weiten/ darinn die Wuͤrckung befindlich)
deß andren enthalten. Denn weil ein Koͤrper deß andren ſeiner Huͤlffe
ſtets bedoͤrfftig iſt/ auch alle und jede ihre Kraͤffte einander mittheilen/
und ſich alſo zuſammen verpflegen: ſo iſt vonnoͤthen geweſen/ daß einer deß
andren ſeinem Kreiſe wuͤrde einverleibt: angemerckt/ ſie ſonſt vermutlich/
in der Natur/ vergebens geſetzt waͤren/ und den Zweck der Natur niemals
beruͤhren koͤnnten. Wer ſolches betrachtet/ wird willig geſtehen/ daß die
Geſtirne/ mit ihren Kraͤfften/ uͤber den Erd-Kreis/ viel vermoͤgen. Die
Erde iſt gleichſam der Mittel-Punet aller Kreatur: die uͤbrige groſſe
Welt-Koͤrper ſind/ in ihren Centris, dermaſſen feſt geſtellet/ daß die Thei-
le ihrer Kugeln nicht zerflieſſen; ſondern ſie/ vereinigter Krafft/ ihre Tu-
genden/ und Vermoͤgen/ deſto fuͤglicher/ auf den nidrigen Theil der Welt/
Zur Frucht-
barkeit der
Erden ge-
ſchaffen.koͤnnen ausgieſſen. Geſtaltſam ihre Koͤrper ſich hauptſaͤchlich darum/
durch die weit-gebreitete Himmels-Ausſpannung/ bewegen/ und eben da-
zu gemacht/ daß ſie den Erdboden/ bey ihrem Umlauffe/ mit ihren frucht-
baren Stralen/ moͤgen frucht-reich machen; gleichwie gegentheils die
Erde/ um deren Willen alle andre Dinge bereitet ſind/ deßwegen hat un-
beweglich muͤſſen ſeyn/ damit ſie deſto fuͤgſamer die Stralen der herum-
lauffenden Sternen koͤnnte empfangen: angemerckt/ ſie auch deßwegen
billig das Centrum der gantzen Welt ſich nennen laͤſſt; weil ſie allein/ un-
ler allen Welt-Kugeln/ ruhet; die Geſtirne aber/ mit ſtetiger Bewegung/
in
[299]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
in fuͤrtrefflich-ſchoͤner und wunderſamer Ordnung/ um ſie herum wan-
dern/ damit ſie ihr/ als wie ihrer Koͤnigin/ die Dienſte und Nutzbarkeiten
ihrer Kreiſe moͤgen erweiſen. Und iſt dieſes/ bey den allerverſtaͤndigſten
ſo wol Natur-als Sternkuͤndigern/ feſt geſtellet/ Gott habe ſolchen Him-
mels-Kugeln die allerheilſamſten Kraͤffte eingeſchaffen; auf daß/ aus den-
ſelben/ wie aus reichen Schatz-Truhen/ die Nider-Welt begabt und ge-
labt wuͤrde. Dieſem nach iſt nicht allein der Menſch/ ſondern auch alle ir-
diſche/ ſo wol belebte/ als unbelebte/ Kreatur/ deß himmliſchen Einfluſſes/
jedes zu ſeiner Zeit und Art/ theilhafftig; und derhalben der angefuͤhrte
Gegenwurff von keinem rechten Nachdruck: das Clima/ (wodurch Sal-
maſius gemeiniglich nur einen gewiſſen Theil der Lufft und Erden verſte-
het) verurſachet ein langes und kurtzes Leben; imgleichen der Eltern Sa-
men/ und die Speisordnung/ und Maͤſſigkeit; derhalben thut das Ge-
ſtirn dabey nichts. Als die Hollaͤnder etlichen barbariſchen unglaͤubigen
Voͤlckern anzeigeten/ ſie beteten allein denjenigen GOtt an/ welcher auch
ihnen/ (den Heiden) aus groſſer Guͤte/ Getreid/ und allerley herꝛliche
Fruͤchte beſcherete: antworteten ihnen die unglaͤubige Einfalt; ſie wuͤſſten
ſich keinem GOtt/ fuͤr dasjenige/ verpflichtet/ was ihnen ihre Arbeit und
Muͤhe zuwegen braͤchte. Faſt gleiches Schlages iſt erſt-angemeldter Be-
weisthum. Wenn die Lufft dem Menſchen wol- oder uͤbelthut; muß dar-
um das Geſtirn/ unſers leiblichen Zuſtandes gantz muͤſſig gehen; da doch
eben von dem Geſtirn/ die Lufft ihre beſte Krafft hat. Oder wenn nicht
eben allezeit die Lufft; ſondern manchesmal auch die gute Ordnung dem
Menſchen/ in einer rauhen ungeſunden Lufft/ ſeine Geſundheit vermar-
melt; und nichts deſtoweniger dennoch die Lufft eine Urſacherin der Ge-
ſund- oder Kranckheit ſeyn kan; nachdem der Leib beſchaffen/ der ihrer ge-
nieſſt: wenn/ ſag ich/ auch wol die bloſſe augeborne daurhaffte Natur-
Art/ ſo von dem wolgetemperirten Samen herruͤhret/ ohn alles beyde/
ohne die Gunſt der Lufft/ und Maͤſſigkeit/ manchem unordentlichen Men-
ſchen das Leben friſtet; und man dennoch darum nicht gleich ſagen kan/ die
Lufft und Speisordnung ſeyen keine Urſach unſeres langen Lebens: mit
welchem Recht kan ich denn ſo unzehlich-viel edle Himmels-Koͤrper/ von
der Mitwuͤrckung unſerer leiblichen Beſchaffenheiten banniſiren; ob
gleich bey einem und andren/ die ordentliche Verhaltung/ oder die Lufft/
oder die Materi daraus er gezeuget worden/ entweder das Meiſte wuͤr-
cket/ oder bisweiien auch wol gar ein anders/ als das/ wozu ihm die Eigen-
ſchafft deß Geſtirns eine Bequemlichkeit gegeben? Jch zweiffle nicht ein-
mal/ daß der Menſch/ ſo von friſchen geſunden Eltern/ in einer geſunden
Lufft/ geboren/ hernach auch maͤſſig und ordentlich lebt/ den Leib nicht mit
P p ijweichen
[300]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
weichen und ruͤhrenden Speiſen verzaͤrtelt/ das Gemuͤt nicht mit Zorn
noch Sorgen kraͤncket/ auch wol unter einem ſchlechten ungeneigten Ge-
ſtirn laͤnger lebe; denn ein Unmaͤſſiger/ der im guten Planeten geboren/
auch ein Clima bewohnet/ das von dem Geſtirn beguͤnſtiget iſt/ und doch
alle gute Einfluͤſſe deß Geſtirns/ mißbraucht/ vermittelſt uͤberfluͤſſigen Eſ-
ſens/ Trinckens/ und veneriſcher Entkraͤfftung. Ja ſo wenig aber ſetze ich
gleichfalls diß in Zweiſſel/ daß ein ſo gluͤckſeliger und tugendhaffter
Menſch/ auf welchen alles miteinander/ nemlich die Gunſt deß Geſtirns/
die geſunde Empfaͤngniß/ gute Lufft/ erſprießliche Nahrung/ Maͤſſigkeit
und Sanfftmut/ zuſammen trifft/ natuͤrlicher Vernunfft nach/ jenen/ der
zwar das uͤbrige miteinander/ doch aber dabey keinen Stern hat/ dennoch
uͤberleben koͤnne. Durch dieſe Antwort/ wird den meiſten Einwuͤrffen/
welche der Herꝛ mir gethan/ der Haupt-Streich gegeben: alſo/ daß/ alle
und jede wieder durchzugehen/ nicht noͤthig iſt.
Woher es
kommt/ daß
die Sterne
unſeren Lei-
be[ꝛn] biswei-
len ſchaden.Die Sterne hat der Schoͤpffer uns nicht/ zur Beleidigung; ſon-
dern/ zur Befoͤrderung an die Feſten geſetzt: daß wir aber nicht allemal
ihrer Wolthaten wuͤrcklich genieſſen; ſondern uns dieſelbe offt/ zur Kranck-
heit/ gerathen: ruͤhret zu Theil her/ aus unſrem verfinſtertem Verſtande/
der ſich ihrer Einfluͤſſe nicht allerdings recht weiß zu bedienen; theils/ von
unſerer gebrechlichen Natur/ welche nicht allemal eines und andren ſtren-
gen Einfluſſes faͤhig iſt; gleichwie ein ſchwacher bloͤder Kopff einen ſtar-
cken Wein nicht wol vertragen kan: beydes aber zuſammen/ von dem lei-
digem Suͤnden-Fall/ welcher ſo wol unſeren Verſtand/ als Leib/ toͤdt-
lich geſchwaͤchet/ und dergeſtalt verkehret hat/ daß auch die alleredelſt-
bekraͤfftete Natur-Koͤrper unſerer Geſundheit offt einen Stoß geben/
wider den Zweck/ dazu ſie anfangs eigentlich erſchaffen worden. Gleich-
wol muͤſſen darum nicht eben alle Kranckheiten von den Sternen/ herun-
ter kommen: und geht die Salmafianiſche Schluß-Rede nicht vonſtat-
ten: Wenn die Sterne/ zur Geſund-oher Kranckheit/ mit wircken; ſo
muß auch nothwendig die Neapolitaniſche Seuche/ welche man die
Frantzoſen heiſt/ durch die Sternen einfurirt worden ſeyn. Eine Seu-
che kan mehr/ als eine Urſach/ haben. Die Seuchen ſelbſt entſtehen/
durch mehr/ denn einerley Veranlaſſung; an einem Ort/ vom Geſtanck
und allerley Unreinigkeiten; am andren von boͤſen Feuchtigkeiten und gaͤh-
linger Hitze; wiederum anders wo/ durch Anſteckung. Alſo kan bald eine
boͤſe Sucht/ ohne deß Geſtirns Schuld/ bald durch Mitwuͤrckung deſſel-
bigen/ einreiſſen. Wiewol ſelten eine gemeine Kranckheit ſich ausbrei-
ten wird/ wozu das Geſtirn nicht aufs wenigſte/ auch nur von weitem/
eine Gelegenheit ſtifftet. So iſt auch ein anders/ die Seuche einfuͤhren;
ein
[301]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
ein anders/ Bequemlichkeit und Platz zur Einſchleichung machen. DieDaß das
Geſtirn der
Neapolita-
niſchen
Sucht Platz
gemacht.
Frantzoͤſiſche ſucht mag zwar wol/ aus Jndien/ erſt anhero uͤberbracht
ſeyn: weil ſie aber zu der Zeit/ unter den Leuten/ viel hefftiger/ und zwar
faſt durch alle Europæiſche Laͤnder/ gewuͤtet; jetzo aber nicht: als ſcheinet
glaublich/ das Geſtirn habe freylich damals zum Unterhalt und Fort-
pflantzung derſelben/ ziemlichen Fug verliehen. Denn es kommen/ heut
zu Tage/ eben ſo wol Leute aus Weſt-Jndien anhero/ als wie damals;
und zwar viel haͤuffiger. Denn zu der Zeit beſegelten allein die Spannier
ſelbige Fahrt: jetzt fahren auch Hollaͤnder/ Portugaller/ Englaͤnder/
Frantzoſen/ und Schotten/ hin und wieder heim: darunter beſorglich ih-
rer viele nicht alle/ rein wiederkehren. Europa hat/ ſeit dem ungleich-groͤſ-
ſere und hefftigere Kriege gefuͤhrt/ auch denſelben/ in allen Laͤndern/ ausge-
breitet. Spannien/ Engeland/ Franckreich/ Portugal/ Teutſchland/
Dennemarck/ Schweden/ Holland/ Polen/ Rußland Tuͤrckey/ Perſien/
haben alle/ mehr als einmal gefochten/ und manches ungerathenes
Soͤhnlein mit zu Felde gefuͤhrt/ daß ſich/ mit unreinen Dirnen/ behenckt/
und druͤber ein boͤſes Halsgehenge von Neapolitaniſchen Korallen be-
kommen. Bey dem jetzigen Frantzoͤſiſchem Kriege in Teutſch- und Hol-
land/ werden ſchwerlich auch/ lauter Joſephs und Nicetæ ſeyn. Man
hats leider! nur allzuviel gehoͤrt/ wie der Huren-Teufel/ ſo wol/ als der
Mord- und Raub-Teufel/ eine Zeit hero gewuͤtet. Solte nicht Man-
cher geyleꝛ Boͤſewigt/ der ſich eben ſo bald/ mit faulem ſtinckendem Waſſer/
als mit friſchem/ geleſchet/ etwan/ bey ſolcher Gelegenheit/ in eine Pfuͤ-
tze gefallen ſeyn/ darinn ein boͤſer Krebs geſeſſen/ der ihn gezwickt haͤtte?
Solten nicht ihrer Viele ſolche Motten und Wuͤrmer/ die abſcheuliche
Frantzoſen-Sucht meine ich/ zu Lohn empfangen haben? Und doch ver-
nimt man/ Gott ſey Lob/ nicht/ daß/ weder in jetzigem/ oder in vorigem
Kriege/ ſolche Ehren-Schaͤnder/ verhurte Unflaͤter/ und geyle Boͤcke/
eine lauffende Seuche/ oder Land-durchwallende Anſteckung damit
haͤtten zu wegen gebracht. Derwegen ſchlieſt man billig/ das Geſtirn ha-
be/ bey erſter Ankunfft der Neapolitaniſchen Sucht/ dieſer die Bahn ge-
oͤffnet/ oder Platz gelaſſen/ weiter um ſich zu greiffen/ und das gantze Eu-
ropa durchzukriechen. Der Herꝛ frage Hieronymum Fracaſtorium/
und andre anſehnliche Scribenten/ ob ſolches Ubel nicht viel Leute da-
mals/ ſonder Anſteckung/ uͤberfallen: Ob nicht Saturnus/ Mars/ und
Venus bey Anlaͤndung dieſer Weſt-Jndiſchen Seuche/ ſich miteinan-
der/ im Scorpion/ conjungirt/ und alſo/ zu fernerer Ausbreitung ſelbi-
ges Ubels/ einige Bequemlichkeit gemacht haben? Ja! Ob nicht eben
dieſer garſtiger Frantzoͤſiſcher Ausſatz/ ſchon lang zuvor/ auch allbereit
P p iijEuro-
[302]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Europam heimgeſucht; wiewol er ſich denn und wenn wiederum verſchloſ-
ſen/ und bisweilen/ mit neuen Zuſaͤtzen/ wieder eingekehret ſey. Wahr
iſt es/ wo Huren ſind; da muͤſſen auch viel Patienten ſeyn: aber daß ſol-
che Straffe deſto groͤſſeren Nachdruck bekomme/ dazu kan das Geſtirn
als nicht allein ein Jnſtrument goͤttlichen Segens/ ſondern auch ſeiner
Rache/ gar wol/ ob gleich nur von fernen (tanquam cauſa remota) eine
Beywuͤrckung ſchaffen.
Unteꝛſchied-
liche Con-
junctionen
deß Geſtiꝛns
koͤnnen/
zu neuen
Kranckhei-
ten/ Be-
quemlich-
keit ſtifften.Unvonnoͤthen iſts auch/ daß/ wenn gleich neue Kranckheiten einreiſ-
ſen/ ſolches eben/ durch neue Sterne/ muͤſſe veranlaſſet werden. Denn
die vielfaͤltige Veraͤnderung der Conjunctionen kan Neues gnug mit ſich
fuͤhren. Laͤſt ſich dennoch gar wol und gantz nicht uͤbel (wie zwar Sal-
maſius vermeint) ſchlieſſen/ ein Stern habe ſo unterſchiedliche Kraͤffte/
daß er an einem Menſchen dieſe/ an einem andren eine andre auslaſſe; und
wie der zarte Gegen-Satz ſonſt ferner lautete. Nachdem er eine Con-
junction trifft/ darnach wird ihm auch die Krafft getemperirt. So ligt
gleichfalls nicht wenig/ an deß menſchlichen Leibes Beſchaffenheit/ darinn
er wircket: angemerckt er/ ob ſeine Krafft ſchon nicht viel-ſondern nur
einfaͤltig waͤre/ freylich bey dem einem/ weit durchdringlicher koͤnnte wir-
cken/ als bey dem andren. Nun iſt aber ſeine Krafft nicht einer-ſondern
mancherley; wie wir/ ein andersmal/ vernehmen werden: alſo kan er deſt[o]
mehr mancherley Wuͤrckungen vollbringen. Hiemit hat das/ was der
Herꝛ/ von der beſondren Kranckheit eines jeden menſchlichen Alters/ un-
ter andren/ aus dem Salmaſio mit anziehet/ zugleich ſeinen Beſcheid.
Kraͤffte/ ſo
der Mer-
kur-Stern
erweiſet.Solches deſto heller zu beleuchten/ wollen wir/ zum Exempel/ neh-
men den Merkur-Stern. Dieſe ſchoͤne Himmels-Kugel iſt/ von dem all-
weiſen Kuͤnſtler/ alſo zugerichtet/ hat/ von der Natur/ einen ſolchen
Ort und Sitz erlangt/ und iſt mit ſolcher Krafft angethan/ daß auf wel-
chen Koͤrper er auch ſeine ſonderbare Jnfluentz ergieſt/ derſelbe wunderba-
re Wirckungen dadurch empfinde. Was demnach immermehr/ in den
Mineralien/ Bergwercken/ und in dem geſamten friſch-gruͤnendem
(vegetabiliſchen) Reiche/ ſtarck-begeiſtert/ Lebhafftes/ und Kuͤnſtliches/
von der ſpielenden Natur/ herfuͤr gebracht wird; was man/ an den Thie-
ren/ fuͤr merckliche Verſchlagenheit/ in Erfindung ſolcher Mittel/ ſo ih-
nen zur Eꝛhaltung dienſam/ veꝛwundert; was unter den Menſchẽ/ fuͤr kunſt-
reiche Erſinnungen/ und Entdeckungen verborgener Wiſſenſchafften/ an-
zutreffen; daß hat man urheblich der ſonderbaren Tugend dieſer merkuria-
liſchen Kugel zuzuſchreiben.
Hie verfaͤngt der Einwurff gar nichts/ daß mit der Weiſe/ keine un-
geſchickte/ ſondern lauter geſchickte Koͤpffe/ von dem Merkur/ beſtralet
wer-
[303]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
werden muͤſten. Denn er wircket nur ſolche Geſchicklichkeiten/ in einem
Subject/ das ſeiner Krafft und Tugend faͤhig iſt. Daſelbſt bequemet
er/ mit ſeinem ſtralenden Einflieffungen/ die Gefaͤſſe deß Gehirns/ zu
ſinnreichen Erfindungen/ disponirt den Spiritum deß Hertzens/ mehret
die lebendige Krafft: nicht zwar/ wie manche Sternſeher fabuliren/ un-
ter dem Horoſcopo deß auſſteigenden Geſtirns; ſondern von dem erſten
Welt-Blick deß Menſchens an/ bis zu dem letzten Ziel ſeines Lebens (ver-
ſtehe in einem dazu diſponirten oder tauglichem Subject) jedoch ſo fern
kein anders Geſtirn dazwiſchen kommt/ und ſeiner Wuͤrckung Hinderniß
macht. Maſſen das treffliche und traͤfftige Vermoͤgen dieſer Geſtirn-
Kugel/ von undencklicher Zeit hero/ bemercket/ und ſolche Anmerckung/
durch die Stern-Weiſen/ von einer Zeit zur andren/ fortgeſetzet/ gleich-
wol aber auch/ mit ſo manchen Fabeln/ und aberglaubiſchen Getichten/
angefuͤllet worden/ daß es eine Schande. Unterdeſſen muß man doch das
Wahrſcheinliche nicht/ ſamt der Unwarheit/ zugleich hinweg ſchauffeln.
Wofern nun den Herren nicht wird zuwidern ſeyn/ mich hieruͤber
weiter zu vernehmen; wird ihnen die Urſach unter Augen leuchten/ war-
um das Merkurialiſche Geſtirn ſeine Einfluͤſſe nicht allen mit gleicher
Mildigkeit/ austheile/ einen weniger/ als den andren/ und manchen gar
nicht begabe. Dieſe Stern-Kugel hat zwar ihre eigenthuͤmliche Krafft/
ſo ihrer gantzen Subſtantz eingepflantzet iſt; doch/ in etlichen Theilen/
groͤſſeren; in etlichen/ wenigern Nachdruck und Wuͤrckung. Wenn der-
halben die Theile/ welche voll groſſer Krafft ſtecken/ gerade auf die Sub-
jecta treffen/ ſo ſolcher Krafft faͤhig: ſo iſt kein Zweiffel/ daß ſie auch als-
denn treffliche Wuͤrckungen zuwegen bringen: welche von den ſchwaͤcher-
bekraͤffteten Theilen dieſer Stern-Kugel nicht erfolgen. Damit aber
nicht ſtets einerley Wuͤrckung/ und Ausfluß/ geſchehe; wird dieſe Him-
mels-Kugel/ aus einem verborgenen Geheimniß der Natur/ ſchier inner-
halb ſechs Stunden/ um den Durchzug oder ſeine Axe/ herum gewaͤltzt/
und wendet/ in ſeinem theils taͤglichen/ theils jaͤhrlichen Kreiſe/ ſein An-
geſicht dem Erdboden/ bald mit geraden/ bald ſchielenden/ offt auch wolWarum
derſelbe ni[t]
einem jeden
einen gleich[-]
kraͤfftigen
Einfluß
ſchenck[e].
gar mit keinem einigen Anblick/ zu. Woraus ein ungleicher Einfluß der
ſtralenden Krafft entſpringt/ und zwar alsdenn am allermeiſten/ wenn
die Theile/ ſo ein groſſes Vermoͤgen in ſich haben/ bald dieſes/ bald jenes
Stuͤck der Erden/ nach der ſtracken Lini beruͤhren. Solches bezeugt der
Magnet/ mit ſeinem Exempel: ſintemal deſſen Krafft am meiſten/ in den
Himmels-Angeln/ ſich erweiſet; in den uͤbrigen Theilen aber deſto ſchwaͤ-
cher/ je ferner dieſelbe von den Polis abweichen. Von den Sternkuͤndi-
gern erfahren wir/ dieſer Globus (oder Merkurialiſche Kugel) conjungi-
re
[304]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
re ſich bald mit der Sonneen/ in ſeinem Eircul/ bald entferne er ſich von
ihr gar weit/ bald ſey er derſelben entgegen geſtellt. Wenn er derhal-
ben ſich mit der Sonnen conjungirt/ oder opponirt/ und ſeine Krafft-volle
Stralen/ nachdem ſie mit den Sonnen-Stralen vermiſcht/ ein Land fein
Veneris
und Mer-
knrii Stra-
len was ſie
wuͤrcken fuͤr
Gaben.gerad anblicken: thun ſie/ ohne Zweiffel/ bey disponirten Subjectis/ ei-
ne ſtarcke Wuͤrckung. Denn der lebhaffte Sonnen-Glantz/ wenn er
dem Merkurialiſchen vermaͤhlet wird/ begeiſtert/ friſchet auf/ artet und
temperirt die Naturen aufs allergeſchickteſte. Wo ſich aber die Stra-
len deß Merkurs/ mit den Veneriſchen/ conjungiren: ſchencken ſie nicht
allein groſſe Wiſſenſchafft; ſondern auch fuͤrtreffliche Leibes-Schoͤnheit.
Und alſo gehet es gleichfalls/ mit andren Gaben der Natur.
Forell. So muͤſte man denn alle natuͤrliche Gaben den Einfluͤſſen der
Him̃els-Augen/ fuͤrnemlich der Sonnen und deß Merkurs zuſchreiben: da
doch alle gute Gaben von Gott kommen. Denn alle Weisheit iſt von Gott.
Goldſtern. Ohne zweifel. Das Getreide/ das Obſt/ alle Men-
ſchen und Thiere/ alle Kuͤnſte und Wiſſenſchafften/ ſind von Gott/ und
lauter Gaben Gottes; bleiben auch Gottes Gaben: ob er ſie gleich/ durch
natuͤrliche Mittel/ uns beſcheret. Wer Korn begehrt; der muß pfluͤgen/
ſaͤen/ erndten/ und beten/ daß Gott ſeinen Segen/ Regen und Sonnen-
Schein/ und ein danckbares Hertz beſchere. Wilt du Oepffel und Vie-
ren? Feigen/ und Weintrauben? Pflantze Baͤume und ſchuͤttle ſie; ſen-
cke Wein-Reben/ und gebrauch das Reb-Meſſer. Wuͤnſcheſt du Kin-
der? Heirathe/ in der Furcht Gottes: Vieh? Leg dich auf die Viehzucht:
Die Stern-
Einfluͤſſe
ſind Gottes
Werckzeug/
wodurch
Er/ die leib-
bare Welt
zu regiren/
beliebt.Wildprett? Stelle Netze auf: Kunſt und Gelehrtheit? lerne ſie; Um ein
fleiſſiges Gebet/ und redlichen Fleiß/ iſt es alles feil: wofern gleichwol
auch der Kopff ſolcher Sachen faͤhig iſt. Denn Gott theilet auch die
natuͤrlichen Gaben/ mit unterſchiedlicher Maſſe/ aus; macht den einen
hier/ den andren darzu/ geſchickt: ſoll aber ſolche Geſchicklichkeit/ ſo der
Natur/ von Gott/ eingepflantzet iſt/ wachſen/ bluͤhen/ und fruchten;
ſo muß man die Mittel ergreiffen/ welche Gott dazu verordnet hat. Es
ſind aber theils Gaben natuͤr-theils uͤbernatuͤrlich. Jene ſchenckt Gott
dem Menſchen unmittelbar/ der Jhn fuͤrchtet/ und thut weder der ge-
ſtirnte Einfluß/ noch die materialiſche Bewandniß der Materi/ etwas
dabey: dieſe aber/ mittelbarer Weiſe; in dem er bequeme leibliche Gefaͤſ-
ſer oder Jnſtrumemen/ und ein gutes Temperament/ verleihet/ und ſo-
thane wolgemaͤſſigte Leibes-Dispoſition den himmliſchen Einfluͤſſen der-
maſſen bequemet/ daß bald dieſe/ bald jene Wuͤrckung/ nach Art und
Gelegenheit der einf[li]eſſenden Krafft/ nothwendig erfolgen muß. Wie
wol er darum/ an das Geſtirn nicht gebunden iſt/ und auch wolohn deſſen
Wuͤr-
[305]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
Wuͤrckung/ jemanden Verſtand und Geſchicklichkeit geben kan. Wenn
nun das Geſtirn alſo gluͤcklich einflieſſt; folgt doch darum nicht/ daß ſolches
nur deß Himmels Gaben allein ſind. Denn obgleich der Allmaͤchtige dem
Menſchen alles/ ohn die weltliche Natur-Mittel/ unmittelbar verehren
koͤnnte/ auch die gantze Natur/ bloß allein durch ſeinen Willen/ regieren/
und erhalten: hat er doch beliebt/ eine gewiſſe Ordnung zu ſtellen/ und ge-
wiſſe Kraͤffte/ in der Natur/ zu ſchaffen/ vermoͤge welcher die natuͤrliche
Wuͤrckungen ihren Erfolg moͤchten erlangen: damit es nicht das Anſehn
haͤtte/ ob waͤre die Welt muͤſſig/ und die Kraͤffte der Natur umſonſt/ oder
ohn gewiſſen Zweck/ erſchaffen. Denn die Natur aller Dinge iſt anders
nichts/ als eine Kunſt Gottes/ nach welcher die gantze groſſe Haushal-
tung der Natur gefuͤhret/ und jedwedem Geſchoͤpff ſein bequemes Erhal-
tungs-Mittel zugetheilet wird. Denn gleichwie die Kunſt ihren Sitz/ in
deß Meiſters Verſtande/ hat: alſo muß auch das Kunſtſtuͤck nothwen-
dig dahin/ als zu ſeinem erſten Urſprunge/ gezogen werden: damit das
Werck/ mit ſeinem Ur-Muſter richtig uͤbereintreffe. Denn die Goͤttliche
Weisheit hat die oberen Dingen/ mit den unteren/ dergeſtalt verknuͤpfft/
und eines zum andren ſo wunder-ordentlich bequemt/ daß/ bey dieſem oder
jenem Subject/ unfehlbar eine ſolche Wuͤrckung geſchehen muß/ als wie
Er/ von Ewigkeit her/ zuvor erkandt hat.
Schoͤnwald. Weiß aber der Herꝛ auch wol/ was fuͤr ein ungereim-
ter Schluß/ von ſolchen Einfluͤſſen/ heraus komme? Dieſer nemlich/ daß
der Menſch/ wiewol ungern/ allerley Gemuͤts-Regungen/ Tugenden und
Laſtern/ welche aus ſolchen himmliſchen Jnfluentzen entſpringen/ noth-
wendig muͤſſe unterworffen ſeyn.
Goldſtern. Jn den Thieren zwar/ fuͤhret der natuͤrliche Trieb die
Herꝛſchafft; mit nichten bey den Menſchen/ die ihre Vernunfft und Will-
kuͤhr haben/ und den Neigungen deß Gemuͤts/ welche das Geſtirn/ ver-
mittelſt Bewegung ihres Gebluͤts/ und Leibes/ veranlaſſen kan/ entweder
widerſtreben/ oder willfahren koͤnnen/ mit freyer Wahl. Denn die ver-Die Seele
deß Men-
ſchen iſt kei-
nem Geſtiꝛn
unterworf-
fen.
nuͤnfftige Seele/ welche eines hoͤhern Standes iſt/ und der Natur nicht
frohnet/ leidet keinen Gewalt noch Zwang von auſſen zu: ſondern wird
allein/ durch ihres Leibes Dispoſition/ zu ſolchen Effecten/ die deſſen na-
tuͤrlichen Complexion gemaͤß ſind/ geneigt/ und keines Wegs gedrungen.
Wenn derhalben/ in dem menſchlichen Leibe/ das Geſtirn eine Bewegung
erregt/ wodurch der Leib ergriffen/ und die Vernunfft/ zum Beyfall/ ver-
urſachet wird: ſo kan die Seele/ bey dem Glantze ihrer guten Vernunfft/
wol ſehen und erkennen/ was gut ſey/ oder boͤs/ und derhalben ſolches ver-
meiden/ oder erwaͤhlen. Die Schrifften der Alten berichten uns/ daß
Q qetliche
[306]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
etliche heidniſche und Chriſtliche Vernunfft-Lehrer fuͤrtreffliche Gaben
[v]on Natur/ groſſe Klugheit/ Weisheit/ Tapfferkeit/ und andre Zierra-
then/ beſeſſen; jene aber ſolcher Tugend-Mittel gemißbrauchet/ und alſo
deß Ziels/ wozu ſie waren erſchaffen/ verfehlt/ dieſe aber die verliehene Ga-
ben wol angelegt/ und alſo das fuͤrgeſteckte Lebens-Kleinod (in wahrem
Glauben an Chriftum) erloffen.
Wenn demnach ein merkurialiſcher oder andrer Koͤrper/ von den
Stralen der Sonnen/ beruͤhret worden; ſo wird die/ ihm natuͤrlich-einge-
pflantzte/ Krafft/ durch ſolche gewaltig-ſtarcke Hitze/ erweckt/ und bewei-
ſet ſich wuͤrcklich/ vermittelſt Erregung der Feuchtigkeit: welche Erregung
ſo wol von der Rarefaction/ als von der Bewegung ſeines ſelbſt-eigenen
Kreiſes/ entſtehet: und alſo laͤſſt er ſeine Krafft/ gleichſam im Augenblick/
der Erden zuflieſſen. Denn man muß wiſſen/ daß ſolche Verpflantzung
der Krafft dieſes Geſtirns nicht allgemach/ und in gewiſſer Friſt/ ſondern
im Zeit-Blick/ geſchehe/ und mit gleicher Schnelligkeit/ als wie das Liecht
Deꝛ Einfluß
geſchicht im
Augenblick.ſeinen Glantz herab wirfft. Gleichwie das Liecht der Sonnen/ im Au-
genblick/ den Erdboden erleuchtet: alſo bewegt die Einflieſſungs-Krafft
das jenige Land/ welches ſie/ mit ihrer Stral-Wuͤrckung betrifft/ eben-
falls augenblicklich/ und reitzet es/ zu ſolchen Erfolgungen/ welche dazu ei-
gentlich bequem fallen. Und ob er gleich/ mit den Stralen andrer Koͤr-
per/ ſo eine andre Krafft haben/ vermiſchet worden: wird er deßwegen
doch nicht verwirrt: ſondern eine jegliche Jnfluentz verrichtet daſſelbe/ wo-
zu ſie/ von der Natur/ verordnet iſt. Deſſen geben uns unſre Glieder ein
Beyſpiel: deren jedes/ von dem allgemeinen Nutriment/ dasjenige an
ſich zeucht/ was zu ſeiner Erhaltung am noͤthigſten iſt. Und gleichwie der
Mag[n]et nichts nach ſich zeucht/ als was mit ihm eine Gleich-Artung hat/
nemlich das Eiſen: alſo bewegt/ disponirt/ macht geſchickt und zu den/
von der Natur angezielten/ Verrichtungen bequem/ der Merkurialiſche/
oder ein andrer Stern-Globus/ nur allein dasjenige/ wozu ſeine Krafft
etwas vermag.
Die Rabbi-
nen eignen
alle Kraͤu-
ter und Me-
tallen den
Planeten
zu.Adlerhaupt. Der Herꝛ doͤrffte ſchier/ zu dem Wahn der Rabbi-
nen/ ſich geſellen: welche fuͤrgeben/ auf Erden ſey kein Kraut/ noch Ge-
waͤchs/ welches nicht ſeinen beſondern Mazal oder Stern habe/ von dem
ſeine Kraͤffte und Wachsthum herruͤhren. Dem Menſchen druckt (ihrer
Meinung nach) das Geſtirn Weisheit/ Gelehrtheit/ Witz/ Thorheit/
Bloͤdigkeit/ und Stumpffſinnigkeit/ oder Einfalt/ ein; dem Leuen Grim-
migkeit/ dem Fuchs Liſt/ den Schlangen Gifft. Den Blumen gibt es die
Farbe; den Fruͤchten den Geſchmack; dem Honig und Zucker die Suͤſſig-
keit; dem Wermut und Aloe die Bitterkeit; dem Edelgeſtein die Klar-
heit/
[307]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
heit/ dem Smaragd den gruͤnen Glantz/ dem Demant die Haͤrte/ dem
Golde ſeinen Glantz/ und andren Metallen die Eigenſchafften/ ſo wir an
ihnen befinden. Saturn ſchenckt ihnen das Bley/ Mars das Eiſen/ die
Sonne Gold/ Merkur Kupffer/ der Mond Glas/ oder (wie andre wol-
len) Silber. Die Alten aber haben ſolches dem Jupiter zugeeignet/ und
das Zinn der Venus.
Goldſtern. Wenn die Rabmen was ſetzen/ ſo der Vernunfft ge-
maͤß iſt; ſchaͤme ich mich deſſen nicht: bin dißfalls nicht durchgehends ihres
Sinns/ daß ich einem jedweden Gewaͤchſe einen abſonderlichen Planeten
ſetzen ſolte; auch nicht/ gaͤntzlichen wieder ſie/ daß ich keinen einigen Pla-
neten/ fuͤr einen Mitwircker der Eigenſchafften dieſes oder jenes Gewaͤch-
ſes/ erkennete.
Adlerhaupt. Jch gebe aber dem Herꝛn zu betrachten/ was wider
ſolche Stern-Wuͤrckungen/ beydes an den Gewaͤchſen/ und Menſchen/
Salmaſius noch ferner glaublich fuͤrbringet. Er nennet die Geſtirne
viel Welten/ in Betrachtung ihrer Groͤſſe oder nur nach dem Munde
einiger Sternſeher: und discurrirt weiter alſo. Eine Welt/ oder viel
Welten/ thun nichts zu der Herfuͤrbringung/ Nehrung/ Vermehrung
derer Dinge/ ſo in dem Lande der andren Welt herfuͤr kommen. Denn
eine jegliche Welt begreifft den Samen aller derer Sachen/ die ſie erzeu-
get/ naͤhret/ und zu einem gewiſſen Ziel deß Wachsthums befordert: ſie
hat bey ihr eine Zeugungs-Krafft/ alle ſolche Sachen/ aus ihrem Schoß
herfuͤr zu geben; wenn nur eine geziemende Waͤrme dazu kommt/ welche
gnug ſey/ das jenige herauszuziehen/ was in dem Samen verborgen iſt.
Solche Waͤrme kommt von der Sonnen/ und zwar einig allein. Die-Ob die
Sonnen-
Waͤrme al-
les allein/
ohne Ein-
fluß der
Sternen/
zeuge/ und
naͤhre.
ſes herꝛliche Sonnen-Geſtirn verwaltet gleichſam das Amt eines Man-
nes/ geuſt den andren Welten oder Stern-Kugeln/ die um ihn/ wie ſei-
ne Fraͤulein/ herum gehen/ da ſie (die Sonne) hingegen ſtille ſtehet/ und
unbeweglich hafftet/ (nach dem alten Pythagoriſchen/ und vom Coper-
nico erneuerten/ Satze/ welchem auch Salmaſius beyzuſtimmen ſcheinet)
die belebende Krafft ein/ wodurch alle Dinge generirt werden/ und aus
ihrem Samen herfuͤrſprieſſen. Keine andre Krafft ſchaffet ſolches/ ohn
der Hitze: welche die verſchloſſene principia, oder Samen/ daraus alles
erzeuget wird/ aufſchleuſt/ und/ was dick iſt/ voneinander loͤſet/ gegen-
theils auch andre Sachen/ die entweder zu duͤnn/ oder zu waͤſſerich/ als
daß ſie koͤnnten zur Generirung dienen/ verdickt und trucknet. Das E[y]
enthaͤlt in ſich den Samen/ daraus das Kuͤchlein formirt wird; imglei-
chen die Materi/ wovon es/ nachdem es gebildet iſt/ innerhalb ſeiner Scha-
len/ moͤge genaͤhrt werden/ bis es/ zu rechter Zeit/ werde ausgebruͤtet/
Q q ijund
[308]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
und nach zerbrochener Schalen herfuͤr gehe: ohne Waͤrme aber/ wuͤrde
es untauglich ligen/ und verſaulen. Gleich alſo iſt es beſchaffen/ mit dem
Erdbodem/ und den Samen/ die er in ſeinem Schos verbirget: wenn
die Sonne ſolche nicht/ durch ihre Waͤrme/ erweckte/ damit daraus for-
mirt werde/ was davon kommen kan; wuͤrde nichts daraus/ kein Metall/
kein Kraut/ noch Baum/ noch einigerley Thier. Nichts dergleichen
koͤnnte die Erde auch naͤhren und aufbringen: angemerckt ſie auch als-
denn weder Futter/ noch ſonſt irgend was/ ſo den Kreaturen zur Nah-
rung gedeyet/ wuͤrde herfuͤrbringen. Gleichwie aber das Ey keiner ſon-
derbaren ſpecial lebendig-machenden Krafft/ bedarff/ damit ein leben-
diges Kuͤchlein in demſelben gebildet und ausgehecket werde: ſondern/ an
der Waͤrme allein/ gnug hat/ welcher die/ im Samen verſchloſſene/ Zeu-
gungs-Krafft zur wuͤrcklichen Form herfuͤrlockt; ſolche Waͤrme mag gleich
von der Brut-Haͤnne/ oder von einer wolgemaͤſſigten Ofen-Waͤrme
herkommen: alſo muß die Sonne keine beſondre lebendig-machende
Krafft dem Samen der Erden einfuͤgen/ wenn ſolcher Sam ſich eroͤffnen/
und belebt werden ſoll: ſondern nur eine waͤrmende: welche ſolches allein
verrichten kan; wofern ſie nur recht gemaͤſſiget iſt/ und die/ im Samen
enthaltene/ Krafft/ durch uͤbermaͤſſige Hitze/ nicht verbrennt und aus-
doͤrret; oder auch nur nicht ſo ſchwach/ daß ſie dieſelbe nicht erwecken koͤnn-
te. Demnach ſo vermag die Sonne allein zu waͤrmen: und nach dem ſie
den Erdbodem gerad/ oder ſeitlings/ beſtralet; alſo ſcheinet ſolche ihre
Waͤrme bisweilen entweder gar zu heiß/ oder allzuſchwach/ oder in ſol-
cher Maſſe/ wie es dem Samen/ zu Formirung derer Sachen/ ſo da-
raus ſollen erzeugt werden/ dienlich iſt.
Jſt derhalben der Sternkuͤndiger Geſchwaͤtz umſonſt/ indem ſie
lehren/ die Sonne/ wenn ſie/ in dieſer oder jener Poſtur/ darinn ſie/ mit
andren Planeten/ mancherley Figuren macht/ und bald ein Drey-Eck/
bald Viereck/ ꝛc. formirt/ beſtimme denen Kindern/ welche dieſes oder je-
nes Geburts-Zeichen haben/ ein langes/ oder kurtzes Leben. Denn es
lauffe gleich der Erdboden/ um die Sonne; oder die Sonne/ um den
Erd-Ball; weil ſie etliche Laͤnder brenn-heiß beſcheinet/ und duͤrret; an-
dre/ in immerwaͤhrender Kaͤlte/ ligen laͤſſt; andre/ mit temperirter Waͤr-
me/ erquickt: ſo thut es doch viel/ beydes zur friſchen Munterheit/ als zum
langen Leben der Menſchen/ Thiere/ und Baͤume/ unter welcher Him-
mels-Neigung/ und in was fuͤr einem Lande/ einer ſey erzeugt. Denn
die/ ſo in maͤſſig-kalten/ oder maͤſſig-warmen Laͤndern/ geboren werden/
gewinnen groͤſſere Leiber/ und ſtaͤrckere Kraͤffte/ dazu auch ein laͤngeres Le-
ben: welche aber/ in duͤrren und allzu heiſſen/ wohnen/ haben/ wegen der
uͤber-
[309]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
uͤbergroſſen Hitze/ kleine/ ſchwaͤchere/ und bald altende Leiber. So bleiben
auch die Baͤume nur klein/ und gleichſam Zwerge/ bekommen keinen ſon-
derlichen Safft: wo nicht etwan etliche darunter/ denen/ von wegen der
Eigenſchafft ihres Samens/ mit einer ſo heiſſen Lufft gedient: gleichwie
es/ ſolcher Geſtalt/ auch wol/ in den kalten Laͤndern/ einige gibt/ die allda
beſſer bekommen.
Goldſtern. Me[i]n Herꝛ Adlerhaupt weiß es ſelbſt/ daß diß alles
falſch und irrig ſey: ſintemal wir vorhin allbereit vernommen/ daß/ in den
heiſſen Laͤndern/ die Leute ihr Leben weit hoͤher bringen/ denn in unſeren
Abend- und Nord-Laͤndern. Die Moren ſind laͤnger/ als wir/ und die
Baͤume/ in den warmen Morgen- und Mittag-Laͤndern/ bieten nicht al-
lein den hieſigen Trutz/ ſondern uͤbertreffen ſie vielmals gar weit/ in der
Hoͤhe/ und Dicke. Die Fruͤchte derſelben/ als Feigen/ Pomerantzen/
Granaten/ und dergleichen/ thun es den unſrigen/ in der Guͤte/ oder Eroͤſ-
ſe/ ebenfalls offt weit vor. Ausgenommen die wilde Sand-Wuͤſten/
darinn wegen deß ungeleſchten/ Waſſer-loſen/ Bodens/ und ungeſchlach-
teten Grundes/ kein Gewaͤchs Nahrung findet. Aber ich wuͤnſche/ das
Ubrige/ aus dem Salmaſio/ vollends zu hoͤren.
Adlerhaupt. Etliche Pflantzen wachſen/ auch allerdings unterm
Schnee/ beſſer: Etliche Thiere leben auch/ mitten im gluͤenden Ofen; wie
die/ von welchen Ariſtoteles ſchreibt. Aber die menſchliche Fortpflantzung
geht gluͤcklicher von ſtatten/ in gemaͤſſigten Laͤndern: allda wachſen die Leu-
te groͤſſer/ dauren auch laͤnger/ weder in den uͤberaus kalten/ oder heiſſen
Gegenden. Wie/ von der Sonnen/ die mancherley Himmels-Neigun-
gen/ entſtehen; alſo machen ſie ein Land entweder durch zu groſſe Hitze/ o-
der zu grimmige Kaͤlte/ ungedeylich; oder durch gute Temperatur frucht-
reich und gluͤckſelig. Hieraus entſpringt ein ſo vielfaͤltiger Unterſcheid
von Menſchen/ Thieren/ Baͤumen/ Kraͤutern/ Metallen/ nach der Oer-
ter Viel-artigkeit/ da ſie ihre Geburt-Stelle haben; nicht allein in der
Geſtalt/ ſondern auch in der Statur (oder Leibs-Groͤſſe) in der Farbe/ im
Verſtande und Lehr-Faͤhigkeit/ in den Sitten/ im Alter/ und endlich in
allem/ worinn ein Menſch vom andren iſt unterſchieden. Diß alles ver-
richtet die Sonne einig allein/ ohne Huͤlffe/ Beyſtand/ und Mitwuͤrckung
der andren Planeten: die ſie (etliche alte und neue Sternſeher) fuͤr viel
Welten halten: denen die Sonne ja ſo wol ihr Liecht und Waͤrme verlei-
het/ als wie unſerer Welt/ verſtehet/ dem Erdboden. Dieſem nach beſte-
het ihre einige Krafft/ in der Waͤrme/ und im Liecht: wovon die/ um ſie
her wallende/ Welten/ unterſchiedlich belehnet werden; nachdem nemlich
die Theile ihrer Koͤrper zu ihr/ oder von ihr abgewandt ſich befinden. Denn
Q q iijweil
[310]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
weil es Kreis-Kugeln (oder kugelichte Koͤrper) ſeynd/ und die Sonne
ſelbſt eine Kugel: koͤnnen nicht alle ihre Theile/ zu gleicher Zeit/ in gleicher
Maſſe/ auch nicht auf gleiche Art/ beleuchtet und erwaͤrmet werden. Sol-
che Diverſitaͤt und Ungleichheit macht/ daß ein Strich deß Erdbodens/
durch allzuſtrenge Kaͤlte/ ein andrer durch gar zu groſſe Hitze/ unwohnbar
bleibt. Welches [ke]iner Sternen Lauff/ Poſtur oder Stellung/ verſchaf-
fen kan; ſondern allein die Waltzung entweder der Erden/ um die Son-
ne; oder der Sonnen/ um die Erde. Schreibt demnach jener Griechiſche
Author nicht unrecht: @Ὅτι ου᾽κ εἰτὶν ἀστέρες κακοποιοὶ, ἀλλὰ πάντες ἀγαϑοὶ,
ἀλλ’ ἐπεὶ καϑ’ ἁρμονίαν τ@ο πᾶν συνίσταται, οἱ μὲν ἀυτῶν εἰσὶ ξηροὶ, οἱ δὲ ὑ-
@αίνουσι, οἱ δὲ ἂλλό τι ἔχουσιν πρὸς τὰς κράσεις ἀυτ@ῶν: daß keine Sterne bos-
hafft oder uͤbelthaͤtig ſeyn/ ſondern alle gut. Denn weil die gantze Welt/
mit einer woluͤbereintreffenden Ordnung/ zuſammengefuͤgt; ſeynd ihrer
etliche trucken/ etliche feuchtmachend/ andre aber eines andren Tempe-
raments.
Die Sonne iſt trucken/ der Mond feucht. Wie die andre Geſtir-
ne temperirt ſeyen/ davon kan man kaum was Gewiſſes ſagen: weil ihr
Vermoͤgen gar gering/ ſo wol zum befeuchten/ als zum trucknen; alſo/
daß/ wegen der ſchrecklichen Weite und Hoͤhe/ mans hier unten kaum
ſpuͤhret. Weil auch der Mond/ ob er ſchon dem Erdbodem am allernech-
ſten ſitzt/ kein eigenes Liecht/ noch eine andre/ als geliehene/ Waͤrme/ gleich-
wie die Erde ſelbſt: als hat er auch entweder gantz keine/ oder je nur eine
gar geringe Krafft zu waͤrmen/ auch eben eine ſchlechte zu befeuchten.
Denn weil die Sonne/ in die Meer oder Seen/ ſo in dem Mond ſind/ ihre
Stralen wirfft: kommt von dannen einige Feuchtigkeit mit ſamt dem
Liecht/ zu dieſen Oertern der Erden herab/ welche die jenige empfinden/ die
im Mondſchein wandeln/ wenn er voll iſt. Alsdenn faͤllt auch ein groͤſſe-
rer Thau. Vielleicht werden auch deß wegen alsdenn die Schal-Fiſche/
die Hirn-Schalen der Maͤuſe/ und das Marck in den Beinen der Thie-
re/ gefuͤllet, Von der Sonnen iſt es wahr/ daß ſie eine recht fuͤrſtliche/ und
gleichſam Koͤnigliche Gewalt fuͤhre/ uͤber alle Dinge/ ſo da erzeugt wer-
den/ und entſprieſſen: von dem Mond aber/ daß ſeine Krafft jener nicht
gleiche/ noch gegen die Erden dieſelbe groͤſſer zu ſchaͤtzen ſey/ als wie die
Krafft der Erden gegen dem Mond. Beyden ertheilet die Sonne das
Vermoͤgen alle Dinge zu erzeugen/ indem ſie die verborgene Krafft deß
Samens/ welcher in ihnen iſt/ erregt/ und durch ihre Hitze herfuͤrreitzet.
Weit geringere Krafft haben die uͤbrige Planeten/ auf oder in dieſer Er-
den etwas zu wircken/ je weiter ſie/ von derſelben/ ſind entfernet: maſſen
ſie ihre lebendig-machende Krafft gleichfalls von der Sonnen entleihen.
Wuͤr-
[311]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
Wuͤrden die ſechs Planeten/ nebeſt denen vieren welche/ mit ſamt dem
Jupiter/ um die Sonne herumlauffen/ und bey dieſer Welt-Zeit/ durch
die Stern-Roͤhre/ entdeckt worden/ von der Sonnen/ nicht begabt;
muͤſten ſie mit einander/ ſamt der Erden/ im kalten unvermoͤglichem
Stande bleiben/ koͤnnten einander/ mit Nichts/ zu ſteuer kommen/ um
etwas von ſich zu generiren.
Daß aber die Alten in der Geburt-Stellung/ auch die Fix-Ster-
ne in Betrachtung gezogen/ iſt noch wol mehr zu verwundern: weil ſie
noch viel weniger auszurichten vermoͤgen/ als die Planeten/ wegen ihrer
weit-entferneten Hoͤhe. Und dieſes iſt hieraus zu ſchlieſſen. Weil ſie feu-
rig ſind; wie man/ aus ihrem Glantze/ abzunehmen hat: ſo ſcheints/ ihre
groͤſſeſte Krafft beſtehe darinn/ daß ſie dieſer Erden Licht und Waͤrme er-
theilen. Zu Beyden aber/ ſeynd ſie ſo unkraͤfftig/ daß/ wenn ſie bey
Nacht/ da der Mond nicht ſcheinet/ uͤberall am Himmel alle ſaͤmtlich aufs
hellſte glaͤntzen/ niemand dennoch/ bey ihrem Schein/ einen Buchſtab le-
ſen kan. So kan man auch/ von ihnen/ ſo gar keine Waͤrme empfinden/
daß/ bey Winters-Naͤchten/ wenn der Himmel gantz klar/ und ſie mit
vollem Glantze ſchimmern/ ſie gleichwol die Gewalt der allerſtaͤrckſten
Kaͤlte im geringſten nicht brechen/ noch lindern koͤnnen. So nun ihre
Waͤrme und Licht/ welches doch ihre fuͤrnehmſte Eigenſchafften ſind/ nicht
koͤnnen zu uns herab gelangen: ſo wuͤſte ich nicht (beſchleuſt endlich Sal-
maſius) was ſie ſonſt fuͤr eine andre Krafft/ von einer ſo maͤchtigen Hoͤhe
herunter/ der Erden eingieſſen koͤnnten: weil mir verborgen/ ob ſie einige
andre Krafft haben: nachdem mal es offenbar iſt/ daß die jenige Eigen-
ſchafft/ und Kraͤffte/ ſo in ihnen wohnen/ uns nicht moͤgen erreichen. (a)
Goldſtern. Von einem ſo hochberuͤhmten und tieff-gelehrten
Mann/ als Salmaſius iſt/ haͤtte ich was wigtigers vermutet. Jn zween
oder dreyen Puncten/ wo mir recht iſt/ beruhet hauptſaͤchlich ſeine gantze
Widerſvrechung. Erſtlich will er/ die Sonne richte alles/ bey uns/ ohn
die andre Geſtirne/ zuwegen/ durch ihre Waͤrme und Liecht; wodurch ſie
die Kraͤffte/ ſo im Samen verſchloſſen ligen/ aufreitzet/ und durch unter-
ſchiedliche Beſtralung den Laͤndern mancherley Temperament gebe/ fol-
gends alſo auch/ durch ſolche Temperatur deß Landes/ dem menſchlichen
Leben was zuſetze/ oder abbreche; die andren Geſtirne aber ſolches nicht
leiſten koͤnnen: weil keine Welt (oder Welt-Kugel) in einer andren/ et-
was zu wircken hat/ ſondern jedwede ihre Sachen ſelbſt bewircket. Dieſes
umzuſtoſſen/ kan uns Salmaſius ſelber ſeine ſonſt gelehrte Hand leihen:
Welcher/ wie mich dunckt/ ſeine eigene Saͤtze ſelbſt ruiniret. Jſt es wahr/
daß/ ſeines Fuͤrwendens/ eine Welt/ von der andren/ gar nicht dependire/
noch
[312]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
noch die Dinge/ ſo in der einen generirt werden/ ihre Beſſerung/ Erwe-
ckung/ Erfriſchung/ und Aufmunterung/ aus der andren Welt/ zu em-
(a) Ut in
præceden-
tibus loqui-
tur hic au-
thor.pfahen habe: (a) ſo waͤre es falſch/ daß die Sonne/ als eine groſſe Welt/
durch ihre warme Stralen/ und helles Liecht/ aus dem Schoß der Erden
alles herfuͤr reitze/ Menſchen und Thieren den Lebens-Faden/ nach Gele-
genheit deß Orts/ und Climatis/ bald ſtaͤrcke/ bald ſchwaͤche: Es waͤre
auch falſch/ daß ſie den Mond/ ſo wol auch allem andren Geſtirn/ Waͤr-
Unguͤltig-
keit bisher
erzehlter
Beweis-
thuͤmer.me und Glantz verleihe. Denn das ſind je/ nach dem hypotheſi oder
Grundſatze derer Sternſeher/ die er hiemit will beſtreiten/ lauter ſonder-
bare Welten. Will der Herꝛ ſagen/ er nenne ſie nicht/ in rechtem Ernſt/
ſondern nur/ auf einen geſetzten Fall/ lauter Welten; um ſeine Widerle-
gungs-Schluͤſſe darnach deſto fuͤglicher zu richten: ſo faͤhet er ſich gleich-
wol/ einen Weg wie den andren/ in ſeinen eigenen Netzen. Denn wenn
er auf ſolchen entliehenen Grundſatz/ daß die himmliſche Geſtirn-Koͤrper
lauter Welten ſeyn/ den Aufſatz bauen will/ keine Welt koͤnne der andren
Welt ihre Sachen generiren/ oder naͤhren helffen: ſo muß er auch nichts
daneben ſetzen/ wodurch ſolcher Aufſatz wieder eingeriſſen wird. Vermoͤ-
ge deß angenommenen oder entliehenen Grundſatzes/ muͤſſen je Sonne/
Mond/ und alle Planeten/ ſo wol auch die Erde/ fuͤr ſo viel Welten/ als
derſelben beſondere Kugeln ſind/ angeſehen werden: alſo muß es entwe-
der falſch ſeyn/ daß keine Welt/ in der andren/ etwas wircke; oder es
muß nichts ſeyn/ daß die Sonne auf Erden/ und bey den andren Him-
mels-Kugeln/ dasjenige thue/ was er von ihr ſchreibt. Weiter gibt er
ihm ſelbſten unverſehens einen Stoß/ indem er ſagt/ die Sonne ziehe/ aus
dem Mond-Meer/ einige Feuchtigkeiten herab/ nach der Erden; wovon
auch der Thau vergroͤſſert werde. Denn weil die Sonne ſolche Feuch-
tigkeiten/ durch ihre Stralen/ mit ſamt dem Liechte/ herab befordert: ſo
wircket ſie je nicht/ mit lauter eigenen/ ſondern auch/ zum theil/ mit geborg-
ten Guͤtern/ nemlich mit der Feuchtigkeit deß Monds. Daher die Wuͤr-
ckung ſo wol eines Theils dem Mond/ ob er gleich das Liecht/ womit ſo-
thane Feuchtigkeit herunter kommt/ entliehen hat/ als andren Theils der
Sonnen/ zuzuſchreiben iſt. Weil ferner die Sonne nicht nur den Mond/
ſondern auch die andre Planeten/ mit Liecht und Waͤrme begnadet; ſol-
cher Planeten aber/ beſage deß Griechiſchen Authoris/ welchen er gleich-
falls nur wider ſich ſelbſten angezogen/ etliche trucken/ etliche feuchtend/
andre anders getemperirt ſind: als entſtehet die Vermutung/ die Sonne
werde/ gleicher Geſtalt/ aus ſolchem mancherley Temperament und Ei-
genſchafft dieſer Planeten/ durch ihre Stralen etwas herfuͤr locken/ und
dem Erdboden zuſchicken/ was zu ſeinem Beſten dienet: folgendlich muß
man
[313]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
man auch ſolchen Planeten/ in gewiſſer Maſſe/ einige Wuͤrckung an de[m]
Erdboden geſtehen.
Zweytens/ urtheilet er/ die weite Abgelegenheit/ und Hoͤhe/ verſtat-
te den andren Planeten/ und Fixſternen/ keines weges/ mit ihren viel zu
ſchwachen Kraͤfften/ den Erdboden zu erreichen/ und zu bewuͤrcken. Drit-
tens will er keine andre Eigenſchafften den Planeten und Fixſternen geſte-
hen/ ohn Liecht und Waͤrme.
Daß nun die ſo genannte Welten nur einer einigen Welt groſſe
Theile ſeyn/ haben wir/ mehr als einmal ſchon gehoͤrt; derhalben die ver-
gebliche Rede/ daß keíne Welt/ in der andren Welt/ eine Fruchtbarkeit/
und dergleichen wircke/ deſto leichter von ſich ſelbſten dahin faͤllt/ weil der
hochverſtaͤndige Salmaſius ſelber nur/ in rechter Meinung/ dieſelbe fuͤr
eine Welt achtet/ wie es ſcheinet. Denn wenn alle ſolche Welt-Kugeln
nur eine Welt formiren/ ſo iſt viel vermutlicher/ vernuͤnfftiger/ und ge-
wiſſer/ ſie werden gleichſam an einer harmoniſchen Ketten hangen/ und
alſo eine die andre/ auf gewiſſe Art/ nicht unbedient laſſen. Und wie mag
der Sternſeher Urtheil/ von den mancherley Figuren und Poſturen/ ſo
die Sonne/ mit andren Planeten/ formirt/ lauter leeres Geſchwaͤtz ſeyn;
ſo doch Herꝛ Salmaſius ſelber geſtehet/ nachdem die Sonne ihre Stra-
len entweder in gerichter Lini/ oder ſeitlings/ einem Lande zuſchicket/ dar-
nach veraͤndre ſich auch ihre Wuͤrckung? Denn weil/ durch die mancher-
ley Stellung und Gegenſtellung der Planeten/ mit der Sonnen/ ohne
Zweiffel die Sonnen-Stralen gleichfalls unterſchiedlich gerichtet werden:
kan es nicht wol anders ſeyn/ denn daß ſolches eben ſo wol dieſem oder je-
nem Lande veraͤnderliche Wuͤrckungen gebe. So thoͤricht und albern
wird je kein vernuͤnfftiger Sternweiſer ſeyn/ daß er ſolche Aſpecten und
Figuren/ fuͤr ſich ſelbſt/ in ſo weit/ als ſie Figuren ſind/ fuͤr wuͤrcklich ach-
ten ſolte.
Daß die Planeten/ von ſolcher maͤchtigen Hoͤhe/ nicht ſolten koͤnnenWelcher
Geſtalt die
allerhoͤchſte
Sterne der
Erden die-
nen koͤnnen.
herunter wircken; lautet wunderlich. Ohn zwar iſt es nicht/ in der grau-
ſamen Hoͤhe deß wunder-groſſen Firmaments ſitzen unzehlich-viel tau-
ſend Sterne/ welche mit ihren Stralen/ aller Vermutung nach/ nicht
einmal den allernidrigſten Stern deß Firmaments/ geſchweige den Erd-
boden/ beruͤhren koͤnnen: Aber weil dieſer herꝛliche Himmels-Palaſt ein
Haus der Ordnung iſt; muß man bedencken/ daß alles Nidere dem
Oberen ſey unterworffen. Gleichwie/ in der Engel-Welt/ die Engel/
in gewiſſe Choͤre und Ordnungen/ abgetheilet/ und einer dem andren ge-
horchet/ die untere von den obern erleuchtet und inſtruiret werden: alſo
gehet es auch/ in der ſichtbaren oder korpoͤrlichen Welt. Ob daſelbſt
R rſchon
[314]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ſchon manche himmliſche Koͤrper ſo entſetzlich-hoch ſitzen/ daß die Erde/
Sonne/ Mond und andre Planeten/ ſich gleichſam gantz dafuͤr verlie-
ren: ſo iſt und bleibt dennoch/ zwiſchen ihnen/ eine Wunder-reiche fuͤr-
treffliche Verbuͤndniß; Krafft welcher/ die oͤberſten und allermeiſt-ent[f]er-
nete Koͤrper erſtlich ihren Einfluß denen liefern/ ſo am nechſten unter ihnen
geſeſſen ſind/ dieſelbe/ mit mancherley Tugenden und Kraͤfften erfuͤllen;
dieſe hernach ſo wol die/ von den oberen empfangene/ als ihre ſelbſt eigene/
ihnen eingepflantzte Gaben/ mit reichem Wucher/ andren/ ſo wiederum
unter ihnen/ wie auch denen/ ſo ihren Untergebenen benachbart ſind/ wie-
der uͤberantworten. Mit der Weiſe/ wird die Krafft aller und jeder/ von
der oberſten/ zu der mitteleren/ und von dieſer zu der nidrigſten/ Welt-
Gegend/ durch eine wunderbare Verknuͤpffung/ fortgepflantzt: daher
die Erdkugel/ ob ſie gleich/ in Anſehen der allerhoͤchſt-entferneten Welt-
Koͤrper/ ſchier ſo viel als nichts iſt/ gleichwol/ vermittelſt ſolcher wol-
vergliederten Ordnung/ von den zwiſchen-ſitzenden Globis/ die Krafft
der allerweiteſten reichlich zu genieſſen hat.
Weiter: ſo geben die vielfaͤltige Anmerckungen mancher erfahrner
Stern-Schauer eine viel ſtaͤrckere und glaubhafftere Vermutung/ daß
die Planeten/ und andre Sterne/ mehr Eigenſchafften/ denn Waͤrme
und Glantz/ beſitzen; weder die Unerfahrenheit deſſen/ der da ſpricht/ ich
wuͤſte nicht/ was ſie ſonſt mehr fuͤr Eigenſchafften haͤtten: derhalben muß
man der Erkuͤndigung mehr glauben/ wenn ſie urtheilet/ es habe jeder
Planet-Stern auch ſeine ſonderbare eigenthuͤmliche Qualiteten; als der
Verachtung/ welche fuͤrgibt/ er beſitze nichts/ als eine geliehene Waͤrme/
Was fuͤr
Qualiteten
die Plane-
ten haben.und Klarheit. Sie haben nebenſt ihren ſonderbaren Eigenſchafften/ auch
die qualitates primas und ſecundas: welche gleichwie ſie elementariſch
ſind/ alſo auch nothwendig/ auf die Elementen eines jeglichen Sterns
muͤſſen folgen. Zum Exempel vorgedachter Merkur Stern hat ſeine ge-
wiſſe Kaͤlte/ ſeine Waͤrme/ Schwere und Leichte/ Truckne und Feuch-
tigkeit/ Verſeltenung und Verdickung; alſo auch ein andrer Planet/ jeg-
licher nach ſeiner Art/ und Natur. Wiewol ſolche Elementen und Qua-
liteten ein andres Temperament empfangen haben/ denn die irdiſche: ob
ſie gleich weſentlich/ von dieſen/ nicht unterſchieden. Well denn nicht
nur Glantz und Waͤrme/ ſondern auch andre Qualiteten/ ihnen beywoh-
nen: werden je dieſelbe nicht feyren/ ihrem/ ob ſchon weit unten ligendem/
dennoch verwandtem weltlichem Mit-Gliede/ dem Erdbodem/ ſich mit
zutheilen. Jſt derhalben gantz falſch und irrig/ daß dieſe Himmels-Koͤr-
per/ die Sonne/ und andre Planeten/ der unteren Welt weiter nichts
ſteuren ſolten/ als Waͤrme und Liecht. Denn wenn ſonſt anders nichts
zu
[315]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
zu der Nider-Welt/ einfloͤſſe; muͤſte/ bey den irdiſchen Koͤrpern/ allzeit
einerley Wuͤrckung deß Lichts geſchehen: welches doch/ wider die Erfah-
rung/ laufft. Derhalben werden/ durch das Licht/ auch noch mehr
Kraͤffte/ von oben herab/ gefuͤhrt/ die allhie auf Erden/ nach Beſchaffen-
heit und Art der eingefloſſenen Krafft/ den Koͤrpern eine Alteration und
Veraͤnderung ſchaffen. Von den Fixſterne[n]/ wird uns etwan eine an-
dre Vorfallenheit weiter reden laſſen.
Weil nun alſo dieſe drey Haupt-Puncten/ ſo der Herꝛ mir entge-
gen geſtellet/ nicht beſtehen koͤnnen; ſincket auch alles das andre/ was
ſonſt hin und wieder denſelben ward angehenckt/ mit zu Boden/ und
uͤberhebt mich mehrer Weitlaͤufftigkeit. Jch haͤtte auch/ auf deß Herꝛn
ſeinen vorigen langen Discurs/ wovon uns der friſche Einwurff/ welchen
er mir/ aus dem Salmaſio/ gethan/ abgeſchnitten/ nach eines und an-
ders mehr zu erinnern. Als warum nicht alle Patienten einerley Ende
nehmen? Warum das Fieber den einen viel haͤrter halte/ als den andren?
Wie es ſeyn koͤnne/ daß ein Stern ſo unterſchiedliche Kraͤffte habe/ daß
er/ an unterſchiedlichen Menſchen/ eine beſondere auslaſſe? Wenn der
Kriegs-Stern/ Mars/ trutzige und grauſame Naturen wircke/ ob denn
alle die Kriegsheere/ oder die Soldaten/ ſo darinn begriffen/ unter dem-
ſelbigen Stern geboren? und was etwan ſolcher Art mehr. Jch koͤnnte/
mit geringer Arbeit/ weiſen/ wie gantz unkraͤfftig dieſe Gegenſetze ſeyen;
mag aber/ weil ſolches zum theil/ aus der vorigen Widerlegung/ leicht-
lich zu mercken/ den Herꝛn keine verdrießliche Langweil machen. Denn
wenn ſie betrachten/ was ich zuvor geredt/ von der unterſchiedlichen Con-
junctur/ Aſpect/ Gegenſatze/ deß Geſtirns/ wie auch unterſchiedenem
Temperament deß patientirenden Menſchens: werden ſie/ ſonder Muͤhe
die Urſachen ſolches Unterſchieds errathen. Das Geſtirn macht weiter
nichts/ denn eine Bequemheit/ in dem es das Gebluͤt deß Menſchen merck-
lich aͤndert: unterdeſſen aber ſetzt es/ weder in der Kranckheit/ noch am
Leben deß Menſchen/ gewiſſe unfehlbare Maſſe oder Ziel: es neiget/ und
beuget nicht. Denn in dem Gebluͤt deß Menſchen ſelbſten/ und ſeiner ſelbſt-
eigenen Ordnung/ die er haͤlt/ in dem Samen/ und in der Lufft/ finden
ſich naͤhere Urſachen/ welche ſolchen Unterſcheid gar leichtlich machen koͤn-
nen. Daß der Saturn alle kalte und truckne Kranckheiten/ als die
Schwindſucht/ Gicht/ Waſſerſucht/ den Auſſatz/ und das Kleinod derer/
ſo nach dem Courtiſanen-Ringe rennen/ die Frantzoͤſiſche Seuche/ be-
herꝛſche/ bevorab/ wenn er im Zeichen deß Krebſes, wie manche aberglau-
biſche Stern-Phantaſten ſchwaͤtzen; glaube ich nicht: daß er aber den-
noch nicht denen/ welche damit beladen/ oder durch ein unordentliches
R r ijLeben/
[316]Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Leben/ ſolcher Seuchen ſich faͤhig machen/ gar keine Beforderung dazu
thun ſolte; laß ich mich auch ſo bald nicht bereden. Jn politiſchen Sa-
chen/ gebe ich dem Geſtirn ſo viel Plates nicht/ daß es Armaden ins Feld
ſuͤhren/ Krieg und Blutſtuͤrtzungen ſtifften koͤnnte; benehme ihm doch
auch nicht gar alle Krafft/ einem ehrſuͤchtigen Potentaten/ nicht zwar di-
rectè, oder gleich zu/ ſondern/ vermittelſt Beruͤhrung ſeines Gebluͤts/ ei-
nigen Anlaß zu geben/ zu dieſer oder jener Gemuͤts-Neigung: welche er
dennoch wol koͤnnte im Zaum halten/ ſo er nur wolte. Nun erfaͤhrt man
aber leider! mehr/ denn gar zu viel/ daß die meiſten ihren Willen mit dem
Geluͤſten ihres Hertzens/ und den Regungen deß Gemuͤts/ mehr/ als mit
der wahren Vernunfft/ und mit dem Gewiſſen/ vereinigen: und daher
geſchichts/ daß die Neigung deß Geſtirns/ welche an ſich ſelbſt unſchaͤdlich/
und gar nicht Krieg-ſuͤchtig iſt/ zufaͤllige Urſach zu der Ruͤſtung gibt: in-
dem nemlich der kriegeriſche/ oder herꝛſchgierige Fuͤrſt die Neigungen deß
Geſtirns mißbraucht/ und da er ſeine Galle/ uͤber die Ungerechten/ ſolte
ausſchuͤtten/ den Zorn vielmehr wider die/ ſo ihm ihre Freyheit nicht fuͤr
die Fuͤſſe legen wollen/ blitzen laͤſſt. Warum aber/ unter einem gran-
ſam-genaturirten und ſtoltzen Koͤnige/ auch viel tauſend Menſchen/ ſo
ihm zu Felde dienen/ ob ſie ſchon in ungleichen Planeten geboren/ den-
noch gleiche Grauſamkeiten/ offt begehen/ Raub/ Mord und Brand ſtiff-
ten: das entſtehet/ entweder durch boͤſe Ordre und uͤble Kriegszucht/ oder
durch verfuͤhriſche Exempel. Deß Menſchen Tichten iſt/ von Jugend
auf/ zum Argen geneigt; wird demnach gar leicht/ auch ohn einige Ver-
anlaſſung deß Geſtirns/ und deſſen Wuͤrckung im Gebluͤt/ dazu verlei-
tet/ durch andre boͤſe Exempel/ oder durch beſondre eigene Laſter. Denn
unterſchiedliche Laſter koͤnnen die Menſchen/ zu einerley Unterfahung/
treiben. Dieſem fuͤhrt die Grauſamkeit/ jenem der Geitz/ einem andren
die Ehrſucht/ einem andren ein andrer Antrieb das Schwert. Jch ver-
hoffe/ dieſe Materi werde uns doch bald wieder fuͤrkommen: alsdenn ſoll
auf dieſe Frage/ warum offt gantze Hauffen oder Schaaren/ welche doch
Zweiffels ohn nicht einerley Stirnung haben/ dennoch bisweilen gleichen
Begebenheiten unterworffen ſeyn/ oder auch wol/ durch gleichen Fall/ um-
kommen/ mehre Eroͤrterung folgen.
Unterdeſſen wird deß Herꝛn beſcheidene Vernunfft hoffentlich nun-
mehr/ fuͤr ungezweiffelt/ oder aufs wenigſte fuͤr gar vermut- und wahr-
ſcheinlich/ erkennen/ daß die vielerley Ausgaͤnge/ ſo dem Menſchen begeg-
nen/ imgleichen die mancherley Urſachen ſeiner Geſundheit/ und langen
Lebens/ gar wol den Himmel/ ſamt ſeinem Geſtirn/ als eine Bey- und
Huͤlff-Urſach/ in geſundem und ſicherem Verſtande/ neben ſich koͤnnen
gedul-
[317]himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
gedulten; und dannenhero bey dem Climate/ oder Himmels-Zirckel/
nicht allein die Lufft/ noch die Erde/ noch die Waͤrme der Sonnen allein/
ſondern beynebſt auch andre Sterne/ zu betrachten ſeyen.
Winterſchild. Jſt es nicht ungereimt/ noch aberglaubiſch/ daß
man die Art der Lufft/ fuͤr ein natuͤrliches Mittel der Geſundheit/ ach-
tet: ſo kan man/ meines Befindens/ eben ſo wenig den Ausſpruch ſchel-
ten/ daß die Sterne/ an ſolcher natuͤrlichen Vermittelung/ gleichfalls
Theil haben. Und zu ſolcher Beyſtimmung darff man mich weder mit
Ketten/ noch Stricken ziehen: ſintemal es mir nicht allein aus den/ vom
Herꝛn Goldſtern gegebenen Beweisthuͤmern; ſondern auch deßwegen
glaubmaͤſſig erſcheinet/ weil das Geſtirn/ wie vor dieſem beruͤhret wor-
den/ elementariſcher Art iſt: woraus nicht unfugſam zu ſchlieſſen/ daß
es/ in Reg- und Bewegung der irdiſchen Koͤrper/ eben ſo wol/ als die
Lufft/ mit geſchaͤfftig ſey; gleichwol aber die Krafft deß Geſtirns ſo maͤch-
tig nicht/ viel weniger ſo tyranniſch/ daß ſie einen ſolchen fuͤrſichtigen
Menſchen/ der ſeinen Gang weislich richtet/ in der Furcht GOttes/
und ſeines Leibes alſo wartet/ daß er weder durch Geilheit/ noch Voͤlle-
rey/ werde geſchwaͤcht/ uͤberwaͤltigen oder ins Grab reiſſen ſolte; oder
ihm auch das Leben erweitern/ und die Geſundheit erhalten/ wenn er
ſelber/ durch Unordnung/ den guten Einfluß deß Himmels unfrucht-
bar macht/ und ſeiner Geſundheit mutwillig Leid
anthut.
SChoͤnwald. Als unſer jetziger Roͤmiſcher Kaͤiſer (GOtt
beſtetige ihm ſein Leben/ Regiment/ und Gluͤck/ zu langer
Zeit!) vor ungefaͤhr 10. Jahren/ durch den harten blutigen
Haupt-Streich/ bey S. Gotthard/ an der Rab/ dem Groß-
Tuͤrcken einen Frieden-Schluß abnoͤthigte; und hierauf die-
ſe zween hohe Potentaten einander/ mit einer anſehnlichen
Legation/ deß beliebten Friedens/ verſicherten: præſentirte der Tuͤrckiſche
Groß-Bottſchaffter/ nebſt etlichen hochgeſchaͤtzten/ fuͤrtrefflichſt-ge-
ſchmuͤckten Pferden/ und andren koͤſtlichen Sachen/ Seiner Majeſtaͤt/
unſerm allergnaͤdigſten Kaͤiſer/ im Namen ſeines Sultans/ ein wunder-
ſchoͤnes/ hochkoſtbares Gezelt/ von auserleſenſtem Teppichwerck/ welches
vormals die geſchickte Kunſt-Nadel etlicher Tuͤrckiſch-Kaͤiſerlichen Da-
men uͤberall mit Sternen beſetzt/ und ihrem Sultan oder Groß-Herꝛn/
Solimann/ zum Lager-Zelt ausgewirckt. Geſtaltſam derſelbige Sul-
tan auch/ unter ſolchem Stern-beſticktem Gezelte/ ſeinen hochmuͤtigen
Sitz gehabt/ indem ſein tyranniſcher Stuck- und Musketen-Blitz der
Stadt Wien die Ergebung abzuſchrecken vermeinte/ und doch/ nach ver-
lohrner Muͤhe und Sturm/ abziehen muſſte. Allerhoͤchſtgedachte Roͤ-
miſch-Kaͤiſerliche Majeſtaͤt ſoll diß hochpraͤchtige Gezelt/ nicht ungern als
eine gute Bedeutung/ daß Deroſelben der vormals feindliche Sitz Jhrer
Reichs-Vorfahren Feindes uͤberliefert/ und zum Eigenthum worden/
angenommen/ und ſamt der Spaniſchen Jnfantin/ welche damals/ als
Kaͤiſerliche Braut/ eben war angelangt/ ihren Luſt-Sitz darunter genom-
men haben; indem man/ beyden Majeſtaͤten zu Ehren/ auf dem Gruͤnen/
einige feurige Frolockungen/ und Triumph-Spiele/ angeſtellet. Diejeni-
ge/ ſo dieſes Gezelt/ und beyde allerhoͤchſt-gemeldte Perſonen darunter/
ſahen/ lieſſen ſich beduncken/ als ſchaueten ſie ein paar irdiſcher Goͤtter/
oder Engel/ unter einem irdiſchen Himmel: ſo artlich ſpielete dieſer Tep-
picht-Himmel dem natuͤrlichen nach! Jch haͤtte meine Augen gleichfalls
nicht weit davon gewuͤnſcht/ und ihnen wolgegoͤnnt/ ihre Schau-Luſt/ an
ſolchem
[319]Der zwoͤlffte Discurs/ von den Sternen.
ſolchem koͤſtlich-ſtoltzen Stern-Gezelte/ nebenſt andern Menſchen/ zu buͤſ-
ſen: wenn wir aber der Vernunfft Recht geben wollen/ koͤnnen wir unſe-
re ſchau-luͤſterne Augen weit beſſer fuͤllen/ mit Aufhebung derſelben an das
unermeßlich-weit zierlicher beſtirnte Gezelt deß Firmaments/ welches eine
unvergleichliche Jungfrau/ nemlich die ewige Weisheit GOttes/ gewir-
cket. Mit dieſem Golb-blinckendem Uberzuge kroͤnet ſie unſere Haͤupter:
und wir richten dieſelbe kaum einmal empor/ dieſes hohe Kunſtſtuͤck aller
Kunſtſtuͤcke/ diß von Saphir-farbnem Teppicht/ mit ſo viel tauſend guͤld-
nen Roſen bluͤhende und gluͤende erſtaunlich-groſſe Majeſtaͤt-Gezelt/ mit
wahrer Vernunfft/ anzublicken! Was ſind die edelſte Diamanten/ Ru-
binen/ und Karfunckel/ gegen den Edelgeſteinen/ womit dieſes Gezelt be-
funckelt wird? Sie ſind viel zu finſter/ gegen der Klarheit dieſer gegoſſe-
nen Spiegel/ wie ſie das Buch deß Gedult-Spiegels/ Hiob/ nennet einen
Eifer-Blick zuthun: kleine veraͤchtliche Funcken ſind ſie/ vor dem Glantze
dieſer himmliſchen Flammen. Feuer und Kunſt moͤgen dem Silber und
Golde noch ſo meiſterliche Reinigkeit/ der Polirer ihnen noch ſo hellen
Glantz erwerben: ſo bleibet es doch nur ein Schatten/ bey dem Glantze
deß allergeringſten Sternleins.
Die Sonne kommt mir fuͤr wie ein gewaltiger Riſe/ in einer gold-
flammenden Ruͤſtung angeguͤrtet mit einem hellblitzenden Glantz-
Schwert/ gewaffnet mit einem wunder-groſſen uͤberall leuchtendem
Schilde/ bewehrt mit viel tauſend guͤldnen Pfeilen der Stralen. Die-
ſer unvergleichliche Held fuͤhret das blinckende Heer der Sternen hoch
uͤber dem Gewoͤlcke/ auf den blauen Muſter-Platz; und wenn er ein we-
nig abgetreten/ ſein General Leutenant/ der Mond/ das Commando
und Panier an ſeiner Statt. Dieſes Gold-gefaͤrbte/ Kryſtall-klar-
gezierte/ und allerpraͤchtigſt-mundirte Firmaments-Heer zeucht taͤg-
oder vielmehr abendlich auf/ die tieffe Unwiſſenheit derer Menſchen/
die nach GOTT nicht fragen/ zu beſtreiten/ und die Bekenntniß
von ihnen zu erobern/ daß es keine geringe ſchwache Hand muͤſſe ſeyn/
die ſolche unzahlbare Stralen/ ſo viel tauſend Millionen guldner Ku-
gel/ dem Himmel angekuͤnſtelt: welche nicht von guͤldnem/ oder ſilber-
nem Fadem ſondern aus den allerſubtilſten und edelſten Theilen der
Elementen gewirckt/ dergleichen der alleredelſte Morgenſtein nim-
mermehr haben kan: auch mit ſolcher Kunſt eingefaſt/ daß ſie an
den ſaphirnem Himmels-Teppicht nicht ſtill ſitzen/ noch unbeweglich
hafften; ſondern/ in zierlicher Ordnung fortlauffen/ und die Augen deß
gantzen Erdbodens erfreuen. Die Jndianiſche Scribenten doͤrffen den
groſſen Karfunckel der alten Koͤnige von Zeilan eines Koͤnigreichs wehrt
ſchaͤtzen:
[320]Der zwoͤlffte Discurs/
ſchaͤtzen: wieviel Koͤnigreich uͤberwuͤrdiget denn nicht ein einiger Karfun-
ckel am Himmel; der nicht allein reiner/ und hellleuchtender iſt denn der
allerkoͤſtlichſte Karfunckel; ſondern auch groͤſſer/ als viel Laͤnder und Koͤ-
nigreiche mit einander? Unter dieſem lieblich-funcklendem Stern-Ge-
zelte zu ſitzen/ und ſein Zierreiches Gewelbe offt anzublicken/ die Natur
und Eigenſchafften ſeiner Rubinen/ guͤldnen Roſen/ deamantenen Blicke/
und blinckenden Gold-Stralen offt zu beſchauen/ das fruchtet viel mehr/
als eine kurtze Augen-Luſt: es giebt uns nicht einen ſterblichen Monar-
chen/ ſondern die Herꝛlichkeit deß unſterblichen/ welcher den ſterblichen/
zu ſeinem irdiſchen Stathalter/ verordenet hat/ zu erkennen/ und traͤgt
tauſendfaͤltigen Nutzen ein. Diß ſind die unausleſchliche Buchſtaben/ wo-
mit der Allgewaltige ſeine groſſe Macht und Herꝛlichkeit/ fort und fort/
beſchreibt. So viel tauſend Sternen/ ſo viel tauſend ſtattliche Herolden
lauffen/ am Himmel herum/ die Ehre ihres und unſers groſſen Koͤnigs/
in der Welt/ auszuruffen. Der Stern leitet uns/ zur Verehrung
goͤttlicher Allmacht: ein Stern fuͤhrte die Weiſen/ zur Anbetung deß Hei-
landes aller Welt. Die Sterne warnen uns fuͤr dem Zorn ihres ſo
maͤchtigen Koͤniges/ als ſeine Prediger in der Lufft. Die Sterne rei-
tzen uns/ als Fuͤrbilder unſerer zukuͤnfftigen Schoͤnheit/ zu der fuͤrtreffli-
chen Hoffnung unſerer erwartenden Unverweslichkeit/ darinn wir leuch-
ten ſollen/ wie die Sternen/ immer und ewiglich/ und gleichwie ſie einander
in Klarheit uͤbertreffen/ alſo auch wir unterſchiedliche/ doch alle ingeſamt
ſolche Klarheit haben werden/ dagegen alle irdiſche Zier und Glantz nur
ſchwartze Finſterniß iſt.
Goldſtern. Jch lobe den Herꝛn darum/ daß er/ gegen den Ster-
nen/ ſeine Danckbarkeit/ Sternen-hell leuchten laͤſt/ in dem er ihren/
und zugleich auch ihres Meiſters Ruhm/ erzehlet. Jch nenne es billig
eine Danckbarkeit; weil wir/ von dieſen Himmels-Lichtern/ unbeſchreib-
lich viel Gutes empfahen. Gewißlich kein Berg Potoſi/ welchen/ ſeiner
Schaͤtze halben/ ſo mancher Silber-duͤrſtiger Kauffmann anbetet/ ſo
manche Flotte buhlet/ wuchert der Kron Spannien ſo viel Reichthums/
als ohne zweiffel ein einiger Stern dem gantzen Erdbodem/ und inſon-
derheit uns Menſchen/ Nutzen ſchafft. Was iſt koͤſtlicher/ und guͤlde-
ner/ als die Zeit? Nichts auf der gantzen Welt. Waͤre die Zeit nicht;
ſo bliebe alles in Unordnung und Verwirrung. Zeit hat Ehre/ auch
einen ſolchen herꝛlichen Anhang/ der unendlich-groͤſſer/ als ſie ſelbſt/
nemlich die Ewigkeit/ welche ihr am Rucken klebt/ auch den jenigen gluͤck-
ſelig macht/ der die Zeiten recht unterſcheidet/ und wolgebraucht. Hierzu
leiſtet uns aber das Geſtirn einen guten Dienſt/ deſſen Bewegung uns
die
[321]von den Sternen.
die Zeit zu- und abmiſt. Sein hold- und leutſeliges Auge gibt uns einen
Winck nach dem andren/ wenn es Zeit/ und nuͤtzlich ſey/ den Acker-Bau/
die Saat/ Pflantzung/ Artzeneyung/ und dergleichen/ anzunehmen/ ertheilt
auch ſelbſt dazu einen Segen-reichen Einfluß. Darum ſo weit das Ge-
ſtirn alle die Luſt-Schwaͤrmer/ Raketen/ und alle aus der Kunſt auf-
fahrende Feuerkugeln/ uͤberſteiget: ſo weit uͤberhoͤhet auch die Beſchau-
und Erlernung deß Geſtirns alle andre natuͤrliche Wiſſenſchafften; wenn
man nur heidniſche Wahn-Sucht/ Aberglauben/ und Getichte/ als
wie verwerffliche Schlacken/ von dieſem himmliſchen Metall/ und Fir-
mamentaliſchem Golde/ weislich abſondert. Daher auch kein Poten-
tat den Kuͤnſten ſo abhold iſt/ daß er nicht der Steꝛnkunſt gute Befoꝛdrung
thue.
Gewißlich es iſt nicht umſonſt/ oder nur ſo oben hin/ und zu bloſſemGOtt hat
das Geſtiꝛn/
zu unſerem
großmaͤch-
tigen Nu-
tzen erſchaf-
fen.
aͤuſſerlichen Schein/ geſchehen/ daß die goͤttliche Weisheit dem Lauff der
Sonnen und deß Mond/ wodurch die Friſt der Jahre/ Monaten/ und
Tage/ ordentlich beſchrieben worden/ auch die fuͤnff andre Planeten
(wiewol unſre juͤngere Sternſeher noch von mehren ſchreiben) zugeordnet.
Unter welchen der langſame Schnecken-fuͤſſige Saturn den Jahr-Kreis/
in 30. Jahren/ durchſchleichet; der Glantz-reiche Jupiter/ in 12. der
Feuer-blitzende Mars/ in zweyen Jahren/ ſolchen durchwallet; die hell-klare
lieb-aͤuglende Venus der Sonnen eine Gefaͤhrtin giebt/ und zu Mor-
gens vor ihr her laͤufft/ deß Abends ihr aber nachfolgt; der Merkur aber ſei-
nen Lauff/ um die Sonne/ vielfaͤltig veraͤndert. Solte Gott umſonſt ſ[o]
viel Wandel-Sterne erſchaffen/ ihnen ſo unterſchiedene Groͤſſe/ Quar-
tiere/ Farben gegeben/ ſo mancherley Bewegungen verliehen haben?
Was ſoll ich ſagen/ von deß achten Himmel-Kreiſes geheffteten Ster-
nen/ welche unſer Herꝛ Adlerhaupt/ mit dem fuͤrtrefflichen Salmaſio/
fuͤr ſo unkraͤfftig achtet/ als ob ihre Wuͤrckung den tieffen Erdbodem
nicht erreichen koͤnnte? Wir muͤſſen je bekennen/ daß weder die veraͤcht-
lichſte Wuͤrmlein/ noch die allerkleinſte Gewaͤchſe unnuͤtzbar ſeynd: Ja! es
eraͤugnet ſich/ in ihren Kraͤfften/ ſolch ein augenſcheinlicher Unterſcheid/
welchen der menſchliche Verſtand nicht gnugſam auslernen kan: Und
man wolte zweifeln/ ob auch/ in ſolchen hell-ſcheinenden groſſen Himmels-
Koͤrpern/ bey denen eine ſo Zier- und wunderreiche Ordnung/ und ordent-
liche Veraͤndrung/ geſpuͤhret wird/ ſonderbare Krafft und Tugend
begriffen?
Adlerhaupt. Mein Herꝛ! Jch begehre weder das Geſtirn/ noch
den herꝛlichen Großmeiſter deſſelben/ ſo zu verunehren/ daß ich ſprechen
ſolte/ die Fixſternen waͤren gar unkraͤfftig/ oder ſtiffteten/ mit ihren ein-
S sgeſchaffe-
[322]Der zwoͤlffte Discurs/
geſchaffenen Eigenſchafften/ gar keinen Nutzen. Sie dienen zum allge-
meinen Wolſtande der gantzen Welt: ob ſie gleich uns Menſchen/ weder
zur Geſundheit/ noch zur Lebens-Friſtung/ etwas beytragen. Gleichwie die
groſſen Berge/ als der Atlas/ Caucaſus/ und andre hochbenahmte Ge-
birge/ der Erden zu einer Vormaur/ gedeyen/ ob ſie ſchon ſonſt keine Dien-
ſte thun/ ſo auf uns Menſchen inſonderheit gerichtet waͤren: Gleichwie
die allergifftigſte Drachen/ toͤdtlichſte Baſilisken/ und boͤſe Spinnen
dennoch ihren groſſen Nutzen in der Natur haben/ ob ſie uns ſchon mehr
gefaͤhren/ als naͤhren/ lieber verletzen als ergetzen/ leichter begraben/ als
laben: alſo/ ob gleich die Fix-Sterne nicht/ auf unſren Leib/ beſtellet ſind/
noch demſelbigen einige Krafft mittheilen koͤnnen; ſo gereichen ſie doch oh-
ne Zweifel ſonſt dem allgemeinen Welt-Bau zum Wolweſen. Jch weiß
wol/ daß Herꝛ Salmaſius ihnen weiter nichts zueignet/ als einige Waͤr-
me/ und Schein/ die dennoch viel zu ſchwach ſeyen/ uns hierunten zu be-
ruͤhren: aber gleichwie ich/ in dieſem letzten/ was unſere Beruͤhrung an-
trifft/ ihm beyfaͤllig geweſen; alſo laß ich ihm dieſes gern allein/ daß be-
ſagte Sterne/ auffer Waͤrme und Schein/ weiter nichts haben ſolten.
Wiewol er gleichwol ſolches nicht/ mit klaren Worten/ ſagt; ſondern
allein dieſes: er wiſſe nicht/ ob ſie ſonſt noch weiter was vermoͤgen/ als zu
waͤrmen/ und zu ſcheinen: welches beydes doch/ der grauſamen Hoͤhe
wegen/ ſich gegen dem Erdbodem/ und deſſen Bewohnern/ mit gerin-
ger Krafft/ koͤnne erweiſen.
Goldſtern. Seine Meinung leuchtet klar genug herfuͤr/ aus dem/
daß er behauptet/ die Sonne ſelbſt habe ſonſt keine Krafft/ als der Waͤr-
me und deß Lichts. Wir wollen aber dieſen Streit/ zwiſchen uns/ nicht
von neuem erregen. Jch zweiffle indeſſen nicht/ der Herꝛ werde gern zu-
geben/ daß auch der Fixſternen ihr Liecht nicht allein/ zum allgemeinen
Wolſtande der Welt/ ſondern auch zu deß Menſchen und deß Erdbodens
ſonderbaren Nutzen gelange; wenn er betrachtet/ was uns unſere Augen/
und die ſo viel hundertjaͤhrige Erfahrung/ gelehret. Aus dem Auf- und
Nidergange der Fixſterne/ erſehen die Schiff- und Ackers-Leute das jaͤhr-
liche Gewitter: ſie mercken/ daß der Fuhrmann Ungewitter erwecke/ das
Sieben geſtirn Regen/ der Orion Platzregen. Beym Pauſania/ liſet
(a) In Co-
rinthiacis.man/ (a) daß die Himmels-Ziege/ mit ihrem Aufgange/ den Weinſtoͤ-
cken ſchade. Und was fuͤr kraͤfftige Wuͤrckungen haben nicht gelehrte
und fleiſſige Sternforſcher den Jrrſternen angemerckt/ wenn ſie/ mit der
Sonnen/ und Mond/ oder auch unter ſich ſelbſten/ eine Vereinigung
treffen! wie der alte/ wunderliche Saturn/ wenn er der Sonnen nahe
kommt/ die Lufft verfinſtert/ bewoͤlcket und betruͤbet; wie Jupiter/ und
Merkur/
[323]von den Sternen.
Merkur/ wofern ſie in genaue Geſellſchafft treten/ Wind und Sturmwet-
ter ſchaffen; Mars/ und Venus wenn ſie/ in einer bequemen Himmels-
Gegend/ ihre Zuſammenkunfft halten/ Platzregen/ bisweilen auch Blitz
und Donner machen. Welches fuͤrnemlich geſchicht/ in der Conjunction
deß Monds/ oder bey dem Aufgange eines der fuͤrnehmſten Fixſterne.
Ja! auch ſo gar die kleinere Fixſterne ermanglen nicht ihrer Wuͤrckung/
wenn ſie/ mit den Planeten/ zuſammen ſtoſſen. Ob alle die Fixſterne
gleichſam nur weiblich genaturirt/ an ſich ſelbſten unfruchtbar ſind/ undDie Sterne
deß Krebſes
koͤnnen Pe-
ſtilentz er[-]
wecken.
nichts gebaͤren/ wofern ſie/ von den Planeten/ nicht geſchwaͤngert werden;
oder auch/ ohn die Planeten/ von ſich ſelbſten/ etwas thun koͤnnen; wollen
wir jetzt nicht eroͤrtern: dieſes aber iſt gewiß/ daß ihre Krafft und Wuͤr-
ckung/ von den Planeten/ geſchaͤrfft wird/ und den meiſten Nachdruck
bekommt. Die nebelhaffte Sterne deß Krebs-Geſtirnes nennet Ptole-
mæus die Erſtickende/ und Peſtilentialiſche. Welche Gewalt ſie
aber/ von den Planeten/ empfangen. Als wie/ im Jahr 1563. geſchehen;
da im Anbeginn deß Leuen/ bey ſelbigen Sternen die Sonne/ und der Sa-
turn/ zum Theil conjungirt worden: worauf eine ſcharffe Peſt gefolgt/
die etliche Jahre nacheinander/ durch gantz Europa/ viel tauſend Men-
ſchen gewuͤrget.
Hiebey hat abermal der Herꝛ Adlerhaupt abzunehmen/ wie wenig
auf den Schluß zu halten ſey/ daß die Fixſterne/ an unſeren Leibes- und
Lebens-Kraͤfften/ nichts vermoͤgen: und der Herꝛ Schoͤnwald gewinnet
zugleich/ fuͤr ſich/ die Beyſtimmung/ daß die Erfahrung deß Geſtirns al-
len andren Natur-Wiſſenſchafften billig vorzuziehen.
Forell. Mich bewegt nicht ſo ſehr die Erſahrenheit/ welche deßfalls
bey mir gar ſchlecht/ als die Begier derſelben/ dem Herꝛn nach der Maſſe
meines wenigen Verſtandes/ Recht zu geben/ und ferner von ihm einen
ſicheren Grund zu bitten/ was doch eigentlich von der Sternen Natur zu
halten?
Goldſtern. Meine geringe Meinung werde ich laſſen nachfolgen/
wenn uns zuforderſt der Herꝛ Adlerhaupt/ mit der Seinigen/ beguͤnſti-
get haben wird.
Adlerhaupt. Jch weiß doch wol/ daß der Herꝛ mich jetzo zum ZielAus wel-
cherley M[a-]
teri die
Sternen
beſtehen.
ſetze/ welchem er moͤge widerſprechen: darum will ich nur/ mit kurtzen/ an-
zeigen/ was ich gedencke. Plato/ wie dem Herꝛn unverborgen ſeyn wird/
will uns einbilden/ die Sterne ſeyen gar keine Koͤrper/ wie ſie uns zwar
fuͤrkommen; ſondern nur der Widerglantz der Stralen in der Lufft. (a)(a) Plato in
Phædone.
Aber dieſes Beduncken mag er/ fuͤr ſich allein/ behalten. Jch laſſe mich/
von den Peripateticis/ gern unterrichten/ daß die Sterne rechte Koͤrper/
S s ijund
[324]Der zwoͤlffte Discurs/
und zwar anders nichts/ als gewiſſe Stuͤcke ihres himmliſchen Kreiſes/
welche dicker und glaͤntzender/ als die uͤbrige Subſtantz deß Himmels.
Wie ungnaͤdig ſolches L. Valla aufnehme/ weiß ich wol; ſintemal er/ mit
dieſen Worten/ dawider blitzet: Wer iſt ſo raſend/ daß er das Geſtirn
doͤrffe ein dickes Stuͤck deß Himmels/ oder auch einen Theil deß
Himmels nennen? gleich/ als ob ein himmliſcher Koͤrper koͤnnte
(a) L Valla
1. Dial. 11.dick/ und feſt ſeyn.(a) Aber weil er nur ſchmaͤhet/ und nichts beweiſet:
bewegt er mich damit ſehr wenig.
Goldſtern. Herꝛ! meiner Rede Trieb iſt keine Luſt/ ihm zu wider-
ſprechen; ſondern allein das Glaubwuͤrdigſte zu vernehmen/ oder ſelbſt
beyzubringen: und dieſe Luſt ſtifftet/ zwiſchen uns beyden/ gleichwie in
theils vorgehenden/ alſo auch in dieſer Frage/ einen unterſchiedlichen Thon.
Mein Hertz bleibt dem Herꝛn beſtaͤndig ergeben; aber nicht allezeit mein
Urtheil und Gedanck. Und wie die Sterne nicht alle einerley Farbe/
noch Glantz/ fuͤhren/ unterdeſſen dennoch gleichwol beyeinander freund-
lich funckeln und ſpielen: alſo ſoll die Einigkeit und beſtaͤndige Vertrau-
lichkeit unſerer Gemuͤter nicht verhindern/ daß wir/ der Warheit zu Liebe/
unſere Sinnen moͤgen theilen/ trennen/ und jeder darinn gleichſam eine
Farbe waͤhlen/ die den Augen ſeiner Vernunfft am beſten gefaͤllt. Jch
bekenne/ daß mir ſolche Meinung gar nicht eingehe/ die uns der Herꝛ/ aus
den Peripateticis/ fuͤrgetragen. Anreichend Platonis falſche Einbil-
dung; halte ich/ er habe dieſelbe nicht von den Sternen ſelbſten gefaſſt;
ſondern allein von der aͤuſſerlichen Geſtalt derer/ ſo uns in die Augen fal-
len; und den Sternen keines weges eine leibliche Subſtantz hiemit abſon-
dern vielmehr ſo viel ſagen/ daß dasjenige/ ſo wir davon ſehen/ nicht der ge-
ſtirnte Koͤrper ſelbſt/ ſondern nur der Widerſchein davon ſey. Denn es
iſt ſonſt gewiß/ daß Plato geurtheilet/ die Sterne waͤren mehrentheils
feurig/ haͤtten doch auch gleichwol/ von andren Elementen/ etwas an ſich:
daraus handgreifflich zu erkennen/ daß er durch gemeldte Einbildung/ das
korpoͤrliche Weſen der Sterne nicht geleugnet. Er iſt/ ohn allen Zweif-
fel/ in Beurtheilung der Sternen Natur/ der Warheit und Vernunfft
viel naͤher gekommen/ als Ariſtoteles: welcher/ aus den Sternen/ dicke
und feſte Stuͤcke deß himmliſchen Koͤrpers machen wollen/ und den mei-
ſten Vernunfft-Lehrern/ ſo vor ihm geweſen/ widerſprochen. Sintemal
dieſelbe ſo wol den Himmel/ als die Sterne/ fuͤr elementariſch/ und zwar
(b) l. 2. de
Placit. Phi-
loſ. c. 13.dieſe fuͤr feurig geachtet. Plutarchus verſichert uns (b) Thales habe ſie
zwar irdiſch/ doch aber feurig geſchaͤtzt. Dergleichen liſet man auch beym
Stobæo. Anaxagoras/ und Metrodorus/ meineten/ die Sonne waͤre
eine irdene/ oder eiſerne/ aber gluͤende/ Kugel. Dergleichen Gedan-
cken
[325]vom den Sternen.
cken findet man/ bey angezeigtem Stobæo (a) noch andrer Leute(a) In Eclog.
Phyſicis p.
55. ſeq.
mehr.
Wir ſehen/ an dem Himmel-Plan/ kein einiges Liecht/ keinen Glantz/
noch Stralen/ mehr/ als in der nahen Lufft: welches ſich gewißlich anders
wuͤrde befinden/ wenn der Himmel/ und die Sterne/ aus gleicher Materi
beſtuͤnden. Niemand kan uns gruͤndlichere Nachricht/ von der Ster-
nen Subſtantz/ ertheilen/ als der/ welcher die Sternen am erſten genannt/
der Mann Gottes Moſes. Dieſer berichtet/ ſo viel man/ aus ſeiner Er-
zehlung/ vernuͤnfftig ſchlieſſen kan/ GOtt habe das Firmament/ oder die
Ausſpannung deß Himmels/ (rakia) aus dem Waſſer gemacht; aber di[e]
Geſtirne/ aus demjenigen Liecht/ oder glaͤntzenden Subſtantz/ ſo am er-
ſten Tage/ auf ſein Geheiß/ geworden. Sind derhalben die Sterne hell-
leuchtende Liecht-Koͤrper. Eben diß iſt auch die Meinung der heiligen
Kirchenvaͤtter. Die Sonne (ſpricht Tertullianus (b)iſt ein Koͤrper:(b) In libro
de Anima.
denn ſie iſt ein Feuer. Und Theodoretus ſagt ausdruͤcklich/ (c)GOtt(c) Quæſt.
14. in Ge-
neſ.
hat das Liecht erſchaffen/ wie Jhms gefallen. Gleichwie Er
aber/ mit der Feſten/ die Natur der Waſſern unterſchieden/ und
etliche oben hinauf gelagert/ die uͤbrige drunten gelaſſen: alſo hat
Er auch ſelbiges (erſt-geſchaffene) Liecht/ ſeines Gefallens unter-
ſchieden/ groſſe/ und kleine Liechter gemacht. Faſt noch deutlicher
gibt es Athanaſius (d)GOtt ſprach/ es werde Liecht! und es ward(d) Quæſt.
83. in Ge-
neſ.
Liecht. Weil dieſes Liecht groß war/ und aufs allerhellſte glaͤntz-
te: hat es GOtt getheilet/ in die Liechter der Sonnen/ deß Mon-
den/ und der Sterne. Wer wolte zweiffeln/ fragt Baſilius/ der Him-
mel ſey voll Feuers/ das da brennet? (e) Procopius ſchleuſſt/ (f) GOtt(e) Baſil. in
Hexaemer.
Homil. 3.
habe den reineſten Theil deß erſt-erſchaffenen Liechts genommen/ und der
Sonnen gegeben; das uͤbrige/ unter den Mond/ und die andren Sterne/(f) Com-
mentar. in
Genoſi.
ausgetheilet.
Winterſchild. Es iſt auch nicht zu verachten der Beweis welchen
Etliche/ von den Brennſpiegel/ nehmen: vermittelſt derer/ die Sonne ein
rechtes elementariſches Feuer zuͤnden kan: woraus ſie nicht uneben ſchlieſ-
ſen/ ſie ſey feuriger Natur: maſſen der Africaniſche Biſchoff Junilius
hiemit darthun wollen/ unſer elementariſches Feuer ſey nur ein Stuͤcklein
oder kleines Theil der Himmels-Liechter/ und mit denſelben gleicher
Natur.
Forell. Wol! aber darum weiß ich noch nicht/ ob ſie lauter Feuer/
oder noch mehr andre Elementen/ in ſich begreiffen? ob ſie alle ihr Licht/
von dem allererſten allgemeinem Liechte empfangen haben; oder nur die
S s iijSonne
[326]Der zwoͤlffte Discurs/
Sonne allein ſolches bekommen/ und den andren Geſtirnen von dem ihri-
gem wiederum mittheile?
Goldſtern. Sie ſind ſo wol/ als andre Welt-Koͤrper/ aus unter-
ſchiedlichen Elementen/ gemiſchet/ doch alſo/ daß/ in den meiſten/ das Feuer
herꝛſchet. Jch ſage/ in den meiſten: weil man dem Mond mehr Feuch-
tes und Jrdiſches/ als Feuriges/ zuſchreibt. Solches Geſtirn-Feuer
aber iſt weit ſubtiler/ und reiner/ denn das unſrige; ob es gleich/ mit die-
ſem/ in dem Weſen/ uͤbereintrifft: wie denn auch die uͤbrige beygemiſchte
Elementen eine reinere Lauterkeit haben/ als die/ woraus die untere
Welt beſtehet. Aus ſolcher elementariſchen Miſchung/ erfolget ferner
das Urtheil/ daß die Geſtirne nicht/ wie der Himmel/ weich-fluͤſſiger
oder lufftiger/ ſondern mehrentheis feſter/ oder aus dem Feſten und Fluͤſ-
Ob die
Sterne ihr
eigenes/ o-
der von der
Sonnen/
das Liecht
haben.ſigem gemiſchter Natur ſeyn. Was die andre Frage anlangt; ob alle
die Sterne/ von dem allererſt geſchaffenen Licht/ ihr Licht empfangen; oder
nur die Sonne ihnen mittheile/ von dem/ was ſie von ſothanem Ur-Licht/
bekommen hat? ſo bitte ich/ um eine kleine Gedult/ bis uns der Herꝛ
Winterſchild zuforderſt ſeine Gedancken eroͤffne/ ſo wol/ von dem Lich-
te insgemein/ als von dem Ur-Licht/ das iſt/ von dem anfangs-geſchaf-
fenem. Denn/ ich weiß/ dieſer Discurs iſt fuͤr ihn.
Winterſchild. Mein Herꝛ Goldſtern gibt einen guten genauen
Haushalter; ſpahret gern ſeinen Vorraht/ und will ſich mit fremden be-
helffen: da er doch hierinn reicher iſt/ als ich. Doch will ich gern/ mit
meiner Armut/ ob ſichs gleich uͤbel ſchickt/ daß die Finſterniß/ von Liecht/
rede/ (denn was iſt meine Wiſſenſchafft doch wol anders/ als Schatten-
werck?) dienen/ und es aufs wenigſte/ am guten Willen/ nicht laſſen er-
winden.
Unteꝛſchied-
liche Bedeu-
tung deß
Liechts.Das Liecht bedeutet nicht allemal einerley. Jch will nicht ſagen/
von dem uneigentlichem Verſtande/ da es fuͤr Freude/ Offenbarung/
und dergleichen/ genommen wird; ſondern allein von dem rechten natuͤr-
lichen. Und in dieſem/ hat es/ bey uns Teutſchen/ abermal eine gar
weitlaͤufftige Bedeutung; gleichwie das Griechiſche Wort φῶς. Denn
es kan entweder ein ſolches Liecht bedeuten/ ſo in einem liechten oder hellen
Koͤrper erſcheinet; welches eigentlich der Lateiner lucem heiſt/ ich aber
das helle/ oder klare Liecht nennen will: oder ein ſolches/ welches von
einem hellen Koͤrper/ heraus ſcheinet/ und ſich durch ein ſcheinbares Mit-
tel ergeuſt; welches in dem Latiniſchen Lumen, von mir das leuchtende/
oder erleuchtende Liecht/ genennet wird. Das erſte Liecht ſcheinet auch
im Tunckel: angeſehen wir/ bey der Nacht/ offt ein Liecht/ als zum Exem-
pel/ ein Jrrliecht gar weit ſehen; ohnangeſehen/ die Lufft/ ſo zwiſchen
uns
[327]von den Sternen.
uns und ſelbigem Liechte iſt/ nicht davon erhellet/ noch erleuchtet wird. Das
andre aber beſcheinet auch den Mittelweg/ durch welchen es zu uns ge-
langt. Was nun das ſcheinende Liecht/(lux) ſey/ gibt/ unter den
Gelehrten/ viel Fragens/ und unterſchiedliche Antwort. Etliche ver-
meinen/ es ſey eine Subſtantz/ und die Form der Geſtirne: welches aber
andre nicht gut ſprechen wollen: weil keine ſelbſtaͤndige Form/ mit dem
Geſicht/ erreichet werden kan: weßwegen ſie es lieber/ fuͤr eine Qualitet/
oder weſentliche Eigenſchaſſt eines klaren oder ſcheinbaren Koͤrpers geach-
tet wiſſen wollen/ die an ſich ſelbſt ſichtbar ſey. Von dem leuchtendem
Liechte (lumine) fallen eben ſo wol mancherley Gedancken/ und fuͤhren deß-
wegen die Vernunfft-Lehrer einen ſcharffen Krieg/ unter ihnen: welchen
beyzulegen ſich keiner ſo leichtlich wird unterfangen. Sennertus achter
es fuͤr keine/ weder leib-noch unleibliche Subſtantz/ auch fuͤr kein acci-
dens reale; ſondern fuͤr ein accidens intentionale. Wobey er gleich-
wol das Wort intentionale nicht nach beſonderer/ ſondern allgemeiner
Deutung/ verſtehet/ nemlich als ein Bild/ Fuͤrſtellung/ oder Abriß eines
Dinges/ das auch auſſerhalb der Seelen ſeine Beſtehung/ oder Exiſtentz/
hat. Zum Exempel: die Farbe eines Kleides/ oder Baums/ wird eine
real (wuͤrck- oder natuͤrliche) Farbe genannt: aber diejenige Farbe/ wel-
che ſich entweder in einem Spiegel erweiſet/ und der Farbe an dem Kleide
Abbild iſt; oder auch die Farbe/ welche von einem Baum/ auf eines/ un-
term Baum ruhenden/ Menſchen Kleider geworffen wird/ nennet man
colorem intentionalem (die Fuͤrſtellungs- oder Schattir-Farbe. Gleich-
wol achtet gemeldter Sennertus dieſe intentional Qualitet dennoch
auch/ fuͤr eine real oder wuͤrckliche Sache: weil ſie auch/ auſſerhalb unſe-
res Verſtandes Wuͤrckung/ ihr eigenes Weſen hat/ und nicht allein zur
Fuͤrſtellung/ ſondern auch zu andren kraͤfftigen Wuͤrckungen/ verordnet
iſt. Andre ſagen: das leuchtende Liecht(lumen) ſey eine ſpiritaliſche
Qualitet. Andre machen wiederum was anders daraus.
Dieſes leuchtende Liecht/ und der Stral/ gehen/ von dem ſcheinen-
dem/ oder klarem Liechte/ herfuͤr; ſind aber doch zweyerley. Wo die
Stralen glaͤntzen/ da leuchtet auch das Liecht: aber/ wo das Liecht leuch-
tet/ da glaͤntzen nicht eben allemal die Stralen. (a) Jn einem Gemach/(a) V. Fran-
ciſc. Patrit. l.
7. Panaug.
welches gegen Norden/ und der Sonnen nicht gerad ins Auge/ ligt/
leuchtet zwar/ zu Mittages/ das Liecht: aber dabey blincken keine Stra-
len. Derhalben iſt der Stral gleichſam lux ſecundaria das Affter-Was ei-
gentlich der
Stral ſey-
Liecht/ oder das Bild/ und der Glantz/ ſo aus dem erſten Liechte (aus
dem ſcheinendem) entſpringt/ und ſich gerade zuſpitzet. Das leuchten-
de Liecht aber iſt/ beſage gedachten Patritii/ gleichſam das dritte Liecht/
welches
[328]Der zwoͤlffte Discurs/
welches beydes von dem erſten und andren/ das iſt/ ſo wol von dem ſchei-
nenden Liechte/ als von dem Stral herflieſſt/ und ſich in keine gerade Thurn-
ſpitzige Striche/ ſondern in die Breiten/ gibt. So viel ſey kuͤrtzlich/ von
dem Liecht insgemein/ geredt.
Das erſt-geſchaffene Liecht belangend; haben wir hiebevor allbereit
verſtanden/ daß Etliche ſolches/ fuͤr eine vorhergehende Materi halten/
daraus folgends die weltliche Lichts-Kugeln gemacht werden ſolten/
und fuͤr eine natuͤrliche Grund-Waͤrme ſo hernach allen Koͤrpern/ zu
threr Formirung und Unterhaltung/ eingepflantzet worden/ und gleich-
ſam wie eine Seele/ allen Koͤrpern Leben und Bewegung gegeben.
Gleichwol iſt es keine bloſſe accidental Form; oder Qualitet/ ſondern
wahre/ wuͤrckliche/ und real Selbſtſtaͤndigkeit/ und wie es ein gewiſſer
Scribent nennet/ die allgemeine Form der Welt: wovon nachmals der
edelſte Theil dem Geſtirn zugetheilet; das uͤbrige aber den Elementen. Jſt
demnach Keckermannus ſehr unrecht daran/ indem erwaͤhnet/ diß aller-
erſte Licht ſey eine Qualitet/ oder Accident/ ſo dem durchſichtigen Koͤrper
(a) Kecker-
man. Diſpu-
tat. 20. Pro-
blem. 6.deß Waſſers anhaͤngig geweſen: (a) und urtheilet Sennertus viel beſſer/
von der Natur deſſelben/ wenn er ſchreibt/ (b) ſolches Liecht ſey/ zweifels
ohn/ die alleredelſte/ fuͤrtrefflichſte und einbarſte Subſtantz/ und Weſen/
(b) l. 2. Phyſ.
[...]. 2.dem kein Koͤrper/ in Schoͤnheit/ und Lieblichkeit/ vorgehet: von welchem
alle dieſe Dinge der Unter-Welt belebt und gelabt werden; und ohn wel-
ches die Welt nicht ſchoͤn ſeyn wuͤrde: Gleichwie diß Liecht (ſpricht er) un-
ter den Koͤrpern/ das allerſchoͤnſte; alſo iſt es auch das erſte/ fuͤrnehmſte/
und hoͤchſte Ebenbild jener hoͤchſten Weisheit/ Schoͤnheit/ Macht/ und
Guͤte. (verſtehet das hoͤchſte Ebenbild unter Korpoͤrlichen Dingen) Aber
das gruͤndliche Weſen und Natur dieſes Liechts/ ſchaͤtzt er/ ſey/ durch
keines Menſchen Verſtand/ zu ergruͤnden: weßwegen man auch/ bey
jetziger unſers menſchlichen Verſtandes Tunckelheit/ die Natur der Ster-
ne nicht vollkoͤmmlich koͤnne begreiffen: denn weil das Weſen derer Sa-
chen/ die in dieſer Nider-Welt/ um uns ſeyn/ uns verborgen; koͤnne
man noch viel weniger ihm eine unfehlbare Kenntniß einbilden/ von den
Sternen/ die ſo gar weit von uns entfernet ſind.
Ob wir nun zwar bey der Erkenntniß ſolches erſt-erzeugten Liechts/
nicht gar bis auf den Grund gelangen: koͤnnen wir doch/ gleichſam an
dem Rande deſſelbigen/ von ſeinen Eigenſchafften/ einige ſcheinbare
Schluͤſſe erfaſſen/ und/ nach Anleitung der Vernunfft/ ſicherlich urthei-
len/ weil die Geſtirne nicht/ aus dem Waſſer/ gemacht/ ſondern vielmehr
aus dem erſten Liecht (denn was haben Waſſer und Geſtirn miteinander
gemein?) ſo muͤſſe nothwendig das erſte Liecht ein feuriger hellflammen-
der
[329]von den Sternen.
der Koͤrper ſeyn geweſen. Welches Liecht GOtt mit nichten zu dem En-Zu welchem
Ende/ das
erſte Liecht
geſchaffen
worden.
de gemacht/ daß es alſofort wiederum ſolte vergehen/ nachdem es drey
Tage/ durch ſeine Gegenwart/ den Tag/ und/ durch ſeine Abweſenheit/ die
Nacht zuwegen gebracht; ſondern vielmehr/ daß Er/ aus ſolchem feurige[n]
Liecht-Koͤrper/ die feurige Sonne machte. Jſt derhalben ſelbiges zwar
ein Liecht geblieben/ nach ſeiner Form und Natur; aber nicht nach ſeinem
vorigen Zuſtande: ſintemal es der Sonnen zugeeignet worden/ damit es
deſto zierlicher und heller leuchtete/ uͤberdas auch nicht allein dem Tage
und der Nacht ihren Wechſel gaͤbe; ſintemal dazu das Liecht deß erſten
Tages genug geweſen waͤre: ſondern daneben gleichfalls die Jahre/ Mo-
naten/ und andre Zeiten/ unterſcheidete. Denn/ um deß Willen/ muſſte
ſolches erſte Liecht zergaͤntzet/ und ſo wol/ nach unterſchiedlicher Groͤſſe/
als an verſchiedene Oerter/ vertheilet werden. Solcher Veraͤndrung
deß erſten Liechts gedenckt Apollinaris/ (a) gar deutlich/ und ſpricht: Aus(a) Apud
Voſſ. l. 2. de
Idol. c. 39.
dem erſt-geſchaffenen Liechte/ hat GOtt der HErꝛ das allerreine-
ſte der Sonnen zugeordnet; das uͤbrige aber dem Mond/ und den
Sternen/ mitgetheilet. Mancher andrer Gezeugniſſen der Alten nicht
zu gedencken. (b) Die/ ſo einen eilſſten oder dritten Himmel (empyreum)(b) Philoſ.
S. 53.
ſetzen/ geben aus/ es ſey droben noch ein hoͤhers korpoͤrliches Liecht/ in dem
Himmel der Auserwaͤhlten/ dahin die Sonne nicht reiche. Welches eben
ſo viel edler/ denn das Liecht der Sonnen/ als wie viel der Koͤrper deß oͤber-
ſten Himmels edler iſt/ denn der Koͤrper unſers Leibes.
Goldſtern. Jch zweiffle nicht/ der Herꝛ Forell habe/ aus deß
Herꝛn Winterſchilds Bericht/ verſtanden/ daß GOtt der Sonnen/ und
andren Geſtirnen/ ihr Liecht/ von dem allererſt-gemachten Liechte/ ge-
macht habe.
Forell. Ja! und ſolches lautet auch nicht unglaublich. Aber wenn
GOtt nicht allein der Sonnen/ ſondern auch andren Geſtirnen/ ihr Liecht/
von dem Ur-Liecht/ in gewiſſer Maſſe/ zugeeignet; wie kan denn den Ster-
nen ihr Liecht nur/ von der Sonnen/ kommen?
Goldſtern. Etliche beſtehen darauf/ daß alle Sternen/ durch ihren
ſelbſteigenen Glantz/ leuchten: Etliche/ daß ſie ihr Liecht/ von der Son-
nen/ entleihen: Etliche aber/ daß nur allein der Mond/ ſich mit entlehn-
tem Liechte/ behelffe. Sennertus vermeint/ es empfangen zwar alle Ster-
ne etwas Liechts von der Sonnen; beſitzen doch gleichwol daneben auch
ein beſonders eigenthuͤmliches Liecht. Zum Beweis/ fuͤhret er die Erfah-
rung an. Denn das geborgte Liecht mercket man fuͤrnemlich/ an dem
Mond: welcher/ nach ſeiner unterſchiedlichen Stellung mit der Sonnen/
wegen deß mancherley Liechtes/ ſo er von der Sonnen empfaͤhet/ auch
T tman-
[330]Der zwoͤlffte Discurs/
mancherley Geſtalt und Anſehen gewinnet. Eben ſolches verſpuͤret man
gleichfalls/ an den uͤbrigen Planeten: ſintemal dieſelbe/ nachdem ſich die
Sonne/ ſo oder ſo/ zu ihnen wendet/ bald heller/ bald tunckler/ ſcheinen.
Das behaltene eigenthuͤmliche Liecht aber wird man nicht allein an dem
Mond/ ſondern auch andren Wandel-Sternen/ gewahr. Denn wir ſe-
hen/ daß dem Mond/ bey der Mond-Finſterniß/ etwas Liechts bleibe: und
ſolches erkennet man gleichfalls/ nach der Conjunction; angeſchaut/ wir
alsdenn vielmals denjenigen Theil/ ſo von der Sonnen abgewandt iſt/
wegen ſeines natuͤrlichen/ oder angeſchaffenen/ Liechts/ ſehen koͤnnen. Wel-
ches einer/ eben ſo wol/ an andren Planeten/ die nidriger/ als die Sonne/
(a) l. 3. Pa-
naug.ſitzen/ finden wird: wie Franciſcus Patricius beglaubt (a) Licetus (b) be-
(b) 11. de
Vita, 38.hauptet/ daß die Sterne/ ſo uͤber der Sonnen ſind/ ihr Liecht/ von der
Sonnen/ nicht haben/ noch von derſelben einen hellern Schein empfahen:
ſondern allein diejenige/ ſo unter ihr ſitzen/ bevoraus der Mond. Daher
(c) Apud
Hornium
lib. 1. Hift.
natur. c. 21.auch Jeſſenius/ in ſeinem Zoroaſter (c) ſetzet/ das Liecht der Sonnen be-
komme keine geringere Huͤlffe/ von den hoͤheren Geſtirnen; als der Mond/
Merkur/ und Venus/ von der Sonnen. Leucippus hat ſich beduncken
laſſen/ alle Geſtirne wuͤrden/ von der uͤberaus ſchnellen Bewegung/ ange-
feuret; und/ von den Geſtirnen/ fahe die Sonne gleichfalls Feuer und
Flammen.
Ein andrer hochgelehrter/ und zwar ſonderlich in Mathematiſchen
Sachen fuͤrtrefflicher Mann unſerer Zeiten/ beweiſet/ aus der Stern-
Wiſſenſchafft/ die Sonne koͤnne den Fix-Sternen gar keine Erleuchtung
geben: in Betrachtung/ daß die Sonne wol hundertmal ſo weit/ von ſel-
bigen Sternen/ entfernet/ denn von unſerem Erdboden/ und droben/ in
dem Kreiſe der Fixſternen/ viel Sonnen-gleiche Koͤrper gefunden werden/
die ſchier eben ſo groß und hell droben ſcheinen/ als wie die Sonne. Da-
her zu vermuten/ die Sonne wuͤrde droben/ bey den hohen Fixſternen/ nur
wie ein kleines Sternlein ſcheinen/ und alſo den feſten Sternen keinen
Beweis/
daß die
Sonne den
Fixſternen-
Kreis nicht
erleuchte.Glantz leihen koͤnnen. Zum Exempel/ der Hunds-Stern/ ſo in dem
Morgen-Eck blincket/ gibt der Sonnen/ in der Groͤſſe und Klarheit/ ſei-
nes Erachtens/ wenig bevor. Wenn aber dieſes Geſtirn uns allein/ ohne
die Sonne/ ſcheinen ſolte; muͤſſte der Erdboden/ mit ewiger Finſterniß/
umfangen ſeyn/ und gar bald verderben. Eben daſſelbe widerfuͤhre un-
zehlich-vielen Geſtirn-Kugeln deß inſonderheit alſo genannten Firma-
ments/ oder Fixſternen-Himmels; wenn ſie ihre Erleuchtung muͤſſten/
von der Sonnen/ haben. Denn ſo wenig als uns beſagter Hunds-Stern
leuchtet; ſo wenig kan auch ihnen/ wegen der erſchrecklichen Hoͤhe/ der
Sonnen-Glantz beykommen/ darum iſt glaublich/ daß/ in den allerhoͤhe-
ſten
[331]von den Sternen.
ſten Theilen deß Firmaments/ unterſchiedliche Sonnen/ will ſagen/ ſolche
Sternen/ die mit ihrem Glantze/ und an Groͤſſe/ der Sonnen faſt gleich
kommen/ gefunden werden.
Schoͤnwald. Warum aber unterſchiedliche Sonnen-Sterne?
Solte es nicht einer/ der ſo klar und groß/ wie die Sonne/ allein verrichten
koͤnnen?
Goldſtern. Nein: die unglaubliche Weite und Groͤſſe ſelbiges
Himmels wuͤrde ſich damit nicht vergnuͤgen. Und ſolches getrauet ihm
angezeigter Scribent (a) mit dieſem einigem Veweißthum/ zu befeſtigen:(a) Kirche-
rus in Iti[ne-]
rario 1.
weil die Sterne/ welche/ in dem achten Kreiſe/ das iſt/ in dem eigentlich
ſo genanntem Firmament/ einem ſolchem einigem Sonnen-gleichem Ge-
ſtirn entgegen geſetzet/ zweymal ſo weit von demſelben entfernet als die
Erde/ oder Sonne/ oder der Mond/ von ſolchem Sonnen-aͤhnlichem
Koͤrper deß Fixſternen-Himmels/ entſeſſen ſind; unſere Sonne aberDer Fix-
ſtern-Hi[m]-
mel hat vie[l]
Sonu[e]n.
oben von dieſem Fixſtern-Himmel herab ſo klein/ wie vor gedacht/ wuͤrde
zu ſehen ſeyn: erfolget die ſcheinbare Vermutung/ daß eine Sonnen-glei-
che Kugel/ am Fixſternen-Himmel/ wenn man/ an der Gegen Seiten
ihres Kreiſes/ dieſelbe zu ſchauen verlangte/ wegen der unſchaͤtzbaren
Diſtantz und Weite/ einem aus den Augen gar wuͤrde verſchwinden.
Diß iſt/ allem Anſehn nach/ Scheins genug/ es ſey unmuͤglich/ daß ent-
weder die Sonne/ oder ein einiger Sonnen-gleicher Stern/ dieſe einan-
der gerad entgegen ſitzende Himmels-Kugeln koͤnno erleuchten. Wenn
denn nun ſelbige/ ohne Liecht/ nicht beharren moͤgen/ noch ein einige[s]
Sonnen-groſſes Geſtirn ihnen ſolche Erleuchtung ſchaffen kan/ ſondern
nothwendig ihrer viele dazu erfordert werden/ damit nicht ein groſſer
Theil der Welt ohne Liecht bleibe: wieviel weniger wird denn unſere
Sonne alle Sterne/ mit Liecht und Schein/ verſorgen? Eine/ zu Nuͤrn-
berg aufgeſteckte/ Fackel mag/ zu Conſtantinopel/ nicht leuchten. Ob uns
gleich dieſe oder jene Fixſterne fuͤrkommen/ als ſaͤſſen ſie gantz nahe bey ein-
ander: ſitzen ſie ſo weit/ ſo breit/ ſo tieff/ vonſam̃en/ daß es kaum zu glauben.
Vorberuͤhrter Hunds-Stern entfernet ſich/ von dem jenigem Stern/
welcher ihm/ in ſeinem Zirkel/ Schnur-gerad entgegen ſitzt/ doppelt ſo
weit/ als von der Erden. Muͤſſen demnach entweder alle Fixſternen
ihr ſelbſt eigenes Liecht haben; oder/ unter ihnen/ viel Geſtirne ſeyn/ ſo
mit der Sonnen eyfern/ und den andren an ſich ſelbſt tunckeln Sternen/
von ihrem Liechte/ was mittheilen; gleichwie unſere Sonne den Mond/
und die kleinere Planeten/ erleuchtet.
Schoͤnwald. Wie weit rechnet man denn/ von der Sonnen/ bis
zu den Fixſternen.
Goldſtern. Die beruͤhmteſten Sternſeher treffen hierinn zwar/ ſo
gar genau/ nicht uͤberein; ſetzen doch alle ſaͤmtlich eine grauſame Hoͤhe.
Ptolomæus rechnet 18867. halbe Diametros deß Erdreich; Tycho
12880. Ricciolus 202926. Rheita 20000000. Replerus 59996640.
Herꝛ Hevelius beglaubt/ daß nicht allein der halbe Erd-Diameter/ ſon-
dern auch der halbe Mittel-Strich Orbis magni Coperniciani, (das iſt
deß jenigen groſſen Welt-Kreiſes/ darinn Copernicus den Erdbodem/
ſamt der umgebenen Lufft/ und der Mond Kugel/ als einen epicyclum
oder einen in den andren gehenden Kreis/ ſetzet/ zwiſchen dem Kreiſe Martis
und Veneris) gegen dem halben Mittel-Strich deß Fixſternen-Kreiſes/
wie ein Punct oder Tipfel/ und die gantze Diſtantz der Sonnen/ und Erden
(welche ungefaͤhr 1200. halber Erd-Diametris gleich) gegen beſagtem
Fixſtern-Kreiſe/ gar nicht zu ſpuͤhren ſey; alſo/ daß die Parallelen/ ſo/
von der Sonnen und Erden/ an die Fixſterne gezogen werden/ bey nahe
auf einerley Punct treffen; auch der gantze Planeten-Bau/ zu dem halben
Diametro deß Firmaments (oder Fixſtern Himmels) ſich gleicher Maſſe
(a) V. He-
vel. Seleno-
graph. fol.
166.proportionire/ als wie eine Erbis zu 15. Dantzigern Schuhen. (a) Hie-
bey wird man leicht erkennen/ ob daran zu viel geredt worden/ daß ich zu
vor geſagt/ die Fixſternen ſtuͤnden hundertmal ſo weit von der Sonnen;
als die Sonne/ von uns. Wiewol dennoch die Fixſterne auch nicht alle
in gleicher Hoͤhe ſitzen/ ſondern einer den andren weit uͤberſteiget. Jſt
nun dem allen alſo; iſt der Hundſtern/ nach Ptolomæi Rechnung/ 42.
mal groͤſſer (Ricciolus darff von 5355. ſchreiben; welches aber nicht wol
zu glauben) ſind ſothaner Sterne/ an dem Firmament/ gar viel/ die fuͤr
Sonnen geachtet werden koͤnnten/ und doch bey uns ſo klein ſcheinen;
ſitzt die Sonne/ ſo unglaublich fern/ von den Fixſternen: wer wird denn
ſeine Vernunfft ſo weit zu ruͤckwerffen/ und glauben/ die Sonne moͤge
ſolchen unſaͤglich-hoch entſeſſenen Sternen nur ein wenig Liechts/ ge-
ſchweige einen guten Theil/ zuſchicken/ und ſie/ mit ihrem Anblick/
vergnuͤgen?
Forell. So viel ich/ aus deß Herꝛn Discurs/ verſtanden/ pran-
gen dennoch unterdeſſen die Sterne/ mit fremdem Liechte. Denn wenn
gleich die Sonne ihnen nichts mittheilet: giebt es doch/ unter ihnen ſelb-
ſten/ viel Sonnen/ vor einer/ welche ſie ſcheinbar machen/ und mit Liech-
te anfuͤllen.
Goldſtern. Was ich geſagt/ das beruhet meiſtens/ auf den
(b) Kircheri
ſcil.Grund-Saͤtzen erwehnten Scribentens (b) welcher freylich/ zu ſolcher
Meinung/ ſich neigt/ daß die Sternen/ von vielen Sonnen-aͤhnlichen
Geſtirnen/ erleuchtet werden. Wiewol ſein Erklaͤrer/ P. Schottus/ in
der
[333]von den Sternen.
der Anmerckung/ nichts Gewiſſes/ ſondern allein dieſes ſetzet/ daß/ wofern
die Fixſterne/ erleuchtet werden/ ſolches nicht/ durch die Sonne/ ſondern
durch unterſchiedliche Firmaments-Geſtirne ſelbſt/ geſchehen muͤſſe.
Gleichwie ich nun die wunderbare Hoͤhe/ und Groͤſſe gemeldter Fixſterne
auſſer allen Zweiffel ſtelle: alſo gefaͤllt mir doch Lob-erwehnten Herꝛn He-Die Fixſter-
ne haben
allein ihr ei-
genes Liecht.
velii Urtheil hierinn beſſer; laut deſſen/ die Fixſterne gar mit keinem gelie-
henen Liechte/ weder von der Sonnen/ noch einigem Geſtirn/ ſo ihr Kreis-
Verwandter iſt/ geſchmuͤckt werden; ſondern ihr ſelbſteigenes natuͤrliches
Liecht/ von GOtt/ empfangen haben: daher ſie auch/ mit ihren Stralen/
alſo flackern/ und einen ſtaͤrckern Glantz/ als die meiſte Planeten/ fuͤhren.
So wollen einige/ daß auch die Planeten/ Saturnus/ und Jupiter/ nur
zum Theil/ von der Sonnen/ erleuchtet werden.
Forell. Wenn GOtt aber das erſt-geſchaffene Liecht/ unter die
Planeten ſo wol/ als unter die feſte oder hafftende Sterne/ ausgetheilet:
ſo muͤſſen ſie je alle und jede ihr eigenes Liecht haben.
Goldſtern. Jch unterfange mich hierinn keines gewiſſen Schluſ-
ſes; halte aber ſolches fuͤr keine Nothwendigkeit. Ohne Zweiffel haben
alle und jede/ hohe/ und nidrige Sterne/ von dem erſten Liechte/ etwas
empfangen: ob ſie aber alle auch einen ſolchen ſcheinenden und leuchten-
den Glantz/ von demſelben/ unmittelbarer/ oder mittelbarer Weiſe/ er-
halten/ iſt eine andre Frage. Es doͤrfften vielleicht nur die groͤſſeſte Stern-
Kugeln das Liecht zum Eigenthum haben/ und mit demſelben die kleinere
belehnen; als wie die Sonne den Mond beflammet: Vielleicht koͤnnten
auch wol alle Sterne ingeſamt (ausgenommen die Wandel-Sterne/
und der Mond) die kleinere ſo wol/ als die groͤſſere/ ihr eigenes natuͤrli-
ches Liecht haben/ und nichts/ von den groͤſſern/ entleihen. Aber hieraus/
daß GOtt das erſtgeſchaſſene Liecht den Sternen ausgetheilet/ laͤſſt ſich
weder eines/ noch andres/ beweislich ſchlieſſen. Denn der Mond (wel-
chen ich/ Exempels-weiſe/ will anziehen) hat dennoch auch etwas von dem
allererſten Liecht; wenn er gleich ſelber keines zu eigen: weil das jenige/
womit ihn die Sonne begabt/ und er damit wiederum den Erdboden/ zu
Nachts/ verſilbert/ von dem erſt-geſchaffenen urſpruͤnglich herruͤhret.
Das Waſſer/ ſo/ aus dem Brunnen/ durch eine Roͤhren/ in den Eimer
fleuſſt/ iſt ſo wol Brunnen-Waſſer/ als das/ ſo man/ aus dem Brunnen
ſelbſten/ ſchoͤpfft.
Schoͤnwald. Es iſt bekandt/ daß die Sterne uͤberhaupt/ in zweyer-
ley Gattungen/ unterſchieden werden; in die Wandel- und unwandel-
bare: davon man die erſte ſonſt Planeten und (wiewol uͤbel) Jrrſterne;
die andre/ Fix- oder gehefftete Sterne heiſt. Jch bitte aber/ der Herꝛ
T t iijberichte
[334]Der zwoͤlffte Discurs/
berichte mich/ welches ſind recht eigentlich die Fix-Sternen? und warum
heiſt man ſie alſo?
Welche
man Fix-
ſterne heiſſe/
und war-
um?Goldſtern. Fix- oder feſte Sterne ſind die jenige/ welche ob ſie gleich
taͤglich/ von Morgen gegen Abend/ um die elementariſche Kugel/ be-
weget weꝛden/ und zwar nicht nuꝛ dem bloſſen Augenſchein nach/ wie etliche
waͤhnen/ ſondern recht wuͤrck- und warhafftiglich; dennoch ſtets einerley
Stellung und Weite gegen einander behalten/ gleich als waͤren ſie dem
Firmament eingeſteckt/ wie guͤldene Naͤgel/ oder liecht-helle Rubinen
und Karfunckel/ ſo in einen Ring ſind eingefaſt; und wuͤrden alſo/ mit dem
herumgewaͤltzeten Himmel/ fort geruͤckt. Dieſer falſcher Wahn/ als
ob ſie feſt ſteckten/ hat ihnen den Namen der Fixſternen erworben. Hin-
Planeten.gegen lauffen die Planeten weit unter den Fixſternen zwar taͤglich auch
um den Erdenkreis: veraͤndern aber/ mit einer/ aͤuſſerlichem Schein nach/
widrigen Bewegung ihre Stellung/ Ordnung/ und unter ſich habende
Diſtantz/ und ſchweiffen/ von der Sonnenbahn am Himmel/ hin und
wieder; nicht zwar/ mit ungewiſſen oder unordentlichem Lauff; aber doch
ſehr veraͤnderlicher Bewegung. Die Alten haben derſelben ſieben gezehlet;
unſere juͤngere Sternweiſen aber etliche neu-bemerckte dazu gerechnet/
als die vier Gefaͤhrten Jovis/ und zween Beylaͤuffer deß Saturns.
Schoͤnwald. Mein Herꝛ beliebe/ den Unterſcheid der Fixſternen
und derſelben Zahl/ anzudeuten.
Goldſtern. Die Zahl/ mein Herꝛ/ ſcheinet unzehlbar/ ſo man un-
ſeren bloſſen Anblick darum fragt; und noch viel unzehlbarer/ ſo man/
durch das Stern- Rohr/ darnach forſchet.
Cabaliſti-
ſche Stern-
Zahl.Winterſchild. Die Cabaliſten ſetzen gleichwol eine Zahl von neun
und dreyſſig Millionen/ und hundert und ſechtzig: wie Seldenus gedenckt.
(a) Synt. 2.
de Diis Sy-
ris c. 2.(a) Ricciolus meinet/ wer ſie uͤber zwo Millionen ſchaͤtzt/ der rede nicht
unrecht.
Adlerhaupt. Man ſetze zwo/ oder zwantzig/ dreiſſig/ oder noch eins
ſo viel Millionen: ſo bleibt doch dieſes guͤldne Heer unzehlich/ darum es
auch/ im Buche der Schoͤpffung/ dem Sande deß Meers verglichen
(b) Gen. 15.wird. (b) Je ſchaͤrffer einer ſihet/ je mehr er ihrer erblicket: vorab/ wenn
er ein gutes Schaurohr hat/ als wie das Hollaͤndiſche/ womit Galilæus
de Galilæis ſo viel neue Planeten/ ſo manche neue Feſt-Sterne/ und ſo
mancherley neue Geſtalten der Geſtirne/ hat entdeckt. Maſſen er ſel-
(c) In Nun-
cio fidereo
p. 31. ſeq.ber gedenckt/ (c) er habe zu den 6. Sternen deß Stiers/ ſo man ſonſt das
Sieben-Geſtirn nennet/ in Betrachtung deß ſiebenden Sterns/ den
man faſt ſelten ſihet/ noch 36. andre gefunden/ auch ihren unter ſich ha-
[b]enden Raum/ Groͤſſe/ und Unterſcheid/ gegen den vorhin bekandten/
vermit-
[335]von den Sternen.
vermittelſt geruͤhmten Stern-Rohrs/ angemerckt. Alſo/ da die AltenGalilæi
neu-entdeck-
te Sterne.
nur drey Sterne/ an dem Guͤrtel und ſechs am Schwert Orions/ gezeh-
let; hat er denenſelben/ durch daſſelbige Schau-Rohr/ gantzer achtzig an-
dre beygezehlet; ja! uͤberdas gemerckt/ daß dem tuncklen Stern am Haupt
Orions/ welcher kaum mag geſehen werden/ noch 21. Sterne mehr/ und
noch andre 36. der finſtren Krippen beyſtaͤndig ſeyen.
Goldſtern. Diß irdiſche Tipfflein/ der Boden/ welchen wir bewoh-
nen/ taͤglich bewandeln/ und uns ſo blutig/ mit Feuer und Schwert/ dar-
um reiſſen/ iſt ſo begierlich und fleiſſig durchgeſucht worden: gleichwol hat
man annoch nicht alle ſeine Reiche und Laͤnder erkundiget. Gegen dem
Suͤd-Wuͤrbel/ iſt unſeren Nachkoͤmmlingen/ noch manches gutes Stuͤck
Landes durchzuforſchen/ vorbehalten: wie viel wird denn wol nicht noch/
in dem ſo unbegreiſſlich-weitem Himmels-Raum/ in dem ſo groſſen Bau
GOttes/ in dem ſo weitlaͤufftigen Hauſe und Schloſſe deß Schoͤpffers/
hinterſtellig/ und vor unſren Augen annoch verborgen ſeyn? Eine hoch-
vermeſſene Einbildung/ und nichtige Ruhmredigkeit waͤre es/ wenn man
glauben/ oder ausgeben wolte/ man habe/ mit ſeinem Lux-ſcharffen Ge-
ſichte/ alle Sternen beſchauen/ oder mit dem Kunſt-Auge deß Stern-
Glaſes/ das ſo tieffe Firmament gantz durchdringen/ und alle darinn ſi-
tzende Karfunckel damit faſſen koͤnnen: eine thoͤrichte Unterwindung wuͤr-
de es auch ſeyn/ dieſelbe alleſaͤmtlich/ in gewiſſe Zahl/ Namen/ und Regi-
ſter/ ſchlieſſen wollen. GOtt allein zehler die Sternen/ und nennet
ſie alle mit Namen.(a) Unterdeſſen weiſet er uns/ in dieſem unver-(a) Pſ. 146.
gleichlichen Buch ſeiner Allmacht/ offt neue guͤldne Littern/ die wir vorhin
noch nie erkandt. Sintemal Er den Himmel darum/ mit Sternen/ ge-
ziert/ nicht daß ſie Jhn/ oder den Engeln/ ſondern uns dieneten/ und ſeine
Herꝛlichkeit verkuͤndigten. Darum haben die Alten ſich beflieſſen/ gewiſ-Zahl der
Geſtirne.
ſe Figuren/ und Zeichen zu erſinnen/ darinn ſie viel/ und zwar die merck-
lichſte Sterne deß Firmaments/ verfaſſen/ und in eine Zahl bringen moͤch-
ten; nemlich ſolche/ die man fuͤglich/ ohne Stern-Glas/ mit den bloſſen
Augen/ erkennen kan. Solche Figuren werden/ (wie den Herren bekandt
iſt) Conſtellationen/ oder Stirnungen/ Geſtirn[e]/ und Zeichen/ be-
namſet. Anfaͤnglich ſeynd ſolcher Stern-Bilder/ oder Geſtirne/ nur 40.
hernach aber 50. und mehr/ gerechnet worden. Beda zehlet ihrer/ aus
unterſchiedlichen Scribenten/ 43. Vitruvius 45. Manilius/ Hyginus/
und mit ihnen Apianus/ wie auch Tycho/ und Lansbergius/ 46. Martia-
nus Capella 47. Ptolomæus/ und nach ihm Alphonſus/ Copernicus/
Clavius/ und andre/ 48. Grienberger 50. Proclus 52 Baͤyerus 60. Re-
plerus/ und alle neue Sternſchauer 62. Daß aber die Zahl bis auf 62. ge-
ſtiegen/
[336]Der zwoͤlffte Discurs/
ſtiegen/ hat die Entdeckung der Neuen Welt verurſachet: ſintemal da-
ſelbſt/ an dem ſuͤdlichen Theil deß Himmels/ noch viel andre Sterne ſich
ſehen laſſen/ wovon die Alten nichts gewuſſt: welche/ durch die juͤngere
Stern-Forſcher/ in 12. Geſtirne zuſammen gefaſſt werden/ die/ zu den
vorigen 50. gerechnet/ miteinander 62. machen. Etliche ſolcher Geſtirne
befinden ſich/ in dem Thierkreiſe; andre drauſſen. Jn der Thier-Linie
rechnet man ihrer 12. als den Wider/ Stier/ und ſo fort an: denn es iſt
12. Son-
nen-Haͤu-
ſer.unvonnoͤthen/ ſie den Herren zu erzehlen. Und ſelbige 12. Zeichen nen-
net man Haͤuſer der Sonnen: weil ſie jaͤhrlich/ durch jedwedes derſelben/
ihren Lauff nimmt. Die erſte 6. von dieſen zwoͤlffen weichen/ von dem Æ-
quatore, ab/ gegen Norden; die andre 6. gegen Suͤden.
Gleicher Geſtalt ſeynd auch die 50. Zeichen auſſer der Thier-Lini/
Die mitter-
naͤchtige/
und mittaͤ-
gige Geſtir-
ne.entweder mitternaͤchtig/ oder mittaͤgig. Gegen Mitternacht/ ſitzen: der
kleine Baͤr/ der groſſe Baͤr/ Drach/ Cepheus/ Ochſentreiber/ der Krantz
(oder die Nord-Krone) Hercules/ die Harffe/ der Schwan/ die Caſſio-
pea/ Perſeus/ der Fuhrmann/ (oder Erichthonius) der Schlangenmann/
die Schlange/ der Pfeil/ Adler/ das Meerſchwein/ Antinous/ das Fuͤl-
len/ das Fluͤgel-Roß Pegaſus/ die Andromeda/ der Triangel/ das Haar
Berenices. Mittaͤgige ſind folgende: der Wallfiſch/ der Orion/ der Ha-
ſe/ der groſſe Hund/ der kleine Hund/ das Schiff Argo/ der Centaurus/
der Wolff/ die Waſſerſchlange/ der Becher/ der Rab/ das Rauchfaß/
die Suͤd-Krone/ der mittaͤgige Fiſch. Hiezu gehoͤren weiter die 12. neu-
entdeckte: der Kranich/ Phoenix/ Jndianiſche Han/ Pfau/ die Jndiani-
ſche Bien/ Jndianiſche Mucke/ das Chamæleon/ Suͤd-Triangel/ flie-
gende Fiſch/ Schwert-Fiſch/ die Gans/ und Waſſerſchlange (Hydrus.)
Jn dieſen Figuren/ oder Geſtirnen/ zehleten die alte Sternſeher/
mit Ptolemæo/ 1022. Sterne; andre/ hernach 1225. wiederum andre/
mit dem Keplero/ 1392. und endlich nochmals andre/ mit Baͤyero/ 1709.
Die 15.
Sterne er-
ſter Groͤſſe.Unter ſolchen/ werden 15. von der erſten Groͤſſe gezehlt; nemlich der Ar-
cturus, oder Fuhrmann im Zeichen deß Ochſentreibers/ hinter dem
Schwantze deß groſſen Baͤren; die Harffe/ die Ziege/ das Stier-Auge/
Leuen-Hertz/ Leuen-Schwantz/ die Jungfraͤuliche Korn-Aehre/ der Ra-
chen deß Suͤd-Fiſches/ das Hertz der Waſſerſchlangen/ Scorpion-Hertz/
der linckere Fuß Orions/ das Aeuſſerſte vom Fluß Eridano/ der groſſe
Sechſerley
Stern-
Groͤſſe.Hund/ der Canopus/ und der rechte Fuß Centauri. Denn man hat be-
ſagte Sterne/ in ſechſerley Groͤſſen/ abgetheilt; darunter den allergroͤſſe-
ſten die erſte Groͤſſe zugeſchrieben wird; den nechſten in der Groͤſſe/ die
zweyte Groͤſſe; und ſo weiter. Etliche nennet man auch die klaren/ andre
die tuncklen/ andre die neblichten.
Ohn die vorbenannte/ iſt man/ nach der Zeit/ mit dem Stern-
Rohr/ noch unzehlich-vieler andren anſichtig worden. Denn Galilæus/
har uͤber die/ deren der Herꝛ Adlerhaupt Meldung gethan/ auch zwi-
ſchen einem und andrem Grad deß Orions/ uͤber 500. Sterne entdeckt.
Herꝛ Hevelius vermeint/ wenn zu deß Welt-beruͤhmten Tycho Brahe
Zeiten/ das himmliſche Fern-Glas erfunden waͤre/ welches/ jetziger Zeit/
die hohen Sterne zu uns ernidriget; er wuͤrde die Zahl der Feſt-Sterne
nicht mit hundert/ ſondern mit tauſend/ vermehrt haben. Aber/ wie wir
jetzt verſtanden/ ſo hat es dennoch ſeithero nicht gefehlet/ an fleiſſigen
Stern-Spuͤhrern/ die mit ihren natuͤr- und kuͤnſtlichen Augen/ am Fir-
mament/ eine Jagt angeſtellet/ und ſchon mehr alstauſend Sterne/ mit
ihren Augenblicken/ gefangen. Unter ſolchen Stern-Jaͤgern hat ſich auch
tapffer mit gebraucht der Jeſuit Rheita: welcher vermeldet/ er habe mit
hoher Verwunderung/ und ſuͤſſer Entzuckung den Schweißtuch Vero-Schweiß-
tuch Vero-
nicæ unter
dem Ge-
ſtirn.
nicæ/ im Zeichen gleichſam deß Leuens/ zwiſchen dem gleich-naͤchtigem/
und Thier-Zirkul/ gar kenntlich/ hell und klar/ abgebildet gefunden.
Selbiges wunderſchoͤne Stern-Gemaͤhl begreifft/ laut ſeines Be-
richts uͤber 120. ja wol 130. hellſcheinende Sterne/ die gar dick/ in der
Mitte/ zuſammen ſitzen/ wie ein Bienen-Schwarm/ und in vier groſ-
ſen Winckeln gleichſam beſchloſſen. Jmgleichen hat er gemerckt/ daßNeu-ent-
deckte Ster-
ne an der
Harffen/
und am
Stier.
die Nord-Harffe/ in mehr/ denn 150. Sternen/ beſtehe; und das Zei-
chen deß Stiers/ in mehr/ als 200. Noch dazu erblickte er/ mit Ent-
ſetzung/ das blinckende Sieben-Geſtirn dermaſſen beſtirnet/ gleich waͤ-
re es ein Jmmenkorb mit einem ſehr dicken Bienenſchwarm umgeben:
angeſehn/ es von mehr/ als hundert/ guͤldnen Lampen (oder Stern-
Liechtern) funckelte. Das Bild deß Orions vergleicht er/ mit dem bun-
ten Rock Joſephs/ der mit vielen Blutstropffen war beſpruͤtzt; denen die
unzehlich-viel Blut-farbene Stern-Rubinen/ an jetzt bemeldtem Ge-
ſtirn/ gleich ſehen; im gleichen/ mit dem ungenehetem Rock Chriſti: und
verſichert/ daß/ innerhalb dem vierſpaͤnnigem Wagen Orions/ neun-Am Wagen
Orions.
hundert Sterne nicht erklecken/ ſondern das Sternen-Heer deß Orions
allein uͤber tauſend ſtarck iſt/ und diß Geſtirn allein die Zahl der Fixſterne/
ſo bishero den Sternkuͤndigern bekandt geweſen/ mit der Menge ſeiner
Sterne/ gleichſam verſchlinget.
Anderswo erzehlet derſelbige Author (a) das neue Stern-Rohr(a) Lib. 4.
Oculi E-
noch. c. 1.
membr. 7.
habe ihm/ in einem Blick/ mehr/ denn 50. Sterne/ zu Augen gebracht/
und er/ in der Conſtellation oder Stern-Schaar deß Orions. allein/
zum offtern noch eins ſo viel Sterne gezehlt/ denn die Alten/ am gantzen
Firmament/ nemlich ungefaͤhr zweytauſend. Er vermeldet gleichfalls/
U uin
[338]Der zwoͤlffte Discurs/
in dem Zeichen deß Stiers/ erſcheine gleichſam ein Teutſch-herriſches
Kreutz; an dem Orion/ ein Kelch; um den polar oder Angel-Stern/ eine
wie geſchloſſene Fauſt/ mit ausgeſtrecktem Zeiger; uͤberdas/ an oder ne-
ben der Gurt und Bande deß Orions/ ein drey-gekoͤrperter Stern; an
dem/ von einem groſſen Sterne-Geſchwader/ hell-flammendem Sieben-
Geſtirn/ ein Zirkel/ Kreis/ oder Ring/ darinn gleichſam ein kleines Kind-
lein ligt. Alſo/ daß das Firmament/ von Angeſicht/ gar anders ſihet/
weder es die Alten/ mit dem Tychone/ beſchrieben. Aber/ wie geſagt/
waͤre Tycho/ mit gleichen Fern-Glaͤſern/ verſehen geweſen/ er wuͤrde ehe
mehr/ als weniger/ noch gemercket haben. Nicht zu zehlen iſt die Zahl
der Sternen/ an dem liechten Strich der Feſten/ welche man insgemein
Die Milch-
ſtraſſe.die Jacobs-Straſſe/ oder den Milchweg/ benamſet/ um ſeiner weiſ-
ſen Striemen willen/ woraus die Poeten eine verſchuͤttete Junoniſche
Milch machen. Welche ſonſt auch fuͤrgeben/ diß ſey der Weg/ wodurch
die Rieſen/ den Himmel zu erſteigen/ getrachtet/ imgleichen die Bahn
der Helden/ worauf ſie/ wegen ihrer tapffren Verdienſte/ nach den himm-
liſchen Wohnungen der Goͤtter/ hinzu reiſen.
Winterſchild. Die alten Egypter haben hievon eine andre Fabel
geſchmiedet; nemlich als Jſis geflohen/ habe Typhon einen/ ihm fuͤrge-
worffenen Bund Korn-Halmen/ oder Stroh/ am Himmel/ von einan-
der geſtreuet: dannenhero/ noch bis auf dieſen Tag der Milchſtraſſen
dieſer Nam geblieben. Denn die heutigen Egypter/ oder Koften/ wie
auch die Araber/ Syrer/ Abyſfiner/ Hebræer/ und theils andre morgen-
laͤndiſche Voͤlcker/ es anders nicht/ als den Stroh/ oder Spreuer-Weg/
heiſſen.
Adlerhaupt. Nicht allein von den Tichtern/ und Egyptern; ſon-
dern auch/ von den alten Vernunfft-Lehrern/ hat ſich dieſe Milchſtraſſe
faͤlſchlich muͤſſen beurtheilen laſſen. Denn etliche derſelben ſagten/ ſie
waͤre ἀνάκλασις τὴς ἡμετέρας ὄψεως πρὸς @τ ἥλιον, eine Reflexion unſeres
(a) l. 1. Me-
teorolog.
c. 8.Geſichts gegen der Sonnen: wie Ariſtoteles beglaubt. (a) Welcher
zwar dieſen Jrrſal billig ſtrafft/ und widerlegt; aber ſelber noch groͤbli-
cher fehlet/ und es nicht beſſer/ ſondern ſchlimmer trifft/ wenn ers/ fuͤr ein
Lufft-Zeichen/ ausgibt/ ſo von denen Duͤnſten/ welche ſich/ in der oͤberſten
Lufft-Gegend zuſammen haͤuffen/ entſtehe.
Winterſchild. Hie muß dieſem ſchaꝛffſichtigen philoſophiſchen Ad-
ler gewiß ein Fluß vor die Augen/ oder vielmehr vor das Geſicht ſeines
Verſtands gefallen ſeyn. Solte er denn nicht/ an dem unveraͤnderten
Lauff/ welchen dieſer liechte Weg/ mit andren Sternen/ immerdar be-
haͤlt/ und ſo wol Winters/ als Sommers/ beobachtet wird/ leichtlich er-
kannt
[339]von den Sternen.
kannt haben/ daß es kein Meteoron, oder Lufft-Zeichen waͤre? Denn die
Duͤnſte mindern/ oder vermehren ſich ja/ nach der Zeit deß Jahres/ ver-
wechſeln auch offt ihre Stelle: da hingegen dieſer erhellete Himmels-
Strich/ in hoͤchſter Beſtaͤndigkeit/ beharret. Man befinde ſich/ in wel-
chem Lande/ und unter welchem Himmels-Zirckel/ man will; ſo erweiſet
ſich doch hierinn keine Parallaxis, oder Unterſcheid im Aſpect. Maſſen
ſolches/ vor andren/ die in der Stern-Schau wol erfahrue und weit-ge-
reiſte Hollaͤndiſche Schiffer/ und Admiralen/ glaubwuͤrdig zu verſichern
wiſſen: welche bald von Europa/ bald von Africa/ und Aſia/ das Aeuſ-
ſerſte durchgeſchiffet/ ſo wol auch beydes America; und doch dieſe Milch-
ſtraſſe uͤberall gleichgeſtaltet angetroffen.
Adlerhaupt. Solches iſt auch dem Averroes unverborgen: darum
er hierinn dem Ariſtoteles nicht beyſtehet; ſondern bekennet/ er habe/ zu
Corduba in Spanien/ und zu Marocco in Africa/ das Geſtirn deß Ad-
lers/ an einerley Staͤtte der Milchſtraſſen/ angetroffen. Welches ge-
wißlich/ an ſo fern einander entweiteten Orten/ ſich anders wuͤrde befin-
den; wenn die Milchſtraſſe/ in der oͤberſten Lufft-Gegend/ hienge. Sonſt
ſtehen auch etliche in den Gedancken/ dieſer Weg ſey ein feſterer oder dich-
terer Theil/ als der uͤbrige Himmel; weßwegen er ſo viel heller und weiſſer
ſcheine; gleichwie ein Stuͤck Eis/ oder Schnee/ das in ein Waſſer ge-
worffen wird/ einen weiſſeren Glantz gibt/ als das flieſſende/ oder lautere/
und ungefrorne Waſſer.
Goldſtern. Dieſer falſche Wahn entſpringt/ aus einerley Quel-
len/ mit demjenigen/ welcher alle Sterne und Geſtirne insgeſamt/ fuͤr di-
ckere und feſtere Stuͤcke deß himmliſchen Koͤrpers/ ausgibt. Wir wiſſen
es aber nunmehr beſſer/ und glauben/ dieſer Weg ſey das Band/ welches
beyde Himmels-Kugeln gleichſam zuſammenfuͤget; und beſtehe/ in einer
unzehlbaren Menge kleiner Sternlein der ſechſten Groͤſſe. Die Gewißheit
deſſen hat man erſt-geruͤhmten Galiæo zu dancken: welcher/ durch ſein
Schau-Rohr/ dasjenige bekraͤfftiget hat/ was/ ſchon lange Zeit zuvor
Democritus geurtheilet; daß die Milch-Bahn anders nichts waͤre/ denn
eine dicke Menge Sternen. Die weiſſen Striche dieſes geſtirnten We-
ges ſchlieſſen einen Umkreis von 360. Graden: wiewol er nicht gleich/ um
die Himmels-Kugel/ trifft/ ſondern ſich/ von dem Mittelpunct der Welt/
etwas entfernet.
Schoͤnwald. Woher moͤgen aber doch wol die neuen Sterne ihren
Urſprung nehmen?
Goldſtern. Der Herꝛ doͤrffte mehr/ von mir/ beleidigt/ als beluſti-
get werden/ wenn ich demſelben alle das verdrießliche Gezaͤnck/ alle die
U u ijwun-
[340]Der zwoͤlffte Discurs/
wunderbare Grillen/ und abentheurliche Meinungen ſolte erzehlen/ ſo
bishero/ unter manchen Stern-Forſchern/ hieruͤber gefuͤhrt worden.
Was fuͤr Haͤndel haben ſie nicht/ im Jahr 1572. wegen deß Sterns der
Caſſiopeæ/ miteinander gehabt? Wir wollen jetzt keinen Ausſchlag dar-
uͤber geben/ ob es wahr/ oder nicht/ daß die neuen Sterne Vorlaͤuffer
groſſer Unruhe/ und Kriegs-Empoͤrungen in der Welt ſeyn: gewiß aber
iſt es/ daß darauf/ unter den Stern-Gelehrten/ ein Feder-Krieg/ gemei-
niglich erfolge; und zwar nicht allein auf die Erſcheinung der zornigen
Woraus
die neuen
Sterne ent-
ſtehen.Ruten-Sterne/ ſondern auch andrer neuer Sterne. Solchen ihren
Streit aufzuheben/ findet ſich kein beſſers Mittel/ als daß wir fuͤr bekandt
annehmen den Ausſpruch einiger neuer Sternweiſen/ und ihnen glauben/
es werffen die vielfaͤltige ſolariſche oder Sonnen-gleiche Koͤrper an dem
achten Himmel/ offt gewaltig-viel Duͤnſte von ſich/ welche/ nachdem ſie/
in der Himmel-Lufft/ ſehr angehaͤuffet/ und von den vielen Sonnen-Ku-
geln immerzu beſtralet worden/ uns/ wie neue Sterne/ zu Geſichte
kommen.
Forell. Sie bewegen ſich aber gleichwol nicht/ wie unſere Kometen;
haben auch keinen Schweiff.
Goldſtern. Man meinet es nur ſo. Sie lauffen/ eben ſo wol/ hin
und wieder/ gleich den Kometen: aber die Weite/ oder der Raum/ dar-
inn ſie ihre Bewegung haben/ kan/ wegen der uͤberſchwenglichen Hoͤhe/
nicht geſehen werden. Daß man keinen Schweiff ſihet/ verurſacht eben-
falls die gewaltig-weite Diſtantz/ in welcher der Schweiff/ als der duͤnne
Theil/ ſich aus dem Geſichte verliert/ und allein der Leib erſcheint.
Schoͤnwald. Solte es aber/ mit guten Gruͤnden/ verſichert wer-
den koͤnnen/ daß/ unter den hafftenden Sternen/ ſolche Sonnen-groſſe
Sterne/ ſitzen?
Goldſtern. Wenn meinem Herꝛn noch/ in der Gedaͤchtniß/ haff-
tet/ was wir/ vor kurtzem erſt/ von der uͤbertrefflichen Hoͤhe deß Firma-
ments/ gediscurrirt/ und wie unſere ſo groſſe Sonne/ wofern man droben
bey den Fixſternen ſtehen/ und von dannen herunter ſehen koͤnnte/ daſelbſt
nicht groͤſſer/ denn ein kleiner Stern/ erſcheinen wuͤrde: ſo wird er bald
begreiffen/ ob ſolches vermutlich/ oder verwerfflich ſey/ daß man ſagt/ der
achte Himmel habe viel Sonnen- und Mond-Sterne. Etliche wollen/
der allerkleineſte Stern ſelbiges Firmaments/ den wir ſehen/ uͤbertreffe/
ohne Zweiffel/ 18. mal den Erdboden. Denn daß die kleinſten dem
Mond/ und Merkur/ die groͤſſere aber nur dem Venus- und dem Kriegs-
Stern/ gleichen ſolten; wie zwar etliche vermeinen: iſt ſchwer zu glauben.
Denn/ wie vorhin angedeutet/ man unterſcheidet ſie/ in ſechſerley Groͤſſe:
und
[341]von den Sternen.
und rechnet/ zu der erſten Groͤſſe/ 15. zu der andreu/ 45. zu der dritten 208.
zu der vierdten/ 474. zu der fuͤnfften/ 217. zu der ſechſten/ 49. Aber/ nach-
dem nunmehr die Zahl der kundbaren Sterne/ durch neulichere Entde-
ckung/ gewachſen/ wird ſolche Rechnung auch nicht ungeaͤndert bleiben.
Zudem muß man nicht waͤhnen/ als ſaͤſſen alle Fixſterne in gleicher Hoͤhe;
wiewol andre ihnen ſolches gaͤntzlich eingebildet/ daß ſie an dieſer Firma-
ments-Kugel nicht anders gehefftet/ als wie die Sternlein/ ſo an den
Globis/ oder gemachten Sternkugeln/ zu ſchauen: denn ein Fixſtern uͤber-
hoͤhet den andren unvermutlich-weit.
Forell. Jch beſorge/ unſere menſchliche Einbildung koͤnne ſich hier-
inn leicht betriegen/ und wird die Ferne der Feſtungs-Sterne eben ſo we-
nig begreiffen/ als die Zahl derſelben. Der Schoͤpffer ſelbſt iſt allein der
Rechenmeiſter/ und Stern-Meſſer/ ſo hie nicht fehlen kan.
Goldſtern. Das iſt gewiß: er miſſt den Himmel/ mit einem Drey-Die Hoͤhe
der Fixſter-
ne.
ling/ ſo wol/ als die Erde; folgendlich auch alle Sterne. Wir hingegen
doͤrffen uns/ auf das Maß/ und auf die Elen unſerer Vernunfft/ nicht ſo
feſt verlaſſen/ daß wir die Unfehlbarkeit derſelben be[e]idigen koͤnnten. So
hat der Bauherꝛ auch die Leiter viel zu hoch nach ſich hinauf gezogen/ daß
wir moͤchten hinaufſteigen/ Schritte und Sproͤſſeln zehlen. Dannenhero
faͤllen auch die Sternſchauer/ jedweder nach ſeinem Unter- oder Grund-
Satze/ (hypotheſi) ſo unterſchiedliche Urtheile davon; die dennoch alle-
ſaͤmtlich/ von einer groſſen Hoͤhe/ zeugen. Unwidertreiblich laͤſſt ſich die-
ſes ſchlieſſen/ daß etliche Fixſternen hoͤher/ denn der Saturn; vermut- und
wahrſcheinlich aber/ daß ſie alle miteinander ihn uͤberhoͤhen.
Forell. Der Herꝛ laſſe doch aber ſolche Wahrſcheinlichkeit leuchten/
oder/ aufs wenigſte/ ein wenig nur blicken.
Goldſtern. Gern: und Ricciolus ſoll uns deßwegen mit ſeiner
Fackel/ vorgehen. Welcher alſo folgert: Es ſcheinet gewiß/ daß dieſel-
bige Sterne/ welche uns/ von etlichen Planeten/ verborgen werden/
welcher Gattung ſchier alle die jenige ſind/ die ſich innerhalb deß Thier-
Strichs befinden/ hoͤher ſitzen/ als ſelbige Planeten/ zum wenigſten als
denn/ wenn ſie/ von dieſen werden verhuͤllt. Weil denn viel aus ihnen/
von dem Saturn wuͤrcklich verdecket werden; erfolget daraus die Ge-
wisheit/ daß dieſelbige hoͤher ſeyen/ als der Saturn: Und weil ſie ferner
alle/ nicht allein inner-ſondern auch auſſerhalb der Thier-Lini/ allezeit einer-
ley Diſtantz unter ſich/ wie auch dieſelbige Gleichheit in Bewegung/ be-
halten: ſo iſt daher glaublich/ daß ſie alleſaͤmtlich hoch uͤber den Saturn
erhaben ſeyn. Was fuͤr eine Weite aber und Hoͤhe/ zwiſchen ihnen/
und dem Saturn/ ſey; oder ob ihrer ein Theil gleich alſo fort/ ohn einigen
U u iijMittel-
[342]Der zwoͤlffte Discurs/
Mittel-Raum uͤber dem Saturn ſitzen; das laͤſt ſich ſo gewiß nicht ent-
ſcheiden. Die Sternkuͤndiger/ welche lehren/ der Erdbodem ſey der
Welt Mittel-Punct/ und unbeweglich/ halten dafuͤr/ die feſten Sterne
ſitzen gleich ohn einigen Mittel- oder zwiſchen-Kreis/ uͤber dem Saturn:
aber die jenige/ welche der Sonnen den Mittel-Punct einraͤumen/ und
der Erden die Beweglichkeit zueignen/ wollen behaupten/ es bleibe ein
gewalt-groſſer Raum/ zwiſchen dem Saturn/ und Fixſtern-Himmel/
(a) Apud
Plutarch. l.
2. de Placit.
Philoſ c. 15.noch uͤbrig. Glaublich ſihet/ drittens/ daß alle Fix-Sterne nicht glei-
che weit/ von dem Centro der Erden/ entlegen/ ſondern etliche ungleich-
hoͤher/ denn andre/ und viel tieffer in der Feſten ſitzen. Maſſen hieruͤber
(b) Tom. 1.
Progymnaſ.
p. 470. \&
482.nicht allein die alten Stoici/ (a) ſondern auch Tycho Brahe/ (b) Gali-
læus (c) Keplerus/ (d) und andre neue Aſtronomi zuſammenſtimmen.
Herꝛ Hevelius (wie allbereit/ vor dieſem/ angeregt worden/) iſt der Mei-
(c) Dialog.
3. de Sy-
ſtem. Coſ-
mico.nung/ die gantze Diſtantz ſo wol der Sonnen/ als deß Erdbodens/ wel-
che ungefaͤhr 1200. halbe Diametros der Erden begreiffen moͤchte/ ſey
gegen der Fix-Stern-Kugel/ kaum zu ſpuͤhren; der maͤchtige Mittel-
platz aber/ zwiſchen dem Saturn und den Fixſternen/ dennoch ſchwer-
(d) In Epi-
tom. Aſtro-
nom. Co-
pernic. l. 1.
par. 2. \& in
lib. de No-
va Stella
c. 21.lich leer von Sternen/ noch alle Feſtungs-Sterne gleich fern von der
Sonnen entſeſſen (e) Fuͤr ein Zeichen ihrer ſchrecklichen Hoͤhe/ mag dieſes
billig gelten/ daß ſie/ wenn man gleich das Stern-Rohr gebraucht/ nicht
wie Sonne/ Mond/ und andre Planeten/ (die Jovialiſche ausgenom-
men) flach und eben/ und ohne Stral-Pfeilen/ geſehen werden; ſondern
viel-ſpitzig/ ſtrahlend/ und funcklend/ bisweilen auch nicht rund. Denn
(e) V. Sele-
nograph.
Hevelii fol.
166.daraus ſchlieſt man ihre entſetzliche und ſchier unglaubhaffte Hoͤhe von
der Erden: weil nemlich das Ferꝛnglas ſie dem menſchlichem Auge nicht
vergroͤſſern kan: ohngeachtet es doch ſonſt der Groͤſſe der Sonnen/ und
andrer Planeten (die ſonſt auch etliche tauſend halbe Erd-Diameters
von uns ſind entfernet) vermehrt. Gedachter Keplerus meldet/ je beſſer
das Schaurohr ſey/ deſto mehr werden die Fixſterne dadurch fuͤrgeſtellet/
wie lauter Tipffel/ daraus glaͤntzende Haar-gleiche Stralen herfuͤr ge-
hen. Wiewol dennoch Ehren-gedachter Herꝛ Hevelius beglaubt/ wenn
man nur das Fernglas recht darnach bequemt/ und zurichtet/ werde man
ſie nicht allein rund/ und ungeſpitzet/ ſondern auch/ der Proportion nach
zimlich groß/ erblicken; nemlich durch Verkleinerung deß Rohr-Auges
(f) Lib. 1.
Aſtrono-
micor. c. 4.(oder Loch) bis auf die Groͤſſe einer groſſen Erbſen: wodurch man die
Feſt-Sterne erſter und andrer Groͤſſe gantz rund/ und einen groͤſſer/
als den andren/ finden werde.
(g) Apud
Clavium in
Sphæra.Adlerhaupt. Manilius (f) und Alfraganus (g) ſchreiben zwar
gleichfalls den Hafft-Sternen eine ungleiche Hoͤhe zu: aber ich fuͤrchte/
ſolches
[343]von den Sternen.
ſolches doͤrffte ſich/ mit der Vernunfft/ nicht gar zu wol vergleichen.
Denn es bleiben je alle Fixſterne ſtets voneinander in einerley Weite;
man ſchaue ſie gleich im Orient/ oder mitten am Himmel/ oder im Occi-
dent: und welche im Orient ein Drey- oder Vier-Eck/ oder ſonſt eine an-
dre Figur/ formiren/ die machen allezeit ſolche Figur/ ſo wol wenn ſie
aufſteigen/ als wenn ſie zum Nidergange eilen. Derhalben kan keiner
hoͤher/ denn der andre ſeyn: oder es wird nicht ſonders viel austragen:
ſondern ſie bleiben alle vermutlich an einem Rande/ oder faſt an einem:
wuͤrden ſonſt unſeren Augen weder mit einerley Diſtantz/ noch einerley
Figur/ ſtets fuͤrkommen: ſondern in Orient/ oder Occident/ eine weitere
Diſtantz unter ſich erweiſen/ als mitten am Himmel/ nach den Regeln
der Schau-Lehr (Opticæ.)
Goldſtern. Der Herꝛ verſichere ſich/ die ungleiche Hoͤhe der gleich-Ob die Fix-
ſterne alle
gleich hoch
von uns fi-
tzen.
wallenden Sterne (denn ſo ſolte man ſie billiger nennen/ als Fixſterne)
vergleiche ſich ſehr fein mit der Vernunfft. Sie fuͤhren zwar einen gewal-
tigen Unterſcheid/ in ihrer Hoͤhe: behalten nichts deſtoweniger/ beydes
nach dem Anſehn/ und nach der Warheit/ einerley Weiten unter ſich/
wie auch von uns/ in allen Himmels-Gegenden. Wir wollen die Sa-
chen/ mit der Kreiden/ in Augen-Schein ziehen. Geſetzt/ der Welt-
Mittel-Punct ſey dieſes A und dieſe zween Sterne B. C. hoͤher/ und
von beſagtem Mittel-Punct viel weiter entfernt/ als dieſe zween unterſte/
bey den Buchſtaben D und E. Selbige machen miteinander einen ge-
vierdten Winckel/ wie die Littern B C D E ausweiſen/ in dem ſie ſich im
Orient befinden. Laß ſie nun fortwandeln/ mit Beyhaltung beharꝛli-
cher Weiten unter ſich/ und das Vier-Eck C F E G figuriren: ſo giebt ja
gegenwertiger Beweis den vernuͤnfftigen Schluß/ daß dieſe 4 Sterne
allenthalben/ von dem Centro A. allezeit gleiche weit von einander geſehen
werden/ nach wie vor. Deñ weil ſo wol die untere als oͤbere/ in einerley Be-
wegung fortlauffen; weꝛden ſie zu gleichen Zeiten/ gleiche Boͤgen duꝛchlauf-
fen/ und bey dem Mittel-Punct gleiche Winckeln ſchlieſſen: derhalben
wenn der Stern B die Stelle erreicht/ wo zuvor der Stern C ſaß; und der
nidrige Stern D zu dem Ort deß Sterns E gelangt: ſo wird der Stern/
welcher vorhin im C war/ nunmehr im F ſeyn und der untere/ ſo zuvor im
E ſaß/ ſich als denn im G befinden. Jſt demnach der Bogen B C gleich
dem Bogen C F; und der Bogen D E, dem Bogen E G. Gleicher Weiſe
muß der Winckel B A C, dem Winckel C A F gleich kommen/ und der
Winckel D A E, dem Winckel E A G. Daher werden uͤberall/ ſo wol
die Obere/ als Untere/ unter einerley Winckeln geſchauet; folgends auch/
unter ſich ſelbſten/ in einerley Weiten.
Schoͤnwald. Was mag aber wol die Urſach ſeyn/ daß die Fixſtern
allezeit einerley Weiten unter ſich behalten?
Goldſtern. Die Urſach ſteckt in den Centris/ darinn ſie befeſtiget
ſind: welche/ gleichwie ſie dieſen oder jenen Sitz/ in der Ausſpannung
der Firmaments-Lufft/ bekommen; alſo kan es nicht geſchehn/ daß ſie/
den geringſten Schritt davon weichen; ſo wenig als alle andre Koͤrper
der Welt. Dannenhero kein Wunder/ daß ſie/ von ihrem Sitze/ nicht
Warum
wir die Fix-
ſterne ſtets
in gleicher
Diſtantz
ſchauen.moͤgen verrucket werden; ſondern/ dem Anſehn nach/ allezeit in derſelbi-
gen Diſtantz gegen einander beharren. Jch ſpreche/ dem Anſehn nach.
Denn ob ſchon jegliche Stern-Kugeln ſo wol ihre unterſchidliche Bewe-
gungen haben/ als wie die Planeten/ und in beſondern Zirkeln ihren Um-
lauff vollenbrigen: kan man doch ſolche Zirckeln oder Kreiſe/ worinn ſie ih-
ren Lauff verrichten/ wegen der uͤbermaͤſſigen Hoͤhe/ gar nicht ſpuͤren. Mag
derhalben ein Stern entweder in ſeinem beſonderem Zirckel/ mit einem
andren Stern in der Conjunction/ oder in der Oppoſition/ oder in vier-
eckigter Poſtur/ begriffen ſeyn: ſo muß doch dergleichen Aſpct/ wegen
beſagter unglaublichen Hoͤhe/ aus den Augen gar verſchwinden: weil
die grauſame Ferne den Zirkel in einen unverſpuͤhrlichen Punct zu ſam-
men gezogen/ darinn anders nichts als der Liecht-Punct/ und kein Un-
terſcheid in der Stellung/ zu ſehen.
Aber wieder auf die Hoͤhe zu kommen; ſo iſt zwar unſtrittig/ daß
dieſelbe wunder-groß/ und faſt uͤber alle Gedancken; doch aber/ ſo gantz
eigentlich und gewiß nicht koͤnne angezeigt werden/ ſondern die rechte
Maſſe nur auf lauter Mutmaſſungen/ und ſelbſt-erſonnen Grund-Fe-
ſten der Sternſeher beſtehe. Daher ſie auch die Diſtantz ſo gar unter-
ſchiedlich ſetzen. Tycho eignet dem allernidrigſten Fixſtern/ in der Hoͤhe/
dreyzehentauſend halbe Mittel-Linien der Erden zu; Maginus zwantzig
tauſend und zehen; Alfraganus/ zwantzig tauſend/ zweyhundert und
zwantzig/ Clavius zwey und zwantzig tauſend ſechshundert und zwoͤlff:
Ricciolus/ nach einer gewiſſen Grund-Satzung/ hundert tauſend; nach
einer andren/ zweyhundert und zehentauſend: Rheita zwantzigtauſend
mal tauſend. Ein andrer ſchaͤtzt die Hoͤhe deß Firmaments/ auf 17. Mil-
lionen und uͤber das dreyhundert ſechszigtauſend neunhundert ſechs und
achtzig Niderlaͤndiſche Meilen/ oder Stunden. Die Copernicianer ma-
chen die Hoͤhe noch groͤſſer. Nach beſagtes Riccioli Rechnung/ ſitzen die
Fixſterne/ von dem Saturn/ 152257. Erd-Diameters; vom Jupiter/
183559. vom Marte/ 207627 oder 202926. von der Venus/ 207830.
vom Mercur/ 205961. vom Mond/ 209949.
Winterſchild. Wenn dem alſo waͤre; ſo ſolte man noch wol ſchier
denen glauben/ welche ausgeben/ der allerkleinſte Fixſtern/ nemlich von
der ſechſten Groͤſſe/ uͤbergroͤſſere den Erdboden 18. mal. Wir wollenWoher die
unterſchied-
liche Farbe
deß Geſ[ti]ꝛn[s]
ruͤhre.
ſolches zwar jetzt laſſen dahin geſtellet ſeyn: doch gleichwol befinde ich mich
etwas langſam/ und unhurtig/ eine ſo uͤberaus groſſe Hoͤhe zu glauben:
und hiezu bewegt mich der Unterſcheid in den Farben/ ſo man/ an den
Sternen/ ſihet. Das Hertz deß Leuen fuͤhrt eine andre Farbe/ weder die
Korn-Garbe; ſeine beſondere gleichfalls der heiſſe Hunds-Stern; ſeine
eigene der kleinere Hund/ und die Harffe. Der Fuhrmann traͤgt eben ſo
wol keine gemeine Liberey. Wo ſolten aber alle die mancherley Farben
denn wol herkommen/ ohn von unſrer dunſtigen Erdkugel? Kan aber der
Erd-Dunſt das Geſtirn errejchen; ſo muß es je ſo uͤberaus hoch nicht
ſitzen.
Goldſtern. Da fehlt der Herꝛ/ in ſeinen Gedancken. Den Ster-
nen werden ihre Farben/ mit nichten/ von unſeren Duͤnſten/ zu Theil; ſon-
dern hangen ihnen an: denn ſonſt wuͤrden alle Sterne/ die in gleicher Hoͤ-
he ſitzen/ einerley Farbe weiſen. Darum haben ſie ihre ſo unterſchiedliche
Farbe/ von der unterſchiedlichen Miſchung Liechts und Schattens: ange-
merckt die Farbe faſt anders nichts/ denn ein mit Schatten vermiſchtes
Liecht. Welcher Schatten/ aus einer Tunckelheit/ entſtehet. Nun koͤn-
nen aber die Sternen nicht aller Tunckelheit gar beraubt/ oder gar durch-
ſichtig ſeyn; ſintemal ſonſt keine Farbe an ihnen befindlich waͤre: darum
folget/ daß die veraͤnderte Schattirung auch die Farben veraͤndere.
Forell. Was machts aber doch/ daß die Sterne ſo blincken/ undUrſach deß
Stern-
Funcklens.
funckeln?
Adlerhaupt. Die Schwachheit unſeres Geſichts macht es; wo-
fern Ariſtotelis Urtheil hierinn etwas gilt: deme gleichwol auch Schei-
nerus beyfaͤllt. (a) Denn weil die Sterne ſo hoch; koͤnnen unſere Aug-(a) In Dis-
quiſit. Ma-
themat. n.
34.
Stralen ſo weit/ ohne Wancken/ nicht lauffen.
Goldſtern. Johannes Baptiſta Benedictus (b) gibt eine andre
Urſach; ſagt daß die Sterne funcklend und blinckerend erſcheinen/ wegen(b) Apud
Dn. G. Ph.
H. im 2.
ihres ſchnellen Lauffs/ und der zwiſchen ihnen und uns ſchwebenden ſtets-
bewegenden und gleichſam debenden Lufft: gleichwie wir ein Feuer/ hinterHauptheil
der Mathe-
matiſchen
Erquick-
ſtundeu.
einem Rauch/ funcklen ſehen. Weil nun deß Geftirns Lauff ſchneller
iſt/ als der Planeten: deßwegen funcklen ſie auch mehr. Geſtaltſam
man ſelbiges auch/ bey einem in der Finſtern/ entferntem Licht/ abneh-
men kan. Solten wir aber dieſe Frage dem Herꝛn Hevelio fuͤrtragen;
wuͤrde er ſie noch anders beantworten/ und das Funcklen dem ſtarcken
Glantze der Sternen beymeſſen. Denn nachdem er die Frage geſtellet/
X xwie
[346]Der zwoͤlffte Discurs/
wie es zu gehe/ daß die Fixſterne/ gleichwie auch Venus und Merkur/
ſo ſtarck funckeln/ blincken/ und groͤſſer erſcheinen/ weder ſie in der War-
heit ſind? antwortet er ſelber darauf: dieſe himmliſche Koͤrper ſind be-
gabt/ mit einem Liechte/ das heller und klaͤrer/ ſchaͤrffer/ fuͤrtrefflicher/ und
durchdringender/ als andre Liechter deß Himmels; daher machen ſie auch/
in dem Loͤchlein deß Augapffels eine groͤſſere Reflexion/ glaͤntzen demnach
heller und groͤſſer/ als andre nicht ſo klare Sterne. Wozu gleichfalls
Galilæus einen Beyſtimmer gibt/ wenn er ſpricht: Je lebhaffter und
friſcher ein Liecht iſt/ je mehr es ſich ſcheinet auszubreiten. Daß
derhalben die Fixſternen/ mit ſo zitterender oder flackerender Bewegung/
wincken/ mit ihren Stralen gleichſam ſpielen/ und ein ſtaͤrckers Liecht/ als
die meiſte Wandel-Sterne/ blitzen laſſen; ligt/ Zweiffels fern/ daran:
weil ſie ihr Liecht nicht/ von der Sonnen/ entleihen; ſondern/ von GOtt/
ihr ſelbſteigenes/ und natuͤrliches Liecht empfangen haben. Hieraus kan
man auch die Urſach faſſen/ warum die Fixſterne/ welche viel fremde/ oder
zufaͤllige Stralen haben/ (wie man dergleichen/ an dem groſſen Hunds-
ſtern/ erblickt) uns groͤſſer ſcheinen/ denn der Jupiter ſelbſt; nachdem man
ihnen aber/ mit dem Fernglaſe/ das guͤldne Haar abgeſchnitten/ alſofort
kleiner erfunden werden/ als beſagter Jupiter: welcher doch kein gar zu
hell-ſcheinendes/ noch durchſtralendes/ ſondern ſchwaches und maͤſſig-
ſcheinendes/ Liecht hat. Alſo wird der Hundsſtern nur etwas wenigs
groͤſſer geſchaut/ denn der Aldebaran: da dennoch/ wenn das bloſſe Auge
allein davon urtheilen ſoll/ beſagter Stern einen dreymal ſo groſſen Koͤr-
per zu haben ſcheinet/ als der Aldebaran. Welche Schein-Groͤſſe/ von der
ausgebreiteten Stral-Parrucken/ entſtehet.
Schoͤnwald. Dieſe letzte Meinung kommt mir etwas ſcheinbarer
fuͤr/ als die zwo erſten. Weil aber der Herꝛ deß ſchnellen Stern-Lauffs
gedacht; veranlaſſt er mich/ ihn um einen Bericht zu erſuchen/ wie ſchnell
doch wol die Sterne forteilen? Denn ich habe mir ſagen laſſen/ daß man/
durch das Schau-Rohr/ ihr ſchnelles fortrucken/ mercklich ſpuͤren koͤnne.
Will aber mein Herꝛ/ mit gleicher Muͤhe/ insgemein auch von ihrer Be-
wegung/ etwas reden: werde ich ſeiner Leutſeligkeit deſto mehr verbun-
den ſeyn.
Goldſtern. Was mir beyfallen wird/ ſoll unverſchwiegen bleiben.
Und weil es nicht undienlich/ daß wir zuvor von der mancherley Stern-
Bewegung/ etliche Worte machen; verrichte ich den Befehl deß Herꝛn
deſto lieber. Derſelbe hat vermutlich noch behalten/ aus dem Discurſe/
welchen wir/ von dem Himmel/ gefuͤhrt/ daß nicht der Himmel/ ſondern
die Sterne durch den Himmel/ herum lauffen; wie ein Vogel in der Lufft/
ein
[347]von den Sternen.
ein Fiſch im Waſſer/ ein Segel auf dem breiten Meer/ dahin fleugt: alſo
hoffe ich/ es werde weiter keines Erweiſens dißfalls bedoͤrffen. Man un-
terſcheidet aber gemeiniglich die Bewegung der Sterne/ in die erſte/ oder
allgemeine; und in die eigentliche oder abſonderliche/ ſo man ſonſt auch die
zweyte nennet. Nach der erſten und allgemeinen/ laufft das Heer derDie erſte
und all ge-
meine Be-
wegung der
Sterne.
Sternen taͤglich/ vom Aufgange/ durch den Mittag/ nach dem Abend zu;
und/ von dannen/ wiederum/ durch Mitternacht/ gegen dem Aufgang:
weßwegen man dieſe auch motum diurnum und quotidianum, die taͤg-
liche Bewegung heiſſt. Dieſelbe geſchicht aber nicht recht Zirckel-rund/
ſondern gewundener Weiſe. Angemerckt/ die Sterne weder taͤglich/ aus
einerley Punct deß Horizonts/ herfuͤr-noch in demſelbigen nidergehen/
gleichfalls auch nicht ſtets einerley Mittags-Hoͤhe haben. Denn/ in die-
ſem allen/ geht taͤglich eine Veraͤndrung vor; und zwar ſehr mercklich/ an
den unteren Planeten/ und der Sonnen; unkenntlicher aber/ an den oͤber-
ſten; und gantz unvermercklich/ bey den Fixſternen. Wie ſolches zum
Theil offenbarlich geſehen/ zum Theil aber/ durch die Anmerckungen der
Sternſeher/ kuͤndig wird.
Die zweyte und gleichſam eigenthuͤmliche Bewegung gehet/ von A-Die andre
und abſon-
derliche Be-
wegung.
bend/ durch den Mittag/ gegen den Morgen; und wiederum/ von dan-
nen/ durch Mitternacht/ gegen dem Nidergang. Denn die Sternſchauer
haben in acht genommen/ daß nicht allein Sonne und Mond/ ſondern
auch die uͤbrige Planeten/ nicht allſtets einerley Stellung und Weiten
gegeneinander behalten: ſintemal der Mond/ deß einen Tags/ mit der
Sonnen conjungirt; deß andren/ von ihr abgewichen/ nach den morgend-
lichen Theilen zu; daß gleicher Geſtalt alle die andre Planeten heut/ mit
dieſem oder jenem Fixſtern/ in der Conjunction begriffen/ oder ſich/ in dem
und dem Grad eines Zeichen deß Thierkreiſes/ befinden; morgen oder uͤ-
bermorgen aber/ von ſelbigem Stern/ oder Grad/ ab- und nach der mor-
gendlichen Gegend zugewendet. Man hat gleichfalls/ aus der Stern-
kuͤndigung/ ſo viel erhalten/ daß die Abgelegenheit der Fixſterne von ſolſti-
tial- und gleichnaͤchtigen Puncten deß geſtirnten Himmels nicht allezeit/
bey einerley Gleichheit beharre; ſondern wachſe/ und zunehme/ nachdem
die Thier-Zeichen deſſelbigen Sternen- Himmels aufeinander folgen:
dannenhero viel Sterne/ die/ vor einiger Zeit/ vor beſagten ſolſtitial- und
æquinoctial-Puncten/ geweſen/ nachmals hinter ihnen gefunden werden[:]
andre aber/ ſo von ihnen/ gegen den weſtlichen Theilen zu/ entfernet wa-
ren/ naͤher zu ihnen hingeruckt. Dieſe Bewegung/ ſo die allerlangſamſte
iſt/ (von welchem auch allbereit hiebevor ein Mehrers geredt worden) ver-
urſacht/ daß die Stern-gelehrte zweyerley Thierkreiſe/ an dem Stern-
X x ijHimmel/
[348]Der zwoͤlffte Discurs/
Himmel/ ſetzen: einen/ im Verſtande/ von zwoͤlff Zeichen/ welcher/ von
dem Punct der lentziſchen Nachtgleichheit/ anhebt; hernach einen ſichtba-
ren/ von zwoͤlff Geſtirnen/ ſo ſeinen Anfang nimmt/ von dem erſten Stern
deß Stier-Geſtirns. Vorgemeldte Bewegung der Sterne vom Nider-
gegen Aufgang geſchicht aber nicht/ in rechter Warheit; ſondern nur/
nach dem aͤuſſerlichen Schein/ wegen der Retardirung: weil nicht alle
Sterne/ in ihrem Lauff vom Auf-gegen Nidergang/ einen Zirckel zugleich
durchgehen. Zum Exempel: wenn die Sonne ihren Kreis allbereit
durchgeloffen; ſo hat der Mond doch noch den ſeinigen nicht durchge-
wallet; ſondern bleibt zuruͤck: daher duncket uns/ als gienge er zuruͤck/
vom Nider-gegen Aufgang. Denn alſo wird dieſer motus retardatio-
nis oder die verzuͤgliche Bewegung/ von vielen Sternſehern/ erklaͤrt.
Wiewol/ vor Alters/ allein die taͤgliche Bewegung der Fixſternen bekandt
geweſen.
(a) In Iti-
nerar. 1.
Dialogo 1.
a. 9.Von den Fixſternen meldet Pater Kircherus: (a) ob es gleich/ auf Er-
den/ das Anſehn habe/ als wenn ſie allezeit/ in gleichmaͤſſiger Diſtantz/
und unveraͤnderten Zwiſchen-Raum/ von einander entſeſſen; befinde es ſich
doch darum alſo nicht: ſintemal alle Firmaments-Koͤrper/ und Fixſterne/
nicht anders/ als wie Sonne/ Mond/ und die untere Planeten/ ihren
Lauff/ in gewaltig-weiten Kreiſen/ verrichten: Daß aber ihre Bewegung
unſeren Augen verborgen bleibt/ oder nicht in acht genommen wird/ ge-
ſchehe wegen ihrer unbegreifflichen Hoͤhe von der Erden/ die alle Zirkeln
ſelbiger Stern-Kugeln gleichſam in ein Punct zuſammen zeucht/ und
verſchlingt. Geſtaltſam ich hievon ſchon hiebevor Meldung gethan[.]
Ob die Fix-
ſterne im-
merzu in
gleicher Di-
ſtantz ver-
harren?Hernach beweiſet er/ weil jede Sternen alſo/ in ihren Zirkeln/ ihren eigenen
beſondern Lauff halten/ habe nothwendig ein Fixſtern hoͤher geſetzt werden/
als der ander/ oder in einerley Umkreiſe deß taͤglichen Zirkels einen weit ab-
gelegenern Sitz bekommen muͤſſen: auf daß die mittlere/ welche gleichſam
der Sonnen Stelle vertreten/ jedwede ihnen unterworffene/ und Liechts-
bedoͤrfftige Stern-Kugeln/ ſo zwar unſerem Geſichte unſichtbar ſind/ mit
ihrem herumfahrenden Liehte moͤchten erleuchten: die jenige Sonnen glei-
che Fixſterne aber/ welche einander naͤher ſitzen/ habe der Schoͤpffer alſo ge-
ſetzt/ daß zwar jedweder ſeinem Amt ein Gnuͤgen thun/ und doch keiner
unter ihnen die Grentzen ſeiner Herꝛſchafft uͤberſchreiten koͤnnte.
Jch habe/ kurtz zuvor/ erwehnt/ daß die taͤgliche Stern-Bewe-
gung/ vor Alters/ unbekandt geweſen: daraus mein Herꝛ Schoͤnwald
nun leicht zu ermeſſen hat/ die Geſchwindigkeit deß Stern-Lauffs ſey/
nach der taͤglichen Bewegung/ zu verſtehen: woruͤber die Heiden ſich ſo
ſehr verwunderten/ daß ſie deßwegen den Sternen was Goͤttliches zu-
ſchrieben/
[349]von den Sternen.
ſchrieben/ und der gemeine Mann/ wenn er/ von ihrer Schnellheit/ hoͤrte/
daruͤber erſtaunen muſte: wie man denn auch Urſach hat/ ſich daruͤber
zu entſetzen: weil nichts ſchier ſo ſchnell zu erſinnen/ wobey dieſe Schnellheit
moͤchte verglichen werden. Der Blitz und Augenwinck gehen ſchnell;
aber die Sterne ſaͤumen ſich noch weniger. Die Erblickung elnes fern-
ſtehenden Dinges/ oder das Anſchauen und die Gedancken/ doͤrfften faſt
am bequemſten dazu ſeyn. Merſennus urtheilet/ aus ihrer Hoͤhe/ wel-
che er/ auf zwantzig tauſend halbe Erd-Diameters oder drey und funff-
tzig Millionen neunhundert ein und ſechszig tauſend ſechshundert ſieben
und viertzig Frantzoͤſiſche Meilen/ deren eine dreytauſend Schritte macht/
rechnet/ daß die Sterne/ ſo im Zirkel deß Nachtgleichers ſitzen/ in einer
Stund-Minuten/ drey Millionen und druͤber ſieben hundert acht und
ſechstzig tauſend/ ſiebenhundert und funfftzig angezeigter Meilen lauffen.
Welche Musketen- oder Stuͤckkugel paſſirt ſo wunderſchnell voruͤber?
Laß dieſe/ in einer Minuten/ drey tauſend Schritte fliegen/ (gar milde
gerechnet) ſo wird ſie weit/ und zwar uͤber mein Vermuten/ kommen:
wuͤrde alſo/ den bloſſen Erden-Kreis kaum/ in hundert Stunden/ nach
ſolcher Rechnung/ herum fliegen; wenn ſie gleich niemals matt oder muͤde
wuͤrde/ ſondern in ihrer ſtaͤrckſten Krafft/ bis an ihr Ruhemal/ beharrete.
Ja! die Sonne ſelbſt kommt/ bey ſolchen guͤldnen Feſtungs-Laͤuffern/Von dem
ſchnellen
Lauff der
Sterne.
mit ihrer Geſchwindigkeit/ nicht auf; ob ſie gleich fuͤnff tauſend mal ſchnel-
ler davon faͤhrt/ weder die ſtrengſte Kugel. Denn beſagte Sterne deß
Nachtgleichers uͤbertreffen die Sonne/ im Lauff/ viertzig mal und iſt
ſchier/ mit keiner Vernunfft/ zu faſſen. Alle Stern- und Vernunfft-Leh-Wie ſchnell
die Erde
ſich/ nach
Copernici
Meinung/
bewege.
rer/ welche die Erden fuͤr den Mittelpunct der Welt/ und fuͤr unbeweg-
lich/ halten/ beglauben/ mit ihren Augen/ daß die Fixſterne/ innerhalb
vier und zwantzig Stunden/ um den Erdbodem lauffen: daß muß je un-
begreifflich-ſchnell geſchehn! Weil nun unſere Vernunfft ihr ſolches nicht
gnugſam weiß einzubilden: hat Copernicus/ mit ſeinen Goͤnnern und An-
haͤngern dem Geſtirn die Ruhe/ und dem Erdbodem die Bewegung/ zu-
geſprochen: welcher ſeines Fuͤrgebens/ alle und jede Stunden/ zweyhun-
dert fuͤnff und zwantzig Teutſche/ oder wie Cæſar laGalle (a) es ausrech-(a) de Phæ-
nomenis
c. 7.
net/ neunhundert ſieben und zwantzig Welſche Meilen/ fortlaͤufft. Wel-
che Meinung aber/ wie wir zu andrer Zeit hoͤren werden/ von den meiſten
Stern- und Natur kuͤndigern/ billig verworffen wird.
Forell. Man wird ſchwerlich die Friſt/ Weite/ und Schnellheit deß
Stern-Lauffs ſo richtig und gewiß haben koͤnnen; wenn nicht die Ferne
oder Weite der Sternen/ von dem Centro der Welt zuvor gewiß verab-
ſcheidet iſt. Nun ſchlieſſen aber die Sternforſcher/ von der Hoͤhe und
X x iijWeite/
[350]Der zwoͤlffte Discurs/
Weite/ nicht gleiche Rechnung: alſo koͤnnen ſie uns auch/ von der Ge-
ſchwindigkeit/ keine Verſicherung lieffern.
Goldſtern. Geben ſie gleich keine unbetriegliche Verſicherung deß-
wegen; ſo geben ſie doch ihrer Rechnung einen glaubwuͤrdigen und ver-
nuͤnfftigen Schein. Und ob gleich der eine weniger oder mehr rechnet/
denn der andre/ weil ſie/ in der Hoͤhe/ unterſchiedliche Rechnungen fuͤh-
ren: ſummiren ſie doch alle und jede/ ſo wol der/ ſo das wenigſte/ als der das
meiſte ſetzt/ dergeſtalt/ daß eine faſt unvergleichliche Schnellheit daraus
erfolget. Ricciolus hat die Ausrechnungen etlicher Stern-Weiſen zu-
ſammen getragen in Tabellen. Unter welchen er/ Ricciolus/ ſelber die
groͤſſeſte Summa ſetzt/ nemlich 549500. (oder fuͤnffhundert neun und
viertzigtauſend und fuͤnffhundert) halbe Erd-Diameters/ ſo die Fixſterne
in dem gleichnaͤchtigen Zirckel/ in einer Stunde/ durchſtreichen. Dieſem
nach/ lauffen ſie/ in einer Minuten/ neuntauſend/ hundert/ acht und funff-
tzig/ halbe Erd-Diameters/ und \frac{8}{3}. in einer Affter-Minuten/ 152. und
⅓. Ptolemæus rechnet/ auf eine Stunde/ eilfftauſend achthundert vier
und dreiſſig halbe Erd-Diameters; auf die Minute 197. und ¼. auf die
Affter-Minute 3. und \frac{17}{60}. Barocius/ auf eine Stunde 10582. auf den
Zeit- oder Stunden-Blick 176/ ⅓. auf die Affter-Minut/ 2. \frac{56}{60}. Mau-
rolycus/ auf die St. 5240. auf die M. 87. ⅓. auf die Affter-M. 1. \frac{27}{60}
Albategnius ſchreibt der Stunden zu 4972. der M. 82. ⅚. der Affter-M.
1.\frac{23}{60}. Tycho Brahe/ welcher das Geringſte ſetzet/ der Stunden 3663.
halbe Erd-Diameters; der M. 87. und ½. der Affter-M. 1. \frac{27}{60}. Wer
zu wiſſen wuͤnſchet/ wie viel ſolches Jtaliaͤniſche Meilen gebe; der verviel-
faͤltige die geſetzte Zahlen/ mit 3440. ſo kommen/ nach deß Riccioli Rech-
nung/ heraus 1890280000. Welſche Meilen; nach deß Brahe ſeiner
aber/ der am wenigſten rechnet/ 12600720. oder 12. Millionen/ nebſt
ſechshunderttauſend/ ſiebenhundert und zwantzig Jtaliaͤniſcher oder drey-
tauſendmal tauſend/ hundert und funfftzigtauſend/ hundert und achtzig
Teutſche Meilwegs. Geſetzt/ auch Tycho haͤtte noch zu milde gerechnet/
und zwar/ welches doch gantz unglaublich ſcheinet/ um die Helffte zu viel:
ſo blieben dennoch tauſendmal tauſend/ fuͤnffhundert fuͤnff und ſiebentzig-
tauſend/ und neuntzig Teutſche Meilen/ auf eine Stunde. Das laſſt mir
Lufft-Reuter und Poſtirer ſeyn! Welcher Adler/ welcher Pfeil/ ſolte es/
mit ihnen anshalten? Welches Auge wuͤrde ihnen/ nur auf eine halbe
Minute/ mit ſeinem Blick/ koͤnnen folgen? Wenn aber Ricciolus der
Warheit naͤher kommt/ als Brahe; wie viel tieffer werden wir denn/ in
Verwunderung geſenckt!
Schoͤnwald. Solcher ſchneller Stern-Flug leitet uns/ auf aller-
hand
[351]von den Sternen.
hand ſchoͤne Gedancken. Jch kan mir dabey/ etlicher Maſſen/ einbilden/
wenn dieſe großmaͤchtige Himmels-Koͤrper/ die viel groͤſſer/ als der Erd-
boden/ ſo grauſam-ſchnell fort ſchieſſen/ und durch die Lufft fortgerafft
werden/ viel ſchneller/ denn der Blitz; wie ſchnell denn ein Engel ſeyn muͤſ-
ſe/ der nichts korpoͤrliches an/ noch wider ſich hat/ ſondern alle Leiblichkeit
im Augenblick durchdringet? Und ſo ſie alſo wunderſchnell ſind/ wie ge-
ſchwinde muͤſſen ſie denn unſere Seufftzer vor Gott tragen! wie ſchnell und
hurtig werden als denn auch kuͤnfftig unſere auferſtandene Leiber ſeyn/ ſin-
temal wir/ aus H. Schrifft/ wiſſen/ daß wir alsdenn gleich ſeyn ſollen
den Engeln Gottes! Ohne Zweifel werdeu ſie/ in der Geſchwindigkeit/ den
allerſchnellſten Stern uͤberwinden.
Winterſchild. Wenn man ſolche der Sternen Bewegung/ wie
auch ihre ſo wunder-reiche Ordnung/ und unausſetzliche Beſtaͤndigkeit/
erwegt; muß einer faſt auf die Gedancken fallen/ es habe jedweder Stern
ſeinen Engel/ der ihn fuͤhre/ und regiere.
Adlerhaupt. Dieſer Meinung war der H. Dionyſius. Welcher
dafuͤr hielt/ daß nicht allein jede Sterne/ ſondern auch alle und jede Spe-
cies/ oder weſentliche Geſtalten auf Erden/ ihren Engel/ zum Vorſteher/
und Regenten haͤtten/ durch welchen ſie/ zu dem Zweck/ ſo die Natur be-
ſtimmt/ gerichtet wuͤrden. Welches auch heut zu Tag die Roͤmiſch-Ca-
tholiſche Scribenten beſtetigen/ mit dem Anhange/ daß nach dem bey einer
Stern-Kugel weniger oder mehr Sachen zu verwalten/ auch wol viel
Engel einen Stern miteinander regieren. Dieſes bekraͤfftigen ſie/ mit
dem zwantzigſten Verſicul deß fuͤnfften Buchs der Richter: vom Him-
mel ward wider ſie geſtritten: die Stern in ihren Laͤufften ſtritten
wider Siſſera.(a) Wie wol dieſe Worte/ von manchen Sternſehern/(a) Judic.
5. v. 20.
auf die Wuͤrckung deß Geſtirns gezogen werden: dunckt mich doch auch/
man koͤnne/ durch die Sterne/ allda fuͤglicher die H. Engel verſtehen.
Gleicher maſſen nehmen ſie zu Huͤlffe die Worte deß HErꝛn/ an den Hiob:
Da mich die Morgenſterne miteinander lobren/ und jauchtzten al-
le Kinder GOttes.
Schoͤnwald. Die Weinmariſche Gloſſa legt dieſes alſo aus: die
Sonne habe den Siſſera geblendet/ der Wind ihm den Staub in die
Augen getrieben/ Hagel/ Blitz und Donner wider ihn geſtritten. Aber
gleichwie dieſe Auslegung/ auf die erſten Worte/ vom Himmel ward
wider ſie geſtritten/ ſich nicht uͤbel ſchicket: ſo koͤnnen ſie doch auch wol
einen ſonderbaren Schrecken bedeuten/ welchen Gott/ zweifels ohn durch
die Engel/ unter dem Herꝛ Siſſera/ angerichtet. Zumal weil/ im vorher-
gehendem Hauptſtuͤcke/ geſagt wird: Der HErꝛ erſchreckte den Siſſera/
ſamt
[352]Der zwoͤlffte Discurs/
ſamt allen ſeinen Wagen/ und gantzem Heer. Worauf gleich fol-
get/ was es fuͤr ein Schrecken geweſen: nemlich fuͤr der Schaͤrffe deß
Schwerts Barak: daß Siſſera von ſeinem Wagen ſprang/ und
flohe zu Fuß. Daraus abzunehmen/ Gott habe etwan/ durch einen
Engel/ eine Furcht und ſonderlichen Schrecken/ unter ihnen/ erweckt/
daß ſie/ fuͤr Jſrael/ zaghafft worden. Solches kan/ auf vielerley Art/
geſchehen ſeyn: entweder durch die Blendung der Sonnen/ wie oben ge-
dacht/ oder durch einen andren Geſichts-Fehler/ indem ſie den Schatten
deß Gebirgs fuͤr Leute angeſehn; oder durch einen doppelten Widerſchall
deß Feldgeſchreyes (denn man pflag auch damals/ im Streit/ tapffer zu
ſchreyen) welchen vielleicht der Berg Thabor gemacht; oder ſonſt durch
ein andres Mittel; oder auch/ durch bloſſe Benehmung deß Muts. Denn
waͤre es durch Hagel und Donner geſchehen; haͤtte die H. Schrifft ſchwer-
lich ſolches verſchwiegen: maſſen ſie anderswo/ unterſchiedlicher Orten/
dergleichen Wetter-Huͤlffe/ ausdruͤcklich gemeldet. Scheinet derhalben/
es habe allhie ein ſolcher Fuͤrſt aus dem Heer deß HErꝛn/ wie vormals
dem Joſua erſchienen/ das Heer Siſſera/ mit Kleinmuͤtigkeit/ Furcht/
und Bangigkeit/ geſchlagen/ ehe denn das Treffen noch recht angangen:
daher alles ſich alſo fort aufs Lauffen begeben/ wie zur Zeit Gideons. Es
moͤgen die Worte/ vom Himmel ward wider ſie geſtritten/ dieſe oder
andre Bedeutung baben: ſo dunckt mich doch/ die nachgehende/ die Sterne
in ihren Laͤufften/ ſtritten wider Siſſera/ fallen klaͤrer/ denn daß ſie ent-
weder vom Ungewitter/ oder von den Engeln/ muͤſten verſtanden werden.
Denn weil nicht bloß allein der Sterne gedacht/ ſondern dazu geſetzt wird/
in ihren Laͤufften: kommt mir am ſcheinbarſten fuͤr dieſe Meinung/ daß
allerdings die natuͤrliche Wuͤrckung deß Geſtirns/ wider ihn/ gefochten/
entweder durch Erweckung eines Windes/ oder Regens/ (denn daß auch
dieſe/ von dem Geſtirn/ veranlaſſet werden/ ſteht nicht zu leugnen) oder
durch ſonderbaren ſchaͤdlichen Einfluß in deß Siſſera Gebluͤt: wodurch
daſſelbe dergeſtalt alterirt worden/ daß dadurch folgends ihm der Mut
entfallen/ und er am erſten die Flucht/ mit ſolchem ſeinem forchtſamen Ex-
empel aber dem gantzen Heer/ gleichfalls davon zu ſtreichen Urſach ge-
geben.
Winterſchild. Das waͤre denn eine natuͤrliche Urſache der Zag-
hafftigkeit/ und Erſchreckung. Allein die Schrifft ſpricht/ der Herꝛ habe
ihn erſchreckt: welches ein ungemeines Mittel deß Schreckens anzeiget.
Muß derhalben dennoch/ durch die Sterne/ das Heer der Engel bedeu-
tet werden/ welche entweder den Lauff deß Geſtirns dem Siſſera zum
Nachtheil gerichtet/ oder ſonſt/ auf andre Weiſe/ ihm den Mut geſt[uͤ]r-
tzet.
[353]von den Sternen.
tzet. Vielleicht ſind die Pferde deß Reiſigen Zeugs alle ſcheu gemacht
worden/ daß Siſſera druͤber erſchrocken/ und vom Wagen geſprungen.
Was ein ausgeriſſenes Pferd fuͤr einen Laͤrmen und Schrecken/ unter
einer Armade/ bey ſolcher Gelegenheit ſtifften koͤnne; iſt aus mehr/ denn
einer Geſchicht/ bekandt. Als/ im Lager Cæcinæ, deß Roͤmiſchen Feldober-
ſten/ ein Pferd ſich los geriſſen hatte; erhub ſich druͤber ein ſolches Ge-
tuͤmmel/ unter den Roͤmern/ daß jederman meinte/ die Teutſchen/ un-
term Printzen Hermann/ waͤren eingebrochen. Alles lieff dem Lager-
Thor zu/ und wolte durchgehen: waͤre auch/ ohne Zweifel/ geſchehen;
wenn nicht/ der Roͤmiſche General Leutenant/ Cæ[c]ina/ ſelbſt ſich im Thor
haͤtte/ auf die Erden/ nidergeworffen/ und damit die Fliehende aufgehal-
ten. (a) Solcher Faͤlle koͤnnte man viel andre mehr herbeyziehen; wenn(a) De qu[o]
Tac. l. 1.
Annal. c. 66.
man der Weitlaͤufftigkeit wolte Platz geben. Dergleichen mag vielleicht
auch dem Siſſera/ und ſeinem Heer/ durch Anſtifftung der Engel/ begeg-
net ſeyn.
Goldſtern. Man kan hierinn einem jeden ſeine Gedancken frey laſ-Ob das Ge-
ſtirn durch
die Engel/
werde ge-
fuͤhrt.
ſen. Es doͤrfften vielleicht/ durch die Sterne/ ſo wider Siſſera geſtritten/
die Engel bedeutet werden/ vielleicht auch nicht; auch der andre Spruch/
von den Engeln/ geredt ſeyn: gleichwol wird damit noch nicht unſtrittig
gemacht/ daß die Sterne/ von den Engeln/ regiert werden. Es iſt vermutli-
cher/ alles Geſtirn verrichte ſeinen Lauff/ aus eingeſchaffener Krafft und
Ordnung/ ohne aͤuſſerliche Leitung der Engel. Wiewol es ſeyn kan/ daß/
ob gleich ein jeder Stern keinen beſondern/ oder eine gewiſſe Anzahl En-
gel/ zu Regenten hat/ dennoch die Engel bisweilen/ an dem Geſtirn/ eines
oder andres verrichten/ was ihnen der Goͤttliche Befehl ſchaffet; nemlich
den Menſchen zum Beſten/ oder zur Straffe: gleichwie ſie/ auf Erden/
den Auserwaͤhlten zu Dienſte/ und den Boͤſen zum Widerſtande/ man-
cherley Geſchaͤffte verwalten/ auch ohne Zweiffel Wetter und Wind man-
chesmal (nicht ordentlicher Weiſe) zum ſonderbaren Zweck regieren Un-
terdeſſen kan ich nicht glauben/ daß ſie darum ſolten verordnete Præſiden-
ten deß Geſtirns/ oder Fuhrmaͤnner deſſelben/ ſeyn. Kan GOtt uns auf
zween Fuͤſſe ſetzen/ und ſitzen/ ſtehen/ gehen/ lauffen/ reiten/ oder fahren laſ-
ſen/ nach unſerem Belieben: kan das Meer/ durch ſeinen allmaͤchtigen
Befehl und Krafft-Wort/ ordentlich ab- und zuflieſſen; der Storch/
Kranich/ die wilde Gans/ und Schwalbe/ zu gewiſſer Jahrszeit davon
und wieder herreiſen/ und ohn einigen Wegweiſer/ aus den warmen Laͤn-
dern/ den Weg wieder anhero treffen/ ſonder einige Verfehlung oder
Umſchweiff: wie ſolte Er denn nicht eben ſo bald dem Geſtirn einen ordent-
lichen ſelbſt-beweglichen Lauff haben zueignen koͤnnen?
Forell. Jch finde noch einen Scrupel. Daß die Sterne ſo un-
begreifflich-ſchnelle und weite Tag-Reiſen thun/ ſcheinet unvermutlich/
wenn man die Materi deß Himmels betrachtet: welche wie wir vor dieſem
vernommen/ gantz lufftig iſt; und derhalben/ von ſolchem/ mehr denn
Blitz-eiligem Lauffe/ immerdar ungeſtuͤm- und gewaltfamlich muͤſte zer-
riſſen/ oder durchbrochen werden Solcher ungeſtuͤmmer Durchbruch deß
Himmel-Luffts ſtehet nicht zuvermuten; wuͤrde auch den Sternen keinen
ſo unglaublich-ſchnellen Lauff verſtatten/ ſondern einige Hinderniß
ſchaffen.
Warum
das Geſtirn
ſo leicht/
durch den
Himmel/
[fl]iege.Goldſtern. Wenn der Herꝛ/ in ſeinem Fiſch-Behalter/ die ein-
geſetzte Fiſchlein ſpielen/ und bisweilen ſchnell ſihet/ unter dem Waſſer/
fortſchieſſen; verſpuͤhret er auch/ daß dem Waſſer alsdenn einiger Gewalt
geſchehe? Wenn eine Schwalbe/ oder Mucke/ mit ihren Fluͤgeln/ einen
Schnitt durch die Lufft machet/ vernimt der Herꝛ auch dabey einiges Ge-
raͤuſch oder Sauſen/ in der Lufft/ daraus zu ſchlieſſen waͤre/ die Lufft lieſſe
ſich ungern ſpalten und trennen? Fleugt die Fliege/ (oder Mucke) das
ſo zarte und ſchwache Voͤgelein/ nicht im Augenblick/ von einer Stelle
zur andren/ ſo daß man ſie kaum/ mit einem geſchwinden Streiche/ erwi-
ſchen kan? Wieviel williger wird jene himmliſche Lufft Paß und Durch-
zug geben dem leuchtenden Geſtirn: nachdemmal jene bey weitem ſo dick
nicht/ als unſer Waſſer/ oder gemeine Lufft. Denn Waſſer und Lufft
bedoͤrffen einiger Dicken; damit der Fiſch drinnen ſchwimmen/ und der
Vogel fliegen koͤnnen; der Himmel aber nicht: als welcher eine ſo ſubtile
und duͤnne Lufft iſt/ die kaum zu glauben; derhalben dem Geſtirn deſto un-
aufgehaltener Raum gibt/ gantz leicht und willig weicht: auf daß die
Sterne viel tauſendmal ſchneller/ denn Fluͤgel-ſchnell/ ja! ſchier ſo ge-
ſchwind/ als ein Geiſt/ ſich durchhin ſchwingen moͤgen. Die Schrifft
ſelbſt zeugt/ von der duͤnnen Zartheit deß Himmels/ wenn Eſaias (Cap.
40.) ſpricht/ Gott dehne den Himmel aus/ wie ein duͤnne Fell. Leidet dem-
nach die Himmel-Lufft hie durch gar keine Gewalt/ kan auch nicht dadurch
verdicket/ noch zuſammengetrieben werden/ als etwan ein loͤcherichter Koͤr-
per: angemerckt ſie gar im geringſten nicht poroͤſiſch iſt/ ſondern ein Theil
ſelbiger Lufft weicht/ und tritt alſofort in die Stelle deß andren Theils:
wie es die Natur dũnner Sachen mit ſich bringt.
Winterſchild. Der Lauff deß Geſtirns/ welcher/ wie es ſcheinet/
auch unſeren Sinnen und Gedancken ſchier die Wette abgewinnen doͤrff-
te/ kommt mir wunder-wuͤrdig fuͤr: und haͤlt man ſie billig fuͤr lauter aus-
geſteckte Laternen/ woran die/ im Finſtern wandelnde/ menſchliche Ver-
nunfft natuͤrliche Wegzeiger zur Erkenntniß der oͤberſten Allmacht hat:
aber
[355]von den Sternen.
aber darob entſetze ich mich bisweilen noch viel hefftiger/ daß ſolche groß-
maͤchtige Kugeln/ mit ſo unverworrener Richtigkeit/ in gantz freyer/ und
zwar viel zarterer Lufft/ ſchweben/ denn die unſrige iſt: ohnangeſehen ſie
doch gleichwol/ von unterſchiedlicher Materi/ gemiſchet ſind.
Goldſtern. Was ein verſtaͤndiger Meiſter bauet/ das hat Be-
ſtand/ und ſincket nicht ein. Die Hand/ oder vielmehr der Mund/ Goͤet-
licher Allweisheit hat ſie/ mit ihren gewiſſen Centris/ befeſtiget: darum
koͤnnen ſie/ aus ihrer Ordnung/ und Grentzen/ nicht ſchreiten. Kan die
Erdkugel/ welche doch/ aus dem allerſchwerſten Zeuge/ beſtehet; mitten
in der Lufft/ unverruckt hangen/ und durch das Wort der Schoͤpffung/
fuͤr dem Fall/ geſichert bleiben: wie vielmehr das Geſtirne?
Schoͤnwald. Doch gleichwol muß ich einmal einfaͤltig fragen:Wenn ein
Stern fiele[/]
ob er die Er-
de bedecken
wuͤrde.
Wenn ein Stern/ vom Himmel/ auf die Erden/ fiele; was fuͤr eine Be-
ſchaffenheit wuͤrde es damit haben? Solte nicht/ weil mancher Stern
deß Firmaments viel groͤſſer/ als die Erde/ wenn ein ſolcher herunter fiele/
derſelbe ein ſehr groſſes Theil der Erden bedecken/ und wegen der Schwe-
ren die Erde von dem Centro weit hinweg bewegen?
Goldſtern. Der Herꝛ iſt gar zu curios und ſorgfaͤltig; foͤrchte[t]
vielleicht/ weil die Sterne keinen andren Grund/ ohn die ſubtile Lufft/ ha-
ben/ es doͤrffte einer einmal herab fallen/ und dem Herꝛn ſein Haus mit
zerſchmettern: gleichwie die alte Teutſchen/ gegen dem groſſen Alexan-
der/ ſich in Antwort vernehmen lieſſen/ (wiewol aus Stoltz) ſie foͤrchte-
ten/ es moͤchte einsmal der Himmel ſie uͤberfallen. Fiele der Himmel ein;
ſo waͤren alle Voͤgel gefangen. Demnach hat der ſelige Schwenter die-
ſe Frage folgender Mathematiſchen Antwort gewuͤrdigt: weil die Erd[e]
und Sternen rund/ und zwo Kugel ſich nur/ in einem Punct/ beruͤhren;
wuͤrde gleichfalls der Stern auch den Erdboden/ nur in einem Punct/ be-
ruͤhren/ und alſo/ auſſer dieſem/ keine groſſe Gefahr ſeyn fuͤr diejenige/ ſo
einen zimlichen Theil/ von dem Punct deß Anruͤhrens/ ſich aufhielten.
Geſetzt aber/ der groͤſſere Gewalt/ ſo in dem Stern waͤre/ triebe/ mit ſei-
ner Macht und Ungeſtuͤm/ die Erde aus dem Centro: ſo muͤſſte ſie doch
wiederum etwas zuruͤck; aber nicht eben an das Ort/ da ſie zuvor geſtan-
den/ wegen der Schwere deß Sterns. (a) Man koͤnnte ſonſt auch dieſes/
in Antwort/ beyfuͤgen/ daß vermutlich die Sterne eine viel ſubtilere und
leichtere Materi haben/ als die Erde; ob ſie ſchon/ aus den vier Elemen-
ten/ beſtehen; weßwegen der Erdboden/ durch einen Stern/ vielleicht wol
eine merckliche Erſchuͤtterung/ aber keine Verruͤckung von ſeinem Centro/
empfinden moͤchte: zumal weil die Goͤttliche Ordnung/ welche die Welt-
Y y ijKugeln/
[356]Der dreyzehende Discurs/
Kugeln/ in ihren Centris/ gegruͤndet/ der Erden/ an Statt eines unbe-
weglichen Fundaments iſt/ dawider keines Sternes Gewigt etwas wuͤr-
de vermoͤgen. Wie denn eben ſo wenig eine Stern-Kugel/ aus ihrem
Centro/ ohn GOttes ſonderbare Verfuͤgung/ verfallen kan; und wir alſo/
von ſolchen Sachen/ die nicht zu vermuten/ dergleichen Fragen/ und An-
worten/ umſonſt ſtellen.
WJnterſchild. Mir gehet es/ wie einem Geitzhalſe: welcher/
m der reichen Schatzkammer eines gewaltigen Herꝛn ſeine
Augen ſo gar nicht erſaͤttiget/ daß er lieber alles doppelt
ſchauen/ als etwas unbeſichtiget laſſen/ moͤchte. Denn eben
ſo ungern wollen meine Gedancken/ als die Augen deß Ge-
muͤts/ von dem groſſen Wunder-vollem Schatz- und Pracht-Saal
deß Himmels/ ſcheiden/ bevor ſie noch mehr Kronen und Kleinodien/ an
demſelben/ beſchauet. Darum wird der Herꝛ Goldſtern/ fuͤr meinen
Begierden/ noch keine Ruhe haben; bevor er uns auch/ zu den ſieben
Kuhrfuͤrſten deß geſtirnten Reichs/ zu den Wandelſternen/ geleitet/
und von denſelben gleichfalls einen Unterricht gegeben.
Goldſtern. Ein ſolcher Geitz/ wie der Herꝛ hieran ſpuͤhren laͤſt/ ver-
dient Lob: und meine Zunge waͤre ausſchaͤndens wehrt/ wenn ſie etwas
verſchwiege/ das der Herꝛ gerne hoͤrt/ ſonderlich von ſolchen goͤttlichen
Meiſter-Stuͤcken: wiewol ich ſelbſt hierinn beſſer mich/ zu einem Hoͤrer/
denn zum Lehrer/ ſchickte. Aber gleichwie/ von denen Dingen/ die uͤber
uns ſind/ keines Menſchen/ auch deß beſten Sternkuͤndigers Wiſſen-
ſchafft/ nichts anders/ als Stuͤckwerck iſt: alſo vermag ich/ der hievon
nur das Wenigſie verſtehet/ und ſich geehrt duncken laͤſſt/ wenn er nur
ein demuͤtiger Verwundrer ſolcher himmliſchen Kunſtſtuͤcke heiſſen mag/
noch vielweniger etwas Vollkommenes fuͤrzubringen. Gleichwol rede ich
hertzlich gern/ nach meinem ſchwachen Vermoͤgen/ von dieſen fuͤrtreffli-
chen
[357]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
chen Werckzeugen/ wodurch der Himmel uns unzehlich viel Gutes ver-
leihet. Warum nennet ſie aber der Herꝛ die ſieben Kuhr-Fuͤrſten deß ge-
ſtirnten Reichs/ nachdemmal die Kuhr-Zahl/ in dem Roͤmiſchen Reiche/
zu unſren Zeiten/ bis auf acht gewachſen? Doch kan ich mir wol einbil-
den/ er wolle damit nicht ſo ſehr ihre Anzahl/ als Fuͤrtrefflichkeit/ bemer-
cken. Sonſt lieſſen ſie ſich fuͤglicher vergleichen/ mit den ſieben fuͤrnehmſtenVerglei-
chung der
Planeten/
mit den 7.
fuͤꝛnehmſten
menſch li-
chen Glied-
maſſen.
Theilen unſers menſchlichen Leibes; als mit dem Gehirn/ Hertzen/ Ma-
gen/ Leber/ Nieren/ Miltz/ und Harn-Blaſe. So es aber je dem Herꝛn
beliebt/ bey dem Kuhr- und Fuͤrſtlichen Titel zu verbleiben; koͤnnen wir ih-
re Zahl eben ſo wol vermehren/ und dreyzehen/ fuͤr ſieben/ ſolcher durch-
leuchtigen Himmels-Fuͤrſten ſetzen/ nach deren Zuſammenkuͤnfften/ vieler-
ley Veraͤnderungen in der Welt entſtehen.
Winterſchild. Jch meinte/ der Planeten waͤren eigentlich nur
fuͤnff/ ſo man die Sonne/ und den Mond/ ausſchlieſſt: woher will denn
der Herꝛ 13. beweiſen?
Goldſtern. Etliche wollen ja Sonne und Mond nicht dazu gerech-
net wiſſen/ und alſo nur fuͤnff Planeten erkennen/ (a) daher ſie auch/ beym(a) Zoroa-
ſter Jeſſen.
p. 46.
Arato πέντε ἀστέρες die fuͤnff Sterne/ ſo wol als/ beym Propertio (b)
genennet werden. Cicero nennet ſie die fuͤnff umher-ſchweiffende(b) Lib. 4.
Eleg. 1.
Sterne/ und die fuͤnff irrende Geſtirne.(c) Julius Firmicus (d) und(c) De Na-
tura Deor.
l. 1.
Macrobius (e) ſetzen gleichfalls nur fuͤnff: und dieſer letzte nennet die
Sonne/ ſamt dem Mond/ Liechrer/ zum Unterſcheide der fuͤnff Plane-
ten/ und Fixſterne: gleichwie dieſe zwey Geſtirne/ im Buche der Schoͤpf-(d) Lib. 1.
c. 4.
fung/ zwey groſſe Liechter werden genannt/ nicht der Meinung/ als wenn(e) Lib. 1. in
Somnium
Scipion.
c. 17.
der Mond groͤſſer waͤre/ denn die uͤbrige Sterne; wie zwar die Sonne
iſt: maſſen er vielmehr/ ſo man den Merkur ausnimmt/ der allerkleinſte
Planet iſt: ſondern weil ihn die Naͤhe groͤſſer ſcheinen macht/ als andre.
Hiebey faͤllt mir ein/ daß die Pythagorici/ welchen der Mond eine Goͤttin
der Jaͤgerey war/ die Planeten ihre fuͤnff Hunde geheiſſen; und die Egy-
pter ſie fuͤr Schergen/ oder Gerichts-Knechte/ der Sonnen und deß
Monds/ ausgegeben. Weil aber die Weiſe der Planeten/ weit und
tieff unterhalb den Fixſternen/ am Himmel/ hin und wieder/ mit ſehr ver-
aͤnderlichem und wandelbarem Lauff/ herum zu wallen/ ſonſt aber ſo wol/
als die Fixſterne/ mit taͤglicher Bewegung um die Erdkugel zu lauffen/
nicht weniger gedachten beyden Tag- und Nacht-regierenden Liechtern
zukommt: als haben andre nicht unrecht auch dieſe mit unter die Plane-
ten gerechnet. Bey welcher Sieben-Zahl es ſo lang geblieben/ bis Gali-Neu-ent-
deckte Pla-
neten.
læus/ mit ſeinem beruͤhmten Stern-Rohr noch etliche andre neue Plane-
ten aufgeſpuͤhrt. Denn dieſer hat mit ſolchem Kunſt-Auge/ am allererſten
Y y iijdieſelbe
[358]Der dreyzehende Discurs/
dieſelbe entdeckt/ in Jtalien/ im Jahr 1610. nach ihm/ Scheinerus/ in
Teutſchlande/ im Jahr 1614. und nechſt dieſem viel andre Sternſucher
mehr: nemlich die zween Beylaͤuffer deß Saturns/ und vier Trabanten
Jovis.
Schoͤnwald. Der Herꝛ beguͤnſtige uns zuvor/ mit weiterem Be-
richt/ von den laͤngſt Welt-bekandten ſieben Planeten; der ſelben Geſtalt/
und Sitz-Ordnung/ und andren Eigenſchafften: hernach werden wir thu
auch/ von den neu-erfundenen/ zu einem Unterricht bemuͤſſigen.
Goldſtern. Sein Winck/ mein Herꝛ/ ſoll ſonſt an Statt eines An-
gel-Sterns/ die Segel dieſes Geſpraͤchs leiten und fuͤhren: aber die neue
Planeten betreffend/ gleichwie dieſelbe Jovis und Saturns Gefaͤhrten
ſind; alſo wollen wir ſie auch/ bey dieſer Unterredung/ von denſelben
nicht ſcheiden; ſondern/ bey Beſchreibung ſolcher zween Planeten/ ihrer
gedencken.
Der Sitz-Ordnung iſt zwar vorhin ſchon/ in dem Discurſe von der
Welt-Ordnung/ gedacht. Doch ſoll der Herꝛ anjetzt nicht umſonſt
darnach gefragt haben/ ſondern dieſen zweyten Bericht davon empfan-
gen. Er wird ſich hoffentlich annoch erinnern/ was ich damals/ von
den Saͤtzen Ptolemæi und der Alphonſiniſchen Sternforſcher angezogen:
Planeten-
Ordnung.welcher Geſtalt ſie/ um die ruhende Erde/ erſtlich die vier Elementen/ ge-
ſetzt; hernach den Mond/ mit ſeinem Kreiſe: weil ſich derſelbe ſchneller/
denn andre himmliſche Koͤrper bewegt/ als der in 4. Wochen ungefaͤhr/
ſeinen Lauff/ nach eigenthuͤmlicher Bewegung/ verrichtet. Den andren
Kreis eigneten ſie dem Merkur zu/ als welcher/ nechſt dem Mond/ am
ſchnellſten. Und weil der Morgenſtern (oder die Venus) ein wenig lang-
ſamer; haben ſie dieſem den dritten Kreis angewieſen. Worauf/ vierd-
tens die Sonne folgt/ welche/ in einem Jahr/ die zwoͤlff himmliſche Zei-
chen durchgehet: Alsdenn der Kriegs-Stern (Mars) der nur/ in 2. Jah-
ren/ ſeine Wanderſchafft vollendet. Darnach kommt Jupiter/ der ſeinen
Kreis in 12. Jahren/ durchwandert: Auf dieſen/ der Saturniniſche Kreis.
Denn Saturn iſt/ unter den Planeten/ der allerlaͤngſamſte; und kan
ſeinen Kreis cher nicht/ als in 30. Jahren vollenden.
An dieſer Ptolemæiſchem und Alphonſiniſchen Ordnung/ hat Tycho
Brahe eines und anders verbeſſert/ nach Anleitung ſeiner fuͤnff und
zwantzig-jaͤhrigen Obſervationen: wie ich ſchon vor dieſem/ da wir/ von
dem Himmel/ redeten/ hab angedeutet: woſelbſt zugleich der Unterſcheid
zwiſchen ſeinem/ und dem Copernicianiſchem Fuͤrgeben/ mit angeregt
worden. Jch weiß mich aber noch wol zu beſcheiden/ daß ich zu der Zeit
verſprochen/ die Planeten-Stellung Copernici/ bey dieſer Gelegenheit/
da
[]
[][359]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
da wir die Planeten in Betrachtung ziehen wuͤrden/ wiederum zu erneu-
ern/ oder ſeinen Satz etwas beſſer zu erklaͤren: darum will mir jetzt die Er-
fuͤllung gebuͤhren. Zu erſt ſetzet Copernicus die Sonne/ als gleichſamWelcher
Geſtalt Co-
pernicus die
Planeten
ordne.
das Hertz und Seele der Welt/ zum Mittel-Punct deß gantzen Welt-
Kreiſes; und zwar alſo/ daß ſie zwar nicht/ aus ihrem Ort/ verrucke;
dennoch aber/ um ihre ſelbſteigene Spindel/ in 25. 26 oder 27. Tagen/
(wie man/ aus ihre Flecken/ erweiſen will) ſich waltze. Um die Sonne/
ſetzt er alſo fort die Merkurialiſche Kugel/ ſo die allerkleinſte/ und beweg-
lich iſt; hernach den Venus-Kreis; folgends den groſſen Kreis/ (wie
ihn Copernicus nennet) darinn unſer Erdbodem/ ſamt der umhergehen-
den Lufft/ und dem Kreiſe deß Mondes/ als ein in einen andern Kreis ein-
vergliederter Zirckel (Epicyclus) bewegt werde/ nach einer dreyfachenDreyerley
Erd-Bewe-
gungen.
Bewegung. Erſtlich laufft ſeines Fuͤrgebens/ in beſagtem groſſen Krei-
ſe/ das Erdreich um die Sonne/ in jaͤhrlicher Friſt. Jndem es alſo laufft/
wird es zweytens/ vom Nidergange/ durch den Mittag/ gegen den Auf-
gang/ nach der Folg-Ordnung himmliſcher Zeichen/ um ſeine Axe oder
Spindel gedrehet; wie eine Kugel/ auf der Drechſel-Banck. Wenn
ſich nun die Erde alſo herumwendet/ gegen den Aufgang; ſo weichen alle
Sterne und Planeten/ ja! die Sonne ſelbſt/ nach dem Abend zu/ und
gehet/ zu ihrer gewoͤhnlichen Zeit/ unter. Drittens/ bewegt ſich die
Spindel der Erden (ſo denſelben Nord- und Suͤd-Punct ſtets aufs
genaueſte beobachtet/) in vier und zwantzig Min. hin und wieder/ bald
hie bald dort hin: durch welche Bewegung/ Corpernicus die Veraͤnde-
rung der Obliquitet oder Kruͤmmung auf der Ecliptica/ das iſt/ auf dem
Sonnen-Wege/ erwei ſet.
Weil denn/ Krafft dieſer Meinung/ die Erde/ in der Ecliptica
nach Anfuͤhrung der Thier-Zeichen/ ihren Lauff fortſtellet: ſo erſcheinet
die Sonne im Wider/ wenn die Erde ſich wuͤrcklich/ in der Wage/ be-
findet: und/ wenn dieſe im Scorpion iſt; wird die Sonne/ im Stier/
geſchaut: daß alſo die Erde ihren jaͤhrlichen Lauff/ mit einer gewundenen
Bewegung/ verrichtet/ und ſich um die Spindel ungefaͤhr 365. mal/
herumkehret/ bevor ſie den gantzen Thier Kreis kan durchreiſen: in wel-
cher jaͤhrlichen Friſt/ der Mond ſeinen Kreis/ den die Erde ſonſt auch mit
ſich herumfuͤhrt/ fuͤr ſich ſelbſt auch/ ſonder Abſehen auf die vorige Bewe-
gung der Erden/ zwoͤlffmal durchlaͤufft: wovon die Voll- und Neu-
Monden/ Quadraturen/ und lunariſche Monaten ihrem Urſprung
empfahen.
Nach dem groſſen/ von der Erden/ Lufft und Mond/ bewalletemJovis vier
Gefaͤhrten.
Kreiſe/ ordinirt Copernicus den Kreis Martis; alsdenn deß Jupiters:
um
[360]Der dreyzehende Discurs/
um welchen vier kleine gleichſam einverleibte Kreiſe geſehn werden/ darinn
ob beruͤhrte vier Jovialiſche Begleiter ihren Umgang halten. Welche/
ob ſie zwar ihren beſondern Umlauff verrichten/ dennoch dem Jupiter/
auf ſeiner Reiſe/ Gefaͤhrten geben/ mit ihm fort lauffen/ und ihm/ als ihrem
Koͤnige/ auf warten; gleichwie die uͤbrige Planeten/ der Sonnen: maſſen
man nunmehr/ zu unſren Zeiten/ mit den Schau-Roͤhren/ hell und klar
genug ſolches in die Augen bringen kan. Herꝛ Hevelius zeucht eben hie[r]-
aus einen Beweis/ es ſey nichts Ungereimtes/ noch Mißlautendes/ daß
die Erde den gantzen Mond-Kreis mit ſich herumziehe: nachdem mal man
ſihet/ das Jupiter gleichſam 4. ſolcher kleiner Monden/ ohn einige Hinder-
niß und Verzug/ in der himmliſchen Lufft/ mit ſich herumwenden koͤnne;
ohnangeſehen/ ſie dennoch auch keine ſchlechte Groͤſſe haben: als deren et-
liche vierhundert Teutſche Meilweges/ im Umkreiſe/ begreiffen: wiewol
Rheita/ und andre ihnen einen weit groͤſſeren Begriff zumeſſen; indem ſie
den erſten Jovialiſchen Beylaͤuffer/ in der Dicke und Groͤſſe/ dem Mond
gleich halten; den zweyten dem Merkur; den dritten der Venus; und den
vierdten/ fuͤr nicht viel kleiner/ als die E[rd]e: wovon ich bald/ etwas meh-
rers beyzubringen/ hoffe.
Saturns
zween
Nachbarn.Endlich ſetzet er (Copernicus) den Kreis deß Saturns zum letzten:
um welchen gleichfalls zween kleine einhaͤngige und eingeringelte Zirckeln
befindlich/ darinn die zween Saturnaliſche Nebenlaͤuffer bewegt werden:
welche/ zu gewiſſen Zeiten/ mit ſamt dem Saturniſchen Koͤrper ſelbſten/
eine wunderſeltſame Figur gewinnen: weil ſie ihm die allernechſten ſind.
Wiewol ihre Bewegung/ noch zur Zeit/ nicht voͤllig erkundiget iſt. Zwi-
ſchen dem Saturn/ und den Fixſternen/ laͤſſt er einen großmaͤchtig-weiten
Mittel-Raum: der dennoch ſchwerlich gar ungeſtirnet iſt.
Die alten Sternforſcher urtheileten von der Diſtantz und entfer-
nung der Sterne/ aus der geſchwindern oder laͤngſamern Bewegung
derſelben; und ſchloſſen folgendlich/ der Stern/ ſo ſchneller lieffe/ muͤſte
nidriger ſitzen/ als der langſamer gienge. Aus welchem Fundament ſie
auch die Ordnung/ und den Sitz der Planeten/ eingerichtet: Wie ſie
denn ſolches/ bis an den Saturn/ gar recht beobachtet. Aber/ bey dem Fix-
Stern-Kreiſe/ haben ſie dieſe Regel/ welche Herꝛ Hevelius fuͤr unbetꝛieglich
achtet/ aus den Augen/ und in Vergeſſen geſetzt: wodurch ſie auch ihren
gantzen Grundſatz uͤber einen Hauffen geworffen. Hingegen folget/ nach
dem Copernicianiſchem Grund-Satze/ alles fein ſchickmaͤſſig aufeinan-
der: nach welchem/ einem Planeten deſto langſamere Bewegung zugerech-
net wird/ je hoͤher er ſitzt/ und dem allergroͤſſeſten Kreiſe die allerlaͤng-
ſamſte.
Adlerhaupt. Dieſe Regel koͤnnte unbetrieglich ſeyn/ wenn ſich die
Himmels-Kreiſe ſelbſt bewegten/ und die Sterne ruheten; wie Ariſtote-
les gewaͤhnet: Aber/ nach dieſer wahrhafftern Meinung/ daß die Ster-
ne/ durch einen lufftiſch-gearteten Himmel/ lauffen/ kan man ſie/ wie mich
dunckt/ fuͤr gantz unfehlbar/ nicht erkennen. Denn weil der Himmel aufs
allerzarteſte geluͤfftet/ das Geſtirn aber nicht gleicher Natur noch Tempe-
raments/ ſondern eines mehr feuriges/ als das andre/ folgends auch zu
ſchnellerem Lauff mehr Geſchicklichkeit hat/ denn ein andres: ſo koͤnnte der
ein geſchwinder auch ſeinen hoͤhern und weitern Kreis/ aus natuͤrlich-
uͤbertreffender Schnellheit/ eben ſo bald durchlauffen/ als ein langſamer
ſeinen engern Kreis.
Goldſtern. Die Erfahrung gibt es aber anders. Zwar will ich
diß nicht leugnen/ daß manches hoͤhers Geſtirn ein nidrigers/ in der Ge-
ſchwindigkeit/ uͤbertreffen koͤnne: aber davon wird jetzt nicht geredt; ſon-
dern/ von der Friſt/ darinn ein Stern ſeinen Umgang oder Umlauff vol-
lendet. Dieſelbe muß/ in einem hoͤhern Kreiſe/ ſich vermutlich laͤnger er-
ſtrecken/ denn in einem nidrigern: weil der nidrige/ von dem hoͤhern/ ein-
gefangen/ und viel kleiner iſt. Derhalben ich nichts Kraͤfftigers noch
Feſtes erſehe/ ſo erſtbemeldter Regel/ mit gruͤndlichem Beſtande koͤnnte
widerſtehen; ſondern zugeben muß/ der Satz Eopernici ruhe auf guter
Vernunfft/ daß ein Planet ſeinen Umlauff deſto ſpaͤter verrichte/ je hoͤher
er geſeſſen ſey; und demnach auch die allerhoͤchſten am ſpaͤteſten herum-
kommen. Denn hievon holen ja die Augen der Sternſeher nun/ von ſo
viel hundert Jahren hero/ faſt taͤgliche Kundſchafft ein/ und/ von der Er-
fahrung/ das ungezweiffelte Jawort. Wiewol ich ſonſt darum nicht
fort dem Copernico in allem zulege/ noch die Beweglichkeit der Erden zu-
gebe. Gleichwie nun dieſer/ unter dem Geſtirn ſo trefflich wol bewander-Zeit deß
Umlauffs
der Plane-
ten nach Co-
pernici
Meinung[.]
te/ Copernicus die Sonne recht ins Mittel der Welt/ als derſelben Mit-
telpunct/ quartiert: alſo kommt ſie/ vermoͤge ſolches Grund-Satzes/ mit
ihrer Waltzung/ ungefaͤhr in ſieben und zwantzig Tagen/ um die Spintel.
Die Revolution deß Merkur geſchicht in 87. Tagen/ 23. Stunden/ und
45. Minuten. Der Venus-Stern/ welcher/ von Centro/ ein wenig wei-
ter ſitzt/ vollbringt ſeine Reiſe/ in 224. Tagen/ 17. Stunden/ und 26.
Minuten. Die Erdkugel/ ſo noch weiter/ von der Sonnen/ entfernet iſt/
durchlaufft ihren Kreis/ in 365. Tagen/ 5. Stunden/ und 49. Minuten.
Mars durchſtreicht ſeinen Kreis/ in einem Egyptiſchen Jahr/ 321 Ta-
gen/ 22. Stunden/ und 24. Minuten; oder/ im Julianiſchen Jahr/ 10.
Monaten/ 17. Tagen/ 22. Stunden/ 21. Minuten. Jupiter in 11. Egy-
ptiſchen Jahren/ 315. Tagen/ 17. Stunden/ 14. Minuten; das iſt/ in 11.
Z zJulia-
[362]Der dreyzehende Discurs/
Julianiſchen Jahren 10 Monaten/ 9. Tagen/ 14 Stunden/ und 10.
Minuten: Jupiter/ als der allerabgelegneſte/ in 29. Egyptiſchen Jahren/
162. Tagen/ und 3. Stunden; das iſt/ in 29. Julianiſchen Jahren/ 5.
Monaten/ 4. Tagen/ und 12. Minuten. Nach dieſer/ deß Copernici/
Meinung/ hat/ zu Amſterdam in Holland/ Wilhelm Blau eine Kugel
bereitet/ daran der Erden Herumwaltzung gar deutlich und voͤllig zu er-
(a) Lib. 2.kennen: maſſen/ in deſſelben Inſtitutionibus Aſtronomicis (a) davon
Nachricht zu finden.
Schoͤnwald. Weil die Planeten (und zweifels fern auch alle an-
dre Sterne) ihren Lauff/ durch die zarte Himmels-Lufft nehmen/ und
doch ſo gewaltig groſſe Kugeln ſind: ſo iſt es wol ein maͤchtiges Wunder/
daß ſolche erſchrecklich-groſſe Koͤrper/ von einer ſo ſubtiler Lufft/ koͤnnen
gefuͤhrt oder getragen werden/ und nimmer herab fallen.
Goldſtern. Wunder waͤre es viel mehr/ wenn ſie fielen: nachdem
mal ſie/ von einer ſo gewaltigen Hand unterſtuͤtzet ſind/ und Gottes
Wort der Atlas iſt/ der ſie traͤgt und ſtuͤtzet/ in ihren Centris. Die Pla-
neten werden nicht ſo ſehr/ von der Lufft/ getragen/ wie ein Vogel/ in
Luͤfften ſchwebt; als/ von der/ ihnen eingeſchaffenen/ Krafft/ durch ſe[lb]i-
ge Lufft fort geriſſen/ nach Art einer groſſen Geſchuͤtz-Kugel/ welche im
Augenblick die Lufft durchfaͤhret.
Adlerhaupt. Es iſt aber keine leichte Frage/ ob der Mond/ in dem
Himmel-Kreiſe deß Monds/ die Sonne in dem Sonnen-Himmel/ und
der Saturn in dem ſeinigen/ ihr Centrum haben? Und ob ſie/ wenn ſie da-
von wuͤrden weggeriſſen/ natuͤrlicher Weiſe wiederum dahin kehreten?
Und endlich/ was fuͤr eine Krafft die ſchwere Stern-Kugeln/ in einer ſo
zarten Lufft-Gegend deß Himmels/ darinn ſie von Anfang/ bis an hero/
(b) In Phæ-
nom. Hy-
draulicis in
Corollario
Propoſitio-
nis 48.geſeſſen/ behalte? Beym Merſenno/ (b) wird gedacht/ daß einer fuͤrge-
geben/ die fluͤſſige Materi der gantzen Welt ſey von unterſchiedlicher
Dicke/ auch nicht einerley Gewigts; und die Sonne welche er/ mit dem
Copernico/ in die Mitte ſtellet/ erhitze und verſeltene die Theile der Mate-
ri ſo ihr am nechſten/ dermaſſen/ daß die Erde/ und Planeten/ nach der
Proportion ihrer Dicke/ mehr oder weniger ſich der Sonnen naͤhern: auf
Ob die
Planeten
ſchwim-
men.gleiche Weiſe/ als wie mancherley kleine Kugeln/ in eine Schale gethan/
die mit unterſchiedlichen Saͤfften ungleicher Dicke und Seltenheit/ ge-
fuͤllt waͤre/ nicht einer ſondern mancherley Oerter/ nachdem die Kuͤglein
ſchwerer oder leichter/ imgleichen die Saͤffte dicker/ oder duͤnner/ wuͤr-
den einnehmen. Denn ob man gleich ſolche Saͤffte ſchuͤttelte und um-
ruͤhrte/ und die Kugeln/ mit Gewalt auf den Grund ſtieſſe/ oder hinauf
zoͤhe an den oͤberſten Rand der Saͤffte; wuͤrden ſie doch alſo fort/ aus
ſelbſt-
[363]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
ſelbſteigener Bewegung/ ſich wiederum/ an ihre vorige Stelle/ begeben.
Gleiches Urtheil hat dieſe Perſon auch/ von der feucht-fluͤſſigen Welt-
Materi/ und denen vermeintlich darinn eingeſenckten Koͤrpern der Pla-
neten/ gefaſſt; nemlich daß ſie alle wiederum muͤſſten in ſelbige Ordnung
kommen/ darinn ſie jetzo ſind: obgleich das Unterſte oben gekehrt wuͤrde.
Und dieſe Gedancken ſeynd ſelbigem fuͤrnehmen Mann (wie Merſennus
bezeugt) ſo glaublich und behaͤglich fuͤrgekommen/ daß er nicht allein dar-
aus die Sitze/ Stellen/ und Bewegungen der Planeten um die Sonne
daraus geſchloſſen; ſondern auch dafuͤr gehalten/ man koͤnnte dadurch
den naͤhern und fernern Ab- und Zutritt deß Erdbodens/ wie auch der
Planeten/ zu der Sonnen (nemlich ſeiner/ und deß Copernici Meinung
nach) gar fuͤglich erklaͤren. Denn (ſpricht er) weil die Sonne/ innerhalb
28. Tagen/ um ihre Spindel/ herumkommt/ und die uͤbrige ſafft-artige
oder fluͤſſige Materider Welt/ bis an den Saturn/ ſchneller/ oder lang-
ſamer/ bewegt/ nach dem Unterſchied der Diſtantien: ſo bewegt ſie die
Planeten/ welche ihr in ſolchen Diſtantien allda begegnen/ mit derſelbigen
Bewegung/ als wie die ihr daſelbſt fuͤrſtoſſende Materi; nemlich den
Merkur/ in 3. Monaten; die Venus/ in neun; den Erdboden/ im Jahr;
den Kriegs-Stern/ in 2. Jahren; den Jupiter/ in 12. den Saturn/ in
30. Jahren. Die Fixſternen aber ſchlieſſt er/ von dergleichen Bewegun-
gen/ aus/ als die vielleicht gantz beſondre Ordnungen fuͤhren.
Goldſtern. Das iſt wol ein kuͤhnes und ſeltſames Urtheil/ wel-
chem die wenigſten werden zuſtimmen. Gleichwie der Erdbodem ſein
gewiſſes Centrum hat/ dazu wenn er gleich auſſer dem Welt-Mittel ge-
ſetzt wuͤrde/ alle und jede ſeine ſchwere Theile ſich neigen/ und von welchem
die leichtere Theile hingegen/ nach dem Umkreiſe hin/ auf fahren wuͤrden:
alſo haben auch alle andre Koͤrper der Welt/ die aus Haͤrte und Weich-
heit beſtehen/ (worunter auch die Geſtirne begriffen ſind) ihre Centra/
zu welchen ſich alle ſchwerere Theile derſelben/ aus natuͤrlicher Begierde/
hinabneigen/ zu der gantzen Koͤrper Erhaltung; wohin ſie ſich auch/ wenn
man ſie/ von dem Gantzen/ trennete/ wiederum verfuͤgen wuͤrden. Ob
aber ſo wol die Erd-als Stern-Kugel dergeſtalt gewiſſen Himmels-Krei-
ſen zugeeignet ſeyn/ daß ſie/ ihrer Natur nach/ denſelben anhafften/ wie
einem Centro; mag/ aus dem vorigen/ noch nicht verabſcheidet werden.
Pater Schottus ſchreibt/ er halte dafuͤr/ wie die Erde/ ob ſie gleich/ in dem
Mittel der Welt/ einen ſtandfeſten Sitz erlangt hat/ doch ſolchem Ort
nicht/ ihrer Natur nach/ als einem Centro/ angehefftet/ ſondern allein
nach GOttes Willen: alſo trachte noch viel weniger das Geſtirn/ in dem
weichen und lufftigen Himmel/ aus ſeiner Natur (das iſt/ durch einen na-
Z z ijtuͤrli-
[364]Der dreyzehende Discurs/
tuͤrlichen Trieb) nach einem gewiſſen Ort/ oder Gegend; ſondern ſey/
durch GOttes Ordnung/ dieſer oder jener Himmels-Gegend zugeeignet/
darinn es ſich anjetzt wuͤrcklich befindt: und wenn es von dannen wuͤrde
hinweggeruͤckt/ wuͤrde es/ durch eine innerliche Krafft/ nicht wieder dahin
kommen. Aber dieſe deß Pater Schottens Vermutung iſt kein Glau-
bens-Stuͤck. Denn was ſolte Ungereimtes daraus erfolgen/ wenn man
gleich dem Geſtirn/ nebſt der Goͤttlichen Ordnung/ auch ein natuͤrliches
Sehnen oder Neigung/ zu dieſem oder jenem ihm beſtimmten Kreiſe/ zu-
ſchriebe? Das Schwimmen der Planeten? Mit nichten: denn ſolches
darff man dennoch nicht annehmen: ob ſchon ein Theil der Himmel-Lufft
etwas anders qualificirt waͤre/ als der andre/ und eine Gegend zarter/
denn die andre. Aber hiemit moͤgen andre ihre Gedancken beſchaͤfftigen/
die beſſer dazu beweilet ſeynd/ als wir. Meines Theils halte ich ſonſt ſchier
eines ſo ungewiß/ als das andre; jedoch dieſes fuͤr ungezweiffelt/ daß alle
Planeten/ und andre Geſtirne/ in gemeſſener Weite/ ihr gewiſſes Cen-
trum haben/ darinn ſie ihr Amt am fuͤglichſten moͤgen verrichten/ auch ſo
feſt/ entweder durch Goͤttliche Anordnung einig allein/ oder auch zugleich
durch eingepflantzte natuͤrliche Neigung/ in demſelbigẽ gegruͤndet ſind/ daß
ſie/ aus ihrem gewoͤhnlichen Kreiſe/ im Lauffen/ nicht ſchreiten/ vielweniger
herabfallen koͤñen. Denn der goͤttliche Will hat ſie/ zu dieſer oder jener Ge-
gend/ als wie zu einem Centro/ oder natuͤrlichem Ort/ verordnet/ (viel-
leicht auch mit etlichen innerlichen Neigungen dahin verbunden) Solche
Verordnung iſt ihnen Unterſtuͤtzungs gnug/ daß ſie/ ohne Stuͤtzung/ mit-
ten in den Luͤfften/ herum lauffen koͤnnen/ ſonder einige Furcht deß Her-
abfallens.
Wie fremd uns aber der Wahn/ von den ſchwimmenden Plane-
ten/ bedunckt; ſo hat doch auch P. Rheita/ demſelben Schutz zu geben/ ſich
(a) l. 4. c. 2.
memb. 10.
ſubmemb. 2unterſtanden; wenn er geſchrieben (a) die Lufft/ welche den Erdbodem
umgiebt/ und die mancherley Gegenden der Planeten/ ſeyen unterſchied-
licher Dicken und Seltenheit (oder Raritet) und ſchwimme ein jedweder
P. Rheitæ
Beſtetigung
der ſchwim-
menden
Planeten.Planet ſeine ihm zugegeben Gegend durch/ wie unterſchiedlich Kuͤgelein/
in unterſchiedlichen Saͤfften. Er fragt/ was es hindren ſolte/ daß nicht
eine leichtere Lufft/ auf dem ſchwerern und dickeren; die Lufft deß Sa-
turns/ auf der Jovialiſchen; deß Jupiters Kreis Lufft/ auf dem Martiali-
ſchem; Martis ſeine/ auf der Sonnen ihrer; der Sonnen/ auf der Mond-
Lufft; deß Mondes ſeine/ auf der Lufft deß Erdbodens/ ſchwimmen koͤnn-
te? Und ſolches ſucht er vermutlich zu machen/ mit andren Exempeln; al[s]
deß Apffels/ deß loͤcherichten Holtzes und deß Oels/ ſo auf dem Waſſer;
deß Metalles/ ſo auf dem Queckſilber/ ſchwimmet. Wie die Schiffe/
wegen
[365]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
wegen deß in ſich beſchloſſenen Luffts/ und die Fiſche im Meer
nicht untergehen (thut er folgends hinzu) alſo koͤnnen auch die Pla-
neten-Kugeln/ weil ſie ohnzweifel inwendig/ in ihren Hoͤlen/ von
einer gewiſſen Lufft/ gleichwie auch unſere Erde in etlichen ihren
Theilen/ angefuͤllet iſt/ nicht tieffer ſincken/ als es ſeyn muß.
Derhalben wie die Erde/ von dem groſſen Gott/ und Kunſt-
Meiſter aller Sachen/ in lauter Lufft gegruͤndet hangt/ daſelbſt
ſicher beſteher/ und ſich nicht fuͤrchten darff/ daß ſie etwan moͤch-
te/ aus ihrem Ort/ gegen dem Mond zu/ verfallen: alſo haben
ſich auch der Mond/ und die Planeten keines Falles/ gegen dem
Erdbodem hinab/ zu befahren: ſondern vollen ziehen ihre Reiſe/
in ihren Dampff- oder Dunſt-Meeren/ gantz ſicher und frey/
lauffen/ mit unermuͤdeter Bewegung/ in den Dienſten Gottes
und der Natur.
Forell. Gewißlich dieſe Meinung kommt mir nicht ungeſchickt
fuͤr.
Goldſtern. Der Herꝛ hoͤre aber zuforderſt/ was gedachter P.
Schott darauf antwortet. Wer hat jemals geſehn/ daß Aepffel/
Hoͤltzer/ Schiffe/ auf dem Waſſer oder Kugeln unterſchiedliches
Gewigts/ in Saͤfften von unterſchiedlicher Dicke/ ſchwimmen/
ihre Stelle verlaſſen/ und bald hoͤher/ bald nidriger/ bald in der
Mittel-Gegend/ einher gehen? Solches thun dennoch die Plane-
ten/ die den Erdbodem bald nahe/ bald ferne/ bald in mittelmaͤſſi-
ger Diſtantz/ von ihm entſeſſen ſind. Wer weiß auch nicht/ (re-
det er weiter) wenn vorbenannte Koͤrper/ von dem Ort/ der ihrem
Gewicht anſtaͤndig/ weggeruͤcket/ und entweder tieffer niderge-
druckt/ oder hoͤher empor gehebt werden/ daß ſie alſo fort ihre vo-
rige Staͤtte wiederſuchen? Eben das wuͤrde denn auch den Plane-
ten widerfahren/ wenn ſie/ in der Ferne oder Naͤhe/ befindlich:
denn wenn ſie von den Engeln/ als ihren Bewegern und Fuͤhrern/
entweder erhoͤhet/ oder nidergedruckt wuͤrden/ muͤſten ſie/ ihrer
Natur nach/ den Mittel-Ort wieder einnehmen/ oder/ ſo man ſie
daran verhinderte/ in einem gezwungenen und vergewaltigen Zu-
ſtande immerdar verbleiben.
Allein wofern P. Schott/ in dieſer Folgerung/ ſo viel will/ daß
mit der Weiſe/ auch die gewoͤhnliche Auf- und Niderfahrt/ Entfern- und
Naͤherung der Planeten nicht vor ſich gehen koͤnnte/ ſondern ein Planet/
ſo bald er/ von ſeinem Fuͤhrer/ dem Engel/ aus der Mittel-Stelle/ hin-
weggeruͤckt waͤre/ alſobald denn wieder zuruͤckfahren muͤſte/ an ſeinen
Z z iijOrt/
[366]Der dreyzehende Discurs/
Ort/ von dannen ihn der Engel weggetrieben; iſt ſolcher Schluß nicht
verbindlich; ſintemal der gantze Kreis/ oder die gantze Gegend/ wodurch
der Planet ſeinen Lauff nimmt/ ſein natuͤrlicher Ort iſt/ er befinde ſich gleich
in der Hoͤhe/ oder in der Niderung. Verſtehet er aber eine gewaltſame
Entruckung deß Planeten aus ſeiner ordentlichen Gegend; ſo wuͤrde der
Planet freylich ſeinen natuͤrlichen Ort muͤſſen wiederſuchen/ oder/ in einem
gezwungenem/ verbleiben: und wird es/ in dieſem letzten Verſtande/ zur
Widerlegung deß Planeten-Schwimmens/ noch vielweniger vermoͤgen/
als in dem erſten. Zugeſchweigen/ daß auch die Meinung/ als wenn die Pla-
neten/ von gewiſſen Engeln/ gefuͤhrt/ und nicht vielmehr aus eingeſchaf-
fener Krafft/ bewegt wuͤrden/ auf keinem Beweis ruhet: Wiewol allhie
der Ort nicht iſt/ ſolches auszufechten. Das aller erſte/ ſo P. Schottus
beybringet/ daß nemlich Holtz/ und andre/ ſchwimmende Sachen/ ihren
Ort nicht verlaſſen/ und nicht/ wie die Planeten/ bald hoch/ bald nidrig
ſchweben/ hat den allerbeſten Schein.
Forell. Vielleicht doͤrffte aber Pater Rheita/ zur Ableinung/ vor-
bringen die Fiſche/ welche bald oben/ bald unten am Grunde/ bald in der
Mittel-Gegend deß Waſſers/ ſchwimmen.
Goldſtern. Er muͤſſte aber zuvor erweiſen/ daß die Planeten auch
lebten/ wie die Fiſche/ und keinen ordentlichen gewiſſen Gang/ am Firma-
ment/ haͤtten. So lang ſolches nicht geſchicht; wird der/ hin und wie-
der/ ohn gewiſſe Ordnung/ Spielweiſe ſtreichende Fiſch kein bequemes
Gleichniß/ vielweniger einen Beweis machen.
Forell. So mag den Rheita/ und wer dieſer ſeiner Meinung gewo-
gen iſt/ die Planeten/ in ſeiner irrigen Einbildung/ immerhin ſchwimmen
laſſen. Warum erſcheinen aber doch die Planeten bald ſchneller/ bald
langſamer.
Goldſtern. Weil ſie nicht/ in einen gleich-ſondern ungleich-centrir-
tem Kreiſe (non in concentrico, ſed eccentrico) lauffen. Dieſes etwas
ausfuͤndiger zu machen; ſo muß man wiſſen: daß/ gleichwie die Sonne
(wofuͤr Copernicus die Erde ſetzet) unter allen Planeten/ allein in dem
Mittel-Strich deß Thierkreiſes (in Ecliptica) ohn einige Breiten/ alle
Theile belaufft/ und/ recht zu ſagen/ mit ihrem jaͤhrlichen Lauffe die rechte
Mittel-Straſſe am Himmel weiſet; alſo alle uͤbrige Planeten/ mit ſamt
dem Mond/ nicht in der Ecliptica, ſondern in dem Thierkreiſe/ lauffen:
welcher/ an beyden Seiten deß Mittel-Strichs/ ſeine gewiſſe Grentzen
hat/ welche er nicht uͤberſchreitet; nemlich/ auf einer Seiten/ 8. Grad/
auf der andren/ eben ſo viel; alſo/ daß ſeine gantze Breite 16. Stuffen
macht. Nimmer tretten die Planeten auſſer dieſen Schrancken; ſondern
verrich-
[367]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
verrichten/ in denſelben/ ihren Lauff; und zwar nicht/ wie die Sonne/ in
der Ecliptica, oder mittelern Thier-Lini/ noch in einigem Zirckel/ ſo derſel-
ben parallel waͤre; ſondern in ausgecentrirten epicyclis, welche beſagten
Mittel-Strich ſeitlings durchſchneiden/ nemlich uͤber ſolcher Spindel/
und Wirbeln/ ſo von der Achs deß Mittel-Strichs gantz unterſchieden.
Weil ſie demnach in keinem gleichen/ ſondern ausgecentrirtem Kreiſe
lauffen: haben ſie auch ihre ſonderbare Eccentricitates, wiewol einer
groͤſſer/ denn der andre: welche Eccentricitaͤt anders nichts iſt/ als eine
Lini/ ſo von dem Centro der Sonnen (oder Erden) und dem centro ec-
centrici intercipirt; an dem Mond aber/ nur die Diſtantz iſt deß centri
Eccentrici von dem Centro der Erden. Dieſes/ wie nicht weniger die
epicycli (oder eingeringelte Zirckel) machens/ daß ſo wol der Mond/ als
die Planeten/ jetzt eher/ jetzt langſamer erſcheinen; auch dem Erdboden
bald naͤher/ bald ferner entlegen ſeyen. (a)
Adlerhaupt. Nach obangedeuteter Regel/ muͤſten denn die jenige
fehlen/ welche dem Umlauff deß Merkurs/ und der Venus/ gleiche Friſt
zumeſſen. Denn ſie ſchreiben/ Merkurius (oder vielmehr deſſen Himmel)Mercurii
Lauff und
Groͤſſe/
nach andrer
Meinung.
fahre taͤglich/ von Abend gegen Morgen/ 59. Minuten und 8. Secun-
den/ oder Affter-Minuten fort; komme alſo herum/ in 365. Tagen/ und
weiche nie weiter von der Sonnen ab/ als 28. Grad/ 30. Minuten: Ve-
nus bringe/ in ihrem Lauffe/ eben ſo viel Zeit zu/ wie der Merkur; ihre
groͤſſeſte Abweichung von der Sonnen gebe 47. Grad 16. Minuten:
Mars uͤberlauffe ſeinen Weg in 322. Tagen bey nahe; in dem er taͤglich
29. Minuten/ und 6. Secunden/ fortruͤcket: Jupiter ſoll taͤglich/ von
Weſten nach Oſten/ fortſchreiten 4. Minuten/ 59. Secunden/ und alſo
ſeinen Lauff vollenden in 11. Jahren/ 313. Tagen/ 20. Stunden: Sa-
turnus/ der alte und kalte Schleicher/ bewege ſich taͤglich 2. Minuten/
35. Tertien; vollen ziehe demnach ſeinen langſamen Umgang/ in 29. Jah-
ren/ 162. Tagen/ 2. Stunden.
Goldſtern. Dieſe Rechnung trifft/ bey etlichen Planeten/ mit der
vorigen Copernicianiſchen/ ziemlich zu/ bis auf einige Tage/ oder Stun-
den; bey etlichen aber/ als beym Merkur- und Venus-Stern/ gar nicht.
Von welchen nicht wol zu vermuten/ daß ſie miteinander gleich ſolten
ſtreichen: weil gewiß/ daß der Veneriſche und Mercurialiſche Kreis nicht
gleiche Groͤſſe haben: ob es gleich epicycli ſeynd/ und nach Anweiſung
deß Tychoniſchen Grund-Satzes/ Merkur bald unter/ bald uͤber der Ve-
nus iſt. Keplerus gibt ſonſt fuͤr/ der Venus-Stern endige ſeine gantze
Umwaltzung/ in dem Epicyclo mit der Sonnen/ oder um die bewegliche
Sonne/ in 583. Tagen/ 22. Stunden/ und 10. Minuten; aber in ihrem
eigen-
[368]Der dreyzehende Discurs/
eigenthuͤmlichen Kreiſe um die Sonne/ ſo man ihm dieſelbe unbeweglich
einbildet/ in 224. Tagen/ 17. Stunden/ 44. Minuten/ 55. Affter-Mi-
nuten/ und 14. Tertien. Aber wer hie alle die unterſchiedliche Gedancken
der Sternkuͤndiger wolte offenbaren; der muͤſſte ſich viel bemuͤhen/ und
gleichſam in einen weitlaͤufftigen Jrrgang begeben. Gleichwol muß ich
noch hinzuthun/ was Rheita/ fuͤr ein wunderbares Geheimniß/ ausgibt
(a) Lib. 4.
Oculi Eliæ
\& Enoch c.
2. memb. 3.(a) welches/ ſeiner Einbildung nach/ annoch niemanden vor ihm bekandt
geweſen. Er will die Welt bereden/ alle Planeten-Kugeln (ausgenom-
men der Mond/ welcher ſich nicht herumdrehe/ ſondern retſche) werden
rings-weiſe herumgetꝛieben um ihre ſelbſteigene Spindel/ nach ſolcheꝛ Pro-
portion und Zeit/ als wie ſich die Sonne jaͤhrlich/ um den Erdboden/ waͤl-
P. Rheitæ
vermeintes
Geheim-
niß.tzet. Und hieraus nimmt er ferner dieſen Schluß: weil denn die Sonne/
innerhalb der Friſt ihres Umlauffs/ der Erden 365. mal aufgehet; ſo fol-
get/ daß ein jeglicher Planet/ (ausgeſetzt Sonne und Mond) in ſeiner
Revolutions-Friſt gleichfalls uͤber ſeine eigenthuͤmliche Spindel/ in 365.
Tagen herumlauffe; uñ daß/ wenn/ nach deß Cardinals Cuſani Meinung/
in den Planeten Leute wohneten/ ſolche Umwaltzungen denſelben an Statt
ſo vieler Tage wuͤrden ſeyn/ und jedwede Einwohner in ihrem Jahr eben
ſo viel Tage zehlen/ als wie wir Menſchen/ auf der Erden/ in dem unſri-
gen/ nemlich 365. und einen halben; jedoch mit dieſem Unterſcheide/ daß
es/ in etlichen Planeten/ viel kuͤrtzere/ in etlichen viel laͤngere Tage gaͤbe/
weder bey uns/ nachdem der jaͤhrliche Umlauff deß Planeten geſchwinder
oder langſamer wuͤrde vollenbracht. Fragt man denn den guten Rhei-
tam/ aus was fuͤr einem Grunde er ſolches Geheimniß geſchoͤpfft habe; ſo
will er/ zur Unzeit/ ein Schloß an ſein Maul/ oder an den Schreibzeug
legen/ und kommt mit dieſer Entſchuldigung aufgetretten: Der Koͤnige
Geheimniſſe ſoll man verſchweigen; GOttes Wercke aber ſoll man
offenbaren. Womit ſich gleichwol Ricciolus nicht abweiſen/ noch dem
Geheimniß ſo bloß hin trauen will/ bevor er deſſen Beweis ſihet: wiewol
er ſonſt die circumgyration/ oder Umwaltzung deß Venus-Sterns um
ſein Centrum nicht fuͤr unglaublich achtet. Aber Meinungen/ und Mut-
maſſungen/ ſind keine Seulen.
Winterſchild. Es iſt je eine ſchoͤne Sache um die Kunſt-gebildete
Stern-Kugeln/ welche uns den Sitz der Sterne weiſen.
Die Riſti-
ſche Him-
mels-Ku-
gel.Adlerhaupt. Das iſt nicht ohn. Den Stand aber der Plane-
ten zu zeigen/ und ihren Lauff/ in 24. Stunden/ fuͤrſtellen/ iſt was Un-
terſchiedlichs. Von jenem/ findet man/ in fuͤrnehmer Herren/ oder
Staͤdte/ Bibliotheken/ manches ſchoͤnes Muſter; auch allerdings/ bey
den Sineſern. Was der ſelige Herꝛ Johannes Riſt/ mit Beyhuͤlffe
einer
[369]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
einer Standes-Perſon fuͤr eine ſchoͤne Himmels-Kugel gekuͤnſtelt habe/
darinn die Boͤgen inwendig von Blech/ auswendig rund/ und mit blau-
em Papier bekleidet waren/ in ſolcher Groͤſſe/ daß ſie unzerſtuͤckt durch kei-
ne Thuͤr gegangen; davon haͤtte ich lieber das Werck/ als die Beſchreibung
ſehen moͤgen. Die fuͤrnehmſte Geſtirne ſeynd darinn ausgeſchnitten/
und die Sterne in ſolchem Stande unterſchieden geweſt/ wie man ſie am
Himmel ſchauet. Der Sterne hat man/ in allem/ 1020. gezehlet: und
waren dieſelbe/ mit ſehr zartem Papier/ ſo in Terpentin Oel getraͤncke/
zugeklebt. Wenns nun zu nachten begunnte/ ſtellete man/ unter dieſer
Kugel/ die in der Hoͤhe deß Hauſes hing/ auf den Boden/ ſechs Liechter
hin/ in einen Kreis/ auf einen breiten blechern Leuchter/ und zu beyden
Seiten zween Feuerſpiegel: als denn gab es das Anſehn eines recht natuͤr-
lich-geſtirnten Himmels: und vermehrte ſich beydes die Luſt und Zier die-
ſes Spiel-Himmels nicht wenig/ wenn die Kugel/ mit ſamt der Kette/
daran ſie hing/ herum ging.
Fuͤr kunſtreicher aber ſind billig ſolche Kugeln/ oder andre Kunſt-
wercke/ zu ſchaͤtzen/ darinn man aller Planeten Lauff und Bewegungen
findet: gleichwie jene glaͤſerne Kugel geweſen/ darinn Koͤnig Sapor ge-
ſeſſen/ und unter ſich den Stern-Lauff geſehen; und das groſſe kunſtrei-
che Uhrwerck/ ſo Kaͤiſer Maximilian dem Turckiſchen Sultan geſchenckt;
darinn alle Planeten ihren Lauff gehalten.
Winterſchild. Solche groſſe Wercke zu machen/ bedarff ſchlech-
ter Kunſt; wenn man nur verſtehet/ zu welcher Zeit ein jeglicher Planet
ſeinen Lauff verrichte/ auch die Raͤder deßUhrwercks recht proportioniret/
und in gewiſſe Theile abgetheilet werden. Geſtaltſam dergleichen Kunſt-
werck/ noch heut zu Tage/ in dem Kunſt-Zimmer deß Großhertzogs von
Florentz anzutreffen. Pater Kircher hat ein neues Mittel erfunden/
ſolche Bewegungen artlich zu weiſen; nemlich eine gantz-runde Kugel
von Glaſe/ welche oben ſo weit geoͤffnet iſt/ daß man eine kleine metalline
Kugel (ſo aber nicht eiſern ſeyn muß/) kan hinein ſencken. Solche kleine
Kugel mag man/ in der Mitte/ in 2. gleiche Theile oͤffnen/ und wieder ſo
feſt zuſchlieſſen/ daß keine Lufft dazwiſchen kan hinein ſchleichen. Zufor-
derſt aber muß gleichwol ein gutes Stuͤck vom Magnet-Stein darinn
mit Pech dergeſtalt befeſtiget werden/ daß die Axe deſſelbigen/ mit der Erd-
Linie/ gleichſtreiche/ und beſagte kleinere Kugel/ mit den Erd-Kugel-Li-
nien/ bemahlet ſeyn. Deßgleichen muͤſſen die himmliſche Zeichen/ ſamtGlaͤſerne
Kugel/ dar-
an der Lauff
deß Geſtiꝛns
fuͤrgebildet
wird.
den Geſtirnen/ an der groſſen Glas-Kugel/ nach der Sternkunſt/ ver-
zeichnet werden. So denn die kleinere Kugel/ in der groͤſſern/ zwiſchen
dem Oleo Tartari oder Wein-Stein-Oel/ und Spiritu vini, oder Wein-
A a aGeiſt/
[370]Der dreyzehende Discurs/
Geiſt/ (angemeꝛckt dieſe beyde zwar gleichfaͤrbig ſind/ doch ſich nicht mitein-
ander vermiſchen) ſchwimmet; legt man ein Eiſen auf die untere Wellen/
und drehet damit die inwendige Kugel/ in 24. Stunden/ einmal herum.
Werden ſolcher Kugel etliche in einander gefuͤgt; ſo kommt der Lauff deß
(a) Vide
laudatum
Authorem
de Arte
Magnet. f.
304.Geſtirns deſto augenſcheinlicher heraus. (a)
Noch eine andre Kugel beſchreibt jetztgeruͤhmter Author: (b) derer
Helffte innerhalb/ und die andre Helffte oberhalb einem Behalter oder
Gehaͤuſe/ durch ein abgemeſſenes Gewigt/ oder auch/ nach Beliebung/
mit Waſſer/ oder Sand/ beweget wird. Von auſſen zu/ ſchauet man
(b) fol. 302.
Artis Ma-
gneticæ.dieſe Kugel nach ihrer Polar-Hoͤhe gerichtet/ wie ſie/ in beſagtem Gehaͤu-
ſe/ ihren Lauff verrichtet/ nach Weiſe und Gewonheit der auf- und nider-
Eine andre
Kugel/ auf
ſolchen
Zweck ge-
richtet.gehenden zwoͤlff Himmels-Zeichen. Jedwedes Zeichen ſchwebt/ 2. Stun-
den/ uͤber der Erden. Daher dieſe Erfindung die/ uͤber der Erden ſitzen-
de/ Geſtirne alle Stunden weiſet/ und mit dem naͤchtlichen Firmament
einige Gleichheit vorſtellet/ ſich demnach auch/ zu einer himmliſchen Uhr/
bequemet.
Jch wuͤnſchete aber/ vor andren/ zu ſehen die glaͤſerne Kugeln/ wo-
von eben derſelbige P. Kircher/ in ſeinem kunſtreichen Werck von der Ma-
(c) p. 326.gnet-Kunſt (c) deßgleichen in dem gelehrten Tractat von Liecht und
(d) De Lu-
ce \& Umbra
p. 744.Schatten (d) Meldung thut: in welchen Glas-Kugeln er den Lauff der
Planeten zeiget.
Forell. Hierzu wird er ſich vielleicht deß Magnets bedienen.
Winterſchild. Der Magnet iſt freylich uͤberall mit dabey. Er hat
ſieben glaͤſerne Kugeln bereitet/ einen immer groͤſſer/ als den andren; und
damit ſie ſich nicht uͤbereinander zerdruͤcken/ allezeit kleine Brettlein da-
zwiſchen gefuͤgt. Oben iſt/ an einer jedweden Kugel/ ein ſo weites Loch/
daß ſich eine richtig-abgewogene Magnet-Kugel darinn kan verbergen.
Alle und jede Kugeln ſind/ in 24. Mittag-Striche/ und gleiche Theile/
unterſchieden. Er weiß ihnen aber die Bewegung/ ſo wol durch Waſſer/
als durch einen/ auf Rollen ligenden/ Segel-Stein/ mit Gewigten/ zu
Planeten
Lauff in 7.
Glas-Ku-
geln fuͤrge-
ſtellet.ſchaffen. Zu unterſt auf dem Fuß oder Geſtell/ wor auf die nidrigſte und
groͤſſeſte Kugel ruhet/ findet ſich ein Magnet/ der einen andren/ in jetztbe-
ſagter groſſen Kugel enthaltenen/ Magnet herum drehet; dieſer bewegt
wiederum den jenigen Magnet/ welcher in der zweyten Glas-Kugel ver-
borgen: und alſo zeucht je einer den nechſten uͤber ihm/ daß ſie alle nach-
und uͤbereinander herumgehen. Nechſt an den Kugeln ſihet man die Bil-
der der Planeten/ entweder von Karten-Papier/ oder von Seiden. Jedes
Bild weiſet/ mit einem Staͤblein/ im Umdrehen auf eine Stunde/ und
auf die am umhergehenden Ringe gezeichnete Zahl. Welcher Geſtalt
aber
[371]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
aber ſolche Stunden zu ordnen/ daß ſie ſich/ zu dem Lauffe der Planeten/
vergleichen; laͤſſt ſich/ ohn den Augenſchein/ nicht wol beſchreiben.
Schoͤnwald. Jch moͤchte meinen Augen die Freude goͤnnen/ ſol-
ches ſchoͤne Kunſt-Stuck zu ſehen; mag aber darum nicht nach Rom rei-
ſen zu deß Paters Kircheri Kunſtkammer; ſondern will lieber/ bey dem
groſſen Kunſt-Gewoͤlbe deß Allmaͤchtigen/ annoch verharren/ daran der
wahre natuͤrliche/ und nicht ertichtete Planeten-Lauff zu ſchauen iſt: weil ich
daſelbſt ohne zweifel/ an der Betrachtung eines einigen Planeten tauſend-
mal mehr Wunders und Ergetzlichkeit/ vermute/ als an tauſend planet ari-
ſchen Kunſt-gebildeten Kugeln. Jch halte/ es ſey/ unter den Planeten/ eine
ſolche treffliche Harmoni/ und Verbindlichkeit gegen einander/ die kein
Kuͤnſtler genugſam begreiffen/ geſchweige/ durch ſeine Kuͤnſteley/ einem
fuͤr Augen legen koͤnne.
Goldſtern. Das gebe ich dem Herꝛn/ ohn einiges Bedencken/ zu.
Ein ſolcher Kuͤnſtler muͤſte wol alle Planeten/ oder aufs wenigſte die
gluͤckſeligſte/ zu Freunden haben; und wuͤrde dennoch/ mit einer ſolchen
Ausbildung/ dazu faſt ein Engliſcher Verſtand gehoͤrt/ kaum die Ge-
buͤr eines guten Lehrlinges erfuͤllen. Denn wie alle Sterne/ alſo ſind
auch alle Planeten gar geſchickmaͤſſig gegen einander gedisponirt. Gleich-Harmoni-
ſche Conſti-
tution der
Planeten.
wie die Sonne/ gegen dem Erdboden/ gantz harmoniſch geſtellet iſt: alſo
haben auch der Mond/ Venus-Stern/ Merkur/ Mars/ Jupiter/ und
Saturn/ ſo wol zu einander ſelbſten/ als zu der Erden/ und Sonnen ihre
von der Natur erforderte/ richtig abgemeſſene/ wol fuͤgliche Weiten/ und
Groͤſſe. Der Mond hat eine ſolche Diſtantz von der Erden und Sonnen/
nebſt gebuͤhrlicher Proportion der Groͤſſe empfangen/ daß wenn ſothane
Weite/ oder Groͤſſe/ wuͤrde veraͤndert/ die gantze Zuſammenſtimmung
der Planeten verwirret werden/ und der Erdbodem verderben muͤſte.
Sintemal er/ unter ſolcher Diſtantz/ und keiner andren/ als die er jetzo
hat/ die Erde/ mit ſeinem Einfluß/ kan erquicken; unter ſolcher/ und kei-
ner andren/ auch den Brand der Sonnen lindern: gleichwie hingegen die
Sonne deß Monds Feuchte und Kaͤlte/ durch Vermiſchung ihrer Stra-
len/ dergeſtalt maͤſſigen kan/ daß er ſeine/ von der Natur dem Erdboden
vermeinte/ Wuͤrckung fuͤglich koͤnne zuwegen bringen. Denn wofern der
Mond dem Erdboden naͤher ſaͤſſe; wuͤrde ſeine Feuchtigkeit ihr zu milde/
und mehr ſchaͤd-als nuͤtzlich fallen. Saͤſſe er der Sonnen naͤher/ als er
ſitzt; wuͤrde die Sonne zu ſtarck/ wider ihn/ wuͤrcken/ alle ſeine Feuchtig-
keit verzehren/ und hernach/ durch ihre uͤbermaͤſſige Hitze/ auf dem Erd-
reich alles umbringen. Weßwegen die fuͤrſichtige Natur dem feurigen
Sonnen-Koͤrper den waͤſſerigen Mond-Koͤrper fuͤrgeworffen/ und ihrer
A a a ijbeyder
[372]Der dreyzehende Discurs/
beyder Entſeſſenheit alſo eingerichtet/ daß einer deß andren Gewalt wider
den Erdboden braͤche. Weil aber die Sonne den Erdboden nicht ſtets
gleiche heiß ſticht oder beſtralet; ſondern/ nachdem ſie hoch oder nidrig
ſitzt/ ſo wol zu gewiſſen Jahrs-als Tags-Zeiten/ jetzt ſtaͤrcker/ jetzt weni-
ger waͤrmet: alſo hat gleichfalls der Mond ſeine Feuchtigkeit dem Erdbo-
den nicht allezeit/ in gleichem Grad/ muͤſſen ertheilen; ſondern in unglei-
chem: nachdem er nemlich/ mit ſeinem Liecht/ in der Fuͤlle oder Abnahme
begriffen/ und der Erden naͤher oder weiter kommt.
Weil aber dennoch die Sonne in ihrer heiſſeſten Glut/ mit dem uͤber-
aus feuchten Mond/ kein vollkommenes Temperament der Humoren oder
Natur-Saͤffte auf der Erd-Kugel/ ausmachen koͤnnen/ ohne Vermitte-
lung andrer Planeten: als hat die Goͤttliche Fuͤrſehung noch 2. andre
Himmels-Koͤrper erſchaffen/ den Morgen-Stern nemlich/ und Merkur/
mit ihren unterſchiedlichen Kraͤfften: daran die Sonne ihre ſcharffe Stral-
Pfeilen ein wenig abſtumpffen/ und durch Beyſtand ihrer/ dem feuchten
Mond noͤthiger/ Kraͤffte dem Erdboden deſto mehr Gutes erweiſen moͤch-
te. Denn wenn der Venus-Stern/ welcher die natuͤrliche Gabe hat
fruchtbar zu machen/ dem Mond ſeinen Einfluß verleihet; wird die Feuch-
tigkeit deß Monds gleichfalls fruchtbar. Mercurius aber/ als ein Unter-
ſcheider deſſen was Mit- oder Mißſtimmig iſt/ leitet alles/ was ſo wol in
der Sonnen oder Venus/ uͤberfluͤſſig und ſchaͤdlich iſt/ auf ſich/ maͤſſiget
es/ und richtet endlich eine andre Miſchung daraus zu/ ſo der Unter-Welt
vonnoͤthen und dienlich iſt. Welches alles/ nach Gelegenheit der Zeiten/
mancherley unterſchiedliche Wuͤrckungen gibt; nachdem ſo wol der Aſpect/
als der excentrirte Sitz/ ſolcher Planeten ſich befindet.
Forell. Mein! was heiſt der Herꝛ eigentlich einen Aſpect?
Schoͤnwald. Solte der Herꝛ Forell das nicht wiſſen? Er doͤrffte ja
nur ſeine Augen darum fragen; die ihn/ mit einem Anblick deß Geſtirns/
koͤnnten antworten.
Was und
wie vieleꝛley
Aſpecten
ſind?Goldſtern. Der Herꝛ laſſe ſich nicht wundern/ weder daß der Herꝛ
Forell dieſe Frage an mich thut; noch/ daß ich dieſelbe/ mit mehrerm/ be-
antworte/ als vielleicht der Herꝛ gedenckt. Denn es wird den Herꝛn die
Gedult/ ſo er hierinn mit zuſetzet/ nicht gereuen. Jhrer vielen faͤllt das
Wort Aſpect/ wenn man ungefaͤhr von den Planeten zu reden kommt/
gar offt aus dem Munde: unter denen doch/ mein Herꝛ verſichere ſich/
der Zehende kaum recht verſtehet/ was der Aſpect gebe zu bedeuten. Dar-
um wollen wir uns nicht ſchaͤmen/ von den zween fuͤrtrefflichen Stern-
Weiſen/ Hevelio und Keplero/ uns hierinn unterrichten zu laſſen. Der
Aſpect/ oder Schein/ bedeutet eine gewiſſe Stellung der Geſtirne/ in
dem
[373]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
dem Thierkreiſe: werden ſonſt auch Configurationes genannt. Von ſo-
thanen Aſpecten/ waren den Alten nur fuͤnff bekandt: nemlich die Con-
junction/ oder Zuſammenkunfft/ die Oppoſition (oder der Gegen-Schein)
der Gevierdte Schein/ Gedritter Schein und Geſechſter Schein. Aber
der ungemeine Mathematicus/ Kepplerus/ hat uͤber das noch acht andre
dazu erdacht/ und alſo die Zahl der Aſpecten/ bis auf 13. vermehret: wel-
che/ in drey Ordnungen/ wird unterſchieden Die Figuren/ (Bildungen/
und Aſpecten) erſter Ordnung werden fuͤr maͤchtiger und ſtaͤrcker geach-
tet; als da ſind dieſe folgende: die Conjunction/ der Gegenſchein/ Qua-
drat-Schein/ Geſechſter/ Halb-Geſechſter und Gedritter Schein. Jn
der zweyten Ordnung/ befinden ſich/ der Quintilis (Gefuͤnffter) Biquin-
tilis (doppel gefuͤnffteter) Quincunx (der Aſpect von fuͤnff Halb Geſech-
ſtern;) Decilis (der zehender/ oder Halbgefuͤnffter) Tridecilis oder Ses-
quintilis (ein Aſpect/ ſo 3. Zehendern gleichet.) Jn der dritten Ordnung
werden begriffen: Octilis (oder der achttheilige) Seſquadrus, oder Tri-
octilis (ein drey achtler oder anderthalb gevierdter Schein.)
1. Die Conjunction iſt ein ſolcher Schein/ bey welchem die Ster-Was die
Conjun-
ction.
ne/ ſo man auf Erden ſihet/ an einerley Ort und Grad deß Thier-Kreiſes/
zuſammen kommen.
2. Den Gegenſchein nennet man/ wenn die Sterne alſo gegenein-Gegen-
ſchein.
ander ſitzen/ daß ſie/ indem die Erde dazwiſchen kommt/ bis auf die Helffte
deß Thierkreiſes/ voneinander entfernet ſitzen/ das iſt/ auf 180. Stuffen.
Dieſe Zuſammenkunfften/ und Gegenſtellungen der Sonnen und deß
Mondes werden ſonſt gemeiniglich Syzygiæ genannt; die uͤbrige Aſpecten
aber/ Configurationes, Bildungen/ oder Geſtaltungen.
3. Ein Quadrat oder Gevierdter Schein heiſſts/ wenn die Sterne/Gevierdter
Schein.
um ein Quadrant oder vierdtes Theil deß Thierkreiſes/ das iſt/ um einen
Vogen von 90. Stuſſen/ ſich geſchieden.
4. Der Sextil oder Geſechſter Schein entſtehet/ wenn die SterneGeſechſter
Schein.
ein Sechstheil deß Thier-Strichs/ oder auf einen Bogen von 60. Stuf-
fen voneinander ſind.
5. Ein Halbſechſter Schein wird/ wenn die Diſtantz der SterneHalb-
ſechſter.
den zwoͤlfften Theil am Zeichen-Kreiſe/ nemlich einen Bogen von dreiſſig
Stuffen/ machen.
6. Der gedritte Schein (Trigonus ſive Trinus) wird gebildet/ ver-Gedritter
Schein.
mittelſt einer Diſtantz von 120. Stuffen/ ſo/ am Thierkreiſe/ ein Drittel
geben.
7. Der gefuͤnfftete Schein iſt/ wenn ſie/ den fuͤnfften Theil deßGefuͤnffteter
Schein.
A a a iijThier-
[374]Der dreyzehende Discurs/
Thierkreiſes/ oder 72. Stuffen/ zwiſchen ſich/ in der Entlegenheit/ be-
greiffen.
Doppel-
fuͤnffter.8. Der Doppelfuͤnffter (Biquintilis aſpectus) bildet ſich aus/ durch
einen Bogen von 144. Stuffen: nemlich/ wenn die Sterne/ zweymal ſo
weit/ voneinander ſitzen/ als bey dem gefuͤnffteten Schein.
Der 5. un-
tzige Aſpect.9. Der fuͤnff-untzige Aſpect (Quincunx) fuͤhrt ſeine Benennung/
von den fuͤnff Untzen deß Zodiaci, und gleichet fuͤnff Halbſechſtern: ſinte-
mal alsdenn die Sterne fuͤnff Untzen weit/ nemlich auf 150. Grad/ von-
einander ſind.
Der Zehen-
der.10. Der Zehender/ oder Halbfuͤnffter/ ſcheinet/ wenn ſie/ um den
zehenden Theil beſagtes Kreiſes/ oder um einen Bogen von 36. Stuffen/
welches nur die halbe Diſtantz deß Quintil-Aſpects gibt/ ſind unter-
ſchieden.
Tridecilis.11. Der gedrittete Zehender(Tridecilis) oder anderthalb
Fuͤnffter iſt eine Stern-Diſtantz von 108. Stuffen/ und gleichet dreyen
Zehenden deß Zodiaci.
Achtel-
Schein.12. Der Achtel-Schein(Octilis) wird genannt/ wenn ſie/ um den
achten Theil deß Thierkreiſes/ das iſt auf 45. Stuffen/ voneinander ſind
abgeſondert.
Dreyacht-
ler Schein.13. Der Drey-Achtler/ oder Anderthalb viertheil-Schein wird ge-
ſtaltet/ durch eine Diſtantz von 130. Stuffen: welche Weite drey Achtel-
Scheinen/ oder anderhalb viertheil Aſpecten/ gleichet.
Bisher genannte 13. Aſpecten werden ſonſt/ von dem ſcharffſinni-
(a) Lib. 4.
Harmonlæ
Mundi.gen Keplero/ noch anders unterſchteden; (a) nemlich in fuͤnff Stuffen der
Staͤrcke oder Krafft. Den erſten und ſtaͤrckſten Grad der Krafft ſchreibt
Unterſcheid
ſolcher
Aſpecten in
der Krafft.er zu der Zuſammenkunfft/ und dem Gegenſchein. Den zweyten Grad
in der Krafft beſitzt der gevierdte Schein; den dritten der gedritte Schein/
wie auch der Sechſter und Halbſechſter. Die vierdte Stuffe der Krafft
hat der Quintil oder Fuͤnffter-Schein; imgleichen der Doppel-Fuͤnffter/
und Fuͤnff-Untziger; die fuͤnffte/ letzte/ und ſchwaͤchſte Krafft-Stuffe der
Zehender/ der Drey-Zehender (oder gedrittete Zehender) der Achtler/
und Dreyachtler. Wovon hernach/ in der Harmonia Kepleri, weitere
Nachricht zu finden.
Forell. Auf dißmal hab ich hievon genug/ und Urſach/ dem Herꝛn/
fuͤr gehabte Muͤhe/ zu dancken. Jch beſorge aber/ die Harmoni/ ſo der
Herꝛ/ an den Planeten gelobt/ und derſeben wunderbare Ubereinſtim-
mung in der Beforderung unſeres Wachsthums/ Aufnehmens/ und
Wolhabens allhie auf Erden/ werde/ durch ſolche unterſchiedliche Aſpe-
cten/ etwas mißſtimmig/ und hart-lautend gemacht.
Goldſtern. Wo iſt ein klingendes Kunſtwerck/ das nicht/ mit fol-
gender Zeit/ wenn entweder die Saͤiten zu weit und ſchlap/ oder zu ſtreng
geſpannet/ einen Mißklang gebe? Alſo kan es auch nicht wol anders gehen/
es muß die Entfernung oder Naͤherung ſolcher Himmels-Koͤrper/ nebſt
ihrer ſo mancherley Stellung und Configuration/ bisweilen allhie auf
Erden ein ungleiches Temperament verurſachen: welches doch gleichwol/
nicht anders als wie ein Leib/ der nach und nach viel boͤſe Feuchtigkeiten
eingeſammlet/ durch ein Fieber angegrifften/ nachmals wiederum/ nach-
dem ſolche uͤble Feuchtigkeiten ausgeleeret/ zur Geſundheit kommt/ zuletzt
wieder gut/ und zu recht gebracht wird. Angemerckt Gott der HErꝛ/ durchWozu der
Mars und
Saturn
dienen.
die Natur/ als ſeine Kunſt/ eben darum die zween Planeten/ Mars und
Saturn/ als gleichſam ein paar gleich- und ungleich-klingende Koͤrper/ an
den Himmel geſetzt: deren ſchaͤdlichen Ausfluͤſſen/ oder Ausdaͤmpffungen/
alle boͤſe Zuſtaͤnde/ in dieſer unſerer Untern-Welt/ von den Stern-Wei-
ſen/ zugerechnet werden Doch damit gleichwol dieſe zween harte Geſellen/
in der Welt/ keinen gaͤntzlichen Mißlaut anrichteten; hat Gott ihnen den
guͤtigen Jupiter ins Mittel geſtellet; durch deſſen heilſamen Einfluß ihrer
beyder ſonſt verderbliche Krafft im Zaum gehalten/ und gebrochen wuͤrde.
Geſtaltſam die Natur deßwegen den boͤſen Kriegs-Stern/ Mars/ auf
daß ſeine boshaffte Gifftigkeit den Erdboden nicht moͤchte zu Grunde
richten/ in den allergroͤſſeſten ungleich-gecentrirten Planeten-Kreis ge-
ſetzt: daß ihn unten die Sonne und Venus/ oben aber Jupiter/ koͤnnten
beſaͤnfftigen. Warum gibt mir aber der Herꝛ hierauf einen ſo finſteren
Blick?
Winterſchild. Weil mich der Herꝛ in Furcht und Sorge ſetzt/ wir
doͤrfften/ mit ſolchen Reden der Natur/ ja! dem hochgelobten Schoͤpffer
ſelbſten/ eine Unehr und Beleidigung zufuͤgen. Jch weiß wol/ daß dieſe
zwey edle Geſtirne/ von den Stern-Forſchern/ gar uͤbel verſchrien/ und
malefici (Ubelthaͤter) geſcholten werden. Die Schrifft ſagt aber ein an-
ders/ Gott habe angeſehn/ was er gemacht/ und ſihe! es war alles ſehr
gut.
Goldſtern. O heilige Einfalt! wohinaus? Jch ſehe wol/ der Kriegs-
Stern doͤrffte mir einen Krieg uͤber den Kopff ziehen. Denn wie mich
dunckt/ ſo hat auch der Herꝛ Adlerhaupt/ als ein ſchlechter Freund der
Stern-Verkuͤndigungen/ guten Luſt/ mir jetzt in die Haare zu fallen.
Adlerhaupt. Dem Herꝛn weiſſagt vielleicht das Gewiſſen. Thaͤte
ich denn wol unrecht/ wenn ich/ wider ſolchen Wahn/ mich auch etwas
ſauer ſtellete? Es wird je freylich die Guͤte deß freundlichen Schoͤpffers
dadurch ſehr verunglimpfft/ und in gefaͤhrlichen Verdacht gezogen. Und
warum
[376]Der dreyzehende Discurs/
warum muͤſſen eben dieſe zwey ſchoͤne Geſtirne fuͤr ſolche Brandſchuͤrer/
und Unheil-Stiffter/ ausgeruffen werden/ nachdem mal andre naͤhere
Urſachen genug vorhanden/ darauf wir die Schuld aller natuͤrlichen
Unfaͤlle werffen koͤnnten? Was kan dafuͤr Mars/ oder Saturn/ wenn
entweder einem tyranniſchem Koͤnige die Ehrſucht einblaͤſet/ einen neuen
Thron zu ſuchen/ und denſelben nicht von Elffenbein/ ſondern von Men-
ſchen-Beinen aufzufuͤhren gedencket; oder wenn die verfluchte Geld-
Sucht treuloſe Ehr- und Pflicht-vergeſſene Land-Verraͤther/ und
Verſtoͤrer deß Gemeinen Wolweſens macht? oder wenn die Bos-
heit der Menſchen den Hoͤchſten reitzet/ aus den boͤſen Daͤmpffen deß
Erdbodens/ wider die frevlende Einwohner deſſelben/ eine Rache zu-
zurichten?
Goldſtern. Jch habe es wol gedacht/ beſagte zween Planeten/
wuͤrden auch/ bey ihrer bloſſen Meldung/ ihre Wuͤrckung nicht laſſen;
ſondern mir Haͤndel und ein naß Wetter machen. Allein die Unſchuld
wird mir verhoſſentlich Regen-Mantels gnug ſeyn/ und mich wol bede-
cken. Solte ich damit die Guͤte deß Schoͤpffers/ oder ſeiner Magd/
der Natur/ verkleineru/ daß ich ſpreche/ Saturn und Mars koͤnnten/
wenn ſie durch den Jupiter/ nicht gemaͤſſiget wuͤrden/ der Erden das
Verderben uͤber den Kopff ſchuͤtten? Oder ſolte ich auch darum dieſen bey-
den Planeten/ die Urſache deß Kriegs/ und andrer Haͤndel/ ſo in menſch-
licher willkuͤhr ſtehen/ beymeſſen/ wenn ich gleich denſelben eine Beſchaͤdi-
gung unſerern Geſundheit zuſchriebe? Beydes ſey ferne. Der Herꝛ
Winterſchild entſchuͤtte ſich der vergeblichen Furcht/ als ob meine Re-
den nicht Schrifft-maͤſſig/ ſondern Schrifft-gehaͤſſig waͤren. Es ſte-
het der Ausſpruch feſt und unbeweglich/ bey mir ſo wol/ als allen rechten
Chriſten/ daß alles Gemaͤchte deß allweiſen Meiſters/ gut/ ſchoͤn/ edel/
und vollkommen ſey. Aber nicht alles/ was an ſich ſelbſten/ gut und voll-
kommen/ iſt darum/ fuͤr einen jeden/ in alle Weiſe und Wege gut. Son-
ne/ und Lufft/ ſind je fuͤrtrefflich-gut; doch manchesmal auch beſchwer-
und ſchaͤdlich. Viel Dinge ſind in der Natur/ ſo dem Menſchen von
weitem zu Gute kommen/ und von nahem ſchaden; nachdem ſie nem-
lich GOtt geordnet. Hat GOtt der HErꝛ nicht auch die Metallen
in der Erden erſchaffen? Seynd ſie nicht koͤſtlich gut? Noch haben die
Alles Ubel/
in der Na-
tur/ gereicht
zum allge-
meinen Be-
ſten.koͤſtlichſte etwas bey ſich das dem Leben gefaͤhrlich/ und dafuͤr man ſich
muß huͤten/ als wie fuͤr offenen Graͤbern. Der Gifft ſelbſt iſt deß Men-
ſchen Tod/ und doch/ von weitem ſeine Geſundheit: ſintemal er in der
Natur/ viel Gutes wircket und unſer Beſtes/ wiewol von fernem/ befor-
dert. Gleichwie Gott die Daͤmpffe/ und Nebel/ dem Menſchen nicht
zum
[377]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
zum Schaden/ ſondern zu Nutzen/ ſchaffet; dieſelbe aber dennoch etlichen/
ſonderlich fluͤſſigen/ und ſchwach-genaturirten Leuten/ leicht eine Kranck-
heit zufuͤgen/ oder vermehren; unterdeſſen aber dennoch hauptſaͤchlich dem
Erdboden/ folgends auch dem Menſchen/ zu Dienſte vermeinet ſind: alſo
iſt es auch/ um dieſe Geſtirne/ beſchaffen. Haͤtten unſere allererſte zwey
Maͤuler den verbotenen Apffel nicht angebiſſen; wuͤrden allen den andren
die Maͤuler nicht ausgefahren/ und wir/ fuͤr allem Einfluß der Geſtirne/
wol unanſtoͤſſig geblieben ſeyn. Nachdemmal uns aber ſelbiger Fall ge-
ſchwaͤchet und baufaͤllig gemacht: kan nunmehr einer die/ an ſich ſelbſt
wolgemeinte/ und zum allgemeinen Nutzen der Welt angezielte/ Wuͤr-
ckung der Sternen/ weniger ertragen/ als der andre: gleichwie ein ſtar-
cker Wein nicht allen Trinckern wol bekommt; ſondern dieſen ergeiſtert/
jenen bethoͤret; einen ſtaͤrcket/ und ihm ſeine Geſundheit beſſert; den an-
dren dem Artzt fuͤrwirfft. Es wird ſich/ noch wol heut/ ſchicken/ daß wir
hierinn uns etwas mehr miteinander verſuchen. Unterdeſſen erſuche ich
ſie/ um Stillſtand/ und Einſtellung dieſer Fehde: und bitte/ die Herren
nehmen fuͤr jetzo/ mit dieſer meiner Entſchuldigung/ vorlieb: daß es ſo uͤbel
nicht gemeint/ wenn ich etwan/ mit den Sternſehern/ den Saturn und
Martem maleficos, oder Ubels-Stiffter nennete; ſondern eine gewiſſe
Red-Art ſey/ um damit kurtz anzudeuten/ daß ihre Einfluͤſſe dem Men-
ſchen offt ſehr nachtheilig fallen/ nachdem ſie ihn/ am Leibe und Gebluͤt/ be-
ſchaffen finden; indem ſie dem Erdboden/ durch die Lufft/ ſolche Eigen-
ſchafften und Qualitaͤten zufuͤgen/ womit der ſterbliche Leichnam ſehr be-
ſchweret werden mag. Jch begehre mit nichten hiemit die Natur eine
Stieffmutter deßwegen zu ſchelten/ daß ſie dergleichen Schaden-bringen-
de Koͤrper herfuͤrgebracht; ſondern glaube/ ſie habe ſolches/ aus tieffer
Weisheit/ und verborgenem Rath/ gethan: weil die Welt/ ohn ſelbige/
nicht wol fuͤglich kunnte beſtehen. Denn es ſcheint/ daß dieſe zween Pla-
neten/ in der groſſen Ober-Welt/ wenn dieſelbe mit einem Hauffen boͤſer
Feuchtigkeiten/ angefuͤllt worden/ eben das leiſten/ was/ in dieſer Nider-
Welt/ bey den boshafften Fiebern/ und laſterhafften Feuchtigkeiten/ die
Spanniſche Mucken/ und freſſende oder verzehrende Heil-Mittel thun:
ſintemal/ durch dieſe ſcharffe Medicamenten/ der ſchaͤdlichen Materi Zu-
fluß abgezogen/ und von dem zu ſehr uͤberhaͤufften Centro in den Umkreis
zerſtreuet wird; alſo/ daß endlich der Noth-leidende Menſch wieder zu
Kraͤfften kommt. Gleicher Geſtalt iſt auch ſonſt/ in der gantzen Natur/
kein Ubels anzutreffen/ welches nicht der geſamten Welt zur Gedeylich-
keit gereichte. Denn was ſind Mars und Saturn anders/ als gleichſam
ein paar ungleicher Stimmen im Chor/ oder halbe und hartlautende
B b bThoͤne?
[378]Der dreyzehende Discurs/
Thoͤne? Welche dennoch/ durch den Jupiter/ vermittelſt einer vollkom-
menen Mitſtimmung/ gehefftet/ verbunden/ und wolangefuͤgt/ nicht allein
einen ſuͤſſen Laut/ in dieſer Zuſammenſtimmung/ ſondern auch eine treff-
lich-groſſe Zier geben. Was iſt gleichfalls anders der Merkur-Stern/
als eine Diſſonantz/ oder Verſtimmung/ zwiſchen dem Mond und der
Venus: durch welche er in etwas gehemmet und verpflichtet wird/ ſeine
Freyheit nicht zu mißbrauchen/ noch den Erdboden/ an dem mild-guͤtigen
Einfluß der Sonnen/ deß Abend-Sterns/ und Monds/ zu verkuͤrtzen?
Schoͤnwald. Wir werden/ bey dieſer Antwort/ uns ſo lang gedul-
ten/ bis der Herꝛ/ verheiſſener Geſtalt/ hernach dieſelbe erweitert; wozu
es denn/ an bequemer Gelegenheit/ keinen Mangel ſetzen wird. Nun aber
lehre er mich/ ſo es ihm nicht zuwidern/ wie hoch und weit doch wol die Pla-
neten von uns ſitzen?
Goldſtern. Die Uhren im gantzen Roͤmiſchen Reiche ſchlagen
ſchier ſo ungleich nicht/ als hierinn die Gedancken der Sternſchauer. Wie
uͤbel ſie ſich aber auch hierinn immermehr vergleichen; ſo gibt doch die Ver-
nunfft ſo viel Gewißheit/ daß es keine ſchlechte Hoͤhe austrage. Welche
ſo groß/ daß etliche dieſelbe nicht mit Meilen/ ſondern Jahren/ meſſen
Wie viel
Jahꝛe man/
bis zu den
Planeten/
im ſchnellen
Ritt/ be-
doͤrffte.wollen. Ein gewiſſer Author ſchreibt: wenn ein wolberittener leichter
Reuter/ alle Tage/ ſechszig Jtaliaͤniſche Meilen (machen 15. Teutſche)
hinaufritte/ ſo wuͤrde er laͤnger/ denn 5. Jahre/ und 2. Monaten/ bis an
den Mond/ zu reiten finden: bis an den Merkur-Stern/ zehen Jahre/ und
druͤber: bis an Morgen- oder Kupffer-Stern/ uͤber 26. Jahre: zur Son-
nen/ hundert neun und ſechszig Jahre/ und 3. Monden: bis an den Kriegs-
oder Eiſen-Stern/ hundert vier und achtzig Jahre/ fuͤnff Monaten/ und
druͤber: bis an den Jupiter/ oder Zinn-Stern/ tauſend zweyhundert ein
und neuntzig Jahre/ zween Monaten/ und druͤber: bis an den Kreis deß
Saturns oder Bley-Sterns/ zweytauſend/ fuͤnff und ſechszig Jahre/
und eilff Monaten: bis an den achten Kreis/ (oder ans Firmament) zwey-
tauſend/ ſiebenhundert/ vier und funfftzig Jahre/ ſechs Monaten/ und
druͤber: bis an den neundten Himmels-Kreis/ zweytauſend/ neunhundert/
zwey und achtzig Jahre.
Adlerhaupt. Der Heꝛ veruͤble mirs nicht/ daß ich/ ehe denn der
Poſt-Reuter auffitzt/ frage/ was er denn fuͤr ein Pferd dazu bedoͤrffe?
Ob es ein Unger/ Tuͤrck/ oder Araber/ ſeyn muͤſſe? Denn mit einem
Teutſchen/ doͤrffte er etliche Monaten ſpaͤter kommen. Am beſten ſolte
ihm wol meines Bedunckens/ gedient ſeyn/ mit dem Fluͤgel-Pferde Pe-
gafus.
Goldſtern. Oder man lieſſe ihn gar/ auf einen Adler/ reiten/ wie
einen
[379]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
einen andren Ganymedes. Aber/ ohne Schertz/ wenn ſich der Weg
reiten lieſſe/ ſo wuͤrde der Reuter die geſetzte Zeit ohne zweifel wol brau-
chen. Denn wenn wir den P. Franc. Pomey hoͤren wollen; wird uns der-Planeten-
Hoͤhe von
der Erden.
ſelbe ſagen/ der Mond ſey bisweilen dreiſſig/ und bisweilen 40. tauſend
Meilen hoch; Venus/ vier und ſechzig tauſend; (als welche/ bey ihm/
gleich nach dem Mond/ folget) Merkur 167. tauſend; die Sonne eilff-
mal hundert tauſend Meilen (verſtehet Stunden-Meilen) Mars/ zwoͤlff
hundert tauſend ſolcher Meilen; Jupiter acht Millionen dergleichen
Meilen: Saturnus/ 14. Millionen Stunden. Wobey ich nicht un-
erinnert laſſe/ daß in dem neu-gedruckten Indiculo Univerſali P. Fran-
ciſci Pomey, woſelbſt ſolche Planeten-Hoͤhe/ aus dem Alfragano kuͤrtz-
lich beſchrieben wird (a) das Lateiniſche Wort Leucæ uͤbel geteutſchet(a) P. 28.
worden Frantzoͤſiſche Meilen: angemerckt/ Ricciolus/ und andreP. Rheitæ
Meinung.
Aſtronomi/ allhie gemeinlich damit nur Stunden-Meilen verſtehen/
dergleichen es in den Niderlanden gibt. Der Jeſuit P. Antonius Maria
Rheita vermeint/ der Saturn ſey 19860000. Stund-Meilen weit/ von
der Erden/ oder gar zwantzigtauſend mal tauſend; Jupiter zehen Millio-
nen/ und ſiebenhundert neun und neuntzigtauſend; Mars drey Millio-
nen/ vier und ſiebentzig tauſend. Beym Ricciolo/ findet man ſolche Pla-
neten-Hoͤhe/ aus den beruͤhmteſten Stern-Gelehrten/ Ptolemæo/ Co-
pernico/ Lansbergio/ Tycho Brahe/ Longomontano/ Keplero/ Bul-
lialdo/ zuſammgezogen beyeinander. Er ſelber ſchaͤtzt die groͤſſeſte DiſtantzWie hoch
die Venus
ſitze.
Veneris von dem Erdboden/ auf 12919. die mittelere/ auf 7580. die
kleineſte/ auf 2241. halbe Erd-Diametros; ihre groͤſſeſte Diſtantz von
der Sonnen/ wenn dieſelbe vom Erdbodem am allerweiteſten iſt/ und
die apogæa oder die weiteſte Erhebungen dieſer beyden Planeten zuſam-
menkommen/ auf 5339. halbe Diameters der Erden; wenn ſie aber in derHalber
Erd-Dia-
meter wie
viel er Wel-
ſche-Meilen
macht.
Oppoſition ſtehen/ auf 5663. Derſelbigen groͤſſeſten Diſtantz dieſes Pla-
netens von der Sonnen/ wenn die Sonne der Erden am nechſten iſt/ und
die Apogæa zuſammenſtoſſen/ ſchreibt er 5157. halbe Erd-Diameters
zu; wofern ſie aber eine Oppoſition treffen/ 5845. den halben Erd-Dia-
meter/ zu 3440. Jtaliaͤniſche Meilen gerechnet.
Saturn iſt/ ſeiner Rechnung nach/ von der Sonnen/ wenn ſein apo-Deß Sa-
turns Hoͤhe
von der
Sonnen.
gæum, oder hoͤchſter Sitz/ dem nidrigſten Sitze (perigæo) der Sonnen
entgegen geſtellet wird/ 83081. halbe Erd-Diameters entweitet: welches
285626640. das iſt zweyhundert fuͤnff und achtzig Millionen/ und uͤber
das ſechshundert ſechs und zwantzigtauſend/ und viertzig Welſche Meilen
macht. Daß alſo die vorangezeigte Diſtantz/ von dieſer unvergleichlich
weit uͤbertroffen wird. Rheita ſchaͤtzt deß Saturnus mittelmaͤſſige Di-
B b b ijſtantz/
[380]Der dreyzehende Discurs/
Deß Sa-
turns Di-
ſtantz von
der Erden.ſtantz/ von dem Erdboden/ nur auf zwantzigtauſend halbe Erd-Diame-
tros; aber Ricciolus ſolche mittlere/ auf drey und ſiebentzig tauſend; die
geringſte/ auf 57743. die groͤſſeſte/ auf 90155. halbe Erd-Diameters.
Was das fuͤr eine grauſame Hoͤhe austrage/ kan man ſchwerlich/ ohn
Entſetzen/ betrachten.
Forell. Wenn die Planeten ſo hoch ſitzen; muͤſſen ſie auch wol keine
ſchlechte Groͤſſe haben.
Goldſtern. Das kan man leicht erachten: und will ich derſelben
nicht vergeſſen/ wenn wir jedweden Planeten beſonders ein wenig werden
anſchauen.
Schoͤnwald. Jch habe mir ſagen laſſen/ daß ſie/ durch die Stern-
Glaͤſer beſchaut/ eine wunderſame Geſtalt erweiſen.
Goldſtern. Durch ein ſolches Kunſt-Auge/ geben ſie ſich freylich
beſſer zu erkennen/ als durch unſere natuͤrliche ſchwache Augen allein. Da
erſcheinet der Mond nicht/ wie ein rundes Liecht; ſondern wie eine kleine
Welt voll Fluͤſſe/ Berge/ und hellglaͤntzender Stralen: aber an der tunck-
len Seiten/ dem Erdboden gleich; finſter/ und ſonder liecht/ auſſer dem/
was ihm die Sonne leihet. Merkurius/ deſſen Liecht ſcharff iſt/ ſtehet gleich-
ſam wie huͤpffend/ und gewinnet ſo wol/ als die Venus/ mancherley Ge-
ſtalt/ bald einer voll-runden Scheiben/ bald eines halben/ oder gehoͤrne-
ten Monds/ bald anders; nachdem ſich nemlich dieſe beyde Planeten ge-
Wie die
Planeten/
durch das
Stern-
Rohr/ er-
ſcheinen.gen der Sonnen ſtellen. Mars wird/ mit den gemeinen Stern-Glaͤſern/
dreyeckicht/ und einem hohen Berge/ oder Felſen/ gleich fuͤrgeſtellet.
Daß er gantz feurig und rot ſey anzuſehen/ weiſen uns unſere bloſſe Augen.
Jupiter ſcheinet einer groſſen runden Taffel/ und Welt-Kugel/ gleich;
hat vier kleine/ oder wie andre wollen/ 9. Sternlein/ um ſich. Saturn
præſentirt ſich bald wie ein groſſer runder Apffel/ zwiſchen zween Horn-
foͤrmigen Schatten-Figuren/ welche wiederum als wie mit 2. liechten
Mond-Viertheilen/ oder Hoͤrnern/ ſo mit den Spitzen unten und oben
dergeſtalt zuſammen ſtoſſen/ daß ſie den Schatten/ womit ſie inwerts
gleich ſam ſind geſuttert/ ſamt beſagtem groſſen Apffel einſchlieſſen/ uͤber-
zogen ſind: bald verliert ſich/ an ihm/ in etwas die kugelichte Kreis-Run-
dung/ macht eine elliptiſche ablange Rundung/ wie ein Ey/ das keine ſchma-
le/ ſondern ſtumpffe Enden hat. Bemeldte zwo Schatten-Figuren
kruͤmmen ſich/ an beyden Enden/ ſo wol die zwo lichte Mond-Vierthel/
alsdenn dergeſtalt/ daß ſie/ mit ſamt der eingefangenen Mittel-Kugel/
ein laͤngliches beyder Seiten ſpitzig zulauffendes Ey ſormiren: Bald ſihet
man ſolche klare und tunckle Viertheil gar nicht; ſondern/ an Statt der-
ſelben zwey runde Kuͤglein/ oder Knoͤpffe/ deren an jedweder Seiten der
Ey-
[381]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
Ey-rundlichen Kugel einer hafftet. Und dieſe Knoͤpffe ſinds vielleicht/ was
andre die zween Ringe heiſſen/ welche er um ſich hat.
Schoͤnwald. Woher kommen die Figuren/ womit man die ſiebenWoher die
Figuren/
womit man
die Planeten
zeichnet/
entſprun-
gen.
Planeten gewoͤhnlich bezeichnet?
Adlerhaupt. Jch halte dafuͤr/ ſie ſeynd ungefaͤhr alſo beliebt wor-
den: wie man ſonſt andre Zeichen/ wodurch man eine Sache kuͤrtzlich moͤ-
ge andeuten/ erdacht hat.
Goldſtern. Es ſind keine ungefaͤhre Einfaͤlle/ oder bloſſe Zeichen;
ſondern zugleich gewiſſe Bedeutungen darunter begriffen. Sintemal
alle dieſe Zeichen/ von der ☉/☽/ und dem kreutz-ſoͤrmigen + die Austhei-
lung in die vier Elementen bemerckend/ entlichen. Und wird die erſte Er-
findung derſelben dem Mercurio Triſmegiſto zugeeignet Das Zeichen ♈
welches an dem Pfeil Martis umgekehrt hafftet/ oder vielmehr ſelbigen
Pfeil ſchaͤrffet und ſpitzet/ will die ausgetheilte Waͤrme bedeuten. Vor
das Merkurialiſche Zeichen ☿ ſoll ſein beſchlaͤngelter Stab die Geſtalt er-
langt haben/ auch die Seele der Welt dadurch bemercket worden ſeyn. (a)(a) V. Ge-
rop. Beca-
num nec
non Kir-
cheri Col.
Pamph. ſ.
378.
Wie nun dieſe Zeichen/ mit gewiſſem Verſtande/ erſonnen worden/ und
was Nachdenckliches begreiffen: alſo werden auch noch andre Auslegun-
gen daruͤber gefunden. Weil das Zeichen deß Saturns ♄ ſchier/ wie eine
Senſe/ ſihet/ die man ſonſt auch dem Saturn in die Hand pinſelt; ſo ver-
meinet man/ es werde damit/ auf ſeine Bosheit und Grauſamkeit/ gedeu-
tet: weil er/ als ein Kinder-Freſſer/ die Kinder/ welche/ unter ſeinem Ein-
fluß/ geboren worden/ toͤdtet; auch die Alten hinweg meyet. ♃ ſihet et-
licher Maſſen/ einem Scepter gleich: daher ſeine Geburten zum Regi-
ment genaturt ſind. Mars bildet einen Pfeil/ und damit ſo wol/ als
durch ſeine rote Feuer-Farbe/ die blutduͤrſtige Kriegs-Neigungen/ ab.
Venus fuͤhret einen umgekehrten Reichs-Apffel: zu deuten/ ihre Herꝛ-
ſchafft gehe uͤber alles Fleiſch; wiewol unter ſich/ und zum Argen. Durch
das Zeichen ☿ ſo einen Schlangen-Stab formirt/ wird die Einigkeit be-
zeichnet/ welche/ durch eine kluge Wolredenheit/ geſtifftet werden kan:
Gleichwie wolbeſchwatzte Leute/ ſo mit ihren Zungen/ Aufruhr und Zwiſt
ſtifften/ eben ſo gifftige und ſchaͤdliche Thiere ſind/ als wie die toͤdtliche
Schlangen.
Winterſchild. Wo ſich meine Erinnerung nicht betreugt/ ſo wer-Planeten/
bey den He-
rolds-Far-
ben in den
Wapen-
Viſierun-
gen.
den die Planeten auch/ zu den Wapen-Viſierungen/ gezogen/ nebenſt et-
lichen Metallen/ und Edelgeſteinen: um damit den Herolds-Farben ein
ſonderbares Nachdencken zu erwecken. Das erſte und fuͤrnehmſte Me-
tall iſt Gold/ die Farbe gelb/ der Planet die ☉: wozu der edle Topas ver-
glichen wird: bedeutet Herꝛlichkeit/ Anſehen/ und Reichthum. Weßwe-
B b b iijgen/
[382]Der dreyzehende Discurs/
gen/ vor Alters/ niemanden verſtattet worden/ Gold zu tragen/ ohn de-
nen/ die von edlem Blut entſproſſen waren/ und ihre angeſtammete Tu-
genden/ durch rittermaͤſſige Handlungen erleuchtet hatten. Zu dem zwey-
ten Wapen-Metall/ nemlich dem Silber/ fuͤget ſich der ☽. Die Farbe iſt
weiß/ der edle Stein die Perl/ Keuſchheit/ Unſchuld/ und Freude bedeu-
tend. Der roten Farbe Planet iſt ♂; das Edelgeſtein der Rubin; die
Bedeutung Kuͤnheit/ Staͤrcke/ Grauſamkeit/ auch zu Zeiten Blutſtuͤr-
tzen/ und Verfolgung. Der blauen Farben Planet iſt ♃/ der Edelgeſtein
ein Saphir. Zielet auf Ruhm und Ehre/ Aufrichtigkeit/ Treu/ Wiſſen-
ſchafft/ und dergleichen. Der ſchwartzen Farbe iſt ♄ gewidmet/ und/ zum
Edelgeſtein der Diamant: zeiget an Traurigkeit/ Ungluͤck/ und Stand-
hafftigkeit. Zu der gruͤnen Farbe bequemt ſich der Planet ♀/ und der edle
Smaragd-Stein: womit/ auf Froͤlichkeit/ Hoffnung/ und Lieblichkeit/
geſpielet wird. Die Veil-braune Farbe hat den ☿ zum Planeten; zum
Edelgeſtein/ den Amethyſt: bemerckt Uberfluß deß Guten/ Maͤſſigkeit/
Fried und Liebe gegen dem Nechſten/ u. a. m. Der Pomerantzen-Farbe
wird das Drachenhaupt ☊ an Statt deß Planeten/ beygefuͤgt. Das
Edelgeſtein iſt der Hyacinth: will Hochmuͤtigkeit/ Ruhmredig- und Ge-
ſchwindigkeit zu verſtehen geben. Zu der Leibfarbe wird der ☋ Drachen-
ſchwantz geſetzt. Der Edelgeſtein iſt ein Sardonier: die Bedeutung geht
auf Langſamkeit/ Sieghafftigkeit/ Wanckelmut/ und Unbeſtaͤndigkeit.
Wiewol dieſe Letztere eigentlich keine Herolds-Farben ſind. (a)
Farben der
Planeten.Goldſtern. Sonſt hat die Natur die Planeten/ in den Farben/
alſo unterſchieden: Merkurius iſt Himmel-blau; Jupiter roͤtlich-gelb;
Mars ſchwaͤrtzlich-rot/ wie geſtandenes Blut; Saturnus aſchfaͤrbig.
Schoͤnwald. Der Erdboden iſt gleichwol demjenigen viel verbun-
den/ der am erſten die Stern-Glaͤſer erſonnen/ und unſere Augen damit
beſſer/ denn der Adler ihre/ geſchaͤrfft.
Was Gali-
læi Stern-
Glaͤſer ge-
nutzet.Goldſtern. Die wenigſten aber/ auf dem Erdboden/ erkennen ſich
ſolchen Erfindern dafuͤr danck-ſchuldig: weil die Meiſten lieber die Ster-
ne in oder auf der Erden ſuchen/ weder am Himmel/ und mit jenem Her-
tzog von Alba wenig drum ſich bekuͤmmern/ wie es droben am Firmament
zugehe. Galilæus hat dißfalls/ mit ſeinen Fern-Glaͤſern/ den erſten
Preis erworben: als womit er den Sternſehern mehr denn Lux-Augen
gegeben. Denn/ vermittelſt ſelbiger Glaͤſer/ dringen ihre Augen gar durch
den Himmel/ und koͤnnen ſie damit die fuͤr groſſer Hoͤhe tunckel ſcheinen-
de Sterne allerdings herfuͤr ins Geſicht ziehen. Dieſe entdecken ihnen
die
[383]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
die Makeln und Flecken der Sonnen deß Monds/ und theils andrer Pla-
neten. Hiedurch ſind die neue Planeten/ ſo ſich um den Jupiter und
Saturn aufhalten/ ihnen zu Augen gelangt; hiedurch das Wachſen/ und
die Viertel deß Abends-Sterns; imgleichen eine uͤbergroſſe Menge der
Sterne/ ſo bishero/ fuͤr unſeren Augen/ verborgen geſeſſen/ ſo wol an der
Milch-Bahn/ als bey andren Geſtirnen deß Firmaments. Gleichwol
iſt die Bereitung dieſes Jnſtruments leicht und ſchlecht. Denn es
hat ein hol und pucklichtes Glas/ ſo in der Mitte dicker/ die Stralen deß
Auges zu vergleichen und zu verſamlen; auch alſo die Figuren zu vergroͤſ-
ſern/ in dem der Sehwinckel groͤſſer wird. Das cylindriſche Rohr ge-
braucht man/ zu deſto fuͤglicher Verſammlung der Figuren/ und verhin-
drung deß Glantzes: damit die Augen/ durch den Uberſchuß deß Lichts/
nicht getaͤuſchet/ geſchwaͤchet/ noch verhindert werden. Ein Ding wol
ins Geſicht zu faſſen/ erfordert/ daß es wol erleuchtet/ und hell gemacht
werde/ die Augen aber an einem tuncklen Ort ſtehen. Es hat letzlich auch
ein Verjuͤng-Glas/ die Stralen deß vorigen Glaſes zu verjuͤngen/ zu
unterſcheiden/ und zu moderiren: welche ſonſt/ wenn ſie allein blieben/
viel verwirrter fallen wuͤrden. (a)
Schoͤnwald. Jch halte dieſe Erfindung fuͤr viel edler und preisli-
cher/ als deß geſaltzenen Haͤrings/ wofuͤr doch gleichwol Kaͤiſer Carl der
Fuͤnffte dem erſten Erfinder/ da derſelbe allbereit im Grabe ruhete/
gedancket.
Adlerhaupt. Sie iſt je Ruͤhmens wehrt. Weil aber/ auf einem
vorbereiteten guten Grund/ gut bauen/ und man dem erfundenem An-
fange leicht einen Zuſatz geben kan: dunckt mich der jenige/ welcher das
allererſte Fern-Glas erdacht/ waͤre/ bey Austheilung deß Preiſes/ vor-
zuziehen dem/ der hernach erſt das Fern-Glas/ auf ein Stern-Glas ge-
richtet.
Schoͤnwald. Wer hat ſolches denn gethan?
Goldſtern. Es iſt noch ziemlich ungewiß/ ob ſolches dem Gluͤck/Erſter Er-
finder deß
Fern-Gla-
ſes.
oder dem Fleiß/ zu dancken ſey. Der Stern-gelehrte Capuziner/ Pa-
ter Antonius Maria de Rheita erzehlt (b) es habe/ im Jahr 1609. in
Holland/ ein Mann geringes Standes/ ſeines Handwercks ein Brillen-(b) In Oculo
Aſproſpico.
macher/ aus Seeland buͤrtig/ Namens Johann Lipperſein/ ungefaͤhr ein
hohles/ mit einem gewoͤlbten Augen-Glaſe/ zuſammengefuͤgt/ alſo beyde
fuͤr die Augen gehalten/ und nicht ohne Verwundrung/ gemerckt/ daß
alle beſchaute Dinge dadurch ſehr vergroͤſſert/ und dem Geſicht genaͤhert
wuͤrden. Worauf er beyde Glaͤſer/ nach gebuͤhrender Proportion/ in
ein Rohr geſetzt/ und es den voruͤbergehenden Leuten in die Hand gegeben/
um
[384]Der dreyzehende Discurs/
um damit/ Luſt halben/ nach dem auf der Thurn-Spitzen ſitzenden Hanen
zu ſchauen. Das Geruͤcht hat ſolches/ als was Neues/ bald lautbar/ und
einen groſſen Zulauff von Leuten erregt: welche diß nie erhoͤrte Stuͤcklein/
mit groſſer Begier und Entſetzung/ verſuchten. Man hat aber bald der
Sachen weiter nachgedacht/ und etwas mehr/ als ein bloſſes Augen-
Spiel/ damit zu treiben/ gewuͤnſchet/ nicht nur Ergetzung/ ſondern auch
Nutzen dabey zu ſchaffen gehoffet. Um ſelbige Zeit/ hielt ſich/ im Gra-
ven-Hag/ der Marggraf Spinola auf; um mit den Staten von Nider-
land einen Stillſtand der Waffen zu tractiren: wie derſelbe ſolches neue
Kunſt-Jnſtrument geſehen/ kauffte und verehrte ers dem Ertzhertzog Al-
berto. Unterdeſſen kommt es vor die Herren Staten: welche den Bril-
lenmacher vor ſich fordern laſſen/ und ihm das andre Perſpectiv/ ſo er her-
nach gemacht hatte/ ziemlich-theuer bezahlen; doch mit dieſem Bedinge
und Verbot/ daß er hinfort dergleichen keines mehr mache/ noch verkauf-
fe. Waͤre alſo diß edle Jnſtrument verborgen geblieben/ wenn GOtt
nicht gewollt/ und es dergeſtalt gefuͤgt haͤtte/ daß es allbereit anderswohin
verſchickt/ und an dem Ertzhertzoglichen Hofe in Brabant bekandt wor-
den waͤre.
Mit andren Umſtaͤnden aber beſchreibt dieſe Erfindung Sirturus;
(a) nemlich daß ein Hollaͤnder/ oder unter deß Hollaͤnders Geſtalt/ ein
Engel gekommen ſey/ der zu Mittelburg/ in Seeland/ bey dem Hand-
wercker/ Johann Lipperſein/ ein holes und gewelbtes Glas zu machen
beſtellet/ und alſo/ im Jahr 1609. das Schaurohr erfunden: Nachdem
aber der Meiſter in acht genommen/ daß beſagter Hollaͤnder das Schau-
Glas an die Augen geſetzt/ und wiederum abgezogen/ um den Punct der
zuſammenlauffenden Seh-Strahlen zu bemercken; habe er alſo fort/
fuͤr ſich ſelbſt/ dergleichen Glaͤſer mehr verfertigt/ ſich anfangs uͤber dieſes
ſchoͤne Kunſt-Stuͤck/ verwundert/ und weil er wol gemerckt/ die Glaͤſer
muͤſten in ein Rohr gefūgt werden/ dem Fuͤrſten Moritz ein Muſter da-
von gebracht. Hiernechſt habe derſelbige Meiſter noch viel andre Fern-
Glaͤſer gemacht/ welche die Neuheit bald durch die Laͤnder vertrieben;
keines aber ſey ihm/ beſſer gerathen/ und bequemer geweſen/ als das erſte/
wie Sirturus ſolches ſelber beglaubt/ als der es geſehen/ und geprobirt.
Adlerhaupt. Adrianus Metius/ ein Mathematicus auf der Ho-
henſchul zu Franecker/ kaͤmpffet darob/ es ſey ſein Bruder Jacob Metz/
geweſen; welcher/ zu Alkmar/ ein holes mit einem gewoͤlbten Glaſe ge-
paart/ und damit/ zur Erfindung ſolches neuen Schau-Jnſtruments/ An-
laß gegeben.
Forell. Vielleicht iſt Jacobus Metius der vermeinte Engel gewe-
ſen/ welcher zum Lipperſein gekommen/ und die Fern-Glaͤſer bey demſel-
ben angedungen.
Goldſtern. Das kan gar wol ſeyn. Jch glaube doch gleichwol
nicht/ daß der Preis ſolcher Erfindung dem Metio/ oder Lipperſein/ ge-
buͤhre. Denn P. Nicolaus Cabæus/ ein fuͤrnehmer Mathematicus/ ge-
denckt/ (a) ihm ſey ein alter Prieſter Jeſuiter Ordens bekandt/ der ſchon(a) l. 3. Me-
teor. Ari-
ſtot. tex. 8.
viel Jahr zuvor/ ehe denn man etwas vom Schau-Rohr vernommen/ ſich
eines holen und gewoͤlbten Glaſes gebraucht/ wenn er ſeine Horas gele-
ſen; weil er ein kurtz Geſicht gehabt; und das hole Glas naͤher an die Au-
gen/ das gewoͤlbte aber ans Buch gehalten; ſolches aber niemals ſonders
hoch/ als etwas Seltſames/ geachtet/ noch andren entdeckt; indem er es
ſo viel nicht wehrt geſchaͤtzt/ daß mans moͤchte ausbreiten.
Winterſchild. Jch vermeine/ die Jnvention ſey noch aͤlter/ und
dem Porta zuzuſchreiben. Welcher meldet (b) Ptolemæus habe einen(b) lib. 17.
Mag. Na-
tur. c. 2.
Spiegel/ oder Perſpectiv gehabt/ wodurch er/ auf viel Meilen/ die ankom-
mende Schiffe/ von ſernen erſehen koͤnnen: und wie ſolches geſchehen koͤn-
ne/ daß man einen guten Freund/ auf etliche tauſend Schritte weit/ ken-
nen/ auch derjenige/ ſo ein ſchwaches Geſicht hat/ gar kleine Schrifft von
ſernem leſen moͤge. Wobey er zugleich einen Unterricht gibt/ wie ſolches
anzuſtellen: aber mit ſo unvernehmlichen und gar tuncklen Reden/ daß
man ſich gar nicht darein richten/ doch gleichwol daraus gnugſam ſpuͤren
kan/ er habe das Fern-Glas darunter verſteckt/ und es mit Fleiß nicht deut-
licher geben wollen/ damit die Kunſt nicht gemein wuͤrde. Dieſes beſchei-
niget P. Caſpar Schottus/ in ſeiner Magia Teleſcopica: da er nicht al-
lein gedachte unverſtaͤndliche Worte deß Portæ anzeucht; ſondern auch
dabey vermeldet/ als er zu Rom geweſen/ habe der beruͤhmte und gelehrte
Mann/ Caſſianus de Puteis, dem P. Athanaſio Kirchero ein/ in Jtaliaͤ-
niſcher Sprache geſchriebenes/ Buch geliehen/ darinn viel curioͤſe Sachen
geſtanden; und angezeigt/ diß Buch waͤre vom Joh Baptiſta Porta ge-
ſchrieben/ aber allererſt/ nach ſeinem Tode/ gefunden worden. Wie denn
auch/ in der Uberſchrifft/ ſein Nam begriffen geweſen. Jn ſelbigem Buch/
geſtehe Porta/ er habe das Fern-Glas erfunden/ und davon/ im zehenden
Hauptſtuͤck deß 17. Buchs ſeiner Magiæ Naturalis, geſchrieben. Wenn
nun dem alſo; haben die Hollaͤnder keine Urſach daruͤber zu ſtreiten/ ob
Metius/ oder Lipperſein/ aus ihren Gedancken/ das Fern-Glas herfuͤr-
gegeben: nachdemmal es ſchon/ lang zuvor/ von dem Porta erſonnen
worden. Wofern anders auch dieſer es nicht allbereit/ bey einem andren/
geſunden. Denn Portæ vier Buͤcher von der Magia Naturali haben
C c cnicht
[386]Der dreyzehende Discurs/
Das Fern-
Glas iſt aͤl-
ter/ als
Porta.nicht eher das Liecht geſehen/ als im Jahr 1560. maſſen er ſelber/ in vori-
gem Welt-Alter/ auch nur gelebt; und ſo alt nicht iſt/ als wie das uralte
Buch/ in der Bibliother deß Kloſters Scheur/ welches/ wie Cyſatus (a)
(a) In Li-
bello de
Cometa
Anni 1618.bezeugt/ zu ſeiner Zeit ſchon vor 400. Jahren geſchrieben war. Jn ſelbi-
gem ſtund/ neben andren Figuren/ ein Sternſeher gebildet/ der mit einem
Fern-Glaſe/ das Geſtirn beſchauete. So berichtet auch Fromondus/
(b) man habe/ nicht laͤngſt/ in Hennegau/ unter den alten Sachen eines
(b) In Me-
teorologi.Kaſtells/ ein ſehr altes roſtiges Perſpectiv-Rohr angetroffen. Gleich wol
will Fromondus nicht zugeben/ daß die Erfindung dieſes Jnſtruments
aͤlter ſey/ denn Porta: weil weder die Geſchichtſchreiber/ noch Weiſe-
kuͤnſtler (oder Mathematici) davon ſtillgeſchwiegen haͤtten/ und von einer
ſolchen Sache mehr Redens geweſen waͤre. Welchem Urtheil auch be-
ſagter Pater Schottus beyſtimmet. Wenn aber Porta ſelber glaubwuͤr-
dig macht/ was er/ vorangedeuteter Maſſen/ von dem Fern-Glaſe Pto-
lemæi vorbringt; ſo muß Cyſatus Recht haben/ welcher mit der Figur/ ſo
man in gedachtem alten Buche gefunden/ beweiſen will/ es ſey das Schau-
Rohr allbereit den alten Sternſehern braͤuchlich geweſen. Vermutlich
hat mans ſchon lange/ vor Portæ Zeiten/ gehabt; aber nicht uͤberall ge-
mein werden laſſen; ſondern in geheim/ als etwas Seltſames/ gehalten.
Wie denn viel Sachen der Alten/ lange Zeit/ im Verborgen gelegen/ ehe
ſie wiederum ans Liecht herfuͤrgezogen; etliche auch ſo gar verloren wor-
den/ daß/ auſſer den bloſſen Namen/ nichts davon uͤbrig geblieben. Glaub-
lich iſt es/ Porta habe ein ſolches altes Jnſtrument fuͤr ſich gefunden/ oder
aufs wenigſte einige Nachricht davon/ und dieſelbe/ als ein erfindriſcher
und nachſinniger Kopff/ zu Werck gerichtet; hernach/ da es ihm angan-
gen/ ſolches/ als ein Geheimniß/ bey ſich verſiegelt; nachmals/ in Holland/
Jacobus Metius/ oder Johann Lipperſein/ ebenfalls ſolche Einfaͤlle be-
kommen/ (denn was hinderts/ daß nicht unterſchiedlichen Menſchen ei-
nerley Erfindungen bisweilen gelingen ſolten?) und ans Tages Liecht ge-
Wer die
Schau-
Glaͤſer ver-
beſſert habe.geben. Folgends ſind dieſe Glaͤſer/ durch Teutſchland/ Franckreich/ Jta-
lien/ und viel andre Laͤnder/ bekandt/ auch allgemach verbeſſert worden;
abſonderlich/ von Simone Mario/ in Teutſchland; und vom Galilæo/ in
Jtalien; bis ſie/ zu ſolcher Vollkommenheit/ darinn man ſie anjetzo haben
kan/ gelangt.
Goldſtern. Es werden auch noch heutiges Tages fuͤrtreffliche/ von
guten Kuͤnſtlern/ gemacht/ die zu zwantzig/ und dreiſſig Schuhen lang/
und ſo wol zu den Sternen/ als auf dem Erdboden zu gebrauchen/ weil ſie
beydes die himmliſch- und irdiſche Koͤrper gewaltig-vergroͤſſert dem Auge
fuͤrſtellen.
Nachdem alſo das Fern-Glas erfunden/ und mit der Zeit zur Voll-Beque-
mung der
Fern-zu
Stern-
Glaͤſeru.
kommenheit gebracht; haben die Sternkuͤndiger gemerckt/ es wuͤrde den-
noch/ zu Entdeckung der Sterne/ nicht bequem genug ſeyn/ wofern es
nicht eine rechtſchaffene Groͤſſe haͤtte: ſintemal es ſonſt einen gar zu kleinen
Platz am Himmel nur eroͤffnen koͤnnte/ und nothwendig hin und wieder
gewendet werden muͤſſte/ wenn man viel Sterne zugleich aufſpuͤhren wol-
te: weßwegen ſie angefangen/ ſich auf eine andere Art zu befinnen. Rheita/
welchen wir ſchon offters angezogen/ hat ſich beflieſſen/ die Schau-kuͤnſtli-
che Aufgaben Kepleri in die Ubung zu bringen/ und/ nach Anweiſung der-
ſelben/ 2. linſenfoͤrmige Glaͤſer in gebuͤhrendem Ebenmaß und Schnitt/ zu-
ſammengefuͤgt: womit er/ ſeinem Bericht nach/ in einem Blick/ einen
unglaublich-groſſen Platz/ am Himmel/ aufgedeckt: angemerckt er/ nach-
dem das Rohr kurtz oder lang geweſen/ bisweilen uͤber 20. 30. 40. und 50.
Sterne/ mit einem einigen Anblick/ aufs allerbeſt kennt- und unterſchied-
lichſte gezehlet. Wiewol doch dieſe Unbequemlichkeit dabey/ daß ein ſol-
ches Rohr alles verkehrt zeiget; wie die Art der Stral-Bruͤche/ in den
Linſen-Glaͤſern/ mit ſich bringt. Doch kan ſolchem Ubel/ vermittelſt
deß dritten Glaſes/ abgeholffen werden. Cabæus ſchreibt/ von dergleichen(a) In Roſa
Urſina \&
Oculo.
Glaſe; hat aber ſo wol/ als jener/ ſolches dem Keplero zu dancken: wel-
cher hievon/ wie nicht weniger P. C. Scheinerus/ (a) und Antonius de
Dominis (b) und theils andre/ gute Belehrung gegeben. Man findet(b) In Tract.
de Radiis
viſus \& lu-
cis.
auch etwas davon/ beym Kirchero in ſeiner Liecht-wuͤrdigen Schrifft vom
Liecht und Schatten.(c)
Mit dem einaͤugigen Stern-Rohr/ hat ſich Reyta noch nicht beru-
higen laſſen wollen; ſondern demſelben auch das andre bey zufuͤgen ge-
trachtet; und zwar mit gutem Erfolg: wie die jenige geſtehn muͤſſen/ die
Beydes verſucht. Denn zwiſchen dem vorigen/ und dieſem/ befindet ſich
ein ſolcher Unterſcheid/ wie insgemein zwiſchen einem Menſchen der nur
eines/ oder zwey Augen hat. Denn/ wie Reyta ſelbſt ruͤhmet/ ſihet man/
durch das zwey-aͤugige Rohr/ ein Ding noch eins ſo lebhafft/ ſo deutlich/
ſo groß und klar; durch das ein-aͤugige aber/ nur wie halb todt/ dazu et-
licher maſſen verworren/ und kleiner. Mit ſolchem doppel-ſichtigem
Rohr/ verhoffte Reyta/ wuͤrde man dem Himmel noch viel verborgene
Sachen ablernen.
Unter den beſten Kuͤnſtlern ſolcher Schau-Roͤhre/ ruͤhmet P. Schot-Beruͤhmte
Kuͤnſtler in
Schau-
Glaͤſern.
tus den Manfredo Septala/ einen Thumherꝛn zu Meyland; imgleichen
den Euſtachium Divini zu Rom; von deſſen geſchickter und kunſtmaͤſſiger
Arbeit/ P. Kircherus etliche Glaͤſer der/ in Gott ruhenden/ Kaͤiſ Maj. Fer-
dinando III. uͤberſandt/ woſelbſt dieſelbe groſſe und ſehr gnaͤdige Belie-
C c c ijbung
[388]Der dreyzehende Discurs/
bung gefunden: hernach den Johann Wieſel zu Augſpurg: welchem gleich-
falls der ſelige Herꝛ G. Ph. Harsdoͤrffer das Lob eines erfahrnen und kunſt-
(a) Jn ſei-
nen mathe-
mathiſchen
Erquick-
ſtunden.reichen Optici (a) gibt/ der es/ in dieſer Kunſt/ weiter gebracht habe/ als
Galilæus Galilæi/ welcher ſich in dem Geſtirn hat blind geſehn: maſſen
eben dieſer Augsburgiſcher Kuͤnſtler/ beym Herꝛn Hevelio/ nicht unten
an ſtehet. Pater Reyta ſelber/ der dem Wieſel hierinn einige Anleitung
gegeben/ hat gleichfalls die Hand ſo wol/ als den Verſtand/ meiſterlich
mit daran legen koͤnnen/ und recht fuͤrtreffliche Arbeit dißfalls ausgefer-
tigt, auch die Kunſt beſchrieben. Von demſelbigen/ wird Gervaſius
Mattmuͤller/ Kaͤiſerlicher Opticus/ gelobt; und von andren/ Vangeli-
ſta Torricellus/ deß Großhertzogs zu Florentz Mathematicus; deß glei-
chen P. Emanuel Magnan in Franckreich/ welcher/ ſamt theils andren/
nunmehr/ zweifels ohn/ laͤnſt in der Erden ſchlaͤfft. Gleichwie aber/ wenn
gleich dieſer oder jener Kuͤnſtler die Augen zuſchleuſt/ wiederum allzeit
neue aufgehen/ ſo den Abgang erfuͤllen: alſo hat auch unſere gegenwaͤr-
tige Zeit noch Leute/ ſo hierinn nichts ungeſchliffenes machen/ ſondern was
den Geſichtern der bewehrteſten Sternſeher und andrer Gern-Schauer
merckwuͤrdiger Sachen/ gerecht und angenehm ſeyn kan. Haben wir
doch jetzo einen/ in dieſer Stadt/ der mit den vorigen/ um die Meiſter-
ſchafft/ ſpielen kan/ und durch ſeine Geſchicklichkeit/ die er hierinn erwei-
ſet/ ſich bey fuͤrnehmen und verſtaͤndigen Augen/ beydes ſo geſucht und
bekandt gemacht/ daß ich unvonnoͤthen habe/ den Herren ihn namkuͤndig
zu machen.
Welche
Materi/ zu
den Stern-
Glaͤſern/
am taug-
lichſten.Forell. Was fuͤr Materi achtet denn der Herꝛ/ zu ſolchen Schau-
Roͤhren/ am dienlichſten?
Goldſtern. Von Etlichen/ werden die papierne gelobt: weil ſie gar
leicht ſind/ mit geringer Muͤhe handthieret werden/ und der Hand nicht
beſchwerlich fallen. Geſtaltſam vorgenannter P. Schottus deß/ neben
andren Kuͤnſtlern/ von ihm/ geprieſenen Euſtachii Divini Stern-Roͤhre
darum inſonderheit erhebt/ daß er ſie allein/ von dicken Papier/ gemacht/
und ſo trefflich leicht/ daß/ ob man ſie gleich auf 30. Schuhe lang ausein-
ander gezogen/ und bloß mit den Haͤnden/ ohn einige Unterſtuͤtzung/ ſich
halten laſſen/ ſie ſich doch nicht kruͤmmen. Daher auch die groͤſſere Schau-
Glaͤſer gemeinlich von Papier bereitet werden; und gleichfalls vor Lob-
erwehnter Schau-Kuͤnſtler Wiſelius dieſelben/ mit ſonderbaren Fleiſſe/
am meiſten zuverfertigen pflegen. Wenn man aber die Augen deß fuͤr-
trefflichen Herꝛn Hevelii hiebey zu Raht fragen ſolte: wuͤrden ſie zwar die
Arbeit/ in ihrer Wuͤrde/ ungetadelt laſſe; aber an der Materi ſich nicht
wol vergnuͤgt befinden. Denn die papierne Stern-Roͤhre wollen Ehren-
gemeld-
[389]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
gemeldtem Herꝛn Hevelio darum nicht gefallen; weil ihre Zuͤge oder
Scheiden/ wofern ſie ſehr enge ſeynd/ bey feuchten Wetter/ noch enger
werden/ und alsdenn unwillig aus und eingehn: im fall ſie aber zimlich weit
bey truckner Zeit ſich noch mehr erweitern; ſolchem nach/ aus ihrem be-
hoͤrigem Sitze gar leicht verruckt werden; offt aber dieſelbe wieder zu recht
ſchieben/ groſſe verdrießliche Muͤhe giebt. Zu dem dauren ſie ſehr uͤbel/
und verderben geſchwind; wenn irgendswo ungefehr von auſſen zu/ etwas
Naſſes daran kommt. Uberdas werden die Glaͤſer/ beym aus- und
einziehen/ von den fliegendden Staͤublein/ leicht beſtreuet/ und befleckt/
folgends auch tunckeler. Endlich/ welches das alleraͤrgſte/ ſo haben das
oͤbere nnd untere Glas ſelten eine gleiche Diſtantz zwiſchen ſich; vorab/
wenn ſie/ in etlichen Zuͤgen beſtehen. Denn indem die Zuͤge auseinander
geſtreckt werden/ wird der Glaͤſer gerade Sitz der zerruͤttet: und wirckt ſol-
cher Fehler ſo viel/ daß die Geſtalten und Figuren uͤbel werden fuͤrgeſtellet.
Angemerckt/ in dem Fern-Roͤhren/ alle Glaͤſer allerdings parallel ſeyn
muͤſſen; wo anders die Ebenbilder der Sachen unverwirrt/ und groß/ er-
ſcheinen ſollen. Derhalben muß ſtets der Zug in derſelbigen parallel Lini/
gantz genau und richtig auf einander gehen.
Von den Roͤhren aus eiſernen Platten/ will er auch nicht ſonders
viel halten: weil ſelbige eine andre Beſchwerniß machen. Denn iſt das
Fern-Rohr/ aus vielen blechenen Pfeiffen/ zuſammengeſetzt; laͤſſt ſichs/
vor ſchwerem Gewigt/ kaum behandeln. Dieſem nach zeucht er ein Stern-
Rohr/ ſo von dem beſten duͤrren Holtze fleiſſig gemacht und gedrechſelt/
und nicht aus vielen Stuͤcken zuſammengeſetzt/ damit die Parallel Lini der
Glaͤſer nicht verruckt werde/ allen andren vor: als die ihm allezeit am be-
ſten gethan.
Sonſt muß man/ bey Erkieſung eines guten Fern-Glaſes/ haupt-Kennzei-
chen eines
gutē Stern-
Rohrs.
ſaͤchlich auf viererley ſehen: 1. Welches am klarſten und reinſten? 2. Wel-
ches die Geſtalten am meiſten vergroͤſſere? 3. Welches die Sachen am
wenigſten faͤrbe; und 4. die allerwenigſte Refraction/ (Stralen-Bruch
oder Durchſtralung) gebe? Wie aber dieſe viererley Proben fuͤglich an-
zuſtellen; davon folget hernach/ bey wolbeſagtem Authore/ eine gar deut-
liche Unterweiſung. (a)
Weil nun/ mit dergleichen Vergroͤbungs-Glaͤſern/ noch viel koͤſtli-
chere Sachen/ als etwan die Lineamenten eines Flohes/ oder andren klei-
nen Wuͤrmleins und Ungeziefers/ beſchauet und erkennet werden koͤnnen/
nemlich die herꝛlichen Liechter deß Himmels: ſo hat man freylich Fug/ den
erſten Erſinner und Meiſter ſolcher Glaͤſer und Roͤhren/ in keinem glaͤſer-
nem/ ſondern marmelnem Gedaͤchtniß und Ruhm/ zu verwaͤhren. Denn
C c c iijdaß
[390]Der dreyzehende Discurs/
daß die forſchgierige Welt/ von der Sonnen/ Mond/ und andren Pla-
neten/ nunmehr manche Sachen richtiger und gewiſſer zu beurtheilen
weiß/ weder die Alten gewuſſt; hat ſie/ von den Schau-Glaͤſern/ erlangt/
und den geſtirnten Himmel hiedurch viertzig mal mehr zu ſich herabgenie-
drigt/ weder er den Alten geweſen; indem ihr/ vermittelſt dieſer Jnſtru-
menten/ die Sterne mercklich vergroͤſſert/ und gleichſam um wie viel genaͤ-
Wie viel die
Stern-
Glaͤſer den
Himmel
naͤhern?hert worden. Ja! was ſage ich/ nur von viertzigmal/ mit Herꝛn Heve-
lio? Da doch derſelbe nur von Stern-Roͤhren ziemlicher Groͤſſe redet.
Kan ein Rohr von 11. Schuhen den Himmel ſo tieff herab neigen: was
wird nicht eines von 20. oder 30. thun? P. Caſparus Knitl vermeldet
(a) Propo-
ſit. X. Coſ-
mograph.
Elementa-
ris.(a) es ſey unlaͤngſt ein Stern-Rohr bereitet worden/ von 60. Schuben;
womit man/ ohn allen Zweiffel/ wenn/ in den Planeten/ ſich Thiere be-
fuͤnden/ dieſelbe wuͤrde ſehen koͤnnen. Ob aber/ wenn der Oſt-Wind
wehet/ die Stern-Glaͤſer alles groͤſſer præſentiren/ gleichwie/ unter den
Fluͤgeln deß Weſt-Windes die muſicaliſche Jnſtrumenten lieblicher klin-
(b) P. 115.gen; wie derſelbige Author ſetzet (b) deſſen hab ich mich/ durch wuͤrckliche
Proben/ allererſt recht zu verſichern.
Schoͤnwald. Der Herꝛ wuͤrdige mich eines kurtzen Berichts/ wel-
cher Meinung man den Planeten zwoͤlff Haͤuſer eingeraͤumt?
Warum
den Plane-
ten zwoͤlff
Haͤuſer zu-
geſchrieben
werden.Goldſtern. Die gantze Kugel deß Himmels iſt/ von den Alten/
nach der natuͤrlichen Zirkel-abtheilung/ mit ſechs gleichen Zirkel-Ringen
abgemeſſen: welche beyderſeits/ an der Kugel/ 12. Theile vorweiſen/
alſo/ daß jedesmal ſechs Zeichen ob- und eben ſo viel unter der Erden/ zu
finden ſeyen. Geſtaltſam Johannes Regiomontanus ſolche Austhei-
lung der Himmels-Kugel/ mit einer Figur/ beweiſet/ die ſich ohn den
Augenſchein/ mit bloſſen Worten/ nicht deutlich genug beſchreiben laͤſt.
Neben dieſer geſagten/ iſt noch eine andre Urſach vorhanden. Nachdem
von den Sternweiſen/ der Aufgang/ Mittag/ und Mitternacht/ richtig
verabſcheidet/ und eben ſo vielen Eigenſchafften/ nemlich dem Trocknen/ der
Naͤſſe/ Kaͤlte zu getheilet worden; hat man in acht genommen/ dieſe Veraͤn-
drung ginge durch gewiſſe Stuffen; wie abſonderlich/ an den 4. Zeiten deß
Jahrs/ zu mercken. Dem nechſt haben ſie ſolche vier Himmels-Theile
wiederum/ in 3. mal 4. das iſt/ in zwoͤlffe/ unterſchieden/ und ſelbige
12 Quartiere/ mit gewiſſen Zeichen/ fuͤrgebildet/ denen man ſo wol/ als
den Jrrſternen/ ſo durch dieſe 12. Himmels-Zeichen ihre Wanderſchafft
fortſetzen/ unterſchiedene Wuͤrckungen zugerechnet. Dem Widder hat
man warm und trocken beygemeſſen; dem Stier kalt und trocken:
den Zwillingen warm und feucht: dem Krebſe/ kalt und feucht: dem
Leuen warm und trocken: der Jungfrauen kalt und trocken: der Wage
warm
[391]von den Wandel-Sternen oder Planeten.
warm und feucht: dem Scorpion kalt und feucht: dem Schuͤtzen warm
und trocken: dem Steinbock kalt und trocken: dem Waſſermann warm
und feucht: dem Fiſche kalt und feucht.
Nachdemmal nun hieraus die Frage flieſſt/ ob ſolche Eigenſchafften
wuͤrcklich ſothanen Zeichen/ oder denen Sternen/ welche in denſelben
lauffen/ beyzumeſſen? ſo behaupten die Stern-Weiſe das erſte; bauen
auch darauf den gantzen Grund ihres Urtheils; fuͤrgebend/ der Planet
empfahe mehr Staͤrcke/ von dem Zeichen/ weder das Zeichen/ von dem Pla-
neten/ die Wuͤrckungs-Krafft ziehe. Dazu finden ſie ſich/ durch die viel-
jaͤhrige Anmerckung und Erfahrung/ uͤberredet; als welche ſich/ ohne er-
hebliche Urſachen/ nicht laͤſt zuruͤck ſetzen. Hiedurch iſt nun eigentlich die
Austheilung der Planeten-Haͤuſer veranlaſſet worden/ und hat man der
Sonnen den Leuen/ dem Monde den Krebs/ dem Merkur die Zwillinge
und Jungfrau/ zugeordnet. Jn das Zeichen deß Stiers und der Wa-
ge/ als Zeichen der Fruchtbarkeit/ hat man die holdſelige und Frucht-
bringende Venus loſirt Mars hat/ zur Wohnung/ bekommen den Wid-
der/ und Scorpion/ welche viel Galle haben/ und gleichſam von Natur
bewehrt ſind. Dem Jupiter ſeynd der Schuͤtz und Fiſch/ als ſehr fruchtbare
Zeichen/ zu Haͤuſern angewieſen. Der Steinbock und Waſſermann wer-
den/ vom Saturn/ bewohnet.
Schoͤnwald. Wenn geſchicht denn die Erhoͤhung eines Planeten?
Goldſtern. Wenn der Planet ſich/ auſſer ſeinem Hauſe/ bey groſ-
ſer Staͤrcke befindt. Und das erfolgt auf dreyerley Art: Erſtlich; wenn
er zu einem Zeichen ſich naͤhert/ welches ihm gleichſtaͤndig: Zweytens;
wenn er/ nach der ſolariſchen Conjunction/ vielmehr Kraͤffte ſpuͤren laͤſſt:
Drittens; wenn er/ in demſelbigen Zeichen/ mehr Staͤrcke gewinnt. Hie-
her gehoͤren die Trigoni, oder Gedritten Scheine/ derer/ unter den Aſpe-
eten/ vorhin Meldung geſchehen/ und viererley gerechnet werden/ nach
den vier Elementen. Der Widder/ Leu/ und Schuͤtz/ machen den feuri-
gen; der Stier/ die Jungfrau/ und der Steinbock/ den irdiſchen; die
Zwillinge/ Wage/ und der Waſſermann/ den lufftigen; der Krebs/ Scor-
pion/ und Fiſch/ den waͤſſerigen. Uber den ſeurigen ſind Regenten die
Sonne/ und Jupiter; uͤber den irdiſchen/ der Mond/ und die Venus;
uͤber den lufftigen/ Saturn und Merkur; uͤber den waͤſſerigen/
Mars.
GOldſtern. Kein Weiſer laͤſt ſeinen Weinberg unbeſichti-
get; ſondern hat bisweilen ſeine Freude/ an den winckenden
Verglei-
chung deß
Himmels/
mit einem
Weinberge/
und Luſt-
Garten.Trauben: die ihm einen Freuden-Trunck verſprechen. Der
Himmel iſt ein allgemeiner Weinberg aller Menſchen/ wel-
chen GOtt/ um ihren willen/ hat gepflantzet: das Geſtirn
ſind die Trauben/ daraus Er unzehlich-viel Gutes/ und tauſenderley
Erquickungen/ zu uns laͤſt/ von oben herab/ flieſſen: Gleichwie dieſer groſ-
ſe Wein-Gaͤrtner auch ſonſt einen geiſtlichen Weinberg hat/ darinn
Chriſtus der Weinſtock/ wir die Reben ſeyn. Will uns demnach gezie-
men/ daß wir unſere Haͤupter auf heben; um dieſen herrlichen hoherhabe-
nen Weinberg/ der voll ſo viel hundert tauſend roter Weinbeeren/ mit ſo
viel tauſend Sternen/ ſag ich/ betraͤubelt ſitzt/ und uns mit zeitlichem Se-
gen fuͤllet/ daneben auch unſere Gedancken zu dem/ der ihn gemacht hat/
leitet/ mit Luſt und Verwunderung offt zu beſchauen.
Winterſchild. Durch den milden Ausfluß ſeiner himmliſchen Kraͤff-
te/ ſtellet ſich der Himmel einem Wein-Garten; durch ſeine Zier und viel-
faͤltigen Glantz aber/ einem wunder-ſchoͤnen Blumen-Garten gleich/ und
uns/ die wir hie den Erdboden bewandeln/ ein unvergleichliches Paradeis
vor Augen/ darinn ſo manche koͤſtliche Blumen vorhanden/ als Sternen
am Himmel blincken. Dafuͤr ſahe ihn der Meylaͤndiſche Kirchen-Stern/
Ambroſius/ an/ als er ſchrieb: Per lunæ ſtellarumq́ue fulgorem cœ-
lum, velut quibusdam floribus coronatum, ita ignitis luminaribus
micat, ut paradiſo putes yernante depictum, ſpirantium roſarum vi-
(a) Lib. 4.
Hex. c. 2.vis monilibus retinere \&c. (a)Der Himmel/ welcher durch den
Glantz deß Monds und Geſtirns/ gleichſam mit Blumen gekraͤn-
tzet iſt/ ſchimmert und leuchtet/ mit ſeinen ſchoͤn-geflammten
Liechtern ſo anmutig/ daß er einem fuͤrkommt/ wie ein bluͤhendes
Paradeis/ oder auserleſener Luſt-Garten/ der von vielen wolrie-
chenden Roſen flammet.
Adlerhaupt. Warum fuͤrchtet ſich der Herꝛ/ die Worte vivis
monilibus recht nach dem Buchſtaben/ auszudrucken? Das Firmament
iſt ja freylich/ mit gleichſam geſtirnten Roſen-Kraͤntzen/ als wie mit leben-
digen Hals-Gehengen/ geziert; indem ſeine Roſen/ und guͤldne Blumen
nicht am Strauche/ noch an einer Stelle/ hafften; ſondern/ durch ihren
groſſen Garten/ wunder-ſchnell herum lauffen/ gleich als lebten ſie/ und
waͤren gefluͤgelt. Hierauf hat ohne Zweiffel der heilige Mann/ mit dem
Woͤrtlein vivis, gezielet.
Schoͤnwald. Jch bilde mir ein/ dieſe hochpraͤchtige Triumph-
Burg ſey mit ſo viel tauſend Spiegeln behangen/ als viel tauſend Ster-
ne daran ſchweben. Denn dieſe ſind je nichts anders als lauter Ehren-
Spiegel ſeiner Macht/ Herꝛlichkeit/ und Guͤte.
Forell. Am Thurn Davids hiengen tauſend Schilde; um den
Fremden die Staͤrcke ſeiner Koͤniglichen Majeſtaͤt fuͤrzumahlen/ und ih-
nen zu bezeugen/ er waͤre ein ſtreitbarer Kriegs-maͤchtiger/ und ſieghaffter
Potentat: Was iſt aber das/ gegen dem unzehlichen Heer/ ſo vieler tau-
ſend guͤldner Schilde/ welche/ an der groſſen Himmels-Vurg/ prangen/
und unsſtets in die Augen leuchten/ als umeugbare Zeugniſſen der unuͤber-
windlichen Krafft und Staͤrcke unſers GOttes/ der/ mit ſo unbegreiff-
lich-vielen Schilden/ den Erdboden beſchirmen/ oder beſtreiten kan/ nach-
dem derſelbe ihn zu Zorn/ oder zur Gnade/ bemuͤſſiget? Jſt nun der Him-
mel eine ſolche wunder-maͤchtige Ruͤſtkammer; ſo zeige uns der Herꝛ
Goldſtern derſelbigen einer etliche. Jſt er beſpiegelt; ſo ſtelle er uns einen
ſolchen Ehren-Spiegel fuͤr zu beſchauen. Jſt er ein Weinberg; ſo ſpendi-
re er uns davon ein paar Trauben. Jſt er ein Luſt-Garten; ſo begabe er
uns/ durch Fortſetzung ſeines erſreulichen Discurſes/ mit etlichen Blu-
men.
Goldſtern. Wol! Jch bin zu frieden/ daß wir uns/ in dieſem
geſtirnten Paradeis/ noch ein wenig laͤnger ergehen/ und will es dabey laſ-
ſen/ der Himmel ſey ein groſſer Fuͤrſten-Garte/ darinn die Sterne und
Geſtirne das Blumenwerck; und/ unter ſolchen guͤldnen Blumen/ die
Sonne eine Roſe/ der Mond die Lilie; jene die allerſchoͤnſte Tags-dieſe
die allerzierlichſte Nacht-Blume ſey. Von welcher wir anjetzt den An-
fang unſerer Unterredung machen wollen/ und dieſer ſilber-farbnen Lilien-
Kron deß Monds ſolchen Vortritt darum geben wollen/ weil diß holdſe-
lige Geſtirn/ dieſe ſilberne Latern/ und ſchoͤne Nacht-Leuchte/ unſerem
Erdboden am nechſten hangt/ auch/ nebſt der Sonnen/ demſelben zu ei-Freund-
ſchafft der
Erden/ mit
dem Mond
nem geſegneten Wolſtande/ den groͤſſeſten Verlag thut. Denn was fuͤr
eine Freundſchafft die Erde/ ſamt ihren Einwohnern/ mit dem Mond
D d dhabe/
[394]Der vierzehende Discurs/
habe/ wie faſt alle irdiſche Sachen mit demſelben/ zu- und ahnehmen/ das
macht die taͤgliche Erſahrung gnugſam bekandt. Wenn der Mond
waͤchſt/ ſo wachſen auch die Feuchtigkeit/ in dieſer bewaͤſſerten Erdkugel:
nimmt er ab; ſo verringern ſie ſich gleichfalls. Daß alſo Plinius/ mit
(a) Lib. 2. c.
99. \& 101.Warheit/ geſchrieben/ (a) der Mond ſey ein ſolches Geſtirn/ welches die
Koͤrper/ auf dem Erdboden/ mit ſeinem Antritt/ ſuͤlle; mit ſeinem Abtrit/
leere: dannenhero auch/ wenn er im Wachſen/ die Schal-Schild- und
Schnecken-Fiſche voller werden/ und nicht allein die Geſchoͤpffe/ ſo kein
Blut haben/ den Geiſt dieſes Geſtirns empfinden/ ſondern auch der
Menſch weniger oder mehr Bluts bekomme/ nachdem ſein Liecht ſtaͤrcker
oder ſchwaͤcher/ groͤſſer oder kleiner wird; gleichwie auch die abgeſchnittene
Haare und Naͤgel/ in dem neuen Liecht/ geſchwinder wieder wachſen/ als
in dem alten. Und zwar hat der gewaltige Schoͤpffer nicht allein deßwe-
gen den Mond/ unter allen Geſtirnen und Planeten/ am nidrigſten ge-
ſetzt/ damit derſelbe ſeine geſegnete Wuͤrckungen der Erden deſto kraͤffti-
ger und durchdringlicher beyfuͤgen/ und uns mit deſto ſtaͤrckern Liecht be-
ſtralen koͤnnte: ſondern auch darum/ daß ſein ſo manchfaltiger Schein/
wie auch mancherley Bewegung/ und uͤberaus ſchneller Lauff/ vermittelſt
der mercklichen Groͤſſe/ darinn er uns/ wegen der nechſten Nachbarſchafft/
erſcheint/ vor andren Sternen deſto leichter und gewiſſer moͤchte erkuͤndi-
get und betrachtet werden; auch folgends/ durch ſeine Vermittelung/ die
uͤbrige weiter-entfernte Himmels-Koͤrper/ welche/ dem Anſehen nach/
viel kleiner ſcheinen/ gleicher Geſtalt/ wo nicht gar vollkoͤmmlich/ dennoch
um ſo viel beſſer/ erkannt/ beſichtiget/ und von der guten Vernunfft be-
hertziget wuͤrden; auf daß man/ aus dieſen wunderbaren Wercken/ den
Schoͤpffer Himmels und der Erden/ lernete erkennen/ ehren/ und preiſen.
Geſtaltſam auch die alte heidniſche Stern-Weiſen/ ob ihnen gleich das
Liecht Goͤttlicher Offenbarung nicht geſchienen/ dennoch gleichwol den
Mond/ fuͤr einen Lehrmeiſter/ Unterweiſer/ Anfuͤhrer/ und Leiter/ in der
Stern-Wiſſenſchafft/ geachtet: weil ſein Lauff und Schein-Aenderung
dem Menſchen leicht zu Geſichte kommt/ und ihm/ andre noch hoͤher ſitzen-
de/ Geſtirne deſto beſſer zu erkennen/ gute Anleitung ſchaffet. Dannenhe-
ro richteten ſie die Geſtirn-Leiter zuforderſt an den Mond: in Hoffnung/
von dannen/ mit der Zeit/ auch dem uͤbrigen Geſtirn/ mit Augen und Ge-
dancken/ beyzukommen/ und den Lauff/ ſamt der Natur deſſelben/ zu er-
lernen. Dieſer Ordnung werden wir Folge leiſten/ und gleichfalls/ zu dem
Wie ſern
der Mond/
von der Er-
den?unterſten Planeten/ uns am erſten wenden.
Schoͤnwald. Wie weit ſeyn wir denn/ von dem Mond/ doch wol
entſeſſen?
Goldſtern. Es wird dem Herꝛn vielleicht entfallen ſeyn/ daß/ in
dem vorhergangenem Discurs/ da von den Planeten uͤberhaupt geredet
ward/ deſſen allbereit Meldung geſchehen. Jedoch weil damals allein
eines einigen Manns Gedancken/ und zwar mit wenigem/ von der Hoͤhe
deß Monds/ ſich hoͤren lieſſen; iſt mirs nicht zuwidern/ daß der Herꝛ mir
jetzo Gelegenheit machet/ auch andrer Leute Meinungen/ von der Mond-
Ferne/ anzuzeigen. Nach deß Ptolemæi Urtheil/ waͤre der Mond/ wenn
er am allerweiteſten von dem Centro der Erden geſchieden/ auf 64. halbe
Mittel-Striche deß Erdreichs; hingegen/ bey der geringſten Entfernung/
auf 33. halbe Erd-Diametros/ von uns. Worinn aber nicht wol eine
Richtigkeit oder Gewißheit zu treffen; imfall man ſich nicht in acht nimmt/
daß die Refractiones, (Unterbrechungen der Stralen) und Paralaxes
(oder Abweichungen) einen nicht verfuͤhren. Denn wenn der Mond 8.
Stuffen erſtiegen/ macht ſeine Paralaxis, aufs wenigſte/ 561. Minuten/
und 4411. Secunden (oder Affter-Minuten) und wenn er aufs hoͤchſte
kommen/ 651. 3611. Minuten. Bey der minderen Paralaxi, hat Tycho
Brahe gemerckt/ daß die geringſte Diſtantz deß Monds 52. halbe Erd-
Diametros gebe/ oder hundert acht und ſiebentzigtauſend ſechshundert
acht und neuntzig aſtronomiſche Meilen. Will man aber die hoͤchſte Pa-
rallaxin anſehen; ſo wird der Mond/ in ſeiner weiteſten Abgelegenheit/
das Centrum deß Erdreichs 61. halbe Erd-Diametros uͤberhoͤhen: alſo/
daß der Unterſcheid ſeiner groͤſſeſten und kleineſten Diſtantz 9. halbe Erd-
Diameters betrifft. Wie zwar der gelehrte Voſſius Ptolemæum/ und
Tychonem/ anzeucht: Denn Herꝛ Hevelius bringt deß Tychonis Rech-
nung ein wenig anders heraus; wenn er ſchreibt (a) die Manchfaͤltigkeit(a) fol. 202.
Seleno-
graph.
der lunariſchen Diſtantz ſey/ von den Sternſchauern/ vermittelſt ſtetiger
Obſervation der Abweichungen/ und Mond-Finſterniſſen/ wie auch deß
Schattens der Erden und deß Monds/ gantz genau und unbetrieglich aus-
geſpuͤhrt; inſonderheit habe der beruͤhmteſte Tycho Brahe hierinn allen
den Sieg ſtrittig gemacht: als welcher endlich gefunden/ daß der Mond/
bey ſeiner ferneſten Weite/ zur Zeit der Conjunction und Oppoſition/
von der Erden 58. Semidiametros deß Erdreichs/ und 8. Minuten; bey
ſeiner tieffſten Ernidrigung/ um ſelbige Zeiten/ 54. halbe Erd-Diame-
ters/ 52. Minuten/ von uns ſtehe; hingegen/ zur Zeit der Quadratur/ 60.
Semidiam. der Erden/ und 36. Min. in ſeinem erhabneſten Sitze; gleich-
wie/ in dem nidrigſten/ eben alsdenn 52. Semidiam. Terræ, und 14. Mi-
nuten/ von dem Erdboden entweitet ſey: Alſo/ daß die groͤſſeſte und ge-
ringſte Diſtantz/ um 8. halbe Erd-Diameters/ und 12. Minuten/ unter-
ſchieden. Ptolemæus aber hat/ nach Herꝛn Hevelii Zeugniß/ ſo wol als
D d d ijCoper-
[396]Der vierzehende Discurs/
Copernicus/ einen viel andren Unterſcheid geſetzt; jener nemlich von 15.
dieſer/ gar von 30. halben Erd-Diametris. Weil ſolches aber allen
glaubmaͤſſigen und richtigen Anmerckungen gantz zuwidern; verwirfft
mehrbeſagter Hevelius beydes/ und ergreifft den Ausſpruch Tychonis: in
Anſehung/ daß derſelbe/ mit den Obſervationen/ am beſten uͤberein-
trifft.
(a) Lib. 9.
par. 2. pag.
739.Kircherus ſchaͤtzet/ in ſeinem Werck (de Luce \& Umbra (a) die Di-
ſtantz deß hoͤchſt-entferneten Monds 67. halbe Erd-Diametros weit.
Der Dia-
meter deß
ſichtbaren
Monds.Von ſolcher unterſchiedlichen Diſtantz/ entſtehet auch die Veraͤnde-
rung deß ſchein- oder ſichtbaren Mond-Diameters. Zur Zeit der Qua-
dratur/ bey der allerferneſten Diſtantz/ ſcheinet ſeine Zirckel-Lini/ 32. Mi-
nuten/ und 32. Affter-Minuten/ zu haben: zur Zeit der Quadratur/ wenn
er alsdenn am nechſten iſt/ 36. Minuten. Bey der Zuſammenkunfft und
Oppoſition/ wenn der Mond am hoͤchſten ſtehet/ macht der Durchſchnitt
33. Minuten/ und 9. Affter-Minuten; und wenn er alsdenn am nechſten
zu uns kommt/ 34. Minuten/ 4811. welches/ nach Tychonis Rechnung/
(b) In A-
ſtron. Opti-
ca c. 9.in den Diametris einen Unterſcheid von 4. Min. ſetzt. Wie ſonſt der
Diameter deß ſichtbaren Monds richtig zu erkuͤndigen ſey; das lehren
Keplerus/ (b) und Gaſſendus (c) wiewol der letzte dißfalls den Diame-
(c) De Ap-
parente Ma-
gnitud. So-
lis humil. \&
ſublim.trum gantz anders/ als Tycho/ beurtheilet.
Belangend aber die recht eigentliche wahre Mittel-Lini/ wie auch
den Umſtrich/ und die gantze korpoͤrliche Maſſe deß Monds/ wie auch der
Sonnen/ und Erden; imfall man die Diſtantz deß Monds von der Er-
Erd-Dia-
meter.den nimmt auf 60. halbe Erd-Diameters; und ſeinen ſichtbaren Diame-
trum/ auf 33. Minuten: folget/ daß die Mittel-Lini deß Erdreichs (welche
auf 1720. Teutſche Meilwegs ſich erſtreckt; wiewol andre ihn/ auf 1742.
Meilen; andre weniger/ oder mehr/ rechnen) viermal groͤſſer ſey/ als der
Mond-
Diameters
Groͤſſe.Mond-Diameter. Dem Mittel-Strich deß Monds aber ſchreibt man
494 ⅓. Teutſche Meilen zu/ deren funffzehen auf eine Erd-Stuffe
gehen.
Forell. Jch habe vernommen/ der Mond werde 39. mal kleiner
geſchaͤtzt/ als die Erde.
Schoͤnwald. Und ich/ daß diejenige/ ſo es genauer ſuchen/ den
Erdkreis faſt 40. mal groͤſſer achten/ weder ihn; die Sonne aber fuͤnfftau-
ſend ſechshundert mal groͤſſer/ als ihn.
Adlerhaupt. Es wird wenig daran fehlen. Denn man hat/ von den
Fern-Glaͤſern/ ſo viel Erkenntniß/ daß deß Monds Diameter/ in dem
Erd-Diametro/ dreymal/ und \frac{7}{5}. druͤber/ enthalten ſey; ſolchem nach/
jener ſich/ gegen dieſem/ befinde/ wie 5. gegen 17. oder ſchier wie 1. gegen 3.
und
[397]von dem Mond.
und ⅔. daher der Mond/ gegen dem Erdreiche proportionirt ſey/ wie 5.
gegen 196. Nun habe ich aber 5. in 196. neun und dreiſſig mal/ und noch
was druͤber: derhalben muß die Groͤſſe deß Monds ungefaͤhr/ mit dem
40. Theil deß Erdreichs/ verglichen werden.
Goldſtern. Wenn/ obgeſetzter Maſſen/ der Erd-Diameter zuGroͤſſe deß
Mond-
Koͤrpers.
1720. Teuſche Meilen/ der Mond-Diameter auf 494 ⅓. gerechnet wird/
und alſo jener dieſen/ nach genauer Rechnung/ zu 3\frac{22}{49}. Theilen uͤbertrifft/
in der Proportion/ wie 2. zu 7. oder 5. zu 17. alsdenn wird daraus der
Umkreis deß Monds/ geometriſcher Weiſe/ leicht abzunehmen ſeyn. Der-
ſelbe macht/ ſolcher Geſtalt 1555 \frac{5}{79}. Teutſche Meilen; der gantzen Ku-
gel ſuperficial oder flacher Jnhalt aber 767264/ und die Soliditaͤt/ oder
gantze korpoͤrlich-dichte und dicke Kugel 63171485. Cubiſche Meilen.
Hieꝛaus erſcheinet klar/ der Mond ſey 42. mal kleiner/ denn unſre Erde;
die Sonne aber 5848. groͤſſer/ als der Mond; und 140. groͤſſer/ als die
Erde.
Schoͤnwald. So muß es je ein gewaltig-groſſer Drach ſeyn/
welcher (wie viel arme einfaͤltige Heiden/ beydes in America/ und etlichen
Morgen-Laͤndern/ waͤhnen/) den Mond verſchlingen will. Maſſen
auch das Geklinge und Becken-Spiel der Alten dem Mond zum Suc-
curs/ wider den ungeheuren Rachen dieſes Unthiers/ vermeint geweſen.
Forell. Zu ſolchen poſſirlichen Wahn-Genoſſen/ koͤnnte man nicht
unfuͤglich den guten verſtaͤndigen Mann rechnen/ welcher vermeinte/ ſein
Eſel/ als derſelbe aus einem Fließ-Waſſer ſoff/ darinn ſich der Mond
ſpiegelte/ haͤtte den Mond mit eingeſchwelget/ und verlchlungen/ nach-
dem dieſen eme Wolcke verhuͤllet hatte. Weßwegen der arme Eſel ins
Gefaͤngniß gehen/ und endlich gar ein Urtheil uͤber ſich faͤllen laſſen muͤſ-
ſen/ daß man ihn zerſchneiden ſolte/ damit der Mond wiederum herfuͤr/
und zur Welt kaͤme.
Winterſchild. Die Mahometiſten geben dieſem Eſeltreiber/ in
der Klugheit/ nichts bevor/ wenn ſie/ mit feſt-glaͤubigen Hertzen und
Ohren/ aus ihrem Alkoran/ in den Tempeln/ vernehmen/ Mahomet ha-
be/ auf einem Berge/ einsmals den Mond/ durch ſein wunderthaͤtiges
Gebet/ vom Himmel herab geriſſen/ durch ſein Arm gezogen/ und endlich
wieder/ an ſeine gewoͤhnliche Stelle deß Himmels/ geſetzt. Doch glau-
be ich nicht/ daß der Großvezier/ welcher/ im Jahr 1663. den Feldzug
wider Ungarn commandirte/ und nun/ vor einiger Zeit/ wie man ge-
ſchrieben/ zu ſeines Gleichen/ in die Grube/ ſo von Geſtern her bereiter iſt/
hinunter gefahren/ dieſes mahometiſche Mirakel/ fuͤr eine Gewißheit er-
achtet habe: weil er gleichwie in vielen Sprachen/ Kriegs und Stats-
D d d iijKuͤn-
[398]Der vierzehende Discurs/
Kuͤnſten/ alſo auch in der Stern-Kuͤndigung/ die Mittelmaͤſſigkeit weit
uͤbergangen.
Forell. Wenn Mahomet den Mond in ſeinen Haͤnden gehabt; ſo
hette er manche Strittigkeiten koͤnnen entſcheiden/ von dem Gebaͤu/ Ma-
teri/ und Weſen/ deß Monds; imgleichen/ von ſeiner rechten Geſtalt;
und woher ihm die Flecken kommen, ob er auch/ nebenſt dem geborgten/
noch ein ſelbſt-eigenes Liecht/ dazu entweder Menſchen/ oder Thiere/ oder
Beydes miteinander/ oder keine von Beyden/ zu Einwohnern habe?
Goldſtern. Einen ſolchen Ertzboͤſewigt hat Gott ſo viel nicht ge-
wuͤrdigt/ daß ein ſo edles Geſchoͤpff/ durch denſelben/ der Welt beſchrie-
ben wuͤrde; ſondern der unverdroſſenen Erkuͤndigung/ und geſunden Ver-
nunfft gelehrter tugendhaffter Leute dergleichen Entſcheidungen vorbehal-
ten; oder aufs wenigſte/ ihnen den Mond/ und andre Geſtirne/ zur
Ubung ihrer Scharffſinnigkeit/ und Anlegung deß ihnen von ſeiner Guͤte
verliehenen Pfundes/ geſtellet. Maſſen Er auch deßwegen es alſo geſchickt/
daß man die Sternroͤhre/ wovon zuvor geſagt worden/ erfunden uñ durch
Huͤlffe derſelben etwas Gewiſſers/ von dem Geſtirn/ erfahren koͤnnte.
Wahr iſt es/ daß/ vor dieſem/ ſo wol von der Subſtantz/ als von den
Putzen oder Makeln deß Monds/ ſehr ungleiche Mutmaſſungen gefallen;
auch noch nicht alle Gelehrte hieruͤber einſtimmig ſeynd: aber gleichwie die
Alten eines Theils der Mangel eines Stern-Rohrs entſchuldiget; alſo
verhindert/ jetziger Zeit/ die Eigenſinnigkeit manche ariſtoteliſirende/ und
in der Sternkuͤndigung gar ſchlecht-geuͤbte/ Philoſophos/ daß ſie der
handgreifflichen Warheit ihre Beyſtimme nicht geben. Man muß aber
hierinn nicht ſo ſehr dem bloſſen Vernunfft-Schluß/ als der Erfahrung/
und den Augen/ glauben/ welche uns ſo viel Beweiſes geben/ daß wir dem
Kepplero und Mæſtlino, muͤſſen Recht laſſen/ und mit ihnen/ dafuͤr hal-
Was der
Mond fuͤr
ein Koͤrper
ſey.ten/ der Mond ſey ein ſolcher Koͤrper/ wie dieſe unſere Erde/ beſtehend
aus Waſſer/ und feſtem Erdreich/ welche miteinander eine Kugel formi-
ren; doch gleichwol uneben/ und bergigt/ und zwar mit groͤſſeren Bergen/
nach der Proportion ſeines Globi/ beſetzt/ weder die Berge der Erden/ in
ihrer Proportion/ ſeynd.
Schoͤnwald. Diß kan ich/ auf eines/ oder zweener Maͤnner Aus-
ſage/ mir nicht gleich ſo ungezweifelt einbilden.
Goldſtern. Man kan dem Herꝛn mehr/ als dieſe zween Zeugen
(a) In opere
6. dierum,
Die Mundi
4. c. 2.ſtellen. Longomontanus/ Ricciolus/ P. Der-Kennis, (a) Reita/ Lan-
grenius/ Hevelius/ Grimaldus/ und manche andre wackre Leute mehr/
die ſich/ um die Gelegenheit deß Geſtirns/ nicht mit ihren eigenen Gedan-
cken/ ſondern mit guten Fern-Glaͤſern befragt haben. So ſind auch/
laͤngſt
[399]von dem Mond.
laͤngſt vor Erfindung der Stern-Roͤhre/ ſchon viel gelehrte Heiden in den
Gedancken geſtanden/ daß der Mond eine irdiſch-waͤſſerige Kugel ſey;
ſonderlich die Pythagorici/ imgleichen Thales Mileſius/ Heraclides/ De-
mocritus/ Zeno Citicus/ Macrobius/ u. a. m. Weßwegen auch einer
und andrer den Mond hat den zweyten Erdbodem zu nennen pflegen.
Forell. Daß der Mond einige waͤſſerige Theile in ſich halte/ kan
man nicht wol in Abrede ſeyn: denn wie wolte er ſonſt die Feuchtigkeiten/
und das Gewaͤſſer unter dem Mond/ voraus das Meer/ ſo ſtarck beherꝛ-
ſchen/ deſſen Zu- und Abfluß wir je hauptſachlich ihm muͤſſen zuſchreiben.
Doch zweifle ich nicht/ der Herꝛ Goldſtern habe noch andre Anzeigungen
in Bereitſchafft.
Goldſtern. Es gebens auch/ neben andren die Lufft-Duͤnſte/ oder
was es ſonſt dergleichen iſt/ ſo von vielen neuen Stern-Gelehrten/ durch
das Stern-Rohr/ gemercket worden: unter welchen nicht allein Keple-
rus/ mit denen andren/ die ich zuvor genannt/ ſondern auch Gali-
læus/ Jordanus Brunus/ David Fabricius/ Marius Bettinus/
Wendelinus/ Johannes Baptiſta Eyſatus/ Scheinerus/ und noch
etliche mehr/ ſich befinden: die/ um den Mond/ eine Lufft geſpuͤh-
ret/ und ſolche Duͤnſte/ daraus fuͤglich zu ſchlieſſen/ er ſey voll Feuch-
tigkeit. Denn wir muͤſſen uns/ aus dem Discurſe/ welchen wir/ von
der Natur/ und Materi deß Himmels/ gehalten/ erinnern/ daß der
Mond/ ſo wol/ als andre Himmels-Kugeln/ aus den vier Elementen
zuſammen geſetzt; darunter gleichwol das waͤſſerige und irdiſche/ bey ihm/
am ſtaͤrckſten.
Adlerhaupt. Wenn der Mond Waſſer und Erde in ſich begreifft/
und Duͤnſte von ſich laͤſt/ oder von einem duͤnſtigem Lufft umringt/ und
uͤberzogen wird; wie kan man denn durch die Fern-Glaͤſer ſeine Geſtalt
erkennen? Es muͤſſen je/ von ſolchem Dunſt/ Nebel und Wolcken entſte-
hen/ und alſo die Worte Senecæ/ Talis eſt Sapientis animus, qualis
eſt mundi ſtatus ſupra lunam: ſemper illic ſerenum eſt,deß Weiſen
Gemuͤt iſt bewandt/ wie die Welt oberhalb dem Mond: da es
ſtets hell/ klar und ſchoͤn iſt/ falſch erfunden werden.
Goldſtern. Daran ligt zwar wenig/ ob ſolcher Spruch Senecæ wahr/
oderfalſch ſey. Denn man ſtellet/ in der Sitten-Lehr/ vielmals Vergleichun-
gen an/ die von ſolchen Sachen entliehen/ welche mehr in einem alten leeren
Wahn/ als rechter wuͤrcklicher Gewisheit/ ihren Grund haben: wie ins-
gemein die Gleichniſſen geartet ſind/ ſo man von dem Phoenix/ und der-
gleichen ertichteten Dingen/ zu nehmen pflegt: Unterdeſſen kan dennoch die
Gleichniß gar fuͤglich behauptet werden. Denn obſchon ein weiſer Menſch
kein
[400]Der vierzehende Discurs/
kein ſolcher Sauer-Topff/ und unempfindlicher Stein iſt/ wie ihn Sene-
ca/ nach ſeinem Stoiſchem Satze/ will geſchaffen ſehn/ daß er/ uͤber
ſchreckliche Faͤlle/ kein Gefuͤhl/ noch Leid/ noch einige Traurigkeit/ und
Mitleiden/ ſpuͤhren ſolte: unterwirfft er doch gleichwol alles Ungluͤck ſei-
ner Vernunfft und Standhafftigkeit/ dergeſtalt/ daß die Beſtuͤrtzung
ihn nicht beherꝛſche; ſondern ſein Gemuͤt/ gegen andren gemeinen und
uͤbel-befeſtigten Gemuͤtern/ die ſich von Leid/ Unmut/ und Traurigkeit/
gantz uͤbernehmen laſſen/ und nicht zu maͤſſigen wiſſen/ dem Zuſtande der
obern Welt gleich ſihet: da es zwar auch einige Duͤnſte/ doch keine ſo grobe
ſetzt/ daß daruͤber die himmliſche Lufft verfinſtert/ uͤberwoͤlcket/ und bene-
belt wuͤrde: gleichwie deß Unweiſen Hertz in dieſem Stuͤck/ mit der un-
tern Welt/ uͤberein kommt/ welche von Sturm durchbrauſet/ von Wol-
cken/ Regen/ und Erdbeben/ offt angefochten wird. Denn ob gleich um
den Mond/ die Lufft auch nicht allerdings frey geſprochen wird/ von
Schnee/ Regen/ und dergleichen Lufft-Veraͤndrungen: ſeynd ſolche
doch gantz andrer Art/ als die/ ſo ſich hier unten/ in unſerer Lufft begeben.
Daran iſt kein Zweifel/ daß der Mond/ ſo wol/ als andre Geſtirne/ aus
keiner beſondern fuͤnfften Eſſentz/ ſondern gleichfalls/ wie die Nider-weltli-
Die 4. Ele-
menten
ſeynd/ in
dem Mond/
und andren
Geſtirnen/
gar beſon-
ders tempe-
rirt.che Koͤrper/ aus den vier Elementen/ ihr Weſen haben: aber dieſe vier
Elementen/ in welchen der Mond-Koͤrper beſtehet/ ſind/ von den irbi-
ſchen/ dennoch weit unterſchieden/ wegen Nachbarkeit der Sonnen/ die
ihnen/ in ihren Qualiteten/ eine groſſe Veraͤndrung gibt: angemerckt/
der Unterſcheid deß Orts/ und der Gegend/ nothwendig ſolches mit ſich
bringt/ daß die jenige Dinge/ welche zuſammen geſetzt ſind aus unter-
ſchiedlichen Stuͤcken/ in einem Welt-Koͤrper/ anders beſchaffen/ als in
dem andren: weil/ in jedwedem/ unterſchiedliche Einfluͤſſe fallen. Die-
Ob/ in dem
Mond/
Wolcken/
und Regen?ſem nach iſt das Waſſer deß Monds zwar feucht und naß/ und recht-we-
ſentliches Waſſer; doch gleichwol ſo zart/ daß es/ zu keinen andern/ als
gar ſubtilen Daͤmpſſen/ mag erhoben werden. Darum ſetzt es/ in und
um den Mond eigentlich keinen rechten Nebel/ noch Regen/ noch Wol-
cken; doch aber etwas/ ſo demſelben aͤhn- und vergleichlich; nemlich ein
uͤberaus zarter Tau/ wie ein Dampff/ welchen die Mond-Feuchtigkeit/
von ſich auslaͤſt/ und damit einen dunſtigen Kreis um ſich hermacht. Wie
wol dennoch ſolcher ſubtileſter Dampff bald/ von dem ſtarcken Sonnen-
Schein/ verzehrt wird/ und alſo in die leichte Luffte verſchwindt; oder/
wofern er eine kalte Lufft antrifft/ den Bodem deß Monds nicht/ wie ein
Regen/ ſondern wie eine deſtillirete herab flieſſende Feuchtigkeit/ betroͤpf-
felt. Welches gemeinlich/ um die Zeit deß neuen Lichts/ geſchicht. Denn
wenn/ in dem Mond/ dicke/ grobe/ und von mancherley materialiſchem Ge-
miſche
[401]von dem Mond.
miſche angefuͤllete unreine Wolcken aufſtiegen; wuͤrde man/ zweifels
frey/ dieſelbe./ auf Erden/ ſehen koͤnnen: weil uns aber allhie auf dem
Erdbodem/ nichts dergleichen/ in dem Mond erſcheint; iſt es auch daſelbſt
nicht zu vermuten. Darum befremdet mich deſtoweniger/ was Einige
ſchreiben/ das Gewaͤſſer deß Monds ſey ſo zarter Subſtantz/ daß nichts
darauf ſchwimmen koͤnne/ und die gar zu ſubtile Feuchtigkeit deſſelben
keine Schiffe tragen wuͤrde.
Jm uͤbrigen/ iſt der Mond ſo wol/ aus unterſchiedlich-gearteten
Stuͤcken/ gebauet/ als wie die Erde: welche erſtlich/ uͤber Haupt/ in
feſte und fluͤſſige/ oder irdene und waͤſſerige (ich rede aber jetzt von den herꝛ-
ſchenden Theilen/ und ſchlieſſe deßwegen die Zahl der 4. Elementen nicht
aus) und dieſe hernach wiederum unter ſich/ in mancherley Gattungen/
unterſchieden werden. Die klaren Theile deß Monds achtet man fuͤr feſteBeweis/
daß der
Mond/ aus
fluͤſſigen
und harten
Theilen/
beſtehe.
und irdiſche Stuͤcke; die tuncklen/ fuͤr waͤſſerige. Denn die alte und neue
groſſe Makeln deß Monds/ oder diejenige Theile/ welche das wenigſte
Liecht haben/ haͤlt man billig/ fuͤr feucht und fluͤſſig/ und urtheilet nicht un-
recht/ daß ſolche tunckle oder naſſe Theile den Stral der Sonnen am mei-
ſten und ſtaͤrckſten eintrincken/ aber nicht wieder von ſich brechen noch wi-
derprellen machen: als wozu die liechtere Theile/ nemlich die feſte und ir-
diſch-geartete/ geſchickter ſind/ auch deßwegen fuͤr dicht und Erd-feſt er-
achtet werden/ weil ſie den Wider-Glantz von ſich geben. Dergleichen
ſpuͤhret man auch etwas/ an unſerem Erdboden/ wenn man denſelben/
von hohen Huͤgeln herab/ beſchauet. Denn wiewol das Meer/ wenn es
weit abgelegen/ mehr glaͤntzet/ als das nahe Land: glaͤntzet dieſes doch
hingegen mehr/ als das nechſt-ligende Meer/ ſo man oben/ von den Ber-
gen/ auf ſelbiges herunter ſchauet: angeſehen/ es alsdenn einem gleichſam
ſchwartz fuͤrkommt. Pater Schottus bezeugt ſolches/ mit ſeinen Augen:
weil er es mehr/ denn einmal in Sicilien/ auf dem ſehr hohen Berge Er-
cta, bey Panormo/ imgleichen auf dem hochſteigenden Venus-Berge bey
Drepano/ und noch etlich-andren Bergen/ unweit vom Meer/ in acht ge-
nommen. Keplerus/ und Hevelius/ ſind eben dieſer Meinung.
So gibt auch die Ungleichheit der Mond-Kugel/ und herfuͤr ragen-
de Berge/ welche man/ durchs Fern-Glas darinn erblickt/ eine ſcheinbare
Anzeigung/ daß/ an und in dem Mond/ truckne/ feſte/ und dichte Theile
befindlich ſeyn: gleichwie aus den feuchten Einfluͤſſen deß Mondes/ die
nothwendig einen feuchten Urſprung haben muͤſſen/ der Schluß fleuſſt/
daß auch fluͤſſig-feuchte Theile/ in dem Mond/ enthalten ſeyn.
Kircherus iſt der Meinung/ es ſey ſchier der gantze Bau deß Mond-
Koͤrpers/ aus weißglaͤntzenden Huͤgeln und Steinen/ zuſammengefuͤgt/
E e ewie
[402]Der vierzehende Discurs/
wie das Caucaſiſche Gebirge/ jedoch mit Meer und Jnſeln unterſchieden/
oder vielmehr gantz damit umfloſſen: in welchem Mond-Meer/ ein
Hauffen Jnſeln von weiß-glaͤntzenden Stein-Felſen/ ſonderbarer/ und
dem Mond/ von dem Allmaͤchtigen/ beſonders zugeeigneter Art: mitten
durch die Mond-Scheibe erſtrecke ſich/ hie und da/ ein Stuͤck Landes:
welche Laͤnder/ von den Sternkuͤndigern/ auf mancherley Weiſe/ benam-
ſet werden/ und ſie/ zum Unterſcheide/ diß das Land der Ehren; jenes/
(a) V. Iter.
ejus Ecſtat.
Itinerar. 1.
Dialog. 1.
c. 2.das Land der Geſundheit/ deß Friedens ꝛc. tituliren. (a) Wovon
wir vielleicht hernach/ aus andren Scribenten/ noch ein mehrers zu re-
den/ Gelegenheit treffen koͤnnen. Unterdeſſen behalten wir dieſes/ daß der
unebene und gleichſam hoͤckerichte Theil deß Monds/ welcher am helleſten
Unterſcheid
der feſten
Theile deß
Monds.iſt/ keinem Dinge beſſer koͤnne verglichen werden/ als der Erden: und die
jenige groſſe Flecken/ die uns ſtets tunckeler fuͤrkommen/ als die bergige
Oerter im Mond/ gleichfalls am fuͤglichſten unſeren Meeren/ Seen/ und
See-Pfuͤhlen zu vergleichen ſeyn. Dennoch ſeynd ſolche Berge/ Thaͤler/
und flache Felder deß Monds/ der Materi nach/ nicht einerley. Denn
eine Gegend iſt ſteinigt und felſicht/ eine andre ſandig: und/ unter dieſen/
haben etliche Oerter roten/ etliche ſchwaͤrtzlichen Sand.
Adlerhaupt. Das doͤrffte dem Herꝛn ſchwer ankommen/ zu erwei-
ſen: und ſehe ich nicht/ womit er jemanden/ der ſich/ mit bloſſen Meinun-
gen/ nicht ſpeiſen laſſen will/ verbinden werde/ ſolches zu glauben.
Goldſtern. Der Herꝛ gedulte ſich nur ein wenig! Jch hoffe her-
nach/ wenn unſer Discurs die Berge deß Monds inſonderheit treffen
wird/ dieſes/ aus einem hocherfahrnen und ſehr gelehrten Sternkuͤndiger/
mit unverwerfflichen Gruͤnden/ zu belegen; muß aber zuforderſt etwas
vorbauen/ damit der Herꝛ hieruͤber keinen Mißverſtand ſchoͤpffe/ noch ge-
dencke/ als wolte ich dem Mond eben ein ſolches Erdreich/ Stein und
Felſen zueignen/ wie auf unſrem Erdboden zu finden. Nein: denn/ zuge-
ſchweigen/ daß deß Mondes irdiſche Theile gar anders temperirt ſeyn
muͤſſten/ weder deß Erdbodens ſeine; ſo ſage ich/ mit dem hochverſtaͤndi-
gen Herꝛn Hevelio/ es koͤnnen vielleicht ſolche feſte Theile/ aus einer gantz
andren Materi/ beſtehen/ weder wir uns einbilden/ und noch zur Zeit die-
ſelbe Materi uns unbegreifflich ſeyn. Womit dennoch ruhmgemeldter
Author das irdiſche Element/ von der Compoſition deß Monds/ mit nich-
ten ausſondert.
Adlerhaupt. Jch ſoͤrchte aber/ der Herꝛ muͤſſe eines nothwendig
fahren laſſen/ entweder daß die feſten Theile deß Mondes rechte natuͤrli-
che Erde/ Sand/ und Steine ſeyn; oder daß/ in dem Mond/ kein irdiſches
Element ſey. Denn/ wenn an dem Mond/ etwas Feſtes und Dichtes be-
findlich;
[403]von dem Mond.
findlich; kan daſſelbe je kein Waſſer/ noch Lufft/ noch Feuer ſeyn; als wel-
che Elementen nicht hart noch feſt: derhalben muß es nothwendig fuͤr Er-
de/ oder fuͤr ein fuͤnfftes Element/ geſchaͤtzt werden.
Goldſtern. Der Herꝛ wird ſeines Zwecks weit verfehlen/ und hie-
mit dasjenige/ was er ſucht/ nicht erreichen. Es iſt alles Erde/ was ir-
diſch/ oder mit Erde gemiſcht. Unſer Gebein begreifft ohne Zweiffel Erde
in ſich; iſt darum keine; ſondern Bein und Knochen. Zeuget nicht die
Aſche/ daß in dem Holtz Erde ſey? Und doch meine ich nicht/ der Herꝛ
werde Holtz und Erde/ fuͤr einerley/ achten. Alſo auch/ ob gleich der
Mond/ mit Erde gemiſcht; folget darum nicht unumgaͤnglich/ daß er/
oder ſeine feſte Theile/ nothwendig Erde ſeyn muͤſſen. Unterdeſſen ſtehen
ſie doch/ mit nichts fuͤglicher zu vergleichen/ als mit dem feſten Lande dieſer
Erden: und darum will Herꝛ Hevelius ſolche Stuͤcke deß Monds/ Erde
nennen: zumal/ weil ſie/ eine groſſe Verwandſchafft/ mit der Erden/ zu
haben/ ſcheinen. Gleicher Geſtalt begehrt er auch das Gewaͤſſer deß
Monds nicht unfehlbar/ fuͤr ſolches Waſſer/ wie das unſrige/ zu behau-
pten; ſondern allein ſo viel/ daß/ wegen beyderley nahen Verwandniß/
wir allhie/ auf Erden/ nichts haben/ womit wir jenes Mond-Waſſer beſ-
ſer koͤnnten vergleichen. Gehet alſo dieſer Author fuͤrſichtiger und beſchei-
dener/ als andre/ die es gantz kuͤhn/ und ohn einiges Bedencken/ ſchlechter
Dinges/ fuͤr recht natuͤrliches Waſſer ausgeben: und zieret ſolche ſeine
Erklaͤrung/ mit dieſem Chriſtloͤblichen Anhange; er glaube ungezweiffelt/
der Schoͤpffer Himmels und der Erden habe/ Krafft ſeiner Goͤttlichen All-
macht/ und unermeßlichen Weisheit/ einen jeglichen himmliſchen Koͤr-
per/ derer gewißlich viel tauſend ſeyen/ aus gar unterſchiedener Materi/
ſo einander gantz ungleich/ ob gleich alle Koͤrper tunckel ſind/ erſchaffen
koͤnnen. Jmmittelſt ſagt er doch auch nicht/ daß es nicht Erde/ und Waſ-
ſer ſey; ſondern begehrt nur nichts fuͤr unfehlhar auszugeben/ was etwan
fehlen koͤnnte/ und andre Beſchaffenheit haben: und bekraͤfftiget nichts
deſtoweniger/ daß es/ mit Erde und Waſſer/ genaue Verwandniß und
Gleichheit haben muͤſſe.
Gleichwie nun dieſe Moderation zu loben: alſo kan man darum
gleichwol auch nicht ſchelten die Mutmaſſung derer/ welche ſetzen/ es ſey
wahrhafftig Erde und Waſſer; doch gantz anders/ und viel ſubtiler-ge-
temperirt/ als die unſrige.
Adlerhaupt. Dieſes alles/ was uns der Herꝛ/ von den irdiſchen
und waͤſſerichten Theilen deß Monds/ erzehlet/ hat/ wie mich dunckt/ kei-
nen felſichten Beweis: weil es nur/ aus den Schein-Flecken/ ſo man in
dem Mond ſihet/ gemutmaſſet wird. Nun iſt es noch ſehr ungewiß/ ob
E e e ijauch
[404]Der vierzehende Discurs/
Ob die Fle-
cken/ in dem
Mond
ſeynd.auch ſolche Flecken recht in dem Mond/ und nicht vielmehr ein Wieder-
ſchein der Theile unſeres Erdbodens ſind; alſo/ daß/ in Europa/ die Ge-
ſtalt/ oder der Schatten Europens; in Africa/ Africæ/ an dem Mond
(a) Majer.
Sept. Philoſ.
ænigm. 37.geſehen werde. (a)
Goldſtern. Die Flecken deß Monds werden/ auf vielerley Weiſe/
beurtheilet; gleichwie auch der Mond-Koͤrper ſelbſt. Diogenes/ der Na-
turkuͤndiger/ hielt dafuͤr/ der Mond waͤre von Bimſenſtein/ oder von
Glaſe/ und zum Theil durchſcheinend/ zum Theil tunckel. Empedodes/
und viel Stoici mutmaſſeten/ er waͤre eine Mixtur/ aus einem duͤſteren
Lufft/ und Kolen-Feuer; werde aber nicht/ von ſich ſelbſten/ entzuͤndet/ ha-
be auch kein eigenes Liecht; ſondern ſey ein tunckler Koͤrper/ der allezeit
rauche/ und vom Feuer brenne: daher er theils/ deß Feuers halben/ hell
und klar; theils aber/ von wegen der finſtern Lufft/ tunckel ſcheine: wie
Plutarchus ſolche ihre Gedancken erzehlet. Pythagoras/ Anaximenes/
Parmenides/ und Cleanthes/ ſagten/ der Mond waͤre ein feuriger Koͤrper:
und vom Zenone/ welcher Parmenidis Lehr-Juͤnger geweſen/ ward er/
fuͤr ein feuriges Geſtirn/ angeſehen/ das Leben/ und Verſtand haͤtte. An-
dre bildeten ihnen ein/ es waͤren einige Koͤrper/ ſo zwiſchen der Sonnen
und dem Mond gelegen/ den Sonnen-Stralen verhinderlich/ daß ſie/ zu
etlichen Theilen deß Monds/ nicht gelangen koͤnnten; und davon entſtuͤn-
den die Flecken deß Monds. Clearchus/ und Argeſinax/ zween alte Phi-
loſophi/ waͤhneten/ die Mond-Flecken waͤren geſpiegelte Bildniſſen deß
groſſen Welt-Meers/ welche alſo/ in dem Mond/ erſchienen/ und durch
(b) Libr. de
Facie Lunæden Gegenſchein uns zu Geſichte kaͤmen: wie abermal Plutarchus (b)
gedenckt.
Die Nichtigkeit dieſer letzten Meinung (denn die vorgemeldte ſchaͤ-
tze ich keiner abſonderlichen Widerlegung wuͤrdig) ſtehet/ unter andren/
hieraus zu ergreiffen. Nachdemmal gewiß und im geringſten nicht zweif-
felhafft iſt/ daß der Mond den gantzen Erdenkreis umlauffe/ und ſolches
nicht allein motu proprio, nach ſeiner eigenthuͤmlichen Bewegung/ nem-
lich in 27. Tagen/ geſchehe/ ſondern auch nach der Tags-Bewegung
(motu diurno) wie die Peripateti wollen/ nemlich in 24. Stunden; und
alſo allen Menſchen auf Erden/ uͤberall ſichtbar wird: als muͤſſte er/ ſo wol
nach dem Afpect/ als wie dem Sitz und Figur der Flecken/ jeden Augen-
blick ſchier veraͤndert werden. Welches ſich doch viel anders befindt.
Zugeſchweigen/ daß die Stralen/ welche ſeitlings in einen Spiegel fal-
len/ nur zu dem gantz gegen-gekehrten Theil kommen koͤnnen: dannenhero
die Ebenbilder derer Sachen/ ſo auf Erden ſind/ nicht nach uns/ ſondern
nach dem Himmel zu/ einen Wiederſchein geben muͤſſten. Und wenn
dem
[405]von dem Mond.
dem alſo waͤre/ wie der Herꝛ Adlerhaupt meldete/ daß der Mond/ inWeil die
Mond-Fle-
cken unver-
aͤnderlich;
koͤnnen es
keine Spie-
gel-Bildniſ-
ſen ſeyn.
Europa/ Aſia/ Africa/ und America/ eines jeglichen Welt-Theils Eben-
bild præſentirte; wuͤrden/ wenn uns der Mond nider-den Gegen-Fuͤſſern
aber aufgehet/ hier/ und dort/ nicht einerley Mond-Flecken geſehen wer-
den. Denn weil das Meer/ und der feſte Boden/ in America/ gar eine
andre Figur præſentiren: muͤſſten je auch andre/ unterſchiedene/ und ge-
aͤnderte Flecken/ durch den Wiederſchein/ daſelbſt erſcheinen: wozu doch
gleichwol die Erfahrung nein ſpricht. Denn man liſet bishero noch nir-
gends/ daß die groſſe Flecken/ ſo den Alten bekandt geweſen/ jemals ſich
haͤtten veraͤndert.
Beroſus der Chaldæer ſoll/ wie Diogenes Laertius gedenckt/ gelehrt
haben/ der Mond habe/ an einer Seiten ſein eigenes Liecht; an der an-
dern ſey er gantz finſter; alſo/ das durch die Umwendung ſeines Koͤrpers/
das Liecht taͤglich zunehme/ bis die gantze leuchtende Halb-Kugel ſich ins
Geſicht gibt Wenn aber ein gewiſſer Fleck in dem gegen dem nidergaͤngi-
ſchen Rande (in Limbo occidentali) wachſendem Viertheil ſich befuͤnde;
wuͤrde ſelbiger Flecke nothwendig allgemach ſich/ gegen den Aufgang/
neigen/ und der Scheidung Liechts und Schattens ſtets folgen/ bis an den
Vollmond: um welche Zeit alsdenn ſolcher Flecken nun nicht/ im Nider-
gange/ ſondern im Aufgange muͤſte geſehn werden: welches man aber
nicht ſpuͤhren kan: ſondern/ wenn dem nidergaͤngiſchen Kreis-Rande ei-
ne Mackel anhanget/ um die Zeit deß Neuen Liechts; ſo verbleibt ſie da-
ſelbſt; ob gleich das Liecht deß Monds taͤglich waͤchſt: alſo/ das die Ma-
keln allezeit einen beſtaͤndigen Ort behalten/ und uns allein ein Hemiſphæ-
rium ſcheinbar iſt. Seynd demnach die Flecken kein Schatten deß Erd-
bodens; ſondern/ in dem Mond/ wuͤrcklich begriffen/ ſo wol die alte/
als neue.
Schoͤnwald. Was meinet der Herꝛ/ mit dieſem Unterſcheide der
alten und neuen?
Goldſtern. Alte Flecken heiſt man die jenige groͤſſere/ welche wir/Alte und
neue Fle-
cken deß
Monds.
ohne Fern-Glas erſehen. Von denſelben hat allbereit die Antiquitet ge-
discurrirt: und wenn jetziger Zeit/ das Stern-Rohr den Mond be-
ſchauet; ſo ſcheinen ſie/ wie groſſe Meer-Seen/ und See-Buſem.
Neue aber nennet man die kleinere/ welche ohne Fern-glaͤſer/ nicht moͤ-
gen geſehn werden. Und dieſe ſeynd mancherley/ in der Groͤſſe/ Geſtalt/
Sitz/ ſchwartzen oder hellen Farbe/ Abwechſelung Lichts/ und Schat-
tens/ und andern Eigenſchafften/ unter ſchieden; haben aber mehr Lichtes
zwiſchen ſich. Hiebey hafftet nunmehr gar kein Zweifel; nachdem/ ſeit
dem Jahr 1611. und 1612. da die Fernglaͤſer allererſt recht bekandt wor-
E e e iijden/
[406]Der vierzehende Discurs/
den/ ihrer viele ſolche Makeln/ oder Flecken/ nicht allein geſehn/ und ge-
zehlet/ ſondern auch gar eigentlich abgebildet; voraus Galilæus (wie wol
dieſer noch/ in etlichen Stuͤcken/ gefehlet) Scheinerus/ Cæſar Lagalla/
Argolus Michael Langrenius/ Franciſcus Fontana/ und andre mehr;
vor allen aber am fleiſſigſten Herꝛ Johannes Hevelius/ und P. Franciſcus
Namen/ ſo
den Mond-
Flecken ge-
geben wor-
den.Maria Grimaldus/ der am aller weitlaͤufftigſten darinn gangen. Lan-
gremus nannte dieſe Makeln/ nach den Namen gelehrter/ oder wuͤrdig er
Perſonen/ theils auch nach ſeinen guten Freunden/ und Bekandten:
Grimaldus nur nach lauter beruͤhmten Sternkuͤndigern; Herꝛ Hevelius
nach den Bergen/ Laͤndern/ Jnſeln/ Meeren/ und Fluͤſſen/ der Erden.
Daher findet man/ in den Mond-Beſchreibungen Langrenii/ Hevelii/
und Grimaldi/ das Philippiſche Meer/ die Caſpiſche See/ das Meer
der Fruchtbarkeit/ Kaͤlte/ der Feuchtigkeiten/ der Platzregen/ Wolcken/
ꝛc. Jn gleichen das aſtꝛonomiſche/ Oeſterꝛeichiſche Borboniſcheꝛc. Meeꝛ; den
Nebel-Pfuhl/ den See-Pfuhl/ der Faͤulung/ deß Schlaffs ꝛc. die Pfuͤtze deß
Todes/ der Traͤume/ der Wiſſenſchafften; das Land der Fruchtbarkeit/
Wuͤrde/ Gerechtigkeit/ deß Hagels/ deß Manna; die Jnſel der Winde;
nebenſt vielen andren Namen der Halb-Jnſeln/ Meer-Buſen/ Seen/
und Bergen/ mehr.
Die Zahl
der Makeln.Die Zahl der Flecken kommt/ beym Langrenio/ auf 270. beym He-
velio/ auf 550. beym Grimaldo/ auf 600. Sie haben zwar ihrer noch mehr
gezehlt; aber entweder wegen der Menge/ oder mancher Flecken Gering-
heit/ nicht alle benamſen/ noch beſchreiben moͤgen: ſintemal das gantze
Angeſicht deß Monds/ ſo wie es uns/ im Voll monde/ erſcheinet/ mit ſol-
chen kleinen Flecklein/ als wie mit Kugeln und Steinen/ beſtreuet iſt: die
groͤſſere Makeln nicht gerechnet/ welche gleichwie Meere/ Seen/ oder
Seebuſem/ Pfuhl und Pfuͤtzen/ Meer-Strudels/ See-Klippen/ Fluͤſſe/
oder Baͤche/ gantze und halbe Eylaͤnder/ oder auch wie groſſe Fuß-feſte
Laͤnder/ ſcheinen.
Vieverley
merckliche
Obſerva-
tiones Gri-
maldi und
Riccioli/ an
den kleinen
Mond, Fle-
cken.Unter ſolcher groſſen Anzahl der Putzen oder Flecken haben Grimal-
dus/ und Ricciolus vier merckliche Sachen beobachtet. Erſtlich/ daß
etliche gar kleine Flecken/ ſehr dick und haͤuffig/ in einem langen Strich/
auf einander ſolgen/ alſo daß wenn man ſie durch ein unvollkommenes
ſchlechtes Fernglas/ oder weit von dem Ziel der allgemeinen Erleuchtung/
ſchauet/ ſie als wie gleichſam gezogene Furchen/ Strimen oder Zuͤge von
Stꝛalen ſchein en: ſo man ſie aber/ nahe bey der Jllumination oder Erleuch-
tung/ durch vollkommene und richtige Glaͤſer/ beſichtiget; findet man ſie
von einander unterſchieden/ nicht anders/ als wie die dicke Stern-Saat
auf dem Milchwege. Zweytens; daß etlichen Flecken andre kleinere an-
haͤngig/
[407]von dem Mond.
haͤngig/ oder eingefuͤgt ſeyen/ wie die Edelgeſteine den Ringen; oder al-
ſo geſtellet/ daß ein Stuͤck von dem Einen einen Theil deß andern/ ſo jenem
faſt gleich iſt/ uͤberdeckt; oder auch dergeſtalt umgeben/ und gleichſam ge-
kroͤnt/ mit kleinen Bergen/ daß ſie/ nachdem die Jllumination abwech-
ſelt/ bald gleichſam eine Roſe/ bald einen See/ fuͤrbilden. Drittens;
daß/ in etlichen Makeln/ als wie in Schlaͤuchen/ Buſen/ Falten/ oder
Winckeln/ eine oder mehr kleinere enthalten/ die ihre kleine Schatten
nach derſelbigen Gegend zu werffen/ wohin der Schatten derer Flecken/
wovon ſie eingeſchloſſen ſind/ ſich neigen. Vierdtens; daß etliche/ in den
groͤſſern/ ſolcher Geſtalt eingefangen/ daß ſie ihren Schatten nach der
Seiten zuwerffen/ welche dem Schatten ihrer Beſchlieſſer entgegen ge-
ſetzt iſt.
Die alte/ oder laͤngſt-bekandte Flecken/ bilden/ wie geſagt/ Meere/
Meer-Buſen/ Jnſeln/ und feſte Laͤnder/ fuͤr. Die Figur der neuen
faͤllt gemeinlich in die Rundung/ oder laͤnglich rund; veraͤndert ſich
aber/ an einerley Flecken nicht ſelten: es mag gleich ſolches entſtehen von
der libration der Mond-Kugel um ihre Spintel/ welcher wegen ſie/ indem
ſie zu den Raͤnden der Mond-Scheiben ſich nahen/ dem Anſehn nach in die
Enge getrieben/ oder zuſammen gedrungen/ und hingegen/ wenn ſie da-
von zu ruͤck weichen/ ausgebreitet werden: oder von der unterſchiedlichen
Jllumination/ daß iſt/ unterſchiedlich-einfallendem Sonnen-Liecht in
den Mond-Koͤrper/ welches macht/ daß man die Raͤnde der Mond-Ta-
fel bisweilen unzergaͤntzt/ bisweilen zerriſſen und geſtuͤmmelt/ oder in an-
drer Geſtalt/ erblickt. Es komme nun/ wie oder wovon es wolle; ſo ver-Die Figur
der neuen
Flecken ver-
aͤndern ſich.
aͤndern ſich angezeigte kleine Flecken/ von Tage zu Tage/ ja faſt ſtuͤndlich:
indem ſie nicht allein tunckler oder lichter/ groͤſſer oder kleiner/ und endlich
gantz hell werden; ſondern auch der finſtere Theil/ nemlich der Schatten/
ſtets in die Runde herum getrieben wird/ nach der Sonnen Lauff hin-
ſchauet/ und auf die Gegen Seite deſſelben faͤllt/ wie deß Schattens aus
der aufgehenden Sonne Natur mit ſich bringt. P. Schottus beglaubt/
daß gedachte zuſammenziehung und Ausbreitung der Makeln/ auch an
den groſſen und alten Flecken/ verſpuͤhret wird/ und alſo/ an beyderley/
groſſen und kleinen Flecken/ die erſcheinende Groͤſſe/ aus gleichen Urſa-
chen/ ſich veraͤndret/ aus welchen die Figur-aͤndrung herruͤhrt.
Der Sitz dieſer Flecken verſtellet ſich eben ſo wol offt/ und wunder-Verſtellung
deß Sitzes
der Flecken.
lich (nemlich in Krafft der Libration/ oder Hin und wieder-Bewegung)
man vergleiche ſie gleich gegen einander unter ſich ſelbſten/ oder mit dem
Centro/ oder denen Limbis, und andren Gegenden der Mond-Tafel:
angeſehen bald dieſe/ bald andre/ in einerley geraden Lini/ erſcheinen;
und
[408]Der vierzehende Discurs/
und doch/ bald hernach/ auſſerhalb ſolcher Lini/ mit einer merck- und Au-
genſcheinlichen Ablenckung/ geſehn werden: gleichwie etliche jetzt gleich/
jetzt ungleich-weit von einander ſind/ und bald bisweilen mehr gegen
Norden/ bisweilen naͤher nach Suͤden/ ſich befinden: andrer Sitz-Ver-
ſetzungen nicht zu gedencken.
Forell. Bey ihren Farben/ wird vielleicht auch ein Unterſcheid
ſich ereignen.
Mancher-
ley Farben
der Mond-
Flecken.Goldſtern. Freylich. Uberhaupt dieſelbe zu beſchreiben; ſind ſie
entweder weiß/ oder ſchwartz; doch aber beyderley hernach wiederum un-
terſchiedlich: man betrachte gleich einen Flecken/ gegen den andren; oder
nur eben dieſelbige/ zu unterſchiedlichen Zeiten. Denn etliche ſeynd alle-
zeit weiffer/ als die andren; etliche ſchwaͤrtzer als andre; welche deßwegen
mehr/ fuͤr Seen und Pfuͤhle/ als Berge und Thaͤler/ angeſehen werden.
Wiederum ertuncklen/ oder verklaͤren ſich einerley Flecken einmal mehr/
denn das andre; nachdem ſie weniger oder mehr/ von dem Liecht der
Sonnen/ gerad/ oder ſeitlings/ oder wiederſcheinlich/ erleuchtet werden/
oder nachdem ihre Cavitet/ oder Hoͤlung eine groͤſſere oder geringere Tieffe
hat/ weniger oder mehr verglichen/ oder mit Graͤben und Furchen durch-
ſchnitteniſt; und dannenhro nicht gleiche Bequemlichkeit hat/ das Son-
nen-Liecht zu terminiren/ oder wieder zuruͤck zu ſchicken.
Urſache/ ſo
etliche/ von
dem Unter-
ſcheide der
hellen und
tuncklen
Flecken/ ge-
ben.Was nun fuͤr unterſchiedliche Urſachen/ bishero angezogen/ und
verworffen worden/ das iſt/ von den alten Flecken/ zu verſtehen. Eins aber
habe ich noch vergeſſen/ zu melden: daß Jhrer viele vermeinen/ die Flecken
befinden ſich in verſelteten und ſicht- oder ſcheinbaren Theilen/ deßwegen/
weil ſie das Liecht der Sonnen nicht uͤber ſich laſſen beruhen/ und doch
auch nicht gaͤntzlich/ noch alſobald zuruͤck ſchicken/ ſondern in ſich hinein
dringen laſſen/ und verſchlingen/ bis auf einen geringen Theil/ welchen
ſie/ durch Vermiſchung einiger Refraction/ zuruͤck beugen: andre aber be-
ſtehen darauf/ daß ſelbige Flecken/ in den dicken und tuncklen Theilen/ be-
findlich; als welchen die Sonne wenig Liechts koͤnne mittheilen. Das er-
ſte haͤlt P. Schottus fuͤr wahrſchein- und beweislicher/ und faͤllt derhal-
ben auch ſolcher Meinung bey.
Was die
neue Fle-
cken ſeynd.Anreichend die neue Flecken; ſo holen einige den Urſprung derſelben
gleichfalls/ aus dem Unterſcheide der Raritaͤt oder Verſeltung/ und Tun-
ckelheit/ herfuͤr. Andre geben es insgemein/ auf die Ungleichheit oder
Unebenheit deß auswendigen Mond-Randes (ſuperficiei lunaris) die
mit Bergen und Thaͤlern verungleichet iſt.
Schoͤnwald. Es wird aber Beweiſens gelten/ daß der Mond ſo
rauh
[409]von dem Mond.
rauh und uneben ſey. Jch habe meinen Augen bishero geglaubt/ derBeweis/
daß der
Mond um-
ber nicht
gleich/ ſon-
dern une-
ben.
Mond ſey rund/ glatt/ und eben.
Goldſtern. Rund iſt er zwar/ als ein dicker und tunckeler Koͤrper/
der geſchickt iſt die Sonnen-Stralen aufzufangen/ und wiederum zuruͤck
zu werffen. Denn/ aus dem unterſchiedlichen Liecht und Schein deß
Monds/ hat man/ daß er muͤſſe kugelicht ſeyn/ und illuminirt werde/ wie
die Kugeln beleuchtet/ und von uns geſehen werden/ in verſchiedener Ge-Der Mond
iſt ein dicker
und runder
Koͤrper.
gend/ oder Stellung. Maſſen ſolches ein jeder mercken kan/ wenn er
nur Achtung gibt/ wie die verguͤldete Knoͤpffe/ ſo an den Thurn-Spitzen
ſitzen/ nach und nach werden beglaͤntzt; oder/ ſo er eine finſtere Kugel/ in
einem finſteren Zimmer/ aufhenckt/ und jemand anders/ von weitem/ mit
einem Liecht/ ihn/ ſamt der Kugel/ umher begehet/ alſo/ daß er bald/ zwi-
ſchen der Kugel und dem Liecht/ ſtehet/ bald hingegen die Kugel zwiſchen
dem Liecht und ihm/ bald auch in eine andre Stellung/ kommt. Ob nun
gleich die Kugel-Rundung deß Monds hiedurch verſichert wird/ und ge-
wiß iſt: ſo iſt dennoch der Mond deßwegen nicht glatt-rund; ſondern ho-
ckericht und pucklicht. Nicht allein wenn er ſich entzweyet/ ſondern auch/
wenn man ihn/ nach der Entzweyung/ durch ein Fern-Rohr/ anſchauet/
wird man gewahr werden/ daß der Strich/ welcher das Glaͤntzende oder
Helle/ von dem Finſtern/ ſcheidet/ krumm und voller Falten/ und ſolche
Angrentzung oder Grentzmal augenſcheinlich umgebrochen und vielfaͤltig
gebogen ſey; will geſchweigen/ daß es nicht nur vielſpitzig und gekerbet
ſeyn ſolte. Solches iſt demnach ein Zeichen/ daß darinn etliche Stuͤcke
nidrig/ etliche erhaben. Denn wer will ſagen/ daß die finſtern oder glum-
men Theile/ welche zwiſchen ſolchen Kruͤmmen ſich einſtellen/ ihrer Dicke
und Tunckelheit halben kein Liecht ſolten bekommen koͤnnen; nachdemmal
ſie/ wenn hernach der Mond waͤchſt/ durch die Erleuchtung hell; und/ ge-
gentheils/ diejenige/ ſo vorhin ſchienen/ bey abnehmendem Mond/ ſchwartz-
lecht ſeyen; die durchſichtige aber alsdenn gar ſehr erſchwartzen/ und bey
der Fuͤlle ſich aufklaͤren.
Weiter: Ungefaͤhr am vierdten Tage/ wie auch in den folgenden/
nach dem Neuen/ erſcheinen/ in dem morgentlichem und annoch ſchwar-
tzem Theil deß Monds/ einige liechte Spitzen/ oder ſonderbare kleine Plaͤ-
tze/ als wie Klippen/ und kleine Jnſeln/ ſo von dem allbereit erleuchtetem
feſten Lande deß Monds abgeſondert; und ligen etliche ſchwartze Theile
dazwiſchen/ welche/ durch den geraden Sonnen-Schein/ annoch nicht
erleuchtet ſind. Gegenſatzes/ wenn der Mond einbuͤſſt/ finden ſich/ inDer andre
Beweis.
ſeinem abendlichem tuncklem Theil/ einige Theile/ welche deß Sonnen-
Liechts ſpaͤter beraubt werden/ als etliche andre/ ſo zwiſchen dieſen/ und
F f fdem
[410]Der vierzehende Discurs/
dem erleuchteten Stuͤck deß Monds/ ſitzen. Welches denn ein Zeichen/
daß/ in dem Mond/ etliche herfuͤrragende Theile ſeyn/ die/ nach Art unſe-
rer Berge/ balder/ oder langſamer beglaͤntzet werden/ als die Theile/ wel-
che niedergedruͤckt und gebuͤckt. Denn dieſe Diverſitaͤt laͤſſt ſich nicht/
auf den bloſſen Unterſcheid der Seltenheit oder Raritaͤt und Dicke/ ſchie-
ben: weil eben dieſe ſelbige Theile/ welche vorhin hell waren/ nachmals
ertunckeln; und/ umgewechſelt/ die/ welche tunckel waren/ liecht und hell
werden.
Dritter
Beweis.Drittens; wie/ auf unſren Erdbodem/ die Berge/ Baͤume/ und
Thuͤrne/ bey aufgehender Sonnen/ den Schatten nach dem nidergaͤn-
giſchen Theil; bey untergehender/ nach dem aufgaͤngigem werffen; ſolche
Schatten aber/ in dem die Sonne/ auf den Mittag zu gehet/ kleiner wer-
den/ jemaln auch wol gar/ unter dem duͤrren Welt-Striche (Zona tor-
rida) verſchwinden; hernach wenn die Sonne den Mittag quitirt/ wiede-
rum wachſen: alſo verfuͤgen ſich/ in dem Mond/ die gantze Zeit uͤber von
dem neuen/ bis zum vollen Liecht/ die Schatten der Flecken/ nach dem
orientaliſchem Theil deß Monds/ und verblaſſen weniger oder mehr/ je
naͤher die Fuͤlle heroey ruckt: wenn dieſe aber angelangt; ſo verſchwinden
ſie gar/ furnemlich um das Mittel deß Mondes/ als darauf die Sonne/
mit ihren Stralen/ gerader und Schnur-richtiger herab ſpielet. Nach-
dem der Vollmond voruͤber/ machen ſich die Schatten ſelbiger Theile
wiederum herfuͤr; gehen aber jetzt/ nach der weſtlichen Gegend/ zu und
ſeynd allemal groͤſſer/ und ſtaͤrcker/ wenn die jenige Theile/ ſo in der Lini
befindlich/ welche den erleuchteten Theil deß Monds von dem finſtern ab-
theilet/ entweder anheben liecht zu werden/ oder auf hoͤren. So mercket
man auch kaum eine Spuhr von dergleichen Schatten/ wenn der volle
Mond keine Breiten hat: aber/ wenn er in ſeiner Fuͤlle/ eine mercklich-
groſſe Breiten hat/ ſo erſcheinen ſie/ und neigen ſich Nord- oder Suͤd-
werts/ nachdem die Breite noͤrd- oder ſuͤdlich iſt.
Jch unterlaſſe noch viel andres Dinges mehr/ ſo hieher ſich ſchickte/
(a) Lib. 4.
Almag.und beym Ricciolo (a) in der Menge zu finden. Unterdeſſen koͤnnten uns
die angefuͤhrte Beweisthuͤmer/ meines Bedunckens/ vergnuͤgen. Doch
will ich auch Hevelii/ und hernach Kircheri Discurs hievon/ beytragen.
Hevelius bringt zwar zum Theil/ eben die jenige Gruͤnde fuͤr/ welche wir
allererſte verſtanden; doch auf ſolcher Weiſe/ die zu mehrer Erklaͤrung
dienlich: wie ich kuͤrtzlich ſagen will. Man erblickt/ durch ein Kunſtrich-
tiges Stern-Perſpectiv/ die gar ungerade/ krumme/ viel-ſpitzige/ und
rauhe Sectiones, ſo wol an dem wachſendem/ als abſchwindendem Mond;
hernach/ auſſerhalb ſolchem Grentz- und Scheidungs-Strich/ in dem
duͤſtern
[411]von dem Mond.
duͤſtern und gantz nicht erleuchtetem Theil/ hin und wieder mancherley/
theils kleine/ theils ziemlich-groſſe gantz unteꝛſchiedlich-geſtaltete klaꝛe Plaͤtz-
lein/ welche von der Grentzſcheidung deß lichten und ſchattichten Theils
nicht wenig entſeſſen/ und ſich mercklich ins Geſicht geben. Uberdas
wird man noch andrer kleiner Plaͤtze anſichtig/ ſo dem illuminirtem TheilHevelii Be-
weisthum/
daß der
Mond une-
benſey.
anhaͤngig/ die allgemach ihre Geſtalt und Figur/ mit dem wachſendem
Liecht/ aͤndern und manchfaltiger Weiſe verwandeln/ bis ſie dem erleuch-
retem Theil allerdings angeheſſtet/ und nebſt der nechſt-benachbarten
Grentzgegend gantz hell werden: bald ſchauet man/ wie viel andre neue/ in
dem finſtren Theil/ aufgehen/ und an der vorigen Stelle kommen. Das
Widrige aber geſchicht/ bey den abnehmenden Liechtern deß Monds: da
die Plaͤtzlein/ ſo jetzt der Grentz-Scheidung/ und dem erleuchtetem Theil
anhangen/ allgemach abgeriſſen/ und laͤnger hell geſehen werden; gleich-
wie ſie eher/ als die andre niedriger herumſitzende/ bey Wachsthum deß
Monds/ werden illuminirt. Dieſem nach ſteht/ aus ſolchen Erſcheinun-
gen/ nicht anders zu ſchlieſſen/ als daß der Mond ſehr ungleich/ allenthal-
ben voll gaͤher Berge/ und gewaltig-tieffer Thaͤler ſey. Denn waͤre der
Mond-Koͤrper eben/ glatt/ und von vollkommener Rundung; wuͤrde
man gewißlich die Spalt- oder Theilung deß liechten und tuncklen Theils
gleichfalls gantz eben-rund/ und ohn alle rauhe Ungleichheit/ ſchauen:
welches/ an einer vollkoͤmmlich-runden und polirten Kugel/ zu er-
kennen.
Die klare Tuͤpffeln/ ſo/ auſſerhalb der Angrentzung/ oder Grentz-
ſcheidung/ herfuͤrſchimmern/ betreffend; ſind es nichts/ als Spitzen/ und
Gipffel/ ſehr hoher Verge/ welche erhabener ſtehen/ als die uͤbrige/ nahe
herum ligende/ nidrigere Oerter; deßwegen auch geſchwinder/ von der
Sonnen/ erleuchtet werden koͤnnen: welches ſonſt unmoͤglich koͤnnte ge-
ſchehen/ dafern keine Berge und Thaͤler/ noch erhabene Theile/ ſich in dem
Mond befuͤnden: ſondern es wuͤrden alle Theil zugleich beſtralet/ auch
auſſerhalo der Erleuchtungs-Section/ gar keine Plaͤtz- oder Vettlein je-
mals verſpuͤbrt werden. Dieſes wird man/ an unſren hohen Berg-Huͤ-
geln/ Thuͤrnen/ und andren Gebaͤu-Spitzen/ taͤglich gewahr/ wenn die
Sonne herfuͤrtritt. Denn ehe ſie voͤllig aufgegangen/ werden die Ber-
ge und Thurn-Spitzen/ eh hoͤher ſie ſteigen/ deſto fruͤher von ihrem Golde
beſtrichen: indem aber dieſe ſchoͤne Gold-Faͤrberin allgemaͤhlich aufftei-
get/ verguͤldet ſie auch nach und nach/ je mehr und mehr/ die neben herum-
ſtehende nidrigere Gebaͤue: und endlich wenn ſie hoͤher/ uͤber den Hori-
zont/ ſich erhebt/ genieſſen auch alle die uͤbrige/ am nidrigſten gelegenen
Oerter/ Felder und Flaͤchen/ ihres Scheins; ausgeſchloſſen die Thaͤler/
F f f ijſo
[412]Der vierzehende Discurs/
ſo umher mit Bergen beſetzt. Denn dieſe haben ſich ihres Glantzes nie-
mals zu getroͤſten: weil die Berge ihnen im Liechten ſtehen/ und die Son-
nen-Stralen ſo gar ausſchlieſſen/ daß es/ in ſelbigen Thaͤlern/ einen ſehr
groſſen Schatten ſetzt/ welcher deſto tunckler iſt/ je hoͤher die Berge und
Huͤgel ſich empor heben. Aber wenn die Sonne hoͤher kommt/ empfan-
gen ſie ein wenig mehr Liechts; und zwar zum erſten werden die Berge
ſolcher Thaͤler/ welche der Sonnen ins Auge/ das iſt/ entgegen ſtehen;
folgends/ die abſinckende und niderwerts ligende Oerter der Berge/ im-
gleichen die daran lauffende Felder/ beſchienen. Je mehr nun die Sonne
aufwerts faͤhret/ deſto mehr wird auch der Schatten gebrochen und abge-
kuͤrtzt; die Ebene aber deſtomehr ausgehellet/ und klaͤrer: ſo lange/ bis die
Sonne den Scheitel-Punct erreicht: zu welcher Zeit ſie das gantze Thal
erleuchtet/ der Schatten ſich gar verliert/ und vorbeſagte Thaͤler eben ſo
hell werden/ als wie Spitzen der Berge/ ja noch viel heller dazu/ wegen
vielfaͤltiger Widerprellung der Sonnen-Stralen. Wenn ſich aber die
Sonne nun/ zum Untergange/ neiget/ ſo gewinnet es wiederum andre
Beſchaffenheit. Denn die Thaͤler werden alsdenn/ wofern ſie/ mit Ber-
gen/ umgeben/ von derſelben ihrem Schatten vertunckelt. Wobey zu
mercken/ daß ſolche Verfinſterung nicht geſchehe/ von der lincken; ſon-
dern/ von der gantz-entgegen geſtelleten/ rechten Seiten; denn weil die
Sonne die Gegend deß Himmels verwechſelt; muß auch der Schatten
ſeinen Ort verwechſeln. Je nidriger hernach die Sonne hinab faͤhrt; je
mehr erlaͤngern ſich die Schatten/ und ertunckeln die Thaͤler/ und/ wenn
ſie endlich gar untergeht; wird/ von ihrem Liecht/ weiter nichts/ als die
Spitzen hoher Verge und Thuͤrne/ noch beglaͤntzet.
Mond-Fle-
cken/ ſo mit
hell-glaͤn-
tzenden Rin-
gen umge-
ben/ aͤndern
ihre FarbeUnter andern/ hat man kleine ſchwartzlechte Flecken unterſchied-
licher Groͤſſe gemerckt/ die mit ſehr hell-ſcheinenden Zirckeln umringt/ ſo
wol bey den zu-als abnehmenden Mond-Liechtern: die gar ſelten einerley
und gleiche Farbe fuͤhren/ nicht allein nahe bey der Liecht und Schatten
Scheidungs-Grentze/ oder in dem Scheidungs-Striche ſelbſten; ſon-
dern auch in ſelbigem gantzen erleuchteten Theil deß Monds (allhie verſte-
het aber der Author nicht die groſſe Flecken ſo man/ mit den bloſſen natuͤr-
lichen Augen/ erſehen kan) wie denn gar deutlich/ aus allen Scheinungen
deß Monds/ abzunehmen. Daß aber die Flecken anders nichts/ als Thaͤ-
Wodurch
man erwei-
ſen koͤnne/
daß in dem
Mond Thaͤ-
ler und Ber-
ge ſeyn.ler von gaͤhen/ hohen und dicken Bergen ſeyen/ ſchleuft ruhmgedachter
Author/ aus gewiſſen Anzeigungen.
Die erſte iſt dieſe: weil ſolche Thaͤler/ (welche wir ſchon alſo nennen/
ob ſie gleich noch mehr Beweiſes erfordern/ und daran auch bald hernach
kein Mangel ſeyn ſoll) ſo entweder in der Schatten und Liechts-Schei-
dung
[413]von dem Mond.
dung ſich befinden/ oder um dieſelbige her/ allezeit gantz finſter/ und gantz
mit Schatten angefuͤllt/ bemercket worden.
Zweytens: weil dieſe Thaͤler/ je weiter ſie/ zur Zeit deß wachſenden
Monds/ von beſagter Scheid-Lini/ ſich entfernen/ deſto groͤſſers Liecht
uͤberkommen/ nach Art der irdiſchen Thaͤler/ alſo daß der Schatten taͤg-
lich verliert/ kuͤrtzer/ enger/ und duͤnner wird/ nachdem der Mond eine
groͤſſere Diſtantz von der Sonnen/ oder die Sonne einen hoͤhern Sitz hat.
Wenn aber der Mond den Vertical-Punct beruͤhrt/ nemlich zur Zeit
ſeiner Fuͤlle; werden jetzt-beſagte Thaͤler erleuchtet/ und aufs aller hellſte;
da ſie zuvor ſchwartz und ſtockfinſter waren.
Drittens: weil/ gleich nach der Oppoſition/ wenn der Mond abzu-
nehmen/ die Sonne aber von dem vertical Zirkel zuruͤck zu weichen/ und
gegen dem nidergaͤngiſchem Horizont ſich zu neigen/ beginnt/ der Schat-
ten/ in allen ſolchen Mond-Thaͤlern und Hoͤlen/ nach gewoͤhnlicher Wei-
ſe und Ordnung/ wiederum herfuͤrkommt; doch aber ſeinen Ort veraͤn-
dert/ und ſich auf die andre Seite begiebt.
Dieſes ſeynd alſo die fuͤrnehmſte Urſachen/ welche den Herꝛn He-
velium bewogen/ die aufgeworffene Theile deß Monds/ fuͤr Berge und
Thaͤler zu halten: nemlich (daß ichs kuͤrtzlich wiederhole) 1. Der gekerbte
und ſaͤg-foͤrmige/ und viel-gekruͤmmte Sections- oder Spaltungs-Strich
deß lichten Theils: 2. Die hell-klare Plaͤtz- oder Bettlein/ welche auſſer
der Grentz-Scheidung/ oder auſſer dem Horizont deß Monds/ gelegen:
3. Die Art der Erleuchtung dieſer Berge und Thaͤler. Und endlich 4.
die Natur deß Schattens.
Folgends belegt er und befeſtiget ſolches alles/ mit den Regeln der
Schau-Kunſt/ aus dem Aguilonio, Merſenno, und Rhodio. Als/
zum Exempel: Einemerckliche Unebenheit kan man abnehmen/ an
dem Liecht oder Glantze/ womit die herfuͤrſtehende Theile beſchie-
nen werden: denn wofern ſolche Theile allein erleuchtet ſind/ und
wiederſcheinen/ die Tieffen aber tunckel und finſter ſehen; gibt es
eine gewiſſe Anzeigung/ daß daſelbſt eine groſſe Ungleichheit ſey
anzutreffen. Jtem: Die oben ausſtehende Hocker werffen/ in
die hole nidrige Oerter/ den Schatten: und daraus urtheilet das
Auge/ ſelbige Theile muͤſſen tieff ſeyn/ die ſo tunckel ſind/(*)die-
jenige aber erhabener/ welche den Glantz deß Liechts/ wovon ſie
beleuchtet werden/ uns ins Geſicht ſchicken. Wozu die Stellung
oder Situation deß Koͤrpers viel hilfft; wenn er nemlich dem
F f f iijLiecht
[414]Der vierzehende Discurs/
Liecht ſeitlings fuͤrge worffen wird: denn alſo empfangen die tief-
fen Theile den Schatten deſto uͤberfluͤſſiger ꝛc.
Adlerhaupt. Wer will uns aber dafuͤr Buͤrgſchafft lelſten/ daß
die Stern-Glaͤſer uns allemal die unfehlbare Gewißheit/ und keinen Be-
(a) Id quod
Kecker-
mannus ob-
jicit Diſput.
Extraordi-
nar. f. 387.trug/ fuͤrtragen; ſintemal ſie nicht auf den Mittel-Punct der Erden tref-
fen/ und ihr Stand gantz ungleich iſt/ (a) auch die Abweichung/ zumal in
der Ferne vieler hundert Meilen/ viel Ungewißheiten gebaͤren kan?
Goldſtern. Der Herꝛ wolle ſich erinnern/ daß ich vorhin ſchon ge-
Daß die
Meinung
von den
Mond-Huͤ-
geln gar alt
ſey.meldet/ es ſey dieſe Mutmaſſung/ daß der Mond Berge und Thaͤler ha-
be/ nicht ſo gar unerhoͤrt/ ſondern allbereit/ vor ſehr vielen Jahren/ unter
etlichen Philoſophis/ verſpuͤhret worden: zuforderſt/ unter den Pytha-
goricis. Democritus/ Orpheus/ Heraclides/ Ocellus/ und manche an-
dre Griechiſche Philo ſophi/ urtheileten eben alſo. Wie deutlich redet
davon Plutarchus! Der Mond (ſpricht er) hat viel Hocker (oder
Unebenheiten) daß die Stralen/ ſo von dem groſſen Koͤrper (der
Sonnen) auf die nicht geringe Hoͤhen fallen/ mit dem Wieder-
ſchein gegeneinander ſpielen/ und gaͤntzlich zuruͤck gebogen/ zu-
ſammen verwickelt werden/ und den Wiederglantz/ dergeſtalt/
unter ſich fortſetzen koͤnnen/ als ob derſelbe/ von vielen Spiegeln
(b) Plutarch
de Facie in
Orbe Lunæ
p. 310.zu uns herab gebracht wuͤrde.(b) Und anderswo (c) ſchreibt er:
Was das Angeſicht/ oder die im Mond erſcheinende Geſtalt/ an-
langt/ halten wir/ daß wie unſere Erde etliche groſſe Buſem und
(c) P. 316.Winckel hat/ alſo auch der Mond/ von vielen groſſen Tieffen und
Bruͤchen/ geoͤffnet ſey/ darinn Waſſer/ oder duͤſtere Lufft begrif-
fen; zu denen die Sonne/ mit ihrem Licht/ nicht hinein dringe/
ſondern in dem ſie dieſelbe quitirt/ eine zerſireuete Reflexion
mache.
Der Herꝛ erwege doch/ wie klar und deutlich die Gedancken der
erfahrnen heutigen Sternkuͤndiger ſich mit dieſes hochgelehrten Heiden/
und andrer alter Vernunfftlehrer/ vergleichen. Wenn nun Jenen/
aus dem wenigen/ ſo ihnen das bloſſe natuͤrliche Auge gewieſen/ die Ver-
nunfft eine ſo verſtaͤndige Mutmaſſung eingegeben; was wuͤrde nicht ge-
ſchehn ſeyn/ dafern ſie/ mit unſren Stern-Glaͤſern/ von der Geſtalt ſol-
cher/ und zwar vieler ihnen noch verborgener Flecken/ einen naͤhern Be-
richt hetten einziehen koͤnnen? Denn was dieſe weiſe Leute nur gedacht/
das haben die Schau-Roͤhe nunmehr verſichert/ und viel augenſcheinli-
cher entdecket. Adrianus Metius/ der Mathematicus/ deſſen Bru-
der/ wie unlaͤngſt gedacht/ die Fern-Glaͤſer am erſten verfertiget/ und
bekandt
[415]von dem Mond.
bekandt gemacht/ berichtet/ (a) Er habe offt/ von dieſem ſeinem Bruder/(a) 1. Sphæ-
ræ 1. apud
Hornium
lib. 1. Hiſt.
Natur. c. 20
verſtanden/ daß derſelbe/ mit ſeinem Seh-Rohr/ in dem Mond-Koͤr-
per Berge geſchauet/ welche/ wegen Gegenſtandes der Sonnen/ einen
Schatten von ſich gegeben; imgleichen Thaͤler/ und ebene Flaͤchen/ ſo
wie groſſe Morgen-Aecker/ oder Meere/ anzuſehen. Daß aber/ auf die
Stern-Roͤhre/ ſich nicht zu verlaſſen/ ſondern dieſelbe uns Ungewißheiten/
fuͤr Gewißheiten/ verkauffen ſolten; ſcheinet gantz unvermutlich: nach dem-
mal ſie/ uͤberall in der Welt/ und eines ſo wol/ als das andre (wie wol das
eine etwas vollkommener/ als das andre) hievon zeugen. Und iſt das jeni-
ge/ was der Herꝛ/ aus dem Keckermanno/ der ſich/ in der Schau- und
Stern-kunſt/ nicht zuweit vertieffet hat/ einwendet/ von andren allbereit
laͤngſt/ als ein nichtiger Einwurff/ uͤbern Hauffen geworffen. Wir
haben Gott zu dancken/ fuͤr die Gnade/ daß er unſre Zeiten um ſo viel
gluͤckſeliger gemacht; in dem Er ihnen nicht allein einen hellern Schein
ſeines H. Evangelii/ ſondern auch ſeiner Schoͤpffungs-Wunder/ durch
die vielfaͤltige Erfahrung/ leuchten laſſen und zu dem Ende/ das edle
ſcharffſichtige Auge unſerer Sinnen/ das Stern-Rohr unter die Men-
ſchen gebracht/ wodurch die Flecken ſo wol deß Monds/ als der Sonnen/
ſamt ihren eigentlichen Bedutungen/ viel kundbarer/ auch die allergeuͤb-
teſte und verſtaͤndigſte Sternſchauer veranlaſſet worden/ erſterzehltes
Plutarchiſches/ uͤnd Pythagoriſches Urtheil von den Mond-Flecken/ in
ſo weit/ daß es Berge und Thaͤler/ und Seen ſeynd/ fuͤr genehm zu
halten.
Adlerhaupt. Wenn ſolche Verſicherung allein/ in den Stern-Ob die Fle-
cken deß
Monds nur
fuͤr dichtere
u[n]d liechte-
re Theile/ zu
halten.
Glaͤſern/ wohnet; ſo iſt ſie wol recht glaͤſern/ und gebrechlich. Denn es
haben auch andre/ in der Schaukunſt wol erfahrne/ Leute den Mond/ mit
glaͤſernen Augen/ angeſehn; doch darum der ſeltſamen abentheurlichen
Meinung/ daß derſelbe Berge/ Thaͤler/ und Seen/ begrieffen ſolte/ nicht
beygeſtimmt: ſonderlich Bettinus. Welcher ob er zwar/ durch die
Stern-Roͤhre gemercket/ daß nach dem erſten und letzten Viertheil der
vertunckelten Mond-Seiten einige klare und truͤbe oder tunckle Theile zu
ſpuͤhren; gleichwie/ in dem erleuchtetem Theile/ hie und da/ Makeln er-(b) V. Bet-
tini Apia-
rium fol.
74.
ſcheinen; gleichwol ſolches/ fuͤr keine Berge/ ſondern nur fuͤr dichtere und
lichterere Theile deß Monds/ achtet/ welche deß Sonnen-Scheins we-
nigeꝛ oder mehr faͤhig ſeynd (b) Zu dem wird/ in H. Schrifft/ der Mond
ein Liecht genannt/ welches erſchaffen/ daß es die Nacht regiere. (c)
Goldſtern. Die Schrifft nennet ihn deßwegen ein Liecht/ weil er
die Nacht regieret/ und den Erdboden beleuchtet; benimt damit der Mei-
nung im geringſten nichts/ daß der Mond eine Erd-waͤſſerige Kugel ſey;
ſonſt
[416]Der vierzehende Discurs/
ſonſt muͤſte auch dieſes dadurch umgeſtoſſen werden/ daß er kein eigenes/
ſondern geborgtes Liecht uns mittheile. Es kan den Namen eines Liechts
fuͤhren alles das jenige/ wodurch die Finſterniß liecht wird. Denn die
Schrifft bequemet dißfalls ihre Zunge/ nach unſren Augen/ und aͤuſſerli-
chen Sinnen. Sonſt bekenne ich gar gern/ daß etliche/ der Schau-Kunſt
nicht unerfahrne/ die Berge und Thaͤler ſamt den Seen deß Monds/ fuͤr
ungereimte Dinge halten/ und demnach ſtarck widerſprechen: unter de-
nen/ Franciſcus Aguilonius/ und P. Marius Bettinus/ ein hauptge-
Bettini Ein-
wuͤrffelehrter Mann/ faſt die fuͤrnehmſten ſind. Dieſer/ Bettinus nemlich/
fuͤhret/ in ſeinem Apiario, unterſchiedliche Urſachen an/ die einen groſſen
Schein der Wahrheit haben/ und auch wol manchen/ der in dieſen Sa-
chen gleichwol auch kein Kind iſt/ leicht uͤberreden doͤrfften: wenn man ſie
nicht wol betrachtet/ und gegen der wahren Vernunfft ſpiegelt.
Gedachter Bettinus giebt/ als ein ungemeiner Opticus/ willig zu/
und bezeugt es mit eigener Anmerckung/ daß/ zur Zeit der Quadratur/
die Liechts- und Schatten-Grentze ſehr rauhe/ uneben/ viel-kruͤmmig ſey/
und auſſerhalb der Section/ in dem finſtern Theil deß Monds/ trefflich-
helle Plaͤtze weiſe/ die wie ein Hauffen Jnſeln/ auf einem wilden Meer der
Finſterniß/ ſehen; hernach allgemach mehr und mehr erleuchtet werden; bis
die Jnſeln/ in Halb-Jnſeln/ ſich verwandeln/ und mit vereinigtem unzer-
theilten Liechte dem uͤbrigen erleuchtetem groͤſſerem Koͤrper beyfuͤgen: aber
er ſetzt gleich alſo bald hinzu/ es ſey darum unvonnoͤthen/ aus ſolchen Ge-
ſtaltniſſen/ und Schein-Bildungen gleich Berge und Thaͤler zu machen:
weil/ wenn ſchon keine Berge da waͤren/ ſolches alles dennoch gleichwol/
durch das Stern-Rohr/ uns alſo fuͤrgemahlet werden koͤnnte; ſo man
den Mond fuͤr vollſtaͤndig-rund/ und glatt/ haͤlt/ und nur dieſes zu forderſt
ſetzet/ daß/ in dem Mond/ ſeltene/ durchſichtige/ und dicke Theile befind-
lich. Nach welchem Vorausſatze (oder Præſuppoſito) er ferner ſchleuſt:
Jn dem die Kugel deß Monds/ mit den Sonnen-Stralen/ angeleuchtet/
und gleichſam angehauchet wird; ſo erſcheinen die dicken Theile (deren
Hoͤhen/ oder Spitzen/ dem letzten und aͤuſſerſten Umgriff der Mond-
Kugel beruͤhren/ auch etliche verſeltete und durchſichtige Theile zwiſchen
ſich haben) ob ſie gleich hinterwerts geſituirt ſind/ am erſten erleuchtet:
weil ſie/ mit ihrer Dicke/ das Liecht der Sonnen terminiren und aufhal-
ten/ welches die verſeltete oder duͤnnere Theile nicht thun.
Aber weil Bettinus ein ſehr eifriger Peripateticus; laͤſt man ſich
gar nicht wundern/ daß er ſich ſo eifrig widerſetzet/ und ſolche ſcheinbare
Einwuͤrffe erſiñet. Jhm antwortet aber gar gruͤndlich Herꝛ Hevelius/ und
ſchreibt: er koͤnne ſich nicht gnugſam verwundern/ nachdem das Schau-
Rohr
[417]Von dem Mond.
Rohr dem Bettino gezeigt/ die Lichts- und Schatten-Grentze ſey vielfaͤltigWiderle-
gung deß
Bettini-
ſchen Ei[n-]
[w]ur[ffs].
gekruͤmmt/ und auſſer deꝛſelben ſchimmeꝛe/ in dem annoch von der Sonnen
unbeſchienenen Theil deß Monds/ mancheꝛ heller Punct haͤuffig herfuͤr; daß
er deñ nicht zugleich auch geſehen die unteꝛſchiedliche ſchwaꝛtzlechte Flecken/
nemlich die Concavitaͤten und Hoͤlen/ ſo in dem illuminirten Theile zu ſchau-
en. Denn daſſelbige Fern-Glas/ welches ihm Voriges entdecket/ habe ihm
auch dieſes Letzte weiſen koͤñen; Eꝛ abeꝛ vielleicht dieſes/ mit Fleiß/ nicht ſehen
wollen. Denn wofern er ſelbige ſchwartzlechte Makeln/ hier und dort/ obſer-
virt haͤtte; haͤtten ſie ihm Zweiffels ohn einẽ Zweiffel gemacht: indem er beo-
bachtet/ wie/ bey dem Confinio, (bey der Grentzſtaͤtte) ſelbige Flecken ſich
gantz ſinſter/ das iſt/ voller Schatten/ ſehen lieſſen; bald hernach/ wie der
Schatten/ im wachſenden Mond/ an der rechten Seiten nach der Son-
nen zu/ alle Tage/ ja! alle Stunden/ nach und nach abnaͤhme/ kuͤrtzer und
duͤnner wuͤrde/ je weiter der Mond/ von der Sonnen/ ſich entfernete;
hingegen wie die Thaͤler/ von Tage zu Tage/ liechter wuͤrden/ alſo gar/
daß ſie/ um die Zeit deß Vollmonds/ das allermeiſte Liecht haͤtten; eben
dieſe Thaͤler nemlich/ welche zuvor gantz ſtockfinſter/ und im geringſten kei-
nes Liechts theilhafft geweſen: deßgleichen/ wie/ nach der Oppoſition/ der
Schatten wiederum/ von der lincken Seiten (nach unſrem Anblick zu
rechnen in ſelbige Concavitaͤten ſich einſchleichet/ und ſelbige Oerter/
durch ſein Zunehmen/ taͤglich je laͤnger je mehr ertunckelten/ bis endlich die
Hoͤlen/ um die Scheidungs-Lini/ durch alle Theile wieder verfinſtert wuͤr-
den: ausbenommen/ daß/ allenthalben herum/ ein heller Zirckel uͤbrig
bleibe/ nemlich die erleuchtete Huͤgel-Spitzen der hoͤchſten Berge/ welche
das Gethaͤl verurſachen.
Was will hie Vettinus/ mit allen ſeinen Peripateticis/ antworten?
Woher will er Farbe und Pinſel nehmen/ ſeiner Auſſage einen Anſtrich
zu geben/ und die Abwechſelungen der Flecken/ und Concavitaͤten/ ſo von
dem Liecht und Schatten entſtehen/ mit ſeinen duͤnnen oder dicken Thei-
len zu vergleichen; wenn gleich das alles/ was er einwendet/ wuͤrde fuͤr be-
kandt angenommen: Da doch Ruhm-erwehnter Herꝛ Hevelius beweiſet/
daß es damit viel anders bewandt. Lieber! was ſind doch eigentlich duͤn-
ne und dicke Theile?
Adlerhaupt. Duͤnne ſind/ die/ wegen ihrer Duͤnnheit/ denWas duͤnne
und dicke
Theile ſeyn?
Schuß oder Stich der Sonnen-Stralen nicht beſtehen/ noch dem an-
dringendem Glantze ein Ziel ſetzen: Wodurch ſie machen/ daß etliche
Stralen ſich reflectiꝛn/ etliche aber refringiꝛn (oder unterbrechē alſo/ daß ſie
mit nichten/ ſo hell und klar/ geſehen werden koͤnnen. Dicke aber ſind
die/ ſo dem Liecht/ mit ihrer Dicken/ ein Ziel geben: auf welche Weiſe/ die
G g gStra-
[418]Der vierzehende Discurs/
Stralen allein reflectirt werden; deßwegen ſie auch weißlechter und er-
leuchteter ſcheinen; wie man/ aus der Schaukunſt/ richtig bewehren kan.
Goldſtern. Wol! Jch gebe das alles zu: Wie es denn auch nicht
anders ſeyn kan. So folgt denn nun nothwendig/ daß die duͤnnen Thei-
le nicht moͤgen hell noch klar/ und die dicken nicht tunckel noch ſchwartzlecht
erſcheinen; Jmgleichen/ was einmal tunckel/ und finſter geſehen wird,
das koͤnne niemals hell und klar geſehen werden. Jſt dem alſo; ſo fragt
man weiter: Wie es denn komme/ daß die Schwaͤrtze oder Tunckelheit
der Flecken/ welche/ innerhalb der Liechts-Grentzen/ geſehen wird/ ſich
taͤg- und ſtuͤndlich aͤndre/ und zwar nach dem die Diſtantz der Sonnen
und deß Monds/ oder vielmehr die Sonnen-Hoͤhe/ gegen dem Mond/
ſich verhaͤlt? Und hernach; warum die Flecken deſto klarer und heller/ je
mehr der Mond ſich zu der Oppoſition naͤhert/ ja! um die Zeit der Oppo-
ſition ſelbſt/ mit vollem Glantze und Liecht angethan ſcheinen? Sind es
einmal duͤnne Theile/ wenn ſie in der Nachbarſchafft der Liechts- und
Schatten-Theilung/ befindlich; wie moͤgen es denn/ ein anders mal/ um
den Vollmond/ dicke Theile ſeyn? nachdemmal ſie alsdenn aufs aller-
hellſte erſcheinen/ wie der Augenſchein zeuget? Das ſtreitet ja offenbar-
lich widereinander: und kan niemand anders urtheilen/ als daß unmoͤg-
liche Sachen geſetzt worden/ die gar nicht ſeyn koͤnnen.
Zweyter
Einwurff
Bettini.Nachmals thut Bettinus dieſen zweyten Einwurff: Weil in der
Peripheria, oder Umkreiſe deß Monds/ keine Erſcheinungen/ noch Spur-
zeichen einiger vor andren herfuͤrragender/ oder dicker und duͤnner/ einan-
der beruͤhrender oder ſortgeleiteter Theile anzutreffen: ſo muͤffen keine
ungleich-geartete Theile darinn/ folgends auch/ in dem Angeſichte deß
Monds/ keine Berge ſeyn. Mit welchen Worten er kuͤrtzlich angezeigt/
nicht allein daß/ in dem Umkreiſe/ keine Erhoͤhungen ſeyn; ſondern auch
zugleich ſeitlings alle Huͤgel/ Berge/ Thaͤler/ und Tieffen/ aus dem uͤbri-
gen Theil deß Monds/ mit wegraͤumen wollen. Denn wo man ſie
(faͤhrt er ferner fort einiger Geſtalt will zulaſſen in dem Umkrei-
ſe; muͤſſen ſie nothwendig/ entweder kurtz vor oder bald nach
der Fuͤlle/ erſcheinen. Aber in dem Umkreiſe/ ſchauet man
ſie nicht/ ſeynd auch/ von denen/ welche ſich uns widerſetzen/
weder allda gemerckt/ noch dahin gequartiert: und koͤnnen
noch viel weniger ſelbigem Ort zugeſchrieben werden/ wenn
(a) M. Bet-
tin. in Apiar
8 Pro-
gymn. 6.
prop. 2.der Mond ſich/ zwiſchen dem Auge und der Sonnen/ befindt:
Denn daß ſie alsdenn/ entweder in dem Angeſicht/ oder Um-
kreiſe deß Monds/ geſehen werden ſolten/ iſt falſch/ und un-
moͤglich/ aus vorangezeigter Urſach.(a)
Wenn ſich dieſes ungezweiffelt alſo verhielte; muͤſſte es wol ein
Streit-ſuͤchtiger oder eigenſinniger Kopff ſeyn/ der wider die klare und
offenbare Warheit ſeine Waffenlaͤnger zu fuͤhren begehrte. Man muß
zwar bekennen/ daß ſolche klare hell-ſchimmrende Plaͤtzlein/ (Betten/ oder
Streiche) entweder kurtz vor- oder nach dem Vollmond/ annoch/ von nie-
manden/ auſſerhalb der Grentze deß Liechts und ſchattichten Theils/ bis-
hero gemercket/ vielweniger der Umkreis/ ſelbſt/ zu der Zeit/ jemals rauh/
hockerich/ und uneben/ verſpuͤhret worden: wie Galilæus de Galilæis (a)(a) In Nunt.
Sider. pag.
20. apud
ſæpius lau-
datum He-
velium.
bezeuget.
Adlerhaupt. Und warum verzeucht denn mein Herꝛ die ertichte-
ten Berge und Thaͤler deß Monds/ als gantz unglaubliche Sachen/ von
ſeinem Credo auszuleſchen?
Goldſtern. Darum/ daß man andre ehrliche Leute/ die hernach
geboren worden/ auch hoͤren muß. Die Erfahrung ſihet nicht alles/ auf
einmal/ begnuͤgt ſich nicht ſtets/ mit 2. oder 4. Augen; ſondern haͤlt denWiderle-
gung deß
andern Ein-
wurffs.
Nachkommenden auch noch was bevor. Vor dem Galilæo/ haben ih-
rer viele nicht geſehen/ was dieſer geſchauet; und wiederum/ zu dieſes Zei-
ten/ hat man noch nicht alles erfahren/ was/ nach ſeiner Zeit/ erkuͤndiget
iſt. Ob man gleich vor dem nichts dergleichen vernommen; hat doch der
hochgeſchickte Stern-Freund es endlich entdeckt; indem er/ zu verſchiede-
nen malen/ ſolche Phænomena, oder Erſcheinungen/ bey ein wenig vor/
und nach der Oppoſition/ ja (was noch mehr zu verwundern) eben an
dem Tage der Fuͤlle/ wie auch unter der Oppoſition ſelbſten/ gar offt ge-
obſervirt. Geſtaltſam er/ zu mehrer Beglaubung/ etliche ſolcher ſeiner Ob-
ſervationen erzehlet; unter welchen eine begriffen/ die ihm (im Jahr
1644. am 23. Jenner) entdecket bat/ daß die hoggeriſche Ungleichheit
deß Umkreiſes nicht allein/ einen oder etliche Tage vor oder nach der Op-
poſition/ ſondern auch recht zur Zeit der Oppoſition/ ſich ereigne: ange-
merckt er damals das Angeſicht deß Monds bisweilen/ mit einem nicht
gar ebenen oder vollſtaͤndig-runden Umkreiſe eingefangen/ noch gaͤntzlich
ausgefuͤllt/ verſpuͤhret; ſondern eine Seite ziemlich pucklicht/ rauh/ und
uneben/ gefunden: bisweilen auch hell-erleuchtende trefflich-klare Tipffeln/
etwas auſſerhalb dem Umkreiſe/ gar augenſcheinlich erblickt: Welche Un-
obenheit nicht allein/ in dem Weſt- oder Oſtlichen Limbo; ſondern auch/
zu gewiſſer Zeit/ in dem Suͤd- oder Noͤrdlichen zu ſehen geweſen; und/
von dem Authore/ fuͤr merckwuͤrdig/ recommendirt wird; weil/ durch An-
merckung dieſes Phænomeni, viel unerkandte und hauptſchwere Sa-
chen/ deſto fuͤglicher erklaͤret/ und verſtanden werden moͤgen. Wenn
dem Herꝛn beliebt/ ſo beſehe er das ſechſte Capitel/ in der Selenographia
G g g ijLob-
[420]Der vierzehende Discurs/
Lob-erwehnten Authoris: da er der Obſervationen noch mehr wird
finden.
Dieſem nach kehret der Author billich deß Bettini Folgerungs-
Schluß um/ wider ihn ſelbſten/ mit kraͤfftigſtem Nachdruck/ und ſpricht
alſo: Weil/ in der Peripheria (Kreis- oder Rundungs-Lini) deß Monds/
viel Erſcheinungen oder Schein-Bildniſſen/ und gar viel Spur-Zeichen
zertheileter und voneinander ſtehender Theile von ihm/ dem Authore/ viel-
mals/ ſo wol ein wenig vor-als nach dem Vollmond/ wie gerad zur Zeit
der Oppoſition/ entdecket worden: ſo folget/ daß daſelbſt einige Theile/
uͤber die andre/ erhoben/ das iſt/ ſo wol in der Zirckel-Lini/ oder Umkreiſe/
als auf der gantzen uͤbrigen Mond-Tafel/ Berge und Thaͤler ſeyn muͤſ-
ſen.
Forell. Das gibt die Vernunfft/ und iſt ein Sonnen-klarer Be-
weis. Solte man aber nicht noch andre glaubliche Merckzeichen haben
koͤnnen/ daß es/ in dem limbo und Umkreiſe deß Monds ſelbſten/ Berge
gebe?
Goldſtern. Dieſes einige/ ſo wir jetzt vernommen/ behauptet zwar/
meines Bedunckens/ ſolches ſo ſtarck/ daß man keiner andren weiter be-
doͤrffte. Doch findet ſich noch ein andres/ welches auch gantz unfehlbar/
und/ weil ich ſpuͤhre/ daß den Herꝛn die Mond-Berge ſo leicht nicht muͤde
machen/ von mir nicht ſoll verſchwiegen/ doch gleichwol nur kuͤrtzlich be-
ruͤhrt werden. Dieſe andre Verſicherung der/ in der Zirckel-Lini deß
Monds enthaltener/ Berge gibt der motus librationis. Denn es iſt ge-
wiß/ daß der Mond uns nicht allezeit/ in gleicher Geſtalt/ erſcheine (ob
zwar viel alte und neue Stern-Kuͤndiger das Gegentheil fuͤrgegeben)
ſondern/ zu gewiſſer Zeit/ vermittelſt ſolcher Libration/ nicht wenig ſich
um ſeine Durchzuͤge/ oder Achſen/ bewege; alſo/ daß bisweilen gegen
Weſt- und Norden/ bisweilen Morgen- und Mittagwerts/ kein geringer
Theil uns entdecket wird.
Was der
Motus li-
brationis
ſey?Forell Der Herꝛ lehre mich/ was der Motus librationis ſey.
Goldſtern. Es iſt eine Hin- und Wieder-Bewegung/ vermittelſt
welcher die Theile ſich vor- und ruͤckwerts ſchwingen/ damit ſie/ in dem
(a) Sie defi-
niente J.
Micrælio
in Lex. Phi
loſoph. ſub
voce [m]otusGantzen/ ihre rechte Stellung moͤgen gewinnen. (a) Solche libration,
oder Hin- und Wieder- Bewegung geſchicht von dem Mond/ wenn er/
um ſem Centrum/ von der Abend- Seiten nach der morgendlichen/
und hinwiederum/ von dieſer nach jener faͤhret. P. Schottus berichtet/
dieſe reciprocirte Bewegung habe Galilæus am erſten/ mit ſeinem Fern-
Glaſe/ erwittert; in dem er wahrgenommen/ daß der Flecken/ welchen
Ricciolus Maculam Grimaldi nennet/ und der dem Orientaliſchem Lim-
bo,
[421]Von dem Mond.
bo, das iſt/ dem morgentlichem Rande oder Seiten/ benachbart iſt/ bald
bis ſchier an die Oſtliche Rand-Lini gelange; bald/ von derſelben/ abwei-
che; ein andrer aber/ welchen Ricciolus das Caſpiſche Meer heiſt/
und dem erſten faſt gerad entgegen ſitzt/ gegen dem occidentaliſchen Lim-
bo zu/ nach der abendlichen Rand-Lini hin/ und wechſelweiſe wieder/ davon
zuruͤckfahre; alſo daß eine/ von ihrem limbo, ſich entfernet/ wenn die
andre/ zu dem ihrigem/ ſich naͤhert. Dieſes Hin- und Wider-Rucken
haben auch Langrenius/ Petrus Gaſſendus/ Bullialdus/ und vorge-
ruͤhmter Hevelius/ imgleichen die Jeſuiten Nicolaus Zucchius Daniel
Burtolus/ Franciſcus Grimaldus/ und Johannes Baptiſta Ricciolus/
gar genau obſervirt: unter welchen die zween letzte nicht allein den Zu- und
Rucktritt vorbeſagter beyder Flecken nach dem morgend- und abendli-
chem limbo zu/ ſondern auch andrer Flecken Hin- und Her-Ruckung/
und zwar auch gegen Nord- und Suden zu/ in acht genommen. Ja
Riccioli forſch-gieriger Fleiß iſt ſo weit gegangen/ daß er auch vorbeſag-Riccioli
Anmeꝛckun-
gen/ bey
dem Motu
librationis.
tes Hin- und her wallen hat doͤrffen meſſen/ nemlich wie weit oder groß
ſolche reciprocirende Bewegung ſey/ das iſt/ den wievielſten Theil wir/
Krafft ſolcher Bewegung/ mehr ins Geſicht bekommen/ weder die Al-
ten vermutet: Hernach/ was es fuͤr Flecken ſeyen/ die wegen ſolches
Mond-Schwancken oder wiegen/ nicht allezeit erſcheinen: drittens/
auf was Art und Weiſe/ man obſerviren muͤſſe/ nach welcher Welt- oder
Mond-Gegend die Kugel deß Monds hin ſchwancke/ und nach welcher
die Achſe ſolcher Libration werde dirigirt: Vierdtens/ wie groß der Pe-
riodus oder Umlauff einer jedweden Libration inſonderheit ſey: Fuͤnff-
tens/ was die Urſache ſelbiger Libration; und andres dergleichen mehr.
Welches alles doch auch Herꝛ Hevelius/ und zwar bisweilen noch wol
accurater und richtiger beſchreibt: maſſen dieſer auch/ durch ſelbſt-geriſ-
ſene Figuren die ſchwanckende Bewegung der Mond Taffel/ und wie
viel man zu gewiſſer Zeit/ von dem vordern Theil deß Monds zu ſehen
bekomme/ vermittelſt zweyer Limborum, oder Zirckeln/ und derſelben zwi-
ſchen ſich eingeſchloſſenen Raums/ fuͤrgeſtellet.
Ohn den Anblick angeregter Zirkel-Figuren/ wodurch der Mond/
mit einem doppelten in einander gezogenem Zirkel-Saum/ oder zwiefa-
chen Vollmondszirkel dergeſtalt abgebildet wird/ daß die Limbi oder Run-
dungs Linien/ welche an den Seiten durch einander lauffen/ oben und
unten einen gewiſſen Platz/ durch ihre Diſtantz/ beſchlieſſen/ ſteht das
jenige was mir weiter zuſagen obligt/ nicht wol zu erklaͤren: doch will ich
hoffen/ die Herren werden mich verſtehen/ und ihr guter Verſtand meine
Meinung bald mercken. Vorangedeutes Mond-ſchwancken/ oder
G g g iijwiegen-
[422]Der vierzehende Discurs/
wiegende Bewegung/ verurſacht/ wenn der Mond-Saum (oder
Limbu[s]) in dem aͤuſſerſtem Occident/ die Kreis-Schnur deß Mondes
formirt/ daß alsdenn der Palus Mæotis, (welchen man heutiges Tages
Mar Bianco das weiſſe Meer auch Mardella Tana und del [...]le Sebacche
nennet/ die Scythen aber vormals Temerinda hieſſen: wie wol ſolches
rechte weiſſe Meer allhie nicht gemeinet wird; ſondern ein Meer-Pfuhl
in dem Mond/ welchen Hevelius/ nach dem irdiſchen/ in ſeiner Tabula
Selenographica, alſo genannt am allerweiteſten von ſolchem occidenta-
liſchen Saum entlegen; wenn aber der nechſte inwendige Saum den
Mond-Kreis verfaſt/ daß alsdenn gemeldtes Mond - Meer/ oder
Mæotiſcher Mond-Pfuhl/ dem Saum ſehr nahe ligt. Mit dem Pa-
(a) Lacus in
Ægypto, A-
lexandriam
à meridie
alluens,
multis Nili
foſſis adau-
ctus. V.
Lex. Ste-
phani.lude Mareotide (a) oder dem ſo genannten Mareotiſchem Mond-Pfuhl
an der Gegen-Seiten deß Monds/ begibt ſich das Widrige. Wenn
nun der Platz/ zwiſchen beſagtem Mæotiſchem Pfuhl/ und dem Rand-
oder Kreys-Striche deß Monds ſich am allerweiteſten erbreitet; als-
denn nimt der Mond kaum/ in vier und zwantzig Stunden/ ſo viel ab/
biß die linea ſectionis, das iſt/ der Scheid-Strich Liechts und Schattens/
bis an den inwendigen Saum und Kreys deß Monds/ gereichen koͤnne.
Nun weiſet aber die 22 Monds-Geſtaltung Herꝛn Hevelii/ daß ſolcher
Grentzweg nicht allein gewaltig rauh/ gekruͤmmt/ pucklicht und hogge-
rich ſey/ ſondern auch/ auſſerhalb demſelben/ unterſchiedliche klare
Raͤumlein oder Plaͤtze geſehen werden: daraus flieſt der unverwerffliche
Schluß/ daß allda Berge und Thaͤler anzutreffen. Dieſe Section wird
bisweilen gar/ in den Kreys-Rand ſelbſten/ verſetzt; wenn nemlich der
Mæotiſche zwiſchen-Raum am engſten und geringſten erſcheint. Wel-
ches den Schluß beſteifet/ daß auch in dem Kreys-Rande ſelbſten/ Ber-
ge und Thaͤler ſeyen enthalten.
Diß alles doͤrffte den Herren ein wenig undeutlich und ſchwer fallen/
zu begreiffen: aber ſo fern ſie nur beliebt die Art deß Motû[s] libratorii,
oder der ſchwanckenden Bewegung recht zu erſorſchen; wozu denn viel ge-
lobter Herꝛ Hevelius/ im 8. Hauptſtuͤck ſeiner Selenographiæ trefflichen
Unterricht gibt: werden ſie die Krafft dieſes Beweisthums alſobald fuͤh-
len/ und mit ihrem Beyfall gar gerne ehren. Daſelbſt koͤnnen ſie/ unter
(b) Fol. im-
primis 235.
\& ſeqq.andren/ vernehmen/ (b) daß dieſer motus librationis (dieſe Mond-Wal-
tzung/ ſage ich) welche/ um ſeine eigene Angeln/ und Spintel/ geſchickt/ wie
an einer gemachten Himmels- oder Erd-Kugel/ den Mond zwar nicht gar
von ſeiner Stelle verrucke; dennoch aber/ vermittelſt derſelben/ ein jed-
wedes/ unter dem Mittager/ befindliches Punct/ davon entſernet/ und
ein andres naͤher herbeygerucket werde. Denn obgleich der Mond/ von
ſeinem
[423]Von dem Mond.
ſeinem Ort/ hiedurch nicht gaͤntzlich wird abgeriſſen: wird dennoch/ aus
dieſem Grunde/ das ſichtbare Centrum der Mond-Scheiben/ entweder
vor- oder hinterwerts/ auf oder nider/ geruͤckt; alſo/ daß daraus folgt/
ſein Centrum muͤſſe/ bald um dieſen/ bald um jenen Flecken/ ſich befinden.
Doch muß man darum nicht gedencken/ gleich als ob der Mond/ durch
dieſe Waltzung/ rund herum geworffen wuͤrde/ wie vorerwehnte kuͤnſt-
liche Stern-Kugeln/ die gantz umher gehen: ſondern er wird nur/ zum
Theil/ in Anſehung unſer/ herum getrieben/ und kehret uns allein ein ge-
wiſſes Stuͤck der verborgenen Kugel Helffte zu; bald nemlich den Obertheil/
ſo nach Weſt-Norden ſihet/ um die lacus hyperbore[o]s, oder uͤber-nordli-
che Meer-Pfuͤtzen; bald den Unter-Theil/ nach Suͤd-Weſt/ um den
Mittaͤglichen See und Berg in der Mond-Karten.
Winterſchild. Mich dunckt gleichwol/ wenn/ in dem Mond/
ſolten Berge ſeyn/ ſo muͤſte man ſie ja/ eben ſo hell/ in dem limbo, oder
Kreis-Saum ſelbſten/ erblicken/ als wie/ an andren benachbarten Oer-
tern: Solch s ſpuͤhret man aber dennoch nicht.
Goldſtern Was anlangt/ daß die Erhebungen/ und Hoͤlen/
auf dem Mond-Rande ſelbſten/ nicht ſo gar deut- und offenbarlich zuſe-Warum die
Mond-
Berge/ am
Rande deß
Monds/
nicht gar
hell.
hen ſeynd/ gleich wie als denn/ wenn die Section ein wenig von dem
Limbo, entfernet iſt; entſtehet ſolches daher/ weil der Koͤrper deß
Monds allenthalben/ mit hohen Bergen/ umgeben/ und wie es ſcheinet/
noch mehr behuͤgelt und verunebnet iſt/ denn unſer Erd-Bodem. Wor-
aus zu ſchlieſſen/ durch ſo unzehlich viel Berge und haͤuffige Klippen/
werden nicht allein Felder/ Thaͤler/ und Graͤben/ bedeckt; ſondern auch
die Berge ſelbſten alſo geſtaltet/ als ob ſie Ketten-Weiſe aneinander
haffteten/ und einer gar weiten Ebene gleichſcheinen. Denn/ wegen
der Kugel-Rundung deß Mond-Koͤrpers/ koͤnnen wir ſeine Berge
nur/ von der Seiten zu/ anſehen. Auf dem Erdbodem fuͤget ſichs auch
alſo: angeſchaut uns daſelbſt/ ſo wir/ in gleicher Hoͤhe/ von weitem/
ſtehen/ die Huͤgel und Hoͤhen der Berge nicht anders fuͤrkommen/ als
ob ſie nach der Ebene laͤgen. Und auf dem wuͤtendem Meer (wo von
Galilæus ein Gleichniß gibt/) ſcheinen die hoch aufgehuͤgelte Waſſer-
wogen/ in einer Ebene/ ausgebreitet; obgleich/ unter den Wellen/ eine
groſſe Menge Gruben zu finden/ die einen ſo tieffen Schlund und Rachen
formiren/ daß nicht allein die Schale oder Muſchel hoher Schiffe/ ſondern
auch die Maſtbaͤume/ und Segel derſelben dazwiſchen verberget wer-
den.
Winterſchild. Dawider lieſſe ſich dennoch einbringen/ daß den-
noch
[424]Der vierzehende Discurs/
noch allerdings auch die kleinſte Puͤnctlein/ nach genauer Anblickung/
gantz hell beleuchtet/ einem zu Geſichte kommen.
Goldſtern. Das muß man/ ohne Widerrede/ gehen und ſtehen
laſſen. Aber mein Herꝛ erinnere ſich/ was zuvor/ aus den Anmerckun-
gen Herꝛn Hevelii/ erzehlet/ und bewehret worden; wie nemlich der Kreis-
Rand deß Monds auch recht unter dem Eingange deß Vollmonds/ etli-
cher Maſſen/ ſey/ mit Erhoͤhungen und Gruben/ gleichſam beſtreuet/
das iſt/ hin und wieder haͤuffig beſetzt geweſen; und was noch mehr iſt/
daß auch manche helle Plaͤtzlein/ nemlich die Scheiteln oder Spitzen der
erhabenen Berge/ auſſer Dem Mahl- und Grentz-Setzer deß Hemi-
ſphærii, herfuͤr geſchimmert. Dieſe Berge muͤſſen gewißlich alle andre/
in der Hoͤhe/ uͤbertreffen: und darum ſchauet man ſie/ vor andren aus
ſolcher weiteſten Ferne/ blincken.
Dieſem Allen nach bleibt das Urtheil noch allezeit unumgeſtoſſen/
daß der Mond nicht vollſtaͤndig rund/ ſondern ſo wol/ in ſeinem Ange-
ſichte/ oder Mittel-Rundung/ als auf ſeinem Rond-Striche/ viel
Wartzen und tieffe Narben habe/ gantz pucklicht gekerbt/ das iſt/ mit
Bergen/ Thaͤlern/ Pfuͤtzen/ Seen/ Meerbuſen/ Vorgebirgen/ und ebe-
nen Landſchafften/ angefuͤllet ſey; in den Seen/ und Meer-Waſſern
deß Monds auch Jnſeln ligen/ deren etliche/ mit gaͤhen abſchoͤſſigen Ber-
gen umguͤrtet/ etliche aber/ von Bergen unbeſetzt/ und frey ligen.
Schoͤnwald. Wenn denn etliche Berge/ in dem Mond/ hoͤher
ſind/ als andre; und man dieſelbe in ſolcher Weiten erkennet; wie ich/ aus
deß Herꝛn Worten/ verſtanden: ſo muͤſſen je ſelbige Berge auch faſt
ziemlich hoch ſeyn.
Goldſtern. Hoͤher vielleicht/ als ihm der Herꝛ einbildet. Jhrer
etliche werden ohne Zweifel ſeine Gedancken weit uͤberſteigen: weil ſie
den hoͤchſten Bergen unſeres Erdbodens nicht allein gleich kommen ſon-
dern bisweilen auch wol uͤberlegen ſind.
Schoͤnwald. Das hette ich mir freylich wol nicht eingebil det;
ſehe auch nicht/ wie es beſtehen koͤnne: nachdemmal der Mond 42. mal
kleiner als die Erde/ und dieſe gleichwol manchen gewaltig hohen Berg
hat. Es ſcheinet je unmoͤglich/ hievon eine Wiſſenſchafft zuerlangen/
und recht-gruͤndliche/ oder auch nur wahrſcheinliche Rechnung zu machen
von ſolchen Oertern/ dahin nicht einmal das Geſicht/ geſchweigen denn
der Fußtritt voͤllig kommen kan.
Goldſtern. Es iſt aber nicht unmoͤglich dem/ welcher die Erd-Meſ-
ſerey (Geometriam) gruͤndlich verſtehet. Erſtlich ſetze ich/ aus vorer-
zehlten Urſachen/ fuͤr gewiß/ daß der Mond Berge und Felſen trage:
maſſen
[425]von dem Mond.
maſſen die lichte Spitzen/ oder hell-klare Plaͤtz und Bettlein auſſerhalb
der Liechts-Grentzen/ in dem ſinſtern Theil deß zu- oder abnehmenden
Monds gnugſam verſichern: als welche anders nichts ſind denn/ wie
vor gemeldet/ die Gipffel oder Spitzen hocherhabener Berge: Hernach
dieſes; daß je hoͤher die Berge ſeynd/ je eher ſie/ von den Sonnen-Stra-
len/ beleuchtet werden; weswegen auch jetzt beſagte Berg-Spitzen hoͤ-
her zu ſchaͤtzen/ als der uͤbrige Theil deß Monds/ auch darum geſchwin-
der/ von der Sonnen/ mit einem guͤldenem Winck/ begruͤſſet werden/
als die Thaͤler/ und andre neben-liegende/ oder flaͤchere Plaͤtze Daraus
man gewiß hat/ daß die hoͤhere Mond-Berge nicht allein das Liecht fruͤ-
her empfahen; ſondern auch ferner von dem Graͤntz-Mal deß Liechts und
Schattens geſehn werden.
Derhalben/ wenn man ſo viel weiß/ wie weit/ von der Liechts- und
Schatten-Grentze/ die Berg-Hoͤhen entfernet ſind/ entweder nach
Meilen/ oder nach der Proportion gegen dem Diameter deß Monds:
ſo hat man ſchon einen Bodem/ darauf man ſicher fuſſen kan.
Schoͤnwald. Jch beſorge aber/ ein ſolcher Boden/ oder Grund/
ſey nicht zu bekommen.
Goldſtern. Warum denn nicht? Man kan es gar genau und
richtig erfahren/ aus den phaſibus, Geſichtern/ oder Geſtalten deß
Mond-Liechts/ vorab aus den gevierdten Eꝛſcheinungen. Wie wol die wah-
re Diſtantz der Berg-Hoͤhen/ oder erleuchteten Gipffel nur allein/ um
die Vierungen/ geſehn wird: angeſchaut/ ſie ſich/ zu ſelbiger Zeit/ beſſer
einem ins Auge werffen/ als in andren zu- oder abnehmenden Mond-Liech-
tern: weßwegen auch/ bey dieſen/ die Diſtantz nothwendig geringer ſchei-
nen muß; weil ſie ſchraͤger/ und unter einem kleinerem Seh-Winckel/
wird geſchaut. Die unfehlbare Diſtantz der illuminirten Berg-Spi-
tzen von der Liechts und Schatten-Grentze/ fuͤrnemlich zur Zeit der Qua-
dratur/ beſtehet in einem ſechs und zwantzigſtem Theil deß gantzen Mond-
Diameters; wenn ſie nemlich am allerweiteſten abgelegen ſind.
Schoͤnwald. Der Herꝛ mache mirs zu Meilen.
Goldſtern. Beſagter ½ deß Mond-Diameters giebt 19 Teut-
ſche Meilen; deren der gantze Mond-Diameter 494 begreifft: wenn
nemlich ſelbige helle Plaͤtzlein/ am ferneſten/ von der Lichts-Grentze ſeyndWie weit
die kleine
helle Plaͤtze
und klare
Spitzen/
von der
Grentze deß
Lichts.
entlegen. Jedoch finden ſich auch noch andre/ die nicht ſo fern davon/
ſondern nur einen dreyſigſten Theil deß Diametri/ ja etliche nur gar
Theil/ bisweilen anch noch wol weniger. Nach Beſchaffenheit um ſol-
cher Abgelegenheit/ ſeynd etliche Berge hoͤher/ denn andre, gleich wie
die Berge allhie auf Erden. Galilæus de Galilæis/ und Andre/ ſo ihm
H h hgefolgt
[426]Der vierzehende Discurs/
gefolgt/ als Blanca und Bettinus/ treffen hierinn/ mit Herꝛn Heve-
lio/ nicht uͤberein; in dem Jener die Diſtantz mehr bedeuteter Berg-Spi-
tzen/ von dem Scheidungs-Mal/ nur auf ½. Theil deß Mond-Diame-
ters rechnet/ und alſo dieſelbe vergroͤſſert; unſer Author aber mit ſeinen
ungezweifelten Obſervationibus verſichert/ daß ſie nichts mehr austrage/
als ½. Theil deß Diametri; verſicherend/ es werde auch ſonſt Niemand
wuͤrcklich anders befinden. Dannenhero/ nach ſeiner Rechnung/ ſelbi-
ge Berge ein wenig nidriger kommen/ weder ſie Galilæus geſchaͤtzt. Deſ-
ſen ungeachtet/ ſind ſie gleichwol/ in der Hoͤhe/ unſeren irdiſchen Bergen
nicht allein zu vergleichen; ſondern noch da zu viel hoͤher/ als die allergroͤſ-
ſeſten auf Erden. Solches zu bewehren/ rechnet der Author die Hoͤhe
der Mond-Berge/ auf dreyerley Weiſe/ aus/ und ſchleuſt endlich/ aus un-
verwerfflichen geometriſchen Fundamenten/ (die ich/ weil ſie beſſer der
Zirckel/ weder meine Zunge fuͤrgeſtellet/ muß auslaſſen; zumal/ weil ſie
auch etwas weitlaͤufftig fallen) daß einer von dem hohen Mond-Berg/ ſo
in dem finſtern Theil deß Mondes/ auſſer dem Grentzmal/ ligt/ nach der
Bley-rechten Lini/ drey Jtaliaͤniſche Meilen hoch ſey/ oder 3. viertheil
die Hoͤhe
der hoͤchſten
Mond Ber-
ge.von einer Teutſchen. Uber dieſe Hoͤhe/ ſteiget kein einiger Berg deß
Monds/ er ſey ſo hoch erhaben/ als er wolle. Galilæus giebt ihm zwar
eine gantze Teutſche/ oder 4. Welſche Meilen; hat aber deß illuminirten
Puncts Diſtantz von der Section/ oder Licht- und Schatten-Schnitt/
in etwas zu groß genommen.
Die jenigen Berg aber/ derer Spitzen eher nicht von der Sonnen
gemahlt werden/ als wenn ſie Theil deß Mond-Diameters von dem
Scheidungs-Striche der Finſterniß und Lichts entweitet ſind/ nemlich
16 ½. Teutſche Meilen/ ſeynd ein wenig nideiger/ ungefaͤhꝛ eine halbe Meile/
oder etwasmehr. Anwelchen Bergen aber/ beſagte Diſtantz noch geꝛinger/
nemlich von [...]. Theil/ das iſt/ 14. Teutſche Meilen weit/ (derer Berge
es denn eine groſſe Anzahl gibt) befunden wird/ die uͤberſchreiten nicht
[...] Theile einer Teutſchen Meilwegs. Endlich/ ſo dieſe Diſtantz nur
auf das ¼. Theil/ oder 12 [...]. Meilen geſetzt wird; ſo uͤbertreffen die Ber-
ge kaum \frac{5}{7}. Theile von der Meilen: das iſt/ ihre Hoͤhe befindet ſich ein
wenig mehr/ denn 1. Welſche Meile. Auf gleiche Art/ laſſen ſich auch
die Thaͤler deß Monds meſſen/ welche um den Grentz-Strich deß Lichts/
gantz tunckel befindlich/ und vielmals ſich/ in den lichten Theil deß Monds
ziemlich weit hinein erſtrecken; gleichwie gegentheils die Berge ſtets/ in
dem finſtern Theil deß Monds/ ſich zu ſchauen geben.
Schoͤnwald. Mein Herꝛ Goldſtern hat gewiß die hoͤchſten Ber-
ge
[427]von dem Mond.
ge auf Erden keiner ſonderlichen Betrachtung/ noch zur Zeit/ gewuͤrdigt/
weil er einen Mond-Berg von 3. Welſchen Meilen in der Hoͤhe/ ihnenKein irdi-
ſcher Berg
vergleicht
ſich/ mit der
Hoͤhe der
hoͤchſten
Mond-
Berge.
darff vorſetzen. Jch hette gemeynt/ die Mond-Berge waͤren viel hoͤher:
denn viel unſere Erd-Berge haben ohne Zweifel eine viel groͤſſere Hoͤhe.
Weiß man doch/ daß manche durch die Wolcken dringen: wie den jeni-
gen bekandt/ die dergleichen Berge beſichtiget/ auch wol ſelbſt beſtiegen;
als die Alpen/ das Pyrenæiſche Gebirge/ den Atlas/ Olymp/ Athos/
Caucaſus/ und andre mehr.
Goldſtern. Gleichwol berichtet Theon/ (a) Eratoſthenes habe(a) apud
D[n]. Heve-
lium.
ſelbſt/ durch Huͤlffe deß geometriſchen Werckzeugs erkuͤndiget/ daß die
allerhoͤchſten Berge nicht/ uͤber 10. Stadia/ oder Roßlaͤuffe/ ſich erhe-
ben; zu verſtehen/ nach der gerad-abhangenden Lini. Welche HoͤheWie hoch
die hoͤchſte
Erd-Berge
noch kein Drittheil von der Teutſchen Meil macht. Denn 32. Sta-
dia gehen/ auf eine nur mittelmeſſige Teutſche; und 8. auf eine Jta-
liaͤniſche; welches 8000. Schuhe ſind. So gedenckt auch Plinius/
(b) Dicæarchus Siculus/ ein Zuhoͤrer Ariſtotelis/ und ſehr beruͤhmter(b) lib.
2. c. 65.
Meß-Kuͤnſtler/ habe auf der Aegyptiſchen Koͤnige Koſten/ die Berge
unterſchiedlicher Oerter gemeſſen; und neben andern/ den Pelion/ welchen
er im gantzen Griechenlande/ am hoͤchſten befunden; doch gleichwol nicht hoͤ-
her/ als nur 1250. Schritte/ oder zehen Stadia: gleichwie auch Eratoſthe-
nes vermercket hatte. Xenagoras/ deß Eumeni Sohn/ fand/ nach
fleiſſiger Unterſuchung/ den Olympum in gleicher Hoͤhe. Plutar-
chus bezeugt/ (c) dieſer Berg erhoͤhe ſich/ auf zehen Stadia/ und 96.(c) in
Æmi Paul[o]
Griechiſche/ oder 100 Roͤmiſche Schuhe. Wobey er vermeldet/ daß
die Meß-Kuͤnſtler/ aus gewiſſen Gruͤnden/ geſchloſſen/ es waͤre weder
ein Berg hoͤher/ noch das Meer tieffer/ als 10. Stadia. Cleomedes hat
gleichfalls weder die Hoͤhe der Berge/ noch die Tieffe der offenbaren
Seen/ nach Schnur-gerader Lini/ uͤber 15. Stadia geſchaͤtzt: welches
bey nahe einer halben Teutſchen Meilen gleich kommt. Dieſen/ und an-
dern/ alten Mathematicis ſtimmen unſre heutige bey/ und halten fuͤr ge-
wiß/ daß die Erd-Berge noch wol ehe nidriger/ als hoͤher. Galilæus will/
kein Berg/ auf Erden/ uͤbertreffe/ nach gerader Hoͤhe/ eine Welſche
Meile/ das iſt/ ein Viertheil von der Teutſchen: Welchem auch Betti-
nus/ und Joſephus Blancanus unterſchreiben. Der beruͤhmte Dio-
nyſius Petavius gedenckt/ bey unſerm Authore/ es werde von etlichen treff-
lich-erfahrnen Erdmeſſern/ erkannt/ das Ziel und die Maſſe der aller-
groͤſſeſten Berg-Hoͤhe beſtehe/ in anderthalb Meilen (nemlich Wel-
ſchen) welche 12. Stadia/ oder drey acht Theile einer Teutſchen Meile
geben.
Ohn iſt es nicht/ es laſſen ſich/ ſo wol alte/ als neue Scribenten antreffen/
die etlichen Bergen eine wunderbare Hoͤhe zuſchreiben zum Exempel/
dem Caucaſo/ und Atlanti: welche beyde/ ihrem Fuͤrgeben nach/ ſich/ bis
an den Mond/ erſtrecken. Wie ſie denn gleichfalls den Berg Athos/ in
Griechenland (heut Monte Sancto genañt) und den Berg El Pico auf der
Canariſchen Jnſel Teneriffa/ unglaublich-hoch und uͤber allen Glauben/
ſteigern. Aber ihre Beſchreibungen ſtreiten/ auf mancherley Weiſe/ wi-
dereinander: woraus die Unglaublichkeit bald erhellet: Maſſen ſolches
Willebrordus Snellius/ in dem Eratoſthene Batavo, und Petrus Cruͤ-
(a) U-
trumque
citante Do-
mino Heve-
lio.gerus in ſeinen Cupediis Aſtroſophicis (a) erinnern. Denn waͤre es
moͤglich/ daß einiger Berg/ ſechs Teutſche Meilen/ Bley-recht ſich auf-
richtete; ſo wuͤrde gewißlich ſeine Scheitel/ oder Spitze/ auf 100. Meilen
geſehen werden: welches unmoͤglich/ und unerhoͤrt. Denn man kan
nicht einmal/ auf 50. Meilen einigen Berg erblicken. Geſetzt/ der Berg
Athos habe/ wie Plinius/ Solinus und Andꝛe beꝛichten/ ſeinen Schattẽ/ bis
in die Jnſel Lemnos/ geworffen; daraus ſie ſeine verwunderliche Hoͤhe ge-
ſchloſſen: ſo ſchreibt doch Bellonius/ der die Landes-Gegend daſelbſt be-
ſichtiget hat/ daß wenn man uͤber den Berg Athos/ und zwar zwerchs/
gehen wolle man nicht mehr/ denn 12. Stunden/ dazu vonnoͤthen habe.
Daraus leicht die Rechnung zu machen/ er muͤſſe ſo gewaltig hoch nicht
ſeyn/ wie ihn Etliche ausgegeben.
Schoͤnwald. Jch will zwar wol glauben/ daß kein Berg/ in der
Welt/ ſich ſechs Teutſche Meilen hoch/ in die Lufft ſtrecke: aber/ daß kei-
ner uͤber 12. oder 15. Stadia reichen ſolte; geht mir doch auch nicht ein.
Vor etlichen Jahren/ iſt der unter andern genannte Berg/ von etlichen
forſchgierigen Englaͤndern/ beſtiegen worden: welche die richtige Hoͤ-
he 2 Meilen befunden: waͤre alſo dieſer Berg hoͤher denn die hoͤchſte
Mond-Berge/ welche nur auf 3. Viertheil von der Meile kommen.
Adlerhaupt. Es werden aber da nur Engliſche Meilen verſtan-
den/ welche viel kleiner/ denn Jtaliaͤniſche. Denn/ ſo viel ich mich erin-
nere/ wird vorher daſelbſt gedacht/ daß man/ auf ſelbigem Berge/ die
Jnſeln Groß-Canarien/ Palma/ und Gomera/ geſehen/ darunter die
erſte vierzehen Engliſchen Meilen/ die andre 18. und die dritte 7. davon
gelegen: wie wol die Zwiſchen-Weite nicht breiter geſchienen/ als die
Temſe bey Londen. Weil nun die Tag- und Geſchicht-Verzeichniß
der Koͤniglichen Compagnie von Londen/ bey Meldung der Diſtantz ſol-
cher dreyen Jnſeln/ ausdruͤcklich von Engliſchen Meilen ſagt; wird ſie
auch/ in Beſchreibung der geraden Hoͤhe deß Berges/ keine andre mei-
nen/ als Engliſche.
Goldſtern. Das iſt je klar genug/ und mehr Gewißheit/ als Zwei-
ſels dabey/ daß der Engliſche Relation-Verfaſſer Engliſche Meilen ver-
ſtehe. Alſo beſtehet dennoch meine erſte Rede/ und ſteuret ſich/ auf die
Authoritet hochberuͤhmter und gelehrter Leute/ daß die allerhoͤchſten Ber-
ge auf Erden/ noch nicht/ uͤber eine halbe Teutſche oder 2. Jtaliaͤniſche
Meilen hoch: wofern anders nur noch welche/ von ſolcher Hoͤhe/ anzu-
treffen. Hieraus erſcheinet/ daß die Mond-Berge nicht allein eine faſt
unglaubliche Hoͤhe haben/ nach der Proportion zu dem Koͤrper deß Mon-
ds/ welcher 42. kleiner/ als die Erde; ſondern auch weit hoͤher ſeyen/ denn
die irdiſchen Berge: weil ſie/ wie gedacht/ 3. Welſche Meilen/ oder 3.
Viertheil von einer Teutſchen/ erſteigen.
Schoͤnwald. Wenn ihre Hoͤhe ſo groß waͤre; muͤſte auch ihr Be-
griff umher den irdiſchen vorgehen/ oder gewißlich nichts nachgeben.
Goldſtern. Die hoͤchſten Berge ſind zwar nicht eben allemal/ in
dem Umfange/ am weiteſten: daher die Hoͤhe der Mond-Berge nicht
nothwendig einen weitlaͤufftigern Umſchweiff erfordert/ weder die irdiſche
Wolcken-ruͤhrende Berge: aber doch will man fuͤr gewiß halten/ daßTaurus-
Gebirge im
Mond.
ſie/ Trutz den irdiſchen/ ſich ausbreiten. Der Mond hat eben ſo wol ſein
Taurus-Gegirge/ als wie die Erde/ welches/ auf 170. Teutſche Meil-
wegs/ an einem Stuͤck fortlaufft. Und gleichwie dieſes Aſiatiſche Ge-
birge/ auf Erden/ fuͤr das allergroͤſſeſte geſchaͤtzt wird (maſſen er auch/
von den vielen Laͤndern/ die er durchgehet/ vielerley Namen fuͤhrt deren
einen guten Theil Plinius (a) Strabo/ und Mela/ erzehlen: wie wol(a) lib.
5. c. 25.
Etliche ſolche alleſaͤmtlich unter den 2. Namen Taurus und Caucaſus/
die Griechen aber mit einem einigem/ nemlich Ceraunius/ begriffen)
als haben auch die Stern-Gelehrten den groͤſſeſten Mond-Berg Tau-die Mond-
Berge Se-
pher und
Apenninus.
rus benamſet. Sepher/ der ſonſt ein Berg deß gelobten Landes/ aber
auch ein andrer dieſes Namens/ in Jndien iſt/ hat gleichfalls/ in dem
Mond/ eine Gevatterſchafft bekommen: angemerckt der Jndianiſche/
um ſeiner Groͤſſe willen/ auch allda einen hat/ der nach ihm genannt wor-
den. Denn dieſen Jndianiſchen wollen Etliche fuͤr den groͤſſeſten auf dem
Erdbodem ausgeben.
Schoͤnwald. Er iſts auch; und gehet dem Taurus darum den-
noch ſo wenig ab/ als wie dem Dom zu Coͤlln/ wenn man ſagen wolte/
die Kirche/ wo die Heilige Drey-Koͤnige liegen/ waͤre daſelbſt die groͤ-
ſte. Denn/ wie Poſtellus beglaubt/ ſo iſt Sepher, oder Sephar eins mit
dem Berge Jmaus/ deſſen die Schrifft gedenckt: Jmaus aber/ nach
Plinii und und Ptolemæi Anzeigung ein Theil deß Tauri und Caucaſi.
Stephanus meldet zwar/ daß Ptolomæus mit dem Jmao/ einen gantz
H h h iijandren
[430]Der vierzehende Diſcurs/
andren Berg/ als den Jndianiſchen/ meine/ und denſelben/ aus den
Gruͤnden deß Caucaſi/ herfuͤr/ durch das gantze Scythien leite/ bis an
das Eys-Meer/ es hangt aber doch dieſer/ und jener Jmaus/ wie zwey
Gliedmaſſen an dem Koͤrper deß Tauri. Wiewol ich der Meinung bin/
der Scythiſche Jmaus ſey/ von dem Jndianiſchem/ anders nicht/ als
nur der Gegend oder Strich nach/ unterſcheiden/ im uͤbrigen einerley.
Goldſtern. Wenn Poſtellus Jmaum/ fuͤr den jenigen Sepher/
achtet/ deſſen in H. Schrifft wird gedacht; ſo kan den Jndianiſchen Jma-
um ſolches nicht angehen: denn/ wie ein fuͤrnehmer Aſtronomus hiebey
erinnert/ ſo ligt der jenige Sepher/ deſſen die H. Schrifft erwehnt/ in
Palæſtina.
Winterſchild. Dieſes Gebirges gedenckt die Schrifft/ an un-
terſchiedlichen Orten/ und auch unterſchiedlicher Bedeutung. Denn im
Buche der Schoͤpffung/ am 10. wird er Sephar geheiſſen/ und dadurch
eben das groſſe Jndianiſch-Tartariſche Gebirge Jmaus/ oder Taurus
und Caucaſus/ gemeint: und iſt/ meines Bedunckens/ der Sephar/
welchen Poſtellus/ fuͤr den Jmaum/ angiebt. Jm 4. Buch Moſis aber/
am 33. Capitel/ wird durch das Gebirge Sepher (wie wol/ daſelbſt/ in
unſerer Bibel Sapher/ vermutlich nach der Grund-Sprache/ ſtehet)
ein Berg in Palæſtina verſtanden. Dieſem nach gefaͤllt mir deß Herꝛn
Schoͤnwalds Meinung nicht unrecht. Denn ich kan mir ſelber anders
keine Einbildung machen/ als Poſtellus meine den Jndianiſchen Jma-
um/ und den Sephar/ deſſen/ im 1. Buch Moſis/ an gemeldter Stelle/
Erwehnung geſchicht: Gleichwie auch hierinn meine Gedancken den ſeini-
gen gleich/ daß der Jndianiſche/ und Ptolemæi Scythiſcher Jmaus/ ei-
nes Leibes/ nemlich deß Taurus/ Glieder ſeyn.
Goldſtern. Der irdiſche Sephar mag gleich ſonſt Jmaus heiſ-
ſen/ und dem Tauro anhangen/ oder nicht; das gibt oder nimt uns allhie
nichts: wenn wir nur ſo viel Gewißheit haben/ Sephar ſey ein maͤchtig-
groſſes Gebirge; ſo begnuͤgen wir uns damit/ zur Erklaͤhrung/ warum
man/ unter die Mond Gebirge/ auch ein Sepher (oder Sephar) ſetze/
und fuͤr einen der groͤſſeſtẽ Mond-Berge achte. Denn man will/ dieſes Ge-
birge deß Monds erſtrecke ſich/ auf 50. T. Meilen; das Apenniniſche
Mond-Gebirge aber/ auf 100. T. Meilen. Und wird man/ ſolchem
nach/ ſich nicht befremden/ oder ein Maͤhrlein beduncken laſſen/ daß man
ſchreibt/ der Mond habe die aller hoͤchſten Berge/ und tieffſte Thaͤler.
Diß/ was wir bishero/ von den hohen und weiten Mond-Bergen/
mit einander geſprachet/ kan man nicht deutlicher mercken/ denn an dem
Mond
[431]von dem Mond.
Mond/ wenn er mehr denn halb/ und ihm der Hogger zu wachſen beginnet.
Wiewol es auch/ zu gewiſſer Zeit/ eine Quadratur geben kan/ die eben
ſo groß ſey/ und deren Liechts- und Schatten-Scheid-Mal durch dieſel-
bige Flecken gehe; aus benommen/ daß das Grentzmal alsdenn gantz ge-
rad/ und gar nicht gekruͤmmt. Denn/ bey ſolchem Schein/ hat man
mancherley merckwuͤrdige Sachen in acht zu nehmen: 1. daß die Spitzen/
und kleine Plaͤtze/ ſo in dem Obertheil/ auſſerhalb der Liechts-Grentze/
ſich garſcheinbarlich blicken laſſen/ die Spitzen und Huͤgel derer Berge ſey-
en/ welchen den ſo genannten groſſen Schwartzen-See umringen.
Die zwo hellere Spitzen ſo ſich recht auf der Lichts-Grentze befinden/
und die dritte/ ſo auſſerhalb derſelben/ in dem tuncklen Theil/ zu ſehen/
ſind die Baleariſche Mond-Jnſeln. Das halbe Moͤndlein/ welches/
unter denſelben/ herfuͤr blickt/ iſt ein Theil der jenige/ Berge/ welchen
der/ ſo genannten/ Jnſel Corſica gleichſam eine Krone machen. Her-
nach ſo wird/ aus beſagter Mond-Geſtalt/ verſpuͤhrt/ was fuͤr Berge
hoͤher ſeynd/ denn andre; ob ſie ſchon uͤberall/ von der Sonnen/ beſtra-
let werden. Solches erkennet man/ an dem Schatten/ den ſelbige/ in
das unter ihnen ligende Gethaͤl/ von ſich werffen. Denn je ſchwaͤrtzlicher
der Schatten ſich ereignet/ nemlich in gleicher Diſtantz von dem Erleuch-Merckzei-
chen der
uͤbertreffen-
den Berg
Hoͤhen deß
Mondes.
tungs-Strich; deſto hoͤher ſeynd die Berge/ vor andren/ orhaben: An-
gemerckt/ unter den tuncklen Koͤrpern/ die jenige/ welche hoͤher ſind/ ei-
nen groͤſſern und ſchwaͤrtzern Schatten zeugen/ weder die/ ſo nidriger
ſind/ nach dem Ausſpruch der Schaukuͤnſtler: Ein vervielfaͤltigter
Schatten gibt groͤſſere Tunckelheit. Denn gleichwie das Liecht/
durch Beyfuͤgung eines andren Lichts/ heller ſcheint: alſo wird der Schat-
ten finſtrer/ wenn ein andrer Schatten dazu kommt. Daher urtheilet
man/ daß die Berge deß Monds/ welche Hevelius den Phoenix/ Cra-
gus/ Cadmus/ Antilibanus nennet/ den Sipylus/ Maſicytus/ und
Libanon/ in der Hoͤhe/ weit uͤberwinden: angeſehn/ die erwehnte Mond-
Geſtalt bezeugt/ daß der Schatten ihrer Thaͤler viel finſterer ſey/ als die-
ſer: da dennoch dieſe dem Scheid-Striche Liechts und Schattens naͤher
ſind/ denn jene.
Bey jetzterwehnter Monds-Geſtalt/ iſt auch dieſes Merckens wehrt/
daß der Thaͤler Begriff/ dem Anſehn nach/ von Tage zu Tage/ ſo viel
wird verkleinert/ als viel dem Mond taͤglich je mehr und mehr Liechts zu-
waͤchſt; bis ſie/ um die Fuͤlle/ ſchier gar verſchwinden. Weßwegen den
Liebhabern der Stern-Wiſſenſchafft/ von dem Herꝛn Hevelio/ gerathen
wird/ dieſe Monds-Geſtalt/ vor andren/ inſonderheit fleiſſig/ durch ein
unbetriegliches Stern-Rohr/ zubeſichtigen/ und wol zubetrachten: ſo
wol
[432]Der vierzehende Discurs.
wol wegen der Sachen Manchfaltigkeit/ die alsdenn zu mercken/ als
wegen der unglaublichen Ergetzung/ die man daraus ſchoͤpffen koͤnne.
Denn bey dieſer Stellung/ Geſtaltung/ und Erſcheinung deß Monds/
wird der groͤſſeſte Theile der hohen Berge/ und Thaͤler/ womit die ſicht-
bare Halb-Kugel deß Monds beſetzet iſt/ in der aller anſehnlichſten/
ſcheinbarſten/ angenehmſten/ und beſten Geſtalt/ ſich præſentiren: wel-
ches/ bey mehrer Zunahm deß Mond-Lichts/ nicht zu hoffen. Gleich-
wol ſchauet man darum andre Geſtalten deß Monds nicht gar umſonſt.
Denn wenn der Mond gekruͤmmet/ und ſein Horn im Wachsthum be-
griffen iſt; ſo ſihet man etliche Berge/ die/ um die abendliche Seite deß
Mond-Gebirges/ einen zimlich-ſchwartzen Schatten werffen: als da
ſind/ der Berg Neroſus/ die groſſe Jnſel deß Caſpiſchen Me-
ers/ der Heilige Berg/ und die Alaniſchen Berge/ welche den
Mæotiſchen Meer-Pfuhl belaͤgern/ und keine gemeine Hoͤhe haben.
Welches daraus erkenntlich/ weil alsdeñihre Scheitel/ in dem erhelletem
Theil deß Monds mercklich herfuͤrragen; ob ſie gleich/ zu ſelbiger Zeit/
von dem Kreys-Rand annoch nicht weit entfernet. Und alſo geben
auch andre Mond-Geſtalten etwas Schau/ wuͤrdiges zu erkennen.
Von den Mond-Thaͤlern/ habe ich noch dieſes zu erinnern/ daß ſie
ſo wol/ als wie die Jnſeln deß Monds/ um das Mittel deſſelben/ gemein-
lich rund erſcheinen.
Schoͤnwald. Wie kan aber ſolches zu gehen/ daß es kein Nach-
dencken erwecke/ es ſey/ mit den Thaͤlern/ lauter betriegliche Einbildung?
Wenn der Mond unſerm Erdbodem/ mit ſo groſſer Verwandniß/ bey-
gethan/ fuͤrnemlich was die Berge/ Thaͤler/ und Jnſeln/ belangt: ſo
muͤſten je auch ſelbige Mond-Berge gleiche Wirckungen geben/ wie die
unſrige. Nun findet man aber die irdiſche Thaͤler/ und Jnſeln/ wun-
derſelten rund/ ſondern insgemein voller Ecken/ Winckeln/ Kruͤmmen/
und Vorgebirgen: alſo ſolte man ſchier ſagen/ wenn der jenige Mond-
Schatten/ welchen der Herꝛ fuͤr Thaͤler anſihet/ wuͤrcklich nichts anders
waͤre/ muͤſten dieſelbe gleichfalls den irdiſchen gleich-foͤrmig ſeyn.
Goldſtern. Das muß ich bekennen: und wer es leugnen will/ daß
Warum
die Thaͤler/
und Jnſeln
deß Monds
gemeinlich
rund.die wenigſte Thaͤler/ oder Jnſeln/ eine Rundung geben; der wuͤrde die
Erfahrung ſelbſt Luͤgen ſtraffen. Es iſt aber Hevelius der gaͤntzlichen
Meinung/ daß die Thaͤler und Jnſeln deß Monds eben ſo wol ſich viel-
faͤltig kruͤmmen/ aus- und einbiegen/ und nicht weniger/ als wie unſere
irdiſche/ mit Winckeln und Vorgebirgen/ erfuͤllet/ ja! ſchier alle mitein-
ander irregulirter Figur ſeyen; aber die unglaublich-weite Diſtantz/ und
die Schwachheit unſers Gefichts machen/ daß wir ſolches ſo eigentlich
nicht
[433]von dem Mond/
nicht unterſcheiden koͤnnen; die Unvollkommenheit der Fernglaͤſer thue
gleichfalls viel dabey- und hierinn hat Er die Vernunfft zur Beypflichte-
rinn. Denn es iſt allerdings glaubmaͤſſig/ daß wenn der Mond dem
Erdbodem viel naͤher/ auch die Schau-Roͤhre ſtaͤrcker und vollkomme-
ner waͤren/ wir dergleichen Beſchaffenheiten/ in ihrer recht wuͤrcklichen
Geſtalt/ erſehen wuͤrden: Angemerckt/ eine ieregular oder unrichtige Fi-
gur deſto mehr ſich/ in die Rundung/ fuͤgt/ je ferner man von ihr iſt.
Aus der Urſach/ erblickt man die Mondthaͤler meiſtens rund/ ſonder
Winckel/ und Kruͤmmen.
Gleichwol kan unterdeſſen nicht geleugnet werden/ daß/ in dem
Mond/ dennoch auch/ hie und da/ wuͤrcklich rund-geſtalteter Thaͤler
gnug gefunden werden koͤnnen: gleichwie/ auf unſerm Erden-Kreyſe/
da man nicht wenig Thaͤler antrifft/ die mit gewaltig-hohen Bergen
allenthalben umher gleichſam verzaͤunet ſind/ und bey nahe eben ſolch eine
runde Figur ſchlieſſen/ als wie die/ ſo man in dem Mond erblickt. Maſ-
ſen/ ſolcher Kreis-foͤrmigen Thaͤler es ſo wol in Perſien/ wie anders wo
unterſchiedliche giebt: als zum Exempel die Wuͤſte Turbet; die Wuͤſte
Mingui; in Teutſchland/ das Koͤnigreich Boͤhmen; in Africa/ das Reich
Berdoa, und Zanfara; in der Tartarey/ die Wuͤſte Belgim; in America/
und zwar in dem Reiche Peru/ daß weit-begriffene Thal bey Quito und
Cuenca. Wolten wir die Schweitz/ Piement/ Tyrol/ Steyrmarck/
und Siebenbuͤrgen/ und andre Laͤnder/ durch-gehen; wuͤrden uns der-
gleichen rund-foͤrmige Thaͤler noch mehr begegnen.
Forell. Woher ruͤhret aber dieſes/ daß die Mond-Thaͤler/ an ih-
rer Breite/ bald was verlieren/ bald gewinnen? Vielleicht ligt es an dem
verbreitetem/ oder geſchmaͤlertem Schatten.
Goldſtern. Das verſtehet ſich. Doch weis darum noch nicht
ein jeder den rechten Grund/ noch die rechte Weiſe ſolcher Schatten
Verkuͤrtz- und Streckung. Aus den taͤglichen Mond-Erſcheinungen/
ſpuͤhret man deutlich genug/ daß die Thaͤler nicht ſtets bey gleicher Groͤſ-
ſe und Form/ beharren; ſondern/ bey wachſendem Mond/ mehr und
mehr abnehmen; bey zunehmendem/ wachſen: nach dem nemlich der
Schatten groͤſſer oder kleiner wird. Denn je naͤher ſolche Thaͤler der
Liechts-Grentze ligen/ deſto groͤſſer ſchauet man ihren oͤberſten Umkreys/
der ſich/ um die Spitzen der Berge/ ſehen laͤſt: je weiter ſie aber/ von be-
meldtem Grentz-Mal deß Liechts/ abkommen/ je mehr verlieren ſie; bis
der Vollmond kommt; da man gar nichts mehr von ihnen ſihet. Nach
welcher Maſſe ſie nun/ bey wachſendem Liecht/ allgemach/ ſchwinden;
nach ſolcher werden ſie auch/ bey abnehmendem/ vergroͤſſert. Urſach
J i ideſſen
[434]Der vierzehende Discurs/
deſſen iſt nicht einem jeglichem bekandt. Vorbeſagter Author ſchreibt/
er wiſſe ſich/ auf keine andre/ als dieſe/ zu beſinnen: Weil alle Berge in-
geſamt/ fuͤrnemlich die ſandigte/ Kegel-weiſe geſpitzet ſeynd (denn je hoͤ-
Warum
die Thaͤler
deß Monds/
groͤſſer und
kleiner zu
werden/
ſcheinen.her ſie empor ſteigen/ je ſpitziger ſie zulauffen) ſo geſchichts dahero/ daß
wenn die Thaͤler den Schatten- und Lichts-Scheidungen am nechſten/
und die Sonne dieſelbe/ um die Gipffel der Berge/ erſtlich anhebt zu er-
leuchten/ man ſie alsdenn am allergroͤſſeſten und geraumſten erblickt: Je
mehr ſie aber/ von der Lichts-Grentze/ hinweg geruͤckt werden/ deſto
mehr ſteigt alsdenn uͤber ſie die Sonne auf/ und beſcheinet ſie deſto tieffer.
Weßwegen die Thaͤler/ bey ſolcher Begebenheit/ gleichſam zuſammen
gedruckt werden/ und alſo nothwendig muͤſſen kleiner ſcheinen. Zu wel-
chem verkleinerten Schein denn auch die Geſtalt und Gelegenheit der
Berge nicht wenig Anlaß geben. Wenn aber der Mond ſeine Fuͤlle er-
reicht/ da dieſe Thaͤler allerdings/ von der Sonnen/ erleuchtet werden/
(maſſen ſolches alsdenn geſchicht/ wenn thnen die Sonne vertical wird)
ſo empfahen ſie/ mit andren Oertern/ die hoͤher ligen/ gleiches Liecht: da-
hero es denn nicht zu verwundern/ daß man ſie alsdenn nicht wol ſehen/
noch von jetzt gedachten hoͤhern Oertern unterſcheiden/ kan. Eben das
verſpuͤhret man gleichfalls/ an den Thaͤlern/ wenn der Mond abnimt:
doch auf widrige und umgekehrte Weiſe. Allermaſſen hievon allbereit
vorhin/ da wir/ von der Berg- und Thal-Erleuchtung einen Beweis
fuͤhrten/ daß/ im Mond/ Berg und Thaͤler befindlich ſeyen/ faſt gleicher
Bericht gethan; anjetzo aber darum wiederholet wird/ daß der Herꝛ er-
kenne die rechte/ und ihrer vielen unbewuſte/ Urſach der Erweiter- und
Verkleinerung deß Mond-Gethaͤls
Warum
nicht alle
Thaͤler
gleich ver-
groͤſſert und
verkuͤrtzt
erſcheinen.Forell. Herꝛ! mein Verſtand befindt ſich dißfalls auch noch im
Thal/ und nicht auf den Bergen Denn/ als Er ſprach/ Solche Thaͤ-
ler/ hat mir das Wort ſolche ſo viel Nachdenckens gemacht/ daß ich
mir einbilde/ es ereigne dergleichen ſich nicht/ an allen Thaͤlern: Und
woher ſolcher Unterſcheid entſtehe/ iſt mir verborgen. Er ſey meine
Sonne/ und ſchencke auch hie der Nidrigkeit meiner Wiſſenſchafft einen
Stral.
Goldſtern. Jch werde nur deß HErꝛn ſein Mond ſeyn/ und die
von dem Herꝛn Hevelio/ welcher hierinn gegen mir die Sonne ſpielt/ ent-
liehene Stralen dem Herꝛn wieder zuſpielen.
Forell. Er ſcheine mir gleichwie die Sonne/ oder wie der Mond;
wenn die Nacht meiner Einfalt nur endlich liecht wird/ bin ich ſchon zu
frieden.
Goldſtern. Wenn ſchon hierinn meines Herꝛn Gedaͤchtniß noch
voll
[435]Von dem Mond.
voll Nachts waͤre; weiß ich doch/ daß ſie ſonſt/ von andren Geſchicklich-
keiten/ gantz Stern-klar iſt/ und hoffe/ in einer andren Materi/ kuͤnfftig
ſein gluͤckſeliger Schuͤler zu werden. Damit uns aber dieſe Worte nicht
auf halten moͤgen; noch ſeine hoͤffliche Selbſt-Verkleinerung Anlaß ge-
winne/ immer geringer zu erſcheinen (wie wol ich hie ſonſt nicht unfuͤglich
beybringen und auf den Herꝛn deuten koͤnnte/ daß auch die hoͤfflichſten
und tugendhaffteſten Gemuͤter/ deſtoweniger Schattens von ſtoltzer
Einbildung behalten/ je mehr ſie/ von der Vollkommenheit beſtralet wer-
den) ſo ſage ich/ mit mehr-angefuͤhrtem hochbenamten Scribenten/ es
entſpringet vielleicht daher/ weil nicht alle und jede Berge gleich ſpitzig
ſich zugipffeln; ſondern etwan ihrer viele gleicher Art ſeyen/ wie bey uns/
die Felſen/ Klingen/ und Stein-Klippen/ die ſchier ſo gaͤhe gemeinlich
aufſchieſſen/ daß ſie bisweilen/ auf der Hoͤhe/ nicht viel ſpitziger gefunden
werden/ als unten. Deßwegen geht/ bey ſo geſtalteten Bergen/ keine
ſo groſſe Veraͤndrung taͤglich vor/ als wie bey den Sand-Bergen/ wel-
che/ gleiche einem Mal-Zeichen/ am Bodem ſich erbreiten/ hingegen
das Haupt ſpitzig ſchaͤrffen und ſchmaͤlern.
Schoͤnwald. Was hoͤre ich? Sollen den auch die Berge deß
Monds ſo unterſchiedlich geſchlachtet ſeyn/ daß etliche ſandig/ etliche ſtein-
felſicht ſich befinden?
Goldſtern. Freylich. Gleichwie der Zeug der irdiſchen Kugel/
daraus theils die Berge und Thaͤler/ theils die Ebnen zuſammen geſetzt
ſind/ nicht aus lauter gleich-artigen Theilen beſtehen: alſo iſt es auch/ mit
der tuncklen Materi deß Monds/ bewandt/ die wir mit nichts fuͤglicher
vergleichen koͤnnen/ denn mit unſerer Erden. Derhalben ſeynd die Ber-
ge/ Thaͤler/ und Flaͤchen deß Monds/ in der Materi/ gar ſehr unterſchie-
den. Dieſer Ort iſt felſicht/ jener ſandig: und/ wie ich/ wo mir recht iſt/
allbereit vorhin geſagt habe/ beſtehen ſelbige hernach wiederum aus man-
cherley Grund und Bodem: hie ſetzt es roten/ dort gelben Sand ꝛc.
Adlerhaupt. Es heiſt aber doch alles nur vielleicht: und ſolches
vielleicht dienet gar zu keinem Eckſtein der Gewißheit.
Goldſtern. Es heiſt nicht alles vielleicht: ob ſchon ein oder an-
drer Umſtand/ auf bloſſen/ doch vernuͤnfftigen/ Mutmaſſungen/ beſte-
het. Denn wo wigtige und rechtſchaffene Urſachen angezeigt werden; da
muß die Ungewißheit der Gewißheit weichen/ und man nicht mehr viel-
leicht dazu oder die Sache/ in eine zweiffelhaffte/ ſondern ſichere und ge-
wiſſe Vermutung ſetzen. Denn es giebt eine leichte/ und auch eine ſtar-
cke Vermutung. Die letzte erwaͤchſt/ aus gar ſcheinbaren/ unverwerff-
lichen und glaubmaͤſſigen Anzeigungen: und mit dergleichen/ ſind bishero
J i i ijalle
[436]Der vierzehende Discurs/
Ob die
Mond-
Berge und
Thaͤler un-
ter ſchiedli-
cher Mate-
ri ſeyn?alle die Haupt-Fragen/ von den Flecken/ Bergen und Thaͤleꝛn deß Monds/
befeſtiget. Dieſer gegenwaͤrtiger Satz/ daß die Materi der Berge/
Thaͤler/ und Felder mancherley Art ſey/ ermangelt eben ſo wenig ſeiner
Vernunfft-feſten Erweislichkeit. Man wird dem Herꝛn ſchon ſolche
Satisfaction geben/ die ihn/ zum Beyfall/ dringen und ziehen koͤnne.
Adlerhaupt. Jch habe keine eyſerne Stirn/ auch keinen ehrinen
Nacken/ daß ich mich/ fuͤr der guten Vernunfft/ nicht wuͤſte zu buͤcken:
aber eine ſolche beſtaͤndige Vernunfft/ oder Vernunfft-maͤſſigen Beweiß/
moͤchte ich wol hoͤren.
Goldſtern. Jch weiß wol/ daß dem Herꝛn die Ariſtoteliſche
Quint-Eſſentz noch im Wege ſtehet/ dieſes zu glauben. Jch vermute
aber/ es ſey ſeiner Gedaͤchtniß annoch nicht entwichen/ was allererſt/ vor
kurtzer Zeit/ geſagt worden/ wie es mit der Vernunfft im geringſten nicht
ſtreite/ daß alle ſolche Thaͤler/ die/ in der Form oder Figur/ keine Veraͤn-
drung machen/ ſondern/ von dem erſten Tage der Erleuchtung an/ nem-
lich bey wachſendem Mond/ ohne Abnehmung und Verkleinerung/ in
einerley Geſtalt beharren/ Felſen/ und felſichte Berge vor ſich haben muͤſ-
ſen: weil die ſandichte Berge nicht gerad aufſteigen; ſondern allgemach
ſich erhoͤhen/ und in der Hoͤhe ſchmaͤlern: weswegen auch ihre Thaͤler/
unten an den Fuͤſſen der Berge/ enger werden/ als oben bey den Hoͤhen/
alſo/ daß ſie/ ſolcher Geſtalt/ im zunehmenden Mond/ muͤſſen ab- und
im abnehmendem/ zunehmen.
Hernach ſo iſt noch eine andres Bewegniß uͤbrig/ wodurch wir an-
getrieben werden/ zu glauben/ daß ſolche Felſen/ und ſteinigte Oerter/ auf
dem auswendigem Bodem deß Monds/ ſtehen koͤnnen. Denn wie wol
ſelbige Thaͤler und Berge nicht hoͤher ſind/ als die andren: uͤbertreffen
ſie doch dieſelbe/ zu Zeit deß Vollmonds/ gar weit/ in dem Glantz/ und
im der Klarheit; als wie/ unter andren/ der Berg Aetna/ die Berge
der Jnſel Creta (oder Candia) der Sinai/ und die Berge der Besbici-
(a) Bes-
bicus iſt ei-
ne kleine
Jnſel/ bey
Cyzico, im
Propontide
oder Con-
ſtantinopo-
litaniſchem
Canal Abeꝛ
allhie wird
damit eine
Mond-Jn-
ſel gemeint.ſchen Jnſel/ (a) welche man/ wenn die irdiſche dadurch verſtanden wird/
heut zu Tage Calomio, oder Calolino, nennet. Dieſe alle ſeynd von
Natur ſteinigt/ und ſo wol wegen ihrer Tunckelheit/ als groͤſſerer
Feſte/ geſchickter/ die Sonnenſtralen beſſer und ſtaͤrcker zuruͤck zu kehren:
daher denn ein groͤſſers und ſtaͤrckers Liecht entſtehet. Geſetzt aber/ die
Mond-Berge beſtuͤnden alle aus einerley Materi/ als etwan aus grobem
Sande/ oder Leim und Letten: ſo waͤre es gewiß unmoͤglich/ daß ſie ſo
mancherley Reflexionen/ oder Widerprellungen der Sonnen-Stralen
machen koͤnnten; ſondern es wuͤrden alle Berge/ ſamt ihren Thaͤlern/ in
gleichem Glantze erſcheinen/ und keiner mehr Klarheit haben/ als der an-
dre.
[437]von dem Mond.
dre. Nachdemmal man aber die Wideꝛſtralẽ ſo unteꝛſchiedlich und manch-
faltig befindet; fleuſt je die Folgerey daraus/ daß ſolche Thaͤler und Ber-
ge/ aus gantz ungleicher Materi/ bereitet ſeyen/ wie die unſrige. Die-
ſem nach ſage ich nochmals/ die Oerter/ ſo vor andren hell glaͤntzen/ ſeynd
felſicht: Denn die Koͤrper/ welche am feſteſten/ ſchlagen das Liecht und den
Stral der Sonnen ſtaͤrcker zu ruͤck/ als die/ welche ſolche Haͤrtigkeit nicht
haben; und deßwegen ſcheinen ſie auch klaͤrer/ als dieſe: wie uns deſſen die
Spiegel-Kunſt verſichert.
Adlerhaupt. Jch empfinde noch keinen ſo gewaltigen Zug/ der
mich auf deß Herꝛn Meinung reiſſe. Jn einer Sache/ die mehr/ denn
aus einer Urſache/ quellen kan/ iſt die Gewißheit uͤbel zu treffen/ und nach
einer Urſach allein kein unfehlbarer Schluß zu richten. Es ſind noch wol
andre Urſachen vorhanden/ warum ein Thal heller ſey/ denn das andre:
und kan/ unter andren/ ſolches deßwegen geſchehen/ weil eines tieffer iſt/
als das andre: alſo/ daß je tieffer die Thaͤler ſeynd/ groͤſſere und viel-
faͤltigere Veraͤndrung die umherligende/ auf mancherley Weiſe geneigte
oder gebogene/ Berge geben koͤnnen: daher denn auch ſelbige Thaͤler/ als
wie vorgemeldete Aetnæiſche/ Cretenſiſche/ und Sinaiſche/ nothwendig
heller ſcheinen muͤſſen.
Goldſtern. durch die Manchfaltigkeit der Urſachen/ erlangt ei-
ne Sache offt mehr Gewiß als Ungewißheit. Zu dem hindert ſolche Viel-
faͤltigkeit nicht/ daß aus einer allein bisweilen der Beweiß geſchoͤpffet
werde/ nach dem die Frage beſchaffen iſt. Und muß man/ wenn mehr/
als eine Urſach/ zu vermuten ſtehet/ die ſcheinbarſte und gewigtigſte ſtets/
vor den andren/ erwaͤhlen. Jch ſtreite ſolches nicht/ ſondern geſtehe un-
gedrungen/ daß auch die unterſchiedliche Tieffe/ in den Thaͤlern/ eine ſol-
che Glantz-Veraͤndrung ſtifften koͤnne. Denn wenn man es nur rich-
tig deutet/ ſo geſchicht hiedurch meinem Satze gantz kein Abbruch. Un-
terdeſſen zeige mir der Herꝛ die Urſachen/ warum alle gleich-tieffe Thaͤler
als die groſſe Caſpiſche Jnſel/ das Europæiſch-Sarmatiſche Gebirge
der Serrorum, die Carpatiſchen Berge/ und andre/ nicht alle auch glei-
che Klarheit haben/ wenn der Mond in ſeiner Fuͤlle begriffen? Daß aber
dieſe/ mit den vorigen/ in gleicher Hoͤhe/ ſtehet/ aus ihrer erſten und letz-
ten Erſcheinung/ wenn nemlich die Grentze deß Liechts und Schattens ih-
nen gar nahe iſt/ leicht zu erweiſen. Derhalben mag hierauf keine andre
Antwort/ ohn allein dieſe/ gegeben werden/ daß ſelbige Thaͤler zum Theil
finſterer/ zum Theil auch pfuͤtzig/ und waldechtig oder holtzig/ und ge-
puͤſcht ſeyn koͤnnen. Gibt man ſolches zu/ ſo muß auch dieſes mit zugeſtan-
den werden/ daß ſie uns tunckler fuͤrkommmen muͤſſen. Vielleicht ſind
J i i iijdie
[438]Der vierzehende Discurs/
Weiſſe Ber-
ge in dem
Mond.die ſo gar hell-glaͤntzende Oerter/ und weislecht-blancke Berge auch
von Gyps: welche uns denn ein klaͤrers und ſtaͤrckers Licht leuchten lieſſen/
als die andren Berge/ die aus einer ſchwaͤrtzeren Materi zuſammen ge-
haͤufft.
Winterſchild. Der Herꝛ macht mich hiebey gedencken/ an die
(a) In
Itinere in
Lunam Di-
al. 1. c. 2.
pag. 91.Verwunderungs-Worte/ welche Kircherus ſeinem Theodid[a]cto (a)
zueignet/ da er denſelben/ in der Mond-Kugel/ zu dem Coſmiel alſo re-
den macht. Hoc dicto, ſupra altiſſimum montis Lunaris apicem me
dimiſſum conſtituit: \& ecce! nova \& inuſitata rerum facies oculis oc-
currit meis: hic omnia nova \& inaudita, \& multum à natura terræ
in omnibus differens theatrum aperitur: hic valles profundiſſimæ,
hic montium concatenati ordines, hic immenſus Oceani, marium
lacuumq́ue protractus: hîc inſulæ Oceano infertæ, \& montibus al-
tiſſimis circumdatæ: hîc flumina ex montibus altiſſimis erumpentia,
per varios gyros ſeſe in maria exonerabant: ſed omnia tamen alterius
naturæ, quoad colorem, vires, \& proprietates, quam quibus terre-
ſtrem noſtrum mundum conſtitui videmus. Saxum montis erat è
candido variegatum, \& veluti duritie quadam indomita incorrupti-
bile, variis ſtriis diverſicoloribus adornatum \&cDiß geſagt/ ſtelle-
te er mich/ auf die gewaltig-hohe Spitze eines Mond-Ber-
ges: und ſihe! da kam mir alles in ungewoͤhnlichem fremden
Zuſtande vor: Hie befand ſich alles neu und unerhoͤrt: Hier er-
oͤffnete ſich gleichſam ein Schauplatz ſolcher Dinge/ die von
der Erden Natur/ in allem/ gar ſehr unterſchieden; maͤchtig
tieffer Thaͤler/ eine lange Reihe vieler aneinander ſtoſſender
Gebirge/ ein unermeßlich-weit reichendes Welt-Meer/ und
ein langer geraumer Strich von groſſen wilden Seen/ und
Meer-Pfuͤtzen: Hie und da ſchauete man/ in dem Meer/ ge-
wiſſe Jnſeln/ ſo mit den allerhoͤchſten Bergen umgeben: Hier
brachen/ aus den Bergen/ Fluͤſſe herfuͤr/ und ergoſſen ſich nach
einer viel-gekruͤmmten Reiſe/ ins Meer. Doch waren alle
Dinge/ was die Farben/ Kraͤffte/ und Eigenſchafften/ be-
trifft/ gar anders genaturirt/ als die jenige/ wovon unſere
Nider-Welt iſt zuſammen geſetzt. Der Stein deß Berges
war auf einem weiſſen Grund geſprecklet/ unuͤberwindlich-
hart/ und durch ſolche Haͤrte unzergaͤnglich/ dazu mit man-
cherley bunt-farbigen Holkehlen geziert ꝛc.Et ecce, mira velo-
citate, in vaſtiſſimo quodam campo; ad littus maris me conſtitutum
invenio. Campus non erat herbis conſitus, ſed inviſa l[a]pidum for-
m[â]
[439]Von dem Mond.
m[â] ſtratus, qui omnes nelcio quid olearium ſudabant.Und ſihe/
in wunder-ſchneller Eile/ fand ich mich/ auf ein uͤber die
Maſſe groſſes Feld/ am Ufeꝛ deß Meeꝛs/ verſetzt. Auf dieſem Fel-
de wuchs nichts Gruͤnes: ſondern es lag mit Steinen bedeckt/
von ſolcher Geſtalt/ als mir vordem nie zu Augen gekommen:
aus denſelben ging weiß nicht was fuͤr Oelichter Schweiß/
und fette Feuchtigkeit/ herfuͤr: ꝛc. Jch fragte/ Ob mir nicht
erlaubt/ von ſelbigen Steinen ein Stuͤck mit zunehmen/ und
auf die Erde zu bringen; um den Leuten auf Erden dieſe
wunderbare Geheimniſſen Gottes zu weiſen. Er ſprach
aber: Nein; denn ein ſolcher Stein wuͤrde/ lauf dem Erdbo-
dem kein Bleibens haben; ſondern/ ſo bald/ als du ihn aus
der Hand lieſſeſt/ ſich in Kurtzem wiederum hinauf/ zu ſeiner
Mond-Kugel begeben/ als in ſein zugeeignetes natuͤrliches
Centrum: wo zu er/ wie ein Theil/ oder Stuͤck/ zum Gantzen
eine ſo unveraͤnderliche Synpathie (oder gleich-artiges Ver-
langen) hat/ daß er anders nitgends/ auf der gantzen Welt/
ohn allein in dieſem ſeiner Natur-gemaͤſſem/ lunariſchem
Globo/ ruhen kan.
Goldſtern. Alſo ſihet der Herꝛ Adlerhaupt/ daß gleichwol noch
mehr Leute in den Gedancken ſtehen/ es gebe/ in dem Mondkreyſe/ unter
andren/ auch weiſſe Berge. Jch bekenne in deſſen gantz willig/ daß daſ-
ſelbige/ was er vorbrachte/ der Vernunfft nicht zu widern; ſtimme auch
ſelbſt dazu mit ein/ daß ſolcher Berge verſchiedener Hoͤhe/ und Thaͤler
unterſchiedlicher Tieffen/ in dem Mond begriffen/ und daher auch die
Gegenſtralung/ auf vielerley Art geſchehen koͤnne: Wenn abeꝛ dem alſo iſt/
ſolgt wiederum eben daſſelbige/ was zuvor/ daß nemlich der Mond
Berge habe/ die von unterſchiedlicher Materi.
Uberdas findet ſich/ auf dem Bodem deß Monds/ noch ein andrer
Berg/ nemlich der Porphyr-Berg/ oder rote Marmel-Berg/Der Por-
phyr-Berg
im Mond.
in dem orientaliſchem Mond-Meer/ uͤber der Jnſel Cercinna: welcher
klar und deutlich genug bekraͤfftiget/ daß etliche Berge/ in der Materi/
gar nicht beſchaffen/ wie andre Und dieſer Porphyr-Huͤgel muß ent-
weder/ aus roͤtlicher Erde ſeyn/ wie der Aegyptiſche Porphyr/ nach
welchen dieſer mondliche genannt worden: oder/ welches wahrſcheinlicher
ſihet/ er muß/ aus einer ſchwefelich-ſalpetriſchen Materi/ beſtehen. Maſ-
ſen der Author gewiß glaubt/ in dieſem Berge ſtecke ein immerbrennen-Feuer-Ber-
ge daſelbſt.
des Feuer/ und gebe er alſo einen Vulcan/ oder Brenner/ ab/ wie auf
Erden der Aetna (oder Monte Gibello) in Sicilien/ der Veſuvius (oder
Monte
[440]Der vierzehende Discurs/
Monte di Somma) in Campanien/ der Hecla in Jsland/ und andre
dergleichen.
Warum lacht der Herꝛ Adlerhaupt? Er hoͤret mich gewiß an/ wie
einen erwachenden Scipionem.
Adlerhaupt. Mit nichten! ſondern wie einen ſchlaffenden/ und
der deß Tags vorher viel ſeltſames Dinges geleſen.
Goldſtern. Manchen traumet aber offt die Warheit: und ſolcher
Art iſt ohne Zweifel dieſer aſtronomiſcher Traum. Gewißlich es hat den
Authorem/ zu ſolchem Urtheil/ keine ſchlechte Urſach bewogen. Denn
nachdem er allemal/ bey allen Abwechſelungen deß Monds/ offenbar- und
ſcheinbarlich geſehen daß beſagter Porphyr-Berg/ in ſeiner Farbe/ und
Glantze ſtets ſich gantz anders gepræſentirt/ als alle die andre Berge/
ſo irgends wo/ auf der erſcheinenden Halb-Kugel deß Monds/ zu ſpuͤh-
ren/ und eine Saffer-gelbe/ oder Gold- und Feuer-Farbe an ſich habe;
als welche Farbe ihm gleichſam natuͤrlich/ und beharrlich verbleibt (ange-
merckt/ er/ von dem erſten Tage der Erleuchtung/ bis an den letzten/ in
dieſem Stuͤck/ ungeaͤndert bleibt) wie ſolches ein jeder/ der mit einem gu-
tem Fern-Glaſe verſehn zu jeder Zeit/ experimentiren kan: als hat er ſich
durch dieſe Urſach/ bezwungen gefuͤhlt/ zu urtheilen/ dieſer Porphyr-
Berg beſtehe entweder aus einem roten Felſen/ oder Sande/ oder roͤt-
licher Erde/ oder brenne gar/ und breche immerdar Flammen von ſich.
Darinn man ihm denn nicht leichtlich Unrecht geben kan. Denn ſo man
ſolche Berge und ihre Farben/ unſeren irdenen Dingen vergleichen ſoll;
wie denn/ zu deutlicher Unterrichtung unſeres Verſtandes/ nicht anders
geſchehen kan: wie hette er ſie/ mit einigen Dingen/ fuͤglicher vergleichen
koͤnnen?
Adlerhaupt. Vielleicht hat dieſen guten Herꝛn ſein natuͤrliches/
oder ſein Kunſt-Geſicht/ oder beydes zu gleich/ getaͤuſchet.
Goldſtern. Keines: Denn er verſichert/ wie es Jhm ins Geſicht
gefallen/ alſo werde es gleichfalls allen denen/ die es nur verſuchen moͤ-
gen/ ohn einige Exception der Zeit/ fuͤrkommen/ und ſie daraus mer-
cken/ daß ein groſſer Unterſcheid ſeyn/ zwiſchen dieſem Porphyr- und den
andren Mond-Bergen; ſie moͤgen gleich ein/ oder mehr Schau-Roͤhre/
gilt gleich aus was fuͤr einem Segment zugerichtet/ gebrauchen. Sol-
cher Geſtalt gewinnet der Ausſpruch ein zimliches Anſehn/ daß die Mond-
Berge/ von mancherley unterſchiedlichem Steinwercke/ Sande/ oder
Leimen/ bereitet/ und darunter auch nicht unbillig/ fuͤr Schwefel- oder
Feuer-Berge/ zu achten ſeyn/ als wie jetzt bedeuteter Porphyr: deſſen
gleichen zweifelsfern noch mehr Feuer-werffende Huͤgel-Bruͤder (oder
Flam-
[441]Von dem Mond.
Flammen-Berge) daſelbſt verborgen ſtecken. Welcher Gattung auch der
jenige beyzuſchreiben/ welcher/ in der aͤuſſerſten Spitze deß unterſten
Horns am Mond/ vor andren/ ſich herfuͤr gethan/ in mercklicher Geſtalt/
nemlich eines Kuͤgeleins; und die uͤbrigen nicht allein/ mit ſeiner Klarheit
uͤbertroffen; ſondern auch eine ſonderbare Farbe gehabt/ alſo/ daß er dem
Feuer oder gluͤhendem Golde/ nicht ungleich geſchienen.
Schoͤnwald. Vielleicht ſind es lauter Gold-Berge/ die man/
fuͤr Feuer-Berge/ anſihet.
Winterſchild. Das moͤchte vielleicht wol ſeyn. Denn vorbeſag-
ter Kircherianiſcher Mond-wanderer laͤſt ſich vernehmen/ er ſehe zwar
droben/ in dem Mond-Gefilde/ und Gebirge/ weder Menſchen/Der Mond
hat etwas
Metall-
aͤhnliches
in ihm.
noch Thiere/ noch Kraͤuter; ſondern/ an ſtatt deß Krauts/ einige efflo-
reſcentias, Metall-Bluͤhe/ oder Berg Gewaͤchſe/ ſchier von ſolcher
Art/ wie in unſerem Ertz-Gruben/ die Metall-Baͤume auswachſen.
Und wenn der Mond Schwefel-Berge begreifft/ warum ſolte er denn
nicht auch Gold-Berge haben?
Goldſtern. Das Gold ſitzt aber den Bergen nicht an der Stirn/
noch auff der Haut; ſondern im tieffen Buſem: und alſo waͤre deßwegen/
von dergleichen Metall-Bergen/ noch kein aͤuſſerlicher Glantz zu ver-
muten. Denn ob zwar bisweilen/ auswendig/ an den Metall-Ber-
gen/ ein wenig Ertzes herfuͤr ſchimmert/ kan doch ſolches keinen ſolchen
groſſen guͤldnen Glantz nicht leicht in die Ferne werffen. So folget auch
nicht/ daß daſelbſt Gold- oder Silber-Berge gleichfalls zu vermuten/
wo Schwefel-Berge ſind. Jedoch/ gleichwie/ in den Feuer-Bergen
deß Monds/ kein ſolcher rechter Schwefel eben zu ſuchen/ als wie in un-
ſerm Aetna/ und Veſuvio; ſondern ein leicht-Feuer-faͤhig er Zeug/ ſo
dem Schwefel aͤhnlich: alſo begehre ich gleichfalls nicht zu ſtreiten/ daß
in manchem Mond-Berge/ etwas mineraliſches/ und Gold-aͤhnliches/
vorhanden.
Schoͤnwald. Vielleicht bringt uns eine andre Zeit noch Anlaß/
in dieſer Frage/ weiter zu gehen. Jetzo wolte ich den Porphyr-Berg
noch ungern daruͤber aus den Augen/ oder Gedancken/ verlieren;
bevor der Herꝛ Goldſtern mir angezeigt/ ob dieſer vermeinte Bren-
ner/ und Flammen-Berg/ von andren Mond-Bergen/ denn auch
in der Figur und Geſtalt/ als wie in der Farbe und Glantz/ unterſchieden?
Denn ich muß einen Feuer-Stein ſpielen/ und als den Herꝛn einen guten
Stahl/ noch mehr Funcken hievon ſpritzen machen; damit wirin dieſen
Sachen/ noch mehr Liechts bekommen.
Goldſtern. Jch bin/ dem Herꝛn/ ſchuldig/ aufzuwarten. Wie
K k kman
[442]Der vierzehende Discurs/
Geſtalt deß
Porphyr-
Bergs.man dieſen Porphyr- oder roten Marmel-Berg beſchreibt; ſo ſtellet er
ſich niemals/ in gleicher Geſtalt/ und Figur/ fuͤr/ als wie alle die andren
Mond-Berge. Denn/ um die Mitte/ formirt er einen runden Koͤr-
per/ von dem/ gegen Suͤden/ ein krummes Horn herfuͤrgehet. Nord-
werts ſchauet man gleichfalls eine gekruͤmmte Spitze; welche aber/ von
dem Mittel-Koͤrper/ gantz abgeriſſen/ alſo/ daß man/ vermittelſt ſolches
zwiſchen-Raums/ gleichſam einen Teil deß Meers ſehen kan.
Ohn dieſen Porphyr/ findet man uͤberdas noch einen andren Berg/
die Pyramis/ (Feuer- oder Flammen-ſpitzige Seule) genannt/ nahebey
(a) Der
Silber-
Berg
(Monte ar-
gentaro) iſt
ſonſt eine
Halb-Jnſel
und Vorge-
birge/ in
Toſcaniendem Silber-Berge: (a) derſelbe hat gleichfalls eine fremde Geſtalt/
und ſihet einer Pyramiden nicht ungleich: welches ihm auch den Namen
verſchaffet. Jetzt-benannten dreyen Bergen/ als dem Porphyr/ dem
Argentaro (oder Silber-Berge) und der Pyramis/ wird/ auf diß-ſei-
tigem Theil deß Monds/ kein einiger andrer Berg/ wie fleiſſig man auch
alle Mond-Geſtalten beſchauet/ inder Figur gleich erfunden.
Forell. Nun thaͤte der Herꝛ ſehr wol/ und mir einen groſſen Ge-
fallen/ wenn er mich unterrichtete/ woraus man koͤnne ſpuͤhren/ daß in
dem Mond/ ſo groſſe Gewaͤſſer enthalten/ deren der Herꝛ etliche Mal/
und auch/ kurtz zuvor/ der Herr Winterſchild gedacht hat; deßglei-
chen/ wie es/ um ſolche Gewaͤſſer/ beſchaffen?
Goldſtern. Darzu laß ich mich nicht lange birten: Denn/ ſolche
goͤttliche Wercke und Natur-Wunder auszubreiten/ iſt meine begierli-
che Luſt. Es verbindt mich auch ohne das hiezu die Ordnung: damit un-
ſer Discurs/ von den Flecken deß Monds/ nicht unvollkommen bleibe.
Denn es iſt bisanhero nur noch/ von den neuen ſchwartzlechten Flecken/
welches Berge und Thaͤler ſeynd/ geredet worden; von den alten und
groͤſſern Flecken aber/ die man/ ohne Stern-Glaͤſer erblicket/ und unſre
Vorfahren ſo unterſchiedlich beurtheilet haben/ iſt noch wenig gehan-
delt.
Gleichwie nun durch bemeldte Stern-Roͤhre/ unfehlbarlich erkannt
worden/ daß die jenigen Theile deß Monds hoͤ ckerig und gruͤblich ſeynd/
welche ſo wol/ in der Farbe/ als im Schatten/ ſo ihnen die Bewegung
der Sonnen/ wie auch die Hoͤhe/ und Diſtantz/ verurſachet/ taͤglich um-
wechſeln: alſo hat man gleichfalls unſchwer errathen koͤnnen/ daß die
andren Theile/ wo die alte oder laͤngſt-bekandte/ und augenſcheinliche
groſſe Flecken ſitzen/ gar gleich und glatt-geebnete Flaͤchen ſeyn muͤſten;
und zwar/ aus folgenden Urſachen. Erſtlich weil erwehnte groſſe Fle-
cken weder die Farbe aͤndern/ noch einen ſolchen Schatten geben/ welcher
ſtuͤndlich variirte/ oder zu gewiſſer Zeit gar verſchwuͤnde; wie an jenen
herfuͤr
[]
[][443]Von dem Mond.
herfuͤrragenden/ und pucklichten Theilen/ erſcheinet. Vors andre;
weil alle die Scheidungs-Striche Liecht und Schattens/ ſo bey allen
Mond-Geſtalten ſich ereignen/ wenn ſie durch die groͤſſere Flecken gehen/
zu jeglicher Zeit allerdings gleich und eben geſchauet werden. Denn wenn
ſich die Section durch die erhabene und hole Oerter/ erſtreckt; vermerckt
man das Widrige: maſſen ſolches keine einige Obſervation widerſpricht.
Solches giebt den unumgaͤnglich-folgenden Schluß/ daß die Flecken/ wel-
che gleichſam ein menſchliches Angeſicht ausbilden/ ebene und gantz flacheWas das
Angeſichts-
Bild in
Mond be-
deute.
Plaͤtze ſeyen. Daß dieſes die beſte und fuͤrnehmſte Probe ſey/ die Glaͤt-
te vor der Rau- oder Ungleichheit der Mond-Oerter zu erkennen; kan
man auch/ aus den irdiſchen Sachen/ abnehmen: fuͤrnemlich/ ſo man/ von
einem Ort/ der hoch genug/ den ſichtbaren Horizont beſchauet/ und wol
betrachtet: denn allda wird man bald mercken/ daß der Geſicht-Ender
mit einem gleichen ebenem Strich/ erſcheine/ wenn der Horizont eine
Flaͤche bezielet und endet: im fall er aber ein/ mit Bergen und Thaͤlern
allenthalben verungleichtes/ Land beſtreicht; ſo wird man alſofort
den Horizont/ oder Ender voller Kruͤmmen/ und Ungleichheiten erblicken.
Derhalben wird gar richtig geſchloſſen: Wenn der Grentz-Strich deß
Monds uneben/ ſo ſey ſelbiger Theil bergig: iſt es aber flach/ und eben/
ſo ſetze es daſelbſt einen ebenen und flachen Boden/ welcher uns die groͤſſe-
re Flecken fuͤrbildet. Nunfragt ſichs/ was denn die groſſe Flecken/ wel-
che uns allezeit tunckler/ denn die Berg-Oerter/ fuͤrkommen/ wol bedeu-
ten moͤgen? Wo mir recht iſt/ ſo habe ich allbereit anfangs/ wie wol ohne
ſonderlichen Beweis angezeigt/ daß man ſie unſeren Meeren/ Seen/
Pfuͤhlen/ und Pfuͤtzen/ fuͤglich vergleiche (die auch ihre Kruͤmmen/ Bu-
ſen/ Engen/ und Vorgebirge haben) Sintemal ſie eben ſo beſtaͤndig ihre
Farben behalten/ und alles Schattens gantz entbloͤſt erſcheinen.
Jedoch ſetzt es noch was andres/ womit dieſe groſſe und ebene Fle-
cken ja ſo fuͤglich ſich vergleichen laſſen; als Exempels Weiſe/ mit uuſeren
maͤchtig-groſſen ebenen Wildniſſen und Hauptwaͤldern und ſumpfich-
ten Moraͤſten/ oder Pfuͤhlen. Denn ſolte man/ droben/ von dem Mond
auf dieſe herab ſchaueu; wuͤrden ſie eben ſo wol viel tunckler und finſterer/
als das bloſſe und Bodem-feſte Land/ erblickt werden; im gleichen auch
alle Sectiones oder Scheidungs-Striche der Finſterniß/ und deß Lichts/
wenn ſie durch ſelbige Flecken gingen/ aller glatt und gleich erſcheinen.
Denn weil ſie einen verſelteten/ unverdickten/ und nicht dichten Ober-
Rand (ſuperficiem) haben/ koͤnnen ſie nicht gar fuͤglich einen Gegen-
Stral geben: angemerckt/ die Widerſtralung/ durch die Zweige und
K k k ijBlaͤtter
[444]Der vierzehende Discurs.
Blaͤtter der Baͤume/ verhindert wird/ welche die meiſte Stralen/ hin
und wieder/ zerſtreuen.
Warum die
Schei-
dungs-
Striche/ ſo
durchs
Meer ge-
hen/ biswei-
len uneben
und ge-
kruͤmmt?Hie muß mir der Herꝛ einen Zweifel benehmen. Wenn jetztberuͤhrte
groſſe Flecken ſollen Waſſer/ Seen und Meer-Pfuͤhle ſeyn; warum er-
ſcheinen denn die Liecht-Scheidungs-Striche/ ſo durch ſolche Gewaͤſſer
gehen/ nicht allſtets in einem gleichem und ebenem Zuge? Warum erblickt
man unterweilen einige klare Plaͤtzlein mancherley Groͤſſe/ ſo wol auf der
Liechts-Grentze ſelbſt/ als auſſerhalb derſelben?
Goldſtern. Dieſe Frage iſt mir gar angenehm. Denn es ver-
haͤlt ſich mit ſelbigem Anblick/ wie der Herꝛ ſagt: die Scheidungs-Linien
werden bisweilen etwas gekrummt/ und auf unterſchiedliche Weiſe gebo-
gen/ erblickt. Bisweilen entdecken ſich auch/ auf ſolchen groſſen Mond-
Seen/ hie und da/ zimlich groſſe Oerter/ die gar hell beleuchtet/ zu gewiſ-
ſer Zeit aber ſchatticht ſind. Was iſt denn nun die Urſach? Dieſes: die
Mond-Seen und Meere kommen/ in dieſen Stuͤcken/ mit den groſſen
Waſſern der Erdkugel/ allerdings uͤberein: man vermerckt/ in jenen/
nicht weniger/ als in dieſen unzehlich-viel trefflich hohe Felſen/ und eben
ſo wol manche Eylaͤnder von unterſchiedlicher Groͤſſe: welche theils flach
und platt; theils auch/ mit abſchoͤſſigen Bergen/ umguͤrtet erſcheinen.
Denn wenn dieſelbe/ in der Section/ oder auf der Scheidung Liechts
und Schattens ſelbſten herfuͤrſchimmern/ ſo ſihet man ſie augenſcheinlich.
Auf dem
Mond-
Meer/ giebt
es Jnſeln/
Klippen
und Felſen.Jnſonderheit werden die jenige groſſe Jnſeln/ die uͤberall mit Bergen be-
huͤgelt und umringt ligen/ zu der Zeit voll Schattens/ und ſehr finſterer
Tunckelheit/ wie die andre Mond-Thaͤler/ geſchaut. Daher kommts
gar offt/ daß die hell-illuminirte Scheitel und Spitzen der Berge/ ſo in
ſelbigem finſtern Theil/ auſſerhalb dem Scheid-Strich/ zimlich weit ent-
legen wegen ihrer Hoͤhe geſehen werden. Auf den Reiſen zu Waſſer/ kan
man etwas dergleichen ſpuͤhren. Denn ſo lang wir nichts/ als lauter Meer/
ſehen/ ſchauet man den Horizont (denn das iſt auch die Liechts-
und Schatten-Grentze im Mond) gantz gleich und eben: ſo bald
ſich aber eine Jnſel entdeckt; erblickt man alſo fort die hohen Berge
oder Thuͤrne/ hernach die uͤbrige nidrigere Oerter. Wenn aber die Spi-
tzen der Berge und Thuͤrne nur noch allein erſch inen; geben ſie ein glei-
ches Anſehn/ als wie beſagte illuminirte Plaͤtzlein/ ſo in ſelbigem tuncklen
Theil herfuͤrblincken.
Forell. Was iſt aber die Urſach/ daß die groſſe Flecken/ ſo die Ge-
ſtalt deß Gewaͤſſers fuͤhren/ nicht eben ſo liecht und klar ſeyen/ gleichwie
der uͤbrige Theil deß Monds/ als nemlich das bergigte Land/ die Jnſeln/
Felſen/ und Klippen? Jſt doch das Waſſer/ von Natur/ heller und blan-
cker/
[445]Von dem Mond.
cker/ hat auch wenig/ von der ſchwartzen Farbe; wie Ariſtoteles be-
glaubt/ und Kepplerus bekraͤfftiget.
Goldſtern. Die Reflexion oder Widerſtralung verurſacht es:
welche von gantz glatten und ebenen Koͤrpern/ am allerſchwaͤchſten gehet:
wie man ſolches/ an den Spiegeln/ findet. Weil dieſe ein geglaͤttetes
und wolgeſchliffenes Glas haben; koͤnnen ſie bey weitem keine ſo ſtarcke
Gegenſtralung werffen/ als wie eine rauhe unebene Maur/ oder bergig-
tes Land. Wir reden aber allhie nicht/ von einer particular Reflexion/
die/ unter einem gewiſſen Neigungs-Winckel (Angulo Inclinationis)
dieſem oder jenem Auge ins Geſicht faͤllt; ſondern/ von dem allgemeinem
Liecht. Gleiche Bewandniß hat es nun auch/ mit den Meeren/ undUrſach/
warum uns
das Meer-
Waſſer deß
Monds
tunckel ſie-
het.
Gewaͤſſern. Denn weil die Flaͤche deß Waſſers gantz glatt und eben/
gleich einem polirten Spiegel: ſo lauffen die zuruͤck gebogene Stralen
weiter nicht/ als nur auf einen gewiſſen Ort: und wenn wir daſelbſt uns
befuͤnden/ wuͤrde der Widerglantz uns gar ſtarck ſcheinen; ſonſt aber/ an
allen andren Orten/ viel ſchwaͤcher/ als der jenige/ ſo von dem Erdbodem
kommt.
Dieſes deſto vornehmlicher zu begreiffen; muß man gedencken die
oͤberſte Waſſer-Gegend (ſuperficies) in dem Mond/ bilde einen gewelb-
ten (convexum) oder rechter zu ſagen/ einen rund-ausgebogenen bau-
chichten Spiegel fuͤr: denn der Mond iſt kugelicht: Darum muͤſſen die ſehr
wenige widerprellende Stralen/ welche/ unter einem gewiſſen Nei-
gungs-Winckel/ den Erdboden treffen/ ſo wol wegen ihrer Wenigkeit/
als der unmeßlichen Diſtantz/ gar verſchwinden. Daher koͤnnen wir/
die den Erdbodem bewohnen/ den erſten und fuͤrnehmſten Schein/ wel-
chen das Mond-Waſſer giebt/ mit unſeren Augen nicht erreichen; ſon-
dern nur den zweyten/ oder das Affter-Liecht: deßwegen muß uns noth-
wendig ſelbiges Waſſer tunckeler fuͤrkommen/ als ſelbige Erde deß
Monds.
Winterſchild. Die Warheit zu bekennen/ dieſe Antwort be-
dunckt mich/ in der Vernunfft/ beſſer gegruͤndet/ als die/ welche Kir-
cherus hierauf ertheilet. Denn dieſer giebt die Urſach/ auf den Bodem
und Grund deß Mond-Meers: welcher/ weil er gemeinlich braun und
ſchwartz/ und das Waſſer viel ſubtiler/ als unſer Meer-Waſſer/ iſt;
ſo vermeint er/ ſey es kein Wunder/ daß der Glantz deß Meers/ von dan-
nen/ zu uns/ herab/ tunckel ſcheine; nachdemmal die zuruͤckgeſtoſſene Son-
nen-Stralen eher nicht zu uns gelangen/ ohn bis ſie zuvor/ an ſolchem
ſchwartz-braunen Meer-Grund zuruͤck gebogen. (a)
Goldſtern. Freylich ſteht ſolche Antwort/ auf ſchwachen Fuͤſſen.
K k k iijDenn
[446]Der vierzehende Discurs/
Denn wie wann der Bodem deß Mond-Meers/ eben ſo wol/ als wie
deß hieſigen Erd-Meers/ unterſchiedlich-gefarbten Grund und mancher
Orten weiſſen Sand haͤtte? Geſetzt aber/ er waͤre uͤberall gleich gefaͤrbt/
und entweder ſchwartz/ oder allenthalben weiß/ ſo wuͤrde doch die glatte
Flaͤche ſelbigen Meers nicht zugeben/ daß der Sonnen-Stralen Gegen-
Glantz voͤllig zu uns herunter kaͤme/ aus erſt-erzehlten Urſachen. Daß
es nicht anders ſich verhalte/ mag ein jedweder/ der auf der Gaſſen
wandelt/ vorab wenn der Regen/ hie und da/ einige kleine Hoͤlen/ oder
Gruben/ vollgewaͤſſert hat/ leicht erkennen. Denn wenn ſolche Regen-
Pfuͤtzen/ oder Waſſer-gefuͤllte Gruben/ von der Sonnen/ unter einem
gewiſſen Winckel deß Einfalls (angulo incidentiæ) beſchienen werden/
und zugleich uns/ unter demſelbigen Gegenſtralungs-Winckel/ unters Ge-
ſicht kommen: wird man alſobald ſpuͤhren/ daß/ an ſelbiger bezielter Stelle/
die Gegenſtralung am allerkraͤfftigſten ſey/ auch zugleich uns das Eben-
bild der Sonnen Spiegel-artig darreiche/ und ſtaͤrcker falle/ als auf
dem trucknen Lande/ deſſen obere Bodem-Flaͤche rauh und tunckel iſt.
So bald man aber ſolches/ an irgend einem andren Ort/ beſchauet; wird
die Geſtalt gantz veraͤndert kommen; alſo/ daß das truckne Theil/ ſo auf
den Gaſſen ein wenig erhobener ligt/ ein viel ſtaͤrckers lebhaffters/ liebli-
chers/ und ihm ſelbſten allenthalben gleichfoͤrmiges Liecht von ſich ſtreuet/
weder die bewaͤſſerte Oerter/ die daſelbſt viel tunckler ſehen werden.
Uberdas wird jener/ deß trucknen Landes Glantz und Liecht allgemeiner
und beſtaͤndiger ſeyn/ man beſchaue es auch von welcher Statte man wol-
le: weil der rauhe und ungleiche Plan allenthalben/ vermittelſt unzehlich-
vieler Neigungs-Winckel/ die Stralen zuruͤck beugen kan; welches
der gleiche Plan deß Gewaͤſſers mit nichten zu thun vermag. Ergehet
demnach der endliche Schluß/ das Klare/ in dem Mond/ ſey Land; die
groſſe tunckle Flecken aber/ Gewaͤſſer. Maſſen auch Kepplerus ſolches
(a) In
Nunt. Si-
der.(a) zugibt.
Was die Pfuͤtzen anlangt; præſentiren dieſelbe ſich/ in dem Mond/
ſo ſchwartz-tunckel nicht/ als wie die Meere/ und Seen; hingegen auch
nicht ſo hell/ als die Berge/ Thaͤler/ und flache Felder: weil ſie die Son-
nen-Stralen ſtaͤrcker zuruͤck werffen koͤnnen/ weder die Meer-Gewaͤſſer/
aber nicht ſo wol/ als das truckne Land deß Monds; nemlich wegen meh-
rer und minderer Tunckelheit.
Jch muß noch eines hinzu thun/ das zu mercken iſt. Vor wenig
Minuten ſagte ich/ die Meer-Waſſer und Seen deß Monds verwech-
ſelten ihre Makeln-Farbe nicht/ gleichwie die Berge/ und Thaͤler: hin-
gegen weiß ich mich zu beſcheiden/ daß ich gleich wol/ vordem/ geredt/ es
wuͤrden
[447]Von dem Mond.
wuͤrden ſo wol die alten/ als neue Flecken/ bisweilen enger zuſammen ge-
trieben. Wobey denn auch einige Aendrung deß Schattens oder
Liechts/ ſo wol bey alten/ als neuen/ zu vermuten.
Adlerhaupt. Es iſt gut/ daß der Herꝛ mir zuvor kommt:
denn ich war eben willens/ ihm ſolche Unbeſtaͤndigkeit vorzuhalten.
Goldſtern. Es iſt keine Unbeſtaͤndigkeit/ ſondern nur unterſchied-
lich/ und comparatè (oder nach gewiß-verglichener Maſſe) geredt. Die-
ſes zu bewehren/ und recht ausfuͤndig zu machen/ muß ich kuͤrtzlich dieſes/
was ich ſchon vorhin angedeutet/ wiederholen/ daß die Thaͤler/ in dem
Vollmond/ ſehr weißlecht/ blanck und glantzbar fallen/ anders/ als im
ab- oder zunehmendem Lichte; und ſolches daher entſtehe/ daß die Sonne
um ſelbige Zeit mit ihren guͤldnen Pfeilen gerade Schuͤſſe thue/ alſo daß
ſie allenthalben/ an den umherligenden Bergen/ zu ruͤckprellen. Wenn
nun ſolche Sonnen-Pfeile/ oder Stralen/ wegen der mancherley Jn-
clinationen/ wiederum in die Thaͤler hinabfallen: muͤſſen dieſe einen groͤſ-
ſern und ſtaͤrckern Glantz geben/ als die uͤbrige platte Oerter/ die nicht ſo
rauhe noch pucklich. Aber daß die Thaͤler bey wachſendem Mond/ von derDie Mond-
Gewaͤſſer
aͤndern ihre
Farbe/ zu
gewiſſen
Zeiten/ ein
wenig.
rechten Seiten her am dickſten geſchattirt erſcheinen; und beym abnehmen-
den/ von der Lincken; ſolches ruͤhret her/ von dem Schatten der hohen Ber-
ge: welche dem Sonnen-Liecht/ an ſelbigem Ort/ den Durchgang ver-
hindern/ daß es/ ins Gethaͤl nicht hinunter reichen kan. Seynd der-
halben ſolche Berg und Thaͤler ſo viel den Schatten betrifft/ einer groͤſſern
und mehrern Veraͤndrung/ der Erſcheinung nach/ unterworffen/ als die
Seen- und Meer-Gewaͤſſer/ die faſt einerley Farbe behalten. Jch ſage
mercklich/ daß ſie faſt/ oder bey nahe ihre Farbe behalten: Denn ſie behal-
ten gleichwol dieſelbe nicht gaͤntzlich/ noch zu aller Zeit. Denn
je naͤher ſie der Grentze deß lichten und tuncklen Theils ſind/ deſto
mehr werden ſie/ in der Farbe/ veraͤndert/ und gemeinlich alsdenn
ſchwaͤcher geſehen Daſſelbige geſchicht ja ſo wol/ wenn ſelbige Flecken
der Kreys- oder Rand-Lini deß Monds am allernechſten ſitzen: denn
alsdenn fallen die Sonnen-Stralen mehr ſchraͤger auf ſie zu; wie man/
bey den Sichel-Geſtalten deß Monds/ obſervirt. Zweytens/ kommts
auch daher/ daß man ſie zugleich/ durch ſchraͤge oder ſchlimme Winckeln/
ſchauet: weswegen ſie uns kein ſo ſtarckes Liecht ertheilen koͤnnen/ als wenn
ſie gerader wuͤrden angeſchaut; beſage der Schau-Regel: Je gerader
ein Ding ins Geſicht ſtehet/ ehe vollkommener wird es geſehn.
(a) Alſo kan man hieraus deutlich erkennen/ warum die Seen/ und Pfuͤ-(a) Mer-
ſenn. The-
or. 8. p.
496.
tzen/ ſo um den Kreys-Rand deß Monds befindlich/ nicht ſo ſchwartz-
lecht/ noch eigentlich/ von uns/ geſehen werden.
Diß erweiſet ſich offenbarlich/ an der Mæotiſchen Meer-Pfutzen
oder Mar bianco. Denn wenn der Mond im Krebs iſt/ und dieſer Meer-
Pfuhl/ von dem nidergaͤngiſchem Limbo, oder Kreis-Rande/ am wei-
teſten entfernet/ wegen der Libration oder Waltzung deß Monds ſo wird
er alsdenn ſchwaͤrtzlichter/ kenntlicher/ und ſcheinbarer; als wenn der Mond
im Steinbock wandelt. Daß aber/ an den Bergen und Thaͤlern/ ſich
nicht eben ſolcher Unterſcheid/ und merckliche Schwachheit/ ereignet/
wenn ſie/ um den Kreys-Rand erfunden werden/ entſtehet daher: weil
die Berge und Thaͤler/ vorerzehlter maſſen/ in ſehr hockricher und unebe-
ner (ſuperficie( Platz oder Auswendigkeit) beſtehen/ ſo aus unzehlich-vie-
len Flaͤchen zu ſammen geſetzt nach dem unzehlbaren Unterſcheide der Jn-
clinationen. Denn/ vermittelſt ſolcher Aſperitet und Ungleichheit/ koͤn-
nen ſie ihre Stralen allezeit ebenfluͤglich zu uns herab ſchicken; ſie moͤgen
gleich/ in Anſehung Unſerer/ ſchlimms oder rechts einfallen: Welches
aber/ an den groſſen Waſſer-Makeln/ unmoͤglich geſchehen kan/ wegen
der groſſen weiten Ebne/ und Flaͤche.
Ferner/ ſo kommen die groͤſſern Flecken (oder Meere) nicht nur allein/
um den Mond-Rand/ ſchwaͤcher heraus; ſondern (welches das jenige
iſt/ ſo ich vor dieſem geſagt/ und der Herꝛ Adlerhaupt mir fuͤrwerffen
wolte) erſcheinen auch viel compreſſer/ als/ wenn ſie/ von dem Rande/
etwas weiter abgelegen/ von wegen der Libration: wie ſolches alle obſer-
vationes beſtettigen. Denn wenn der Mond im Krebſe; ſo wird der
Mæotiſche See-Pfuhl viel breiter und ſtumpffer/ ſo wol um den oͤbern/
als untern Theil/ geſchaut/ weder wenn der Mond im Steinbock. Und
das merckt man nicht nur/ an dem palude Mæotide allein; ſondern auch/
an den uͤbrigen Flecken/ ſo dem Rande am nechſten.
Hieher ſchickte ſich die Eroͤrterung der Fragen/ welche Herr Heve-
(a) Sub
finem dicti
capitis. fol.
248.lius/ im 10. Hauptſtuͤcke ſeiner Selenographiæ (a) thut; imgleichen
warum die Jnſel Sicilien bald tunckler/ bald lichter/ erſcheine; wovon
er im 20. Capitel/ handelt: aber ich muß es dem Herꝛn nicht zu weitlaͤuff-
tig machen. Allein dieſes iſt doch auch noch Meldens wehrt/ was unſer
viel angezogener Author/ von der Farbe und Geſtalt Syrtici maris, oder
Das Syr-
tiſche oder
Klippen-
Meer deß
Monds.deß Klippen-Meers im 24. Hauptſtuͤck/ gedenckt. Weil dieſes Mond-
Meer/ mit einer blaſſeren Farbe unterloffen/ als andre Meer-Kuͤſten
deß Monds; zudem auch hin und wieder/ mit hellern Plaͤtzlein/ angefuͤllet
iſt: als will man daraus ſchlieſſen/ es ſey gleichſam voller Untieffen/ und
Klippen. Zu ſelbigem Meer lauffen etliche geſchlaͤngete oder viel-gebogene
Striche ein/ gleich als ob es groſſe/ bald hie bald da gekruͤmmte/ Fluͤſſe
waͤren/ die in ſolches Meer ihren Ausfluß naͤhmen. Dieſe Stroͤme
hat
[449]Von dem Mond.
hat man den Mond-Nil benamſet: weil wie der Aegyptiſche Nilſtrom/
mit vielen Kanaͤlen in das Libyſche Klippen-Meer/ welches gleichfall
ſehr untieff iſt/ eingehet/ alſo auch dieſer Nil deß Monds mit vielen
Armen beſagte lunariſche Klippen-See erreicht. Die Oerter aber/ ſoDer luna-
riſche Nil-
Strom.
er vorbey wallet/ ſcheinen voller Pfuͤtzen und Moraſten/ und gar nicht
trucken zu ſeyn; wie man/ aus einer gewiſſen Farbe/ mutmaſſet: weß-
wegen er auch deſto bequemer/ mit unſerm Nil/ verglichen wird.
Forell. Ob das Gewaͤſſer denn auch/ um den Mond geht/ wie
um den Erdboden?
Goldſtern. Ja; es wallet um den gantzen Kreis der Mond-Ku-
gel/ und wird mit der Mond-Waltzung/ (wie Kircherus ſchreibt/) in die
Runde bewegt/ brauſet auch/ und wirfft hohe Wellen. Welche ſich alsdeñ
am meiſten empoͤꝛen/ wenn es von den geꝛade zuſchieſſenden Soñen-Stꝛa-
lē getꝛoffen wiꝛd; ſo zuꝛ Zeit deß Voll- und Neu-Monds/ geſchicht. Deñ weil
das Gewaͤſſer deß Monds gar ſubtil/ zart/ und leicht zubewegẽ iſt; wiꝛd es/
von den Stralen der Sonnen/ aufs hoͤchſte rarefacirt/ oder verduͤnnet/ und
deßwegen/ ſo wol zur Zeit deß Vollmonds/ auf der hergewandten/ als
deß Neumonds/ auf der abgewandten Seiten/ ſehr aufruͤhriſch. Jn-
dem es alsdenn bald/ an die aufſtoſſende Klippen/ bald an die groſſen See-
Berge/ und Jnſeln/ ungeſtuͤmlich angeflogen kommt/ und ihm daſelbſt
ſein grauſamer Schlag gebrochen wird; muß/ aus ſolchen widrigen Be-
wegungen/ ohne Zweifel ein erſchreckliches Gebrauſe entſtehen. Hiezu
kommt auch noch uͤberdas die taͤgliche Bewegung deß Monds/ wodurchVon der
ſtarcken Be-
wegung deß
Mond-
Meers.
das Meer mit angetrieben/ und aufgereitzt/ deſto groͤſſeren Ungeſtuͤm er-
weiſet/ je Schnur-richtiger es ſich/ gegen der Sonnen/ befindet. Maſ-
ſen das Stern-Glas einige Anzeigungen ſolcher wuͤtenden/ und hin und
wieder wallenden Meerwogen/ zu geben ſcheinet. Es giebt auch/ zu die-
ſer hefftigen Unruh und Erboſung der Mond-Wellen/ keine geringe
Urſach die viel gedachte libratio, oder Waltzung deß Monds. Man
ſchreibt ihm gleichfalls einen Zu- und Abfluß zu; vorab/ in dem ſo benam-Zu- und Ab-
fluß ſelbi-
gen Meers.
ſten Oeſterreichiſchen Meer-Buſem: woſelbſt ein Meer-Wuͤrbel
vermutet wird; wiewol nicht allezeit/ ſondern allein ums neue Liecht: da/ wie
man glaubt/ das lunariſche Meer/ nachdem es/ an der andren Seiten/
die wir nicht ſehen/ von den Sonnen-Stralen aufgeregt/ und ausge-
breitet/ durch gewiſſe unter der Mond-Erden verborgene Gaͤnge/ hin-
fleuſt und an jetzt erwehntem Ort wiederum herfuͤrbricht.
Forell. Warum mag aber die Natur ſolches Mond-Waſſer ſo
ſtarck/ und ungeſtuͤmlich bewegen?
Goldſtern. Die rechte Gewißheit iſt dem Schoͤpffer der
Natur allein bewuſt. Doch kan unſere Vernunfft davon ein wahr-
ſcheinliches Urtheil faſſen. Weil die Mond-Kugel eben ſo wol/ als wie
der Erd-Kreys erd-waͤſſerig iſt/ und das lunariſche Meer ihren gantzen
Kreys umgiebt; ſo hat es ſich nicht anders geſchickt/ denn daß der jenige
Theil/ welcher nach der Sonnen gekehrt/ nachdem er von derſelben ihren
Stralen getroffen/ eine maͤchtig-groſſe Verſeltenung und Ausbreitung
bekaͤme/ und eine Waſſer-Woge auf die andre ſtieſſe/ bis/ an der andren
Seiten deß Monds/ die allda rauſchende Fluten ihnen begegneten/ und
daruͤber viel groſſe Wuͤrbeln/ und gleichſam hochaufgehuͤgelte Waſſer-
Berge zuſammen gehaͤuffet wuͤrden. Dieſes hat nun die Natur nicht
ohne ſonderbare Jntention gethan. Kircherus vermeynt/ es ſey darum
Was ſolche
Bewegung
der Mond-
See nutze.geſchehen/ daß durch ſolche ſtarcke Bewegung der Mond-See/ die Be-
feuchtungs-Krafft/ mit der Kaͤlte (ſo auf der andren unbeſonneten Sei-
ten deß Monds befindlich) vergeſellet wuͤrde/ und ſolche Wunder-Wuͤr-
ckungen dieſem unſrem Erdbodem leiſten koͤnnte/ dergleichen wir/ im
Neumond/ verſpuͤhren. Denn/ durch dieſe Kaͤlte/ wird/ ſeiner Mei-
nung nach/ die uͤberfluͤſſige Feuchtigkeit/ in Gewaͤchſen und Thieren/ be-
ſchnitten/ und verzehrt. Weil aber die Natur begierlicher iſt der Waͤr-
me/ denn der Kaͤlte: als iſt die Kugel deß Monds dergeſtalt geſetzt/ daß
ſie/ durch ihꝛe Oſcillation, Retſchung/ oder Waltzung) indem ſie/ um das
Centrum/ in gemeſſener Weite ſich hin und her ſchwingt/ groͤſſeren Theils
erleuchtet werden/ und ſo wol/ mit der langen Kaͤlte/ als Gewalt der
Finſterniß/ dem Erdbodem keinen unheilſamen Schaden zufuͤgen moͤchte.
Neben ſolcher Kircherianiſchen/ kan/ meines Erachtens/ auch daneben
dieſe Urſach ſtehen/ daß der Mond-See/ zu gleichem Ende/ bewegt wer-
de/ als wie die Erd-See: nemlich damit das Meer-Waſſer/ von dem
Stillſtande/ keine boͤſe Qualiteten bekomme/ faule/ hernach ungeſunde
Daͤmpffe von ſich gebe: und was ſonſt dergleichen mehr Gutes/ durch
ſolche Meer-bewegung entſpringen mag.
Forell. Jch hette vermeint/ der Mond gaͤbe gar keine Daͤmpffe von
ſich/ und alſo folgends auch das Gewaͤſſer deß Monds eben ſo wenige.
Goldſtern. Der Herꝛhat ja zuvor vernommen/ daß alle Geſtirne
ihre Atmoſphæras, oder ſonderbare Dunſt- und Dampff-Kreyſe haben:
alſo kan er ihm leicht die Rechnung machen/ der Mond werde deſſen gleich-
falls nicht ermangeln.
Forell. Jch erinnere mich deſſen noch gar wol; aber auch dieſes
daneben/ daß der Herꝛ ſagte/ das Mond-Waſſer waͤre gar duͤnner und
ſubti-
[451]Von dem Mond.
ſubtiler Subſtantz: wenn dem alſo; wie koͤnnten denn Daͤmpffe davon
aufſteigen?
Goldſtern. Das hab ich zwar geredt; aber dennoch darum die
Daͤmpffe nicht ausgeſchloſſen; ſondern vielmehr dieſes hinzugethan/ daß
obgleich die Mond-Gewaͤſſer ſo duͤnner und zarter Subſtantz/ daß kein
Schiff darauf wuͤrde fahren koͤnnen; ſie dennoch einen ſubtilen Dampff
von ſich hauchen. Und ſelbiger Dampff fuͤhret keine irdene Unſauberkeiten
mit ſich; daher er auch nicht beſtehen noch gefrierẽ/ noch Wolcken/ noch Re-
gen/ oder Schnee/ machen kan. Weil er aber nichts deſtoweniger/ in der
maͤchtig-weiten Himmels-Lufft (denn hieraus beſtehet eigentlich/ wie
wir gehoͤrt/ deß himmliſchen Koͤrpers Natur) ſich ſammlet und verdickt;
als formirt er auch/ wie man/ auf Erden/ durch das Stern-Glas/
wahr genommen/ einen gewiſſen Dunſtkreys/ um den Mond. Und kan
der Herꝛ ihm ſolchen Mond-Dampff nicht beſſer einbilden/ als eine Tau-Zarter
Dampff
deß Monds
feuchte Lufft/ welche der Erdbodem/ zu Sommers Zeiten/ fruͤh Mor-
gends/ vor aufgehender Sonnen/ ſpuͤhrt. Denn wenn die Daͤmpffe
das Ziel der von dem Mond-Koͤrper widergeprelleten/ Sonnenſtralen
uͤberſteigen; werden ſie/ in der kalten Gegend/ verdickt/ und durch die
Schwerigkeit nidergeſenckt/ daß ſie den Bodem der Mond-Erden be-
tauen und betroͤpfflen: aber/ an der andern erleuchteteten Seiten deß
Monds/ werden ſie/ durch die Krafft der Sonnen-Stralen/ bald auf-
geloͤſet/ muͤſſen alſo in der Lufft verweben und verflattern.
Forell. So ſolte denn der Mond keiner Wolcken/ noch Regens
faͤhig ſeyn?
Goldſtern. Jch zwar bin nicht droben geweſen/ wie der (vielleicht
gefluͤgelte) Wanders-Mann Kircheri/ welchen ſein Engel hinauf/ und
unter dem Geſtirn herumgefuͤhrt/ daß ich hievon eine eydliche Auſſage
koͤnnte thun. Was aber andre/ ſonderlich Herꝛ Hevelius/ und jetzt ge-
dachter Kircherus/ der dem Reita nachgehet/ hievon urtheilen/ will ich
ihm mittheilen. Jener/ der H. Hevelius/ ſchreibt: daß die weißlechte/
oder weißglaͤntzende Stralen/ welche man/ um die Vollmonds-Zeit/ in
den Mond-Seen/ Jnſeln und auf dem feſten Lande/ hin und wieder er-
blickt/ anders nichts ſeyen/ denn ein gantzer Strich vieler Felſen/ und ho-
her Berge: welche/ um ſelbige Zeit/ ſchier einen gleichen Anblick haben/
als wie unſere hohe/ mit einem ewigen Schnee bedeckte Berge. Den-Obs/ in dem
Mond/
ſchneye/ und
regne.
noch aber/ (thut Er alſo fort hinzu iſt kaum zu glauben/ daß
die Gegend der klaren und hellen Mond-Berge/ fuͤrnemlich
der Strich/ ſo aus dem Gebirge Sinai herfuͤr geht/ zugleich be-
ſchneyet ſey: Denn weil man daſelbſt keinen Regen ſpuͤhrt/ ſon-
L l l ijdern
[452]Der vierzehende Discurs/
dern der Himmel allezeit heiter ſihet; ſtehet leicht daraus ab-
zunehmen/ daß/ in dem Mond/ gantz kein Schnee erzeuger
werden koͤnne: daß aber erwehnte Felſen und Berge lichter
und weiß-glaͤntzender erſcheinen/ denn andre; das verur-
ſachet vielleicht ihre beſondere Materi/ Farbe/ Rauheit/
und zum Glantze bequemere Situation.
Beym Herꝛn Kirchero aber redet der Coſmiel oder Welt-Engel
zum Theodidacto/ von dieſer Materi/ folgendes. Du ſiheſt/ daß das
Mondwaſſer warhafftig und wuͤrcklich feucht ſey/ doch aber
dermaſſen ſubtil/ daß es in keine andre/ als uͤberaus ſubtile/
Daͤmpffe erhoͤhet werden kan: deßwegen werden allhie weder
Nebel/ noch Regen/ noch Wolcken/ gefunden; doch aber et-
was/ ſo demſelben etlicher maſſen aͤhnlich; nemlich ein zarter
ertzſubtiler Tau/ wie ein Dampff/ welchen die Mond-Feuch-
tigkeit von ſich auslaͤſt/ und damit ihreAtmoſphæram (das iſt/
ihren duͤnſtigen Kreys) formirt: welcher doch gleichwol bald/ von
der Sonnen/ verzehrt wird/ und in die zarte Lufft ver-
ſchwindt; oder/ imfall ihn eine kaͤltere Lufft betrifft/ nicht Re-
gen-weiſe/ ſondern wie die aller ſubtilſte Deſtillation den
Mond-Bodem betroͤpfflet: welches am meiſten/ um die Neu-
mond Zeit/ geſchicht. Denn wenn die dicken/ he[f]ichten/ und
Der Mond
hat keine
Wolcken.von manchem unreinem Gemiſche ſchwangre Wolcken auch
in dem Mond entſtuͤnden; koͤnnten ſie ohne Zweifel/ von der
Erden/ geſehn werden: aber weil man/ auf Erden/ derglei-
chen nichts anſichtig wird; ſeynd dergleichen mete orologi-
ſche Jmpresſionen/ in dem Mond/ auch nicht zu ſuchen.
Uberdas (ich fahre fort/ mit den Worten letzt gemeldeten Autho-
ris) haben auch dieſe Mond-Gewaͤſſer/ ſo wol/ als der gantze
Mond-Koͤrper/ eine geheime Krafft und Eigenſchafft/ ſo
ihm/ durch ſonderbare Goͤttliche Fuͤrſehung eingeſchaffen
iſt: welche Krafft/ wenn ſie ſich in ſolche Koͤrper/ die viel
Feuchtes vermoͤgen/ ausgeuſt/ dieſelbe alſofort/ mit einer
hefftigen Gewalt/ auf blaͤhet/ ausbreitet/ und wunderlich
bewegt. Dieſe Krafft beſitzt der gantze Mondkoͤrper/ als ſei-
ne beſondere Eigenſchafft: daher werden durch ſeine/ der Er-
den zugeſchickte Stralen/ alle irdiſche Dinge/ in welchen
Feuchtigkeit die Herꝛſchafft fuͤhrt/ wunder-kraͤfftig dilatirt/
auch das Erd-Meer dadurch bewegt/ die Seen und Stroͤme
aufgeblaſen (oder/ deutlicher zu reden/ hoͤher/ und Waſſer-reicher)
Das
[453]Von dem Mond.
Das groſſe Meer wird dadurch/ in die Flut/ und Abflut/ be-
wegt: die Feuchtigkeit/ in den Leibern/ vermehrt und erwei-
tert; und zwar um ſo viel ſtaͤrcker/ je richtiger und gerader
beſagte Mond-Stralen/ nach dem Erdbodem zielen.(a)
Winterſchild. Jch gedencke doch gleichwol auch/ daß derſelbige
Kircherus ſchreibt/ auf der unerleuchteten Seiten deß Monds ſey eine ſol-
che ſcharffe und durchdringende Kaͤlte/ zu mal um die Zeit deß Voll-
monds/ daß keine ſtrengere zu erſinnen. Wenn denn nun der Mond ſo
voller Feuchtigkeit/ und ſeine feuchte Meerdaͤmpffe ſo wol auf der finſtern/
als lichten Seiten/ vermutlich fallen (wie denn der Herꝛ ſelber allererſt ge-
dachte/ daß die Daͤmpffe/ an der kalten und finſtren Mond-Seiten/ ſich
verdickten/ und wie ein Tau herab fielen) ſo muſte es wunder ſeyn/ daß
weder Wolcken/ noch Schnee/ daraus entſtehen ſolte. Denn wo viel
Feuchtigkeit/ und groſſe Kaͤlte/ zuſammen ſtoſſen; da muß es ja noth-
wendig Schnee und Eys ſetzen.
Goldſtern. Ja wenn die Feuchtigkeit darnach beſchaffen. Zwi-
ſchen unſerer irdiſchen aber/ und der Mond-Feuchtigkeit/ iſt wie mein
Herꝛ allererſt verſtanden/ ein maͤchtiger Unterſcheid. Gefrieren doch nicht
hie/ auf Erden/ alle Feuchtigkeiten/ auch bey der haͤrteſten Kaͤlte; wie ſolte
denn die lunariſche/ zu Eys/ oder Schnee/ beſtehen/ oder die Daͤmpffe
daſelbſt dermaſſen ſich verdicken/ daß ſie Wolcken und Regen gaͤben?
Der Herꝛ muß betrachten/ daß droben zwar alle die vier Elementen vor-
handen; doch alle ſaͤmtlich/ in viel andrer Temperatur/ und einer ſolchen
Subtilitet/ daß die Kaͤlte derſelben keinen ſonderlichen Gewalt zufuͤgen
kan. Die Erde/ und das Waſſer/ ſeynd gantz anders geartet/
denn bey uns. Die Lufft haͤlt eine ſolche Subtilitet in ſich/ daß kein MenſchSubtile
Mond-
Lufft.
darinn wuͤrde leben koͤnnen. Denn ob ſie ſchon/ mit den lunariſchen
Daͤmpffen ſich vermiſchet; wuͤrde er dennoch davon keine Reſpiration ha-
ben/ noch Athem ziehen koͤnnen.
Adlerhaupt. Dieſes ſteht leicht zu erachten. Denn je hoͤher die
Lufft uͤber dem Erdbodem ſchwebt/ je reiner und ſubtiler iſt ſie.
Goldſtern. Gleich alſo muß auch das Feuer viel ſubtiliſirter und
reiner ſeyn/ als unſere heerd-Glut.
Forell. Wie mag aber/ in einem ſo feuchten Koͤrper/ als wie
der Mond iſt/ ein edlers Feuer Stattfinden/ denn bey uns?
Goldſtern. Warum nicht? findet doch das Feuer/ auch in dieſerDas Feuer
in dem
Mond.
Nider-Welt/ unter dem naſſen Meer-Bodem ſein Lager. Und wenn
ein Schiff in Brand geraͤth/ ſo hilfft kein Retten: weil die Wellen deß
Meers/ wie ein Schwefel/ oder Brandwein/ der Flammen Nahrung/
L l l iijund
[454]Der vierzehende Discurs/
und uns damit den Beweiß geben/ daß/ in ihrer Naͤſſe/ eine Feuerfaͤhige
Materi/ ja auch Feuer ſelbſt/ verborgen. Der Mond muß je freylich
Feuer haben: aber ſolches ſteckt/ in ſeiner Erden/ verborgen. Ja! alle
die Mond-Seen ſeynd/ mit feurigen Spiritibus/ angefuͤllt. Denn ob-
gleich Feuchtigkeit und Hitze/ Waſſer und Feuer/ einander nicht gar
hold/ wegen ihrer widrigen Eigenſchafften: hat ſie doch die Natur/ zu
gewiſſer Freundſchafft verbunden/ welche eins dem andren leiſten/ und
thm zur Erhaltung dienen muß. Und wenn dem anders waͤre; woher
wolten die Feuer-Berge deß Monds kommen/ deren wir zuvor gedacht/
als der Porphyr/ uͤber der Jnſel Cercina.
Schoͤnwald. Daß die Africaniſche See eine Jnſel habe/ welche
Die lunari-
ſche Jnſel
Cercina.man ehedeſſen/ zu Plinii Zeiten/ Cercina, geheiſſen/ heut aber Quer-
quenes, und Camelaria nennet/ iſt mir bewuſt: aber/ von der lunari-
ſchen Cercinæ Beſchaffenheit/ erwarte ich/ von dem Herꝛn/ einigen
Bericht.
Goldſtern. Aus ihrer Benennung/ koͤnnte der Herꝛleicht/ eines
Theils/ ihre Geſtalt errathen; nemlich/ daß ſie ſehr felſicht muͤſſe ſeyn;
weil ſie ihren Namen von einer ſolchen Jnſel hat/ die voller Huͤgel und
Klippen. Denn man erblickt/ durch das glaͤſerne Kunſt-Auge/ auf
dieſer Mond-Jnſel/ unzehlich-viel Gebirge/ und von Huͤgeln/ Felſen/
und Klippen/ die Menge: angeſchaut man ſolches/ aus ihren klaren
Stralen/ merket. Bisweilen/ wenn nemlich der Grentz-Strich
deß ſchattichten Theils/ in der Nachbarſchafft dieſer Jnſel/ begriffen iſt/
faͤllt ſie einem etwas ſchwaͤrtzlichter ins Geſicht: welches die groſſe Anzahl
der Berge verurſacht/ die alsdenn gar lange und maͤchtig-dicke Schatten
von ſich werffen. Wie wol auch dieſes ihren Schatten nicht wenig ver-
mehret/ daß ihre Mittel-Gegend/ darinn ſich ſonſt auch ein Berg erhebt/
aller moraſtig und pfuͤtzig.
Die Jnſel Rhodis hingegen findt man meiſtentheils flach/ eben/
und mit keinen Bergen beſetzt: und præſentirt dieſelbe eine wunderliche
Geſtalt/ in dem ſie/ von Mitternacht her/ gantz finſter und ſchwartz erſchei-
net. Welches kein Wunder waͤre/ wenn es/ entweder von ihrer rech-
ten/ oder lincken Seiten/ kaͤme/ und ſie mit Bergen umher bedeckt waͤre:
weil aber keine Berge daſelbſt erblickt werden; zudem auch ſolche ihres
mitternaͤchtigen Theils Finſterniß/ bey recht wuͤrcklicher Oppoſition/ ſich
Die Jnſel
Rhodos.ereignet: faͤllt es ſchwer/ die Urſach ſolcher ihrer Geſtalt unfehlbarlich zu
treffen. Daran hat man nicht zu zweifeln/ daß dieſe lunariſche Rhodos-
Jnſel/ in einem gewaltig-groſſem Pfuhl lige. Hevelius ſchreibt/ er koͤn-
ne gemeldten ihren finſtern Theil nicht/ unter die Pfuͤhle/ rechnen: ſinte-
mal
[455]Von dem Mond.
mal ſie ſonſt ſo ſchwartz nicht ſeyn/ ſondern/ mit dem umherliegendem
Pfuhl/ einerley Farbe darſtellen wuͤrde: weswegen er mutmaſſet/ ſolcher
halber ſchwartzlechter Theil der Jnſel ſey entweder bewaͤldert/ oder bewaͤſ-
ſert. Wie wol er/ nach ſeiner Beſcheidenheit/ einem andren/ dem etwan
eine beſſere Erklaͤrung einfallen moͤchte/ ſeine Stimme willig zu uͤberlaſ-
ſen/ verſpricht.
Adlerhaupt. Es gefaͤllt mir nicht/ daß die Herren Aſtronomi/
von der lunariſchen Natur/ ſo ungleich urtheilen. Vorhin ſagte der
Herꝛ Goldſtern (zweifels ohn/ mit dem Kirchero/ oder Reita) daß auf
dem Bodem deß Monds/ kein Gras noch ſonſt einiges Gewaͤchſe/ zu fin-
den: nun aber berichtet er/ aus dem Hevelio/ die lunariſche Roſen-Jn-
ſel ſcheine halb bewaͤldert zu ſeyn. Wenn ſie denn bewaͤldert; ſo werden
je auch Rehe/ Hirſche/ Fuͤchſe/ und andres Wild/ darauf herum ſprin-
gen.
Schoͤnwald. Warum nicht auch gar Menſchen? Denn wer het-
te ihms eingebildet/ daß der Mond Waſſer und Erde waͤre? Berge/ und
Huͤgel/ Meer und Jnſeln begriffe? Jſt doch noch/ hier unten auf Erden/
ein gutes Stuͤck unerkandtes Landes/ da ohne Zweifel Leute wohnen: wie
ſolte denn die Erde deß Monds wuͤſt und leer ſeyn? Jch kan leicht geden-
cken/ daß der Herꝛ Goldſtern mir werde antworten/ die gar zu ſubtile
Mond-Lufft gedulte keine Menſchen: aber wer weiß/ ob ſelbige Menſchen
nicht auch ſo ſubtiler Complexion/ daß ihrer Natur/ mit ſolcher Subtilitet/
gar wol/ und beſſer gedient/ als mit unſerer groͤbern Lufft? Finden wir
doch/ auf dieſer Erden/ unter uns ſelbſten/ dißfalls einen mercklichen Un-
terſcheid. Die Thomas-Jnſel leidet nicht lang einen Europæer; ſondern
ſchickt ihn bald zu Grabe: aber einen Moren traͤgt ſie gern/ bis ins hun-
dertſte Jahr/ und druͤber: wie vor dieſem/ bey unſerem climatiſchem
Discurſe/ gedacht worden. Und der Laplaͤnder kan ſein Leben/ unter kei-
nem andren Himmel/ als einem ſtrengen/ ungnaͤdigem/ und grimmig-
kalten/ mit einem Worte/ unter dem ſeinigem/ lange friſten. Jn den
Gedancken der Alten/ war die duͤrre Welt-Schnur (Zona torrida) ſo
unleidlich/ daß kein lebendiger Menſch darunter wohnen koͤnnte: aber die
Erfahrung hat endlich ſolchen Wahn eines groſſen Jrrthums uͤberwieſen/
und nunmehr wuͤrcklich aufgehoben. Alſo koͤnnten wir uns/ eben ſo leicht
darinn betriegen/ daß wir den Mond fuͤr unwohnbar achten.
Adlerhaupt. Der Herꝛ will/ wie ich ſpuͤhre/ ein PythagoreerPythagori
ſche Mei-
nung/ von
den Mond-
Einwoh-
nern.
werden. Denn dieſe Secte hielt dafuͤr/ der Mond muͤſte irdiſch ſeyn
(wiewol ſonſt auch Plutarchus ihn/ fuͤr irdiſch und waͤſſerig/ ausgegeben)
weil er rings umher wuͤrde bewohnt/ wie unſer Erdbodem; auch groͤſſere
Thiere/ und ſchoͤnere Gewaͤchſe hegte: denn die Thiere waͤren funffzehen
mal
[456]Der vierzehende Discurs/
mal ſo groß/ als die unſrige/ und geben keinen Abgang der verdaueten
Speiſen/ durch den Auswurff/ von ſich: und die Tage waͤren daſelbſt von
(†) Re-
ferente Plu-
tarcho, lib.
2. de Placi-
tis Phil. c.
30.gleicher Laͤnge (†) Anaxagoras und Democritus urtheileten/ es befuͤnden
ſich Berge und Thaͤler in dem Mond: gleichwie die heutige Stern-
kuͤndiger auch thun/ denen unſer Herꝛ Goldſtern ſo feſtiglich
glaubt. Die Herꝛn Poeten haben noch mehr hinzugethan/ gleichwie ſie
gemeinlich eine Sache tapffer vergroͤſſern/ und noch abentheuerlicher ma-
ch en helffen; und vorgegeben/ es waͤren ſolche ungewoͤhnlich-groſſe Thie-
re/ von dem Mond/ herunter gefallen; als wie/ unter andren der Neme-
æiſche Leu/ welchen Hercules gefaͤllet. Worauf gleichfalls die Juno/
(a) In
Hercule Fu-
rente Actu
1. v. 83.beym Seneca/ (a) zielet/ mit dieſen Worten: Sublimis alias Luna con-
cipiat feras. Von dem Marathoniſchem Farren/ tichteten ſie der-
gleichen.
Goldſtern. Hab ich doch allbereit/ vor dieſem/ gedacht/ daß die
Alten dem Mond Berge und Waſſer zugeſchrieben. Wiewol Etliche/
unter ihnen/ zu weit gangen/ als/ unter andren/ Xenocrates: der wie
(b) lib. 4.
Academ.
qq.Cicero/ in ſeinen Academiſchen Fragen/ gedenckt/ (b) fuͤrgab/ der Mond
waͤre ein Land/ darinn viel Staͤdte/ und Berge/ begriffen. Und Plu-
(c) In
Opuſcul. de
Facie in Or-
be Lunæ.tarchus ſchreibt/ (c) daß man dafuͤr gehalten/ ein Theil deß Monds waͤre/
zur Abſtraffung derer/ ſo darinn wohneten/ und Boͤſes gethan/ verord-
net: ſintemal dieſelbe an die Mond-Kugel gebunden waͤren/ gleichwie
Jxion/ und ſehr ungeſtuͤmlich hin und her gewaͤltzet wuͤrden: maſſen/ von
ſolcher hefftigen Bewegung und Erſchuͤtterung/ einsmals der Leu/ in
Peloponneſum herab/ (und den Poeten in die Feder) gefallen: Andre ſtuͤn-
den/ hart unter dem Mond/ in taͤglicher Furcht/ daß er ihnen auf den Hals
fiele. Er fuͤgt noch dabey/ daß (ſolchem alten heidniſchem Gedichte nach)
Fegfeuer
im Mond.in dem Mond gewiſſe Hoͤlen ſeyen/ unter denen die allergroͤſſeſte der
Hecaten peinliche Kammer genannt: darinn die Seelen/ von allen
dem/ was ſie gethan/ oder gelitten/ Rechenſchafft geben/ und ihre
Straffe leiden muͤſſen: aber den Theil deß Monds/ welcher nach dem
Himmel zugekehrt iſt/ nenne man das Elyſiſche Luſt-Feld: Macro-
(d) lib. 1.
in Somnium
Scip. c. 13.bius ſetzet gleichfalls (d) in dem Mond/ das Fegfeuer. So ſind auch
theils Naturkuͤndiger/ mit dem Wahn/ befangen geweſen/ der Mond
wuͤrde/ von Seelen und Engeln/ bewohnt/ welche daſelbſt/ wie auf einer
(e) lib. de
Conſtit.
Mundi tit.
de Æthere.himmliſchen Erden/ ihren Aufenthalt hetten: wie Beda bezeuget. (e)
Nicolaus Cuſanus vermutet (f) daß nicht allein der Mond/ ſondern auch
die andre Planeten/ imgleichen etliche denſelben verwandte Sterne/ mit
(f) lib. 2. de
docta Igno-
rantia 11.Einwohnern beſetzt: und verjuͤngt alſo die alte Meinung Heraclidis/ Py-
thagoræ/ und Orphei: wie wol er dieſen gleich nicht/ in allen Stuͤcken/
diß-
[457]Von dem Mond.
dißfalls folget/ noch ſo ungeheure Thiere dem Mond antichtet/ wie die
Pythagoreer. Beym Rheita/ iſt dieſe Meynung ziemlich-tieff eingewur-
tzelt. Angeſehn/ er ſich verlauten laͤſt: (a) man habe/ nachdem die(a) lib. 4.
Oculi Enoch
\& Eliæ c. 1.
memb. 3.
neue Planeten/ um den Saturn und Jupiter/ entdeckt/ nunmehr groͤſ-
ſere Urſach/ zu gedencken von den Einwohnern deß Geſtirns/ weder
die Alten/ und Cuſanus/ gehabt; und ſey ſolche Mutmaſſung der Ver-
nunfft nicht zuwidern; doch aber ſicherer/ der gemeinen Meynung bey-
zuſtimmen/ und ſich neuer Ausſpruͤche zu enthalten. Der fuͤrtreffliche
Kepplerus findt ſich/ zu dieſem Urtheil/ daß der Mond und einige Pla-
neten/ mit Einwohnern/ beſeſſen/ ebener Maſſen/ nicht ungeneigt;
wenn er ſchreibt/ es ſcheine der Warheit gemaͤß/ daß weder der Mond/
noch auch der Jupiter/ von Einwohnern leer (b)
Forell. Was hat ſie aber doch/ zu dieſen Gedancken/ bewogen?
Goldſtern. Die herrliche Groͤſſe/ und ſchoͤne Geſtalt dieſer himm-
liſchen Koͤrper/ von welchen ſie ihnen keine ſo wuͤſte Leeꝛheit haben einbilden
koͤnnen: in Betrachtung/ daß unſere ſtaubigte und kotige Erdkugel/ die
doch/ gegen den Geſtirnen/ nur geringſchaͤtzig/ mit Menſchen und Thie-
ren erfuͤllet. Es wolte ſie beduncken/ die Geſtirne waͤren eben nicht allein/
zu dem Ende/ erſchaffen/ daß ſie den Erdkreys/ zu unſerem Nutzen/
moͤchten erleuchten: weil kein Hausvatter eine Fackel ſeinem Hausge-
ſinde zum Beſten/ anzuͤndete/ die groͤſſer waͤre/ als das Haus ſelbſt:
man muͤſte auch die Goͤttliche Guͤte und Wolthaͤtigkeit nicht ſo genauSchein-Ur-
ſachen der
Wohnbar-
keit in dem
Geſtirn.
einſchraͤncken/ und nur/ auf die Hand-voll Menſchen/ ſo das Erdreich
innen haͤtten/ einziehen; ſintemal ſolches/ wider die Allmacht und Fuͤrſe-
hung Gottes ſtritte/ ſo man ſpraͤche/ in einem ſo unmeßlich-weitem Raum/
ſteckte allein der Erdbodem/ ſamt ſeinen Einwohnern/ verborgen/ wie
ein kleines Vogel-Neſt/ in einem wilden Haupt-Walde; oder ein
einiger Korn-Halm/ auf einem gewaltig-breitem Acker-Felde. Sie
nehmen endlich auch dieſes zu Huͤlffe/ was unſer Herꝛ Schoͤnwald hat
fuͤrgebracht: daß ehedeſſen viel Dinges unglaublich geſchienen/ ſo doch
nunmehr kund und offenbar worden: darum man nicht gar ohne Hoff-
nung ſeyn doͤrffe/ es werde/ in dieſem Stuͤck/ was die Bewohnung der
Geſtirne betrifft/ dermaleins/ ebener Maſſen/ etwas Gewiſſes ans
Liecht/ und in unfehlbare Erfahrung/ kommen.
Forell. Was dunckt den Herꝛn Adlerhaupt dabey? koͤnnen
dieſe Fuͤrwendungen/ vor der Vernunfft/ beſtehen?
Adlerhaupt. Nein/ gar nicht. Wer dieſem Wahn ſich unter-
wirfft/ der hat die H. Schrifft wider ſich. Denn dieſe zeiget/ daß die Ge-
ſtirne zu einem gantz andrem Ende/ erſchaffen/ und daß alle Menſchen
M m mvon
[458]Der vierzehende Discurs.
von einem Blut/ nemlich von dem Adam/ entſproſſen: maſſen ſolches/
aus dem erſten und zweyten Capitel deß Buchs der Schoͤpffung/ zu
(a) v. 19.erſehen. Und/ im vierdten Hauptſtuͤck deß fuͤnfften Buchs (a) ſpricht
Moſes/ GOtt habe das gantze Heer deß Himmels verordner
allen Voͤlckern/ unter dem gantzen Himmel/ nemlich zu Dienſt
und Nutzen. Jn den Geſchichten der Apoſtel/ ſagt Paulus: GOtt hat
gemacht/ daß von einem Blut/ aller Menſchen Geſchlecht/
auf dem gantzen Erdbodem/ wohnen/ und hat Ziel geſetzt/
zu vor verſehn/ wie lange und weit ſie wohnen ſollen. Was
iſt doch klarers und deutlichers? Die vorige Beweis-Gruͤnde ſind gar
ſchwach/ und leicht umgeſtoſſen. Warum ſolte das weniger glaublich
ſeyn/ daß/ in dem Geſtirn/ keine Menſchen wohnen/ als dieſes/ daß weder
die Lufft/ noch das Meer/ den Menſchen Wohnungen gebe? Die Guͤte
Gottes wuͤrde darum nicht/ um ein Haar breit/ eingeſchrenckt/ wenn
man gleich ſagen koͤnnte/ ſie erſtreckte ſich nur uͤber die wenig Menſchen
auf der Erden: wiewol es/ an ihm ſelbſten/ unwahr: ſintemal Gottes
Guͤte und Barmhertzigkeit ſich nicht allein uͤber die Menſchen/ ſondern
auch uͤber alle ſeine Wercke/ als Engel und Thiere/ erſtreckt. Denn
die Guͤte GOttes bleibt allezeit unendlich von Ewigkeit her/ auch vor
Anfang aller Kreaturen. So ſie nun/ vor Erſchaffung der Welt/ nicht
eingeſchraͤnckt geweſen: wuͤrde ſie auch nun deßwegen nicht eingeſchraͤnckt
ſeyn/ wenn Jhm gleich beliebt haͤtte/ dieſelbe einig allein/ uͤbeꝛ die Menſchen/
auszulaſſen. Ja eben darinn hat ſie ſich am meiſten ausgelaſſen/ daß
GOtt weder Engel/ noch einig andre Kreatur/ ſo naher Freund- und
Verwandſchafft gewuͤrdigt/ als wie das menſchliche Geſchlecht. Aus
groſſer Guͤte hat Er viel Geſchoͤpffe erſchaffen: haͤtte Er aber derſelben
nicht ſo viel/ ſondern etliche Geſchlechte weniger/ machen wollen; waͤre
Er darum nicht unguͤtiger geweſt. Will mans aber/ von der Ausbreitung
ſeiner Guͤte/ verſtehen: ſo wird ſie eben ſo wenig deßwegen enger/ daß
ihre Unendlichkeit eine endliche Menge von Kreaturen/ zu ihrer Umfa-
hung/ verordnet und nicht noch mehr Geſchlechte/ wie ihre Allmacht
zwar wol haͤtte thun koͤnnen/ wuͤrcklich zu machen weder allbereit ge-
macht ſind/ oder noch geſchaffen werden ſollen/ beſchloſſen/ oder mehr
Welt-Kugeln/ ohn die Erde allein/ zu bevoͤlckern/ beſtimmet hat. Zu
welcher Zeit/ wie weit/ und uͤber wieviel Kreaturen ſich die Goͤttliche
Guͤte erbreiten/ will ſagen/ wie vielerley Geſchlechte ſie derſelben erſchaf-
fen/ und wie manche Oerter ſie damit erfuͤllen ſolle; das kan keines Men-
ſchen Verſtand/ ſondern ſie ſelbſt allein/ Krafft ihrer Allweisheit/ ermeſ-
ſen. Solte das der Goͤttlichen Guͤte ein geringeres Anſehn geben/ daß
ſie
[459]Von dem Mond.
ſie nicht auch alle Wuͤſteneyen wohnbar gemacht? Nichts weniger. Sie
begreifft in ihrem unendlichem Verſtande/ die rechte Maſſe/ und das
gebuͤhrende wolſtaͤndige Geſchick allein/ wo/ und wie weit/ Menſchen
ſollen wohnen. Gott preiſet ſeine Guͤte deſto herꝛlicher/ je groͤſſer und
breiter der Himmel iſt/ den er/ mit allen ſeinem Heer/ den Bewohnern
deß kleinen Erd-Puncts/ zum Beſten erſchaffen hat/ und unterhaͤlt. Und
eben hieraus ſchoͤpfft der prophetiſche Koͤnig einen fuͤrnehmen Beweis
ſolcher goͤttlichen Guͤte/ wenn er/ im 8. Pſalm/ erſtlich neben andren/
dieſer herꝛlichen Geſchoͤpffe/ deß Mondes und der Sterne/ gedenckt; fol-
gends darauf alſo fort/ mit demuͤtiger Verwunderung und Entſetzung/
in dieſe Worte herausbricht: Was iſt der Menſch/ daß du ſein ge-
denckeſt? Als wolte er ſagen: O Gott! wie groß iſt deine Guͤte/ gegen
dem Menſchen! Jſt die arme Erd und Aſche auch wol ſo viel wehrt/ daß
du ihrenthalben/ ſo viel groſſe Wunder-Lichter/ am Himmel aufgeſteckt/
ſo viel erſtaunliche groſſe Welt-Kugeln gebauet? Zu dem betrachtet
GOTT ſeine Wercke/ mit keinen ſo ſchwachen Augen/ wie unſre bloͤd-
ſichtige Vernunfft. Woruͤber wir erſtarren und es fuͤr unermeßlich anſe-
hen/ das miſt Er alles/ mit einem Dreyling/ und hat es eben ſo leicht/
als wie ein Sandkoͤrnlein/ gemacht. Ein einiger Menſch/ der Jhn
fuͤrchtet/ iſt/ in ſeinen Augen/ groͤſſer/ als Himmel und Erde/ wehrter/
als tauſend Welten. Was ſolte den jenigen bewegt haben/ um deß
bloſſen Menſchen willen/ nicht ſo viel groſſe hellglaͤntzende Welt-Koͤrper
zu machen/ der ſelber/ um deß bloſſen Menſchen willen/ ſich ſelbſt ſeiner
Herꝛlichkeit geaͤuſſert/ und Knechts Geſtalt an ſich genommen? Man
muß nicht allein die Groͤſſe/ ſondern auch die Kunſt/ erwegen. Der
Menſch iſt/ ſo viel die Maſſe und Weite belangt/ nuꝛ die kleine Welt: ſchauet
man aber/ auf die Kunſt/ womit diß Meiſterſtuͤck und Ebenbild deß aller-
heiligſten Schoͤpffers/ bereitet und geziert worden; ſo iſt er vielmehr die
groͤſſere/ und jene die kleinere Welt. Ein groſſer Monarch ſchenckt ſei-
nem Erb-Printzen mehr/ als ein Schloß/ mehr als eine einige Land-
ſchafft: ob er gleich nur/ an einem Ort vielleicht allein/ ſein Hoflager auf-
ſchlaͤgt. Der Menſch iſt eines groſſen Himmels-Koͤnigs Erbe/ und
Mit-Erbe deß Sohns Gottes: wie ſolte der Vatter ſeinen Kindern nicht
den gantzen Himmel/ und alle Welt zu Dienſten/ bereitet haben; wenn
ſie ſchon nur den kleinſten Theil der Welt betreten?
Goldſtern. Recht. Der Himmel/ und das Geſtirn/ ſind uͤber das nicht
nur bloß dem Menſchen/ zum Schein und Liecht/ ſondern auch zu weit
groͤſſerem Nutzen/ verordnet: wovon anjetzo nicht weiter zu reden. Wie
wenn aber Jemand einwendete/ die Einwohner deß Monds/ und andrer
M m m ijPlane-
[460]Der vierzehende Discurs/
Planeten/ doͤrfften eben keine Menſchen ſeyn: wie man denn auch dem
Kepplero ſolches nicht erweiſen kan/ daß er Menſchen damit gemeynt:
ſondern es koͤnnten wol andre Kreaturen ihre Reſidentz darinn haben?
Adlerhaupt. Auch diß kan nicht paſſiren. Denn wenn keine
Menſchen ſich darinn befinden; ſo werden auch weder Thiere/ noch Pflan-
tzen daſelbſt ſeyn: weil dieſelbe/ um deß Menſchen willen/ geſchaffen.
GOtt hat Sonne/ Mond und die Sterne/ nirgend anders/ als um deß
Menſchen willen/ gemacht; und gleichfalls/ um ſeinet willen/ auch die
Thiere/ und Gewaͤchſe: derhalben dieſes/ zu dem Zweck deß Schoͤpffers/
ſich nicht gereimt/ daß er irgendswo Thiere und Pflantzen hingeſetzt haͤtte/
wo ſie dem Menſchen keine Dienſte/ noch einigen Nutzen/ leiſten koͤnnten.
Goldſtern. Was die Menſchen betrifft; iſt ſolches gnugſam be-
wieſen/ daß derſelben keine/ im Mond/ ihr Quatier haben koͤnnen: Und
laͤſt uͤberdas auch ſolches die Eigenſchafft/ oder der Zuſtand eines geſtirn-
ten Koͤrpers/ nicht zu. Denn je weniger oder mehr die Planeten/ von
der Sonnen/ entfernet ſind; deſto mehr ſeynd auch ihre Kraͤffte und Ei-
genſchafften/ von der Erdkugel/ unterſchieden. Weil nun der Mond/
nach natuͤrlicher Situation/ der Sonnen naͤher/ denn die Erde: muß
derſelben/ wegen ſtetiger und naͤherer Beſtrahlung von der Sonnen/ der-
geſtalt alterirt werden/ daß ſie/ in demſelben/ unmoͤglich leben koͤnnen.
Denn gleichwie er/ aus ſolcher unterſchiedenen Stellung in der Welt/
unterſchiedene Kraͤffte erlanget hat; alſo kans auch nicht ſeyn/ daß der
Menſch/ durch ſelbige/ werde erhalten. Die ſubtile Mond-Lufft gibt
dem Menſchen nicht Athems gnug: ſo wuͤrde auch das Waſſer deß
Monds demſelben gleichfalls uͤbelbekommen. Und wer koͤnnte die groſſe
Hitze/ welche gantzer 15 Tage in dem Mond (denn ſo lange bleibts da-
ſelbſt immerzu Tag) waͤhret/ ausſtehen? Wer die vielfaͤltige Abwechſe-
lungen der Waͤrme/ Kaͤlte/ Liechts/ und Finſterniſſen/ wie auch andre/
der menſchlichen Natur gantz nicht anſtaͤndige/ Beſchaffenheiten/ ertra-
gen? Ohn iſt es zwar nicht/ daß auch die Menſchen/ ſo unter der brennen-
den Welt-Schnur wohnen/ in Sitten/ Farben/ Geſtalt/ Verſtande/
und andren Eigenſchafften/ viel anders geartet/ weder die Leute/ ſo
unter der kalten/ oder getemperirten/ leben: aber wenn dieſe geringere
Ungleichheit der Situirung eine ſo groſſe Veraͤnderung ſtifftet; wie viel
ſtaͤrckere wird die groͤſſere nicht machen/ welche zwiſchen gar unterſchiede-
nen Welt-Kugeln gewiß zu vermuten?
Alle dieſe/ und noch mehr Hinderniſſen ſtreiten/ wider menſchliche
Mond-Bewohnung: Aber/ was der Herꝛ/ wider Thiere und Pflantzen/
eingewandt/ thut mir nicht genug. Denn wenn dergleichen/ als nemlich
einige
[461]Von dem Mond.
einige ſonderbare Gewaͤchſe/ und beſondere Thiere/ in dem Nond/ oder
auch in irgend einer andren Himmels-Kugel/ ſich befuͤnden: koͤnnten ſie
dem Menſchen/ ob ſie gleich noch ſo fern von ihm/ dennoch wol auf ver-
borgene/ und weitlaͤufftige Weiſe/ zu ſtatten kommen. Wie viel Unge-
ziefers iſt dem Menſchen unmittelbarer Weiſe/ ein Gifft/ und doch mittel-
barer Weiſe eine Artzeney; indem ihm dadurch das Boͤſe abgezogen;
oder die Lufft gereiniget/ und alſo ſeiner Geſundheit die Gefahr wegge-
raͤumet wird? Dergleichen koͤnnte auch etwas/ in dem Mond/ vorhanden
ſeyn/ ſo einige uͤberfluͤſſige und ſchaͤdliche Feuchtigkeiten deſſelben an ſich
zoͤhe/ um den Erdbodem ſolches Uberfluſſes zu uͤberheben. Oder es
koͤnnten ſonſt ſolche Mond-Geſchoͤpffe/ zum allgemeinen Wolſtande der
gantzen Welt/ gereichen: was aber der Welt insgemein zum Beſten
dienet; das muß auch dem Menſchen/ ob gleich von weitem/ zu ſeiner
Erhaltung/ oder Wolweſenheit/ gleichfalls erſprieſſen. Daher mir dieſer
letzter Beweis gar ſchwach fuͤrkommt. Denn hie findet der Unterſcheid
Statt/ welchen man/ in Schulen/ zu machen pflegt inter finem univerſa-
lem \& particularem, zwiſchen dem allgemeinem/ und beſondrem Zweck.
Der beſondre Zweck/ worauf die Natur/ mit dergleichen Mond-Ge-
ſchoͤpffen/ zielete/ koͤnnte zwar nicht der Menſch/ ſondern die vollſtaͤndige
Beſetzung der Mondkugel ſeyn: der allgemeine aber waͤre deß Menſchen
Nutzbarkeit Denn gleich wie Gott der gantzen Welt allgemeines
Ziel und Abſehn ſelber iſt/ ſo viel die Ehre und Herꝛlichkeit belangt: alſo
iſt der Menſch der univerſal Zweck/ worauf die Guͤte deß Schoͤpff ers
mit dem gantzen Welt-Bau gezielet/ ſo viel die Nutzbarkeit betrifft. Und
zu dieſem allgemeinem Nutzen/ koͤnnten die Pflantzen/ oder Thiere (wenn
dieſelben ſich wuͤrcklich/ in dem Koͤrper deß Monds/ befuͤnden) auf ge-
wiſſe/ wie wol uns unbekandte Art/ mitwuͤrcken.
Adlerhaupt. Giebt denn der Herꝛ zu/ daß/ in dem Mond/ Thie-
re und Pflantzen anzutreffen?
Goldſtern. Nein: ich gebe es darum noch nicht ausdruͤcklich zu/
daß dergleichen Thiere und Pflantzen/ wie bey uns/ droben/ in einigem
Planeten/ ſich ſolten aufhalten; ſondern habe nur zeigen wollen/ wie
unkraͤfftig der jenige Schluß ſey/ welchen der Herꝛ/ mit und aus einigen
gelehrten Scribenten/ von dem Zweck aller lebendigen Geſchoͤpffe/ wel-
cher iſt deß Menſchen Wolweſen/ wider die vermeynte Mond-Pflantzen/
und Thiere/ angefuͤhrt. Und gleichwie mir dieſer letzte Schluß nicht ver-
bieten koͤnnte/ zu mutmaſſen/ der Mond haͤtte allerley Thiere/ Fiſche/
Voͤgel/ Baͤume/ und Kraͤuter/ in ihm: alſo/ ob ich ſchon/ aus andren
Urſachen/ die der Herꝛ zuvor darreichte/ und mir beſſer eingehn/ ſolcher-
M m m iijley
[462]Der vierzehende Discurs/
ley Geſchoͤpffe dem Mond nicht zuſchreibe/ verbindt mich doch keiner/
unter allen fuͤrgebrachten Beweißthuͤmern/ ungezweifelt/ und wie einen
feſten Glaubens-Punct/ mit zu unterſchreiben/ daß gar keine Geſchoͤffe/
in dem Mond/ leben. Denn wenn ich bekenne/ daß weder Menſchen/
noch Thiere (ſolcher Art nemlich/ wie bey uns) daſelbſt hauſen; wie ich
denn ſolches gaͤntzlich dafuͤr halte/ und gantz gewiß glaube/ daß keine
Menſchen/ noch einige Erdthiere droben: ſo ſtehen die/ aus H. Schrifft an-
gezogene gute und bewehrte/ Gruͤnde gar nicht wider mich/ und verweh-
ren mir im geringſten nicht zu vermuten/ es gebe der Mond dennoch eini-
gen lebhafften Kreaturen ihren Aufenthalt. Denn wo ſtehet ein einiger
Tipffel/ in der gantzen H. Schrifft/ der ſolches verneine oder umſtoſſe?
Man muß dißfalls Gott nicht vorſchreiben/ alles/ nach den Regeln un-
ſerer Vernunfft/ zu ſchaffen: denn Er iſt ein freyeſtes Weſen/ und kan
machen/ nicht allein was/ ſondern auch wo Er will. Wir begreiffen die
Wercke ſeiner Allmacht bey weitem noch nicht alle: unſer Wiſſen/ iſt nur
Stuckwerck/ und wird uns die Ewigkeit dermaleins zeigen/ was fuͤr
unausgelernete Lehrlinge wir allhie/ in den Wercken ſeiner Haͤnde/ noch
geweſen. Zu loben iſt/ in dieſem Stuck/ die Maͤſſigkeit Galilæi/ und
Hevelii/ welche dieſe Frage/ Ob nicht/ in dem Mond/ einige Ge-
ſchoͤpffe wohnen moͤchten/ weder mit einem runden Ja noch Nein/
vermeſſentlich beantworten; ſondern/ mit vielleicht; und es auf eine
halbe Vermutung oder præſumtion/ ſetzen; die ſie gleichwol/ fuͤr keine
Gewisheit auszugeben ſich erkuͤhnen; wie Jener/ der Fluch und Bann
denen drohete/ welche dafuͤr halten wuͤrden/ daß einige Gegen-Fuͤſſer
in der Welt waͤren/ und doch jetzt/ durch die erfahrende Nachwelt/ uͤber-
fuͤhrt wird/ daß er den Jrrthum behauptet/ und die Warheit (wiewol
aus Einfalt) banniſirt habe.
Galilæi Ur-
theil/ von
den Mond-
Einwoh-
nern.Galilæus hat ſein Urtheil/ von dieſer Sache/ alſo geſtellet:
Gleichwie nicht zu zweifeln/ wenn jemand/ in einem
weitem Walde/ unter wilden Voͤgeln und Thieren/ geboren/
und erzogen waͤre/ und niemals/ von dem Element deß Waſ-
ſers/ etwas erfahren haͤtte/ ein ſolches Wald-Kind/ ein ſol-
cher unerfahrner Menſch wuͤrde ihm nimmermehr einbilden/
daß/ in der Natur/ eine Welt (oder vielmehr ein Theil der Welt)
ſo von dem Erdbodem unterſchieden/ voller Thiere/ die ohne
Beine und Fluͤgel/ gar ſchnell davon lieffen/ und nicht nur
allein auf dem Ober-Rande (in ſuperficie) wie das Wild uͤber
der Erden/ ſondern gar in der Tieffen; zudem nicht allein
lieffen/ und ſich hewegten/ ſondern auch/ an welcher Staͤtte
es
[463]Von dem Mond.
es ihnen beliebig/ unbeweglich ſtillſtuͤnden; welches die Voͤ-
gel/ in der Lufft/ nicht thun koͤnnen; uͤber das/ daß allda auch
noch Menſchen wohneten/ welche daſelbſt Palaͤſte und Staͤd-
te baueten/ und mit ſo vortheilhaffter Erfindung zu reiſen
wuͤſten/ daß ſie/ ohn einige Muͤhe/ mit ihrem gantzem Geſin-
de und Hauſe/ ja! mit gantzen Staͤdten/ ſich in die allerent-
legneſte Laͤnder begaͤben: gleichwie/ ſag ich/ gantz kein Zwei-
fel bey mir iſt/ ein ſolcher Menſch wuͤrde ihm niemals von
den Fiſchen/ vom Meer/ von Schiffen/ und Schiff-Herren/
einigen Gedancken machen: alſo kan es eben ſo wol/ und noch
viel mehr/ ſeyn/ daß in dem Mond/ der ſo gar weit von uns
entfernet iſt/ und vielleicht eine/ von der Erden gantz unter-
ſchiedene/ Materi hat/ etliche Kreaturen ſich befinden und
ſolche Wuͤrckungen thun/ die von unſerer Einbildung/ nicht
allein entfernet/ ſondern auch gar entfremdet ſind; als welche/
mit unſren Sachen/ keine Gleichheit fuͤhren/ und derhalben/
mit unſeren Gedancken/ im geringſten nicht uͤbereinſtimmen.
Denn was unſere Einbildung begreifft/ das muͤſſen wir ent-
weder allbereit zu vor geſehn haben: oder es muß/ aus denen
Dingen/ oder ſolcher Dinge Theilen/ die wir geſehn/ zuſam-
men geſetzt ſeyn; als wie die Sphynges/ Sirenen oder Meer-
wunder/ Pferde-Menſchen/ und dergleichen Wunder-Bru-
ten.(a)
Herꝛ Hevelius/ welcher jetzt gehoͤrte worte Galilæi fuͤr ſich deutet/
iſt gleiches Sinnes/ und eroͤffnet uns denſelben/ durch folgenden Discurs.
Wuͤrde uns verſtattet/ den Mond/ auf gewiſſe Zeit/ zu bewoh-
nen/ und von dannen/ durch die allerbeſte Fern-Glaͤſer/ den
Erdbodem/ anzublicken; ſo wuͤrden uns gewißlich nicht
groͤſſere Veraͤndrungen (was nemlich die aͤuſſeren Theile be-
trifft/) als der Mond zu haben ſcheinet/ und weder Haͤuſer/
noch Thuͤrne/ noch Pflantzen/ noch Baͤume/ und Thiere/ ſo
an dem Erdbodem befindlich/ jemals zu Geſichte kommen:
Hingegen aber beduͤnckte es uns als denn/ wenn wir uns in
dem Mond auf hielten/ wunderlicher/ (fuͤrnemlich/ ſo wir
davon einigen Vorbericht haͤtten) daß/ auf der Erden/ als
gleichſam einer Grund-Suppen der Welt/ ſo mancherley
Thier-Geſchlechte/ gefluͤgelte/ kriechende/ und vierfuͤſſige/
dazu ſo viel Millionen Menſchen/ leben/ und ſich durch die
Beſamung/ vermehren koͤnnten. Folget derhalben nicht/
weil
[464]Der vierzehende Discurs/
weil wir nichts ſehen/ daß darum auch nichts vorhanden ſey.
Vielleicht giebt es/ in einem ſolchen groſſen/ und unbe-
ſchreiblich ſchoͤnem Koͤrper/ noch einige fuͤrtrefflichere Dinge:
ob gleich/ ſelbiges Orts/ keine Menſchen/ noch vernunfftlo-
ſe Thiere/ Baͤume/ Pflantzen/ Getreyde/ Feld-Fruͤchte/ oder
ſonſt dergleichen etwas/ das unſeren irdiſchen Sachen gantz
gleich waͤre/ und weder Donner/ noch Wind/ noch Regen/
zu finden. Denn ich ſehe nicht/ warum nicht gleichwol eini-
ge andre Sachen/ ſo weder mit unſeren irdiſchen Dingen/ noch
mit unſeren Gedancken und Vermutungen/ uͤbereintreffen/
ſich auf halten ſolten/ die nichts deſtoweniger er zeugt/ veraͤn-
dert/ und aufgeloͤſt werden koͤnnten.
Und uͤber ein Kleines/ hebt dieſer Author wiederum alſo an:
Daß dem alſo ſey/ und unſer menſchlicher Verſtand/ Be-
griff/ und Einbildung/ nicht allein ſchwach/ ſondern auch
betrieglich ſeyen; ſpuͤhret man allerdings/ an denen Sachen/
die allhie/ auf Erden/ in fremden Laͤndern/ gefunden werden.
Wer haͤtte ihm doch wol jemals eingebildet/ wenn mans ihm
nicht vorher geſagt/ daß Africa/ und America/ ſo viel wun-
derſeltſame Thiere/ ſo mancherley unvermutete Fruͤcht- und
Pflantz-Geſchlechte/ ſo unzehlich viel fremde Arten von
Schnecken/ Auſtern/ und Muſcheln/ herfuͤrbraͤchte? Aber
das iſt gemeinlich unſere/ voraus deß gemeinen Manns/ Wei-
ſe/ daß er alles/ was er nicht geſehn/ noch gehoͤrt/ auch nicht
ſehen/ erkennen/ noch mit ſeinem thummen Verſtande/ faſſen
kan/ alſo fort/ unter die ungereimte und unmoͤgliche Dinge/
rechnet/ auch alle die jenige/ ſo ihm widerſprechen/ fuͤr al-
bern/ thoͤricht und wahnwitzig/ achtet. Damit ich (fahret
dieſer anſehnliche Scribent fort) uͤbeꝛdas dem peripatetiſchem
Volck nur oben hin moͤge weiſen/ wie behutſam und fuͤrſich-
tig wir muͤſſen gehn/ in Bejahung deſſen/ was uns/ durch
bloſſe Vernunfft-Schluͤſſe/ vorgetragen wird; ob es gleich
einen gewaltig-guten Schein hat; wofern es nicht/ durch die
ſinnliche Erfahrung/ bewehrt und erwieſen wird: imgleichen
was fuͤr ein groſſer Unterſcheid ſey/ zwiſchen vernuͤnfftigen
Mutmaſſungen/ und der ſichtbaren Experientz: ſo bitte ich/
ſie antworten doch/ auf folgende Fragen: Ob Ariſtoteles/
ſamt allen ſeinem Anhange/ ihm jemals koͤnnen einbilden/ der
Milch-Weg waͤre eine Menge vieler kleiner Sternen; ehe
und
[465]Von dem Mond.
und bevor ſolches das Stern-Rohr habe entdeckt? Oder/
Venus/ und Merkurius fuͤhrten gleichen Wechſel der Zu- und
Abnahme/ als wie der Mond? Vielweniger/ daß ſo groſſe
finſtere Koͤrper/ als wie die Sonnen-Flecken (anderer Sachen
zugeſchweigen) ſolten/ am Himmel/ ſitzen/ nicht weit von der
Sonnen erzeugt und corrumpirt werden? ꝛc. Aus welchem al-
len erhellet/ daß noch viel andre Dinge/ ſo wol in dem Mond/
als in den uͤbrigen himmliſchen Koͤrpern/ koͤnnten begriffen
ſeyn/ die wir Menſchen/ bis auf dieſen Tag/ weder mit Augen
noch Verſtande/ erreichen moͤgen.
Zuletzt ſetzt dieſer Author hinzu/ Er lebe dennoch gewiſſer Hoffnung/
es werde mit der Zeit/ und vor dem Untergange der Welt/ uns noch gar
viel entdeckt/ und offenbar werden/ und unſere Nachkommen eine ſolche
Wiſſenſchafft davon haben/ die wir uns jetzo kaum moͤchten einbilden:
gleichwie auch/ in gegenwaͤrtiger Welt-Zeit/ uns viel Sachen kund
geworden/ wovon unſere Vorfahren/ nichts gewuſt: Denn dieſe Ord-
nung und Weiſe habe dem hoͤchſten Bauherꝛn der Welt jederzeit beliebt/
ſo wol in geiſt-als weltlichen Sachen/ Kuͤnſten und Wiſſenſchafften. (a)
Jch laſſe nun die Herren ſelbſt urtheilen/ auf was fuͤr einer Seiten/
man den ſicherſten Stand haben moͤge; auf derer/ welche die Bewoh-
nung deß Monds gaͤntzlich verwerffen; oder auf der jenigen/ die es fuͤr
eine Moͤglichkeit achten; doch die Geſchoͤpfe/ ſo allda etwan leben moͤch-
ten/ von Menſchen und unſren Thieren/ unterſcheiden.
Winterſchild. Wiſſenſchafft aus Erfahrung iſt allezeit groͤſſer
und unfehlhaffter/ als aus den bloſſen Lehr-Schluͤſſen der Vernunfft-
Weiſen. Weil wir aber in dieſer Streit-Frage/ an der Erfahrung/ noch
zur Zeit/ keine Schiedsmaͤnnin zu hoffen haben: als mag/ meines wenigen
Ermeſſens/ aus angezogenen Meynungen dieſer hochgeſchickten Stern-
Beſchreiber/ weiter nichts erfolgen/ ohn/ daß unſere Unwiſſenheit/ hie-
rinn/ keinen Beweis mache/ und man daraus keinen Schluß erpreſſen
koͤnne/ daß der Mond ohne andre Kreaturen ſey. Jn ſo weit doͤrffte
allen verſtaͤndigen Leuten/ die vorher nicht/ von widriger Meynung/ zu
ſehr eingenommen/ dieſe deß Galilæi und Hevelii/ wie auch Keppleri (denn
ich ſchaͤtze wol dieſer veꝛſtehe es eben ſo) Erklaͤrung/ nicht uͤbel gefallen. Eins
aber/ ſo dem Hevelianiſchen Bericht miteingemengt ward/ nemlich/ daß/ in
dem Mond/ noch wol einige Dinge ſeyn koͤnnten/ die fuͤrtrefflicher waͤren;
ob ſchon daſelbſt keine Menſchen/ noch Thiere/ Baͤume/ Pflantzen/ oder
Feldfruͤchte waͤren/ kan ich nicht fuͤr genehm halten. Denn wie mag/ im
Himmel und auf Erden/ und irgendswo in der gantzen Welt/ einiges Ge-
N n nſchoͤpff
[466]Der vierzehende Discurs/
ſchoͤpff den Menſchen/ welchen Gott den Engeln verglichen hat/ uͤbertref-
fen? den Menſchen ſage ich/ das Bild der H. Dreyeinigkeit/ welchem
GOtt Alles unter ſeine Fuͤſſe/ oder zu ſeinem Nutzen nnd Wolſtande/ ge-
than? Das faͤllt mir zu ſchwer/ und zu weit auſſer meinen Begriff. Will
ja nicht hoffen/ daß hiedurch einige Platoniſche Dæmones, Genii, und
Mittel-Naturen zwiſchen Engeln und Menſchen/ verſtanden werden.
Goldſtern. Wenn dieſe drey Scribenten ſolche damit meineten/
wuͤrden ſie nicht ſprechen/ es moͤchten vielleicht ſolche Dinge droben ſeyn/
die wir uns im geringſten nicht einbildeten. Daß aber Herꝛ Hevelius
inſonderheit ſchreibt/ es ſetze vielleicht droben einige noch wol fuͤrnehmere
oder fuͤrtrefflichere (præclariora) Sachen; obgleich weder Menſchen/
Thiere/ noch Gewaͤchſe allda ſeyen; vermute ich/ ſey nicht eben Verglei-
chungs-Weiſe gemeynt; ſondern nur ſchlechter dings eine Fuͤrtrefflichkeit
dadurch zu verſtehen. Denn mein Herꝛ weiß/ daß man/ in Lateiniſcher
Sprach/ den Comparativum (oder das Vergleichende Wort) offt/ an
Statt deß Poſitivi oder unverglichenen Worts/ ſetzet. Solte es aber je ei-
ne Vergleichung bedeuten; ſo muͤſte es nur/ auf die Thieꝛe und Gewaͤchſe al-
lein gehen/ denen der Author die Geſchoͤpffe im Mond/ und einigen andren
Stern-Kugeln/ vorzeucht. Vielleicht zielet Er auch wol/ auf einen gewiſſen
Orden oder Stand der Engel/ der allda ſein Quartier habe: ob Er gleich
nicht fort dariñ ſolchen Engeln die Regieꝛung der Planeten auch zueignet!
wie zwar Kircherus/ Schottus/ und theils andre Roͤmiſch-Catholiſche
Scribentẽ thun. Er meine nun damit/ welches Er wolle; ſo muͤſſen wir uͤbeꝛ
eines ſo hoch veꝛſtaͤndigẽ Scribentẽ Worte keine ſo ungeſchickte Auslegung
machen/ daß damit dem Menſchen/ und Engeln/ der Fuͤrzug, vor allen andrẽ
Geſchoͤpffẽ wuͤrde benom̃en. Unteꝛdeſſen verhoffe ich/ den Herꝛẽ weꝛde auch/
aus meiner Rede/ kein Mißveꝛſtand erwachſen; indem ich dieſer beꝛuͤhm-
ten Leute Uꝛtheil fuͤr das beſcheidenſte/ und wuͤꝛdigſte eꝛ kañt/ welches bil-
lig/ wo nicht von den meiſten/ doch von den bedachtſamſten Stim̃en/ den
Obſieg/ und Preis/ in verſtandener Streit-Frage/ davon trage. Denn
es will uns die Mond-bewohnung/ fuͤr keine Gewißheit/ aufdringen;
ſondern nur erinnern/ daß wir dieſelbe nicht/ unfuͤrſichtiglich/ und mit
eingebildeter Unfehlbarkeit/ fuͤr unmoͤglich ſollen ausruffen; weil ſie moͤg-
lich ſeyn koͤnte; und es faſt vermutlich ſcheint/ ein ſolcher herꝛlich-groſſer
Him̃els-Koͤrper ſey nicht umſonſt mit ſo vielē Feldern/ Berg- und Thaͤlern/
Jnſeln/ uñ groſſen Meer-Waſſern/ beſetzt. Wiewol ich/ meines ſchwachen
Theils/ hieraus keine Nothwendigkeit/ ſondern allein eine Bequem- und
Moͤglichkeit zur Wohnung einiger lebendigẽ Kreaturẽ/ ſchlieſſe. Wir thun
aber am ſi cherſten dieſe Frage/ ohn gewiſſern Schluß/ auf die Seiten/ und
moͤgen
[467]Von dem Mond.
moͤgen ſich Andre zu voͤlligem Austrag derſelben vermuͤſſigen: daran es ih-
nen aber beſorglich doch doͤrffte ermangeln/ bis Einer unter ihnen bezeugen
kan/ daß er die Beſchaffenheit deß Monds/ in der Naͤhe/ hab erſehn.
Schoͤnwald. Wenn wir ſolche Frage/ zwiſchen Ja und Nein/
ſchweben/ und ohne gewiſſen Schluß laſſen: ſo bekennen wir unſere Un-
wiſſenheit. So wir aber keine Gewißheit davon haben/ noch unſere
Vermutung einen gewiſſen Tritt hierinn ſetzen kan: zu welchem Ende/
ſolte denn der allweiſe GOtt den Mond ſo pucklicht/ ungleich/ voll Berge/
Huͤgel/ und Waſſer/ erſchaffen haben?
Forell. Auch ich haͤtte hiernach laͤngſt gerne gefragt; aber die
bisher aneinander gekettete Discurſe habe ich damit nicht moͤgen zer-
gliedern.
Goldſtern. Es haͤtte ſolches zwar keine Zergliederung/ ſondern
vielmehr eine Einvergliederung/ oder Anloͤtung geſetzt; vorab damals/
als wir den Beweiß herfuͤrſuchten/ daß der Mond ein unebener und ber-
gigter Koͤrper waͤre. Doch kan ebenwol/ noch jetzo/ dieſe Frage zuletzt
noch fuͤglich genug eroͤrtert werden. Denn jenes betraff die Unterſuchung/
Ob dem alſo? Was/ und wie es denn eigentlich waͤre? und wie mancher-
ley Art? Darauf folgt der Herꝛ nun nicht unzeitig hernach/ mit der
Frage Warum: und zu welchem Ende der Mond alſo geſtaltet und
beſtellet ſey? Was dunckt aber die Herren beyderſeits/ was fuͤr eine Fi-
gur ſich doch wol beſſer gefuͤgt haͤtte/ als dieſe/ welche ich nach der bewehrte-
ſten Sternſchauer Gezeugniß/ dem Mond zugeſchrieben. Die glatte
und Spiegel-blancke Rundung vielleicht?
Schoͤnwald. Der Herꝛ iſt ein Prophet meiner Gedancken;
Forell. Und ein Weiſſager der meinigen. Jch wolte den vorigen
Streit/ welchen zweifels ohn der Herꝛ allberit fuͤr beygelegt/ und ſich deß
Siegs vergewiſſert/ achtet/ nicht gern wieder aufruͤhren: weil aber der
Herꝛ ſelber die Frage Warum: noch fuͤr zulaͤſſig erkennet: wird er ihms
nicht laſſen mißfallen/ wenn ſein erſter Satz/ daß der Mond ein ungleicher
und rauher Koͤrper ſey/ zugleich ein wenig bewegt wird.
Goldſtern. Es braucht ſolcher hoͤfflichen Vorrede gantz nicht:
Jch bleibe allezeit noch einem Jeden/ zur Rechenſchafft deſſen/ was ich
geredt/ verbunden; und immerzu willig/ wenn man mir was Glaubhaff-
ters antraͤgt/ das vorige zu quitiren.
Forell. Mein Mitſtimmer/ der Herꝛ Schoͤnwald/ und ich/
moͤchten wiſſen/ warum doch der liebe GOtt diß edle Nacht-Licht/ den
Mond/ ſo uneben und hoͤggerich/ geformirt? Und hernach/ was es hindre/
N n n ijdaß
[468]Der vierzehende Discurs/
daß wir den Mond nicht vielmehr/ fuͤr einen hellpolirten glatten Spie-
gel ſchaͤtzen moͤgen.
Schoͤnwald. Der Herꝛ hat meinen Sinn/ auf ſeiner Zungen.
Denn ich kan mich noch nicht laſſen beruhigen/ mit dem/ was der Herꝛ
Goldſtern/ zur Behauptung ſeines Fuͤrbringens/ angefuͤhrt; bevor
man mir eine ſcheinbare Urſach erſtattet/ warum denn die rauhe Ungleich-
heit/ fuͤr den Mond-Koͤrper/ geſchickter und bequemer/ als die glatt-ebe-
ne Gleichheit? Der Mond iſt ja hauptſachlich dazu verordnet/ daß er uns
ſcheine/ und die Nacht beleuchte: das wird er aber/ mit einer Spiegel-hellen
Kugel/ je viel fuͤglicher verrichten/ weder mit einer viel-klippichten und
rauhen.
Forell. Dazu nennet die Schrifft den Mond deutlich ein Licht/
und unterſcheidet ihn hiemit/ von der irdiſchen Materi/ indem ſie ſpricht/
Gott habe Lichter an die Feſten geſetzt/ daß ſie ſcheinen ſolten auf Erden.
Waͤre nun der Mond Erde und Waſſer/ ſo ſchiene eine Erde auf der an-
dren. Zudem ſpricht dieſelbige Schrifft/ Gott habe das Waſſer unter der
Feſten/ von dem Waſſer uͤber der Feſten geſchieden: daraus anders nichts
zu ſchlieſſen/ als es ſey kein geſammletes Waſſer/ in der Feſten; folgends
auch kein Meer/ in dem Mond: dieſem nach will mir ſchier vermutlicher
ſcheinen/ Sonne und Mond ſamt den Sternen/ ſeyen ein zuſammenge-
drungener Leuchter/ und ſcheinender Leib/ der auch angegriffen/
und betaſtet werden koͤnnte; dennoch aber der Mond/ und das Geſtirn/
Meynung
eines gewiſ-
ſen Authoris
daß der
Mond ein
glatter
Spiegel.fuͤr ſich ſelbſt kein Licht haben/ ſondern glatte polirte Leiber ſeyn/ in rund-
ſcheiblichter Geſtalt/ aus Waſſer/ wie ein Kryſtallener Spiegel/ ge-
macht/ darein ſich der gewaltige Glantz von der Sonnen erſtrecke/ und
demſelben den Schein mittheile/ daß ſie alle ingeſamt/ Tag und Nacht/
ohne Verhinderniß deß Erdbodẽns/ auſſer deß Monds/ erglaͤntzen/ und
(a) Author
der Offen-
bar. Goͤttl.
Majeſt. im
2. Theil/ am
314 Bl.ihren Widerglantz in die gantze Welt geben. (a)
Goldſtern. Jch mercke gar wol/ woher das Waſſer gefloſſen/
darin der Herꝛ Forell jetzt ſchwimmet. Derſelbige Author/ daraus er
dieſen Wahn eingetruncken/ titulirt zwar ſein Werck die Offenbarung
Goͤttlicher Majeſtaͤt; offenbaret aber darinn/ hin und wieder ſeine
Jrrthuͤmer: davon auch dieſem deß Herꝛn letztem Vorbringen etliche ein-
geſchlichen. Auf das vorderſte/ was der Herꝛ/ aus ſelbſt-eigener Erſin-
nung/ mir fuͤrgeworffen/ muß ich zuerſt antwortẽ/ und zwar mit wenigem:
Dem ſolte zwar noch vorgehn die Beantwortung deß Herꝛn Schoͤn-
walds/ deſſen Frage/ in der Ordnung/ die erſte war: aber weil ſelbige
Antwort zugleich/ auf deß Herꝛn Forells letztes Einwenden/ welches er/
aus
[469]Von dem Mond.
aus gedachtem Anthore genommen/ treffen wird/ ſoll dieſelbe allererſt her-
nach folgen.
Daß die Feder deß H. Geiſtes den Mond klar und deutlich ein Liecht heiſ-
ſet/ macht dem Herꝛn ſeine Sache weder heller/ noch tunckleꝛ/ nimt ihr mehꝛ/
als es ihr giebt/ und faͤllt der meinigen gar fuͤrtraͤglich; wie mein Herꝛ kurtz
heꝛnach/ wird vernehmen/ wenn ich weꝛde zu reden kommen auf die Aꝛt und
Weiſe/ oder Vermittelung/ nach welcher dieſes ſchoͤne Nacht-Licht dem
Erdbodem ſeinen Schein ertheilet. Unterdeſſen nehme er/ fuͤrs Erſte
vorlieb/ mit dieſem kurtzen Bericht/ daß zwar der Mond/ in der Schrifft
ein Licht genannt wird/ gleichwie alle andre ſcheinende Himmels-Kugeln;
ſolcher Nam aber darum nicht beweiſet/ daß ſolches Licht/ in einem/ aus
Waſſer zuſammgedrungenem/ Koͤrper/ beſtehe/ noch in einem Kryſtal-
lenem Spiegel. Der Zweyte Gegenſatz/ von der Scheidung deß Waſ-
ſers uͤber/ und unter der Feſten/ ſcheinet etwas ſtaͤrcker und kraͤfftiger/ wi-
der das angezeigte Meer-Waſſer deß Monds zu ſtreiten: haͤlt doch aber
auch nicht beharꝛlich Stand. Denn erſtlich haben wir noch ſo gar keine
unfehlbare Wiſſenſchafft/ ob die H. Schrifft/ mit dem Wort/ uͤber/
einen Ort meyne/ der den gantzen Himmel umfange; wie es zwar viel
Gelehrte annehmen/ und dem Buchſtaben nach/ lautet: weil/ durch die
Worte/ uͤber der Feſten/ auch vielleicht nur der unterſte Theil der Feſten/
als deß Himmels Anfang/ verſtanden wird. Doch geſetzt/ dieſe Erklaͤ-
rung werde nicht angenommen; wie ich ſie denn ſelbſt auch nicht fuͤr gewiß
will darlegen: ſo fehlt doch/ zweytens/ dieſes nicht/ daß die Schrifft
daſelbſt nur/ von dem meiſten und groͤſſeſten Hauffen deß Gewaͤſſers uͤber
und unter der Feſten/ rede: davon das unterſte Meer genannt worden/
nemlich das groſſe Welt-Meer/ welches den Erdbodem umwallet. Un-
terdeſſen wird damit doch nicht umgeſtoſſen/ daß auch/ in dem Schos der
trocknen Erden/ viel Waſſer/ als Seen/ und Stroͤme/ befindlich: Der-
halben kan damit eben ſo wenig das Gewaͤſſer deß Monds widerſprochen
werden. Denn die Schrifft ſagt nicht/ daß/ in der Feſten/ gar kein
Waſſer/ ſondern daß die allgemeine Scheidung deß Welt-Gewaͤſſers/
vermittelſt Zurichtung der Feſten geſchehen ſeyn: und kan deßwegen den-
noch etlichen Koͤrpern der Feſten ein gewiſſer Theil deß Waſſers wol vor-
behalten bleiben. Verſchmaͤhet aber der Herꝛ auch dieſe zweyte Erklaͤh-
rung; ſo habe ich doch noch die dritte/ und allerſicherſte/ zum Vortheil:
daß nemli ch das/ was die Sternkuͤndiger/ deß Monds Meer heiſſen/
vermutlich kein ſolches Waſſer eigentlich ſey/ wie das unſrige/ ſondern eine
andre zwar flieſſende/ hin und her wallende/ doch viel anders temperirte
Feuchtigkeit/ und ſubtile Naͤſſe/ die der H. Geiſt kein Waſſeꝛ genañt: entwe-
N n n iijder
[470]Der vierzehende Discurs/
der darum/ weil es viel andre Qualiteten und Eigenſchafften hat/ als
unſer irdiſches Meer; oder weil Er fuͤr unnoͤthig befunden/ alle und jede
Gelegenheiten der Feſten und Geſtirne uns ſo ausfuͤhrlich zu beſchreiben/
und namkuͤndig zu machen. Denn mein Herꝛ wird ſich erinneren/ daß ich
vorhin geſagt/ man wolle eben das Mond-Meer/ fuͤr kein ſolches Meer-
Waſſer ausgeben/ als wie das/ welches unſere Schiffe/ von einem Lan-
de und Ufer/ zum andren/ traͤgt; ſondern/ weil es gleichwol/ mit dieſem
ziemlich nahe verwandt/ und etwas dergleichen zu ſeyn oder am beſten/
mit demſelben/ uͤber einzukommen/ ſcheine/ in Ermangelung eines andren
beſonderen Namens/ ein Meer nennen.
Den Mond moͤchte zwar der Herꝛ angreiffen: aber/ an der Son-
nen/ doͤrffte er die Finger verbrennen/ und es ſeinem Rahtgeber/ vorge-
meldtem Authori/ gar ſchlecht dancken.
Der Mond iſt freylich/ uns zu leuchten/ und zwar nicht allein zum
leuchten/ ſondern auch/ zu noch andren Dienſten/ die der Heilige Scri-
bent kurtz zuſammen faſt/ wenn er meldet/ Gott habe geſprochen/ Es
werden Lichter/ an der Feſte deß Himmels/ die da ſcheiden
Tag und Nacht/ und geben Zeichen/ Zeiten/ Tage/ und Jah-
re: und ſeyen Liechter/ an der Feſte deß Himmels/ daß ſie
1. B. Moſ.
v. 14. 15.ſcheinen auf Erden.(a) Daß nun der Mond/ ſeines Theils/ dieſes
alles/ in einer hellpolirten Spiegel-Form/ wie die Herren beyderſeits
Warum
der Mond
keine Spie-
gel-glatte
Rundung
haben koͤnne.vermeinen/ ſolte fuͤglicher verrichten/ als/ in einer ungleichen; iſt ſehr
weit gefehlt. Die Herren ſeyen verſichert/ wenn der Mond/ nach ihren Ge-
dancken/ die vollſtaͤndige Rundung eines kugelichten Spiegels haͤtte/ ſo
wuͤrde es/ um den Erdboden/ uͤbel genug ſtehen/ und wir wenig guter
Stunden darauf genieſſen. Denn ſeine einfluͤſſige Krafft/ wuͤrde/ nach
ſolcher Beſchaffenheit/ bey der irdiſchen Welt/ ſchlechte Wuͤrckungen
thun. Es wuͤrde das widerſtralende Bild der Sonnen den Erdbodem
nur/ unter einem gewiſſen Winckel treffen: ſo koͤñtẽ auch die Menſchen/ auf
Erden/ das rechte erleuchtete Angeſicht (will ſagen/ die helle Seiten) deß
Monds nicht ſehen; ſondern ſelbiges nur/ welches uns der Gegen-Stral
unter einem gewiſſen Winckel/ fuͤrſtellete/ nemlich die Figur der Sonnen:
welche/ an eineꝛ Spiegel-Kugel/ viel kleineꝛ eꝛſcheint/ ob ſie gleich viel gꝛoͤſſeꝛ
und heller/ als das Mond-Licht: ſintemal dieſelbe von der Sonnen weiter
nicht/ als nur einen Grad der Verſtaͤrckung abweichen koͤnnte: dañenhero
folgendlich von ſolchem Liechts-Punct/ nicht die Halb-Kugel daß gantzen
Erdbodens/ ſondern nur ein kleiner Theil derſelbẽ/ nach dem der Gegenſtral
den Rand der Erden jetzt hie/ jetzt da/ beruͤhrte/ erleuchtet wuͤrde. Wir koͤn-
nten auch alsdeñ/ zur Zeit daß geſechſten Scheins/ und halbiꝛendẽ Monds/
an
[471]Von dem Mond/
an dem Mond/ kein Licht ſehen: weil der Soñen-Stral nicht auf die Erde;
ſondern/ von der Seiten deß Monds/ anderswohin fiele. Damit deꝛhalben
die Natur/ bey der ordentlichen Beſchaffenheit deß Welt-Koͤrpers/ ihres
behoͤrigen Zwecks nicht verfehlete: hat der weiſeſte Baumeiſter den
Mond-Koͤrper/ auf dieſe Weiſe/ zuſammenfuͤgen wollen/ daß jedwede
Theile deß Monds/ auch die allerkleineſten/ ihren Gegenſtral der Son-
nen/ zu uns/ koͤnnten herab ſchicken: welches/ an den irdenen Theilen
deß Monds/ wie auch von dem dicken Hauffen ſeiner Meer-Jnſeln/ ge-
ſchicht; nicht anders/ als wie an einer Mauren/ oder einer andren rau-
hen und ungeglaͤtteten Auswendigkeit: welche/ ob ſie ſchon nicht das
Ebenbild der Sonnen weiſt/ wie eine hellpolirte und ebene Blatte;
dennoch den gleichaufgefangenen Sonnen-Glantz dergeſtalt zuruͤck-
ſchlaͤgt/ daß man zwar die gantze Auswendigkeit/ mit gleichem Liecht/ be-
leuchtet ſihet/ doch aber die Figur der Sonnen nicht erblickt.
Forell. Wie muß das zugehen?
Goldſtern. Auf dieſe Art: weil an dergleichen rauhen Waͤnden/
nicht/ wie an den Spiegel-Koͤrpern geſchicht/ nur ein einiger Punct deß
Spiegels die zuruͤckprellende Figur der Sonnen præſentirt/ ſondern jeg-
liche Puncten das Liecht/ ob es gleich unter ſolche Menge der Winckeln
und Schaͤrffe oder Rauheit der Wand ſich verſtreuet/ zuruͤck beugen.
Was demnach einem ſolchen rauhen und ungepolirtem Object/ an der
hellen Blaͤncke deß Liechts/ abgehet/ das bringt die Ausbreitung deß
Lieehts wieder ein. Gleiche Bewandniß hat es/ mit dem Koͤrper deß
Monds/ welcher/ gleichwie er/ aus mancherley Flecken/ hellen/ tunckeln
und finſtern/ wie auch andren unterſchiedlichen Farben/ zuſammgeſetzt/
erblicket wird; alſo auch uns Erd-Geſeſſenen ein ungleiches Liecht/ un-
gleicher Weiſe/ herabſtralet. Geſtaltſam/ vor erzehleter Maſſen/ die helle
Striche oder Gegenden der Mond-Kugel anders nichts ſind/ als die er-
habene Stuͤcke der irdiſchen Theile; die tunckelen/ Meer/ Pfuͤhle/ und
Seen; die ſchwartze/ entweder Schatten der Berge/ oder ſolche TieffenZu was En-
de/ er ſo vol-
ler Berge.
und Hoͤlen der Thaͤler/ welchen das Liecht der Sonnen nicht kan bey-
kommen.
Nun moͤchte der herꝛ gern wiſſen/ zu welchem Ende der Mond ſo fel-
ſicht/ bergigt/ und huͤgelich/ gemacht ſey? Darum iſt es geſchehen/ daß die
Sonnen-Stralen/ nachdem ſie/ in die hole Klingen und Waͤnde ſo vie-
ler Berge und Huͤgel/ einen Einfall gethan/ nebenſt dem Liecht/ auch die
Waͤrme/ vermittelſt der manchfaltigen Wiederſtralung/ verſtaͤrckten:
ſintemal ſolche Waͤrme nicht weniger dem Mond/ als dem Erdbodem/
vonnoͤthen thut: denn/ nachdem die Mond-Kugel/ durch den heiſſen
Sonnen-
[472]Der vierzehende Diſcurs/
Sonnen-Schein erwaͤrmet/ theilet er ſolche Waͤrme ſeinem Meer-Waſ-
ſer mit; das Mond-Meer hingegen nachdem es von uͤbermachter Hitze
rarefacirt/ oder verſeltenet/ und verduͤnnet worden/ theilet alsdenn wie-
derum die Krafft deß lunariſchen Einfluſſes deſto bequemer dem irdiſchen
Koͤrper aus. Dieſes recht zu begreiffen/ muß man wiſſen/ daß an dem
Gebaͤu dieſer Welt/ kein Koͤrper ſey/ der nicht/ ohn das Liecht/ auch mit
ſonderbaren Kraͤfften/ und Eigenſchafften/ begabt. Welche Koͤrper/
gleichwie ihnen von dem hoͤchſten Bau-Herꝛn/ von Anfange der Welt/
ſolche Kraͤffte eingepflantzt/ alſo auch nicht auf hoͤren/ dieſelbe der irdiſchen
Welt/ um derentwillen ſie erſchaffen ſind/ einzufloͤſſen. Weil aber dieſe
Kraͤffte/ in ihren Leibern/ ohn Geſellſchafft der Waͤrme/ traͤg/ und gleich
als wie todt verbleiben: ſo erweckt die Sonne/ als das Leben der Welt/
durch ihre maͤchtige Waͤrmungs-Krafft und nachdruͤckliche Wirckung/
in dem Mond Koͤrper/ darinn ſie hafften/ ihre verborgene Gewalt: und
wenn ſolche [Aufreitzung] geſchehn; ergeuſt ſich die Krafft deß Monds/ in
das Erdreich; und erreicht alſo ihr endliches Ziel/ wozu ſie in der Schoͤpf-
fung/ bereitet iſt.
Schoͤnwald. Der Herꝛ ergieſſe gleichfalls die Krafft ſeiner Gunſt
noch weiter/ auf meine fuͤrgelegte Fragen/ und gebe mir etliche klaͤrere
Urſachen zur Verſicherung/ daß der Mond kein Spiegel-Koͤrper ſey:
als denn wird ſein geſtelleter Satz/ von den Bergen und Huͤgeln/ deſto
feſter ſtehen/ und noch beſſer erhellen. Denn ich ſinde gleichwol/
daß viel alte Vernunfft- und Natur-Lehrer den Mond/ fuͤr eine Spiegel-
glatte Subſtantz/ angeſehn.
Jrrthum
etlicher al-
ten und neu-
en Gelehr-
ten von der
Reflexion.Goldſtern. Nicht nur allein alte/ ſondern auch juͤngere ſind/ mit
ſolchem Jrrthum/ betrogen worden; wie denn Macrobius gedenckt/ Poſ-
ſidonius habe vermeynt/ die Reflexion geſchehe/ als wie von einem Spie-
gel; und in dieſem Stuck/ mit dem Wahn der neuen Scribenten nicht
allerdings ſich verglichen: welcher dieſer iſt/ daß der Mond/ wie ein Spie-
gel/ das/ von der Sonnen empfangene/ Liecht wiederum herausſchicke.
Wenn dieſes aber/ auf ſolche Weiſe/ ſolte geſchehn; ſo muß man nothwen-
dig zuforderſt die Tunckelheit deß Mond-Koͤrpers zugeben/ vermittelſt
welcher/ er bequem iſt/ das Licht der Sonnen zu empfahen/ und durch
den Widerſchlag/ von ſich zu werffen. Welches er nicht thun koͤnnte/
wenn er nicht tunckel waͤre.
Forell. Aber wie? haͤlt ihn denn der Herꝛ/ fuͤr gantz tunckel/ und
gar keines ſelbſt-eigenen Lichts maͤchtig?
Goldſtern. Ja: Jch kan nicht anders; nachdem mich die aller-
beruͤhmteſte und erfahrneſte Sternkuͤndiger/ mit ihren unbetrieglichen
Anzei-
[473]Von dem Mond.
Anzeigungen/ uͤberwogen. Etliche wollen ihm zwar einiges Liecht zuge-Ob der
Mond ſelbſt
etwas Lichts
oder keines
habe?
ben/ indem ſie ſprechen/ er ſey nicht gantz finſter. Und dieſe reiten/ in
zween Hauffen. Denn Etliche ſetzen/ der Mond werde/ von dem Liecht/
durchdrungen/ bis auf einen gewiſſen Theil ſeiner Tieffe; und nicht durch
die gantze Tieffe: Andre; er habe etliche Theile/ ſo durch die gantze Tieffe
klar und durchſichtig/ und werde nicht nur/ auswendig allein/ von der
Sonnen/ erleuchtet; ſondern trincke gleichſam ihr Liecht ein/ bis auf einen
gewiſſen Theil/ oder gemeſſene Weite; gieſſe auch ſolches eingetrunckenes
Liecht/ durch keinen Gegenſtral/ wieder von ſich aus anhero zu uns/ nach
welcher Art er ſelbiges allein/ von der auswendigen Seiten/ herausgeben
wuͤrde/ wie die Spiegel thun; ſondern gieſſe es wieder von ſich/ als ein(a) lib. 7.
c. 10. p
157. apud
Dn. Heveli-
um.
Eingegoſſenes. Welcher Meynung/ Claramontius ſchreibt (a) das
Liecht der Sonnen werde dem Mond einverleibt/ alſo/ daß der Mond
ein durchſichtiger und durchſcheinlicher Koͤrper ſey/ aufs wenigſte nur
um den auswendigen Rand (oder aͤuſſeren Theil) und vielleicht durch und
durch; ob ſchon/ wegen Groͤſſe deß Mond-Koͤrpers/ das Liecht der Son-
nen nicht durch den gantzen Leib deß Monds fahren koͤnne; dergeſtalt/ daß
eben ſo wol das Liecht/ in dem abgewandten Theil deß Monds/ erſcheine/
wie in dem nach der Sonnen zugewandtem: ſey demnach das jenige
Mond-Liecht/ welches wir ſehen/ kein bloſſer/ von dem Mond-Koͤrper
widerſtralender/ Glantz der Sonnen; ſondern ein ſolches Sonnen-Liecht/
welches der Mond eingetruncken/ und ihm einverleibet iſt.
Forell. Wenn das Liecht eingetruncken werden koͤnnte; wuͤrde
hieraus folgen/ es ſey der Schein/ welchen man ſonſt lumen nennet/
ein rechtes Ding.
Winterſchild. Solches will zwar Helmontius/ nebenſt etlichen
andren/ auch dafuͤr halten: wiewol ſich aber noch viel davon reden lieſſe;
will ich doch/ meines Theils/ hiemit keiner Weitlaͤufftigkeit Raum machen.
Jndeſſen wolle dennoch der Herꝛ im geringſten nicht zweifeln/ daß ſich das
Liecht laſſe eintrincken. Der Engliſche Edelmann/ Robert Boyle hat einen
Demant/ mit warmen Waſſer/ alſo zubereitet/ daß er im Finſtern ge-
ſchienen (†) nachdem er zweifels-ohn vorher ſolchen Schein/ von dem Liecht
der Sonnen/ eingeſogen. Denn die Natur allein hat ſolche Eigenſchafft
dieſem Stein nicht gegeben. Noch klaͤrer beſcheiniget ſolches der SteinWie der
Stein von
Bologna
das Licht
eintrincke.
von Bologna: Der auf gewiſſe Art/ zugerichtet/ und hernach ans Liecht
geſtellet wird: welches er ſo wunderlich eintrinckt/ uñ ſo tieſſ in ſich verpflan-
tzet/ daß wenn man ihn/ aus dem Futtral/ herfuͤrzeucht/ an einem finſtern
Ort/ er das empfangene/ und bey ſich behaltene/ Liecht nicht anders
O o oſcheinen
[474]Der vierzehende Discurs/
ſcheinen laͤſt/ als wie gluͤhende Kohlen/ mit groſſer Verwunderung der
Zuſeher.
Forell. Wie lange behaͤlt er doch wol ſolchen Schein?
Winterſchild. Nachdem der Stein/ weniger oder mehr/ gerei-
niget iſt; darnach haͤlt ſich auch das Licht laͤnger/ oder kuͤrtzer in ihm auſ.
Aufs laͤngſte/ verweilt es/ eine Stunde/ in ihm. Wiewol/ ſo man den
Stein/ im Futteral/ verſperrt ligen laͤſt/ im Tunckeln/ er den Schein als-
denn noch laͤnger behaͤlt. Bey Toloſa wird ſeine Minera gefunden/
wo man die Alaun-Steine/ oder den Fels-Alaun graͤbt. Und kan
(a) lib. 3.
Artis ma-
gnet. parte
4. quæſt. 2.mein Herꝛ hievon weiter ſich erkuͤndigen beym Kirchero (a) in ſeinem
Buch von der Magnet-Kunſt; wie auch in ſeinem ſchoͤnem Werck vom
(b) In Mu-
ſæo.Licht und Schatten; deßgleichen bey Olao Wormio (b) und in ſon-
derheit/ bey dem dem Fortunio Liceto/ der dieſes ausfuͤhrlich behandelt.
Helmontii
Licht-trin-
ckender
Stein.Johannes Baptiſta Helmontius gedenckt (c) eines Kieſelſteins
welcher/ wenn er ihn an die Lufft gelegt/ indem die Sonne uͤber dem Ho-
rizont ſtehet/ und nur ungefaͤhr drey oder vier Pauſas (oder muſicaliſche
(c) In Tract-
Magnum
Oportet.
p. 97.Ruh-Friſten) lang/ in dem Liecht alſo ligen laſſen/ hernach an einen fin-
ſtern Ort getragen/ das empfangene Sonnen-Liecht ſchier eben ſo lang
behalten. Woraus dieſer Author eben den Schluß gezogen/ das ſchei-
nende Licht (lumen) ſey ein rechtes wahres Weſen/ auch auſſer dem ur-
ſtaͤndigem Lichte. (d) Daß nun abermal auch dieſer Stein ſolchen
Schein nicht anders gewinnen koͤnnen/ ohn durch Eintrinckung oder
magnetiſche Einziehung deß Sonnen-Lichts/ giebt die Vernunfft.
(d) extra
lucem.Dieſes hat Herꝛn Adolpho Balduino/ als einem Geſellſchaſſter und
Mitglied Academiæ Naturæ Curioſorum ein Nachſinnen erweckt/ ob
nicht/ aus ſeiner Materia Univerſaliſſima, auch etwan ein Liecht-Stein
ſich bereiten lieſſe. Wozu er denn ferner/ durch dieſe zweyerley/ bewogen
worden: Erſtlich/ weil er gewuſt/ daß in beſagter allgemeinſten Materi/
ein Philoſophiſches Feuer waͤre: und hernach/ weil er geleſen/ daß Herꝛ
D. B. (deſſen eigenhaͤndige Schrifft er bey ſich in Verwahrung habe) ge-
ſchrieben/ wenn er das ☉ in dem Menſtruo Phil. aufgeloͤſet/ ſo habe das
Menſtruum ſeine Farbe nichts geaͤndert; aber/ bey Nachte/ die Geſtalt
eines feurigſt brennenden hellſcheinenden Lichts gereicht; alſo/ daß bey dem
Schein deſſelbigen/ nicht allein alles/ aufs klaͤhrſte geſehen/ und deutlichſt
unterſchieden/ ſondern auch die allerkleinſte Buchſtaben ſo wol geleſen/
als geſchrieben werden koͤnnen/ nicht anders/ gleich haͤtte man hie und da
etliche Liechter hingeſtellt/ und angezuͤndet. Solches hat ihm folgends
ſelbſten der Augenſchein gewieſen/ da er/ den Alkaheſt zu machen/ bemuͤ-
het geweſen: geſtaltſam er/ nach geſchehener Deſtillirung/ und Erkuͤh-
lung
[475]Von dem Mond.
lung der glaͤſernen Retort/ geſehen/ daß jetzt gedachte Retort inwendig
geglaͤntzet/ wie ein gluͤhendes Eiſen/ und zum Lapide luminari, oder
Liecht-ſaugenden Stein/ worden. Daher er auch/ weil ſolches glaub-
lich ſein Alkaheſt, der alſo durchgedrungen/ zu wegen gebracht/ ſelbigen
Phoſphorum Hermeticum, und Magnetem Luminarem,einen
Liecht Magnetem genannt.
Er berichtet ferner/ dieſer ſein Liecht-Magnet habe/ ſo wol bey truͤbenH. Baldui-
ni Liecht-zie-
hender Ma-
gnet.
als hellem Wetter/ jedoch bey Tage/ innerhalb wenig Minuten aus dem
Liecht der Sonnen einen ſolchen Glantz an ſich gezogen/ daß er gantz feu-
rig und funcklend/ mit Maͤnnigliches Verwunderung/ geſchienen. Nicht
allein aber von der Sonnen; ſondern auch/ von einem kleinem Wachs-
lichtlein zeucht das Feuer/ ſo in ſolchem Liecht-Stein verborgen ſteckt/
einen Schein/ oder atomos igneas, das iſt/ die Feuer-Staͤublein/ an
ſich/ und hebet davon an ſelber auch zu ſcheinen: ob man ihn gleich nicht
nahe ans Liecht haͤlt. Durch welches Experiment/ der Author die Lehre
von den Atomis fuͤr bewehrt und befeſtiget achtet. Jn Erinnerung/ daß
die Magnet-Nadel/ auch in einem leeren Glaſe/ durch den von auſſen
zu angefuͤgten Segel-Stein/ bewegt wuͤrde; hat der Author Luſt gewon-
nen/ an ſeinem Liecht-Magnet/ ſolches gleichfalls zu verſuchen/ und ihn
deßwegen in ein Glas verſchloſſen: in welchem glaͤſernem Gefaͤngniß/ der-
ſelbe dennoch/ von dem Licht der Sonnen/ und Kertzen/ das Licht in ſich
gezogen. Woraus erhellet/ das Glas habe Lufft-Loͤchlein/ wodurch
nicht allein die ſubtile Lufft heimlich einſchleichen/ ſondern auch das mateꝛia-
liſche Liecht dringen koͤnne.
Hieraus ſchlieſt der Author/ der Mond begreiffe in ſich/ auf gleicheSo zum
Beyſpiel
deß Liecht-
trinckenden
Monds/ an-
gefuͤhrt
wird.
magnetiſche Weiſe/ den Glantz der Sonnen: weßwegen man nicht
ungereimt ſagen moͤchte/ die alten Philoſophi haͤtten ihr Subjectum catho-
licum, oder die allgemeine Materi/ daraus ein ſolcher Phoſphorus, und
Liecht-Ziehender Kunſt-Magnet/ gemacht wird/ Lunariam eine
Mond-Materi geheiſſen. Wie nun dieſer ſein Phoſphorus/ oder
Liecht-Stein/ nicht allein/ im Finſtern/ ſcheinet/ wenn er/ gegen eine
weiſſe Wand/ gehalten wird; ſondern auch erleuchtet/ und einen Glantz
von ſich wirfft: alſo ſchaͤtzt der Author/ geſchehe ſolches/ nach dem Exem-
pel deß Monds/ der das/ von der Sonnen entliehene/ Liecht dem Erd-
bodem ebener Geſtalt mittheile. Wenn der Phosphorus oder Liechtſtein
Herꝛn Balduini/ eine Weil im verborgen ſteckt; legt er ſein angenommenes
Liecht wiederum: welches vermutlich wiederum nach der Sonnen zu/ oder
nur in die Lufft/ ſich begiebt. Bringt man ihn aber wieder an deß Tags-
oder an ein gezuͤndtes Liecht: ſo nimt er ſeinen verlaſſenen Schein wieder
O o o ijan.
[476]Der vierzehende Discurs/
an. Als er einsmals trefflich hell geſchienen; hat ihn der Erfinder in ein
Glas voll Spiritus nitri oder Salpeter-Geiſts/ gethan: darinn ſeinem
Schein das geringſte nichts abgangen. Hernach zoch er ihn wieder her-
Unterſchied-
liche Proben
deß Liecht-
ziehenden
Magnets.aus/ trucknete/ und ließ ihn im Verborgenen bleiben/ bis das Liecht in
ihm waͤre erloſchen: folgends verſperrete er ihn wiederum/ in ein Glas
voll kaltes Waſſers; um zu ſpūhren/ ob er in demſelben/ gleichfalls wuͤrde
Liecht ziehen/ aus der klaren Lufft. Welches deñ alſofort geſchehen[:] ſintemal
er alſobald einen feurigen ſehr hohen Glantz an ſich genommen/ und damit
genugſam gezeuget/ das kalte Waſſer koͤnnte ihm weder ſein einverleibtes
philoſophiſches Feuer/ noch den angezogenen Glantz und Schein ausle-
ſchen/ noch vertunckeln/ noch ſonſt verhindern.
Nachdem er/ auſſer dem Waſſer/ ſeinen Glantz wieder abgelegt;
hat mans/ im geheitzten Ofen/ mit ihm verſucht: in welchem er eben ſo
wol angefangen zu leuchten/ wie vorhin; obgleich das Zimmer/ da man
ihn hingeſtellt/ kein Licht hatte. Diß hat den Erfinder deß Liecht-Steins
auf die Meynung gebracht/ daß der Mond-Magnet (denn alſo nennet
er dieſen Liecht-Stein) nicht allein/ mit fremden Licht/ ſondern auch/ mit
ſeinem eigenem/ leuchte; welches ſein eigenes aber/ durch ein fremdes/ zu-
vor muͤſte erweckt werden: faſt auf gleiche Weiſe/ wie ein gluͤhend Eiſen/
von dem ihm eingepflantztem Liechte (wie der Author redet) ſcheint/ nach-
dem es gleichwol zuvorderſt/ vom Feuer/ angezuͤndet ſey: gleichwie auch
die Erleuchtung deß Monds (ſeiner Meynung nach) nicht durch eine Re-
flexion/ oder Wiederſchein/ ſondern/ durch eine Entzuͤndung/ geſchehe.
Jch haͤtte dieſes/ von dem Licht-Magneten Herꝛn Balduini/ ſo
umſtaͤndlich unſrem Mond-Discurſe nicht eingemiſcht/ wenn nicht hie-
durch die Mutmaſſung einen zimlichen Schein bekaͤme/ daß der Mond/
gleicher Geſtalt/ den Glantz der Sonnen magnetiſch einſauge/ und mit
ſeinem eigenem eingepflantzten Liechte/ welches dadurch erwecket wird/
vereinige/ alsdenn folgends deß eingetrunckenen Sonnen-Scheins die
Niderwelt wieder genieſſen laſſe.
Goldſtern. Das magnetiſche Eintrincken oder Anziehen deß Son-
nen-Lichts/ ſo man/ an etlichen Steinen/ verſpuͤhret/ iſt weit/ von der
Natur deß Monds/ unterſchieden. Denn ſolche Steine erſcheinen
nicht jetzt gantz/ jetzt halb/ jetzt zum vierdten Theil/ feurig; ſondern alle-
zeit gantz durchaus/ oder gar nicht. Welches ſich aber/ an dem Mond/
gantz anders eraͤugnet: wie ſeine Finſterniſſen ſolches weiſen: darauf wir
vielleicht hiernechſt bald kommen werden.
Adlerhaupt. Nicht allein Ariſtoteles/ Plinius/ und Ptolemæus;
ſondern auch Tycho Brahe/ Scaliger/ Fromondus/ und manche andre
Leute
[477]Von dem Mond.
Leute von hoher Wiſſenſchafft/ kaͤmpffen gleichwol darob aͤuſſerſter
Macht/ weil der Mond/ in die Zahl der Geſtirne/ und himmliſcher
Liechter/ gehoͤrig/ ſo muͤſſe derſelbe beſtehen/ in einer klaren/ durchſchein-
baren/ unvergaͤng- und unveraͤnderlichen Materi/ ſey ſubtiler/ als Feuer
und Waſſer/ und uͤberdas ein vollkommenes ſelbſtſtaͤndiges Liecht; und
dieſe Materi habe/ zu der elementariſchen/ nur eine Analogiam oder eini-
ge Gleichfoͤrmigkeit; ja! ſey die fuͤnffte Eſſentz/ und habe nur einerley gleich-
geartete Materi. (a)
Schoͤnwald. Deß Streits/ was der Mond ſey/ ob er eine be-
ſondere Quint-Eſſentz/ oder aus unſren 4. Elementen/ zuſammengeſetzt/
mache ich mich nicht theilhafft: zudem iſt derſelbe vor dieſem auch allbereit
ausgefuͤhrt/ und erwieſen/ daß ſolche fuͤnffte Eſſentz ein purlauterer
Wahn. Aber was das Liecht deſſelben betrifft/ ob er nemlich einer hellen
natuͤrlich-klaren/ oder tuncklen Subſtantz ſey; daruͤber will mir derer
jetztangezogenen trefflichen Maͤnner Urtheil noch nicht aus meiner
Beliebung.
Adlerhaupt. Man beſinnet ſich auch nicht unbillig darauf/ bevor
man eine ſolche alte Meynung um eine neue vertauſchet: gleichwie man
ungern die alten Muͤntz-Stuͤcke/ fuͤr neue/ auswechſelt. Es haben
gleichwol auch Anaximander/ und Xenophanes/ etwas laͤnger hernach
auch Beroſus der Babylonier/ wie Plutarchus (b) und Stobæus (c)(b) 1. de
placit. phi-
loſ. c. 28. \&
29.
bezeugen/ dem Mond einen eigenen Glantz zugeſchrieben. Deß Beroſi
Meynung beſchreibt ausfuͤhrlich Vitruvius. (d) Lucretius (e) und Apu-
lejus (f) gedencken derſelben gleichfalls: und laufft der gantze Jnhalt(c) in Eclog.
phyſic. p. 59.
hierauf endlich hinaus/ die Kugel deß Monds ſey/ ihres halben Theils/
feurig und hell; und der manchfaltige Schein veranlaſſe ſich/ durch ihre(d) lib 9.
c. 4.
Umkehrung.
Goldſtern. Wenn die alte Muͤntze wigtiger/ auch beſſer an(f) de Deo
Socratis.
Schrot und Korn/ denn die juͤngere; ſo iſt ſie freylich werther; aber man
findet/ unter den alten Denckmuͤntzen/ auch viel kuͤpfferne/ dafuͤr man nicht
gern ein gutes neues Gold giebt. Solche Bewandniß hat es auch/ mit den
Gedancken der Alten: welche nicht guͤltiger darum/ daß ſie von vielen Jah-
ren her; ſondern/ weil ſie bisweilen kluͤger und verſtaͤndiger/ als neuer
Scribenten; ſonſt aber/ wo fern ſie/ mit Schlacken deß Jrrthums/ ver-
mengt/ dem Urtheil der Juͤngern eben ſo wenig fuͤrzuziehen ſind/ als ein
alter roſtiger Rechenpfenning einem Ducaten neues Schlages. Will
man aber je/ auf das Alterthum/ gehen; ſo ſeynd gewiß Thales Mileſius/
Pythagoras/ und andre alte Vernunfft-Lehrer gleichwol auch keine
Kinder/ oder neu gebackene Mathematici. Selbiger Thales hat/ wie
O o o iijKep-
[478]Der vierzehende Discurs/
(a) Παρα-
λι@ομέ@ων
in Vitell. c 6Kepplerus gedenckt (a) Beroſi Urtheil verbeſſert: weil er gelehen/ daß
kein Theil deß Monds/ von ihm ſelbſten/ ſcheine; ſondern ſtets/ zum hal-
ben Theil/ oder auch wol weiter/ von der Sonnen/ erleuchtet werde.
Adlerhaupt. Dieſes widerſpricht die Ausrechnung der Zeit. Wie
mag Thales Beroſi Meynung verbeſſert haben/ da Beroſus doch mehr/
denn zweyhundert Jahre/ juͤnger/ als Thales? Denn Thales/ wie Apol-
(b) In Chro-
nicis, apud
Voſtium.lodorus (b) und/ aus dieſem Diogenes/ vermeldet/ hat dem Feldzuge
Croeſi/ wider Cyrum/ beygewohnt/ und im erſten Jahr der 34. Olym-
piadis/ welches das fuͤnff und neuntzigſte ſeines Lebens geweſen/ den Geiſt
aufgegeben. Beroſus aber bluͤhete damals in Syrien/ als die alte Per-
ſiſche Monarchia allbereit gefallen war/ nachdem ſie 230. Jahre geſtan-
den; nemlich/ um die Zeit/ da Seleucus/ Nicanors Sohn/ und Enckel/
uͤber Syrien und Macedonien herꝛſchete: wie ſolches das Zeugniß Euſe-
(c) In 10.
Præparat.
Evangel.bii gnugſam verſichert. (c)
Goldſtern. Jch weiß wol/ daß ein hochgelehrter Mann (d) erin-
(d) Voſſius
ſcil.nere/ Kepplerus habe hierinn/ was die Hiſtori belangt/ allem Anſehn nach/
gefehlt. Unterdeſſen rechtfertiget dennoch derſelbige deß Thaletis Urtheil/
und verwirfft hingegen den Wahn Beroſi; mit dieſem Neben-Bericht/
der Mond habe entweder gar kein eigenes/ oder je nur ein kleines natuͤr-
liches Liecht; alſo/ daß er entweder alles/ oder bey nahe alles/ der Son-
(e) In So-
mnio Sci-
pionis.nen muͤſſe ableihen. Cicero urtheilet (e) eben alſo davon/ wenn er/ in
dem Traum Scipionis/ gedenckt/ der Mond/ ſo am Himmel der letzte
Planet/ und dem Erdbodem am nechſten/ ſcheine von einem fremden
Licht. Jch mag vieler andren/ die gleicher Meynung geweſen/ nicht ge-
gencken. Theo/ und Cleomedes/ glaubten/ der Mond haͤtte zwar einiges
Liecht von Natur/ doch aber ein ſo ſchwaches/ daß es uns kaum koͤnnte zu
Geſicht reichen. Und dieſem ſcheinet nicht allein Sennertus/ ſondern
auch Voſſius/ beyzufallen. Vitellio aber ſteht fuͤr das Widrige/ und
begehrt auch ſo viel nicht zuzugeben/ daß der Mond ein kleines geringes
Liecht/ in ihm ſelbſten/ habe/ wovon dasjenige Blutrote komme/ wel-
ches man/ bey den Mond-Finſterniſſen/ ſchauet. Und die welche dieſes
kleine Liechtlein/ fuͤr kein Eigenthum deß Monds/ erkennen wollen/ hal-
ten dafuͤr/ dasjenige Liecht/ welches bey den Finſterniſſen oder ſonſt in
dem finſtern Theil deß Monds/ geſehn wird/ empfahe einigen Glantz ent-
weder von denen Sternen/ ſo ſich um die Sonne befinden; oder/ von den
Sonnen-Stralen/ welche in der Lufft gebrochen ſind/ und bis mitten an
den Schatten reichen. Zu dieſer Meynung verfuͤgen ſich alle die jenige/
welche entweder/ mit dem Thalete/ ſprechen/ der Mond ſey irdener Na-
tur; oder/ mit Pythagora/ er præſentire einen Spiegel-artigen Koͤrper:
wie
[479]Von dem Mond.
wie man von beyden/ beym Stobæo/ (a) lieſet. Ob nun zwar dieſes(a) In d. Fc-
logis Phyſic.
letzte falſch: treffen ſie doch Beyde hierinn uͤberein/ daß der Mond ein
dicker/ tunckler Koͤrper/ und unſerem Erdbodem gleich genaturt; ſein
Licht aber/ von der Erden/ komme/ welche ihr/ von der Sonnen empfan-
genes/ Licht hinauf blitze: leihet alſo ihrem Geduͤncken noch/ die Erde
ſolches Liecht/ von der Sonnen: und der Mond empfaͤnget zwar auch/
von der Sonnen/ ein Licht; doch nicht allein; ſondern die Erde theilet auch
das ihrige/ ſo ihr die Sonne geſchenckt/ dem Mond wiederum mit; wie
gleichfalls der Mond ſein/ von der Sonnen geliehenes/ dem Erdboden:
alſo/ daß ſich der Mond/ und Erdbodem/ einander leihen/ und bezahlen/ ge-
ben und wiedergeben. Hieraus erſcheinet bald/ daß die Meynung/ von
dem geborgtem Liecht deß Monds/ an Alter/ keiner andren/ einen Fuß-
breit/ weiche.
Heut zu Tage/ ſchlieſſen die bewehrteſte Stern-Kūndiger/ mit
Hindanſetzung der/ dißfalls nichtigen/ Authoritet Ariſtotelis/ und an-
derer genannten Scribenten/ der Mond ſey/ an ihm ſelbſten/ gantz finſter/
und habe kein ſelbſt-eigenes Licht; ſondern empfahe alles von der Sonnen;
koͤnne demnach kein glaͤntzbarer durch ſcheinender Koͤrper ſeyn.
Schoͤnwald. Das iſt bald geſagt; doͤrffte aber noch Muͤhe brau-
chen/ mit unleugbaren Anzeigungen/ darzuthun.
Goldſtern. Keine ſonderliche Muͤhe. Es bedarff faſt gar keines
abſonderlichen Beweiſes mehr/ als daß man nur (welches auch den Uner-
ſahrnen erlaubt iſt) die Ab- und Zunahme deß Lichtes/ und den Wechſel
der Mond-Geſtalten/ ein wenig bedencke; wie nemlich der Mond bald
voll bald hoͤggerich/ gehalbirt/ und Sichel-foͤrmig erſcheine. Denn wo
er ſelbſt ein eigenes Liecht haͤtte; wuͤrde man ihn [ſtets]/ in vollem Liecht undUnfehlbareꝛ
Beweis/ daß
der Mond
kein eigenes
Licht habe.
Schein/ erblicken/ auch zur Zeit der Finſterniß/ wenn er/ in dem Schat-
ten deß Erdbodens/ laufft. Eben ſo wol auch zur Zeit der Sonnen-
finſterniß: welche/ wie bekandt/ alsdenn entſtehet/ wenn ſich der Mond/
zwiſchen die Sonne und unſer Auge/ ſetzet/ wuͤrde gantz keine Verfinſte-
rung geſchehen/ dafern der Mond-Koͤrper durchſichtig und ſelbſt-leuch-
tend waͤre: denn/ an Statt deß Sonnen-Lichts/ welches er alsdenn zu be-
decken ſcheint/ wuͤrde er entweder ſein eigenes Liecht/ oder der Sonnen ih-
res/ vermittelſt ſeiner durchſichtigen Subſtantz/ uns mittheilen: Ange-
merckt/ uns die Schaukunſt lehret/ daß ein Liecht/ wenn es nicht aufge-
halten/ noch verhindert wird/ im Augenblick durch den gantzen Kreys
ſeiner Activitet fahre/ und daß unterſchiedene Lichter/ oder Farben/ in
durchſichtigen Koͤrpern/ hindurch dringen. Aber das Gegentheil beſteti-
gen
[480]Der vierzehende Discurs.
Wird/ mit
den Finſter-
niſſen/ beſte-
tiget.gen die Sonnen Finſterniſſen: ſintemal dieſelbe offt ſolche Finſterniß mit
ſich gebracht/ daß nicht allein/ um den Mittag/ die Sterne geſchienen;
ſondern auch die Voͤgel/ aus der Lufft herab zur Erden/ gefallen: wie He-
rodotus/ Thucydides/ Ptolemæus/ Theon/ Julius Capitolinus/ u. a. bezeu-
gen. Clavius beglaubt/ im Jahr 1560. am 21. Auguſti/ ſey zu Conimbrica/
Groſſe
Sonnen-
Finſterniſ-
ſen.die Sonne/ um die Mittag-Zeit/ eine gute Weil/ verdeckt/ und die Fin-
ſterniß/ einiger Maſſen/ ſtaͤrcker geweſen/ weder die naͤchtliche: denn man
habe keinen Tritt/ oder wohin man einen Fuß ſetzte/ ſehen koͤnnen/ und
die Sterne/ am Himmel/ gar hell geſchienen: und das Gefluͤgel waͤre/
vor Erſchreckung uͤber einer ſo abſcheulichen Finſterniß/ aus der Lufft/ zur
Erden herunter gefallen.
Schoͤnwald. Das will ich wol glauben: denn meine/ und vermut-
lich auch deß Herꝛn ſeine/ Augen erinnern ſich gleichfalls einer ziemlich-
ſtarcken Finſterniß/ bey welcher ſie/ anderthalb Stunden vor Mittage/
den lieblichen Morgenſtern erblickten.
Goldſtern. Ja: Jch gedencke ſelbiger Finſterniß noch gar wol.
Uberdas aber/ ſo offt der Mond/ zwiſchen einem Stern und unſrem Auge/
laͤufft/ wird er/ von demſelben/ gaͤntzlich bedeckt/ und verfinſtert/ alſo/
daß er nirgends ſich laͤſt blicken: welches ſonſt/ wenn er nur/ eines gewiſ-
ſen Theils/ durchſichtig/ unmoͤglich waͤre. Dieſem nach legen wir billich
den jenigen zu/ welche den Mond/ fuͤr einen tuncklen/ ja gantz finſtren/
Koͤrper/ ausgeben/ durch welchen das Liecht nicht dringen koͤnne: und
ſolches nach dem Ausſpruch der Schaukunſt: welche einen finſtren und
tuncklen Leib alſo beſchreibt/ daß er den Stralen eines glaͤntzenden Koͤr-
pers widerſtehe/ und ihnen keinen Durchzug verſtatte. Dabey kan nun
mein Herꝛ Schoͤnwald mercken/ wie der obangefuͤhrte Wahn/ von
der halben Durchſichtigkeit/ und halben Tunckelheit deß Monds/ wie
auch von der Wiederausgieſſung ſeines vermeyntlich-eingegoſſenen Lichts/
ein ſo uͤbels und ſchwaches Fuß-Werck habe.
Winterſchild. Wie wann der Mond nur/ durch einige Theile
und Ritzlein/ von der Sonnen Liecht/ durchdrungen wuͤrde? Gewißlich
dieſe Meynung gewinnet kein ſchlechtes Anſehn/ von den unterſchiedlichen
Farben der Mond-Finſterniß. Denn weil alsdenn der Mond/ wegen
deß zwiſchen-ligenden Erdreichs/ von der Sonnen nicht erleuchtet wer-
den kan: muß nothwendig/ aufs wenigſte ein Theil deß Lichtes dem Mond
eigenthuͤmlich gehoͤren.
Goldſtern. Solches begehre ich nicht ſchlechter Dings zu leugnen.
Denn wenn die Mond-Finſterniß in der weiteſten Diſtantz (in Apogæo)
von dem Erdbodem iſt; laufft er durch einen ſchaͤrffern und ſpitzigern
Schatten:
[481]Von dem Mond.
Schatten: welcher ſich deſtomehr zuſpitzet/ je weiter er/ von dem Koͤrper
der Sonnen/ entfernet: weswegen der Mond alsdenn ein wenig roͤtli-
cher und heller geſchauet wird/ weder in dem Perigæo oder nechſten Di-
ſtantz von der Erden; zu welcher Zeit er/ durch einen dickern/ tuncklern/
und ſchwaͤrtzlichern Schatten gehet/ ſolchem nach auch trauriger/ finſte-
rer und ſchwaͤrtzer erblicket wird. Aber daß dieſe Farben dennoch gleich-
wol/ von keinem natuͤrlichem/ oder in der Schoͤpffung dem Mond einge-
pflantztem Lichte/ entſtehen/ kan uns abeꝛmals die Seh-Kunſt vergewiſſeꝛn/
wenn ſie ſpricht: Je tunckler das Mittel/ und von dem erſten unmittel-
barem Licht freyer iſt; je klaͤrer ſcheinet das widerprellende Licht/ mit
den Geſtalten der Dinge/ heraus. Denn alle glaͤntzende Koͤrper erſchei-
nen deſto heller/ je finſterer dasjenige iſt/ womit ſie ſind umgeben.
Wer weiß nicht/ daß der Mond/ zu Nachts/ beſſer geſehn werde/ denn
am Tage? Wuͤrde demnach folgen/ daß die Farben der Mond Finſter-Die Farben
der Mond-
Finſterniſ-
ſen ruͤhren
nicht her/
von dem ei-
genthuͤmli-
chen Mond-
Liecht.
niſſen/ in der weiteſten Diſtantz tunckler; in der nechſten und geringſten
aber/ heller ſeyen. Woraus denn klar genug herfuͤrleuchtet/ beſagtes
ſchwaches Licht/ oder die/ unter der Finſterniß erſcheinende Farben/
entſpringen nicht/ aus einem ſelbſt eigenem und eingeſchaffenem Lichte
deß Monds; ſondern von dem Sonnen-Licht/ mit ſamt dem Affter-Lich-
te deß Monds/ welches/ um die Zeit deß Neumonds/ verſpuͤhret
wird.
Forell. Was iſt das Affter-Licht/ und woher kommt ſolchesWas das
lumen ſe-
cundarium,
oder Affter-
Liecht deß
Monds ſey?
doch?
Goldſtern. Weil eben ſo wol unſere Erde ein finſterer/ rauher/ un-
gleicher/ berg- und thaͤlichter Koͤrper iſt/ als wie der Mond: ſo kan ſie
das empfangene Licht der Sonnen/ zu gewiſſen Zeiten/ bis an die Kugel
deß Monds/ wieder hinauf werffen: welches Licht deſto edler/ groͤſſer/
und ſtaͤrcker iſt/ je groͤſſer der Erdbodem iſt/ als der Mond. Vermit-
telſt ſolcher/ von dem Erdbodem zuruͤck fahrender/ Sonnen-Stralen/
wird ein etwas tuncklers zweytes Licht erzeuget: welches allezeit ein we-
nig vor/ oder nach der Sonnen und Monds Zuſammenkunfft/ in dem
hinterſtelligen und unerleuchtetem Theil deß Monds/ in Gegen-Betrach-
tung nemlich der hell-beglaͤntzeten Hoͤrner/ und Grentze deß Lichts/ ge-
ſehen wird. Solches iſt das Affter-Licht/ oder zweyte Licht deß Monds/
wornach der Herꝛ fragt.
Von ſolchem zweyten und ſchwaͤcherem Mond-Liechte/ ſeynd bisanhe-Mancherley
Urtheile von
ſolchem Aff-
ter-Lichte.
ro mancherley Meynungen gefuͤhrt. Denn Einige wollẽ/ es ſey dem Mond-
Koͤrper natuͤrlich eingepflantzt/ nemlich das jenige kleine Licht/ welches nicht
allein zur Zeit der Finſterniſſen/ ſondern auch der wachſenden Mond-
P p pHoͤr-
[482]Der vierzehende Discurs/
Hoͤrner/ vermercket wird. Andre ſtreiten/ es ſey eine Reflexion aus dem
Himmel/ oder (wie allererſt zuvor gemeldet ward) ein Schein von den
Sternen. So ſprechen Andre/ der Mond ſey ein halb-durchſcheinen-
der Koͤrper; daher dringe und ſcheine das Liecht der Sonnen/ zur Zeit
der Conjunction/ wenn die Sonne den Mond von Ruͤck zu (in An-
ſehung nemlich unſerer) beleuchtet/ nur zum Theil hindurch; wovon als-
denn ſelbiges ſchwaͤchere Liecht entſtehe. Aber ſie irren alle miteinander.
Denn erſtlich muß man wiſſen/ daß/ bey dem Sichel-gleichen Mond-
Erſcheinungen/ dieſes zweyte Liecht deſto ſtaͤrcker/ klaͤrer/ und ſcheinba-
rer ſey/ je kleiner/ enger/ und der Conjunction deß Mond und der Son-
nen naͤher ſolcher gehoͤrneter Schein iſt. Denn je mehr der Mond taͤg-
lich zunimmt/ und der Schein groͤſſer wird; deſto kleiner/ ſchwaͤcher/
und tunckler/ wird dieſes Liecht/ von Tage zu Tage/ bis es endlich/ zur
Zeit der erſten Quadratur/ gar verſchwindt/ und von keinem Menſchen/
wenn er gleich Adlers Augen haͤtte/ mehr geſehn wird. Wiewol den-
noch Herꝛ Hevelius gedenckt/ er habe/ durch Huͤlffe eines kuͤnſtlichen
Schau-Rohrs/ ſolches zweyte Liecht/ noch deß andren Tages nach dem
erſten Gevierdten Schein deß Monds/ geſehen und die gantze Mond-
Scheibe nicht undeutlich erkannt. Gleiche Proportion und Ordnung
haͤlt auch der Mond/ wenn er im Abnehmen. Denn gleich nach der letzten
Quadratur/ gibt ſich dieſes zweyte Liechtlein erſtlich herfuͤr: hernach
waͤchſt es mehr und mehr/ wird taͤglich ſcheinbarer/ und ſtaͤrcker/ alſo
daß mans/ von der letzten bis zur erſten Quadratur/ ſehen kan. Von der
erſten Quadratur aber/ bis zur letzten/ mag es/ weder mit dem Fern-
Glaſe/ noch bloſſen natuͤrlichem Geſichte/ vermercket werden.
Die rechte
Urſach deß
zweyten/
oder ſchwaͤ-
cheꝛn Mond-
Lichts/ vor
und nach
deꝛ Conjun-
ction.Fragt ſich derhalben nicht unbillig/ aus was Urſachen/ dieſes Affter-
Liecht entweder ein wenig nach/ oder vor der Sonnen und Monds Zuſam-
menkunfft/ ſo ſtarck/ und am allerſcheinlichſten ſich eraͤugne? Solche
Frage deſto fuͤglicher aufzuloͤſen/ muß man diß/ zum Grundſatze/ ſtellen/
daß unſer Erdbodem mit dem Mond/ ſehr groſſe Verwandſchafft habe:
welche/ unter andren/ auch indem beſtehet/ daß einer dem andren das
Liecht der Sonnen/ durch den Wiederglantz/ mittheile; wiewol nicht
zu gleicher/ ſondern unterſchiedlichen Zeiten/ und Malen. Denn der
Mond bringt/ nach dem Untergange der Sonnen/ ſein geliehenes Licht/
durch die Wiederſtralung/ zu uns herab/ und bemuͤhet ſich mit ſeinem
ſchwachem Lichte/ vorab zur Zeit der Fuͤlle/ die Abweſenheit der Sonnen
uns zu erſetzen: allermaſſen GOtt ihn auch/ zu ſolchem Dienſte/ gemacht
hat. Derhalben will gleichſam der Erdbodem ſeine ſchuldige Danck-
Pflicht erweiſen/ und Gleich mit Gleich vergelten; indem er wiederum ei-
niges
[483]Von dem Mond.
niges Liecht der Sonnen/ durch den Wiederſtral/ dem Mond zuwirfft:Erde und
Mond be-
ſtralen ſich
gegeneinan-
der.
nicht zwar zur Zeit deß Vollmonds/ da der Mond am allermeiſten/ von
der Sonnen/ erleuchtet/ und um ihn gleichſam der Mittag/ voraus
bey denen Voͤlckern/ die zwiſchen dem Ponto Euxino oder Schwartzen
Meer/ und Mittellaͤndiſchem Meer/ wohnen/ verſpuͤhret wird/ alſo/ daß
er alsdenn keines mehrern Liechts bedarff: ſondern zu der Zeit/ wenn ſich
die Sonne beginnet zum Untergange zu neigen/ und die uns ſichtbare
Halb-Kugel deß Monds/ von der nunmehr untergehenden Sonnen/
nicht laͤnger beleuchtet werden kan/ und die Nacht herzu nahet: welches/ im
Neumond/ geſchicht. Denn alsdenn uͤberſchickt die Erde dem Mond
das Liecht der Sonnen/ durch den Wieder-Schein/ gar ſtarck zu: alſo/
daß um ſelbige Zeit/ in dem Mond der volle Erd-Schein iſt. Welches/
zu der Zeit/ am fuͤglichſten geſchehen kan: Denn wenn der Mond voll;
ſo ligt der Erdbodem/ in gerader Lini/ zwiſchen der Sonnen und dem
Mond/ alſo/ daß indem die Helffte der Sonnen entgegen geſtellt/ und
illuminirt iſt/ der Mond auch den Erdbodem anblickt. Alsdenn aber
wird die Erde/ an einer Seiten/ erleuchtet; wiewol nicht/ an der jenigen/
welche dem Mond iſt zu gewandt: angemerckt/ ſelbige alsdenn gantz im
Finſtern verborgen ſteckt; alſo/ daß/ um ſelbige Zeit/ der Erdbodem/
gegen dem Mond werts gantz finſter und verduͤſtert/ und in dem Mond
die Conjunction der Sonnen/ oder das Noviterrium (die Neu-Erde)
ſich befindet.
Wenn aber der Mond/ gegen uns zu rechnen/ in der Sonnen-Con-
junction begriffen; ſo ſteht in Anſehen oder Betrachtung der ſcheinbaren
Halb-Kugel/ unſere Erde ihm entgegen/ und wird die Ober-Helffte/ ſo
dem Mond zu gekehrt iſt/ gantz beleuchtet: hingegen iſt die Unter-Helffte
deß Monds dem Erdbodem entgegen geſtellt/ und gantz finſter: weil er
in der Sonnen-Conjunction iſt. Jndem aber/ auf ſolche Weiſe/ die
Halb-Kugel der Erden/ von der Sonnen/ beleuchtet wird; kan der Erd-
bodem dieſes Liecht dem Mond gar kraͤfftig/ hell und klar/ mittheilen/
durch gerade Stralen: weil dieſe kugelichte Koͤrper/ in richtiger Lini/
ſich zu einander neigen. Jndem aber der Mond/ vermittelſt ſeines
ſchnellen Lauffs/ taͤglich/ von der geraden Lini der Sonnen und Erden/
mehr und mehr abweicht; ſo nimt alsdenn/ nach ſelbiger Proportion/
das Pleniterrium, oder die Erd-Fuͤlle/ ab/ und ziehen ſich die Phaſes
oder Erſcheinungen/ enger ein: alſo/ daß mit folgender Zeit/ ein ſo
groſſer Erd-Theil/ von dem mit beleuchtetem Mond/ nicht mehr geſehn
werden kan: weswegen das Liecht/ ſo der Erdbodem dem Mond uͤber-
macht/ von Tage zu Tage ſich verſchwaͤcht. Und dieſes Liecht nimt/ alle
P p p ijTage
[484]Der vierzehende Discurs/
Tage um ſo viel mehr ab/ und wird finſterer/ weil der Erdbodem die
empfangene Sonnen-Stralen taͤglich ſchlimmer/ oder ſchraͤger/ dem
Mond zuwirfft/ wegen ſeiner ferneren Abweichung von der Sonnen.
Und das iſt die Urſach/ warum mehr gedachtes zweyte Mond-Licht/ wel-
ches ihm die widerglaͤntzende Erde zuſchantzt/ zur Zeit der erſten Quadra-
tur/ wegen der wenigern und ſchlimmern Stralen/ nicht wol mehr zu
ſehen iſt/ ja endlich ſich gar aus dem Geſichte verliert; gegentheils/ um
die letzte Quadratur/ und nach derſelben/ ſich zum erſten ins Geſicht
giebet.
Jch vermeyne/ mein Herꝛ Forell erkenne hieraus deutlich genug/
was das Affter-Liecht deß Monds ſey/ und woher es komme. Jch muß
aber gleichwol auch dieſes gedencken/ daß jetzt erwehntes Affter-Liecht
dennoch auch/ zur Zeit der Finſterniſſen/ nicht allemal unausleſchlich be-
harre. Denn wie Herꝛ Hevelius/ (deſſen Anleitung mir hierinn bishero/
Der Mond
wird offt
gantz finſter
und unſicht-
bar.fuͤr eine Richtſchnur/ gedient) erwehnt/ ſo hat man manches Exempel/ daß
der Mond offt/ zur Zeit der gaͤntzlichen Verfinſterung/ aller ſeiner Far-
ben beraubt/ gar verduͤſtert/ und dem menſchlichen Geſicht allerdings
entzogen worden: welches nimmermehr geſchehen koͤnnen/ da fern er nur
noch ein kleines Bißlein ſelbſt-eigenen Lichtes/ wie die Juͤnger der Pe-
ripatetiſchen Lehre zwar wollen/ gehabt haͤttte. Wovon man unter-
(a) lib. 9.
c. 4.ſchiedliche Exempel/ beym Vitruvio (a) und Kepplero (b) findet. Herꝛ He-
(b) In A-
ſtronom.
Optic. p.
297. \& in E-
pitome A-
ſtron. Co-
pernic.
lib. 5. p.
825.velius fuͤhret auch eines an/ welches er ſelber/ im Jahr 1642. am [...] A-
prilis/ gemerckt: da der Mond/ bey voͤlliger Verfinſterung/ ſo gar/ aus
den Augen/ verſchwunden/ daß keiner/ unter allen den Anſchauer/ de-
ren doch nicht wenig geweſen/ ihn/ am Himmel/ erblicken/ noch die ge-
ringſte Spuhr von ihm erreichen koͤnnen; ohnangeſehn man das Fern-
Glas gebraucht: da dennoch die Sterne vierdter und fuͤnffter Wuͤrde
ſichtbar genug geweſen. Woſelbſt ruhmgemeldter Scribent ſich auch/
auf das Gezeugniß Johannis Phocylidis/ welches derſelbe/ in ſeiner
Aſtronomia reformata, hievon abgelegt/ beruffet.
Weil nun beſagte Farben deß Monds kein Zeichen eines eigenthuͤm-
lichen Mond-Lichts ſeyn koͤnnen; allermaſſen bishero dargethan worden:
ſo leuchtet ja hieraus Sonnen-hell herfuͤr/ daß die Sonne nicht nur eine
und andre Ritzen deß Monds/ wie den Herꝛn Winterſchild beduncken
wolte/ durchdringe/ noch der Mond/ einiges Theils/ mit einem natuͤr-
lichem Lichte/ verſehen ſey.
Schließlich erfolget vielmehr dieſes unſtrittig; weil man/ zur Zeit
der Finſterniſſen/ unterſchiedliche Farben erblickt/ muͤſſe der Mond ein
tunckeler Koͤrper ſeyn/ der aus ungleich-artigen Theilen/ beſtehe: ange-
merckt/
[485]Von dem Mond.
merckt/ die Farbe eine gewiſſe Anzeigung der Tunckelheit iſt. Nun aber
giebt es die Erfahrung/ und deß Herꝛn Wintetſchilds eigener Mund/
daß der Mond/ unter den Finſterniſſen/ verſchiedene Farben weiſe: Ge-
ſtaltſam die Societaͤt zu Pariß/ welche daſelbſt/ in der Koͤniglichen Bi-
bliothec/ ihre mathematiſche Verſammlungen haͤlt/ bey der Obſervation
einer/ im Jahr 1668. am 26. May/ entſtandenen horizontaliſchen
Mond-Finſterniß/ neben vielen andren Sachen/ gewahr worden/ daß
der verfinſterte Theil deß Monds Citronen/ und Rauch-faͤrbig erſchienen:
welche Farben aber endlich etwas bleicher/ und faſt als wie grau/ gewor-
den: (a) Derwegen muß der Mond ein tunckler Koͤrper ſeyn.
Winterſchild. Es ſcheinet dieſer Schluß koͤnne doch noch nicht
den gantzen Mond-Koͤrper vertuncklen; ſondern etwan nur einige Thei-
le deſſelbigen/ nemlich die gefaͤrbten.
Goldſtern. Solches kan/ mit den erſt angedeuteten Exempeln/
ſich nicht vergleichen/ da gemeldet ward/ daß bisweilen der Mond gantz/Farben deß
verfinſterten
Mond-
theils/ Anno
1668. geob-
ſervirt.
aus dem menſchlichen Geſichte/ verſchwunden/ und man auch den ge-
ringſten Schein nicht erblicken koͤnnen.
Winterſchild. Wer weiß/ ob dennoch nicht die andre Kugel-Helff-
te deß Monds/ welche uns verborgen iſt/ durchſcheinend und voll natuͤr-
liches Liechtes ſey?
Goldſtern. Man findt zwar etliche hochgelehrte Mathematicos/
bevorab den Aguilonium/ und Scheinerum/ (b) in der Einbildung/ die(b) In Dis-
quiſit. Math
p. 62.
eine Kreys-Helffte deß Monds ſey allerdings durchſichtig und ſcheinbar/
die andre/ welche gleichſam wie ein menſchliches Angeſicht gebildet ſcheint/
nur halb und halb durchſichtig/ das iſt/ mit einiger Tunckelheit vermengt/
welche etwas Lichts durchſcheinen laſſe/ und den meiſten Theil/ nicht allein
an der Auswendigkeit/ ſondern auch/ in der Tieffen/ behalte: Maſſen/
ihren Gedancken nach/ mit dem Milchkreyſe deß Himmels/ es gleiche
Bewandniß hat. Sie geben gleichfalls fuͤr/ der finſtere Theil deßAgnilonii/
und Schei-
neri Fuͤrge-
ben von der
durchſchein-
baꝛen Kugel-
Helffte deß
Monds.
Monds vergleiche ſich einer dicken Wolcken/ welche eben ſo wol den An-
blick der Sonnen verhindert. Da doch gleich wol ſolche Verhinderung
und Verhuͤllung der Soñen-Stralen billig unterſchieden wird. Denn eine
ſolche Wolcke verhuͤllet zwar das erſte Licht der Sonnen/ dergeſtalt/ daß
ein Schatten drauf erfolgen muß; nicht aber das zweyte Sonnen-Licht/
woher die Finſterniß entſtehet: geſtaltſam man/ bey den gantzen Son-
nen-Finſterniſſen/ gewahr wird; zu welcher Zeit/ eine ſolche Verduͤſte-
rung entſtehet/ daß auch nicht einmal das zweyte Licht vermag durchzu-
dringen. Man moͤchte vielleicht einwenden/ von einer Mauren/ oder
einem Hauſe werde keine Finſterniß/ ſondern nur ein Schatten/ erweckt;
P p p iijohn-
[486]Der vierzehende Diſcurs/
ohn angeſehen es gantz tunckle Koͤrper ſeyen/ die weder dem erſten/ noch
zweyten Licht/ fuͤr ſich ſelbſt/ einen Zu oder-Durchgang verleihen: aber
ſolches ruͤhret daher/ weil/ von den umherligendem Licht/ auf ſelbigen
Schatten/ eine Reflexion/ oder Widerglantz/ faͤllt. Zudem koͤnnen die
Widerle-
gung derſel-
bigen.Gruͤnde vorangezogener Einbildung/ mit leichter Muͤhe abgebauet wer-
den/ vermittelſt Erweiſung/ daß der Halb-Theil deß Monds/ der uns
unſichtbar iſt/ gleicher Natur ſey/ und in eben denſelbigen Stuͤcken be-
ſtehe/ darinn der ſichtbare/ auch gleichfalls im geringſten kein eige-
nes Licht beſitze Solchen Beweis gibt fuͤrnemlich der motus librationis,
oder Hin- und her-waltzung deß Monds: und erhellet beynebſt/ aus den
Mond-Figuren/ oder Abriſſen der Mond-Geſtalten/ daß wir nicht
ſtets einerley Angeſicht deß Monds ſehen/ ſondern uns/ zu gewiſſer Zeit/
kein geringer Theil von der/ ſonſt gemeinlich verborgenen/ Halb-Kugel
zu Geſicht komme. Weil es nun ſolche Beſchaffenheit hat/ und aus den
beyden limbis oder Rand-Linien der gefuͤllten Mond-Lichter/ als den
Zielmaͤlern der groͤſſeſten und kleinſten Waltzung/ gewiß zu ſchlieſſen iſt:
muß der Satz von deß verborgenen Halb-Kreyſes vermeintlicher Durch-
ſichtigkeit gaͤntzlich danider ligen: zumal/ weil/ imfall es ſich anders ver-
hielte/ viel wunderſeltſame und fremde Geſtalten/ oder Erſcheinungen/
davon entſtehen wuͤrden.
Von ſolcher verborgenen und unſichtbaren Seiten deß Monds uͤbri-
gen Geſtalt/ und Eigenſchafft/ laͤſt ſich der/ beym Kirchero/ durch
den Coſmiel, oder Welt-Engel herumgefuͤhrte Theodidactus/ mit fol-
gender Beſchreibung/ vernehmen. Er (beſagter Coſmiel nem-
lich) raffte mich/ mit einer ſchnellen Umkehrung empor/ und
Geſtalt der
verborgenen
Mond-Sei-
ten.ſtellete mich aufdie Gegen-Seite deß Monds. Alſobald kam
ich auf einen tuncklen Weg/ und ſpuͤhrte daſelbſt eine ſolche
Finfterniß/ dergleichen ſich/ bey uns/ ereignet/ wenn die
Demmerung beginnet. Auf dieſer Fahrt/ hab ich erfahren/
daß das Mond-Meer ſich/ um die gantze Kugel/ ergieſſe/ und
ſamt dem Meer-Waſſer der andren ſichtbaren Seiten/ man-
cher Orten gar breit ſey/ etlicher Orten aber/ durch einen
breiten Buſem/ mit demſelben/ zuſammen ſtoſſe. Das zwi-
ſchen-ligende weite Land aber fand ich ſo rauhe/ daß keinem
menſchlichen Fuß ein Tritt daſelbſt war zugelaſſen.
Wer die ſcharff-beſpitzte Haut einer Stachel-Sau geſehen/
der wird ihm die irdiſchen Theile dieſer abgewandten Mond-
Seiten/ welche voller Ritzen/ Spaltungen/ und uͤberall her-
fuͤrſtechender Stachel-ſcharffer Steine/ recht einbilden.
Wer
[487]Von dem Mond.
Wer wolte die Breite der Berge/ ſo um die Grentze deß
Lichts/ und Schattens befindlich/ ermeſſen: Gewißlich es
waren etliche nicht anders/ als wir zugeſpitzte Thuͤrne anzu-
ſehen/ und dieneten mit ihren zuſamm-gehuͤgelten Boll-
wercken/ gleichſam fuͤr einen Riegel/ oder Thamm/ wider
das Meer deß Monds. Uberdas re gierte allda eine ſo ſtrenge
Kaͤlte/ und (fuͤrnemlich um die Zeit deß Vollmonds) ſo grim-
mig-kalte Lufft/ daß ich mich keiner ſchaͤrfferen/ ſubtilern/
und durchdringendern Kaͤlte zu erinnern wuͤſte. Ja! wenn
mich keine goͤttliche Krafft erhalten/ wuͤrde ich/ wegen der
Lufft/ die weiß nicht was fuͤr eine Erſtickungs-Gewalt bey
ſich fuͤhrt/ und zu dieſer irdiſchen Lufft gar nicht gepropottio-
nirt iſt/ keinen Augenblick beym Leben geblieben ſeyn. Doch
waͤre ich ſchier geſtorben/ vor Schrecken/ fuͤr dem grauſamen
Toben deß Gewaͤſſer ꝛc. Woher ſolches ungewoͤhnliche Brauſen deß
Mond-Meers entſtehe; habe ich allbereit vorhin gedacht/ und derhalben
jetzt nicht Urſach zu wiederholen. Unterdeſſen haben wir/ wie ich hoffe/
Urſachen gnug vernommen/ den Mond fuͤr einen gantz tuncklen und von
Natur unſcheinbaren Koͤrper zu halten.
Nachdem nun dieſes ausgemacht/ daß er kein eigenes Licht habe/
auch nicht ſcheinbar/ noch durchſichtig/ noch auf einer Seiten durchſchei-
nend/ auf der andren tunckel ſey/ noch ſein Licht/ bis zu einem gewiſſen
Theil/ (oder gewiſſe Maſſe) der Tieffen/ durchdringen koͤnne; ſolchem
nach diß Geſtirn einen gantz finſteren/ gewaltig-dicken/ und gar dichten
oder feſten Leib habe/ der ſein Licht einig allein/ von der Sonnen/ muͤſſe
zu Lehn empfahen: ſo begebe ich mich hiemit zu der zweyten Haupt-Frage
deß Herꝛn Forells/ was es doch hindre/ daß wir den Mond/
fuͤr einen hellpolirten blancken Spiegel ſchaͤtzen moͤgen: Jch
habe zwar allbereit hievon eine der wigtigſten Urſachen angefuͤhrt: weil
aber der Herꝛ Schoͤnwald nichts deſto weniger noch voͤlligern Bericht
und Verſicherung hernach begehrte: muß man ihn damit vergnuͤgen.
Wenn die auswendige Mond-Seite die Geſtalt eines Spiegels
hat; ſo muß ſolcher Mond-Spiegel auch eine gewiffe Figur haben. Denn
die Formen der Spiegel ſeynd gar ſehr unterſchieden. Denn der eine
Spiegel iſt gleich und eben; der andre hol/ oder rund-bauchicht; ein an-
drer rund-ſpitzig hol/ oder nach der Eyer-Linie/ ein andrer nach dem
Neige-Schnitt ausgenommen/ (Paraboliſcher) ein andrer nach der
Schnecken-Form. Jn Summa die Spiegel-Form kan ſo vielerley
ſeyn/ als vieler Figuren ein Strich/ oder hole und ge-
welbte
[488]Der vierzehende Discurs.
gewelbte Seite eines glatt geſchliffenen Koͤrpers/ faͤhig iſt. Ob nun gleich
die Spiegel ſo mancherley Schnitte haben: koͤnnte doch dem Mond kei-
ner mehr/ als einer aus dieſen dreyen/ zukommen; entweder die Figur
eines flach-ebenen/ oder eines holen/ oder bauchichten Rund-Spie-
gels: maſſen ſolches/ aus ſeiner runden Geſtalt/ zur Zeit der Sonnen-
Finſterniſſen/ ein jedweder abnehmen kan.
Schoͤnwald. Jch haͤtte vermeynt/ eine ebene und flache Spiegel-
Geſtalt ſolte am erſten und leichteſten/ von dem Mond/ vermutet werden.
Fernere Er-
weiſung/
daß dem
Mond keine
ebene Spie-
gel-Geſtalt
koͤnne zuge-
eignet wer-
den.Goldſtern. Das lieffe aber/ wider allen Grunde der Sehe-Kunſt.
Mein Herꝛ erwege nur dieſe zwo Bewehrungen: ſo wird ihm die Unmoͤg-
lichkeit ſolcher Figur bald erſcheinen/ und der Schatten ſeiner irrſamen
Einbildung weichen. Erſtlich wird er ſeinen eigenen Augen muͤſſen glau-
ben/ daß ſo bald die Sonne einen ebenen Platz beleuchtet/ gleich deſſelbi-
gen Augenblicks ſelbiger gantzer Platz hell werde/ auch das Licht ſo lang
behalte/ als die Sonne ſolche Flaͤche beſtralet/ das iſt/ ſo lange/ bis ſie/
in demſelbigen Horizont/ oder Geſichts-Kreyſe untergeht. Derglei-
chen wuͤrde man auch etwas/ an dem Mond/ verſpuͤhren/ wenn deſſelben
diſſentiger Theil einen ebnen Spiegel/ fuͤrſtellete. Denn alſo muͤſte er/
gleich am erſten Tage/ wenn er nur mit dem allerwenigſten Licht belehnet
iſt/ und ein gar ſpitziges Horn formirt/ ſich uns mit vollem Lichte zeigen/
und 14. Tage lang/ ohn einige Veraͤndrung ſelbiger Geſtalt/ ſchauen
laſſen/ bis er/ durch ſeinen ſelbſteigenen natuͤrlichen Lauff (motu proprio)
die Sonne erreichte: Man wuͤrde auch keinen Viertheil noch einige Geſtalt-
aͤndrung deß Monds erblicken. Nachdemmal nun ſolches ſich gantz an-
ders befindt/ wie die Erfahrung bezeugt: ſo ſteht leicht zu urtheilen/ ob eine
ſolche Einbildung der flachen Spiegel-Figur/ an dem Mond/ Statt/
oder glaublichen Schein/ gewinnen koͤnne.
Jſt der Herꝛ hiemit noch nicht begnuͤgt: ſo bedencke er dieſes folgen-
de. Weil der ſichtbare Mond-Theil/ der Circumferentz nach/ gantz
rund/ der uͤbrige Koͤrper aber Teller-flach; muß die unſichtbare Seite
entweder gleichfalls flach/ doch in gewiſſer Dicke ſeyn/ nachdem die Groͤſ-
ſe deß Koͤrpers erfordert/ und alſo die Figur eines Cylinders oder einer
Waltzen/ geben: oder ſie muß die Geſtalt einer halben Kugel haben; wel-
che denn ohne Zweifel/ nach ſolcher Einbildung/ auch glatt und polit ſeyn
wuͤrde/ wie ein bauchichter Spiegel. Geſetzt nun/ der Mond habe eine
von jetzt ernannten Formen: ſo wuͤrde er/ auf ſolche Weiſe/ gar ſeltſam
und wunderlich ſeyn anzuſehen. Denn weil nunmehr/ durch vielfaͤltige
Obſervation/ in ſichere Kundſchafft gebracht/ daß der Mond ſich immer-
dar hin und wieder ſchwinge; aller maſſen dieſes allbereit hiebevor iſt ab-
gehandelt;
[489]Von dem Mond.
gehandelt; das iſt/ weil er uns nicht ſtets nur einerley und gleichen Theil
ſeiner ſichtbaren Seiten; ſondern auch/ zu gemeſſener Zeit/ keinen gerin-
gen Theil von ſelbiger abgewandten Seiten zukehret: ſo wuͤrde folgen/
wenn der Mond/ nach der Conjunction/ von den Stralen der Sonnen/
wird illuminirt/ bevorab wenn er/ in dem groͤſſeſtem und kleineſten Ter-
min (oder Weite) ſeiner Libration oder Schwingung/ begriffen iſt/ daß
zu forderſt ſein groͤſſeſter/ und zwar der gantze flache Theil/ in demſelbigen
gleichen Moment/ erleuchtet wuͤrde/ der uͤbrige Theil aber/ ſo von der
abgekehrten Mond-Seiten/ vermittelſt der Hin- und herſchwingung/
ſichtbar iſt/ nur nach und nach/ bey den Veraͤndrungen deß Mond-Ge-
ſichts/ (per phaſes) taͤglich zu- und abnaͤhme. Uber das wuͤrde der
flache Theil nicht in vollkoͤmmlicher/ ſondern in Ey-runder Figur/ erſchei-
nen; beſage der Schau-Regel: Ein zwerchs odet ſchlimms ange-
ſchauter Kreys/ erſcheint/ wie eine Ey-rundliche Figur.
Dieſem nach kan das Angeſicht deß Monds mit nichten flach ſeyn/
noch/ einiger Weiſe/ einen ebnen Spiegel darſtellen. Und ob zwar ſol-
ches/ aus jetzt fuͤrgebrachten Gruͤnden/ gantz gewiß erfolgt: wird doch/
zum Uberfluß/ die Unmoͤglichkeit ſolcher falſchen Einbildung von der
Spiegel-Form deß Monds/ noch klaͤrer entdeckt/ durch das/ was ich
auch ſchon zuvor angezeigt; nemlich weil wir niemals das Bild der Son-
nen/ in dem Mond/ erblicken; welches doch/ nach aller Spiegel Art und
Eigenſchafft/ geſchehen ſolte/ wenn der Mond ein Spiegel waͤre; ſo koͤn-
ne er auch gar kein Spiegel ſeyn.
Forell. Womit will aber mein Herꝛ beſcheinigen/ daß der Mond
auch kein Hol- oder bauchichter Spiegel ſey?
Goldſtern. Mit gantz unwiderſprechlichen Beweisthuͤmern.Warum deꝛ
Mond kein
Hol-Spie-
gel koͤnne
ſeyn.
Waͤre der Mond einem Hol-Spiegel gleich; ſo wuͤrden ſeine Lichts-Ge-
ſtalten/ (Phaſes) oder Geſichter/ gleich nach Zuſammenkunfft dieſer bey-
den groſſen Lichter/ nicht/ von der rechten nidergaͤngiſchen Seiten/ zu
wachſen anheben; ſondern/ von der morgentlichen lincken. Denn wenn
die Sonne einen Hol-Spiegel erleuchtet; geſchicht der Anfang ſolcher
Jlluminirung/ auf der Seiten/ ſo gegen der Sonnen zu ſchauet/ alſo/
daß der jenige Theil/ welcher der Sonnen am nechſten/ allezeit anfangs
beſchattet iſt. Wie ſolches der Schau-Spruch Aguilonii (a) beſteti-(a) lib. 4.
Optic. prop.
94. citante
Dn. Heveli[o].
get: Diß iſt der Unterſcheid/ daß in den holen der Schatten ſich/
bey demſelbigen Theil/ befindt/ daraus das Licht herfuͤr
glaͤntzet; an den ausgewelbten oder bauchichten/ und ausge-
bogenen aber(in convexis)der finſtere Theil abgewandt/ und
aufden Gegenſatz geworffen iſt. Zugeſchweigen/ daß dieſe Phaſes
Q q qoder
[490]Der vierzehende Discurs/
oder Erſcheinungen/ welche auf der lincken Seiten zū ſcheinen anfingen/
alſo fort/ nach der erſten Quadratur/ uns eine gantz andre ungewoͤhnli-
che und fremde Geſtalt præſentiren wuͤrden. Weil aber ſolches der Er-
fahrung und Verſpuͤhrung ungemaͤß: kan auch der Mond/ fuͤr keinen
Hol-Spiegel/ gehalten werden. Vieler andrer Abſurditeten/ und un-
gereimter Erfolgungen/ ſo daraus flieſſen muͤſten/ nicht einmal zu ge-
dencken.
Wo aber der Herꝛ dennoch einen Weg wie den andren die Spiegel-
artige Form deß Monds/ aus ſeinem Sinne/ nicht verlieren kan/ ſon-
dern demſelben dieſer Wahn annoch feſt eingedruckt ſitzt/ und Er vielleicht
gedenckt/ wenn der Mond etwan kein eingebogener/ oder Hol-Spiegel/
ſey derſelbe doch gewiß ein ausgebogener oder bauchichter Spiegel: wol-
Daß der
Mond kein
bauchichter
Spiegel ſey.an! ſo will ich ihm zwar ſo viel gerne zugeben/ daß wenn der Mond je ein
Spiegel waͤre/ er nothwendig keine andre/ als bauchichte Form haben
muͤſte. Aber daß dennoch auch dieſe dem Mond nicht anſtaͤndig ſey/
ob er gleich/ ohn allen Zweifel/ kuglichter Figur iſt/ ſoll ſo klar und deutlich
bewehrt werden/ daß es ein Jedweder/ wenn er gleich/ in der Sehekunſt/
wenig geuͤbt waͤre/ moͤchte begreiffen. Zu dem Ende/ ſetze ich/ mit dem
Herꝛn Hevelio/ welcher/ in dieſen Fragen/ unſer fuͤrnehmſter
Lehrmeiſter iſt/ folgende drey Lehr-Saͤtze aus der Spiegel-Kunſt
genommen/ voran. I. Die Auswendigkeit glatter und polirter Koͤrper/
waſſerley Figur ſelbige auch immer moͤgen ſeyn/ geben nach Richtigkeit
der Linien/ von einem jeden ihrer Puncten/ einen Gegenſtral der Lichter/
Farben und Geſtalten ſolcher Sachen/ ſo ihnen ſeynd entgegen geſetzt.
II. Jn aller Wiederſtralung/ ſie geſchehe von welchen Spiegeln ſie
wolle/ iſt allezeit der Fall-Winckel (Angulus Incidentiæ) dem Winckel
der Wiederſtralung gleich.
III. Den Begriff ſichtbarer Geſtalten im Spiegel macht allein
die Reflexion/ ſo ans Geſicht geht: daher alle Widerſtralung nur an ei-
nem Ort/ und unter einem gewiſſen angulo inclinationis oder Neigungs-
Winckel/ geſehn wird. Maſſen Vitellio/ Alhaſen/ und andre Mathe-
matici/ ſo beſagter Author daruͤber anzeucht/ ſolches einhaͤllig beſtetigen.
Und ſind dieſe Ausſpruͤche ſo unfehlbar/ daß keiner/ der ſeines Verſtan-
des maͤchtig/ dieſelbe anfechten/ vielweniger umſtoſſen kan. Wuͤrde
demnach hieraus folgen/ daß der Mond/ ſo fern er ein Spiegel/ nur
an einem gewiſſen Ort auf Erden erblickt werden koͤnnte/ und nicht aller
Orten/ da er uͤber den Horizont aufſteiget/ nemlich wegen deß Fall-Win-
ckels und der Wiederſtralung: denn an den uͤbrigen/ muͤſte er gar un-
ſichtbar ſeyn.
Winterſchild. Jch laſſe das alles/ was der Herꝛ fuͤrgebracht/
unwiederſprochen gelten. Aber wenn der Mond einem bauchigtem Spie-
gel gleich; ſo wuͤrde er/ weil ſeine Auswendigkeit/ aus unzehlich-vielen
Inclinationibus beſtehet/ mit der Weiſe ſeine Gegenſtralung uͤberall
nach allen Orten und Enden hinwerffen; und nicht nur/ wie von den fla-
chen Spiegeln geſchicht/ auf einen Ort allein.
Goldſtern. Weil die halbe Mond-Kugel niemals/ (ausbenom-
men um die Fuͤlle/) in Abſehen gegen dem Erdbodem von der Sonnen
gantz erleuchtet wird/ bevorab bey den Vierteln/ und Sichel-foͤrmigen
Geſtalten deß Monds: ſo werden auch vermittelſt ſelbiger Unendlichkeit
der Jnclinationen/ als welche von der gantzen Auswendigkeit entſtehet/
die Stralen nicht aller Orten hin zuruͤck geworffen; ſondern nur auf einen
gewiſſen Ort; ausbenommen/ wie geſagt/ im Vollmond. Und ob man
ſolches gleich wolte zugeben; wuͤrde dennoch weiter nichts draus erfolgen/
als daß aller Orten und Enden/ vermittelſt ſolches bauchigten Spiegels/
die Bildniß der Sonnen erſchiene/ und zwar viel kleiner/ weder die Ge-
ſtalt derſelben/ ſo uns zu Geſichte kommt. Denn in den ausgebogenen
Spiegeln/ kommen alle Sachen kleiner/ weder ſie wuͤrcklich ſind/ laut
der Spiegel-Rege: Jn den bauchichten Spiegeln ſind die Bil-
der kleiner.
Winterſchild. Mit dieſer Antwort/ iſt es noch nicht ausge-
macht. Denn man kan wiederum einkommen/ und ſagen/ es ſey nicht
noͤthig/ daß das Bild der Sonnen/ in einem ausgebogenem oder bau-
chichten Spiegel erſcheine: weil es die gar zu ferne Entlegenheit wuͤrdelaus-
leſchen; angemerckt/ die Seh-Kunſt lehret: daß die ausgebogene
Spiegel(Specula convexa)ein Ding viel kleiner fuͤrſtellen/
weder es in der Warh ei t iſt; und daß ein Bild deſtomehr ab-
nehme/ je weiter die Sachen ſelbſt/ von dem Spiegel/ entfer-
net ſtehen.
Goldſtern. Man nimt dieſes gantz gern an/ mit gereichten Haͤn-
den: weil es gewiß/ und zu einer guten Seulen bequem iſt/ darauf man
den Gegenſatz moͤge gruͤnden. Vors Erſte aber/ iſt darzu/ daß uns ein
Object hell fuͤrkomme/ nicht genug/ daß es/ von den Stralen deß illumi-
nirenden Koͤrpers/ wird beſtrichen: ſondern es wird auch dabey erfordert/
daß die Wiederſtralen/ zu unſerem Auge/ gelangen. Darum wenn der
Wiederſtralung kleinſter Theil/ von einem ausgebogenem erleuchteten
Spiegel/ Jemanden in die Augen faͤllt; ſo muß auch ſelbiges der kleine-
ſte Theil der runden Auswendigkeit oder Uberzugs ſeyn/ welcher glaͤn-
tzend ins Auge ſcheint/ indem alle die andre tunckel bleiben. Denn ſelbiges
Q q q ijiſt
[492]Der vierzehende Discurs/
iſt das kleineſte Bißlein/ und geringſter Platz deß gantzen ſphæriſchen
Uberzugs/ deſſen Jnclination den Stral zuruͤcktreibt/ an eine gewiſſe
(a) In Sy-
ſtem. Coſm.
apud lauda-
tum Dn.
Hevelium.Stelle deß Augs: wie hievon Galilæus (a) gar ſchoͤn redet. Daher
kommts/ daß wir/ von dem uͤbrigen Theil/ gantz nichts ſehen: obgleich
die gantze ſuperficies oder Auswendigkeit deß Spiegels gegen der Son-
nen iſt gewandt: nicht allein wegen Wenigkeit der Stralen; ſondern
auch/ wegen der gar zu groſſen Diſtantz/ wodurch ſolche/ von ſolchem
kleineſtem Particul deß auswendigen rund-bauchichten Spiegels zuruͤck-
gebogene Stralen gantz und gar wuͤrden verſchlungen. Gleich alſo waͤ-
re es auch/ mit dem Mond/ beſchaffen/ wenn er die Glaͤtte eines ausge-
bogenen Spiegels haͤtte: der allerkleinſte Theil deſſelbigen wuͤrde deß
Anſchauers Augen den Glantz der Sonnen zufuͤhren: obgleich die gantze
Halb-Kugel den Sonnen-Stralen waͤre fuͤrgeſtellt: der uͤbrige Theil
aber wūrde dem Anſchauenden gleichwie unerleuchtet/ und derhalben
nicht ſichtbar/ ja endlich gar der gantze Mond gantz unſichtbar/ erſcheinen:
weil ſelbiger Particul/ daraus der Wiederſtral herfuͤrgehn muͤſte/ ſeiner
Geringheit/ und gar zu weiter Entlegenheit halben/ nothwendig muͤſte
verſchwinden. Gleichwie nun ſolches Bißlein dem Auge unſichtbar waͤ-
re: alſo wuͤrde auch gar keine Erleuchtung davon entſtehen.
Sonſt haͤlt ſo wol Aguilonius/ als Hevelius dafuͤr: Ob ſchon Je-
mand/ bey dem Mond/ ſtuͤnde; wuͤrde ihm doch die Sonne/ um der
unglaublichen Ferne willen/ nicht einmal ſo groß/ wie das aller kleinſte
Sternlein/ erſcheinen; ja! es wuͤrde ſolches kleine Sonnen-Bildniß
(verſtehe/ wenn der Mond ein bauchichter Spiegel waͤre/) in der Mittel-
Weite der Sonnen von dem Erdbodem/ gantz vergehen/ ehe denn es
uns erreichen koͤnnte. Welches Argument Herꝛ Hevelius/ zur Erwei-
ſung/ daß der Umfang deß Monds keines Weges polirt oder geglaͤttet
ſey/ wie ein ausgebogener Spiegel/ ſo ſtarck und feſt ſchaͤtzet/ daß es kei-
ner umreiſſen und faͤllen koͤnne: er moͤchte denn ſeine Vermeſſenheit voran/
die Seh- und Spiegel-Lehre aber hindan ſetzen/ oder vielmehr gaͤntzlich
dahinden laſſen.
Winterſchild. Wenn dem alſo/ doͤrffte Herꝛ Pater Kircherus/
ob er zwar auch die Spiegel-Form deß Monds ſtarck widerſpricht/ den-
noch/ mit dem Fuͤrgeben/ nicht auslangen/ daß wenn der Mond ein
bauchichter Spiegel waͤre/ ſeine Stralen uns unerleidlich fallen wuͤrden.
Denn Er discurrirt ungefaͤhr alſo: Waͤre der Mond-Koͤrper/ wie
ein bauchichter oder ausgebogener Spiegel/ wer weiß nicht/
daß alsdenn die/ an demſelben abgebildete und widerſtralen-
de/ Figur der Sonnen/ mit einem ja ſo unerleidlichem Glan-
tze erſcheinen wuͤrde/ als die Sonne ſelbſt. Solches weiſer
auch
[493]Von dem Mond.
auch die taͤgliche Erfahrung/ an unſern Spiegeln/ welche uns
die Geſtalt der Sonnen/ mit unertraͤglichem Stral/ ins Ge-
ſicht zuruͤck werffen. Zu dem wuͤrde ein ſolcher Spiegel uns
nicht allezeit das Angeſicht der Sonnen darſtellen; ſondern
allein/ wo der Winckel einfallender Stralen dem Winckel
ihrer Widerſtralung gleich waͤre. Damit alſo/ durch einen
ſo ſtarcken Wiederglantz deß Mond-Spiegels/ uns die Nachr
nicht/ in lauter liecht-hellen Tag/ wuͤrde verwandelt/ hat es
die Natur/ mit hoͤchſter Bedachtſamkeit/ alſo gefuͤgt/ daß
das Licht der Sonnen/ aufden rauhen und ungleichen Mond-
Koͤrper fallend die Waͤrme zwar verſtaͤrckte/ aber doch ihren
Schein/ in ſolcher Proportion/ ertheilete/ als wie/ zur Er-
leuchtung deß Erdbodens/ vonnoͤthen.(a) Dieſem lautet auch(a) p. 107.
Itinerar.
Ecſtatici.
faſt gleich/ was uns der Herꝛ Goldſtern ſelber kurtz zuvor/ aus dieſem
Authore/ berichtete: Es koͤnnten die Menſchen/ auf Erden/ das
rechte erleuchtete Angeſicht/ oder Theil deß Monds/ nicht ſe-
hen; ſondern nur ſelbiges/ welches uns der Gegenſtral/ un-
ter einem gewiſſen Winckel/ fuͤrſtellete/ nemlich die Figur der
Sonnen: welche/ an einer Spiegel-Kugel/ viel kleiner er-
ſcheint/ ob ſie gleich viel groͤſſer und heller als das Licht deß
Monds: ſintemal dieſelbe (Figur) von der Sonnen weiter
nicht/ als um einen Grad der Verſtaͤrckung(intenſionis)ab-
weichen (oder unterſchieden ſeyn) koͤnte: dannenhero folgendlich/
von ſolchem Liechts-Punct/ nicht die Halb-Kugel deß gan-
tzen Erdbodens/ ſondern nur ein kleiner Theil derſelben ꝛc.
beleuchtet wuͤrde.
Goldſtern. Jch muß dieſe Rede geſtehen/ und daß ſie denen
Worten/ ſo der Herꝛ/ aus dem Kirchero/ zu erſt vorgetragen/ nicht un-
gleich geſinnt; beyde aber hierinn demjenigen Beweis/ welchen ich zu
allerletzt/ wider die ausgebogene Spiegel-Figur deß Monds/ fuͤrge-
bracht/ etlicher Maſſen/ entgegen ſtehen. Denn ich ſagte/ mit etlichen
wolgegruͤndeten Stern- und Schau-kuͤnſtlern/ das Bildniß der Son-
nen wuͤrde/ von dem bauchichtem Mond-Spiegel/ nicht allein kleiner
fallen/ ſondern auch/ der Diſtantz halben/ gar verfallen und erleſchen.
Hingegen ſpricht Kircherus/ die Figur wuͤrde zwar kleiner/ aber
von dem widerglaͤntzenden bauchichtem Spiegel-Koͤrper/ deſto heller
und unleidlich-ſtarck den jenigen Platz beglaͤntzen/ welchen ſie traͤffe: denn
das ſcheint eigentlich ſeine Meynung zu ſeyn. Jch muß bekennen/ daß
es mir ſchwer fallen werde/ zwiſchen ſolchen beyden Ausſpruͤchen/ einen
Q q q iijVergleich
[494]Der vierzehende Discurs/
Vergleich aufzurichten. Haͤtte Kircherus dergleichen/ was die
Verſtaͤrckung deß Lichts im Spiegel anlangt/ von einem ebenem oder
von einem Hol-Spiegel/ geredt/ waͤren wir dem Accord naͤher/ denn
jetzt. Denn darinn kan man die Stralen ſammlen; da von ausgeboge-
nen Spiegeln/ nur wenig Stralen zurucklauffen. Und wenn der Mond ein
ſolcher Hol-Spiegel waͤre/ ſolte es einen beſſern Schein gewinnen/ daß
der Widerſtral unertraͤglich/ ſtarck fallen doͤrffte/ auf das jenige Stuͤck
deß Erdbodens/ welches von ihm wuͤrde getroffen. Maſſen die Hol-
Spiegel auch/ zum brennen/ am tauglichſten/ und ſo wol/ als die Flach-
Spiegel/ das Geſicht/ durch ihren ſtarck-gegebenen Wider-Glantz/
Printz
Bernhard/
durch ein
guͤldnes
Beck/ geblen-
det.blenden koͤnnen. Daher auch Bernhard/ ein Sohn Pipini/ Koͤ-
nigs in Jtalien und Caroli M. Enckel/ als er/ wegen mit-angeſponne-
ner Conjuration/ zur Blendung/ verurtheilet worden/ bittlich geſucht/
und erhalten/ daß man ihm nicht/ wie den andren Eyd-Genoſſen/ die
Augen/ mit einem eiſernen Stachel/ ausſtechen/ ſondern an einem guͤld-
nen Becken/ blenden moͤchte. Daſſelbe hat man/ gegen die Sonne/ ge-
ſtellet/ und der Printz ſelbiges/ mit unverruckten Augen/ gantz ſteiff
ſo lang anſehn muͤſſen/ bis ihm das widerleuchtende Gold das Geſicht
gar ausgeblitzet: Jnmaſſen Pontanus ſolches/ in ſeinen Bellariis, ge-
(a) parte 2.
c. 27.denckt. (a)
Adlerhaupt. Jch zweifle/ an der Gewisheit dieſer Sonnen-
Blendung; und ſonderlich daran/ daß der Printz Bernhardus ſolte in
einem guͤldnem Spiegel/ an der Sonnen/ ſeine Blindheit erſehn/ oder
Ob ſolches
glaubwuͤr-
dig?ſich mit ſeinen eigenen Augen/ ſo zu reden/ geblendet haben/ gar ſtarck.
Denn man wird bey keinem einigen wol beglaubten Verfaſſer Teutſcher/
Frantzoͤſiſcher/ oder Jtalieniſcher Geſchichte/ finden/ daß die Blendung
deß Printzen ſey/ durch den Sonnen-Glantz/ geſchehen. Wiewol ſie
ſonſt/ von ſeinem Ende/ unterſchiedlich berichten: Jndem etliche ſchrei-
ben/ er ſey/ nachdem man ihm die Augen ausgegraben/ kranck worden/
(b) an. 817.und vor Hertzleid/ drey Tage hernach/ geſtorben; Etliche aber/ man habe
ihm das Haupt abgeſchlagen. So viel weiß man/ aus dem Adelmo/
(c) deGeſtis
Ludovici
cap. 23.(b) daß er wider ſeines Vatter-Bruder und Vettern/ den Kaͤiſer Lud-
wig/ ſich verbunden. Weswegen er/ wie Theganus Chorepiſcopus
(d) Lib. 11.(c) und Regino (d) wie auch die Fuldiſche Zeit- oder Jahr-Geſchichte
(e) ad an-
num 818.(e) beglauben/ ſeiner Augen beraubt worden/ und bald hernach Tods
verblichen: woruͤber der Kaͤiſer ſich ſehr betruͤbt habe.
(f) lib. 3. de
Gallorum
Imperio \&
Philoſophia
p. 326.Goldſtern. Wie wenn man aber dennoch einen Geſchichtſteller
fuͤnde/ der die Blendung an der Sonnen verſicherte? Stephanus Forca-
tulus ſetzet ja ausdruͤcklich (f) Printz Bernhard habe die Gnade erlangt/
daß
[495]Von dem Mond.
daß man ihm die Augen nicht/ wie den andren mit einem Pfriemen/ aus-
gegraben; ſondern daß er ſich ſelbſten/ an denen/ von einem guͤldnem
Becken widerglaͤntzenden/ Sonnen-Stralen/ moͤchte blind ſehen.
Adlerhaupt. Forcatulus wird nicht/ unter die glaubwuͤr-
dige Geſchicht-ſchreiber/ gerechnet; als welcher offt nur poetiſirt. Daher
auch Johannes Friedericus Reinhard (a) in ſeinen Animadverſionibus(a) in Egin-
hardi vitam
Caroli M.
c. 19. p. 74.
oder Ammerckungen/ uͤber den Eginhardum, dieſes Fuͤrgeben deß For-
catuli fuͤr ein Geticht haͤlt/ mit dem Anhange/ Forcatulo hoc, inter cæ-
tera, homini plus ſtylo quàm rebus intento condonandum, man muͤſſe
neben andren Sachen/ auch dieſes dem Forcatulo zu gut halten/ als einen
Scribenten/ der mehr Achtung/ auf die Schreib- und ſchoͤne Red-Art/
weder auf die Sachen gegeben. Hiebenebenſt erinnere ich mich/ daß un-
laͤngſt ein fuͤrnehmer und hochgelehrter Mann/ als unter andren/ dieſe
Geſchicht/ Discurs-weiſe mit einlieff/ mir erzehlte/ Er haͤtte in ſeiner
Jugend/ mehr als einmal im Ballon-Spiel/ gaͤhling auf/ und in die
helle Sonne geſchauet/ doch nie deßwegen/ am Geſichte/ die geringſte
Verletzung empfunden.
Goldſtern. Die Erzehlung von Printzen Bernhards Blendung
an der Sonnen/ mag/ meines Theils/ in ihrem Wehrt und Unwehrt
beruhen. Jch laß es auch ſeyn/ daß einer oder andrer/ mit freyen Augen
die Sonne ohne Schaden geſchauet: muß doch gleichwol dieſes dabey
melden/ daß erſtlich/ unter den Augen/ ein groſſer Unterſcheid; indem
einer ein viel ſtaͤrckers Geſicht hat als der andre. Zweytens: daß viel ein
anders ſey/ die Sonne/ eine oder andre Minuten/ und eine der etliche
Stunden lang/ anzuſehen. Welches letzte ich keinem rathen wolte/ dem
ſein Geſicht lieb. Wiewol ich gehoͤrt/ daß die Weſt-Jndiſche Menſchen-
Freſſer/ eine Weil/ ſolches aushalten koͤnnen Drittens: daß ein gewaltiger
Unterſcheid ſey/ die Sonne gerad ins Auge fallen zu laſſen/ oder aus einem
Brenn-Spiegel mit den Augen aufzufangen. Denn auf dieſe letzte
Art ſammlen ſich die Stralen/ in einen Punct/ ſetzen alſo dem Auge viel
ſtaͤrcker zu/ weder aus freyer Lufft herab. Und gleichwie deßwegen ein
Fern-Glas meinen Augen die Sachen viel groͤſſer und kenntlicher præſen-
tirt/ weder das Auge ohn Fernglas ſie ergreifft/ weil die Geſichts-Stra-
len darinn beyſammen gehalten werden und concentrirt/ ohne Ausſchweif-
fen: gleichwie auch die Sonnen-Stralen/ weil ſie im Holſpiegel alle/ auf
einen gewiſſen Punct/ ſich vereinigen/ eine Materi viel leichter anzuͤnden
koͤnnen/ weder die uͤberall frey-ausſchweiffende Feuer-Pfeile dieſes Ge-
ſtirns: alſo treffen ſie auch/ in der Brenn-Lini/ das Geſicht/ viel haͤrter/
weder auſſer derſelben. Dannenhero ich gar wol moͤglich achte/ daß ein
Menſch
[496]Der vierzehende Discurs/
Menſch durch ein guͤldnes/ an die Sonne geſtelletes/ Becken/ koͤnnte ge-
blendet werden: zumal wenn er ſchwache Augen hat. Nicht lang iſts/
daß ich ſelbſt/ mit deꝛ Brennlini/ ein Papier anzuͤnden wolte; aber meine
Augen dermaſſen beleidigte/ daß ſie kaum/ in einer Stunde/ wieder
zu recht kamen.
Wie ſoll man denn nun dieſe Strittigkeit auf heben? Jch vermute/
P. Kircherus verſtehe es/ mit einer Bedingung/ wenn es moͤglich
waͤre/ daß ein ſolcher ausgebogener Mond-Spiegel die Erde beſtralete;
ſo wuͤrde er einen gar zu hellen Glantz von ſich werffen/ der nicht zu ertra-
gen ſtuͤnde. Nun iſt es aber/ aus vorgemeldten Urſachen nicht moͤglich:
alſo laufft ein ſolcher bedungener Satz Kircheri dem vorigen nicht ent-
gegen.
Winterſchild. Der Herꝛ ſtoſt es aneinander/ und loͤtet es an
ſo gut/ als er kan. Wie es denn allemal ſchwer zugehet/ wenn man
Schwartz und Weiß will/ unter eine Farbe/ bringen; oder Feuer und
Waſſer/ in einem Geſchirꝛ/ tragen. Kircherus verſtehe es nun gleich/
wie er wolle; ſo muß ich bekennen/ die Urſachen welche/ nach deß Herꝛn/
mit den Schau-Regeln befeſtigten/ Auſſage/ verhindern/ daß der Mond
keine ausgebogene Spiegel-Form haben koͤnne/ ſcheinen von ſolchem
Nachdruck/ daß ich/ meines Theils/ nichts weiter erſinnen kan/ ſo ihnen
Widerſtand thaͤte.
Schoͤnwald. Und ich/ als ein ſchwacher Streiter/ will meinen
Obſieger gleichfalls/ mit williger Ergebung meines Beyfalls/ gerne
ehren.
Goldſtern. Die Ehre gebuͤhrt dem/ mit deſſen Waffen/ das iſt/
kraͤfftigen und unuͤberwindlichen Bewehrungen/ ich geſtritten; nemlich
Ehren-gedachtem H. Hevelio/ welchem ich das meiſte zu dancken habe/
was ich/ bey Beantwortung der mir fuͤrgegebenen Fragen/ ſonderlich
der letzten/ vorgebracht. Jch ſage/ das meiſte: denn ſonſt bin ich an-
dren auch/ eines Theils/ darum verbunden. Was ſagt aber unſer Herꝛ
Adlerhaupt dazu?
Adlerhaupt. Jch mag kein Narr allein ſeyn/ noch auf meinem
eigenem Kopffe beharren/ wie die Ruͤgianiſchen Gaͤnſe/ nachdem alle die
andren gewonnen geben: ſondern vergewiſſere den Herꝛn/ daß Er mir die
Ungleichheit deß Monds gantz und gar habe eingepredigt/ und ich/ von
nun an/ mir die Mond-Huͤgel und Berge nicht mehr werde ſolche Maͤhr-
lein ſeyn laſſen/ wie bishero: doch alſo/ daß ich ſie darum nicht/ fuͤr ſolche
Berge/ erkenne/ wie wir/ bey uns auf Erden haben; ſondern fuͤr eine gantz
andre Art/ und von andrer Materi.
Goldſtern. Ein ſo edles Gemuͤt/ als deß Herꝛn ſeines/ liebt alle-
zeit das Licht der Warheit mehr/ denn die Finſterniß deß Jrrthums/
wandelt lieber nach dem hellen Schein guter Vernunfft/ weder dem
Jrrlicht deß verfuͤhriſchen Wahns. Jch verdencke aber den Herꝛn dar-
um nicht/ daß er/ zwiſchen den Mond-Bergen/ und dem Gebirge unſe-
res Erdbodens/ will einen Unterſcheid machen: ſondern/ wie ich mich
allbereit vorhin erklaͤrt habe/ bin eben der Gedancken/ und halte/ mit eini-
gen Gelehrten/ dafuͤr/ es ſey das Mond-Gebirge etwas dergleichen/ wie
das irdiſche/ doch/ den Eigenſchafften nach/ nicht einerley; ſondern weit
ſubtilerer/ reinerer/ und leichtrer Subſtantz/ als unſer Erde; unterdeſſen
aber doch/ dem Weſen nach/ mit derſelben/ eins: und alſo ſey gleichfalls
deß Monds Gewaͤſſer/ gegen dem unſrigen/ gantz zart/ duͤnn/ leicht/ und
ſehr ſpirituoͤs oder geiſtig.
Adlerhaupt. Jch neige die Ohren gar gern/ zu einer ſolcher naͤ-
hern Zuſammenſtimmung unſerer Gedancken. Allein der Herꝛ betrachte
es/ wenn der Mond/ aus einer ſubtilen Erde/ und zartem Gewaͤſſer
ſonderbarer Art/ beſtehet/ ob es denn nicht endlich/ auf die Meynung
Ariſtotelis/ damit doͤrffte hinaus gehen/ daß der Himmel ein fuͤnfftesUnterſchied-
liche Bedeu-
tung der
Quint-Eſ-
ſentz.
Weſen/ und das Geſtirn ein verdicktes Theil ſolcher Quint-Eſſentz?
Goldſtern. Wenn Ariſtoteles/ und ſeine Juͤnger die fuͤnffte
Eſſentz allhie/ in ſolchem Verſtande naͤhmen/ wie die Scheidekuͤnſtler
(Chymici) thun/ welche damit das jenige meynen/ was von einem gewiſſen
Koͤrper ausgezogen worden/ und nach Abgange der groͤbern Theile/ alle
Kraͤffte ſelbiges Koͤrpers begreifft: ſo koͤnnte ſeine Meynung auf gewiſſe
Maſſen gedultet werden. Denn ob gleich die Sterne nicht ſolcher Ge-
ſtalt eine Extraction von allen Elementen ſind/ daß alle Kraͤffte deß Feu-
ers/ Luffts/ Waſſers/ Erdreichs/ darinn allein enthalten/ und unſer
Erdbodem/ unſere Gewaͤſſer/ unſere Lufft keine mehr uͤbrig/ ſondern allen
Kern und Geiſt verloren haͤtten; wie zwar/ bey gemeldter Chymiſchen
Extraction/ geſchicht: angemerckt/ die Geſtirne uns von ihren Kraͤfften
vielmehr was mittheilen/ als uns einige entziehen: koͤnnte man ſie doch/
ſolcher Bedeutung/ eine Quint-Eſſentz nennen/ daß ſie/ von den vier
Elementen/ das Allerſubtilſte/ und reinſte/ (doch darum nicht gantz un-
verwesliche) und gleichſam einen Auszug/ oder Kern/ und Geiſt/ in ſich
haben. Wiewol man ſie darum noch nicht/ fuͤr verdickte Stuͤcke deß
Himmels/ ſchaͤtzen muß. Aber deß Sinnes und Verſtandes hat Ariſto-
teles den Himmel/ keines Weges/ eine Quint-Eſſentz genannt; folgends
eben ſo wenig das Geſtirn/ ſo er/ fuͤr Theile deß Firmaments/ geachtet:
ſondern ein ſolches beſonderes fuͤnfftes Weſen damit angezeigt/ welches
R r rmit
[498]Der vierzehende Discurs/
mit den vier Urweſenheiten/ das iſt/ mit den 4. Elementen/ nichts gemein
haͤtte/ und weſentlich von denſelben waͤre unterſchieden/ auch un veraͤn-
der- und unverweßlich. Allermaſſen/ indem Discurſe vom Himmel/
deſſen ſich mein Herꝛ noch wol erinnert/ dieſes ſchon angedeutet. Alſo
koͤnnen wir dißfalls/ mit dem Ariſtotele/ nimmermehr/ gleiche Saiten
ruͤhren/ noch zu einer Gleichſtimmigkeit gebracht werden.
Adlerhaupt. So ſoll denn nun endlich/ nachdem es ausgemacht/
der Mond habe kemen Spiegel-glatten Koͤrper/ noch ſelbſt-eigenes/ ſon-
dern geborgtes Licht/ das Gebirge deß Monds gleichſam der Leuchter
ſeyn/ darauf die Sonne ihr Licht ſetzt/ und vermittelſt deſſelben/ uns
naͤchtlicher Zeit/ herabſchickt?
Goldſtern. Die geſundeſte Vernunfft weiß bishero nichts wahr-
ſcheinlichers zu erſinnen/ welches ſie dafuͤr ausgaͤbe. Und darum wird
Brunn deß
Lichts im
Mond.ſolches Mond-Gebirge/ welches Einige/ fuͤr eine Art weiſſer Felſen/
achten/ der Brunn deß Mond-Lichts geheiſſen. Nachdem dieſe
Mond-Berge der Sonnen naͤher oder weiter kommen; nimt das Licht
zu oder ab. Wie uns den allen bekandt iſt/ daß der Mond alle Mona-
ten/ in beſonderer Geſtalt erſcheinet; jetzt voll/ jetzt halbvoll/ jetzt hogge-
rich/ und gleichſam geſchwollen; bald geſichelt/ oder gehoͤrnet/ und zwar
dergeſtalt/ daß die Hoͤrner bald gegen Morgen/ bald gegen Abend/ ſich
ſpitzen und bald aufrecht/ bald geneigt ſtehen. Laufft die Sonne dem
Mond zur Rechten; ſo ſtrecket der Mond ſeine Hoͤrner aus/ nach der
Lincken: Befindt ſich jene zur Lincken; ſo ſetzt dieſer ſeine Hoͤrner/ nach
der Rechten hin/ nemlich im abnehmendem Lichte: angemerckt er allezeit/
indem er ſcheinet/ die Hoͤrner von der Sonnen abkehret. Daß demnach
Geſtalten
deß Mond-
Scheius.ſolche mancherley Blicke und Geſtalten deß Monds/ von ſeiner unter-
ſchiedlichen Stellung gegen der Sonnen/ und dieſer ihrem unterſchiede-
nem Anblick deß Monds/ entſtehen. Denn wenn der Mond der Son-
nen Schnur-gerad entgegen ſitzt/ ſo ſehen wir ihn voll/ und ſeine gantze Ta-
fel beleuchtet. Wenn er aber/ mit der Sonnen/ in der Conjunction; ſo
iſt er gantz finſter. Bey andren Aſpecten ſchauen wir nur einen Theil von
ihm/ und zwar bald einen groͤſſern/ bald kleinern; nachdem er/ weniger
oder mehr/ von der Sonnen entſeſſen iſt.
Aſtronomi-
ſche Namen
deß Mond-
ſcheins.Gleichwie nun ſolche unterſchiedliche Diſtantz dieſer beyden edlen
Geſtirne/ mancherley Unterſcheid auch/ in dem Schein verurſachet: alſo
haben die Stern gelehrten gleichfalls ſolche vielfaͤltige Mond-Geſtalten/
mit mancherley Namen/ bedeutet. Zum Exempel: wenn der Mond/
in recht wuͤrcklicher Zuſammenkunfft mit der Sonnen/ begriffen; ſo wird
der Mond/ von ihnen Luna Silens, Nova, Vacua, Sitiens, Exſtincta,
Novi-
[499]Von dem Mond.
Novilunium, Neomenia, Interlunium, Noxillunis \&c.der ſtille/
neue/ oder das Neue/ der leere/ durſtige/ erloſchene Mond/
der Neumond/ nnd die unbeſchienene Nacht/ oder Nacht oh-
ne Mond und Licht-loſe Nacht/ benamſet. So bald er aber
ins Wachſen kommet; wird er die Entzuͤndung/ oder Anzuͤndung
deß Monds; hernach Corniculata, Falcata, Curvata in Cornuader
gehoͤrnete/ Sicheln- und Horn-krumme/ genannt. Jſt er hal-
ben Theils erleuchtet/ heiſt man ihn Dimidiam, Biſectam, Quadram,
Quadratam Quadraturam, Semiplenam, Dividuam Diſſectam \&c.
Den halben zweygeſpalteten/ gevierdteten/ halbvollen/ ge-
theilten/ Mond/ u. ſ. f.
Ob nun zwar jederzeit der Mond mehr/ denn zum halben Theil/ von
der Sonnen/ beleuchtet wird/ und zwar ein groͤſſerer Theil im Neu-
Mond/ als im Vollmond; wie uns die Sehekunſt verſichert: erſchei-
net er uns doch/ in ſo mancherley Geſtalten; weil unſere Augen unter ihm
ſind/ und er unter der Sonnen.
Die Zuſammenkunfft oder den Neumond pflegen die Sternweiſen
zu bezeichnen/ mit einem Ringlein/ daran ein ſchraͤg-auf gezogenes
Strichlein hafftet ☌: den gehoͤrneten/ mit einem ſechs-ſpitzigen Sternlein
* weil er/ von einem ſechseckigtem Aſpect/ herkommt: den hoggerichten/
mit einem Triangel △ den vollen/ mit zweyen aneinander gefuͤgten Ring-
lein ☍.
Niemals wird der Mond/ von der Sonnen/ mit wenigerm Licht/Wenn der
Mond am
meiſten be-
leuchtet weꝛ-
de und doch
am wenig-
ſten ſcheine.
begabt als in der Oppoſition/ oder Gegenſchein; niemals hingegen/ mit
mehrerm/ als bey der Zuſammenkunfft: weil er/ um ſelbige Zeit/ dem
groͤſſern Glantz-Koͤrper der Sonnen am allernechſten iſt; fuͤrnemlich/
wenn er in dem Apogæo, das iſt/ in der weiteſten Entfernung/ be-
findlich.
Schoͤnwald. Jch beſorge/ meinem Herꝛn werde das Gedaͤchtniß
etwas ſchwach.
Goldſtern. Wie ſo? Hab ich etwan was verſprochen/ und die
Erfuͤllung ausgelaſſen?
Schoͤnwald. Ach nein! deſſen weiß ich Jhn/ meines Theils/
nicht zu beſchuldigen; aber wol einer andren Vergeßlichkeit zu erinnern.
Allererſt vor wenig Minuten/ ſagte der Herꝛ; wenn der Mond mit der
Sonnen/ im Gegenſatz/ geſtellet/ ſo ſaͤhe man ihn in der Fuͤlle/ und ſeine
gantze Tafel beleuchtet; wenn er aber/ mit der Sonnen/ in der Zuſam-
menkunfft/ ſo waͤre er gantz finſter: Nun aber ſpricht Er/ der Mond ſey
R r r ijniemals
[500]Der vierzehende Discurs/
niemals mit groͤſſerm Lichte beglaͤntzet/ ohn bey der Zuſammenkunfft. Das
ſtreitet ja wieder einander.
Goldſtern. Es iſt nur ein Spiegel-Fechten/ in deß Herꝛn ſeinem
geſchoͤpfftem Mißverſtande/ und kein rechter Streit. Jch habe dißfalls
meine Gedaͤchtniß noch keiner Verwahrloſung der Worte zu bezuͤchtigen;
ſondern gantz wolbedaͤchtlich alſo geredt. Daß der Mond/ bey der Con-
junctur/ finſter ſey/ iſt gewiß; und daneben nicht ungewiß/ daß er alsdenn
daß meiſte Licht von der Sonnen habe. Der Herꝛ hoͤre doch/ was
(a) In So-
mnium Sci-
pionis.Macrobius ſchreibt: (a)Es iſt eine gewiſſe Zeit/ zwiſchen dem
abnehmendem/ und wachſendem Mond/ das iſt/ der dreyſſig-
ſte Tag/ an welchem der Mond nicht ſcheinet: aber in demſelbi-
gen Moment/ da er wieder waͤchſt/ wird er/ allgemach von
der Sonnen abweichend/ wiederum ſichtbar. Die Urſach hat
Plinius/ mit dieſen kurtzen Worten/ in etwas beruͤhrt: In coitu non
cernitur: quoniam hauſtum omnem lucis adverſa illò regerat. unde
acceperit.Jn der Zuſammenkunfft/ wird er nicht geſehen; weil
er alles geſchoͤpffte Licht alsdenn gerad wieder dahin ſchickt/
von wannen ers hat empfangen. Denn gleichwie der Mond/ zur
Zeit ſeiner Verneuung/ das Licht wieder hinauf/ an den Himmel/ wirfft:
alſo wird ſelbiges/ in der Fuͤlle/ zu uns/ von ihm/ herab geworffen. Jch
vermute/ der Herꝛ habe jetzt ſchon einen Geruch davon/ wie es ſey zuver-
ſtehen: doch ſoll eine noch weitere Erklaͤhrung folgen! Der Erleuchtungs-
Kreys iſt nicht allezeit einerley Groͤſſe; ſondern veraͤndert ſich ein wenig/
nach dem der Sonnen und deß Monds Diſtantz beſchaffen iſt: je groͤſſer
aber derſelbige Zirkel iſt/ deſto mehr verkleinert ſich der illuminirte Theil/
an dem tuncklen Koͤrper. Weil derhalben dieſer Erleuchtungs-Zirckel/
zur Zeit deß Vollmonds/ unter allen am groͤſſeſten; ſo folget der gewiſſe
Satz/ der erleuchtete Theil deß Vollmonds ſey der kleinſte unter allen.
Und diß gilt eben ſo viel/ als ob man ſpraͤche/ der Mond werde nimmer
weniger erleuchtet/ als wenn er gefuͤllt. Diß bildet ihm mancher frey-
lich wol nicht ein/ weil er in der Meynung ſtehet/ der Mond werde/ in
der Fuͤlle/ von der Sonnen/ am allermeiſten beglaͤntzet. Aber Himmel-
weit gefehlt! Denn ein finſterer runder Koͤrper wird/ von einem rundem
glaͤntzendem Koͤrper/ der groͤſſer und ferner iſt/ weniger; von einem naͤherem
aber/ obſchon gleich-groſſem Koͤrper/ mehr erleuchtet. Wie Vitellio
(b) lib. 2.
propoſ. 23.(b) und Aguilonius (c) ſolches ausfuͤhrlich erweiſen. Weil demnach
der Mond\</tr\>dem er voll/ von der Sonnen am weiteſten entfernet iſt
(c) l. 5. Prop.
[4]8. Optic.(wenn nemlich die Erde dazwiſchen kommt) und ungleich weiter/ als vor
oder nach der Oppoſition/ vorab als zur Zeit der Zuſammenkunfft/ da der
Unter-
[501]Von dem Mond.
Unterſcheid auf 120. halbe Diameters geſchaͤtzet wird: als flieſſt daraus
dieſes/ der Mond werde nie weniger erleuchtet/ ohn wenn er/ Angeſichts
unſerer/ ſeine Fuͤlle hat/ und ſey alsdenn der Erleuchtungs/ Kreys am
allerkleinſten.
Der wievielſte Theil eigentlich/ am Mond/ erleuchtet ſey/ wennDer wie-
vielſte Mond-
Theil er-
leuchtet
werde.
der Zirckel am groͤſſeſten/ oder am kleinſten; zeigen die Stern-Zeiger/
auf unterſchiedliche Art/ wie mans/ nach erkuͤndigter beyder Geſtirne
Diſtantz/ koͤnne erforſchen. Darunter billich deß ſcharffſinnigen Keppleri
Ausrechnung vorzuziehen: Welcher ſetzet (a) der Theil deß illuminirten
Kreyſes gebe 180. Grad/ 31. Minuten/ und 20. Affter-minuten: wenn(a) c. 6.
Aſtrono-
miæ Optic[æ]
n. 3. p. 231
nemlich der Mond neu/ und am weiteſten von uns; der hinterſtellige
ſchattigte Theil halte 179 Grad 28. Minuten/ und 40. Affter-Minu-
ten: Aber/ wenn der Mond/ im perigæo, oder in der nechſten Diſtantz/
ſo koͤnne der illuminirte Bogen 180. Stuffen/ 28. Minuten/ und 12.
Nach-Minuten machen. Eraſmus Reinholdus (b) iſt hierinn um ein(b) apud.
Dn. Heve-
lium.
gutes milder/ und ſchaͤtzet ſelbigen Theil/ bis an den Erleuchtungs-Zir-
ckel/ auf 189. Grad/ 45. Minuten; alſo/ daß der Mond/ 9. Grad uͤber
den halben Theil illuminirt werde. Es habe nun gleich dieſer/ oder jener
Recht: ſo ſihet man doch dieſen gantzen/ von der Sonnen erleuchteten/
Theil/ im Vollmond/ nicht groͤſſer/ als die Halb-Kugel: weil deß er-
leuchteten Mond-Koͤrpers ſichtbarer Diameter/ oder Mittel-Durchzug/
groͤſſer iſt/ als der Raum und Platz zwiſchen unſeren beyden Augen (an-
gemerckt/ der Geſichts-Kreys alsdenn kleiner iſt/ denn die Halb-Kugel)
nach Auſſage der 70. Propoſition Vitellionis: Wenn die Lini/ wo-
durch die Centra beydet Geſichter zuſammen gehefftet wet-
den/ kleiner iſt/ als der Diameter der ausgewelbten Kugel;
ſo iſt das jenige/ was man ſihet/ kleiner.(c) Nach der Diſtantz(c) Vitell.
propoſ. 70.
IV.
aber/ zwiſchen unſeren Augen/ und dem illuminirtem Koͤrper/ nimt der
Geſichts-Zirckel ab/ alſo daß man/ zu der Zeit/ von dem erleuchtetem
Theil deß Monds/ den groͤſſeren Theil nicht ſehen kan: und hieraus ur-
theilet man/ daß/ von dem Mond/ bey ſeiner Ero-Entfernung (in Apo-
gæo) ein Mehrers werde geſchaut; ob er ſchon/ von der Sonnen/ alsdenn
weniger erleuchtet wird; im Perigæo aber/ dasiſt/ bey ſeiner nechſten und
kuͤrtzeſten Diſtantz/ der Mond/ von der Sonnen mehr beglaͤntzet und
weniger geſchaut werde. Der allergroͤſſeſte Theil aber/ deſſen man je-
mals/ bey ſeiner Entfernung von der Erden/ anſichtig wird/ iſt allemal
kleiner und geringer/ als das Hemiſphærium: wie gegentheils der/ von
der Sonnen erleuchtete/ Theil allezeit groͤſſer iſt/ als das Hemiſphærium.
Wir koͤnnten dieſen Discurs noch/ um ein Gutes/ erweitern/ und
R r r iijdie
[502]Der vierzehende Diſcurs/
Wie lang
der vollkom-
mene Voll-
mond koͤnne
wāren.die Frage eroͤrtern ob/ und wie lange eine vollkommene Mond-Fuͤlle
waͤren koͤnne? Ob Vitellioni und Reinholdo mehr zu glauben/ welche ur-
theilen/ der Mond koͤnne/ zwo gantzer Stunden/ ohn Veraͤndrung und
Abnehmen/ in der Fuͤlle beſtehen/ bevor man ihn ſchwinden/ und ringer
werden ſihet; oder dem Keplero/ der ſolches gaͤntzlich verwirfft/ und mit
gar ſcharffſinnigen Schluͤſſen darthut/ es ſey niemals eine vollkommene
Mond-Fuͤlle geſehn/ koͤnne auch nicht geſehen werden; vielweniger zwo
Stunden beſtehen (welchem letzten auch Hevelius/ mit Anziehung wigtigeꝛ
Urſachen/ einen ſtarcken Ausſchlag giebt) wollen wir/ als ſchwere Sachen/
die ſich durch einen geſchwinden Discurs/ weder erklaͤren/ noch vernehmen
laſſen/ andren befehlen/ die bey muͤſſiger Weile/ dergleichen Strittigkeiten
beſſer nachſiñen koͤnnen. Denn/ mit ſolchen Fꝛagen und Reden/ welche man/
weil ſie mehrentheils aus einer Wiſſenſchafft der Seh- und Sternkunſt
muͤſſen behandelt werden/ nicht ſo bald begreifft/ werden die Ohren
mehr gemartert/ als ergetzt.
Schoͤnwald. Der Herꝛ bleibe damit verſchont: aber diß/ hoffe
ich/ werde ihm ja nicht beſchwerlich fallen/ daß er mir ſage eine/ oder
mehr vernuͤnfftige und ſcheinbare Urſachen/ woraus die Mond-Finſter-
niſſen entſtehen; und hernach/ warum doch die Natur uns den Mond
ſo veraͤnderlich laſſe ſcheinen: da der Hoͤchſte doch wol dieſes Geſtirn/ gleich
andren/ in einerley Geſtalt/ haͤtte fuͤrftellen koͤnnen.
Goldſtern. Das erſte betreffend; kan dem Herꝛn ſchwerlich un-
bewuſt ſeyn/ woher die Verfinſterung deß Monds komme; nemlich da-
her/ daß der Erdbodem alsdenn ſich/ zwiſchen der Sonnen/ und dem
Mond ſetze/ doch giebt Er mir Anlaß/ hiebey eines und andres zugeden-
Urſach der
Mond-Fin-
ſterniß.cken/ das vielleicht merckens wehrt. Wenn demnach eine Mond-Fin-
ſterniß ſich ereignet/ ſo muß der Mond in einem von den zweyen Nodis
(Knoden/ oder Puncten) ſich befinden. Deren einer/ gegen Norden/ und
vom Ptolemæo ἀναβιβάζων der aufſteigende; ſonſt aber auch/ von den
heutigen Aſtronomis/ evehensder auffuͤhrende/ genannt wird; weil
er den Planeten Nordwerts hinauf fuͤhrt. Der andre/ gegen Suͤden/
heiſt beym Ptolemæo καταβιβάζων der abſteigende/ ſonſt aber devehens
der hinabfuͤhrende: weil er den Planeten hinabfuͤhrt. Denn der Pla-
neten und deß Monds Gang gehet ſch limms/ oder ſchraͤge durch die Lini
deß Thierkreyſes/ in zweyen gegeneinander geſetzten Puncten: welches
eben die jenige ſind/ von welchen jetzt geſagt worden. Jndem Mond/ wird
der auffuͤhrende oder erhoͤhende Punct genannt der Dꝛachen-Kopff
der nieder fuͤhrende aber oder abſteigende/ der Drachen-Schwantz.
Je naͤher aber die Sonne dem Erdbodem kommt/ je groͤſſeren Schatten
wirfft
[503]Von dem Mond.
wirfft die Erde von ſich. Wenn aber der Mond weiter/ als 15. Grad und
12. Minuten/ von beſagten Puncten/ (die man ſonſt auch Limites und
Ventres heiſſet) gewichen/ kan ihm die Erde/ mit ihrem Schatten/ keine
Tunckelheit verurſachen.
Winterſchild. Jch wolte ſchier ſagen/ weil die Finſterniſſen/ inUrſprung
deß Maͤhr-
leins/ daß
der Mond
von Drachen
beaͤngſtiget
werde.
dem Haupt und Schwantze deß Drachens/ allezeit geſchehen/ muͤſſe hieraus
die orientaliſche Fabel entſproſſen ſeyn/ der Mond werde von einem
grauſamen Thier/ zu der Zeit/ ſehr geaͤngſtet. Denn ſo wol unter den
meiſten Heiden/ als Mahometanern deß Morgenlandes/ wie auch/ unter
den Europæiſchen Tuͤrcken/ wird ſolches Maͤhrlein geglaubt Die Tuͤr-
cken machen/ unter waͤhrenden Finſterniß/ ein groſſes Getoͤs/ ſchlagen/Tuͤrckiſcher
Wahn von
den Finſter-
niſſen.
aus voller Macht/ auf kuͤpfferne Becken/ ſchreyen und plerren dabey
aus vollem Halſe/ und erregen viel ſeltſames Gepolter; als ob ſie unſin-
nig/ und ihr Verſtand nicht weniger/ als diß edle Geſtirn/ verfinſtert
waͤre. Der ungelehrte und einfaͤltige Poͤfel vermeynt/ durch ſolchen Laͤr-
men/ das boͤſe Thier zu erſchrecken/ welches alsdenn/ ihres Fuͤrgebens/
den Mond anzufallen/ und zu verſchlingen/ trachtet: damit hiedurch ſol-
che Beſtie als wie gleichſam durch ein Jagt-Horn/ Jaͤger Geſchrey/ und
Gebell der Hunde/ verjagt/ und alſo dieſes holdſelige Geſchoͤpff/ von ſeinem
Rachen/ erloͤſet werde. Welche aber eines geſchliffenern Hirns ſeynd/
bemaͤnteln ſolches alberne Weſen deß Schreyens und Becken-ſchlagens/
mit dieſer Entſchuͤldigung: man ſuche damit die Leute aufzuwecken/ ihre
Leiber/ Sinnen/ und Geiſter zu muntern; auf daß ihnen die ſchaͤdliche
Einflieſſung deß verfinſterten Monds nicht ſo viel Schadens moͤge zu-
fuͤgen/ als wenn ſie muͤſſig/ und im Schlaffe laͤgen Solchen boͤſen Ein-
fluͤſſen zu wehren/ decken ſie auch die Brunnen und Waſſer-Behalter/ oder
Ciſternen/ zu: damit das Waſſer keine ſchaͤdliche Eigenſchafft davon
an ſich ziehe.
Schoͤnwald. Der Perſianiſche Poͤfel iſt hierinn witziger. EsSo auch in
Perſien re-
giert.
laufft daſelbſt/ wenn die Mond-Ertunckelung beginnen will/ alles auf
die Haus-Buͤhnen/ ſo in Perſien ohne Daͤcher ſind Da ſich denn ein
groſſer Tumult und Getoͤs erhebt/ von Schreyen/ Singen/ nnd Klingen;
vorab auf gewiſſen metallinen Becken/ oder Schalen: welche faſt gleiche
Form und Groͤſſe haben/ wie unſere Credentz-Steller/ darauf man groſ-
ſen Herꝛen zutrincken reicht. Jn jeglicher Hand halten ſie eines/ bey der
Handheben/ und ſchlagen darauf/ mit aller Macht: welches denn/ weil
die Becken ein wenig hohl ſind/ gewaltig laut und ſtarck klinget. Die
gelehrte Perſer aber meynen eben ſo wol/ als wie die verſtaͤndigere Tuͤr-
cken/ kein boͤſes Thier/ ſondern die nachtheilige Jnfluentz/ durch ſolches
Geklinge
[504]Der vierzehende Discurs/
Geklinge an ihrer Wirckung zu verhindern/ und die Sinnen der Leute
(a) della
Valle, in 2.
Theil der
Reiſe beſchr.
fol. 42.aufzufriſchen/ damit ihnen der Einfluß deſto weniger ſchade. (a)
Forell. Jn Sina/ entſetzet man ſich nicht wenig/ ſo wol uͤber die
Sonn-als Mond-Finſterniſſen; und waͤhnet/ daß die Sonne mit dem
Mond/ welche der Sineſer fuͤr ein eheliches Goͤtter-Paar achtet/ als-
denn hefftig aufeinander erzoͤrnet ſeyn: Wofern Alexander Roß mich
Sineſiſcher
Wahn hie-
von.anders recht hievon berichtet hat.
Schoͤnwald. Er wird den Herrn wol nicht unrecht berichtet haben:
doch muß der Herꝛ wiſſen/ daß nicht alle Sectẽ der Sineſer dieſes glauben.
(b) lib. 2.
Hiſt. Sin.
p. 44.Denn wie P. Martinus Martinii bezeuget/ (b) ſo bereden ſich die Sine-
ſer ins gemein eben ſo wol/ als wie die Mahometaner/ Sonne und Mond
werde/ um ſelbige Zeit/ von einem Drachen/ oder Hunde erſchreckt/ der
ſie beiſſen/ oder verſchlingen wolle: weswegen der Groß-Koͤnig/ wenn
er/ von den Sternſehern/ die Zeit der obhandenen Finſterniß erlernet
hat/ alſo fort/ durch das gantze Reich/ zu allen groſſen Staͤdten/ Botẽ abge-
hen/ und ihnen den Tag/ wie auch die Stunde/ andeutenlaͤſt. Hierauf
macht ſich alles Land/ gegen ſelbige Zeit/ mit Trummeln und Becken/ ge-
faſt/ um der Sonnen und dem Mond/ in ihrer Gefahr/ beyzuſpringen/
und ſo wol durch ihr klingendes Getoͤß/ als allgemeines Opffer/ ihnen
die Unthiere von der Haut zu treiben. Daher auch ein Koͤniglicher Stern-
ſeher die Anzeigung der Finſterniſſen eben ſo wenig/ als ſein Leben/ ver-
ſaͤumen muß; und ihrer Viele allbereit/ von der Finſterniß deß Todes/
bede cket worden; weil ſie die Finſterniſſen deß Geſtirns uͤberſehen. Wie-
wol/ nach der Zeit/ die Patres Jeſuitæ dem Koͤnige von Sina zuverſtehen
gegeben/ daß die Siniſche Sternſchauer nicht ſo genau allemal die Zeit der
Finſterniſſen auszeichnen/ und treffen koͤnnten; weil ſie etlicher nothwendigẽ
Stuͤcke unwiſſend waͤren. Wobey ſie gleichfalls die rechte Urſachen ſol-
cher Verfinſterungen angezeigt.
Forell. Die Jndianer wiſſen zwar/ die Zeit genau auszurechnen;
aber um die Urſach eben ſo wenig: wollen auch die rechte nicht hoͤren noch
glauben; ſondern geben fuͤr/ Sonne und Mond ſeyen alsdenn/ von dem
Himmels-Zeichen deß Drachens/ gebiſſen: wie abermals gedachter
Alexander Roß anzeiget. Die Braminen fabuliren ſonſt auch noch
(c) V. c. 10.
partis. 1. deß
Jndiani-
ſchen Hei-
denthums
Abrahami
Rogerii.viel Dinges (c) halten ſolche ihre thoͤrichte Fratzen/ und Getichte/ viel
hoͤher/ als das/ was ihnen Abrahamus Rogerius/ und theils andre/ von
der rechten Urſach angezeiget.
Goldſtern. Die aberglaubiſche Braminen moͤgen wol ſo hals-
ſtarrig ſeyn. Aber den gelehrten/ Perſern und Arabern iſt der Grund
nicht verborgen: wiewol ſie/ gleichwie ehedeſſen die Aegyptiſche Weiſen
gethan/
[505]Von dem Mond.
gethan/ vor dem Poͤfel ſelbigen gern verbergen/ und unter der Decken
mancher laͤcherlicher Fabeln/ verſtecken: Unterdeſſen mercket man leicht/
aus dem/ was die Herren mir jetzt erzehlet haben/ daß freylich aller ſol-
cher Wahn ſeinen Urſprung/ aus einem altem/ vielleicht Aegyptiſchen/
oder Chaldæiſchem Lehr-Geticht/ empfangen; und durch das Thier der
Drachen-Schwantz bemercket worden/ deſſen boßhaffte Einfluͤſſe/ bey den
Stern kuͤndigern/ faſt ſehr beruͤchtiget ſind. Von den Chaldæern/ koͤn-
nen leicht die Perſer/ Jndianer/ Araber/ und Tuͤrcken/ dieſe verbluͤhm-
te Red-Art eingeſogen/ und in Getichte verwandelt haben/ ſo wol als
die Griechen und Lateiner. Denn daß auch dieſe/ unter waͤhrenden Fin-
ſterniſſen/ ſich mit mancherley Gelaͤute hoͤren laſſen/ und damit dem
nothleidendem Mond Huͤlffe leiſten wollen/ iſt aus ihren Geſchicht- und
Geticht-Schrifften/ ſattſam bekandt/ und wol zu verwundern/ daß auch
der gelehrte Natur-Forſcher Plinius ſolches naͤrriſchen Wahns/ als ob
der Mond/ durch allerley Geklinge/ einige Huͤlffe empfuͤnde/ ſich (a) darff(a) l. 2. Hi-
ſtor. natur[.]
c. 12.
vernehmen laſſen.
Adlerhaupt. Cornelius Tacitus muß doch gleichwol kluͤger ge-
weſen ſeyn. Denn bey Erzehlung der Meutenirung deß Roͤmiſchen
Kriegsvolcks/ unter dem Kaͤiſerlichen Printzen/ und Feldherꝛn Druſo/
meldet er/ der Mond ſey bey heiterem Wetter gaͤhling finſter oder ſchwach
worden. Id miles, rationis ignarus, omen præſentium accepit, ac
ſuis laboribus defectionem ſideris adſimilans, proſpereq́. ceſſura, quæ
pergerent, ſi fulgor \& claritudo Deæ redderetur. Igitur æris ſono,
tubarum cornuumque concentu ſtrepere: prout ſplendidior obſcu-
riorve, lætari aut mœrere: \& poſtquam ortæ nubes offecêre viſui,
creditumq́ue conditam tenebris; ut ſunt mobiles ad ſuperſtitionem
perculſæ ſemel mentes, ſibi æternum laborem portendi, ſua facinora
averſari Deos, lamentantur. (b) Der Soldat/ welcher die Urſach ſol-(b) Tacit.
Annal. l. 1.
c. 28.
cher Verfinſterung nicht wuſte/ nahm es auf fuͤr ein Bedeutungs-Zeichen
ſeines gegenwaͤrtigen Gluͤcks; verglich die Finſterniß dieſes Geſtirns/ mit
ſeiner Muͤhſeligkeit/ und wolte es/ zu einem Vorzeichen gluͤcklichen Er-
folgs/ aufnehmen/ wenn die Goͤttin ihren Glantz und Klarheit wieder be-
kaͤme. Darum ließ er Tompeten/ Feld-Hoͤrner (und dergleichen Roͤ-
miſches Kriegs-Spiel) erklingen: und frohlockte/ oder traurte/ nach dem
der Mond heller/ oder tunckler/ ſchien. Als man aber der Wolcken halben
ihn nicht mehr ſehen kunte/ und glaubte/ er waͤre gantz untergangen/
gaͤntzlich in Finſterniß verſcharret: klagten und lamentirten ſie (wie denn
Gemuͤter/ wenn ſie einmal von Schrecken eingenommen/ leicht in Super-
ſtition fallen) es bedeutete/ ihr Elend und Arbeitſeligkeit wuͤrde kein Ende
S s sund
[506]Der vierzehende Discurs.
und die Goͤtter/ an ihren kuͤhnen Unterfahungen/ einen Eckel
haben.
Jhr Feldherꝛ Druſus aber hat es wol beſſer verſtanden: wie ſol-
ches die folgende Worte deß Hiſtorici zu erkennen geben: Utendum eâ
inclinatione Cæſar, \& quæ caſus obtulerat, in ſapientiam vertenda
ratus \&c. Der Kaͤiſerliche Printz meynte/ man muͤſte ſich dieſer ihrer
Gemuͤts-Neigung gebrauchen/ und aus ſolcher zufaͤlligen Begebenheit
einen klugen Vortheil machen ꝛc.
Winterſchild. Jch halte nicht/ daß der atheiſtiſche Plinius den
Glocken- und andren Klang/ aus Aberglauben/ ſondern zur Zertheilung
deß Gewoͤlcks/ fuͤr dienſam geachtet/ oder auch zur Vertreibung der boͤ-
ſen Jnfluentz.
Goldſtern. Das doͤrffte wol ſeyn. Denn es iſt nicht vermutlich/
daß er geglaubt haben ſolte/ der Mond ſtuͤnde in Gefahr: ſintemal ſolches
mit dem/ nicht wol uͤbereinkommt/ was er vom Athenienſiſchen
Feld-Oberſten/ Nicia/ berichtet/ derſelbe ſey einer Finſterniß halben/
erſchrocken/ weil er die Urſache nicht verſtanden; alſo gar/ daß er derent-
wegen/ mit der Kriegs-Flotte/ nicht auslauffen wollen/ und dadurch
ſeinen Principalen maͤchtigen Schaden verurſachet habe: in dem er gleich-
wie Steſichorus/ und Pindarus/ geglaubt/ die Finſterniſſen bedeuteten
groſſes Ungluͤck/ ſonderbarer denckwuͤrdige Unthaten/ und hohe Todes-
(a) Plin. lib.
11. c. 11.Faͤlle (a) Maſſen auch Plutarchus ſolches in dem Leben Niciæ/ mit meh-
rerm/ ausfuͤhret.
Sonſt nennet ers anderswo rem in tota contemplatione naturæ
maximè miram, \& oſtento ſimilem,eine Sache/ ſo in der gantzen
Naturkuͤndigung am meiſten zuverwundern/ und einem
(b) lib. 11.
[e]. 10.Wunderzeichen gleich(b) Weil man nun vor Alters/ die Urſach ſol-
cher Mond-Finſterniß nicht wuſte; waͤhnete man insgemein/ der Mond
Falſch Ein-
bildung von
den Mond-
Finſterniſ-
ſen.wuͤrde/ durch die Hexen/ vom Himmel herabgezogen/ durch ihrezaubriſche
Beſchwerungen/ und gezwungen/ ſeine Kraͤffte/ auf dieſes oder jenes
Kraut/ auszuſchuͤtten; damit hernach ſelbiges/ zu ihrem Gebrauch/ deſto
kraͤfftiger wuͤrde. Maſſen ſolches bey vielen Lateiniſchen Poeten/ als
Virgilio/ Horatio/ Ovidio/ Tibullo/ Lucano/ Juvenale/ Martiale/
und andren gedacht wird. Geſtalſam auch vor angezogener Natur-
ſchreiber/ Plinius/ meldet/ daß man dem Mond/ damit derſelbe die
zauberiſche Beſchwerungen nicht hoͤren moͤchte/ mit einem verworrenem
und mißlautendem Getoͤhn helffen wollen. Und bezeuget gleichfalls ſolche
(c) Lib. 25.aberglaubiſche Weiſe Livius (c) da er berichtet/ das unbewehrte Kampani-
ſche
[507]Von dem Mond.
ſche Volck habe ein groß Geſchrey gemacht/ und mit Ertz einen ſolchen
Klang/ wie bey der Mondfinſterniß geſchehen pflege.
Dieſe/ und andre gelehrte Scribenten/ haben es zwar wol beſſer
gewuſt; doch keine ſo richtige Obſervationes/ von den Mond-Finſterniſ-
ſen/ gehabt; wie unſere heutige Welt; maſſen man jetzt die Zeit in welcher die
Finſterniß recht angehet/ viel gewiſſer erkuͤndigen kan/ vermittelſt deß
Stern-Glaſes. Denn wenn man/ ohn ſolches Perſpectiv/ mit dem bloſ-
ſen Geſichte/ darauf mercken will/ wird die Finſterniß/ dem Anſehen
nach/ allezeit eher anheben/ weder ſo man mit dem Seh-Rohr darauf
achtet; gleichwie ſie auch/ ohne Gebrauch deß Perſpectivs/ ſich langſa-
mer ſcheinet zu endigen. Denn die rechte/ grobe dicke Finſterniß/ und
tunckleſter Schatten/ faͤllt nicht gleich/ denſelbigen Augenblick/ in den
Mond; ſondern kommt anfaͤnglich nur allgemach. Und wenn die Fin-
ſterniß anhebt/ ſihet der Schatten etwas blaß und duͤnn/ wie ein Rauch;
vertunckelt ſich aber nach gehends mit der Zeit/ mehr und mehr; bis er end-
lich gantz erſchwartzet. Alſo kan es leichtlich geſchehen/ daß einer/ der
bey ſolcher Finſterniß-Schau/ kein Stern-Glas brauchet/ dieſen Halb-Wegen An-
fangs und
Endung der
Finſterniß/
iſt den Au-
gen allein
nicht zu
trauen.
Schatten/ fuͤr den rechten Anfang deß Schattens und der Finſterniß/
achtet. Hernach ſo ſcheinet gleichfalls die Finſterniß dem bloſſen Huͤlff-lo-
ſen Auge allezeit kleiner/ weder denn/ wenn es/ mit einem guten Stern-
Rohr/ geruͤſtet. Gegentheils præſentirt ſich der unverfinſterte Theil
deß Lichts dem ungeruͤſtetem Auge ſtets groͤſſer/ weder es iſt. So kommt
auch/ wenn ihrer etliche die Verfinſterung/ ohne Fern-Glas/ beſichtigen/
ſelbige dem Einen offt groͤſſer/ oder kleiner fuͤr/ denn dem Andren.
Forell. Das weiſen die mißhaͤllige Beſchreibungen derſelben/ ſo
von den Sternſchauern heraus gegeben werden. Denn man wird ſelten
ſpuͤhren/ daß ſie/ wegen der Groͤſſe/ uͤbereinſtimmen. Woraus entſte-
het doch aber dieſe Mißhelligkeit?
Goldſtern. Aus mehr als einem Fehler. Erſtlich; nachdem Je-Woher die
Jrrthuͤmer
und Miß-
haͤlligkeit/
in Anmer-
ckung der
Finſterniſ-
ſen/ entſte-
hen.
mand einen groͤſſern oder engern Apffel im Auge hat/ als der andre; ſo
kommt ihm auch die Fiſterniß groͤſſer/ oder kleiner fuͤr/ als dem Andren.
Es thut auch was dabey daß das Mittel/ dariñ ſich der Anmercker alsdenn
befindt/ tunckler/ oder heller iſt. Dieſer Urſach halben vergleichen ſie ſich
wunderſelten mit einander/ in Benennung der Groͤſſe. Dieſer ſchaͤtzet
die partial Finſterniß/ auf 7. Finger; jener/ auf 7½; ein andrer/ auf 8.
ob ſie gleich alle ſich/ unter einem gleichen Mittager/ befunden. Ja es
iſt faſt unmoͤglich/ daß Jemand die Finſterniß/ ohne Perſpectiv/ gantz
richtig und genau ſolte ermeſſen: weil ohne deſſen Behuͤlff/ gar leicht ein
Fehler begangen wird. Denn wenn die groͤſſeſte paralaxis (oder Abwei-
S s s ijchung)
[508]Der vierzehende Discurs/
chung) der Sonnen von 3. Scrupeln iſt/ und man irrete ſich/ in Schaͤ-
tzungen der Mond- Finſterniß/ um den dritten Theil deß Fingers; ſo waͤre
es um 600. halbe Erd-Diameters geſchehn. Jſt die groͤſſeſte Paralaxis
der Sonnen 2. ſo verfehlt man ſich um 1700. halbe Erd-Diametros/
durch Auslaſſung eines Scrupels von der Mond Finſterniß. Woraus
ſicher zu ſchieſſen/ daß keiner einigen Finſterniß-Bemerckung ſicher zu
trauen/ die ohn Fern-glas geſchehen: wie fleiſſig man auch ſonſt immer-
mehr/ mit den natuͤrlichen Augen/ in Obacht genommen. Unterdeſſen
ligt gleichwol/ an der Unfehlbarkeit ſolcher Obſervation/ mercklich viel:
fintemal das jenige/ was man insgemein/ in der Stern-Forſchung/ am
meiſten achtet/ und verlangt/ daran hanget/ nemlich die Ermeſſung der
(a) In Aſtro-
nom. part.
Optic. c. 11.Hoͤhe und Groͤſſe der Sonnen: wie Kepplerus (a) bezeuget.
Aus dieſer Urſach ermahnet H. Hevelius alle Stern-Beflieſſene/
und Liebhaber der Sternkunſt/ dahin zu ringen/ daß ſie die Finſterniſſen/
ohn einigen Schatten deß Jrrthums/ oder Zweifel an der Gewißheit/
moͤgen erkennen: weil hievon nicht allein die Stern-Kunſt/ ſondern auch
die Erdbeſchreibung/ ein groſſes Licht gewinnen kan.
Schoͤnwald. So hat denn der verſtorbene groſſe Koͤnig von
Sina und Oſt-Tartarien keinen Stats-Fehler begangen/ daß er etli-
che aus den Patribus Jeſuitis/ meiſtens um dieſer Wiſſenſchafft willen/
herſuͤr gezogen/ zu hohen Wuͤrden erhoben und ſie zu Reichs-Raͤthen ge-
macht (wiewol man ſolche faſt lieber Stern-Raͤhte tituliren moͤchte)
denn nichts hat dieſe gelehrte Leute/ als den P. Riccium/ P. Adamum
Scaligerum (welcher letzter einer von den oberſten Reichs-Raͤhten ge-
worden) und theils andre/ in ſolche Verwundrung/ und Gnade/ geſetzt/
als dieſes/ daß ſie die Finſterniſſen ſo fleiſſig ausgerechnet/ und mit Vor-
ſagungen derſelben viel richtiger eingetroffen/ als die ungegruͤndete Sine-
ſiſche Stern-Forſcher.
Goldſtern. Solchen Ruhm und Ehre goͤnne ich/ meines Theils/
dieſen unverdroſſenen und geſchickten Perſonen/ gar wol/ und allen de-
nen/ die ſich bearbeiten/ das Licht deß H. Evangelii (ohne Verfolgung
derer/ die daſſelbe rein und lauter lehren) unter das ſtockfinſtere Heiden-
thum zu bringen. Was aber die Verwunderung ihrer Stern-Wiſſen-
ſchafft belangt; ſo wundert mich ſolches nicht: denn die Wenigkeit der
Kuͤnſtler macht die Kunſt/ in einem Lande/ wehrt/ und der Kunſt Unge-
meinheit die Kuͤnſtler ſelbſten geehrt. Aber/ mit der Zeit doͤrffte die
Hochſchaͤtzung derſelben/ in dieſer Wiſſenſchafft/ ziemlich gemaͤſſiget
werden: weil auf ſolche Kunſt und Wiſſenſchafft/ ſo mit gnaͤdigen Hof-
Stralen beleuchtet wird/ ſich nachmals ihrer viele legen und dadurch
endlich
[509]Von dem Mond.
endlich den Preis ringern. Jener Welſcher Jubilirer/ als ihm ein groſ-
ſer Smaragd gezeiget ward/ ſchaͤtzte denſelben gar hoch: wie man ihm
aber einen gantzen Kaſten voll/ von gleicher Guͤte/ zeigte: fiel das Anſe-
hen und Preis derſelben/ in ſeiner Meynung alſofort/ und achtete er
nunmehr das Stuͤck kaum eines Ducatens wehrt. Wenn kein Arabi-
ſches zu haben/ ſo iſt das Rheiniſche koͤſtlich gut Gold: Und die Maͤchti-
gen pflegen auch wol das Mittelmaͤſſige zu begnaden; wo das Vollkom-
mene ihnen/ noch zur Zeit/ nicht werden kan. Das Gluͤck buhlt gern/
mit dem Neuen/ ſo lang dieſes noch ſeltſam. Wenn die Verbeſſerung
und Vollkommenheit hernach kommt/ und die erſte Hitze der Liebhaber
ſchon voruͤber iſt/ trifft ſie ſchlechte Verwundrung mehr an. Waͤren
die Stern-Gelehrte lauter Tychones/ Scheineri/ Riccioli/ Keppleri/
und Hevelii; wuͤrde man keine Wunder aus ihnen machen: und wo et-
liche ſolcher Sonnen leuchten; da verliert das gemeine Heer der Sternen
ſeinen Schein.
Jch verſichere meinen Herꝛn/ daß es keine ſo groſſe Kunſt/ die Zeit
einer Finſterniß unverfehlt vorher andeuten; als die Finſterniß ſelbſt rich-
tig ermeſſen. Mancher hat dißfalls einen faſt gar zu guten Wahn von
ihm ſelbſten; indem er ſich beduncken laͤſt/ er wiſſe die Finſterniſſen/ Trutz
dem beſten Sternweiſen/ zu obſerviren/ und davon zu urtheilen: da doch
ſein Verſtand/ noch mit vieler Unwiſſenheit/ dißfalls verfinſtert iſt. Ge-
wißlich eine Mond-Finſterniß richtig zu beobachten/ das fordert einen
Mann/ der in der Stern-Kunſt/ einen ſehr guten Grund gelegt/ und
mehr/ denn taͤgliche Erfahrung/ hat. Welche ſich hierinn einer Gewis-
heit/ und keiner bloſſen Mutmaſſung/ wollen getroͤſten/ die muͤſſen (nach
offt-gelobten H. Hevelii Anweiſung) zuforderſt ein ſehr gutes Fern-Glas
haben/ und ſich/ ohne ſolchen Geſicht-Schaͤrffer/ keiner ObſervationWas/ zu ei-
ner gewiſſen
Obſervati-
on der Fin-
ſterniß/ von-
noͤthen.
unterfangen: zweytens ſollen ſie/ auf einerley/ und nicht unterſchiedene
Weiſe/ zu ſolcher Mond-Schau/ ſich ruͤſten: Drittens muß ſolche ge-
ſchehen/ durch Huͤlffe einer ſolchen Haupt-Figur/ darinn alle Flecken
deß Vollmonds/ in gebuͤhrender Proportion/ gebildet/ und die zu dieſem
Werck/ abſonderlich gerichtet worden: Vierdtens/ iſt vonnoͤthen/ daß
die Obſervanten zuvor das Angeſicht deß Monds/ und deſſen Flecken
aufs beſte kennen/ nach der Situirung/ und nicht nur nach den bloſſen
Namen: ſintemal es ſonſt ſchwer/ und ſchier unmoͤglich fallen doͤrffte/
eine unbetriegliche Obſervation zu erhalten. Fuͤnfftens/ daß alle und je-
de die rechte Zeit einer jeglichen Mond-Geſtalt/ durch die Hoͤhen der
Fixſterne/ ſo mit gewiſſen ziemlich-groſſen Jnſtrumenten genommen
werden muͤſſen/ aufs fleiſſigſte erforſchen/ auch dabey die Kunſt-Uhren
S s s iijnicht
[510]Der vierzehende Discurs/
nicht gar aus der Acht ſetzen. Denn das Perſpectiv muß nicht etwan
nur eines Schuhes Laͤnge haben: weil ein ſolches Rohr die Mondflecken
nicht kenntlich genug ins Geſicht bringt. Jedoch thut ein gar zu langes
Fern-Glas/ als etwan von 8. oder 10. Schuhen/ auch kein gut: weil es
gar zu viel groͤbet/ und ſelten ſonderlich klar iſt: daher es zur Beſchrei-
bung der Schatten/ Boͤgen/ und Bley-rechter Situation der Flecken/
ſich uͤbel ſchicket. H. Hevelius recommendirt ein Rohr/ das nicht uͤber 5.
oder/ hoͤchſtens/ 6. Schuhe lang/ und zwar aus eigener Erfahrung.
Maſſen das 56. Capitel ſeiner Selenographiæ, von dieſem und andrem/
ſo dabey in acht zu nehmen/ ſehr milden und deutlichen Unterricht giebt.
Die Mond-Finſterniſſen kommen gar offt: aber derer ſchauet man
gar wenige/ welche horizontaliſche werden genannt.
Forell. Wie iſt es/ mit ſolchen Finſterniſſen/ denn beſchaffen?
Horizonta-
liſche Mond-
Finſterniß.Goldſtern. Alſo/ daß Sonne und Mond ein ander gerad entge-
gen ſitzen/ und doch beyde/ uͤber einem Horizont/ erſcheinen. Welches
den gemeinen Lehr-Saͤtzen der Stern-Gelehrten ſonſt zu widern laufft;
nach welchen/ dieſe zwey groſſe Lichter zwar einander entgegen ſeyn muͤſ-
ſen/ wenn eine Finſterniß anders werden ſoll; doch aber alſo/ daß Eines
dieſer beyden groſſen Lichter/ uͤber das andre unter dem Horizont/ ſich
befinde. Allein jetzt beruͤhrte Horizontal Finſterniß laͤſt dennoch beyde
Planeten/ uͤber dem Horizont verbleiben. Darum wird ſie/ von eini-
gen Sternſchauern/ Adulterium Solis \& Lunæ genannt. Wie der
Author Ephemeridum gedenckt/ ſo hat man/ im Jahr 1666. am 16.
Junii/ zu Paris/ eine ſolche Finſterniß erwartet/ und Einer/ Namens
Payenus, ein Buch/ Ænigma Aſtronomicum getitulirt/ von ſolcher
beſondern Finſterniß/ geſchrieben/ darinn er gruͤndlich erklaͤret/ auf was
Weiſe ſelbige vorgehen koͤnne.
Winterſchild. Jch gedencke/ daß mein Herꝛ ſagte/ der Mond
empfinge auch/ von dem Erdbodem/ durch den Wiederſchein/ eine Er-
leuchtung: was dunckt ihn doch dafern einige vernuͤnfftige Kreaturen/
in der Mondkugel ſich auf hielten/ ſolten ſie daſelbſt nicht auch etwan eine
Erd-Finſterniß bisweilen ſpuͤhren; gleichwie wir hier/ auf Erden/ der
Mond-Finſterniſſen anſichtig werden?
Ob droben/
in deꝛ Mond-
Kugel/ eine
Erd-Finſteꝛ-
niß/ zu ver-
muten?Goldſtern. Jn alle Wege. Denn weil die Erde den Weg deß
Monds/ oder vielmehr der Sonnen/ in gewiſſen Puncten/ als nemlich
bey den Nodis, durchſchneidet: ſo wuͤrden die Einwohner deß Monds
(wenn ſich ſonſt (Einige darinn aufhielten) zweyerley Finſterniſſen/ der
Sonnen/ und Erden/ erblicken: gleichwie wir/ allhie auf dem Erdbo-
dem/ aus gleichen Urſachen/ Sonn- und Mond-Finſterniſſen ſchauen.
Doch
[511]Von dem Mond/
Doch findet ſich dieſer Unterſcheid dabey: daß die Finſterniß der Erden/
(welche/ bey uns/ Sonnen Finſterniß genannt wird) bey den Mond-
Einwohnern (ich rede nur/ auf ſolchen Fall/ wenn allda lebendige Krea-
turen waͤren/ und nicht alſo/ als ob ich daſelbſt ſolche vermutete) ſtets kom-
me/ zur Zeit der Sonnen und Monds Zuſammenkunfft/ da alsdenn die
Erde/ in der Oppoſition/ begriffen/ der Mond aber/ zwiſchen der Son-
nen und dem Erdbodem befangen iſt: daher unwidertreiblich folgt/ die
Erde werde/ von dem Schatten deß Monds/ verfinſtert. Alldieweil
aber der Mond viel kleiner iſt/ denn die Erde; ſo faͤllt auch der Schatten
deß Monds weit kuͤrtzer/ und wird/ auf dem Kreyſe deß Erdbodems/
viel ſchmaler. Aus ſolcher Urſach/ ruͤhrt es her/ daß/ in dem Mond/
keine gaͤntzliche Finſterniß/ vielweniger mit mercklichem Verzug/ vorfallen;
ſondern allemal dieſelbe nur Stuͤckweiſe geſchehen/ und nur eine kleineWie weit
die groͤſſeſte
Erd-Fin-
ſterniß ſich/
in dem
Mond/ er-
ſtrecke.
Weile waͤhren kan. Die allergroͤſſeſte Erd-Finſterniß aber mag ſich
kaum/ uͤber 67. Teutſche Meilen/ (unſerer Erd-Kugel nach zu rechnen)
in dem Mond erſtrecken: welcher Platz nur den zwantzigſten Theil der
Erd-Scheiben macht: weil nemlich die Rund-Spitze deß Mond-Schat-
tens/ wie auch die Diſtantz deß Monds und Erdbodens/ am kleinſten iſt.
Solche zuſammenſtoſſende Urſachen ſolten denen/ die droben in der
Mondkugel waͤren/ die Erd-Finſterniß/ in wunderlicher Geſtalt/ zwei-
fels ohn fuͤrſtellen: fuͤrnemlich/ weil eine ſolche Finſterniß/ zur Zeit der
ſichtbaren Oppoſition/ recht centraliſch iſt: denn/ mit der Weiſe/ muß
ſich/ mitten auf dem Erd-Teller/ ein kleines rundes verfinſtertes Stuͤck-
lein erweiſen/ der uͤbrige umhergehende Theil aber deß Erdbodens hell
und klar erſcheinen. Gleichwol kan dieſer kleiner Verfinſterungs-Flecken/
mitten aufdem Kreys-Platze der Erden/ nicht lange verbleiben; ſondern
verkuͤrtzet ſich allgemach/ und verſchwindet endlich gar.
Es geſchicht ſonſt auch eine Finſterniß der Sonnen/ in dem Mond/
zur Zeit der Oppoſition: wenn allda/ im Mond/ die Zeit der Conjunction deß
Erdbodens kommt/ ſo zwiſchen dem Mond und der Sonnen geſtellet
wird. Aber ich enthalte mich billig mehrer Weitleufftigkeit; um nicht
laͤnger zu verziehen/ mit meiner Gebuͤhr/ in Beantwortung der andren
Frage deß Herrn Schoͤnwalds: welche/ von mir/ Nachricht begehrte/
warum doch wol der Schoͤpffer uns den Mond ſo veraͤnderlich/ und nicht
vielmehr/ in beharrlich-gleicher Geſtalt/ lieſſe leuchten? So weit die
Grentze meiner Vernunfft gehet; ſoll auch/ in dieſer Frage/ meine ein-
faͤltige Antwort gehn. Vor Erſt muͤſſen wir uns verſichert halten/ der
allweiſe Gott habe alle Dinge/ ſo in der Welt begriffen/ und das gantze
Gebaͤu der Welt ſelbſt/ ob es gleich/ aus widrigen Sachen/ zuſammen
geſetzt/
[512]Der vierzehende Discurs/
geſetzt/ dennoch dermaſſen geordnet/ daß alles miteinander ſich/ zu einer
gemeinen Vereinigung/ fuͤget und verbindet. Alle Koͤrper dieſer Welt
ſeynd vermutlich alſo (die Sonne ausgenommen) diſponirt/ daß immer-
dar Licht und Finſterniß/ Verſeltung und Verdickung/ Hitze und Kaͤlte
einen Wechſel ſchlieſſen. Welches/ an der Erd-Kugel/ klaͤrlich erſcheint;
da der Tag die Nacht/ Nacht den Tag/ Kaͤlte die Hitze/ Hitze die Kaͤlte/
Som̃eꝛ den Winter/ Winteꝛ den Sommer/ mit unausgeſetzter Ordnung/
vertreibt. Dieſe Ordnung iſt/ durch den Raht deß Allmaͤchtigen/ hoͤchſt-
weislich alſo eingerichtet: weil dergleichen Abwechslungen dem Froſt und
Waͤrme ein gutes Temperament/ und der Erzielung aller Dinge beforde-
liche Huͤlffe/ geben. Solcher Geſtalt wird die Erde/ in der Stand-
hafftigkeit ihrer natuͤrlichen Wirckungen/ feſt gegruͤndet/ indem ſie den
Geſetzen ſolcher Veraͤndrungen bleibt unterworffen. Aber dieſe Um-
wechslung empfaͤhet der Erdbodem/ von der Sonnen und dem Mond/
als von deren Einfluͤſſen er dieſelbe eintrinckt: angemerckt/ die Weisheit deß
Hoͤchſten die oͤbere Welt-Koͤrper alſo geſetzet/ daß ſie der irdnẽ Welt/ aufs
beſte und fuͤglichſte/ zuſtatten kommen/ und gleichſam derſelben Proviant-
oder Haus-Meiſter ſpielen moͤchten.
Nach dieſer kurtzen Vorbauung/ greiffe ich endlich die Frage an/
und ſage: Die Natur habe darum ſo mancherley Geſtalten deß Mon-
ſcheins erfunden/ daß durch ſelbige/ ſo wol die Krafft deß Monds/ deren
aue feuchte Sachen auf Erden genieſſen/ als die Zu und Abnahme deß
Mond-Lichts/ wuͤrde gemaͤſſigt. Denn zeigte der Mond uns immer-
dar ſein klares Antlitz; ſo wuͤrde nicht allein kein Unterſcheid der Monat-
Zeiten ſeyn; ſondern auch der Erdbodem/ von dem uͤberhaͤufftem Lichte/
und Einfluß dieſes Geſtirns/ verderben; wuͤrde/ mit gar zu vieler Feuch-
tigkeit/ uͤberfuͤllet/ und davon verſchlungen: gleichwie er/ wenn die Son-
ne ſtets/ unter einerley Parallel/ lieffe/ vor immerwaͤhrender Hitze/ ver-
ſchmachten und gaͤntzlich ausdorren muͤſte. Dieſem nach ſeynd Sonne
und Mond/ auf dem Schauplatz dieſer Welt/ ſolcher Geſtalt hingeſetzt/
daß der Mond ſtets/ von der Sonnen/ beſtralet/ und alſo die Hitze der-
ſelben/ durch ſeine feuchte Krafft/ gemaͤſſiget wuͤrde: und damit nicht der
Mond/ wenn er ſtets/ mit gleichem Angeſichte den Plan der Erden an-
blickte/ dieſen/ mit ſeinen auf blaͤhenden Feuchtigkeiten/ zu ſehr
uͤberhaͤuffen moͤchte; wendet er ſein Antlitz dem Erdbodem/ auf ſolche Wei-
ſe/ zu/ daß er weder allzeit voll/ noch ſtets halb/ ſondern mit abgewechſelter
Zu- und Abnahm/ an ſeinem Lichte bald verringert/ bald vermehrt/ entwe-
der den Uberfluß ſeiner Feuchtigkeit minderte/ oder auch den Abgang der-
ſelben/ durch proportionirten Wachsthum deß Lichts/ erſtattete. Wie
er/
[513]Von dem Mond.
er/ in der Fuͤlle/ uns ſein gantzes erleuchtetes Angeſicht zuwendet; alſo
kehret er/ im Neumond/ uns die gantze finſtere Seiten zu. Jn den Qua-
draturen/ das iſt/ zur Zeit ſeiner Halbirungen/ giebt er uns den hellen und
finſtern Blick/ wil ſagen ſcheinenden und unſcheinbaren Theil/ jedes in
gleicher Maſſe/ zu ſehen: bey dem geſechſten Schein/ theilet er uns gleich-
falls ſo viel Finſterniß zu/ als/ bey ſeiner hoggerichten Geſtalt/ Lichtes.
Und dieſe Ordnung zielet dahin/ daß die Erde/ durch wolabgemeſſene
Außtheilung und Proportion des Lichts/ der Finſterniſſen/ Waͤrme und
Kaͤlte/ Verſeltung und Verdickung/ in ihrem Wolweſen/ moͤchte erhal-
ten werden: Denn was das Licht des Monds/ auf der Erden/ von an-
der loͤſet; das verbindet/ mit ihrem Einfluß/ die Kaͤlte: was durch jenes/
(das Licht) zerſtreuet wird; das wird/ von dieſer/ verſammlet: was
das Licht/ durch ſeine allzugroſſe Waͤrme ſchwaͤchet; das ſchuͤtzet die Kaͤl-
te/ fuͤr der Faͤulung.
Schoͤnwald. So viel ich/ aus dieſer Antwort/ mercke/ ſchaffetWas der
Mond fuͤr
Nutzen
ſchaffe.
der Mond uͤberhaupt uns einen zweyfachen Nutzen: Erſtlich/ daß er die
Zeiten unterſcheide; hernach daß er/ in den irdiſchen Naturen/ durch ſei-
nen Schein und Einfluß/ wuͤrcke.
Goldſtern. Ja: aber das iſt kein zwiefacher/ ſondern dreyfacher
Nutz/ welchen der Herr jetzt benennet. Denn der Schein/ und Einfluß/
gleich wie ſie nicht einerley; alſo ſind auch ihre Wuͤrckungen unterſchied-
lich. Nichts deſto weniger kan man dennoch gar wol die Nutzbarkeiten/
ſo uns der Mond leiſtet/ uͤberhaupt in zweyerley/ eintheilen: nemlich/ in
den Schein/ und Einfluß: denn alle Wuͤrckungen/ und Wolthaten/ ſo
uns dieſes edle Geſtirn beſcheret/ koͤnnen/ unter eines dieſer beyden Stuͤ-
cke/ fuͤglich geſtellet werden.
Die Unterſcheidung der Zeit/ wie auch einige Vorverkuͤndigungen
der Witterung/ hat man/ nebſt andren/ dem Schein zu dancken. Denn/
durch ſeinen umgewechſelten Schein/ hat der Mond das Jahr/ in gewiſſe
Monaten/ unterſchieden/ und uns eine monatliche Zeit zugemeſſen. Denn
ob es gleich auch Sonnen-Monaten hat/ ſo wol die menſes civiles, oderDer Mond
Schein
ſcheidet die
Zeiten.
Calender-Monaten/ welche/ unterſchiedlich fallen; als cœleſtes, oder
him̃liſche/ welche gerechnet werden/ nach dem Gange der Sonnen von
einem Zeichen zum andern: ſo haben doch die Alten/ ohne Zweiffel/ weil der
Mond ſeinen Umlauff/ in ſo kurtzer Zeit/ und mit ſo mancherley Erſchei-
nungen/ verrichtet/ ihre Monats-Friſten/ nach ihm/ abgetheilt. Der
lunariſche Monat wird gleichwol auch nicht ſtets gleich gerechnet; ſondern
entweder nach ſeiner Wiederkehr zu dem vorigen Punct des Thierkrey-
ſes/ von dannen er hinweg gangen; oder zu der Sonnen/ von dannen er
T t tabge-
[514]Der vierzehende Discurs/
abgereiſet. Das erſte wird genannt περίπατος und περίοδος τῆς σελήνης,
der Umlauff des Monds; das andre σύνοδος σελήνης, und vom Cice-
(a) lib. 2. de
Divínit.rone (a) jugum Lunæ; wovon die Griechen den Neumond anfangen.
Wir wollen aber dieſe Erklaͤrung der unterſchiedlichen lunariſchen Mo-
naten/ als da ſind periodicus, ſynodicus, und illuminationis menſis,
der Umgangs-Zuſammenkunfft- und Erleuchtungs-Monat (welcher an-
hebt/ von der erſten Erſcheinung des Monds/ zum Neuen) imgleichen der
cyclus Lunæ, wie auch die guͤldene Zahl/ und andre daher gehoͤrige Sa-
chen/ den Stern- und Zeit-kuͤndigern uͤbergeben: und uns in ſolche Weit-
laͤufftigkeit/ nicht einlaſſen. Uns ſoll gnuͤgen/ daß wir wiſſen/ das Jahr
werde/ ſo wol durch den Mond/ als durch die Sonne/ in gewiſſe monatli-
che Friſten/ unterſchieden/ und alſo der Zweck erfuͤllet werde/ wozu Gott
dieſe zwey herrliche Lichter gemacht/ nemlich/ daß ſie moͤgen ſcheiden Tag
(b) 1. B. M.
1. v. 14.und Nacht/ und Zeichen/ Zeiten/ Tage und Jahre geben. (b)
Winterſchild. Der Mond kan uns auch die Stunden anzeigen/
ſo wol als die Sonne.
Schoͤnwald. Jch habe/ von den Mond-Uhren/ etwas gehoͤret;
aber keinen voͤlligen Bericht.
Winterſchild. Man muß den Zirkel theilen/ in 30. gleiche Theile/
nach den 30. Tagen des Monats. Hiernechſt wird der innere Ring/ in
2mal 12. Theile/ getheilt; und der Zeiger/ von dem Mittelpunct/ gerich-
tet/ ſo hoch der Polus erfordert/ in der Laͤnge oder Groͤſſe des halben Dia-
meters bemeldten Zirkels. Wenn man nun eine ſolche Mond-Uhr will
ſtellen; ſo beobachtet man nur des Monds Alter/ und erkennet alſo die
Stunden. Jch muß wiſſen/ und ſehen/ mit welchen Zeichen der Mond
aufgehet: welcher/ in einem Zeichen/ zwo Stunden/ verweilet. Dar-
aus ich allezeit/ am Himmel/ kan erforſchen/ um welche Zeit es ſey/ und
wie viel es geſchlagen.
Was fuͤr eine Wolthat erzeiget uns nicht der Schein des Monds/
bey der Nacht!
Schoͤnwald. Zwar eine groſſe; aber noch groͤſſer wuͤrde dieſelbe
werden/ wenn er ſo hell leuchtete/ wie die Sonne.
Goldſtern. Wir wiſſen offt nicht/ was wir wuͤnſchen: der allweiſe
Warum
der Mond
weder ſo
hell ſcheine/
noch ſo ſehr
waͤrme als
die Sonne.Schoͤpffer iſt unſerer Einfalt Vormund/ und ſchaffet alles/ wie ſichs am
beſten ſchicket und fuͤget/ zu unſerm Frommen. Welches Er auch/ bey
Zubereitung dieſer ſilbernen Nachtlampen/ erwieſen. Haͤtte er den
Schein derſelben/ der Sonnen gleich/ verſtaͤrcket; wuͤrde beydes uns/
und den Thieren/ dadurch die Ruhe/ und der Schlaff/ mercklich verhin-
dert worden ſeyn. Gleicher Geſtalt hat ſeine Allweisheit auch dem Mond
keine
[515]Von dem Mond.
keine ſolche Hitze verliehen/ als wie der Sonnen; ſondern eine gemaͤßigte
Waͤrme: damit die Gewaͤchſe/ und andre Sachen des Erdbodens nicht
gaͤntzlich ausgedorrt/ und doch auch/ von der naͤchtlichen Kaͤlte/ nicht gar
entkraͤfftet oder verderbt; hingegen/ zu ihrem Aufnehmen/ und Erzeu-
gung neuer Gewaͤchſe/ oder junger Thiere/ mit heilſamen Saffte/ und er-
ſprießlicher Feuchtigkeit/ erfuͤllet wuͤrden.
Schoͤnwald. Wie ſolte man aber dem Mond koͤnnen die obhan-
dene Witterung abmercken? vielleicht an ſeiner Farbe? daß man nem-
lich Achtung gebe/ ob ſelbige bleich oder rot?
Goldſtern. Was man daraus hat/ iſt faſt maͤnniglichen bekant.
Denn wer weiß nicht/ daß er/ bey klarem Himmel/ hell und weiß ſiehet/Was die
Farben des
Monds fuͤr
Gewitter
verheiſſen.
wie Silber: aber/ wenn Regen obhanden/ mercklich erblaſſe/ hingegen
ſeine Roͤte Wind/ und ſtuͤrmiſche Lufft verkuͤndige? Die taͤgliche Erfah-
rung uͤberhebt uns der Muͤhe/ den Aratum/ (a) Virgilium (b) und Pli-
nium hieruͤber aufzuſchlagen: welcher letzter davon ausfuͤhrlichen Be-(a) in Phœ-
nomenis.
richt ertheilt. (c) Der Landman giebt dem Mond gleichfalls/ auf ſeine(b) 1 Georg.
Spitzen/ oder Hoͤrner/ Acht/ und ſtellet daraus ein Urtheil/ wie/ folgen-(c) lib. 18.
c. 35.
den Tags/ das Wetter werde beſchaffen ſeyn. Denn wenn ſeine Hoͤr-
ner ſcharff zugeſpitzt; hoffen ſie gute klare Lufft: ſind ſie aber ſtumpff; ſo
verkuͤndigt ihnen ſolches eine truͤbe/ woͤl[ck]ichte/ ſtuͤrmiſche Lufft/ und Re-
gen. Welches denn auch gar ſelten triegt. Denn wenn beſagte Mond-
hoͤrner abgeſtumpfft erſcheinen; iſt es eine Anzeigung/ die Lufft ſey voll
dicker Daͤmpffe und Feuchtigkeit. Denn ſonſt ſind eben dieſelbige ſtumpff-
ſcheinende Hoͤrner/ bey ſelbigem Alter des Monds/ wenn die Lufft klar iſt/
ziemlich ſcharff und ſpitzig. Wiewol ſie einem/ der ſie/ durch ein treffli-
ches Fern-Glas/ anſchauet/ viel reiner/ ſubtiler/ und ſpitziger erſcheinen;
auch wuͤrcklich alſo geſtaltet ſind.
Schoͤnwald. Woher ſolte das kommen?
Goldſtern. Daher kommts/ weil bemeldtes gutes Fern-Glas
die uͤberfluͤſſige/ und zufaͤllige Stralen/ welche dem Mond ſeine Spitzen
mehr und mehr verbreiten/ und ſtumpffer machen/ hinweg nimt. Und
ſolches thut es nicht allein nur/ an den Spitzen/ oder Hoͤrnern; ſondern
auch/ an den uͤbrigen Theilen deß zu- und abnehmenden Monds. Denn
ſelbige Mond-Geſtalten erſcheinen dem bloſſen Geſichte allezeit/ auch bey
dem allerheiterſtem Himmel/ groͤſſer und breiter/ weder ſie wuͤrcklich ſind/
und durch das Augen-Glas befunden werden. Je juͤnger und erwach-Das Fern-
Glas ent-
zeucht dem
Mond ſeine
uͤberfluͤſſige
Stralen.
ſener eine Geſtalt oder Schein iſt/ denn die andre; je mehr auch ſolches
falſche oder zufaͤllige Licht/ gegen dem eigenthuͤmlichen und recht-natuͤrli-
chem Licht/ entweder erweitert/ oder verſchmaͤhlert geſehen wird. Und
T t t ijwie
[516]Der vierzehende Discurs/
wie viel alle Horn-foͤrmige Mond-Geſtalten/ nach dem Neumond/ wach-
ſen; ſo viel nimt dieſe falſche Lichts-Vergroͤſſerung/ von Tage zu Tage/
in gewiſſer Proportion/ ab. An den Sicheln und Hoͤrnern des abneh-
menden Monds aber/ geſchicht das Widrige. Denn je mehr dieſe ſich
verkleinern/ und der erleuchtete Theil zuſammen geht; je groͤſſer wird der
Uberfluß des falſchen Lichts. Herr Hevelius gedenckt/ er habe/ aus viel-
faͤltiger und langer Obſervation/ erfahren/ daß die Geſtalt des Monds/
am dritten Tage nach der Conjunction (wenn der Mond/ am erſten
Tage/ nach der Zuſammenkunfft/ geſehen worden) gleich wie auch vor
der Conjunction, wenn er noch einmal/ an dem Tage/ welcher vor dem
Neumond hergehet/ ſich blicken laͤßt/ alsdenn den bloſſen Augen ſchier um
die Helffte weiter und groͤſſer erſcheine/ weder ſo man ſie/ mit dem Schau-
Rohr/ betrachtet. Das andre Licht aber des Monds/ welches/ am andren
Tage nach der Conjunction, leuchtet/ erſcheinet auſſer dem Schau-Gla-
ſe/ zweymal groͤſſer/ weder in demſelben; und das erſte neu-entzuͤndte
Licht faſt dreymal breiter/ denn es eigentlich iſt: maſſen es/ an ihm ſelb-
ſten ſonſt ziemlich duͤnn und ſchmal.
Ohne dieſe/ haben die Stern-Weiſen ſonſt noch andere Anmer-
ckungen/ aus dem Anblick des Monds/ daraus ſie ſowol das Gewitter/
als auch andere natuͤrliche Dinge/ zuvor ſagen: welche aber/ weil andre
Betrachtungen als der Situation, und Aſpecten/ oder Configurationen
mit andren Geſtirnen/ dabey neben einlauffen/ von mir unerklaͤrt fuͤruͤber
ſtreichen.
Adlerhaupt. Fuͤr dieſes edle Nacht-Licht/ ſeynd wir freylich un-
ſrem Schoͤpffer/ mit einem andaͤchtigem Lob-Opffer/ hoch verbunden.
Denn es erzeiget dem Erdbodem ja ſo viel Gutes/ als immermehr die
Sonne. Diejenige Voͤlcker/ die der Sonnen nicht ſtets anſichtig ſeyn
koͤnnen/ werden mit ſeinem Schein/ getroͤſtet; indem der Mond/ bey ih-
nen/ der ein Zeitlang abweſenden Sonnen Stelle vertritt/ und deſto hel-
ler ſcheinet. Solches werden die Finnen/ Lappen/ und andre/ tieff nach
dem Norden liegende Nationen bekennen muͤſſen: weil ihnen der Mond
den Abtritt der Sonnen/ eine Zeitlang/ erſetzt/ und gar helle Naͤchte
macht. Olaus Magnus ſchreibt/ daß/ in Finmarchia/ gleich wie der
Tag/ vom 1. Aprilis/ bis auf den 8. September/ fuͤnff gantzer Mona-
ten/ alſo hernach die Nacht eben ſo lang waͤhre/ und dieſe daſelbſt nimmer
ſo finſter ſey/ daß man nicht dennoch immer ſehen/ und Briefe leſen koͤnne:
vom Anfange des Maͤyens/ bis zum Antritt des Obſtmonats/ erblicke
man gar keine Sterne/ ſondern allein den Mond/ welcher rings umher
gehe/ und ſo groß ſcheine/ wie ein groſſer dicker Eych-Baum/ auch groſſe
Feuer-
[517]Von dem Mond.
Feuerſtralen von ſich werffe/ die gleichwol etwas bleichfaͤrbig ſeyn/ alſo/Olai M.
Bericht/
von dem
hellẽ Mond
Licht/ in der
Fiñmark.
daß die welche ſolches zum erſtenmal ſehen/ ſich daruͤber entſetzen. Und/ in
ſolcher Geſtalt/ ſcheine er faſt die gantze lange Nacht durch; die uͤbrige
wenige Zeit/ darinnen er ſich auch verbirgt/ werde/ von den hell-blicken-
den Sternen/ erleuchtet. Wie Torquemada (a) aus beſagtem Olao/(a) Colloq.
5.
erzehlet. Woſelbſt gleichwol Olaus Magnus hierinn eines Jrrthums
bezuͤchtiget/ und gedacht wird/ es muͤſſe falſch ſeyn/ daß der Mond/ eben
auf ſolche Art/ wie die Sonne gantzer 5. Monaten lang ſcheine; mit die-
ſem Beybericht/ er habe ſolches noch/ bey keinem Authore/ geleſen/ ohn
bey dieſem Olao allein/ der es alſo ausgebe; da es doch unmuͤglich ſey/
daß der Mond/ weil er alle 4. Wochen um den Zodiacum laufft/ fuͤnff
gantzer Monat/ an dem Ort/ in einem Stuͤck ſcheinen koͤnne; ſondern
nur/ auf einmal 14. Tage/ und alſo in den 5. Monaten/ nur dritthalb/
nemlich ſo lang er uͤber dem Aequatore.
Winterſchild. Jch weiß mich nicht zu beſinnen/ daß Olaus aus-
druͤcklich ſchreibe/ der Mond leuchte fuͤnff Monaten/ gleich wie vorhin die
Sonne. Sondern/ ſo viel ich mich erinnere/ ſagt er/ es habe/ von Nord-
Finnmarck/ bis an die ſuͤdliche Gegend der Gothen/ 350. Gothiſcher Mei-
len: woſelbſt/ zur Zeit der Sommerlichen Sonnenwend/ an verſchiede-
nen Oertern/ nemlich zu Linkoͤpen/ und Scaren/ die allerkleinſte Littern/
zu Mitternacht/ geleſen und geſchrieben/ auch Gelder gezehlet werden
koͤnnen: welcher Orten auch/ unter der Elevation des Nord-Pols von
60. Grad/ vom Anfange des Mayens/ bis zum Anbeginn des Auguſt-
Monats/ gantz kein Stern/ ſondern allein der Mond-Koͤrper/ ſich bli-
cken laſſe: der/ in der Fuͤlle/ velut ardens rubus, wie ein brennender
Buſch (denn/ vom Eychenbaum/ wird/ meines Wiſſens/ nichts gemel-
det) mit jedermans Verwunderung und Schrecken/ erſcheine (b) Daß(b) V. Ola-
um M. lib.
de Ritu
Gent. Se-
ptentr. in
Deſcriptio-
ne Finmar,
chiæ.
Olaus ſelbigem Lande eine fuͤnff-monatliche Nacht zuſchreibe/ mag wol
ſeyn: darum erfolgt aber noch nicht/ daß er ſchreibe/ der Mond leuchte 5.
Monaten/ in einem Stuͤck. Und wiewol er/ jetzt beglaubter maſſen/
meldet/ es ſcheine/ an erwehnten Oertern/ vom Maͤyen/ bis zum Anfan-
ge des Obſtmonats/ kein Stern/ ſondern allein der Mond: darff man
dennoch auch hieraus nicht eben nothwendig ſchlieſſen/ der Mond leuchte
unerloſchen/ die gantze Zeit/ alſo immerfort/ ohn einiges Ausſetzen: denn
es kan dieſen Sinn haben/ daß alsdenn kein einiges Geſtirn/ ausbenom-
men zu gewiſſer Zeit der Mond/ ſcheine. Daß er aber manchesmal/ Tag
und Nacht/ fort leuchte/ und vielleicht auch wol 14. Tage immerfort glaͤn-
tze: iſt wol zu glauben.
Forell. Solches kan beſtetiget werden/ aus der Schiffarts-Be-
T t t iijſchrei-
[518]Der vierzehende Discurs/
Der Mond
ſcheint Tag
und Nacht.ſchreibung der Hollaͤnder/ welche im Jahr 1596. um Norwegen/ Moſcau/
und Tartarey/ geſegelt/ und in Nova Zembla/ eine gute Weil/ im Fin-
ſtern/ uͤberwintern muͤſſen: darinn/ unter andern/ gedacht wird/ daß ſie/
am fuͤnfften Tage des Wintermonats/ in welchem ſie immerzu Nacht
gehabt/ den Mond/ da derſelbe im hoͤchſten Zeichen war/ Tag und Nacht
geſehen; gleich wie ſich vorhin die Sonne hatte ſehen laſſen.
Schoͤnwald. Des Herrn Winterſchilds Meynung bin ich
gleichfalls ergeben; nemlich/ daß Olaus die Sache anders verſtanden/
weder ſie Torquemada aufgenommen. Und ſolches erkennet man/ aus
dem/ was mehr als ein Scribent/ von den Tagen und langen Finſterniſ-
ſen der Lapplaͤnder berichten. Zieglerus ſetzt/ in ſeinem Buͤchlein von den
Nord-Laͤndern/ daß es daſelbſt/ zu Winterszeit/ drey Monaten/ unauf-
hoͤrlich faſt nachte. Und Petrus Claudi/ in ſeiner Norwegiſchen Be-
(a) c. 27. a-
pud Schef-
ferum.ſchreibung: (a) daß ſelbige Einwohner/ im Sommer/ drey Monaten
immerfort Tag haben/ und wenn die Lufft rein iſt/ ſo wol bey Nachts-
als Tags-Zeit die Sonne ſchauen; hingegen aber/ des Winters/ etliche
Monaten uͤber/ lauter dicke Finſterniß und Nacht um ſich haben. Und
unweit von dieſen Worten/ ſpricht eben dieſer Claudi: Zur Winters-
Zeit/ ſey allda gantz ſtockfinſtere Nacht/ etliche Monat durch/ ausbenom-
men zu der Zeit/ wañ ihnen der Mond ſcheinet/ da ſie ausgehen im Mond-
ſchein zu fiſchen; und auch andre Geſchaͤffte fuͤrnehmen/ ſo auſſer dem
Hauſe zu verrichten noͤthig.
Hiezu dienet auch des Herꝛn Schefferi Zeugniß: Deſſelbigen Schef-
(b) Suprà
Diſcurſu
XI. p. 287.feri/ ſage ich/ welchen der Herr Adlerhaupt uns vor etlichen Tagen/ (b)
ſchon ſelig geprieſen/ gleich als haͤtte ihn der zeitliche Tod allbereit/ aus die-
ſem Reiche der Muͤhſeligkeit abgefordert/ und zu dem Hirten ſeiner See-
len/ vor den Stuhl des Lamms/ gefuͤhrt; da er doch/ wie man mich neu-
lich fuͤr gewiß berichtet hat/ annoch im Leben.
Adlerhaupt. Eine glaubwuͤrdige Perſon hat mich deſſen uͤber-
redt; nachdem ſie ſelbſt/ durch ein falſches Geruͤcht/ in ſolchen Wahn/
verleitet worden. Aber was ſetzt denn dieſer Author hinzu?
Schoͤnwald. Einen ſolchen Bericht/ der/ zur Bekraͤfftigung
deſſen/ dienet/ was Herr Winterſchild/ und ich/ vermuten/ nemlich Olaus
habe weder einen fuͤnff-noch drey monatlichen/ ſondern abgewechſelten
Helle Naͤch-
te in Lapp-
land.Mond-Schein verſtanden. Denn er (Herr Schefferus) ſchreibt: Je
unſichtbarer/ bey ſolchen continuirlichen Winternaͤchten/ den
Lappen die Sonne iſt/ deſto heller leuchtet ihnen der Mond:
als derſich/ mit ſeinem Liecht/ uͤber das Land ſehr hoch er-
hebt/ daß man bey ſeinem Glantze/ alles ſehen koͤnne. Derhal-
ben/
[519]Von dem Mond.
ben/ was anderswo/ bey Tage/ geſchicht; in Lapland/ beym Monſchein/
verrichtet wird. Allein/ daß hiemit kein immerwaͤhrender Mondſchein
gemeynt werde; erhellet/ aus dem Gezeugniß Johannis Magni/ wel-
ches er gleich darauf anfuͤhrt: Man weiß/ daß das Geſtirn des
Monds ihnen/ zu den naͤchtlichen Zuſammenkunfften nicht
weniger (eine kleine Zwiſchen-Zeit ausgenommen) behuͤlff-
lich ſey; als die Sonne ſonſt/ den Geſchaͤfften bey Tage zuſtat-
ten kommt.(a) Ja/ Er/ Scheferus ſelber/ giebt es bald hernach deut-(a) Joh.
Magnus l.
8. c. 36. a-
pud d. Au-
tharem.
lich gnug/ wenn er ſagt: Ob ihnen (den Lappen) das Mond-Licht
gleich abgehet; ligen ſie doch auch ſo nicht gar/ mit dicker
Finſterniß/ ſtets befangen: denn es wird nicht ſelten/ wenn
nemlich die Lufft klar und rein iſt/ ſolche furchtſame erſchreck-
liche Nacht/ durch den Stern-Glantz/ gemildert/ und zu der
Leute Dienſten bequemt. Dazu hilfft auch nicht wenig der
glaͤntzende Schnee/ welcher den empfangenen Glantz der
Sterne gar weit ausbreitet.
Goldſtern. Was iſts noͤthig/ daß der Herr den Olaum/ aus an-
dern Scribenten/ entſchuldige? Er erklaͤhret ſich ſelber zur Gnuͤge; in-
dem er anderswo dieſe Worte ſetzet: Wann/ wegen des Neumonds/
das Licht des Monds ermangelt; ſo ſchaffen ſie/ bey dem
Schein der trefflich-hell-leuchtenden Sternen/ welche der
blancke Schnee noch heller glaͤntzen macht/ alle ihre Sachen
und Verrichtungen/ auch ſo gar des Tages uͤber:(b) das iſt/(b) Olaus
M. l. 3. c. 2.
zu der Zeit/ da es ſonſt Tag zu ſeyn pflegt/ alsdenn aber Stern-klare
Nacht iſt. Gleicher Meynung/ ſpricht er/ an einem andern Ort/ (c)(c) lib. 4.
c. 9.
von den Lappen: Sie arbeiten/ entweder bey dem hell-klarem
Mond-Schein; oder bedienen ſich deß/ am Schnee wieder-
ſcheinenden/ Stern-Lichts.
Unterdeſſen bleibt dennoch des Herrn Adlerhaupts vorige Rede ge-
wiß/ daß der Mond denen Voͤlckern/ welchen die Sonne/ zu gemeſſener
Jahrs-Zeit/ eine lange Weil ihr guͤldnes Angeſicht entzeucht/ ſein ſilber-
nes hingegen in die Stelle ſetzt/ und ſolchen Abgang damit/ etlicher maſ-
ſen/ erſtattet. Denn der Mond iſt gleichſam der Sonnen Leutenant/
Stathalter/ und nicht allein naͤcht-ſondern auch/ in Norden/ bisweilen
taͤglicher Anwalt/ zu dem ſie/ dann und wann/ ſpricht: Tibi lampada
trado,Vertritt du/ eine Zeitlang meine Stelle. Haben dem-
nach die Aegypter Urſache gehabt/ den Mond eine Mutter der Welt/
zu tituliren/ und die Sonne ihren Vatter; wie Galenus bezeugt. Wel-
cher ſagte/ der Mond haͤtte/ in ſeinen Verricht- und Wuͤrckungen/ eine
groſſe
[520]Der vierzehende Discurs/
groſſe Gleichheit/ mit der Sonnen: weil er/ in dem Monat/ dasjenige
thut/ was die Sonne/ im Jahr/ erfuͤllet. Die Sonne vergleicht er/ mit
Lobſpruͤche
deß Monds.einem gewaltig-groſſen Koͤnige; den Mond aber/ mit einem Fuͤrſten von
nicht geringer Wuͤrde; und tituliret dieſen einen Koͤniglichen Statthal-
ter/ ſo/ zwiſchen der Sonnen und uns/ ins Mittel geſtellt/ die Gegend der
Erd-Einwohner gubernire/ und die uͤbrige Planeten/ nicht/ in der Krafft/
(a) Galen.
3. de dieb.
decret. c. 2.ſondern deßwegen uͤbertreffe/ weil er uns naͤher. (a)
Adlerhaupt. Aus gleicher Bewegniß/ nennet ihn Ariſtoteles (b)
(b) lib. 4. de
Generat.
Animal. c.
ult.die kleine Sonne: weil ihn nemlich die Geſellſchafft der Sonnen/ und Em-
pfaͤngniß des Lichts/ gleichſam zu einer andern/ wiewol kleineren/ Son-
nen macht; weßwegen er/ zu allen Erzeugungen/ Geburten/ und Perſe-
ctionirungen/ contribuire.
Goldſtern. Daran erkennen wir aber/ der Mond verdiene ſol-
chen Titel einer Welt-Mutter nicht nur/ durch den bloſſen Schein;
ſondern auch/ durch andre heilſame und erſprießliche Wuͤrckungen/ wo-
mit ihn der Schoͤpffer begabt hat/ und/ durch ſeine Vermittelung/ den
Erdbodem damit ſegnet. Jn Anſehung ſolcher ſeiner kraͤfftigen Wuͤr-
(c) p. 1.
quæſt. 7. art.
1. in reſp.
ad 5. argu.ckung/ vermeynt der ſcharffſinnige Thomas von Aken (c) die Schrifft
habe den Mond und die Sonne nicht/ von wegen ihrer Groͤſſe/ zwey
groſſe Lichter genennet; ſondern/ wegen ihrer Krafft/ und Wuͤr-
ckung. Denn ſo viel den Mond belangt; ob zwar andere Sterne groͤſ-
ſer ſeyen/ als derſelbe; werde doch die Wuͤrckung des Monds/ in dieſer
Nieder-Welt/ viel ſtaͤrcker empfunden. Wir laſſen zwar dieſe der
Schrifft Erklaͤrung unangefochten; wiewol vermutlicher iſt/ Moſes ha-
be die Groͤſſe/ nach dem aͤuſſerlichen Anſehn/ vor unſeren Augen/ verſtan-
den: doch iſt es unterdeſſen gleich wol wahr/ daß/ nebſt der Sonnen/ die
Krafft des Monds den Erdebodem am kraͤfftigſten bewuͤrcke; ſonderlich
bey ſeinen Conjuncturen mit der Sonnen/ da er/ aus eingepflantztem
Vermoͤgen/ auff dieſer Unter-Welt/ wunderbare Veraͤnderung/ in allen
leiblichen Sachen/ zu wegen bringt. Denn man zeige mir ein irdiſches
Geſchoͤpff/ daran der Mond nicht ſeine Kraͤffte mercklich erweiſe; nicht
allein nur ins gemein/ vermittelſt deß Scheins/ welchen die gantze Erde zu
genieſſen hat; ſondern auch inſonderheit/ durch die Einfluͤſſe/ ſo er jed-
wedem Koͤrper verleihet. So wol die lebloſen Dinge/ als die Gewaͤchſe/
(d) Sympoſ.
l. 3. quæſt.
ult.Thiere/ und Menſchen/ empfinden ſeine wuͤrckliche Beruͤhrung gar merck-
lich. Das erſte bezeugt/ unter andren/ der Tau: welchen der alte Poet
Der Tau
ruͤhret zum
theil heꝛ von
dem Mond.Alcman/ beym Plutarcho (d) ἀέρος ϑυγατέρα καὶ Σελήνης eine Tochter
(oder nach unſerer Teutſchen Red-Art/ einen Sohn)der Lufft/ und
des Monds/ nennet. Was fuͤr Bewegungen fuͤhlet nicht das groſſe
Welt-Meer/ von dem Mond?
Adlerhaupt. Mein Herr/ es ſtehet noch zu beweiſen/ ob die Un-
geſtuͤme/ und Zu- und Abfluß des Meers auch von dem Mond/ eigentlich/
herruͤhre. Delrio haͤlt dafuͤr/ die Bewegung des Meers hange gar nicht/
an dem Mond; ſondern/ an andren Sachen.
Goldſtern. Delrio urtheilt hierinn/ wie er/ von etlichen Philoſo-
phis/ und Medicis/ informirt iſt. Die Flut und Abflut deß Meers han-
get freylich/ an noch mehr Urſachen/ als an dem Mond; aber doch fuͤr-
nemlich/ an dieſem feuchten Geſtirn. Mein Herr leſe/ ſo ihm be-
liebt/ die zwey und funfftzigſte Exercitation Scaligeri/ wider Cardanum;
auch hernach das ſieben und funfftzigſte und etliche folgende Blaͤtter/ in
dem Jndianiſchen Luſt-Garten: die weꝛden ihm verhoffentlich hieꝛinn gnug
thun/ und ſcheinbar genug machen/ die Meer-Bewegung richte ſich nach
dem Mond. Denn ich mag mich/ in dieſem Discurs/ nichtzu viel von
dem Meer einlaſſen; damit es denſelben nicht gar uͤberſchwemme/ und von
dem Mond hinweg treibe.
Bey den Pflantzen/ und Fruͤchten/ thut eben ſo wol der Mond ſehr
viel. Wem iſt verborgen/ wie viel daran lige/ wenn man ſaͤe/ und pflan-
tze? Baͤume ſetze/ oder faͤlle/ oder Korn auffſchuͤtte?
Schoͤnwald. Plinius giebt den Rath/ an feuchten Orten/ ſolle
man/ im Neumond/ ſaͤen. (a) Derſelbige beruͤhmte Naturkuͤndiger(a) Plin. l.
18. c. 32.
meldet/ alles/ was gehauen und abgebrochen wird/ geſchehe unverderb-
licher im ab-weder im zunehmenden Licht.
Winterſchild. Solche Sachen ſind/ von alter Zeit hero/ faſt
Welt- und Feld-kuͤndig. Daher auch Plutarchus gedenckt (b) daß(b) Sympoſ.
lib. 3. Quæſt
ult.
die Hoͤltzer/ ſo im Vollmond gefaͤllt/ von den Zimmerleuten/ fuͤr gar zu
zart/ geachtet und demnach verworffen werden: weil ſie wegen der
Feuchtigkeit/ leicht ermuͤrben: imgleichen/ daß die Ackerleute das Korn/
im hohen Alter deß Monds/ ſondeꝛlich den Weitzen/ auf der Tennen/ zuſam-
men kehren: nemlich daß es deſtobeſſer truckne/ und bequemer werde/ zum
dreſchen. Denn/ wie derſelbige Author/ daſelbſt/ beyfuͤget/ das Korn/
ſo man/ wenn der Mond im Wachſen/ auf die Tennen bringt/ pflegt/Wie der
Mond/ bey
den Gewaͤch-
ſen/ zu beob-
achten.
wegen ſeiner Feuchten und Weichheit/ unterm Dreſchen/ zu zerſpringen
und berſten. Unter den Kuͤchen-Kraͤutern/ wachſen allein die Zwiebeln/
bey abnehmendem Mond: weßwegen ſich die Aegyptiſchen Prieſter die-
ſes Gewaͤchſes einig allein enthielten: wie derſelbige Plutarchus (c) er-
wehnt.
Goldſtern. Was die Beobachtung oder Unterſcheidung der
Mond-Geſtalten/ an dem ſtummen Vieh/ thue; findet man/ bey unter-
ſchiedlichen alten/ und neuen Natur-Forſchern. Jſt mir recht/ ſo
U u uſchreibt
[522]Der vierzehende Discurs/
Seine Wuͤr-
ckung/ an
den Thieren.ſchreibt Plinius/ an demſelbigen Orte/ wo ihn kurtz zuvor der Herꝛ
Schoͤnwald anfuͤhrte/ man muͤſſe den Huͤnern/ im Neumond/ die
Eyer unterlegen; die Stiere/ Widder/ Boͤcke/ und andres dergleichen
Vieh/ im abnehmenden Liecht/ caſtriren. Daß die Krebſe/ Muſcheln/
Auſtern/ und allerley Schal-Fiſche/ wenn der Mond im Zunehmen iſt/
am meiſten gefuͤllt ſeyen; wird ohn einige Farbe/ von Etlichen geleugnet:
ſintemal/ die jaͤhrliche Erfahrung ſolches/ wider ſolcher Leute nichtige
Ausfluͤchte/ mit dem Augenſchein gnugſam bezeuget. Hieher gehoͤrt die
Vermehrung deß Marcks/ in dem Gebein der Thiere.
An den
Menſchen.Endlich ſo meldet ſich ja der Mond/ bey uns Menſchen ſelbſten/
mit ſeiner Krafft/ an. Denn wenn er halb iſt/ ſo ſoll er den Gebaͤren-
den merckliche Huͤlffe leiſten; in dem er die Feuchtigkeiten loͤſet/ und den
Kreyſſenden dadurch ihre Geburt-Schmertzen lindert: maſſen ſolches
(a) lib. 3.
Sympoſ.
quæſt. 10.mehr angezogener Plutarchus gedenckt (a) und dieſes daneben: daß die
jenige/ welche/ in dem Monſchein/ ſchlaffen/ wenn ſie aufwachen gleich-
ſam erſtarrt/ und alswie beſtuͤrtzt ſeyen: weil die/ von dem Mond ausge-
laſſene/ Feuchtigkeit die Leiber beſchwert. Er warnet auch die Ammen/
und Kindswarterinnen/ daß ſie die/ ihnen anvertraute/ Kinder dem
Mond nicht fuͤrſtellen ſollen: weil derſelben zarte Leiblein daruͤber voll
Feuchtigkeit/ wie ein gruͤnes Holtz/ werden/ und leicht Schaden davon
nehmen.
Denen/ die von den Gebrechen ſchweren/ oder von der fallenden Sucht/
Anfechtung leiden/ haben/ im wachſenden Mond/ groͤſſere Noth davon.
Daher ſie auch die heilige Schrifft Mond-ſuͤchtig/ oder wie es der
(b) Matth.
4. v. 24.Griechiſche Text (b) giebt σεληνιαζομένους, euntes in principiis lunatio-
(†) ut vertit
interpres
Arabs, in
Editione
Romana
ann. 1619.
apud Voſſi-
um.num (†) die/ bey angehenden Lichts-Veraͤndrungen deß
Monds/ hinfallende/ nennet. Am meiſten aber und haͤrteſten/ wer-
den ſie/ im Vollmond/ damit geplagt: weil als denn das Gehirn/ mit
Feuchtigkeit/ am meiſten uͤberfuͤllet iſt: welche Gelegenheit der boͤſe Geiſt/
als ein trefflicher Natur-Kuͤndiger/ meiſterlich zu beobachten weiß/ und
ihnen alsdenn auch am haͤrteſten zuſetzt. Solchem Jammer war jener
Schwer-ſuͤchtiger unterworffen/ der beym Matthæo/ am 17. Mond-
ſuͤchtig genannt wird/ und offt ins Feuer/ offt ins Waſſer fiel. Von
(c) c. 9.
v. 39.demſelbigen/ klagt der Vatter/ beym Luca (c)der Geiſt ergreifft ihn/
ſo ſchreyet er als bald/ und reiſſet ihn/ daß er ſchaͤumet: und
mit Noth weichet er von ihm/ wenn er ihn geriſſen hat. Dar-
aus zu erkennen/ daß ſelbiger Monſuͤchtiger/ vom Teufel/ geplagt
worden. Denn ſonſt giebt es auch manche/ mit der ſchweren Kranck-
heit behafftete/ die gar nicht beſeſſen ſind. Jſt demnach in der Natur/
nichts
[523]Von dem Mond.
nichts ſo gedeylich/ welches nicht auch/ auf gewiſſe Art/ koͤnnte ſchaͤdlich
ſeyn.
Daß gleichfalls die Schlaffwanderer ihre naͤchtliche Spatzier-
Gaͤnge/ am meiſten/ bey wachſendem Lichte/ anſtellen; weiß ich/ aus
manchen Exempeln: mag aber anjetzo/ mit ſolchem Uberfluß/ die werthe
Zeit nicht ſchimpffen. Dieſem nach hat man nicht Urſach/ dem Plinio
fuͤr uͤbel zu halten/ daß er den Mond ſidus fæmineum ac molle ein weib-
lich und weiches Geſtirn/ heiſſet (a) weil es die Feuchtigkeit allenthalben(a) l. d.
c. 101.
aufloͤſet/ das Fleiſch der gefaͤlleten wilden Thiere faulen und alle Sachen/
durch ſeinen befeuchtenden Spiritum/ fluͤſſig macht. Dieſes hat Colu-
mellam/ und andre Scribenten/ ſo von dem Land- und Acker-Bau geſchrie-
ben/ bewogen/ gewiſſe Regeln und Unterweiſungen zuverfaſſen/ zu welcher
Zeit/ und in welchem Alter deß Monds/ man ſaͤen/ pflantzen/ abhauen/
und auswurtzeln/ und andre Sachen/ ſo zum Feldbau vonnoͤthen/ be-
ſchicken muͤſſe. Galenus ſchreibt/ die pituitoſiſche oder ſchlaͤmmichte
Kranckheiten dem Mond zu; und urtheilen auch andre Medici/ der Mond
vermehre den Schlamm. Andrer Veraͤndrungen/ ſo die monatliche Em-
pfindung/ ſonderlich alten Leuten/ zu erkennen giebt/ zugeſchweigen. Denn
man muß wiſſen/ dem gantzen lunariſchem Globo ſey die Krafft einge-
pflantzt/ daß ſo bald er die Stralen ſeines Vermoͤgens/ auf ein feuchtes
Subject/ oder Koͤrper/ von ſich auslaͤſt/ er ſelbigen Koͤrper alſo fort
verſeltene/ erweitere/ ausbreite/ bald mehr/ bald weniger/ nach dem
Stande deß Monds in ſeinem Zirckel.
Die Einfuͤhrung aber ſolcher Mond-Kraͤffte geſchicht/ durch denAusfluß deß
Monds-
lunariſchen Ausfluß: welcher/ gleichwie er/ mit dem Ausfluß der Son-
nen vermiſcht/ die Erde immerdar und unaufhoͤrlich durch ſeine Krafft-
reiche Stralẽ trifft; alſo auch ungezweifelt ſtets gleiche Wuͤrckungen/ auf
Erden/ thut: (zuverſtehn/ wenn er gleiche Koͤrper antrifft) als die Hin-
und Wieder-Flut deß Meers/ die Ab- und Zunehmung/ oder Sinck- und
Erhoͤhung der Feuchtigkeiten/ und deß Waſſers/ in den Stroͤmen/
Seen/ und Leibern.
Jſt derhalben dieſes/ allem Anſehn nach/ der Hauptzweck/ warumDeß Monds
Amt und
Zweck.
GOtt der Herꝛ die Mond-Kugel/ in der Welt/ geſchaffen; Erſtlich daß
der Mond nach Abweichung der Sonnen/ die Stelle derſelben und Ge-
buͤhr/ dem Erdbodem zu leuchten/ vertrete: Zweytens/ daß er vermittelſt
ſeines Umlauffs/ die Monaten mache/ und Zeiten unterſcheide. Wel-
ches Syrach/ an ihm/ dieſes Lauts/ ruͤhmet: Der Mond in aller
Welt muß ſcheinen/ zu ſeiner Zeit/ und die Monat unter-
ſcheiden/ und das Jahr austheilen. Nach dem Mond rech-
U u u ijnet
[524]Der vierzehende Discurs/
net man die Feſte. Es iſt ein Liecht/ das abnimt/ und wieder
zunimt. Er machet den Monat: Er waͤchſt/ und veraͤndert
(a) Syr. 43.ſich wunderbarlich.(a) Drittens; daß er/ durch ſeinen fruchtbaren
Ausfluß/ die Erde betaue und betrieffe; Alles/ was feucht iſt/ in ihr/ be-
wege/ und zur Generirung bereite/ befordere/ und in Fortpflantzung ſeiner
natuͤrlichen Krafft erhalte.
Schoͤnwald. Muß aber der Erdbodem ſolchen Einfluß deß
Monds ſo nothwendig haben?
Goldſtern. Jn alle Wege. Die Erde bedarff ſeiner ſo unent-
behrlich/ daß ſie/ ohn ihn/ in der Vollkommenheit ihres Weſens/ mit
nichten koͤnnte beſtehn; ſondern/ durch die uͤbergroſſe Krafft/ und nach-
druͤckliche Gewalt der Sonnen/ bald muͤſte in lauter Staub verfallen.
Schoͤnwald. Die Erde war aber ſchon geſchaffen/ ehe denn der
Mond/ ließ auch allbereit Kraut und Blumen herfuͤrgehen/ da ihr der
Mond/ von ſeiner Feuchtigkeit/ noch keinen Tropffen zugewandt hatte:
wie ſolte ſie denn ſeines Einfluſſes nicht koͤnnen entrathen?
Goldſtern. Die Sonne war aber auch noch nicht gemacht/ und
kunte den Erdbodem nicht zu viel ausbrennen. Allein/ wenn ſich mein
Herꝛ erinnert/ was wir vordieſem geredt/ von dem erſt erſchaffenen
Licht/ und der chaotiſchen Maſſa; wird er unſchwer begreiffen/ daß der
Erdbodem damals ſchon/ mit einer ſolchen feuchtmachenden/ und maͤſſig
waͤrmenden Krafft/ gleich in ſeiner Herfuͤrbringung/ verſehn worden/
als wie hernach/ da das Ur-Licht in gewiſſe Geſtirne/ Sonne/ Mond
und andre Himmels-Lichter/ zum Theil/ vertheilet/ zum Theil aber an-
dren Welt-Koͤrpern/ nach Nothdurfft/ eingefuͤgt ward. Denn als
GOtt der HErꝛ/ zum erſten mal/ ſprach: Es werde Licht! da ward/ in
ſolchem werdendem Licht/ zugleich die jenige Krafft begriffen/ welche der
Erdbodem/ nach der Zeit/ von Sonne und Mond empfaͤhet/ und empfing/
von ſolchem allgemeinem Licht/ ſo viel/ als zu ſeiner Erhaltung/ vonnoͤ-
then; hatte auch/ ohne das/ was die Feuchtigkeit/ betrifft/ das Gewaͤſſer
um und durch ſich/ und keine ſo groſſe Hitze zu ſcheuen/ die ihn duͤrr aus-
ſaugen moͤchte. Weil aber/ deß Menſchen halben/ die Sonne/ ihm zu
leuchten/ gemacht werden muſte; und dieſe dem Erdbodem gar zu viel
Feuchtigkeit entwendet haͤtte/ wofern keine naͤchtliche Erquickung/ von
dem Mond/ erfolget waͤre: muſte auch zugleich der Mond da ſeyn: auf
daß der Erdbodem/ in ſeinem rechten Temperament/ verbliebe. Jch
koͤnnte noch weiter dieſes hinzuthun/ daß die Erde nicht laͤnger/ denn nur
einen Tag/ vor dem Mond/ geweſen; und alſo/ eine ſo kurtze Zeit/ ohn
den Einfluß deß Monds/ mit denen ihr eingeſchaffenen oder gleich an-
fangs
[525]Von dem Mond.
fangs zugetheilten Feuchtigkeiten/ ſich leicht behelffen koͤnnen. Als aber
nach Austheilung deß Ur-Lichts/ daß alleredelſte und ſubtilſte von den 4.
Elementen den Geſtirn zugeeignet ward; muſte/ von dem an die Erde ih-
re Erfriſchungen von dannen nehmen und erwarten/ dahin ſie verlegt
waren/ nemlich von dem Geſtirn/ fuͤrnemlich von der Sonnen und dem
Mond.
Gleichwie nun die Erde nach der Zeit/ und nunmehr/ ohne denMond/ Eꝛde
und Sonne/
muͤſſen eine
ander bedie-
nen.
Mond/ bey ihrem natuͤrlichem Wolweſen nicht beharren kan. alſo wuͤrde
ſie eben ſo wenig beſtehen/ wenn ihr die Wolthaten der Sonnen gantz
entzogen wuͤrden/ und ſie deß Monds ſeiner Gnade allein leben ſolte: denn
ſeine Feuchtigkeit wuͤrde ſie dermaſſen uͤberfuͤllen/ daß dadurch alles Tem-
perament/ in ihr/ erſtickte/ und der gantze Erbodem/ von ſolchem Uber-
fluß der Naͤſſe verduͤrbe. Glaͤntzet demnach/ auch allerdings hieraus/
die wunderbare Fuͤrſehung hervor; indem ſie dieſe drey Kugeln/ die Sonne/
den Mond/ und Erdbodem/ ſo kuͤnſtlich geordnet/ und geſetzt/ daß wenn ei-
ne/ unter ſolchen dreyen/ abgienge/ keine mehr beſtehen koͤnnte: ange-
merckt/ bey ihrer Zubereitung/ dieſes der Natur Ziel und Abſehn geweſen/
daß ſie ein ander/ durch reciprocirten Einfluß/ erquicken/ die Sonne den
Mond/ und Erdbodem/ der Erdbodem die Sonne/ und den Mond/ der
Mond die Sonne/ und Erde/ jedes das andre mit ſeinen Gaben und Ei-
genſchafften/ ſtaͤrcken/ und entſetzen moͤchte.
Schoͤnwald. Wenn dem alſo/ wie es denn ſcheinet: ſo will ich/
nach dieſem meinen Medico nicht mehr verargen/ daß er/ bey ſeinen
Kuhren/ ſo fleiſſig das Geſtirn beobachtet/ und zwar ſonderlich den
Mond.
Forell. Mancher beruͤhmter und gelehrter Medicus aber geht/ auf
das Geſtirn/ gar nicht: wie mir denn dergleichen Aertzte von beruͤhmter
Kunſt unterſchiedliche bekandt/ die gar nichts darauf halten.
Winterſchild. Jch kenne gleichfalls unterſchiedliche von bey-
derley Faction oder Meynung: moͤchte aber/ fuͤr mein Theil/ lieber denen
meine Stimme geben/ die deß Geſtirns Beobachtung/ von ihrer Kuhr/
gantz ausſchlieſſen: weil ſie der aberglaubiſchen Tagwahl zu nahe kommt.
Adlerhaupt. Einen ſolchen Artzt/ der den Mond zuvor darum
wolte begruͤſſen/ ob er mir eine Blut-Reinigung oder Laͤſſe verordnen ſol-
te/ wuͤrde ich nicht gern/ zum andren Mal/ bemuͤhen.
Goldſtern. Jhr Herꝛen! wollet ihr die Dornen wegraͤumen/ und
der Glut ſchencken; ſo reiſt fein vorher die Roſen herunter. Gedenckt
ihr Unkraut auszureuten; ſchonet gleichwol deß guten Korns. Jch billi-
ge nicht/ daß etliche die Artzneyen gar/ ans Geſtirn/ wollen binden; kan
U u u iijdennoch
[526]Der vierzehende Discurs/
dennoch auch nicht verwerffen/ daß verſtaͤndige Medici ſolches hiebey
nicht gar aus der Acht laſſen; wofern die dringende Noth nicht allen
Sternen vordringt/ und ſie alle gleich haͤlt. Viel Medici geben frey-
lich gar nichts darauf; iſt aber nicht zum beſten/ und anders nichts/ als
eine Bemaͤntlung entweder ihrer Traͤgheit/ oder Unerfahrenheit/ in ſol-
chen Obſervationen. Denn dieſe Ausrede/ es ſey Aberglaube/ eroͤffnet
den kuͤrtzeſten und nechſten Weg/ bey der Ausflucht. Mancher Medi-
cus verſteht die Artzney-Kunſt/ zum Theil/ trefflich wol; den Lauff deß
Himmels aber gar nicht: darum faͤllt ihms gelegener und reputirlich/ zu
antworten/ es ligt gar nichts an dem Geſtirn; weder alſo/ die
Kraͤuter/ und andre Artzney-Mittel/ wie auch die Applici-
rung/ und Zueignung derſelben/ ſind mir bekandt; mit den
Sternen aber habe ich keine Kundſchafft. Was uns die Stern-
deuter vorſchwaͤtzen iſt weder alles wahr/ noch alles falſch. Bisweilen
gehen ſie/ uͤber die Schrancken Chriſtlicher Pflicht; nemlich die/ ſo Gluͤck
und Leben dem Geſtirn/ als einer zwingenden und treibenden Urſach/ zu-
ſchreiben/ oder ſonſt andre Begebenheit daraus/ und zwar unfehlbar/
weiſſagen wollen: bisweilen uͤberſehen ſie das/ welches man ſehen koͤnnte/
aus unvollkommener Erkuͤndigung deß Geſtirns. Unterdeſſen frage ich
billig/ wenn die Kuhr nicht auch/ auf das Geſtirn/ mit ein Auge ſchlagen
ſoll; woher denn die Urtheil- oder Gerichts-Taͤge der Herꝛen Medicorum
ihre Quelle genommen? Woher/ bey den Mond-Bruͤchen/ ſolche Ver-
aͤndrungen/ an den Patienten/ fuͤrgehen? Die gewißlich kein erfahrner
Medicus wird leugnen.
Forell. Solten ſolche Urtheil-Taͤge denn/ nach dem Mond
und Geſtirn/ gerichtet ſeyn?
Goldſtern. Wie anders? Und wenn der Medicus das Geſtirn
nicht verſtehet/ kan er auch/ zum Urtheil/ keinen rechten Tag beſtimmen.
Adlerhaupt. Warum nicht? Hat man doch durch lange und
vielfaͤltige Erfahrung/ ſchon gewiſſe Taͤge dazu geſetzt; als zum Exempel/
den 7. 14. und zwantzigſten Tag/ zur guten Hoffnung (welches Chriſtli-
cher geredt iſt/ als Urtheil) und diß wiſſen ja auch ſchier alle Leute nun-
mehr/ ſo wol ungelehrte/ als gelehrte: wie ſolte denn ein Medicus noch
erſt den Mond/ und die Stern/ daruͤber vernehmen muͤſſen?
Goldſtern. Der gemeine Wahn haͤlt zwar ſolche Urtheil- oder
Mutmaſſungs-Taͤge fuͤr beſtaͤndig: da ſie doch/ in der Warheit gantz
ungewiß/ und derhalben ohn rechten Grund/ fuͤr beſtaͤndig/ ausgegeben
werden. Denn man hat gar offt gemerckt/ daß nicht alle Zeit/ an dieſen/
ſondern auch am 8. 15. und 21. die Urtheil-Gemercke ſich eraͤugnet: dan-
nenhero
[527]Von dem Mond.
nenhero ſeynd fleiſſige und nachſinnige Unterſucher endlich auf die SpuhrDie Veraͤn-
drung der
Urtheil-Taͤ-
ge/ von
Kranckhei-
ten/ ruͤhret
her vom
Mond.
gekommen/ die Ausſetzung oder Unbeſtaͤndigkeit ſolcher Gerichts-Taͤge
der Patienten hange an dem Lauff deß Monds. Denn weil der Mond/
mit ſeiner eingeflantzten Krafft/ in den Leibern der Menſchen und Thiere/
wuͤrcket; die Sonne aber/ mit ihrer Waͤrme/ die Lebens-Geiſter regiert:
ſo geſchehen/ an unſren Leibern/ mancherley Veraͤndrungen/ und ruͤhret
ſich das Gebluͤt/ nach dem dieſe beyde Geſtirne in der Zuſammenkunfft/
oder im Gegenſchein/ oder gevierdtem Schein/ begriffen; auch die uͤbrige
Planeten ein gutes oder boͤſes Geſicht einander geben. Daraus erwaͤchſt
ja nun kein andrer Schluß/ denn daß ein Medicus/ wenn er die Urtheil-
Taͤge recht treffen will/ der Stern-Kuͤndigung nicht allerdings uner-
fahren und unkuͤndig ſeyn muͤſſe.
Avicenna hat/ von dem Grunde der Urtheil-Taͤge/ dieſes gelehrt/
die Jmpreſſion oder Wuͤrckung deß Monds/ ſo an den Urtheil-Taͤgen
geſchicht/ falle ſtaͤrcker/ wenn der Mond im Gegenſchein: hernach/ wenn
er in der Quadratur/ oder gevierdtem Schein (□) das iſt/ im vierdten
Aſpect der Sonnen.
Den erſten Aſpect giebt alſo die Oppoſition: welche geſchicht/
wenn der Mond/ in ſeinem Lauffe/ ein ſolches Zeichen erreicht/ welches
in dem Thier-Kreiſe dem jenigen Zeichen entgegen ſcheint/ darinn die
Kranckheit ihren Anfang gewonnen: als (zum Exempel) ſoferꝛn ſie ange-
fangen/ da der Mond im Widder war; iſt das gegenſcheinende Zeichen
die Wage.
Jch ſchaͤtze aber/ meinem Herꝛn ſey noch nicht abfaͤllig worden/ was wir/Abtheilung
der Stuffen
deß Thier-
Kreyſes.
vor dieſem/ geſagt/ daß ein Jedes der 12. Himmels-Zeichen 30. Grad
oder Stuffen/ der gantze Kreys aber 360. Stuffen habe; hernach jegli-
cher Grad/ in 60. gleiche Theile/ getheilet werde/ ſo man minuta prima
gantze Minuten/ oder erſte Scrupeln nennet; wiederum jedwede Minut/
in 60. andre gleiche Theile/ ſo man zweyte/ oder Affter-Minuten nennet/
oder zweyte Scrupeln; jedwede andre Minut gleichfalls/ in 60. gleiche
Stuͤcke/ ſo man dritte Minuten heiſt; und auf ebenmaͤſſige Weiſe eine
jegliche dritte/ in 60. Quart; jede Quart-Minut in 60. Quint- oder
fuͤnffte Minuten; jede fuͤnffte/ in 60. ſechſte: und ſo weiter.
Der andre Aſpect wird der Gevierdte Schein (□) genannt: undMond-A-
ſpecten/ wie
ſie in Be-
urtheilung
der Kranck-
heiten/ be-
trachtet
werden.
begiebt ſich/ wenn der Mond/ durch drey Zeichen/ gangen: das iſt/ wenn/
er 90. Stuffen durch gewandert/ von dem Punct/ oder Zeichen/ darinn
die Kranckheit ſich angehebt. Als/ wenn der Mond/ beym Antritt der
Kranckheit ſich im (♋) Krebs befunden/ und zu der (♎) Wage gelangt;
alsdenn hat er die Quadratur deß Thier-Kreyſes/ oder den Quart-Aſpect/
vollendet:
[528]Der vierzende Discurs/
vollendet: welches allezeit/ am 7. oder 8. Tage/ geſchicht. Und dieſer
zweyte Aſpect wird nicht ſo ſchaͤdlich geachtet/ als der Gegenſchein.
Neben dieſen præſentirt der Mond noch zween andre Aſpecten
(Scheine oder Stellungen) zu dem Zeichen/ darinn er/ Anbeginns der
Kranckheit/ geſtanden. Deren einer wird der Sextil- oder Geſechſte
Schein genannt (*) und entſtehet/ wenn der Mond den ſechſten Theil
deß Thier-Zirckels/ nemlich zwey Zeichen/ durchgehet. Als/ wenn der Mond
im ([♈]) Widder geweſen/ und zu den (♊) Zwillingen kom̃t/ ſo ſpricht man/
er ſtehe im Sextil-Aſpect gegen dem Zeichen deß Widders: wird der Aſpect
unvollkom̃ener Freund ſchafft genannt: und geſchicht/ am vierdten Tage.
Den andren Aſpect heiſt man (△) den Trigonal oder gedrittẽ Schein; weñ
der Mond/ von der Thier-Lini/ ein Drittel/ das iſt/ vier Zeichẽ durchgeloffen.
Geſetzt derhalben/ er waͤre/ im Widder/ geſtanden/ und ſey zum (♌) Leuen
gekom̃en: ſo ſagt man/ er befinde ſich im (△) gedritten oder Drittel-Aſpect
mit oder gegen dem Zeichen deß ([♈]) Widders: und nennet es den Aſpect
der vollkommenen Freundſchafft/ oder einen gantz freundlichen Anblick.
Einige wollen/ der Mond/ indem er die Zwoͤlff Thier-Zeichen
durchwallet/ empfahe/ von der Sonnen/ acht veraͤnderliche Figuren:
vier nemlich/ in dem er aufſteiget/ gegen Morgen; ſo viel in ſeinem Abſteigen
gegen dem Occident: und ſolches zwar an der Seiten/ welche ihm die Sonn
beleuchtet.
Die erſte iſt/ wenn der Mond/ 45. Grad/ von der Sonnen/ ſte-
het/ nemlich anderthalb Zeichen: und ſolches wird die Schiff-Bildung
(Figura navicularis) geheiſſen: welche er/ am vierdten Tage/ gewinnt.
Die andre iſt; wenn Mond und Sonne 90. Grad voneinander
ſind/ oder drey Zeichen: und ſolches nennt man die Quadrat-Figur/
welche ihm zu Theil wird/ wenn er halb iſt. Dieſe Figur nimmt er ge-
meinlich an/ am ſiebenden Tage. Weswegen die Medici dieſen/ fuͤr
einen Urtheil-Tag/ angenommen.
Die dritte Figur macht der Mond/ wenn er 136. Grad hat/ bis zur
Sonnen/ nemlich 4. und ein halbes Zeichen: Da man ihn alsdenn (lunam
gibboſam) den hockrichten Mond nennet: welche Geſtalt ihm der eylffte
Tag bringt.
Jn der vierdten Figur/ iſt er 180. Gr. von der Sonnen/ oder 6. Zeichen:
und diß nennt man die volle Geſtalt/ ſo er am vierzehenden Tag gewinnt:
weßwegen ſelbiger vierzehender Tag Criticus (der Kranckheit-Rich-
ter) heiſt.
Die fuͤnffte Figur/ ſo/ in ſeinem Nidergange/ die erſte/ præſen-
tirt er am ſiebenzehendem Tage. Der Sechſten/ oder zweyten im Nider-
gange/ wird er gemeinlich/ am zwantzigſten Tage/ faͤhig/ und ſelbiger
Tag gleichfalls ein Gerichts-Tag titulirt. Jn der Siebenden/ oder/
nach-
[529]Von dem Mond.
nach dem Nidergange zurechnen in der dritten/ erſcheint er/ am vier und
zwantzigſten Tage: Jn der achten/ und letzten/ am ſieben und zwantzig-
ſten/ da er mit der Sonnen zuſammen kommt: und das iſt der letze Ur-
theil-Tag deß Monats. Doch aber muß man ſolches alles verſtehen/
nach ſeinem (deß Monds) geſchwind- oder langſamern Lauff.
Die ſo dem Ptolemæo nachgehen/ welcher will/ man ſolle wegen
der Krancken/ die Urtheil-Taͤge und ſechszehenſtitige Figur beobachten/
theilen den Thier-Kreys/ und gantzen Himmel/ in ſechszehen gleiche Theile/
oder Winckel/ und eignen jedwedem Winckel/ oder Theil/ 22. Grad/
und 30. Minuten zu.
Den erſten Winckel/ zwiſchen dem Anfange der Kranckheit/ und
erſten Anzeigungs-Tage nennen ſie intercidentem, den zwiſchen ein-
fallenden. Den zweyten Winckel nennet man Indicativum primæ
Criſis, den Vorboten oder Anſager deß erſten Urtheils; und iſt der hal-
be Quadrat/ ſo 45. Stuffen begreifft. Den dritten Winckel/ zwiſchen
dem Indicativo und dem erſten Urtheil/ nennen ſie wiederum interciden-
tem.Der vierdte Winckel aber/ ſo auch der Quadrat-Winckel heiſt/
iſt die andre Criſis oder Beurtheilung. Kommen demnach/ zwiſchen
dem Antritt der Kranckheit und dem zweyten Gerichts-Winckel/ zween
Intercidentes oder zwiſchenfaͤltige/ und ein Indicativas oder Anzei-
ger. Jn einer jeglichen der drey uͤbrigen Quarten/ werden eben ſo viel
Winckel/ und alſo 16. Winckel miteinander gezehlt.
Nach dieſer Ptolemæiſchen Figur/ wuͤrden alſo nicht nur 4. ſondern
wol gar 5. der fuͤrnehmſten Urtheil-Taͤge ſeyn/ ☌. Der erſte Urtheil- oder
Gerichts-Tag iſt im Anfange der Kranckheit/ und wird die Conjunction
genannt. Denn bisweilen beſſert ſichs mit dem Krancken/ gleich alſo
fort/ deß erſten Tags.
2. □ Der andre Quadrat von Anbeginn der Kranckheit/ und von
der erſten Conjunction an haͤlt 90. Grad; trifft insgemein auf den ſieben-
den Tag.
3. ☍ Der dritte Ptolemæiſche Gerichts-Tag faͤllt ein/ auf die Op-
poſition: begreifft 80. Grad/ und kommt am 14. Tage.
4 □ Der vierdte/ ſo abermal ein Quadrat macht/ und von der
Oppoſition/ bis zum Anfange der Kranckheit/ zuruͤckgerechnet wird/
kommt insgemein am 21 oder 20 Tage.
5. Wenn der Mond den Ort wiederum erreicht/ da er/ am An-
fange der Kranckheit/ war: ſo urtheilet man; nemlich insgemein/ am
27. Tage/ und einem viertheil von Tage: da denn abermal die ☌ Zuſam-
menkunfft vorgehet.
Betreffend obberuͤhrte 16. Ptolemæiſche Ecken oder Seiten; ſo
X x xhaͤlt
[530]Der vierzehende Discurs/
Die 16. La-
tera Ptole-
mæi.haͤlt jedwede Seite 22. Grad und 30. Minuten: und kommt der Mond
ſchier in 2. Tagen/ von einer Seiten zur andren. Und dieſe Seiten ſind/
aus Quadraten/ zuſammen gefuͤgt: weil der voͤllige Quadrat/ ſo 90.
Grad hat/ den Urtheil-Tag gemacht. Der halbe □ ſo in 45. Graden
begriffen/ hat den Indicativum gegeben; gleichwie das Viertheil vom
□ den Intercidentem.
Forell. Mein Herꝛ erklaͤre uns doch etwas deutlicher/ was eigent-
lich zwiſchen den Urtheil-Taͤgen der Medicorum/ fuͤr ein Unterſcheid ſey?
Goldſtern. Das iſt zwar nicht meines Amts/ und ſolte ſich/ dem
Anſehen nach/ wol nicht/ zu dieſem Discurſe/ fuͤgen: und mein Herꝛ billig
die Herꝛn Medicos ſelbſt darum fragen: Jedoch weil das Geſtirn/ und
ſonderlich der Mond/ bey den Artzeneyen/ wie vor er wehnt iſt/ mit ins
Spiel tritt/ und unſere Leiber kraͤfftiglich bewuͤrcket: will ich eines und
Namen der
Urtheil-Taͤ-
ge in Kranck-
heiten.andres davon kuͤrtzlich berichten.
Die Medici machen/ in ihren Urtheil-Taͤgen/ einen dreyfachen
Unterſcheid. Denn etliche werden/ von ihnen/ fuͤr vollkommene und
rechte gehalten/ und Principes (die Fuͤrnehmſten) oder Radicales
(die Gegruͤndete) oder Decretorii (die Schluß maͤſſige) genannt:
Etliche Indicativi (die Anzeigende) oder ϑεωρητικοὶ Contemplabiles (die
Beſchauliche oder Betrachtſame) oder Internuncii (die Unterboten
oder Vorboten:) Etliche Intercidentes (zwiſchen-faͤllige) oder Interca-
lares (Eingeſchaltete) oder Irrepentes (zwiſchen einſchleichende) die uͤbri-
ge Taͤge ſind medicinaliſch/ daran man die Reinigungen giebt:
und die Aendrungen/ ſo an denſelben ſich eraͤugnen/ ſeynd mehrmals
ſchlimm; als nemlich der 6. 8. 10. 12. 16. und achtzehende Tag.
Anzeig-Taͤ-
ge.Anzeig-Taͤge ſind die/ ſo ein Zeichen oder Anzeigung geben/ daß
man/ am ſiebenden Tage/ von dem Ausgange der Kranckheit/ werde
urtheilen koͤnnen: und werden darum contemplabiles (Betrachtungs-
Taͤge) genannt: weil ſie groͤſſern Fug haben das zukuͤnfftige Urtheil vor-
her auszuſpuͤhren/ weder von der Kranckheit ſelbſten zu urtheilen. Denn
wofern/ an ſelbigem Tage/ ſich einige gute heilſame Zeichen blicken laſſen/
nemlich aus der Daͤuung; ſo kan man/ an dem fuͤrnehmen Gerichts-Ta-
ge/ ein gedeyliches gutes Urtheil hoffen: erwittert man hingegen toͤdliche
Vorzeichen oder Spuhr-Gemercke; muß man das Todes-Urtheil
gewaͤrtig ſeyn ſeyn. Bisweilen formiren zwar die Betrachtungs- oder
Spuhr-Taͤge auch wol allbereit ein Urtheil; doch aber kein vollkomme-
nes: und haben keinen ſondern Nachdruck: daher man ſie auch fuͤglicher
Anzeiger nennet/ als Richter.
Die Anzeig-Taͤge lauffen durch die gevierdte Zahl/ und kommen
heraus/
[531]Von dem Mond.
heraus/ wenn man die Woche oder Quadratur deß Monds/ in 2. Theile
theilet. Denn alſo hat ſie Hippocrates ſelbſt unterſchieden. (a) Und fin-(a) 2. A-
pho[r]. 24.
den ſich/ in jedweden lunariſchem Monat/ vier/ als der 4. 11. 17. und 24.
Doch kommen ſolche Taͤge dergeſtalt/ durch die vierdte Zahl/ herfuͤr/ daß
der vierdte allezeit wieder von neuem wird mitgezehlt/ ausgenommen in
der zweyten Vier-Zahl einer jedweden Zwantziger-Zahl: daher der ſieben-
de Tag/ welcher iſt der andre Vier-Tag der erſten zwantziger Schicht-
Zahl/ nicht wieder von neuem wird mitgenommen. Man rechnet oder
zehlet ſie derhalben alſo: 1. 2. 3. 4. 4. 5. 6. 7. Hie wird der ſiebende Tag
nicht wieder mit genommen/ zu der nechſt folgenden Vier-Zahl: ſondern
die dritte Vier-Zahl hebt an/ mit dem achten Tage/ und geht alſo nach.
einander: 8. 9. 10. 11. Und wiederum/ 11. 12. 13. 14. Hernach/ 14. 15.
16. 17. Folgends: 17. 18. 19. 20. Gleicher Weiſe verfaͤhrt man auch/ in
andren Zwantzig-Zahlen; als 21. 22. 23. 24. denn wiederum 24. 25.
26. 27. Da muß nun abermal der ſiebende Tag/ weil er in der zweyten
Vier-Zahl der zweyten wantziger Schicht-Zahl ſtehet/ nicht noch eins
wieder mit gerechnet Zwerden: ſondern die dritte Vier-Zahl faͤngt/ mit
dem acht und zwantzigſten Tage/ dieſer Geſtalt/ an: 28. 29. 30. 31.
Alsdenn zehlt man wieder: 31. 32. 33. 34. Und hiernechſt: 34. 35. 36.
37. weiter fort: 37. 38. 39. 40. und ſo folgendlich nacheinander/ bis zu
dem letzten zwantziger/ ſo der 120. Tag iſt.
Die Intercidentes dies, zwiſchen-ein laͤuffende Schalt-Taͤge kom-
men zwiſchen den fuͤrnehmſten Gerichts- und Spuhr-Taͤgen. (Inter
decretorios \& indices.) Unterweilen faͤllt/ an denſelben/ auch wol ein
Urtheil vor/ wenn die Natur/ von der boͤſen kraͤnckenden Materi/ gerei-
tzet wird. Und dieſe Taͤge werden nur allein/ in morbis bilioſis acutis
(in den gefaͤhrlichen Kranckheiten/ die geſchwinde zum Ende eilen) beob-
achtet/ weil allein die Materi ſelbiger Kranckheiten alſo geartet/ daß ſie die
Natur/ zum Austreiben/ (ad expulſionem) ſpornet/ ſonder Erwartung
der Obern-Natur/ nemlich deß Geſtirns: Denn die choleriſche Materi
macht es nicht anders: ſie bewegt/ von einem dritten Tage zum andren;
ſtimulirt alſo auch/ um den dritten Tag. Und deßwegen werden dieſe Taͤ-
ge nach der Drey-Zahl gerechnet/ dergeſtalt/ daß der dritte Tag wieder
mitgezehlet wird zu den folgenden drey Taͤgen/ auf dieſe Weiſe: 1. 2. 3.
3. 4. 5. 5. 6. 7. (dieſer Siebende iſt der Gerichts-Tag) 7. 8. 9. 9. 10. 11.
(dieſer eylffte iſt der Anzeig-Tag deß vierzehenden) 11. 12. 13.
Die vollkommene Urtheil- oder Schluß-Taͤge gehen durch die Sie-Erklaͤhrung
deꝛ vollkom-
menen Ur-
theil Taͤge.
ben-taͤgige Zahl; und ſeynd derſelben/ in einem lunariſchen Monat/ vier:
7. 14. 20. 27. Mit ihrer Rechnung hat es dieſe Beſchaffenheit: Einer jeg-
X x x ijlichen
[532]Der vierzehende Discurs/
lichen Zwantziger-Zahl eignet man drey Wochen zu. Die erſte Sieben-
de Zahl/ oder der erſten Wochen letzter Tag/ wird nicht wieder mtge-
zehlet/ zu dem erſten Tage der andren Wochen; ſondern beſonders. Aber
der zweyte Siebender/ ſo der zweyten Wochen letzter iſt/ wird wiederholt
mit dem erſten der dritten Wochen: und rechnet man die Wochen alſo:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. hernach/ 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Allhie wiederholt man
den zweyten Siebender 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
Gleicher Maſſen zehlet man die uͤbrige Zwantziger-Zahlen/ welche/
von den Medicis/ periodi univerſales, allgemeine Friſten oder Umlaͤuf-
fe/ benamſet werden/ bey den Urtheil-Taͤgen/ dieſer Geſtalt: Das Ziel
der erſten Zwantziger Schicht-Zahl iſt der zwantzigſte Tag; der andren/
der viertzigſte; der dritten/ der ſechstzigſte; vierdten/ der achttzigſte; fuͤnff-
ten/ der hundertſte; ſechſten/ der hundert und zwantzigſte. Denn ſo
die boͤſe kranckmachende Materi nicht gleich alſobald/ bey den Kranck-
heiten/ herausgehet; hat man Hoffnung/ ſie werde/ durch Laͤnge der Zeit/
uͤberwaͤltiget werden: Und alsdenn treibt die Natur ſolche Materi/ und
bewegt ſie allemal um den zwantzigſten Tag/ bis der hundert und zwantzig-
ſte kommt: welcher/ weil er die 4. Monaten erfuͤllet/ hernach/ unter den
monatlichen Vier-Zahlen/ den Anfang macht.
Die Zehlung der Tage aber faͤngt man an/ von dem Tage/ da es/
mit dem Patienten/ zu augenſcheinlicher Ruptur/ der Geſundheit/ ge-
rathen. Dieſem nach zehlen die Aertzte/ an den krancken Sechswoͤch-
nerinnen/ die Tage an/ von den Schmertzen der Geburt; und nicht/ von
dem Tage/ da ſie/ mit einem Fieber/ befallen worden; nemlich/ bey ſol-
chen Fiebern/ die deß andren oder dritten Tags nach ihrer Entbindung
anſetzen: weil dieſe boͤſe Feuchtigkeiten/ nach der Geburts-Arbeit/ erfol-
gen. Laͤſt ſich aber das Fieber allererſt/ etliche Tage hernach/ ſpuͤhren:
ſo ruͤhrtes aus einer andren Urſach/ her. Jn den ausſetzenden Fiebern
aber (Intermittentibus(a)) giebt man nicht ſo eigentlich/ auf die Taͤge/
Acht; ſondern auf die Periodos.
Bisher erzehlte Taͤge hat man alſo/ in dem Streit der Natur und
Kranckheit/ zu Kampff-Richter geſetzt/ und dieſen/ oder jenem Theil/ den
Sieg darnach zugeſprochen; nach dem die Erfahrung/ und vielfaͤltige
Beobachtung ſolche Taͤge/ zu Richtern/ angenommen.
Wer aber die Urtheil-Taͤge richtig will erkuͤndigen/ nach aſtrono-
miſcher Weiſe; der ſucht erſtlich/ auf/ im Kalender/ in welchem Zeichen
und
[533]Von dem Mond/
und Grad der Mond am Tage/ da die Kranckheit angefangen/ ſich be-Wie die
Urtheil Taͤ-
ge/ von den
Steꝛn-Kuͤn-
digern/ erfoꝛ-
ſchet weꝛden
funden/ und ſetzt uͤber ſelbigen Ort/ fuͤr den ſiebenden Tag/ 90. Grad
hinzu; fuͤr den 14. Tag/ 180. Grad; fuͤr den zwantzigſten oder ein und
zwantzigſten Tag/ 270. Stuffen; fuͤr den ſieben und zwantzigſten/ oder
28. Tag/ thut er 360. Grad hinzu: alsdenn wird er die Stelle deß Monds
haben/ zum Urtheil-Tage/ vermittelſt Anzehlung der Himmels-Zeichen/
von dem Zeichen/ darinn der Mond/ Anfangs der Kranckheit/ geloffen.
Dieſes/ durch ein Exempel zu erklaͤren; ſetze ich den Fall/ es ſey je-
mand bettruͤſtig worden/ als der Mond/ im zehenden Grad deß Wid-
ders/ gewandelt. Verlange ich nun den Urtheil-Tag ſolches Lagers
zu erkennen; ſo thue ich/ zu dem Sitze deß Monds/ das iſt/ zu dem zehen-
den Grad deß Widders/ 90. Stuffen hinzu: da kommen mir hundert
Grad/ oder Stuffen/ heraus/ welche drey Zeichen/ und 10. Grad ma-
chen/ indem jeglichem Zeichen 30. Grad gegeben werden. Rechnet
man nun drey Zeichen und 10. Grad an/ von dem [♈]; ſo erreicht/
in ſolcher Zeit/ der ☽ den zehenden Grad deß ♋ (Krebſes) am ſieben-
den von dem Tage der angefangenen Kranckheit.
Den zweyten Urtheil-Tag aber zu finden ſetze ich/ am Tage der an-
tretenden Kanckheit/ zu der Stelle deß Monds/ nemlich zu dem zehen-
dem Grad deß Widders/ 180. Stuffen; und habe alſo 190. Grad bey-
ſammen: welche 6. Zeichen/ und 10. Grad geben. So ich demnach
ſolche ſechs Zeichen/ ſamt den 10. Stuffen/ das iſt/ ſo ich 190. Grad/
von dem [♈] (Widder) anzehle: finde ich/ daß der Mond/ am vierzehen-
dem Tage/ nach angefangener Kranckheit/ zum zehendem Grad der
♎ (Wage) gelangt. Und ſo rechnet man gleichfalls auch/ von andren
Antritts-Taͤgen der Kranckheit an.
Jſt nun der Mond/ an einem ſolcher Gerichts- oder Urtheil-Taͤge/
wol gedisponirt; ſo wird ſich der Patient beſſer befinden/ und ein gutes
Urtheil/ gute Hoffnung/ fuͤr ihn fallen: dafern es anders keine boͤſe Pla-
neten verhindern/ entweder durch den (☍) Gegenſchein/ oder durch einen
(□) gevierdten Schein. Denn ſo der ☽ an einigem ſolcher Taͤge ver-
hindert/ und uͤbel disponirt waͤre/ von dem ♄ oder ♂: wuͤrde es/ mit
dem Krancken/ aͤrger werden; ſonderlich wo er alsdenn/ mit dem Herꝛn
deß ſechſten Hauſes/ entweder zu der Stunde/ da die Kranckheit ihn
angegriffen/ oder auch zu der Geburts-Stunde deß Patienten/ in der
(☌) Conjunction geweſen. Denn im fall es dieſe Beſchaffenheit; wird
man deß Patienten Aufkommen in Zweifel ſetzen. Spielet aber der bos-
haffte Verhinderer Herꝛ/ im achten Hauſe; ſo wird der Bettlaͤgrige
grablaͤgrig werden.
Muß man alſo den Ort deß Monds wol betrachtẽ/ beydes nach der Laͤn-
ge und Breite/ nach der Geſchwindigkeit und Langſamkeit deß Lauffs.
Denn weñ der ☽ im Quadrat oder Gevierdten Aſpect iſt/ gegen ſelbigen ſei-
nem Ort/ darinn er anfangs der Kranckheit geweſen; ſo verurſacht er ein
Urtheil: welches insgemein/ am ſiebenden Tage/ geſchicht/ auch ohne
die Urſach/ ſo vom Aſpect ruͤhrt: weil alsdenn der Mond/ zu einem Zei-
chen/ kommt/ welches zuwider iſt dem jenigen Zeichen/ darinn er/ im
Anbeginn der Leibs-Schwachheit/ ſich befand. Als/ zum Exempel:
Der Mond moͤchte/ bey antretender Kranckheit/ im Widder geweſen
ſeyn: ſo wird er/ bey Erreichung deß (□) Quadrat-Aſpects/ das iſt
deß (♋) Krebſes/ ein Urtheil erwecken: weil der ([♈]) Widder ein hitzig-
trucknes/ der (♋) Krebs aber ein kalt-feuchtes Zeichen/ und ſolches wider-
wertige Eigenſchafften ſind. Am 14. Tage/ kommt der ☽ gemeinlich
zum Zeichen (☍) der Oppoſition: daher auch dieſe/ fuͤr richterlich geach-
tet wird. Folgends/ am 20. oder 21. Tage/ beruͤhrt er den zweyten
Quadrat-Aſpect. Aber/ am 27. oder 28. kehrt er wieder zum Zeichen
und Ort/ darinn ihn die erſt beginnende Kranckheit angetroffen.
Der vierdte Tag hat ſonſt auch einige Gleichheit zu dem Urtheil-
Tage; gleichwie der 11. und 17.
Jnſonderheit aber faͤllt hiebey wol zu mercken/ daß der Lauff deß
Monds/ wegen deß Zenith, ſeines Zirckels Diſtantz von der Erden/ ver-
Die Veraͤn-
derung
deß Mond-
Lauffs ver-
ruckt den
Uꝛtheil-Tag.aͤnderlich falle; wie nicht weniger/ wegen deß Lauffs/ welchen er in dem
epicyclo haͤlt: daher die Veraͤndrung ſolches Lauffs verurſacht/ daß der
Mond/ an einem Tage/ 15. Grad laͤufft; in einem andren/ 13. jemaln
aber auch wol weniger/ als 12. Eilet er derhalben/ in ſeinem Lauff; ſo er-
reicht er den (□) Quadrat-Aſpect/ nach dem ſechſten Tage vom Anſan-
ge der Kranckheit nebſt etlichen Stunden; anzurechnen von der Stunde/
da man ſich gelegt/ bis zu einer gleichmaͤſſigen Stunde. Geht hingegen der
Mond langſam; ſo kommt er allererſt nach 7. Tagen/ und ſchier einem hal-
ben druͤber/ zum Quadrat Aſpect. Haͤlt er aber einen mittelmaͤſſigen Lauff;
werden bey nahe 5. Stunden dran fehlen/ daß er nicht zum □ gelangt/ ehe
deñ der 7. Tag gar verſchienen. Oꝛdentlicher Weiſe/ veꝛmutet man/ der Op-
poſitions-Aſpect/ oder Gegenſchein/ werde/ am vierzehendem Tage/ kom̃en.
Aber wofern der ☽ ſeinen Lauff ſehr beſchleuniget; ſo faͤllt das Urtheil
auch wol/ auf den 13. Tag: wiewol ſolches ſelten nur geſchicht. Alſo
wenn der Mond nicht zu ſehr eilt/ noch zu langſam geht; wird der 20. oder
ein und zwantzigſte Tag/ zum Gerichts-Tage/ erkoren. Mit den 27.
und acht und zwantzigſten Tage/ verhaͤlt ſichs eben alſo.
Der fuͤnffte Tag wird bisweilen auch/ fuͤr einen Gerichts-Tag/ er-
kant/
[535]Von dem Mond.
kannt/ wenn der Mond/ in dem * Aſpect/ zu dem Ort wieder gelangt/
darinn er/ bey angehender Kranckheit/ geweſen. Bisweilen auch der
12. und 11. Tag; wenn nemlich der ☽ im △ Aſpect/ und etwas langſam
laufft. Jn gleiche Betrachtung kommt der neundte Tag; woferrn der
Mond ſchnell fortfleugt.
Forell. Wenn dem alſo; ſo glaube ich gar wol/ daß die jenige
weitlich fehlen/ welche den 7. 14. 20. und 27. Tag allein/ fuͤr Urtheil-maͤſ-
ſig/ ausgeben: weil die dies critici, oder Gerichts-Taͤge/ nach dem
Unterſcheide deß Mond-Lauffs/ auch unterſchiedlich ſich einſtellen.
Goldſtern. Das iſt ſo klar und hell/ wie die Mittags-Sonne.
Darum wie geſagt/ will jemand ungefehlt ſolche Schluß-Taͤge wiſſen;
ſo betrachte er das Zeichen/ und den Grad/ darinn der Mond war/ als
der Krancke am erſten bettruͤſtig worden/ oder da ihm die Kranckheit
mercklich angefangen zuzuſetzen; hernach/ wenn der Mond 2. Zeichen
durchgewandert/ und zu dem gekommen/ welches das dritte nach dem
jenigen iſt/ darinn er/ in der Stunde anfallender Kranckheit geſtanden;
imgleichen/ wenn er/ zum vierdten/ fuͤnfften/ ſiebenden/ neundten/ ze-
henden/ und eylfften/ gelangt: denn alsdenn wird die Natur aufge-
muntert werden/ wider die Kranckheit/ und eine Vermutung/ oder Ur-
theil veranlaſſen; und zwar am allermeiſten/ im vierdten/ fuͤnfften/ ſie-
benden/ und zehenden Himmels-Zeichen.
Geſetzt/ es ſey einer/ mit Kranckheit/ befallen worden/ am ſechſten
Tage deß Mertzens/ um die Mittagszeit/ als der Mond den 25. Grad/
und 3. Minut der ♊ (Zwillinge) durchlieff: ſo wird/ wenn der ☽ zu dem
* (Sextil-Aſpect) das iſt/ zu dem dritten Zeichen/ nemlich zum (♌)
Leuen/ getreten/ welches am vierdten Tage von dem erſten Lager an ge-
ſchicht/ die Natur bey der Kranckheit ſich anmelden/ und einige Bewe-
gung verurſachen/ und anzeigen/ was es/ am 7. Tage/ fuͤr einen Zu-
ſtand/ mit dem Patienten/ haben moͤchte: daher auch die Medici dieſen
vierdten Tag nuntiativum oder indicativum (einen Vorboten/ oder
Anſager) benamſet haben: Und wird ſolcher vierdter Anſags-Tag um
11. Uhr zu Mittag/ wenn der ☽ zu dem 25. Grad und in die 3. Mi-
nut deß (♌) Leuen ungefaͤhr gekommen/ ein Vorzeichen geben/ daß man
am zukuͤnfftigen ſiebenden Tage/ werde von der Kranckheit/ ein Urtheil
faͤllen koͤnnen. Jſt aber der Mond/ zum □ oder Gevierdten Schein/
nemlich zur (♍) Jungfrauen/ eingekehrt/ und hat ihre fuͤnff und zwan-
tzigſte Stuffe/ ſamt drey Minuten/ beſtiegen; welches geſchicht am ſie-
benden Tage/ von der Stunde an/ da die Kranckheit den erſten Angriff
gethan; ſo wird die dritte Nachmittags-Stunde das Urtheil ſtellen.
Be-
[536]Der vierzehende Discurs.
Beruͤhrt er aber den △ Aſpect/ oder Gedritten Schein/ nemlich die (♎)
Wage; welches/ am neundten Tage/ geſchicht; ſo zeiget er an/ was am
Tage der (☍) Oppoſition/ das iſt/ am vierzehenden/ zu vermuten ſey.
Laͤſt er ſich aber antreffen/ in dem gegenſaͤtzigen Zeichen deß (♐) Schuͤ-
tzens/ verſtehe am 14. Tage/ nach Anfange der Leibs-Schwachheit; wird
er die Natur/ wider die Kranckheit/ am meiſten erregen: weswegen auch
in ſolchem Fall/ der 14. Tag/ fuͤr einen Gerichts-Tag/ muß erkannt
werden. Gleicher Geſtalt hat man mit andren Aſpecten die Rechnung
zu machen/ nemlich von dem △ □ und *.
Wer dieſes in ſeine Gedaͤchtniß recht faſt; der wird gar leicht alle und
jede Gerichts- oder Urtheil-Taͤge treffen koͤnnen.
Winterſchild. Das getraue ichmir leicht zu thun; weiß aber dar-
um noch nicht/ was ich/ an ſolchem Gerichts-Tage/ von der Kranckheit
urtheilen ſolle.
Goldſtern. Daruͤber ſind gewiſſe Reguln verfaſt worden: nach
welchen man zu mercken hat/ ob das Urtheil/ oder die Kranckheit/ auf
ein gutes/ oder trauriges Ende gehen werde. Derſelben habe ich eins
(a) Apud
Plejerum
in Medico-
Critico - A-
ſtrologo.bey einem gelehrten Medico (a) vier und zwantzig geleſen: will ſie dem
Herꝛn gern erzehlen/ wo anders mein Gedaͤchtniß noch keine davon ver-
lohren hat.
I. Die Erſte iſt dieſe: Wenn der Mond gelangt zum □ Quadrat-
Regeln von
gutem oder
ſchlechten
Ausgange
der Kranck-
heit.Schein/ oder zur (☍) Oppoſition/ oder (☌) Conjunction/ oder zum
Aſpect eines Planeten/ und in ſeinem Hauſe/ oder Erhoͤhung/ iſt; giebt
ſolches ein halbes Zeichen guter Hoffnung. Befindt er ſich gegentheils/ in
ſeinem Fall und Nidergange/ oder im Gegenſatze ſeines Hauſes/ hat man
das Widrige zu beſorgen.
Die andre
Regel.II. Wird der Mond/ beym erſten Anfall der Kranckheit/ von
keinem Planeten/ deß Anſchauens gewuͤrdigt/ und am Urtheil-Tage/
in einem guten oder boͤſen Aſpect guter oder boͤſer Planeten/ angetroffen;
ſo wird bey dem Krancken/ entweder eine gute oder boͤſe Neuerung vorge-
hen/ nach der Natur deß Sterns/ ſo dem Medico nicht in den Sinn ge-
kommen war.
Die dritte.III. Leidet (Drittens) der Mond eine Finſterniß/ entweder gleich
im Anfange der Kranckheit/ oder wenn er nach angefangener Kranck-
heit/ zum Quadrat-Schein oder zur Oppoſition/ gekommen; giebt ſol-
ches ein boͤſes Vorzeichen/ nach Gelegenheit der Finſterniß. Gleiches
hat man/ von der Sonnen-Finſterniß/ zu vermuten: und wird vielleicht/
nach dieſer/ die Kranckheit verlaͤngert.
IV. Wandelt/ bey anhebender Kranckheit/ der Mond/ im Aſpect
oder
[537]Von dem Mond.
oder Anblick der Planeten/ unter den Stralen der Sonnen; hat manDie vierdte.
nicht anders alsdenn zu urtheilen/ als ob kein Aſpect waͤre; und alſo auch/
an den Gerichts-Taͤgen: wofern nicht Saturn/ oder Jupiter/ etwan
orientaliſch waͤren (vor der Sonnen her gingen) und ſechs Stuffen/
oder mehr/ voneinander: denn alſo fuͤhren ſie ein halbes Zeugniß
mit ſich. Fuͤnde ſich aber/ zwiſchen dem Eiſen-Stern (♂) und der Son-
nen ein geringere Diſtantz/ als 10. Grad/ und ♂ orientaliſch: ſo wird
man ein boͤſes Zeugniß von ihm vermuten: Erſtreckt ſie ſich aber daruͤber/
und zwar bis an den 15. Grad; giebt ſolches nur ein halbes Zeugniß. ♂
aber mit dem ♄ und ♃ nach dem 15. Grab ertheilen ein rechtes gewiſſes
Zeugniß/ wofern ſie orientaliſch: ſeynd aber erſte drey occidentaliſch (oder
nidergaͤngiſch) das iſt/ gehn ſie der Sonnen nach/ und die Sonnen bleibt
15. Grad von ihnen: ſo iſt ihr Zeugniß boͤs. An der ♀ und ☿ (Venus
und Mercur) aber/ hat man zu be trachten/ ob ſie weniger/ denn 15.
Stuffen/ der Sonnen vortretten: denn/ bey ſolcher Stellung/ klingt ihr
Zeugniß uͤbel. Jſt aber die Venus nidergaͤngiſch (gehet ſie/ nach der
Sonnen/ her) bis auf 10. Grad von der ☉; bedeutet es ein mittelmaͤſſi-
ges Gezeugniß: und imfall ſie die nordliche Breiten hat; iſt ihr Zeugniß
gewiß. Seynd/ zwiſchen dem Merkur und der Sonnen/ 12. Grad:
wird ſein Gezeugniß mittelmaͤſſig ſeyn: iſt aber ſeine Breite mitternaͤchtig;
ſo wird es feſt und gewiß ſeyn.
V. Fuͤnfftens hat man zu beobachten: wofern der Mond/ zu einemDie fuͤnffte.
Grad/ gekommen/ welcher/ in der Laͤnge/ dem Grad ſeiner Stelle gleich
iſt/ in der Laͤnge nemlich deß Monds/ welche entſtehet von der Conjun-
ction zweier Zirckeln von 2 æquinoctial Puncten/ als da ſind [♈] oder
die ♎ oder von den Solſtitial Puncten/ als deß (♋) Krebſes und ([♑])
Steinbocks. Solcher Art iſt der 10 Grad der (♓) Fiſche und 20. Grad
deß Widders/ und der Anfang der (♍) Jungfrauen/ das Ende deß
[♈] und der 10. Grad deß ([♑]) Steinbocks/ ſamt dem 20. Grad der (♊)
Zwillinge; oder auch die Grade/ welche indem Unterſcheid der Taͤge/
mit ihren Naͤchten/ verglichen werden; als wie der 20. ♐ mit dem 10.
♋ (deß Krebſes) Und ſo alsdenn der Mond/ in einem guten oder boͤſen
Aſpect/ ſteht/ in dem er ſolche ihm gleiche Stuffen/ beſchriebener Maſſen/
erreicht hat: wird dem Patienten eine Veraͤndrung begegnen/ ſo der Artzt
ihm nicht eingebildet.
VI. Wofern ein Zeichen/ am Anfange der Kranckheit/ entwederDie ſechſte.
im Anfange deß [♈] oder der ♎. aufſteiget/ und der ☽ ſich im Winckel
befindet: wird man gewiſſe und feſte Schluͤſſe oder Urtheile haben/ ohne
Y y yzweif-
[538]Der vierzehende Discurs/
zweiffelhaſſten Argwohn; wenn der Mond zum □ oder ☍ (gevierdten
Dit ſieben-
de.oder Gegenſchein/) kommt.
VII. Trifft man den Mond/ beym erſten Einbruch der Kranckheit/
in einem beweglichen Zeichen; bedeutets/ es werde ſich/ mit dem Patienten/
ſchleunig entweder beſſern/ oder verſchlimmern. Laufft/ er in unbeweg-
lichen (fixis) Zeichen; will es eine Verlaͤngerung der Kranckheit andeu-
ten. Jn den gemeinen oder zwey-korpoͤrlichen/ wird der Patient/ aus
einer Kranckheit/ in die andre/ gerathen.
Die achte/
und neunte.VIII. Und IX. wird der Mond/ bey anhebender Kranckheit/ in ei-
nem Zeichen geſehn/ welches/ mit der Materi/ ſo die Kranckheit verur-
ſachet/ von gleicher Qualitet/ und Eigenſchafft; iſt es boͤs; gleichwie die
widrige Eigenſchafft deß Zeichens dem Patienten guͤnſtig. Alſo auch
wofern die Kranckheit/ von uͤberfluͤſſiger Feuchtigkeit/ oder Fuͤlle deß Lei-
bes/ entſteht/ und das Licht deß Mondes iſt im Wachſen: wird ſolches dem
Patienten noch viel mehr beſchweren. Wo aber der ☽ im Abnehmen;
iſt es ſehr gut. Beſteht die Urſach der Schwachheit/ in der Ausleerung/
und deß Monds Licht iſt ſehr vermindert; bringt es Schaden: hat er aber
viel Lichts; Nutzen. Jedoch findet diß alles/ was geſagt iſt/ alsdenn
Statt/ wenn es keine Aſpecten giebt: denn dieſe ſind gleichſam die rechte
Wurtzel der Krancken-Gerichte oder Urtheile. Die Zuſammenkuͤnffte
aber geben mehr Vermoͤgens/ zu urtheilen.
Die zehendeX. Die Zuſammenkunfft deß Monds/ mit der Sonnen/ iſt ein
trefflich boͤſes Zeichen; nemlich alsdenn/ wenn dieſe Zwey Geſtirne weni-
ger/ als 6. Grad/ voneinander/ und der Mond die Sonne noch nicht
erreichet hat. Kommen ſie zuſammen/ in dem Haupt deß Widders
und Leuens; wird das Ubel ein wenig gelindert. Geſchicht die Conjun-
ction zu 12. Gr. ſo hat gleichfalls das Ubel keinen voͤlligen Gewalt. Jſt das
Zeichen/ darinn ſie die Conjunction getroſſen/ unter den Zeichen der la ngen
Auſſteigungen begriffen/ und der Krancke/ von der gleichen Lini/ weit
genug entfernet; wird die Leibsſchwachheit geſchwaͤcht und vermindert
werden: Befinden ſie ſich aber Beyde/ in kurtzen oder geſchwinden Zei-
chen: ſo gewinnt das Ubel ſeine Vollkommenheit.
Und ſo der Mond ſich der Soñen conjungirt/ mit boͤſen Sternẽ; erreicht
das Ubel voͤllige Krafft: geſchicht die Conjunction/ mit guten Sternen;
ſo wird es erleichtert. Setzt ſich aber die Oppoſition/ mit ihrem Bogen/
zwiſchen dem Mond und der Sonnen; kan man weder Boͤſes/ noch Gutes/
daraus ſchlieſſen.
Die eylſſte.XI. Die Zuſammenkunfft deß Monds/ mit dem Saturn/ verſpricht
dem Patienten kein Gutes; ſondern eine Verlaͤngerung ſeiner Kranck-
heit.
[539]Von dem Mond.
heit. Doch/ woferrn Saturn/ in ſeinem Lauffe/ eilet/ wird der Patient
Linderung ſpuͤhren: ſchleicht er aber langſam ſort; wird ihm ſeine Ubel-
Befindung veraͤrgert werden. Gehet dieſer Planet hinter ſich/ oder
Abendwerts/ und wird ruͤckgaͤngig/ vor dem Gegenſchein der Sonnen:
ſo wird zwar der Patient geheilt; faͤllt aber wieder ein. Jſt er ruck- und
Krebs-gaͤngig/ nach der ☍ der Sonnen/ wird die Kranckheit leidlicher.
Wofern der Mond/ bey dieſer Zuſammenkunfft mit dem Bley-Steꝛn
(♄) ein vermehrtes Licht hat; kan (♄) Saturn nur ein wenig ſchaden:
hat jener abeꝛ in vermindertes Licht; ſo entſteht daraus dem Bettlaͤgrigen
groſſes Unheil. Geht der Bleyſtern vor der Sonnen her/ und die Kranck-
heit entſteht von Kaͤlte: wird die Kranckheit geleichtert: wie hingegen/ wo ſie
von der Hitze entſprungen/ gewaltig verboͤſert wird. Jſt der ♄ occidental/
oder geht der Sonnen nach/ und die Kranckheit iſt hitzig; erfolgt Linde-
rung: iſt ſie aber von Kaͤlte; Vergroͤſſerung und Verſchlimmerung. Be-
ſindt ſich ♄ in ſeiner weiten Laͤnge/ oder ferneſtem Punct (in Auge) und
die Kranckheit kommt durch Verſtopſſung: wird/ aus Ubel/ aͤrger werden.
Hat er aber ſeinen Sitz/ in dem nidrigen Punct (in Abſide inferiori
ſive Augis oppoſito) das iſt/ in der kurtzeſten Laͤnge oder Entſeſſenheit:
wird der Kranckheit einiger Abbruch geſchehen. Wenn er aber ſein
Quartier im Nider-Punct hat/ und den Patienten hat die Ruhr/ der
Durchbruch oder andre Leib-Fluͤſſigkeit aufs Bette geworſſen; ſo ſtoſt noch
mehr Ubels dazu. Aber/ wo Saturn/ im ferneſtem Punct/ ſitzt; wird
der Kranckheit etwas abgehn.
Der Mond/ wenn er/ mit einem ruckgaͤngigem Planeten/ zuſam-
men kommt/ bedeutet ein Erbrechen deß Magens. Und ſo der ☽ ſich/
in einem der Saturniſchen Haͤuſer/ befindt; empfindet der Patient einige
Milterung ſeines boͤſen Zuſtandes: imfall nur die Kranckheit nicht/ vom
Huſten/ entſtehet. Gleicher Geſtalt wenn er/ im Zeichen ♎ ☌ der Wa-
ge conjungirt; wird die Kranckheit abnehmen; wofern es nicht nach dem
21. Grad ſeyn wird. Jſt der ☽ im * Aſpect (oder Geſechſten Schein)
mit dem ♄ ſo bringts keinen Nachtheil; imfall ſie nicht beyde etwan/ in
langen Zeichen/ befindlich. Alſo ſchadet auch ſein △ Aſpect nicht; dafern
ſich beyde nicht/ in kurtzen Zeichen/ befinden.
XII. Die Zuſammenkunfft deß Monds/ mit ♃ (Jupiter) iſt einDie zwoͤlffte
gutes Zeichen; und noch beſſer/ wenn er in keinem boͤſen Hauſe herr-
ſchet/ in Betrachtung deß aufſteigenden Zeichens/ bey anhebender Kranck-
heit. Und wo die ☌ vorgehet/ im Hauſe ♃ oder ☽ iſt es ein herꝛlich-gut
Zeichen. Conjungirt ſich der Mond/ mit ♃ im [♑] (Steinbock) ſo iſt es
etwas ſchlechter: wie gleichfalls alsdenn das Zeichen ſo koͤſtlich-gut nicht/
Y y y ijwenn
[540]Der vierzehende Discurs/.
wenn ♃ ruckgaͤngig iſt/ und durch die ☍ (Oppoſition) der Sonnen
paſſirt. Paſſirt er aber nicht; ſo wird nur/ von der Guͤte/ etwas we-
niges zuruͤck bleiben. Solte die Kranckheit/ von Kaͤlte/ kommen/ wuͤr-
de ♃ mehr dabey vermoͤgen/ als wenn ſie/ von Hitze. Gleiche Beſchaſ-
ſenheit wuͤrde es auch haben/ wenn er in Auge (in dem weiteſtem Punct)
ſeines kleinen Zirckels/ oder ſeines eccentrici, ſtuͤnde; wie allbereit/ von
dem ♄/ gemeldet worden. Jovis Krafft und Staͤrcke beweiſet ſich auch
mehr/ an denen Patienten/ ſo die Helſſte ihres Lebens uͤber ſchritten; we-
der/ an denen/ die nur wenig Jahre haben erlebt. Die Aſpecten Jovis
☍ und □ ſeynd gut: ohn allein/ daß der Patient ſich dabey ein wenig
matt fuͤhlet. Aber/ uͤber die Guͤte deß △ und * Aſpects/ iſt nichts.
Die dreyze-
hende.XIII. Deß Monds und Martis Zuſammenkunfft bekommen
dem Krancken gar uͤbel/ und ſind ein boͤs Zeichen. Jedoch/ wo der
Mond am Licht einbuͤſſet; wird der Kranckheit ihre Staͤrcke in etwas ge-
brochen; Jm vermehrtem Licht aber vermehrt und Schmertz uͤber
Schmertzen kommen. Wenn Mars nach der Oppoſition ☉ wird die
Kranckheit gnaͤdiger. Jſt er aber/ in dem Theil/ darinn die Sonne/
in Betrachtung deß kleinen Zirckels/ nemlich vor der Oppoſition; ſo giebt
er ein boͤs Zeichen. Jſt ♂ in ſeinem weiteſtem Punct/ oder nahe dabey/
und die Kranckheit ruͤhret etwan von allzu groſſer Truckne her: bedeu-
tets eine Vermehrung der Schwachheit. Jſt er aber in dem nidrig-
ſtem Punct: ſo wird die Kranckheit leichter. Jſt er denn/ an dem unter-
ſten Ort deß Circuli eccentrici, und die Kranckheit hat ihre Ankunfft
von der Feuchtigkeit; ſo ſtets gewaltig uͤbel: entſprieſt ſie aber/ von Duͤrre;
wird das Ubelleichter. Der * und △ Aſpect aber verkuͤndigen was Gu-
tes: und ſo der ☽ im Hauſe Martis loſirt/ oder in deſſen Erhoͤhung; erfolgt
Milterung.
Die vierze-
hende.XIV. Fuͤgt ſich ☽ mit der Venus zuſammen; ſo ergehts/ wie vom
Jupiter vermeldet worden. Und ein junger Patient wird ſich beſſer da-
bey/ als ein alter/ befinden. Jſt die Schwachheit von Hitze; ſo wird ♀
mehr dabey vermoͤgen/ als ♃: iſt ſie aber von Kaͤlte; wird Jupiter beſſer
thun/ als Venus.
Die ſunſſze-
hende.XV. Jſt der ☽ dem Eiſen-Stern conjungirt/ indem dieſer nicht/
unter den Sonnen-Stralen/ ſteht/ noch zwiſchen ihnen mehr als 12.
Grad ſind/ und Merkur iſt occidental/ und ſie halten ihre Zuſammen-
kunfft im Hauſe deß gluͤckſeligen Sterns; ſo hat mans fuͤr halb gut anzu-
nehmen; im Hauſe deß ungluͤckſeligen Sterns aber/ fuͤr halb boͤß. Ge-
ſchichts/ in dem ſelbſteigenem Hauſe: hat mans/ fuͤr mittelmaͤſſig oder
zimlich gut/ zu nehmen; gleichwie gegentheils/ in einem Hauſe/ ſo ihren
Haͤuſern
[541]Von dem Mond.
Haͤuſern opponirt wird/ fuͤr etwas boͤs oder ein wenig ungutlich. Der
□ Aſpect aber bedeutet weniger Ubels/ als ☍ und * bedeutet ein wenig
Gutes; aber △ mehr Gutes.
XVI. Jſt der Mond im ☌ mit ♄ und ♃; ſo muß man betrachten/Die ſechze-
hende.
welcher dem andern werde obſiegen. Denn der/ ſo ſich um den Ort deß
ferneſten Puncts/ oder in der weiteren Laͤnge ſeines circuli eccentrici,
oder nahe dabey/ findet/ wird den jenigen uͤberwinden/ der ſich um die
naͤhere Laͤnge befindet/ oder in dem Oppoſito Augis, das iſt/ indem naͤ-
heſtem Punct. Und das kan man wiſſen/ durch Vergleichung deß
Centri. Welcher/ unter den beyden/ nun wird naͤher ſeyn nach der
weitern Laͤnge deß kleinen Zirckels/ oder Epicycli; der wird uͤbermoͤgen
dem andrẽ/ welcher/ nach der naͤhern Laͤnge naͤher iſt. Und wo einer die mit-
ternaͤchtige Breite hat/ der Andre aber in der mitternaͤchtigen Mittel-Lini
ſteht; wird Jener die Oberhand behalten. Seynd ſie Beyde mitter-
naͤchtig; vermag der jenige am meiſten/ der die groͤſſeſte Breite beſitzt.
Befindt ſich aber Einer/ auf der Zeichen-Lini/ und der andre hat die mit-
taͤgige Breite; wird der/ ſo in der Lini iſt/ obſiegen. Sind ſie denn bey-
de mittaͤgig; wird derjenige die Meiſterſchafft behaupten/ welcher die
kuͤrtzere Breite hat. Wofern/ bey dieſer Zuſammenkunfft/ der ♃ uͤber-
maͤchtiget; wird der Krancke dem Grabe zu Theil werden: ſieget aber Ju-
piter; ſo kommt er wieder auf; doch/ nach uͤberſtandener groſſer Gefahr/
und gaͤntzlicher Beſorgung deß Todes. Uberdas wird auch der jenige/
welcher in ſeinem Hauſe erhoͤht/ und in der Triplicitet/ (*) das iſt in dem
Drey-Eck ſeiner gleich-artigen Zeichen/ deß gleichen in ſeinem Termino,
oder gemeſſenem Grad-Ziel (**) welches ſeine vierdte eſſential Dignitet
iſt/ wie nicht weniger indem Anblick oder Abſehn gegen Sonne und
Mond/ welches einige Faciem;(***) andre aber Perſonam nennen/ ſich
Y y y iijbe-
[542]Der vier zehende Discurs/
befindt/ dem jenigen uͤberlegen ſeyn/ der an ſolchen Wuͤrden/ geringer iſt.
Wovon vielleicht/ noch ein anders Mal/ weiter/ unter uns/ diſcurrirt
werden doͤrſſte.
Die ſieben-
zehende.XVII. Wenn der ☽ in der ☍ Saturni und Jovis befindlich; wird
zwar der Krancke ſich zimlich wol befuͤhlen/ doch deß Lagers nicht aufkom-
men; wofern Saturnus nicht ruͤckgaͤngig iſt/ und Jupiter gerad vor ſich
oder Morgenwerts geht.
Die achze-
hende.XVIII. Wenn ☽ mit ♄ und ♂ conjungirt/ iſt ſolches geringer/
denn ein halbes boͤſes Zeichen: weil einer deß andren Wirckungen verhin-
dert und zerſtoͤret. Giebt ihnen denn ♃ oder ♀ einen Anblick; ſo entrin-
net der Patient. Wofern aber der Mond/ mit dem ♄ und ♂ in der Oppo-
ſition/ oder im □: ſteht es/ um den Krancken/ ſehr gefaͤhrlich/ und ſchlecht.
Die neunze-
hende.XIX. Alle Aſpecten der Sonnen und deß Monds ſeynd uͤber-
haupt/ und insgemein/ gut; wo nicht der Gegenſchein von dem ♒
(Waſſermann) oder von der ♎ (Wage) opponirt wird: weil alsdenn
das Gute/ um etwas/ verkuͤrtzet wird.
Die zwan-
tzigſte.XX. Geſellet ſich der ☽ zum ♄ und zur Sonnen/ und iſt in ihrer
Oppoſition/ giebt es ein halb-gutes Zeichen: wo er aber im □ Aſpect;
ſo iſt es bey nahe halb-gut.
Die ein und
zwantzigſte.XXI. Wenn der Mond mit dem Saturn/ und in ☍ ☉ und ♂
in □; ſo hat es weder Boͤſes/ noch Gutes/ zu bedeuten: deßgleichen auch
wenn die ☉ mit ♂.
Die 22. Re-
gel.XXII. Der Mond mit ♂ und ☉ in der ☍ ſetzt ein boͤſes Zei-
chen: wofern er aber im □ iſt es ein halbes boͤſes Zeichen. Und wenn
☽ mit dem ♂ nutzet der Aſpect Veneris mehr/ als Jovis: imfall er aber
mit dem Saturn; erſprieſt der jovialiſche Aſpect mehr/ denn der vene-
riſche.
Die drey
und zwan-
tzigſte.XXIII. Hat der Mond/ im Anfange der Kranckheit/ ſich zu einem
Planeten/ verfuͤgt/ oder wird/ von demſelben angeblickt; und gelangt
zum □ Aſpect/ oder zur ☍ und ſelbiger Planet verleihet dem Mond/
an ſolchem Tage/ einen Anblick/ oder geſellet ſich zu ihm/ gleichwie im
Anfange/ mit der Zuſammenkunfft oder Aſpect: wird man ein beſtaͤndi-
ges gewiſſes Urtheil/ zum guten/ oder ſchlimmen Ausſchlage/ ſtellen koͤn-
nen/ nach der Natur deß Sterns; und bey dem Patienten/ keine Neue-
rung vorgehen/ die ihm dien- oder ſchaͤdlich fallen moͤchte: ausbenommen/
auf dieſe Weiſe/ wenn der Mond demſelbigen Stern ſich nicht conjungirt/
durch den Aſpect/ am Tage deß Urtheils; ſondern einen andren Stern
anblickt. Denn wofern der Mond/ mit ſothanem andren Stern/ ſich
conjungirt; wird es dem Patienten entweder eine beſſere/ oder boͤſere Em-
pfindung ſchaffen/ uͤber deß Medici Vermuten.
XXIV. Was bisanhero/ von den Planeten/ geredt; das mußDie vier
und zwan-
tzigſte.
man gleichfalls nach gewiſſer Art/ von den Fixſternen erſter und andrer
Groͤſſe/ verſtehen/ bevoraus von denen/ die eine kurtze Breiten haben/
und um den Sonnen-Weg/ und indem Zeichen-Kreyſe ſich befinden.
Denn ſo fern der Mond zu denen kommt/ die veneriſcher oder jovialiſcher
Natur ſeynd; bedeutet es dem Patienten was Guts: haben ſie aber
Saturni/ oder Martis/ Natur; erfolgt daraus eine boͤſe Anzeigung.
Und wofern der Mond die mitternaͤchtige Breite hat; wird die Wuͤr-
ckung deß Fixſterns mehr empfunden werden/ als wenn er Mittagwerts
laufft: denn alsdenn wird die Wuͤrckung deß Sterns ſich faſt gar nicht
eraͤugnen.
Bishero erzehlte Regeln haben die Sternkuͤndiger/ aus vieler Be-
obachtung/ geſtellet/ welche auch theils Medici/ ſo der Sternen kuͤndig/
noch heutiges Tages/ nicht alle aus der Acht laſſen. Wie wol es nicht
der Meynung Regeln genennet werden/ als ob es unfehlbare Schluͤſſe
und Saͤtze waͤren; ſondern/ in dieſem Verſtande/ daß man ſtarcke Mut-
maſſungen von den Veraͤndrungen der Kranckheiten/ daraus ziehen
koͤnne. Denn/ mit dieſer Beſcheidenheit/ muß ein Chriſt die Einfluͤſſe
deß Geſtirns beurtheilen/ daß er ſie/ fuͤr keinen Zwang/ ſondern Neigung/
die manches Mal/ in leiblichen Sachen/ gar kraͤfftig/ achte.
Adlerhaupt. Wenn ſie nicht unfehlbar; was kan denn einem
Artzt die Beobachtung derſelben nutzen?
Goldſtern. Heiſt der Herꝛ Adlerhaupt/ und ſihet das nicht?
Wenn ſie unfehlbar waͤren/ koͤnnte man vieles Artzeneyens uͤberhaben
ſeyn; wiewol dennoch nicht alles. Nun aber die Schluͤſſe/ ſo man/ aus
dem Geſtirn/ faſſet/ der Fehlbarkeit nicht gar entnommen ſind; als bleibt
dem Artzt noch uͤbrig die Fuͤrſorge/ wider ſolche Einfluͤſſe/ deren Wuͤr-
ckung/ ob ſie gleich nicht allemal/ wegen vieler ungleicher Umſtaͤnde/ bey
allen Patienten/ eintrifft/ und deßwegen nicht fuͤr eine Glaubens-Ge-
wißheit zu erkennen ſind/ dennoch gleichwol insgemein/ oder gar offt zu-
trifft/ den Patienten aufs fleiſſigſte/ zu ruͤſten und zu verwahren/ ihn auch
zu erinnern einer oder andren Nothwendigkeit ſeines Verhaltens: zum
Exempel/ wenn eine boͤſe Conjunction den Tod drohet; wird ein kluger
Artzt wol ſo vermeſſentlich nicht ſeyn/ daß er bloß/ aus der Sternkuͤndi-
gung/ ſeinem Patienten das Leben ſolte abkuͤndigen; welches ohne das
nicht ſein/ ob ſich gleich auch andre Sterbens-Zeichen blicken lieſſen;
indem es allezeit heiſt/ Dum ſpiro, ſpero: aber doch wird er auch ſo gar die
Conjunction nicht in Wind ſchlagen/ daß er nicht eine merckliche Ster-
bens-Gefahr daraus ſolte ſchlieſſen/ und deßwegen (zumal wenn andre
naͤhere
[544]Der vierzehende Discurs/
naͤhere Anzeigungen/ und Vorboten mitlauffen) dem Bettlaͤgrigen einen
Winck geben/ ſeiner Seelen fuͤrſichtiglich zu pflegen/ und dieſelbe in Si-
cherheit zu ſtellen.
Daß die Geſtiꝛne/ ſondeꝛlich deꝛ Mond/ dẽ Leibsſchwachheitẽ nicht meꝛck-
liche Veraͤndrungen bringen ſolte; kan man je nimmermehr leugnen: die Eꝛ-
fahꝛung iſt klaͤꝛer als der Mittag. Was thun nicht die neue Lichteꝛ und Bꝛuͤ-
che? was die Finſterniſſen nicht? Veꝛgeblich ſchilt mancher Einfaͤltiger ſol-
ches einen Aberglauben. Man muß Weitzẽ/ und Unkraut unterſcheiden: ob
beydes gleich/ auf einem Acker/ ſtehet. Die altẽ heidniſche Stern foꝛſcher ha-
bẽ viel Aberglaubens beygemiſchet/ das iſt ungezweifelt; zumal in dem/ daß
ſie den Stern-Lauff/ fuͤr ein Regiment unſeres Gemuͤts/ und willkuͤhrlicher
Handlungen/ faͤlſchlich ausgeſprengt/ auch ſolche Urtheil-Schluͤſſe aus
dem Geſtirn genommen/ als ob man daraus die Laͤnge menſchliches Leben
unbetriglich wiſſen koͤnnte: (wovon anderswo ein Mehrers) unterdeſſen/
ob ſie gleich zu weit gangen/ muß man doch Gutes und Boͤſes nicht mitein-
ander hinſchleudern. Jſt es kein Aberglaube/ wenn ich dieſes oder jenes
Kraut/ Metall/ Erdſaͤffte/ Steine/ und dergleichen/ fuͤr ſehr heilſam/ oder
unheilſam/ ja manches dem Patienten gar fuͤr todt-ſchaͤdlich ſchaͤtze: ſo
mache ich mir gewißlich eben ſo wenig Gewiſſens/ zu glauben/ der Mond
nachdem ſein Vermoͤgen/ und Eigenſchafft/ von andren Geſtirnen ſo und
ſo alterirt/ verſtaͤrckt oder geſchwaͤchet wird/ befordere den Patienten
mercklich entweder wieder an den Tiſch/ und auf die Fuͤſſe/ oder ins Grab/
und unter die Fuͤſſe. Bey Gott ſtehet dennoch allezeit Gedeyen/ oder Unge-
deyen zu veꝛleihen/ ſo wol zu der Apotheken deß Fiꝛmaments/ daraus unſere
Lufft ihren Balſam holet/ als zu den Artzeney-Buͤchſen unſerer irdiſchen
Officinen. Er hat ſo wol das Geſtirn/ als das Gewaͤchs/ in ſeiner Diſ-
poſition.
Forell. Wunder/ daß denn Hippocrates und Galenus ihren Lehr-
juͤngern/ den Herꝛn Medicis/ nicht auch das Geſtirn/ zur Betrachtung/
gerecommendirt?
Goldſtern. Wunder vielmehr/ wenn dem Herꝛn ſolches ſolte ver-
borgen ſeyn/ daß ſo wol Galenus/ als Hippocrates/ indem ſie ſelbſt das
Geſtirn mit in Betrachtung gezogen/ durch ſolchen ihren Praxin und Ge-
brauch allen ihren Nachfolgern Recommendations genug hinterlaſſen/
dem Geſtin bisweilen auch/ (in gewiſſer Chriſt-gebuͤhrender Maͤſſigkeit
und Beſcheidenheit/ ſonder Aberglauben) dieſe oder jene Veraͤndrung/
an ihren Patienten beyzumeſſen. Jſt meinem Herꝛn denn nicht bekandt/
was Hippocrates/ von Bedeutung der Kranckheiten/ Todes/ und
Le-
[545]Von dem Mond.
Lebens/ nach dem Lauffe deß Monds durch die 12. Himmli-
ſche Zeichen/ und Planeten/ geſchrieben?
Forell. Der Herꝛ nehme die Muͤhe/ und mache mir etwas davon
bekandt.
Goldſtern. Er zeiget zu vorderſt/ was die Zuſammenkunfft und
Oppoſition deß Monds/ bey der Kranckheit und Geſundheit deß Men-
ſchen thue/ und ertheilt daruͤber dieſen Bericht.
Schaue (ſchreibt er) den Mond an/ wenn er ſein volles Licht hat.Hippocra-
tis Bericht
von der
Wuͤrckung
deß Monds/
an den Kꝛan-
cken in der
Conjuncti-
on/ und
Oppoſition.
Denn alsdenn nimt das Gebluͤt und Marck zu/ bey allen Menſchen/ und
allen Thieren: Geſtaltſam auch dem Meer/ und allen Dingen in der
Welt/ ſolche Zunahm alsdenn widerfaͤhrt. Faͤllt derhalben jemand in
Kranckheit; thut vonnoͤthen/ zu ſehen/ ob der Mond aus der Combuſti-
on (a) das iſt aus den Stralen der Sonnen/ herfuͤrgehe: Denn alsdenn
waͤchſt die Kranckheit; bis der Mond/ zum Oppoſitions-Grad kommt. Und
weñ er nun in der Oppoſition iſt; hat man Acht zu geben/ ob er bey einem boͤ-
ſen Planeten/ oder in einem boͤſen Aſpect/ und ob er den Herꝛn im Hauſe
deß Todes anblicke. Denn daraus kanſt du wiſſen (einige Vermu-
tung ſchoͤpffen/ ſolte es/ nach Chriſtlicher Red-Art/ heiſſen) ob der
Krancke leben/ oder ſterben/ ein langes oder kurtzes Lager ausſtehen
werde.
Demnechſt gehet Hippocrates alle die Zeichen durch/ und beſchreibt
kuͤrtzlich/ was der Mond/ in denſelben/ vermoͤge.
So jemand kranck wird/ wenn der Mond im Widder ſich befindtWuͤrckung
deß Monds
am Patien-
ten/ im Wid-
der.
mit dem Eiſen-Stern (♂) oder mit der Sonnen; alsdenn wird die
Kranckheit im Kopffe ſtecken/ wegen der Sonnen Hitze/ und denſelben
ſehr beſchweren/ und werden ihm die Puls-Adern deß Haupts ſchmer-
tzen: Er bekommt auch Fieber/ die nicht ausſetzen/ groſſe Qual/ und
Bangigkeit ums Hertz/ und kan kaum reden; weil ſeine Bruſt und Lunge/
mit Hitze/ befangen; welches auch/ aus den gaͤhen Puls-Schlaͤgen/ ab-
zunehmen. Derhalben man einem ſolchen nothwendig die Ader oͤffnen
muß/ ihm kuͤhlende Speiſen und Getraͤnck geben/ ſo der Hitze widerſte-
hen; damit er nicht unſinnig werde. Wo aber Mars/ oder Saturn/
in deß Monds Geſellſchafft ſtehen; wird der Patient/ an ſolcher Kranck-
heit/ noch vor dem ſiebenden Tage/ ſterben/ von dem Tage/ da der
Mond/ mit der Sonnen durch den vierdten Aſpect/ ſich verbindt. Und
ſolches iſt zu verſtehen/ vom zunehmenden Mond.
Befindt ſich aber der Mond/ in dem Widder/ ungluͤckſelig (nach
Z z zder
[546]Der vierzehende Discurs/
der alten Sternkuͤndiger Art zu reden) das iſt; wird er durch einen Qua-
drat-Blick/ oder Gegenſchein/ vom Saturn/ angeſchielt: ſo wird nicht
allein das Haupt erkrancken; ſondern der Krancke auch/ im Haupte/ ver-
ruckt werden/ und von Sinnen kommen/ auch ſolche Wuͤte bald abneh-
men/ bald hefftiger/ bald gelinder ſeyn. Wenn du der Sternkuͤndi-
gung unerfahren biſt; kanſt du ſolches nicht wiſſen/ noch eines ſolchen
Patienten Kranckheit erkennen. Wird der Mond/ an ſeinen Graden
und am Licht/ vermindert/ und wendet ſich wiederum/ zu dem erſten An-
blick deß Saturns/ nach dem er denſelben hatte quitirt/ und durch einen
andren Aſpect ihn wieder angeblickt; ſo wird die Kranckheit entweder/
auf eine gute/ oder boͤſe Veraͤndrung/ umſchlagen. Denn ſo fern noch
ein andrer boͤſer Aſpect dazu ſtoſt; iſt es/ um das Leben/ geſchehen: kommt
aber kein widriger oder feindſeliger Aſpect mehr dazu; bleibt der Bettruͤſti-
ge beym Leben. Laͤſt aber der Mond dieſe gemeldte Aſpecten fahren;
ſo wiſſe/ daß die Kranckheit weichen werde. Jedoch wofern der Mond
den Jupiter/ oder die Venus/ nicht antrifft/ durch einen Aſpect/ ehe
denn er (der ☽) zur Conjunction der Sonnen tritt; wird die Kranckheit
nicht weichen/ ſondern ſo lange bleiben/ bis der Mond in den Anblick/
oder zum Gegenſchein der Sonnen kommt. Trifft er aber beſagte Pla-
neten nicht an; ſondern ihm begegnet etwan der Merkur: ſo wird man den
Krancken einbuͤſſen. Jmfall ihn aber der Eiſen-Stern antrifft; kommt
der Patient auf; wofern die Kranckheit ſonſt/ von zaͤhem Schleim (pitui-
ta) oder waͤſſeriger Materi/ entſprungen. Und wenn der Krancke ſich
erſtlich uͤbel befuͤhlt/ indem der Mond/ beydes an Schein/ und Graden/
zunimt/ und Mars/ wie auch die Sonne/ im Widder lauffen: ſo wird
das Haupt Nothleiden/ und von dem Schleim ſich/ im Kopffe/ ein Ge-
ſchwuͤr anſetzen/ auch die Naſe hefftig ſchweiſſen. Muß derhalben ein
ſolcher maͤſſig-kuͤhlende Sachen brauchen und das Geſchwuͤr gleich-
falls/ durch behoͤrige Artzeney-Mittel/ vertrieben werden. Jſt aber
der Mond in Geſellſchafft deß Merkurs/ an dem Ort der Sonnen; ſo
wird der Patient dem Tod entrinnen; jedoch vorher in groſſer Gefahr
ſtehen: weil Merkur/ mit Marte/ in dieſer Sache ſich vergleicht. Ste-
het aber Saturn/ am Ort der Sonnen; ſo erfolgt der Tod. Finden ſich
denn daſelbſt/ Jupiter/ oder Merkur/ oder Venus/ bey dem Mond:
ſo wird die Kranckheit veraͤnderlich ſeyn. Giebt aber Mars oder Sa-
turn/ dem Mond einen Blick; ſo thun dem Krancken gelinde Mittel von-
noͤthen/ und/ muß er maͤſſig und wenig eſſen/ bisweilen ſitzen/ bisweilen
ligen/ an einer hellen Staͤtte/ damit er die klare Lufft/ von weitem/ ſehen
koͤnne; auch ſich deß Bads gebrauchen/ und kaltes Waſſer trincken/ im-
fall
[547]Von dem Mond.
fall es noͤthig. Jn welchem allen/ ihn der Artzt/ nach beſtem Geduncken/
wird wiſſen zu regieren.
Wie nun der Mond/ in allen Theilen deß Widders/ inſonderheit
das menſchliche Haupt beruͤhrt: alſo iſt er/ in allen Theilen deß Stiers/
ein Regent deß groſſen Reichs (wie Hippocrates redet) und gar vitios.
Jndem er/ im Stier/ wandelt/ und vom Eiſenſtern/ entweder durchWirckungen
deß Monds
im Stier.
den Gegenſchein/ oder Quart-Aſpect/ angeblickt wird; nimt deß Patien-
ten Kranckheit ihren Urſprung vom Blut: ſo daß er gewaltig groſſe Hitze
und Durſt empfindet/ boͤſe unruhige Naͤchte und Verlangen zum Trunck-
Weins hat. Derhalben braucht er der Aderlaͤſſe/ nebenſt kuͤhlenden und
anfeuchtenden Mitteln. Steht Saturnus/ mit dem Mond/ in einem
Zeichen/ oder auch die Venus/ wenn ihr Liecht vermehret wird; und es
kom̃t kein gluͤcklicher Aſpect dazu; wird der Patient ſterben/ vor dem
neundten Tage/ von ſeinem erſten Lager/ an. Nimt der Mond zu/
beydes an Licht/ und Stuffen/ und Mars giebt ihm einen Anblick/ ent-
weder mit dem Gegen- oder auch Gevierdten Schein; und der Mond
kommt/ in Geſellſchafft deß Merkurs/ zum Saturn: ſo wird die Kranck-
heit/ aus kalten Saͤfften (oder Feuchtigkeiten) herruͤhren/ oder der Pa-
tient gantz erkaͤltet ſeyn/ kaum reden koͤnnen/ wenig Worte machen/
ſein Magen die Speiſe nicht recht verdauen; er aber dennoch innerliche
Hitze haben. Darum erfordert ein ſolcher Patient laxirende Artzeney-
Mittel: weil die Kranckheit mehr/ mit der Galle/ zu ſchaffen hat/ als mit
dem Schleim. Schaue auch den Mond an/ wenn er zu dem Ort gelangt/
welcher jenem entgegen/ darinn er lieff/ als die Kranckheit ſich erſt anhebte:
Denn wenn er bisdahin kommt/ wird der Patient einen gefaͤhrlichen und
ſchweren Zuſtand haben; ja wofern der Mond/ in demſelbigen Zeichen/
nicht einen gluͤcklichen Planeten antrifft/ iſt ſein Ende vorhanden: ſonſt abeꝛ
wird er das Leben behalten/ bis auf acht Tage.
Faͤllt Jemand in Kranckheit/ wenn der ☽ durch den Stier geht/ und
Mars/ ſamt der Sonnen/ ſeynd in demſelbigen Zeichen: wird der Pa-
tient/ zu Nachts/ groſſe Mattigkeit/ um die Bruſt/ ſpuͤhren/ Hitze auf
der Zungen und im Munde; die Augen werden ihm/ vor Hitze/ brennen:
der Leib wird ſelten einen Stuhl haben/ und die Urſach ſolches Fiebers
im Gebluͤt ſtecken: daher ihm die Ader will geſchlagen/ und oͤffnende Ar-
tzeney gereichet ſeyn. Er muß kalt trincken/ und fuͤr hitzigen Sachen ſich
huͤten. Man ſoll aber Acht geben/ wenn der Mond/ mit der Sonnen/
im Gedritten Schein/ ob alsdenn die Kranckheit etwas abgenommen:
auf welchen Fall/ der Patient wird aufkommen. Hat ſie aber zugenom-
men; ſo wird er abſpinnen/ wenn der Mond/ mit der Sonnen im Ge-
Z z z ijgen-
[548]Der vierzehende Diſcurs/
genſchein ſeyn wird: es ſey denn/ daß der Mond die Venus/ oder den
Jupiter antreffe: denn alsdenn wird er nicht ſterben.
Monds-
Wirckung/
am Patien-
ten/ in den
Zwillingen.Jn den Zwillingen/ veranlaſt der Mond viele/ und langwierige
Kranckheiten. Erkranckt Jemand/ in dem der Mond die Zwillinge
durchlaͤufft/ und entweder vom ♂ oder ♄ einen Quadrat- oder einen
Gegenſchein bekommt: ſo wird die Kranckheit/ aus Mangel deß
Schlaffs/ entſtehen/ oder von Kuͤmmerniß und Traurigkeit/ oder von
vielen Gedancken auf einiges Geſchaͤfft. Daher muß der gantze Leib lei-
den/ und waͤhret ſolche Kranckheit/ aufs wenigſte ♃ dreymal ſieben Ta-
ge (Jn einem andrem Text aber/ ſtehen zehenmal zehen Tage) Her-
nach faͤllter in eine Hitze/ empfindet/ an der rechten Seiten/ unter den
kurtzen Rieben/ oder um die Leber/ groſſen Schmertzen. Und ſo der
Mond nicht einen gluͤckſeligen Planeten bey ſich hat; wird es/ in 30.
Tagen/ mit dem Patienten/ aus ſeyn.
Wo aber der Mond/ an Licht und Stuffen/ zunimt/ und ihn
Mars mit dem Quart-Aſpect anſchauet/ oder auch mit dem Gegenſchem:
ſo wird dieſe Kranckheit entſtehen/ von der ſo genannten Roten Galle/
und der Patient zu fiebern beginnen/ auch der Puls ihm gar ſtarck gehen.
Daher man ihm Blut laſſen/ und kuͤhlende Speiſen reichen muß. Befin-
det ſich/ in dieſem Aſpect/ der Saturn/ und kein andrer guͤtiger Planet
bey dem Mond: ſo verliert der Krancke ſein Leben/ wenn der Mond/ ge-
gen dem Ort uͤber/ zu ſtehen kommt/ da er/ beym Anfange der Kranck-
heit/ war. Wird aber der ☽ von einem gluͤckſeligen Planeten/ angeſehn:
ſo er langt er ſeine Geſundheit wieder; wie wol es hart/ beym Leben/ her-
gehet. Jm fall nur der Mond/ in den Zwillingen/ allein; ſo wird die
Kranckheit am Haupt ſeyn/ und man dem Krancken bey Leibe keine Ader
oͤffnen/ noch ihm kalte/ oder feuchte/ ſondern wolgetemperirte Speiſe
geben muͤſſen. Man ſoll auch drauf mercken/ wenn der Mond im Ge-
genſchein der Sonnen ſtehet/ ob von einigem gluͤckſeligen Planeten ein
guter Aſpect vorhanden: denn alſo wird der Patient leben; widrigen
Falls aber/ ſterben. Jſt aber der ☽ in den Zwillingen/ mit einem guten
Aſpect; ſo wird er leben/ oder dieſe Kranckheit ſich/ in eine andre/ verwan-
deln. Weicht aber der gluͤckliche Aſpect/ von dem Mond/ hinweg/ und
es kommt ihm kein andrer wieder/ eher denn er gegen dem Ort uͤberkom̃t/
wo er/ Anfangs der Kranckheit/ geweſen: wird ſich der Medicus/ in deß
Patienten Kranckheit/ nicht koͤnnen richten: aber alsdenn wird ſichs mit
dem Krancken/ beſſern/ wenn der Mond in vorbeſagter Oppoſition/ ſte-
het. Befindt ſich aber dieſer/ mit der Sonnen/ und dem Kriegs-Stern
in den Zwillingen: ſo wird dieſe Kranckheit gar ſchwer fallen: die Augen
werden
[549]Von dem Mond.
werden dem Patienten threnen/ die Sinnen verruckt/ und er der Krancke/
ſelbſt ſich gewaltig anheben zu fuͤrchten und ſcheuen: weil ihm unterſchiedli-
che wunderliche Phantaſeyẽ/ und erſchreckliche Einbildungen/ fuͤrkommen:
der Puls geht ihm gar tieff/ und ſo leiſe/ daß man ihn kaum ſpuͤhren mag:
dazu thut ihm der Kopff weh. Alsdenn ſoll man ihm keine Ader ſchlagen;
ihn/ mit leichter Speiſe und Getraͤnck unterhalten/ und an einem wolge-
temperirten Ort ligen laſſen. Man hat auch drauf zu mercken/ wenn der
Mond/ in dem vierdten Aſpect deß jenigen Orts ſeyn wird/ da er/ bey
beginnender Kranckheit/ geweſen: weil alsdenn die Kranckheit ſich wird
aͤndern (oder wie anderswo ſtehet/ weil der Patient alsdenn wird
draufgehn.) Aber wo der Mond/ den Kriegs-Stern/ und die Sonne
zum Beyſtand hat/ und das Gluͤck (das iſt/ der Jupiter/ oder die Venus
ihm einen guten Blick giebt; auch der Mond/ an Licht/ und Graden/
vermehret wird: ſo wird der Patient geneſen; nachdem der Mond zum
Quart-Aſpect gelangt/ darinn er Anbeginns der Kranckheit/ geweſen:
und ſoll man dem Patienten keinen Artzeney-Trunck geben; ſondern ra-
then/ daß er linde Speiſen eſſe/ ſich deß Bades bediene/ auch an einer er-
habenen Stelle ſitze.
Gleicher Geſtalt beſchreibt Hippocrates folgends/ was der Mond/
in den uͤbrigen Himmels-Zeichen/ an den Patienten/ wircke. Wel-
ches aber alles zu erzehlen/ die Weitlaͤufftigkeit nicht zu giebt. Uber-
haupt und kurtz davon zu reden: So ſagt er/ der Mond ſey in allen Thei-
len deß Krebſes/ Koͤniginn der groſſen Hoheit und Gewalt/ und wennJm Krebs.
ihm Saturn daſelbſt einen Blick giebt/ werde der Menſch Noth leiden
vom Huſten/ von der Eng-Bruͤſtigkeit/ ſchweren Athen/ auch den Ma-
gen/ Eingeweide/ Lenden/ und Nieren/ klagen/ und ungefaͤhr um den
ſiebenden Tag/ ſterben/ wofern Saturn nicht bey dem Mond ſeyn/
oder dieſen kein guͤtiger Planet anſchauen werde/ bis er zu dem Quart-
Aſpect ſelbiges Orts gelangt/ darinn er Anfangs der Kranckheit/ ge-
ſtanden: Erſcheint aber in zwiſchen der heilſame Aſpect; ſo werde er leben/
doch mit groſſer Beſchwerlichkeit ꝛc.
Jſt der Mond/ im Leuen/ und Saturn ſchauet denſelben an/ ausJm Lenen.
dem Quadrat/ oder Gegenſchein: ſo wird die Miltz leiden/ der Kopff
wehe thun/ der Magen ſich erbrechen/ und ein hartes Fieber/ ja wol gar
der Tod drauff erfolgen/ wenn der ☽ zum vierdten Aſpect deß Leuens
kommt; woferꝛn kein guͤnſtiger Planet den Mond immittelſt beſchauet.
Giebt aber Mars einen Blick/ aus dem Quadrat- oder aus dem Gegen-
ſchein: ſo entſtehet die Kranckheit vom Uberfluß deß Gebluͤts/ und wird
Z z z iijder
[550]Der vierzehende Discurs/
der Menſch von groſſer Hitze/ wie auch mit zweyen Fiebern/ befallen.
Jn der
Jungfrau-
en.Jn allen Theilen der Jungfrauen/ iſt der Mond traurig. Trifft
ihn Saturn daſelbſt/ aus dem Quart-Aſpect/ oder Gegenſchein: wird
die Perſon/ ſo alsdenn in Leibs-Schwachheit faͤllt/ groſſes Magen-
Weh/ Leib- und Darm-grimmen empfinden/ und ſich bey ihr ein Apo-
ſtem ſammlen/ aus weiſſem Eyter: Bisweilen wird ſie auch Hitze ſpuͤren/
und der Puls gar ſchwach gehn; ihre Kranckheit aber Niemand erkennon/
der kein Stern-Erfahrner iſt. Solchem Patienten ordnet Hippocra-
tes kalte und temperirte Sachen/ und will/ man ſolle ihm das Apoſtem/
ohne Oeffnung/ kuriren. Die Kranckheit wird ſich lange verweilen/ und
er allererſt/ nach vielen Tagen/ woferrn der ☽ eines guͤtigen
Planeten Aſpect gewinnet/ ſeines Lebens verſichert/ auf den Fall aber
eines ungluͤckſeligen Aſpects/ deſſen/ am viertzigſten Tage/ beraubt wer-
den. Wirfft denn Mars dem Mond einen Quart-Blick/ oder Gegen-
ſchein zu: ſo hat die Kranckheit ſich/ aus groſſer innerlicher Hitze/ ange-
ſponnen. Hierauf erfolgt die Ruhr und Blut-auswurff/ oder gifftig-
boͤſe Materi. Der Puls ſchlaͤgt ſtarck; laͤſt ſich bisweilen auch wol gar
nicht finden. Das Hertz iſt auch matt und der Magen in uͤblen Zuſtande.
Tritt ein boͤſer Aſpect dazu; ſo wird er ſterben/ und zwar in kurtzem/ nem-
lich ungefaͤhr gegen den dreyſſigſten Tag. Stellet ſich aber ein guͤtiger
ein; ſo iſt ihm das Leben (von GOtt) geſchenckt. Laufft der Mond/
im Jungfraͤulichen Zeichen/ gantz unbegleitet: wird der Patient merckliche
Magen-Schwachheit empfinden/ bisweilen auch einen durchbruͤchigen
Leib-Fluß bekommen/ und indem er ſein Waſſer laͤſt/ welches nicht ohne
Beſchwer geſchicht/ durch deſſen Schaͤrffe die Blaſe verſehrt werden;
auch die Lauch-gruͤne Galle den Patienten quaͤlen. Hat aber der Mond
entweder den Kriegsſtern oder den Merkur/ oder die Sonne/ bey
ſich: wird die Kranckheit ſchwer fallen/ der Schwache kaum
reden/ und einen ſtarcken Leib-Fluß bekommen: Steht auch zu
beſorgen/ er gehe drauf/ wenn der Mond kommt/ zur Oppoſition
deß Orts/ da er/ am Anfange der Kranckheit/ geweſen. Doch wo-
fern ein gluͤcklicher Anblick dazu kommt; erhaͤlt er das Leben: wo nicht;
das Grab. Findet man den Saturn/ oder Merkur/ oder Venus-
Stern/ bey dem Mond: ſo wird dieſe Kranckheit gar lange anhalten/
auch den Kopff angreiffen/ und nicht nachlaſſen/ bis der Mond wieder-
kehrt/ zu dem Ort/ da er/ bey anſpinnender Kranckheit/ geſeſſen.
Jn der Wa-
ge.Jſt der Mond in der Wage/ und Saturnus blickt ihn/ aus dem ge-
vierdten oder Gegenſchein an: ſo wird die Kranckheit vermutlich von gar
zu vielem Wein-trincken herruͤhren/ und haͤrter ſeyn/ wofern alsdenn
der
[551]Von dem Mond.
der Mond/ beydes an ſeinem Licht/ und Stuffen/ verkuͤrtzet iſt. Ein
ſolcher Patient muß/ an den Augen/ und Schlaͤffen/ leiden/ klagt die
Bruſt/ ſo ihm verſchlaͤmmet iſt/ welcher Schlamm und Schleim den
Huſten erweckt/ imgleichen ſtarckes Nieſen/ und ein lindes Fieber.
Wirfft Mars dem Mond vom Quadrat oder/ aus der Oppoſition/ einen
Blick zu: ſo ſtirbet er: widriger Begebenheit/ wird er geſund/ wenn der
☽ zu der Oppoſition deß Orts kommt/ da er/ Anfangs der Kranckheit/
geſtanden. Giebt entweder Mars dem Mond einen Quart-Blick/
oder Saturn einen Gegenſchein/ ſo kan die Kranckheit auch wol ſo/ aus
dem Gebluͤt/ entſpringen/ ein hefftiges Fieber dazu ſtoſſen: der Patient
wird/ zu Nachts/ boͤſe ſchwere Traͤume haben/ und kaum ſchlaffen koͤn-
nen/ dazu gemeinlich ein Apoſtem voll weiſſen Eyters ſich bey ihm anſetzen.
Er kommt dennoch davon/ imfall kein ungluͤcklicher Aſpect den Mond
betrifft: woferrn ein ſolcher aber dem Mond entgegen ſcheinet; wird/
wenn dieſer zur Oppoſition gelangt/ der Menſch/ in 23. oder 33. Tagen/
von der Welt ſcheiden. Empfaͤngt aber ☽ einen guten Aſpect; ſo gene-
ſet er/ wenn der Mond zur Oppoſition deß Orts ſich einfindet/ darinn
er/ anbeginns der Kranckheit/ geſtanden ꝛc.
Jm Zeichen deß Scorpions/ disponirt der Mond die Menſchen/Jm Scor-
pion.
zur Traurigkeit/ und Kuͤmmerniß. Alsdenn wird deß Patienten Kranck-
heit ſeine Brunnquell entweder im verderbten Gebluͤt/ oder in einiger
gifftigen Materi/ haben; wenn Saturn dem/ im Scorpion lauffendem/
Mond einen Quart-Blick zuwirfft; oder wenn der Mond ſich/ in der
Oppoſition deß Zeichens/ befindt/ unter dem einer kranck geworden.
Hat denn der ☽ wenig Lichts/ und guͤnſtigen Aſpects: muß der Patient
Erde kaͤuen. Gewinnt er aber mehr Lichts/ und mehr Stuffen/ dazu ei-
nen geneigten Anblick; wird er dem Tod entweichen; nichts deſtoweniger
aber doch/ ſo lange der Mond im Scorpion verweilt/ und vom ♂ und
♃ einen gevierdten Aſpect oder Gegenſchein hat/ groſſe Fieber-Hitze
empfinden; aber/ nachdem der Mond von dannen entwichen/ und ſich
zum Jupiter geſellet/ ſeine Geſundheit wieder bekommen. Wenn auch
der Mond im Scorpion peregrinirt/ bekommt einer leicht einen boͤſen
Zuſtand an den Fuͤſſen/ und andre Zufaͤlle mehr/ ſo Hippocrates nachein-
ander namkuͤndig macht.
Jm Schuͤtzen/ ſchwaͤchet der Mond das Gedaͤchtniß/ und den Ver-Jm Schuͤ-
tzen.
ſtand. So er alsdenn/ vom Saturn/ den Quart-Aſpect/ oder die
Oppoſition/ hat; wird die Kranckheit von zaͤher Feuchtigkeit/ und waͤſſe-
rigem Schleim/ entſtehen/ und das gantze Hertz mit Hitze entzuͤnden;
hingegen die aͤuſſere Glieder erkaͤlten; und ſolcher Zuſtand beharren/ bis
der
[552]Der vierzehende Discurs/
der Mond ſich/ zum Saturn/ verfuͤgt. Findt er denn einen guͤtigen
Aſpect daneben; ſo wird die Kranckheit nicht tieffer einreiſſen/ bis der
Mond die Oppoſition deß Orts erreicht/ an welchem er/ bey beginnen-
der Kranckheit/ geſeſſen. Giebt aber Mars entweder den gevierdten
Aſpect/ oder die Oppoſition/ nimt beynebſt zu an Licht und Stuffen: ſo
kan der Artzt nicht recht eigentlich die Kranckheit unterſcheiden/ ohne Huͤlffe
der Stern-Schau: weil der Patient bald andre Ubel-Befindung kla-
get: welches ihm daher kommt/ daß er zu lange im Bade geſtanden und
nach der Erhitzung/ gleich Bruſt und Kopffe erkaͤltet. Er bricht ſich
auch/ giebt viel Dinges von ſich/ und beſucht offt den Stuhl. (Galenus
meldet/ es werden ihm gleichfalls die Zaͤhne/ und das Zahn-Fleiſch/
ſchmertzen.) Wofern nun der Mond/ als er/ von dem Scorpion ausge-
treten/ den Saturn antrifft; wird er ſterben: es ſey denn/ daß der Mond
einen gluͤckſeligen Aſpect daneben fuͤnde: auf welchen Fall er zwar beym
Leben bleiben/ doch aber groſſe Mattigkeit fuͤhlen wird. Hat der Mond
den Jupiter/ oder die Venus/ im Schuͤtzen/ zu Gefaͤhrten; wird die
Kranckheit vom Huſten ſeyn/ und daneben die Bruſt-Schmertzen em-
pfinden. Wenn aber der Mond/ aus dieſem Zeichen/ ſeinen Abſcheid
genommen/ und ihn der Saturn erblickt; wird die Kranckheit ſich/ auf
vier und zwantzig Tage/ erſtrecken/ der Patient dennoch gleichwol davon
kommen. Ein ſolcher bedarff erweichender und lindrender Mittel; muß
ſich aber deß Bads aͤuſſern: weil es ihm ſchadet.
Jm Stein-
bock.Jm Steinbock macht der Mond die Menſchen/ zu hohen und preis-
wuͤrdigen Sachen/ bequem. Wo aber Saturnus ihn alsdenn/ aus
dem Qnadrat- oder Gegenſchein anblickt/ und ſo wol ſein Licht/ als die
Stuffen/ in der Geringheit begriffen ſind; wird der Patient/ durch allzu-
viele Arbeit ſehr ſchwitzen/ und darauf von einer Kaͤlte gaͤhling befangen
werden/ welche die Feuchtigkeit in ihm verſperren. Er bekommt ein ſtar-
ckes Nieſen/ davon ihm das Gehirn erſchuͤttert wird. Magen/ und
Bruſt thun ihm weh. Durch allzuſtarcke Ubungen deß Leibes/ oder
Uberfluß deß Bluts/ kan er auch wol ein Fieber bekommen. Hat alsdenn
der Mond einen Anblick/ vom Jupiter; ſo wird der Patient endlich/ mit
groſſer Muͤhe/ ſich davon reiſſen; ſonſt aber/ innerhalb 30. Tagen/ ver-
ſcheiden. Schauet Mars den Mond/ im Steinbock/ an mit einem
Quadrat/ oder Gegen-Blick: wird die Kranckheit von dem Brechen und
groſſer Hitze ſeyn/ der Patient einen Durchbruch bekommen/ und ihm
der Magen vor Hitze gleichſam brennen: Er wird ſchwellen/ und ſtarcke
Fieber-Hitze empfinden/ ſchwitzen/ und der Puls ihm ungleich ſchlagen/
ſolchem nach kuͤhlende Mittel brauchen. Gewinnt der Mond hierauf
einen
[553]Von dem Mond.
einen guͤtigen Aſpect; ſo wird er geſund: wo nicht; muß er/ gegen den funff-
oder ſechszigſten Tag/ den Geiſt aufgeben.
Befindt ſich der Mond/ im Steinbock/ mit dem ♂ und ☉: wird
die Kranckheit daher ruͤhren/ daß einer/ am Feuer/ gearbeitet/ oder
ſich ſonſt zu ſehr erhitzet hat: und deßwegen ſtoſt ihm ein Fieber an/ weil die
gelbe Galle geregt worden. Daher er ſich/ fuͤr dem Bade/ zu huͤten hat/
und kein kaltes Waſſer/ auf den Leib/ gieſſen muß. Wenn aber der
Mond/ von dannen heraus/ gewichen und zu dem Gegenſchein gelanget;
wird er am vierzehendem Tage/ geneſen.
Jm Waſſermann/ bequemt der Mond die Menſchen/ zur Jagt/
und Vogel-Beitz. Aber wofern der Quadrat- oder Gegenſchein deßJm Waſſeꝛ-
mann.
Saturnus ihn daſelbſt betrifft; ſo kan der Menſch/ von gar zu vieler Ar-
beit/ und Bemuͤhung/ erkrancken/ und einen Blut-Fluß bekommen:
welcher Zuſtand bisweilen ſich noch mehr erboſet/ bisweilen aber in etwas
lindert: daher zu beſorgen/ man buͤſſe den Patienten ein/ in der Oppoſi-
tion deß Monds. Laͤſt ſichs denn zur Beſſerung an: ſo wird er vielleicht
leben/ (in guter Hoffnung/) bis an den vierzehenden Tag; aber/ am
ein und viertzigſten/ die Welt geſegnen. Wofern der Mond/ im Waſ-
ſermann/ peregrinirt; ſo wird das Eingeweide deß Patienten Noth ha-
ben/ auch langwierige Fieber dazuſtoſſen/ ſamt der Ohnmacht ꝛc. Jſt der
Saturn/ im Waſſermann/ bey dem Mond; wird die Kranckheit/ von
der Cholera nigra, und Melancholey/ entſprieſſen ꝛc.
Wenn der Mond/ im Fiſch/ an Licht und Stuffen/ zunimt/ undJm Fiſch.
vom Saturn einen Quadrat- oder Gegenſchein empfaͤhet; wird die
Kranckheit/ von Kaͤlte/ und ſo wol Kopff-als Leib weh dabey ſeyn. Wo-
fern der Mond die Sonne anblicket; wird ein ſolcher leben; doch gleich-
wol/ nach erlangter Geſundheit/ noch in den Adern/ Nerven/ und Gelen-
cken/ Schmertzen fuͤhlen. Wird der Mond/ im Zunehmen deß Lichts/
und der Stuffen/ vom Eiſen-Stern/ angeſchaut/ entweder mit einem
Quadrat/ oder Oppoſition: ſo wird die Urſach der Kranckheit/ aus Kan-
nen/ Bechern/ und Glaͤſern/ die man zu viel geneiget/ flieſſen/ und die
Galle/ ſamt dem Gebluͤt/ zu ſehr angehaͤuffet ſeyn. Da dienet alsdenn
die Aderlaͤſſe. Solcher Patient wird beſſere Naͤchte/ als Tage haben/
und an dieſen/ mehr Schmertzen leiden/ denn an jenen. Wo Jupiter
den Mond nicht anblickt/ an dem Ort/ wo der ☽/ bey Anbeginn der
Kranckheit/ geſtanden: ſo ſtirbt der Menſch; kan aber ſonſt/ wo ſolcher gu-
ter Aſpect kommt/ das Leben davon bringen/ und geneſen/ wenn der
Mond kommt/ zu dem Ort/ da er/ anfangs der Kranckheit/ geſeſſen.
Befinden ſich Venus/ und Jupiter/ mit dem Mond/ in dieſem
A a a aZeichen/
[554]Der vierzehende Discurs/
Zeichen/ zugleich/ wenn die Kranckheit beginnet; wird ſie/ von gar zu
vielem Schwitzen/ oder Trincken/ herkommen/ auch endlich die Augen an-
greiffen/ und erſtlich ein ſchaudrendes Fieber nach ſich ziehen; worauf zu-
letzt Hitze erfolgt. Einem ſolchen dienen reinigende/ und Hitze-vertrei-
bende Mittel. Wenn der Mond kommt zur Oppoſition deß Orts/ da
er/ im Anfange der Kranckheit/ geweſen; ſo wird der Patient geſund.
Leiſtet Mars dem Mond/ in den Fiſchen/ Geſellſchafft/ und es ligt je-
mand am Fieber; ſo hat es die innerliche gar zu groſſe Hitze erweckt: derhal-
ben man eine Ader muß laſſen ſpringen. Wird nun Jupiter/ oder Ve-
nus/ dem Mond einen Blick geben; ſo bleibt der Patient leben: wo nicht/
ſo ſtirbt er.
So viel aus dem Hippocrate. Galenus urtheilet faſt gleicher Mey-
nung: wiewolers etwas weitlaͤufftiger ausfuͤhret.
Adlerhaupt. Dawider lieſſe ſich noch viel Dinges einwenden.
Denn erſtlich koͤnnte man in Zweifel ſetzen/ ob die Zu- und Abnahm deß
Gebluͤts und Marcks/ ſo in Thieren/ als Menſchen/ auch/ von der Zu-
und Abnahme deß Monds/ eigentlich dependire? Nachdemmal man in
Erfahrung kommen/ daß die Auſtern und Schnecken/ ſo auf den Euro-
pæiſchen Meerkuͤſten/ in dem Vollmond gefuͤllt/ hingegen im Neumond
mager und eingefallen ſeyn/ in Oſt-Jndien/ mit dem wachſendem Mond
ab- und mit dem abnehmenden zunehmen. Und weil/ vor Alters/ zu Ga-
leni/ oder Hippocratis Zeiten/ die Sonne/ und andre Planeten/ gegen
den Fixſternen/ in gantz andrer Poſtur geſtanden/ ſeit dem aber viol
Stuffen von ſelbigen abgewichen/ ob dieſe erzehlte/ und dergleichen Re-
geln der Alten/ heut zu Tage/ dem Artzt etwas nutzen koͤnnten? Aber hie-
von will ich/ auf dißmal/ ſtillſchweigen; zumal weil der Herr uns Hoff-
nung gemacht/ zu einer andren Gelegenheit. Nur dieſes kan ich doch
nicht ungefragt laſſen: wenn an dem Lauff deß Monds/ und deſſen/ von
andren Planeten erlangten/ Aſpecten/ deß Menſchen Geſund- und Kranck-
heit/ Leben und Tod hanget: wie geſchichts denn/ daß offt ihrer zween oder
mehr/ in einer Stunde/ an einerley Kranckheit/ erkrancken/ und doch
einer geneſt/ der andre in die Erde wandert?
Goldſtern. Daß/ an dem Lauffe deß Monds und andrer Plane-
ten/ deß Menſchen Geſund- und Kranckheit haffte/ wird der Herꝛ/ aus
meinem gefuͤhrten Diſcurſe (der doch nicht ſo ſehr meiner/ als Hippocra-
tis/ und der alten Sternweiſen/ iſt) nicht ſchoͤpffen; ſondern vielmehr
aus einem Mißverſtande. Jch habe nicht hiemit wollen behaupten/ als
ob der Planet den Menſchen kraͤncke/ toͤdte/ oder friſte; ſondern nur al-
lein dieſes/ daß wenn er entweder einen krancken/ oder uͤbel disponirten/
und
[555]Von dem Mond/
und baufaͤlligen Koͤrper fuͤr ſich findet/ er demſelben entweder zum Grabe/
oder zur Geneſung beforderlich ſeyn koͤnne; nach dem Exempel eines ſtar-
cken edlen Weins/ der dieſem Patienten eine Erquickung/ jenem den
Tod bringen kan; nachdem er inwendig beſchaffen/ und ſolches Weins
faͤhig iſt/ oder nicht. Einen maͤſſig-lebenden Menſchen wird der Planet
nicht ins Bette werffen: findt er aber in dem Unmaͤſſigen/ eine Wurtzel
der Krauckheit/ kan er/ nach Beſchaffenheit der Sachen/ aus ſolcher
Wurtzel die Kranckheit herfuͤr wachſen machen; wie ein Regen/ oder Ge-
witter/ den verborgenen Saamen/ aus der Erden/ hilfft herfuͤrbringẽ. So
habe ich auch vorher bedungen/ daß ſolches/ was ich ſagen wuͤrde/ fuͤr kei-
ne Unfehlbarkeit/ und Unvermeidlichkeit/ ſondern fuͤr eine ſtarcke Ver-
mutlichkeit/ anzunehmen/ auch GOtt dennoch ſo wenig/ an die Plane-
ten/ als an die Gewaͤchſe/ mit ſeiner Huͤlffe/ verbunden ſev. Daher der
Herꝛ dieſes nur/ von einer ſtarcken Neigung/ Antriebe/ und Befor-
derung/ mit nichten aber von einem Zwange zu denen/ bey dem Patienten
vorgehenden/ manchfaltigen Veraͤndrungen/ muß verſtehen. Weil die
Beantwortung der uͤbrigen beyden Einwuͤrffe mein Herꝛ anjetzo nicht
verlangt/ ſondern ausſtellet/ bis zur andꝛen Zeit: laß ich mir gleichfalls gefal-
len/ ſelbige Zeit zu erharrẽ/ und antwoꝛte nur auf das/ was er gefragt. Daß
ihrer zween/ oder mehr in einer Stunde/ durch eineꝛley Kꝛanckheit gelagert
werdẽ/ und doch nicht beyde ſterben; kan meinẽ Satz nicht umſtoſſen. Denn
ſolches mag/ aus vieleꝛley Urſachen/ geſchehen. Vielleicht iſt der eine andres
Temperaments/ als der andre: vielleicht ſteckt/ in ihm mehr boͤſer Feuch-
tigkeit/ und andrer Materi: vielleicht haͤlt er ſich beſſer/ nach den fuͤrge-
ſchriebenen Regeln deß Medici/ in Eſſen/ und Trincken/ und dergleichen:
vielleicht kurirt ihn ſein Artzt/ beſſer und verſtaͤndiger/ als den andꝛen der ſei-
nige. Denn wenn in den naheren Urſachen und Wuͤrckungẽ/ ein Fehler vor-
gehet/ kan das Geſtirn/ mit ſeiner Krafft/ allein nichts ausrichten: ſinte-
mal man ſonſt/ wie vorhin gemeldt/ keiner Artzeneyen vonnoͤthen
haͤtte.
Sonſt will Galenus: wenn ihrer zween/ an einem Tage/ und inWarum 2.
zu gleicher
Zeit Kranck-
werdende
nicht beyde
ſterben.
einer Stunden/ bettruͤſtig werden; ſolle man ihrer beyden Alter betrach-
ten: denn wenn dem Mond in der Zahl ſeiner Stuffen Abbruch geſchicht/
im Anfange der Kranckheit; auch Saturn/ und Merkur eine Configu-
ration oder Aſpect machen; werde der Juͤngere eher geneſen; der Aeltere
hingegen in Lebens-Gefahr ſtehen/ oder mit andren friſchen Zufaͤllen be-
fallen werden/ oder ob er gleich das Leben davon bringt/ dennoch eine lang-
wieriges Lager erdulten muͤſſen: wird aber der Mond vermehrt/ an
Stuffen/ und Licht; und beſchauet ſich/ mit der Sonnen/ und mit dem
A a a a ijEiſen-
[556]Der vierzehende Discurs/
Eiſen-Stern; ſo werde es/ mit dem Juͤngern/ Noth und Gefahr haben/
nach dem Quadrat und Gegenſchein: Wo aber der Mond guͤtige Aſpe-
cten bekommt/ und ſo wol der Alte/ als Junge ſolche Configuration mit-
einander gemein haben; werde es Beyden/ zur Lebens-Erhaltung/ ge-
deyen. Wobey doch alle mal dieſe Bedingung darunter verſtanden wird/
daß man ſich/ in der Kuhr/ auch darnach halte.
Jm uͤbrigen geſtehe ich gantz gern/ daß die alte heidniſche und noch
manche heutige Stern-Kuͤndiger uͤber die Schnur gehauen/ und noch
viel andre Erfolgungen/ aus dem Geſtirn/ erzwingen/ deren das Geſtirn
gar nicht ſehuldig. Weswegen ſolche Sterndeuter auch/ mit den aber-
glaubiſchen Chaldæern/ unter einem Urtheil/ billig begriffen/ und ver-
worffen werden. Wir wollen aber/ mit meiner Herren Beliebung/ an
dieſem Mond-Diſcurſe/ einmal ein Ende mache/ und dieſes ſilberne
Nacht-Auge aus den Augen laſſen. Denn gleichwie es denen offt uͤbel-
bekommt/ welchen der Mond den bloſſen Kopff zu lange beſcheint: alſo
doͤrffte auch unſere Gemuͤts-Luſt/ durch allzulange Verweilung unter ſei-
nen Stralen/ erkrancken. Unſere Zunge kan doch den Werth ſolches
edlen Geſtirns nicht gnug ausſprechen: ſondern/ wenn wir gleich ein
gantzes Jahr/ von ſeinen Tugenden und Kraͤfften/ redeten; wuͤrde doch
noch das Meiſte verſchwiegen bleiben.
Winterſchild. Das iſt die Warheit. Unſer Reden bleibt ſo wol
Stuͤckwerck/ als unſer Wiſſen. Der Finger unſers allmaͤchtigen Vatters
hat an ſein Geſchoͤpff mehr Kunſt gewandt/ weder unſre kindliche Finger
beſchreiben/ und unſre Lippen lallen moͤgen. Drum/ ob ich gleich nicht
zweifle/ daß mein Herꝛ noch einen groſſen Reichthum an Materi hievon
uͤbrig habe: wird ihm doch der Mond ſelbſt als ein Freund der Stille/
gern einmal die Ruhe goͤnnen/ und gleichfalls uns gebuͤhren/ ihn daran
nicht laͤnger zu verhindern.
AN Statt einer kleinen Zugabe/ ſoll unſrem geſchloſſenem Mond-
Diſcurs eines und anders noch beygeſchloſſen werden/ aus den
Speculationen deß hochberuͤhmten Frantzoͤſiſchen Mathemati-
ci Auzout, von den veraͤnderlichen Geſtalten/ welche vermutlich/
wie auf dem Erdbodem/ alſo auch in dem Mond/ erſcheinen. Dieſer
ſcharff-
[557]Von dem Mond.
ſcharffſinnige Mann laͤſt ſich vernehmen/ er habe offters die veraͤndrungen
deß Erdbodens betrachtet/ welche beweißlicher Maſſen den EinwohnernH. Auzou [...]
Gedancken
von der ver-
aͤnderlichen
Geſtalt deß
Erdbodens/
droben im
Mond.
deß Monds/ (wenn einige darinn leben koͤnnen) wuͤrden erſcheinen; um
zu verſuchen/ ob er/ an dem Mond/ dergleichen koͤnnte obſerviren. Zum
Exempel: Er ſchaͤtzt/ denen ertichteten Mond-Bewohnern wuͤrde die
Erde/ nach dem Unterſcheide ihrer Jahr-Zeiten/ auch unterſchiedliche
Geſtalten præſentiren/ und anders erſcheinen im Winter/ da ſie meiſten-
Theils ihres gruͤnen Kleides entbloͤſet/ indem andre Laͤnder mit Schnee
beſchleyert/ andre mit Waſſer/ andre mit Wolcken bedeckt/ und zwar
etliche Wochen lang aneinander: anders wuͤrde ſie ihnen fuͤrkommen/
bey denen mittlern und wolgetemperirten Jahrs-Zeiten/ nemlich im Len-
tzen und Herbſte/ da Waͤlder und Felder gruͤnen; anders/ im Sommer/
wenn gantze Felder voll Korn ſtehen/ und damit gleichſam uͤbergelbet wer-
den ꝛc. Dieſe Veraͤndrungen beduncken ihn/ kraͤfftig genug zu ſeyn/ die
Reflectionen (oder Gegenſtralungen deß Lichts) zu obſerviren/ wenn in
dem Mond ſo vielfaͤltiger Unterſcheid der Lichter erſcheint. Wir haben/
auf Erden/ groſſe und breite Stroͤme/ die auch (nach deß Authoris Be-
duncken) in dem Mond den Augen fuͤrgeworffen werden koͤnnen. Je-
malen kommen groſſe Waſſer-Fluten/ und uͤberſchwemmen viel Landes:
welches/ in dem Mond/ nothwendig eine ſichtbare Veraͤnderung der
Geſtalt unſeres Erdbodens geben muß. Jn manchen Meer-Waſſern/
geht das Eys ſo hoch/ wie Huͤgel und Berge/ und zwar viel groͤſſer/ als
die Objecta oder fuͤrſtellige Sache/ ſo uns in dem Mond/ erſcheinen. (a)
Wir vertilgen bisweilen/ mit der Axt/ gantze Waͤlder/ mahlen oder leiten
groſſe breite Waſſer-Pfuͤhl und Seen heraus: davon muß ebenmaͤſſig
eine merckliche Geſtalt-Aendrung entſtehen. Uberdas haben menſchli-
che Haͤnde ſo viel andre Wercke/ auf Erden/ angerichtet/ welche glaubli-
cher Maſſen/ ſolche gewaltige Veraͤndrungen der Geſtalt unſeres Erd-
bodens gegeben/ daß man ſie (die veraͤnderte Geſtalt nemlich) droben gar
wol ins Geſicht faſſen koͤnnte.
Weil es hie auch/ in manchen Laͤndern/ Feuer-Berge ſetzt/ von an-
ſehnlicher Groͤſſe: wer darff denn leugnen/ daß ſelbige nicht/ inſonderheit
unter dem Schatten/ mit gutem Unterſcheide/ ſolten ins Geſicht fallen? Und
wenn das Feuer entweder einen gantzen Wald/ oder Stadt/ wegfriſt:
iſt kaum zu zweifeln/ daß der leuchtende Glantz ſothaner Feuersbrunſt
erſcheinen werde/ entweder bey der Erd-Finſterniß/ oder zu ſolcher Zeit/
da ſelbige Gegend deß Erdbodens/ woſelbſt es ſo ſtarck brennet/ von den
Sonnen-Stralen nicht erleuchtet wird. Nachdemmal aber gleichwol
A a a a iijder
[558]Der vierzehende Discurs/
der Author keinen weiß/ welcher dergleichen jemals/ an dem Mond/ er-
blickt haͤtte: als achtet er ſich/ von der Vernunfft/ bemuͤſſiget/ zu glau-
ben/ es befinden ſich/ in der Mond-Kugel/ keine Vulcanen/ oder Bren-
ner; oder ſie muͤſten/ um ſelbige Zeit/ etwan nicht gebrennet haben.
Hierauf ſolten ſeines Erinnerns/ alle Liebhaber der Sternſchau/ ſo
mit guten Fern-Glaͤſern geruͤſtet ſeynd/ fleiſſig Achtung geben: ſintemal
(a) Mappa
Lunæwenn ſie ſich zuvorderſt/ mit einer ſonderbaren Mond-Karten/ (a) der-
gleichen der Author zu machen unter die Hand genommen/ als wie gleich-
ſam mit einer Topographia, oder Beſchreibung aller merckwuͤrdigen
Oerter bekandt gemacht/ ohne Zweifel entweder unſre Zeit/ oder die-Nach-
zeit etliche Veraͤndrungen an der Mond-Geſtalt erblicken werden. Und
ſofern die Mond-Mappen Herꝛn Hevelii/ Divini/ und Riccioli/ accu-
rat; will er verſichern/ er habe einige/ nicht geringe Oerter allda geſehen/
welche jetzt benannte Scribenten/ fuͤr licht und hell/ geſetzt; er aber tun-
ckel und finſter ſchaue. Gewiß (ſagt er) iſts/ daß wofern/ in dem
Mond/ Meer und Seen ſind/ es nicht wol anders/ in dem
Mond/ gehen koͤnne/ denn allhie auf Erden/ da etlicher Or-
ten/ das Meer-Waſſer ein Stuck Landes entdeckt/ andrer
Orten bedeckt; hier zu-anderswo wegfuͤhrt: wenn ſpreche
ich/ die Flecken/ ſo wir an dem Mond/ erſehen/ ſonſt Meer
und Seen bedeuten; wie die Meiſten glauben/ ich aber/ durch
vielerley Urſachen/ bewogen werde/ noch daran zu zweifeln.
Jch habe auch offt gedacht/ obs nicht moͤglich/ daß alle Mond-
Meere/ imfall derſelben anders etliche ſeyn muͤſten/ in dem
andrenHemiſphærioſtehen/ und deßwegen der Mond nicht
bewegt werde/ um ſeine Achſe/ wie unſere Erde(*)darinn
die Grund-feſte Laͤnder/ und Seen/ ſich gleichſam waͤltzen
und waͤgen; und obs vielleicht daher komme/ daß man keiner
daſelbſt entſtandenen Wolcken/ oder Duͤnſte und Daͤmpffe/ wie
von unſrem Erdbodem/ ſonſt pflegen aufzuſteigen/ anſichtig
wird; und ob nicht ſolche Dunſt-Freyheit/ oder Dampff-Er-
manglung vielleicht verurſache/ daß daſelbſt keine Demme-
rung iſt/ wie mich bedunckt/ oder wie ich aufs wenigſte nicht
anders/ ja nicht die geringſte Anzeigung davon verſpuͤhren
koͤnnen. Denn ich ſetze auſſer Zweifel/ daß die vermeynte Bur-
ger deß Monds unſere Demmerung erblicken: weil der Au-
genſchein lehret/ ſolche ſey/ um viel Grad oder Stuffen/ heller/
als das Liecht deß Vollmonds. Denn ein wenig nach der
Sonnen Untergang/ wenn uns das rechte weſentliche Licht
(a)der
[559]Von dem Mond.
(a)der Sonnen abgehet/ ſcheint die Lufft viel heller/ als bey(a) Lux pri-
migenia So-
ſis.
Nacht das allerhellſte Licht deß gefuͤllten Monds. Weil wir
unterdeſſen/ ſo wol an dem ab-als zunehmendem Mond/ das
Licht ſehen/ welches ihm von der Erden/ mitgetheilet iſt/ ſo
bleibt ungezweiffelt daß das Volck im Mond(*)gleich ſehe
das Licht/ welches der Erdbodem/ von dem Mond/ empfaͤ-
het; vielleicht auch/ mit dem Unterſcheide der Groͤſſen. Die-
ſem nach ſcheinet es viel glaublicher/ dem Mond-Volck werde
unſere Demmerung zu Geſicht kommen/ welches um viel
Stuffen groͤſſer iſt. Unterdeſſen ſchauen wir das geringſte
Licht nicht/ uͤber der Section deß Lichts/ welches faſt uͤberall
gleich: und koͤnnen wir allda/ mit unſrem Geſichte/ keinen
Unterſcheid/ auch ſo gar in dem allerlichteſtem Theil/ welches
Ariſtarchus oder Porphyr benamſet wird/ erkennen: geſtalt-
ſam ich ſolches mehrmalen hab erf hren: ungeachtet ſonſt da-
ſelbſt das/ von dem Erdbodem mitgetheilte/ Licht kan ge-
ſehn werden: welches bisweilen ſo klar iſt/ daß ich/ im Abneh-
men deß Monds/ offt gar unterſchied- und ſcheinbarlich ge-
ſehn habe alle/ von der Sonnen unerleuchtete/ Theile deß
Monds/ mit ſamt dem Unterſcheide der hellen Theile/ und
der Makeln/ und alles gar wol unterſcheiden koͤnnen. Die
Schatten der Cavitaͤten oder holen Kluͤffte deß Monds werf-
fen ſich viel kenntlicher ins Auge/ als daß man ſagen moͤchte/
ſie waͤren/ von dem Affter-Schein/ oder ſchwachem Lichte
(Luce ſecundaria)herfuͤrgebracht. Denn wiewol/ von Fernen
der/ mit Licht umgebene/ Schatten unſerer Leiber/ uns ſehr
finſter fuͤrkommt: erſcheinter dennoch nicht ſo finſter/ als wie
die Schatten deß Monds ꝛc. Doch will hierinn der Author nichts
Gewiſſes ſchlieſſen: ſondern hofft durch ſeine groͤſſere Fern-Glaͤſer/ zu
gelegener Zeit/ vermittelſt oͤffterern Obſervationen/ vielleicht ein Meh-
rers zu erlernen/ weder ihm noch der Zeit bewuſt.
Eben dieſer Author gedenckt/ in einem Sendbriefe/ welchen er im
Jahr 1666. am 28. Chriſtmonats Tage/ an einen Mit-Glied der Koͤ-
niglichen Societet in England geſchrieben: Er habe ein Mittel gefunden/
die Parallaxin deß Monds/ vermittelſt ſeines Diameters/ zu erkennen:Mittel die
Parallaxin
deß Monds
zu erkennen.
dieſes nemlich/ daß man/ an dem Tage/ da er entweder/ in ferneſtem oder
nechſtem Punct (in Apogæo, vel perigæo) und in denen Zeichen/ ſo am
allernoͤrdlichſten ſind/ begriffen/ erſtlich ſeinen horizontaliſchen Dia-
meter/
[560]Der vierzehende Diſcurs/
meter/ hernach den culminirenden/ miſt/ nebenſt den Hoͤhen/ oder Er-
hoͤhungen (elevationibus) uͤber dem Horizont. Denn wenn ſolche Be-
obachtung der Diametrorum mit Fleiß geſchehen; ſo wird der Unter-
ſcheid/ in den Diametris unterſchiedlicher Situirung/ die Proportion
geben/ zwiſchen der Diſtantz deß Monds/ und dem halben Erd-Dia-
meter.
Von dem ſchwachen- oder Affterlicht deß Monds/ deſſen/ in unſrem
P. Tacquets
Gezeugniß
vom Affter-
Licht deß
Monds.Diſcurſe/ unterſchiedliche Meldung geſchehen/ und welches ſo wol vor
als nach dem Neumond an dem tuncklen Theil deſſelben erſcheinet/ wie
eine gluͤhende Aſche/ urtheilt der gelehrte Jeſuit/ Pater Andreas Tac-
quet/ in ſeinen mathematiſchen Schrifften/ daß deſſen Urſach allerdings
den Sonnen-Stralen beyzumeſſen ſey/ welche von der beglaͤntzten Erd-
Seiten/ nach dem tuncklen Theil deß Monds wiederum zuruͤck fliegen.
Stimmet alſo dieſer treffliche Mathematicus/ mit dem uͤberein/ was
oben/ am 483. Blat dieſes Diſcurs deßwegen vermeldet worden; und
recommendirt zugleich den Leſern die Philoſophiam Opticam Nicolai
Succhii, welcher dieſes zweyte Mond-Licht vom 247. bis zum 260. Blat/
mit einer gelehrten Feder erklaͤrt hat.
Wie auch
Herꝛn H.
Ottonis
Guerike.Hierinn verwilliget gleichfalls der hochbenahmte Herꝛ Otto Guerike/
in ſeinen beruͤhmten Experimentis Novis Magdeburgicis, da er ſchreibt:
Das Licht/ und die Roͤte/ welche man/ zur Zeit der Finſterniß/ an dem
Mond ſihet/ iſt anders nichts/ als der Sonnen Glantz/ der in der Lufft/
Deſſen Mei-
nung von
den Mond-
Bergen.womit die Erdkugel umgeben iſt/ unterbrochen oder refringirt wird: da-
her die Farben ſich veraͤndern/ nach dem die Duͤnſte bey der Erden/ wo-
durch die Sonnen-Stralen lauffen/ unterſchiedliche Tunckelheit/ oder
Durchſichtigkeit geben: aus deren Vermiſchung mit dem Licht/ wir auch
mancherley Farben/ an der Morgenroͤte und an denen/ von der Son-
nen beleuchteten/ Wolcken/ erblicken. (a)
(a) Dn. Ot-
to Guerike
in Experim.
Novis Mag-
deburg. lib.
5. c. 17. in
fine fol. 175.Jetzo zuletzt gedachter Author achtet gleichfalls fuͤr gantz gewiß/ der
Mond muͤſſe voll Berge ſeyn; und ſchleuſt ſolches fuͤrnemlich daraus: weil/
an dem jenigen Stuͤck deß Monds/ welches noch nicht von der Sonnen
beſchienen/ ſondern gantz in der Finſterniß ſitzet/ einige lichte Puncte oder
Tipffel/ auſſer der Lichts-Grentze/ herfuͤrſchimmern/ bis ſie mit dem
uͤbrigen allbereit erleuchtetem Koͤrper/ zuſammen gehn/ und ein allgemei-
nes einiges Licht formiren. Die finſtere Zwiſchen-Plaͤtzlein aber/ wo-
durch ſelbige blinckende kleine Buͤheln/ oder Puckel/ von dem uͤbrigen
erhelleten Koͤrper/ werden unterſchieden/ empfahen allgemaͤhlich das Licht/
und entbrechen ſich der Finſterniß/ an der Seiten/ da ihnen die Sonne
begegnet. Welches gewißlich/ in keinerley Weiſe noch Wege/ geſchehen
koͤnnte
[561]Von dem Mond.
koͤnnte/ wenn nicht/ in dem Mond/ etliche Hoͤhen/ oder Verge/ ſich er-
huͤben/ und/ vor den andren Mond-Theilen/ das Sonnen-Licht am erſten
erhuͤben: gleichwie wir/ an den Spitzen unſerer Berge/ allezeit/ wenn
fruͤh Morgens die Sonne aufſtehet/ ihren Glantz eher erblicken/ als an
der Erden. Zweytens/ fuͤhret er gleichfalls dieſes an zum Beweis: weil
das Fernglas/ im Wachsthum deß Monds/ die Grentzen deß erleuch-
teten Theils uns gar rauch und ſtachlicht/ oder viel kerbich/ fuͤrſtellet:
Jndem wir augenſcheinlich/ an dem finſtren Theil deß Monds/ vieler
lichten Spitzen gewahr werden/ die von der erleuchteten Gegend gantz
abgeſondert ſeynd; uͤberdas auch ſehen/ daß die Schatten/ zwiſchen denſel-
bigen abnehmen/ nachdem die Erleuchtung zunimt/ bis ſie gantz veꝛſch win-
den/ und nach Jlluminirung der Halb-Kugel/ nirgendsmehr erſchei-
nen. (a)(a) Idem [...]c.
eod.
Die Flecken an dem Mond haͤlt er fuͤr Waſſer/ oder Meer/ aus
gleichmaͤſſigẽ Gruͤndẽ/ wie unſer H. Goldſteꝛn droben uns hat fuͤrgelegt:
und will/ ein Tag/ in dem Mond/ ſey ſo lang/ als unſerer funffzehen;
gleichwie auch die Nacht; woruͤber dennoch der Mond/ von der Sonnen/
deßwegen nicht uͤberhitzet werde/ weil er auſſerhalb dem Zirckel ſitzt/ da die
Sonne ihre ſtarcke Krafft/ wider einen ſo kleinen Koͤrper/ voͤllig auslaſ-
ſen koͤnnte; und die anders-proportionirte Diſtantz ihr nicht zulaͤſt/ ihn
mit ſolcher Hitze anzugreiffen/ als wie den Erdbodem. (b)
Die Urſach der Mond-Libration/ oder Hin- und her-ſchwanckung/
ſucht er nicht in dem Mond ſelbſten; ſondern in der Erdkugel/ durch deſſenSeine Ge-
dancken/
von der Ur-
ſach der
Mond-
Wiegung.
Krafft- oder Wuͤrckungs-Kreys der Mond herumgedrehet wird. (Wo
bey vorher anzudeuten ſtehet/ daß Herꝛ Guerike mit den Copernicanern/
die Erdkugel fuͤr umlaͤuffig halte.) Jndem (ſpricht er) die Waſſer-irdiſche
Kugel (terraqueus globus) in ihrem Wirckungs-Kreyſe den Mond
nicht allein beſtaͤndig vor Augen haͤlt/ ſondern auch zugleich/ durch ihre
Umwaltzung/ monatlich mit herumfuͤhrt; entſtehet davon ein ſolches Hin-
und her-wancken deß Monds: ſintemaln es unmoͤglich/ daß ein Koͤrper/
welcher gantz frey hangt/ dazu rund und wanckelbar iſt/ ohn einiges
Schwancken ſolte herumgetragen werden: dem doch gleichwol die Erde
alſo fort/ mit ihrer Krafft/ zu Huͤlffe kommt/ und die Seiten deß Monds/
welche nach uns herſchauet/ wiederum zu recht ſetzet. Ja der Author
ſihet fuͤr gar Vernunfft-maͤſſig an/ daß allen Planeten/ und der Erden
ſelbſten/ eine ſolche Libration widerfahre; und muͤſſe man ſolches/ aus der
magnetiſchen Krafft ſchlieſſen. (c) Aber/ wie gemeldt/ ſolches ſein Urtheil(c) Idem
c. 20.
beruhet auf dem Grunde-ſatze/ daß die Erde herumlauffe/ und den
Mond mit ſich herum ziehe. Worauf ſich gleichfalls dieſes ſtuͤtzet/ daß
B b b ber
[562]Der vierzehende Discurs/
er ſchreibt/ wenn jemand/ in der diſſeitigen Halb-Kugel deß Monds
ſtuͤnde (denn in der jenſeitigen wuͤrde ſolches nicht geſchehen koͤnnen/ weil
uns ſelbige niemals zugekehret wird) wuͤrd er ſehen/ daß die gantze Super-
ficies oder aͤuſſerſter Umfang der Erden/ taͤglich/ in 24. Stunden/ ſich
herum wendete. Uns aber erſcheinet nur immerdar die eine Kugel-Seite
deß Monds: weil er ſich nicht rund herum kugelt; wie er zwar thun muͤſte/
wenn er uns beyde Seiten/ oder die gantze voͤllige Kugel zeigete.
Was fuͤr ei-
ne Hoͤhe er
dem Mond
zuſchreibe.Die Diſtantz oder Hoͤhe deß Monds von der Erden rechnet Er alſo
aus. Er ſetzt/ die Parallaxis deß Monds mache insgemein 5⅓ Minuten/
und daraus ferner dieſe Folge/ die Diſtantz deß Monds/ von dem Centro
der Erden/ gebe 64. halbe Erd-Diameters (*) das iſt/ den halben Erd-
Diameter zu 860. Teutſche Meilen gerechnet/ 55040. Teutſche Meil-
weges. Daß der erſcheinende Mond-Diameter/ welchen man/ mit dem
Jnſtrument/ zu obſerviren pflegt/ ſo wol/ als wie die Diſtantz/ den Aſtro-
nomis ſo ungleich kommt/ gibt der Author nicht allein auf die unterſchied-
lichen Setzung deß hoͤchſten und nidrigſten Mond-Sitzes/ ſondern auch
auf die Alteration oder Veraͤndrung der Lufft. Weil aber das was ins
gewoͤhnlich geſchicht/ andren ſeltenern Begebniſſen vorzuziehen; ſo zwei-
felt er nicht/ der ſcheinbare Mond-Diameter (apparens) ſey 30 Minu-
ten. Und hierauf macht Er weiter eine ſolche Ausrechnung/ nach welcher
die Erd-Kugel 46. mal groͤſſer befunden wird/ denn der Mond.
Was fuͤr ei-
ne Groͤſſe.Es verdient auch der Discurs/ welchen dieſer gelehrte Author/ ūber
der Frage/ ob der Mond mit lebendigen Kreaturen beſetzt/ fuͤhret/ daß
Jmgleichen
von den
Mond-Be-
wohnern.wir den Kern davon kuͤrtzlich heraus ziehen. Er geſtehet/ man koͤnne
leicht ermeſſen/ daß die Laͤnder oder Gegenden/ in dem Mond/ nicht
muͤſſig oder gleichſam todt ſeyen; dennoch aber daraus nicht gewiß ſchlieſ-
ſen/ es wuͤrden daſelbſt Thiere gefunden/ die ſich von einem Ort zum an-
dren bewegten: Jmfall aber einige daſelbſt vorhanden/ muͤſten ſie viel
ſchlechter/ denn allhie auf Erden/ und von aller unſerer Einbildung weit
entfernet ſeyn: weil der Mond kein vitam animatam oder beſeeltes Leben
habe/ auch deßwegen ſich nicht herumwaͤltze/ wie die Erde/ weßwegen
auch ſeine (deß Monds) alſo genannte Thiere kein beſeeltes oder lebendi-
ges Leben/ darinn doch die weſentliche Form deß belebten Thiers beſtehe/
haben koͤnnen. Dieſes zu glauben/ beredet ihn noch mehr dieſe Urſach;
weil die Varietet oder Manchfaltigkeit der Sonnen-Blicke/ zur Thier-
Erzeu-
[563]Von dem Mond.
Erzeugung gar noͤthig: nun ſey aber die Erleuchtung/ ſo die Sonne dem
Erdbodem ſchenckt/ weit unterſchieden/ von derjenigen/ welche ſie laͤſt
dem Mond zukommen: Denn Erſtlich alle 24. Stunden ſpuͤhren wir
den Wechſel Tags und Nachtes/ welcher/ in dem Mond/ allererſt/ in
einem Monat/ vollendet werde: Furs Andre ſey das jaͤhrliche Auf- und
niderſteigen der Erdkugel in dem Thierkreyſe/ wodurch Sommer und
Winter eingefuͤhrt werden/ in dem Mond irregulirt/ und endige ſich
theils mit einem einigem Monat: fuͤrs Dritte/ weiſen uns die Fern-
Glaͤſer keinen einigen Schein/ daraus wir urtheilen moͤchten/ der Mond
ſey mit Wolcken bekleidet: denn wenn allda irgendswo Wolcken ſich ver-
ſammleten/ wuͤrden wir ohne Zweifel ſpuͤhren/ daß ſich/ von ſolchen Din-
gen/ ſo wir durchs Fernglas/ in dem Mond/ erblicken/ etwas daſelbſt
bergete/ oder enthielte: nach demmal aber ſolches nicht geſchicht/ moͤge
auch kein Regen daſelbſt fallen: Vierdtens/ ſitze der Mond/ von der
Sonnen/ nicht in ſolcher Weite/ daß er von ihr koͤnne erwaͤrmt werden;
ſondern ſey/ ſeiner geringen Groͤſſe nach/ gar zu fern von ihr entlegen: Da-
her Fuͤnfftens/ zu vermuten/ in dem Mond ſey alles/ mit Kalte/ uͤberzo-
gen (welches auch durchs Fernglas/ etlicher Maſſen/ wol zu ſpuͤhren)
und die Krafft/ ſo den Froſt erweckt/ ruͤhre her von dem Mond/ und flieſ-
ſe von dannen herab zu der Erden. (a)
Dieſen letzten Anhang deß Authoris laͤſt man in ſeinem Werth beruhẽ.Mondſchein
den Kindeꝛn
ſehr ſchaͤd-
lich.
Sonſt aber ſtehet nicht zu leugnen/ daß der Mond/ mit ſeiner Kaͤlte ſo wol/
als Stralen/ der Erden keine geringe Alteration mache/ und ſonderlich den
kleinẽ Saͤnglingen am allermeiſten damit ſchade: ſintemal ſeine Stralen ih-
nen gar ungeſunde Einfluͤſſe geben/ welche das Gehirn/ ſamt den Nerven/
hefftig verletzen: zumal wo ſie ein Haupt unbedeckt antreffen. Daher
Pythagoras/ als man ihn gefragt/ wie er doch immermehr ſich verhalten
haͤtte/ daß ſeiner Jahre ſo viel worden/ zur Antwort gegeben: Niemals
bin ich ſatt aufgeſtanden/ von der Mahlzeit: niemals hat mich
der Mond geſehn: niemals habe ich mich mit einer Alten ver-
miſchet. Aus ſolcher Urſach/ lobens auch etliche Medici/ daß die Wei-
ber fleiſſig verhuͤten/ damit die Leinen/ und Windeln der jungen KinderWie auch zu
den Wunden
nicht/ im Monſchein/ ligen bleiben. Wie nicht weniger etliche bewehrte
und erfahrne Wundaͤrtzte erinnern/ man ſolle die Binden/ und Tuͤcher/(b) Joann.
Fragoſ. in
Gloſſ. quæſt.
110. \& An-
dreas Balca-
ſat l. 1. de
vul. in fine
capitis 24.
ſo man von den Wunden abgeloͤſet/ mit nichten an den Mond legen:
weil ſie/ mit mercklicher Gefahr/ gewitziget worden/ daß es ſchade. (b)
Unweit vom Schluß deß Diſcurſes/ ward gedacht/ der Mond thue
denen Haͤuptern/ die ſich zu lang von ihm beſcheinen laſſen/ gar unguͤtlich.
Solches beſtehet in keinen ledigen Wahn/ ſondern in der Erfahrung: und
B b b b ijbe-
[564]Der vierzehende Discurs/
(a) l. 1. p. 2.
c. 19.beſtaͤttiget Sennertus (a) was/ am fuͤnff hunderſten zwey und zwantzig-
ſten Blat deß Diſcurſes/ gemeldet worden/ daß die fallende Sucht
dadurch geruͤhrt/ und die Schlaffwanderer in den Gang gereitzt werden.
(b) 3. de
dieb. decret.
c. 2.Galenus ſelbſt erinnert (b) es erfolge gar bald eine bleiche ungeſunde Far-
be/ und Beſchwerniß deß Haupts/ darauf. An Plutarchi Auſſage
doͤrffte man vielleicht zweifeln/ wenn er berichtet/ die im Monſchein ſchlaf-
(c) Decad.
3. Prob.
Sympoſ. 10.fen/ werden traͤg/ thumm/ und ſtumpffſinnig; (c) und nicht weniger an
deß Marrobii ſeiner (d) wofern nicht Zacutus beglaubte (e) ein Wein-
(d) 7. Satur-
nal. ult.hecker/ oder Wintzer/ ſey einsmals davon gar erſtaunet und erſtummet.
Wo nicht alles/ doch gewißlich etwas hievon zu glauben/ macht mich
(e) l. 1. prax.
mirand. obſ.
37.geneigt die XIII. Obſervation erſten Jahrs der Academiæ Naturæ
Curioſorum: darinn/ unter andren/ erzehlet wird/ aus einem gewiſſen
(f) Kirche-
ro de Peſte
ſ. 1. c. 7. §.
2. exper. 1.
p. 70.Authore (f) daß/ ſo man zu Nachts/ ein Stuͤck Fleiſches in den Mond-
ſcheinhinlegt/ und hernach/ mit einem Vergroͤbungs-Glaſe die von dem
Mond beſtralete Seiten ſelbiges Fleiſches beſchauet/ daſſelbe voll kleiner
Wuͤrmlein unterſchiedlicher Groͤſſe erfunden werde. Hieraus ſteht leicht
abzunehmen/ der Mond-Schein muͤſſe dem bloſſen Haupt nicht zum
Beſten dienen. Wiewol man dagegen haͤtte einzuwenden/ der Sonnen-
Strahl bruͤte noch viel leichter nicht nur kleine/ ſondern groͤſſere Wuͤrmer
aus/ in dem Fleiſche/ nemlich die Maden: ſo muß man doch danebſt betrach-
ten/ daß ſolches mehr die Hitze/ als der Schein der Sonnen thue: ſinte-
mal bey kuͤhler Herbſt-Zeit/ und bey nicht uͤbrig kalten Winter-Tagen/
die Sonne kein Fleiſch ſo leicht mit Maden beſetzt: zu welcher Zeit/ den-
noch der Mondſchein eben ſo wol gedachte Wuͤrmlein darinn erzeugen
doͤrffte. Unterdeſſen muß ich geſtehn/ dieſer Beweis ſey nicht eiſern:
fintemal dennoch ein Fleiſch/ unter den heiſſen Sonnen-Strahlen/ oh-
ne Zweifel geſchwinder ſtinckend/ und wuͤrmicht wird/ weder auſſer denſel-
ben/ an einem ſchattichtem/ obgleich warmen Ort. Denn die Sonne
hat eine ſonderbare Krafft/ wie aus den Gewaͤchſen/ alſo noch vielmehr
aus dem Fleiſch/ Mucken/ und Maden/ zu erwecken: und weil der
Mond-Stral/ von der Sonnen/ entliehen/ wiewol durch die Feuchtig-
keit/ und andre Eigenſchafften deß Monds/ anders getemperirt iſt;
kan ſolcher Glantz ſeine Krafft/ in Erzeugung dergleichen Wuͤrmlein/
ſo gar nicht verleugnen: er befinde ſich auch bey welchem Koͤrper
er wolle.
Schoͤnwald. Meiner Jugend groͤſſeſte Freude war/ frem-
de Laͤnder zu ſehen: wie denn auch das Reiſen/ wenn man
die Augen dabey recht aufthut/ dem Verſtande/ nebſt
der Ergetzung/ keine geringe Zier und Licht ſchencket:
aber nunmehr/ nachdem unſer Herꝛ Goldſtern/ von
dem Geſtirn uns ſo viel Wunder-Sachen angedeutet/ ſchaͤtzte ich
fuͤr eine weit gluͤckſeligere und groͤſſere Ergetzung/ wenn wir erlaubt waͤ-
re/ mit meinen Augen/ ſo nahe an das Geſtirn zu reiſen/ daß ich ſolche
Goͤttliche Wunderwercke/ in ihrer rechten natuͤrlichen Geſtalt/ erkennen
moͤchte.
Winterſchild. Wenn der Herꝛ droben waͤre; ſo doͤrffte er viel-
leicht eben ſo neu-gierig/ den Erdboden zu ſchauen/ verlangen. Nach
dem was man nicht erlangen kan/ brennet das menſchliche Hertz am mei-
ſten. Wir koͤnnen unſere Geſichter/ mit dem ſchoͤnen Geſtirn/ nicht
lieblicher ſpeiſen/ als in ſolcher Weite/ die der Meiſter deß Geſtirns ihnen
hat zugemeſſen: weil Er gewuſt/ daß es/ von Fernem/ uns zierlicher
und ſchoͤner blincken wuͤrde/ weder in der Naͤhe. Hier auf Erden/ ſehen
wir die Sterne ſpielen/ wie lauter Gold/ Demanten/ und Rubinen: ſol-
te uns ein Engel hinauf fuͤhren/ und die warhaffte Beſchaffenheit und
Zuſtand zu ſchauen geben; doͤrffte uns ein unvermuteteter Anblick begeg-
nen/ und faſt dergleichen Weſen fuͤrkommen/ wie hier auf der Erden;
nemlich Gebirge/ und Waſſer/ an Statt eines vermeynten hell-flammen-
den groſſen Lichts.
Goldſtern. Bey etlichen Geſtirnen/ moͤchte ſolches wol eintreffen;
bey etlichen aber auch wol nur Feuer/ und gluͤhende Stein-Felſen/ zu
ſehen ſeyn. Doch wuͤrde es darum nicht/ an koͤſtlichen und theuren Sa-
chen/ daſelbſt ermangeln/ und die Seltſamkeit derſelben dem Herꝛn viel hoͤ-
her gelten/ als die ſeltſamſte und theurſte Kleinodien deß Erdreichs. Zu-
dem iſt die Entdeckung deß Verborgenen unſerer Augen Paradeys/ und
groͤſſeſte Freude. Weil aber die Schwachheit unſerer Natur/ von der
B b b b iijNaͤhe
[566]Der funffzehende Discurs/
Naͤhe dieſer wunderbaren Meiſter-Stuͤcke/ mehr gefaͤhret/ und be-
ſch weret/ als geſtaͤrcket und erfreuet wuͤrde: hat die hochgelobte guͤtige
Weisheit ſie ſo hoch geſetzt/ daß ſie uns/ ohne Schaden/ erquicken koͤnnen.
Nichts deſto weniger ſtehet uns frey/ daß geſtirnte Feld/ bey tauſend-
aͤugigen Naͤchten/ mit Augen und Gedancken/ durchzureiſen: da wir
denn/ wofern anders die gute wol unterrichtete Vernunfft eine Gefaͤhrtin
giebt/ gleichwol noch unglaublich-viel Wunder fuͤr uns finden/ die un-
ſere Betrachtung genug verſuͤſſen koͤnnen. Denn woran moͤgen doch
Tugend-geſinnte/ und Weisheit-liebende/ Gedancken ſich gewuͤnſchter
auf halten/ als an dieſem herꝛlichem/ mit ſo viel tauſend Fackeln beleuch-
tetem/ Schau-Geruͤſte? Wie kan unſeren Augen eine zierlichere Luſt/
unter allen Zierrathen dieſer Welt/ zu theil werden/ als die Erblickung
dieſer ſo groſſen ſaphirnen Welt-Krone/ daran ſo unzehlich-viel herum-
lauffende Karfunckel blitzen? Eine Stadt erſtrecke ſich/ ſo weit ſie wolle/
und fuͤlle unſere Augen/ mit noch ſo vielen Kunſt-Wundern: ſo kan ſie
doch keinem einigem Planeten/ in dem Reichthum ihrer zeitlichen Gaben
(wenn das vollkomneſte Muſter der Natur/ der Menſch/ ausgeſetzet
wird) noch mit ſchauwuͤrdigen hochbetrachtlichen Kunſt-Stuͤcken/ nach-
eyfern. Denn will man/ von Zier und Schoͤnheit/ ſagen; weiſet mir
irgendswo/ in der gantzen Welt ſolche ſchoͤne Flammen/ als dieſe/ die/
am Himmel/ ſo praͤchtig ſtralen. Will man Natur- oder Kunſt-Schaͤ-
tze aufſtellen; was ſeynd ſie doch/ gegen dieſen Himmels-Lichtern/ anders/
als lauter Schatten? Denn hie iſt das rechte groſſe Schatz-Gewelbe/
daraus die Natur den Erdbodem reich/ hie die allerkuͤnſtlichſte Werck-
ſtaͤtte/ darinn ſie ihn gluͤcklich macht; hie die allerbeſt-beſtellete Apothek/
daraus Lufft und Erde den koͤſtlichſten Lebens-Balſam empfahen; hie die
ſiebenfache Urquelle alles unſeres leiblichen (ich ſage mercklich leiblichen)
Wolweſen; hie die Richtſchnur der Zeiten/ vielerley Ordnungen/ und
Anſtalten/ beydes zu Waſſer und zu Lande. Welche Reiſe kan denn ei-
nem ehrliebendem Gemuͤt ergetzlicher fallen/ als die jenige/ ſo es/ wenn
die Nacht ihren braunen und funcklenden Teppicht auseinander gewi-
ckelt/ zu dieſen ſieben Welt- und Himmels-Wundern/ thut; indem es
beydes die Natur- und Kunſt-Augen/ zu Poſt-Pferden/ gebraucht/
die Gedancken und kluge Nachſinnung zu Fluͤgeln/ womit es ſich/ unter
dem Geſtirn/ herumſchwingen/ und die wunderreiche Ordnung deſſelben
erlernen moͤge? Hie zu ſolte uns ja billig auch reitzen die Erwegung/ daß
das Geſtirn/ und ſonderlich die Planeten/ zu unſerer Geburt/ (in gewiſ-
ſer Maſſe) ja zu unſrem gantzen Leben/ einen geneigten heilſamen Winck
geben.
Adlerhaupt. Jch zweifle nicht/ der Herꝛ werde ſolches/ nach ſei-
ner guten Chriſtlichen Beſcheidenheit/ und geſunden Verſtande/ reden.
Meines Theils/ ſchreibe ich zwar/ wie der Herꝛ weiß/ dem Einfluß deß
Geſtirns nicht ſonders viel zu: aber/ der Glantz/ Lauff und die hochver-
wunderliche Ordnung deſſelben/ machen mir dennoch manchen ſchoͤnen
und luſtigen Abend. Denn wenn ich meinen Augen einen Dienſt thun
will; ſo ſchicke ich ſie hinauf/ ans Firmament/ laſſe ſie allda/ mit den
guͤldnen Himmelslaͤuffern/ ein wenig herum lauffen/ und an ſo viel tau-
ſend Luſt- und Zier-Feuren/ ſo die Weisheit Gottes angerichtet/ ſich er-
freuen. Bey ſolcher hohen Spatzier-Fahrt aber/ iſt ihnen faſt niemals
eine lieblichere und klaͤrere Flamme entgegen geſchienen/ als der holdſeli-
ge Abend-Stern/ welcher mit ſeiner fuͤrtrefflichen Klarheit/ und Anmut/
aus voͤlligem Recht/ den Namen der Venus beſitzet. Dieſes aus der-
maſſen ſchoͤnen Geſtirns/ weiß ich mich nicht ſatt zu ſchauen; mit dieſer
himmliſchen Venus/ buhlen ſich meine Augen nimmer muͤde/ und laſſen
ſich niemals/ ſonder Unwillen/ von ihrem praͤchtigem Glantz abreiſſen.
Jhre ſo hell-geflammte Locken und Gold-blinckende Haar-Stralen
werden ein guͤldnes Netz aller Geſichter/ welche dieſes edle Geſchoͤpff/ mit
Ernſt/ betrachten.
Goldſtern. Der Herꝛ braucht ſo verliebte Worte/ als ob dieſeZier. deß Ve-
nus Sterns.
Venus ſein Schatz und Liebſte waͤre. Aber die Warheit zu bekennen/
diß holdreiche Geſtirn uͤberwindt alle erdenckliche Schoͤnheiten/ und iſt
nicht allein das lieblichſte/ ſondern auch/ nechſt Sonne und Mond/ das
Glantz-reichſte: daher es auch allezeit die Augen/ Lippen/ und Federn der
Stern-Verliebten an ſich zeucht/ und entzuckt. Und mag freylich/ mit
beſtem Fuge/ der Liebs-Stern heiſſen: weil ihn nicht allein ſeine lieb-
liche Geſtalt liebwuͤrdig macht/ ſondern er auch zu den Fruͤchten der Liebe/
nemlich zur Erzielung der jungen Ehepflaͤntzlein/ kraͤfftige Wuͤrckung
beytraͤgt: Daher ihn auch die Alten Venus genannt. Denn weil ſie
merckten/ daß er maͤſſig waͤrmete/ und feuchtete; welches zur Fortpflan-
tzung/ am allerdienſamſten; auch die Begierde der Beywohnung/ ſamt
den Kraͤfften/ munterte und vermehrte: bildeten ſie ihn/ in weiblicher
Geſtalt/ aber fuͤrtrefflich ſchoͤn: zumal weil er auch/ an ſich ſelbſten/ der
ſchoͤnſte unter den Planeten iſt: wie Porphyrius/ beym Euſebio (a) er-(a) l. 3. Præ-
parat. Evan.
c. 11.
zehlet. Jſt demnach ſo wol dieſer Abend-Stern/ als wie der Mond/
zum Vorſteher der Geſchlecht-Mehrung/ und Gebaͤhrung/ von den
Heiden erkoren: aus dieſer gemeinen Urſach/ weil beyde Planeten eine
wolgemaͤſſigte Waͤrme und Feuchtigkeit verleihen. Daher man auch
vermutlich den Mond ſo wol/ als den Abendſtern/ Αφροϑίτην, oder Venus/
ge-
[568]Der funffzehende Discurs.
Namen deſ-
ſelbigen/
bey den Al-
tengenannt/ und beyden Geſtirnen der Nam φωσφόρου oder deß Abendſterns
gemein worden. Denn es hieß nicht allein der Venus-Stern alſo/ ſon-
dern auch der Mond: dannenhero auch deß Euripidis φωσφόος Αρτεμις,
(a) l. 2. de
Natura
Deor.vom Cicerone (a) Lucifera Diana, das iſt/ die Licht-bringende
Diana/ gedolmetſchet wird. Mag demnach dieſer Planet freylich wol
den Namen eines Lieb-Sterns fuͤhren: weil er durch ſeine Funcken/ (wo-
durch ich Kraͤffte verſtehe) die Liebe entzuͤndet/ und mit gedeylichen Wuͤr-
ckungen begabt. Will ihm aber der Herꝛ ſolchen Namen auch/ ſeiner
Zier und Schoͤnheit halben/ zurechnen; werde ich ihn daran nicht verhin-
dern: in Betrachtung/ daß Schoͤnheit der Liebe Fackel ſey.
Winterſchild. Durch ſeine Schoͤnheit/ ſeynd auch die alten
Aegypter bewogen/ ihn Κάλλιστον, den allerſchoͤnſten Planeten/ zu
(b) Chro-
nic. Alexan-
drin. p. 109.
apud Voſſi-
um.tituliren: wie das Alexandriniſche Zeit-Buch (b) berichtet. Wiewol
Voſſius beſorget/ dieſer Nam hab ſeinen Urſprung vielmehr genommen/
aus dem Homeriſchen Verſe:
(c) Homer.
Iliad. X. v.
318.
Εσπερος, ὃς κάλλιστ ος ἐν ου᾽ρανῷἵστ αται ἀςήρ. (c)Der Abendſtern hat/ an dem Kreys.Deß Himmels/ in der Zier/ den Preis.Oder: Wer iſt der ſchoͤnſt am Himmels-Kreys?Der Abendſtern fuͤhrt ſolchen Preis.
Und gewißlich dieſen Preis fuͤhrt er/ mit Ehren: angeſehn/
er manchesmal mit einem Glantze ſo ſtarck ſpielt/ daß die Koͤrper/ ſo
er/ bey klaren Naͤchten/ beſcheinet/ einen Schatten geben. Man ſihet
ihn bisweilen auch ſo groß/ daß mancher offt druͤber in den Wahn kom̃t/
es ſey ein Haar-Stern/ oder andres gantz neues Geſtirn.
Goldſtern. Und uͤberdas haben wir auch deßwegen dieſen hell-
glaͤntzenden Planeten/ vor andren/ zu ruͤhmen/ weil er ſich nechſt dem
Mond/ unter allen Planeten/ am meiſten ernidriget/ wenn er den tieff-
ſten Punct ſeines Excentrici beruͤhrt: daher wir auch anjetzt ihn noch vor
dem Merkur/ behandeln/ und hierinn der Tychoniſchen Ordnung folgen
wollen.
Forell. Wie weit mag er aber doch wol von uns ſeyn/ wenn er am
weiteſten/ oder am nechſten iſt?
Die Weite
deß Abend-
ſterns von
dem Erdbo-
dem/ und
de r Sonnen.Goldſtern. Wenn Ricciolus/ unter ſo mancherley Rechnungen/
die er zuſammen geſucht/ die gewiſſeſte und richtigſte getroffen; ſo muß ſei-
ne groͤſſeſte Diſtantz/ von der Erden/ 12919. halbe Erd-Diametros
machen; die mittlere aber/ 7580; und die aller geringſte 2241. Wie wol
Herꝛ Hevelius (*) die kleineſte Diſtantz/ aus dem Ricciolo/ geringer
ſetzt/ nemlich zu 1917. halben Erdd. Die mittlere und groͤſſeſte aber in
ſolcher
[569]Von dem Venus-Stern.
ſolcher Quantitet/ wie ich gemeldet. Fuͤr ſich ſelbſten aber/ rechnet Eh-
ren-gedachter Herꝛ Hevelius die groͤſſeſte/ auf 9009. H. Erdd. die mittle-
re/ auf 5157. die kleinſte auf 1304. Darinn auch der Englaͤnder Horo-
xius/ mit ihnen/ uͤbereintrifft. Nach Copernici Meynung/ macht die
groͤſſeſte 1987. die mittlere 1142. die geringſte 297. Nach Tychonis
Urtheil die groͤſſeſte 2000. H. Erdd. die mittlere/ 1150. die kleineſte 800.
Kepplerus ſchreibt der nechſten Diſtantz 862. H. Erdd. zu; der mitteleren
3408. der weiteſten 5954.
Nach Riccioli Schaͤtzung/ wuͤrde dieſes Abendſterns groͤſſeſte Ent-
legenheit von der Sonnen/ wenn dieſe/ von der Erden/ am weiteſten
entſeſſen/ ſo fern beyde Planeten in ihren Apogæis oder weiteſten Entfer-
nerungen von uns/ zuſammen ſtoſſen/ auf 5339. halbe Erd-Diameters/
kommen; wo ſie aber opponirt werden/ auf 5663. Jſt er am ferneſten
von der Sonneu; dieſe abeꝛ dem Eꝛdbodem am nechſten; ſo gibt die Diſtantz/
imfall die apogæa zuſam̃enſtoſſen/ 5157. bey ihrer Oppoſition aber/ 5845.
Forell. Wie groß wird er denn wol geachtet?
Goldſtern. Fragt mein Herꝛ/ nach der aͤuſſerlichen Schein-Groͤſ-
ſe/ wie ſie unſrem Geſichte fuͤrkommt; ſo giebt der erſcheinende Diameter
dieſes Sterns/ nach jetzt genannten Riccioli Beduncken/ in der groͤſſe-
ſten Weite von dem Erdbodem/ 01. 3311. 30111.; in der mittleren Diſtantz
aber/ 11. 4411. 12111.; in der kleineſten/ 41. 811. 0111. Begehrter aber die
rechte warhaffte Groͤſſe; ſo hat der Diameter/ nach dieſes Scribenten
Rechnung/ von Erd-Diametris, 1\frac{15}{100}; der Umkreys 3⅗; der Platz deß
groͤſſeſten Zirckels (area circuli maximi) an quadrirten Erd-Diametris
1\frac{4}{100}. Der ausgewelbte Platz (Superficies convexa) an gleichfallsDie rechte
wuͤrckliche
Groͤſſe.
quadrirten Diametris/ 4\frac{15}{100}. Der gantze veneriſche Stern-Koͤrper iſt
1½ mal ſo groß/ als die Erde; 82½ mal/ als der Mond. Rheita hinge-
gen achtet den Venus-Stern zweymal kleiner als die Erde; aber/ aus ei-
nem gar ſchwachem Fundament: indem er jeglichen Planeten eine
Proportion/ zu dem Erdbodem/ beymiſſt/ aus dieſem Grunde/
daß alle Planeten/ unter ſich/ eine Proportion/ oder Eben-
maß/ ihrer Wuͤrffeln (Cuborum) haben. Weil denn ſeiner Rechnung
nach der Cubus deß Venus-Sterns/ 2744. aus der Wurtzel-Zahl ſei-
ner Revolution/ 14. in dem Cubo deß Erdbodens 5859. zweymal be-
griffen iſt; ſo ſchlieſt er/ dieſer Stern werde zweymal/ von dem Erdbodem/
uͤbergroͤſſert/ das iſt/ ſey zweymal kleiner/ denn die Erde. Kircherus
urtheileit (a) die Erde ſey/ gegen dem Abendſtern/ geproportionirt/ wie(a) lib. 9. de
Lum. \& Um-
bra, part. a
6. zu 1. in ſeinem Itinerario Ecſtatico, ſtimmet er/ mit dem Rheita/
uͤberein.
Forell. Meine Frage hat zwar/ auf die rechte natuͤrliche Groͤſſe
deß Planeten/ gezielet: aber/ weil der Herꝛ ſo milde geweſen/ und uner-
ſucht/ von der Schein-Groͤſſe/ mir gleichfalls guten Unterricht gegeben/
wolle er ſolche ſeine Mildigkeit vermehren/ und/ von der erſcheinenden oder
ſichtbaren Groͤſſe/ uns noch weiteren Bericht ertheilen; wenn nemlich
dieſelbe vermehrt/ oder gemindert/ erſcheine?
Deꝛ Venus-
Stern er-
ſcheint bald
groͤſſer/ bald
kleiner.Goldſtern. Nicht allein unſere juͤngere/ ſondern auch viel alte
Sternſchauer haben ſolches gemerckt/ daß die ſichtbare Groͤſſe deß
Abendſterns ſich veraͤndre/ und er bald groͤſſer/ bald kleiner/ bald mittel-
maͤſſig erſcheine: daraus ſie denn auch geſchloſſen/ er naͤhere ſich/ zu einer
Zeit/ der Erden; und rucke/ zur andren/ ferne von ihr weg. Wenn er
am weiteſten von uns iſt; wird er/ wie unſchwer zu ermeſſen/ am aller klein-
ſten geſchaut und je naͤher/ je groͤſſer: alſo daß/ wenn er unſer nechſter Nach-
bar iſt/ man ihn/ durch das Schau-Rohr/ ſo groß erblickt/ als wie den
Mond ohne Perſpectiv/ ja! auch noch etwas groͤſſer: ausbenommen/
zu der Zeit/ da er mit der Sonnen/ in der Conjunction/ begriffen: da
man ihn nicht ſihet; weil er alsdenn/ an ſelbiger Seiten/ die nach uns ge-
(a) in Ta-
bulis Rudol-
ph. p. 76.wandt/ deß Lichts beraubt iſt. Dem gemaͤß ſchreibt Kepplerus (a)
der Venus-Stern bedoͤrffe/ bey ſeiner fruͤhmorgentlichen Herausgehung
von der Sonnen/ oder abendlichen Verbergung unter derſelben/ einen
weit geringern Schau- oder Glantz-Bogen; dieweil er alsdenn nahe
bey der Erden/ und groß ſcheinet: als bey ſeiner abendlichen Herfuͤrruͤ-
ckung/ oder morgentlichen Verbergung; weil er alsdenn/ in dem apogæo,
oder ferneſtem Punct ſeines Kreyſes/ befindlich/ und an ſeinem Licht ver-
kuͤrtzet iſt.
Waꝛum die-
ſer Stern
bisweilen
groͤſſer ſchei-
net/ als der
Jupiter.Es ſtehet aber gleichwol nicht allein/ bey der Weite/ oder Naͤhe/
daß dieſer Planet groͤſſer/ oder kleiner erſcheine; ſondern auch/ eines
Theils/ bey unſerem Geſichte: welches/ durch den ſtarcken Glantz der
Sterne/ bisweilen kan betrogen werden/ und einen Stern-Koͤrper
fuͤr groͤſſer anſehn/ denn er iſt: Maſſen die zufaͤllige und zuwachſende
Stralen ſolchen Betrug gar leicht anſpinnen. Daruͤber giebt Herꝛ
(b) Cap. 3.
Selenogra-
phiæ.Hevelius (b) die Bewehrung/ durch folgendes Exempel. Jm Jahr 1644.
am Abend deß 22. Mertzens/ ſahe er/ den Jupiter/ mit der Venus/ in
der Conjunction/ und einen Planeten/ von dem andren/ ungefaͤhr 45.
Minuten entſeſſen/ und einen der Sonnen ſchier ſo nahe/ als wie den an-
dren: Venus aber fiel ihm viel groͤſſer ins Geſicht/ als Jupiter: nicht al-
lein darum/ weil ſie dem Erdbodem naͤher war; ſondern auch weil ſie ein
ſehr glaͤntzendes/ und zerſtreuetes Licht hat/ daraus denn neue zufaͤllige
Stralen erwachſen. Dieſe Stralen bildeten ſeinem Geſicht das Licht der
Venus
[571]Von dem Venus-Stern.
Venus groͤſſer fuͤr/ alſo/ daß ihn bedunckte/ es waͤre/ zwiſchen beyden
Planeten/ ein gewaltig-groſſer Unterſcheid. Nachdem er aber der Venus/
mit dem Stern-Glaſe/ das Haar abgeſchnitten: fehlte es ſo weit/ daß
ſie den Jupiter uͤbergroͤſſert haͤtte/ daß ſie vielmehr kleiner/ als derſelbe/
erfunden wurde. Welches aber nicht/ nach gemeiner Weiſe der Stern-
Schau/ ſondern vermittelſt Verkleinerung deß Seh-Loͤchleins in dem
Stern-Rohr/ ſo man ſonſt eigentlich die Objectiv-Oeffnung nennet/ ge-
ſchehen kan. Denn zu ſolchen Sternen/ die ein ſtarckes Licht fuͤhren/
als der Abend- und der Hunds-Stern/ muß das Auge deß Rohrs ver-
kleinert; zu andren/ die ein etwas ſchwaͤchers haben/ gleichwie der Alde-
baran/ ſolches Loch nicht eben ſo enge/ ſondern ein wenig erweitert; zu
Entdeckung aber neuer Sterne/ eine gar weite Perſpectiv-Oeffnung
genommen werden.
Ruhm-gemeldter H. Hevelius hat/ aus unterſchiedlichen Beobach-
tungen/ dieſe Schluͤſſe herfuͤrgezogen.
I. Daß der Venus-Stern/ wenn man ihn/ fruͤh Morgens/ ohne
Stern-Glas/ beſchauet/ offt nicht uͤbrig groß ſcheinet/ fuͤrnemlich wenn
er der Sonnen-Conjunction nahe iſt/ und der Erden am nechſten: ſin-
temal ſeine Geſtalt alsdenn annoch klein; ob gleich die Mittel-Lini/ und
der gantze Koͤrper denn am allergroͤſſeſten ſeynd.
II. Je ferner der Venus-Stern/ von der Sonnen-Conjunction/Einige Lehr-
Saͤtze von
unterſchied-
licher Groͤſſe
ſeiner Ge-
ſtalt.
hinwegrucket; je groͤſſer erſcheinet ſein Licht: ob ſchon der Diameter ab-
nimt.
III. Den allergroͤſſeſten Schein und Glantz hat er/ vor unſren
Augen/ wenn er kaum die Groͤſſe/ von 5. oder 6. Fingern/ erreicht. Nach-
mals nimt er/ am Lichte/ von Tage zu Tage ab; gleichwie er vorhin zuge-
nommen; bis zur Conjunction mit der Sonnen. Daher man dieſen
Ausſpruch/ von ihm/ ſtellen kan: Je mehr die Venus/ an ihrem
Lichte/ wird vergroͤſſert; deſto kleiner wird ihr Diameter/
und erſcheinet geringer.
IV. Vor/ und bey dem Anbruch deß Morgens/ glaͤntzet der Ve-
nus-Stern allezeit groͤſſer. Aber/ deß Tages/ und wenn die Sonne
hoch ſitzet/ kommt er dem natuͤrlichen Geſicht enger und kleiner fuͤr: deſſen
ungeachtet/ ſpuͤhret man/ wofern man ihn/ durch ein Stern-Glas/
anblicket/ der Zeit wegen/ an ſeiner Mittel-Lini/ keine Veraͤn-
drung.
V. Vermittelſt eignes Fernglaſes/ laͤſt ſich der Venus-Stern/
beydes vor und nach der Sonnen Aufgang gar klar und deutlich beſchau-
C c c c ijen/
[572]Der funffzehende Discurs/
en/ ſo wol durch ein groſſes/ als enges Rohr-Auge: obgleich ſeine
Groͤſſe annoch nicht 2. Finger uͤbertrifft.
VI. So bald man ſihet/ daß ſein Licht ihm vermehret worden; mag
er/ vor aufgehender Sonnen/ am fuͤglichſten/ durch ein kleines Rohr-
Loch/ geſehen werden: und je fruͤher es iſt/ je kleiner muß das Loch ſeyn.
Nach aufgewachter Sonnen aber/ kan ein groſſes Loch eben das
thun.
VII. Aber wenn er fuͤnff Finger gemaͤß iſt; muß man dem Stern-
Rohr ſtets ein kleineꝛes Loch geben; nicht allein vor/ ſondern auch nach an-
gebrochenen Sonnen-Lichte/ ſo wol auch deß Tages uͤber. Denn je mehr
ſein Licht waͤchſt/ und ſein Geſicht oder Schein ſich erweitert/ je kleiner
muß deß Sterns-Rohrs Auge ſeyn: ſo fern er uns nicht ungleich und
eckicht/ ſondern rechtmaͤſſig/ deutlich/ und kugelicht/ erſcheinen ſoll.
Welcher/ unter den Herꝛen/ Begier traͤget/ von der Schein-Groͤſſe
deß Abend- und Morgen-Sterns/ ſich weiter zu informiren; der leſe
deß Englaͤnders Horoxii Venerem in Sole viſam, und inſonderheit das
16. Capitel/ ſamt denen von H. Hevelio hindangefuͤgten Anmerckun-
gen; da werden ihm noch andrer Sternſeher Meinungen hievon/ als Ty-
chonis Brahe/ Lansbergii/ Kepleri/ Crabtrii, und Andrer/ begegnen/
auch eines und andren Jrrthum hierinn erſcheinen.
Schoͤnwald. Jch habe/ zum Theil/ aus dieſem Diſcurſe ge-
merckt/ theils auch/ von einigen Freunden der Sternkunſt/ verſtanden/
der Abendſtern nehme auch ab und zu/ wie der Mond; befinde ſich in der
Fuͤlle/ wenn er dem Erdbodem am ferneſten entwichen; hingegen ge-
hoͤrnt/ wenn er ruckgaͤngig/ und der Erden Nechſter worden. Jſt
dem alſo?
Goldſtern. Solches iſt ſo gewiß/ daß kein Zweifel daran hinter-
Der Abend-
ſtern nimt
ab und zu/
wie der
Mond.ſtellig blieben. Wiewol die alte Stern-Kuͤndiger nichts darum ge-
wuſt.
Adlerhaupt. Jſt mir recht/ ſo muß er auch/ gleich dem Mond/
ſeine gewiſſe Finſterniſſen leiden.
Goldſtern. Der Herꝛ irret nicht. Aber er/ der Abendſtern/ iſt es
nicht allein/ der hierinn die Weiſe deß Monds begehet: denn Mercurius
waͤchſt/ und nimteben ſo wol ab/ und die Finſterniß hat man nicht allein
an dem Merkur; ſondern auch/ am Jupiter/ mit dem Sternrohr er-
(a) in Ge-
neſ. cap. 1.
v. 29.ſpuͤhret: wie/ beym Voſſio/ Merſennus (a) vermeldet/ und auch andre
erfahrne Sternforſcher gemercket. Unter welchen wir dißmals erſt-er-
wehnten Herꝛn Hevelii Belehrung andren vorziehen wollen. Der Abend-
Stern/ wird in vollem Licht/ und rund geſchauet; wenn er gerad occiden-
tal
[573]Von dem Venus-Stern.
tal iſt/ und in dem Apogæo oder Aphelio, mit der Sonnen/ die Zuſam-
menkunfft gehalten. Wenn er ein wenig weiter fort ſchreitet/ wird
er hokkerich: und wennn er zur groͤſſeſten. Abgelegenheit von der Sonnen
gelangt; (die niemals den 47. Grad uͤbergehet) ſihet ihn das Stern-Rohr
halb. Wird er aber ruckgaͤngig/ und eilet zur andren Conjunction/ in dem
Perihelio, unter der Sonnen; ſo verliert er/ von ſeinem Licht/ mehr und
mehr: alſo/ daß er endlich gar Sichel- und Horn-gleich geſtaltet wird:
bis er/ zu den Sonnen-Stralen/ einlaufft und ſich darunter verbirgt.
Wiederum wenn er/ deß Morgens/ nach der Zuſammenkunfft mit
der Sonnen/ aus den Stralen derſelben herfuͤrgehet/ und fruͤhmorgends
orientaliſch wird/ oder aufſteiget; ſo erblickt man ihn anfangs/ durch
das Schauglas/ Sichel-foͤrmig; hernach/ in der groͤſſeſten Weite/
gehalbirt; und endlich/ in der Wiederkehr zur Sonnen/ kurtz zuvor/ ehe
denn er ſich/ in ihre Stralen/ einſencket/ abermal rund und voll. Fol-
gends beſchreibt ſelbiger Author unterſchiedliche Obſervationes/ die er
nicht allein vor-ſondern auch bey Tage/ und ſo gar bey allerhelleſter Mit-
tags-Zeit/ daruͤber genommen. Dabey er meldet/ (nemlich in der er-
ſten Beobachtung/ ſo am 30. Septembris/ neuer Zeit Rechnung/
1644. Jahrs/ um halb ſechs Uhr vor der Sonnen Aufgang/ geſehen/
am fuͤnfften Tage nach ihrer fruͤhmorgendlichen emerſion, aber am 12.
Tage nach der Conjunction mit der Sonnen) daß damals ſein Schein
ſehr gering/ und kaum anderthalb Daumen groß/ auch ſeine Hoͤrner
gantzſpitzig geweſen.
Schoͤnwald. So ſihet man denn auch/ bey hellem Tage/ dieſen
Stern?
Goldſtern. Ja ſo wol mit dem natuͤr-als mit dem kuͤnſtlichem
Geſichte. Wie denn Ricciolus (a) ſolches mit ſeinen Augen bezeugt/ die(a) lib. 7.
Almag. Sect.
7. c. 5.
ihn/ fuͤrnemlich bey ſeiner weiteſten Entfernung von der Sonnen/ erbli-
cket haben/ und nicht weniger H. Hevelius; welcher beglaubt/ man ſehe ihn
auch wol bisweilen/ kurtz nach ſeinem erſten Austritt von den Sonnen-
Stralen: Ja dieſer letzter verſichert/ man koͤnne ihn/ bey hell-ſcheinen-
der Sonnen/ viel gewiſſer und beſſer erkennen/ und beobachten/ denn zu
Nacht. Wie ich hernach inſonderheit berichten werde.
Forell. Dieſes ſihet gar nicht unglaublich. Aber das die VenusWird auch/
am klaren
Mittage/
geſehen.
ihre Geſtalten ſo verwechſeln ſolte/ wie der Mond/ muͤſte mir/ mit mehr/
als eines Manns/ Gezeugniſſen auſſer Zweifel geſtellet werden. Denn
ſonſt doͤrffte man leicht gedencken/ es haben einen und andren entweder
ſeine Augen/ oder Augen-Glaͤſer getaͤuſchet.
Goldſtern. Zehen/ fuͤr einen/ koͤnnnte ich dem Herꝛn nennen/ die
den Venus-Stern bald rund/ bald gehalbirt/ bald hockericht/ bald
Sebel-foͤrmig geſchaut. Mein Herꝛ wird hievon/ beym Galilæo (a)
Blancano (b) Schemero (c) Hortenſio (d) Ricciolo (e) Hevelio/ und
(a) Dia-
log. 3. \& de
Macul. Sol.
p. 15.andren/ uͤbrig genug Verſicherung finden. Beſagter Scheinerus/ und
etliche jetzt benannter Scribenten/ bezeugen/ man habe/ an manchen
Orten/ in Jtalien/ zu gleicher Zeit/ dieſen Stern hockericht geſehn; und
(b) lib. 12.
Sphæræ c. 2.zur andren Zeit/ halbirt. Sie beglauben ferner/ er werde am aller klein-
ſten/ aber rundlich geſchaut/ wenn er gerade zu laufft/ auf die fruͤhmor-
(c) In Epiſt.
2. ad Velſe-
rum.gentliche Conjunction mit der Sonnen; hingegen am groͤſſeſten in der
Laͤnge/ am ſchmaͤhlſten in der Breite/ und aus ſeiner Rundung am
(d) In Diſ-
ſertat. cum
Gaſſendo.meiſten entſtellet/ wenn er ruͤckgaͤngig zur abendlichen Conjunction
ſchreitet.
Daß aber ſolche Geſtaltwechſelung kein Fehler deß Augen-Glaſes/
(e) l. 7. Al-
mag. Sect.
1. c. 2. n. 14.
Beweiß/ daß
ſolches kein
Glas- oder
Augen-Feb-
ler.noch deß Auges ſelbſten ſey/ hat man daraus: weil nach der andren Qua-
dratur/ ſeine Hoͤrner ſehr ſtumpff erſcheinen/ hernach aligemach ſubtiler ſich
zuſpitzen/ bis ſie endlich gar ſcharff- und ſubtil-ſpitzig werden; und ſolche
Zuſpitzung/ in demſelbigen Rohr/ ſich præſentiren/ wodurch man ſie vor-
hin ſtumpff und dick geſehn. Geſtaltſam Scheinerus/ in ſeinen Diſqui-
ſitionibus mathematicis (f) dieſes/ zum Beweis der Unbetrieglichkeit/
(f) Disqui-
ſit. 38.anfuͤhret. Jetzt beſagter Scribent/ den ich/ vor etlichen Tagen/ ſelb-
ſten durchgeblaͤtert/ hat die Geſtalt-Wechſelungen der Venus/ durch
eine Kupffer-Figur/ ſo/ wie ſie nacheinander folgen/ entworffen/ mit
beygefuͤgter Erklaͤhrung/ wenn die Venus am hoͤchſten/ ſo ſey ſie voll;
hernach hockricht; folgends halb und quadrirt; bald darauf gehoͤrnt; und
zuletzt/ wenn ſie am nidrigſten/ gantz finſter. Pater Schottus hat dieſe
Figur gleichfalls/ entweder aus beruͤhrtem Scheinero/ oder Ricciolo/
dem Itinerario Kircheri beygeſetzt; aber hauptſaͤchlich nur/ auf die Be-
wegung deß Venus-Sterns/ bequemt/ und deßwegen die anweiſende
Buchſtaben gantz anders geordnet; uͤberdas auch die Venus-Kugel/
Beſihe die
Kupffer-Fi-
guren deß
Venus-
Sterns.in der Conjunction/ nicht/ wie Scheinerus/ gantz finſter und Licht-los/
ſondern/ mit einem noch uͤbrigen kleinem Scheinlein/ fuͤrgeſtellet und
den vollen Schein deß Sterns/ in der Hoͤhe/ ungleich groͤſſer gebildet/
weder Scheinerus: Derhalben will ich dem Herꝛn die Figur alſo anjetzt
fuͤrreiſſen/ wie ſie Scheinerus ſelber geriſſen. Diß/ in die Mitte geſetz-
tes/ A. ſey die Sonne; diß/ weit unter derſelben/ in der Tieffen/ befind-
liche B. unſer Auge. Daſſelbige erblickt den Venus-Planeten/ durchs
Schau-Rohr/ zu oberſt uͤber der Sonnen/ da wo die Litter C. ſtehet/
zwar rund/ aber/ wegen ſeiner hohen Entfernung/ ſehr klein; ein wenig
beſſer
[]
[][575]Von dem Venus-Stern.
beſſer herabwerts aber/ zu beyden Seiten/ bey D. und E. pucklicht/ undAbbildung
der Veneri-
ſchẽ Schein-
aͤndeꝛungen.
ſchon um ein Merckliches groͤſſer; weil er da dem Geſichte ſchon naͤher ſitzt;
Jn der Kreys-Gegend F. und G. halb-voll/ trefflich-groß/ und ſtarck-
glaͤntzend; in H. und I. gehoͤrnt/ und im Schau-Rohr ſo groß/ als
wie den Mond/ ohne Schau-Rohr; ja ſchon ein wenig groͤſſer. Jn K.
aber wird man ſeiner gar nicht anſichtig: ſintemal er mit der Sonnen/
daſelbſt in der Conjunction/ und deß Lichts beraubt. Wenn er aber ge-
rad unter derſelben zu ſtehen kaͤme/ wuͤrde er einem ſchwartzen groſſen
Flecken/ in der Sonnen/ gleichſehen: welches daraus erhellet/ weil der
Diameter ſeines nidrigſten Sitzes ungefaͤhr 8. mal groͤſſer/ als wenn er
am hoͤchſten und weiteſten von uns iſt entſeſſen.
Es berichtet gleichfalls dieſer Author: wenn der Venus-Stern/
am hoͤchſten; ſo werde er zwar ſehr klein geſehen/ und habe dennnoch
gleichwol ein ſtarckes Licht: wenn er halb ſcheinet/ beleuchte er den Erdbo-
dem/ mit dem allerſtaͤrckſten Glantze; weil er alsdenn/ an ſcheinbarer
Groͤſſe/ und am Licht/ mercklich zugenommen: gleichwie man auch/ aus
gegebenen Abriß/ die Urſach erblickt/ warum er/ in H. und I. nemlich in
ſolcher Gegend/ welche dem Oppoſito Augis, das iſt/ dem Perigæo, gar
nahe/ zimlich ſchwach von Schein werde; darum nemlich/ weil zwar ſein
leuchtendes Horn/ an dem Ort/ ein Stuͤck und Antheil deß groſſen Zir-
ckels/ aber-doch ſehr geſchmaͤlert ſey/ alſo/ daß es dem halben Schein/ in der
Staͤrcke und Klarheit/ bey weitem nicht gleich komme.
Adlerhaupt. Die Vernunfft gibt es/ daß Venus/ in der aͤuſſer-
ſten Hoͤhe/ viel kleiner muͤſſe ſcheinen/ weder bey ihrer Annaͤherung: und
folget auch/ meines Bedunckens/ aus dieſer Figur/ ſo uns der Herꝛ hier
entworffen/ ſie muͤſſe um die Sonne herum lauffen/ und dero Erleuch-
tung genieſſen.
Goldſtern. Das iſt freylich daraus zu ſchlieſſen. Denn befuͤnde ſieVenus hat
ihr Licht/
von der
Sonnen.
ſich allezeit unter der Sonnen/ und verrichtete ihren Umlauff/ unterhalb
derſelben/ nach ihrer eigenthuͤmlichen Bewegung/ (motu proprio) alſo/
daß ſie nimmer von ihr wegruͤckte/ uͤber 48. oder zum hoͤchſten nicht uͤber
50. Grad: wuͤrde ſie ſtets Horn-foͤrmig/ oder aufs meiſte gehalbirt/
im Fernglaſe erſcheinen. Wofern ſie aber immerdar/ oberhalb der
Sonnen/ herum ſchwebte: muͤſte ſie allezeit rund/ oder bey nahe rundlich/
ins Auge kommen: wie ſolches die Schau-Lehr mit ſich bringet. HaͤtteRiccioli Ve-
nus-Schau.
ſie denn ihren Glantz von ſich ſelbſten: wuͤrde ſie allemal rund erſcheinen.
Daher kraͤfftig genug geſchloſſen wird/ ihr Glantz ſey von der/ Sonnen.
Ricciolus hat/ laut ſeines ſelbſteigenen Berichts/ gar offt den Ve-
nus-Stern Sichel-krumm/ auch nicht ſelten pucklicht/ oder getheilt/
alle-
[576]Der funffzehende Discurs/
allemal aber hell flammend/ erblickt; fuͤrnemlich/ im Jahr 1643. am
9. Jenner: da er das Sternrohr Fontanæ gebraucht/ und ihn/ in dieſer
Geſtalt/ angetroffen. Nach der Sonnen zu/ war er roͤtlich; in der
Mitte/ gelblich; an der/ von der Sonnen abgewandten/ Seiten/ blaͤu-
lich-gruͤn: welche Varietet aber/ nach Riccioli Vermutung/ von dem
Stern-Glaſe/ entſtanden. Der halbe lichte Zirkel aber/ womit ſie/
die Venus/ von Ruck zu/ ward gekroͤnt/ iſt wie derſelbige Author ver-
mutet/ vielleicht vom Jupiter und Saturn geweſen/ als die damals beſ-
ſer nach dem Aufgange ſich befunden: Wiewol der Saturn ſonſt/ wie eini-
ge behaupten wollen/ ſelber kein eigenes Licht hat. Am 7. May 1644.
erſchien ſie gar hockricht/ bis an den 20. Brachmonats-Tag/ durch
groſſe Stern-Roͤhre/ um den Anfang deß Heumonats/ halb/ oder dem
halben Mond/ gleich; aber/ gegen der Sonnen/ und der Erden zu/ gar
ſehr funcklend und flammend: folgends hat ſie/ bis an den 4. Auguſti/
ſich/ von Tage zu Tage/ beſſer in die Sichel-Form gefuͤgt/ und in die
Breite enger zuſammen geſchmaͤlert/ in die Laͤnge aber auseinander gezo-
gen/ alſo/ daß ſie dem erſten Mond-Licht allerdings gleich geſehen: gleich-
wie ſie den letzten Schein deß Monds abbildet/ wenn ſie deß Morgens
heliacè aufgehet. Jnſonderheit iſt ſie alſo/ im Jahr 1649. am 29.
Brachmonats Tage/ gar ſcheinbarlich geſehn worden: da dieſer Abend-
ſtern/ ſelbiges Abends zum letzten/ durch ein Schau-Rohr/ noch erblickt
worden/ und bald heliacè untergehn ſollen. Jhr Hoͤrner waren damals
am allerſpitzigſten/ und der Rand/ an beyden Seiten/ glatt und von al-
len Stralen oder Faͤſern/ geſaubert.
Beliebt den Herren auch den ruhmwuͤrdigſten Hevelium zu ver-
nehmen? Der erzehlet/ von ſeiner Venus-Schau/ dieſes folgende.
H. Hevelii
Obſervati-
on deß Mor-
genſterns.Venus wird/ in der Fuͤlle/ und rund/ geſchaut/ wenn ſie direct
occidentaliſch iſt/ und mit der Sonnen/ in dem Apogæo, oder Aphelio,
die Conjunction celebrirt hat. Wenn ſie ein wenig weiter fortrucket;
gewinnet ſie einen Hocker: und wenn ſie/ zu der groͤſſeſten elongation
(oder weiteſten Entfernung) von der Sonnen/ (welche niemals den 47.
Grad uͤberſchreitet/) gelanget: ſo erblickt man/ durchs Fern-Glas/ von
ihr nur die Helffte. Wird ſie aber ruckgaͤngig/ und eilet zu der andren
Conjunction/ in dem Perihelio, und unter der Sonnen; hebt ihr Licht/
je laͤnger je mehr/ an zu ſchwinden: alſo/ daß ihr endlich die Figur eines Se-
bels/ oder Horns/ zu theil wird/ und verbleibt/ bis ſie/ zu den Sonnen-
Stralen/ einlaufft/ und von ihnen verdecket wird. Wenn ſie denn
fruͤhmorgens/ nach ihrer Zuſammenkunfft mit der Sonnen/ aus den
Stralen derſelben/ wiederum herfuͤr bricht/ und orientaliſch oder mor-
gend-
[577]Von dem Venus-Stern.
gendlich zu werden beginnet: ſihet man ſie erſtlich/ durch das Sehror/ wie
eine Sichel; folgends/ in der weiteſten Entfernung/ gehalbirt; letztlich/
in ihrer Wiederkehr zur Sonnen/ und kurtz vor ihrem Eintritt zu derſel-
ben Stralen/ abermal rund und voll. Wie ein jedweder/ der ein gutes
Schau-Rohr zur Hand hat/ ſolchen Geſtalt-Wechſel/ an ihr/ erſehen
kan.
Nach dieſem guten Vorbericht/ beſchreibt er unterſchiedliche ſeiner
Ob ſervationen: als erſtlich die/ ſo er/ im Herbſtmonat deß 1644. Jahrs/
gehabt. Welche Beobachtungen der Venus er fuͤr ungemein/ und
vor dem noch wenig bekandt/ achtet: weil er dieſelbe nicht allein fruͤh vor
der Sonnen Aufgang; ſondern auch bey Tage/ bey hellſcheinender hoch-
geſtiegener Sonnen/ durch ein trefflich wol gemachtes Rohr von den
beſten Linſen/ welches gar fuͤglich dazu bequemet worden/ mit hoͤchſtem
und moͤglichſtem Fleiß/ angeſtellet. Denn Er hat gemerckt/ daß die
Phaſes oder Erſcheinungen der Venus/ bey Tage/ und klarem Sonnen-Wie das
Rohr die
Venus am
fuͤglichſten
entdecke.
Schein/ beſſer und gewiſſer ſich anmercken lieſſen/ weder bey Nacht: und
daß dieſer Planet mehr entdecket wuͤrde/ wenn man der Convex-Linſen
eine kleine Oeffnung applicirte/ als ſo man ihr eine groſſe und weite gaͤbe;
weil zwiſchen ſolchen beyden/ ein mercklicher Unterſcheid ſich eraͤugnete:
und daß die Venus nicht allein/ in ihrer weiteſten Entfernung von der
Sonnen/ deß Tages uͤber/ mit bloſſem Augen geſehn werden koͤnnte;
ſondern auch bisweilen/ bald nach ihrem erſten Ausbruch von den Stra-
len der Sonnen: und was ſonſt dergleichen Merckwuͤrdiges mehr.
Am 30. Herbſtmonats-Tage/ (neuen Kalenders) im Jahr 1644.
Morgends um 5½ Uhren/ vor Aufgang der Sonnen/ am fuͤnfften Tage/
nach ihrer fruͤhmorgentlichen Emerſion oder Ausgehung von den Son-
nen-Stralen/ aber am 12. Tage nach ihrer Conjunction mit der Son-Die erſte
Obſerva-
tion.
nen/ hat er angefangen/ das Angeſicht der Venus/ mit einem ſolchen
Rohr/ zu betrachten/ womit er ſonſt den Jupiter/ Mond/ und Saturn
zu obſerviren pflegen. Da denn ſein Licht gar klein erſchienen/ und kaum
anderthalb Daumen groß; ihre Hoͤrner vor-ſpitzig/ und der Diameter
ziemlich groß; ihr klares Angeſicht aber nicht groͤſſer/ denn der neue Mond/
wenn er zween/ oder zum hoͤchſten 3. Tage/ alt. Jn gleicher Geſtalt
und Groͤſſe/ præſentirte ſie ſich/ deß andren Tags/ als am 1. Weinmo-
nats/ ſo wol durch eine weite als enge Oeffnung/ und zwar/ mit einem
groͤſſern Diameter/ als Jovis ſeiner iſt. Wiewol der Author/ in dem
Kupffer-Riß/ einen Diameter/ mit Fleiß/ nicht groͤſſer hat
laſſen ſetzen/ als den andren; obſchon Venus/ bey den erſten Ob-
ſervationen groͤſſer geſchienen/ weder hernach: denn gleichwie ſie
abnahm am Diameter; alſo nahm ſie hingegen zu/ am Licht.
D d d dWie
[578]Der funffzehende Discurs.
Wie nun bishero die Weiſe deß Ab- und zunehmens ſolches Diametri
noch nicht unfehlbar hat koͤnnen eroͤrtert/ noch dargethan werden:
alſo ſchaͤtzte ſich auch dieſer Author unbenoͤthiget/ denſelben zu erweitern/
oder zu ſchmaͤhlern: hat ihn alſo allenthalben gleichbehalten/ und ſeine
Obſervation nicht ſo ſehr auf die Veraͤndrung deß Diameters/ als auf
den Unterſcheid deß Scheins- oder der Geſtalt-aͤndrungen/ richten
wollen.
Am 13. Weinmonats Tage Morgens/ um ſechs/ vor der Son-
nen Anbruch hat er dieſen Stern wiederum beſichtiget/ und mit dem
bloſſem natuͤrlichen Geſichte/ groͤſſer geſchauet/ als am 30. Septembris.
Es ſchien auch/ durch das Fernglas/ ſo mit der groͤſſern/ als kleinern
Die andre
Obſervati-
on.Oeffnung/ ſein Licht nicht uͤber vier Finger groß. Um ſieben nach der
Sonnen-Aufgang/ ſchaute er die orientaliſche Venus/ nicht allein ohn-
ſondern auch mit dem Fernglaſe; und fand den Schein derſelben eines
Daumens kleiner/ denn zuvor/ um 6. Uhr; ihre Hoͤrner auch weit
ſchaͤrffer und ſpitziger/ als vor der Sonnen Aufgang. Um acht/ ließ ſie
ſich noch/ mit den bloſſen Augen/ wie wol klein genug/ ſehn Als. Er ſie
aber/ durchs Rohr/ anblickte/ hatte ſie/ am Diameter/ nichts abgenom-
men: denn man fand denſelben noch eben alſo/ wie um ſechs. Der
Schein aber war nicht allein ſcheinbarer/ und ſein Horn ſpitziger; ſon-
dern ſie war auch ſelbſt/ im Umkreyſe/ enger und ſchmaͤhler; alſo/ daß ſie
der Author nicht uͤber 2½ Finger groß ſchaͤtzen kunte. Um Neun/ ver-
lohr ſie ſich noch nicht aus dem Geſicht: wie wol man ſie eben klein ſahe.
Aber/ um zehen/ war ſie allgemach unſichtbarer worden/ und verſchwun-
den. Betreffend ihren rechten Diametrum/ war derſelbe/ in Verglei-
chung dieſer Obſervation/ mit der/ welche am 30. September angeſtellet
worden/ nunmehr ſcheinbarlich verringert.
Jſt derhalben hiebey zu mercken/ daß den Venus/ ob ſie gleich nicht
uͤber 2½ Finger groß geweſen/ dennoch am hellen Tage/ bey ziemlicher
Hoͤhe der Sonnen/ nicht allein mit/ ſondern auch ohne Fern-Glaſe/ ſtatt-
lich habe koͤnnen beſichtiget werden. Welches man vor dem/ wie der
Author vermeynt/ nicht viel gemercket hat: indem ihrer viele geglaubt/
man koͤnnte ſie/ vor der Halbirung und bevor ſie von der Sonnen am
weiteſten/ am Tage nicht ſehen.
Die dritte.Am 20. Weinmonats Tage/ um ſieben/ und um die aufgehende
Sonne/ iſt ſie/ faſt vier Finger groͤſſer/ erſchienen. Aber um 8. Uhr da
die Sonne hoͤher gekommen/ hat er ſie/ durchs Fernglas/ nicht groͤſſer/
als drey Finger/ gefunden.
Die vierdte.Am 30. October. vor Aufgange der Sonnen/ blinckte der Morgen-
ſtern
[]
[][579]Von dem Venus-Stern.
ſtern ziemlich groß herfuͤr. Durchs Rohr/ kam ſein Diameter ungefaͤhr
auf 5½ Finger; Nachdem Aufgange der Sonnen aber/ kaum auf 3½
Finger.
Am 6. und 9. Wintermonats Tagen/ da er abermal die orientali-
ſche Venus/ bey ſcheinender Sonnen/ beobachtete/ befand ſich ihr Dia-Die fuͤnſſte.
meter ungefaͤhr 4½ Fingern gleich. Eben an dieſem Tage/ hat Er ſie/
nicht allein um 8. Uhr morgends/ ſondern auch um 9. 10. und 11. mit/
und ohne Fern-Glas/ hell und klar geſehen: und vermeynt/ ſie haͤtte fol-
gends auch noch den uͤbrigen gantzen Tag koͤnnen geſehen werden; wenn
ihm ſeine Geſchaͤffte zugelaſſen/ ferner drauf zu mercken. Ein wenig
vor Mittage/ um 11. Uhr erblickte man ſie immer ſpitziger/ reiner/ und
klaͤrer: daher der Author denen nicht beyzuſtimmen weiß/ die/ vor ihm/
geſchrieben/ die Venus præſentire alsdenn keine ſpitzige/ ſondern ſtumpf-
fe Hoͤrner. Hiebey giebt Er auch die Anmerckung: Wenn ihr Diame-
ter fuͤnff Finger ungefaͤhr erreicht/ und ſie durch ein gewoͤhnliches Loch/
vor oder nach der Sonnen Aufgange/ beſchauet wird/ ſo erſcheine. ſie
nicht rund; ſondern eckicht/ und ungleich von Stralen: durch ein kleines Loch
aber/ gebe ſie ſich rund und zugeſpitzt ins Geſicht.
Am eylfften Wintermonats-Tage/ beharrete ſie ſchier noch/ in
derſelbigen Groͤſſe.
Am 15. Novemb. um zehen Uhr/ vor Mittage/ erreichte ihr Dia-Die ſechſte.
meter nicht gar fuͤnff Finger.
Am 21. Novembr. vor aufgehender Sonnen/ ſchien ihr Diame-Die ſiebende
ter 6. Finger zu uͤbertreffen. Gegen zehen aber/ ſchaute man denſelben
nicht groͤſſer/ den 5½. Der recht eigentliche Diameter aber war/ um ſelbi-
ge Zeit/ ſo groß nicht; ſondern nicht viel groͤſſer/ als deß Jovis.
Am 25. und 28. Novembr. um 9. und 10. Uhren/ vor Mittage/Die ach[te].
ſchaute er die Venus gehalbirt/ wie der Mond ſcheinet/ wenn er in dem
Quadrato Solis ſich befindet. Vor dem Aufgange der Sonnen zwar
erſchien ſie etwas hoͤckricht/ mit einer Groͤſſe ſchier von 7. Fingern. Der
Glantz aber/ womit ſie haͤuffig umgeben war/ gab ihr eine anſehnlichere
Groͤſſe/ denn ſonſt insgemein. Wobey abermal der Author erinnert;
ob gleich ſolche Geſtalten der Venus/ am Tage/ bey hoher und heller
Sonnen/ erſcheinen/ ſey doch eine gemeine und groſſe Objectiv-Oeff-
nung nicht genug dazu/ daß man ihr die zufaͤllige Stralen (radios adven-
titios) entziehe: ſondern es ſey beſſer/ daß man/ auch bey Tage/ ein engers
Loch dazu fuͤge: maſſen er ſolches damals augenſcheinlich geſpuͤhrt.
Am 30. November gegen 9. und 10. Uhren/ vor Mittage/ erſchien
ſie ein wenig pucklicht oder gehoͤckert/ alſo/ daß die Sections-Lini deß
Lichts und Schattens nicht mehr gerad zu lauffen begunnte.
Am 2. und 4. Chriſtmonats-Tage/ Morgends um 9. da er aber-
mal ſich der kleineren Oeffnung bedienen muͤſſen/ um der Venus ihr fal-
ſches Haar/ will ſagen die beyfallende Stralen/ zu entziehen/ und ihre
Geſtalt recht zu beſchauen; iſt ihr leuchtender Theil nicht weit von 7. Fin-
gern geweſen.
Die eylfte.Am 11. und 13. Decembr. um 9. zu Morgens/ war die vorige
Groͤſſe noch/ um 1. Finger/ vergroͤſſert.
Die zwoͤlffte.Am 17. Chriſtmonats-Tage/ gleichſalls zu Morgens um 9. Uhr/
zeigte ſich ihr Licht/ ungefaͤhr auf neun Finger erweitert.
Die dreyze-
hende.Am 13. Jenner folgenden 1645. Jahrs/ hatte die Venus/ bey
ziemlicher Sonnen-Hoͤhe/ ihren lieblichen Roſen-Krantz/ und ſchoͤnen
Glantz/ uͤber 10. Finger/ ausgebreitet.
Nach der Zeit hat nicht allein der Vorhang/ welchen ihr die tunckel-
truͤbe Lufft gewirckt/ ſondern auch die Menge andrer Geſchaͤffte/ den H. Au-
thorem abgehalten/ ſie ferner zu obſerviren. Was er unterdeſſen hier-
aus fuͤr Schluͤſſe gefaſt/ hab ich bereits vor hin gemeldet.
Gleichwie Er nun erzehlter Maſſen/ ſie in ihrem Wachſen/ beſich-
tiget: alſo hat ihn dennoch die Zier/ Anmut und Ergetzlichkeit dieſer Schoͤ-
nen gereitzt/ in ihrer allgemaͤhligen Abwandlung/ oder Abnahme ſie
gleichfalls/ mit den Augen/ zubeſuchen. Weßwegen er/ nach 8. oder
9. Monaten/ nemlich im Wein-Monat deß 1645. Jahrs/ mit dem
Schau-Rohr ſich wieder nach ihr umgeſehn/ und ſo wol im beſagtem
Wein-als folgendem Chriſt-Monat/ gewahr worden/ daß ſie/ bald
nach ihrer abendlichen emerſion, oder Heraus brechung/ ſchier ihr volles
Licht haͤtte.
Obſervati-
ones deß ab-
nehmenden
Abendſtern.Folgenden Jahrs/ am 20. Mertzen/ Abends/ um ſieben Uhr/ war
ſie/ mit ihrem Lichte/ ſehr ins Abnehmen gerathen; alſo/ daß er ihren
Diameter/ kaum uͤber 5. Finger groß/ angetroffen.
Am 3. Aprilis/ Abends/ um 7. Uhr/ kam ihr ſcheinender Theil
ungefaͤhr auf 3. Finger.
Am 8. Aprilis/ Abends um 7. eraͤugnete ſich ihr Licht kaum uͤber 2.
Finger/ und glaͤntzete mit ſcharffen Hoͤrnern.
Am 14. Aprilis um 7. machte ihr Licht kaum anderthalb Zoll: Jhr
Angeſicht aber ſahe faſt dem erſten Schein ihres Wachsthums/ am 30.
September 1644. Jahrs/ gleich.
Am 21. Aprilis erſchien ſie gehoͤrnt/ und nicht groͤſſer/ denn ein Fin-
ger: dergleichen ſchmales Angeſicht der Author/ vor der Zeit/ niemals an
ihr geſpuͤhrt.
Es gedenckt aber gleich wol Ricciolus/ daß er eben ſo wol/ von
Morgen
[581]Von dem Venus-Stern.
Morgen bis zu Abend/ gar offt den Venus-Stern/ mit dem bloſſem
Geſichte erblickt habe. Und thut derſelbige dieſe merckwuͤrdige Be-
gebenheit hinzu/ welche der Venus/ wie er ſagt (a) von der groſſen/ vorab(a) Lib. 9.
Almag.
Sect. 7. c. 5.
noͤrdlichen Breite entſtehet: daß ſie/ in einem natuͤrlichem Tage/ zu
Abends geſehn werde/ bald nach der Sonnen Untergang/ und alſo der
Abendſtern ſey; folgenden Morgens aber/ fruͤhmorgentlich erſcheine/
ein wenig vor der Sonnen Aufgang/ und alſobald der Morgenſtern ſey.
Maſſen er ſolches/ aus dem Maurolyco/ beſtaͤttiget.
Wie man aber/ deß Tages uͤber die Venus/ und Sonne/ am fuͤg-
lichſten obſerviren moͤge/ ſonder Beleidigung deß Geſichts/ zumal bey
gar hellem Wetter; das lehret dieſer ruͤhmliche Scribent in ſeiner ſchoͤ-
nen Beſchreibung Machinæ cœleſtis: da er auch/ neben andren/ erzeh-
let/ welcher Geſtalt er ſich hiezu eines Meſſings-Blechleins zweyer Zoll
hoch/ in deſſen Centro ein ſubtiles Loͤchlein/ bediene; damit ihm das groſſe
Himmels-Auge/ die Sonne/ ſeine Augen nicht blende. (b)
Von vorberuͤhrter Obſervation deß Fontanæ, faͤllt mir jetzo erſt
ein/ was ich unlaͤngſt/ in dem Experimento Magdeburgico Herꝛn
Guerike, davon geleſen (c) daß nemlich/ angezeigter maſſen zwey Kuͤge-
lein/ oder kleine Ballen/ um die Venus herum gehen/ welche Fontana/
fuͤr derſelben Aufwarter/ oder Gefaͤhrten/ angeſehen: Jmgleichen/ daß
mehr erwehnter Fontana/ bey ſeiner erſten Venus-Schau/ die Venus
Horn-ſpitzig gefunden/ und in der Groͤſſe deß Monds/ wenn man dieſen/(c) lib. 1.
Experimen-
ti Magdeb.
c. 15. fol. 23.
mit freyen Augen/ ohn Fernglas/ beſchauet: Jn der andren Obſervati-
on/ habe Fontana/ mitten an dem Koͤrper dieſes Planeten/ ein Kuͤgelein
von tunckelbrauner Purpur-Farbe geſehn; Jn der dritten Beobachtung
zween gleichfalls tunckelbraune Sterne/ als gleichſam ein paar Grentz-
Sterne dieſes Planeten/ nemlich/ bey jeglicher Horn-Spitzen der Ve-
nus/ einen; Jn der vierdten/ nicht zwey-Kuͤgelein/ ſondern nur eines/
an dem oberen zugewelbten Theile deß Planeten; Jn der fuͤnfften/ ein
Kuͤgelein gegen der hol-gewelbten Seiten deſſelben.
Winterſchild. So iſt denn der Abendſtern/ als wie ein andrer
Mond/ und weiſet uns ſolche Geſtalten/ in einem Jahr/ welche der
Mond uns alle Monaten fuͤrſtellet.
Goldſtern. Recht. Denn er hat auch eben ſo wenig eigenthuͤmli-
ches Lichts/ als wie der Mond; erſcheint finſter/ bergigt/ und gruͤblich/
wie der Mond; zumal wenn er/ in gehoͤrnter Fig ur/ wird geſchaut.
Man liſet ſonſt auch/ in den Obſervationibus Fontanæ (d) daß(d) Tract. 5.
c. 2.
derſelbe/ mit ſeinem Rohr/ am Abend/ den Venusſtern laͤnglich ge-
ſchaut/ und ſchier eines halben Schuhes/ ja ſo groß/ als wie der Mond
D d d d iijohne
[582]Der funffzehende Diſcurs/
ohne Stern-Glas geſehn wird/ an der holen Seiten halb gruͤblich oder
Knoͤpſſe an
dem Venus-
Stern.kerbicht/ und Stralen von ſich werffend: wobey einige ſchwaͤrtzliche
Knoͤpffe oder Kuͤgelein/ bald inner-bald auſſerhalb deß Veneriſchen
Koͤrpers/ ſich eraͤugnet haben: maſſen offt beſagter Ricciolus ſolches ge-
denckt; aber dabey andeutet/ daß weder er/ noch Pater Grimaldus/ noch
Eaſſendus/ jemals dergleichen Kuͤgelein/ am oder neben der Venus
durch einiges Fern-Glas erblicken koͤnnen: derhalben er in den Gedancken
ſtehe/ es ſey entweder nur ein Lufft-Bild (meteoron) als etwan ein
Woͤlcklein/ ſo ſich zwiſchen und um den Abendſtern geſetzt; oder eine
Art von Flecken geweſen/ ſo gleichwie die Sonnen-Mackeln/ aus dem
Veneriſchen Koͤrper herfuͤrgedunſtet; oder auch Berge und Hoͤlen/ ſo
wie die lunariſche Berge und Thaͤler/ bald mehr/ bald weniger erleuchtet
werden/ nachdem ſich die Venus gegen der Sonnen ſtellet/ oder nach dem
ſie auch ſich ſo und ſo waͤltzet und herum ſchwaͤnget. Denn/ fuͤr Plane-
ten/ und Gefaͤhrten der Venus/ ſolche Knoͤpffe auszugeben/ hat er ſich
nicht unterfangen wollen/ bis ihn die Zeit etwas gewiſſers lehren moͤchte.
Sonſt ſchreibet gleichwol der belobte Caſſinus/ Profeſſor der
Sternkunſt zu Bologna, in einer Epiſtel/ an den Herꝛn Petit zu Paris/
welche den Ephemeridibus Eruditorum einverleibt iſt/ von einigen
Flecken/ wie auch von einem hellblinckenden Partickel/ welchen er/ in dem
Caſſini Ob-
ſervation
der Veneri-
ſchen Ma-
keln.Morgen-Stern/ hat erblickt. Laut ſolches ſeines Berichts/ hat er
dieſen veneriſchen Planeten/ mit einem ausbuͤndig-gutem Fern-Glaſe/
ſo nach deß Campani Weiſe gemacht worden/ aufs Fleiſſigſte beſchauet;
um zu erfahren/ ob derſelbe/ um ſeine Spindel/ herum lauffe/ wie Ju-
piter und Mars. Weil ihm aber die faſt unkenntliche Flecken/ welche ſich
offt/ an der Venus/ bey heiterem Wetter gar ſubtil/ und zwar mit irre-
gulirter Ausſtreckung/ blicken laſſen/ ihm hierinn keine deutliche Obſer-
vation geſtatten wollen; uͤberdas die Venus/ in ihrem nidrigſtem Sitze/
der ſonſt zur Obſervation am bequemſten ſcheinet/ ſo gar unfern vom Hori-
zont entlegẽ/ daß ſie den Duͤnſten der Erden gleichſam eingeſenckt/ und ver-
mittelſt derſelbẽ ſo eine zitterende oder funcklende Geſtalt bekommt/ daß die
Theile ihres Koͤrpers anders nicht/ ohn gantz verwirrt/ geſehn werden
koͤnnen: weil auch drittens/ wenn ſie hernach gleich von ſolchen Duͤnſten
heraus gangen/ man ſie doch nicht/ ohn nur eine kleine Zeit/ beſchauen
kan/ alſo/ daß ihre Bewegungen/ die zu ihrer Obſervation einer zimlich
langen Zeit bedoͤrffen/ zu mercken/ keine Zeit dem Obſervanten uͤbrig
bleibt: vierdtens/ weil auch/ indem ſie nicht fern von der Erden/ der
Theil/ ſo an ihrer Scheiben erleuchtet wird/ alsdenn kleiner iſt/ weder
daß man daran einige Bewegungen vermercken koͤnte: als hat er die
Ein-
[583]Von dem Venus-Stern.
Einbildung bekommen/ die Beobachtung doͤrffte beſſer gelingen/ wenn
ſie angeſtellet wuͤrde/ um ſolche Zeit/ da die Venus ein wenig mehr von
der Erden entfernet/ als wenn ſie derſelben am naͤheſten; ſolchem nach ſie
aufs fleiſſigſte geobſervirt/ da ſie ſich/ uͤber den Horizont/ beſſer erhoben/
und auch mehr Lichts gehabt/ ob nicht etwan ein/ vor andren merckliches/
Stuͤcklein welches entweder lichter/ oder tunckler waͤre/ fuͤrnemlich um
die Mitte ihrer Scheiben/ ſich blicken lieſſe. Welches denn auch gar
wol von ſtatten gangen: ſintemal er endlich/ mitten an der Scheiben/
ein kleines Stuͤcklein gemerckt/ welches klaͤrer war/ denn die uͤbrigen
Theile/ daraus er von der Bewegung/ oder Ruhe dieſes Planeten/ zu
urtheilen vermeynt.
Als er denſelben erſtmals/ nemlich am 14. Octobr. 1666 um 5.
Uhr und 45. Minuten nach Mittage/ beſchauete: ſaß ein helles Bißlein/
nahe bey der Section/ nicht weit von dem Centro deß Planeten/ gegen
der Nord-Seiten hin. Und eben zu derſelbigen Zeit/ ſpuͤhrte er/ gegen
dem Occident/ zwo tunckle Makeln/ ſo ein wenig laͤnglich. Beſagtes
helle Plaͤtzlein aber hat er nicht lange ſehen koͤnnen/ und alſo auch nichts
Gewiſſes von der Bewegung oder Ruhe dieſes Planeten/ daraus ſchlieſ-
ſen. Ja von ſelbiger Zeit an/ hat er/ tuncklen Wetters halben/ gar
nichts mehr davon ſehen koͤnnen. Am 24. Hornungs-Tage 1667.
Jahrs/ da ſich die Lufft aufgeklaͤret/ ſind ihm zwar einige finſtre Flecken/
aber kein helles Plaͤtzlein mehr zu Geſichte kommen/ bis an den 28. Apri-
lis. An dieſem Tage aber/ eine viertheil Stunde vor der Sonnen Auf-
gange/ iſt wiederum/ an der Scheiben deß Planeten/ die damals/ nur
zum halben Theil erleuchtet war/ bey der Section ein hellblinckendes
Bißlein erſchienen/ ſo ein wenig weiter/ denn den vierdten Theil deß
Diameters/ von dem mittaͤgigem Horn/ war entſeſſen; und bey dem
aͤuſſerſten orientaliſchen Ende/ eine etwas laͤnglichte finſtere Makel/ wel-
che dem mitternaͤchtigem Horn naͤher kam/ als dem mittaͤgigem. Wie
die Sonne war aufgegangen; merckte er/ daß das glaͤntzende Bißlein
dem Mittags-Horn nicht ſo nahe kaͤme/ ſondern um ein Drittel deß Dia-
meters weit davon bliebe.
Hiermit fand ſich zwar der Beobachter in ſo weit vergnuͤgt/ daß er
nunmehr ein augenſcheinliches Zeichen der Bewegung dieſes Planeten
haͤtte erlangt: aber diß gab ihm groſſe Verwũderung/ daß derſelbige Lauff/
welcher von Mittage gegen Mitternacht zu ging/ in dem unterem Theil
der Scheiben/ gleichfalls umgekehrter Weiſe geſchahe/ von Mitternacht
gegen Mittage in dem oͤberen Theil/ woſelbſt die Determinirung ſolcher
Bewegung beſſer gemercket werden kunte. Denn er weiß kein Exem-
pel
[584]Der funffzehende Discurs/
pel ſothaner Bewegung zu finden/ es waͤre denn etwan der Motus libra-
tionis oder die Hin- und wieder-Schwingung deß Monds. Deß andren
Tags befand ſich das blinckende Plaͤtzlein/ um den Aufgang der Sonnen/
nicht weit von der Section/ und ein Diameter-Viertheil weit von dem
mittaͤgigem Horn. Als die Sonne 4. Stuffen hoch erhoͤhet war; ſaß es
bey der Section/ und ⅖ deß Diameters weit von dem Mittags-Horn.
Nachdem die Sonne 6. Grad/ und 10. Minuten hoch gekommen; war
es/ allem Anſehn nach/ durchs Centrum paſſirt/ und von der Section
der Scheiben durchſchnitten. Endlich/ als die Sonne 7. Grad erlangt/
ſahe man/ daß es noch weiter gegen Norden fortgeruͤckt und von der
Section in zwey Theile getheilt wurde: daraus man erkennen kunte/ es
neigte ſich ſeine Bewegung etlicher Maſſen gegen Occident.
Am 9. Mertzen/ unter aufgehender Sonnen/ ſahe der Author ſel-
biges hellſcheinende Plaͤtzlein annoch/ um das Centrum deß Planeten/
Nordwerts hin/ mit 2. tuncklen Flecken/ die zwiſchen der Section und
Circumferentz und ſo wol von einander/ als von einem jeglichen Horn/
in gleicher Weite ſaſſen. Weil damals das Wetter klar/ hat er eine gantze
Stunde/ und halbe Viertheil Stunde lang/ die Bewegung ſelbiges hellen
Stuͤckleins angeſchauet: welche damals gantz richtig zu gehn ſchiene von
Mittage gegen Mitternacht/ ſonder einige merckliche Jnclination gegen
Orient/ oder Occident. Unterdeſſen ließ ſich/ in Bewegung der tuncklen Fle-
(a) Rationi
Opticæ.cken eine ſo groſſe Veraͤndrung ſpuͤhren/ daß ſelbige keiner Schau-Urſach
(a) kunte zugeſchriebẽ werden. Am 10. und 13. May/ vor der Sonnen Auf-
gange/ hat er das glaͤntzende Stuͤcklem noch beym Centro ſitzen ſehn/ ge-
gen Norden hin. Endlich/ am 5. und 6. Brachmonats-Tage/ vor
Aufgange der Sonnen/ ſchaute er/ zwiſchen dem Nord-Horn/ und
dem Centro Veneris; und auch/ an den tuncklen Flecken/ gleichmaͤſſige irre-
gular-Veraͤndrung. Nachdem aber hiernechſt dieſer Planet ſich/ von
der Erden/ ein wenig weiter hinweg begeben; iſt es ſchwer und muͤhſam
gefallen/ ſelbige Erſcheinungen zu obſerviren.
Der Author hat ſich damals annoch nicht unterwunden/ wie zwar von
den Flecken Jovis und Martis/ alſo auch von dieſen Veneriſchen Merck-
Mahlen/ einen Spruch zu ſetzen: weil er jene/ gar genau und deutlich/
eine gantze Nacht durch/ als ſie mit der Sonnen in der Oppoſition gewe-
ſen/ betrachten/ auch ihren Lauff etliche Stunden lang/ beſchauen/ und
weil er geſehn daß ſie ordentlicher Weiſe wiederum an ihre vorige Stelle
kaͤmen/ gar wol urtheilen koͤnnen/ ob es die vorige/ oder andre Flecken
waͤren/ und innerhalb welcher Zeit ſie ihren Umlauff vollenbraͤchten; wel-
ches aber/ von den Maͤhlern/ ſo in der Venus erſcheinen/ nicht geſagt
werden
[585]Von dem Venus-Stern.
werden kan. Denn dieſe laſſen ſich nur/ ſo kurtze Zeit uͤber/ ſehen/ daß
man viel uͤbler und muͤhſamer kan erkennen/ wenn ſie wiederum zu ihrer
erſten Stelle gelangen. Unterdeſſen verſichert gleichwol der Aufmer-
cker ſo viel/ daß/ wenn das gemerckte helle Plaͤtzlein allemal einerley gewe-
ſen/ es vor gaͤntzlicher Verflieſſung eines Tages/ ſeinen Lauff vollenzogen;
derſelbige moͤge nun gleich/ in einer Revolution/ oder Libration/ beſte-
hen; und es alſo/ ungefaͤhr in drey und zwantzig Stunden/ eben zu der
vorigen Stunde/ widerkehre zu der vorigen Stelle dieſes veneriſchen
Planetens: wiewol dennoch ſolches nicht/ ohne einige Jrregularitet/ ge-
ſchehn pflege: Dieſes aber koͤnne er nicht ſagen/ ob (wofern/ bedungener
Maſſen/ das lichte Plaͤtzlein allezeit einerley geweſen) ſolche Bewegung/
durch einen voͤlligen Umlauff oder nur durch einen gewiegten Lauff/ (per
librationem) geſchehe: weil der Erkuͤndiger die Fortſetzung derſelbigen
Bewegung/ in keinem groſſen Bogen/ wie ihm zwar ſonſt/ bey andren
Planeten/ verſtattet worden/ beſehen koͤnnen/ und dahero hieruͤber nichts
Gewiſſes zu ſchlieſſen wiſſe. (a)
Forell. Wenn deß helleuchtenden Liebs-Sterns klare Wangen/
bisweilen auch/ mit einigen ſchwartzen Flecklein/ betipffelt ſeyn: moͤgen
vielleicht unſere irdiſche Veneres (wiewol nicht alle) davon das Muſter
derer ſchwartzen Pflaͤſterlein abgeſehn haben/ womit ſie den Schnee ih-
rer Wangen manchesmal punctiren/ auf daß die weiſſe Haut deſto ſchoͤ-
ner ins Auge falle. Wiewol dieſe Flecken gemeinlich nur Morgens/ nach
aufgangener Sonnen/ vor dem Spiegel/ in ihrem Angeſichte aufgehen/
und von der Stelle nicht rucken/ ehe denn die Nacht anbricht; da ſie ſolche
ſchwartze Flecken ſelten mit in die Federn nehmen.
Winterſchild. Waͤre ſolchen ſtoltzen Venus-Bildlein das Hertz
nicht/ mit Uppigkeit/ und Hoffart/ befleckt (Einige gleichwol ausgenom-
men/ die es/ aus erheblichen Urſachen thun) wuͤrden ihnen keine derglei-
chen ſchwartze Kunſt-Waͤrtzlein/ und ſchnoͤde Prang-Flecken ins Geſicht
kommen. Wenn aber der liebliche Abendſtern hierinn ſolte ihr Spiegel
ſeyn; muͤſten ihre Flecken auch nur ſo ſubtil ſeyn/ daß der zehende ſie kaum
erkennen moͤchte. Nun bedarff man aber hiezu keiner Schau-Glaͤſer;
ſondern erblicket ſie deutlich und offenbar genug: zumal weil dieſe Thor-
heit/ nebſt andren Eitelkeiten/ in dieſen Jahren/ ſo mercklich gewachſen/
daß manche gantze Bluͤmlein als Tulipanen/ und dergleichen/ von ſol-
chen ſchwartzen Flecken auf ihr Antlitz pflantzen/ und ſich/ bey ſolchen
ſchwartzen Merckmalen ihres verfinſtertem Gemuͤts/ eben ſo viel laſſen
duncken/ als der Pfau bey den Augen und Sternen ſeines Spiegel-
E e e eSchweiffs.
[586]Der funffzehende Discurs/
Schweiffs. Jch halte aber nicht/ daß ſolches Muſter/ von dem natuͤr-
lichem Abend- oder Morgenſtern/ ſondern von demjenigen Lucifer/ ent-
ſproſſen/ welcher Evam/ d as erſte und ſchoͤnſte Frauenbild/ durch Ein-
blaſung ſtoltzer Begierden zu Fall gebracht.
Forell. Es ſcheinet wol/ daß der Urſprung daher entſtanden.
Denn niemand/ als Ehrgeitz/ wirfft dieſen ſtoltzen Kreaturen ſolche
ſchwartze Kletten/ und Narren-Schellen ins Geſicht. Damit wir
aber hiemit nicht/ aus dem Kreyſe unſres Diſcurſes/ zu weit verruckt
werden/ noch unſre himmliſche Venus allzu perigeiſch machen/ oder gar
zur Erden erniedrigen: wollen wir ſolche ſchwartz-bepflaſterte Frauen-
Geſtirne den bethoͤrten Augen ihrer Obſervanten/ oder Aufwarter/ zu
betrachten uͤberlaſſen/ und durch unſers Herꝛn Goldſterns Gunſt/ als
unſer jetziges Schau-Rohr/ uns an jener noch mehr ergetzen. So viel ich
aus dem letzten Bericht/ wie auch eines Theils/ aus dem vorhergehen-
den/ vermercke/ kommt der Venus-Stern/ mit dem Mond/ nicht allein
in der Ab- und Zunahme deß Scheins/ ſondern auch in dem Bau und
Weſen/ uͤberein.
Figur/ und
Subſtantz
deß Venus-
Stern.Goldſtern. Auf gewiſſe Art. Denn dieſer Stern wird eben
ſo wol/ fuͤr einen tuncklen Koͤrper/ geachtet/ der ſich keines eigenen/ ſon-
dern eines fremden/ nemlich der Sonnen/ Lichtes getroͤſten kan. Dabe-
nebenſt iſt er Kugel-rund; ſintemal er Kreys-weiſe (ſphæricè) erleuch-
tet wird: iſt von feſter Conſiſtentz oder Leibigkeit/ als der ohne Zerflatte-
rung oder Zerſtreuung/ durch den klaren Himmel gewaͤltzet wird: iſt auch
rauhe/ uneben/ und viel-kruͤmmig/ oder gruͤblich: angemerckt er alſo/
durch das Sternrohr/ erſcheint.
Adlerhaupt. Das Stern- und Fernrohr kan mich deſſen allein
nicht verſichern: darum erwarte ich/ von meinem Herꝛn/ etwas Ge-
wiſſers.
Goldſtern. Es iſt ſchon auch in Bereitſchafft. Wenn die Ve-
nus nicht ungleich und huͤgelicht waͤre; wuͤrde ſie nicht das Licht der Son-
nen/ in ſolchem Uberfluß/ nach der Erden zu widerſtralen; noch ſolcher
Widerglantz ſich weiter ausbreiten/ denn zu ſolchen Winckeln/ die den
Fall-winckeln der Sonnen-Stralen gleich. Das/ meine ich/ ſey Be-
weiſes gnug: wiewol man noch andre mehr koͤnnte fuͤhren/ wenn es be-
gehret wuͤrde.
Dieſer Stern wird auch/ von manchen heutigen beruͤhmten Aſtro-
nomis/ nieht fuͤr feuriger Natur geſchaͤtzt: weil er ſonſt/ von ihm ſelbſten
muͤſte leuchten: doch gleichwol nicht/ fuͤr luͤfftiger und waͤſſeriger allein:
ſintemal er ſolcher Geſtalt/ nicht beſtehen koͤnnte: ſondern irdiſcher und
waͤſſe-
[587]Von dem Venu s-Stern.
waͤſſeriger zugleich. Denn beſtuͤnde er aus lauter irdiſcher Materi; ſo
koͤnnte er dem Erdbodem ſeinen Einfluß/ ſo reichlich und kraͤfftig/ nicht
ſchencken.
Kircherus laͤſt ſeinen Sternwanderer/ von dieſem Stern/ alſo re-
den. Seine Kugel kam weder/ mit unſerer Erden/ noch mit
dem Mond/ uͤberein; ſondern præſentirte ihn/ in gantz unge-
woͤhnlicher Geſtalt/ ſo kein menſchliches Auge nie geſehn.
Adlerhaupt. Das glaube ich: denn welcher Menſch iſt droben ge-
weſen/ und hat die Sterne von Nahem heſichtiget?
Goldſtern. Ey! ſo ſophiſtiſch muß es der Herꝛ nicht nehmen; ſon-
dern alſo erklaͤren/ daß man/ allhie auf Erden/ nichts dergleichen jemals/
an einigem Stern/ erblickt habe. Und weil mein Herꝛ ſonſt nichts anders
zu erinnern hat/ laß ich den/ in Gedancken droben herum geterminirten/
Wandersmann vollends ausreden. Die gantze Kugel ſchien/ aus
einer ſehr hellen Feuchtigkeit/ und aus einem Gebaͤu von dem
allerklarſten Kryſtall/ zuſammengefuͤgt. Und nachdem man
ein Stuͤck-Weges fortgeſchritten; ließ ſich ein unermeßlich-
groſſes Meer ſehen/ welches ſo lieblich/ ſo anmutig leuchte-
te/ daß er (der Wanderer) nie kein ſo holdſeliges Licht geſehn.
Es war kein blendendes/ ſondern ſuͤſſes/ und den Augen an-
nehmliches Licht. Das Gewaͤſſer bewegte ſich nicht ſo un-
geſtuͤmlich/ als wie das tobende Meer deß Monds: ſondern
wallete gar lieblich. Die Jnſeln/ Berge/ und Felſen/ ſahen
nicht anders/ als wie Kryſtall. Jedoch war ſolcher Kryſtall
dem hieſigen nicht allerdings gleich/ ſondern weit heller/ und
von andren Eigenſchafften/ welche ſich/ mit Worten/ nicht
wol ausdrucken laſſen: geſtaltſam auch die/ von ſolchem
Stern-Kryſtall aufgefangene Sonnen-Stralen einen ſolchen
wunderlichen Widerglantz von ſich gaben/ der eben ſo wenig
recht auszuſprechen. Alles beſtund zwar/ aus den 4. Elemen-
ten/ und beſagtes Meer war ein rechtes weſentliches Waſſer/
auch der feſte Bau deß Veneriſchen Stern-Koͤrpers ein rech-
tes irdiſches Element: aber die beſondere Situation dieſes
Sterns hatte ihnen ſolche Kraͤffte zugefuͤgt/ welche von den
Gaben und Eigenſchafften der Erden ſehr unterſchieden.
Zu gleicher weiſe/ wie/ in der Erd-Kugel/ alle Gewaͤſſer zwar
nicht einerley Farbe/ Geruch/ Geſchmack/ und Kraͤffte ha-
ben/ und doch nur einerley waͤſſeriges Element machen: alſo
giebt den himmliſchen Elementen ſo wol die Stellung/ als der
veraͤnderte Einfluß der Soñen/ bald dieſe bald jene Art/ Eigen-
E e e e ijſchafft/
[588]Der funffzehende Discurs/
ſchafft/ und Gelegenheit/ ſo zur Erhaltung eines jedweden
Globi geſchickt: ob es ſonſt gleich/ dem Weſen nach/ wahre
und rechte Elementen ſind.
Ob das
Waſſeꝛ deß
Abend-
ſteꝛns/
zur Tauffe/
dienlich ſeyn
koͤnnte.Hieraus nimt der Author Gelegenheit zu der Frage/ Ob man/ mit
ſothanem Waſſer deß veneriſchen Globi/ auch wol tauffen koͤnnte?
Forell. Selbiger Frage haͤtte Er/ mit allen Ehren/ meines Be-
dunckens/ wol koͤnnen uͤberhoben ſeyn. Denn es wird uns daſſelbe Waſ-
ſer ſchwerlich ſo nahe herbey flieſſen/ daß daruͤber eine Strittigkeit waͤre
zubefahren. So ſind Gottlob! auch noch nicht alle Waſſer/ auf Erden/
ſo gar vertrocknet/ daß man die Stern um Waſſer anſprechen muͤſte.
Jch zweifle aber nicht/ Er werde dieſe Frage/ mit Ja/ haben beant-
wortet.
Goldſtern. Keine Beyſorge/ daß es der Chriſtenheit/ an Waſ-
ſer/ moͤchte gebrechen/ ſondern die Begier den Satz zu beſtaͤttigen/ das
Waſſer deß Veneriſchen Globi ſey rechtes Waſſer/ hat ihn getrieben/ die-
ſe Frage fuͤrzuſtellen. Und hat er freylich Ja dazu geſagt: nemlich/ wie
uns/ allhie auf Erden/ auf den Nothfall/ ein jedwedes Waſſer/ zur
Tauffe/ dienen koͤnnte/ es moͤchte gleich Meer-Waſſer/ oder Sauerbrunn/
oder ſchwefelichtes/ oder ſonſt/ mit andren Mineralien/ vermiſchtes/ ſeyn;
wenn es nur/ aus dem waͤſſerigen Element/ ſeinen unmittelbaren Urſprung
haͤtte: alſo wuͤrde auch/ bey Ermangelung irdiſches Waſſers/ ſolches him̃-
liſche Gewaͤſſer ohn einiges Bedencken/ als rechtes natuͤrliches Waſſer/ zu
ſolcher H. Handlung/ ſich laſſen gebrauchen: Was aber/ durchs Feuer/ von
den Metallen/ und Gewaͤchſen/ wird ausgezogen/ und eigentlich kein rechtes
elementariſches Waſſer iſt; ſchlieſt er hievon aus. Eben alſo urtheilet
Er auch/ von dem Mond-Waſſer. Und ſagt weiter: wenn/ in der Ku-
gel deß Morgenſterns/ gleichfalls Weinſtoͤcke wuͤchſen/ wie auf dem
Erdboden; ſo koͤnnte der daraus gekaͤlterte Wein/ ob er gleich andre Ei-
Zur Com-
munion/
dient aller-
ley Wein.genſchafften haͤtte/ dennoch auch/ zur Communion/ genommen
werden.
Adlerhaupt. Das wird keiner leicht ſtrittig machen/ ohn ein ſol-
cher Kopff/ der uͤbel ruhen kan. Allein ich erinnere mich/ daß mein Herꝛ
uns aus dem Herꝛn Hevelio/ ſagte/ das Gewaͤſſer deß Monds waͤre eben
kein rechtes Waſſer/ wie unſer irdiſches; ſondern eine/ dieſem aͤhnliche/
Feuchtigkeit. Nun ſind aber nicht alle Feuchtigkeiten/ ob ſie gleich waͤſſe-
rig/ zur Tauffe geſchickt. Milch/ Roſen-Waſſer/ Oel/ und derglei-
chen/ ſind ja auch Feuchtigkeiten: wer wolte aber damit tauffen? Alſo
weil das Waſſer der Stern-Kugeln kein rechtes Waſſer/ ſondern nur
etwas/ ſo dem hieſigem Waſſer aͤhnlich: dunckt mich/ der Author ſey/ in
ſeinem Schluſſe/ zu weit gangen.
Goldſtern. Ja: ich weiß mich noch wol zu beſinnen/ daß ich et-
was dergleichen fuͤrgebracht/ und die Gedancken Herꝛn Hevelii ange-
zeigt. Welche dahin gehen: Es doͤrffe ihm einer darum nicht gleich ein-
bilden/ der Mond beſtehe aus ſolchem Sande/ Leimen/ und Stein/ wie un-
ſere Erde: denn es koͤnne ſeyn/ daß er vielleicht/ aus einer andren Materi-
en/ zuſammen gefuͤgt/ die von unſerer Einbildung weit entfernet/ und/ auf
eine noch zur Zeit unbegreiffliche Art/ zugerichtet waͤre: Unterdeſſen moͤge
man gleichwol die herfuͤrragende/ unebene/ und am hellſten glaͤntzende
Theile deß Monds/ mit nichts beſſer/ allhie auf Erden/ vergleichen/ als
mit dem feſtem Lande/ und ſie auch/ aus ſolcher Urſach/ Erde nennen:
Gleicher Geſtalt/ koͤnne man die groſſe tunckle Flecken deß Monds/ eben
ſo fuͤglich unſren Seen/ Meeren/ und Meer-Pfuͤtzen zwar gleich ſchaͤtzen;
doch nicht mit unfehlbarer Gewißheit/ alſo fort ſprechen/ das Mond-
Gewaͤſſer ſey dem unſrigen gleich; ſondern daß wir/ auf Erden/ nichts
haben/ welches dem Mond-Waſſer gleicher kaͤme/ als das Waſſer:
denn der Schoͤpffer Himmels und der Erden habe/ Krafft ſeiner goͤttli-
chen Allmacht und unendlichen Weisheit/ einen jeglichen himmliſchen
Koͤrper/ (deren gewißlich viel tauſend ſind) aus beſonderer Materi ma-
chen koͤnnen/ alſo/ daß keiner dem andren gleich/ ob ſie gleich alle mitein-
ander tunckel ſind. Was ich nun damals/ von dem Mond-Waſſer/
geſagt/ das laͤſt ſich eben alſo auf das angedeutete Venus-Meer/ ziehen.
Darum lege ich dem Herꝛn hierinn gern ſo viel zu/ Herꝛ Pater Kircherus
koͤnne ſeinen Satz/ daß man/ mit dem Waſſer deß Geſtirns/ auf erhei-
ſehenden Fall/ tauffen koͤnnte/ nicht gnugſam behaupten: weil es noch
nicht gewiß/ daß beſagtes Venus-Meer recht natuͤrliches Waſſer ſey.
Denn es koͤnnte gar ein andres fluͤſſiges Weſen ſeyn: ob es gleich nicht/
mittelbarer Weiſe/ ſondern unmittelbar/ aus der Stern-Erden/ ent-
ſpruͤnge: angemerckt/ ſolche Stern-Erde eben wol nur/ Vergleichungs-
Weiſe/ Erde genannt/ und nicht allerdings ſicher noch unfehlbar/
fuͤr rechte Erde/ ausgegeben werden mag. Wiewol die Milch/ das Ro-
ſenwaſſer/ und Oel/ womit der Herꝛ dem Kirchero widerſprochen/ ihm
nichts thun: weil das ſolche Feuchtigkeiten ſeynd/ die nicht unmittelbar
der Erden/ ſondern den Thieren/ Roſenſtoͤcken/ und Oel-Baͤumen/
aus den Bruͤſten lauffen.
Forell. Wenn die Sterne kein rechtes Waſſer haben; wie moͤgen
ſie denn/ aus den 4. Elementen/ beſtehen?
Goldſtern. Jch entziehe ihnen nicht allerdings das Waſſer: ſon-
dern habe nur geſagt/ es ſey ungewiß/ ob es eben ein ſolches Waſſer/ wie
das irdiſche. Der Herꝛ hat ja auch alle vier Elementen/ an ſeinem Leibe:
E e e e iijdoch
[590]Der funffzehende Discurs/
doch ſpuͤhret er kein ſolches Waſſer/ an ihm/ wie in dem Meer/ Stroͤ-
men/ und Bruͤnnen/ zu finden. Das Blut/ in unſern Adern/ verglei-
chen wir nicht unfuͤglich/ mit dem Fließwaſſer deß Erdbodens; iſt doch
darum kein rechtes; ſondern eine gantz beſondere Feuchtigkeit. Eben alſo
kan auch das ſo genannte Meer deß Monds/ der Venus/ und theils an-
drer Planeten/ wol eine Waſſer-aͤhuliche Feuchtigkeit; darff aber darum
kein rechtes irdiſches Waſſer ſeyn.
Forell. Mein Blut begreifft aber auch Waſſer in ſich: und was iſt
unſer Speichel denn anders/ als Waſſer?
Goldſtern. Die Stern-Seen begreiffen gleichfalls Waſſer in
ihnen/ und zwar mehr/ als die feſte Land-aͤhnliche Materi deß Stern-
Koͤrpers: die Miſchung aber und Veraͤndrung doͤrffte ihnen eben ſo wol
den rechten Namen eines reinen rechten Waſſers nehmen; als wie ſie
dem Blut und Speichel den Namen/ und die Lauterkeit eines rechten
Waſſers entwendet. Gleichwol will ich hiemit auch nicht/ fuͤr ſichere
Gewißheit/ verkauffen/ daß das Venus-Gewaͤſſer/ oder die Feuchtig-
keit deß Monds/ kein reines/ lauteres/ und natuͤrliches Waſſer ſey; ſon-
dern allein dieſes/ daß mans nicht eben gewiß ihm alſo einbilden muͤſſe;
weil es was anders/ wiewol dem Waſſer aͤhnliches/ ſeyn koͤnnte. Die
Sonne hat auch 4. Elementen: gleichwol wird das Meer derſelben/ fuͤr
kein Waſſer/ ſondern fuͤr eine feurige Flut/ geachtet. Alſo moͤgen viel-
leicht die Mond- und andre Planeten-Gewaͤſſer/ eine beſondere/ und von
unſerem irdiſchen/ unterſchiedene Feuchtigkeit ſeyn; vielleicht auch wol et-
liche ein pur lauteres natuͤrliches/ doch weit beſſer ſubtiliſirters Waſſer/
denn das unſrige. Es bleibt dennoch/ einen Weg wie den andren/ da-
bey/ die Materider himmliſchen Koͤrper ſey/ von den irdiſchen/ weſentlich
nicht unterſchieden. Weßwegen das Gewaͤſſer der Sterne zwar ein
rechtes/ aber nicht rechtes irdiſches/ ſondern/ rechtes Stern-Waſſer iſt;
und noch nicht aller Unfehlbarkeit entnommen/ daß/ was etliche Stern-
Gelehrte Meer und Seen nennen/ ſolches eben das reinſte Stern-
Waſſer/ und nicht vielmehr eine andre gemiſchte Feuchtigkeit ſey/ die
zwar viel Stern-Waſſer in ſich begreiffe/ aber auch ſonſt noch andre
Sachen mehr.
Winterſchild. Es wird doch endlich darauf hinaus lauffen/ daß
zwar/ in den Stern-Kugeln/ Erde und Waſſer; aber anders getempe-
rirt/ denn die unſrige.
Goldſtern. Mit dieſem Unterſcheide begnuͤgt ſich zwar Herꝛ P.
Kircherus; aber der fuͤrſichtige Herꝛ Hevelius noch nicht; deſſen angezeigte
Gedancken uns noch mehr Nachdenckens geben. Jener ſchaͤtzt die Mond-
und
[591]Von dem Venus-Stern.
und Venus-Erde/ wie auch das Gewaͤſſer derſelben/ ſamt Feuer./ und
Lufft/ fuͤr recht natuͤrliche Erde/ Waſſer/ Feuer/ und Lufft: dieſer auch.
Jener will/ daß ſolche Elemente/ in den Sternen/ anders getemperirt/
und viel kraͤfftiger/ denn bey uns: dieſer wird ſolches eben ſo wol zuge-
ben. Jener nennet die feſte Materi deß Monds/ und einiger andrer
Planeten/ Erde; die fluͤſſige und feuchte/ Waſſer/ Meer/ Seen: die-
ſer imgleichen; doch nur/ in Betrachtung/ daß es mit Erde und Waſſer/
am fuͤglichſten zu vergleichen. Jener haͤlt die feſte Subſtantz/ fuͤr wah-
re natuͤrliche Erde/ die aber viel edler und ſubtiler ſey: und urtheilet gleich
alſo/ von der fluͤſſigen Materi/ daß nemlich ſelbige ein rechtes
natuͤrliches Gewaͤſſer ſey. Das ſtellet aber dieſer in Zweifel: und
zwar billig. Denn es iſt nicht alles natuͤrliche/ oder lautere Erde/
nach pur lauteres Waſſer/ was aus Erde und Waſſer gebauet. Un-
ſer Fleiſch und Blut ſind/ aus Erde und Waſſer; aber doch nicht Erde
und Waſſer/ ſondern durch eine gewiſſe Miſchung/ in eine ſonderbare
Geſtalt gebracht. Und ob zwar auch ein Erdreich/ wie auch ein Gewaͤſ-
ſer/ andre Eigenſchafften hat denn das andre/ dennoch gleichwol alle ſol-
che Gewaͤſſer natuͤrliches Waſſer ſind: ſo ſind darum nicht alle Feuchtig-
keiten/ ob ſie gleich Waſſer in ſich haben/ Waſſer/ ſondern/ etliche/ durch
eine vollkommenere Miſchung/ und beſondere Form/ der Art/ und dem
Geſchlecht deß Waſſers entnommen. Wie nun das Holtz/ und der
Safft eines Baums aus Erde und Waſſer zwar beſtehen; doch aber
durch eine ſonderbare Form/ und Miſchung/ zu einer gewiſſen Art ſchla-
gen/ und vermittelſt ſolcher Form/ ihre abſonderliche ſpecial Geſtalt oder
Natur erlangen/ darnach ſie geachtet und benamſet werden: alſo obgleich
das Erd- und Waſſer-aͤhnliche Gebaͤu der Sterne/ unter andren/ die
Elementen deß Waſſers und der Erden/ wiewol ſubtiliſirter/ als allhie
in ſich beſchleuſt: darff es doch deßwegen keine rechte Erde/ noch rechtes
Waſſer ſeyn: ſondern vielleicht noch was edlers/ ſo aus Erde und Waſſer
gemiſcht/ und mit wunderbaren Kraͤfften begabt/ von uns aber in Er-
mangelung einer beſſern Vergleichung verglichener Maſſen/ Erde/oder
Waſſer/ wegen einiger Aehnlichkeit/ fuͤglich genannt wird. Dieſer letz-
te iſt Herꝛn Hevelii Sinn; und wie mich dunckt/ der allerſicherſte. Denn
ſo ſchlechts hin die truckne und harten Theile fuͤr ein purlauteres/ wiewol
ſubtilers/ Erdreich/ und Waſſer/ zubehaupten/ wird ſchwerlich/ aus
der Vernunfft/vergewiſſert werden koͤnnen.
Schoͤnwald. Jch ſchaͤtze/ man moͤge es fuͤglich/ fuͤr eine klarifi-
cirte Erde/ halten: als wie/ zum Exempel/ der Kryſtall/ Deamant/ und
Rubin ſind.
Goldſtern. Dahin will endlich auch Kircherus hinaus/ und wenn
ſich der Herꝛ hierinn ihm will beygeſellen; begehre ichs nicht zu hindern.
Denn es kan alſo ſeyn/ es kan vielleicht auch anders ſeyn/ und in ſolcher
Bewandniß/ daß ſolche Materi gar eine andre Geſtalt habe/ die eigent-
lich weder Stem/ noch Erdreich/ ſondern etwas/ ſo demſelben/ einiger
Maſſen/ vergleichlich.
Unterdeſſen nehme ich doch/ in gewiſſem Verſtande/ fuͤr gut und
(a) p. 151.
Itinerarii
Ecſtatici.bekandt/ an/ daß mehr wol gedachter Herꝛ P. Kircherus ſchreibt. (a)
Alle Koͤrper der Welt ſeyn/ von Anbeginn der Welt/ aus dem
unmeßlich groſſem elementariſchen verworrenem Klumpen/
herfuͤrgezogen/ und jedwede/ in unterſchiedliche Gegenden
geſetzt: da ſie ſolcher Geſtalt ihren beharrlichen Aufenthalt
und Verbleibens haben/ daß dennoch/ wegen deß natuͤrlichen
Sitzes/ den ſie in der Welt bekleiden/ eine merckliche Alterati-
on und Veraͤndrung bey ihnen befindlich/ und ein Globus/
von dem andren/ ſo wol durch die Wuͤrckung der naͤhern oder
ferneren Sonnen/ als durch den Einfluß der andren Welt-
Kugeln/ maͤchtig weit unterſchieden worden: angemerckt/
alles/ was in dem veneriſchen/ oder andren Globis/ zu fin-
den/ aus den Elementen zuſammen geſetzt iſt. Der Venus-
Stern hat ſeine eigene Lufft; auch ſein eigenes Waſſer; ſo
aber doch mit ſolchen Eigenſchafften begabt/ daß es keines
andren Globi/ ſondern allein dieſes veneriſchen ſelbſteigene
(oder beſonders zugeeignete)Elementen ſeyn. Feuer ſetzt es daſelbſt
gleichfalls: wie ſolches der natuͤrliche Glantz dieſes Globi
klaͤrlich beweiſet. Es gibt auch allda Erde. Welches letzte
Element zwar der Author ziemlich ſchlecht gruͤndet/ auf den Fuͤſſen ſeines
eingefuͤhrten Wandersmanns; zu dem der Coſmiel oder Welt-Engel
ſpricht: datur terra, ſine qua pedibus huic globo inſiſtere non poſſes-
Es giebt auch Erde/ ohn welche du/ auf dieſem Globo/ mit
deinen Fuͤſſen nicht ſtehen koͤnnteſt. Wie denn auch das Vor-
letzte/ nemlich das Feuer einen ſehr ſchwachen Beweis/ à lucida globi
(*) ut hic
author amat
loqui.natura (*) von der ſcheinenden und hellen Natur dieſes Globi erhaͤlt.
Denn es iſt ja nicht alles feurig/ was glaͤntzet; ſonſt muͤſten Schnee und
Marmel auch feurig ſeyn: und ſchaͤtzt der Author ſelber den Venus-Steꝛn
fuͤr einen tuncklen Koͤrper/ der ſein Licht/ von der Sonnen/ empfahe.
Jmmittelſt leugne ich nicht/ daß alle himmliſche Kugel Feuer in ſich
enthalten.
Dieſes/ was hernach folget. Mit nichten ſind/ wie etliche
Philoſophi meinen/ die keinen Grund in der Erfahrung ha-
ben/ die Materien dieſer Stern-Kugeln/ in der weſentli-
chen Geſtalt(ſpecie)und Eſſentz/ von der irdiſchen/ ſondern
allein in Eigenſchafften und Zufallen/ nachdem eines jeg-
lichen Globi Natur erfordert/ unter ſchieden: und kan mans
keine fuͤnffte Eſſentz tituliren; weil ſelbige ein ſolchesſimplicis-
ſimum corpus oder gantz ungemiſchte Koͤrper nothwendig ſeyn muͤ-
ſte/ ſo keine elementariſche Qualiteten/ noch einige gewiſſe
Form haͤtte: welches gantz wider die Experientz laufft. Denn
es iſt gewiß/ daß alle und jode Globi ihre beſondreſpecificas
facultates,oder natuͤrliche Vermoͤgenheiten haben/ auch mit
alterirenden Qualiteten erfuͤllet: ſintemal ſie/ ohn dieſelbe/
ihren/ von der Natur beſtimmten/ Zweck/ bey ihrem Einfluß
nicht koͤnnten erzielen: dieſes/ ſpreche ich/ laͤſt ſich alles/ in geſundem
Verſtande/ gar wol hoͤren/ und glauben: zumal wenn er/ durch das
Wort Materien/ nur die 4. Elementen verſtehet; welche freylich/ von
den hieſigen/ nicht weſentlich/ ſondern allein eigenſchafftlich/ unterſchie-
den ſind. Meinet er aber (wie ich nicht dafuͤr halte) die jenige Stuͤcke
oder Theile der Stern-Koͤrper/ ſo/ aus ſolchen vier Elementen/ formirt
ſind/ und zuſammen geſetzt: ſo muß er mich zuvor verſichern/ daß ein En-
gel ſeinen Stern-Peregrinanten beym Schopff erwiſchet habe/ und an
das Geſtirn gar hinauf gefuͤhrt/ wie jener den Habacuc gen Babel/ zum
Daniel: ehe denn ich ihm ſolches kan ungezweifelt glauben. Denn woher
will Er doch ſonſt eine Exerientz nehmen/ die mich berede/ das feſte We-
ſen/ oder die harte Materi deß Geſtirns ſey grad auch ein recht-formir-
tes Erdreich; die fluͤſſige und weiche aber ein rechtes purlauteres Waſſer/
oder Meer; und nicht beyde Theile viel mehr gar was anders ſind/ wel-
ches unſerer Erden/ und unſerem Gewaͤſſer/ zwar ziemlich nahe verwandt/
doch aber eine andre ſpecial Form und Natur habe/ nachdem Exempel/
welches ich vorhin geſtellet/ nemlich unſers Leibes/ an welchem das Fleiſch
und Gebein/ mit der Erden/ das Blut aber mit dem Meer und Stroͤmen/
gar fuͤglich werden moͤgen verglichẽ; auch beyde das irdiſche und waͤſſerige
Element in ſich begreiffen/ doch gleichwol noch was anders/ als Land und
Waſſer/ und in ihrer Natur/ von demſelben/ ſich ſcheiden?
Adlerhaupt. Wenn der Herꝛ ſo viel/ von mir/ erhaͤlt/ daß ich zu-
gebe/ die Geſtirne beſtehen aus den 4. Elementen: ſo kan ich auch dieſes her-
nach dem Kirchero gar wol glauben/ daß ſie eine rechte natur- und weſent-
F f f flich-
[594]Der funffzehende Discurs.
lich gebildete Erde/ und Meer/ haben; wiewol anders getemperirt/
als die hieſige.
Goldſtern. Jch ſtelle mich auch nicht dawider: ſondern vermute
ſelber eben ein ſolches: aber dieſes habe ich nur zeigen wollen/ daß es eben
nicht nothwendig alſo darum beſchaffen ſeyn muͤſſe; ſondern auch wol
anders gebildet/ und genaturt ſeyn koͤnnte/ denn unſer Meer/ oder Erd-
reich. Man erblickt bisweilen/ auf der Reiſe/ ein hochligendes Gebaͤu
von Weitem und weiß doch nicht/ obs etwan nur ein hoher Huͤgel/ und
Berg/ oder ein Schloß/ oder Kirche ſey; bis die Annaͤherung den Un-
terſcheid zu erkennen giebt. Der Reiſende hat keine Urſach zu zweifeln/
daſſelbe/ was er dort/ in der Ferne/ ſihet/ ſey irdiſch/ oder mit dem irdi-
ſchen Element vermiſcht: dennoch muß darum allda nicht eben nothwen-
dig ein Sandberg/ oder Stein-Felſen ligen: denn nachdem er nechſt hin-
bey gelangt/ kan ſichs eraͤugnen/ daß es ein groſſes hoͤltzernes Gebaͤu ſey:
welches zwar die 4. Urſtuͤcke/ und zwar fuͤrnemlich das irdiſche Element/
begrieffe; doch darum keine Erde/ ſondern Holtz waͤre. Jch verhoffe/
die Herren werden meine Meinung verſtehen.
Wie ſich der
Venus-
Stern/ in
ſeinem
Lauffe gegen
deꝛ Sonnen/
verhaͤlt.Schoͤnwald. Es iſt gleichwol wunderlich/ daß der Venusſtern
bald/ vor der Sonnen her/ gehet/ und zu Morgens/ vor derſelben/ auf-
gehet; bald der Sonnen folget/ und deß Abends/ nach ihr/ unter-
gehet.
Goldſtern. Diß Wunder iſt ſchon/ von ſo langer uralter Zeit
hero/ Welt-kuͤndig/ daß mans nunmehr nicht fuͤglich mehr unter die
Wunder rechnen kan: zumal weil man die rechte natuͤrliche Urſach allbe-
reit weiß: welche ich/ wie mich dunckt/ auch ſchon/ vordieſem einmal an-
gezeigt/ und derhalben keinen Fug habe/ ſolches jetzt zu wiederholen.
Sie gehet aber der Sonnen nicht allein vor/ und nach; ſondern kommt
auch/ offterwehnter maſſen/ mit ihr zuſammen: wenn ſie nemlich/ in der
ſelbigen geraden Lini ſich befindt/ die von unſerem Auge/ auf das Cen-
Lauff dieſes
Planetens.trum der Sonnen/ zuſtreicht. Sonſt ruckt ſie/ zu andrer Zeit/ auch
von ihr hinweg/ bis auf 48. Grad/ (wie P. Schottus ſetzet/ da hingegen
Hevelius uns zuvor verſicherte/ ihre weiteſte Entfernung uͤberſchritte nie-
mals 47. Stuffen) kehret gleichfalls wieder zu ihr/ eins um andre Mal.
Bey welchem Ab- und Zutritt/ ſie/ die Venus/ bald gerade fuͤrſich in
conſequentia Signorum (wie die Mathematici reden) bald ruckwerts in
antecedentia, ſchreitet; bald gleichſam ſtillſtaͤndig ſchwebet/ und (dem aͤuſ-
ſerlichem Schein nach) weder vor noch hinter ſich gehet: da man ſie als-
denn ſtationariam nennet.
Forell. Moͤchte mein Herꝛ nicht/ der wehrten Geſellſchafft zu Liebe/
die
[595]Von dem Venus-Stern.
die aſtronomiſche Kunſt-Woͤrter/ womit die Sternſeher ſolche Bewe-
gungen der Planeten pflegen anzudeuten/ ein wenig erklaͤren? Denn ver-
mutlich doͤrfften dieſelbe hernach/ in folgenden Discurſen/ noch weiter
fuͤrkommen.
Goldſtern. Gantz gerne. Wenn die Planeten/ mit ihnen/ ſelbſten
verglichen/ oder nach ihrer unterſchiedlichen Bewegung/ betrachtet
werden; ſo werden ſie bald directi (ich gebe mit Fleiß/ die gebraͤuchliche
Woͤrter der Sternſeher allhie/ und mehrmalen/ Lateiniſch: weil ſie in
unſerem Teutſchen unvernehmlicher fallen doͤrfften; wofern man ſie nicht
weitlaͤufftig beſchreiben wolte) retrogradi, ſtationarii; bald veloces,
tardi, mediocres; bald aucti, vel minuti numero.
Directus, oder gerad-gaͤngig nennet man den Planeten; wenn er/Was Plane-
ta directus
ſey.
mit ſeinem Koͤrper/ S. S. S. (ſecundum ſeriem ſignorum) nach der Zei-
chen-Ordnung herein tritt/ alſo/ daß die Lini ſeines rechten oder erſchei-
nenden (apparentis) Lauffs (welche Lini nemlich/ von dem Centro der
Erden/ durch ſeinen Koͤrper/ gezogen wird) in dem Thierkreyſe/ in Con-
ſequentia, das iſt/ wie geſagt S. S. S. nach der Folg-Ordnung der 12.
himmliſchen Zeichen gehet. Dieſer Lauff wird genannt directio, ſonſt
aber auch progreſſio; und an den Planeten/ (ausgenommen Sonne und
Mond) verſpuͤhrt/ in dem oberen Theil deß Epicycli oder in dem gantzen
oberen Halb-Kreyſe deß epicycli; und uͤber das/ in einem gewiſſen Theil
deß untern (*)
Retrogradus wird der Planet genannt/ wenn er in antecedentiaWas Retro-
gradus.
Signorum oder C.S.S. (contra Signorum ſeriem) gehet: das iſt/ wenn
er alſo laufft/ daß die Lini deß rechten Lauffs/ in dem Zeichen-Kreyſe zu-
ruͤck weichet/ gegen die vordere Zeichen/ die der Planet allbereit durch-
und ausgeloffen. Dieſen Lauff nennet man retrogradationem und
retroceſſionem: und wird/ von denſelbigen Planeten/ indem jenigen
deß untern Halb-Zirckels deß Epicycli, gefuͤhrt/ in welchem die Lini deß
rechten Lauffs deß Planeten/ ſo aus dem Centro der Erden/ durch ſeinen
Koͤrper gezogen/ nach dem Occident zuruckweichet; obgleich die Lini deß
rechten Ganges oder Lauffs centri epicycli, gegen Orient/ laufft.
Stationarius, oder Stationalis wird der Planet geheiſſen; wenn erStationari-
us Planeta.
an einer Stelle deß Zeichen-Kreyſes/ eine Zeitlang/ ſcheinet ſtill zu ſte-
hen/ und weder vor-noch hinterwerts zu gehen. Dieſe Station kommt
vorbeſagten Planeten zu/ wenn die Lini deß rechten oder ſichtbaren Lauffs
deß Planeten/ am ſolgenden Tage/ den Planeten noch an demſelbigem
F f f f ijOrt
[596]Der funffzehende Diſcurs/
Ort weiſet/ da er deß vorigẽ Tages geweſen. Und ſolche ſtatio wird hernach
wiederum unterſchieden/ in primam \& ſecundam, in die erſte und andre.
Die erſte geſchicht/ in dem lincken/ orientaliſchẽ/ oder vordern Halb-Kreyſe
deß Epicycli: Die andre/ in dem rechten occidentalifchem/ oder hinterſtem
Was die er-
ſie und an-
dre Station.Halbzirckel deß Epicycli. Die erſte neñet man/ in den dreyen oͤberſten/ ma-
tutinam ſtationem, die fꝛuͤhmorgendliche/ weil ſie dem moꝛgentlichen Auf-
gange der Planeten folget/ wenn ſie nach der Conjunction mit der Soñen/
zur Oppoſition gehen. Bey den unteꝛſtẽ/ wird ſie veſpertina, die abendliche/
genañt: weil ſie geſchicht/ wenn dieſe Planeten abendlich (veſpertini) ſind;
indem ſie nemlich/ nach der apogæiſchen Conjunction/ zu der perigæiſchen/
ſchreiten. Die andre Station wird/ bey den dreyen oberſten veſperti-
na, die abendliche geheiſſen: und begibt ſich/ wenn ſie/ nach der Oppoſi-
tion/ zur Conjunction lauffen. An den unterſten/ wird hingegen dieſe
zweyte ſtation matutina die fruͤhmorgentliche/ benamſt.
Planeta ve-
lox.Velox oder ſchnell laͤuffig/ oder im Lauffe verſtaͤrckt/ heiſt
der Planet/ wenn ſein rechter Lauff ſtaͤrcker oder ſchneller iſt/ als der
Mittel-Lauff: das iſt/ wenn die Linider ſichtbaren Bewegung deß
Planeten/ S. SS. ſchneller gehet/ denn die Lini der mittleren Bewegung.
Und diß widerfaͤhrt den fuͤnff kleineren Planeten/ in der obern Helffte
deß Epicycli.
Forell. Was ſoll ich aber durch den rechten/ und mittelern
Lauff (oder Bewegung) deß Geſtirns/ verſtehen?
Motus ve-
rus und me-
dius.Goldſtern. Durch den rechten Lauff/ verſtehet man den jenigen/
nach welchem die Sterne uns/ auf Erden wohnenden/ ungleich am
Himmel zu lauffen ſcheinen: daher er auch inæqualis \& apparens, der
ungleiche/ und der erſcheinende oder ſichtbare/ genannt wird.
Der Mittel-Lauff iſt dieſer/ welchen die Sternſchauer/ beſſeren
Unterrichts wegen/ zwiſchen dem ſchnellſten und langſamſten/ ins Mittel
geſtellet.
Der Langſa-
me Planeten
Lauff.Langſam/ und ſchwach-fuͤſſig (minutus curſu) iſt der Planet;
wenn ſein rechter oder ſichtbarer Lauff ſchwaͤcher oder langſamer geht/
als der mittlere: das iſt/ wenn die Lini deß ſichtbaren Lauffs SSS (nach
der Zeichen-Ordnung) langſamer gehet/ als die Linider mittelern Be-
wegung. Dieſer Lauff kommt gedachten fuͤnff Planeten zu/ in dem un-
teren Theil deß Epicycli.
Mittel- laͤuf-
figer Planet.Mittel-laͤuffig/ oder mittelmaͤſſig-lauffend(mediocris curſu)
heiſt der Planet; wenn der ſichtbare Lauff dem mitteleren gleich/ das iſt
wenn die Linien deß rechten erſcheinenden/ und deß mittlern Lauffs/ mit-
einander gleich ſtreichen.
Geſtaͤrckt und vermehrt(auctus numero) wird der Planet ge-Auctus nu-
mero.
nannt/ wenn die æquatio oder Gleichung deß Epicycli zu der mittelern
Bewegung geſetzt wird/ um den ſichtbaren rechten Lauff zu finden. Sol-
ches geſchicht/ wenn die Planeten/ in ihren Epicyclis, fort gehen/ von
dem apogæo, zu dem Perigæo. Diminutus numero, oder an der ZahlDiminutus.
verkleinert iſt der Planet/ wenn beſagte æquatio oder Vergleichung/
der Mitteleren Bewegung ſubtrahirt wird. Welches geſchicht/
indem ſie/ von dem Perigæo, zu dem apogæo deß Epicycli, lauffen.
Adlerhaupt. Mein Herꝛ wird ſeinen Sachen noch mehr Erlaͤu-
terung ſchaffen/ und dem Herꝛn Forell keinen uͤblen Dienſt thun/ ſo Er
auch einige Kunſt-Woͤrter/ welche in der Sternſchau vorlauffen/ wenn
man ihren Auf- und Untergang/ auf unterſchiedliche Art/ betrachten
will/ auszulegen belieben moͤchte.
Forell. Jch bedancke mich deß guten Fuͤrworts: Und bin gewiß/ deß
Herꝛn Goldſterns Freundlichkeit/ welche jetzt eben indem allerfreund-
lichſtem Geſtirn begriffen/ und nimmer an Licht ab-ſondern allezeit zu-
nimt/ werde dieſe Muͤhe eben ſo wenig ausſchlagen/ als wie die vorige.
Goldſtern. Der Herꝛ Adlerhaupt koͤnnte ſolchen Danck wol
ſelber verdienen. Doch weil man dieſe Verrichtung/ von mir fordert:
ſoll meine gehorchende Willigkeit hiebey nicht erleſchen. Sowol die
Planeten/ als Fixſterne/ gewinnen/ indem ſie ſich taͤglich motu primo
mit der erſten Bewegung/ um die Erde waͤltzen/ mancherley Geſchick
oder Stellung zu der Sonnen. Derſelben erzehlet Ptolomæus (a) vier(a) l. 8. Al-
mageſti
c. 4.
und zwantzig. Unter denen ſind der ortus oder occaſus Aſtronomicus,
und Poëticus. Der Aſtronomiſche Auf- und Untergang iſt dieſes/Aſtronomi-
ſcher Auf-
und Unter-
gang der
Stern.
wenn die Sterne entweder gerad auf oder nider oder ſchraͤg fahren/ ſon-
der Vergleichung zur Sonnen/ das iſt/ die Sonne mag alsdenn auf- oder
untergehen/ ſich in dem Meridian/ oder anderswo befinden. Die gera-
de Auf- und Niderfahrt geſchicht in Sphærarecta, in einem geraden Krey-
ſe; die ſchraͤge/ in einem ſchraͤgen.
Der Ortus poëticus oder Poetiſche Auf- und Nidergang deß Ge-Poetiſcher
Auf- und
Nidergang.
ſtirns hat ſein Abſehn/ auf die Soñe: und wird eben nicht ſolcheꝛ Meinung
Poetiſch geheiſſen/ als ob ſich die Sternſeher/ um denſelbẽ/ nichts bekuͤm-
merten: ſondern weil die Poeten allein/ deſſelbigen gedacht/ von Zeiten
deß Heſiodi an/ wenn ſie die Jahrzeiten geordnet/ die Witterungen/ ſo
zum Feldbau/ zur Schifffahrt/ dienlich/ und andre dergleichen Sachen/
in ihren Getichten/ nach dem Auf- oder Nidergange der Geſtirne/ an-
gedeutet.
Dieſer Poetiſche Auf- und Untergang/ welcher gar offt/ in Be-
F f f f iijſchrei-
[598]Der funffzehende Discurs/
ſchreibung deß Stern-Lauffs/ fuͤrkommt/ iſt dreyerley: Coſmicus,
(der auch matutinus genannt wird/ Acronychus oder Veſpertinus; und
Heliacus. Welcher letzter wiederum/ in matutinum, und veſpertinum,
unterſchieden wird.
Ortus Co-
ſmicus.Der Ortus Coſmicus oder Matutinus geſchicht/ wenn ein Geſtirn
aufſteigt/ uͤber den orientaliſchen Horizont/ in demſelbigen Mo-
ment/ da die Sonne allda aufgeht: es mag ſolches Geſtirn/ von uns
entweder geſehn/ oder wegen der Sonnen Nachbarſchafft/ nicht geſehen
werden. Dieſen Welt- und morgentlichen Aufgang nehmen alle Feſt-
und Wandel-Sterne: ausgeſetzt die jenige Feſt-Sterne/ die immer-
dar erſcheinen/ oder ſich verbergen.
Schoͤnwald. Warum nennet man ſolchen der Planeten und Fix-
ſterne Aufgang den Weltlichen?
Goldſtern. Weil er geſchicht/ wenn die Sonne aufgehet/ da die
Coſmicus ſ.
matutinus
occaſus.Welt ihren Glantz und Schmuck wieder bekommt.
Coſmicus oder matutinus occaſus, der Welt oder morgend-
liche Untergang iſts/ wenn das Geſtirn/ unter den occidentaliſchen
Horizont/ gehet/ in dem Moment/ da die Sonne aufgeht uͤber den ori-
entaliſchen: ſie mag gleich alsdenn/ oder ein wenig zuvor/ geſehn werden
oder nicht. Dieſer kommt allen Sternen zu/ die untergehen/ und ſich
von der Sonnen auf 180. Grad/ entfernen koͤnnen.
Ortus acro-
nychus.Der Ortus acronychus, oder veſpertinus geſchicht; wenn das
Geſtirn/ uͤber den orientaliſchen Horizont/ in dem Moment/ aufſteiget/
in welchem die Sonne ſich/ unter den occidentaliſchen/ hinab begibt.
Stehet allein denen zu/ die 180. Grad/ von der Sonnen entfernet
werden.
Acronychus
occaſus.Acronychus oder veſpertinus occaſus iſts/ wenn das Geſtirn/
unter den nidergaͤngiſchen Horizont/ in dem Zeit-Blick/ hinab geht/ in
welchem auch die Sonne/ unter denſelben hinab ſteigt. Stehet allen
denen zu/ die untergehen.
Heliacus.Heliacus ortus matutinus iſt die erſte Erſcheinung deß Geſtirns/
in dem orientaliſchen Horizont/ ein wenig vor aufgehender Sonnen:
unter deren Stralen/ das Geſtirn vorhin verborgen ſaß/ und/ durch ih-
ren Glantz/ dem menſchlichen Auge entnommen war. Stehet allen
Sternen zu/ welche langſamer ſind/ als die Sonne/ ſo viel den motum
proprium, oder eigenthuͤmlichen Lauff/ gegen Orient/ betrifft. Heliacus
ortus veſpertinus iſt die erſte Erſcheinung deß Geſtirns/ in dem occiden-
taliſchem Horizont/ kurtz nach Untergang der Sonnen; unter deren
Stralen es vorhin verborgen geweſen. Stehet allein denen zu/ die ge-
ſchwin-
[599]Von dem Venus-Stern.
ſchwinder ſind/ als die Sonne/ in dem Lauffe gegen Orient: welcher
Gattung der Mond iſt/ imgleichen Venus und Merkur nach vollzoge-
ner Conjunction in dem apogæo Epicycli, und nach der Abfahrt von dem
apogæo. Alsdenn wird die Venus der Abendſtern geheiſſen.
Heliacus occaſus matutinus iſt die erſte Occultation, oder Ver-
bergung eines Geſtirns/ in dem orientaliſchem Horizont/ unter den
Stralen der Sonnen/ wenn dieſe nahe iſt/ und bald hernach anbrechen
will. Gehoͤrt denen allein/ die geſchwinder lauffen/ als die Sonne/ nach
dem motu proprio; nemlich dem Mond/ wie auch der Venus/ und dem
Merkur/ wenn ſie/ zu dem apogæo deß Epicycli, ſchreiten: und alsdenn
wird die Venus Lucifer/ und Phoſporus (der Morgenſtern) genannt.
Veſpertin us iſt hie die erſte occultation deß Geſtirns/ in dem occiden-
taliſchen Horizont/ unter den Stralen der Sonnen/ welche kurtz vorher
ſich/ unter denſelben/ hinab geſenckt. Geziemet allen Sternen/ die/ in
dem motu proprio langſamer ſind/ als die Sonne; doch nicht dem
Mond.
Die zwo erſten/ nemlich Ortus Coſmicus, und Acronychus, ge-
ben rechte eigentliche Aſcenſiones und Deſcenſiones uͤber oder unter
den Horizont: dannenhero man ſie auch Ortus \& occaſus veros, war-
haffte oder rechte Auf- und Nidergaͤnge nennet. Denn der Heliacus iſt
allein entweder eine Erſcheinung/ oder Verbergung der Sternen/ die
ſich um den Horizont befinden: weßwegen man ihn ortum oder occaſum
apparentem, den erſcheinenden Auf- oder Untergang/ nennet.
Jch wolte gern dem Herꝛn Forell ſolches weitlaͤufftiger aus- und
noch andre dergleichen aſtronomiſche Kunſt-Woͤrter anfuͤhren: wenn
mir unſere Venus ſolches nicht/ mit einem Winck/ verboͤte/ und eine
Erinnerung gaͤbe/ etliche dieſer erklaͤrten Kunſt-Woͤrter/ zu ihren Auf-
und Nidergange/ anzuwenden. An demſelbigen nun hat man dieſes in
acht genommen/ daß ſie/ die Venus/ niemals von der Sonnen/ noch
die Sonne von ihr/ alſo hinweg ruͤcke/ daß ſie entweder coſmicè unter-
oder acronychè aufgehe; das iſt/ daß ſie/ in dem occidentaliſchen Ho-
rizont/ nidergehe/ wenn die Sonne/ in dem orientaliſchen/ aufgeht;Wie die Ve-
nus heliacè
auf- und un-
tergehe.
oder daß ſie/ in dem orientaliſchem/ aufgehe/ wenn die Sonne/ in dem
occidentaliſchem/ untergehet. Denn weil ſie/ wie geſagt/ niemals
uͤber 47. oder 48. Grad/ von der Sonnen weichet: ſo wird ſie nie/ nach
dem Welt-Diametro/ der Sonnen opponirt. Darum wenn ſie fruͤh-
morgends heliacè aufgegangen; daß iſt/ aus den Stralen der Sonnen/
darunter ſie unſichtbar verborgen war/ ſich herfuͤrgemacht; rucket ſie taͤg-
lich weiter/ von der Sonnen/ weg/ und erſcheinet/ beym Aufgange derſel-
ben/
[600]Der funffzehende Discurs/
ben/ von Horizont immer hoͤher/ bis ſie/ an das Ziel vorbemeldter weite-
ſter Entfernung gelangt: alsdenn nahet ſie ſich wiederum zu der Sonnen/
und wird/ fruͤh-morgens/ heliacè verdeckt/ das iſt/ verbirgt ſich unter
den Stralen der Sonnen; verweilet auch/ unter ſolchem guldnem Fuͤr-
hange deß Sonnen-Glantzes/ bis der Abend ſie ſichtbar macht/ das ſie
alsdenn heliacè wiederum herausbricht/ auch bey folgenden Naͤchten/
wenn die Sonne nidergeht/ immer hoͤher ſteiget/ und abermal von ihr
wegreiſet/ bis an bedeutetes Ziel-Mal ihrer groͤſſeſten elongation, oder
ferneſten Entweichung: nach deſſen Uberſchreitung/ ſie der Sonnen wie-
derum entgegen kommt; bis ſie/ zu Abends/ heliacè untergehet. Dar-
aus es erhellet/ daß dieſer Stern bisweilen in dem motu proprio ge-
ſchwinder laufft/ denn die Sonne; wenn er nemlich/ nach der fruͤhmor-
gendlichen digreſſion, zu ihr gehet/ und ihr vorkommt; oder Abends/
nach dem Ortu heliaco, von ihr weichet/ auf das Ziel der weiteſten Ent-
fernung zu: bisweilen aber langſamer; wenn er nemlich/ nach der abend-
lichen groͤſſeſten digreſſion, zu ihr wieder umkehret; oder fruͤhmorgends/
nach dem ortu heliaco, von ihr zuruͤckweichet in antecedentia, und ge-
gen dem Zielmal der groͤſſeſten Entfernung zuwandert.
Schoͤnwald. Mein Herꝛ beliebe doch/ uns einen rechten Augen-
Schein fuͤrzuſtellen/ daran wir erkennen moͤgen die Unfehlbarkeit/ daß
die Venus weder allezeit oben/ noch ſtets unter der Sonnen/ ſchwebe;
wie theils der Alten gemeynet; ſondern/ um dieſelbe herum lauffe.
Beweiß/ daß
Venus bald
uͤber bald
unter der
Sonnen
lauffe.Goldſtern. Jch habe zwar deſſen allbereit einigen vernuͤnfftigen
Beweis ertheilet: weil aber jetzt mein Herꝛ denſelben gern/ in ſeine Augen/
faſſen will; kan ſolches am fuͤglichſten geſchehen/ bey Fuͤrſtellung der Fi-
gur/ die ich vorhin dem Herꝛn/ aus dem Scheinero/ fuͤrgeriſſen. An der-
ſelben haben wir zuforderſt erkannt die Schein-veraͤndrung dieſes Pla-
neten. Aus ſolcher Geſtalt-Wechſelung/ muß folgen/ Venus muͤſſe/ uͤber
und unter der Sonnen/ lauffen: Uber der Sonnen: weil ſie droben gantz
erſcheint/ und trefflich klein: welches unmoͤglich/ unter der Sonnen/ ge-
ſchehen koͤnnte: denn weil ſie von Natur ein tunckler Koͤrper; wuͤrde ſie/
ſolcher Geſtalt/ immerzu gehalbirt erſcheinen. Aus dem aber/ daß ſie
halbirt geſehen wird/ beweiſet Scheinerus ihren Lauff unter der Sonnen/
in der Figur/ ſo ich dem Herꝛn fuͤr gezeichnet/ alſo.
Das Auge B. und die Lini B L. wie auch der Zirckel L F M L. und der
erleuchteten Veneriſchen Halb-Kugel Begriff oder Ziel und End/ befin-
den ſich/ in eodem plano, auf einer Ebne: weil der Bogen L F M. dem
Auge erſcheint in gerader Lini. Und weil die gerade Lini FA. ſo die Centra
F. und A. zuſammen fuͤgt/ dem Zirckel LFML. bey rechten geraden Win-
ckeln
[601]Von dem Venus-Stern.
ckeln/ anſtehet: als iſt auch der tieffe Winckel AFB. gerad/ und lauffen der-
halben alle Winckeln deß Drey-Ecks AB F. gerad: darum iſt die hypo-
thenuſa A B.(*) groͤſſer/ als der Cathetus, (oder die perpendicular Lini)
B F. Solchem nach ſitzet das Veneriſche Centrum F. dem Auge naͤher als
das Centrum A. in der Sonnen. Und das waͤre alſo der Scheinerianiſche
Beweiß.
Noch deutlicher/ und voͤlliger/ erklaͤrt P. Schottus den Lauff dieſes
Planeten um die Sonne/ vermittelſt derſelbigen Figur. Weil er aber/ mit
wenigern/ und anders-geſtelleten Buchſtaben/ ſolches ausfuͤhret: muß ich
dem Herꝛn dieſelbe Figur/ wie wol mit verſtelleten Zeig-Littern/ nochFiguͤrliche-
Abbildung
deß Veneri-
ſchen Auf-
und Unter-
gangs.
eins entwerffen. A. ſo vorhin die Sonne geweſen/ ſoll jetzt die Erde
ſeyn/ oder das Auge/ ſo nach der Venus hinauf ſchauet; hingegen B. an-
jetzo die Sonne; C B D. Ecliptica, oder Sonnen-Straſſe/ welche ſie
mit ihrem jaͤhrlichem Lauffe/ durchreiſet. CEDF. ſey der Veneriſche
Zircul-Lauff um die Sonne/ welchen ſie/ nach ihrem motu proprio,
von D. in HEG. \&c. verrichtet/ E. iſt das apogæum, oder der/ vom Erdbo-
dem am weiteſten entfernete/ Punct; F. das perigæum, oder der Punct/
ſo der Erden A. am nechſten C. und D. ſeynd die Puncten der ferneſten
Entweichung Veneris von der Sonnen; E. und F. die Puncten ihrer
Zuſam̃enkunfft mit der Sonnen; und zwar E. das punctum conjunctio-
nis apogææ, oder die Staͤtte der Conjunction in ihrer hoͤchſten Diſtantz/
von der Erden; F. aber die Staͤte der Conjunction/ ſo uns am nechſten.
Die uͤbrigen Littern GHIK. bemercken die Puncta der mittelmaͤſſigen
Elongation oder Entweichung. Jn dem Halb-Zirckel FDE. von dem
Punct F. bis an den Punct E. (excluſivè) iſt die Venus matutina oder
der Morgen-Stern: weil ſie/ aus dem Horizont eher herfuͤrbricht/
als die Sonne B. Jn dem uͤbrigen Halb-Zirckel ECF. von dem Punct
E. bis zu F. (ausgeſchloſſen) iſt ſie veſpertina, oder der Abendſtern: ſinte-
mal ſie alsdenn ſpaͤter unter den Horizont gehet/ als die Sonne. Jn den
Puncten E. und F. gehet ſie/ mit der Sonnen/ auf/ und unter. Wenn
ſie vom I. zum F. gelangt; ſo gehet ſie/ deß Abends/ unter heliacè, das
iſt/ unter den Sonnen-Deckel. Wenn ſie/ von F. fortſchreitet/ auf den
Punct K. zu; ſo gehet ſie/ fruͤhmorgens heliacè auf/ das iſt/ tritt aus dem
Sonnen Deckel herfuͤr. Wenn ſie/ vom H. zum E. kommt; geht ſie
fruͤhmorgens heliacè unter; das iſt/ muß/ vor der Sonnen unſichtbar
werden. Reiſet ſie ferner fort/ von E. auf G. ſo gehet ſie/ deß Abends/
G g g gheli-
[602]Der funffzehende Discurs/
heliacè unter. Jm I. haͤlt ſie ihre erſte Station (oder Stillſtand) in K.
die andre.
Schoͤnwald. Der Herꝛ habe Danck/ wegen dieſer deutlichen
Unterweiſung: daraus ich mehr begriffen/ als bishero aus vielen weit-
laͤufftigen Worten.
Goldſtern. Nachdem man nun alſo ihres Lauffs/ Auf- und Un-
tergangs recht kuͤndig worden; haben die Sternſeher ferner gemerckt/
daß ſie/ nach ihrer fruͤhmorgendlichen emerſion (oder Ausgehung von
den Sonnen-Stralen) das iſt/ nach ihrem Abtritt von dem Punct F. gegen
K. ein wenig vor der andren Station, nahe bey K. in Sichel-Geſtalt erſchei-
ne; hernach/ wenn ſie ungefaͤhr/ in der groͤſſeſten Morgen-Digreſſion von
der Sonnen begriffen iſt/ bey D. dem halben Mond gleich ſehe, nachmals
wenn ſie gerad auf ihre heliacam immerſionem matutinam (das iſt/
wenn ſie fruͤhmorgends hingehet/ ſich unter den Sonnen-Glantz zu ver-
bergen) neben dem Punct H. hoͤckricht werde/ und allgemach zu einer
Scheiben-Rundung gelange. Daraus abzunehmen/ ſie ſey/ bey der
allerhoͤchſten Conjunctur E. vollkoͤmmlich rund/ und wuͤrde/ von dem Au-
ge A. auch alſo erblickt werden/ wenn es der Sonnen Glantz nicht ver-
hinderte.
Winterſchild. Wie? verhinderte? Hat doch mein Herꝛ zuvor
beydes/ aus dem Scheinero/ und H. Hevelio/ uns anders berichtet: nem-
lich daß man die Venus in der aller hoͤchſten Conjunction/ mit dem Stern-
Rohr/ voͤllig-rund/ aber gar klein/ erblicke.
Goldſtern. P. Schottus redet hie vermutlich/ von dem Punct der
Conjunctur ſelbſten/ da ſie unter den Sonnen-Stralen verdeckt ſitzt/
und/ vor dem groͤſſern Glantz/ nicht geſehn werden kan: Herꝛ Hevelius aber
ſagt nicht/ daß ſie recht in der apogæiſchen Conjunction; ſondern kurtz vor/
und bald nach derſelben/ voll und rund erſcheine. Alſo muß auch Schei-
nerus verſtanden werden.
Wenn ſie aber von E. als dem hoͤchſten Punct ihres Umſchweyffs
anfaͤngt hinab zu fahren/ und wiederum/ nachdem ſie abendlich worden/
aus den Sonnen-Stralen ſich herfuͤr gemacht; ſo erſcheinet ſie nicht mehr
vollkoͤmmlich/ ſondern meiſtens rund in dem Punct G. und bey ihrer
groͤſſeſten abendlichen Digreſſion/ geſpaltet/ oder halbſcheinend/ in C. fol-
gends/ bey der nechſten Station/ in I. gehoͤrnt. Jn der nidrigſten Con-
junction mit der Sonnen/ am Punct F. wird ſie/ auf beyden Seiten/ in
den nechſten Tagen/ von den Sonnen-Stralen/ bedeckt/ und nicht ge-
ſehẽ ohn nur ein klein wenig/ von wegen der uͤbeꝛ groſſen Breiten. Denn es
bezeugen Longomontanus/ und Keplerus/ Tycho Brahe habe die Venus/
bey
[]
[][603]Von dem Venus-Stern.
bey der perigæiſchen Conjunction/ in dem Daͤniſchem Horizont/ geſehn/
da ſie eine Noͤrdliche Breite faſt von 9. Gr. gehabt. Und dieſes hat P.
Schottum/ bewogen/ ihr/ bey der nidrigſten Conjunctur/ noch ein klein
Scheinlein/ in ſeinem figuͤrlichem Abriß/ uͤbrig zu laſſen.
Hieraus kan nun anders nicht/ als nothwendig folgen/ daß die Ve-
nus/ rings um die Sonne her/und bald uͤber/ bald unter derſelben/ lauffe.
Denn bliebe ſie ſtets uͤber der Sonnen; ſo erblickte man ſie/ durch das
Fern-Glas/ immerfort rund; beharrete ſie aber alle weil/ unter
derſelben; wuͤrde ſie/ bey obhandenen oder annahenden beyden Conjunc-
turen/ geſichelt erſcheinen. Nun ſiehet man ſie aber/ bey obhandener
(ich ſage/ mit Fleiß/ bey obhandener/ und nicht gegenwaͤrtiger)
oberſten Conjunction/ rund und klein; bey obhandener unterſten Con-
junctur aber/ Sebel-gleich.
Adlerhaupt. Warum denn auch nicht gegenwaͤrtiger? Sol-Ob Venus/
in deꝛ nidꝛig-
ſten Con-
junction/
unter der
Sonnen/ ge-
ſehn werde.
te ſie denn/ gerade unter der Sonnen/ nimmner geſehn ſeyn? Mich
dunckt/ ich habe einmal das Widrige gehoͤrt.
Goldſtern. Das laß ich wol ſeyn/ und hat der Herꝛ ohne Zweifel
recht gehoͤrt. Daß die Venus offt in der perigæiſchen oder nidrigſten
Conjunction/ unter der Sonnen ſich befinde/ daran findet keine Unge-
wisheit Platz: Aber/ wie Ricciolus dafuͤr haͤlt (a) ſo verurſacht entwe-(a) l b. 7.
Almag. Sect.
1. cap. 4.
num. 2.
der die alsdenn gemeinliche groſſe Breite/ oder die Vergeſſenheit/ und
Achtloſigkeit der Obervanten/ daß man ausgiebt/ ſie ſey niemals/ unter
der Sonnen/ geſehn; ausbenommen/ daß Scheinerus gedenckt/ es ha-
be ſie einer geſehn/ in Geſtalt eines Fleckens. Wiewol Er/ Scheine-
rus ſelber/ bekennet (b) er habe ſolcher Erſcheinung/ wozu ihm die Calcu-(b) In Epiſt.
2. ad Velſe-
rum.
lation Magini hatte Hoffnung gemacht/ im Chriſtmonat deß 1611.
Jahres/ vergeblich nachgetrachtet.
Herꝛ Hevelius bezeuget/ ſchier am Ende ſeines Mercurii in Sole
viſi (c) daß noch kein einiger/ unter allen Sternſehern/ von anfang der(c) fol. 109
Welt/ die Venus/ in der Sonnen-Scheiben/ geſehen; bis der Englaͤn-
der Horoxius/ im Jahr 1639. am 24. Wintermonats-Tage Juliani-Wer am er-
ſten ſolches
Phœnome-
non geſehn.
ſchen Styli/ ſolche edelſte Conjunction der Sonnen und der Venus er-
blicket hat. Weßwegen geruͤhmter Herꝛ Hevelius/ in den Anmerckun-
gen/ uͤber das erſte Capitel der Horoxianiſchen Obſervation/ zu verſtehen
giebt/ Keplerus habe gefehlt/ wenn er geſchrieben: weil ſolcher Einlauff
der Venus in die Sonnen-Scheibe nicht geſchehe vor der Revolution
von 235. Jahren/ an einer Stelle; auch nur an zweyen Orten deß gan-
tzen Umganges/ nemlich bey beyden Nodis; alſo daß es/ ſeit dem 23.
May deß 1526. Jahres/ niemals ſich begeben/ als Anno 1631. ſo koͤnnte
G g g g ijes
[604]Der funffzehende Discurs/
es auch nach dieſer Zeit nicht eher wieder geſchehen/ als im Jahꝛ 1761.
am 25. May/ alten Kalenders. Maſſen Er daſelbſt ſcheinbarlich be-
weiſet/ daß im Jahr 1631. am 6. Xbr. die Venus (wie zwar die meiſten
Aſtronomi dafuͤr gehalten/) mit nichten unter die Sonnen-Scheibe
habe kommen koͤnnen.
Jn welcher
Geſtalt Ho-
roxius ſie
angetroffen.Hernach erzehlet Horoxius ſelbſt (a) wie er/ an gedachten 24. Nov.
1639. Jahrs/ um 3. Uhr und 151. Nachmittags/ einen neuen Flecken/
von ungewoͤhnlicher Groͤſſe/ und Zirckel-runder Figur/ habe erblickt/ ſo
uͤber den lincken Limbum oder Rand der Sonnen ſchon gantz eingangen
war; alſo daß die Raͤnde der Sonnen und deß Fleckens/ zur lincken/ gar
genau aneinander ſtieſſen/ und einen Beruͤhrungs-Winckel formirten.
Welches ihm gleich allen Zweifel benommen/ diß muͤſte der Venus
Schatten ſeyn: darum er ſich auch/ zu fleiſſiger Beobachtung derſelben/
alſo fort geſchickt/ und geſunden/ daß beſagter Venus-Schatten ange-
zeigter Maſſen/ um 3. Uhr und 15. Minuten/ zum Diſco Solis eingetre-
ten/ zwiſchen denn 60. und 65. Grad/ von dem vertice ad dextram das
iſt/ von oben her/ nach der Rechten zu; und zwar in der finſtren Kammer.
Daraus erfolget/ es muͤſſe drauſſen/ am Himmel ſelbſten umgekehrt
geweſen ſeyn. Jſt demnach Venus damals/ 62. Gr. und 30. Minu-
Jn welcher
Diſtantz er
die Centra
Veneris
und der
Sonnen ge-
funden.ten geweſen/ von dem nidrigſten Theil der Sonnen/ welchen die Araber
Nadir heiſſen. Fuͤrs andre/ hat Horoxius die Diſtantz dieſer beyder
Planeten ihrer Centrorum beobachtet/ und ſolche gefunden/ um 3. Uhr
151. auf 141. 2411. um 3. Uhr 351. auf 131. 3011. um 3. Uhr 451. auf 131.
o11. Um 3.501. hat der Occaſus ſolis apparens keine laͤngere Obſervation
verſtattet. Vors dritte/ hat er den Veneriſchen Diameter gemeſſen/
nach dem Schatten/ auf dem papiernem Zirckel/ und nach oͤffters wie-
derholter Betrachtung befunden/ daß derſelbe nur gar ein klein wenig
groͤſſer/ als der dreyſſigſte Theil deß ſolariſchen Diameters/ nemlich um
ein Sechstheil/ oder aufs hoͤchſte um ein Fuͤnfftel ſeiner Groͤſſe. Daher
er (geſetzt/ daß der Sonnen-Diameter/ gegen dem Veneriſchen/ ſich
verhielte/ wie 301. zu 11. und 1211.) ſchlieſt/ der Veneriſche Diame-
ter ſey mit nichten 11. 3011. gleich geweſen.
Warum
ſolches Phæ-
nomenon,
fuͤr keinen
Sonnen-
Flecken zu
achten.Winterſchild. Vielleicht iſt es aber nur ein rechter Sonnen-Fleck/
und nicht der Venus Schatten/ geweſen.
Goldſtern. Das kan nicht wol ſeyn. Horoxius vertilget ſolchen
Argwohn/ mit unterſchiedlichen Beweisthuͤmern; fuͤrnemlich aber/ mit
dieſen dreyen. Die Venus hat/ wie alle Planeten/ eine voͤllig runde Fi-
gur gehabt: Die Sonnen-Flecken aber/ welche anders nichts ſind/ als
Son-
[605]Von dem Venus-Stern.
Sonnen-Duͤnſte und gleichſam Wolcken der Sonnen/ geben ſich wun-
der-ſelten in eine Rundung/ ſondern gemeinlich in eine irregular
Form/ wie die irdiſche Nebel. Auch ſo gar die jenige Makeln/ ſo an deꝛ Son-
nen/ doch gleichwol neben dem Rande weit und bꝛeit erſcheinen/ ziehen ſich/
in eine lange Figur/ gar ſubtil zuſam̃en. Welches Anzeigungs gnug/ daß ſie
keine Kugel-Rundung habẽ; ſondern eine ſubtil- und ſchmahl-aus geſtreckte.
Kan derhalben dieſer neue Fleck/ oder Veneriſcher Schatten keine gewoͤhn-
liche Sonnen-Makel geweſen ſeyn: zumal weil derſelbe nicht allein/ in der
Sonnen-Circumferentz/ ſondern auch/ nachdem er weit von derſelben ent-
fernet/ die Kugel-runde Figur hat behalten.
Den zweyten Beweisthum nimt er von der Farben. Die ordentli-
che gemeine Makeln/ oder Sonnen-Wolcken (wie ſie zwar Horoxius nen-
net) ſeynd duͤnner Materi/ ſo kaum einen dicken Rauch uͤbertreffen; koͤn-
nen derwegen das Licht der Sonnen/ nicht gar wol verdecken: ſondern
laſſen ihre/ wie wol etwas geſchwaͤchte/ Stralen durch hin paſſiren: dahero
ſie auch gar ſelten/ wenn es je einmals geſchehen ſolte/ recht erſchwartzen;
ſondern nur eine blaſſe Farbe/ und Licht-vermengte Tunckelheit/ insge-
mein an ſich blicken laſſen; bevorab/ um ihren aͤuſſerſten Rand: welcher
auſſer Zweifel/ duͤnner iſt/ als das Mittel. Dieſer Veneriſche Schatten
aber præſentirte ſich alſo/ daß man gnugſam erkennen kunte/ er ruͤhrte
her/ von einem finſtren/ und ſehr verdicktem Koͤrper/ wie die Kugeln der
Planeten zu ſeyn pflegen: Denn der Mond-Koͤrper macht/ bey der Son-
nen-Finſterniß/ keinen dickern Schatten/ weder Horoxius/ an dieſer
Makel (nach ihrer Groͤſſe) obſerviret hat.
Drittens hat dieſer Englaͤnder auch/ an dem Lauffe/ einen groſſen
Unterſcheid/ zwiſchen dieſem/ und andren gewoͤhnlichen Flecken/ gemerckt:
daraus er unfehlbar/ und am allergewiſſeſten/ behaupten will/ es ſey diß
eine extraordinar Mackel geweſen/ und allein von der Venus entſtanden.
Denn die gemeine Flecken ſtoſſen an das Angeſicht der Sonnen ſelbſt/
werden auch/ mit demſelben/ herumgefuͤhrt/ und verrichten/ innerhalb
monatlicher Friſt/ eine Revolution: wenn anders eine unter ihnen/ nur
ſo lange waͤhret. Aus welcher Urſach ſie/ am Anfange und Ende ihrer Er-
ſcheinung/ wenn ſie/ um den herunter-neigenden Rand der Sonnen/
ſich befinden/ einen ſo langſamen Gang ſehen laſſen/ daß man kaum/ in
einem und andren Tage/ eine Stell-Veraͤndrung/ an ihnen ſpuͤhren
kan/ weil ſie gleichſam/ nach gerader Lini/ uns in die Augen fallen/ oder
von denſelben abweichen. Selbige Makel aber/ ſo Horoxius hat obſer-
virt/ iſt weit ſchneller/ und zwar mit ſtets gleichem Lauffe/ neben dem
Rande der Sonnen ſelbſt in einer halben Stunde/ den zwantzigſten
G g g g iijTheil
[606]Der funffzehende Discurs/
Theil deß ſolariſchen Diametri/ durchgeſtrichen: Welches keine gemeine
(a) v. d. Ob-
ſervat. Ho-
roxii cap. 4.Makel/ in gantzen zweyen Jahren/ jemals gethan. (a)
Jn der Anmerckung uͤber dieſe Horoxianiſche Beweisthuͤmer/ ſetzet
der hochberuͤhmte Hevelius hinzu: daß gleichwie die Venus/ alſo auch der
Merkur/ welchen Er in der Sonnen geſchaut/ eine rechte Kugel-Form
gehabt; hingegen die groſſe Sonnen-Flecken nicht allein gar ſelten voͤllig
rund erſcheinen; ſondern auch niemals/ aus einer ſo gleichen und gleich-
dicken Materi/ beſtehen; ſonderlich um die Raͤnde/ wie Venus und Mer-
cur ſich haͤtten ſehen laſſen. Hernach giebt er auch dieſes zu mercken: daß
die groſſe Sonnen-Flecken gemeinlich/ in der Mitte/ einen ſonderbaren
Kern/ bisweilen auch wol mehr als einen/ haben/ die allezeit dicker und
finſterer ſeyn/ denn die uͤbrige Materi: Am Merkur aber/ und an der
Venus/ ſey nie ein ſolcher Kern erblicket worden; ſondern man habe die
Koͤrper/ auch ſo gar bis an den Rand/ in unveraͤnderter Geſtalt/ und
gantz finſter befunden.
Noch etliche andre Urſachen zeiget P. Scheinerus in ſeiner Roſa Urſi-
(b) lib. 4.c.
5. fol. 410.na, (b) welche ich Weitlaͤufftigkeit halben/ nicht beytragen mag.
Winterſchild. Wie bald vollenbringt aber doch Venus ihre gan-
tze Revolution?
Der Venus
gantze Re-
volution.Goldſtern. Sie vollendet dieſelbe/ in dem Epicyclo, mit der Soñen/
oder um die Sonne/ wenn die Sonne/ als im Lauffe/ betrachtet wird/ nach
dem motu medio, oder Mittel-Lauff/ in 583. Tagen 22. Stunden/ 10.
Minuten; aber in ihrem orbe proprio, (oder eigenthuͤmlichem Kreyſe)
um die/ fuͤr unbeweglich-geachtete/ Sonne/ in 224. Tagen/ 17. Stun-
den 441. 5511. 14111. unter der Ecliptica; nach der Meynung Kepleri.
Was ſonſt Rheita/ von der Circumgyration der Venus/ ſetzet
(c) lib. 4.
Oc[u]li El \&
En. c. 2.
nembr. 3.(c) um ihren Spindel und Centrum/ und von der Friſt/ innerhalb wel-
cher ſie ſo wol/ als alle andre Planeten/ ſeinen Gedancken nach/ um ihren
Spindel herum kommt; laſſe ich/ an ſeinem Ort geſtellet. Beliebt Je-
manden/ unter den Herren/ zu wiſſen/ auf was fuͤr ſchwachen Fuͤſſen diß-
falls die Rechnung deß guten Manns beſtehe; ſo leſe er nur die Scholia P.
Schotti in Venerem, imgleichen deß P. Riccioli Bedencken daruͤber.
Wiewol dieſe beyde Scribenten darum die vertiginem oder den Umlauff
Veneris/ um ihr Centrum/ an ſich ſelbſt nicht verwerffen.
Schoͤnwald. Solches ſcheinet auch wol vonnoͤthen/ zu deſto rei-
cherm Einfluß in dieſe Nider-Welt: Wenn ihr anders ein ſolcher wird
zugelaſſen.
Einfluß
der Venus.Goldſtern. Er kan ihr eben ſo wenig abgeſprochen werden/ als
dem Mond. Wo ſie einen Koͤrper antrifft/ der ihrer Gaben faͤhig/ und
da-
[607]Von dem Venus-Stern.
dazu geſchickt; ſo behuldet ſie ihn mit ihren eingeſchaffenen Kraͤfften: er ſey
gleich menſchlich/ oder thieriſch/ oder in dem Reiche der Gewaͤchſe und
Mineralien.
Forell. Was ſchenckt denn aber ihr Einfluß dem Erdboden
Gutes.
Goldſtern. Darum muß man die Stern-Gelehrten eigentlich
fragen: welche hievon urtheilen/ nach dem Aſpect/ und andren Fuͤgniſſen
am Firmament. Jns gemein aber kan man dieſes/ und zwar ohn Aber-
glauben/ in gewiſſer Maſſe/ wol glauben/ daß dieſer wunderſchoͤne Pla-
net die Koͤrper der Nider-Welt/ in ihrer Erzeugung/ und Wachsthum/
mercklich befordere/ ſie ziere und beſchoͤne; die Leute/ ſo ſeines Einfluſſes
genieſſen koͤnnen/ zart/ ſchoͤn/ holdſelig/ gunſtreich/ annehmlich/ zur
Freundlichkeit/ zur Muſic/ zum Kleider-Schmuck und andren Zierra-
then geneigt mache. Solche Neigungs-Kraͤffte/ oder die jenige Sa-
chen und Eigenſchafften/ daraus ſolche Neigungen entſtehen/ oder ver-
anlaſſet werden koͤnnen/ wie aus einem edlen Wein froͤlicher Mut und
Luſt/ wohnen recht wuͤrcklich in dieſem veneriſchem Globo: wiewol ſtaͤr-
cker/ in etlichen Theilen/ als in andren. Daher vermeinen viel Roͤ-
miſch-Catholiſche Gelehrte/ es ſeyen gewiſſe Engel dazu geſetzt/ daß ſie
den Lauff dieſes Globi/ ſo wol in ſeinem Zirckel/ als um den Spindel/
dergeſtalt regieren/ daß deſſen Kraͤffte ſich weit und breit ergieſſen/ undMeynung/
von dem en-
gliſchen Gu-
bernament
oder Plane-
ten.
ihre Wuͤrckung thun moͤgen: Und damit nicht ſtets einerley Seiten den
Erdbodem werde zugekehrt; ſo rucken ſie ihn durch eine unausſprechliche
Krafft und Gewalt/ bald hinauf/ zu dem allerhoͤchſten Punct; bald wie-
der hinab/ zu dem Punct/ ſo der Erden am nechſten; bald aber/ an die
Seiten ſeines excentrici welches zwar nichts Ungereimtes; dennoch aber
auch nicht gewiß/ ſondern nur eine Mutmaſſung iſt. Denn es kan ſowol
ein Stern/ als ein Menſch/ und Thier/ ſeinen natuͤrlichen Gang/ nach
dem Willen und Wort/ und nach der Krafft/ welche GOtt der Natur
eingeſchaffen/ unmittelbarer Weiſe richten. Daher keine Nothwen-
digkeit erfordert/ einem Engel die Direction zuzurechnen/ daß aus der
unterſchiedlichen Stralung und Beleuchtung der Geſtirne/ bey uns/ in
dieſer Unter-Welt/ mancherley Wuͤrckungen erfolgen moͤgen. Denn
die natuͤrliche Krafft/ ſo GOtt dem Globo/ in der Schoͤpffung/ mit-
getheilet/ kan ſolches alles ſelbſt/ ohne Hand-bietung der Engel/ der-
richten.
Winterſchild. Es ſcheinet aber deßwegen eine Engliſche Dire-
ction dazu noͤthig; damit die Krafft deß Einfluſſes nicht gar zu milde und
gewaltig ſich ergieſſe/ und alſo dem Erdbodem ſchade; oder auch zu ſchwach
und
[608]Der funffzehende Discurs.
und gering ſich/ bey demſelben/ ein ſtelle. Weßwegen der Engel vermutlich
ſolchẽ Exceß und Ausſchritt/ oder Ubermaͤſſigkeit/ durch Verringerung deß
Lichtes/ denn und wenn brechen/ und maͤſſigen muß.
Goldſtern. Gerad/ als wenn der Schoͤpffer ſolches nicht/ durch Ver-
mittelung anderer Geſtirne/ verſchaffen koͤnnte/ und nothwendig die Engel
dazu brauchen muͤſte: oder/ als ob nicht vielmehr deß Geſtirns natuͤrlicher
Lauff die jenige Finſterniſſen/ gantze/ halbe/ und viertheil-Lichter/ mit
ſich braͤchte/ als die Engliſche Regierung. Dieſe gantze Sache/ mein
Herꝛ/ beruhet auf dem bloſſen Geduncken einiger alter Rabbinen: und
geſchicht auch/ wie es ſcheinet/ der Lehre Ariſtotelis von den Jntelligentien/
zur Gunſt. Wer es glauben will; dem ſey es/ durch mich/ unverboten:
nur daß man keine Nothwendigkeit zu glauben daraus mache.
Adlerhaupt. Der Herꝛ zeucht mich/ mit dieſer beſcheidenen Er-
klaͤhrung/ gantz auf ſeine Seiten. Denn wenn ich mein rechtes Ge-
fuͤhl hieron offenhertzig andeuten ſoll; ſo muß ich geſtehen/ es ſcheine we-
der dem Glauben/ noch der Vernunfft zu nahe/ daß die Engel/ uͤber das
Geſtirn/ die Aufſicht und Regiment fuͤhren/ und ſolches dem Erdboden/
vorab den Menſchen/ zum Beſten/ oder zur Straffe/ lencken und wenden.
Goldſtern. An dieſem letzten/ welches gantz ein anders/ zweifle
ich im geringſten nicht. Warum ſolte nicht ein Engel die himmliſchen Kraͤff-
te/ den Frommen zum Vorteil/ den Boͤſen zur Rache/ bisweilen gebrau-
chen? Aber daraus folget noch nicht das Vorige/ nemlich/ daß das Ge-
ſtirn ſeinen ordentlichen Lauff und Einfluß/ nach Engliſcher Direction ver-
ꝛichte: denn das iſt weit ein anders/ und durch keinen gruͤndlichen Beweis zu
verſichern; doch nicht gantz unglaublich; aber das Widrige vermutlicher.
Winterſchild. Jch ſchwere ebenfalls nicht drauf/ daß die Engel/
Was fuͤr
Scribenten
die Engel
fuͤr Stern-
Regenten
ausgebenuͤber Bewegung deß Geſtirns/ zu Fuͤhrern und Regierern/ verordnet
ſeyn: ſehe aber dennoch keine Urſach/ das Widrige vermutlicher zu ſchaͤ-
tzen. Jch will hiemit zwar keines weges/ fuͤr die Meynung derer Scri-
benten/ ſtreiten/ die einem jedweden Planeten viel Engel zuordnen;
unter denen auch/ meines Wiſſens/ Kircherus ſich befindet:
welcher will/ daß mehr denn einer einem Planeten fuͤrſtehe; damit der Pla-
net unterſchiedliche Wuͤrck- und Bewegungen moͤge leiſten: gleichwie
dieſe Erde nicht nur einem/ ſondern viel Engel zu Fuͤrſtehern habe: darun-
ter einer vielleicht uͤber den gantzen Erdbodem insgemein/ andre aber/ uͤber
jegliche Koͤnigreiche/ Laͤnder/ Staͤdte/ uͤber jede Species/ oder weſent-
liche Geſtalten der Dinge: Denn ob zwar ſolches nicht verwerfflich/ noch/
ſchwer zu glauben: ſo hat es doch nichts/ darauf es fuſſen koͤnnte/ ohn die
bloſſe Vergleichung deß irdiſchen Weſens/ mit dem geſtirntem. Aber
daß/ aufs wenigſte ein Engel einen jedweden Planeten/ in ſeiner Bewe-
gung
[609]Von dem Venus-Stern.
gung/ ordinire und fuͤhre; ſolches moͤchte ich lieber beſtaͤttigen/ als um-
ſtoſſen.
Gewißlich es haben manche nicht allein Vernunfft-ſondern auch
Schul-Lehrer/ und nicht allein Roͤmiſche Theologi/ ſondern auch einer
und andrer von den alten Kirchen-Vaͤttern/ ſolches/ fuͤr eine Gewißheit/
ausgegeben. Thomas Aquinas darff gar einen Glaubens-Spruch
daraus machen/ daß die himmliſche Koͤrper/ durch die Engel/ bewegt(a) Thom.
qu. 6. de
Potentia
art. 3.
werden/ von einem Ort zum andren. (a) Und anderswo (b) laͤſt er ſich
vernehmen/ es ſey ſolches allbereit/ aus natuͤrlichen Vernunfft-Gruͤnden/
bewieſen. Etliche verſtehen durch die 7. Geiſter/ welche ſind vor dem(b) Opuſc.
11. art. 2.
Stuhl Gottes/ wie in der H. Offenbarung gemeldet wird (c) ſieben En-
gel/ ſo die ſieben Planeten in Verwaltung haben: und wollen/(c) c. 1. v. 4.
die ſieben Lampen/ davon im andren Buch Moſis (d) geſagt wird/ ſeyen(d) c. 25.
ein Fuͤrbild der ſieben Engel/ mit ihrer Planeten: maſſen ſolches auch Hie-
ronymus (beym Cornelio à Lapide) erinnert. Die Namen ſolcher ſieben
Planeten-Engel werden auch/ von Etlichen/ genannt/ nemlich Mi-Namen der
7. Planeten
Engel.
chael/ Gabriel/ Raphael/ Uriel/ Salathiel/ Jehudiel/ und
Barachiel: und vermeynen ſolches/ aus dem 16. Capitel deß erſten
Buchs Moſis/ imgleichen aus dem 3. und 4. Eſra/ und theils andren
Stellen der H. Schrifft/ zu beſcheinigen. Welches ich zwar/ als ein
Rabbiniſches Fuͤrgeben/ auf ſeinem Grunde und Ungrunde/ beruhen laſſe;
in zwiſchen aber doch den Satz/ daß jeder Planet ſeinen Engel habe/ nicht
verwerffen kan: weil gleichwol die H. Schrifft ausdruͤcklich deß Engli-
ſchen Fuͤrſtens in Perſien/ und deß Fuͤrſtens in Griechenland/ gedenckt (e)(e) Daniel.
10.
So nun die Engel/ uͤber Koͤnigreiche/ und Laͤnder/ die Aufſicht tragen;
warum nicht eben ſo wol uͤber die Planeten/ welches gewiß keine geringe
Koͤrper/ ſondern die meiſten groͤſſer ſind/ denn der Erdbodem?
Goldſtern. Der Herꝛ ſchuͤtzt die Meynung/ von den Planeten-
Engeln/ mit ſolchen Schilden/ daß ich faſt zweifeln muß/ ob es ihm ein
Ernſt ſey/ dieſelbe zu handhaben. Die voran geſtellte Zeugniſſe machen
im geringſten keinen Beweis. Kein Geiſtlicher/ er ſey alt/ oder jung/
meiner oder einer andren Religion/ verbindt mich feſt genug/ etwas fuͤr
eine Unfehlbarkeit aufzunehmen/ das aus bloſſer menſchlicher Einbildung/
und nicht aus heiliger Schrifft/ entſproſſen. Thomas Aquinas iſt ein
gelehrter ſcharffſinniger Ordens-Mann/ aber kein Prophet geweſen/ und
kan mir kein Geſetz geben/ noch gebieten/ fuͤr einen Glaubens-Spruch
zu erkennen/ was zum Glauben nicht gehoͤret. Man kan gar wol ſelig
werden/ ohn einige Wiſſenſchafft der Planeten/ geſchweige denn der Art
ihrer Regierung/ und Beherꝛſchung. Keinen einigen Buchſtab hat der
H h h hgute
[610]Der funffzehende Discurs/
gute Thomas/ in der Schrifft/ der ihm ſolches ſein Fuͤrgeben beſcheinige.
So wird man es auch nimmermehr/ mit einigen natuͤrlichen Vernunfft-
Schluͤſſen/ unwiderſprechlich erweiſen; ſie moͤgen gleich ſo ſubtil und
ſcharff ſeyn/ wie ſie wollen. Denn dieſes kan kein Verſtand ergruͤbeln;
ſondern muß es/ aus einer unbetrieglichen Offenbarung/ haben. Hat
der ſinnreiche Thomas/ in Beſchreibung einiger der Planeten Eigen-
ſchafften/ fehlen koͤnnen/ fuͤrnemlich in der Frage/ Ob die Sonne waͤr-
me? ſo iſt er mir hierinn eben ſo wenig ein Evangeliſt/ ſondern ein Menſch/
der irren kan. Von welcher menſchlichen Begegniß/ der heilige Hiero-
nymus/ in dergleichen Faͤllen/ auch nicht befreyet iſt. Man muß zuvor
unſtrittig machen/ daß ſieben Planeten-Engel ſeyen: und alsdenn wol-
len wir erſt die Frage eroͤrtern/ ob die ſieben Lampen derſelben Fuͤrbild ge-
weſen. Welches gantz ungereimt lautet. Sintemal gar nicht zu ver-
muten/ daß Gott/ beſagten Engeln zu Ehren/ ſolche Lampen dem Moſi
befohlen; ſondern vielmehr vermutlich/ zum Fuͤrbilde der ſieben Gnaden-
Gaben deß H. Geiſtes.
Daß ihrer Etliche ſich unterſtanden/ die Traͤume der Rabbinen/ fuͤr
gewiſſe evangeliſche Warheiten/ zu verkauffen/ und die vermeynte ſieben
Planeten-Engel/ mit Namen zu nennen/ glaube ich dem Cornelio à
Lapide nicht ungern: verwundre mich aber nicht wenig/ daß er uͤber das
ſchreibt/ ſolche Engel-Namen ſeyen im Jahr 1460. dem ſeligen Amadeo/
von Gott/ geoffenbaret; auch/ zu Panormo/ in Sicilien/ laut der of-
fentlichen Urkunden ſelbiger Stadt/ dieſe ſieben Engel-Na-
men/ ſamt derſelben Bildniſſen/ Titeln/ Amts- oder Wuͤrde-Namen
und Bild-Zeichen gefunden worden/ in der Kirchen/ ſo den ſieben Engeln
geweihet. Welche Kirche auch noch daſelbſten vorhanden. Und bezeuget
P. Schottus/ als er ſich deß Orts befunden/ habe man/ in ihrem/ der
Herren Jeſuiten/ Collegio/ unter ſechs Altaͤren/ den ſieben Engeln
einen zugeeignet; und ſey gleichfalls derſelben Bild dabey abgemahlt/
ſamt ihren Wapen oder Bild-Zeichen ſo nach dem uralten Muſter ge-
macht. Beſagte Bild-Zeichen/ aber/ oder Emblemata ſind zu leſen
beym Cornelio à Lapide: aus dem ſie Ricciolus angezogen. Zu Rom/
ſtehet noch ein andre Kirche/ ſo den ſieben Engeln aufgerichtet worden/
zu Ehren der heiligen Jungfrauen Mariæ/ als die/ von den Roͤmiſch-
Catholiſchen/ eine Koͤniginn der Engel getitulirt wird.
Alle dieſe Engel-Dienſte oder Verehrungen/ nemlich die Engel-
Kirche zu Panormo/ wie auch der Altar in der Societet-Kirchen/ ſtehen
ohne Zweifel/ auf vorberuͤhrte Erſcheinung und Geſicht deß Amadei/ ge-
gruͤndet: Eins aber kan ich nicht begreiffen: warum der H. Amadeus nur
ſie-
[611]Von dem Venus-Stern.
ſieben Planeten-Engel/ und nicht vielmehr 11. geſehen. Denn wie wir
hernach noch vernehmen werden; ſo hat nicht allein Jupiter/ ſondern
auch Saturn/ etliche Gefaͤhrten/ welches eben ſo wol Planeten ſind.
Daß man aber nur ſieben Planeten/ von Alters hero/ gezehlet; hat der
Mangel deß Schau-Rohrs verurſacht. Solte aber der jenige/ welcher
dem Amadeo ſoll erſchienen ſeyn/ nicht ohne Fern- und Stern-Glaͤſer/
ſolche uͤbrige Planeten haben erblicken koͤnnen? Oder dieſe vier letztere und
und neu-entdeckte Planeten nicht eben ſo wol/ von einem gewiſſen Engel/
gubernirt werden/ als wie die vor-bekandte ſieben? Was ich demnach
hieruͤber fuͤr Gedancken habe; kan der Herꝛ leicht errathen. Jch will
aber einig allein dem Herꝛn auf das antworten/ was er/ zu Beſcheinigung
ſeines Urtheils/ aus dem Propheten Daniel/ angezogen/ von den Fuͤr-
ſten in Perſien und Griechen-Land. Mir iſt unverborgen/ daß/ aus ſol-
chen Fuͤrſten/ Etliche wollen gute Engel machen/ welche/ mit ihrem Ge-
bet/ bey Gott angehalten/ das Volck Gottes noch laͤnger in der Gefaͤng-
niß/ und im Kreutze/ zu laſſen/ zum Heil vieler Seelen/ und zur Bekeh-
rung der Heiden. Aber das hat keine wahrſcheinliche Geſtalt. Waͤren
ſelbiges gute heilige Engel geweſen; Wuͤrden ſie dem goͤttlichen willen/ und
der Prophezeigung/ daß Jeruſalem/ nach 70. Jahren nicht mehr wuͤſte
ligen ſolte/ nicht haben widerſtanden. Es waͤre auch kein engliſch/ ſondern
recht teufliſches Stuͤcke geweſen (wie es auch war) wenn ſie dahin getrach-
tet haͤtten/ daß das Volck Gottes/ noch laͤnger/ unter den heidniſchen
Greueln/ und Aergerniſſen/ ſolte aufgehalten/ und der offentliche wahre
Gottesdienſt zu Jeruſalem/ noch laͤnger verhindert werden. Wo keine
frey-offentliche Ubung der wahren Religion iſt; da koͤnnen eben ſo bald
viel unſchuldige Hertzen verfuͤhret werden/ von der Warheit/ zur Abgoͤt-
terey verleitet; als Goͤtzen-Diener/ von der falſchen/ zu der reinen wah-
ren Lehr/ bekehret werden. Dem lieben Gott wuͤrde ſolche Uneinigkeit/
Spaltung und Rottirung/ ſeiner Engel auch gar uͤbel gefallen. Dieſe
heilige Geiſter leben einmuͤtig/ und friedſam miteinander/ freuen ſich/
Gottes Wort in freyen Lauff zu bringen und zielen alle auf einen Zweck.
Solches Sinnes aber war der Fuͤrſt aus Perſien nicht: ſondern der bließ/
als ein Hof-Teufel (denn anders war er nicht) ſeinen Kreaturen aller-
hand boͤſe Anſchlaͤge/ wider das Volck Gottes/ ein. Und der Fuͤrſt aus
Griechenland/ der jenige Verfolgungs-Teufel/ ſo den Wuͤterich Anti-
ochum/ zur Tyranney und Wuͤte/ wider den wahren Gottesdienſt in Ju-
dæa/ reitzete/ machte es noch aͤrger: daher er fuͤr einen ſo frommen Engel/ zu
achten/ als ein tuͤckiſcher reiſſender Wolff fuͤr ein Schaf. Doch geſetzt/ es
ſeyen gute/ oder boͤſe Engel damit gemeint: ſo kan hieraus doch noch nicht
H h h h ijge-
[612]Der funffzehende Discurs/
geſchloſſen werden/ daß eine jede Welt-Kugel/ und jedweder Planet/
von ſeinem beſondern Engel/ werde/ in ſeinem Lauffe/ regiert. Daß ge-
wiſſe Fuͤrſten-Engel/ im gleichen ſonderbare Stats-Teufel gefunden
werden; will ich nicht widerſprechen; beſorge vielmehr/ daß/ jetziger Zeit/
kaum ein groſſer Hof ſey/ da nicht hundert Stats-Teufel/ fuͤr einen/ her-
umſchleichen/ und ſich manchen Stats-Raͤhten auch wol in unſrem
Teutſchlande/ bald auf die Zunge/ bald auf die Feder geſetzt: von ſolchen
menſchlichen Stats-Weſen/ wobey die Engel das Jntereſſe deß Reichs
Gottes/ und der Chriſtlichen Kirchen/ der Teufel aber und ſeine Schup-
pen die Ausbreitung ſeines verdammten Reichs/ beobachten/ laͤſt ſich
nicht gleich ein Planeten-Engel formiren: es gehoͤrt mehr dazu.
Dennoch ſoll hiemit meine erſte Erklaͤhrung nicht umgeſtoſſen ſeyn.
Denn ich bleibe noch dabey/ daß die Planeten vielleicht (vielleicht/ ſage
ich) wol moͤgen/ gewiſſe Engel/ zu Regenten haben; vielleicht aber/ und
zwar vermutlicher/ nicht durch einen Engel/ ſondern/ durch ihre einge-
ſchaffene Natur/ in ihrem Lauffe/ und Wuͤrckung/ regiert werden;
zudem auch ungewiß ſey/ wenn gleich jedweder Stern ſeinen beſondern
Engel/ zum Præſidenten/ haͤtte/ ob ſolche Fuͤrſtehung und Regiment
immerdar bey einem Engel verbliebe/ und nicht vielmehr bisweilen andren
Engeln anbefohlen wuͤrde. Unterdeſſen zweiffle ich gleichwol gar nicht/
daß die Engel/ gleichwie bey uns/ auf Erden/ in der Lufft/ und auf dem
Waſſer/ fuͤr unſer Beſtes/ wachen/ und daſſelbe/ auf gewiſſe/ zum
theil verborgene/ Art/ befordern; alſo auch viel tauſend derſelben/ in
jedwedem Planeten-Globo/ ja in und bey allen Sternen/ herumſchwe-
ben: ſo wol die Weisheit deß Schoͤpffers/ in dieſen groſſen Allmachts-
Buͤchern/ je laͤnger/ je tieffer zu erlernen (denn es iſt ausgemacht/ daß
auch die Engel/ in der Weisheit/ immer vollkommener werden) als auch/
denn und wenn/ auf Gottes Befehl/ dieſer oder jener Krafft und Wuͤr-
ckung eines Planeten/ ſich zu bedienen/ zu Hintertreibung deß boͤ-
ſen Fuͤrnehmens gottloſer Koͤnige und Voͤlcker/ und zum Vortheil/
Schutz und Segen der Auserwaͤhlten.
ADlerhaupt. Weil Venus und Mercur einer Fuͤrſtin
der Sonnen unterthaͤnig aufwarten/ und beyde beharrlich/
gleichſam unter dem Schutze derſelben/ ſtehen: wird der
Herꝛ Goldſtern/ nachdem er ſich/ von der Venus/ beur-
laubt/ nun auch unbeſchwert ihren Bruder/ oder Geſell-
ſchaffter/ den Mercur/ beſuchen/ und uns/ zu deſſelbigen Betrachtung/
mit ſich fuͤhren.
Goldſtern. Das doͤrffte auch wol der nechſte Weg ſeyn. AberJrrthum
Ptolomæi
und Scali-
geri/ von
dem Aufent-
halt der Ve-
nus/ und deß
Merkurs.
ehe wir zu ihm gehen/ muß mein Herꝛ die Einbildung voͤllig quitiren/ als
ob dieſe zween Planeten beſtaͤndig/ unter der Sonnen/ verblieben: denn
mit der Manier/ doͤrfften wir umſonſt gehen/ und den Merkur nicht da-
beim finden. Ptolomæus iſt zwar/ in den Gedancken/ geſtanden/ ſo
wol Merkur/ als Venus haͤtten/ unter der Sonnen/ ihren unausſetzli-
chen Aufenthalt: hat aber daran gefehlt. Denn ſie ſind keine Unterſaſſen
der Sonnen; ſondern/ wie ſie Cicero/ (a) und Apulejus (b) nennen/(a) In Som.
Scip.
Comites Solis, Gefaͤhrten der Sonnen/ und lauffen/ um dieſelbe her-(b) deMun-
do.
um/ alſo daß ſie/ die halbe Zeit/ uͤber/ die halbe unter ihr ſeyn: geſtaltſam
Copernicus und Tycho Brahe/ ſolches gruͤndlich erwieſen haben.
Adlerhaupt. Jch vermute aber/ dem Ptolemæo ſey wol ſo viel/
als einigem juͤngern Sternkuͤndiger/ zu trauen/ und daß Scaliger nicht
unbillig/ bey deß Ptolemæi Satze/ Stand gehalten; hingegen ihm die
andre neue Meynung mißfallen/ und ſich vernehmen laſſen/ es ſey nur
ein Gekitzel der juckenden Neugier. (c)
Goldſtern. Wer die Grentzen verruckt/ daß er mehr Landes an
ſich ziehe/ der iſt verflucht: aber wer ſie/ in Wiſſenſchafften/ durch die
Erfahrung oder Vernunfft/ kan erweitern; verdienet Lob/ und Bey-
ſtimmung. Scaliger kan/ in dieſer Strittigkeit/ zu keinem Schieds-
mann/ erkoren werden: denn er hat die Mathematicos/ und Sternſeher/
zwar wol tapffer uͤber die Hechel gezogen; aber ſelbſt die Beweiskunſt
(Matheſin) nicht recht verſtanden: wie Voſſius/ von ihm/ urtheilet: wie-
H h h h i i jwol
[614]Der ſechzehende Diſcurs/
wol er ſonſt/ in andren Lehr-Stuͤcken/ fuͤrtrefflich/ und mit einem ſubti-
len Geiſt begabt/ war. Soll ja das Alter Recht/ und hierinn den Vor-
zug haben; ſo werden Copernicus/ und Tycho/ deſto leichter obſiegen:
weil ſie ihre Stimmen/ auch unter den Alten/ finden; und zwar bey ſol-
chen/ die aͤlter als Ptolemæus. Denn mein Herꝛ darff nicht gedencken/ als
ob die uralte Zeit/ von ſolcher Copernicaniſchen und Tychoniſchen Mei-
nung/ nie etwas gehoͤrt. Vitruvius/ der aͤlter/ als Ptolemæus/ und zu
(a) l. 9. c. 4.Kaͤiſers Auguſti Zeiten gelebt/ meldet (a) er habe/ von ſeinen Lehrmei-
ſtern/ verſtanden/ daß Venus und Merkur die Sonne/ als ihr Cen-
trum/ mit ihrem Lauffe/ kroͤnen oder umringen und ihren Lauff zuruͤck
(b) lib. 8.
citante Vos.
ſio.ſetzen/ ꝛc. So gedenckt auch Martianus Capella (b)Der Venus und
deß Merkurs Zirckel ſeyenepicyclioder dem Sonnen Kreyſe
eingeringelte Kreyſe/ welche die Rundung deß Erdbodens
nicht/ in ihrem eigenem Umkreyſe/ beſchlieſſen/ ſondern von
der Seiten der Sonnen/ auf gewiſſe Maſſe/ herumgefuͤhret
werden. Jſt derhalben dieſe Meynung nicht neu/ ſondern nur nach-
dem/ mit der Zeit/ der Staub zu dick daruͤber gewachſen/ gleichſam abge-
ſtoͤbert/ und von bemeldten juͤngern Sternforſchern/ wieder aufgegra-
ben: Und hat dieſe erneuerte hernach/ von gelehrten und Vernunfft-Lie-
benden Leuten/ groſſen Zulauff gewonnen. Und zwar um ſo viel mehr/
nachdem man gemerckt/ daß Merkurius/ wenn er am nidrigſten/ bey den
Nodis; zur Sonnen einlauffe/ hingegen/ wenn er am hoͤchſten/ bey ge-
dachten Nodis, nirgends in der Sonnen erſcheine. Denn ihrer viele ha-
beu ihn/ zu der Zeit/ in der Sonnen-Scheiben/ geſucht/ aber nirgends
gefunden. Welches eine nothwendige Folge nach ſich zeucht/ Merkuri-
us ſey/ in ſeinem nidrigſten Stande/ unter der Sonnen; und in ſeinem
hoͤchſten/ uͤber derſelben.
Kaͤiſer Julianus gedenckt/ in ſeiner vierdten Rede uͤber die Sonne/
daß die Einwohner der Gegend um Edeſſa den Monimum/ und Azizum/
fuͤr Beyſitzer und Geſellen der Sonnen/ geachtet. Durch Monimum/ ver-
ſtehet Jamblichus den Merkur; durch Azizum/ den Martis-Stern als
(ſeinem Geduncken nach/) alle Beyde der Sonnen Beyſitzer/ welche dem
Erdbodem ſehr viel Gutes zufloͤſſen: haben alſo Julianus und Jambli-
chus gleichfalls geirrt (oder vielmehr ſelbige Voͤcker um Edeſſa) weil nicht
Merkurius und Mars/ ſondern/ angezeigter Maſſen/ Venus und
Merkur/ um die Sonne gehen.
Sonſt haben die Babylonier dieſen Stern Seches, (welches/ wie
Voſſius mutmaſſet vielleicht eben ſo viel/ als Seſach, bedeutet) andre
morgenlaͤndiſche Voͤlcker/ aber Merkolis geheiſſen: davon das Lateini-
ſche
[615]Von dem Mercur-Stern.
ſche Mercurius herkommt. Die Hebræer nannten ihn gleichfalls Mar-Namen deſ
Merkur-
Sterns.
gemah. Bey den Griechen/ ward er Ερμῆς, Στίλβων genannt/ welcher letz-
ter Nam/ wegen ſeines Glantzes/ ihm gegeben worden; gleichwie der
vorhergehende/ vom Reden/ ſeinen Urſprung hat. Denn ſie hielten den
Merkur/ unter andren/ fuͤr einen Patron und Vorſteher der Beredſam-
keit: und zwar/ wie etliche wollen/ aus der Urſach/ weil dieſer Planet ſich
alſo gut- oder ſchaͤdlich erzeiget/ nach dem ihm ſeine Nachbarn/ mit denen
er ſich conjungirt/ Anlaß geben: ſintemal ſeine Natur gantz gewandt/
und in alle Saͤttel recht iſt; ſo daß er ſich ſtets den maͤchtigern Planeten
bequemet/ und anhaͤngig macht. Denn gleiche Art befindet man/ in der
Veredſamkeit: welche wenn ſie/ zu der Weisheit und Tugend/ ſich ge-
ſellet/ gar viel nutzet; in Geſellſchafft der Bosheit aber/ viel Ubels
ſtifftet.
Adlerhaupt. Ob der himmliſche Merkur ſolche Weiſe fuͤhre/
weiß ich zwar nicht: viel irdiſche Mercurii habens gewiß/ etliche Jahre
her/ mit nicht geringem Nachtheil gemeiner Wolfahrt unſers Vatter-
landes/ alſo gepracticirt/ und ſich eben ſo mercurialiſch erwieſen/ als wie
der Merkur (oder das Queckſilber) ſo aus den Bergwercken kommt: der
wofern man ihn/ bey Gold/ welches unter den irdiſchen Planeten/ am maͤch-
tigſten/ und die kraͤfftigſte Wuͤrckungen thut/ leget/ alſo fort zu ihm laufft/
und mit demſelben ſich vereiniget.
Winterſchild. Solche Gold-ſuͤchtige Mercurii verdienten/ daß
man ſie figirte/ und hefftete/ auch in ſolcher Verhafftung ſchweben lieſſe/
bis allein die Verweſung ſie abloͤſete. Aber wir muͤſſen/ durch ſolche fal-
ſche Stats-Mercurios/ uns von dem himmliſchen/ nicht zu weit abzie-
hen laſſen: damit man uns nicht/ fuͤr fluͤchtige Mercurios anſehe/ die vonLauff deß
Mercurs
um die
Sonne.
dem Himmel geſchwinde/ nach der Erden/ hinab geflogen. Weil dieſer
Planet denn/ wie der Herꝛ Goldſtern berichtet/ die Sonne eben ſo wol/
zum Centro ſeines Umlauffs/ und Lauff-Kreyſes hat: ſo muß wol ſein
Kreys/ um ein ziemliches/ kleiner ſeyn/ als der Veneriſche.
Goldſtern. Das giebt die Vernunfft. Wenn er/ wie man ſa-
gen will/ von der Sonnen kaum/ uͤber 28. Grad/ ſich entfernet/ muß er
freylich bey weitem keinen ſo weiten Umſchweiff nehmen/ als wie der Ve-
nus-Stern. Und weil er ſo wol/ als der Abend- oder Morgen-Stern/
um die Sonne/ herum laufft; wird hiedurch feſt geſtellet/ er ſey bald uͤber/
bald unter der Sonnen; imgleichen bald hoͤher/ denn Venus/ bald
nidriger.
Schoͤnwald. Zu welcher Zeit/ iſt er hoͤher/ oder nidriger?
Goldſtern. Wenn alle beyde Planeten am hoͤchſten ſtehen; ſo be-
findt
[616]Der ſechzehende Discurs/
Wenn
Mercurius
uͤber oder
unter der
Venus ſey.befindt ſich Merkur unter der Venus: wenn aber beyde am nidrigſten
und unter der Sonnen; ſo hat Merkur ſeinen Sitz uͤber der Venus.
Sitzt Venus am hoͤchſten von der Erden; Merkur aber uns am nechſten:
ſo laufft er unter der Venus; hingegen wenn Venus in ihrem nidrigſtem
Stande/ und Merkurius in ſeinem hoͤchſten; ſo uͤber hoͤhet er die Venus.
Schoͤnwald. Wie kan man aber das ſo genau wiſſen? Welches
Schau-Rohr wird uns deſſen vergewiſſern?
Goldſtern. Die neue Aſtronomi urtheilen ſolches/ aus dem
Schein deß Merkurs/ der eben ſo wol abwechſelt/ und veraͤnderlich faͤllt/
als wie der Veneriſche: und/ zu ſolcher Erkenntniß/ ſeynd ſie freylich/
durch gute Schau-Roͤhre/ gelangt. Denn gleichwie die Venus/ alſo
wird auch er/ von der Sonnen/ ſphæricè oder Zirkel-Weiſe illuminirt/
und bald wie eine Sichel/ bald halb/ bald gar nicht geſehn.
Warum er
ſelten zu ſe-
hen.Winterſchild. Jch vermeynte/ Merkurius lieſſe ſich/ mit dem
Schau-Rohr/ weder ſo offt/ noch ſo ſcheinbarlich/ in ſolchen ſeinen Ver-
aͤndrungen/ ſehen/ als wie die Venus.
Goldſtern. Er macht ſeine Angeſichts-Verſtellungen freylich wol
nicht gar zu gemein: weil er gemeinlich/ unter den Sonnen-Stralen/ ver-
borgen ſitzt/ auch wegen der Duͤnſte/ ſo um den Horizont ſchweben/ mehr
Refraction/ oder Stral-Bruͤche leiden muß. Uberdas hat Regio-
montanus in acht genommen/ daß er auch ſo gar bey ſeiner weiteſten Ab-
reiſe von der Sonnen/ durch das Licht der morgend- und abendlichen
Demmerung/ in ſolchen climatibus, ſo einen ſehr ſchragen Horizont ha-
ben/ uͤberfallen werde.
Wie nahe
oder fern deꝛ
Merkur/
von der
Sonnen/
ſcheide.Forell. Wenn der Merkur/ die meinſte Zeit/ unter dem Sonnen-
Glantze verborgen ſteckt; ſo wundert mich/ daß man ſeiner Geſtalt oder
Scheins Ab- und Zuname gleichwol noch kan anſichtig werden.
Goldſtern. Weil er/ bey ſeiner weiteſten Entfernung/ von der Son-
nen/ nicht uͤber 28. Grad weichet; und/ in dem Perihelio, oder kuͤrtzeſten
Weite/ nicht uͤber 18. kan man ihn nur ſelten ſehen; ob er gleich/ von der
Sonnen am allerweiteſten entſeſſen iſt/ von wegen beſagter Demme-
rung zu Tags/ Morgends/ und Abends/ darinn er offt verhuͤllet ſitzt.
Darum werden ihrer wenige gefunden/ welche das Zu- und abnehmen
ſeines Lichts/ mit dem Stern-Rohr/ richtig beobachtet/ oder ſeine Ge-
ſichter recht abgezeichnet. Ricciolus gedenckt/ man ſchaue ihn/ in der
Sichel-Form/ darum am ſelteſten/ weil ſein hell-blinckendes Licht/ wes-
wegen er/ bey den Griechen/ (vorgedachter Maſſen) @ίλβων, der blin-
ckende/ oder glaͤntzende/ genannt worden/ ſolches derhindert; wo-
fern
[617]Von dem Mercur-Stern.
fern einer nicht ein ſtarckes ſcharffes Geſicht/ und trefflich-gutes Perſpe-Merkur[ii]
Licht-Ab-
wechſclung
wird von
wenigen ob-
ſer virt.
ctiv habe.
Hevelius aber ſucht den Fehler darinn/ daß die Obſervanten bishe-
ro allezeit ein gleich-weites Auge oder Loch/ in dem gewelbten Fernglaſe/
behalten haben. Denn nachdem dieſer Author das Loch deß Schau-
rohrs/ nach dem Stande deß Merkurs/ enger gefuͤgt: hat er ſeine Geſtal-
ten klar und deutlich erkant: und verſpricht einem Jeden/ der ein gutes
Stern-Glas zur Hand hat/ auf ſolche Weiſe/ ebenfalls einen richtigen
Anblick der Merkurialiſchen Geſtalt-Wechſelungen.
Die erſte Obſervation (ſo am 22. Wintermonats Tage 1644. JahrsH. Hcvelii
Beobach-
tungen deß
merkuriali-
ſchen Licht-
Wechſels.
Morgends um ſieben Uhr geſchehen) hat ihm gezeiget/ daß damals der
Stern noch wenig/ von ſeinem Licht/ eingebuͤſt/ und ſein Diameter gar
klein/ ja kleiner waͤre/ als der Martialiſche Diameter/ ſo viel man/ aus
der Vergleichung mit dem Veneriſchen Durchſchnitt (oder Diametro)
verſpuͤhren koͤnnen; alſo daß er noch nicht voͤllig anderthalb Minuten
machte.
Am 30. Novembris/ in derſelbigen ſiebenden Morgen-Stunde/
hat er ihn/ mit dem Stern-Rohr/ abermals beſchauet/ und noch
nicht halb/ ſondern hoggerich gefunden; vermutet doch gleich wol/ der
Stern habe damals mehr nicht/ denn nur halbes Licht eigentlich gehabt;
daß ihm aber ſelbiges etwas groͤſſer fuͤrgekommen/ ſey daher entſtanden/
weil er/ vermittelſt deß engen Loͤchleins/ ihm das uͤberfluͤſſige Licht nicht
gantz voͤllig benehmen koͤnnen. Geſtaltſam man auch der Venus nicht
allen Uberſluß/ durch Verkleinerung deß Objectiv-Lochs/ entzie-
hen kan; es geſchehe denn/ nachdem Aufgange hellſcheinender Son-
nen. Nachdemmal ſolches aber/ mit dem Merkur/ nicht angeht;
weil ſein Diameter kleiner iſt/ und der Sonnen am nechſten/ auch
deß Tags uͤber unſichtbar: als kan ſein Licht/ um einen/ oder andert-
halb Finger/ groͤſſer ſcheinen/ weder es eigentlich iſt. Darum glaubt
auch beſagter Author/ der Merkurialiſche Diameter erſcheine/ um ſolcher
Urſach willen/ allezeit groͤſſer/ und muͤſſe deßwegen fuͤr kleiner geachtet
werden/ als er ſihet.
Am 2. Chriſt-Monats-Tage/ in der ſiebenden Fruͤh-Stunde/
war der Schein etwas minder/ als halb; ſonſt/ in den bloſſen Augen/
kleiner; in dem Stern-Glaſe aber/ groͤſſer zu ſehen/ weder vorhin. Jm
folgenden Jahr/ am 16. May/ Abends um 8½ Uhr erſchien er etwas
weniger/ als halb; ſein Diameter hingegen groͤſſer/ denn am Morgen/
und zwar ein klein wenig groͤſſer/ als ein Fixſtern erſter Groͤſſe; wenn
man ihn/ durch das enge Auge deß gewelbten Glaſes/ anblickte. Am 18.
J iiiMay/
[618]Der ſechzehende Diſcurs/
May/ um 9. Uhr/ Abends/ hatte ſich ſeine Geſtalt noch nicht ſonders viel
veraͤndert. 19. und 20. May Abends/ um halb zehen/ præſentirte er ſich
ſchier halb; am 23. und 24. May/ faſt auf gleiche Art; am 30. um 9½.
zu Nachts/ ſahe man ihn ſchier gehalbirt/ und der richtigen unvortheil-
hafften Helffte naͤher/ denn vorhin. Wobey den der Author auch zugleich
die neue Hoͤrner deß Monds/ nach dem fuͤnfften Tage deß Neumonds
an/ erblickte.
Forell. Hat denn ſonſt kein beruͤhmter Sternkuͤndiger mehr/ auf
den Merkur-Stern/ ſolche Aufſicht gehabt/ und ihn/ in mehr/ als einerley
Lichts-Geſtalt/ angetroffen?
Andrer
Steꝛn-Kuͤn-
diger Obſeꝛ-
vationes.Goldſtern. Mit ſolchem Fleiß/ und Gluͤck zwar/ haben ihm/
wie ich ſchon vorhin geſagt/ ihrer wenige bishero nachgeſpuͤhrt. Doch
ſind gleichwol mehr/ als zwey Augen/ ſo unverdroſſen und gluͤckſelig ge-
weſen/ daß ſie das Schatten- und Licht-Spiel dieſes Planetens ange-
(a) lib. 7.
Almag. Sect.
1. c. 2. n. 3.ſchaut: wiewol vielleicht ſo ordentlich/ ſo offt/ ſo vollkoͤmmlich nicht/ wie
erſterwehnter Author. Unter denen iſt offt gedachter Ricciolus einer.
Welcher beglaubt (a) er habe beobachtet/ daß der Merkur ja ſo wol/ als
wie die Venus/ Hoͤrner bekomme/ wenn er/ unter die Sonne/ hinabfaͤhrt;
(b) In Epit.
Aſtrom.
pag. 762.hingegen/ wenn er zu ſeinem hoͤchſten Punct/ hinaufſteigt/ hoͤckrig/ und
endlich rund werde. Eben daſſelbe bezeugt Keplerus (b) und beruſſt ſich
zugleich/ auf die Experientz Simonis Marii.
P. Caſparus Schottus fuͤhret gleichfalls unterſchiedliche andre/
zu dieſem Beweiß/ an/ als Blancanum/ P. Nicolaum Zucchium/ und
P. Joh. Baptiſtam Zupum/ einen Profeſſorn der Mathematic/ in
dem Jeſuitiſchem Collegio zu Neapolis: welcher ihn im Jahr 1639. am
23. May/ drey vierthoil Stunde nach der Sonnen Untergange; hernach
abermal im Jahr 1646. am 26. Jenner/ eine viertheil Stunde/ nach
Untergange der Sonnen hockrich geſehn. Bey der erſten Obſervation/
hat er ſich/ von der Sonnen/ ungefehr 22. Grad/ und bey der zweyten/
18. Grad befunden.
Faſt in gleicher Geſtalt/ iſt er dem Ricciolo erſchienen/ im Jahr
1647. am 30. Aprilis/ zu Abends/ da er/ um 20\frac{2}{1}. Gr. orientaliſcher ge-
weſen/ als die Sonne. Zu morgends aber hat derſelbe ihn geſehn/ wie
man gezehlt 1643. am 25. Auguſti/ als er 19. Grad von der Sonnen
geſtanden: wie nicht weniger/ am 6. Auguſti/ 1644. Jahrs: da er nur
10. Grad/ von der Sonnen/ geweſen. Andrer Scribenten Zeugniſſen
zu geſchweigen.
Adlerhaupt. So wuͤrde denn hieraus ſchier folgen muͤſſen/ daß
der Merkur-Stern eben ſo wol/ als wie die Venus/ von der Sonnen/
erleuchtet werde/ und kein eigenes Licht habe.
Goldſtern. Wie anders? ſolches iſt faſt ausgemacht/ bey allen
denen/ die ſich eines Schau-Glaſes recht zu gebrauchen/ und das Ge-
ſtirn zu obſerviren wiſſen: und ſagt Ricciolus/ Mercurius wuͤrde ſeine
Erleuchtung/ von der Sonnen/ auf gleiche Weiſe/ bekommen/ als wie
der Mond/ wenn der Mond nicht/ um die Erdkugel/ ſondern um die Son-
ne/ lieffe. Maſſen auch eines jedweden Vernunfft nicht anders urthei-
len kan.
Forell. Jſt denn die Kugel dieſes Planeten/ auch ſo ein tuncklerNatur deß
Merkuriali-
ſchen Koͤrper[.]
Koͤrper/ als wie der Mond/ und Venus-Stern?
Goldſtern. Was in ihm ſelbſten/ keine Klarheit hat; das kan ja
in ihm ſelbſten/ anders nicht/ als tunckel ſeyn. Weswegen auch dem
Merkur nothwendig ein finſterer Koͤrper zugeeignet werden muß.
Forell. Doch gleichwol wird ſolcher Koͤrper/ aus andrer Materi
beſtehen/ als die andre Planeten.
Goldſtern. Vermut- und wahrſcheinlich beſtehet er hauptſach-
lich/ aus irdiſcher und waͤſſeriger Materi/ wie der Mond/ und die Ve-
nus. Aber ſolche Materi hat dennoch zweifels ohn ein viel andres Tem-
perament. Einige ſchaͤtzen ſein Land/ oder feſter Bodem/ ſonderlich die
Berge und Huͤgel/ ſo darinn begriffen/ ſey alles aus ſolchem Stein/ der
dem Chryſopraſio, oder Gold-gruͤnling (iſt ein edles Geſtein/ ſo wie
Gold ſcheinet/ aber mit gruͤnen Strichen unterloffen iſt) gleichet/ erbauet.
Adlerhaupt. Welcher Jubelirer hat das Bergwerck droben be-
ſichtiget/ daß man glauben koͤnne/ die Merkur-Kugel ſey/ aus derglei-
chem Edelgeſtein geſchnitzt? Wenn nun einer von ihnen hinaufreiſet/ und
wieder zu uns herab; ſo werde ich mir hievon eine ſichere Nachricht
verſprechen.
Goldſtern. Die Juwelirer ſehen ſich lieber/ nach den irdiſchen/
weder Firmaments-Steinen/ um/ und werden wol die meiſten/ in Krafft
ſolches irdiſchen Verlangens/ mit der Reiſe zum Himmel gern verſchont
bleiben/ ſo lang als moͤglich. Unterdeſſen mangelt es doch darum nicht/ an
Leuten/ welche die Art der himmliſchen Edelgeſteinen/ zu erkennen/ und
durch vernuͤnfftige Mutmaſſung/ zu beurtheilen wiſſen. Wie unſere
Juwelirer und Goldſchmiede die Sternlein ausder Erden und Fluͤſſen/
nemlich die koſtbare Steine/ guten Theils an der Farbe/ ſpielendem
Glantze/ und Schatten/ erkuͤndigen: alſo probiren und unterſcheiden die
Beobachter deß Geſtirns/ welche man fuͤglich himmliſche Juwelirer
nennen moͤchte/ aus deꝛ Schau-Kunſt eben ſo wol durch Licht und
Schatten/ und durch die Farbe deß Glantzes/ was ungefaͤhr fuͤr Geſtein-
werck/ an einem Planeten/ zu vermuten ſey.
Adlerhaupt. Gleichwie aber etliche irdiſche Juwelirer manchen
einfaͤltigen und hitzigen Kaͤuffer wol uͤbereilen/ und einen weiſſen Saphir/
fuͤr einen Demant/ den Anſchauenden bisweilen einbilden: alſo moͤgen
vielleicht deß Herꝛn ſeine Firmaments-Juwelirer/ die Sternſeher/ auch
wol die funcklende Himmels-Lichter uns/ wiewol nicht fuͤrſetzlich/ ſon-
dern aus irrendem Wahn/ fuͤr Steine und Huͤgel anpreiſen.
Goldſtern. Jch hoffe/ in unſerem unlaͤngſt-gepflogenem Mond-
Diſcurſe/ ſey dem Herꝛn dieſe Vermutung/ mit ſo guten ſcheinbaren An-
zeigungen/ und feſten Gruͤnden/ belegt worden/ daß keine Urſach uͤbrig
geblieben/ hieran weiter zu zweifeln. Und weil ich ſpuͤhre/ daß den Herꝛn
vielmehr weiß nicht was fuͤr eine Unluſt weder einige Vernunfft-maͤſſige
und wigtige Verhindrung/ von dieſer Meynung abhaͤlt: ſo mag ich lie-
ber ihm ſeine eigene Gedancken laſſen; weder/ mit mehrer Erweiſung/
demſelben Beſchwerlichkeit machen: zumal weil ich meine Gebuͤhr/ gegen
dem Herꝛn Forell/ noch nicht voͤllig abgelegt. Derſelbe vermutete/ es
wuͤrde vielleicht der mercurialiſche Stern-Koͤrper/ ob er gleich ſo wol ein
finſtrer Koͤrper/ als wie theils andre Planeten/ dennoch in ungleicher Ma-
teri beſtehn. Worauf ich antwortete/ er waͤre/ gleichwie die andre/ aus
irdiſcher und waͤſſeriger/ harter und feuchter/ Materi erbauet; und zwar
die feſte oder irdiſche betreffend/ wuͤrde dieſelbe/ von einem gewiſſen
Scribenten/ mit dem Chryſopraſo (Goldgruͤnling/ odeꝛ Gold- und gruͤn-
geſtrichenem Edelgeſtein)/ verglichen: alſo habe ich noch dieſes ferner
Bau deß
Merkurs.beyzufuͤgen/ daß man dem Merkur gleichfalls ein goldfarbenes Meer zu-
ſchreibt/ und beyde/ ſo wol irdiſche/ oder feſte/ als waͤſſerige und fluͤſſige
Theile dieſer Planeten-Kugel freylich gantz anders conditionirt achtet/
weder die Materi der lunariſchen und veneriſchen Kugel.
Forell. Vielleicht erblickt man/ an dieſem Stern/ denn auch etli-
Flecken im
Merkur.che Flecken.
Goldſtern. Schiene er gantz unbefleckt; ſo koͤnnte man keine Erde
noch Waſſer/ in ihm/ vermuten. Aber eben/ aus ſeinen Flecken/ ſchoͤpf-
fet man die Gedancken/ daß die tuncklen Theile/ ſo an ihm ſich laſſen ſehen/
lauter Waſſer ſeyen; die lichte und helle aber Berge/ Felſen und Huͤgel/ aus
ſonderbarem ſchoͤnem Steinwerck/ wiewol gantz anders qualificirt und
temperirt/ als unſere Berge/ auf Erden. Daß aber auch in dem Mer-
kur/ hohe Berge ſeyn muͤſſen und noch vielmehr in der Venus; will man/
aus der ſtarcken Reflexion/ oder Widerſtralung/ ſchlieſſen: gleichwie hin-
gegen die Tunckelheit ſeines Koͤrpers/ unter andren/ auch offenbar wird/
bey ſeiner Zuſammenkunfft mit der Sonnen/ da er/ unter der Sonnen/
geſehn wird.
Winterſchild. Unter der Sonnen? Mein Herꝛ! ich foͤrchte/ ihrerAuch die ge-
lehrteſten
Aſtronomi
ſeynd/ in der
Obſervati-
on deß Mer-
curii/ getaͤu-
ſchet wor-
den.
werden gewißlich gar wenige/ und beſorglich wol gar keine ſeyn/ die den
Merkur/ unter der Sonnen/ geſehn. Wie offt ſeynd hierinn auch die
allergelehrteſten Sternforſcher betrogen! Zur Zeit Kaͤiſers Caroli/ deß
Groſſen/ als man ſchrieb 807. nach deß Herꝛn Geburt/ (16. Cal. April.)
am ſiebenzehenden Mertzen-Tage/ bildeten ihnen etliche Sternſchauer
ein/ Merkurius haͤtte ſich/ acht Tage lang/ in der Sonne aufgehalten:
So ſoll ſich ja auch Averrhoes faͤlſchlich beredet haben/ daß er den Mer-
kur/ in der Sonnen/ geſchauet. Und/ von dem hochberuͤhmten Keple-
ro/ wird geſagt/ er habe gleichfalls ſeine Augen umſonſt abgefertigt/ den
Merkur unter der Sonnen zu bewillkom̃en. Wenn nun ſolche Luxen nichts
rechts geſehn; wenn ſolche ſcharffſichtige Adler/ mit ihren Augen/ oder
Einbildungen/ gefehlt: wer will doch den Augen der Kraͤhen und geſchwaͤ-
tzigen Dohlen die Unfehlbarkeit zutrauen?
Goldſtern. Der Herꝛ doͤrffte ſich ſchier/ wie ich ſpuͤhre zu denen
geſellen/ die gar nicht glauben wollen/ daß Venus/ oder Merkur/ unter
der Sonnen/ koͤnnen geſehn werden; ob ſie ſchon wuͤrcklich darunter ſich
moͤchten befinden; und hierinn deßwegen ſo unglaubig ſind/ weil ſie auf
dem Jrrthum beharren/ daß alle Sterne/ von ihrem eigenem Lichte/
glaͤntzen/ und keine tunckle Schatten-machende Koͤrper haben; wie die
Erde/ und der Mond: von welchem Wahn-Glauben auch unſer Herꝛ
Adlerhapt noch nicht allerdings frey. Mit gleicher Muͤhe aber/ hoffe
ich/ dem Herꝛn zu erweiſen/ daß Merkur/ unter der Sonnen dennoch/
ohne Betrug gewißlich geſehen worden/ und beynechſt aus der Geſtalt/
darinn man ihn gefunden/ unſrem Herꝛn Adlerhaupt/ von der natuͤrli-
chen Tunckelheit dieſes Planetens/ klaren und unwiderſprechlichen Be-
weis zu liefern.
Adlerhaupt. Der Herꝛ wird ſolches ſchwerlich/ nach ſeinem Fuͤr-
ſatze/ unwiderſprechlich machen/ und ſo feſt ſtellen/ daß es nicht wancke:
wie der Ausgang lehren wird: deſſen ich gewaͤrtig bin/ und ob ich zwar/
meines Theils/ nie daran gezweifelt/ daß der Merkur/ unter der Son-
nen/ geſehn worden; maſſen wir Beide/ in dieſem Stuck/ nicht ſtrittig
ſeyn: will ich doch gern mit Gedult zuhoͤren/ wie der Herꝛ den Herꝛn
Winterſchild deſſen werde verſichern.
Goldſtern. Jch geſtehe es/ daß unter den Stern-Gelehrten/
groſſes Verlangen/ von langer Zeit hero/ geweſen/ nach dem Anblick
deß Merkurs/ unter der Sonnen; und dennoch die wenigſten/ wie der
Herꝛ Winterſchild gar recht geſagt/ von dem Gluͤck damit beguͤnſtiget
worden. Jch gebe es gleichfalls zu/ daß der hocherfahrne/ und ſcharffſin-
J i i i iijnige
[622]Der ſechzehende Discurs/
nige Keplerus eben ſo wol ſeines Zwecks/ worauf er/ mit ſo ſehnlichem
Wunſch/ und Verlangen/ mit ſo unermuͤdtem Fleiß/ gezielet/ dennoch
verfehlet/ und im Jahr 1607. am 18. May/ wie Horoxius gedenckt/ ſich
hefftig geirret; ſo wol/ als alle die jenige/ welche nachdem ſie/ an der
Sonnen/ einiger Flecken (welches damals noch unbekandte Phænome-
na, oder Erſcheinungen geweſen) anſichtig worden/ ſelbige unfuͤrſichtig
und gar zugeſchwinde/ fuͤr den Merkur/ angegeben. Ohnangeſehn Herꝛ
Otto Gerike in ſeinen Experimentis novis Magdeburgicis gedenckt/
Keplerus habe ihn am 28. May 1607. geſehen.
Ja! Copernicus/ ein ſo nachſinniger fuͤrnehmer Sternkuͤndiger/
welcher einer ſo groſſen Reformation/ in der Stern-Wiſſenſchafft/ ſich
unterſtanden/ und die Geſtirne ſonſt nicht ungeſchickt/ noch umſonſt/ oder
unfleiſſig/ angeſchauet/ hat den Merkur kein eintzig mal geobſervirt/ ſo
lange er gelebt. Die Schuld hat er/ auf die haͤuffigen Duͤnſte deß Weichſel-
Stroms/ geworffen/ und auf die rauhen Luffte ſelbiger Gegend/ aber
vergeblich. Denn Herꝛ Hevelius ſchreibt in ſeinem Mercurio in ſole
(a) fol. 43.viſo, (a) Er ſehe nicht/ wie es moͤglich geweſen/ daß Copernicus denn nicht
ein einiges Mal/ zu Frauenburg/ beſagten Planeten haͤtte ſollen obſervi-
ren koͤnnen: nach demmal bey Dantzig/ woſelbſt die Weichſel/ und ſo
gar die Oſt-See/ viel naͤher ſind/ uͤberdas die Stadt ſelbſt viel niedriger/
und in einem ſolchen Land-Striche/ ligt/ darinn mehr Pfuͤtzen und
Pfuͤhle ſind/ weder um Frauenburg/ allwo damals Copernicus der
Stern-Schau obgelegen; und dennoch gleichwol Er/ (Herꝛ Hevelius)
daſelbſt den Merkur/ ſo offt derſelbe nur aus den Sonnen-Stralen/ heꝛ-
fuͤr gangen (welches/ alle Jahr/ zum wenigſten zwey mal geſchicht) viel-
mals/ mit ſeinem groſſen Sextanteæneo, oder meſſingnem Gradbo-
gen von 60° wie auch andren Jnſtrumenten/ gemeſſen.
Merkur-
Stern iſt
ſchwer/ zu
obſerviren.Aber die beſten und geſchickteſten Renner paſſiren auch wol jemaln
den Ring/ mit der Lantzen vorbey. Man muß wiſſen/ daß wie Herꝛ
Hevelius ſelber bezeugt/ der Merkur-Stern gar ſchwer zu erkennen/ und
deßwegen ſelten/ recht behoͤriger Maſſen/ dazu mit tauglichen Schau-
Jnſtrumenten/ obſerviret ſey. Die erſte Urſach haben wir allbereit/ An-
fangs dieſes Discurſes/ verſtanden: nemlich daß dieſer Planet am aller-
ſelteſten uns zu Geſichte kommt: indem er ſtets die Sonne begleitet/ und
alle Jahr/ kaum zweymal/ 20. Grad/ von ihr weichet. Denn alſo
muß er immerdar/ bald in der morgend-bald abendlichen Demmerung/
tieff verborgen ſtecken/ und ſitzet ſchier allezeit am Horizont: daher er
auch den allerſcharffſichtigſten unſichtbar wird.
Hernach/ ob er gleich/ zu andren Zeiten/ klar genug zu ſchauen; ſo
erſchei-
[623]Von dem Mercur-Stern.
erſcheinen doch/ wegen der Abend- und Morgendemmerung/ gemein-
lich keine ſolche Fixſterne/ die von einiger mercklichen Groͤſſe ſind/ alsdenn
an dem Ort/ noch irgendwo in ſelbiger Himmels-Gegend/ deren man
ſich bedienen koͤnnte/ den rechten Ort und Aufenthalt deß Merkurs auf-
zuſuchen.
Hiezu kan/ drittens/ auch dieſes gerechnet werden/ daß den Stern-
kuͤndigern ſeltẽ ſo viel Zeit gelaſſen wird/ als dergleichen Stern-Forſchung-
en erfordern; angemerckt/ zu Abends/ der Merkur/ bald nach der Son-
nen/ untergeht; zu Morgens aber/ nachdem er kaum aufgegangen/ gleich
darauf auch die Sonne anbricht: alſo/ daß er in ſehr kurtzer Weile/ von
dem andringenden Sonnen-Licht/ wird verſchlungeu/ und den menſch-
lichẽ Augen entfleucht. Maſſen ſolches inſonderheit uns Europæern/ die wir
in ſphæra obliquiore (einem ſchiefern Him̃els-Kreiſe) wohnen/ am mei-
ſten widerfaͤhrt. Denn bey welchen Nationen ſich der Polus mehꝛ eꝛhoͤhet/
denen ſincket allgemaͤhlich die Ecliptica, dem Horizont nach/ ſo wol im Auf-
als Nidergange/ etwas mehr niderwerts/ gehet ihnen auch ſchlimmer (oder
ſchraͤger) auf uñ unter: alſo kan folgends der Merkur-Stern deſto leichter/
von den Obſervanten/ verfehlet werden. Dannenhero iſt dieſer Planet/
beydes von alten/ und juͤngern Sternſehern/ in den meiſten Zeichen deß
Thierkreyſes unerblickt blieben. Ja ob ſchon manche/ vor vielen andren/
denſelben nicht anders/ mit ihren Augen/ nachgetrachtet/ als wie einem
hochedlen Kleynod/ und wie ein begieriger Jaͤger dem verborgenem Wil-
de: haben ſie ihn doch kaum/ in dem Drittel deß Zeichen-Kreyſes/ erreicht:
wie Keplerus bezeugt.
So fallen/ vierdtens/ die merkurialiſche Beobachtungen nicht we-
niger deßwegen ſchwer; weil dazu mancherley/ und vollkoͤmmlich-gute
Jnſtrumenten vonnoͤthen ſind. Zugeſchweigen/ daß hiezu viel Augen
zugleich erfordert werden/ wenn man dieſe Obſervation recht anſtellen
will. Ricciolus erheiſchet aufs wenigſte ſiben Obſervanten.
Wenn demnach dieſes guͤldne Himmels-Roͤslein/ der Merkur-
Stern/ mit ſo vielen Dornen/ wolte ſagen/ mit ſo manchen Difficulte-
ten/ Muͤhſeligkeiten/ und Hinderniſſen/ umringet iſt: braucht es nicht
viel Verwunderns/ daß unſere Augen ſelten einen Zutritt zu ihm haben.
Denn nicht ein Jeder weiß die ſonderbare Art zu obſerviren/ welche
Herꝛ Hevelius erſonnen/ und derſelben/ mit ſo mercklichem Vortheil/ ſich
gebraucht/ daß er eine jedwede Obſervation allein/ in Beyſeyn nur eines
einigen Gehuͤlffen/ mit gebuͤhrendem Fleiß verrichten/ und zwar derſel-
ben mehr/ innerhalb eines Stuͤndleins erhalten kan/ weder/ vordem/
ſechs oder ſieben Obſervanten/ in zwo Stunden/ gekoͤnnt. Hie koͤnnte man
gleich-
[624]Der ſechzehende Discurs/
gleichfalls beyfuͤgen den Fehler/ der ſich noch zur Zeit an den Tabulis Mer-
curii befindet/ als welche gemeinlich/ in longitudine um einen gantzen
Quadrant eines Grads/ weniger oder mehr/ abweichen: imglichen/ daß
auch die Fixſterne einer ſonderbaren Correction bedoͤrfftig/ und die Pla-
neten/ in ihrem Lauffe/ nicht wol unter unfehlbare Regeln zu bringen/ be-
vor man das Regiſter bemeldter Feſt-Sterne recht entfehlert hat: aber ich
mag der Weitlaͤufftigkeit ſo weit nicht Raum geben; ſondern habe kuͤrtzlich
allein die Urſachen wollen beruͤhren/ warum auch wol die fuͤrnehmſten
Sternſeher den Merkur ſelten zu ſehen bekommen.
Jſt nun dem alſo/ daß der Merkur-Stern/ unter den Edelgeſtei-
nen deß Himmels/ einem ausbuͤndig-ſchoͤnem Karfunckel gleichet/ der
ſehr rar iſt/ und nicht viel geſehen wird; verbirget er ſich/ die meiſte Zeit/
unter dem Gold-gewircktem Teppicht der Sonnen/ und laͤſt ſich/ von
ſo wenig Augen/ ſo ſelten/ gruͤſſen: ſo hat mein Herꝛ Urſach/ mit viel ge-
ringerer Befremdung/ dieſes aufzunehmen/ daß viel erfahrne Stern-
ſchauer ihn/ an der Sonnen-Scheiben/ im Durchgange/ gar nicht ange-
troffen; ohnangeſehen/ ſie/ vor Sehnen/ und ſchmertzhafften Verlangen/
ſchier darnach geſeufftzet/ und ihrer viel ſo eyfrig darnach geforſchet/ als
ob ſie mit den dreyen Weiſen aus Morgenlande/ den Stern aus Jacob
geſuchet haͤtten. Mehr-angefuͤhrter Herꝛ Hevelius gedenckt/ die letztere
und ſonderbare Obſervation/ ſey ſo rar/ daß/ ſeit Erſchaffung der Welt/
dieſelbe nur einmal/ und zwar am erſten/ vom Pater Gaſſendo/ geſche-
hen. Er ſelbſt/ Herꝛ Hevelius/ iſt der andre geweſen/ dem es gelungen
und zwar viel beſſer/ als gemeldtem Gaſſendo/ wiewol er eben ſo wol groſ-
ſen Fleiß/ viel Muͤhe und Wachſamkeit drauff gewandt/ bevor ihm ſolches
aſtronomiſche Gluͤck zu theil worden; und ein ſonderliches Jnſtrument
dazu gebraucht/ vermittelſt deſſen ihm die Sonne ſtets/ in dem Obſerva-
Herꝛn He-
velii Be-
muͤhung
um die Ob-
ſervation
deß durch-
gehenden
Merkurs.tions Zirckel/ bleiben muͤſſen. Doch gedenckt dieſer Author/ er ſey/
von einigen gelehrten Maͤnnern/ ſonderlich vom Herꝛn Chriſtiano Hu-
genio, berichtet worden/ man habe ihn auch zu Londen in Engelland/ ob-
ſervirt; doch nicht in der finſtern Kammer/ und derwegen von der Groͤſſe
ſeines Koͤrpers nichts Gewiſſes urtheilen koͤnnen. Er aber/ Herꝛ He-
velius/ hat/ am erſten May 1661. Jahrs/ wie auch den andren/ nebenſt
ſeiner Geſellſchafft/ ſtets aufgewartet/ auf dieſe Conjunction und Erſchei-
nung: weil Keplerus geprognoſticirt hatte/ ſie wuͤrde ſich/ nach dem
zweyten May/ in der Nacht/ begeben. Weil ſie aber/ in ſolchen zwey-
en Tagen nichts erblicken koͤnnen; ſeynd ſie in die Sorge gerathen/ dieſer
Himmel-Phoenix/ und ſo ſeltene Vogel/ doͤrffte allbereit unvermerckt
voruͤber geflogen ſeyn/ und ihre Geſichter getaͤuſchet haben. Doch iſt
ihnen
[625]Von dem Mercur-Stern.
ihnen hiemit noch nicht gar alle Hoffnung verſchwunden/ ſondern/ am
3. May/ fruͤh Morgens/ die Aufmerckung/ unverdroſſenes Muts/
wieder fortgeſetzt/ von einer Stunden zur andren/ mit ſolchem Ernſt und
Eyfer/ als ob ſie dem Merkur/ und der Sonnen/ zu Huͤtern und Aufſe-
hern/ verordnet waͤren. Und ob gleich die Sonne bald ſich/ unter die
Wolcken/ verſteckte; bald/ mit ihrem Schein/ herfuͤrthat/ und gleich-
wol ihnen keine Anzeigung deß Merkurs verleihen wolte: huͤteten ſie ihrer
dennoch immer unablaͤſſig fort: auf daß der verlangte Merkur ja nicht
unvermerckt/ an den Rand der Sonnen/ herbey ſchleichen/ ſondern ſie
das Moment ſeines Eingangs erſehen moͤchten. Etliche gaben acht/ auf
die Uhren/ ſo ihnen jedwede gantze und halbe Minuten zeigeten; Etliche/
auf die Sonnen- oder Schatten-Uhr/ daran man gleichfalls jegliche
Minuten zehlen kuͤnte: andre bewacheten andre Sachen: und hatte alſo
ein Jeder ſein Netz aufgeſtellt/ den Merkur zu fahen. Jndeſſen wech-
ſelte die Sonne ihre helle guͤldene/ und finſtere Traur-Kleider/ Stralen
und Wolcken/ ſo offt/ daß ſie ſchier alle ſaͤmtlich/ an ihrer Hoffnung/
verzagten.
Um 3. Uhr nach Mittage/ fing die Sonne wiederum an zu ſcheinen
nachdem ſie/ eine gantze Stunde lang/ unter den Wolcken geſteckt: ver-
huͤllete ſich aber ſo geſchwinde wieder/ daß man ihre Scheiben/ mit den
Augen/ kaum ein mal uͤberlauffen kunte. Nichts deſtoweniger vermeyn-
ten alle Umſtehende/ ſie haͤtten alles wol betrachtet/ und beobachtet/ lieſſen
ſich derhalben ingeſamt verlauten/ es waͤre/ in der Sonnen/ daß wenig-
ſte nicht vom Merkur zu ſpuͤhren. Jndem aber Herꝛ Hevelius ſelbſt ſeine
Blicke/ auf alle Ecken der Sonnen/ etwas ſchaͤrffer richtet; ſihe! da wird
er deß lang-verlangten Merkurs endlich anſichtig/ nicht fern von dem ori-
entaliſchem Soñen-Rande/ ungefaͤhr auf 1 ¼. zwerch Finger weit/ nemlich
am unterem Theil der Scheiben/ nach umgekehrter Stellung deß Son-
nen-Angeſichts.
Der Author ſchreibt/ es werden allein die begierlichſte Himmels-Jn welcher
Geſtalt und
Groͤſſe Herz
Hevelius
ihn gefun-
den.
und Stern-Schauer koͤnnen begreiffen/ was fuͤr groſſe Freude ſolcher
Anblick ihm gegeben; alſo/ daß er mit heller Stimme geruffen: Jetzt!
Jetzt hab ich ihn geſehn! und gleich dabey vermeldet/ er waͤre ſo klein
als er/ der Author/ ihm niemals haͤtte eingebildet/ wie einer von den aller-
kleinſten Flecken der Sonnen. Aber die andren Mitſchauer nahmen ihn
nicht in acht; weil der Author kaum das Wort ausgeſprochen/ als die
Sonne ſchon abermal ihnen aus den Augen verſchwunden war/ und die
finſtere Wolcken ſo viel Zeit nicht verſtatteten/ daß er dieſen wunderſelte-
nen Gaſt haͤtte zeigen moͤgen. Derhalben traueten ſie mehr ihren Au-
K k k kgen/
[626]Der ſechzehende Discurs/
gen/ als ſeinen Worten: und wie wol ſie Jhm/ aus Ehrerbietigkeit/ nicht
viel widerſprachen: merckte Er doch wol ihre Gedancken/ nemlich daß
nichts vorhanden/ ſondern Er von irgend einem Flecken/ ſo dem/ in der
Sonnen ausgebreitetem/ Papier anhinge/ betrogen waͤre.
Winterſchild. Und wer weiß/ ob ſolches auch nicht geſchehen?
Denn der Merkur macht ſeinen Obſervanten ſonſt nicht ungern eine kleine
Kurtzweil/ und vergebliche Freude.
Goldſtern. Ja/ unter der Perſon eines Soſiæ vielleicht wol;
aber nicht/ unter dem Flecken der Sonnen. Denn deſſen war der Au-
thor gar zu wol verſichert/ daß ihn weder ſeine Augen/ noch einige Makel
getaͤuſchet haͤtten. Geſtaltſam er den Mißtrauenden bewies/ es waͤre
in Warheit der rechte Merkur/ welcher vor Mittage/ noch nicht da ge-
weſen/ aber um dieſe Zeit ſehr wol und gewiß/ von ihm/ beobachtet wor-
den. Gleich damit merckte Er auch den Ort/ und zeichnete dabey die
Groͤſſe/ in welcher er waͤre erſchienen/ nebſt beygefuͤgtem Unterricht/ er
wuͤrde ſo und ſo/ und zwar faſt mehrentheils in gerader Lini/ fortruͤcken/
auch alſo fort ſeine Stelle veraͤndern/ und ſich/ wenn man ihn wieder er-
blickte/ gar an einer/ von dem Sonnen-Rande weiter entferneten/
Staͤtte/ zu Geſichte ſtellen. Solches iſt auch alſo geſchehen. Denn wie
die Sonne/ zum andren mal/ wiederum herfuͤr brach/ nemlich um 4. Uhr
261. 011. da gabs der Augenſchein/ es waͤre warhafftig der Merkurius/
der ſich/ kurtz zuvor/ nur ein wenig hatte blicken laſſen. Denn er war
nunmehr nicht allein/ um ein Merckliches/ von der vorigen Stelle/ ge-
wichen/ und bis auf den vierdten Theil der Sonnen-Scheiben/ gelangt/
faſt ſo weit/ als ſonſt der Merkur/ in ſolcher Friſt/ etwan lauffen moͤch-
te: ſondern man fand ihn auch nach/ wie vor/ ſo klein/ und zeichnete ihn
zum offtern/ mit Fleiß/ alſo ab/ wie er bey der erſten Erſcheinung befun-
den war. Daher nun alle/ ſo zugegen/ mit einhaͤlliger Stimme/ durch
ihre ſelbſteigene Augen verſichert/ bekannten/ der Author haͤtte ihnen die
Waꝛheit geſagt/ und bey ſolchem ſchnellem Voruͤberflatteꝛn deß ſehr tunck-
len Gewoͤlcks gleichwol alles/ mit ſeinem gutem Geſichte erwiſchet.
Weil denn/ bey ſolchem zweyten Mal/ die Sonne/ von den Wol-
cken/ eine ziemliche Weil/ unangefochten blieb: ward ihnen Zeit gnug ein-
geraͤumt/ alles an dem Merkur/ aufs genauſte und emſigſte/ zu mercken
und verzeichnen. Weßwegen ſie nicht allein den angulum Eclipticæ und
Verticalis, daran mercklich viel zu wiſſen lag/ ſamt dem rechtmaͤſſigen
Ort/ und Strich/ welchen er durchlieffe/ ſondern auch inſonderheit die
rechte ſichtbare Groͤſſe ſeines kleinwintzigen Koͤrpers/ ſo wol auf das Ob-
ſervations-Papier/ als auf ein andres beſonders Blat/ etliche mal/ ab-
ge-
[627]Von dem Mercur-Stern.
gezeichnet/ und das merkurialiſche kleine Kuͤgelein uͤber ſolchen Abriß ge-
halten/ um zu meſſen/ und zu ſehen/ ob es auch recht abgebildet waͤre.
Schoͤnwald. Wie groß/ oder klein/ iſt er denn doch wol erſchienen?
Goldſtern. Jn ſo kleiner Geſtalt/ daß der Herꝛ daruͤber faſt klein-Damaliige
Groͤſſe deß
Merkurs.
glaubig werden moͤchte/ und niemand es vermuten. Wie das allerkleinſte
Koͤrnlein eines Koͤhl- oder Ruͤb-Saamens/ iſt er gegen der Sonnen-
Scheiben/ erſchienen. Geſtaltſam ſolches alle Umſtehende/ nebſt
dem H. Hevelio/ erkennet haben: vor deren Augen Er dieſen ſo ſubtilen
Koͤrper darum ſo offt abgezeichnet/ und gemeſſen/ damit er ſich/
heut oder morgen/ auf ihr Gezeugniß koͤnnte beruffen; imfall viel-
leicht die Glaubwuͤrdigkeit ſolcher Oberſervation/ von Jemanden/
moͤchte diſputirlich gemacht werden: weil ihnen der Merkurius/ in wun-
derſamer Behendigkeit und Subtilitet/ ja! viel ſubtiler/ denn/ im Jahr
1631. dem Gaſſendo/ fuͤrgekommen.
Hiernechſt ward die Sonne wieder/ mit gantz ſchwartzem Gewoͤlck
uͤberzogen: aber um 4. Uhr ſchien ſie wiederum gar hell/ und verzoch ſo
lang/ bis man abermal alles gebuͤhrlich obſerviren kunte. Weil nun ſol-
che Abwechſelung ihres Scheins und Verbergens ſiebenmal geſchehen:
haben ſie auch die ſieben Oerter/ und Stellen/ darinn ſie den Merkur
angetroffen/ richtig aufgezeichnet. Laͤngere Aufmerckung hat ihnen die
wandelbare Lufft nicht vergoͤnnet.
Adlerhaupt. So hat man den Merkur denn gleichwol nicht/ von
der Sonnen-Scheiben/ wiederum heraus gehen ſehen?
Goldſtern. Nein. Denn ob zwar/ um 7. Uhr 211. 5311. da man
den Merkur zum letzten mal betrachtete/ und die Soñe ſich ſchier/ zwo gan-
tzer Stunden/ nicht hatte ſehen laſſen/ der Him̃el zwar hell und freundlich
ſahe: ſaß die Sonne doch allbereit am Geſichts-Ender (Horizont) und
kaum dritthalb Grad nur noch hoͤher: entwich auch bald/ nach etlichẽ Minu-
ten hinter etliche Huͤgel: Ging alſo unter/ mit ſamt dem Merkur/ nachdem
dieſeꝛ kaum zwey Dꝛittel deß Soñen-Diameteꝛs/ im Lauffen/ erꝛeicht hatte.
Dieſem nach hat es nicht ſeyn koͤnnen/ daß ſie ſeinem Ausgang/ von der
Sonnen-Scheiben/ geſchaut haͤtten. Wiewol dennoch der Author aus
den andren Oertern/ wo dieſer Planet geſehen worden/ ſo wol den Aus-
als Ein- und Fortgang deſſelben/ richtig zu beurtheilen weiß.
Folgenden Tags/ als den 4. May/ gewann der Author Luſt/ die
aufgehende Sonne wieder zu beſichtigen: fand aber nichts dergleichen
mehr/ an ihrer Tafel; wie deß vorigen Tages: maſſen denn auch der
Merkur/ wegen ſeines ſchnellen Fortgangs/ allda nicht mehr zu vermu-
ten war. Eben ſo wenig eraͤugete ſich einige/ auch ſo gar nicht bleiche
K k k k ijMa-
[628]Der ſechzehende Discurs/
Warum
Gaſſendus
den Merkur
groͤſſer ge-
ſchaͤtzt.Makel. Daraus denn die Vermutung erſtarcket/ daß Merkurius
warhafftig/ deß vergangenen Tags/ in der Sonnen geweſen.
Winterſchild. Wie daß aber Herꝛ Hevelius ihn ſo ungleich klei-
ner/ als P. Gaſſendus/ gemerckt?
Goldſtern. Die Urſach kan man ſo gar gewiß nicht ſagen: Herꝛ
Hevelius aber vermeynt/ Gaſſendus ſey/ durch ſeine vorgefaſte Einbil-
dung und Meynung/ nach dem Wahn der Alten/ verleitet worden/ zu
glauben/ der Merkur muͤſte nothwendig viel groͤſſer ſeyn. Welches auch
deß Gaſſendi eigene Worte nicht undeutlich anzeigen; indem er ſchreibt/
er habe ſich kaum bereden laſſen koͤnnen/ daß ſolches der Merkur waͤre/
ſo gar ſehr ſey er eingenommen/ von der Vermutung/ der Merkur muͤſte
groͤſſer kommen. Daher es denn/ wie Hevelius ſich beduncken laͤſt/ leicht
geſchehen koͤnnen/ daß er ſeinen eigenen Augen nicht getrauet/ und fuͤr
ſicherer geachtet/ bey einer ſo mercklich-groſſen Discrepantz ſeiner Ein-
bildung und der wuͤrcklichen Befindung/ in einer ſo unglaublichen Sa-
che (wie ſie ihm fuͤrgekommen) den Planeten lieber ein wenig zu groß/ als
zu klein auszugeben: aus Beyſorge/ es moͤchten die Liebhaber der Stern-
ſchau und noch viel mehr die Peripatetici ſelbſt ihm ſonſt gar nicht trauen.
Hingegen ſtabilirt der Author ſeine eigene Obſervation der Groͤſſe/ mit
ſolcher Erweislichkeit/ daß man ihm faſt nothwendig muß anhangen/
und glauben/ der Merkur habe ſich/ bey ſeiner Obſervation/ viel kleiner
Wie die A-
ſtronomi den
Diame-
trum Mer-
curii ge-
ſchaͤtzt.befunden/ weder ſo wol die aͤltere als neuere Sternſeher ihnen eingebil-
det. Denn Albategnius/ und Ptolemæus haben den Diametrum Mer-
curii/ nach der mittelern Diſtantz/ geſetzt zu 21. 811. Copernicus/ zu 21.
1211. Tycho/ zu 211. 101. Keplerus/ zu 11. 2811. Lansbergius/ zu 21. 011.
Ricciolus ſetzet zwar mit Gaſſendo/ nur 1411. dennoch aber auch ſo mehr
denn um die Helffte/ groͤſſer/ als Hevelius denſelben/ in der mittelern
Diſtantz/ rechnet.
Forell. Wie groß giebt ihn denn dieſer Author aus?
Goldſtetn. Er ſchaͤtzt/ in ſeiner mittelern Diſtantz/ denſelben auf
631. 3111. in der hoͤchſten/ auf 411. und 4111. in der nidrigſten/ auf 111.
48111. Wiewol/ er dem Keplero zu gefallen/ etliche Scrupula tertia, mit
Fleiß/ zu milde geſetzt: weil es nicht beſonders austraͤgt.
Diſtantz deß
Merkurs.Forell. Der Herꝛ gebe uns ſeine Diſtantz.
Goldſtern. Dieſelbe wird von den Aſtronomis/ ungleich gerech-
(a) lib. 2. de
Orig. \& pr.
Idol. c. 32.net. Voſſius ſchreibt (a) er halte dafuͤr/ es ſey vom Copernico/ und
Tychone gruͤndlich bewieſen/ daß Mercurius und Venus bald hoͤher/ bald
nidriger/ als die Sonne/ lauffen/ und zwar der merkurialiſche Zirckel/
wenn er uns am nechſten 585. wenn er aber am weiteſten von uns/ 1700.
halbe
[629]Von dem Mercur-Stern.
halbe Erd-Diameters von der Erden ſey. Jch zweifle aber/ ob Voſſius
Tychonem und Copernicum ſelbſten hieruͤber befragt habe: denn ob er
das 27. Capitel deß 5. Buchs Copernici gleich hiebey anzeucht: kan ich
doch hierinn auf ihn als einen zwar gelehrtem Philologum, aber doch nicht
beruͤhmten Mathematicum, faſt wenig bauen: zumal/ weil er mich mit
irrſamer Anziehung einer und andren Diſtantz aus dem Tychone/ ſchon
vor dieſem einmal gewitziget. P. Schottus ſetzt/ in ſeinem Curſu Mathe-
matico, da er unterſchiedlicher Sternſeher Calculirungen zuſammgetra-
gen/ daß Copernicus die groͤſſeſte Diſtantz auf 1655. die mittlere/ auf
1142. die geringſte/ auf 629. Tycho aber/ die mittelſte auf 1150. halbe
Erd-Diameters/ rechne. Ricciolus ſpricht der hoͤchſten Diſtantz
10868. der mittelern 8057. der nidrigſten 5246. zu/ welches ungleich
mehr macht/ als die Tychoniſche Rechnung: die von Einigen/ auch/ in
dieſem Fall/ fuͤr viel zu klein erkant wird.
Forell. Wie fern ſeyn wir denn nach Kepleri Urtheil/ von dem
Merkur?
Goldſtern. Zweytauſend ſechshundert/ zwey und viertzig halbe
Erd-Diameters ſcheiden uns/ und ihn/ nach dieſes hochberuͤhmten Aſtro-
nomi Befindung/ von einander; wenn er uns am nechſten iſt[.] Hingegen
ſchreibt dieſer Author der mittleren Ferne 5157. zu; und der allergroͤſſe-
ſten 7671.
Schoͤnwald. Jch laſſe den Herꝛn nicht weiter/ bevor er uns auch
die unſichtbare/ und recht wuͤrckliche Groͤſſe deß Merkurs mitgetheilet.
Goldſtern. Das thue ich um ſo viel lieber/ weil es mir nichts auſ-
ſer dem Wege/ und ohne das/ zu unſerem Diſcurs gehoͤrig. Den gan-
tzen rechten Diameter deß Merkurs ſchaͤtzet Albategnius und Ptolemæ-
us/ nur auf 62. teutſche Meilwegs; Copernicus aber/ auf 623. Tycho
Brahe ſetzt eben ſo viel Meilen/ als Copernicus; Keplerus 1252. Mei-
len; Ricciolus 436. Hevelius 130.
Die Circumſerentz ſeiner Scheiben giebt/ nach Ptolemæi Calcula-
tion/ 195. Teutſche Meilen; nach Copernici 1958. Tychonis Brahe/
gleichfalls 1958. Kepleri 3932. Riccioli 1370. Hevelii 409.
Fuͤr die Feldung deß groͤſſeſten Zirckels ſetzt Albategnius und Ptolo-
mæus 3012. Copernicus 305200. Tycho eben ſo viel: Keplerus 1230000.
Ricciolus 149500. Hevelius 13260.
Fuͤr die ſuperficiem convexam globi, oder ausgebogene Kugel-
Flaͤche/ giebt Ptolomæus 12048. Meilen: Copernicus 1220800. Ty-
cho eben ſo viel Keplerus 4920000. Ricciolus 98000. Hevelius 53040.
Fuͤr die gantze Soliditet/ oder Vollſtaͤndigkeit deß Koͤrpers/ rech-
net Ptolemæus 124400. Copernicus 126900000. oder hundert ſechs-
und zwantzig Millionen/ und neunhundert tauſend Teutſche Meilen.
Tycho Brahe trifft hierinn mit ihm uͤberein. Keplerus ſteigt noch weit
hoͤher/ mit ſeiner Rechnung/ nemlich/ 1033000000. Meilen. Riccio-
lus ſetzt 43460000. Hevelius 1149200.
Forell. Schaͤtzet man aber den Merkur groͤſſer/ oder kleiner/ denn
die Erde.
Goldſtern. Viel kleiner.
Forell. Wie viel denn doch wol?
Proportion
deß Mer-
kurs/ gegen
dem Erdbo-
dem.Goldſtern. Tycho achtet ihn 19. Mal/ Ricciolus 256. mal kleiner/
als das Erdreich: Wie Schottus bezeuget. Nach Herꝛn Hevelii Bericht
proportionirt Ptolemæus die gantze Soliditet deß irdenen Globi/ zu der
Soliditet deß merkurialiſchen Globi/ wie 21400. zu 1. Copernicus/ und
Tycho/ wie 20. zu 1. Keplerus/ wie 2½. zu 1. Ricciolus/ wie 62. zu 1. He-
velius ſelber/ wie 2315. zu 1.
Erhellet demnach/ aus vorerzehlter Obſervation deß Herꝛn Hevelii/
Merkurius ſey/ unter allen/ ihm der kleinſte: alſo/ daß die Proportion
deß Erd-Diameters/ gegen dem merkurialiſchen Diameter/ ſich ver-
haͤlt/ wie 1. zu 13. (oder wie ein Gantzes/ zu dem dreyzehenden Theil.)
und die Proportion der Soliditet Mercurii/ zu der Soliditet deß Erd-
reichs/ wie 2315. zu 1. Welches denn/ von den Rechnungen der alten
Sternſeher maͤchtig weit unterſchieden iſt. Angemerckt/ dieſe Hevelia-
niſche Calculirung den Merkur mehr/ denn zweytauſend und dreyhundert
Mal/ gegen dem Erdboden/ verkleinert. Albategnius zwar/ und Pto-
lemæus/ geben eine noch viel geringere Soliditet/ nemlich eine Propor-
tion von 21400. zu 1. ſolches aber entſtehet/ aus ihrer gar zu gering-ge-
ſetzten Diſtantz deß Merkurs/ von der Erden: ſintemal ſie dieſelbe nur zu
115. halbe Erd-Diameters gerechnet.
Groͤſſe deß
Merkurs
gegen der
Sonnen.Schoͤnwald. Und wie groß achtet man denn den Merkur/ gegen
der Sonnen?
Goldſtern. Noch weit kleiner und geringer. Tycho Brahe
rechnet den Merkurialiſchen Diameter/ fuͤr \frac{1}{14} Theil deß Sonnen-Dia-
meters; Lansberg/ fuͤr \frac{1}{15} Theil/ faſt gleich alſo auch Alpharabius.
Schoͤnwald. Was ſagt aber Herꝛ Hevelius dazu? Der wird ihn
ohne Zweifel noch geringer machen.
Goldſtern. Um ein Groſſes Denn er hat/ aus ſeiner Obſervation/ ſo
viel gelernet/ Mercurii Diameter ſey/ gegen dem Soñen-Diameter/ nur/
wie 1. gegen 160. Und alſo wuͤrde/ aus ſeinem hypotheſi, oder Grund-
Gatze/
[631]Von dem Mercur-Stern.
Satze/ vermittelſt deren/ die Soñe/ nach der mittleren Diſtantz 5127. halbe
Erd Diameters uͤber den Erdbodem erhabẽ iſt/ folgen/ Mercurius ſey nur
\frac{1}{175716} Theil deß Diſci Solaris; und ſeine Soliditet, gegen der Sonnen
Soliditet, nur ſo viel/ als 1. gegen 31756700. da ſonſt Gaſſendus ge-
meynt/ er waͤre nur der ſieben- oder acht tauſendſte Theil der Sonnen-
Scheiben.
Adlerhaupt. Das kommt mir faſt unmoͤglich vor/ zu glauben.
Der Merkur ſcheinet gleichwol/ vor unſren Augen/ ſo noch ziemlich
groß.
Goldſtern. Das iſt wahr: und zwar præſentirt er ſich bisweilen
in ſolcher anſehnlichen Groͤſſe/ daß er dem Jupiter darinn nicht weichet.
Daher auch Hevelius ſelbſt/ wie Merkurius einsmals dem Jupiter gar
nahe ſich beygeſellet/ und Beyde dem Horizont genahet/ den Jupiter
fuͤr den Merkur/ genommen. Aber ſolchen Betrug verurſachen die
radii adventitii oder falſche und zufaͤllige Stralen/ darinn Merkur bis-
weilen verwickelt iſt. Wovon man anjetzo nicht/ ſondern von ſolcher
ſeiner Erſcheinung/ redet/ da er die warhaffte rechte Groͤſſe/ ohn falſchen
Glantz weiſet; wie bey mehr gezeigter Obſervation/ an der Sonnen-
Scheiben/ geſchehen.
Hiemit giebt zugleich der Author ſo wol allen Vernunfft-als Stern-Daraus er-
ſcheint/ daß
die Him̃els-
Kugeln lan-
ge ſo groß
nicht/ wie
man bisher
ausgegeben.
weiſen die Verficherung/ daß die himmliſche Koͤrper ungleich kleiner und
bey weitem ſo groß nicht/ als wie die Peripatetici bishero fuͤrgegeben:
wenn man gleich die Diſtantz der Sonnen von uns/ zu fuͤnfftauſend hal-
ben Erd-Diameters/ ſetzet/ da ſonſt die alten Aſtronomi/ wie auch die
Nachfolger Tychonis/ ſolcher Diſtantz kaum 1200. halbe Erdd. geben:
nach welcher Diſtantz/ weil ſie viel geringer/ der Merkur noch weit kleiner
wuͤrde. Und weil dieſer Author/ wie es ſcheint/ dem Satze Copernici/
von der Erden Beweglichkeit/ gar wol geneigt: als erinnert er dabey/ es
verſchwinde/ mit der Weiſe/ der Beweis wider die Beweglichkeit der
Erden/ ſo von der unermeßlichen Groͤſſe der Himmels-Koͤrper genom-
men worden. Wovon/ zur andren Zeit/ mehr.
Was ſonſt weiter die verwunderliche Geringheit oder Subtilitet
deß Merkurs betrifft: ſo hat ſich zwar Schickardus dawider geſetzt/ in ſei-
ner Diſſertation vom Merkur/ und ſchlieſſen wollen/ es haͤtte allerdings
auch P. Gaſſendus die Erſcheinung deß Merkurs viel zu klein angegeben/
Man ſehe aber/ wie gruͤndlich denen Schluͤſſen/ ſo er theils/ aus der
Schau-Kunſt/ genommen/ Hevelius begegne.
Adlerhaupt. Wie lang muͤſte doch der Merkur/ in ſolcher
Conjunction/ ſich befunden haben?
Goldſtern. Der Anfang iſt geſchehen/ nachmittags um 2. Uhr
und 201. Das Mittel war um \frac{6}{8}1. das Ende aber (wiewol dieſes nicht
mit den Augen/ ſondern mit der Ausrechnung/ erreichet worden)
um 9/561. Hat alſo die Zuſammenkunfft/ in allem gedaurt 7. Stun-
den/ und 36. wie ſolches der Author gar genau und richtig ausrech-
net.
Geſtalt deß
Merkurs.Jch hatte mich verſichert/ weil bey dieſer Zuſammkunfft/ der Mer-
kur/ in der Sonnen/ gantz rund geſchienen/ und aller Seiten einen gleich
dicken/ und dichten Koͤrper fuͤrgeſtellet: ſo werde nun nicht allein unſer H.
Winterſchild/ indem/ ob Meꝛcurius auch recht wuͤrcklich jemals moͤchte
unter der Soñen geſehen worden und alſo der Satz gewiß ſeyn/ daß er bald
uͤber bald unter der Sonnen/ lauffe/ ſich gantz entzweifelt befinden; ſondern
auch der Herꝛ Adlerhaupt/ mit gleicher Muͤhe/ ſeine Vergnuͤgung em-
pfangen haben/ auf die gezweifelte Tunckelheit deß merkur ialiſchen Koͤr-
pers.
Adlerhaupt. Daß der Merkur bald ober-bald unterhalb der
Sonnen/ lauffe/ hat freylich der Herꝛ dem Herꝛn Winterſchild ſol-
cher Geſtalt bewehrt/ daher derſelbe beſſer noch vergnuͤgt ſeyn kan/
denn ich.
Goldſtern. Und warum denn nicht der Herꝛ eben ſo wol? Folget
denn nicht/ aus derſelbigen Obſervation/ dabey man den Merkur ſchat-
ticht geſehen/ daß er tunckel ſeyn muͤſſe?
Adlerhaupt. Durch die vorher angezogene Obſervationes deß
merkurialiſchen Licht-Wechſels/ lieſſe ich mich eher bereden/ weder durch
dieſes letzte von ſeinem Sonnen-Congres. Jch laſſe zwar den Ruhm
derſelben in ſeinem Preis und Wuͤrden: aber wer verpflichtet mich/ zu
glauben/ daß es nicht vielmehr eine Makel geweſen/ als der Merkur.
Ob es ein
Flecken ge-
weſen.Goldſtern. Mein Herꝛ wird etwan/ an ſeiner Gedaͤchtniß/ jetzo
eine kleine Schwachheit empfinden. Denn ich habe ja ſolchen Argwohn
allbereit in unſerem Venus-Geſpraͤche-gantz ausgetilgt und angezeigt/
daß dieſelbige Urſachen/ womit die Erſcheinung der Venus in der Son-
nen/ von dem Wahn eines vermeynten Fleckens/ geſaͤubert wird/ auch
der Merkurialiſchen zu ſtatten kaͤmen. Anjetzo will ich nur diß Einige
noch/ zu weiterer Bewehrung/ ſetzen: daß der Merkur/ am Rande der
Sonnen/ eben ſo ſchnell geloffen/ als wie neben dem Centro derſelben/
und ſtets/ in gleichen Friſten/ gleich-weit fortgeſchritten. Welches/ an
den Sonnen-Flecken/ ſich gar anders befindet. Jch habe mich da-
mals gleichfalls/ auf den P. Scheinerum, beruffen/ und geſagt/ daß der-
ſelbe/ mit vieler Weitlaͤufftigkeit/ doch aber richtig/ behauptete/ und
dar-
[633]Von dem Mercur-Stern.
darthaͤte/ warum die Venus keinen Flecken/ in der Sonnen/ geben
koͤnnte. (a) Eben derſelbige Scheinerus erweiſet gleichfalls im vorherge-(a) Cap. ſcil.
5 lib. 4. Ro.
ſæ Urſ. par-
te 1.
hendem Capitel/ daß der Merkur keinen Sonnen-Flecken machen
koͤnne. Denn es haben Einige fuͤrgewandt/ die Kreyſe der Planeten
verurſachten einen ſolchen Schatten an der Sonnen/ als waͤre ſie be-
fleckt. Und gleichwie ſie der Mond-Kugel 5. Kreyſe angetichtet; alſo
beſteht der Merkur/ ihrem Fuͤrwenden nach/ aus ſechs Kreyſen/ und 2.
Zirckeln. Wenn nun ſolche Kreyſe gleich wuͤrcklich vorhanden waͤren:
koͤnnten ſie dennoch ſolches nicht thun/ vermoͤge der Hinderniſſen/ die
beſagter Scheinerus in dieſe Schluͤſſe verfaſt/ und ich/ mit ſeinen eigenen
Lateiniſchen Worten/ darum jetzo erzehlen will/ weil darinn bemeldte
ſechs Kreyſe/ und zween Zirckel deß Merkurii zugleich enthalten. OrbesScheineri
Beweis-
Gruͤnde/
daß die 6.
ertichtete
Kreyſe deß
Merkurs
keine Makel
in der Son-
nen verurſa-
chen koͤnn-
ten.
duo Augem Æquantis deferentes moventur ab occaſu in ortum,
igitur maculam nullam cauſant, quæ maculæ vadunt ſemper ab ortu
in occaſum.
Excentricus deferens Epicyclum tendit ab occaſu in ortum,
igitur maculas nullas defert, quæ vadunt ſemper ab ortu in occaſum.
Epicyclus incedit ab occaſu in ortum in parte ſuperiori; ab ortu in
occaſum in inferiori: igitur maculas nullas ſecum trahit, quæ ſemper
\& tantum ambulant ab ortu in occaſum: hic autem utrumque fieret.
Circulus Æquans tendit ab occaſu in ortum: igitur nil officit: quia
Maculæ tendunt ab ortu in occaſum.
Duo orbes Augem Excentrici deferentes ab ortu in occaſum
tendunt, ſed nil efficiunt vel officiunt, quia diebus 365. \& horis 5.
min. 49. totam periodum conficiunt, unde quolibet die unum quaſi
gradum punctum illorum quodvis promovet. Sol autem tantun-
dem ferè ab occaſu in ortum motu proprio proficit; igitur ex mo-
tibus hiſce compoſitis, macula quævis mercurialis Solem peragrare[t],
horis quaſi quinque; id quod Phænomeno repugnat. Quod ſi Solis
motu proprio ſtante promoveatur illa Mercurii ſphæra, fieret id ho-
ris circiter duodecim: quod rurſus Phænomeno repugnat.
Circulus paruus, ſimilem motum deſcribens, ſimili ratione
expedietur. (b)
Macht alſo endlich dieſer Scribent den Schluß/ daß wenn gleich
ſelch ertichtete mancherley Kreyſe der mercurialiſchen Kugel wuͤrcklich ſich/
an derſelben/ befuͤnden/ dennoch gleichwol kein Flecken/ an der Sonnen/
davon entſtehen koͤnnte. So nun die Sonne/ weder von dem Merkur/
noch einigem andren Planeten/ bemakelt werden kan: wie ſolte denn/ bey
gedachter Conjunction und Paſſirung/ nicht der Merkur/ ſondern an
L l l lStatt
[634]Der ſechzehende Discurs/
Statt deſſen/ nur eine Mackel/ an der Sonnen geſehn worden ſeyn?
Winterſchild. Warum gedenckt aber mein Herꝛ gar nichts/ von
der Conjunction/ die man in juͤngſt-abgefloſſenem 1674. Jahr/ am 26.
Aprilis/ erwartet hat?
Von der
Conjuncti-
on Anno
1674. am
26. Aprilis.Goldſtern. Weil/ meines Wiſſens/ niemand den Merkur da-
mals hat finden koͤnnen. Denn/ wie ich berichtet bin/ ſo iſt ihm/ auf
unterſchiedlichen beruͤhmten hohen Schulen/ in Teutſchland nachgeſtel-
let/ und doch unter allen ſolchen fleiſſigen Augen/ keines ſeines Anblicks
theilhafft worden: alſo/ daß endlich alle ſolche Obſervanten/ mit dieſen
Gedancken/ ihre Obſervationes geendigt/ es muͤſſe die Zeit deß Congreſ-
ſes nicht allerdings richtig zuvor verkuͤndigt/ ſondern ein Jrrthum/ in der
Ausrechnung vorgeloffen ſeyn. Jch habe doch gleichwol/ nicht ohne
Urſach/ geſagt/ meines Wiſſens. Denn es kan ſeyn/ daß ihn dennoch
einer oder andrer/ ſo wol in-als auſſerhalb Teutſchlandes/ erblickt habe:
wovon man mit der Zeit/ annoch die Nachricht/ heut oder morgen/ erſt
zu erwarten hat.
Ereignung
eines hellen
Puncts an
der Sonnen
um die Zeit
deß erwar-
teten Mer-
kurs.Adlerhaupt. Mein Herꝛ handelt fuͤrſichtig/ daß er dieſe Ein-
ſchraͤnckung dabey ſetzt. Denn ich verſichere ihn/ daß ſchon gewiſſe/
beydes mir/ und dem Herꝛn eben ſo wol/ bekandte Maͤnner das Gluͤck
gehabt/ welches manchem nicht wiederfahren/ nemlich den Merkur/ in
ſeinem Durchzuge durch die Sonne/ zu erblicken; und zwar in keiner ſo
tunckel-ſchwartzen Geſtalt/ als wie ihn/ vor dieſem/ P. Gaſſendus und
laut der/ vom Herꝛn uns erſtatteten/ Relation/ gleichfalls hernach der
Welt-beruͤhmte Hevelius/ angetroffen; ſondern in einer ſolchen/ die
den Glantz der Sonnen in Klarheit/ weit weit uͤbertroffen. Wodurch
ich eben bewogen worden/ auch noch auf dieſe Stunde reſolvirt bin/ mich
in deß Herꝛn ſeinen Schluß/ daß der Merkur an ſich ſelbſten tunckel ſey/
nicht ſo leichtlich zu ergeben. Der Herꝛ kennet je den Herꝛn N. N. wol.
Dieſer/ ob er er gleich/ von der Sternkuͤndigung/ keine Profeſſion
macht/ noch ſich derſelben ruͤhmt: laͤſt er doch ſeine Stern-Roͤhre/ und
Fern-Glaͤſer darum nicht feyren/ wenn ſeine Geſchaͤffte ſonſt keinen Ein-
ſpruch thun: und hat gewißlich/ in dem rechten Griff und Gebrauch der-
ſelben/ eine ſolche Dexteritet und Fertigkeit/ aus der vielfaͤltigen Erfah-
rung (wiewol ſeine natuͤrliche Geſchicklichkeit zu der Perſpectiv und
Schau-Kunſt auch keine geringe Beforderung dazu gegeben) erlangt/
die manchem/ obgleich hochgelehrtem/ Sternkuͤndiger wol fehlet. Da-
zu iſt er eines ſehr beſcheidenen und ſittſamen Gemuͤts/ hoͤflicher Manier/
der Aufſchneiderey feind/ und gar kein ſolcher/ auf den man jenen Ho-
ratianiſchen Vers bequemen koͤnnte:
Fingere quinon viſa poteſt, commiſſa tacere
Quinequit, hic niger eſt.
Dannenhero ich/ unter allen meinen Gedancken/ keinen einigen fin-
de/ der in dem/ was er/ von ſeinen Anmerckungen/ redet/ den geringſten
Zweifel truͤge.
Als ich ungefaͤhr/ vor einigen Wochen/ mit dieſem meinem guten
Freunde/ von dem Geſtirn/ weiß nicht wie/ in Diſcurs geriet und unter
andren der Viſite/ ſo die Sonne/ im April deß verſtrichenen 1674.
Jahrs/ von dem Merkur haͤtte empfangen/ Meldung geſchahe: berich-
tete er mich/ daß/ ob er zwar wol vorher/ von der obhandenen Zuſammen-
kunfft dieſer beyden Planeten/ Nachricht gehabt, ihm doch die Uberhaͤuf-
fung andrernaͤhereꝛ Obligenheiten nicht goͤnnen wollen/ daß er ſich/ um die
rechte Zeit ſothaner Conjunctur/ ſonders viel annehmen/ und bemuͤhen koͤn-
nen. Wie es denn/ in ſelbigem Jahr/ auf Erden/ unter den irdiſchen Plane-
ten ſo viel Neuheiten geſetzt/ daß man der Begebenheiten/ am Firmament/
unter den himmliſchen/ daruͤber ſchier vergeſſen. Aber/ am 26. Aprilis/
Sonntags nach dem Auferſtehungs-Feſt/ beſucht ihn/ gleich nach ge-
haltenem Gottesdienſte/ ein guter Bekandter/ der ſich/ auf den Lauff
deß Himmmels/ ziemlich wol verſtehet/ und giebt ihm zu vernehmen/ es
werde heut Merkurius die Sonne beſuchen/ ungefaͤhr um die Mittags-
Zeit: ermahnet ihn/ bey ſolcher Gelegenheit/ ſeine Stern-Roͤhre nicht
muͤſſig zu laſſen.
Ob nun zwar Herꝛ N. N. an ſelbigem Tage/ weil er eben damals/
bey der Communion/ von deß Herꝛn Tafel/ mit ſeiner Liebſten/ geſpeiſet
worden/ lieber/ mit Fortſetzung gebuͤhrender Andacht/ dem Schoͤpffer
deß Geſtirns/ weder dem Geſtirn ſelbſten/ mit einiger Obſervation/ aufzu-
warten/ gedachte: bewegte ihn doch die unſtraͤffliche und tugendhaffte
Art dieſer Beobachtung ein par viertheil Stuͤndlein zuzueignen/ nichts
weniger hoffend/ oder vermutend/ als daß er das jenige/ und zwar ſo
bald/ erblicken wuͤrde/ was er geſehn. Derhalb nahm er nach dem Mit-
tag-Eſſen/ ein Stern-Rohr zur Hand/ fing an/ bey der Sonnen/
damit aufzuwarten/ gegen der Zukunfft deß einziehenden Planeten.
Welcher auch/ und zwar baͤlder/ denn man vermeynt haͤtte/ ſich einge-
ſtellet/ nemlich ungefaͤhr eine halbe Stunde nach Mittage. Da ihn der
Obſervant/ unfern von dem limbo Solis oder Sonnen-Rande/ jedoch
noch auſſerhalb der Sonnen/ gantz hell/ klar und deutlich/ wahrge-
nommen.
Waͤre es/ zur andren Zeit/ und nicht eben an dem Tage geſchehen/
da ein geiſtliches Geſtirn/ nemlich der Stern aus Jacob/ bey ihm ſelbſten/
L l l l ijein-
[636]Der ſechzehende Diſcurs/
eingekehrt/ und mit ſeiner Seelen eine viel herꝛlichere Conjunction getrof-
fen; ſo haͤtte er etliche Stern-kuͤndige Perſonen vielleicht zu ſich erbeten/
und dem Merkur/ mit vielen Augen/ vorgewartet. Nun aber/ da er
vorher beſchloſſen hatte/ daß keine andre Geſellſchafft/ als Einſamkeit
und Andacht/ um ihn ſeyn ſolten; kunte er anders nicht/ ohn allein etliche
ſeiner eigenen Leute nur herbey ruffen/ und denſelben/ auf dem Obſer-
vantz-Papier/ dieſe herꝛliche/ und in Warheit ungemeine/ Erſcheinung
mit anzuſchauen fuͤrſtellen. Welche denn auch dieſelbe/ ſo wol als er/
offenbar-klar und Augenſcheinlich/ auf dem Papier/ ſo er ihnen bequem-
lich deßwegen fuͤrgelegt hatte/ angeſehen. Geſtaltſam ich nicht allein
von ihm/ in Beyſeyn derſelben/ muͤnd-ſondern auch nicht laͤngſt/ auf
meine Bitte/ dieſen fchrifftlichen Bericht empfangen habe/ Jnhalts/ wie
mein Herꝛ/ aus dieſem Schreiben/ erſehen mag. Wir wollen das
vorhergehende/ welches andre Sachen antrifft/ auslaſſen/ und nur das
jenige/ ſo von der Obſervation handelt/ leſen. Solches lautet aber/
wie folget.
Briefflicher
Bericht
eines guten
Freundes/
von dieſer
Obſervati-
on.Dieſe Figur habe ich ſelbſt geſehen/ und indem der helle
Schein durch denDiſcum Solispaſſirte/ mit Roͤtel bezeichnet/
ſo vielh eller als die Sonne ſich erwieſen; an ſeiner (deß Mer-
curii) Circumferentz zwar etwas tunckel/ in dem Centro aber
hellblinckend. Obs nun Mercurius geweſen/ uͤberlaſſe er-
fahrnen Aſtronomis. Die Zeit/ ſo er im Durchgange zuge-
bracht/ waren 2. in 3. Minuten. Jch habe ihn ſchon gantz
hell (wie bey angezeigt) ehe er in den Diſcum getreten/ geſehn/
und fuͤr ein falſch einfallend Licht gehalten: indem aber ſol-
cher nichtparallelitermit demDiſcofortgeruͤckt/ ſondern durch
denDiſcumhindurch/ und mit hellem Schein und ſtetem Gan-
ge/ wieder hinaus kommen; habe ich daran abnehmen muͤſſen/
daß es was beſonders ſey. Vor- und nach dieſer Zeit/ habe
ich weiter nichts obſerviren koͤnnen/ auſſer der/ welche ½
Stunde/ juſt nach 12. Uhr Mittags/ war.
Ehe denn ich weiter leſe/ muß ich dieſes eroͤrtern/ daß dieſe letzten Worte
nicht alſo gemeynt/ als ob der Obſervant/ na ch dem Wieder-austritt deß
Merkurs von dem Diſco Solis, laͤnger mit Obſerviren haͤtte angehaltẽ/ aber
nichts mehr vom Merkur erblicken koͤñen: ſondern es iſt (wie er beydes voꝛ-
her/ und auch noch heꝛnach unlaͤngſt ſelbeꝛ ſich daruͤbeꝛ erklaͤret hat/ alſo zu
verſtehen/ daß er zwar noch laͤnger dieſes Phænomenon, auch auſſer dem
Diſco Solis, wol haͤtte ſehen koͤnnen/ ſo viel die Apparentz und Sichtbar-
keit betriſſt; aber wegen Mangel der Zeit/ und Luſt/ indem dieſelbe auf
geiſt-
[637]Von dem Mercur-Stern.
geiſtliche Andacht deß Tages verwendet werden muͤſſen/ nicht laͤnger
der Weil gehabt/ dieſer Stern-Schau abzuwarten.
Hernach folgen/ in dem Schreiben/ dieſe Zeilen.
Dieſen Dutchgang hat auſſer mir/ und noch einigem
Liebhaber allhie/ der aber/ von meiner Obſervation/ ſo we-
nig/ als ich/ um ihn/ und von der ſeinigen/ gewuſt/ weder
zu Wien/ noch ſonſt auf einiger Academie/ ungeachtet/ derer
Orten Obſervationes angeſtellt geweſen/ Niemand warge-
nommen. Koͤnnen und wollens dahero nicht glauben/ fuͤr-
wendend/ es muͤſte eine Sonnen-Fackel/ oder helle Wolcke/
geweſen ſeyn; weil der Merkur nicht hell/ ſondern ſchwartz/
erſcheinen muͤſte. Ob ich zwar jedem ſeine Meynung laſſe:
ſo kan ich doch auch nicht glauben/ daß von dieſen beyden/
Eines geweſen ſey. Denn die Sonnen-Fackel wird mir nicht/
vor und nach demDiſeo Solis,erſcheinen; iſt auch nicht heller
als die Sonne. Noch weniger kans eine helle Wolcke ſeyn:
weil die erſt/ von der Sonnen/ ihr Licht bekommen muß.
Was nun heller/ als die Sonne/ mit ſo ſtetem ordentlichem
Gange/ eben um die Zeit/ da ☿ durch die Sonnen gehen ſollen/
ſich gerepraͤſentirt/ moͤchteich wol wiſſen.
P. S.Als ich mich/ unterſchiedlicher Orten/ allwo der-Warum
ihrer viele
den Merku-
rium nicht
paſſiren ge-
ſebn.
gleichenObſervationeswaren angeſtellt/ wegen ihrer Jn-
ſtrumenten/ und Zubereitung/ befragt; habe befunden/ daß
der Fehler in der unrechten Applicirung der Jnſtrumenten/
beſtanden Theils woltenihnper cameram obſcuramfinden/ mit
einem einigem Glaſe/ ſperreten ſich in eine dazu gemachte en-
ge Stuben/ die man hin und wieder fuͤhren kunte. Wem
nun zu warm daruͤber wurde/ der kroch heraus; eine Andrer
hingegen wieder hinein. Unterdeſſen wurde alles hell ge-
macht: und bis das Objectum wieder ſcharff ins Geſicht fiel/
waren wol 2. Minuren Zeit dahin. Andre wolten ihn/ mir
Fern-Glaͤſern/ aus freyer Hand und Geſicht/ erſchnappen;
ſolten aber wol daruͤber erblindet ſeyn: denn ſie ſolches/ in ½
Minuten/ nicht dauren koͤnnen. Etliche ſuchten zwar/per
Tubos,den Merkur zu begreiffen; wuſten aber ſolche nicht zu
guberniren/ noch in die recht gehoͤrige Diſtantz zu bringen.
Dannenhero ihrer viel/ wol drey Tage/ Obſervationes gehal-
ten/ und doch nichts weniger/ als den Merkur-Stern/ geſehen;
endlich derhalben auf die Gedancken gerathen/ der Merkur
L l l l iijwaͤre
[638]Der ſechzehende Discurs/
waͤre nicht ſichtbar geweſen/ oder falſch gecalculirt worden.
Thaͤte alſo ſchier vonnoͤthen/ man ſchwuͤre ihnen einen Eyd
uͤber dem/ was ſie nicht glauben wollen.
Schoͤnwald. Weil ſich denn Mercurius nicht hat ſichtbar erwei-
ſen wollen; ſo hat vielleicht einer und andrer den Vitruvium in/ zwiſchen
fleiſſig geleſen/ und eine Conjunctionem Vitri \& Uvarum angeſtellet;
wobey der fleiſſig aufwartende Hausknecht und Schenck ſeine Obſerva-
tiones nicht verabſaͤumet/ und vermutlich ſo fleiſſig ſeine Calculirung ein-
gerichtet/ daß ſich mancher ehrlicher Beutel ſeiner Buͤrde um ein gutes
erleichtert befunden.
Forell. Was ſchadts? Hat doch Bachus die Ariadne/ unter das
Geſtirn gebracht/ und ſie mit der Krone von den ſieben Sternen/ als wie
mit einem Diadem von Rubinen/ begabt: wie ſolte er denn nicht auch
noch heutiges Tages die jenige Augen/ welche ihn ſo freundlich/ wie die
Ariadne gethan/ anblicken/ ans Geſtirn erheben koͤnnen/ und ihnen den
Merkur/ welcher ohne das ſein guter Freund/ zu wegen bringen/ wenn
derſelbe nur ſich eingeſtellet haͤtte?
Adlerhaupt. Jch weiß vorhin wol/ daß Bachus ſeine Ariadne/
mit Sternen/ gekroͤnt: angeſehen/ er noch/ auf den heutigen Tag/ ja ſo
wol manchen ſeiner Liebhaber/ (wie auch mancher ariadniſirenden Ba-
chus-Schweſter) das Angeſicht dermaſſen beſtirnet/ als ob es mit Ru-
binen/ oder Martis Sternlein/ gekroͤnt waͤre. Aber dieſen Schertz
bey Seite geſetzt; ſo erkenne ich gar die geringſte Urſach nicht/ warum
man hinfuͤro darauf leben und ſterben ſolte/ daß Merkurius oder einiger
Stern/ von Natur/ tunckel/ und nicht viel mehr natuͤrlich hell waͤre. Was
dunckt jetzt meinen Herꝛn Goldſtern bey der Sach? wo werden nun die
Huͤgel/ Berge/ Meer und Stroͤme/ in dem Mond/ in der Venus/ im
Merkur/ bleiben? Die Herꝛen ſprechen/ Merkur muß ſchwartz erſcheinen;
und der Himmel ſtellet ihn heller fuͤr/ als die Sonne: iſt das nicht trefflich
wol getroffen?
Schoͤnwald. Jſt die Frage/ ob der Obſervant nicht etwan/ von
einer falſchen Einbildung/ getaͤuſchet ſey?
Adlerhaupt. Ja vielmehr iſt die Frage/ ob nicht die jenige/ mit
falſchen Einbildungen/ alle betrogen worden/ die das Geſtirn/ ſo aben-
theurlich/ mit Land und Waſſer/ bishero fuͤllen wollen/ und faſt alle o-
ptiſche Regeln zu ſolches Wahns Defenſion genoͤthiget.
Goldſtern. Was/ auf ſo ſtattlichen Beweisthuͤmern/ und ſo
mancher hochberuͤhmten Sternkuͤndiger Authoritet/ fuſſet/ das zeucht
man billig eines einigen Manns Auſſage vor.
Adlerhaupt. Was auf eines einigen Manns augenſcheinliche
Erfahrung fuſſet/ das zeucht man billig allen mißlichen Vernunfft-Be-
weisthuͤmern/ und allem Anſehen der Perſonen/ weit vor. Denn das
Augen-Gezeugniß iſt/ unter allen das ſtaͤrckſte. Nun hat aber dieſe
deß Merkurs wunder-helle Geſtalt/ dagegen die Sonne nur gleichſam
ſchier wie ein gemeiner Feuer-Glantz/ geſchienen/ mehr/ denn Einer
allein/ geſehen. Denn auſſer dem Herꝛn N. N. und etlichen ſeiner
Hausgenoſſen/ hat es auch/ verſtandener Maſſen/ noch ein anderer ge-
ſehen: welchen ich ſelber deßwegen muͤndlich geſprochen. Derſelbige iſt
der Sternwiſſenſchafft wol erfahren/ und nicht weniger der Schaukunſt/
auch ſonſt in andren Sachen/ ſo zu der Stern-Schau gute Handleitung
geben koͤnnen/ fuͤrtrefflich und von groſſem Nachſinnen. Derſelbe erzehlte
mir/ daß weil man leichtlich vermuten koͤnnen/ die Conjunction wuͤrde
etwan/ eine Stunde vor oder nach Mittage/ geſchehen/ er fuͤr ſich ſelbſt
ihm eines ſeiner Gemaͤcher/ ſo/ gegen Mittage/ eine freye und hohe Aus-
ſicht hatte/ dermaſſen obſcurirt und verfinſtert haͤtte/ daß dem Tag-Licht
anders keine Oeffnung uͤbrig geblieben/ ohn das Loch/ wodurch das Fern-
Glas/ ſo noch eines von deß beruͤhmten Wieſels ſeinen geweſen/ und er
mir gegenwaͤrtig gezeigt/ geſteckt werden koͤnnte: durch ſelbiges Glas
waͤre ihm die Sonne ein wenig groͤſſer/ als ein groſſer anſehnlicher Reichs-
thaler/ auf das Papier/ ſo er mit Fleiß etwas braͤunlich zugerichtet/ ge-
fallen/ und zwar ohn einigen Flecken: wiewol er ſonſt die Makeln der
Sonnen vielmals geobſervirt. Nachdem er nun/ faſt eine gantze Stun-
de/ fleiſſig aufgemerckt/ gaͤntzlicher Einbildung/ der Merkur wuͤrde
ſchwartz erſcheinen; wie ihn Gaſſendus und Herꝛ Hevelius haͤtten erblickt/
und die Tunckelheit ſeiner uns zugekehrten Seiten auch erforderte; ſey
eꝛ zuletzt eines wundeꝛhellen kleinen ſubtilen Kuͤgeleins anſichtig worden/ ſo
wie eine uͤberaus klare Perl oder Kryſtall/ und vielmal heller/ denn der
diſcus Solis, geſchienen/ wiewol nur ungefaͤhr anderthalb Mal ſo groß/
als ein Hirs-Koͤrnlein: welches er zwar anfangs nicht/ fuͤr den Merkur/
angeſehn/ als an welchem er keine ſolche hellblinckende Klarheit vermutete/
doch gleichwol nicht verachten koͤnnen; ſondern ſich verwundert/ was es
doch immermehr ſeyn moͤchte/ und beſorget/ es doͤrffte vielleicht ein Fehler/
an dem Fern-Glaſe/ hafften: dergleichen er dennoch niemals daran ge-
ſpuͤhrt; und deßwegen ſelbiges bey Seite gelegt/ hingegen ein anders zur
Hand genommen; aber/ nach wie vor das hellglaͤntzende Kuͤgelein/ ſo
wol durch das letztere/ als erſte wiederum/ in gleicher Geſtalt und Groͤſſe/
doch/ von voriger Stelle allbereit/ um ein merckliches verruckt/ geſehn:
Hierauf ſey er ein wenig/ mit den Augen/ davon/ alles Fleiſſes/ abge-
wichen/
[640]Der ſechzehende Discurs/
wichen/ und uͤber eine geringe Weile wieder hinzugetreten; da ſich denn
befunden/ daß das Silber- und Perlen-aͤhnliche Kuͤgelein noch viel wei-
ter fortgeſchritten/ denn erſt mals: dieſem nach habe er/ in der Beobach-
tung/ fortgefahren/ und geſehen/ daß es/ in gar kurtzer Zeit (ohnge-
faͤhr etlicher Minuten) das andre Ende der Sonnen-Scheiben er-
reichet: womit er ſeine Obſervation gleich eingeſtellet (wiewol ihms leid
waͤre/ daß er nicht/ auſſer dem Diſco dem hellen Punct noch ein wenig
nachgeſchaut) und annoch nichts bey ſich beſchlieſſen wollen/ bis er zuvor
eines andren guten Freundes Obſervation ausgeforſchet/ der an ſeinem
Ort/ gleichfalls/ mit einem Fern-Glaſe/ ſeines guten Wiſſens/ ſich/
gegen der Zukunfft dieſes ſo ſeltenen Sonnen-Gaſtes/ fertig gehalten:
Gegen dieſem haͤtte er ſich nichts mercken laſſen/ von der hellſcheinenden
Perl; ſondern geſtellet/ als waͤre ihm gar nichts zu Geſichte kommen: bis
Jener ihm/ von freyen Stuͤcken/ alles alſo erzehlete/ wie er bey ſeiner
Obſervirung/ gefunden hatte: da er denn endlich auch mit ſeiner Obſer-
vation/ die allerdings/ mit deß andren ſeiner/ uͤbereingetroffen/ heraus
gebrochen und geſagt/ was er geſehen. Worauf ſie beyde/ auf die gaͤntz-
liche Mutmaſſung/ gelangt/ es muͤſte vielleicht der Merkur geweſen ſeyn/
der in ſolchem blancken Perl-Schmuck/ ſeinen Durchzug gehalten.
Und dieſer waͤre alſo der dritte/ welcher den Merkur/ in keiner tuncklen/
ſondern trefflich-hellen Geſtalt/ beobachtet: wiewol er/ aus Furcht/ von
einigen gelehrten Aſtronomis daruͤber verſpottet zu werden/ nicht einem
jedweden geſtehen will/ daß er eine Obſervation habe angeſtellet: weil
ihm ſolches allbereit/ vor dieſem/ eins begegnet.
Winterſchild. Dieſe drey Obſervanten kommen aber/ in der
Groͤſſe deß Merkurs/ nicht uͤberein. Denn ich habe auch etwas davon
gehoͤrt/ und zwar/ daß der erſte ihn ſchier ſo groß/ wie einen Dreyer/
die beyden andre aber nur/ wie ein groſſes Hirs-Korn/ oder wenns viel
iſt/ noch halb ſo groß/ geſehn.
Adlerhaupt. Solche Ungleichheit der Groͤſſe iſt den unglei-
chen Glaͤſern beyzumeſſen. Denn der erſte hat/ mit einem Tubo, oder
Stern-Rohr/ ſeine Obſervation verrichtet; der zweyte und dritte Ob-
ſervant aber/ nur/ mit dem Fern-Glaſe. Wo nun zween oder drey
Zeugen/ und noch mehr vorhanden ſind: da muß der Zweifel ſchon gewon-
nen geben Jch will keinen Aſtronomum verachten; aber gewißlich ich
glaube/ daß kaum unter zehen Sterngelehrten/ zwey oder drey die
Sterne-Roͤhre allemal recht wiſſen zu regieren.
Goldſtern. Das widerſpreche ich nicht. Denn ein gutes Stern-
Rohr haben/ und ſelbiges recht brauchen/ das iſt nicht einerley
Adlerhaupt. Recht! Darum ſeynd vielmehr ihrer Viele betro-
gen/ die zwar Stern-Roͤhre gebraucht aber vielleicht nicht recht guber-
nirt haben. Die jenige aber/ ſo ſich derſelben meiſterlich wol bedienen
koͤnnen/ ſeynd vielleicht ſolches hellen Kuͤgeleins darum nicht anſichtig wor-
den/ weil ſie dergleichen gar nicht vermutet/ ſondern nur ein ſchwartzes
Kuͤgelein zu erblicken gehofft. Denn was/ in gantz andrer Geſtalt/ ver-
mutet wird/ als es an ihm ſelbſten eigentlich erſcheint/ deſſen koͤnnen die
Meiſten gar leicht verfehlen.
Dem wievielſten Sternſchauer wiederfaͤhrt ein ſo gluͤckſeligerEꝛſcheinung
aller 7. Pla-
neten/ zu
gleicheꝛ Zeit.
Blick/ daß er alle Planeten/ auf einmal/ am Himmel/ bey einander/
erſihet? Gleichwol hat/ im Jahr 1649. zu Leiden/ in Holland/ Sa-
muel Carolus Köchelius, ein ausbuͤndiger Mathematicus/ von Praga
aus Boͤhmen buͤrtig/ in Beyſeyn Nicolai Witte/ Doctoris der Artzeney/
von Riga/ da er auch nachmals Stadt-Phyſicus worden; wie auch D.
Joſephi Securii/ aus Maͤhren/ Johannis de Bois Frantzoͤſiſchen Predi-
gers in Leiden/ und denn noch etlicher andrer Liebhaber der Sternkunſt/
auf der Sternſchau (in Obſervatorio Academico) daſelbſt alle Planeten/
zu gleicher Zeit/ geſehn; nemlich den ♃/ ♂/ ♄. (welcher/ um halb acht Uhr/
ſelbiges Tages/ mit dem Mond in der Conjunction war) den ☽/ die ♀ und ☿
(welchen doch der Welt-beruͤhmte Mathematicus/ Nicolaus Copernicus/
wie wir vorhin verſtanden/ niemals erblicken koͤnnen) als die Sonne ſi ch
allbereit/ zum Untergange/ geneigt. Maſſen ſolches Herꝛ D. Simon
Schultzius/ als ein Augen-Zeuge/ der von geruͤhmtem Mathematico
gleichfalls/ zu ſolcher Obſervation/ mit eingeladen worden/ in den Mi-
ſcellaneis Curioſis Medico-Phyſicis beglaubt. (a)
Goldſtern. Jch ſtreite nicht/ daß dieſes kein Anblick aller Aben-
den ſey: jedoch mag damit gleichwol dieſes nicht beſcheiniget werden/ daß
ihrer drey allein ein ſo helles Puͤnct- oder Perlein/ an der Sonnen/ ge-
merckt haben ſolten/ eben zu der Zeit/ da nicht nur in Teutſchlande/ ſon-
dern auch vieler andrer Orten/ die Stern-Roͤhre/ und Fern-Glaͤſer/
das Angeſicht der Sonnen betrachtet haben. Denn ſelten aber dennoch
von vielen zugleich/ geſehen/ und nur von 2. oder dreyen geſehn werden
iſt nicht einerley.
Adlerhaupt. So glaubt denn der Herꝛ nicht/ daß erwehnte
Obſervanten eine ſolche Erſcheinung/ an der Sonnen/ wuͤrcklich geſehn
haben?
Goldſtern. Ja das glaube ich ſehr wol: ſintemal mir die Aufrich-
tigkeit und Curioſitet derſelben nicht unbekandt: Allein/ ob darum das
jenige/ was ihnen vors Geſicht kommen/ der Merkur geweſen/ davon
M m m mlaͤſt
[642]Der ſechzehende Discurs/
laͤſt ſich noch erſt weiter reden. Jch muß bekennen/ daß ich von gedach-
ten Perſonen alles/ was mein Herꝛ uns/ aus dem Brieflein deß einen/
jetzt fuͤrgeleſen/ nicht allein vorlaͤngſt ſelber muͤndlich vernommen; ſondern
auch der zweyte Obſervant/ deſſen Anmerckungen uns der Herꝛ jetzt zuletzt
erzehlet hat/ mir ſeine Obſervation hievon ſchrifftlich/ auf mein Erſuchen/
zugefertigt: welche meinen Herꝛen ich gleich hiemit vorleſen kan: ſintemal
ich ſie eben darum heut zu mir genommen/ weil ich wuſte/ daß wir heut/
von dem Merkur-Stern/ und alſo vermutlich auch/ von deſſelben Con-
junction/ einen Discurs halten wuͤrden. Geſtaltſam ich ſelbſt hievon
angefangen haͤtte; wenn der Herꝛ Adlerhaupt mir nicht waͤre zuvorge-
kommen. Beliebt nun meinen Herꝛen zu hoͤren; ſo iſt dieſes/ beſagten
Schreibens/ Jnhalt:
Demnach neben vielen andernAſtrophilis,ich als der gering-
ſte und wenigſte/ den/ den 26. Aprilis verwichenẽ 1674. Jahres/
verhoftẽ Vorbeylauff deßMercuriizwiſchen der Soñen/ uñ un-
Relation
eines an-
dren Obſer-
vatoris,
von ſolchem
hellen
Punct.ſern Augẽ/ ſelbſten zuſehen/ groſſes Verlangen getragẽ/ hab ich
in meiner zu Nuͤrnberg in der Hoͤhe/ nahend der Veſten gelege-
nen Wohnbehauſung/ ein Gemach deꝛgeſtalten verfinſtert/ daß
darinn nichts als eine kleine Liechtoͤfnung/ gegen dem gantz-
freyen Mittags-auch wol Morgen- und Abendhimmel
unverdeckt geblieben; Jn welche Oefnung/ ich ſodenn ein
von Johann Wieſel zu Augſpurg gemachtesTeleſcopium:ſo
zwar nicht groß/ und kaum einer Elen lang/ und allein mit
zweyen Glaͤſern/ einemConcavoundConvexoverſehen/ je-
doch mir jederzeit zu Betrachtung der Sonnenfinſternuͤſſen
und Flecken ſehr dienſtlich geweſen: dergeſtalt eingefuͤget/
daß der Sonnenſchein allein durch ſelbes in das Gemach fal-
len/ und nichts ſo weniger leichtlich hin und wieder bewegt
werden koͤnnen/ worbey mich auch mit einem nicht allzu groſ-
ſen/ jedoch woldienlichen Quadranten zu verſehen/ nicht ver-
geſſen. Als ich nũ eꝛmeldtes Tages/ nemlich 26. Apꝛilis (6. May)
von fruͤhem Morgen an/ bis uͤber Mittag/ die Sonne: ſo
ich durch gedachtes Fernrohr/ auf ein braͤunlichtes Papier/
allweil das gantz weiſe den Augen beſchwerlichexcipirt:
ſehr fleiſſig betrachtet/ habe ich doch darinn nichts finden koͤn-
nen. Einsmaln aber/ recht eine halbe Stund nach 12. Uhren
oder Mittag/ hat ſich/ an dem untern oder Mittaͤgigen Kan-
destheil der Sonnen/ an der Oſtſeiten/ ein kleines rundes
uͤber-
[643]Von dem Mercur-Stern.
uͤberaus helles Blaͤslein/ gleich einem ſchoͤnen orientiſchen
Perlein/ worauf die Sonne ſcheinet/ erzeiget/ ungefehr eines
Hirskorns groß/ nach Proportion deß Sonnenplatzes/ ſo ſich
auf meinem Papier eines halben Thalers groß gewieſen/ zu
rechnen; wie mich nun dieſe Erſcheinung nicht wenig be-
fremdet/ und ſolche keines weges fuͤr den erwartetenMercuri-
umhalten koͤnnen/ habe ich ſolches einer falſchenReſplendenz
deß Glaſes zugemeſſen/ daher das Rohr ſo bald umgedrehet/
hiedurch aber mein helles Kuͤgelein nicht verlohren/ bin deß-
wegen/ um zu erfahren/ ob es etwan eine Blendung der
Augen ſeyn moͤchte/ aus dem Gemach gangen/ um das Geſicht
anderweit ein wenig zurecreirn. Wie ich nun bald wieder
mich hinein begeben; hab ich mein voriges glaͤntzendes Per-
lein/ in unveraͤndert Form/ jedoch mercklich fortgerucket be-
funden/ worauf ich alsbald ein anders/ in Holland gemach-
tes/Teleſcopiumin die Oeffnung eingefuͤget/ und durch ſelbes
eben das jenige was vorhin/ auch geſehen. Wie ich aber
voll Verwunderung und Beſtuͤrtzung/ einem meiner Nach-
barn zu gleicherObſervation/ aus einem andren Zimmer zum
Fenſter hinaus geꝛuffen/ iſt bey meiner Zuruck kunfft das leuch-
tende Koͤrperlein bereits/ aus dem Sonnenblat/ ausgelauf-
fen/ und folgende Tages-Zeit uͤber darinn ferner nichts vermer-
cket worden. Es hat aber dieſe Erſcheinung/ oderPaſſage
deß hellen Kuͤgeleins in demDiſco Soliseine gar kurtze Zeit/
und ungefaͤhrlich nicht uͤber das zwantzigſte oder dreyſſigſte
Theil einer Stunde gedauret. Jch bekenne zwar/ daß ich die
Zeit ſoaccuratnicht abmercken koͤnnen/ denn ich wegen Be-
ſtuͤꝛtzung uͤber ſo fremder Sache/ auch eylender Beſchaͤfftigung
mit Veraͤnderung derPerſpectiven/ meinen Quadranten nicht
einmal zur Hand genommen. Wie ich nun dieſesPhœno-
menon,ſo wol ſelbiges mal/ als auch jetzund fuͤr denMercuri-
umnicht gehalten/ und halten kan/ als haͤtte ich/ hievon viel
zu ſagen/ billiges Bedencken getragen/ wenn ich nicht fol-
gendes Tages vernommen/ daß zwo andre/ in demObſer-
virnviel-erfahrne/ und mit fuͤrtrefflichenInſtrumentenverſe-
hene Perſonen/ an zweyen unterſchiedlichen Orten/ ein glei-
ches mit mir/ und eben zu einer Zeit geſehen. Einmal iſt ge-
wiß/ daß ich dieſe Erſcheinung/ wie ich es allhie einfaͤltig/ je-
doch warhafftig erzehlet/ ſelbſten gantz eigentlich geſehen
M m m m ijhabe/
[644]Der ſechzehende Discurs/
habe/ und daß dieſes Kuͤgelein/ oder Blaͤslein oder Blick
oder was es immer geweſen ſeyn mag/ viel heller und glaͤn-
tzender als die Sonne geleuchtet. Und moͤchte ich hieruͤber/
weil mich allein hierin nicht zuexpedirn weiß/ verſtaͤndiger
und erfahrnerAſtronomorumBedencken hertzlich gerne/ ja
verlangendlich vernehmen. Daß es keindeceptio viſus
odervitrorum(Augen- oder Glas-Betrug) geweſen/
erweiſet ſich/ Erſtlich/ daß mir/ bey ſo vielen und oft-
maligenObſervirn/ mit eben ſelbigenPerſpectiven/ niemaln et-
was dergleichen begegnet: fuͤrs andrer/ daß dieſer erſchienene
Globuluseinen ordentlichenregulirten Lauf durch denDiſcum
Solisverrichtet: Drittens/ daß ich ſelbiges nicht allein/ ſon-
dern allhie zwey andren erfahrne glaubwuͤrdige Perſonen/
von denen ich nicht/ und ſie von mir nicht gewuſt/ zu gleicher
Zeit/ an unterſchiedlichen Orten mit mir auch geſehen ha-
ben ꝛc.
So weit der Jnhalt. Weil nun nicht allein dieſer/ ſondern auch
der vorige/ deſſen Bericht Herꝛ Adlerhaupt uns mitgetheilet/ eben ſo
wol mir ſein Verlangen/ von dieſem hellen Sonnen-Puͤnctlein eines
verſtaͤndigen Aſtronomi Beduncken zu vernehmen/ kund gethan: habe
ich mich hiezu der Gunſt eines alten hochwehrten Goͤnners und ſonderba-
ren Freundes in Dantzig/ bedienet/ und vermittelſt deſſelbigen an den
hochfuͤrtrefflichen Herꝛn Hevelium erſtlich die Relation deß Erſten/ wel-
chem das Phænomenon, faſt in Groͤſſe eines hieſigen Dreyers/ gekom-
men/ gelangen laſſen. Worauf/ von ruhmgemeldtem Herꝛn/ dieſe
Antwort gefallen: dieſelbe Obſervation doͤrffte eine Fallacia viſus, oder
Augen-Betrug geweſen ſeyn: welches/ aus vielen unumſtoͤßlichen
Gruͤnden erhelle: Denn einmal habe er/ und viel andre in Franckreich
und Engeland/ damaln auch nicht allein denſelbigen Tag/ ſondern gleich-
Eingeholte
Belehrung
von einem
Welt-kuͤn-
digem Aſtro-
nomo/ daß
ſolches nicht
der Merkur
geweſen.falls die folgenden/ fleiſſig obſervirt/ ob der Tranſitus Mercurii geſchehen
wuͤrde: Ja! es haͤtten die aus Franckreich gewiſſe Leute nach Sicilien/
und in die Jnſel Malta/ abgefertiget; welche darauf fleiſſig acht gegeben:
und was noch mehr/ ſo haͤtten ſie gar in Jndien darauf mercken laſſen:
dennoch ſey ihrer keinem dieſe Erſcheinung fuͤrgekommen; da ſie doch/ ſel-
bigen gantzen Tag/ ein klares Sonnen-Licht gehabt: zum andren/ ſey
es eine Unmoͤglichkeit/ daß der Merkur haͤtte koͤnnen geſehn werden/ vor
dem Eintritt in die Sonnen-Scheibe/ man geſchweige denn/ daß er
ſolte heller leuchten/ als die Sonne: So gebe er auch/ drittens/ an der
Sonnen-Tafel nimmermehr einen Glantz von ſich; ſondern mache dar-
inn
[645]Von dem Mercur-Stern.
inn einen Schatten/ und ſey ſchwartz anzuſehn: weiter/ ſo beweiſe auch
die Groͤſſe deß Phænomeni, daß es der Merkur nicht geweſen: Denn
wenn derſelbe ſchon in Perigæo, und alſo am groͤſſeſten zu ſehen/ habe er
doch nur etwa 12. Minuta ſecunda in der Groͤſſe/ und gegen der Son-
nen-Scheiben/ gleichſam das Anſehn eines groſſen Nadel-Knopffs;
dahingegen dieſes Phænomenon etliche Grad mache: Uberdas zeuge
die Zeit deß Durchgangs unwiderſprechlich/ daß ers nicht geweſen; ſinte-
mal er ſonſt/ zum wenigſten 6. Stunden haͤtte zugebracht/ ehe er waͤre
durchgekommen: wolgedachter Herꝛ Hevelius aber halte dafuͤr/ Mercu-
rius werde dazumal/ gar genau unter dem Rande der Sonnen-Schei-
ben/ weggegangen ſeyn/ ſo daß er die Scheibe ſelbſt nicht beruͤhrt habe;
und daß das obſervirte Phænomenon ein Jrrthum der Augen geweſen/
herruͤhrend aus einigem Mangel deß Stern-Rohrs: Er koͤnnte zwar nicht
eben ſagen/ wo der Mangel ſtecke: wenn er aber ſelbiges Schau-Rohr
nur haben moͤchte/ ſo wolte Er ihn bald finden; und getraue ſich/ ein ſol-
ches Phænomenon, mit dergleichem Tubo, jederzeit zu obſerviren.
Nachdemmal ich aber folgends dieſe andre Obſervation/ die ich
allererſt meinen Herꝛen habe vorgel eſ en/ copeylich nachgeſchickt/ nebſt
Vermeldung unterſchiedlicher Vermutungen/ die mich bewegten/ zu
glauben/ der Fehler doͤrffte wol ſchwerlich im Tubo dißfalls ſtecken; weil
in demſelbigen Tubo, ſonſt niemals weder vor noch hernach/ dergleichen
erſchienen; weil auch der Obſervant ſelber in Zurichtung der Sternroͤhre
einen ziemlichen Verſtand haͤtte; uͤberdas/ drittens/ dem zweyten Ob-
ſervanten oder Aufmercker/ in zweyen unterſchiedlichen Fern-Roͤhren/
ſo von beruͤhmten Kuͤnſtlern gemacht waͤren/ eben ſo wol ſolches Kuͤgelein/
wiewol/ wegen deß Unterſchieds der Fern-Roͤhre/ ungleich kleiner/
nemlich ungefaͤhr in Groͤſſe eines Hirs-Korns/ oder etwan anderthal
mal ſo groß/ fuͤrgekommen; auch Vierdtens/ dieſer zweyte Obſervant
niemals/ durch ſolche beyde Teleſcopia, dergleichen geſehen; ohnange-
ſehn/ er ſo wol vorher/ als hernach/ (wie er denn auch abermal/ im juͤngſt
abgefloſſenen Maymonat dieſes 1675. Jahrs ſehr offt/ um dieſelbige Mit-
tags-Stunde ſolches gethan) offt und vielmals verſucht/ und drauf ge-
merckt: als iſt nochmals dieſe Erklaͤhrung drauf gefolgt: Man laſſe es
zwar dahin geſtellet ſeyn/ was es fuͤr ein Phænomenon geweſen; daß
es aber der Merckur nicht geweſen/ wuͤrden alle gelehrte Aſtronomi/ ohn
allen Zweifel/ bekraͤfftigen muͤſſen: angemerckt/ es unmoͤglich/ daß er/ in
einem halben Thalers-groſſem Diſco Solis, haͤtte koͤnnen obſervirt wer-
den: er ſey ein finſterer Koͤrper: darum er keinen ſolchen hellen Schein
von ſich geben koͤnnen: Es habe auch Herꝛ Johann Hecker (wel-
cher/ bekandter Maſſen/ die Conjunction deß Merkurs/ im Jahr 1672.
M m m m iijder
[646]Der ſechzehende Discurs/
der Welt vorher angedeutet/ und der ſich/ gegen gedachtem meinem ge-
wogenem Freunde/ gleicher Meynung hieruͤber vernehmen laſſen/) ſelbi-
gen Tag fleiſſig/ nicht allein auf den Merkur/ ſondern auch uͤberdas fleiſ-
ſig auf dieſes gemerckt/ ob nicht/ an der Sonnen-Tafel/ ſich irgendswo
eine Mackel/ oder Lichtlein (Facula) ſehen lieſſe: es ſey ihm aber nichts
dergleichen erſchienen: derwegen die Obſervatores oder Erblicker ſolches
Phænomeni zum beſten thun wuͤrden/ wenn ſie diß moͤchten/ an die Cu-
rioſos in Franckreich und Engeland/ gelangen laſſen/ und denſelben An-
laß geben/ zu unterſuchen/ was es fuͤr ein Phænomenon geweſen ſey.
Adlerhaupt. Nach meiner Einfalt/ begreiffe ich doch gleichwol
nicht/ wie man ſolches durchgegangene helle Puͤnctlein/ fuͤr was anders
als fuͤr den Merkur/ ſchaͤtzen moͤge. Denn daß keine Wolcke heller/
als die Sonne/ ſcheine/ auch keine Fackel ſo geſchwinde durchlauffe/ uͤber-
das noch auſſer dem Diſco Solis ſich erweiſe/ iſt gewiß.
Winterſchild. Weil aber/ bey der ehemaligen Obſervation
Herꝛn Hevelii/ der Merkur/ 7. Stunden/ und etliche Minuten druͤber
in der Sonnen gereiſet; dieſes helle Kuͤgelein aber/ in etlichen Minuten/
durch die Sonne geeylet: ſo weiß ich nicht zu begreiffen/ wie es doch immer-
mehr der Merkur geweſen ſeyn ſolte.
Adlerhaupt. Er hat aber/ nach Ausweiſung der zweyten Obſer-
vation/ auch keinen ſo weiten Weg/ durch die Sonne/ genommen/ wie
vormals; ſondern nicht uͤbrig hoch uͤber dem Rande der Sonnen. So
weiß man auch/ daß er nicht allemal gleiche langſam/ ſondern bisweilen
ſchneller lauffe.
Goldſtern. Vielleicht hat/ jenes Mal/ Merkurius ſeine Fluͤgel
daheim gelaſſen; dißmals aber angelegt/ daß er ſo ſchnell hindurch gewi-
ſchet. Den Schertz aber beyſeit geſetzt; ſo iſt zwar nicht ohn/ daß Mer-
kurius/ in ſeinem Lauffe/ bisweilen viel geſchwinder gehe; aber doch eine
ſolche Geſchwindigkeit/ daß er in etliche Minuten/ die Sonne vorbey
kommen ſolte/ nicht zuvermuten. Gleichwie es eben ſo unglaublich/ daß/
wie vorhin gedacht/ Merkurius/ auſſerhalb der Sonnen-Tafel/ ſichtbar
ſeyn koͤnne. Jn eben ſo tieffem Unglauben bleibt gleichfalls dieſes ſtecken/
daß er heller/ als die Sonne/ glaͤntzen koͤnnte. Und wenn man daneben
betrachtet/ was ſonſt noch weiter dawider eingewandt; ſehe ich nicht/
wie der Herꝛ Adlerhaupt/ vor dißmal/ mit ſeinem Merkur/ wolle fort
kommen.
Forell. Jch weiß/ daß eine gewiſſe/ deß Stern-Lauffs erfahrne/
Perſon geurtheilet/ der mehr als Sonnen-helle Glantz deß Merkurs
moͤge vielleicht daher entſtanden ſeyn/ daß ihm etwan die nahe ſtehende
Venus
[647]Von dem Mercur-Stern.
Venus ſeine/ von der Sonnen unbeſchienene und uns zugewandte/ Sei-
te ſo hell verſilbert habe.
Goldſtern. Auch hiermit wird man nicht auslangen. Denn
andrer Nichtigkeiten zu geſchweigen/ ſo koͤnnte je nimmermehr Ve-
nus den Merkur ſo hell beglaͤntzen/ als wie die Sonne den Mond: doch
geſetzt/ ſie koͤnnte; wie moͤchte denn ein Planet in geliehenem Lichte hel-
ler ſcheinen/ als die Sonne/ in ihrem natuͤrlichem? Hat doch Venus
ſelbſt nur/ von der Sonnen/ ihren Glantz/ wie kan denn das jenige Licht/
ſo ſie von dem entliehenem dem Merkur (welches doch nichtig iſt) borgete/
die Sonne in Klarheit uͤbertreffen; zumal weil ſolches nur ein ſecunda-
rium lumen, oder ſchwaches Affter-Licht waͤre/ gleich dem jenigen/ wel-
ches/ bey den Finſterniſſen/ dem Mond/ von dem Gegenſchein deß Erd-
bodens/ uͤbrig bleibt? Hat derhalben die jenige Stern-kuͤndige Perſon/
in dieſem Stuͤck/ meines Eꝛmeſſens/ nicht gar zu reifflich/ die Sache eꝛwogẽ.
Schoͤnwald. Wie wenn es vielleicht ein gantz anderer Planet ge-
weſen waͤre? Denn ich erinnere mich/ daß ich einsmals geleſen/ es ſey moͤg-
lich/ daß noch viel Planeten vorhanden/ die uns annoch nicht alle ent-
deckt/ oder nur wunder-ſelten zu Geſichte kommen.
Goldſtern. Es kan ſeyn/ daß wir annoch nicht alle Planeten ken-
nen/ oder geſehn haben. Maſſen denn Herꝛ Otto Gerike allerdings die
Flecken und helle Lichtlein in der Sonnen/ fuͤr Planeten/ achtet. Aber
geſetzt/ es wuͤrde die Sonne/ mit ſo vielen unbekandten Planeten/ um-
ringet/ welche uns wie Flecken und Fackeln fuͤrkaͤmen: ſo koͤnte dennoch kei-
ner derſelben groͤſſere Klarheit haben denn die Soñe ſelbſt/ noch auſſerhalb
ihrer Scheiben geſehẽ werden. Unlaͤngſt habe ich/ mit einem/ in der Stern-
kunſt ſehr wol erfahrnem/ Mañe/ hievon gleichfalls gediscurrit/ welcher/
weil ihm die gute Erfahrenheit gedachter Obſervanten/ und ihre vielfaͤltige
Ubung in der Sternſchau/ gar wol bekandt/ an der Erblickung eines ſol-
chen Phænomeni im geringſten nicht zweifelt; ohnangeſehn er ſelbſt/ eben
damals/ auch ſeine Obſervation angeſtellet/ und nichts gefunden. Jſt
aber der Meynung/ es muͤſſe das helle Kuͤgelein etwan ein kleines weiſſes
Woͤlcklein geweſen ſeyn/ ſo ſich zwiſchen das Auge und die Sonne gela-
gert/ und von der Sonnen-Erleuchtung einen uͤberaus hellen Wieder-
Glantz gewonnen. Welche Meynung mir denn nicht uͤbel gefaͤllt/ und
meines Bedunckens leichter zuvermuten/ daß offtgedachte Erſcheinung
eine helle Wolcke/ weder eine Sonnen-Fackel/ viel weniger der Merkur
geweſen: zumal weil man ſie auch auſſer dem Sonnen-Blatt geſchauet.
Jedoch ſtelle ich das rechte Urtheil daruͤber andren anheim/ die dieſer
Wiſſenſchafft erfahrner ſind/ als ich. Jmmittelſt bleibt doch die Mey-
nung/
[648]Der ſechzehende Discurs/
nung/ daß ſowol Mercurius/ als andre Planeten/ aufs wenigſte die
Nidrigſte/ an ſich ſelbſten kein Licht/ ſondern Finſterniß haben/ dieſes
Phænomeni halben/ wol unangefochten/ und ſicher genug.
Schoͤnwald. Wenn es/ wie mein Herꝛ/ aus wolgedachten
Herꝛn Hevelii Bericht/ vermeldete/ unmoͤglich/ daß Merkur/ in einem
halben Thalers-groſſem Diſco, geſehn werden koͤnne; auch derſelbe/ un-
ter allen bekandten Wandel-Sternen/ der kleineſte iſt: ſo wundert mich/
daß derſelbe dennoch/ mit ſeinem Einfluß/ bey den Aſtrologis/ in ſo groſ-
ſe Betrachtung kommt; nachdem er/ unter allen Planeten/ gleichwol der
kleineſte/ und eines ſo geringen Koͤrpers.
Goldſtern. Es ligt nicht eben ſtets/ an der Groͤſſe; ſondern an der
Krafft. Kan der ſcharffe Gifft einer Seuchen bisweilen die Lufft/ weit
und breit/ verunreinigen; warum nicht hingegen die heilſame Krafft einer
ſolchen dennoch an ſich ſelbſten ziemlich groſſen Stern-Kugel/ die Lufft/
weit und breit/ balſamiren/ und dadurch auch dem Erdbodem/ den Mi-
neralien/ Thieren/ und Menſchen erſprießliche Eigenſchafften und Qua-
liteten zutheilen? Als der Herꝛ Adlerhaupt/ mit mir/ wegen den Wuͤr-
ckungen deß Himmels am menſchlichem Leben/ einen Streit fuͤhrete; da
(a) Diſcur-
ſu. XI. p.
302.ward der Art ſeiner Einflieſſungen gedacht: (a) darum wir jetzo ſolche
von neuem zu eroͤrtern/ nicht befuget ſind. Betreffend aber ſonſt ſein
natuͤrliches Temperament; ſo wird dafuͤr gehalten/ er ſey ziemlich-unbe-
ſtaͤndiger Natur: als der/ wenn er der Sonnen nahe kommt/ trucken;
und hingegen/ wenn er dem Mond und Erdreiche naͤher/ ſeucht iſt. Weil
Merkurius
wird/ fuͤr
truckner/ ge-
achtet/ als
Venus.aber Merkur der Sonnen nie ſo weit entweicht/ als wie die Venus: wer-
den demnach demſelben auch groͤſſere Hitze/ und Truckne/ zugeeignet/ als
jener. Und darum haben die alte Heiden die Venus fuͤr eine Liebes-
Goͤttin/ ausgegeben; von wegen ihrer maͤſſigen Waͤrme/ und Feuchtig-
keit/ welche/ zur Erzeugung/ groſſe Beforderung thun: den Merkur aber/
als welcher hitziger und truckener Natur/ haben ſie der Lehr-Faͤhigkeit/
und Beredſamkeit/ zum GOtt/ fuͤrgeſtellet. Denn die/ welche hitzig-
truckenes Temperaments ſeynd/ pflegen zur Kunſt geſchickt/ ſcharffſinnig
redſelig/ activ/ und endlich ſeyn. Ob nun gleich der verſtaͤndigen und
beredten Leute zweyerley Gattungen ſind indem etliche fromm und redlich/
andre aber ihr Gemuͤt der Argliſtigkeit widmen: ſo hat man keines von
Beyden dem Merkur zugeeignet; ſondern ihn/ zu beyderley/ geſchickt
geachtet: weß wegen er ſtella communis, der zu beyderley geſchickt-
machende Stern/ benamſet ward: Maſſen hievon auch anfangs eini-
ge Meldung geſchehen.
Forell. Warum haben ſie ihm aber das Boten-Amt/ unter den
Goͤttern/ aufgetragen?
Goldſtern. Das wird unſer Herꝛ Winterſchild meinem Herꝛn
am beſten ſagen koͤnnen.
Winterſchild.Servius (a) will/ man habe ihn darum hiezu be-(a) in [1].
Georg.
ſtimmet/ weil er der andren Planeten Macht und Gewalt ſich accommo-Warum er
der Goͤtter
Bot geheiſ-
ſen wird.
dirt und ihren Kraͤfften gehorchet Phurnutus ſucht die Urſach/ in der
Rede/ deren Patꝛon er iſt: weil wir nemlich den goͤttlichen Willen/ durch
Beforder- und Vermittelung der Rede/ erkennen.
Forell. Was wollen denn ſeinen guͤldene Fluͤgel ſagen?
Winterſchild. Sie bedeuten ſeine Geſchwindigkeit. Denn die
Poſt-Boten muͤſſen ſich nicht lange ſaͤumen/ und kein Gras/ unter den
Fuͤſſen/ wachſen laſſen.
Forell. Unter den Fuͤſſen/ wird ohne das wenig Graſes wachſen.
Warum hat man aber die Fluͤgel denn nicht ſeinen Schultern/ ſondern
ſeinem Huͤtlein/ angeſetzt?
Winterſchild. Allen Geſandten/ und andren klugen Leuten/ hie-
durch die Fuͤrſichtigkeit/ in ihren Reden/ zu recommendiren/ und ein Nach-Warum er
am Hut/ die
Fluͤgel tꝛage.
dencken zu machen/ daß die Rede gefluͤgelt ſey/ und derhalben aus einem
verſtaͤndigem Hirn entſprieſſen muͤſſe: weil ſie alſo fort dem Zuhoͤrer ins
Ohr fleugt/ und entweder wol/ oder boͤs/ aufgenommen wird: oder auch
daß die Rede hurtig/ expedit/ unanſtoͤſſig/ und voll Verſtandes ſeyn
muͤſſe. Denn einer/ der offt anſtoͤſt/ gibt keinen beliebten und bittſeligen
Redner/ wiewol es ſcheinet/ Homerus habe/ nach der allererſten Bedeu-
tung ἔπεα πτερόεντα verba alata, die Worte gefluͤgelt geheiſſen: gleich-
wie jener Lateiniſcher Poet irrevocabile verbum, das Wort unwie-
derrufflich/ in ſelbiger Meynung/ nennet. Weil nun der Merkur/
aus erſt vernommener Urſach/ nemlich wegen der Gaben dieſes Plane-
tens/ zum GOtt der Beredſamkeit geſetzt: als hat man ihm auch/ wie
Athenæus (b) und andre alte Scribenten/ beglauben/ die Zunge gewid-(b) lib. 1.
c. 9.
met. Welche wir/ mit beſſerem Fuge/ dem Lobe unſers Gottes widmen/
als von welchem alle Weisheit kommt/ ſamt aller Geſchicklichkeit ſo wol
in Reden/ als Rathen/ und Kuͤnſtlen. Wiewol man dieſes/ daß AriſtidesWarum
Paulus fuͤr
den Merkur
gehalten
worden.
die Red-Kunſt του῀ Ερμου῀ δωρεάν ein Geſchenck deß Merkurs/ nennet/
in dieſem Verſtande/ gelten laſſen koͤnnte/ daß der Merkur-Stern/
wenn er wol gedisponirte Koͤpffe antrifft/ denenſelben mercklichen Vor-
theil dazu ſchaffe.
Warum die Heiden zu Lyſtra/ als die H. Apoſtel Paulus und Bar-
nabas/ bey ihnen/ einen Lahmen geheilet/ Barnabam fuͤr den Jupiter/
und Paulum fuͤr den Merkur geachtet/ ſtehet/ aus dem/ was bishero ge-
ſagt worden/ deſto leichter zu erkennen/ weil es auch die heilige Erzehlung
N n n nder
[650]Der ſechzehende Diſcurs/
der Apoſtoliſchen Geſchichten nicht unerklaͤrt laͤſt/ in dem ſie meldet/ es
ſey darum geſchehen/ woil Paulus das Wort gefuͤhrt.
(a) In Eu-
terpe.Beylaͤuffig ſoll ich auch dieſes erinnern/ daß wie Herodotus (a) be-
Schaͤndli-
che Fuͤrbil-
dung der
Wuͤrckung
deß Wolre-
dens.richtet/ die Pelasgi das Bild deß Merkurs/ mit einem ausgeſtrecktem
und geſpannetem Ziel-Gliede/ fuͤrgeſtellt: um hiedurch/ nach geheimer
Art/ die Krafft der Rede zu bemercken/ wie Plutarchus lehrt. Welcher
gleichfalls dabey erwehnt/ man habe den Merkur pflegen/ ohne Haͤnde
und Fuͤſſe/ zu machen. Maſſen er/ in dem Buch/ da eroͤrtert wird/ ob ein
Alter/ in Regiments-Sachen/ ſich einlaſſen ſolle/ oder zur Regierung
tuͤgtig ſey/ ſolchen Abbildungen eine Erklaͤhrung giebt/ wenn er ſchreibt/
von ſolchen Verrichtungen/ wozu man deß Leibes-Kraͤffte bedarff/
koͤnne ein Alter wol befreyet bleiben/ und ſey genug/ daß er gute Raht-
ſchlaͤge gebe: denn ihr Verſtand und Rede muͤſſe hingegen guten Nach-
druck haben/ und Frucht bringen; welches das Pflantz-Glied wolle anzei-
gen. Auf welche Art/ es gleichfalls Porphyrius erklaͤrt. Und Phur-
(b) apud
Voſſ.nutus (b) erzehlt/ daß man die juͤngere Merkurios/ mit einem matten
und welcken Pflantz-Gliede/ gebildet/ und dadurch ſowol ihres Ver-
ſtandes/ als ihrer Rede Unfruchtbarkeit/ zuverſtehn geben wollen.
Die Kauffleute haben den Merkur nicht weniger angebetet/ fuͤr
ihren GOtt/ und Patron. Denn die Kauffmanſchafft erfordert einen
geſchwinden und verſchlagenen Kopff Die Handlungen werden mit
Worten/ und zwar offt betrieglichen/ gefuͤhrt: weswegen man auch den
Merkur/ zum Betrieger/ und Dieb/ macht.
Schoͤnwald. Wenn die Heiden den Patron der Ubervorthei-
lung und Uberſettzungen/ zum Diebe/ gemacht: welches Titels werden
alle heutige Schinder und Wucherer (gewiſſenhaffte und redliche Han-
delsleute ungemeynt!) wuͤrdig ſeyn?
Winterſchild. Man darff nicht alle Diebe Diebe ſchelten; zumal die
ſubtile und behende nicht/ welche durch mancherley Griffe/ bald mit der
Elen/ bald mit dem Gewigt/ bald mit der Scheeren/ bald mit falſchen
Rechnungen/ oder andren Triegereyen/ jemanden das Seinige entwen-
den: die Bruͤderſchafft doͤrffte ſonſt viel zu groß werden/ und Mancher
druͤber den Kuͤrtzern ziehen. Das Wort Dieb lautet auch gar zu wuͤſt
und grob: man kans wol etwas hoͤfflicher geben/ und theils ſolcher arg-
liſtigen Vortheil-macher die Verfehler deß ſiebenden/ oder neund-
ten Gebots nennen.
Aber/ daß ich wiederum zu dem Merkur/ komme; ſo hat man dem-
ſel-
[651]Von dem Mercur-Stern.
ſelben auch einen Hanen geopffert: weil ein Handelsmann wachſam ſeyn
muß.
Forell. Der gute Merkur hat vielerley Aemter; wiewol eines fuͤr-Warum er
zum Weg-
weiſer/ erko-
ren?
nehmer/ und ehrlicher/ denn das andre. Zu welchem Ende/ iſt er doch
aber fuͤr einen Præſidenten und Vorſteher der Land-Straſſen/ erwaͤh-
let? Solches kan je nicht/ von dem Merkur-Stern/ hergeleitet
werden.
Winterſchild. Man muß wiſſen/ daß/ in den Morgenlaͤndern/
der Merkur auch die Sonne bedeutet habe. Darum ſtehen Etliche in
den Gedancken/ dieſes Amt betreffe den Merkur/ ſolcher Meynung/ nach
welcher er fuͤr die Sonne/ genommen wird/ und nicht fuͤr den Merkur-
Stern. Denn bey dem Licht der Sonnen/ erkennen wir/ deß Tages
uͤber/ die Wege. Denn daß man ſolche Kenntniß dem ſo kleinen Merkur-
Stern ſolte zuſchreiben/ haͤlt Voſſius fuͤr ungereimt: weil derſelbe gar
ſelten erſcheinet. Gleichwol ſucht er hernach noch eine Urſach herfuͤr/ war-
um man dieſe Ehre dennoch auch dem Merkur-Stern koͤnne zueignen.
Denn derſelbe Stern ward/ erzehlter Maſſen/ fuͤr einen Patron der Re-
de geachtet. Wie nun die Rede ein Zeichen der Gedancken; alſo iſt die
Schrifft ein Zeichen der Rede; oder ein anders Mittel/ ſo eben derglei-
chen Wuͤrckung leiſtet. Was ſolte es denn viel zuverwundern ſeyn/ daß
auch dem Merkur-Stern die Wegweiſung zugelegt worden/ indem
man den Merkur/ in Geſtalt eines Menſchen-Kopffs/ gebildet/ ſo auf
einem viereckten Stein geſetzt war/ darauf geſchrieben ſtund/ wo der
Weg hinginge.
Goldſtern. Dieſem will ich/ zum Beſchluß unſeres merkuriali-
ſchen Discurs/ beyfuͤgen/ daß die Sineſer dem Merkur-Stern dasWie die Si-
neſer ihren
Planeten
die Elemen-
ten applici-
ren.
Gewaͤſſer untergeben/ und den uͤbrigen Planeten ihre uͤbrige 4. Elemen-
ten/ als Erde/ Holtz/ Feuer/ und Metall/ zueignen. Denn ſie zehlen
nicht vier/ ſondern fuͤnfſ Elementen. Saturn herrſchet/ ihres Fuͤrge-
bens/ uͤber den Erdbodem; Jupiter/ uͤber das Holtz; Mars/ uͤber das
Feuer; Merkur/ wie gedacht/ uͤber das Waſſer; Venus/ uͤber Metall.
Und alſo nennen ſie auch den Saturnum den Stern der Erden;
Jovem den Stern deß Holtzes; Martem/ den Stern deß Feuers;
Mercurium/ den Waſſer-Stern; die Venus/ den Metall-
Stern.(a)
Schoͤnwald. Das muͤſſen wol hoͤltzerne Natur- und Stern-
Kuͤndiger ſeyn: weil ſie das Holtz mit fuͤr ein Ur-Stuͤck oder Element/
N n n n ijrech-
[652]Der ſechzehende Discurs/
rechnen/ und der Planeten nur 5. zehlen. Wir haben GOtt zu dancken/
daß er in ſolchen Wiſſenſchafften/ uns beſſere Liechter angezuͤndet/ und/
Jhm zu Ehren/ ferner fortfahren/ die noch uͤbrige Planeten zu
betrachten.
WJnterſchild. Dreyerley wuͤnſchete jener alte Kirchen-
Vatter zu ſehen/ Chriſtum in carne, Paulum wofuͤr Etli-
che Ciceronem ſetzen/ in ore, Romam in flore: Chriſtum
im Fleiſch; Paulum (oder Ciceronem) in ihrer Wolreden-
heit/ und die Stadt Rom/ in ihrer Bluͤte. Das erſte und
andre/ Chriſtum und Paulum zu ſehen/ waͤre gleichfalls mein Wunſch;
hoffe auch/ in jenem Leben/ ſolches allerſeligſten Augen-Troſtes zugenieſ-
ſen. Denn ich werde durch Gottes Gnade/ in meinem Fleiſch/ Chri-
ſtum/ den HErꝛn/ meinen GOtt/ ſehen in ſeinem Fleiſch; und meine Au-
gen werden Jhn ſehen/ nicht in Knechtes Geſtalt; ſondern/ auf dem Stuhl
ſeiner Herꝛlichkeit. Alsdenn wird mir auch das auserwehlte Ruͤftzeug/
der fuͤrtreffliche Heiden-Lehrer/ in ſolchem Zuſtande/ zu Augen kommen/
da man unausſprechliche Worte hoͤret/ die weder Cicero/ noch einiger
Menſch ſagen kan. Aber/ an Statt deß praͤchtig-ſtoltzen und uͤbermuͤtigen
Roms/ wuͤſte ich meinen Augen ſchon einen viel edlern und herꝛlichern
Blick zu wuͤnſchen/ und hielte es dißfalls/ mit jenem heidniſchen Stern-
kuͤndiger Eudoxo: welcher/ wie man ſagt/ an die Goͤtter dieſe Bitte ge-
than/ ſie moͤchten ihm Gelegenheit/ und Kraͤffte/ verleihen/ die Sonne
von nahem/ zu ſchauen/ um ihre rechte Geſtalt/ Groͤſſe/ und Schoͤnheit/
zu beſichtigen Das uͤbrige ſo er dabey angehefftet/ daß er alsdenn alſo fort
moͤchte ſterben/ ſchreibe ich meinem lieben GOtt nicht fuͤr, ſondern begeh-
re/ wenns ihm/ meinem lieben GOtt gefaͤllt/ zu ſterben. Wie wol der
gute Heide/ mit ſolchem ſeinem Sterbens-Wunſch/ die Schoͤnheit der
Sonnen eben ſo wol nur zu preiſen geſucht: als welcher ihm nicht anders
eingebildet/ denn er wuͤrde/ an dieſem wunderbarem Geſchoͤpff/ eine ſol-
che Zier und Klarheit erblicken/ daß ſeine Augen nimmermehr nachmals
der-
[653]Von der Sonnen.
dergleichen irgendswo antreffen/ ſondern/ nachdem ſolcher unverglei ch-
licher Glantz ihrem Geſichte wiederum entzogen/ nothwendig uͤber deſſen
Entbehrung ertrauren wurden/ als wie uͤber den Verluſt eines unermeß-
lichen Schatzes/ und alle andre Sachen ihnen dagegen/ wie Wolcken/
Nebel/ und Nacht fuͤrkommen. Derwegen ihnen kein hoͤhers Gluͤck begeg-
nen koͤnnte/ denn in dieſer ſuͤſſen Anſchauung/ ihre Augenlieder zu
beſchlie ſſen.
Gewißlich! ich finde nichts/ in der gantzen ſichtbaren Welt/ das ei-
nes Anblicks wuͤrdiger waͤre/ und denſelben ein herꝛlichers Zeugn iß von
der Allmacht und Groͤſſe unſers groſſen Gottes fuͤrſtellete/ als dieſes aller-
fuͤrtrefflichſte Geſtirn. Die andre Sterne ſtimmen zwar alle ſaͤmtlich/
auf den Ruhm/ und auf die Weisheit deß hoͤchſt-gelobten Schoͤpffers/
mit ein; wie denn allerdings auch die geringſte Erd-Gewaͤchſe uns fuͤr
Zeichen goͤttlicher Guͤte/ Krafft/ und Weisheit/ dienen koͤnnen: aber
unter allen ſolchen Grzehlern ſeiner Ehre/ rufft die Sonne am lauteſten/
daß es ein gewaltig groſſer Herꝛ ſeyn muͤſſe/ der ſie gemacht hat. Denn
wie Chriſtus der ſchoͤnſte/ unter den Menſchen-Kindern: alſo iſt ſie unge-
ſtritten das Schoͤnſte/ unter den Geſtirnen. War Salomo/ in aller
ſeiner Herꝛlichkeit/ (dem aͤuſſerlichen Schmuck und Pracht nach) mit
keiner Feld-Lilien zu vergleichen; wie wird er/ mit dieſer praͤchtigſten
Jmperial-Blumen deß Firmaments/ zu vergleichen ſeyn? Hier iſt derWoꝛaus die
Soune ge-
macht.
Brunn/ die rechte Urquell/ und Schatzkammer aller leiblichen oder ſicht-
baren Zierrathen. Denn Glantz und Licht/ ſo bey aller Zier das fuͤr-
nehmſte Stuͤck ſind/ wohnen/ bey dieſer Koͤniginn deß Geſtirns/ in hoͤch-
ſter Vollkommenheit: angemerckt der rechte Kern deß erſterſchaffenen
Lichts/ nach deſſen Zertheilung/ von dem allweiſen Schoͤpffer/ ihr zu ge-
theilet worden: gleichwie man/ zu der Koͤniglichen Kron eines maͤchtigen
Monarchen/ das edelſte Gold/ und die koſtbarſte Edelgeſteine/ nimt.
Daß nicht allein aber die beſten und helleſten Theile deß erſt-gemachten
Lichts/ und die allerhelleſte Klarheit/ ſondern auch die edelſten Natur-
Kraͤffte ihr verliehen worden; empfindet ein jedes korpoͤrliche Geſchoͤpff/
an ihm ſelbſten. Sie wircket mit/ zur Erzeugung aller lebendigen Koͤr-
per/ beydes uͤber und unter der Erden; zeucht/ mit ihren warmen Stra-
len/ auf gewiſſe Art und Maſſe/ ſo wol die Sinn-begabte Blumen/
aus der leiblichen/ als die wachſende aus dem ſchwartzen Schoß der
allgemeinen irdenen Mutter/ herfuͤr; erquickt auch/ und erhaͤlt
dieſelbe auf mancherley Weiſe. So ſind gleichfalls ihre Wuͤr-
ckungen/ unter der Erden/ mit Erzeug- und Bereiffung mancherley
Mineralien und Metallen/ geſchaͤfftig.
Dannenhero hat GOtt ſie auch/ wie einen maͤchtigen und reich-
N n n n iijbe-
[654]Der ſiebenzehende Diſcurs/
beguͤterten Printzen/ ſo uͤberpraͤchtig geſchmuͤckt/ wie einen Braͤutigam/
und zu einer Regiererinn deß Tages gemacht: als haͤtte Er dadurch wollen
zu erkennen geben/ diß unſchaͤtzbare Geſtirn waͤre zu edel/ denn daß es uns/
im Schlaffe/ vorbey paſſiren/ und nicht vielmehr/ von den Augen aller
Welt/ verwundert werden ſolte. Jch weiß aber faſt nicht/ ob mehr
ihre Fuͤrſtliche Zier und Schoͤnheit/ oder wunderbarer Helden-Lauff
uns koͤnne entzucken: wenn wir ermeſſen/ was fuͤr einen unermeßlich-wei-
ten Weg ſie/ in ſo kurtz gemeſſener Friſt/ ſoll ich ſagen/ durchlauffe/ oder
durchfliege? Und wie ſie eine rechte Mutter beydes der Zeit/ und vieler
Ordnung ſey; wie ſie bey ihrem fruͤhmorgendlichem Auf bruch aus ihrer
ſaphirnen Huͤtten/ und Tuͤrckis-vollem Teppicht/ alles was Athem hat/
aufmuntere/ aus dem Schlafe an die Arbeit und Geſchaͤffte fordre/ als
der ſchoͤne Heerold deſſen/ welcher den Menſchen zur Arbeit erſchaffen hat/
wie den Vogel/ zum Fliegen/ und ein Ausruffer oder ſtummſchreyender
Redner/ der uns/ mit ſeiner Geſtalt/ Bewegung/ und Wuͤrckung/ kraͤff-
tig uͤberfuͤhret/ was fuͤr eine ſtarcke gewaltige Hand das Alles ſo unſere Au-
gen ſehen/ habe gebauet. Ohne Zweifel hat ſolches Lactantius weislich
erwogen und ſich dadurch/ zu dieſem Spruch/ verpflichtet befunden: Deus
Solem rebus humanis clariſſimum ac ſingulare lumen in argumentum
ſuæ unicæ majeſtatis accendit:Gott hat die Sonne/ das allerhellſte
und ſonderbare Licht/ angezuͤndet/ als eine Fackel/ die unſerer
Vernunfft leuchtet/ zur Erkentniß ſeiner allein herꝛſchenden
(a) Lactant.
l. 2. Inſtitut.
divin. c. 5.Majeſtaͤt.(a)
Zu gleichem Ziel-Mal lauffen auch dieſe Betrachtungen deß H Am-
broſti: Sol oculus eſt mundi, jucunditas diei, cœli pulchritudo, na-
turæ gratia, præſtantia creaturæ: ſed quando hunc vides, autorem ejus
conſidera: quando hunc miraris, lauda prius ipſius Creatorem. Si tam
gratus eſt Sol, qui conſors \& particeps eſt creaturæ quàm bonus eſt Sol
ille Juſtitiæ? Si tam velox iſte, ut rapidis curſibus die ac nocte luſtret
omnia: quantus ille, qui ubique ſemper eſt, \& majeſtate ſua complet
omnia! Si admirabilis, qui jubetur exire: quam ſupra admirationem,
(b) Hiob. 9.
v. 7.qui dicit Soli, \& non exoritur (b) Si magnus eſt, qui per horarum
vices, locis aut accedit, aut decedit quotidie: qualis ille, qui etiam,
cum ſe exinaniret, ut nos eum poſſemus videre, erat lumen verum,
quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum?
Die Sonne iſt das Auge der Welt/ die Luſt und Anmut deß
Tages/ die Schoͤnheit deß Himmels/ die Holdſeligkeit der
Natur/ und Fuͤrtreff lichkeit der Kreatur. Wenn du aber
dieſelbe anſchaueſt/ ſo betrachte ihren Meiſter: wenn du dich
ihrer
[655]Von der Sonnen.
ihrer wunderſt; ſo lobe zuforderſt ihren Schoͤpffer. Jſt die
Sonne ſo annemlich/ ſo freundlich: wie guͤtig iſt denn die
Sonne der Gerechtigkeit! Jſt jene ſo ſchnell/ daß ſie in ihren
fortgerafften Laͤuffen/ in Tag und Nacht/ alles beleuch-
tet: wie groß iſt denn der welcher immerzu/ allenthal-
ben iſt/ und mit ſeiner Majeſtaͤr alles fuͤllet. Jſt dieſelbe Son-
ne wunderbar/ die auf Befehl deß Worts herfuͤr und heraus
gehet (wie ein Braͤutigam/ aus ſeiner Kammer *) wie hoch iſt denn/(*) Pſ. 19.
uͤber alle Verwunderung/ erhaben der jenige der zur Sonnen
ſpricht/ ſo gehet ſie nicht auf und verſiegelt die Sterne. Jſt
die Sonne groß/ die zu gewiſſen Stunden/ hie oder dort/ ent-
weder taͤglich auf- oder abtritt: wie groß muß der ſeyn/ wel-
cher auch damals/ als er ſich ernidrigte/ daß wir Jhn ſehen koͤñ-
ten/ dennoch war das warhafftige Licht/ welches alle Men-
ſchen erleuchtet/ die in dieſe Welt kommen.(a)
Dieſem nach moͤchteich nochmals meinen Wunſch/ mit deß Eudo-
xi ſeinem/ auf gewiſſe Maſſe/ vereinigen/ und der Sonnen die dritte
Stelle zu eignen/ unter den angenehmſten Objecten meiner Augen-
Weil aber ſolcher Wunſch/ die Sonne aufs allernaͤheſte zu beſchauen/
nicht allerdings der Vernunfft gemaͤß/ und ſchier eben ſo viel/ als ob Je-
mand wuͤnſchete/ er moͤchte ſich ſelbſten/ mit ſeinen Augen/ todt/ oder
ſeinen entſelten Leichnam ſehen: ſo wuͤnſche ich nicht alles/ was Eudoxus
wuͤnſchete. Angemerckt/ der Menſch/ welcher der Sonnen zu nahe/ und
auſſerhalb dem Centro deß Erdbodens/ kaͤme/ ſein Leben bald verlieren
wuͤrde. Auf welche Art zwar Eudoxus ſeinen Wunſch alsdenn haͤtte
erhalten; als welcher dieſes ſeiner Bitte anhaͤngig gemacht/ daß er/ nach
ſolcher nahen Beſichtigung der Sonnen/ moͤchte alſo fort ſterben: aber ein
Chriſt/ der einig nach Gottes Willen/ leben und ſterben muß/ doͤrffte da-
mit uͤbel vergnuͤgt werden/ wenn er nach einem ſolchen Wunſch/ wodurch
dem Fuͤrſten deß Lebens Ziel und Zeit fuͤrgeſchrieben wird/ ſtuͤrbe. Dar-
um hab ich meinen Wunſch nur auf gewiſſe Maſſe/ mit dem Eudoxiani-
ſchem/ vergeſellet.
Adlerhaupt. Die Sonne/ ohne derer Erleuchtung/ wir gleich-
ſam/ in einer groſſen finſtern Gefaͤngniß/ allhie auf Erden/ ſaͤſſen/ und
unſere Augen umſonſt haͤtten/ ja faſt nicht viel beſſer/ als blind waͤren/
iſt freylich tauſendmal wehrt/ daß man die Augen offt/ und noch oͤffter
die Betrachtungen/ nach ihr aufhebe. Wer kan ſich ſatt ſehen/ an der
Herrlichkeit deß Herꝛn? Man ſihet ſeine Herꝛlichkeit/ an der maͤch-
tigen groſſen Hoͤhe/ an dem hellen Firmament/ an dem ſchoͤ-
nen
[656]Der ſiebenzehende Diſcurs/
(a) Syrach
43.nen Himmels (a) aber an der Sonnen/ ſchauet man gleichſam einen
ſonderbaren kurtzen Auszug der firmamentaliſchen Herꝛlichkeit. Denn
ſie iſt ein Wunderwerck deß Hoͤchſten/ deſſen Zier und Nutz/ weit
uͤber aller Menſchen/ wenn es gleich lauter Cicerones waͤren/ Beredſam-
keit triumphiret/ davon niemand gnug reden/ niemand doch aber auch
gar davon ſchweigen kan. Boccalini titulirt/ auf ſeinem Parnaß/ den
Phoebus einen Kaͤiſer uͤber das gantze himmliſche Geſtirn/ Koͤnig der
Planeten/ Fuͤrſten deß Thier-Kreyſes/ Hertzogen deß Lichts/ Marchgra-
(b) Centur.
1. Relat. 54.fen der Generirung/ und Grafen aller ſichtbaren Dinge (b) Welcher
Ruhm/ und noch viel ein groͤſſerer/ der Ubertrefflichkeit dieſes hohen un-
vergleichlichen Meiſterſtuͤcks Gottes/ mit vollem Recht gebuͤhret. Denn ſie
præſentirt freylich gleichſam eine Kaͤiſerinn der Sternen/ eine Koͤnigiñ aller
himmliſchen Klarheiten/ Regentin der Zeiten; iſt der Brunn deß Lichtes/
das Auge der Welt/ die Krone deß Himmels/ die Urheberinn deß Lebens/
das Hertz der Natur/ die Urwirckerinn der Edelgeſteine/ und wahre
Kuͤnſtlerinn deß Goldes/ die Wolthaͤterinn aller leiblichen Kreaturen/ und
unter den lebloſen Geſchoͤpffen/ das allerſchoͤnſte Ebenbild Gottes.
Durch aller Voͤlcker einhelligen Schluß/ wird ihr der allervollkomne-
ſte Glantz zugeſprochen: Und alles was man aufs hoͤchſte will erheben/
die Herꝛlichkeit und Glori groſſer Herꝛen/ die hoͤchſte Stuffen der Geſchick-
lichkeit/ Tugend/ und aller ruhmwuͤrdigen Sachen/ die verwunderlich-
ſte Zierrathen beydes deß Leibes und Gemuͤtes/ pflegt man/ mit der Son-
nen/ zu vergleichen. Welches eine allgemeine Bekennt- und Zeugniß iſt/
daß ihre Schoͤnheit und Vollkommenheit alle Gleichniſſen uͤbertreffe.
Darum hat auch/ wie bekandt/ ein maͤchtiger Koͤnig dieſer Zeiten die
Sonne/ zu ſeinem Sinn-Bilde/ erwaͤhlt: Ob aber alle Laͤnder/ von
ihm/ gewaͤrmet/ oder einige vielmehr einen gar zu heiſſen Brand empfun-
den; daruͤber mag man die traurige Malzeichen ſeiner Kriegs-Flammen
fragen. Und was kan endlich den Preis der Sonnen hoͤher ſetzen/ als
dieſes/ daß die Sonne unſerer Seelen/ Chriſtus/ zum offtern/ mit ſeiner
Gerechtigkeit und Gnade/ durch ſie wird fuͤrgebildet?
Abgoͤttiſche
Sonnen-
Verehrung.Was hat der Sonnen/ bey den Unglaubigen Heiden/ anders den
falſchen und abgoͤttiſchen Wahn einer Gottheit verurſachet/ als ihr hell-
ſtralendes Licht/ und wunder-ſchneller Lauff? Wie denn allerdings auch
manche Chriſten/ in der erſten Kirchen/ und zwar noch zu Leonis Magni
Zeiten/ dieſen groben Fehler begangen/ daß ſie/ zweifels ohn/ aus uͤber-
maͤſſiger Verwunderung ihres Glantzes/ dieſelbe/ bey ihrem Aufgange/
faſt mit goͤttlicher Ehrerbietung gegruͤſt. Maſſen jetzt gedachter alter
Kirchen-Vatter ſolches/ mit dieſen Worten/ ſtraffet. De talibus
inſti-
[657]Von der Sonnen.
inſtitutis etiam illa generatur impietas, ut Sol inchoatione diurnæ
lucis exſurgens, à quibusdam inſipientioribus de locis eminentiori-
bus adoretur. Quod nonnulli etiam Chriſtiani adeò ſe religiosè fa-
cere putant, ut priusquam ad B. Petri Apoſtoli Baſilicam, quæ uni
Deo vivo \& vero eſt dedicata, perveniant, ſuperatis gradibus,
quibus ad ſuggeſtum aræ ſuperioris aſcenditur, converſo corpore ad
naſcentem ſe Solem reflectant, \& curvatis cervicibus in honorem ſe
ſplendidi orbis inclinent. Quod fieri partim ignorantiæ vitio, par-
tim paganitatis ſpiritu, multum tabeſcimus \& dolemus.(a) Ob nun
ſolches zwar ein groſſer Jrꝛthum; iſt es nichts deſtoweniger eine Anzeigung
der wunderreichen Beſchaffenheit dieſes hochedlen und ausbuͤndig-ſchoͤ-
nen Geſtirns/ und demnach nicht wider die Vernunfft/ daß mein Herꝛ
Winterſchild lieber die Sonne/ in ihrer Geſtalt/ Groͤſſe/ und Zier/
von nahem ſehen moͤchte/ wie Eudoxus gewuͤnſchet; weder die Stadt
Rom/ in ihrer vorigen Bluhm. Denn/ an derſelbigen/ wuͤrde er nichts/
als eitelen Pracht/ Stoltz/ Hochmut/ und Tyranney uͤber die Welt/
und ein uͤppiges vergaͤngliches Weſen/ ja viel hundert Greuel der Abgoͤt-
tereyen/ den rechten Stuhl deß Drachen/ und manch tauſend vermar-
melte boͤſe Geiſter/ will ſagen zierliche Goͤtzen-Bilder/ und ſtoltze Palaͤſte
deß Teuffels/ praͤchtige Haͤuſer deß Todes/ das iſt hoch-koſtbare groſſe
heidniſche Tempel/ ſchauen: an dieſer ſchoͤnen Kreatur aber/ einen groſſen
guͤldenen Tempel/ der viel groͤſſer/ als Rom/ ſamt dem gantzen Erdbo-
dem; darinn die Natur uns/ von der Allmacht/ Guͤte und Weisheit
Gottes/ alle Tage predigt.
Unter deſſen muß ich doch bekennen/ Eudoxus habe ſeine Bitte nicht
allerdings/ als ein verſtaͤndiger Aſtronomus eingerichtet: nicht eben dar-
um/ weil er die Sonne/ in der Naͤhe/ zu ſehen/ gewuͤnſchet; ſondern
weil er auch/ ihre Groͤſſe zu ſchauen/ begehret. Denn das war eben ſo
viel gebeten/ als die Goͤtter moͤchten ihm ſeine menſchliche Natur veraͤn-
dren/ daß er eine ſo groſſe Kugel/ die kein menſchliches Auge begreiffen
kan/ voͤllig ins Geſicht faſſen koͤnnte. Koͤnnen wir doch nicht unſeres
Erdbodens Groͤſſe/ mit den Augen/ ermeſſen; wie ſolten wir denn eine
ſolche Kugel/ die vielmal den Erdboden uͤbergroͤſſert/ darinn beſchlieſſen?
Waͤre Eudoxus der Sonnen am allernechſten gekommen; ſo haͤtte er bey
weitem keinen ſo groſſen Theil von ihr geſehen/ als der jenige/ welcher
uns ſichtbar iſt: wiewol die grauſame Hoͤhe und Ferne uns denſelben nur
gar klein fuͤrſtellet.
Goldſtern. Eudoxus waͤre hierinn noch wol zu verantworten.
O o o oDenn
[658]Der ſiebenzehende Discurs/
Denn er hat/ als ein gelehrter Sternſeher/ an der Vernunfft und Wiſ-
ſenſchafft/ keinen ſo groſſen Mangel gehabt/ daß ihm ſolte verborgen
geweſen ſeyn/ die Kugel der Sonnen ſey groͤſſer/ als daß einiges menſchli-
ches Auge/ auf einmal/ dieſelbe ſolte uͤberſchauen: ſondern ſein Wunſch
ging dahin/ daß er/ von den Goͤttern/ die uͤbernatuͤrliche Gnade moͤch-
te erhalten/ die Sonne in der Naͤhe zu beſichtigen/ wie ſie recht eigentlich
geſtaltet/ und folgends/ nach und nach/ (nicht eben auf ein mal) derſelben
Groͤſſe unfehlbar erlernen: wie man ein groſſes Koͤnigreich durchreiſet/
und hernach den Uberſchlag macht/ wie weit ſichs erſtrecke. Denn wenn
er die Sonne nicht groͤſſer haͤtte geachtet/ als daß ein einiger Augenblick
dieſelbe auf eins begreiffen koͤnnte/ wuͤrde ihn ihre verwunderliche Groͤſſe
nicht veranlaſſet haben/ einen ſolchen Wunſch zu thun/ deſſen Vergeb-
lichkeit er fuͤr gewiſſer hielt/ als die Gewehrung. Jſt alſo dieſe ſeine Bit-
te anders nichts denn ein kurtzer/ aber nach dencklicher Lobſpruch der Son-
nen: die/ ſeines Bedunckens/ ein ſo wunderſchoͤnes Weſen ſeyn muͤſte/
daß einer/ der ihre Schoͤnheit recht geſehen/ gluͤckſeliger waͤre/ wenn en
gleich/ nach ſolchem herꝛlichem Anblick/ ſtuͤrbe/ damit hernach ſeine Au-
gen/ durch Erblickung anderer Sachen/ die alle ſaͤmtlich der Sonnen
das Waſſer nicht reichen koͤnnten/ nicht betruͤbt wuͤrden. Wie der Herꝛ
Winterſchild auch/ dieſer Meynung/ es gar recht gedeutet hat. Faſt
in gleichem Verſtande/ hat jener mahometiſcher Heiliger (oder Stock-
narr) ihm die Augen ausgeriſſen (wie die Mahometaner fuͤrgeben) nach-
dem er Mahomets Grab geſehn: damit ſeine nunmehr ſo heilige Augen
keine andre eitle und unwehrtere Sachen hinfuͤro mehr ſehen moͤchten-
Der Herꝛ Winterſchild hat ſich aber/ nach ſeiner Chriſtlichen Klug-
heit/ dieſer Bedingung vecht und weislich begeben. Denn/ den Anblick
einiger Kreatur/ durch den Tod/ kauffen; waͤre thoͤrlich gehandelt. Zu
der Sonnen der Gerechtigkeit/ mag man/ mit dem H. Auguſtino/ wol
ſagen: Moriar Domine, ut Te videam,Sterben moͤchte ich/
Herr/ daß ich dich nur ſchauete! Aber die natuͤrliche Sonne/ welche
bey weitem ſo ſchoͤn und verwunderlich nicht bereitet iſt/ wie der Menſch/
ſoll kein Menſch ſo hoch ſchaͤtzen/ daß er ihres Anblicks wegen/ gleich gerne
ſterben wolte/ ſondern man ſolte vielmehr noch etwas laͤnger zu leben
wuͤnſchen/ um die erblickte Wunder dieſer uͤberaus herrlich-ſchoͤnen
Kreatur auszubreiten/ und deß Herꝛn Werck auch andren zu verkuͤndi-
gen. Doch wird es darum unvonnoͤthen ſeyn wider ſolchen Wunſch/
ein offentliches Verbot zu ſtellen: weil ohnedas die wenigſten zu ſterben
wuͤnſchen/ und ſich deß Sonnenſcheins lieber/ zur Geſundheit und Erge-
tzung/ denn zum Tode/ bedienen.
Der gute Eudoxus haͤtte auch dieſen ſeinen Wunſch zum Theil/ nochOb die
Sonne ſich/
mit der Zeit/
eruidrige?
wol/ um geringeren Preis/ als um Leben und Tod/ haben koͤnnen/
wenn er/ zu dieſer Zeit/ gelebt.
Schoͤnwald. Wie das? Solte etwan die Sonne/ ſeit deß ehrli-
chen Eudoxi Ableiben/ uns naͤher geruͤckt ſeyn?
Goldſtern. Freylich und zwar alle Jahr: doch nicht naͤher/ als
wie ſie auch/ zu ſeiner Zeit/ gethan. Denn ſie entfernet ſich ja/ in dieſem
oder jenem Monat/ ferner von uns/ als in andren Jahr-Zeiten. Sonſt
aber hat ſich die Sonne niemals/ um einen Schritt tieffer/ erniedriget/
denn vor alters.
Forell. Keine mittelmaͤſſige/ ſondern beruͤhmte Maͤnner habens
gleichwol dafuͤr gehalten.
Goldſtern. Groſſe Leute fehlen auch/ und beruͤhmte koͤnnen ſo
wol irren/ als unberuͤhmte. Mit dieſem Wahn war nicht allein Me-(a) lib. 3.
Subtilitat.
lanchthon/ ſondern auch Cardanus (a) betrogen/ und in dieſem Stuͤck/
ein Jrrlicht/ wodurch auch nachmals noch andre mehr verleitet worden.
Scheinet/ ſolches Nacht-Licht/ oder ſolcher Wahn/ ſey angezuͤndet wor-
den/ durch einen Mißverſtand; indem man/ wie einige dafuͤr halten/
Copernici Meynung nicht allerdings recht eingenommen. Wiewol
Bodinus (b) und andre Copernicum/ Reinoldum/ und Statium/ fuͤr(b) Meth
Hiſt. 8. \&
Theatri Na-
tur. 8.
die rechte Urheber ſolches Wahns/ ausgeben: als welche ſich unterſtan-
den/ zu beweiſen/ die Sonne waͤre/ ſeit Ptolemæi Zeiten/ hundert ſechs
und zwantzig tauſend/ ſechshundert und ſechszig Teutſche Meilweges
nidriger herab geruckt: worans der gute Melanchthon gemutmaſſet/ daßFalſche Leut-
Erſchreck-
ung mit ver-
meynter
Niderſin-
ckung der
Sonnen.
die himmliſche und irdiſche Koͤrper allgemach abnaͤhmen. Daniel
Schwenter meldet/ er habe/ in eins hochgelehrten Manns Poſtill/ ge-
funden/ daß derſelbige/ die Leute zu crſchrecken/ und ihnen eine Furcht
ein zujagen/ fuͤrgegeben/ der Himmel ſetzte ſich/ Alters wegen/ herunter
zu der Erden/ alſo/ daß die Sonne mehr/ denn ſechs und zwantzig tau-
ſend/ ſechshundert/ und ſechzig Teutſcher Meilwegs/ dem Erdbodem
naͤher waͤre/ als zur Zeit Ptolemæi: ja er wuͤrde immer naͤher herzurucken/
bis er endlich ſich auf die Erden niderlegte/ und als ein alter Wagen/ an
beyden Achſen/ zerbrochen ſeyn wuͤrde. Solches poſſirliche Schreck-
Maͤhrlein bekaͤmpffet gemeldter Author/ mit etlichen Beweisgruͤnden.
Und ſagt unter andren: So fern der Himmel naͤher zu uns geruͤckt/ muͤſ-
ſe derſelbe entweder in ſeiner Groͤſſe geblieben/ und alſo uns naͤher/ unſern
Gegen-wohnern (Antipodibus) aber weiter kommen; oder aber kleiner
worden/ und zuſammen gegangen/ auch uns ſo wol/ als unſern Gegen-
fuͤſſern/ naͤher kommen ſeyn: Jenes ſey der Erfahrenheit gantz zu wider/
O o o o ijund
[660]Der ſiebenzehende Discurs/
Warum der
Himmel/
und die
Sonne/
nicht naͤher
rucken koͤn-
nen.und erfolge viel ungereimtes Dinges daraus: denn erſtlich wuͤrden wir
jetzt viel eine andre elevationem poli haben als zu Ptolemæi Zeiten: zum
andren/ muͤſte eine Veraͤndrung der Taͤge und Naͤchte daraus entſtehen:
drittens/ wuͤrden Zeit und Stunden verwandelt ſeyn: und Letztens/ muͤ-
ſte es anders wittern/ als es/ zu Zeiten Ptolemæi/ gethan. Setzten
wir aber/ der Himmel ſey eingegangen/ ſo koͤnnten wir gleichfalls nicht
aufkommen. Denn erſtlich muͤſte eine Penetratio (Durchdringung)
der Koͤrper vorgegangen ſeyn (Welches aber/ meines Bedunckens/
gleichwol nicht nothwendig erfolgte: weil der Himmel nicht hart/ wie
vielleicht Herꝛ Schwenter/ nach dem alten Wahn/ geſchloſſen; ſondern
weich/ fluͤſſig/ und lufftig iſt) zweytens/ muͤſten die Aſteriſmi, oder Ge-
ſtirn-Zeichen und Conſtellationen am Firmament/ welches/ um ſo ein
Schreckliches/ ſolte kleiner worden ſeyn/ naͤher beyeinander ſtehn/ denn
zuvor. Drittens/ wuͤrde die Sonne den Erdbodem anzuͤnden/ verbren-
nen/ und verzehren. Aus welchem allem zu erkennen/ daß ſolche Naͤhe-
rung GOtt/ und der Natur/ zu widern.
Den Urſprung dieſes Jrrthums rechnet dieſer Author aber nicht
einem aus dem Copernico/ ſondern vielmehr Ptolemæo/ geſchoͤpfftem
Mißverſtande zu/ wenn er ſchreibt: Ptolemæus/ und andre Sternſeher/
haben der Sonnen-Kugel ein beſonders Centrum/ uͤber der Erden/ ge-
ſetzt/ welches immer/ nach Gelegenheit der Zeit/ naͤher komme/ alſo/ daß
allererſt nach 500. Jahren/ die Erde recht mitten in dem Sonnen-Zir-
ckel werde zu ſtehen kommen. Nun weiß man aber/ daß der Sternkuͤn-
diger principia und Gruͤnde/ in der Natur und Warheit/ nicht eben
nothwendig fundirt ſeyn muͤſſen/ ſondern nur Schul-Gedichte ſeyn/ wel-
che ein jeder andern/ und fuͤr ſich erdencken kan/ ſonder Jemandes Nach-
theil; obgleich ſolche Gruͤnde nicht gewiß: nur zu dem Ende/ daß etwas
Gewiſſes und warhafftes daraus moͤge erfolgen. Wenn nun gleich/
nach Ptolemæi Meynung/ die Erde gerad in dem Mittel deß Sonnen-
Zirckels zu ſtehen kaͤme/ nach 500. Jahren: waͤre doch darausgantz keine
Gefahr zu erweiſen: Es blieben/ einen wie den andren Weg/ die Tag-
(a) M. Da-
niel Schwẽ-
ter im 7.
Theil der
Eꝛquick-St.
problem. 2.und Nacht-Laͤnge/ die Elevatio poli, Sommer und Winter/ Regen/
Hagel und Donner. Ja! die Erde doͤrffte/ aus gewiſſen Urſachen/
wol fruchtbarer werden/ weder ſie zuvor jemals geweſen. (a)
Was iſt es aber Wunder/ daß dieſer gute Mann in die Poſtill
ſolchen Schnitzer hinein geſetzt/ wenn vorberuͤhrte anſehnliche Perſonen
(b) In epi-
[ſt]olis Aſtro-
nomicis Ty-
chonis p.
31.von gleichem Jrrthum eingenommen worden: Es hat ſonſt auch inſon-
derheit Chriſtophorus Rothmannus dieſem Wahn widerſprochen (b) ſo
wol auch Scaliger/ der/ in der 99. Exercitation/ Cavdanum daruͤber
ver-
[661]Von der Sonnen.
verlacht. Darff der Herꝛ alſo nicht ſorgen/ daß etwan ein Phaethon die
Sonne uns einmal zu nahe fuͤhre/ und das Land verſenge; wenn nur ſonſt
keine politiſche Phaethontes/ mit ihrer Sonnen/ daſſelbe nicht in Brand
ſtecken. Denn ſie ſitzt noch/ an ihrem vorigen Ort/ und laufft auch/ in
derſelbigen Diſtantz/ darinn ſie vor Alters/ ſich befunden.
Schoͤnwald. Wo hat ſie aber eigentlich ihren Sitz?
Goldſtern. Wenn mein Herꝛ ſich erinnert/ was wir ehedeſſen/
von der Ordnung deß Welt-Gebaͤues/ mit einander gediscurrirt; ſo
kan ihm nicht verborgen ſeyn/ daß die Aſtronomi/ uͤber ihren Sitz/ gar
ſtrittig. Denn da ſonſt die Peripatetici der Erden den Mittelpunct
der Welt zu geſchrieben; haben andre/ ſo wol alte/ als neue Mathema-
tici/ der Sonnen die Ehre deß Mittel-Sitzes gegeben.
Schoͤnwald. Was ſagt mein Herꝛ? Jch habe bishero nicht
anders gemeynt/ denn der einige Copernicus haͤtte dieſe Neuerung
erſonnen.
Goldſtern. Ja wol nicht! Er iſt weder der erſte/ noch der letzte;
ſondern nur der jenige/ welcher es am ſtaͤrckſten verfochten/ daß die Son-
ne/ mitten in der Welt ſaͤſſe/ und die Erde um ſie herum lieffe. Denn es
hat/ wie ſchon vordieſem gedacht/ Pythagoras ſolche Meynung gehabt/
und das Sonnen-Feuer/ welches er Διὸς φυλακὴν die Leibhut Jovis zu
nennen pflegen/ in dem Mittel Punct der Welt geſucht: wie Ariſtoteles
bezeugt. (a) Ariſtarchus Samius war gleiches Sinnes: welcher gleich-(a) 2. de Cœ-
lo c. 13.
cont. 72. 73.
falls geſchrieben/ die Fixſterne/ und Sonne/ blieben unbeweglich; aber
die Erde bewegte ſich/ rund um die Sonne. Philolaus/ ein Pythago-
riſcher Philoſophus/ Cleanthes Samius/ Ecphantus/ und noch andre
mehr/ ja zu letzt Plato ſelbſt/ in ſeinem Alter/ (nach Theophraſti Auſſa-
ge) ſind in denſelbigen Gedancken geſtanden.
Adlerhaupt. Man kan nicht anders ſchlieſſen/ als daß vor dieſenWarum
der Veſt-
Tempel
rund.
alten Griechen/ ſchon auch Numa Pompilius gleichmaͤſſiges Bedun-
cken/ von dem Quartier der Sonnen/ gehabt. Denn/ wie Plutarchus
gedenckt/ (b) hat er den Tempel Veſtæ rund gebauet/ nach dem Muſter(b) in Nu-
ma.
der Welt-Figur; und/ in der Mitte/ das ewige Feuer gequartiert/ als
ein Bild-und Bedeutungs-Zeichen der Sonnen.
Goldſtern. Man wird keinen andren Schluß fuͤglich/ von dem
Numa/ hieraus vermuten. Aber die Philoſophi/ ſo nach dem Plato-
ne aufgekommen/ wie auch/ aus den Sternkuͤndigern/ Hipparchus/
und Ptolemæus/ ſamt allem ſeinem Anhange/ ſeynd/ von ſolcher Mey-
nung/ abgetreten: alſo/ daß ſie/ eine lange Zeit/ gleichſam gar hart ge-
O o o o iijſchlaf-
[662]Der ſiebenzehende Discurs/
ſchlaffen; bis endlich Nicolaus Cuſanus/ Roͤmiſcher Cardinal S. Petri
ad vincula, ſie wiederum aufgeweckt; und endlich Nicolaus Copernicus/
ein haupt-gelehrten Aſtronomus/ ihr/ mit vielen ſinnreichen Demonſtra-
tionen/ einen ſchoͤnen Mantel angelegt. Tycho Brahe/ ob er gleich
der Erden das Mittel der Welt gelaſſen/ und in Theils andren Stuͤcken/
vom Copernico ſich abgeſondert; hat dennoch hierinn es mit ihm gehalten/
daß die Sonne der Planeten Centrum ſey; ausbenommen deß Monds.
Doch ſind ſie/ was die Bewegung antrifft/ nicht einig. Denn nach
Tychonis Ordnung/ fuͤhrt die Sonne den weitlaͤufftigen Chor der Pla-
neten/ in ihrem Zirckel/ oder in der Ecliptic/ nothwendig mit ſich
herum: Copernicus aber ſtellet die Erde in der Ecliptic alſo/ daß ſie nur
allein den kleinen Mond-Kreys mit ſich herum fuͤhrt. Der hoch beruͤhm-
te Herꝛ Hevelius weiß/ fuͤr die Sonne gleichfalls keinen fuͤglichem Ort/
denn das Welt-Mittel: und fallen auch ſonſt viel andre Sterngelehrte
von groſſer Achtbarkeit dieſem Urtheil bey. Doch beharren die meiſten/
am Tycho Brahe/ und behaupten/ die Erde ſey das rechte Centrum der
Welt. Sie moͤgen ſich daruͤber vergleichen: dieſes iſt doch unterdeſſen
gewiß/ daß die Sonne deß Merkurs/ und aller andren Planeten/ Cen-
trum ſey: ſintemal/ ſolches/ aus dem Durchgange Mercurii durch die
Sonne/ unungaͤnglich muß erfolgen. Maſſen hievon allbereit/ in dem
Diſcurſe vom Merkur/ Meldung geſchehen.
Schoͤnwald. Wie fern iſt die Sonne/ von der Erden?
Goldſtern. Mein Herꝛ kan unſchwer vermuten/ daß eben ſo wol
auch hierinn keine Gleichſtimmung ſey: wie auch denn die Sonne/ nach-
dem ſie geſituiret/ alſo auch nothwendig ihre Diſtantz veraͤndern muß.
Doch urtheilet einer hievon nicht/ wie der andre. Tycho Brahe rechnet
die nidrigſte Diſtantz zu 1117. halben Erd-Diametris; die mittlere zu
1150. die groͤſſeſte/ zu 1182.
Diſtantz der
Sonnen
von der Er-
den.Copernicus hat der geringſten 1105; der mittelmaͤſſigen 1142.
der weiteſten 1179. beygemeſſen. Ricciolus ſchwinget ſich/ mit ſeiner
Rechnung ungleich hoͤher/ und nimt die kleinſte Diſtantz an/ fuͤr 7074.
halbe Erd-D. die mittlere/ fuͤr 7327; die groͤſſeſte/ fuͤr 7580. wiewol
(a) lib. 3.
c. 12.er ſonſt anderswo (a) der mittelern Diſtantz nur 7300. giebt.
(b) Jm 7.
Theil der
Erquickſt.
Probl. IV.Daniel Schwenter ſchreibt/ (b) die Hoͤhe der Sonnen/ von dem
Centro der Erden/ halte 4013923\frac{7}{22} Meilen: davon ſubtrahirt man
den halben Diameter der Erden/ welchen er zu 3579\frac{12}{22} rechnet; ſo reſti-
ren/ von der Erden/ bis zur Sonnen 4010343\frac{17}{22} Meilen. Welches/
nach der Rechnung Maurolici/ der Author geſetzt; und ferner daraus/
nach Anleitung eines Frantzoͤſiſchen Scribenten/ dieſe Folgerung macht:
wenn
[663]Von der Sonnen.
Wenn ein Muͤhlſtein/ alle Stunden/ von der Sonnen/ zu der Erden
fiele 10000. Meilen; haͤtte er bey 4010. Stunden/ oder 167. Tage/
zu fallen/ bis er die Erden erreichte. Floͤge er aber/ in einer Stunden/
nur tauſend Meilen; ſo bedoͤrffte er 401. Stunden/ oder nahe 17.
Tage.
Hevelius rechnet die Diſtantz der Sonnen alſo: Bey ihrer weite-
ſten Entfernung/ wenn die Erde im Aphelio; ſo ſeynd wir/ von der
Sonnen/ 1182. halbe Erd-Diameters; welches tauſend mal tauſend/
ſechszehentauſend/ fuͤnff hundert und zwantzig Teutſche Meilen macht.
Jſt aber die Erde im Perihelio (der Sonnen am nechſten) ſo giebt die
Abgelegenheit nur 1101. halbe Erd-Diameters/ oder 946860. Teut-
ſche Meilwegs. Wie Er/ in ſeiner Selenographia, gedenckt (a) da-(a) Fol. 81.
bey Er gleichfalls neben anfuͤgt/ Keplerus ſetze dieſe geringſte Diſtantz
viel hoͤher/ und ſtrecke ſie auf 3469. halbe Erd-Diameters; allermaſſen/
aus ſeinem vierdten Buch Aſtronomiæ Copernicanæ zu erſehen. Es
muß aber wolgedachter Hevelius nachmals andrer Meynung worden
ſeyn. Angemerckt er/ in ſeinem Mercurio ſub Sole viſo, viel einen
groͤſſeren Raum/ Zwiſchen der Sonnen und Erden/ laͤſt; wenn er ſchreibt:
Ex plurimis plurimorum annorum obſervationibus inveni, parallaxin
Solis longe adhuc eſſe minorem, quam Keplerus ſuppoſuit unius eſſe
Scrupuli primi; in minima videlicet diſtantia tantum 4011. 44111. in
media 4011. 0111; in maxima 3911. 17111. unde intervallum ipſum Solis
à Terra prodit minimum 5064. medium 5127. \& maximum 5250.
Semid. Terræ.Jch habe/ aus viel-jaͤhrigen Obſervationen/
befunden/ daß dieparallaxisder Sonnen noch viel kleiner ſey/
weder Keplerus geſetzet/ nemlich daß ſie 1. Scrupel geben
ſolte: da ich doch in der geringſten Diſtantz/ nur finde 4011 44111.
in der mittelern 4011 0111; in der weiteſten 3911 17111. Daraus
erfolgt/ daß die kleineſte Diſtantz der Sonnen von dem Erd-
bodem 5064. die mittlere/ 5127. und die groͤſſeſte 5250. halbe
Erd-Diameters mache.(b)
Jn ſeinen Notis oder Anmerckungen uͤber die Obſervation deß
Englaͤnders Horoxii ſchleuſt er gleichfalls/ aus gewiſſen Gruͤnden/ Ty-
cho ſetze die Sonne dem Erdbodem allzu nahe/ und die parallaxin derſel-
ben zu groß: man muͤſſe/ aufs wenigſte/ die Sonne der Erden nicht naͤ-
her ſchaͤtzen/ als mit dem Keplero/ auf 3404. halbe Erd-Diameters:
wie wol ſie/ in rechter Warheit viel hoͤher ſitze: Jmfall aber Jemand eine
ſolche Hoͤhe der Sonnen von der Erden nicht wolle zugeben; muͤſſe er/ es
ſey ihm lieb oder leid/ dem Copernico/ und Bullialdo zulaſſen/ die Erde
ſey
[664]Der ſiebenzehende Discurs/
ſey beweglich/ in der Ecliptica, ſonſt werde er allezeit ſtecken bleiben/ und
(a) Idem
in Notis ad
cap. XVII.
Veneris ab
Horoxio in
Sole viſæ.aus dem Regen in die Tieffe kommen. (a)
Forell. Wenn denn dieſer praͤchtige Himmmels-Currir/ in ſei-
nen gewoͤhnlichen Grentzen/ verharret/ und auch ſeine Diſtantz/ da ſie
gleich am allergeringſten iſt/ dennoch ſo maͤchtig groß: wie haͤtte denn Eu-
doxus/ zu dieſen Zeiten/ ſeinen Wunſch/ um naͤhern Preis/ als fuͤr Leben
und Tod/ erlangen koͤnnen?
Goldſtern. Durch ein gutes groſſes/ fleiſſig zugerichtetes Stern-
Rohr. Welches ihm die Geſtalt/ Farbe/ und theils andre Eigenſchaff-
ten derſelben haͤtte koͤnnen offenbaren/ und dennoch darum das Leben
nicht nehmen.
Winterſchild. Was ſagen uns denn die Stern-Roͤhre/ von
ihr? Jſt ſie rund?
Ob die
Sonne Ey-
rundlich?Adlerhaupt. Zweifelt der Herꝛ daran?
Winterſchild. Wie anders? Haben wir doch/ von unſerm bloſſen
Geſichte/ uns deßfalls keiner Unfehlbarkeit zu verſichern. Denn waͤre
gleich die Sonne vier- oder vieleckicht: wuͤrden doch/ von der gewaltigen
Diſtantz/ die Ecken ihr abgeſchnitten/ und ſie rund geſehen werden: ange-
merckt/ man/ an den weit-entferneten viereckten Thuͤrnen/ deſſen ein
Exempel hat.
Adlerhaupt. Das iſt wahr. Unterdeſſen weiſet uns doch das
Auge der Vernunfft/ die Sonne muͤſſe wuͤrcklich rund ſeyn. Denn ſie
ſagt uns/ dieſe Figur falle ihr am bequemſten/ ihr Licht und Waͤrme al-
lenthalben gleich auszubreiten/ und die Gegenden der Welt zu erleuchten/
die zwar fuͤr ſich ſelbſt nicht unbezielt ſeynd/ doch aber unſeren Sinnen
alſo fuͤrkommen. Zudem gebuͤhrt dem alleredelſten und beſtem Koͤrper
auch die alleredelſte Figur: ſolches iſt aber die runde/ womit deßwegen
auch Gott der Herꝛ verglichen wird. Denn Gott begreifft und ſchleuſt
alles in ſich. So hat auch die Rundung den groͤſſeſten Raum/ unter
allen Figuren. Jn GOtt findet ſich weder Anfang/ noch Ende: am
Zirckel auch nicht. Gott iſt die Urſach aller Dinge: und in mathemati-
ſchen Kunſt-Sachen/ flieſt gleichfalls alles/ aus dem Zirkel; nach dem
Ausſpruch Ariſtotelelis/ oder eines Andren/ der de ſubtili Mechanico-
rum opere geſchrieben: woſelbſt auch ſonſt noch mancherley merckliche
(b) Hæe
Voſſius, pro
[r]otunditate
ſolaris figu-
[r]æ, parum
quidem va-
lida.Sachen/ von der wunderbaren Natur daß Zirkels/ zu leſen. (b)
Winterſchild. Deren keines uͤberfuͤhrt mich. Die Sonnen
breitet ihre Stralen nicht uͤberall/ zu gleicher Zeit/ gleich aus: ſondern
erweiſt ſich hierinn bald milder/ bald ſparſamer. Denn obſchon der
Herꝛ ſagte/ ſie thue ſolches ſucceſſivè oder ordentlich nacheinander/ oder
jetzt
[665]Von der Sonnen.
jetzt innerhalb unſren/ jetzt in einem andren Horizont: haͤlt dieſer Harniſch
doch auch keinen Stoß oder Schuß. Denn ſie weiſet der Erden nur
die Helffte ihres Koͤrpers/ oder etwas wenigs daruͤber/ und zwar nicht
allenthalben gleich/ mancher Gegend/ zu gewiſſer Jahrs-Zeit/ gar nicht:
als zum Exempel/ in den Eyslaͤndern/ in Novazembla/ und theil andren
tieff-mitternaͤchtigen Laͤndern. Mein Herꝛ wird vielleicht ſprechen/
daß die uͤbrige Helffte unterdeſſen die Planeten beſtrale. Aber auch die-
ſes iſt noch ſehr ungewiß/ ob alle Planeten/ von ihr das Licht haben: Und
da ſie es gleich haͤtten/ ob einer auch ſo viel/ als der andre davon empfan-
ge. Wenn nun ſolches weder auf Erden/ noch am Himmel/ wuͤrcklich
geſchehen kan: ſo beſtehet auch die erſte Urſach nicht/ welche dieſe war/
daß der Sonnen die Rundung am bequemſten falle/ zu gleicher Ausbrei-
tung Lichts und Waͤrme/ an allen Orten. Wiewol ich ſonſt nicht leug-
ne/ daß die Kugel-Figur hiezu am geſchickteſten; aber aus angezogenen
Urſachen/ dafuͤr halte/ daß die Sonne ſolcher figuͤrlichen Bequemlich-
keit nicht bedoͤrffe: weil ihr Licht und Hitze nicht uͤberall ſich gleich aus-
breiten.
Daß die runde Figur/ fuͤr die vollkomneſte/ geachtet werde/ iſt mit
bekandt: aber daraus ergehet nicht/ daß alles/ was edel und vollkom-
men/ nothwendig muͤſſe rund ſeyn. Der Menſch iſt viel edler/ als alles
Geſtirn/ und dennoch nicht rund von Leibe. GOtt wird/ mit vielerley
Sachen/ und nicht mit der Rundung allein/ verglichen; ſondern auch
durch ein Drey-Eck/ fuͤrgebildet. Darum beweiſet ſolches alles nichts.
Dieſem nach wolte ich faſt lieber denen beypflichten/ welche die Sonne
fuͤr Ey-rund halten: unter denen auch der fuͤrtrefflich-gelehrte Jeſuit und
Mathematicus P. Chriſtophorus Scheinerus/ von dem ſel. Herꝛn G.
Ph. H. gezehlet wird/ wenn er die Aufgabe: Ob die Welt-Kugel/
und die Sonne/ rund ſeyen? endlich/ mit dieſem Satze/ beſchlieſt.
Etliche ſagen/ daß die Welt/ gegen Mittag/ nicht
gnugſam erkuͤndiget/ und daß vielmehr zu vermuten/ ſie ſey
wie ein Ey/ geſtaltet/ welches nach der Perſpectiv einen run-
den Schatten wie die Rundung einen laͤnglichten Schatten
wirfft: maſſen auch/ an den brennenden Kertzen/ zu ſehen/
daß die laͤnglichte Flamme/ in der Ferne/ rund ſcheinet/ daß
ſolche Figur auch vollkommen/ und raumig ſey; ja! daß aus
beſagter Urſach/ die Sonne auch/ fuͤr Ey-rund/ zu halten/
wie der Jeſuit Chriſtoph Scheiner/in Sole elliptico f. 15. \&
1 [...]. ausfuͤhrlich beſchrieben hat.(a)
Goldſtern. Jch muß bekennen/ der Herꝛ werde/ durch die/ vom
Herꝛn Adlerhaupt beygebrachte/ Argumenten/ nicht unaufloͤslich an-
gehalten/ die Sonne/ fuͤr rund/ zu erkennen: wiewol ich auch dieſes da-
neben geſtehe/ daß auf deß Herꝛn Antwort/ leicht noch zu repliciren ſtuͤn-
de. Allein wenn ſchon dieſe Bewehrungen den Herꝛn nicht contentiren:
ſetzt es darum/ an andern/ keinen Mangel/ welche vermoͤglich genug
Jhn zu befriedigen. Und dazu wird uns Anleitung geben das vermeyn-
te Gezeugniß/ welches mein Herꝛ/ aus einem Welt-beruͤhmten Scri-
benten/ wider die vollkommene Rundung der Sonnen/ angezogen.
Denn eben dieſen Authorem/ auf den ſich der Herꝛ gelehnet/ werde ich
Jhm entziehen. Daß der Ruhm wuͤrdige und hochgelehrte ſelige Herꝛ
G. Ph. H. die Worte/ ſo mein Herꝛ vorhin/ aus ſeinen Schrifften/ er-
zehlete/ ſelber alſo geſchrieben; kan ich mir nicht einbilden: wol verſichert/
derſelbe habe deß Scheineri Sachen viel fleiſſiger geleſen/ als daß Er ihm
ſolchen falſchen Wahn/ entweder fuͤrſetzlich/ oder irrſamlich/ ſolte bey-
(* mihi
apſi.meſſen. Sondern das jenige/ ſo einem meiner guten Freunde (*) mehr
als ein mal widerfahren/ nemlich/ daß durch falſche/ oder ausgelaſſene
Woͤrter/ im Druck/ ein gantz widriger Verſtand herausgekommen/
doͤrffte auch der Meynung dieſes/ um die Teutſche Augen hoch-
verdienten/ Scribentens/ begegnet ſeyn. Es kan auch wol ſeyn/
daß wir ſelbſt/ aus deſſen Worten/ einen Mißverſtand geſchoͤpf-
fet; indem dieſelbe vielleicht dieſe Bedeutung haben/ (welche
man zwar/ beym erſten Anblick/ nicht gleich mercket) die Sonne
werde von Etlichen/ recht fuͤr Ey-rund/ oder laͤnglichrund/ wuͤrcklich
gehalten/ und von ſolcher Figur/ wie Scheinerus die/ nur alſo
ſcheinende/ elliptiſche Figur derſelben beſchrieben. Welches ſo viel geredt
waͤre/ das Phænomenon, oder die Erſcheinung der ſolariſchen falſchen
oval Figur/ welche Scheinerus in Sole elliptico beſchrieben/ werde/ von
andren/ fuͤr keinen bloſſen Geſichts-Betrug; ſondern fuͤr die natuͤrliche
Figur der Sonnen/ geachtet. Wiewol ich bekennen muß/ die vorherge-
hende Gleichniß von der Kertzen wolle dieſes Erklaͤrungs-Licht faſt wie-
der ausleſchen: weil ſelbige/ wie es ſihet/ aus dem Scheinero/ genom-
men; dieſer aber ſie gantz zum Widerſpiel/ gebraucht/ nemlich zum Beweis/
die Sonne/ ſey darum nicht Ey-foͤrmig/ ob ſie gleich/ fuͤr unſren Augen/
bisweilen eine ſolche Figur gewinne. Darum will mich faſt das Sicherſte
beduncken/ zu mutmaſſen/ es ſey/ in den angezogenen Worten deß ſeligen
Herꝛn/ etwas verdruckt; wo der Fehler auch ſtecken mag.
Winterſchild. Wie? ſolte denn P. Scheinerus die Sonne nicht
fuͤr Ey-rund aus geben?
Goldſtern. Nichts wenigers. Der Herꝛ ſuche auf/ ſo ihm beliebt/
in Scheineri Sole Elliptico ſo wol die beyde angezogene/ als die vorher-
und nachgehende Blaͤter: ſo wird ihm allenthalben dieſer Schluß begeg-
nen/ die Sonne ſey nicht oval/ ſondern Zirkel-rund.
Winterſchild. Jſt es moͤglich? Warum nennet denn Scheinerus
ſelbigen Tractat Solem Ellipticum, wenn die Sonne nicht elliptiſch/ oder
laͤnglich-rund geſtaltet iſt?
Goldſtern. Darum/ weil dieſer Author/ in ſelbiger Schrifft/ durch-
gehends die Frage eroͤrtert/ Warum die Sonne jemaln laͤnglich-rund
erſcheine und doch von Natur kugel-rund ſey? Solches wird gleich am
13. Blat/ dem Herꝛn die Frage Ubi hoc Phænomenon ſit? wo dieſe
Erſcheinung oder Figur/ ihren rechten Sitz eigentlich habe/ zu erkennen
geben. Sintemal er gleich anfangs darauf alſo antwortet: Dico bre-
viter primò Phaſin hanc non eſſe in ipſo Sole vel luna: aliàs enim
oporteret, aut Solem non ſphæricum eſſe, aut eâ parte, quâ aſpecta:
bilem ſe nobis offert, plano circulari terminari \&c.Jch ſage vors
Erſte/ kurtzlich/ dieſe Erſcheinung/ oder Figur/ haffte nicht
an der Sonnen ſelbſten/ noch an dem Mond: denn ſonſt muͤſte
die Sonne nicht Kugel-rund ſeyn/ oder an der Seiten/ die
uns ſichtbar iſt/ mit einer Teller-Flaͤche/ ſich ſchlieſſen ꝛc.
Vors andre/ beweiſet er/ es koͤnne die Figur auch nicht in dem Himmel
der Sonnen/ oder deß Monds/ ſeyn; ſey auch drittens kein Betrug der
Augen/ noch deß Schau-Glaſes: Sondern es ſey (Vierdtens) ſolche
laͤnglich-runde Erſcheinung der Sonnen zuzuſchreiben der jenigen Lufft-
Gegend/ die mit dicken Materien der Duͤnſte und Daͤmpfe vermen-
get iſt.
Am 15. und folgenden Blaͤtern/ behandelt er die Frage Quomodo
Sol, in Atmoſphæra, vaporumve regione, ſphæroides oblongum
induat?Wie die Sonne/ in dem Dunſt-Kreyſe/ oder in der
Dampff-Gegend die Geſtalt einer ablangen oder laͤnglichen
Kugel gewinnet? Da er denn/ unter andern/ aus der Schaukunſt
gezogenen/ Gruͤnden/ ein rund-holes Glas/ und Licht/ zum Beweiß-
Gleichniß/ fuͤrſtellet; welcher Geſtalt nemlich ein ſolches Glas/ ob gleich
an ihm ſelbſt gantz rund/ dennoch/ vor unſeren Augen/ auf gewiſſe Art/
den Schein einer laͤnglichen Rundung entwerffen koͤnne. Diß mag der
Herꝛ/ fuͤr ein Beyſpiel/ annehmen/ wie leicht man koͤnne verleitet werden/
oder mißverſtaͤndlich ſich ſelbſt verleiten/ ſo man die erſte Urquellen nicht
auf ſucht. (a)
Zu mehrer Verſicherung diene dem Herꝛn/ was Scheinerus/ in
P p p p ijſeiner
[668]Der ſieben zehende Discurs/
(a) lib. 4. c.
11. Fol.
603.ſeiner Roſa Urſina, (a) ſchreibet. Sol ſphæricè globoſus eſt. Si enim
rotatur, \& circularis ſemper apparet; neceffario ſphæricus eſt \&c.
Die Sonne iſt kugel-rund. Denn weil ſie herum gedrehet
wird/ und allezeit zirkular erſcheint; muß ſie nothwendig
Kugel-rund ſeyn. Und am folgenden Blat/ (ſo mir recht iſt) wird
man dieſe Worte leſen: Superficies Solis apparens non geometricè
æquabilis, nec opticè terſa aut polita, ſed aſtronomicè ſphærica eſt,
inſtar maris fluctuantis, terræ, \& Lunæ montibus vallibusq́ue an-
Die Sonne
iſt Kugel-
rund.fractuoſæ.Die erſcheinende Auswendigkeit der Sonnen iſt
nicht/ nach der Meßkunſt/ allenthalben gleich/ oder glatt und
polit anzuſehen; ſondern/ auf aſtronomiſche Art/ Kugel-rund/
nach der Weiſe deß wallenden Meers/ oder der Erden/ oder
deß gruͤblichten Monds. Noch weiter beweiſet er die Kugel-Run-
(b) fol. 620.
ejusdem
libri 4.dung anderswo (b) wenn er fragt: Quare ſpeciei ſolaris figura eſt rotun-
da?Warum iſt die Figur der Sonnen-Geſtalt rund? Und die-
ſe Antwort drauf giebt/ die ich nur gleich teutſch erzehlen will: weil die
Sonne kugelicht (oder Kugel-rund) iſt. Welches man daraus
erkennet/ daß ſie/ im rings-umkehren/ allezeit ſich in die
Rundung und in den Zirckel giebt: ſonſt wuͤrde ſie/ auf das
Papier/ nicht rund fallen/ ob ſchon das Loch vollkoͤmmlich
rund waͤre. Solches wird bewieſen/ mit der laͤnglichten
Licht-Kertzen Flamme: welche/ wenn man ſie/ durch ein
rundes Loch ſcheinen laͤſt/ allſters ihre laͤnglichte Form be-
halten wird: man moͤchte denn etwan eine gantz ungepropor-
tionirte Diſtantz nehmen. Solches erhellet auch/ an dem
Sichel-formigen Mond/ wenn man denſelben/ durch ein
run des Loch laͤſt ſcheinen: denn er wird/ durch daſſelbe/ eben
ſo wol/ Sichel-krummerſcheinen. Jch muß aber geſtehen/ daß
dieſer letzter Beweiß nicht allemal angehe. Denn wenn/ um vorberuͤhr-
ter Urſach willen/ die Sonne bisweilen eine laͤnglich-runde Geſtalt ge-
winnt; ſo wird ſie zweifels ohn eben ſo wol/ durch ein Loch/ alſo erſchei-
nen. Der erſte Beweiß iſt derhalben amgewiſſeſten. Und ſolchen ge-
(c) Cap. 5.
Seleno-
graph.braucht auch Herꝛ Hevelius; wenn er ſchreibt (c) Hoc certum eſt, quod
hic ſiderum princeps, Sol, per ſe ſit ſphæricus, ſicut circumactus ejus
in orbem evidenter oſtendit.Diß iſt gewiß/ daß dieſe Fuͤrſtinn
der Geſtirne/ die Sonne/ an ſich ſelbſten/ Kugel-rund ſey/ wie
ihr runder Umlauff ſcheinbarlich weiſet. Und/ an einem andren
(d) ſol. 91.Ort (d) ſagt er/ der Sonnen-Koͤrper ſey vollkoͤmmlich kugel-rund ge-
bauet/ alſo daß nichts runders ſeyn koͤnne.
Schoͤnwald. Und ſo ſoll ihre Auswendigkeit nicht gantz eben/
ſondern kraus ſeyn?
Goldſtern. Allerdings; wie der Herꝛ allererſt/ aus dem Schei-
nero/ vernommen. Solches bezeugen auch andre wolbeglaubte Stern-
kuͤndiger. So wir hierum erſt angefuͤhrten Herꝛn Hevelium fragen/
wird Er uns antworten: Sol non exactè politus eſt, \& terſus in ſuperfi-
cie, inſtar convexi ſpeculi, multo minus ex ſui ſimilibus \& uniusmo-
di per omnia partibus compoſitus: ſed conſtat ex multiformibus ac
diverſigeneris: quæ diſtinctæ partes, non ſolùm diſtinctis tempori-
bus diſpar habent lumen; ſed \& ſuum diſtinctum \& in varietate aliqua
continuaque fluxione conſtitutum motum, ita quidem, ut is de die
in diem quodammodo variet: unde manifeſta in Sole generationis
\& corruptionis veſtigia apparent. (a)Die Sonn iſt nicht/ an ihrer(a) Idem
fol. 77.
Auswendigkeit/ ſo glatt und polirt/ als wie ein bauchichter
Spiegel/ vielweniger von ſolchen Theilen zuſammen geſetzt/
die einander ſtets gleich/ oder durchaus einerley Art: ſondern
beſtehet aus vielfoͤrmigen/ und unterſchiedlich-gearteten/
Stuͤcken: welche unterſchiedliche Theile/ nicht allein zu un-
terſchiedlichen Zeiten ein ungleiches Licht haben; ſondern
auch ihre unterſchiedene Bewegungen/ welche einer Veraͤn-
drung/ und immerwaͤhrendem Fluß/ untergeben ſind; alſo
daß dieſelbe/ von einem Tage zum andren/ einiger maſſen ſich
veraͤndert: daraus offenbare Anzeigungen der Generation
und Corruption/ an der Sonnen/ erhellen.
Herꝛ Otto Gerike meldet/ Er habe/ durch ein Fern-Glas/ welchesStrudlende
Geſtalt/ der
Sonnen.
der Chur-Fuͤrſt von Meintz/ H. Johann Philipp/ hochruhmwuͤrdiger
Gedaͤchtniß/ ihm geſchenckt/ zum offtern die Sonne nicht allein ſich/ ihrer
ordentlichẽ Weiſe nach/ herum waͤltzen/ ſondern auch gleichſam ſieden/ heff-
tig ſtrudlen und aufwallen geſehn; alſo/ daß ſie bald an dieſem/ bald jenem
Theile/ herfuͤr geſchwollẽ/ ſich gebruͤſtet/ und erhobẽ/ wie Buͤhel und Berge;
bisweilẽ abeꝛ gantz gaͤhling wiederum/ in ihre gewoͤhnliche Rundung/ gefal-
len: Und veꝛmeynt/ es ſey eben dieſelbige Erſcheinung/ deren P. Scheinerus/
in ſeiner Roſa Urſina, gedenckt; nemliches ſey offt von ihm nicht allein die
Rand-Zitterung der Soñen/ welche ſich doch gleich wol nicht ſtets ſehẽ laſ-
ſe/ und die rauhe Kraͤuſung oder Exaſperation derſelben/ gemercket wor-
den; ſondern auch dieſes/ daß ſie vielmals als wie einen gaͤhlingen Blitz/
an ihrer gantzen Halb-Kugel/ gegeben/ und zwar uͤberall gleich; nicht
anders/ als ob ſie von einem inwendig empfangenem Lichte auf ſchwellend/
ploͤtzlich ſich von einander riſſe/ oder berſtete/ uñ mit augenblicklichem Blin-
P p p p iijcken
[670]Der ſiebenzehende Diſcurs/
cken/ einen ſchnellen Glantz/ wie einen leuchtenden Blitz/ auffahren
(b) In Præfa-
tione Mun-
di Jovialis.lieſſe (a) Simon Marius haͤlt dafuͤr (b) ſolches komme her/ von der
Sonnen inwendigem Funcklen/ welche/ ſeines Erachtens/ gleichſam ein
Donner-Stral oder Aufſtrudlung der ſolariſchen Materi iſt. Denn
(ſchreibt er) ich habe geſehen/ daß die Sonne/ von auſſen zu/ ſich alſo
bewegte: nicht anders/ als wie das in heiſſeſter Glut geſchmeltzte/ Gold:
an deſſen Fluß oben ſich eine gleiche Bewegung/ und gleichſam ein gewiſ-
ſes Blitzen eraͤuget. Womit auch Pater Raphael Averſa uͤbereinſtim-
met. P. Kircherus/ der ſolches Geſicht/ an der Sonnen/ gleichfalls be-
kommen/ ſchreibtes/ in ſeinem Itinerario Ecſtatico den auf- und abwal-
lenden Wellen der Sonnen-See zu. Und Ricciolus hat/ zu Bologna/
in S. Petronii Kirche/ indem er die Geſtalt der Sonnen/ durch ein Loch
mehr den 170. Schuhe von der Tafel entfernet/ aufgefangen/ geſehn
eine uͤberaus ſchnelle Bewegung der Sonnen ſamt einem gewaltigem
und augenſcheinlichen Zittern/ und daß/ an der Sonnen/ wunderſeltſame
Wuͤrbel aufwudelten. Welches Zittern Ricciolus/ auf das immer-
H. Gerike
Meynung/
woher ſol-
ches Stru-
deln der
Sonnen
komme.waͤrende Wallen der Lufft/ giebt: worinn aber wolgemeldter Herꝛ Ge-
rike ihm nicht bey pflichtet: weil ſolche Fluctuation oder Wallung nicht/ in
der Lufft/ ſondern an der Sonnen ſelbſten/ ſich befunden. Er ſelbſt
ſchreibt ſolche ebullition, oder Aufſtrudlung/ einer ſonderbaren Krafft
der Sonnen zu/ wodurch ſie/ als ein Feuer/ die Lufft der umherſitzenden
Planeten (denn dieſer Author vermutet/ das viel uns mehrentheils un-
ſichtbare Planeten um die Sonne befindlich) an ſich ziehe: und berufft ſich
auf die gemeine Kundbarheit/ daß unſer Feuer die Lufft an ſich ziehe/ und/
von derſelben/ ſich naͤhre. Welches er auch/ im 13. Capitel deß dritten
Buchs ſeiner Neuen Magdeburgiſchen Experimenten/ erweiſet. Die
Sonne aber (ſpricht Er) iſt ohn Zweifel ein Feuer: und zwar kein
ſo einfaches und ſchlechtes/ wie das unſrige: Denn wenn wir
das Sonnen-Rad ſtarck anſchauen/ werden wir zwar ans-
wendig eine Flammen/ inwendig aber etwas Tunckles/ als
gleichſam den Brunen deß Lebens ſehen. Derhalben faͤllt
vermutlich/ wenn die Sonne/ von den Planeten/ neue Lufft
empfaͤhet/ daß alsdenn ihre/ um den Kreys oder Rand/ lohen-
de Flamme anhebe zu ſtrudeln und ſich auf zublehen.
Meines theils/ laſſe ich dieſes Urtheil wolgedachten Herꝛn Gerikens/
an ſeinem Ort/ beruhen: werde aber vielleicht inkuͤnfftig wiederum Ge-
legenheit treffen/ noch andrer gelehrten Leute Gedancken/ von ſolchem
aufwallenden Sonnen-Feuer/ anzuzeigen.
Schoͤnwald. Was iſt denn die Sonne doch wol eigentlich fuͤr
ein Koͤrper?
Goldſtern. Davon giebts/ unter den Vernunfft- und Stern-Wei-Vielerley
Gedancken
von der
Sonnen
Weſen.
ſen/ viel Fragens. Etliche haben ſie/ fuͤr ein feſt-zuſammgedrungenes
Licht/ und hefftigſt-brennendes Feuer ausgegeben. Anaxagoras ſagte/
ſie waͤre ein gluͤhendes gantz feuriges Eiſen/ welches groͤſſer/ als die groſſe
Halb-Jnſel Peloponneſus; oder ein roter Stein. Die Stoiei urtheile-
ten/ es waͤre das allerreinſte Feuer (a) Gleiches Sinnes waren auch Me-(a) Laert. 7.
trodorus/ und Democritus. Heraclitus ſchaͤtzte ſie/ fuͤr die allerhelleſte
und heiſſeſte Flamme; Parmenides/ fuͤr warm/ und kalt (b) Euſebius ver-(b) Idem lib.
9.
meynte/ wider den Anaxagoram zu behaupten/ die Sonne waͤre kein
Feuer/ mit dieſem Bewehr-Mittel/ daß ſie ſchwartz macht; welches das
Feuer nicht thue. (c) Die Pythagorici waͤhnten hingegen deßwegen/(c) Euſebius
XIV. προπ.
4.
Sonne und Mond waͤren Goͤtter/ weil ſie viel Waͤrme haͤtten/ welche
eine Urheberinn deß Lebens. (d)
Forell. Das Gegentheil aber hat viel artlicher und ſpitzſinniger
der Peruaniſche Monarch Inga Viracocha, in offentlicher Seſſion derBeweis ei-
nes Perua-
niſchen Koͤ-
niges/ daß
die Sonne
kein GOtt
ſey.
Orejonum, oder Reichs-Staͤnde/ alſo geſchloſſen: Weil zu goͤttli-
cher Majeſtaͤt gehoͤrt/ das GOTT alles/ mit groſſer Beſtaͤn-
digkeit/ und Ruhe/ regiere: ſo halte ich dafuͤr/ die Sonne/
ſo in ſtetiger Bewegung herum laufft/ koͤnne nicht GOTT
ſeyn. Welchen Schluß er/ von menſchlicher Gewonheit/
entliehen. Denn je mehr/ unter den Menſchen/ einer von dem nidri-
gen Poͤfel ſich entfernet/ zu einer Großmuͤtigkeit/ je geruhſamer pflegt er
ſich/ und alles andre/ zu guberniren. Man will/ dieſer Viracocha ha-
be dem Pachacamac, am erſten/ den hoͤchſten Gewalt uͤber alle Dinge
zugeſchrieben. (e)
Adlerhaupt. Pythagoras hat aber auch die Sonne/ fuͤr den Mit-
telpunct der gantzen Welt (gleichwie auch Copernicus) geachtet/ und fuͤr
ein Feuer/ das mitten in der Welt/ und Jovis Leib-Hut waͤre: aller
maſſen Ariſtoteles/ von ihm zeuget (*) Anaximander meynete/ ſie waͤre(*) lib. 2. de
Cœlo cap.
13.
ein groſſes Stuͤck Feuers/ welches/ aus dem Loch eines groſſen Feuer-
vollen Rades/ herfuͤrſchiene. Xenophanes gedachte/ es muͤſte ein groſ-
ſer Klump vieler/ aus den ſtinckenden Daͤmpffen oder Duͤnſten geſamm-
leter/ kleiner Feuerlein ſeyn. Dem Epicuro kam ſie fuͤr/ wie Bimſen-
ſtein/ oder Schwamm/ ſo mit Feuer angezuͤndet. Jn Platonis Ge-
dancken/ war ſie ein Koͤrper/ aus dem meiſten Feuer zuſammen gedruckt.
Die Stoici bildeten ihren Juͤngern ein/ daß ſie nicht allein ein reines Feuer/
wie der Herꝛ Goldſtern meldete/ ſondern auch ein lebendiges/ mit Ver-
ſtande
[672]Der ſiebenzehende Diſcurs/
ſtande begabtes/ Feuer waͤre. Die Aegypter nahmen gleichfalls die
Sonne/ fuͤr einen feurigen Koͤrper/ an. Thales ſagte/ alle Sterne
und Geſtirne/ waͤren eine feurige Erde. Empedocles nannte ſie himm-
liſche Feuer oder Flammen/ ſo an Kryſtall gehefftet: und beſagter Xeno-
phanes mutmaſſete/ es wuͤrden Kolen ſeyn/ ſo/ von den entbrannten
Wolcken/ waͤren angezuͤndet.
Winterſchild. Tertullianus/ und mit ihm/ die meiſten alten
Kirchen-Vaͤtter/ halten die Sonne/ fuͤr einen feurigen Koͤrper. Dar-
um haben ſie auch/ daß Geheimniß der H. Dreyeinigkeit etlicher Maſſen
zuerklaͤren/ dieſe drey Eigenſchafften der Sonnen/ wider die Arrianer/
angezogen/ daß ſie dreyerley an ſich habe/ die Bewegung/ den Glantz/
und die Hitze.
Goldſtern. Der nicht alltaͤgliche Mathematicus/ Keplerus/ urthei-
let/ der Sonnen-Koͤrper beſtehe aus der allerdick ſten Materi der gantzen
Welt/ iñerhalb deſſen/ Kreis ſo viel beſchloſſen als viel in der gantzen Lufft/
durch die faſt unendliche Weite und Groͤſſe der gantzen Welt-Kugel zer-
ſtreuet/ und vertheilet iſt: daß aber dieſe Sonnen-Materi ſich/ im hoͤchſten
Grad/ dick befinde/ ſolches erfordre ihre ſo gewaltig-ſcharff-hitzende/ und ſo
weit reichende/ Krafft: angemerckt: unter feurigen Koͤrpern/ die von
gleicher Groͤſſe ſind/ der jenige am meiſten und weiteſten brenne/ welcher
am dickſten; eine Kohle mehr/ als eine Flamme; ein gluͤhendes Eiſen aber
noch mehr/ denn eine lebendige Kohle. (a)
Winterſchild. So doͤrffte Kepleri Urtheil/ von deß Anaxagoræ
ſeinem/ nicht weit abweichen: weil er den Sonnen-Koͤrper/ fuͤr eine
feurige/ ſehr feſte Materi achtet.
Goldſtern. Ja: ſie ſind/ in dieſem Fall/ ſo gar fern nicht vonein-
ander. Und will geruͤhmter Keplerus ſeine Gedancken damit beſcheinigen/
daß die Sonne/ ihrer dicken Materi halben/ deſto ſtaͤrckers Licht von ſich
werffen koͤnne Andren aber kommt das Widrige glaublicher vor; nemlich
die Sonne beſtehe/ aus keiner feſten/ und dicken/ ſondern fluͤſſig-wei-
chen und linden Materi. Dem ſihet ſchier gleich/ was der Ariſtarchus/
Samius/ ſo ungefaͤhr vor 28. Jahren/ zu Paris in Druck gekommen/
(b) In Syſte-
mate Mun-
di p. 23.ſetzet: (b) die Sonne ſey nicht allerdings hart/ wie ein Kryſtall/ oder
Stein/ oder einiger andrer Koͤrper/ deſſen Theile ſich nicht beugen laſſen/
ſondern etlicher Maſſen zaͤhe und ſchwaͤmmig; ihr Rand aber/ oder Aus-
wendigkeit rauh/ und ungleich/ mit Bergen und Thaͤlern hin und wieder
beſetzt; habe allenthalben/ in- und auswendig/ viel Huͤgel und Hoͤlen/
als
[673]Von der Sonnen.
als gleichſam Faͤſer und Adern nach Art eines Schwamms/ oder einer
Thier-Lungen.
Chriſtophorus Scheinerus (a) Franciſcus Patricius (b) P. Reita(a) In Roſa
Urſina lib. 4.
parte 2.
(c) P. Athanaſius Kircherus (d) imgleichen der gelehrte Voſſius/ und
H. Hevelius/ achten dieſes alleredelſte Geſtirn/ fuͤr ein rechtes materialiſches(b) l. 19.
Pancoſmi-
as, p. 108.
Feuer/ das/ aus dem erſt-erſchaffenem Licht/ ſeinen Urſprung habe. P.
Nicolaus Cabeus/ (e) und P. Melchior Cornæus (f) imgleichen Coper-(c) lib. 1. de
Meteor. ign.
c. 10.
nicus/ und die beruͤhmteſte Steꝛn ſchauer dieſer Zeiten/ ſeynd eben ſo ge-
ſinnt. P. F. Antonius Maria de Reita beweiſet ſolches/ mit unterſchied-
lichen Vernunfft-Saͤtzen/ und Zeugniſſen. (g)
Winterſchild. An anſehlichen Beyſtimmern/ kan es darinn nicht
wol mangeln: angemerckt/ vorberuͤhrter maſſen/ ſchier die gantze Zunfft
der alten Kirchen-Vaͤtter dieſe Meynung authoriſirt: darunter fuͤrnem-(e) lib. 1.
Meteor.
tex[t]. 37.
lich Tertullianus/ Juſtinus/ Baſilius/ Ambroſius/ Cyrillus/ Hierony-
mus/ Auguſtinus/ Cæſarius/ Theodoretus/ Chryſoſtomus/ Gregori-(f) In Cur-
riculo Phi-
loſ. Diſp.
de Cœlo \&
Stellis q. 3.
Dub. 3.
us Nyſſenus/ Procopius/ Arnobius/ Lactantius/ Anſelmus/ Athana-
ſius/ Damaſcenus/ und noch andre mehr (h) Maſſen ſie/ wider die Ar-
rianer zur Erlaͤuterung deß Artikels von der H. Dreyeinigkeit/ ein
Gleichniß/ von der Sonnen/ genommen/ welche dreyerley an ſich haͤtte
die Bewegung/ den Glantz/ und die Hitze.
Adlerhaupt. Vielleicht haben ſie dafuͤr gehalten/ die Sonne ſey
zwar effectivè (wie die Schulen reden) und nicht formaliter, heiß.
Goldſtern. Das wenden zwar die Herren Scholaſtici ein; aber
gantz ungeſchickt. Denn die Arrianer waren keine ſo einfaͤltige Schafe/(h) Quo-
rum verba
exhibent
Scheinerus.
lib. 4. Roſæ
Urſ. c. 17.
\& Ricciol.
lib. 9. Al-
mag. Sect.
1. quæſt. 4.
daß ſie alsdenn nicht die Schwachheit eines ſolchen Beweiſes gar leicht
ſolten erkannt haben. Aber die lieben Vaͤtter haben ihr Urtheil dißfalls
auch ſonſt/ hin und wider/ viel klarer angezeigt/ weder daß/ an ihrer rechten
Meynung/ der geringſte Zweifel Platz haben moͤchte. Maſſen man hie-
von/ in dem andren Theil Roſæ Urſinæ Scheineri, die Fuͤlle an Exem-
pel findet. Und dieſer nimt mit/ zum Beweis/ die Namen der Sonnen/
im Hebræiſchen. Denn/ wie Pagninus bezeugt/ ſo bedeutet das Woͤrtlein
@ Or ſo viel/ als ſcheinen/ erſcheinen/ erleuchtet werden/ und an-
zuͤnden; wird aber auch/ in Hebræiſcher Sprache/ genommen/ fuͤr die
Sonne/ fuͤr eine Flamme/ fuͤr einen Glantz oder Schein deß Feu-
ers/ und Licht der Wolcken. Dieſes bekraͤfftigen gleichfalls andre
hebræiſche Woͤrter: als @ Chamah, welches Hitze @ Cheres,
welches eine brennende Hitz/ und Ausdorrung/ bedeutet.
Adlerhaupt. Aus den Namen/ und derſelben Urſprung/ ent-
Q q q qſpringet
[674]Der ſiebenzehende Discurs/
Beweis/
daß die Son-
ne feurig ſey.ſpringet kein buͤndiger Beweis/ daß die Sonne ein Feuer oder feurig
ſey.
Goldſtern. Allein freylich daraus nicht/ wenn keine andre Er-
weiſungen mehr vorhanden. Aber hieran iſt kein Mangel. Spricht
doch die H. Schrifft ausdruͤcklich/ es bleibe nichts/ fuͤr ihrer Hitze/ ver-
(a) Pſ. 19.
v. 17.borgen. (a)
Adlerhaupt. Auch dieſes kan mich noch nicht recht beruhigen.
Denn es iſt nicht alles Feuer/ was hitzet/ oder austrucknet. Und was
(b) in 1. Sen-
tent. Di-
ſtinct. 14.
quæſt. 3.die Vaͤtter betrifft; haben dieſelbe/ wie Thomas Aquinas bezeuget (b)
hierinn zu viel platoniſirt.
Goldſtern. Oder der gute Thomas vielmehr ein wenig zu viel
peripateticirt. Denn ob er gleich fuͤrgibt/ daß Baſilius/ Auguſtinus/
und viel heilige Lehrer/ haͤtten/ in philoſophiſchen Sachen/ die Meynun-
gen Platonis gehegt/ und deßwegen den Himmel fuͤr elementariſcher Na-
tur geſchaͤtzt; darum ſie/ in der gleichen Faͤllen/ nicht mehr Anſehens haͤt-
ten/ als die Philoſophi/ denen ſie folgeten: kan er doch/ in dieſer Frage/
ſie deſſen/ mit keinem rechten Schein/ uͤberfuͤhren. Denn ſie beruffen
ſich gantz deutlich/ auf die heilige Schrifft. Als zum Exempel/ Juſti-
nus bezeugt/ mit der Epiſtel deß Apoſtels Petri/ daß die Himmel ver-
(c) Reſpon[ſ].
ad Quæſt.
94.gaͤnglich (c) Baſilius langet gleichfalls die Waffen ſeines Streits/ wider
die Heiden/ aus der Ruͤſtkammer deß H. Geiſtes/ herfuͤr: und Ambro-
Plato hat
ſeinen Aus-
ſpruch von
der Soñen/
aus Moſe.ſius macht es nicht anders. Chryſoſtomus gehet denſelbigen Weg/ da
er von der unbegreiff lichen Natur GOttes/ handelt. Jſt es nicht alſo/
mein Herꝛ Winterſchild? Jch weiß deß Herꝛn Wolbeleſenheit wird
mir dieſes muͤſſen zeugen.
Winterſchild. Es fehlet ſo weit/ daß die heiligen Vaͤtter dieſen
ihren Schluß/ vom Platone/ und nicht aus der goͤttlichen Feder/ haben
ſolten/ daß vielmehr Plato dieſe Lehre/ aus Moſe/ geſchoͤpfft/ und zwar
aus der jenigen Verſion/ welche/ vor der 70. Dolmetſcher ihrer/
geweſen.
Adlerhaupt. Das kan man wol mutmaſſen/ aber nicht
wiſſen.
(d) Apol. 2.
\& Cohortat.
ad Græcos.Winterſchild. Juſtinus Martyr ſagt ausdruͤcklich/ (d) Plato
habe es aus Moſis Schrifften/ erlernet. Und geſetzt/ ihm ſeyen niemals
die Buͤcher Moſis fuͤrs Geſicht kommen: ſo kan ers doch wol/ in Aegyp-
ten/ von den Nachkommen derer Juͤden/ die/ als Jeruſalem/ vom Ne-
bucadnezar/ verſtoͤret ward/ dahin geflohen; oder auch von den Aegyptern
ſelbſten/ die es von den Juͤden verſtanden/ gehoͤrt haben. Ungezweifelt
iſt dieſes/ daß man/ in den Schrifften Platonis Merckzeichen genug
findet/
[675]Von der Sonnen.
findet/ daran man erkennet/ daß ihm die Moſaiſche Lehr nicht allerdings
unbekandt geweſen. Und wenn je das Urtheil der Vaͤtter deßwegen
hierinn nicht gelten ſoll/ weil ſie es/ wie man fuͤrgibt/ aus dem Platone
genommen: kan der Schul-Lehrer Wahn keinen Heller mehr gelten; weil
deſſelben Urheber Ariſtoteles: der in vielen natuͤrlichen Sachen/ ein
Adler/ in himmliſch- und goͤttlichen aber/ eine Nacht-Eule iſt.
Adlerhaupt. So kan doch auch die Ungewißheit ariſtoteliſcher
Authoritet/ der platoniſchen keine Unfehlbarkeit verurſachen.
Goldſtern. Es iſt aber nur geliehen/ und nicht geſchenckt; geſetzt/
und nicht geſtanden/ daß die H. Vaͤtter ſich hierinn/ nach dem Platone
gerichtet. Mein Herꝛ ſey verſichert/ haͤtte Ariſtoteles ſolche Kundſchafft/
zu dem Geſtirn/ gehabt/ alswie man nunmehr/ durch die Stern-Roͤhre/
erlanget hat: er wuͤrde gantz gern ſeines Wahns ſich haben verziehen.
Denn die heutigen Obſervationes weiſen es aus/ daß die Sonne feurig
ſey. So offt man ſie/ durch das Sonnen-Rohr/ welches/ mit einem
zwie- oder dreyfachen gruͤnen Glaſe/ damit die Augen von dem ſcharffen
Glantze/ keinen Schaden nehmen/ verſehen iſt/ anſchauet: erblickt man
ſie nicht uͤberall hell und klar/ ſondern mit einigen Flecken/ und Fackeln/
beſtreuet: wie wir hernach hievon weitlaͤufftiger reden werden. So findt
man auch ihre Auswendigkeit (ſuperficiem) nicht eben/ noch ruhig; ſon-Geſtal der
Sonnen/
durch das
Schau-
Rohr.
dern wie ein feuriges Meer/ voll rauher Wellen/ ſo von geflammten
Wuͤrbeln und Wogen aufgekraͤuſt/ und gleichſam mit herum fliegenden
Ruß beſprengt iſt; und zwar nicht ſtets/ auf einerley Art/ noch in einer-
ley Geſtalt; ſondern heut anders/ als geſtern; und Morgen ſo nicht wie
heut: alſo daß man kaum ihr Angeſicht mehr/ als einmal/ in voriger Be-
ſchaffenheit/ antrifft: Dergleichen Erſcheinungen wird man auch/ an
ihr/ gewahr/ wenn man ſie/ durch einen Nebel/ oder Dampff/ mit bloſ-
ſen Augen/ anſihet; oder ihre Geſtalt/ durch ein kleines Loch/ in ein fin-
ſteres Gemach hinein fallen laͤſt/ auf ein weiſſes Papier.
Forell. Was ſagt mein Herꝛ? Jſt das moͤglich/ daß ſie ſich/ ſolcher
Geſtalt/ laͤſt ſehen?
Goldſtern. Man hat hierauf ſo vieler hochgelehrter und feſt-be-
glaubter Perſonen Geſichter zu Zeugen/ in ſo manchen Laͤndern/ daß ei-
ner/ der dieſelbe deß Betrugs/ oder der Verfehlung und falſcher Einbil-
dung/ wolte beſchuldigen/ zugleich der Vernunfft und Hoͤfflichkeit die
Augen ausreiſſen wuͤrde. Jch moͤchte wuͤnſchen/ die Herren laͤſen das
4 Capitel deß zweyten Buchs Patris Scheineri/ imgleichen das 15.
und 6. im vierdten Buch ſeiner Roſæ Urſinæ; da wuͤrden ſie verhoffent-
lich/ in dieſer luſtigen Materi/ nicht wenig Merckwuͤrdigkeiten/ und von
Q q q q ijdie-
[676]Der ſiebenzehende Discurs/
(a) lib. 1. de
Lum. \&
Umb. c. 1.dieſem allen/ viel ein klaͤhrers Licht empfangen. P. Kircherus (a)
ſpricht/ Wer jemals/ in den Gieß-oͤfen/ in groſſen Kufen/ ein geſchmeltz-
tes Ertz geſehn/ der koͤnne die rechte Art der Sonnen-Geſtalt/ einiger
Gleichniß
der Sonen-
Geſtalt.Maſſen/ begreiffen. Denn gleichwie/ in ſolchen Schmeltz-Kufen/ das
ſiedende Metall bisweilen wudelt und aufwallet/ alſo daß es einem/ mit
feurigen Wellen bewuͤteten Meer nicht unaͤhnlich ſihet/ indem der ſchwar-
tze Ruß durch die helle Flammen ſich vermiſchet; alſo eraͤugne ſich auch/
an der Sonnen/ eine wunderbare Abwechſelung der Fackeln und
Schatten/ an derer Stelle/ wenn ſie verſchwinden/ wiederum andre
neue kommen: und gebe das gegoſſene Metall/ indem es im Guß wuͤrck-
lich begriffen/ einen Glantz/ ſo dem Glantze der Sonnen ſo gleich/ daß
kein Ding/ unter der Sonnen/ die Sonne beſſer moͤge fuͤrbilden. Er
bezeuget dieſes/ mit ſeinen Augen: weil er es/ ſo wol zu Meintz/ als nach-
mals/ zu mehr malen auch in Rom/ mit ſamt dem P. Scheinero/ ſol-
ches nicht ohne Erſtaumung/ beobachtet hat.
P. Schottus meldet/ es gebe Scheinerus gleichfalls/ und faſt mit
eben denſelbigen Worten/ dieſe Gleichniß/ im 4. Capitel ſeines zweyten
Buchs der Urſiniſchen Roſen. Ob nun zwar der gute Pater Schottus
deß Capitels verfehlt (angemerckt/ in demſelbigen/ kein Wort/ von die-
ſer Vergleichung/ zufinden) dunckt mich doch/ daß ich dieſelbe/ in der
Roſa U. geleſen; weiß mich aber der Stelle nicht recht eigentlich mehr zu
erinnern. Jedoch/ als ich unlaͤngſt/ auf beſagtens P. Schotti Anzei-
gung das bedeutete Capitel aufgeſchlagen; ſeynd meine Augen/ ob ſie
gleich dieſe Gleichniß darinn gar nicht angetroffen/ darum nicht leer ab-
gezogen/ ſondern/ mit mancherley andren Sachen/ ihrer unternomme-
Wie ein
Fern-Glas/
zur Sonnen-
Schau/ be-
reitet wer-
den koͤnne.nen Muͤhe halben/ wolvergnuͤget wordē Denn erſtlich bekamen ſie daſelbſt
guten Unterricht/ was fuͤr ein Sonnen-Rohr/ zur Beſchauung der Soñen/
eꝛfoꝛdert weꝛde/ wie ſolches zugeꝛichtet uñ deſſen Linſen beꝛeitet ſeyn muͤſſen;
wie man auch wol ein gutes gemeines Fern-Glas hiezu disponiren koͤñe/ ſo
man nemlich flache gefaͤrbte Glaͤſer zwiſchen fuͤge/ und damit die durch-
dringende Schaͤrffe der durchſichtigen klaren Linſen temperire; jedoch alſo
daß die Linſen dick/ auch ziemlich dick oder ſtarck gefaͤrbt ſeyn ſollen: weil
ſonſt der conus ſolaris (oder der rund-ſpitzige Sonnenſtral) indem er/
auf dieſe Weiſe/ durch viel Mittelwege fallen muß/ leicht/ vermittelſt
der vielfaͤltigen Refraction/ beſagten ſtralenden Sonnen-Kegel/ koͤnnte
verfaͤlſchen. Durch ſolches/ und dergleichen Fern- und Stern-Glaͤſer/
kommen die Sonnen-Fackeln/ in Betrachtung der andren umher ſitzenden
Geſtalten/ einem nicht anders fuͤr/ als ob er/ von einem hohen Huͤgel
herab/ auf ein ebenes Feld/ ſchauete/ allda/ hin und wieder/ mancher-
ley
[677]Von der Sonnen.
ley Seen/ Pfuͤhle/ Teiche und Weiher; oder auch/ fruͤh Morgens/ und
Abends/ wenn der Himmel klar/ kleine ſubtile Woͤcklein erblickte/ wel-
che/ gegen der uͤbrigen Himmels-Gegend/ weislicht-glaͤntzten; oder/
als wenn er/ bey Stern-heller Nacht/ den geſtirnten Milch-Weg an-
ſchauete/ der den heiteren Himmel/ als wie mit einem Kryſtallenem Guͤr-
tel/ zieret. Denn gleich alſo blincken und ſpielen die Licht- und Flaͤmm-
lein/ oder kleine Fackeln der Sonnen/ an ihrer Scheiben/ wie die leuch-
tende Karfunckel/ einem alsdenn ins Geſicht. Hernach erkennet man
auch hiedurch die Flecken der Sonnen/ ſamt derſelben unterſchiedlichen
Groͤſſe/ Geſtalt/ Bewegung/ Auf- und Nidergange: Wovon wir bald
hernach/ vielleicht einen ausfuͤhrlichen Bericht hoͤren werden. Endlich
kan man/ durch ein ſolches Kunſt-Auge/ die gantze ſichtbare Kugel-Helff-
te der Sonnen beſichtigen/ wie ſie nemlich aus unterſchiedlichen Sachen/
nemlich aus ſchattichten/ und klaren oder hellen/ beſtehe; zweytens/ wie
ſie/ obberuͤhrter Maſſen/ die Gleichheit der kraus-geſchaͤumten Meer-
Wellen darſtelle. Jm 15. Capitel angedeuteten vierdten Buchs/ fand
ich/ nebenſt vielen andren wol mercklichen Sachen/ dieſe Nachricht/
wenn man die Sonne durch ein ſubtiles Loͤchlein/ hinein laͤſt/ in einer
Diſtantz von 10. 20. oder mehr Palmen (oder zwerch-Haͤnde) auf ein
ſaubres reines Papier/ werde man/ unter andren Eigenſchafften/ fol-
gende/ an ihr gewahr: daß das Sonnen-Bild unterſchiedliche Klarheit
zeige/ nemlich am Rand-Ende eine geringere/ weder in der Mitte; Und
ſolche Ungleichheit deß Lichts eraͤugne ſich nicht nach gewiſſer Proportion:
indem ſie ungefaͤhr bis auf den dritten Theil deß Diameters/ um das
Centrum/ mit einem ziemlich-ſtarcken und faſt gleich-maſſ igem Glantze/
erhellet; nachmals aber gaͤhling/ und gleichſam auf einen Sturtz/ anhebt
zu ertunckeln/ und erſchwartzen: Hernach daß die Extremitaͤt dieſer Fi-Geſtalt deß
Sonnen-
Randes.gur niemals glatt abgeſchnitten/ oder rein und eben/ ſondern (molliter
lacera) weichlich gefaſelt/ als ob man Schnee-Flocken/ oder Wolle/
auf einem Zirckel/ ausgebreitet/ ſchauete; oder wie die Runde eines weiſ-
ſen duͤnnen Woͤlckleins/ oder die Spitze einer Lichts-Flammen erſcheint/
ſo in einer Leuchten geruhlich brennet. Einer bilde ihm ein/ als ſaͤhe er
einen Zirckel-Rand mit dergleichen Flamm-Spitzen rings umher beſetzt/
ſo ſich von dem Mittel-punct nach der Auswendigkeit hin erſtrecken: ſo
wird er einige Gleichheit deß Sonnen-Bildes haben/ was den rauhen
Rand betrifft. Von ſolcher rauhen Unebenheit/ verſpuͤhret man etwas
in der Lichts- und Schatten-Grentze (in confinio Lucis \& Umbræ) ſo
durch die Sonne/ und einen tuncklen Koͤrper verurſachet wird. Denn
ſelbiges confinium oder Grentz-Mal/ iſt allezeit gleichſam bewaͤllet oder
Q q q q iijgruͤb-
[678]Der ſiebenzehende Discurs/
gruͤblicht/ und endiget ſich niemals mit einem ebenem Strich. Wenn
auch die Sonne/ durch ein Fern-Glas/ aufs Papier geleitet/ und mit
Daͤmpffen unterſchnitten wird/ hat man/ an ihrer wallenden und gleich-
(a) P. Schei-
nerus c. 15.
d. libri.ſam zittrenden Geſtalt/ eben ſo wol ein bequemes Gleichniß. (a)
Dieſes/ und andres dergleichen/ ſpreche ich/ hat mir meine Muͤhe/
angezeigkes Capitel durch zuleſen/ erſetzt/ ihn Ermangelung der andren
Gleichniß von dem Metall-Guß/ welche mir P. Schottus hatte verſpro-
chen.
Winterſchild. Gelehrter Leute Gedaͤchtniß iſt kein unfehlbares
Regiſter/ und kein Schatz-Gewoͤlbe von Marmel/ ſondern von Glas.
Ein andres
Gleichniß.Goldſtern. Und ſolchem Glaſe wird nicht alles/ mit Deamanten/
eingeſchrieben. Sonſt meldet dieſer gelehrte und wolgereiſete Jeſuit/
P. Schottus/ er habe/ in Sicilien/ ein andres Eben-Bild der Sonnen
geſehn; nemlich/ an der Entzuͤndung deß Berges Aetna: als nach viel-
taͤgigem Donnern/ Krachen/ und Erſchuͤtterungen der umherligenden
Gegend/ endlich zur Seiten deſſelbigen ein Ausbruch geſchehen/ und ein
feuriger Strom/ aus dem Berge/ herfuͤr geſchoſſen/ und ſich/ in die aus-
gebreitete Felder/ ergoſſen: worauf nach und nach/ mancherley andre
Materi gefolget/ und gleichſam eine Flut die andre fortgeſtoſſen; bis
ſich alles in einen feurigen groſſen Hauffen/ der aber/ von vielen gluͤhen-
den Furchen/ oder Falten/ gleichſam eingekerbt war/ ergoſſen/ und zu
letzt/ zu einem kohlſchwartzen Felſen/ der wie lauter Pech geſtuncken/ ſich
erhaͤrtete.
Dieſe letztere Gleichniß ſo uns Schottus an die Hand giebt/ ſchickt
ſich/ meines Bedunckens/ noch beſſer/ zur Abbildung der Sonnen-
(b) lib. 4.
Parte 2. Ro-
ſæ Urſ. c. 14.Farben/ weder die erſte. Denn vorgelobter Scheinerus beglaubt (b) man
erblicke/ durch die Schau-Glaͤſer/ mancherley Farben/ an der Sonnen/
und zwar nicht allein die Farben der hellen Theile/ von den nicht-hellen
unterſchieden; ſondern auch die tuncklen gantz ungleich; jedoch alle und
jede ordentlich gefuͤgt/ unverworren/ und nicht mit andren vermiſcht:
wenn anders die gebuͤhrliche Diſpoſition der Linſen beobachtet/ und die
Sonne beſchauet werde/ indem ſie dergeſtalt uͤber den Horizont erhoͤhet
Farben der
Sonnen/
und ihrer
Flecken.iſt/ daß ſie/ von dem irdiſchen Dunſtkreyſe/ keine Refraction/ noch
Tinctur bekomme. Bey ſothaner Kunſt-Schau/ zeigen ſich die Flecken
der Sonnen/ wie ein tunckler Koͤrper/ und gleichſam ſchwartz von Far-
ben; ihre Fackeln hingegen die Farbe einer hellen weislechten Flammen.
Der uͤbrigen Sonnen-Theil weiſet eine Mittel-Farbe/ ſo einen nicht
allerdings reinen und Licht-hellen Glantz hat/ ſondern wie eingeſchmoltzen
Zinn/ oder Bley ſihet. Zwiſchen dieſem der Fackeln und der Flecken
Farbe
[679]Von der Sonnen.
Farbe iſt/ wie geſagt/ noch eine Mittel-Gattung/ nemlich die Farbe der
Affter-Makeln/ oder ſchwachen Flecken/ welche Scheinerus umbras
ſolaresSonnen-Schatten nennet.
Dieſe Farben werden zwar gewoͤhnlich/ an der Sonnen/ geſehn/
zu gleicher Zeit; aber jede/ an beſondern Theilen. Denn anderswo ſitzen
die Makeln/ anderswo die Fackeln/ anderswo die Schatten/ anderswo
die gleichfoͤrmige Striche oder Stuͤcke der Sonnen. Bisweilen finden
ſich auch/ an der Sonnen/ einige andre auſſer-ordentliche Farben/ ſo
entweder wie Plaͤtze/ oder faſt wie der Regenbogen/ oder gantz geſpreckelt
und bunt/ erſcheinen.
Adlerhaupt. Wenn es nur kein Jrrthum deß Geſichts/ oder deß
Schau-Glaſes iſt.
Goldſtern. Weil dieſe Farben/ zu gleicher Zeit/ und auf gleichen
Stellen/ an mehr/ als einem Ort der Welt/ geſehen werden; koͤnnen ſie/
aus keinem Jrrthum/ und falſchen Augen-Wahn/ entſprieſſen.
So man das Conrex-Glas eines gutē Schau-Rohrs/ mit einem tunck-Unterſchied-
liche Lichts-
Farben an
der Sonnen.
lẽ Blechlein uͤberlegt und bedeckt/ und/ in der Mitte/ mit einer groſſen Na-
del/ ein kleines Loͤchlein drein macht/ folgends/ durch ſelbiges (nachdem alle
andre Zubehoͤr vorher wol eingerichtet) unter einer ſolchen Oeffnung/ wie
die Sonne erfordert/ daß Auge an das hole Linſen-Glas applicirt: wird
man den angeſchauten Sonnen-Koͤrper/ in der Mitte voll hohes Glan-
tzes/ und in einem auf Silberfarb neigendem Lichte/ ſehen: imfall einer
ſich eines Fern-Glaſes bedienet. Gebraucht man aber ein Sonnen-
Glas; wird die Sonnen-Farbe/ von demſelben/ ſich etwas weniges
veraͤndern/ aber der Sonnen-Scheiben letzter Rand/ ungefaͤhr ſo weit/
als bis zum vierdten Theil deß halben Sonnen-Diameters/ rings umher
viel ein ſchwaͤchers Licht weiſen/ faſt wie die Feuer-rote Farbe einer ſpitzig-
auf fahrenden Flammen. Und dieſes Rand-Licht ſchauet man zwar dem
Mittel-Licht aufs geneuſte angefuͤgt: aber auſſenwarts hin/ das iſt/ gegen
dem Rande zu/ wird es ſehr duͤnn oder ſchwach/ und dergeſtalt/ in mancher-
ley Spitzlein zerſchnitten/ daß es/ in ſeinem runden Umſtriche/ augen-
ſcheinlich-rauhe/ gruͤblich/ und gekerbt/ erſcheint.
Daß aber dieſe Erſcheinung nicht falſch noch betrieglich/ erweiſet
die Menge der Augen/ ſo darnach geſchaut; wird auch/ durch allerhand
Linſen-Glaͤſer/ bewehrt; ſie ſeyen gleich/ gefaͤrbt/ oder nicht; einfach/
wie ein einfache Convex-Linſe; oder zuſammengeſetzt von einem Convex-
und Hol-Glaſe/ oder von einem Convex-Glaſe mit dem andren: die
Sonne ſey gleich gerad/ oder verkehrt/ geſtellet; und der Ort deß Him-
mels morgendlich/ mittaͤgig/ nidergaͤngiſch/ oder mitten darzwiſchen;
auch
[680]Der ſiebenzehende Discurs/
auch in was fuͤr Zeit deß Jahrs/ und in welchem Lande/ es immer
wolle.
Jmmerdar/ ſag ich/ erſcheinet die Sonne alſo/ auch durch zarte
Nebel und Wolcken/ und durch einen ſubtilen Dunſtkreys/ wenn der-
ſelbe nicht unklar iſt. Der Schauer aber muß ſein Auge/ langſam und
allgemaͤhlich/ zu ſolcher Schau/ laſſen angehen: damit es nicht/ uͤber die
Staͤrcke der Sonnen-Stralen/ erſchrecke/ und ſchwach werde: denn
ſie fallen dennoch eben ſtreng. Hernach ſoll man das Geſicht/ auf den rech-
ten Sonnen-Koͤrper ſelbſten/ anfuͤhrẽ/ und nicht/ an dem erleuchteten Con-
vex-Glaſe/ damit verweilen/ noch die vorſchwebende kleine Schatten
oder Lichtlein/ oder gleichſam glaͤntzende Striche/ und was dergleichen
Fuͤrbildungen oder Phantaſeyen mehr/ ſich irren und aufhalten laſſen:
ſintemal dieſelbe nicht/ von der Sonnen/ ſondern von dem Auge/ oder
Linſen-Glaſe/ herkommen.
Adlerhaupt. Wer verſichert mich denn/ daß die beſch riebene
Sonnen-Farbe/ und Geſtalt/ nicht eben ſo wol eine Mahlerey deß Au-
ges/ oder Schau-Glaſes/ ſey/ und durch eine Refraction geſchehe?
Beweis/ daß
ſolches kein
Augen- oder
Schau-Feh-
ler.Goldſtern. Die augenſcheinliche und klare Obſervation. Denn
der Sonnen-Rand erſcheinet eben alſo auch/ wenn man ihn in dem Cen-
tro/ und in der Achſe der Linſen-Glaͤſer/ betrachtet; und ſo man das
Mittel-Stuͤck der Sonnen hingegen an dem Rande deß Linſen-Glaſes
befchauet; eraͤugnet ſichs daſelbſt nicht anders/ als in der Linſen-Mitte:
dannenhero mag dieſe Farbe der Sonnen-Geſtalt keinen auf die Linſen
ſchlimms-einfallenden Stralen zugerechnet werden. Und was kan doch
wol/ in einer ſo geringen Portion der Linſen/ fuͤr eine ſonderliche Obli-
quitaͤt gefunden werden? Muß alſo die Farbe und Geſtalt/ an der Son-
nen ſelbſten/ hafften. Je ſtaͤrcker aber das Schaurohr iſt/ deſto ſchein-
barer laͤſt ſich ſolches erkennen.
Es erinnert auch Scheinerus/ der jenige/ ſo hievon eine Experientz
faſſen will/ muͤſſe ein ſehr gutes Geſicht haben/ ſo das Licht vertragen
koͤnne. Er meldet daneben/ bey dieſer Art der Sonnen-Schau/ habe
er keinen Flecken/ noch Fackel/ erkennen koͤnnen: weil die Engheit deß
Lochs alles gar zu ſehr verkleinert/ alſo/ daß man/ auſſer der Form und
Geſtalt deß Lichts/ ſonſt nichts weiter moͤge unterſcheiden. Welches er
folgends/ mit einer gleichmaͤſſigen Beſchauung deß Monds/ bekraͤffti-
get. Denn (ſpricht er) ſo Jemand den Mond/ durch ein kurtzes Schau-
rohr/ beſibet; wird er deſſen alte/ oder von langen Zeiten hero bekandte/
Flecken wol unterſcheiden: verſucht er aber ſolches/ mit einem langen und
ſcharffen Fernglaſe/ werden ſolche Figuren der Flecken/ durch die von den
Linſen
[681]Von der Sonnen.
Linſen entſtehende Refraction/ erweitert/ und dergeſtalt rarefacirt oder
verſeltenet/ daß man ſie nicht ſo leicht deutlich erkennen mag/ ſondern die
Augen ſehr damit bemuͤhen muß.
Daß aber mehr gedachte Sonnen- und Lichts-Farben eben ſo we-
nig unſrem Auge koͤnnen zugeſchrieben werden; davon hat man/ uͤber
vorgegebene/ auch noch andre Anzeigungen. Denn/ erſtlich/ wofern
die Augen ſolche Farben uns fuͤrmahleten: wuͤrde ſolches eben ſo wol auch
erſcheinen/ wenn man das Rohr/ mitten in die Sonne/ richtet/ und die
Raͤnde derſelben gar nicht beruͤhrt: welches doch aber nicht geſchicht.
Zweytens; wuͤrde es gleichfalls ſich zu ſehen geben/ wenn man den
Tubum, an den Mond/ richtete: welches doch der Author (Scheinerus)
nicht ſpuͤhren koͤnnen.
Drittens; weil/ wenn die Sonne/ bey dem Horizont/ und ſich in
eine elliptiſche Figur gibt/ dieſe Erſcheinung gleichfalls ſich verſchmaͤhlert/
und enger zuſammen zeucht. Welches nicht ſeyn koͤnnte/ wenn nur
ſolche Figur/ in dem Auge deß Anſchauers/ beſtuͤnde: denn die Figur deß
Auges/ und die Kryſtalline Feuchtigkeit/ ziehen ſich alsdenn nicht zuſam-
men.
Vierdtens; Weil der gleichen ſich/ an der Sonnen Geſtalt/ eraͤug-
net/ und præſentirt/ wenn man ſie auch nur/ durch ein bloſſes Loch/ auf
das Papier/ fallen laͤſt. Geſchicht nun alsdenn alles/ von Natur/ und
nichts durch eine Taͤuſchung der Augen: ſo erſcheinet je daraus klaͤrlich/
daß es kein Betrug der Augen ſey.
Aus dieſem Experiment kan man zweyerley gantz unfehlbar ſchlieſ-
ſen/ vermittelſt unmittelbarer Anſchauung der Sonnen: für eines/ daß dieDas Mittel
theil der
Sonnen iſt
am hellſten
Sonne in dem tieffen Theilen/ gegen dem Mittelpunct zu/ heller ſey/
weder an denen Theilen/ die nicht weit von ihrem Rande. Denn waͤre
ſie/ an ſolcher Rand-Gegend/ eben ſo hell/ gleichwie in der Mitte;
wuͤrde ſie zweifels-frey daſelbſt dem Auge auch eben ſo hell fuͤrkom-
men: nun findet ſie aber das Auge daſelbſt nicht ſo blanck/ klar/ und hell-
glaͤntzend: alſo muß das Mittel der Sonnen nothwendig/ die Theile
beym Rande/ mit hellem Glantze/ uͤbertreffen.
Das andre Experiment ſo man daraus hat/ iſt dieſes/ daß die SonnenDie Rand-
Farbe der
Sonnen iſt
roͤtlich.
theile ſo dem Umſtriche benachbart ſeynd/ in einer ſolchen Farbe ſich zeigen/
wie wir am Feuer ſehen; nemlich/ in einer roͤtlichen/ und ſchwartz-tuncklen.
Und diß wird/ auf gleiche Art/ bewiefen. Deñ wenn ſolche Farbe nicht wuͤꝛ-
cklich/ an der Sonnen/ auf bemeldte Weiſe/ ſich befuͤnde; wuͤrde ſie dem Ge-
ſichte/ durchs Fernglas/ nicht alſo fuͤrgeſtellet werdẽ: denn die Sonne koͤñte
R r r rdem
[682]Der ſiebenzehende Discurs/
Geſichte nicht præſentiren/ was ſie nicht haͤtte. Alſo kan dieſe Farbe/
weder von dem Auge/ noch von den eingefuͤgten Linſen deß Rohrs/ noch
von einigem zwiſchen-ligendem Mittel/ kommen. Denn ſolches muͤſte
der Dunſtkreys ſeyn/ und was irgend ſonſt/ zwiſchen der Sonnen und
dem Geſicht/ ins Mittel tritt. Daß aber ſolches Mittel/ oder Zwiſchen
Koͤrper/ dieſe Farbe nicht an ſich habe/ erkennet man offenbarlich hieran/
weil die Sonne ſolche Rand-Tinctur/ bey aller und jeder Himmels-Po-
ſtur/ einfoͤrmlich fuͤrweiſet; ſie mag gleich am Horizont/ oder in ihrem
hoͤchſten Punct/ oder auch zwiſchen Beyden/ gefehn werden/
und zu welcher Zeit es ſeyn mag. Daß aber ein ſolches Mittel/ oder Zwi-
ſchen-Koͤrper/ allezeit/ und allenthalben/ mit einer ſolchen Tinctur/ ſolte
gefaͤrbt ſeyn/ iſt ſchlechter Dings falſch und unmoͤglich. Hernach/ wenn
alle Sternſeher/ auf beſchriebene Weiſe/ die Sonne beobachten; wer-
den ſie dieſelbe/ am Rande/ ſchwaͤrtzlich-tunckel befunden. Darum kan
nochmals ſolche Apparentz nicht herruͤhren/ von einigem Zwiſchen-Koͤrper.
So wuͤrde auch der Mond noch vielmehr/ von dem Mittel oder Zwiſchen-
Koͤrper/ eine Farbe gewinnen; wie nicht weniger Venus/ Jupiter und
andre Planeten. Welehes aber im geringſten nicht erweis-noch vermut-
lich. Endlich: wenn dieſe Farbe der Sonnen/ von einem unterwegs
begriffenem Koͤrper/ angeſtrichen wuͤrde; muͤſte nicht allein nur der Rand/
ſondern auch die gantze Sonnen-Scheibe uͤberall gleich alſo geſaͤrbtſeyn.
Das findt ſich aber nicht. Darum kan unmoͤglich dieſe Farbe/ durch einen
Zwiſchen-Koͤrper/ der Sonnen angetichtet werden.
Winterſchild. Daß die Farbe/ von keinen Mittel-Dinge/ ent-
ſtehe; ſcheinet faſt glaublich. Wie/ wenn aber die Sonne ſelbſt/ durch
ihren Schein/ den nechſten Himmels-Lufft/ womit ſie umgeben iſt/ ent-
zuͤndete? Denn hiedurch koͤnnte ſie ſelbſt/ an ihren aͤuſſerſten Theilen/ eine
(a) Kepleri-
anâ ſ[c]ilicet
ſententia.Tunckel-Roͤte/ und Braun-Schwaͤrtze leicht gewinnen. (a)
Goldſtern. Dieſe Gedancken beſtehen gleichfalls/ wie Wachs
vor der Sonnen: ob ſie gleich einen ziemlichen Schein haben/ und auch dem
ſinnreichen Keplero beygefallen ſind. Denn die erſcheinende Farbe beharret/
bey einerley Weiſe und Geſtalt/ im̃erfort: Welches die Jnflam̃ation der
Lufft nicht thun/ ſondeꝛn nur bisweilẽ/ und zwar ſehr ſelten/ geſchehẽ wuͤꝛde.
Zweytens/ beſtehet die Farbe ſtets in gleicher und einerley Groͤſſe: welches/
bey gemeldter Jnflammirung/ wuͤrde anders kommen. Drittens/ ſpuͤhret
man/ auſſerhalb dem erſcheinenden Sonnen-Koͤrper/ gantz kein Zeichen
noch Anzeigung mehr ſolcher Farben. Denn ſobald die Sonne unter-
gangen; ver liert ſich auch die gantze Geſtalt der Sonnen/ ſowol auf dem
Papier/
[683]Von der Sonnen.
Papier/ als in dem Schau-Rohr. Weil man aber hingegen die En-
tzuͤndung der Sonnen-nahen Lufft/ noch lange nach der Sonnen Unter-
gange/ unverhindert ſihet: ſo iſt es je ein Wunder/ daß man weder auf
dem Papier/ noch durchs Fern-Glas/ dergleichen was mercket: da es
doch/ in [Abweſenheit] der Sonnen/ ſeine Gegenwart viel deutlicher zei-
gen ſolte. Denn was ſich/ mit der Sonnen/ auf dem Papier/ entwirfft/
das kan/ in ihrem Abſeyn/ noch viel kentlicher ſich entwerffen. Vieler
andrer Gruͤnde nicht zugedencken/ wodurch dieſe letzte Mutmaſſung fer-
ner zu widerlegen ſtuͤnde. (a)
Adlerhaupt. So ich nun ſolche Farben und Geſtalt/ dem Herꝛn
und vielen bewehrten Sternkuͤndigern/ zu Ehren/ glaube; was will er
denn weiter daraus machen? Denn ich vermeyne/ er habe damit/ auf
noch einen andren Zweck-gezielt.
Goldſtern. Mein Herꝛ iſt in keiner unrechten Meynung. DennSchluß-
Rede/ daß
wie Sonne
Feuer ſey.
bisher erzehlte Erſcheinungen der Sonnen-Geſtalt/ und Farben geben
mir einen ſolchen Beweis. Was in einer feurigen Geſtalt erſcheint/
und alle Wuͤrckungen deß Feuers thut/ das iſt Feuer: die Sonne er-
ſcheint/ wie Feuer; thut auch alle deſſelben Wuͤrckungen: darum iſt ſie
Feuer.
Der Oberſatz braucht keines weiteren Beweiſes. Denn wobey
ſoll man anders erkennen/ ob das jenige/ welches man/ auf einer hohen
Warte/ bey finſterer Nacht/ oder an einem andren Ort/ leuchten ſihet/
Feuer ſey/ ohn an dem feurigen Schein/ und weil es alle Wuͤrckungen
deß Feuers leiſtet: weswegen ſowol Gelehrte/ als Ungelehrte/ ſolches/
fuͤr ein Zeichen vorhandenen Feuers/ auf nehmen.
Der Unter- oder Nach-Satz hat dieſe Zeichen/ zur Bewehrung:
weil die Sonne dem freyen Geſicht/ wie ein zum allerſtaͤrckſten glaͤn-
tzendes Feuer/ erſcheinet/ und daſſelbe/ durch ihren gar zu ſtrengen
Glantz/ verletzt: weil/ fuͤrs andre/ die Sonne unſerem Geſichte/ durchs
Fernglas/ nicht allein/ wie Feuer/ erſcheinet; ſondern auch ihre auswen-
dige Seite/ von ſtrudlenden und aufwallenden Flammen/ aller rauhe
und zittrend/ auch mit kleinen Fackeln und Schatten beſtreuet; wie vor-
hin erwehnet worden. Denn wenn unſer irdiſches Meer/ und alle unſre
Seen/ Stroͤme/ Pfuͤhle/ und ſonſt allerley Gewaͤſſer/ eine feurige Flut
waͤren/ wie ein im Schmeltz-Ofen zerlaſſenes Ertz; die feſten Theile aber
deß trucknen Erdbodens gluͤheten/ wie die Ziegel eines Gieß- oder Brenn-
Ofens; und man ſchauete ſolche etwan oben von dem Mond/ oder einem
andren entweder fernerem oder was naͤherem Ort: wuͤrde unſere Erde
keine andre Geſtalt daſelbſt hinauf werffen/ als wie uns/ allhie auf Er-
R r r r ijden/
[684]Der ſiebenzehende Discurs/
den/ die Sonne fuͤrkommt. Und wenn unſere bewaͤſſerte Erd-Kugel ſo
groß waͤre/ wie die Sonne/ auch jetzt erwehnte Beſchaffenheiten truͤge/
und mit ſelbigen/ am Himmel/ an der Sonnen Stelle/ faͤſſe: muͤſte ſie
uns eben alſo erſcheinen/ wie uns jetzt die Sonne ſcheint. Gleichwie
nun der jenige/ welcher nach unſerem/ dahin verſetzten/ Erbodem ſeine Au-
gen aufhebte/ vernuͤnfftiglich ſprechen wuͤrde/ das/ ſo er droben am Him-
mel ſaͤhe/ waͤre feuriger Natur: alſo mag auch nun ein Jeder/ ſo allda die
Sonne ſelbſt ſihet/ mit Vernunfft und Warheit/ ſprechen/ ſie ſey feurig.
Uberdas erweiſet die Sonne alle Wuͤrckungen deß Feuers und zwar viel
mehr/ denn das/ was man/ bey Nachte/ auf den Schau-Thuͤrnen/
leuchten ſchauet: denn dieſes ſcheinet nur/ von weitem: die Sonne aber
ſcheinet beydes/ und waͤrmet/ und trucknet/ und zuͤndet an. Wie man
ſolches ſpuͤhret/ indem offt duͤrre Materialien/ von den Sonnen-Stra-
len angezuͤndet werden: oder wenn man/ mit den Brenn-Spiegeln/ ein
Feuer erweckt.
Schoͤnwald. Wenn dem Herrn Goldſtern der Lauff ſeines
Discurſes nicht verruckt wuͤrde; moͤchte ich eine und andre Frage thun.
Goldſtern. Jch muß nicht eben nur/ fuͤr mich/ ſondern zuforderſt
denen reden/ die mich wuͤrdigen/ zu hoͤren/ und ihnen eben ſo willig/ mit
meiner Aufmerckung/ als Sprache/ aufwarten. Weil denn mein Herꝛ
Schoͤnwald/ unter meinen guͤnſtigen Unterredungs-Genoſſen/ gleich-
falls begriffen: wird ſein Wunſch/ eben ſo wol/ als wie der andren Herꝛen
Beliebung/ meiner Rede Steuer-Ruder ſeyn/ und hat gute Macht/
dieſelbe zu lencken/ auf ein Materi/ ſo ihm immermehr gefallen mag.
Unſer Herꝛ Adlerhaupt/ der mir/ wie ich wol ſpuͤhre/ den Schluß/ daß
die Sonne Feuer ſey/ ſtrittig zu machen/ geſonnen/ wird es eben ſo
wol nicht unguͤtlich aufnehmen/ daß wir dieſe unſere Haupt-Frage ein-
wenig anſtehen laſſen/ bis der Herꝛ/ uͤber der ſeinigen/ Vergnuͤgung
empfangen. Der Krieg wird/ zwiſchen uns/ ſo verbittert nicht gefuͤhrt/
daß er keinen Stillſtand leide. Was verlangt mein Herꝛ/ zu wiſſen?
Was mir unwiſſend/ iſt darum denen andren Herren verhoffentlich
nicht fremd.
Schoͤnwald. Jch wuͤnſche nur/ von den Brenn-Spiegeln/ eine
und andre Nachricht.
Von den
Brenn-
Spiegeln.Forell. Ein ſolches Spiegel-Feuer wird unſren eingetretenen
Discurs nicht verzehren/ ſondern vermutlich nur erleuchten.
Schoͤnwald. Weil ich/ von denen/ die der Spiegel-Kunſt erfah-
ren ſind/ verſtanden/ daß die Brennſpiegel/ nach unterſchiedlicher Fi-
gur/ geſchnitten werden koͤnnen: moͤchte ich wiſſen/ welche/ zum Anzuͤn-
den/
[685]Von der Sonnen.
den/ die bequemſten? Denn ich habe es/ mit einem Hol-Spiegel/ oft
verſucht; aber ſelten etwas anzuͤnden koͤnnen.
Goldſtern. Herꝛ Winterſchild! jetzt findt der Herꝛ gute Gele-
genheit/ uns zu unterrichten/ in einer Sachen/ die ihm zweifelsohn am
beſten bekandt.
Winterſchild. Das Unterrichten ſtehet zwar nur Kuͤnſtlern zu/
und nicht mir/ der ich/ in dieſer Kunſt/ kaum ein guter Schuͤler heiſſe:
doch gleichwol ſoll dem Herꝛn Schoͤnwald das jenige von mir gern mit-
getheilet werden/ was ich von geſchickten Leuten/ vernommen. Jch
glaube ſehr wol/ daß der Herꝛ/ mit dem Anzuͤnden/ ſo bald nicht/ oder
auch ſelten/ habe fertig werden koͤnnen. Unlaͤngſt wolte ein ſonſt gar ge-
lehrter/ und in (Matheſi) der Beweiskunſt nicht ungeuͤbter/ hierinn aber/
wie ſichs veraͤugnete/ gar wenig gepractizirter/ Mann/ Gegenwarts
meiner/ und theils andrer Perſonen/ gleichfalls/ aus einem Holſpiegel/
einen Bogen Papier/ mit den Sonnen-Stralen/ verbrennen;
machte es uns aber ſo lang/ daß einerund andrer druͤber ſeinen
Abſcheid nach. Damit er nun uns uͤbrige auch nicht verloͤhre/ und
bey ſeiner Farbe bliebe: gab er die Schuld dem Spiegel. Jch ſpuͤh-
rete wol/ daß der Jrrthum in ihm ſelbſten/ und nicht im Spiegel/
hafftete; indem er den rechten Heerd oder Punct der Entzuͤndung allezeit
in der Mitte ſuchte: aber die Ehrerbietung hielt mich zu ruck/ ſolches zu
entdecken: derhalben ichs ſo dabey bewenden ließ. Beſorglich hat der
Herꝛ Schoͤnwald hierinn auch gefehlt; und deßwegen kein Feur/ aus
dem Spiegel/ ins Papier bringen koͤnnen. Unterdeſſen kan man nicht leug-
nen/ daß gleichwol auch nicht alle Spiegel gleiche Krafft haben anzuzuͤn-
den und zu brennen: Maſſen manche langfamer/ manche geſchwinder
Feuer machen: gleichwie etliche auch/ auf eine groſſe/ etliche auf gerin-
gere Weite wircken; nachdem die Spiegel groͤſſer/ oder kleiner/ das iſt/Alle Hol-
ſpiegel zuͤn-
den nicht
gleich.
einer groͤſſern oder kleinern Kugel (ſphæræ) Stuͤcke ſind. Denn ſo viel
hat man/ aus der Erfahrung/ daß eher/ von den kleinen Spiegeln/ Feuer
heraus faͤhrt/ als aus den groſſen: weil der Zuͤndungs-Punct oder
Heerd derkleinen der holen Auswendigkeit (*) deß Spiegels naͤher iſt/(*) ſuperfi-
ciei.
als der groſſen Spiegel ihr Brenn-Heerd: weßwegen die/ im kleinen Spie-
gel/ vereinigte Stralen eine ſtaͤrckere Krafft gewinnen/ weder in dem
andren: ſintemal dieſelbe/ in dem groͤſſern/ mehr geſchwaͤchet werden/
denn in dem kleinerm/ von wegen der weitern Entfernung.
So ligt freylich auch nicht wenig an der Figur/ wornach derWelche
Schnitte/
zum Bren-
nen/ am de-
quemſten.
Spiegel geſchnitten. Denn etliche ſind flach/ etliche hol/ und etliche der
holen nach dem Neige-Schnitte/ etliche nach dem Stand-Schnitte/
R r r r iijetliche
[686]Der ſiebenzehende Diſcurs/
etliche nach dem Ey-Striche geformirt. Der Stand-Schnitt kan
wiederum auf verſchiedene Form eingerichtet/ wie auch die andre Arten
gleichfalls/ durch gewiſſe Veraͤndrungen/ unterſchieden werden. Unter
denen allen/ geben die Hol- und Neige-Schnitt-Spiegel die beſten und
ſtaͤrckſten Brennen.
Forell. Jch vermeyne/ der flache Spiegel werde wol am al-
lerſchwaͤchſten ſich befinden.
Winterſchield. Wofern der flache Spiegel gantz allein ſtehet/
hat man gar kein Fuͤncklein/ von ihm/ zu hoffen. Darum dienet zu mer-
cken/ daß derer Spiegel/ welche den Sonnen-Glantz ſollen zuruͤck werf-
Die wider-
ſtralende
Spiegel
ſind zwey-
erley.fen/ zweyerley ſeyn. Denn etliche fallen/ ihrer gantzen Tieffe nach/ durch-
ſcheinlich/ und an der hintern Seiten (ſuperficie) glumm/ oder tunckel;
wie alle glaͤſerne Spiegel/ die man/ mit einem bleyern- oder zinnernem
Blech/ unterlegt: etliche ſchlechter Dings glumm, als die ſtaͤhlerne/ guͤld-
ne/ ſilberne/ und andre metalline Spiegel.
Ein flacher oder ebner Spiegel/ der in ſeiner gantzen Tieffen/
glumm iſt/ zuͤndet/ ſo er nur allein an die Sonne geſtellet wird/ kein Feu-
er auf.
Forell. Aber warum nicht?
Welche
Spiegel
Fener geben
oder nicht.Winterſchild. Weil der Sonnen-Glantz/ ſo von dieſer Art
Spiegeln zuruͤckfaͤhrt/ ſich verſtreuet/ und nicht auf einen Ort zuſam-
men haͤufft. Aber ſo ein ſolcher Flach-Spiegel andre ebene/ oder unebe-
ne Spiegel zu Gehuͤlffen hat; als denn kan er gar wol Feuer geben.
Alſo bringt auch der Bauch-Spiegel (convexum) wenn er/ in
ſeiner gantzen Tieffen/ glumm iſt/ kein Feuer herfuͤr; ob man ihn gleich der
Sonnen entgegen haͤlt. Aus dem Hol-Spiegel aber/ der in ſeiner gantzen
Tieffe glumm iſt/ bricht Feuer heraus; wenn er der Sonnen fuͤrgeſtellet
wird. Ein ebner Spiegel/ der ſeiner gantzen Tieffe nach/ durchſchein-
bar iſt/ laͤſt keinen Funcken von ſich: ob er gleich/ an die Sonne/ gehal-
ten wuͤrde. Ein ausgebogener/ oder Convex-Spiegel/ der ſeinen gan-
tzen Tieffe nach durchſichtig iſt/ dazu am Hinter-Theil flach und glumm/
feuret/ an der Sonnen. Ein/ nach gantzer Tieffe durchſichtiger/ Spie-
gel/ ſo am Vordertheil bauch igt/ (oder ausgebogen) am Hinter-Theil/
hohl/ zeuget/ mit der Sonnen/ kein Feuer. Es wuͤrde zu lang/ wenn
ich alle Spiegel-Formen/ ſamt derſelben veraͤnderten Zuſammenfuͤgun-
Zeichen der
verſamleten
Sonnen-
Stralen.gen/ welche zur Entzuͤndung geſchickt/ oder ungeſchickt ſeyen/ anietzo
vollends erzehlen ſolte. Unterdeſſen hat man uͤberhaupt zu mercken/
dieſes ſey ein gewiſſes Zeichen der verſammleten Sonnen-Stralen/ wenn
das/ auf einen feſten Koͤrper wiederglaͤntzende/ Sonnen-Licht nicht
ver-
[]
[][687]Von der Sonnen.
verſtreuet wird/ ſondern/ in einem nur kleinem Bezirck/ erſcheinet. Wofern
das gegen-ſpielende Licht keinen ſolchen engen Ring ſchleuſt; iſt daraus
zu mercken/ das widerſtralende Licht habe ſich nicht miteinander ver-
ſammlet.
Hieraus laͤſt ſich abnehmen/ der Holſpiegel ſey/ zur Entbrennung/
am allertauglichſten; der Flach- oder Eben-Spiegel hingegen gar nicht/
wenn er allein.
Forell. Mit vielen Flach-Spiegeln aber/ wird man doch gleich
wol einen Brand erwecken koͤnnen.
Winterſchild. Gar ſtattlich. Der Verſtand- und Kunſtreiche
Herꝛ Kircherus ertheilet gute Anweiſung/ in ſeinem Kunſt-leuchtendemWuͤrckung
vieler Flach-
Spiegel/
zum Bren-
nen.
Wercke von der Kunſt deß Lichts und Schatten (a) wie man/ mit vielen
Flach-Spielen uͤber hundert Schuhe/ in die Ferne/ brennen koͤnne: berich-
tend/ er habe es/ mit fuͤnff Spiegeln/ verſucht/ und befunden/ der
Schein und die Hitze erſtrecken ſich weiter/ denn hundert Schuhe. Jch
will dem Herꝛn dieſe fuͤnff Buchſtaben A B C D E, fuͤr fuͤnff Spiegel/
ſetzen. Hier/ da diß G ſtehet/ ſoll die Sonne und die Spiegel-Stel-
lung alſo geordnet ſeyn/ daß ihre Widerſtralen/ auf den Spiegel F. an der
Maur/ zuſammen lauffen. Mit der Weiſe/ wird beydes Glantz und
Hitze fuͤnffmal ſtaͤrcker und weiter gehn/ denn ein Spiegel/ welcher eines
Schuhes groß iſt.
Doch ſtellet er zuforderſt/ zum Grundſatze/ dieſe zweyerley: Erſt-
lich; daß ein Flach-Spiegel ein deſto groͤſſers Licht/ auf einen andren ihm
entgegen ſtehenden Eben-Spiegel/ widerſtrale/ je groͤſſer er iſt. Und
hat ihm die Erfahrung gezeiget/ ein Schuh-groſſer Spiegel/ werffe/
an der nahen Wand/ eine Schuh groſſe Licht-Scheiben; aber/ an einer
Wand/ welche hundert Schuhe fern ſtehet/ einen der nur ſo groß/ wie
ein Viertheil vom Schuh. Vors andre ſtellet er/ zum Grunde/ dieſes
Licht werde gemacht/ von unzehlich-vielen Stralen/ ſo aus jeden Punc-
ten deß Spiegels widerſtralen. Darum wenn ein andrer Flach-Spie-P. Kirche [...]rt
Verſuch/
mit fuͤnff
Flach-Spie-
geln.
gel alſo geſtellet wuͤrde/ daß ſein Gegen-Schein/ mit dem Gegen-Glan-
tze deß erſten Spiegels zuſammenſchieſt; ſo wird der erſte Schein/ und
demnechſt auch die Hitze/ verdoppelt. Und wenn dem dritten Spiegel
ein ſolcher Stand zugeeignet wird/ daß ſein Widerglantz dem vorhin ge-
doppeltem Glantze zuſtreicht; wird das Licht/ ſamt der Hitze/ verdrey-
facht: alſo/ je mehr man widerſcheinende Spiegel dazu ſetzt/ Licht und
Hitze deſto groͤſſere Staͤrcke uͤberkommen. Zu Rom/ hat gelobter Au-
thor
[688]Der ſiebenzehende Diſcurs/
hor ſolches geprobirt/ und das zum erſten widerſcheinende Licht von meh-
rer Waͤrme befunden/ weder das gerade. An dem duplirten Gegen-
Schein/ ließ ſich eine noch viel mercklichere Verſtaͤrckung der Waͤrme
verſpuͤhren; an dem verdrittetem/ eine Feuer-Waͤrme; an dem vierfaͤlti-
gem/ eine doch noch etlicher Maſſen leidliche/ Hitze; an dem fuͤnff flachen
aber eine faſt unerduldliche. Dieſe Probe verurſachte ihn/ zu einem
Zweifel-leeren Schluß/ ſo man die Zahl der Flach-Spiegel vermehrte/
und alſo richtete/ daß ſie alle den wider ſcheinen den Sonnen-Glantz/ auf
einen Ort/ zuſammentrieben; wuͤrde die Wuͤrckung ihrer Brunſt nicht
allein alle Neig-Stand- und Kreys-Schnitt-Spiegel/ im Brennen/
uͤbermeiſtern; ſondern auch ihr ſtralendes Licht/ in eine viel fernere Wei-
te/ widerſtralen/ als jene.
Gewißlich wenn 5. Flach-Spiegel fuͤnffmal weiter tragen/ auch
fuͤnſſ mal ſtaͤrcker ſeyn/ denn ein Schuh-groſſer Spiegel; duͤrfften ihrer
hundert/ oder tauſend/ alſo in einen Ring geſtellete/ eine grauſam ſchreck-
liche Brunſt geben/ und alles in Flammen bringen; vorab in einem war-
men Lande/ wenn die Sonne/ deß Sommers/ am hohen Mittage/ ſitzt.
Daß aber ſolche alſo geſtellete Eben-Spiegel ſtaͤrckere Wuͤrckung thun/
weder die paraboliſche/ oder Neig-Schnitt-artige Brenn-Spiegel/
beweiſet der Author/ folgender Geſtalt. Die Spiegel deß Neig-Schnitts
verrichten ihr Werck nur/ mit Verſammlung der Strichen zu einem
Punct; die flache Spiegel aber/ durch Stral-ſchieſſungen/ oder mit
gantzen leuchtenden Seiten und Auswendigkeiten/ deren jede/ mit un-
zehlich-vielen Stralen/ ſpielet. Uberdas/ wenn die/ durch paraboliſche
Spiegel geworffene/ Stralen/ auf eine groſſe Weite fortlauffen/ unter-
ſchneiden ſie ſich ſehr ſchlimm und zwerchs/ ja verarten ſich ſchier gar in
einen paralleliſmum, oder gleich-ſtreichenden Lauff; verlieren derhalben
alle Gewalt und Krafft zu brenneu. Weil aber/ wie geſagt/ von den
Flach-Spiegeln/ nicht bloſſe Stralen/ ſondern gan leuchtende Seiten
(gantze Lagen von Stralen) ſich ergieſſen/ und alle auf einen Ort zuſam-
men fallen; vermehren ſie daſelbſt die Brenn-Krafft deſto ſtaͤrcker/ je
mehr der widerſcheinenden Spiegel beyeinander ſind.
So derhalben einer/ angedeuteter Geſtalt/ viel ebne Spiegel zu-
ſammen richtet/ alſo/ daß ſie alle ihr Licht/ an einen Ort/ koͤnnen wider-
ſtralen; wird daſelbſt/ ohn allen Zweifel/ eine weit ſtaͤrckere Hitze entzuͤn-
det/ weder auf dem Heerd deß Neig-Schnitt-Spiegels ſelbſten.
Vielerley
Formen der
Hol-Spie-
gel.Sonſt aber werden eigentlich die Hol-Spiegel/ zur Entzuͤndung/
am allergeſchickteſten geachtet. Wiewol/ unter den Hol ſpiegeln/ weil
ſie in mancherley Geſtalt geſchnitten werden/ als nemlich rund/ nach dem
Neige-
[689]Von der Sonnen.
Neige-Schnitt/ Stand-Schnitt/ Ey-Schnitt/ Seul-Schnitt/ Ke-
gel-Schnitte/ u. a. m. in der Wuͤrckung/ auch groſſe Veraͤndrungen
geſchehen. An der runden Holſpiegel kraͤfftigem Vermoͤgen im Anzuͤn-
den/ zweifelt niemand/ als ein ſolcher/ der niemals in den Spiegel der
Erfahrung geſchaut. Daß es aber dennoch unſerem Herꝛn Schoͤn-
wald damit nicht gelingen wollen/ wird beſorglich an dem/ nicht recht
erkanntem/ Brenn-Punct/ oder Spiegel-Heerd/ hafften.
Schoͤnwald. Schwerlich! Denn ich habe ſtets gantz richtig dasBrennkrafft
deß runden
Hol-Spie-
gels.
Mittel deß Hol-Spiegels/ zur Vrenn-Stelle/ genommen.
Winterſchild. Das habe ich wol gedacht. Und eben daran hat
mein Herꝛ gantz unrichtig gehandelt.
Schoͤnwald. So haͤtte ich gewißlich/ mit ſolchen Leuten/ geirret/
die man/ in dergleichen Sachen/ fuͤr Regeln und Richtſchnuͤre/ halten
koͤnnte. Denn wo hat Cardanus/ wo Vitello/ wo Alhazen/ wo Eu-
clides ſelbſt/ den Zuͤndungs-Punct denn wol anders/ als in dem Mit-
tel-Punct deß Spiegels?
Winterſchild. Groſſe Leute fehlen auch. Es wird darob ge-
kaͤmpfft/ von den Weiskuͤnſtlern/ wo der rechte Spiegel-Heerd ſey an-
zutreffen; oder/ an welcher Stelle deß Spiegels die widerſcheinende
Sonnen-Stralen ihren Sammel-Platz haben/ und zuſammentreffen/
um die Brennung auszuwuͤrcken. Erſt genannte Maͤnner/ zu denen
auch Porta (a) und noch andre mehr/ ſtoſſen/ ſchaͤtzen freylich das Cen-(a) lib. 17.
Magiæ Na-
tur. c. 4.
trum deß Spiegel ſelbſt/ fuͤr den rechten Zuͤndungs-Heerd: weil daſelbſt
die gerade und zuruͤckfahrende Stralen zuſammen flieſſen. Maginus
haͤlt es/ mit dem Hectore Auſonio/ und will/ die Brenn-Stelle ſey im vierd-
ten Theil deß Diameters oder Durchſchnitts am Spiegel; nemlich mit-
ten zwiſchen deß Spiegels Mittel-Tipffel/ und dem auswendigem
Platze (ſuperficiem) deß Spiegels. Die neulichere Mathematici
aber ſtehen insgemein dafuͤr/ und beweiſen/ die Entzuͤndung ge-
ſchehe/ zwiſchen dem vierdten und fuͤnfften Theil deß Durchmeſſers
(Diametri.)
Schoͤnwald. Die Stralen geben ja eben ſo wol/ in dem Centro
oder Mittel-Tuͤpffel/ als in andren Puncten deß Spiegels/ eine
Waͤrme.
Winterſchild. Wenn ſchon; ſo iſts damit doch noch nicht ausge-
macht Denn wenn ein verbrennlicher Zeug/ an den Mittel-Punct/ geſtellet
wird/ ſo geht weder ein einſchieſſender/ noch zuruͤck fliegender Stral mehr
durch das Centrum: weil die Stelle deß Centri/ von der entzuͤndlichen
Materi/ eingenommen/ und bedecket wird (b) Zu beſſerem Verſtande
S s s sdie-
[690]Der ſiebenzehende Discurs/
Warum die
Sonnen-
Stralen/ im
Spiegel-
Centro kein
Feuer zeu-
gen.dieſes Satzes/ muß man mit allen Sternſehern/ und Schau-kuͤndigern/
fuͤr gewiß annehmen/ daß die von einerley Sonnen-Punct in verſchiedene
Tipffel deß Holſpiegels fallende/ Stralen/ weil die Sonne ſo faſt uner-
meßlich weit von uns ſitzt/ fuͤr parallel oder gleichſtreichend koͤnnen geachtet
werden/ und eben dieſelbige Wuͤrckung haben/ als ob ſie warhafftig pa-
rallel waͤren. Alſo folgendlich ſeynd ſolche Stralen fuͤr paralleliſch oder
gleich lauffend zu ſchaͤtzen/ mit der Achſe deß Spiegels/ die durch ſeinen
Mittelpunct/ bis an den Mittelpunct der Sonnen/ gezogen werden.
Schoͤnwald. Doch gleichwol gehen die Sonnen-Stralen
durchs Centrum deß/ gerad gegen der Sonnen ſtehenden/ Holſpieges Mit-
telpunct/ und nehmen in denſelben Mittelpunct ihr Wiederkehr: warum
ſolten denn die/ in dem Centro zuſam̃en lauffende/ Gegenſtralen kein Feuer
zeugen/ wenn man einen zuͤndbaren Zeug dagegen hielte? Denn ſie geben
daſelbſt ja/ vermittelſt der gedoppelten Gegen-Stralen/ eben ſo wol eine
Waͤrme/ als in andren Puncten ihres Zuſammenlauffs.
P. Schotti
Meynung
hieruͤber.Winterſchild. Hieruͤber hat ſich mancher gelehrter und mathe-
matiſcher Kopff gemartert: wie es denn eine ſchwere Frage iſt. Die
Meynung und Antwort faͤllt darauf auch unterſchiedlich. Mir gefaͤllt
die am beſten/ ſo der Jeſuit/ P. Schottus/ in ſeiner Magia Naturali,
(a) Parte 1.
lib. 7. fol.
371. \& ſeq.(a) wie auch/ in dem Curſu Mathematico, giebt; und die ich allbereit
habe angedeutet: nemlich/ die Entzuͤndung beſchehe deßwegen nicht/ in
dem Centro deß Holſpiegels/ weil/ wenn etwas Feuer-faͤhiges an das
Spiegel-Centrum geſtellet wird/ kein Stral weder einfallender/ noch
gegenſtralender/ alsdenn mehr durch das Centrum faͤhrt.
Adlerhaupt. Weiß aber mein Herꝛ auch/ daß der Ruhm-bekand-
re Jeſuit/ P. Melchior Cornæus/ welcher die Magiam Schotti beurthei-
let/ und von dieſem das Zeugniß hat/ daß er ſo wol in der Weiskunſt
(Matheſi) als andren Wiſſenſchafften/ ſehr erfahren geweſen/ dieſe deß
Pater Schotten Antwort ihm nicht gefallen laſſen? Der Herꝛ
ſehe nach in dem Buche jetztbeſagten Patris Cornæi von der Seele: da
P. Cornæi
Urtheil hie-
von.wird er hievon ein ſolches Urtheil antreffen. Gewiß iſts/ aus der
Erfahrung/ daß die Entzuͤndung ſich nicht/ in dem Cen-
tro deß Holſpiegels/ erhebe; ohnangeſchaut/ daſelbſt alle/
ans jedweden Sonnen-Puncten verſchoſſene/ und von dem
Spiegel zuruͤckfliegende Stral-Pfeile zuſammen fallen. Die
Urſach deſſen aber beſtehet nicht hierinn/ daß das Zuͤndbare/ ſo
aus Centrum deß Spiegels geſteller wird/ den Durchwurff
der Sonnen Pfeile verhindert: ſintemal/ wenn eben daſſelbe
entzuͤndliche Object/ auſſer dem Mittel-Punct/ doch nahe
dabey
[691]Von der Sonnen.
dabey geſtellet iſt/ die Durchpfeilung der Stralen nicht ver-
hindert/ und gleichwol alsdenn/ in ſelbigem brennlichem
Fuͤrhalt/ auch nicht einmal die geringſte Waͤrme erregt wird:
welches ſich dennoch muͤſte eraͤugen/ wenn die Feuer-machen-
de Waͤrme in dem Mittelpunct waͤre. Meines urtheils aber/
iſt diß die warhafftige Urſach: weil die Strahlen-Sammlung/
in dem Centro weder ſo empſind-noch mercklich iſt/ daß ſie eine
empfindliche Wuͤrckung geben koͤnnte. Jch bewehre aber
Solches erſtlich/ aus der Ubung und Erfahrung. Denn ſo
man den Sonnen-Stral/ mit einem Hol-Spiegel/ auffaͤngt/
an einem Ort/ der voll Rauchs oder von ungefaͤhr aufgetrie-
benen ſubtilſtẽ Staͤublein iſt/ wird mandie Gegenſtralen/ zwi-
ſchen dem fuͤnfften und vierdtẽ Theil deß Durchmeſſers Kreutz-
weiſe/ durcheinander ſehen/ und ihre daſelbſt begebende Ver-
einbarung ſo deutlich erblicken/ als waͤren ſie auf einer Tafel
gemahlt. Jm Centro aber/ und um daſſelbe herum/ wird
man nichts dergleichen ſehen: Derhalben ſind daſelbſt die
Stralen nicht zu ſpuͤhren. Die zweyte Bewehrung giebt mir
die Vernunfft. Ob gleich der perpendicular-(oder ſenckrech-
ten) Stralẽ/ welche nach dem Mittel-punct zu ſich erwiedern/
unzehlich-viel ſeynd: entſpringen ſie doch alle nur von jeden
abſonderlichen Sonnen-Puncten. Die gleichlauffende(paral-
leli)oder gleichſam gleichloͤffige Stralen aber/ ſo zwiſchen
dem vierdten und fuͤnfften Theil deß Durchmeſſers/ durch die
Gegenſtralung/ ſich vereinigen/ werden alle und jede inſon-
derheit/ von der gantzen Sonnen/ und von allen derſelben
Theilen/ gezeugt. Derhalben gelten jedwede derſelben eben
ſo viel/ als alle ſenckrechte/ ſo in den Mittelpunct wieder-
ſtralen. Nun ſind aber jegliche gleich-lauffende Widerſtra-
len nicht empfindlich/ koͤnnen auch nichts Merckliches wuͤr-
cken. So erhellet demnach hieraus/ warum die gleich-loͤffi-
ge Widerſtralen ſolche Staͤrcke haben: nemlich/ weil ſolcher
Stralen unzehlich viel/ an einen Ort/ zuſammenſtreichen/
deren jedweder von der gantzen Sonnen herkommt/ folgends
ein jedweder auch/ etlicher Maſſen/ unendlich oder gleich-
ſam unzehlbar iſt; in dem ein jeglicher/ als wie voll unzehlich-
vielen Stralen ſteckt/ welche von unzehlbaren Theilẽ der Son-
nen ihren Urſprung genommen.(a)
Winterſchild. Jch weiß wol/ daß P. Cornæus/ ſolcher Geſtalt/
dem P. Schotto entgegen ſtehe. Aber mein Herꝛleſe/ ſo ihm beliebt/
wie gruͤndlich P. Schottus ihm darauf begegne/ wie ſchwer uñ unbegreiff-
lich ihms fuͤrkomme/ wie es doch ſeyn koͤnne/ daß jedwede gleichloͤffige
Stralen ſolten/ von der gantzen Sonnen/ und allen dero Theilen/ her-
flieſſen/ ſolchem nach ſtaͤrcker und kraͤfftiger fallen/ weder die jenige/
Stralen/ ſo durch den Mittel-Punct gehen. Er bewehrt das Widrige/
durch augenſcheinlichen Beweis: welches ich hiemit gleichfalls dem Herꝛn
fuͤrſtellig machen will/ mit der Kreiden. Der Holſpiegel ſey A. B. und deſ-
ſen Centrum C. gegen die Sonne D. gerichtet. Daran nehme man jed-
weden dieſer dreyen Puncten E. F. G. die werden einer ſo wol/ als der an-
dre nach deß Spiegels Mittelpunct ſtralen: weil alle Tuͤpffel in den
Kreysſtralen/ und in die Hoͤle deß Spiegels einen Stral- und Glantz-
reichen Kegel ſchieſſen/ deſſen Scheitel-Spitze in der Sonnen/ die
Grund-Breite aber im Spiegel befindlich: weßwegen/ in allen Pun-
cten/ ſo zwiſchen der Soñen und dem Spiegel ſitzen/ die Stralen aller glaͤn-
tzenden Puncten zuſammenlauffen; ſolchem nach auch in dem Mittel Punct
C. Dieſem nach ſtralet der Soñen-Punct E. durch C. in K. und der Tuͤpffel
F. durch C. in I. der Punct G. aber/ durch C. in H. Und weil die Stralen/ ſo
durchs Centrum paſſirẽ/ dem Spiegel Senckel recht-fallen; ſo ſtralẽ ſie alle
wieder zu ruͤck/ in ſich ſelbſt/ und kommẽ/ in dem Centro C. wieder zuſam̃en/
ohne daß ſie daſelbſt ein Feuer ſolten erwecken. Jetzt betrachte mir nun
mein Herꝛ doch die Stralen E. H. und E. K. imgleichen die Stralen G.H.
und G. K. und ſo weiter. Flieſſen ſie nicht/ von jeglichen abſonderlichem
Sonnen-Punct/ heraus? Sind ſie aber dennoch nicht wegen der Son-
nen unmaͤſſ lichen Abgelegenheit vom Spiegel/ fuͤr parallel oder gleich-
loͤffig zu ſchaͤtzen? Nun wird aber/ von dieſen/ oder dergleichen/ und nicht
von andren/ geredt. Derhalben ſolte man vielmehr ſagen/ es waͤren
derer/ durchs Centrum gehender/ und zum Centro wieder zuruck gebo-
gener Stralen/ all zu wenig/ und deßwegen nicht gnug/ zu einer empfind-
lichen Feurung/ oder Waͤrmung; der parallel Stralen aber waͤre eine
unzehliche/ und darum hiezu gnugſamſte Menge. Denn von allen de-
nen und unzehlichen Stralen/ ſo von E. oder G. ihren Ausfluß nehmen
und zwiſchen dem Spiegel-Platze H. und K. ſich ſetzen/ wird allein der
Stral E. K. durch den Mittel-Punct geworffen/ auch nach dem Mittel-
punct wieder zuruͤck geſchickt. Ebẽ dieſelbige aber fallen alle gleichſtreichend
in den Spiegel; nehmen alſo zwiſchen dem vierdten und fuͤnfften Theil deß
Durchmeſſers/ ihrẽ wiederſcheinendẽ Rucklauff. Was aber/ von den Stꝛa-
len/ ſo aus dem Punct E. flieſſen/ geſagt wird/ das muß auch veꝛſtandẽ weꝛ-
den
[693]Von der Sonnen.
den/ von denen Stralen/ ſo von dem Punct F oder vom Punct G. oder ſonſt
von einem jedwedem andren Punct/ entſpringen. Solcher Geſtalt beſtehet
der Grund/ welchen ich/ aus dem P. Schotto/ geſetzt/ uubeweglich-feſt/
wird auch hiedurch noch weiter bekraͤfftiget. Darum auch P Cornæus/
als er dieſe Jnſtantz (oder Jnſtaͤndigkeit) deß Pater Schottens geleſen/
demſelben ſelbſt bekandt/ eben das waͤre gleichfalls ſeine Meynung (a)
Damit nun der Herꝛ Schoͤnwald den Ort der Zuͤndung nach
dieſem beſſer treffe; beliebe demſelben/ dieſe Spiegel-Saͤtze weiter zu
vernehmen.
Die Gegen-Stralen der Sonnen/ ſo vom runden Hol-
ſpiegel kommen/ fallen theils auf das Ende deß/ von den
Einfalls-Stralen gleichweit ſtehenden Durchmeſſers; theils
auch unter/ theils uͤber das Ende.
Die Sonnen-Stralen/ im runden Holſpiegel/ welche
in die Puncten fallen/ ſo durch eines Sechs-Ecks Seite vom
Spiegel-Angel entſeſſen ſind/ ſtralen/ in den Spiegel-Angel/
ſelbſt wiederum zu ruͤck. Die Sonnen-Stralen/ im Holſpie-
gel/ welche in ſolche Puncten ſchieſſen/ ſo weiter/ denn um
eines Sechs-Ecks Seite/ von dem Spiegel-Angel/ ſind ent-
fernt/ ſtralen unter dem Spiegel-Angel wieder zuruͤck. Denn
je mehr der Fallſtral/ fuͤr die Seite deß Sechs-Ecks/ hinausfaͤllt; deſto
mehr faͤllt der Widerſtral unter den Angel deß Spiegels: weil er ſtets
einen groͤſſern/ und abermal groͤſſern Winckel/ mit dem Fallſtrahl
macht.
Die Sonnenſtralen/ ſo im runden Holſpiegel/ auf ſolche
Puncte treffen/ welche vom Spiegel-Angel/ um ein Acht-
Ecks-Seite ſind entfernt/ werden ſenck-recht/ uͤber die
Spiegel-Achs zuruͤck geworffen.
Jn den Wiederſtralungen der runden Holſpiegel/ ſtei-
get die Gegenſtrals-Linie niemals/ bis an den vierdten Theil
deß Spiegel-Durchſchnitts (oder Diameters) Solches alles
wird/ von geruͤhmten P. Schotto/ mit Figuren/ augenſcheinlich erwie-(b) Propo-
ſit. 2. 3. 4.
\& 6. capi-
tis. primi d.
lib. 7.
ſen/ und ausfuͤndig gemacht. (b) Daraus denn unwiedertreiblich fol-
get; Erſtlich/ daß Euclides/ und andre alte Weiskuͤnſtler/ geirret/ in-
dem ſie die Brenn-Stelle/ mitten im Centro deß Holſpiegels geſucht:
zweytens/ daß es gleichfalls Maginus/ und die/ welche geſprochen/ der
Zuͤndungs-Ort befinde ſich/ im vierdten Theil deß Durchmeſſers/ nicht
recht getroffen; imfall ſie denſelben juſt in dem Zielmal deß vierdten Theils
S s s s iijerfor-
[694]Der ſiebenzehende Discurs/
Mo der
Zuͤndungs-
Ort eigent-
lich ſey.erfordern. Wollen ſie aber/ daß er/ innerhalb der Breite deß vierdten
Theils/ ſey anzutreffen/ und weiter daruͤber hinaus gegen dem Mittel-
punct; ſo haben ſie wol geurtheilet. Drittens/ erſcheint daraus/ daß die
neue Mathematici recht dafuͤr halten/ die Brennung geſchehe/ zwiſchen
dem vierdten und fuͤnfften Theil deß Durchſchnitts oder Spiegel-Durch-
meſſers: weil entweder insgemein die runde Holſpiegel keine ſo groſſe
Schnitte oder Stuͤcke ihrer Rundung geben/ daß die Gegenſtralen/ un-
ter den fuͤnfften Theil/ hinab ſteigen moͤchten: oder weil in jedem Spiegel
weit mehr Stralen/ zwiſchen dem vierdten und fuͤnfftem Theil/ ſich erwie-
dern/ als unter dein fuͤnfften Theil.
Adlerhaupt. Meines Erinnerns/ ſeynd dennoch nicht alle neue
Spiegel-Schau-kuͤndiger deß Sinnes. Bettinus meynet gleichwol/
man koͤnne es dahin bringen/ daß die Anzuͤndung/ mitten im Spiegel-
(a) Apiar. 7.
Progym-
naſm. 2.
Propoſ. 2.Centro/ geſchehe. Ja er laͤſt ſich vernehmen (a) unter allen Spiegel-
Brennungen/ entzuͤnde ſich die allerhefftigſte/ in dem Mittelpunct deß
runden Holſpiegels: ſintemal es eine Kunſt ſey/ die Sonnen-Stralen
dergeſtalt zu verſammlen/ daß ſie/ nach ihrer Sammlung/ alle/ in dem
Mittel-Punct deß Spiegels/ Kreutzweiſe durcheinander gehn/ und/
nachdem ſie in die hol-runde Auswendigkeit/ wie Durchmeſſers/ alle einge-
fallen/ wiederum zu beyderſeits-gleichen Winckeln zuruͤck getrieben wer-
den/ und ſich/ in einerley Punct/ unterſchneiden/ alſo/ daß eine gewal-
tige Entzuͤndung erfolge.
Winterſchild. Ohn iſt es nicht/ Pater Bettin fuͤhret dieſes gar
Sinn-reich/ und mit einigem Schein-Beweis/ auch aus. Aber P.
Schottus/ der eben wol dieſen ſeinen Einwurff fuͤrbringt/ giebt ihm keines
weges zu/ daß obgleich/ durch ein paraboliſches/ oder auch rundes Rohr/
die Brenn-Krafft vermehrt wird/ deßwegen/ vermoͤge eines angeſetzten
Spiegels/ die Brennung erfolgen koͤnne: weil alle Ein- und Wiederſtra-
lung/ im Spiegel/ auf hoͤrt/ wenn man den Brunſt-faͤhigen Fuͤr-
halt/ in den Mittelpunct C. ſetzet; weil auch der untergehaltene Spiegel
nichts/ zur Entzuͤndung/ thut; ob er gleich vorhin/ zur Waͤrmung/ und
Brenn-Krafft/ geholffen.
Wenn nun die Herꝛen dieſes/ fuͤr Bekandt annehmen/ daß der
Entzuͤndungs-Ort/ in beſagten Hol-Spiegeln/ zwiſchen dem vierdten
und fuͤnfften Theil deß Spiegel-Durchmeſſers/ ſich enthalte; und ihnen
der Durchſchnitt/ oder die halbe Mittel-Lini deß Spiegels/ oder auch
der Mittelpunct deſſelben/ wiſſend iſt: ſo koͤnnen ſie auch hinfuͤro die
Brenn-Stelle/ oder den Feuerheerd deß Spiegels/ mit leichter Muͤhe/
finden.
Doch ligt es gleichwol nicht bloß allein/ an Treffung deß rechtenWie man/
mit dem
runden Hol-
Spiegel/ voꝛ
demſelben/
muͤſſe Feuer
anzuͤnden.
Brenn-Orts/ daß der Hol-Spiegel entweder bald/ oder gewaltig
brenne: denn/ wie vorhin ſchon gemeldt/ eine Spiegel-Form uͤbertrifft
hierin die andre gar weit. Wenn abeꝛ der runde Hol-Spiegel im Schnitt/
und/ in der Form/ ſein Recht hat/ ſo richtet den Spiegel gegen der Sonnen
dergeſtalt/ daß ihre Stralen gerade drauf anſchieſſen/ und gebt acht/
ſo viel moͤglich/ daß der Spiegel-Diameter ſo wol durchs Centrum der
Sonnen/ als deß Spiegels/ gehe. Hiernechſt ſtellet/ an den rechten/
das iſt/ an den Ort/ welchen man den Heerd/ oder die Brenn- und Feu-
er-Stelle deß Spiegels nennet/ nemlich zwiſchen dem vierdten und fuͤnff-
ten Theil deß Durchſchnitts/ eine bequeme Feuer-Speiſe/ oder Flamm-
faͤhiges Object: da werdet ihr/ mit Verwunderung/ ſchauen/ wie ſol-
cher fuͤrgehaltener Stoff Feuer fange; oder ſo irgend etwas metallines
den Heerd einnimt/ wie ſelbiges zerflieſſe/ oder gluͤhend werde/ nicht an-
ders/ noch langſamer/ weder das Eiſen/ in einer ſtarcken Kohlen-Glut/
ſich anfeuret.
Adlerhaupt. Das iſt leicht zu glauben/ und hab ichs mehr/ denn
ein Mal/ geſehn. Aber mein Herꝛ ſage uns/ wie man/ mit einem run-
dem Hol-Spiegel/ hinter dem Spiegel/ ein Feuer zuͤnden koͤnne?
Winterſchild. Der Herꝛ hat verſtanden/ daß der runde Hol-
Spiegel/ von ſeinem Mittel-Tuͤpffel (Centro) oder von dem Angel/ bis
zu Ende der Sechs-Ecks-Seiten/ inner dem Spiegel/ bis an den vierd-
ten Theil ſeiner Mittel-Lini/ die Stralen erwiedere; von dem Spiegel-
Theilen aber/ ſo vom Angel mehr/ denn eine Seite deß Secks-Ecks/
entlegen ſind/ die Stralen/ unter den Spiegel/ gegen dem aͤuſſeren und
hinterem Theil/ zuruͤck geſtoſſen werden. Wie nun/ nach den vordern
Stralen/ die Entbrennung/ im Spiegel/ geſchicht: alſo/ muß ſie/ inWie/ mit
dem Hol-
Spiegel/
hinter dem-
ſelben/ et-
was anzu-
feuren.
Anſehung der hinteren/ auſſer/ oder hinter dem Spiegel/ entſtehen, Der-
halben ſchneide man aus einem runden Holſpiegel/ den jenigen Theil deß
Spiegel-Grundes aus/ welcher/ um den Angel/ durch die Seite deß
Sechs-Ecks/ wird umzogen/ und laſſe das uͤbrige bleiben; alſo/ daß
gleichſam eine Zirckel-Binde (runde Guͤrtel) Reiff/ oder Ring/ daraus
werde: und ſtelle ſolchen Guͤrtel gegen die Sonne: alsdenn werden alle
Fallſtralen ſich/ auſſer und hinter dem Spiegel/ erwiedern/ und daſelbſt
den verbrennlichen Zeug anzuͤnden. Wie Porta lehret. (a)
Wobey zu mercken: obgleich die Entbrennung/ durch den runden
Holſpiegel/ er ſey gleich gantz/ oder zergaͤntzt/ und Guͤrtel-foͤrmig geſchnit-
ten/ eben ſtarck und hefftig geſchicht; daß dennoch/ weil alle Stralen
nicht auf ein/ ſondern unterſchiedliche Puncten/ um den Durchmeſſer
deß
[696]Der ſiebenzehende Diſcurs/
deß Spiegels/ widerſtralen/ ſelbige Entzuͤndung eine weit hefftigere
Brunſt geben ſolte/ wenn alle Stralen/ mit ihren Gegenſtralen auf
einen Punct traͤffen.
Schoͤnwald. Auf wie viel Schritte/ ſolte man doch wol/ mit
einem Holſpiegel/ brennen koͤnnen?
Ob man ei-
nen Brenn-
ſpiegel auf
tau[ſ]end
Schritt
machen
konne.Winterſchild. Nach dem der Spiegel beſchaffen; ſo wird ſeine
Brenn-Krafft weiter/ oder kuͤrtzer/ reichen. Cardanus will/ es koͤnne
ein runder Holſpiegel gemacht werden/ der auf tauſend Schritte brenne:
(a) indem er ſchreibt/ es ſey bekandt/ daß die Spiegel/ ſie ſeyen gleich nach
der Brenn-Linie (parabolæ) oder nach der kugelichten Kreys-Schei-
ben genommen/ groß/ daß iſt/ Stuͤcker oder Theile von gewaltig- groſ-
ſen Kugeln/ oder ſehr groſſen Kegeln/ aber von dem Neigſchnitt kein gar
groſſer Theil ſeyn muͤſſen. Als wenn man das Feuer/ auf tauſend
Schritte zu ſtrecken verlangt/ ſoll man nach ſeiner Anweiſung/ einen
Kreys machen/ deſſen Mittel-Strich zwey tauſend Schritte (*) halte;
von ſolchem Kreys hernach ein ſolches Stuͤck nehmen/ daß die Rundung
Cardani
Bejahung.nicht unkenntlich ſey/ nemlich den ſechszigſten Theil (den ſechſten aber
will viel mehr Cardanus ſagen/ oder ſechszig Theile und Stuffen) wozu
wir noch an einem Ende/ fuͤr die Hoͤhe/ den Durchſchnitt/ hinzu thun/
und wenn wir denſelben feſt geſtellet/ einen Theil deß Zirckels herum zie-
hen/ welcher uns das Stuͤck deß kuglichten Kreyſes geben und bezeichnen
ſoll. Wenn ſelbiges Stuͤck alsdenn ausgepolirt/ und an die Sonne ge-
ſetzt iſt/ wird es gar weit/ und auf tauſend Schritte/ eine uͤber aus ſtarcke
Brunſt erwecken. Jetziger Zeit ſchaͤtzt aber Cardanus dieſes nicht/ fuͤr
ſo nuͤtzlich/ um der erfundenen Kriegs-Geſchuͤtze willen: vor Alters aber
war es/ ſeiner Meynung/ ſicher zu gebrauchen. Aber die Entbrennung
von dem Neigeſchnitt achtet er dennoch fuͤr ſtaͤrcker.
Wird ver-
lacht.Diß bauet aber Cardanus alles/ auf den Wahn/ daß die Bren-
nung/ in dem Mittelpunct deß runden Holſpiegels/ geſchehe. Wenn
dem nun alſo waͤre/ daß die Entzuͤndung/ in dem Centro/ geſchaͤhe/ und
Cardanus allein ſolches zur Betrachtung ſtellete: haͤtte man ihm deßwe-
gen nichts zu verheben. Weil er aber eine Werckſtelligkeit daraus machen
will ſpottet Porta ſeiner deßwegen nicht unbillig; wenn er dieſe Carda-
niſche Unterweiſung alſo abfertiget Hilff ewiger GOtt! was fuͤr
Lappereyen/ und Schnitze bringt der Mann/ in dieſen weni-
gen
[697]Von der Sonnen.
gen Worten/ fuͤr! Erſtlich verſpricht er einen Spiegel/ der auf
tauſend Schritte brennen ſoll/ welches doch/ meines Erach-
tens/ kaum auf dreyſſig Schritte/ moͤglich iſt/ wenn gleich
der Spiegel eine ungeheure Groͤſſe haͤtte; Denn deß Kegels
(Kreyſes) Auswendigkeit iſt alles flach/ und koͤnnte kaum ſo
groß gemacht werden/ daß ſie eine Kruͤmme gewoͤnne. Uber-
das/ was fuͤr eines Zirckels/ was fuͤr einer Ebnen/ was fuͤr
eines Zirkel-fuͤhrers/ wird er ſich bedienen. Noch andre
Alfantzereyen mehr ſtecken darinn/ die wir/ geliebter Kuͤrtze
wegen/ uͤbergehen ꝛc. Was ihn/ zu ſolchem Jrrthum/ verlei-
tet hat/ iſt dieſes/ daß er niemals dergleichen Spiegel zuge-
richtet: denn haͤtte ers verſucht, wuͤrde er anders davon haben
geredt.(a)
Gleich alſo urtheilet auch Kircherus davon. (b)
Aber haben meine Herren nicht gehoͤrt/ oder geleſen/ was fuͤr zehen(b) de Luce
\& Umbra
lib. 10. par-
te 3. Di-
ſtinct. 3. c. 1.
Coroll. 1.
oder eylff Jahren/ fuͤr ein holer Zuͤnd-Spiegel/ zu Lyon, gemacht wor-
den/ und wie weit derſelbe andre uͤbertroffen/ ſo man vor dem bereitet
hat?
Adlerhaupt. Mich dunckt/ ich ſoll etwas davon gehoͤrt haben.
Aber der Herꝛ beguͤnſtige mich/ mit Beſchreibung ſelbiges ungemeinen
Holſpiegels/ und ſtelle meiner Gedaͤchtniß nicht allein das wieder zu/ was
ihr die Zeit entriſſen hat; ſondern auch ein Mehrers/ weder ſie hievon
jemals gefaſt. Denn es iſt mir/ von dieſem Spiegel/ ſchier weiter nichts
als ein kleiner Schall/ zu Ohren kommen: und ich weiß/ der Herꝛ Schoͤn-
wald wird/ bey ſich/ gleiche Begierde tragen.
Schoͤnwald. Wo nicht noch groͤſſere. Und unſerem Herꝛn Fo-
rell/ weiß ich wol/ wird die Zeit dabey eben ſo wenig lang werden.
Forell. Jch wuͤnſche ihr/ bey ſolchen vorfallenden Discurſen/
allezeit etliche Federn weniger/ an ihren Fittichen.
Winterſchild. Der Herꝛ Vilett hat in bedeuteter Stadt/ einenGroſſer ho-
ler Brenn-
ſpiegel zu
Lyon.
runden Holſpiegel gekuͤnſtelt/ deſſen Durchmeſſer 30. Finger/ und noch
etwas mehr haͤlt. An einer Seiten/ iſt ſolcher Spiegel/ mit einem ſtaͤh-
leruem Reiff oder Zirckel/ umher belegt: damit er ſeine Figur gantz rich-
tig behalte. Laͤſt ſich leicht bewegen; ob er gleich/ uͤberhundert Pfund
im Gewigte hat: und wird/ mit gar geringer Muͤhe/ in jegliche Stellung
oder Stand gerichtet. Der Brenn-Punct hat ungefehr/ drey Schu-
he ferrn von dem Mittel-Punct deß Spiegels/ ſeinen Sitz. Die Brei-
te deß Heerds gleicht einem halben Louiſiſchen Gold-Guͤlden. Durch
ſelbigen/ kan man zwar mit der Hand/ fahren; ſo es nur fein behaͤnd/
T t t tund
[698]Der ſiebenzehende Discurs/
und unverzuͤglich/ geſchicht. Denn wofern man die Hand daſelbſt/
unreine/ Affter- oder zweyte Minut lang/ ſtill hielte; wuͤrde Einer in Ge-
fahr ſtehen/ dieſelbe gewaltig zu verletzen. Gruͤnes Holtz/ und andre
Koͤrper mehr/ entzuͤnden ſich davon/ im Augenblick. Ein Stuͤcklein
Eiſens/ von einem Tiegel/ iſt dadurch ſolcher maſſen auf geloͤſet worden
in Troͤpfflein/ daß dieſelbe/ innerhalb 40. Affter-Zeitblicken/ auf die Er-
de herab troͤpffeln koͤnnen-Ein Muͤntzſtuͤck von 15. Frantzoͤſiſchen Muͤntz-
Stuͤcken/ ſo einen viertheils-Thaler machen iſt damit/ in 24. Affter-
Minuten/ durchloͤchert worden. Einen Nagel von den Randſchienen
hat er dermaſſen geſchmeltzt/ zu kleinen Tropffen/ daß ſie/ in einer Zeit
Kraͤfftige
Wuͤrckung
ſelbiges.
Brennſpie-
gels.von 30. Affter-Minuten/ herab flieſſen koͤnnen. Die Kling-Spitze
eines Schwerts vom Olinda iſt/ in 43. Secunden oder Nach-Minuten/
verbrannt. Jn ein Stuͤcklein eiſernen Blechs/ ward/ in 6. Affter-
Minuten/ ein Loch gebrannt. Ein Stuͤck Kupffers ward aufgeloͤſet zu
Tropffen/ alſo daß ſie/ in 42. Secunden (oder Affter-Minuten) herab
flieſſen kunten. Ein Stuͤck vom viereckten Stein aus der Kammer/ iſt
vitrificirt oder verglaͤſert worden zu einer Blaſen/ oder Glas-Tropffen/
in 45. Secunden. Ein meſſingner Ring hat in 06 Affter-Minuten ein
Loch gewonnen. (*) Ein Stahl/ wovon die Uhrmacher die Raͤdlein/ Federn
und Zuͤnglein an den Uhren machen/ ward/ in 9. Secunden/ von den
Stralen/ durchbrochen. Der mineraliſche Stein/ welchen man auf
die Feuer-Roͤhre thut/ ward verkalchet und verglaſet/ juſt in einer Mi-
nuten; und ein Stuͤck vom Bruch- oder Maur-Stein in 52. Affter-
Minuten/ vitrificirt.
Mit kurtzem: man findt keinen einigen Koͤrper/ der/ von dieſem Feu-
er/ nicht verzehrt wuͤrde. Wolte man eine groͤſſere Menge Metalls
ſchmeltzen; ſo wuͤrde mehr Zeit dazu erfordert/ fuͤrnemlich/ weil die Feuer-
ſchaffende Wuͤrckung anders nicht/ als nach der Groͤſſe deß Heerds ge-
ſchehen pflegt: alſo/ daß man insgemein nur kleine Stuͤcker dem Spiegel
entgegen ſtellet.
Einige haben vermeynt/ dieſer Lyoniſcher Brennſpiegel kaͤme uͤber-
ein/ mit deß Magini und Settalæ ihren: Aber die Frantzoſen wollen ver-
ſichern/ daß ſie weit voneinander unterſchieden; beruffen ſich auf den
Augenſchein etlicher Perſonen/ die einen von den allergroͤſſeſten deß Ma-
gini geſehen/ welcher doch/ im Durchmeſſer kaum 20. Zoll gehabt: dar-
aus erhellet/ der Lyoniſche muͤſſe ſchier doppelt ſo ſtarcke Wuͤrckung
leiſten. Ja ſie ziehen ihn auch dem Settaliſchen Zuͤnd-Spiegel vor:
wel-
[699]Von der Sonnen.
welcher/ ob er gleich dritthalb Schuh ungefaͤhr groß/ und alſo/ in der
Mittel-Linie/ eines Schuhes groͤſſer denn der Lyoniſche ausgegeben
wird/ dennoch keine ſolche Krafft/ im Brennen/ erweiſen kan/ weil er in
ſolcher groſſer Diſtantz brennet/ nemlich auf 15. Schritte/ und kein Feuer
eher ins Holtz bringet/ bis man ein Miſerere ausgeſprochen. Der Wir-
ckungs-Unterſcheid giebt ſich auch hierinn zu mercken/ daß der Lyoniſche
Stralen/ in einem Platze oder Raum von 8. oder 9. Finger-Gliedern/
deß Settalæ ſeiner aber nur in einem Plaͤtzlein dreyer Zollen/ verſamm-
len kan. (a)
Ob nun dem alſo/ daß der Maylaͤndiſche Kunſt-beruͤhmte Thum-
Herꝛ/ Settala dieſer Lyoniſchen Erfindung/ mit der ſeinigen weichen
muͤſſe/ oder eine jegliche Mutter ihr Kind nur aus Liebe/ fuͤr das ſchoͤnſte
und beſte preiſe; daruͤber moͤgen Verſtaͤndigere urtheilen/ und das Klei-
nod deß Lobs und Fuͤrzugs zueignen/ dem es die Ubertreffung ſelbſt beſtim-
met. Einmal iſt gewiß/ daß in der Spiegel-Kunſt/ Settala ein rechter
Spiegel ausbuͤndiger Kunſt und Geſchicklichkeit ſey. Und melden die
Acta der Koͤniglichen Engliſchen Geſellſchafft/ dieſer hochgeſchickte Mey-
laͤnder habe/ im Jahr 1668. ein Brenn-Glas machen laſſen/ welches 7.
Schuhe nach dem Mittel-Striche gehabt: womit er verſprochen/ bis
auf 50. Palmen/ (ſo ungefehr 33. Schuhe geben) zu brennen.
Forell. Wie die Kuͤnſtler Glas und Stahl ſchleiffen; alſo
ſchleifft der Eyfer die Kuͤnſtler. Hat man aber/ von dem Lyoniſchen
Viletta ſeit der Zeit/ weiter nichts vernommen?
Winterſchild. Ja! Mein Herꝛ kan leicht ermeſſen/ daß ſolche
Kunſt-ſinnige Koͤpffe/ in ihrer Geſchicklichkeit/ immer hoͤher trachten.
Alſo hat auch dieſer Viletta dieſelbe/ bey dieſem Ziel eines Brennſpiegels
von 30. Zollen am Durchſchnitt/ nicht geruhet: ſondern nach dem ſelbigen
Holſpiegel Jhre Koͤnigl. Maj. zu Dennemarck bekommen (wie denn
groſſe Hoͤfe alle ſeltene Kunſtwercke gern an ſich ziehen) hat der Erfinder
einen andren zu machen fuͤrgenommen/ deſſen Durchſchnitt 34. ZollVergroͤſſer-
ter Brenn-
Spiegel deß
Vilettæ.
macht/ und allerley Metall/ welcherley Geſchlechts es auch ſeyn mag/ auch
ſo gar ein Eiſen/ das eines Reichsthalers Dicke hat/ geſchwinder/ als
in einiger Minuten-Friſt/ zergieſt; einen gebrannten Ziegel/ in gleicher
Zeit-Friſt/ verglaͤſert; und was das Holtz betriefft/ ſelbiges/ es ſey gleich
gruͤn/ oder duͤrr/ im Augenblick anzuͤndet. Welchen zweyten Spiegel/
ſamt deſſen Wunderwuͤrckungen/ hochbeſagter Koͤnig gleichfalls/ mit
groſſer Vergnuͤgung/ geſchaut/ und Verlangen gewonnen/ denſelben
T t t t ijauch
[700]Der ſiebenzehende Discurs/
auch zu erhalten; auf daß er ſeine Koͤnigliche philoſophiſche Academie
damit beſchencken moͤchte. Weil nun dieſe Lyoniſche Holſpiegel weit
hefftiger brennen/ als einiges andres Feuer/ in der Welt/ ja ſo gar die
Wind-oͤfen/ gegen denſelben nur laulecht/ und ſo zuſagen nur fuͤr kuͤhle
Schatten-Hoͤlen zu rechnen ſeynd: ſolte es groſſen Nutzen ſchaffen/ wenn
fie alſo bereitet werden koͤnnten/ daß ſie einen Heerd empfingen/ der breit
genug waͤre/ einen mercklichen Hauffen zuͤndbaren Gezeugs einzufangen:
Wie die vierdte Heumonats-Relation 1669. Jahr der Koͤniglichen
Societet in Engeland berichtet/ und derſelben Verfaſſer ſolche Vermu-
tung beyanfuͤget.
Goldſtern. Wenn ich anders recht gehoͤrt; ſo hat der Herꝛ zuvor
geſagt/ es gebe zwiſchen den holen Brenn-Spiegeln einen groſſen Wuͤr-
ckungs-Unterſcheid/ und lige nicht allemal/ an der Groͤſſe/ daß ein run-
der Hol-Spiegel ſtaͤrcker/ denn der andre brenne. Jſt dem alſo; wie
kommts denn/ daß der Lyoniſche Spiegel/ deſſen Diameter 34. Zoll hat/
den erſten/ der am Durchſchnitt vier Zoll weniger zehlet/ in der Brenn-
Krafft uͤberwindet/ vermittelſt ſeiner Groͤſſe?
Winterſchild. Den Lyoniſchen Spiegel/ mein Herꝛ/ hab ich
nicht geſehen/ kan alſo nicht eigentlich wiſſen/ wodurch der Kuͤnſtler dem
letztern groͤſſere Krafft beygebracht/ denn dem erſten: ohn allein/ daß ich/
Verſtaͤndigern unvorgreifflich/ mutmaſſe/ er habe den zweyten Holſpie-
gel nicht allem vergroͤſſert/ ſondern eben ſo wol wie den erſten/ wo nicht
noch etwas beſſer/ alſo bereitet/ daß die Stralen ſich/ faſt auf paraboli-
ſche Weiſe/ mehr nach einem Punct fuͤgen/ weder ſie ſonſt/ in andren
groſſen Holſpiegeln/ thun. Denn wo einem groſſen Holſpiegel ſolches/
von dem Kuͤnſtler/ gegeben werden kan; halte ich dafuͤr/ daß er einem klei-
nerm/ in der Krafft/ es allezeit bevor thue; wo aber nicht; ſo ſey der etwas
kleinere/ welcher ſolche Tugend der Stral-Verknuͤpffungen/ von der
Hand ſeines Meiſters/ empfangen hat/ dem groͤſſern uͤberlegen.
Ein Brenn-
Spiegel Ge-
heimniß.Die Spiegel-kuͤndige Weiskuͤnſtler lehren uns aber deß runden
Holſpiegels Maß ſey die Scheib-Runde: wovon die Stuͤcke/ ob ſie gleich
noch ſo klein waͤren/ dennoch einerley Centrum haben: weßwegen der
Strahlen Einfall ſein Gegenſtralungs-Recht/ eben ſo wol bey den kleine-
ſten/ als groͤſſeſten Stuͤckern/ behauptet; und demnach die Quantitet oder
Maſſe deß Spiegels/ nicht nach der Groͤſſe der Abſchnitte/ oder Stuͤcke/
ſondern der Zirckel- und Scheib-Rundungen/ deren Theile ſie ſind/
Weite geſchaͤtzet wird.
Schoͤnwald. Diß faͤllt mir etwas zu tunckel: der Herꝛ mache es
ein wenig klaͤrer.
Winterſchild. Alle hole Brenn-Spiegel/ die eines Kreiſes oder
Zirckels Stuͤcke ſind/ werden fuͤr gleich geachtet: doch nicht/ nach der
Groͤſſe; ſondern nach der Tugend und Vermoͤgenheit. Und die/ aus
einem groͤſſern Zirckel geſchnittene/ Spiegel ſind um ſo viel groͤſſer/ denn
die aus kleineren Zirckeln geſchnittene/ als viel der Durchmeſſer (oder
Diameter) deß groͤſſern Zirckels den Durchſchnitt deß kleinern uͤbergroͤſ-
ſert: alſo/ daß ein Spiegel von eines groͤſſern Zirckels Stuͤck/ welches
nur etwan 10. Grad unterzeucht/ fuͤr groͤſſer zu halten iſt/ weder ein
Spiegel/ ſo von eines kleinern Zirckels Stuͤck/ das wie viel Grad unter-
ziehen moͤchte/ geſchnitten worden. Daher giebt P. Kircherus (a) wol
zu mercken/ daß die Spiegel/ aus allerley Stuͤcken einerley Zirckels/ wie
ungleich ſie auch/ in der Groͤſſe/ einander fallen moͤchten/ an Vermoͤgen
dennoch gleich ſeyen; zum wenigſten ſoviel die Weite deß Wuͤrckung-
Kreyſes und Brenn-Bezircks antrifft. Mercklich wird geſagt/ an
Vermoͤgen und Krafft: Denn ſo ſchlecht hin verſtanden/ waͤre es
falſch. Sintemal die tieffſinnige Meiſter der Spiegelkunſt in Erfah-
rung gebracht/ daß wie etliche Stuͤcke/ bey Erwiederung der Stralen/
eine groͤſſere (und genauere) Vereinigung der Stralen verurſachen/ als
andre/ alſo gleichfalls dieſelbe auch ein kraͤfftigers Vermoͤgen/ ſo wol zu
erleuchten/ als zu verbrennen/ erlangen. Gelobter Herꝛ Kircherus
ſelbſt hat in Obacht genommen/ daß die Hoͤlung eines Spiegel-Stucks/
welches 18. Grad/ oder Stuffen/ unterzeucht/ vor allen/ am tauglich-
ſten ſey/ beydes am treff lichſten zu beglaͤntzen/ und am gewaltigſten zu
verbrennen. Denn ſie ſamlet/ treibt/ und drenget die auf die Achs zuruͤck-
fallende Stralen/ um den vierdten Theil deß Diameters/ von dem Gipf-
fel/ oder Angel deß Spiegels/ dermaſſen zuſammen/ daß es ſich fuͤr
etwas paraboliſches oder neigſchnittiges anſehn laͤſt (welcher Schnitt die
Eigenſchafft hat/ daß er alle Stralen/ auf ein Punct/ ſammlet) Denn
ſie faſt die Sonnenſtralen alle zuſammen/ in einen ſo kleinen und engen
Begriff/ der nur den zwoͤlfften Theil eines Fingers macht. Derhalben
ſoll man/ wie dieſer Author/ Kircherus/ beyfuͤgt/ in jedwedem Zirckel/
den zwantzigſten Theil deſſelben/ oder einen Schnitt und Stuͤck von 18.
Graden/ hiezu beſtimmen/ und nach dieſen Schnitt den Spiegel machen:
alsdenn wird ſolcher Spiegel/ imfall ihm ſonſt nichts gebricht/ (als zum
Exempel gute geſchickte Ausarbeitung/ eine ſich dazu ſchickende Mate-
ri/ inſonderheit aber/ und vor allen andren eine ſeine verglichene/
und wol geebnete fleiſſig polirte/ und wolgeſchliffene Auswendigkeit) auch
endlich ſeinen Wehrt erhalten/ und mit einem Durchmeſſer (das iſt/
T t t t iijmit
[702]Der ſiebenzehende Diſcurs/
mit einer Diſtantz oder Lini/ ſo zwiſchen den zweyen aͤuſſerſten und
Schnurrichtig gegeneinander enſeſſenen Rand-Tuͤpffeln/ ſich erſtreckt)
von 9. Fingern/ eben ſo viel ausrichten/ als ein groſſer achtzig-pfuͤndiger
Spiegel mit einem Durchmeſſer von 3. Schuhen. Denn ein
ſolcher Spiegel hat ſolche Vollkommenheit/ daß nichts uͤber-
fluͤſſiges daran befindlich. Er wirfft die Bildniſſen vollkommener/ und
weiter/ zuruͤck/ und brennet beſſer/ indem er die Stralen zuſammen-
ſtrenget: alſo/ daß alles/ was uͤber dieſe Stuffen ſpringt/ (will ſagen/
was uͤber 18. Grad dem Spiegel zugegeben wird) billig fuͤr vergebens/
und fuͤr einen unnuͤtzlichen Zuſatz/ geachtet werden mag. Pater Schot-
tus meldet (a) Kircherus habe einen Frantzoͤſiſchen Edelmann gekant/ wel-
cher dergleichen verfertiget/ mit Jedermanns groͤſſeſten Verwundrung:
und diß Geheimniß ſey ihrer wenigen kund. Wer weiß obs nicht eben
der Herꝛ Vilett geweſen/ welchen die erſt-erzehlte extra ordinar-treffliche
Brennſpiegel ſo verwunderlich und beruͤhmt gemacht? Jm uͤbrigẽn aber
moͤgen andre daruͤber richten/ ob alles/ was man uͤber 18. Grad hin zu
thut/ allemal umſonſt/ uͤberfluͤſſig und muͤſſig ſeye: Fuͤrchte/ Herꝛ Vilet-
te doͤrffte/ mit ſeinem mehr denn hundert-pfuͤndigen-Spiegel/ (der
aber vermutlich auch dem Neigeſchnitt/ einiger maſſen/ aͤhnlich fallen
muß) dennoch weit ein mehrers zuwege bringen. Denn gleichwie ein
paraboliſcher Spiegel/ der zum Exempel/ auf eine Weite von 10. Pal-
men/ brennen ſoll/ mit einem kleinern Stuͤck ſolches eben ſo wol thun kan/
als mit einem groͤſſern; und dennoch gleichwol je groͤſſer das Stuͤck deß
Spiegels iſt/ deſto geſch winder und hefftiger der Neig-ſchnittige Spie-
gel brennet; weil der groͤſſere nemlich mehr Stralen in ſich faſt/ und refle-
ctirt: alſo gebe ichs gern/ daß auch ein kleiner runder Holſpiegel/ ſo viel die
Weiten antrifft/ dem groͤſſern/ welcher mit ihm aus einerley Zirckel
geſchnitten iſt/ nichts bevor gebe/ in der Diſtantz und Weite zu brennen:
aber daß der groͤſſere/ wenn er anders/ auf die Einfaſſung der Stralen/
eben ſo meiſterlich gerichtet iſt/ in der Hefftigkeit und Geſchwindigkeit
der Brunſt den kleineren nicht uͤbergehen ſolte/ glaube ich nimmermehr;
habe auch deß wegen zuvor dieſen Ausſpruch/ daß die groſſe und kleine
Spiegel/ ſo von einem Zirckel genommen/ in der Krafft einander gleich/
nach Anweiſung P. Schottens/ eingeſchraͤnckt/ mit dieſen Worten/
ſo viel den Kreys der Wuͤrckung oder Brennung belangt.
Sonſt aber/ halte ich/ muͤſſe der Englaͤnder Smethwick, der ein
Mitglied der Engliſchen Koͤniglichen Societet iſt/ obbeſagtes Geheim-
niß
[703]Von der Sonnen.
niß inſonderheit wol verſtanden haben: Sintemal/ wie ihm die Relation
lob-beſagter Societet zeuget/ er neben andren raren Stuͤcklein aus derEngliſche
Brennſpie-
gel.
Spiegel-Kunſt auch 2. hole Brennſpiegel/ jeden nur von einem 6. Finger
groſſen Duꝛchſchnitt gemeiſteꝛt: Derẽ einer/ ſo etwas tieffeꝛ/ als der andeꝛe/
ein Stuͤck Holtzes/ innerhalb zehẽ Affter-Minuten/ in Flam̃en verwandelt;
der andre aber/ ſo etwas flacher/ iñerhalb fuͤnff Affter-Minuten/ ſolches ge-
than/ in der Herbſt-Station/ um neun Uhr Morgens/ und zwar bey truͤbẽ
Wetter/ in Gegenwart deß Biſchoffs von Salisburi/ eines hoch vernuͤnffti-
gen Manns. Der tieffere Holſpiegel gibt/ wenn er einem glaͤntzendem
oder ſcheinendem Koͤrper fuͤrgehalten wird/ ein ſo reichlich-helles Licht/
daß man in einer zimlichen Diſtantz oder Ferne/ dabey leſen kan. Als
der Erfinder eben denſelbigen Spiegel einsmals an ein Fenſter/ gegen
Mitternacht/ geſtellet/ da die Sonne wenig oder nichts ſchien; hat er
eine merckliche Waͤrme davon/ an der Hand/ empfunden/ indem der
Spiegel die gewaͤrmete Lufft/ deß Tages uͤber/ eingeſammlet: welches er
aber/ nach Untergange der Sonnen/ nicht mehr gethan. (a)
Forell. So hoͤreich wol/ der runde Holſpiegel koͤñe auch wol/ im
Schatten/ oder an einem Ort/ der von der Sonnen nicht beleuchtet wird/
anzuͤndẽ! Denn ob zwar dem Englaͤnder/ am Nord Fenſter/ nur die Haͤnde
waꝛm gewoꝛdẽ: ſo hat doch der Herꝛ/ kurtz zuvor auch geſagt/ daß deꝛſelbige/
mit eben demſelbigẽ Spiegel/ auch ein Stuͤck-Holtzes/ bey woͤlckigtem truͤ-
ben Wetter/ angebrennet habe. Das muß wol ein ausbuͤndig gutes Mei-
ſter-Stuͤcklein ſeyn! und werden ihm andre runde Holſpiegel ſolches
ſchwerlich nachthun.
Winterſchild. Nachdem ſie beſchaffen. Doch giebt P. Schott/
in ſeinem Buch von der Brenn-Spiegel-Kunſt/ uns einen guten Un-
terricht/ wie man ſolches auch wol/ mit andren gemeinen runden Hol-
ſpiegeln/ durch Zuthun eines flachen Spiegels verſchaffen koͤnne. Man
ſtellet nemlich/ an beſtimmten Ort/ einen runden Holſpiegel/ und
vor dem Spiegel eine brennliche Materi/ in ſolcher Weite vom Spiegel/
als fern der Brenn-Punct/ oder Heerd/ vom Spiegel entſeſſen iſt.
Nachmals ſetze man/ an einem andren Ort/ den die Sonne beſcheint/
einen flachen Spiegel/ daß er die Stralen auf fange/ und richte ſelbigen
Flach-Spiegel alſo/ daß er die empfangene Stralen zuruͤck/ in den Hol-
ſpiegel/ werffe. Denn die/ von dieſem Holſpiegel widerprellende/ Stra-
len werden ſich alsdenn vereinigen/ an der Stelle/ wo das entzuͤndliche
Object
[704]Der ſiebenzehende Discurs/
Object geſtellet iſt/ und daſſelbe anzuͤnden. Will ein Flach-Spiegel
nicht erklecken; kan man den zweyten/ und dritten/ noch dazu nehmen.
Denn/ wie wir allbereit vorhin gehoͤrt/ es koͤnnen viel Flach-Spiegel
miteinander alſo geſtellet und gerichtet werden/ daß ſie alle ſaͤmtlich ihre
Stralen/ auf einen Ort zuſchicken. Durch dieſe Kunſt laͤſt ſich zu aller
und jedwederer Stunde/ auch an jeglichem Ort/ ſo fern nur die Sonne
ſcheinet/ ein Feuer aufzuͤnden; wenn zwiſchen dem Flach- und Holſpiegel/
ſolche Correſpondentz geſtifftet/ und das Objeet/ vor den Holſpiegel/
recht gefuͤgt wird/ alſo daß nach vorher geſchehener Probe/ zu beſtimmter
Stunde/ der Flach-in den Holſpiegel/ und dieſer wiederum auf die Feuer-
Speiſe/ ſtrale. Der Author ſchaͤtzt/ diß Kunſtſtuͤcklein koͤnne dienen
die Minen oder Untergrabungen/ welche/ die Mauren zu ſpꝛengen/ ge-
macht worden/ anzuzuͤnden; und zu andren dergleichen Haͤndeln mehr.
Wenn auch Jemand/ im Gefaͤngniß/ oder an einem andren entlegenen/
und von der Sonnen nicht beleuchtetem Ort/ einen Brennſpiegel haͤtte;
koͤnnte ein andrer/ der an einem; von der Sonnen beſchienenem/ Ort ſtuͤn-
de/ durch einen flachen Spiegel/ ihm die Sonnen-Stralen zuleiten; und
er darauf/ mit ſeinem Brennſpiegel/ ein Feuer anmachen. So koͤnnte
einer gleichfalls/ durch dieſen Fund/ das Schieß-Pulver/ auf einem me-
(a) P. Schott.
d. lib. p. 381.tallinem Stuͤck/ ohne Zuͤnd-Strick und Feuer/ anzuͤnden (a)
Jch muß aber bekennen/ diß heiſſe nicht eigentlich im Schatten an-
zuͤnden/ und ohne Sonne. Denn ob gleich der Holſpiegel im Schatten
ſtehet: wird er doch/ vermittelſt deß Flachſpiegels/ der Sonnen-Stra-
len theilhafft. Welches viel ein anders/ als gedachten Englaͤnders
Kunſtſtuͤcklein: der ohne Flach-Spiegel/ und ohn ſcheinende Sonne/ bey
truͤber Lufft/ wie wir vernommen/ ein Holtz in Flammen geſetzt.
Schoͤnwald. Diß iſt freylich bekandt genug/ wie man/ zu einen
ſchattichten Ort/ der dennoch gegen der Sonnen ligt/ die Sonnenſtra-
len moͤge hinuͤber ſpielen. Aber wie zween Spiegel eine Mine anzuͤnden
koͤnnten/ hat Schottus/ aus dem Magino, nur gemeldet/ und
doch einer ſo wenig/ als der andre/ das Fuͤrnehmſte/ ſo dabey zu be-
obachten/ angedeutet; nemlich die rechte Stell- und Anordnung der
Spiegel: woran das meiſte gelegen.
Wie/ mit
Spieg eln/
eine Mine
anzuzuͤnden.Winterſchild. Solchen Mangel kan Daniel Schwenter erſetzen:
welcher uns Anweiſung giebt/ wie ein Feuer-Spiegel zu ſetzen/ daß in
welcher Tags-Stunde man will/ er ſeinen Effect und Krafft beweiſe/
und eine vorgegebene Materi anzuͤnde. Die wiederglaͤntzende Sonnen-
ſtralen zuͤnden an/ und brennen/ nach der Maſſen und Gelegenheit der
Sonnen/ welche den Schatten der Gebaͤu/ Baͤume/ u. a. m. veraͤndert:
wie
[705]Von der Sonnen.
wie der Schatten/ an einer Sonnen-Uhr/ zu mercken giebt. Derwegen/
wenn man der Sonnen Lauff in acht nimt/ und dero Hoͤhe betrachtet/
auch nach einem Zeiger/ an einer Sonnen-Uhr/ eine Kryſtalline Kugel
oder holen Spiegel/ an dem Ende deſſelbigen/ applicirt/ nach der Mit-
tags-Lini; wird die Materi/ mit den Feuer-Spiegeln/ angezuͤndet
werden/ wenn die Sonne/ zu begehrter Zeit/ die Kugel oder Spiegel/(a) Schwẽ-
teꝛ/ im Sech-
ſten Theil
der Erquick-
Stunden
Probl.
XXVIII.
Mancherley
Blumen-
Waſſer/ mit
Feueꝛ-Spie-
geln zu reſol-
viren.
beſcheinet. (a)
Eben dieſer Schwenter zeiget an/ aus dem Hildebrando/ wie man
mit dem Feuer-Spiegel/ hitzigen Sonnen-Schein zu wege bringen/
und dadurch mancherley Blumen-Waſſer reſolviren moͤge/ welches
ſolcher Blumen Geruch und Qualiteten behaͤlt. Man ſoll einen holen
Feuer-Spiegel/ gegen der Sonnen/ richten/ hernach das Glas/ darinn
die Materi iſt/ ſo man digeriren oder ſubtiliren will/ zwiſchen dem Son-
nenſchein und dem Spiegel ſetzen/ alſo/ daß die Sonnen-Stralen/ aus
dem Spiegel/ gerad auf das Glas ſtehen. (b)
Forell. Jch habe/ aus dem/ was der Herꝛ bisher geredt/ verſtan-
den/ der runde Holſpiegel uͤbertreffe im Brennen/ die andren; wenn er/(b) [I]dem
problem.
XXIX.
ſo viel moͤglich/ nach dem Neigſchnitt/ gerichtet iſt: und daraus ſchlieſſe
ich/ der Neig-Schnitt-Spiegel habe/ zu der Entzuͤngung/ die groͤſſeſte
Krafft.
Winterſchild. Daran fehlet der Herꝛ gar nicht Denn ein runder
Holſpiegel brenne ſo ſtarck/ als er wolle; ſo thuns ihm doch noch die jeni-
ge bevor/ ſo nach den dreyen Kegel-Schnitten gemacht werden; allen
aber insgeſamt die jenige/ welche nach dem Neigſchnitt ausgearbeitet
ſind; als welche/ vor allen andren/ am ſtaͤrckſten brennen. Maſſen die-
ſen ſolches nicht leichtlich Einer/ der die Spiegelkunſt verſteht/ wird ab-
ſprechen. Allein es braucht groſſe Muͤhe/ einen recht vollkommenen
paraboliſchen Brenn-Spiegel zu machen. Man giebt viele dafuͤr aus/
die doch nur den bloſſen Namen fuͤhren/ und gemeinlich mehr/ nach dem
Kreiß-weder nach dem Neigeſchnitt/ ſich lencken. Kircherus hat/ zu
Rom/ bey einem trefflich-erfahrnem Kuͤnſtler/ einen Neig-Schnitt-
Spiegel beſtellet. Sie richteten mit einander die Form/ oder das Mo-
del/ mit moͤglichſtem Fleiß/ aus Stahl/ zuſammen; goſſen auch/ mit
nicht geringerer Sorgfalt/ die Materi drein/ und bereiteten alſo den
Spiegel. Aber zuletzt/ nach vieler Bemuͤhung/ fand ſichs/ daß/ wenn
die Form nur ein klein wenig abgerieben: oder durch die Waͤrme gekruͤm-
met/ die Auswendigkeit deß Spiegels ſich/ in eine Scheib-Rundung/
verbildete. Weßwegen ſie es noch eins angegriffen/ und ein andres
Modell/ aus allerley Metallen/ zu machen/ verſucht: doch gleichwol wie-
U u u uder
[706]Der ſiebenzehende Discurs/
der umſonſt: ſintemal ſie allezeit ſpuͤhren muͤſſen/ daß/ nachdem es durch
den eingegoſſenen Spiegel-Zeug erwaͤrmet worden/ auf eine Kreys-
Rundung ſich legen wollen. So ſchwer faͤllt es einen vollkommenen
paraboliſchen Spiegel zubereiten. Man ſolte wol ſchier eine Demante-
ne Form bedoͤrffen/ um das verlangte Kunſtwerck heraus zubringen.
Und/ uͤber ſolche Schwerigkeit/ beſchweren ſich andre ebenfalls. Anto-
nius Maginus ſoll eine gewiſſe Art von Steinen dazu gebraucht haben.
Brennender
Kryſtall.Goldſtern. Jch vermute/ es ſey ein Kryſtall geweſen. Denn
etliche ſchreiben/ man koͤnne einen Kryſtall einfaſſen laſſen/ wie einen
Spiegel/ und nicht allein dadurch das Eiſen und die Gitter/ an einer Ge-
faͤngniß/ zerſchmeltzen/ wenn die Sonne/ ein paar Stunden lang/ dar-
auf ſcheine; ſondern auch/ wie Bettinus beglaut/ Schiffe hiemit verbren-
(a) Bettin.
Apiar. 6. c.
4. v. 5. \& 6.nen/ ſo im Meerhafen anckern/ imfall nur der Kryſtall groß genug. (a)
Man hat eben ſo wol auch Ferꝛn-Glaͤſer/ die da anzuͤnden/ und/ bey der
Sonnen/ Feuer verurſachen.
und Waſſer
Glas.Adlerhaupt. Ein Glas voll Waſſers/ welches oben einen engen
Mund hat/ vermag es auch wol zu thun/ wenn man es an die heiſſe Son-
ne ſetzet/ ſonderlich deß Morgens um 9. Uhr/ und Nachmittags um 3.
(b) Schwẽ-
ter in der 6.
Erquickſt.
Probl. 27.(b) Doch iſt die Frage nicht/ was fuͤr Materi/ zum Brennen/ ſondern was
fuͤr eine Figur/ zur Entzuͤndung/ am geſchickteſten/ und am ſtaͤrckſten
brenne? Da ſpricht nun/ meines Erinnerns/ der/ vom Herꝛn Winter-
ſchild/ etliche mal angezogene ſelige Herꝛ Schwenter/ dem Neigſchnit-
tigen Spiegel eben ſo wol den Preis zu/ und giebt beynechſt eine gute Be-
lehrung/ wie die Form ſolches Spiegels ſey zuzurichten. Nemlich man
muͤſſe einen Conum oder Kegel/ von Holtz/ drehen laſſen/ deſſen Grund-
Wie die
Form eines
paraboliſchẽ
Spiegels
ſey zuzurich-
ten.Diameter 2. oder 3. Schuhe halte/ je groͤſſer je beſſer/ alſo/ daß die
Spitze deß Kegels recht wincklich uͤber dem Centro deß Baſis (oder Kegel-
Bodems) ſtehe/ und oben auch einen rechten Winckel halte: Wenn ſol-
cher gedrehet; ſoll man/ nach der paraboliſchen Section/ (oder Neige-
Schnitt) ein Stuͤck herunter ſchneiden/ und ſolches fuͤr eine Form brau-
chen/ nach welcher die Spiegel hernach ausgearbeitet werden/ weil es
(c) Idem
problem. eo.
dem.nicht moͤglich/ eine Parabole ſo nett mit der Feder zu reiſſen. (c)
Winterſchild. Eine Form zu erhalten/ braucht ſchlechte Kunſt.
(d) Apiar 7.Und trifft mein Herꝛ hievon/ beym Bettino (d) imgleichen beym P Atha-
(e) lib. de
Luce \& Um-
br. par. 3.naſio Kirchero/ (e) am deutlichſten aber/ beym P. Gaſpare Schotto/
(f) die Nachricht ſamt dem Beweis/ an. Woſelbſt auch angedeutet
(f) lib. 7.
Magiæ Ca-
toptro Cau-
ſticæ c. 1.
\& 2.wird/ daß ſolche Neig-Schnitte/ welche/ vermittelſt eines Zirckels und
Stangen/ formirt werden/ nur zu ſolchen Spiegeln dienen/ die auf eine
kleine Ferne brennen/ und zwar aufs hoͤchſte/ auf 10. Schuhe weil man
ſchwer-
[707]Von der Sonnen.
ſchwerlich groͤſſere Zirckel machet/ und damit umgeht. Fuͤr ſolche Spie-
gel aber/ die auf eine fernere Weite/ brennen ſollen/ zum Exempel/ auf
20. 30. 40. Schuhe/ muß man/ mit Zahlen/ verfahren. Die Weiſe
beſchreibt Porta (a) wie auch Kircherus (b) und wird deß Portæ Muſter/(a) lib. 17.
Mag. Natu-
ral. c. 16.
durch geruͤhmten Pater Schotten/ mit einer verſtaͤndlichen Erklaͤhrung/
fuͤr ſtellig gemacht. (c)
Forell. Jch gedencke jetzt/ an den alten Hamburgiſchen Kuͤnſtler/
der/ wie der ſel. Johannes Riſt in ſeiner Brachmonats Unterredung/
erzehlt/ ſo wol den Spiegel-Schnitt/ als die Bier-Kannen und Brand-(c) cap. 3.
dicti libri 7.
weins Glaͤſer (weßwegen ihn auch gemeldter Herꝛ Riſt den alten Sauff-
aus titulirt) zu neigen gewuſt. Von dieſem naſſen Bruder/ ruͤhmet be-
ſagter Scribent/ es habe derſelbe nicht allein/ mit den Augen-Glaͤſern/
umzugehen gewuſt/ trutz dem beſten Kuͤnſtler in der Welt; ſondern auch
zuforderſt hierinn groſſen/ und zwar den allermeiſten/ Ruhm erhalten/
daß er die ausgehoͤlete Spiegel/ nach den dreyen Kegel-Schnitten/ wie
auch nach dem paraboliſchen Brenn-Strich/ ſo trefflich/ geſchleifft/ und
ausgearbeitet/ daß gedachter ſeliger Riſt/ der ſonſt/ in dieſen mathema-
tiſchen Kuͤnſten/ auch kein Kind geweſen/ verſichert/ er habe ſeines Glei-
chen ſchwerlich noch gefunden. Dieſer Hamburger waͤre recht/ fuͤr den
Kunſt-erhitzten Herꝛn Kircher/ geweſen/ und doͤrffte Jhm vielleicht beſ-
ſere Satisfaction gegeben haben/ denn der Roͤmiſche Kuͤnſtler. Sonſt
gedenckt auch jetzt gelobter Riſt/ es ſey in einer/ ihm auf der Naͤhe gelege-
nen/ Hochfuͤrſtlichen Kunſt-Kammer/ (wodurch er vielleicht die Gott-Brennſpie-
gel in einer
Fuͤrſtl.
Kunſt-
Kammer.
doͤrffiſche verſtehet) ein Feuer-Spiegel vorhanden/ welcher vermittelſt
der bloſſen Sonnen-Stralen/ eine gar dichte und feſte Muͤntze von ei-
nem Silber (die man/ in Holſtein/ Duͤtſchen zu nennen pflege) ver-
ſchmeltzet habe/ alſo/ daß das Silber Tropffen-Weiſe herunter geloffen
nicht anders/ als wenn es/ in dern ſtaͤrckſten Feuer/ oder Glut/ waͤreJ. Riſtens
Feuer-
Spiegel.
geſtanden: Er der Author/ habe zwar auch noch einige Feuer- oder
Brenn-Spiegel/ (verſtehet/ damals noch gehabt) und/ unter denſelben
einen/ mit welchem er offt/ auf etliche viel Schritte/ Plancken/ Zaͤune
und dergleichen Sachen/ ſonderlich wenn ſie etwas duͤrre geweſen/ ange-
zuͤndet; der auch gegen ein Licht gehalten/ auf zwantzig Schritte/ einen
ſolchen hellen Glantz von ſich gegeben/ daß er zu Nachts-Zeiten/ richtig
dabey leſen koͤnnen: aber dergleichen Wuͤrckungen/ daß ſelbiger ſein
Brenn-Spiegel ein feſtes und dichtes Metall haͤtte weich machen/ ja!(d) Johann
Riſtins der-
Brach-Mo-
nats Unter-
redung p. m.
277. ſeqq.
Tropffen-Weiſe verſchmeltzen koͤnnen/ wiſſe er von demſelben/ nicht
zu ruͤhmen. (d)
Schoͤnwald. Vielleicht haͤtte der gute Riſt den Silber-ſchmel-
tzenden Spiegel der Fuͤrſtlichen Kunſt-Kammer nicht mehr ſo hoch ver-
wundert/ wenn damals deß Vilettæ/ und deß Englaͤnders Erfindungen/
wovon uns der Herꝛ Winterſchild zuvor erzehlete/ ihre Proben ſchon
gethan/ und dem Geruͤchte ſich anbefohlen haͤtten. Aber/ daß wir wie-
derum/ zu den paraboliſchen Spiegeln/ gelangen; wovon muß doch die-
ſe Figur denn ſolche groſſe Anfeurungs-Krafft gewinnen/ oder ſelbige zu
Wercke richten?
Fuͤrnehmſte
Wirckung
deß parabo-
liſchẽ Spie-
gels.Winterſchild. Mein Herꝛ wird es gewißlich uͤberhoͤrt haben/
daß ich geſagt/ deß Brennſtrich-Spiegels (oder deß paraboliſchen)
Haupt-Eigenſchafft ſey dieſe/ daß er die einfallende Sonnenſtralen/ auf
einen Punct/ an der Achs/ ſo vom Gipffel um den vierdten Theil der
geraden Seite entſeſſen iſt/ zu ruͤckwerffe. Hieraus erfolgt die ſo ſtarcke
und hefftige Brunſt/ als die fuͤrnehmſte Wuͤrckung dieſer Spiegel: wel-
che/ in einerley Punct/ geſchicht/ wegen der einfallenden/ und wieder-
glaͤntzenden Stralen Vereinigung und Verbindung zu einem Punct.
Dannenhero zuͤnden dieſe Spiegel viel ſchneller und geſchwinder/ denn
die rund-hole/ in welchen alle die Stralen nicht auf einen Punct zielen;
ſondern/ auf unterſchiedliche diſſeits oder unter dem vierdten Theil deß
Durchmeſſers. Darum brennen auch die parabolifche Spiegel nicht
allein verbrennliche Sachen; ſondern ſchmeltzen auch/ vernommener
Maſſen/ die Metallen: wie man ſolches am Bley/ Zinn/ ja gar auch
an Gold und Silber (maſſen der Herꝛ ſelber allererſt ein Exempel/ aus
dem Riſt angezogen) vielfaltig hat erfahren. Wir haben zwar verſtan-
den/ daß einige groſſe und kleine Rund-Spiegel dergleichen geleiſtet:
aber die muͤſſen gewißlich recht aus der Kunſt/ und von ungemeiner Hand/
bereitet ſeyn/ dazu den paraboliſchen etlicher maſſen/ wie vor gedacht/
nachaͤffen; gleichwie gegentheils mancher paraboliſcher/ aus ſeiner voll-
kommenen Form/ ſich nach der Rundung in etwas kruͤmmet.
Schoͤnwald. Etliche Authores verſprechen einen ſolchen Neig-
Schnitt-Spiegel/ der/ auf eine unendliche Weite/ brennen ſolle. Was
dunckt den Herꝛn dabey?
Ob einiger
paraboli-
ſcher Spie-
gel unend-
lich-weit
brennen koͤn-
ne?Winterſchild. Dieſe Frage gehoͤrt zwar fuͤr Erfahrnere/ denn
ich bin: doch will ich meine Einfalt kuͤrtzlich/ und hernach andrer verſtaͤn-
digerer und geſchickterer Leute Gedancken/ entdecken. Wenn die Frage/
dem bloſſen Wort-Laut nach/ zu verſtehn waͤre; ſo ſag ich kecklich/ kein
Spiegel-Kuͤnſtler werde ſolches in Ewigkeit zu werck richten. Aber ich hal-
te/ es habe Porta/ welcher/ wo mir recht/ der erſte Ausgeber ſolches Ver-
ſprechens iſt/ das Wort unendlich nicht ſo gar eigentlich/ ſondern von
einer
[709]Von der Sonnen.
einer gewaltig-groſſen Abgelegenheit/ verſtanden/ und als ein unver-
gleichlicher Mathematicus/ ſolches geheime Kunſt-Stuͤck nicht recht
offenbaren wollen: weßwegen er ſehr tunckele Worte gebraucht/ die der
hundertſte nicht verſtehet.
Er verheiſt eine ſo fuͤrtreffliche Erfindung vorzutragen/ die/ ſeines
Bewuſts/ noch von Niemanden jemals beſchrieben/ und ſo wol aller al-
ten/ als neuen Spiegel-Kuͤnſtler Erdenckungen uͤberſteigen ſolle: ver-
meynt auch/ es koͤnne kein menſchlicher Verſtand (in dieſer Materi) was
Groͤſſers erſinnen. Dieſer ſein Spiegel ſoll nicht nur auf 10. 20. 100.
ja nicht nur auf 1000. Schritte/ brennen/ noch auf eine gewiß-beſtimm-
te oder angezielte Ferne; ſondern unendlich-weit; nicht/ im Kegel anzuͤn-
den/ wo die Stralen zuſammen gehn: ſondern/ von dem Mittel-Punct
deß Spiegels/ ſoll eine Brenn-Linie herfuͤr gehn/ von beliebter
(oder jeglicher) Laͤnge/ die alles vorkommendes verbrenne; uͤber das
werde ſie/ von vorn und hinten zu/ anzuͤnden/ und von allen
Seiten. Jch hielte es aber (ſetzt er hinzu/ fuͤr unziemlich/ dem unverſtaͤn-
digen Poͤfel ſolches kund zu machen. Dennoch muß es darum (etli-
cher maſſen) ans Licht/ damit die groſſe und unermeßliche Guͤte
Gottes geprieſen und verehret werde. Folgends giebter die Anweiſung:
welche/ fuͤr die jenige/ gerecht/ die gluͤckſelig/ in Aufloͤſung der Raͤhtſeln
ſind.
Gleichwol hat P. Bettinus ſich unterwunden/ deß Portæ Sinn
und Meinung zu eroͤrtern/ doch nicht mit Worten; ſondern mit Figuren.
Den Entwurff/ welchen er daruͤber macht/ will ich jetzo nachbilden/ und
dem Herꝛn vorreiſſen.
Hier/ in dieſer erſten Figur A. ſetzt Bettinus ein groſſes paraboli-Bettini
Entwurff
von deß
Portæ un-
endlich-weit:
brennendem
Spiegel.
ſches Brenn-Rohr/ ſo am Gipffel abgeſtumpfft iſt/ und die paralleliſch
einfallende Sonnenſtralen/ hinter ihm/ in den Punct oder Brenn-Cen-
trum D. ſamlet. B. aber iſt das/ gleichfalls oben abgeſtumpffte/ kleinere
Neigſchnitt-Roͤhrlein/ welches/ gegen dem groͤſſern zu/ alſo gewendet/ ap-
plicirt/ und gefuͤgt iſt/ daß es die Stralen/ ſo hinter dem Punet D. wieder
vonſammen weichen/ und ſich auseinander verſtreuen/ auf fange/ durch
hin paſſiren laſſe/ und wie eine lichte Rund-Seule/ oder Brenn-Rute
fortpflantze.
Hierin dieſer 2. Figur aber/ findet ſich nun kein Rohr/ oder geſtumpff-
ter Neigſchnitt-Spiegelmehr/ ſondern da/ wo C. ſtehet/ ein gantzer pa-
raboliſcher Spiegel: der die Sonnen-Stralen erwiedert/ nicht hinter
ſich/ noch von der Sonnen/ wie zwar/ in der erſten Figur/ das geſtumpff-
te Brennſtrich-Rohr A. ſondern fuͤr ſich/ und zu der Sonnen/ oder gegen
U u u u iijdie
[710]Der ſiebenzehende Diſcurs/
die Sonne ſelbſt. Jn D. hafftet abermal ein ſolches Roͤhrlein/ gleich dem
jenigen/ ſo in der erſten Figur in B. war. Die Brenn-Puncten deß
groͤſſern und kleinern paraboliſchen Gefaͤſſes (†) ſchicken ſich und kommen
wol miteinander uͤberein: und die aus der Sonnen geſammlete parallel-
Stralen/ ſo durch den groͤſſern paraboliſchen Spiegel erwiedert/ und
zugleich zu dem Brenn-Punct geſammlet werden/ faͤngt der kleinere ge-
ſtumpffte paraboliſche Spiegel auf/ und wirfft ſie paralleiſch herfuͤr.
Solche gleichlauffende parallel-Stralen/ weil ſie/ in beyden Figuren/
von den engen Ausgaͤngen deß kleinern Brennſtrich-Rohrs herfuͤr flieſſen;
muͤſſen ſie ſich verdicken/ und alſo/ in der ſchmalen Rundſeule/ die gantze
Quantitet oder Menge (††) wie auch Krafft und Gewalt deß (drauſſen
vor der Rundſeul) erbreiteten ſtarcken Lichts/ welches der kleine rund-
ſeuligte Spiegel/ von dem groͤſſern paraboliſchen/ empfangen hat/ be-
greiffen/ folgends ſich unendlich weit hinausſtrecken: wie Bettinus dafuͤr
haͤlt (†††) Denn/ auf dieſe Weiſe/ will er Portam verſtanden wiſſen.
P. Kircheri
Urtheil hie-
von.Viel anders urtheilet hievon der beruͤhmte Kircherus: nennet es eine
hochſuͤchtige Einbildung und Unwiſſenheit/ daß Manche ſich traͤumen laſ-
ſen/ es koͤnne ein Spiegel formirt werden/ der/ auf eine unendliche Ferne/
brenne. Hiernechſt erzehlet er deß Porta Worte/ und faͤhret hernach/
in der Beurtheilung/ fort/ dieſes Jnhalts: Porta habe ein ſolches Kunſt-
Geruͤſt niemal gemacht/ vielweniger verſucht: Es ſey nur ein Gauckel-
Spiel ſeiner eigenen Einbildung. Welches daraus zu erweiſen/ daß
er denen es nach thut/ welche die Welt/ mit einem betrieglichen Fund/
um ſich damit berũhmt zu machen/ aͤffen wollen/ und erſtlich/ mit tuncke-
len Reden/ und Worten/ ſo aus der Juͤden/ Araber/ und Syrer Offici-
nen/
[711]Von der Sonnen.
nen/ herfuͤr geſucht worden/ ihrem Werck ein Anſehn machen; hernach
fuͤrgeben/ man muͤſſe vor/ aus Jndien/ und andren fernen Laͤndern der
Welt/ noch einige Sachen herbringen/ und dieſelbe mit einmiſchen: da-
mit ſie/ durch dieſe Liſt/ den Betrug bedecken/ und einem Kuͤnſtler alle
Hoffnung der Probe benehmen/ inzwiſchen aber/ bey der unerfahrnen
Neugierigkeit/ den betrognen Wahn/ als ob ſie tieffe Geheimniſſen
wuͤſten/ hinterlaſſen moͤgen: Denn eben alſo und gleiches Zwecks/ be-
ſchreibe Porta/ an dieſem Ort/ die falſche/ fuͤrgegebene Erfindung der
unendlichen Spiegel-Brunſt/ mit ſolcher finſtern Undeutlichkeit/ daß es
fuͤglicher ein Raͤtſel/ weder Unterricht/ heiſſen koͤnne: zudem ſey/ aus ſei-
nen eigenen Worten abzunehmen/ daß er ihm ſelbſten/ in vielen Stuͤcken
widerſpreche; indem er bald ſagt/ der Spiegel brenne nicht mit ſolchen
Linien/ ſo auf den Gipffel deß Kegels zuſammen lauffen/ ſondern mit
gleich-lauffenden Stralen; bald aber das Widerſpiel fuͤrgebe; bald nehme
er einen Seulen-artigen/ bald einen paraboliſchen/ bald einen runden
Kreys-Schnitt/ dazu offt erfordre er gerade Stralen/ und bald hernach
ſchraͤge: Porta moͤchte zwar/ mit dergleichen Getichten/ den Einfaͤltigen
und Unerfahrnen eins anmachen und etwas einbilden: aber denen/
welchen die Natur und Eigenſchafft ſo wol deß Lichts/ als der
Spiegeln/ gruͤndlich bekandt/ ſolches einzupredigen/ werde ihm
wol fehlen/ und Beweis ermangeln: leichter werde er beweiſen/ Weiß ſey
Schwartz/ als nachſinnigen und witzigen Koͤpffen die Warheit ſeines
Fuͤrgebens beglauben: weßwegen Er/ Herꝛ Kircherus/ ſolches nicht al-
lein fuͤr unwahrſcheinlich/ ſondern auch fuͤr gantz umoͤglich/ ja gar wider
die Gruͤnde der Natur ſtreitend/ achte.
Er faͤhrt hernach weiter fort/ darzuthun/ die Brennung koͤnne nicht/
auf eine unendliche Weite/ geſchehen/ weder durch dieſen Spiegel/ wel-
chen Porta beſchrieben/ noch durch einen andren/ und folgert alſo: wenn
der Spiegel durch ſein Brennen/ auf eine unendliche Weite/ oder auf die
groͤſſeſte/ ſo man haben koͤnnte/ wuͤrckte: thaͤte er ſolches entweder
durch eine Brenn-Rund-Seul/ oder durch einen Brenn-Kegel. Das
erſte kan nicht geſchehen: weil in der Rund-Seulen/ die gleichlauffen-
de Stralen/ als welche auseinander zertheilet ſind/ keine Krafft haben
zu brennen; auch die Brennung anders nicht/ ohn nur dur Vereinigung
der Stralen in einem Punct/ oder Ort/ entſtehen kan. Das Andre
kan eben ſo wenig ſeyn: ſintemal man keinen unendlich-weit brennenden
Kegel haben kan; weil ein jeglicher Kegel nothwendig/ mit ſeinem eigenem
Gipffel/ folgendlich auch mit einem gewiſſen Raum und Platze/ bezielet
und geendiget werden muß. Uberdas/ weil das Licht/ gleich- und un-
gleich
[712]Der ſiebenzehende Discurs/
gleich-foͤrmig/ ſo wol im Leuchten/ als Brennen/ wircket: ſo iſt gewiß/
daß die/ in den Spiegel gefallene/ und von dannen zu ruͤckfahrende/ Son-
nen-Stralen deſto mehr/ an ihrer Krafft/ einbuͤſſen/ je weiter ſie hin-
ausgehen; es geſchehe gleich/ auf Seulen oder Kegel-foͤrmige Art. Diß
und viel andres mehr/ fuͤhret Herꝛ Kircherus daſelbſt/ wider Portam/
und zugleich auch wieder Bettini Erklaͤrung (deſſen Namen er doch aber
verſchweigt) auf die Bahn.
P. Schotti
Beduncken.Schoͤnwald. Welchem giebt denn P. Schottus ſeine Stimme?
Winterſchild. Dem Porta/ und Bettin: wie wol/ in gewiſſer
Maſſe. Er beweiſet zuforderſt/ es ſey gar wol moͤglich/ daß ein paraboli-
ſches Rohr/ oder geſtumpffter neigſchnittiger Spiegel/ ſo wie ein Guͤrtel
geformirt/ hinter ſich brenne: und giebt deſſen dieſen gruͤndlichen mathe-
matiſchen Beweis. Der paraboliſche Spiegel ſey ABC. deſſen Schei-
tel/ oder Gipffel A. die Achs AD. der Wiederſtralungs-Heerd oder Cen-
trum E. Auf dieſen Mittelpunct E. werden alle der Achs paralleliſche oder
gleichloͤffige einfallende Stralen wiederprellen. Wenn nun der Spie-
gel abgeſtumpfft/ und der Theil FAG. abgeſchnitten wird/ alſo/ daß
allein das Rohr/ oder der Guͤrtel/ BFGC. uͤbrig bleibt: ſo wird der
Punct E. oder die Brenn-Stelle/ auſſer/ und hinter dem Rohr ſeyn/ und
werden alle einfallende Stralen ſich innerhalb dem Rohr/ nach dieſem
Punct E. reflectiren. Woraus denn folgen muß/ ein ſolcher Spiegel-
Guͤrtel koͤnne hinter ſich brennen.
Zweytens; ſpricht er/ es ſey eben ſo wol moͤglich/ daß die/ im Heerd
deß abgeſtumpfften (oder viel mehr geſtuͤmmelten und abgeſchnittenen)
Rohrs/ hinter dem kleinern Mundloch geſammlete/ und in das andre
gegenſtaͤndige Rohr fallende/ Stralen/ auf einen paralleliſmum, oder
Gleich-Lauff/ wiederkehren und zu dem groͤſſern Mundloch/ Rund-
Seulen-Weiſe/ heraus gehen. Und zur Beſcheinigung deſſen/ ſtellet
er ſich gleichfalls/ mit dieſem Augen-Beweis/ ein. Das geſtumpffte
(abgehauene/ oder abgeſtuͤckte) Rohr mag ABCD. und ſein Heerd E. ſeyn.
Wenn nun die von dem andren abgeſtuͤckte im Rohr F. herausgehende
Stralen/ in dem Punct E. verſammlet werden/ und daſelbſt Kreutzweiſe
einander durchſchneidend weiter ſchieſſen; uñ allda das Rohr ABCD. derge-
ſtalt applicirt oder bequemet wird/ daß ſein Heerd eintreffe mit dem Punct
E. ſo gleichfalls deß andren Rohrs Heerd iſt: werden dieſelbige Stralen
einfallen in das Rohr ABCD. und innerhalb demſelben/ auf eben die jenige
Winckel reflectirt werden/ auſſer dem groͤſſern Mundloch CD. zu denen
ſie ihre Reflexion oder Wiederkehr haͤtten genommen/ auſſer dem klei-
neren
[713]Von der Sonnen.
neren Mundloch A B. wenn ſie durch das groͤſſere C D. hinein gefallen waͤ-
ren: und darum werden ſie von CD. der Achs/ oder dem Durchzug gleich-
ſtrichig (paralleli) herausgehn.
Drittens/ bekraͤfftiget er: wenn zween paraboliſche Roͤhre der ge-
ſtalt der Sonnen entgegen werden geſetzt/ wie Bettinus beſchreibt und
in zuvor-angewieſener Figur erſcheint/ daß nemlich einer jeglichen ihr
Heerd ſich in einerley Punct/ E. befinde; ſo ſammlen ſich die Sonnen-
Stralen/ im kleinern/ in eine glaͤntzende Rundſeule/ die zur Entzuͤndung
tuͤgtig iſt/ zum wenigſten auf einige Weite; (†) wiewol nicht ſo nachdruck-
lich und hefftig/ als auf dem Heerd E. Urſach iſt dieſes: weil alle Stralen/
ſo von E. zerſtreuet in das kleinere Rohr fallen/ ſich darinn zu einer Seul-
Rundung verſammlen/ und nach ſothaner Sammlung fortfliegen/ bis
ſie allgemach ermatten/ und abnehmen.
Vierdtens/ haͤlt Er dafuͤr/ Porta habe/ mit ſeinen tuncklen Wor-
ten/ die Welt nicht zu taͤuſchen begehrt; ſondern den kuͤnſtlichen Fund ver-
huͤllen wollen: damit derſelbe nicht/ von allen/ verſtanden wuͤrde: weil es
etwas Neues/ Tieffſiñiges/ und Wunderbarliches: Denn Porta ſey ein ge-
lehrter Mann geweſen/ der mit ſeiner Lehr/ und Probſtuͤcken/ die Spie-
gelkunſt gewaltig erleuchtet habe; wie aus ſeinem gantzen 17. Buche
Magiæ naturalis erhellet: zudem pflegt er gleichfalls auch andre Geheim-
niſſen alſo zu verdecken/ und zwar am allermeiſten durch Verſetzung der
Woꝛte/ um den rechtẽ Veꝛſtand zu zerreiſſen; geſtaltſam/ Er/ P. Schottus/
auch anderswo/ an ihm/ gemercket: So widerſpreche Porta ihm ſelbſten
keines weges; ſey auch/ in ſeiner Rede/ nicht unbeſtaͤndig.
Daher P. Schott (fuͤnfftens) fuͤr das Glaublichſte achtet/ das
Kunſtſtuͤck/ welches Porta/ mit ſolchen undeutlichen Worten/ angedeu-
tet/ ſey eben das jenige/ welches P. Marius Bettinus erklaͤhret (und wir
zuvor vernommeu) ausbenommen/ daß Porta den zweyten paraboliſchen
Roͤhren den dritten Seul-runden will beygefuͤgt wiſſen; der doch/ Schot-
ti Meinung nach/ unvonnoͤthen dazu/ und ſolches nimt er ab/ aus deß
Portæ Rede: welche er gewißlich/ mit Einfuͤgung ſeiner (deß Schotti)
ſelbſt eigenen Ergaͤntzungs-Worten/ dergeſtalt ausleget/ daß man nicht
wol anders/ als ſchlieſſen/ kan/ er habe deß Portæ Meynung getroffen/
und meiſterlich erklaͤhrt. Solche Erklaͤhrung mag ich aber/ Weitlaͤuff-
tigkeit halben/ nicht mit anziehen. (a)
Sonſt aber iſt (Sechftens) diß ſein endlicher Schluß: dieſe/ deß
Portæ/ Brenn-Ruthe/ oder Brenn-Seule/ koͤnne nicht auf unendliche/ ja
auch nicht auf die groͤſſeſte Weite/ brennen/ wegen der Urſachen/ ſo vorhin/
aus Herꝛn Kirchero/ angefuͤhrt: nichts deſtoweniger koͤnne ſie doch ſehr
weit/ und zwar deſtoweiter/ je groͤſſer die Spiegel von Schnitt ſeyn wer-
den/ brennen.
Schoͤnwald. Mit der Weiſe/ machts der Herꝛ mir faſt gewiß/
daß Archimedes die Roͤmiſche Schiffe/ durch Spiegel/ habe angezuͤndet:
denn bishero habe ich nicht wenig daran gezweifelt.
Adlerhaupt. Jch aber niemals; wol verſichert/ die Roͤmer wer-
den ihnen ſelbſten keine Niderlage angetichtet haben. Denn im Kriege
verbirgt ein jedweder die Wunden und den Einbuß ſeiner Parthey oder
Nation/ ſo gut er immer kan.
Schoͤnwald. Aber man entſchuldiget dennoch denſelben gern/
mit ſolchen Urſachen/ die aus einem unerwehrlichem Nothzwange/ ent-
weder durch einen Ungluͤcks-Fall/ oder durch ſonderbare Liſt und Kunſt
deß Feindes/ entſtanden. Die Roͤmer koͤnnten etwan/ im Streit/ ihre
Schiffe verloren/ und die Belaͤgerten ihnen ſolche/ im Gefechte/ mit Feu-
er-einwerffen/ verbrannt haben: welchen Verluft deſto beſſer zu bemaͤn-
teln/ die Einbuͤſſende vielleicht fuͤrgewendet/ es waͤre/ von fernen/ mit
Spiegeln und Sonnen-Stralen/ ihnen ſolcher Schade zugefuͤgt wor-
den/ und nicht/ durch ihres Gegentheils Tapfferkeit/ noch durch Erobe-
rung der Schiffe.
Adlerhaupt. Es iſt nicht ohn/ daß der Krieg voll Ehrſucht ſteckt/
und auch/ in ſeinen Wunden/ Ehre ſucht. Niemand will da gern den
Namen haben/ daß es ihm entweder/ am Tapfferkeit/ oder Fuͤrſichtig-
keit/ gemangelt. Jnſonderheit waren die Roͤmer ſo ſtoltze Kreaturen/
daß ſie lieber die Natur/ oder das Gluͤck/ weder menſchliche Krafft/ Staͤr-
cke/ Gewalt/ und Mutigkeit/ fuͤr ihre Obſieger bekenneten. Und wenn
je dem Feinde das Lob deß erhaltenen Sieges nicht abgeſprochen werden
kunte; indem das Geruͤcht/ durch alle Welt/ von ihrer Niderlage gar zu
laut/ deutlich/ und gewiß redete: fiel es dennoch thren Ohren ertraͤglicher/
daß man ſagte/ ſie waͤren uͤbeꝛliſtet/ weder daß ſie uͤbermannet/ oder aperto
Marte, in offenbarem Streit/ mit Gewalt/ unterdruckt worden. Wenn nun
auch/ bey der Syracuſaniſchen Begebenheit/ die Roͤmer den Verluſt ihrer
Schiffe nicht ſo gern menſchlicher Gewalt/ als der Krafft deß Feuers/ haͤttẽ
zu meſſen wollen: haͤtten ſie doch darum die Schuld nicht gleich/ auf die
Feuerſpiegel/ werffen doͤrffen; ſondern wol/ auf andre Art/ ſolche Be-
ſchoͤnung viel leichter beglauben koͤnnen/ nemlich durch Fuͤrwendung/ es
waͤren
[715]Von der Sonnen.
waͤren ihnen/ mit heim- oder offentlich eingeworffenem Feuer/ die Schif-
fe verderbt. Kan alſo nicht wol vermutet werden/ daß ſie den Feuer-
Spiegel/ nur zum Fuͤrwand/ genommen. Zudem hat man ja auchObs glaub-
lich und ge-
miß daß Ar-
chimedes die
Roͤmiſchen
Schiffe mit
Spiegeln/
angezuͤndet?
der Exempel noch mehr/ daß durch allerhand Kunſt-Feuer/ die feind-
liche Flotten vertilget worden. Was begegnete Vitaliano/ dem Raͤ-
tzen/ welcher/ mit an ſich Ziehung der Wallachen/ Moldauer/ und Tar-
tern/ die Stadt Conſtantinopel/ unter der Regierung Kaͤiſers Anaſta-
ſii Dicori/ belaͤgerte/ auch eine Schiff-Flotte vor die Stadt brachte?
Schlug ihm nicht der ſcharffſinnige Mathematicus Proclus (von wel-
chem Zonaras zeuget/ er habe nicht allein alle Kunſtſtuͤcklein Archimedis
gewuſt/ ſondern noch etliche neue uͤberdas ſelbſt erfunden) mit den Brenn-
Spiegeln ſein Schiff-Heer in die Glut/ Aſche/ und Wellen? Denn wie
jetzt gelobter Geſchichtſchreiber meldet/ er/ Proclus/ ſoll von Ertz einige
Brenn-Spiegel gegoſſen und zu bereitet/ und ſelbige/ an die Maur ge-
gen der Feinde-Schiffe uͤber/ gehenckt haben: woraus/ als die Sonnen-
Stralen darauf geſchoſſen/ Feuer/ wie die Blitz-Stralen herfuͤrgebro-
chen/ und die Schiffe/ ſamt den Leuten/ verbrant. (a) Conſtantinus(a) Zonaras
Tomo 3.
Annalium,
folio m. 93.
Pogonatus (oder der Baͤrtige) hat die Saraceniſche Schiff-Macht/ ſie-
ben gantzer Jahre lang/ auf dem Halſe gehabt: bis endlich der Haupt-
Kuͤnſtler Callinicus ſie mit/ unter dem Waſſer gemachten/ Feuer/ ange-Unterſchied-
liche Exem-
pel der mit
Kunſt-Feue-
ren ruinir-
ten Flotten.
zuͤndet: wodurch ihrer viele verderbt/ die uͤbrige aber/ zu fliehen gezwungen
ſind. (b) So iſt es auch dem Kaͤiſeꝛ Leo mehꝛ/ als einmal/ mit dem Feueꝛweꝛ-
cken wieder die morgenlaͤndiſche Kriegs-Macht/ gelungen: Sintemal er
tauſend achthundert leichte Schiffe denſelben/ auf einmal/ mit dem ſo
genanntem Griechiſchen Feuer/ oder mit Brand-Schiffen/ verzehret;
bald hernach wieder vierhundert damit eingeaͤſchert und/ drittens/ noch-
mals dreyhundert und funfftzig durch gleichmaͤſſiges Feuerwerck/ aufge-(c) lib. 11.
dere milita-
ri e. 9.
rieben: wenn anders Robertus Valturius (c) nicht zu milde berichtet;
welches zwar/ mit dem Griechiſchem Feuer/ geſchehen/ das/ wie jetzter-
wehnter Author ſchreibt/ aus Kolen von Weiden-Holtz/ und Saltze/Griechiſch
Feuer.
Branntwein/ Schwefel/ Pech/ Weirauch/ Kampffer/ und einem
Faden von weicher Aethiopiſcher Wolle zu gerichtet worden/ und allein
im Waſſer brennend alles verbrennet. Wovon/ mit mehrern/ Porta/
Cardanus/ und Scaliger/ in ſeinen Exercitationen/ zu leſen. Ob nun
dieſes gleich nicht/ mit Spiegeln/ geſchehen; erkennet man doch ſo viel
daraus/ daß die Griechen/ und folgends auch die Syracuſaner/ wider
feindliche Macht/ mit allerley Feuer-Kuͤnſten/ manchesmal geſtritten;
X x x x ijdaher
[716]Der ſiebenzehend Diſcurs/
daher es denn gar wol und ſicher zu glauben/ daß ſie/ unter andren/ auch
jemaln ſich der Brenn-Spiegel dazugebraucht.
Goldſtern. Archimedis Geſchicht iſt bekandt/ und/ durch ſo viel an-
ſehnliche Zeugen/ verſichert/ daß man/ mit gleichem Mißtrauen/ manche
glaubwuͤrdige Geſchicht-Steller/ und andre anſehnliche Scribenten/
in Verdacht der Unwarheit und Fabulirung ziehen muͤſte wenn man ſie
wolte leugnen. Was der Natur und Vernunfft gemaͤß/ darinn kan man
belobten Scribenten gar wol trauen. Darum hat Galenus ſo wenig
(a) lib. 3.
de Tempe-
[r]am.daran gezweifelt/ daß er viel mehr geſchrieben/ (a) Wolle/ Werg/ Reiſer/
und alles was duͤrr und luck iſt/ werde leichtlich entzuͤndet; daher der
Brennſpiegel die Schiffe gar wol habe anzuͤnden koͤnnen.
Schoͤnwald. Daß dergleichen Zeug ſich/ mit dem Feuer/ gar
leicht umfahe/ und bald angehe; iſt ohne Zweifel. Daß man/ durch Brenn-
Spiegel/ was verbrennen koͤnne; iſt eben ſo gewiß. Aber/ daß Archi-
medes/ von den Syracuſaniſchen Mauren ab/ bis ins Meer/ auf die
Roͤmiſche Schiffe/ mit ſeinen feurigen Sonn- und Spiegel-Pfeilen/
habe ſpielen koͤnnen/ ſolches will mir ſchwer fallen/ zu begreiffen.
Forell. Mir/ die Warheit zu bekennen/ auch. Denn die Roͤmi-
ſche Geſchicht-Erzehlung berichtet uns/ Archimedes habe denen Roͤmi-
ſchen Schiffen/ ſo am nechſten lagen/ eine eiſenern Hand gereicht/ eines
derſelben damit aufgehoben/ empor geriſſen/ und eine Zeitlang alſo zwiſchen
Himmel und Erden/ in der Lufft/ den Feinden zum Schrecken/ und zur
Probe ſeiner Kunſt/ aufgehalten/ endlich aber/ aus den eiſernen Klauen/
fahren/ und ins Waſſer fallen laſſen. Nachdem er/ durch dieſen Griff/
etliche Schiffe umgeſtuͤrtzt/ und verſenckt; ſeyen die uͤbrigen fluͤchtig da-
von geloffen/ zu denen andren die von weiten/ auf dem Meer/ gehalten:
weßwegen Archimedes einen Spiegel herfuͤr gebracht/ und zwar anfangs
den Roͤmiſchen Generalen ein Gelaͤchter damit erreget; welche nicht wu-
ſten/ was der alte Fuchs vor haͤtte/ ſondern erſtlich meyneten/ er waͤre
nicht recht witzig/ noch bey Sinnen/ als der/ wider die ernſthaffte tapffe-
re Roͤmer/ mit ſolchen Poſſen aufgezogen kaͤme; und endlich ſehend/ daß/
bey ſolcher ſeiner Zuruͤſtung/ nichts Gefaͤhrliches (ihrer Einbildung nach)
obhanden/ mit fleiſſiger Aufmerckung verlanglich erwarteten/ ob etwan
der alte Geck eine Comedie ſpielen wuͤrde: Er aber habe ſie nicht lange
aufgehalten; ſondern ſeinen Spiegel kaum/ gegen die Sonne/ gekehrt;
als ſie geſpuͤhrt/ daß ihnen ihre Schiffe heller Lohe brenneten. Weil
denn hieraus ergreifflich iſt/ daß die auf dem Meer gelegene Schiffe/
nicht nahe an der Stadt geanckert; ſondern auf der See-Kuͤſte von
Sarakoſa/ (oder Syracuſis) geblieben/ oder aufs nechſte weiter nicht
denn
[717]Von der Sonnen.
denn auf die Syracuſaniſche Rede (daß ich Schiffriſch rede) nemlich
hart vor dem Hafen/ geblieben; damit ſie der eiſernen Hand Archimedis
nicht zu nabe kaͤmen; zumal nachdem ſie erfahren/ was einem und an-
dren/ im Hafen gelegenem/ Schiffe fuͤr eine ſeltſame Entzuckung wider-
fahren: als finde ich mich ſehr ungeneigt/ zu glauben/ Archimedes habe/
mit ſeiner Brenn-Striche/ ſo weit/ hinaus langen koͤnnen.
Schoͤnwald. Diodorus Siculus meldet/ ſie haͤtten/ drey Sta-
dia/ das iſt dreyhundert fuͤnff und ſiebenzig Schritte fern/ von der Stadt-
Mauren/ gehalten. Philippus Cluverius rechnet (a) von den ver-
brannten Schiffen/ bis zu dem Brenn-Spiegel/ gar dreytauſend
Schritte.
Adlerhanpt. Hingegen ſagt der alte Scribent/ Tzetzes, nur
von der Weite eines Bogen-Schuſſes.
Forell. Alle Bogen zielen zwar nicht gleiche weit hinaus: jedochWie weit
die verbran-
te Roͤmiſche
Schiffe von
Syracuſis
gelegen.
werffen gemeinlich die ſtarck Bogen den Pfeil/ auf zweyhundert Schrit-
te; etliche noch wol weiter; etliche auch hingegen unferner. Wir wollen
aber ungefaͤhr 200. Schritte den Abſtand (oder die Diſtantz) der Schif-
fe von der Stadt ſetzen: ſo waͤre ſolches dennoch/ wie mich dunckt/ fuͤr
die Wuͤrckung deß Brennſpiegels/ zu weit geweſen.
Adlerhaupt. Wie ungleich die Scribenten nun ſolche Weite
meſſen; wird doch damit die Gewißheit der Geſchicht nicht aufgehoben.
Denn eine Begebenheit kan dennoch in der Glaubwuͤrde gnug verſichert
bleiben/ und beſtehen; wenn ſchon die Erzehler derſelben/ in den Umſtaͤn-
den/ nicht zutreffen.
Schoͤnwald. Wenn aber kein einiger/ unter allen Umſtaͤnden/
glaubmaͤſſig: ſo kan man auch der Geſchicht ſelbſten keinen Glauben zu-
ſtellen. Nun ſind aber alle die/ unterſchiedlich von den Scribenten ge-
ſetzte/ Weiten der brennenden Spiegel-Wuͤrckung unſaͤhig/ alſo hebt
die Gewißheit deß gantzen Handels an zu wancken.
Winterſchild. Der Herꝛ hat aber noch nicht aller Scribenten
Meynung hieruͤber vernommen. Man muß zuforderſt die darum fra-
gen/ welche deß Orts Gelegenheit ſelbſt in Augenſehein gefaſt/ und mit
Fleiß erwogen. Unter welchen Herꝛ Kircherus Einer iſt. Dieſer als er
X x x x iijnach
[718]Der ſiebenzehende Discurs/
nach der Jnſel Malta ſchiffen wollen/ iſt durch Sarakoſa (wie man heu-
tiges Tages das alte Syracuſen nennet) gereiſt; hat den Ort/ wo Archi-
medes den Roͤmiſchen Schiffen ein ſolches Feuer-Spiel angerichtet/ be-
trachtet; und gefunden/ die Weite ſey viel geringer/ als ſie/ von den
Scribenten/ ausgegeben wird/ nemlich unmittelbar/ oder allernechſt/
an dem jenigen vierdten Theil der Stadt/ welcher vor Alters Acradina
hieß/ aber heutiger Zeit nicht mehr ſtehet. Daher er geſchloſſen/ die Verbrẽ-
nung der Schiffe ſey/ von dannen/ gar wol moͤglich geweſen/ und der
Brenn-Strich weiter nicht/ als/ zum hoͤchſten/ auf dreyſſig Schritte/
heraus gangen. Wozu er ſich/ durch dieſe Urſachen bewogen fuͤhlt.
Erſtlich: weil kein menſchlicher Fleiß einen ſo groſſen paraboliſchen
Spielgel mag zu wegen bringen/ der auf eine ſo groſſe Ferne/ brenne/
welche/ von andren/ geſetzet wird. Denn wir wollen ſetzen (ſpricht
er) ein paraboliſches Spiegel-Stuͤck ſey ſo groß/ wie die
Kuppel zu Sanct Peter im Vatican/ das iſt/ ſo groß/ als wie
die runde Kirche/ ſo vor altersPantheon(alleꝛ Goͤtter Tempel)
hieß/ jetzo aberla Rotunda(die Runde) genennet wird/ und ge-
wißlich ein gewaltig-groſſes Gebaͤu iſt: ſo wuͤrde ſolches den-
noch keine Wuͤrckung leiſten/ auf eine Ferne von zwoͤlffhun-
dert Schriten/(a)ſo weit nemlich/ als es von unſrem Roͤmi-
ſchen Collegio/ bis zur Sanct Peters Kirchen in Vatican hat.
Denn wenn man die Breiten bemeldter Kuppel (oder Kuffe)
mit einem Ptolemaiſchem Seh- oder Fern Glaſe/ nimt: werden
wir finden/ daß der Bodem deß Kegels mehr nicht/ als andert-
halb Zoll eines Roͤmiſchen Werck-Schuhes/ habe. Wer will
nun glauben/ daß der Brenn-Kegel gemeldten Spiegels/ in
der gegebenen Diſtantz/ etwas erhalte; weil alle Stralen/ oh-
ne daß ſie/ auf einenparalleliſmum(oder Gleichſtreichenden
Lauff
[719]Von der Sonnen.
Lauff) ſich zuſammen neigen/ allgemach dergeſtalr geſchwaͤ-
chet werden/ daß ſie/ an erwehntem Ort gaͤntzlich verſchwin-
den.
Zweytens: Weil die Flotte deß Marcelli ihre Stellung oder La-
ger nicht/ auf dem hohen Meer/ ſondern nechſt bey den Mauren von
Akradina/ gehabt; Maſſen er/ Herꝛ Kircherus/ ſolches/ aus den Hiſto-
riſchen Scribenten/ und der Vernunfft ſelbſten/ darthut.
Drittens: Weil/ wofern/ mit holen und neigſchnittigen Spie-
geln/ ein Spiegel-Brand geſchehen ſoll/ drey Stuͤcke erfordert werden/
und unmoͤglich eine Brennwirckung kan erfolgen/ imfall nur eines derſel-
ben ermangelt. Das Erſte iſt: daß ſo wol das Entzuͤndende/ als das
Verbrennliche/ ſich/ in einem feſten und unbewegtem Stande/ befinde.
Das Andre: daß zwiſchen dem Entzuͤndendem/ und Entzuͤndbarem eine
gewiſſe und gemeſſene Weite ſey/ aus welcher der Brenn-Heerd/ oder
die Stral-Vereinigung/ das Object/ welches ſoll angezuͤndet werden/
genau und wol erreiche. Das Dritte iſt dieſes; das die Materi/ ſo
man anzuͤnden will/ Feuer-faͤhig/ und verbrennlich ſey. Das iſt alles
nicht da geweſen; wenn die Schiffe ſo gar weit/ von der Stadt-Maur
gelegen/ wie die Authores fuͤrgeben: maſſen ſolches einer der die Sache
recht betrachtet/ bald erkennet.
Hierinn ſtimmet P. Schottus dem Kirchero zu/ und iſt der gaͤntzli-
chen Meynung/ Archimedes habe die Schiffe/ welche ohne Zweifel ſtillge-
legen/ und zwar vielleicht in dem groͤſſern Hafen/ weiter nicht/ denn/ zum
hoͤchſten/ auf dreyſſig Schritte/ verbrannt. Der jenige Theil von Sa-
rakoſa (welches damals eine Vier-Stadt war/ wie ſolches/ aus dem
Cicerone/ Diodoro/ Livio/ Plutarcho/ Strabone/ und andven/ bekandt)
hieß ehedeſſen die Jnſel und ſtehet jetzo nur noch allein; war damals/
und iſt auch noch zwiſchen zweyen Meer Hafen/ eingeſchloſſen; hat denGelegenheit
deß Syꝛacu-
ſaniſchen
Meerha-
fens.
kleinen/ gegen Morgen; den groſſen/ gegen Abend. Dieſer wie
Thomas Fazellus/ nebſt andren/ bezeugt/ auch P. Schott ſelber/ als
er ſich/ zu Sarakoſa/ auf hielt/ durch fleiſſige Beſichtigung/ befunden/
haͤlt/ in ſeinem Schlunde/ oder Eingange/ bey fuͤnff hundert Schritte;
bey dem innerem Umkreyſe aber/ bey fuͤnfftauſend. Wo man/ auf der
rechten Seiten/ hinein reiſet/ werden die Mauren der Jnſel/ und deß
Brunns Arethuſæ/ von ſeinen Wellen/ angeſpielt: zur Lincken/ wird er/
mit Weinbergen/ und Oelgarten/ ergetzt. Am Ende/ nemlich gegen
der Einfahrt uͤber/ nimt er den Fluß Anapis (†) zu ſich: und/ vor Alters/
ſchickte er ſeine Wellen/ langſt den Mauren der alten Stadt/ voruͤber.
Jn
[720]Der ſiebenzehende Discurs/
Jn dieſem Hafen/ ſeynd/ wie geruͤhmter Pater Schott beglaubt/ deß
Marcelli Schiffe geſtanden; aufs wenigſte einer etliche/ und zwar nicht
uͤbrig weit von der Mauren: und dieſe Schiffe/ die damals ſtill und ruhig
lagen/ hat Archimedes nach P. Schottens Meynung/ mit Spiegeln/ be-
ſtritten: Oder/ ſo fern er von Akradina aus dawider geblitzet; wie Kir-
cherus/ und andre/ dafuͤr halten: ſo muͤſſen ſie doch ſtill gelegen ſeyn.
Weiter ſo iſt Pater Schott der Meynung/ es koͤnne ein paraboli-
ſcher Spiegel gemacht werden/ der zwar von einem gewaltig-groſſem
Brenn-Strich oder Neigſchnitt/ genommen/ und dennoch gleichwol kein
groſſes/ noch ſchweres Stuͤck ſey; nichts deſtoweniger/ auf dreyſſig
Schritte/ mit ſeiner Brenn-Wuͤrckung hinaus lange; wenn er nemlich/
auf vorbedeutete Weiſe/ bereitet wird.
Kircherus ſelber ſchreibt/ der Meylaͤndiſche/ Thum-Herꝛ Manfre-
do Septala/ habe einen Spiegel vom Neig-Schnitt/ der auf 15. und
faſt 16. Schritte weit/ die Bretter verbrenne/ ſo gegen der Spitzen deß
Brenn-Spiegels ſtehen. Welches auch nicht allein glaubwuͤrdige/
vom Kirchero angezogene/ Leute bezeugen; ſondern auch P. Schott/
von dem Septala ſelbſten/ zu Rom gehoͤrt. Wenn man nun/ bey dem
Heerd dieſes Spiegels/ der 15. Schritte weit von deſſen Auswendigkeit
entlegen/ ein Brennſtrich-Rohr/ auf ſolche Art und Weiſe/ fuͤgte/ wie
allbereit aus dem Porta/ Bettino/ und Schotto ſelbſten/ gezeiget wor-
den; alſo daß daſſelbe die/ in eine Rund-Seule verſamlete/ Stralen
weiter fortſchickte: wuͤrde es ohn allen Zweifel/ noch auf andre 15.
Schritte/ weiter fort gewuͤrcket haben.
Goldſtern. Man ſolte aber gedencken/ die Stralen muͤſten/ in
ſolcher Weiten vom Spiegel/ ermatten/ und keine Krafft mehr/ zum
Brennen haben.
Winterſchild. Weil die Rundſeule nicht/ von der Auswendig-
keit/ oder Seiten/ deß Spiegels/ ſondern von der Spitzen deß/ aus dem
Spiegel herfuͤr ſchieſſenden/ ſtralichten Kegels/ anhebt: ſo wird er zwar
endlich ſchwach werden; doch anders nicht/ denn allererſt nach einer langen
und weiten Entfernung von ihrem Urſprunge/ das iſt/ von dem Brenn-
Heerd.
Schoͤnwald. Wer hat uns aber nachrichtlich hinterlaſſen/ was
Archimedis Brennſpiegel fuͤr eine Form eigentlich gehabt? Jch ſorge/
man werde mir wol niemand koͤnnen nennen/ der uns beglauben moͤge/
er habe ſie ſelber/ oder nur die ungezweifelte Beſchreibung und Abbildung
derſelben/ geſchaut.
Winterſchild. Vermutlich hat Archimedes dieſe ſeine Erfin-
dung
[721]Von der Sonnen.
dung keinem Riß vertrauet: und iſt glaublich/ es ſeyen die Spiegel/ beyWie Archi-
medis
Brenn-
Spiegel foꝛ-
mirt gewe-
ſen.
Eroberung der Stadt/ gar hinweg gekommen/ oder/ durch die wuͤtende
Roͤmiſche Kriegsknecht/ zerſchlagen: ſintemal die Nachwelt kein Stuͤck-
lein davon geſehn. Darum muß man die Form nur/ aus der Ver-
nunfft/ beurtheilen. Die meiſte Mathematici vermeynen/ daß die
Sonnen-Stralen/ welche/ bekandter maſſen/ dem Geſichte nach/ we-
gen der Sonnen grauſam-weiten Entlegenheit von dem Erdbodem/
parallel oder gleich-ſtreichend fallen/ ſich kaum verſammlen laſſen/ wenn
ſie von flachen Spiegeln zuruͤckprellen; von den Bauch-Spiegeln aber/
vielmehr verſtreuet werden; und derhalben die Brenn-Spiegel/ um der
Reflexion/ oder Gegenſtralung willen/ rund hol/ oder neigſchnittig/ oder
von dem Stand-ſchnitt/ oder elliptiſch/ oder pyramidaliſch (flammſenlicht
oder Thurn-foͤrmig) fuͤrnemlich aber neigſchnitt-artig (oder paraboliſch)
ſeyn ſollen.
Vitello/ Cardanus/ Porta/ Bettinus/ und faſt alle ſo wol alte/
als neue Scribenten/ halten dafuͤr/ Archimedes habe den Neigſchnitt-(a) lib. 10.
Lucis \&
Umbræ Par.
3. Diſtinct.
3. cap. 1.
Spiegel gebraucht. Kircherus laͤſt ihm ſolches gleichfalls nicht zu widern
ſeyn (a) Und beruͤhrter Cardanus gedenckt (b) er finde/ beym Conrado
Geſnero/ Franciſcus Maurolycus/ Abt zu Meſſana/ habe geſchrieben/
es ſey ein Buch Archimedis vorhanden/ darinn derſelbe lehre/ die Brand-(b) lib. 4. de
Subtil.
Spiegel beſtehen im Neigeſchnitt. Tzetzes beſchreibt (c) den Spiegel
Archimedis/ in Griechiſcher Sprache ſolcher Geſtalt/ daß derſelbe ſey(c) Hiſtor.
35. Chiliad.
2. apud
Schottum.
ſechseckicht geweſt/ aber etliche kleine viereckte Spiegel waͤren um ſelbigen
herum geſetzt/ welche mit Blechen (oder Blatten) Aushoͤlungen/ oder
einigen Schnitzereyen/ und Hefftlein/ ſolcher Maſſen zubereitet/ und in
ſothane Stellung gefuͤgt worden/ daß ſie/ gegen dem verlangten Win-
ckel zu/ erhoͤhet/ und nidergelaſſen werden koͤnnten/ um die empfangene
Sonnen-Stralen/ in den groſſen ſechs-eckichten Spiegel/ zuruͤck zu
werffen/ und von dannen/ nach denen/ von weiten ſtehenden/ Schiffen
zu: dieſes Spiegel-Geruͤſt habe Archimedes alſo geſtellet/ daß es/ gegen
der Mittags-Sonne/ zwiſchen der Sommer- und Winterlichen Son-
nen-Wende/ hingeſehn.
Andre verſtehn/ durch den ſechseckichten Spiegel/ allhie einen run-
den Hol-Spiegel/ welcher der ſechſte Theil ſeines Kreyſes oder Zirckels(d) In Flori-
legio Uni-
verſali par.
2. Diſſertat
1. q. 4 Art. 5
apud ſæpius
laudatum
authorem.
geweſen ſey. Nicolaus Foreſt erklaͤhret Tzetzis Worte alſo/ (d) daß
er hiemit ſagen wolle/ Archimedes habe einen ſechseckichten Spiegel zuge-
ruͤſtet/ und an jede Seiten/ oder Ecken/ rings umher ſechs viereckte
Spiegelein gehefftet/ welche man/ an den Achſen der Seiten/ kunnte auf
und zu thun; den mittlern aber habe er/ an die Soñenſtralen/ geſetzt/ gegen
Mittag/ entweder gegen den Sommerlichen/ wo der Tropicus Cancri
Y y y y(oder
[722]Der ſiebenzehende Discurs/
(oder Krebs-Wender) durchgehet; oder gegen den Winterlichen/ da
der Tropicus Capricorni (oder die Stein-Bocks-Lini durchſtreicht)
Und als die Soñen-Stralen/ von den kleineren Spiegeln/ zu dem groſſen/
von dem groſſen zu den Galeen/ zuruͤckgeſchlagen/ waͤren dieſe/ ob ſie gleich
eines Pfeil-Schuſſes/ das iſt/ uͤberhundert Schritte/ weit davon gelegen/
dennoch gleichwol alle im Rauch aufgangen.
Hingegen hat/ beſag viel gedachten Authoris/ Pater Chriſtophorus
Gruͤnberger/ in ſeinem Buͤchlein von dem Brenn-Spiegel/ einen ſolchen
Riß davon in Kupffer herausgegeben. Auf einem hoben Thurn der
Stadt/ hat er ein paraboliſches Rohr (oder Trichter geſetzt/ in deſſen
groͤſſeres Mundloch die Sonnenſtralen gleichloͤffig einſchieſſen; durch
das kleinere aber Kegel-artig wieder heraus gehen; welches Stral-Ke-
gels Spitze/ bis an ein/ auf dem Meer ligendes/ Schiff reichet/ und ſel-
biges verbrennet. Scheinet/ er habe hiemeit (wie offt angezogener
Author vermutet) anzeigen wollen/ Archimedes haͤtte einen ſolchen hin-
ter ſich brennenden Sonnen-Trichter (oder Rohr) gebraucht: nachdem-
mal ihm bekandt war/ daß ein paraboliſcher Spiegel/ auf eine ſolche
Weite/ deren uns die Geſchicht-Buͤcher bereden wollen/ mit nichten
brennen koͤnnte.
P. Marius Bettinus haͤlt dafuͤr/ es ſeyen zwar die Spiegel der Alten
womit ſie die Schiffe angezuͤndet/ paraboliſch/ aber abgeſtumpt oder ab-
geſchnitten/ und wie ein Brennſtrich-Rohr offen geweſen: damit ſie
aber die Brunſt deſto leichter erwecken/ und auch auf eine ſehr weite Fer-
ne werffen koͤnnten; haͤtten ſie/ auſſer dem engern Mundloch entweder
Linſen-Kryſtallen (ſo wie ein Augapffel geſchliffen) oder andre/ kleine pa-
(a) P. Mari-
us Bettinus
Apiar. 7.
Progy-
mnaſm. 2.
Propoſit. 1.raboliſche Trichter/ dargegen gerichtet. (a)
Kircherus/ ober zwar/ erſtangefuͤgter Maſſen/ von deß Archime-
dis Kunſt-Brennung/ den paraboliſchen Spiegel nicht verſtoſt; meinet
er doch/ Proclus habe die Verbrennung der feindlichen Schiffe (wovon
zuvor gedacht worden) mit flachen Spiegeln/ verrichtet/ und ſelbige/ ſol-
cher Geſtalt/ an der Mauren/ gegen die Schiffe geſtellet/ wie vorhin/
da wir/ von den Flach-Spiegeln redeten/ gemeldet ward. Denn weil
auch nur fuͤnff flache Spiegel/ wenn ſie/ nach angedeuteter Weiſe/ ge-
ſtellet werden/ an dem Ort der Gegenſtralung/ eine ſolche Hitze erweckt
haben/ wie er/ Kircherus ſelbſt/ vor erzehlter Maſſen hat verſucht; was
wuͤrden denn (ſpricht er) hundert oder tauſend Spiegel/ wel-
che/ nach dieſer Erfindung/ geſetzt ſind/ nicht thun! Gewiß-
lich die Hitze wuͤrde dergeſtalt wachſen/ daß ſie alles koͤnnte
verbrennen/ und in die Aſche werffen: weil hie/ bey dieſer An-
ſtalt/
[723]Von der Sonnen.
ſtalt/ der Heerd groͤſſer waͤre/ und weit dichter/ denn in eini-
gen paraboliſchen Spiegeln. Deßwegen begruͤſt und ermahnet
er folgends alle Weiskuͤnſtler/ ſo in der Spiegel-Kunſt erfahren/ ſie
ſollen hievon/ mit hoͤchſtem Fleiß/ eine Probe nehmen/ und verſichert
ſeyn/ daß ſie befinden werden/ es ſey kein andres Spiegel-Geruͤſt/ welches
beydes/ ſtaͤrcker/ und auch weiter/ brenne/ als dieſes.
Viel beſagtem Pater-Schott kommt am aller bewehrlichſten fuͤr/
Archimedes habe ſich entweder eines gantzen paraboliſchen/ oder eines ge-
ſtuͤmmelten/ und zu einem paraboliſchem Rohr oder Tichter ausgearbei-
tete Spiegels bedient; hernach dem Heerd deſſelbigen ein andres parabo-
liſches Rohr entgegen gefuͤgt/ der die/ an der Brenn-Kegel-Spitze zu-
ſammengehende/ Stralen aufgefangen/ und nachdem er ſie in einen
paralleliſmum, oder gleichſtreichenden Lauff getrieben/ folgends bis an
die Schiffe fortgeſchickt habe.
Solte nun dem alſo ſeyn; wie es denn/ vorbeſchriebener Maſſen/
einen gar guten Schein hat: ſo iſt eben nicht noͤthig geweſen eine ſo genaue
unzertrennlich-fort-reichende Diſtantz/ zwiſchen dem Spiegel und den
Schiffen; wie zwar ſonſt vonnoͤthen waͤre/ wenn die Spitze deß Brenn-
Kegels die Schiffe haͤtte beruͤhren ſollen. Doch vermutet P. Schott/
der fuͤrnehmſte Neig-Schnitt-Spiegel habe ſeinen Heerd nicht ſehr weit
von ſeiner ſuperficie, oder Blatten/ gehabt: ſo wol darum/ weil die Spie-
gel/ ſo ihren Heerd in der Naͤhe haben/ deſto hefftiger und geſchwinder
brennen; als deßwegen/ weil imfall er den rechten Haupt-Spiegel uͤber
die Maur/ oder uͤber einen Thurn/ ſo nahe beym Hafen/ gerichtet haͤtte/
der Heerd ſich/ auſſerhalb der Mauren/ erſtreckt haben muͤſte/ und man
alſo dem Haupt-Spiegel keinen andren abgeſtumpfften applicirt wuͤrde
haben koͤnnen. Haͤtte er ihn aber inwendig/ und fern von der Mauren/
geſtellet; koͤnnte er keine groͤſſere Wuͤrckung/ an den Schiffen/ gethan
haben/ als wenn er ſeinen Heerd nahe gehabt haͤtte/ und uͤber die Maur
geſtellet waͤre. Daß aber die widerprellende/ und auf dem Spiegel-
Heerd verſammlete/ Stralen/ welche die gewaltigſte Krafft zu Brennen
haben/ durch den Sonnen-Trichter/ oder paraboliſcheu Tubum/ Seu-
len-weiſe fortgepflantzet werden ungefaͤhr auf 30. Schritte/ und dennoch
eine Krafft zu brennen bey ſich fuͤhren/ will dem P. Schotten nicht un-
glaublich ſcheinen. Wollte aber der Rundſeul-foͤrmige Stral/ auf eine
ſolche Weite/ zu ſchwach werden; ſo koͤnnte man mehr Spiegel auf ſtellen/
die ihre glaͤntzende Feuer-Seulen/ auf eben einen Ort/ hinwuͤrffen/ und
die Hitze vermehreten.
Mir kommt gewißlich dieſe deß Schotti Meynung ſo gar nicht unge-
reimt vor/ daß mich vielmehr wundert/ warum er kaum 30. Schritte zu-
giebt: da wir doch allbereit vorhin verſtanden haben/ deß Septala groſ-
ſer Holſpiegel brenne auf 33. Schuhe. Thut nun ſolches ein einiger
Kunſt-reicher Hol-Spiegel: wie ſolte nicht ein ſolcher/ der noch mehr
Spiegel/ und einige Sonnen-Trichter/ zum Beyſtande und Verſtaͤr-
ckung hat/ gar gern auf 30. Schritte kommen. Ja! wenn ich betrachte/
daß Septala wie beruͤhmt er auch ſeyn mag/ dennoch ſich gern/ von dem
Archimedes/ wuͤrde laſſen/ in manchen Stuͤcken/ unterweiſen/ und
Jener Zweifels-ohn/ in Kunſt-Sachen/ einen oder andren Strich
fuͤr ſich behalten/ welchen ihm die Nachwelt/ noch bis auf den heutigen
Tag/ nicht nachthut/ wie hoch ſie ſonſt auch/ in andren Kuͤnſten/ geſtie-
gen: ſo trage ich wenig Bedenckens/ denen Scribenten/ welche den
Schiffen eine Entweitung auf hundert Schritte beymeſſen/ Glauben z[u]-
zuſtellen/ und zu ſagen/ Archimedes habe vermutlich einen ſolchen Fund
erdacht/ daß ihm ſothane Weite nicht zu weit geweſen. Dieſe Vermu-
tung wird deſto ſtaͤrcker/ je weniger es vermutlich iſt/ daß die Koͤmiſche
Schiffe/ nachdem Archimedes/ mit ſeiner eiſernen Hand/ einen ſo aben-
theurlichen Griff/ unter ihnen/ gethan/ bis auf 30. Schritte/ ihm mehr
getrauet/ ſondern vielmehr/ daß ſie ſich weiter/ von der Mauren/ zuruͤck
gezogen. Weßwegen er bemuͤſſiget worden/ mit glaͤntzenden feurigen
Sonnen-Pfeilen/ nach ihnen zu werffen/ und ſie/ mit brennenden Spie-
gel-Schuͤſſen/ von Fernem/ zu verfolgen.
Was aber den Proclus betrifft: pflichte ich denen bey/ welche ver-
meynen/ er habe eben dieſelbige Art von Spiegeln/ auch daſſelbige Kunſt-
ſtuͤck/ gebraucht/ womit Archimedes eine ſolche Wunder-Brunſt an-
gerichtet.
Schoͤnwald. Was haͤlt aber mein Herꝛ hiervon? Solte man
wol/ wie ich mir habe ſagen laſſen/ mit einem Brenn-Spiegel/ an zwey-
en Orten zu-gleich anzuͤnden koͤnnen?
Winterſchild. Warum nicht? Wer nie vordem etwas davon
vernommen/ vielweniger geſehn/ dem wird es eben ſo fremd lauten/ als
ob man einem Weſt-Jndianer/ der nie keinen Europæer geſehn/ ſagte/
es waͤren baͤrtige Menſchen/ in der Welt/ und man koͤnne/ auf Erden/
donnern und blitzen; nemlich/ mit Stuͤcken/ und Musketen. Aber
deß Herꝛn guter und nachdencklicher Verſtand wird dieſes gar leicht/ fuͤr
moͤglich/ annehmen; wenn er nur den offt gelobten Marium Bettinum
darum befragt. Damit wir aber anjetzo einen kleinen Augen-Beweis
hievon erkennen moͤgen; ſo ſoll dieſes A. ein Stand-ſchnittiges/ oder
hyper-
[725]Von der Sonnen.
hyperboliſches Sonnenrohr und alſo gerichtet ſeyn/ daß der Brenn-Wie man
mit dem
Brenn-
Spiegel/ an
2. Orten/
zugleich
koͤnne an-
zuͤnden.
Tupff deß Feuer-Spiegels C. zuſammen treffe in D. zwiſchen dem Spie-
gel und groſſem Trichter oder Rohr aber/ muß ein andrer kleinerer Brenn-
Trichter B. ſtehen/ und die Stralen durch ſich hinſtreichen laſſen. Als denn
wird man zwo Brenn-Ruten haben: wovon die eine/ nemlich E. I. durch
das Seulen- oder abgeſtumpffte kleine Rohr H. die zweyte aber/ von
D. G. als die Widerſtralung aus dem Brenn-Spiegel G. herfuͤr
ſtreichet. Wie ſolche Sonnen-Trichter eigentlich ſollen beſchaffen
ſeyn/ weiſet gemeldter Bettin/ mit mehrerem. Dieſe Spiegel-
Zuͤndung wird/ fuͤr eine der allerkuͤnſtlichſten/ geachtet: und ſolte
man alſo einen Feind/ in ſeinem Lager/ bey Tage/ durch die
Sonne; bey Nachte/ durch groſſe Fackeln/ vermittelſt ſolcher Brenn-
Spiegeln/ verbrennen koͤnnen; bevorab wenn die Huͤtten/ mit Stroh/
duͤrrem Reiſig/ oder dergleichen bald-anbrennlichen Sachen/ bedeckt/
oder auch die Zelte von gemeinem Zwilch waͤren/ daß ſie leichtlich Feuer
fingen. Je groͤſſer man nun ſolche brennenden Spiegel-Stuͤcke be-
reiten koͤnnte; deſto ſtaͤrcker und ſchneller wuͤrden die Stralen zuſam-
men eilen.
Forell. Jch gedaͤchte aber/ wenn ſich dieſes alſo practiciren lieſſe;
wuͤrden groſſe Potentaten/ in Belaͤgerungen/ oder andren Kriegs-Ge-
legenheiten/ da man/ mit Feuerkugeln/ dem Feinde ſeine Gebaͤue/ oder
dergleichen Wercke/ in Brand zu bringen trachtet/ viel naͤher zu ihrem
Zweck gelangen/ und groſſe Unkoſten erſpahren; ſolchem nach dieſes
Mittel nicht ungebraucht laſſen.
Winterſchild. Sie wuͤrden freylich es hiemit viel kuͤrtzer und
vortheilhaffter ſpielen. Aber es iſt viel leichter ein Rohr und Stuͤck ge-
laden/ weder ſolches kraͤfftige Spiegel-Feuer angerichtet. Man findt
wenig Archimedes: und ob gleich derſelben etliche waͤren: giebt es darum
nicht gleich jedes Orts Gelegenheit zu/ daß man alſo/ mit Spiegeln
ſechte.
Aber die Feuer-Spiegel brennen/ in unſrem Diſcurſe/ nun ſo lan-
ge/ daß deß Herꝛn Goldſterns und Adlerhaupts Streit von der
Sonnen Materi/ ob ſie nemlich ein rechtes natuͤrliches Feuer ſey/ oder
nicht/ ſchier gar druͤber erloſchen.
Schoͤnwald. Der Fehler/ und die Schuld ſind mein; der ich ſie
nur/ um einen kurtzen Stillſtand/ erſucht/ unterdeſſen aber/ mit meinen
unzeitigen Fragen/ ihnen den Weg wieder aneinander zukommen/ der-
maſſen verſchnitten und verlegt habe/ daß es nunmehr faſt einem gaͤntzli-
chem Frieden/ zwiſchen ihnen/ aͤhnlicher ſihet als einem Stillſtande/ und
Y y y y iijihnen
[726]Der ſiebenzehende Discurs/
ihnen vielleicht alle Luſt/ die Sache miteinander auszutragen/ verblichen.
Die Begier/ von den Brenn-Spiegeln etwas zu hoͤren/ hat mich zu
weit hinaus/ und faſt uͤber die Schrancken der Wolſtaͤndigkeit in Sprach-
wechslungen/ gefuͤhrt: bitte derhalben um Verzeihung/ und daß der
Herꝛ Goldſtern dieſen meinen Jrrthum nicht allein/ mit hoͤflicher Ge-
dult/ uͤberſehen/ ſondern auch uns die Fortſetzung ſeines/ hiedurch in
etwas gehemmeten/ Discurſes freundlich goͤnnen wolle.
Goldſtern. Jch bin dem Herꝛn zu keiner Verzeihung/ ſondern
zur Danckſagung/ verpflichtet. Denn das Ohr macht mich allezeit
reicher an Verſtande weder die Zunge. Durch Reden/ entbloͤſſe ich mei-
ne Einfalt: durch Schweigen/ bleibt ſie bedeckt. Zu dem hat mir der Herꝛ/
mit ſeinen eingeſchalteten Spiegel-Fragen/ keinen Schaden/ ſondern
Vortheil und Foͤrderniß/ zu meinem Zweck/ gethan: angeſehen/ das
Feuer der Sonnen hieruͤber uns nicht aus-ſondern allererſt recht angan-
gen. Denn/mit allen den Brenn-Spiegeln und denen dadurch anzuͤn-
denden Sonnenſtralen wird der Satz/ daß die Sonne recht feurig ſey/
beglaͤntzet/ der Gegenſpruch aber in die Aſche gelegt. Anzuͤnden/ und Ver-
brennen/ iſt je eine von deß Feuers eigenthuͤmlichſten Eigenſchafften.
Jſt nun die Sonne feurig/ und mit den Eigenſchafften oder Kraͤfften und
Wuͤrckungen deß Feuers/ begabt; maſſen uns aus allen beſchriebenen
Brenn-Spiegeln in die Augen und Vernunfft leuchtet: ſo muß ſie auch
formaliter/ oder natuͤrlich/ und nicht nur/ wie die Peripatetici wollen/
virtualiter, oder durch ungleich-naturirte Wuͤrckung/ hitzen und heiß
ſein.
Adlerhaupt. Man fuͤhret aber gleichwol auch wigtige Beweis-
Mittel dagegen.
Goldſtern. Vielleicht moͤchten dieſelbe/ auf einer richtigen Ver-
nunfft-Wage/ leicht genug erfunden werden. Mein Herꝛ ſage uns
doch einer etliche davon.
Beweis wi-
der das
Sonnen-
Feuer.Adlerhaupt Waͤre die Sonne Feuer; ſo koͤnnte ſie nicht incorru-
ptibel ſeyn: wie ſie dennoch iſt. Denn von Anfang der Schoͤpffung/ bis
zum Ende der Welt/ leuchten die Geſtirne unausleſchlich fort/ und neh-
men nicht ab: und kan man keine Zeichen der Veraͤndrung/ oder Corru-
ption an ihnen vermercken.
Goldſtern. Dis alles haben wir ja vorlaͤngſt ſchon/ in etlichen
vorigen Discurſen/ mit einander abgehandelt/ und uͤberfluͤſſig erwieſen/
es ſey kein himmliſcher Koͤrper incorruptibel Dabey auch zum Beweis/
die Stern-Ruten/ oder Kometen/ uͤber dem Mond/ wie auch die Dunſt-
Kreyſe der Planeten/ aus der Experientz/ angefuͤhrt worden. So ward
gleich-
[727]Von der Sonnen.
gleichfalls gedacht/ daß ob ſchon die Himmels-Koͤrper wenn man ſie/ ih-
rer gantzen Subſtantz nach/ betracht/ ſtets in ihrem Zuſtande verblei-Widerle-
gung.
ben/ ſie dennoch darum nicht fuͤr unvergaͤnglich koͤnnen gehalten werden:
weil ſie/ nach gewiſſen Stuͤcken/ der Corruption und Vergaͤnglichkeit
unterworffen ſind: gleichwie auch unſere bewaͤſſerte Erdkugel zwar/ an
ſich ſelbſten/ von ihrem allgemeinem Zuſtande/ nicht auſſetzt; und dennoch
deßwegen der Jncorruptibilitaͤt ſich nicht anzumaſſen hat/ ſondern ver-
gaͤnglich heiſſen muß/ weil die Theile der Erden/ und deß Gewaͤſſers/
und alle gemiſchte Koͤrper derſelben/ vergaͤnglich ſeynd. Haͤtte man auch
gleich niemals einige Zeichen der Corruption/ an den himmliſchen Koͤr-
pern/ gemerckt; koͤnnte man ſie doch darum noch/ mit keinen beſtaͤndigem
Grunde/ fuͤr incorruptibel/ erklaͤren. Denn es koͤnnten vielerley Ver-
aͤndrungen und Corruptionen/ am Himmel/ ſich begeben; wie ſie auch viel-
leicht wuͤrcklich geſchehen: deren wir/ in einer ſolchen grauſamen Weite
und Entfernung/ im gerinſten nicht gewahr werden. Laſt uns den Fall
ſetzen/ es ſtuͤnde Jemand in der Mond-Kugel: ſolte derſelbe auch wol
droben ſehen koͤnnen/ wie/ auf dieſer Erden/ die Thiere erzeugt werden/
oder ſterben; Pflantzen und Baͤume wachſen/ oder verdorren; die Waſ-
ſer-Fluten toben/ die Schiffe ſegeln/ oder verſincken; die Haͤuſer verbren-
nen? Solte wol ein ſolcher Mond-Einwohner ſpuͤhren/ wenn Franck-
reich und Teutſchland/ Tuͤrckey und Venedig/ miteinander Bley und
Stahl wechſeln; zumal mit bloſſen und freyem Geſichte? Jch beſorge/
wenn ihm alle Adler und Luxen ihre Augen liehen/ er wuͤrde gleichwol ſo
wenig davon erblicken/ als nichts. Wie nun daſelbſt der (alſo geſetzte)
Einwohner/ wenn er hieraus/ daß er die waͤſſerige Erdkugel ſtets fuͤr ſei-
nem Geſichte haͤtte/ vermuten wuͤrde/ ſie waͤre incorruptibel/ gewaltig
fehlete: alſo fehlet auch der jenige/ welcher ein ſolches/ nemlich die Unver-
gaͤnglichkeit/ den himmliſchen Koͤrpern zuſchreibt/ zumal den jenigen/ die
ſo weit von uns/ als wie die Sonne/ wenn er anders keine Anzeigung hat/
als die Unwiſſenſchafft der Begebenheiten/ ſo droben/ in ſolchen großmaͤch-
tigen Kugeln/ vorlauffen/ oder die bloſſe Erſcheinung dieſer und jener
Sternkugel.
Adlerhaupt. Was hat denn die Sonne fuͤr Nahrung/ davon ſichDer andre
Einwurff.
ihr Feuer unterhalte? Denn beſtuͤnde ſie in Feuer: ſo muͤſte man ihr
Holtz/ oder andren Unterhalt ſchaffen. Deſſen bedarff ſie aber imge-
ringſten nicht. Denn man kan nichts anzeigen/ das ihre Speiſe ſey/ oder
woher es genommen werde: Darum kan ſie nicht feuriger Natur geach-
tet werden
Goldſtern. Jch koͤnnte zwar/ mit Carteſio/ ſagen/ die SonneAbleinung.
ſey
[728]Der ſiebenzehende Diſcurs/
ſey das allerreinſte Feuer/ welches ſeine angezuͤndete Materi nicht ver-
brenne/ noch verzehre. Geſtaltſam auch derſelbige Carteſius vermeynt/
(a) parte 3.
Prius Philo-
ſoph. n. 54.(a) ſie dunſte gleichfalls keinen Rauch aus/ weil ihre Lufft/ womit ſie iſt
umfangen/ uͤberaus ſubtil. Mir dienete eben ſo wol zum Vortheil/ das
Exempel von der Hoͤllen: welche (wie andre wollen) keiner Nahrung be-
darff: imgleichen die ewige Lampen. Allein weil mein Herꝛ beſorglich
hierwider Eines und Andres doͤrffte einwenden; will ich deßwegen keine
Schwierigkeit machen/ ſondern dem Herꝛn dieſes gehen laſſen/ daß alles/
was Feuer iſt/ einer Nahrung bedoͤrffe. Aber womit will er mich ver-
ſichern/ die Sonne brauche keines Unterhalts? Vielleicht damit/ weil ſie
immerfort leuchtet? So muß denn das Feuer/ in dem Aetna/ Hecla/
und andren Vulcaniſchen Bergen/ welches doch immerdar/ auf wenig-
ſte/ in ſeinem innerſtem Buſem/ brennet/ wie an dem aufgehendem
Rauch zu ſpuͤhren/ keiner Nahrung vonnoͤthen haben: denn dieſes haͤlt
ſich ja eben ſo wol/ und gehet nicht aus. Es muͤſſen alle unter-irdiſche
Feuer/ wodurch die Warm-Quellen erhitzet werden/ mit der Weiſe/ auch
keine Nahrung haben. Wenn aber ſolche Berg-Feuer/ von viel tau-
ſend Jahren her/ brennen/ und noch immerfort in ihrem Brande/ wo
nicht allemal auswendig/ doch gewißlich unten auf ihren Heerd/ bis an
den juͤngſten Tag (imfall nicht etwan ein grauſames Erdbeben ſolche
Berge gar in die Tieffe verſenckt/ und das Waſſer an die Stelle kommt)
beharren; doch gleichwol weder die Berge/ darinn ſie verſperret/ noch
andre Oerter unter der Erden/ darinn ſie verborgen ligen/ dermaſſen
verzehren/ daß ſelbige Berge/ oder unter-irdiſche Oerter/ ſich daruͤber
gantz ſolten verlieren; und dennoch ohne Zweifel unter deſſen ihr gewiſſes
Nutriment haben: warum ſolte nicht eben ſo wol das Sonnen-Feuer
eines ewigen Unterhalts genieſſen?
Adlerhaupt. So muß denn die Sonne von lauter unverbrennli-
chen Materialien/ beſtehen/ als wie etwan von Asbeſto: oder muß auch
Hartz/ Pech/ Schwefel/ und dergleichen/ zum Futter bekommen/ wie
beſagte Feuer-Berge.
Goldſtern. Kircherus iſt zwar dieſer Meynung/ daß die feſte und
dichte Materi an der Sonnen/ darinn ſich die feurige Flut enthaͤlt/ von
ſolchem Asbeſt ſeyn: aber Pater Schottus ſpricht/ ſolches ſey eben
nicht noͤthig: weil durch erſt-beruͤhrtes irdiſches Berg-Feuer ſeine Berge
und Hoͤlen auch nicht verzehrt/ ob dieſe gleich nicht von Asbeſt oder Ami-
ant ſeynd.
Winterſchild. Jch muß geſtehen/ daß dieſe Vergleichung/ und
Jnſtantz/ nicht gantz Scrupel-frey ſey. Denn/ ob gleich wahr/ daß das
Feuer
[729]Von der Sonnen.
Feuer die Berge nicht gantz verzehre/ weil nemlich die immer wieder zu-
wachſende Nahrung/ ſo von der ausgebrannten Aſchen ſich wieder er-
neuert/ ſolches nicht zulaͤſt: kan man darum dennoch nicht behaupten/
daß das Feuer nicht gewiſſe Theile oder Stuͤcke ſolcher Berge verzehren
ſolte. Dahin hat zweifels ohn Kircherus geſehn; als der gar wol ge-
wuſt/ daß der Veſuvius/ und andre ſeines gleichen Brand-gebirge/ mit
der Zeit/ an ihrer Hoͤhe ziemlich einbuͤſſen/ in dem die Gewalt deß aus-
brechenden Feuers das Jnwendige deß Berges heraus hochempor wirfft/
auch ſonſt inwendig den Berg dermaſſen ausfriſt/ daß er nothwendig/
nach langer Zeit/ verkleinert werden muß.
Goldſtern. P. Schottus hat dieſe Jnſtantz von den Feuer-Ber-
gen nicht aus ſich ſelbſten erdacht. Denn es haben ſchon laͤngſt vor ihm/
manche hauptgelehrte Aſtronomi/ mit derſelben ſolchen Einwurff/ wie
unſer Herꝛ Adlerhaupt gethan/ abgetrieben/ und ihren Satz aufs
beſte befeſtiget. Denn ob gleich die brennende Berge/ in langer Zeit/
etwas abnehmen: macht es doch ſo viel nicht/ daß man ſolches gar merck-
lich ſolte ſpuͤhren/ ſonderlich von weitem. Geſetzt/ der gantze Erdbodem
beſtuͤnde/ in lauter ſolchen Vulcanen/ oder Brand-Bergen/ und es
ſchauete ein Menſch/ vom Himmel herunter: wuͤrde ihm nicht ein ſolcher
brennender Globus/ wie eine kleine Sonne/ fuͤrkommen/ ſonder Ver-
ſpuͤhrung einiger Abnahme/ ob gleich die Brunſt/ von allen Theilen deß
brennenden Globi/ ihre immwaͤhrende Malzeit und Nahrung haͤtte?
Was iſt aber doch die Hoͤhe deß Bergs Aetna/ oder Veſuvii/ gegen dem
halben Erd-Diameter? Was der halbe Diameter deß Erdbodens/ ge-
gen dem halben Sonnen-Diameter? So wir derhalben einen ſolchen/
von ſo viel hundert Jahren her brennenden/ Berg/ weder verzehrt/ noch
in beſagter weiter Diſtantz mercklich verkleinert ſehen; So auch die Erde
ſelbſt/ wenn ſie uͤberall lauter Brand-Gebirge haͤtte/ dennoch in ihrer
Groͤſſe verbleiben wuͤrde: wie ſolte denn nicht/ an der brennenden Sonnen/
gleiche Unverbrennlichkeit zu vermuten ſeyn/ da wir ſolches/ an den Ber-
gen/ unter der Sonnen/ erkennen? Es nehmen freylich/ ſo wol die bren-
nende/ als nicht brennende Berge/ mit der Zeit/ ab und zu/ nachdem
Hitze und Kaͤlte/ Feuchte und Doͤrre ſich mindern/ oder vermehren/ und
die Winde ihnen etwas ab- oder zutragen. Die Thaͤler verlieren/ nach
und nach/ etwas an ihrer Tieffe/ und wachſen/ indem die Berge in etwas
ſincken. Das Meer reiſt hier ein Stuͤck Landes hinweg/ und uͤber-
ſchwemmet es: dort entdecketes hingegen ein andres Dennoch hat ſolche
Verringerung und Mehrung/ Wachsthum und Verluſt/ von ſo man-
chen hundert Jahren/ und undencklich-grauen Zeiten hero/ noch ſo viel
Z z z znicht
[730]Der ſiebenzehende Diſcurs/
nicht ausgerichtet/ daß einer ſolches/ von Fernen/ koͤnnte erkennen/ und
entweder an den Hoͤhen/ oder an den Thaͤlern/ einen wol-mercklichen
Unterſcheid erblicken. Die Wolcken-hohe Alpen ſtehen annoch immer-
zu ungedemuͤtigt/ und werden darum nicht (mercklich) ernidrigt; wenn
ſchon der ungeſtuͤme Platzregen jaͤhrlich/ ein paar Haͤnde breit ihren be-
frornen Spitzen abzwacket: ſo werden auch die Thaͤler/ von ſolchen herab
ſtuͤrtzendem Regen- und Eys-Waſſer/ nie geſaͤttigt/ noch den Bergen
verglichen: nemlich ſo Augenſchein- oder Handgreifflich/ daß ſolches
auch die Ferne/ an ihnen/ erſehen moͤchte.
Alſo ob gleich die Sonne ſich/ durch Verzehrung etlicher ihrer Thei-
len/ erhielte; koͤnnten dennoch wir/ die ſo unſaͤglich fern von ihr leben/ ſolche
Abnahme/ an ihr/ imgeringſten nicht erwittern: ſchicket demnach das
Exempel/ von den Feuer-Bergen/ ſich daher nicht uͤbel.
Winterſchild. Doctor Sebaſtianus Wirdig gedenckt/ in ſeiner
Nova Medicina Spirituum(a) das Sonnen-Feuer welches die Son-
ne von ſich ſtralet/ ſtreuet/ und aushauchet/ werde/ durch einen allge-
meinen Conſens/ mit der Sonnen ſelbſten/ berum gerafft/ und gecircu-
Alle Son-
nen-Hitze
kehrt wiede-
rum zur
Sonnen.lirt; das iſt/ es gehe von/ und wieder zu ihr: alles Feuer/ alle Hitze/ ſo
aus dem Sonnen-Koͤrper/ herab gehet/ kehre ingeſamt wiederum zur
Sonnen/ als wie zu einem feurigen Meer/ daraus es herfuͤrgangen; we-
be und hauche von dannen hernach wiederum/ ohn Unterlaß/ herfuͤr/ auf
die natuͤrliche Koͤrper/ bis es von denſelben wieder expirire/ oder heraus-
dunſte/ und ſeinen Ruck weg zur Sonnen nehme werde alſo/ ohne Ende/
gecirculirt: Dannenhero verwundere er ſich nicht/ daß/ in ſo viel tauſend
Jahren/ der feurige Sonnen-Koͤrper nichts eingebuͤſt/ weder an ſeiner
Groͤſſe/ noch an ſeinen Kraͤfften: weil/ wie gedacht/ alles/ von der Son-
nen ausgelaſſene/ Feuer ſich/ der Natur-Gleichheit halben/ wieder zu ihr
hinauf begiebt/ als wie zu ſeinem Urſprunge: Gleichwie auch/ auf gleiche
Weiſe/ das jenige/ ſo aus den andren Geſtirnen ſtralet/ durch die Gleich-
artung wieder hinauf zu ſeinem Geſtirn/ gezogen werde/ woraus es her-
ab gefloſſen/ und ſolcher Geſtalt/ ohn Unterlaß/ hin und wieder fahre.
Warum die
Sonne
nicht abneh-
me?Denn wie das Waſſer/ von dem Meer/ und dem Erdbodem/ heraus
dunſtet/ und vermittelſt deß Regens/ wiederum herab faͤllt; alſo begiebt
ſich das Stern-Feuer/ ſeiner Meynung nach/ herab/ und wiederum hin-
auf zu ſeiner Urquell.
Dieſes lautet der Vernunfft gemaͤß/ und kaͤme faſt auf deß Herꝛn
ſeinen Zweck.
Goldſtern. Es ſtreicht freylich darauf zu. Wiewol es/ bey man-
chem/
[731]Von der Sonnen.
chem/ der nicht zugiebt/ daß der Sonnen-Stral von der Sonnen-Sub-
ſtantz ſey/ nicht angenehm ſeyn/ auch ſonſt noch einige Anſtoͤſſe leiden
koͤnnte.
Wie dem allen; ſo iſt doch darum nicht noͤthig/ der Sonnen einen
Asbeſt zuzueignen/ gleichwie eben ſo unnoͤthig/ das Jnnerliche deß Aet-
na fuͤr unverbrennlich zu halten/ obgleich niemals der Berg gantz aus-
brennet. GOtt hat in der Natur/ noch wol andre unverbrennliche Ma-
terien mehr/ und bedarff keines Amiant-Steins dazu daß die Sonne
niemals verbrenne. Die Nahrung deß Sonnen-Feuers muß eben kein
Hartz und Schwefel/ ſondern wird zweifels-fern was anders ſeyn/ das
viel reiner.
Daß Herꝛ Gerike glaube/ die Sonne nehme ihren Unterhalt und
Nahrung/ von der Lufft; habe ich allbereit zuvor mit angedeutet/ da ich
ſeine Meynung/ von der Urſach deß Sonnen-Strudelns/ vermeldete.
Dieſer Author zeucht auch/ fuͤr ſich/ an das Fuͤrgeben Zenonis (a) die(a) apud
Diog. Laer-
tium.
Sonne ſey/ ein Feuer/ welches ſeine Nahrung aus dem Meer/ nemlich
die allerſubtilſten Daͤmpffe deſſelben/ genieſſe: Jmgleichen Ciceronis
Auſſage: welcher ſich vernehmen laͤſt (b) die Sonne werde/ von den Feuch-(b) lib. 2.
de Natura
Deor.
tigkeiten deß Meers/ genaͤhrt und erhalten. Dieſes/ ſchreibt geruͤhmter
Herꝛ. Gerike treffe/ mit ſeinen Experimenten/ uͤberein/ durch welche er
dargethan/ und bewieſen/ der groͤſſeſte Theil deß Luffts werde/ aus dem
Waſſer/ erzeugt.
Jch will diß Veduncken Herꝛ Gerikens nicht gleich verwerffen/ ſon-
dern andren nachzudencken/ uͤbergeben. Was aber Zenonis und Ci-
ceronis Meynungen belangt; kommen ſelbige mir nicht Vernunfft-maͤſ-
ſig fuͤr: weil nicht vermutlich/ daß die Sonne/ von den Meer-Daͤmpffen/
welche einer ſo gewaltig-groſſen Feuer-Kugel/ zum Unterhalt/ eben ſo
viel/ als dem Elephanten ein einiges Gerſten-Koͤrnlein/ erklecken koͤnnten
ihre Begnuͤgung ſchoͤpffe.
Adlerhaupt. Das Feuer ſormirt eine Kegel oder Rund-Spitze;
die Sonne eine Kugel: wie mag ſie denn Feuer ſeyn?
Winterſchild. Will doch auch ein gewiſſer Author/ welcher
das Buͤchlein Sol flamma gemacht/ behaupten/ die Sonne ſey Kegel-Ob die
Sonne Ke-
gel foͤrmig
und rund-
ſpitzig?
foͤrmig/ werffe aber die Spitze ihres Kegels nach der Seiten zu/ die von
uns abgewandt iſt.
Goldſtern. Das ſind nur bloſſe Mutmaſſungen/ ohne einigen
Grund.
Adlerhaupt. Wenn die Sonne Feuer/ muß ſie je deß Feuers
Z z z z ijEigen-
[732]Der ſiebenzehende Discurs/
Eigenſchafften bey ſich fuͤhren. Nun ſtrebt aber das Feuer ſtets uͤber
ſich empor/ und nicht nider werts.
Goldſtern. Das Widrige iſt glaublicher. Unſer Feuer ſtrebt zwar
empor/ weil ers ſich/ von dem Centro der Erden/ entfernet/ und nach dem
Umkreiſe trachtet: darum/ wenn die Erdkugel feurig waͤre; wuͤrde das
Feuer/ allenthalben und uͤberall/ nach der Hoͤhe zielen. Muͤſte derhalben es/
mit der Sonnen/ gleich alſo gehen/ und dieſelbe alſo ihre Flamm-Spitzen
gleichfalls/ nach dem Eꝛdboden zu/ werffen. Zum andren: Wenn das empor
fahrende Feuer in dem Concavo Lunæ, oder Mond-Gewelbe/ ſein
Centrum haͤtte; wie zwar bishero die Vernunfft-Weiſen geurtheilet:
muͤſte die Spitze deß Sonnen-Kegels vielmehr/ nach der Erden zu rei-
chen/ weder gen Himmel; wenn die Sonne rund-ſpitzig waͤre. Drit-
tens; ſo ſteiget unſer Feuer auf werts/ weil es leichter iſt/ als unſre dun-
ſtige dicke Lufft: Aber das Feuer der Sonnen iſt vielleicht nicht leichter/ als
die um ſie her ſchwebende Lufft: und derhalben hat es keine Urſach/ ſtets
aufwerts zuſteigen.
Kurtz: Das Sonnen-Feuer breitet ſich eben ſo wol rings umher
aus/ gegen den Umkreys der Sonnen/ als wie unſer irdiſches Feuer/ ge-
gen der Circumferentz deß Erdbodems: und deßwegen ſchauen ihre Flamm-
Spitzen nicht weniger nach der Erden zu/ als wie nach dem Firmament
hinauf; welches das Zittern/ und die Fluctation/ oder Wallung/ und Flieſ-
ſung der Sonnen zu mercken giebt: als die augenſcheinlich erblicket wird/
ſo man entweder/ mit einem geſchickten Sternrohr/ ſie beſchauet/ oder
in einem finſtern Gemach/ auf ein weiſſes Papier/ ſcheinen laͤſt. Und ob
man ſolches/ allhie auf Erden/ gleich gar nicht ſpuͤhrete/ daß die Sonnen-
Flamme ſich/ gegen der Erden zu/ wendete; koͤnnte/ mans doch darum
nicht verneinen: ſo wenig/ als einer/ der oben aus dem Mond nach der
Erden hinabſchaute/ ſagen koͤnnte/ unſer irdiſches Feuer ſteige nicht em-
por; darum/ daß die weite Diſtantz ihm ſolche Empor-Zielung deſſelben
vorenthielte.
Adlerhaupt. Doch kan ich darum noch nicht fort glauben/ daß
die Sonne ein rechtes Feuer ſey. Denn eine ſo groſſe Flamme/ wie die
Sonne/ wuͤrde ja den gantzen Welt-Kreys ausbrennen/ und verzehren/
auch mehr in der Naͤhe/ weder in der Ferne/ waͤrmen: da man doch das
Widrig[e] erfaͤhrt: ſintemal es/ in der unterſten Lufft-Gegend/ bey der
Warum die
Sonne den
gantzen
Welt. Kꝛeys
nicht aus-
brenne?Erden/ heiſſer iſt/ denn in der Mittel-Lufft.
Goldſtern. Was unverbrennlich/ und der Anzuͤndung unfaͤhig
iſt/ das kan die Sonne nicht verbrennen. Die Gegend/ ſo der Sonnen
am nechſten/ iſt unverbrennlich; alſo kan ſie auch/ von ihr/ nicht entzuͤndet
werden.
[733]Von der Sonnen.
werden. Was aber entzuͤndlich iſt/ und endlich angehet/ das iſt gar
weit/ von ihr/ entfernet. Alſo kan der Welt-Kreys/ von der Sonnen/
ob ſie gleich maͤchtig groß/ und von ſtarcker durchdringender Wuͤrckung
iſt/ ſich nicht entzuͤnden. Gleichwie auch unſer Feuer/ ob es ſchon noch
ſo groß waͤre/ dennoch den benachbarten Lufft nicht verbrennet/ weil er
nicht angehen kan; ſolche Sachen aber/ die angehen koͤnnten/ wenn ſie
weit entlegen ſind/ eben darum nicht anzuͤndet/ daß es zu fern davon iſt.
Damit alſo die Sonne den Erdbodem nicht ausbrennete; hat der
Schoͤpffer ſie eben ſo weit von demſelben abgeſondert/ und es alſo geord-
net/ daß durch die Feuchtigkeit deß Monds/ ihre Hitze gemaͤſſiget wuͤrde/
und daß ihr jaͤhrlicher Lauff/ um den Erdboden in einem circulo obliquo
oder ſeit rings herum gelenckten Zirckel/ ginge/ damit ſie denſelben nicht/
mit geraden Stralen/ traͤffe. Deßwegen hat er auch gewollt/ daß ſie
nicht/ am Himmel/ unbeweglich ſaͤſſe/ noch ſtets nur eine Helffte der Erd-
Kugel beleuchtete: weil ſie ſonſt ſelbige gantz ausbrennen wuͤrde: gleich-
wie der hitzige Erd-Strich mehr/ von ihr/ verſenget wird/ als der ge-
maͤſſigte/ weil ſie jenen viel gerader beſtralet. Meinet der Herꝛ/ wenn die
Sonne nicht feuriger Natur waͤre/ und an ihre Stelle eine feurige Kugel
von gleicher Groͤſſe/ wie die Sonne iſt/ geſetzt wuͤrde/ ſolche Feuer-Ku-
gel wuͤrde den gantzen Welt-Kreys leichter entzuͤnden als jetzo die Son-
ne thut? Gar nicht!
Bey der Erden iſt es waͤrmer/ als in der Hoͤhe: aber das entſtehet
von der Wiederſtralung/ ſo die Erde verurſacht; wie auch von den war-
men Duͤnſten/ und Geiſtern/ ſo aus der Erden herfuͤr brechen: welche
zuxuͤckprellende Stralen/ und irdiſche Spiritus nicht/ bis an die mittlere
Lufft-Gegend/ gelangen: Lieffe an Statt der Sonnen/ eine Feuer-Ku-
gel durch den Himmel; wuͤrde es bey der Erden/ aus beruͤhrter Urſach/
eben ſo warm ſeyn.
Adlerhaupt. Die Sonne kan gleichwol durch die Reflexion/ oder
Refraction ihrer Stralen/ anzuͤnden und etwas verbrennen; welches
kein Feuer thut: wie kan ſie denn ein Feuer ſeyn?
Goldſtern. Weil die Stralen/ durch die Reflexion/ nicht verei-
niget werden/ wofern ſie nicht paralleliſch einfallen; koͤnnen die Feuerſtra-
len nicht alſo ſich/ wie die Sonnenſtralen/ vereinigen; folgends wederWarum die
Wieder-
Stralung
der Sonnen
anzuͤnde/
und das
Feuer
nicht.
durch eine Reflexion/ noch Refraction/ etwas anzuͤnden: Es fallen von
unſrem irdiſchem Feuer/ nur wenig Stralen/ auf den Brennſpiegel/ pa-
ralleliſch zu: entweder weil das Feuer gar zu nahe; oder im Fall es fern
abgelegen/ darum/ daß es nicht gar groß. Der Herꝛ nehme aber nur ei-
nen rechten Holſpiegel/ ſo zum Anbrennen tauglich/ halte denſelben in ge-
Z z z z iijwiſſer
[734]Der ſiebenzehende Discurs/
wiſſer Diſtantz/ gegen ein groſſes brennendes Wachs-Licht/ und richte ihn
alſo/ daß die Stralen deß Lichts/ auf den rechten Punct zuſammen tref-
ſen; ſo wird er gleichwol ſpuͤhren/ daß es eine Hitze gebe; ob ſchon keine An-
zuͤndung erfolgen kan. Die Sonnenſtralen aber/ ob ſie gleich/ gegen
dem Spiegel zu rechnen/ nicht alle paralleliſch/ ſind ſie doch/ der weiten
Diſtantz halben/ parallel oder gleich-ſtreichend/ zur Empfindung: wel-
ches ſchon gnug iſt/ eine Vereinigung der Gegen-Stralen auszuwuͤr-
cken. Und gleiche Beſchaffenheit hat es auch/ mit der Refraction.
Es hat ſonſt/ wie die Engliſche Acta Philoſophica melden/ der
Frantzoͤſiſche hochberuͤhmte Sternkuͤndiger Auzout ein Werck ver-
ſprochen von dem Nutzen groͤſſerer Fernglaͤſer: Darinnen
unterſchiedliche von ihm verſuchte Experimenten erklaͤret werden; als
erſtlich wie viel Liechts ein Koͤrper/ der zehen/ funffzehen/ und
zwantzig mal weiter/ als der Saturn/ von der Sonnen/ entfer-
Quantitet
deß Lichts/
ſo zur adu-
ſtion der
Koͤrper von-
noͤthen.net waͤre/ noch von der Sonnen empfinge: Zweytens/ von der
Quantitaͤt deß Lichts/ davon die Erde unter den Sonnen-Finſterniſſen/
erleuchtet wird/ nachdem die Finſterniſſen groͤſſer/ oder kleiner/ fallen:
Drittens/ von der Quantitaͤr/ (Vielheit oder Nothdurfft) deß Lichts/
ſo zur Aduſtion oder Brennung der Koͤrper erfordert werde: Da er
denn gefunden/ daß bey unverringertem Glantze/ wann derſelbe an Glaͤ-
ſern verflectirt wird/ ungefehr funfftzig mal ſo viel Lichtes/ oder Scheins/
vonnoͤthen thue/ zur Aduſtion ſchwartzer Koͤrper; und faſt neun mal mehr
zur Brennung weiſſer Koͤrper/ als zur Aduſtion der ſchwartzen: und alſo
merckt er/ auf die unmittelbare Proportionen zwiſchen dieſen zweyen Far-
ben/ fuͤr die Brennung derer Koͤrper/ welche von andrer Farbe ſind. Hier-
aus hat er einige folgbare Schluͤſſe gezogen/ von der Diſtantz/ nach wel-
cher die Koͤrper gebrennet werden koͤnnen/ vermittelſt groſſer Fernglaͤſer/
und groſſer Brennſpiegel. Alſo/ daß/ ſeinem Ausſpruche nach/ wir der
Wie nahe
wir der
Sonnen
ſeyn muͤſtẽ/
da ſie uns
brennen ſol-
te.Sonnen ſieben mal muͤſſen naͤher ſeyn/ denn wir anjetzt ſeyn/ wenn wir
ſolten in Gefahr ſtehen/ von ihr gebrannt zu werden. Daſelbſt gedenckt
er auch/ daß er etlichen/ in die warme Laͤnder reiſendẽ Perſonen gewiſſe Un-
terweiſung mitgegeben/ und/ unter andern Beſonderheiten/ ihnen fleiſſig
anbefohlen/ mit groſſen Brennſpiegeln zu verſuchen/ wie viel geringer da-
ſelbſt die Oeffnung deß Brennglaſes ſeyn muͤſſe/ zum Brennen/ weder
allhie/ dieſer Oerter: denn daraus zu erkennen/ ob daſelbſt mehr Lichts
ſey/ denn hie/ und um wie viel Grad groͤſſer: Weil diß vermutlich das
einige Mittel ſolcher Probe/ wofern es mit ſolchem Glaſe anders von ſtat-
ten gehet. Wiewol der Unterſcheid deß ſo allbereit erhitzten Luffts/ ſo
wol in den heiſſen Laͤndern/ als in denen Planeten/ ſo uns am naͤchſten/
allda
[735]Von der Sonnen.
allda die Quantitaͤt/ wo nicht eben deß Lichts/ doch gewiß aufs wenigſte
der allda befindlichen Hitze veraͤndern kan.
Dieſes deſto beſſer zu verſtehen/ dienet zu wiſſen/ daß geruͤhmter
Herꝛ Auzout ein groſſes Schau-Glas habe/ welches er ein Planeten-
Glas nennet/ weil er damit nicht allein dieſes oder jenes Object in behoͤ-
riger und verlangter Proportion/ illuminirt; ſondern auch/ durch Huͤlffe
derſelben/ den Unterſcheid deß Lichts weiſet/ welches alle Planeten/ von
der Sonnen/ erlangen/ vermittelſt unterſchiedlicher Oeffnungen/ ſo nach
ihrer von der Sonnen habenden Diſtantz proportionirt ſind; alſo/ daß
uugefehr fuͤr jedwede 9. Schuhe/ ſo in die Laͤnge gehen/ ein Zoll oder Quer-
finger der Oeffnung gegeben werde/ fuͤr die Erde. Wenn ſolches geſchicht/
kan man/ ſeines Berichts/ erkennen/ daß das Licht/ welches der Merkur-
Stern empfaͤhet/ noch lange keinen Koͤrper brennen koͤnne. Und doch
gleichwol iſt eben daſſelbige Licht groß genug/ am Saturn/ alſo/ daß es
allda klar geſehen werden kan: angemerckt es/ nach dieſes Authoris
Schaͤtzung/ im Saturn groͤſſer erſcheint/ denn auf unſerem Erdreich/
bey truͤbem Wetter. Welches/ wie er hinzuthut/ kaum zu glauben waͤ-
re/ wenn es nicht/ durch Vermittelung ſolches ſeines groſſen Fernglaſes/
wuͤrde gemerckt. (a)
Aber/ daß ich wiederum/ auf den gegebenen Einwurff/ komme/ und
jetzt-erzehltes darauf richte; ſo hat der Herꝛ Adlerhaupt nicht Fug alſo
zuſchlieſſen: die Sonnen zuͤndet an/ durch ihre Widerſtralung/ und kan et-
was verbrennen; das Feuer aber nit; darum kan ſie kein Feuer ſeyn: ſondern
ich viel mehr alſo: Was noch ſtaͤrcker brennet/ und leichter anzuͤndet/ als
unſer Feuer/ daß muß nothwendig noch feuriger/ und ein reiners/
kraͤfftigers/ und ſtaͤrckers Feuer ſeyn/ als das unſrige. Die widerſtra-Schluͤſſe ſo
aus dieſen
Erzehlung
folgen.
lende Sonne zuͤndet nicht allein leichter an/ ſondern brennet auch weit
ſtaͤrcker/ als unſer gemeines Ofen-Feuer: derhalben muß ſie viel ein ſtaͤr-
ckeres Feuer/ denn unſers/ und dieſem/ in feuriger Krafft/ gar ſehr uͤber-
legen ſeyn. Zweytens: ziehe ich dieſen Schluß daraus: Gleichwie das
Wachslicht/ weil es/ in einem Brenn-Spiegel aufgefangen/ eine Hitze/
und durch ſolche Hitze zu fuͤhlen giebt/ daß es Feuer ſey: alſo giebt noch
viel mehr die Sonne/ in dem ſie/ vermittelſt deß Brenn-Spiegels/ nicht
allein ſcharff hitzet/ ſondern gar auch anzuͤndet/ zu erkennen/ daß ſie Feu-
er/ und zwar/ weit ſtaͤrcker als das unſrige ſey.
Forell. Mein Herꝛ verzeihe mir eine kurtze Einrede. Wenn das
alles Feuer ſeyn ſoll/ was da anzuͤndet; ſo muß Waſſer auch Feuer ſeyn:
denn es zuͤndet den Kalch an/ und macht ihn brennen.
Goldſtern. Das Waſſer zuͤndet den Kalch nicht an; ſondern rei-
tzet
[736]Der ſiebenzehende Discurs/
tzet nur/ ſeinen Feind/ das im Kalch verborgene/ Feuer herfuͤr zum Aus-
bruch. Denn/ im Kalche ſtecken viel Feuer-Staͤublein/ oder feurige
Atomi: welche ſich/ wenn man Kaltes auſſchuͤttet/ wider ihren Wi-
derſacher/ das Waſſer/ verſammlen/ und durch vereinigte Zuſammen-
ſetzung ſo viel Staͤrcke gewinnen/ daß ſie eine Flamme geben/ und her-
aus ſchlagen koͤnnen. Wird demnach der Kalch keines weges/ von
dem Waſſer/ entzuͤndet noch gebrannt; ſondern/ (umgekehrt!) das
Waſſer vielmehr/ von dem Kalch/ oder dem im Kalche verborgenem/
Feuer gebrannt und verzehret; hingegen aber/ vom Waſſer/ das Feuer/
im Kalch/ geleſcht/ und gleichſam getoͤdtet. Das laͤſt ſich/ von der
Sonnen/ nicht ſagen. Denn die leſchet und toͤdtet nicht/ ſondern erweckt
vielmehr/ und vereiniget mit dem ihrigen/ das elementariſche Feuer/ ſo
in den verbrennlichen Sachen/ von ihr/ wird angetroffen/ und wird die
Flamme immer groͤſſer/ je laͤnger die Nahrung vorhanden/ und die
Brunſt waͤhret/ oder je mehr und ſtaͤrcker die Stralen von der Sonnen
mit einfallen.
Weil mich alſo dieſe Einſtreuung deß brennenden Kalchs nichts
anficht/ formire ich ungehindert ferner/ aus obigem/ dieſen meinen dritten
Schluß/ wider den vergeblichen Einwand deß Herꝛn Adlerhanpts:
Gleichwie die Sonne deßwegen/ daß ſie/ in gar zu weiter Diſtantz/
uns nicht brennet/ ihrer einwohnenden Krafft zu brennen dennoch nicht
entbloͤſſet iſt; alſo kan ihr auch darum die feurige Subſtantz nicht abge-
ſprochen werden/ daß unſer irdiſchen Feuers Stralen ſo nicht anzuͤn-
den/ wie die ihrige thun: weil ſolches eben ſo wol nicht der Unterſcheid deß
ſelbſtaͤndigen Weſens/ ſondern nur der mehrern oder ſchwaͤchern Kraͤfft/
Staͤrcke/ Glantzes/ und Flammen/ verurſacht.
Winterſchild. Der Herꝛ iſt gar zu milde geweſen/ in dem Er zu-
gegeben/ unſer irdiſches Feuer koͤnne nicht/ mit dem Wiederglantze ſeiner
Flammen/ etwas anzuͤnden/ wie die Sonne. Welches ich zwar ſo hoch
ihm nicht verdencke: weil ſehr viel Authores dieſes Wahns ſind; die ſol-
ches doch nie recht verfucht haben. Aber Bettinus/ hat es anders erfah-
ren/ und durch wuͤrcklichen Verſuch befunden/ daß man auch/ aus den
Feuer-
Flammen
koͤnnen auch
im Spiegel/
Feuer erwe-
cken.ſtaͤhlinen Rund-Spiegeln/ durch Beyfuͤgung unſerer Feuer-Flammen/
Feuer erwecken koͤnne. Denn ſo man eine ſolche Flamme/ durch den
Spiegel/ auf etliche in der Naͤhe ligende todte Kohlen reflectirt oder zu-
ruͤckſ cheinen laͤſt; zuͤndet ſie die Kohlen an/ mit ſtarckem Spratzeln und
Kneiſtern. Maſſen er ſolches ſelber/ in ſeinen Bienen-Koͤrben/ be-
zeugt. (a)
So habe ich auch/ in einer Relation der Koͤniglichen Societet in
Engeland geleſen/ daß ein Verwandter ſelbiger beruͤhmten und hochge-
ſchickten Societet/ Namens Franciſcus Smethwick, nachdem er viel
Jahre nachgeſonnen/ wie man doch moͤchte die nicht-runde Glaͤſer ma-
chen/ endlich/ im Jahr 1668. am 27. Hornungs-Tage/ der Societet
gewiſſe Muſter vorgewieſen; als nemlich ein Fern-Glas/ und eine Brill
zum Leſen. Das Fern-Glas war 4. Schuhe-lang/ und mit 4. Linſen
verſehn: davon 3. ſo die Augengl[aͤ]ſer (oculares) waren/ einen flach-bau-
chichten Schnitt hatten/ nach der neu-erfundenen unrunden Figur; dasBrillen/ ſo
nicht rund.
vierdte aber das Objectiv Linſen-Glas geweſen. Die Leſe-Brill/ ſo
von gleicher Figur/ that es andren gemeinen und runden Augen-Glaͤſern
weit vor/ groͤbte die Schrifft viel mehr/ und zeiget ſie gar deutlich/ von ei-
nem Rande/ durchs Centrum/ bis zum andren. Drittens hat er auch
zween hole Brenn-Spiegel/ in jetzt gedachter neuer Figur/ gepræſentirt:Unrundli-
che Holſpie-
gel zum
brennen.
deren einer ſechs Zoll/ oder zwerch-Finger im Durchſchnitt hatte. Sein
Feuer-Heerd war/ von dem Mittelpunct der Hoͤlung drey Finger weit.
Der andre hatte zwar auch nur 6. Finger in den Mittel-Strich; war aber
nicht ſo hohl; und ſein Heerd/ zehen Finger weit/ von dem Centro ent-
fernet. Wenn man dieſe Brenn-Spiegel/ vor ein groſſes brennendes
Licht/ hielt; mahlten ſie denen Perſonen/ die/ zum wenigſten vier oder 5.
Schuhe weit/ davon ſtunden/ ein wenig das Angeſicht. Und ſo man
ſie/ zum Feuer/ ſtellete; verbrannten ſie die Handſchuhe/ und Kleider/
bis auf 3. Schuhe weit vom Feuer. (a) Und ſind diß eben die zween(a) Relat. 2.
Actorum
philoſoph.
Soc. Reg.
Angl. Men-
ſis Martii,
166⅞.
Brenn-Spiegel/ von welchen ich zuvor geſagt/ daß ſie auch/ auſſer dem
Sonnen-Glantze/ mit bloſſer Lufft-Waͤrme/ anzuͤnden koͤnnten.
Goldſtern. Der Herꝛ thut wol/ daß er dieſes Experiment Betti-
ni/ daran ich nicht gedacht/ beybringet. Und alſo wird deß Herꝛn
Adlerhaupts Einwenden hiemit deſto kraͤfftiger widerlegt.
Adlerhaupt. Der Herꝛ ſehe mir/ ſo ſteiff und unverwandt/ in
die Sonne/ wie man ins Feuer ſehen kan: ſo will ich ſagen/ die SonneZuͤnden an
bey gemei-
nem Feuer.
ſey auch Feuer.
Goldſtern. Jch weiß zwar eine gewiſſe glaubwuͤrdige Perſon/
die mir geſagt/ daß ſie ungeſcheut/ und ohne Schaden/ koͤnne in die Son-Warum die
Sonne
blendet/ und
das Feuer
nicht.
ne ſehen. Wo mir recht/ ſo findet man auch/ unter den ſcharffſichtigen
Menſchen-Freſſern/ manche/ die/ fuͤr dem ſtrengen Anblick der Sonnen/
ſich nicht ſcheuen. Aber doch gebe ich gerne zu/ daß die Sonne insgemein/
wenn ſie mit unverwahrtem Geſichte angeſchauet wird/ blende; das Feuer
hingegen nicht. Und ſolches geſchicht/ weil die Sonne ſo gewaltig-groß/
daher ſie auch einen ungleich-ſtaͤrckern Glantz von ſich ſtralet. Wenn
A a a a aein
[738]Der ſiebenzehende Discurs/
ein Theil der Sonnen verfinſtert iſt/ kan man den uͤbrigen/ ohne Blen-
dung/ wol anſchauen; wie auch als denn/ wenn ſie mit Nebeln ſchattirt;
oder auch/ durch ein kleines Loͤchlein/ angeſchauet wird. Ob nun zwar
das irdiſche Feuer/ ſolcher Geſtalt/ nicht blendet; giebt es doch gleichwol
unterweilen ſo ſtarcke Flammen/ daß man dieſelbe/ ohne Verletzung deß
Geſichts/ nicht ſehen kan. Ob aber/ wie ein gewiſſer Author vermeynet/
unſer Feuer/ wenn es in gleicher Groͤſſe/ als wie die Sonnen-Kugel iſt/
einen Globum formirte/ und dieſer die Stelle der Sonnen beſaͤſſe/ ſolche
Sonnen-groſſe Feuer-Kugel gleichfalls blenden wuͤrde/ als wie die
Sonne; daran zweiflen nicht wenig. Denn ob gleich die Sonne ſo wol
ein Feuer/ als wie unſer Kuchen-Feuer/ und zwar zehenmal feuriger:
iſt das unſrige doch dem Sonnen-Feuer/ an hohem Glantze/ Reinigkeit/
und Hellen/ bey weitem nicht zu gleichen: gleichwie es auch/ in der Hitze/
den Sonnen-Flammen gar nicht gleich thut. Daher denn Franciſcus
Suarez/ mit ſeinem Einwurff/ nicht auslanget/ welchen er/ aus dem
(a) Sapient.
16.Buch der Weisheit/ (a) entleihen wollen/ wenn er ſchreibt: (b) weil das
(b) In Cur-
ſu Philoſo-
ph. apud
P. Schot-
tum.Man/ vom Feuer/ nicht hat koͤnnen verzehret werden; und doch/ von
einem geringen Glantze der Sonnen/ warm worden/ und zerſchmoltzen/
muͤſſe die Hitze der Sonnen nachdruͤcklicher und kraͤſſtiger ſeyn/ als deß
Feuers/ folgends auch die Sonne kein rechtes Feuer ſeyn. Welcher Fol-
gerey dieſer gelehrte Portugis/ weiß nicht was fuͤr einen ſonderlichen
Nachdruck beymiſſet: da es doch gar ein elender und kraͤncklicher Schluß
iſt.
P. Schottus beantwortet zwar denſelben alſo: Der Author deß
Buchs der Weisheit/ will ſo viel anzeigen/ es ſey ein Mirakel geweſen/
daß das Manna/ wie Eys zerſchmoltzen/ von der Sonnen/ indem es die
Hebræer/ zur Speiſe/ zurichteten/ vom Feuer nicht alſo aufgeloͤſet/ ſon-
dern vielmehr feſter und haͤrter worden. Denn ſolches giebt die beyge-
fuͤgte Urſach: auf daß kund wuͤrde/ daß man/ ehe die Sonne auf-
geht/ Gott dancken ſolle.
Manna obs
natuͤr- oder
uͤbernatuͤr-
lich geweſen.Schoͤnwald. Aber damit iſt der Sachen wenig geholffen. Denn
im andren Buch Moſis/ wird nicht geſagt/ daß es/ von einem geringen
Glantze der Sonnen/ ſey zerſchmoltzen; wie das uncanoniſche Buch der
Weisheit redet: ſondern/ wenn die Sonne heiß geſchienen/ ſo ſey es
verſchmeltzt.
Forell. Vielleicht iſt das Manna keine natuͤrliche/ ſondern uͤber-
natuͤrliche/ oder wunderbare Speiſe geweſen: weßwegen das Feuer/ und
die Sonne/ ſo unterſchiedliche Wirckungen daran gethan.
Winterſchild. Hieruͤber lauten die Meinungen der Rabbinen
un-
[739]Von der Sonnen.
ungleich/ ſo wol/ als mancher Chriſtlicher Scribenten: indem Etliche
ausgeben/ es ſey ein rechtes natuͤrliches Manna geweſen/ gleichwie ſonſt
auch an ſelbigen Oertern pflegen herab zu fallen; habe aber einige uͤber-
natuͤrliche und miraculoͤſiſche Eigenſchafften/ durch Gottes Allmacht/ be-
kommen: andre aber/ es fuͤr eine gantz andre Subſtantz halten/ die Gott
wunderbarer Weiſe damals erſchaffen/ und/ bis auf gewiſſe Zeit/ den Kin-
dern Jſrael/ zur Speiſe/ verordnet habe. Voſſius ſcheinet der erſten
Meynung geneigt zu ſeyn: wenn er dieſer Geſtalt davon redet:
Den Syriſchen Tau/ welchen die Araber Manna heiſſen/ rechne
ich/ zu dem Honig: zumal weil es auch/ beym Galeno/ ἀερόμελ Lufft-
Honig genannt wird/ und δροσόμελι ein Honig-Tau/ oder Tau-Honig.
Von dem Manna der Jſraeliten/ ſtehet nicht viel anders zu urtheilen:
welches Nonnus (a) deßwegen ἀι@έρος @ἄρτον μελίῤῥυτον ein Honigfliſ-(a) Paraph [...]
[I]oann. c. 6.
v. 32.
ſendes Himmel-Brod nennet. Aber obgleich ſelbiges Manna/ von
dem andren/ der Natur nach/ nicht unterſchieden geweſen ſeyn doͤrff-
te: war es doch/ von Eigenſchafften/ anders. Und ſolcher Unterſcheid
ruͤhrte her von den Engeln: daher es auch Engel-Brod genannt wird (b)(b) Pſ. 8.
v. 25.
Denn die Engel richteten den Tau/ und die Daͤmpffe/ alſo zu; daß man
nicht allein einen Brey daraus bereiten kunte/ wie aus dem Polniſchen/
ſo im Brach- und Heu-Monat geſammlet wird: ſondern daß ſichs auch/
fuͤr Brod/ und feſte Speiſe/ eſſen ließ; ja! von Natur ſo geartet war/
(wofern man nicht vielleicht lieber ſagen moͤchte/ es ſey durch die Ge-
wonheit kommen/ welche gar viel vermag) daß es den Leib nicht gar zu
viel laxirte/ ſondern bey gutem Zuſtande erhielte; uͤberdas/ unter ſo man-
chen Maͤulern/ allen und ieden wol ſchmeckte. Dieſe Tugend hat der-
halben das Manna/ von den Engeln/ bekommen: von denen auch dieſes
hergeruͤhrt/ daß es/ am Tage vor dem Sabbath/ geregnet/ und am
Sabbath nicht: imgleichen/ daß das jenige/ was man uͤber die beſtimmte
Maſſe/ genommen/ ſtinckend worden/ ausbenommen das eine Homer
oder Maß/ welches auf den Sabbath beygelegt ward. Aber ſolche
Eigenſchafften veraͤndren darum nicht die Gattung (ſpeciem) noch die
gantze Natur: das iſt/ deßwegen kan man noch nicht ſagen/ dieſes Man-
na ſey nicht der Subſtantz nach/ mit dem gewoͤhnlichem Manna/ einer-
ley Natur geweſen. (c)
Jſt demnach Voſſius deß Sinnes/ es ſey ein natuͤrliches/ aber von
den Engeln mit ſonderbaren Eigenſchafften begabtes/ Manna geweſen.
Jch ſehe zwar nicht/ warum das jenige/ ſo uͤber die verordnete Maß ge-
ſammlet worden/ ſolte ſtinckend worden ſeyn. Denn die Schrifft mel-
A a a a a ijdet/
[740]Der ſiebenzehende Diſcurs/
det/ wenn etwas uͤberig blieben/ bis morgen/ ſey es ſtinckend worden:
aber daß Jemand/ uͤber die beſtimmte Maaß haͤtte geſammlet/ davon
ſaget ſie kein Wort; ſondern viel mehr dieſes/ daß Niemand/ uͤber die
verordnete Maß/ habe ſammlen koͤnnen Geſtaltſam/ im 16. Haupt-
ſtuͤck deß 2. Buchs Moſis ausdruͤcklich alſo ſtehet: Und da mans mit
dem Gomor maß/ fand der nicht druͤber/ der viel geſammlet
(a) Exodi.
16. v. 18.hatte/ und der nicht drunter/ der wenig geſammlet hatte(a)
Aber dieſes an die Seiten geſetzt und wieder zu der Frage geſchritten; ſo
fuͤhren die Rabbinen Aben Eſra, und ſonderlich Abarbenel, ſolche Be-
weisthuͤmer/ daraus das Gegentheil viel klaͤrer erſcheinet; nemlich/ dieſes
Manna ſey mit dem/ noch heutiges Tages/ in Arabien/ und Perſia/
herab tauendem Manna/ nicht gleicher Natur. Welchen Abarbenel
(b) In Hi-
ſtoria Man-
næ. c. 2.Johannes Buxtorſius der Juͤngere/ (b) dißfalls/ lobet. Wie denn auch
ſeine Gruͤnde/ ſo er ſetzet/ nicht wol anders/ als loͤblich und ſtand-feſt er-
achtet werden koͤnnen. Daſelbſt wird dieſes/ daß es nicht nur in den bloſſen
Eigenſchafften/ ſondern auch in der Materi und Natur/ dem gewoͤhnlichen
Manna gantz ungleich geweſen/ ſehr wahrſcheinlich erwieſen/ und die
widrige Einwendung bey nebſt gruͤndlich widerlegt. Dieſer Meynung
faͤllt auch/ meines Bedunckens/ die Auslegung der Weinmariſchen
Theologen bey/ uͤber die Worte deß 78. Pſalms/ ſie aſſen Engel-
Brod: wenn ſie den Namen Engel-Brod alſo verſtehen/ und erklaͤ-
ren/ daß es/ von den Engeln/ uͤbernatuͤrlich in den Wolcken/ bereitet ſey.
Hiezu ſteuret auch die angezogene Stelle deß Buchs der Weisheit
kein Geringes/ wenn es berichtet/ das Manna ſey vom Feuer nicht ver-
zehret worden/ aber von der Sonnen zerſchmoltzen. Welches von
dem natuͤrlichem Manna/ nicht geſagt werden kan. Denn daſſelbe zer-
gehet am Feuer. Abarbenel ſagt/ daß es/ an der Sonnen/ nicht ſchmel-
tze: welches ich aber noch nicht verſucht habe. Noch beſſer wird diß Ur-
theil beſtaͤtiget/ durch die Rede Moſis/ zu den Kindern Jſrael: Er ſpei-
ſet dich mit Man/ das du/ und deine Vaͤtter nie erkant hatteſt:
auf daß er dir kund thaͤte/ daß der Menſch nicht lebet vom
(c) 5. B.
Moſ. 8 v. 3.Brod allein; ſondern von allem/ das aus dem Munde deß
HErꝛn gehet.(c) Denn waͤre dieſes Manna kein uͤbernatuͤrliches oder
neu-geſchaffenes/ ſondern gewoͤhnlich-herabtauendes/ geweſen; wuͤrde
es den Jſraeliten/ und ihren Vaͤttern/ ſo gar unbekandt nicht geweſen/
ſondern zweifels ohn vorlaͤngſt nach Aegypten gebracht/ und daſelbſt zur
Artzeney/ gleichwie andres gemeines Manna/ verbrauchet worden ſeyn.
So haͤtte auch Moſes nicht mercklich beygefuͤgt den Spruch/ daß der
Menſch nicht lebet vom Brod allein/ ſondern/ von allem/ das aus dem
Munde
[741]Von der Sonnen.
Munde deß HErꝛn gehet. Das war ſo viel geſagt: Der HErꝛ iſt/ an ge-
woͤhnliche Gewaͤchſe/ und Speiſen/ nicht gebunden: ſondern kan den
Menſchen/ durch alles das jenige/ was ſeine Allmacht ſetzet und ordnet/
ſpeiſen; ja/ auch ohne Speiſe/ ihn erhalten. Womit Moſes deutlich
genug anzeiget/ dieſes Manna ſey nicht das bekandte und gemeine Man-
na (welches auch zur Nahrung nicht dienlich) ſondern ein ſonderbares
Wunder-Brod geweſen. Ja Abarbenel will/ daß/ weil man in der
Wuͤſten Sin heut kein Mann ſpuͤret/ ſolches auch niemals natuͤrlich dar-
inn ſey geſehen worden.
So nun dieſes Engel-Brod/ kein natuͤrliches Manna geweſen/
und gantz andre ſeltſame Eigenſchafften gehabt/ die man/ an dem gemei-
nem nicht befindet: kan Suaretz keinen Beweis daraus ziehen/ noch den
weſentlichen Unterſeheid deß elementariſchen und ſolariſchen Feuers da-
mit beſcheinigen. Denn darum iſt/ unter den uͤbernatuͤrlichen Eigen-
ſchafften deſſelben/ auch dieſe geweſt/ daß es nicht vom Feuer/ ſondern/
von der Sonnen/ verzehrt worden/ daß die Jſraeliten hie-
durch aufgemuntert wuͤrden/ fruͤhe daſſelbe aufzuleſen. Weßwegen
ich die Antwort P. Schottens/ fuͤr mein Haupt/ nicht ungeſchickt
finde.
Sonſt verſtehen die Rabinen dieſes/ daß das Manna/ bey heiß-
ſcheinender Sonnen/ zerſchmoltzen/ auf unterſchiedliche Art. Der
Paraphraſtes Onkelos deutet es/ auf das jenige Manna/ welches auf
dem Felde hinterblieben/ nachdem die Jſraeliten ihre Nothdurfft einge-
ſammlet. Und Rabbi Levi urtheilet/ Gott habe ſolches darum gethan/
daß ſie fruͤh aufſtehen/ und es mit hurtigem Fleiß/ aufleſen ſolten/ ehe denn
die Winde den Staub daruͤber wuͤrffen: auch/ daß ſie dadurch/ an mun-
tere Arbeitſamkeit/ ſich gewoͤhneten. Abarbenel meynet/ man koͤnneMeinungen
der Rabinen
von dem
Schmeltzen
deß Manna
an der Son-
nen.
es eben ſo wol verſtehn/ von dem Manna/ das ſie allbereit hatten aufge-
leſen. Das geſagt wird (ſpricht er) wenn die Sonne heiß ſchien/
verſchmeltzte es; hat/ nach dem SinnOnkeli,dieſen Verſtand/
es ſey/ aus ſonderbarer Fuͤrſehung Gottes/ geſchehen/ daß/
nachdem das Volck/ alle Tage das Manna geleſen/ das uͤbri-
ge hernach/ aufdem Felde/ wenn die Sonne heiß zu ſcheinen
angefangen/ zerſchmeltzte: und dieſes darum/ auf daß nicht je-
mand hinaus ginge/ und etwas von neuem ſammlete/ um
ſolches aufzuheben: imgleichen/ daß ſie gar fruͤhe kommen
moͤchten/ zuſammlen; ehe etwan die Winde es beſtaubeten.
Wir koͤnnen aber (ſchreibt er ferner) es auch alſo auslegen/ daß
wir ſagen: ob gleich das Manna/ zu der Zeit/ da es/ alle
A a a a a iijMor-
[742]Der ſiebenzehende Diſcurs/
Morgen/ geſammlet worden/ wie harte Koͤrner geweſen;
(wie geſagt wird: Das Mann war/ wie Koriander-Saamen/
und ſeine Farbe/ wie Bdellion/ oder eine Perle) ſey es doch/
nach der Einſammlung/ damit ſie es nicht aufhuͤben/ noch
davon etwas auf behielten/ bis auf Morgen/ bey zunehmen-
der Sonnen-Hitze/ zerſchmoltzen: daher ſie es/ gleich nach der
Einnehmung/ alſofort kochen/ und zurichten muͤſſen/ weil es
noch friſch. Denn nachdem es gekocht/ und zubereitet/ iſt es
haͤtter und daurhaffter(ſtabilius)worden/ nicht aber ſo/ wie
es vom Felde geſammlet. Aber/ an dem Tage/ da es herab-
gefallen/ ob es gleich von der Sonnen-Hitze ſchmeltzte und
aufgeloͤſet ward/ ſeynd doch keine Wuͤrmer darinn gewach-
ſen/ iſt auch nicht faul noch ſtinckend worden: denn dieſes
widerfuhr nur demjenigen/ welches man/ bis auf den mor-
genden Tag/ aufhub. Vielleicht iſt es auch eben darum/ deſ-
ſelbigen Tages/ da mans geſammlet/ zerſchmeltzt: damit nie-
mand ſich unterſtuͤnde/ es aufzuheben bis morgen/ und daß
man eilen moͤchte/ ſolches zu eſſen/ bevor es zerginge.
Aber daß es/ vom Feuer/ haͤrter und daurhaffter worden/ wird die-
ſer Hebræer nicht/ mit der H. Schrifft/ koͤnnen belegen. Jſaac Arama
fuͤhrt eben dergleichen Gedancken: hingegen folget Rabbi Salomon
dem Onkelos.
Sonſt backen die Herren Hebræer/ aus dem zerſchmeltzten Manna/
gar anmutige Maͤhrlein/ und geben fuͤr/ es ſeyen/ auf dem Felde/ gantze
Baͤche zuſammengefloſſen. Daher Jonathan der Sohn Uzielis, in ſei-
ner Paraphraſi, ſetzet/ man habe/ von fruͤhem Morgen an/ bis zu der
vierdten Stunde deß Tages/ geſammlet; von der vierdten-Stunde an/
da die Sonnen-Hitze angefangen/ ſey ein Graben geworden/ und flieſſen-
de Quellen/ ja gar Stroͤme daraus entſtanden/ ſo bis zu dem groſſen
Meer geloffen; worauf allerley reine Thiere und Vieh gekommen/ dar-
aus zu trincken/ auch die Kinder Jſrael darinn gefiſchet/ und ſolche Fi-
ſche geſſen. Laß mir das tapffre Luͤgen-Fiſcher ſeyn!
Rabbi Salomon/ der Ertzboͤswigt/ Verfuͤhrer und Verfaͤlſcher/
ſchlaͤgt nicht ſchlimm bey: ſondern/ wie er ſonſt/ in den Weiſſagungen
von dem Meſſia/ ſchaͤndlich die Schrifft verdrehet und gefaͤlſchet; alſo
hilfft er gleichfalls dieſe abgeſchmackte Fabeln/ fuͤr Warheiten/ verkauf-
fen; ſchreibt/ daß uͤberall die Heiden in der Welt/ aus ſolchen Manna-
Fluͤſſen/ Fiſche gefangen/ an welchen ſie den Geſchmack deß Manna ge-
ſpuͤhrt/ und dabey erkannt/ wie wuͤrdig und theur die Jſraeliten/ vor
GOtt/ geachtet waͤren.
Unterdeſſen kommt mir doch dieſes glaubwuͤrdig fuͤr/ die Zerſchmel-
tzung deß Manna an der heiſſen Sonnen ſey ſo wol miraculoͤſiſch/ als die
himmliſche Beſcherung deſſelben geweſen/ und darum geſchehen/ daß die
Jſraeliten/ alle Morgen/ ein friſches ſammlen/ und nichts uͤbrig laſſen
ſolten/ fuͤr den folgenden Tag. Dannenhero Suarez/ mit dieſem Fuͤr-
wand/ wenig ausrichtet.
Goldſtern. Der Herꝛ hat uns keinen geringen Gefallen erzeigt/
daß er uns die Gedancken der Rabbinen/ und andrer gelehrter Leute/ er-
oͤffnet/ und die Frage/ ob es ein gemeines/ oder neu-erſchaffenes Manna
geweſen ſey/ deßwegen auf die Bahn gebracht/ daß er meiner Meinung
dadurch moͤchte deſto beſſern Nachdruck geben/ und beglauben/ weil es
ein neu-erſchaffenes Manna geweſen/ ſo koͤnne die Zerſchmeltzung deſſel-
ben/ wider den Satz/ daß die Sonne/ warhafftig ein Feuer ſeye/ nichts
verfangen. Allein ich hoffe/ wir wollen noch etwas naͤher und kuͤrtzer zu
unſerem Zweck kommen. Die Worte deß Buchs der Weisheit muͤſ-
ſen nicht eben nothwendig alſo verſtanden werden/ als ob das Man/ von
dem Feuer/ nicht verzehret werden koͤnnen: Denn ſolches ſagt keine cano-
niſche Schrifft/ und der Verfaſſer deß Buchs auch nicht/ mit ausdruͤck-
lichen Worten: ſondern ſpricht alſo: Was/ vom Feuer/ nicht ver-
zehret ward. Solches kan nun gar wol dieſen Verſtand haben: Was
nicht/ am Feuer/ verkocht/ verbacken/ gebraten/ und auf allerley Weiſe
zur Speiſe bereitet noch eingeſammlet ward/ ſondern auf dem Felde li-
gen blieb; das ward/ von der heißſcheinenden Sonnen verſchmeltzt: da-
mit die Juͤden deſto greifflicher die Allmacht GOttes erkennen moͤchten/
die ihnen alle Morgen ein friſches ſchaffen koͤnnte.
Geſtellt aber den Fall/ es habe/ vom Feuer nicht verzehrt werden
koͤnnen; ſo erhaͤlt doch auch ſo Suarez nicht/ was er ſucht/ nemlich/ daß
die Sonne kein Feuer ſey: Denn vielmehr folget dieſes daraus/ die Son-
ne ſey ein durchdringenders und weit kraͤſſtigers Feuer/ als unſer gemei-
nes. Wirckt/ und brennet doch/ unter den irdiſchen Feueren/ eins viel
ſtaͤrcker/ als das andere; und iſt doch eines ſo wol Feuer/ als das andere:
wie ſolte denn nicht die Sonne ein rechtes Feuer bleiben/ ob ſie gleich/ we-
gen der hohen Reinigkeit/ und ſubtilen Durchdringlichkeit deſſelben/ kraͤff-
tigere Wuͤrckungen thut/ weder das Feuer der Untern-Welt? der Wet-
ter-Stral brennet unausleſchlicher/ wenn er anzuͤndet/ weder eine/ von
verwahrloſeten Heerd-Flammen/ entſtandene Feuers-Brunſt; erweiſet
auch ſonſt manche ſonderbare Eigenſchafften/ und ſeltſame Wuͤrckungen/
die man/ an keinem Kuͤchen-Feuer/ findet; ſolten darum der Blitz/ und
Wetter-Stral/ kein Feuer ſeyn? Hieran erkennet man ja die Unkrafft
deß Suareziſchen Beweisthums.
Adlerhaupt. Von der Sonnen/ kommen gleichwol gantz andre
Wuͤrckungen/ und Einſluͤſſe/ als vom Feuer: wie man/ an den Minera-
lien/ Pſlantzen/ und Thteren/ ſpuͤhret.
Goldſtern. Gedachter P. Schottus will ſolches verneinen: weil
auch die Waͤrme unſers Feuers/ in den Stuben/ bey Winterszeiten/ die
Pflantzen und Baͤumlein gruͤnen und bluͤhen mache. Geſtaltſam auch
die Schmeltz- und Scheid-Kuͤnſtler/ durch mancherley Graden der Hitze/
alle Metallen/ wunderlich zu alteriren/ und veraͤndern wiſſen. So wer-
den gleichfalls/ in Aegypten/ (und Sina) die Huͤner-Eyer/ in den Oefen/
ausgebruͤtet. Aber ich bekenne gern/ daß dieſes zu ſchwach/ dem getha-
nen Einwurff zu begegnen. Denn obgleich unſer Feuer in einer und an-
dern Wuͤrckung/ der Sonnen nachaͤffet: Wird es doch/ in vielen/ ihr
bey weitem darum nicht gleich kommen; ſonderlich was die Jnfluentz be-
trifft. Angemerckt dieſelbe nicht bloß allein von dem Feuer/ ſondern zu-
forderſt von der ſonderbaren Krafft ihres allerreinſten Feuers/ und ab-
ſonderlichem Temperament deſſelben/ entſtehet. Gleich wie/ bey uns/ ein
Feuer/ nach Beſchaffenheit der Materialien/ viel andere Wuͤrckungen
thut/ als das andere; auch ein Rauch lieblicher und geſunder/ denn der
andere: alſo vermag freylich das Sonnen-Feuer/ viel ein mehrers/ und
weit groͤſſere Wunder-Sachen auszurichten/ oder zu erwecken/ als unſer
irdiſches Feuer. Aber hiedurch findt der Herꝛ noch nicht/ was er ſucht/
daß die Sonne kein Feuer ſolte ſeyn: ſondern erhaͤlt weiter nichts/ als die-
ſes/ das Sonnen-Feuer ſey/ mit edlern Kraͤfften/ begabt/ denn das irdi-
ſche. Welches ich gar nicht ſtreite.
Manchar-
tigkeit deß
Sonnen-
Koͤrpers.Die Kraͤffte der Sonnen/ welche dem Erdboden einflieſſen/ ſeynd
mit nichten einerley/ und beſtehen nicht bloß allein/ wie ich ſchon mehrmal
erinnert habe/ im Schein und Waͤrme. Denn ſie iſt ein vielartiger Koͤr-
per/ der mit allerley Kraͤfften/ von dem groſſen Schoͤpffer/ bereichert
worden/ vermoͤge deren/ die feurige/ unterſchiedlich-tingirte/ Feuchtigkeit/
vermittelſt Ausbreitung der manchfaltig-balſamirten Stralen/ dieſe Nie-
der-Welt beruͤhrt/ und/ nach eines jedweden Koͤrpers beſonderer Art/
unterſchiedliche Wuͤrckungen ſchaffet. Daher ruͤhrt es auch hauptſaͤch-
lich/ daß ein Erd-Strich/ oder Clima/ andre Wuͤrckungen empfindet/
denn das andre: nemlich beydes von der manchartigen Eigenſchafft der
ſolariſchen Natur/ und deßjenigen Erd-Theils/ welcher von ihrer Krafft
betroffen wird. Denn die Sonne ertheilet ihre/ zur Erzeugung unzeh-
lich-vieler Dinge/ beforderliche Kraͤffte/ nach Art eines principii activi,
oder wuͤrckenden Ur-Mittels; gleichwie das Erdreich die ſeinige/ wie
em principium paſſivum, oder faͤhige Urſach/ erweiſet. Daher es auch
die
[745]Von der Sonnen.
die Natur/ oder vielmehr die Weisheit GOttes/ alſo angeordnet/ daß
die Sonne nirgends ſich aufhaͤlt/ ſondern in ſtetiger Bewegung/ ſo wolDreyerley
Bewegung
der Son-
nen.
in der taͤglichen und jaͤhrlichen/ als in derſelbigen/ mit welcher ſie ſich/ un-
gefaͤhr in 30. Tagen/ um ihr eigenes Centrum/ und um ihren Spindel/
herum waͤltzet: aus keiner andern Urſach/ als daß ſie die manchfaͤltige
Ausfluͤſſe ihrer Kraͤffte denen andren umher-ſitzenden Welt-Kugeln/
durch unterſchiedliche Stellung und Verwendung ihres Angeſichts/ deſto
fuͤglicher moͤchte austheilen.
So iſt demnach dasjenige feurige Element/ welches die Peripateti-Die Sonne
iſt der rech-
te Haupt-
Sitz deß
Feuers.
ci faͤlſchlich/ unter der Mond-Kugel/ ſetzen/ vielmehr allhie/ in der Son-
nen-Kugel/ zu ſuchen/ da die Goͤttliche Fuͤrſehung ihm ſeinen rechten
Haupt-Sitz gegeben: damit von dannen/ gleichwie aus einem unerſchoͤpff-
lichen Brunnen/ in die gantze Unter-Welt/ die elementariſche Waͤrme
ſich ausbreite. Denn was/ in der Niderwelt/ fuͤr Waͤrme vorhanden/
die hat ihren Urſprung fuͤrnemlich dieſer Haupt-Quellen zu dancken.
Adlerhaupt. Der Herꝛ will mir die Sonne/ zur Haupt-Quellen
unſerer Waͤrme/ machen; da es doch noch nicht recht ausgekocht/ unter
den Natur- und Vernunfft-Weiſen/ ob ſie nicht nur eminenter oder
virtualiter,(wie die Philoſophiſche Schul-Woͤrter lauten) das iſt nicht
formaliter oder ihrem natuͤrlichen Weſen nach/ ſondern nach der Krafft
die Hitze auszuwuͤrcken/ waͤrme und hitze.
Goldſtern. Ob die unweſentliche Waͤrme (calor virtualis, ſeu
eminens) den Namen einer Waͤrme verdiene/ und/ in der Welt/ einige
Wuͤrckungen der Jnflammation geben koͤnne/ oder nicht; daruͤber wol-
len wir hie keinen Krieg anheben/ ſondern andern ſolches Feder-Gefecht
uͤberlaſſen: wiewol ich gern wiſſen moͤchte/ wie man ſolches begreiffen
ſolte/ daß eine recht würckliche Waͤrme/ von einem nicht-wuͤrcklich-war-
men Koͤrper/ nemlich von der Sonnen/ in der Nider-Welt/ zuwegen ge-
bracht werde?
Adlerhaupt. Mit Erlaubniß zu fragen! Hat der Herꝛ nie keinen
Pfeffer geſſen?
Goldſtern. Und was will mich denn der Herꝛ/ mit ſeinem Pfef-
fer/ lehren? vielleicht dieſes/ wie ich Obbeſagtes moͤge begreiffen?
Adlerhaupt. Dieſes/ und andre heiſſe Gewuͤrtze/ werden ja dem
Herꝛn ſeinen Magen jemals erhitzet haben.
Goldſtern. Jch ſpuͤhre wol/ der Herꝛ will den Beweis/ aus dem
Pfeffer-Sack/ herfuͤrziehen/ hernach vielleicht auch einen/ aus der Wein-
Flaſchen. Wolan! ſo bilde er ihm ein/ die Sonne ſey gantz von Pfeffer:
Was dunckt ihn? Solte eine ſolche Pfeffer-Kugel auch den Erdboden/
B b b b bmit
[746]Der ſiebenzehende Discurs/
mit der Eminentz/ oder unweſentlichen Krafft ihrer Hitze/ wol erhitzen
koͤnnen? Gewißlich eben ſo wenig/ als ein kleines rechtmaͤſſiges Pfeffer-
korn/ welches man in die Hand legte/ dieſelbe erwaͤrmen wuͤrde; ja ſo we-
nig/ als ein Kryſtall/ oder Stein.
Adlerhaupt. Auswendig wird es uns freylich nicht waͤrmen:
aber der Herꝛ laß es hinab/ in den Magen/ kommen; was gilts? es ſoll
ihm Hitze genug geben.
Goldſtern. So ſollen denn nun die Erde/ und andre Welt-Ku-
geln/ gleichſam ſo viel Maͤgen ſeyn/ darinn die einfallende Sonnen-Stra-
len eine formal Hitze erregen? Jch erinnere mich/ daß ein gelehrter Scri-
bent/ uͤber dieſes Gleichniß/ ſich gar luſtig macht/ und endlich einen Be-
richt ertheilet/ auf was Weiſe die hitzige Krafft deß Pfeffers/ ſo er calo-
rem eminentialem nennet/ in dem Magen/ eine Hitze errege. Er ſpricht/
daß die in etlichen Koͤrpern verborgene Hitze/ auſſerhalb ihrer gewiſſen
Behaͤltniſſen/ nichts vermoͤge/ ſondern gantz gleichſam erſtorben und traͤg
ſey/ bis der Pfeffer (oder etwas dergleichen) in den Magen hinunter
kommt; da er denn/ nicht ſo ſehr/ vermittelſt eines caloris virtualis oder
Hitz-gebenden Krafft/ in dem Magen/ eine Waͤrme oder Hitze gebiert/
als daß er vielmehr diejenige Waͤrme/ ſo vorhin in unſerm Leibe ſteckt/ er-
weckt/ und die Lebens-Geiſter ſo hefftig bewegt/ daß endlich diejenige Hi-
tze/ ſo wir darob in uns empfinden/ nothwendig erfolgen muß. Diß er-
klaͤret er ferner/ durch folgendes Exempel. Es iſt bekandt/ daß der Feuer-
ſtein/ aus dem Stahl/ Feuer ſchlage: Deßwegen wuͤrde man dennoch/
ohne Jrrthum/ nicht ſagen koͤnnen/ der Stahl oder Feuer-Stein ſey deß-
wegen eminenter heiß/ weil er Feuer erweckt. Denn daß dieſe zwey
wider einander geſchlagene Koͤrper Feuer geben/ entſtehet nicht daher/
daß eines derſelben Feuer entweder eminenter oder formaliter, in ſich/
haͤlt: Denn wer wird ihm (ſeiner Meinung nach) die Gedancken ma-
chen/ daß ſolches im Stahl/ oder Stein ſitze? Sondern es kommt/ ſeines
Fuͤrgebens/ her/ von der gewaltſamen eliſion oder Ausſtoſſung der Lufft/
die mit Feuer erfuͤllet iſt: maſſen ſolches/ wie die Erfahrung zeuget/ nicht
allein an einem Kieſel und Feuer-Stein/ ſondern auch/ an einem groſſen
kalten Stuͤck Eiſes/ geſchicht. Meines Theils/ mag dieſer Diſcurs deß
Authoris/ in ſeinem Wehrt und Unwehrt/ verbleiben. Allein diß Wenige
muß ich nicht verſchweigen: daß es glaublicher ſcheine/ der Pfeffer reitze
nicht nur allein die Lebens-Geiſter deß Leibes; ſondern vereinige auch
wuͤrcklich ſeyn/ ihm natuͤrlich-eingepflantzte Schaͤrffe oder Hitze/ mit der
Waͤrme unſeres Leibes. Bey dem Stahl und Stein/ wie auch bey dem
Eis/ da der Author faſt auf Cardani Jrrthum faͤllt/ koͤnnte gleichfalls Ei-
nes
[747]Von der Sonnen.
nes und Andres in Zweiffel gezogen werden: aber wir ſetzen uns daruͤber
in zu groſſe Weitlaͤufftigkeit. Darum weil Scaliger in ſeiner XVI. Exer-
citation hievon ausfuͤhrlich handelt/ ſoll meine Einfalt dem Herꝛn viel-
mehr dieſe Antwort/ auf ſeinen Einwurff/ geben. Der Pfeffer hat eine
recht wuͤrcklich-hitzige Eigenſchafft/ ſo wol/ als ein ſtarcker Wein: deſſen
hitzige Geiſter nicht allein das Gehirn deß Menſchen einnehmen/ ſondern
zugleich wuͤrcklich erhitzen/ und indem ſie die Lebens-Geiſter deß Menſchen
hefftig bewegen/ eine doppelte Hitze machen: ſonſt wuͤrden nicht/ bey
manchem Menſchen/ Leber und Lunge davon entzuͤndet werden. Daß
aber die Sonne/ von Natur/ eine hitzige Eigenſchafft habe/ werden die
Peripatetici nicht zugeben: Ob ſie gleich ſprechen/ die Sonne ſey emi-
nenter calidus. Denn was iſt ſolches bey ihnen/ anders geredt/ als die
Sonne ſey nicht recht eigentlich warm/ oder heiß/ ſondern eminenter,
das iſt/ ſie habe eine ſolche Qualitaͤt/ oder Eigenſchafft/ welche edler/ als
die eigentlich ſo genannte Hitze/ und eine Krafft dieſelbe auszuwuͤrcken?
Wenn nun mein Herꝛ der Sonnen keine rechte natuͤrliche Hitze zueignet:
ſo kan die Gleichniß deß Pfeffers und Weins mich nicht beiſſen.
Adlerhaupt. Ein anders iſt heiß/ und zwar brenn-heiß/ ein an-
ders aber hitzig/ oder hitziger Eigenſchafft ſeyn. Diß Letzte will ich/ von
der Sonnen/ gern zugeben; aber nicht das Erſte: und alſo wird die Gleich-
niß ſehr wol eintreffen. Denn der Pfeffer und Wein ſind zwar hitziger
Art; aber brennen nicht.
Goldſtern. Das iſt wahr. Denn ihre Hitze kan zu ihrer Behaͤlt-
niß/ nicht herausgehen/ noch eine Empfindung geben/ man eſſe oder trin-
cke denn davon. Cardanus wolte/ auf gleiche Art/ gleichwie auch voran-
gefuͤhrter ungenannter Author/ verneinen/ in dem Kieſel- oder Feuer-
ſtein waͤre kein Feuer/ weil er die Hand nicht erhitzte. Welchem aber
Scaliger die Nichtigkeit ſolcher Urſach erweiſet/ mit dem Exempel eines
Krauts: das demjenigen/ der es beruͤhrt/ die Hand nicht netzet/ und
doch/ wenn mans ausdruckt/ naß machet. Und darum iſt/ zwiſchen der
Hitze eines Gewaͤchſes/ und eines Feuers/ freylich ein Unterſcheid. Aber
doch fuͤhrt jene die Waͤrme oder Hitze bey ſich/ womit ſie uns den Ma-
gen/ oder Kopff/ erhitzet/ indem ſie ſich/ mit der innerlichen Waͤrme deß
Leibes/ vereinigt. Die Sonne aber hat/ nach deß Herꝛn Meinung/ die-
jenige Hitze/ ſo ſie/ dem Erdboden zuſtralet/ nicht in ihr; ſondern nur eine
gewaltige Krafft/ ſolche Hitze zu erwecken.
Adlerhaupt. So beharret der Herꝛ denn/ wie ich ſehe/ gaͤntzlich/
auf dem Schluſſe; von dem/ was ſelbſt nicht hitzig iſt/ koͤnne keine Hitze
kommen. Aber das wird allerhand ſchoͤne Folgereyen ſetzen. Kan die
B b b b b ijSonne/
[748]Der ſiebenzehende Discurs/
Sonne/ keine Urheberin der Waͤrme ſeyn/ ſie ſey denn ſelbſt auch warm:
ſo muß auch folgen/ dieſelbige Sonnen-Waͤrme koͤnne keine vierſchroͤtige
oder anders figurirte Koͤrper generiren/ wofern ſie nicht ſelbſt auch vier-
ſchroͤtig/ dreyeckigt oder Zirckel-rund iſt: ſie wird gleichfalls/ aus der
Krafft ihrer Form/ keine rote/ noch gruͤne Farbe erwecken; weil ſie ſelbſt
weder rot/ noch gruͤn. Und ich muß weiter fragen/ ob auch ſelbige Son-
nen-Hitze belle/ oder am Himmel webe/ weil ſie den Hund/ und die Spin-
ne/ zimmert?
Goldſtern. Jch mercke ſchon/ wo die Klocken hangen/ welche der
Herꝛ laͤutet. Scaliger verſpottet mit dieſen Fragen/ gantz zur Unzeit/
(a) Exercit.
23.den Cardanum (a) welcher geſchrieben/ von dem/ das nicht heiß/ koͤnne
keine Hitze kommen. Daran er auch/ in geſundem Verſtande/ gar recht/
und viel beſſer/ als ſein gar zu ſpitzfindiger Trillmeiſter/ Scaliger/ geurthei-
let: wiewol nicht ohn/ daß er/ Cardanus/ ſonſt/ in dieſer Frage/ manchen
Jrrthum miteingemengt. Denn Cardanus verſtund es alſo/ daß die
weſentliche Hitze nothwendig/ von einem hitzigen Dinge/ entſprieſſen muͤ-
ſte. Wie denn Scaliger ſelber hernach/ in derſelbigen Exercitation/
ſchreibt: eſſentialis in igne calor à forma eſt, accidentalis à cœlo.
Scaliger aber nahm deß Cardani Ausſpruch in gar weitlaͤufftigem Ver-
ſtande/ und tichtete dem Cardano an/ als ob er die generationem calo-
ris æquivocam oder ungleich-geartete Urſach der Hitze/ ſamt der gleich-
gearteten/ ſolchem Urtheil/ zugleich haͤtte unterworffen. Daß die Son-
ne/ durch ihre Hitze/ einen Hund/ oder Spinne/ auf Erden erzeuget/ thut
ſie/ als eine ungleich-genaturirte Urſach: daß ſie aber die Hitze ſelbſt auf
Erden/ gebiert/ ſolches thut ſie univocè, durch gleichgenaturirte Waͤrme.
Wiewol Scaliger weder eines noch anders/ nemlich daß die von der Son-
nen gemachte Hitze/ entweder univocè, oder æquivocè, von ihr verurſacht
werde/ zulaͤſſt. Gehen alſo die Fragen nur in den Wind/ uñ beweiſen nichts.
Adlerhaupt. Das iſts eben/ wovon ich ſage/ daß die Sonne kei-
ne gleich-ſondern ungleichartige Urſach der Hitze ſey.
Goldſtern. Das braucht eben Beweiſes.
Adlerhaupt. Ariſtoteles/ und alle ſeine getreue Lehr-Juͤnger/ be-
kennen gar willig/ daß/ von der Sonnen/ und dem Geſtirn/ eine Waͤrme
komme/ und zwar die alleredelſte/ ja faſt eine Goͤttliche: welche Waͤrme
aber nicht in/ ſondern von dem Geſtirn/ und der gantzen Generation Ur-
heberin ſey.
Goldſtern. Mein Herꝛ redet abermal/ mit dem Scaliger; der
doch gleichwol nicht zugibt/ daß die Sonne eine cauſa æquivoca caloris
ſey. Sehe ich alſo keinen Grund.
Adlerhaupt. Wie wenn ich denn Exempel gebe? Die Bewegung
hat ja ſelbſt keine Waͤrme in ſich: dennoch kommt/ von ihr/ die Waͤrme.
Alſo kan/ durch deß Himmels/ und der Sterne/ Sonnen/ und Monds/
Bewegung/ in der Lufft/ Hitze entſtehen.
Goldſtern. Jetzt hat der Herꝛ/ von ſeinem Lehrmeiſter/ wie ich
ſpuͤhre/ Abſchied genommen. Denn ſolches widerlegt Scaliger ſelbſt.
Die Bewegung befoͤrdert zwar zur Waͤrme/ und erregt dieſelbe; aber
nicht auch ſich ſelbſten/ wie der Herꝛ ſelber ſagt: alſo kan auch/ von ihr/
keine kommen. Der Sohn Rois (a) ſagte/ die himmliſche Koͤrper braͤch-
ten keine Hitze/ durch Hitze/ zuwegen/ ſondern durch die ſchnelle Bewe-
gung. Welches aber Scaliger nicht gut ſprechen will: weil ſonſt die
himmliſche Waͤrme/ aus einer gantz ungleich-genaturirten Urſach entſte-
hen wuͤrde (b) So begehrt er auch dieſes nicht einzugehen/ daß/ wie ein
andrer noch groͤſſerer Author geſetzt/ die Hitze und das Liecht der Sterne/
durch Zerreiſſung der Lufft/ und durch Bewegung deß Geſtirns/ entſtehe.
Er haͤlt dafuͤr/ daß zwar von der Bewegung eine Veraͤndrung geſchehe:
daß aber/ durch die Attrition der Lufft/ oder Bewegung deß Himmels/
eine Waͤrme kommen ſolte/ achtet er fuͤr falſch: und iſt der Meinung/ die
Sonne wuͤrde viel groͤſſere Hitze/ ja gar Feuers-Bruͤnſte/ geben/ wenn
ſie/ ohne Bewegung/ ſtill ſtuͤnde ꝛc. Waͤre deß Feuers Hitze/ von deß
Himmels Bewegung; ſo wuͤrde/ von der Ruhe deß Himmels/ auf Er-
den/ Kaͤlte ſeyn. Nicht die Bewegung deß Himmels iſt Urſach unſerer
Waͤrme (ich fuͤhre ſeine/ deß Scaligers/ eigene Worte) ſondern die Hitz-
machende Krafft/ ſo der Himmel hat/ (vis in eo caloris efficiens) gleich-
wie ſie auch deß Liechts/ und der Generation Urwirckerin iſt. (c)
Jn der 74. Exercitation/ treibt dieſes der Author gleichfalls/ und
beweiſet zugleich/ wie die Bewegung nicht eben allezeit eine Urſach der
Verſeltenung und Tenuitaͤt ſey Gleichwie er hingegen vorher wider
die Formal-Waͤrme der Sonnen/ als ein Peripateticus/ eiferig kaͤmpf-
fet/ und/ unter andern/ dieſen nichtigen Fuͤrwand in den Weg leget.
Eſto. Sol calefacit per calorem, quo calidus eſt. Calent igitur calefa-
cta caloreillo. Ergo dicetur univocè lapis calidus à Sole calefactus,
\& Sol calidus, qui calefacit, Quippe actio \& paſſio, \& qualitas ea-
B b b b b 3dem
[750]Der ſiebenzehende Discurs/
dem ab illo in hoc. At enimvero qui calidum Solem dicet, etiam
poſſe pati dicet. Etenim quod non patiatur, id fiet propter excellen-
tiam virium: non autem propter naturam qualitatis. Quippe ha-
bet contrarium calorem frigus. Ergo ſi in noſtrate frigus agit, per
calorem ſuum, agit tanquam in contrarium. At contraria ſub eo-
dem genere. Itaque univocè de noſtro, \& de illius calora calor præ-
dicabitur. Præterea ſi pones calorem in cœlo formaliter, ut loquun-
tur, non effectivè tantùm: pones etiam ſrigus. Ergo erunt in cœlo
contraria formaliter. Igitur erit aliquod genus, quod de Sole ac Sa-
turno, verbi gratiâ, frigido prædicabitur, tanquam de affectibus à cer-
tis differentiis prodeuntibus. Erunt enim inter ſe Sol \& Saturnus
agentes \& patientes \&c. Quæ abſurditates non premunt eos, qui
calorem in cœlo agnoſcunt ad effectum, non pro affectu \&c. Jch
wolte dieſes gern/ in unſerer Teutſchen Sprach/ wiederholen/ wenn da-
durch nicht manche Philoſophiſche Woͤrter viel undeutlicher und die Her-
ren ſolches nur/ als ſtudirte Leute/ fuͤr einen Uberfluß rechnen wuͤrden.
Er will aber/ daß ichs kurtz faſſe/ ſo viel ſagen: Der Himmel/ oder deß
Himmels Theile/ wofuͤr er die Geſtirne achtet/ koͤnnen nicht wuͤrcklich
warm ſeyn: weil ſie ſonſt auch die Kaͤlte an ſich nehmen koͤnnten. Und
wenn etwas von unſern Qualitaͤten/ oder irdiſchen Eigenſchafften/ am
Himmel waͤre; ſo koͤnnte die Natur deß Himmels/ von der unſrigen/ be-
wuͤrcket werden. Wie er ſelber/ in der 23. Exercitation redet: [Cœli
natura à noſtrate natura pati poſſet.] Wer hat aber ſo ſchwache
Augen/ und ſolch ein bloͤdes Geſicht/ daß er nicht leichtlich ſolte ſehen/ wie
gar zart dieſe Waffen/ womit Scaliger die natuͤrliche Sonnen-Waͤrme
will befechten/ und wie ſchlecht ſie geſtaͤhlert ſeyen? Die Herren muͤſſten
groſſe Gedult uͤben/ wenn ich alle die falſche Grund-Saͤtze/ oder hypo-
theſes, eroͤrtern ſolte/ worauf er dieſes ſein Fuͤrwenden gebauet: als (nur
Exempels Weiſe/ geredt) wie er/ nach dem falſchen Peripatetiſchen
Wahn/ dem Himmel alle corruptibiliſche Qualitaͤten nehme; wie er die
Sonne/ mit dem Ariſtotele/ ſo wol/ als andere Geſtirne/ fuͤr dickere Thei-
le deß Himmels/ achtet/ und alſo den Schluß machet/ was dem Himmel
fuͤr Qualitaͤten koͤnnen zugeſchrieben werden/ die muͤſſe man auch der
Sonnen/ in gewiſſer Maſſe/ zueignen: wie ungruͤndlich er ſchlieſſe/ daß
nothwendig ein jedweder Koͤrper widriger Qualitaͤten muͤſſe faͤhig ſeyn;
als/ wo Hitze iſt/ da muͤſſe auch eine Faͤhigkeit der Kaͤlte ſeyn: Welches
nicht erfolgt/ ſondern ſeinen Abſatz hat/ wenn die Qualitaͤt/ aus der na-
tuͤrlichen Form/ flieſſt. Zum Exempel/ aus der Natur deß Sonnen-
Feuers flieſſt es/ daß es allezeit Hitze habe: Darum kan die widrige Qua-
litaͤt
[751]Von der Sonnen.
litaͤt nemlich die Kaͤlte/ daſelbſt nimmermehr Platz finden. Zwar/ daß
der Himmel auch der Kaͤlte faͤhig ſey/ in dieſer oder jener Gegend/ ja auch
recht wuͤrcklich (formaliter) kalt; nemlich bey dem Saturniſchen Kreiſe/
und uͤber den Fixſternen/ wo das Firmament/ mit den uͤberhimmliſchen
Waſſern/ grantzet/ wie auch bey dem Nord-Pol/ wird man gern geſte-
hen: aber daraus flieſſt keine Conſequentz/ auf die Sonne/ daß ſelbige ſo
wol/ als wie der Himmel/ widriger Qualitaͤten faͤhig ſeyn muͤſſte. Denn
die Sonne iſt kein verdicktes Stuͤck deß Himmels/ ſondern/ wie wir ſchon
vor gehoͤrt/ nach Erſchaffung deß Himmels/ aus dem erſten Ur-Liecht/
gemacht. Und ſo wenig ich ein feuriges Lufft-Zeichen/ das ſich etwan in
einem hitzigen Dampff/ entzuͤndet hat/ oder die in der Lufft herum flie-
gende Voͤgel/ und Wolcken/ gewiſſe Theile der Lufft nennen kan/ ſo we-
nig mag auch die Sonne/ ſaint dem Heer der Sternen/ ein dickes Theil
deß Himmels heiſſen.
Jch ſcheue/ wie gedacht/ die Weitlaͤufftigkeit/ ſo/ bey rechter Unter-
ſuchung und Erlaͤuterung deß erſterzehlten ziemlich-tunckeln Scaligeria-
niſchen Discurſes/ entſtehen doͤrffte: ſonſt wuͤrden die Herren ſehen/ was
fuͤr Abſurditaͤten Scaliger ſelbſt begangen/ indem er die vermeinte/ mit
den Peripateticis/ meiden wollen.
Adlerhaupt. Es ſchreibt ein hochgelehrter Philoſophus unſerer
Zeit/ wenn Ariſtoteles lebte/ er wuͤrde/ auf alles/ was man heutiges Ta-
ges/ wider die Virtual-Waͤrme der Sonnen/ eingeſtreuet/ gar leicht ant-
worten/ und behaupten/ die Sonne ſey anders nicht warm/ ohn allein
eminenter, das iſt/ wie es mein Herꝛ vorhin ſelber erklaͤrte/ habe eine uͤ-
berſchwengliche Krafft zu waͤrmen/ ohnangeſehen ſie ſelbſt nicht formali-
ter, oder recht natuͤrlich warm iſt. Daher er auch die Sperlingianiſche
Beſchreibung der Waͤrme nur plebeiſch/ oder einfaͤltig und gemein/ nen-
net; hingegen deß Ariſtotelis ſeine philoſophiſch titulirt.
Goldſtern. Ob mir gleich mein Herꝛ dieſen Grund-gelehrten
tapffern Mann nicht/ bey Namen/ nennet: mercke ich doch bald/ welchen
er meine. Denn gleichwie man die Planeten/ ſo wol am Glantze/ als
andren Merckzeichen/ unterſcheidet: alſo erkennet man auch bald die
Sterne unſerer Teutſchen Hohenſchulen/ bey einem oder andrem Aus-
ſpruch. Jch verſichere den Herꝛn/ daß ich dieſes Manns Feder nicht
anders ſchaͤtze/ als ob ſie Tullius und Ariſtoteles ſelbſt geſchnitten und ge-
fuͤhrt; auch mich wenig darob verwundre/ daß dieſer Adler/ unter unſe-
ren Teutſchen Vernunfft-Weiſen und Rednern/ dem Griechiſchen Ad-
ler/ in den Wolcken/ (wie Ariſtoteles Ehren-halben genannt worden) in
dem Fluge Geſellſchafft leiſtet/ oder ihm das Wort redet. Vermute
gleich-
[752]Der ſiebenzehende Diſcurs/
gleichfalls/ daß ſolches nicht/ aus bloſſer Gunſt/ ſondern recht ernſtlicher
Meinung geſchehe. Gleichwie ich aber meines geringen Theils/ allen
Gelehrten/ und ſonderlich dieſem Hochgelehrten/ mich nicht wenig ver-
pflichtet erkenne: alſo kan ſich doch meine Freyheit/ in dergleichen ſtritti-
gen Sachen/ keinem Theil ergeben/ ohn demjenigen/ ſo entweder die Ge-
wißheit/ oder aufs wenigſte den beſten Schein der Warheit/ bey ſich fuͤh-
ret. Und darum wird mein Herꝛ mir nicht verdencken/ noch zu einer Ei-
genſinnigkeit rechnen/ wenn ich deßwegen/ daß entweder Ariſtoteles
ſelbſt/ oder jemand von deſſen Nachfolgern/ die eminentialiſche Son-
nen-Waͤrme leicht verantworten doͤrffte/ meiner gethanen Erklaͤrung
mich nicht eher gereuen laſſe/ bis ich ſolche Verantwortung wuͤrcklich
vernommen/ und darinn ſatte Vergnuͤgung angetroffen.
Es iſt leicht zu glauben/ Ariſtoteles wuͤrde ſich nicht/ ohne Antwort
antreffen laſſen/ zumal wider ſolche Vernunfft-Lehrer/ die allein mehren-
theils aus der Vernunfft und mit bloſſem Nachſinnen/ wider ihn aufge-
ſtanden. Der Nachtigallen ſolte es Zweiffels-weit eher/ am Geſange/
als einem ſolchen ſcharffſinnigen Philoſopho/ an Gegen-Reden/ man-
geln. Wer wuͤrde es auch einem Philoſopho veruͤbeln/ daß er ſich weh-
rete/ ſo lang ihm ſein guter Verſtand noch die Pfeile ſchaͤrffete/ und ſeine
Sache noch in gleichem Gewigte deß Vortheils befuͤnde? Wenn noch
anders kein Beweis vorhanden/ ohn der/ ſo aus vernuͤnfftiger Mutmaſ-
ſung/ entſtehet; ſo kan mans niemanden uͤbel deuten/ daß er/ bey dem
Urtheil/ welches ſeinem Verſtande am geſchickteſten und ſcheinbarſten
fuͤrkommt/ verbleibe. Si utrosque ſenſus in experiundo deficit: uter-
que tutò ſuam profitebitur opinionem; ſin alteri plus favet à rerum
natura dictata ratio: is tutò ac verè poterit profiteri: ſpricht Scaliger
(a) Exercit.
23.(a)Wobeyderſeits die wuͤrckliche Erfahrung mangelt: da
kan ein jedweder ſeine Meinung ſicherlich eroͤffnen. Wofern
aber einem unter ihnen der natuͤrliche Beweis geneigter faͤllt;
ſo kan dieſer nicht allein ſicher/ ſondern auch warhafftig die-
ſelbe von ſich geben: Es iſt vordieſem/ zwiſchen den Peripateticis/
und theils andren Vernunfft-Weiſen/ dieſe Frage/ von der Sonnen-
Waͤrme/ alſo geſtritten worden/ daß beyde Partheyen/ mit lauter Ge-
dancken und Vernũnfft-Schluͤffen/ gefochten; daher auch nicht leicht die
eine etwas auf die Bahn gebracht/ worauf die andre nicht leicht haͤtte
antworten koͤnnen. Die jungen Adler/ will ſagen die peripatetiſche Leh-
rer/ haben den alten/ mit gar ſpitzigen Schnaͤbeln/ oder ſcharffſinnigen
Beweisthuͤmern/ verfochten/ und gewißlich ſo tapffer/ bey ſeiner Autho-
ritaͤt/ geſchuͤtzt/ als ob ſie ihm Treu und Huld unterthaͤnig haͤrten geſchwo-
ren.
[753]Von der Sonnen.
ren. Gegentheils fuͤhrte das Heer ihrer Widerſacher nicht geringere/
ſondern viel groͤſſere Authoritaͤt/ im Schilde; nemlich die Menge der al-
ten Kirchenvaͤtter/ wie auch mancher Vernunfftlehrer/ ſo vor dem Ari-
ſtotele gelebt: ſetzte auch ſolche vernuͤnfftige Beweisthuͤmer jenen entge-
gen/ welche die Wage halten kunnten/ ja bisweilen ſolche/ die/ weil ſie den
Augenſchein/ vermittelſt deß Brenn-Spiegels/ darſtelleten/ einen beſſern
Schein gewonnen/ als alles Fuͤrbringen ihrer Gegner. Deſſen unge-
achtet/ ſind jene doch/ auf ihrer Meinung/ geblieben/ und abermals wider
ſolchen Augen-Beweis/ mit allerhand Gegen-Reden/ und Ausreden/
aufgetretten. Bis endlich die Stern-Roͤhre dazu gekommen/ und die
Experientz der Obſervationen/ welche ſich viel hoͤher geſchwungen/ als alle
die peripatetiſche Adler. Durch dieſe/ iſt Ariſtoteles/ mit allen ſeinem
Anhange/ gleichwie in vielen andren Stuͤcken/ alſo auch in dieſem gewiß-
lich Sach-faͤllig gemacht. Dannenhero nicht wenig hauptgelehrte Je-
ſuiten/ welche ſonſt/ im uͤbrigen/ die Fußſtapffen Ariſtotelis noch eifrig
drucken/ in dieſer Frage/ von ihm abgewichen/ nachdem ſie/ durch unwi-
derſtreblichen Beweis/ dazu verpflichtet worden. Gleichwie auch an-
derswo viel hochgelehrte Leute/ denen die Warheit theurer und wehrter
geweſen/ als Ariſtoteles/ hierinn ihm abgeſagt/ und der widrigen Mei-
nung unterſchrieben. Daß aber dennoch nicht wenige den alten Wahn
nicht verlaſſen/ geſchicht/ meines Beſorgens/ aus keiner andren Urſach/
als/ daß ſie zwar ſonſt tieffgelehrte Philoſophi/ doch aber/ in der Schau-
und Stern-Kunſt/ keine tieffe Experientz/ noch Ubung haben: W[e]ßwe-
gen ſie dasjenige/ was fuͤrtreffliche Mathematici/ mit unverwerfflichen
Fundamenten/ ſetzen/ ja ihre ſelbſteigene Augen ihnen/ wenn ſie denſelben
nur glauben moͤchten/ ſagen koͤnnten/ alles fuͤr falſche Einbilbungen ach-
ten. Solte aber Ariſtoteles ſelber annoch leben/ und zu ſolcher augen-
ſcheinlichen Erfahrung gelangen/ wie man jetzt thun kan: wuͤrde es ihm
gewiß nicht leicht/ ſondern eben ſchwer fallen/ ſeinen Satz zu verantwor-
ten: Ja! ich zweiffle gar nicht/ die Liebe zur Warheit wuͤrde ihm ſeinen
Sinn gantz veraͤndern/ und er ſich viel leichter/ zum Accord/ bequemen/
denn ſeine ſo eifrige Vertretter.
Adlerhaupt Und was wird uns doch wol das Auge fuͤr ſonderli-
che Experientz/ oder Verſicherung/ hievon ſchaffen? Was fuͤr Beweis-
thuͤmer kan man/ von der Sonnen aͤuſſerlichen Geſtalt/ und Farbe/ in ei-
ner ſo maͤchtig-weiten Diſtantz/ hoffen?
Goldſtern. Unſer bloſſes Auge formirt keinen Schluß-Zwang/
in dieſer Sache/ das bekenne ich gar gern. Denn dem bloſſem Geſichte
erſcheinet ſie allezeit faſt gleich/ und unveraͤndert/ auch viel ſtaͤrcker/ heller/
C c c c cund
[754]Der ſiebenzehende Diſcurs/
und fuͤrtrefflicher/ als der feurige Glantz/ welchen man/ bey uns an dem
Feuer/ ſchauet. Jch ſage aber wolbedaͤchtlich/ es gaͤbe keinen Zwang/
oder Noth-Schluß. Denn die Alten haben ſonſt einen glaublichen oder
wahrſcheinlichen Beweis genommen/ von der Farbe deß Donner-Feuers/
der dem Sonnen-Feuer/ in vielen Stuͤcken/ nacheifert. Der Herꝛ neh-
me aber ein gutes Fern- oder Stern-Glas zur Hand/ das kan ihm ſolche
Anzeigungen ſchaffen/ daß er/ ſonder Ausweichen/ meine Meinung ein-
gehen wird/ und urtheilen/ die Sonne ſey ein rechtes hitziges Feuer.
Adlerhaupt. Was hat man denn doch fuͤr Zeichen/ durch das
Stern-Rohr/ erfunden/ dabey ſolches zu erkennen?
Goldſtern. Derſelben ſetzet Scheinerus unterſchiedliche. Jch will
Anzeigung
deß Stern-
rohrs/ daß
die Sonne
feurig ſey.nur etliche erzehlen. Die erſte Anzeigung iſt: Weil das Sternrohr wei-
ſet/ die Farbe deß Sonnenſch eins werde verdicket/ und verſeltenet. Sol-
ches pflegt aber/ ohne Hitze/ nicht zu geſchehen: und wird keine natuͤrliche
Erſahrung ſolche Wuͤrckung/ ſonder Vermittelung der Hitze/ finden.
Die Andre: Weil man durchs Stern-Rohr/ ſpuͤhret/ daß ſo wol/
an den klaren oder hellglaͤntzenden/ als tunckelen Theilen deß Sonnen-
Liechts/ eine intenſio und remiſſio, das iſt/ eine Verſtaͤrck- und Schwaͤ-
chung geſchehe. Wozu nothwendig die Hitze eine Gehuͤlffin und Mit-
Urſacherin geben muß.
Drittens: erſihet man/ durchs Stern-Rohr/ daß beydes die Fle-
cken/ und kleine Fackeln/ oder helle Liechtlein der Sonnen vermehrt und
gemindert werden. Welches ohne Reſolvirung der Theile/ und man-
cherley Alteration/ nicht geſchehen kan/ und alſo abermal ein Zeichen der
einwohnenden Hitze iſt: deren ſolche Veraͤnderung nicht kan entrathen.
Vierdtens/ ſchauet man/ durchs Sonnen-Glas/ ſelbige Mackeln
und Fackeln/ an der aͤuſſerlichen Sonnen-Seiten (in extima Solis ſu-
perficie) von neuem entſtehen/ wie auch wiederum vergehen; und zwar
nach und nach/ nach Art einer Zuwachſung (adgenerationis, wie es be-
ſagter Author gibt) und Verzehrung. Wie mag nun dieſes/ ohne Bey-
huͤlffe der Hitze/ ſich begeben?
Fuͤnfftens; ſihet man/ daß aus den Mackeln/ Fackeln werden/ wel-
che/ mit den Flammen/ augenſcheinliche Gleichheit haben. Weil nun
ſolche Veraͤndrungen/ nicht anders/ als durch Erhitzung/ entſtehen koͤn-
nen; muß die Sonne ſelbſt hitzig ſeyn.
Sechſtens; ſtehet dergleichen zu ſchlieſſen/ aus der manchfaltigen
und wunderlichen Entſtehung und Vergehung der Nucleorum, oder
Flecken-Kerne an der Sonnen. Von welchen hernach vielleicht beſon-
dere Erklaͤrung folgen duͤrffte.
Zum Siebenden; bezeugen es auch die Nimbi luminoſi oder hellen
Regen-foͤrmige Striche/ ſo ſich/ um die groͤſſere Mackeln/ ergieſſen; wie
auch die auſſerordentliche Farben/ gelbe/ roͤtliche (ſubru[ſ]i) gruͤnlechte
(ſubvirides) und himmel-blaue/ ſo denſelben anhangen.
Darum vermuten alle diejenige/ ſo dieſe Obſervationes gehabt/
Ariſtoteles wuͤrde ſich gantz anders erklaͤrt haben/ wenn ihm dergleichen
Erſcheinungen/ durch ein Stern-Rohr/ waͤren zu Geſichte ko[m]men.
Auſſer jetzt erzehlten/ dienet auch/ zu dieſem Beweis/ was ich vor-
hin/ von d[e]r Sonnen feuriger Geſtalt aus dem P. Scheinero/ beyge-
bracht habe. Und hiemit ſtimmen die beſten alte und neue Mathema-Einſtim-
mung der
heutigen
Sternſe-
her.
tici uͤberein. Zu unſeren Zeiten/ folgen die Sternſeher entweder den
Grundſaͤtzen deß Tycho Brahe/ oder deß Copernici. Die/ ſo dem Co-
pernico beypflichten/ zweiffeln/ an der feurigen Natur der Sonnen/ im
geringſten nicht; ſprechen/ die Sonne ſey/ in der Welt/ eben das/ was
das Hertz in einem Thier. Welche aber dem Brahe ergeben ſind/ be-
kennen alle/ die Sonne beſtehe in himmliſcher Subſtantz eines gereinig-
ten Feuers.
Forell. Der Herꝛ hat aber/ wofern ich mich recht erinnere/ geſagt/
die Sonne haͤtte eine feuchte Glut. Solches duͤnckt mich/ vertrage
ſich uͤbel/ mit deß Feuers natuͤrlicher Eigenſchafft. Denn das Feuer iſt
am truckneſten: wie mag es denn feucht ſeyn?
Goldſtern. Was ſagt er dazu/ mein Herꝛ Adlerhaupt? Jſt
das Feuer am truckneſten?
Adlerhaupt. Mitnichten. Heiß zwar und trucken iſt es/ in einem
hohen Grad; aber nicht trucken/ in dem hoͤchſten Grad. Denn/ wie
Ariſtoteles lehret/ ſo iſt die Erde am allertruckneſten.
Goldſtern. Meinet der Herꝛ Forell/ es gebe nicht auch Feuer-
brennende Feuchtigkeiten?
Forell. O ja! das weiß ich ſehr wol; aber nicht feurig zugleich
glaͤntzende/ oder feuchte Feuer.
Goldſtern. Warum nicht? Es kan wol manches Feuer eine ge-
wiſſe Feuchtigkeit bey ſich haben; ob es gleich eben keine waͤſſerige. Wenn
ein gantzes Meer von Pech/ Hartz/ und Schwefel wuͤrde angezuͤndet;
wuͤrde es nicht ein feuchtes Feuer oder ein Feuer im Feuchten/ abgeben?
Aber wir wollen der Weiterung dieſer Frage zeitlich vorbauen durch ein
andres Wort/ ſo dem Herꝛn vermutlich ein wenig ertraͤglicher fuͤrkom-
men wird/ und an Statt der feuchten Glut/ es ein fluͤſſiges Feuer
hinfuͤro nennen.
Schoͤnwald. So iſt denn die Sonne gleichwol recht feuriger
Natur?
Zweyerley
Art deß
Sonnen-
Feuers.Goldſtern. Wie doch anders? Sie beſtehet aus einem rechten
elementariſchen Feuer/ und zwar aus dem allerhoͤchſt-graduirten Feuer/
alſo/ daß ſie an Statt deß vom Ariſtotele faͤlſchlich vermeinten Feuer-
Kreiſes unter dem Mond-Gewoͤlbe (ſub concavo lunæ) nicht unfuͤg-
lich/ von etlichen/ fuͤr das rechte Centrum/ fuͤr den rechten Haupt-Brun-
nen/ oder vielmehr Heerd deß Feuers/ geac[h]tet wird.
Schoͤnwald. Und ſolches Sonnen-Feuer iſt fluͤſſig?
Goldſtern Fluͤſſig/ wie ein im Guß flieſſendes Metall; wallet
auch uͤber ſich/ und ſtrudelt/ wie ein wuͤtendes Meer/ mit hochfliegenden
Wogen. Geſtaltſam die Fernglaͤſer ſolches auch anders nicht/ denn wie
ein bewegtes feuriges Meerwaſſer/ præſentiren. Doch muß der Herꝛ
nicht gedencken/ als ob die Sonne gantz in ſolcher feurigen Flut/ oder aus
Das feuri-
ge Sounen-
Meer.lauter flieſſendem Feuer/ beſtehe. Denn ſie hat auch feſte und dichte
Theile/ darinn ſolches feurige Meer begriffen wird; wie ſich unſer Meer-
Waſſer/ in den Buſem/ und mancherley Hoͤlen der Erden/ enthaͤlt.
Denn ſonſt koͤnnte ſie nicht ſo ſchnell/ durch den lufftigen Himmel/ in
ſtetswaͤhrender Bewegung/ fortlauffen/ ſonder Veraͤndrung ihrer Ku-
gel-runden Figur.
Jn ſolchem Sonnen-Meer ligen viel zerſtreuete Jnſeln/ und Klip-
pen; und/ auf den feſten Sonnen-Boden/ viel gewaltig-hohe Feuer-aus-
werffende Berge. Welches vielleicht die Natur/ aus den Urſachen/
alſo gefuͤgt/ daß die Wogen deß Sonnen-Meers/ indem ſie durch die
Gewalt deß Feuers ſtets aufgetrieben und aufruͤhriſch gemacht werden/
an den Klippen und Felſen zerberſten moͤchten/ und vermittelſt dieſer
Zerſtreuung ihre reiche Krafft ſo wol den umherſtehenden/ als den unter-
worffenen/ das iſt/ irdenen Koͤrpern austheilen.
Es iſt auch vermutlich/ daß/ wie einer und andrer vermeint/ die
theils harte/ theils fluͤſſig-weiche Sonnen-Kugel viel inwendige Canaͤle/
groſſe Hoͤlen/ und Behalter habe/ wie unſere Erde/ und die Kugel deß
Monds: durch welche Roͤhren/ oder inwendige Gaͤnge/ unterſchiedliche
Feuer-Seen deß ſolariſchen Globi miteinander correſpondiren/ oder
vielmehr ein allgemeines/ in viel Arme oder Zweige vertheiltes/ Meer
machen: in den Hoͤlen aber/ und Behaltern/ ein großmaͤchtiger Hauff
feuriger Materi befindlich/ welche/ aus den Feuer-ſpeyenden Bergen/
offt mit hellem Glantze/ durch die offene Becher/ bisweilen aber auch wol
zur Seiten/ durch gewaltſame Oeffnungen/ herfuͤrbreche. Denn weil
ſolches allhie/ auf Erden/ geſchicht/ ſo bedunckt ſie (diejenige welche ſol-
ches
[]
[][757]Von der Sonnen.
ches fuͤrgeben) es geſchehe mutmaßlich noch vielmehr/ in der Sonnen-
Kugel; weil das Sonnen-Feuer nicht allein groͤſſer/ ſondern auch weit
ſtaͤrcker und durchdringender iſt/ denn das irdiſche.
Schoͤnwald. Seynd denn die feſten Theile der Sonnen gleich-
falls feurig?
Goldſtern. Weil die feurige Flut darinn behalten wird/ als wie
unſer Feuer im Gieß-Ofen/ und in den Feuer-Toͤpffen; muͤſſen ſie ja frey-
lich auch ſelbſt gantz feurig/ und durch die ſtarcke Glut dermaſſen durch-
gedrungen ſeyn/ daß ſie gleichſam in lauter Feuer verwandelt worden:
Gleichwie die Ziegel-Waͤnde/ in den Gieß-Oefen/ gantz feurig erſchei-
nen/ und eben ſo feurig glaͤntzen/ als wie die feurige Materi/ ſo darinn
eingefangen iſt.
Forell. Jch finde nicht/ wie ſolches recht auſſer allen Zweiffel/ oderDie feſte
und harte
Theile der
Sonnen.
auch nur in eine ſcheinbare Vermutung/ zu ſtellen ſey Denn daß die
Sonne/ wenn ſie nichts/ als lauter fluͤſſige Theile/ haͤtte/ ihre Kugel-
Rundung nicht wuͤrde behalten koͤnnen/ halte ich fuͤr einen ſchwachen
Beweisthum. Wer haͤlt das Meer deß Erdbodens? Davon der groͤſ-
ſeſte Theil nicht in oder unter/ ſondern auf und uͤber dem Grunde der Er-
den/ wallet/ und dennoch nicht aus ſeiner Form ſchreitet
Goldſtern. Wir wiſſen zwar/ und glauben/ GOtt koͤnne thun
alles/ was Er wolle/ beydes im Himmel/ und auf Erden: Krafft wel-
cher Allmacht Er eben ſo wol das Sonnen-Meer/ in freyer Lufft/ als in
beſonderen harten und feſten Grentzen/ koͤnnte/ bey einerley Figur/ er-
halten/ weil Er aber die Ordnung der Natur ſelbſt gemacht/ und/ ohn
ſonderbare erhebliche Urſach/ nichts wider dieſelbe fuͤrnimmt: ſo vermu-
tet man billich/ ſeine Goͤttliche Weisheit habe auch hierinn die natuͤrliche
Ordnung beybehalten/ und das Sonnen-Meer/ mit feſten Theilen/ ein-
geſchraͤnckt gleichwie das irdiſche/ und mondliche. Das irdiſche wird/
ſolcher Geſtalt/ von der Erden/ bezielet/ daß es/ zwiſchen gewiſſen/ ob-
gleich weit voneinander ligenden/ Ufern/ verbleiben/ und bey denſelben
ſeine ſtoltze Wellen legen muß Daß es aber/ von der Erden/ nicht uͤber
ſich/ fallen/ noch aus ſeiner allgemeinen Figur weichen kan; geſchicht eben
wol/ nach aller erſchaffenen Koͤrper natuͤrlichen Eigenſchafft/ vermoͤge
welcher ſie ihr Centrum lieben und nicht verlaſſen. Nun hat das Waſ-
ſer unter dem Himmel/ an der Erden/ ihr verordnetes Centrum: kan al-
ſo weder hie noch dortwerts/ von der Erden/ verfallen: weil es allent-
halben uͤber ſich fallen muͤſſte; welches wider die Natur lieffe. Gehet
demnach dieſe Vergleichung beſſer von ſtatten/ wenn man alſo folgert:
Weil unſer Meer-Waſſer/ durch ſtarcke Daͤmme/ hohe Gebuͤrge/ und
C c c c c iijſandigte
[758]Der ſiebenzehende Discurs/
ſandigte Ufer/ verhindert wird/ daß es nicht unbezielt flieſſe/ ſo ſchlieſſt un-
ſere Vernunfft gar fuͤglich/ dem gluͤhenden Sonnen-Meer ſeyen eben ſo
wol viel ſtand-feſte und harte Theile/ zu Rigeln geſetzt/ daß es nicht aus
ſeinen Grentzen fahren kan. Und weil die Sonne allezeit/ vor unſeren
Augen/ in ihrer Rundung/ beharret; erſcheinet daraus/ daß dergleichen
harte und dichte Theile/ nebenſt den fluͤſſigen/ an ihr/ befindlich.
Man lehnet ſich doch gleichwol hierinn nicht auf veꝛnuͤnfftigen Mut-
maſſungen nur allein; ſondern auch/ auf die Erfahrung zugleich: ſintemal
man/ durch das Stern-Rohr/ nicht allein fluͤſſig-wallende/ ſondern auch
feſte und beſtaͤndige Theile/ verſpuͤhrt. Weil nun der gantze Koͤrper/
und alles miteinander/ was wir an demſelben/ erſehen/ feurig erſcheinet:
ſo folgt/ das Feuer muͤſſe auch die feſten Theile gaͤntzlich durchbrennen/
durchfeuren/ und denſelben eine Feuer-Farbe geben.
Adlerhaupt. Was ſolte aber ſolcher feſten Theile Materi wol
eigentlich ſeyn?
Materi der
harten
Theile.Goldſtern. Das unterſtehe ich mich nicht/ zu ſagen. Denn ob
gleich einer und andrer ſich beduncken laͤſſt/ es ſey ein asbeſtiſche/ und un-
verbrennliche Materi: kan man ſich doch darauf nicht verlaſſen; jedoch
gleichwol ſo viel ſicherlich ſchlieſſen/ daß ſelbiger harter Sonnen-Zeug der
Gefraͤſſigkeit deß Feuers viel beſſer und ſtaͤrcker widerſtehe/ als unſere
Erde/ oder Gold und Eiſen. Und geſetzt/ es wuͤrden/ hie und da/ denn
und wenn/ einige Theile/ von der Flamme/ verzehrt/ ja daß auch gantze
Berge daruͤber einfielen: ſo wuͤrde deßwegen die Sonnen-Kugel eben ſo
wenig zu Grunde gehen/ als wie die gewaͤſſerte Erdkugel/ um dergleichen
Berg-Faͤlle/ vergehet.
Adlerhaupt. Unſer Feuer gibt gleichwol bey weitem keinen ſol-
chen hellen Glantz/ als wie die Sonne: Darum geht es mir noch hart
ein/ daß ich ſie fuͤr recht feurig/ anſehen ſoll.
Goldſtern. Das verurſacht die gar zu tieff/ bey dem Herꝛn/ vor-
her eingewurtzelte peripatetiſche Meinung vielmehr/ weder der Unter-
ſcheid deß Glantzes an unſerm Feuer/ und der Sonnen. So wol die
fluͤſſige/ als feſte Sonnen-Theile fuͤhren einen ſolchen Glantz/ der freylich
unſere Feuer-Flam̃en ſo viel ſchier uͤbertrifft/ als das Liecht den Schatten.
Aber der Herꝛ betrachte/ daß die gantze Sonnen-Kugel/ durch und
durch/ feurig/ und viel groͤſſer ſey/ denn unſere gantze Erdkugel/ die doch
nicht uͤberall/ ſondern nur an den wenigſten Orten/ vom Feuer brennet.
Wo nun ein groͤſſeres Feuer iſt/ da muß nothwendig auch der Glantz
ſtaͤrcker ſeyn/ und heller leuchten. Uberdas glaͤntzet auch allhie/ auf Er-
den/ ein Feuer/ viel heller/ denn das andre/ nach Beſchaffenheit der Ma-
teri/
[759]Von der Sonnen.
teri/ und der Gegend/ darinn ſichs befindet; alſo muß hiedurch gleichfalls
der Glantz deß Sonnen-Feuers vergroͤſſert werden/ und zwar uͤber alle
andre Flammen der gantzen Welt. Denn weil GOtt gewolt/ daß die
Sonne gleichſam ein Brunn deß Liechts ſeyn ſolte/ und eine Lampe der
gantzen Welt: hat Er ihrem Feuer viel helleren Glantz und Klarheit ver-
liehen/ als dem irdiſchen Feuer.
Schoͤnwald. Warum ſolte aber die Natur nicht vielmehr lau-
ter feſte/ als theils feſte/ theils weiche und fluͤſſige Materi der Sonnen er-
theilet haben?
Goldſtern. Waͤre die Sonne entweder gantz fluͤſſig/ oder gantzAus was
Urſach die
Sonne we-
der gantz
feſt/ noch
gantz weich.
feſt/ wie eine gluͤhende Kohle/ oder Karfunckel/ wuͤrde ſie/ weder auf jene/
noch auf dieſe Art/ den gebuͤhrlichen Zweck der Natur erreichen. Denn
wenn ſie/ in lauter fluͤſſigen Theilen/ beſtuͤnde: wuͤrde die Welt/ aus der
Unbeſtaͤndigkeit derſelben/ einen groſſen Schaden empfinden/ indem ſich
ſelbige/ bey ſo wunder- ſchneller Fortraffung/ hin und wieder zerſtreuen/
bald in dieſe/ bald in jene Form/ werffen/ und alſo eine abentheurliche
Geſtalt præſentiren/ auch die Wuͤrckungen der einflieſſenden Kraͤffte ver-
hindern/ und bald dieſes Land/ mit uͤbermachter Hitze/ verbrennen/ bald
ein andres/ durch gar zu kaͤrgliche Anſtrahlung/ zur unfruchtbaren Wuͤ-
ſteney machen wuͤrde. So koͤnnte auch/ bey ſolcher Beſchaffenheit/ die
Sonne nur allezeit einerley Krafft/ ſo dem gantzen fluͤſſigem Globo gleich-
artig/ von ſich geben/ und muͤſſte mit der Weiſe die monatliche Revolu-
tion um ihre Spindel ohne Frucht ablauffen: Da doch die Natur/ durch
ſolche Herumwaltzung der Sonnen-Kugel/ anders nichts ſuchet/ als daß
ihr gantzer Globus/ gleichwie er/ in manchen Theilen/ mancherley Kraͤff-
te begreifft/ alſo auch dem Erdboden/ bald dieſe/ bald jene Wuͤrckung ver-
leihen moͤchte/ indem ſie denſelben beſcheinet.
Beſtuͤnde ſie denn/ aus lauter feſten Stuͤcken; ſo koͤnnte gewißlich
das/ ihrem Mittel-Punct eingepflantzte/ Vermoͤgen ſich nicht heraus laſ-
ſen: ſondern muͤſſte/ in ihrem allerdings feſtem Koͤrper/ ſtecken und be-
graben bleiben. Denn es iſt glaublich/ die Sonnen-Kugel ſey nicht nur/
mit einerley/ ſondern viel tauſendfaͤltiger Krafft/ begabt/ womit die feu-
rige Flut/ auf mancherley Art/ angemiſcht/ die hernach/ durch die ausge-
breitete Stralen/ der Erden/ und andren Welt-Kugeln/ zugefuͤhrt wer-
den/ und gantz unterſchiedliche Wuͤrckungen verurſachen/ nachdem ſie
unterſchiedliche Koͤrper treffen. Zu dem Ende/ muß die Sonne nirgends
ſtill ſtehen/ ſondern immerzu lauffen; damit/ ſo wol/ durch ihren taͤg-als
jaͤhr- und monatlichen Lauff (angemerckt ihre Bewegung dreyfach iſt)
die Ausfluͤſſe ihrer vielfaͤltigen Krafft/ zu den umherſtehenden Globis/ und
zwar
[760]Der ſiebenzehende Discurs/
zwar fuͤrnemlich zu dem irdiſchen/ deſto bequemer koͤnne befordert werden.
Und auf daß die Kraͤffte ſolcher Feuer-See deſto beſſer ſich zertheilen/ und
zerſtreuen koͤnnen; muͤſſen ſich ihre Wellen/ bald hie/ bald da/ an ein feſtes
Stuͤck der Sonnen-Kugel/ ſtoſſen; zu einem Kanal ein-zu einem andren
wiederum herausgehen; auch zugleich den harten Theilen ihre Kraͤffte
mittheilen/ und hingegen/ von ihnen/ auch welche hinwiederum empfa-
hen/ nach der Weiſe unſers irdiſchen Meers. Denn warum toben/ auf
demſelben/ die Waſſerwogen/ und wuͤten mit einer ſo ungeſtuͤmen Be-
wegung/ ohn hauptſaͤchlich (denn ſonſt hat ſolche Ungeſtuͤme auch noch
etliche andre End-Urſachen) als/ daß der Erdboden dadurch friſch behal-
ten/ und ſeine Theile/ durch die Feuchtigkeit und Kraͤffte deß Meerwaſ-
ſers/ erquickt werden; hinwiederum auch das waͤſſerige Element/ von den
Krafft-reichen und viel-begabten Theilen der Erden/ eine Vergeltung
empfahe? Jmmaſſen darum das Meer/ durch unterirdiſche Gaͤnge und
Kanaͤle/ verſchlungen wird/ und hier/ durch die Brunn-Quellen/ dort
durch Stroͤme und Fluͤſſe/ anderswo durch Seen/ Pfuͤhle/ und Pfuͤtzen/
zerſtreueter Weiſe/ wiederum ausbricht/ vermittelſt derſelben mancher-
ley Farben/ Geſchmack/ Geruch/ und andren Eigenſchafften annimmt/
nach Art der irdiſchen Theile/ wodurch ſothane Gewaͤſſer/ ihren Lauff
nehmen/ bis ſie wieder ins Meer/ als in ihren Urſprung/ fallen.
Forell. Es will mir aber noch nicht/ in meinem einfaͤltigen Kopff/
daß/ in der Sonnen/ ein feuriges Meer ſey. Denn wenn ſie ein Meer/
ſo muß ſie auch Waſſer haben.
Warum
das Son-
nen-Feuer
fluͤſſig.Goldſtern. Nicht ohn iſt es/ daß/ wie vor ſchon erwehnt/ die
Sonnen-Kugel/ aus harten und fluͤſſigen Stuͤcken/ zuſammengeſetzt ſey;
nemlich von einer feſten Subſtantz/ die dem irdiſchen Element zu verglei-
chen; und von einer naſſen oder flieſſenden/ welche das Waſſer præſentirt.
Unterdeſſen iſt es doch eigentlich kein Waſſer; ſondern vielmehr das feu-
rige/ und zwar allerſtaͤrckſte und helleſte Element.
Forell. Wenns ein feuriges Element/ und zwar das allerpene-
tranteſte; ſolte es vielmehr/ in lauter Flammen/ weder in einer Naͤſſe/ o-
der Fluͤſſigkeit/ beſtehen.
Goldſtern. Wir ſehen/ daß/ in den Schmeltz- und Gieß-Oefen/
das flieſſende Metall/ von dem ſtetigen Auffieden/ Strudeln/ Aufwallen/
und hefftigem Bewegen/ eine weit nachdruͤcklichere Hitze/ begreiffe/ als
wenn es nur flammicht waͤre: alſo hat gleichfalls die Weisheit deß
Schoͤpffers rathſa[m]er erachtet/ das Sonnen-Meer vielmehr fluͤſſig/ als
flammicht zu machen; damit die Weltkugel/ unter der Sonnen/ mit gnug-
ſamer Warme/ verſehen wuͤrden. So iſt auch das Liecht/ in dieſer flieſ-
ſenden
[761]Von der Sonnen.
ſenden Materi/ viel ſtaͤrcker/ denn in einer flammichten. Welches dieje-
nige am willigſten glauben werden/ die jemals erfahren/ wie ſcharff und
faſt unertraͤglich ein geſchmeltztes Ertz/ indem mans geuſſt/ den Anſchau-
enden in die Augen glaͤntzet. Weil demnach die Natur dieſen ſolariſchen
Globum dazu geſtifftet/ daß die Erde beydes Waͤrme und Liecht/ von ihm/
empfinge: hat ſolches nicht beſſer geſchehen koͤnnen/ als durch den Liquohr
eines gewaltig-kraͤfftigen Feuers/ ſo in ſeinen Gefaͤſſern eingeſchloſſen/ und
immerdar ſich zirckulirt: welches/ ſo es lauter Flammen waͤren/ keines
weges ſeyn koͤnnte. Die feſte aber und dichte Sonnen-Materi verhaͤlt ſich/
wie geſagt/ zu der fluͤſſigen/ wie die irdiſche/ gegen der waͤſſerigen Sub-
ſtantz. Denn obgleich die ſteinerne Materi der Sonnen/ ob ſie gleich an
ſich ſelbſten/ und aus ihrer Natur/ nicht feurig geſchaͤtzt wird: wird ſie
doch/ von dem feurigen Element deß ſiedenden und vor brennender Hitze
ſtrudlenden Sonnen-Meers/ maͤchtig erhitzt/ und ſchicket ſich zu dem feu-
rigen Liquo[o]r/ wie/ in dem irdiſchen Globo eine angezuͤndte Kohle/ oder
gluͤhendes Eiſen/ zu dem flammenden Heerd-Feuer.
Die Felſen und Berge ſo wol an den feſten/ als in den fluͤſſigen Thei-
len der Sonnen/ ſo uͤber alle Karfunckel/ Rubinen/ Chryſolithen/ und
andre hellfuncklende Steine/ glaͤntzen/ haben eine von Natur ihnen zu-
geeignet treffliche Klarheit/ und ſehr ſtarckes Liecht: alſo/ daß ihr Glantz/
und Hitze/ uns/ in der Naͤhe/ gantz unerleidlich fallen wuͤrden.
Keplerus haͤlt dafuͤr/ der Sonnen-Koͤrper beſtehe/ aus der aller-
dickſten Materi der gantzen Welt/ und begreiffe/ in ihrem Kreiſe ſo viel
Zeuges/ als ſonſt/ in der unbegreifflich weiten Himmel-Lufft der gantzen
groſſen Welt-Kugel/ uͤberall ausgeſtreuet ſey: und/ ſolche unvergleichli-
che Dicke der Sonnen-Materi will er eben/ mit ihrer ſchaꝛffen und ſtrengen
Hitze/ beweiſen: weil/ unter feurigen Dingen/ diejenige am gewaltſam-
ſten brennen/ welche am dickſten/ eine gluͤhende Kohl hefftiger/ denn eine
Flamme oder Lohe/ und ein gluͤhendes Eiſen heiſſer/ denn eine Kohle.
Wiewol dieſer Author die Sonne nicht/ wie Raphael Averſa/ fuͤr fluͤſſi-
ger/ ſondern durchaus dichter und feſter Natur/ geſchaͤtzt; auch/ wie ſichs
anſehen laͤſſt/ Herꝛ Gericke gleichfalls der Sonnen Subſtantz fuͤr durch-
gehends feſt/ und gantz hart/ achtet; wenn er ſchreibt: Eſtautem Sol fir-
ma \& ignita Dei ſtatua, hujus mundi cor, \& primum movens, totum
Planetarum chorum, tanquam Rex, gubernans:Die Sonne iſt ein
feſtes und feuriges Bild GOttes (Klotz oder Klump) das Hertz
dieſer unſerer Planeten-Welt/ ſo den gantzen Thor der Plane-
ten regiert.(a)
Adlerhaupt. Nun es mag die Sonne gleich gantz feſt/ oder theils
feſter/ theils fluͤſſiger Materi ſeyn: ſo muͤſſte ſie doch/ wenn ſie ein natuͤr-
lich Feuer/ oder voll natuͤrliches Feuers waͤre/ viel Dampffs und Rauchs
von ſich geben: Denn wo Feuer iſt/ da kan es/ an Rauch und Schmauch/
nicht ermangeln. So nun die Sonnen-Kugel/ mit Rauch und Dampff/
uͤberzogen waͤre; wie moͤchte ſie einen ſo hellen Glantz uns verleihen/ und
die gantze Welt erleuchten?
Daͤmpffe
deß Son-
uen-Feu-
ers.Goldſtern. Das Sonnen-Feuer/ ſo in dem Schoß deß Meers
befindlich/ und ſtets beweget wird/ wie nicht weniger daſſelbe/ ſo/ aus den
Feuer-werffenden Sonnen-Bergen/ mit groſſer Gewalt und Menge/
herfuͤrſteiget/ gibt freylich ſeine gewiſſe Daͤmpffe/ und gleichſam einen
Ruß von ſich. Denn weil ein warhafftes elementariſches Feuer in der
Sonnen wohnet: kan man nicht wol anders urtheilen/ als/ daß ſelbiges
auch ſeine gewiſſe Daͤmpffe von ſich blaſe/ welche ſich in der umherſchwe-
benden Lufft verſammlen/ und zu ſubtilen Wolcken verdicken/ auch bis-
weilen die Sonne gleichſam uͤberſchatten/ nachdem derſelben einmal
mehr/ oder weniger/ denn das andre/ herausfahren. Weil aber ſelbi-
biges Feuer am allerreinſten iſt/ und einem geſchmeltztem Golde gleich-
faͤrbig; ſo koͤnnen auch deſſelben aufſteigende Daͤmpffe bey weitem nicht
ſo ruſſig und ſchwartz ſeyn/ wie der Rauch/ und Dampff unſers hieſigen
Feuers; folgends alſo uns deß Sonnen-Scheins nicht berauben. Der
Berg Hecla wirfft/ nebſt ſeinen hellen Flammen/ auch viel Dampffs und
Schmauchs/ ohne Zweiffel/ aus: und erleuchtet dennoch bisweilen/ zu-
mal wenn er ſtarcke Donnerſchlaͤge gibt/ das gantze umligende Land/ auf
viel Meilwegs/ bey Mitternacht/ ſo hell/ als ob es liechter Tag waͤre.
Winterſchild. Wenn die Daͤmpffe und der Rauch von der Son-
nen zu erweiſen; ſo muß man/ meines Begriffs/ den Satz fuͤr gewonnen/
und unſtrittig/ annehmen/ die Sonne ſey voll Feuers.
Goldſtern. Jch muß zwar geſtehen/ daß dieſer Beweis nicht al-
lerdings unfehlbar: weil das Waſſer/ und alle erwaͤrmete Feuchtigkei-
ten/ gleichfalls wiewol unterſchiedene Daͤmpffe/ und Nebeln/ von ſich
aufſteigen laſſen. Unterdeſſen hat doch mein Herꝛ im geringſten nicht
daran zu zweiffeln/ daß/ von der Sonnen/ viel Daͤmpffe/ und ſubtile
Rauch-Duͤnſte/ herausgehen. Denn ſolches erkennet man/ an den Fle-
cken/ die im Angeſichte der Sonnen erblicket werden.
Forell. So ſolte denn allerdings auch die Sonne nicht unbefleckt
ſeyn? Das kommt mir wunderſeltzam fuͤr.
Goldſtern. Jch glaubs wol. Dieſe Flecken und Fackeln der
Sonnen kommen ja denjenigen/ welche ihrer nie anſichtig worden/ wun-
derlich
[763]Von der Sonnen.
derlich fuͤr; und noch wunderlicher dieſes/ was die Stern-Gelehrte unſe-
rer Zeiten davon urtheilen. Jch ſage nicht umſonſt unſerer Zeiten:
Deñ die Beobachtung derſelben iſt nicht aͤlter/ alsdas Sternrohr. Nach-
dem die Sternſeher/ durch daſſelbe/ zu Adlern worden/ und ihre Augen
trefflich geſchaͤrfft/ haben ſie offt und deutlich gemerckt/ daß an der Son-
nen-Scheiben oder nechſt bey derſelben/ einige ſchwaͤrtzlichte Theile/ gleich-
ſam wie Schatten/ und etliche Stellen oder Plaͤtzlein/ welche klaͤrer/ denn
die uͤbrige ſuperficies der Sonnen/ und Flammen ſpeyen/ oder flackern/
nach Art der Fackeln/ erſchienen: derwegen ſie die ſchattichten/ Mackeln
und Flecken; die hellere und flammende aber/ Fackeln/ genannt. ManErſte Erfin-
der der
Sonnen-
Flecken.
will/ der Jtaliaͤniſche Mathematicus/ Galilæus/ habe ſie am erſten ent-
deckt. Pater Schottus ſpricht dieſe Ehre ſeinem Ordens-Geſellen/ dem
Pater Scheinero zu; welcher/ am allererſten/ dieſelbe in acht genommen/
als er/ im Jahr 1611. im Maͤy-Monat/ durch ein Fern-Glas/ den ſicht-
baren Diametrum der Sonnen geſucht; auch ſolche ſeine Obſervation
denen beyden Jeſuiten/ Gretſero und Tannero/ muͤndlich; andren aber/
als dem Angelo Lynceo und Marco Velſero/ ſchrifftlich angedeutet:
Nechſt ihm/ habe/ im folgendem Jahr/ auch Galilæus/ und hernach ein
groſſer Hauffe vieler andren beruͤhmten Maͤnnern/ ſolche Flecken/ an der
Sonnen/ erwiſcht. Herꝛ Hevelius rechnet die erſte Entdeckung dem
Galilæo zu: ſetzet gleichwol hinzu/ es ſey auch/ faſt um dieſelbige Zeit/ in
Obſervirung derſelbigen bemuͤhet geweſen der unvergleichliche/ und in al-
lerley Wiſſenſchafften hochgelehrte/ Chriſtophorus Scheinerus: welcher
nachmals/ in ſeinen Obſervationibus, einen ſolchen Fleiß erwieſen/ daß
er faſt alle andre/ in dieſer Materi/ uͤbertroffen. Daran denn niemand
faſt zweiffeln wird; wenn er/ von der Roſa Urſina, einen Geruch hat. Jch
vermute/ Galilæus ſey/ in Welſch- und P. Scheinerus/ in Teutſchland/
der erſte/ geweſen/ und dieſe Sache/ von beyden/ faſt zugleich erblickt/ ehe
denn einer/ von deß andren Obſervation/ etwas vernommen. Denn
weil das Firmament iſt ein offenbarer Schauplatz/ daran ihrer mehr/ als
einer/ etwas/ zu gleicher Zeit/ erſehen koͤnnen: weil auch mehr/ denn ei-
ner/ hierinn curioͤs iſt/ und ein guter Sternkuͤndiger/ bey hellen Tagen/
das Firmament eben ſo fleiſſig zu beſuchen pflegt/ als wie ein hitziger Jaͤ-
ger ſeine Wildbahn/ wenn das Wild am beſten zu ſchieſſen: ſteht zu ver-
muthen/ daß man nicht/ an einem Ort allein/ der Flecken erſt innen wor-
dẽ. Sonſt aber bezeugt Picus Mirandula/ man habe allbereit lang zuvor/
nemlich im Jahr Chriſti 807. wie derſelbige/ im Leben Caroli Magni/
erzehlet/ an der Sonnen-Scheiben/ einen ſchwaͤrtzlichen Flecken gemerckt;
und einen andren Flecken/ zu andrer Zeit der Aven Rodan: welche beyde
D d d d d ijgemeint/
[764]Der ſiebenzehende Discurs/
gemeint/ es waͤre der Merkur-Stern/ unter der Sonnen; aber/ in ſol-
cher Meinung/ betrogen worden: weßwegen dem jetzigen Welt-Alter
ſolcher Sonnen-Flecken rechte Erkenntniß allein zuzuſchreiben. Es ge-
(a) Parte 2.
Roſæ Urſi-
næ c. 13.denckt deſſen gleichfalls gelobter Scheinerus (a) aus den Fraͤnckiſchen
(oder Frantzoͤſiſchen) Chronicken der Bibliothec Petri Pithæi ſo im Jahr
1588. zu Paris gedruckt worden; mit Beyfuͤgung/ ſelbige ſchwartze Ma-
ckel ſey/ ein wenig oberhalb dem Mittelpunct/ oder Centro/ der Sonnen/
erſchienen/ und von den Frantzoſen/ acht Tage lang/ geſchauet worden.
Wiewol die Wolcken verhindert haͤtten/ daß man nicht mercken koͤnnen/
wenn ſelbiger Flecken zur Sonnen ein- und ausgangen. Scaliger wird/
in der 72 Exercitation/ gleichfalls dieſe alte Obſervation beruͤhren.
Schoͤnwald. Was kan aber ſolche Entdeckung der Sonnen-
Mackeln uns nuͤtzen/ daß die Sternſeher/ mit Beobachtung derſelben/
ſo viel bemuͤhet ſind? Wenn uns die Sonne nur ihren Schein und
Glantz zeiget; koͤnnen wir/ meines Bedunckens/ wol zu frieden ſeyn/ daß
ſie ihre Flecken fuͤr ſich behalte/ und fuͤr unſren Augen verberge.
Was die
Obſerva-
tion der
Sonnen-
Flecken nu-
tze.Goldſtern. Aber denen/ die/ in der Stern-Kunſt/ gern was
Gruͤndliches verſtehen wollen/ iſt mit ſolcher Entdeckung/ faſt viel gedient.
Denn ſie loͤſet manche Natur- und Stern-Fragen auf: und wer die Ei-
genſchafften ſolcher Flecken recht erlernet hat/ der weiß auch die longitu-
dines locorum, in unterſchiedlichen und weitabgelegenen Staͤdten/ dar-
aus zu weiſen; andrer Vortheil/ ſo aus dieſer Erkundigung flieſſen/ zu ge-
ſchweigen. Doch gehoͤrt dazu mehr/ als eine Obſervation/ und keine
hinlaͤſſige/ ſondern wolgefli[e]ſſene Beobachtung. Geſtaltſam geruͤhmter
Scheinerus eine viel-jaͤhrige Muͤhe drauf gewandt/ ehe denn er/ von den
Sonnen-Flecken/ was Gewiſſes der Welt fuͤrtragen/ und mit unver-
werfflichen Gruͤnden darthun koͤnnen/ daß es kein falſcher Wahn deß
Geſichts/ und der Einbildung/ ſondern recht wuͤrcklich/ an der Sonnen/
zu finden.
Die Ge-
wißheit ſol-
cher Fle-
cken.Herꝛ Hevelius hat hierinn ſeine Curioſitaͤt und Emſigkeit auch nicht
geſpahrt/ ſondern/ aus Liebe der Warheit/ gantzer vier Jahre drauf ge-
ſpendirt/ und dieſe Flecken ſehr fleiſſig gemerckt; auch befunden/ daß
Scheineri Anmerckungen alle und jede richtig eingetroffen; daß allezeit
neue Flecken/ an der Sonnen/ entſtuͤnden/ und wieder vergingen/ uͤber-
das ihren jaͤhr- und monatlichen Lauff/ Auf- und Nidergang/ verrichte-
ten/ nebſt andren Veraͤndrungen mehr. Daß es keine Schatten andrer
Koͤrper ſeyn koͤnnen/ noch ein Jrrthum der Augen/ oder bloſſer Dunſt;
hab ich/ wie meine Herren ſich erinnern werden/ damals/ als wir/ von der
Verweslichkeit deß Himmels/ diſcurrirten/ aus eben dieſem trefflichem
Scriben-
[765]Von der Sonnen.
Scribenten/ dargethan/ mit unfehlbaren Anzeigungen. Und wer meh-
rern Beweis verlangt/ dem kan das 41. 42. 43. 44 und 45. Capitel deß
4. Buchs Patris Scheineri milderen Bericht davon thun.
Forell. Was muß doch ihre Subſtantz wol eigentlich ſeyn?
Adlerhaupt. Raphael Averſa vermeint/ es werden etliche Theile
deß Himmels/ durch eine uns verborgene Krafft/ mehr vertunckelt/ als
andre; und davon ſcheine der Himmel alſo bemackelt.
Goldſtern. Aber ſolcher Ausſpruch iſt gantz unkraͤfftig; ſo wol als
Caroli Malapertii und Johannis Tarde Mutmaſſung: welche Borbo-
niſche und Oeſterreichiſche Geſtirne daraus machen. Aber dieſe beyde
hohe Haͤuſer wuͤrden wenig Sterns haben/ wenn alle andre Geſtirne ſo
ungewiß waͤren/ als gewiß dieſe Flecken keine Sterne ſind.
Adlerhaupt. Sie werden gleichwol/ von noch mehr Gelehrten/Was ſol-
cher Flecken
eigentliche
Subſtantz.
ſey.
fuͤr Sterne angeſehen. Denn Maſtrius und Reita/ urtheilen eben ſo
wol/ es ſeyen Sterne/ die ſtets/ von der Sonnen/ erleuchtet werden/ und
der Sonnen Trabanten/ die immerzu um ſie hergehen; ihre Figur aber
ſey deßwegen ſo irregular/ und unbeſtaͤndig/ weil ſie/ auf mancherley
Weiſe/ zuſammenſtoſſen/ und durch verſchiedene Epicyclos lauffen.
Herꝛ Gericke will ſie gleichfalls/ fuͤr keine Mackeln/ ſondern fuͤr Sterne/Herꝛ Geri-
ckens Ge-
dancken.
und zwar fuͤr Planeten/ halten/ und dieſe andren Mutmaſſungen vorzie-
hen: weil ihms nicht glaubmaͤſſig ſcheinet/ daß/ in der Sonnen/ als dem
Auge der gantzen Welt/ Flecken/ und unzierliche Dinge/ ſich enthalten
ſolten. Er ſchreibt: Ob ſie der Sonnen-Scheiben gleich ſo nahe zu ſeyn
ſcheinen/ als koͤnnten ſie/ keinerley Weiſe/ davon abgeſondert werden;
daher ſie uns/ wie Flecken fuͤrkommen; ſeyen es dennoch gleichwol Ster-
ne/ welche/ in ihren beſonders-eigenen Zirckeln/ um die Sonne lauffen/
nicht anders/ als wie Mercurius/ und Venus: ſintemal dieſe zween Pla-
neten/ wenn ſie unter die Sonne gehen/ uns nicht zu Geſichte kommen;
indem ſie nemlich ſich zwiſchen der Sonnen/ und unſerer Geſichts-Lini/
ſetzen; bisweilen auch/ eben ſo wol/ wie Flecken/ ſich anſehen laſſen. Die-
ſe/ um die Sonne herlauffende/ Koͤrper laſſen/ weil ſie der Sonnen zum
Theil nahe ſind/ das/ von derſelben empfangene/ Liecht wieder zuruͤckprel-
len/ und bringen/ durch ſolchen Wiederſtral/ an der Sonnen-Blatten/
etliche Liechtlein (kleine Fackeln) oder hellere Plaͤtzlein/ dem fernen Schein
nach/ herfuͤr. Erſcheinen demnach niemals die Facklein/ ohne Mackeln;
ſondern entſtehen wuͤrcklich von den Flecken; und lauffen/ mit ſamt den-
ſelben/ fort. Hingegen haben die Flecken ihren Ort und Lauff nicht an
oder in/ ſondern auſſer/ und um die Sonne/ und ſeynd kleinere Planeten/
welche/ wegen der Sonnen Nachbarſchafft/ niemals (gleichwie der Mer-
D d d d d iijkur
[766]Der ſiebenzehende Discurs/
kur nur ſelten) von uns geſehen werden koͤnnen; ohn allein/ bey der Oppo-
ſition/ indem ſie nemlich/ zwiſchen der Sonnen-Linie und unſrem Geſich-
te/ lauffen/ und uns/ durch das Schau-Rohr/ wie Flecken/ in der Son-
nen/ erſcheinen.
Je groͤſſer aber dieſe Mackeln/ je naͤher ſie uns ſeyn; aber deſto wei-
ter hingegen/ von der Sonnen/ entfernet/ und deſto langſamer ihren Lauff
um dieſelbe vollenbringen: gleichwie gegentheils die kleinere/ ſo in einem
kleinerem Kreiſe wandeln/ deſto balder um die Sonne herum kommen.
Solcher unterſchiedlicher Lauff verurſacht/ daß ſie bald naͤher zuſammen/
bald wiederum weiter voneinander rucken/ und bisweilen einander ver-
decken.
Warum ſie aber jemaln/ in einer Ey-rundlichen Figur/ jemaln in
andrer/ erſcheinen; daruͤber gibt er zweyerley Urſachen. Die erſte iſt/ daß
ſie bisweilen/ in dem aͤuſſerſten oder weiteſten Umſchweiffe der Sonnen
lauffen/ denn allda muͤſſen ſie nothwendig kleiner und zuſammengezoge-
ner erſcheinen: weil daſelbſt ihr/ von der Sonnen erleuchtete Portion uns
unſichtbar iſt/ das geringere Stuͤck aber/ welches tunckel bleibt/ nur al-
lein geſehen wird. Je mehr aber unſere Augen/ gegen der Medietaͤt der
Sonnen-Scheiben/ und in ſtracker Lini ſich befinden; je groͤſſer und run-
der werden ſie/ von uns/ geſehen. Die andre Urſach iſt die manchfaͤltige
Configuration und Stellung derſelben Planeten; wenn nemlich ihrer et-
liche/ in die Linie unſeres Geſichts/ ſchier zugleich fallen/ und einander zum
Theil verbergen/ (oder einer/ einen gewiſſen Theil deß andren bedeckt)
wodurch ſie gleichſam eine Ey-foͤrmige Geſtalt uͤberkommen. Und weil
threr offt viel (nemlich mit ihren lunulis, oder kleinen Monden) ſich zu-
ſammen haͤuffen/ gleich als verſamleten ſie ſich in einen Koͤrper/ oder Klum-
pen; hernach wiederum voneinander weichen: ſo dunckts uns bisweilen/
als ob ſie entſtuͤnden oder erzeuget wuͤrden; bisweilen aber/ als vergingen
ſie/ und verſchwuͤnden. Welches geſchicht/ wenn etliche Flecken unter-
ſchiedlicher Groͤſſe und Diſtantz/ auf einerley Reiſe (indem ſie unterſchied-
lich/ etliche langſamer/ etliche geſchwinder/ lauffen) ſich einander verhuͤl-
len/ und die kleinere/ ſo der Sonnen naͤher ſitzen/ durch eine und andre
der groͤſſern Art/ allgemach verfinſtert/ und hernach wiederum entdecket
werden. Welches auch um ſo viel glaublicher iſt/ weil dieſe Verbergung
fuͤrnemlich/ um das Mittel-Theil der Sonnen/ geſchicht.
Weiter erhellet/ aus dieſer Erkenntniß der Flecken/ daß ſo offt ſich
gleichſam eine Sonnenfinſterniß begaͤbe/ als offt beſagte Planet-Sterne/
zwiſchen die Sonne und unſer Geſicht/ tretten. Welches ſie denn gar
offt thun/ und zwar nicht ſtets in gleicher Anzahl: denn jemaln hat man
(jedoch
[767]Von der Sonnen.
(jedoch ſelten) dreiſſig/ bisweilen nur 20. ꝛc. ſcheinbarlich gezehlt/ zu glei-
cher Zeit; und bisweilen gar keine. Derhalben muͤſſen wir vielmehr
Sonnen-Finſterniſſen/ und oͤffters/ haben/ weder man insgemein ver-
meint. Deren Wuͤrckungen/ gegen unſrem Erdboden/ annoch niemand
erfahren: Weßwegen die Sternforſcher Urſach haben/ die Ungewißheit
ihrer Vorverkuͤndigungen zu erkennen. (a)
Alſo ſchreibt er gleichfalls/ im ſechſten Buch ſeiner neuen Magde-
burgiſchen Experimenten: Je naͤher die vermeinte Mackeln/ oder un-
ſichtbare Planeten der Sonnen ſitzen/ je geſchwinder ſie auch/ um die
Sonne/ herumkommen; nemlich entweder am 20. oder 30. oder 40.
oder 50. Tage. (b)
Goldſtern. Jch weiß gar wol/ daß gelobter Author alſo davon(b) Idem
lib. 6. c. 11.
fol. 211.
urtheilet/ und mehr anſehnliche Mathematici dieſe Flecken den Planeten
einverleiben wollen. Aber wie ſcheinbar ſie ſolches auch ſuchen zu ma-
chen: ſo geht mirs doch ſehr ungern ein/ daß es Sterne ſeyn ſolten. Ein
Planet muͤſſte je/ wo nicht eben allemal/ doch gewißlich offtermal/ in run-
der Figur erſcheinen; gleichwie man den Merkur/ wenn er durch die Son-
ne paſſirt/ in Geſtalt eines runden kleinen Fleckens/ erblickt. Aber die
Sonnen-Mackeln ſind weder runder/ noch beſtaͤndig-gewiſſer Figur;
ſondern den allerunbeſtaͤndigſten Wolcken aͤhnlich; und pflegen ihrer vie-
le/ die recht mitten in der Sonnen aufgegangen/ bevor ſie an den Rand
gelangen/ zu verſchwinden; ploͤtzlich/ mitten im Schoß der Sonnen zu er-
ſcheinen/ und alſofort zu erleſchen. Woraus Galilæus/ Keplerus/ Schei-
nerus/ Blancanus/ Kircherus/ Cornæus (c) und Hevelius/ ſchlieſſen/(c) In Ap-
pendice de
Sphæra ar-
millari c. 4.
Sect. x.
daß ſie von neuen erzeuget werden/ und wiederum vergehen; und keines
weges Sterne/ ſondern ruſſige Daͤmpffe ſeyn/ ſo aus dem gluͤhenden O-
fen der Sonnen-Kugel herfuͤrſteigen; auch etliche/ unter denſelben/ wel-
che angezuͤndt/ wie helle Fackeln/ leuchten. Ricciolus zweiffelt/ was er
davon halten ſolle; und kan nicht begreiffen/ wenn es nur ein ruſſiger
Dampff/ wie denn ſo viel dieſer Flecken ſo lang beharren ſolten/ daß ſie/
um die Sonne/ entweder durch ihre ſelbſteigene/ oder der Sonnen Bewe-
gung/ ungefaͤhr 27. Tage lauffen koͤnnten.
Schoͤnwald. Wofuͤr ſihet ſie denn der Herꝛ an?
Goldſtern. Jch ſehe ſie an (aber mit den Augen etlicher vorgedach-
ter beruͤhmten Maͤnner/ fuͤr Daͤmpffe/ ſubtilen Rauch (fuligines) Ne-
bel/ und gleichſam Wolcken/ ſo aus dem Sonnen-Meer/ und Feuer-ſpey-
enden Bergen heraus/ in die Hoͤhe fahren/ und ſich jetzt um die Sonne
zuſammenhaͤuffen; jetzt ſich/ an unterſchiedliche Oerter/ zerſtreuen; bald
dieſe/ bald jene Geſtalt bekommen; unterweilen lange/ unterweilen nicht
lange
[768]Der ſiebenzehende Diſcurs/
lange beſtehen: gleichwie es/ mit unſeren Nebeln/ und Wolcken/ gehet.
Wenn nun ſolche Sonnen-Daͤmpffe/ hierunten auf Erden/ geſehen wer-
den; ſcheinen ſie/ wie Butzen/ oder Flecken: weil ſie tunckler ſind/ beydes
als die fluͤſſige/ und dichte Theile der Sonnen. Herꝛ Hevelius nennet es
compactam aliquam \& obſcuram materiam, noſtris terrenis nubibus
non diſſimilem, \& una cum ſole mobilem; eine zuſamm-gebackene und
tunckele Materi/ ſo unſeren irdiſchen Wolcken gleich/ und mit der Son-
Bewegung
der Son-
nen-Fleckennen beweglich iſt. Denn dieſe Flecken folgen dem Lauff der Sonnen/
vom Auf-zum Nidergange: ſintemal die Sonne/ durch ihren wunder-
ſchnellen Schuß/ den reineſten und ſehr leicht beweglichen Lufft/ wodurch
ſie ihre Reiſe beſchleuniget/ mitfortreiſt/ alſo folgendlich auch dieſe/ dem
himmliſchen Lufft beygefuͤgte/ Daͤmpffe zugleich mit dahin rafft. Weil
aber ſelbige Butzen/ oder Mackeln/ unter der Sonnen/ von dem Orien-
taliſchen Sonnen-Rande/ gegen dem Occidentaliſchen zu/ wallen/ nach-
mals aber verſchwinden/ und als wie hinter dem Rucken der Sonnen
verſteckt werden: ergehet hieraus der Schluß/ die Sonne werde auch/
um ihr Centrum und Spindel bewegt/ und fuͤhre dieſelbige Mackeln mit
ſich herum. Welche doch aber unterdeſſen/ auf mancherley Art/ ſich
mehren/ mindern/ verdicken/ verſchmaͤlern und verſelten/ in einen
Hauffen ſammlen/ oder in Stuͤcke zerſtreuen/ und wieder ergaͤntzen. Es
begibt ſich auch/ daß/ indem die Sonne/ in ihrem ſchnelleſtem Lauffe/ ſtets/
vom Morgen gegen Abend/ reiſet/ gar offt andre/ und wiederum andre
Sonnen-Daͤmpffe/ ſo allbereit vor der Sonnen her gangen waren/ in
der Begegnung von ihr uͤberfahren werden/ und alsdenn den Anſchau-
enden eine Flecken-Geſtalt fuͤrſtellen. Von ihrer Bewegung/ doͤrffte
ich vielleicht noch bald/ ein mehrers zu gedencken/ Urſach finden. Dieſes
wenige aber/ ſo anjetzt gemeldet/ gibt meinem vorigen Ausſpruch einen
guten Nachdruck/ und beſtetiget/ daß die Sonnen-Flecken keine Sterne.
Denn waͤren es Sterne/ wuͤrde die Veraͤndrung kein ſolches Spiel/ mit
ihnen/ treiben/ ſie bald vergroͤſſern/ bald verkleinern; ſondern bey einer-
ley Geſtalt laſſen: Sie muͤſſten auch/ alle und jede Tage/ zu aller Zeit/
dem Geſichte ſich wieder ſtellen/ und nimmer verlieren. Dieſes formirt
je einen ungezweiffelten Schluß/ daß ſie nicht aus dem Heer der Sternen
ſeyen.
Winterſchild. Nachdem wir denn/ durch den Herꝛn/ nun was
vermutlichers/ von der Subſtantz oder Weſenheit beſagter Flecken/ erhal-
ten; zweiffle ich nicht/ er werde uns gleichfalls guten Bericht ertheilen
koͤnnen/ ob/ unter ſothanen Flecken/ denn gleichwol gar keine der Sonnen
unausleſchlich ankleben/ ſondern ſie alleſaͤmtlich vergehen?
Goldſtern. Doch ſitzen etliche feſter/ denn andre/ und verbleibenWas die
ſtandhaffte
Sonnen-
Mackeln
ſeyn?
viel beharrlicher. Dannenhero wird auch/ von theils Scribenten/ zwi-
ſchen den bald und langſam ſchwindenden/ ein Unterſcheid geſtellet/ und
pflegt man die letzte Beſtaͤndige zu nennen: nicht der Bedeutung/ als
ob ſie die beſtaͤndige Weiſe eines Sterns fuͤhreten/ und nimmer vergin-
gen: ſondern weil ſie laͤnger beharren/ denn die uͤbrige; doch nur/ auf et-
liche Tage. Von dieſen daurhafften Flecken/ ſchreiben etliche/ daß es
dichte und feſte Theile der Sonnen; gleichwie die bald-vergaͤngliche/ aus
den fluͤſſigen Sonnen-Theilen/ nemlich aus dem feurigen Meer/ aufge-
hen. Zu dieſen Gedancken werden ſie veranlaſſt/ weil die daurhaffte
nicht glaͤntzen/ als wie die andre/ ſondern/ gegen jenen/ ſchwaͤrtzlich ſchei-
nen: auf gleiche Art/ als wie die Waͤnde/ oder Seiten eines Brenn-
Ofens/ ob ſie gleich in voller Glut ſtehen/ und allerdings wie Feuer ſchei-
nen/ dennoch nicht ſo ſehr glaͤntzen und blincken/ als wie ein geſchmeltztes
Ertz; ſondern/ vor dieſem/ faſt ſchwartz und tunckel ſehen. Daß aber
dieſe beharrende Flecken nicht allezeit einerley Figur/ und Groͤſſe/ behal-
ten; will man der Sonnen Umdrehung oder Rad-Lauff zuſchreiben/ wo-
durch ſie unſern Augen/ in unterſchiedlicher Stellung/ erſcheinen muͤſſen/
und ihre ſichtbare oder uns fuͤrkommende Geſtalt aͤndern: Zumaln weil
die Sonnen-Kugel nicht dergeſtalt im Ringe umgetrieben wird/ daß ihre
Achs/ oder Spindel/ ſtets einerley Jnclination behaͤlt. Gleichwol kan
man nicht in Abrede ſeyn/ daß auch etliche Flecken/ von der erſten Art/
bisweilen viel Tage uͤber beſtehen: wenn ſie nemlich aus klebrigen und
ſehr zaͤhen Sonnen-Daͤmpffen entſtanden ſind.
Wenn meinen Herꝛn die Weitlaͤufftigkeit nicht zuwidern iſt; kan
ich/ aus dem Scheinero/ und Herꝛn Hevelio/ den Bericht/ von dem Un-
terſcheide der Flecken/ ihnen erweitern.
Winterſchild. Der Herꝛ wird/ in ſolcher ungemeinen Materi/
unſere Aufmerckung nicht leichtlich muͤde machen; ſondern uns einen gu-
ten Dienſt daran thun.
Goldſtern. Man erblickt/ an der Sonnen/ insgemein dreyerley
abſonderliche Sachen: Erſtlich die rechte Mackeln/ welche ich zuvor eine
zuſammenbackende tunckle Materi genannt/ ſo unſeren irdiſchen Wol-
cken nicht ungleich: Zweytens/ etliche kleine Fackeln/ welche unterſchied-
licher Orten/ und Zeiten/ mehr und mehr/ an der Sonnen/ geſehen wer-
den: Drittens/ einige Schatten/ ſo dem Koͤrper der Fackeln folgen/ und
ſich/ mit den Liechtlein/ vermiſchen. Dieſe Schatten veraͤndern ſich/ in
der Schmaͤlerung und Verſeltung/ wie auch Geſtalt und Groͤſſe/ an der
Sonnen-Blatten (in ſuperficie Solis) wie ein Rauch und Nebel: womit
E e e e edie
[770]Der ſiebenzehende Diſcurs/
die Sonne hie und da gleichſam uͤberzogen ſcheint/ als wie ein Spiegel/ ſo
durch einen Angriff/ oder Hauch/ anlaͤufft/ und benebelt wird. Und wie-
wol dieſe Schatten nicht ſo daurhafft/ als wie die Flecken: ſchauet man
ſie doch offt/ an der Sonnen/ entweder unter den Fackeln vermiſcht/ oder
gantz allein; werden aber alſobald wiederum zerſtreuet/ und verſchwin-
den.
Schoͤnwald. Wenn ich den Herꝛn/ in ſeiner Rede/ nicht irre
machte; wolte ich bitten/ er moͤchte/ ehe denn er weiter fuͤhre/ mir ſagen/
was/ und woraus denn doch ſolche kleine Fackeln ſeyn/ deren er nur einige
Anregung bishero gethan.
Goldſtern. Jch war zwar geſonnen/ ſolches hernach inſonderheit
zu berichten; laſſe mich aber/ von dem Herꝛn/ gar gern bewegen/ alſo-
fort hievon einen kleinen Bericht zu erſtatten: weil der nachfolgende
Discurs dadurch deſto beſſer erleuchtet wird/ und wir ihn/ ohne Nen-
nung ſolcher Fackeln/ nicht wol vollenbringen koͤnnen. Jch verſpreche aber
nur einen kleinern Bericht vors Erſte; und hernach/ wenn wir den Un-
terſcheid der Mackeln oder Flecken erkannt/ noch einen mehrern.
Was die
kleine Fa-
ckeln/ in der
Sonnen/
bedeuten.Die Fackeln ſind die allerhelleſten und glaͤntzbarſten Theile in der
Sonnen: wie ſie Scheinerus/ mit andren/ dafuͤr haͤlt: und die gantze
glaͤntzende ſuperficies oder Auswendigkeit der Sonnen iſt anders (ſei-
nem Urtheil nach) nichts/ als lauter faculæ ſecundariæ, ſchwache Liecht-
lein oder Affter-Fackeln. Waͤren auch die Fackeln weder in der Son-
nen/ noch Theile derſelben; ſo wuͤrde folgen/ nicht allein daß noch etwas
hellers ſey/ denn die Sonne; ſondern auch die Sonne ſelbſt etwas tun-
ckel ſeyn/ ja gar nicht zu ſehen: Welches/ ſeines Gedunckens/ wider die
H. Schrifft lieffe/ welche/ durch die Feder deß Tugend-Lehrers Sirachs
(a) Sir. 18.fraget: Was iſt heller/ als die Sonne[?](a) Wie kraͤfftig oder
ſchwach ſolcher Beweis ſey/ laß ich uneroͤrtert. Hernach ſagt er/ es ſey/
laut heiliger Schrifft/ die Sonne zu dem Ende erſchaffen/ daß ſie den
Erdboden erleuchtete/ und der Welt das Liecht austheilete: Nun verſi-
chere aber diß ſolariſche Phænomenon ſelbſt/ ſolche Erleuchtung werde/
durch die Sonnen-Flaͤmmlein (oder Fackeln) verrichtet: Denn wenn
wir ſolche Fackeln-Flaͤmmlein/ nur in Gedancken/ von der Sonnen/ ab-
ſonderten; ſo koͤnnte die Sonne gar kein Liecht uͤbrig behalten/ ohn das
jenige/ welches in den Mackeln und Schatten iſt: Darum/ ſo man dieſe
Fackeln/ in die Zahl der Sonnen-Theile/ nicht aufnehmen wolle/ ſo muͤſſe
man zulaſſen/ daß noch etwas anders/ auſſer der Sonnen/ vorhanden/
wodurch dem Erdboden das Liecht mitgetheilet/ und ſonſt andre Ver-
richtung der Sonnen geleiſtet werde: Weil aber ſolcher Schluß/ wider
GOttes
[771]Von der Sonnen.
GOttes Ordnung/ und heiliges Wort/ lieffe; ſo koͤnne man anders
nicht ſchlieſſen/ denn daß die Sonnen-Fackeln rechte Theile der Son-
nen. (a)
Eben auf dieſen Zweck ſind ſeine Schluͤſſe gerichtet/ die er vorher/
am andren Ort/ ſetzet/ da er ſchreibt: Weil die Sonnen-Fackeln/ unter
der Sonnen/ an allen klaren Taͤgen/ das gantze Jahr durch/ ſo Win-
ters/ als Sommers/ ihren Glantz/ und hellſcheinende Flammen/ uns ins
Geſicht werffen; ſo ſchlieſſt er Erſtlich/ das Liecht der Sonnen-Fa-
ckeln ſey heller/ als das Liecht deß Tags: Denn ſonſt wuͤrde deß
Tags Liecht/ in unſeren Augen/ ſtaͤrcker glaͤntzen/ und die/ aufs Papier
fallende/ Geſtalt der Fackeln ausleſchen/ oder erſticken. Davon man
dennoch das Gegentheil verſpuͤhrt. Denn es blincken viel Fackeln her-
fuͤr: ob man gleich die Obſervation/ unterm freyen Himmel/ nimmt.
Fuͤrs Andre/ ſchleuſſt er: Das Fackeln-Liecht ſey viel ſtaͤr-Scheineri
Schluͤſſe
von den
Sonnen-
Fackeln.
cker/ als das uͤbrige Liecht der Sonnen-Kugel: ſonſt wuͤrden
die Fackeln/ aus dem uͤbrigen Sonnen-Liechte/ nicht vorleuchten.
Drittens; Das Fackeln-Liecht ſey ſtaͤrcker/ als alles und
jedes Liecht deß jenigen Roͤrpers/ welcher ſich um die Son-
ne befindt/ in Betrachtung unſeres Geſichts. Denn ſo es ſtaͤr-
cker/ als das Tag-Liecht/ und als das Liecht der Sonnen: ſo iſt es auch
zweiffelsohn kraͤfftiger/ weder das umſtehende Liecht: ſintemal das
Liecht/ womit die Sonne umgeben/ nirgends/ denn von der Sonnen
ſelbſten/ herruͤhrt/ und in einem ſehr duͤnnem verſeltetem Koͤrper wohnet/
ſolchem nach auch/ zur Action oder Wuͤrckung/ viel ſchwaͤcher iſt. Wenn
demnach das Liecht der Sonnen-Kertzlein dem allgemeinen Liecht der
Sonnen im Glantze/ und in der Klarheit/ es bevor thut: wie viel weiter
wird es einem noch ſchwaͤcherem darinn vorgehen?
Vierdtens/ ſchlieſſt er: Das Liecht der Planeten ſey/ in Ver-
gleichung der Sonnen-Fackeln/ geringers Vermoͤgens/ als
wenn man ſie/ gegen dem gemeinem Liechte der Sonnen/ ver-
gliche. Denn das Liecht der Sonnen-Kertzlein (oder Fackeln) iſt hel-
ler und ſtaͤrcker/ als das gemeine Liecht der Sonnen; ſolchem nach auch
viel ſtaͤrcker/ als das Liecht der Planeten.
Fuͤnfftens: Befuͤnden ſich die Fackeln/ in der Himmel-
Lufft/ neben/ und nicht in der Sonnen; ſo muͤſſte man ſie
nothwendig ſchauen; welcher Gegend ſie auch immermehr
ſaͤſſen. Und diß bewaͤhret er/ mit viererley Gruͤnden. Der Erſte iſt
dieſer: Weil die Sonne/ in jeglicher Himmels-Gegend/ ſichtbar: wuͤr-
den auch die Fackeln/ ſo neben ihr herlieffen/ ſichtbar ſeyn; weil ſie heller/
E e e e e ijals
[772]Der ſiebenzehende Discurs/
als die Sonne ſelbſt; er verſtehet aber ſolche Fackeln/ die in gewoͤhnlicher
Groͤſſe/ und keine ſolche/ die man/ wegen ihrer Subtilitaͤt/ gar nicht ins
Geſicht bringen koͤnnte. Der Zweyte: Ein Stuͤcklein von der Son-
nen/ in ſolcher Groͤſſe/ als wie eine groſſe Fackel/ wuͤrde/ wenn es neben
der Sonnen ſtuͤnde/ leuchten; ſolchem nach eine Fackel/ oder Sonnen-
Kertze/ eben daſſelbe thun: weil ſie heller/ als ein gemeines Stuͤcklein der
Sonnen. Der Dritte iſt dieſer: Die Fackeln ſcheinen uns/ aus der
Sonnen/ entgegen/ wie die Erfahrung zeiget: Derhalben wuͤrden ſie/
neben der Sonnen/ aus der Himmel-Lufft/ noch viel heller herab blincken.
Denn was/ aus einem glaͤntzendem Koͤrper/ allerdings herfuͤeſtralet/ das
ſtralt oder glaͤntzet noch vielmehr herfuͤr/ aus einem ſolchen/ der nichts o-
der weniger glaͤntzet. Der Himmel aber/ oder himmliſcher Lufft/ glaͤn-
tzet weniger/ als die Sonnen-Kugel/ wie bekandt: darum muͤſſte eine ſol-
che Fackel/ am bloſſen Himmel/ viel ſcheinbarer ſeyn/ denn ſie/ an der
Sonnen/ iſt.
Der Vierdte iſt dieſer: Die Urſachen/ warum die Sonnen-Flaͤmm-
lein nicht neben her leuchteten/ muͤſſten entweder aus dem Himmel-Lufft
entſtehen/ womit die Sonne umfangen; oder aus unſerer Lufft; oder/
aus der Sonnen ſelbſten Nun kan aber/ von keinem unter ſolchen
dreyen/ eine Urſach abgeſehen werden/ daß man bedeutete Fackeln/ wenn
ſie auſſer der Sonnen/ in der Himmel-Lufft/ ſaͤſſen/ nicht erblicken ſolte:
Darum muͤſſten ſie leuchten und erſcheinen/ wenn ſie von dannen heraus-
gingen. Der Oberſatz wird damit erwieſen: weil/ uͤber die drey ernann-
te Urſachen/ keine andre erdacht werden kan/ warum dieſe Fackeln/ wenn
ſie in der Himmels-Lufft ſaͤſſen/ nicht ſcheinen ſolten. Deß Unter-Sa-
tzes Richtigkeit erhellet daraus/ weil die himmliſche Lufft/ darinn die Son-
ne begriffen iſt/ den Sternen keine Hinderniß gibt/ bey einer gantzen
Sonnen-Finſterniß/ in ihrem Glantz uns zu erſcheinen; und alſo dieſen
weit heller blinckenden Fackeln noch viel weniger darinn widerſtehen wuͤr-
de. Unſere Tags-Lufft/ und die Sonne ſelbſten/ uͤbertreffen ſie in ihrem
Glantze/ taͤglich; wie der Augenſchein lehret: Alſo bleibt der Unterſatz
unumſtoͤſſig.
Der ſechſte Schluß iſt dieſer/ wovon ich allbereit Meldung ge-
than: Daß die Sonnen-Fackeln/ von der Sonnen/ nicht abge-
ſchieden/ noch auſſer dem Diſco derſelben herausgehen/ oder
ſichtbarlich herfuͤr ragen; ſondern der Sonnen anhafften/ wie
Theile.(a) Und dieſes iſt alſo kuͤrtzlich Scheineri Urtheil von dem We-
ſen der Sonnen-Fackeln.
Reita/ wie vor angezeigt/ will/ daß es der Widerglantz deß Son-
nen-Liechts ſey/ ſo von den Flecken/ die er fuͤr Sterne achtet/ wiederum
zuruͤck geprellet werden/ an die Sonnen-Scheibe. P. Schottus ſpricht/
es ſeyen theils derſelben groß-maͤchtige feurige Kugeln oder Klumpen/ die
zum oͤfftern/ aus den Bechern der Feuer-werffenden Sonnen-Berge/
mit groſſem Hauffen/ und gewaltigen Ungeſtuͤmm/ herauffahren/ zwi-
ſchen dem umher aufgezogenem Nebel oder rauchigem Dampff/ herfuͤr-
funckeln/ und bisweilen ploͤtzlich verſchwinden/ bisweilen aber/ eine Zeit-
lang/ beharren; theils aber ſeyen es efferveſcentiæ, Aufwallungen deß
Sonnen-Meers: Jndem ſelbiges durch die Gewalt deß darunter ver-
bo rgenen Feuers (ignis ſubterranei, ſeu ſubſolaris) im Sieden bisweilen
ungewoͤhnlich hoch aufſtrudelt/ und alsdenn ſeine Wogen ſo hochwirfft/
wie die hoͤchſten Huͤgel/ dieſelbe auch wiederum hinab fallen laͤſſt/ in den
Abgrund: ſo werden die umher gelagerte Nebeln/ und ruſſige Daͤmpffe/
voneinander getrieben/ alſo/ daß alsdenn die Sonnen-See/ mit ihrem
ungemeinem Glantze/ kan zwiſchen durch ſcheinen.
Was das Erſte/ nemlich den feurigen Auswurff der Berge/ be-
langt; ſo meldet er/ er habe dergleichen/ in vielen Jahren/ viel hundert
mal/ gemerckt/ an dem Berge Aetna: von deſſen oͤberſten Becher/ oder
Rachen/ nicht allezeit/ ſondern nur zu gewiſſen Zeiten und Friſten/ (nach-
dem es nemlich inwendig viel Materi gibt) eine gewaltig-groſſe und wun-
der-helle Flamme heraufſteige/ die man nicht allein zu Nachts/ ſondern
auch bey Tage/ gar weit ſehe: und ſolche aufſchieſſende Flamme waͤhre nur
denn und wenn/ bey unterſchiedlichen Friſten/ gleichſam einen und andren
Augenblick; bisweilen aber halte ſie an/ auf viel Stunden und Tage. (a)(a) P. Caſp.
Schottus, i[n]
Præluſione
in Solem
Kircheri.
Mit welchen Gedancken deß Pater Schottens/ auch Herꝛ Pater Kirche-
rus faſt einig: und ſind dieſelbe der vorigen kurtzen Beſchreibung/ aus
dem P. Scheinero/ und Hevelio/ nicht allerdings zuwidern.
Jch wende mich aber wiederum/ von den Fackeln/ zu den MackelnVielerley
Arten der
Sonnen-
Flecken.
und Flecken; um derſelben Unterſcheid zu erklaͤren. Dieſe werden/ an der
Sonnen/ vor erſt/ uͤberhaupt unterſchieden/ in die fuͤrnehmſte oder er-
ſte Flecken; und in die ſchwache Flecken. Die erſte ſind wiederum
zweyerley; groͤſſere und kleinere; und dieſe abermal entweder @einfa-
che oder gemiſcht und zuſammengeſetzt. Einfache nennet man
die jenige/ die k[e]ine Flaͤmmlein oder Fackeln bey ſich fuͤhren. Und ſelbige
ſeynd wiederum entweder gantz vollkom̃en/ und von einer Regular-Figur;
oder zerriſſen/ und dermaſſen zerſtuͤckt/ daß man ſie/ unter keine ordentliche
Figur/ bringen kan. Gemiſchte heiſſen die jenige/ ſo entweder nicht
in einem Stuck/ ſondern in zergaͤntzter Ordnung/ doch gleichwol dick und
E e e e e iijgehaͤufft/
[774]Der ſiebenzehende Diſcurs/
gehaͤufft/ zuſammen hangen; oder/ aus Fackeln und Mackeln/ zugleich
beſtehen. Bey dieſen/ ſo wol einfachen/ als gemiſchten/ befinden ſich wei-
ter noch andre Unterſchiedlichkeiten: Denn es gibt etliche/ welche dicker;
etliche/ ſo duͤnner und verſeltet ſind. Die dicken beſtehen/ aus einer fe-
ſten zuſammengedruckten Materi; und dauren deßwegen/ an der Son-
nen/ insgemein zimlich lange/ bis ſie erleſchen. Hernach gibt es auch et-
liche/ die einen ſehr feſt-zuſammgedruckten (compactum) Kern haben/
deſſen Materi ſehr ſchwartz und dicker/ als die uͤbrigen Theile deß Fle-
ckens/ ſcheinen. Die duͤnnen oder verſeltete Flecken aber haben keinen
Kern: bleiben doch nichts deſtoweniger jemaln eben ſo lang/ als die beker-
nete/ alſo/ daß ſie den gantzen Diameter der Sonnen durchwandeln:
und die ſeynd nicht durchgehends gleich geſtaltet; ſondern bald tunckler/
bald heller.
Alſo ſchauet man auch etliche Flecken/ vorab die groͤſſere/ in blaſſer
Farbe/ und Saffer-gelb/ wie der Hof um den Mond ſihet: an den klei-
neren aber/ wird ſolche Farbe ſelten vermerckt. Jm Weinmonat 1642.
Jahrs/ hat man hievon ein ſchauwuͤrdiges Muſter geſehen; nemlich eine
groſſe Mackel/ mit einem doppelten Kern/ und mit einem gelben Hof um-
geben: welcher Hof geblieben ſo lange/ bis die Mackel/ zu der Sonnen-
Scheiben/ herausgangen. Welches/ wie der Anmercker/ Herꝛ Heve-
lius/ erinnert/ ſelten geſchicht: ſintemal ſie gemeinlich/ mitten in der Son-
nen/ gezeuget werden.
Man nennet auch etliche Flecken unfruchtbar: weil ſie weder ei-
nen Kern/ noch in der Farbe/ und Materi/ einige Veraͤndrung/ haben.
Uberdas ſetzt es noch andre Flecken/ welche/ ob ſie gleich/ ordentlicher
Weiſe/ alſofort/ bey ihrem Aufgange/ um den Horizont der Sonnen er-
ſcheinen/ dennoch nicht/ bey einerley Geſtalt/ beharren; ſondern entwe-
der wachſen/ oder abnehmen: Wofern ſie aber einerley Groͤſſe behalten;
urtheilet man/ daß ſie/ in ihrem Zuſtande/ verbleiben. Hiebey dienet zu mer-
cken/ daß alle Sonnen-Flecken/ neben dem Rande und Umkreiſe der Son-
nen/ verſchmaͤlert/ in der Mitte aber groͤſſer werden: Weil man ſie/ am
Rande/ durch einen ſchaͤrffern Geſichts-Winckeln/ erſihet/ weder in der
Mitte: ſintemal/ auf ſolche Weiſe/ nicht ihre rechte Laͤnge/ ſondern Brei-
te/ und/ ſo zu ſagen/ Tieffe/ mit dem Anblick erkannt wird; vermoͤge der
Schau-Regul: Alles/ was/ unter einem groͤſſern Winckel; das
wird groͤſſer; was/ unter einem kleinerem/ kleiner geſchaut.
Man ſpuͤhret noch hiebenebſt ſehr viele/ die nicht/ nach gemeiner
Art/ alſobald/ bey ihrer Entſtehung/ in die Sonne gerathen/ ſondern jetzt
an der diß-jetzt jenſeitigen Blatten der Sonnen/ jetzt in dem morgendli-
chem/
[775]Von der Sonnen.
chem/ jetzt in dem abendlichem Theil/ jetzt in dem Mittel der Sonnen/
entſtehen: Deren etliche beſtehen/ bisweilen auch zunehmen/ bis zu ihrem
Untergange; etliche aber eher vergehen/ denn ſie zu dem nidergaͤngiſchem
Horizont kommen/ alſo/ daß ſie jemaln/ in einem Tage/ und zwar mitten
an der Sonnen/ entſtehen/ und deß anderen Tages wiederum vergehen.
Wiewol/ unter andern/ auch etliche Flecken anzutreffen/ die von einer ſo
zaͤhen/ feſten/ und daurhafften Materi/ daß ſie nicht nur ein-ſondern auch
zum andernmal/ die ſichtbare Kugel-Helffte der Sonnen durchwandeln:
Und ſolche Mackeln nennet man reducesdie Wiederkommende, fin-
det ſie aber nur ſelten. Vielmals werden auch/ an der Sonnen-Schei-
ben/ zu gleicher Zeit/ zwo Mackeln geſehen/ die/ nach der Materi/ Groͤſſe/
Conſiſtentz (oder Dichte) und Farbe/ einander allerdings gleich ſcheinen/
alſo/ daß der Anſchauer nicht anders gedencken ſolte/ denn ſie wuͤrden/ zu
gleicher Zeit/ entweder nidergehen/ oder gar vergehen. Und das geſchicht
doch ſelten. Denn eine/ unter denſelben/ verſchwindet/ etliche Tage fruͤ-
her/ als die andre/ ehe denn es der Sternſeher haͤtte vermeint: Woruͤber
ſich billig zu verwundern.
Manche Flecken/ ſo mit vielen Fackeln/ und Schatten/ ſind umge-
ben/ erſcheinen erſtlich/ in (oder bey) dem Ausgange deß Sonnen-Ran-
des/ und/ nach einem und andrem Tage/ weichen die Liechtlein/ oder kleine
Fackeln/ von dannen; der Flecken aber bleibt/ ohn einige Veraͤndrung:
und doch kommen ſie/ vor dem Ausgange der Flecken von der Sonnen/ an
dem Occidentaliſchem Rande derſelben/ ingeſamt und miteinander wie-
der; alſo/ daß ſelbige Mackeln/ wie ſie/ von vielen Fackeln oder Liechtlein/
begleitet/ angekvmmen/ alſo auch nicht/ ohn dieſelbe/ wiederum/ von der
Sonnen/ ausgehen. Jm 1634. Jahr/ Monat Auguſti/ iſt dem Herꝛn
Hevelio hievon ein merckliches Exempel zu Augen kommen: Da erſtlich
die Fackeln oder Flaͤmmlein gantz allein erſchienen: aus welchen/ folgen-
des Tages/ ſechs kleine Flecklein entſtanden; die ſich/ nachgehender Ta-
gen/ wunderbarlich geaͤndert. Die Flaͤmmlein aber ſeynd/ deß dritten
Tags/ abgangen/ und iſt man ihres Blinckens eher nicht wiederum an-
ſichtig worden/ als gegen dem Ausgange deß Fleckens von der Sonnen.
Zuweilen entſtehet hingegen ein Flecken an der Sonnen/ ohne Flaͤmm-
lein: welcher hernach/ von Fackeln begleitet/ aus der Sonnen wiederum
abſcheidet. Einige Mackeln werden/ in der Sonnen/ aus den Schat-
ten gezeugt/ wachſen ſchnell/ innerhalb wenig Tagen/ zu einer maͤchtigen
Groͤſſe/ und werden dick; aber/ kurtz hernach/ ehe denn mans vermeint/ in
Schatten aufgeloͤſt.
Forell. Weil aber etliche Flecken/ aus den Schatten/ generirtFarbe der
Flecken.
wer-
[776]Der ſiebenzehende Discurs/
werden; ſo foͤrchte ich/ man ſehe ofſt einen Schatten/ fuͤr eine Mackel/ an:
indem die gewaltige Hoͤhe der richtigen Unterſcheidung verhinderlich iſt.
Goldſtern. Aus unterſchiedlichen Zeichen/ kan man den Unter-
ſcheid haben; darunter auch die Farbe begriffen. P. Schottus gedenckt/
die Flecken ſeyen ſchwartz/ oder blau; die Schatten aber nur ein wenig
ſchwartz/ oder gelb.
Forell. Der Herꝛ meldete aber zuvor/ aus dem Herꝛn Hevelio/
daß einige Flecken/ fuͤrnemlich die Groͤſſere/ eine blaſſe/ oder Saffer-gel-
be Farbe haͤtten: das vertraͤgt ſich nicht/ mit dem/ was er jetzt/ aus dem
P. Schotto/ geſagt.
Goldſtern. P. Schott redet vielleicht/ von den mittelmaͤſſigen
und geringen Flecken. Zudem faͤllt die gelbe Farbe unterſchiedlich. Ver-
mutlich hat er auch ſo mancherley Flecken nicht beobachtet/ wie der Herꝛ
Hevelius. Sonſt ſchreibt gleichwol auch P. Scheinerus/ es ſey glaub-
lich/ daß die erſcheinende Mackeln-Farbe ſchwartz/ oder nigro affinis,
Wie das
Sonnen-
Glas die
Mackeln-
Farbe præ-
ſentire.beynahe ſchwartz. Und deſſen gibt das Sonnen-Glas (ſeines Berichts)
einen Augenſchein: angeſchauet/ daſſelbe dem Geſichte die Flecken ſchwar-
tzer vortraͤgt/ weder das Fernglas auf dem Papier: da ſie jenes doch/
wenn ſie nicht ſchwartz waͤren/ dem Auge bleicher fuͤrſtellen muͤſſte; weil/
bey dem Gebrauch eines ſtaͤrckeren Schau-Rohrs/ die Theile ſich beſſer
auseinander breiten: wie/ bey den Mondfinſterniſſen/ zu mercken: die/
auf das Papier/ ſchwaͤrtzer fallen/ weder durchs Fernsglas; und ſchwaͤr-
tzer/ durch einen kleinen Tubum/ denn durch einen groͤſſern. So ſchauet
man auch die Wolcken/ durch einen Tubum (oder Schau-Rohr) ſchwaͤr-
tzer/ auf dem Papier; weder durch ein Fernglas. Aber/ mit den Son-
nen-Flecken/ geſchicht das Widerſpiel: Denn dieſe trifft das Auge durchs
Schaurohr/ ſchwaͤrtzer an/ weder/ wenn ſie aufs Papier fallen. Einige
Kerne (Nuclei) der Flecken erſcheinen ſehr ſchwartz und dick/ wie einiger
(a) P. Schein
l. 4. Roſæ
Urſ. c. 45.
ſ[o]l. 503.Berg/ oder ſchwartzer Huͤgel immermehr ꝛc. (a)
Die fuͤrnemſte Unterſcheidungs-Zeichen beruhen auch nicht eben al-
lein/ in der Farbe; beſondern man gibt auch Acht/ auf die Seltenheit/
Groͤſſe/ und inſonderheit auf die Waͤhrung: Denn die Schatten dau-
ren nicht lange/ ſondern verlieren ſich gar bald: Wie vorhin geſagt wor-
den. Sonſt berichtet Scheinerus/ aus eigener und vielmaliger Anmer-
ckung/ daß viel Flecken/ um den Rand der Sonnen/ ſchwaͤrtzer ſcheinen/
wenn ſie/ mit andren zuſammenſtoſſen/ als in der Mitten; da ſie ein we-
nig/ von der Sonnen/ beleuchtet/ und halb durch ſcheinend werden: doch
nicht ſolcher Geſtalt/ daß ſie darum gleichwol nicht noch tunckler ſeyn ſol-
t[e]n/ als die gewoͤhnliche Flecken deß Monds/ oder etliche Wolcken. Wie-
wol
[777]Von der Sonnen.
wol Galilæus hierinn anders geſinnet. Man kan ſich aber der Gewiß-
heit ſolcher Flecken feſt gnug verſichert halten/ durch dieſes Gemerck/ daß/
wenn/ entweder von einem/ oder von vielen zugleich/ an demſelbigen Ta-
ge/ und in derſelbigen Stunde/ die Obſervation fuͤrgenommen wird/ ſie/
von allen/ in gleicher Stellung/ Figur/ und Groͤſſe/ angetroffen werden.
Weßwegen man keine Woͤlcklein der flattrenden Lufft/ dafuͤr ausgeben
kan: als welche ſelten/ an einer Stelle/ bleiben. Sonſt iſt nicht ohn/ daßUnbetrieg-
lichkeit der
Sonnen-
Flecken.
die Figur der Flecken ſehr irregular/ und auch wol an einerley Flecken
gar unbeſtaͤndig erfunden werden: alſo/ daß/ deß andern Tages/ ihrer
faſt wenige/ in ſolcher Geſtalt/ mehr erſcheinen/ darinn man ſie/ Tags
zuvor/ geſehen. Um den Rand der Sonnen/ ziehen ſie ſich zuſammen/
und werden ablaͤnglich: aber/ um die Mitte der Sonnen/ præſentiren ſie
ſich weiter/ und groͤſſer; doch/ nach der Proportion/ in keiner ſolchen Laͤn-
ge. Man ſihet auch viel Mackeln/ welche/ mitten an der Sonnen-Schei-
ben/ zerſtreueter Weiſe/ voneinander ſaſſen/ nahe bey den Raͤnden der
Sonnen zuſammen ſtoſſen/ und ſich vereinigen.
Gleiche Unbeſtaͤndigkeit ereignet ſich auch im Verweilen. GeſtaltſamUnbeſtaͤn-
digkeit der
Flecken/ in
der Figur
und Daur-
hafftigkeit.
nicht allein ſolches/ vor verſtandener Maſſen/ Hevelius/ ſondern auch
Scheinerus/ und andre/ beſtetigen. Und ſcheinet/ daß die Mackeln nicht
ſo daurhafft ſeyen/ wie einige kleine Plaͤtze/ und Flaͤmmlein. Etliche/ die
entweder/ mitten an der Sonnen-Scheiben/ oder anderswo/ gaͤhling
entſtanden/ pflegen/ bald darauf/ wiederum zu verſchwinden; etliche aber
1. 2. 3. 10. 15. 20. 30. ſehr wenige aber 40. Tage zu beſtehen; Einige
auch wol/ nemlich die reduces, von welchen allbereit geſagt iſt/ ungefaͤhr
in 27. Tagen wieder zukommen. Dieſe verziehen aber laͤnger/ unter der
Sonnen/ recht in dem Durchſchnitte ſelbſten; weder/ weit vom Mittel-
Punct/ in irgend einer gleichſtaͤndigen Lini. Daß aber etliche derſelben/
nicht nur dem Schein nach/ ſondern auch wuͤrcklich/ entſtehen und verge-
hen/ behaͤlligen/ mit gleicher Feder/ Scheinerus/ Galilæus/ Kircherus/
u. a. m.
Forell. Wenn die Sonne ein feuriger Koͤrper iſt/ der ſo viel Daͤmf-
fe aufwirfft/ und ſolche Daͤmpffe ſo mancherley Flecken formiren: muß
derſelben wol keine geringe Anzahl ſeyn.
Goldſtern. Nachdem die Sonne ein ſo herꝛlich-groſſer Koͤrper;Anzahl der
Flecken.
bedunckt mich/ die Zahl/ ſo man ausgibt/ weder zu groß/ noch zu gering.
Eine gewiſſe und beſtaͤndige Anzahl kan man nicht benennen. Biswei-
len werden 50. bisweilen 23. zu gleicher Zeit gezehlt/ und gar deutlich un-
terſchieden. Zuzeiten laͤſſt ſich nur eine und andre blicken; zuzeiten
gar keine: und alsdenn ſpuͤhret man gemeinlich/ (wenn ſonſt andre Um-
F f f f fſtaͤnde
[778]Der ſiebenzehende Discurs/
ſtaͤnde auch darnach beſchaffen) waͤrmers und truckners Wetter; gleich-
wie hingegen Kaͤlte/ wenn derſelben eine groſſe Menge geweſen. Wie
Pater Schottus gedenckt.
Adlerhaupt. Hieraus ſchlieſſe ich/ daß die Sternſchauer nur die
Wolcken/ fuͤr Sonnen-Flecken/ anſehen. Denn ſonſt wuͤrde man die
vermeinte Flecken/ eben ſo wol/ bey warmem/ als kaltem Gewitter/
ſchauen.
Daß man
bisweilen
gar keine
Flecken/ an
der Son-
nen/ ſehe.Goldſtern. Der Herꝛ hat aber nicht Urſache gnug/ ſolches zu
ſchlieſſen. Denn die Kaͤlte darff eben nicht/ von woͤlckichtem und truͤben
Wetter/ entſtehen: angemerckt/ die ſchaͤrffſte Kaͤlte nicht/ bey truͤbem/ ſon-
dern hellen Wetter/ zu Winterszeit/ ſchneidet. Das truckne Wetter
moͤchte dem Herꝛn einen Schein oder Schatten deß Rechtens geben.
Aber auch dieſer geringe Schein wird bald erleſchen; wenn ſich der Herꝛ
beſinnt/ auf das/ was vorhin geſagt/ daß die Wolcken veraͤnderlich lauf-
fen; die Flecken aber/ in einem Stande/ zu gleicher Stunde/ von unter-
ſchiedlichen Perſonen/ obſervirt werden. Zudem hat der Author/ P.
Schottus/ durch dieſe Bedingung/ wenn ſonſt die andre Umſtaͤnde
auch darnach beſchaffen/ zu erkennen gegeben/ es ſey darum nicht eben
allemal/ bey warmem Wetter/ die Sonne befleckt; oder/ wenn ſie Fle-
cken-frey/ nothwendig der Himmel/ warm und lieblich; ſondern dieſer
Ausſpruch habe ſeine gewiſſe Abſaͤtze. Waͤren die Flecken nur Wol-
cken/ ſo wuͤrde die Sonne gewißlich nicht bisweilen gantze zwey oder drey
Monat/ nach Herꝛn Hevelii Anmerckung/ von den Mackeln rein blei-
ben: Weil die Wolcken ſo lang nicht/ in einem Stuͤck/ ſich deß Himmels
verzeihen/ zumal eines ſolchen Himmels/ der/ wie um Dantzig/ nicht uͤbrig
lang unbewoͤlckt iſt/ ſondern bald lacht/ bald trauret. Noch viererley
andre Urſachen hab ich damals/ als wir/ von der Verweslichkeit deß
Himmels redeten/ beygebracht/ warum dieſe Flecken nicht unter dem
Mond/ ſondern an der Sonnen/ und zwar ein Theil derſelben/ ſeyn muͤ-
ſten. Wenn dem Herꝛn dieſelbe noch unvergeſſen; ſo wird er ſich der Mei-
nung/ als ob es nur Wolcken/ und keine Sonnen-Flecken/ waͤren/ leicht-
lich begeben koͤnnen. Mein Herꝛ beliebe vielgelobten Herꝛn Hevelii Ap-
pendicem Selenographiæ, durchzulauffen: da wird er/ nebenſt vielen an-
dren Beobachtungen der Mackeln/ auch dieſes finden/ daß/ am 18.
Wintermonats-Tage/ 1642. an der Sonnen/ gar kein Flecklein gewe-
ſen. Am 4. Julii/ (ſchreibt Hevelius) hab er/ an der Sonnen-Scheibe/
keinen Flecken geſehen; ohnangeſehen/ der Himmel trefflich hell geweſen;
am 7. Julii aber/ ſey eine gar ſchwartze und groß-anſehnliche Mackel er-
ſchienen/ welche am 8. deſſelbigen/ mit einigen Schatten und Flaͤmmlein/
umge-
[779]Von der Sonnen.
umgeben worden/ und allererſt/ am 9. Julii/ ſich verlohren. Daran er-
kennet man ja/ daß/ beydes zu kalter/ und warmer Zeit/ die Mackeln ſeyn/
und auch nicht ſeyn koͤnnen; folgends alſo die Abweſenheit der Mackeln
nicht/ von den Wolcken (welche die Sonne/ ſamt der Sonnen Flecken/
verhuͤllen wuͤrden) ſondern/ aus einer viel andren Urſach entſtehe; nemlich/
aus der Vergaͤnglichkeit der Flecken.
Adlerhaupt. Mir faͤllt etwas ein. Weil die Flecken keine Wol-Urſach/
warum bis-
weilen die
Flecken ab-
weſend
ſeyn.
cken; wie ich denn bekennen muß/ daß es ſelbige nicht ſeyn koͤnnen/ wenn/
aus den Flaͤmmlein/ bisweilen auch Flecken entſtehen: ſo doͤrffte vielleicht
die Abweſenheit der Mackeln/ aus der Sonnen unterſchiedlichen Stel-
lung gegen andren Planeten/ entſtehen.
Goldſtern. Der HErꝛ hilfft der Schwachheit meines Verſtan-
des auf/ und ſtehet/ mit dem Kirchero/ anietzt in gleicher wolgegruͤndeter
Meinung. Denn derſelbe fuͤhret hievon dieſen ſehr wahrſcheinlichen
Discurs. Die Sonne wircket nicht nur allein/ in die Unter-Welt/ mit
ihren Kraͤfften: ſondern empfaͤhet auch/ von den Stern-Kugeln/ womit
ſie umgeben/ als von dem Mond/ dem Abendſtern/ dem Merkur/ Kriegs-
Stern/ Jupiter/ und Saturn/ ja auch von den Fixſternen ſelbſten/ et-
was/ ſo mit einem wiederzuruͤckgehendem Einfluß vergolten wird. Man-
chesmal aber befinden ſich die Geſtirne in ſolcher Poſtur/ daß die Son-
nen-Kugel/ durch eine guͤtige Macht angehalten/ und gleichſam gebunden
wird/ vermittelſt der Geſtirne anders qualificirten Eigenſchafften/ ihre
aufwallende/ und vor grauſamer Hitze ausbrechende Daͤmpffe/ eine zeit-
lang an ſich zu halten/ nachdem ihr bemeldte gegen-genaturirte Qualitaͤ-
ten den Brand in etwas gelindert. Welches ſonderlich alsdenn am mei-
ſten geſchicht/ wenn erwehnte Stern-Kugeln die/ ihnen zugeeignete/
Kraͤffte der Feuchtigkeit und Kaͤlte vereinigen/ und die Sonne bey beque-
mer wolfuͤglicher Situation/ geſamter Hand und Macht/ angreiffen/ ihr
den hefftigen Gewalt ihrer/ vor Hitze wuͤtenden und aufſiedenden/ Mate-
ri brechen/ und zu einer guten Maͤſſigung bringen. Worauf das ſieden-
de Meer/ in ſeine verborgene Gaͤnge/ eines Theils/ zuruͤck weicht/ zur
Mittelmaͤſſigkeit geſetzt wird/ und mit ſeiner allzu ſtarcken Hitze ein wenig
gemach thut: Weßwegen denn/ bey Nachlaſſung der Aufſtoſſungen/
(eructationibus) auch die Daͤmpffe/ ſo wir allhie Flecken nennen/ ab-
nehmen/ ja gar aufhoͤren muͤſſen. Wenn nun alſo die Sonnen-Kugel/
ſolcher Geſtalt/ vor der hitzigen Ungeſtuͤmm/ und beſchwerlichem Toben
deß Meers/ ein wenig Ruhe hat: kan ſie folgends dem Erdboden ein hel-
les/ freundliches/ und unbeflecktes Geſicht geben.
Forell. So muß denn/ bey dieſer Abwechſelung der ausſchlagen-
F f f f f ijden/
[780]Der ſiebenzehende Diſcurs/
den/ und verſchwindenden Flecken/ die Natur doch gleichwol ein gewiſſes
Abſehen haben.
Goldſtern. Sie zielet/ gleichwie mit allen ihren Handlungen/ und
Veraͤndrungen/ alſo auch/ mit dieſer/ freylich auf was Gutes; nemlich
auf die immerwaͤhrende Erhaltung der Sonnen-Kugel. Denn was
niemals einige Ruhe empfindet/ das kan uͤbel dauren. Welches/ ſo wol
an dem Sonnen-Koͤrper/ als allen andren Welt-Kugeln/ Statt findet.
Wenn hingegen beſagte Geſtirne/ Planeten/ und Fixſterne/ eine
ſolche Stellung gegen der Sonnen haben/ daß ſie dieſelbe/ mit einer ſol-
chen Krafft und Eigenſchafft/ ſo vorbenannten entgegen/ verſtehe mit ei-
ner feurigen Vermoͤglichkeit/ ſo in ihnen inwendig enthalten iſt/ betreffen:
alsdenn beginnet der kugelichte Sonnen-Koͤrper alſobald/ nicht anders/
als wie ein Tiegel voll zerlaſſenes Ertzes/ uͤber einer Glut ſtrudelt/ wudelt/
und aufſiedet/ ſich/ zu groſſen Empoͤrungen/ zu erheben: und hierauf bre-
chen die inwendig erregte Materialien/ durch verborgene Gaͤnge/ herfuͤr/
gebaͤren einen Fradem/ Dunſt/ und Dampff/ nach dem andern. Dieſe
ziehen ſich folgends in die Laͤnge/ und Breite/ bemackeln und ſchwaͤrtzen
das Angeſicht der Sonnen offt dermaſſen/ daß mans/ auf Erden/ nicht
ohne Entſetzung/ beſchauen kan/ und ſagen moͤchte/ es haͤtte die Blat-
tern.
Erblaſſung
der Son-
nen/ zu un-
terſchiedli-
chen Zeiten.Winterſchild. Vielleicht ſolte man hierinn die Urſach finden/
mancher ſeltſamer Sonnen-Wunder/ ſo man in den Geſchicht- und Zeit-
Buͤchern/ liſet. Zur Zeit Kaͤiſers Juſtiniani/ iſt/ wie Cedrenus (wo
mir recht iſt) gedenckt/ das Angeſicht der Sonnen ohne Stralen/ wie der
Mond/ und ſo traurig anzuſehen geweſen/ als ob ihr eine Kranckheit waͤ-
re zugeſtoſſen. Deßgleichen ſoll ſich auch/ unter der Regierung Kaͤiſers
Conſtantini/ begeben haben: da ſie 17. gantzer Tage/ vertunckelt blieben/
und keine Stralen von ſich geſchoſſen; gleich/ als haͤtte ſie die Traur an-
gelegt/ und ihr klares Antlitz/ mit einem ſchwartzen Flor/ verdeckt. Wor-
uͤber denn der Tag dergeſtalt verfinſtert worden/ daß allerdings die Schif-
ſe/ in ihrer Fahrt/ ſich verſegelt haben. Als Cæſar ward umgebracht/
wie auch in dem Antonianiſchem Kriege/ ſoll ſie gar entſetzlich erblaſſt
ſeyn; wie Plinius bezeuget; welches der Erdboden/ fuͤr eine boͤſe Bedeu-
(a) A[d] Sca-
pulam.tung/ aufgenommen. Tertullianus erzehlt/ (a) unterm Kaͤiſer Augu-
ſto/ bey der Zuſammenkunfſt zu Utica, ſey der Sonnen ſchier alles Liecht
ausgangen/ und die gantze Welt daruͤber erſchrocken.
Adlerhaupt. Das werden rechte Finſterniſſen geweſen ſeyn/ und
keine Wuͤrckungen der Flecken. Denn es gibt auch bisweilen Finſter-
niſſen/ womit die Sonne ſchier gantz wird uͤberzogen. Eine Sonnen-
Finſter-
[781]Von der Sonnen.
Finſterniß aber entſtehet/ von keinen Daͤmpffen/ oder Flecken; ſondern
geſchicht bekandter Maſſen/ alsdenn/ wenn/ in den ecliptiſchen Neumon-
den/ der Mond ſich/ zwiſchen unſerem Geſichte/ und der Sonnen/ geſetzt.
Und derſelben werden/ von den Sternkuͤndigern/ vielerley Gattungen
angezeigt. Denn etliche machen die Sonne gantz finſter/ und verhuͤllenMancher-
ley Son-
nen-Fin-
ſterniſſen.
ſie dermaſſen/ daß der Mond/ eine Weil/ unter der Sonnen/ und dieſe/
eine Zeitlang gedeckt/ verbleibt. Etliche verfinſtern ſie zwar gleichfalls
gantz; aber ohne Verweilung: wodurch die Sonne zwar gantz bedeckt
wird/ doch alſofort/ mit einem Theil/ wiederum/ aus der Finſterniß/ her-
fuͤr bricht. Etliche ſeynd Stuck-Finſterniſſen: dadurch nur ein Theil
der Sonnen ertunckelt/ und entweder/ wie ein gehoͤrnter Mondſchein er-
ſcheinet; oder wie ein Ring. Dieſe letzte Gattung nennet man eine cen-
traliſche Stuͤck-Finſterniß/ oder Verfinſterung deß Mittel-Puncts/
deßgleichen die Ring-Finſterniß: Weil die Sonne alsdenn/ von dem
Mond/ ſolcher Maſſen bedeckt wird/ daß dennoch ein liechter Ring/ und
gleichſam heller Kreis oder Krantz/ um die Sonne/ uͤbrig bleibt.
Goldſtern. Der Herꝛ hat daran nicht unrecht geredt/ daß man-
cherley Finſterniſſen/ und/ unter andren/ auch gantze fuͤrfallen. Wiewol
das Liecht der Stern-Kunſt/ Tycho Brahe (a) Longomontanus (b) und(a) Tom. 1.
Progymnaſ.
p. 134.
noch etliche andre/ ſolches verneinen: aus Urſach/ weil/ bey der eclipti-
ſchen Conjunction beyder Liechter/ der ſcheinende Diameter deß Monds(b) In A-
ſtronom.
Danica l. 1.
Theoricor.
c. 9.
allezeit kleiner befunden wird/ als der erſcheinende Diameter der Son-
nen. Zu dieſen ſchlaͤgt ſich auch Herꝛ Otto Gericke/ wenn er ſich verneh-
men laͤſſt: Weil die Sonne dem Erdboden/ in der Groͤſſe/ weit
uͤberlegen/ und die Erde dem Mond: als vermag der Mond-
Koͤrper mit nichten die gantze Sonne der gantzen Erden aus
den Augen zu nehmen: ſondern es ſpuͤhret nur ein gewiſſer
Theil der Erden ſolche Finſterniß. Darum werden nicht
eben auch die Sonnen-Finſterniſſen/ wie zwar die Mond-
Finſterniſſen/ von allen gleich geſehen: ſondern/ ob man
ſchon ſagt/ die Sonne ſey gantz verfinſtert: wird ſie doch nicht
uͤber 70. Teutſche Meilen/ den Durchmeſſet ihres Schattens/
auf Erden/ nicht ausſtreckẽ. Welches ich/ in ſo weit/ gar gern zulaſſe.
Allein dieſes/ was er folgends weiter hinzu thut/ werden andre nicht fuͤr
bekandt annehmen: nemlich/ es koͤnne die Sonne/ durch keinerley Finſter-
niß/ dergeſtalt verhuͤllet werden/ daß deßwegen nicht dennoch ein ſubtiler
Zirckel/ der den Mond rings umgibt/ uͤbrig bleibe: obgleich der Author
ſich hierinn/ auf deß Brahe Gezeugniß/ berufft/ und dannenhero ſchleuſſt/
es ſey unglaublich/ was die alte Geſchicht-Verfaſſer Herodotus/ und
F f f f f iijPli-
[782]Der ſiebenzehende Discurs/
Plinius/ geſchrieben/ von der Finſterniß/ welche Thales vorher angedeu-
tet/ und die ſo ſtarck geweſen ſeyn ſoll/ daß aus dem Tage/ ploͤtzlich Nacht
worden; weil die Sonne/ weit von der Erden/ der Mond aber derſelben
nahe geweſen. So kommt ihms auch nicht vermutlich fuͤr/ was Clavius
(a) C. 4. in
Sphæ[r]am
Joh. de Sa-
croboſco.gedenckt/ (a) nemlich/ im Jahr 1560. am 11. Auguſti/ um die Mittags-
Zeit/ habe ſich/ zu Conimbrica in Portugall/ die gantze Sonne/ keine ge-
ringe Zeit/ dermaſſen verſteckt/ daß ſelbige Finſterniß etlicher Maſſen
groͤſſer geweſen/ als die naͤchtliche/ und niemand gewuſt/ wohin er tretten
ſolte ꝛc.
Hiebey fuͤhret er zugleich an den ziemlichen Schnitt der Kalender-
ſchreiber/ welche den Leuten einbilden wollen/ die Finſterniß/ deß Jahrs
1654. am \frac{2}{12}. Auguſti/ Mittags um 11. Uhr (oder zwiſchen 10 und [11].)
wuͤrde ſo ſtarck kommen/ daß/ in 2239. Jahren/ dergleichen keine gewe-
ſen/ und das Anſehen geben/ als ob die Sonne gar vom Himmel ſich haͤt-
te verloren/ und demnach der Juͤngſte Tag darauf in kurtzem zugewar-
ten ſeyn. Welches dennoch gleichwol nicht alſo erfolget iſt: ſintemal die
Sonne ſich nicht gar/ hinter dem Mond/ damals/ verborgen gehalten/
alſo/ daß man deßwegen nichts haͤtte von der Sonnen ſeheu koͤnnen. Ja!
der gemeine Mann (ſchreibt er) habe gar keine Vertunckelung deß Tages
(b) Dn. Ot-
to Gerike
lib. 5. c. 24.
Novorum
Experi-
ment.gemerckt. (b
Was der gemeine Hauffe/ zu Magdeburg/ oder wo ſonſt dieſer Au-
thor damals ſich befunden/ geſpuͤhrt habe/ weiß ich zwar nicht: aber die-
ſes kan ich wol verſichern/ daß ſelbige Finſterniß/ an dem Ort/ wo ich
mich/ zu der Zeit/ aufhielt/ nicht nur von gemeinen Stadt-ſondern auch
Dorff-Leuten/ nicht ohne Schrecken/ gar wol gemercket worden; auch/
daß zwar keine Unſichtbarkeit/ oder gaͤntzliche Duͤſterniß/ daruͤber ent-
ſtanden/ dennoch aber eine ſolche Geſtalt deß Himmels/ die ziemlich tun-
ckel/ und aller traurig anzuſehen war. Unterdeſſen glaube ich nicht un-
gern/ daß die Kalendermacher/ in ihrer Vorſagung/ das Maul viel zu
weit aufgethan.
Doch aber iſt darum die Sache noch nicht ſo gut/ als fuͤr unſtrittig/
oder beſchloſſen/ angenommen/ daß die Sonne niemals vollkoͤmmlich er-
tunckle: ſintemal hierinn ſo wol dem Herꝛn Gericken/ als dem hochbe-
ruͤhmten Brahe/ und theils andren/ ſehr viel alte und neue Stern-Wei-
ſen widerſtreben. Geſtaltſam die Namen/ und ziemlich-groſſe Anzahl
(c) Lib. 5.
c. 20.derſelben/ Ricciolus (c) zuſammengetragen. Dieſelbe haben die gaͤntz-
liche Verfinſterung/ aus dieſem Grunde/ vertheidigt/ daß/ bey gemeldter
ecliptiſcher Copulation/ der ſichtbare Mond-Diameter gar wol groͤſſer
oder kleiner ſeyn koͤnne/ auch wuͤrcklich zu ſeyn pflege/ als der Sonnen-
Dia-
[783]Von der Sonnen.
Diameter. Vermutlich iſt/ ſolchem nach/ im Jahr Chriſti 860.
am 5. May-Tage/ deßgleichen am 29. Octobris deß 878. Jahrs/ die
Sonne gantz verfinſtert worden: weil damals dieſelbige ihren Schein ſo
gar verlohren/ daß alle Sterne erſchienen. Wie nicht weniger/ im Jahr
1133. da der Tag ſich in Nacht verkehret hat: und 1140 da eine ſolche
Finſterniß entſtanden/ daß man gemeint/ die Welt wuͤrde vergehen. Viel
andre Exempel haͤuffet beſagter Ricciolus aus den Hiſtorien/ an beruͤhr-
tem Ort/ zuſammen.
Jm Jahr 1560. iſt/ in Portugall/ die Sonne gantz verfinſtert/ und(a) C. 4. in
Sphæram
p. 594. E-
dit. Rom.
1606.
das Heer der Sternen gantz ſichtbar/ ja gar hellſcheinend/ geſehen wor-
den. Maſſen ſolches Chriſtophorus Clavius (a) umſtaͤndlich beſcheini-
get; berichtend/ daß er ſelber ſolche Finſterniß/ zu Conimbrica/ in Por-
tugall/ um die Mittags-Zeit/ in acht genommen: da der Mond ſich ſo ge-Groſſe Fin-
ſterniß zu
Conimbri-
ca.
rad/ zwiſchen der Sonnen und dem Geſichte/ geſtellt/ daß er keine gerin-
ge Zeit uͤber/ die gantze Sonne gedeckt/ und die Finſterniſſen faſt etwas
dicker geweſen/ als zu Nachts: ſintemal einer nicht ſo viel ſehen koͤnnen/
daß er gewuſſt haͤtte/ wohin er ſeinen Fuß ſetzen ſolte; auch die Sterne/
am Himmel/ aufs allerhellſte geſchienen/ und die Voͤgel/ vor Schrecken/
aus der Lufft herabgefallen.
Scheinerus erzehlt/ (b) ihm habe ſein Ordens-Genoß/ Pater Ema-(b) Lib. 4.
partis 1. R.
U. c. 7.
nuel Vega/ der ſelbige Finſterniß gleichfalls geſehen/ ſolches alles beſteti-
get/ mit vermelden/ daß/ weil er/ nebſt andren/ eben damals uͤber Tiſch
zur Mahlzeit geſeſſen/ und die Finſterniß gar duͤſter- und furchtſamlich
zugenommen/ man nothwendig/ am Mittage/ Laternen anzuͤnden muͤſ-
ſen; und daß die gantze Finſterniß/ uͤber drey Stunden/ die gantze Ver-
huͤllung aber der Sonnen/ und die Erſcheinung der Sternen/ aufs we-
nigſte eine Stunde lang gewaͤhret: als unterdeſſen das Weibervolck/
welches um die Natur deß Geſtirns nichts wuſſte/ auf allen Straſſen/ zu-
ſammengeloffen/ und mit erbaͤrmlichem Wehklagen geſchrien/ der Juͤng-
ſte Tag waͤre vorhanden. Beſagter P. Vega hat auch dieſes beyge-
fuͤgt/ die Finſterniß ſey ſo ſtarck geweſt/ daß er/ Zeit ſeines Lebens/ die
Sterne niemals heller geſchen.
Jn einem kurtzen geſchriebenen Begriff Spaniſchen Geſchichte hat
Scheinerus gefunden/ daß Spanien/ im Jahr nach der heilſamſten
Gnaden-Geburt 719. keine geringere Finſterniß erfahren/ und das gan-
tze Land/ zwo gantzer Stunden/ die Sterne/ in ſolcher Klarheit geſchaut/
als wie ſie/ zu Mitternacht/ immermehr blincken moͤchten.
Dieſe/ und manche andre Gezeugniſſen/ machen es je glaubwuͤr-
dig/ daß gantze Sonnen-Finſterniſſen ſeyen. Denn mit welchem Fuge
wird
[784]Der ſiebenzehende Discurs/
wird man doch ſo viel verſtaͤndiger und hochgelehrter Leute/ Augen und
Federn/ der Aufſchneiderey bezuͤchtigen? Daher ich dieſe Begebenheit
lieber glauben/ als verwerffen will.
Allein was dieſe und dergleichen Exempel ſolcher Nacht-gleichen
Sonnen-Finſterniß belangt; begehre ich ſolche ſelbſt nicht dem Zwiſchen-
Lauff deß Monds zuzuſchreiben: ſondern will nachmals meine einfaͤltige
Gedancken daruͤber anzeigen.
Schoͤnwald. So hat denn die Finſterniß/ zur Zeit deß Leidens
unſers lieben HErꝛn und Heilandes/ gleichfalls der gantzen Sonnen eine
Traur-Decke gegeben; und iſt eine gantze verweilende Finſterniß gewe-
ſen: ſintemal die Schrifft ſagt/ ſie habe drey Stunden gewaͤhrt.
Finſterniß
zur Zeit deß
Leidens
JEſu Chri-
ſti.Goldſtern. Daß es eine gantze Verfinſterung geweſen/ daran iſt
faſt kein Zweiffel. Denn weil groſſer und maͤchtiger Potentaten Todes-
Faͤlle/ durch keine gemeine/ ſondern ſtarcke Finſterniſſen/ bedeutet wer-
den: ſo hat vermutlich/ als dieſes allerhoͤchſten Monarchen Tod vorhan-
den war/ und der Held in Jſrael fallen ſolte; eine der allerſtaͤrckſten Fin-
ſterniſſen ſolches bezeichnet. Daß aber die Sonne/ drey Stunden lang/
gantz verborgen geweſen/ kan man daraus nicht ſchlieſſen. Denn der
Anfang und das Ende einer Finſterniß ſind ja ſo tunckel nicht/ als wie das
Mittel/ welches gleichſam der Finſterniß rechter Kern/ und tieffſter
Grad iſt.
Forell. Mir gefaͤllt auch nicht/ daß mancher/ dieſe Finſterniß deſto
ſchreck- und erſtaunlicher zu machen/ dieſelbe/ mit der Aegyptiſchen/ ver-
gleicht. Denn in der Aegyptiſchen/ kunnte kein Aegypter den andren
erkennen: aber/ bey dieſer/ kannte alles/ beydes voruͤbergehende/ und zu-
ſchauende/ Volck den/ am Kreutze hangenden/ JEſum von Naza-
reth.
Goldſtren. Die Aegyptiſche iſt gar keine Sonnen-Finſterniß/
ſondern eine purlautere Wunder-Finſterniß geweſen/ und ein Fuͤrbild
der hoͤlliſchen: wie ſie denn auch den Aegyptern/ zum Wunder/ und
Schrecken/ gegeben worden: Da es hingegen in Jſrael liecht war. Die
Finſterniß/ bey der Kreutzigung deß Seligmachers ward zwar auch/ wi-
der den gewoͤhnlichen Natur-Lauff/ nemlich in der Fuͤlle deß Monds/
welcher damals der Sonnen entgegen war geſetzt/ und von derſelben
180. Stuffen (wie etliche rechnen) ſich befand.
War uͤber-
natuͤrlich.Schoͤnwald. Mein Herꝛ zoͤrne nicht/ daß ich ihm/ in ſeine Rede
fahre. Jch moͤchte wiſſen/ weil die H. Schrifft hievon nichts Ausdruͤck-
liches ſagt/ wodurch er ſich deſſen verſichern koͤnne/ daß/ im Vollmond/
ſelbige Finſterniß vorgegangen?
Goldſtern. Die Schrifft zeiget ſolches deutlich genug an; wiewol
nicht mit Worten; ſondern mit Umſtaͤnden: indem ſie berichtet/ an was
fuͤr einem Abend der HErꝛ Chriſtus/ mit ſeinen Juͤngern/ das Oſter-
Lamm geſſen/ auch wie Er/ folgenden Tags/ darauf ſeinen bitteren
Kreutz-Gang gethan/ und ſich/ als das wahre Gottes-Lamm/ fuͤr der
Welt Suͤnde/ ſchlachten laſſen. Nun muſte man aber/ Krafft deß
Goͤttlichen Befehls/ und Moſaiſchen Geſetzes/ (a) das Lamm/ am 14.(a) Exod.
12. Levit.
23.
Tage deß erſten Monden/ ſchlachten/ und am 15. das Feſt der ungeſaͤur-
ten Brod feyren: an welchem Tage der Mond nohtwendig in der Fuͤlle/
und mit der Sonnen im Gegenſatze/ ſich befinden muſte: alſo folget/ daß
damals die Sonne/ durch den Mond/ nicht verfinſtert werden koͤnnen.
So viel kuͤrtzlich/ auf meines Herꝛn Schoͤnwalds Begehren. Wobey
ich hiernechſt billig mit anziehe/ zu meinem Zweck/ was dieſelbige Heil.
Schrifft den Jſraeliten/ bey der Einſetzung deß Paſſah/ befohlen; daß ſie
nemlich das Paſſah/ zwiſchen Abends/ ſchlachten ſollen: Welches ein
Fuͤrbild geweſen auch derjenigen Sonnen-Finſterniß/ unter welcher das
Laͤmmlein GOttes/ am Stamm deß Kreutzes/ geblutet. Da denn/ mei-
nes Bedunckens/ nicht vergebens/ noch ohne ſonderbare Vorbedeutung/
die Zeit zwiſchen Abends/ das iſt/ zwiſchen Liecht und Tunckel/ oder in
der Demmerung/ zum Abwuͤrgen und Metzeln deß Oſter-Lamms/ den
Juͤden beſtimmet/ ſondern damit vorher abgeſchattirt worden die
Sonnen-Finſterniß/ worunter unſer Oſter-Lamm geſchlachtet iſt/ und
zugleich die Bewandniß oder Art ſelbiger Finſterniß; nemlich/ daß dieſel-
bige einer abend- oder morgendlichen Demmerung/ und der Scheidungs-
Zeit Tages und Nachtes/ wuͤrde aͤhnlich ſehen. Jſt demnach damals
zwar die Sonne uͤbernatuͤrlich/ und gantz verfinſtert worden; doch nicht
mit ſolcher ſtockfinſteren Geſtalt/ wie ſich/ bey der Aegyptiſchen Finſterniß/
befunden/ (denn wie ſolten bey ſolcher dicken Finſterniß/ die jenige/ ſo dem
HErꝛn den Eſſig/ und die Gallen gereicht/ ſeinen allerheiligſten Mund
haben erſehen koͤnnen?) ſondern alſo/ daß es nicht anders geſchienen/ als
ob es allbereit zwiſchen Abends/ und in der tuncklen Demmerung/ waͤre.
Jch gedencke jetzt/ daß/ vor einigen Jahren/ Einer/ um zu beweiſen/
es waͤre ſelbige Finſterniß/ uͤber die gantze Welt/ gangen/ geſchrieben/ die
Sterne haͤtten auch keinen Schein geben koͤnnen; weil die Sonne ſelbſt
kein Liecht gehabt/ als von welcher es jene empfangen muͤſſen. Er hat aber
doppelt gefehlt. Denn erſtlich ſo werden/ ob ſchon die Sonne finſter wird/
die Sterne darum nicht gleich auch mit verfinſtert: als welche unglaublich-
hoͤher ſitzen (die Fix-Sterne meyne ich) weder die Sonne: ſondern er-
ſcheinen/ bey Tage/ deſto kenntlicher/ je ſtaͤrcker die Sonnen-Finſterniß
G g g g gwird/
[786]Der ſiebenzehende Discurs/
wird/ ausgeſchloſſen die Sterne an der Unter-Helffte deß Firmaments:
welche/ nach der hypotheſi oder Grundſatze/ daß die Sterne von der
Sonnen alle ſaͤmtlich erleuchtet werden muͤſſen/ keinen Glantz haͤtten ge-
habt, die jenige aber/ ſo uͤber uns lauffen/ hingegen wol ſcheinen koͤnnen:
weil die von uns abgewandte Seite der Sonnen ihnen noch geleuchtet.
Hernach ſo koͤnnen auch die viel zu hoch ſitzende Fix-Sterne/ von der Son-
nen/ keinen Glantz zu lehen tragen: wie allbereit vor dieſem/ in unſerem
(a) Com-
mentar, in
c. 1. Sphæræ
Johann. de
Sacro Boſco
p. 207. Edi-
tionis
S. Gervaſ.
1608.Sternen-Geſpraͤch/ erwieſen worden. So beglaubt auch Clavius/(a)
mit gutem ſcheinbarem Grunde: daß/ weder einiger Fixſtern/ noch die
drey oberſte Planeten einige Finſterniß leiden/ ob ſie gleich gerad gegen die
Sonn ſchauen.
Jch geſtehe unterdeſſen gern/ es moͤge wol damals eine allgemeine
Welt-Finſterniß geweſen ſeyn/ (angemerckt unſre Gegen-Fuͤſſer/ um die
Zeit/ gar keine Sonne/ noch Tag/ ſondern Nacht/ gehabt) aber eine ſo di-
cke Nacht-ſchwartze Finſterniß/ die alles gantz unſichtbar macht/ war es
nicht Denn ſolches widerſprechen viel Umſtaͤnde/ ſo bey der Kreutzigung
ſich befunden: ſondern eine der ſtaͤrckſten Sonnen-Finſterniſſen/ und
zwar/ der Zeit nach/ unnatuͤrlich; doch aber alſo/ daß man einander nichts
deſtoweniger erkennen koͤnnen/ wie bey tunckler Abend-Zeit.
Winterſchild. Jch kan nicht umhin/ dem Herꝛn meine Gedancken
hieruͤber zu entdecken. Mir kommt allerdings glaublich vor/ dieſe entſetz-
liche und ungewoͤhnliche Finſterniß zur Zeit/ da das Liecht unſers Lebens/
in ſeiner Klarheit/ vor der Welt/ ertunckelte/ ſey freylich/ durch keinen
Zwiſchen-Satz deß Monds verurſacht; ſondern durch einen ungewoͤhn-
lich-dicken Hauffen vieler Mackeln/ womit diß edle Geſtirn gantz uͤberze-
gen worden/ alſo/ daß es ſehr erblaſſet und ertunckelt/ ja gar/ laut de[r]
Worte deß Evangeliſten/ allen ſeinen Schein verlohren. Welches denn/
theils natuͤr-theils uͤbernatuͤrlicher Weiſe/ vermuhtlich geſchehen. Na-
tuͤrlicher; indem die Finſterniß/ aus keiner neu-erſchaffenen/ ſondern ge-
woͤhnlichen Materi deß Sonnen-Meers/ nemlich von den Daͤmpffen/
und Duͤnſten/ entſtanden: uͤbernatuͤrlicher; indem beſagtes Sonnen-
Meer/ gantz ungewoͤhnlicher Weiſe/ damals bewegt/ und folgendlich
das gantze ſchoͤne Angeſicht der Sonnen/ mit lauter ſchwartzen Daͤmpf-
fen/ ungemeinlich uͤberhaͤuffet/ und gantz uͤberzogen worden: um damit
nachzubilden die ſchwartzen Suͤnden-Daͤmpffe dieſer Welt/ wie auch die
finſtern Daͤmpffe deß Goͤttlichen Zorns/ wodurch damals das holdſelige
Angeſicht unſerer Gerechtigkeit und Gnaden-Sonnen/ am Holtze deß
Lebens/ zum Tode erſchwartzen muͤſſen. Denn gleichwie/ zu der Zeit/ viel
Wunders vorgegangen; indem die Erde gebebt/ die Felſen zerſprungen/
die
[787]Von der Sonnen.
die Kammern deß Todes ſich aufgethan/ die Riegel der Verweſung von
ſich ſelbſten aufgeſprungen; der Vorhang/ im Tempel/ von oben an/ biß
unten aus/ zerriſſen: alſo iſt glaublich/ es haben ſich gleichfalls auch noch
andre Welt-kugeln/ vorab die liebe Sonne/ uͤber die Marter ihres hoch-
gebenedeyten Schoͤpffers/ geaͤngſtet/ ſo/ daß ihre gantze Kugel/ ſonderlich
aber ihr feuriges Meer/ mit nicht-gemeiner Ungeſtuͤme/ bewegt worden/
und ſchier alle ſeine Daͤmpffe/ auf einmal ausgeworffen: welche der lieben
Sonnen einen ſo breiten Leid-Flor gewirckt/ und vors Angeſicht gehenckt/
daß man diß herꝛliche Himmels-Auge dafuͤr nicht ſehen koͤnnen.
Goldſtern. Eben in derſelbigen Meynung/ iſt Scheinerus. Wel-
cher/ in ſeinem 4. Buch Roſæ Urſinæ, hieruͤber einen ſolchen Discurs fuͤh-
ret. Die Sonnen-Finſterniß (ſehreibt er) ſo unter dem Leiden Chriſti/ un-
ſers HErren und GOttes/ geſchehen/ wofern ſie/ uͤber die gantze Welt/
ergangen; gewinnet ſie/ aus dieſer Obſervation der Mackeln/ gar leicht
Glauben und Erklaͤrung: Gleichwie ſie/ ohn dieſelbe/ gantz neue und un-
gewoͤhnliche Mirackel GOttes erfordert/ das iſt/ durch ein gantz beſon-
ders Wunderwerck/ geſchehen muͤſte. Denn im Fall der Mond (wie
zwar der heilige Dionyſius/ (a) zu Heliopoli oder Thebis/ in Aegypten/(a) In Epiſt.
ad Apollo-
phanem \&
Polycar-
pum.
geſehen zu haben/ beglaubt) unter die Sonne geſtellet worden/ und die
gantze Sonne verfinſtert hat: ſo hat er doch den Diameter ſeines Schat-
tens/ uͤber 70. Teutſche/ oder 350. Welſche Meilen (5. fuͤr 1. Teutſche zu
rechnen) nicht erſtrecken koͤnnen. Daß aber die Finſterniß den gantzen
Erdbodem uͤberzogen/ bezeugen klar genug die Evangeliſten. Hiernechſt
fuͤhrt er herbey die Worte Cedreni welche derſelbe/ aus den Griechiſchen
Geſchicht-Buͤchern zuſammen gezogen/ und ungefaͤhr alſo lauten: Es iſt
eine Finſterniß der Sonnen entſtanden/ die groͤſſer/ denn alle die vorige:
und in der ſechſten Tages-Stunde/ ward es Nacht/ alſo/ daß man die
Sterne am Himmel geſchauet. Jn Bithynia/ iſt auch ein ſtarckes Erd-
beben geweſen/ welches einen groſſen Theil von der Stadt Nicæa zu
Grunde gerichtet. Alſo ſchreibt Phlegon. Africanus erzehlt gleichfalls/Etltcher al-
ten Scri-
benten Zeug
niß von der
Finſterniß
unterm Lei-
den Chriſti.
deß Tages/ als man Chriſtum hingerichtet/ ſey eine erſchroͤckliche Finſter-
niß/ uͤber den gantzen Erdbodem/ ergangen/ durch Erdbidem mancher
Fels zerriſſen/ und viel Landes ruinirt.
Dieſe Finſterniß (ſchreibt er/ Cedrenus/ ferner) nennen die Juͤden
ungereimt eine Sonnen-Finſterniß/ ſintemal es/ meines Erachtens/ keine
natuͤrliche Finſterniß kan geweſen ſeyn. Denn die Hebræer ordnen ihr
Oſter-Feſt nach dem Lauff deß Mondes Deß Tags zuvor aber/ hat
Chriſtus/ am Kreutze gelitten. Nun geſchicht aber keine natuͤrliche Son-
nen-Finſterniß/ ohn wenn der Mond unter die Sonne kommt/ und kan
G g g g g ijanders
[788]Der ſiebenzehende Discurs/
anders nicht geſchehen/ als im Neumond/ wann dieſe beyde Welt-Liech-
ter zuſammen kommen/ oder einander gar nahe ſind.
Euſebius zeigt/ aus vorberuͤhmten Phlegon/ der die Olympiades
gar fleiſſig ausgerechnet/ eben daſſelbige an/ was Cedrenus/ mit dieſem
Umſtande/ die Finſterniß habe ſich im vierdten Jahr der zweyhunderſt
und zweyteſten Olympiadis/ begeben. Origenes macht/ aus dieſer Fin-
(a) lib. 2.
contra Cel-
ſum.ſterniß/ einen Schluß und Beweis/ wider den Celſum. (a) Und Tertul-
lianus berufft ſich dißfalls/ auf die Archiven oder Urkunden der Roͤmer.
(b) cap. 21.
Apol.(b) Eben dieſe Finſterniß wirfft Lucianus der Maͤrtyrer (c) den Heiden/
aus ihren eigenen Geſchicht-Buͤchern fuͤr: Nicht weniger bezeugt Oro-
(c) in Actis
ſui Martyrii;ſius (d) daß etliche Buͤcher der Griechen ſolcher Finſterniß gedencken.
Der Athenienſiſche Gerichts-Herꝛ/ Dionyſius/ welchen S. Paulus
(d) 17. c. 4.
apud Schei-
nerum.zum Chriſtlichen Glauben bekehrte/ hat den Redner und Vernunfft-
kluͤgler (Sophiſtam) Apollophanem/ nachdem derſelbe ihm viel vergebli-
che Muͤhe gemacht/ und manchen Bewegniſſen/ womit er dieſen gelehrten
Heiden zur Chriſtlichen Warheit zu bringen getrachtet/ widerſtanden/ zu
letzt mit dieſer Finſterniß/ daran er ihn/ durch den H. Polycarpum/ erin-
nern laſſen/ erweicht/ und dadurch die dicke Finſterniſſen deß Unglaubens
von ihm vertrieben; alſo/ daß dem armen Heiden/ aus der Finſterniß/ das
Liecht/ und gleichſam aus der Nacht der Tag deß Heils aufgegangen. Jn
dem Gluͤckwuͤnſchungs-Schreiben an den bekehrten Apollophanem/ be-
ſchreibt der heilige Biſchoff die wunder- und uͤbernatuͤrliche Art dieſer
Finſterniß/ mit dieſen Umſtaͤnden.
Nach dem das ewige Liecht/ und der Glantz der Herꝛlichkeit
deß Vatters/ (Chriſtus) nach ſeinem gnaͤdigen Willen verord-
net/ dein verfinſtertes Gemuͤt/ mit ſeinem Schein zu begna-
den: hat Er mir alſobald ins Hertz gegeben/ daß ich ſolche
gottſelige Erinnerung/ ſamt dem gantzen Verlauffe/ dir fuͤr
Augen ſtellete. Als nemlich/ du und ich/ beyde zu Heliopolis/
beyde in einem Alter waren/ (ich war aber 25. Jahre alt) ward
die Sonne/ an einem Freytage/ und auch ſchier um die ſechſte
Stunde deß Tages/ ploͤtzlich mit einer Finſterniß uͤberzogen;
indem der Mond unter ihr durchlieff: weil nicht GOtt/ ſon-
dern die Kreatur GOttes/ bey dem Untergange deſſen/ der das
wahre Liecht ſelbſt iſt/ nicht hat ſcheinen koͤnnen.
Und nach wenig Zeilen/ ſetzt er dieſes hinzu: Denn wir waren mit
Finſterniß bedeckt/ weil die Sonne uͤberall gleich verduͤſtert
ward: Und nachdem es wieder liecht/ und die Sonne wieder
zu ſcheinen begunte/ wandte ſich der Mond und flohe hinweg.
Da
[789]Von der Sonnen.
Da nahmen wir die Regel Philippi Aridæi fuͤr uns: da wir
dann gefunden/ welches ohne das bekandt war/ daß die Son-
ne/ um ſelbige Zeit/ keine Finſterniß haͤtte leiden ſollen/ und
doch nichts deſtoweniger der Mond/ vom Aufgange her/ der
Sonnen eine ſchwartze Trauer-Decke gebracht; da er ſonſt/
vom Niedergange/ in die Sonne zu lauffen pflegr. Damals
hat er aber die Schatzkammer deß Liechts/ mit ſolcher Duͤſter-
niß/ ſo er ſelbſt wie wir dafuͤr hielten/ erzeuget hatte/ ſolcher
Geſtalt verhuͤllet/ daß er/ vom Auf-biß zum Niedergange/
durch die Sonne geloffen. Da doch gleichwol auch die rech-
te Zeit deß Monds ermangelte/ und man nicht finden kunnte/
daß er derConjunctionſich naͤhern muͤſte/ ꝛc. Endlich haben
wir gemerckt/ daß der Tag/ und Jahr/ mit dem Bericht/ wel-
chen uns der heilige Paulus verkuͤndiget hat/ nebenſt andren
Zeichen/ uͤbereingeſtimmt: weßwegen ich der Warheit mich
unterworffen/ und von den Banden der Unwarheit befreyer
worden. Welche Warheit ich gewaltig hoch ſchaͤtze/ und auch
dir mittheile ꝛc. So viel aus beſagter Epiſtel.
Hat demnach GOtt/ gleich wie Er/ bey ſeiner Geburt/ durch einen
neuen hellen Stern/ die Finſterniß/ aus dem Hertzen der morgenlaͤndiſchen
Weiſen/ weggenommen; alſo auch/ da Er/ am hellen Tage/ geſtorben/
die/ mit heidniſchen Jrꝛthuͤmern verfinſterte/ Seelen/ dieſer beyden Ver-
nunfft-Weiſen/ durch Erweckung ſo wunderbarer/ und wider den Na-
tur-Lauff entſtandenen/ Finſternis/ Goͤttlich erleuchtet.
Daß nun dieſe Finſterniß den gantzen Erdkreys in Leid gekleidet/Scheineri
Beweis/ die
Paſſions-
Finſterniß
habe den
gantzen
Erdbodem
betroffen.
ſchleuſſt dieſer Author (Scheinerns) erſtlich aus der Red-Art der Evan-
geliſten; hernach aus jetzt-erzehlten Zeugniſſen. Denn aus dem Phle-
gonte erhellet/ daß ſelbiges eine volle Sonnen-Finſterniß geweſen/ ſo wol
weil es angefangen zu nachten/ und die Sterne geſehen worden; als weil
er ſchreibt/ es ſey unter allen/ vordem obſervirten/ Finſterniſſen/ die groͤſſe-
ſte geweſen. Nun iſt aber gewiß/ daß/ in den vorigen Zeiten/ auch gan-
tze Finſterniſſen geweſen/ und die Sterne offt geſehen worden. Daß gantz
Judæa ſie gehabt/ bezeugen die heiligen Evangeliſten: daß ſie Aegypten
geſehen/ Dionyſius; daß ſie Griechenland gemerckt/ Oroſius und an-
dre. Weil dann die gantze Sonne/ in dieſen dreyen Laͤndern/ ver-
finſtert worden/ und ſolches dem Zwiſchen-Lauff deß Monds nicht bey-
gemeſſen werden kan (denn keine gantze Sonnen-Finſterniß erſtreckt
ſich ſonſt/ uͤber 70. Teutſche Meilen) ſo muß ſelbige Finſterniß noht-
wendig auch aus einer andren Urſache/ entſtanden ſeyn; nemlich einer ſol-
G g g g g iijchen/
[790]Der ſiebenzehende Diſcurs/
chen/ wodurch Africa/ Aſia/ und Europa/ deß Sonnen-Scheins beraubt
worden. Maſſen ſolches/ mit dem Gezeugniß unterſchiedlicher heidni-
ſcher Geſchicht-Schreiber/ Euſebius beſtettiget/ und auch beym Baronio
(a) Tom. [...].hievon (a) Exempel anzutreffen. Daß aber GOtt dennoch/ zu ſolcher
Sonnen-Finſterniß/ ſich deß Monds (ohnangeſehen derſelbe allein nicht
gnug geweſen/ ſolche auszuwircken) auch bedienet habe/ laut vorerzehlter
Dionyſiſchen Obſervation; kan/ wie Scheinerus vermutet/ unter andren/
darum geſchehen ſeyn/ daß die Menſchen/ durch ſolchen ungewoͤhnlichen
Lauff deß Monds/ moͤchten gereitzt werden/ die Groͤſſe dieſes Mirackels
deſto mehr zu behertzigen: Hernach auch darum/ daß dabey kund wuͤrde/
Chriſtus waͤre ein Koͤnig deß Himmels und der Erden: Und endlich/ daß
den halsſtarrigen Juͤden alle Gelegenheit zur Ausflucht und Entſchuldi-
gung wuͤrde abgeſchnitten/ wann ſie ſchaueten/ welcher Geſtalt der Mond/
wider die Ordnung der Natur/ unter die Sonne lieffe.
Nach dieſem allen/ beſchleuſſt Scheinerus/ die Art dieſer Paſſions-
Finſternuß werde/ am fuͤgſamſten und vernuͤnfftigſten/ erklaͤrt/ durch die
Mackeln: welche vermutlich damals ſich dermaſſen angehaͤuffet/ daß ſie
die gantze Sonne/ als wie mit einem einigen groſſen Flecken/ zugedeckt/
und der Welt aus den Augen geriſſen. Denn daß es/ von dem Dunſt-
Kreyſe der Erden/ nicht entſtanden ſeyn muͤſſe; erſcheine hieraus/ weil der
Himmel uͤberall heiter geweſen: angemerckt/ man ſonſt weder die Sterne/
noch den/ zu der Sonne hintrettenden/ Mond geſchauet haͤtte. Und ver-
meynt dieſer Scribent/ der heilige Dionyſius ſcheine ſelber hierauf zu deu-
ten/ wenn er ſpricht/ die Sonne ſey/ mit einer Duͤſterniß/ ſo/ nach
ihrer Meynung/ von dem Mond erzeuget worden/ verhuͤllet
geweſen. Solche Duͤſter- oder Finſterniß: iſt ihnen fuͤrgekommen/ als
ob ſie/ bey den Mond/ generirt waͤre: ſo ſie doch fuͤglicher den Flecken/ von
denen ſie (die zween Philoſophi) damals nichts wuſten/ zuzuſchreiben:
Denn daraus gibt ſichs bald zu erkennen/ wie es zugangen/ daß dieſe ſo
ſchreckliche und furchtſame Nacht/ am Mittage/ den gantzen Erdenkreys
uͤberall geſchwaͤrtzet habe.
Schließlich ſtellet Scheinerus zwey Dinge fuͤr/ ſo hieraus zu mercken.
Erſtlich/ daß der gantze Mond allenthalben deß Sonnen-Glantzes be-
raubt worden. Zum Andern/ daß die Sterne deß verborgenen (oder
abgewandten und unterſten) Hemiſphærii oder Himmels-Helffte/ ihres
Liechtes/ welches ſie allein/ wie dieſer Author meynet/ von der Sonnen
haben/ ermangeln muͤſſen: weil das/ ihnen zugekehrte/ Angeſicht der Son-
nen/ mit dem duͤſtern Flecken-Zeuge/ dick verfinſtert und aller Stral deß
Liechts ihnen verborgen geweſen. (b)
Welches letzte aber/ meines Erachtens/ doch gleichwol nicht daraus
erfolgt: weil/ wie vorhin gedacht/ die Fix-Sterne/ vieler beruͤhmten
Sternſeher Meynung nach/ ihr eigenes beſonderes Liecht/ und ſolches der
Sonnen nicht zu dancken haben/ wie der Mond.
Dieſe Gedancken nun/ daß ſolche Wunder-Finſterniß/ vermittelſt
der Sonnen-Flecken/ ſich begeben/ mag zwar kein Vernuͤnfftiger fuͤr un-
gereimt erkennen: doch getrauete ich/ meines einfaͤltigen Theils/ keine Zu-
verlaͤſſigkeit drauf zu ſetzen: Weil eben ſo bald vermutlich iſt/ GOtt habe
die Finſterniß/ nicht allein ohne Interpoſition deß Monds/ (denn das Dio-
nyſiſche Zeugniß ſetze ich aus) ſondern auch ohne Vermittelung der Son-
nen-Flecken/ und alſo ohn einiges Natur-Mittel/ verfuͤgt: Gleich wie Er
damals/ als Joſua die Feinde deß HERRN verfolgte/ diß groſſe Ge-
ſtirn/ mitten in deſſen Fluge/ ſtillſtehen ließ/ wider allen Lauff und Ord-
nung der Natur. Aber unſren Herꝛn Adlerhaupt/ welcher ſich verneh-
men ließ/ die unterſchiedliche Exempel der Finſterniſſen/ ſo der Herꝛ Win-
terſchild angefuͤhrt/ wuͤrden rechte gewoͤhnliche Finſterniſſen/ und keine
Wuͤrckungen der Flecken/ geweſen ſeyn/ haben wir noch unbeant wortet
gelaſſen. Es iſt gewiß/ daß/ ſo lang eine gewoͤhnliche Urſach der natuͤr-
lichen Finſterniß vorhanden/ man/ keine Flecken-Finſterniß der Sonnen
beyzumeſſen/ befugt ſey: Wenn aber/ auſſer der gewoͤhnlichen Zeit/ eine
Finſterniß ſich eraͤugnete/ dazu mit ſolchen Zeichen und Umſtaͤnden/ wie
den Exempeln/ ſo der Herꝛ Winterſchild beygebracht/ anhaͤngig waren;
wird man anders nicht urtheilen koͤnnen/ denn der Sonnen ſeyen die
Blattern und Flecken ausgefahren; das iſt/ ſie ſey/ mit allzuhaͤuffigen
Daͤmpffen uͤberzogen. Vielleicht mag eine oder andre/ unter den eꝛzehlten/
nach dem ordentlichen Lauff/ und Zwiſchen-Lauff deß Monds/ geſchehen
ſeyn: daß aber zu Conſtantins und Jrene Zeiten die Sonne ihre goldfarb-
ne Parruͤcke/ oder guͤldne Stralen/ eine Zeitlang abgelegt/ und/ in 17. Ta-
gen/ vertunckelt blieben; kan/ fuͤr keine ordentliche/ ſondern auſſerordent-
liche Finſterniß/ das iſt/ fuͤr eine Befleckung der Sonnen/ geachtet wer-
den. Denn welche ordentliche Finſterniß hat jemals 17. Tage angehal-Urſach der
ungewoͤhn-
lich-erblaſ-
ſenden
Sonnen.
ten? oder den Glantz der ſtralenden Sonnen in eine Mond-aͤhnliche blei-
che Geſtalt/ verwandelt? Waͤren aber dieſe ſeltſame Finſterniſſen/ nach
Ausrechnung der Sternſeher eingefallen/ und/ gleich wie andre gewoͤhn-
liche/ zuvor verkuͤndiget worden; haͤtten die Geſchicht-Setzer ſelbige nicht/
unter die Wunder-Zeichen/ gezehlt. Dieſem nach fuͤhrt/ meines Be-
dunckens/ Herꝛn Kircheri Mutmaſſung/ einen guten Schein/ daß ſolche
Erblaſſ- und Vertuncklung der Sonnen/ durch das wuͤtende Ungewitter
in der Sonnen-Kugel/ entſtanden/ welches/ um ſelbige Zeit/ einen ſolchen
Hauffen
[792]Der ſiebenzehende Discurs/
Hauffen Schmauchs und Dampffs erweckt/ daß der Sonnen das gantze
Angeſicht damit nicht allein gemaculirt/ ſondern gar verduͤſtert/ und den
Menſchen ſchier alles Liecht derſelben benommen worden. Bleich und
blaß aber hat die Sonne ſehen m[uͤ]ſſen/ weil die Daͤmpffe bißweilen gar
duͤnn geweſen/ dadurch die Sonne anders nicht/ als durch eine duͤnne
Wolcke/ nohtwendig bleich geſchienen. Und wie wir zuvor vernommen/ ſo
hat auch Scheinerus nicht anders geurtheilet.
Schoͤnwald. Es koͤnnen aber ſolche Dunſt-Flecken auch wol
tieff unter der Sonnen ſitzen/ und doͤrffen nicht/ meines einfaͤltigen Ermeſ-
ſens/ an der Sonnen hafften.
Goldſtern. Sie hafften eben nicht allezeit an dem Koͤrper der Son-
nen/ wie eine Klette am Saum/ oder Blatter an den Wangen; ob ſie
gleich/ aus demſelben/ herauf fahren: ſondern ſteigen auſwerts/ und hal-
ten ſich/ eine Weil/ in der Lufft/ doch alſo/ daß ſie/ wie unſere Nebel ſich
auf- und nieder laſſen/ ſteigen und fallen/ biß ſie verzehret werden/ oder
An wel-
chem Ort
deß. Him̃els/
die Son-
nen-Flecken
eꝛzeugt weꝛ-
den.verrauchen. Jhr Sitz/ oder Diſtantz von der Erden/ wird insgemein
uͤber den Mercurium Perigæum, oder nidrigſt-ſitzenden Merkur-Stern/
geſchaͤtzt; und niemand leichtlich leugnen/ daß ſie entweder auf dem An-
geſichte der Sonnen/ oder nechſt bey demſelben/ ſeyen: weil keine Paralaxis
von der Sonnen/ an ihnen/ jemals vermercket; ſondern an gleichem oder
eben demſelbigen Tage/ einerley und eben dieſelbige Flecken/ an eben dem-
Die dritte
Art ihres
Lauffs.ſelbigem Theil der Sonnen/ mit einem ſolchem Lauffe/ ſo dem Lauff der
Sonnen gleichfuͤgig oder proportionirt/ gemaͤſſigt/ und weit langſamer/
als der Lauff deß Merkurs/ verſpuͤhrt worden: ob gleich die Obſervanten/
in unterſchiedlichen Laͤndern/ ſich befunden.
Es dienet aber zu wiſſen/ daß die fuͤrnehmſten Flecken nicht/ an allen
Orten der Sonnen-Kugel/ erzeuget werden; ſondern ihren ſonderbaren
Sitz mitten an der Sonnen-Scheiben haben: darinn ſie gleichſam ihren
Zodiacum, oder Thier-Kreys/ machen/ auf- und untergehen/ und ihren
Lauff vollbringen. Solcher ihr Zodiacus iſt aber viel breiter/ als der
Planeten Thier-Kreys am Himmel: ſintemal derſelbe ſich/ nach Hevelii
Ausrechnung/ auf 40. 50. ja manches mal wol auf 60. Stuffen er-
ſtreckt/ alſo/ daß dieſer Platz/ an beyden Seiten der Ecliptic. auf 30.
Grad hinaus ſchweiſſt.
Forell. So viel ich hieraus verſtehe/ muͤſſen die Flecken/ in der
Sonnen/ nicht allein offt haͤuffig/ ſondern auch ſehr groß ſeyn.
Goldſtern. Das ſtehet leicht zu erachten. Waͤren ſie nicht groß;
wuͤrde man ſie/ von einer ſolchen Hoͤhe herab/ nicht ſehen/ noch ſie ſolche
Wuͤrckungen thun. Aus dem vorhergangenem Discurs/ hat mein Her[ꝛ]
ohn
[793]Von der Sonnen.
ohne Zweiffel noch behalten/ daß ſie einerley Groͤſſe nicht alle haben/ auchMancher-
ley Groͤſſe
der Son-
nen-flecken.
nicht behalten: indem ſich manche/ aus vielen kleinen/ ſammlen; man-
che/ in viel kleinere/ trennen und zerſtreuen. Galilæus ſchaͤtzt die groͤſſere
Mackeln ſo groß/ wie Aſia und Aſrica/ mit ſamt dem Mittel-Meer.
Scheinerus (a) vergleicht die allergroͤſſeſte/ mit dem Venus-Stern.(a) In Apel-
le p[o]ſt Tab.
Blancanus ſchreibt/ (b) daß eine den fuͤnfften Theil deß ſolariſchen Dia-
metri eingenommen/ und alſo der gantzen Erden gleich geweſen. Erſt-(b) apud
P. Schott.
geruͤhmter Scheinerus ſetzt (c) daß etliche/ gegen dem Sonnen-Diame-(c) In Roſa
Urſina.
tro/ zu rechnen/ wie 10. und 50. wie 100. und 2000. und/ daß etliche
groͤſſer/ als Africa; nicht wenige auch den Mond uͤbergroͤſſern; und et-
liche zuſammgeſtoſſene der gantzen Erden gleich ſeyen. Ricciolus hat
keine groͤſſer befunden/ als den fuͤnfften Theil deß Sonnen-Diameters/
ſo wie uns derſelbe erſcheinet. Hevelius beglaubt/ ſie ſeyen bisweilen ſo
groß/ daß ſie ein Drittel deß Sonnen-Diametri ausmachen/ und/ mit
ihrer Groͤſſe/ die Helffte der Erd-Kugel bedecken koͤnnen (d) Jm Jahr(d) fol. 92.
Seleno-
graph.
1643. am 18. Junii/ hat dieſer Author/ an der Sonnen/ einen Flecken
erblickt/ der/ zu dem Sonnen-Diameter/ wie 1. zu 24. proportionirt/
und 384. Teutſche Mei[l]en lang geweſen. Er bezeugt aber daneben/ man
finde ſie/ zu Zeiten/ noch wol groͤſſer/ alſo/ daß ihre Laͤnge ſo weit/ als gantz
Africa/ reicht. Ja! der kleineſte/ ſo nur wie ein Tipflein/ erſcheint/ erſtreckt
ſich/ ſeines Berichts/ laͤnger/ denn eine Teutſche Meilwegs.
Adlerhaupt. Eine ſolche Groͤſſe haͤtte ich mir/ von ſelbigen Fle-
cken/ nicht eingebildet.
Goldſtern. Jch bekenne/ ſie iſt weitlaͤufftiger/ denn daß ſie/ in den
zimlich-engen Begriff deß Herꝛn ſeiner peripatetiſchen Einbildung/ ſich
ſolte bequemen: und doch iſt ſie darum unterdeſſen nicht geringer; ja viel-
mehr noch wol weit groͤſſer/ weder ſie ſcheinet.
Adlerhaupt. Wodurch kan ſich der Herꝛ deſſen vergewiſſert ſchaͤ-Warum
dieſe Son-
nen-Flecken
viel groͤſſer
ſeynd/ we-
der ſie ſchei-
nen.
tzen/ daß ihre wuͤrckliche Groͤſſe viel groͤſſer ſey/ weder die erſcheinende?
Goldſtern. Solche Vergewiſſerung gibt uns letztbenannter Au-
thor/ aus der Schau-Kunſt/ darinn der ſicherſte Grund/ in dergleichen
Sachen/ geſuchet wird. Weil die Sonne weit groͤſſer iſt/ als der Koͤr-
per (oder die Subſtantz) der Flecken ſelbſt: ſo erleuchtet ſie die abgewand-
te Seiten derſelben mehr/ denn zum halben Theil. Dannenhero ſchauet
man den Flecken kleiner/ weder er in der That iſt: vermoͤge der ſchaukuͤnſt-
lichen Erweiſung/ vorab deß Alhaſeni (e) welcher lehret: Wann eine(e) de Cre-
pu[ſ]culis,
num. 3.
apud d. Au-
tor[e]m.
leuchtende Kugel einen finſteren kleinen Coͤrper illuminirt; ſo
wird ſie mehr/ als die halbe Rundung/ an demſelben erleuch-
ten. Und dergleichen lehret auch Vitellio. (f)
Bey den Polis aber/ ſchauet man keine groſſe Flecken; ſondern alle in
umbras ſecundarias die Affter-Schatten/ und jemalen gar kleine Flaͤmm-
lein. Daruͤber gibt Hevelius dieſe Urſach: Weil die Verdick- und Ver-
ſtellung der Flecken/ aus dem Rad-Lauff der Sonnen/ entſpringt; ſo kan
es geſchehen/ daß weil ſelbige Bewegung/ in dem Mittel der Sonnen/
viel ſchneller geht/ auch/ in ſelbigem Theile/ die Flecken beydes groͤſſer/
und oͤffter/ erzeugt werden: und weil Gegentheils/ bey den Polis/ die
Sonne ſich langſamer bewegt; moͤgen/ in ſelbigen Theilen/ keine ſo maͤch-
tig-dicke Koͤrper entſtehen: ſondern es werden daſelbſt nur maculæ ſe-
cundariæ (A[ff]ter-Flecken oder ſchwache) Schatten/ und Flaͤmmlein/ an-
getroffen. Jn dieſen Grentzen halten ſich die Haupt-Flecken/ und ver-
richten darinn allezeit ihre dreyfache Bewegung/ gleich als wie in ihrem
Zodiaco.
Winterſchild. Der Herꝛ mache doch die dreyerley Bewegungen
der Sonnen-Maͤhler namhafft.
Dreyerley
Bewegung
der Son-
nen-flecken.Goldſtern. Die erſte iſt ihre Erzeugung und Verweſung/ oder
Entſteh- und Vergehung: die zweyte/ ihre Vermehr- und Ringerung;
darunter gleichfalls ihre Verdick- und Verſchmaͤhlerung/ oder Verſtel-
lung/ gehoͤrig: die dritte/ ihre Bewegung/ von einer Stelle zur andern.
Von der Vermehr- und Ringerung/ iſt allbereit/ wo mir recht/ unter-
ſchiedliche Mahl/ Meldung geſchehen. Die Erzeug- und Vergehung
ſoll hernach angezeigt; jetzo aber zuforderſt die Bewegung von der
Stelle/ welche eigentlich der Lauff heiſſet/ erklaͤret werden. Galilæus
ſpricht ſchlechter Dings/ die Flecken/ welche ihren Umlauff/ in 27. oder
28. Tagen/ vollenziehen/ lauffen gegen Morgen: Scheinerus aber/
welcher von der Bewegung redet/ die uns ſichtbar iſt/ ſagt/ daß ſie ihren
Lauff/ nach dem Niedergang zu/ nehmen: ſintemal ſie alsdenn nidriger
ſind/ als die Sonne. Denn zu Morgends wenn die Sonne aufgehet/
ſteigen die Maͤhler/ von den niedern Theilen der Sonnen/ herauf; und
deß Abends zu denſelben/ hinab. Jſt demnach/ zwiſchen dem Galilæo
und Scheinero/ der Handel leicht verglichen: weil ſie den Lauff unter-
ſchiedlich betrachten. Denn/ mit dieſem Lauffe der Sonnen-Flecken/ hat
es gleiche Bewandtniß/ wie mit dem Lauffe deß Merkurs und Venus-
Sterns um die Sonne; welche zween Planeten/ in dem oͤbern Theil deß
Epicycli, und in dem Bogen ihres motus directi oder richtigen Ganges/
von Morgen gegen Abend/ gehen; aber/ in dem untern Theil/ gegen
Niedergang. Beyde/ ſo wol Scheinerus/ als Galilæus/ wie auch andre/
berichten/ daß die Sonnen-Maͤhler/ wann ſie nicht eher vergehen/ unter
der Sonnen-Scheiben/ oder in derſelben/ von einem Rande zum andren/
nemlich
[795]Von der Sonnen.
nemlich von dem orientaliſchem zu dem occidentaliſchem/ in 13½. oder 14.
oder 14½. Tagen/ kommen/ auch eben ſo viel Tage/ unter dem Rucken der
Sonnen/ verborgen ſtecken/ und/ nachdem ſie ihren Lauff um die Sonne/
und derſelben Centrum, vollenbracht/ wieder nach dem orientaliſchen
Rande kehren. Rheita ſchreibt den Flecken einen monatlichen Lauff um
die Sonne zu; aber/ aus einem gantz falſchem Grunde: indem er ſie/ fuͤr
Sterne/ und Geleit-Sterne der Sonnen/ ausgibt: wie ich allbereit vor-
hin erwehnt habe.
Jch unterſcheide aber/ mit dem Herꝛn Hevelio/ ihren Lauff/ in dreyerley
Bewegungen. Denn erſtlich wird derſelbe/ per motum ſolis diurnum,Die erſte
und andere
Art der
Flecken-
Bewegung.
durch den taͤglichen Lauff der Sonnen (wenn man nemlich ſetzet/ daß dieſe
den Thier-Kreys durchlaufft) geregulirt/ wodurch die Butzen zugleich/
von Auf-gegen Niedergang/ gefuͤhret werden. Zum andren/ durch den
Lauff taͤglicher Auf- und Niederſteigung der Sonnen/ welchen der Ver-
tical-Streich/ mit der/ nach dem Sonnen-Centro ſich neigenden eclipti-
ſchen Lini/ begreifft. Denn vermittelſt deſſen/ gehet die Sonne/ in ihrem
taͤglichem Lauff/ taͤglich in der Vormittags-Zeit/ aufwerts; und/ Nach-
mittage/ niederwerts: Daher der ecliptiſche und Vertical-Winckel/ al-
le Augenblicke/ in der Sonnen/ veraͤndert wird/ wegen der Mittel-Lini
(Eclipticæ) mancherley Erhoͤhung/ und derſelben Inclination zu dem
Vertical-Zirckel; und zwar der Geſtalt/ daß mans/ innerhalb einer
Stunden/ ſpuͤhren kan. Darum ſiehet man auch die Putzen/ oder Maͤh-
ler und Flecken/ nicht ſtets/ an emem Ort der Sonnen ſitzen. Solchen
Winckel recht zu verſtehen/ und aufzuſuchen/ faͤllt zwar etwas ſchwer:
nichts deſtoweniger kan dannoch der Winckel/ welchen die Ecliptica
(oder Mittel-Lini deß Thier-Kreyſes) bey dem Quartier oder Ort der
Sonnen/ mit dem Vertical-Zirckel/ macht/ an dem Globo/ kunſt-maͤſſig
gefunden/ und gezeigt werden.
Die dritte Art deß Flecken-Lauffs/ welche den Sonnen-Maͤhlern
recht eigenthuͤm- und natuͤrlich iſt/ beginnet allezeit/ in dem morgendlichem
Theil der Sonnen; und hoͤrt auf in dem abendlichem. Dieſen Lauff ver-
richten ſie/ innerhalb 12. 13. oder aufs hoͤchſte 14. Tage; nachdem ſie
eine groͤſſere/ oder kleinere Breite haben. Doch iſt dieſer Lauff/ alle und
jede Tage deß Jahrs/ nicht gleich; werden auch/ in ihrem Zodiaco, oder
Kreyſe/ nicht beſtaͤndig in einerley Strich/ gefuͤhrt: denn ihre Bewegung
gehet/ meiſten Theils/ nach gekruͤmmter Lini; doch/ zu einer Zeit/ krumm-
ſchweiffiger/ als zur andern. Wiewol aber dieſer Lauff/ dem erſten An-
ſehen nach/ mit groſſer Irregulari[t]aͤt/ oder ungewiſſer Ordnung/ ver-
miſchet ſcheint: iſt es doch/ an ſich ſelbſt/ anomala quædam æqualitas eine
H h h h h ijungleiche
[796]Der ſiebenzehende Discurs/
ungleiche oder unbeſtaͤndige Gleichheit: indem ihr allgemeiner Weg bald
gerader/ bald krummer laͤufft. Denn/ innerhalb einer ſechsmonatlichen
Zeit/ lenckt ſich dieſer ungerader Weg/ gegen Suͤden; und/ innerhalb den
andren ſechs Monaten/ gegen Norden. Solchen Lauff halten die Fle-
cken jaͤhrlich/ mit unveraͤnderter Weiſe.
Adlerhaupt. Solche unveraͤnderte Weiſe aber doͤrffte/ in deß
Herꝛn Goldſterns vorigen Reden/ eine Veraͤnderung ſtifften; da er ſag-
te/ daß bisweilen/ mitten an der Sonnen-Scheiben/ ein Fleck oder Ma-
ckel verſchwinde/ und eine andre erzeugt wuͤrde.
Goldſtern. Gantz keine/ mein Herꝛ. Denn ſelbige Mittel-Flecken
behalten eben ſo wol ihren gewoͤhnlichen Sitz/ und weichen nicht von dan-
nen; ohn allein/ daß ihre Declination oder Abweichung von dem Son-
nen-Wege (ab Ecliptica) in etwas variirt. Jndem alſo beſagte Butzen
oder Flecken/ an der Sonnen-Blatten (ſuperficie ſolis) hangen/ reiſen
ſie taͤglich den zwoͤlfften Theil deß ſolariſchen Diameters/ von Morgen
gegen Abend; und zwar/ zweymal im Jahr/ mit geradem Lauffe; ſonſt
aber mit umſchweiffendem. Wie ſolches geruͤhmter Hevelius ferner gantz
(a) Fol. 90.
Seleno-
graph.ausfuͤhrlich beſchreibt. (a)
Winterſchild. Der Herꝛ hat ſich/ wegen deß Lauffs/ ziemlich ge-
loͤſet; aber/ wegen der Generirungs-Bewegung/ meines Behalts/ noch
ein Reſtlein abzurichten.
Goldſtern. Das ſoll alſofort geſchehn. Die Sonnen-Maͤhler/ ſo
wir/ allhie auf Erden/ ſehen/ werden/ ſolgender Geſtalt/ erzeuget. Wenn/
durch die inwendige vielfaͤltige Gaͤnge und Roͤre deß Sonnen-Koͤrpers
eine Regurgitation oder Zuruͤckwallung/ geſchicht; begibt ſich der dicke
Dufft und Dampff/ von der (hefftig wuͤtenden) Feuer-Flut in die Hoͤhe
und verdunckelt/ mit ſeinem dicken Schmauch/ die himmliſche Lufft/ wo-
durch der Sonnen-Glanz unſern Augen benom̃en wird/ und der Damff
uns alsdenn/ wie ein Butz/ oder Fleck/ fuͤrkommt. Weil nun ſolcher
Duͤnſte unzehlich-viel/ uͤber das Angeſicht der Sonnen/ heraus fahren:
muͤſſen auch nohtwendig unzehlich-viel Flecken geſehen werden. Wenn
aber die Duͤnſte ſehr hoch geſtiegen/ und verduͤnnet worden; ſo laͤſt der
nachfolgende Glantz und Schein der hefftigen Aufwallung ſich anſehen/
wie ein ſehr helles ſtarckes Liecht/ welches die Sternſeher kleine Fackeln/
oder Flaͤmmlein/ zu nennen pflegen. Wenn der Zirckul-Lauff beſagter
Feuer-Flat zuruͤck gezogen wird: erblicket man etliche Pfuͤhle/ oder
Schluͤnde/ die/ wegen ihrer gewaltigen Tieffe/ das Bild eines Schattens
gewinnen. Wann endlich der/ durch ungeſtuͤmeſte Bewegung deß
Sonnen-Meers herausgetriebene/ Dampff einen groſſen Theil der feu-
rigen
[797]Von der Sonnen.
rigen Feuchtigkeit mit ſich hinauf fuͤhrt/ in die Hoͤhe: troͤp[ff]elt derſelbe/
nachdem ihn ſeine Laſt und Schwere uͤberwogen/ wiederum feurig hinab/
auf die Sonnen-Kugel/ und kehret wieder zu ſeinem Urſprunge: Die
Feuer-Daͤmpffe aber/ ſo in die Hoͤhe gefahren/ und alſo fort dem Gewalt
der lauffenden Sonnen folgen/ erbreiten ſich jetzt/ nachdem ſie/ von der
feurigen Feuchtigkeit gereiniget ſind/ vermittelſt ihrer Raritaͤt/ oder Sel-
tenheit/ zu großmaͤchtigen Wolcken: jetzt aber werden ſie wiederum/ in
kleinere Stuͤcklein/ zerſtreuet: biß ſie endlich/ durch die Krafft der Son-
nen/ wiederum angezogen werden/ und wieder dahin kommen/ von wan-
nen ſie heraus gefuͤhrt. Weil ſie aber offt/ in einer ſo zaͤhen und klebrigen
Materi/ beſtehen/ daß ſie unzertrennt bleiben/ und hoͤher aufgefuͤhrt wer-
den/ als daß ſie den Lauff der Sonnen ſolten erreichen koͤnnen: werden ſie/
mit freyer Bewegung/ in der Lufft/ ſo lang hin und her getrieben/ und
endlich/ wie Einige wollen/ in Kometen verwandelt. Weil ſie nun/ an
der Sonnen-Kugel/ nicht allein ihren Ort haben/ ſondern auch/ mit der-
ſelben/ ſich herum wenden: haben einige Geſtirnſ[c]hauer dieſes/ zum Fun-
dament/ und Beweis-Grund/ ergriffen/ daß die Sonnen-Kugel ſich/
um ihr eigenes beſonderes Centrum, herumwaͤltze. Sonſt bezeuget Herꝛ
Hevelius/ mit ſeinen Obſervationen/ daß die Flecken nicht/ um ihr Cen-
trum getrieben werden/ ſondern uns ſtets einerley Seite zuwenden.
Forell. Haͤtte mein Herꝛ der Fackeln jetzo nicht mit gedacht/ ſo waͤre
die Erinnerung/ bey mir/ nicht aufgewacht/ daß er ſich/ mit ſeinem vo[ri]-
gen Verſprechen/ zu weiterer Behandlung derſelben/ verbunden.
Goldſtern. Jch weiß wol/ und werde nicht ermangeln/ mit der
Erfuͤllung. Was denn die Fackeln/ ſo ich lieber Flaͤmmlein nenne/ be-Unteꝛſchied-
liche Gat-
tungen der
Fackeln.
trifft; ſeynd dieſelbe eben ſo wenig einerley Gattung/ als wie die Flecken.
Deñ etliche fuͤhren ein ſtaͤrcker-glaͤntzendes/ etliche ein ſchwaͤcheres Liecht.
Etliche ſcheinen ein wenig gelblich: Etliche leuchten hell/ klar/ und blanck.
Und die helle gehen allezeit allen dem uͤbrigen Liecht der Sonnen/ an kla-
rem Schein/ bevor/ blincken und blitzen heller/ denn der andre Glantz die-
ſer Koͤniginn und Kronen aller Geſtirne.
Solche Flaͤmmlein findet man wiederum zwiefaͤltig. Denn etliche
werden daurhaffter und ſtandhaffter verſpuͤhrt/ alſo/ daß/ wenn ſie/ mit
de[m] aufgaͤngiſchem Sonnen-Horizont/ erſcheinen/ nicht gleich verflat-
tern/ noch erleſchen; ſondern ſo lang verbleiben/ biß ſie ſich/ in dem nieder-
gaͤngiſchen Theil der Sonnen/ verbergen/ und verſchwinden. Welches/
ob es zwar gar ſelten geſchicht; findet man doch etliche Exempel: deren ei-
nes Herꝛ Hevelius in acht [g]enommen; nemlich im September 1643.
Jahrs: da das Sonnen-Flaͤmmlein zwar/ von Tage zu Tage/ ſich geaͤn-
H h h h h iijdert;
[798]Der ſiebenzehende Discurs/
dert; doch gleichwol/ in der Sonnen/ beharret/ und/ in dem niedergaͤngi-
ſchem Limbo, oder Rande/ wiederuͤm heraus gangen iſt. Die uͤbrigen
aber ſeynd nicht ſo daurhafft; ſondern beharren nur um den Horizont der
Sonnen/ zween oder drey Tage: nachmals/ ſo ſie weiter gehen/ erle-
ſchen ſie entweder mitten in der Sonnen/ oder werden in Flecken ver-
wandelt.
Wobey zu mercken/ daß/ ſo lange dieſe Flaͤmmlein/ in der Sonnen/
begriffen/ ſich taͤglich mancherley Veraͤnderungen/ an ihnen/ erweiſen/ und
zwar oͤffter/ denn an den Flecken; ſie auch/ wenn ſich die Schatten/ mit ih-
nen/ vermiſchen[/] weiter und breiter ſich erſtrecken/ und bißweilen ein Vier-
theil/ bißweilen ein Drittel deß Sonnen-Diameters einnehmen. Solcher
groſſen Fackeln und Schatten ſeynd ruhm-beſagtem Herꝛn Hevelio gleich-
falls etliche/ am 20. Julii 1643. fuͤrgekommen; auch/ unter ſeinen/ in
Groͤſſe eini-
ger Son-
nen-fackeln.Kupffer gebrachten/ Figuren/ begriffen. Die Groͤſſe derſelben/ laͤſt ſich/
nach Erkuͤndigung der Groͤſſe deß Sonnen-Diameters/ ermeſſen. Denn
man ſetze/ der Sonnen-Diameter halte 8944. Teutſche Meilen: ſo ſeynd
die Flaͤmmlein/ ſo in beruͤhmten Figuren verzeichnet/ 2981. Teutſche Meil-
wegs lang/ und 994. breit geweſen. Welche Laͤnge und Breite un-
glaublich zu ſagen; in Vergleichung mit unſerer Erden: Angemerckt/ ih-
re Laͤnge viel groͤſſer/ weder die Laͤnge Europens/ Aſiens/ und Africæ/ ſo
nur/ auf 2700, Meilen/ hinaus laͤufft: alſo/ daß dieſe Fackeln die gantze
geſamte Groͤſſe ſelbiger dreyer Welt-Theile/ mit 300. Meiln/ uͤbertrifft.
Jhre Breite aber nimmt einen ſolchen Platz ein/ der/ von dem Mittel-
Meer/ biß zu dem Haupt der guten Hoffnung/ reichen moͤchte. Weil/
von dem Urſprunge der Flaͤmmlein/ ſchon unterſchiedliche mal/ geſagt
worden; braucht es davon keines mehrern Berichts.
Schoͤnwald. Der Herꝛ macht mich luͤſtern/ ſolchen Fackeln und
Mackeln hinfuͤro nachzuſpuͤhren. Denn ob ich gleich alles/ was dabey in
acht zu nehmen/ nicht verſtuͤnde/ waͤre es doch mein Luſt/ dieſelbe/ an der
Sonnen/ zu erblicken.
Forell. Aber deß Herꝛn ſeine Augen ſolten wol ſchlechte Luſt dar-
bey empfinden/ wenn er ſich nicht gebuͤhrlich/ fuͤr dem blendenden Son-
nen-Glantze/ fleiſſig verwahrte. Die Fackeln deß Geſichts doͤrfften dem
Herꝛn erloͤſchen; indem er ſich/ die Fackeln der Sonnen zu beſchauen/
geluͤſten lieſſe: er muͤſte denn den Adlern ein paar Augen ableihen.
Adlerhaupt. Der Herꝛ macht den Handel gar gefaͤhrlich. Man
ſpuͤhret wol/ er hebe ſeine Augen nicht offt hinauf gen Himmel/ und ſchen-
cke der Sonnen wenig Blicke.
Forell. Welches auch meinen bloͤden Augen nicht zu verdencken.
Jhre
[799]Von der Sonnen.
Jhre Fluͤgel/ die Seh-Stralen/ moͤchten/ an den ſtaͤrckern Stralen der
blitzenden Sonnen/ zerbrochen/ oder gelaͤhmt werden.
Adlerhaupt. Unſer Herꝛ Goldſtern wird ſchon Mittel fuͤrſchla-
gen; als die finſtere Kammer/ und dergleichen.
Goldſtern. Man kan ſolche Sonnen-Flecken und Fackeln vorabWie man
die Fackeln
und Flecken
koͤnne an-
ſchauen.
die groͤſſeſte wol beſchauen mit freyem Geſichte: wenn die Sonne entwe-
der auf- oder untergehet/ oder wenn ſie/ mit tuncklen Daͤmpffen/ in etwas
verſchleyert iſt. Oder man muß einen ſubtilen Flor/ vor die Augen/ hen-
cken/ oder/ durch gefarbte Glaͤſer ſie anſchauen; oder mit einem Seh-
Rohr/ darinn entweder gruͤne Glaͤſer ſitzen/ oder nur ein gruͤnes
Glas/ vor dem jenigen Schau-Glaſe/ ſo dem Auge am nechſten iſt.
Oder man faͤngt die Sonne auf/ mit einem flachen Spiegel/ und laͤſt
den Widerglantz ihres Ebenbildes auf ein Papier ſchieſſen/ welches et-
liche Schuhe weit davon ſitzt. Solcher Spiegel ſoll aber (a) der-(a) Monen-
te Dn. He-
velio.
maſſen bequemet werden/ daß nur ein kleines rundes Loͤchlein/ an demſel-
ben/ offen ſey: und daſſelbige wird den Sonnen-Stralen entgegen ge-
ſtellt/ ungefaͤhr 20. oder mehr Schuhe weit von einer Wand/ oder weiſſen
Tafel. Denn der wiederſcheinende Sonnen-Stral/ ſo biß dahin klar
und hell durchdringet/ kan alsdenn die Flecken und Fackeln augenſchein-
lich weiſen. Will man aber gefaͤrbtes Glas brauchen: ſo muß man der-
ſelben zwey nehmen/ und ein weiſſes/ mit gar ſubtiler Nadel durchloͤcher-
tes/ Blat drein fuͤgen; ſolches alles ſein mit Wachs/ oder Leim/ aneinan-
der kleben. Mit der Weiſe/ koͤnnen ſo wol die Finſternuͤſſen/ als Flecken
der Sonnen/ ſonder Verletzung der Augen/ beobachtet werden: ſonder-
lich wenn keine andre Mittel vorhanden. Sonſt kan man auch die Son-
nen-Stralen/ auf ein weiſſes Papier/ oder weiſſen Tafel/ in der [g]antz-
finſtern Kammer/ durch ein enges Loch deß Fenſters/ hinein laſſen: ſo wird
das Bild der Sonnen/ mit ſamt den Flecken/ eben ſo wol uns zu Geſichte
kom̃en: wann anders der Ort nur uͤberall/ fuͤr dem Einbruch des Liechts/
fleiſſig verſchloſſen/ gnugſam verfinſtert/ und die rechte Weite genommen
wird/ zwiſchen dem Loͤchlein und der Tafel/ nemlich 15. oder 20. Schuhe.
Denn wofern man dieſe Umſtaͤnde nicht beobachtet; wird/ von den Son-
nen-Flecken/ weniger oder nichts erſcheinen. Man lobt auch dieſe Weiſe/
daß/ in beſagtes Loch/ ein Fern-Glas dergeſtalt eingeſtecket wird/ daß das
Linſen-Glas (convexum) nach der Sonnen; das Hol-Glas aber nach
der finſtern Kammer/ und dem ausgebreitetem Papier/ ſo mit den Linſen-
Glaͤſern parallel kommen/ und etliche Palmen weit (b) von ihnen ſeyn(b) Sic de-
finiente P.
Schotto.
muß/ (nach Gelegenheit/ und Gut-befindung) gerichtet ſey. Es werde
nun gleich die Sonne/ durch gedachtes Loch/ ohne Perſpectiv/ oder mit
Behuͤlff
[800]Der ſiebenzehende Diſcurs/
Behuͤlff deſſelbigen/ in die finſtere Kammer hinein gelaſſen: ſo fallen die
Flecken verkehrt/ und die rechten kommen zur Lincken; die oͤberſten wer-
den die unterſte. Hevelius gedenckt/ man laſſe den Sonnen-Stral nur/
durch ein einiges Linſen-Glas/ in das Loch (vorab/ in ein bewegliches)
hineinfahren; man muͤſſe aber die Diſtantz/ zwiſchen dem Glaſe und der
gegen-geſtellten Tafel/ weit genug geben; ſonſt werde man die Son-
nen-Flecken/ an der Tafel/ oder auf dem Papier/ ſchwerlich erkennen:
Scheinerus lehret/ man ſolle das Sonnen-Glas/ zu unterſchiedlichen Zei-
ten/ gegen die Sonne/ richten/ und ihre Geſtalt/ wie gedacht/ in die finſtre
Kammer/ auf eine weiſſe Wand bringen: ſo werde man/ nicht ohne
Verwunderung/ offt die gantze ſichtbare unterſchiedlich-geartete (hete-
rogeneam) Halb-Kugel der Sonnen/ ſamt ihren Schatten/ und Liecht-
lein/ und dieſelbige Sonne/ wie ein Meer voll krauſer Wellen/ und zwar/
nach Unterſcheid der Zeiten/ unterſchiedlich/ erſehen. Sonſt iſt die Mit-
tags-Zeit am allerbequemſten dazu/ wenn die Sonne am hoͤchſten/ und
auſſer den Daͤmpffen.
Jch vermeyne aber/ wenn man/ zu der Zeit/ da irgend die Sonne/
von irgend einem duͤnnem Nebel/ einen ſubtilen Vorhang bekommen/ mit
dem Fern-Glaſe die Flecken beſchauete/ ſolten ſie eben wol ſich ins Geſicht
geben.
Goldſtern. Das thaͤte zwar wol gut: und hat auch gelobter
Scheinerus/ zum oͤ[ff]tern/ ſich damit beholffen: Weil der Herꝛ aber/ uͤber
Bloͤdigkeit deß Geſichts klaget/ wolte jchs ihm noch viel weniger rahten/
als einem/ der ein gutes ſcharffes Geſicht haͤtte; denn wie leicht koͤnnte es
geſchehen/ daß die Sonne gaͤhling und unvermuhtlich/ nach Zertheilung
der Wolcken/ mit voller Klarheit dem jenigen/ der ſich ſolches Glaſes be-
diente/ in die Augen blitzte/ und ihn/ auf einmal/ durch die gewaltig-zu-
ſammen-lauffende Sonnen-Stralen/ und daraus erwachſende uͤbermach-
te Hitze/ gaͤntzlich blendete. Unterdeſſen iſt es doch am beſten und bequem-
ſten/ daß man die Flecken/ mit dem Fern-Glaſe/ beſichtige: wenn anders
daſſelbe recht wird gebraucht. Derhalben erinnert vielmals angezoge-
ner Hevelius/ man ſolle damit die Sonne beſchauen/ wenn ſie/ entweder
im Auf- oder Niedergange begriffen: da ſich denn ihre Flecken/ ſo anders
alsdenn derſelben etliche vorhanden/ entdecken werden.
P. Scheine-
ri kuͤnſtli-
ches Schau-
Jnſtru-
ment.Vor allen Mitteln/ excellirt das kuͤnſtliche Sonnen-Jnſtrument/
ſo vom Chriſtophoro Scheinero erſonnen/ und faſt allezeit von ihm ge-
brauchet worden. Daſſelbe wird/ von ihm/ im 2. und 3. Buch ſeiner
Roſæ Urſinæ, in unterſchiedlichen Capiteln/ weitlaͤufftig beſchrieben: iſt/
von verſchiedenen Stuͤcken/ und kleinen Brettern/ zuſammengerichtet/
womit
[801]Von der Sonnen.
womit das Fernglas befeſtiget und unterſtuͤtzet wird. Gegen dem
Rohr uͤber/ hangt ein papiernes Taͤfelein/ ſo zu geraden Winckeln ſtehet:
von ſelbigem Taͤflein/ wird die Sonne/ mit ihren Flecken/ aufgenommen.
Das gantze Werck aber wird/ aufs allerfeſteſte/ zuſammengebunden/ al-
ſo/ daß ein Theil/ ohn das andre/ nicht bewegt werden kan. Dieſes Jn-
ſtrument muß man allezeit jetzt auf heben/ jetzt niderdruͤcken/ ſo offt man
die Sonnen-Flecken damit will obſerviren; nachdem die Sonne entwe-
der ſteiget/ oder niderfaͤhrt. Und weil ſie/ in ihrem taͤglichem Lauffe/
ſchnell fortſchreitet; iſt vonnoͤthen/ daß der jenige/ welcher/ nach
ſolcher ihrer Bewegung/ das Taͤflein ſamt dem gantzen Jnſtru-
ment/ richten und fortrucken will/ auf den Knien ſitze: damit die Sonne/
aus dem Obſervations-Zirckel/ nicht entweiche. Darum iſt es faſt nicht
wol moͤglich/ daß ein Menſch allein dieſes Jnſtrument regiere. Wel-
ches Herꝛn Hevelium bewogen/ eine leichtere und bequemere Manier zu
erdencken/ vermoͤge derſelben ein einiger Menſch/ ohne Muͤhe/ das
Jnſtrument behalten/ und zugleich der Aufmerckung obligen koͤnne. Die-
ſe Art wird gepracticirt/ durch ein bewegliches Loch/ das ſich umdrehen
laͤſſt. Wovon gemeldter Scheinerus ſchreibt/ eine ſolche Jnvention
auszuwircken/ erfordre keine ſchlechte Kunſt/ Arbeit und Koſten; und daß
derjenige/ welcher ſolche Beſchwerlichkeit werde uͤberwinden/ keine gemei-
ne Sache erlangt habe. Daran er gewißlich die Warheit geſagt: Sin-
temal dieſe Erfindung nicht allein/ zur Beobachtung der Flecken/ ſondern
auch Finſterniſſen der Sonnen/ bey welchen alles aufs genaueſte will in
acht genommen ſeyn/ gar ſehr vonnoͤthen: Daher ſie auch Hevelius einer
weitlaͤufftigen Beſchreibung wuͤrdig geſchaͤtzt/ die/ in den Prolegomenis
ſeiner Selenographiæ (a) zu finden. Woſelbſt er/ gleich Anfangs/ be-(a) Fol. 99.
ſeqq.
richtet/ dieſe Art der Obſervation werde zwar auch/ in der finſtern Kam-
mer/ angeſtellet; doch ſey es darum nicht noͤthig/ daß dieſelbe ſo gar fin-
ſter/ als wie ſie ſonſt muß ſeyn/ wenn man die Sachen/ ſo drauſſen be-
[f]indlich/ an der Wand/ oder auf der Tafel/ inwendig will fuͤrſtellig ma-
chen: denn ein Fenſter doͤrffe wol offen bleiben/ wie auch die Thuͤr/ ohn ei-
niges Bedencken: an ſtatt der Glas-Fenſter aber/ muͤſſe man/ in einem
ſolchen Gemach/ hoͤltzerne haben/ von deren einem ein vierecktes Brett-
lein muͤſſe ausgeſchnitten werden; damit/ in Platz dieſes Lochs/ ein anders
kleines hoͤltzernes Fenſterlein/ mit behoͤrigen und geſchickten Fugen/ kom-
men moͤge. Das uͤbrige/ ſo der Author/ von der Beſchaffenheit und Zu-
behoͤr ſolches Schau-Jnſtruments/ aufgeſetzt/ laͤſſt ſich beſſer/ im Leſen/
als Hoͤren/ ergreiffen/ und erfordert Augen.
Sonſt faͤllt mir ein/ daß ein Frantzoͤſiſcher Feldzeugmeiſter (wie in
J i i i iden
[802]Der ſiebenzehende Diſcurs/
den Ephemeridibus Eruditorum deß Jahrs 1667. gedacht wird) in ei-
nem Schreiben/ an den Jeſuiten P. Billium, von einem noch neuern Jn-
ſtrument ſchreibet/ durch welches die Flecken der Planeten/ wie auch die
Groͤſſe ihrer Mittel-Linien/ noch genauer und richtiger erforſchet/ und ge-
meſſen werden koͤnnen.
Schoͤnwald. Und wenn eine neuere Erfindung kommt; doͤrffte
dieſe genauere Richtigkeit/ fuͤr unrichtig/ wiederum erkannt werden.
Goldſtern. Dafuͤr buͤrge ich nicht. Die Zeit gebiert insgemein/
in dergleichen natuͤrlichen Sachen/ deſto mehrere und gewiſſere Wiſſen-
Die Groͤſſe
der Sonnen
wird viel-
faͤltig beur-
theilet.ſchafft/ je aͤlter ſie wird. Und ſtehet dahin/ ob/ unter ſo vielen Sternfor-
ſchern/ ein einiger/ vor dem Juͤngſten Tage/ die rechte Groͤſſe der Son-
nen noch moͤchte treffen. Von laͤnger/ denn zwey tauſend Jahren hero/
hat man die Diameters der Sonnen/ und deß Monds/ beobachtet/ und
gleichwol noch nichts Gewiſſes/ oder Unfehlbares/ darinn koͤnnen ſchlieſ-
ſen; auf wie vielerley Art mans auch verſuchet hat. Denn es iſt/ weder
durch Hipparchi und Ptolemæi Diop[t]ras oder Pinnulas, noch durch die
Reception oder Auffaſſung der Geſtalten deß Monds und der Sonnen/
noch durch die Maſſe ihrer Schatten/ noch durch die Elevation ihrer ex-
tremorum oder Enden/ noch durch ihre Diſtantz von den Sternen/ auch
nicht durch Obſervirung der Finſterniſſen/ und Zeiten ihres Lauffs/ noch
ſonſt durch einiges andres Mittel/ ſo Tycho/ oder andre ruhm-benamte
Sternforſcher haben erdencken/ oder ihnen einbilden koͤnnen/ bishero an-
noch ſo viel ausgerichtet/ daß man hierinn einen unſtrittigen Schluß haͤt-
te machen koͤnnen. Man hat verſpuͤhrt/ daß die Sternſeher/ uͤber vier
Minuten/ in dem Diameter dieſer beyden Geſtirne/ unterſchieden. Ge-
ſtaltſam ſie auch deßwegen ſelbſt geſtanden/ es ſey gar ſchwer zu erkuͤndi-
gen: entweder aus Mangel eines recht-behoͤrigen Griffs im Obſerviren/
oder wegen andrer Urſachen/ die/ zu erzehlen/ viel Weitlaͤufftigkeit brau-
chen. Aber/ weil die Fernglaͤſer ſo viel merckwuͤrdiges/ am Himmel/ uns
geoffenbart[:] ſo ſcheint es/ dieſe Erfindung/ und gewiſſe Entdeckung/ ſey
(a) Verba
ſunt ſupra-
dicti Petiti
Munitio-
num Præfe-
ct[i].denſelben auch noch vorbehalten. (a)
Dieſem lautet faſt gleich die aufrichtige Bekenntniß Patris Schei-
neri: Nichts iſt bekandter als die Sonne: und doch hat man/
von Erſchaffung der Welt/ bis hieher/ ihre richtige Groͤſſe
noch nicht in vollkommene Kenntniß gebracht. Denn noch
Jſt noch nie
richtig cr-
kuͤndiget.bis auf dieſe Stunde ſeynd die Sternſchauer bemuͤhet ihren
ſichtbaren Diametrum zu erkennen und ermeſſen: ohn wel-
chen man/ zu ihrer richtigen Groͤſſe/ nicht gelangen kan Her-
nach gibt ihnen auch die Anzeigung der Sonnen Diſtantz von
dem
[803]Von der Sonnen.
dem Erdboden viel zu ſchaffen; auſſer der man abermal/ von
der Sonnen eigentlichen Groͤſſe/ keinen rechten zuverlaͤſſigen
Ausſpruch kan faͤllen.(a)
Schoͤnwald. Nichts deſtoweniger moͤchte ich wiſſen/ was die be-
ruͤhmteſten Stern-Freunde davon urtheilen.
Goldſtern. Thales hat die Sonne 720. mal groͤſſer geſchaͤtzt/ als(b) l. 11. de
Cœlo.
den Mond: wie Ariſtoteles (b) und Laertius (c) gedencken. Anaxoras ach-
tete ſie groͤſſer/ als den Peloponeſum; und alſo viel zu klein. Anaximan-(c) l. 1.
der ſagte/ ſie waͤre der Erden gleich. Empedocles; ſie waͤre groͤſſer/ als
der Mond/ die Stoici; groͤſſer/ als das Erdreich: Archelaus; ſie waͤre
das allergroͤſſeſte Geſtirn. Hat alſo/ unter dieſen dreyen keiner gefehlt:
Denn wenn ich ſpreche/ Jeruſalem ſey groͤſſet/ als Bethlehem; ſo hat kein
Landbeſchreiber Urſach/ mit mir zu zancken/ noch mich eines Jrrthums zu
bezuͤchtigen. Die Epicuriſche Secte aber gab fuͤr/ die Sonne/ und an-Wie groß
die Sonne
nach etlicher
alten Ver-
nunfftwei-
ſen Aus-
ſpruch.
dre Geſtirne/ haͤtten keine andre Groͤſſe/ als die/ ſo wir/ an denſelben all-
hie erblickten: Lieſſen alſo/ allerdings auch hierbey/ ſpuͤhren/ daß ſie/ in
Erkuͤndigung himmliſcher Dinge/ ſo wenig Sterns/ als Muts/ haͤtten.
Und hat auch Lucretius/ durch Vertheidigung ſolches ihres thoͤrichten
albernen Wahus/ der Nachwelt ſeine Unerfahrenheit/ wie eine blinde
Mißgeburt/ zum ſpoͤttlichen Schau-Wunder hinterlaſſen. Plinius iſt
am ſicherſten gangen und hat ruͤhmlich/ von ihr/ geredt/ es ſey gewiß/ daß
ſie unermeßlich-groß.
Winterſchild. Ob unter den benannten dreyen/ Archelaus nicht
geirret habe/ doͤrffte vielleicht ſo gantz gewiß nicht erfunden werden; wenn
man etlichen Sternforſchern geſtehen will/ daß auch die Fixſterne ihre
Sonnen/ unter ſich haben/ und etliche derſelben wol groͤſſer ſeyn/ denn die
Sonne.
Goldſtern. Archelaus hat geredt/ nach dem Augenſchein: nachStern/ ſo
groͤſſeꝛ aus-
gegeben
wiꝛd/ als die
Sonne.
welchem/ die Sonne/ fuͤr das groͤſſeſte Geſtirn/ und/ nechſt ihr/ der Mond/
genannt wird. Sonſt iſt nicht ohn/ daß etliche dafuͤr halten/ unter den
Fixſternen ſeyen etliche groͤſſer/ als die Sonne. Scheinerus ſchreibt/ in
ſeinen Disquiſitionibus, der Stern/ ſo/ im Jahr 1572. in dem Geſtirn
der Caſſiopeæ/ geſehen worden/ ſey zweymal ſo groß geweſen/ als die
Sonne. (d) Und ob zwar Tycho hiezu nicht miteinſtimmen wuͤrde; als(d) Disqui-
ſit. Mathe-
mat XXIX.
p. 65.
welcher die Fixſterne fuͤr viel kleiner achtet/ denn die Sonne: behaupten
doch die Copernicaner gar ſtarck/ daß manche viel groͤſſer. Herꝛ Heve-
lius ſagt/ (f)[e]s laſſe ſich nicht leugnen/ daß ein Fixſtern/ auch nur von der(f) fol. 95.
Mercurii in
Sole vi[ſi].
ſechſten Groͤſſ/ 22425768. das iſt/ zwey und zwantzig tauſendmal tau-
ſend vierhundert fuͤnff und zwantzig tauſend ſiebenhundert acht und ſechs-
J i i i i ijzig
[804]Der ſiebenzehende Discurs/
zig tauſendmal/ groͤſſer ſey/ denn die Erde; hingegen dem Tychom 35937.
mal kleiner/ als der Erdboden. Daraus erfolgen wuͤrde die Sonne/
muͤſſte gleichfalls viel kleiner ſeyn/ denn ein ſolcher Fixſtern.
Winterſchild. So zweiffle ich aber/ ob der Copernicaner Aus-
ſpruch hiemit beſtehen koͤnne/ wenn ſie ſagen/ die Sonne begreiffe den drit-
ten Theil von der gantzen Welt-Materi: wie Voſſius/ von ihnen/ er-
zehlet.
Goldſtern. Viel ein anders iſt ja die Groͤſſe deß dritten Welt-
Theils/ und ein anders die Materi ſolches Theils: denn ſolches verſtehen
ſie/ nach dem Grundſatze Kepleri/ welcher/ vorberuͤhrter Maſſen/ ge-
ſchloſſen/ die Sonne ſey der allerdichteſte/ und feſteſte Koͤrper/ und gar
nicht hol.
Schoͤnwald. Jch verhoffe/ noch andrer Scribenten Ausſage/
vom Herꝛn/ hieruͤber zu hoͤren.
Groͤſſe der
Sonnen
nach Tycho-
nis Rech-
nung.Goldſtern. Aus der Sonnen-Diſtantz von der Erden/ welche ich
zuvor/ nach der Rechnung Tychonis/ geſetzt/ (nemlich 1150. halbe Erd-
Diameters/ oder neunhundert neun und achtzig tauſend Teutſche Meil-
wegs/ oder 3956000. Roͤmiſche) erfolgt/ der ſichtbare halbe Sonnen-
Diameter von 16. Minuten gebe/ an Roͤmiſchen Meilen/ 18411\frac{619}{1000};
an Teutſchen 6402\frac{3619}{4000}. Der Diameter wird alsdenn doppelt ſo viel
machen/ nemlich 36823\frac{238}{1000}. Roͤmiſcher/ und 9205\frac{3238}{4000}. Teutſcher
Meilen. Hieraus kommen/ fuͤr den gantzen Umbegriff der Sonnen/
115683\frac{612}{1000}. Roͤmiſche/ oder 28920\frac{3612}{4000}. Teutſche Meilen. Wie
(a) l. 4. R.
U. parte 2.
c. 6. fol.
586.Scheinerus ſolches/ aus der Tychoniſchen Sonnen-Diſtantz/ heraus-
bringt. (a) Denn Herꝛ Hevelius gedenckt (b) nach den Tychoniſchen
Saͤtzen/ ſey die Sonne 140. mal groͤſſer/ als die Erde (wie auch andre
(b) fol. 81.
Seleno-
graph.insgemein dieſen Ausſpruch Tychoni zuſchreiben) und deßwegen gebe ihr
Diameter 8944. Teutſche Meilwegs.
Jn ſeinem Sole elliptico, macht Scheinerus den Sonnen-Diame-
ter noch/ um etwas groͤſſer: rechnet den halben Erd-Diameter/ gegen
dem halben Sonnen-Diameter/ wie 2. gegen 11. und ſolchen halben Erd-
Diameter zu 860. Teutſchen Meilen: ſchleuſſt endlich daraus/ der gantze
(c) V. c. 47
Solis elli-
ptici.Sonnen-Diameter erſt[r]ecke ſich auf 9460. Teutſche Meilwegs. (c)
Ptolemæus/ Maurolycus/ Clavius und Barocius ſetzen/ der rech-
te wahre Sonnen-Diameter halte 5. und ½. ſchlechte Erd-Diameters;
die Circumferentz aber 17\frac{2}{7}; die gantze Soliditaͤt/ oder der gantze koͤrper-
liche Begriff halte in ſich den Erdboden 166 mal und ⅜.
Albategnius ſetzet/ fuͤr den Sonnen-Diameter 5. Erd-Diameters
und \frac{7}{10} Copernicus 5\frac{27}{60}. Tycho und Blancanus 5\frac{14}{75}. Longomontanus
5\frac{807}{1000}.
[805]Von der Sonnen.
5\frac{807}{1000}. Keplerus 15. 0. Lansbergius 7\frac{17}{30}. Wendelinus 64. 0. Kircherus
5⅕. Reita 10. 0. Ricciolus 3 3⅚.
Der Sonnen Circumferentz eignet Albategnius zu 18[.] Erd-Dia-
meters/ und \frac{5}{7}. Copernicus 16½ Tycho 16\frac{2}{7} Longomontanus 18⅕. Ke-
plerus 47⅒. Wendelinus 200\frac{96}{100}. Kircherus 16. Rheita 31\frac{4}{10}. Riccio-
lus 106\frac{15}{100}.
Ubertraͤffe demnach die gantze Soliditaͤt der Sonnen-Kugel denAndrer
Scribenten
Urtheil da-
von.
Erdklumpen/ in Groͤſſe/ nach angedeuteter Ptolemæiſcher Rechnung
166. mal und ⅛. Wofuͤr aber Albategnius ſetzt 186. 0. Copernicus
161⅞. Tycho/ und Blancanus 140 0. Longomontanus 196. 0. Keple-
rus 3375. 0. Lansbergius 434. 0. Wendelinus 262144. 0. Kircherus
140. 0. Schyrlæus und Reita 1000. 0. Ricciolus 38600. 0.
M. Albertus Linemannus/ weiland Profeſſor zu Koͤnigsberg in
Preuſſen/ und ein hochgelehrter Aſtronomus/ verwirfft/ in ſeinem Pro-
gnoſtico uͤber das 1641. Jahr/ das Urtheil Lansbergii/ ſo er/ in ſeiner
Uranometria, hievon gefellet/ und erſterzehlten/ vom Ricciolo zuſamm-
gezognen/ mancherley Ausrechnungen allbereit von mir miteingefuͤgt
worden/ daß nemlich die Sonne 434. mal groͤſſer ſey/ als die Erde; der
Mond 45 kleiner/ als die Erde; und 19770 mal kleiner/ als die Sonne.
Adlerhaupt. Warum verwirfft er dieſe Meinung? Vielleicht/
weil die Sonne darinn zu groß gemacht wird/ und die Tychoniſche Maſſe
uͤberſchreitet?
Goldſtern. Ja wol nicht; ſondern/ aus der widrigen Urſach:
Weil ſie nemlich gedachtem Linemanno noch weit groͤſſer fuͤrgekommen:
weßwegen er Kepleri und Wendelini Ausſpruͤche fuͤr wahrſcheinlicher
anſihet.
Forell. Schwenter laͤſſt ſich/ in ſeinen Erquickſtunden/ verneh-
men/ die Sonne ſey/ unter dem Geſtirn/ das groͤſſeſte/ und Merkurius
das kleinſte: ſintemal die Sonne 166⅛. mal groͤſſer ſey/ denn die Erde;
die Erde aber 21952. mal groͤſſer/ als der Merkur; hingegen ein Stern/
ſechſter Groͤſſe/ 18⅒. mal groͤſſer/ als die Erde; aber die Dicke der Son-
nen-Kugel begreiffe 339102¼. Meilen.
Goldſtern. Mit ſolcher Ausrechnung/ hat er ſich/ nach dem Pto-
lemæo/ Maurolyco/ und Clavio/ gerichtet. Doch ſetzt er/ von dem
Bruch/ nur ⅛. wofuͤr jetztbenannte drey Mathematici ⅜. ſetzen.
Herꝛ Gericke ſetzt/ aus dem Corpernico/ zweyerley ungleiche Uber-
groͤſſerungen (b) nemlich 334. und 162. er ſelbſt aber ſchaͤtzt die Sonne(b) Fol. 33.
Nov. Expe-
timent.
1521. mal groͤſſer/ denn die Erde.
Forell. Wie daß aber/ unter ſo beruͤhmten und hocherfahrnen
J i i i i iijStern-
[806]Der ſiebenzehende Discurs/
Sternſehern/ hierinn eine ſo groſſe Mißhaͤlligkeit ſich vermercken laͤſſt?
Woher muß ſolches doch kommen?
Urſache/
warum die
Steꝛnſcher/
uͤber der
Sonnen-
Groͤſſe und
Diſtantz/ ſo
uneinig.Goldſtern. Ruhmgemeldter Herꝛ Gericke giebt unterſchiedliche
Urſachen/ warum ſie/ beydes uber der Groͤſſe/ und Diſtantz dieſes Pla-
neten/ ſo uͤbel ſich vergleichen: Als Erſtlich/ daß ſie ſich/ mit den Apo-
gæis und Perigæis der Sonnen und des Monds/ ſo ſehr gemartert: da
doch/ ſeiner Meynung nach/ die Sonne allezeit nur einerley Diſtantz oder
Entlegenheit von der Erden behaͤlt. Hernach: entſtehet auch ein Unter-
ſcheid aus Unvollkommenheit der Jnſtrumenten/ die in den Minuten und
Secunden nicht ſo genau koͤnnen getheilet werden. Drittens: daß ſie
die Durchmeſſer der Sonnen/ und deß Monds/ wie auch deß Erd-Schat-
tens/ zu unterſchiedlicher Zeit/ unterſchiedlich gefunden. Denn es iſt be-
kandt/ daß die Geſtirn-Scheiben/ auch bey einerley Diſtantz von der Er-
den/ und bey einerley Hoͤhe uͤber dem Horizont/ bald kleiner/ bald groͤſſer
erſcheinen. Denn je dicker/ zu Nachts/ die Finſterniß iſt/ je groͤſſer werden
ſie geſehen: Hingegen/ wenn ein Regen gefallen/ und die Lufft beſſer gerei-
nigt iſt/ erblickt man ſie kleiner. Die Luſſt iſt nicht allezeit gleich getempe-
rirt/ noch ſtets gleicher Hoͤhe: welches eben ſo wol die Planeten-Groͤſſe
dem Geſichte unterſchiedlich fuͤrbildet. Wenn die Lufft hoͤher; ſo ſcheinen
ſie groͤſſer/ und naͤher: iſt ſie aber nidriger; werden ſie kleiner und weiter
entfernt/ geſchaut. Die manchfaltige Elevation deß Geſtirns/ in dem
Mittager/ thut gleichfals viel dabey. Wenn aber die Durchmeſſer der
Sonnen/ der Erden/ und deß Monds/ veraͤnderlich kommen; ſo veraͤndert
ſich auch die Entfernung und Groͤſſe/ welche darnach gemeſſen worden.
Daher denn keiner die Diſtantz der Sonnen ſo unfehlbar und genau meſ-
ſen wird/ daß/ bey einer ſo maͤchtig-fernen Weite nicht/ um 50. oder 100.
halbe Erd-Diameters/ ſolte koͤnnen gefehlt werden. Ja! man hat offt
gefunden/ daß die Obſervationen/ ſo man/ an einem Tage/ und mit einer-
ley Jnſtrumenten/ genommen/ dennoch unterſchiedlich gefallen.
Derwegen ſoll man nicht/ nach einem ſolchen Diameter der Sonnen/
deß Monds/ und der Erden Schattens/ gehen/ welchen Einer und Ander
erfunden; ſondern/ nach dem/ welchen die Sternſeher insgemein beob-
achtet haben. Nun wird aber insgemein der erſch einende Diameter der
Erd-entfernten Sonnen (denn der perigæiſchen Sonnen Diameter kom̃t
hiebey nicht in Betrachtung; weil die Sonne alsdenn/ in den Suͤd-Zei-
chen/ befindlich/ und deßwegen/ dem Horizont nach/ viel niedriger/ folgend-
lich auch der Refraction deß Luffts unterwuͤrffiger iſt) befunden auf 3[0]
und der ſcheinende Diameter deß Erd-Schattens/ auf 8[0]: und der er-
ſcheinende Diameter deß Monds/ zu 30. Minuten. Wenn man derhal-
ben
[807]Von der Sonnen.
ben die Apogæa und Perigæa dieſer beyden Geſtirne verwirfft/ und die vier
Gruͤnde annimmt/ welche Ptolemæus/ zur Ermeſſung der Sonnen-Di-
ſtantz/ geſetzt/ auf ſolche Art/ wie ſie insgemein/ und am oͤffterſten/ zu aller
Zeit/ und bey deß Geſtirns hoͤchſten Elevation in dem Meridian/ ange-
troffen werden; nemlich/ daß beydes der Sonnen/ und deß Monds/ er-
ſcheinende Halb-Diameters/ zu 15 Minuten/ und die Diſtantz deß
Monds/ von dem Centro der Erden/ zu 64 halbe Erd-Diameters/ der
ſcheinbare (apparens) Halb-Diameter der Erden aber/ in dem Mond/
zur Zeit einer Mond-Finſterniß zu 4[0]. Minuten/ gerechnet werden: ſo
kan man hiedurch die Diſtantz und Groͤſſe der Sonnen ausrechnen.
Maſſen ſolche Rechnung/ am 207. Blat deß ſechſten Buchs beſagten
Authoris/ ausgefuͤhrt/ und dieſes endlich heraus gebracht wird/ durch
Beyhuͤlffe der Erdmeßkunſt/ daß die Sonne 1521. mal groͤſſer/ denn die
Erde/ und 2644. halbe Erd-Diameters/ von der Erden/ entſeſſen ſey.
So lange aber die Sternſchauer/ in ihrem ertichteten Apogæis und
Perigæis, ſich aufhalten/ dazu die mancherley Hoͤhe und Tieffe der Lufft/
nach der unterſchiedlichen Hoͤhe eines jeden Geſtirns/ nicht unterſchieden/
[od]er in den gemeinen Stand reduciren: muͤſſen ſie/ in der Maſſe/ ſo un-
gleich und mißhaͤllig verbleiben; alſo/ daß einer ſpricht/ die Sonne ſitze
1000; der Andre/ ſie ſitze 1400[0]. halbe Erd-Diameters weit/ von uns;
Einer/ ſie ſey 166. mal groͤſſer denn der Erdboden; der Andre/ ſie uͤber-
groͤſſere denſelben 262144. (zweyhundert zwey und ſechtzig tauſend/ hun-
dert vier und viertzig mal.)
Hangt demnach hieran das gantze Werck/ daß man die parallaxin
der Sonnen/ richtig erforſche/ ſo ferꝛn die Groͤſſe und Diſtantz dieſes Ge-
ſtirns Einem recht kund werden ſoll.
Forell. Wenn/ zwiſchen ſolchen fuͤrtrefflichen Mathematicis/ uͤber
der Sonnen-Groͤſſe/ ein ſolcher Mißklang iſt: ſo f[uͤ]rchte ich/ es werde auch
Bettinus/ mit ſeiner Rechnung/ ſchwerlich eintreffen/ indem er die Son-
nen-Groͤſſe/ durch eine Scheiben/ zu meſſen vermeynt. (a) Wozu er ne-
ben andren Umſtaͤnden/ die Tag- und Nacht-Gleichheit/ einen klaren Him-
mel/ und den hoͤchſten Stand der Sonnen/ erfordert.
Goldſtern. Koͤnnte man ſo breite Linien/ auf dem Papier ziehen/
als wie ſich die Stralen der Sonnen erbreiten; moͤchte etwas Glaubli-
ches heraus kommen. Jch weiß ſonſt wol/ daß er der Sonnen ungezwei-
felt 1 [...]. halbe Diameters der Erden zueignet. So man nun 11. und 4.
in ſich vervielfaͤltiget/ gibt es 1144. welches 44844228. Stadia/ oder
Roßlaͤuffe/ macht.
Schoͤnwald. Was mag doch wol die Urſach ſeyn/ daß die Son-
ne/ um den Horizont/ groͤſſer ſchoinet/ als um den Mittag/ oder bey hei-
terem Himmel?
Goldſtern. Das macht die Refraction deß Liechts. Denn weil
ein dicker durchſichtiger Koͤrper/ als nemlich die irdiſche Duͤnſte und
Daͤmpffe/ in der Mitte ſchwebet: ſo wird das Geſicht/ durch die Liechts-
Refraction/ getaͤuſchet. Faſt auf gleiche Weiſe begegnet dieſer Frage
Joannes de Sacro Boſco, in ſeiner Sphæra; und ſetzet/ zum Exempel/ die
Zeit deß Winters und Regenwetters/ dabey es offt dicke Duͤnſte/ und
Daͤmpffe gibt/ welche von der Erden ſich erheben/ und zwiſchen der Son-
nen und unſrem Geſicht ins Mittel ziehen/ als ein durchſichtiger Koͤrper/
ſo die Schau-Stralen ausbreitet/ daß denſelben die Sonne groͤſſer fuͤr-
geworffen wird/ in dem Auf- und Nidergange/ denn mitten am Himmel.
Derſelbige/ und aus ihm Clavius/ erklaͤret/ mit einem/ im Waſſer ligen-
dem/ Thaler/ auch die Urſach/ warum ſo wol die Sonne/ als andre Ge-
ſtirne/ vor ihrem Aufgange/ ſchon geſehen werden. Denn wenn jemand/
mitten in ein groſſes Geſchirr/ einen Reichsthaler wuͤrffe/ hernach ſo
weit/ von dem Geſchirr zuruͤck trette/ bis ihm der Thaler unſichtbar wor-
den/ endlich ein andres helles Waſſer/ in das Geſchirr/ ſchuͤtten lieſſe; ſo
wuͤrde ihm der Thaler wiederum erſcheinen. Mit welcher Antwort/ zu-
gleich diejenige/ von ihm abgefertiget worden/ die ſich der unterſchiedli-
chen Erſcheinung der Geſtirne/ zu einem Beweis/ haben bedienen wol-
len/ daß entweder der Himmel nicht vollkoͤmmlich rund/ oder die Erde
nicht in dem Centro der Welt ſeyn muͤſſte. Zu gedachter Refraction/
hilfft ohnezweiffel auch die unterſchiedliche Natur der Lufft etwas: und
dieſelbe wuͤrde noch groͤſſer fallen/ wenn das Feuer/ wie zwar die Peripa-
tetici waͤhnen/ unter dem Mond-Kreiſe ſeinen Sitz haͤtte/ und alſo drey-
erley durchſichtige Koͤrper in der Natur waͤren/ Lufft/ Feuer/ und Him-
mel Lufft.
Schoͤnwald. Warum gibt uns der Herꝛ das Wort Refraction
nicht Teutſch?
Goldſtern. Weil ich beſorge/ die Herren doͤrfften mich alsdenn
weniger verſtehen/ als wenn ich bey dieſem Lateiniſchem Kunſt-Worte
bleibe. Eine weiland edle Blume unſerer Teutſchen Scribenten hat es
genannt die Durchſtrahlung; ich aber/ ſo meine Gedaͤchtniß anders
nicht fehlet/ habe es/ vor dieſem/ etliche mal den Strahl-Bruch ge-
nannt. Beydes iſt aber undeutlich/ und zur Ausdruckung deß rechten
Wort-Verſtandes nicht gnug; wiewol das Letzte der Bedeutung doch
noch etwas naͤher kommt/ als das Erſte. Darum gebrauche ich mich
lieber
[809]Von der Sonnen.
lieber deß/ aus dem Lateiniſchen genommenen/ Mathematiſchen Schau-
Kunſt-Worts der Refraction. Die Refraction geſchicht/ wenn das
Liecht der Sonnen nicht gerade durch/ ſondern motu obliquo, ſchraͤge
laufft. Denn das Liecht ſtralet entweder gerade durch; und ſo wird es
radius directus genannt: oder gibt einen Widerglantz/ als wie dasjeni-
ge/ ſo von einem Spiegel zuruͤckſtralet; und ſolches nennet man die Re-
flexion: oder es wirfft ſeinen Stral nicht gerade/ ſondern/ wie geſagt/
ſchraͤge hindurch: und das iſt die Refraction. Daher kommt es auch/
daß die Sonnenſtralen ſo gar unterſchiedlich wuͤrcken/ und die Sonne/
zu einer Zeit/ mehr/ denn zur andren/ wie auch an einem Ort mehr/ denn
anderswo/ hitzet. Jhre kraͤfftigſte Wuͤrckung geſchicht/ vermittelſt der
geraden und richtigen Stralen: weil dieſelbe/ ohn einige Verhinderung/
auf die Erde treffen. Hernach ſo wuͤrcket ſie auch/ mit gebrochenenUnterſcheid
der geraden
gebroche-
nen und
widergl[aͤ]n-
tzenden
Sonnen-
Stralen/ in
der Wuͤr-
ckung.
Stralen (radiis refractis) welche/ ob ſie zwar ſchwaͤcher ſind/ dennoch
auch/ an einem Ort ſtaͤrckere Wuͤrckung thun/ denn am andren; nach-
dem ſie entweder gerader/ oder ſchlimmer und kruͤmmer in den Dunſt-
Kreis lauffen/ und ſelbiger Kreis dicker/ oder duͤnner/ tieffer oder ſchmaͤh-
ler iſt: auf welche Weiſe/ die Sonnen-Stralen geſchwaͤchet/ und gleich-
ſam geſtumpffet werden. Endlich ſo wuͤrcket die Sonne auch/ mit zu-
ruͤckgebogenen Stralen: welche ſehr ſchwach; und deßwegen auch eine
gar ſchwache Wuͤrckung thun. Denn dieſes geſchicht/ wenn die Son-
ne allbereit unter dem Horizont ſich befindet/ da ihre Stralen/ und das
Liecht/ nach der abgekehrten Seiten deß hemiſphærii oder halben Welt-
Kugel/ hinfallen: wodurch die Sterne/ uͤber dem Horizont/ zu Nachts/
erleuchtet werden/ und wir das/ nachdem Erdboden zuruͤckſtreichende/
Sonnen-Liecht empfangen/ nemlich das allerſchwaͤchſte/ nebenſt einer ge-
ringen Waͤrme der Sonnen.
Wer ſolche drey-artige Wuͤrckung der Sonnen/ in die Nieder-
Welt/ ſo ſie/ durch dreyerley Stralung/ verrichtet/ recht gefaſſt; der kan
manche luſtige geographiſche/ und ſchaukuͤnſtliche Fragen/ unſchwer be-
greiffen/ verſtehen und aufloͤſen: als/ warum die Sonne/ im Sommer/
den Erdboden heiſſer beſcheine/ denn im Winter/ da ſie doch/ in den kuͤrtze-
ſten Winter-Tagen/ der Erden naͤher iſt/ als in den laͤngſten Sommer-
Tagen: Warum die auf- und untergehende Sonne weniger hitzet/ als um
die Mittags-Zeit? Warum ihre Stralen kraͤfftiger und ſtaͤrcker ſeyen/
wenn ſie auf eine Maur/ oder in ein Thal/ weder wenn ſie/ auf das platte
ebne Land/ fallen? Aus was Urſach die Sonne/ derer Orten/ wo der Polus
hoͤher iſt/ weniger hitze; als/ wo er nidriger? Wie es komme/ daß die Voͤl-
cker/ ſo von der Sonnen Schnur-recht beſtralet werden/ die groͤſſeſte Hitze
K k k k kleiden
[810]Der ſiebenzehende Discurs/
leiden muͤſſen? Vieler andrẽ Fragen zu geſchweigen. Wie Herꝛ Hevelius/
in ſeiner Selenographia, von ſolchen drey-artigen Stralen/ und derſelben
(a) Fol. 79.Kraͤfften/ discurri[r]t. (a)
Warum
die Sonne
ſamt den
Sternen/
vor und
nach ihrem
Untergange
geſehen weꝛ-
den.Nicht weniger dienet dieſes/ zur Begreiffung der Urſach/ warum
die Sonne/ ſo wol/ als die andren Sterne/ eher werden geſehen/ denn ſie/
uͤber dem Horizont aufgehen; auch/ warum ſie noch/ nach ihrem Unter-
gange/ uns eine Zeirlang ſcheinen. Als die Hollaͤnder/ in Nova Zembla/
uͤberwinterten/ iſt ihnen die Sonne 16. Tage eher erſchienen/ als ſie wuͤrck-
lich an Horizont geſtanden/ und noch 4. Grad ungeſaͤhr unterhalb deß
Horizonts geſeſſen/ und zwar bey klarer Lufft. So haben auch Tycho/
und andre beruͤhmte Sternſchauer/ beobachtet/ daß/ in unſern Landen/
wenn die Morgen[-]Lufft gar hell iſt/ die Sonne allbereit 34 Minuten uͤ-
ber den Horizont elevirt geſehen werde/ wenn ſie noch gantz unter dem
Horizont/ jedoch hart daran ſitzt/ nemlich alſo/ daß ihr Rand denſelben
ſtreiffe/ oder beruͤhre. Und es ſcheinet/ als ginge die Sonne ſchon auf/
wenn ſie noch eben ſo viel/ nemlich 34. Minuten/ nidriger ſitzt/ als unſer
Horizont. Gleicher Geſtalt ſcheint der glaͤntzende Stern/ Spica Virgi-
nis, oder die Korn-aͤhr/ uns aufzugehen/ wenn er noch 32. Minuten un-
ter unſrem Horizont ſitzet. Welches man daraus ſchleuſſt/ weil er ſcheint
auſzugehen/ wenn der Schwantz deß Loͤwens 34. Grad/ 30. Minuten
hoch ſitzt/ und befindt ſich in demſelbigen Strich/ darinn alsdenn dieſes
Loͤwen-Geſtirn iſt. Nun ſitzen aber der Lowen-Schweiff/ und die Korn-
aͤhre/ oder Spica Virginis, 35. Grad/ und 2. Minuten voneinander: alſo
muß vorgemeldtes daraus erfolgen.
Solches wuͤrcket nun alles die Refraction der Stralen/ an der
Atmoſphæra oder Lufft. Dieſer Urſach wird es gleichfalls zugeſchrie-
ben/ daß die Sonne/ und Sterne hoͤher ſcheinen/ denn ſie ſind und an ei-
ner Stelle deß Himmels; ſo lange ſie noch nicht hoͤher/ denn 20. Grad.
Denn die Stralen der Sonnen/ deß Monds/ und der andren Sterne/
fallen vom Himmel/ durch die Lufft/ uns nicht gerad ins Geſicht: ſondern
wenn ſie zu der Erd-Lufft eintretten/ weichen ſie von dem geraden Wege/
oder von der ſtracken Lini/ ein wenig ab: kommen alſo die radii reſracti
oder gebrochene Stralen uns zu Augen/ und bringen uns den Stern zu
Geſicht.
Hie ſtuͤnde auch der falſchen Neben-Sonnen Urſache zu erklaͤren:
aber ſolche Eroͤrterung mag/ bis zu andrer Zeit/ verſpahret werden: da[s]
mit wir uns hie nicht zu lang daruͤber/ in den Stralen/ verweilen.
Adlerhaupt. So viel ich mich erinnern kan; hat der Herꝛ uns/
vor dieſem/ da wir ihn/ von den Sternen/ reden hoͤrten/ aus erſt lob-er-
wehntem
[811]Von der Sonnen.
wehntem Scribenten/ berichtet/ die Fixſterne haͤtten ihr Liecht nicht/ von
der Sonnen; ſondern ihr ſelbſteigenes von Natur. (a) Nun aber ſagt(a) Supr[à]
p. 333.
der Herꝛ/ aus eben demſelbigen Authore/ wenn die Stralen/ nach der ab-
gekehrten Seiten deß Hemiſphærii, hinfallen/ werden die Sterne/ uͤber
dem Horizont/ zu Nachts/ dadurch erleuchtet. Solches ſihet/ als ob es
einander zuwidern lautete.
Goldſtern. Vielleicht meinet ruhm-beſagter Author hiemit et-
wan nur die Plan ten/ oder Wandelſterne. Denn es iſt gewiß/ daß er
den Fixſternen kein fremdes/ ſondern eigenthuͤm- und natuͤrliches Liecht
zuſchreibet. Denn/ in allererſt gemeldter Selenographia (b) gibt er ſol-b) Fol. 38.
ches/ mit dieſen klaren Worten/ deutlich genug zu vernehmen: Quod
igitur fixæ adeò tremulo motu ſuos vibrent radios, \& valentius lumen,
quàm plerique Planetæ præ ſe ferant; hæc procul dubio cauſa eſt, quia
lumen ſuum non à Sole mutuantur; ſed à Deo nativum, propriumq́ue
lumen accepêre. Oder er ſtehet vielleicht in dieſen Gedancken/ daß die
Fixſterne zwar ihr ſelbſteigenes Liecht/ von Natur haben; doch aber nichts
deſtoweniger auch/ von der Sonnen Glantze/ mit einiger Erleuchtung
angeſehen/ und in ihrem Schein verſtaͤrcket werden. Wiewol ich hier-
inn dem Herꝛn keine recht eigentliche Gewißheit geben kan.
Sonſt erklaͤret Scheinerus die dreyerley Stralen alſo: Obgleich
der Lauff eines jeden Strals/ in gerader Lini/ geſchicht; kan
und pflegt derſelbe doch/ auf dreyerley Art/ fortgeſtrecket
werden; mit geradem/ unterbrochenem/ und zuruͤckgeboge-
nem Strahl. Der gerade(Directus)iſt allhie derjenige/ der/
von der Sonnen/ bis an die Erde/ eine richtige Lini/ und nir-
gends einen Winckel macht: Der Unterbrochene wird zu-
ſammengeſetzt/ aus zweyen oder mehr geraden Stral-Linien/
ſo durch unterſchiedliche durchſichtige Mittelwege/ zu uns
herab fallen. Durch den reflectirten/ das iſt/ durch den
Gegenſtral/ wird hie ein ſolcher gemeint/ der/ von einem
tuncklen/ aber durch die Sonne erleuchtetem/ Koͤrper/ nach
dem/ auf Erden befindlichem/ Auge zuruͤckprellet/ und mit
dem geraden Sttal einerley Punct deß Wiederſtrals hat.
Weiter hernach ſagt dieſer Author/ [die] Sonne bewircke den Erd-
boden zugleich/ mit einem geraden/ gebrochenem/ und widerglaͤntzendem
Stral: Das erſte ſey daraus gewiß; weil/ aus einem jedwedem Punct
der Sonnen/ ſo nach dem Erdboden zuſchauet/ ein eintzelner ſonderbarer
perpendicular oder Schnur-rechter Stral flieſſt/ und dieſer ſtets/ mit
gleichem und geradem Lauff/ ſo wol durch den Dunſtkreis (womit die
K k k k k ijErd-
[812]Der ſiebenzehende Diſcurs/
Erdkugel umgeben) als durch die Lufft/ fortſtreichet: Das Zweyte ſey
bekandt/ aus einer Jncidentz deß Sonnen-Scheins in den Dunſtkreis
(ex aliqua ſpeciei Solaris in Atmoſphæram incidentia) welche die gebro-
chene Stralen nach dem Erdboden zufuͤhret: Das Dritte erſcheine dar-
aus; weil die Sonne alle/ uͤber dem Horizont ſitzende/ Geſtirne erleuch-
tet; dieſe aber ihr/ von der Sonnen empfangenes/ Liecht wiederum auf
die Erde/ auch bey ſcheinender Sonne/ zuruͤck ſchicken: und ob gleich das
Tag-Liecht verhindert/ daß wir ſolche zuruͤckgeſchickte oder widerglaͤntzen-
de Stralen nicht ſehen; werden ſie doch/ von der Erden/ und von den ir-
diſchen Naturen/ empfunden. Wuͤrcket demnach/ beſage dieſes Au-
thoris/ die gantze Sonne/ in die erleuchtete Halbkugel deß Erdbodens:
doch/ auf unterſchiedene Art. Denn die gerade gebrochene Wuͤrckung thut
ſie aus dem Hemiſphærio ihrer Kugel/ ſo nach uns gekehret iſt; die refle-
rtirte oder widerſtralende aber/ von dem abgekehrtem Hemiſphærio, wo-
durch ſie die/ oberhalb dem Horizont lauffende/ Sterne illuminirt/ und
ſelbige Sterne ihr (nach dieſes Scribenten Meinung) eingetrunckenes
Liecht der Erden wiederum zuwerffen. Alſo folget hieraus/ unſere Halb-
Kugel deß Erdbodens werde/ von der gantzen Sonnen/ auch ſo gar von
ihrem verborgenem hemiſphærio, auch bey Tage/ erleuchtet. Wiewol
die uns ſichtbare halbe Sonnen-Kugel/ in den verdeckten und abgewand-
ten Theil deß Erdbodens/ allein durch die Reflexion/ wuͤrcket: welcher
abgekehrter Erd-Theil/ von der Sonnen/ auſſer dieſer Sonnen-Jnfluentz
(wie Scheinerus redet) ſonſt nichts empfaͤhet: zu verſtehen/ was die Er-
(a) V. l. 4.
part. 2. Ro-
ſæ Urſ. c. 9.
ſol. 594.
ſeq.leuchtung betrifft. (a) Denn von den Kraͤfften/ ſo die Fix-Sterne
den empfangenen Sonnen-Stralen einmiſchen (nach dem hypotheſi,
oder Grundſatze/ Scheineri) wird jetzt nicht geſagt. Hievon ſchreibt
eben dieſer Author/ an einem andren Ort (b) alſo: Die Fixſterne maͤſ-
(b) C. 10.
dicti libri,
partis 2.
ſol. 600.ſigen den empfangenen Sonnen-Strahl/ nach Gelegenheit
ihrer Natur/ und theilen/ bey Zuruͤckwerffung derſelben/ dem
Erd-Koͤrper ihre Kraͤffte mit. Denn alles Liecht haben ſie
(c) Id quod
falſum vi-
detu[r].der Sonnen zu dancken/(c)welches/ auf den Erdkreis zuruͤck-
faͤllt/ nicht wie von einem hellen polirtem Spiegel; ſondern/
wie von dem Mond/ Abend-Stern/ und andren grublichten
Koͤrpern/ denen die Sonne das Liecht ſchencket. Und alſo
iſt klar/ daß alles himmliſche Liecht/ welches der Erdkreis/
aus der gantzen Welt/ empfaͤhet/ von der Sonnen komme/ und
zwar entweder unmittelbar von ihr ſelbſten/ oder mittelba-
rer Weiſe/ durch die Sterne: und daß dieſes mittelbare/ ſo
viel das Liecht betrifft/ viel ſchwaͤcher ſey/ denn jenes; aber
was
[813]Von der Sonnen.
was die Wuͤrckungs-Krafft ſonſt belangt/ aus der Eigen-
ſchafft und Natur deß Fixſterns etwas Beſonders mit ſich
herabfuͤhre. Und daher entſpringt einige Urquell der himm-
liſchen Einfluͤſſe.
Welches letzte ohn allen Zweiffel zwar alſo ergehet: aber nicht der-
geſtalt/ daß die Sonne ſolche/ viel zu hoch ſitzende/ Fixſterne erleuchtete:
ſondern indem ſie/ mit dem natuͤrlichem und ſelbſteigenem Glantze der
Sterne/ ihre Stralen unterwegs vermiſchet/ und mit denen darinn ver-
borgenen Kraͤfften anfuͤllet/ folgends dieſelbe/ zu uns/ herab ſchicket.
Schoͤnwald. Petrus de Medina ſchreibt/ (a) die Sonne erleuch-(a) 8. Art.
Naut. 3.
te mehr/ als den halben Theil unſerer Erd-Kugel. Was dunckt den
Herꝛn hiebey?
Goldſtern. Das wird ihm kein Sternkuͤndiger/ ſo die Schau-Die Sonne
beſtralet
den groſſe-
ſten Erd-
Theil.
kunſt verſtehet/ widerſprechen. Die Erdkugel iſt bergig/ und fel-
ſicht/ daß der halbe Theil von der Sonnen/ die ſo viel groͤſſer
iſt/ als die Erde/ uͤberſtralet wird/ und zwar dergeſtalt/ daß
die Stralen eine Spitze von einem Triangel machen. Dieſes
beſſer zu verſtehen/ muß man einen Triangel nehmen/ der glei-
che Seiten hat/ und an ſtatt deſſelben Grunds einen halben
Zirckel ſetzen/ welcher die Sonne bedentet; in dem Triangel
aber/ einen gantzen Zirckel machen: ſo wird ſich finden/ daß
die Stralen ſo weit uͤber die Helffte hinaus treffen/ ſo weit
die Abweichung(Parallaxis)betrifft.(b)
Winterſchild. Warum gehet doch denen/ die/ vom Auf-gegen
den Nidergang/ ſchiffen/ ein gantzer Tag ein? Denn/ wie man ſagt/ ſoll
zwiſchen Macao, und Manella, die Tag-Zeit ſich/ um einen gantzen Tag/
veraͤndern. Wenn es/ in Macao, Sonntag; ſo iſts/ in Manella,
Samſttag.
Schoͤnwald. Acoſta gibt dieſe Urſach: (c) Weil die Sonne ge-
gen Orient/ geſchwinder; gegen Occident aber/ langſamer aufſteiget.(c) l. 3. c. 23
Darum bleibt denen die/ vom Orient/ nach dem Occident zu um die gan-
tze Erdkugel ſchiffen/ ein Tag aus. Denn die Sonne gehet ihnen taͤg-
lich fruͤher oder ſpaͤter auf/ nachdem die Fahrt gerichtet iſt: und ſeynd ih-
nen die Tage gemeinlich laͤnger/ als 24. Stunden.
Forell. Das iſt gewiß/ und durch mancherley Schiffahrts-Erzeh-
lungen/ als deß Spielbergs/ le Maire, imgleichen deß Journals/ oder
Tagbuchs der Naſſauiſchen Flotte/ und andrer Relationen mehr/ be-
glaubt. Die/ ſo von irgend einem Orte der Erden/ gegen Morgen/ es
geſchehezu Lande/ oder zu Waſſer/ reiſen/ und nachdem ſie die gantze Erd-
K k k k k iijkugel
[814]Der ſiebenzehende Discurs/
kugel umgefahren/ wiederum hinkommen/ an den Ort/ von wannen ſie
ausgereiſet/ haben unterdeſſen mehr/ als einmal/ die auf- und nidergehen-
de Sonne/ wie auch Mittag und Mitternacht/ gehabt; als die Einwoh-
ner deß Landes/ von welchem ſie abgefahren: und zehlen daher auch/
wenn ſie zuruͤckgelangen/ einen Tag mehr/ weder am ſelbigen Ort: alſo/
daß/ wenn/ an ſolchem Ort/ man den 1. Jenner ſchreibt/ ſie allbereit den
andren zehlen; und wenn jene den Samſttag/ dieſe hingegen den Sonn-
Warum die
fern-ſchif-
fende offt-
mals einen
Tag mehr
oder weni-
ger zehlen.tag ſchon haben. Je oͤffter derhalben ein Schiff den Erdkreis umſegelt/
je oͤffter es eines Tages/ im Jahr/ reicher wird. Denn wer/ zum Exem-
pel/ zwey-drey- oder viermal/ um die Erdkugel ſchiffet/ der zehlet ſo viel
Tage mehr/ als wir. Jm Gegentheil gehet denen/ die gegen dem Ni-
dergange zu ſolche Umfahrt deß Erdbodens anſtellen/ ein Tag ab/ und
finden/ daß ſie die auf- und untergehende Sonne/ imgleichen Mittag und
Mitternacht/ einmal weniger geſpuͤhrt. Sie zehlen ſchon den 31. Chriſt-
monats-Tag/ wenn/ in ihrer Heimat/ der 1. Jenner ſcheinet; und den
Sonnabend/ oder letzten Tag in der Wochen; wenn es/ bey den ihrigen/
Sonntag iſt. Und gleichwie die Oſt-Fahrer ſo viel Tage mehr bekom-
men/ als vielmal ſie den Erdboden bekreiſen: alſo verlieren die Weſtfah-
rer/ bey ſolcher Kreisfahrt hingegen ſo viel Tage.
Dieſes iſt/ ehedeſſen/ vor etlich hundert Jahren/ ſo wol den Schiff-
als andren weit-reiſenden Leuten/ ſehr wunderlich fuͤrkommen/ wenn ſie
gegen Occident ihren Lauff genommen/ hernach an die Orientaliſche Jn-
ſeln gelangt/ und alsdenn gemerckt/ daß ihre Jahr-Zahl/ mit unſren Eu-
ropæiſchen Calender/ wegen einen Tages/ uneins wuͤrde. Da denn
einer den andren der Nachlaͤſſigkeit und Vergeſſenheit gemeinlich bezuͤch-
tiget hat: dis endlich die oͤfftermalige Erſahrung ihnen den Wahn/ daß
es ein Uberſehen geweſen/ benommen/ und die Mathematicos bewogen/
der Urſach nachzudencken.
Goldſtern. Und dieſelbe laͤſſt ſich auch noch wol/ ohne ſonderbare
Muͤhe/ eroͤrtern: ſo man nur den Lauff der Sonnen/ und den Meridia-
num oder Mittags-Zirckel dieſes oder jenes Orts wol begreifft/ und einen
gewiſſen Tag/ zum Anfange/ waͤhlet. Denn es hangt/ an der taͤglichen
Circumvolution der Sonnen (und nicht an ihrem motu proprio, oder
Jahr-Lauffe/ wie einige zwar dafuͤr gehalten) welche wir anrechnen koͤn-
nen/ von einem jeglicheu Zirckel. Aber/ zu beſſerem Verſtande iſt bequem-
licher/ daß man ſie/ von dem Mittage/ anfange; alſo/ daß man die Zeit
deß Tages nehme/ von einem Mittage/ bis zu dem andren/ der folgendes
Tages kommt/ das iſt/ in ſolcher Friſt/ da die Sonne/ von dem Halb-
Zirckel eines Mittagers (oder Meridians) zu demſelbigen Halb-Zirckel
wieder-
[815]Von der Sonnen.
wiederkehret. Weil derhalben die/ ſo gegen den Aufgang ſchiffen/ an
ſolche Oerter gelangen/ da die Sonne fruͤher aufgehet/ und eher den
Mittag macht/ als an dem Ort/ von welchem ſie abgeſegelt; geſchichts/
daß ſie deßwegen/ indem die Sonne/ an dem Ort/ welchen ſie erreichet
haben/ ſich in dem Mittags-Zirckel befindt/ ſie einen neuen Tag zu zehlen
beginnen/ als (zum Exempel) den 2. Jenner; da doch alsdenn/ an dem
hinterlaſſenem Ort ihrer Abreiſe/ der 1. Jenner nur noch gez[e]hlet wird
(wenn ſie anders/ an dieſem Tage/ in See gangen) und wird alsdenn der
Unterſcheid nur noch etwan eine und andre Stunde austragen. Dieſe fruͤ-
here Vorkom̃ung waͤchſet taͤglich/ und nimmt zu/ indem ſie gegen Aufgang
ſegeln; alſo/ daß es mit der Zeit/ wenn ſie zu dem gegenſtaͤndigem Halb-
Zirckel deß Mittagers (oder Meridians) gelanget/ ſo viel Stunden gibt/
die einen halben Tag austragen. Denn allda werden ſie den Mittag
deß neuen Tages antreffen; und hingegen die Leute/ in ihrer verlaſſenen
Heimat/ noch in der Mirternacht deß vorhergehenden Tages/ leben. Her-
nach wenn ſie/ zu dem Meridian/ der 15. Grad weiter/ kommen; werden
ſie daſelbſt den Mittag 13. Stunde fruͤher haben/ weder an dem Ort ih-
ter Ausreiſe; und/ nachdem ſie abermal um 15. Grad weiter/ wiederum
einen andren Meridian erſegelt/ daſelbſt den Mittag/ 14. Stunden fruͤ-
her finden/ als an dem Ort ihrer Abfahrt. Und alſo wird immer/ bey
Erreichung eines neuen Mittags-Circkels/ ſo offt ſie 15. Grad hinter ſich
gelegt/ der Befoͤrderung deß Mittags eine Stunde zu wachſen/ und 15.
16. 17. 18. ꝛc. Stunden der neue Tag eher gezehlet werden/ als in ihrer
Heimat. Letztlich/ wenn ſie nun wiederum zuruͤck/ an den vorigen
Ort/ gekehrt; wird ihnen der Mittag deß neuen Tages/ 24 Stunden
fruͤher ſcheinen/ als andren/ die daheim geblieben. Denn ob dieſe heim-
gebliebene zwar alsdenn gerad auch eben Mittag halten: trifft ſolcher
Mittag doch/ in der Zahl/ mit demjenigen/ uͤberein/ welchen die wieder-
zuruͤckgelangte Seefahrer deß vorigen Tages allbereit gehabt.
Denen Schiffen aber/ die ihren Curs gegen Nidergang nehmen/
wenn ſie um die Erdkugel ſchwimmen wollen/ verkehret ſich (wie der Herꝛ
Schoͤnwald recht erinnerte) die Ordnung. Denn je ferner ſie/ von
dem Ort/ da ſie abgeſtoſſen/ ſich entziehen/ je ſpaͤter werden ſie die Mit-
tags-Sonne haben: weil ſie/ in einem abgelegenerm Meridian/ ſchwe-
ben: und darum werden ſie den neuen Tag auch ſpaͤter beginnen zu zehlen/
als an dem Ort der Abfahrt: alſo/ daß ſie immerzu/ bey gewiſſen Termi-
nen/ eine Stunde/ von der Mittags-Zeit ihrer Heimat/ zuruͤckgew[o]rffen
werden/ und/ nach ihrer Wiederheimkunfft/ ſpuͤhren/ daß ein gantzer
Tag eingebuͤſſt.
Wenn ihrer zween/ zu gleicher Zeit/ von einem Ort/ ausre[i]ſen/ einer
gegen Morgen/ der andre gegen Abend; beyde aber die gantze Erde um-
ſegeln/ und endlich wieder/ an den Ort ihres Abſchieds/ gelangen: ſo wird
der/ welcher ſeinen Weg Morgen-werts genommen/ zween Tage mehr
zehlen/ als der Weſt-Fahrer. Und wofern jener zweymal die Welt um-
faͤhrt/ werden ihm 4. Tage mehr in die Rechnung kommen. Reiſet er
dreymal herum/ waͤchſet die Vermehrung der Tage auf ſechs; nach ei-
nem viermaligem Umlauff/ auf acht: und ſo weiter: Ohnangeſehen dieſe
beyde Welt-Umfahrer gleiche Zeit und Weile haben. Aber einer hat laͤn-
gere/ der andre kuͤrtzere Tage.
Eben daſſelbige wird gleichfalls geſchehen/ wenn ſie einander begeg-
nen/ welcher Ort und Enden es auch ſeyn moͤchte. Hieraus hat man es
auch zum allererſten/ und hernach oͤffters/ gemerckt. Denn als Ferdi-
nand Magellan/ (oder vielmehr Magaglian) gegen Weſten gangen/ und/
nach erfundener engen Durchfahrt/ in Jndien gelanget; iſt/ von den
Schiffleuten/ wie ſie daſelbſt/ an andre Europæer/ ſo durch den ſonſt ge-
woͤhnlichen Weg dahin gekommen/ gerathen/ verſpuͤhret worden/ daß
ihre gehaltene Kalender oder Zeit-Rechnungen/ um einen gantzen Tag
unterſchieden waͤren. Folgends habens auch andre Schiffe/ die hernach
um die Welt gefahren/ in acht genommen/ wenn ſie in Jndien ange-
laͤndet.
Dieſes iſt auch die Urſach/ warum/ an zweyen/ einander benachbar-
ten/ Orten/ in der Tags-Zahl/ ein Unterſchied vorlaͤufft/ nemlich in den
Philippiniſchen Jnſeln/ und in der Sineſiſchen See-Stadt Macao:
welche die Portugaller beſitzen; gleichwie beſagte Jnſeln den Spaniern
gehoͤren. Denn ob ſie gleich beyde/ unter einem Mittags-Zirckel/ ligen:
zehlet man doch/ zu Macao/ die Tage im Kalender/ fruͤher/ als in den
Philippinen/ und zwar um einen gantzen Tag. Daher zu Macao der
Sonntag gefeyret wird (wie vorhin auch unſer Herꝛ Winterſchild ge-
dachte) wenn in den Philippinen der Samſttag iſt: indem ſie dort Oſtern
halten/ und begierlich in die Fleiſch-Schuͤſſel greiffen; halten die Span-
nier in den Philippinen noch ihre Faſten/ enthalten ſich vom Fleiſch/
und feyren/ erſtfolgenden Tags/ die Oſtern. Solcher Unterſcheid ent-
ſtehet daher/ daß die Portugiſen/ ſo zu Macao wohnen/ ihre Schifffahrt/
von Europa aus/ Morgen-werts angeſtellet/ und aus Jndien dahin ge-
kommen; hingegen die/ in den Philippiniſchen Jnſeln ſeßhaffte Spanier/
aus Europa/ gegen den Nidergang/ geſegelt/ und aus America dahin ge-
langt. Muß demnach/ aus dem vorhergehendem/ folgen/ weil ſie hier/
zu Macao/ und in den Philippinen/ ſchier zuſammen ſtoſſen/ oder einerley
Mittags-
[817]Von der Sonnen.
Mittags-Zirckel erreichen/ daß jene den andren/ um einen Tag/ uͤberle-
gen ſeyn muͤſſen.
Winterſchild. Wir ſeyn gleichwol in dieſem/ wie auch vielen an-
dren Stuͤcken/ viel gluͤckſeliger/ als die Lapplaͤnder: welche/ wie wir bey
dem Mond-Diſcurſe/ hoͤreten/ etliche gantze Monaten/ ohne Sonne/ le-
ben muͤſſen.
Schoͤnwald. Lappland iſt groß/ und wird alſo nicht allenthal-Ungleicher
Sonnen-
Schein/ in
Lappland.
ben/ von der Sonnen/ gleich angeblickt. Denn ein Theil ligt dem Polo
naͤher/ als der andre; und unter ſolchen Theilen/ wiederum eines naͤher
gegen dem Aufgang; ein andres mehr gegen Occident: daher etliche
Lapplaͤnder auch noch weniger Tage zehlen/ als andre/ und ein Land nicht
ſo offt die Sonne/ uͤber dem Horizont/ hat/ als wie das andre. Hinge-
gen ſcheinet ihnen die Sonne auch/ zu gewiſſer Sommerzeit/ viel Tage
nacheinander. Wiewol aber die Sonne ihnen/ im Sommer/ nicht un-
ter ihren Horizont gehet: ſteiget ſie doch gleichwol auch nicht weit herauf;
ſondern beſtreicht und ruͤhrt ſie nur gleichſam: Gleichwie ſie auch zur
Winterzeit/ nicht ſonders tieff/ unter ihre Laͤnder/ hinab ſincket. Daher
geſchicht es/ daß/ ob ſie gleich/ etliche Monaten uͤber/ in ſtetswaͤhrender
Nacht leben/ ſie dennoch/ alle Tage/ die Naͤhe der Sonnen ſpuͤhren/ und
ſolche lange Nacht ihnen ſo weit erleuchtet wird/ als wie eine Demme-
rung. (a) Alſo erſetzt die Natur dieſen arbeitſeligen Leutlein/ etlicher(a) Refe-
rente Sche-
fero c. 3.
Lapponiæ.
Maſſen deß Sommers/ was ſie ihnen/ deß Winters entzeucht.
An denen Orten/ welche recht in dem circulo arctico oder antarcti-
co ligen/ geht die Sonne/ nur einmal/ oder nur einen Tag/ deß Jahrs/
nicht unter; und einmal/ nicht auf; ſonſt aber/ in den uͤbrigen Tagen/
auf und nider. Der Orten/ welche auſſer den kalten Erd-Strichen ge-
legen/ ſchauet man die Sonne/ alle Tage/ auf- und untergehen. Es mag
nun fuͤr ein Ort/ in einem kalten Erd-Strich ſeyn/ welcher es wolle: ſo
kan man/ auf einem guten Globo/ richtig erkuͤndigen die jenige Tage/
daran ihnen die Sonne gantz mangelt; und auch ſolche/ die keiner Nacht
weichen. Gleichwie man eben ſo wol/ auf dem Globo/ oder in einer
Mappen/ die Oerter finden kan/ welche/ an dieſem oder jenem Tage/ die
Sonne/ am Mittage/ vertical oder gerad uͤber dem Haupt haben; nem-
lich ein Ort nach dem andren. Ja! wenn einer einen gewiſſen Tag deß
Jahrs ſetzet; kan er alle die Oerter auf Erden finden/ denen die Sonne
nicht untergehet: alſo/ daß ſolcher Tag der erſte ſey/ unter denen allen/
bey welchen die Sonne/ ſelbiger Orten/ nicht weichet. Deßgleichen
gibt der Globus zu erkennen die Oerter/ denen die Sonne hingegen nicht
aufgehet. Der geſetzte Tag aber muß erkohren werden/ aus denen/ ſo
L l l l lzwiſchen
[818]Der ſiebenzehende Discurs/
zwiſchen dem 21. Mertzen- und 21. Brachmonats-Tage/ oder zwiſchen
dem 21. Herbſt- und 21. Chriſtmonats-Tage/ begriffen ſind. Zuforderſt
ſucht man den Ort der Sonnen in der Sonnen-Straſſe (Ecliptica) an
dem gewaͤhltem Tage: und verfaͤhrt hernach weiter/ nach der Anweiſung/
(a) In Geo-
graphiæ
generalis
parte abſo-
lut. lib. 2.
c. 24.ſo hievon inſonderheit Bernardus Varenius (a) mit vollen Haͤnden aus-
theilet. Woſelbſt er auch beweislich ausfuͤhret/ daß/ an denen Oertern/
ſo zwiſchen dem Æquatore und Polo gelegen ſind/ keine Taͤge ihren Naͤch-
ten gleich fallen; ſondern entweder laͤnger/ oder kuͤrtzer: ausbenommen
die 2. Tage um die Zeit der Nachtgleichheiten.
Ab und
Zunahme
der Tage.Goldſtern. Jn den Mitternaͤchtigen Laͤndern/ nehmen die Tage
immerzu/ indem die Sonne/ von dem erſten Grad deß Steinbocks/ bis
zum erſten Grad deß Krebſes/ (vom 21. Decembris/ bis zum 21. Junii/)
laufft. Jndem ſie aber/ von dem erſten Grad deß Krebſes/ bis zum er-
ſten Grad deß Steinbocks/ gehet; nimmt er immerfort ab. Jn den
Mittaͤglichen Laͤndern/ geſchicht das Widrige: denn daſelbſt wachſen die
Tage/ vom erſten Grad deß Krebſes/ bis zum erſten deß Steinbocks; ver-
kuͤrtzen ſich hingegen/ vom erſten deß Steinbocks/ bis zum erſten Grad
deß Krebſes. Ligt ein Ort weiter vom Aequator (oder Gleicher) oder
dem Pol naͤher/ als ein andrer Ort: ſo faͤllt der Unterſcheid zwiſchen Tag
und Nacht groͤſſer/ und der laͤngſte Tag groͤſſer/ der kuͤrtzeſte kleiner. Jſt
der Ort aber dem Aequator naͤher; ſo befindt ſich der Unterſcheid zwiſchen
Tag und Nacht nicht ſo groß/ und iſt der laͤngſte Tag alsdenn kurtzer/ und
der kuͤrtzeſte laͤnger; alſo/ daß die Oerter/ ſo dem Aequator (Gleich-
Kreis/ oder der Lini) gar nahe/ oder unter der doͤrren Welt-Schnur li-
gen/ faſt alle Taͤge und Naͤchte gleich haben/ gleichwie die Oerter unter
der Lini ſelbſten; und der allerlaͤngſte Tag den Nacht-gleichen Tag unge-
faͤhr nur eine Stunde/ in der Laͤnge/ uͤbertrifft.
Winterſchild. Haͤtte die Sonne ſtill wollen ſtehen; ſo
(b) l. 11. 5.waͤre es uͤberall allezeit Tag: wie Lactantius dafuͤr haͤlt. (b) Und
Johannes II. Koͤnig in Portugall wuͤrde ſichs nicht haben verdri[e]ſſen
laſſen/ daß die Sonne eher Kaſtilien beruͤhrte/ als Portugall/ und daß
ſolches nicht geaͤndert werden koͤnnte.
Adlerhaupt. Von gewiſſen Thieren/ ſagt man ſonſt/ in Schertz/
daß ſie ſich/ in gewiſſen nicht uͤbrig Sonnen-reichen Laͤndern/ um die
Sonne beiſſen: Menſchen aber/ und zwar ſo fuͤrnehmen/ ſtehet ſolches
neidiſche Gebiß uͤbel an. Die Natur hat wol gethan/ daß ſie die Son-
ne ſo hoch geſetzet hat: ſonſt doͤrffte viel ein blutigers Gefecht/ um dieſelbe/
unter den Groſſen der Welt/ entſtanden ſeyn/ als um ein Stuͤck Erd-
reichs. Betreffend aber den Ausſpruch Lactantii/ lehnet ſich derſelbige
auf
[819]Von der Sonnen.
auf einen Rohr-Stab/ ja gar auf einen Strohhalm. Denn er hat/ mit
etlichen alten Kirchenvaͤttern/ von den Gegen-Fuͤſſern/ nichts gewuſſt/
noch wiſſen wollen; ſondern der Welt-Rundung widerſprochen. Solte
derhalben ſein Spruch wahr werden/ und die Sonne ſtill ſtehen; wuͤrden
unſre Gegenwohner ſchlechte Freude haben/ und mit ſteter Nacht bedeckt
bleiben.
Winterſchild. Nach dem Copernicaniſchem Satze/ haͤtten ſie
ihres Scheins ſich eben ſo wol dennoch zu getroͤſten/ gleichwie wir. Denn/
nach demſelben/ bleibt die Sonne/ als gleichſam die Seele der Welt/ und
derſelben rechter Mittel-Punct/ in dem Centro der gantzen Welt/ unbe-
weglich; und laufft hingegen die Erdkugel jaͤhrlich um die Sonne.
Goldſtern. Nach dem Motu translationis, oder Lauffe von einemWelcher
Geſtalt die
Sonne dem
Copernico
beweg- und
unbeweg-
lich.
Ort zum andren/ iſt ſie zwar/ in deß Copernici Gedancken/ unbeweglich:
aber nicht deſtoweniger haͤlt er ſie doch auch/ auf gewiſſe Art/ fuͤr beweg-
lich; nemlich/ daß ſie in 25. 26. oder 27. Tagen ungefaͤhr/ ſich/ um ihre
Achs/ oder Spindel/ herumwerffe.
Schoͤnwald. Dieſes kommt mir gantz unglaublich fuͤr/ und der
Natur zuwidern/ daß ein ſo gantz feuriger Koͤrper/ an ſeiner Stelle/ be-
harren/ hingegen die Erde/ ſo gar ſchwerer Eigenſchafft/ in der Lufft ſo
ſchnell herumfliegen ſolte.
Goldſtern. Darum/ und aus vielen andren wigtigen Urſachen
mehr/ wird/ von den meiſten heutigen Stern-Gelehrten (etliche hochbe-
ruͤhmte ausgenommen) dieſer Satz verworffen/ und die Erde/ in ihrer
Ruhe/ mit unbeweglichen Gruͤnden/ feſt geſtellet. Wiewol indeſſen
nicht zu leugnen/ daß/ durch ſolchen Copernicaniſchen Satz/ die Stern-
Wiſſenſchafft viel ordentlicher und leichter/ als durch den Gegenſatz/ zu
begreiffen ſtehe.
Schoͤnwald. Sonſt aber haͤlt demnach der Herꝛ dafuͤr/ daß die
Sonne wuͤrcklich fortlauffe?
Goldſtern. Daran zweiffle ich im geringſten nicht. WelcherDaß die
Sonne
nicht unbe-
weglich ſey.
Menſch wuͤrde doch den grauſamen Gewalt aushalten/ ſo die alſo ploͤtz-
lich/ von der durchfahrenden Erdkugel/ zerriſſene Lufft ihm anthaͤte/ zumal
bey rauher Winter-Zeit/ da ſie gar truͤb und dick iſt? Daß ich vieler an-
dren ungereimten Erfolgungen geſchweige.
Adlerhaupt. Nach dem ungleichem und hupffendem Lauffe (mo-
tu ſubſultorio) moͤchte ſolcher Gewalt der Lufft zu fuͤrchten ſeyn; aber
nicht nach dem motu æquali oder gleich-ebnem und ſtracks fuͤr ſich ſtrei-
chendem.
Goldſtern. Mit dieſer Diſtinction/ wird ſolcher Einwurff nicht
L l l l l ijabge-
[820]Der ſiebenzehende Diſcur[s]
abgetrieben. Der Herꝛ ſage mir/ wenn die Kugel einer Feldſchlangen/
durch die Lufft/ dahin ſauſet/ geſchicht ſolches (ſo lang ſie noch in der Lufft
fleugt/) mit einem gleichem/ oder ungleichem/ ebenem oder hupffendem
Lauffe? Jch vermeine/ mit einem ebnem. Gleichwol zeigt ihr hefftiges
Brauſen genugſam an/ mit was fuͤr erſchrecklichem Gewalt/ und wie un-
gern/ die Lufft ſich alſo ſchnell durchbrechen laſſe.
Adlerhaupt. Ein Schiff lauffe/ ſo ſchnell als moͤglich; ſo wird
dem Menſchen doch die zerſchnittene Lufft keinen Gewalt zufuͤgen.
Goldſtern. Jſt viel ein anders. Nimmermehr ſchieſſt ein Schiff
ſo ſchnell davon/ wie eine Kugel; nimmer eine Kugel ſo ſchnell/ als wie die
beweglich-ausgegebene Erde. Zugeſchweigen/ daß kein Schiff gegen
den Wind laufft; der Menſch aber/ bey ſolcher Bewegung deß Erdbo-
dens/ vielmals/ gegen den Wind/ mancher Gegend/ mitfortgeriſſen wuͤr-
de. Und ob gleich eingewendet wird/ unſer irdiſcher Lufftkreis lauffe/ mit
ſamt der Erden/ herum; ſo kan man doch nicht ſagen/ daß gleichfalls ein
Sturm-Wind alſo mit herumfliege. Beſſern Schein haͤtte dieſes/ wenn
ſie zwiſchen dem geraden/ und Zirckel-Lauffe/ unterſcheideten. Denn der
letzte kan von der Lufft/ keinen ſolchen Widerſtand empfinden/ als der
erſte.
Daß die
Lufft/ mit
der Erden/
nach etli-
cher Mei-
nung/ ſich
herum waͤl-
tze.Adlerhaupt. Weil der Lufft-Kreis den Erdboden/ mit gemeſſe-
nem Gewigte/ als wie ein Gewigt Waſſers 18. oder 19½. Elen hoch/
umgibt/ und auf ſolche Weiſe/ mit der Erden/ einen Koͤrper formiret: ſo
folgt unfehlbar/ daß/ wofern die Erde/ nach Copernici Ausſpruch/ dem
Schwindel-Lauff (motum vertiginis) haͤlt/ auch zugleich der gantze
Lufft-Bau unerſchuͤttert/ ſamt der Erden/ fortlauffe. Denn gleichwie
wir/ durch die Schwere/ oder vielmehr/ nach Herꝛn Gerickens Gedan-
cken/ durch die Erhaltungs-Krafft (virtute conſervativâ) zugleich/ mit
der Erden/ herumgedrehet werden: alſo wird auch die Lufft/ ſo mit ihrer
Laſt dem Erdboden anliget und anhaͤngig iſt/ zugleich/ mit demſelben/ be-
wegt/ und herum getragen. Aus dieſer Urſach/ rafft die Lufft alles mit
ſich/ was man in die Lufft geworffen/ nebſt andren Dingen/ ſo ſie in ſich
begreifft/ zwar mit ſchneller/ doch gleichwol ebner gleicher und ſanffter
Mit-Fahrt/ alſo/ daß ſie nicht aufſpringen/ oder irgendswo anſtoſſen/
noch einigen Gewalt fuͤhlen.
Wir wollen ein Exempel nehmen/ von einem wolbedecktem Schiffe/
welches/ mit gleichem Lauffe/ Strom-ab faͤhrt/ darinn eine Gießkanne
hange/ woraus etliche Tropffen herunter fallen. Selbige Troͤpfflein
werden alle/ jedesmal Senckel-recht/ auf einen Punct deß Schiff-Bodens
treffen/ und daran/ auch durch den allerſchnellſten Lauff deß Schiffs/
nicht
[821]Von der Sonnen.
nicht verhindert/ noch verruckt werden. Urſach iſt: weil die/ im Schiffe
beſchloſſene/ Lufft/ mit ſamt dem Schiffe/ fortgeruckt wird/ und die fallen-
de Waſſer-Tropffen mit ſich rafft/ wie auch alles/ was ſich ſonſt werffen
laͤſſt/ und was es auch ſey/ wie man auch immermehr die Bewegung mag
anſtellen. Gleicher Geſtalt kan auch ein Zielmal angeſetzt werden/ da-
hin man ſchieſſe; das Schiff werde gleich gefuͤhrt/ wie es wolle. Denn
es macht/ mit der inwendigen Lufft/ und mit allem eingefangenem/ einen
Koͤrper. Was aber/ zu dem Koͤrper/ mit gehoͤrt/ das folgt ſeinem Gan-
tzen/ als wie ein Theil. Daraus denn nothwendig flieſſt/ daß alle Dinge/
ſo uͤber dem Erdboden/ und in der Lufft/ befindlich ſind/ mit ſamt der Lufft/
und derſelben lufftigem Gebaͤu herum gehen; es moͤgen gleich fallende
Tropffen/ Regen/ Wolcken/ Winde/ und was ſonſt in der Lufft geſehen
wird/ imgleichen Steine/ und Pfeile ſeyn/ oder auch Kugeln/ ſo aus den
Stuͤcken geflogen kommen: weil ſolches alles/ mit der Erden/ einen
Koͤrper macht.
Dieſem nach langen dieſelbige nicht aus/ welche den Fall eines
Steins/ oder andrer Wuͤrffe/ der Bewegung deß Erdbodens entgegen
ſetzen: ſintemal ſolche Bewegungen/ in eben einem Koͤrper/ geſchehen/
von welchem ſie zugleich mitgeraffet/ und ſeiner Fahrt durchaus zu fol-
gen gezwungen werden/ auch keine abgeſonderte Bewegungen ha-
ben koͤnnen. Wiewol aber die Lufft/ mit dem Erdboden/ gedachter
Maſſen/ herumkreiſet: wird dennoch/ unter dem Aequator/ und den
Wend-Zirckeln/ wo die Umwaltzung der Erden/ von wegen deß groͤſſern
Umſchweiffs/ geſchwinder geht/ als anderswo/ eine kleine Nachlaſſung
verſpuͤhrt/ alſo/ daß die Lufft der ſchnellen Fahrt deß Erdbodens nicht al-
lerdings Folge leiſtet. Weiter/ ſteht zu vermuten/ daß/ wie wir unter
dem Aequator/ einige Verzoͤgerung der Lufft verſpuͤhren/ alſo die Lufft/
in der Hoͤhe/ dem herumlauffenden Erdboden allezeit langſamer folge; al-
ſo gar/ daß/ in der oͤberſten Hoͤhe/ wegen ihrer hoͤchſten Seltenheit oder
Luckernheit und Leichtheit (als welche der treibenden Krafft nicht zugleich
faͤhig iſt) ſchier gar keine Umwaͤltzung oder Herumlauff der Lufft ſich ver-
ſpuͤhren laſſe. (a)
Goldſtern. Es lieſſe ſich noch gar viel hievon reden/ ob die Saͤtze
auch Boden-feſt/ daß die Lufft/ mit der Erden zugleich/ und zwar in glei-
cher Schnelle/ herumkreiſe. Und wenn wir gleich zugaͤben/ die Lufft ſey
ein Theil deß Erdreichs/ ob darum eben nothwendig alle Theile eines ag-
gregirten oder aus mancherley Dingen zuſammengeſetzten Baues einer-
ley Bewegungen haben muͤſſen? Ob nicht/ mit der Weiſe/ alle Geſtirne/
und die Erde ſelbſt/ als Theile deß groſſen Welt-Gebaͤues/ in gleicher
L l l l l iijBewe-
[822]Der ſiebenzehende Discurs/
Bewegung gehen muͤſſten? Ob nicht der Author/ aus welchem der Herꝛ
wider mich diſcurrirt/ ſelber vorher geſehen die Unbeſtaͤndigkeit dieſes Sa-
tzes/ indem er bekennen muͤſſen/ die Lufft koͤnne nicht uͤberall dem herum-
lauffenden Erdkreiſe folgen: woraus die Baufaͤlligkeit deß Satzes/ daß
ein Theil dem Gantzen/ in der Bewegung/ nothwendig folgen muͤſſe/
gnugſam ſich entdecket. Den Beweis/ ſo von den fallenden Tropffen
im Schiffe gezogen wird/ kan ich dißmal nicht ſattſam betrachten/ noch
unterſuchen; ſondern verſchiebe es auf eine andre Zeit; nicht zweifflend/
es werde/ in dem Discurſe von der Erden/ noch weiter hievon zu reden/
Anlaß fuͤrfallen. Berge indeſſen dem Herꝛn nicht/ daß mir gantz unbe-
greifflich fuͤrkommt/ wie eine/ im Schiffe verſperrete/ Lufft/ etwas koͤnne
mit ſich fortraffen: weßwegen mich beduncken will/ die Urſach muͤſſe an-
derswo ſtecken.
Winterſchild. Mich bewegt am ſtaͤrckſten das klare Zeugniſſe
heiliger Schrifft/ ſo fuͤr den Lauff der Sonnen/ und fuͤr die Ruhe deß
Erdbodens/ ſtreiten.
Ob ſolches
aus heiliger
Schrifft zu
wiſſen ſey?Schoͤnwald. Jch weiß nicht/ ob/ in ſolchen natuͤrlichen Streit-
Fragen/ die H Schrifft eben/ fuͤr eine unfehlbare Richtſchnur/ zu ach-
ten: und halte es hierinn/ mit einem und andren Scribenten/ welcher es
fuͤr eine Unbilligkeit rechnet/ daß diejenige/ welche dem Erdboden die Be-
weglichkeit zuſchreiben/ ſo unchriſtlich ſolten verdammet werden/ als ob
ſie Ketzerey auf die Bahn braͤchten/ und der H. Schrifft klaͤrlich wider-
ſpraͤchen. Wer in einem Schiffe faͤhret/ und das Land anſihet/ ſolte der
nicht eben ſo bald meinen/ daß die Erde fortgienge/ denn das Schiff?
Baldæus/ ob er ſchon die Erde ſelbſt nicht beweglich achtet/ bekraͤfftiget
ſolches doch mit etlichen Spruͤchen Calvini: welcher lehret/ Scripturam
ſe conti[n]ere inter oculorum apparentiam: docete Phyſicis, ſed propriè
Phyſicam non docet.Die H. Schrifft haͤlt ſich bey dem Augen-
ſchein: Sie lehret uns zwar aus natuͤrlichen Dingen; aber
ſie lehret uns nicht eben die gantze und eigentliche Wiſſen-
ſchafft der Natur an ſich ſelbſt. Und abermal: David wuͤrde
ſich nur vergeblich bemuͤhet haben/ die Einfaͤltigen/ von den
Geheimniſſen der Sternkuͤndigung/ zu unterweiſen: ſondern
er hat allein/ mit einer gemeinen Redens-Art/ die gantze Welt
ihrer groſſen Undanckbarkeit beſchuldigen wollen; imfall ſie
nicht/ aus dem Anſchauen der Sonnen in Gottſeligkeit und
Beſſerung deß Lebens zunaͤhme. David diſputirt und phi-
loſophirt allhier nicht nach der Kunſt/ von dem gantzen Um-
lauff der Sonnen: ſondern richtet ſich/ nach dem geringen
Ver-
[823]Von der Sonnen.
Verſtande der Einfaͤltigſten/ und bleibet alſo in den Grentzen
der augenſcheinlichen Befindung. Denn (ſetzt Baldæus hinzu)
die Worte deß 19. Pſalms/ daß die Sonne ausgehet/ wie ein
Braͤutigam aus ſeiner Kammer/ koͤnnen nicht eigentlich/ und dem
Buchſtaben nach/ verſtanden werden; gleichwie auch nicht der Ort Ec-
cleſ. 1. 5. da uns die Sonne beſchrieben wird/ als gleichſam keichend/ und
ſich ſehnend/ nach ihrem Ort/ oder Ruheſtatt: da doch die Sonne nim-
mer ruhet/ ſondern durch das Hemiſphærium Antipodum, oder unter-
irdiſche Halb-Rund laufft/ wenn es bey uns Nacht iſt: alſo muß ja dieſes
um eigentlicher Weiſe zu verſtehen ſeyn ꝛc. Dieſem nach/ findet er ſich un-
erſchrocken/ zu ſagen/ mit Chriſtiano Schotano/ (a) daß kein einiger(a) L. 4.
Triumpho-
rum S Scr[i]-
pturæ c. 5.
apud Bal-
dæum.
Ort/ in heiliger Schrifft/ welcher beſchreibe und erweiſe das Stillſtehen
und die Unbeweglichkeit der Erden/ und hingegen das Umlauffen oder
Bewegung der Sonnen: daher er/ mit ermeldtem Authore beſchleuſſt/
dieſer Zwiſt/ nachdem er/ durch die Zeit und Erfahrung/ wird
entſchieden und beygelegt/ ſtreite keines weges wider die
Warheit der H. Schrifft/ benehme auch deren Wuͤrde und An-
ſehen im geringſten nichts: Denn GOttes Wort uͤberlaſſe
dieſe Sachen den Kuͤnſtlern zu unterſuchen/ und gebe darinn/
weder auf die eine/ oder andre Seite/ einen gewiſſen Aus-
ſchlag.(b)
Winterſchild. Dieſer Mann/ den der Herꝛ anzeucht/ macht mich
ſchier gantz unwillig mit ſeinem ungegruͤndetem Fuͤrgeben. Zwar bin
ich ſelbſt der Meinung/ daß man/ dieſes Wahns halben/ keinen Men-
ſchen verketzern/ oder verbannen koͤnne; ob er gleich/ gantz gewiß/ wider
den Bericht heiliger Schrifft/ laufft. Angemerckt/ derſelbe nicht gleich
ein Ketzer iſt/ der/ in natuͤrlichen Fragen/ etwas/ aus irrſamen Wahn
und Beduncken/ ſetzet/ oder behauptet/ das/ in H. Schrifft anders be-
ſchrieben wird. Denn derjenige iſt allein ein Ketzer/ welcher/ in Glau-
bens-Sachen/ und in den Lehr-Stuͤcken der Gottſeligkeit/ etwas redet/
oder ſchreibt/ ſo mit Gottes Wort ſtreitet Wenn man aber/ in natuͤr-
lichen Fragen/ eine Nachricht/ aus der Schrifft/ haben kan: iſt dieſelbe
nicht zu verwerffen/ ſondern/ zu Entſcheidgung der Strittigkeit/ kraͤfftig
und baſtand: zumal/ wenn dieſelbe nicht/ mit verbluͤhmten/ ſonder klaren
und eigentlichen Worten/ geſetzet. Solche klare und unverbluͤhmte
Rede aber braucht die Feder deß H. Geiſtes/ an denen Stellen/ da ſie den
Menſchen/ zum Lobe Goͤttlicher Macht/ durch einige Beſchreibung der
wunderbaren Eigenſchafft dieſes oder jenes Geſtirns/ aufmuntert.
Was mein Herꝛ/ aus dem Baldæo/ und dieſer aus dem Calvino
dagegen
[824]Der ſiebenzehende Discurs/
dagegen eingewandt/ iſt viel ſchwaͤcher/ als daß die Staͤrcke der Zeug-
niſſen heiliger Schrifft/ dadurch/ ſolte koͤnnen gelaͤhmt und entkraͤfftet
werden. Die heilige Schrifft redet zwar bisweilen/ nach dem Augen-
ſchein; wenn ſie nemlich unſerer Einfalt ſich bequemen muß/ in Sachen/
die wir andrer Geſtalt nicht wuͤrden begreiffen: keines weges aber/ alle-
mal; viel weniger bey ſolcher Gelegenheit/ da ſie/ aus der Natur und Ei-
genſchafft eines Geſchoͤpffs/ uns deß Schoͤpffers hohe Macht und Weis-
heit fuͤr Augen ſtellen will: ſonſt wuͤrde man ſich/ auf manche Erzehlun-
gen/ und Umſtaͤnde/ ſo ſie hin und wieder gibt/ wenig koͤnnen verlaſſen;
die doch fuͤr gantz gewiß/ angenommen werden muͤſſen. Sie lehret uns
zwar nicht die gantze und eigentliche Wiſſenſchafft der Natur an ſich
ſelbſt: weil ſolches ihr Abſehen nicht: Daraus ergehet aber keine Folge-
rey/ daß/ was ſie/ von natuͤrlichen Sachen/ zu unſeres Gemuͤts und See-
len Erbauung/ jemaln fuͤrbringt/ ſolches nicht fuͤr eine Richtſchnur/ in
gewiſſer Maſſe/ bey dergleichen Fragen/ ſolte dienen. Wer wird doch/
von den Geſchoͤpffen/ wol eigentlicher reden/ als der Geiſt deß Schoͤpffers
ſelbſten? David hat freylich/ in dem 19. Pſalm/ die Geheimniſſen der
Sternkuͤndigung den Einfaͤltigen nicht weiſen/ auch nicht eben/ andie-
ſem Ort/ die Welt hauptſaͤchlich ihrer Undanckbarkeit beſchuldigen; ſon-
dern ſie nur/ durch Fuͤrſtellung der hochverwunderlichen Eigenſchafft
dieſes groſſen Natur-Wunders/ nemlich deß Himmels/ und der Son-
nen/ zur Anbetung eines ſo groſſen und allmaͤchtigen Schoͤpffers/ reitzen
wollen; zugleich auch/ unter dieſem Fuͤrbilde den Lauff der geiſtlichen
Gnaden-Sonne/ Chriſti/ und ſeines Worts/ weiſſagend beſchreiben.
Warum ſolten die Worte deß Pſalms/ dieſelbe gehet heraus/
wie ein Braͤutigam aus ſeiner Kammer/ nicht eigentlich koͤnnen
verſtanden werden/ ſo viel die Bewegung betrifft? David ſagt ja nicht/
die Sonne ſey ein Braͤutigam/ oder Held: ſondern vergleicht nur den
ſchoͤnen zierreichen Glantz ihres morgendlichen Aufgangs/ mit einem
ſchoͤngeſchmuͤckten Braͤutigam. Sie freuet ſich/ iſt zwar metaphoriſch/
doch nicht nach dem bloſſen Augenſchein/ ſondern Vergleichungs-weiſe/
geredt: Denn unſer Auge ſiehet die Sonne ſich nicht freuen; ſondern
wird vielmehr/ durch dieſelbe/ erfreuet. Muß derhalben das Wort freuet
zwar nicht/ nach dem Buchſtaben/ verſtanden werden; aber nichts deſto-
weniger nach der eigentlichen Bedeutung ſolcher Metaphoræ, oder zier-
lich-verſetzten Red-Art. Welche Bedeutung dieſe iſt: daß die Sonne
allzeit munter/ willig und unermuͤdet ſey/ nach ihres Schoͤpffers allmaͤch-
tigen Schoͤpffungs-Wort/ und Verordnung/ aus eingeſchaffner Krafft/
ihren Weg richtig/ ohne Stillſtehen/ oder Verwirrung/ fortzulauffen:
Gleich-
[825]Von der Sonnen.
Gleichwie ein unverdroſſener Held ſeine Sache freudiglich/ und geſchwind/
ausrichtet/ ohne traͤge oder hinlaͤſſige Verzoͤgerung. Aus dieſer Gleich-
niß erſcheinet eben hell und klar/ daß die Schrifft nicht nach dem bloſſen
Augenſchein/ ſondern recht gruͤndlicher Meynung und Bedeutung/ der
Sonnen einen Lauff zuſchreibe: Wenn man nur den Zweck dieſer Davi-
diſchen Worte recht betrachtet. Welcher dieſer war/ daß er/ durch Fuͤr-
haltung deß uͤberausſchnellen und nimmer-muͤden/ ſondern allezeit friſchen
ungeruheten Lauffs/ die Menſchen moͤchte zur Verwunderung und Er-
hoͤhung eines ſo großmaͤchtigen Schoͤpffers/ bewegen. Wie er denn
ſolches nicht nur allein/ in dem ſchoͤnem uneigentlichem Zier-Worte
freuet/ ſondern auch gleich dabey/ in dem eigentlichem Worte lauffen/
gnugſam ausdrucket; auch folgends/ mit lauter eigentlichen Worten/ al-
ſo andeutet: Sie gehet auf/ an einem Ende deß Himmels/ und
laufft um/ biß wieder an daſſelbe Ende. Da er/ mit ihrer Be-
wegung/ die Ehre und Weisheit GOttes abermal beweiſet/ und ſo viel
ſa gen will: Jhre (der Sonnen) Bewegung iſt/ alle Tage/ gewiß/
beſtaͤndig/ und unfehlbar.(†) Wie ſolte David hie nicht recht ei-
gentlich/ von dem Lauffe der Sonnen/ reden/ da er doch ihren wunderba-
ren Lauff fuͤrnemlich/ zum Beweis/ anfuͤhret?
Der angezogene Spruch/ aus dem Prediger Salomo/ welchen Bal-
dæus gleichfalls fuͤr unkraͤfftig achtet/ die Beweglichkeit der Sonnen zu
bezeugen; redet eben ſo wol derſelben gar deutlich das Wort. Der Pre-
diger will/ durch unterſchiedliche Muſter/ bewehren/ daß alles/ in der
Welt/ voll Unruhe ſtecke: alſo ziehet er/ unter andren/ auch die Sonne
mit herbey/ und ſpricht: Die Sonne gehet auf/ und gehet unter/
und laͤufft an ihren Ort/ daß ſie wieder daſelbſt aufgehe[.] Der
Wind gehet gen Mittag/ und kom̃t herum zur Mitternacht/
und wieder herum/ an den Ort/ da er anfieng.(a) Hie wird ge-(a) Pred.
Sal. am I.
v. 5.
wißlich die Sonne gar nicht ſo beſchrieben/ als gleichſam heichend
und ſich ſehnend nach ihrem Ort oder Ruheſtat; wie beſagter re-
formirter Scribent fuͤrgiebt: ſo wenig als der Wind alſo beſchrieben
wird: ſondern/ gleich wie von dem Winde/ alſo auch von der Sonnen/
wird hiemit geredt/ daß beyde in keiner Ruhe/ noch an einer Stelle/ ver-
bleiben; ſondern beyd ihre Stellen immerdar verwechſeln. Weßwegen
auch die Weinmariſche Erklaͤrung dieſe Auslegung bey anfuͤget: Wie
die Sonne/ Lufft und Meer/ in ſtetiger Unruhe ſind ꝛc. alſo
iſt es auch/ mit der aͤngſtlichen Sorge und Arbeit/ menſchliche
Weisheit zu erlangeu/ beſchaffen. So muß ja nun dieſes nicht/
M m m m mwie
[826]Der ſiebenzehende Discurs/
wie der Author uns bereden will/ uneigentlicher/ ſondern eigentlicher Wei-
ſe/ zu verſtehen ſeyn.
Jch kan/ meines Theils/ das Geringſte in beſagtem Spruch deß
Predigers/ nicht finden/ welches entweder der Sonnen ein Ruhe-Mal
zuſpraͤche/ oder wider die Befindlichkeit der Gegenfuͤſſer lautet. Denn
ob gleich/ in der Grund-Sprache deß Hebræiſchen Texts/ ein Wort ſte-
(†) Anhe-
lavit, adſpi-
ravit,het/ welches von der Stam̃-Wurtzel @ (†) ſie ſehnet/ oder keichet/
und kan gleichſam vor eilendem Lauffen kaum verſchnauffen/
entſproſſen iſt: iſt doch ſolche metaphoriſche Red-Art gar leicht zu verſte-
hen/ und deutlich genug zu mercken/ daß hiedurch anders nichts/ als die
unglaubliche Schnellheit deß Sonnenlauffs ausgedruckt werde. Denn
weil die Menſchen/ wenn ſie am allergeſchwindeſten lauffen/ vor groſſer
Eile zu keichen und ſchnauben pflegen: hat der Prediger dieſes Wort ſetzen
wollen/ damit er die Geſchwindigkeit deß Sonnen-Lauffs moͤchte deſto
beſſer an den Tag geben. Vielmehr finde ich/ ſo wol in ſeinen/ als in den
Davidiſchen Worten/ einen Beweis/ daß die Sonne rings um den Erd-
kreys herumlauffe; daraus gar leicht abzunehmen/ daß die Welt/ auch
unter unſern Fuͤſſen/ wohnbar ſeyn muͤſſe; und daß die Schrifft da nicht/
Baldæi irrigem Wahn nach/ nur alſo rede/ wie es/ vor unſren Augen/
ſcheine; ſondern nach der rechten Art und Weiſe/ wie die Sonne ihren
Lauff einrichtet: ob ſie ſchon nicht/ mit allen Umſtaͤnden/ ſondern nur uͤber-
haupt denſelben beſchreibt. Denn wenn ſie ſpricht: Sie gehet auf/
an einem Ende deß Himmels/ und laufft um/ biß wieder an
daſſelbe Ende; ſo ſaget ſie uns je mehr/ als uns unſre Augen ſagen/
und laͤſſt es nicht/ bey dem bloſſen aͤuſſerlichem Schein/ bernhen. Sinte-
mal wir das Umlauffen der Sonnen/ mit unſrem Geſichte/ nicht ergreif-
fen/ ſondern nur mit den vernuͤnfftigen Gedancken. Denn wer ſihet/ wie/
oder wohin ſie/ unter unſrem Horizont/ lauffe? So hat auch beſorglich
damals/ als David ſol[ch]es geſchrieben/ wol der zehende Menſch nicht ge-
wuſt/ daß die Erde kugel-rund.
Jſt das nicht eigentlich genug/ und unverbluͤhmt geſagt/ wenn Jo-
ſua ſpricht: Sonne ſtehe ſtill/ zu Gibeon! und Mond im Thal
Ajalon! ꝛc. Alſo ſtund die Sonne/ mitten am Himmel/ und
(a) Joſ. 10.verzoch unter zu gehen/ einen gantzen Tag.(a) Jſt das nicht
ein helles und unverwerffliches Gezeugniß deß Sonnen-Lauffs/ daß Gott
der HErꝛ dem Koͤnige Hiskia andeuten laͤſſt/ die Sonne ſolle 10. Linien
(b) Eſa. 38.zuruͤck lauffen/ am Zeiger/ uͤber welche ſie geloffen war? (b) Solte man
ſolche ausdruͤckliche Worte nicht/ fuͤr recht eigentliche/ halten? Was
wird man doch wol/ an denſelben/ finden/ das uneigentlich geredt oder ge-
meynet
[827]Von der Sonnen.
meynet ſey. Wie darff denn nun Baldæus (der doch ſonſt ſelber auch
die Sonne fuͤr beweglich und ſchnell-laͤuffig achtet) deß Schotani Red[e]
gut ſprechen/ und ſagen/ es ſey kein eintziger Ort in heiliger Schrifft/ wel-
cher beſchreibt/ und erweiſet das Stillſtehen und die Unbeweglichkeit der
Erden/ und hingegen das Umlauffen oder die Bewegung der Sonnen.
GOttes Wort uͤberlaͤſſt zwar den Kuͤnſtlern und Gelehrten/ die eigent-
liche Beſchaffenheit natuͤrlicher Sachen zu unterſuchen: aber daraus
entſpringet darum gar keine Folge/ daß dennoch nicht mancher natuͤrlicher
Sachen Beſchaffenheit/ in heiliger Schrifft/ wiewol kuͤrtzlich/ angezeigt
werde: Sonſt muͤſte/ in dem Buche Hiob/ nicht mancher Thiere Natur
und Art begriſſen ſeyn. Und was fuͤr eine ungereimte Meynung waͤre
das/ daß man ſagen wolte/ der heilige Geiſt haͤtte/ durch den Mund Da-
vids/ ein ſolches Fuͤrbild deß Meſſiæ und ſeines Evangelii/ erwaͤhlt/ das
auf einem bloſſen leeren eitlen Wahn menſchlicher Unwiſſenheit beruhete;
nemlich einen falſch-eingebildeten Sonnen-Lauff?
Dieſem nach ſchlieſſe ich: Wenn die Heil. Schrifft/ von eines Din-
ges natuͤrlichen Eigenſchafft/ einen ſo klaren/ eigentlichen und unverbluͤm-
ten Bericht ertheilt; habe man/ in der Beſchreibung ſelbiges natuͤrlichen
Dinges/ gnugſame Urſach/ ſich darauf zu beziehen/ und die widrige Mey-
nung zu verwerffen: zumal wenn keine augenſchein- und handgreiffliche
Experientz uns zeiget/ daß die Heil. Schrifft nur/ unſerer Einfalt zu gut/
ſo und ſo geredet habe. Fuͤrs andre: Wenn/ in natuͤrlichen Streit-Fra-
gen/ die Beweis-Gruͤnde beyder Seiten faſt gleich ſcheinen/ und die Er-
fahrung keinen gewiſſen Ausſchlag geben kan; ſo ſtimmet man am ſicher-
ſten den jenigen zu/ mit welchen die Heil. Schrifft uͤbereinſtimmet.
Goldſtern. Jch bin hierinn/ mit dem Herꝛn/ allerdings einig/ und
ſetze/ an ſtatt deß dritten Schluſſes/ dieſes hinzu: Wann/ in natuͤrlichen
Strittigkeiten/ die ſtaͤrckere Parthey/ mit den ſtaͤrckſten und ſcheinbar-
ſten Beweisthuͤmern/ verſehen iſt/ und uͤberdas/ in heiliger Schrifft/ eini-
ge Beyſtimmung findet; gewinnet dieſer Theil billig mehr Anſehens und
Glaubens/ denn jener. Jn dieſer Frage aber/ ob die Sonne lauffe?
fuͤhrt der bejahende Theil die ſcheinbarſten Schluͤſſe/ und hat beynebſt den
heiligen Buchſtab/ in recht eigentlichem Wort-Verſtande/ auf ſeiner
Seiten: darum verdient er hierinn mehr Glaubens/ als der Gegentheil.
Daß er aber/ mit beſtaͤndigern Gruͤnden/ geruͤſtet ſey; wird/ bey andrer
Veranlaſſung vielleicht ausgefuͤhret werden.
Jnmittelſt hat der Herꝛ Schoͤnwald dieſe meine Erklaͤrung/ daß/
in meiner Einbildung/ nicht die Erde/ ſondern die Sonne/ herumlauffe.
Schoͤnwald. Man giebt aber deßwegen die Sonne nicht/ fuͤr
M m m m m ijgantz
[828]Der ſiebenzehende Diſcurs/
gantz unbeweglich/ aus; ob ihr gleich der Lauff von Morgen gegen Abend
abgeſprochen wird. Wie denn der Herꝛ ſelber zuvor gedacht/ daß ihr
Copernicus eine Umwaltzung/ um ihren Spindel/ zuſchriebe. Und war-
um ſolte nicht dieſe Umdrehung der Sonnen eben ſo glaublich ſeyn/ als
der Lauff um den Erd-kreys?
Goldſtern. Der Herꝛ bildet ihm ein/ als ob ich/ von ſolcher Um-
waltzung/ nichts hielte: da doch ſolche/ durch den Umlauff/ nicht gehindert
noch aufgehoben wird. Denn gleichwie der Allmaͤchtige dieſes Geſtirn
gantz wunderbarlich/ und unter allen groſſen Welt-Koͤrpern/ am fuͤrtreff-
lichſten gebauet/ mit viel und mancherley Natur-Wundern geziert/ und
ihm ſolche Krafft verliehen/ daß es/ bey unverruͤckter Ordnung der Ein-
fluͤſſe/ in ſeiner vielfaͤltigen Veraͤnderung und Unbeſtaͤndigkeit beſtaͤndigſt
verharren moͤchte: alſo hat er demſelben auch mehr/ als einerley Bewe-
gung geſchenckt. Anfaͤnglich zwar iſt mehr nicht/ als der taͤgliche und
jaͤhrliche Sonnen-Gang bekandt geweſen; endlich/ mit der Zeit/ auch die
Umwaltzung kund/ und nunmehr von Vielen/ fuͤr gewiß/ angenommen
worden.
Dreyerley
Bewegung
der Son-
nen.Der taͤgliche Gang geſchicht/ von Morgen/ gegen Abend: der jaͤhr-
liche/ von Mitternacht/ gegen Mittag; oder umgewandt: doch alſo/ daß
ſie nicht ſtets gleiche lang/ jenſeit und diſſeits deß Æquinoctial-Strichs/
ſich aufhaͤlt. Denn in dem hemiſphærio boreali oder nordlichem Halb-
Runde/ von dem Fruhlings-Æquinoctio, biß an die Herbſtliche Nacht-
und Tag-Gleichheit/ erfordert ſie neun Tage/ und ein Drittel/ mehr/ als in
dem ſuͤdlichem Halb-Zirckel. Dabey erkennet man/ daß der Punct/ oder
Ort/ wo die Sonne uns am ferneſten ſitzt/ weiter von uns ſey/ als die
Einwohner deß Suͤd-Strichs/ von dem Punct/ wo ihnen die Sonne
am weiteſten iſt/ entfernet ſeyn. Wofern man den Jahr-Gang der
Sonnen/ nach dem Sitze der Fix-Sternen/ betrachtet/ oder vergleicht:
ſo iſt er gleich/ und beſtaͤndig: Geſtaltſam die Babylonier/ und Aegypter
(a) l. de
Scientia
Stellarum,
c. 27.ihn darnach gerichtet: wie Albategnius bezeuget. (a) Von welchen aber
Ptolomæus/ mit Copernici Unwillen und Mißfallen/ abweichet: indem
er den Lauff der Sonnen anhebt entweder von den Æquinoctial-Pun-
cten/ welche ſind bey dem Anfange deß Widders/ und der Wage; oder
von den Zirckeln/ und Anfange deß Krebſes/ und Steinbocks. Auf wel-
che Weiſe/ der Jahr-Lauff ungleich kommen muß: weil die Puncten der
Nacht-Gleichheiten/ und Sonnenwenden jetzt mehr/ jetzt weniger/ von
den beygeheffteten oder beyſitzenden Sternen abweichen.
Forell. Der Herꝛ beſchreibe uns/ ſo es ihm nicht zuwidern/ gemeldten
dreyfachen Sonnen-Lauff ein wenig deutlicher/ ſamt dem eigentlichen
Zweck deſſelbigen.
Goldſtern. Der taͤgliche Lauff iſt/ nach welchem die Sonne/ in-Der taͤgli-
che Sonnen-
Lauff.
nerhalb Zeit eines natuͤrlichen Tages/ das iſt/ in 24. Stunden/ in ihrem
Kreyſe/ den gantzen Erden-Ball herum kommt: damit Tag und Nacht
miteinander abwechſeln/ auch Menſchen und Thiere ihre Arbeit und Ru-
he fein ordentlich eintheilen koͤñten; auch der Erdbodem durch den Schein
dieſes edlen Geſtirns/ fruchtbar und belebt wuͤrde.
Dieſen Lauff nennet man ſonſt Motum primum und communem[,]
den Erſten/ und gemeinen: weil nicht allein die Sonne/ ſondern auch
Mond und Sterne/ vermittelſt deſſelben/ in 24. Stunden/ um den Erd-
bodem wallen/ und uns auf- und untergehen. Nach dieſem allgemeinem
Lauff gehen jede Sterne/ wie auch die Sonne/ in ſolchen Zirckeln/ ſo dem
Aequator parallel/ oder gleichſtreichend ſind: angemerckt dieſer Lauff uͤber
der Achs/ und uͤber den Polis deß Erdbodems geſchicht. Und darum gibt
der Aequator/ in dieſem Lauffe/ den groͤſſeſten Zirckel/ wie auch die Regel
und Richtſchnur/ wornach man die Laͤuffe der uͤbrigen Parallelen rechnet.
Jedwede Stunden/ paſſiren ſie 15. Grad ſo wol deß Aequators/ als eines
jeglichen Parallel-Zirckels/ durch den Meridianum/ oder Mittager.
Denn 360. Grad/ ſo man ſie in 24. Stunden theilet/ geben jedweder
Stunden 15. alſo/ daß eine Stunde/ und 15. Stuffen deß Aequators/
einen gleiche viel austragen.
Haͤtte aber die Sonne nur dieſen taͤglichen Lauff allein/ und ſetzte ih-
ren Gang immerdar/ unter einerley Parallel/ fort: wuͤrde nohtwendig
eine Helffte der Erdkugel/ in ſteter Finſterniß und Kaͤlte; die andre hin-
gegen/ in immerwaͤhrendem heißſtechendem Glantze und Hitze/ geſteckt/
und ihren Untergang bald vor der Thuͤr gehabt haben: denn es waͤre da-
durch aller Dinge Erzeugung/ und Erhaltung/ verhindert worden. Da-
mit derwegen/ in der Natur/ kein ſolcher Schade entſtuͤnde; hat die all-
weiſe Fuͤrſehung den andren Lauff/ nemlich den jaͤhrlichen/ ihr beygeord-Der jaͤhr-
liche.
net: nach welchem ſie/ ſchraͤg durch die Eclipticam oder Sonnen-Straſ-
ſe und Thier-Lini/ ſtreicht/ mit einem ſolchem Gange/ der dem taͤglichen
entgegen laufft/ nemlich von Abend gegen Morgen; und ſich bald gegen
Suͤden/ bald gegen Norden/ wendet: aufdaß alle Climata oder Striche
der Welt/ von ihr/ die Erleuchtung bekaͤmen/ und jedweder Theil deß
Erdbodems ihren Einfluß/ in gewiſſer Maſſe/ empfuͤnde. Die Zeit nun
oder Tage-Zahl/ darinn die Sonne wiederkehrt/ zu dem Punct/ von dan-
nen ſie abgereiſet/ oder innerhalb welcher ſie ihren gantzen Umgang ver-
richtet/ heiſſen wir ein Jahr. Daß ſolches 365 Tage halte/ iſt bekandt:
Wiewoles noch ein Viertheil vom Tage ungefaͤhr druͤber macht. Den
Weg dieſes zweyten Sonnen-Lauffs/ oder ihre Bahn/ wird die Eclipti-Der Son-
nen-Weg.
M m m m m iijca ge-
[830]Der ſiebenzehende Discurs/
ca genannt/ und in 12. Theile abgetheilt/ unter dem Namen der zwoͤlff
Zeichen. Denn die Sternſeher haben die Geſtirne beobachtet/ wodurch
die Sonne ihren Lauff nimmt/ und nach ſelbigen Geſtirnen gemeldte 12.
Theile der Sonnenſtraſſen benamſet: und weil alle ſolche Geſtirne/ wie
Thiere fuͤrgebildet werden; haben die Alten dieſe Eclipticam, oder Son-
nen-Straſſe/Zodiacum, das iſt/ den Thierkreis genannt. Aber
die/ ſo hievon/ mit beſſerer Unterſcheidung/ reden/ nennen den Thierkreis
eine Binden/ Guͤrtel/ oder Strich/ am Himmel/ deſſen Mittel zwar
die Ecliptica oder rechte Sonnen-Bahn eigentlich ſey/ die Extremitaͤten
oder aͤuſſerſte Enden aber/ an beyden Seiten der Eclipticæ, 8. Grad von
derſelben entlegen: Darum/ daß auch die uͤbrige Planeten einen Motum
proprium, oder jaͤhrlichen Lauff/ von Abend gegen Morgen/ haben/ ver-
mittelſt deſſen/ ſie nicht die Eclipticam, oder Sonnen-Bahn ſelbſt/ betret-
ten; ſondern ſolche Kreyſe durchſtreichen/ ſo von dem Sonnenwege etwas
abweichen. Welche Abweichung weil ſie nicht uͤber 8. Stuffen/ oder
Grad kommt; als ſchreibt man dem Thier-Kreyſe 16. Gradus latitudi-
nis zu/ nemlich von jeglicher Seiten der Eclipticæ acht Grad. Daß alſo
Was ei-
gentlich der
Zodiacus.nach dieſer Austheilung/ der Zodiacus oder Thier-Kreys eigentlich der
jenige Raum deß Himmels iſt/ in welchem die Planeten allezeit wallen/
und niemals aus den Schrancken deſſelbigen gehen; der Sonnen-Weg
aber die Mittel-Lini deß Thier-Kreyſes/ wodurch die Sonne ihren Jahr-
Lauff ſtellet/ und darinn allezeit bleibt.
Dieſe Mittel-Lini nun deß Thier-Kreyſes/ oder Sonnen-Straſſe
ſchneidet ſchraͤge (obliquè) durch den Aequator/ alſo/ daß die groͤſſeſte
Diſtantz/ oder die Entſeſſenheit deß allerferneſten Puncts/ 23. Grad/ und
ungefaͤhr 30. Minuten/ macht. Wo derhalben die Ecliptica den Aequa-
tor durchſchneidet/ welches in zweyen Puncten geſchicht; da wird/ bey ei-
nem ſolcher Puncten/ der Sonnen-bahn Anfang geſetzt/ und hebt man
daſelbſt auch an die Zehlung der Zeichen. Wenn ſich die Sonne/ in
ſelbigen Puncten/ befindet; macht ſie/ aller Orten/ Nacht und Tag gleich;
gibt auch dem Fruͤhling und Herbſt ihren Anfang. Man faͤngt aber an
zu zehlen/ von dem Punct/ in welchem die Sonne denen/ die von dem
Aequator gegen dem Nord-Pol liegen/ den Fruͤhlings-Anfang bringet:
und wird das erſte Zeichen/ oder erſtes Zwoͤlfftheil der Eclipticæ, der
Wider geheiſſen; das andre/ der Stier; das dritte/ die Zwillinge: und
ſo weiter/ nach der Ordnung/ wie ſie/ in dem gemeinem bekandten Verſe/
aufeinander folgen: weil/ vor Alters/ vor zwantzighundert Jahren unge-
faͤhr/ ſelbige Zeichen/ in dieſen Theilen der Eclipticæ, ſich damals befan-
den: von welchen ſie nunmehr ausgetretten; wiewol dennoch/ ohn Anſe-
hen
[831]Von der Sonnen.
hen ſelbiger allbereit ausgewichener Sterne/ die Benennung nach ihnen
annoch verbleibt.
Jegliches aus dieſen zwoͤlff Zeichen oder Theilen wird/ in dreiſſigLauff de[r]
Sonnen
durch die
Zeichen.
Stuffen/ oder Grad/ getheilet: Denn die gantze Ecliptica hat 360.
Grad: und ſo man dieſelbe austheilet unter 12. bekommt jedwedes Zei-
chen 30. Weil denn ferner die Sonne ihre gantze Straſſe oder Eclipti-
cam, das iſt/ 360. Stuffen/ in 365¼ Tagen/ durchlaͤufft: folget daraus/
daß ſie/ alle und jede Tage/ 59. Minuten/ 8. Secunden/ fortgehe/ wel-
ches etwas wenigers/ als ein Grad. Doch ſetzt man dafuͤr einen gantzen
Grad; wenn die Zahl der Tage nicht groß/ und keine ſo genaue Erfor-
ſchung vonnoͤthen iſt: wie insgemein geſchicht/ wenn man dieſe Sachen
nur/ Luſt halben/ behandelt.
Gleichwie aber die Sonne/ im gantzen Jahr/ nemlich in 12. Mona-
ten/ die gantze Ecliptic durchreiſet/ das iſt/ alle 12. Theile/ oder Zeichen/
deß Thierkreiſes: alſo kommt ſie/ alle Monat/ ungefaͤhr einen Theil/ oder
ein Zeichen/ durch. Jhr Eintritt aber in die Zeichen trifft nicht auf den
Anfang der Monaten; ſondern/ auf den 21. Tag ungefaͤhr eines jedwe-
den Monats/ nach dem Gregorianiſchen Kalender; oder auf den eilfften
Tag/ nach dem alten Julianiſchen. Als am 21. Mertzens-Tage/ tritt
ſie in das Zeichen deß Widers; hernach/ am 21. Aprilis/ in das Zeichen
deß Stiers; und ſo fortan. Jedoch geſchicht ſolcher Eintritt nicht eben/
alle und jede Monaten/ am 21. Tage deß Monats: ſondern/ in etlichen
Monaten/ vor/ in etlichen nach dem 21. Tage.
Schoͤnwald. Wie will man aber denn den Ort der Sonnen ſo
richtig wiſſen?
Goldſtern. Entweder/ aus den Ephemeridibus, oder durch Aus-
rechnung/ oder aus den gemeinen Tabellen. Und ſonſt/ wie der Herꝛ
weiß/ kan man ihn auch/ alle Tage/ auf dem Globo/ finden. Wer ſich
aber hierinn begnuͤgt/ mit einer ſolchen Wiſſenſchafft/ die man leicht in der
Gedaͤchtniß koͤnne behalten/ alſo/ daß man dabey keiner Buͤcher bedoͤrf-
fe; der wird/ aus dem 21. Tage jeglichen Monats (wiewol es ſo gar rich-
tig nicht allerdings eben zutrifft) alſofort/ an jedweden Tage/ den Ort der
Sonnen koͤnnen vermuten. Zu ſolchem Ende/ muß er die Ordnung der
Zeichen ſeiner Gedaͤchtniß feſt einpflantzen; folgends auch die Ordnung
der Monaten/ nebſt demjenigen Zeichen/ darinn die Sonne/ am 21. Ta-
ge eines Monats tritt. Alsdenn kan ihm/ an keinem Tage/ der Sonnen
Stelle unbewuſt ſeyn. Denn wenn einer weiß/ die Sonne gehe/ am 21.
Mertzen/ in den Wider; wird er/ nach Ordnung der Zeichen und Mo-
naten/ leicht ſchlieſſen koͤnnen/ daß ſie/ den 21. Aprilis/ in den Stier; am
21. Mayen
[832]Der ſiebenzehende Discurs/
21. Mayen/ zu den Zwillingen; am 21. Junii/ in den Krebs/ trette;
und ſo weiter. Fuͤr die Tage nun/ ſo zwiſchen dem 21. Tage deß einen
Monats und deſſen/ ſo ihm am nechſten/ begriffen ſind/ zehlet man/ in ſel-
bigem Zeichen/ ſo viel Grad/ als viel die Sonne/ demjenigen 21. Tage/
welcher/ fuͤr dem vorhabenden oder erwaͤhlten Tage nechſtens hergehet/
eingangen iſt: Denn ſo weit iſt der geſuchte Tag/ von beſagtem ein und
zwantzigſtem. Alſo wird man deß rechten Orts der Sonnen nicht viel
verfehlen. Die Ubung macht ſolches leicht: derhalben muß die Jugend
ſolches/ durch fleiſſiges Uben/ ins Gedaͤchtniß faſſen. Denn es ſteht einem
gelehrten Mann nicht wol an/ daß ihm der Sonnen-Lauff gantz unbe-
kandt.
Deßwegen hat auch Clavius den Eintritt der Sonnen in jedes Zei-
chen/ durch folgenden Lateiniſchen Vers/ bemercket.
Inclyta Laus Juſtis Impenditur, Hæreſis HorretGarrula, Grex Gratus Fauſtos Gratatur Honores.
Fuͤr welchen ich/ dieſen Teutſchen Reim ſetzen will:
Jetzt Lauffet Jedermann Jn Harniſch: HeutGilt Goldes Glantz/ Fuͤr Glaubens Heiligkeit.
Das erſte Wort dieſes Reimleins kan dem Jenner gegegeben werden;
das Zweyte dem Hornung; das Dritte dem Mertzen; und alſo ferner
Den Tag zu
wiſſen/ da
die Sonne/
in diß oder
jenes Zei-
chen tritt.jeglichem Monat ſein beſonders Merck-Wort. Verlangt man nun den
Tag/ da die Sonne ein jedes Zeichen antritt; ſo muß man deß Worts/
welches jedwedem Monat zugeeignet iſt/ eingedenck ſeyn/ und ſchauen/
der wie vielſte Buchſtab deß A. B. C. oder Alphabets/ an demſelben der
erſte ſey. Solches Buchſtabens Zahl ziehet man ab/ von 30. was als-
denn uͤberbleibt/ das iſt der begehrte Tag. Dieſes/ mit einem Exempel/
zu beleuchten; ſo wollen wir ſetzen/ die Sonne trette in die Wage/ welches
das ſiebende Zeichen iſt. Solches geſchicht/ ſo man/ vom Mertzen/ zu
rechnen anhebt/ im ſiebenden Monat/ nemlich im September/ oder Herbſt-
mond. Weil ſelbigem nun das neundte Wort Glantz iſt zugeeignet/
als dem neundten Monat/ ſo man vom Jenner zu zehlen beginnet; auch
ſolches Worts vorderſter Buchſtab der ſiebende iſt im Alphabet: ſo wer-
den/ nach Abzug 7. von 30. uͤberbleiben 23. und zu erkennen geben/ daß
die Sonne/ am 23. Herbſtmonats-Tage/ in die Waage trette. Jm
Hornung/ kommt die Sonne in den Fiſch: welchem das zweyte Wort/
Lauffet/ zugeordnet iſt. Deſſen erſte Litter gibt den eilfften Buchſtab
im Alphabeth. Wenn aber 11. von 30. abgezogen ſind/ bleiben 19. dar-
aus erſcheinet/ die Sonne trette/ am 19. Hornungs-Tage/ in den Fiſch:
So man anders nach dem neuen Calender rechnet. Denn wo mans/
nach
[833]Von der Sonnen.
nach dem alten/ ſuchen will; muß man 10. ſubtrahiren: und wenn die-
ſelbe/ von 19. abgezogen werden/ bleiben/ in dieſem letzten Exempel/ 9. als
die Zahl deß verlangten Tages. Daß dieſe Regel/ um einen Tag/ feh-
le/ wird ſelten geſchehen: und ligt nicht allemal viel daran.
Hiedurch eroͤffnet ſich ferner auch der Grad/ welchen die Sonne deßWie man
den Grad
der Son-
nen taͤglich
moͤge wiſ-
ſen.
Tages belaufft. Einer ſetze/ zu dem Monats-Tage/ welchen er begehrt/
die Zahl deß erſten Buchſtabens/ ſo dem vorgegebenem Monat iſt zuge-
eignet: wird alsdenn die Summa beyder Zahlen geringer erfunden/ als
30. ſo weiſet ſie den Grad deß vorhergehenden Zeichens. Steiget ſelbi-
ge aber uͤber 30. muß man 30. darvon abziehen: was uͤberbleibt/ iſt der
Grad deß Zeichens vorgegebenen Monats.
Wer alſo gern wuͤſſte/ durch welchen Grad der Ecliptic die Sonne
(zum Exempel) am 13. Brachmonats-Tage lauffe: der ſchaue zuvor-
derſt/ was dieſem Monat fuͤr ein Wort zugeeignet worden. Weil er/
in der Zahl/ vom Jenner anzurechnen/ der ſechſte iſt/ gehoͤrt ihm das ſech-
ſte Wort/ welches war Heut. Dieſes Worts erſter Buchſtab gibt im
Alphabeth/ den achteſten/ 8. aber und 13. machen 21. Weil nun ſolche
Summa nichtan 30. kommt: ſo iſt die Sonne/ am 13. Tage deß Brach-
monats/ im 21. Grad der Zwillinge/ darinn die Sonne im Maͤyen tritt;
nemlich alles nach der neuen Jahr-Rechnung zu verſtehen. Wuͤrde
aber der 27. Junii/ zu dieſer Frage/ gewaͤhlt/ kommen/ wenn 8. dazu ge-
ſetzt wird/ 35. Wovon man/ weil die Zahl uͤber 30. laufft/ dreiſſig abzie-
het: worauf 5. uͤbrig bleiben/ und anzeigen/ die Sonne wandle im 5.
Grad deß Krebſes: in welches Zeichen ſie/ im Brachmonat/ tritt. Ge-
ſetzt/ es betreffe den 22. Junii: Hiezu die Litter-Zahl 8. gethan/ macht
30. und bemerckt/ die Sonne befinde ſich/ um ſelbige Zeit/ am Ende der
Zwillinge/ und Anfange deß Krebſes.
Schoͤnwald. Wenn es aber ein Schalt-Jahr waͤre? wie ſinge
mans denn an?
Goldſtern. So muͤſſte man dem erfundenem Sonnen-Ort/ nach
dem Feſt S. Matthæi/ einen Grad addiren; um alſo/ zu dem Fuͤrhaben/
naͤher zu kommen. Ein Exempel ſey der 27. Herbſtmonats-Tag. Dem-
ſelben gebuͤhrt das Wort Glantz. Der erſte Buchſtab ſolches Worts
iſt/ im Alphabet/ der ſiebende. Man thue alſo 7. zu 27. ſo hat man 34.
und hievon/ nach Abzug 30. noch 4. uͤbrig. Dieſem nach lieffe die Son-
ne/ in einem gemeinem Jahr/ zu ſelbiger Zeit/ im vierdten Grad der Wa-
ge; aber/ ſo es ein Schalt-Jahr waͤre/ im fuͤnfften.
Von dieſem Jahrlauff entſtehen die vier Zeiten deß Jahrs/ Fruͤh-
ling/ Sommer/ Herbſt/ Winter; die Umwechſelung Tages und Nachts
N n n n nin
[834]Der ſiebenzehende Discurs/
in unterſchiedlichen Gegenden deß Erdbodens: Hievon/ in dem einem
Hemiſphærio, die ſtarcke Hitze; in dem andren/ die Minderung derſel-
ben: in einem Lande groͤſſere/ in dem andren wenigere Fruchtbarkeit. Hie-
durch wird auch ihr Liecht allen Voͤlckern dergeſtalt zu Theil/ daß keines
deſſen ermangelt.
Winterſchild. Wie wenn aber unſer menſchlicher Unverſtand
ſolches/ fuͤr keine rechte Austheilung der Waͤrme und deß Liechts/ erken-
nen koͤnnte/ und fuͤrwendete/ daß gleichwol die Striche/ ſo beyden Polis
unterworffen/ fuͤr uͤbermaͤſſiger Hitze ſich nicht bewohnen laſſen; und viel
Menſchen der Sonnen/ deß Jahrs uͤber/ wenig froh werden/ ſondern im
Schatten/ und grimmiger Kaͤlte/ herum kriechen?
Warum
Liecht und
Waͤrme ſo
ungleich der
Welt ſeynd
ausgetheilt.Goldſtern. Der Herꝛ nennet ſolche Unerkenntlichkeit gar recht ei-
nen Unverſtand: und hat ſelbſt darinn die Antwort zum Theil fein kurtz
begriffen. Von dem Nord-Pol/ haben die Hollaͤndiſche Schiffahrten
hievon ſichere Wiſſenſchafft/ durch Erfahrung/ eingenommen. Aber
der allgemeine Wolſtand hat es nicht anders leiden wollen/ denn daß
ſelbiger Strich einen ſo ſtrengen Himmel uͤber ſich haͤtte. Denn weil die
Sonne/ als die Ur- und Haupt-Quelle deß Liechts/ in der Mitte/ nem-
lich zwiſchen zweyen Tropicis, oder Wendern/ begriffen: hat ſichs anders
nicht geſchickt/ als/ daß der Urſprung oder Haupt-Brunn der Kaͤlte
unter beyden Polis ſein Quartier haͤtte/ von dannen ſie ſich ausbreitete in
die gantze Welt/ um die Hitze der Sonnen zu miltern. Maſſen uns ſol-
ches die offtermalige Empfindung vergewiſſert/ wenn der Nordwind/
nach einer groſſen Sonnen-Hitze/ anhebt zu wehen. Ohn ſolche Kaͤlte/
wuͤrde die waͤſſerige Feuchtigkeit gar bald verzehrt/ und alſo keine Geburt/
noch Wachsthum/ geſchehen koͤnnen/ wozu nicht allein die Waͤrme/ ſon-
dern auch Feuchtigkeit/ vonnoͤthen.
Ohn iſt es zwar nicht/ daß die Voͤlcker/ unter den Himmels-An-
geln/ in ſechs Monaten/ wenig oder gar keine Sonne ſchauen: aber hin-
gegen haben ſie hernach wiederum deſto mehr Tage aneinander. Die
Voͤlcker aber unter der Æquinoctial-Lini haben immerdar Tag und
Nacht gleich/ zu dem Ende/ daß/ was die Sonne/ innerhalb 12. Stun-
den/ durch ihre kraͤfftige Stralen/ gedoͤrret und ausgeſogen; ſolches/ in
eben ſo viel Stunden/ bey ihrer Abweſenheit/ durch die naͤchtliche Kaͤlte/
und den haͤufſigen Thau/ wiederum angefeuchtet/ und gelabt werde. Jn
den uͤbrigen Gegenden aber der Welt/ hat die Natur/ nach deß Climatis
Gelegenheit/ und der in ihrem circulo obliquo lauffenden Sonnen un-
terſchiedlichen Stellung/ die Zeiten ſo veraͤnderlich gemaͤſſiget/ daß ſie die
Laͤnge der Taͤge und Naͤchte/ in den gegenſaͤtzigen Oertern ihres Zirckels/
an
[835]Von der Sonnen.
an den Taͤgen und Naͤchten wiederum abkuͤrtzete: darum hat ſie/ in allen
Welt- oder Erd-Strichen/ allezeit ſo viel Liechs/ als Finſterniß/ auch ſo
viel der Finſterniß als deß Liechts/ mit einer wunderbaren Proportion/
und Ebenmaͤſſigkeit/ verfuͤgt. Welches alles/ von dem jaͤhrlichem Lauf-
fe der Sonnen/ zwiſchen 2. Tropicis/ oder Wendern/ entſtehet.
Weil aber/ wie allbereit vor dieſem gedacht/ die Sonne den Erd-Deꝛ monat-
liche Rad-
lauff der
Sonnen.
kreis/ nicht allein durch ihren Schein/ und Lauff/ bewirckt; ſondern auch
demſelben immerfort eine vielfaͤltige Mixtur von Saam-Kraͤfften/ wo-
mit ſie begabt iſt einfloͤſſet; wuͤrde diejenige Helffte ihrer Kugel/ ſo von
dem Erdreich iſt abgekehrt/ den Erdboden nicht treffen/ noch ihre Krafft
uͤber ihn auslaſſen koͤnnen; wenn die Sonne ſtets einerley Theil uns un-
verkehrt zuwendete: Solchen nach iſt ihr/ von dem allguͤtigen Schoͤpf-
fer/ noch eine andre Bewegung/ ſo die dritte iſt/ zugeordnet/ Krafft wel-
cher ſie/ ſchier in monatlicher Friſt/ um ihr eigenes Centrum und Spin-
del/ ſich herum drehet: damit kein einiges Stuͤck der Sonnen muͤſſig und
nutzlos verbliebe; ſondern ſie/ ungefaͤhr in einer Monats-Zeit/ den gan-
tzen Umkreis der Erden/ mit der Jnfluentz aller und jeder Kraͤffte/ ſo in
jedwedem Theile ſteckt/ koͤnnte ſegnen.
Schoͤnwald. Wobey kan man aber erkennen/ daß ſolche Umdre-Merckzei-
chen ſolches
Ring-
Lauffs.
hung keine leere Einbildung dieſes oder jenes Sternkuͤndigers/ ſondern ei-
ne recht-gruͤndliche Gewißheit ſey?
Goldſtern. Bey den Flecken und Fackeln/ mein Herꝛ/ wovon
kurtz zuvor ſo weitlaͤufftig ward geſprochen. Denn die Beobachtung
derſelben/ und ihres Lauffs entweder um die Sonne/ ſo fern ſie von dem
Sonnen-Koͤrper abgeſondert ſind; oder mit der Sonnen um ihren
Spindel und Centrum nemlich/ wofern ſie von der Sonnen unter-
ſchieden und etwas abgeſondert ſind/ hat den Sternſchauern Fug und
Anlaß gegeben/ der Sonnen einen Schwindel- oder Rad-Lauff um das
Centrum ihres Koͤrpers zuzuſchreiben. Denn ſie moͤgen gleich/ nicht
recht an dem Angeſichte der Sonnen/ kleben; ſondern um die Sonne/ wie
die Wolcken um den Erdkreis/ herumfliegen/ als derſelben ruſſige Daͤmpf-
fe/ und gleichſam Wolcken: oder ſie moͤgen/ an dem Sonnen-Koͤrper
ſelbſten/ hafften/ als dichte und gleichſam irdene Theile deſſelben: ſo muß
doch/ weil ſie/ an der oberen uns unſichtbaren Seiten der Sonnen/ von
Occident gegen Orient/ an der unteren Seiten aber/ die wir ſehen/ von
Orient gegen Occident verrucken; nothwendig auch der Sonnen-Koͤr-
per ſelbſt/ um ſein Centrum/ einen gleichen Ruck thun.
Pater Antonius Maria de Reita/ ſchreibt: (a) Wenn man die(a) Lib. 4.
Oculi E-
noch \& E-
liæ e. 1.
Sonne/ mit einem gar gutem Rohr von 15. Schuhen/ das gefaͤrbte Glaͤ-
N n n n n ijſer
[836]Der ſiebenzehende Discurs/
ſer hat/ (denn ohne doppelt gefaͤrbtes Glas/ duͤrffte das Geſicht einem
leichtlich geblendet werden) anſchauet; werde ſie einem/ wie ein ſiedendes
oder aufwallendes gewaltig-gluͤhendes Ertz/ und allerhelleſte Flamme/ ſo
immerdar rund herum lauffe/ erſcheinen. Andre ſagen/ man koͤnne es
auch ſo wol/ bey hellem Wetter/ wenn die Sonne allernechſt bey ihrem
Auf- oder Nidergange iſt/ erſehen/ daß ſie ſich ſehr ſchnell in einen Kreis
herum werffe.
Dieſe Umwaltzung/ oder Herumwendung der Sonnen wird/ von
den fuͤrtrefflichſten Sternkuͤndigern/ beglaubt; aber die Zeit/ von allen/
nicht gleich ausgerechnet. Keplerus gibt ihm nur 24. Stunden zu/ nach
dem Grundſatze daß die Erde beweglich ſey/ und die Sonne ſtehend:
wenn man zulaͤſſt/ die Bewegung der Erden ruͤhre her/ von einer magne-
tiſchen Krafft der Sonnen/ welche den Erdboden/ vermittelſt ihrer
ſelbſteigenen Umwaltzung/ herumtreibe: wofern man aber eine ſolche
Proportion/ zwiſchen dem Umlauffe deß Merkurs/ und der Sonnen/ ſe-
tzet/ als wie ſich/ zwiſchen dem halben Diameter deß Merkurialiſchen
Kreiſes/ und dem Diameter deß Sonnen-Koͤrpers/ befindet; ſo will er
demſelben 3. Tage geben. Womit aber Ricciolus unvergnuͤgt iſt/ als
mit einem bloſſen ungewiſſen Spiel der Gedancken. Galilæus/ Schei-
nerus/ und andre/ machen ſchier eine monatliche Zeit daraus/ und beſtim-
men 27. oder 28. auch wol 29. Tage dazu; und ſchlieſſen ſolchen Umlauff/
aus vorgedachter Bewegung der Flecken/ welche/ wenn ſie nicht gar zu
bald ſich verlieren/ entweder unter oder an der Sonnen-Scheiben/ von
einem Rande zum andren weichen/ nemlich von morgentlichem nach dem
abendlichem zu. Ungefaͤhr 13½. oder 14. oder auch 14½. Tage lang/ blei-
ben ſie hinter dem Ruͤcken der Sonnen/ das iſt/ an der unſichtbaren Sei-
ten/ verborgen: und nachdem ſie ihren Gang um die Sonne/ und der-
ſelben Centrum/ vollendet; kehren ſie wiederum um/ nach dem Orienta-
liſchen Rande zu.
Herꝛ Hevelius ſchreibt/ die Sonne werffe ſich/ innerhalb 27. Tagen/
um ihre Spindel/ das iſt/ in einem Jahr/ 13. mal/ vom Auf-gegen Ni-
dergang/ nach der ſichtbaren Bewegung zu rechnen: Und doch geſchehe
dieſe Bewegung ſ. ſ. ſ. das iſt/ nach Ordnung der Himmels-Zeichen/ ſo/
wie die Planeten/ in ihren Epicyclis, lauffen: Darum behalte die Son-
ne nicht ſtets einerley Geſtalt/ wie der Mond; ſondern veraͤndere dieſelbe
taͤglich: welches man/ vor nicht gar vielen Jahren/ allererſt gemerckt:
heutiges Tages/ koͤnne einem jedweden dieſer Umlauff/ aus der Flecken-
Aendrung an der Sonnen-Scheiben/ augenſcheinlich gewieſen/ und un-
gezweiffelt fuͤrgeſtellet werden: Derſelbe umgewaltzte Lauff geſchehe zwar
um
[837]Von der Sonnen.
um die Spindel der Sonnen; doch alſo/ daß die Poli nicht/ an einem
Ort/ beſtaͤndig verbleiben; ſondern/ in Jahrs-Zeit/ ſich herumwenden/Wie ſich die
zwey Son-
nen-Poli
bewegen.
und ſo wol in taͤg-als monatlicher Friſt/ von dem nidergaͤngiſchem Strich/
gegen dem aufgehendem/ je laͤnger je naͤher rucken. Derſelben Polorum
ſind zween/ der Suͤd- und Nord-Pol: und/ wie der eine/ alſo wird auch
der andre bewegt. Der eine rucket allezeit/ in dem ſichtbaren Hemiſphæ-
rio, fort; der andre/ an der Gegen-Seiten. Der Polus/ ſo gegen dem
erſcheinendem Hemiſphærio hinſihet/ geht vom Nider-gegen Auſgang:
der andre/ ihm entgegen geſetzte/ wallet von Auf-gegen Nidergang; alſo/
daß/ wenn einer aufgeht/ der andre nidergehet.
Copernicus/ und ſeine Gleichgeſinnete/ halten dafuͤr/ und ſchlieſſenWie die
Planeten/
von der
Sonnen/
nach Coper-
nici Mei-
nung/ mit
herum ge-
zogen wer-
den.
eben hieraus/ weil ſolche Umdrehung der Sonnen nicht vergeblich ge-
ſchicht/ ſo muͤſſe ſie/ als das Centrum der beweglichen Welt/ alle Plane-
ten/ worunter ſie auch den Erdkreis rechnen/ mit ſich herum ziehen/ und
durch ihre Krafft/ oder Stralen/ dieſelbe herum treiben; und zwar die/ ſo
ihr naͤher ſind/ viel ſchneller/ als die ferner von ihr. Hierinn beruffen ſie
ſich/ auf die Erfahrung ſelbſt: weil man/ im Nachrechnen gefunden/ daß
Merkur ſeinen Umlauff vollenbrige/ in 87. Tagen/ 23. Stunden 151.
1611. Venus/ in 224. Tagen/ 17. Stunden/ 53. Minuten 211. Die Er-
de/ in 365. Tagen/ 5. Stunden/ 491. und 1511. 48111; Mars in 1. Jahr/
321. Tagen/ 23. Stunden/ 811. 5611. 49111. Jupiter/ in 11. Jahren-
317. Tagen- 14. Stunden- 491. 3111. 56111. Saturn/ in 29 Jahren
174. Tagen/ 4. Stunden/ 581. 2811. 30111. Die Sonne hat ihre Be-
wegung inwendig von ihr ſelbſten: weil ſie ein Feuer. Denn Feuer kan
nicht ſonder Bewegung ſeyn. Welches Herꝛ Gerike/ mit dem Exempel
deß Goldes/ beſcheiniget. Das Gold ſchreibt er/ iſt/ unter allen/ die
ſchwerſte Materi: aber/ wenn es/ in einem Scherben/ durchs Feuer/ ge-
ſchmeltzet worden; ſihet man/ wie ſichs centraliter bewege: derhalben
kan ſolches/ von der Sonnen/ vielmehr geſagt werden. Und durch die-
ſen Zirckel-Lauff oder Herumdrehung der Sonnen/ oder vielmehr durch
die Krafft/ welche/ von der alſo umgewaltzeten Sonnen/ herausgeht/ ſoll
die Bewegung der Planeten herruͤhren.
Jch laſſe dieſes dahin geſtellt ſeyn: halte aber indeſſen fuͤr glaubli-Waꝛum die
Sonne
ringsheꝛum
lauffe.
cher/ dieſe Umkreiſelung der Sonnen geſchehe zu dem Ende/ daß ſo wol
andre Welt-Kugeln/ als inſonderheit der Erdboden/ der unterſchiedli-
chen Kraͤfften/ ſo unterſchiedlichen Theilen der Sonnen eingepflantzet
ſind theilhafft wuͤrden: damit das Sonnen-Meer in ſtetiger Bewegung
verbliebe/ Waͤrme und Hitze geſtaͤrcket/ auch beſagte Kraͤffte/ ſo der Son-
nen eingeſchaffen/ herfuͤrgereitzt/ und der Unterwelt zu Theil werden
koͤnnten.
Forell. Wie weit mag ſich aber wol ſolche Wuͤrckungs-Krafft der
Sonnen erſtrecken?
Goldſtern. Jch halte/ dieſelbe reiche ſo weit/ daß es menſchliche
Vernunfft kaum moͤge begreiffen/ oder glauben. Weil ſie aber doch
nicht unendlich/ ſondern ihr gemeſſenes Ziel hat: ſo vermuten einige/ ſie
nehme ihre Endſchafft/ beym Saturn; andre/ ſie ſteige noch viel hoͤher/
und beruͤhre die Fixſterne/ ſo am ni[d]rigſten ſitzen; als den groſſen Hund-
Stern/ die Lyram lucidam, und andre dergleichen: bey denen ſie endlich
abnehme/ und verſchwinde. Hingegen wollen andre/ ſie durchdringe/
mit ihren Kraͤfften/ auch andre/ und zwar alle Fixſterne: Daran ich doch
ſehr zweiffle/ im Betrachtung der grauſamen Hoͤhe. Die gewiſſeſte Ant-
wort iſt dieſe/ daß es ungewiß/ und uns nicht wiſſend ſey.
Forell. So geben wir denn dieſe Erforſchung verlohren/ und be-
kennen hiemit/ daß Gottes Wercke unſren Gedancken vielmals viel zu
hoch. Wofern aber Copernicus/ mit ſeinem hypotheſi, oder Grund-
Satze/ die Sonne ihres Tag- und Jahr-Lauffs-nicht befreyet; ſo muß ſie
wol gewaltig-ſchnell fortſchieſſen.
Wie ſchnell
die Sonne
lauffe.Goldſtern. Auf der Erden/ oder/ in der Lufft/ wird der Herꝛ nichts
finden/ daß dieſer Schnellheit moͤchte vergleichlich ſeyn. Gegen derſel-
ben erſcheinen alle Adler/ Pfeile/ und Kugeln/ in ihrem allerſchnellſten
Fluge/ wie lauter Schnecken/ und wie das Americaniſche Thier/ welches
man/ ſeines wunder-langſamen Ganges halben/ die Faulheit nennet.
Ja unſere Augenblicke/ (was ſage ich Augenblicke?) unſere Gedancken
ſelbſt doͤrfften ſich nicht/ mit ihr/ im Lauffen/ einer Wette unterfangen.
Schoͤnwald. Das waͤre viel! Meine Gedancken fliegen gleich-
wol/ im Augenblick/ von einem Ort zum andren.
Goldſtern. Jſt wahr; aber die Sonne weit ſchneller/ alſo gar/
daß der Blitz ihr kaum zu gleichen. Der Herꝛ bilde ihm ein/ daß 15.
Staͤdte in einer geraden Lini ligen/ und jedwede ungefaͤhr 15. Meilen
von der andren entlegen ſey; gedencke hernach/ ſo ſchnell/ als ihm moͤglich/
an jedwede nacheinander: ſo wird es doch lauter Langſamkeit gegen der
Sonnen ſeyn. Etliche ſehreiben/ ſie lauffe/ in einer Stunden/ zehen-
hundert tauſend Meilen.
Schoͤnwald. Was ſagt der Herꝛ? Jch erſtaune druͤber. Aber
auf eines und andren Wort/ kan man hierinn vielleicht nicht gehen.
Goldſtern. Mancher rechnet zwar ihren Lauff viel anders aus;
aber keiner alſo/ daß der Herꝛ nicht dennoch Urſache gnug habe/ ſich druͤ-
ber zu entſetzen. Schwenter gibt/ aus einem Frantzoͤſiſchem Scriben-
ten/ der die Rechnung Maurolyci gebraucht/ von der Sonnen Lauff/ und
Schnell-
[839]Von der Sonnen.
Schnellheit/ dieſe Nachricht. Der Sonnen-Lauff verhaͤlt ſich/ gegen dem
Lauff deß Monds faſt/ wie 12 zu 1. Und weil die Hoͤhe deß Kreiſes der„
Sonnen/ nach ihrem groͤſſeſtem Zirckel/ 25230375. Meilen haͤlt; muͤ-„
ſte/ nach ſolchem/ ſie/ in einer Stunde/ lauffen 1051265 \frac{15}{24}. das iſt tau-„
ſendmal tauſend/ ein und funfftzigtauſend/ zweyhundert/ fuͤnff und ſechs-„
zig Meilen/ und \frac{15}{24}. Theile druͤber; in einer Minuten aber/ deren 60. auf„
eine Stunde gehen/ ungefaͤhr 17521. Meilen: welches ein ſo geſchwin-„
der Lauff/ daß ein Kugel- oder Bogen-Schuß fuͤr nichts dagegen zu rech-„
nen: und ehe einer ein Vatter Unſer betet/ iſt es muͤglich/ daß die Sonne„
ſo weit lauffe/ als 10. mal der gantzen Erden Umkreis austraͤget. Diß„
iſt zwar (ſagt er ferner) eine uͤberaus groſſe Geſchwindigkeit; jedoch noch„
gering/ gegen der Geſchwindigkeit eines Fixſterns/ in dem Æquinoctial-„
Zirckel/ das iſt/ recht in der Mitte/ zwiſchen zweyen Polis mundi. Denn„
weil der ambitus der Hoͤle deß Firmaments haͤlt 508781250. Meilen:„
ſo muß ein ſolcher Stern/ in einer jeden Stunde/ lauffen ungefaͤhr„
21199219. Meilen; in jeder Minuten aber/ 335320. Meilen: welche„
15. Umkreiſe der Erden machen; und/ in einer Stunde 360. Umkreiſe„
der Erden. Und haͤlt der Frantzoͤſiſche Author dafuͤr/ wenn ein ſolcher„
Stern/ nahe um die Erde/ in der Lufft/ ſich ſo geſchwind bewegte/ er ſie
anzuͤnden/ und bis auf das Centrum verbrennen wuͤrde. (a)
Ein andrer/ welcher/ nach dem Grund-Satze Tychonis/ ſeine Rech-
nung ſchlieſſt/ macht es/ auf folgende Art zu Niderlaͤndiſchen Meilen/
deren 1. auf eine Stunde gehet. Die mittelmaͤſſige Diſtantz der Son-
nen von dem Centro der Welt (ſpricht er) begreifft/ nach Tychonis Rech-
nung 1180. halbe Erd-Diameters. Wenn wir nun ſetzen/ der halbe
Erd-Diameter mache 1214. Stund-Meilen/ und ihn alſo kleiner neh-
men/ als ſonſt einiger Aſtronomus: ſo wird die mittelmaͤſſige Diſtantz der
Sonnen 1396100. das iſt/ eine Million/ dreyhundert ſechs und neuntzig
tauſend/ und hundert Meilen geben. Von dieſem Satze/ bringet man
Folgendes heraus: daß die Sonne/ um die Nacht-Gleichheits-Zeiten/
in einer Stunden/ 508800. oder fuͤnff hundert/ achttauſend/ und acht-
hundert Niderlaͤndiſche Meilen laufft/ deren jedwede eine Stunde lang.
Derhalben als die Sonne/ (zu Hiskiæ Zeiten) zehen Linien/ oder/ wel-Wie weit
zu Hiskiæ
Zeiten/ die
Sonne zu-
ruͤck gewi-
chen.
ches eben ſo viel/ zehen Stunden zuruͤckgangen/ iſt ſie fuͤnff Millionen/
achthundert/ und achtzigtauſend Niderlaͤndiſche Meilwegs zuruͤck ge-
flogen.
Winterſchild. Jch meine ja/ das ſey redlich ein Wunderzeichen
geweſen/ und ein Zeichen der unbeſchreiblichen Liebe Gottes gegen uns
Menſchen. Wer ſolte es/ mit Gedancken/ erreichen/ oder in ſeiner Ein-
bildung
[840]Der ſiebenzehende Discurs/
bildung faſſen/ daß GOtt/ einem ſterblichen Menſchen zu Gefallen/ einer
ſo krancken ohnmaͤchtigen Kreatur zu Liebe/ eine ſo gewaltig-groſſe Kugel/
und zwar die allerherꝛlichſte und ſchoͤnſte der gantzen Welt/ mitten aus
ihrem mehr denn Blitz-ſchnellem Fluge/ wuͤrde zuruͤckreiſſen/ und ſie einen
ſo grauſam-weiten Weg hinter ſich weichen heiſſen! Menſchen-Liebe wir-
cket viel; aber nichts/ gegen der Goͤttlichen Liebe. Dieſe Retirade der
Sonnen erleuchtet zugleich die Krafft deß Glaubens/ und der Furcht
Gottes: welche nicht allein Berge und Huͤgel/ ſondern auch die ſo groſſe
Sonne/ von der Stelle/ verſetzen kan. Aber ich doͤrffte vielleicht dem
Herꝛn Goldſtern hiemit auch den Lauff ſeiner Rede/ und zwar ein we-
nig zu weit/ verrucken.
Goldſtern. Jch werde nur/ aus dem Authore/ deſſen Reden ich
angezeigt/ noch das uͤbrige/ ſo zu ſeinem Discurs gehoͤrig/ vollends hinzu-
thun. Er ſagt/ man koͤnne es augenſcheinlich mercken/ wie uͤber alle
Maſſe ſchnell die Sonne eile: und bezeugt es/ mit dem Bellarmino:
Welcher einsmals Luſt gewonnen/ Achtung zu geben/ in wie langer Friſt
die gantze Sonne/ welche nach gemeinem Urtheil der Sternſeher 166.
mal groͤſſer/ denn die Erde/ im Meer (denn aͤuſſerlichen Schein nach)
untergienge; und deßwegen/ bey dem Anfange ihres Untergangs/ ange-
fangen/ den 51. Pſalm zu leſen: den er kaum zweymal gantz ausgeleſen/ als
die Sonne ſich allbereit gantz verborgen. Woraus dieſer gelehrte Cardi-
nal geſchloſſen/ die Sonne ſey/ in ſelbiger kurtzen Weile/ viel weiter/ als
ſiebentauſend Meilwegs/ geloffen/ welche (nach Welſchen Meilen gerech-
net) der Diameter deß Erdbodens in ſich haͤlt/ der doch viel geringer iſt/
als der Sonnen-Diameter. (a) Daher denn mehrerwehnter Author
bewogen wird/ ſolche ſeine Erzehlung/ mit dieſer Frage/ zu beſchlieſſen:
Wer will den Lauff eines ſolchen Geſtirns/ mit Fluͤgeln/ erei-
len das/ in einer einigen Minuten/ 8480. Hollaͤndiſche Mei-
len reiſet?(b)
Der prophetiſche Koͤnig muß gewiß auch den wunder-ſchnellen Lauff
dieſes Geſtirns/ mehr als obenhin/ betrachtet/ und nicht allein ihren Un-
tergang/ ſondern auch fruͤhen Aufgang wol in Obacht gefaſſt haben:
Geſtaltſam ſolches/ aus dem 139. Pſalm/ zu erkennen; da er ſagt: Naͤh-
me ich Fluͤgel der Morgenroͤte/ ꝛc. das iſt/ begaͤbe ich mich ſo
geſchwinde in die Ferne hinweg/ als die erſten Sonnen-Stra-
len/ fruͤhmorgens/ uͤber die gantze Erde/ in hoͤchſter Eile/ ſich
ausbreiten.(c)
Beruͤhrend erſtangezeigte Calculirung/ ſo dieſer Author/ auf die Ty-
choniſche Grund-Feſte/ geſtellet: hat zwar derſelbe die Diſtantz/ welche
Tycho ſetzet/ ein wenig zu groß angegeben/ indem er die groͤſſeſte/ fuͤr die
mittelmaͤſſige/ genommen/ und die Mittel-Diſtantz zu 1180. halbe Erd-
Diameters gerechnet; welche doch/ beym Tychone/ nur 1150; und hin-
gegen die groͤſſeſte 1182. haͤlt. So hat er auch den halben Erd-Diameter
noch um etwas weniger gerechnet/ als der Brahe. Deſſen ungeachtet/
und ob er gleich/ mit Fleiß/ ihn geringer/ denn alle Aſtronomi/ geſetzt; kom̃t
doch/ wie wir gehoͤrt/ eine ſolche Geſchwindigkeit heraus/ welcher unſere
Gedancken/ auf vorhin bedungene Weiſe/ nimmermehr werden gleich
lauffen.
Aber andre/ die/ nach Erfindung deß Sternrohrs/ hierinn mehr
Liechts gewonuen/ als Tycho/ beſchleunigen den Wunder-Lauff dieſes
Geſtirns noch vielmehr. Dannenhero Copernieus/ und ſeine Nachfol-
ger/ die ſonſt in der Stern-Wiſſenſchafft ſehr gelehrt/ und hochberuͤhmt
ſind/ eine ſolche Schnellheit fuͤr unbegreiff- und unglaublich geachtet;
ſolchem nach die Sonne/ ſo viel den taͤg- und jaͤhrlichen Lauff betrifft/ in
den Mittel-Punct der Welt unbeweglich geſtellet/ und die Erde/ ſamt
dem gantzen element ariſchen Kreis/ fuͤr beweglich ausgegeben. Weil
(ſchreibt Herꝛ Gerike) die Sonne/ zum wenigſten/ 2644. halbe
Erd-Diametets/ oder zweytauſend mal tauſend/ zweyhun-
derr vier und ſiebentzig tauſend Teutſcher Meilwegs von
dem Erdboden iſt entfernet: ſo folgt (wenn es wahr waͤre/
daß die Sonne/ innerhalb 24. Stunden/ um die Erdelauffe/)
daßſie/ in einer Stunde/ 595571. teutſche Meilen poſtire; in
einer erſten Minuten 9926. Meilen; in einer Affter-Minu-
ten/ 166. Teutſche Meilwegs. Denn die Scheid-Lini der
Sonnen-Kugel wuͤrde/ nach ſolcher Rechnung/ vier Millio-
nen und fuͤnffhundert acht und viertzig tauſend Meilen ge-
ben: daraus/ nach der Proportion deß Diameters 7. zu dem
Umkreiſe (oder Tircumferentz) 22. der taͤgige Sonnen-Zirckel/
aufvierzehen Millionen/ und zweyhundert drey und neun-
tzig tauſend/ ſiebenhundert und vierzehen Meilen/ kommt:
welche/ ſo man ſie/ in 24. Stunden/ theilet/ 595571. machen.
Hingegen wenn/ nach den Gruͤnden Topernici/ die Erde all-Wie ſchnell
die Erdku-
gel/ nach
Coperniei
Satze/
lauffen muͤ-
ſte.
da geſtellet wird/ wo/ nach dem Ptolemæiſchem Grund-Sa-
tze/ die Sonne ihren Sitz hat: ſo vollendet die Erde/ inner-
halb Jahres Friſt/ ſolche 14293714. Meilen: und/ ſo man ſel-
bige/ in die 365. Tage deß Jahrs/ theilet/ laufft die Erdkugel
O o o o otaͤglich
[842]Der ſiebenzehende Diſcurs/
taͤglich 39160. Teutſche Meilen umdie Sonne; und/ in einer
Stunden/ 1631; in einer Minuten/ 27. Meilen; in einer Aff-
(a) Otto
Gerike lib.
6. Nov. Ex-
periment. c.
9. in fine.ter-Minuten aber/ ſchier eine halbe Meile.(a)
Es wird aber ſolcher Umlauff deß Erdbodens/ vor verſtandener
Maſſen/ aus vielen Urſachen/ nicht angenommen; ſonderlich/ weil es
wider den Buchſtab der heiligen Schrifft ſtreitet; von welchem man/
ohne dringende Noth/ und erhebliche Urſach/ nicht muß weichen.
Forell. Jch muß bekennen/ daß auch mein einfaͤltiger Verſtand/
eine ſolche Geſchwindigkeit zu begreiffen/ gar langſam ſey.
Goldſtern. Jch glaubs. Aber wie viel iſt in der Natur/ und un-
ter den Geſchoͤpffen/ ſeltſames anzutreffen/ das wir in nichts anders/ als
Verwunderung/ faſſen koͤnnen: weil unſer Verſtand nicht ſcharff/ oder
hoch genug/ ſolche zu erreichen/ oder zu vergleichen! Wenn ſeine Gedan-
cken nicht bey ihr bleiben; ſo wird er/ der Verſtand/ ſelber eben ſo wenig
ihren Fluͤgel in ſeinen Begriff bringen. Aber darum ſchwinget ihr uͤber-
aus-ſchneller Lauff ſich noch nicht uͤber alle Glaublichkeit: ſonſt muͤſſten
wir auch/ an der Geſchwindigkeit der engliſchen Geiſter/ die GOtt zu
Winden und Feuer-Flammen macht/ zweiffeln.
Forell. Wenn denn die taͤgliche Himmels-Poſtiererinn/ die liebe
Sonne/ ſo engliſch-ſchnell iſt (denn wie wird man ihre Eil fuͤglicher aus-
drucken?) daß ſie auch unſere Gedancken allerdings weit hinter ſich laͤſſt;
wie mag man denn doch gleichwol dieſelbe erkuͤndigen/ und in gewiſſe Zahl
ſchlieſſen?
Wie die
Sonnen-
Eile erfor-
ſchet werde.Goldſtern. Man muß zuforderſt den gleichnaͤchtigen Tag hiezu
erwaͤhlen/ wenn nemlich die Sonne ihren taͤglichen Lauff/ durch den Æqui-
noctial-Zirckel/ ſetzet. Denn dieſer iſt deß Sonnen-Kreiſes groͤſſeſter
Zirckel: die andren aber/ welche ſie/ bey den Tropicis/ belaufft/ ſeynd klei-
ner. Uberdas muß eine gewiſſe Diſtantz der Sonnen von dem Erdboden
erkieſet werden/ entweder die groͤſſeſte/ oder kleinſte/ oder mittelmaͤſſige/
als gleichſam der halbe Diameter deß Zirckels/ welchen die Sonne durch-
gangen. Laſſt uns nun die Mittel-Diſtantz nehmen/ welche die Sonne
alsdenn beynahe hat/ wenn ſie den Æquinoctial-Strich durchpoſtiret.
Selbiger Halb-Diameter wird duplirt/ um den gantzen Diameter zu ha-
ben. Dieſer Diameter muß folgends die Circumferentz geben. Hiezu
(b) Lib. 6.
Almag.hat Ptolemæus eine ſubtile Weiſe/ und Proportion erſonnen (b) welche
doch/ von deß Vietæ Jnvention/ noch uͤbertroffen wird. Noch weit
ſubtiler/ aber nicht allezeit gewiß gehet Rudolphus Collen/ in ſeiner Er-
findung/ welche Chriſtophorus Gruͤnberger beſtetiget. Nach dem Pto-
lomæo/ verhaͤlt ſich der Durchſchnitt (oder Zirckel-Diameter) gegen dem
Um-
[843]Von der Sonnen.
Umſchweiff/ als wie 10/ 000/ 000/ zu 31/ 416/ 666. Nach dem Vieta/
wie 10/ 000/ 000/ 000/ gegen 31/ 415/ 926/ 535. Nach dem Rudol-
pho/ und Grienberger/ wie 100/ 000/ 000/ 000/ 000/ 000/ 000/ gegen
314/ 159/ 265/ 358/ 979/ 323/ 826½. Damit man aber der Muͤhe
mit den Bruͤchen uͤberhaben ſeyn moͤge; gebrauchen ſich insgemein ſo wol
neue/ als alte Mathematici deß Ebenmaſſes/ welches Archimedes (a) ein-(a) In libel-
lo de Di-
menſione
Circuli
Propoſit. 1.
\& 3.
gefuͤhrt/ wie man nemlich eine gerade Lini finden ſoll/ ſo dem Kreis-
Strich deß Zirckels gleich-maͤſſig ſey/ das iſt/ wie man die rechte Propor-
tion/ zwiſchen dem Diameter und Zirckel/ treffen muͤſſe. (b)
Nach letzt-b[r]uͤhrter Regel oder Unterweiſung Archimedis/ wi[rd](b) De quo
videndus
curſus Ma-
themat.
Schotti, li-
bro 6. parte
2. propoſit.
7.
der Diameter vervielfaͤltiget/ mit 22. und die herausgebrachte Summa
durch 7. getheilt. Oder man multiplicirt beſagten Diametrum/ mit
314. und theilt die Summa/ durch 100. Alſo wird die Circumferentz deß
æquinoctialiſchen Sonnen-Zirckels/ an halben Erd-Diametern/ heraus-
kommen/ welchen die Sonne/ in dem Aequator/ innerhalb 24. Stunden/
durchgaloppirt. Hat man nun erwehnte Circumferentz/ an halben
Erd-Diametern/ erlangt/ (und folgendlich Welſche/ oder Teutſehe Mei-
len daraus gemacht/ indem die Zahl der halben Diametern/ durch die
Zahl der Meilen/ gemultiplicirt worden) ſo wird die Regel Detri endlich
entdecken/ wie viel halbe Erd-Diameters/ oder Meilwegs/ die Sonne/
entweder in einer Stunde/ oder Minut/ oder Affter-Minut/ (und ſo wei-
ter) lauffe.
Jch habe zuvor gemeldet/ daß Ricciolus die Mittel-Diſtantz der
Sonnen von der Erden/ zu 7300. halbe Erd-Diameters/ rechne. Aus
ſolchem ſchlieſſt er/ die Sonne lauffe/ in einem Tage/ 45744. halbe Erd-
Diameters; und/ in einer Stunden/ 1906\frac{1}{12}. in einer Minuten aber
31¾. und/ in einer Affter-Minuten/ 547½. Teutſche Meilwegs/ oder
2190. Jtaliaͤniſche/ zu tauſend Schritten eine gerechnet.
Forell. Wie lange waͤhret doch wol eine halbe Minut?
Goldſtern. Man vergleicht ſie/ mit anderthalb Streichen oder
Schlaͤgen unſerer klopffenden Puls-Ader.
Forell. Mit der Weiſe/ muͤſſte die Sonne nicht/ von ihrer Stelle/
lauffen/ ſondern vielmehr verſchwinden. Denn hieraus wuͤrde eine groſ-
ſe Summa von Meilen erwachſen.
Goldſtern. Ja/ eben groß genug. Jn 24. Stunden/ muß ſie/
an einem Nacht-gleichem Tage/ 2838240000. oder zweytauſendmal
tauſend/ achthundert und acht und dreiſſig Millionen/ zweyhundert und
viertzigtauſend Welſche Meilen meſſen. Denn der Æquinoctial-Zir-
ckel begreifft 1296000. (eine Million/ und zweyhundert ſechs und neun-
O o o o o ijtzig-
[844]Der ſiebenzehende Diſcurs/
tzigtauſend) Secunden oder Affter-Minuten: Welche/ ſo man ſie/ mit
2190. (denn ſo viel Meilen werden einer Secunden zugerechnet) multi-
plicirt/ vorbenannte Zahl heraus bringen muͤſſen.
Rheita rechnet hingegen auf den 24. ſtuͤndigen Sonnen-Lauff nur
69143. Stund-Meilen (a) welches aber gantz ungereimt.
Winterſchild. Nun es ſey dieſes/ oder jenes; ſo iſt doch alles/ mit
Urſprung
deß Ge-
dichts/ von
den Son-
nen-Spꝛuͤn-
gen am H.
Oſtertage.groſſer Verwunderung/ begleitet. Aber mein Herꝛ ſage mir doch/ wo-
her das Gedicht entſproſſen/ daß die liebe Sonne/ am H. Oſtertage/ deß
Morgens fruͤhe/ tantze?
Forell. Wie darff der Herꝛ das ſo kuͤhnlich ein Gedicht heiſſen/
was noch ihrer viele/ auf den heutigen Tag glauben?
Winterſchild. Es werden freylich/ noch heutiges Tages/ viel Go-
dichte geglaubt: und macht die Beharꝛlichkeit den Wahn nicht glaub-
wuͤrdiger. Es ſind vielleicht ſolcher einfaͤltigen Leute noch wol mehr vor-
handen/ die/ wie vormals geſchehen/ deß Morgens fruͤhe/ vor der Son-
nen Aufgang/ und deß Abends/ vor ihrem Untergange/ ins Feld hinaus
lauffen/ um zu ſehen/ wie ſie tantze. Und wenn ſie nun dieſelbe ſo lang
angeſehen/ bis ihnen blau und braun/ Liecht und Finſterniß vor die Augen
kommt: ſo rufft einer hie/ der andre dort: Jetzund that ſie den er-
ſten! jetzt den andren! jetzt den dritten Sprung!(b) Waͤre dem
alſo und die Sonne tantzete alſo ſichtbarlich/ an dieſem heiligem Feſttage/
wuͤrde der Streit/ von dem Tage/ daran man das Oſter-Feſt halten ſol-
te/ entweder nie eingeriſſen/ oder gewiß bald/ durch ſolchen Sonnen-
Tantz/ geſtillet ſeyn.
Goldſtern. Erhuͤbe ſich die Sonne/ nur eines Fingers breit/ und
ſetzte ſich wieder nieder/ nach unſerem Geſicht; wuͤrde ſich/ wie ein gewiſ-
ſer Author (c) ſchreibt/ die gantze Welt zugleich mit erheben/ und krachen
muͤſſen. Wir ſeynd/ aus der Sternkuͤndigung/ und durch den Augen-
ſchein ſelbſten/ vergewiſſert/ die Sonne gehe alleweil/ unaufhoͤrlich/ auf/
und unter; wenn ſie von uns ſcheidet/ ſo beſuche ſie andre; wenn ſie uns
gute Nacht gewincket/ gebe ſie andren einen lieblichen Morgen-Gruß.
So nun die Sonne/ bey ihrem Aufgange/ ſolche Spruͤnge thaͤte; muͤſſte
ſie ſolgends den gantzen Tagen/ ja 24. Stunden/ aneinander tantzen und
ſpringen: deſſen die Erfahrung doch niemals anſichtig worden. Es
moͤchte ſich auch/ der Zuſchauer halben/ alſo fuͤgen/ daß ihrer zween/ in
einer geringen Diſtantz/ ſtuͤnden/ und einer einen Berg vor ſich haͤtte/
oder
[845]Von der Sonnen.
oder ſonſt einen andren Gegenwurff; der Ander aber nichts: weßwegen
nohtwendig die aufgehende Sonne dieſem eher erſcheinen wuͤrde/ als je-
nem: alſo muͤſte ſie einem jeden/ zu unterſchiedlichen Zeiten/ drey Spruͤn-
ge zu Gefallen thun/ und dem Einem ſo wol/ als dem Andren/ auf-
hupffen.
Doch kan mans darum nicht eben ein pur lauteres und fuͤrſetzliches
Geticht; ſondern vielmehr einen Wahn/ eine betrogene Einbildung/ nen-
nen/ und einen Betrug der Augen: wie es auch iſt. Denn erſtlich wird
das Geſicht der Zuſeher/ durch das ſcharffe Anſchauen/ geſchwaͤcht/ und
gefaͤlſchet: folgends ſtoſſt die ſtarcke Einbildung dazu/ und hilfft den Au-
gen-Betrug befordern. Wann uͤberdas/ (zweytens die Sonne/ hinter
den Bergen/ herfuͤr blickt/ es geſchehe gleich an welchem Tage es wolle;
ſo gewinnt es/ bey dem erſten/ mittelern/ und letzten Anblick/ biß zu ihrem
voͤlligem Aufgange/ den Schein/ als ob ſie allzeit einen Sprung thaͤte.
Zudem kan es (drittens) auch wol/ aus einer andren Urſach/ kommen/
daß der Menſch vermeynet/ er ſehe/ die Sonne einen groſſen Sprung
thun. Denn die Sternforſcher/ wann man ſie fragt/ warum die Son-
ne bißweilen/ vor ihrer Aufgangs-Zeit/ uns zu Geſichte komme? pflegen
zu antworten/ ſolches verurſache der groſſe Dampff deß Erdreichs/ und
der Nebel/ wodurch die Sonne reflectirt werde; wie der Thaler/ in dem
Geſchirꝛ mit Waſſer/ wovon ich vorhin ſchon auch etwas gemeldet. Nun
kan es wol ſeyn/ daß demjenigen/ der die Sonne/ erwehnter Maſſen/ an-
ſchauet/ ein Dampff oder Nebel/ zwiſchen der Sonnen und ſeinem Ge-
ſichte/ ſchwebe: welches/ dem Geſichte nach/ die Sonne etwas erhebt.
So er aber gaͤhling uͤber ſich/ oder auf die Seiten/ ſteiget/ kom̃t die Son-
ne wiederum/ an ihrem rechten Ort/ zu ſehen: und hat alſo/ dem Geſich-
te nach/ einen groſſen Sprung gethan. (a)
Adlerhaupt. Auf dieſe letzte Meynung/ kommt faſt Keckerman-
nus (b) wenn er ſpricht/ die Sonne ſcheine/ wegen ihres haͤuffigen Liechts/
gleichſam zu funckeln/ ſonderlich bey ihrem Auf- und Untergange: weil ſie
alsdenn weiter von uns entfernet/ und alſo als wie mit zittrenden Augen(b) Di-
ſput. 111.
angeſchauet wird; ſo wol auch darum/ weil zu ſelbiger Zeit/ die Lufft vol-
ler Daͤmpffe ſteckt. Auf welches Hupffen das gemeine Volck/ am Oſter-
Abend/ genaue Achtung zu geben pflegt/ und es der Sonnen/ fuͤr einen
Tantz/ zuſchreibet. Zu welchem Jrꝛthum/ ſeines Erachtens/ ein altes
mißverſtandenes Kirchen-Lied Anlaß gegeben: darinn gemeldet wird/
daß alle Dinge ſich/ wegen Chriſti Auferſtehung/ freuen/ und die Sonne
ſelbſt/ vor Freuden ſpringe.
Schoͤnwald. Vielleicht iſt der Setzer ſolches Kirchen-Lieds
O o o o o iijgleich-
[846]Der ſiebenzehende Discurs/
gleichfalls der Meynung geweſen/ daß die Sonne tantze: und dunckt
mich/ dieſer Wahn ſey ſehr alt.
Winterſchild. Der Setzer dieſes Lob-Geſanges hat es nicht irri-
ger/ ſondern verbluͤhmter Meynung/ und auf Poetiſche Art/ geſetzt:
gleichwie David ſagt/ die Sonne freue ſich/ wie ein Held/ zu lauffen den
Weg. Oder er hat dadurch andeuten wollen/ die gantze Welt/ welche/
wenn Chriſtus nicht waͤre wieder erſtanden/ haͤtte vergehen muͤſſen/ als
die um deß Menſchen willen erſchaffen war/ habe Urſach ſich zu erfreuen;
alſo folgends auch die Sonne. Oder/ welches das allervermutlichſte/
er hat hiedurch die Groͤſſe ſolcher Freude deſto beſſer ausdrucken wollen/
nach Art der Redner und Poeten/ welche bisweilen auch den Waͤnden/
Mauren/ Bergen und Geſtirnen/ menſchliche Regung- und Bewegungen
(a) 1. de
laud. Stili-
conis.zierlich zueignen. Jn ſolchem Verſtande/ ſchreibt Claudianus: (a)
Tunc \& Solis equos, tunc exultaͤſſe choreisAſtra ferunt. —— —— ——
Man ſagt/ die Sonne ſey/ mit ihren blancken Pferden/Und alle Stern’ im Sprung’ erblicket/ von der Erden.
Ob nun gleich die Sonne/ fuͤr ſich ſelbſt/ nicht hupffet noch tantzet:
erinnert ſie uns doch/ alle Mal/ wenn ſie hell ſcheinet/ und zwar ſonderlich/
am heiligen Oſter-Feſt/ Chriſto zu dancken/ daß er/ durch ſein Leiden und
Auferſtehen/ uns zu hell leuchtenden Sonnen in dem kuͤnfftigen Reiche un-
ſers Vatters/ gemacht/ auch uns deſſen hertzlich zu erfreuen.
Goldſtern. Der Herꝛ redet gar Chriſtlich: und wuͤrde nicht unrecht
thun/ wenn er ſagte/ die Sonn ermuntre uns auch/ durch ihren hellen
Winck/ zu preiſen denjenigen/ durch deſſen Guͤte wir die Sonne ſchauen/
und der dieſes wundergroſſe praͤchtige Geſtirn/ zu unſrem/ und der gantzen
Welt/ tauſendfaͤltigem Nutzen/ geſchaffen. Wir Undanckbare bauen
dem getreuen GOtt ſein Haus offt ungern und kaͤrglich: da Er doch/ uns
armen Erdwuͤrmlein zu gute/ ein ſolches uͤberaus herꝛliches guͤldnes Son-
nen-Gebaͤu gebauet/ das ſo vielmal groͤſſer iſt/ als die gantze Kugel/ dar-
inn wir leben/ und uns/ faſt in allen zeitlichen Dingen/ maͤchtigen Bey-
ſtand leiſtet.
Winterſchild. Das iſt gewiß: und faſſt Lactantius keinen gerin-
gen Theil ihrer heilſamen Wuͤrckungen/ in dieſer ſeiner Rede: Sol irre-
quietis curſibus \& ſpatiis inæqualibus orbes annuos conficit, \& aut
oriens diem promit ad laborem, aut occidens noctem ſuperducit ad
requiem: \& tum abſceſſu longiùs ad meridiem, tum acceſſu propiùs
ad ſeptentrionem, hyemis \& æſtatis viciſſitudines facit: ut \& hyber-
nis humoribus ac pruinis in ubertatem terra pingueſcat, \& æſtivis ca-
loribus
[847]Von der Sonnen.
loribus vel herbidæ fruges maturitate durentur, vel quæ ſunt in hu-
midis incocta \& fervefacta miteſcant. (a)Die Sonne formirt/(a) Lactant,
de ira Dei
c. 13.
durch ihren nimmerruhenden/ ungleichen Lauff den Umlauff
deß Jahrs: und bringt entweder/ durch ihren Aufgang/ den
Tag/ zur Arbeit; oder fuͤhret/ mit ihrem Untergange/ die Nacht
herbey: verurſachet/ indem ſie jetzt gar weit gegen Mittag/
jetzt tieff gegen Mitternacht ruͤcket/ die Abwechſelungen deß
Winters und Sommers. Damit beydes von den winterlichen
Feuchtigkeiten und Reiffen/ die Erde fruchtbarlich fett; und/
von der Sonnen-Waͤrme/ entweder die noch gruͤnende Feld-
Fruͤchte reiffen/ und erſtarcken; oder die Gewaͤchſe/ ſo noch
zu viel Feuchtigkeit haben/ durch die Hitze ausgekocht/ und
muͤrbe werden.
Adlerhaupt. Der Wolthaten/ ſo GOTT uns durch die liebeWas die
Sonn nutz-
liches wuͤr-
cke.
Sonne/ beſcheret/ iſt eine unzehlbare Menge: doch werden ſie/ meines
Bedunckens/ durch zweyerley/ nemlich durch Waͤrme/ und Liecht/ aus-
gewircket/ derer Beyder der Erdbodem tauſendfaͤltig zu genieſſen hat.
Mit der Waͤrme/ kommt ſie den Geburten und Entſprieſſungen aller
Dinge zu ſtatten/ und erhaͤlt gleichfalls dadurch alles in ſeinem Weſen/
was erzeuget iſt. Denn ſie erreget beydes/ und erfriſchet damit die Kraͤfft
aller Dinge: alſo/ daß wir/ ohn ihre Waͤrme nicht leben koͤnnen. Darum
entſtehet auch/ in allen Dingen/ eine ſo gewaltige Veraͤnderung/ wenn die
Sonne/ nur eine Stunde lang/ verfinſtert iſt. Jhre zweyte Tugend und
Wuͤrckung beſteht/ im Liecht: wodurch ſie alles ſichtbar macht/ was nicht
durchſichtig/ oder nur nicht gar zu durchſichtig iſt: und ſolches mit einem
geraden Strahl: daher ihr Liecht ſo ſchnell ſcheinet/ daß/ wann nichts
verhinderlichs dazwiſchen kommt/ in einem Nu alles davon hell/ und er-
leuchtet wird. Was dunckt aber den Herꝛn? Solte das Liecht der Son-
nen/ mit andren Liechtern/ als/ zum Exempel/ mit dem Liecht unſers
Feuers/ von gleicher und allgemeiner Geſtalt ſeyn?
Goldſtern. Dieſe Frage brauchte wol eines weitlaͤufftigen Be-
richt[s]/ wenn man ſie recht voͤllkoͤmmlich wolte beantworten: aber mein
Herꝛ wird ſich dißmals/ mit der Kuͤrtze/ begnuͤgen. Die Conimbricenſes
ſprechen Ja dazu: (b) und beweiſens damit/ daß/ wenn man ein andres(b) in l. 2. de
Cœlo c. 7.
Liecht/ mit dem Liecht der Sonnen/ vereiniget/ die gantze ConjunctionOb das
Liecht der
Sonnen/
mit andern
Liechtern
gleicher Ge-
ſtalt?
deſto heller ſcheinet. Solches laͤſſt ſich/ folgender Maſſen/ verſuchen und
bewehren. Man fahe die Sonne auf/ durch ein gar enges Loͤchlein/ an
einen flachen Koͤrper/ alſo daß ihr Glantz an demſelben erſcheinet: wiewol
der Ort/ im uͤbrigen/ durchaus finſter ſeyn muß. Hernach laſſe man/ aus
einem
[848]Der ſiebenzehende Discurs/
einem andren verfinſtertem Ort/ dahin von auſſen zu kein Liecht einbrechen
kan/ ein kleines Scheinlein von irgend einer brennenden Kertzen/ oder Fa-
ckel/ durch eine Ritze fallen/ dergeſtalt/ daß der Strahl dieſes Liechts/ an
den eingelaſſenen Sonnen-Strahl/ gerahte/ auf ſelbiger Wand/ Tafel/
oder Papier/ von welchem der Sonnen-Strahl aufgenommen worden.
Alsdenn wird man ſehen/ daß die Zuſammenſtoſſung deß Kertzen-Glan-
tzes/ und Sonnen-Strahls/ einen hellern Schein giebt/ als der Sonnen-
oder Kertzen-Glantz/ allein. Und ſolches wird allezeit geſchehen/ was fuͤr
ein Flaͤmmlein man auch/ mit dem Sonnenſchein/ moͤchte vereinigen.
Weil derhalben ein jegliches Liecht dem Liecht der Sonnen einen Zuwachs/
groͤſſere Klarheit und ſtaͤrckeren Schein verleihet: ſo muß es in allen Liech-
tern gleicher Gattung und Geſtalt (ejusdem ſpeciei) ſeyn. Welchen
(†) lib. 4.
parte 2. Ro-
ſæ U. c. 14.
fol. 614.Beweis Scheinerus genehm haͤlt/ und lobet. (†)
Winterſchild. Von dieſem edlen Sonnen-Feuer/ ruͤhret das
manchfaͤltige Temperament hauptſaͤchlich her. Darum hat man den
(a) In Pro-
treptico.Apollo/ wie Clemens Alexandrinus/ aus dem Ariſtotele/ berichtet/ (a)
einen Sohn deß Vulcans und der Minerven genannt: Wiewol
Warum
Apollo deß
Vulcans
und der Mi-
nervẽ Sohn
genannt
worden.ihn ſonſt die Poeten/ fuͤr die unzuͤchtige Frucht der Latonæ/ ſo ſie vom Ju-
piter empfangen/ ausgeben[.] Denn weil ſie ſpuͤhreten die feurige Gewalt
der Sonnen: hieſſen ſie dieſelbe/ unter dem Namen Apollinis/ ein Kind
deß Vulcans: und weil/ nach dem Leibes-Temperament/ deſſen die Son-
ne eine Urſach iſt/ die Artung der Natur (ingenium) und die Sitten/ ſich
veraͤndern; ward ihr die Minerva/ oder Kunſt-Goͤttinnen/ zur Mutter
geſetzt: ſintemal dieſe/ wie bekandt/ eine Vorſteherin deß Verſtandes/
und der Weißheit/ gegruͤſſet worden.
Die Pytagorici lehrten/ daß die Sonne mit ihren Stralen/ auch
(b) Teſte
Laertio.die tieffſten Oerter der Erden durch[d]ruͤnge/ und alle Dinge belebte. (b)
(c) 4. Philo-
ſoph. ſagac.Dem gemaͤß will Paracelſus (c) daß die Sonne alle Koͤrper durchſcheine
und penetrire/ biß an das Centrum der Welt/ durch Steine/ Waſſer und
(d) contra
Cæſalp.
p. 186.Erde. Welches aber Taurellus (d) widerſpricht: aus dieſer Bewegniß/
weil/ zu Nachts/ bey Abweſenheit der Sonnen/ viel Dinges/ und zwar
mitten in der Erden/ erzeuget wird/ dahin die Sonne nicht reicht.
Goldſtern. Taurellus hat der Sonnen-Wuͤrckung viel zu enge
Grentzen geſetzt/ wenn er dafuͤr gehalten/ ihre Wuͤrckung und Schein/
erſtreckten ſich eines nicht weiter/ denn das andre. Gleichwie wir nicht
allein deß Tages/ ſondern auch deß Nachts/ der Sonnen ihrer Gaben/
vermittelſt deß Monds/ welchem ſie ihr Liecht mittheilet/ theilhafft werden:
alſo giebt ſie ſich/ auch mitten in der Erden/ vermittelſt der gewaͤrmten
und balſamirten Lufft/ vielen Dingen zu genieſſen: Denn die Lufft durch-
ſchleicht
[849]Von der Sonnen.
ſchleicht den loͤcherichtem Erdbodem. Ob ſie aber/ mit ſolcher ihrer Wir-
ckungs-Krafft/ biß an das innerſte Centrum der Erden/ eben durchdrin-
ge: daruͤber moͤgen andre urtheilen.
Jm uͤbrigen/ hat der Herꝛ Adlerhauxt wol geredt/ die Kraͤffte derDie Sonne
wircket/
durch drey-
erley Stuͤ-
cke.
Sonnen beſtehe fuͤrnemlich/ in Liecht/ und Waͤrme: dabey ſich aber auch/
drittens findet/ ein gewiſſer Saam der Dinge/ ſo/ durch ihr Liecht/ regiert/
und in dieſe Koͤrper deß irdiſchen Kreyſes herab/ von der Waͤrme aber ein-
gefuͤhret/ und gepflantzet wird/ folgends allen gebaͤrlichen Dingen/ auf
dieſer Erden/ einen Urſprung und Befordrung/ zu ihrer Erzeugung/ ver-
leihet. Denn gleichwie ihr Liecht ſolches Saamens Fuͤhrer iſt; alſo gibt
es demſelben auch gewiſſe Maſſe/ Zahl/ und Proportion. Denn indem
die Sonne erleuchtet/ wird alles was entſprieſſet/ von ihrem Liecht/ durch-
gangen/ und mit Huͤlffe der Waͤrme ſeparirt/ oder abgeſondert/ ver ſamm-
let und zuſammen gezogen/ gereinigt/ bewegt/ erzeugt/ genaͤhret/ vermeh-
ret/ gevoͤlliget/ belebt/ und beyeinander gehalten: angemerckt/ ſie ſolches
alles allen Koͤrpern ſo wol einfloͤſſet/ als einſtralet/ nicht allein durch die be-
kandte Kraͤffte und Vermoͤgenheiten ihres Liechts; ſondern auch/ durch
manche verborgene ſympathiſche Wuͤrckungen.
Auf ſolche Weiſe nun bewuͤrcket ſie die Sachen der Nider-Welt
beydes durch den Schein/ und durch die Bewegung/ wie die Peripatetici
urtheilen. Die Bewegung muß das Liecht/ und den Glantz/ herab brin-
gen; das Liecht aber die Waͤrme/ den Spiritum/ und die Saamen/ ohn
welche keine Generation geſchicht. Jndem nun ſolche Liechts-Waͤrme
ſamt dem Spiritu/ und den Saamen/ die waͤſſerige Erdkugel durchdrin-
get; werden Waſſer und Erde erquickt/ und alles/ ſo darinn begriffen/
verſeltenet/ verdickt/ ausgekocht/ gebrannt/ geſchmeltzt/ verhaͤrtet und ge-
trucknet/ getemperirt/ ernaͤhrt/ und mit gewiſſen Farben/ als welche von
dem Liecht herkommen/ geziert.
Adlerhaupt. So erkennet gleichwol der Herꝛ/ daß das Liecht der
Sonnen das einige Vehiculum, oder die Zufuhr/ und gleichſam der Wa-
gen ſey/ worauf und womit die Kraͤffte/ ſo dieſem Geſtirn ſind einge-
pflantzt/ zu uns hernieder fahren?
Goldſtern. Ja freylich. Und ſolches erſcheinet deſto klaͤrer/ aus
der Beraubung ihres Liechts. Denn wenn ſtarcke Sonnen-Finſterniſſen
kommen/ welche den erfreulichen Schein und das gutthaͤtige Liecht dieſes
holdſeeligen Geſtirns/ verhindert: kan es ſeine Einflieſſungskrafft dem
Erdbodem ſo milde nicht mittheilen: zumal wenn die Sonne/ mit Flecken/
zu dick angefuͤllet wird: da die uͤberhaͤufften Sonnen-Daͤmpffe ſich ins
Mittel ſetzen/ als eine ſchwartze Scheidewand/ und der Erden ihren gnaͤ-
P p p p pdigen
[850]Der ſiebenzehende Diſcurs/
digen Anblick benehmen. Maſſen denn/ aus den Geſchicht-Buͤchern/
bekandt/ daß/ nach ſolcher Begebenheit/ Mißwachs und Unfruchtbarkeit/
Hunger und Peſtilentz/ nebſt andren allgemeinen Land-Plagen/ nicht
lang ausgeblieben.
Schoͤnwald. Das iſt gar glaublich. Wiſſen und erfahren wir
doch/ was eine nur kleine Finſterniß der Sonnen/ auf dieſer Nieder-
Welt/ fuͤr Ungelegenheiten und Schaden ſtifftet: Wie viel ſchaͤdlicher
muͤſſen denn ſolche groſſe Finſterniſſen/ da die Sonne gleichſam an den
Flecken/ oder Blattern/ erkrancket iſt/ wuͤrcken. Mir kommt dieſes praͤch-
tige und majeſtaͤtiſche Geſtirn fuͤr/ wie ein groſſer Koͤnig. Wenn derſelbe
ihm ſeine Augen mit einem ſchwartzen Flor/ von falſchen ungetreuen Raͤh-
ten/ verbinden laͤſſt/ oder im Haupt groſſe Schwachheiten empfindet/ und
an ſeinem Verſtande ſtarcke Finſterniſſen leidet: muß es das gantze Land
empfinden/ und wird dadurch in Verwuͤſtung geſetzt: Die Gerechtigkeit
wird unterdruckt/ die Unſchuld von der Gewalt zum Fußſchemel gemacht/
die Sicherheit vertrieben/ und der allgemeine Ruhſtand/ durch Empoͤ-
rungen/ ruinirt. Alſo gehet es auch der Welt/ wenn dieſe Fuͤrſtinn der
Geſtirne/ an ihrer Klarheit/ Mangel leidet/ und mit dem Schatten uͤber-
zogen wird: Alles Gewaͤchs muß in Mißwachs/ alles irdiſche Weſen in
Verwirrung gerahten. Und gleichwie GOtt der HErꝛ uns/ ſeinen Kin-
dern/ wenn wir fromm ſeynd/ an der Sonnen/ einen ſchoͤnen groſſen Apf-
fel/ oder guͤldne Roſe/ ſchencket: alſo fuͤhlen wir/ auf den Fall deß Unge-
horſams/ und Mutwillens/ an derſelben/ eine Ruten: wie insgemein an
allem Geſtirn.
Goldſtern. Der Herꝛ hat ſie nicht unfuͤglich verglichen. Denn
GOtt kan uns/ mit der lieben Sonne/ ſpeiſen/ und ſtaͤupen/ laben und
verletzen. Er hat ſie dem gantzen Jahr zur natuͤrlichen Regentinn geſetzt/
welche den Veraͤnderungen deſſelben/ mit kraͤfftigem Nachdruck/ zu gebie-
Wie die
Sonne das
Jahr-Wet-
ter beherꝛ-
ſchet.ten hat. Tritt ſie in den Widder/ ſo beginnet ſie die Feuchtigkeit deß
Winters/ mit ihren Stralen/ zu bekriegen: Weil dieſe aber noch ſtarck
und widerſpenſtig/ und ſich nicht austrucknen laſſen wollen; als ſetzt es
daher eine unbeſtaͤndige naſſe Witterung. Kehret ſie denn/ zu dem Stier/
ein/ ſo wird der Tag erlaͤngert/ und hebt ſie an/ mit wahrer Staͤrcke/ ih-
ren fuͤhrenden Gewalt zu behaupten/ und den Nahrungs-Safft/ in den
Erd-Gewaͤchſen/ zu kochen. Jn dem Zwilling/ gewinnet ihre Waͤrme
die voͤllige Oberhand; verneuet den Erdbodem mit ſriſcher Zier/ erfreuet
Menſchen und Thiere. Alsdenn wird die Erde trocken/ und kein Regen
mehr verſtattet/ ohn der zur Befordrung deß Wachsthum/ und Traͤn-
ckung der Furchen/ gereicht. Die auſſteigenden Daͤmpffe verſchwinden/
und
[851]Von der Sonnen.
und raͤumen der Klarheit/ in der Lufft/ den Platz. Jn dem Krebſe/ wer-
den etliche Fruͤchte/ durch ſie/ gezeitiget; etliche zur Erndte befordert: und
der nunmehr innerlich durchhitzte Erdbodem erſcheinet uͤberall fruchtbar/
und traͤgtig/ ſo lange ſie indem Leuen/ und in der Jungfrauen/ wandelt.
Nachdem alſo die Feuchtigkeit/ von ihr/ ausgezehrt/ und ſie nun wie-
derum anfaͤngt abzunehmen/ und ihren Schein allgemach zu kuͤrtzen: ver-
aͤndert ſich auch der Zuſtand deß Erdbodems. Das Regenwetter bricht
wieder ein/ und nimmt zu/ vermittelſt der Daͤmpffe/ ſo bey Nacht aufſtei-
gen. Der Tag verliert/ an ſeiner Laͤnge/ und die Nacht wird allgemach
verlaͤngert. Doch hat die Kaͤlte noch nicht ihren vollen Willen/ ſo lang
die Sonne noch in der Wage/ im Scorpion/ und Schuͤtzen/ verweilt.
Aber nach der Sonnenwende/ reiſſt die Kaͤlte/ mit Gewalt/ ein: weil die
Sonne ſich von uns entfernet/ und den Steinbock/ Waſſermann und
Fiſch beſucht. Weßwegen die Erde alsdenn/ von ihrem zu ſchwachen
Glantze/ nicht Schutzes genug empfindet/ wider die Kaͤlte; noch die
Feuchtigkeit getrucknet werden kan.
Alle dieſe Veraͤndrungen hafften/ an ihrem Liechte. Wir ſchieben
keinen Biſſen in den Mund/ und trincken keinen Tropffen/ daran die
Sonne nicht mitgewircket haͤtte. Ob aber ſolches gleich/ ohne ihren
Dienſt/ uns vom Himmel beſcheret wuͤrde: ob ſie gleich dem Erdbodem
weder Waͤrme/ noch einigen Einfluß/ ſchenckte: verdiente doch/ auch nur
wegen ihres bloſſen Scheins/ der Schoͤpffer unendlichen Danck. Jn
was fuͤr Verwirrung/ und Unordnung muͤſſten doch nicht alle Sachen
ſtecken/ wenn die Sonne nicht/ durch ihren Schein/ Zeit und Friſten uns
richtig abmaͤſſe? Wir muͤſſten auf dem Erdbodem/ im Finſtern/ herum
kriechen/ wie die Maulwuͤrffe in der Erden. Alle Schaͤtze der Erden/
und deß Meers blieben im Verborgen/ und unentdeckt/ und der alleredel-
ſte Sinn/ das Geſicht/ waͤre ſeiner Gluͤckſeeligkeit beraubt. Die Liebe und
Freundſchafft/ welche/ durch freundliche Blicke und Geberden/ als durch
die vorderſte Hausthuͤren/ zu unſrem Gemuͤte eintretten/ koͤnnten/ zu un-
ſerem Hertzen/ keine Bahn/ noch Eingang/ finden. Kein Geſchaͤfft/ keine
Reiſe/ waͤre deß rechten Termins/ und Ziels/ verſichert Wo wir reiſen/
oder bleiben/ es geſchehe zu Lande/ oder Waſſer; treffen wir unter allen
natuͤrlichen Dingen/ keine annehmlichere noch noͤhtigere Gefaͤhrtin/ als
die Sonne. Wie viel hunderterley Erfindungen giebt ſie der Schau-
Kunſt/ Perſpectiv und Spiegel-Kunſt/ an die Hand? Wie mancherley
Erſinnungen kuͤnſtlicher Uhren/ ſo wol der Schatten-Uhren/ als andrer
Jnſtrumenten/ womit man Zeit und Stunden unterſcheidet/ oder die
Hoͤhe der Sonnen uͤber dem Horizont/ die Mittags-Hoͤhen/ nach der
P p p p p ijmancher-
[852]Der ſiebenzehende Discurs/
mancherley graduirten Elevation deß Poli/ findet; und was ſolcher un-
zehlicher Erfindungen mehr: welche ſich faſt/ mit der Zeit/ mehren und
wachſen?
Fleiß der
Englaͤnder
in Obſervi-
rung der
Sonnen-
Hoͤhe.Forell. Jch hoͤre hierinn die Englaͤnder/ vor andren Nationen/ ſon-
derlich loben/ daß ſie unterſchiedliche ſonderbare Jnſtrumenten erdacht/
womit ſie/ auf ihren See-Fahrten/ die Hoͤhe der Sonnen unbetrieglich
nehmen koͤnnen. Und ruͤhmet/ in dieſem Stuͤck Della Valle gar ſehr ih-
ren Fleiß/ in dieſer Kunſt und Wiſſenſchafft ſich zu uͤben. Denn er ſchreibt/
daß/ als er ſich/ auf einem ihrer Schiffe/ beſunden/ ſie alle Tage/ um die
Mittags-Zeit/ unfehlbar die Hoͤhe der Sonnen gefunden: Welches nicht
allein die Schiffleute/ wie in allen Schiffen gebraͤuchlich/ ſo wol/ als der
Schiff-Capiteyn ſelber/ gethan; ſondern auch/ alle Tage/ ſonder Aus-
ſetzung/ bey zwantzig oder dreyſſig Perſonen/ ſo wol von Schiff- und
Boots-Leuten/ als Befehlhabern/ Junge und Alte/ auf dem Schiff-
Borte ſich eingefunden/ und eben das gethan/ theils mit Aſtrolabien/ theils
mit andren/ auf dem Meer gebraͤuchliehen/ Jnſtrumenten; fuͤrnemlich
aber/ mit dem ſo genanntem Davids-Stabe/ ſo damals nur erſt vor
Was der
Davids-
Stab fuͤr
ein Jnſtru-
ment ſey.kurtzer Zeit erfunden war. Dieſes Jnſtrument beſtehet in 2. Triangeln/
deren einer laͤnger als der andre iſt/ welche oben an der Spitze zuſammen
gehen/ nebenſt ihren Geſtellen/ in Form eines halben Circkels/ auf eben
einer Seiten; Zwiſchen beyden aber/ hat es einen vollkommenen Qua-
dranten/ mit 90. Graden. Der kuͤrtzeſte Triangel/ welcher nicht ſo ſpi-
tzige Winckel hat/ begreifft an dem Ort/ wo er ſich am naͤchſten bey der
Spitz endet/ in dem Circkel ſeines Geſtells ſechzig/ von zehen zu zehen/ wie
gebraͤuchlich/ abgetheilte Grad/ welche zwey Drittheil des Quadranten
machen/ der Triangel aber/ ſo am laͤngſten iſt/ und ſpitzigere Winckel hat/
welche weiter hinter ſich ſtehen/ und unten an dem Geſtell einen weitern
Circkel machen/ haͤlt nicht mehr als dreyſſig Grad in ſich/ welche der uͤbrige
Reſt des Quadranten ſeyen: dergeſtalt/ daß der laͤngſte Triangel die
Helffte weniger Graden hat/ ſo aber weiter voneinander ſtehen/ damit
man dieſelbe deſto beſſer in Minuten abtheilen koͤnne/ welches dann leicht
geſchehen kan/ weil der kleinere Triangel ſiebentzig Grad in ſeinem Circkel
in ſich haͤlt/ in dem laͤngern aber nicht mehr als zwantzig zur Ergaͤntzung
des Quadranten uͤberblieben. Durch ſolche Abtheilung nun/ werden
die Grad des langen Triangels ſo breit/ daß ſie ohne ſonderbare Muͤhe
in Minuten koͤnnen abgetheilet werden: woran dann nicht wenig gelegen
iſt. Dieſes Jnſtrument hat zwey Abſehen/ und jeder Triangel eines/
welche man hinter ſich/ und vor ſich ſchieben/ und mit demſelben/ nemlich
mit des laͤngern Triangels ſeinem die Breite deß Horizonts/ und mit deß
kuͤrtzern/
[853]Von der Sonnen.
kuͤrtzern/ die Hoͤhe der Sonnen abmeſſen kan; mit dieſem nicht geringem
Vortheil/ daß weilen die Abſehen ſehr bereit ſeyn/ nichts bequemers iſt/
mit groſſer Behaͤndigkeit dieſelbe zu gebrauchen/ unerachtet das Schiff
bisweilen/ ſonderlich wenn das Meer ungeſtuͤm iſt/ von den Wellen pflegt
hin und her getrieben zu werden/ welches in ſolchem Fall/ wenn die Abſe-
hen ſubtil und klein waͤren/ nicht geſchehen/ und man ſchwerlich etwas ſe-
hen koͤnnte. Mit dieſem Jnſtrument nun/ und mit vielen andren der-
gleichen/ giengen viel Engelaͤnder taͤglich um: Die jenige aber/ ſo damit
nicht umzugehen wuſten/ wurden darinnen unterwieſen: und wenn je-
mand in ſeiner Rechnung/ oder in einigen andren Umſtand nicht recht ein-
traff/ ſo wieſe man ihm den Fehler/ und zeigete ihm die Urſach an/ damit
er ſich ein andermal fuͤr ſolchem Fehler vorſehen moͤchte. Wenn ſich auch
einige Schwuͤrigkeiten ereigneten/ ſo gienge man mit denen/ ſo die meiſte
Erfahrung hatten/ zu Rath/ und wurde ihr Gutduͤncken wol erwogen.
Wenn man nun alle und jede Meinungen gegen einander gehalten/ ſo
machte der Steuermann/ und Capitain hieruͤber einen Schluß/ und ur-
theilten mit reiffer Berathſchlagung/ von allen Sachen/ dergeſtalt/ daß
man ſchwerlich den Weg/ den man ſich vorgenommen hat/ fehlen koͤn-
nen.
Dieſem Fleiß rechnet beſagter Della Valle den insgemein gluͤckli-
chen Abgang der Engliſchen Seefahrten zu: gleich wie er Gegentheils der
Portugiſen vielmaliges Ungluͤck ihrer Nachlaͤſſigkeit und Mißgunſt/ in
dergleichen Ubungen/ beymiſſt. Denn dieſer ihre Steuerleute ſeynd/
laut ſeines Berichts/ in allen Sachen/ ſehr neidiſch/ wollen niemanden
bey dergleichen ihren Verrichtungen zuſehen laſſen; ſondern halten alles
in geheim. Ja! wenn ſich jemand/ im Schiffe/ er ſey auch/ wer er wol-
le/ unterſtehen ſolte/ der Sonnen Hoͤhe zu nehmen/ oder der Seekarten/
oder dem Kompaſt nachzuſehen/ oder ſonſt was zu thun/ ſo zu guter Re-
gierung deß Schiffs/ und deſſen Lauffs/ gehoͤrig; wuͤrde ihm der Pilot
alſobald zuruffen/ er ſolle es unterwegen laſſen: weil ſie nicht leiden koͤn-
nen/ daß ſich jemand in dasjenige eindringe/ welches/ wie ſie ſagen/ allein
ihres Amtes iſt. Daher es denn kommt/ daß weil ſie/ mit ihrer Wiſſen-
ſchafft/ ſo geheim ſeyn/ und darinn niemand unterrichten wollen/ ſo wenig
unter ihnen gefunden werden/ die ſich recht auf dieſe Kunſt verſtehen.(a) Della
Valle, im 4.
Theil ſeiner
Reiſebe-
ſchreibung
im erſten
Sendſchrei-
ben.
Denn was die Practic und Ubung anbetrifft; ſo ſagen ſie keinem Men-
ſchen etwas davon: in der Wiſſenſchafft ſelbſten aber/ uͤben ſich ihrer gar
wenig. Diß iſt auch die Urſach/ daß ſie ſehr offt um ihre Schiffe/ mit
unglaublichem Verluſt beydes der Particulier Perſonen/ und deß Koͤnig-
reichs/ kommen. (a)
Goldſtern. Mein Herꝛ verſichere ſich/ daß/ ſeit der Zeit/ ſchon
mancherley andre Kunſt-Stuͤcklein erfunden; darunter auch eines und
andres/ ſonderlich was die Sonnen-Uhren/ und Stunden-Zeiger be-
langt/ in den Actis Philoſophicis Regiis enthalten/ wie man nemlich/ ver-
mittelſt ſolcher Sonnen-Uhren/ auf der See/ die longitudinem loci, da
man ſchiffet/ das iſt/ wie viel Grad der Mittag ſelbiges Orts ſich/ gegen
Orient oder Occident/ neige/ erfahren moͤge; und was dergleichen. Ab-
ſonderlich wird darinn einer Relation deß Ammirals Holm gedacht; wel-
chem man zwo ſolcher hangenden Uhren mit/ auf die Reiſe gegeben; um
ſelbige zu probiren. Als dieſer die Guineiſche Kuͤſte verlaſſen/ und von
vier Schiffen begleitet/ zur S. Thomas Jnſel/ unter dem Aequator/ ge-
langt; hat er daſelbſt ſeine Uhren zubereitet/ und hernach ſeinen Lauff ge-
gen Nidergang/ auf ſieben oder achthundert Meilen/ mit unveraͤnderter
Fahrt/ gerichtet; nachmals/ da er einen guten Wind bekommen/ mit ei-
nem Nordwinde/ gegen die Africaniſche Seiten ſich begeben. Nachdem
er alſo/ uͤber dieſe Lini zwey oder dreyhundert Meilen geſchiffet; haben die
Schiffer auf den andren vier Schiffen/ ſo unter ſeiner Direction waren/
beſorget/ es doͤrffte ihnen an ſuͤſſem Trinckwaſſer gebrechen/ bevor ſie ſelbi-
ge Kuͤſte erreichten; und ihm deßwegen den Fuͤrſchlag gethan/ er ſolte ſei-
nen Lauff nach den Barbados zu richten; auf daß ſie ſich daſelbſt/ mit fri-
ſchem Waſſer/ verſehen moͤchten. Auf dieſes/ hat der Ammiral ſeinen
Schiffer/ ſamt den Steur- und andren Schiffleuten/ zuſammengefor-
dert/ ihre Tag-Buͤcher/ und Rechnungen begehrt: da ſich denn gefunden/
daß der eine/ auf 80. Meilen; der andre/ auf hundert; der dritte/ auf
120. von der Rechnung deß Ammirals/ unterſchieden geweſen. Er aber/
der Ammiral/ urtheilete/ aus ſeinen hangenden Sonnen-Uhren/ er haͤtte
nicht mehr/ als 30. Meilen/ bis zu der Jnſel del Fuego, und koͤnnte deß
nechſten Tages/ dahin gelangen. Weil er ſich denn/ auf dieſe Uhren/
gar feſt verließ: ſetzte er ſeine Fahrt darauf zu. Worauf ihm denn/ deß
(a) Quæ eſt
una Inſula-
rum Pro-
montorii
Heſperii.andren Tages/ um Mittags-Zeit/ beſagte Jnſel Fuego (a) ins Geſicht
gekommen/ ſamt der Gewißheit/ daß ihre Segel gerade darauf zu lieffen.
Geſtalt ſie nach Mittage/ wie er ihnen zuvor geſagt/ dahin gelangt.
Forell. Das iſt in Warheit eine ſehr nuͤtzliche Erfindung/ und/
meines Schaͤtzens/ der Erdencker keiner gemeinen Verehrung wuͤrdig.
Wer muß er ſeyn?
Erſinder
dieſer Uh-
ren.Goldſtern. Sie ſind/ aus dem Gehirn deß fuͤrtrefflichen Chriſtia-
ni Hugenii von Zulichem/ buͤrtig; unter deſſen ſinnreichen Einfaͤllen ihr
erſter Urſprung begriffen iſt: Hernach aber hat der Graf von Kincardin/
welcher ſo wol/ als wie jener/ ein Mitgenoß deß Collegii Regii, (oder der
Koͤnigli-
[855]Von der Sonnen.
Koͤniglichen Kunſt-Geſellſchafft) in Engeland/ zur Meerfahrt ſie beque-
met. Und gedenckt der Secretarius lobbeſagter Koͤniglichen Societaͤt/
daß ſie nunmehr/ durch Verbeſſerung/ und mehrern Zuſatz/ in wunder-
treffliche Vollkommenheit geſetzt worden.
Adlerhaupt. Jch habe/ von dieſen hangenden Kugel-Uhren/ et-
was vernommen; aber keinen geringen Zweiffel/ ob ihnen allemal zu
trauen. Denn ob die Kuͤgelein gleich bisweilen wol miteinander uͤber-
ein treffen; koͤnnten ſie doch vielleicht beyde triegen: weil einmal die Lufft
dicker/ denn das andre.
Goldſtern. Man will aber/ durch die Erfahrung/ verſichern/ daß
ſolcher Unterſcheid/ an ihnen/ im geringſten nicht zu ſpuͤhren/ noch einige
Veraͤndrung mache: ſintemal man/ den gantzen Winter durch/ alle Ta-
ge/ bis an den Sommer/ ſolches verſuchet/ und befunden hat/ daß ſie/
durchgehends allemal/ mit der Sonnen/ richtig geaccordirt. (a)
Mehrers hievon zu melden/ enthalte ich mich: Damit nicht unſer
Sonnen-Diſcurs/ in ein Uhr- und Schiff-Geſpraͤch/ ſich verwandle/ oder
uns auch/ in der Sonnen zulang auf halte/ darinn wir ſo ſchon ziemlich
viel Zeit vertreiben.
Schoͤnwald. Es iſt noch nicht Abend/ und die Sonne noch nicht
untergangen: Darum koͤnnten wir noch wol etwas laͤnger von ihr reden.
Jedoch begehre ich dem Herꝛn/ durch Veranlaſſung zu weiterm Diſcurs/
von dieſer Materi/ kein Beſchwer zu machen. Aber noch ein einiges ver-
lange ich nur/ von ſeiner Gunſt/ nachrichtlich zu erhalten; nemlich/ was
doch eigentlich der Sonnenzeiger Ahas fuͤr eine Gattung von Sonnen-
Uhren geweſen?
Goldſtern. Daß es ein Stunden-Weiſer geweſen/ vergewiſſert
uns die heilige Hiftori; was fuͤr eine Art der Erfindung/ davon iſt keine
ungezweiffelte Gewißheit/ ſondern nur Mutmaſſung. Etliche vermei-
nen/ dieſe Uhr ſey Horizontaliſch geweſen; und ſchlieſſen ſolches/ aus der
Chaldæiſchen Paraphraſi: da ſie Aven Schaia,ein Stein der Stun-
den/ genannt wird. Etliche halten dafuͤr/ es ſey ein halber Zirckel ge-
weſt/ in Form eines Scaphii oder Wirbels/ ſo vor der Thuͤr deß Koͤnigli-
chen Hauſes geſtellet war. Hingegen halten die meiſten Rabbinen dar-
auf/ ſie ſey/ an der Mauren deß Palaſts/ geſtanden: und ſolches will man
abnehmen/ aus dieſen Worten deß Radaks: Reverſus eſt Solretrò: \&
fuit umbra in primo gradu in Horologio Achaz: quoniam ipſe ædifica-
verat horologium in domo ſua, in quo deſcendebant gradus.DieDie Uhr
Ahas/ wie
ſie beſchaf-
fen geweſt.
Sonne hat ſich zuruͤckgewandt: und der Schatten iſt/ an der
erſten Stuffe/ geweſen/ am Sonnen-Zeiger Ahas. Denn er
hatte/
[856]Der ſiebenzehende Discurs/
hatte/ an ſeinem Hauſe/ eine Sonnen-Uhr gemacht/ an wel-
cher unterſchiedliche Stuffen uͤbereinander gingen. Oder/
wie man im Ralbag liſet: Ahas hatte/ am Koͤniglichen Hauſe/ ei-
ne Sonnen-Uhr gebauet. Rabbi Salomo will/ ſelbige ſey verti-
cal geweſen/ und habe gerad gegen Mittag geſehen; wie dieſe ſeine Rede
anzeigt: Es war gleichſam eine Art von Stuffen/ die gegen
der Sonnen uͤber/ das iſt/ gegen Mittag zu/ gerichtet waren;
damit die Stunden deß Tages daran gemerckt und erkannt
wuͤrden. Weil aber ſelbige Sonnen-Uhr/ zum gemeinen Nutzen/ daß
die offentliche Reichs- und andre Angelegenheiten/ oder Geſchaͤffte/ auf
gewiſſe Zeit und Stunden/ angezielet und abgehandelt werden koͤnnten/
eingerichtet: ſcheinet glaublich/ ſie ſey groß/ zierlich/ und/ an dem fuͤrnehm-
ſten Ort der Stadt/ das iſt/ in dem Koͤniglichem Palaſt/ uͤber dem
Thor oder Pforten deſſelbigen/ geweſen.
Kircherus laͤſſt ſich/ in ſeinem Oedipo, vernehmen/ er ſehe nicht/ war-
um etliche Authores darauf halten/ daß es die Form eines Scaphii, oder
halben Zirckels/ gehabt: weil ſolches/ fuͤr eine allgemeine Sonnen-Uhr/
zu klein/ und zum offentlichen Nutzen wenig haͤtte dienen koͤnnen; ange-
merckt/ man die Stunden daran nicht moͤge erkennen/ wofern man den
holen Stein nicht von Nahen anſchaue. Derhalben ſchleuſſt er/ ſie ſey/
an einer groſſen Wand von polirtem Marmel/ abgezeichnet geweſen/ und
zwar alſo/ daß ſie den Mittag angeſchauet.
Schoͤnwald. Wie moͤgen aber doch wol die Stunden daran ab-
getheilt geweſen ſeyn?
Unteꝛſchied-
liche Stun-
den-Ord-
nung.Goldſtern. Dieſes zu begreiffen/ muͤſſen wir den Unterſcheid der
Stunden-Zehlung erkennen; welche vierfaͤltig iſt. Die erſte Art zehlet
24. Stunden/ von einem Aufgange/ zum andern: und derſelben gebrauch-
ten ſich die Babylonier. Die andre rechnet hingegen 24. von einem Un-
tergange der Sonnen/ bis zum andren: welche Ordnung ehedeſſen/ in
Griechenland/ und heut/ an vielen Orten/ in Jtalien/ gebraͤuchlich. Die
dritte hebt an/ von einem Mittage/ zum andren/ 24. Stunden zu zehlen:
wie die Aſtronomi pflegen: Daher ſolches auch Aſtronomiſche Stunden
genannt werden: oder auch/ von einer Mitternacht zur andren: welche
ſonderlich die Roͤmiſche Kirche/ bey den Feſten/ beobachtet. Die vierdte
zehlet 12. Stunden/ vom Auf-bis zum Nidergange der Sonnen; und
gleich ſo viel/ vom Nider-bis zum Aufgange: alſo/ daß eine ſolche Stun-
de den zwoͤlfften Theil ſo wol deß kuͤnſtlichen Tages/ als der kuͤnſtlichen
Nacht machet. Welche Stunden/ ob ſie zwar ſonſt gleich; dennoch/ in
Anſehung der unterſchiedlichen Tag- und Nacht-Laͤnge/ ungleich kom-
men.
[857]Von der Sonnen.
men. Wovon inſonderheit gemeldter P. Kircherus/ in ſeiner Arte
Magna Lucis \& Umbræ(a) und gleichfalls Varenius in ſeiner ſchoͤnen
Geographia generali(b) fleiſſige Unterrichtung gibt. Dieſe nennet man
antiquas oder die uhralte Stunden: weil die gantze Antiquitaͤt ſich der-
ſelben gebraucht. Sonſt heiſſt man ſie auch die Juͤdiſche: weil die alte
Juͤden/ und Hebræer dieſe Stund-Ordnung hielten/ nebſt einigen an-
dren Voͤlckern/ bey denen die Sternkunſt noch nicht ſonders hochgeſtie-
gen war. Nach dieſer letzten Weiſe/ muͤſſen die Worte deß HErꝛn
Chriſti/ im Evangelio/ von den Arbeitern im Weinberge/ die zu unter-
ſchiedlichen Stunden beruffen worden/ verſtanden werden: Jmgleichen/
da er ſpricht: Sind nicht deß Tages zwoͤlff Stunden? Wie auch/
daß/ in den Apoſtoliſchen Geſchichten/ erzehlet wird/ es ſey/ um die dritte
Stunde deß Tages/ geweſen/ als der H. Geiſt auf die Apoſtel gefallen:
Und/ daß die Evangeliſten beglauben/ Chriſtus ſey/ zur neundten Stun-
de/ verſchieden. Welche neundte Stunde der heiligen Scheidung ins-
gemein fuͤr die dritte Aſtronomiſche; gleichwie hingegen jene dritte fuͤr die
neundte Aſtronomiſche/ geſchaͤtzet wird. Wobey ich gleichwol/ aus an-
gezogenem Varenio/ nicht verſchweige/ daß die Juͤdiſche Stunden/ ſo in
ernanntem Evangelio von den Wein-Arbeitern/ durch unſern HErꝛn
benannt ſind/ nicht ſo gar genau und richtig/ mit den Stunden unſerer
Rechnung/ moͤgen verglichen werden: weil kein gewiſſer Tag deß Jahrs
dabey angezeigt wird. Weßwegen die dritte Stunde ſolches im Evan-
gelio vom Weinberge ungenannten Juͤdiſchen Tages/ eben ſo bald unſe-
re neundte/ als zehende/ oder achte/ ſeyn koͤnnte. Alſo doͤrffte leicht die
eilffte Stunde ſelbiges Evangelii/ unſere ſiebende/ ſechſte/ oder fuͤnffte be-
deuten: nachdem nemlich ſelbiger Tag geſtellet wird entweder um die
ſommerliche/ oder winterliche Sonnenwende/ oder um die Gleichheit
Tag und Nachts. Weil aber der Tags-Hitze allda Meldung geſchicht:
ſo ſcheinets/ es werde der Tag um die ſommerliche Sonnen-Wende ver-
ſtanden.
Haben nun die Hebræer keine andre Stunden-Art gehabt/ denn
dieſe letzt-beſchriebene: ſo folget ſchließlich/ der Zeiger Ahas ſey/ auf keine
andre/ als jetztbeſagte/ in Orient damals gewoͤhnliche/ Art/ was die
Stund-Ordnung antrifft/ bezeichnet geweſen. Und will vorgedachter
Kircherus daraus ſchlieſſen/ der Schatten ſolches Zeigers ſey damals/
als dem Koͤnige Hiskia/ von dem Propheten/ die 15. jaͤhrige Lebens-Er-
laͤngerung ward angekuͤndiget/ auf zehen geſtanden/ und/ durch ein groſ-
ſes Wunderwerck/ wieder zuruͤckgewichen/ auf eins. Welches anders
Q q q q qnicht
[858]Der ſiebenzehende Discurs/
nicht geſchehen koͤnnen/ als daß die Sonne ihren Lauff wiederum zuruͤck-
(a) V. Tom.
2. Oedipi
Ægypt. par-
te 2. c. 7.
fol. 227.
ſeq.gewandt/ gegen Orient. (a)
Schoͤnwald. Jch vermeine aber/ es habe gar wol/ auch auf an-
dre Weiſe/ koͤnnen geſchehen/ und deßwegen die Sonne nicht umkehren
doͤrffen. Denn was iſt dem Allmaͤchtigen ſchwer? Wie leicht hat Er/
durch einen Engel/ oder anderes Mittel/ oder auch gantz unmittelbarer
Weiſe/ den Schatten zuruͤckfuͤhren/ und unteꝛdeſſen doch die Sonne/ in ih-
rem Lauffe/ unveraͤndert forteilen laſſen!
Ob die
Sonne/ am
Zeiger A-
has/ wuͤrck-
lich mit/
oder der
Schatten
allein zu-
ruͤckgangen.Goldſtern. Das waͤre aber/ wie hierauf geruͤhmter Kircherus
antwortet/ eine bloſſe Augen-Verblendung geweſen: weßwegen er denen
beyſtimmet/ die es/ fuͤr eine rechte wahrhaffte Zuruͤckziehung der Son-
nen von Abend gegen Morgen/ halten/ durch welche der natuͤrliche Tag/
auf der gantzen Erden/ zehen Stunden laͤnger/ denn ſonſt/ geworden.
Welches auch daher will geſchloſſen werden/ daß die Babylonier/ weil ſie/
uͤber eine ſo ungewoͤhnliche Tag-Laͤnge/ ſich entſetzet/ und vernommen/
wie um ſelbige Zeit die Sonne/ am Sonnen-Weiſer Ahas/ zuruͤckge-
gangen/ Geſandten zu dem Koͤnige Hiskia abgeordnet/ um ſolchen Ver-
lauff recht umſtaͤndlich zu erfahren.
Forell. Das iſt wahr. Denn das 32. Capitel deß andren Buchs
der Chronic meldet/ mit klaren Worten/ es haben die Fuͤrſten von Ba-
bel/ zum Hiskia/ Botſchafften geſandt: zu fragen nach dem Wunder/
das im Lande geſchehen war. Und die Weinmariſche Herren Theologi
ſetzen/ in der Erklaͤrung deß 38. Capitels Eſaiæ/ hinzu/ daß alſo der-
ſelbe Tag zehen Stunden laͤnger/ als andre/ geweſen.
Adlerhaupt. Wenn ich meines Hertzens Grund hieruͤber ſoll
aufſchlieſſen: ſo ſehe ich nicht/ wie dieſes/ aus den Worten der heiligen
Schrifft/ unumgaͤnglich erfolge. Denn daß die Babyloniſche Bott-
ſchafft nach dem/ im Lande geſchehenen/ Wunder gefragt/ gibt darum
noch keinen Beweis/ die Sonne ſey wuͤrcklich zuruͤckgeloffen; oder der
Tag/ um zehen Stunden/ erlaͤngert. Das Widrige will faſt daraus
erſcheinen: nemlich/ daß die Sonne keine einige Minuten hinter ſich ge-
wichen/ noch der Tag eintzige Stunde gewonnen habe. Denn wenn
ſolches geſchehen waͤre/ und die Sonne ſolcher Geſtalt einen zehen-ſtuͤn-
digen Ruͤcktritt haͤtte gethan: wuͤrde die H. Schrifft nicht ſagen/ die
Bottſchafft habe nach dem Wunder im Lande gefragt: womit angedeutet
wird/ diß Wunder habe ſich allein im Juͤdiſchen Lande/ und ſonſt nirgends
in keinem andren/ begeben. Wie es denn auch die Vernunfft gibt/ daß
es allein in Judæa muͤſſe geſchehen ſeyn. Denn was ſolte ſonſt die Ba-
byloniſche Regierung bewogen haben/ in Judæa/ dieſem Wunder nach-
zufragen/
[859]Von der Sonnen.
zufragen/ welches ihnen ſelbſten vor den Augen geſtanden? Angemerckt/
nicht allein in Judæa/ ſondern auch zu Babylon/ und andrer Orten/ der
Schatten/ an allen Sonnen-Uhren/ gewiſſe Striche zuruͤckgehen muͤſſen/
wenn die Sonne wuͤrcklich zuruͤckgeloffen waͤre. Daher ſie nicht noͤthig
haͤtten gehabt/ ſich eines Wunders/ in einem fremden Lande/ zu erkuͤndi-
gen/ welches ſo wol in ihrem eigenem/ als in einem fremden/ bekandt ge-
nug worden.
Daß aber Herꝛ Pater Kircherus/ nebenſt andren/ dagegen einwen-
det/ wofern die Sonne nicht auch ſelbſt mit/ ſondern nur der bloſſe Schat-
ten/ zuruͤckgewichen/ ſo muͤſſte es nur eine bloſſe Jlluſion oder Augen-
Verblendung/ und kein ſonderlich-groſſes Mirackel/ geweſen ſeyn; erfol-
get daraus noch nicht: Denn der Allmaͤchtige kan den Schatten gar wol
recht warhafftig und wuͤrcklich hinterwerts geruͤckt/ und dennoch die
Sonne/ in ihrem Lauff/ unverruͤckt gelaſſen haben. Wer will doch ſeiner
Allmacht Ziel und Maſſe ſetzen/ oder fragen/ wie Er ſolches koͤnne ma-
chen? Hat er/ als das allerhelleſte und unbegreiffliche Liecht/ nicht/ auch
auſſer der Sonnen/ Liechts genug im Vorrath/ welches er ſo lang in die
Stelle ſetzen/ und damit den Schatten verſtellen koͤnnen? Solte denn/
unter ſeinen Engeln/ ſolchen verſtaͤndigen und hocherleuchteten Geiſtern/
keiner ſo geſchickt geweſen ſeyn/ daß er/ durch gewiſſe Diſponirung Liechts
und Schattens/ oder durch Gegenwerffung eines ſonderbaren/ den Men-
ſchen unſichtbar-gemachten/ Koͤrpers den Schatten zuruͤckwerffen koͤn-
nen/ uͤber 10. Linien? Wenn ein ſolcher Engel/ oder Gott ſelbſt/ unmit-
telbar den Schatten nicht recht wuͤrcklich hinter ſich gewandt/ ſondern
den Leuten es nur alſo fuͤr gemahlt haͤtte/ als ob derſelbe zuruͤckwiche; ſo
waͤre es eine Augen-Taͤuſcherey zu nennen: aber die Goͤttliche Allmacht
iſt viel zu heilig/ und warhafft/ denn daß ſie/ mit ſolcher Jlluſion und Au-
gen-Verfuͤhrung/ ſo den Geſpenſtern beſſer anſteht/ ſolte verdacht wer-
den. Darum wird kein Verſtaͤndiger ſo unbedachtſam hievon urthei-
len/ als waͤre der Schatten nicht/ in der That/ ſondern nur in menſchlicher
Einbildung/ verrucket worden.
So nun/ wie mich allerdings bedunckt/ der Schatten zwar recht ei-
gentlich zuruͤckgewichen; aber doch nur/ wie aus angefuͤhrter Schrifft-
Stelle/ erſcheinet/ im Lande Judæa: muß je die Sonne unterdeſſen ih-
ren feurigen Trab/ durch den Himmel/ fortgeſtellet/ und keinen Rucktritt
gethan haben. Haͤtte ſie ſich aber zuruͤck begeben/ und wiederum den er-
ſten Strich geſchattirt; wuͤrde hiedurch der Tag nicht nur 10. ſondern
noch ein-wo nicht zweymal ſo viel Stunden/ erlaͤngert worden ſeyn.
Goldſtern. Jch gebe dieſes dem Herꝛn gerne zu/ daß die Baby-
Q q q q q ijloniſche
[860]Der ſiebenzehende Discurs/
loniſche Geſandtſafft keine rechte Schiedsmaͤnnin dieſer Strittigkeit ge-
be/ was den wuͤrcklichen Zuruͤckgang der Sonnen belangt. Doch gleich-
wol kan der Herꝛ/ mit der Folgerung/ ſo er daraus anſtellet/ auch nicht
unanſtoͤſſig fortkommen/ wenn er ſchlieſſt: Weil die Botſchafft von Ba-
bel/ nach dem Wunder/ ſo im Lande Judæa geſchehen/ gefragt; muͤſſe
die Sonne nicht ſeyn zuruͤckgangen; ſintemal ſonſt auch zu Babel/ und
anderswo mehr/ ſolches Mirackel wuͤrde erblickt worden ſeyn/ beydes
vermittelſt der Retirade deß Schattens/ als Erlaͤngerung deß Tages:
daß man alſo nicht benoͤthigt geweſen waͤre/ in Judæa/ hievon Kund-
ſchafft einzuziehen Denn ob gleich/ zu Babylon/ und andrer Orten/
der Sonnen/ und deß Schattens/ Zuruͤckweichung/ an den Uhren/ ver-
mutlich auch in acht genommen worden: hat man dennoch darum nicht die
wunderbare Urſach gewuſſt/ noch begreiffen koͤnnen; ehe und bevor/ aus
dem Juͤdiſchem Lande/ das Geruͤcht von deß Hiskiæ Geneſung/ und daß
dieſes Wunderwerck GOtt der HErꝛ demſelben/ zu einem Zeichen/ gnaͤ-
dig bewilliget haͤtte/ in den umherligenden Laͤndern/ bis gen Babel er-
ſchollen: weßwegen die Curioſitaͤt der Fuͤrſten zu Babel es der Muͤhe
wehrt geachtet/ durch eine abſonderliche Geſandtſchafft/ den rechten
Grund/ und die Verſicherung hieruͤber einzuholen. Daß aber der Tag
nicht 10. ſondern 20. Stunden laͤnger haͤtte waͤhren muͤſſen: laͤſſt ſich
auch nicht nothwendig ſchlieſſen. Denn GOtt kan/ nachdem die Son-
ne 10. Linien/ von Stunden zu Stunden/ hinter ſich gewichen/ dieſelbe
gar leicht/ im Augenblick/ wiederum von der erſten/ auf die zehende Li-
nie/ verſetzet/ oder die Sonne gleichen Augenblick zuruͤckgezogen/ und in
10. Stunden wieder auf 10. kommen laſſen/ oder auch in 5. Stunden ſie
hinter ſich/ und in 5. wieder vor ſich gefuͤhrt haben.
Was fuͤr
Gruͤnde die
Copernica-
ner dage-
gen ſuͤhren.Unterdeſſen muß ich bekennen/ daß die/ ſo es mit dem Copernico hal-
ten/ nicht allein dieſe/ ſondern noch wol anſehnlichere Beweisgruͤnde da-
wider fuͤhren. Dieſes Mirackel (ſchreiben ſie) mag zwar insgemein/ von
denen/ die nach dem Augenſchein urtheilen/ und die rechte Bau-Ordnung
der Welt nicht wiſſen/ alſo verſtanden werden/ als ob die Sonne ſelbſt/
am Himmel/ zuruͤck getretten ſey: Aber wenn man den Text/ ſo wol nach
der recht-eigentlichen und wahren Beſchaffenheit/ als nach dem aͤuſſerli-
chen Schein/ betrachtet/ und zwiſchen dem/ was entweder den gantzen
Erdkreis durch gehends/ oder nur allein das Juͤdiſche Volck inſonderheit
antrifft/ fleiſſig unterſcheidet: ſo erſcheinet klar genug/ dieſes Mirackel
habe ſich/ an dem Sonnen-Zeiger ſelbſten/ und zwar nur allein am Zeiger
Ahas/ begeben; nicht/ an allen Zeig-Uhren der gantzen Erden. Denn
gleichwie GOtt dem bettlaͤgrigen Koͤnige Hiskia das Wunder/ warum
er
[861]Von der Sonnen.
er GOtt gebeten hatte/ gegeben/ und nicht der gantzen Welt: alſo iſt die-
ſes Wunderzeichen allein geſchehen/ an der Zeig-Uhr Ahas. Wenn es
wuͤrcklich/ an der Sonnen/ geſchehen; ſo waͤre es allen Menſchen wider-
fahren: Daß aber dem nicht alſo; zeiget die Schrifft/ indem ſie meldet/
die Fuͤrſten von Babel haͤtten Bottſchafften zum Hiskia geſandt/ zu fra-
gen nach dem Wunder/ das im Lande geſchehen war: (a) Das iſt/ im(a) 2. Paral.
32. v. 31.
Juͤdiſchen Lande/ und mit nichten am Himmel. Denn zu Babylon hat-
te ſich nichts dergleichen zugetragen: ſonſt waͤre es unvonnoͤthen gewe-
ſen/ daß die Babylonier/ bey den Juͤden/ darnach geforſchet haͤtten/ wo-
fern es entweder zu Babylon geſchehen/ oder wofern die Sonne/ am Him-
mel/ zuruͤck gegangen waͤre.
Und was fuͤr ungerei[m]te Schluͤſſe wuͤrden heraus entftehen! Denn
entweder iſt die Sonne allein zuruͤckgeſchritten; oder zugleich mit dem
Primo Mobili, (nach den Ptolemæiſten) das iſt/ mit ſamt den andren
Planeten/ und allen Fixſternen. Jſt ſie allein zuruͤckgekehret: ſo iſt ſie
unmoͤglich durch einen andren Weg/ hinter ſich gewichen/ als durch ihre
gewoͤhnliche Straſſe. Und alſo muͤſſte ſie/ (wofern zehen Striche/ zehen
Stunden geben/ hundert und funffzig Stuffen (oder Grad) hinterwerts
geloffen ſeyn: welches fuͤnff gantzer Zeichen im Thierkreiſe austruͤge; und
alſo waͤre entweder aus dem Winter Sommer/ oder aus dem Sommer
Winter geworden: welches doch nicht glaublich. Jſt aber die Sonne/
in Geſellſchafft deß Primi Mobilis, nach dem vier und zwantzig-ſtuͤndigem
Lauffe ruckwerts geflogen; ſo muͤffen/ um deß Willen/ daß der Schatten/
am Sonnen-Zeiger Ahas/ hinter ſich weichen moͤchte/ alle himmliſche
Kreiſe/ ſo wol der Feſt-Sterne/ als aller Planeten ſich zuruͤck gewendet
haben: wodurch gewißlich die gantze Natur verwirret/ und die Ordnung
aller Dinge/ der Auf- und Nidergang der Geſtirne/ alle Kalender/ Zeit-
und Tag-Buͤcher/ ſamt den Aſtronomiſchen Tafeln/ verwirret waͤren:
Welches doch gleichwol niemand jemals gemercket. Hiskia hat auch
mehr nicht gebeten/ denn daß der Schatten/ am Zeiger Ahas/ wuͤrde zu-
ruͤckgezogen: Dannenhero GOtt vermutlich auch kein mehrers verlie-
hen/ als geſuchet worden/ und ſolche ſeltſame Mirackel nicht ſo vergeblich
gehaͤuffet oder multiplicirt. Ja! ſelbiger Tag waͤre faſt dreymal laͤnger
geweſen/ denn andre Tage. Denn wo die Sonne zehen Linien/ oder
Stunden/ vollenbracht/ und 10. zuruͤckgewichen; haͤtte ſie hernach wie-
derum 10. Striche hinunter ſteigen muͤſſen/ und alſo den Tag dreiſſig
Stunden lang/ das iſt/ ſchier ſo lang/ als wie 3. andre Taͤge in Palæſti-
na/ gemacht: welches/ wider die H. Schrifft/ lautet/ die da meldet/ es ſey
kein Tag laͤnger geweſen/ weder vor/ noch hernach/ weder derjenige/ an
Q q q q q iijwel-
[862]Der ſiebenzehende Discurs/
welchem die Sonne/ auf deß Joſua Begehren/ ſtill geſtanden. Der-
halben iſt dieſer Tag/ zur Zeit Hiskia/ nur ein gemeiner Tag geweſen; fol-
gendlich nicht die Sonne/ ſondern der Schatten/ am Stunden-Weiſer
Ahas/ hinterwerts geruckt/ und zwar augenſcheinlich/ auf eine kurtze
Weile/ alſo/ daß er den Tag nicht verlaͤngert hat. Welches auch der
Text ſelbſt beſtetiget/ mit dieſen Worten: Da rieff der Prophet E-
ſaia den HErꝛn an: und der Schatte gieng hinter ſich zuruͤck
zehen Stuffen/ am Zei ger Ahas/ die er war niderwerts gegan-
(a) 2. Buch
der Koͤnige
20. v. 11.gen.(a) Das iſt: GOtt hat den Schatten/ in ſelbigem Punct der Zeit/
oder in der Stunde/ da man das Wunder erwartete/ und nicht in 10.
Stunden/ zuruͤckgezogen/ die/ zu Winters-Zeit/ in Judæa/ einen gan-
tzen Tag geben; ſondern/ im Angeſicht deß gantzen Volcks.
Derhalben iſt dieſes Mirackel nicht geſchehen/ an der Sonnen ſelb-
ſten; ſondern nur am Schatten deß Sonnenzeigers Ahas; und nicht/ an
allen Sonnen-Uhren deß gantzen Erdbodens. Auch kan die Sonne
nicht/ im Augenblick/ zuruͤck/ und wieder hin geloffen ſeyn deß Weges/
welchen ſie/ den gantzen Tag uͤber/ durchgereiſet. Denn/ mit der Weiſe/
haͤtte ſie (wenn ihr die Bewegung/ und der Lauff/ zugeſchrieben wird)
weil ſie/ nach Ptolemæi Rechnung/ in einer Stunde/ zweyhundert zwey
und ſiebentzig tauſend/ fuͤnffhundert acht und dreiſſig Teutſche Meilwegs/
in der Ecliptica oder Sonnen-Bahn/ rennet/ in einem Augenblick aus
Sommer Winter gemachet/ und/ im Hin- und Wiederlauffen/ fuͤnff
Millionen/ nebenſt vierhundert funffzigtauſend ſiebenhundert und ſechs-
zig Meilen abgelegt. Welches Mirackel/ wegen Veraͤndrung der Zeit/
und der Sonnen/ wie auch der davon dependirenden Planeten und Fix-
ſternen Ruͤcklauffs/ wider alle Faͤhigkeit menſchlicher Vernunfft und
Verſtandes/ lieffe. Ja! es waͤre tauſendmal groͤſſer geweſt/ weder mans
verlangt hat: und wuͤrden ſolches auch die Scribenten/ weder zu Babel/
noch anderswo/ mit Stillſchweigen vorbey gegangen ſeyn.
Man muß die Mirackel/ in ihren Grentzen/ beruhen laſſen. Denn
wie GOtt den Menſchen/ zu einer vernuͤnfftigen Kreatur gemacht: alſo
ſeynd wir auch vernuͤnfftig/ und nicht befuͤgt/ ſolche Mirackel zu erdencken/
wodurch alle Vernunfft wird umgekehrt/ auch Goͤttlicher Macht und
Ordnung abgebrochen/ oder das Vermoͤgen abgeſprochen. Denn womit
wuͤrde dieſelbe wol mehr verkleinert/ als/ wenn man ſchlieſſen wolte/ er
koͤnnte nicht einen einigen Schatten/ am Sonnenzeiger Ahas/ ſonder
Zerruͤttung ſo vieler tauſend himmliſcher Koͤrper/ und aller Zeiten/ zum
Ruckweichen bringen.
Aber/ mein Herꝛ Winterſchild/ was dunckt ihn hiebey?
Winterſchild. Gleichwie man insgemein leichter erkennen mag/
was falſch/ als was gewiß/ und ungezweiffelt wahr ſey: alſo dunckt mich/
laſſe ſich auch/ bey dieſer Wunder-Geſchicht/ ein oder andrer Ausſpruch
von der Frage/ wie es eigentlich damit zugangen ſey/ leichter erſinnen/ als
unbeweglich machen. Pachymerius und Maximus/ die zween Griechi-
ſche Dolmetſcher Dionyſii/ ſeynd der Meinung/ daß die Perſer das groſſe
Sonnen-Wunder/ am Himmel/ geſehen/ welches zur Zeit Koͤnigs Hiskia
vorgegangen: und mutmaſſen/ aus diſer Geſchicht/ es ſey damals ſchon
die zehende Stunde deß Tags geweſen/ als die Sonne angefangen/ hin-
ter ſich zu gehen: weßwegen 10. Stunden vonnoͤthen geweſen/ ehe ſie nach
dem Orient zuruͤck gelangt; und eben ſo viel Stunden erfordert worden/
bis ſie wieder dahin gekehrt/ von dannen ſie verruckt war: daß alſo zwo
Stunden deß Tages/ nemlich die eilffte und zwoͤlffte/ uͤbrig blieben/ und
derhalben ſelbiger Tag 32. Stunden lang geweſen/ ſolchem nach zweener
Tage Liecht begriffen/ das iſt 24. Æquinoctial-Stunden: und daß die
uͤbrige zehen Stunden/ weil nur 2. daran gemangelt/ von den Perſern/
fuͤr einen voͤlligen Tag gerechnet worden: Weil denn der Tag alſo getri-
plicirt/ haͤtten ſie/ die Perſer/ um ſolches groſſen Mirackels willen/ ihren
Gott Μίϑραν, welcher die Sonne war/ mit Fuge Τριπλάσιον, oder den
dreyfachen/ genannt.
Ob nun gleich ſolches wol einigen Schein hat: achtet es dennoch der
hochgelehrte Voſſius/ aus unterſchiedlichen Bewegniſſen/ fuͤr verdaͤchtig.
Erſtlich: weil/ (wie er zwar fuͤrgibt) weder in den Buͤchern der Koͤnige/
noch bey dem Propheten Eſaia/ geleſen werde/ daß die Sonne/ ſondern
allein/ daß der Schatten zuruͤckgewichen: und habe GOtt der HErꝛ/ ohn
einige Veraͤndrung deß Sonnen-Lauffs/ alſo entweder ſelbſt/ oder durch
der Engel Dienſt/ das Liecht dergeſtalt/ mit Hemmung der Sonnen-
Stralen/ temperiren koͤnnen/ daß der Schein bald ſo/ bald anders/ der
Schatten aber nirgend anders hingefallen/ als wohin und wie es der Pro-
phet zuvor verkuͤndiget hatte. Hiermit halten es auch Burgenſis/ Va-
tablus/ und Montanus. Noch mehr wird dieſe Mutmaſſung geſtaͤr-
cket/ durch folgenden Beweiß: daß/ wenn ſelbiger Tag ſo lang geweſen/
wie andre drey/ ſolches ein groͤſſers Mirackel waͤre/ denn der Sonnen
Stillſtand/ zur Zeit Joſua/ da der Tag zween Tag lang gewaͤhret. Wel-
ches aber nicht ſeyn kan. Denn/ im 10. Capitel deß Buchs Joſua/ wird
gedacht/ die Sonne ſey/ mitten am Himmel/ ſtillgeſtanden/ und einen
gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen; auch daß weder vor/ noch her-
nach/ ein Tag dieſem gleich geweſen. (a) Uberdas ſtehet/ im zweyten(a) Joſ. 10.
Buch der Chronic/ vorangezeigter Maſſen/ geſchrieben/ die Babyloniſche
Geſand-
[864]Der ſiebenzehende Discurs/
Geſandſchafft habe gefragt/ nach dem Wunder/ ſo ſich im Lande zuge-
tragen. Weil nun daſelbſt geſetzt wird im Lande; ſo ſcheinet glaub-
haffter/ es ſey ſolches Mirackel/ von den Babyloniern/ am Himmel nicht
gemercket worden/ ſondern aus Judæa ihnen zu Ohren gekommen. Denn
eines ſolchen großmaͤchtigen Wunderwercks Geruͤcht hat nicht/ inner-
halb den Juͤdiſchen Grentzen/ verbleiben koͤnnen: ſintemal ſelbiges nicht
der Koͤnig allein/ aus ſeinem Krancken-Bettlein/ an dem Sonnen-Zei-
ger ſeines Vatters/ ſondern auch ſo viel Menſchen/ beydes inner- und
auſſerhalb deß Hofs/ an andren Oertern der Stadt mit angeſchauet/ als
weit man ſolchen groſſen Sonnen-Zeiger von fernen ſehen koͤnnen.
Wenn dem alſo (ſpricht geruͤhmter Voſſius weiter) ſo faͤllt die Mei-
nung/ von der dreytaͤgigen Laͤnge ſelbiges Tages gar zu Boden. Aber
(ſetzt er folgends hinzu) die Authoritaͤt der heiligen Vaͤtter ſoll gleichwol/
bey allen Gottsfuͤrchtigen/ nicht wenig gelten. Dieſelbige/ ob ſie gleich/
wegen der Weile und Tags-Laͤnge/ nicht uͤberein kommen/ ſcheinen doch
gleichwol hierinn uͤberein zu ſtimmen/ daß die Sonne ſelbſt ihren Lauff
veraͤndert habe. Denn hierauf ſtimmet/ aus den Griechiſchen/ Theo-
doretus/ uͤber die Worte deß 29. Pſalms: Audivi Dominum, \& mi-
(a) In Na-
zianzenum.ſertus eſt mei. Jmgleichen Cyrillus/ und Elias Cretenſis. (a) So li-
(b) In ſe-
cundo An-
nalium.ſet man beym Glyca/ (b) daß auch Hippolytus nicht anders geurtheilt.
Unter den Lateiniſchen Vaͤttern/ ſeynd dieſes Bedunckens/ oder vielmehr
Glaubens/ Auguſtinus: (c) wie gleichfalls Hieronymus/ Haymo/ und
(c) De Mi-
rabilib.
Scripturæ
lib. 2. c. 48.andre. Jn Anſehung deſſen/ will vorerwehnter Voſſius hieruͤber nicht
ſtreiten/ daß die Sonne ſelbſt ſo wol/ als der Schatten/ zuruͤckgetretten:
wiewol die Gegen-Meinung ihm ſonſt/ wie es ſcheinet/ glaublicher fuͤr-
kommt. Denn damit er den Wahn derer/ welche hiemit behaupten
wollen/ der Perſiſche Mithras, oder die Sonne/ habe/ von der dreytaͤgi-
gen Laͤnge dieſes Tages/ den Namen Τριπλασίου empfangen/ deſto mehr
alles Schutzes entbloͤſſen moͤge/ oder vielmehr zeigen/ wie wenig ihnen
dieſer Behelff helffe; laͤſſt er/ den lieben Vaͤttern zu Ehren/ den Satz gel-
ten/ daß die Sonne ſelbſt/ am Himmel/ umgeſattelt/ und den Ruckweg
geſucht habe; fuͤget aber dabey an/ daß daraus keine dreytaͤgige Tag-
Laͤnge gewiß zu ſchlieſſen ſey. Denn (ſchreibt er) ob gleich der Schatten/
zehen Linien/ zuruͤckgangen; ſo hat doch darum die Sonne eben nicht noͤ-
thig gehabt zehen Stunden/ zu ihrem Rucktritt; noch abermal zehen
Stunden zu dem Wiederhintritt: weil vielleicht ſelbige Linien/ (wie auch
Toſtatus gar wol erinnert) keine gantze/ ſondern nur halbe Stunden/ be-
zeichnet: Weßwegen ſelbiger Wunder-Tag nicht zwantzig/ ſondern nur
zehen Stunden laͤnger verweilt hat/ als andre. Ja! wie man auch die
Vier-
[865]Von der Sonnen.
Viertheil-Stunden/ mit Strichen bemerckt geweſen? So wuͤrde er nur
5. Stunden groͤſſer geweſen ſeyn. Aber man iſt unverbunden/ auch ſo
viel zuzugeben. Denn die Sonne hat wol koͤnnen zehen Linien zuruͤck-
lauffen; und dennoch derſelbige/ mit andren/ die gewoͤhnliche Friſt behal-
ten haben: als wenn/ zum Exempel/ auf GOttes Geheiß/ die Sonne
aufs allerſchnellſte/ gegen Morgen zu/ geflogen/ und/ von dem erſten
Strich/ alſofort wiederum/ zu dem zehenden/ hingeſchoſſen. Weßwe-
gen die jenige auf einen ſchwachen Grund fuſſen/ die/ mit dem Procopio/
ſetzen/ διπλασίαν ἡμέραν γενομένην, der Tag ſey zweyfaͤltig/ oder (wie man/
beym Hieronymo liſet) ſchier doppelt worden. Welchem Schluß/ wie
Vatablus bezeugt/ auch Rabbi Kimchi guͤnſtig iſt. (a)
So viel nun meine begehrte einſaͤltige Meinung beruͤhrt: glaube ich
ungezweiffelt/ es ſey nicht allein der Schatten/ ſondern auch die Sonne
ſelbſt/ zuruͤckgewichen: es mag gleich geſchehen ſeyn/ auf was Weiſe es
wolle. Denn obgleich Voſſius/ vorerzehlter Maſſen/ nebſt denen/ die
das Widrige halten/ uns bereden wollen/ es werde/ weder in den Buͤ-
chern der Koͤnige/ noch beym Propheten Eſaia/ geleſen/ daß die Sonne/
ſondern allein/ daß der Schatten zuruͤck gegangen: ſo zeigts doch/ beym
Eſaia/ der klare Buchſtab an/ daß beydes der Schatten/ und die Sonne
zuruͤckgewichen. Denn/ im 38. Capitel dieſes heiligen Propheten/ re-
det der HErꝛ alſo: Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen-
Zeiger Ahas/ zehen Linien zuruͤckziehen/ uͤber welche er ge-
lauffen iſt: daß die Sonne zehen Linien zuruͤck lauffen ſoll/
am Zeiger/ uͤber welche ſie gelauffen iſt.(b) Aus dieſen Worten/(b) Eſ. 38.
v. 2.
leuchtet je die Gewißheit Sonnen-hell herfuͤr/ daß die Sonne/ als von
welcher der Schatten kommt/ auch ſelbſt zehen Linien zuruͤck geloffen.
Die Stelle im Buch Joſua macht daran gar keine Hinderung.
Denn geſetzt/ bey der Geneſung Hiskiæ/ ſey der Tag um zehen Stunden
laͤnger worden: ſo mangeln doch noch 2. Stunden daran/ daß der Ver-
zug keinen ſolchen gantzen Tag ausgetragen/ wie zur Zeit Joſua/ da/ laut
der Schrifft/ die Sonne einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen;
und alſo der Tag noch ein wenig laͤnger worden. Wenn man aber die
Worte der H. Schrifft ſo genau nicht nehmen will/ noch den Abgang der
2. Stunden rechnen: kan/ ohne Nachtheil deß Orts im Buch Joſua/
dennoch der Sonnen wuͤrcklicher Ruͤck- und Wiederlauff in ſeiner Glaub-
wuͤrdigkeit verbleiben: Weil vielleicht die Striche/ wie Toſtatus und
Voſſius ſelber uns angedeutet/ auf halbe/ oder auch wol gar auf Vier-
theil-Stunden/ gerichtet geweſen. Daß/ zu Babylon/ von ſolcher wun-
derbaren Um- und Wiederkehr der Sonnen/ niemand etwas gemerckt/
R r r r rfolgt/
[866]Der ſiebenzehende Discurs/
folgt/ aus der Nachfrage im Juͤdiſchen Lande/ noch nicht ungezweiffelt:
maſſen/ der Herꝛ Goldſtern ſolches allbereit Vernunfft-maͤſſig hat dar-
gethan. Wofern aber je andre Laͤnder weder deß hinter ſich ruckenden
Schattens/ noch der zuruͤckgehenden Sonnen/ innen worden; welches
denn wol ſeyn koͤnnte; zumal weil auch die Weinmariſche Gloſſa das
Wunder im Lande/ wornach die Babyloniſche Geſandſchafft gefragt/
auf den zuruͤckgezogenen Schatten/ deutet: muß dennoch der heiligen Fe-
der geglaubt werden/ wenn ſie meldet/ die Sonne ſey/ ſamt dem Schat-
ten/ zuruͤckgeloffen. Denn vielleicht hat/ zu Babylon/ welches einen an-
dren Horizont/ als Jeruſalem/ hatte/ ſelbiges Tages uͤber/ gar keine
Sonne geſchienen/ ſondern in Nebel und Wolcken ſich verſteckt gehabt:
Oder/ ſo ſie je geſchienen/ hat GOtt entweder/ in Krafft ſeiner unendli-
chen Allmacht/ dieſe Sonnen-Retirade in gar kurtzer Friſt/ nemlich in et-
lichen/ oder auch nur in einer halben oder viertheil Stunden/ geſchehen
laſſen; oder/ zu Jeruſalem diß Wunder erweiſen/ zu Babylon aber da-
mals verbergen koͤnnen. Gleichwie Er ſchaffen kunnte/ daß es/ in Aegy-
pten/ gantz ſtockfinſter ward/ in den Jſraelitiſchen Huͤtten aber hell und
liecht blieb: geſtaltſam das Buch der Weisheit meldet/ die gantze Welt
habe ein helles Liecht gehabt/ und ſey in unverhinderten Geſchaͤfften gan-
(a) Sapient.
17.gen; uͤber den Aegyptern aber/ eine tieffe Nacht geſtanden. (a) Und
darff man nicht gedencken/ als ob der Verfaſſer deß Buchs der Weis-
heit etwan rabbiniſirte: Denn diß Exempel hat ſeinen Grund in den Ca-
noniſchen oder Regel-Buͤchern der Schrifft. Sintemal/ im 10. Capi-
(b)v. 22.
23.tel deß andren Buchs Moſis (b) deutlich erzehlet wird/ Moſes habe ſeine
Hand gen Himmel gereckt/ darauf ſey eine dicke Finſterniß/ in gantz Aegy-
ptenlande/ worden/ drey Tage/ daß niemand den andren geſehen/ noch
aufgeſtanden von dem Ort/ da er geſtanden/ in dreyen Tagen; aber/ bey
allen Kindern Jſrael/ ſey es liecht geweſen/ in ihren Wohnungen. Hat
nun der HErꝛ/ wunderbarer Weiſe/ gantz Aegypten von dem Schein
der Sonnen/ ausſchlieſſen; und doch/ in Aegypten/ die Jſraelitiſche
Wohnungen/ ſo wol als die uͤbrige Welt/ mit dem Liecht der Sonnen
erfreuen koͤnnen: wie ſolte er nicht auch den Babyloniern die Augen ha-
ben halten koͤnnen/ daß ſie/ weder an dem Schatten/ noch an dem Tage/
einige Aendrung/ gemercket haͤtten? Kan doch ein boͤſer Geiſt oder Ge-
ſpenſt/ ſeines Gefallens/ ſich etlichen/ beyeinander ſtehenden/ Menſchen/
ſicht- und unſichtbar machen/ alſo/ daß der eine etwas ſihet/ der andre
nichts: wie vielmehr hat der Heilige Geiſt GOttes/ in einem Lande/ et-
was koͤnnen ſehen laſſen/ am Himmel/ davon ein andres Land nichts ſi-
het?
Gleichwol faͤllt nicht vermutlich/ daß/ wie vorhin Voſſius mutmaſ-
ſete/ GOtt der HErꝛ vielleicht auch wol im Augenblick/ die Sonne zehen
Linien zuruͤck/ und wieder zehen Linien vorwerts/ gezogen. Denn ob-
ſchon ſeiner Allmacht ſolches nicht zu ſchwer: hat ers doch deßwegen nicht
gethan/ daß mans/ fuͤr keine Augenblendung/ achten/ noch mancher Zu-
ſchauer in Zweiffel ziehen moͤchte/ ob er auch gewiß genug haͤtte geſehen/
daß der Schatten 10. Striche uͤberhupffet.
Was der Herꝛ Goldſtern/ aus den Gegenſaͤtzen etlicher von deß
Copernici Beyſtimmern/ uns erzehlete/ das bekommt/ guten Theils/ hie-
mit auch ſeinen Beſcheid. Daß wir ein ſo groſſes Wunderwerck/ mit
unſerer Vernunfft/ nicht begreiffen; ſage ich ſelbſt mit. Denn eben dar-
um iſt es ein Wunder/ und zwar ein Groſſes; weil es wider die Natur/
und allein ein Werck Goͤttlicher Allmacht geweſen. Darff jemand fra-
gen/ was wuͤrde der Allmacht GOttes verkleinerlicher ſeyn/ als diß/ daß
man ſchlieſſen wolte/ ſie koͤnnte nicht/ ohn Verwirrung ſo vieler tauſend
himmliſcher Koͤrper/ und aller Zeiten/ einen einigen Schatten zuruͤckzie-
hen? So ſpreche ich: daß ſolches kein verſtaͤndiger und glaubiger Chriſt
ſagen werde. Denn wenn allerdings einem Geiſt/ einem Engel/ oder
Geſpenſt gar gern ſo viel zugerechnet wird/ daß er einen Schatten machen
koͤnne/ wo keiner iſt; wie vielmehr dem allmaͤchtigen GOtt! Aber hinge-
gen frage ich auch/ und zwar mit beſſerem Fuge: Solte der HErꝛ et-
was ſagen und nicht thun? Hat denn nicht der Mund deß HErꝛn geſagt/
und zwar/ mit klaren deutlichen Worten/ nicht allein dieſes: Sihe! ich
will den Schatten/ am Sonnen-Zeiger Ahas/ zehen Linien
zuruͤckziehen/ uͤber welche er gelauffen iſt; ſondern auch dieſes:
daß die Sonne zehen Linien zuruͤcklauffen ſoll/ am Zeiger/ uͤ-
ber welche ſie gelauffen iſt? Solte wol der Held in Jſrael ligen/ ſol-
te Er wol aufſchneiden/ und ſich einer Sachen ruͤhmen/ die Er nicht wuͤrck-
lich leiſtete? Solte Er verſprechen: Sihe! die Sonne ſoll zehen Li-
nien zuruͤck lauffen ꝛc. und hernach/ gleich als ob Jhm ſolches zu ſchwer
fiele/ nur mit dem bloſſen Schatten ein Spiel anheben? Ey! deß ſaubren
und ſchoͤnen Schluſſes! Wenn GOtt zu mir ſagte: Sihe! ich will dei-
nethalben die Sonne/ ſamt allen Geſtirnen/ zwantzig Linien/ zuruͤckzie-
hen: ſo waͤre ich ſchuldig/ ſolches ſchlechter Dings ihm/ als einem wah-
ren und aufrichtigem GOtt/ zu glauben: und lieſſe niemanden/ als Jhn
ſelbſten/ den Allmaͤchtigen/ um die Moͤglichkeit und Erfuͤllung/ ſorgen.
Denn bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich: es ſcheine gleich/ vor unſren
ſchwachen Vernunffts-Augen/ noch ſo unnatuͤrlich/ oder unmoͤglich. Un-
ſere Vernunfft mag gleich ſchlieſſen/ es wuͤrde/ in einem Augenblick/
R r r r r ijSom-
[868]Der ſiebenzehende Discurs/
Sommer/ mit der Weiſe/ zu Winter. Die Natur iſt Gottes Magd/
und nicht ſeine Gebieterinn.
Es doͤrffte auch vielleicht noch wol fragens gelten/ ob denn eben/ dem
ordentlichen Natur-Lauffe nach/ nothwendig aus Winter Sommer/ o-
der aus Sommer Winter haͤtte werden muͤſſen? Daß die zwoͤlff himm-
liſche Zeichen zur Veraͤndrung deß Gewitters/ zur Duͤrre und Feuchte/
Hitze und Kaͤlte/ ein Merckliches beytragen/ will ich nicht ſtreiten: Hin-
gegen wird man mir gleichfalls dieſes laſſen muͤſſen/ daß Sonne und
Mond hierinn ſelbſt hauptſaͤchlich die meiſte und kraͤfftigſte Wuͤrckung
leiſten; ob gleich die andre Planeten/ und Sterne/ dazu helffen; und daß
die fuͤrnehmſte Urſach Sommers und Winters/ an der Entfernung/ oder
Naͤherung/ ſeitlings- oder geraden Goldfaͤden (oder Stralen) der Son-
nen/ und nicht an ihren taͤglichen/ ſondern an ihrem jaͤhrlichem Lauffe
zwiſchen den beyden Wend-Kreiſen/ hange. Alſo hat ihr Rucklauff
uͤber die 10. Linien/ wenn gleich das andre Geſtirn indeſſen fortgangen
(welches wir doch nicht wiſſen koͤnnen) nicht gleich deßwegen eine ſo groſſe
Veraͤndrung wuͤrcken koͤnnen/ daß der Sommer in Winter/ oder dieſer
in den Sommer/ verwandelt waͤre. Denn die Sonne iſt wieder dahin
gelangt/ wo ſie vor 10. Stunden (wenn es anders nur nicht viertheil
Stunden geweſen) war. Vor zehen Stunden aber/ war noch keine ſo
groſſe Veraͤndrung deß Jahrs: alſo kan dieſelbe auch/ nach dem Ruck-
lauffe der Sonnen/ nicht erfolget ſeyn. Und was hinderts/ daß vielleicht
indeſſen die Geſtirne fortgeloffen? Wiſſen wir doch/ daß auch ſo die Zei-
chen/ in denen Quartieren der Sonnen-Bahn/ ſich nicht mehr aufhalten/
darinn ſie/ vor etlichen tauſend Jahren/ geſtanden. Wiewol ich dieſes
den gelehrten und erfahrnen Stern-Weiſen/ auszudiſputiren/ uͤbergebe/
und mich bloß/ auf die Allmacht und Warheit GOttes/ ſteure/ mich da-
mit wol gewachſen und ſicher genug achtend/ wider alles/ was aus der
Natur und bloſſen Vernunfft uns hierinn fuͤrgeworffen wird.
Daß Hiskia kein mehrers/ als allein den Zuruͤckgang deß bloſſen
Schattens/ gebeten; befindt ſich/ in der Erzehlung dieſer Wunder-Ge-
ſchicht/ beym Propheten Eſaia/ viel anders. Hiskia hat gebeten und
erwaͤhlet eines von den beyden/ wovon GOtt ihm/ durch den Propheten/
die Wahl gegeben/ und weſſen er ſich/ gegen dieſem Koͤnige/ erboten:
Nun hatte GOtt/ laut deß 8. Verſiculs 38. Capitels Eſaiæ/ ſich nicht
allein erboten/ den Schatten/ am Sonnen-Zeiger Ahas/ zehen Stuffen
entweder foͤrder oder zuruͤck gehen zu laſſen; ſondern auch/ daß die Son-
ne zehen Linien zuruͤcklauffen ſolte am Zeiger/ uͤber welche ſie geloffen war:
darum hat Hiskia nicht allein/ um den Ruckgang deß Schattens/ ſon-
dern
[869]Von der Sonnen.
dern auch der Sonnen ſelbſt/ gebeten. Und gewiß/ wenn er nur den
Schatten allein haͤtte verſtanden; wuͤrde es ihm wol haben gleich gegol-
ten/ ob der Schatten zehen Stuffen auf- oder niderwerts gienge. Weil
ihm aber wol bewuſſt/ daß die Sonne den Schatten zum Lackeyen haͤtte/
und dieſer/ durch ihren Lauff/ regiert wuͤrde/ ſagt er: Es iſt leicht/ daß
der Schatten zehen Stuffen niderwerts gehe: das will ich
nicht; ſondern/ daß er zehen Stuffen hinter ſich zuruͤck gehe.
(a) Als wolte er ſprechen: Es iſt leichter/ daß die Sonne fuͤr ſich zum(a) 2. Reg.
20. v. 10.
Nidergange/ die zehen Stuffen herab lauffe/ weder/ daß ſie/ hinter ſich/
wieder gegen Aufgang kehre. Diß beweiſet klar/ daß Hiskia beydes mit-
einander/ Sonne und Schatten/ habe gemeint.
Jch kan auch nicht abſehen/ was fuͤr ein ſonderlicher Beweis dar-
aus entſtehen koͤnne/ wenn ich zulieſſe/ GOtt haͤtte nicht der gantzen
Welt/ ſondern allein dem Koͤnige Hiskia/ das Wunder gegeben. Denn
daraus quillet keine Vermutung/ geſchweige denn eine Gewißheit/ daß
darum das Zeichen/ welches GOtt dem Hiskia gegeben/ nicht auch/ durch
die gantze Welt/ wiewol auf unterſchiedlich-proportionirte Weiſe/ ſich
ſolte erſtreckt haben; ob gleich/ an keinem Orte/ ohn zu Jeruſalem/ die
Urſach deſſelben/ bekandt geweſen. GOtt hat dem gantzen Juͤdiſchen/
und allem Chriſtlichen Volck/ allen Menſchen/ welche damals/ oder her-
nach/ davon gehoͤrt/ oder noch hoͤren werden/ ſolches Wunderwerck ge-
geben/ zu Betrachtung beydes ſeiner Allmacht/ und Gnade gegen die
Frommen: dem Hiskia aber inſonderheit/ zum Zeichen ſeiner Geſund-
heit/ und auch zum augenſcheinlichen Beweis/ wie hoch GOtt die jenige
achte/ welche Jhn von Hertzen foͤrchten/ und lieben.
Jn Summa/ dieſe und dergleichen unvermoͤgliche Einwuͤrffe der Co-
pernicaner/ welche ſie/ wider den hellen Verſtand der heiligen Schrifft/
thun/ bewegen mich ſo gar wenig/ daß ich vielmehr/ in meiner vorigen
Meinung/ die Sonne lauffe wuͤrcklich fort/ nur deſto ſtaͤrcker dadurch
werde befeſtiget.
Goldſtern. Mein Herꝛ wird ihm nicht laſſen zuwidern ſeyn/ wenn
ich den Copernicaniſchen Fuͤrwand von gaͤhlinger Veraͤndrung der
Sommers- und Winters-Zeit/ oder deß Winters in den Sommer/ noch
etwas weiter in Betrachtung nehme/ und ein wenig mehr unterſuche.
Denn eben dieſen halte ich/ fuͤr den beſten Kern ihrer hierin gefuͤhrten Be-
weisthuͤmer. Zumal weil leichter zu vermuten/ daß die Sonne allein/ we-
der/ daß alle andre Sterne und Geſtirne zugleich hinter ſich gewichen.
Wenn denn nun alles uͤbrige Geſtirn ſeinen Lauff unverruckt fortgeſetzet:
ſo will ſich freylich faſt die Frage uns in den Weg legen: Ob nicht/ auf
R r r r r iijſolche
[870]Der ſiebenzehende Diſcurs/
ſolche Weiſe/ die Jahrszeit verwechſelt/ und/ in etlichen Tagen/ gleich
der Winter herangeruckt/ ehe denn er deſſen/ natuͤrlichem Lauffe nach/ be-
fugt geweſen?
Da kan ich nun deß Herꝛn ſeine zwar kurtze/ doch gar vernuͤnfftige
Antwort anders nicht/ als loben/ und ihm beyſtimmen/ die fuͤrnehmſte
Urſach der vier Jahrszeiten hange nicht ſo ſehr/ an dem Eintritt der Son-
nen in diß oder jenes Zeichen/ als an der Naͤherung oder Entfernung der
Sonnen: wiewol ſolches doch auch nicht uͤberall zutrifft; als wir bald her-
nach werden verſtehen.
Beweis/
daß wenn
gleich/ zu
Hiskiæ
Zeit/ Son-
ne und
Mond al-
lein ſtillge-
ſtanden/
dennoch die
Jahrszeit
nicht ver-
wechſelt
ſey.Ohn iſt es nicht/ daß insgemein die Sternkuͤndiger die vier Jahr-
zeiten/ Fruͤhling/ Sommer/ Herbſt/ und Winter/ nach dem Eingange/
und Verweilung der Sonnen in gewiſſen Zeichen deß Thierkreiſes/ be-
ſchreiben. Denn/ indem die Sonne/ von dem erſten Grad deß Wid-
ders laufft/ bis zum erſten deß Krebſes/ rechnen ſie ſolches fuͤr den Fruͤh-
ling: und indem ſie/ von der erſten Stuffe deß Krebſes/ bis an die erſte
der Wage/ reiſet/ fuͤr Sommer; wiederum/ indem ſie/ von der erſten
Stuffe der Wage/ bis zu der erſten deß Steinbocks/ wandert/ fuͤr den
Herbſt: wenn ſie/ von der erſten deß Steinbocks/ bis zur erſten deß Wid-
ders/ wallet/ fuͤr Winter. Nun kan aber ſolche Benennung und Rech-
nung dergeſtalt nicht beſtehen/ daß ſie ſich durchgehends uͤberall/ und al-
ler Orten fuͤgte: ſondern gilt allein/ in den mitternaͤchtigen Landen/ die
von dem Aequator/ gegen dem Nord-Pol zu/ ligen/ und nicht in den ſuͤd-
lichen. Geſtaltſam ſie ſelbſt/ fuͤr dieſe Mittags-Laͤnder/ ſolche Beſchrei-
bungen der Jahrzeiten machen/ welche den vorigen entgegen lauffen: in-
dem ſie ſprechen/ an ſelbigen Oertern/ herꝛſche der Lentz; wenn die Son-
ne/ vom erſten Grad der Wage/ zu dem erſten deß Steinbocks/ gehet;
der Sommer/ wenn ſie/ vom erſten deß Steinbocks/ zum erſten deß Wid-
ders/ im Anzuge; der Herbſt/ wenn ſie/ vom erſten deß Widders/ bis zum
erſten deß Krebſes/ poſtiret; der Winter/ wenn ſie/ vom erſten deß Kreb-
ſes/ zum erſten der Wage/ ſich begibt.
Die Jahrs-
zeiten koͤn-
nen nicht
uͤberall
gleich nach
der Sonnen
Reiſe durch
die Zeichen/
gerechnet
werden.Aber dieſe Rechnung/ oder Beſchreibung/ macht es doch auch noch
nicht aus: Denn ſie findet keine Statt/ in den Laͤndern/ die unter dem
heiſſen Erd-Strich (ſub zona torrida) gelegen. Wer muß nicht geſte-
hen/ daß/ wenn die Sonne einen Ort Scheitel-recht beſcheinet/ alsdenn
daſelbſt der Sommer ſeyn ſolte; (wofern es nicht eine andre Urſach ver-
hindert) nemlich/ in Betrachtung der himmliſchen Beſchaffenheit und
Urſache? Solchem nach ſolte/ an denen Oertern/ die unter dem Gleicher
(oder unter der Lini) ligen/ nicht Fruͤhling/ oder Herbſt verſpuͤhret wer-
den/ wenn die erſte Stuffe deß Widders/ oder der Wage/ von der Son-
nen
[871]Von der Sonnen.
nen beſtiegen worden; ſondern Sommer: weil ſie alsdenn/ uͤber ihrem
Haupt/ daher faͤhret/ und die groͤſſeſte Hitze zu machen pflegt/ wofern es
nicht eine andre Urſache verwehrt: und kan ſolcher Sommer/ weder dem
erſten Grad deß Krebſes/ noch deß Steinbocks zugerechnet werden. Eben
dieſes gilt auch in den Oertern/ die zwiſchen dem Gleicher/ und zwiſchen
den Wendern/ ligen: angemerckt/ die Sonne ihnen/ uͤber die Scheitel
paſſirt/ ehe denn ſie den erſten Grad deß Krebſes/ oder Steinbocks be-
ruͤhrt/ und alſo eher auch den Sommer mit ſich bringt. Aus dieſem er-
hellet/ daß/ ob gleich die Sonne/ in dieſem oder jenem Zeichen/ den Som-
mer/ oder Winter/ macht; dennoch deßwegen nicht die Zeichen/ (ob ſie
zwar/ in gewiſſer Maſſe auch dazu helffen) ſondern die Sonne ſelbſt hi-
tze und waͤrme/ folgendlich auch deß Sommers/ Haupt-Urſache ſey-
Denn insgemein beurtheilen alle Voͤlcker den Sommer/ von der Waͤr-
me; den Winter/ von der Kaͤlte/ oder Minderung der Waͤrme. Herbſt/
und Fruͤhling/ finden/ allem Anſehen nach/ unter dem brenn-heiſſen Welt-
Guͤrtel/ keinen Platz/ fuͤrnemlich an denen Orten/ ſo unter dem Aequator
befindlich.
Man kan aber noch weiter gehen/ und fragen/ ob denn auch/ durch
die Waͤrme und Kaͤlte/ Sommer und Winter/ Herbſt und Fruͤhling/ o-
der/ durch den Zu- und Abtritt der Sonnen/ nothwendig eben muͤſſen un-
terſchieden werden? Wir Europæer erkennen insgemein/ an dieſen bey-
den Stuͤcken/ die viererley Witterungen deß Jahrs: wiewol man insge-
mein die Waͤrme und Kaͤlte hierinn zu Richtern ſetzt; da hingegen die
Aſtronomi mehr/ auf den Lauff der Sonnen durch gewiſſe Zeichen/ oder
auf die Annaͤherung und Entfernung der Sonnen/ ſehen. Aber unter
dem brennenden Welt-Striche/ hat man/ vieler Orten/ gemerckt/ daß
die Witterung der Jahrszeiten ſich nicht nach dem An- oder Rucktritt
der Sonnen reguliret: ſondern/ daß die Leute daſelbſt/ wider den Him-
mels-Lauff der Sonnen/ und wider ſelbige Urſach/ Winter haben; der
zwar nicht/ mit Kaͤlte/ aber doch/ mit Regen/ und Sturmwinden/ wuͤ-
tet: da ihnen die nahe Nachbarſchafft der Sonnen den Sommer geben
ſolte: und gegentheils/ daß ſie Sommerzeit ſpuͤhren/ wenn die Sonne
ſich von ihnen abgewandt; da man meinen moͤchte/ es waͤre Winter/ bey
ihnen. Deßwegen erwarten ſelbige Voͤlcker ihren Sommer und Win-
ter nicht/ mit dem An- und Abtritt der Sonnen/ noch mit dem Eintritt
der Sonnen in gewiſſe Zeichen: ſondern ſchaͤtzen die heitere klare Zeit/ fuͤr
ihren Sommer; die Regen-Monaten aber/ und kuͤhle Lufft/ fuͤr den
Winter. Und was noch mehr iſt/ ſo ſpuͤhrt man/ nicht allein/ an vielen
Orten der heiſſen/ ſondern auch an etlichen der temperirten Welt-Gurt/
Hitze
[872]Der ſiebenzehende Discurs/
Hitze und Kaͤlte/ wider die gewoͤhnliche Ordnung deß Himmels/ oder
Sonnen-Lauffs.
(a) Lib. 2.
Geograph.
General.
partis abſo-
lutæ c. 26.
propoſit.
Himmli-
ſcher und
irdiſcher
Sommer.Dieſem nach macht Bernhardus Varenius (a) vermittelſt noth-
wendiger Erſinnung ungewoͤhnlicher Namen/ einen Unterſcheid/ zwi-
fchen dem irdiſchen und himmliſchen Sommer. Den irdiſchen
Sommer eines Orts nennet er die Zeit deß Jahrs/ in welcher/ an ſelbi-
gem Ort/ alle Jahr/ von der Sonnen/ die groͤſſeſte Hitze entſtehet. Der
himmliſche Sommer aber heiſſt/ bey ihm/ die jenige Jahrszeit/ darinn/
an ſelbigem Ort/ wegen der Sonnen Nachbarſchafft/ die groͤſſeſte Hitze
ſeyn ſolte. Gleich alſo wird der himmliſche Winter/ von ihm/ die
Zeit genannt/ zu welcher/ an dem Ort/ die Kaͤlte/ regieren ſolte/ wegen
der weiteſten Entſeſſenheit der Sonnen: der irdiſche Winter aber ei-
nes Orts die Jahrszeit/ darinn es/ ſelbiger Gegend/ alle Jahre/ am kaͤl-
teſten zu ſeyn pflegt. Denn ob gleich/ in den meiſten Laͤndern der himm-
liſche und irdiſche Sommer/ oder Winter/ zu gleicher Zeit deß Jahrs
einbrechen: gibt es doch einige Gegenden unter der brennenden Schnur/
da man gantz andre Zeiten deß Jahrs antrifft. Mit dem Fruͤhling/ und
Herbſt/ hat es ebenmaͤſſige Beſchaffenheit. Weil aber der himmliſche/
von dem irdiſchen Sommer (oder Winter) nur/ an wenig Oertern in der
Jahrszeit/ unterſchiedlich fallen: als kan/ ſeiner Meinung nach/ der himm-
liſche Sommer (Winter/ Herbſt/ Fruͤhling/) abſolut und eigentlich
Sommer heiſſen.
Dennoch definirt/ oder beſchreibt er darum nicht die Jahrszeiten/
nach dem Lauff der Sonnen durch die Zeichen/ wenn die Frage fuͤrfaͤllt/
was der himmliſche Sommer ſey? Und durchgehends eine allgemeine De-
finition begehrt wird: ſondern nach der Sonnen Zu- oder Abgang; und
Wodurch
eigentlich
die vier
Jahrszei-
ten entſte-
hen.ſpricht alſo: Der himmliſche Sommer eines Orts wird die
Jahrszeit genannt/ die ihren Anfang an dem jenigen Tage/
nimmt/ um deſſen Mittag die Sonne ſich/ von der Scheitel
ſelbiges Orts/ in der kuͤrtzeſten Diſtantz/ befindet (und ſolches/
zum erſtenmal/ ſo fern die Sonne demſelbigen Ort zweymal
vertical wird) und die ihr Ende nimmt deß Tages/ um deſſen
Mittags-Zeit die Sonne zum erſten eine mittelmaͤſſige (oder
kleinere/ weder an allen andren Taͤgen deß Jahrs) Diſtantz
von dem Scheitel-Punct deß Orts gewinnt.
Der Winter einer Gegend heiſſt die Jahrszeit/ welche
mit demjenigen Tage beginnet/ um deſſen Mittagszeit die
Sonne von der Scheitel ſelbiges Orts die ferneſte Diſtantz er-
langt; hingegen mit dem Tage ſich endiget/ da die Sonne/ in
der
[873]Von der Sonnen.
der Mittags-Stunde/ von der Scheitel deß Orts/ in mittel-
maͤſſiger Diſtantz ſtehet.
Fruͤhling nennet man/ an dieſem oder jenem Ort/ diejeni-
ge Zeit deß Jahrs/ die ſich anhebt mit dem Tage/ wenn die von
der weiteſten Diſtantz wieder herzukommende Sonne/ in der
Mittags-Stunde/ eine mittelmaͤſſige Diſtantz von dem Gipf-
fel deß Orts erreichet; aber mit demjenigen Tage beſchloſſen
wird/ da die Sonne/ in der Mittags-Stunde/ zum erſten/ die
kleineſte und geringſte Entlegenheit von dem Gipffel deß
Orts gewonnen hat.
Der Herbſt eines Orts mag genennet werden die Jahrs-
Zeit/ welche anhebt/ an dem Tage/ da die Sonne/ in der Mit-
tags-Stunde/ eine mittelmaͤſſige Diſtantz von dem Gipffel
ſelbiges Orts erlangt/ nachdem ſie ſich von der kuͤrtzeſten Di-
ſtantz hinweg begeben; hingegen ein Ende nimmt/ an dem
Tage/ da die Sonne/ um die Mittags-Zeit/ von ſelbigem Ort
am weiteſten entfernet iſt.
Dieſes kommt dem Herꝛn Winterſchild mercklich zu ſtatten/ und
ſteiffet ihm den Rucken. Denn es beleuchtet und beſtaͤtiget ſeine gegebe-
ne Antwort/ daß Sommer und Winter nicht eben hauptſaͤchlich/ von
dem Gange der Sonnen durch gewiſſe Zeichen; ſondern groͤſſern Theils
von ihrer Naͤherung und Entfernung/ herkommen. Zum andren entſtehet
dieſer Schluß daraus/ daß wenn gleich die Sonne/ in ihrer Diſtantz/ ei-
ne ſo merckliche Aenderung/ zu Hiskiæ Zeiten/ gewonnen haͤtte (welches
doch/ in zwey oder dreyen Tagen/ nicht gleich geſchehen koͤnnen) worauf
vieler Orten/ ein gantzes Jahr-Viertheil waͤre verwandelt worden/ dar-
um dennoch ſolche Verwandlung eben nicht uͤberall in der gantzen Welt
waͤre vorgegangen: weil mancher Orten/ vorab unter dem duͤrren Welt-
Strich/ wie wir gehoͤrt/ die Jahrszeit/ auch allerdings an die Diftantz
der Sonnen/ nicht gebunden iſt.
Solte denn je gleichwol damals entweder der Sommer/ oder der
Winter/ gaͤhling verſchwunden ſeyn: ſo waͤre deßwegen noch kein allge-
meiner Untergang/ oder Zerruͤttung der Welt/ zu fuͤrchten geweſen. Er-
lebt man doch wol auch ſo bisweilen/ gar warme Winter und hingegen
ziemlich kalte Sommer: und gereicht dennoch ſolches der Welt nicht zum
Verderben.
Forell. Jch finde mich/ meines Theils/ mit der Herren ihrer Ant-
wort/ nicht uͤbel vergnuͤgt/ und keine wigtige Urſach/ zu vermuten/ daß die
Sonne nicht wuͤrcklich waͤre zuruͤckgangen. Wenn man hieran zweiffeln
S s s s smoͤchte/
[874]Der ſiebenzehende Discurs/
moͤchte/ wer wolte uns denn veruͤblen/ daß wir eben ſo wol in Zweiffel ſetz-
ten/ ob die Sonne/ auf den Befehl deß Jſraelitiſchen Hertzogs Joſua/
auch wuͤrcklich ſtill geſtanden/ oder den Menſchen es nur alſo fuͤrgekom-
men.
Adlerhaupt. Daran behaͤlt der Zweiffel keinen Nagel breit
Raum. Denn es wird ausdruͤcklich dabey gemeldet/ es ſey kein Tag/ we-
(a) Joſ. 10.
v. 13.der zuvor/ noch hernach/ dieſem gleich geweſen. (a)
Goldſtern. Nicht allein einen Nagel- oder Finger-ſondern gan-
tze Hand-breit nehmen ihnen die Beypflichter Copernici/ dem wuͤrcklichen
Stillſtande abermal zu widerſprechen. Jnſonderheit fuͤhrt Herꝛ Geri-
ke dieſe Gegenſpruͤche dawider. Wenn jemand die Worte heiliger
Schrifft ſchlechts/ wie ſie lauten/ verſtehen/ und diß Wunderwerck wei-
ter/ denn uͤber die Gegend Gibeon und Ajalon ziehen wolte/ nemlich auf
den gantzen Kreis Himmels und der Erden: wuͤrde daraus viel Unge-
Ob die
Sonne zu
Jofuæ Zei-
ten/ wuͤrck-
lich ſtillge-
ſtanden.reimtes erfolgen. Denn Erſtlich ſagt der Text; die Sonne ſey ſtill ge-
ſtanden zu Gibeon; imgleichen/ mitten am Himmel. Wolten wir
nun dieſes nicht/ in geſundem Verſtande/ aufnehmen; ſo wuͤrde folgen/
Gibeon/ und das Mittel deß Himmels/ waͤren an einerley Ort/ oder ei-
nerley.
Zum Andern/ ſpricht der Text: Die Sonne ſey ſtillgeſtanden zu
Gibeon/ und der Mond im Thal Ajalon: da doch ſelbige Oerter/ keine
Teutſche Meile weit/ voneinander ligen: Lieber! wie hat man doch/ ent-
weder zu Ajalon/ oder Gibeon/ von ſo grauſam-weit von einander entfer-
Schluͤſſe
d[a]wider.neten Koͤrpern/ einen Unterſcheid haben koͤnnen? Denn wie die Leute/
zu Gibeon/ die Sonne geſehen; auf gleiche Art/ muͤſſen ſie dieſelbe auch/
zu Ajalon/ geſehen haben: Wie ein jeder weiß/ dem die Proportion einer
Triangel-Seiten/ ſo eine Meile begreifft/ gegen der andren Seiten deß
Triangels/ die 1040600. Meilen (welches Ptolemæus/ fuͤr die Diſtantz
der Sonnen und deß Erdbodens/ achtet) in ſich haͤlt/ bekandt iſt. Nichts
deſtoweniger meldet der Text/ die Sonne ſey ſtillgeſtanden/ zu Gi-
beon/ und der Mond im Thal Ajalon: Derhalben erhellet genug-
ſam/ daß die Sonne/ und der Mond/ nicht im gantzen Kreiſe Himmels
und der Erden/ ſtillgeſtanden; ſondern nur allein/ in den Augen der Kin-
der Jſrael; und zwar/ an offtbenannten zweyen Oertern. Denn gleich-
wie Joſua/ Angeſichts ihrer/ geſprochen: Sonne ſtehe ſtill zu Gi-
(b) Joſ. 10.beon/ und Mond im Thal Ajalon:(b) Alſo muß man das
Mirackel/ in ſeinen Grentzen/ beſchlieſſen. Denn was waͤre es vonnoͤ-
then geweſt/ zu ſprechen/ von dem Stillſtehen zu Gibeon und Ajalon/
wenn die Sonne/ und der Mond/ waͤren ſtillgeſtanden/ in der gantzen
Welt?
Drittens: Weil nicht allein deß Stillſtandes der Sonnen/ ſondern
auch deß Mondes Meldung geſchicht; der Mond aber/ Gegenwarts der
Sonnen/ dem Erdboden gantz kein Liecht mitzutheilen/ vermag: ergehet
daraus die Mutmaſſung/ die Sonne habe damals/ als Joſua ihr den
Stillſtand geboten/ unter-der Mond aber aufgehen wollen; und muͤſſe
man dieſes Wunderwerck alſo deuten/ daß/ als die Sonne recht eigent-
lich untergangen/ und der Mond ihre Stelle vertretten/ nur ein Glantz
oder Schein der Sonnen/ mitten am Himmel dieſer Lands-Gegend/
uͤbrig geblieben: Denn ſonſt wuͤrde man/ als die Sonne mitten am Him-
mel geſeſſen/ den Mond nicht geſehen/ noch ſeines Liechts bedoͤrfft haben.
Vierdtens: Waͤre die Sonne ſelbſt/ ſamt dem Mond/ ſtillgeſtan-
den: ſo waͤren entweder alle die uͤbrige Planeten/ mit ihnen/ zugleich und
das gantze unzehlbare Heer der Fixſternen/ ſtillgeſtanden: oder ſie waͤren/
in ihrem ordentlichem Lauffe/ fortgefahren. Solte diß letzte geſchehen
ſeyn; ſo waͤre die gantze Welt in verwirrte Unordnung gerathen/ die an-
fangs geſtifftete Ordnung/ und Geſchicke der Sonnen und deß Monds
zu den Fix- und Wandel-Sternen allerdings verruckt. Sind ſie aber
ſtillgeſtanden/ mit der Sonnen und dem Mond: ſo muͤſſten/ um deß Wil-
len/ daß die Kinder Jſrael ihre Feinde/ in der kleinen Lands-Gegend zu
Gibeon/ und im Thal Ajalon/ uͤberwinden moͤchten/ ſo viel tauſend uner-
meßlich-groſſe/ und unbegreifflich-weit von der Erden entlegene Koͤrper
auch mit geſtanden ſeyn; gegen welchen doch der gantze Erdboden ſo viel
nicht zu rechnen/ als das allergeringſte Sandkoͤrnlein am Meer-Stran-
de: Welches gar nicht vermutlich/ noch einiger Menſch ihm eingebildet.
Wie denn auch die Schrifft keines ſo vielfaͤltigen Mirackels gedenckt/ wel-
ches auch den Stillſtand der Sonnen/ weit uͤbertroffen haͤtte: maſſen
ſolches/ aus der unzehlbaren Menge/ gewaltigen Hoͤhe und Groͤſſe der
Geſtirne/ ſich laͤſſt erweiſen.
Fuͤnfftens/ muͤſſte/ aus ſolchem Stande und Stillſtande deß gan-
tzen Himmels/ folgen/ daß alle Kinder deß Erdbodens/ und alle Thiere/ ſo
innerhalb der Zeit von ungefaͤhr 24. Stunden empfangen und geboren/
einerley Geburts-Stellung und Stirnung damals gehabt haͤtten: daran
doch ein groſſer Theil eines jeglichens Natur und Gluͤcks beſtehet. Fol-
gen wuͤrde auch dieſes/ daß die Ordnung aller Zeiten/ Monaten/ und
Jahre gebrochen/ und um einen Tag verkuͤrtzt worden: da doch keiner
von allen Scribenten/ auch ſo gar die heilige Schrifft ſelbſt nicht irgends-
wo deſſen Meldung thut.
Sechſtens; ſtellet man zu eines jeden Betrachtung: Wenn die
Sonne/ in der gantzen Welt/ waͤre ſtillgeſtanden zween Tage lang/ ob
S s s s s ijnicht
[876]Der ſiebenzehende Diſcurs/
nicht alle Voͤlcker/ Thiere/ Baͤume/ Kraͤuter/ fuͤrnemlich in den mittaͤg-
lichen Laͤndern/ wie auch in eben dieſer Gibeonitiſchen Gegend/ von uͤber-
machter Hitze der ſtillſtehenden Sonnen/ mit Brand und Ausdorrung
waͤre beſchaͤdiget worden? und ob nicht/ gegentheils/ die andre Thiere/
von der andren gegenſtaͤndigen Seiten deß Erdbodens/ zwo Naͤchte zu-
gleich/ Hunger und Kaͤlte/ oder ſonſt andren groſſen Schaden/ haͤtten
ausſtehen muͤſſen?
Daß auch (fuͤrs Siebende) diß Mirackel ſich nicht auſſer den Gren-
tzen Gibeons und Ajalons/ erſtrecket habe; ſolches zeiget die Laͤnge deß
Tages an. Denn es ward/ laut der Schrifft/ ein Tag ſo lang/ als
(a) Sir.
46. v. 5.zween.(a) Der laͤngſte Tag aber/ in Palæſtina/ haͤlt 13. und der kuͤr-
tzeſte 10. Stunden. Dannenhero hat ſelbiger Wunder-Tag nicht laͤn-
ger waͤhren koͤnnen/ als 28. Stunden. Dennoch weiß man/ daß in de-
nen Laͤndern/ ſo unter den Polis, oder Welt-Wirbeln/ ligen/ bey Som-
mers-Zeiten/ die Tage viel groͤſſer ſeyn/ als 28. Stunden/ ja offt laͤnger/
als gantze Monaten/ waͤhren. Erſcheint demnach offenbarlich/ dieſer
zwiefache Tage ſey/ von ſolchen zween Taͤgen/ wie ſie in der Gibeonitiſchen
Gegend/ gewoͤhnlich fallen/ zu verſtehen/ und folgendlich diß Mirackel
nicht/ auf alle Laͤnder/ zu ziehen/ ſondern nur allein der Gibeoniter Land-
ſchafft zu zu eignen/ darinn weder vor/ noch hernach/ ſolch ein langer Tag
geweſen. Wolte aber jemand einwerffen/ ein jeder Tag ſey/ in einem
jedweden Lande/ verdoppelt worden/ als dieſes Wunder geſchehen: ſo
wuͤrde folgen/ daß/ in den Laͤndern unter den Welt-Angeln/ oder Polis/
woſelbſt/ im Sommer/ die Tage etliche Wochen und Monaten/ ja gar
(b) Id quod
falſum.ein halbes Jahr (b) waͤhren/ gleichfalls zweymal ſo lang geweſen: welches
unmoͤglich. So nahm auch die Schlacht der Kinder Jſrael/ an ſelbi-
gem Tage/ der ſo lang/ als zween/ war/ (das iſt/ in 24. oder 26. Stun-
den/) ein Ende.
Fuͤrs Achte: iſt die Erzehlung oder Beſchreibung dieſes Wunders
genommen/ aus dem Buch deß Frommen: der ſie vielleicht auch/ aus
einem andren/ entliehen. Derhalben weil die heilige Schrifft ſelbſt diß
(c) Contra-
rium vide
infra, in re-
futatione.Mirackel nur bloß relativè, das iſt/ auf empfangenen Bericht (c) ver-
meldet; ſo gilt die Frage: Ob das Buch deß Frommen canoniſch/ o-
der uncanoniſch ſey/ unter die Goͤttliche Regel-Buͤcher/ die von unſtritti-
ger und unfehlbarer Authoritaͤt/ oder unter die/ welche nicht allerdings
unfehlbaren Anſehens/ noch Regel-guͤltig ſind/ gehoͤre? Und ob nicht et-
wan die canoniſche Beſchreibung hievon ſey verlohren worden?
Fuͤrs Neundte/ iſt es nicht glaublich/ daß man damals/ bey Erzeh-
lung dieſes Mirackels/ habe zugleich die Lehre/ von der rechten Bau-Ord-
nung
[877]Von der Sonnen.
nung der Welt/ behandeln/ und damit den Stand (oder Lauff) entwe-
der der Sonnen/ oder deß Erdbodens/ bekraͤfftigen/ oder verneinen wol-
len: ſondern vielmehr/ daß die Schrifft allein den Menſchen habe er-
klaͤren wollen das Wunder/ weiches GOtt dem Joſua gemacht. Wenn
es nur wuͤrcklich geſchehen; ſo ligt nichts daran/ wie es geſchehen ſey; ob
es/ durch Hemmung der Soñen; oder/ durch die Ruhe und Anhaltung der
umlauffenden Erden; oder/ durch den Glantz/ oder einen Schein der Son-
nen/ verurſachet worden; gleichwie GOtt der HErꝛ erſchienen/ in Geſtalt
deß Feuers/ und einer Feuer-Seulen/ und Wolcken/ wie auch dreyer
Maͤnner/ und einer Tauben; und wie das Angeſicht Stephani gleich dem
Angeſichte eines Engels geſehen. Denn ſolches gilt gleich. (a)(a) Dn. O[t]-
to Gerike
lib. 1. Ex-
periment.
Novor.
Magdebur-
gic. c. 8.
Jch ſchaͤtze aber wol/ dieſe Erklaͤrung werde dem Herꝛn Winter-
ſchild ſo wenig gefallen/ und guͤltig fuͤrkommen/ als wie mir.
Winterſchild. Wofern deß Copernici Beyſtand nichts Staͤr-
ckers fuͤrzubringen weiß/ als dieſes; ſo wird die Gewißheit buchſtablichen
Verſtandes dafuͤr wol unangefochten und unentkraͤfftet verbleiben.
Denn die vermeinte Jnconvenientien erfolgen gar nicht daraus/ wenn
man das Mirackel gleich uͤber die Grentzen Gibeon und Ajalon wolte
fortſetzen/ und uͤber den gantzen Kreis Himmels und der Erden.
Man muß (vors Erſte) freylich dieſes/ in geſundem Verſtande/Widerle-
gung vori-
ger Ein-
wuͤrffe.
aufnehmen/ daß die Sonne mitten am Himmel geſtanden ſey/ und
daß ſie ſtill ſtehen ſolte zu Gibeon. Welche Erklaͤrung aber mag doch
wol eine geſuͤndere Farbe haben/ als dieſe/ daß die Sonne noch ſo hoch
geſtanden/ daß man ſie/ uͤber dem Gibeonitiſchen Horizont/ in ihrem noch
vollem Glantze habe leuchten ſehen? Denn das wird/ nach gewoͤhnlicher
Red-Art/ mitten am Himmel genannt/ was unſere Augen/ am offen-
baren Himmel/ erblicken: ob es gleich nicht eben vertical oder Scheitel-
recht/ uͤber uns/ ſtehet: Wenn es nur nicht beym Schluß deß Horizonts/
oder nahe ben dem Geſichts-Ziel unſerer Lands-Gegend ſich befindet.
Wenn ich aber/ nach gebraͤuchlicher Red-Art/ eine Sache ausſpreche;
folget darum gar nicht/ daß die gantze Handlung eine verbluͤmte/ oder gar
andre Bedeutung habe; wie der angezogene Author ſolches zu erzwin-
gen vermeint: es folgt nicht/ ſpreche ich/ daß die Sonne nicht ſtillgeſtan-
den ſey/ am offenbaren freyen Himmel/ in den Augen deß gantzen Gibeo-
nitiſchen Horizonts/ weil ſie vielleicht ſo eben nicht gantz ſchnurgerad mehr
ob dem Scheitel-Punct der Gibeoniter/ oder in der Mittags-Hoͤhe/ ge-
ſtanden. Ob gleich dieſe Worte/ Sonne! ſtehe ſtill/ zu Gibeon/
und dieſe: Alſo ſtund die Sonne mitten am Himmel/ nicht wider-
einander ſtreiten/ ſondern gleiche Meinung haben: ſo entſtehet daraus
S s s s s iijdennoch
[878]Der ſiebenzehende Discurs/
dennoch keine Nothwendigkeit/ daß Gibeon/ und das Mittel deß Him-
mels/ an einerley Ort/ oder einerley und eben eins ſeyn. Was/ an ei-
nem gewiſſen Ort/ hell/ klar/ und offenbar geſehen wird/ und zwar alſo/
daß es in dieſem oder jenem Punct deß andren Orts/ wo es ſtchet/ ge-
ſchauet wird; warum muͤſſte ſolches mit dem Ort ſelbſten/ von wannen
man es erblickt/ einerley ſeyn? Zu Gibeon kunnte man die Sonne/ mit-
ten am Himmel/ ſtehen ſehen: Darum war Gibeon/ und die Mitte deß
Himmels/ nicht fort ein Ding noch eben eines. Sonne/ ſtehe ſtill zu Gi-
beon/ war ſo viel geredt/ nach Auslegung der Weinmariſchen Theolo-
gen: Wie du jetzt zu Gibeon geſehen wirſt/ ſo bleibe alſo ſte-
hen/ und gehe nicht unter/ bis wir unſere Feinde vertilget ha-
ben. Das iſt der rechte eigentliche und geſunde Verſtand; der andre
aber/ welchen die Copernicaner fuͤrgeben/ gantz ungeſund/ und irrig.
Zum Andren; hindert es gar nichts/ daß Gibeon/ und Ajalon/ nicht
einmal eine gantze Teutſche Meil von ſammen ligen. Denn es iſt nur/
wie gebraͤuchlich/ nach dem aͤuſſerlichen Anſehen/ alſo geredt. Joſua
hatte damals die Stadt Gibeon zweiffelsohn vor ſich/ und das Thal Aja-
lon auf dem Rucken. Oder/ ob er gleich/ im Nachhauen/ die Stadt Gi-
beon allbereit hinter ſich gelegt: ſo hat es doch/ dem gemeinem irdiſchen
Anblick nach/ ein ſolches Anſehen gehabt/ als ob der Mond uͤber dem
Thal Ajalon hielte/ und die Sonne gerad uͤber Gibeon. Wenn gleich
eines von dieſen beyden Geſtirnen/ hart am Ende deß Geſicht-Ziels/ ſte-
het; gewinnt es doch/ vor unſren Augen/ das Anſehen/ als ſtuͤnde es uͤber
einem Ort/ (Dorff/ oder Stadt) ſo nur eine/ oder zwo Meilen von uns;
da dennoch alsdenn das Geſtirn viel weiter dahinden ſitzt. Wie viel naͤ-
her wird es uns denn zu ſeyn beduncken/ wenn/ es noch mitten am Him-
mel ſtehet? Nach ſolchem aͤuſſerlichem Schein/ hat Joſua ſeine Worte
gefuͤhret: um dem Volck Jſrael/ durch Benennung ſolcher/ in der Naͤ-
he gelegenen Oerter/ ein gewiſſes Malzeichen zu zeigen/ dahin ſie ihre Au-
gen richten/ und dabey den Stillſtand beyder Geſtirne in acht nehmen
moͤchten. Weßwegen der Schluß deß Authoris/ wie die Kinder
Jſrael die Sonne/ zu Gibeon/ geſehen/ auf ſolche Weiſe muͤſ-
ſen ſie dieſelbe auch/ im Thal Ajalon/ geſehen haben/ jetztbeſag-
ter Erklaͤrung gantz keinen Einſpruch thun kan.
Der dritte Einwurff war dieſer: Daß nicht allein der Sonnen/
ſondern auch deß Monds/ gedacht wird: daraus zu mutmaſſen/ es muͤſſe
damals/ als Joſua ſolches geredt/ die Sonne eben haben unter-der-Mond
aber aufgehẽ wollen/ oder im Anbruch geweſen ſeyn: Daher das Mirackel
alſo zu deuten/ daß/ als die Sonne wuͤrcklich und warhafftig untergan-
gen/
[879]Von der Sonnen.
gen/ der Mond hingegen herfuͤrgetretten/ und fortgereiſet/ nur ein Glantz
der Sonnen/ mitten am Himmel/ in ſelbiger Lands-Gegend/ zuruͤckge-
blieben: ſintemal man ſonſt/ wenn die Sonne ſelbſt mitten am Himmel
haͤtte beharret/ den Mond nicht wuͤrde geſehen/ auch ſeines Liechts nicht
bedoͤrfft haben. Jch kan nicht begreiffen/ wie die Sonne wuͤrcklich ſolte
untergangen/ und ihres Weges fortgangen ſeyn/ wenn dennoch ein ſo
heller Glantz von der Sonnen/ und zwar mitten am Himmel/ hinterblie-
ben waͤre. Daß/ nach dem Abſchiede der Sonnen/ noch einiger Glantz
eine kleine Weile ſich/ am Horizont/ blicken laſſe/ iſt nicht ohn: aber gan-
tzer zwoͤlff Stunden wuͤrde ſelbiger Glantz nimmermehr bleiben; es muͤſte
denn zugleich auch die Sonne allernechſt unter dem Horizont/ oder gleich-
ſam auf der Grentze verblieben ſeyn: da ſie ja eben ſo wol haͤtte ſtehen und
ruhen muͤſſen/ als wie mitten am Himmel/ uͤber dem Gibeonitiſchem Ho-
rizont. Waͤre ſie aber (oder/ nach Copernici Meinung/ die Erde) ihres
gewoͤhnlichen Weges fortgangen; und dennoch ein ſolcher Sonnen-
Glantz/ uͤber Gibeon/ hinterblieben: muͤſſte ſolches kein Glantz von der
Sonnen/ ſondern eine bloſſe Sonnen-aͤhnliche Lufft-Erſcheinung (Phæ-
nomenon) geweſen ſeyn: Welches aber dem hellen Buchſtaben heiliger
Schrifft zu widern: und wuͤrde gleichfalls nicht der Mond ſelbſt/ (dem
Anblick nach) im Thal Ajalon; ſondern nur ein falſcher Schein und
Ebenbild deß Monds/ daſelbſt erſchienen ſeyn.
Jch laß es gelten/ der Mond koͤnne den Erdboden/ in Gegenwart
der Sonnen/ nicht beleuchten: weil das kleinere/ von dem groͤſſern Liechte/
vertunckelt wird/ und die Stralen deß Monds/ von denen annoch aus-
gebreiteten Sonnenſtralen/ zweiffelsohn verſchlungen/ oder denſelben
vermiſcht waͤren. Gleichwol ergehet hieraus/ meines Ermeſſens/ noch
nicht die unfehlbare Mutmaſſung/ daß deßwegen der Mond allererſt ha-
be aufgehen wollen/ die Sonne aber zum Abtritt allerdings ſchon ge-
faſſt geweſen/ auch gleich darauf (der Einrede deß Joſua ungeachtet)
wuͤrcklich untergangen ſey; weil man ſonſt/ indem die Sonne noch mit-
ten am Himmel/ den Mond (wie ruhmgedachter Author fuͤrgibt) nicht
wuͤrde geſehen/ noch ſeines Liechts bedoͤrfft haben. Denn wofern ich
mich recht erinnere/ ſo habe ich mehr/ als einmal/ bey hellem Tage/ den
Mond ſchon am Himmel geſehen: ob er gleich/ vor der Sonnen/ ſeinen
Glantz nicht ausbreiten koͤnnen.
Goldſtern. Mich wundert ſelbſt/ daß dieſer fuͤrtreffliche Mann in
den Gedancken ſtehet/ als haͤtte man den Mond/ in Beyſeyn der Son-
nen/ nicht ſehen koͤnnen: da doch Keplerus (welchen er vermutlich fleiſſi-
ger/
[880]Der ſiebenzehende Diſcurs/
ger/ denn wir alle miteinander/ geleſen) ausdruͤcklich ſchreibt/ (a) Der
Moud koͤnne/ ohn einige Verhinderung/ gleich indem die Conjunction
geſchicht/ nebenſt der Sonnen/ mitten am Himmel/ geſehen werden. So
bezeuget gleichfalls Herꝛ Hevelius/ es ſey gar wol moͤglich/ daß/ bey heite-
rem Tage/ und allerhellſt-ſcheinendem Sonnen-Liechte/ luna ſecunda
oder corniculata, (das zweyte Mon-Liecht/ oder der gehoͤrnte Mond)
deß andren Tags/ nach der Conjunction/ geſehen werde: (gleichwie er
hingegen alsdenn manchesmal auch nicht geſehen werden mag/ wenn er
nemlich/ im Krebs/ Loͤwen/ Jungfrau/ Wage/ Scorpion/ und Schuͤ-
tzen/ reiſet) und koͤnne ſolches geſchehen/ entweder mit einem guten Schau-
Rohr/ oder auch ohne Schau-Glaͤſer/ mit bloſſem und gutem Gefichte/
das keinen Fehler in den Augen hat: Gleichwie er ſelber den Mond alſo
zu unterſchiedlichen Zeiten/ geſehen/ auch andren Leuten gezeiget: Denn
im Jahr 1644. am 6. Julii/ habe er das zweyte/ (oder gehoͤrnte) Mond-
Daß der
Mond gar
wol/ nebenſt
der Son-
nen/ koͤnne
geſehen
werden.Liecht/ bey klarem Sonnenſchein/ Nachmittags ſehen koͤnnen. Daher
ich ſehr wol glaube/ der Herꝛ Winterſchild habe bisweilen den Mond/
Angeſichts der Sonnen/ am Himmel geſehen: ſintemal ich ſelbſt ſolches
eben ſo wol/ dieſes Orts/ nicht nur einmal gethan. Ehren-gedachter
Herꝛ Hevelius meldet weiter/ es beduncke ihn allerdings glaubmaͤſſig/ daß
auch das erſte und allerneueſte Liecht deß Monds nicht allein eher/ ſondern
auch oͤffter am Tage/ von einem/ der ſcharffe Augen hat/ und fleiſſig dar-
auf mercket/ erblickt werde/ weder bey der Nacht. Ja! er haͤlt dafuͤr/ es
ſey ſo wol das alte/ als das neue Liecht/ beyde/ an eben einem Tage/ auch
in den Mitternaͤchtigen Laͤndern/ (als in Preuſſen/ und derer Orten) zu
erſehen: Jnſonderheit aber koͤnne man ſolches beobachten/ wenn die
Conjunction der Sonnen und deß Monds/ um die Mittags-Zeit/ ge-
ſchicht: Denn/ daß/ vor Mittags/ der alte/ und vor der Sonnen Unter-
gange der neue Mond ſichtbar ſey/ wofern es keine dicke Lufft-Daͤmpffe
verhindern/ iſt/ bey ihm/ Herꝛn Hevelio/ ſchon ausgemacht/ und auſſer
Zweiffel geſtellt. Uberdas kommt/ zu dem fuͤrnehmſten Liechte deß
Monds/ auch noch das lumen ſecundarium, Affter- oder ſchwache Liecht
deß Monds: welches/ zur Zeit deß Vollmonds/ vor dem uͤbrigen Koͤrper
den meiſten und groͤſſeſten Glantz zu haben pflegt. Kan demnach/ ver-
mittelſt ſo wol deß einen/ als deß andren/ der Mond zeitiger erblicket wer-
den. (b)
Winterſchild. Das kommt mir denn alles/ wider den gethanen
Einwurff/ mercklich zu Huͤlffe/ und beweiſet kraͤfftigſter Maſſen/ der
Mond
[881]Von der Sonnen.
Mond habe/ vom Joſua/ und den Kindern Jſrael/ als die Sonne noch
mitten am Himmel geſtanden/ gar wol koͤnnen geſehen werden: nemlich
die Sonne ſey/ deß Orts/ wo Gibeon ſtund/ und der Mond nach dem
Thal Ajalon hin/ geſeſſen/ als Joſua beyden/ mit ſeinem glaͤubigem Ge-
ſchrey (denn zweiffelsohn hat er dieſe Worte/ fuͤr den Ohren deß gantzen
Volcks/ uͤberlaut/ mit ſtarcker Stimme/ und einem ſonderbarem feuri-
gem Eifer/ ausgeſchrien) den Arreſt oder Verhafft angelegt. Und gleich-
wie die Augen Moſis nicht tunckel worden/ ohnangeſehn er hundert und
zwantzig Jahre alt war/ (a) alſo hat zweiffelsfrey auch Joſua/ und das(a) Deut.
34. v. 7.
gantze Kriegsheer der Jſraeliten/ damals ein ſo gutes ſtarckes Geſicht ge-
habt/ daß ſie/ ohne Behelff eines Perſpectivs/ den Mond/ am liechte[n]
Tage/ in Anweſenheit der Sonnen/ offenbarlich geſehen. Ob ſie auch
gleich deß Mond-Liechts/ bey ſo hellem Sonnenſchein/ wie der Author
weiter einwendet/ nicht bedoͤrfft: hat doch der Mond ſeinen natuͤrlichen
Lauffe nach/ in bemeldter Gegend/ erſcheinen/ und ſo wol wegen der Son-
nen/ als ſeiner Liecht-Verleiherinn/ und Belehnerinn/ als zu groͤſſerer
Denckwuͤrdigkeit und Aufmerckung/ ſtill halten muͤſſen.
Goldſtern. Mankan auch dieſes hinzuthun/ daß/ ob gleich/ bey
ſcheinender Sonne/ der Mond/ mit ſeinem Liechte/ bey der Palæſtiniſchen
Gegend keinen Dienſt gethan/ er dennoch/ mit ſeinen Einfluͤſſen/ derſel-
ben genuͤtzet/ und alſo gleichwol noͤthig geweſen; fuͤrnemlich darum/ daß
die Hitze der lang-bleibenden Sonnen/ durch ſeine kuͤhle Feuchte/ gebro-
chen/ und gemaͤſſiget wuͤrde.
Winterſchild. Der vierdte Gegenwurff wird uns eben ſo wenig
unſren Schluß verwerffen koͤnnen/ mit ſeiner vergeblichen Sorge; wenn
die uͤbrige Planeten/ und Fixſterne/ indem Sonne und Mond
geruhet/ unterdeſſen fortgeloffen/ ſo waͤre die anfangs-er-
ſchaffene Ordnung der gantzen Welt verwirret worden. Jch
koͤnnte/ was die Fixſterne belangt/ dem Herꝛn Authori ſeinen eigenen
Satz entgegen ſetzen: ſintemal er der Meinung iſt/ daß die Planeten eine
beſondere Welt machen/ und die Feſtungs-Sterne/ mit derſelben/ keine
Gemeinſchafft/ noch Correſpondentz pflegen/ ſo viel die Wuͤrckungs-
Kraͤffte betrifft: Wiewol ich gantz andrer Meinung bin. Aber ſolches
Behelffs braucht es nicht. Der groſſe Herꝛ/ welcher ihm keine Ordnung
geben laͤſſt/ noch an dieſe/ oder jene Ordnung allein/ gebunden iſt/ ſondern
alle Ordnung ſelber ſtellet und ertheilet/ auch die natuͤrliche bisweilen/
Krafft ſeiner Allmacht/ veraͤndert/ hat ſolches/ ohn einige Muͤhe/ verhuͤ-
ten koͤnnen/ daß die Welt hiedurch keine Unordnung litte/ und zwar/
durch ſolche Mittel und Weiſe/ die ſeiner Allweisheit allein bewuſſt.
T t t t tGleich-
[882]Der ſiebenzehende Discurs/
Gleichwie er/ ehe denn die beyden groſſe Liechter/ Sonne und Mond/ ja
ehe denn alles Geſtirn noch unterſchieden und abgetheilt war/ allbereit
Himmel und Erden erhielt/ in gar guter Krafft und Ordnung: alſo hat
er auch/ bey ſolcher Ruhe der Sonnen/ und deß Monds/ keine Muͤhe/
kein Beſchwer empfunden/ die Welt/ in ihrer Ordnung/ zu erhalten.
Von eines ſterblichen/ und unſterblichen Meiſters Wercken/ kan man
nicht gleiches Urtheil faͤllen. Dem Uhrmacher kan die Verruckuung ei-
nes einigen Raͤdleins ſein Werck in Unrichtigkeit bringen: Aber dem all-
weiſeſtem Kuͤnſtler bleibt ſein Kunſtſtuͤck/ der ordentliche Welt-Bau/ ei-
nen Weg/ wie den andren/ in guter Ordnung; ob er gleich ſelber jemaln/
Wunders halben/ ein guͤldnes Rad/ am Himmel/ verruckt/ und/ durch
ſein allmaͤchtiges Wort/ gleichwie mit einem Geſperr/ hemmet/ daß es
nicht fortlauffen muß.
Daß alles andre Geſtirn zugleich ſtillgeſtanden ſey/ halte ich ſelber
nicht dafuͤr: Wiewol dem Allmaͤchtigen ſolches eben ſo wenig unmoͤglich
geweſen waͤre/ ohne Nachtheil der Welt/ zu verfuͤgen. Denn wenn ſol-
ches waͤre geſchehen/ haͤtte Joſua nicht nur zu Sonne und Mond; ſon-
dern auch/ zu allem Geſtirn/ geſagt: Stehet ſtill! Daß aber/ aus ſol-
chem allgemeinen Stillſtande alles Geſtirns folgen muͤſſte/ es haͤtten alle
Kinder/ ſo innerhalb 24. Stunden damals empfangen und geboren
worden/ einerley Geburts-Stellung gehabt/ daran doch ein groſſer Theil
eines jeglichen Natur und Gluͤcks hange; befinde ich nicht noͤthig. Jch
will nicht ſagen/ was doch billich noch zuforderſt dagegen einzuwenden
waͤre/ daß zwar das Geſtirn eine Neigung deß Gemuͤts/ vermittelſt deß
veraͤnderten Gebluͤts/ keines weges aber Gluͤck und Ungluͤck/ ohn allein
zufaͤlliger Weiſe/ und indirectè, verurſachen koͤnne; ſondern den Fall ſe-
tzen/ es flieſſe kein geringer Theil menſchliches Gluͤcks aus dem Geſtirn:
ſo wiſſen wir/ als Chriſten/ doch Gottlob/ daß unſere groͤſſeſte Gluͤckſelig-
keit/ in den Guͤtern deß Gemuͤts/ und der Seelen/ beſtehe/ dieſe aber nicht
aus dem Geſtirn/ ſondern aus GOttes Wort/ und von dem H. Geiſt/
als dem Austheiler der geiſtlichen Gaben/ entſpringen/ und derhalben
nicht alle/ die unter einem Planeton geboren/ gleich darum auch einerley
Gluͤckſeligkeit erlangen: weil die alleredelſte Gluͤckſeligkeit/ durch keinen
Einfluß der Sterne/ ſondern allein durch GOttes Gnade/ und Glauben
an ſein Wort/ dem Menſchen zu Theil wird.
Goldſtern. Zudem lieſſe ſich noch davon reden/ ob deß Menſchen
Gluͤck/ wenn mans gleich von den Geſtirn herleiten wolte/ eben bey dem
Geburts-Stern/ und nicht vielmehr bey andren/ zu ſuchen waͤre?
Adlerhaupt. Das wuͤrde freylich noch Fragens gelten. Denn/
nach
[883]Von der Sonnen.
nach der alten Aegyptiſchen/ Chaldæiſchen/ und Griechiſchen Sterndeu-
tung/ diſpenſirt der Herꝛ uͤber die Geburt/ uͤber die gantze Lebens-Friſt
allein: welche/ durch ihn/ entweder verlaͤngt/ oder gekuͤrtzet wird; nach-
dem er/ in der Geburts-Stunde/ wol/ oder uͤbel geſtanden. Jn ſotha-
ner Lebens-Friſt/ lauffen unterſchiedliche/ gluͤck- und ungluͤckliche/ froͤliche
und betruͤbte/ Zeiten untereinander/ darinn man bald gewinnet/ bald ein-
buͤſſt und Schaden leidet/ jetzt geſund/ jetzt kranck/ oder ſonſt mancherley
Faͤllen unterworffen iſt. Selbige Zeiten werden/ von den Sternen/ re-Was die
Chron[o]-
cratores
oder Stern-
Regenten
ſeyn.
giert/ und durch guͤnſtige/ oder widrige Anſtralung/ entweder erfreuet
oder betruͤbt/ begluͤckt/ oder verungluͤckt. Doch brechen ſolche Sterne/
durch ihren Gegen-Lauff/ oder Anblick/ dem Lebens-Ziel/ ſo der Geburts-
HErꝛ beſchloſſen hat/ nichts ab; ſondern bringen nur den Menſchen in
groſſe Gefahr Leibes/ Lebens/ und Gluͤcks: neigen zwar/ aber ſtuͤrtzen ihn
nicht zu Grunde. Solche gluͤck- und ungluͤckſelige Zeiten zu mercken;
ſeynd/ von den Sternkuͤndigern/ die Chronocratores, oder Zeit-Regen-
ten/ eingefuͤhrt worden/ denen man die Austheilung und Dispoſition der
Zeiten zugeeignet. Dieſemnach ſuchten ſie zufoͤrderſt/ bey dem Herꝛn
der Geburts-Stunde/ wie lange der Menſch wuͤrde leben: und vertheile-
ten hernach die gefundene Lebens-Zeit/ vermittelſt deß Zeit-Regenten/
aus/ unter jegliche Sterne. Woraus leicht zu erkennen/ wie der Zeit-
Herꝛſcher/ von dem Herꝛn der Geburts-Stunde/ zu unterſcheiden ſey.
Welcher Unterſcheid fuͤrnemlich auch darinn beſteht/ daß der Zeit-Re-
genten viel ſeyen; weil auch vielerley Zeiten/ im Leben/ kommen/ und
Gluͤck/ oder Ungluͤck/ mit ſich fuͤhren: da hingegen nur ein Herꝛ der Ge-
burt-Stunde iſt: gleichwie nur eine Laͤnge deß Lebens; obſchon mancher-
ley gluͤck- und ungluͤckhaffte Zeiten/ in derſelben/ miteinander abwechſeln.
(a) Bey der Geburts-Stellungen/ pflag der Aegypter die Sonne einem(a) Salmaſ.
de Clima-
cter. p. 349.
Koͤnige/ und dem rechten Auge; den Mond einer Koͤnigin/ und dem lincken
Auge/ vergleichen: die uͤbrige fuͤnff Planeten rechneten ſie/ fuͤr Aufwar-
ter/ Trabanten/ und Diener. Doch hanget alle Krafft/ alles Vermoͤ-
gen derſelben/ am Horoſcopo. (b) Diß ſind aber lauter heidniſche Ge-(b) Id[em].
dancken.
Goldſtern. Das Ziel unſers Lebens ſteht eigentlich/ ſo wol/ als
unſer Gluͤck und Wolfahrt/ in der Hand GOttes; doch eben ſo wol auch
bey Jhm/ ob Er ſolches/ durch die Sterne/ oder ſonſt auf andre Weiſe/
regieren wolle. Denn gleichwie Er uns/ durch gute oder boͤſe Lufft/ und
dergleichen/ kan gluͤck- oder ungluͤckſelig/ arm oder reich machen: alſo kan
er ſolches eben ſo wol/ durch/ und ohn das Geſtirn/ thun. Unterdeſſen
iſt es gut/ fuͤr unſren Herꝛn Winterſchild/ was der Herꝛ uns hat er-
T t t t t ijklaͤret.
[884]Der ſiebenzehende Discurs/
klaͤret. Denn ſo nach dem Wahn der alten (wie auch mancher neuen)
Sterndeuter/ die ſo genannte Stern-Regenten deß Menſchen Gluͤck
oder Ungluͤck bewircken; der Geburts-Herꝛ aber allein/ uͤber die Lebens-
Friſt/ zu disponiren hat: waͤre es nicht vermutlich/ daß/ ob gleich alles
Geſtirn miteinander damals geruhet haͤtte/ die Kinder darum einerley
Gluͤck haͤtten zu gewarten gehabt: ſintemal die Zeit-Regenten hernach
allererſt aufgetretten/ wie ſolcher langer Tag allbereit verſchienen.
So haͤtten auch nicht alle Kinder einerley Geburt-Sterne/ weder
bey ihrer Empfaͤngniß/ noch Geburt/ gehabt; wenn gleich alles Geſtirn
dieſen Stillſtand mit angenommen. Denn ſie waͤren ja nicht alle/ un-
ter einem Horizont/ und Climate/ gezeugt; und das Geſtirn/ ſo etwan/
uͤber Gibeon/ oder in Palæſtina/ bey angehendem Stillſtande/ aufge-
gangen war/ waͤre uͤber andre weit-entlegene Climata/ und Laͤnder/ noch
nicht aufgegangen; ſonderlich bey den Gegen-Fuͤſſern nicht: da etliche Ge-
ſtirne erſcheinen/ deren wir gar nicht anſichtig werden. So ligen auch
nicht alle Climata/ oder Erd-Striche/ unter einerley Zeichen: Welches
[e]ben wol viel dabey thut/ und ſo gar dem Geburts-Stern ſelbſten (wie
einige wollen) bey allgemeinen Vorfaͤllen/ als da ſind/ Krieg/ Schiffbruͤ-
che/ und dergleichen/ bisweilen ſeine Herꝛſchafft bricht. Uberdas verhin-
dert noch eine andre Urſach/ daß alle an ſolchem langen Wunder-Tage/
empfangene oder geborne Kinder gleiche Einfluͤſſe/ von dem Geſtirn/ wenn
es gleich nicht waͤre fortgeloffen/ gehabt haͤtten. Angemerckt/ alle Ster-
ne/ ob ſie gleich nicht/ durch ihren Himmel fortgeflogen waͤren/ nichts de-
ſto weniger ſich/ ringsherum geraͤdlet/ und alſo gar leicht den Einfluß/ in
einer halben Minuten/ veraͤndert haͤtten. Denn gleichwie die Sonne/
und andre Geſtirne/ mehr/ als einerley Krafft/ in ſich begreiffen/ und/ aus
unterſchiedlicher Materi/ beſtehen: alſo ſchlieſſt man fuͤglich/ daß auch ein
Theil derſelben ſtaͤrckere Kraͤffte und Spiritus von ſich hauche/ als der
andre. Und weil gedachte ihre Herumwerffung uͤber alle Maſſe ſchnell
geſchicht: ſo muß folgen/ daß/ ſelbiges Tages/ viel unterſchiedliche Ein-
fluͤſſe geſchehen.
Winterſchild. Die Ordnung der Zeiten waͤre darum eben ſo we-
nig zerruͤttet worden: weil GOtt der HErꝛ ſolchen Tag/ nach und nach/
gar leicht wiederum alſo haͤtte einbringen koͤnnen/ daß die Leute es nicht
geſpuͤhrt. Jſt damals die Zeit-Ordnung nicht verwirret/ als die Son-
ne/ am Zeiger Ahas/ zehen Linien zuruͤckgangen; ja! iſt in Palæſtina/
ſonderlich in der Gegend um Gibeon und Ajalon/ wegen ſolches verdop-
pelten Tages/ (er ſey gleich durch wuͤrcklichen/ oder den Jſraeliten nur
alſo fuͤrgeſtelleten/ Stillſtand der Sonnen/ und deß Monds/ duplirt
worden)
[885]Von der Sonnen.
worden) keine Verwirrung der Zeiten/ Jahre/ und Tage/ entſtanden:
ſo haͤtte eben ſo wenig der Stillſtand aller Geſtirne/ in der gantzen Welt/
eine Verwirrung verurſacht. GOtt richtet ſich nicht/ nach den Zeiten;
ſondern die Zeit/ nach Gottes Ordnung/ und Wercken.
Mich wundert/ daß dem Authori dieſes nicht eingehen will/ daß ſo
viel tauſend großmaͤchtige Himmels-Koͤrper/ gegen denen der Erdboden
kaum ſo viel/ als ein kleiner Sandklump gegen dem gantzen Meer-Stran-
de/ bloß deßwegen/ damit nur die Kinder Jſrael ſich/ an ihren Feinden/
raͤchen koͤnnten/ ſolten alle zugleich ſtillgeſtanden ſeyn. Wie ſolte GOtt
nicht leicht/ um ſeines auserwehlten Volcks willen/ alles Geſtirn ein we-
nig haben ruhen laſſen; da Er doch nicht allein das Geſtirn/ ſondern Him̃el
und Erden/ ja die gantze Welt/ um deß Menſchen/ fuͤrnemlich aber um
der Auserwehlten willen/ gemacht/ und/ ihnen zu gut/ noch einen viel vor-
trefflichern Himmel bereiten wird/ der nimmermehr veralten ſoll. Es
war dem Hoͤchſten nicht nur/ um die voͤllige Ausfuͤhrung dieſer Victori/
allein zu thun: die Er ſonſt wol/ durch andre natuͤrlichere und gewoͤhnli-
chere Mittel/ als nemlich durch Anhaltung deß Hagel-Wetters/ und der-
gleichen/ haͤtte verleihen koͤnnen: ſondern hauptſaͤchlich darum/ daß das
Volck Jſrael/ welches/ unter der Anfuͤhrung deß Joſua/ noch kein Wun-
derwerck/ wie zwar ihre Vaͤtter/ unter Moſe/ geſehen hatte/ deſto mehr/
im Glauben und Vertrauen auf GOtt/ befeſtiget/ auch Joſua/ als der
Knecht deß HErꝛn/ auf deſſen Bitte ſolches geſchehen/ vor ihren Augen
deſto groͤſſer und hoͤher geachtet wuͤrde/ uͤberdas die Nachkommende der
Goͤttlichen Wunderthaten/ und der augenſcheinlichen Huͤlffe/ ſo GOtt
ihren Vorfahren geleiſtet/ deſto laͤnger eingedenck bleiben moͤchten: Zu-
letzt aber/ daß auch wir/ ſamt allen denen/ die noch geboren werden ſollen/
ein Beyſpiel daran haͤtten/ wie der Allerhoͤchſte thue/ was die Gottsfuͤrch-
tigen begehren; wie Er derjenige ſey/ der den Streit regiere; und wie/
zur Erbauung ſeiner Kirchen/ die Natur ſelbſt bisweilen aus ihren Gren-
tzen weichen muͤſſe.
Sechſtens/ hat derſelbige GOtt die Hitze gar wol miltern koͤnnen/
daß nirgendswo/ in der gantzen Welt/ das geringſte Thier/ durch uͤber-
machte Hitze/ verderbt worden. Mancher Sommer iſt/ von Hitze ſo
ungewoͤhnlich ſtrenge/ indem viel Tage nacheinander kein tunckles Woͤlck-
lein/ noch einiger Regen-Tropffen/ ſich blicken laͤſſt/ daß/ in zween wolge-
maͤſſigten Sommer-Taͤgen/ wenn ſie gleich/ durch keine Nacht/ unter-
ſchieden wuͤrden/ die Sonne nicht hefftiger brennen koͤnnte: gantze Stroͤ-
me/ oder/ aufs wenigſt Baͤche/ verſiegen bisweilen/ vor Hitze. Das
Wild lechtzet/ vor groſſem Durſt: wird dennoch/ von GOtt/ erhalten:
T t t t t iijund
[886]Der ſiebenzehende Discurs/
und ſtirbt darum nicht fort alles/ was ein ſinnliches/ oder wachſendes Le-
ben hat. Es mangelt dem Schoͤpffer nicht an Mitteln/ zu friſten/ und
zu laben/ was Er gefriſtet wiſſen will. Gleiches iſt/ im Gegentheil/ von
den doppelten Naͤchten/ in dem Gegentheil deß Erdbodens/ zu vermuten.
Doch wenn gleich viel Menſchen und Vieh/ Baͤume und Kraͤuter uner-
traͤgliche Hitze/ oder Kaͤlte/ daruͤber erlitten; waͤre es nichts Abentheur-
liches. Wie offt fegt die Goͤttliche Gerechtigkeit gantze Laͤnder/ mit
Krieg/ Hunger/ und Peſtilentz aus. Es iſt gar nichts Ungereimt es/ daß
die Wolthaten GOttes gegen den Frommen/ denen Gottloſen/ und Un-
glaͤubigen zur Straffe/ und zum Verderben/ gedeyen; und hinwiederum
die Straffen der Boͤſen/ zur Belohnung der Frommen. Aber mich
zwingt die Noth noch nicht/ andrer Laͤnder Verderben hiebey zuzugeben.
GOtt hat noch kuͤhle Luͤfftlein uͤbrig/ ſeine Thiere/ damit/ zu erfriſchen: Er
hat noch Waͤlder/ zum Schatten/ Stroͤme und Baͤche genug/ Menſchen
und Vieh zu traͤncken und laben/ wenn die Sonne zu heiß ſticht. Wer
erhaͤlt/ in denen Laͤndern/ wo die Sonne/ in drey oder vier Wochen/ nicht
untergeht/ das Land/ fuͤr dem Verderben? Wer erquickt daſelbſt alle
lebendige Seelen/ alle Thiere/ und Gewaͤchſe/ bey ſelbiger groſſen Hitze?
Der hat es auch damals gethan. Zudem fragt ſichs/ ob es nicht damals
vielleicht Fruͤhling/ oder Herbſt/ geweſen/ als Joſua ſelbige Schlacht ge-
than/ um welche Zeit die Sonne nicht ſo ſehr gluͤhet/ wie mitten im Som-
mer? Vermutlich hat auch der groſſe Hagel/ welchen der HErꝛ auf die
Feinde Jſrael fallen ließ/ und ſie damit/ in der Flucht/ verfolgete/ die Lufft
ziemlich abgekuͤhlt/ und die Stelle eines kuͤhlen Thaues/ oder naͤchtlichen
Kaͤlte vertretten. Denn die Schrifft ſagt: Da ſie fuͤr Jſrael flohen/
den Weg herab/ zu Beth Horon/ (bis dahin Joſua ſie getrieben hatte)
ließ der HErꝛ einen groſſen Hagel vom Himmel auf ſie fallen.
Wie nun/ durch ſtarckes Ungewitter/ gemeinlich die Lufft erkuͤhlet: alſo
iſt gleichfalls auch/ zu der Zeit/ die Hitze hiedurch gebrochen/ und dermaſ-
ſen gelindert/ daß die Jſraeliten tapffer haben koͤnnen nachſetzen.
Wenn gleich/ etlicher Orten/ nemlich unter den Polis, im Som-
mer/ der Tag viel laͤnger waͤhret/ als 24. oder 28. Stunden/ wird da-
durch das Mirackel nicht fort/ in Palæſtina/ allein eingeſchraͤncket/ und
von den uͤbrigen Laͤndern deß Erdbodens ausgeſchloſſen. Denn weil die
Voͤlcker/ ſo unter den Welt-Angeln ligen/ ob gleich die Sonne ihnen/ zu
ſolchen Zeiten/ nicht gantz untergehet/ dennoch/ um die Abend- oder Nacht-
zeit/ gleichſam eine kleine Demmerung/ auf etliche Stunden/ verſpuͤhren:
haben ſie/ als ſolche Demmerung aus- und immer klarer Tag geblieben/
vermutlich auch ſich verwundert/ wie es zugieng. Wiewol ich gern ge-
ſtehe/
[887]Von der Sonnen.
ſtehe/ daß ſie die Urſach nicht gewuſſt/ noch die Groͤſſe dieſes Mirackels
verſtanden: als welchen es auch nicht/ ſondern allein den Kindern Jſrael/
und denen/ die da glauben ſolten an den himmliſchen Joſua/ Chriſtum/
zum Fuͤrbilde gegeben war/ welcher Geſtalt die Sonne der Gerechtig-
keit/ der Meſſias und Heiland der Welt/ dem Leichnam nach/ ein paar
Tage im Grabe ruhen wuͤrde/ nachdem Er/ als das Nach- oder Gegen-
Bild Joſuæ/ unſre geiſtliche Feinde/ die uns den Weg ins Gelobte Land
verlegen wollen/ uͤberwunden. Ob nun ſchon das Wunderwerck nicht
eben/ in der gantzen Welt/ mag bekandt geweſen ſeyn: kan man doch da-
mit im geringſten nicht beweiſen/ die Sonne (oder Erde) ſey nicht ſtillge-
ſtanden/ ſondern ihrer Straſſen fortgeloffen: Wie denn ſolches der Au-
thor hiemit vielmehr zu widerlegen vermeint (doch gar umſonſt) denn
nichts deſtoweniger koͤnnen andre weit-entlegene Polar-Laͤnder doch eini-
ge Verlaͤngerung ihres langen Tages vermercket haben. Und ob ſie
auch ſolche Verlaͤngerung nicht haͤtten in acht genommen: wird dennoch
darum der Sonnen Stillſtand nicht vernichtet: ſintemal die Verlaͤn-
gung deß Tages/ zu Gibeon/ denſelben gnugſam bewehrt. Ebenmaͤſſig
gibt dieſes keine Folge: Wenn die Sonne zu Gibeon ſtillgeſtanden/ und
einen doppelten Tag gemacht; ſo muß der Tag in theils Laͤndern/ da er
etliche Wochen und Monaten verweilt (ein halbes Jahr waͤhret er gleich-
wol daſelbſt nimmermehr/ wie Herꝛ Schaͤfer/ in ſeinem neu-beſchriebenem
Lapplande/ zeuget) gleichfalls/ nach der Proportion/ duplirt worden
ſeyn. Nein/ gar nicht. Denn vermutlich hat dieſer Wunder-Stand
der Sonnen/ eben um ſolche Zeit/ ſich begeben/ da man/ in den Polar-
Laͤndern/ ohne das/ auf etliche Wochen lang/ Tag gehabt: und wenn je
die Sonne hernach deßwegen etwas ſpaͤter untergangen/ wuͤrde es kaum
einen gewoͤhnlichen Tag unſers Horizonts/ ja vielleicht nur etliche Stun-
den/ gleich wie die Demmerung/ austragen.
Der achte Einwurff hat je gar keinen Schein. Womit will der
Author beglauben/ derjenige Scribent/ welchen die H. Schrifft den
Frommen nennet/ habe dieſe Geſchicht vielleicht wiederum/ aus einem
andren/ erlernet/ weßwegen die H. Schrifft ſie nur relativè, das iſt/ ſo/
wie ſie es von andren hat/ erzehle? Warum ſagt er: Es fragt ſich/ ob
das Buch deß Frommen ein canoniſch/ oder uncanoniſches
Buch ſey geweſen; nachdemmal wir ſicher genug wiſſen/ daß das Buch
Joſua ungezweiffelt canoniſch ſey/ alſo folgendlich/ zu mehrer Beweh-
rung und Verſicherung dieſer Geſchicht/ kein unglaubwuͤrdiges Buch
in demſelben angezogen werde. Zwar ligt gar nichts daran/ ob das Buch
deß Frommen canoniſch geweſen ſey/ oder nicht; wenn es nur/ von einem
frommen
[888]Der ſiebenzehende Discurs/
frommen und glaub-feſten Scribenten/ verfaſſt worden. Denn viel-
leicht ſind/ in dem Buch deß Frommen/ nichts/ als lauter Geſchichte/ fuͤr-
nemlich der Heiligen/ geſtanden/ und keine Glaubens-Sachen. Hat
doch Paulus/ aus einigen heidniſchen Scribenten/ was zur Erbauung
gereicht/ angezogen: warum ſolte nicht auch der Author deß Buchs Jo-
ſua ſich denn/ auf eines frommen Manns Geſchicht-Erzehlungen/ bezie-
hen/ ob ſolche gleich nicht unter die Goͤttliche Regel-Buͤcher/ (welches
doch noch unbewieſen iſt) gehoͤrten? Jſt ſolches canoniſch oder uncano-
niſches/ dennoch aber/ durch die Feder deß H. Geiſtes beglaubtes und re-
commendirtes Buch abgangen; wie es denn freylich nicht mehr vorhan-
den: ſo haben wir doch noch die unbetriegliche Gewißheit/ aus dem Buch
Joſua ſelbſten/ welches unter die Regel-Buͤcher gehoͤrig/ und alſo/ an
gruͤndlichem Beweiſe/ keinen Mangel. Denn die H. Schrifft darff/
von niemanden/ zu Bewehrung ihrer Glaubwuͤrdigkeit/ Zeugniß entlei-
hen: weil ſie/ von dem Geiſt der Warheit/ eingegeben iſt. Daß ſie aber
bisweilen uns/ in andre Buͤcher/ weiſet; geſchicht nicht der Meinung/ als
ob ſie ſich mit fremder Nachricht behelffen/ auf eines andren Ausſage
gruͤnden/ und ſich gleichſam damit verwahren wolte/ gegen allen widri-
gen Beweis: wie etwan ein Geſchichtſchreiber thut/ bey Erzehlung ſol-
cher Sachen/ davon er keine unfehlbare Kundſchafft hat/ deßwegen ſich/
auf dieſes oder jenes Scribenten/ oder auch auf deß Geruͤchts/ Ausſage
beruffen/ und alſo durch Benamung deſſen/ von dem ers hat/ ſein Credit
ſalviren muß: ſondern zu mehrer Uberzeugung derer/ die der Schrifft
entweder gar nicht/ oder gar langſam und ungern glauben; wie auch zu
Erweckung und Aufmunterung derer/ die ſolche Wunderthaten GOt-
tes/ ſo Er ſeiner Glaͤubigen willen gethan/ nicht fleiſſig genug betrachten;
hauptſaͤchlich aber darum/ weil/ in ſelbigem Buche deß Frommen der
Verlauff ſo wol dieſer Schlacht/ als dieſes Wunders nebenſt andren
Goͤttlichen Wunderwercken/ an der Sonnen/ ohnzweiffel ausfuͤhrlicher/
und mit mehrern Umſtaͤnden/ beſchrieben geweſen; die H. Schrifft aber
ſolches nur kuͤrtzlich/ oder ſummariſch/ erzehlen/ und die Kinder Jſrael/
wofern ſie die Zeit/ Tag und Stunden/ und dergleichen/ genauer zu wiſ-
ſen verlangten/ berichten wollen/ bey welchem Scribenten ſolches alles
gantz hiſtoriſch und umſtaͤndlich zu finden waͤre. Denn es iſt gar kein
Zweiffel/ die Thaten Joſuæ/ und ſeine/ wider ſelbige Heiden/ gefuͤhrte
Kriege/ ſeyen/ vor Alters/ von vielen Geſchicht-Verzeichnern/ fleiſſig be-
ſchrieben/ nachmals aber/ als ſolche Buͤcher/ die zum Chriſtlichen Glau-
ben ſo eben nicht noͤthig/ mit der Zeit den Leuten aus den Haͤnden gekom-
men. Weßwegen die H. Schrifft denen/ die zu der Zeit/ als das Buch
Joſua
[889]Von der Sonnen.
Joſua verfaſſet worden/ gelebt/ ſolche Buͤcher/ ſonderlich das Buch deß
Frommen/ nachzuſchlagen/ gerathen/ imfall ſie/ von dieſer Wunder-Ge-
ſchicht/ die Ausfuͤhrlichkeit verlangten. Es kan auch ſeyn/ daß das Buch
deß Frommen/ unter den Jſraeliten/ damals/ in mehrer weltlicher Leute
Haͤnden geweſen/ weder die Buͤcher Moſis/ und das Buch Joſua: als
welche Goͤttliche Lehr-Buͤcher/ damals in der Huͤtten deß Stiffts/ von
den Prieſtern verwahrt/ an den Sabbath-Taͤgen aber dem Volck fuͤrge-
leſen worden. Eben ſo wol kan der H. Geiſt auch hierauf ſein Abſehen
gehabt haben/ daß weil/ unter der Tyranney dieſes oder jenes abgoͤtti-
ſchen/ und von GOtt abgefallenen Jſraelitiſchen Koͤnigs/ offtmals die
Buͤcher der H. Schrifft/ folgends auch das Buch Joſua/ eine Zeitlang
ungeleſen/ und gleichſam unter der Banck ligen bleiben moͤchte/ hingegen
das Buch deß Frommen/ nebenſt andren Hiſtoriſchen Buͤchern/ dem
Volck darum noch nicht verwehrt wuͤrde/ dennoch gleichwol die Gemeine
Nachricht haͤtte/ in was fuͤr Geſchicht-Buͤchern ſie die Verzeichniß un-
terſchiedlicher Wunder- und Wolthaten GOttes/ koͤnnte antreffen.
Denn vermutlich iſt das ſo genannte Buch deß Frommen/ noch viel
Jahre hernach/ und vielleicht bis auf die erſte Zerſtoͤrung Jeruſalems bey
den Jſraeliten bekandt/ und zu haben geweſt. Nunmehr aber/ da ſelbi-
ges ſchon/ ſamt vielen andren alten Schrifften/ von der Zeit begraben
worden/ ſehen wir allein das Zeugniß der H. Schrifft an/ und ſeynd ver-
pflichtet/ derſelben zu trauen; wenn gleich niemals das Buch deß From-
men waͤre in der Welt geweſen. Verlieren ſich gleich die Neben- und
Mit-Zeugen; aber die fuͤrnehmſte Haupt-Zeugen beharren: ſo beſtehet
das Zeugniß/ und die Gewißheit noch feſt genug. Nun iſt aber Gottes
Wort ein Zeuge uͤber alle Zeugen/ und mehr/ als tauſend Zeugen: alſo
bedarff es hie gar nicht der Frage/ ob das Buch deß Frommen canoniſch
oder nicht geweſen; nachdem es unſtrittig/ daß das Buch Joſua ſelbſt
canoniſch ſey/ und die rechte Haupt Quelle/ daraus die Beſchreibung die-
ſes Wunders/ in die Welt/ gefloſſen: wiewol/ vor Alters/ andren Buͤ-
chern ſolches zugleich eingefuͤgt/ oder vielleicht am erſten/ vom Joſua ſelb-
ſten/ oder irgend einem Prieſter/ auf Joſuæ Befehl/ aufgezeichnet/ in ein
Buch/ welches man librum juſti,das Buch deß Frommen getitulirt;
weil entweder der Verfaſſer ein frommer gottſeliger Mann/ oder/ in dem
Buch/ der Lebens- oder Verrichtungs-Lauff redlicher frommer Leute zu-
ſammen getragen war; nachmals aber/ vielleicht/ auf Goͤttliches Einge-
ben/ oder Befehl/ durch einen andren Prieſter/ oder Propheten/ das Buch
Joſua/ wo nicht gaͤntzlich/ doch zum Theil/ daraus genommen worden.
Den neundten Fuͤrwand zu beruͤhren; laͤſſt mans gern gehen/ der
U u u u uVer-
[890]Der ſiebenzehende Discurs/
Verzeichner deß Buchs Joſua habe hiemit nicht den Bau der Welt/ oder
Sonnen und Monds/ nach ihrer Ordnung/ ſondern allein das geſchehene
Mirackel den Menſchen erklaͤren wollen: Daß aber deßwegen/ aus ſol-
cher Erklaͤrung/ nicht zugleich ein Beweis fuͤr der Sonnen Bewegung
erhebt werden koͤnnte/ gibt eben ſo eine ſchlechte Folge/ als ob ich ſpraͤche/
daraus/ daß etwan eine Zeitung vermeldet/ der Frantzos ſey zuruͤck uͤber
die Rheinbrucken getrieben/ koͤnne man nicht beweiſen/ es ſey eine Rhein-
bruͤcke; weil der Novellant ihm allda nicht fuͤrgeſetzt die Form/ oder den
Bau der Rheinbruͤcken/ ſondern allein den Ruͤckgang der Frantzoſen uͤber
die Rheinbruͤcken/ zu verkuͤndigen. Weil diß Mirackel eigentlich darinn
beſtanden/ daß Sonne und Mond in ihrem Gange gehemmet worden:
ſo wird je der allerkraͤfftigſte Beweis daraus gezogen/ daß Sonne und
Mond ſonſt/ ordentlicher Weiſe/ fortwandern muͤſſen; nachdemmal die-
ſes/ daß ſie einsmals ſtill geſtanden/ fuͤr ein großmaͤchtiges Wunder/ ge-
prieſen wird. Welche Sonne leuchtet heller/ als dieſes klare Gezeugniß
heiliger Schrifft? Darum nimmt mich hoch Wunder/ warum der Herꝛ
Author ſchreiben mag/ es gelte gleich/ ob ſolches Mirackel geſchehen ſey/
durch wuͤrcklichen Stillſtand der Sonnen/ oder durch die Ruhe der (ſei-
ner Meinung nach) umlauffenden Erd-Kugel/ oder durch einen bloſſen
Glantz und aͤuſſerliche Apparentz oder ſcheinende Geſtalt der Sonnen:
gleichwie GOtt/ in Geſtalt deß Feuers/ und der Feuer-Seulen/ und der
Wolcken/ und dreyer Maͤnner/ und wie Stephani Angeſicht/ gleich ei-
nes Engels Angeſichts/ erſchienen: Denn es gilt bey weitem nicht gleich.
Waͤre es/ durch den vermeinten Stillſtand deß Erdbodens/ geſchehen; ſo
haͤtte Joſua nicht geſagt: Sonne! ſondern Erde und Mond! ſtehet
ſtill! Man koͤnnte auch eben das/ was der Author/ wider den Arreſt der
Sonnen/ (wiewol vergeblich) eingeworffen/ fuͤrwenden/ wenn der Erd-
boden den Arreſt erlitten haͤtte; nemlich/ daß Menſchen und Thiere/ und
Kraͤuter/ in den Mittaͤglichen Laͤndern/ haͤtten verſchmachten muͤſſen/ vor
unertraͤglicher Hitze. Waͤre es nur ein bloſſer Glantz/ oder Schein der
Sonnen geweſen; (welches ich zwar allbereit hoffentlich genug vorhin
widerſprochen) ſo haͤtte ebenfalls die Schrifft/ mit Warheit/ nicht ſagen
koͤnnen/ daß die Sonne mitten am Himmel ſtillgeſtanden. Denn ob
zwar GOtt/ auch wol ohne die Sonne/ einen ſolchen Glantz gar leicht am
Himmel haͤtte erſcheinen laſſen koͤnnen: waͤre doch ſolches Wunder lange
ſo wunderbar/ lange ſo groß und unerhoͤrt nicht geweſen/ als dieſes/ daß
die Sonne ſelbſt/ mit ihrem guͤldnen Fuß/ in Verhafft geſtanden. Die
gegebene Beyſpiele/ von dem Feuer/ Feuer- und Wolcken-Seule/ ſtrei-
chen neben dem Ziel hin/ ohne fuͤgliche Vergleichung. Daß GOtt/ im
Feuer/
[891]Von der Sonnen.
Feuer/ oder feurigen Puſch/ in der Feuer- und Wolcken-Seule/ und in
Tauben-Geſtalt/ erſchienen/ widerſpreche ich nicht: aber daß das Feuer/
oder der feurige Puſch/ die Feuer- und Wolcken-Seule/ und die Geſtalt
der Tauben/ ſelbſt GOtt geweſen/ ſagt die Schrifft nicht: gleichwie ſie
gegentheils nicht ſpricht/ es ſey die Geſtalt der Sonnen ſtill geſtanden;
ſondern ſolches/ was ſtill geſtanden/ ſey die Sonne ſelbſt geweſen. Dar-
um vergleicht ſich auch hiemit die Red-Art nicht/ daß Stephani Angeſicht
geſehen worden/ wie eines Engels Angeſicht. Denn das bedeutet ſo viel/
deß H. Maͤrtyrers Angeſicht habe ſchoͤn rot/ freudig/ lieblich/ und glaͤn-
tzend/ ſich anſehen laſſen/ wie die Engel/ in ſolcher Geſtalt/ den Menſchen
zu erſcheinen pflegen: ſtimmet alſo gar nicht zu/ mit dem/ daß die Sonne
ſtillgeſtanden. Wenn es/ in H. Schrifft alſo lautete: Es ſtund/
mitten am Himmel/ ein Liecht/ wie der Sonnen Glantz oder
wie die Sonne: ſo haͤtte die Vergleichung einigen Schein: Nun aber
gantz deutlich angezeigt wird/ die Sonne ſey ſtillgeſtanden/ und habe ver-
zogen/ unterzugehen/ einen gantzen Tag; kan jene/ mit dieſer Red-Art/
nicht verglichen werden. Bleibt demnach dieſer Verſtand allein uͤbrig/
es ſey kein bloſſer Glantz noch Schein/ ſondern die rechte leibhaffte und
natuͤrliche Sonne geweſen/ die ihren Lauff/ auf deß Joſua Begehren/ auf
gewiſſe Friſt/ eingeſtellet.
Forell. Was ſagen denn die Rabbinen Gutes dazu?
Winterſchild. Einer diß/ der andre das. Die Sonne doͤrffteMancher-
ley Ausle-
gungen der
Rabbinen/
uͤber dieſes
Wunder.
noch wol eins/ in ihrem gewoͤhnlichem Lauff/ ſtillſtehen/ ehe denn ſie/ von
ihrem alten Gebrauch abſtuͤnden/ die H. Schrifft zu zermartern/ und mit
ihren mißhaͤlligen Erklaͤrungen offt mehr zu vertunckeln/ als zu erklaͤren.
Alſo ſtellen ſie hieruͤber gleichfalls nicht allein mancherley Fragen an: ſon-
dern etliche/ unter ihnen/ bringen auch davon wunderſeltſame Traͤume
fuͤr. Als wenn R. Levi ben Gerſon, mit ſeinem intellectu agente aufge-
zogen kommt/ und nicht GOtt dem HErꝛn/ ſondern dieſem/ ſolches Mi-
rackel zuſchreibt; hernach weiter fuͤrgibt/ diß Wunder ſey nicht/ an der
Sonnen-Kugel/ ſondern in der Geſchwindigkeit deß Jſraelitiſchen Sie-
ges/ geweſen. Welchem falſchen Wahn gleichfalls andre anhangen/
und ſich vernehmen laſſen/ die Welt koͤnnte nicht beſtehen/ wenn dieſe
Tag-Leuchterinn ruhete: und koͤnne die Sonne auch deßwegen nicht ru-
hen/ weil ſie rund. Sie ſtoſſen ſich auch/ an den Worten H. Schrifft:
weil dieſelbige ſpricht bald/ daß die Sonne ſtillgeſtanden/ bald/ daß ſie
verzogen unterzugehen; bald/ daß der HErꝛ/ fuͤr Jſrael/ geſtritten.
Woraus ſie denn urtheilen/ das Wunderwerck ſey nur/ im Kriege/ be-
ſtanden. Sie vermeinen auch/ wenn das Mirackel/ an der Sonnen
U u u u u ijſelbſten/
[892]Der ſiebenzehende Discurs/
ſelbſten/ geſchehen/ ſo waͤre Joſua hoͤher/ von GOtt/ gewuͤrdigt/ als
Moſes/ von dem doch die H. Schrifft ſelbſt zeuget/ es ſey nach ihm kein
ſolcher Prophet/ in Jſrael/ geſtanden ꝛc. zu allerley Zeichen und Wun-
(a) 5. Buch
Moſ. 34.dern ꝛc. (a) Und was der elenden Bewegniſſen ſonſt mehr ſind.
Diejenige aber/ welche zugeben/ das Mirackel ſey/ an der Sonnen
ſelbſten/ geſchehen/ foͤrſcheln doch auch/ wie es denn damit zugangen? Ob
die Sonne gar ſtillgeſtanden/ und geruhet? Oder nur langſamer fort-
gangen/ weder ſie gewoͤhnlich ſonſt zulauffen pflegt? Und da irret ſie die
Schrifft abermal/ mit dieſen ungleich (in ihren phantaſtiſchen Ohren)
lautenden Worten/ die Sonne ſtund ſtill: und/ die Sonne ver-
zoch unterzugehen; oder wie es die Hebræer geben/ eilte nicht/ un-
terzugehen. Sintemal Rabbi Chasdai daraus geſchloſſen/ ſie ſey
nicht geſtanden/ ſondern nur langſamer fortgeruckt.
Weiter ſeynd ſie bemuͤhet/ zu verabſcheiden/ um welche Zeit deß Ta-
ges/ die Sonne angefangen ſtill zu ſtehen; und wie lange ſolcher Still-
ſtand gewaͤhret. Rabbi Levi Ben Gerſon will/ es ſey/ am Mittage/ ge-
ſchehen; R. Chasdai aber/ zur Zeit ihres ſonſt gewoͤhnlichen Untergangs/
nemlich um die Abends-Zeit. Jener gruͤndet ſich auf die Worte der
Schrifft: Alſo ſtund die Sonne/ mitten am Himmel. Dieſer/
auf dieſe: und verzoch unterzugehen einen gantzen Tag. Nicht
weniger waltet/ unter ihnen/ die Frage: Ob diß Mirackel/ viel Stunden
lang/ gewaͤhret? wie die Rabbinen insgemein wollen: oder nur eine halbe
Stunde? nach Rabbi Chasdai Beduncken. Unter den Talmudiſten/
iſt Rabbi Joſua Ben Levi der Meinung/ es habe 24. Stunden dieſe
Tags-Verlaͤngerung gewaͤhrt; ſechs Stunden ſey die Sonne geloffen/
und ſechs ſtillgeſtanden; hernach abermal ſechs Stunden fortgangen/
und wiederum ſechs geſtanden/ nemlich einen gantzen Tag durch/ in allem.
Rabbini-
ſche Aus-
rechnung/
wie lange
die Sonne
ſtillgeſtan-
den.Rabbi Eliezer rechnet 36. Stunden: und will die Sonne ſey 6. Stun-
den geloffen/ und 12. Stunden geſtanden; nachmals wiederum 6. fort-
geloſſen/ und abermal 12. ſtillgeſtanden: alſo/ daß ihr Stillſtand einen
gantzen Tag ausgemacht. Samuel bar Nachmani hat/ von 48. Stun-
den/ geſagt/ und ſechs Stunden ihrem Lauff/ 12. ihrer Ruhe zugeſchrie-
ben; folgends wiederum ſechs ihrem Lauff/ und 24. dem Stillſtande.
Setzen alſo dieſe drey Rabbinen/ Erſtlich/ daß die Sonne recht eigent-
lich ſey ſtillgeſtanden/ am Himmel/ und habe geruhet. Zweytens/ daß
dieſes Wunder angefangen/ um die Mittags-Zeit: Drittens/ daß die
Sonne/ ſelbiges Tages/ zweymal ſtillgeſtanden: welches ſie/ aus den
Worten/ die Sonne ſtund mitten am Himmel/ und verzoch
unterzugehen/ urtheilen. Das erſte verſtehen ſie von der Mittags-
Zeit;
[893]Von der Sonnen.
Zeit; das andre/ von der Abend- oder Untergangs-Zeit. Vierdtens/
daß die Sonne ſelbiges Tages/ ſechs Stunden gereiſet/ vom Morgen bis
an den Mittag; und hier auf ſtillgeſtanden; wiederum/ ſechs andre Stun-
den/ fortgangen/ und nochmals geruhet; ſolchem nach ihr Lauff/ zu bey-
den oder jeden mal/ ſechs Stunden gewaͤhrt: Kommen alſo dieſe drey
Rabbinen/ in ſolchen vier Stuͤcken/ uͤberein: aber uͤber der Zeit/ und Laͤn[-]
ge deß Stillſtandes/ ſind ſie nicht einig. Wie ſolches alles Abarbenel,
uͤber das 10. Capitel deß Buch Joſua/ mit mehrerm erzehlet.
Jetztgenannter Abarbenel aber beantwortet alle dieſe beruͤhrte Fra-
gen nacheinander ausfuͤhrlich; verwirfft den Rabbi Levi Ben Gerſon,
mit ſeinem wunderthaͤtigem Intellectu agente, und bekennet/ GOtt ſey
allein der Wuͤrcker aller Wunderwercke/ beydes im Himmel/ und auf
Erden. Er behauptet/ das Wunder ſey eigentlich am Himmel/ geſche-
hen/ und die Sonne wuͤrcklich ſtillgeſtanden. Dem Einwurff/ daß die
Sonne natuͤrlich nicht koͤnne ruhen/ oder die Welt muͤſſte vergehen; und/
weil die Sonne Kugel-rund/ muͤſſe ſie nothwendig ſich bewegen/ begegnet
er alſo: Solches geſchicht alles/ nach natuͤrlicher Ordnung: Wenns
GOtt aber anders haben will/ ſo hindert nichts/ daß der Himmel/ und
aller Himmel Himmel ſtill ſtehen ſolte/ ſo wol als der Erdboden; nichts
auch/ daß nicht das Runde ruhen/ hingegen das Viereckte lauffen muͤ-
ſte. Denn das Waſſer fleuſſt auch/ von Natur/ durch die Niederung/
wegen ſeiner Schwerheit: und iſt doch/ wunderbarer Weiſe/ uͤber einen
Hauffen geſtanden (a) u. ſ. f.
Uber den Rabbi Chasdai, verwundert er ſich/ daß derſelbe/ als ein
ſonſt fuͤrtrefflicher Jſraeliter/ den Stillſtand der Sonnen nicht glauben/
ſondern lieber einen langſamern Gang daraus machen wollen. Und fragt:
Ob denn dieſes wol/ oder der Natur nicht eben ſo unmoͤglich/ als jenes/
ſcheine? Da doch eine jegliche geringe Veraͤndrung deß ordentlichen Lauffs
der himmliſchen Koͤrper/ von Natur/ ja ſo unmoͤglich; hingegen der Goͤtt-
lichen Allmacht eins ſo moͤglich/ und leicht/ als das andre. Die Worte:
und verzoch unterzugehen/ erklaͤret er anders/ und verſtehet ſie nicht/
von einem langſamern/ ſondern gantz eingeſtelltem Lauff; loͤſet auch die
vermeinte Contradiction nachmals auf: Wie ich vielleicht hernach noch
wol werde erzehlen.
Uber der Frage/ von dem Anfange und Ende dieſes Mirackels/ er-Um welche
Zeit die
Sonne
ſtillgeſtan-
den.
klaͤret er ſich alſo. Der buchſtabliche Verſtand heiliger Schrifft gibt es/
daß der Anfang ſey/ am Mittage/ geſchehen; indem ſie ſpricht: Die
Sonne ſtund mitten am Himmel. Man moͤchte zwar ſagen/ war-
um Joſua dieſe Bitte gethan/ wenn die Sonne damals noch mitten am
U u u u u iijHim-
[894]Der ſiebenzehende Discurs/
Himmel geweſen/ da er doch alsdenn noch Zeit genug haͤtte gehabt/ die
Rache/ und den Sieg zu verfolgen? Aber darauf iſt leicht zu antworten:
Joſua habe vorher geſehen/ diß wuͤrde/ um deß Volcks willen/ noͤthig ſeyn/
damit es die Feinde verfolgen koͤnnte/ von der Stadt Gibeon/ bis an das
Thal Ajalon: Welches ein ſehr weiter Weg war/ den man unmoͤglich/
von Mittage an/ bis zum Untergange der Sonnen/ haͤtte durchwandern
koͤnnen/ zumal mit einem Kriegsheer/ mit allen Plunder-Waͤgen/ und
andrem Heerzeuge. Darum hat er gebetet: Sonne ſtehe ſtill zu
Gibeon/ und Mond/ im Thal Ajalon! Nichts aber bate er wei-
ter/ als daß es moͤchte liecht bleiben; bis ſie im Thal Ajalon waͤren: Denn
bis dahin brauchten ſie deß Liechts. Darum folget nicht/ aus dieſen
Worten der Schrifft/ daß ſolches geſchehen/ um die Abend-Zeit; auch
nicht/ daß damals ſchon der Mond vor ihren Augen/ im Thal Ajalon/ ge-
ſchienen: ſondern/ daß Joſua gewuſſt/ wenn der Mond allda aufgehen
wuͤrde/ ſo wuͤrde ſich die Schlacht enden: daher Joſua auch den Ort be-
deutet/ der zur Nachſetzung/ und voͤlliger Ausfuͤhrung deß Streits/ be-
quem war.
Dieſe Erklaͤrung/ ſpricht beſagter Abarbenel, koͤnne zwar/ mit der
Schrifft/ wol beſtehen; nichts deſtoweniger ſey er dieſer Meinung/ diß
Wunder habe ſich begeben/ gegen dem gewoͤhnlichen Untergang der Son-
nen: und laͤſſt ſich nichts anfechten/ daß ſonſt auch andre Rabbinen ein-
haͤllig lehren/ es ſey/ in der Mittags-Zeit/ vorgegangen. Seine Urſachen
und Beweisthuͤmer ſollen bald hernach folgen.
Uber dem Rabbi Chasdai beweiſt er ſich zuforderſt noch erſt unwil-
lig/ daß derſelbe ſetzen doͤrffen/ es haͤtte nur etwan eine halbe Stunde ge-
waͤhret: und fuͤhret dawider dieſe vernuͤnfftige Schluͤſſe: Gewißlich!
um einer ſo geringen Friſt willen/ haͤtte weder Joſua ein ſolches groſſes
Mirackel gebeten/ noch GOtt der HErꝛ den ordentlichen Lauff der himm-
liſchen Koͤrper geaͤndert. Wolte man ſprechen/ er waͤre dazu bewogen/
durch diß Bedencken/ daß die Kinder Jſrael ſolches Zeichen/ im Treffen/
nicht mercken/ noch etwas davon wiſſen ſolten: waͤre diß Mirackel gantz
unnuͤtzlich geweſen. Denn wenn mans nicht haͤtte gemerckt/ oder mer-
cken koͤnnen; wuͤrde daraus keine Krafft/ noch Perfectionirung der See-
len/ erwachſen ſeyn. Waͤre es/ in ſo kurtzer und geringer Friſt/ begriffen
geweſt; haͤtte es eben ſo wenig einen leiblichen Nutzen/ noch/ zu der gaͤntz-
lichen Victori/ einen Vortheil geſchafft/ und waͤre alſo gantz ohne Frucht
abgangen. Dieſem nach ſchaͤtzt er den Wahn deß Rabbi Chasdai nicht
viel beſſer/ weder er Rabbi Levi deß Sohns Gerſon ſeinen anſihet/ und bey-
den das Urtheil der Talmudiſten vorzeucht. Unter welchen der gering-
ſte
[895]Von der Sonnen.
ſte (das iſt/ der am wenigſten rechnet) ſchreibt/ der Stillſtand habe/ zu
zweyen malen/ 12. Stunden (in allem) gewaͤhrt; der groͤſſeſte aber (das
iſt/ der die groͤſſeſte Friſt ſetzet) auf ſolchen zweymaligen Stillſtand 48.
Stunden rechnet. Er ſelber haͤlt dafuͤr/ niemand koͤnne eigentlich wiſ-
ſen/ ob ſolches Wunder/ in ſo langer Zeit/ oder/ (daß ich deutlicher rede)
ob die Laͤnge der Zeit dieſes Mirackels eben ſo richtig ſey in acht genom-
men worden: weil die Leute/ wenn ihnen etwas Erfreuliches/ oder Trau-
riges zu Handen ſtoſſt/ auf die Friſten der Zeit ſo genau nicht mercken:
denn denen/ welchen groſſe Freude widerfaͤhrt/ komme die Zeit gar kurtz
vor; andren aber/ die in Traurigkeit und Schwermut ſtecken/ allzulang;
weßwegen ſie/ von keinen/ richtig gemeſſen werde. Und/ (ſetzt er hinzu)
wenn dieſe Ruhe der Sonnen zwoͤlff Stunden/ nach deß R. Jehoſua
Meinung/ gewaͤhret; (wie denn ſolches auch am glaubwuͤrdigſten) wer
wolte es denn doch verhindert haben/ daß die Voͤlcker/ im Treffen/ es nicht
klar genug gemercket haͤtten? Ob ſie es aber gemerckt/ davon ſagt die
Schrifft nichts. Gleichwol ſehen wir (ſpricht er) daß alle Voͤlcker ſolches
erkennen/ und bekennen: Maſſen ihre Zeit-Buͤcher deſſen gedencken: alſo
kan man ſchlieſſen/ es ſey ihnen nicht verborgen blieben.
Nach dieſem erklaͤret Abarbenel die Worte/ womit die heilige Fe-
der dieſes Wunder beſchrieben. Wovon ich gleichfalls etwas melden
werde/ ſo es den Herren nicht zu lang faͤllt.
Adlerhaupt. Mein Herꝛ doͤrffte vielleicht eher abbrechen/ als wir
wuͤnſchen: darum zweiffle er nicht/ es werde uns keine Langweil/ ſondern
beliebige Weil-Kuͤrtze machen.
Winterſchild. Nun ſo will ich das merckwuͤrdigſte/ von beſagter
Erklaͤrung/ ausklauben: als der ich/ die Herren hiemit zu ſaͤttigen/ gar
nicht wuͤnſche; ſondern gern ſehen moͤchte/ daß das Ende dieſer meiner
Erzehlung/ recht auf das Mittel ihres Verlangens/ koͤnnte treffen.
Bey den Worten der Schrifft: Da redet Joſua mit dem
HErꝛn/ meldet Abarbenel: Als Joſua geſehen/ daß die Sonne ſich zum
Untergange geneigt/ um unter den Erdboden/ oberhalb Gibeon/ ſich zu
verbergen; hingegen der Mond angefangen zu erſcheinen/ und aufzuge-
hen von der Erden/ im Thal Ajalon/ daß alſo dieſe zwey Himmel-Liechter
gegeneinander uͤber ſaͤſſen (denn der Mond war ſeiner Fuͤlle damals na-
he) ſo habe der Held/ Joſua/ gedacht/ wofern die Sonne unterginge/
und die Nacht einfiele/ wuͤrde ſolches den Kindern Jſrael zu groſſem
Nachtheil gereichen: Denn wie koͤnnten ſie/ im Finſtern/ ihren Feinden
nachſetzen? Dieſem nach habe er GOtt den HErꝛn gebeten/ Er ſolte die
Sonne laſſen ſtillſtehen/ an der Stelle/ wo ſie damals war/ und ihr keinen
Unter-
[896]Der ſiebenzehende Diſcurs/
Untergang verſtatten; imgleichen/ daß der Mond/ an dem Ort/ da er
ſich um ſelbige Zeit befand/ ruhen/ und nicht hoͤher aufgehen moͤchte: da-
mit es Tag bliebe/ und die Nacht ihnen den Feind nicht aus den Augen
braͤchte. Um den Stillſtand deß Monds/ habe er auch deßwegen gebe-
ten/ damit der gantze Lauff deß Himmels nicht verwirret wuͤrde. Denn
(ſpricht er) weil/ laut unſeres Rabbimſchen Spruͤchworts/ zween Koͤni-
ge nicht eine Krone tragen koͤnnen; ſo iſt es unmuͤglich geweſen/ daß der
Mond/ Gegenwarts der Sonnen/ haͤtte aufſteigen koͤnnen. [ Wobey
dieſer Author billich haͤtte bedingen ſollen: Wenn GOtt es nicht ſonder-
lich alſo haͤtte befohlen: Denn bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich.] Sol-
chem nach/ hat Joſua/ fuͤr beyde Geſtirne/ gebeten; der uͤbrigen Sterne
aber keine Meldung gethan: Weil dieſe zween die fuͤrnehmſte/ und die
andre darunter begriffen werden.
Schoͤnwald. Wie ſolten denn auch die andre Sterne ſtillgeſtan-
den ſeyn?
Winterſchild. Aus jetzterzehlter Rede dieſes Rabbiniſchen Scri-
benten/ weiß ich anders nicht zu mutmaſſen; halte aber/ meines Theils/
wie vorgedacht/ ſolches fuͤr keine Nothwendigkeit/ oder Gewißheit/ zumal
was die Fixſterne betrifft.
Weiter/ daß Joſua ſagt: Sonne ſtehe ſtill/ zu Gibeon! haͤlt
er fuͤr keinen Befehl an die Sonne; ſondern/ fuͤr ein Gebet zu GOtt dem
HErꝛn/ daß derſelbe wolle die Sonne ſtehen/ und mit ihrem Lauff einhal-
ten machen.
Uber die Worte: Alſo ſtund die Sonne mitten am Him-
mel/ und verzoch/ unterzugehen/ einen gantzen Tag/ macht er
dieſe Gloſſe. Es iſt bekandt/ daß der Theil deß Himmels/ ſo uͤber dem
Erdboden/ uͤber unſern Haͤuptern/ erſcheinet/ die Mitte deß Him-
mels werde genannt. Denn die andre Mitte deß Himmels iſt unter
der Erden. Derhalben wenn hier geſagt wird/ mitten am Himmel/
wird damit nicht das Mittel/ oder die Helffte deß Tages/ gemeint/ und
folget ſolches/ aus dieſer Rede/ nicht: ſondern wenn die Sonne uͤber oder
auf unſerm Horizont iſt/ ſo ſpricht man/ ſie ſey mitten am Himmel.
Wird demnach hie ſo viel angedeutet/ daß/ ob gleich damals die Sonne/
nahe bey ihrem Untergange/ geweſen/ ſey es doch/ miraculoͤſiſcher Weiſe/
geſchehen/ daß ſie nicht untergangen/ ſondern allezeit uͤber dem Horizont/
das iſt/ in dem Geſichte der Jſraeliten beharret: Denn das heiſſt mitten
am Himmel/ der Ort nemlich/ da ſie geſtanden. Denn es lehren die
Sternſeher/ daß die Sonne/ nach ihrem Untergange/ und Verbergung
unter den Horizont/ dennoch gleichwol/ ungefaͤhr eine Stunde/ und fuͤnff-
theil
[897]Von der Sonnen.
theil von der Stunden lang/ ihre Stralen der Erden laſſe blincken. Dar-
um wird allhie angezeigt/ dieſer Schein ſey kein Nach-Schein/ oder Uber-
bleibſel der untergangenen Sonnen; ſondern noch recht/ mitten am ſicht-
baren Himmel/ geweſen/ und die Sonne habe verzogen unterzugehen/ ei-
nen gantzen Tag/ das iſt/ ſie ſey nicht untergangen. Denn das will/ im
Grund-Text/ die Rede: Et non @ feſtinavit occumbere quaſi diem
integrum,Sie hat nicht geeilt unterzugehen/ ſo viel als einen
gantzen Tag. Das Hebræiſche Woͤrtlein @ bedeutet nicht allemal
eine Beſchleunigung/ Schnellheit/ oder Eile; ſondern jemaln
auch eine Naͤherung zu einem Ort: gleichwie es/ ſeines Berichts/ im 17.
Verſicul deß 15. Capitels Joſuæ genommen wird. Alſo wird auch all-
hie ſo viel damit gemeldet/ die Sonne habe ſich nicht weiter/ zu ihrem Un-
tergange/ oder zu ihrer Verbergung/ genahet/ einen gantzen Tag uͤber/
das iſt/ 12. Stundenlang: welche/ ſo man die Nacht davon ausſchleuſſt/
einen gantzen Tag machen.
Jndem nun geſagt wird: Die Sonne wartete/ oder verzoch/
wird damit gemeinet/ ſie habe geruhet/ und verweilet/ bis die Jſraeliten
ihre Rache ausgeuͤbt. Die Worte: Alſo ſtund die Sonne mitten
am Himmel/ werden hinzu gethan/ um anzuzeigen die Friſt der Zeit/
darinn ſie geruhet. Warum wird aber/ bey dieſen Worten/ nicht auch
die Meldung deß Monds wiederholet? Darum/ weil hiemit die Schrifft
weiter nichts ſagen wollen/ als/ die Sonne ſey noch nicht auſſer dem Ho-
rizont/ noch unter demſelbigen verborgen geweſen. Welches fuͤr den
Mond ſich nicht ſchicket: weil derſelbe im Aufgehen und Steigen begriffen
geweſen. Weil uns auch bekandt iſt/ daß deß Monds Lauff ſich/ nach dem
Lauff der Sonnen/ regulire; koͤnnen wir daran leicht erkennen/ und wiſ-
ſen/ was/ von dem Stillſtande der Sonnen/ geredet wird/ das ſey gleich-
falls/ auf den Mond/ zu ziehen.
Die Worte: Und war kein Tag dieſem gleich/ weder zu-
vor/ noch hernach/ da der HErꝛ der Stimme eines Manns
gehorchet: Denn der HErꝛ ſtreit fuͤr Jſrael/ verſtehet dieſer Au-
thor alſo: Es ſey kein Tag/ weder vor/ noch hernach/ dieſem gleich gewe-
ſen/ wegen Groͤſſe ſo wol der Victori/ als deß Mirackels: Zumal/ weil
ſolches alles/ auf deß Joſua Bitte und Gebet/ geſchehen: Denn das wol-
len die beygefuͤgte Worte: Da der HErꝛ der Stim̃e eines Manns
gehorchet. Und damit niemand waͤhnen moͤchte/ die Wuͤrde und
Ehre Joſuæ waͤre groͤſſer geweſen/ als Moſis; ſo wird gleich hinzuge-
ſetzt: Denn der HErꝛ ſtreit fuͤr Jſrael; und damit zu verſtehen ge-
X x x x xgeben/
[898]Der ſiebenzehende Discurs/
geben/ daß hieraus nicht erfolge der Vorzug Joſuæ; denn diß Mirackel
ſey nicht ſeinethalben geſchehen: ſondern/ der HErꝛ habe/ fuͤr Jſrael/ ge-
ſtritten/ und/ um ihrentwillen/ ſey die Sonne/ mitten am Himmel/ ſtehen
blieben.
Diß letzte aber noͤthiget dieſer gelehrte Hebræer/ aus den angezoge-
nen Schrifft-Worten/ nur mit Gewalt heraus. Denn ſie haben ihr
Abſehen auf keinen Vorzug Moſis oder Joſuæ; ſondern einig allein/ auf
die vorhergehende Worte/ da der HErꝛ der Stimme eines Manns
gehorchet: Denen ſie beygefuͤgt werden/ als die Trieb-Urſache/ wo-
durch GOtt bewogen worden/ auf eines Menſchen Bitte den Lauff der
Natur zuruͤck zu halten: Nemlich weil der HErꝛ ſelber/ fuͤr Jſrael/ ſel-
biges mal/ zu ſtreiten/ beſchloſſen/ und nicht allein/ durch den Hagel/ ſon-
dern auch durch dieſes unerhoͤrte Sonnen-Wunder/ ihnen/ den Jſraeli-
ten/ hiemit augenſcheinlichſt bezeugen wollen/ daß Er ihr Beyſtand/ und
Sieg/ und HErꝛ der Heerſchaaren waͤre/ der den Streit regierte: Wie-
wol noch unterſchiedliche andre hochwigtige Bewegungs-Urſachen mehr
waren; als nemlich der ſtarcke Glaube deß Joſuæ; und daß den Jſraeli-
ten der Glaube an den einigen wahren GOtt hiedurch geſtaͤrckt/ auch
Joſua/ als ein treuer Knecht GOttes/ bey ihnen/ in groſſes Anſehen kaͤ-
me/ damit ſie willig und mutig wuͤrden/ ſeiner Anfuͤhrung ins gelobte
Land/ mit ſtreitender Fauſt/ gehorſamlich zu folgen/ als einem Fuͤrbilde
deß Meſſiæ; und was ſonſt dergleichen Bewegniſſen mehr geweſen ſeyn
moͤgen. Unterdeſſen iſt doch nicht allerdings zu verachten/ daß Abarbe-
nel hernach ſagt: Miracula non neceſſariò docere de præſtantia Pro-
phetiæ, ſed de Neceſſitate temporis, \& Merito accipientium illa,die
Mirackel zeigen eben keinen Vorzug in der Prophezey an/ (das
iſt/ daß ein Prophet hoͤher ſolte ſeyn/ als der andre) ſondern werden ge-
richtet/ auf die Nothwendigkeit der Zeit/ und auf die Wuͤrdigkeit derer/
die ſolche erlangen.
Ob die
Sonne
auch/ zu
Moſis Zei-
ten/ ſtillge-
ſtanden?Auf die Meinung aber derer Rabbinen/ welche dafuͤr halten/ die
Sonne ſey gleichfalls/ zu Moſis Zeiten/ bey der Aegyptiſchen Finſterniß/
ſtillgeſtanden/ gehet er/ aus Ehrfurcht gegen ſeinen Rabbinen/ zwar nicht
gerad heraus mit ſeiner Erklaͤrung/ alſo/ daß er ſolches ausdruͤcklich ſolte
verneinen; gibt doch gleich ſo viel zu mercken/ daß er nicht ſonders feſt
darauf baue/ ob ers gleich nicht will verwerffen; indem er ſich daruͤber al-
ſo vernehmen laͤſſt:
Unſere Weiſen/ ſeliger Gedaͤchtniß/ haben gelehrt/ es ſey
auch dem Moſe die Sonne ſtillgeſtanden/ am Firmament.
Wiewol ſie nun hieruͤber ziemlich ſchwache Beweisthuͤmer
fuͤhren:
[899]Von der Sonnen.
fuͤhren: iſt die Sache doch anſich ſelbſt wahrſcheinlich/ und
haben ſie es/ durch die Tradition/ von ihren Vorfahren/ alſo
gehoͤrt. Es kan ſolches geſchehen ſeyn/ in Aegypten/ bey
Schaffung der wunderbaren Finſterniß/ da geſagt wird: Re-
cke deine Hand gen Himmel/ daß ſo finſter werde in Aegypten-
land/ daß mans greiffen mag. Und Moſe reckt ſeine Hand
gen Himmel: da ward eine dicke Finſterniß/ in gantz Aegy-
ptenland/ drey Tage ꝛc. aber/ bey allen Kindern Jſrael/ war
es liecht/ in ihren Wohnungen.(a)Jſt es wol dem HErꝛn un-(a) Exod.
10.
moͤglich geweſen/ daß die Sonne/ unter der Erden/ ſelbige
Tage uͤber/ ſtillſtunde/ und auch der Mond nicht ſchiene; die
Kinder Jſrael aber dennoch Liecht haͤtten/ in ihren Woh-
nungen:
Daß er aber dennoch hieraus keinen Glaubens-Artickel mache; kan
man leicht abnehmen/ aus dem/ was er hernach/ am Schluß ſolcher ſeiner
Diſcurſe/ wider den Einwurff von der hoͤhern Prophezey-Wuͤrde Moſis/
fuͤrbringt; da er ſchreibt: Wenn wir gleich glaubten/ die Wun-
der-Finſterniß/ ſo Moſes/ in Aegypten/ gemacht/ waͤre durch
einen Stillſtand der Sonnen geſchehen: ſo hat ſelbiger ſich
doch nicht/ deß Tages/ ſondern bey der Nacht begeben: Daher
er keinen langen Tag/ ſondern lange Nacht/ gemacht/ und ei-
ne Beraubung deß Liechrs/ geweſen.(b)
Es mag nun gleich Abarbenel den Sonnen-Stillſtand zu Moſis
Zeiten/ entweder recht ernſtlich/ oder nur/ wie es ſcheint/ ſeinen Rabbinen
zu Gefallen/ glauben: ſo fuͤhret gewißlich der Beweisthum/ womit er die
Wahrſcheinlichkeit ſolches Rabbiniſchen Wahns erleuchten und dar-
thun will/ einen ſchlechten Glantz.
Schoͤnwald. Solte denn ſolche Aegyptiſche Finſterniß/ zu Mo-
ſis Zeiten/ durch keinen Stillſtand der Sonnen/ verurſacht worden
ſeyn?
Winterſchild. Nein/ denn die H. Schrifft haͤtte ſolches eben ſo
wenig unangezeigt gelaſſen/ als wie ſie dieſes Wunder/ bey dem Jſraeliti-
ſchen Treffen/ verſchwiegen. Daß GOtt ſolches eben ſo wol moͤglich
geweſen waͤre/ daran zweiffelt niemand: aber das beweiſet nichts. Die
Schrifft ſagt nicht/ daß uͤberall/ auf dieſem Hemiſphærio; ſondern nur/
daß in Aegyptenlande/ eine Finſterniß geweſen. Hingegen ſpricht das
Buch der Weisheit/ die Welt habe ſonſt uͤberall ein helles Liecht gehabt/
und ſey in unverhinderten Geſchaͤfften gangen; uͤber den Aegyptern aber
allein/ eine tieffe Nacht geſtanden. (c) Zudem waͤre ſolche allgemeine(c) B der
W 17. v.
20. 21.
X x x x x ijWelt-
[900]Der ſiebenzehende Discurs/
Welt-Finſterniß auch dem Zweck GOttes nicht gemaͤß geweſen; welcher
dieſer war/ daß nicht andre Laͤnder zugleich/ ſondern allein Aegypten/
durch dieſe grauſame Finſterniß/ ſo wol/ als wie mit andren Plagen/ ge-
ſtraffet/ geſchreckt/ und gemahnet wuͤrde/ Jſrael ziehen zu laſſen/ und ſich/
fuͤr dem HErꝛn/ zu demuͤtigen. Es widerſpricht ſolches auch die Schrifft/
indem ſie nach Erzehlung deß Sonnen-Wunders zur Zeit Joſua/ meldet/
es ſey/ weder vorhin/ noch hernach/ ein ſolcher langer Tag geweſen. Nun
waͤre aber/ wenn die Aegyptiſche Finſterniß/ durch die Ruhe der Son-
nen/ waͤre entſtanden/ der Tag aufs wenigſt/ an denen Orten/ wo die
Sonne damals ſich drey Tage verlaͤngert haͤtte/ viel laͤnger geweſen/ als
der lange Wunder-Tag Joſuæ: welches den Worten heiliger Schrifft
entgegen. Darum iſt ſolches ein falſcher Rabbiniſcher Wahn/ aus ei-
ner unzeitigen Beyſorge und Eifer erdacht/ um die Fuͤrtrefflichkeit und
Wuͤrde Moſis/ welcher ſonſt etwas abgehen/ und die Hochachtbarkeit
Joſuæ vorgezogen werden doͤrffte.
Abarbenel vermeinet zwar/ dieſem Bande/ womit die Schrifft ihn
verbindet/ das Gegentheil zu glauben/ zu entwiſchen/ mit dieſer Ausflucht/
daß in Aegypten kein dreytaͤgiger Tag/ ſondern dreytaͤgige Nacht gewe-
ſen. Aber es iſt vergebens: er bleibt im Netze behangen/ und verſtrickt.
Denn die heilige Geſchicht-Beſchreibung ſagt nicht/ daß nur/ im Lande
Canaan allein/ kein laͤngerer Tag jemals geweſen: ſondern verſtehet ſol-
ches ohnezweiffel auch von allen andren Laͤndern/ darinn die Sonne nie-
mals 2. Tage lang den Horizont beſcheinet. Welches Abarbenel/ wi-
der ſeinen Danck/ zulaſſen muß: weil er ſonſt vergeblich dieſe Frage an-
geſtellet haͤtte/ ob dieſer Schrifft-Stelle/ im Buch Joſua/ damit Gewalt
geſchehe/ wenn man ſagte/ die Sonne waͤre auch/ unter Moſe/ ſtillge-
ſtanden/ und ſolches mit der Aegyptiſchen Finſterniß bewieſe? Denn er
haͤtte ſonſt gleich dieſe Ausflucht ergreiffen/ und fuͤrwenden koͤnnen/ ſolche
Tag-Laͤnge/ wovon/ in heiliger Schrifft/ gedacht wird/ waͤre allein/ von
dem Horizont deß Landes Canaan/ zu verſtehen. Weil er ihm aber/
hiemit zu entkommen/ nicht getraut/ nimmt er ſeine Zuflucht/ zu der Fin-
ſterniß/ welche in Aegypten laͤnger geweſen ſey/ und nicht der Tag. Aber
hierauf verfolgt ihn alſofort die Frage: Wenn ſolche Finſterniß/ durch
eine Wunder-Ruhe der Sonnen/ gemacht worden/ ob denn nicht noth-
wendig die Sonne/ uͤber einem fremden Horizont/ weit von dem Aegy-
ptiſchen/ muͤſſe ſo lang ſtill ſeyn geſtanden/ wider ihre Gewonheit. Leugnet
er ſolches: ſo ſchlaͤgt er ihm ſelbſten/ und ſeinen Rabbinen/ hiemit aufs
Maul/ und ſtoſſt ſeine Rede ſelber um/ daß die Aegyptiſche Finſterniß/
durch einen Stillſtand der Sonnen/ unter Moſe eingebrochen ſey. Laͤſſt
ers
[901]Von der Sonnen.
ers zu; ſo hat er die Schrifft wider ſich/ welche zeuget/ es ſey niemals ein
laͤngerer Tag/ als der Wunder-Tag Joſuæ geweſen. Jch habe aber
nicht umſonſt zuvor angeregt/ daß ſolcher Ausſpruch/ uͤber alle die Hori-
zonten/ und Climata/ gehe/ da die Sonne/ ordentlicher Weiſel/ nimmer
ſo lange ſcheine. Denn ſonſt weiß ich gar wol/ daß etliche Nord-Laͤnder
hierinn nicht mit einzuſchlieſſen: weil dieſelbe/ von Natur/ im Sommer/
etliche Monaten nacheinander Tag/ und die Sonne faſt ſtets/ wo nicht
in den Augen/ doch gewißlich nahe um ſich/ und alſo eine Spuhr oder
Scheinlein derſelben/ gleichwie in der Demmerung/ haben.
Uberdas hat Moſes ſeine Hand nicht/ bey der Nacht/ ſondern bey
hellem liechten Tage/ gen Himmel gereckt/ daß es in Aegypten/ finſter
wuͤrde: denn ſonſt haͤtte Aegypten dieſes groſſe Wunder ſo bald und
handgreifflich nicht ſpuͤhren koͤnnen/ wenn die Finſterniß nicht/ am Tage/
eingefallen/ ſondern nur verlaͤngert waͤre. Welches auch das Buch der
Weisheit zu verſtehen gibt/ in dieſen Worten: Es kam uͤber ſie eine
ploͤtzliche und unverſehene Furcht/ daß gleich/ wo einer war/
der drinnen ergriffen ward/ der war gleich wie im Kercker
verſchloſſen/ ohn Eiſen verwahret. Er waͤre ein Ackermann/
oder Hirte/ oder ein Arbeiter in der Wuͤſten: ſondern er mu-
ſt[e]/ als uͤbereilet/ ſolche unmeidliche Nothtragen.(a) GOtt(a) Sapient,
17. v. 16.
17.
hat auch nicht umſonſt dem Moſes befohlen/ ſeine Hand gen Himmel zu
recken/ und alſo der Finſterniß gleichſam zu wincken/ daß ſie kommen ſol-
te: damit Pharao oder ſeine Gewaltigen/ in derer Gegenwart es ohne
Zweiffel/ gleichwie andre Wunder/ geſchehen/ erkennen moͤchten/ daß diß
GOttes Hand waͤre. Daraus gleichfalls erſcheinet/ es ſey dieſe Finſter-
niß/ bey liechtem Tage/ eingebrochen. Daher irret Abarbenel/ indem
er fuͤrgibt/ ſie ſey/ bey Nacht/ erwecket worden. Alſo muͤſſte die Sonne/
wenn dieſelbe damals auch in ihrem Lauff verarreſtiret waͤre/ am Aegy-
ptiſchen Horizont geruhet haben/ und nicht unter dem Erdboden/ wie A-
barbenel will: auf welche Weiſe/ diejenige Voͤlcker/ ſo den Aegyptern
entgegen wohnen/ in drey Tagen keine Sonne haͤtten geſehen. Daß
aber ſolches falſch/ und dieſe Plage einig allein den Aegyptern widerfah-
ren/ iſt allbereit vorhin bewieſen. Kommt demnach Abarbenel/ mit ſei-
ner vergeblichen Ausflucht/ nicht weit.
Forell. Vielleicht iſt damals die Sonne/ mit Flecken/ ſo haͤuffig
uͤberzogen worden/ daß daruͤber eine ſolche Nacht/ in Aegypten/ einge-
fallen.
Winterſchild. Das kan eben ſo wenig ſeyn. Denn ſonſt muͤſſten
[a]uch mehr Climata und Laͤnder damals deß lieben Tages ermangolt/ ja
X x x x x iijbeyde
[902]Der ſiebenzehende Diſcurs/
beyde Hemiſphæria, und alſo die gantze Welt wiewol/ in ungleicher Friſt/
dieſe Finſterniß/ nach gewiſſer Maſſe/ verſpuͤhret haben. Wie GOtt
dieſe Finſterniß habe ausgewirckt/ das wird kein Menſch recht begreiffen.
Wofern er aber beliebt hat/ ſich der Natur hiebey zu bedienen: ſo iſt es
vermutlich/ unter andren/ durch ploͤtzliche Einfuͤhrung und Verſamm-
lung ungewoͤhnlich-vieler dicker Erd- und Waſſer-Daͤmpffe/ und finſte-
rer Nebel uͤber Aegypten/ geſchehen. Wovon er aber das Land Goſen
da Jſrael wohnete/ befreyet hat/ und ihnen die Sonne ſtralen laſſen. Zu
dieſer Mutmaſſung gibt mir einige Anleitung die Weinmariſche Erklaͤ-
rung/ uͤber die Worte der Schrifft: Daß mans greiffen mag: indem
ſie dabey fuͤgt: Wegen der dicken Duͤnſte/ und Brodens; auch
bey den Worten/ bey allen Kindern Jſrael/ war es liecht/ in ih-
ren Wohnungen/ erinnert/ daß hiemit das Land Goſen gemeint wer-
de. Doch will ich dieſer Mutmaſſung darum nicht gar zu viel trauen.
Denn weil die Kinder Jſrael damals nicht alle ſich/ im Lande Goſen/ da-
heim befunden/ ſondeꝛn duꝛch gantz Aegyptenland zerſtreuet/ um Stoppeln
zuſammlen; wie das fuͤnffte Capitel deß zweyten Buchs Moſis anzeiget;
und zweiffelsohn die jenige Jſraeliten/ ſo mitten unter den Aegyptern froh-
neten/ eben ſo wol das Liecht behalten haben/ als wie die/ welche im Lande
Goſen damals zu Hauſe geblieben: ſo doͤrffte vielleicht dieſe Finſterniß/
durch keinen Nebel/ noch Dampff/ ſondern gantz andres unnatuͤrliches
Mittel/ von GOtt/ ſeyn verfuͤgt worden. Wie viel tauſend guter und
boͤſer Engel ſtehen dem Allmaͤchtigen zu Gebot/ die ſolches gar leicht ha-
ben zuwegen bringen/ und den Aegyptern die Augen halten koͤnnen/ daß
ſie kein Liecht geſehen! Gleichwie die Sodomiten mit Blindheit geſchla-
gen wurden/ daß ſie Loths Hausthuͤr nicht finden kunnten. Wiewol die
Goͤttliche Allmacht auch/ ohn den Dienſt der Engel/ ſolche wunderbare
Finſterniß hat koͤnnen verſchaffen/ und dem Volck Jſrael/ an was fuͤr
Ort und Stelle auch daſſelbe/ deß Frohnens halben/ ſich verſtreuet ge-
habt/ das freye Liecht der Sonnen vorbehalten. Denn der das Auge
gemacht/ Finſterniß und Liecht geſchaffen hat/ kan daſſelbe aͤndern und
wenden/ wie er will. Diß ſind meine einfaͤltige Gedancken: welche den
Herꝛn Goldſtern nicht hindern ſollen/ wofern dieſelbe fehlen/ mich eines
beſſern zu unterweiſen.
Goldſtern. Das Unterweiſen wird/ in dieſer Frage/ mir nicht/
ſondern vielmehr das Danckſagen fuͤr die empfangene Unterweiſung/ zu-
ſtehen. Womit zugleich der Herꝛ meine Erklaͤrung hat/ daß ich/ an der
Seinigen/ nichts/ als Wolgefallen/ habe.
Winterſchild. Jch bedancke mich deß geneigten Urtheils/ und
noch
[903]Von der Sonnen.
noch hoͤher deß milden Berichts/ von der Sonnen Natur/ und Eigen-
ſchafften/ womit der Herꝛ uns hat gewillfahret. Jch wuͤnſche/ meines
Theils ihm dafuͤr/ und hoffentlich die andre Herren/ imgleichen/ daß ihm
die Sonne noch viel Jahre/ bey gutem Wolſtande/ leuchten muͤſſe! Nun-
mehr aber wollen wir/ bey dieſer Gelegenheit/ da wir/ von der Sonnen
Stillſtande/ etwas geredt/ auch einmal/ in dieſem Sonnen-Diſcurſe/
Stillſtand machen.
DAß die Sonne ein rechtes natuͤr- und weſentliches Feuer ſey/
leuchtet faſt am allerhellſten/ aus den Brennſpiegeln/ herfuͤr/ und
denen Wuͤrckungen/ ſo uns dieſelbe geben. Aus welchen Urſa-
chen ich denn/ in dieſem abgelegten Sonnen-Diſcurſe/ ſolche
Feuer-Spiegel miteingefuͤhrt/ und derſelben wunderbares Vermoͤgen in
etwas beruͤhrt; doch aber noch ein ſonderbares Experiment uͤbergangen:
welches/ weil die vorige Boͤgen ſchon gedruckt/ und die Sonne dieſer ſie-
benzehenden Unterredung ſich allbereit verborgen/ an Statt eines kurtzen
Nach-Glantzes/ ſoll hindangefuͤgt werden. Solches wird ſeyn der un-
terſchiedliche Verſuch Herꝛn D. Johannis Danielis Majoris/ den er/
mit etlichen Feuerſpiegeln/ gethan/ welcher dem dritten Jahr der Acade-
miæ Curioſorum einverleibet worden: darinn die 101. und folgende
102. Obſervation/ hiervon handelt. Jn der erſten/ meldet er/ ein jedwe-
der fuͤhre zwar im Munde/ und im Sinne/ dieſen Schluß/ die Erhitzung
der Koͤrper erfolge alsdenn/ wenn das Feuer/ oder viel kleine Feuerlein/
zu einem gewiſſen Theil (an eine beſondre Staͤtte) ſich haͤuffiger/ dicker
und feſter ſammlen/ und aufgenommen werden: Jhrer wenige bek[uͤ]m-
mern ſich aber/ um die eigentliche und beſondere Weiſe der Wuͤrckung/
und um die Lini/ nach welcher ſolche Feurlein flieſſen; ob es nach gerader/
oder krummer/ einfacher und ſchlechter/ oder gebrochener und zuruͤckge-
bogener/ geſchehe. So offt ſie (ſchreibt er) ſehen/ daß irgends wohin/ ein
Brenn-Kegel auf gewiſſe Weite/ durch ein Linſen-Glas/ geworffen/ oder
aus einem Holſpiegel gerichtet werde; ſchlieſſen ſie zwar gar recht/ ſolcher
Stralen-Lauff geſchehe vom Liecht: aber/ wenn es Erklaͤrens gilt/ woher/
in ſolchem Fall/ das Liecht/ eine ſo groſſe Krafft zu brennen gewinne? ſo
laſſen ſie ihnen/ von weiß nicht was fuͤr einer geheimen Liebe der Waͤrme
und deß Liechts/ traͤumen: da vielmehr/ ſo wir recht von der Sachen zuLiecht und
Feuer ſind
einerley.
urtheilen begehren/ das Feuer und die ſcheinende Subſtantz (oder das
Liecht)
[904]Der ſiebenzehende Diſcurs/
Liecht) einerley; in der Weiſe aber/ unſeren Sinnen ſich zu entdecken/ un-
terſchieden ſeynd. Jndem ſie den Werckzeug deß Geſichts treffen/ heiſ-
ſen wir es Liecht; wenn ſie aber das Gefuͤhl ruͤhren/ Waͤrme.
Nach dieſer kurtzen Vorbauung/ und Grund-Lage/ nemlich daß
das Liecht ein Feuer ſey/ will er folgendes Experiment geachtet und beur-
theilet wuͤnſchen. Welches denn/ laut ſeines eigenen Berichts/ alſo be-
ſchaffen. Als er/ vor (damals) acht Jahren/ in Geſellſchafft deß/ beydes
in der Poeſi/ und Hiſtoriſcher Wiſſenſchafft/ beruͤhmten Andreæ Gry-
phii/ den Ehrwuͤrdigen Vatter Morett/ einen hochgelehrten Beweis-
(a) Mathe-
maticum.kuͤnſtler (a) in der Kaͤiſerlichen Burg zu Breslau/ beſuchte: brachte
ruhm-genannter Pater Morettus einen metallinen Hol-Spiegel hervor/
Hol-Spie-
gel/ ſo im
Augenblick
gezuͤndet.deſſen Durchmeſſer gar gern und voͤllig zween Schuhe hielt; und ver-
brannte/ mit demſelben/ gleichſam im Augenblick/ ein groſſes Stuͤck einer
hoͤltzernen Tafel/ an der Sonnen.
Eben denſelbigen Spiegel ſtellete er hernach/ gegen einem/ nur lind-
warmen/ Ofen; durch welchen doch das geringſte Fuͤncklein nicht herdurch
ſchimmerte; weil er uͤberall/ mit Kacheln/ fleiſſig vermacht/ verklebt/
aufs beſte verſtrichen/ und verſchloſſen war: und begehrte folgend[e]/ der
Herꝛ D. Major moͤchte naͤher/ in den Winckel der Reflexion oder Wi-
derſtralung tretten/ oder nur den Kopff/ oder die Hand hinan ſtrecken.
Worauf dieſer alſofort eine gewaltige Hitze daſelbſt empfunden: wel-
che/ nach Wegruͤckung deß Brand-Spiegels/ geſchwinde laulecht wor-
den.
Dieſes hat ihn/ den Herꝛn Doctor Major/ veranlaſſet/ zum Nach-
dencken/ ob eine ſolche/ von dem Wiederglantz entſpringende Hitze/ nicht
weiter fortgepflantzet werden koͤnnte? Weil ihm aber ein dergleichen
Spiegel gemangelt: hat er etliche kleinere/ zu verſchiedener Zeit/ gegen
dem befeurten Heerd/ geſtellet/ und befunden/ daß/ aus einem Hohl-
Spiegel/ deſſen Diameter nur ſechs oder ſieben Zoll haͤlt/ ſich die Liechts-
Stralen/ auf dreiſſig Schuhe weit/ wiewol ſchwach und wegen der
Flammen zittrenden Bewegung/ ungleich/ dergeſtalt geſammlet/ daß
ihr Wiederglantz/ bald auf fuͤnff/ bald auf zehen Schuhe die fuͤrgehaltene
Hand mit groſſer Hitze betroffen.
Der Wie-
derſtral
bringt Feu-
er/ aus ei-
nem Stuͤck
Eis.Jn der nachgehenden CII. Obſervation/ erzehlt er: daß er eins-
mals/ auf ſeiner Schwieger Land-Guͤtlein/ nahe bey der Stadt Luͤbeck/
aus einem Fiſch-Teiche daſelbſt/ im Winter/ ein Stuͤck Eiſes genom-
men/ welches/ ſeines Bedunckens/ die kleinſte und wenigſte Lufftloͤcher
und gefrorne Blaͤslein hatte; ſolchen Eis-Schollen/ in einem ſteinernem
ziemlich-flachem Moͤrſner/ auf den Ofen geſetzt: damit/ durch die
Schmel-
[905]Von der Sonnen.
Schmeltzung/ alle erhobene Puckeln/ und Ungleichheiten/ davon abflieſ-
ſen moͤchten; ſo lange/ bis die untere Seite deß Eis-Stuͤcks ſich/ in die
Hoͤlung deß Moͤrſners/ recht fuͤgte. Hiernechſt ließ er das Waſſer ab-
lauffen/ kehrte das Eis herum/ und machte es/ mit der andren Seiten
deſſelbigen/ gleich alſo/ bis endlich eine doppelte Convex-Linſe daraus
ward: Dieſes nunmehr Linſen-foͤrmige Eis ſtellete er endlich der Son-
nen gerad ins Geſicht/ ſtreckte nechſt dem ſeine/ vorher mit Fleiß kalt-ge-
machte/ Hand/ in gewiſſer Diſtantz/ aus: Welche ihm alſobald mehr als
maͤſſig-warm davon ward. Zu einer ſehr ſtarcken Erhitzung aber/
kunnte es nicht kommen/ wegen Ungleichheit der Lufft-Loͤchlein an dem
Eiſe. Daher auch der Kegel deß wiederſcheinenden Glantzes ſich nicht/
auf einen engen/ noch vollkoͤmmlich-hellen/ und brennenden; ſondern fla-
chen/ halb-liechten/ Heerd/ endigte/ der einem die kalte Sachen/ in der
Hand/ ſaͤnfftlich waͤrmete.
Letztlich erinnert er/ daß dergleichen Refraction noch beſſer erfolge/
ſo man recht ungefrornes Waſſer/ in zwey Glas-Stuͤckern/ verſperret.
Wie auch/ im Discurſe/ ſolches allbereit iſt beruͤhrt worden.
Diß alles ſtreitet ja/ wider die jenige/ welche die Sonne fuͤr kein
recht-weſentliches Feuer achten/ ſo gewaltiglich/ daß ich nicht begreiffen
kan/ wie ihr Fuͤrgeben dagegen beſtehen moͤge.
GOldſtern. Freundliche Kinder erfaſſen bisweilen/ von dem
koͤſtlichem Kleide ihres Vatters/ einen Zipffel/ beſichtigen/
mit ihren einfaͤltigen Augen/ die zierliche guͤldne oder ſilberne
Bordirung deſſelben: und ob ſie zwar weder die Art/ noch
den Werth deß Zeugs verſtehen; erfreuen ſie ſich doch dar-
uͤber/ und ſtreichen ihre Wangen/ oder zarte Lippen/ daran. Alſo er-
greiffet die Kindheit unſeres Verſtandes/ der/ von Goͤttlicher Allmacht/
nu[r] lallet/ denn und wenn/ ein Stuͤcklein von dem Kleide ihres Schoͤpf-
fers/ von welchem David ſagt: Du biſt ſchoͤn und praͤchtig ge-
ſchmuͤckt: Liecht iſt dein Kleid/ das du anhaſt. Du breiteſt
Y y y y yaus
[906]Der achtzehende Discurs/
(a) Pſ. 104.
v. 1. 2.aus den Himmel/ wie ein Teppich.(a) Der Himmel/ und andre
Wercke ſeiner hohen Allmacht/ ſind die Kleider/ darinn er ſeine Majeſtaͤt/
und vaͤtterliches Hertz gegen uns/ hat eingewickelt. Davon nehmen wir
bald dieſen/ bald jenen Zipffel in unſere Betrachtung; nachdemmal unſer
natuͤrliches Auge noch viel zu tunckel/ ihn ſelbſten/ in ſeiner voͤlligen Klar-
heit/ zu ſehen. Wir beſchauen bald dieſen/ bald jenen Zipffel ſeines/ mit
viel tauſend Sternen bordirten/ Ehr-Rocks/ mit ſo manchen guͤldenen
Roſen beſetzen Talars/ an deſſen blauen Dafft unzehlich-viel Diaman-
ten/ und groſſe helle Perlen/ blincken: und ob zwar unſere Einfalt derſel-
ben Art und Eigenſchafften nicht voͤllig verſtehet: ſtreichet ſie doch ſolche
Zierrathen ihres Vatters billig/ mit Liebe und Verwunderung/ an Mund
und Wangen/ kuͤſſet ſolchen ſeinen perlenen Teppicht; preiſet ihn/ in al-
len ſeinen Wercken/ redet von allen ſeinen Thaten/ und Geſchoͤpffen/ ſo
viel ihr moͤglich.
Weil wir nun verſichert/ daß ſolches ſeiner vaͤtterlichen Huld/ zu
gnaͤdigem Wolgefallen/ gereicht: laſſen wir/ nach Beſchauung deß groſ-
ſen Welt-Karfunckels/ der ſchoͤnen Sonnen/ die Augen auf den Eiſen-
Stern/ Mars/ wie auf einen Spinell/ oder feurigen Rubin/ ſchieſſen.
Angemerckt er/ von ſeiner Feuer-farbenen Geſtalt/ auch/ beym Platone
und Capella/ Pyrois, ſonſt aber von den Griechen Αρης genannt/ welches/
wie Suidas will/ herkommt/ von dem α στερητικῷ oder privativo, und ἐρέω
(dico) ὅτι ἐν τῷ πολέμῳ ου᾽ λόγων, ἀλλ’ ἔργων χρεία: Weil im Kriege man
nicht lange oder viel Worte machen/ ſondern zur Action ſchreiten muß.
Welches wir Teutſchen wol zu beobachten haͤtten. Damit der Feind
nicht alle Vortheile uns/ vor der Fauſt/ wegriſſe.
Ob der
Kriegſtern
ein eigenes
Liecht habe.Adlerhaupt. Mich ſoll verlangen/ ob der Herꝛ dieſem Planeten
ein eigenes unabloͤsliches Liecht/ oder ein geliehenes/ wie dem Mond/ zu-
ſprechen werde.
Goldſtern. Jch werde hierinn nicht ſprechen/ ſondern nur/ was/
von andren/ geſprochen/ erzehlen. Etliche wollen/ er habe etwas Liechtes/
von Natur; Andre/ er habe nichts zu eigen/ ſondern alles/ von der Son-
nen. Fuͤr das Letzte/ ſtehet/ neben andren/ auch Herꝛ Hevelius/ und will
behaupten/ Mars/ und alle andre Planeten/ ermangeln eines eigenthuͤm-
lichen Liechts/ gleichwie auch Jovis Beylaͤuffer: geſtaltſam er/ an der diſ-
ſeitigen Seiten/ von der Sonnen/ mit Liecht und Glantz bekleidet werde;
an der abgewandten aber/ finſter ſey/ und einen rund-ſpitzigen Schatten
(conicam umbram) von ſich werffe; hernach auch die Sonne immerdar/
fuͤr ſein Centrum/ erkenne. Es glaubt auch dieſer Scribent feſtiglich/
daß dieſer Planet dannenhero/ mit dem Liecht und Finſterniß/ eine Ab-
wechſe-
[907]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
wechſelung halte/ wie die Venus/ der Mercur/ und Mond; jedoch nie-Wechſelt
ab/ mit
Liecht und
Tunckel-
heit.
mals/ in gehoͤrnter Figur/ oder Sicheln-Geſtalt/ geſehen werden koͤnne/
gleich den andren nidrigern Planeten; ſondern einen halben Schein fuͤh-
re/ wenn er uns am nechſten/ und im Quadrat der Sonnen wandelt:
Maſſen auch Keplerus (a) derſelbigen Meinung iſt. Und daß dieſer(a) In Epit.
Aſtronom.
Copernic.
p. 843.
Ausſpruch nicht nur/ auf bloſſer wahrſcheinlicher Mutmaſſung/ ſondern
auch auf Erfahrung/ beruhe; hat erſt-gedachter Author/ mit einem koͤſt-
lich-gutem Fern-Glaſe/ erkuͤndiget: indem er/ Anno 1645. am 26. Mer-
tzen/ Abends/ um 7. Schlaͤgen/ wie auch am 28. deſſelbigen/ ihn meiſten-
theils halbirt angetroffen.
Alſo ſchreibt auch Kircherus/ Mars laſſe ſich offt nicht rund/ ſon-
dern wie einen halben hoͤckrichten Mond ſchauen; doch habe man aber nie-
mals/ an demſelben/ eine Zu- und Abnahm verſpuͤhrt/ wie an dem
Mond.
Winterſchild. Wie muß ſolches doch kommen?
Goldſtern. Jetzt-gedachter Author gibt dieſe Urſach. Der mar-
tialiſche Globus iſt/ wie er/ und theils andre/ dafuͤr halten/ alſo beſchaf-
fen/ daß er/ zum Theii/ von der Sonnen; zum Theil/ von ſeinem eigenem
Liechte/ erleuchtet wird. Jn dem perihelio und perigæo, das iſt/ in ſei-
ner Nachbarſchafft mit der Sonnen/ und dem Erdboden/ wird er/ wie
die Erfahrung lehret/ von der Sonnen am ſtaͤrckſten erleuchtet; in dem
aphelio oder apogæo (in der Entfernung) aber nicht ſo ſtarck: ſondern
leidet alsdenn einen mercklichen Abgang deß Liechts: geſtaltſam ſeine
tunckle/ roͤtliche/ und faſt blutige Farbe ſolches gnugſam ausweiſet. Sol-
che Blut-Farbe kommt nirgends anders her/ denn von ſeinem eigenemWarum er
bisweilen
halb nur
erſcheine.
Liechte allein: welches eine gleichſam von Schwefel und Hartz brennende
Flamme/ und/ in Abweſenheit der Sonnen-Stralen/ ihm/ zu ſeiner Er-
leuchtung/ gnug iſt. Jn welchem Stuͤck/ dieſer Author/ mit vorerzehl-
ter Hevelianiſchen Meinung nicht uͤbereinkommt; ſo viel die Erleuchtung
Martis betrifft. Wiewol P. Ricciolus/ aus ſolcher hoͤckrichten Ge-
ſtalt/ eben ſo wol/ als Herꝛ Hevelius/ vermutet/ Mars ſcheine/ mit keinem
eigenem/ ſondern lauter fremden Liechte.
Winterſchild. Jch kan hierinn noch nicht Urſache genug ſpuͤh-
ren/ warum er bisweilen alſo pucklicht/ und nicht eben ſo wol in andrer
Geſtalt/ geſehen werde.
Goldſtern. Die rechte Urſach/ welche Kircherus beybringet/ habe
ich noch erſt ſagen wollen: nemlich/ daß/ in der martialiſchen Kugel/ ein
gewiſſer Strich/ oder Gegend ſey/ die gar wuͤſt/ unſauber/ gantz finſter
und alles Liechtes unfaͤhig/ welchen Strich der Stern unſrem Geſicht ne-
Y y y y y ijbenſt
[908]Der achtzehende Discurs/
benſt ſeinen andren ſcheinenden Theilen/ offt entgegen wendet. Dieſen
Hartz-
Meer/ in
dem Marte.finſtern Strich nennet Kircherus ein Hartz- oder Pech-Meer/ welches
doch nicht fluͤſſig/ ſondern Brey-dick/ und ohn einige Spuhr deß Liechts/
voll grauſamer duͤſterlicher Finſterniß/ weder eines geraden/ noch wider-
ſtralenden Liechts theilhafftig ſey. Weil alſo der Mars/ in dieſem
Stuck/ gantz finſter; ſolls uns nicht fremd fuͤrkommen/ daß wir dieſes
Stuck nicht ſehen koͤnnen; ſondern nur die erleuchteten Theile deß Sterns
allein; und deßwegen der martialiſche Globus uns nothwendig gleichſam
zerſchnitten/ gehalbirt/ und hoͤckrich erſcheine/ wie der Mond.
Winterſchild. Das ſind ſinnreiche Einfaͤlle; aber keine Gewiß-
heiten. Doch geſetzt/ ihm ſey alſo; warum ſchauet man denn ihn nicht
immerfort/ in ſolcher Spaltung?
Warum
ſolches
Meer nicht
ſtets geſe-
hen werde.Goldſtern. Weil dieſer Globus ſich/ um ſein Centrum/ herum
waͤltzet: wodurch beſagte finſtere Gegend ſich bald weiſet/ bald ver-
birgt.
Winterſchild. Wozu ſolte ſelbiger Strich/ ſelbiges Hartz-Meer
doch wol nutzen?
Goldſtern. Man vermutet/ es ſey/ gleichſam zu einem Behalter
deßjenigen Aliments/ verordnet/ wovon der Globus ſeine Nahrung und
Unterhalt hat. Denn/ aus demſelben/ wird vielleicht dem immerwaͤh-
renden Feuer/ ſo in dieſer Kugel enthalten/ durch die innere Gaͤnge/ Spei-
ſe und Zunder zugefuͤhrt. Wenn aber der ausgebrochenen/ und hoch-
aufgeſtiegenen feurigen Duͤnſte Ruß endlich wiederum herunter faͤllt; ſo
entſtehet daraus ein neues Aliment verbrennlicher Materi. Herꝛ He-
velius aber ſagt nichts/ von ſolchem ſchwartzem und unſichtbarem Meer:
ſondern ſchreibt den pucklichten Halb-Schein der Abnahme (wie ers nen-
net) dieſes Sterns zu: und hierauf ruhet/ unter andren/ auch ſein Aus-
ſpruch/ daß Mars gar kein eigenes Liecht beſitze.
Winterſchild. Hat denn Kircherus keinen andren Beweis/ wo-
mit er das natuͤrliche Liecht Martis will behaupten/ als das Hartz-Meer:
ſo ſtehet ſein Fuͤrgeben/ auf ſchwachen Fuͤſſen. Denn beſagtes Meer iſt
doch nur eine bloſſe Mutmaſſung/ die keinen Zwang/ zum Beyfall/
gibt.
Goldſtern. Eine Mutmaſſung iſt es freylich nur/ doch nicht aller-
dings bloß und nackt; ſondern/ mit Vernunfft/ ziemlich ſtafirt/ und be-
kleidet. Denn weil die ſcheinende Theile der Planeten gemeinlich/ fuͤr
feſt und hart/ nemlich fuͤr Berge/ und Felſen/ geachtet werden: ſo wird
nicht unfuͤglich vermutet/ daß die finſtere etwan ein Gewaͤſſer/ als ein See/
Meer/ Pfuhl/ oder ſonſt dergleichen etwas/ ſeyen. Welches Gewaͤſſer/
wenn
[909]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
wenn es nicht gantz truͤb und ſchwartz/ uns auf Erden/ dennoch/ wie tunck-
le Mackeln erſcheint; wenn es aber Pech-ſchwartz/ nothwendig unſicht-
bar bleiben muß/ gleichwie dieſes martialiſche Hartz-Meer. Das nur/
an einer Seiten der Martis-Kugel/ ſich befindet: daher der Stern nicht
allemal halb/ ſondern bald halb/ bald rund/ erſcheinen kan: Weil ge-
dachtes Meer/ mit ſamt der Kugel/ herumgehet. Es ſey nun die Urſach
der Kugel-Halbirung gleich einem Pech-ſchwartzen Meer/ oder keinem/
zuzumeſſen: ſo mangelt es darum nicht/ an einem feſtern Eckſtein/ darauf
die Meinung/ daß Mars halb von dem ſeinigen/ halb von der Soñen Liecht
eꝛleuchtet werde/ erbauet iſt. Der Author veꝛmeint/ die Sonne muͤſſe/ in derWie klein
die Sonne/
in der Mar-
tis-Kugel
ſcheinen
muͤſſe.
Martis-Kugel/ zehenmal kleiner erſcheinen/ weder/ bey uns/ auf Erden/
und nur/ unter einem Seh-Winckel von 25. Min. geſehen werden. Riccio-
lus rechnet den ſichtbaren Sonnen-Diameter/ in der Martis-Kugel/
nach andrer Scribenten Meinung/ zu 181. 2311. wenn dieſe zween Globi
am weiteſten voneinander ſitzen/ (a) aber 221. und 511. wenn ſie einander(a) Ricciol.
lib. 7. Al-
mag. c. 10.
am nechſten; und/ in ihrer mittlerern Diſtantz/ 201. 011. Anderswo aber
(b) gibt er ſelber der Sonnen-Apparentz/ nach der geringſten Diſtantz
vom Marte/ 241. und 4011. Welches/ mit den Gedancken Kircheri/ faſt(b) Lib. 7.
Sect. 6. c. 13.
grentzet: der/ wie ich erſt gemeldet/ dem Geſichts-Winckel/ unter welchem
die Sonne/ im Marte/ geſehen werden koͤnnte/ 25. Minuten zueignet.
Wiewol er ſolches/ nach der weiteſten Diſtantz dieſer beyden Planeten/
verſtehet. Rheita ſetzt/ (c) nach der mittelern Diſtantz/ 20. Minuten.(c) Lib. 4. c.
2. Memb. 5.
Wenn nun die Sonne/ in dem Marte/ in ſo kleiner Figur/ erſcheinen
kan: wird ſie/ nach Kircheri Urtheil/ dieſem Planeten nur einen ſchwa-
chen Schein geben/ und er alſo/ mit ihrem Liecht/ nicht begnuͤgt ſeyn koͤn-
nen; ſondern nothwendig ein ſelbſt-eigenes daneben haben muͤſſen. Wel-Woher
Martis ei-
genes Liecht
kommen
ſolte.
ches eigenthuͤmliche Liecht/ der Vermutung nach/ ſo wol ein ſchwefelichter
See/ als die haͤuffige Feuer-Berge/ mit ihren auffahrenden Flammen/ in
dieſer Martis-Kugel/ unterhalten. Und indem der Glantz ſolcher Flam-
men/ mit denen/ wiewol ſchwachen/ Stralen der Sonnen/ zuſammen-
ſtoſſt/ wird er/ von denſelben/ verſtaͤrckt/ und leuchtet deſto mehr. Haͤtte
aber Mars kein ſolches natuͤrliches Liecht; wuͤrde die Sonne ſeinem Glo-
bo kaum ſo viel Klarheit zufuͤgen/ als wie der Vollmond dem Erdboden.
Doch verſtehet dieſes der Author/ von der allerweiteſten Diſtantz/ da
Mars ſein aͤuſſerſtes Ziel/ und weiteſten Punct/ erreicht. Denn wenn er
nechſt bey der Sonnen ſitzt; ſo muß es/ in ſeiner Kugel/ gar heller Tag/
und/ wegen Vermiſchung deß eigenthuͤmlichen Liechts/ viel heller und
klaͤrer ſeyn/ denn bey uns. Rheita aber zweiffelt/ und ſtehet an/ ob Mars
ſein beſonders/ oder nur der Sonnen Li cht/ habe.
Winterſchild. Was iſt denn deß Herꝛn ſeine Meinung?
Goldſtern. Wenn dem alſo/ daß/ wie/ angezeigter Maſſen/ Ric-
eiolus/ aus andren/ vermeldet/ die Sonne/ bey ihrer weiteſten Diſtantz/
in dem Marte/ nicht unter einem Geſichts-Winckel von 251. ſondern nur
von 181. 2311. erblickt werden koͤnne: ſo hat man freylich Urſach/ zu zweif-
feln/ ob ſie den Kriegs-Stern moͤge erleuchten. Weil auch der Glantz
Martis ſo Feuer-rot brennet; kommt mir die Mutmaſſung. Kircheri ſo
gar ungereimt nicht fuͤr/ daß ſeine ſelbſteigene tunckel- oder Blut-rote
Berg-Flammen/ nebenſt und ſamt den vereinigten Sonnen-Flammen/
ſolchen roten Glantz zuwegen bringen. Aber einen gantz gewiſſen Schluß
hierinn zu fellen/ unterfange ich mich nicht. Was wir/ von dem Liecht
der Sternen/ und ihren andren Eigenſchafften/ halten/ das ſind Gedan-
cken und Mutmaſſungen; werdens auch wol bleiben/ bis wir ſelbſt einmal/
wie Sterne/ leuchten.
Woher
Mars die
Blut-rote
Farbe hat.Schoͤnwald. So ſolte der rote Glantz dieſes Planeten/ von den
Berg- und Meer-Flammen ſeines Globi/ herkommen?
Goldſtern. Wie man vermutet. Wuͤrde mein Herꝛ die Sonne/
durch ein rotgefaͤrbtes Glas/ anſchauen; ſo wuͤrde ſie ihm rot ſcheinen.
Aus gleicher Veranlaſſung/ ſchauet man den Kriegs- oder Zinnober-
Stern/ wie Feuer und Blut. Denn weil das Mittel/ nemlich die mar-
tialiſche Lufft/ mit ſolcher Farbe angemacht iſt/ den die tunckel-braune
Farbe deß ſchwefelichten Meers præſentirt/ auch die flammigte Ausduͤn-
ſtungen eben dergleichen Schein geben: ſo iſt kein Wunder/ daß wir Erd-
Einwohner den Kriegs-Stern/ ſo blut-rot und feurig gemahlet ſchauen.
Denn ſo mancher Unterſcheid/ an dem Liecht der Sternen/ was die Farbe
belangt/ ſich eraͤugnet; ſo unterſchiedlicher Art und Natur muß man auch
jedwede Stern-Kugel ſchaͤtzen.
Mars be-
ſtehet aus
vier Ele-
menten.Schoͤnwald. Doch wird dieſe Martis-Kugel gleichwol/ aus vier
Elementen/ beſtehen?
Goldſtern. Ohn allen Zweiffel. Denn ſie ſind/ unter alle Welt-
Kugeln/ ausgetheilt; aber/ in einer jeglichen/ beſonders getemperirt und
gemiſchet. Feuers wird ſich/ in dem Martis-Stern/ die Fuͤlle finden:
welches aber/ den Eigenſchafften nach/ von unſerem irdiſchen/ und andrer
Stern-Kugeln/ Feuer/ unterſchiedener Art ſeyn muß: Ob gleich eines ſo
wol/ wie das andre/ ſeinem gruͤndlichem Weſen nach/ ein recht eigentli-
ches Feuer. Unſer irdiſches laͤſſt/ beydes an ſeinem Geruch/ und Farbe/
die Natur ſolcher Koͤrper ſpuͤhren/ welche ihm Nahrung ſchaffen. Das
allerreineſte und helleſte Sonnen-Feuer artet/ nach der Natur ſeiner al-
lerreinſten Subſtantz; alſo auch das martialiſche Feuer/ nach der Mate-
ri/
[911]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
ri/ wovon es Unterhalt empfaͤhet. Darum iſt dieſes/ deß Martis/ FeuerFeuer deß
Martis-
Sterns.
voller Ruß/ und mit einem vielf[aͤ]ltigem Gemiſch von hartz- und pechich-
ter Materi/ angefuͤllt. Gleichwol vermag die Natur aller ſolcher Pla-
neten- und Sternen-Feuer/ daß ſie hitzig/ durchdringend/ und ſtets/ aus-
bruͤchig zu werden/ bemuͤhet ſeyn.
Alſo hat es auch/ mit dem waͤſſerigen Element Martis/ eine ſonder-Das Ge-
waͤſſer
Martis.
bare Beſchaffenheit. Denn das martialiſche Meer hat zwar Feuchtig-
keit; aber eine weit andre/ als die uͤbrige Kugeln der Welt. Denn es iſt
vermutlich gar zaͤhe/ und mit mancherley Materi vermiſcht: wuͤrde den-
noch/ ſo mans deſtillirte/ ein rechtes Waſſer geben/ wie das irdiſche/ und
lunariſche.
Die Martis-Lufft hat/ zu der Martis-Kugel/ eine ſolche Propor-Die Mar-
tis-Lufft.
tion/ wie die irdiſche/ gegen der Erd-Kugel/ die ſolariſche gegen der
Sonnen/ die lunariſche gegen dem Mond. Denn weil die Lufft anders
nichts/ als eines jedweden Globi beſonderer Ausfluß/ ſo ſich mit dem Him-
mel vermiſchet; muß jedwede Lufft/ mit der Natur ihres Globi/ uͤberein-
kommen; und doch dieſes allen Luͤfften gemein ſeyn/ daß ſie/ ſo wol/ wie
die Mond- und Erd-Lufft fluͤſſig/ und am meiſten bewegſam. Nichts
deſtoweniger ſcheiden ſie/ in andren gewiſſen Eigenſchafften/ ſo weit von-
einander/ daß der Menſch unmoͤglich/ in der Lufft eines andren Globi/
leben kan/ ohn allein deßjenigen/ welchen der Schoͤpffer ihm/ zur Woh-
nung/ eingeraͤumt.
Von der Erde Martis/ muß ein gleiches Urtheil erfolgen. ManDie Mar-
tis-Erde.
will/ dieſelbe beſtehe/ in ertz-harten Felſen und Steinen/ welche dem
Menſchen/ wenn ihm zulaͤſſig waͤre/ ſie zu beſichtigen/ wuͤrden fuͤrkom-
men/ wie Schwefel/ Arſenic (Huͤttenrauch) Opperment/ Spiesglas/
Eiſenbergwerck/ und allerley mineraliſches Erdreich/ aber/ ſo man ſie/
nach Chymiſcher Kunſt/ in ihre Uhrſtuͤcke (Principia) reſolvirte/ einen
ſolchen Staub uͤbrig laſſen/ welcher/ der bloſſen Subftantz nach/ mit un-
ſerem irdiſchem faſt einerley waͤre.
Schoͤnwald. Wenn das Erdreich Martis ſo bewandt iſt/ doͤrff-
te ein Menſch/ oder Thier/ darauf nicht lange wandein; ſondern bald/
von den ſtarcken Daͤmpffen/ umgebracht werden/ und vielleicht eben ſo
leicht/ als wenn ſie dem groſſen Rauch-Loch deß Veſuvii und Aetna/ zu
nahe kaͤmen.
Goldſtern. Auch noch wol leichter. Denn es ſcheinet/ der feſte
Boden Martis gebe einen ſtarcken Schmauch und Dampff von Schwe-
fel/ Arſenic/ und Opperment: und wiewol er gar hart/ und unverbrenn-
lich/ ſo gehen doch gar boͤſe und toͤdtliche Duͤnſte von ihm heraus. Er
ſchwitzet
[912]Der achtzehende Discurs/
ſchwitzet Hartz/ und Naphtha/ in groſſer Menge: wirfft auch haͤuffig Feuer/
und uͤbelriechende Flammen/ aus unterſchiedlichen Bergen/ Schluͤnden/
Die Sub-
ſtantz der
Martis-
Kugel.und Pfuͤhlen/ mit grauſamen Krachen Die feuchte Theile aber dieſer Ku-
gel werden/ vorberuͤhrter Maſſen/ fuͤr gantz zaͤhe/ wie ein zerlaſſenes Pech/
oder Juͤdenleim/ geachtet/ dazu mit Schwefel vermiſcht/ welches ſtets
angezuͤndet ſey/ davon tunckel-rote/ und gleichſam mit Ruß vermengte/
Flammen auffahren. Wo nun eine ſolche Lufft regiert; wie ſolte daſelbſt
das Leben ſein Bleibens finden? Doch muß der Herꝛ nicht gedencken/
wenn ich von Pech/ Hartz/ Schwefel/ und Mineralien/ ſage/ daß es dar-
um eben rechte Mineralien/ Hartz/ oder Pech/ und Schwefel/ ſey/ wie/
bey uns/ in der Erden/ zu finden: ſondern daß es demſelben/ einiger Maſ-
ſen/ gleiche/ dennoch aber anders getemperirt/ und von mir nur/ mit ſol-
chen Namen genennet werde/ weil mir andre Worte/ womit ich es be-
ſchreiben/ und meine Gedancken ausdrucken moͤchte/ mangeln.
Schoͤnwald. Jch erinnere mich/ daß ich/ bey einer Stern-Schau/
wozu man meine wenige Perſon eingeladen/ neben andren Diſcurſen/ ge-
hoͤrt/ Mars haͤtte/ in der Mitte/ einen ſchwartzen Flecken. Jſt dem
alſo?
Goldſtern. Wenn man unterſchiedlichen beruͤhmten Maͤnnern
trauen ſoll/ muß ihm je alſo ſeyn. Denn es ſchreibt Franciſcus Fontana
(a) In Ob-
ſerv. tract.
6. c. 1.(a) er habe dieſen Stern/ durch ein Fern-Glas/ ſo groß geſehen/ wie
man/ mit bloſſen Augen/ den Vollmond ſchauet; aber mit einem ſchwar-
tzen Flecken/ in der Mitte/ welcher/ neben dem Rande/ tunckel geſchienen.
Solchen Flecken haͤlt er/ fuͤr eine Cavitaͤt/ oder hole Klufft: Andre nen-
nens einen Schild. Gleichwie er ihn aber ſolcher Geſtalt/ im Jahr
1636 geſehen: alſo hat er ihn/ im Jahr 1638. am 24. Auguſti/ hoͤckricht
geſchaut/ mit einer ſolchen Mackel/ die ſich taͤglich ſchmaͤler zuſammenge-
Flecken
Martis.zogen/ nachdem der Diſcus Martis allgemach abgenommen. Daher ſo
wol Fontana/ als Rheita/ Kircherus/ und noch andre mehr/ ſchlieſſen/
daß Mars/ um ſein Centrum/ herum lauffe. Jn gleicher Geſtalt/ iſt
dieſer Planet/ im Jahr 1640. am 23. Maji/ dem P. Nicolao Zucchio/
erſchienen; jedoch mit keinem/ weder ſchwartzen/ noch roten Flecken: wie
ſein Schreiben/ an den Ricciolum/ vermeldet. Zu welcher Zeit/ die
Sonne im 2. Grad der Zwillinge/ und Mars im 14. Grad deß Waſſer-
manns/ und alſo/ auf die zweyte Quadratur mit der Sonnen/ im Anzuge
(b) In Inſti-
tut. Aſtro-
nom. lib. 3.war. Gaſſendus will gleichfalls (b) von keiner roten Mackel/ (wie zwar
einige andre ſie geſehen) was wiſſen. P. Daniel Bartolus erwehnt/ in
einem/ aus Neapoli/ im Jahr 1644. an P. Ricciolum geſchriebenem/
Brieffe: er habe/ durch ein fuͤrtreffliches Fernglas/ ſo dem Jeſuiten Pater
Serſalo
[]
[][913]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
Serſalo zuſtaͤndig geweſen/ den Zinnober-Stern geſehen/ nicht zwar mit
einem Flecken in der Mitte; ſondern mit zween Flecken/ am unterem
Theil deß Diſci.
Schoͤnwald. Was ſolte denn ſolcher martialiſcher Fleck wol be-
deuten?
Goldſtern. Jch habe geſagt/ daß Fontana ſelbigen ſchwartzen/
oder (wie andre geobſervirt) roten Flecken/ fuͤr eine hole Klufft geachtet.
Kircherus vermeinet aber/ es ſey ein gewaltig-groſſer Pfuhl/ ſo vielleichtGroſſ[er]
Pfuhl in
der Mar-
tis. Kugel.
nicht kleiner/ als Africa/ doch aber uns Bewohnern deß Erdreichs nicht
allezeit erſcheine/ weil der martialiſche Globus/ um ſein Centrum/ motu
vertiginis ſich herumdrehet: Dannenhero ſelbiger Strich uns bald gerad
und gerichts entgegen/ bald ſeitlings ſtehet/ und alſo bald ſicht-bald un-
ſichtbar wird. Geſtaltſam er auch dahero ſich/ in ſeiner Figur/ veraͤn-
dert/ und jetzt rund/ jetzt ablaͤngig/ jetzt ſchmal/ erblicket wird.
Winterſchild. Hat es droben/ in der martialiſchen Kugel/ einen
ſolchen Zuſtand; ſo laß ich mich nicht viel befremden/ daß man ſchreibt/
man habe/ von Anfange dieſer unſerer Weltzeit bis auf anhero/ durch
groſſe Stern-Roͤhre/ bey Anſchauung Martis/ gleichſam feurige/ als wie
zu einem Ofen herausſchlagende/ Flammen/ imgleichen einen ſchwartzen
Berg/ oder duͤſterlichen Pfuhl und Schlund/ in der Mitte; auch gleich-
ſam einen Guͤrtel/ und einen Diſcum, der einem Helm aͤhnlich/ geſehen.
Goldſtern. P. Rheita meldet/ (a) er habe den Martis-Stern
gar offt bemaͤhnt geſehen/ und erſcheine derſelbe nimals rund/ ſondern im-
merzu gleichſam mit Maͤhnen. Wiewol er/ in ſeinem Abriß/ nach P.Maꝛtis-Er-
ſch einung
mit Maͤh-
nen.
Schotti Bericht/ dennoch keine Maͤhnen dazu ſetzt; ſondern allein etliche
nahe um ihn befindliche Koͤrper/ die um ſeine auswendige Seite ſchweben
und herumfliegen. Kircherus haͤlt ſelbige Maͤhnen/ oder auswendig
herumfliegende Koͤrper/ fuͤr ſtarcke Rauch-Daͤmpffe/ welche doch nicht al-
lezeit/ ſondern nur alsdenn erſcheinen/ wenn dieſer Globus am meiſten
wuͤtet/ und Flammen ſpeyet; nach einigen Zeiten aber ſich reſolviren/ und
wiederum/ in ihrem Globo/ zur Ruhe legen. Vermeinet auch/ hieruͤber
entſtehe eben die Uneinigkeit der Aſtronomorum; indem etliche fuͤrgeben/
daß ſie ſolche Koͤrper geſehen; etliche aber/ daß ſie dieſelbe nicht geſehen.
Welche Erklaͤrung mir nicht uͤbel gefiele; wenn nur der Obſervation deß
Rheitæ/ worauf ſelbige gegruͤndet ſteht/ allerdings zu trauen/ und ihn ſein
Tubus nicht betrogen hat: Denn daß Mars nie rund/ ſondern ſtets be-
maͤhnet erſcheinen ſolte; iſt ohne Zweiffel gefehlt.
Forell. Wenn ich mich recht erinnere/ ſo hat der Herꝛ/ gleichwol
Z z z z zſelbſt
[914]Der achtzehende Discurs/
fewſt [vo]r dieſem/ erwehnt/ der Kriegs-Stern ſey nicht rund/ ſondern
ungleich/ wie ein rauher unebener Berg/ der ſich endlich oben zuſpitze.
Martis
Geſtalt.Goldſtern. Es kan ſeyn/ daß ich ſolches/ nach deꝛEinbildung etlicher
fuͤrnehmen Sternkuͤndiger/ geredt/ als wir/ von den Planeten/ uͤber-
haupt/ discurrirten; bin aber/ ſeit dem/ von dem anſehnlichen/ und glaub-
wehrtem Scribenten/ den ich ſo offt angezogen/ eines Beſſern verſichert.
Jn dem Tractat Matthiæ Hirſchgarters/ wird gedacht/ Fontana habe
ihn alſo/ durch das Stern-Rohr/ befunden. Aber (daß ich/ mit Lob-er-
wehnten Scribenten rede) wenn Mars wuͤrcklich/ in ſolcher Geſtalt/ wuͤr-
de angetroffen; waͤre es was Wunder-Seltſames/ daruͤber man muͤſſte
erſtaunen. Ohn iſt es nicht/ wenn man dieſen Planeten/ durch ein ſol-
ches Schau-Rohr/ beſichtiget/ womit der Mond/ Jupiter/ und Saturn/
beſchauet werden; ſo præſentirt Mars ſchier dieſelbe Figur/ ſo/ in ange-
zeigtem Hirſchgarteriſchem Tractat/ enthalten. Aber man muß wiſſen/
daß die Fern-Glaͤſer/ wenn ſie nicht anders eingerichtet/ nicht geſchickt
ſeyen/ die rechte Geſtalt deß Martis-Sterns zu entdecken. Denn wo-
fern man demſelben nicht den uͤberfluͤſſigen Glantz benimmt; wird er frey-
lich nicht rund/ ſondern/ in gewuͤrbelter rund-ſpitziger Figur/ und mit ei-
nem roͤtlichem Zirckel/ als wie mit einem Regenbogen/ umringt/ erſchei-
nen. Man bequeme aber/ nach deß Authoris Anweiſung/ das Schau-
Rohr alſo/ wie ich hiebevor/ bey Betrachtung der Fixſterne/ gemeldet/
nemlich daß das papierne Loch/ ſo dem Linſen-Glas beygefuͤgt iſt/ enger
werde: da wird man ſehen/ wie Fontana/ durch das zufaͤllige Liecht Mar-
tis/ ſey betrogen/ indem er das Fernglas nicht recht gefuͤget hat/ ſolchen
zufaͤlligen Glantz zu verwehren: Denn wenn man den Kriegs-Stern/ an-
gedeuteter Maſſen/ fleiſſig beſichtiget; wird er/ in keiner andren/ als run-
den Geſtalt/ ſich præſentiren/ und zwar hell/ klar/ und deutlich: welches/
Urſach/
warum
man bishe-
r[o] die Ab-
nehmung
Martis
nicht geob-
ſervirt.mit gewoͤhnlichen Fern-Glaͤſern/ nicht zu erhalten. Weil aber andre
Obſervanten ſolcher Reformation deß Stern-Rohrs ſich nicht gebraucht:
haben ſie auch niemals dieſen Stern rund/ noch ohne Stralen/ gefunden.
Durch eben denſelben Mangel und Fehler/ iſt es verhindert worden/ daß
ihnen niemals das abnehmende Liecht Martis zu Geſichte kommen koͤn-
nen. Wenn man aber ſein Rohr/ vorab ſo daſſelbe lang genug/ voll-
koͤmmlich ausgearbeitet/ und mit guten Linſen-Glaͤſern verſehen iſt/ auf
gezeigte Weiſe/ recht anfuͤget; wird man dieſen Planeten halbirt ſe-
(a) V. He
vel. Seleno-
graph. fol.
67.hen. (a)
Muß es derhalben nur/ an der Zurichtung deß Rohrs/ auch geman-
gelt haben/ daß Rheita den Kriegs-Stern nie/ in der Rundung/ ange-
troffen. Hiemit will ich darum die/ auf der aͤuſſerlichen Seiten herum-
ſchwe-
[915]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
ſchwebende/ Koͤrper nicht gaͤntzlich verwerffen. Denn es koͤnnte/ ver-
mittelſt der Circumgyration/ geſchehen/ daß bisweilen ſolche Koͤrper/ oder
Mackeln/ von vorbeſagten Daͤmpffen/ ſich ereigneten/ und ein andersmal
nicht. Woraus dennoch gleichwol kein Schluß entſtehet/ daß man den
Kriegs-Stern niemals rund/ ſondern ſtets bemaͤhnet/ ſchaue.
Forell. Vielleicht ſind es Neben-Sterne/ die Rheita/ fuͤr Maͤh-
nen/ angeſehen.
Goldſtern. Das kan gar nicht vermutet werden: Denn die Bey-
laͤuffer/ oder Neben-Sterne/ muͤſſten eine gantz andre Geſtalt zeigen.Ob Mars
auch Tra-
banten ha-
be?
Unterdeſſen iſt nicht ohn/ daß P. Rheita dem Marti ſo wol/ als dem Ju-
piter/ und Saturn/ einige Begleiter und Trabanten ehemals zugeordnet.
Denn P. Schottus meldet/ daß er/ der Rheita/ in einem Sendſchreiben
(a) gedacht/ die Geſellſchafft Martis/ oder daß er/ von etlichen Neben-(a) Ad Ca-
ramuelem
datæ Colo-
niæ, 24.
April. 1643.
Planeten/ begleitet werde/ ſey ungezweiffelt/ und gantz gewiß. Geſtalt-
ſam auch Herꝛ Hevelius/ dieſes deß Rheitæ Jrrthums gedenckt/ und ſol-
chem widerſpricht; mit Verſicherung/ Rheita habe etliche Fixſterne/ fuͤr
Martis Kameraden/ angeſehen: maſſen er/ ans vielfaͤltiger Obſervation
unterſchiedlicher Jahren/ gnugſam erkannt/ daß ſolcher Jrrthum gar offt
vorgehe: weil er ſelber zwar niemals/ um dem Martem/ einige Jrrſterne
antreffen koͤnnen; ohnangeſehen er/ mit keinem ſchlechten noch gemeinen
Fern-Glaͤſern/ fleiſſig Achtung darauf gegeben; aber wol vielmals unbe-
kandte Fixſterne von mancherley Groͤſſe/ ſo wol um den Kriegs-Stern/
als um den Jupiter und Saturn/ erblickt. Allem Vermuten nach aber/
hat/ nach der Zeit/ Rheita ſolchen ſeinen Jrrthum erkannt. Angemerckt
er/ an einem andren Ort/ (b) ſchreibet/ es mangle nicht/ an Leuten/ welche(b) Lib. 4.
Oc. E. \& E.
c. 5 membr.
1.
fuͤrgeben/ daß auch Mars/ mit gewiſſen Beylaͤuffern/ umgeben ſey; wo-
zu ſie aber vielleicht mehr durch vernuͤnfftige Mutmaſſung/ als Erfah-
rung/ bewogen worden: indem ſie gemeint/ Mars waͤre/ unter den oͤbe-
ren Planeten/ nicht ſo ſchlechtes und veraͤchtliches Standes/ daß er/ aller
Gefaͤhrten und Aufwarter/ ſolte gar entbloͤſſet ſeyn: er/ P. Rheita/ koͤn-
ne und wolle dennoch/ von dem Comitat dieſes Planeten/ nichts ſchrei-
ben/ noch reden/ bis die Zeit und Erfahrung eine Gewißheit mit ſich
braͤchten.
Schoͤnwald. Nachdem gleichwol die Fixſterne unvergleichlich
hoͤher ſitzen/ denn der Mars: ſo dunckt mich ſeltſam/ daß ein erfahrner
Sternſchauer die Fixſterne/ fuͤr Martis Neben-Laͤuffer/ anſehen koͤn-
nen: zumal weil man je auch/ an dem Lauffe/ ſolchen Jrrthum bald mer-
cken ſolte.
Goldſtern. Wer offt/ und lange mit dem Stern-Rohr/ anhaͤlt/
Z z z z z ijder
[916]Der achtzehende Diſcurs/
der wird es freylich/ unter andren/ auch an dem Lauff/ wol erkennen.
Was aber die Hoͤhe betrifft; kan dieſelbe den Jrrthum ſo geſchwinde
nicht entdecken: weil die Himmels-Lufft durchſichtig/ und mancher Stern/
der etliche tauſendmal hoͤher ſitzt/ denn ein andrer/ uns dennoch/ indem die
grauſame Hoͤhe/ vor unſren Augen/ keine Ungleichheit der Diſtantz ſon-
derlich ſpuͤhren laͤſſt/ dennoch eben ſo hoch zu ſitzen ſcheinet/ als wie ein an-
drer. Und darum kan die Diſtantz ſolchen Betrug nicht gleich entdecken/
als die ſich vielmehr ausrechnen/ weder durch bloſſes Anſchauen ermeſſen
laͤſſt.
Adlerhaupt. Wie fern iſt der Kriegs-Stern denn von uns?
Goldſtern. Wie fern/ meint der Herꝛ wol/ daß er ſey? Jch bin
gewiß/ daß er ſelber hievon viel Dinges geleſen. Denn die Adlerhaͤupter
forſchen gern/ nach hohen Dingen.
Adlerhaupt. Die Goldſterne ſteigen noch viel hoͤher. Doch will
Wie weit
Mars von
der Erden?ich nicht leugnen/ daß ich davon etwas weniges erlernet. Man will/
Mars/ wenn er am weitſten/ von der Erden/ gebe eine Diſtantz von 8232.
halben Erd Diametris: Wie Junctinus (a) uͤber das erſte Capitel der
Sphæræ Joannis de Sacroboſco gedenckt/ in der Leidiſchen Edition.
Denn/ beym Merſenno (b) hat man faͤlſchlich dafuͤr gedruckt 61176. (c)
Wenn er uns aber am nechſten; ſo ſind wir/ uͤber 1176. halbe Erd-Diam.
nicht voneinander.
Schoͤnwald. So doͤrffte uns Mars bisweilen wol ſchier naͤher
kommen/ als die Sonne.
Adlerhaupt Tycho Brahe erzehlet/ in einem Sendſchreiben an
Chriſtophorum Rothmannum/ er habe/ im Jahr 1582. durch ſubtiles
und genaues Nachforſchen/ gemerckt/ daß der acronychus (oder gleich
Anfangs der Nacht aufgehende) Mars (d) damals der Erden naͤher ge-
weſen/ als die Sonne ſelbſt. Welches/ wie Voſſius ſchreibt/ den Grund-
ſaͤtzen Ptolomæi/ ſo in den Schulen eingefuͤhrt worden/ gar ſehr wider-
ſtrebt. Man moͤchte/ fuͤgt beſagter Voſſius ferner dazu) ſagen/ mit
dem Tannero (e) und andren/ Tycho doͤrffte/ in dieſer ſeiner Meinung
betrogen ſeyn; weil daraus folgete/ daß Mars/ zu dem Kreis der Son-
nen/ tieffhinein gienge. Aber Tychonis Urtheil von dem Lauffe Martis
durch den Sonnen-Kreis wird hingegen/ in vielen Laͤndern/ eifrig/ und
gleichſam
[917]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
gleichſam in die Wette/ verfochten: maſſen jetzt-geruͤhmter Voſſius ſol-
ches/ aus dem 29. Capitel/ vierdten Buchs/ und andren Theils/ Roſæ
Urſinæ Chriſtophori Scheineri, bezeugt.
Goldſtern. Wenn mein Herꝛ das/ vom Voſſio angezogene 29.
Capitel Patris Scheineri belieben moͤchte gantz durchzugehen: wuͤrde er
nicht allein dieſes darinn antreffen/ daß/ nachdem die Roͤmiſchen Cardi-
naͤle Copernici Meinung von der Erden Bewegung/ durch ein offentli-
ches Verbot/ verworffen/ gleich darauf faſt alle Grundſaͤtze Tychonis/
und/ unter andren/ dieſer/ von dem Lauffe Martis durch den Sonnen-
Kreis/ von den Gelehrten/ in Niederland/ Jtalien/ Franckreich/ und
Teutſchland eifrig behauptet worden; ſondern er wird auch/ in demſelbi-
gen Capitel finden/ daß dem Ptolemæo gar unrecht geſchehe/ indem man
ihn dem Tychoni entgegen ſtellet/ wider ſeinen Willen; da doch Tycho/
und er/ hierinn eines Sinnes.
Adlerhaupt. Sind ſie eines Sinnes/ wie koͤnnen denn die Pto-Daß Pto:
lemæus Ty-
choni/ im
Durchgan-
ge Martis
durch den
Sonnen-
Kreis/ nicht
zuwidern
ſey.
lemæiſchen hypotheſes, oder Grundſaͤtze/ Tychoni gar ſehr widerſtre-
ben?
Goldſtern. Eben darum nimmt mich Wunder/ warum Voſſius
ſich nicht ein wenig beſſer erklaͤret: ſo er doch ſelber/ an einem andren Ort/
hernach/ aus dem Thoma Aquinate/ und andren Scribenten/ bezeuget/
Ptolemæus habe den Himmel keines weges fuͤr feſt und hart geſchaͤtzt/
auch den Kreiſen der Planeten die excentricos und epicyclos nicht der
Meinung zugeſchrieben/ als ob ſelbige wuͤrcklich darinn waͤren voꝛhanden;
ſondern/ weil man/ vermittelſt ſolcher beliebter Grundſaͤtze die Wuͤrckun-
gen der Wandelſterne deſto fuͤglicher koͤnnte erlernen. Gleichwie er aber
die Scribenten/ derer Authoritaͤt er/ zu Beſtetigung dieſer Ausſage/ ge-
brauchet/ alleſaͤmtlich aus angezeigtem Capitel Scheineri kuͤrtzlich zuſam-
men geleſen: alſo haͤtte er wol/ aus demſelbigen Scheinero/ hinzuſetzen
moͤgen/ die Urſach/ warum dem Ptolemæo hierinn eine Entzweyung mit
dem Tychone/ zugemeſſen worden. Scheinerus/ der ſonſt auch vorher
ſchon/ im 27. Capitel/ angedeutet/ und erwieſen/ wie Ptolemæus/ und
Tycho/ in dieſem Stuͤck/ gar gute Freunde/ hat dem 29. Capitel den
Griechiſchen Text Ptolemæi ſelbſten einverleibt/ mit beygefuͤgter ſotha-
ner Erklaͤrung ſelbiges Ptolemæiſchen Textes/ daß man mit Haͤnden faſt
daraus greiffen kan/ Ptolemæi Meinung vom Himmel ſey dißfalls Him-
mel-weit entfernet geweſen von dem falſchen Wahn/ welchen man in
Schulen/ bishero von ihm ausgeſprengt. Welcher allgemeiner Jrr-
thum auch den beruͤhmten Merſennum verleitet hat/ vom Ptolemæo eben
dergleichen zu glauben. Nach dieſem/ dem Ptolemæo faͤſchliche/ beyge-
Z z z z z iijmeſſenem
[918]Der achtzehende Diſcurs/
meſſenem Grundſatze/ iſt freylich Tycho ihm entgegen: welches auch/ mei-
nes Vermutens/ Voſſius andeuten will/ wenn er ſchreibt/ Martem ac[ro]-
nychum terris ſole ipſo fuiſſe propiorem, Ptolemaicis hypotheſibus,
in ſcholas receptis, magnopere adverſatur.
Adlerhaupt. Wie ſolte aber ſolche verfaͤlſchte Meinung Ptole-
mæi in die Schulen/ eingeſchlichen ſeyn/ und ſo viel ſcharffſinnige Leute be-
trogen haben?
Der Miß-
verſtand
von deß
Himmels
Haͤrtigkeit
ruͤhrt her
von den
Arabern.Goldſtern. P. Scheinerus berichtet/ ſolcher Mißverſtand ſey/
von den Arabern/ hergefloſſen. Als dieſe/ in Spanien/ weit und breit/
herꝛſcheten/ haben ſie/ auf die Ptolemæiſche Stern-Lehre/ groſſen Fleiß
gewandt: und gleichwie ſie wilde barbariſche Leute waren/ alſo haben ſie
dasjenige/ was Ptolemæus/ mit Zirckeln und Linien/ gezeichnet/ und an-
gewieſen/ fuͤr harte feſte himmliſche Globos ausgegeben: entweder weil
ſie es dafuͤr aufgenommen/ und nicht beſſer verſtanden: oder weil ſie ſol-
che Weiſe/ fuͤr die leichteſte/ angeſehen/ beydes in der Unterweiſung/ und
im Begriff. Nachdem nun ſolches Lehr- oder Wahn-Gedicht allge-
mach ſich ausgebreitet/ und ein Unverſtaͤndiger den andren/ wie das
thumme Vieh/ nachgefolgt; iſt endlich dieſer Wahn/ unter ſolchen Ara-
biſchen Aſtronomis/ tieff eingewurtzelt/ und zu ſolchen Kraͤſſten gelangt/
daß jedermann ihnen beygepflichtet/ der Himmel waͤre gantz Stein-hart.
Hernach da/ aus der Araber Hand und Sprache/ Ariftoteles/ Ptole-
mæus/ und andre gute Authores/ in Latein gekommen; ſeynd zugleich die
Commentaria, Auslegungen und Gloſſen der Arabiſchen Scribenten
mit eingedrungen/ und die Maͤhrlein von dem Diamant-hartem Him-
mel/ in der Einbildung unſerer Europæiſchen Stern-Weiſen/ gar ſehr
eingeniſtelt. Welche man leicht haͤtte erkennen/ und der Nichtigkeit uͤ-
berfuͤhren koͤnnen/ wenn nicht fatalis quædam temporum illorum bar-
baries (wie es Scheinerus nennet) die verhengte Unwiſſenheit ſelbiger
Zeiten waͤre im Liechten geſtanden. Weil nun die Scholaſtici ſich/ auf
himmliſche Speculirungen legten: hielten ſie fuͤr gut/ in ſolchen Sachen/
welche mit der Theologia ſo gantz genau nicht verwandt waͤren/ daſſelbi-
ge fuͤr bekandt anzunehmen/ was die Sternkuͤndiger ſetzten.
Urſprung
der Fabel/
von der
Haͤrte deß
Himmel[s.]Diß erzehlet Scheinerus/ aus dem Diſcurs eines fuͤrtrefflichen/
doch aber ungenannten/ Theologi: und gibt hernach/ aus demſelben/ die-
ſen weiteren Bericht/ daß die erſte Urheber deß harten Himmels/ ſonder-
lich die Fabeln-ſchmiedende Poeten geweſen. Welche/ damit ſie den
unerfahrnen einfaͤltigen Poͤfel/ in Beſchreibung der himmliſchen Haͤu-
ſer/ deſto mehr beluͤſtigen moͤchten/ ſolche Gedichte erſonnen: Hernach
die betriegliche Cabaliſten/ welche weiß nicht mit was fuͤr Farben/ die
von
[919]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
von ihnen erdichtete zwoͤlff Tafeln deß Himmels daher gemahlt: und end-
lich die aberglaͤubiſche Zauberer/ welche dieſelbe/ mit zauberiſchen Buch-
ſtaben und Characteren/ bezeichnet: womit ſo wol dieſe/ als jene/ ihre
Figmente gar kuͤnſt- und betrieglich ſchmincken; um die Albernen deſto beſ-
ſer zu betriegen. Hievon ſeynd/ ſo wol vielerley andre Narrentheidun-Der Taliſ-
mannen
Urquelle.
gen/ als inſonderheit dieſe entſprungen/ welche die Stern-Bilder formirt;
nemlich die Arabiſche Taliſmannen (wovon ich vielleicht kuͤnfftig ein meh-
rers werde vermelden) welche von den Griechen στοιχεῖα genannt werden.
Denn weil ſie/ in dem Wahn/ gar feſt und tieff haffteten/ die dem Him-
mel angemachte Bilder waͤren nicht muͤſſig/ noch ohne ſonderbare Krafft
zu wuͤrcken: als ſprengten ſie davon/ unter den gemeinen Mann/ viel
abentheurliches Dinges aus; was fuͤr ſeltſame Wunder-Sachen einer
koͤnnte zu Werck richten/ der einem Stein/ ſo mit ſolchen Himmels-Figu-
ren bezeichnet waͤre/ bey ſich truͤge.
Da hat mein Herꝛ den Urſprung beſagten Mißverſtandes; und
hoffentlich zugleich hiemit die voͤllige Erkenntniß/ wie es muͤſſe verſtanden
werden/ wenn Voſſius ſchreibt/ Tychonis bemeldter Satz ſey den Ptole-
mæiſchen Grund-Saͤtzen gantz zuwidern; nemlich/ nach ſolcher irrſamen
Deutung/ ſo den Schul-Lehrern/ von den Arabern zugefloſſen.
Unterdeſſen iſt es zwar nicht ohn/ daß Mars/ einmal der Erden naͤ-Warum
Mars in
dem Peri-
gæo Ec-
centrici
bisweilen
gar weit
von uns.
her/ als das andre/ fuͤrnemlich/ wenn er in der Sonnen Oppoſition ſich
befindet; alſo/ daß er uns alsdenn ſiebenmal naͤher/ denn in der Zuſam-
menkunfft mit derſelben; daher er auch weit groͤſſer ſcheinet: aber dabey
dienet zu mercken/ daß Mars nicht/ bey jedwedem Situ acronychio, der
Erden am nechſten/ ſondern bald zu dieſer/ bald zu jener Zeit/ ob er gleich
in der Sonnen Oppoſition begriffen/ viel weiter von uns entfernet ſey.
Als/ zum Exempel/ am 12. Jenner 1662. Jahrs/ hat Herꝛ Hevelius
denſelben/ ob er gleich in Perigæo Eccentrici ſelbſten/ zur Zeit der ſolari-
ſchen Oppoſition/ damals geweſen; dennoch auf 3346. halbe Erd-Dia-
meters/ von dem Erdboden/ entfernet befunden: weil er nicht zugleich/ in
dem Perihelio ſeiner Ellipſeos, da er ſonſt der Erden/ bis auf 1879. hal-
be Erd-Diameters ſich nahet/ damals geſtanden. Daher er auch/ ſelbi-
ges mal/ nothwendig viel kleiner erſchienen/ als ſonſt bey der allernech-
ſten Diſtantz/ wenn er nemlich im Perihelio, oder Perigæo ſeiner Elli-
pſeos zu finden.
Sonſt wird/ von Ruhm-gedachten Scribenten/ ſeine groͤſſeſte Di-Seine groͤſ-
ſeſte mittel-
ſte und klei-
neſte Di-
ſtantz.
ſtantz auf 13830. die mittelere/ auf 7855. und die geringſte/ auf 1879.
halbe Erd-Diamet. geſchaͤtzt. Ricciolus rechnet den Kriegs-Stern/ von
der Erden/ wenn er am weiteſten/ auf 21005. halbe Erd-Diamet. von
dem
[920]Der achtzehende Discurs/
dem Mond 21079. von der Venus 19776. vom Merkur/ 17725. von
der Sonnen/ 13932. von dem Jupiter/ 52947. vom Saturn 95550.
von den Fixſternen 207627. halbe Erd-Diameters. Wie andre Au-
thores die martialiſche Diſtantz ausrechnen; findet man gleichfalls/ bey
(a) Lib. 7.
Almag.
Sect. 6. c. 2.dieſem Scribenten/ gantz fleiſſig verzeichnet. (a)
Schoͤnwald. Jch beſorge/ mein Herꝛ hat vielleicht die rechte Aus-
rechnung Riccioli vergeſſen. Denn/ nach dieſem Calculo, waͤre Mars/
um 74. halbe Erd-Diameters/ oder zweyhundert/ vier und funfftzig tau-
ſend/ fuͤnffhundert und ſechszig Jtaliaͤniſche Meilen/ uns naͤher/ als dem
Mond.
Goldſtern. Recht! um ſo viel/ will ihn Ricciolus auch dem Erd-
boden naͤher wiſſen/ weder dem Mond. Denn meine Gedaͤchtniß hat
hierinn nicht gefehlt. Und warum verwundert ſich deſſen mein Herꝛ?
Will man die groͤſſeſte Diſtantz Martis von dem Mond haben: muß die
Erde ins Mittel tretten: anders kan Mars/ den Punct ſeiner weiteſten
Entfernung vom Mond nicht erlangen. Bey ſolcher weiteſten Entlegen-
(b) Ut ha-
betur l. 4.
Almag. c.
14.heit aber/ ſitzt der Mond/ nach Riccioli Urtheil (b) mehr/ denn 64. halbe
Erd-Diamet. von der Erden. Welche Zahl/ ſo man ſie/ zu 21005.
thut/ welche die Diſtantz Martis von dem Erdboden gibt; ſo kommt her-
aus/ daß Mars nicht 21079. ſondern 21069. halbe Erd-Diamet. von
dem Mond entſeſſen ſey. Und haͤtte alſo vielmehr Ricciolus ſelbſt/ um
etliche halbe Diameters/ die Diſtantz zu milde gerechnet. Weil er aber
gleichwol ſetzt/ die Diſtantz der Erden und deß Monds trage alsdenn
mehr aus/ als 64. halbe Erd-Diam. ſo kan man ihm ſolches/ fuͤr keinen
Fehler/ ausrechnen/ daß er 10. druͤber gerechnet.
Martis
Groͤſſe.Forell. Mein Herꝛ ſage mir doch/ wie groß wird dieſer Planet
geachtet?
Goldſtern. Von den Alten/ iſt er groͤſſer/ von den Juͤngern ge-
meinlich kleiner geſchaͤtzt worden/ als die Erde. Jn dem Mathemati-
(c) In fine
libri 8.ſchem Diſcurſe P. Schotti (c) wird gemeldet/ Clavius habe/ aus den
Alten/ den Eiſen-Stern anderthalb mal groͤſſer gerechnet/ als den Erd-
boden. Jch habe aber ſeinen Commentarium in Sphæram Joan. de
Sacro Boſco durchgeblaͤttert/ und gefunden/ daß Clavius/ (welcher hier-
inn Franciſco Maurolyco gefolgt/ ein Achttheil weniger dem Marti zu-
ſchreibet/ weder Schottus/ aus ihm anzeigt. Denn Clavius ſagt/ Mars
begreiffe den Erdboden in ſich 1\frac{127}{216}. oder 1⅜.
Tycho will/ er/ der Eiſen-Stern/ mache nur ein dreyzeben Theil deß
Erdreichs. Ricciolus/ der ſonſt etliche Planeten faſt ohne Maſſe ver-
groͤſſert/ verkleinert hingegen dieſen deſtomehr/ und ſagt/ wenn die Erde in
hundert
[921]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
hundert getheilet werde/ ſo gebe Mars \frac{14}{100}. Sonſt wird vom Tychone/
Martis Diameter nur 37. vom Hevelio 160. Teutſche Meilen geſchaͤtzt:
die Circumferentz ſeines Diſci, vom Tychone/ 116. vom Hevelio/ 503. die
Area circuli maximi vom T. 1046. vom H. 20080. Die Superficies
globi convexa, vom T. 4184. vom H. 80320. die gantze Soliditaͤt deß
Planeten-Koͤrpers/ vom T. 25826. vom H. 2141760. Teutſche Mei-
len. Herꝛ Hevelius achtet dieſen Planeten gleichfalls viel kleiner/ als die
Erde; doch bey weitem ſo klein nicht/ als wie Ptolemæus/ und Tycho:
welche/ ſeinem Bericht nach (a) tauſend zweyhundert mal ihn geringer(a) In Mer-
curio ſub
Sole viſo
fol. 103.
ſchaͤtzen/ denn die Erde. Das/ mit obigem/ nicht uͤbereintrifft/ da ich/
aus andren/ und zwar mehr denn einem/ bewehrten Scribenten/ geſagt/
Tycho ſchaͤtze ihn nur 13. mal kleiner. Jene gehen villeicht/ auf die Zahl/
welche Tycho etwan ſelbſt ausgedruckt; Herꝛ Hevelius aber/ auf einen
und andren hypotheſin Tychonis/ daraus eine viel groͤſſere Verkleine-
rung/ wenn ſie recht examinirt wird/ erfolgen muß.
Schoͤnwald. Dieſer Planet feuret und funckelt ſo ſchoͤn/ wie der
ſchoͤnſte Rubin; iſt bey den Kalender-Schreibern/ ja! vielen fuͤrnehmen
Stern-Kuͤndigern ſelbſten/ dennoch ſo uͤbel eingezeichnet/ und in ſo boͤſem
Geſchrey/ als ſey er ein Unſtern/ und rechte Ungluͤcks-Fackel/ die nichts/
als Krieg und Blutvergieſſen/ anzuͤnde.
Winterſchild. Deßwegen nennen ſie ihn auch infortunam mi-Martis boͤ-
ſe Namen.
norem, das/ (in Vergleichung gegen dem Saturn) kleinere Ungluͤck.
Gleichwie ihn die Aegypter/ aus gleicher Urſach/ Meloch, Deum deſtru-
ctionis,den Gott der Kuin und Verſtoͤrung hieſſen. Maſſen auch
einige den Griechiſchen Namen Αρ@ς, welches unſer Herꝛ Goldſtern an-
fangs/ mit dem Suida von dem α privativo und @ρέω, von nicht viel
Wort machen/ herziehen wolte/ fuͤglicher/ und/ wie Voſſius urtheilet/
wahrſcheinlicher/ aus der Hebræiſchen Quelle @ abbrechen/ ruini-
ren/ oder von @ erſchrecklich und ſtarck geſchoͤpffet. Eben ſo
wol zielet/ auf ſolchen Verſtand/ das Zeichen ♂ womit er insgemein wird
bemerckt; welches iſt ein Pfeil/ mit einem Schilde.
Adlerhaupt. Solten wir aber die Exercitationes Solinianas Sal-Urſprung
der Plane-
ten-Zeichen.
maſii hierum befragen; wuͤrden ſie uns einen andren Urſprung/ oder Be-
deutung deß Martialiſchen Zeichens weiſen. Denn daſelbſt lehret dieſer
hochberuͤhmte Philologus/ die Figuren der Planeten ſeyn urſpruͤnglich
nirgend anders her entliehen/ ohn von den Anfangs-Littern ihrer Na-
men: als deß Saturns Zeichen/ von Κρόνος, oder Φαίνων; Martis ſeines/
von Θου῀ρος oder Θύῤῥας, (wie ihn die Babylonier genannt) Jovis von
Ζε@ς; Veneris/ von Φωσφόρος, Merkurii: von Στίλ@ων. Welches zwar in
A a a a a ader
[922]Der achtzehende Discurs/
der erſt keinen ſonderlichen Schein hat: ſo man aber die Erklaͤrung ge-
lobten Authoris daruͤber vernimmt/ wird es Klarheit genug bekom-
men.
Goldſtern. Wir laſſen dieſes an ſeinem Ort ſtehen/ was entwe-
der die Namen/ oder Zeichen/ betrifft; und wenden uns zur Sache.
Das Gericht der Sternforſcher (Aſtrologia judiciaria) fellet frey-
lich/ und zwar nicht ſelten gar zu vermeſſentlich/ von ihm ein boͤſes Urtheil.
Man ſagt/ er ſey uͤbermaͤſſig warm und trucken/ brenne und truckne die
Was fuͤr
Wuͤrckun-
gen und Ei-
genſchafften
Marti wer-
den beyge-
meſſen.Leiber aus. Wiewol Rheita ſchreibt/ ſeine Hitze/ und Truckne/ werde
bisweilen ſolcher Geſtalt temperirt/ daß er vielmehr alsdenn/ zu einer
Feuchtigkeit/ ſich zu neigen ſcheine; nachdem er etwan durch ein feuchtes
Zeichen gehe. Jſt er Oriental? ſo mehret er die Hitze: Occidental? die
Truckne. Wenn er/ in der Lufft/ das Regiment allein fuͤhrt; verur-
ſacht er gemeinlich eine ſolche Hitze und Duͤrre/ davon alles verdirbt; er-
regt/ in der Lufft/ warme Winde/ ſo zu allerhand gifftigen Seuchen/ und
Schwindungen deß Leibs/ Anlaß geben: Erweckt Feuersbruͤnſte/ Bli-
tzen/ Ungewitter/ Hagel/ und haͤlt den Regen lange auf/ daß das Land/
fuͤr Durſt/ ſchier verſchmachtet. Auf dem Meer/ verſchaffet er Schiff-
bruͤche/ durch ſtarcke ungeſtuͤmme Wind-Stuͤrme/ und Donnerſchlaͤge.
Bisweilen werden/ durch ihn/ auch wol Fluͤſſe/ und Brunnen/ ausge-
trucknet. Er ruinirt gleichfalls Thiere und Menſchen. Wenn er/ mit
dem Saturn/ boshaffter Weiſe/ ſich conjungirt; verehret er den Men-
ſchen ſonderlich einen gantzen Schatz von Kranckheiten/ als das Tertian-
Fieber/ Peſtilentz; Blut-Fluͤſſe/ und bahnet ihnen allerley Wege zum
Grabe/ darunter viel kurtze begriffen: ſintemal er gaͤhe Todes-Faͤlle
ſtifftet. Seine Farbe zeiget es faſt ſelbſt an/ daß er hitzig und trucken
ſeyn muͤſſe: wodurch er die Galle entzuͤndet: daraus alsdenn Zorn/ Krieg/
Gemuͤts-Erhitzungen/ und Trutz/ Kuͤnheit/ und Staͤrcke/ entſtehen:
Weßwegen ihn auch die Heiden/ fuͤr einen Kriegs-Gott/ angenommen.
Jnſonderheit iſt er deßwegen/ fuͤr ein Regent der Thracier und Scythen/
gehalten worden: weil dieſe barbariſche Voͤlcker insgemein/ am Ver-
ſtande/ ſchwach; aber/ an Mut/ und Kraͤfften/ deſto ſtaͤrcker und frecher:
Welches davon kommt/ weil unter einer kalten Himmels-Gegend/ die
Glieder zwar erhaͤrten/ daurhafft und nothfeſt werden/ alles auszuſtehen;
aber/ wegen der inwendig verſperrten Hitze/ dickeres Gebluͤt haben/ als
die mittaͤgliche Voͤlcker: denen die auswendige Hitze das Blut/ ſamt den
Geiſtern/ ſubtiliſirt; daher ſie auch ſcharffſinnig/ und klug ſeynd
Stehet Mars ungluͤcklich diſponirt; ſo ſoll den Leuten die Galle
uͤberlauffen: darum ſpricht man/ er mache grauſame/ ungerechte/ und/
wofern
[923]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
wofern Ehrſucht der Gewalt beywohnet/ ungehaltene und wuͤtende Ty-
rannen. Stehet er aber/ mit einem guͤtigen Geſtirn/ in Correſpondentz:
ſo erhitzet er die Gemuͤter/ zu heroiſchen tapfferen Unterfahungen/ und tu-
gendhafften großmuͤtigen Verrichtungen.
Adlerhaupt. Wenn es denn an der Diſpoſition Martis/ ligt/ daß
man einen hitzigen Mut/ und Helden-Krafft/ gewinnt/ auch damit Gu-
tes/ oder Boͤſes/ ſtifftet/ Tugend oder Laſter verficht; der Gerechtig-
keit/ oder Grauſamkeit/ Befordrung und Ritterdienſte thut: ei! ſo haben
diejenige/ welche/ zu ihrer unverantwortlichen Verantwortung/ dieſes
ſchreckliche groſſe Blut-Bad/ in Nider- und Teutſchland/ angefangen/
oder auch/ um ihres eigenen Jntereſſe willen/ erweitern/ und dem Unge-
rechten ihre Haͤnde leihen/ an jenem groſſen Gerichts-Tage/ der/ von al-
lem ſolchen vergoſſenem Blut/ Rechenſchafft fordern wird/ ſich leicht zu
entſchuldigen/ und dem Kriegs-Stern alle Schuld zu geben/ der ſie in
den Harniſch getrieben/ und die Urſachen ſo vieler Grauſamkeiten/ ſo vie-
ler gottloſen/ ehr- und geldſuͤchtigen Unterfahungen/ argliſtigen Anſchlaͤ-
ge/ und treu-bruͤchigen Verfahrungen/ vom Himmel herab geſtralet ha-
be. Der Tuͤrck wird ſagen/ Mars habe ihn/ mit dem Sebel/ in die Ukraͤi-
ne geſchickt: Die Tartern/ als Nachkommen der Scythen/ imgleichen
die raubriſche Araber/ koͤnnen/ mit dem Eiſen-Stern/ wie mit einem
Kriegs-Schilde/ wider den Blitz und Donnerſchlag deß allgemeinen
Wetters/ ſo allen frevelhafften Blutſtuͤrtzern/ Land-Verheerern/ Men-
ſchen-Tilgern/ und offentlichen Welt-Raubern/ den Lohn reichen/ und
ihnen ihr Boͤſes auf ihren Kopff vergelten wird/ ſich bedecken/ und ſagen/
es ſey alles/ am Himmel/ mit guͤldnen Buchſtaben/ angeſchrieben geweſt/
daß ſie ſolche Dinge begehen ſolten/ und derhalben kein Tarter/ noch Ara-
ber/ ſondern der Mars/ zu verdammen. Jch habe Sorge/ ſolche Stern-
Beurtheiler werden alsdenn einen gar ungnaͤdigen Richter zugewarten
haben.
Es gefaͤllt mir doch im Hertzen wol/ daß Scaliger den Cardanum/Scaliger
verſpottet
es/ daß
Mars ſolte
kuͤhne Leute
machen.
ſolcher Urſach halben/ mit der Feder-Spitzen ein wenig kitzelt/ und dem-
ſelben/ auf ſeine ungewaſchene Saͤtze/ dieſe ſcharffe Lauge ſchuͤttet. Es
iſt wehrt/ daß ich die Worte Scaligeri ſelbſten erzehle: denn ſie fallen je
ſehr artlich. Mars, inquis, audaciam præbet: alioquin eſſemus in
perpetuo timore. Quid ais, omnium rerum ſubtiliſſime? Neque
Sol, neque Jupiter, afferent quicquam, quod animorum faciat con-
ſtantiam? Niſi præcipites nos agat Mars, peribit nobis à Sole aſcen-
dente cum Regulo fortitudo? Iis, qui ſunt meticuloſi, Mars in cœlo
non fuit, quo tempore naſcebantur? Non eſt igitur Mars, qui dat: ſi
A a a a a a 2\&
[924]Der achtzehende Discurs/
\& alii dant: ſi nec ipſe aliquando dat. Et, puto, lepus herbas depaſci
non audebit, niſi Martis igni ſúccendatur.(a)Mars/ ſprichſt du/
gibet Kuͤnheit: anders lebten wir immer in Furchten. Ei!
wie eine treffliche Subtilitaͤt! Mag denn weder die Sonne/
noch der Jupiter/ etwas zu uns bringen/ das einen hertzhaff-
ten Mut mache: Wenn uns Mars nicht entruͤſtet/ und toll
machet/ ſolten wir denn von der Sonnen/ und dem Koͤnigli-
chen Fixſtern/ nichts Tapfferes zu genieſſen haben: Jſt denn/
zu der Zeit/ als diejenige geboren/ welche furchtſamer Natur
ſeynd/ Mars/ am Himmel/ nicht geſeſſen: So iſts je der
Mars/ welcher die Kuͤnheit gibt/ nicht allein; wenn auch
andre Geſtirne ſolche mit ſich bringen; und er bisweilen auch
ſelbſt ſie nicht verleihet. Und ich beſorge/ der Haſe/ werde
kein Gras doͤrffen freſſen/ wofern ihn nicht das Feuer Martis
entzuͤndet/ und mutig macht.
Goldſtern. Cardano iſt hierinn kein Unrecht geſchehen. Wie will
er behaupten/ daß alle Hertzhafftigkeit allein/ von dem Marte/ komme?
Denn es folget freylich nicht/ wenn Mars hitziger und truckner Natur/
daß nicht auch andre Geſtirne einige Hitze und Truckne bey ſich haben/
und zur Entzuͤndung menſchlichen Gebluͤts/ (vermittelſt deſſen auch deß
Gemuͤts) etwas contribuiren. Alſo hat Cardanus gleichfalls gefehlt/
wenn er geſchrieben/ die Sonne lieſſe alle Krafft/ durch den Mond/ zu uns
hernider.
Adlerhaupt. Freylich: und darum fragt Scaliger: Warum
nicht vielmehr/ durch die Venus/ welche ihr naͤher: Soll die-
ſe denn/ von ſo vieler Fuhr/ und von ſo theuren Wahren/ gar
keinen Genieß/ noch Zoll/ erheben/ indem ſolche voruͤber ge-
hen: Wird ſie nichts/ von dem Jhrigen/ dazu thun/ und bey-
miſchen: Sollen Sonne und Mond denn nur alles allein
ſeyn.(b)
Goldſtern. Jmmittelſt aber gehet ſolcher Verweis/ ſo dem Car-
dano gegeben/ meine Reden gar nichts an. Denn ich habe nie geſagt/
daß Mars/ und ſonſt kein andres Geſtirn/ dem Menſchen/ durch ſeinen
Einfluß/ Feuer ins Hertz werffe/ und die Kuͤnheiten entzuͤnde; ſondern
habe bloͤßlich erzehlet/ was insgemein ihm fuͤr Wuͤrckungen zugeſchrieben
werden. Welche gar wol auch noch mehr Sternen koͤnnen zugerechnet
werden. Wiewol ſie darum dem Eiſen-Stern/ vor andren/ werden zu-
geeignet/ weil er/ vor andren/ mit Hitze und Truckne/ mercklich begabt iſt/
und
[925]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
und alſo auch ſtaͤrckere Wuͤrckungen damit thut; imfall die Verſtellungen
ihn nicht miltern/ und ſeinen Gewalt brechen.
Daß hiemit alle Blutſtuͤrtzer/ Land-Verwuͤſter/ und raubriſche
Voͤlcker ſich/ am Juͤngſten Gerichte/ wuͤrden ausreden und beſchoͤnen
koͤnnen; darauf bin ich zwar eigentlich keine Antwort ſchuldig; als wel-
cher hievon nur fuͤrbringt/ was andre davon urtheilen: Doch aber waͤre
gar leicht und kurtz darauf zu antworten. Denn wenn man ſpricht:
Mars entzuͤndet die Gemuͤter zum Kriege/ Zanck/ Streit/ Furi/ und
dergleichen; ſo muß ſolches alles/ zufaͤlliger Weiſe/ ihm zugerechnet wer-
den. Wie denn? Er entzuͤndet nur die Galle/ und erhitzet das Gebluͤt:
neiget alſo/ und zwar nicht directè, ſondern nur indirectè, unſer durch
den Suͤndenfall verderbtes Gemuͤt/ vermittelſt Alterirung deß Gebluͤts/
zum Zorn/ und Rachgier. Das iſt/ er veranlaſſet/ zufaͤlliger Weiſe/
dergleichen Wuͤrckungen: als der/ von GOtt/ und der Natur/ keines
weges dazu beſtimmet iſt/ daß er ſoll boͤſe Wercke/ ſondern vielmehr gute/
und das allgemeine Beſte der gantzen Welt/ ſonderlich deß Menſchen/
befordern. Allein unſre ſchwache Natur verurſacht es/ daß ſein Einfluß
uns vielmals/ zum Schaden/ gereicht Denn vor erſt/ koͤnnte ſeine Hitze
unſrem Gebluͤt keine uͤbermaͤſſige Entzuͤndungen machen; ſo die Unſchuld
unſre Leiber/ im Stande der Vollkommenheit/ unter ihrem Schilde haͤt-
te behalten/ und die Suͤnde ſie nicht gebrechlich/ anſtoͤſſig/ baufaͤllig ge-
macht. Ob nun gleich/ vors andre/ dieſe ſchoͤn-leuchtende Kreatur/ ſo
wol/ als der Saturn/ und etliche andre Geſtirne/ aus gerechtem Ver-
hengniß GOttes/ unſrem Gebluͤt bisweilen eine ſtarcke Regung gibt/
daſſelbe/ durch Ruͤhrung der Galle/ wallen und ſieden macht: iſt unſer
keiner darum gezwungen/ alſo zu zoͤrnen/ daß er/ ſuͤndige: ſonſt muͤſſte
eben ſo wol der hochgebenedeyte Schoͤpffer/ der die Suͤnde und den Tod
nicht gemacht hat/ auch nicht will/ ſondern dafuͤr warnet/ unrecht gehan-
delt haben/ daß er appetitum iraſcibilem (die zorn- oder abkehrliche
Begier/ wie ſie Herꝛ Doctor Schottelius teutſchet) uns eingeſchaffen.
Sondern wir koͤnnten/ Krafft der freyen Willkuͤhr unſerer Vernunfft/
ſolche Neigung im Zaum halten/ und/ wie einen braven beiſſigen Hund/
an die Ketten legen/ wenn uns nicht die Gerechtigkeit befihlt/ ihn/ wider
boͤſe Buben/ Diebe/ und Rauber/ los zu laſſen. Jſt es unrecht geredt/
wenn man ſpricht: Gut machet Mut; Mut Ubermut: Gut
macht je keinen Mut fuͤr ſich ſelbſt: Denn ich habe viel reiche Narren ge-
kannt/ die/ bey ihrem groſſem Gut/ vor ſorgfaͤltigem Geitze/ viel kleinmuͤ-
tiger geweſen/ als mancher/ der kaum eines Thalers Herꝛ. So macht
auch der Mut keinen Ubermut/ ohn allein bey denen/ welchen der Zaum-
A a a a a a iijmacher
[926]Der achtzehende Diſcurs/
macher zu weit von der Hand wohnet. Wer ſeines Muts Herꝛ iſt/ den
wird er nicht uͤbermuͤtig machen. Hafftet derhalben die Schuld/ an dem
Mißbrauch/ und an dem Unterſcheide der Naturen/ wie auch der Zucht/
Auferziehung/ Ubung/ und Gewonheit. Einer koͤnnte ſo wol gedultig/
und langſam zur Execution deß Zorns ſeyn/ wie der andre: wenn er ſein
zum Groll-Doll- und Jaͤch-Zorn geneigtes Gemuͤt zu der Vernunfft in
das Zucht-Haus thun/ und in Zwingung deſſelben rechten Fleiß anwen-
den wolte. Jch bin/ mit unterſchiedlichen geiſt- und weltlichen Perſo-
nen/ umgangen/ denen der Zorn/ gleichſam mit feurigen Buchſtaben/ vor
der Stirn geſchrieben ſtund/ auch/ vermittelſt einer gaͤhlingen Jnflam-
mirung der Wangen/ wenn es mißfaͤllige Reden ſetzte/ ſich bald verrieth:
gleich wol/ weil ihnen die hoͤfliche Zucht/ oder ihr fuͤrnehmer Stand/ ge-
heime Erinnerungen gab/ daß kluge Leute ihren Zorn nicht uͤber ſich Mei-
ſter werden lieſſen/ wuſſten ſie ſich geſchwinde zu begreiffen/ und ihren
Zorn/ mit Bedachtſamkeit/ zu hofmeiſtern. Der Herꝛ ſtelle mir den
allergaͤhzornigſten Menſchen/ vor dem Angeſicht ſeines Koͤnigs/ ſeinem
aͤrgſten Widerſacher entgegen: was gilts/ ob die einer ſolchen Majeſtaͤt
ſchuldige Ehrerbietung ihm das Schwert nicht in der Scheiden behalten
werde/ womit er ſonſt/ auſſer derſelben/ das Hertz oder den Kopff ſeines
Todfeindes alſofort wuͤrde ſpalten? Kan nun ein privat Menſch/ ob ihm
gleich Mars/ von ſeiner Glut/ etliche Kohlen mitgetheilt/ und die Galle
entzuͤndet/ dennoch mit der Furcht Koͤniglicher Ungnade/ dieſen ſeinen
inwendigen Loͤwen/ den Zorn/ beſtricken: warum ſolte nicht der Koͤnig
ſelbſt ſeinen Zorn maͤſſigen koͤnnen/ ſondern ſeiner Gallen mehr folgen/
denn ſeinem Gehirn? Zwinget ihn Mars nicht/ das Feld zu beziehen/
und mit Erſchlagenen zu fuͤllen/ wenn er weiß/ daß ſein Gegentheil ihm zu
maͤchtig: wie ſolte er ihn denn treiben/ die Welt mit Blut uͤberall zu beſu-
deln/ wenn ſein Widertheil ſchwach und nicht beſtand iſt? Ehrgeitz iſt
nemlich der Unſtern/ ſo ihn reitzet/ die martialiſche Hitze zu mißbrauchen/
und nicht zur Gerechtigkeit/ ſondern Tyranney und Wuͤte/ ſelbige anzu-
wenden. Es folget nicht/ daß alle martialiſche Leute kriegen: gleichwie
nicht alle Langmuͤtige ſtets Friede halten/ ſondern bisweilen auch durch
vortheilhaffte Gedancken/ in die Ruͤſtkammer gefuͤhret werden/ und/ aus
Geitz/ das Schwert anguͤrten.
Weil doch nichts deſtoweniger Mars das Gebluͤt wallen macht/
und dieſes dem Gemuͤt ſolches bald anmeldet; die wenigſten aber/ bey ſol-
cher Alteration/ mit der unverfaͤlſchten Vernunfft/ zu Rath gehen/ ſon-
dern ihren Begierden gehorchen/ und gar leicht was finden/ daruͤber ſie
die hefftige Bewegung ihres unbaͤndigen Muts koͤnnen auslaſſen: ſo faſſt
man
[927]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
man das alles/ mit wenig Worten/ und ſpricht/ der Kuͤrtze wegen/ Mars
habe ſolches geſtifftet. Welches doch eigentlich ſo viel bedeutet: Dieje-
nige/ ſo martialiſch genaturirt/ und vermittelſt gewiſſer Conjunction oder
Situirung dieſes Geſtirns/ in ihrem Gebluͤt/ eine Regung empfunden/
haben ſelbige gemißbraucht/ ſie auf dieſen oder jenen Verdruß/ und ver-
meinte Beleidigung geapplicirt/ folgends den Zorn damit recht ange-
flammt/ und durch den empfindenden Widerſtand noch hefftiger ſich ver-
bittert/ bis endlich viel Ungluͤcks und Jammers daraus erwachſen.
Der Menſch holet Holtz aus dem Walde/ nicht damit Feuer einzu-
legen/ als ein Mordbrenner; ſondern die Glieder zu waͤrmen/ und dabey
Speiſen zu kochen/ als ein guter Hausvatter: alſo ſchoͤpffet er auch ge-
wiſſe Kraͤffte und Eigenſchafften aus dem Geſtirn: nicht damit Scha-
den zu thun; ſondern das Gute tapffer/ und mit gutem Nachdruck/ zu
handhaben. Die Natur-Lehrer/ und Aertzte/ bezeugen/ das menſchliche
Gebluͤt ſey/ im Sommer/ geiler/ denn im Winter: Wie denn ſolches die
Vernunfft gibt. Wie ich nun/ die Worte zu ſparen/ wol ſagen kan/
der Sommer macht geil/ der Winter macht keuſch (oder warme
Stuben) und doch anders nicht darunter verſtehe/ als daß der Menſch/
im Sommer/ mehr Regungen/ und Gelegenheit/ zur Geilheit finde/ als
deß Winters/ da ihm keine Sonne das Blut entzuͤndet/ keine Blume er-
getzt/ keine liebliche Winde noch warme Luͤffte/ ihm die Geiſter deß Lei-
bes/ zur veneriſchen Begier/ regen/ als wie im Sommer: alſo verbeut
mir das Gewiſſen gar nicht/ in geſunder Meinung/ und geliebter Kuͤrtze
halben/ zu ſprechen/ Mars erregt/ oder macht Kriege. Gleichwie
aber kein verſtaͤndiger Richter ſich damit vergnuͤgen lieſſe/ wenn eine ge-
weſene Jungfrau/ oder derſelben Entbluͤmer/ der Straffe/ mit dieſer Be-
ſchoͤnung/ ſich entziehen wolte: Der Sommer hat mich gereitzt/ und
gar zu luſtig gemacht: alſo kan noch vielweniger den Bluthunden
und Tyrannen/ an jenem Tage der Vergeltung/ Mars/ oder ein andres
Geſtirn/ zur Entſchuldigung gedeyen/ und der gerechte guͤtige Schoͤpffer/
deßwegen/ daß er den Sternen/ durch ſein allmaͤchtiges Wort/ geboten/
auf gewiſſe Art/ Weiſe/ und Ordnung/ die Nider-Welt/ und dero Ein-
wohner/ lieblich zu bewircken/ eben ſo wenig beſchuldiget werden/ als/ daß
er uns Fuͤſſe und Haͤnde gegeben/ die mancher zur Ungerechtigkeit aus-
ſtrecket. Wiewol ich unterdeſſen ſelbſt wuͤnſchen moͤchte/ daß die Stern-
forſcher/ um der Einfaͤltigen willen/ ihre Worte etwas behutſamer ſetz-
ten/ und keine ſolche/ wodurch Fatum aſtronomicum, oder Stern-Ge-
ſchick/ nach altem heidniſchem und Chaldæiſchem Verſtande/ aufgerich-
tet werden koͤnnte.
Aber/ daß der Herꝛ Adlerhaupt/ als ein verſtaͤndiger Mann/ ſich
daran aͤrgert/ wenn ich ſage/ Martis Einfluͤſſe gerathen zu Feuer und
Schwert/ zur Verheerung/ Mars/ oder Saturn oder irgend eine Stern-
Rute/ will ſagen/ ein Komet/ ſtaͤupet den Erdboden; wundert mich.
Adlerhaupt. Warum verwundert mein Herꝛ ſich nicht vielmehr/
uͤber den ſcharffſinnigen Scaliger? Welcher den Unfug/ ſo dem Eiſen-
Stern widerfaͤhrt/ in vorhin-erzehlten Worten/ geſtrafft/ da er gefragt/
ob denn kein Mars/ zu der Zeit/ am Himmel/ geweſen/ als die
furchtſame Leute/ zur Welt geboren:
Goldſtern. Jch verwundre mich freylich auch uͤber ihn. Denn
ſein ſcharffer Verſtand haͤtte ihm ja nicht verſtatten ſollen/ eine ſo baufaͤl-
lige Folgerey zu machen: Wenn Mars/ zur Hertzhafftigkeit/ Beforde-
rung gibt; ſo muß er/ bey kleinmuͤtiger Leute Geburt nicht am Himmel
geweſen ſeyn. Mit gleicher Krafft/ oder Unkrafft/ haͤtte er ſchlieſſen moͤ-
gen: Wenn die Sonne den Erdboden aufſchlieſſt/ und/ zur Fruchtbar-
keit/ waͤrmet; ſo muß ſie/ bey unfruchtbarer harter Winter-Kaͤlte/ nicht
am Himmel ſeyn: Wenn ſie Wachs und Butter ſchmeltzet; ſo muß ſie
auch das duͤrre Erdreich ſchmeltzen: welches doch/ durch ſtetigen Son-
nenſchein/ erhaͤrtet. Von der martialiſchen Krafft/ wird zwar/ die gal-
lichte Feuchtigkeit bewegt; und ſeine nachtheilige Hitze beleidiget hier un-
ten viel Dinges: wenn keine Hinderniß darzwiſchen kommt. Wenn
ſeine Jnfluentz/ in dem irdiſchen Globo/ faͤhige oder proportionirte Sub-
jecta antrifft/ ſo neiget ſie ſolche/ mit ihren Kraͤfften/ auf angezeigte Maſ-
Warum
Mars nit/
in allen
Menſchen/
gleich wuͤr-
c[ke]t.ſe/ zum Zorn/ Grimm/ Rachgier/ und andren zornigen Affecten: ſonſt
aber nicht. Zudem ſtehet er nicht/ bey allen Geburten/ in gleicher Diſpo-
ſition; waͤre er auch gleich/ in gleicher Stellung/ und Krafft; fuͤnde er
doch darum nicht/ bey allen Geburten/ gleich viel Galle/ noch einerley
Temperament. Alſo ſihet mein Herꝛ/ daß Scaliger/ bey dieſer Frage/
eine ſolche Subtilitaͤt angewandt/ die ſich gar leicht umlegt/ und eine ſehr
gebrechliche Spitze hat.
Gleichniß
zur Erklaͤ-
rung mar-
tialiſcher
Jnfluentz.Mein Herꝛ muß die Aſtrologiam judiciariam, und die Kraͤffte deß
Einfluſſes/ nicht fuͤr einerley ſchaͤtzen. Jene beleidiget offt GOtt den
HErꝛn/ mit vielen ungereimten und vermeſſenen Schluͤſſen/ und ſetzet die
Sterne/ uͤber den menſchlichen Willen/ zu Herꝛſchern/ ja gar zu Tyran-
nen/ vermittelſt ſolcher Gruͤnde/ die aus lauter Sand gemacht: Dieſe
aber beſtehet/ auf guten unverwerfflichen Fundamenten. Und gleichwie
jene offtmals auf der Unwarheit/ ertappet wird; alſo hat dieſe/ an der
vielfaͤltigen Erfahrung/ eine ſtarcke Seule/ und gehoͤrt zu der Lehre von
der Natur deß Himmels/ und der Geſtirne.
Wenn man ein Gemiſch machte von Schwefel/ Spießglas/ Opper-
ment/ Arſenic/ Naphtha/ und Hartz; und ſolches alles/ in einem ver-
ſperrtem Orte/ anzuͤndete: ſo wuͤrde/ nachdem der Dampff deß Klum-
pens herausgangen/ der Kopff einem bald anheben zu ſchwindeln/ Hertz
und Leber gewaltig entzuͤndet und geaͤngſtet/ endlich alle Glieder/ von
dem ſchaͤdlichem Schmauch/ eingenommen/ und der gantze Menſch/ mit
Zerruͤttung deß geſamten Leibes/ in ſeinen Sinnen verruckt werden: Hie-
mit vergleicht ein gelehrter Mann den martialiſchen Globum/ und ſpricht:
Weil derſelbe/ von ſolchen Sachen/ die den jetzt-erzehlten faſt aͤhnlich
fallen/ gemiſchet iſt; ſo gebe ſeine Einflieſſungs-Krafft/ auf dieſer Erd-
Welt/ auch ſolche Wuͤrckungen/ die den beſagten gleich kommen; wenn
ſie einen ſolchen Koͤrper betreffen/ der dazu proportionirt und fuͤgig oder
bequem iſt; es ſey gleich ein Thier/ oder Gewaͤchs/ oder Bergwerck. Wie-
wol die Situation deß Planeten/ gegen der Erden/ wie auch ſeine Zu-
ſammenkunfft mit dieſem oder jenem boshafftem Geſtirn/ ſolche ſeine
Krafft/ und Wuͤrckungen/ gewaltig vermehren; im Gegentheil aber/
andre guͤtige Geſtirne maͤſſigen/ und zum Guten richten koͤnnen.
Forell. Weil aber dennoch GOtt/ uns Menſchen/ alles zu Gute/
und nichts zum Schaden erſchaffen: ſo kan ich nochmals nicht begreiffen/
wozu Er ein ſo ſchaͤdliches Geſtirn ſolte erſchaffen haben?
Goldſtern. Er hat freylich den Tod/ und das Verderben/ nicht
gemacht; ſondern unſre Suͤnde: dieſe verwandelt uns die Gutthaten
der Geſtirne/ in Straffe und Rache. Die Lufft iſt dem Menſchen/ zum
Leben erſchaffen: und muß ihm doch bisweilen/ um der Himmel-ſchreyen-
den Miſſethaten willen/ zum Gifft werde[n].
Forell. Die Lufft iſt insgemein gut/ und nur bisweilen/ wenn
ſtrenge Seuchen/ oder ungeſunde Nebel/ regieren/ oder ſonſt andre Un-
reinigkeiten/ als das verreckte und unbegrabene Vieh/ dieſelbe anſtecken/
auf einen gewiſſen Land-Strich unrein: Mars aber hat/ von Natur/
ſolche Eigenſchafften/ die nicht anders/ als verderblich/ fallen koͤnnen.
Goldſtern. Ei nein! ſie koͤnnen gar wol anders fallen; ſeynd auch
fuͤrnemlich/ uns zum Beſten/ und nicht zum Schaden/ beſtimmet: gleich-
wie ein Schwert/ von dem Koͤnige/ ſeinen Unterthanen zum Schutze/ ge-
ſchaͤrffet iſt; imfall ſie treu und gehorſam verbleiben; aber/ wofern ſie re-
belliren/ ihnen zur Straffe/ gezuckt wird. Hat mein Herꝛ ſo bald ver-
geſſen/ was wir/ in dem Diſcurſe von den Wandel-Sternen/ deßwegen
miteinander geredt? Erinnert er ſich nicht/ wie damals bewieſen wuͤrde/
daß auch alles/ was der menſchlichen Natur ungeſund und ſchaͤdlich/ von
weitem dem Menſchen zum Beſten erſprieſſe? Als da ſind die Nattern
B b b b b bund
[930]Der achtzehende Diſcurs/
und Schlangen/ Spinnen/ Kroͤten/ und Drachen/ die gifftigen Kraͤu-
Nutzbaꝛkeit
deß martia-
liſchen Pla-
neten.ter/ und Mineralien. Gleichwie dieſe den/ in der Erden/ oder Lufft/ be-
griffenen Gifft an ſich ſaugen/ und damit reinigen/ auf daß er uns nicht
Schaden zufuͤge: alſo entzeucht gleichfalls Mars manchem andren Ge-
ſtirn alle ſchaͤdliche Eigenſchafft/ womit deſſelben Einfluß uns ſonſt koͤnn-
te beleidigen/ und nimmt es zu ſich. Jm uͤbrigen beziehe ich mich/ auf
das/ was/ in erſterwehntem Diſcurſe/ hievon allbereit gedacht/ und viel-
leicht/ wenn wir an den Saturn kommen/ noch weiter ausgefuͤhrt wer-
den doͤrffte.
Winterſchild. Dem Herꝛn kan auch dieſes/ zum Vortheil/ ge-
reichen/ daß viele dafuͤr halten/ jeglicher Stern habe einen/ oder mehr
Engel/ zu Regierern/ und von ſolchen Regenten werden die ſchaͤdliche Ei-
genſchafften eines oder andren Planeten/ zur Abftraffung menſchlicher
Mißhandlungen/ verwendet: alſo/ daß wenn ein ſolcher Stern-Engel
ſeines/ ihm untergebenen/ Globi boͤſe Qualitaͤten aufreitzet/ alsdenn/ auf
dem Erdboden/ Empoͤrungen/ Krieg/ blutige Treffen/ Verheerungen
der Koͤnigreiche/ Peſtilentz/ Mißwachs/ und daraus erwachſende Theu-
rung/ ſamt andren allgemeinen Plagen/ einbrechen.
Gabriel/
Præſident
deß Monds.Adlerhaupt. Wenn die Sterne/ von Natur/ ihren Einfluß ge-
ben/ und ihre widerwaͤrtige Qualitaͤten/ durch gute/ oder boͤſe Conjunctu-
ren/ entweder gelindert/ oder geſchaͤrffet/ geſtaͤrcket oder gebrochen wer-
den: was darff man denn die Engel bemuͤhen/ ſelbige herfuͤrzureitzen/ und
die verbuͤbte Welt damit zu diſcipliniren? Cardanus hat den Engel Ga-
briel/ fuͤr den Præſidenten/ und Beweger deß Monds/ ausgegeben:
Womit ihn Scaliger/ wie billig/ auslacht/ und ſpricht/ er habe den Mond
ſehr uͤbel/ auf ſolche Weiſe/ ver[ſ]orgt: weil der Mond/ ſolcher Geſtalt/ oh-
ne Beweger und Bewegung/ eine Zeitlang bleiben muͤſſen/ als der En-
gel Gabriel der heiligen Jungfrauen/ mit der Gnadenreichen Verkuͤndi-
gung ihrer Wunder-Empfaͤngniß/ aufgewartet.
Winterſchild. Gewiſſe Engel zu benennen/ iſt zu viel: und daß
Cardanus/ nach ſeinem Gehirn/ die Engel geſetzet/ hebt darum den gan-
tzen Satz nicht auf. Die gute und boͤſe Aſpecten/ und Conjuncturen/
koͤnnen eben ſo wenig den Engeln ihre Stern-Verwaltung und Regi-
ment ſtrittig machen: weil eben dieſelbige/ unter ihrer Direction/ ſtehen.
Denn man ſchreibt den Engeln nicht allein die Regierung ſolcher Kraͤffte/
ſondern auch die Bewegung/ oder Regier- und Leitung deß Sternen-
Lauffs zu: weßwegen auch die Zuſammenkuͤnffte der Geſtirne/ ſamt der-
ſelben Stellung/ in der Engel Dispoſition ſtehen. Durch welche Dis-
poſition gleichfalls die Einfluͤſſe unterſchiedlich fallen.
Goldſtern. Die Sterne/ in ihrem Lauffe/ regieren/ oder ſie auch
gar bewegen; welches beydes/ von etlichen/ ihnen zugeeignet wird/ da
ſonſt andre ihnen nur bloß allein die Ordinir- und Fuͤhrung deß Lauffs zu-
meſſen; iſt weit ein anders/ als mit den Qualitaͤten/ oder Kraͤfften deß
Geſtirns/ der undanckbaren Nider-Welt eine Straffe und Plage zufuͤ-
gen. Das Letzte geſchicht/ ohne Zweiffel/ gar offt. Denn gleichwie Lufft
und Wolcken/ von guten und boͤſen Engeln/ zu dieſem oder jenem beſonde-
rem Zweck vielmals gerichtet werden: alſo koͤnnen auch wol die guten
Engel/ bald mit dieſer/ bald jener Eigenſchafft eines Geſtirns/ einen Be-
fehl deß Goͤttlichen Urtheils exequiren/ und manchen Einfluß der Sterne/
als gleichſam eine Schale deß Zorns GOttes/ uͤber den Erdboden aus-
gieſſen. Das erſte aber belangend/ daß ſie allezeit die Sterne bewegen/
oder nur den Lauff derſelben leiten/ oder auch die Jnfluentz derſelben/ or-
dentlicher Weiſe/ allezeit austheilen ſolten; dazu gehoͤrt Beweis. Es
kan ſeyn/ daß derjenige Engel/ welcher mit dem bloſſen Schwert in der
Hand/ zwiſchen Himmel und Erden/ uͤber Jeruſalem/ vom David/ geſe-
hen ward/ mit einer boͤſen Martialiſch- oder Saturniſchen Jnfluentz/ ge-
ruͤſtet geweſen/ Jſrael zu ſchlagen/ entweder mit Kriegs-Verwuͤſtung/
oder Theurung/ oder Peſtilentz. Welches letzte auch geſchehen; doch/
auf Davids erfolgte Buſſe/ bald aufgehoͤrt. Daß aber ſelbiger Engel
entweder den Eiſen- oder Bley-Stern ſtets unter ſeiner Aufſicht habe/ iſt
darum nicht noͤthig zu glauben.
JN Engeland/ hat der Herꝛ Hook in dem Hornung und Mertzen
deß 1666. Jahrs/ dieſen Stern fleiſſig/ und vielfaͤltig/ beſichti-
get/ und viel Flecken entdecket/ die ihre Stelle veraͤndert/ auch
nicht eher/ als/ in folgender Nacht/ um dieſelbe Stunde/ ihren
vorigen Sitz wiederum erlanget haben. (a) Wodurch obgedachter
Schluß um ſo viel mehr beſtetiget wird/ daß Mars ſo wol/ als Jupiter/
um ſeine Spindel ſich herum werffe. Beſagte Stell-Verwechslung der
B b b b b b ijFlecken
[932]Der achtzehende Discurs/
Flecken hat er/ mit einem Rohr von 36. Schuhen/ beobachtet; nachdem
er/ vor dem/ mit einem zwoͤlffſchuhigem/ gleichfalls einige Flecken darinn
Hoockii
Obſerva-
tion.gefunden. Und wiewol dieſer Planet damals/ nemlich im Mertzen/ deß
1666. Jahrs/ ſich ſolcher Geſtalt in dem Perihelio ſeines Kreiſes befun-
den/ daß er allernechſt bey dem Aphelio geſtanden: hat der Obſervant
dennoch/ mit einem Linſen-Glaſe/ ſo zu erwehntem Rohr von 36. Schu-
hen gerecht war/ ſo viel ergriffen/ daß/ wenn dieſer Planet dem Gegen-
ſchein der Sonnen am nechſten geweſen/ er bey nahe ſo groß geſchienen/
als wie der Mond ſcheint/ wenn man ihn ohne Fernglas/ mit bloſſem Au-
ge anſchaut; nemlich der volle Mond: welcher/ am zehenden Mertzen/
demſelben gar nahe ſaß.
Hernach iſt/ in etlichen Naͤchten/ die Lufft ſo uͤbel disponirt gewe-
ſen/ daß/ von der Zeit an/ da der Planet angefangen ruͤckgaͤngig zu wer-
den/ unter 20. Obſervationen/ kaum eine dem Obſervanten gnug gethan.
Am dritten Mertz-Tage/ hat er/ ob gleich die Lufft noch nicht allerdings
bequem dazu geweſen/ dennoch denn und wenn geobſervirt/ daß der mar-
tialiſche Planeten Koͤrper/ in ſolcher Geſtalt/ wie die Kupffer-Figur A.
zeiget/ ſo der geneigte Leſer unter den abgeriſſenen mancherley Erſcheinun-
gen Martis in Kupffer finden wird/ unter der Zahl dieſes gedruckten
Blats. Und ungefaͤhr ſo lang/ als 10. Minuten/ hernach/ gab er einen
ſolchen Anblick/ als wie die Figur B. weiſet: das Tunckle/ ſo/ in ſolchen
Figuren ſich ereignet/ und der Obſervant/ vermittelſt offtermaliger Wie-
derholung der Obſervation/ aufs fleiſſigſte beſchauet/ auch ſein Auge/ auf
mancherley Poſituren gerichtet hat/ um ſich/ fuͤr allen Geſichts-Betrug
genugſam zu verſichern/ ſchaͤtzet er/ koͤnne anders nichts ſeyn/ als etliche
Flecken/ und finſtre Theile in dem Angeſichte (oder an der Blatten) die-
ſes Planeten.
Am 10. Mertzen/ da die Lufft nicht zum beſten fuͤgen wolte/ nahm er
ein viel ſchwaͤcheres Augen-Glas: weil er/ durch ein ſtaͤrckeres/ nichts deut-
lich erkennen kunnte: und hierauf gab ihm der Martis-Stern ein Geſicht/
wie an der Figur C. zu ſehen. Welches er/ fuͤr eine Darſtellung eben der
vorigen Flecken/ ſo aber/ mit dieſem ſchwaͤcherm Glaſe/ ein wenig anders
kaͤmen/ achtete. Eben in ſelbiger Morgen-Zeit/ um 3. Uhr/ da die Lufft
gar ungeſchickt zur Schau geweſen (wiewol ſie ſonſt aͤuſſerlich gantz klar
zu ſeyn ſchiene/ indem alle Sterne funckelten/ und die Sterne der aller-
kleinſten Groͤſſe/ in groͤſſerer Geſtalt erſchienen) iſt der Eiſen-Stern ihm/
nach Anweiſung der Figur D. fuͤrgekommen. Welches er abermal/ fuͤr
eine/ vermittelſt der noch truͤberen und mehr verunruhigten Lufft/ veraͤn-
derte Repræſentirung der vorigen Mackeln/ gehalten.
Aber als er wieder/ am 21. Mertzen/ zuſchauete: ſahe er mit Ver-
wunderung/ daß/ ob ſchon die Lufft nicht ſo klar/ daß die Sterne der
kleinſten Groͤſſe ſich blicken lieſſen/ ſie dennoch ſehr durchleuchtig oder
durchſcheinbar waͤre: und fand das Angeſicht Martis vollkoͤmmlich-
rund: alſo/ daß er es gantz offenbarlich/ Abends um halb zehen Uhr/ ſahe/
nach dem Riß der Figur E. der dreyeckichte Fleck/ (ſo wie er/ durch das
Fern-Rohr/ verkehrt fiel/) erſchien an der rechten Seiten/ ſehr ſchwartz/
und gar kenntlich; der andere aber etwas tunckel oder unkenntlicher; doch
beyde dennoch deutlich und ſichtbar genug. Jn eben derſelbigen Nacht/
ein Viertheil vor 12. traff er/ mit demſelbigen Glaſe/ den Planeten an/
wie die Figur F. weiſet: welches den Obſervanten in die Gedancken fuͤhr-
te/ daß der vorige dreyeckichte Fleck/ ſich verruckt haͤtte. Als er ihn aber/
ſelbigen Morgens/ um 3. Uhr/ noch eins ins Auge faſſen wolte; ließ es ihm
die bewoͤlckte Lufft nicht zu.
Aber/ weil/ am 22. Mertzen/ um halb neun Nachts/ ſich dieſelbige
Flecken noch/ in eben dergleichen Poſtur/ befanden; urtheilete er/ daß eben
dieſe Flecken auch vorhin/ doch in einer andren Hoͤhe/ und bey anderer
Verdickung der Lufft/ erſchienen waͤren. Und in dieſen Gedancken be-
ſtetigte ihn dieſes/ daß er ſie/ ſchier in derſelbigen Stellung/ um halb ze-
hen/ am 23. Mertzen/ erſehen; obgleich die Lufft nicht ſo geſchickt dazu
war/ weder ſie zuvor geweſen. Am 28. Mertzen/ um 3. Uhr/ da es eine
leichte/ wiewol dennoch feuchte und in etwas truͤbe Lufft ſetzte; ſahe er ihn/
in derſelbigen Geſtalt/ wie die Figur I. berichtet: welche aber/ mit den an-
dren Erſcheinungen/ ſich nicht anders vergleichen laͤſſt/ man gebe denn zu/
daß Mars/ um ſein Centrum/ ſich herum wuͤrbele. Nachdem er alſo
dieſes zum Grunde gelegt/ ſchoͤpffet er/ aus denen/ am 21. 22. und 23.
Mertzen gehabten/ Obſervationen/ die Vermutung/ ſolcher Wirbel-
Lauff werde/ zwey- oder einmal/ in 24. Stunden/ vollenfuͤhrt: wofern er
nicht etwan einen motum libratorium, (hin und wieder gewiegten oder
gewaltzten Lauff) fuͤhret: welches nicht glaublich ſcheinet. (a)
Zu Bologna (oder Bononien) in Welſchland iſt der Mars gleich-
falls/ im Jahr 1666 von dem beruͤhmten Mathematico/ Caſſino/ fleiſſig
beſichtiget worden/ mit einem Fern-Rohr/ oder Perſpectiv/ von 24. Pal-
men/ (oder Hand-Breiten) das iſt 16. oder 16½. Pariſer Schuhen/ wel-
ches nach der Erfindung Campani gekuͤnſtelt. Womit am 6. Hornung/
fruͤh Morgens/ der Anfang geſchehen/ und zween tunckle Flecken/ in der
erſten Geſtalt Martis/ bemercket ſind.
Mit demſelbigen Fern-Rohr hat er/ am \frac{14}{24}. Hornungs-Tage/ A-
bends/ an einer andren Geſtalt (in alia facie) dieſes Planeten/ zween
B b b b b b iijandre
[934]Der achtzehende Diſcurs/
andre Flecken/ ſo den vorigen gleich/ aber groͤſſer waren/ erblickt; und
Obſervatio-
nes Caſſini,
und Cam-
p[a]ni.folgends/ durch fortgeſetzte Obſervation gefunden/ daß die Flecken dieſer
beyden Geſtalten/ oder Angeſichter/ allgemaͤhlich/ von Auf-gegen Ni-
dergang/ bewegt worden/ und endlich zu ihrer vorigen Stelle wiederge-
kehrt/ welche ſie anfangs/ allem Anſehen nach/ beſeſſen.
Dieſer hocherfahrne Sternſeher Caſſinus/ gedenckt auch/ in ſeiner
gedruckten Schrifft/ welche von ihm Martis, circa Axem proprium Re-
volubilis, Obſervationes, Bononiæ à JO. DOMINICO CASSINO
habitæ \&c. intitulirt worden; es habe Campanus/ zu Rom/ mit Schau-
Roͤhren von 50. Palmen (oder Spannen) ſo ungefaͤhr 35. Schuhe aus-
tragen/ die er ſelber/ aus eigener Erſinnung/ verfertiget hatte/ an dieſem
Planeten/ eben dergleichen Erſcheinungen gemerckt; habe bisweilen/ in
einer Nacht/ zwey Angeſichter/ oder Geſtalten deß Kriegs-Sterns/ ge-
ſchauet/ eine fruͤhe/ die andre zu Abends: Der Lauff dieſer Flecken/ am
unterſtem Theil deß ſichtbaren martialiſchen Hemiſphærii, gehe vom
Auf-gegen Nidergang/ wie alle andre Himmels-Kugeln lauffen/ und
werde nach ſolchen Parallelen gefuͤhrt/ die weit von dem Gleicher/ aber
ein wenig von der Sonnen-Straſſen/ abweichen: Gemeldte Flecken waͤ-
ren/ deß andren Tags/ zu derſelbigen Situirung/ um 40. Minuten ſpaͤter
wiederkommen/ weder ſie deß vorigen Tages geweſen: alſo/ daß ſie alle-
mal/ in 36. oder 37. Tagen/ um dieſelbige Stunde/ eben denſelbigen Sitz
wieder eingenommen.
Gelobter Caſſinus ſchreibt auch/ es haͤtten etliche andre Sternſeher
zu Rom noch mehr Obſervationes dieſer Martis-Flecken/ vom \frac{14}{24}. bis
zum \frac{20}{30}. Mertzen/ angeſtellet/ mit Schau-Roͤhren von 25. und 45. Pal-
men/ welche Euſtachius Divinus gemacht: welche Flecken von denen/ ſo
dem Caſſino/ an der erſten Geſtalt/ fuͤrgekommen/ gar wenig ſeines Be-
dunckens/ unterſchieden. Er thut aber hinzu/ daß ſelbige andre Roͤmi-
ſche Aſtronomi/ ſo mit den Fernglaͤſern Divini die Obſervation genom-
men/ ausgeben/ Martis Herumwaltzung werde nicht in 24. Stunden/
und 40. Minuten/ (wie zwar er/ Caſſinus/ will/) ſondern ungefaͤhr in 13.
Stunden vollendet. Damit er ſie nun hierinn deß Jrrthums/ und daß
ſie/ in ihren Aufmerckungen/ betrogen worden/ uͤberweiſe; bedienet er ſich
deſſen/ daß ſie melden/ die Flecken/ welche ſie/ an dieſem Planeten/ mit dem
Euſtachianiſchem Fern-Rohr/ am \frac{20}{30}. Mertzen/ geſehen/ waͤren klein ge-
weſen/ weit voneinander/ und fern von dem Mittel-Theil der Stern-
Scheiben/ geſeſſen; der morgendliche oder aufgaͤngiſche Flecken ſey klei-
ner/ denn der nidergaͤngige (wie/ an der Figur O. zu ſehen) und der erſten
Geſtalt Martis/ ſo dem Caſſino erſchienen/ gleich. Da doch Caſſinus
hinge-
[935]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
hingegen aus ſeinen Obſervationibus, ſo er eben an dem Tage/ auch in
ſelbiger Stunde/ zu Bononien gehabt/ augenſcheinlich erweiſen will/ daß
ſelbige Flecken ſehr groß/ und einander nahe/ uͤberdas mitten an der
Scheibe/ und der Orientaliſche groͤſſer/ als der Occidentaliſche/ gewe-
ſen; nach Anweiſung der Figur P. welche der Figur der zweyten ( vom
Caſſino obſervirten) Geſtalt deß Planeten aͤhnlich ſihet.
Uberdas vermeinet Caſſinus ſelbige Roͤmiſche Sternſeher muͤſſenFriſt der
martiali-
ſchen Wuͤr-
ckung (oder
Circumvo-
lution.)
ſich uͤbereilet/ und/ auf 5. oder 6. Obſervationes gar zu fruͤh verlaſſen ha-
ben/ in Benennung der Friſt/ innerhalb welcher Mars ſeine Revolution
und Umlauff ſolte vollenden: ſintemal er widerſpricht/ daß dieſelbe/ in 13.
Stunden/ geſchehe; mit weiterer Vermeldung/ er/ der doch viel laͤnger/
denn ſie/ geobſervirt/ habe dennoch lange keines gewiſſen Ausſpruchs ſich
unterſtehen doͤrſſen/ ob Mars nur eine/ oder zwo Revolutionen/ in 24.
Stunden/ und 40. Minuten ablegte; ſondern allererſt nach langer Zeit/
allein diß einige/ fuͤr gewiß/ ausgegeben/ daß dieſer Planet/ innerhalb
24. Stunden/ und 40. Minuten/ allezeit einerley Geſtalt wieder erreicht:
Aber/ nach jenen erſten Obſervationen/ habe er doch gleichwol ſchon Ur-
ſachen gefunden/ zu urtheilen/ daß der Periodus oder die Herumkunfft
ſolcher Wuͤrbelung/ (ſolches Spindel-Lauffs/ ſage ich) gewinne ihre Vol-
lendung/ in beſagter Zeit von 24. Stunden/ und 40. Minuten; und zwar
ſolches nur einmal.
Die Urſachen/ ſo er deßwegen fuͤrbringt/ ſind folgende 1. daß die
Flecken der erſten Geſtalt Martis/ nachdem er/ am 6. Hornung/ neuen
Kalenders/ geſehen/ wie ſelbige/ von eilff Uhr Nachts/ bis zum Anbruch
deß Morgen-Liechts/ bewegt wuͤrden/ hernach am Abend/ nachdem der
Planet aufgangen/ nicht erſchienen: welches er/ mit vielen zugegen gewe-
ſenen Stern-erfahrnen Maͤnnern/ bezeugt/ und folgends daraus ſchlieſſt/
daß dieſelbe Flecken in 12. Stunden/ und 20. Minuten/ nicht wiederge-
kehrt/ zu dem erſten Anfange ihres Spindel-Lauffs: und ſetzet die Urſach
ſolches ſeines Ausſpruchs/ mit mehrern/ hinzu. Weil ihn aber die Duͤn-
ſte vielleicht betriegen koͤnnen/ in dem Mars annoch ſo nahe beym Hori-
zont geſtanden; ſo bringt er dieſe andre Bewehrung herfuͤr.
2. Nachdem er die erſte Geſtalt Martis/ am 6. Hornungs-Tage/
um 11. Uhr/ in folgender Nacht/ geſehen: hat er dieſelbe Mackeln/ nach
18. Tagen zu derſelbigen Stunde/ nicht wieder geſehen: welches doch
haͤtte geſchehen muͤſſen; wenn der Umlauff/ innerhalb 12. Stunden/ und
20. Minuten/ ſich endigte.
3. Wiederum/ als er/ am 24. Hornung/ die andre Geſtalt Mar-
tis geſchaut; hat er ſie/ am 13. und 15. Mertzen/ nicht abermal/ ſchauen
koͤnnen/
[936]Der achtzehende Discurs/
koͤnnen/ nemlich nach 18. und 19. Tagen; wie er gleichwol haͤtte thun
koͤnnen/ wenn die Revolution/ in beſagter Friſt/ wuͤrde vollendet.
4. Wiederum/ da er/ am 27. Mertzen/ zu Abends/ die andre Ge-
ſtalt Martis geſehen/ hat er ſie/ am 14. und 16. Aprilis/ nicht ſehen
koͤnnen.
Aus allen ſolchen Aufmerckungen/ urtheilet er/ es ſey klar und offen-
bar/ der Revolutions-Periodus dieſes Planeten lauffe nicht/ in zwoͤlff
Stunden/ 20. Minuten; ſondern in 24. Stunden 40. Minuten zu En-
de: diejenige aber/ ſo der erſten Meinung waͤren/ muͤſſten nothwendig
hiedurch ſeyn betrogen worden/ daß ſie nicht wol die beyde Geſtalten un-
terſchieden/ ſondern die zweyte fuͤr die erſte angenommen. Das alles be-
ſchleuſſt er/ mit dieſer Erinnerung/ er habe/ in Ernennung der martiali-
ſchen Revolutions-Friſt/ nur allein/ von der Revolution/ geredt/ die er
beobachtet hat/ als Mars mit der Sonnen im Gegenſchein geſtanden:
welche die kuͤrtzeſte iſt/ unter allen.
Anweiſung
der Kupffer-
Figuren/ zu
dieſen Ob-
ſervatio-
nen.Hievon findet der Leſer die augenſcheinliche Fuͤrſtellung/ unter den
Kupffern. K. weiſet die Geftalt Martis/ welche Caſſinus am 3. Mertzen/
neuen Calenders 1666. mit einem Schau-Rohr von 24. Palmen: (a)
Durch L. wird die andre Geſtalt gezeigt/ welche er/ am \frac{14}{24}. Hornung/ zu
Abends/ geſehen: Durch M. die erſte Geſtalt/ wie ſie/ zu Rom/ Campa-
nus/ am 3. Mertzen 1666. mit einem Schau-Rohr von 50. Palmen/
geobſervirt: durch N. die andre Geſtalt/ welche derſelbige Campanus/
am \frac{18}{28}. Mertzen/ zu Abends/ geſchaut: durch O die Geſtalt Martis/ wie
ſie/ zu Rom/ am \frac{20}{30}. Mertzen/ mit einem Fern-Rohr Divini von 45. Pal-
men geſehen: durch P. die Figur beſagten Planetens/ ſo wie ſie/ eben an
ſelbigem Tage/ und in derſelbigen Stunden/ zu Bologna/ vom Caſſino/
erblickt worden; welches iſt die andre Geſtalt. (b)
Einige
zweiffeln/ ob
Mars nicht
etwan Ge-
faͤhrten
habe?Etliche wollen/ Mars ſey gleichfalls/ mit gewiſſen Gefaͤhrten/ um-
geben: Etliche ſtellen ſolches in Zweiffel: Etliche verneinen es ſchlechter
Dings. Franciſcus Fontana/ deſſen oben Meldung geſchehen/ hat/ mit
ſeinem neuen Perſpectiv/ in der erſten Obſervation/ den Eiſen-Stern
vollkoͤmmlich-rund/ in der Mitten aber einen ſchwartzen Butzen/ gleich ei-
nem kleinem pechſchwartzem Ballen/ angetroffen: Ob ſolches etwan ei-
ner von ſeinem Gefaͤhrten/ oder eine groſſe hole Klufft deß martialiſchen
Koͤrpers/ ſey/ ſtellet er andren/ zu beurtheilen/ anheim. Bey der andren
Obſervation/ hat er gemerckt/ daß der ſchwartze Butzen/ oder Helm/ mit
Abnehmung deß Zirckels/ womit er umgeben/ proportionirlich abnaͤhme.
Herꝛ
[937]Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
Herꝛ Gerike ſcheint dahin geneigt zu ſeyn/ daß ſolcher Butz ein martiali-
ſcher Gefaͤhrt.
Die Diſtantz dieſes Planeten betreffend; iſt zwar/ im Discurs/ da-
von etwas gehandelt/ allhie aber die unterſchiedliche Schaͤtzung derſelben/
aus nachgeſetzter Verzeichniß/ zu erſehen:
| Es wird gerechnet die | Nechſte | Mittlere | Weiteſte | Halbe Erd- Diameters. |
| Vom Albategnio/ | 1216. | 4584. | 8853. | |
| Vom Alphragano/ | 1216. | 5032. | 8848. | |
| Vom Longomontano/ | 502. | 1997. | 3432. | |
| Vom Copernico/ | 2275. | |||
| Vom Tycho Brahe/ | 410. | 1745. | 3080. | |
| Vom Keplero/ | 5150. | |||
| Vom Landsbergio/ | 556. | 2275. | 3994. | |
| Vom Wendelino/ | 22257. | |||
| Vom Schyrlæo/ | 3047. | |||
| Vom Ricciolo/ | 2373. | 11000. | 21005. | |
| Vom Otto Gerike/ | 1095. | 3739. | 6383. |
Was ſeine Groͤſſe belangt; achtet ihn Alphraganus 1\frac{1}{12}. groͤſſer/ als die
Erde; Schyrlæus/ dreymal; Herꝛ Otto Gerike zweymal; Copernicus
hingegen/ achtmal kleiner; Tycho 13. mal kleiner; Landsbergius 8. mal;
Ricciolus \frac{14}{100}. kleiner.
Die Urſach/ warum dieſer Planet/ ſo wol/ als der Morgenſtern/Wie viel
Mars groͤſ-
ſer/ oder
kleineꝛ/ denn
die Erde.
nicht alſo ſeine Groͤſſe/ nach der mancherley Diſtantz/ zu variiren ſcheinet/
ſtecket/ wie Herꝛ Gerike erinnert/ eines Theils/ in unſrem Auge/ in deſſen
Feuchtigkeit das Liecht gebrochen wird; weßwegen demſelben die wider-
glaͤntzende/ und weit-abgelegene Fuͤrwuͤrffe nicht einfach und rein fuͤrge-
ſtellet werden. Wenn der Eiſen-Stern/ mit der Sonnen/ im Gegen-
ſchein/ und derhalben dem Erdboden/ nach Herꝛn Gerikens Rechnung/
ſechsmal alsdenn naͤher/ weder denn/ wenn er ſich bald conjungiren will:
ſcheinet er doch/ bey jenem Stande/ kaum zweymal groͤſſer/ als bey die-
ſem: da er doch fuͤnffmal groͤſſer erſcheinen ſolte. Wie ſolches zugehe/
erklaͤret gedachter Herꝛ Gerike/ im 14. Capitel deß vierdten Buchs ſeiner
neuen Magdeburgiſchen Experimenten: da er anzeiget/ wie die ſcheinen-
de und glaͤntzende Kreiſe von nahem unſichtbar/ von fernem aber ſichtbar/
und mit dem Koͤrper conjungirt werden. Welches/ weil es/ in unſerer
Teutſchen Sprache/ faſt ſchwer und unluſtig ſo wol/ zu verſtehen/ als zu
beſchreiben faͤllet/ ich weiter uneroͤrtert laſſe: damit der Leſer nicht mehr
verunluſtiget/ als ergetzet werde.
Sonſt behauptet Herꝛ Chriſtianus Hugenius/ in ſeinem Syſtemate
Saturnio, wenn Mars unſerem Erdboden am nechſten/ ſo uͤbertreffe ſein
Diameter nicht 3011. wiewol er daneben meldet/ daß er ſolches ſo gar ge-
nau und richtig nicht obſerviren koͤnnen/ als wie am Saturn/ Jupiter/
und Venus. Dannenhero ſchleuſſt er/ weil die kleine martialiſche Di-
ſtantz/ zu der Sonnen mittelmaͤſſigen/ ſich verhalte/ wie 15. gegen 41. er-
folge daraus/ der Diameter Martis ſey/ gegen dem Durchmeſſer der
Sonnen/ ungefaͤhr zu rechnen/ wie 1. gegen 166. und werde/ dieſer Rech-
nung nach/ Ma[r]s zweymal kleiner/ nach dem Durchmeſſer/ geachtet/ we-
der die Venus. Denn (ſpricht er) es iſt offenbar/ daß/ bey den Plane-
Jupiter iſt
nach Huge-
nii Mei-
nung/ groͤſ-
ſer/ als Sa-
turn.ten/ es nicht eben uͤberall/ ſolcher Geſtalt/ nach der Ordnung gehe/ daß
diejenige/ ſo von der Sonnen am ferneſten/ nothwendig auch am groͤſſe-
ſten ſeyn muͤſſten: Denn man hat auch die Jovis-Kugel groͤſſer befun-
den/ als den Saturn; wenn man dieſen ſeinen King nicht mitrechnet.
Daher kommts/ daß man/ keine gewiſſe und klare Rechnung ſchlieſſen
kan/ was die Erdkugel/ gegen den uͤbrigen Planeten/ fuͤr eine Propor-
tion habe. Denn wenn die Groͤſſe/ den Planeten/ nach ihrer Gitz-Ord-
nung/ zugemeſſen waͤre/ alſo/ daß Saturnus groͤſſer/ denn Jupiter/ und
dieſer/ denn Mars/ Mars weder die Venus/ Venus als der Merkur/
ſeyn ſolte: ſo wuͤrde man ſchier gewiß daraus urtheilen koͤnnen/ der Erd-
kreis haͤtte die Mittel-Groͤſſe/ zwiſchen dem Marte/ und der Venus.
Nachdemmal aber/ an etlichen Planeten/ das Widrige ſich ereignet: als
laͤſſt ſich noch keine Unfehlbarkeit blicken/ darauf man gewiß koͤnnte ge-
hen. Damit jedoch gleichwol/ in der Ordnung deß gantzen Planeten-
Baues/ eine Zierde/ (oder zierliches Geſchick) beobachtet werde: ſo ſchei-
net dieſes nun am fuͤglichſten und ordentlichſten/ daß/ gleichwie die Erd-
(a) Verſte-
he/ nach
dem Gꝛund-
ſatze Coper-
nici/ wel-
chen dieſer
Anthor fuͤr
genehm
haͤlt.kugel/ der Stelle nach/ ihren Sitz/ mitten zwiſchen dem Eiſen- und Mor-
gen-Stern/ hat/ (a) ſie alſo auch/ in der Groͤſſe/ zwiſchen ihnen/ das Mit-
tel halte. Wenn nun/ wie angedeutet/ Martis Mittel-Lini \frac{1}{166}. deß
Sonnen-Diameters gibt; Veneris Mittel-Lini aber \frac{1}{84}. und der Erd-
Diameter/ zwiſchen beyden/ das Mittel haͤlt: ſo wird dieſer/ der Erd-
Diameter nemlich/ \frac{1}{111}. deß Sonnen-Diameters geben.
Jm Jahr 1656. hat ruhmbeſagter Hugenius/ an dem Kriegs-
Martis
Guͤrtel.Stern/ auch einen einigen Guͤrtel/ oder Leib-Binde/ gefunden/ ſo gewal-
tig breit war/ und den Mittel-Theil der martialiſchen Scheiben vertun-
ckelt: wie die Figur/ weiſet. Uberdas hat er etliche mal gemerckt/ daß die
Scheibe dieſes Planetens/ einiger Maſſen/ abgenommen; und/ an der
Venus/ alle dergleichen Geſtalt-Aendrungen/ wie man/ an dem Mond/
ſchauet. Wiewol ſolches gleichfalls andre/ mit kleinen Roͤhren/ erfahren.
FOrell. Nachdem wir nun das Schnarren der fuͤnfften
Saͤiten/ an der Planeten-Leyer/ gehoͤret; hoffe ich/ die ſechſte
ſoll einen erfreulichern Klang geben. Denn weil die brum-
mende Stuͤcke und Heerpaucken/ auf den Winck deß bluti-
gen Martis ſich leicht ruͤhren: achte ich/ man koͤnne ihn/ an
der ſieben-ſaͤitigen Planeten-Leyer/ nicht unfuͤglich die ſchnarrende oder
brummende nennen. Die ſechſte aber muß uns der Herꝛ Goldſtern
namkuͤndig machen.
Goldſtern. Wenn der Herꝛ die Planeten will zu Saͤiten machen;Der Sitz
Jovis.
welches ihrer Harmoni und guten Ubereinſtimmung halben/ wol geſche-
hen kan: ſo muß der guͤtige Jupiter die ſechſte ſeyn. Denn es iſt kein
Zweiffel/ daß er/ uͤber dem Kriegsſtern/ ſitze/ und einen weit hoͤhern Kreis
durchlauffe: angemerckt/ er/ bey ſeiner Zuſammenkunfft mit dem Marte/
von dieſem kriegeriſchem Geſtirn/ uns aus den Augen geraubt/ und ver-
deckt wird/ nicht anders/ als die Sonne/ von dem zwiſchen-lauffenden
Mond. Dieſe ſechſte Planeten-Saͤite/ mag der Herꝛ gar wol die wol-
lautende heiſſen. Denn Jupiter iſt ein gluͤckſeliger Planet/ und/ durch
ſeine Fuͤrſtliche Mildigkeit/ zu ſolchem Ruhm gelangt/ daß ihn die Stern-
Weiſen das groſſe Gluͤck tituliren. Wovon ſich hernach noch mehr
Anlaß finden wird/ zu reden.
Winterſchild. Jch halte dafuͤr/ daß deßwegen Kircherus ſchrei-
be/ (a) die Jovis-Kugel gebe einen lieblichern Geruch/ als Bieſem und(a) Itinere
in Jovem
p. 279.
Ambra.
Adlerhaupt. Die Herren werden endlich gar noch Bieſem-Kuͤ-
gelein/ aus den Sternen/ machen.
Goldſtern. Der Herꝛ ſpotte nur nicht: denn der Geruch ſelbiger
Kugel doͤrffte noch wol viel edler ſeyn/ als aller Bieſem und Balſam.
Was iſt deß Geſtirns Ausfluß denn wol anders/ als unſerer Lufft Bal-
C c c c c c ijſam?
[940]Der neunzehende Diſcurs/
ſam? Weil ſelbiges/ aus einer weit edlern Materi/ zuſammengeſetzt/ denn
unſer Erdreich/ und Lufft; warum ſolte man nicht denn auch einen liebli-
chen Geruch/ von demſelben Geſtirn/ vermuten? Wiewol/ durch den
Geruch/ meines Erachtens/ hauptſaͤchlich der heilſame Ausfluß deß Ju-
piters verſtanden wird.
Forell. Was muß doch denn wol eigentlich dieſes Planeten Sub-
ſtantz ſeyn?
Der Koͤr-
per dieſes
Planeten.Goldſtern. Ohne Zweiffel iſt es ein Koͤrper/ ſo aus feſter/ und
weicher oder fluͤſſiger Materi/ beſtehet. Jſt mir recht/ ſo erzehlt der Kir-
cherianiſche Wandersmann/ von dieſem Stern/ folgendes: Es habe ihn
der Welt-Engel/ als ſein Fuͤhrer und Geleiter/ an das Ufer eines uner-
meßlich-weiten Meers geſtellet/ darinn unzehlich-viel Jnſeln gelegen: das
waͤſſerigte Element dieſer Jovialiſchen Kugel ſey ſo hell und klar gewe-
ſen/ daß man keinen durchſcheinenden Kryſtall damit vergleichen koͤnnen:
und die Theile deß fußfeſten Landes haͤtten ſo uͤbertrefflich geleuchtet und
geglaͤntzt/ daß man haͤtte meinen ſollen/ ſo wol die Berge und Thaͤler waͤ-
ren von dem auserleſenſtem Silber: und der Geruch ſelbiger Gegend ha-
be die allerkoͤſtlichſte Spezoreyen/ und Rauchwercke deß Erdbodens/ an
Holdſeligkeit/ unvergleichlich-hoch uͤberſtiegen: wodurch alle ſeine Lebens-
Geiſter/ wunderbarlich geſtaͤrckt/ und er/ der Stern-Wallfahrter/ mit
weiß nicht was fuͤr Koͤniglichen Gedancken erfuͤllet worden: ihm ſey es ſo
fuͤrgekommen/ als waͤre er im Vorhofe deß Paradeiſes/ ſo lieblich habe
ihn die geſundeſte Lufft/ angelacht/ und das ſuͤſſe Gemurmel der gantz har-
moniſch-bewegten Gewaͤſſer erquickt: und es ſey ihm damals der Stern-
forſcher Ausſpruch gar glaubhafft fuͤrgekommen/ daß Jupiter ein Koͤ-
niglicher Stern/ welcher denen/ ſo unter ihm geboren/ groſſe Wuͤrden/
Ehren-Aemter/ und Regimenter/ verſpreche. Welches aber nicht ſo
ſchlechts hin/ nach den Worten/ wie ſie lauten/ gleich als ob dieſer Pla-
net die Krafft haͤtte/ Regenten zu machen/ ſondern in gewiſſem Verſtan-
de/ gedeutet werden muß.
Schoͤnwald. Wir wollen ſolche Vermutungen an ihrem Ort un-
verruckt laſſen beruhen/ und hoffen/ der Herꝛ werde uns einen gruͤndli-
chern Bericht/ von dem aͤuſſerlichen Anſehen dieſes Planetens/ aus den
Stern-Roͤhren/ erſtatten.
Goldſtern. Davon erzehlen die Sternſchauer wunderliche Sa-
chen. Denn/ ihrem Vermelden nach/ iſt der Jupiter/ mit vielfaͤltigen
und mancherley Guͤrteln/ Strichen oder Striemen/ und Binden ge-
ſchmuͤckt/ womit er ſich den aſtronomiſchen Augen/ will ſagen/ den Stern-
Glaͤſern/ nicht ſelten præſentirt.
Schoͤnwald. Was ſind das fuͤr Striche/ oder Binden? Der
Herꝛ erklaͤre es doch ein wenig deutlicher.
Goldſtern. Sie verſtehen dadurch einige tunckle und ſchwartzeDie Stri-
che/ Guͤrtel
oder Bin-
den Jovis.
Striche (S [...]rias) womit/ allem Anſehen nach/ die gantze Convexitaͤt deß
ſonſt im uͤbrigen gantz hell-ſcheinenden/ Jovialiſchen Globi/ als wie mit
Schnuͤren/ Riemen/ oder Baͤndern umher eingefaſſt iſt. Derſelben er-
blicket man bald mehr/ bald weniger. Bald ſtrecken ſie ſich/ nach der ge-
raden Lini; bald geben ſie einen Bogen: und ziehet ſich die Cavitaͤt oder
Aushoͤlung ſolcher Bogen-Kruͤmme bald auf-bald niderwerts. Sie
machen nicht allezeit eine gleiche Diſtantz zwiſchen ſich; ſeynd auch nicht
allemal gleiche weit/ breit/ oder ſchmal. Fuͤr die erſte Beobachter ſolcher
Binden oder Striche/ werden Franciſcus Fontana/ P. Daniel Barto-
lus/ und P. Joannes Baptiſta Lupus/ von dem P. Schotto ausgege-
ben: welche/ zu Neapolis/ ſelbige am erſten erſehen. Nechſt dieſen/ hat
ſie hernach/ zu Bononien/ P. Johannes Baptiſta Ricciolus/ wie auch
P. Franciſcus Maria Grimaldus/ gar vielmals erblickt/ und nicht allein
ihre Zahl/ ſondern auch Situation oder Stellung/ gegen der Ecliptic/ und
dem Aequator/ in acht genommen/ uͤberdas ihre Figuren/ oder Geſtal-
ten/ gar eigentlich abgebildet: wovon zwar Ricciolus nur 6. ſeinem Al-
mageſto eingefuͤgt; jedoch aber ſolche/ darinn faſt alle Veraͤnderungen
dieſes Phænomeni oder Anblicks/ enthalten ſind.
Die erſte Figur ſtellet den Jovis-Stern fuͤr/ mit dreyen Binden:Sechſerley
Geſtalten
deß Jupi-
ters.
Worunter doch die oͤberſte am ſchmalſten iſt. Die Convexitaͤt (oder
bauchichte Ausgebogenheit) derſelben richtet ſich auf-die Cavitaͤt/ oder
Woͤlbung/ niderwerts. Alſo iſt dieſer Planet geſehen worden/ im Jahr
1639. am 22. Maji/ einen Tag vor der Oppoſition Jovis mit der Son-
nen.
Jn der zweyten Figur/ erſcheinet er nur/ mit 2. Binden: welche
ſehr weit voneinander ſitzen/ und ihre Convexitaͤt nider-die Cavitaͤt oder
Eingebogenheit obenwerts hinlencken.
Die dritte Figur weiſet zwar auch den Jupiter/ mit 2. Binden:
aber ſie ſind einander naͤher/ und der untere iſt ſehr duͤnn.
Die vierdte Figur bildet ihn fuͤr/ mit einem breiten Guͤrtel oder
Binden/ ſo ein wenig nidriger/ als zuvor/ und mit 2. ſehr behenden Baͤnd-
lein/ zu beyden Seiten/ umguͤrtet.
Jn der fuͤnfften Figur/ wird er gleicher fuͤrgeſtellt/ und nicht mehr
wie vor/ mit gebogenen/ oder krummen/ ſondern mit gleichen und geraden
Leib-Binden geguͤrtet/ welche dem Mittel naͤher fitzen/ darunter die Mitt-
lere am weiteſten und groͤſſeſten; die andre beyde aber viel ſchmaͤler.
Die ſechſte Figur præſentirt ihn mit 2. Schnur-geraden Binden: un-
ter welchen die Orientaliſche und oͤberſte etwas ſchmaler und tunckler/ die
Occidentaliſche aber breiter/ und nicht ſo tunckel geſehen worden. Der
Theil aber/ oder das Stuͤck deß Planeten/ zwiſchen dieſen 2. Vinden/ hat
man/ bey der Obſervation (ſo nemlich P. Grimaldus/ im Jahr 1648.
davon genommen) viel glaͤntzender und klaͤrer erblickt.
Adlerhaupt. Jch habe mir aber ſagen laſſen/ daß etliche fuͤrneh-
me Sternſeher/ von ſolchen Binden/ oder Guͤrteln deß Jupiters/ nichts
wiſſen wollen.
Goldſtern. Das macht die Sache darum noch nicht ungewiß.
Was ihrer viele miteinander/ an verſchiedenen Orten/ und zu unterſchied-
lichen Zeiten geſehen/ kan/ durch einen oder andren/ der es nicht geſehen/
ſeine Glaubwuͤrdigkeit nicht verlieren; zumal wenn er/ auf eine gantz an-
dre Zeit/ darnach geſchaut. Daher Gaſſendus/ wider die Gewißheit
dieſer Striche/ oder Binden/ nichts Beſtaͤndiges fuͤrbringt/ wenn er
(a) Lib. 3.
Inſtitut.
Aſtronom.ſchreibt/ (a) er habe dieſelbe nicht ſehen koͤnnen/ ob er gleich/ mit dem
Schau-Rohr Galilæi/ darnach geforſchet. Denn vielleicht hat er den
Jupiter/ zu einer ſolchen Zeit/ beſichtiget/ da derſelbe ſeine Binden nicht
herfuͤrgethan. Zudem mercket einer ein Ding ſo genau nicht/ als wie der
andre; oder bildet ſichs gar anders fuͤr/ und gibt ihm ein andres Gleich-
niß: Als wie Herꝛ Hevelius thut: welcher/ durch die Flecken Jovis/ ohne
Zweiffel eben dasjenige meinet/ was andre/ wegen der Form ſelbiger Fle-
Jovis ſicht-
barer Dia-
meter.cken/ Binden/ Guͤrrel/ Striche/ heiſſen. Denn er meldet/ daß/
wenn er den Jupiter/ durch ſeine Stern-Glaͤſer/ (wodurch ſein Diame-
ter ſechs/ ja auch wol ſieben Finger/ oder Zoͤlle/ lang/ erſchienen) beſchau-
et/ die Scheibe deſſelbigen nicht viel ſonders geſtralet/ noch geglaͤntzet/
ſondern mit gewiſſen groſſen Flecken beſprengt geweſen/ wie der Mond;
welche Flecken viel tunckler geſehen/ als die andren Theile deß Sterns:
Aber wegen der unermeßlichen Diſtantz dieſes Planeten von dem Erdbo-
den/ habe man bisanhero ſolche Jovialiſche Mackeln/ durch die/ noch zur
Zeit gebraͤuchliche/ Stern-Glaͤſer/ ob ſie gleich fuͤrtrefflich-gut/ nicht recht
auseinander erkennen/ noch unterſcheiden koͤnnen/ wie zwar die Flecken
deß Monds.
Forell. Wie kan mein Herꝛ deſſen aber gewiß ſeyn/ daß Herꝛ He-
velius/ durch ſolche Flecken/ anders nichts verſtehe/ denn eben die ange-
zeigte Striche/ oder Binden?
Goldſtern. Theils/ durch vernuͤnfftige Mutmaſſung; theils/
(b) Itinerar.
I. Dial. 1.
c. 7.durch die Erklaͤrung/ welche Herꝛ Kircherus/ uͤber dieſe Binden/ erſtat-
tet/ wenn er ſchreibt/ (b) der gantze Begriff deß Jovialiſchen Meers ſey/
gleichſam
[943]Von dem Jupiter.
gleichſam in gewiſſe Striche oder Guͤrtel/ vom Auf-gegen Nidergang/
unterſchieden; und der Stern-Wandrer/ (welchen er reden laͤſſt/) habe/
als er droben geweſen/ ein wunderbares vor nie geſehenes Schau-Werck
erblickt; wie nemlich die Guͤrtel/ oder Binden/ allenthalben/ in den Ge-
genden deß angrentzenden Meers/ mit Bergen/ als wie mit einem Kran-
tze/ umringt geweſen/ der inwendige Zwiſchen-Raum aber ſolcher Binden
ſich unendlich-lang/ nach der Weiſe eines weit-lauffenden Thals/ erſtre-
cket habe. Solches Gethaͤl ſey/ dem Anſehen nach/ aus ſchwaͤrtzlicher
Materi eines unſchaͤtzbaren Geruchs/ welchen man/ in Vergleichung mit
unſren irdiſchen Dingen/ einen Stein- oder Eiſen-feſten Amber-Gris
haͤtte nennen moͤgen: und ſolches Thal werde/ von manchen Baͤchlein/ ſo
aus dem Meer gekommen/ durchfloſſen: daſſelbige Thal ſey auch/ mit vie-
len Felſen/ wie ein Meer mit vielen Jnſeln/ beſetzt geweſen/ ſo wie lauter
Silber geglaͤntzt. Worauf ihm der Engel/ Coſmiel/ anzeiget/ daß ſol-Was ei-
gentlich die
Guͤrteln
Jovis ſeyn.
ches eben diejenige Binden/ oder Guͤrtel/ und Striche/ die man/ hier un-
ten auf Erden/ ſehe.
Schoͤnwald. Warum geben ſie uns aber einen ſo tuncklen Schein?
warum ſchauen wir ſie bald gleich/ bald ungleich/ bald krumm/ bald gerad/
bald ſchrege/ und ſeitlings/ ſtreichend?
Goldſtern. Weil die gantze Kugel dieſes Planeten/ zum Theil aus
einer ſehr klaren Materi/ zum Theil aber aus einem waͤſſerigen hellglaͤn-
tzendem Element beſteht; unter den Guͤrteln aber oder Baͤndern/ die Ma-
teri deß Planeten gar keinen Glantz hat: bedarffs nicht viel Verwun-
derns/ daß ſie/ von uns/ auf dem Erdboden/ braͤun- und ſchwaͤrtzlich ge-
ſehen werden. Denn es ſind anders nicht/ als Mackeln und Flecken/ die
in Geſtalt der Guͤrteln erſcheinen. Daß ſie aber bald krumm/ bald
gleich; ligt an der Conſtitution deß Globi: der/ mit ſeinen Polis/ uͤber
welchen er um ſeine Achs herumgewaltzet wird/ bald gegen Norden/ bald
gegen Suͤden ſich neigt/ und mit der Weiſe ſolche Flecken unſerem Geſich-
te bald gleich/ bald ungleich fuͤrſtellet. Denn wenn die Achs der Kugel/
gegen dem Nachtgleicher gerad iſt; ſo werden auch die/ ſo/ in dem Mit-
tager/ ſitzen/ gleich geſchaut: Weil ſie aber hernach/ um den Jovialiſchen
Horizont/ in dem die Achſe ſich auf die eine oder andre Seite neigt/ gleich-
falls ſich ſchlimms oder ſchraͤge mit hinwerffen; muͤſſen ſie alsdenn auch
hierunten nothwendig krumm und ungleich erſcheinen.
Adlerhaupt. Der Herꝛ bemackelt und befleckt/ wie ich ſehe/ ſchier
alle die fuͤrnehmſte Planeten.
Goldſtern. Was das Wahrſcheinlichſte/ und der Vernunfft am
gleichſten/ das muß man allezeit von der Sache halten/ und andren Mut-
maſſun-
[944]Der neunzehende Discurs/
maſſungen vorziehen. Wiewol die Planeten darum dennoch/ von mir/
nicht beflecket werden; wenn ich gleich dasjenige/ welches uns/ durch ſei-
nen Schatten/ die Geſtalt eines Butzen unb Fleckens fuͤrbildet/ Mackeln
oder Flecken nenne.
Adlerhaupt. Der Kircherianiſche Stern-Wanderer ſolte/ zum
Wahrzeichen/ einen Fiſch/ oder ein Buͤchslein voll Jovialiſches Ambers/
mit herunter haben gebracht: ſo haͤtte man deſto leichter ihm geglaubt/
daß/ in der Jovialiſchen Kugel/ wolriechende Thaͤler/ und hell-glaͤntzende
Waſſer/ befindlich.
Goldſtern. Nicht alle Waſſer geben Fiſche: ſo kan man auch
nicht alle Thaͤler bewandeln: und/ koͤnnte man auch dieſes fuͤrwenden:
weil der Jovialiſche Amber eiſen-feſt/ der Wandersmann aber ſich/ mit
keiner ſchweren Hacken/ beladen koͤnnen/ ſo habe er auch nichts davon
koͤnnen herab ſchlagen.
Adlerhaupt. Das heiſſt aber nur geſchertzt/ und nicht geant-
wortet.
Goldſtern. Wie die Frage/ ſo muß auch die Antwort beſchaffen
ſeyn. Verlangt aber mein Herꝛ eine ernſtliche; ſo erinnere er ſich unſerer
gepflogenen Mond- und Sonnen-Diſcurſes/ darinn wir ſolche grund-
maͤſſige Urſachen gegeben/ warum man die Planeten beydes fuͤr weich
und feſt oder hart/ achten muͤſſe/ daß er auch dem Jupiter dergleichen wol
zutrauen kan. Wiewol/ durch Meer/ und Seen/ nicht eben nothwen-
dig ein Waſſer verſtanden werden muß; ſondern ſolches auch wol eine
andre flieſſende Materi ſeyn kan: gleichwie/ vor dieſem/ von dem Son-
nen-Meer/ geſagt worden/ daß es anders nichts/ denn eine gantz feurige
Glut. Wiewol ich darum das Sonnen-Meer/ mit dem Jovialiſchem/
nicht von gleicher Subſtantz halte.
Schoͤnwald. Wenn aber ſo viel Seen und Baͤche/ in der Jovis-
Kugel/ lauffen; wie daß wir denn keine/ auf Erden/ davon ſehen/ nach-
demmal ſie je ſo hell ſind?
Goldſtern. Weil dieſelbe/ gegen dem Erdboden/ wie ein untheil-
bares Puͤnctlein/ ſich verhalten: kan die Schwachheit unſerer Augen zu
ihnen nicht gelangen/ noch ſie/ in Geſtalt eines Meers/ Sees/ oder Bachs/
ergreiffen.
Der endli-
che Zweck
ſolcher Jo-
vis-Stri-
che.Forell. Zu welchem Ende/ mag doch die Natur dieſen Planeten
alſo bordirt/ mit ſo mancherley Strichen und Binden beguͤrtet ha-
ben?
Goldſtern. Vermutlich hat ſie dieſelbe Striche zu Behaltern/
Schatzkaſten und Pflantzgaͤrten bereitet: daraus ſo wol das Jovialiſche
Meer/
[945]Von dem Jupiter.
Meer/ als der uͤbrige feſte Boden dieſer Stern-Kugel den Saamen der
darinn verborgen-ſteckenden Kraͤffte an ſich ziehen/ und hernach wieder-
um/ in die Nider-Welt/ ausgiefſen moͤgen.
Winterſchild. Solten denn dieſe Guͤrtel um die gantze Joviqli-
ſche Kugel gehen?
Goldſtern. Ohne Zweiffel. Doch werden ſie/ etlicher Orten/ von
dem Jovialiſchen Meer/ zertheilet/ und an andren Ort dem feſten Lande
deß Jupiters vereiniget/ mit einer ungeheuren groſſen Klufft: welche auch
bisweilen/ von den Obſervanten/ fuͤr Flecken aufgenommen worden:
wiewol die gewaltige Hoͤhe uns/ auf Erden/ ſolches zu erkennen/ nicht
erlaubt.
Winterſchild. Wenn der Herꝛ dem Jupiter Thaͤler zueignet; ſo
muß er auch Berge haben.
Goldſtern. Das verſtehet ſich/ und wird auch/ von beruͤhmten
Aſtronomis/ beglaubt. Ricciolus ſchreibt/ (a) er ſey gantz rauhe und(a) Lib. 7.
Almag.
Sect. 1. c. 2.
ungleich/ und zwar/ neben den Raͤnden/ mit Huͤgeln und Buͤheln/ die gar
ſcheinbarlich herfuͤrſtehen/ beſetzt/ wie man gnugſam erkennen moͤge/ aus
der geriſſenen Figur/ ſo nach Jtalien aus Flandern gekommen; da er al-Jovis un-
ebne Run-
dung.
ſo/ durch ein trefflich-gutes Fern-Glas/ deß Abts zu Disberg/ Doctoris
Leandri Bandtii/ im Jahr 1643. am 2. Wintermonats-Tage/ 8½. nach
Mittage/ geſehen worden; nachdem/ am 12. Weinmonats-Tage/ die
Oppoſition mit der Sonnen zuvor geſchehen.
Adlerhaupt. Das waͤre viel/ wenn man ſolche Huͤgel und Ber-
ge Jovis ſcheinbarlich ſolte herfuͤr ſtehen ſehen/ von einer ſo grauſamen
Hoͤhe.
Goldſtern. Jch habe zwar deß Authoris Worte gebraucht; ſpuͤ-
re aber/ daß dem Herꝛn daraus ein Mißverſtand entſprungen. Riccio-
lus verſtehet/ durch das ſcheinbarliche Herfuͤrſtehen/ oder Herfuͤrragen/
daß man/ in der abgezeichneten Figur ſolche Hoͤhen mercklich ſehe: welche
der Obſervant aber/ aus Vernunfft-ſchluͤſſiger und gewiſſer Vermu-
tung/ alſo hineingeſetzt; anzuzeigen/ daß/ an ſolchen Oertern deß Randes/
nothwendig Berge ſeyn muͤſſen.
Winterſchild. Aus was fuͤr Anzeigungen/ ſolte man denn ſolches
vermuten?
Goldſtern. Eben ſo wol aus den Flecken deß Jupiters. Die
Jovis-Kugel (ſagt Herꝛ Hevelius) wird zwar nicht/ in unge-
woͤhnlicher fremder Geſtalt/ wie die Saturniniſche geſehen;
ſondern ziemlich-wol gerundet: Nichts deſtoweniger kan
man erkennen/ daß ſie nicht allerdings Teller-rund/ noch glatt
D d d d d doder
[946]Der neunzehende Diſcurs/
oder eben ſey/ wie eine gedrechſelte und gepolirte Kugel.
Denn wenn ich den Jupiter/ durch meine Stern-Glaͤſer/ be-
ſchaue; finde ich ſeine Scheibe nicht voll Stralen/ dazu mit
gewiſſen groſſen Mackeln beſtreuer/ ſchier nach Art deß
Monds: Welche Mackeln weit tunckler ſich erweiſen/ als
(a) Fol. 45.
Seleno-
graph.die uͤbrigen Theile.(a) Da hoͤret der Herꝛ/ daß er/ aus den Flecken/
die Ungleichheit dieſes Planeten-Koͤrpers ſchlieſſe. Welche Ungleichheit
anders nichts/ als Berge und Thaͤler.
Winterſchild. Der Herꝛ ſagte aber zuvor/ durch ſolche Mackeln/
wuͤrden die Striche und Binden Jovis gemeint: und nun will er Berge
draus machen.
Goldſtern. Der Herꝛ bedencke/ daß der Mackeln viel und vieler-
ley; und daß wir/ unter denſelben/ mercklich-groſſen Unterſcheid erkennen
wuͤrden/ wenn die erſchreckliche Hoͤhe nicht der eigentlichern Erkenntniß
dieſen Planeten haͤtte entzogen. Weil wir aber dennoch auch ſo einigen
Unterſcheid darunter vermercken: kan man unſchwer daraus richten/ daß
auch ſolche Mackeln was Unterſchiedliches bedeuten/ und etliche die Zei-
chen der Berge/ etliche der Thaͤler und Striche ſeyn muͤſſen.
Auſſer dem/ gibt es auch der Vernunfft-maͤffige Schluß. Denn
wenn Jupiter/ aus vier Elementen/ beſtehet; ſo muß er folgendlich auch/
theils aus feſter/ theils aus fluͤſſiger Materi/ ſeyn zuſammen gebaut.
Schoͤnwald. Muͤſſten denn die feſten Theile eben bergigt ſeyn?
Wie manches Land hat lauter Ebenen!
Goldſtern. Das iſt wahr. Aber kein gantzes Reich/ und zwar
ein ſolches weitlaͤufftiges/ wird man unbehuͤgelt finden. Der Erdboden
traͤgt die groͤſſeſten Gebirge/ zur Vormaur/ wider den Einbruch deß
Meers: Weil nun den Planeten gleichfalls Meer und Seen (wiewol
unterſchiedlicher Art) zugeſchrieben werden: ſo muͤſſen dieſelbe auch nicht
unbepfaͤhlet flieſſen; ſondern/ vor groſſen Gebirgen und Huͤgeln/ mit ih-
ren tobenden Wellen/ abweichen/ und ſich wieder in ihre naſſe Grentzen
zuruͤck begeben.
Jovis
Dunſtkꝛeis.
(*) Atmo-
ſphæram.Forell. Hieraus doͤrffte auch wol eben ſo leicht folgen/ weil Jupi-
ter beydes feſt und fluͤſſig/ daß er auch groſſe Daͤmpffe von ſich gebe/ und
alſo gleichfalls einen gewiſſen Dunſtkreis (*) um ſich habe.
Goldſtern. Deſſen hat man/ durch die glaͤſerne Sternkundſchaff-
ter/ durch die Schau-Roͤhre/ meine ich/ Berichts genug/ und keine bloſſe
Vermutung. Denn es iſt von unterſchiedlichen Sternſchauern beob-
achtet worden/ daß er uͤberall/ mit einem Dunſt-Kreiſe/ ſey umfangen:
(b) In fine
Nuntii fid.Und hat auch Galilœus (b) ſolches zu gegeben. Von ſolchen Daͤmpffen
und
[947]Von dem Jupiter.
und Duͤnſten/ wird der gantze Globus nicht wenig uͤberſchattet und be-
woͤlcket. Und ſelbige Duͤnſte verdicken ſich/ in ihrem Dunſt-Kreife/ offt
zu einer ſolchen Groͤſſe/ erſtrecken ſich beydes in die Laͤnge und Breite/ viel-
mals ſo weit/ daß manche auch gar erfahrne Stern-Beſichtiger dadurch
in den Wahn verleitet worden/ es waͤren Sternlein/ die eben damals ihre
Finſterniſſen gehabt. Etlichen kommt gar glaublich vor/ daß nicht allein
Mond und Sonne/ ſondern auch alle andre Planeten/ ihren beſondern
Dunſt-Kreis haben.
Schoͤnwald. Nach Beruͤhrung der Finſterniſſen/ kan ich den
Herꝛn nicht ungebeten laſſen/ uns zu verſichern/ ob Jupiter ſelbſt auch der
Verfinſterung unterworffen?
Goldſtern. Die wuͤrckliche Erkuͤndigung und Erfahrung glaub-Jovis Ver-
finſterung.
wuͤrdiger Perſonen hat es ſchon verſichert. Doctor Laurentius Eichſta-
dius/ ein bekandter/ und in der Sternkunſt hocherfahrner Mann/ und
Hevelius/ dieſe zween Lux-ſichtige Sternſeher/ haben/ mit allem Fleiß/
einsmals darauf gemerckt/ und ihn/ mit dem Stern-Rohr/ ſo gar nicht
finden koͤnnen/ als ob er nie/ am Himmel/ geſeſſen waͤre: daraus ſie denn
Fug gehabt/ zu mutmaſſen/ er muͤſſte/ von dem Mond/ gaͤntzlich bedeckt
ſeyn. Weßwegen ſie fleiſſigſt und inſtaͤndigſt den Rand deß Monds/
fuͤrnemlich den nidergaͤngiſchen/ da er/ ihrer Hoffnung nach/ wiederum
herfuͤr brechen ſolte/ in acht genommen: um aufs wenigſte ſeines Wieder-
austritts innen zu werden; nachdem der Anfang ſeiner Verbergung/ we-
gen gar zu truͤber Lufft (die ſich aber gleichwol nachmals wiederum aus-
gehellet) vor ihren Augen verborgen geblieben. Solches Wunſches ſind
ſie auch endlich theilhafft worden. Angeſehen er zuletzt/ aus dem Schat-
ten deß Monds/ um die Gegend deß Felſens/ welcher/ in der Mond-Kar-
ten/ der Sogdianiſche genannt wird/ herfuͤrgeſprungen. Woraus ſie
die Rechnung geſchloſſen/ er ſey um den hundertſten Grad deß lunariſchen
limbi, bey dem Mondberge Pentadactylo, in dem Morgenlaͤndiſchen
Mond-Meer/ zur Conjunction eingetretten/ und bey beſagtem Sogdia-
niſchem Felſen/ um den 275. Gradwieder herausgangen. Daraus er-
hellet weiter/ dieſe Zuſammenkunfft Jovis und deß Monds ſey bey nahe
centraliſch geweſen/ und habe ſich der Jupiter nur bis auf 40. Secundas/
von dem Mond-Centro/ enthalten.
Dieſe Verbergung aber deß Jupiters iſt nicht/ recht im Vollmond/
geſchehen; ſondern ungefaͤhr den andren Tag/ nach der Oppoſition: Da-
her die Mond-Scheibe nicht allerdings vollkoͤmmlich erſchienen/ ſondern/
gegen Nidergang/ faſt eines gantzen Zolls weit abgenommen. Dabey
leicht zu ermeſſen/ der erſte Ausbruch Jovis ſey nicht bey dem Confinio,
D d d d d d ijoder
[948]Der neunzehende Diſcurs/
oder bey der Liechts- und Schatten-Grentze/ ſondern um 2. Minuten und
15. Secunden oder Affter-Minuten weiter gegen Nidergang hin/ (denn
ſo weit iſt damals die Liechts-Grentze/ von dem rechten Mond-Rande/
ſelbiger Gegend/ entfernet geweſen) geſchehen und geſehen worden. Sel-
biger Gelegenheit hat ſich Herꝛ Hevelius gebraucht/ die Maſſe deß Jo-
vialiſchen Diametri zu erforſchen/ und ſelbige nach den Mond-Flecken in
Proportion zu ſetzen. Da ſich denn/ nach fleiſſiger Beſchauung deß
Monds/ gefunden/ daß er/ mit keiner andren Mackel/ ſich beſſer verglei-
chen lieſſe/ als mit dem lunariſchen Aetna: wiewol er doch/ ſo mans ge-
nau nehmen will/ dem Aetna noch nicht allerdings gleich geweſen/ und
Wie groß
Jovis Dia-
meter/ nach
der Pro-
portion ei-
nes Mond-
Flecken be-
funden
worden.hingegen etwas groͤſſer/ als das Thal Sinai. Welches ſich/ bey An-
merckung einer Finſterniß im Jahr 1647. am 20. Jenner/ ebenmaͤſſig al-
ſo befunden/ und dem Obſervanten Mittel gemacht/ aus der erkuͤndigten
Proportion deß Thals Aetnæ/ und deß Monds Diametri/ die rechte
Maſſe der Jovialiſchen Mittel-Linie/ ohne ſonderbare Muͤhe/ zu erlan-
gen. Und verhaͤlt ſich ſolche Proportion/ wie 1. zu 34. Man ſetze nun
den Durchſchnitt deß Monds/ wenn er uns am nechſten/ zu 34. Minu-
ten: ſo folgt unwiderſprechlich/ Jovis Durchſchnitt gleiche nur einer ei-
nigen erſten Minuten.
Eben damals hat auch der ſelige Herꝛ M. Albertus Linemannus/
ein nicht alltaͤglicher Mathematicus/ und Profeſſor der Hohen-Schule
zu Koͤnigsberg in Preuſſen/ auf den Jupiter ein wachendes Auge/ und
das Gluͤck gehabt/ den Anbeginn ſeiner Verſteckung zu erblicken: ſo ſich
begeben/ als die lincke Schulter deß Orions 29. Stuffen/ und 31. Mi-
nuten hoch war; das iſt/ um 7. Uhr/ 53. Minuten und 3 Affter-Minu-
ten. Weil nun der Unterſcheid deß Mittagers/ zwiſchen Koͤnigsberg und
Dantzig/ auf 7. Minuten/ und dreiſſig Affter-Minuten/ nach Auswei-
ſung vielmahliger Obfervationen/ ſich belaufft: als urtheilet der Author
hieraus gewiß und gruͤndlich/ Jupiter ſey damals/ faſt 54. Zeit-Minu-
ten lang/ in der Finſterniß geblieben.
Forell. Jch vermute die Groͤſſe deß Jovialiſchen Diametri/ wo-
von allererſt der Herꝛ geredt/ muͤſſe verſtanden werden/ nach der ſichtbaren
aͤuſſerlichen Erſcheinung.
Goldſtern. Wie anders? denn die rechte wahre Groͤſſe muͤſſte
ungleich anders herauskommen. Solche ſchein- oder ſichtbare Groͤſſe
wird auch nicht ſtets gleich befunden; ſondeꝛn nach dem der Planet geſituirt
iſt/ bald groͤſſer/ bald kleiner. Jm Jahr 1646. am 22. Aprilis/ Abends um
halb acht; hat jetztgeruͤhmter Author die Maſſe der Mittel-Linien Jovis/
Veneris/ und deß Monds/ unterſuchet/ und gefunden/ daß/ ſelbiges
mal/ die veneriſche/ ſchier dritten Theils/ groͤſſer geweſen/ denn deß Jovis
ſeine
[949]Von dem Jupiter.
ſeine; alſo/ daß ſie/ nach genauer Beſichtigung/ die Groͤſſe deß Mond-
Berges Didymi gewonnen/ deſſen Diameter ſo viel/ als \frac{1}{22}. Theil deß
Mond-Diameters machte; der Diameter deß Bergs Moſchi aber (ſind
Namen gewiſſer Mond-Flecken) \frac{1}{29}. Theil deß Mond-Durchſchnitts.
Muß alſo/ wenn damals der ſichtbare Mond-Diameter/ ungefaͤhr 30.
Minuten gehabt/ deß Jovis Diameter nicht groͤſſer geweſen ſeyn/ als 1.
Minute/ und 2. Affter-Minuten; der veneriſche aber 1. Minute/ und
22. Secunden. Hieran erkennen wir zwar/ daß die Venus/ ob ſie gleich
uns in der Naͤhe/ dennoch viel keiner ſey/ als drey gantze Minuten/ welche
Groͤſſe ihr die alten Aſtronomi zugemeſſen.
Wenn aber der unſichtbare oder wahrhaffte Durchſchnitt JovisJupiter iſt
viel groͤſſer/
als Benus.
und Veneris/ ſolten in Vergleichung kommen; wuͤrde ſich das Gegen-
theil finden/ und der Jovialiſche den veneriſchen weit uͤbergroͤſſern: An-
gemerckt etliche dafuͤr halten/ die Jovis-Kugel ſey ſo viel groͤſſer/ denn der
veneriſche Globus/ als viel ein Strauſſen-Ey groͤſſer/ weder ein Huͤner-
Ey. Wiewol er ſonſt inwendig/ an Klarheit der Lufft/ hellen Waſſern/
und lieblichem Weſen/ der Venus nicht ungleich.
Schoͤnwald. Woher hat er denn die Klarheit? von ihm ſelbſten/
oder von der Sonnen?
Goldſtern. Dem Herꝛn kan nicht unbekandt ſeyn/ daß etliche
wollen/ die Sonne gebe allen Planeten den Glantz; etliche aber/ daß ſie
etwas Liechts von der Sonnen/ etwas in ihnen ſelbſten haben: Etliche
aber/ daß aufs wenigſte ein oder andrer hochgeſeſſener Planet/ ſeines
Glantzes halben/ der Sonnen nichts ſey verbunden. Wofern auf die
Rechnung derjenigen zu gehen/ welche dafuͤr halten/ wenn jemand ſich/ in
der Jovis-Kugel/ befuͤnde/ wuͤrde er/ von dannen/ die Mittel-Linie der
Sonnen/ unter einem Winckel von 6. Minuten begreiffen: ſo ſcheinet es
nicht wol moͤglich/ daß die ſo groſſe Jovialiſche Welt ſolche ihre Klarheit
einig allein/ von der Sonnen/ empfahe. Denn wofern keine Neben-Er-
leuchtung und Beyhuͤlffe dieſem Planeten anders woher kaͤme/ wuͤrde
ihm die Sonne kaum ſo viel Liechts zuwenden/ als das allerkleineſte ſchei-
nende Segment der Sonnen/ bey einer Sonnen-Finſterniß geben moͤch-
te. Solte derhalben Jupiter einig allein dißfalls der Sonnen Gnade le-
ben/ und keines andren/ als ihres Liechts allein/ ſich zu erfreuen haben:
doͤrffte es gewißlich/ in ſeiner Kugel/ eine geringe Klarheit/ und ſchlechte-
re/ als Schwediſche Tage im Winter/ ſetzen; nemlich eine immerwaͤhren-
de Demmerung/ einen ſtetigen Zweiffel Liechts und Schattens. Weil
nun/ in der Jovis-Kugel/ allem Vermuten nach/ gleichwol liechter heller
Tag iſt/ wie bey uns/ um die Mittags-Zeit: kan dieſer Koͤnigliche Planet
D d d d d d iijunmoͤg-
[950]Der neunzehende Discurs/
unmoͤglich ſich/ mit dem Tribut/ welchen ihm die Sonne reicht/ begnuͤgen;
ſondern muß auch/ wie geſagt/ ſonſt noch anderswoher einen mercklich-
groſſen Zuſatz und Verbeſſerung bekommen. Denn geſetzt/ die Erde
waͤre 50. mal groͤſſer/ weder ſie anjetzo befunden wird: ſolte ihr die Son-
ne alsdenn/ mit ihrem Schein/ auch wol gnug thun koͤnnen?
Schoͤnwald. Natuͤrlicher Vornunfft nach/ koͤnnte die Erde/ mit
der Weiſe/ nicht lange/ in ihrem Wolweſen/ beſtehen; ſondern muͤſſte
uothwendig verderben.
Die Sonne
kan allein
den Jupi-
ter/ mit
Lichte/ nicht
verſehen.Winterſchild. Das iſt gewiß. Denn etliche Theile derſelben/
fuͤrnemlich die/ ſo nach den Angel-Kreiſen hin ligen/ wuͤrden in ewiger
Finſterniß ſtecken: es wuͤrde eine groſſe Unordnung in dem Wechſel/
Tags und Nachts/ imgleichen in der Thiere Natur eine gewaltige Ver-
aͤndrung geben/ und folgends alles bunt uͤber Eck gehen: indem die Son-
ne einen ſolchen ungeheuren unmaͤſſig-groſſen Erd-Bau nicht gnug koͤnn-
te bedienen.
Goldſtern. Mein Herꝛ hat recht geſchloſſen. Derhalben muͤſſte
entweder ein ſo uͤbergroſſer irdiſcher Bau ein- und zu nichte gangen
ſeyn/ oder noch eine andre Sonne der Schwachheit dieſer jetzigen Bey-
ſtand geleiſtet haben/ damit die gantze Erdkugel/ nach gebuͤhrender Ord-
nung/ haͤtte koͤnnen illuminirt/ und der Wuͤrckungen theilhafft werden/
dazu ſie/ von der Natur/ beſtimmet worden. Eben alſo wuͤrde es nun
auch unſrem vorhabendem Jovialiſchem Globo ergehen/ wenn ihm ſonſt
kein andres Liecht/ als der Sonnen ihres/ zu theil wuͤrde: Er muͤſte/ ſo
wol wegen der Sonnen ſehr weiten Entfernung/ als ihres daher zu weni-
gen Liechts/ und deß Jovis ſelbſt groſſen weitlaͤufftigen Begriffs/ entwe-
der immerdar/ in ſtetiger Tunckelheit/ trauren/ und unter dem ſchwar-
tzen Uberzuge deß Schattens Troſt-los verſchmachten; oder anderweit/
mit mehrerm Glantze/ erquickt werden.
Wie fern
Jupiter võ
der Son-
nen ſey?Adlerhaupt. Wie weit rechnet denn der Herꝛ/ von der Sonnen/
bis zum Jupiter?
Goldſtern. Mein Herꝛ wird noch wol gedencken/ was wir vor-
hin/ da wir die Wandelſterne miteinander fuͤr uns hatten/ von der Hoͤhe
Jovis/ unter andren/ gediſcurrirt/ und wie dieſelbe/ von den Sternſe-
hern/ unterſchiedlich beſchrieben werde. Aus dem muß folgen/ daß ſie
auch/ in Beſtimmung der Jovialiſchen Diſtantz von der Sonnen/ nicht
gleiche Stimmen fuͤhren; vorab diejenige/ welche/ in Eintheil- und Ord-
nung der Planeten-Kugeln/ nicht eines Kopffs ſind. Niemand kan dem
(a) Lib. 7.
Alm. Sect.
6. c. 2.Herꝛn hierinn beſſer dienen/ als Ricciolus: welcher die Meinungen der
anſehnlichſten Stern-Gelehrten zuſammengefaſſt/ (a) ſelbſt/ fuͤr ſeine
Perſon/
[951]Von dem Jupiter.
Perſon/ aber ſolche Diſtantz/ auf 40478. halbe Erd-Diameters/ ſchaͤtzet.
Wenn nun ein halber Erd-Diameter/ fuͤr 3440. Jtaliaͤniſche Meilen/
genommen wird; allermaſſen man ſo viel insgemein demſelben zueignet:
werden/ nach beſchehener Multiplicirung/ 139244320. oder hundert
neun und dreiſſig Millionen/ zweyhundert vier und viertzig tauſend/ drey-
hundert und zwantzig Welſche Meilweges/ herauskommen.
Adlerhaupt Das iſt je erſchrecklich viel! Und wofern dem alſo;
wie es denn wol glaublich; ſo glaube ich auch wol/ daß/ in ſolcher unerhoͤr-
ten Diſtantz/ die ſo großmaͤchtige Sonne/ wenn einer/ laut deß Herꝛn ſei-
ner Rede/ von der Jovialiſchen Kugel herab/ ſich nach ihr umſchauen ſol-
te/ kaum unter einem Eck- oder Plaͤtzlein von 6. Minuten/ erſcheinen
wuͤrde.
Goldſtern. Wir wollen aber die geringſte Diſtantz ſetzen: ſo wuͤr-
de ſie/ von der Hoͤhe dieſes Planeten geſchaut/ dem Geſichte doch nicht
uͤber 7. Minuten/ nach Riccioli Urtheil/ geben. Jetzt betrachten doch
die Herren/ ob ein von fernen ſo klein-ſcheinender Koͤrper den ſo maͤchtig-
groſſen Jovialiſchen Globum/ zur Gnuͤge/ ſolte erleuchten koͤnnen?
Adlerhaupt. Wie groß gibt Ricciolus ihn denn wol aus?
Goldſtern. Sein recht-eigentlicher Diameter (denn zuvor hab
ich/ aus dem Hevelio/ den ſichtbaren allein angezeigt) begreifft 8⅘. Erd-
Diameters; ſein Umbegriff (oder Circumferentz) 27\frac{63}{100}. Diameters;
die area circuli maximi (die Feldung oder Flaͤche deß groͤſſeſten Zirckels)
64. Quadrat-Diameters der Erden/ die ſuperficies convexa (oder
bauchichte Auswendigkeit) gleichfalls 242. Quadrat-Diameters. Die
Soliditaͤt/ oder der gantze Koͤrper/ iſt 685. mal (dem Ricciolo nemlich)
groͤſſer/ denn die Erde.
Adlerhaupt. Das kan ich dem Ricciolo kaum glauben. Jſt doch
die Sonne nur 140. mal/ oder milde/ mit andren gerechnet/ 166. mal
groͤſſer/ denn die Erde/ wie mag den Jupiter 685. Erdkugeln/ in ſeiner
Groͤſſe/ faſſen? Der gute Ricciolus muß ein Stern-Rohr gebraucht ha-
ben/ das gar zu viel groͤbet.
Goldſtern. Ricciolus rechnet hingegen auch die Sonne 38600.Wie die
Groͤſſe der
Planeten zu
erforſchen.
mal groͤſſer/ als den Erdboden. Das Stern-Rohr kan ſolches allein nicht
machen/ mein Herꝛ; ſondern das unterſchiedliche Urtheil/ von der Ster-
nen und Planeten Diſtantz/ fuͤhret ſolche unterſchiedliche Groͤſſen nach
ſich. Denn wer die Groͤſſe der Wandelſterne verlangt; der muß ſich zu-
forderſt um ihre Diſtantz befragen/ beynebenſt auch die Groͤſſe ihres ſicht-
oder ſcheinbaren Diameters recht abmeſſen. Wenn man dieſe zweyer-
ley hat: ſo wird alsdenn/ nach den Lehr-Saͤtzen der Meßkunſt/ aus der
Trigo-
[952]Der neunzehende Discurs/
Trigonometria oder Triangeln-Lehr/ die rechte natuͤrliche Groͤſſe deß
Diameters geſucht; aus dieſem folgends der Umkreis deß groͤſſeſten Zir-
ckels/ hernach die Feldung (area) deß groͤſſeſten Zirckels/ und die ſuper-
ficies convexa oder ausgewoͤlbte Bauch; und endlich die gantze Solidi-
taͤt oder Vollſtaͤndigkeit deß gantzen Koͤrpers. Jſt mir recht/ ſo hab ich
allbereit/ von der Planeten Diſtantz/ etwas zuvor angedeutet/ aus dem
Ricciolo: weil aber dem Herꝛn vielleicht ſolches entfallen/ und damals
nur deß Riccioli Meinung allein/ nebſt deß Rheitæ ſeiner/ angezeigt wor-
den: will ich hiemit der 3. beruͤhmteſten Stern-Gelehrten Beſchreibung
der Planeten-Diſtantz von der Erden/ ein wenig ausfuͤhrlicher wieder-
holen; nemlich deß Copernici/ Tychonis/ und Riccioli. Denn deß Pto-
lomæi/ und andrer alten Sternforſcher Rechnung beyzufuͤgen/ fiele nicht
allein zu weitlaͤufftig/ ſondern auch faſt unnuͤtzlich: nachdemmal ſchier ge-
wiß und gantz vermutlich iſt/ daß ſie/ an dem Merkur/ an der Venus/ und
Entlegen-
der Plane-
ten von
dem Erd-
reich.dem Eiſen-Stern/ mercklich gefehlet. Dem Herꝛn wird aber wiſſend
ſeyn/ daß die Entlegenheit oder Diſtantz der Planeten/ von dem Erdbo-
den/ in die groͤſſeſte/ mittlere/ und kleineſte/ unterſchieden/ und/ von
den Stern-Meſſern/ mit halben Erd-Diametris gemeſſen werde. Nach
ſolchem Unterſchiede/ wird nun abermal die Diſtantz entweder vergroͤſ-
ſert/ oder verkleinert.
Diſtantz deß
Monds.Alſo gibt/ nach Copernici Rechnung/ die groͤſſeſte Diſtantz deß
Monds von dem Erdreiche/ an halben Erd-Diametris/ 65. 30. nach
Tychonis 58. 8. nach Riccioli 64. 15. Der mittleren gibt Copernicus 60.
19. Tycho 56. 30. Ricciolus 59. 0. Der geringſten/ Copernicus 55. 8.
Tycho: 54. 52. Ricciolus: 53. 45.
der Son-
nen.Der groͤſſeſten Sonnen-Diſtantz ſchreibt Copernicus zu 1179. hal-
be Erd-Diameters: Tycho 1182. Ricciolus 7580. Der mittleren Coper-
nicus 1142. Tycho 1150. Ricciolus 7327. Der kleineſten Copernicus
1105. Tycho 1117. Ricciolus 7074.
Deß Mer-
kurs.Der groͤſſeſten Merkurialiſchen Diſtantz Copernicus 1655. Tycho
+. Ricciolus 10868. Der mittleren Copernicus 1142. Tycho 1150.
Ricciolus 8057. Der kleinſten Copernicus 629. Tycho +. Ricciolus
5246.
Der Ve-
[n]us.Der groͤſſeſten Diſtantz Veneris/ Copernicus 1987. Tycho +.
Ricciolus 12919. Der mittleren Copernicus 1142. Tycho 1150. Ric-
ciolus 7580. Der kleinſten/ Copernicus 297. Tycho +. Ricciolus 2241.
MartisDer groͤſſeſten Martialiſchen Diſtantz Copernicus 3045. Tycho
3080. Ricciolus 21005. Der mittleren/ Copernicus 1733. Tycho 1745.
Ricciolus 11000. Der geringſten/ Copernicus 421. Tycho 410. Ricciolus
2373.
Der groͤſſeſten Diſtantz Jovis/ Copernicus 7364. Junctinus (a)Jovis.
und mit ihm Merſennus (b) 13171. Tycho Brahe 5416. Ricciolus(a) In Sa-
croboſci
cap. 1. p.
295.
47552. halbe Erd-Diameters. Der mittleren/ Copernicus 5951. Bra-
he 3990. Ricciolus 36500. Der kleineſten/ Copernicus 4538. Juncti-
nus und Merſennus 8232. Brahe 2564. Ricciolus 26441.
Der groͤſſeſten Diſtantz deß Saturns/ Copernicus 12356. Tycho
12340. Ricciolus 90155. Der mittleren/ Copernicus 10517. BraheSaturni.
10550. Ricciolus 73000. Der kleineſten/ Copernicus 8678. Brahe
8760. Ricciolus 57743. halbe Erd-Diameters.
Forell. Der Herꝛ ſetze unbeſchwert die groͤſſte Diſtantz deß Sa-
turns/ nach Riccioli Ermeſſung/ zu Welſchen Meilen.
Goldſtern. Solches wird eine ſolche uͤbergroſſe Summa geben/
die/ in deß Herꝛn ſeiner Einbildung kaum Platz und Raum finden doͤrffte.
Denn ſo auf den halben Erd-Diameter/ 3440. Jtaliaͤniſche Meilen ge-
hen/ wird ſolche groͤſſeſte Entlegenheit deß Saturns von uns geben
310133200. das iſt/ dreyhundert und zehentauſend mal tauſend/ hun-
dert drey und dreiſſigtauſend und zweyhundert Meilen; oder dreyhun-
dert und zehen Millionen/ nebenſt hundert drey und dreiſſigtauſend/ und
zweyhundert Welſche Meilwegs.
Schoͤnwald. Das uͤberhoͤhet faſt alle meine Gedancken! So hoch
waͤre meine Vermutung wol nimmermehr geſtiegen.
Goldſtern. Jch glaubs: Und doch hat ſich der Schoͤpffer deß
Saturns/ in ſeiner Allmacht/ noch unendlich viel hoͤher geſetzt.
Winterſchild. Hiebey haben wir je nachdencklich zu betrachten/
wie ſcharffſichtig Er muͤſſe ſeyn/ nachdemmal Er ſich ſo hoch geſetzt hat/
und doch auch/ aufdas Nidrige/ ſihet/ im Himmel und auf Erden. Wird
ſich aber auch mein Herꝛ Goldſtern irren? Denn/ da wir/ von dem
Himmel/ diſcurrirten/ hat er je/ meines Behalts/ die Fix-Sterne ſelbſt
ſo hoch nicht ausgerechnet. Nun muß aber gleichwol der Saturn/ wie
er ſelber uns berichtete/ die Fixſterne noch/ fuͤr ſeine Oberherꝛn/ erkennen:
ſintemal/ zwiſchen dieſen und jenem/ noch eine ziemlich-groſſe Klufft be-
feſtiget iſt.
Goldſtern. Jſt mir recht/ ſo habe ich der Fixſternen-Hoͤhe zwey-
mal Meldung gethan: erſtlich/ in dem Geſpraͤche vom Himmel/ (c) her-(c) P. 235.
ſuprà.
nach/ in dem Discurſe/ von den Sternen. (d) Dort ward allein oben-
hin Clavii/ und Cornelii de Lapide Beſchreibung der Firmaments-Hoͤ-(d P. 332.
he/ daran die Fixſterne ſchweben; hier aber/ in dem Stern-Diſcurs/ nicht
die voͤllige Hoͤhe von der Erden bis zu den Fixſternen/ ſondern nur die Di-
ſtantz von der Sonnen bis zu den Feſt-Sternen/ aus etlichen Scribenten/
E e e e e ebenannt.
[954]Der neunzehende Discurs/
benannt. Weil ich denn damals die Diſtantz der Firſternen und deß
Erdbodens entweder gar nicht/ oder nur gar leiſe/ geruͤhrt/ und der Herꝛ
jetzo mich wiederum daran erinnert: will ich/ wiewol an einem unbeque-
men Ort/ der fuͤrnehmſten Sternweiſen Gedancken/ von der Feſtungs-
Sterne Diſtantz/ dem Herꝛn hiemit kuͤrtzlich andeuten.
Unter-
ſchiedlicher
Seribenten
Urtheil/
von der Fix-
ſterne Di-
ſtantz.Albategnius rechnet die allernechſte Entſeſſenheit/ oder kleinſte Di-
ſtantz der Fixſterne von dem Erdboden auf 19000. halbe Erd-Diame-
ters. Alfraganus die kleinſte Diſtantz/ auf 20220. die groͤſſeſte/ auf
40440. Maurolycus/ die geringſte/ auf 20077. die groͤſſeſte/ auf 20086.
Clavius die nechſte/ auf 22612. die weiteſte/ auf 45225. Maginus/ die
kuͤrtzeſte/ auf 20110. die laͤngſte/ auf 40220. Tycho die naͤheſte/ auf
13000. die ferneſte/ auf 14000. Ricciolus die geringſte/ auf 100000.
die groͤſſeſte/ auf 210000. Rheita ſagt von zwantzig Millionen.
Bisher genannte Authores achten den Erdboden fuͤr unbeweglich;
die andren aber/ welche ich folgends werde benennen/ fuͤr beweglich. Und
unter dieſen hat Copernicus die Diſtantz der Fixſterne/ fuͤr unbeſchreib-
lich geſchaͤtzt; Galilæus aber/ auf 13046400. oder auf dreyzehen Mil-
lionen/ ſechs und viertzigtauſend und vierhundert halbe Erd-Diameters.
Keplerus hat anfangs ſie gerechnet/ auf 34077067. hernach aber
ſeine Schaͤtzung vergroͤſſert/ und dafuͤr 60000000. oder ſechszig Millio-
nen halbe Erd-Diameters geſetzt. Lansbergius ſetzte anfangs 10312227.
vermehrte aber gleichfalls hernach dieſe Summa/ um ein Groſſes/ und
zehlete 41958000. Herigonius aber gab 1440000.
Wolte man nun dieſe halbe Erd-Diameters zu Meilen machen:
hilff ewiger GOtt! was fuͤr eine ſchreckliche Summa wuͤrde daraus er-
wachſen! Nur deß Riccioli ſeiner allein zu gedencken/ welche hundert tau-
ſend Erd-Diameters war: Wenn man dieſelbe/ mit 3440. multiplicirt
(denn/ wie ich ſchon mehrmals gedacht/ ſo viel Jtaliaͤniſche Meilen wer-
den auf einen halben Erd-Diameter gerechnet) werden daraus dreyhun-
dert vier und viertzig Millionen Welſcher Meilen zuſammengebracht.
Will mans aber in Teutſchen Meilen/ deren 860. auf einer Halb-Dia-
meter gehen; ſo hielte die geringſte Diſtantz ſechs und achtzig Millionen
Teutſcher Meilen: Die groͤſſeſte aber/ welche Ricciolus/ auf zweyhun-
dert und zehentauſend halbe Erd-Diameters ſchaͤtzt/ truͤge ſo viel aus/ als
hundert und achtzig Millionen/ und ſechshundert tauſend Teutſche Meil-
weges. Damit vergleiche mein Herꝛ Winterſchild die Diſtantz deß
Saturns von der Erden; ſo wird er einen maͤchtigen Unterſcheid finden.
Ob ich nun zwar/ im Diſcurſe vom Himmel/ aus dem Clavio/ eine viel
geringere Zahl geſetzt: iſt doch ſolches nur von der geringſten Diſtantz/ zu
verſte-
[955]Von dem Jupiter.
verſtehen/ und der Diameter anders ausgerechnet/ weder anjetzt geſche-
hen. Hingegen rechnet Clavius die groͤſſeſte Diſtantz/ auf 45225. hal-
be Erd-Diameters: welches 38893500. oder acht und dreiſſig Millio-
nen/ achthundert drey und neuntzigtauſend/ und fuͤnff hundert Teutſche
Meilen austraͤgt. Jſt je eine gewaltige Weite! Ohn iſt es nicht/ daß
zwar Riccioli Saturnus hoͤher kommt: aber dagegen ruckt er jetzt aus-
gerechneter Maſſen/ die Fixſterne noch viel hoͤher hinauf/ und entfernet
ſie/ von dem Saturn (wenn nemlich die geringſte Weite deß Saturns
von der Erden/ ſo 57743. halbe Erd-Diameters austrug/ gegen der
hoͤchſten Diſtantz der Fixſterne geſetzt wird) 152257. halbe Erd-Dia-
meters; vom Jupiter/ 183559. vom Marte 207627. oder 202926.
von der Venus/ 207830. vom Merkur/ 205961. von dem Mond/
209949.
Derhalben wenn ich bisweilen eine Diſtantz geringer/ oder groͤſſer
ausgebe/ als das andre mal; muß der Herꝛ dabey in acht nehmen den Un-
terſcheid der Scribenten/ mit/ oder aus welchen ich alsdenn rede.
Schoͤnwald. Jch muß dem Herꝛn auch eines vorrucken. Als
uns der Herꝛ die Hoͤhe deß Firmaments/ oder Fixſternen-Himmels/ gab/
ſagte er/ (a) daß Tycho Brahe dieſen Himmel auf neunzehentauſend hal-(a) P. 235.
ſuprà.
be Diameters der Erden/ von uns hinweg ruckte: und jetzt hat er/ aus
demſelbigen Scribenten/ die groͤſſeſte Diſtantz derſelben nur/ zu 14000.
halben Diametris/ die kleineſte aber zu 13000. gerechnet. Bey dieſer
Gelegenheit kan ich eben ſo wenig ihn unerinnert laſſen/ daß er damals
uns berichtet/ Clavius habe die Diſtantz deß Fixſternen-Himmels/ auf
161884943. Roͤmiſche Meilen/ geſchaͤtzt. Jetzo ſpricht der Herꝛ/ die
groͤſſeſte Diſtantz gebe/ nach Clavii Ausrechnung/ 45225. halbe Erd-
Diameters; welches 38893500. Teuſche Meilwegs ſeyen. Wenn ich
nun dieſe Teutſche Meilen/ mit 4. vervielfaͤltige oder multiplicire/ oder die
45225. halbe Erd-Diameters/ mit 3440. Welſchen Meilen/ (maſſen es
auf eins hinauslaͤufft) ſo bekomme ich doch nicht mohr/ als 155574000.
Welſche Meilen/ auf beſagte allerweiteſte Diſtantz.
Goldſtern. Was den Clavium betrifft (denn dieſes letzte will ich
am erſten beantworten) ſo verſichere ich den Herꝛn/ daß beydes ſich/ die
erſte und letzte Summa/ laſſe verantworten. Die erſte/ nemlich
161884943. hat auch der beruͤhmte und hochgelehrte Jeſuit Drexelius/
in ſeinen Buͤchern von dem Himmel (b) alſo angezogen; die letzte kommt/(b) Lib. 2.
de Cœlo
c. 8.
aus den halben Diametris/ welche Ricciolus aus dem Clavio angefuͤhrt/
alſo heraus/ daß alles gegeneiander aufgehet. Allein/ von der erſten/
bleiben/ ſo man ſie mit den 38893500. Teutſchen Meilen theilet/ 6310943.
E e e e e e ijuͤbrig:
[956]Der neunzehende Diſcurs/
uͤbrig: Solcher Unter ſcheid iſt/ ich muß es bekennen/ mercklich groß; ent-
ſtehet aber/ meines Erachtens/ daher: daß entweder einer den halben
Erd-Diameter anders ausgerechnet/ als der andre; oder Drexelius die
Roͤmiſche Meilen geringer genommen/ als Jtaliaͤniſche; oder etwan
ſonſt/ in der Ausrechnung/ einen Fehler begangen. Wiewol/ in der
Anmerckung am Rande dieſes Authoris/ die Diſtantz/ vom Erdboden
ans Firmament/ eben ſo wol nur zu 38893500. Teutſchen Meilen geſe-
tzet wird.
Jch habe/ die Warheit zu geſtehen/ ſelber mich daran geſtoſſen/ und
(a) Com-
mentar. in
c. 1. Sphæ-
ræ Joann.
de Sacro
Boſco p. m.
231. ſeq.deßwegen Clavium ſelbſten aufgeſchlagen: finde/ (a) daß derſelbe die
Diſtantz der 45225. halben Erd-Diameters/ nicht/ nach ſeinem eigenem
Urtheil/ wie zwar Drexelius ihm ſolches zuſchreibt/ geſetzt; ſondern nach
der Meinung Alphragani. Maſſen ſeine Worte hievon ausdruͤcklich alſo
lauten: Semidiameter convexi Firmamenti, ſecundùm Alphraganum
continet Semidiametros terræ 45225. vel milliaria 161884943\frac{2}{11}.
Vorher aber ſetzet er/ daß Alphraganus den halben Erd-Diameter rech-
ne zu 3245\frac{5}{11}. Meilen. Welches aber/ mit der angezeigten Meilen-
Zahl/ nicht zutrifft; ſondern vielmehr/ mit dem halben Erd-Diameter
Ptolemæi/ welcher 3579. Meilen und \frac{6}{11}. haͤlt. Denn ſo man/ obbe-
ſagte groſſe Meilen-Summa/ in 45225. halbe Erd-Diameters/ abthei-
let; wird der Ptolemæiſche halbe Erd-Diameter 3579. herauskommen:
und das uͤbrige gibt den Bruch. Daß alſo ſolche Alphraganiſche Di-
ſtantz/ beym Clavio/ mit dem Semidiametro Terræ, deß Alphragani
(welcher war 3245\frac{5}{11}. Meilen) gantz nicht/ ſondern/ mit dem Ptolemœi-
ſchen/ uͤbereinkommt.
Daraus leicht zu erkennen/ ſolche Mißhaͤlligkeit muͤſſe/ in der Ver-
wirrung der halben Erd-Diameters/ ſtecken: indem Clavius nach dem
Ptolemæ iſchen/ Ricciolus aber nach dem heut gebraͤuchlichen/ welcher
3440. Welſche Meilen haͤlt/ gerechnet. Wiewol Clavius gedenckt/
daß die neue Sternſeher ſeiner Zeiten 3035\frac{5}{11}. Meilen fuͤr einen halben
Erd-Diameter/ geſetzt.
Den andren Vorwurff betreffend; leugne ich nicht/ daß ich damals
geſagt/ Tycho rechnete 19000 halbe Erd-Diameters: maſſen ſolches
auch der gelehrte Voſſius bezeuget. Weil aber nicht allein Ricciolus/
ſondern auch theils andre Mathematici/ nur 13000. und 14000. aus
dem Brahe anziehen: halte ich dafuͤr/ Tycho Brahe ſey entweder bey ſei-
ner erſten Meinung nicht geblieben/ (maſſen die fleiſſigſten Sternſeher
ihre Meinung nicht ſelten corrigiren) oder habe 19000. halbe Diameters
den hoͤchſten Fixſternen zugemeſſen/ 13000. und 14000. aber den unterſten.
Denn
[957]Von dem Jupiter.
Denn daß nicht alle Fixſternen gleiche weit/ von dem Centro der Erden/
ſitzen/ gibt Tycho Brahe ausdruͤcklich zu verſtehen/ (a) wie auch Gali-
læus/ Keplerus/ und andre mehr. Oder (welches das allerglaublichſte)
Tycho hat die Diſtantz/ auf unterſchiedliche Weiſe/ erkuͤndiget: da denn
auf eine Art/ 19000. auf eine andre 13000. halbe Erd-Diameters her-
aus gekommen.
Aus dem/ was bisher geſagt/ kan man leicht ermeſſen/ wenn/ von
dem oͤberſten Himmel eines jeglichen Planeten/ oder aus dem Himmel der
Fixſternen/ ein groſſer ſchwerer Stein herunter fuͤhre/ wie viel Tage und
Jahre derſelbe/ auf ſolcher weiten Fahrt/ muͤſſte zubringen.
Forell. Jch weiß mich zu erinnern/ daß mein Herꝛ/ beym Schluß
unſers/ vom Himmel gefuͤhrten/ Discurſes/ gedachte/ ein ſolcher Stein
wuͤrde allererſt/ in ſieben und dreiſſigtauſend/ vierhundert/ drey und ſie-
bentzig Tagen/ und 527. Minuten/ den Erdboden erreichen; nemlich/ in
102. Jahren/ nach der Ausrechnung deß Merſenni.
Goldſtern. Mir iſt es auch noch unvergeſſen. Und nach ſolcherWie lang
ein Stein
von den Fix-
ſternen/ bis
an den Erd-
boden/ zu
fallen haͤt-
te?
Rechnung Merſenni/ kaͤmen noch mehr Meilen/ auf einen Tag/ als
1000. Welſche/ die ihrer etliche nur dazu beſtimmen: da doch/ meines
Bedunckens/ der Stein viel mehr Meilen/ in einem Tage/ fallen muͤſſte/
als 250. Teutſche/ ſo 1000. Welſche Meilen machen.
Forell. Weiß aber der Herꝛ/ warum ich auf dieſes komme? Un-
laͤngſt hab ich bey einem Authore/ auf einem Blat/ eben dieſes geleſen/
was der Herꝛ geſagt/ daß nemlich Merſennus dafuͤr hielte/ der Stein
wuͤrde nicht eher/ als in 37473. Tagen und 527. Minuten zu Ruhe kom-
men: und gleich auf der andren Seiten deſſelbigen Blats (*) fand ich ei-
nen gantz andren ſeitſamen Ausſpruch deſſelbigen Authoris Merſenni/
wie auch Scheineri; laut deſſen/ ein ſolcher Muͤhlſtein/ in 6. Stunden/
von dem Firmament herab kommen/ und den Boden treffen wuͤrde. Der
Herꝛ berichte mich doch/ welches/ unter ſolchen beyden/ deß Merſenni rech-
te Meinung ſey?
Goldſtern. Die erſte. Mir iſt unvergeſſen/ daß ich ſolche ſtrittige
Ausſage ſelbſt gethan. Verſichere aber den Herꝛn/ daß ich damals nur
vergeſſentlich ausgelaſſen/ welcher das Letzte von benannten beyden Scri-
benten/ ausgibt/ nemlich den Herꝛn Kircherum/ der/ in ſeinem Itinerario
Ecſtatico ſolches/ mit klaren ausdruͤcklichen Worten/ redet/ jedoch we-
der Buch/ noch Hauptſtuͤck/ noch Blat/ benennet/ da Merſennus und
Scheinerus ſolches geſetzt. Jch habe ſeit der Zeit unſers damaligẽ Diſcur-
E e e e e e iijſes/
[958]Der neunzehende Diſcurs/
ſes/ als ich ungefaͤhr den Scheinerum in die Hand bekam/ daran gedacht/
und ſo wol die Roſam Urſinam, als Disquiſitiones Mathematicas die-
ſes Scribentens/ um dieſer Urſach willen/ noch eins gantz durchgeſucht;
aber keinen Ort finden koͤnnen/ da Scheinerus ſchriebe/ ein Muͤhlſtein
wuͤrde/ in 6. Stunden/ vom Himmel/ zur Erden kommen. Dannenhero
ich nicht weiß/ wo Herꝛ Kircherus ſolches/ beym Scheinero/ gefunden;
auch gar ſehr zweiffle/ daß Merſennus der Herunterfahrt deß Steins ei-
ne ſo kurtze ſechsſtuͤndige Friſt irgendswo zuſchreibe. Daß dieſer aber/
von 37473. Tagen und 527. Minuten/ ſage/ iſt gewiß.
Wie lang
ein Stein/
von der
Sonnen/
herab zu
fallen haͤtte.Weil mich aber der Herꝛ wiederum/ auf dieſe Frage/ gebracht: will
ich ihm noch etlicher andrer Sternſchauer Gedancken hievon mittheilen.
Nach Maurolyci Rechnungen/ ſchaͤtzet Daniel Schwenter die Hoͤhe der
Sonnen von dem Centro deß Erdbodens/ auf 4013923\frac{7}{22}. das iſt auf
vier Millionen/ und dreyzehentauſend/ neunhundert/ drey und zwantzig
Meilen; ſubtrahirt hernach den halben Diameter der Erden hievon/
nemlich 357 9\frac{12}{22}. und behaͤlt alſo/ fuͤr die Hoͤhe von der Erden bis zur
Sonnen 4010343\frac{17}{22}. oder vier Millionen und zehentauſend dreyhun-
dert/ drey und viertzig Meilen. Folgends urtheilet er/ aus dieſer Hoͤhe;
wenn ein Muͤhlſtein alle Stunde/ von der Sonnen/ zu der Erden/ ſiele
zehentauſend Meilwegs/ ſo haͤtte er bey viertauſend und zehen Stunden/
oder 167. Tage/ zu fallen: fiele er aber tauſend Meilen/ in einer Stun-
de; ſo bedoͤrffte er 401. Stunden/ oder nahe 17. Tage. (a)
Crugerus/ ein/ zu ſeiner Zeit/ beruͤhmter Mathematicus/ ſondert ſich
von ſolcher Meinung/ gar weit ab/ weñ er ſchreibt/ haͤtte/ ſolcher Stein von
den Fixſternen bis auf die Erde/ laͤnger nicht/ denn einen Tag/ 19. Stun-
Wie offt ein
geſunder
Puls in ei-
ner Stun-
de ſchlaͤgt.den/ 28. Minuten/ und 42. Puls-Streiche/ vonnoͤthen. (b) Ein Pulsſchlag
macht den viertauſend-vierhundertſt- und funfftzigſten Theil von einer
Stunden/ wenn die Pulsader geſund/ und in gebuͤhrender Maſſe/ ſchlaͤgt.
Denn ſo viel Puls-Klopffer hat Libertus Fromondus/ in einer Stunden/
gezehlt. (c)
Schaͤtzt alſo gedachter Crugerus die Zeit deß fallenden Steins um
ein Merckliches kuͤrtzer/ denn Merſennus/ und andre/ und beglaubt uns
damit/ daß Kircherus/ bey einem und andren Scribenten/ nur gar von
6. Stunden geleſen; ob er gleich vielleicht/ in Benennung derſelben/ ſich
vergeſſen. Maſſen auch Herꝛ Otto Gerike ſolches dem Merſenno und
Scheinero zugeeignetes Urtheil/ aus dem Kirchero/ anzeucht; doch aber
ſelber
[959]Von dem Jupiter.
ſelber gantz anders dißfalls geſinnet iſt. Angedeuter Meinung deß Cru-
geri widerſpricht auch Albertus Linemannus/ weiland Profeſſor zu Koͤ-
nigsberg in Preuſſen/ der in der Stern-Wiſſenſchafft gleichfalls das
Mittel uͤberſtiegen: und behauptet/ der Stein muͤſſte 293. Jahre fallen/
auch drey Tage/ 11. Stunden/ 46. Minuten/ und 13. Puls-Klopffer/
deren einer zween Augenblicken gleich gehe. (a) Wiewol er/ in ſeinem(a) Ut habe-
tur in ejus-
dem Deli-
ciis Calen-
dariogra-
phicis.
Prognoſtico uͤber das 1637. Jahr/ die Zahl der Stunden/ Minuten/
und Puls-Streiche/ veraͤndert/ und 14. Stunden/ 30. Minuten/ 30.
Puls-Schlaͤge/ deren 70. eine Minute geben/ ſetzet.
Forell. Was muß aber diejenige/ welche dem Stein eine ſo kurtze
Zeit bezielen/ wol dazu bewegen?
Goldſtern. Dieſes/ daß man aus der Erfahrung gelernet/ daßWarum
etliche dem
Stein einen
ſo ſchnellen
Fall vom
Himmel
zumeſſen.
ſchwere Koͤrper/ im natuͤrlichen Sincken oder Fallen/ je laͤnger/ je ſchnel-
ler ſich bewegen/ mit einem ſolchen Geſchick und Zuwachſe der Geſchwin-
digkeit/ als wie man in den gleich-ungleichen Zahlen/ ſo man von 1. an-
hebt/ befindet/ als 1. 3. 5. 7. 9. Daher urtheilen ſie/ wenn der Stein/ in
der erſten Minut/ ein gewiſſes Stuͤck Weges durchgeſuncken/ als/ zum
Exempel/ ungefaͤhr ein Stadium/ oder Lauffplatz von 125. Schritten/ ſo
muͤſſe er/ in der zweyten Minut/ drey; in der dritten/ fuͤnff Stadia hin-
abfliegen. Nun muß man zwar dieſes gehen laſſen/ daß ein Koͤrper de-
ſto ſtaͤrcker fortgetrieben werde/ durch die Lufft/ je groͤſſer/ ſchwerer/ di-
cker/ und feſter er iſt/ und daß die Geſchwindigkeit ſeines Abfalls mit der
Nidrigung/ oder Naͤherung nach dem Bodem/ zunehme: weil aber den-
noch alles/ in der Natur/ ſeine bezielte Maſſe hat: als irren diejenige/
welche von der Fall-Beſchleunigung eines Steins/ oder andren ſchweren
Koͤrpers/ ſo abentheurlich geurtheilet/ und die arithmetiſche Progreſſion
deſſelben ſo unbezielt fortgeſetzt oder vermehrt/ als ob die Schnellheit eines
fallenden endlichen (oder gemeſſenen) Koͤrpers/ im Hinabſchieſſen unend-
lich koͤnnte vermehrt werden.
Dieſem Jrrthum widerſtehet auch erſtbenamſter Herꝛ Gerike/ in-
dem er ſchreibt: Man muß nicht gedencken/ ſolche Beſchnellung
wachſe ohne Ziel/ alſo/ daß ein Stein/ wegen ſothaner Pro-
greſſion/ wie man fuͤrgibt/ in zweyen natuͤrlichen Tagen/ auf
17916. halbe Erd-Diameters herabfahren koͤnnte/ oder/ wie
P. Kircherus/ aus dem Merſenno und Scheinero/ gedenckt/
daß der Stein/ in ſolcher ſchrecklichen Weite vom Himmel zur
Erden/ nicht uͤber ſechs Stunden zubringe. Auf dieſe Wei-
ſe/ muͤſſte endlich/ aus ſothaner Schnellheit/ gar ein Nu!
werden/ das iſt/ eine ungemeſſene und Ziel-loſe Schleunig-
keit:
[960]Der neunzehende Discurs/
keit: da doch alle Dinge ihre Maſſe und Ziel haben/ ſolchem
nach auch die Schnellheit/ und der Trieb nicht unbeſchraͤnckt
ſeyn koͤnnen. Unterdeſſen bleibt es gleichwol wahr/ je mehr
der Theile einer Materi/ aber unter gleicher Quantitaͤt und
Haͤrte ſind/ und je groͤſſer und wigtiger ein Koͤrper iſt/ deſto
groͤſſere Faͤhigkeit antreibender Krafft und Beſchleunigung
muß er haben. Zum Exempel: Unter zweyen Koͤrpern/ ſo
von gleicher Materi und Feſtigkeit ſind/ ſincket derjenige/
welcher groͤſſer iſt/ geſchwinder hinab/ als der leichtere: weil
der groͤſſere Koͤrper mehr Zeugs hat/ derhalben auch der
Trieb-Krafft/ und groͤſſerer Wuͤrckung faͤhiger iſt. Alſo faͤllt
eine vier-loͤtige Kugel viel geſchwinder/ denn die/ ſo nur zwey
Lot haͤlt/ zur Erden. Ein groſſer Boge wird den Pfeil/ wel-
cher zu klein iſt/ nimmermehr ſo weit werffen/ als wenn der
Pfeil ſeine gebuͤhrende Maſſe haͤtte. Denn der kleinere Pfeil
kan der ſchnell-treibenden Krafft nicht beſtand ſeyn/ welche
ihm der allzugroſſe Boge will aufdringen. Solaͤſſt auch ein
gar zu kleiner Stein ſich nicht ſo weit werffen/ als einer/ der
dem Werffer/ zum Wurffe/ recht proportionirt iſt. Aus glei-
cher Urſache/ wird ein grobes Geſchuͤtz einer groͤſſeren Stuͤck-
Kugel groͤſſern Gewalt/ Nachdruck/ und Trieb/ geben/ we-
der einer kleineren Kugel: weßwegen die kleine Kugel nim-
mermehr ſo weit fleugt/ als wie die groſſe/ ſo ihr rechtes Ge-
wigt hat. Wiewol die Kugeln auch einerley Materi ſeyn
muͤſſen. Denn die eiſerne kan der bleyernen nicht/ viel weni-
(a) Otto
Gerike lib.
4. Experi-
ment. c. 2.ger der guͤldnen/ gleich fliegen.(a)
Winterſchild. Solchen Unterſcheid hat man/ wiewol auf andre
Art/ in dieſem Niderlaͤndiſch- und Teutſch-Frantzoͤſiſchem Kriege/ mehr
denn zu viel erfahren.
Forell. Wie iſt es aber moͤglich/ daß man die Hoͤhe und Diſtantz
deß Geſtirns/ will nicht ſagen gantz genau und richtig/ ſondern auch nur
obenhin/ wiſſen kan?
Schoͤnwald. Wuͤfften die Sternſeher hievon was gruͤndliches;
wuͤrden ſie nicht ſo mißhaͤllig darinn ſeyn.
Goldſtern. Daß ſie ſo gewiß ihrer Sachen ſeyn ſolten/ als ein
Landmeſſer ſeiner Meßkunſt/ kan nicht ſeyn: denn die Hoͤhe der Sternen
verſchmaͤhet alle Ruten/ und hoͤret alle irdiſche Maſſe/ in ſolcher Diſtantz
uͤber dem Erdboden/ gar auf. Man wird/ mit unſern Meß-Jnſtru-
menten/ wie Clavius gedenckt/ 50. Meilen kaum ermeſſen; ob man
gleich/
[961]Von dem Jupiter.
gleich/ auf dem allerhoͤchſten Verge/ ſtuͤnde/ und die hochmeſſende Sca-Wie man
die Diſtantz
deß Geſtiꝛns
erforſchen
koͤnne.
lam gebrauchen wolte: geſchweige/ daß man mehr denn hundert und
ſechszig Millionen Meilen (denn ſo hoch iſt/ nach Clavii Bericht/ der
Fixſtern-Himmel uͤber der Erden) damit ſolte erreichen. Unterdeſſen
mangelt es doch nicht/ an andren Erfindungen/ wodurch man/ zu einem
wahrſcheinlichem Urtheil/ von ſolcher Diſtantz/ gelangen kan.
Schoͤnwald. Weil aber/ wie geſagt/ keine Einigkeit hieruͤber/
bey den Sternforſchern/ anzutreffen/ und einer ſo/ der ander ſo urtheilet:
wie mag ſolches mancherley Geduncken den Titel eines Urtheils be-
haupten?
Adlerhaupt. Es gibt auch falſche/ und uͤbel geſtellete Urtheil.
Goldſtern. Nur gar zu viel leider! Doch aber darum auch recht-
maͤſſige/ und danebenſt ſolche/ die einen guten Schein deß Rechtens fuͤh-
ren. Dieſer letzten Art ſind die Aſtronomiſche Urtheil-Schluͤſſe von der
Sternen Hoͤhe und Groͤſſe: ſintemal ſie/ auf gewiſſe Vernunfft- und
Kunſt-maͤſſige Lehr-Saͤtze/ gegruͤndet. Ob nun gleich einer einen beſ-
ſern Grund gelegt/ denn der andre/ und das Geſtirn hoͤher/ oder nidriger
ſetzet: ermangelt es doch nicht/ an ſolchen allgemeinen Fundamenten/
daraus durchgehends eine grauſame Hoͤhe beſcheiniget wird; ohnange-
ſehen/ daß mancher dieſelbe verdoppelt/ mancher um die Helffte geringer
ſchaͤtzet/ indem er die Fundamente beſſer oder weniger erkennet/ geſchick-
oder ungeſchicklicher darauf bauet.
Schoͤnwald. Was ſind denn endlich ſolches fuͤr Fundamenta/
oder Erforſchungs-Mittel.
Goldſtern. Die Stern-Erfahrne haben ſolches alles/ durch den
Lauff der Planeten/ ausgeſpintiſirt.
Schoͤnwald. Wie denn aber doch?
Goldſtern. Erſtlich erlerneten ſie die Diſtantz deß Monds/ wenn
derſelbe dem Erdboden am nechſten; nemlich den halben Diameter deß
lunariſchen Hol-Gewoͤlbes gegen dem halben Erd-Diameter/ durch ſol-
che Anzeigungen/ die Ptolemœus (a) erwieſen hat/ vermittelſt deß unter-(a) L. 5. Al-
mageſti.
ſchiedlichen Mond-Aſpects: welchen er/ in beſagtem Buch/ erkuͤndigen
lehrt. Folgends haben ſie die eccentricitaͤt aller Planeten erforſchet;
das iſt/ wie weit die Centra der ungleich-gecentrirten Kreiſe/ darinn die
Planeten/ vom Nider-gegen den Aufgang/ wallen/ entlegen ſeyen/ von
dem Centro der Welt: Wie ſolches derſelbige Ptolemœus/ in dem Al-
mageſto/ dargethan. Zum dritten/ haben ſie/ mit verwunderlicher Nach-
ſinnung/ die Dicke der ungleich-centrirten/ nach dem Diameter der epi-
cyclorum (oder ineinander gehenden Kreiſe) ausgekundſchafftet: maſ-
F f f f f fſen
[962]Der neunzehende Discurs/
ſen derſelbige Ptolemæus/ an bemeldtem Orte/ zeiget. Aus ſolchem
allen/ formirten ſie den Schluß/ wie weit ein Kreis/ von dem andren/
waͤre entfernet. Hieruͤber kan mein Herꝛ ſich/ nach Belieben/ mit dem
Clavio/ weiter befragen: welcher es/ auf geometriſche Art kunſt-richtig
ausfuͤhret. (a)
Nachdem man denn alſo der Diſtantz eines Geſtirns ſich erkuͤndi-
get/ wie auch deß Winckels/ welchen deſſelben ſcheinbarer Diameter gibt;
ſucht man ferner/ auf geometriſche Art/ (b) den recht-eigentlichen Halb-
Diameter/ und folgends den gantzen. Haben wir dieſen; ſo bemuͤhet
man ſich/ vorangeregter Maſſen/ um die Circumferentz deß groͤſſeſten
Zirckels/ und proportionirt es/ wie 7. zu 22. oder vielmehr wie 100. gegen
314. denn alſo verhaͤlt ſich der Diameter/ gegen beſagtem Umkreis. Jſt
man/ mit dieſen beyden/ richtig: ſo ſolget die Erfindung der Feldung oder
flachen Jnhalts deß groͤſſeſten Zirckels/ und die ſuperficies convexa oder
bauch-foͤrmige Auswendigkeit/ zuletzt der gantze koͤrperliche Jnhalt deß
Sterns. Wenn demnach die Proportion/ zwiſchen den rechten natuͤrli-
chen Diametris zweener Planeten/ oder eines Planetens und deß Erdbo-
dens/ bekandt: ſo wird die Proportion eines Planet-Koͤrpers gegen dem
andren/ oder gegen dem koͤrperlichen Jnhalt der Erden/ geſucht/ oder wie
offt die kleinere/ in der groͤſſeren Kugel/ enthalten ſey. Denn/ wie Eucli-
des lehret (c) ſo haben die Kreiſe ein triplicirtes Geſchick/ zu ihren Diame-
tris (*) oder auch/ zu ihren Halb-Diametris: Wofern derhalben die
Proportion zwiſchen dem Diameter/ oder halben Diameter/ eines groͤſ-
ſern und kleinern Sterns/ zwie- oder mehrfaͤltig iſt/ und dieſelbe/ bis an den
vierdten Zahl-Satz/ alſo fortgehet 2. 4. 8. 16. ſo wird man daraus ab-
nehmen/ wie offt der kleinere Stern/ in dem groͤſſern/ begriffen/ und was/
unter ihnen/ fuͤr eine Proportion ſey; als nemlich in dem Exempel/ zu 16.
da deß groͤſſern Sterns Diameter doppelt groͤſſer/ denn deß kleinern ſei-
ner/ und alſo folgendlich der kleine 16. mal/ in dem groͤſſern Stern/ be-
griffen iſt.
Dieſem gemaͤß/ ſchreibt Clavius: (d) Wenn die Diſtantz der Him-
mels-Kreiſe/ und die Mittel-Linien der Planeten/ oder andrer Sterne/
durch behoͤrige Jnſtrumente/ erforſchet worden; koͤnnen wir/ folgender
Maſſen/ die Groͤſſe der Geſtirn/ in Erfahrung bringen: Man duplirt die
Diſtantz
[963]Von dem Jupiter.
Diſtantz eines Sterns: alsdenn wird der Durchſchnitt (oder Diameter)
deß Umſtrichs ſeines Zirckels oder Kreiſes/ welchen das Centrum deß
Sterns formirt/ offenbar. Aus dieſem Durch ſchnitt muß hiernechſt
geſucht werden/ wie viel Erd-Diameters der Umkreis oder Umſtrich ſel-
biges Zirckels begreiffe. Wiederum erkennet man/ aus dieſer Rund-
Lini/ oder Circumſerentz/ wie viel Erd-Diameters der Durchſchnitt (oder
Diameter) deß Sterns enthalte. Endlich ſo man auch dieſe Proportion
deß Stern-Diameters zu dem Erd-Diameter weg hat/ und eine tripli-
cirte oder verdreyfaͤltigte Proportion ſolches Elenmaſſes nimmt; wird
herauskommen und erhellen/ wie offt die gewaͤſſerte Erdkugel/ von dem
Stern/ werde uͤbergroͤſſert. Zum Exempel/ die hoͤchſte Diſtantz der
Sonnen von der Erden/ haͤlt (nach Clavii/ und der alten Sternſeher/
Rechnung) 1216. halbe Mittel-Striche der Erdkugel/ das iſt 608. gan-
tze Diameters: Welche Diſtantz/ ſo man ſie duplicirt/ 1216. gantze
Erd-Diameters gibt/ die/ in dem gantzen Diameter deß Sonnen-Him-
mels/ begriffen ſind. Derhalben wird der Umkreis deß Sonnen-Him-
mels/ nach dem groͤſſeſten Zirckel/ ſchier 3822. Erd-Diameters halten.
Und muß alſo der halbirte Grad/ welchen der Diameter deß Sonnen-Wie viel/
nach Clavii
Bericht/ die
Sonne
groͤſſer/ als
der Erdbo-
den.
Koͤrpers/ nach Anweiſung der Aſtronomiſchen Jnſtrumenten/ einnimmt/
faſt 5½. Erd-Diameters begreiffen; dergeſtalt/ daß die Proportion deß
Sonnen-Diameters/ gegen dem Erd-Diameter/ ſich etlicher Maſſen fuͤ-
get/ wie 5½. zu 1. weil denn die Proportion 166⅜. zu 1. ein verdreyfaͤltig-
tes oder triplicirtes Geſchick und Ebenmaß der Proportion 5½ zu 1. iſt;
wie/ an dieſen Zahlen/ 15½. 30¼. 166⅜. erſcheinet: als wird der Sonnen-
Koͤrper (noch dieſes Scribenten Rechnung) die Erdkugel 166. mal/ und
⅜. druͤber/ begreiffen. Gleiche Beſchaffenheit/ und Proportion/ hat es
gleichfalls/ mit den andren Wandel- und Feſt-Sternen. (a)
Man muß aber wiſſen/ daß Ptolemœus noch einen andren Weg
genommen/ die Proportion deß Sonnen- und Mond-Koͤrpers/ gegen der
gewaͤſſerten Erdkugel zu erſinnen/ nemlich vermittelſt der Finſterniſſen.
Forell. Jch ſpuͤhre wol/ wer mit dem Euclide/ nicht in gutem
Verſtaͤndniß/ noch der Meßkunſt erfahren/ der doͤrffte eine ſolche Groͤſſe
der Sterne und Planeten leichtlich fuͤr Maͤhrlein achten.
Goldſtern. Das geſtehe ich: Zumal/ wenn Ricciolus anhebt/
von der Planeten Groͤſſe/ zu reden: welcher unvergleichlich groͤſſer dieſel-
be ausgibt/ weder Ptolemæus. Es iſt aber hiebey nicht aus der Acht zu
laſſen/ was Clavius wegen ſolcher gegebenen Sternen-Groͤſſe/ noch fer-
ner erinnert/ daß nemlich ſolche Hoͤhe/ Dicke/ und Groͤſſe ſo wol der himm-
liſchen Kreiſe/ als der Sternen/ ob ſie uns gleich unglaublich fuͤrkommen/
F f f f f f ijdennoch
[964]Der neunzehende Diſcurs/
dennoch aufs allerkleinſte und geringſte genommen: weil die Aſtronomi
ſetzen/ eines jeglichen Himmel-Zirckels orbis eccentricus oder ungleich-
gecentrirter Kreis beruͤhre beydes die Hoͤle und Convexitaͤt deß Himmels
nur in einem Punct; auch/ daß der Epicyclus jedweden Planetens/ und
der Sonnen-Koͤrper/ gleichfalls convexam \& concavam ſuperficiem
den aus- und inwendigen holen Theil deß Gewoͤlbes am orbe eccentrico,
eben ſo wol nur/ in einem Punct/ beruͤhre. Jch wolte die Groͤſſe aller
Planeten dem Herꝛn hiemit gern zugleich anzeigen/ beydes aus den alten
und juͤngern Aſtronomis; fuͤrchte aber/ meine Gedaͤchtniß doͤrffte/ in ſo
vielen Zahlen/ einen Fehler begehen/ und zu viel/ oder zu wenig ſagen:
will alſo/ mit nechſtem/ die Diſtantz und Groͤſſe derſelben/ wie auch die
Groͤſſe der Fixſternen dem Herꝛn beſonders mittheilen. Denn unſer Ju-
piter/ welchem wir dißmal/ mit unſrem Diſcurſe/ hauptſaͤchlich verpflich-
tet ſeyn/ moͤchte ſich ſonſt inzwiſchen/ unter ſolcher Weitlaͤufftigkeit deß
Geſtirns/ gar verbergen/ und uns aus den Augen gehen.
Winterſchild. Ja/ es fehlt nicht viel: Denn wir ſeynd ſchier
gar/ aus dem Gleis unſerer vorhabenden Materi/ gewichen.
Goldſtern. Werden aber/ mit leichter Muͤhe/ wiederum drein
kommen. Unſer Herꝛ Schoͤnwald fragte mich/ woher Jupiter ſeine
Klarheit haͤtte/ von ihm ſelbſten/ oder von der Sonnen? Hierauf hab ich
ihm/ durch Anzeigung der Jovialiſchen Diſtantz und Groͤſſe/ erwieſen/
daß die Sonne dem Jupiter keine Vergnuͤgung geben koͤnne. Woruͤ-
ber wir durch Einmiſchung andrer Fragen/ zu dem Ausſchweiff von an-
drer Planeten und Sternen Diſtantz/ gerathen. Bleibt alſo noch uͤbrig/
den Urſprung deß Jovialiſchen Liechts zu eroͤrtern. Denſelben ſuchen
nun etliche/ bey dem Jupiter ſelbſten/ und wallen/ er habe ſein eigenes na-
tuͤrlich-eingepflantztes Liecht. Etliche vermuten/ ihm werde/ von der
Sonnen/ wie wir allbereit verſtanden/ ein geringes/ wegen der weiten
Entfernung/ und viel ein mehrers/ ja ſchier alles Liecht/ von ſeinen Ge-
faͤhrten/ zu Theil. Denn dieſes majeſtaͤtiſche und koͤmgliche Geſtirn be-
findet ſich/ in dem grauſam-weitem Raum zwiſchen dem Marte und
Saturn/ keines weges allein; ſondern/ wie ein groſſer Fuͤrſt/ mit etlichen
Trabanten/ bedient. Welche auch deßwegen/ von den juͤngern Stern-
ſehern/ Jovis Neben-Laͤuffer und Gefaͤhrten/ benamſet werden;
und am erſten/ durch Galilæum Galilæi/ deß Großhertzogs Coſmi de
Medicis Mathematicum/ im Jahr 1610. mit dem Stern-Rohr/ entde-
cket ſind.
Von dieſen Gefaͤhrten und Lackeyen Jovis haben ziemlich viel ge-
lehrte Sternſeher geſchrieben; fuͤrnemlich der Entdecker ſelbſt/ in dreyen
unter-
[965]Von dem Jupiter.
unterſchiedlichen Tractaten: (a) imgleichen Scheinerus/ in Disquiſit.
Mathemat. Keplerus/ Blancanus/ Herigomus/ Rheita/ Ricciolus/
Kircherus/ Vincentius Reinerus/ am ausfuͤhrlichſten aber Simon Ma-
rius. (b) Weil angezeigter erſter Erfinder derſelben dem Großhertzogli-
chem Hauſe von Medicis bedient geweſen; hat derſelbe ſie/ dem Groß-
Fuͤrſten als ſeinem hohen Patronen zu Ehren/ Sidera Medicea,die Ge-
ſtirne von Medicis getitulirt/ und alſo den Namen dieſes Hauſes
ans Geſtirn gehefftet. Dabey groſſe Haͤupter zu mercken haben/ daß ſie
ihres Namens Gedaͤchtniß weit beſſer/ durch gelehrte Federn/ denn durch
Marmel und Eiſen/ verewigen koͤnnen/ und derhalben/ mehr auf edle
Kuͤnſte und Wiſſenſchafften/ als auf unſinnige Pracht-Gebaͤue/ oder weit
um ſich freſſende ehrſuͤchtige Waffen/ zu ſpendiren/ befugt ſeyen.
Schoͤnwald. Jn was fuͤr einer Geſtalt/ erſcheinen doch dieſe vierJovis Ge.
faͤhrten/ wie
ſie geſtaltet?
Beylaͤuffer?
Goldſtern. Herꝛ Hevelius nennet ſie vier kleine Monden: und
Kircheri Wandersmann ſagt/ er habe vier Monden geſehen/ deren erſter
voll/ der andre halb/ der dritte pucklicht oder uͤberhalb/ der vierdte gehoͤr-
net geweſen: um dadurch zu bedeuten/ daß dieſe vier Sternen/ und Jo-
vialiſche Aufwarter/ ihre Zu- und Abnahme/ wiewol zu ungleicher Zeit/
gewinnen.
Schoͤnwald. So ſoll denn Jupiter/ von dieſen vier Mond-aͤhn-
lichen Sternen/ mit Liecht/ bedienet werden? Sollen das ſeine Fackeln-
Traͤger ſeyn?
Goldſtern. Wie etliche vermeinen. Es gefaͤllt mir aber wol/ daßOb ſie ein
Natuꝛ-eige-
nes Liecht/
oder gelie-
henes ha-
ben.
der Herꝛ ſie Fackelntraͤger heiſſt. Denn man will faſt zweiffeln/ ob ſie
ſelber nicht/ mit geliehenem Liechte/ ihrem Koͤnige aufwarten. Rheita
meinet/ es habe zwar einen ziemlichen Schein/ daß ſie alleſaͤmtlich/ mit
einem eigenem Liechte/ von der Natur/ beſchenckt ſeyen/ und alſo/ nach-
dem daſſelbe/ von dem Liechte der Sonnen/ verſtaͤrcket worden/ den fin-
ſtern Koͤrper deß Jupiters erleuchten/ (c) unterdeſſen aber ſey doch ver-
mutlicher/ daß nur ihrer zween/ nemlich der vorderſte und der vor-letzte/
natuͤrlich an ſich ſelbſten leuchten; die zween uͤbrige aber finſter ſeyn/ und/
wie der Mond/ von den andren/ ſo wol auch/ vom Jupiter/ indem dieſer
das empfangene Liecht reflectirt/ beglaͤntzt werden. Die Urſach/ ſo ihm/
zu ſolcher Mutmaſſung/ leitet/ iſt dieſe: weil der Erſte/ und Vor-letzte/
funckeln; die andre zween aber nicht. Ricciolus will ſolches nicht anneh-
F f f f f f iijmen;
[966]Der neunzehende Discurs/
(a) Lib. 7.
Almag.
Sect. 1. c. 3.
[n]. 6.men; ſpricht/ (a) es lauffe wider den gemeinen Schluß/ daß ſolche Ster-
ne ſolten ein eigenthuͤmliches Liecht haben: und wenn dem ſo waͤre/ wuͤr-
den ſie auch/ in dem Jovialiſchen Schatten glaͤntzen/ aufs wenigſte der
dritte/ und ferne: welches ſich aber anders befindt. Kircherus ſchreibet
allen vieren ein natuͤrliches Liecht zu: das aber/ durch Anſtralung der
Sonnen/ doppelten Glantz und Staͤrcke gewinne; hingegen/ wenn ſie/
durch Jovis Schatten/ deß Sonnen-Strals beraubt werden/ etwas
tunckel ſcheine: weil ſie/ bey ſolcher Uberſchattung/ ſich allein ihres eige-
nen/ und nicht zugleich deß Sonnen-Liechts/ zu erfreuen haben. Daß
wir ſie aber/ in dem Jovialiſchen Schatten/ bey ſo tuncklem Schein/ auf
Erden/ gar nicht erblicken/ wirfft er/ auf die Diſtantz dieſer Kugeln; wel-
che/ wofern ihnen die Sonne das Liecht nicht ſtaͤrcket/ ſich bis in unſer
Geſicht nicht koͤnne erſtrecken; ſondern/ ſo bald ſie nur/ zu dem Joviali-
ſchem Schatten/ eingetretten/ vor dem Stern-Rohr/ verſchwinden muͤſ-
ſen. Womit er zugleich den Einwurff Riccioli aufloͤſet.
Adlerhaupt. Das ſind aber nur Kircheri/ und Rheitœ. bloſſe Ge-
dancken/ welche den Gegenſatz Riccioli/ mit einer ungewiſſen Mutmaſ-
ſung/ nicht umſtoſſen. Denn ſo wenig/ als ich deßwegen einigem nidri-
gen Planeten ein eigenes Liecht zurechnen kan/ daß er bisweilen gantz ver-
finſtert wird/ und kein natuͤrliches tunckles Liecht weiſet; ſo wenig kan ich
auch den Mediceiſchen vier Sternen ein eigenes darum zueignen/ daß
ſie ferne von uns ſeyen. Es waͤre denn/ daß man jemals ſolches ihr ſon-
derbares ſchwaches Liecht haͤtte wuͤrcklich geſehen: da lieſſe ſich was Ge-
wiſſes ſchlieſſen: ſonſt aber nicht. Derhalben finde ich noch nicht/ wie
dem Ricciolo ſein Gegenſatz gefaͤllet ſey.
Goldſtern. Es wird doch hiemit gezeigt/ wie es gar wol moͤglich
ſey/ daß die Mediceiſche Sterne/ aus eigener Natur/ ſcheinen/ und doch
ſolchen ihren eigenthuͤmlichen Schein die Nider-Welt nicht ſehen koͤnne:
wodurch je der Widerſpruch oder Einwand Riccioli/ als eine Hinder-
niß/ weggeraͤumet/ und der Meinung Rheitæ dißfalls Platz gemacht
wird. Daher auch Pater Gaſpar Schottus dem Kirchero/ in dieſem
Stuck/ beyſtehet/ und alle die vier Mediceiſche Kugeln/ fuͤr natuͤrlich-
liecht/ achtet/ alſo/ daß ſie/ mit wunderbarer Abwechſelung/ den Jupiter
erleuchten; auch allerdings/ wenn ſie/ in ſeinem Schatten/ verborgen ſte-
cken: obgleich alsdenn ihr Liecht ſchwaͤcher/ weder/ wenn es/ mit dem
Liechte der Sonnen/ vermiſchet iſt.
Forell. Jſt ihr natuͤrliches Liecht fuͤr ſich ſelbſt ſchwach/ daß mans/
wofern es mit dem Sonnen-Glantze/ nicht vermaͤhlet wird/ nicht ſehen
kan: wie mag es denn allein den Jupiter/ wenn ſichs/ in deſſelben ſeinem
Schatten/ befindet/ erleuchten?
Goldſtern. Man muß den Unterſcheid der Diſtantz betrachten.
Ein tunckles Liecht/ welches man/ in einer fernen Weite/ gar nicht ſihet/
kan dennoch/ an deß nechſten Nachbarn Wand/ wol einen Glantz werf-
fen. Weil dieſe vier Globi/ bey weitem/ ſo fern nicht/ vom Jupiter/ entle-
gen/ als wie von uns/ ſondern demſelben viel naͤher: als kan ihr einge-
pflantztes Liecht ihm gar wol ſcheinen/ ohn einige Verhindrung: ob wir
ſolches gleich/ wegen der Ferne/ mit unſrem Geſichte/ nicht erreichen.
Denn haͤtte ſie die Goͤttliche Fuͤrſchung nicht/ mit eigenen Liechtern/ be-
gabt: wuͤrde die großmaͤchtige Jovialiſche Kugel/ in ihrer Vollkommen-
heit/ nicht lange beſtehen.
Forell. So ſie ihres ſelbſteigenen Liechts genieſſen; warum eifern
ſie denn dem Mond nach/ mit der Ab- und Zuname ihres Liechts? Denn
hieraus ſolte man ja vielmehr ſchlieſſen/ daß ſie eben ſo wenig natuͤrliches
Liechtes haͤtten/ als wie der Mond.
Goldſtern. Nein/ dieſes erfolget nicht gleich. Denn die Ab- und
Zuname kan aus mehr/ denn einer Urſache/ ſo wol/ als auch die Verfin-
ſterung/ entſtehen. Wird doch die Sonne ſelbſt wol verfinſtert/ die doch
andre Planeten ihres Glantzes theilhafft machet: behaͤlt dennoch gleich-
wol ihr natuͤrliches Liecht. Daß die Jovialiſche Trabanten/ bald im zu-
bald abnehmenden Liechte/ begriffen; entſtehet nicht daher/ als ob ſie/ auſ-
ſer der Sonnen/ gantz nicht ſchienen/ gleichwie der Mond thut: ſondern/
weil auf der einen Seiten ihres Koͤrpers/ das natuͤrliche Liecht/ zu gewiſ-
ſer Zeit/ allein und gar ſchwach ſcheint/ indem es den Beyſtand von der
Sonnen/ wegen beyder Geſtirne unterſchiedlichen Lauffs/ nicht immer-
dar behalten/ folgends alſo auch nicht ſo hell leuchten kan/ wie vermittelſt
Beymiſchung der Sonnenſtralen. Solchem nach muß nothwendig die
eine Helffte der Kugel tunckler ſcheinen/ denn die andre/ und die Globi
nachdem ſie/ in ihrem Zirckeln/ ſo oder ſo lauffen/ bald gantz/ bald halb/
bald geviertheilt ſich prœſentiren: wie wol ſie droben unterdeſſen dennoch/
um und um/ in ihrem natuͤrlichen Schein/ verbleiben/ und derſelbe nicht
gar ertunckelt/ ob wir ihn gleich nicht erreichen. Wird demnach der
groſſe Jovialiſche Globus/ durch dieſe vier Anwalte der Sonnen/ erleuch-
tet/ und durch ihren ſtetigen Glantz gereitzt/ dem Erdboden ſeinen Aus-
fluß zu geben.
Die zween oͤberſte Trabanten Jovis aber ſcheinen dennoch ſtaͤrcker/Warum die
2. oͤberſte
Joviales
am hellſten
ſcheinen?
als die 2. nidrigere.
Schoͤnwald. Aus was Urſach? Theilet ihnen denn die Sonne
ihre Stralen ſo ungleich aus?
Goldſtern. Nein/ davon kommt es eben nicht: ſondern daher/
daß/
[968]Der neunzehende Discurs/
daß/ neben dem Sonnen-Schein/ welcher mit der unterſchiedlichen Po-
ſitur ſo wol der Sonnen/ als dieſer Mediceiſchen Kugeln/ ſich vielfaͤltig
veraͤndert/ ihr Liecht auch keinen ſchlechten Zuwachs oder Vermehrung
gewinnt/ von denjenigen/ was die unteren Globi/ durch den Widerſchein/
den oͤberen zuſpielen. Welcher Anwachs dieſes Liechts vom Widerſchein
etliche in den Wahn gebracht/ daß zween aus dieſen Jovis-Dienern
gleichſam ein paar Sonnen; und die zween andre/ wie zween Monden/ waͤ-
ren. Welches Sinnes Rheita ſchreibt/ daß/ wofern ſie nicht alle/ doch
(*) Penex-
timus.gewißlich der erſte/ und der Nechſt-aͤuſſerſter (*) dem Jupiter/ an Statt
ein paar leuchtender Sonnen/ aufwarten; der zweyte aber/ und vierdte/
wie ein paar Monden/ von jenen erleuchtet werden/ auch dieſe einem
Menſchen/ der in der Jovis-Kugel etwan ſtuͤnde/ bald in der Fuͤlle/ bald
halb/ bald bey Viertheln/ bald horn-ſpitzig/ er ſcheinen wuͤrden. Wel-
ches aber ſo wol Schottus/ als Kircherus/ verwirfft/ und fuͤr glaublicher
haͤlt/ daß ſie alle miteinander ein ſelbſt-eigenes beſonders Liecht haben/ und
die oͤberſten/ aus erſt-angefuͤgter Urſach/ allezeit heller erſcheinen/ denn die
beyde unterſte.
Forell. Wenn dieſe vier Sterne dem Jupiter leuchten; muͤſſen ſie
gewiß nicht weit von ihm/ und ſehr groß ſeyn.
Goldſtern. Daß Jupiter kein eigenes voͤlliges Liecht habe/ noch
von der Sonnen ſeine Vergnuͤgung empfahe/ rede ich nicht fuͤr mich
ſelbſt; ſondern/ mit dem Rheita/ Kirchero/ und Schotto: derhalben muß
der Herꝛ dieſen Schluß/ daß Jupiter/ von ſeinen vier Lackeyen/ werde
beleuchtet/ nicht mir/ ſondern jetzt-genannten Scribenten zumeſſen/ auf
deren Unterlage und Grund-Steine ich bishero alles dißfalls habe ge-
bauet/ auch noch ferner/ eine Zeitlang/ eines und andres bauen werde.
Damit ich aber dem Herꝛn ſeine fuͤrgelegte Aufgaben deſto beſſer moͤge
beantworten: will ich/ mit ſeiner Erlaubniß/ ihren Sitz und Bewegung
oder Lauff zuvor in etwas beruͤhren; hernach auf die Diſtantz/ und endlich
auf die Groͤſſe kommen.
Sitz und
Lauff der
Jovis-
Laͤuffer.Man ſoll nicht gedencken/ als ſaͤſſen dieſe vier Kertzen-Traͤger Jo-
vis/ in einerley Kreiſe: denn es hat ein jedweder ſeinen beſondern Zirckel:
alſo/ daß ſie ingeſamt vier Kreiſe durchgehen/ deren je einer den andren
einſchlieſſt. Jch wuͤnſchete/ wir haͤtten jetzo entweder den Scheinerum/
oder Ricciolum/ zur Hand ligen; um meinem Herꝛn/ durch die Figur/ de-
ſto deutlicher ſolches zu zeigen: So aber muͤſſen wir uns/ mit dieſem we-
nigem Bericht/ behelffen: daß bemeldte vier Zirckeln oder Kreiſe um den
Jupiter herumgehen/ und dieſer/ in dem runden Mittel-Schoß deß aller-
inwendigſten ſeine Reſidentz habe/ nicht anders/ als wie ein fuͤrnehmer
groſſer
[]
[][969]Von dem Jupiter.
groſſer Fuͤrſt in dem innerſten Schloß-Platze ſeinen Palaſt/ um welchen
unterſchiedlich andre Plaͤtze und Mauren befindlich/ ſo dem Hof-Geſinde
Aufenthalt/ den Pferden und Maulthieren Stallung geben. Jn dem
groͤſſeſten und alleraͤuſſerſtem Kreiſe/ laufft der alleraͤuſſerſte Trabant/ ſo
von der Jovialiſchen Burg oder Kugel am ferneſten entweitet iſt/ von
dem Nider-gegen Aufgang/ und ſo folgends herum/ bis er wieder den
Abend und Mittag erreicht. Der Vor- oder vielmehr Nachaͤuſſerſte/
oder Nechſte nach dem Auswendigſten thut ſeinen Trab durch den in-
werts-folgenden und viel engerm Zirekel/ in gleicher Ordnung/ und um-
faͤngt den Kreis deß dritten Laͤuffers; dieſer wiederum den allerengſten
Zirckel deß vierdten: welcher ſeinem Koͤmge am nechſten laͤufft/ als gleich-
ſam ſein Leibhuͤter/ und denſelben/ mit ſeinem Zirckel/ umringet; ſonſt aber
eben denſelbigen Weg nimmt/ welchen alle ſeine Vorgeher/ die drey oͤbere
Trabanten/ nehmen.
Adlerhaupt. Wenn ich aber zweiffelte/ ob jedweder ſeinen beſon-
dern Kreis durchpoſtirte/ oder ſie alle ſich/ in einem befuͤnden; wie wolte
der Herꝛ die Gewißheit mir in den Kopff bringen?
Goldſtern. Mit unfehlbarem Beweis. Daß ſie ihre abgetheilte
Zirckeln haben/ und ihre guͤldne Fuͤſſe (Fluͤgel ſolte ich billig ſagen) ihrem
Fuͤrſten zu Dienſte/ darinn tapffer regen; erkennet man/ ſo wol an ihren
unterſchiedenen Umgaͤngen; als auch hieraus/ daß der innerſte Laͤuffer
denſelben weit geſchwinder vollendet/ weder der aͤuſſerſte; wie nicht weni-
ger hieran/ daß ſie/ bey ihren groͤſſern oder fernern Abſchritten vom Jo-
ve/ niemals beyeinander/ ſondern ſehr weit getrennet/ erblickt werden:
gleichwie ſie hingegen/ bey der Annaͤherung Jovis/ demſelben zugleich/
und ingeſamt aufwarten; hernach ſich wiederum deſto weiter voneinan-
der vertheilen und abſondern/ je ferner ſie wieder von ihm rucken. Bis-
weilen werden ſie alle vier/ in einer geraden Lini/ geſehen; bisweilen ma-
chen ihrer drey einen Triangel: bisweilen gewinnet einer und andrer eine
kleine Breiten: Wie Herꝛ Hevelius/ aus vielen Obſervationen/ be-
funden.
Wenn ſie nun/ in ihren vier Zirckeln/ uͤber dem Jupiter ſchweben;
ſo erſcheinen ſie/ gegen demſelben/ ſuͤdlich/ in dem mittaͤglichen Strich/
und nahen ſich allda/ zu ihrer Verfinſterung. Wenn ſie aber/ unter dem
Jupiter/ lauffen; erſcheinen ſie noͤrdlich/ in dem mitternaͤchtigem Strich/
und/ bey gleicher Entfernung vom Jupiter dennoch/ unter ihm/ groͤſſer/
denn uͤber ihm: weil ſie auch alsdenn uns viel naͤher ſind.
Es erinnert aber Scheinerus/ daß dieſe Jovis-Laͤuffer/ in ihrer Be-
wegung um denſelben/ von dem Auge nicht geſehen werden/ als wie in
G g g g g gZirckeln;
[970]Der neunzehende Discurs/
Zirckeln; ſondern/ als wie in ſehr engen/ und gewaltig-langen Eyer-Li-
nien/ bisweilen in dem Diametro/ oder (wie wir allererſt auch/ aus dem
Hevelio/ verſtanden) in der geraden Mittel-Linien; bisweilen neben der-
ſelben/ das iſt/ entweder diß- oder jenſeit derſelben/ ſo offt ſie auſſerhalb
der Station/ oder ihrem Stillſtande/ ſich befinden.
Was die
Station
der Plane-
ten bedeu-
te?Forell. Was bedeutet der Stillſtand/ oder die Station?
Goldſtern. Ein Planet wird ſtationarius oder ſtationalis, ge-
heiſſen; wenn er/ an derſelbigen Stelle deß Thierkreiſes/ eine Weil ſchei-
net ſtill zu ſtehen/ und weder vor-noch hinter ſich zu gehen. Dieſe Stel-
lung/ oder Station/ wird den Planeten zugeſchrieben/ wenn die Lini ſei-
nes rechten Lauffs ihn deß andren Tages noch an demſelbigen Ort zeiget/
da er deß vorigen Tages geweſen. Welches daher kommt/ daß der ge-
thane Fortgang durch die centraliſche Krafft deß Epicycli, eben ſo wol/
im Anfange und Ende deß Ruckganges im Epicyclo, verzoͤgert wird.
Wovoͤn vielleicht noch ein mehres kuͤnfftig kan gedacht werden. Diſſeits
der Linie/ erſcheinen ſie/ wenn ſie in den ſuͤdlichen oberſten Halb-Zirckeln
ihrer Umkreiſe wandeln: jenſeit aber/ wenn ſie ihre unterſte nordliche
Sie ſchei-
nen/ in der
Naͤhe/ am
weiteſten.Kreis-Helffte durchſtreichen. Aus dieſer Urſach/ ſcheinets/ als ob dieſe
vier Sterne nidriger ſaͤſſen/ wenn ſie hoͤher ſitzen/ und von der Erden mehr
entfernet ſind; hingegen fuͤr erhabener geachtet werden/ wenn ſie tieffer
und nidriger ſitzen. Maſſen ſolches die Regeln der Sehe-Kunſt nicht
anders geben. Fuͤr dieſem Augen-Betrug/ warnet gleichfalls Riccio-
lus/ und ſchreibt/ daß/ wenn ſie gleich warhafftig/ in dem Ober-Theil ih-
res Umkreiſes befindlich (welches man/ aus ihrem Lauff gegen dem Auf-
gange/ ſpuͤhret) es dennoch das Anſehen gewinne/ als ob ſie Suͤdwerts
dem Jupiter unterworffen waͤren: daher ſie auch/ vom Scheinero/ und
andren/ in der Figur/ alſo fuͤrgeſtellet werden. Hingegen/ wenn ſie
wuͤrcklich/ unterhalb dem Jupiter/ und der Erden naͤher ſind/ als derſel-
be; ſo kommen ſie uns doch hoͤher fuͤr/ und beſſer gegen Norden aufge-
fuͤhrt. (a)
Daß aber dieſe Poſtillionen deß Jupiters/ um ihn her traben/ und/
in dem Ober-Theil ihrer Zirckeln/ vom Abend gegen Morgen zu; in dem
Unter-Theil aber/ vom Morgen gegen Abend zu/ und alſo dort in folgen-
de/ hier aber in die vorhergehende Zeichen gehen; erhellet daraus: weil/
wie gleichfalls Scheinerus/ Ricciolus/ und andre/ mercklich erinnern/
ſie/ nach ihrer groͤſſeſten Occidentaliſchen Abweichung vom Jupiter/ da
man
[971]Von dem Jupiter.
man ſie in der Station ſchauet/ ſich Morgenwerts hiernechſt zu ihm na-
hen/ und uns hernach tieffer gegen Mittag/ dazu allezeit kleiner/ erſchei-
nen/ bis ſie zuſammenſtoſſen/ und verbergt werden; von dannen aber wie-
derum herfuͤrbrechen/ gegen dem Morgen-Strich/ auf die groͤſſeſte Ori-
entaliſche Digreſſion zu; ſolchem nach je laͤnger/ je weniger/ ſuͤdlich erſchei-
nen/ und allezeit groͤſſer; endlich/ nachdem ſie daſelbſt verweilet/ und die
zweyte Station gehalten/ wieder nach dem Jupiter/ Abendwerts um-
kehren: woſelbſt ſie/ dem Anſehen nach/ uns mehr und mehr gegen Nor-
den aufgefuͤhrt fuͤrkommen/ und mit dem Jupiter wiederum zuſammen-
kommen. Bey ſolcher Bewegung/ wird der aͤuſſerſte Trabant/ von
uns/ wenn wir Mittag-werts ſchauen/ zur Rechten erſcheinen/ ſo lange
er/ in dem obern Theil deß Umkreiſes iſt/ und ſo lange ſie/ von Abend/ ge-
gen Morgen/ fortrucken. Aber in der andren Kreis-Helffte/ erſcheinet
er uns allezeit lincks. Woraus offenbarlich abzunehmen/ daß dieſe Ster-
ne/ angezeigter Maſſen/ um den Jupiter/ herum lauffen.
Hevelius gibt noch eine andre Urſach/ warum ſie jemals groͤſſer/ oderWaꝛum die
Gefaͤhrten
Jovis bis-
weilen gꝛoͤſ-
ſer/ bis wei-
len kleiner/
ſcheinen.
kleiner/ ſcheinen; und ſpricht/ es ruͤhre her/ von dem dunſtigen Kreiſe/ wo-
mit ſo wol Jupiter/ als der Mond/ umfangen/ und der nothwendig dicker
ſeyn muß/ als die Lufft deß Himmels. Darum wenn die Joviales/ jen-
ſeits deß Jupiters lauffen/ und/ ſeinen Dunſt-Kreis gegen ſich haben;
muͤſſen ſie/ ob ſie ſchon weiter alsdenn von uns/ groͤſſer ſcheinen/ als wenn
ſie diſſeits Jovis/ und ſeines Dunſt-Kreiſes/ wandeln. Denn/ aus der
Schau-Kunſt/ hat man ſo viel/ daß alle Stralen/ die in eine ſolche durch-
ſcheinbare Lufft/ welche etwas dicker iſt/ fallen/ nach der Schnur zuruͤck-
gebrochen werden/ dadurch der Geſicht-Winckel ſich erbreite und alle
Objecta/ (alles/ was dem Geſichte fuͤrgeworffen wird) groͤſſer alsdenn
erſcheinen.
Winterſchild. Jch haͤtte mir das Widerſpiel eingebildt; daß ſie
nemlich je ferner/ je kleiner/ und je nidriger/ je groͤſſer ſcheinen ſolten. So
hat der Herꝛ ja auch anfangs ſelbſt geſprochen/ daß ſie/ in ihrer Nide-
rung/ darum groͤſſer geſehen werden/ weil ſie uns daſelbſt naͤher.
Goldſtern. Solches hat aber ſeine gewiſſe Abſaͤtze/ und/ unter
andren/ auch dieſen/ welchen/ nach Ehrengedachten Hevelii Ausſage/ der
Jovialiſche Dunſt-Kreis verurſacht. Dieſer Author aber wuͤrde dem
Herꝛn alſo darauf antworten; man muͤſſe die Diſtantz und Breite ihrer
Kreiſe/ in Anſehung deß Erdbodens/ nicht betrachten: weil ſie nur etliche
wenig Minuten/ von dem Jupiter/ hinwegruͤcken: weßwegen eine ſo gar
kleine Diſtantz dieſe Jovis-Gefaͤhrten nicht doppelt vergroͤſſern/ noch die
gemeine Refraction hier eine merckliche Veraͤndrung machen kan: ange-
G g g g g g ijmerckt
[972]Der neunzehende Discurs/
merckt dieſe ihre Erſcheinung alsdenn geſchicht/ wenn Jupiter/ uͤber dem
Horizont hoch erhaben/ und aller Refraction entnommen iſt.
Sonſt beſtetiget dieſer Scribent/ daß ihre Bewegung/ von Abend
gegen Morgen gehe/ ſo lange ſie in dem Ober-Theil/ jenſeit der Jovis-
Kugel/ lauffen; und wiederum/ diſſeits deſſelben/ von Morgen gegen
Abend: auch/ daß ſie bisweilen einer kleinen/ ſo wol noͤrd-als ſuͤdlicher
Breiten theilhafftig ſeyen: auch daß der Jovialiſche Merkur (denn man
hat dieſen vier Jovis-Laͤuffern die Namen Merkurii/ Veneris/ Jovis/
und Saturni/ gelichen) allezeit eine groͤſſere Breiten geſtatte/ denn die
Jovialiſche Venus; dieſe wiederum eine groͤſſere/ weder der Jovialiſche
Jupiter; und ſo weiter: jedoch alſo/ daß ihre Breite niemals ſich ſo ſehr
ergroͤſſert/ daß ſie den Jupiter/ uͤber oder unter ſich haͤtten zu foͤrchten.
Er erinnert ferner/ ihr Umgang gehe/ um den Jupiter/ nicht allemal
gleich. Denn je naͤher ſie ihm kommen/ je ſchneller lauffen ſie: Je weiter
ſie aber von ihm/ und ihren Entfernungen ſich naͤhern/ je langſamer ſchrei-
Wie fern
ſie/ von ih-
rem Koͤni-
ge/ dem Ju-
piter/ ab-
ſchreiten/
und wie
bald ſie ih-
ren Kreis
durchlauf-
fen.ten ſie fort/ alſo/ daß es faſt ſcheinet/ ob ſtuͤnden ſie ſtill. Endlich gibt er
auch dieſe Nachricht: daß der ferneſte vom Jupiter/ oder der alleraus-
wendigſte/ nemlich der Jovialiſche Saturnus/ niemals von der Jovis-
Kugel/ weder zur Rechten/ noch zur Lincken/ weiter abſchreite/ als 13.
oder 14. erſte Minuten; und daß er ſeinen gantzen Zirckel/ in 16. Tagen/
18. Stunden/ und 9. Minuten/ durchlauffe: Der Jovialiſche Jupiter
aber/ deſſen Zirckel ein merckliches kleiner/ weiche nur acht gantze oder er-
ſte Minuten/ vom Jupiter; und vollbringe ſeinem Umgang/ in 7. Tagen/
3. Stunden/ und 57. Minuten: die Jovialiſche Venus/ rucke nur fuͤnff
erſte Minuten/ vom Jupiter/ hinweg/ und vollende ihren Lauff/ in 3. Ta-
gen/ 13. Stunden/ und 18. Minuten: Der Letzte/ nemlich Mercurius
Jovialis/ weiche weiter nicht von ſeinem Herꝛn/ als 3. Minuten/ und
verrichte ſeinen Lauff gar ſchnell/ in einem Tage/ 18. Stunden/ und 28.
Minuten/ laut der Tabellen Simoms Marii.
Schyrlæus trifft hiemit ziemlich zu; indem er ſchreibt/ der nechſte
Nachbar Jovis vollende ſeine Revolution ungefaͤhr in 42. Stunden; der
folgende/ in 3½. natuͤrlichen Tagen; der vor dem auswendigſtem/ in 7.
Tagen; der aͤuſſerſte/ in 17. Tagen.
Es werden aber ſolche Digreſſiones, oder Abſchreitungen dieſer Jo-
vialiſchen Trabanten/ von ihrem Fuͤrſten/ nicht auf einerley Art/ durch
die Scribenten/ beſchrieben. Denn etliche/ gebrauchen ſich dazu deß
ſichtbaren Diameters/ oder halben Diameters Jovis; andre aber auch
der halben Erd-Diameters. Alſo ſagt Scheinerus/ der innerſte Tra-
bant/ ſo dem Jupiter am nechſten/ ſitze/ von dem Centro Jovis/ 6. Jovia-
liſche
[973]Von dem Jupiter.
liſche Halb-Diameters; der zweyte/ ſo viel als 8. oder ein wenig druͤber;
der dritte 10. weniger oder mehr; der vierdte ungefaͤhr 20. Galilæus/ und
mit ihm Wendelinus/ gibt der Diſtantz deß erſten drey Diameters Jo-
vis; dem andren 5. dem dritten 8. den vierdten 14. Simon Marius/
welchen Keplerus und Herigonius folgen/ ſchreiben gleichfalls dem erſten
3 dem zweyten 5. dem dritten 8. dem vierdten aber 13. zu. Rheita rech-
net/ fuͤr den erſten/ 3. Diameters Jovis; fuͤr den andren/ 4. fuͤr den drit-
ten/ 6. fuͤr den vierdten 10. an halben Erd-Diametris aber/ fuͤr den er-
ſten/ 21. fuͤr den andren/ 27. fuͤr den dritten/ 41. fuͤr den vierdten/ 69.
P. Kircherus ſagt/ der erſte/ unter dieſen 4. Globis/ ſey/ mit demDie Di-
ſtantz der
Jovis Ge-
faͤhrten
vom Jupi-
ter.
halben Diametro ſeines Zirckels/ vom Jupiter/ ſo weit entlegen/ als viel
der Diameter Jovis dreymal Raums einnimmt/ das iſt/ 20838. Stun-
den-Meilen/ nach der ſtracken Lini gerechnet/ vom Globo Jovis/ bis an
die Kugel deß erſten Beylaͤuffers: deſſen Diameter/ ſeines Ermeſſens/
auf 549. Stunden/ ſich erſtreckt. Der andre Globus iſt/ von dem
Centro deß Jovialiſchen Globi/ 27784. Stund-Meilen entſeſſen/ und
ſein Diameter macht ungefaͤhr 822. Meilen. Der dritte Globus befindt
ſich/ von dem Jovialiſchem Centro/ ſo weit/ als 6. Jovis Diametri nach
der Laͤnge ſich erſtrecken/ nemlich 41676. Stunden; und ſein Diameter
haͤlt 1185. Stunden. Der vierdte und aͤuſſerſte fuͤllet einen Raum von
zehen Jovialiſchen Diametris: das iſt/ er fitzt/ von dem Centro Jovis
69460. Meilen/ zu Stunden gerechnet: und ſeine Mittel-Lini erlaufft
eine Laͤnge vom 1736. Stunden/ nach dem geraden Strich. Hieraus
ſchleuſſt bemeldter Author/ der erſte ſey/ von dem andren/ 6946. der an-
dre/ vom dritten/ 13892. dieſer aber/ vom vierdten/ 27784. Stunden/
entweitet; imgleichen/ daß der erſte und allerkleinſte/ unter dieſem 4.
Stern-Kugeln/ in der Groͤſſe und Dicke/ dem Koͤrper deß Monds glei-
che; der zweyte ſey gar gern ſo groß/ wie der Merkur; der dritte gebe der
Venus wenig nach; und der vierdte weiche/ in der Groͤſſe/ nicht viel der
Erd-Kugel.
Dieſes ſind aber nicht Kircheri eigene/ ſondern Rheitæ Gedancken/
aus deſſen Rechnung er ſie geſchoͤpffet. Welcher Rheita vermeint/ dieſe 4.
Sterne ſitzen viel weiter vom Jupiter/ denn Simon Marius geſchloſſen.
Andre ſetzen ihre Diſtantz anders: als Galilæus/ Marius/ Keplerus/
Herigonius/ und Herꝛ Hevelius; wie wir allbereit zuvor verſtanden. Aus
dieſen macht Ricciolus (a) die Rechnung/ vermittelſt der Beobachtung(a) L. 7. Al-
mag. Sect.
6. c. 12.
ihres ſichtbaren Diameters/ und der mittleren Diſtantz Jovis von dem
Erdboden/ welche er/ auf 36500. halbe Erd-Diameters/ ſchaͤtzt/ der erſte
und allernechſte Trabant ſey/ von dem Jupiter/ entfernet 24. halbe Erd-
G g g g g g iijDiame-
[974]Der neunzehende Diſcurs/
Diameters (machen 82560. Jtaliaͤniſche Meilen) der andre 44. der drit-
te/ 71. der vierdte 115. oder 124.
Jhre Groͤſ-
ſe.Was Rheita ihnen fuͤr eine Groͤſſe zumeſſe; habe ich geſagt. Aber
dagegen werden ſich die Herren noch erinnern/ was ich fuͤr dieſem/ in dem
Diſcurs von den Wandelſternen insgemein/ angeregt/ daß Hevelius ih-
ren Begriff weit kleiner ſetze/ indem er ſchreibt/ ihrer etliche haben keine
ſchlechte Groͤſſe/ indem ſie/ im Umkreiſe/ vierhundert Teutſche Meilen be-
greiffen. Scheinet alſo/ daß der gute Rheita/ und theils andre mit der
Feder/ bisweilen zu weiter reite und reiche/ weder ſich die Groͤſſe der vier
Kugeln eigentlich erſtreckt: Angemerckt/ Hevelius/ als ein ſehr accura-
ter/ fleiſſiger/ und gar verſtaͤndiger Obſervant/ dieſelbe nicht nur oben hin/
oder nur etliche/ ſondern gar vielmals/ mit hoͤchſtem Fleiß beſchauet/ und
betrachtet hat/ und zwar viel Jahre nacheinander. Geſtaltſam Heve-
lius ſie auch nicht 4. Monden/ ſondern vier kleine Moͤndlein deßwegen
(a) Fol. 166.
Seleno-
graph.nennet. (a)
Derſelbige Hevelius ſpricht ihnen auch ein ſelbſteigenes Liecht gantz
ab; und will/ daß ſie anders keines/ ohn von der Sonnen/ mit nichten
aber vom Jupiter/ (welchem er/ ſo ich mich recht erinnere) ſonſt ein eigen-
thuͤmliches Liecht zuſchreibt) entleihen. Daruͤber ich zwar keinen Schieds-
mann gebe; doch aber nicht begreiffe/ wie die Sonne/ die Jovis-Tra-
banten/ zu der Zeit/ da ſie/ in dem oͤberſten Theil ihres Zirckels lauffen/ in
einer ſo gewaltigen Hoͤhe/ mit Liecht gnugſam begaben koͤnne/ wenn ſie
kein eignes daneben haben? Jch werde den Verſtaͤndigern die Entſchei-
dung uͤbergeben; unterdeſſen aber doch dieſe deß Rheitæ und Kircheri
Meinung nicht verſchweigen/ daß der allernechſte Globus dem Jupiter
ungefaͤhr ſo viel Liechts mittheile/ wie die Sonne dem irdiſchen Horizont/
zur Zeit der Demmerung; ob er gleich droben/ in dem Jovis-Kreiſe/ zwey-
mal groͤſſer ſcheinen moͤchte/ als Sonne und Mond; hernach der andre/
wenn er herfuͤr bricht/ das Liecht deß erſten ſo weit verſtaͤrcke/ daß es gleich
der Sonnen leuchtet/ wenn dieſelbe uͤber den Horizont gantz aufgangen/
und dieſen unmittelbar beſcheinet; folgends/ der dritte Globus ſo ſtarck/
wie die helle Mittags-Sonne/ leuchtet/ indem er ſeinen Glantz/ mit den
vorigen beyden/ vereinigt; aber der vierdte Globus uͤberhelle allerdings
die Mittags-Stralen/ und uͤbetreffe die Sonne/ in ihrem hoͤchſtem
Glantze.
Winterſchild. Wir wollen ihnen ſolches/ eine Weil/ zu Gefal-
len glauben/ bis man uns eines andren glaublicher berichtet. Sie moͤgen
nun gleich/ mit eigenem/ oder fremden Liechte/ ſich behelffen; den Jupiter
erleuchten/ oder von ihm erleuchtet werden: ſo werden ſie doch vermutlich
ihre gewiſſe Finſterniſſen leiden.
Goldſtern. Was dieſes belangt; ſo haͤlt man insgemein dafuͤr/Jhre Fin-
ſterniſſen.
wenn ſie nahe/ zur Conjunction mit dem Jupiter/ ſchreiten; es geſchehe
gleich unten/ in dem ſie/ gegen Abend/ in dem nidren Theil ihres Umkrei-
ſes/ zuſtreichen; oder oben/ indem ſie nach dem Morgen zu rucken: daß ſie
alsdenn/ vor dem Glantze Jovis nicht geſehen werden; ſondern Zeuſia-
cè, oder Jovialiſch/ untergehen: weil ſie nemlich/ in dem Liechte Jovis/
verbergt werden. Ja! man will/ daß ſie gleichfalls/ auſſer der Conjun-
ction/ mit der Finſterniß uͤberzogen werden/ und darinn bald laͤngere/
bald kuͤrtzere Zeit/ verborgen ſtecken/ nach den unterſchiedlichen Jnclina-
tionen deß Jovialiſchen Kegel-formigen Schattens/ und deſſen mancher-
ley Breiten/ wie auch ihrer/ der Mediceiſchen Sterne/ unterſchiedlichen
Nachbarſchafft/ ſo ſie mit dem Jupiter ſtifften. Solche ihre Finſter-
niſſen beſcheiniget Ricciolus damit: daß ſie/ nachdem die Oppoſition
Jovis mit der Sonnen voruͤber/ in gleicher Ferne vom Jupiter/ nach
der Lini der Laͤnge/ wenn ſie/ gegen dem weſtlich-lauffenden Jupiter/ ſich
wenden/ erſcheinen; alsdenn aber/ wenn ſie von ihm weichen/ gegen Mor-
gen zu/ nicht erblicket werden/ bevor ſie weiter von ihm abgeruckt/ und ei-
ne groͤſſere Diſtantz gewonnen: weil ſie nemlich zuvor/ in dem Schatten
Jovis/ verhuͤllet lieffen. Uberdas muͤſſen ſie ins Verborgene kriechen/
wenn ſie nach der Entfernung vom Jupiter/ ins Suͤden geſenckt werden/
und ihre Reiſe auf ihn zu ſetzen: wiewol ſie/ wenn ſie zu ihm reiſen/ und ins
Norden gekommen/ erſcheinen: welches man nicht eher/ als vor der Op-
poſition mit der Sonnen/ geſpuͤhrt. Wenn man endlich der Sonnen
Situation gegen dem Jupiter/ auch die Stunden und Minuten ihrer
Verbergung betrachtet/ welche geſchicht/ indem ſie gegen Morgen zu po-
ſtiren; ſo hat man die Gewißheit/ daß ſolche Occultation alsdenn geſche-
he/ wenn ſie ſich/ in dem Strich deß Himmels/ befinden/ nach welchem
ſich deß/ von der Sonnen erleuchteten/ Jovis Schatten neiget.
Herꝛ Hevelius urtheilet/ daß ſie/ ſo wol von dem Koͤrper/ als von
dem Schatten Jovis/ verfinſtert werden: weil ſie ſelbſt kein Liecht haben;
ſondern ſolches/ von der Sonnen/ und nicht vom Jupiter/ bekommen:
wie aller erſt/ vor kurtzem/ gedacht iſt. Eben dieſer Author hat/ von ih-
rer Conjunction/ und wie bald einer den andren/ verdeckt/ wie auch Ju-
piter ſie/ denn und wenn/ durch ſeinen Schatten/ verfinſtert/ gar vielerley
Obſervationes aufgezeichnet.
Schoͤnwald. Weil dieſe Jovis-Lackeyen/ um ihren Koͤnig/ ſtets
alſo herumlauffen/ und gleichſam auf ihn warten; bald/ als ausgefertig-
te Currierer/ ſich fern von ihm/ bald wiederum zu ihm machen: ſo dunckt
mich/ es laſſe ſich nicht wol was anders vermuten/ denn daß er entweder
ſie/ oder ſie ihn/ beleuchten.
Goldſtern. Ja; eines/ aus dieſen Beyden/ iſt wol vermutlich
Ricciolus/ und etliche andre/ geben gar glaublich/ und mit ziemlichem Be-
weis/ fuͤr/ Jupiter lauffe/ um ſein Centrum/ motu vertiginis Rad-weiſe/
oder waltze ſich aufs wenigſte (motu librationis) alſo/ daß er bald gegen
Norden/ bald gegen Suͤden ſich ſchwinge: weßwegen auch ſeiner Guͤr-
teln jemaln drey/ jemaln nur zween/ jemaln vielleicht auch wol gar keine/
geſehen werden; zuweilen auch einander gar nahe/ und klein/ zuweilen
weit voneinander entfernt/ und groͤſſer; imgleichen bald ungleich/ bald
gerad/ erſcheinen. Rheita will allerdings auch die Zeit bezielen/ darinn
Jupiter ſeine gantze Umwendung vollende: welches aber/ vom Ricciolo/
und andren/ fuͤr keine Gewißheit/ erkannt wird. Unterdeſſen bleibt den-
noch dieſes/ daß er ſich entweder waltze/ oder herum drehe. Weil er nun/
bey ſothaner Bewegung um ſein Centrum/ taͤglich/ in dem groͤſſeſten Zir-
ckel 1844. Meilen/ in einer Stunden aber 77. Stund-Meilen aus-
macht; wie diejenige dafuͤr halten/ welche ſeinen Laͤuffern ein natuͤrliches
Liecht zuſchreiben: ſo folgt/ daß/ indem er immerdar/ vermittelſt ſolcher
Bewegung/ ſeinen vier Gefaͤhrten an der Seiten/ ſich alſo herumkehret/
er auch/ nach und nach/ von ihrem Liechte/ wiewol weniger oder mehr von
Wozu die
vier Tra-
banten dem
Jupiter
dienen.einem/ denn vom andren/ beleuchtet werde. Denn weil der erſte und
nechſte/ oder inwendigſte/ an der auswendigen Seiten/ (ſuperficie) deß
groͤſſeſten Jovialiſchen Zirckels/ innerhalb 24. Stunden 12704. Stund-
Meilen; hingegen Jupiter/ indem er/ vor ihm/ ſich herumwaͤltzet/ 1844.
ſolcher Meilen gehet: muß das Liecht dieſes erſten Globi die ſuperficiem
(aus wendigen Theil) deß Jovialiſchen Globi zweymal ſchneller beſtreichen
und beglaͤntzen/ als das Liecht der Sonnen den Erdboden. Derwegen
hat der allweiſe Schoͤpffer den Lauff dieſer vier Sternen alſo geordnet/
daß weil deß erſten ſein Liecht ſich dem Jupiter gar zu bald entwendet/ al-
ſofort der Glantz deß zweyten drauf folgte; und dieſer wiederum abgeloͤſet
wuͤrde/ durch den dritten; der dritte/ von dem vierdten/ mit einer gar an-
mutigen und luſtigen Abwechſelung.
Hieraus ergehet weiter das Urtheil: Erſtlich/ daß die Jovialiſche
Taͤge und Naͤchte nicht ſo ſchr in der Zeit oder Waͤhrung/ als an der
Verſtaͤrckung und Klarheit deß Liechts/ ungleich fallen. Denn wie ſol-
ten nicht zwo/ drey/ oder vier hell-glaͤntzende Kugeln/ mehr Liechts geben/
als eine? Hernach: daß/ in vielen Jovialiſchen Gegenden und Oertern/
ungefaͤhr in zweyen Tagen/ bisweilen nur eine Nacht/ oder vielmehr die-
ſelbe nur 4. Stunden lang/ ſey/ nemlich alsdenn/ wenn ſie alle ſich mitein-
ander vereinigen/ an ſolchen Jovialiſchen Ecken und Enden/ die ſolcher
ihrer Conjunction Schnur-gerad entgegen gerichtet ſind. Drittens:
daß
[977]Von dem Jupiter.
daß es/ unter dieſen Jovialiſchen Kugeln/ oͤffter eine Finſterniß/ weder in
dem Mond/ ſetze/ und zwar ſehr mercklich; doch dieſelbe nicht lange
waͤhren.
Daran erhellet alſo/ warum GOtt dem großmaͤchtigen Globo deß
Jupiters/ nachdemmal derſelbe/ von der Sonnen/ nicht gnug erleuchtet
werden kunnte/ dieſe vier Sonnen-geartete Stern-Kugeln/ als gleichſam
Anwalten und Stell-Vertretter der Sonnen/ an die Seiten geſtellet:
auf daß ſie nemlich die Wache unter ſich vertheilen/ und/ mit einer wun-
derbaren Abwechſelung/ ihrem Fuͤrſten/ dem Jupiter/ ſo viel Liechts ver-
ſchafften/ als zu dem/ ihm von der Natur geſetzten/ Zweck vonnoͤthen.
Denn von dem vielem Liechte dieſer vier hell-leuchtenden Kugeln/ wird er
nicht allein gar ſtarck beſchienen; ſondern muß auch dadurch gewaltig er-
hitzet werden: daß auf ſolche Weiſe/ die ſonderbare Kraͤffte eines ſo groſ-
ſen Planetens/ aus ihrem Centro/ zu dem Umkreis herfuͤrgereitzt werden/
und in die andre Welt-Kugeln/ vorab in das Erdreich/ nach jedwedes er-
heiſchender Nothdurfft/ ſich ausbreiten koͤnnen. (a)
Adlerhaupt. Woher hat man aber die Gewißheit/ daß ſolcher
Jovis-Trabanten nur viere/ und keine mehr ſeyn? Denn ich habe/ von
ihrer mehrern/ gehoͤrt.
Goldſtern. Das glaube ich dem Herꝛn. Denn es haben etliche/Ob mehr/
denn vier
Jovis Ge-
faͤhrten/
ſeyn?
von mehren/ geſchrieben; ſonderlich Fontana/ und Rheita. Scheinerus
haͤlt es gleichfalls fuͤr gewiß/ daß ihrer mehr/ als vier. (b) Beſagter Fon-
tana berufft ſich/ auf ſeine Augen/ welche/ im Jahr 1630. den Jupiter/
von 9. Sternen begleitet/ geſehen/ die niemals/ uͤber 10. Jovialiſche
Diameters/ vom Jupiter geſeſſen. Jm Jahr 1636. und 1643. hat er
acht Gefaͤhrten um ihn geſehen: im Jahr 1645. nur ſieben: 1646. aber-
mal 7. Ein anders mal/ in ſelbigem Jahr/ nur 6. die nicht ſtets einerley
Weiten/ unter ſich/ behalten. (c) Deßgleichen bezeuget (d) er habe/ im
Jahr 1642. auſſerhalb den vier bekandten Jovis-Geſellen/ noch andre
fuͤnff/ mit ſeinem neu-erfundenem Stern-Rohr/ erblickt/ die weit groͤſſer/
denn die vorige: darunter drey im Jahr 1643. am 4 Jenner/ gar merck-
lich ihren Sitz veraͤndert; zween aber/ eben deſſelbigen Tages aus dem
Geſichte verſchwunden/ und ſich entweder weiter von der Erden entfer-
net/ oder zum Schatten Jovis eingegangen. Und weil er dieſe fuͤnff
vermeinte neue Planeten/ am erſten zu Coͤlln am Rhein/ zur Zeit/ da Ur-
banus der Achte auf dem Paͤpſtlichen Stul/ Ferdinand der Dritte aber/
H h h h h hauf
[978]Der neunzehende Discurs/
auf dem Kaͤiſerlichen Thron/ ſaß/ entdecket; nennet er ſolche fuͤnff/ zum
Unterſcheide/ von den erſten/ bald Urban-Octavianos, bald Ferdinando-
Tertianos, zuweilen auch wol Agrippinos (die Coͤllniſche) nachdem aber
eine Abſchrifft ſolches ſeines briefflichen Berichts (denn er hatte es/ an den
beruͤhmten Erycium Puteanum/ geſchrieben) aus Niderland in Franck-
reich/ an deß Cardinals Mazarini Bibliothecarium/ Gabrielem Nau-
dæum/ gelangt/ und derſelbige ſolche dem Petro Gaſſendo gezeiget: hat
dieſer/ als ein nicht ſeicht-gelehrter Mann/ den Bericht deß Rheitæ fleiſ-
ſig eroͤrtert/ und/ mit ſtarcken Beweisthuͤmern/ widerſprochen/ in einem
Send-Brieffe/ der hernach/ ſamt deß Rheitæ ſeiner/ in einem beſondrem
Wercklein/ unter dem Titel Novem ſtellæ circa Jovem detectæ, ge-
druckt worden. Jn ſolchem Widerlegungs-Schreiben/ gedenckt er/ un-
ter andren: Er/ Gaſſendus/ habe/ gleich in derſelbigen Nacht die vier
alte Gefaͤhrten Jovis alle oͤſtlicher gefunden/ als den Jupiter/ und gleich-
ſam in einer geraden Lini: ausgenommen/ daß der zweyte gar ein wenig
noͤrdlicher geſtanden/ als beſagte Lini; dahingegen deß Rheitœ Abriß ſie
weſtlich fuͤrſtellet/ und den aͤuſſerſten ſuͤdlich; vielleicht deßwegen/ weil er
ein Stern-Rohr gebraucht/ dadurch alles verkehrt ins Geſichte kommt:
Wird irrig
befunden.Hernach/ ſo koͤnne er nicht begreiffen/ wenn die fuͤnff neu-erfundene rech-
te Planeten geweſen/ wie denn zween daraus verſchwinden koͤnnen/ oder
nach dem apogæo, oder auch in den Schatten Jovis/ gehen: Denn daß
ſie/ gegen dem apogæo, ſich ſolten verloren haben/ ſey deſto unvermutli-
cher/ je weniger die Planeten/ beydes vor/ und nach der Entſernung/ ihre
ſichtbare Groͤſſe mercklich veraͤndern; als die vielmehr eben ſo ſcheinbar
verbleiben: Zudem weil die fuͤnff neue viel groͤſſer/ als die Mediceiſche/
koͤnnen ſie/ in ihren apogæis, nicht unſichtbar werden: weil allerdings die
Mediceiſche/ in ihren apogæis, ſichtbar verbleiben: daß ſelbige neu-ver-
meinte Sterne ſich auch ſolten in dem Jovialiſchen Schatten/ verſchlof-
fen haben/ laſſe ſich auch nicht hoͤren; weil damals/ wegen der ſuͤdlichen
Breite Jovis/ der Schatten deſſelben/ abwerts von der Sonnen/ nach
dem Suͤden zu/ geworffen worden. Dieſe/ und noch viel andre Be-
trachtungen mehr widerſprechen/ beym Gaſſendo/ dem Rheita/ und ver-
binden ihn/ zu glauben/ daß es anders nichts/ als fuͤnff Fixſterne geweſen/
aus der Zahl derer/ welche man nicht/ mit den bloſſen Augen/ erblicken
kan; ſondern/ durch ſehr gute Roͤhre/ hin und wieder/ am Himmel/ und
zwar auch offt um den Jupiter ſo wol/ als um andre Planeten/ antrifft;
oder vielleicht aus denen/ welche man/ auch wol mit dem natuͤrlichen Ge-
ſichte allein/ bey dem Guß deß Waſſermanns/ erſihet.
Johannes Caramuel Lobkowitz nahm ſich hierauf deß Rheitæ an/
wolte
[979]Von dem Jupiter.
wolte demſelben ſeine Reputation ſalviren/ und vertheidigte/ in einem
Sendbrieffe/ an den damaligen Paͤpſtlichen Nuntium zu Muͤnſter/ in
Teutſchland/ welcher nachmals zum Roͤmiſchen Stul erhoben worden/
aufs eifrigſte deß Rheitœ Obſervation: Wiewol er dennoch bekennet/
daß darinn einige Sachen begriffen/ welche ſich nicht allerdings miteinan-
der vergleichen; fuͤrnemlich/ was die Bewegung und Schnellheit der neu-
en Sterne betrifft.
Rheita ſelbſt hat gleichfalls (a) dem Gaſſendo geantwortet/ und(a) Lib. 4.
Oculi E. \&
E. c. 1.
memb. 2.
dasjenige beſtetiget/ was der Lobkowitz fuͤr ihn geſchrieben; daneben ſich/
auf deß Printzen von Uranien ſeinen Mathematicum/ Johannem Stam-
pionem/ beruffen/ welcher/ zween gantzer Monaten durch/ zween neuer
Planeten geſehen/ und geurtheilet/ dieſelbe waͤren/ vom Jupiter/ ausge-
dunſtet/ und erzeuget/ wie die Flecken/ von der Sonnen/ generirt
werden.
So laͤſſt auch Kircherus deß Rheitæ Obſervation/ von den 9. um
den Jupiter erblickten Sternen zu: und vermeinet/ es ſeyen Jovialiſche
Kometen geweſen. Dieſem ſtimmet P. Schottus in allem bey: mit
Vermelden/ ihre unbeſtaͤndige Zahl/ Bewegung/ Groͤſſe/ und Verſchwin-
dung gebe deſſen einen trefflich-guten Schein.
Adlerhaupt. So haͤlt denn der Herꝛ auch dafuͤr/ daß Jupiter
mehr/ als vier Nebenlaͤuffer um ſich habe?
Goldſtern. Nein; ſondern daß alle dieſe/ obgleich fuͤrtreffliche Leu-
te/ in ihrer Meinung betrogen worden.
Adlerhaupt. Was bewegt ihn aber/ zu ſolchem Widerſinn?
Goldſtern. Erſtlich/ die Wigtigkeit der Gruͤnde/ womit Gaſſen-
dus dieſen Wahn umgeſtoſſen; und die Nichtigkeit derer/ womit beſagter
Caramuel/ dieſelbe wieder außurichten/ unterſtanden. Mein Herꝛ leſe/
was H. Hevelius/ am 49. und vielen folgenden Blaͤttern ſeiner Seleno-
graphiæ, wider den Rheitam geſchrieben/ wie ſtattlich er deß Gaſſendi
Urſachen allda vertrette/ und beſtetige/ hingegen die Lobkowitziſche dani-
der lege: ſo wird er leicht erkennen/ wie unvermoͤglich und ungluͤckſelig
Caramuel/ wider den feſten Grund der Warheit/ gefochten. Da er/
neben vielen andren handgreifflichen und klaren Beweisthuͤmern/ und
vorhergehender Erzehlung ſeiner eigenen dißfalls angewandten Obſer-
vationen/ die Urſach eroͤffnet/ wodurch Rheita/ in dieſen Wahn/ verlei-
tet worden. Als/ erſtlich: weil er alle dieſe Sterne/ ſo warhafftig lau-
ter Fixſterne ſind/ in verkehrter Ordnung (wie zwar vorher auch Pater
Gaſſendus exinnert hatte) gezeichnet: daher ihm/ aus dem Nidergange/
der Aufgang/ worden: alſo/ daß/ wenn er ſpricht/ der Stern lauffe von
H h h h h h ijAbend
[980]Der neunzehende Discurs/
Abend gegen Morgen/ ſolches nichts anders iſt/ denn/ von Morgen gegen
Abend lauffen. Zweytens: weil Jupiter am 4. Jenner 1643 dire ctus
geweſen/ und alſo/ nach der Zeichen-Ordnung/ in der Laͤnge eines Grads
von ſelbigem Ort hinweg geruckt/ da er am 29. Chriſtmonats 1642. als
Rheita ihn beobachtete/ geſtanden: daher ſich P. Rheita nicht einbilden
koͤnnen/ daß Jupiter/ in ſo kurtzer Zeit/ ſo gar weit ſolte avanciret haben;
und derhalben lieber glauben wollen/ die vermeinte 5. neue Jovis-Ge-
faͤhrten waͤren indeſſen ſo fern von dem Jupiter fortgeſchritten. Dieſes
beſcheiniget er ferner damit/ daß der Rheita nur ein- und andersmal ſolcher
Obſervation; er H. Hevelius/ aber ſehr vielmal nacheinander/ obgelegen/
auch mit ſeinem Stern-Rohr/ dieſe Sterne eher geſehen/ als jener; uͤber-
das auch nach der Zeit/ befunden/ daß ſelbige/ im September/ October/
und November/ an ihrer alten Stelle/ unverruckt geblieben/ der ruͤck-
gaͤngige Jupiter aber ſie/ ein Stuck Wegs/ hinter ſich gelaſſen. Er
verſichert daneben/ ein jedweder/ der ein rechtſchaffenes Stern-Rohr hat
(denn kein ſchlechtes dienet dazu) werde dieſe fuͤnff Sternlein/ wenn er
dieſelbe/ in dem Geſtirn deß Waſſermanns/ ſuchet/ alle miteinander noch/
an ihrem vorigen Orte/ und in derſelbigen Diſtantz/ antreffen: ſintemal
er ſelber ſolches/ im Jahr 1643. 1644. 1645. nicht an ders erfahren/ ſo
offt er darnach geſehen: Allein es brauche/ ſeines Erinnerns/ einen ſehr wol-
geuͤbten Obſervanten/ der das Fern-Glas meiſterlich wol/ an die Fe-
ſtungs-Sterne/ wiſſe zu richten: Denn weil Jupiter/ bey dieſen Stern-
lein/ nicht mehr geſehen werde; ſeyen ſie ſchwer zu finden: wiewol den-
noch auch ein Ungeuͤbter/ ſo fern er nur gebuͤhrenden Fleiß anwendet/ ſie/
ohne Zweiffel/ endlich werde antreffen: Jn Ermanglung aber ſolcher
fleiſſlger Beobachtung koͤnne man gar leicht betrogen werden; wie ihm
ſelbſten ſchier ſolches waͤre begegnet/ wenn er es/ bey einer einigen Obſer-
vation bewenden laſſen/ und dieſe Geſtirn-Schau/ nicht unverdroſſen
fortgeſetzet haͤtte. Jch uͤbergehe alle die grund-feſte Schluͤſſe/ ſo er fol-
gends erſtlich wider den Caramuel/ und hernach wider Rheitam ſelbſten/
formiret: denn es wuͤrde zu groſſe Weitlaͤufftigkeit machen. Diß einige
thue ich nur noch hinzu/ daß er endlich meldet/ daß dem Rheita dieſe 5.
Fixſterne fuͤrgekommen/ als ob ſie ſich bewegten/ ſey kein Wunder: weil
der Schein ſolcher ihrer Bewegung/ aus dem motu proprio und dire-
cto Jovis/ nothwendig entſtehen muͤſſen/ und demſelben allein ſey beyzu-
meſſen. Jmgleichen dieſes: Gleichwie zwar die Sonne/ bekandter Maſſen/
nach ihrem jaͤhrlichem Umlauff/ wiederum zu demſelbigen Zeichen und
Grad deß Thierkreiſes gelangt/ den fie/ vorm Jahr/ gehabt/ dennoch aber
in einer viel-jaͤhrigen Friſt nicht allezeit eine gleiche Poſitur und Zuſam-
menlauff
[981]Von dem Jupiter.
menlauff der uͤbrigen Planeten/ ſo wol der Breiten/ als Laͤnge nach/ in
Anſehung der Sonnen/ wieder antrifft (denn obgleich einer und der an-
dre vielleicht/ zu eben demſelbigen Ort/ und Weite von der Sonnen/
wiederkehrt; werden doch der dritte/ vierdte/ und die uͤbrigen/ mit nichten
ſich wiederum/ zu voriger gleicher Stellung mit der Sonnen/ einfinden:
alſo verhaͤlt ſichs auch mit dem Jupiter/ und ſeinen vier Gefaͤhrten Denn
Jupiter kehret jaͤhrlich zweymal wieder/ zu einerley Stelle der Ecliptic:
aber ſeine Medicæiſche Gefaͤhrten nehmen nicht/ zu derſelbigen Zeit/ ihre
Ruckkehr/ an ihre gewoͤhnliche Oerter/ behalten auch nicht einerley Si-
tuation/ gegen dem Jupiter. Denn ſie ſind Wandelſterne/ beharren
nicht in gleichem Lauffe/ noch Friſt der Zeit. Aber/ mit den vermeinten
neuen fuͤnff Jovis-Gefaͤhrten deß Rheitæ/ hat es gantz andre Beſchaffen-
heit. Waͤren ſelbige in der Geſellſchafft Jovis/ und ſeiner nebenlaͤuffigen
Planeten/ begriffen/ und keine Fixſterne; haͤtten Rheitœ/ und H. Hevelii
vielmalige Obſervationes mit nichten koͤnnen uͤbereintreffen; wegen ihres
(nach Rheitæ Meinung) unterſchiedlichen Lauffs. Und ſo ſichs je bege-
ben haͤtte/ daß einer oder andre ſolcher vermeinten neuen Planeten/ an
derſelbigen Stelle/ ſich wieder befunden; wuͤrde es ſich doch/ mit den uͤbri-
gen/ anders gefuͤgt haben/ und/ in der Situation/ bald dieſe/ bald jene
Veraͤndrung verſpuͤhret ſeyn. Nachdemmal ſie aber ihren Sitz nicht ge-
aͤndert: muß folgen/ daß es Fixſterne geweſen/ welche noch immerfort/ in
dem Zeichen deß Waſſermanns/ wie gedacht/ zu ſehen. Wiewol man
ſie/ bey dem Jupiter/ nicht eher wieder/ ohn nach Verflieſſung gewiſſer
Jahre/ ſehen kan.
Wenn dieſe fuͤnff Sterne aus deß Jovis Hofgeſinde/ und Plane-
ten waͤren; wuͤrde ſie Galilæus ohne Zweiffel auch wol erblickt/ und da-
fuͤr erkannt haben: als welcher; mit ſeinen Augen/ unter dem Geſtirn/ ſo
unablaͤſſig herumgewandelt/ bis er ſie gar zuletzt druͤber eingebuͤſſt/ auch
die Medicæiſche vier Sterne am erſten/ wie ich vor geſagt/ entdeckt. Der-
ſelbe hat aber/ im Jahr 1610. am 7. Jenner/ um 1. zu Mitternacht/ zum
erſten mal/ nur drey/ hernach allezeit vier/ und niemals ihrer mehr/ er-
ſehen.
Rheita ſelbſt/ wie mich dunckt/ hat etliche Jahr hernach/ wie er den
groſſen Nachdruck der Gaffendiſchen Widerlegungs-Schrifft gemerckt/
einen Zweiffel bekommen. Sintemal er/ im Jahr 1644. in einem Send-
brieffe/ an den Lobkowitz/ auf die Frage kommt/ was die fuͤnff Sterne/ ſo
er/ vor 2. Jahren haͤtte geſehen/ doch wol ſeyn moͤchten/ endlich ſchreibt:
Er halte dafuͤr/ weil ſeine Obſervationes aufs treulichſte und fleiſſigſte an-
geſtellet/ es muͤſſe/ um ſelbige Zeit/ was Wunderbares/ um und in der
H h h h h h iijJovia-
[982]Der neunzehende Diſcurs/
Jovialiſchen Kugel/ ſeyn vorgegangen/ und die Natur vermutlich ſolche
Wunder-Liechter/ als wie die Bart- und Schweiff-Sterne ſind/ damals
Ob gedach-
te 5. Ster-
ne fuͤr Ko-
meten zu
achten?angezuͤndet haben: Denn weil Jupiter ja ſo wol/ mit ſeinem Dunſtkreiſe
umfangen; wie man heutiges Tages/ nicht ohne Entſetzung/ offters er-
blicke; was ſey es denn Wunder/ oder Ungereimtes/ daß/ droben in dem
Jovialiſchen Himmel/ oder Lufft/ eben dergleichen himmliſche Zeichen ge-
nerirt werden/ wie drunten/ in unſrem dunſtigem Reiche der Lufft? Die-
ſe ſpaͤtere Gedancken Rheitœ haben dem Kirchero und Schotto ſo wol
gefallen/ daß ſie/ wie vor kurtzem erſt gemeldet worden/ die ihrige damit
vereiniget. Allein wir haben vorhin/ von dem H. Hevelio/ verſtanden/ daß
Rheita Urſach gehabt/ ſeine damalige Obſervationes vielmehr in Zweif-
fel/ als in Gewißheit zu ſtellen: weil eine oder etliche Naͤchte noch lange
nicht erklecken/ einen neuen Stern einzufuͤhren; ſondern der Fleiß/ im
Nachſpuͤhren/ noch/ um ein Gutes/ muͤſſe erlaͤngert werden.
Adlerhaupt. Was haͤlt aber den Herꝛn auf/ daß er dieſer letzten
Meinung Rheitæ/ Kircheri/ und Schotti/ nicht in die Arme falle/ und
ſie/ als/ wie mich dunckt/ eine vernunfft-maͤſſige/ umfange?
Goldſtern. Schier eben das/ was mich verhindert/ dieſe fuͤnff fal-
ſche Planeten/ fuͤr Jovis Begleiter/ zu achten. Jch zweiffle/ ob H. Heve-
lius angezogenes Schreiben Rheitœ geſehen: ſintemal er ſein Beduncken
daruͤber ſonſt ſchwerlich der Welt haͤtte hinterhalten. Nichts deſtowe-
niger ſtehet/ aus dem Wenigen/ was ich/ von ſeinem ausfuͤhrlichen Be-
richt meinem Diſcurſe habe eingetroͤpffelt/ leichtſam abzunehmen/ wenn
ſonſt keine andre Verhinderniſſen waͤren/ daß mehrgemeldte Sterne kei-
ne Kometen koͤnnen geweſen ſeyn. Denn welcher Haar-Stern/ oder
Komet/ wird ſo viel Jahre nacheinander/ im Zeichen deß Waſſermanns/
bey einerley Geſtalt/ und Apparentz/ beſtaͤndig verharren? Wiewol
ſonſt noch andre Bewegniſſen mehr/ aus der Kometen Natur/ herfuͤrge-
zogen werden koͤnnten; und ich deßwegen nicht zugleich leugne/ daß der
Jovialiſche Dunſt-Kreiskoͤnne allerhand Dampff- oder Schweiff-Ster-
ne/ und geſtirnte Ruten erwecken. Aber die muͤſſen den Himmel wieder
quittiren/ und erleſchen: Welches dieſe fuͤnff Fixſterne/ ſo man faͤlſchlich/
erſt fuͤr Planeten/ hernach fuͤr Kometen/ gedeutet/ nicht thun. Womit
ich gleichwol inzwiſchen nicht leugne/ daß/ unter den Fixſternen ſelbſten/
Kometen koͤnnen entſtehen/ und viel Jahrelang brennen.
Schoͤnwald. Bald im Anfange dieſes Jovialiſchen Discurſes/
ruͤhmte der Herꝛ dieſen Planeten/ wegen ſeiner Koͤniglichen Einfluͤſſen:
ich aber verhinderte ihn/ in ſolcher Materi fortzugehen/ durch eine andre
Frage/ nemlich von den Binden und Guͤrteln Jovis: woraus hernach
noch
[983]Von dem Jupiter.
noch andre mehr entſprungen. Nachdemmal aber dieſelbe nunmehr ſol-
cher Geſtalt behandelt worden/ daß der Herꝛ uns damit nicht wenig ver-
pflichtet hat: ſo wuͤrde er ſeiner uns bezeugten Affection und Gutwillig-
keit gleichſam hiemit eine Krone aufſetzen/ wenn er die Guͤte und Mildig-
keit dieſes Kern-Planeten/ deß Jupiters/ nun ein wenig mehr aus-
breitet.
Goldſtern. Die Krone meines/ beſorglich-ungeſchickt-gefuͤhrten
Discurſes wird der Herren ihre Hoͤflichkeit ſeyn/ welche mich bishero deß
Anhoͤrens gewuͤrdigt/ und noch weiter dazu erboͤtig iſt. Dahero ich
nicht unfuͤglich vermute/ ihre Geburt habe/ von dem guͤtigen Jupiter/ ei-
nen guͤldnen Regen empfangen/ und ſey/ mit lauter Freundlichkeit/ be-
troͤpffelt worden. Denn dieſem Jovis-Stern wird/ vor allen andren
Planeten/ nechſt der Sonnen/ in der Guͤte und Mildigkeit/ der Fuͤrzug ge-
geben/ und dieſes zugeſchrieben/ daß/ wenn er/ auf Erden/ einiges Sub-
ject antrifft/ ſo ſeiner Krafft oder Tugend faͤhig/ und dazu bequem/ er ſel-
bigem ſolche gantz reichlich mittheile. Lufft/ Erde/ Waſſer/ und alles/
was darinnen lebet/ macht er ihm verbindlich. Wofern ihm die Giff-
tigkeit Martis und Saturns keine Hinderniß in den Weg legen; ſo
ſchenckt er unſerer irdiſchen Lufft eine liebliche Klarheit/ und ſehr geſun-
des Temperament/ erregt ſolche Winde/ womit ſo wol die ſinnliche/ als
gruͤnende und wachſende Natur/ erquickt/ angefriſchet/ und geſegnet
wird. Die Hitze deß Sommers wird/ durch ihn/ gemaͤſſiget; die KaͤlteJovis Ein-
flieſſungs-
Kraͤffte.
deß Winters gelindert. Nicht allein aber macht er gute Lufft; ſondern
befriediget auch alles/ was unter dem Mond zu finden/ mit Ruhe/ kroͤnet
es mit Fruchtbarkeit/ thut gewaltig-groſſe Befordrung zum Wachsthum
deß Getreides/ zur Wolfeilung der Feld-Fruͤchte/ und verſchafft einen
Uberfluß von allerley Nothdurfft.
Unter den Pflantzen/ beherꝛſcht er alle die Kraͤuter und Blumen/ ſo
nach Gewuͤrtz riechen. Jn dem menſchlichem Leibe/ und Temperament/
erweckt er die Lebens-Geiſter: und nach Ermunterung derſelben/ neiget
er die Menſchen/ wegen einiger analogiſchen Gleichfoͤrmigkeit/ gar leicht
zur Klugheit/ Ernſthafftigkeit/ und ernſtlichen wigtigen Handlungen/ zu
Unternehmung hoher und groſſer Sachen.
Adlerhaupt. So muͤſſte denn Jupiter ſelbſt auch ernſthaffte/ und
hohe Anſchlaͤge machen. Denn was einer andren gibt/ daß muß er ſelbſt
zuvor haben.
Goldſtern. Jch ſage nicht/ daß Jupiter dergleichen dem Men-
ſchen wuͤrcklich gebe; ſondern daß er ihn/ durch ſeine Kraͤffte/ dazu anrege/
und neige. Ein lieblicher wolriechender/ ungefaͤlſchter Balſam gibt mir
keine
[984]Der neunzehende Discurs/
keine Lebens-Geiſter/ noch einige Wuͤrckung derſelben; bequemt und for-
dert ſie doch unterdeſſen/ zur Wuͤrckung: alſo gehet es auch/ mit der Nei-
gung dieſes fuͤrtrefflichen Geſtirns. Die Ermunterungs- und Neigungs-
Kraͤffte beſitzt er; nicht aber dasjenige/ wozu ſolche Kraͤffte uns ermuntern
koͤnnen: gleichwie er auch dem menſchlichem Willen hiedurch ſeine freye
Willkuͤhr/ in Sachen/ die vom Gemuͤt regieret/ oder unternommen wer-
den/ im geringſten nicht verkuͤrtzt. Mit ſolchen einwohnenden Kraͤfften
werden ſeine Stralen gebalſamirt/ und flieſſen damit ein/ ſo wol denen
Sternkugeln/ welche nechſt um ihn ſind/ als inſonderheit zu unſerer Erd-
kugel/ um welcher willen alles iſt gebauet.
Dieſes laͤſſt ſich/ durch folgendes Exempel/ erlaͤutern. Man feuchte
Ambergris/ Zimmet/ Wuͤrtz-Naͤglein/ Bieſem/ mit Roſen-Waſſer/ und
Zitronen-Geiſt/ an/ und formire einen runden Teig daraus; thue denſel-
ben/ in ein irdenes Geſchirr/ das bis auf gewiſſe Maſſe/ mit Roſen-Waſ-
ſer angefuͤllet iſt: alsdenn ſetze man/ in einem verſchloſſenem Zimmer/
dieſen Teig uͤbers Feuer: ſo wird dieſe Maſſa das gantze Haus/ mit ihrem
lieblich-kraͤfftigem Geruch/ durchdringen/ und erquicken/ und/ unter allen
denen/ die im Hauſe zugegen/ mancherley Bewegungen erregen. Denn
diejenige/ welchen ſolcher lieblicher Ausfluß deß Geruchs von Natur
hoͤchſt-annehmlich/ werden dadurch zur Froͤlichkeit/ Lebhafftigkeit/ und
ſonderbarer Hurtigkeit/ kraͤfftigſt ermuntert/ auch alle die andre/ jedwe-
der nach ſeiner Dispoſition/ zu ſolcher Wuͤrckung und Beginnen/ ſo ih-
rem Temperament gemaͤß iſt/ geneigt werden. Gleich alſo macht es
auch die edle Jovis-Kugel. Denn weil dieſelbe aus einer Materi beſteht/
welche von den edelſten und heilſamſten Kraͤfften ſchwanger iſt: muß ſie/
wenn ſie/ von dem ausgebreitetem Liecht der vier Jovialiſchen Neben-
Sterne/ (oder auch/ von den Sonnen-Stralen) getroffen wird/ ihre
aufgereitzte Krafft/ mit einem glaͤntzendem oder ſtralendem Ausfluſſe/ zu
allen denen/ dem Mond unterlegenen/ Koͤrpern einflieſſen/ welche/ zu Em-
pfahung deſſelben/ eine bequeme Natur haben.
Wenn demnach ein Kind zur Welt kommt/ deſſen Natur und Ge-
bluͤt/ zu dem Jovialiſchem Einfluß/ ein Geſchick hat; wird der Stern/ in
ſelbiges Gebluͤt/ ſeine Krafft alſofort einfloͤſſen/ und daſſelbe bequemen/
oder neigen/ kuͤnfftig/ zu ſeiner Zeit/ mit obberuͤhrten herꝛlichen Qualitaͤ-
ten herfuͤr zu leuchten/ und ſelbige im Werck heraus zu laſſen. Jedoch
wird ſolcher Einfluß weniger oder mehr vermoͤgen/ nachdem Jupiter/ mit
andren/ entweder boͤſen/ oder guͤnſtigen Planeten/ und deren Einfluͤſſen/
zuſammen kommt. Denn wenn Jupiter/ zu einem boshafften Plane-
ten/ ſich geſellet; ſo gehet es eben/ als wenn man obbeſchriebenem wolrie-
chendem
[985]Von dem Jupiter.
chendem Teige/ Hartz/ Pech/ garſtiges oder vergifftes Oel/ Schwefel/
und andre haͤßlich-ſtinckende Species einmiſchete: welche zweiffelsohn
alle Wuͤrckung und Ausbreitung deß heraushauchenden guten Geruchs
wuͤrden verhindern. Und hieraus ſteht leichtlich zu mercken die Urſach/
wovon/ allhie auf Erden/ an den Koͤrpern/ ſo unterſchiedliche Wuͤrckun-
gen und Eigenſchafften ſich eraͤugen; nemlich/ von der manchfaltigen Mix-
tur deß einflieſſenden Strals unterſchiedlicher/ ſo guter/ als boͤſer Plane-
ten: Zum Theil auch/ von der veraͤnderlichen und unterſchiedlichen Con-
figuration/ oder Poſtur/ darinn Jupiter die andre Planeten/ in ſeinem
Kreiſe/ anſchauet.
Jch wuͤrde viel zu thun bekommen/ wenn ich alles erzehlen ſolte/ was
die Sternkuͤndiger dem Jupiter fuͤr loͤbliche und heilſame Wercke zurech-
nen. Darunter zwar mancher Aberglaube/ manche Kuͤnheit/ mitbe-
griffen; doch gleichwol nicht alles verwerfflich iſt. Denn es haben etlicheJovis
Wuͤrckun-
gen.
ſeiner Wuͤrckungen/ durch die/ von undencklichen Zeiten hero fortgeſtelle-
te/ Obſervationen deß wuͤrcklichen Erfolgs/ ſo manche Bewehrung ge-
wonnen/ und von der vielfaͤltigen Erfahrung eine ſo ſtarcke Bruſtwehr/
daß man ſie/ mit keiner Wiederrede uͤbern Hauffen werffen mag. Schir-
læus gedenckt dieſer folgende: Wenn Jupiter/ in der Lufft/ das Regi-
ment allein fuͤhrt; ſchaffet er eine wolgemaͤſſigte Waͤrme/ und Feuchte:
iſt doch gleichwol/ zu waͤrmen/ etwas ſtaͤrcker/ denn zu feuchten. Wenn
er nidergaͤngiſch; ſo nimmt die Waͤrme zu: wenn er aber orientaliſch;
die Feuchtigkeit. Er gibt klare/ liebliche/ und koͤſtlich-gute und ſehr ge-
ſunde Lufft: bevorab/ ſo er/ mit einem andren Planeten/ im guten Aſpect.
Deßgleichen erweckt er temperirtes/ und gedeyliches Regen-Wetter;
bringt auch die ſehr heilſame mitternaͤchtige Winde/ wodurch Thiere und
Gewaͤchſe erfriſchet und geſtaͤrcket werden/ herfuͤr; lindert beydes die
Sommer-Hitze/ und Winter-Kaͤlte/ und fuͤhret in die irdiſche Welt
nicht allein gutes Wetter/ gute Lufft/ ſondern auch Ruhe/ und alles na-
tuͤrliche Wolweſen/ ein. Das Land wird/ durch ihn/ fruchtbarer ge-
macht/ und alle Lebens-Nothdurfft zum Uberfluß befordert. Wofern
ihn aber Saturn/ oder ein andrer mißguͤnſtiger Planet/ anſchielet/ und
verhindert; vermag er ſolches alles nicht vollkoͤmmlich zu leiſten; ja! laͤſſt
ſich bisweilen auch wol gar/ von ihnen/ verfuͤhren/ und hilfft Ungelegenheit
machen. (a)
Forell. Wie reimt ſich aber dieſes/ mit Jovis Freundlichkeit und
Guͤte/ daß man ihn vormals/ fuͤr den Donner-Gott/ gehalten? Denn
die Lateiniſche Poeten nennen ihn offt Jovem altitonantem,den/ in der
Hoͤhe donnernden/ Jupitet/ andre heidniſche Scribenten aber to-
J i i i i inantem
[986]Der neunzehende Discurs/
nantemden donnernden. Vom Orpheus/ wird er getitulirt ἀρχικέ-
ραυνος, der Donner-Herꝛ; vom Heſiodus/ ὑψι@ρεμέτπς, der in der
Hoͤhe krachende oder bruͤllende.
Warum
dem Jupi-
ter der Don-
ner zugeeig-
net worden.Adlerhaupt. Jch ſchaͤtze/ es ſey ihm deßwegen Donner und Blitz
zugeeignet worden/ weil man Koͤnigliche Qualitaͤten und Eigenſchafften
von ihm vermutet hat. Nun iſt aber der Donner eine Stimme der Ma-
jeſtaͤt/ und fuͤhret eine groſſe Macht und Staͤrcke bey ſich: darum wird
man ihm/ zum Zeichen Koͤniglicher Qualitaͤt/ und daß er Zepter-faͤhige
Perſonen mache/ den Donnerkeil in die Fauſt gegeben haben.
Goldſtern. Gar wol kan dieſe Erklaͤrung gelten/ und unter die
Mit-Urſachen gerechnet werden. Sonſt aber habe ich geleſen/ es ſey
darum geſchehen/ weil Jupiter weiter von der Sonnen/ als der Mars/
und hingegen derſelben naͤher/ als Saturn/ ſitzet: dahero habe man ihm
den meiſten Gewalt deß Donners beygemeſſen.
Winterſchild. Das war freylich die Urſach. Denn Plinius be-
richtet/ es haͤtten die gelehrteſte Leute in der Sternwiſſenſchafft/ durch
fleiſſigſte Beobachtung deß Himmels/ erkuͤndiget/ das vom Himmel fal-
lende Donner-Feuer naͤhme ſeinen Urſprung von den dreyen oͤberſten
Planeten; fuͤrnemlich aber/ von dem/ der in der Mitten ſaͤſſe: weil er viel-
leicht die Ubermaß oder den Anſtoß (wiewol es Plinius eigentlich conta-
gium nimii humoris, oder/ wie Voſſius liſet/ algoris nennet) der allzu-
vielen Kaͤlte deß Saturniſchen/ und der Hitze deß martialiſchen Zirckels/
(a) Plin. lib.
2. Natur.
Hiſt. c. 20.auf dieſe Weiſe von ſich getrieben. (a) Wiewolſonſt Plinius dem Don-
ner auch eine Krafft der Vorſagung zueignet: weil derſelbe ob er gleich/
von dem Jupiter/ abgeſondert worden/ dennoch der Goͤttlichen Krafft
und Eigenſchafft deß Jovialiſchen Geſtirns (ſeinem heidniſchem Wahn
nach) nicht gaͤntzlich entbloͤſſet iſt. Auf den alten Muͤntzen/ ſtehet deßwe-
gen Jupiter/ mit einem dreyſpitzigem Donnerkeil.
Gleichwie aber Plinius/ in dieſer Deutung/ den alten Hetruriſchen
(oder Toſcaniſchen) Wahrſagern nachgegangen/ indem er beſagten drey-
Was der
donnern de
Jupiter/
beym Se-
neca/ be-
deute.en Geſtirnen/ inſonderheit aber dem Jovialiſchem/ die Donner-Krafft
beygemeſſen: alſo hat hingegen Seneca gar was anders/ durch den don-
nernden Jupiter/ gemeint; nemlich cuſtodem rectoremque univerſi,
animum ac ſpiritum mundani hujus operis dominum, \& artificem,
wie er ſchreibt (b)den Behuͤter und Regierer der gantzen Welt/
(a) Lib. 2.
Natural.
Quæſt. c.
45.die Seele/ und den Geiſt/ den Herꝛn und Meiſter dieſes Welt-
Gebaͤues. Er fuͤget ferner bey an/ der Jupiter werde auch das Ge-
ſchick/ oder Verhengniß/ und die Fuͤrſehung/ wie auch die Natur/ und die
Welt/ geheiſſen. Bedeutet derhalben Jupiter/ bey ihm/ anders nichts/
als
[987]Von dem Jupiter.
als den Geiſt der Welt/ in ſo weit/ als derſelbe/ in der Lufft/ Donner und
Blitz erregt. Solches ſchreibt er/ nach dem Sinn der Stoicorum. Die
Hetrurier aber/ und Sternkuͤndiger/ (wie gedacht) hielten davor/ die
Donnerſchlaͤge ruͤhrten hauptſaͤchlich von dem Planeten Jupiter her/ we-
gen ſeiner Mittel-Natur zwiſchen der Kaͤlte deß Saturns/ und der Hitze
Martis.
Goldſtern. Weil auch ſo wol die Venus/ als der Jupiter/ eine
maͤſſige Waͤrme/ und Truckne/ beſitzt: als werden dieſe Geſtirne alle bey-
de geruͤhmt/ daß ſie der Lufft/ dem Erdreich/ und dem Menſchen/ groſſes
Gedeyen ſchaffen. Wenn Jupiter/ mit der Venus/ zuſammenkommt/
ſo wird/ wie ſie ſagen/ die Lufft ruhig und wolgetemperirt. Fuͤr dißmal
ſollen dieſe Beyde auch unſrem Jovialiſchem Discurs ein Temperament/
und endlichen Schluß hiemit geben.
JE weiter ein Land von uns entlegen; je weniger verdreuſſt uns/
von deſſen Gelegenheit/ immer friſche Nachricht zu vernehmen:
wie viel weniger kan uns denn verdrießlich fallen/ von denen/ in
der Lufft hangenden/ groſſen Himmels-Kugeln/ und derſelben
Geſtalt/ durch die Stern-Roͤhre/ mehr/ als eine Kundſchafft einzuneh-
men: weil dieſe ungleich ferner uns entlegen ſind/ weder das aͤuſſerſte En-
de der Erden/ und nie kein Stern-Rohr dieſelben noch ſo ſcharff beſichti-
get haͤtte/ daß andren hiemit alle Hoffnung eines genaueren Erforſchens
benommen waͤre. Solches uͤberhebt mich alles Bedenckens/ denen vo-
rigen/ im Discurſe beſchriebenen/ Jovialiſchen Obſervationen noch etliche
hiemit beyzufuͤgen.
Jm Jahr 1666. hat der Englaͤnder Hookius/ am 26. Junii/ fruͤhWie Hoo-
kius die Ge-
ſtalt Jovis
geſehen.
Morgens/ zwiſchen drey und vier/ mit einem Rohr von 60. Schuhen den
Koͤrper Jovis beſchauet/ und durch ſelbiges Rohr den erſcheinenden Dia-
meter deſſelben ein wenig groͤſſer/ als 2. Grad/ beſunden/ das iſt/ (ſeiner
Vergleichung nach) viermal ſo groß/ als der ſcheinbare Durchmeſſer deß
Monds iſt/ wie dieſer/ mit freyem Auge/ ohne Fernglas/ zu ſehen. Die
Theile der Jovis-Scheiben glaͤntzten in unterſchiedlichen Graden deß
Liechts. Seinen Rand befand er vollkoͤmmlich rund/ und ohne Stra-
lung geſchloſſen. Um a und f als ſeine mitternaͤchtige und mittaͤgige Po-
los/ war/ der Planet ein wenig tunckler: gegen den beyden Strichen oder
Guͤrteln b und e zu/ vermehrte ſich die Helle/ oder Klarheit/ nach und nach.
J i i i i i ijDer
[988]Der neunzehende Discurs/
Der eine Strich/ oder Guͤrtel/ war klein/ und ging/ an der Suͤd-Zeiten/
zwerchs durch den Koͤrper deß Planeten. Nechſt bey demſelben Guͤrtel
fand ſich eine kleine Linie/ die ein wenig heller; und/ unter derſelben/ Mit-
tag-werts/ ein groſſer tunckler Strich/ oder Holkehle. Zwiſchen dieſer
finſtern groſſen/ und der kleineren gleichfalls finſtern Holkehle e ſaß ein
breiter ſehr heller Guͤrtel/ deſſen Mittel-Theil d gleichwol in etwas tunck-
ler fiel/ als die zwey aͤuſſerſte Enden.
Um drey Uhr/ 15. Minuten/ verſpuͤhrte er/ unfern von dem Mittel
dieſes liechten Guͤrtels/ eine Kohl-finſtere/ und ausbuͤndig-runde Mackel/
welche/ in der Kupffer-Figur/ durch den Buchſtab g fuͤrgeſtellet wird.
Dieſelbe hatte er/ vor einer halben Stunden/ noch gar nicht geſehen:
und/ wie er vermerckte/ ſo war ſie/ ungefaͤhr innerhalb 10. Minuten/ ſchier
bis an den Ort d geruckt; doch mit Beybehaltung gleicher Diſtantz von
dem Trabanten (oder Jovialiſchem Neben-Stern) h: welcher gegen
Nidergang ruckte/ und/ bey der Gegend i der Jovialiſchen Stern-Schei-
ben am nechſten war/ um drey Uhr/ 25. Minuten. Nachdem folgends
die Lufft ſehr truͤbe und leicht worden; iſt ihm ſelbiger Fleck gantz aus dem
Geſichte kommen: daraus man offenbarlich erkennen koͤnnen/ beſagter
ſchwartzer Fleck waͤre anders nichts/ als der Schatten dieſes Trabanten/
welcher/ in einem Theil deß Jovialiſchen Angeſichts/ oder Koͤrpers/ eine
Finſterniß verurſacht haͤtte.
Ungefaͤhr zwo Stunden zuvor/ hatte er einen breiten und tuncklen
Flecken/ in der groͤſſeren Holkehle (oder Binde) bey k erblickt: welche ge-
gen Nidergang geruckt/ und ungefaͤhr in einer Stunde/ oder ein wenig
langſamer/ (denn die Zeit hat er ſo eigentlich nicht beobachtet/ noch die
Geſtalt deſſelben entworffen) verſchwunden. Sieben Tage etwan zu-
vor/ obſervirte er/ nebenſt dem Flecken in der Binden c, zugleich einen an-
dren Flecken in der Binden e, welche dem Flecken der Binden c beydes in
der Straſſe/ und Schnelligkeit/ folgete. Die uͤbrige drey Jovialiſche
Neben-Laͤuffer/ ſtunden/ unter waͤhrender ſolcher/ von dem vierdten Tra-
banten verurſachter/ Finſterniß/ dem Koͤrper Jovis/ als gleichſam ſeine
Leib-Huͤter/ an der Seiten/ da er gegen Nidergang ſihet/ und ſchienen
eben ſo hell/ durch das Schau-Rohr/ als wie der Jovialiſche Koͤrper ſelbſt/
ohne Rohr/ dem bloſſen Auge: und kunnte der Obſervant ſelbige drey
Huͤter/ durch das Stern-Rohr/ bey anſchimmrenden Morgen/ laͤnger
ſchauen/ weder den Leib Jovis ſelbſten/ ohne Stern-Rohr/ mit dem bloſ-
ſen Auge. (a)
Sonſt hat/ etliche Jahre zuvor/ Campanus/ zu Rom/ einen BeriehtCampani
Obſerva-
tion.
drucken laſſen/ dieſes Titels: Raguaglio di nuove oſſervationi, oder
Erzehlung neuer Obſervationen ꝛc. darinn er/ unter andren/ ver-
meldet/ er habe/ vermittelſt ſeiner trefflich-guten Stern-Roͤhre/ in dem
Jupiter/ etliche Ungleichheiten/ und Puckeln gefunden/ welche viel groͤſ-
ſer/ als die/ ſo man bishero darinn geſpuͤhrt: Uberdas habe er/ an den
Guͤrteln/ oder Binden Jovis/ die Schatten der Jovialiſchen Neben-
Sternen/ oder Moͤndlein/ verſpuͤhrt/ ſolche auch mit dem Schau-Rohr
beharrlich verfolgt/ und endlich geſehen/ daß ſie von der Scheiben heraus-
gebrochen und herfuͤrgangen.
Dafuͤr hat es gleichfalls der beruͤhmte Frantzos Azout angeſehen;Azouti.
nemlich/ fuͤr erhobene Puckeln: obgleich Campanus nachmals/ als er ſel-
bige Schatten genauer betrachtet/ andrer Meinung worden/ und ſo wol/
als Caſſinus/ die beyden Flecken/ an der breiten und tuncklen Binden
Jovis/ fuͤr Schatten der Jovialiſchen Neben-Laͤuffer/ angenommen.
Was ihn bewogen/ ſie fuͤr keine Schatten/ ſondern kleine Buͤhel oder
Puckeln zu halten/ iſt dieſes geweſen/ daß er nicht ſpuͤhren koͤnnen/ wie ſol-
che Hervorragung/ (oder erhobene Puckel) welche er da ſahe/ ſo ſchwartz
und rund waͤre/ als Caſſinus ſeine gefundene Flecken fuͤrgeſtellet hatte:
weßwegen er/ betrachtend/ was fuͤr ein kleiner Unterſcheid zwiſchen ihrer/
und der Binden/ Farbe waͤre/ und wie ſie (die Herfuͤrragung) nicht wol
rund ſeyn koͤnnte/ weil ſie nur/ mit der Helffte ihres Diameters/ auſſer
der Binden ſtuͤnde/ geſchloſſen/ es waͤre vielmehr ein erhobenes Stuͤcklein
(oder Puckel) der Binden/ weder ein runder Schatten/ wie der Joviali-
ſche Laͤuffer haͤtte werffen muͤſſen. Nachgehender Zeit aber iſt er/ durch
alle/ vom Caſſino und Campano fuͤrgenommene/ Obſervationes/ und
durch neue Stern-Glaͤſer/ beſſer unterichtet/ und bemuͤſſiget worden/ of-
fentlich zu bekennen dieſen ſeinen Wunſch/ daß niemals/ von einiger Her-
fuͤrragung/ oder Protuberantz/ ihm ein Wort/ oder Buchſtab moͤchte
entfallen ſeyn: nachdemmal er nunmehr nicht zweifflen koͤnne/ daß ſolches
der Schatten deß Jovis-Laͤuffers/ zwiſchen dem Jupiter und der Son-
nen/ geweſen: alldieweil er einen andren Schatten herfuͤrbrechen ſehen/
ſo bald er/ mit einem zwantzig-ſchuhigem Fern-Rohr/ die Obſervation
fuͤrgenommen: welche Schatten ihm vorhin ſein zwoͤlff-ſchuhiges Per-
ſpectiv nicht gewieſen haͤtte. Uberdas entſchuldiget er ſich/ mit ſeiner
Unpaͤßlichkeit/ die ihm keine lange Obſervation zugelaſſen: verwundert
ſich aber daneben/ daß weder Campanus/ noch er ſelbſt/ an der tuncklen
Binden/ drey Koͤrper der Neben-Sterne in acht genommen/ als liechte-
re Stuͤcke oder Theile der Binden. Denn (ſpricht er) ob gleich die
J i i i i i iijBreite
[990]Der neunzehende Diſcurs/
Breite ſuͤdlich waͤre/ da ſelbige doch nicht 9. oder 10. Minuten uͤberſchrit-
te; muͤſſte doch der Koͤrper ſolcher Jovis-Gefaͤhrten fortlauffen/ zwiſchen
uns/ und der Binden; zumal nach Campani Obſervation: weil dieſer
die Binde ſo gar breit ausgibt/ und die Schatten ziemlich weit in dieſelbe
vertieffet. Geſtaltſam er dannenhero mutmaſſet/ daß weder er/ noch
Campanus/ richtig genug geobſervirt/ oder die Trabanten muͤſſten/ in ih-
rem Lauffe/ den Binden nicht ſo eben und genau folgen. Darum hat er
damals beſchloſſen/ ſo bald er wuͤrde finden/ daß ſie/ zwiſchen dem Jupi-
ter und der Erden/ ihren Lauff fuͤhren muͤſſten/ drauf zu mercken/ ob ſie
ihm/ an der Binden/ wuͤrden erſcheinen/ als auf einem tuncklem Grun-
de; fuͤrnemlich der dritte/ welcher mercklich groͤſſer und heller iſt/ denn die
andre drey.
Aus dieſer ſeltenen Obſervation/ ſchleuſſt und ſetzt er die Proportion
deß Durchmeſſers der Trabanten/ zu dem Durchmeſſer ihres Koͤnigs/
deß Jupiters: und haͤlt dafuͤr/ man koͤnne nunmehr laͤnger nichtzweiffeln/
daß dieſe vier Lackeyen/ oder Jovialiſche Moͤndlein um den Jupiter her-
umlauffen/ gleichwie der Mond um die Erde/ und auf gleiche Weiſe/ als
wie andre himmliſche Koͤrper unſerer Welt beweget werden: Woraus
er auch eine ſtarcke Mutmaſſung nimmt/ der Mond-aͤhnliche Trabant
deß Saturns lauffe gleichfalls um den Saturn.
Herꝛn
Azouts Ur-
theil und
Schluß
von dem
Umlauff
der Neben-
Laͤuffer.Er bedient ſich ferner dieſer Gelegenheit/ die Freunde der Stern-
ſchau zu verſichern/ man moͤge kecklich ſchlieſſen/ daß dieſe beyde Plane-
ten/ Jupiter und Saturn von jetztbemeldten ihren Lackeyen umher belof-
fen werden/ wie der Mond ſich/ um unſre Erde/ waͤltze: Jmgleichen/ daß/
aus der Gleichfoͤrmigkeit ſelbiger kleinen Planeten-Monden mit unſrem
Mond/ eine Conformitaͤt oder Gleichheit unſerer Erden mit ſelbigen Pla-
neten (Jupiter und Saturn) zu beweiſen ſey: welche ihre kleine Monden
mit ſich fortraffen/ und um die Sonne lauffen/ auch durch ſolchen ihren
Spindel-Lauff oder Herumwuͤrbelung verurſachen/ daß ſolche ihre Mon-
den/ oder Beylaͤuffer um ſie herum gehen. Seines Bedunckens/ finde
ſich auch keine Urſach/ einige verwortene/ ſchwere und unglaubliche hy-
potheſes oder Grundſaͤtze zu erdencken/ um von dieſer Analogia oder
Aehnlichkeit abzuweichen: Denn wenn dieſes der Warheit ge-
maͤß/ wuͤrden alle Verbote/ welche man vorhin/ durch genom-
Woraus er
den Um-
lauff deß
Erdbodens
behauptet.mene Aergerniß und Entruͤſtuug uͤber ſolche Neuerung in der Stern-
Lehre/ wider die offentliche Ausbreitung dieſer Aſtronomiſchen Lehr-
Saͤtze habe ergehen laſſen (in der Roͤmiſchen Kirchen nemlich) ge-
wißlich widerruffen. Wozu ihm Euſtachius de Divinis, einer von den
groͤſſeſten Eiſerern/ und Verfechtern deß Gegenſatzes/ in ſeinem Tractat
wider
[991]Von dem Jupiter.
wider Herꝛn Hugenii Syſtema Saturni (a) gute Hoffnung gemacht/ in-(a) P. 49.
dem er geſchrieben/ der gelehrte Jeſuit/ Pater Faber/ Pœnitentiarius zu
S. Peter in Rom/ laſſe ſich dieſer (ſchrifftlichen) Worte vernehmen:
Bishero hat man mehr/ als jemal/ von den Fuͤrnehmſten un-
ter euch zu wiſſen begehrt/ ob ſie eine Demonſtration (oder au-
genſcheinliche Erweislichkeit) haͤtten/ die Bewegung der Erden
zu behaupten. Das haben ſie niemals doͤrffen ausgeben:
Derhalben mag die Kirche ſolche Oerter/ ohn einige Hinder-
niß/ nach dem buchſtablichem Laut und Sinn/ verſtehen/
und/ daß man ſie alſo verſtehen muͤſſe/ erklaͤren/ als lange das
Widrige/ durch keinen Beweis/ wird bewehrt. Solte der-
maleins ein ſolcher Beweis vielleicht/ von euch/ erſinnet
werden (welches ich kaum glaube) ſo wird die Kirche/ in die-
ſem Fall/ gar kein Bedencken tragen/ ſich dahin zu erklaͤren/
daß man die Stellen (heiliger Schrifft) in figurlicher und un-
eigentlicher Meinung verſtehen muͤſſe/ wie jene Poetiſche
Worte:Terræq́ue urbeſq́ue recedunt. (Laͤnder und Staͤdte
weichen zuruͤck.) Dieſem nach beſchleuſſt ſelbiger Author (Azout)
weil beſagter Jeſuit/ Pater Faber/ gedenckt/ die Roͤmiſche Jnquiſition
habe nicht ſchlechter Dings/ und abſolut/ geſprochen/ daß man ſolche
Oerter der H. Schrifft buchſtablich deuten muͤſſe; ſintemal die Kirche
auch wol (nach Befindung) eine widrige Declaration ertheilen koͤnne:
als ſolle niemand hinfuͤro zweiffeln/ den Satz von der Erden Bewegung/
fuͤr bekandt anzunehmen; ſondern nur toleriren/ oder gedulten/ daß be-
ſagter Satz offentlich defendirt werde/ bis das Verbot wiederruffen
ſey.
Es ſtehet aber dahin/ wenn gleich die Roͤmiſche Kirche ſolches Ver-
bot aufhebt/ ob darum fort alle andre ſo wol Stern-als Schrifft-Gelehr-
te/ in der Chriſtenheit/ ſich von dem Buchſtaben/ und Wort-Verſtande
heiliger Schrifft/ hiemit werden abziehen laſſen/ und die vom Herꝛn Azout
fuͤrgegebene Conformitaͤt Jovis und ſeiner Trabanten/ mit dem Lauffe
deß Monds und der Erden/ fuͤr gewiß ungezweiffelt annehmen. Denn es
iſt damit noch nicht ausgemacht.
Jn den Acten der Koͤniglichen Engliſchen Societaͤt wird/ unter den
Handlungen deß Jenners 166⅚. Jahrs/ (b) gedacht/ daß gleichfalls/ in(a) P. 107
in quarto.
Holland und Franckreich/ von einigen forſchgierigen Sternkuͤndigern/
durch treffliche Schau-Roͤhre/ gemerckt worden/ wie der Schatten
eines Jovialiſchen Trabanten/ durch den Koͤrper Jovis/ paſſirt ſey.
Eben daſelbſt berichtet die XII. Erzehlung/ Herꝛ Hookius habe/ ohn
jetztberuͤhrten paſſirenden Schatten/ am erſten/ hernach auch Caſſinus
einen feſten Flecken/ an der Scheiben Jovis/ erblickt: vermittelſt deſſen/
ſie mercken koͤnnen/ nicht allein/ daß Jupiter/ um ſeine Achs/ herumlieffe;
ſondern auch/ daß die Friſt ſolches Spindel-Lauffs/ auf 9. Stunden/ und
56. Minuten/ zu ſchaͤtzen: Anfangs habe Keplerus nur vermutet/ aus
dem Lauffe der fuͤrnehmſten Planeten um die Sonne/ als um ihr Cen-
trum/ die Sonne waͤltze ſich um ihre Spindel; ſolches aber nicht beweiſen
koͤnnen/ bevor/ vom Galilæo und Scheinero/ die Flecken an der Sonnen
Gewißheit
der Jovia-
liſchen Cir-
cumvolu-
tion.entdeckt worden: Gleicher Geſtalt/ ſey bisanhero nur Vernunfft-maͤſſig
geglaubt worden/ Jupiter werffe ſich rings/ um ſeine Spindel/ wegen
deß Lauffes der Jovialiſchen Aufwarter; nunmehr aber werde die gewiſſe
Warheit ſolcher Meinung/ durch die Obſervation ſelbſt/ bewehrt/ ſamt
der Friſt/ darinn ſolcher Spindel-Lauff geſchicht: deren keines man vor-
hin gruͤndlich beweiſen koͤnnen: Gleiches Urtheil moͤge man auch/ vom
Saturn/ fellen/ wegẽ deß kleineren Planeten/ welchem Herꝛ Hugenius von
Zulichem/ angemerckt/ daß er um den Saturn lauffe; wiewol ſolcher Lauff/
noch zur Zeit/ durch die Obſervation/ nicht dargethan: Von der Erden/
und dem Mond/ koͤnne man eben alſo urtheilen: Ob aber von andren
Planeten/ nemlich vom Marte/ von der Venus/ vom Merkur/ (um wel-
che man bishero noch keine Neben-Laͤuffer erwittert habe) eben daſſelbige
Vermu-
tung/ daß
Mars/ Ve-
nus und
Merkur
gleichfalls/
um ihre
Spindel
lauffen.zu ſchlieſſen/ ſey zwar noch unbewuſſt; jedoch einige Vermutung vorhan-
den: Weil es nicht allein moͤglich/ daß ſie gleichfalls einige-Neben-Sterne
um ſich haben; ob gleich dieſelbe noch unentdeckt (maſſen denn auch/ lange
nach Jovis Lackeyen/ deß Saturns Neben-Planet allererſt vermerckt
worden/ und man nicht wiſſen kan/ was die zukuͤnfftige Zeiten etwan noch
weiter anzeigen moͤchten) ſondern auch/ weil alle die Haupt-Planeten/
auf gleiche Weiſe/ von der Sonnen/ erleuchtet/ (*) und/ wie ſehr glaub-
lich iſt/ von ihr auch herumgefuͤhrt werden: weßwegen nicht unglaublich/
daß jedwede/ nach einerley Ordnung/ und Regel/ lauffen; folgendlich
auch/ ſich um ihre Spindeln herumwerffen/ gleichwie ſolcher Spindel-
Lauff/ von etlichen/ allbereit kundbar iſt. Velangend aber die Gefaͤhr-
ten/ oder Neben-Planeten/ ſo wol Jovis/ als Saturns/ ſcheinen der
Warheit am gemaͤſſeſten/ daß ſie keinen Rad-Lauff um ihre Axen thun:
Nicht ſo ſehr darum/ daß man/ weil ſie ſo klein/ nichts dergleichen an ihnen
verſpuͤhrt (denn das koͤnnte nicht ſeyn/ obgleich der Spindel-Lauff wuͤrck-
lich geſchehe) als deßwegen/ weil die Analogia oder Gleichfoͤrmigkeit/ ſo
ſie
[993]Von dem Jupiter.
ſie mit unſrem Mond haben/ eine wahrſcheinliche Vermutung gibt/ daß
ſie/ auf gleiche Weiſe/ wie unſer Mond/ bewegt werden: Denn obgleich
unleugbar/ daß der Mond-Koͤrper ſich hin und wieder ſchwinge/ alſo/ daß
wir das Angeſicht deß Monds nicht allezeit gleich ſchauen; ſo wuͤrbele er
ſich dennoch nicht um ſeine Spindel: angemerckt wir ſtets nur einerley
Angeſicht (oder nur einerley Seite) mit einiger geringen Veraͤndrung/
erblicken ꝛc.
Von mehrbeſagtem Schatten eines Jovialiſchen Trabanten/ wo-
mit er den Koͤrper Jovis paſſirt/ imgleichen von dem feſtem Flecken/ wo-
durch der Spindel-Lauff dieſes Planeten erwieſen wird/ findet man/ un-
ter den Acten geruͤhmter Engliſchen Societaͤt noch auch einen kurtzen
Auszug/ oder ſummariſchen Jnhalt eines Sendbrieffes aus Rom/ an
dieſe Societaͤt: darinn breitere und abſonderliche Erzehlung hievon ge-
ſchicht/ und unter andren berichtet wird/ nachdem Caſſinus/ mit einem
Rohr vom 35. Schuhen/ ſo von den vier Jovis-Gefaͤhrten/ welche zwi-
ſchen ihm und der Sonnen herumſchweiffen/ geworffen werden/ entdecket.
Nachdem er auch ihre Koͤrper/ an der Jovis-Scheiben/ unterſchieden;
habe er hernach vorher angedeutet Tag und Stunden/ nebenſt den Mo-
naten/ (ſeynd der Augſt- und Herbſtmonat deß/ wo mir recht iſt/ 1664.
Jahrs geweſen) darinn dieſe Mond-aͤbnliche Stern-Koͤrper/ an der Jo-
vialiſchen Scheiben/ erſcheinen wuͤrden: auf daß die fleiſſige Leſer der guͤld-
nen Himmels-Schrifft/ aus ihren eigenen Obſervationen/ moͤchten uͤber-
fuͤhret/ und hierinn der Gewißheit verſichert werden. Etliche unter ſo-
thanen Vorverkuͤndigung ſeynd nicht allein zu Rom/ und andrer Orten
in Welſchland; ſondern auch/ in Holland/ von dem hochberuͤhmten Hu-
genio; und zu Paris/ von dem ruͤhmlichſt-benamten Frantzoͤſiſchem Aſtro-
nomo Azout/ allerdings gewiß und wahr befunden worden. Derhalben
von dem an keiner mehr darff zweiffeln/ daß die Gefaͤhrten/ um den Ju-
piter/ herum traben/ gleich als wie der Mond ſeinen Koͤrper um den Erd-
boden waͤltzet. So rathen auch deßwegen beruͤhrte hocherfahrne Ob-Daß Jupi-
ter/ und ſei-
ne Traban-
ten/ von der
Sonnen/
ihr Liecht
empfahen.
ſervanten/ es ſolle ſich hinfuͤro niemand mehr bereden laſſen/ daß Jupi-
ter/ und ſeine Gefaͤhrten/ ein andres Liecht haben/ ohn welches ihnen die
Sonne verleihet: wie ſchon ihrer etliche/ auch allbereit zuvor/ ge-
glaubt.
Nun war noch uͤbrig/ durch die Erfahrung zu bewehren/ daß Jupi-
ter um ſeine Spindel lauffe/ auf ſolche Art/ als wie/ vieler ihrer Meinung
nach/ die Erdkugel herumgedrehet wird. Denn ob gleich der mehrere
Theil von den Stern-Gelehrten ſolchen Wuͤrbel-Lauff/ wegen einiger
Gleichfoͤrmigkeit/ oder andrer Convenientz/ geglaubt: hat doch bishero
K k k k k kdie
[994]Der neunzehende Discurs/
die Beſtaͤtigung/ durch den augenſcheinlichen Blick/ gemangelt. Hieruͤ-
ber iſt man nun dem Caſſino verbunden: welcher/ mit denſelbigen Fern-
Roͤhren/ mancherley Veraͤndrungen entdecket/ ſo wol an den dreyen
tuncklen Binden/ welche gewoͤhnlich an dem Jovis-Koͤrper erſcheinen/
als an den uͤbrigen Theilen der Scheiben; dazu/ mitten/ an dem Jupi-
ter/ die Flecken erblickt hat/ bisweilen auch kleine Fackeln/ oder Liechtlein/
dergleichen man ſonſt/ an der Sonnen/ geſehen; und endlich den feſten
Flecken beobachtet/ an der ſuͤdlichen Binden/ in der Gegend/ da ſie ſich ge-
gen Norden hin lencket: vermittelſt welches Fleckens/ er befunden/ daß
Jupiter/ um ſeine Achs/ in 9. Stunden/ 56. Minuten/ herum lauffe/ und
in 12. Tagen/ 4. Minuten unſerer Art/ neun und zwantzig mal herum-
komme/ ſolchem nach/ in 149. unſerer Tagen/ dreyhundert und ſechszig
Umgaͤnge/ oder Wuͤrbel-Laͤuffe/ vollenbringe. Denn er hat gemerckt/
daß ſelbiger Flecken kein Schatten eines Jovialiſchen Gefaͤhrten ſey: und
ſolches/ ſo wol aus ſeinem Sitze/ als daraus/ geſchloſſen/ daß er/ um ſol-
Flecken an
dem Jupi-
ter.che Zeit/ erſchienen/ zu welcher kein Schatten allda ſeyn kunnte. Uber-
das weil dieſes Fleckens Bewegung gantz anders gefallen/ als der Schat-
ten-Lauff/ der ſchier gleich kommt ſo wol an den Enden oder Raͤnden/ als
um die Mittel-Theile deß Jupiters; da hingegen/ an dem Flecken/ ſich al-
le ſolche Eigenſchafften eraͤugen/ die ſich/ an einer Sache/ welche an einem
runden bewegten Koͤrper hafftet/ zu begeben pflegen; als/ zum Exempel/
daß ſie/ an den Enden/ oder Raͤnden/ langſamer bewegt werden/ weder
in der Mitte; oder/ daß ſie/ mitten an der Scheibe/ ein ſolches Stuͤck/
welches der Helffte deß Diameters gleich iſt/ im ſechſten Theil der Zeit/ ſo
zu Vollbringung deß gantzen Umganges erfordert wird/ durchlaͤufft: weil
dieſelbige Helffte genau abſolvirt worden/ in 99. oder 100. Minuten:
wie es hat ſeyn muͤſſen/ wenn es gewiß iſt/ daß der gantze Umlauff/ nach
Ausweiſung der Obſervation/ in 9. Stunden/ und 56. Minuten/ vollen-
zogen wird.
Dieſe Erfindung verdient eine Stelle/ unter den edelſten und beſten/
ſo bisher/ unter dem Geſtirn/ geſchehen: und diejenige/ welche es anneh-
men/ daß die Erde ſich bewege/ verſpuͤhren hieran eine gaͤntzliche Gleich-
artung/ oder Aehnlichkeit. Denn Jupiter/ indem er um die Sonne ru-
cket/ waͤltzet ſich zugleich um ſeine Achs. Und ob er gleich groͤſſer/ als die
Erde ſelbſt; vollenbringt er doch ſeinen Lauff ſchneller/ als ſie (wenn ſie
anders beweglich iſt) angemerckt/ er zwo Circumvolutionen/ oder Um-
laͤuffe/ ſamt einem Drittheil/ in ſolcher Zeit/ darinn die Erde nur einen/
vollenbringt. So rafft er auch vier Monden mit herum/ da die Erde
(nach dem Copernicaniſchen Satze) nur einen.
Gleichwie aber ſolche Entdeckungen ihren Erfinder beruͤhmt ma-
chen; alſo erwecken ſie/ unter den Stern-Weiſen/ auch einen eiferſuͤchti-
gen Zanck um die Ehre der erſten Erfindung. Daher es auch hier dem
Caſſino/ an Gegen-Eiferern/ nicht mangelt/ die ihm ſolchen Preis ſtrit-
tig machen/ und ſich deſſen ſelbſt anmaſſen. Als da ſind/ Euſtachius de
Divinis; welcher eine weitlaͤufftige Epiſtel geſchrieben/ darinn er behau-
pten will/ der Flecken am Jupiter ſey/ am erſten/ durch ſeine Fern-Glaͤ-
ſer/ entdeckt: und P. Gottignies/ welcher/ (nach deß Euſtachii Bericht)
der erſte geweſen/ der daraus den Wuͤrbel-Lauff Jupiters um ſeine Spin-
del geſchloſſen: dem auch Caſſinus anfangs hierinn wiederſprochen/ und
P. Gottignies deßwegen/ in einem Sendſchreiben/ mit jenem expoſtulirt
haben ſoll.
Hiebey iſt es aber beſagtem Euſtachio nicht ſo ſehr/ um den bloſſen
Preis der erſten Entdeckung/ als um den Ruhm der Fern-Glaͤſer/ wo-
durch ſolche Entdeckung geſchehen/ zu thun. Denn die Fern- und Stern-
Glaͤſer werden/ heut zu Tage/ nicht allein von gelehrten Leuten/ ſondern
auch von Fuͤrſten und Herren/ hoch gehalten: ja! manches hohes gekroͤn-
tes Auge hat ſeine ſonderbare Freude daran/ und ſuchet darinn/ wenn die
wigtige Regiments-Bemuͤhungen ihnen ein wenig Ruhe laſſen/ ſeine Er-
quickung. Hiedurch wird der Kuͤnſtler Fleiß geſchaͤrffet/ und zu einem
Wett-Eifer angeflammt/ alſo/ daß einer den andren/ in der Laͤnge/ und
Guͤte ſolcher Fern-Roͤhre/ zu uͤberſteigen bemuͤhet iſt. Daher man nun-
mehr/ in dieſer Kunſt-Arbeit der Fern-Schauer/ nicht nur 24. und 34.
ſondern auch ſchon 60. Schuhe/ weit uͤberſchritten. Eingangs geruͤhm-Ob Fern-
glaͤſer auf
1000.
Schuhe zu
machen?
ter Herꝛ Hookius macht Hoffnung/ man ſolte es auf 1000. ja wol gar
auf 10000. Schuhe bringen/ mit gewiſſen Bedingungen. Woruͤber
der ſcharffſinnige Frantzos Azout ſein Urtheil gegeben/ dieſer Meinung/
daß ſolches leichter in Gedancken/ als im Wercke/ wuͤrde zu leiſten ſeyn;
und ſeine Urſachen gibt. Da er denn/ unter andren/ ſich vernehmen
laͤſſt/ ſeines Bedunckens/ koͤnne man keine Fernglaͤſer uͤber 300. oder
hoͤchſtens 400. Schuhe/ noͤthigen: wiewol er auch ſo viel nicht einmal/
von einigem Kuͤnſtler/ oder von einiger Materi/ hoffet. Und wenn man
ſolche gleich/ von einigem Kuͤnſtler/ zu gewarten haͤtte: wuͤrde ein ſolches
dreyhundert-ſchuhiges Stern-Rohr dennoch/ nach ſeiner Vermutung/
die Sterne uns nicht ſo vergroͤſſern/ wie man vermutet. Denn (ſchreibt
er) wenn das Fernglas von 300. Schuhen ein Linſen-Glas von 6. Fin-
gern hielte; (welches doch viel und zu verwundern waͤre) wuͤrde es den
Durchmeſſer nur ſechshundert mal/ das iſt/ die gantze ſuperficiem oder
Auſſen-Flaͤche 360000. mal vergroͤſſern. Aber geſetzt/ es lieffe ſich eines
K k k k k k ijzuſam-
[996]Der neunzehende Diſcurs/
zuſammen richten/ welches den Diameter hundert mal vergroͤbte/ und
die Auſſen-Flaͤche zehenhundert tauſendmal; und man gaͤbe zu/ der Mond
ſitze nur ſechszigtauſend Stund-Meilen von der Erden; man wolte auch
die kleine Oeffnung der Glaͤſer nicht anſehen/ (welche dennoch mehr/ denn
36. mal das Liecht minderte) noch die Verhindrung der Lufft betrachten:
ſo koͤnnte doch der Mond anders dadurch nicht geſehen werden/ denn wie
er den bloſſen Augen/ imfall ſie etwan 80. oder zum wenigſten 60. Meilen
nur von ihm entfernet waͤren/ erſcheinen wuͤrde. Weßwegen er wuͤn-
ſchet/ die/ welche uns Hoffnung gemacht/ vermittelſt ſo langer Fernglaͤ-
ſer endlich noch Thiere und Pflantzen/ in dem Mond/ zu entdecken/ moͤch-
ten vorher betrachtet haben/ was unſre bloſſe Augen doch wol/ auf 10.
oder 12. Meilen weit nur/ an einem Object koͤnnten erkennen; und wie-
viel weniger ſie auf 60. Meilen etwas daran erwittern wuͤrden. Er be-
ſchleuſſt endlich ſeinen Discurs/ mit einer Ermahnung an die Perſpectiv-
Kuͤnſtler/ daß ſie die Fern-Roͤhre alſo bereiten ſollen/ daß dieſelbe groſſe
Oeffnungen/ und bauchichte Augen-Linſen ertragen koͤnnen: und erin-
nert dabey/ die Laͤnge koͤnne den Perſpectiven keinen Wehrt/ noch Krafft/
verurſachen; ſondern dieſelbe vielmehr verringern/ wegen der Beſchwer-
lichkeit/ ſo daran haffte.
Jhm begegnet aber Herꝛ Hookius/ und beſcheiniget ſein Fuͤrgeben
aufs Beſte/ nemlich/ es werde gar wol moͤglich ſeyn/ die Stern-Roͤhre
bis auf tauſend/ ja auf zehentauſend Schuhe/ zu ſtrecken: verſicherend/ ſo
man ihm/ auf ſolche kuͤnſtliche Art/ die dem Herꝛn Azout bekandt ſey/ ein
plano-convexum oder flach-ausgewoͤlbtes Glas/ das am Durchmeſſer
zwantzig oder viertzig Schuhe habe/ dazu ohne Adern/ und nach ange-
zeigter Figur richtig ausgearbeitet ſey/ ſchaffen werde/ wolle er alſofort
ein Perſpectiv oder Fernglas damit zuwege bringen/ welches/ mit einer
Augen-Linſen/ auf eine tauſend-fuͤſſige Laͤnge ſich erſtrecken ſolle; auch
ſolche Erfindung mit eheſtem entdecken: weil nichts leichters/ noch gewiſ-
ſers: jedoch mit dem Vorbedinge/ daß ſolches aller Adern/ und Ungleich-
heit der Refractionen befreyet ſey. Den Wunſch deß Azouts/ daß die
jenige/ welche/ in dem Mond Thiere und Gewaͤchſe zu zeigen verheiſſen/
betrachten moͤchten/ was ſie/ ohn Fernglas/ mit freyem Auge/ auf 60.
Meilen/ doch wol ſehen wolten/ beantwortet er/ durch dieſen Gegen-
wunſch/ der Herꝛ Azout moͤge betrachten den Unterſcheid zwiſchen dem
Blick/ welcher durch die dicke und Dunſt-volle Lufft/ womit die Erde um-
fangen iſt/ gehet/ und zwiſchen dem/ welcher durch diejenige Lufft/ ſo uͤber
uns iſt/ geſchicht: Geſtaltſam ihm die Erfahrung hievon den Augenſchein
geben koͤnne/ ſo er nur den Mond/ durch ein Fernglas/ beſichtige/ wenn
derſelbe
[997]Von dem Jupiter.
derſelbe um den Horizont/ und wenn er im Zenith/ oder Scheitel-Tupf
ſich befindt: und nachdem er ſolches verſucht/ werde er vielleicht nicht laͤn-
ger/ an dieſen Sachen/ zweiffeln.
Herꝛ Hevelius hat/ wie in den Acten deß Novembers 1665. der Koͤ-Herꝛn He-
velii neue
Erfindun-
gen von
Fernglaͤ-
ſern.
niglich-Engliſchen Societaͤt gedacht wird/ in ſeinem Schreiben an einen
guten Freund zu Londen/ vermeldet/ er habe/ bereits vor zehen Jahren/ ei-
ne ſonderbare Weiſe erfunden/ auch gepracticirt/ ſolche Fernglaͤſer zu
machen/ vermittelſt welcher ohn einige Sorge oder Gefahr zu fehlen/
groſſe Linſen-Glaͤſer gemacht und geſchliffen werden koͤnnten/ nach jedwe-
dern Kegel-Schnitt: welche Erfindung er/ in ſeiner Machina cœleſti
ans Liecht bringen/ und die gantze Beſchaffenheit derſelben darinn be-
ſchreiben wolle. Solches ſtattliche Werck/ die Machina nemlich/ iſt nun-
mehro auch/ vor etlichen Jahren ſchon der Welt vor Augen geſtellet/
nemlich der erſte Theil. Jn welchem dieſer Author/ ſchier am Ende deß
Wercks (am 429. Blat) ſeine Zuſage erfuͤllet/ und ſo wol von Verfer-
tigung als Schleiffung der Hyperboliſchen Linſen/ milden Unterricht er-
theilet. Jn dieſem erſten Buch ſeiner Machinæ; cœleſtis gedencket er
gleichfalls ſeiner eigenen Fernglaͤſer/ deren etliche von ihm ſelbſten/ etliche
von andren kuͤnſtlichen Haͤnden/ gemacht/ und theils derſelben/ bis auf
eine Laͤnge von 140. Schuhe gewachſen: und gibt beynebſt die Beleh-
rung/ welcher Geſtalt die Stern- und Fern-Roͤhre/ ob ſie gleich noch ſo
lang und ſchwer-wigtig waͤren/ faſt mit einer Hand/ aufs allerleichteſte/
nach Wunſche/ auch nach den allerkleinſten Objecten/ gerichtet werden
moͤgen/ ſamt dieſem mercklichem Vortheil/ daß man die allerſubtilſten
Sachen/ in einem Augenblick mit dem Rohr erfaſſen/ auch immerfort in
dem Fern-Glaſe behalten/ und das Object/ wie ſchnell es auch immer-
mehr fortſchoͤſſe/ nicht daraus entweichen koͤnne: da ſonſt bishero den
Sternſehern die Richtung der Fernglaͤſer/ zumal der gar groſſen/ dißfalls
viel Muͤhe und Verdruſſes gemacht/ und ein Stern/ wenn es ihnen ge-
lungen/ daß ſie ihn ins Rohr gebracht/ ſich eben ſo leicht wiederum aus ih-
rem Geſichte verloren/ als darein gefunden/ er weiſet/ wie die groͤſſeſte
Stern-Roͤhre/ ob ſie gleich uͤber 150. Schuhe ſich erlaͤngeten/ dennoch
ohn einiges Eiſenwerck/ auch ſo gar ohn einen eiſernen Nagel/ von bloſ-
ſem Holtze zuzuruͤſten ſeyn/ alſo/ daß ſie ſich/ aus drey/ oder zum hoͤchſten
aus vier Stuͤcken/ zuſammenſetzen/ regieren/ wiederum von ander legen/
auch an ihrem Ort/ fuͤr alle Verunglimpffungen der Lufft/ aufheben und
verwahren laſſen.
Der kuͤnſtliche du Son hat/ beſage der Engliſchen Acten/ ſo fuͤrtreff-Deß du
Son Jnven-
tion.
liche paraboliſche Linſen zu verfertigen/ verſprochen/ vermittelſt welcher
K k k k k k iijman
[998]Der neunzehende Diſcurs/
man durch ein Rohr ſo eines Schuhes ungefaͤhr lang/ mehr ſehen und
entdecken ſolte/ weder durch andre viel groͤſſere Roͤhre.
Fernglas
von Berg-
Kryſtall.Euſtachius Divinus/ deſſen hiebevor auch gedacht worden/ ſoll
ein fuͤrtreffliches Fernglas/ aus Berg-Kryſtall/ gekuͤnſtelt haben: wie-
wol ſonſt dieſes Kryſtall insgemein fuͤr untuͤglich/ zu den Fern-Roͤhren/
und Perſpectiven/ erkannt wird/ wegen der vielen Adern/ womit es
durchloffen iſt. Solche Adern ob ſie zwar auch dem Divino darinn fuͤr-
gekommen/ haben ihn dennoch nicht gehindert/ beſagtes Kunſtſtuͤck dar-
aus zu machen.
Gleichwol wird die Perſpectiv-Arbeit Campani/ von dem Geruͤch-
te/ mit hellerm Klange/ in der Welt ausgelaͤutet: und ſoll der Großher-
tzog von Florentz/ ſo wol/ als deſſen Herꝛ Bruder/ Leopold/ in der Probe
befunden haben/ daß ſeine den andren es zuvor thaͤten: angeſehen/ er mit
denſelben/ die Leute/ auf 4. Meilen/ nicht allein erblicken/ ſondern auch
recht eigentlich einen Menſchen/ vor dem andren/ erkennen koͤnnen.
Fern-Per-
ſpective
ſonder Glaͤ-
ſer.Der Jeſuit/ P. Honoratus Faber/ lehret/ in ſeinem Tractat von
dem Menſchen/ wie man Fern-Roͤhre/ welche alles groͤſſer fuͤrſtellen/ oh-
ne Glaͤſer bereiten ſolle: und meldet/ es erſcheine ein Ding viel groͤſſer/
durch ein kleines Loch/ weder es an ihm ſelbſten iſt: Wenn derhalben an
ſtatt der Glaͤſer/ zwey Blechlein/ (oder Blatten) darinn gar kleine Loͤch-
lein ſind/ gebraucht werden/ koͤnne man eine neue Art von Fernglaͤſern
daran haben/ welche viel bequemer/ als die Schau-Roͤhre mit Glaͤſern/
ſo dem Geſichte/ durch die von ihnen verurſachte Refraction/ ſchaden.
Aber damit wuͤrde er/ unter dem Geſtirn/ wenig ausrichten.
H. Weige-
lii Aſtrodi-
cticum
majus.Hie laͤſſt ſich auch nicht bergen deß fuͤrtrefflichen Herꝛn Erhardi
Weigelii Kunſt-Geruͤſt/ darinn zweyhundert Obſervanten Raum ha-
ben: welches/ an ſtatt der Schau-Jnſtrumenten/ mit ſo vielen Spalten
oder Loͤchern verſehen. Dieſes Geruͤſte kan der Meiſter und Regierer/
nach ſeinem Gefallen/ gleichſam augenblicklich/ mit leichter Bewegung/
gegen einem jeglichen Stern wenden/ und alſo alle Perſpectiven/ zugleich
(a) V. Ejus-
dem Supel-
lectilem
Artefacto-
rum.auch eben ſo viel Augen der Aufmercker/ nach ſolchem Stern hin/ richten.
Gleichwie er auch ein Werck/ fuͤr etwas weniger Perſonen/ in geraumer
Form/ gekuͤnſtelt: wodurch ein Liebhaber der Stern-Schau ihm die
Sterne wunder-leicht bekandt machen kan. (a)
Hugenii
Obſerva-
tion der Jo-
vialiſchen
Binden
und Ge-
faͤhrten.Herꝛ Chriſtianus Hugenius/ richtet ſeine Schauglaͤſer/ mit eini-
ger Braͤunung oder Anneblung/ zu; um den Sternen das falſche Liecht
damit zu nehmen. Dieſer hat unter andren/ gleichfalls geſpuͤhrt/ daß
die Jovis-Binden nicht allezeit/ in gleicher Mode/ verharren: und ſpricht/
er habe/ ſamt denen/ ſo nebenſt ihm drauf gemerckt/ offt gar ſcheinbarlich
erkannt/
[999]Von dem Jupiter.
erkannt/ daß ſolche Binden heller/ denn der uͤbrige Koͤrper Jovis da
doch andre dieſelbe fuͤr tunckler ausgeben/ welche vielleicht den Mittel-
Platz zwiſchen den beyden hellen Guͤrteln/ fuͤr eine tunckle Binde/ angeſe-
hen. Und zwar im Jahr 1656. hat er gemerckt/ daß ſie damals viel wei-
ter voneinander geſeſſen/ weder in den dreyen folgenden Jahren: wie die
beygefuͤgte Riſſe weiſen. Welche Unbeſtaͤndigkeit ihm/ dem Hugenio/
die Gedancken gemacht/ daß in die Lufft/ ſo dem Jupiter benachbart iſt/
etliche Duͤnſte/ gleich unſeren Wolcken/ fallen/ und bald in dieſem/ bald
jenem Climate/ oder Jovialiſchem Lufft-Striche/ dicker und haͤuffiger
aufſteigen. (a)
Die ſcheinbare Mittel-Lini deß Jupiters ſchaͤtzet dieſer Author/ wenn
der Planet uns am nechſten ſitzt/ auf 64. zweyte Scrupeln. Und weil
dieſe ſeine Diſtantz ſich/ gegen der mittelen Sonnen-Diſtantz/ verhaͤlt/
wie 26. zu 5. ſo findet man/ wenn/ gleichwie 5. zu 26. alſo 6411. zu dem
andren ſich proportionirt/ 51. 3511. als die Groͤſſe deß Winckels/ welchen
der Jovialiſche Diameter haͤtte/ imfall uns dieſer Planet ſo nahe kaͤme/
als wie die Sonne/ in ihrer mittelmaͤſſigen Diſtantz. Allhie erſcheinet
aber die Sonne/ mit einem Diameter von 301. 3011. Derhalben wird der
Jovialiſche Diameter/ zu dem Sonnen-Diameter die Proportion ha-
ben/ wie 51. 3511. zu 301. 3011. das iſt/ ein wenig groͤſſere/ als 1. zu 5½. Die
Urſach/ warum der Author/ auf dieſe Weiſe/ die Groͤſſe ſo wol deß Jo-
vialiſchen/ als jedwedes andren Planeten/ Diameters/ zu erforſchen am
ſicherſten ſchaͤtze/ wird unten/ beym Schluſſe der Nach-Gabe deß
Saturns/ zu erſehen ſeyn.
ADlerhaupt. Tugend und Verſtand ſtreben allzeit hoͤher/
und von einer Stuffen zur andren hinauf/ bis ſie/ wie die Ja-
cobs-Leiter/ an den Himmel reichen. Jhre Fittichen ſchwin-
gen ſich weit hoͤher/ denn deß Adlers/ uͤberſteigen nicht allein
die Wolcken; ſondern auch Mond/ und Sonne. Kein Stern
ſitzt ſo hoch/ daran ſie ſich/ mit ihren Fluͤgeln/ den Stern-Roͤhren/ hoch-
ſchwebenden Gedancken/ und Betrachtungen/ nicht erhoͤhen/ und von
demſelben ergreiffen/ oder erforſchen/ ſo viel ihr moͤglich. Von ſolcher
Weiſe/ wird unſer Herꝛ Goldſtern/ indem die Tugend leib hafftig woh-
net/ und den ſie/ mit einem ſonderlichen Feuer ruͤhmlicher Brunſt/ himm-
liſche Sachen zu erkuͤndigen/ hat entzuͤndet/ jetzo nicht austretten; ſon-
dern/ vom Jupiter/ ſich ferner hinauf/ an den Saturn/ erheben/ und/ als
unſer Prometheus/ von ſelbigem allerhoͤchſtem Planeten-Kreiſe/ uns
gleichfalls Feuer herab holen.
Winterſchild. Zumal/ wenn ihn ein Merkur an den Caucaſi-
ſchen Felſen bindet/ und ihm ein ſolcher Adler die Leber/ fort und fort/ mit
ſeinem Schnabel/ durchbort/ ihn/ durch ſeine fleiſſige Aufmunterung und
Ermahnung/ je laͤnger je begieriger dazu macht.
Goldſtern. Wofern die Herren keinen beſſern Prometheus/ als
mich/ haben; werden ſie kaum ſo viel Feuers von dannen erhalten/ daß
man die Haͤnde dabey waͤrmen moͤchte. Und was fuͤr Feuer haben wir/
droben/ bey dieſem unluſtigen Alten/ doch wol zu hoffen/ an deſſen ſchier
erfrornem Koͤrper ſelbſten kaum ein Fuͤncklein uͤbrig iſt? Er wird/ als ein
ernſthaffter runtzelichter Sauertopff/ uns geringe Ergetzlichkeit ſchaffen.
Winterſchild. Der Herꝛ will nur gereitzt ſeyn/ wie ein harter
Stahl/ durch den Feuer-ſchlagenden Stein: er gibt/ von ſich ſelbſten/ keine
Funcken/ man noͤthige ſie denn/ heraus zu kommen. Wir laſſen uns auch/
durch den beliebten Fuͤrwand/ von der kalten Unluſt deß Saturns/ ſo
bald nicht abſchrecken/ ſeinem Weſen und Zuſtande nachzufragen: Er ſey
kalt
[1001]Der XX. Diſcurs/ von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
kalt oder warm/ luſtig oder traurig; ſo wird uns doch angenehm ſeyn/ zu
hoͤren/ wie ſeine Natur geartet ſey. Und wie moͤchten wir uns/ fuͤr die-Alte Mei-
nung/ daß
Saturu die
Seelen mit
Verſtande
begabe.
ſem ehrwuͤrdigen Alten/ ſcheuen/ oder ſeiner entſchlagen; nachdemmal
man vor Alters ihm dieſen herꝛlichen Ruhm gegeben/ daß er den Seelen/
die/ wie man glaubte/ von dem hoͤchſten Himmel herab/ in die Leiber ge-
ſchickt wuͤrden/ indem ſie durch ſeinen/ nahe unter der Feſten befindlichen/
Kreis paſſirten/ die Gabe deß Verſtandes/ und die Krafft hohe Dinge
zu betrachten/ mittheilete? Denn diß war Plotini/ und andrer Platoni-
ſirenden Vernunfft-Lehrer Meinung. Maſſen ſie/ aus gleicher Urſach/
dafuͤr hielten/ er befreye auch die Seelen der Weiſen/ von unzehlich-vie-
ler Drangſal/ und befordre ſie wiederum hinauf/ zu dem oͤberſten Him-
mel/ als zu ihrem Urſprunge.
Goldſtern. Die Alten haben ihnen freylich allerley GedanckenMancher-
ley Namen
deß Sa-
turns.
gemacht/ ſo darum nicht alle/ vor der Vernunfft/ zollfrey bleiben/ noch
unaufgehalten paſſiren koͤnnen. Wiewol ich unterdeſſen nicht leugnen
will/ die Truckne deß Saturns koͤnne das menſchliche Hirn/ zur Klugheit/
einiger Maſſen bequemen.
Adlerhaupt. Der Saturn muß/ bey den Alten/ in beſſerem Con-
cept/ ſeyn geſtanden/ denn bey uns: weil ſie ihn/ fuͤr einen ſolchen Klug-
macher/ ausgegeben. Die Aegypter und Griechen haben ihre Gunſt/
und gute Zuneigung/ gegen ihm/ allerdings/ mit dem Namen/ bezeugt.
Denn er ward/ von ihnen Φαίνων der hell-glaͤntzende/ benamſet.
Woruͤber ſich Achilles Tatius (a) zu verwundern ſcheinet/ indem er da-(a) In Iſa-
goge ſua
apud Voſſ.
l. 2. de Idol.
c. 33.
bey erinnert/ ob gleich dieſer Stern gantz tunckel ſey/ werde er dennoch
der hellſcheinende genannt; und zwar/ von den Griechen/ κατὰ τὸ
ἔυφημον, aus guter Bedeutung (*) wiewol ihn ſonſt auch die Aegypter den
Stern der Nemeſis/ oder den Rachſtern genannt.
Goldſtern. Hieraus kan mein Herꝛ mercken/ daß der Nam Φαὶ-
νων dem Saturn/ in einer andren Deutung/ muͤſſe zugeeignet worden
ſeyn. Saturnus/ und Jupiter/ wurden/ im Orient/ oder Morgenlan-
de/ mit der Sonnen/ fuͤr einerley geachtet/ und unter einerley Gottheit
angebetet. Heſychius bezeugt/ Μολο@αρ (oder vielmehr/ wie Voſſius
liſet Μολὸχ βαὰλ ſey/ bey den Chaldœern/ der Jovis-Stern geweſen: wie-
wol ſonſt vielmehr der Saturn pflegte Moloch genannt werden. Nun
ward aber/ unter dem grauſamen Dienſt deß Molochs/ oder Saturns/
die Sonne verehrt: wie man deſſen mancherley Anzeigungen hat. Da-
her ſtehet leicht abzunehmen/ warum der Saturn Φαίνων geheiſſen: weil
ſie nemlich die hellſcheinende Sonne dadurch verſtanden. Die Stern-
ſeher aber haben die mancherley Benennungen der Sonnen/ unter die
L l l l l lPlane-
[1002]Der zwantzigſte Discurs/
Planeten/ vertheilet: als den Namen Φαίνων haben ſie dem Saturn;
Phaethon dem Jupiter; Pyrois (ſo ſonſt eines von den Pferden der
Sonnen) dem Marti; Phosphorus dem Abendſtern; Στίλ@ων, oder der
(a) Lib. 8.Stralende/ dem Merkur. Wie ſolches Martianus Capella (a) kuͤrtz-
(b) Lib. de
Mundo.lich; Ariſtoteles aber/ oder wer der Author iſt/ ſo das ſchoͤne Buch de
Mundo geſchrieben/ mit mehrern/ zu verſtehen gibt. Beym Apulejo
(c) Lib. 2.
c. 2.(b) und Julio Firmico (c) findet man dergleichen Benennungen der
Planeten. Aus gleicher Urſache haben die Aegypter den Saturn Λάμ-
ποντα genannt; denn Lampon iſt gleichfalls eines/ unter den vier Roſſen
der Sonnen.
Wenn ſie ihn aber den Rach-Stern geheiſſen; ſo haben ſie nicht die
Sonne/ ſondern ihn ſelbſten recht eigentlich damit gemeint/ und/ auf ſeine
natuͤrliche Art oder traurige Wuͤrckung/ geſehen. Sonſt ward er auch/
von den Aegyptern/ Rephan, das iſt/ ein Gott der Zeit/ von den Hebræern
aber Schabtai, oder die Ruhe geheiſſen: Zweiffels ohn/ von wegen der
langwierigen Zeit/ darinn er ſeinen Umlauff/ unter dem Thierkreiſe/ vol-
lenbringt. Dahin zielet auch das Zeichen/ womit ihn die Sternſeher
fuͤrbilden; nemlich die Senſe: anzudeuten/ daß die Zeit (wie es einige ex-
klaͤren) alles abmehe/ und verzehre. Wiewol es fuͤglicher/ auf die ſchaͤd-
liche Wuͤrckung deß Saturns/ welche/ zu gewiſſen Zeiten/ durch gifftige
Sterb-Seuchen/ als wie mit ſcharffſchneidenden Senſen/ die lebendige
Feld-Blumen/ und das fleiſcherne Heu (denn alles Fleiſch iſt Heu) hin-
weg nimmt. Von der Zeit/ ward er doch gleichwol auch/ bey den Grie-
chen und Roͤmern Κρόνος geheiſſen. Daher auch Voſſius den Namen
Crodi/ oder Crodonis/ leiten will: welches eines Goͤtzen Nam/ den die
(d) Lib. 2.
Saxon. c. 12.
Der Goͤtze
Crodus.alten Sachſen/ zu Hartzburg/ angebetet haben: wie Krantzius (d) ge-
denckt. Von dieſem Saͤchſiſchen Goͤtzen ſchreibt auch Georgius Fabri-
cius/ (e) daß derſelbe wie ein Schnitter gebildet geweſen/ einen leinen
(e) Lib. 1.
Originum
Saxonic.
p. 61.Guͤrtel um den Leib/ und/ in der rechten Hand/ ein Gefaͤß voll Roſen/ ge-
tragen; in der Lincken/ welche er empor hielt/ ein Wagen-Rad; und
ſey/ mit bloſſen Fuͤſſen/ auf einem ſchuppichten Fiſch geſtanden/ deß Ge-
ſchlechts/ das wir Berſich nennen. Dieſes Goͤtzen-Bild ſoll Carolus
M. ſo wol als andre/ umgeſtuͤrmet und weggeſchaffet haben. Durch
das Wagen-Rad/ verſtehet gelobter Voſſius die Schnellfluͤchtigkeit der
Zeit: maſſen auch Anacreon das menſchliche Leben gar fein damit ver-
gleicht/ wenn er ſchreibt:
Τροχὸ@ ἅρματος γὰρ οἷα@ίοτος τρέχει κυλιϑείς.
Die
[1003]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Die Lebens-Zeit/ ſo Fluͤgel hat/Eilt/ wie ein ſchnelles Wagen-Rad.
Forell. Es koͤnnte ſelbiges Rad auch wol die ſchnelle Verkehrung
deß Gluͤcks fuͤrgebildet haben; und der Goͤtze ſelbſt das Kriegs-Gluͤck:
welches dem einem bluͤhet/ dem andren die Blumen zeitlicher Herꝛſchafft/
Guͤter/ und Reichthums/ durch die Waffen/ hinweg ſchneidet. Zu wel-
cher Erklaͤrung/ ſich auch der Fiſch bequemet/ welcher/ im Waſſer/ als ei-
nem unbeſtaͤndigem Element/ lebt/ und dieſes lehren kan/ daß/ wie man/
auf einen ſchwimmenden Fiſch/ uͤbel ſuſſen kan; alſo auch niemand/ auf
das unſtetige Gluͤck ſich verlaſſen ſolle.
Schoͤnwald. Der Roſen-Korb aber/ und die Senſe reden beſſer
fuͤr die Zeit/ welche Roſen bringt/ und alles wieder hinweg raffet. So
kan der Fiſch eben wol den ſchnellen Lauff deß Lebens bemercken. Allein
wir haben Urſach dieſes an die Seite zu ſetzen/ und uns/ beym Herꝛn
Goldſtern/ um die Geſtalt deß Saturns/ bewerben.
Goldſtern. Gleichwie Galilæus/ durch das Fern-Rohr/ man-Mancher-
ley Beob-
achtung der
Geſtalt
Saturni.
cherley/ vor dem unerkannte/ Sachen/ dem geſtirnten Himmel abgefor-
ſchet: alſo iſt er auch der erſte geweſen/ welcher den hoͤchſten Planeten in ei-
ner/ dem menſchlichem Auge vormals ungewoͤhnlichen/ Geſtalt/ ange-
troffen/ und nechſt ihm viel andre Aſtronomi; nemlich dreyleibig/ oder
ſehr ablaͤnglich/ oder mit zweyen Leib-Huͤtern gar genau beſetzt. Welche
bisweilen/ mit ihm/ ein laͤnglich-geworffener Leib zu ſeyn/ und ihren Mit-
tel-Raum alſo zu verengern ſcheinen/ daß ſie die aͤuſſerſte Spitzen beruͤh-
ren; bisweilen aber/ mit weiter ausgebreiteten Armen/ dem Saturn/ wie
ein paar Handheblein/ anzuhafften. Unterweilen werden ſie gantz von
ihm abgeſondert/ oder wie runde/ und kleine Planetlein/ oder wie Bieren/
oder kleine Monden/ ſo ihn mit ihren gehoͤrneten Spitzen/ als wie mit
Zangen oder Scheren/ gleichſam zwicken wollen/ oder ſonſt/ in andrer
Bildung/ geſchaut. Von ihnen/ da ſie gar rund geweſen/ abgeſondert
iſt er dem Fontana/ im Jahr 1630. zu Neapolis/ und dem Ricciolo
1643. zu Vononien/ 3. Tage nach ſeiner mit der Sonnen getroffenen
Oppoſition/ erſchienen. Jn demſelbigen 1643. Jahr/ am 29. Wein-
monats-Tage/ hat ihn Ricciolus/ zu Bononien/ und/ zu Rom/ Pater
Nicolaus Zucchius (nach Anzeigung P. Schotti) zwar nochmals/ von
ſeinen Gefaͤhrten getrennt/ dieſe aber ſchon in etwas veraͤnderter Geſtalt/
nemlich eines Kuͤrbis/ oder einer groſſen Birn/ gefunden. Jm Jahr
1633. ſahe Fontana ihn/ mit ſeinen/ nunmehr Mond-foͤrmigen/ Gefaͤhr-
ten/ genau vereiniget; die/ wegen der nahen Nachbarſchafft/ von ihm
ſchattirt/ und hinter ſeinem Rucken zum halben Theil verborgen waren.
L l l l l l ijRiccio-
[1004]Der zwantzigſte Discurs/
Ricciolus/ und Grimaldus/ haben ihn/ Anno 1646. in gleicher Poſtur/
angetroffen. Und bey deß Fontanæ Obſervation/ war er/ das mal/ von
der Sonnen/ um 5. Zeichen/ oder 150. Grad/ entſernet/ bey dem Mitta-
ger; und ſein oͤſtlicher Geleits-Stern kleiner/ denn der andre/ auch dem
Koͤrper deß Saturns naͤher/ aber beyde in einer/ dem Aequator paralleli-
ſchen/ Lini.
Wiederum iſt er/ im Jahr 1644. und 1645. ſo wol mehr-beſagtem
Fontana/ zu Neapolis/ als etlichen Jeſuiten zu Rom/ wie mit gewiſſen
Handheblein beſetzt/ erſchienen: und lieſſen ſich auch mehr/ theils Kugel-
runde/ theils einfoͤrmige (uniformia) Koͤrper um ihn ſpuͤhren. Schot-
tus meldet/ er ſey offt/ durch die Schau-Glaͤſer/ auch gantz allein/ und
rund/ geſehen worden; als vom Herꝛn Hevelio zu Dantzig (deſſen Obſer-
vation ich hernach/ aus ſeiner eigenen Feder/ erzehlen will) vom Gaſſen-
do/ und/ im Jahr 1612. vom Galilæo. Wiewol dieſe Obſervanten ihn
dennoch vorhin niemals ohne Handheben gefunden. Rheita gedenckt/
(a) AdLob-
ko Wizium.in einem Sendbrieffe (a) er habe vielmals/ um den Saturn/ ſechs andre
Geſtirne ſchweben ſehen. Daher Scheinerus veranlaſſt worden/ zu
ſchreiben/ Saturnus fuͤhre die Sternſeher/ entweder aus Mißgunſt/ oder
(b) In Prin-
cip. Disqui-
ſit. Mathe-
maticæ 44.
de Saturno.aus Bosheit bey der Naſen herum/ und vexire ſie was. (b) Derſelbige
Scheinerus unterforſchet auch die Urſach/ warum doch dieſer Planet/ in
ſeiner Erſcheinung/ ſo unbeſtaͤndig erfunden werde (als wie die Frantzo-
ſen/ in ihrer Kleider-Tracht) die Antwort derer/ welche es dem Fehler
deß Geſichts/ oder deß Stern-Rohrs/ zuſchreiben/ nimmt er nicht an;
wie ſie denn auch der rechten Vernunfft nicht annehmlich ſeyn/ noch gnug
thun kan: ſondern ſetzt dagegen die viel-jaͤhrige fleiſſige und genaue Er-
forſchungen/ und urtheilet/ es muͤſſe entweder der Bewegung und Stell-
Verruckung (motui locali) beygemeſſen/ oder geſprochen werden/ Sa-
turnus verzehre und freſſe dieſe ſeine Geſellen. Dieſes aber hat/ noch zur
Zeit/ niemand geſagt: darum iſt es/ ſeines Erachtens/ der Stell-Veraͤn-
derung alles zuzurechnen.
Woher die
Unbeſtaͤn-
digkeit der
Saturni-
niſchen Ge-
ſtalt ruͤhre?Adlerhaupt. Was ſolte aber ſolches fuͤr eine Verruckung ſeyn?
Bewegen ſich dieſe Sterne/ um den Saturn/ von ſich ſelbſten? Oder
werden ſie/ durch ſeine Bewegung/ gezogen?
Goldſtern. Dieſes iſt/ wie derſelbige Scheinerus darauf ant-
wortet/ bey den Sternweiſen/ noch nicht ausgemacht/ ſondern ſteckt an-
noch im Zweiffel. Denn werden dieſelbe Sterne/ um den Saturn/ aus
eigener Bewegung/ gefuͤhrt; muͤſſen ſie zu und abgehen/ zu ihm und wie-
der zurucktretten/ zuletzt aber unterkriechen ins Verborgene. Wovon
man doch bishero noch keine Gewißheit hat erhalten: wiewol einige nicht
gar
[1005]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
gar undeutliche Anzeigungen deßwegen vorhanden: welche daraus ge-
nommen werden/ daß der Saturn bald allein geſehen wird/ nemlich in
der Conjunction; bald/ wie ein Ey/ entweder bey der Abweichung/ oder
Annaͤherung; bald dreyfoͤrmig/ wenn er/ bey der Station/ befindlich iſt.
Werden aber bemeldte Sterne/ von dem Saturn/ mit herumgezogen;
ſo muß ſolches/ auf einerley Weiſe/ aus dieſen beyden/ geſchehen: Entwe-
der laͤufft der Saturn ſelbſt/ um ſeine Spindel/ wendet alſo die Sterne
mit ſich herum/ und verbirgt dieſelbe/ in der Conjunction. Welche Ma-Scheineri
Discurs
hievon.
nier zwar Scheinerus/ fuͤr moͤglich achtet/ aber ihm nicht allerdings wol
gefallen will; weil ſie nur/ auf bloſſer Mutmaſſung zu ruhen/ ſcheint.
Oder es muß alſo kommen/ daß Saturn/ bey der jaͤhrlichen Converſion
ſeines Epicycli/ dieſe ſeine Aufwarter mit ſich ziehe; die ſonſt/ unbewegtes
Fuſſes/ neben ihm ſtehen. Hier wuͤrde es nun wiederum Eroͤrterens
gelten/ ob/ und wie ſolches koͤnnte geſchehen? Der Author (Scheinerus)
hat aber/ ſeines Theils/ hierinn nichts verabſcheiden/ noch ſchlieſſen; ſon-
dern Kuͤnfftigen mehrern Erfahrung und Obſervationen uͤberlaſſen wol-
len; und nur dieſes/ als etwas Gewiſſes/ behalten/ daß ſolche Abwechſe-
lungen mehrentheils/ von der Stell-Veraͤndrung/ und aus eigener Be-
wegung entweder ſelbiger Sternlein/ oder deß Saturns ſelbſten/ ent-
ſtehen.
Faſt gleicher Meinung erweiſet ſich auch Ricciolus; wenn er ſchreibt
(a) Saturns Gefaͤhrten rucken/ hinter ſeinem Rucken/ naͤher und wei-
ter/ und bilden uns ſolche Geſtalten ſonderlich alsdenn fuͤr/ wenn ſie Ey-
ſoͤrmig. Denn er haͤlt dafuͤr/ wenn ſie dem Saturn nahe kommen/ ſo
werffe er ſeinen Schatten auf ſie; und/ aus ſothanem Schatten-Wurffe/
koͤnnen man ſchier die Gewißheit haben/ daß beydes ſie/ und er ſelbſt/ kein
eigenes Liecht/ ſondern ihren Schein von der Sonnen/ nehmen. Er fin-
det aber doch zwey Stuͤcke/ die ſich/ ſeinem Beduncken nach/ nicht gar
leicht miteinander laſſen vergleichen. Denn es ſcheinet/ wenn der Schat-
ten deß Saturns eine ſolche Geſtalt geben ſoll/ wie man erblickt/ ſo muͤſſe
es umbra καλαϑοειδὴς das iſt/ ein ſolcher Schatten ſeyn/ der ſich allge-
mach rundlich zuſchmaͤlert/ wie ein Blumen-Korb (*) und die Geleit-
Sterne deß Saturns muͤſſen/ vom Saturn/ weit entfernet ſeyn: denn
die ſchwartze Monden/ oder Mond-foͤrmige Schatten/ ſeynd Partickel
deß Saturnaliſchen Schattens: wenn auch ſolcher Schatten ſoll Korb-
rundlich fallen/ und ſeine Abſchnitzel (Segmenta) oder Stuͤcker/ ſichtbar
L l l l l l iijſeyn;
[1006]Der zwantzigſte Discurs/
ſeyn; muß der Saturn groͤſſer ſeyn/ als die Sonne: Welches doch ſeine
zehenmal weitere Diſtantz/ gegen der Sonnen Diſtantz von der Erden/
nicht zugibt: man wolle denn ſeinen ſichtbaren Diametrum/ uͤber drey
Minuten vermehren. Er iſt aber vielmehr kleiner/ als die Sonne ꝛc.
Dieſe zweyerley/ zu einem gleich-lautendem Klange zu ſtimmen/ hat
er vielmals bey ſich uͤberlegt/ ob man nicht ſolte/ ſonder Umſtoſſung andrer
augenſcheinlicher Erſcheinungen/ mit Fuge ſetzen koͤnnen/ der Saturn
waͤre groͤſſer/ denn die Sonne/ damit/ durch ſeinen Korb-gleichen Schat-
ten/ die Geſtalt ſeiner Geleits-Sterne deſto leichter moͤchte erklaͤrt wer-
Riccioli
Zweiſſel
hieruͤber.den. Nachdem er aber ſelber/ mit allem Fleiß/ den ſichtbaren Diameter
deß Saturns beobachtet; hat er ſolche Gedancken alſobald verloren/ und
befunden/ daß Saturnus viel kleiner/ denn die Sonne; darum/ wofern
er ſein fuͤrnehmſtes Liecht von der Sonnen hat/ muͤſſe ſein Schatten nach
dem Kegel fallen/ und ſey nicht gnug/ die Urſach gemeldter zwiefacher
Tunckelheit und Schwaͤrtze/ ſo man/ zwiſchen dem Saturn/ und ſeinen
Gefaͤhrten/ zu gleicher Zeit/ und an beyden Seiten/ in gleicher Groͤſſe/
ſihet/ zu eroͤrtern. Dieſem nach bekennet er ſchließlich ſein Unvermoͤgen/
die Frage aufzuloͤſen. Denn ob zwar mancherley koͤnnte fuͤrgebracht
werden; als daß vielleicht Saturnus in ihm ſelbſten Liecht habe/ aber/
durch einen andren/ von ihm unterſchiedenen/ Koͤrper/ oder durch einen/ an
ſeinem Rucken herfuͤrſchwellenden/ Puckel und Hogger/ verhindert wer-
de/ ſeine Gefaͤhrten nicht voͤllig zu erleuchten; oder daß er etwan etliche
finſtere Hoͤlen habe/ die er uns/ vermittelſt mancherley Bewegung ſeines
Koͤrpers/ bald ſo/ bald anders/ fuͤrſtelle; oder/ daß er vielmehr ſelber/ von
ſeinen Begleitern/ erleuchtet werde; oder/ daß er vielleicht einige groſſe
Flecken hat/ wie der Mond/ das iſt/ ſolche Theil/ die vor andern gar unge-
ſchickt zur Reflexion der Sonnen-Stralen/ und uns deßwegen/ zumal in
ſo ferner Diſtantz/ tunckel erſcheinen; oder/ daß es ſonſt noch was anders
ſey/ welches uns/ oder denen die nach uns kommen ſollen/ vielleicht noch
moͤchte/ durch vielerley Erfahrung/ entdecket werden: laͤſſt ers doch/ bey
voriger Bekenntniß/ verbleiben/ und geſtehet/ man koͤnne deren keines/
mit beſtaͤndigem Grunde/ ſagen.
Adlerhaupt. Was ſagen denn andre dazu? Hat ſich denn keiner/
Rheitæ Ge-
dancken da-
von.an dieſen Knoden/ gemacht?
Goldſtern. Ja: aber/ ob ſie ihn recht aufgeloͤſet/ ſtehet dahin.
Rheita hat doch gleichwol/ in dieſem Stuck/ eine Scharffſinnigkeit bli-
cken laſſen; indem er geſchrieben/ er habe zwar niemals in acht genom-
men/ daß die 2. Seiten-Sterne ſich/ um den Saturn/ herum wendeten/
und deßwegen/ ſo wol Morgens/ als Abends/ verdeckt wuͤrden; wie etli-
che dafuͤr hielten: Wenn es aber alſo geſchehe; urtheilet er/ es muͤſſte ſol-
che
[1007]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
che Bewegung gewaltig langſam/ und anders nicht/ denn nach vielen
Jahren/ zu ſpuͤhren ſeyn: und/ wenn ſie ſich/ mit dem Saturn/ conjun-
girten/ einer zu Abends/ der andre zu Morgens; muͤſſe der Saturn/ als
welcher alsdenn allein/ nothwendig rund erſcheinen; hingegen/ bey ihren
Quadraturen/ indem ſie nemlich zur Seiten ſchweben/ dreyleibig. Er
ſchleuſſt ſerner: wofern man zugibt/ daß beſagte Saturnaliſche Seiten-
Laͤuſſer/ um ihn her gehen/ auch er/ ihrer Bewegung halben/ bisweilen
einſam und rund erſcheinet; ſo muͤſſe man gleichfalls geſtehen/ er koͤnne
von ſeinen Nebenlaͤuffern/ bisweilen verbergt und verfinſtert werden:
Oder/ weil man dieſes nie geſehen/ muͤſſe doch eines/ aus dieſen beyden/
erfolgen; entweder/ daß viel gedachte Neben-Sterne ſich/ ohn den Sa-
turn/ herum drehen; oder/ daß ſie mit eigenthuͤmlichem Liecht begabt/
und deß Saturns Fackeln oder Erleuchter ſeyn/ von deren Glantze er/
als ein ſonſt finſterer Koͤrper/ beſchienen werde. Und weil er vermeint/
Saturn ſitze viel zu weit von der Sonnen/ denn daß ihm dieſelbe Liechts
genug zuwenden ſolte; iſt daher diß ſein letzter Schluß; es ſey nicht allein
gar vermut- und wahrſcheinlich/ ſondern auch unwiderſprechlich/ daß
Saturnus nothwendig anderswoher/ als von der ſo weit-entlegenen
Sonnen/ ſeiner Erleuchtung faͤhig werde. Weil aber ſeine zween Sei-
ten-Sterne gar hell erſcheinen: ſo ſcheinet/ der Saturn muͤſſe die Stra-
len ſeines Liechts/ von denſelben/ groͤſſern Theils entleihen. Diß ſind deß
Rheitœ Gedancken. (a) Welche gleichwol Ricciolus/ in allen Puncten/(a) L. 4.
Oculi E. c.
4. memb. 1.
nicht loben will/ oder fuͤr genehm halten.
Winterſchild. Jch verhoffe/ von dem Herꝛn/ deß Herꝛn Hevelii
Urtheil auch noch zuhoͤren.
Goldſtern. Es iſt billig/ daß ich dieſe deß Herꝛn Hoffnung/ undHerꝛn He-
velii Be-
richt/ von
der Geſtalt
Saturns.
meine Zuſage/ erfuͤlle. Derſelbe Author vermeldet anfangs/ man habe
ſchon/ von alter Zeit hero/ den Saturn fuͤr rund gehalten; weil das Zeug-
niß der Augen dazu eingeſtimmet: Nachdemmal man aber ihn/ mit dem
Stern-Rohr/ ins Geſicht gefaſſt; ſey er/ wie Keplerus/ und andre Ma-
thematici/ beſtetigen/ Ey-foͤrmig erſchienen. Aber ſo bald dieſes Schau-
Rohr zu mehrer Vollkommenheit gebracht/ und von Tage zu Tage ver-
beſſert; habe man ihn nicht allein/ in der Ey-Rundung/ ſondern auch/ an
beyden Seiten/ mit einem Anhange zweyer Kuͤgelein/ befunden; alſo/
daß er/ aus dreyen Stuͤcken zuſammengeſetzt/ ſcheine: Jn dieſer Ge-
ſtalt/ habe er/ der Author ſelbſt/ ihn zum oͤfftern geſehen; als/ im Jahr
1643. im Wein- und Wintermonat; da die beyde anhaͤngige Knoͤpffe
der Ecliptic mehrentheils parallel geweſen. Hiebey erklaͤrt er ſich/ er ſey
der gaͤntzlichen Meinung/ daß Saturnus nicht ſtets ablaͤnglich/ noch alle-
zeit
[1008]Der zwantzigſte Discurs/
zeit mit beſagten 2. kleinen Kuͤglein oder Knoͤpffen geſpitzet erſcheine; ſon-
dern/ daß dieſe kleine Ballen bisweilen/ hinter demſelben/ zu gewiſſen Zei-
ten/ verborgen ſtecken/ wie zween Sterne/ ſo um ihn her lauffen: Sinte-
mal er ſich erinnere/ daß er/ Anno 1642. im Herbſt- und Weinmonat/ zu
unterſchiedlichen malen/ ihn gantz rund geſehen: und eben dieſe Geſtalt
habe auch der fuͤrtreffliche Philoſophus und Aſtronomus/ P. Gaſſendus/
zu Paris/ an dieſem Planeten/ erblickt/ nemlich im Obſtmonat deſſelbi-
gen Jahrs; wie man/ in ſeinem Urtheil von den 9. Sternen/ ſo um den
Jupiter geſehen worden/ leſe: da er auch erzehlet/ wie gleichfalls Gali-
lœus/ vor 30. Jahren (anzurechnen von bemeldtem 1642. Jahr/ da Gaſ-
ſendus ſolches geſchrieben) ihn/ durch ſein Fernglas/ in ſolcher Figur/ ge-
ſchauet. Folgends zeucht er an die detectionem dioptricam Matthiæ
Hirſchgarters: darinn gedacht werde/ Fontana habe/ zu Neapolis/ mit
einem ausbuͤndigem Rohr/ den Saturn beſichtiget/ und gar anders/ als
die andre Planeten/ geſtaltet angetroffen: angemerckt/ er/ an jeglicher
Seiten/ an ſtatt vorgemeldter Knoͤpffe oder Ballen/ gleichſam eine zwey-
geſpaltene kleine Handhebe geſehen/ deren jedwede/ von dem rechten Koͤr-
per/ vermittelſt deß Kunſt-Auges/ dermaſſen unterſchieden und geſon-
dert erblickt worden/ daß man/ durch jedwedern Handheben Cavitaͤt/
(oder hole Oeffnung) frey hindurch/ und den blauen Himmel erſehen koͤn-
nen. Geſtaltſam ich allbereit auch zuvor ſchon/ ſo wol dieſe/ als etliche an-
dre Schau-Merckungen deß Fontanæ/ beruͤhrt habe.
Weiter ſchreibt Herꝛ Hevelius: Gleichwie ſolche Relation/ von
dem Saturn-Stern/ vielen gar wunder- und kaum glaublich/ fuͤrgekom-
men; alſo ſey er/ ſeines Orts/ gleichfalls anfaͤnglich angeſtanden/ und mit
ſeiner Beyſtimmung langſam herausgangen: nachdem er ihm aber laͤn-
gere/ und beſſere Stern-Roͤhre geſchafft/ und den Saturn dadurch an-
geblickt; habe er wuͤrcklich befunden/ was man/ von deß Saturns Ge-
ſtalt/ geſchrieben/ das waͤre kein leerer Traum; ſondern derſelbe lieſſe ſich
mehrentheils alſo ſehen: Doch habe er/ in etlichen Stucken/ ſein Ange-
ſicht ein wenig unterſchieden gefunden/ von demjenigen/ welches er zuvor
beſchrieben: angemerckt/ der mittlere und groͤſſeſte Koͤrper deß Saturns
ihm/ in laͤnglichter Form/ ſich geſtellet; auch die kleine Arme jeglicher Sei-
ten ihm/ ein wenig anders/ fuͤrgekommen: ſintemal dieſelbe/ dem mitte-
lern Koͤrper deß Saturns/ ſo gar eng und genau nicht angeſchloſſen wa-
ren; ſondern wo ſie/ in einen allgemeinen Koͤrper zuſammen gehen/ und
aneinander hangen ſolten/ da lieffen ſie ſo ſcharff und ſpitzig zu/ daß man
ſie dem ablaͤngigen Saturniſchem Koͤrper nicht genau anverleibt erken-
nen kunnte. Uberdas war der Raum/ durch welchen beſagte kleine
Aerm-
[1009]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Aermlein/ von dem Leibe deß Saturns/ etlicher maſſen/ abgeſchnitten/
und der blaue Himmel herdurch blickte/ ſo breit nicht/ ſondern kleiner/ we-
der der Author ihn vorhin gefunden. Bey Fuͤrſtellung der Geſtalt die-
ſes Planeten/ achtet er dieſes auch inſonderheit merckwuͤrdig/ daß ſo wol
der aus-als inwendige Bogen/ welcher bedeutete Arme beſchlieſſt/ mit
nichten einen Kreis-Schnitt (*) wie zwar Fontana geſehen; ſondern(*) Sectio-
nem Cir-
culi.
Sectionem parabolicam, ſeu potiùs hyperbolicam, einen Neig- oder
vielmehr Stand-Schnitt prœſentire. Denn daß deß Saturns natuͤr-
liches Angeſicht alſo ſehe/ hat der Author/ mit einem langen/ und trefflich-
wol gemachtem Rohr/ gar eigentlich erblicken/ und alles wol betrachten
koͤnnen; alſo/ daß ein jedweder/ der die Warheit ſucht/ ſolcher ſeiner uner-
muͤdeten Obſervation ſicherlich moͤge vertrauen.
Er fuͤgt dieſen Bericht ferner dabey: Wofern jemand/ mit einem
Stern-Rohr/ ohnangeſehen er daſſelbe eben ſo gut/ als deß Authoris
ſeines/ ſchaͤtzte/ diß alles ſo richtig und genau nicht ſehen/ noch erkennen
wird; diene demſelben zu wiſſen: daß/ obſchon ſolche Fern-Glaͤſer/ auſs al-
lerfleiſſigſte und vollkomneſte/ nach dem Rund-Schnitt (Sphærica Sectio-
ne) ausgekuͤnſtelt/ und ſechs oder acht Schuhe lang waͤren/ ſie dennoch
jetztgedachte Geſtalt deß Saturns nicht allerdings recht darſtellen; ſon-
dern/ wenn ſie gleich noch ſo gut/ ja die allerbeſte/ waͤren/ und aber doch
nicht laͤnger/ als acht Schuhe/ weiter nichts entdecken werden/ als/ an
Statt der Arme/ vorberuͤhrte zween Kuͤgelein: Weil/ zu dieſer Schau/
ein etwas laͤngeres Rohr vonnoͤthen thue/ das ſich/ zum wenigſten/ auf
11. oder 12. Schuhe/ erſtrecke/ auch ſonſt keinen Mangel habe/ und mit
wolgeſchliffenen/ hellen Linſen/ verſehen ſey: Welche insgemein ſolchen
langen Roͤhren pflegen zu fehlen.
Was aber angedeutete zwey Aermlein deß Saturns fuͤr Koͤrper
ſeyen; ob ſie allezeit/ in gleicher Geſtalt/ wie der wachſende/ oder ſchwin-
dende Mond/ auch in gleicher Diſtantz vom Saturn/ und in gleicher
Breite/ zu ſehen; oder/ ob es/ zum Theil/ runde Koͤrper ſeyn/ welche/ zu
gewiſſen Zeiten/ vergroͤſſert/ und verkleinert werden; ob ſie ihren Lauff
veraͤndern; ob ſie/ denn und wenn/ zu dem Saturn/ naͤher rucken/ biswei-
len auch gar verdeckt werden: ſolches hat er/ bey Ausfertigung ſeiner Se-
lenographiæ, damals ihm noch nicht getrauet/ kuͤhnlich zu verabſcheiden:
Weil dieſer Planet ſeinen Umgang uͤberaus langſam vollendet/ ſolchem
nach eine vieliaͤhrige Obſervation/ und zwar/ mit/ wie erſt geſagt/ ſehr
wolpolirten Linſen/ und langen Roͤhren/ erfordert: deßwegen er ſein Ur-
theil/ bis auf eine andre Gelegenheit/ einſtellen wollen.
Forell. Solches iſt kluger Leute Gebrauch. Denn/ wo man kei-
M m m m m mnen
[1010]Der zwantzigſte Discurs/
nen rechten Grund/ und Beweis hat/ ſondern allein bloſſe Mutmaſſun-
gen; da entdeckt man nur/ durch fruͤhzeitiges Urtheil/ mehr Unbedacht-
ſamkeit/ als Verſtandes.
Goldſtern. Ja; ſo man ſolche ſeine Vermutungen/ fuͤr unfehlbar
will verkauffen. Stellet man ſie aber andren/ zu fernerem Nachdencken/
oder zeucht/ imfall ſie ſcheinbar und ſtarck ſind/ einen wahrſcheinlichen
Schluß daraus: ſo kan ſolches keiner Unbedachtſamkeit beſchuldiget;
ſondern muß ſo lang/ unter Vernunfft-maͤſſigen Schluͤſſen/ gelitten wer-
den/ bis die Erfahrung was Gewiſſers zeiget. Und darum wird mir
hoffentlich der Herꝛ nicht verdencken/ daß/ unter allen bisher erzehlten
Scribenten/ hierinn P. Schotti/ und Kircheri/ Mutmaſſungen ſchier/
von mir/ einem Urtheil verglichen werden: weil ſie/ auf guter Vernunfft/
beſtehen. Kircherus ſagt: daß die Neben-Sterne deß Saturns bald/
wie ein paar kleiner Handheben erſcheinen; bald/ mit dem Saturn/ in ei-
nen Leib/ zuſammen wachſen/ unter einer paraboliſchen Form; offtmals
auch ſich gar verbergen/ und den Saturniſchen Koͤrper allein laſſen; ſol-
ches werde alles miteinander verurſacht/ von der unterſchiedlichen Stel-
lung deß Geſichts/ gegen dieſer oder jener Verwendung deß Saturns in
ſeinem Gange: denn wenn er dem Auge gerad entgegen ſtehet; muͤſſe
nothwendig jeglicher Seiten-Stern/ von dem Saturn/ abgeloͤſt und be-
ſonders erſcheinen: je ſchlimmer oder ſchraͤger ſie aber/ in ihrem Kreiſe/ ſi-
tzen; je naͤher ſeynd ſie uns/ dem Anſehen nach/ und ſcheinen alsdenn/ mit
dem Saturn/ einen einigen Globum zu machen; bis ſie endlich/ in ihrem
allerzwerchſten oder ſchraͤgſten Stande/ gaͤntzlich verſchwinden.
P. Schot-
tens Mut-
maſſung.P. Schottus/ welcher ſchon/ vor dem Kirchero/ eben dergleichen
Meinung gefaſſt/ lobt hernach/ und beſtetiget dieſe Kircherianiſche/ mit
fernerer Erklaͤrung; weil ſie (die zween Neben-Sterne/) um den Sa-
turn her/ lauffen/ es ſey gleich in den Flaͤchen einerley/ oder unterſchiedli-
cher Zirckeln/ (denn die grauſame Entſeſſenheit deß Saturns von unſrem
Erdboden hat bishero/ ſolches gewiß zu unterſcheiden/ annoch nicht ver-
ſtattet) und gegen einerley Strichen oder Gegenden der Welt; nemlich/
nach glaubmaͤſſiger Vermutung/ oben/ vom Nider-gegen Aufgange; un-
ten vom Auf-gegen Nidergange: ſo muͤſſen ſie doch opticè (oder dem Ge-
ſichte nach) jetzt weiter/ jetzt weniger vom Saturn/ als dem Centro ihres
Kreis-Lauffs/ entfernet ſeyn. Wenn derhalben dieſe zween Gefaͤhrten/
in ihren groͤſſeſten Ausſchweiffungen/ oder nicht weit von ihm/ ſind/ einer
an der/ der andre an der andren Seiten deß Saturns: ſo ſehen wir ſie
von ihm getrennt/ und entweder rund/ oder in Form einer Birnen: viel-
leicht weil ſie in dem Dunſt-Kreiſe deß Saturns/ der alsdenn ungewoͤhn-
lich-
[999[1011]]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
lich-dick/ ihren Schein brechen/ und deßwegen/ mit ſothaner Figur/ uns
in die Augen lauffen. Je beſſer ſich aber die Conjuncturen naͤhern/ je
naͤher ſcheinen ſie dem Saturn/ und gleichſam einen Leib/ mit demſelben/
zu machen. Wenn denn auch endlich einer/ zum Theil/ hinter dem Ru-
cken deß Saturns/ verborgen ſtehet; der andre aber/ zum Theil/ (nach
unſerem Geſichte nemlich zu rechnen) vor ihm ſtehet: bilden ſie ein paar
Handheben fuͤr. Die Schatten aber/ ſo alsdenn/ zwiſchen dem Sa-
turn/ und ſolchen vermeinten Handheben/ ſich eraͤugnen/ ſeynd vielleicht
die finſtere/ unklare und Liechts-unfaͤhige Theile deß Saturns/ und ſeiner
Gefaͤhrten: die ſolche Liecht-loſe Theile alsdenn weiſen/ weil ſie vermut-
lich/ um ihre ſelbſteigene und ſonderbare Spindeln herum gewendt wer-
den. Denn rechte Schatten koͤnnens einmal nicht ſeyn/ weder deß Sa-
turns/ noch ſeiner Gefaͤhrten: wie man/ nach guter Betrachtung/ leicht
wird erkennen. Endlich wenn ſie nun/ mit dem Saturn/ zuſammenge-
kommen/ und einer den Rucken/ der andre die Stirne (oder vorderſte
Seite) bezeucht: ſo ſitzen ſie beyde verborgen: der eine darum/ weil er/
vor dem Gegenwurff deß Saturniniſchen Koͤrpers/ nicht geſehen werden
kan: der andre deßwegen/ weil er/ von dem/ durch ihn erleuchteten (denn
dieſer Author vermutet/ nebſt etlichen andren/ Saturn empfahe/ von
ſeinen Gefaͤhrten/ ſein meiſtes Liecht) Saturniſchen Globo/ nicht zu un-
terſcheiden ſey.
Dem lautet gleich/ was nochmals erſtgedachter Kircherus ſetzet:Kircherl
gleichlau-
tendes Be-
duncken.
Dieſe zwey Neben-Globi ſeyen/ aus geheimen Bedencken der Natur/
dergeſtalt eingerichtet/ daß ſie jetzt zuruͤck/ jetzt hinzu allgemach tretten/
und ſo wol/ indem ſie ihren eigenen Spindel umlauffen/ als indem ſie um
den Saturniſchen Globum allezeit/ in gleicher Weite/ getrieben werden/
den gantzen auswendigen Theil (univerſalem Saturni globi ſuperfi-
ciem) nach dem Maſſe/ als wie deſſen Nothdurfft erfordert/ moͤchten er-
leuchten. Welcher Umlauff/ ſeines Erachtens/ eine Mit-Urſach/ und
zwar/ unter andren/ die erſte iſt/ warum ſie/ beydes ihren Stand/ und
die Figur/ ſo offt veraͤndren/ vor unſren Augen. Denn auſſer ſolcher
Anſtalt/ haͤtte der Saturniniſche Globus/ von allem Liecht/ muͤſſen ver-
bannet/ und mit immerwaͤhrender Finſterniß umfangen ſeyn. Die oval
Erſcheinung der Saturniſchen Geſellen gibt er/ gleichwie Schottus/ auf
den Zwerch-Sitz/ oder ſchraͤgen Stand dieſer Sterne/ darinn man ſie/
durch den glaͤſernen (oder Glas-hellen) Dunſt-Kreis deß Saturns/ er-
blickt: Und weil ſolches Mittel (ſolcher Dunſt-Kreis) einer irdiſchen Lufft
gleich ſihet/ und den Schein derer allda befindlichen Koͤrper gewaltig un-
terbricht: verurſacht ſelbiger Glantz-Bruch (Refractio) faſt auf gleiche
M m m m m m ijArt/
[1012]Der zwantzigſte Diſcurs/
Art/ als wie wir die Sonne/ wenn ſie dem Horizont nahe iſt/ erblicken/
daß ſolche Koͤrper/ aus der runden/ zu einer oval Figur/ ſich verbilden.
Daß ſie aber/ in Geſtalt der Handheben/ oder deß gehoͤrnten
Monds/ oder vielmehr der Krebs-Scheeren/ womit ſie den Saturni-
ſchen Koͤrper gleichſam zwicken oder ſtreiffen/ erſcheinen; kommt daher/
weil ſelbige kugelichte Koͤrper/ von dem gleichfalls kugelichten Koͤrper deß
Saturns/ intercipirt werden/ und alsdenn eine ſolche Section oder
Schnitt geben; wie nach der Schaukunſt muß erfolgen.
Adlerhaupt. Jch muß bekennen/ diß lautet nicht uͤbel/ und iſt
ziemlich wol gefaͤrbt. Aber eins widerſtehet mir/ daß ich/ weder dem
Schotto/ noch Kirchero/ hierinn ſicherlich Glauben zuſtellen kan. Der
Herꝛ hat uns vorhin/ aus dem Hevelio/ angedeutet/ dieſer verſtaͤndige
und ſehr fleiſſige Obſervant habe/ mit einem ſolchen Rohr/ ohn welches
man den Saturn nicht/ in ſeiner rechten Geſtalt/ erſehen koͤnne/ erfahren/
der mittlere Koͤrper deß Saturns werffe ſich/ durch bedeutetes laͤngeres
Stern-Rohr/ in eine oval Form/ und finde man dennoch gleichwol ſeine
beyde kleine Arme/ beyder Enden/ in etwas von ihm abgeſondert; alſo/
daß der blaue Himmel durch hin geſchienen. Wenn nun/ beſage dieſes
glaubwuͤrdigſten Scribenten/ der Saturn/ fuͤr ſich ſelbſt/ ablaͤngig ge-
weſt/ und nichts deſtoweniger ſeine Neben-Laͤuffer/ in Geſtalt zweener
Armen/ bey ihm abſonderlich geſehen worden: ſo kan ſolche ſeine Ey-Foͤr-
migkeit nicht/ von den beyden kleinern Globis/ entſtehen.
Goldſtern. Herꝛn Hevelii Obſervation ſtelle ich zwar auſſer allen
Zweiffel: aber darum folget noch nicht nothwendig/ daß der Saturn im-
merzu dieſe Geſtalt habe. Denn weil der Author ſelber geſtehet/ es ſey
ihm damals der Saturn ein wenig anders fuͤrgekommen/ weder vor-
mals; entſtehet daraus die Vermutung/ daß ſolche Veraͤndrung der Fi-
gur beydes deß Saturns/ und ſeiner Neben-Sterne/ an der Stell-Ver-
ruckung/ und unterſchiedlichem Lauffe/ hange. Geſtaltſam dieſe Ver-
mutung auch/ durch ſolche Fern-Glaͤſer/ die nicht ſo lang/ wie ſelbiges/
womit der Author ſolche ungewoͤhnliche Figur dieſer Sterne erblicket
hat/ ſich bewaͤhren laͤſſt. Denn weil der Saturn/ und ſeine Conſorten/
allerdings auch den kuͤrtzern und ungeſchicktern Stern-Roͤhren nicht im-
merdar/ in einerley Form/ beſtaͤndig erſcheinen: wird dadurch dieſer
Schluß um ſo viel ſtaͤrcker/ daß ſeine Stell-Verwechſelung auch ſeine deß
Saturns/ und ſeiner Kameraden/ Geſicht verwechſele/ und nicht ſtets/
mit gleichem Blick/ fuͤrſtelle.
Adlerhaupt. Dieſe Antwort trifft den Zweck nicht. Denn ich
begehrte zu wiſſen/ wie der Saturn/ mit ſeinen Gefaͤhrten koͤnne/ in einen
laͤng-
[1013]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
laͤnglichen Leib/ zuſammenwachſen/ und doch von ihnen dergeſtalt ein we-
nig abgeſondert ſeyn/ daß man/ zwiſchen ihnen/ den Himmel erblicke?
Goldſtern. Jch habe meines Herꝛn Einwurff gar wol eingenom-
men/ und werde den Zweck nicht vorbey ſtreichen. Denn die Nuß iſt ſo
hart nicht/ daß man ſie nicht ſolte aufbeiſſen/ ſondern die Zaͤhne ſchonen.
Was ich allererſt gemutmaſſet/ das gehet endlich/ auf eben dieſen Zweck
an. Denn wenn es ausgemacht/ daß Saturn/ mit der Stelle/ auch die
Figur aͤndre: ſo folgt/ daß auch ſolche ablaͤngliche Geſtalt nicht eben ſeine
rechte natuͤrliche/ ſondern nur/ durch die Stell-Vertauſchung/ dem Auge
alſo fuͤrgemahlt ſey. Da es denn geſchehen kan/ vermittelſt beſagter
Verſtellung/ daß entweder der Saturniſche Koͤrper ſelbſt/ durch eine Re-
fraction/ aus der Rundung in die Laͤnge getrieben wird/ oder auch die
Neben-Sterne ihm einen ſolchen Schein/ in unſren Augen/ verleihen.
Denn gleichwie zwar dem Saturn ſeine Gefaͤhrten/ bisweilen incorpo-
rirt ſcheinen/ und doch wuͤrcklich nie mit ihm ſich verleiben: alſo koͤnnen
auch dennoch wol die zween Neben-Sterne/ in gewiſſer Stellung/ dem-
ſelben eine oval oder laͤngliche Figur verurſachen/ wenn ſchon/ zwiſchen
ihm/ und ihnen/ vor unſren Augen/ ein ſichtbares Raͤumlein uͤbrig bleibt.
Und dieſes faͤllt deſto vermutlicher/ weil Herꝛ Hevelius zugibt/ es moͤgen
dieſe Saturns-Geſellen wol Planeten/ oder Wandelſterne ſeyn. Jch
halte aber/ Kircherus werde ſelbſt dem Herꝛn hierauf weitere Vergnuͤ-
gung geben; wofern es ihm beliebt/ denſelben/ durch meinen Mund/ zu
hoͤren.
Er ſtellet ſelber die Frage/ was doch die tunckle Vacuitaͤt/ oderWarum
die Geſellen
deß Sa-
turns
Mond-ſpi-
tzig erſchei-
nen.
Leerheit/ bedeute/ die zwiſchen dem Saturn/ und den Hoͤrnern ſeiner Ge-
faͤhrten/ erblickt werde? Und bekennet/ dieſes ſey keine leichte Frage. Zu-
forderſt aber ſetzt er dieſes/ der Saturniniſche Globus werde/ eben ſo wol/
als andre Stern-Kugeln/ um ſeinen eigenen beſonderen Spindel/ getrie-
ben: Zweytens/ daß dieſer Saturnaliſche Globus alle andre Welt-Ku-
geln/ ſo wol an rauhen/ ungleichen/ und weitlaͤufftigen Gebirgen/ als er-
ſchrecklich-abhaͤngigen Felſen/ uͤbertreffe: Drittens; der Koͤrper deß Sa-
turns ſey/ mit einer zaͤhen Feuchtigkeit/ ſo dem Queckſilber nicht unaͤhn-
lich/ umgoſſen und befloſſen: und deßwegen/ weil ſolche Feuchtigkeit
gar hell glaͤntzet/ das allergeringſte Liecht/ denſelben zu illuminiren/ ver-
moͤglich gnug! Hingegen wollen ſeine irdiſche Theile/ wegen der tieffen
Thaͤler/ und gewaltigen finſtren Kluͤffte/ nur etwas wenig Liechtes/ und
gleichſam nur eine Demmerung/ erdulten. Wenn derhalben die tunck-
le Saturniniſche Theile/ mit den tuncklen Theilen der Gefaͤhrten/ zuſam-
menſtoſſen: muͤſſen ſie nothwendig/ in der Mitte/ gleichſam einige finſtere
M m m m m m iijKluͤffte/
[1014]Der zwantzigſte Discurs/
Kluͤffte/ (Spaltungen) oder Schatten/ verurſachen; und der uͤbrige
Theil der Saturniſchen Gefaͤhrten/ ſo von ſeinem ſelbſteigenem Liecht
glaͤntzet/ eine Handheben-Form/ oder gehoͤrnete Figur/ gewinnen/ bis
der eine ruckwerts hinter dem Saturn/ der andre gegenuͤber vorwerts/
und beyde alſo in gerader Lini/ mit dem Koͤrper deß Saturns/ die Conjun-
ction treffen/ und aus den Augen der-Menſchen verſchwinden.
Jch habe/ wie ſich mein Herꝛ ohne Zweiffel noch wol wird erinnern/
dieſes auch allbereit vorhin/ wiewol nur in kurtzen Worten/ begriffen; da
ich deß P. Schottens Meinung angezogen. Nicht weniger wird mein
Herꝛ noch gedencken/ daß ich auch erwehnet habe/ Herꝛ Hevelius ſelber
ſey/ laut ſeiner eigenen Worte/ gantz der Meinung/ daß Saturnus nicht
allezeit ablaͤnglich/ noch ſtets mit 2. kleinen Kuͤgelein zugeſpitzt/ erſcheine;
ſondern/ daß bisweilen ſolche Knoͤpffe/ hinter dem Saturn/ verborgen
ſtecken/ als wie zween kleine Sternlein/ ſo/ zu gewiſſen Zeiten/ um ihn
herumgehen: geſtaltſam er den Saturn/ ſo wol auch P. Gaſſendus/ und
Galilœus/ zu andrer Zeit/ und zwar mehr denn einmal/ auch wol rund
geſchaut.
Adlerhaupt. Das iſt mir zwar noch unvergeſſen: doch gedencke
ich auch daneben/ daß der Herꝛ/ aus dem Hevelio/ zuletzt/ und ſchier am
Ende ſelbiger Relation/ berichtete/ die laͤnglichte Figur/ ſo dieſer fuͤrneh-
me Scribent/ mit einem Rohr von ungemeiner Laͤnge erkuͤndiget/ ſey deß
Saturns rechte Geſtalt (veram eſſe Saturni faciem) darauf man ſich
ſicherlich habe zu verlaſſen: weil er ſolches/ durch beſagtes Rohr/ gar ei-
gentlich und genau ſehen/ und alles wol betrachten koͤnnen.
Goldſtern. Deß Herꝛn Gedaͤchtniß iſt/ wie ich finde/ noch nicht
baufaͤllig: und ich leugne ſolche meine/ oder vielmehr Herꝛn Hevelii Wor-
te/ gar nicht. Bildet ihm aber mein Herꝛ auch wol ein/ ein ſolcher Au-
thor/ der eine ſo fuͤrſichtige und verſtaͤndige Feder fuͤhret/ werde ihm ſelb-
ſten ſo geſchwinde widerſprechen/ indem er erſtlich ſich/ mit dieſem klaren
Worten: Totus ſum in hac opinione, er ſey gantz der Meinung/ daß
der Saturn nicht allezeit ablaͤnglich erſcheine/ vernehmen laͤſſt/ und bald
hernach/ auf den folgenden Blat/ die laͤnglichte Geſtalt deß Saturns
dieſer Meinung/ fuͤr die rechte wahre Figur deſſelben/ ausgibt/ daß er in
dieſem letzten das vorige wiederruſſen/ und es alſo verſtehen ſolte/ als
wenn die laͤnglichte Figur die rechte unſichtbare und natuͤrliche Geſtalt deß
Saturns/ und nicht vielmehr nur diejenige ſichtbare waͤre/ ſo der Anmer-
cker damals/ mit ſolchem perfectem Rohr/ angetroffen? Denn/ meines
Bedunckens/ will der Author allein dieſes damit anzeigen/ deß Saturns
Geſtalt ſey ihm gar eigentlich ins Auge gekommen/ und zwar in ſolcher
Geſtalt/
[1015]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Geſtalt/ wie damals ſeine Poſtur/ von ſolcher grauſamen Hoͤhe und Di-
ſtantz herab/ dem Geſicht ſie habe fuͤrgeſtellet: Mit nichten aber dieſes/
daß der Saturn immerdar/ in laͤnglichter Form/ warhafftig erſcheine;
vielweniger/ daß er/ in ſeiner/ uns unſichtbaren/ natuͤrlichen Geſtalt/ ſich
warhafftig laͤnglicht befinde.
Adlerhaupt. Weil aber der Author ſetzet/ hanc eſſe veram Sa-
turni faciem: verſtehe ichs/ nach dem Buchſtaben/ alſo; Saturnus ſey
warhafftig einer laͤnglichten Figur. Denn was brauchte es ſonſt der
Verſicherung/ daß man ſich/ auf ſolche ſeine/ mit dem langen Rohr ge-
nommene/ Obſervation/ wol vertraulich habe zu verlaſſen? Zudem finde
ich/ wie der Herꝛ vermeint/ zwiſchen dieſer letzten/ und der vorigen Erklaͤ-
rung/ keine rechte Widerſprechlichkeit. Denn/ wenn ich ſpreche/ ich ſey
der gaͤntzlichen Meinung/ Saturn erſcheine nicht allezeit laͤnglich; und
nachmals; die laͤnglichte Geſtalt ſey ſeine rechte: kan beydes wahr ſeyn/
und dieſe Bedeutung haben/ Saturn erſcheine zwar bisweilen/ entweder
der veraͤnderten Poſtur und Stell-Verruckung halben/ oder wegen Un-
vollkommenheit deß Schau-Rohrs/ auch wol rund; ſey aber ſonſt eigent-
lich ovaliſch oder laͤnglicht geſtaltet; oder komm demjenigen/ welcher ein
rechtes/ dazu geſchicktes/ Schau-Rohr braucht/ allſtets laͤnglicht fuͤr.
Goldſtern. Jch gebs/ daß es/ bey ſolcher Auslegung/ zwiſchen be-
ſagten beyden Ausſpruͤchen/ keine rechte Strittigkeit ſetzte. Aber daß
dieſe Auslegung dem Sinn deß Authoris nicht gemaͤß; getraue ich mir/
dem Herꝛn klaͤrlich zu erweiſen. Denn wenn es dieſe Meinung haͤtte/ daß
der Saturn allezeit/ wenn man ein ſolches langes Rohr nimmt/ welches
behoͤriger Maſſen/ geſchliffen/ laͤnglich erſcheine/ (oder auch/ welches noch
weniger beſtehen koͤnnte/ wuͤrcklich ſolche Geſtalt in ſeiner Natur habe)
ſo muͤſſten auch die zween Beyfitzer deß Saturns/ welche er/ mit demſel-
bigen Rohr angeblickt/ immerzu dieſelbige Geſtalt behalten/ nemlich ei-
nes/ wiewol nach der hyperboliſchen Section/ gehoͤrneten Mondes; auch
nimmer dem Saturn genau angehefftet/ ſondern von ihm in etwas abge-
ſondert/ erſcheinen; gleichwie ſie damals erſchienen; uͤberdas der Raum
zwiſchen ihnen und den Saturn/ einerley Breiten ſtets behalten. Das
geſchicht aber nicht: ſondern mein Herꝛ hat/ vom geruͤhmten Authore
ſelbſten/ deutlich verſtanden/ daß er den Zwiſchen-Raum dieſer 2. Neben-
Sterne einmal etwas breiter/ und ihre Horn-Spitzen ſubtiler/ auch ſo
hart auf den Saturn nicht anſtoſſend/ gefunden/ als das andre mal:
Jmgleichen/ nachdem man das Stern-Rohr beſſer verfectionirt/ habe
ſich der Saturn ovaliſch/ mit zweyen/ zu beyden Seiten/ anhaͤngigen
Knoͤpſſen oder Kuͤgelein/ præſentirt. Was iſt das anders geſagt/ als
die
[1016]Der zwantzigſte Discurs/
die zween Gefaͤhrten deß Saturns ſeyen/ durch em vollkommenes Stern-
Rohr/ ein mal balligt oder kugelicht/ und anhaͤngig/ ein andres mal Horn-
foͤrmig/ und nicht-anhaͤngig/ befunden worden? So nun die lunariſche
oder vielmehr paraboliſche Geſtalt der 2. Seiten-Sterne nicht ewig/ ſon-
dern nur zeitlich und localiſch; kan auch die ablaͤngige oval Geſtalt deß
Saturns/ der ſo wol/ als ſie/ wenig/ an einer Stelle ruhet/ nicht immer-
dar beſtehen/ ſondern muß nothwendig der runden Figur/ nach Gelegen-
heit der Poſitur/ darinn er mit dem Stern-Schauer Conferentz haͤlt/ bis-
weilen weichen. Gleichwie nun die laͤnglichte Geſtalt damals deß Sa-
turns rechte ſichtbare Geſtalt geweſen/ in welcher er ſich/ bey damaliger
ſeiner Poſitur/ uns ſtellen koͤnnen: alſo muß auch die hyperboliſch-gehoͤrn-
te Mond-Figur der Neben-Laͤuffer rechte Geſtalt ſeyn geweſen. Denn/
mit einem richtigem Schau-Rohr/ hat der Obſervant ja nicht einen Theil
dieſer Erſcheinung recht/ den andren/ zu beyden Seiten/ falſch ſehen koͤn-
nen. Wie aber die Geſtalt der Nebenlaͤuffer nichts deſtoweniger/ zu ei-
ner andren Zeit/ durch dergleichen Rohr/ anders gefigurirt erſcheinet;
und dennoch der Ausſage/ daß die gehoͤrnte Figur vormals die rechte ge-
weſen/ ſo man/ bey ſelbiger Poſtur und Sitz dieſer Sterne/ nach dem
Vermoͤgen unſerer Augen/ und deß Rohrs/ habe ins Geſicht faſſen koͤn-
nen/ deßwegen die Warheit nicht entbricht: alſo leidet ſie gleichfalls hier-
bey keinen Nachtheil/ wenn man ſagt/ die laͤnglichte ſey damals deß Sa-
turns rechte Geſtalt/ ein anders mal aber dieſelbe rund geweſen/ nachdem
er ſeinen Sitz anderswohin verlegt gehabt.
Solches erhellet auch/ aus der Ordnung/ nach welcher der Author
ſeine Rede gefuͤgt/ und aneinander vergliedert hat. Denn nachdem er
vorher angezeigt/ ſeit dem man die Schau-Roͤhre beſſer ausgearbeitet/
ſey der Saturn oval erſchienen: ſchreibt er/ er ſey der gaͤntzlichen Mei-
nung/ daß der Saturn nicht ſtets laͤnglicht erſcheine; weil er ihn/ im Se-
ptember und October/ 1642. zu verſchiedenen malen gantz rund geſehen:
daher er auch mutmaſſet/ die 2. Sternlein haͤtten ſich/ bey ſolcher ſeiner
Rundung/ hinter dem Saturn/ verborgen.
Adlerhaupt. Jch habe die Relation/ ſo wie ſie mein Herꝛ fuͤrge-
bracht/ in guter Verwahrung meiner Gedaͤchtniß/ bishero behalten: und
ſchlieſſe eben aus der Ordnung/ daß es gantz anders gemeint/ weder ihms
der Herꝛ vielleicht einbildet. Denn/ zu allererſt ſchreibt der Author (nach
deß Herꝛn Bericht) vor Alters ſey der Saturn rund geſchaͤtzt worden:
nachdem man aber das Auge/ mit dem Fern-Glaſe/ geruͤſtet/ beynahe
(ferè) Ey-foͤrmig erſchienen: Als man nachgehends das Schau-Rohr
vollkommener gemacht (das iſt/ wie ichs verſtehe/ nachdem man die Fern-
Glaͤſer
[1017]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Glaͤſer zu den Sternen beſſer bequemet/ und zur Sternſchau tauglicher
gemacht) habe er ſich nicht allein Ey-foͤrmig/ ſondern auch dabey mit ei-
nem Anhange von 2. Kuͤgelein/ erwieſen/ und alſo gleichſam dreyleibig:
in welcher Geſtalt/ ihn der Author ſelber offt geſehen: Nichts deſtowe-
niger ſtehe der Author gantz in den Gedancken/ (oder ſey der gaͤntzlichen
Meinung) der Saturn erſcheine nicht allezeit laͤnglich/ und zwar mit
ſolchen 2. Kuͤgelein/ an beyden Seiten/ zugeſpitzt; ſondern dieſe ſeyen je-
maln/ hinter ihm/ verborgen; er ſelbſt aber laſſe ſich bisweilen rund ſehen/
diß alles aber verſtehet/ meines Erachtens/ der Author/ von ſolchen Ob-
ſervationen/ die zwar mit verbeſſerten/ doch nicht ſo verlaͤngten Fern- und
Stern-Glaͤſern/ geſchehen/ als wie dasjenige geweſen/ womit er zu aller-
letzt den Saturn abermal laͤnglich/ ſeine Aſſiſtentzen aber Mond- und
Horn-ſpitzig/ (doch nach dem paraboliſchem oder vielmehr hyperboliſchem
Neigeſchnitt) und vom Saturniſchen Koͤrper getrennt/ befunden. Denn
weil der Herꝛ uns dieſe letzte Obſervation zuletzt/ aus ihm/ erzehlet; ver-
mute ich/ er habe auch dieſelbe wuͤrcklich am letzten gehabt.
Goldſtern. Das widerſpreche ich dem Herꝛn nicht; ſondern will
ihms vielmehr verſichern; nemlich daß ſolche Obſervation deß laͤnglichten
Saturns/ mit den zweyen paraboliſch-gekruͤmmten oder Horn-ſpitzigen
Armen/ eine von den damaligen letzten ſey. Denn ich erinnere mich/ in
der Kupſſer-Figur ſolcher Erſcheinung dieſe Worte geleſen zu haben: Sa-
turnus obſervatus Anno 1645. Menſe Sept. Octob. \& Novembr. daß
er ihn aber gantz rund geſehen/ iſt Anno 1642. geſchehen: derwegen die
laͤnglichte Figur/ freylich wol am letzten (gleichwie zwar auch Anno 1643.
doch etwas anders/ in Betrachtung der anhafftenden 2. kleinen Kugeln)
ihm fuͤrgekommen. Aber hiemit erhaͤlt der Herꝛ noch nicht die Gewiß-
heit/ daß der Author nicht/ Anno 1642. allbereit eben dergleichen Rohr
gebraucht/ da er den Saturn rund angetroffen.
Adlerhaupt. Solche Gewißheit ergreiffe ich aus dem Bericht/
welchen der Herꝛ/ aus dem Authore/ der letzten Obſervation beygefuͤgt/
betreffend die Urſach/ warum der Saturn nicht allezeit gleich erſcheine?
Nemlich/ wenn jemand ſolche Geſtalt/ an dem Saturn/ nicht finden
koͤnne/ werde der Mangel/ an dem Stern-Rohr/ ſtecken/ und dieſes nicht
die gebuͤhrliche Laͤnge haben: denn/ ohne ſolche Laͤnge/ ſey die rechte Ge-
ſtalt deß Saturns nicht zu hoffen; ob gleich das Rohr ſonſt roch ſo fleiſſig
gemacht/ noch ſo wol gepolirt: und werde man/ an ſtatt der 2. Arme/
nur vorgemeldter beyder Kuͤgelein anſichtig werden. Daraus kan einer
je deß Authoris Sinn deutlich genug mercken; nemlich/ daß die vorige
Obſervation/ durch die Kuͤrtze deß Rohrs/ gefaͤlſcher worden. Zudem
N n n n n nverneh-
[1018]Der zwantzigſte Discurs/
vernehme ich jetzt/ vom Herꝛn/ der Author habe ſolche letzte Obſervation
3. Monaten nacheinander/ als im Herbſt-Wein- und Wintermonat/
gleich befunden. Nun wird je/ in ſolchen dreyen Monaten/ der Saturn
nicht auf einer Stelle geſeſſen/ ſondern um ein Merckliches/ fortgerucket
ſeyn: alſo wird der Herꝛ je/ zu dieſer Beyſtimmung/ gezogen/ der Author
halte dafuͤr/ Saturn werde ſtets laͤnglicht geſehen/ in ſeiner rechten Ge-
ſtalt; und wer ihn anders antreffe/ der ſey/ mit keinem rechten Schau-
Rohr/ verſehen.
Schoͤnwald. Jch muß bekennen/ dieſe Baͤnder/ ſo der Herꝛ Ad-
lerhaupt geſchlungen/ ziehen mich ſo ſtarck/ daß ich forge/ es werde auch
der Herꝛ Goldſtern mit denſelben endlich gefangen/ und ſie nicht von ſich
werffen koͤnnen.
Goldſtern. Jch hoffe/ den Herꝛn dieſer Sorge bald zu uͤberheben:
Denn es ſind nur ſchwache Faͤden/ und keine Seilen; ja nicht einmal ver-
bindliche/ ſondern nur/ durch deß Herꝛn Adlerhaupts Mißverſtand/
gemahlte Faͤden: weßwegen ich/ von denſelben mich keiner Verarreſti-
rung habe zu beſorgen.
Der Author hat zwar/ an den Rand dieſe Worte geſetzt: Cur fa-
cies Saturni non eadem appareat.Warum die Geſtalt deß Sa-
turns nicht gleich erſcheine? Aber es ſteht das Wort Allezeit
nicht dabey. Vors andre/ muß man Achtung geben/ was fuͤr eine Ge-
ſtalt/ der Author damit meine? Dieſe nemlich/ wovon er da handelt/ und
nicht eine jedwede Obſervation ohne Unterſcheid. Hierauſ treffen die
Worte: Si quispiam ſuo tubo optico, quem nihilo deteriorem eſſe
judicat, hæc omnia non tam exactè inſpicere \& distinguere poterit
\&c.Wofern einer/ mit ſeinem Seh-Rohr/ welches er nicht
ſchlechter ſchaͤtzt/ dennoch diß alles nicht ſo genau und richtig
ſehen/ noch unterſcheiden kan ꝛc. Das iſt/ wofern er den Saturn/
wenn er in ſolcher Poſitur iſt/ dennoch nicht alſo findet/ noch den Raum
ſeiner beyden Seiten-Hoͤrner/ und derſelben Geſtalt/ nicht ſo genau un-
terſcheiden/ noch jetztberuͤhrte Hoͤrner nach dem Neigeſchnitt formirt fin-
den/ kan; ſo muß es/ am Rohr fehlen; welches alsdenn nicht lang genug.
Sihet alſo der Author/ mit dieſer Bedingung eines langen Rohrs/ nicht
ſo ſehr auf die laͤngliche Figur deß einigen Saturns; als auf die zween
Arme/ oder Angriffe/ Gefaͤſſer/ und Handheben/ die man/ ſolcher Ge-
ſtalt/ wie ſie/ durch das lange Rohr/ geſehen werden/ mit einem kuͤrtzern
nicht erreichen/ erkennen/ noch recht unterſcheiden koͤnne: mit einem Wort;
auf das gantze Phænomenon, auf die Erſcheinung deß geſamten drey-
foͤrmigen Geſtirns/ nemlich deß Saturns ſamt ſeinen Gefaͤhrten.
Was die lange Verweilung ſolcher Figur betrifft; muß man dage-
gen bedencken/ daß/ wie der Author ſelbſt erinnert/ dieſer Planet ſeinen
Umgang ſehr langſam abſolvire: weßwegen/ in benannter Zeit/ allhie
keine ſonders-groſſe Veraͤndrung/ an ihm/ vielleicht/ verſpuͤhret werden
kan. Vielleicht moͤgen auch wol der Saturn ſelbſt/ oder ſeine Gefaͤhrten/
monatlich/ oder ſonſt zu gewiſſen Friſten/ zu- und abnehmen/ wie der
Mond; und dieſe/ in ihrer gehoͤrneten Figur/ deßwegen dem Authori alſo
erſchienen ſeyn. Denn er ſetzt ja ſelber/ zu allerletzt/ hinzu/ was ſolche kleine
Aermlein deß Saturnsfuͤr Koͤrper eigentlich ſeyen/ ob ſie immerdar in
ſolcher Geſtalt/ wie ein zu- und abnehmender Mond/ und in gleicher Wei-
te vom Saturn/ wie auch in gleicher Breite/ beharren; oder/ ob es/ zum
Theil/ runde Koͤrper/ die/ zu gewiſſen Zeiten vergroͤſſert/ oder verkleinert
werden/ ihren Lauff veraͤndern/ und bisweilen dem Saturn naͤher ruͤcken/
bisweilen auch wol gar ſich verſchlupffen und verbergen; davon koͤnne er/
noch zur Zeit/ nichts Gewiſſes ſagen: weil dieſer langſamſt-herumkom-
mende Planet ſehr fleiſſige Obſervirungen von vielen Jahren/ und zwar/
mit ſolchem langen wolbelinſetem Rohr/ wie gedacht/ erfordert.
Dieſem Beſchluß hat je der Author ſeine rechte Meinung abermal
deutlich genug eingeſchloſſen: denn es erhellet daraus/ er habe die rechte
Geſtalt deß Saturns nicht auf alle Zeiten/ ſondern nur auf ſelbige drey-
monatliche Obſervationes/ gezogen/ und mit ſolchen Worten anders
nicht geredt/ als man doͤrffe ihms kecklich glauben/ damals habe der Sa-
turn/ ſamt ſeinen Geſellen/ alſo/ und nicht anders ſich gepræſentirt.
Adlerhaupt. Haͤtte er die Saturniſche Geſtalt veraͤnderlich ge-
achtet; wuͤrde er dergleichen Obſervirung keinem verſprochen haben: an-
gemerckt/ er je nicht wiſſen koͤnnen zu welcher Zeit dieſer/ oder jener ſolche
Obſervation/ mit dem langen Rohr/ wuͤrde anſtellen/ und ob man als-
denn den Planeten auch in ſelbiger Poſtur noch antreffen wuͤrde. Denn
wenn der Saturn/ mit der Stelle/ auch die Geſtalt verwechſelt/ und je-
mand beſichtigte ihn allererſt 7. oder 9. Jahre/ nach deß Herꝛn Hevelii
Obſervation/ mit einem ſolchen langen Rohr; was koͤnnte er denn/ auf
die Obſervation Herꝛn Hevelii/ als derer Friſt laͤngſt vorbey/ ſich verlaſ-
ſen/ oder noch eben die bedeutete oval Geſtalt hoffen; nachdemmal Sa-
turn zweiffelsohn alsdenn ſchon einen ziemlichen Ruck gethan/ und ſeine
Figur/ ſamt dem Stande/ mercklich geaͤndert? Sihet demnach mein
Herꝛ wol/ daß der Author/ wenn er von der Ab- und Zunahme/ und an-
dren Eigenſchafften nichts Gewiſſes will urtheilen/ ſolches nur allein von
den 2. Saturniſchen Gefaͤhrten/ und nicht von dem Saturn ſelbſten/ re-
de; die beſchriebene Geſtalt aber deß Saturns ſelbſten/ fuͤr beſtaͤndig halte.
Goldſtern. Das kan/ aus angezeigten Urſachen/ nicht ſeyn. Denn
ſo der Author zweiſſelt/ ob die Gefaͤhrten ihre Diſtantz vom Saturn/
und Geſtalt/ verwandeln/ oder nicht; muß er nothwendig auch zugleich
die Beharꝛlichkeit der Saturniſchen Figur mit in Zweiffel ſtellen. Sin-
temal/ durch ihren naͤheren Zu- oder Abtritt/ oder gaͤntzliche Verbergung/
nothwendig der Saturn ſeine Geſtalt bisweilen etwas veraͤndern muß.
Wahr iſts/ daß er nicht zu aller Zeit eine gleiche Apparition deß Saturns
verſprechen koͤnnen; zumal/ wenn/ zwiſchen ſeiner/ und eines andren Ob-
ſervation/ viel Jahre verſtreichen ſolten. Aber der Herꝛ muß betrach-
ten/ daß/ an unterſchiedlichen Orten/ mehr als ein Sterngelehrter/ die
Sterne beobachtet/ und alſo der Saturn/ von vielen Augen/ zu gleicher
Zeit/ wird angeblickt: da denn ein kurtzes Rohr dieſen Planeten/ ſamt
ſeinen Conſorten/ nicht ſo deutlich unterſcheiden wird/ als wie ein langes.
So koͤnnte auch/ nach vielen Jahren/ die vorige Geſtalt zwar wiederkeh-
ren/ und doch/ durch ein zu kurtzes Augen-Rohr/ verfaͤlſchet werden.
Adlerhaupt. Jch laſſe dieſe Antwort dahin geſtellet ſeyn. Der
Herꝛ raͤume mir aber dieſen Stein weg: ſo will ich ihm nicht/ weiter be-
ſchwerlich ſeyn. Wenn der Saturn nicht ſtets unſrem Auge/ in glei-
cher Geſtalt/ præſentirt werden kan/ durch ein rechtmaͤſſiges langes
Stern-Perſpectiv: warum ſpricht denn der Author: Ob gleich das
Schau-Rohr das allerbeſte/ werde es doch/ wofern ihm die erforderte
Laͤnge mangelt/ weiter nichts entdecken/ als/ an ſtatt der Arme/ vorge-
dachte zween Kuͤgelein? Wofern die Form der kleinen Kugeln ein Fehler
deß Schau-Rohrs; kan ſie nicht bisweilen der Neben-Sterne rechte Fi-
gur ſeyn: weil ein laͤngers Rohr ſie nicht kugelicht/ ſondern gehoͤrnt/ dar-
ſtellet?
Goldſtern. Der Herꝛtorquirt mich und ſich/ mit dieſer Saturni-
ſchen Geſtalt ziemlich lang.
Adlerhaupt. Was gilts! der glatte Aal ſoll mir dißmals nicht/
durch die Hand/ ſchlupffen.
Goldſtern. Der Herꝛ triumphire nicht zu fruͤh! Wir ſtehen noch
miteinander auf der Wahlſtatt. Wenn das Augen-Rohr zu kurtz;
muͤſſen ſich die Arme deß Saturns nothwendig dem Geſichte/ wie Kuͤge-
lein/ fuͤrwerffen. Denn von ſolchen Figuren/ die einen Bogen formi-
ren/ muͤſſen ſich/ in ſolcher ſchrecklichen Weite/ Spitzen und Kruͤmme/
vor den Augen/ verlieren/ und nothwendig aus dem dickeren Theil/ eine
kleine Kugel-Rundung gebildet werden; wofern das Schau-Rohr nicht
ſeine richtige Laͤnge hat. Jmfall aber die Figur an ſich ſelbſt kugelicht iſt;
kan ſie auch/ durch ein vollkommenes Rohr/ anders nicht/ als rund/ und/
wenn
[1021]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
wenn ſie ſtarck glaͤntzet/ oder ein ſcharffes Liecht hat/ mit Stralen/ rings
umher/ beſpielt kommen. Denn ob gleich ein Stern-Rohr/ ſo zu kurtz/
oder ein allzu ſchwaches Auge/ dieſe oder jene Bogen-Figur faͤlſchet/ und
kugelicht fuͤrbildet: ſo erfolget daraus nicht/ daß ein langes Stern-Rohr/
und ſcharffes Geſicht/ eine rechte Kugel-Form anders fuͤrſtellen muͤſſe/
oder/ daß alles/ was in einer ſehr groſſen Diſtantz/ rund erblickt wird/
wenn mans mit einem gerechten Perſpectiv/ oder ſtarckem Geſicht/ bezie-
let/ Bogenfoͤrmig erſcheine. Sondern ein ſcharffes Auge/ und koͤſtliches
Perſpectiv/ ergreifft die Sachen/ in der Figur/ darinn ſie ſich bilden; was
laͤnglich iſt/ lang; was rundlich/ rund: ein ſchlechtes Geſicht und Perſpe-
ctiv aber/ das ſich nicht/ bis auf die rechte deutliche Unterſcheidung der
Figur/ erſtreckt/ zeucht alles zuſammen in die Rundung/ und zwar deſto
mehr/ je weiter die Figur entfernet iſt. Eben alſo gehet es auch hie/ bey
Anſchauung der 2. Saturniniſchen Gefaͤhrten. Wenn dieſelbe rund;
werden ſie/ beydes durch ein kurtz- und langes Rohr/ bey ſolcher Run-
dung/ auch gelaſſen. Macht aber die Veraͤndrung ihres Sitzes ſie
Mond- oder Horn-aͤhnlich: ſo gibt ſie das lange Rohr/ ſolcher Geſtalt/
auch zu erkennen: das Kurtze aber verſamlet ſie in einen groſſen Punct/
und dichtet ihnen eine Rundung an. Hieher dienet auch nochmals/ was
vorhin ſchon/ von uns beyden/ von dem Herꝛn zwar gegenwuͤrffig/ von
mir aber/ beweislich/ angefuͤhrt worden: daß nemlich der Author ſich die-
ſer Meinung gantz beygethan erklaͤrt/ Saturn erſcheine nicht allemal
laͤnglich/ noch mit 2. Kuͤgelein zugeſpitzt; ſondern (er ſey dieſer gaͤntzlichen
Meinung) daß ſolche ihm anhafftende Kuͤgelein/ hinter dem Saturn/
bisweilen verborgen ſtecken. Denn hieraus gewinnen wir ſo viel Liechts:
wenn der Author dafuͤr gehalten/ Saturn ſey zwar allemal laͤnglich/ er-
ſcheine aber/ nur wegen deß Rohr- und Schau-Fehlers/ bisweilen rund;
und habe keine Kuͤgelein/ ohn allein/ wenn das Schau-Rohr zu kurtz:
wuͤrde er/ ohn allen Zweiffel/ auch dieſe Urſach/ nemlich daß die Schuld
am Rohr/ welches/ aus Hoͤrnern/ und Boͤgen/ falſche Kugeln machte/
gleich alſofort hinzugeſetzt haben. Solches iſt aber nicht geſchehen: ſon-
dern er hat eine andre/ und zwar recht natuͤrliche gegeben; nemlich dieſe/
daß ſeines gaͤntzlichen Erachtens/ ſelbige Kuͤgelein bisweilen ſich hinter
dem Saturn/ verbergen. Daraus erkennet ja der Herꝛ handgreifflich/
daß er ſolche Knoͤpffe oder Kugeln nicht allemal/ fuͤr einen Fehler deß
Stern-Rohrs/ halte.
Adlerhaupt. Jch doͤrffte auch dieſe Erklaͤrung nicht zulaſſen; wenn
ichs nicht gern thaͤte; ſondern ſagen/ diejenige Kugeln/ ſo bisweilen un-
ſichtbar werden/ und ſich hinter dem Saturn verſtecken/ haͤtten alsdenn/
N n n n n n iijindem
[1022]Der zwantzigſte Discurs/
indem ſie ſichtbar/ eben darum keine rechte Kugel-Form/ ſondern eine
Bogen-Figur/ wenn man ſie/ durch ein laͤngeres juſtes Rohr/ beſchauete;
im Verborgenen aber/ koͤnnten ſie/ weder durch ein langes/ noch kurtzes/
erblickt werden. Allein ich habe verſprochen/ dem Herꝛn/ mit weiterem
Gruͤbeln/ keine Unluſt zu machen.
Goldſtern. Jch empfinde darob gar keine Unluſt. Haͤtte es dieſe
Meinung/ daß/ unter den Kuͤgelein/ verſtanden wuͤrden ſolche Geſtal-
ten/ die ſich/ durch ein groͤſſeres Rohr/ mit krumm-gebogenen Mond-
Spitzen/ zeigeten; wuͤrde/ aller vernuͤnfftigen Mutmaſſung nach/ der
Author dieſes/ als eine fuͤrnehme Mit-Urſach/ nicht verſchwiegen/ ſondern
gemeldet haben/ die runde Kugeln koͤnnten ſich entweder/ durch ein an-
dres Rohr/ in andrer Figur/ erweiſen/ oder auch wol gar bisweilen ver-
bergen. Nunlaͤſſt er aber den Rohr-Fehler hiebey aus/ und ſetzt allein/
zur Urſache/ dieſes/ daß ſie verborgen ſtecken: darum muß er hie rechte
und keine faͤlſchlich-fuͤrgebildete Stern-Kugeln verſtehen. Dieſem allen
nach/ laſſe ich es billig/ bey meiner vorigen Sage/ beruhen/ der Author
wuͤrde nicht/ auf einem Blate/ ſchreiben: Jch bin gantz dieſer Mei-
nung/ Saturn ſcheine nicht allezeit laͤnglich-rund/ und zwar
mit zweyen kleinen Kuͤgelein geſpitzt; ſondern daß ſelbige
Kuͤgelein bisweilen/ hinter dem Saturn/ verborgen ſitzen:
Denn mich gedenckt/ daß ich ihn ſonſt auch/ und zwar zu un-
terſchiedlichen malen/ gantz rund/ geſchaut: hingegen auf dem
folgendem Blat: Mit einem langen Rohr von auserleſener Ar-
beit/ hab ich geſehen/ die laͤnglichte Figur deß mitteleren Koͤr-
pers/ ſamt den zweyenparaboliſch-gekruͤmmten Boͤgen/ oder
Armen/ ſey deß Saturns wahre und eigentliche Geſtalt: wenn
er ſolches nicht/ auf gewiſſe unterſchiedliche Zeiten/ und mit ſtillen Bedin-
gungen/ wolte verſtanden wiſſen.
Dem ſey endlich wie ihm wolle; ſo bleibt doch dieſes gewiß: Wenn
deß Saturns Figur allezeit laͤnglich/ durch ein gutes langes Rohr/ er-
ſchiene; muͤſſte er/ durch ein gutes kuͤrtzeres/ niemals laͤnglich erſcheinen:
Welches doch die Erfahrung mancher Obſervanten nicht bewilliget.
Denn ob gleich das laͤngere die Hoͤrner/ und den Zwiſchen-Raum der
Saturniſchen Gefaͤhrten vielleicht allein erkennet/ allein deutlich unter-
ſcheidet/ und ſothane gehoͤrnte Figur/ durch kuͤrtzere Roͤhre/ zu dem Auge/
kugelicht einlaufft; wie Lob-erwehnter Herꝛ Hevelius bezeugt: wird doch
darum nicht alleinal die Geſtalt deß Saturns/ in ſolche kuͤrtzere/ jedoch
wolgemachte/ Roͤhre/ ſich kugelicht geben/ ſondern auch bisweilen ova-
liſch/ und laͤnglich. Wir haben ja zuvor/ auch von dem Herꝛn Hevelio
ſelbſten/
[]
[][1023]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
ſelbſten/ gehoͤrt; daß Fontana/ zu Neapolis/ eben ſo wol/ mit einem aus-
buͤndig-gutem Rohr/ den Saturn/ von zweyen kleinen Handheben/ oder
Armen/ gezwickt und umfangen/ erblickt. Welche Obſervation deß
Fontanœ Herꝛ Hevelius/ im Kupffer alſo fuͤrſtellet/ daß der Saturn
ſelbſt voͤllig rund kommt.
Es haben aber auch etliche andre Stern-gelehrte Jeſuiten/ beydes
zu Rom/ und Neapolis/ eben dergleichen Anblick von ihm empfangen;
und doch/ ſo wol/ als beſagter Fontana/ zu andren Zeiten/ eine andre Bil-
dung; nemlich/ daß ihm zwo abgeſonderte Kugeln/ zu den Seiten/ ſaͤſſen/
welche hernach/ auf eine andre Zeit/ die Figur einer groſſen Birnen er-
langt. Wobey ich nicht unerinnert laſſe/ daß der Saturn nicht allein/
durch die Entfern- oder Naͤherung ſeiner Gefaͤhrten/ ſondern auch durch
ſeine unterſchiedliche Stellung gegen der Sonnen/ und dem Meridian/
wie nicht weniger wegen ſeines Dunſt-Kreiſes/ bisweilen/ in unſeren Au-
gen/ die Geſtalt in etwas veraͤndern koͤnne.
Gleich anjetzo faͤllt mir bey/ daß/ im Jahr 1668. am 17. Auguſti/Wie man
An. 1668.
zu Paris
den Saturn
geobſervirt.
in der Koͤniglichen Bibliothec zu Paris/ Hugenius und Picardus (a)
den Saturn/ mit einem Stern-Rohr von 21. Schuhen/ beobachtet/ und
zwar ſeine beyde Arme/ in elliptiſcher Figur/ gleichwie ihn/ im Jahr
1645. Herꝛ Hevelius/ angetroffen/ alſo/ daß inwendig zwiſchen dem Sa-(a) Ut E-
phemerides
Erudit.
comme-
morant,
Tom. 5.
p. 12.
turniſchem Globo/ und dieſen ſeinen Armen/ einiger Raum und Oeffnung
zu ſehen geweſen/ doch aber gleichwol die Arme von dem Mittel-Koͤrper
deß Saturns nicht oben und unten/ etwas abgeſondert/ oder mit gar
ſpitzig-zulauffenden Enden angehefftet erſchienen/ wie beym Herꝛn Heve-
lio. Hingegen iſt der mittlere Globus/ nemlich die rechte Saturniſche
Kugel ſelbſt/ vollkoͤmmlich-rund erblickt worden/ und zwar alſo/ daß ſie/
oben und unten/ uͤber die elliptiſche Arme/ mercklich herfuͤrgangen: da
gegentheils in der Obſervation Fontanæ/ ſo wie ſie Herꝛ Hevelius præ-
ſentirt/ die Arme den gantz-runden Saturn-Koͤrper dergeſtalt einſchlieſ-
ſen/ daß ſie oben und unten/ zur Rechten und Lincken/ etwas uͤber ihn er-
hoͤhet ſind/ bevor ſie/ von beyden Seiten/ die Spitzen auf ſeinen Koͤrper
ſincken laſſen. Jn der Hevelianiſchen Obſervation aber/ von Anno
1645. da der Mittel-Koͤrper nicht zwar gantz ovaliſch/ doch auch nicht
gar Zirckel-rund/ ſondern ein wenig laͤnglich-rund erſchienen/ machen die
Spitzen der Arme/ mit dem Saturniſchem Koͤrper ſelbſten/ gleiche Hoͤhe.
Jm vorhergehenden 1667. Jahr/ hat man ſolche Oben- und Unten-her-
ausgehung der runden Saturn-Kugel kaum/ mit dem Geſicht/ erkennen
koͤnnen. Dabey man mercken kan/ wie leicht und bald/ an der Satur-
niſchen Figur-Erſcheinung/ die Zeit einige Aenderung verurſache. Denn
daß
[1024]Der zwantzigſte Discurs/
daß dieſe beyde ſchau-gierige und gelehrte Sternſeher kein rechtſchaffenes
Rohr ſolten gebraucht haben/ iſt unvermutlich. Benamſter Hugenius
hat/ in ſeinem Syſtemate Saturnino, damals verkuͤndigt/ im Jahr 1671.
wuͤrde der Saturn/ in gleicher Rundung wiederum allezeit ſich ſchauen
laſſen; bey waͤhrendem Sommer aber ſeine Handheben (Arme/ oder
Hoͤrner) anheben zu verlieren/ und allein die runde Kugel in der Mitten
uͤbrig bleiben; wuͤrde auch ſolche Arme eher nicht wieder bekommen/ als
ungefaͤhr nach Verflieſſung eines Jahrs.
Forell. Jch meine ja/ es habe/ im Jahr 1672. und 73. der Sa-
turn ſeine Hoͤrner aufgerichtet/ und damit ſolche Stoͤſſe gethan/ daß gantz
Europa und guten Theils auch Aſia/ dadurch erſchuͤttert worden: und
wenn unſer guͤtiger Jupiter ihn nicht/ bey ſeinen mutigen Feld-Hoͤrnern/
erfaſſt/ ſich nicht ins Mittel geſetzt/ und ihm ſeine uͤbermaͤſſige Krafft ge-
brochen haͤtte; ſolte es jetziger Zeit/ einen ſeltſamen Zuſtand haben. Wir
wollen hoffen/ die Zeit werde ſolche ſtoͤſſige Hoͤrner noch ein wenig beſſer
abſtumpffen.
Goldſtern. GOtt iſt alles moͤglich. Dem allen zu Folge/ wird
mein Herꝛ leichtlich nun begreiffen/ daß dem Kircherianiſchen Ausſpruch
deß Herꝛn Hevelii Relation nicht den geringſten Abbruch thue. Ja/ aus
dieſer/ ziehe ich eben ſo wol einigen Beweis/ fuͤr meine erſt-gegebene Ant-
wort auf deß Herꝛn erſte Frage/ wie es doch geſchehen koͤñte/ daß Saturn/
mit ſamt ſeinen Conſorten/ eine laͤnglichte Maſſa formirete/ oder (wie deß
Herꝛn Worte lauteten) in einen laͤnglichen Leib zuſammen wuͤchſe/ und
dennoch ſolcher Geſtalt von ihnen abgeſondert bliebe/ daß man/ zwiſchen
ihnen/ den Himmel erblicke? Denn ich kan erſtlich dieſes darauf/ in Ant-
wort/ verfuͤgen/ daß/ weil die zween Sterne bisweilen ſich/ hinter dem
Saturn/ verbergen/ wie Herꝛ Hevelius gaͤntzlich glaubt/ deß Kircheri
Auslegung hiedurch feſter gegruͤndet wird. Denn weil ſie ſich verber-
gen/ muͤſſen ſie auch wiederum herfuͤrtretten/ und ehe ſie voͤllig heraus-
kommen/ eines Theils klar erſcheinen; andren Theils aber/ von den irdiſch-
ſinſtren Saturniſchen Theilen/ annoch eine Zeitlang ſchattirt bleiben/ und
alſo die Geſtalt gewinnen/ als ob man dem Saturn/ durch ſeine Arme
hin/ und den Himmel ſchauen koͤnnte. Hernach/ und fuͤrs andre/ koͤnn-
te auch der Saturn/ vor unſeren Augen/ indem dieſelbe nur durch ein
kurtzes Rohr ſehen/ mit ſeinen Geſellen/ in laͤnglichter Form/ zuſammen-
gehefftet ſcheinen/ weil deß engen Zwiſchen-Raums/ womit er von ihnen
abgeſondert/ deutliche Erkenntniß/ wegen der ſernen Diſtantz/ durch kei-
nen ſo ſchwachen Blick zu erlangen; ſondern allein ein laͤngeres Rohr der-
ſelben faͤhig ſeyn koͤnnte. Wiewol ich es/ mit der erſten Antwort/ fuͤr-
nemlich
[1025]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
nemlich halte. Der Herꝛ nehme ſo lang/ mit dieſer Erklaͤrung/ vorlieb/
bis mir eine beſſere einfaͤllt: alsdenn ſoll ihm dieſelbe auch nicht werden
vorenthalten.
Forell. Meines Theils/ hab ich/ aus deß Herꝛn Discurs/ ſo viel
erlernet/ daß der Saturn/ gleichwie alle andre Planeten/ zwar an ihm
ſelbſten/ wuͤrcklich eine beſtaͤndige Geſtalt habe; dieſelbe aber nicht allezeit/
in gleicher Figur/ erblickt werden koͤnne: weil ihn die mancherley Verſtel-
lung mit andren Sternen/ unſerem Geſichte/ bald in dieſer/ bald in jener
Form/ fuͤrtraͤgt. Nun wuͤſſte ich aber gern deß Herꝛn Beduncken/ von
ſeiner rechten natuͤrlichen Geſtalt/ die er/ droben/ in ſeinem Kreiſe/ immer-
dar behaͤlt/ ſo wie ſie ihm/ von der Natur/ zugeeignet/ ob dieſelbe Zirckel-
oder Ey-rundlich ſey?
Goldſtern. Es iſt allerdings vermutlich/ ſie ſey gantz rund; gleich-Der Sa-
turn iſt/ von
Natur/ Ku-
gel-rund.
wie auch die Figur ſeiner Vegleiter; ob ſie gleich/ in gewiſſer Situation/
und Diſtantz/ vor unſren Augen/ alle drey miteinander einen Rhombum
oder laͤnglich-geſchobenes Viereck/ oder andre Figuren/ formiren. Doch
iſt der Saturn darum nicht recht Zirckel-rund; ſondern ſehr ungleich/
gruͤblich/ und felſicht: wie allbereit vorhin/ etlicher Maſſen/ beruͤhrt
worden.
Winterſchild. Und ich muß den Herꝛn auch ein wenig verunru-
higen. Aus der Antwort/ ſo er dem Herꝛn Adlerhaupt gegeben/ von
der gehoͤrnten Figur der Saturniſchen Begleiter/ iſt mir ein andrer Zweif-
fel erwachſen. Nach der Schau-Lehr/ kan ich zwar dieſes wol faſſen/ wel-
cher Geſtalt der eine Gefaͤhrt deß Saturns/ wenn er dieſem am Ruͤcken/
und/ halben Theils/ von ihm bedecket ſtehet/ in einliechtes/ und in ein ge-
ſchattirtes Horn geſpaltet werde: aber warum der vordere/ welcher we-
der vom, Saturn bedeckt/ noch geſpaltet wird/ dennoch gleichwol eine
Bogen- oder Horn- Figur ausbilde; das kan ich noch nicht be-
greiffen.
Goldſtern. Dieſe Frage iſt deß Liechts noch wol wehrt/ und nichtWarum
der vordere
Saturni-
ſche Neben-
Stern ſo
wol gehoͤr-
net erſchei-
ne/ als wie
der hindere.
von geringem Nachdencken. Soll ſie aufgeloͤſet werden; ſo muß man
zugeben/ daß dieſe zwo Saturniſche Neben-Kugeln allezeit/ in gleicher
Diſtantz/ einander entgegen ſitzen/ und ihr ſelbſteigenes Liecht haben/ nicht
zwar durchgehends uͤberall an und in allen Theilen/ ſondern an ihrem
ſtuͤſſigem Feuer-Element/ welches einen groſſen Theil dieſer Kugeln um-
gibt. Thre irdiſche Subſtantz aber/ welche mit einem tuncklem Koͤrper
behafftet/ gleichwie ſie das Liecht ſcheuet/ alſo kan ſie deſſelbigen auch nicht
theilhafftig ſeyn. Wenn demnach dieſe Kugeln/ in ihrem Zirckel/ ſich
dergeſtalt ſetzen/ daß uns theils ihre irdiſche/ theils ihre glaͤntzende Sub-
O o o o o oſtantz/
[1026]Der zwantzigſte Discurs/
ſtantz/ ins Geſicht laufft: ſo koͤnnen ſie gewißlich anders nicht/ als in Ge-
ſtalt der Handheben oder Hoͤrner/ erſcheinen: weil ſie/ an Seiten ihrer
ſteinernen Subſtantz/ kein Liecht haben. Befinden ſie ſich aber/ in einer
ſolchen Poſitur ihres Zirckels/ daß/ indem ſie ſich/ um ihr eigentliches
Centrum/ herum drehen/ der gantze leuchtende Theil dem Erdboden zu-
gewandt iſt: werden ſie alsdenn/ ohne Zweiffel/ voll Liechtes/ und rund
geſchauet. Denn was uns die Stern-Weiſen/ von den Mond-Liechtern/
und Finſterniſſen/ lehren; das findet auch/ an dieſen zweyen Saturniſchen
Neben-Sternen/ Platz: ausbenommen/ daß der Mond/ mit fremden
Liechte ſich behelffen muß; ſie aber ihr eigenes haben; der Mond ſich nur
waltzet (oder hin und wieder ſchwinget) ſie aber/ um ihr beſondres Cen-
trum/ gehen.
Waꝛum der
vorderſte
Geleitſtern
dem Sa-
turn keine
Finſterniß
verurſacht.Winterſchild. Wol! wie kommt es aber/ daß der vordere Ge-
faͤhrt dem Saturn/ wenn er ſich/ zwiſchen ihm/ und unſerem Geſichte/
ſtellet/ niemals noch/ ſo viel man weiß/ bishero eine Finſterniß verurſachet
hat? Denn wenn ſolches geſchehe/ ſo muͤſſte er an demſelben doch irgends-
wo einen ſchwartzen Flecken hinterlaſſen.
Goldſtern. Wenn der Herꝛ einigem erleuchteten Koͤrper ein andres
Liecht fuͤrſetzt; mag derſelbe auch hiedurch vertunckelt werden? Der Herꝛ
ſtelle eine angezuͤndete Wachskertze/ zwiſchen einem Feuer/ und ſeinem
Geſichte; ſo wird das Liecht der Kertzen der Feuer-Flammen keine Tun-
ckelheit geben; ſondern/ mit demſelben/ auf eine hellere Klarheit/ ſich ver-
binden.
Winterſchild. Das iſt nicht ohn. Und hieraus/ mercke ich wol/
will der Herꝛ ſchlieſſen/ es gehe/ mit beſagtem Saturniſchem Vor-Stern/
eben alſo.
Goldſtern. Warum nicht? Wenn gleich der vordere/ zwiſchen
dem Saturn/ und unſerem Auge/ ins Mitteltritt/ kan er/ dem Saturn
doch keine Finſterniß zufuͤgen: weil dieſe zween Beylaͤuffer/ von Natur/
hell ſcheinen/ und ſelbſt den Saturniſchen Koͤrper erleuchten. Wenn
derhalben ein kleiner Globus/ mit einem groͤſſern erleuchtetem/ ſich zuſam-
menfuͤgt; muͤſſen ſie nothwendig/ nach vermiſchtem Glantze/ unter deß
erleuchteten groͤſſeren Globi Geſtalt/ beyde geſehen werden. Waͤre
aber der andre Neben-Globus ein gantz finſtrer und liecht-loſer Koͤrper:
ſo wuͤrde derſelbe zweiffelsfrey/ an dem illuminirtem Globo deß Saturns/
einen Flecken prœſentiren. Dieſes ſcheint eine klare Anzeigung zu ſeyn/
daß die Neben Sterne ihr ſelbſteigenes Liecht haben/ und daß man deß-
wegen/ am Saturn/ bishero noch nie keine Finſterniß verſpuͤhrt/ ſo ihm
die Begegnung ſeiner Gefaͤhrten haͤtte verurſacht. Und daraus erkennet
man
[1027]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
man abermal/ daß die ſo manchfaͤltige Erſchein- und Bildungen der Sa-
turniſchen Beylaͤuffer nirgends von entſtehe/ ohn von ihren Rad-Lauff
um den Saturn: wodurch ſie bald/ bey ihrer fernen Abſonderung/ unter
einer runden Figur/ erſcheinen; bald/ vermittelſt deß Dunſt-Kreiſes/ zu
einer oval Figur refringirt werden; bald/ von dem Saturniſchen Globo
zerſchnitten/ ſich in Hoͤrner verbilden; bald/ vor und hinter dem Saturn
zu ſtehen kommen/ und alsdenn gar/ aus den Augen/ verſchwinden.
Schoͤnwald. Jſt ſolches gewiß/ daß keiner/ unter ſolchen beyden
Seiten-Sternen/ den Saturn jemals verfinſtert habe; ſo moͤgen ſie fuͤg-
lich/ zum Fuͤrbilde ertzgetreuer und tugendhaffter Staats-Bedienten/
und Hof-Guͤnſtlinge/ gebraucht werden/ die ihrem Koͤnige/ in der gehei-
men Rath-Stuben/ mit ihren Vorſchlaͤgen/ ſolcher Geſtalt beywohnen
und aufwarten/ daß ſeine Glori dadurch nicht ertunckelt/ noch/ an Statt
geſuchter Verklaͤrung ſeiner Majeſtaͤt/ ihm das mißlingende Gluͤck ſol-
cher Einſchlaͤge einen finſteren Schatten deß endlichen Schimpffs und
Schadens zuziehe.
Forell. Vielleicht koͤnnte es noch fuͤglicher manchen unbeſonnenenSaturns
Gefaͤhrten
koͤnnen den
Staats-
und Hof-
Bedienten
eine Lehre
geben.
Koͤniglichen Bedienten/ zum Lehr-Zeichen/ fuͤrgeſtellet werden/ daß ſie
ihren Stand nicht gar zu praͤchtig fuͤhren: damit die Hof-Pracht ihres
Herꝛn und Koͤnigs nicht ein ſchlechters Anſehen dadurch gewinne/ noch
gleichſam verfinſtert werde. Ein ſolcher Fehltritt/ in dem uͤbermachtem
Pracht/ ſo wol an Gebaͤuen/ als andrem Weſen/ hat dem Frantzoͤſiſchem
Finantz-Meiſter/ Foucquet/ am erſten den Fuß geſchwaͤcht/ und ſtrauch-
len gemacht; nachdem der Printz von Conde deſſen mehr als Fuͤrſt-ja
Koͤniglichen Palaſt geſehen/ und den Koͤnig damit/ zu weiterem Nach-
dencken/ erweckt. Denn die uͤbergroſſe Herꝛlichkeit eines Dieners iſt der
guͤldne Schluͤſſel/ welcher einem ſchlummerenden Printzen die Augen auf-
ſperret/ um den rechten Grund und Acker zu erkennen/ daraus ſolche
Prang-Blumen/ ſolche ungewoͤhnlich-ausgebreitete Lorbeer-Baͤume/
entſproſſen. Mit dergleichen hochmuͤtigem Prangen/ ziehen ihnen auch
gemeinlich die Tuͤrckiſche Miniſtri/ vorab die Groß-Veziers einen groſſen
Neid/ und ſchielendes Geſicht von ihrem Sultan/ auf den Hals: wie ſol-
ches viel Geſchichte bezeugen. Mir faͤllt anjetzo das Exempel ein/ wel-
ches Della Valle/ (a) beſchreibt. Zu ſeiner Zeit/ war ein ſchwartzer(a) Jm
fuͤnfften
Sendſchꝛei-
ben/ am 60.
Blat.
Mor/ am Tuͤrckiſchen Hofe/ der Chislar-Aga/ das iſt/ Ober-Aufſeher
deß Frauenzimmers in der Kaͤiſerlichen Burg/ ſo eines der fuͤrnemſten
Aemter iſt. Dieſem ſchien die Hof-Sonne ſo gnaͤdig/ daß man ihn/ eine
lange Zeit/ unter den fuͤrnehmſten Guͤnſtlingen deß Groß-Tuͤrcken/ und
als einen guten Kanal zu deß Kaͤiſers Ohr/ verehrete. Weil er ſich aber/
O o o o o o ijmit
[1028]Der zwantzigſte Discurs/
mit ſeiner Mildigkeit/ gegen dem Sultan/ zu weit herfuͤr that/ und/ als
ein uͤberaus reicher Mann/ tauſend Soldaten/ auf ſeinen eigenen Seckel/
hielt; machte ihn dieſes/ ſo ihm/ ſeiner Einbildung nach/ die Gnade ſtei-
gern ſolte/ aus der Gnade fallen. Denn ob er gleich fuͤrwendete/ daß er
ſolche Soldateſca/ einig allein/ zu ſeiner Hoheit/ deß Sultans/ Leib-Hut/
beſoldete/ und groſſe Begierd fuͤhlte/ das ſtattliche Vermoͤgen/ ſo ihm/
aus ſeines Kaͤiſers Freygebigkeit/ zugeſloſſen/ wiederum in deſſen Dien-
Allzu groſſe
Mildigkeit
der Bedien-
ten/ iſt Koͤ-
nigen unan-
genehm.ſten aufzuopffern: ward es doch ungleich anders aufgenommen. Der
Groß-Vezier fuͤhrte dem Kaͤiſer zu Gemuͤte/ es ſchickte ſolches ſich gar
uͤbel/ und koͤnnte man nicht wiſſen/ was dieſe unzeitige Mildigkeit im
Schilde fuͤhrte; darum muͤſſte man ihm nicht allerdings trauen: denn es
doͤrffte ſich leicht ſchicken/ daß einmal ein Soldat die Gelegenheit naͤhme/
durch Verraͤtherey/ und andre dergleichen Stuͤcklein/ ſeiner Hoheit nach
dem Leben zu trachten. Deß Sultans ohne das ſehr argwoͤhniſches Ge-
muͤt befand/ durch ſolche Warnung/ ſich bald im Harniſch und Grimm;
ſo gar/ daß der Chislar-Aga hierauf zur Stunde/ mit groſſem Schimpff/
ward abgeſetzt. Jedermann achtete es fuͤr ein groſſes Wunder/ daß er/
uͤber ſolchen gaͤhen und tieffen Fall/ nicht zugleich den Hals gebrochen:
weil/ am Tuͤrckiſchen Hofe/ in tieffer Ungnade/ und todt ſeyn/ faſt einer-
ley; indem deß Groß-Tuͤrcken Gunſt ſeiner Kreaturen einige Seele iſt/
mit welcher gemeinlich der Athem ausfaͤhret/ und wunderſelten denjeni-
gen/ welchem die Ehre genommen/ das Leben gelaſſen wird.
Alſo ſihet man/ daß gar zu groſſe Spendirungen und Geſchencke der
Bedienten/ den Fuͤrſten verhaſſter/ als beliebter fuͤrkommen/ und dieſe
ſolches/ fuͤr Verfinſterungen/ oder Mackeln ihrer Majeſtaͤt/ ſchaͤtzen.
Die Herren aber verzeihen mir/ wenn ich/ unter dieſem ihren Dis-
curs von den Saturniſchen Geſtalt-Wandlungen/ mich vielleicht auch/
in einen Planeten oder Jrrſtern verwandelt/ und einen zu weiten Aus-
ſchweiff gethan.
Goldſtern. Wir haben nicht Urſach/ ſolches fuͤr uͤbel zu nehmen.
Er hat vielleicht beſorgt/ unſer Discurs moͤchte gar zu Saturniſch wer-
den/ und deßwegen denſelben auf eine kleine Hof-Lehr/ exemplariſch zie-
hen wollen; auf daß/ durch ſolche Jovialiſche Einmiſchung/ die Unfreund-
lichkeit deſſelben wuͤrde gemiltert. Und ich vermute/ unſer Herꝛ Adler-
haupt habe ſich unterdeſſen/ auf etwas Friſches/ bedacht/ womit er mich
exerciren moͤge.
Adlerhaupt. Nicht exerciren/ ſondern zum freundlichen Unter-
richten reitzen. Und dieſer Meinung/ wuͤnſche ich/ vom Herꝛn Gold-
ſtern/ zu vernehmen/ woraus er die Gewißheit ziehe/ daß deß Saturns
Bey-
[1029]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Beylaͤuffer natuͤrlich ſcheinen/ er/ der Saturn/ aber kein eigenes Liecht
habe?
Goldſtern. Es iſt keine unfehlbare Gewißheit; ſondern ſolche
ſtarcke Vermutung/ ſo der Warheit gar aͤhnlich ſihet. Wenn es wahr/
wie es denn ſcheinet/ daß das Liecht der Sonnen/ zu deß Saturns Ge-
faͤhrten/ wegen der fernen Abgelegenheit/ nicht gelangen/ oder nicht
ſtarck genug dahin ſtralen koͤnne: muß/ aus dem/ was wir/ allererſt kurtz
zuvor gehoͤrt/ folgen/ daß ſie ſich eines ſelbſteigenen Liechtes haben zu ge-
troͤſten: ſintemal ſonſt der Saturn/ durch ſie/ verfinſtert/ oder/ gleichſam
mit einer Mackel ſchattirt wuͤrde.
Den Saturn ſelbſten betreffend; kan er ſeinen Glantz/ nach Noth-
durfft/ eben ſo wenig/ von der Sonnen/ empfangen: als welche grauſam
weit/ unter ihm/ ſitzt. Jch verhoffe/ mein Herꝛ erinnere ſich noch/ daßEntlegen-
heit deß
Saturns
von der
Sonnen.
ich/ vor dieſem/ da wir/ von den Wandel-Sternen insgemein/ redeten/
ſagte/ Saturn/ wenn ſein hoͤchſter Sitz (oder apogæum) dem perigæo
oder nidrigſten Sitze der Sonnen entgegen geſtellet wuͤrde/ befuͤnde ſich
nach Riccioli Rechnung/ 83081. halbe Erd-Diameters entfernet: wel-
che 285626640. das iſt/ zweyhundert fuͤnff und achtzig Millionen/ und
noch ſechshundert ſechs und zwantzigtauſend/ und viertzig Jtaliaͤniſche
Meilen daruͤber/ machte. Andre ſagen/ von 90000. halben Erd-Dia-
metris. Wenn nun die Sonne/ in ſolcher Diſtantz/ droben/ von dem
Saturn herab/ ſolte geſehen werden; wuͤrde ſie daſelbſt/ vermoͤge der
Rechnung Riccioli/ unter einem Winckel von 21. 2011. nur erſcheinen.
Wobey leicht abzunehmen/ der Saturn muͤſſe/ von der Sonnen/ garVeweis/
daß Sa-
turn wenig
Liechts von
der Son-
nen haben
koͤnne.
ein geringes Blicken/ oder ſehr kleines Liechtlein/ nur empfahen. Denn
wenn eine obgleich gewaltig-groſſe und hell-glaͤntzende Stern-Kugel un-
ſerem Erdboden/ unter beſagtem Winckel/ am Himmel/ erſchiene: wuͤr-
de ſie demſelben kaum etwas Liechtes mittheilen: wie moͤchte denn die
Sonne/ wenn ſie von dem Saturn herunter/ der nicht nur 91. mal/ wie
einige wollen/ nicht nur 165. wie Rheita vermeint/ ſondern gar/ nach be-
ſagtes Riccioli Vermutung/ 89. mal groͤſſer/ als die Erde/ ſolte ange-
ſehen werden/ unter einem ſo kleinem Schau-Winckel/ dem Saturn
mehr Liechts mittheilen? Wir wollen nur/ zum Exempel/ mit gedachtemWie viel
groͤſſer er/
als die Er-
de.
Rheita/ ſetzen/ der Saturn uͤbergroͤſſere die Erden 165. mal/ und ſein
Durchſchnitt erſtrecke ſich/ aufs wenigſte 11262. Stunden weit: wie
will die Sonne einer ſo großmaͤchtigen/ und ſo kaum-glaublich weit/ von
ihr entferneten Kugel/ allein doch Erleuchtungs genug geben?
Weil er denn ſo uͤberaus weit von der Sonnen entfernt ſitzet/ und
alſo/ an dem Liechte derſelben/ keine Vergnuͤgung haben kan: ſeynd/ wie
O o o o o o iijvermu-
[1030]Der zwantzigſte Diſcurs/
vermutet wird/ ſeine zween Geſaͤhrten/ ihm gleichſam/ zu Vicarien und
Anwalten der Sonnen/ verordnet: die ſtets/ wie geſagt/ in gleicher Di-
ſtantz/ um ihn hergehen/ und beynebſt/ um ihr ſelbſteigenes Centrum;
Warum
ſich der Sa-
turn her-
um waltze.damit kein Theil deß Saturns unerleuchtet bleibe. Wenn aber nichts
deſto weniger eine ſo groſſe Kugel/ bey den Polar-Gegenden/ in ſtetswaͤh-
render Finſterniß verſenckt ſtecken muͤſſte: hat die weiſe Natur eine ſolche
Anſtellung mit ihm gemacht/ daß er ſich nicht allein/ um ſeine eigene Spin-
del herumdrehet/ ſondern auch/ nach den gegen-ſaͤtzigen Theilen der
Welt einiger Maſſen gleichſam wincket; und alſo nichts/ an dieſem Glo-
bo/ ſo verborgen ſteckt/ welches/ von dem doppelten Liechte dieſer zwo Ku-
geln/ nicht werde getroffen. Damit auch etliche Theile ſeiner Kugel/
durch die Langſamkeit ſolcher beyden Neben-Kugeln/ und derſelben gar
zu ſchraͤge Seitlings-Stralen/ nicht vernachtheilet wuͤrden; hat ſie gleich-
falls hierunter die weisliche Verſehung verfuͤgt/ daß die Wendung um
die ſelbſteigene Spindel/ ſchier in einer monatlichen Friſt vollenbracht
wird; vermittelſt welcher/ andre Liechts-bedoͤrfftige Theile denen erleuch-
Friſt der
Saturni-
ſchen Um-
wendung.teten/ nach einander/ folgen. Wenn anders der Saturn ſolche ſeine
Umwendung/ nach deß Rheitæ Urtheil/ in der von ihm benannten Friſt/
nemlich in 706. Stunden/ und 38. Minuten/ oder 29. Tagen/ zehen
Stunden/ 11. Minuten/ und 1611. vollenzeucht: Wie er zwar/ aus einem
ſonderbaren Geheimniß/ ergruͤbelt/ und zu behaupten vermeinet.
Forell. Zweiffelt denn der Herꝛ daran?
Goldſtern. Nicht wenig.
Forell. Warum doch aber?
Goldſtern. Weil er angeregtes Geheimniß/ (wovon ich/ iſt mir
recht/ bereits vor dieſem einige Meldung gethan) auf einen ſehr ungewiſ-
ſen Grund gebauet/ und dazu nicht recht entdecken wollen/ ſolchem nach
auch niemanden damit/ zur Beyſtimmung/ verbinden kan.
Schoͤnwald. Und wer weiß/ ob die Herumwaltzung ſelbſt nicht
eben ſo wol nur lauter Ungrund/ zum Grunde/ hat?
Goldſtern. Das faͤllt darum nicht fort mit hinweg; ſondern kan
gar wol ſtehen bleiben: aus gleicher Urſach/ daraus ſolche Umwaltzung
auch andren Planeten zugeeignet wird: nemlich/ damit alle Theile deß
Saturns/ und ſeiner Geſellen/ ihre einfluͤſſige Krafft dieſer unſerer Ni-
der-Welt/ deßgleichen beſagte Gefaͤhrten/ ihre Erleuchtungs- Krafft
dem Saturniniſchem Koͤrper/ moͤgen mittheilen. Neben dieſer Um-
waͤltzung ſchreibet Kircherus dem Saturn auch das Hin- und Wieder-
wancken nach den Polis zu/ welches ich kurtz zuvor wincken nannte;
wie auch den Saturniſchen Gefaͤhrten gleichfalls die Herumdrehung.
Ob
[1031]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Ob nun zwar keines hierunter gewiß: iſt es doch glaubmaͤſſig/ imfall man/
auf andrer Planeten Weiſe/ gehen will.
Adlerhaupt. Jch befinde/ an meinem Herꝛn/ das Spruͤchwort
war: Wer viel redet/ muͤſſe viel verantworten: denn er hat vorhin eines
und andres/ mit dem Kirchero/ geſetzt/ welches dieſer Umwaͤltzung der
Saturniſchen Gefaͤhrten einen Anſtoß geben doͤrffte.
Goldſtern. Wer/ aus ihm ſelbſten redet/ oder eines andren Re-
de unter ſeine Fluͤgel nimmt; der wird auch billig darum beſprochen/ wenn
ein Fehler daran klebt. Jch aber erzehle nur/ was andre ſetzen: waͤre
alſo/ fuͤr das/ was ſchwach/ baufaͤllig/ oder anſtoͤſſig daran iſt/ eigentlich
nicht gehalten: will aber dennoch dem Herꝛn mein geringes Vermoͤgen/
ſo weit ſich ſelbiges erſtreckt/ zur Satisfaction darſtellen. Der Herꝛ zei-
ge mir den Stein/ daran ſich die Umwaltzung der Saturniſchen Gefaͤhr-
ten ſtoſſen koͤnnte: ſo wollen wir ſehen/ ob er ſich nicht etwan laſſe aus dem
Wege raumen.
Adlerhaupt. Vor nicht langer Weile/ ſagte der Herꝛ: weil/ die
zween Nebenſterne/ an dem Stuck oder Theil ihrer ſteinernen Subſtantz/
nichts haͤtten/ wodurch ſie erleuchtet wuͤrden; koͤnnten ſie auch anders
nicht/ als in Geſtalt der Handheben oder Hoͤrner/ geſehen werden. Be-
fuͤnden ſie ſich aber/ in einer ſolchen Stellung ihres Kreiſes/ daß ihr gan-
tzer heller Theil dern Erdboden/ bey ihrer Herumdrehung/ wuͤrde zuge-
kehrt; wuͤrden/ ſie zweiffelsfern/ alsdenn rund/ und in vollem Schein/ ge-
ſchauet. Hernach meldete der Herꝛ/ man haͤtte noch nie erfahren/ daß
einer von dieſen Saturniſchen Beylaͤuffern ſeinen Koͤnig verfinſtert haͤtte.
Drittens; hat er der Sonnen das Vermoͤgen abgeſprochen/ daß ſie dem
Saturn/ oder dieſen ſeinen zween Trabanten/ die Nothdurfft deß Liechts
mittheilen koͤnnte; und daraus dieſen Schluß gezogen/ Saturn muͤſſte
nothwendig ſeine Erleuchtung/ von den beyden Sternen/ dieſe aber das
Liecht in ihnen ſelbſten/ haben. Jetzt betrachte er doch/ wie ſich ſolches
alles miteinander ſtelle/ und ob nicht gantz widerſpenſtige Sachen hiemit
werden zuſammengefaſſt. Waͤltzen ſich die zween Sterne herum/ gleich-
wie ihr Patron/ der Saturn; ſo muͤſſen dieſem ja auch ihre finſtere und
Liechts-unfaͤhige Theile/ entgegen kommmen/ und derſelbe alsdenn ent-
weder gaͤntzlich/ oder wenigſt an einer Seiten/ deß Liechts erman-
geln.
Goldſtern. Wenig Liechts/ und gar keines von der Sonnen/ ge-
nieſſen/ das gilt nicht gleich Mein Herꝛ weiß/ daß ich/ aus dem Kirchero/
gemeldet/ die Saturniniſche Kugel beſtehe/ aus einem zaͤhen Liquor/ oder
Feuchtigkeit/ ſo dem Queckſilber aͤhnlich. Vermittelſt dieſer Materi/
als
[1032]Der zwantzigſte Diſcurs/
als welche deß Liechts ohne das ſehr faͤhig iſt/ kan die Sonne/ ob ſie gleich
ſonſt nur/ unter einem Winckel dreyer Minuten/ droben geſchauet wird/
dennoch/ in Abweſenheit ſolcher zwey Seiten-Liechter/ ihn nicht wenig
erleuchten. Denn wofern ſolches nicht geſchehe; wuͤrde er/ bey Abweſen-
heit ſeiner Trabanten-Fackel/ offt aus unſren Augen verſch winden/ gleich
als ob er eine Finſterniß ausſtuͤnde: welches doch niemals/ an ihm/ ver-
ſpuͤhret worden. Ja! vermutlich wird auch den zween Trabanten ihr
natuͤrliches Liecht/ durch die Sonne/ deſto mehr verſtaͤrckt/ je gerader und
naͤher ſie einander anſehen. Ob nun gleich Kircherus deß vermeinten
Anſtoſſes nicht gedencket/ dieſes auch alſo nicht eben mit ausdruͤcklicher
Benennung/ darwider gerichtet: wird doch ſein Satz hiedurch davorbe-
ſreyet. Jch muß aber doch bekennen/ daß/ (wie auch P. Schottus erin-
nert) deß Saturns Liecht alsdenn ſehr ſchwach ſeyn muͤſſe/ und unſere/ ſo
tieff-entfernete/ Augen/ mit einem ſo kleinem Stuͤcklein/ welches alsdenn
an ihm waͤre illuminirt/ nicht gnug bewegen wuͤrde. Nichts deſtoweni-
ger/ wo man die Erſcheinung der beyden Handheben/ ſamt derſelben Ur-
ſachen/ behaupten will, kan man nicht wol anders/ als dafuͤr halten/ daß
beyde Sterne dem Saturn offtmals ihren finſtren Theil zuwenden.
Adlerhaupt. Lauter ungewiſſe Sachen! Wenn aber die Son-
ne/ zum Saturn/ nur/ mit einem ſo geringem Blick/ gelangen ſolte;
wolte ich lieber ſagen/ der Saturn wuͤrde/ von den Fixſternen/ er-
leuchtet.
Goldſtern. Mein Herꝛ ſey verſichert/ daß ich/ die Warheit zu be-
kennen/ ſelber laͤngſt ſchon der Meinung geweſen; bis ich endlich unlaͤngſt
gefunden/ daß Rheita und Kircherus derſelben auch nicht ungewogen.
Doch ſchlieſſen ſie darum weder das Liecht der Sonnen/ noch der zween
Trabanten/ von der Beleuchtung deß Saturns/ gaͤntzlich aus: ſondern
Rheita/ deſſen Fußſtapffen Herꝛ Kircherus ſelten verlaͤſſt/ vermutet/ daß
neben vielgedachten Trabanten/ auch noch andre/ uns unſichtbare/ Ster-
ne ſeyen/ welche ihn/ ſo wol alsdenn/ wenn ihm die finſtere Theile ſeiner
Beylaͤuffer entgegen ſtehen/ als auch ſonſt zugleich mit erleuchten. Jm-
fall aber Rheita/ durch ſolche unſichtbare Sterne/ keine Fix-ſondern noch
andre Saturniſche Planet-Sterne verſtehet (angemerckt/ er derſelbigen
mehr als 2. einsmals obſervirt zu haben/ fuͤrgibt) ſcheide ich mich/ in die-
ſem Stuͤck/ von ihm. Kircherus ſagt/ daß die uͤbrigen Globi/ ſo dem
Saturn benachbart/ beydes der Wandel- und Fix-Sterne/ zu ſeiner
Erleuchtung viel helffen. Gibt man nun ſolches; ſo muß man dieſes
gleichfalls zulaſſen/ die Erſcheinung oder Figur der Handheben ſey nicht
vom Schatten; ſondern kom̃e anderswoher. Gleiches folget auch/ ſo man
dieſes
[1033]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
dieſes eingehet (daran ich doch/ meines Theils/ ſelber etlicher Maſſen
zweiffle) daß die Sonne alsdenn gleichwol den Saturn/ zur Gnuͤge/ er-
leuchte. Schottus laͤſſt ſich beduncken/ man koͤnne vielmehr ſagen/ ſie er-
leuchte nur ein gar kleines geringes Stuͤcklein vom Saturn/ alſo/ daß die
Seiten-Theile ſolches groſſen Saturniniſchen Globi annoch finſter ver-
bleiben/ und hiedurch die Erſcheinung der beyden Handheben ſich deſto
beſſer laſſe beſtetigen.
Adlerhaupt. Was bringt aber den Herꝛn dazu/ daß er/ wenn P.
Rheita/ durch die uns unſichtbare Sterne/ welche/ zur Erleuchtung der
Saturniſchen Kugel/ ihr Liecht contribuiren/ noch andre Saturniſche
Planet- und Neben-Sterne verſtuͤnde/ hierinn ſich von ihm ſcheiden
wolte?
Goldſtern. Erſtlich dieſes: daß er zwar/ in ſeiner Epiſtel/ ſo An-
no 1643. am 24. Aprilis/ von Coͤlln/ aus/ abgegangen/ an Johannem
Caramuelem/ gedenckt/ er habe/ durch ſein Fern-Glas/ vielmals ſechs
Sterne/ um den Saturn/ herum ſchweben geſehen; und dennoch anders-
wo derſelben gar keine Meldung weiter thut; auch/ in den vielfaͤltigen
Unterredungen/ ſo P. Schottus/ von der Stern-Schau/ mit ihm ge-
halten/ ihrer im geringſten nicht gedacht: wie jetztbeſagter Schottus ſelber
bezeugt. Daraus zu vermuten/ er habe/ nach der Zeit/ entweder dieſeDaß Sa-
turnus kei-
ne mehr/
als/ nur 2.
Neben-
Laͤuffer/
habe.
Meinung verlaſſen/ oder noch etlicher Maſſen in Zweiffel geſetzt. Meine
fuͤrnehmſte Bewegniß aber iſt/ fuͤrs andre/ dieſe/ daß Herꝛ Hevelius/
welcher nicht gewohnt/ auf eine oder andre Obſervation/ gleich einen
Satz zu bauen; ſondern die vielfaͤltige und unverdroſſene Beobachtun-
gen/ zu Eckſteinen ſeiner Ausſpruͤche erwaͤhlet/ das Gegentheil/ nemlich
daß keine mehr/ als zween/ gefunden werden/ verſichert.
Winterſchild. Wie wenn man aber juͤngere Experientz haͤtte?
Chriſtianus Hugenius (a) ſetzet/ in ſeiner Obſervation/ von dem neuen(a) Apud P.
Knitl, in
Coſmo-
graph. ele-
mentari
Propoſit.
10.
Mond deß Saturns/ Anno 1655. daß neulich ein neuer Planet/ um den
Saturn/ entdecket ſey.
Goldſtern. Gewißlich/ wenn einer einen neuen Gefaͤhrten/ bey
dem Saturn haͤtte angetroffen; wuͤrde es erſterwehnter Herꝛ Hevelius/
ohne Zweiffel/ vor allen andren/ gethan haben. Angemerckt/ derſelbe
den Saturn/ und ſeine Geſellen/ offtmals und zwar/ mit den allerbeſten
ungemeinſten Fern-Glaͤſern/ beſichtiget und ſehr wol betrachtet; doch
gleichwol keine beſondere Planeten mehr daſelbſt ausſpuͤhren koͤnnen/ ohn
vorgedachte zwey kleine Handgriffe/ oder Hoͤrnlein/ an beyden Seiten
deß Saturns: welche er/ von der Planeten Zunfft/ ſo ſie jemand will dar-
unter rechnen/ nicht auszumuſtern begehrt. Er bezeugt daneben/ daß er
P p p p p pviel-
[1034]Der zwantzigſte Diſcurs/
vielmals unbekandte Fixſterne verſchiedener Groͤſſe/ bald in groͤſſerer/
bald geringerer Anzahl/ ſo wol um den Saturn/ als Martem/ und Jo-
vem/ durch ſeine Schau-Rohre/ geſehen: Als/ im Jahr 1644. am 29.
Sept. Abends um 10. Uhr/ da er/ um den Saturn/ ſechs kleine Stern-
lein gemerckt/ auch derſelben gegeneinander gehabte Diſtantz gar genau
H. Hevelii
Obſerva-
tiones deß
Saturns.aufgezeichnet. Bey der andren Obſervation deß Saturns/ hat er der-
ſelben noch mehr angetroffen/ und ihrer/ bis auf 10. gezehlet: Bey der
dritten/ nur drey: bey der vierdten/ nur zween: und/ bey der fuͤnfften/ er-
ſchienen wiederum drey. Und dergleichen Obſervationes hat er deßwe-
gen/ unterſchiedliche Jahre nacheinander/ noch mehr angeſtellet; doch
gleichwol niemals mehr Planeten/ als bisher beſchriebene/ bey dem Sa-
turn/ koͤnnen vermercken.
Groͤſſe der
Saturni-
ſchen Ge-
faͤhrten.Forell. Wie groß achtet der Herꝛ denn die zween Gefaͤhrten?
Goldſtern. Hievon habe ich bishero noch nichts ausdruͤckliches
geleſen. Weil ſie aber Herꝛ Hevelius nicht ſtellas, ſondern nur ſtellulas
nennet; bilde ich mir ein/ er werde ſie nicht viel groͤſſer ſchaͤtzen/ als die
Gefaͤhrten Jovis: deren jeglichem er ungefaͤhr 400. Teutſche Meilen zu-
eignet. Allein/ wenn deß Rheitœ Mutmaſſung ſolte gelten/ daß ſie dem
Saturn leuchten; wuͤrde man ihnen einen groͤſſern Koͤrper muͤſſen zu-
ſchreiben. Sintemal etliche dafuͤr halten/ und zwar nicht ungereimt/
daß/ ob gleich/ vor unſeren Augen/ dieſe zween Sterne nahe beym Sa-
turn/ ja ſo hart bey ihm/ ſitzen/ daß ſie/ mit ihm/ einen Leib zu machen/
ſcheinen/ ſie dennoch wuͤrcklich ſehr weit/ nemlich ſo fern/ als wie der
Mond von dem Erdboden/ von ihm entſeſſen ſeyn. Kircherus ſchaͤtzet
einen ſo groß/ wie den andren/ gleichwie auch einer dem andren/ ſo wol
im Glantze/ als in der Natur und Beſchaffenheit deß Koͤrpers/ ſeines
Bedunckens/ gleich iſt. Derſelbige vermeint/ es ſey keiner von dieſen
beyden kleiner/ als die Erde: und ſagt/ bald darauf/ wenn dieſe zween
Globi/ durch Goͤttliche Allmacht/ in einen/ zuſammen giengen; wuͤrden ſie
dem Saturniſchen Koͤrper/ in der Groͤſſe/ gleichen.
Adlerhaupt. Wie mag ſolches ſeyn? Wenn einer derſelben dem
Erdenkreis gleich; koͤnnten ſie alle beyde doch dennoch dem Saturn
nimmermehr gleichen. Weiß der Herꝛ auch/ wie groß er den Saturn
ausgegeben? aufs allerwenigſte 91. mal ſo groß/ als die Erde: und doch
ſolten zwo Sternkugeln/ deren keine dem Erdboden weicht/ wenn ſie an-
einander haffteten/ ſo groß alsdenn ſeyn/ wie der Saturn: das reimt
ſich uͤbel.
Goldſtern. Jch habe wol gedacht/ der Herꝛ wuͤrde ſolches nicht
ungeahntet laſſen: und es iſt nicht ohne/ daß die erſte Schaͤtzung ſich/ mit
der
[1035]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
der letzten/ nicht wol proportionire. Aber man muß die Worte ſo genau
nicht nehmen. Eskan fuͤr den Kircherum/ etlicher Maſſen/ zur Entſchul-
digung/ eingewandt werden/ daß er/ an ſelbiger Stelle/ ſolches alſo rede/
wie es ſeinem Stern-Wandrer ungefaͤhr fuͤrgekommen; das letzte aber/
nemlich die zween Sterne/ wuͤrden miteinander dem Saturn in der
Groͤſſe gewachſen ſeyn/ ſey von dem eingefuͤhrten Welt-Engel/ Coſmiel/
geſprochen worden/ nach deß Authoris rechten Meinung.
Rheita ſchaͤtzet ſonſt den Saturn dem Jupiter/ an Groͤſſe/ gleich.Wiederum
von der
Groͤſſe und
Diſtantz
deß Sa-
turns.
Denn was zuvor gedacht worden/ er waͤre 165. mal groͤſſer/ denn die
Erde; das verſtehet Rheita/ und mit ihm Kircherus/ von dem Saturn/
und deſſen Geſellen/ ingeſamt; wenn ſie nemlich garnahe aneinander ſi-
tzen. Gleich wie ich aber vorhin/ in dem Discurs vom Jupiter/ gemeldet
die Groͤſſe der Sterne wuͤrde/ nach derſelben Diſtantz von der Erden/
und nach ihrem ſichtbaren Diameter/ geſchaͤtzt; das gilt eben ſo wol/ beym
Saturn. Deſſen mittelere oder Diſtantz rechnet beſagter Rheita/ auf
zwantzigtauſend halbe Erd-Diameters; Ricciolus aber (a) auf drey und(a) Lib. 7.
Almag.
Sect. 6. cap.
1.
ſiebentzigtauſend; die groͤſſeſten auf 90155. die geringſte/ auf 57743.
dem mittelern ſichtbaren Diameter gibt Rheita 21. Ricciolus 5711. aber
dem groͤſſeſten/ und zwar deß Saturns allein 341. 3011. aber deß Sa-
turns ſamt ſeinen Gefaͤhrten/ 11. 1211. Herꝛ Hevelius gedenckt/ in ſeinem
Mercurio ſub Sole (b) er habe/ im Jahr 1661. am 21. Chriſtmonats-(b) Fol. 96.
Tage/ fruͤhe Morgens/ den Diameter deß mittelſten Saturniſchen Koͤr-
pers einem Zirckel 94. part. das iſt/ 1011. 10111. mit ſamt den Armen aber
134. part. ſchier/ oder 1411. 29111. gleich befunden. Dem rechten natuͤr-
lichen und unſichtbaren ſchreibt Rheita 11262. Stund-Meilen zu; Ric-
ciolus 20. Erd-Diameters/ und ⅙. wenn man den Saturn/ und die Ge-
faͤhrten/ miteinander nimmt; dem Saturn allein aber 9. Erd-Diame-
ters/ und ⅗. Jn der gantzen Koͤrperlichkeit und Soliditaͤt/ ſchaͤtzt ihn
Rheita/ ſamt den Gefaͤhrten/ 165. mal ſo groß/ als die Erde; Ricciolus
hingegen 891. mal/ und zwar ohne die Gefaͤhrten. Wiewol anderswo
und vorher Rheita 178. mal ſetzet.
Forell. Aus dieſem allen/ was der Herꝛ/ von dem Saturn/ bishe-
ro fuͤrgebracht/ habe ich dieſe Hauptſtuͤcke gefaſſt:
Erſtlich/ daß der Saturn/ ſo wol/ als wie andre Planeten/ aus
feſten und fluͤſſigen Bley-faͤrbigen Theilen/ und zwar natuͤrlich/ aber nicht
mathematiſch-rund/ ſondern rauh/ ungleich/ und zwar viel ſelſichter und
huͤgelichter/ denn andre Wandelſterne.
Zweytens: daß er/ an ihm ſelbſten finſter/ und ſein Liecht/ von an-
dren/ borge: doch aber/ von der Sonnen allein/ nicht gnugſam beleuch-
P p p p p p ijtet/
[1036]Der zwantzigſte Discurs/
tet/ ſondern auch/ von andren Sternen/ mit Liecht/ beſchencket
werde.
Drittens: daß ſeine Gefaͤhrten ein eigenthuͤmliches Liecht beſitzen/
und mit ſelbigem/ entweder zugleich/ oder wechſelsweiſe/ ihren Koͤnig be-
dienen.
Vierdtens: daß die Gefaͤhrten/ um den Saturn/ im Kreis her-
umſchweiffen; und/ nach ihrer unterſchiedlichen Situation/ bald von ihm
entfernet/ in Geſtalt der Handheben/ erſcheinen; bald demſelben naͤher
rucken/ und/ indem der Saturniſche Koͤrper dazwiſchen kommt/ einen
halben Mond formiren; bald aber ſich gar nicht blicken laſſen/ weil ſie
alsdenn entweder ruckwerts verborgen ſitzen/ oder vorwerts nicht recht
unterſchiedlich erſcheinen/ indem der/ von ih nen erleuchtete/ Saturn uns
in die Augen laͤufft.
Fuͤnfftens: wie groß bey des die Diſtantz/ und der Koͤrper deß Sa-
turniſchen Globi/ werde geſchaͤtzet. Jetzt muͤſſen wir den Herꝛn noch
was weiter bemuͤhen/ um einigen Unterricht/ von der beyden Saturni-
ſchen Gefaͤhrten Natur; ob dieſelbe dem Saturn verwandt/ oder nicht?
Denn weil ſie ihm ſo fleiſſig aufwarten/ ſcheinet es/ ſie doͤrfften eine Gleich-
Artung/ oder Synpathiam/ mit demſelben haben.
Goldſtern. Der Herꝛ ſolte vielmehr das Widrige gedencken.
Denn weil ſie leuchten; er aber nicht: erſcheinet daraus/ daß ſie muͤſſen
ungleich geartet ſeyn: wofern anders ſicherlich zu trauen/ daß ſie ein eige-
nes Liecht haben/ Saturn aber lauter geliehenes. Jch weiß ſonſt mich
nicht zu erinnern/ daß jemand/ von der Natur dieſer beyden Saturns-
Geſellen/ inſonderheit haͤtte gehandelt; ohn was ihre Bewegung/ und
ſichtbare Erſcheinung betriſſt: welche Eigenſchafften wir allbereit/ zur
Gnuͤge/ hoffentlich beſichtiget. P. Kircherus discurrirt zwar etwas we-
Natur der
Saturni-
ſchen Sei-
ten- Ster-
ne.nigs davon; aber nur/ aus vernuͤnfftiger Mutmaſſung. Er ſchreibt/ ei-
ner ſey genaturirt/ gleichwie der andre; an einer Seiten/ mit Bergen ge-
ſpitzet: an der andren/ flieſſe ein feuriges Meer/ welches dem Sonnen-
Glantze nicht allerdings ungleich: und ſey ein Theil hell/ der andre tun-
ckel: Denn der Allmaͤchtige habe/ in der Schoͤpffung/ von dem erſt-er-
ſchaffenem Liecht/ wovon der Sonnen-Koͤrper zuſammengehaͤufft/ gleich-
falls den uͤbrigen Welt-Kugeln/ nach einer jedweden ihrer Nothdurfft/
weniger oder mehr eingemiſchet: Welches auch/ weil die Sonne nicht
alles erleuchten koͤnne/ nothwendig habe ſeyn muͤſſen. Jch leugne nicht/
dieſes letzte ſey kein rechter Beweis/ daß beſagte Globi darum gleich ein
Meer haben/ ſo wie die Sonne glaͤntzt. Denn andren Planeten/ als
dem Mond/ Merkur ꝛc. ja dem Saturn ſelbſten/ iſt das Ur-Liecht eben ſo
wol/
[1037]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
wol/ in gewiſſer Maſſe/ eingetheilet; und dennoch/ in denſelben kein feu-
riges/ oder hell-blinckendes Meer/ gleichwie in der Sonnen. Aber die-
ſer Author gruͤndet ſolche Mutmaſſungen/ auf den Satz Rheitæ/ daß die
zween Nebenlaͤuffer dem Saturn/ fuͤr zwo kleine Sonnen/ dienen/ Glantz
und Liecht mittheilen. Hernach fuͤget er dem vorigen bey/ ein jedweder
Globus/ unter dieſen beyden/ habe ſein beſondres Centrum/ und ſey nicht
gleicher Natur/ wie der Saturn: denn wenn ſolches waͤre; koͤnnte der-
ſelbe nicht/ an ſeinem Ort/ beſtehen; ſondern muͤſſte/ wegen ihrer beyder
Theile natuͤrlichen Gleich-Artung und Synpathiæ/ alſofort zu ihm hin-
flieſſen: Weil nun ſolches unmoͤglich; erhelle daraus ſcheinbarlich/ daß
ſo wol dieſe zween Globi/ als der Saturn/ jedwedes auf beſondere Art
gebauet/ und zugerichtet.
Schoͤnwald. Wie kommts doch aber/ daß man den Saturn den
Bleyſtern nennet; ſo doch der Herꝛ Goldſtern vorhin ſagte/ er waͤre
dem Queckſilber aͤhnlich?
Goldſtern. Weil er/ auf unterſchiedliche Weiſe/ mit einem ſoArt deß
Saturni-
ſchen Ge-
baͤues.
wol/ als dem andren/ uͤbereinkommet. Die meiſte heiſſen ihn zwar/ um
ſeiner bleyernen Geſtalt und Farbe willen/ nur allein den Bleyſtern/ oder
bleyernen Planeten: aber ſonſt machen etliche dieſen Unterſcheid/ daß
das irdene Element dieſes Globi/ oder ſein irdiſch-gebaueter Theil/ entwe-
der einem Bley/ oder vielmehr unſerem Antimonio (Spießglaſe) gleich
komme; auch/ an vielen erhabenen Orten/ wie Marcaſit/ welches die Chy-
mici Biſmut heiſſen. Sein waͤſſeriges Element aber/ ſo in einem grau-
ſam-weiten Meer begriffen/ von einer Feuchtigkeit/ die dem Queckſilber
nicht ungleich/ ihrer Meinung nach/ angefuͤllet ſey. Und wenn entwe-
der das unterirdiſche Feuer dieſes Globi/ oder deſſen zween Geleits-Ster-
ne/ ſolches Meer erhitzen; ſo ſublimirt es einen gewaltigen Rauch: und
der (nach ſeiner gewiſſen Art) bleyerne (oder Bley-aͤhnliche) Grund der
irdiſchen Subſtantz ſchwitzet und quillet/ mit immerwaͤhrendem Zufluß/
Queckſilber heraus: wovon eine ſolche Menge boͤſer ſchaͤdlicher Daͤmpffe
und Duͤnſte entſtehet/ daß kein Menſch daſelbſt/ einen Augenblick/ koͤnn-
te dauren.
Sonſt lautet es etwas hart/ daß Kircherus den Saturniſchen Glo-
bum nennet Chaos immenſum, in quo nihil ordinatum, nihil concin-
num, aut delectabile, ſed omnia naturæ quadam contrarietate con-
funduntur; regnum litium \& diſſidiorum diceres, einen unmeßlich
groſſen verworrenen Klumpen/ darinn nichts ordentliches/ nichts wolge-
fuͤgtes/ noch erfreuliches anzutreffen; ſondern alles/ durch natuͤrliche
Widerwertigkeit/ verwirrt werde/ alſo/ daß man ſagen moͤchte/ es waͤre
P p p p p p iijin
[1038]Der zwantzigſte Discurs/
in einem Reiche der Uneinigkeit und Zwietracht. Doch iſt es darum ſo
uͤbel nicht gemeint; ſondern allein Vergleichungs-Weiſe/ gegen andren
Planeten/ geredt/ und nach der Maſſe unſerer ſchwachen Vernunfft/ wel-
che offt dasjenige/ worinn die groͤſſeſte Weisheit und Ordnung verbor-
gen/ fuͤr wuͤſt und verwirrt/ erkennt. Geſtaltſam er auch/ bald hernach/
ſolches ſelber andeutet/ wie nemlich alles allda/ von der Goͤttlichen Fuͤrſe-
hung/ nach hoͤchſter Weisheit angeordnet/ und auf einen fuͤrtrefflichen
Zweck in der Natur gerichtet ſey.
Winterſchild. Darinn finde ich nunmehr weiter/ an meiner
Vernunfft/ keine Widerſpenſtigkeit/ noch einige Beſchwerlichkeit/ ſol-
ches zu glauben. Verdammen wir die Natur nicht/ ſondern rochnens
fuͤr eine Wuͤrckung ihrer Klugheit/ daß ſie viel giſſtiges Ungeziefers/ als
Schlangen/ Kroͤten/ Spinnen/ deßgleichen ſo viel toͤdtliche Pflantzen
und Metallen/ ſo viel ſchreckliche Feuer-Schluͤnde in den Schwefel-Ber-
gen/ ſo manche ungeſunde Daͤmpffe/ peſtilentzialiſche Nebel/ ſo manche
boͤſe Ausduͤnſtungen vieler Saͤffte und Feuchtigkeiten/ ſo vielerley Seu-
chen und Schwachheiten wuͤrcket: ſo wird eben ſo wenig ihr Lob darum
verkuͤrtzt/ wenn wir dem Saturn ein ſolches Temperament zuſchreiben/
welches unſerer menſchlichen Natur gar nicht anſtaͤndig. Thun wir
keine Suͤnde daran/ daß wir ſagen/ es gebe/ auf dem Erdboden/ groſſe/
wilde/ abſcheuliche Wuͤſten/ da lauter Duͤrre/ und Sand anzutreffen:
ſo mache ich mir eben ſo wenig ein Gewiſſen daruͤber/ zu ſagen/ unter den
Stern-Kugeln ſeye eine/ darinn allerley Unluſt/ und Unſauberkeiten/ be-
griffen.
Goldſtern. Der Herꝛ hat eine gar gute Vergleichung gemacht.
Denn/ unter denen/ fuͤr unſeren Augen herꝛlich-glaͤntzenden/ Himmels-
Kugeln/ koͤnnte die Saturniſche nicht ungereimt eine Wuͤſteney/ in Be-
trachtung der andren Planeten/ genennet werden. Gleichwie aber die
Wuͤſten/ in der Natur kein muͤſſiges/ ſondern hochnuͤtzliches und noͤthi-
ges Werck: alſo auch der Saturn. Solches doͤrffte manchen ein lee-
res Geſchwaͤtz und Maͤhrlein duncken/ daß einer oder andrer himmliſcher
Globus/ mit mancherley verſammleten Gewaͤſſern/ durchfloſſen/ von
Bergen und Thaͤlern gantz huͤgelicht/ gruͤbelich/ wild/ und rauh/ voller
Rauch und Daͤmpffe/ und mit andren dergleichen unlieblichen Sachen/
wie der Erdboden/ oder wie eine Ertz-reiche Gegend/ angefuͤllet. Aber/
wenn man der Sachen recht nachdencket/ wird es einem gar Vernunfft-
maͤſſig fuͤrkommen. Denn daß alle Koͤrper der Natur/ aus den vier/
doch gleichwol ungleich-gemiſchten/ Elementen beſtehen/ und dieſe/ wie
in dieſer irdiſchen/ alſo auch in der himmliſchen Gegend/ wiewol gantz
alterirt
[1039]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
alterirt und veraͤndert/ befindlich ſeyen/ wird keiner ſo leicht verleugnen/
der der Scheidekuͤnſtlerey erfahren iſt. Solten die Sterne der Unter-
Welt weiter nichts/ denn nur ihren Schein mittheilen/ und/ durch ihren
Lauff/ die Zeiten ordnen; wozu wuͤrden ſie denn weiter dienen/ als zu ei-
nem groſſen Kron-Leuchter mit vielen Armen/ darauf eine Anzahl Liech-
ter ſtecket/ und in einem fuͤrnehmen Prang-Saal leuchtet? Von dieſem
haben die Herumſtehende anders nichts/ als allein den Schein/ zu genieſ-
ſen: wofern man aber einen ſolchen Tocht hinein thut/ ſo mit kraͤfftigen
und wolriechenden Sachen angemiſcht: werden auch/ nach Beſchaffen-
heit der Krafft/ welche durch das Liecht und durch die Waͤrme/ ausge-
breitet wird/ die Anweſende angenſcheinliche Wuͤrckungen davon em-
pfinden. Gleiches laͤſſt ſich/ von den himmliſchen Globis/ vermuten.
Denn weil die taͤgliche Erfahrung denen Peripateticis ſelbſten dieſe Be-Der himm-
liſchen. Koͤr-
per Einfluß
geſchicht
nicht nur/
durch das
bloſſe Liecht.
kenntniß abdringet/ daß die mancherley natuͤrliche Wuͤrckungen/ in die-
ſer Unter-Welt/ den Verleihungen und Fuͤgungen der Ober-Welt (in
gewiſſer Maſſe) unterworffen: ſo iſt je gewiß/ daß die obere Koͤrper nicht
geben koͤnnen/ was ſie nicht haben. Ja! wenn ſie alles allein nur/ mit
ihrem Schein und Bewegung/ ausrichten: wuͤrde ein guter Theil ſo vie-
ler Himmels-Liechter umſonſt ſeyn: Weil die Sonne/ und der Mond/
mit ihrem Schein/ den Abgang andrer Geſtirne/ dem Erdboden gnug-
ſam haͤtten erſtatten koͤnnen. Derhalben hat die Natur/ bey Erbauung
ſo vieler herꝛlich-groſſen Welt-Koͤrper/ viel weiter hinaus geſehen.
Man betrachte nur/ an der kleinen Welt/ dem Menſchen/ die ſiebenGleichniß/
von den 7.
fuͤrnehm-
ſten menſch-
lichen
Gliedmaſ-
ſen genom-
men.
fuͤrnehmſte Gliedmaſſen; wie dieſelbe/ mit ſo unterſchiedlichen Eigen-
ſchafften und Qualitaͤten/ begabt/ damit/ durch ihre Huͤlffe/ der Menſch
geſund leben/ und ſeine Geſchaͤffte richtig beſtellen koͤnnte. Die Natur
hat ſie/ mit ſolcher feinen Ordnung und Proportion/ zuſammengefuͤgt/
daß das Gehirn/ als eine Werckſtaͤtte der Feuchtigkeiten/ die uͤbrigen
Glieder/ in geziemender Maſſe/ anfeuchte; das Hertz/ als eine Officin
deß Lebens/ den uͤbrigen Gliedmaſſen die Lebens-Waͤrme austheile; die
Leber Blut mache/ und durch den Leib vertheile; der Magen die Speiſe
ver daue/ und daraus eine Materi/ oder Nahrungs-Safft zurichte/ wel-
chen die uͤbrige Gliedmaſſen moͤgen an ſich ziehen: die Lunge/ durch ihre
ſtetige Bewegung/ der Hitze deß Hertzens ein Temperament gebe/ als die
Behalterinn der rechten lebendigen Lufft: Die Nieren/ ſo gleichſam eine
Siebe der kleinen Welt ſind/ das Reine von dem Unreinen/ durch die
Ureteres oder Waſſer-Seyer/ und Blaſe/ abſondren: und endlich die
Miltz das Grobe/ von dem Subtilen/ ſcheide; damit ſich Rein und Un-
rein/ nicht/ zum Nachtheil deß reinen Leibes/ vermengen: weßwegen ſie/
als
[1040]Der zwantzigſte Discurs/
als wie gleichſam eine Kloack oder Privet der kleinen Welt/ aus einge-
pflantzter Krafft/ durch verborgene Gaͤnge/ das Unſaubre nach ſich zeucht;
das Dicke aber/ und den Grund-Hefen/ durch die Gedaͤrme/ und den
Auswurff/ fortſchaffet. Gleich alſo ergeht es auch/ in der groſſen Welt:
darinn die Erde den Magen/ der Mond das Gehirn/ die Sonne das
Hertz/ als die Brunnquell deß Lebens/ der Venus-Stern die Nieren/ der
Merkur die Lunge/ Mars die Gall-Blaſe/ Jupiter die Leber/ und Sa-
turnus die Miltz/ mit einer trefflichen Gleichheit fuͤrſtellen. Man thue
nur eines davon; ſo wird die gantze Welt in die aͤuſſerſte Ruin geſetzt
werden.
Schoͤnwald. Es mag wol ſeyn/ daß dieſer Planet die Stelle der
Miltz vertritt/ und auch derſelben Weiſe fuͤhret. Denn gleich wie die
Miltz/ wenn ſie aufruͤhriſch wird/ dem menſchlichen Leibe/ ja auch dem
Gemuͤte ſelbſt/ viel Ungelegenheit erweckt; alſo will man ebenfalls dieſen
Planeten/ fuͤr einen Stiffter groſſes Unheils/ beruͤchtigen.
Goldſtern. Man redet ihm freylich viel Boͤſes nach. Welches/
wo es nicht recht gedeutet wird/ gar uͤbel/ und dem Chriſtlichen Glauben
faſt zuwidern/ lautet; bevorab/ ſo mans auf das menſchliche Gemuͤt/ und
Eigen-
ſchafften
und Wuͤr-
ckungen/ ſo
dem Sa-
turn von
den Aſtro-
nomis zu-
geſchrieben
werden.auf unſren Willen ziehen wolte. Ja mancher ſrommer und einfaͤltiger
Chriſt wird auch dieſes allerdings/ fuͤr lauter Aberglauben/ annehmen/
was die Aſtronomi/ wegen ſeiner natuͤrlichen Wuͤrckungen/ ihm fuͤr boͤſe
Titeln geben; wenn ſie ihn nennen Planetam maſculum, diurnum, in-
fortunam majorem,einen maͤnnlichen/ und taͤgigen Planeten/
das groͤſſere Ungluͤck; imgleichen den Feind menſchliches Ge-
ſchlechts/ welcher kalt/ trucken/ der natuͤrlichen Waͤrme zuwidern/
ſchwermuͤtiger Art/ und alles/ durch ſeine Eigenſchafften/ verdirbt. Diß
ſcheinen/ dem erſten Anblick nach/ zum Theil rechte Laͤſterungen dieſes
herꝛlichen/ wiewol ſtrengen und rauhen Planeten/ zu ſeyn: Wie es aber
eigentlich gemeint/ habe ich/ in dreyen/ vorher unter uns gepflogenen/
Discurſen/ von den himmliſchen Wuͤrckungen am menſchlichem Leben/
von den Sternen/ und von den Wandel-Sternen/ unterſchiedliche Mal
angezeigt/ und derhalben Urſache/ mich allhie der unnoͤthigen Wiederho-
lung zu entſchlagen.
Rheita ſchreibt: wenn der Saturn allein das Obgebiet uͤber
die Lufft in ſeiner Direction hat/ ſo werde er/ bey ſeinem Orientaliſchem
Aufgange (das iſt/ indem er uns/ Morgens/ vor der Sonnen/ aufgehet)
in der hoͤchſten Kaͤlte geſpuͤhrt; hingegen aber/ wenn er ſich/ nach der
Sonnen Nidergange/ ſehen laͤſſt/ in der aͤuſſerſten Truckenheit. Seine
Natur wird/ fuͤr eine Ubel-Stiffterinn/ geachtet/ und er/ unter allen
Plane-
[1041]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Planeten/ der allerlangſamſte im Fortgange. Ptolemæus/ und andre/
beſchuldigen ihn/ er fuͤhre gemeinlich/ durch ſeine Kaͤlte/ allerley Corruptio-
nen in die Welt ein; ſchaͤrſſe die Lufft/ mit einer grauſamen durchſchnei-
denden Kaͤlte/ mache ſie voll Eis und Nebel/ unrein und gifftig. NebenBoͤſe Ein-
flůſſe deß
Saturns.
dem wird ihm Schuld gegeben/ er erwecke gemeinlich ungeſtuͤmes/ ſtuͤr-
miſches/ und ſtrittiges Wetter/ in der Lufft; unfruchtbare Regen/ und
viel Nebels/ Finſterniß; fuͤlle die Lufft/ voraus die winterliche/ mit Reiff
und Schnee/ nachdem es die Zeit mit ſich bringt; auf dem Meer/ und
groſſen Stroͤmen/ ſtiffte er tobende Stuͤrme/ Schiffbruͤche; verurſache
langwierige Kranckheiten/ reitze allerhand boͤſe Feuchtigkeiten/ und Fluͤſ-
ſe auf/ gebaͤre das viertaͤgige Fieber/ Erdbeben/ Theurungen/ Verwuͤ-
ſtungen/ und manch andres Ubel; nachdem er mit einem andren boͤſen
Zeichen/ eine Verſtaͤnd- und Buͤndniß getroffen. Und gleichwie eigent-
lich im Winter eine heſſtige Kaͤlte erregt: alſo leſchet er/ im Widrigen/
deß Sommers/ die Hitze aus/ oder ſchwaͤchet ſie: ſonderlich/ wenn er
vertical werden will. Dergleichen wird dem Saturn/ nicht allein/ vom
Rheita/ ſondern auch insgemein/ von andren/ zugeeignet.
Forell. Woher ſolte ihm doch ſolche Kaͤlte kommen?
Goldſtern. Hierinn wird unſer Herꝛ Winterſchild dem Herꝛn
am beſten koͤnnen Nachricht geben.
Winterſchild. Auguſtinus ſchreibt/ (a) daß einige Chriſtliche(a) Lib. 2.
de Goneſi
ad lit. c. 5.
Lehrer dieſelbige/ welche von keinem uͤberhimmliſchen Gewaͤſſer wiſſen
wolten/ durch die Kaͤlte deß Saturns deſſen uͤberwieſen. Denn weil die
Widerſprecher ſagten/ der Saturn-Stern waͤre am ſtrengſten kalt/ undWarum
man ihn/
fůr kalt/
und tru-
cken/ ausge-
geben.
wanderte allererſt in 30. Jahren/ den Zeichen-Kreis durch; weil er/ in
dem oberen Kreiſe/ laufft/ und alſo einen weiten Umgang nehmen muß:
Derhalben fragten die Chriſtliche Lehrer/ woher dieſer Stern kalt waͤre/
welcher/ ja vielmehr ſolte deſto hitziger und feuriger ſeyn/ je hoͤher der Him-
mel/ mit welchem er wuͤrde fortgeriſſen. Denn (ſagte ſie) wenn ein run-
des Werck Kreisweiſe herumgetrieben wird; ſo gehen die inneren Theile
deſſelben langſamer/ die auswendige ſchneller: was aber ſchneller bewegt
wird/ das wird auch heiſſer. Solchem nach/ ſolte beſagter Stern eher
hitzig ſeyn/ als kalt ꝛc. So macht ihn derhalben die nahe Nachbarſchafft
der oberhimmliſchen Waſſer alſo grimmig kalt: welche diejemge nicht
glauben wollen/ die von dem Lauff deß Himmels/ und der Sterne/ ſolches
fuͤrbringen. Mit ſolchen Vermutungen/ ſtritten die Chriſtliche Lehrer/
wider die/ ſo von dem uͤberhimmliſchen Waſſer nichts hielten/ und den-
noch ausgaben/ der Stern/ ſo nahe bey dem oͤberſten Himmel herumgin-
ge/ (der Saturn nemlich) waͤre kalt: damit ſie hiedurch wuͤrden verpflich-
Q q q q q qtet/
[1042]Der zwantzigſte Discurs/
tet/ zu glauben/ die Natur deß Waſſers befuͤnde ſich droben/ uͤber dem
Himmel/ nicht ſo duͤnn/ wie ein Dampff oder Dunſt; ſondern hinge/ wie
ein feſtes dickes Eis.
So weit der H. Auguſtinus: Welcher gleichwol die Bewegung
deß Himmels ſelbſten hie nicht/ aus eigener/ ſondern derer Meinung ſe-
tzet/ wider die er das Gewaͤſſer uͤber dem Himmel behaupten will.
Goldſtern. Es kan aber dem Saturn deßwegen nicht fuͤglich eine
Kaͤ[l]te zugeſchrieben werden/ weil er den Waſſern uͤber dem Himmel naͤ-
her/ als die andre Planeten: Denn/ ob er gleich/ unter ihnen/ dem Fir-
mament am nechſten; iſt er darum noch gar weit davon/ und das Firma-
ment ſelbſt hernach wiederum faſt unermeßlich hoch/ ehe es bis an das
oberſte Himmels-Gewaͤſſer reicht. Angemerckt/ die verſtaͤndigſte und
erfahrneſte Sternforſcher beglauben/ daß/ in dem Firmament/ die Ster-
ne ungleich-hoch ſitzen/ und einer den andren ſo weit uͤberhoͤhe/ daß man
dafuͤr ihrer viele kaum/ und zwar ſehr finſter und neblicht/ manche aber
gar nicht ſihet. Wie wolte denn/ von einer ſo grauſamen Hoͤhe herun-
ter/ der Saturn eine ſolche harte Kaͤlte empfangen? Ehe ſolte man ſa-
gen/ er waͤre deſto hitziger/ weil er viel tauſend Fixſterne uͤber ſich hat/ de-
ren gewißlich nicht wenige feuriger/ theils auch gar ſolariſcher Natur/
ſeyen. Denn die Fixſterne ſitzen ja zwiſchen ihm/ und dem oͤberſten Ge-
waͤſſer: Was aber am nechſten/ deſſen Eigenſchafften melden ſich auch/
bey dem nechſt-angrentzenden Koͤrper/ am erſten und ſtaͤrckſten an. Zu-
dem muͤſſte/ ſolcher Geſtalt/ der Hunds-Stern/ nebſt noch etlichen an-
dren/ noch viel kaͤlter ſeyn/ denn der Saturn: ſintemal ſie dem oͤberſten
Gewaͤſſer viel naͤher ſitzen/ als er. Man glaubt aber/ aus der jaͤhrlichen
Erfahrung/ von dem Hunds-Stern/ das Widrige/ nemlich/ daß er ſehr
hitziger Art ſey. Kan demnach/ meines Erachtens/ der Saturn aus
dieſen Waſſern/ ob ſie ſchon/ in lauter Eis/ beſtuͤnden/ keine Kaͤlte
ziehen.
Winterſchild. Das ſage ich ſelbſt. Und darum gefaͤllt mir beſ-
ſer das Urtheil derer/ welche ſeine Kaͤlte daher rechnen/ daß er/ von der
Sonnen/ ſo weit entſeſſen/ als von der Waͤrme rechten Urquelle.
Goldſtern. Jch foͤrchte/ man doͤrffte auch/ mit dieſer Urſach/ nicht
auslangen. Denn ſo muͤſſte der Venus-Stern viel hitziger und feuriger
ſeyn/ denn der Kriegs-Stern. Wenn es auch wahr/ was etliche glaub-
lich machen/ daß/ droben am Firmament/ unterſchiedliche Fixſterne/ mit
der Sonnen/ um die Groͤſſe/ und Hitze/ eifern: ſo wuͤrde dem Saturn
die Entlegenheit der Sonnen/ von oben her/ reichlich koͤnnen erſetzt
werden.
Forell. Wie aber/ wenn man nur vielleicht deßwegen dem Sa-Wie/ und
warum/
Saturn/
in ſeinem
Lauffe/ ſo
langſam
ſcheine?
turn eine ſolche Kaͤlte angetichtet/ weil dieſer Stern/ in ſeinem Lauffe/ ſo
gar langſam fortſchleicht?
Goldſtern. Etliche unter den Alten haben freylich ihn/ ſeines lang-
ſamen Ganges wegen/ fuͤr kalt geachtet. Aber dieſer Beweis gilt noch
viel weniger. Denn er iſt darum/ unter den Planeten/ keine Schnecke:
ob man ihn gleich dafuͤr verſchreyet. Sein Lauff ſcheinet nur/ wegen der
unglaublichen Hoͤhe/ ſo langſam/ als kroͤche er nur/ da hingegen die andre
fliegen. Sonſt iſt er/ an ihm ſelbſten/ nicht faul: ſintemal er einen weit
groͤſſern Weg laͤufft: ſcheinet aber darum/ im reiſen/ ſo gar ſchlaͤffrig und
ſaumſelig/ weil ſichs lang verweilet/ ehe denn er ſeinen gewaltig-weiten
Umlauff vollendet/ alſo/ daß es dannenhero ſchwer faͤllt/ ſeinen Lauff zu
erkennen. Denn/ wie ſchon/ vor dieſem/ geſagt/ ſo beſchlieſſt er denſel-Zeit deß
Saturni-
ſchen Um-
lauffs.
ben allererſt/ in 30. Jahren; oder/ wie andre/ etwas genauer/ rechnen/
in 29. Jahren/ 155. Tagen/ 7. Stunden/ und 36. Minuten: in welcher
Zeit er den Thierkreis gantz durchkommt. Daher die Fabel ihren Ur-
ſprung genommen/ Saturn ſey/ von ſeinem Sohn/ Jupiter/ gebunden/
und in die Hoͤlle geworffen. Maſſen ſolches Lucianus anzeiget/ indem
er ſchreibet: (a)Es hat weder Jupiter den Saturn gefeſſelt/(a) Lib. de
Aſtrologia.
und in den Abgrund geſtuͤrtzt; noch ſonſt andre Haͤndel ange-
richtet/ wie die Menſchen meinen. Sondern Saturn fuͤhret
ſeinen Wegund Lauff weit von uns; und ſolcher ſein Lauff
iſt traͤg/ und nicht leicht mit dem Geſichte zu ſpuͤhren. Dar-
um ſpricht man/ er ſtehe gebunden. Die gewaltige Hoͤhe der
Lufft aber wird τάρταρος, das iſt/ der Hoͤllen-tieffe Abgrund/ ge-
heiſſen. Wiewol ſonſt noch eine andre Erklaͤrung ſeiner Banden kan
gegeben werden; nemlich dieſe/ daß der heilſame Stern Jovis die Bos-
heit deß Saturns breche/ ſchwaͤche/ und aufhalte.
Schoͤnwald. Der Herꝛ entdecke uns denn ſeine eigene Gedan-
cken/ von der Urſach der Saturniſchen Kaͤlte.
Goldſtern. Jch vermeine/ ſie ſtecke in der Materi/ und in dem
Temperament deß Saturns ſelbſten/ und ſey ihm ſolche Kaͤlte natuͤrlich
eingepflantzt/ wie der Sonnen die Hitze/ dem Mond die Feuchtigkeit.
Adlerhaupt. Bey dieſer Meinung/ hielte ich mich auch am ſicher-Warum
man ihn alt
gemahlt.
ſten/ und verwahrteſten/ wider alle Anfechtungen. Weil aber der Sa-
turn kalt und trucken: dichtete man/ er waͤre ein bleicher alter Greis/ und
langſamer Gaͤnger/ der den Leibern betagter Leute fuͤrſtuͤnde/ als die gleich-
falls kalt und trucken.
Goldſtern. Solches iſt auch/ gehoͤrter Maſſen/ ſeiner Art nicht
ungemaͤß. Denn er gibt wenig Waͤrme/ und trucknet aus.
Ob er klug
mache?Adlerhaupt. Daraus erſcheinet auch/ was ſie bewogen/ zu glau-
ben/ er mache klug. Denn die Alten ſind/ von Alter/ und Erſahrung/
witzig. Wozu gleichfalls die Beſchaffenheit ihres Leibes hilfft. Denn
die haͤuffige ſchwartze Galle/ ſo der Saturn reitzen ſoll/ iſt von dem kalten
und trucknen Temperament. Melancholiſche Leute aber beſinnen ſich
wol/ auf ihre gefuͤhrte Reden/ und auf das/ ſo ſie noch ſagen wollen; da
es/ bey den Cholericis/ umgekehret wird/ und ſie/ mit ihrem Urtheil/ ge-
meinlich ſchnell herausfahren. Darum hat man auch diejenige/ in derer
Geburt/ der Saturn erſchienen/ unter die Herꝛſchafft der ſchwartzen
Galle/ oder Melancholey/ geſtellet.
Winterſchild. Deßwegen iſt ihm auch die Krafft und Gewalt
uͤber die Miltz zugeſchrieben: weil die Miltz der ſchwartzen Galle Aufent-
halt gibt. Und weil ſolche Leute/ ſo von der ſchwartzen Galle die Fuͤlle
haben/ traurig; hat man ebenfalls den Saturn/ fuͤr einen Urſprung und
Stiffter derſelben/ gehalten. Nichtweniger iſt er/ uͤber die Knochen
und Beine/ geſetzt worden: weil dieſelbe kalt und trucken; gleich-
wie er.
Kranckhei-
ten daruͤber
Saturn
herꝛſchen
ſoll.Adlerhaupt. Aus gleicher Bewegniß/ haben ſie vor-angeregtes
Quartan-Fieber ſeine/ deß Saturns/ Tochter genannt; ja ihn zum Re-
genten/ oder vielmehr Tyrannen/ uͤber alle kalte und austrucknende
Kranckheiten/ gemacht; als/ uͤber die Duͤrre/ Schwindſucht/ Schlag-
Gicht/ Waſſerſucht/ Ausſatz/ Krebs/ und dergleichen: fuͤrnemlich/ wenn
er im ſechſten Hauſe/ und/ wie ſie ſchwaͤtzen/ im Zeichen deß Krebſes. Ja!
ihre Wahnſinnigkeit erſtreckt ſich noch weiter/ und theilet ihn auch gewiſ-
ſen Leuten zu/ die ſie fuͤr melancholiſches Gebluͤts wollen geachtet wiſſen;
als den Ackerleuten/ Ledergerbern/ und auch den Juͤden.
Winterſchild. Sie ſind noch weiter gangen. Denn welche ſie
kalt und truckener Complexion ſchaͤtzten; die muſſten auch/ nach ihrem
Spruch/ geitzig/ neidiſch/ und boshafft ſeyn: da ich doch blut-reicher
Menſchen gnug gekannt/ die gleichſam der Geitz ſelber geweſen. Hierun-
ter wird gleicher Geſtalt der Wahn geſchrieben/ daß wie Mars die Kuͤn-
heit/ und Jupiter die Sieghafftigkeit/ alſo Saturnus die Rachgier/ und
und den Verdruß/ erwecke.
Goldſtern. Die Herren miſchen Boͤſes und Gutes/ das Ver-
werff- und Unverwerffliche/ untereinander. Ja es iſt/ unter dem/ was
ſie jetzt/ als wahnſuͤchtige Sachen/ verworffen/ und fuͤr Geſchwaͤtz ge-
ſcholten/ das wenigſte ſchier verwerfflich/ und mangelt nur an einer rech-
ten
[1045]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
ten guͤtlichen Erklaͤrung. Denn es kan mehrentheils alles/ in geſundem
Verſtande/ wol beſtehen/ wenn nemlich nur ein bloſſer Anlaß/ Bequem-
lichkeit/ Neigung/ und kein Zwang/ dadurch angedeutet wird. Wie-
wol ich ſolches anjetzo nicht weiter ausfuͤhren mag/ noch alles inſonder-
heit beantworten: werden doch die Herren/ aus dem/ was ich ferner ſa-
gen will/ leichtlich ſpuͤhren/ daß die Alten/ ob ſie gleich die Kraͤffte und
Wuͤrckungen deß Saturns zu weit manchesmal ausgedehnet/ dennoch/
in vielen Stuͤcken/ ſeine Eigenſchafften recht getroffen.
Das Amt/ ſo/ in der kleinen Welt/ die Miltz verrichtet/ ſtehet/ in der
groͤſſern/ dieſem Saturniſchem Globo zu/ als dem rechten himmliſchen
Eingeweide; wie es ein gewiſſer Scribent/ nennet. Denn alles das
Boͤſe und Gifftige/ ſo in der unmeßlichen Himmel-Lufft/ von den immer-
waͤhrenden Ausfluͤſſen der Himmels-Koͤrper/ ſich zuſammengezogen; das
zeucht derſelbe/ durch ſeine natuͤrlich-eingepflantzte Krafft/ nach ſich: wo-
ſelbſt es/ durch ſein eigenthuͤmliches Vermoͤgen/ zu nothwendigem Ge-
brauch/ und einem ſolchen Zweck/ welcher ſeinem Schoͤpffer allein bekandt
iſt/ durchgewircket/ und zugerichtet wird.
Forell. Jch erwarte/ mit Verlangen/ was uns denn der Herꝛ
doch Gutes werde von ihm verkuͤndigen; welcher Geſtalt denn dieſer
harte/ und ſo uͤbelberuͤchtigte/ oder vielmehr verleumdete/ Planet/ in die
untere Welt einflieſſe/ und was er doch fuͤr Nutzen derſelben koͤnne ſchaf-
fen; was fuͤr Frucht und Gedeyen/ von einem ſolchen Stern/ zu vermu-
ten/ der ſo traͤg/ faul/ kalt/ und trucken/ und dazu/ wie der Herꝛ ſelber ge-
ſtanden/ den lebendigen Kreaturen ſchlechte Kurtzweil machet?
Goldſtern. Jch kan mich freylich zwar der Ausſage nicht entbre-Einfluß deß
Saturns.
chen/ ob gleich unſer Herꝛ Adlerhaupt noch ſo wenig darauf haͤlt/ dieſer
Globus ſey/ in gewiſſer Deutung/ einer boshafften Natur; fuͤrnemlich/
wenn ſich andre ſeine Rottgeſellen/ die eben ſo gern was Widerwertiges
ſtifften/ mit ihm vereinigen. Solte er/ mit freyer Gewalt/ ſchalten und
walten; muͤſſte/ von ſeiner uͤbermaͤſſigen Kaͤlte und Truckne/ alles zu
Grunde gehen/ und verderben. Solches Unheil aber zu verhuͤten/ hat
die Natur durch deß benachbarten guͤtigen Jovis Regiment und Vigi-
lantz/ ſeine ſonſt ſchaͤdliche Krafft wollen brechen/ lindern/ einſchraͤncken/
bezwingen/ und zu einem guten Temperament bringen. Wiewol er/ ſo
bald der boshaffte Mars/ oder Kriegsſtern/ ihn verleitet/ und Kamerad-
ſchafft mit ihm ſtifftet/ alſofort wiederum nach der vorigen Unart han-
delt/ und kein Unheil unverſucht laͤſſt/ bis die martialiſche Buͤndniß auf-
gehoben/ und er ſich/ ferne von ihm hinweg macht/ an ſolche Oerter/ wo
Q q q q q q iijihm
[1046]Der zwantzigſte Discurs/
ihm Jupiter den Daumen aufs Auge halten/ und zu guter Moderation
Urſach geben kan.
Forell. Daraus kan ich noch nicht verſtehen/ welcher Geſtalt er/
durch ſolche ſeine Bosheit/ der Welt fromme: bitte demnach/ um meh-
rern Bericht.
Goldſtern. Der Herꝛ kan hierinn ſich ſelbſt unterrichten/ und be-
deuten/ durch ein ſolches Experiment: Er mache eine Kugel oder Maſſa/
vom Bley/ Spießglas/ Queckſilber/ Scammonien-Safft/ Napello
(blauen Eiſenhut) aconito (Wolffs-Wurtz oder Hunds-Gifft) weiſſer
Nieſewurtz und Alraun; (dergleichen Gleichniß ich auch/ bey Erklaͤrung
der martialiſchen Jnfluentz/ gab) und miſche alles untereinander; lege
folgends ſelbigen Klumpen auf gluͤhende Kohlen/ an einem verſperrtem
Gleichniß/
von einer
Mixtur
mancherley
Jngredien-
tien.Ort. Solche Maſſa wird/ durch die Hitze deß Feuers/ bewegt/ und die
Mixtur der verborgenen ſchaͤdlichen Eigenſchafften einen aufſteigenden
Dampff geben/ der die Sinnen und Gemuͤter deß Menſchen/ durch ſein
ſchaͤdliches Anhauchen/ gleichſam mit einer Erſtarrung/ oder Schlaff-
ſucht/ angreifft/ durch ſeine Kaͤlte und Truckene die natuͤrliche Feuchtig-
keit austilget/ die Kehlſucht/ Hals-Geſchwuͤre/ den Schlag-Tropff/ Glie-
der-Laͤhmungen/ und zuletzt gar den gewiſſen Tod verurſacht; imfall man
nicht bald/ mit nothwendigen Gifft-Artzeneyen/ dem Hertzen Schutz lei-
ſtet/ die Lebens-Geiſter ſtaͤrcket/ und alſo dem ſchleichenden Ubel zuvor
kommt. Fuͤr ein ſolches Gemiſch/ will man den Saturniſchen Koͤrper
achten; fuͤr eine Compoſition/ aus Bley und Spießglas/ oder aus einer
Materi/ ſo demſelben faſt aͤhnlich; ſeine Seen/ und Meer-Pfuͤtzen/ fuͤr
eine Feuchtigkeit/ ſo faſt dem Queckſilber gleich. Aus ſeinen Gebirgen/
Huͤgeln/ und Felſen/ vermutet man anders nichts/ als uͤbel-riechende
Berg-Saͤffte/ und ungeſunde Spring-Quellen/ die einen haͤßlichen Ge-
ſtanck und boͤſen Dampff von ſich hauchen.
Durch ſolche nachtheilige und gefaͤhrliche Qualitaͤten/ macht ſich
dieſer unfreundliche Geſell/ der Saturn/ bey allen/ unter ihm ligenden/
Kreiſen/ feindſelig; wuͤrde auch alles damit beſchaͤdigen/ vergifften/ und
ins Verderben ſetzen: dafern nicht die heilſame Jovis-Kugel/ die leben-
digmachende Waͤrme der Sonnen/ und endlich die laulechte Anfeuch-
tungs-Krafft deß Monds/ ihn/ zu linderer Verfahrung/ disponirten/
und maͤſſigten: daher er/ nach ſolcher Milterung/ folgends eben das/ bey
den Nider-Kreiſen/ thut/ was die purgirende Medicamenten unſerem
menſchlichem Leibe: welche die boͤſe Feuchtigkeit/ ſo ſich in dem Koͤrper ir-
gendswo verſchlichen/ und ausgetheilet/ durch eine magnetiſche Krafft/
ron dem Mittelpunct zu dem Umſchweiffe/ ziehen/ und endlich durch einen
Aus-
[1047]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Auswurff oder Stuhlgang/ den Leib von ſolcher ungeſunden Materi be-
freyen. Die gantze Saturniſche Kugel trifft den Erdboden/ mit einem
immerwaͤhrendem Ausfluß boshaffter Vermoͤgenheit: und allenthalben/
wo ſie einen ſolchen Koͤrper findet/ der dazu proportionirt/ und einiger
Maſſen gleichfoͤrmig iſt/ uͤber ſolchen/ laͤſſt ſie ihre Krafft allein hauptſaͤch-
lich aus. Und gleichwie dieſer Globus/ vorgedachter Geſtalt/ alle Un-
ſauberkeiten der Himmel-Welt an ſich zeucht: alſo ſaugen/ auf Erden/
diejenige Koͤrper/ ſo Saturniniſcher Natur/ und dieſem Globo unter-
worffen ſind/ aus einem natuͤrlichem Appetit/ das alles an ſich/ was der
gifftige Einfluß deß Saturns daſelbſt zuwegen gebracht/ und machen/
mit der Weiſe/ die uͤbrigen Koͤrper/ von ſeiner Anfeindung/ frey. Was
ſind die Flattermaͤuſe/ Kroͤten/ Spinnen/ und Spitzmaͤuſe/ anders/ als
Saturniſche Thiere? Welche/ aus der Nacht-Lufft/ alles Ungefunde/ ſoSaturni-
ſche Thiere.
durch deß Saturns Krafft uͤberall ausgegoſſen/ herausſammlen/ und zu
ihren Koͤrpern einleiten. Eben alſo ziehen die Schlangen/ Kroͤten/ und
allerley gifftige Wuͤrmer/ imgleichen die Mucken/ Heuſchrecken/ Rau-
pen/ und andres dergleichen Ungeziefer/ oder Thiere von Saturniniſcher
Eigenſchafft/ den in der Erden ſteckenden Gifft an ſich. Denn wenn ſol-
ches nicht geſchaͤhe; wuͤrde/ in der Natur/ von dieſem Planeten/ nichts un-
angefochten verbleiben.
Forell. Daß der Saturn die Unreinigkeiten der obern Weltku-
geln an ſich ziehe/ begehre ich nicht zu ſtreiten: aber wenn er hingegen ſol-
che Unſauberkeiten/ und boͤſe Eigenſchafften/ dem Erdboden/ um welches
willen alle andre Dinge/ wie mein Herꝛ vor dieſem eins gedachte/ erſchaf-
fen worden/ wieder einfloͤſſet/ und alſo den edelſten Theil der Welt mit
ſolchen Beſchwerniſſen/ wovon er die unedlere erleichtert/ wiederum be-
laſtet: ſo erkenne ich nicht/ was er/ in der Welt/ fuͤr groſſen Nutzen
ſchaffe.
Goldſtern. Das waͤre eine ziemliche Unerkenntlichkeit. Was
den uͤbrigen Theilen der Welt zu gute kommt/ das gereicht auch/ auf ge-
wiſſe Art/ der kleineren Welt/ und dem Erdboden/ zum Beſten. Darum
wenn die uͤbrige Welt/ durch den Saturn/ ihrer Unfauberkeiten wird
entladen/ geſchicht es der Erden eben ſo wol zu Nutz: damit ſie/ von den
andren Stern-Kugeln/ einen deſto reinern Einfluß empfahe.
Forell. Wenn aber die boͤſe Eigenſchafften/ bey dem Saturn/ aufWas fuͤr
Nutzen Sa-
turn dem
Erdboden
ſchaffe.
einen Hauffen/ ſich verſammlen/ und hernach/ aus der Saturniſchen
Kugel/ den Erdboden verfolgen: werden ſie/ mit geſamter Macht/ groͤſ-
ſern Schaden ſtifften koͤnnen; weder vorhin/ mit vertheilter.
Goldſtern. Aber hingegen widerſtehen hernach die andre Plane-
ten allem Unheil deſto kraͤfftiger/ je mehr ſie/ von ihrer Unreinigkeit/ ſind
geſaubert: ſintemal ſie beydes deß Saturns Bosheit brechen/ und auch
zugleich den Erdboden/ mit einer deſto edlern Jnfluentz/ begaben. Zu-
dem macht ſich der Saturn auch nicht eben allezeit/ noch immerdar/ mit
lauter boͤſen Einflieſſungen/ verhaſſt; ſondern vielmals auch wolverdient/
und thut/ nach Bewandniß ſeiner Situation/ und Gelegenheit/ dem
Erdboden ſehr erſprießliche Dienſte.
Schoͤnwald. Seynd es dieſe vielleicht/ daß er/ hie oder da/ einen
Europæiſchen Buſiris erregt/ und reitzet/ der den Chriſtlichen Erdboden/
mit einem Blut-Strom/ uͤberſchwemme/ die Kinder/ von den Mutter-
Bruͤſten/ reiſſe/ und ins Feuer werffe/ Staͤdte und Doͤrffer durch ſeine
boͤſe Engel/ Rauber und Mordbrenner/ anzuͤnde/ und einaͤſchre/ Aecker
und Wieſen/ Felder und Weinberge ſchaͤndlich verwuͤſte/ den edlen Se-
gen GOttes mit Fuͤſſen trette/ und verderbe/ Nahrung/ Handel und
Wandel aller Orten/ zu Boden ſchlage/ uͤberall Hunger und Theurung
einfuͤhre; Redlichkeit/ Eintracht/ und gutes Vertrauen/ auf hebe/ hin-
gegen allerley Untreu/ Verraͤtherey/ und Meuchel-Liſt anſpinne/ und
uͤberall die traurige Mahlzeichen ſeiner verfluchten Tyranney hinterlaſſe?
Seynd es dieſe/ daß er dem Reuter auf dem fahlen Pferde/ der Peſtilentz/
und andren gifftigen Seuchen/ einen Paß oͤffnet? dem Verderber/ und
Wuͤrg-Engel/ das Schwert ſchleiffet?
Goldſtern. Mit nichten! kein Stern macht Tyrannen; disponirt
auch keine Gemuͤter/ noch Anſchlaͤge/ noch einige Handlungen/ in der
Welt: wiewol er ſie/ auf einigerley Weiſe/ doch ungezwungen/ neiget.
Sondern/ an den Leibern/ wuͤrcket er/ und alterirt das leibliche Tempe-
rament: wodurch hernach diejenige Potentaten/ die das Zepter ihrer
Vernunfft den ſchnoͤden Begierden unter die Fuͤſſe werffen/ leicht auch/
zu dergleichen grauſamen Handlungen/ wuͤrcklich greiffen/ wozu ihnen
das erregte Gebluͤt wallet. Daß Saturn/ wenn er/ mit dem Marte/
in der Conſpiration ſtehet/ zur Einfuͤhrung ungluͤckſeliger boͤſer Zeiten/
gleichſam Thor und Thuͤr oͤffne/ und vielen Landplagen Bahn mache;
kan man ſonſt nicht leugnen: aber daß hierinn allein ſeine Wuͤrckung be-
ruhen/ und er nicht auch dem Erdboden groſſen Vortheil machen ſolte;
muß ihm der Herꝛ nicht einbilden: Wenn die andre Geſtirne den Koͤrper
deß Erdreichs/ mit uͤbermaͤſſiger Hitze/ ausdorren/ alſo/ daß er/ vor Hi-
tze/ ſchier verſchmachten will; ſo kuͤhlet ihn der Saturn ab/ und ſchaffet
Linderung/ durch ſeine Kaͤlte. Und wenn/ nach Eroͤffnung der Him-
mels-Fenſter/ der Erdboden/ oder ein andrer weltlicher Globus/ von
gar
[1049]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
gar zu uͤberfluͤſſiger Feuchtigkeit/ gleichſam in eine Waſſerſucht faͤllt: be-
freyet ihn der Saturn/ von ſolcher Kranckheit/ durch ſeine Truckne; in-
dem er alles uͤberfluͤſſige und ſchaͤdliche/ es ſey von uͤbriger Hitze/ oder Naͤſ-
ſe/ hinwegnimmt. Jn unſren menſchlichen Leibern/ hefftet er die volati-
liſche oder fluͤchtige Geiſter/ die ſonſt gar zu unruhig/ und macht ſie durch
ſeine kalt-truckene Krafft/ zu den Studien und Kuͤnſten geſchickt. Bey
den Krancken/ zeucht er die Saturniniſche Feuchtigkeit/ in ein beſondres
Glied/ welches ſeiner Natur gleich-artig. Das viertaͤgige Fieber ſelbſt/
welches fuͤr ſein Kind geachtet wird/ verzehret/ in dem Menſchen/ mit der
Zeit/ die boͤſe Feuchtigkeiten. Der gar zu heiſſe Brunſt der Sonnen
wird gleichfalls/ durch ſeine Kaͤlte/ gemiltert/ und die allzugroſſe Naͤſſe
deß Monds/ durch ſeine Truckne/ eingeſchraͤnckt; in Summa/ alles/ was/
in dieſem/ oder jenem Globo uͤberfluͤſſig/ und zu viel iſt/ zur Mittelmaͤſſig-
keit gebracht.
Winterſchild. So viel ich/ aus deß Herꝛn Worten/ ſchlieſſe/ ha-
ben die Wuͤrckungen deß Saturns die Art einer widergifftigen Artzeney.
Denn gleichwie die Medicamenten nicht helffen/ ohn durch Vermitte-
lung derer in ihnen verborgenen Qualitaͤten/ ſo der Natur zuwidern ſind/
uñ den Leib/ von denen vielen eingeſammleten ungeſunden Feuchtigkeiten/
womit er beſchweret iſt/ erledigen: alſo/ wenn die irdiſche Welt/ mit vie-
ler boͤſer Feuchtigkeit/ uͤberhaͤufft und beladen iſt; mag ſie anders nicht/ zu
ihrem vorigen geſunden Wolſtande/ gelangen/ als vermittelſt ſolcher giff-
tigen Qualitaͤten/ ſo in etlichen Welt-Kugeln/ als in dem Marte und
Saturn/ wohnen.
Goldſtern. Es iſt ein gutes Gleichniß/ daß der Herꝛ gibt. Denn/
die Natur hat den Kranckheiten der Welt etliche Artzeneyen/ als wie
Gifft-heilende Artzeneyen/ entgegen geſetzt/ wodurch ſie kurirt werden
muͤſſen. Man muß darum keine Medicamenten/ fuͤr unnuͤtzlich/ achten/
weil ſie eines unlieblichen widerlichen Geruchs/ und im Leibe ein wenig
Grimmen/ oder dem Magen einen Eckel/ erregen: denn/ ohne dem/ kan
ihre heilſame Wuͤrckung nicht erfolgen. Aus Gifft/ pflegt man auch gute
Artzeney-Mittel bereiten.
Dieſem nach gerathen die boͤſe Ausdaͤmpffungen deß Saturniſchen
Globi der Welt nicht ſo ſehr zu gaͤntzlichem Verderben/ als zu einer heil-
wertigen Medicin.
Schoͤnwald. Vielleicht hat GOtt den Saturn darum/ mit ſo
gifftigen Qualitaͤten/ angefuͤllt/ daß er den verſuͤndigten Erdboden damit
ſtraffe.
Goldſtern. Alle Kreatur iſt dem Menſchen zum Vortheil erſchaf-
R r r r r rfen;
[1050]Der zwantzigſte Discurs/
fen; wenn er ſeinen Schoͤpffer fuͤrchtet; und zur Rache/ wenn er denſel-
ben verachtet. Darum kan dem Saturn ſolche Execution/ und trauri-
ge Verrichtungen/ nicht allein zugeſchrieben werden. Denn Wind/
Feuer/ und Waſſer/ ſind eben ſo wol deß Richters aller Welt ſeine Nach-
richter/ wenn er ein Land/ deſſen Miſſethaten bis an den Himmel ruͤhren/
heimſuchen will/ in ſeinem Zorn. Weil aber ein Geſchoͤpff/ zu einer und
andren Straffe/ geſchickter/ denn das andre: ſo iſt wol zu glauben/ daß
Ob die En-
gel biswei-
len den Erd-
boden duꝛch
den Sa-
turn/ ſtraf-
fen.GOtt bisweilen ſich hiezu deß Saturns/ vor andren/ bediene. Kirche-
rus/ und mit ihm theils andre Roͤmiſch-Catholiſche Scribenten/ geben
fuͤr/ daß die Engel/ welche dem Saturn fuͤrſtehen/ ſeine boͤſe und toͤdtliche
Duͤnſte dem Erdboden zur Plage richten; wenn der Allmaͤchtige/ uͤber
unſre Bosheit ereifert/ ihnen gebeut/ aus ſolchen Daͤmpffen eine Geiſſel
zu ſtricken/ und die Laͤnder mit Unfruchtbarkeit/ Mißwachs/ Peſtilentz/
und andren Seuchen/ zu ſtaͤupen. Jn welcher Meinung/ ſie/ mit den
alten Rabinen/ uͤbereintreffen.
Winterſchild. Dieſelbe iſt auch ſo gar ungeſchickt nicht. Denn
ob ich gleich/ fuͤr keine Gewißheit/ ſetzen kan/ daß jeglicher Planet/ ſeine
ſonderbare Engel zu Fuͤhrern habe; laͤſſt ſich doch dieſes/ mit gutem
Schein/ vermuten/ daß ſie bisweilen/ gleichwie/ mit Wind und Wetter/
alſo auch mit den Kraͤfften deß Himmels/ den Erdboden/ auf GOttes
Geheiß/ zuͤchtigen.
Forell. Das ſind ebenfalls meine Gedancken.
Schoͤnwald. Meines Theils/ zweiffle ich auch nicht daran: denn
es ſihet gantz glaublich.
Abbildung
der Satur-
niniſchen
Eigen-
ſchafften.Goldſtern. Jn Betrachtung bisher beſchriebener Unfreundlich-
keit dieſes Planeten/ bildet/ bey jetzterwehntem Kirchero/ der Stern-
wandrer die Saturniſche Engel gar artlich fuͤr; wenn er ſchreibt/ ihm ſey
eine Anzahl alter hochanſehnlicher Maͤnner erſchienen/ welche ſo langſam
herein getretten/ als die allertraͤgſte Schnecke kriechen moͤchte; mit einem
ernſtem ſauren Blick/ bleichem Angeſichte/ eingeſetzten Augen/ geruntzel-
ter Stirn/ und ſolchen Geberden/ als ob ſie in tieffen ſchwermuͤtigen Ge-
dancken ſteckten; angelegt/ mit einem ſchwartzen Rock/ nach der alten
Philoſophen Tracht/ ohn einige Auszierung oder Schmuck/ mit langen
ehrwuͤrdigen Baͤrten; in der rechten Hand/ ein Rauchfaß haltende/ da-
von ein ſchwartzer Rauch/ und ſchaͤdlicher Dunſt/ aufgeſtiegen; in der
lincken aber/ eine Senſen Durch welchen ihren Aufzug/ geſagter Maſ-
ſen/ der Author nur die natuͤrliche Wuͤrckungen und Kraͤffte dieſes Ge-
ſtirns will andeuten.
Jch finde aber rathſam/ deß traurigen Saturns uns einmal zu be-
geben:
[1051]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
geben: damit wir nicht auch etwas/ von ſeiner Wuͤrckung/ empfinden/
und/ bey dieſem Discurs/ vielleicht melancholiſch werden moͤgen.
WEil dasjenige/ was der ruͤhmlichſt-benamſte Herꝛ Hevelius/ in
ſeiner Selenographia, von deß Saturns eigentlichen Geſtalt/
ob dieſelbe Kugel-rund/ oder ovaliſch/ zwar nach dem Sinne
dieſes Authoris/ in dem Diſcurſe/ von mir gedeutet worden;
doch gleichwol nicht allerdings ohne Zweiffel; wie/ aus den gefuͤhrten
Discurſen unſers Adlerhaupts genugſam erſchienen: als habe ich/ ohn-
angeſehen der Discurs allbereit der Preſſen gar nahe war/ bey wolge-
dachtem Herꝛn Authore ſelbſten/ durch einen guten Goͤnner/ mich ſchrifft-
lich/ um den rechten Verſtand gemeldter Saturniſchen Beſchreibung/ zu
meiner gaͤntzlichen Entzweifflung/ erkuͤndiget: Und hat hierauf die hoͤfli-
che Guͤte dieſes Herꝛn mich bald nach dem Eingange deß 1675. Jahrs/
folgender Nachricht gewuͤrdigt: daß er nunmehr in einer viel andren
Meinung ſey (ſo viel nemlich den Saturn betrifft) weder er/ bey Verfer-
tigung der Selenographiæ, geweſen: ſintemal er damals nur kleine
Stern-Roͤhre/ nemlich zu 5. oder 6. Schuhen/ gebraucht/ da er jetzo ſich
eines Perſpectivs von 60. Schuhen bediene: Nachmals habe er zwar
auch den Tractat de Nativa Saturni facie geſchrieben/ aber nunmehro
die/ darinn begriffene/ Meinung auch geaͤndert; und halte ers anjetzo/
mit dem Herꝛn Hugenio/ daß zwar der recht-eigentliche Koͤrper deß Sa-
turns ſelbſten rund ſey/ aber in einem Ringe lige/ darinn er ſich um ſeine
Achs herumwaltze/ und durch einerley Jnſtrument/ zu unterſchiedlichen
Zeiten/ in unterſchiedlicher Geſtalt erſcheine/ nachdem er ſich ſo oder ſo
geſituirt befindet: daß alſo/ in ſeinen Worten/ keine Contradiction ſey:
denn der Planet werde zuweilen/ durch einerley Schau-Rohr/ rund; zur
andren/ in laͤnglicher Form/ geſehen: Sonſt haͤtte er/ mit ſeinem groſſen
Tubo, obſervirt/ daß gleichwie Jupiter/ alſo auch Saturnus ſeine Ge-
faͤhrten/ und er derſelben drey gemercket habe.
Weil nun/ aus dieſem Bericht/ ich zu vermuten begunnte/ daß diejeni-Herꝛn He-
velii Obſer-
vation der
Saturni-
ſchen Ge-
faͤhrten.
ge/ welche die/ in dem Diſcurſe beſchriebene anſulas, Handheben/ oder Sei-
ten-Hoͤrner deß Saturns/ fuͤr ſeine Trabanten gehalten/ mercklich gefehlet
haͤtten/ und beſagte Handheben anders nichts/ als ſcheinbare Theile ſolches
Saturniſchen Ringes/ ſeyn koͤnnten: erholte ich mich deßwegen eines meh-
R r r r r r ijrern
[1052]Der zwantzigſte Discurs/
rern Berichts/ nebſt angehengter Frage/ ob denn der Ring von der Sa-
turniſchen Kugel abgeſondert/ oder demſelben gewiſſer Orten anhaͤngig
waͤre; und empfing dieſe Belehrung: der Saturniſche Koͤrper ſey zwar/
von ſeinem Ringe/ wuͤrcklich unterſchieden; verbleibe doch aber/ in dem-
ſelbigen/ beſtaͤndig/ alſo/ daß der Ring/ mit dem Saturn/ immerfort ſich
herumwaͤltze; daher er (der Ring) auch/ nach der unterſchiedlichen Si-
tuation/ unterſchiedene Geſtalten præſentire/ wie/ aus denen dreyen Ab-
riſſen/ mit deren Uberſendung ſeine Leutſeligkeit mich zugleich beguͤnſtigen
wollen/ zu erſehen ſeyn wuͤrde.
Unter ſolchen Abriſſen/ welche/ unter den Kupffer-Figuren dieſes
Planeten/ befindlich/ prœſentirt die erſte/ mir uͤberſchickte Figur den Sa-
turn alſo/ wie er am allergroͤſſeſten/ in ſeinem Ringe/ zu ſehen/ und vom
Hugenio obſervirt worden. Geſtaltſam dieſelbe/ unter den Obſervatio-
nen beſagtes Hugenii/ im Kupffer erſcheinen wird. Die andre/ welche der
Buchſtab A weiſet/ hat Herꝛ Hevelius im Jahr 1670. am 26. Auguſti/
erblickt; die dritte aber/ ſo durch B bemercket wird/ im Jahr 1671. am
12. Septembr. angetroffen; nemlich/ in ſeiner allerkleineſten Erſchei-
nung. Noch andre neulichere Abriſſe ſeiner Obſervationen von Anno
72. 73. 74. hat er zwar gehabt; aber verlegt; alſo/ daß ſie/ nebſt dieſen/
nicht mitkommen koͤnnen.
Deß Rings halber/ ward ich ferner unterrichtet/ daß derſelbe alle-
zeit/ von dem Koͤrper deß Saturns/ zu unterſcheiden/ und bisweilen/ in
die Kugel deß Saturns/ einen Schatten werffe: Die Comites oder Be-
gleiter deß Saturns anlangend/ ſeyen ſelbige/ von dem Saturn/ und deſ-
ſen Ringe/ unterſchiedene Sterne: Er/ (der Herꝛ Hevelius) habe/ von
vielen Jahren her/ nur einen Trabanten geobſervirt/ welcher ſeinen rich-
tigen Lauff/ rund um den Saturn her/ halte: Die beyde andre/ welche
Gaſſendus zu erſt in acht genommen/ habe er zwar auch wol erblickt/ aber
noch der Weile nicht gehabt/ durch continuirliche Obſervation zu erfor-
ſchen/ ob es eigentlich ſolche Geleit-Sterne und Trabanten ſeyn/ wie der
erſte/ oder obs vielleicht nur Fix-Sterne: welches ihr Motus ausweiſen
muͤſſe: und ſolche Saturniſche Lackeyen moͤgen allein/ mit einem Rohr
von 60. Schuhen/ erblickt werden; womit ſich auch die rechte Geſtalt deß
Saturns zum beſten erkuͤndigen laſſe.
Jetzterzehlter antwortlicher Unterricht/ welchen ich fuͤglicher allhie
hindan/ weder dem allbereit damals geſchloſſenen Discurſe einfuͤgen
koͤnnen/ veranlaſſte mich deß/ darinn recommendirten/ Herꝛn Hugenii
Syſtema Saturnium welches/ in hieſigen Buchlaͤden/ eine Zeit hero nicht
mehr vorhanden geweſen/ dennoch aber/ dieſer Tagen/ von einem guten
Freunde/
[1053]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Freunde/ der/ in aſtronomiſchen Sachen/ keine geringe Wiſſenſchafft
hat/ mir communicirt worden/ ein wenig durchzulauffen/ und meinem ge-
neigtem Leſer Unterſchiedliches daraus mitzutheilen.
Anfangs erzehlet er: Galilæus habe zwar die/ ſonſt in Niderland
erfundene/ Schauroͤhre/ am erſten zur Stern-Schau gebraucht/ und da-
mit viel wunderſame Blicke der Planeten entdeckt; unter denen gleichwol
keiner mehr Nachdenckens gemacht/ als der Saturn/ mit ſeinem ſo viel-
faͤltigem Geſtalt-Wandel/ welcher ein neues und verborgenes Kunſt-
Stuͤck der Natur zu vermuten gegeben; deſſen rechte Beſchaffenheit den-
noch weder er/ Galilæus/ noch/ ſo lange Zeit nach ihm/ einiger Sternſe-
her/ errathen koͤnnen. Dieſer war anfangs nicht/ in einer ſchlechtenWie Gali-
læus den
Saturn ge-
funden.
Rundung/ ſondern als wie gleichſam dreyfach/ ihm erſchienen/ und ließ
ſich anſehen/ als ein groſſer Stern/ der/ an jeglicher Seiten/ einen klei-
nen/ hart neben ſich haͤtte ſtehen. Und weil er/ in ſolcher Geſtalt/ ſchier
drey gantzer Jahre/ ohn einige Veraͤndrung/ beharrete: bekam Gali-
læus die feſte Einbildung/ gleichwie dem Jupiter vier Trabanten/ alſo
waͤren dem Saturn zween gegeben/ dieſe aber nicht beweglich oder ge-
loͤffig/ und deßwegen ſtets/ in einerley Poſtur/ ihrem Printzen/ dem Sa-
turn/ an der Seiten ſtunden. Aber dieſen Wahn muſſte er fallen laſ-
ſen/ als hernach Saturnus allein herfuͤr trat/ und ſeiner vorigen Beglei-
tung entbloͤſſt ſchien: und mutmaſſte/ die erſte Geſtalt wuͤrde/ nach ge-
wiſſer Zeit/ wiederkommen. Welches doch nicht/ nach ſeiner Meinung/
ſondern gar anders erfolgete: angeſchaut Saturnus nicht allein wieder-
um dreyfach/ wie zuvor/ ſich einſtellete; ſondern uͤberdas noch andre wun-
dertſeltſame Geſtalten darſtellete: welche Joſephus Blancanus/ und
Franciſcus Fontana/ am erſten beſchrieben/ und mancher/ wegen deß ſelt-
ſamen ungewoͤhnlichen Anblicks/ fuͤr eine Beſchertzung der Augen geach-
tet/ ja/ fuͤr ſolche Geſtalten/ die vielmehr an den Schau-Glaͤſern/ weder
am Himmel/ haffteten: bis endlich die Vielheit der Obſervanten die Sa-
che glaubwuͤrdig gemacht.
Diß/ ſchreibt Hugenius/ habe ihn veranlaſſet/ ſich/ mit beſſernHerꝛn Hu-
genii Ob-
ſervation
deß Satur-
niſchen Ne-
benſterns.
Schauglaͤſern/ zu verſehen/ und ſelbſten ſo wol Hand/ als Gedancken/
aufs fleiſſigſte/ an dieſe Kunſt zu legen. Wodurch er endlich ſolche Glaͤſer er-
halten/ die ihm den Saturn gantz anders fuͤrgeſtellet/ weder man vor dem
geglaubt/ und alles eine andre Geſtalt gewonnen Es erhellete deutlich/ daß
die beyden Anhaͤnge/ (oder Handheben) ſo dem Saturn/ an jedweder
Seiten/ haffteten/ keine zween kleine Planeten/ ſondern eher gantz was
anders waͤren/ und daß ein einiger beſonderer Planet/ welcher mit ſolchen
Handheben in keine Gerneinſchafft/ ſondern in weiterer Diſtantz von ihm
R r r r r r iijentſeſſen/
[1054]Der zwantzigſte Discurs/
entſeſſen/ in ſechszehen Tagen um ihn (den Saturn) herum lieffe; und
von dieſem bishero noch niemand jemals etwas gewuſſt haͤtte. Geſtalt-
ſam er/ auf Antrieb unterſchiedlicher gelehrter Frantzoſen/ bevorab deß
(nunmehr allbereit verſtorbenen) Herꝛn Johannis Capelani/ und Gaſ-
ſendi/ im Jahr 1656. ſeine Obſervation deß Saturniſchen Monds (denn
alſo titulirte er dieſen Saturniſchen Neben-Stern) in Druck herfuͤr ge-
geben/ ſo wol auch ſein Bedencken von der Urſach deſſen/ was ſonſt wei-
ter/ am oder um den Saturn/ erſchiene. Dieſe Andeutung aber der Ur-
ſach zeigete er an/ mit verſetzten Buchſtaben: damit man/ kuͤnfftiger
Zeit/ erkennen moͤchte/ daß ihm/ ſchon damals/ dieſelbe unverborgen ge-
weſen; auch andre/ auf ſolche Weiſe/ gereitzet wuͤrden/ ihre Gedancken
oder Ausſinnungen an den Tag zu geben/ und ſich nicht beklagen koͤnnten/
als ob ihnen die Ehre der allererſten Entdeckung waͤre entzogen. Nach-
mals hat er/ auf Anhalten vorgeſagten Manns/ dieſen Buchſtab-Raͤth-
ſel aufgeloͤſet/ und ſeinen gantzen hypotheſin, oder Grundſatz/ ſummari-
ſcher Weiſe/ erklaͤrt; endlich aber/ in ſeinem Syſtemate Saturnio, ſolches
voͤlliger behandelt.
Jn dieſer Schrifft/ beſchreibt er zuforderſt die Fernglaͤſer/ welche
Feꝛnglaͤſer/
ſo Herꝛ Hu-
genius/ zu
dem Sa-
turn/ ge-
braucht.ihm das Angeſicht deß Saturns recht aufgedeckt. Wovon ich kuͤrtzlich
ſo viel melde/ daß das erſte 12. Schuhe lang/ und mit 2. Convex-Glaͤ-
ſern verſehen geweſen/ darunter das/ ſo dem Auge am nechſten ſaß/ etwas
minder als auf 3. Zoll/ die Parallel-Stralen verſammlete. Hiemit
entdeckte er zum erſten den neuen Planeten/ oder Saturniſchen Neben-
Gaͤnger/ und obſervirte ſelbigen etliche Monaten nacheinander; imglei-
chen die Form oder Geſtalt deß Saturns/ welche noch keiner bishero er-
kannt hatte: wiewol ſolche ſeine erſte Entdeckung dennoch nicht allerdings
von Jrrthum frey war. Hiernechſt verdoppelte er die Laͤnge deß Stern-
Rohrs; kam alſo dem Geſtirn noch eins ſo nahe/ auch alles ihm viel beſſer
und leichter zur Erkennung. Diß Rohr war 23. Schuhe lang/ und von
eiſernem Blech gemacht. Die voͤllige Beſchreibung deſſelben erſtattet
dem Liebhaber das 4. Blat angezeigten Tractats.
Mit dieſen Roͤhren/ hat er nicht allein/ wie am Ende meines Mar-
tialiſchen und Jovialiſchen Discurſes/ erzehlet worden/ den Guͤrtel Mar-
tis/ und die Binden Jovis/ erblickt; ſondern auch die Fixſterne beſichti-
get; an dieſen aber keine Breite finden koͤnnen; beſondern ſie nur/ wie ein
gar ſubtiles Tuͤpfflein/ geſehen/ ſo offt er ſich der/ ein wenig angeraͤucher-
ten oder angenebelten/ Glaͤſer dazu bedienet hat/ um die Stralen abzu-
(a) In Sele-
nograph.ſchneiden. Wenn er aber/ nach Herꝛn Hevelii Rath/ (a) das aͤuſſere
Glas dergeſtalt bedeckte/ daß nur ein kleines Loͤchlein uͤbrig bliebe; ſo
ſpuͤhrte
[]
[][1055]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
ſpuͤhrte er/ an ihnen/ einige Groͤſſe: welche er doch nicht den Sternen
ſelbſten eigenthuͤmlich zumiſſt; ſondern einem Betruge deß Geſichts.
Denn ſeine Manier/ die Sterne/ durch einen Rauch/ womit die nechſt
am Auge ſitzende Linſe angemacht iſt/ zu beſchauen/ dunckt ihm am gewiſ-
ſeſten/ und fuͤr allem Verdacht deß Augen-Betrugs ſicher zu ſeyn: ge-
ſtaltſam er alſo die/ mit gar zu vielem Liecht ſtralende/ Planeten/ ja die
Sonne ſelbſt/ auf ſolche Art/ anblicke: Denn ob gleich/ durch das klei-
ne Loͤchlein der groͤſſere Theil deß Liechts ausgeſchloſſen werde; koͤnne man
doch hiemit dem Geſtirn die umringende Stralen nicht gaͤntzlich beneh-
men; ſondern/ ſeiner Meinung nach/ nur in einen kleineren/ rund genug
gezirckelten Kreis ſammlen/ wodurch diejenige/ ſo ſich deſſen nicht verſe-
hen/ verleitet werden/ zu glauben/ es ſey der Koͤrper deß Sterns ſelbſt.
An dem Schwert deß Orions/ zeigte ihm ſolches Schau-RohrSonderba-
re Obſerva-
tion am
Schwert
deß Orions.
gleichfalls was Beſonders/ das man anders nicht/ ohn duꝛch groſſe Stern-
Roͤhre/ erkennen kan. Denn indem er (Anno 1656.) den mittelſten
unter den dreyen Sternen/ welche von den Aſtronomis insgemein dahin
gerechnet/ und einander gar nahe geſchaut werden/ durch das Rohr un-
gefaͤhr anſahe; kamen ihm/ fuͤr einen Stern (wiewol ſolches nichts neues)
gantzer zwoͤlff ins Auge. Drey unter denſelben/ die ſich faſt einander zu
beruͤhren ſchienen/ und nebenſt ihnen vier andre/ ſchimmerten als wie
durch einen Nebel herfuͤr/ alſo/ daß der Raum/ worinn ſie begriffen wa-
ren/ viel heller erſchien/ denn der uͤbrige gantze Himmel: welcher damals
heiter doch aufs allerſchwaͤrtzeſte/ dieſes Nebel-aͤhnlichen Platzes wegen
aber gleichſam/ als wie durch eine hole Klufft zerriſſen/ anzuſehen war/
durch welche Klufft oder Spaltung man/ in eine hellere Gegend hinein
ſehen kunnte. Eben dieſer Erſcheinung hat er hernach noch offt/ etliche
Jahre nacheinander/ und zwar an demſelbigen Ort/ in unveraͤnderter
Geſtalt/ angetroffen: dannenhero wol zu glauben/ es habe daſelbſt ſeinen
ſteten und unverruckten Sitz. Bey andren Fixſternen/ iſt nichts der-
gleichen jemals fuͤrgekommen. Denn die andre finſtere Sterne/ welche
man ehedeſſen fuͤr neblicht geachtet/ wie auch die Milch-Straſſe/ wer-
den/ ſo man ſie durchs Perſpectiv anſchauet/ gar nicht finſter oder neblicht
befunden/ noch daß es anders was ſey/ als eine Zuſammenhaͤuffung vieler
Sterne.
An dem Mond/ hat er eben ſo wol ſehr viel Dinges/ mit ſelbigemVielheit
der Mond-
Berge.
Sternrohr/ ins Auge gefaſſt/ deſſen ſonſt auch die allerfleiſſigſte Stern-
forſcher nicht innen worden: Welches er aber annoch nicht namkuͤndig
machen wollen/ weil dazu ein maͤchtig-groſſer Abriß erfordert/ und/ ſeines
Beſorgens/ die Arbeit ihm hoch aufwachſen wuͤrde/ ſo er die Herfuͤrra-
gungen
[1056]Der zwantzigſte Diſcurs/
gungen aller Berge und Kruͤmmen/ nach ſolcher Menge/ wie ſie das Rohr
fuͤrſtellet/ muͤſſte abbilden.
Anlangend nun den Saturn; hat er denſelben/ mit einem zwoͤlff-
ſchuhigem Rohr beſichtiget/ bis an den 19. Hornung 1656. Jahrs; die
uͤbrige Obſervationes aber/ mit dem Rohr von 23. Schuhen/ ver-
richtet.
Herꝛn Hu-
genii Ent-
deckungen
der man-
cherley Ge-
ſtalten deß
Saturns.Jm Jahr 1655. am 25. Mertzen/ Gregorianiſchen Kalenders/
Abends um 8. Uhr/ ſchaute er den Saturn/ mit beyderſeits gerad von ſich
geſtreckten Armen; und ein kleines Sternlein/ welches ſchier drey Scru-
pel weit von ihm/ gegen Nidergang/ ſaß/ und zwar alſo/ daß/ wenn/
durch beyde Arme/ eine richtige Lini gezogen wuͤrde/ dieſelbe auf ſelbiges
Sternlein alsdenn anlieffe/ oder gewiß gar ein wenig nidriger daſſelbige
vorbeyginge. So præſentirt ſich auch noch ein andres Sternlein/ gegen
den Aufgang/ aber ein wenig weiter vom Saturn entlegen/ und viel ni-
driger/ als die Lini der Arme. Da er denn/ zu ſelbigem erſten mal/ ge-
dachte/ der erſte Stern a. gaͤbe dem Saturn das Geleit: weil er auch
ſonſt allbereit gemerckt hatte/ daß er deſſen Nachbar waͤre/ und ihn ſchier
in gleicher Stellung geſchaut. Die Saturniſche Arme ſtreckten ſich
zwar/ wie geſagt/ gerad aus; waren doch gleich/ an den aͤuſſerſten En-
den/ ein wenig dicker (oder breiter) weder allda/ wo ſie dem Saturn an-
Die erſte
Geſtalt.haͤngig: Allerdings/ wie die Spitze eines breiten Schlacht- oder Richt-
Schwerts/ voraus ſo es einen Ballen hat/ formiret iſt: allermaſſen/ die/
von Herꝛn Hugenio entliehene/ Figur daruͤber den Augenſchein erſtattet.
Bey ſolcher Geſtalt iſt der Saturn/ bis zu dem occaſu heliaco, ver-
blieben.
Aber als er/ nach ſeiner im Jahr 1656. runden Erſcheinung/ die
Arme wieder empfangen/ iſt dieſelbige Geſtalt zwar wieder gekommen/
durch beſagtes zwoͤlff-ſchuhiges Rohr: aber/ nachdem man das von 23.
Die andre
Geſtalt.Schuhen dazu gebraucht/ hat man die folgende zweyte Figur fuͤr rechter
erkannt. Wiewol die tunckle Lini/ welche beyde Arme zuſammenfuͤgt/
doch alſo/ daß ſelbige Lini uͤber ihnen bleibt/ gleichfalls mit dem zwoͤlffſchu-
higem gemercket worden.
Wobey
man den
Saturni-
ſchen Tra-
banten er-
kannt.Deß folgenden Tags/ als am 26. Mertzen/ ſtund der kleine Stern/
a. in gleicher Poſtur/ und Diſtantz/ wie zuvor/ neben dem Saturn; der
andre kleine Stern b. aber zweymal weiter/ als vorhin. Weil alſo dieſe
zween Sternlein a. und b. weiter voneinander gewichen: folgete/ daß/ wo
nicht alle beyde/ doch aufs wenigſt einer/ ein Planet waͤre. Und zwar
den Stern a. fand ſich Hugenius verbunden/ nothwendig dafuͤr zu hal-
ten: ſintemal er wuſſte/ daß Saturnus damals ruckgaͤngig; weßwegen
der
[1057]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
der Stern/ mit dem Saturn/ im ſelbigen Strich oder Gegend deß Him-
mels/ muſſte fortgefuͤhrt ſeyn; denn er ſonſt viel naͤher haͤtte geſtellet wer-
den muͤſſen. Den andern b. trug er kein Bedencken/ fuͤr einen Fixſtern
zu achten: nachdem Saturnus/ in einem Tage/ ſo weit von ihm gewi-
chen/ als ſeine Bewegung erforderte. Denn am 27. Martii war der
Stern a. dem Saturn naͤher/ der Stern b. aber noch weiter hinweg/ ge-
ruckt. Von ſolchem Tage an/ bis zum 9. Aprilis/ fiel das truͤbe Wetter/
am Aufmercken/ verhinderlich. Aber am gedachtem 9. Aprilis/ ſaß der
Trabant a. wiederum gegen Nidergang/ gleichwie am 27. Mertzen: und
der andre Fixſtern ward/ an der morgendlichen Seiten/ dem Saturn ſo
nahe geſchaut/ daß er/ bis auf ein Scrupel/ von ihm abgeſondert ſchiene/
und nidriger/ als die Saturniſche Arme. Mit dergleichen Obſervatio-
nen/ fuhr Hugenius taͤglich fort/ bis zum 13. Junii; da er die letzte/ vor
dem occaſu heliaco gehabt: und beſtetigte ſich allemal dadurch/ in ſeinem
Schluſſe/ der Stern a. waͤre deß Saturns Beylaͤuffer.
Nachdem Saturnus aus den Sonnen-Stralen herfuͤrgangen/ iſt
er im Jahr 1656 am 16. Jenner/ in der zwoͤlfften Stunde/ von dem
Herꝛn Hugenio/ obſervirt/ und ſeiner Armen gantz beraubt geſehen wor-
den. Sein Gefaͤhrte ſaß gegen Aufgang/ und ſchier in ſciner groͤſſeſten
Diſtantz. Gleichwol hatten etliche den Saturn/ allbereit um das Ende
deß Wintermonats/ rund geſehen: und/ in ſolcher Figur/ iſt er ſtehen
blieben/ bis er/ zu den Sonnen-Stralen/ wiederum eingetretten. Auf
ſeinen Trabanten/ nemlich den nahe beym Saturn ſitzenden kleinenDie dritte
Saturni-
ſch eGeſtalt
Stern/ hat er gleichfalls Achtung gegeben; und zwar/ am 19. Februarii/
zum erſten mal mit dem Rohr von 23. Schuhen: wodurch er ihn viel
mercklicher geſehen/ weder vorhin/ durch das zwoͤlffſchuhige/ welches die-
ſen Stern kaum ſpuͤhren ließ. Unter allen ſothanen Beobachtungen/
vom 19. Hornung/ bis zum 17. Junii/ ſo lang ſich der Saturn gantz
rund prœſentirte/ ward er/ mit einem tuncklen Strich/ zwerchs durch-
ſchnitten/ und gleichſam in der Mitte getheilt: welcher Strich/ gegen dem
Geleit-Stern zu/ gerichtet war. Und/ bey dieſer/ am 17. Junii gehal-
tenen/ Obſervation/ hat der Obſervant erſtlich gemerckt/ daß die Bewe-
gung deß Saturns/ mit welcher er/ wie man dafuͤr haͤlt/ (*) wegen der(*) Coper-
nicana ſcil.
hypotheſi.
Erden Umlauffs mit dem Himmel zugleich taͤglich herum gefuͤhrt wird/
nach eben derſelbigen Lini fortſchreite.
Deſſelbigen Jahrs 1656. am 13. October/ fruͤh um 6. Uhr ließ ſichDie vierdte
Geſtalt.
der Saturn wiederum ſehen/ und waren ihm ſeine Arme wieder gewach-
ſen; doch in gleicher Geſtalt/ wie in vorigem Jahr/ wiewol man ihn jetzt
beſſer erkennen kunnte/ weil die Schau-Roͤhre beſſer waren. Allein der
S ſ ſ ſ ſ ſfinſtre
[1058]Der zwantzigſte Discurs/
finſtre Mittel-Strich erſchien nunmehr ein wenig nidriger/ als die Lini
der beyden Arme: da er ſonſt/ vorm Jahr/ oberhalb der Armen-Lini/ ſich
Saturni-
ſcher Guͤr-
tel.befand. Und nach dem Zuge dieſes finſtren Strichs/ oder Saturniſchen
Guͤrtels/ ging auch deß Saturns Bewegung oder Lauff/ in welchem er/
mit dem Himmel/ ſcheint herumgefuͤhrt zu werden. Den Trabanten
aber kunnte man dißmal nicht ſehen: vielleicht weil die Sonne ſchier auf-
gehen wolte/ und die Lufft/ am Horizont/ dick war. Aber/ am 19.
Octobr. iſt er erſchienen/ und zwar weslicher/ denn ſein Fuͤrſt/ der Sa-
turn: von dem er kaum ein wenig entſeſſen war; doch/ in folgenden zweyen
Tagen/ immer weiter von ihm ruckte.
Am 26 Wintermonats-Tage (andre inzwiſchen geſchehene Auf-
merckungen uͤbergehe ich) Morgens/ um 6½. ſaß der Lackey verborgen:
die Arme aber hatten ſich verbreitet/ und da ſie dem Saturn angefuͤgt/
ſchienen ſie ſo hell nicht/ als wie nach den aͤuſſerſten Spitzen zu. Dieſe
Geſtalt hat Saturnus mehrentheils unveraͤndert/ bis zu ſeinem occaſu
Heliaco, oder Verbergung (unter der Sonnen) behalten. Die hernach-
gefolgte Obſervationes kan ein Liebhaber ſelber/ am 19. 20. und 21.
Blat deß Buchs/ aufſuchen/ und durchgehen.
Die fuͤnfſte
vom Huge-
nio obſer-
virte Ge-
ſtalt.Jm Jahr 1657. am 17. Decembr. fruͤh um 5½. da er den Saturn
am erſten/ nach ſeinem Aufgange von der Sonnen/ beobachtet/ ſtund der
Gefaͤhrte ein wenig von ihm gegen Orient/ und war hoͤher/ als die Lini der
Saturniſchen Handheben. Dieſe Handheben aber/ oder Arme/ fand
Hugenius/ gegen der Saturniſchen Scheiben zu/ geoͤffnet/ und ſo geſpal-
tet/ wie er ſie vorhin nie geſehen hatte. Der finſtre Strich war auch/
tieffer hinab/ nach dem niderſtem Theil/ geruͤckt. Und dieſe Geſtalt ver-
lohr er eher nicht/ als/ bis ihn die Sonne wiederum verſteckte.
Die ſechſte
Geſtalt.Jm Jahr 1658. am 10. Nov. fruͤh Morgens um 6½. da Saturnus
heliacè auf (das iſt/ aus den Sonnen-Stralen herſuͤrgebrochen war)
ſahe man/ daß ſich die Handheben nunmehr weiter geoͤffnet/ und breiter
voneinander gegeben: wiewol die Nidrigkeit deß Geſtirns/ nebſt den auf-
ſteigenden Daͤmpffen/ und der klaren Morgenroͤte/ nicht verſtattete/ daß
man ſie ſo gar deutlich haͤtte ſehen moͤgen. Der Leibhuͤter ſtund gegen
Nidergang/ in der weiteſten Entfernung/ doch ein wenig uͤber der Lini
deß Rings. Jn welchem Stande er hernach ferner befunden worden/
geben die/ vom Hugenio beſchriebene Obſervationes vom 10. Novembr.
beſagten 1658. Jahrs an/ bis zum 26. Mertzen deß 1659. Wobey die-
ſer Author gedenckt/ daß gleichfalls Herꝛ Hevelius/ zu Dantzig/ dieſen
Saturniſchen Gefaͤhrten/ allbereit vor (damals) 2. Jahren/ wie auch/ in
Engeland der Ritter Paulus Nelius/ und der Herꝛ Wrennius, im Jahr
1655.
[]
[][]
[][1059]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
1655. denſelben zwar gemerckt; doch fuͤr keinen Planeten erkannt/ bis
er/ Hugenius/ ſie daran erinnert habe. Welcher/ mit ſcheinbaren Gruͤn-
den/ und grund-maͤſſiger Ausrechnung/ folgends anzeigt die Zeit/ darinn
dieſer Saturniſche Aufwarter ſeinen Umgang verrichtet.
Nun iſt billig/ daß wir auch die Urſach/ warum dieſer Planet/ der
Saturn/ ſeine Geſtalt ſo vielfaͤltig verwandle/ aus dieſem beruͤhmten
Scribenten/ in etwas beruͤhren. Zuforderſt aber eroͤrtert er die Obſer-
vationes/ welche ſonſt vorhin andre/ von laͤnger als 40. Jahren (von
1659. nemlich zuruͤckgerechnet) angeſtellet; um die Glaubwuͤrdigkeit ſei-
ner eigenen deſto beſſer zu beſcheinigen. Weil denn derſelbigen auch etli-
che/ im Diſcurſe/ von mir angezogen/ ehe denn mir deß Hugenii Syſtema
Saturnium zur Hand gekommen/ und ich alſo/ m einer oder andrer Mut-
maſſung/ mit dieſem oder jenem gelehrten Authore/ gefehlet habe: will ſichs
gebuͤhren/ bey dieſem/ vom Hugenio der Welt angezuͤndtem/ Liecht/ ſol-
che Fehler zugleich ſichtbar zu machen. Denn wer ſeine verſpuͤhrte Feh-
ler nicht ſelber gerne entdeckt/ der verdoppelt und vergroͤſſert ſie um ſo viel
deſto mehr. Doch thut darum nicht noͤthig/ ſolche Verfehlungen wort-
lich zu wiederholen/ und daruͤber Weitlaͤufftigkeit zu machen: weil der
Leſer ſie ohne das leichtlich/ aus dem/ was ich hie/ aus der Hugenianiſchen
Feder/ werde andeuten/ erkennen/ und unterſcheiden kan/ was er/ in dem
Diſcurſe/ fuͤr guͤltig/ oder verwerfflich/ zu ſchaͤtzen habe. Als/ zum Exem-
pel/ wenn unſer Goldſtern/ mit etlichen beruͤhmten Sternſehern die
Arme deß Saturns/ fuͤr deſſen Trabanten/ ausgegeben/ und auf ſolchen
irrigen Grund eines und andres gebauet; oder wenn er/ aus einigen
hochbenamten Scribenten/ geſagt/ der Saturniſche Mittel-Koͤrper wei-
ſe ſich bisweilen in elliptiſcher und oval Form: wird dieſe Nachgabe uns
hierinn eines Beſſern berichten.
Galilæus hat den Saturn/ am erſten/ im Jahr 1610. dreykoͤpffig/Galilæi
Saturnus.
(wie Hugenius redet/ dafuͤr wir lieber dreykugelicht ſagen wollen) er-
blickt; nemlich eine groſſe Mittel-Kugel; und zwo kleine/ an den Seiten.
Dieſe Geſtalt haben auch viel andre geſehen/ oder ſelbige zu ſehen ſich ein-
gebildet. Denn haͤtten ſie groͤſſere Roͤhre/ ſo mit guten Glaͤſern beſetzt/
dazu genommen; wuͤrde ihnen/ nach Herꝛn Hugenii Verſicherung/ eben
diejenige Geſtalt erſchienen ſeyn/ die an Statt der dreyen Kugeln/ im
Jahr 1655. und abermal im folgenden 1656. am 13. Octobr. geſehen.
Denn ſolches nimmt er hieraus ab/ weil/ in dem ihnen/ an den Seiten
deß Saturniſchen Koͤrpers/ zween Knoͤpffe/ Kuͤgelein/ oder Ballen/ fuͤr-
gekommen/ ihm/ Herꝛn Hugenio/ ſeine Roͤhre zween/ nach der Laͤnge aus-
geſtreckte/ Arme gezeiget: wie/ eben in demſelbigen 1655. Jahr/ im April
S ſ ſ ſ ſ ſ ijund
[1060]Der zwantzigſte Discurs/
und Maͤyen/ geſchehen; zu welcher Zeit/ ſelbige dreykugelichte Figur/ vom
Ricciolo/ und Herꝛn Hevelio/ beobachtet worden. Denn hievon gewiſſere
Verſicherung zu haben/ daß ſolches nur von den allzukurtzen Perſpectiven
entſtehe; hat Hugenius es faſt taͤglich/ mit Roͤhren von 5. oder 6. Schu-
hen/ verſucht/ und gleich alſo befunden/ nemlich/ daß Saturn/ an Statt
der Arme oder Scheeren/ zween Knoͤpffe ſehen laſſe; wenn man ihn hin-
gegen/ durch die groͤſſere Roͤhre/ mit ſeinen Armen umfangen ſiht.
Urſach der
falſchen
Kugel-Fi-
gur am
Saturn.Solcher falſchen Bildung Urſache ſteht unſchwer zu erachten. Denn
weil dieſe Arme/ bey ihren aͤuſſerſten Theilen oder Spitzen/ ein ſtaͤrckers
Liecht von ſich geben/ weder derer Gegend/ da ſie der Saturniſchen Schei-
ben anhafften/ als woſelbſt ſtets etwas Schattichtes ſich dazwiſchen er-
aͤuget/ nicht allein nur denn/ wenn ſie ſchon augenſcheinlich geſpaltet er-
ſcheinen; ſondern auch/ wenn dergleichen Spaltung oder Oeffnung/ an
ihnen/ annoch nicht ſo groß/ oder mercklich iſt: ſo verurſacht die Vermit-
telung und der Zwiſchen-Tritt ſolches ſchwaͤcheren Liechts/ als ob das
ſtaͤrckere Liecht/ von der mittelſten Saturniſchen groſſen Kugel/ gantz ab-
geſondert ſey. Man ſoll ſich auch nicht befremden laſſen/ daß/ aus der
laͤnglichen/ eine runde Figur wird: ſintemal ſolches allen Figuren wider-
faͤhrt/ wenn ſie von weitem/ und zwar/ ihrer Subtilitaͤt halben/ nicht
deutlich genug/ erblickt werden: und geſchicht ſolches zwar deſto leichter/
je heller und liechter ſie ſind. Erhellet demnach klar/ daß ſolche Erſchei-
nung/ durch die unvermoͤgliche Perſpective/ gefaͤlſchet worden: obgleich
die Obſervanten ſelbſt dieſelbe treulich genug beſchrieben.
Scheineri
Saturn-
Schau.Mit Scheineri ſeiner/ welche/ in der Ordnung/ die zweyte/ und/ im
Jahr 1614. gefolget/ verhaͤlt ſichs kein Haar beſſer: und zweiffelt Huge-
nius/ ob derſelbe ſeine Obſervation/ mit beſſern/ oder ſchlimmern Per-
ſpectiven/ als die Vor-ernannte/ habe verrichtet: angemerckt/ ſie in ſo
weit der eigentlichen Geſtalt ein wenig naͤher kommt/ daß ſie die/ dem Sa-
turn angeſetzte/ kleine Ohren darſtellet: hingegen darinn ſehlet/ daß ſie
dieſelbe allzuviel kuͤrtzet. Jnzwiſchen macht dieſe Scheinerianiſche nicht
allein ſich ſelbſt/ ſondern auch die erſtbeſchriebene unglaublich/ oder zeiget/
es muͤſſe eine von beyden zum wenigſten irren: weil/ zu gleicher Zeit/ nem-
lich im Jahr 1614. eine vom Scheinero/ die andre vom Galilæo/ und
andren/ genommen worden.
Die dritte
Geſtalt
Saturni.Von derjenigen/ ſo unter den Hugenianiſchen Kupffer-Figuren die
dritte iſt/ vom Ricciolo aber fuͤr die andre gerechnet wird/ und/ wie er
ſchreibt/ im Jahr 1640. und 1643. geſehen worden/ kan man eben ſo wol
nicht anders urtheilen. Jedoch naͤhert ſie ſich der Warheit/ in dieſem
Stuck/
[1061]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Stuck/ beſſer/ daß ſie/ fuͤr die kleine Scheib- oder Kuͤglein/ ablaͤngige Oli-
ven-foͤrmige Geſtalten ſetzet.
Vierdtens/ folget diejenige/ welche Herꝛ Hevelius/ in ſeinem Tra-Die Vierd-
te.
ctat de Saturni nativa facie, (von der natuͤrlichen Geſtalt deß Sa-
turns) an Statt der drey-kugelichten Form angenommen: woſelbſt er/
nach den Regeln ſeines Grund-Satzes/ vermeldet/ ſie muͤſſe unterweilen
alſo geſehen werden; wiewol der Jrrthum deß Geſichts ſie/ in eine drey-
kugelichte/ verbilde. Welches doch nicht allein dem Herꝛn Hugenio
nicht eingehen wollen (geſtaltſam er hernach ſeine Bewegniſſen andeutet/
warum ſolche Meinung/ aus beſagtem Grundſatze/ eben nicht erfolge)
ondern/ wie ſchon im Anfange dieſer Nachgabe gedacht worden/ von dem
Herꝛn Hevelio ſelbſten/ nachdem ihn die Verlaͤngerung deß Perſpectivs/
in gewiſſere Erfahrung gebracht/ widerſprochen wird.
Die Fuͤnffte ſchreibt ſich gleichfalls dem Herꝛn Hevelio zu: und hatDie Fuͤnff-
te.
Gaſſendus eine gleichfoͤrmige herausgegeben. Dieſe kommt/ mit derje-
nigen Geſtalt/ welche Hugenius/ im Jahr 1658. geſehen/ ziemlicher Maſ-
ſen faſt uͤberein: ausbenommen/ daß ihrer beyder Fernglaͤſer die ſchwaͤ-
cher-ſcheinende Theile der Arme/ welche dem Mittel der Scheiben an-
haͤngig/ nicht erreichet haben.
Eben alſo iſt es auch/ mit der Sechſten und Siebenden ergangen:Die Sech-
ſte und Sie-
bende.
welche beyde gleichfalls/ vom Herꝛn Hevelio beſchrieben worden/ und
gleich fallen denen/ die Ricciolus/ um dieſelbige Zeit geobſervirt/ nemlich
im Jahr 1648. 1649. und 1650. und ſich/ unter der achten und neund-Die Achte
und Neund-
te.
ten Kupffer-Zahl/ allhie befinden. Dieſe ſeynd/ von den vorigen/ in kei-
nem andren Dinge/ unterſchieden/ als/ daß die mittelſte Scheibe dem
Herꝛn Hevelio ein wenig ablaͤngig/ dem Ricciolo aber voͤllig-rund/ erſchie-
nen: und daß dieſer die Scheeren oder Handheben ſo wol aneinander
ſelbſten/ als am Saturn/ unzertrennlich hafften/ geſchaut; da ſie hinge-
gen dem Herꝛn Hevelio fuͤrgekommen/ als ob ſie ſich nicht gar beruͤhrten/
ſondern der Beruͤhrung ein klein wenig noch enthielten. Wolermeldter
Herꝛ Hevelius aber ſchreibet ſelbſt ſolche Trennung der Schwachheit deß
Geſichts zu/ und iſt der Meinung/ daß ſie wuͤrcklich dem Saturn ſonſt
anhangen.
Solcher Geſtalt hat ſie auch Euſtachius de Divinis, im Jahr 1646.Die Zehen-
de/ deß Di-
vini.
1647. und 1648. geſehen: deſſen Abriß allhie/ unter den Kupffer-Figu-
ren/ der Zehende iſt. Und weil dieſer einer von den fuͤrtrefflichſten Per-
ſpectiv-machern iſt; ſchaͤtzt Hugenius fuͤr glaublich/ er habe/ unter allen/
am unfehlbarſten die natuͤrliche Geſtalt deß Saturns entdeckt: wenn er
S ſ ſ ſ ſ ſ iijnicht
[1062]Der zwantzigſte Discurs/
nicht nur die Schatten/ ſo in der Figur erſcheinen/ aus ſeinem Gehirn (oder
Einbildungen) dazu geworffen.
Die Eilffte
deß Fonta-
næ.Ferner ſo weichet/ von dieſen Geſtalten/ nicht weit ab diejenige/ wel-
che Franciſcus Fontana gemein gemacht/ und unter den hieſigen Figuren
die Eilffte gibt. Ricciolus gedenckt zwar/ er habe dieſelbe/ im Jahr
1646. auch geſehen: aber Hugenius beſorgt/ er muͤſſe damals nicht ſo gu-
te Fernglaͤſer dazu gebraucht haben/ als wie die geweſen/ womit er vorbe-
deutete achte und neundte kund gemacht; ſintemal Herꝛ Hevelius/ auf
welchen ſich der Author dißfalls mehr gruͤndet/ bezeuget/ daß er/ in dem-
ſelbigen 1646. Jahr/ die ſiebende Figur geſehen. Denn deß Fontanæ
Stern-Schau in Zweiffel zu ſtellen/ ſcheuet ſich Hugenius deſtoweniger/
weil derſelbe vormals auch die Geſtalt Martis viel abentheurlicher aus-
gegeben/ nemlich wie einen dreyeckigen Felſen/ und wiederum in noch an-
drer Form/ mit einer/ mitten an der Scheiben ſutzenden/ Mackel. Wel-
ches alles der Author/ nebenſt vielen andren/ falſch befunden. Der Un-
terſcheid aber/ welchen ſeine (deß Fontanæ) Saturniſche Obſervation/ in
der Geſtalt dieſes Planeten/ gewieſen/ traͤgt nicht ſonders viel aus/ und
iſt nicht hoch zu verwundern.
Die zwoͤlff-
te und drey-
zehende Ge-
ſtalt.Die Zwoͤlffte und Dreyzehende geben etwas mehr zu ſchaffen. Un-
ter welchen die erſte/ vom Blancano und Gaſſendo; die andre aber/ vom
Ricciolo/ der ſie doch auch von einem andren empfangen/ kundbar ge-
macht worden. Deß Gaſſendi ſeine hat inſonderheit eine ſeltſame Form.
Doch aber wird man/ nach fleiſſiger Erwegung/ wol mercken/ daß ſie/ von
der achten Figur/ hergefloſſen. Denn ſo man/ in die Stelle der runden
Kluͤffte (oder Schatten) nur Mond-foͤrmige ſetzt/ alſo/ daß die Horn-
Spitzen gegeneinander ſehen; kommt die achte Figur/ welche Ricciolus
gemerckt/ richtig heraus. Unterdeſſen iſt kein Wunder/ daß dem Gaſ-
ſendo und Blancano/ nachdemmal ſie keine groſſe Perſpective gehabt/
ſolche Butzen vielmehr rund/ weder Mond-foͤrmig/ erſchienen; weil ſie die
zugeſpitzten Theile derſelben nicht deutlich haben erkennen koͤnnen.
Gleicher Maſſen ſehlt ſichs nicht/ daß auch die Dreyzehende (*) wel-
che/ wie Ricciolus meldet/ vom Fontana/ und andren/ zu Rom/ im Jahr
1644. und 45. geſehen worden/ fuͤr die achte/ und neundte geſetzt ſey/ oder
auch/ fuͤr die ſiebende/ ſo Herꝛ Hevelius entdecket hat. Denn es gibt
Ricciolus gnugſam zu verſtehen/ daß dieſe ihm niemals fuͤrgekommen;
ſondern er nur allein die achte und neundte mit den Handhehen geſehen:
Uberdas hat man die ſiebende/ eben in demſelbigen Jahr 1645. durch das
Heve-
[]
[][1063]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Hevelianiſche Fern-Rohr/ geſchaut. Denn Fontana hat recht gemerckt/
daß die Handheben dem Saturn angefuͤgt waͤren: weil aber derſelben
fuͤrnehmſter Glantz/ von dem hockrichtem Theil/ herfuͤrging/ iſt ihm ſelbi-
ger daſelbſt/ in runder Figur/ erſchienen.
Dieſen Erſcheinungen/ oder Figuren deß Saturns/ welche von be-
nannten Perſonen erblickt worden/ hat Hugenius wolbedaͤchtlich diejeni-
ge nicht beyrechnen wollen/ nach welcher Saturns/ in elliptiſcher Form
ſoll geſehen ſeyn/ ohn die Gefaͤhrten und Arme; weil/ wie er ſchreibt/ nun-
mehr bekandt genug/ daß nur die Kuͤrtze der Fernglaͤſer/ gleich beym er-
ſten Anfange dieſer Erfindung/ ihm ſolche Geſtalt angetichtet; nachdem
aber dieſelbe zu groͤſſerer Perfection gebracht/ niemand den Saturn mehr
allein geſehen/ er waͤre denn auch zugleich rund dabey geſchaut. Und am
43. Blat wiederholet er dieſes/ die Saturniſche Kugel werde niemal elli-
ptiſch geſehen.
Daß ſonſt etliche ſchreiben/ eine Handhebe deß Saturns werdeOb ein Sa-
turniſcher
Arm klei-
ner/ als der
andre.
bisweilen kleiner erblickt/ als die andre; achtet er/ fuͤr eine bloſſe Einbil-
dung/ ſo aus einem falſchen hypotheſi, welchen ihm einer etwan ſelber ge-
formirt/ entſtehe: und beglaubt dieſes ſein Urtheil hiemit/ daß/ im Jahr
1655. da dem J. Hodiernæ die Orientaliſche kleine Kugel deß Saturns
kleiner fuͤrgekommen/ er/ Hugenius dennoch zu derſelbigen Zeit/ an bey-
den/ einerley Groͤſſe/ Klarheit/ und Figur/ wiewol keine kugelichte/ ſon-
dern gleich nach der Laͤnge ausgeſtreckte/ angetroffen. Geſtaltſam er
auch/ in dieſem Stuck/ mit einem ausfuͤhrlichen Discurſe ſich anders ge-
ſinnet erweiſt/ als der Herꝛ Hevelius und E. Robervallius damals gewe-
ſen: maſſen er denn auch/ uͤber der Zeit der Saturniſchen Umwaltzung
um ſeine Spindel/ mit jenem nicht allerdings accordirt/ und darinn eben
ſo wol/ von dem Hodierna, ſich ſcheidet/ wie ſolches das 39. 40. 41. 42.
43. 44. und 45. Blat ſeines Syſtematis ausweiſet. Denn ich ſtelle hier
ſolche Weitlaͤufftigkeiten an die Seite/ und dieſes allein fuͤr Augen/ was
er ſich ſelbſt erklaͤrt.
Nachdem er gemerckt/ daß der Saturniſche Trabant/ in 16. Ta-
gen ſeinen Koͤnig umher belieffe; iſt er auf den Schluß gekommen/ es
muͤſſte der Saturn ſelbſt auch/ in kuͤrtzerer Friſt/ ſeinen eigenen Spindel-
Lauff vollenziehen. Um ſo viel deſto mehr/ weil er ſchon auch vorhin ge-
glaubt/ die uͤbrige Planeten kaͤmen hierinn/ mit unſerer Erdkugel/ uͤber-
ein/ daß jedweder ſich herumdrehete/ und alſo ihre gantze ſuperficies oder
Auswendigkeit/ mit der Sonnen Liecht/ Wechſelsweiſe erfreut wuͤrde;
ja! daß es/ mit den groſſen Welt-Koͤrpern/ insgemein alſo beſchaffen/ daß
diejenige/ ſo mit andren kleineren umher beſetzet ſeyn/ auch in geringerer
Zeit
[1064]Der zwantzigſte Discurs/
Die Zeit
der Plane-
ten Revolu-
tion/ nach
Hugenii
Urtheil.Zeit herumgehen: Denn daß ſolcher Geſtalt/ ungefaͤhr in 26. Tagen/ die
Sonne rundherum komme/ werde/ aus ihren Flecken/ erkannt: Jedwe-
der andrer Planet aber/ denen der Author gleichfalls die Erde beyzehlet/
verrichte ſeinen Lauff/ um die Sonne deſto langſamer/ je weiter er von
derſelben entfernet ſey: der Erdboden werffe ſich/ in einem Tage/ herum;
werde aber/ von dem Mond/ in monatlicher Weile/ umgangen: Glei-
cher Geſtalt lauffen diejenige/ ſo dem Jupiter/ unter ſeinen 4. Beylaͤuf-
fern/ am nechſten/ ſchneller um dieſen ihren Fuͤrſten herum/ denn die ſo
ferner von ihm ſitzen: Weßwegen Jupiter vermutlich/ in kuͤrtzerer Zeit/
weder in 24. Stunden/ ſich herumwende/ weil der nechſte unter ſolchen
ſeinen vier kleinen Monden nicht voll zween Tage mit dem Umlauff zu-
bringe: Nachdem er/ Hugenius/ diß alles vorlaͤngſt erkannt; habe er da-
mals ſchon geurtheilet/ es waͤre mit dem Saturniſchen Lauffe eben ſo be-
Die Ge-
ſchwindig-
keit deß
Saturni-
ſchen Spin-
bel-Lauffs.wandt. Von der Schnellheit deß Saturniſchen Umgangs
(ſchreibt er) hat mich die Beobächtung ſeines Gefaͤhrten un-
terrichtet. Welcher/ weil er in 16. Tagen/ ſeinen Zirckel-
Lauff vollenbringt/ gnugſam anzeiget/ Saturnus ſelbſt/ der
in dem Centro ſolches Zirckels ſitzet/ muͤſſe inzwiſchen viel
oͤffter ſich herumwerffen. Weiter daugte mir auch dieſes
glaublich/ daß alle himmliſche Materi/ ſo zwiſchen dem Sa-
turn/ und deſſen Trabanten/ befindlich/ waͤre an ſeine Bewe-
gung verbunden/ und zwar dergeſtalt/ daß je naͤher ſie ihm
waͤre/ je mehr ſie ihm auch zu Gefallen/ und zur Nachfolge/
ihren Lauff beſchleunigen muͤſſte. Daraus denn endlich die-
ſer Schluß erfolgte/ daß auch die Anhaͤnge/ oder Arme deß
Saturns entweder/ wenn ſie dem mittlen kuglichten Koͤrper
beygefuͤgt und angehefftet waͤren/ zugleich mit ihm herumge-
waͤltzet wuͤrden; oder/ wofern zwiſchen ihm und ihnen noch
einiger Raum/ ſo ſie voneinander ſonderte/ dennoch gewiß-
lich keinen viel langſamern Umgang von der Natur haͤtten
empfangen.
Damals/ als der Author dieſen Gedancken/ wegen deß Umlauffs/
nachhing/ erſchten die Geſtalt der Arme alſo/ wie oben die Figur der Ob-
ſervationen von 1655. zu erkennen gibt. Nemlich der mittelſte Koͤrper
zeigete ſich vollkoͤmmlich-rund; die Arme aber/ an beyden Seiten/ nach
gleicher gerader Lini herfuͤrgeſtreckt/ als ob der Planet/ auf einer Achs
ſaͤſſe/ und mitten durchſtochen waͤre. Wiewol/ durch den Tubum von
12. Schuhen/ womit der Author ſich dasmal noch behalff/ beyde Arme/
nach ihren aͤuſſerſten Enden zu/ dicker/ und heller/ erſchienen/ weder da/
wo
[1065]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
wo ſie dem Mittel-Theil der Kugel anhingen: geſtaltſam das allererſte
Kupffer-Bild hievon den Augenſchein gibt. Weil nun der Planet taͤg-Woraus
Hugenius
geurtheilet/
daß Sa-
turn/ mit ei-
nem Ringe/
umfangen
ſey.
lich/ in eben dieſer Geſtalt/ ſich ſtellete: merckte er/ ſolches koͤnnte anders
nirgends herruͤhren/ wofern Saturn/ und dasjenige was ihm anhaͤngig/
in ſo kurtzer Zeit ſich herum waͤltzte/ als daß die Saturniſche Kugel/ von
einem andren Koͤrper aller Enden gleich umguͤrtet wuͤrde/ und um die
Mitte/ ringsumher/ mit einem Ringe/ eingefangen waͤre: Denn mit der
Weiſe wuͤrde uns allezeit dieſelbe Geſtalt fuͤrkommen/ wofern nemlich die
Achs/ gegen der Flaͤche ſelbiges Ringes/ aufgerichtet waͤre; der Planet
moͤchte gleich herumgehen/ ſo ſchnell/ wie er wolte. Und alſo war die Ur-
ſach damaliger Erſcheinung hiemit ausfuͤndig gemacht.
Dieſem nach begunnte er weiter nachzuſinnen/ ob die uͤbrige Geſtal-
ten/ welche man von dern Saturn ausgaͤbe/ nicht auch etwan demſelbigen
Ringe zugeſchrieben werden koͤnnten. Welches ihm denn bald genug
von ſtatten gangen/ und gleich eingefallen/ aus der gemerckten Obliquitaͤt
der Saturniſchen Arme gegen der Ecliptic/ welche er/ durch offtermalige
Obſervationes/ hatte erlernet. Denn als er erfahren/ daß die gerade Li-
ni/ nach welcher ſich die Arme zu beyden Seiten erſtreckten/ nicht nach
Anfuͤhrung der Ecliptic folgete/ ſondern dieſelbe durchſchnitte/ mit einem
Winckel von mehr als 20. Theilen: ſchloß er/ die Flaͤche deß Ringes/
welchen er ihm hatte eingebildet/ wuͤrde ſich/ ungefaͤhr mit einem ſolchem
Winckel/ gegen der Flaͤche der Ecliptic hin neigen/ und zwar mit einer be-
harrlichen Jnclination: wie/ auf unſerer Erden/ bekandt iſt/ daß es der
Flaͤche deß Aequators gleichfalls widerfahre. Hieraus folgte nun fer-
ner unumgaͤnglich/ daß derſelbige Ring/ bey unterſchiedlicher Anblickung/
uns bald eine ziemlich-breite Eyer-Lini/ bald eine engere/ bisweilen auch
nur die Form eines geraden Strichs/ darſtellete. Daß aber Arme oder
Handheben daraus gebildet wuͤrden/ muͤſſte/ wie er verſpuͤhrte/ daher ent-
ſtehen/ daß der Ring nicht hart oder genau dem Saturniſchem Globo
anſitzet/ ſondern von demſelben/ in gewiſſer Weite/ und zwar allenthalben
gleiche weit/ abgeſondert iſt.
Nach ſolcher Einrichtung ſeines Urtheils/ und nachdem er uͤberdas
die Jnclination deß Ringes bey ſich feſt geſtellet; hat er befunden/ daß al-
le ſeltſame Geſtalten deß Saturns dahin gezogen werden koͤnnten. Und
diß/ ſagt er/ ſey eben dasjenige Fundament/ welches er/ im Jahr 1656.
am 25. Mertzen/ mit verſtelleten Buchſtaben/ ſamt der Obſervation deß
Saturniſchen kleinen Monds (oder Trabanten) herausgegeben. Denn er
brauchte dazu dieſe verworrene Littern: aaaaaaa ccccc d eeeee g h
iiiiiii llll mm nnnnnnnnn oooo pp q rr ſ ttttt uuuuu.
T t t t t tWelche/
[1066]Der zwantzigſte Diſcurs/
Welche/ wenn ſie wiederum zu recht geſetzet werden/ folgenden Jnhalt
begreiffen: Annulo cingitur, tenui, plano, nuſquam cohærente, ad
eclipticam inclinato.
Daß aber die Breite deß Raums zwiſchen dem Ringe und der Sa-
turn-Kugel/ ja ſo breit/ wo nicht noch breiter falle/ als der Ring ſelbſt/ hat
die Geſtalt deß Saturns/ welche von andren geobſervirt/ und hernach
noch gewiſſer diejenige/ welche Hugenius ſelbſt geſehen/ verſichert/ und ge-
wieſen/ der groͤſſeſte Diameter deß Rings ſey/ gegen dem Diameter deß
Saturns ungefaͤhr alſo proportionirt/ wie 9. zu 4. Daß alſo die rechte
Form ſihet/ wie uns dieſe nachgeſetzte Figur fuͤrſtellet.
Denen aber/ welchen dieſes fremd fuͤrkommen doͤrffte/ daß der Au-
thor dem Saturn einen feſten ungetrenneten/ und ſtets-beharrenden
Ring umgibt/ der dennoch durch keinen Halter demſelben angehefftet/
ſondern allenthalben in gleicher Weite von ihm geſondert ſey/ und nichts
deſtoweniger/ mit dem Saturn/ aufs ſchnellſte/ herumlauffe/ gibt er zu
bedencken/ daß er dieſes nicht/ aus bloſſer Speculation/ noch aus eigenem
Hirn oder leerem Geduncken/ erſponnen/ wie ſonſt etwan die Sternge-
lehrte ihre epicyclos, die am Himmel nirgends erſcheinen; ſondern daß er
mit dem Liechte der Augen/ welches aller andren Dinge Geſtalten zu er-
kennen gibt/ dieſen Saturniſchen Ring auch ſcheinlich genug erblicke:
und daß keine Urſach erſcheine/ warum/ unter den himmliſchen/ nicht ein
Koͤrper ſolches Formats ſich befinden ſolte/ welches wo nicht eben kuge-
licht/ doch gleichwol Kreis-foͤrmig waͤre/ und von ſolcher Beſchaffenheit/
daß ſein Lauff um das Centrum/ eben ſo bequemlich/ als wie die Kugel-
Form/ ginge. Denn es iſt kein Wunder (ſchreibt er) daß einem ſolchen
Koͤrper
[1067]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Koͤrper vielmehr ſolche Kreis- oder Reiff- und Ring-Figur zugeeignet
worden/ als eine andre ungeſchickte/ ſo zum umdrehen nicht bequem. Und
weiter; weil man/ allem Schein nach/ gewiß kan ſchlieſſen/
von wegen der Gleich- und groſſen Verwandniß/ welche der
Saturn/ mit unſerer Erden/ hat/ der Saturn ſitze ſo wol/ als
wie die Erde/ mitten in ſeinem Wuͤrbel/ und daß alles/ was
daſelbſt fuͤr ſchwer oder gewigtig zu achten/ von Natur nach
ſeinem Centro hin trachte: ergehet folgendlich auch dieſer
Schluß daraus/ daß ſelbiger Ring/ mit allen ſeinen Theilen/
in gleicher Krafft/ nach dem Centro ſtrebe/ und eben hiedurch
in ſolcher Poſtur behalten werde/ daß der Raum/ zwiſchen
ihm/ und dem Centro/ allenthalben gleich verbleibt: Zu glei-
cher Weiſe/ als wie etliche ſetzen/ wenn ſich der gantze Erd-
kreis uͤberall mit einem gewoͤlbtem Gebaͤu umfangen lieſſe/ ſo
wuͤrde ſolches großmaͤchtige Kugel-Gewoͤlbe ſich ſelbſten/
ohn einige andre Stuͤtzung/ unterhalten. Derhalben muß
man nicht gleich fuͤr was Ungereimtes halten/ daß derglei-
chen etwas/ am Saturn wuͤrcklich geſchehe/ und nicht in lee-
rer Betrachtung/ ſondern rechter Warheit/ ſich alſo befinde;
ſondern vielmehr die unermeßlich-groſſe Krafft/ Macht/ und
Majeſtaͤr der Natur anſehen: welche/ von ihren Wercken/
nach und nach/ neue Muſter ans Liccht bringet/ und damit
erinnert/ daß ſie noch mehr Wunder-Sachen uͤbrig habe.
Es verſtehet ſich aber/ daß wir dieſen Ring/ welcher zugleich/ ſamt
dem Saturn/ von der Sonnen (Hugenii Grund-Saͤtzen nach) erleuch-
tet wird/ in mancherley Form erblicken muͤſſen; nachdem nemlich Satur-
nus/ jetzt dieſen/ jetzt jenen Theil ſeines Kreiſes durchwandert. Denn
wie ſchnell er auch ſonſt um ſeine Spindel herumfliegt; mag er doch/ an
eben einerley Stelle ſeines Kreiſes/ keine unterſchiedliche Geſtalten formi-
ren; ſondern dieſelbe alsdenn allein veraͤndern/ wenn er/ in ſeinem excen-
trico, oder Lauff-Kreis und Gleis/ ein Stuͤck Weges fortgeruͤckt iſt.
Weil er denn/ in 30. Jahren/ ungefaͤhr/ wiederum ſeine vorige Stelle
erreicht: muͤſſen alle ſeine Geſtalt-Wechslungen/ in ſolcher Zeit/ noth-
wendig geſehen werden/ und zwar etliche zwey-etliche vielmal.
Wie es aber zugehe/ daß die Handheben/ oder Saturniſche Arme
ſich/ in unſren Augen/ bald verbreiten/ bald verſchmaͤlern/ und ſo man-
cherley Geſtalt fuͤrbilden; fuͤhret Hugenius gar beweislich und weitlaͤuff-
tig aus. Dabey/ unter andren/ gedacht wird/ (a) der Ring erſcheine(a) Pag. 56.
alsdenn in der allergroͤſſeſten Breite/ und Weite; wenn von der Flaͤche/
T t t t t t ijoder
[1068]Der zwantzigſte Discurs/
oder demjenigen Plano (ſo durch den Mittel-Punct der Erden und deß
Saturns ſtreichet/ und auch uͤber deß Saturniniſchen Kreiſes ſeiner Flaͤ-
che erhaben ſtehet) deß Ringes ſeine Flaͤche/ nach dem aufrechtem Win-
ckel/ durchſchnitten wird/ und dadurch unſer Auge ungefaͤhr 23. dem
Winckel nach/ uͤber deß Ringes Flaͤche erhaben wird.
Wenn der
Ring am
weiteſten
zuſehen.Er verſichert ferner/ es ſey ausgemacht/ daß Saturn/ ſo offt er dieſe
Geſtalt an ſich blicken laͤſſt/ den Anſchauenden ſich viel heller zeigen muͤſſe/
weder wenn ihm keine Arme ſind angewachſen: weil/ von denſelben/ ſchier
eben ſo viel Glantzes herflieſſt/ als wie von der gantzen innerlichen Kugel:
und alſo muͤſſe der Saturn allezeit deſto groͤſſer/ oder gewißlich deſto hel-
ler/ auch ohne Fernglas/ dem bloſſen Auge/ erſcheinen/ je naͤher er/ zu den
Zeichen deß Krebſes und Steinbocks gekommen; weil ſich die elliptiſche
Figur deß Rings alsdenn breiter auseinander gibt. Wie und warum
hingegen der Ring ſeine Breite verliere/ ja zuletzt gar keine Oeffnung mehr
an ſich erkennen laſſe; gibt der Author gleichfalls grundmaͤſſig zu verneh-
men/ mit mathematiſchen Beweisthuͤmern.
Wovon der
Saturni-
ſche Guͤrtel
entſtehe.Von dem ſchwaͤrtzlechtem Guͤrtel deß Saturns/ woher derſelbe ver-
mutlich entſtehe/ ſchreibt er; es beweiſe derſelbe/ der auswendige Vegriff
deß Rings muͤſſe von ſolcher Beſchaffenheit ſeyn/ daß er zwar einige Di-
cke habe/ doch ſolcher Art und Natur/ daß er das Liecht der Sonnen ent-
weder gar nicht/ oder je nur gar gelind und wenig wieder zuruͤckſpiele:
Denn weil am Saturn/ wenn er gleich mit Armen umfangen iſt/ den-
noch auch ſolcher ſchwaͤrtzlicher Strich erſcheint/ nemlich alsdenn/ wenn
wir eben dieſelbige Seite deß Rings/ die von der Sonnen angeblickt wird/
erblicken/ in welcher Poſtur die uͤberſchattete oder verfinſterte Seite der-
ſelben unſrem Geſichte entgegen ſteht: ſo koͤnne folgendlich ſelbiger ſchwar-
tzer Strich/ aus keiner andren Urſach/ entſpringen/ als/ daß der Rand
deſſelben mit einer ſolchen Materi bedeckt/ welche/ zur Wiederſtralung/
nicht ſo geſchickt/ wie die uͤbrige Auswendigkeit. Sonſt koͤnnte man auch
dieſes ſagen/ daß vielleicht die Raͤnde deß Rings mit einer Waſſer-aͤhnli-
chen oder aufs wenigſte auswendig glatten und glaͤntzenden Materi/ als
wie mit einem Saum/ umher eingefaſſt und bordirt ſey, welche die Stra-
len der Sonnen nur von einem einigen Punct zurnek werffe/ und uns deß-
wegen nicht ſichtbar ſeyn koͤnne: wie/ aus den Regeln der Schaukunſt/
bekandt.
Die Meinung deß Hugenii/ von dem Saturniſchem Ringe/ iſt fol-
gends/ durch theils andre beruͤhmte Sternſchauer/ die ſich guter und groͤſ-
ſerer Stern-Roͤhre dazu bedienen koͤnnen/ beſtetiget worden. Herꝛn
Hevelii Beyſtim̃ung (ſo viel nemlich die Befindlichkeit deß Rings betrifft;
denn
[1069]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
denn ob er/ in allen Grundſaͤtzen/ noch zur Zeit/ mit dem Hugenio ſich ver-
glichen/ davon habe ich mehr Zweiffels/ als Gewißheit) iſt Eingangs be-
richtet worden. So hat auch Joſephus Campanus/ der/ von etlichen/
in der Perſpectiv-Kuͤnſteley/ fuͤr einem Wunderthaͤter geachtet wird/ in
einem Buch/ dieſes Titels Raguaglio di nouve Oſſervationi (Erzeh-
lung neuer Obſervationen) neben dem/ daß er die Fuͤrtrefflichkeit
der langen Fern-Roͤhre darinn herausſtreicht/ auch von dieſem Ringe
deß Saturns gehandelt/ und deß Hugenii Ausſpruͤche unterſchrieben.
Was er/ im uͤbrigen/ darinn weiter/ von den Jovialiſchen Strichen/
ſchreibt/ iſt allbereit vor dieſem angezeigt.
Jetztgelobter Campanus ſetzt auch/ es werde der Saturn/ von ſei-
nem Ringe/ einiger Maſſen bisweilen ſchattiret/ ſo wol oben/ als unten.
Welches erſte ihm der Frantzoͤſiſche Mathematicus Azout gedisputirt:
wiewol er den Nider-Schatten nicht ungern geſtehet/ und ſich ſelbſten
fuͤr den erſten Beobachter ſolcher Schattirung vom Ringe achtet. Was
dieſem deßwegen Campanus entgegen geſetzet/ und jener daruͤber fuͤr
Anmerckungen beygefuͤgt/ iſt in den Actis Anglicis (*) zu finden. Wo-(*) Menſis
Junii 1665.
Relat. VI.
\& VII.
ſelbſt Campanus ſich erklaͤret/ daß er niemals geglaubt/ ſelbige Schatten
waͤren/ von dem Ringe/ an die Saturniſche Scheibe geworffen/ noch
durch den Saturniſchen Koͤrper an den Ring; ſondern dieſes Phæno-
menon ſey/ von den Extremitaͤten dieſer Koͤrper/ als welche im Schein
und Glantze gar ungleich/ entſtanden.
Jm Jahr 1665. am 13. Octobr. hat der Englaͤnder WilliamDeß Eng-
laͤnders/
William
Ball/ Sa-
turniſche
Obſerva-
tion.
Ball an dem Ort Mainhead/ nahe bey der Stadt Exceſter/ in der Graf-
ſchafft Denshire mit einem ausbuͤndigem Fernglaſe vom 38. Schuhen/
und Jovialiſchen Linſen/ den Saturn dergeſtalt erſehen/ als ob der Ring
deſſelben/ oben und unten/ ein wenig holund gegen der Kugel zu eingebo-
gen waͤre.
Jm Jahr 1666. den 29. Junii/ zu Nachts/ zwiſchen 11. und 12.Hookii Sa-
turnus.
betrachtete Hookius den Saturn/ mit einem Stern-Rohr von 60.
Schuhen; und fand ihn alſo gefigurirt/ wie das Kupffer-Bild weiſet.
Der Ring ſchien ein wenig heller/ als der Saturniſche Koͤrper ſelbſt: und
kunnte man die ſchwartze Striche a a, welche zwerchs durch den Ring
(wiewol in erhoͤheter Hol-Rundung) gingen/ und b b, ſo unten zwerchs
durch die Kugel paſſirte/ gar deutlich ſehen. Ob ſolche ſchwartze Linien
ein Schatten geweſen/ oder nicht; laͤſſt der Obſervant uneroͤrtert; hat
unterdeſſen daraus augenſcheinlich erkannt/ der ſuͤdliche Theil deß Rings
ſey/ diſſeit der Kugel; der noͤrdliche aber/ hinter derſelben/ verborgen ge-
ſeſſen/ und von ihr bedeckt geweſen.
Mit ſolchem Schatten/ will faſt beweislich gemacht werden/ daß
Saturnus ſo wol/ als andre Planeten/ von der Sonnen ſein Liecht em-
pfahe. Und dieſes wollen wir/ fuͤr dißmal/ aus dem fortgeſetztem
Himmels-Spiegel deß weitberuͤhmten Mathematici/ Herꝛn Erhardi
Weigelii/ Profeſſoris der hochloͤblichen Univerſitaͤt Jena/ erſehen: wel-
cher uns ſolches/ durch folgende Erklaͤrung/ fuͤrſtellig macht.
Das Liecht deß Saturns iſt Zweiffels-frey nur ein Wie-
derſchein von der Sonnen: Theils/ weil es ſchwaͤcher iſt/ als
andrer Planeten ihr Liecht/ davon wir doch gewiſſe Nach-
richt haben/ daß es von der Sonnen ſey: Theils/ weil bey ob-
erzehlten Obſervationen/ (wodurch er die Obſervationes Herꝛn
Hugenii verſtehet) befunden worden/ daß der/ um den Saturn
herumſtehende Ring einen Schatten auf ihn werffe/ indem
man zu gewiſſer Zeit/ da man dieſelbe Gegend/ wo der Schat-
ten von deꝛ Sonnen hinfallen kan/ zu ſehen bekommen/ allezeit
einen tuncklen Strich/ bald mitten durch den Saturns-Tel-
ler/ bald etwas unter/ oder uͤber dem Mittel/ gerade durchge-
hend befunden. Dahero der Saturnus/ an und vor ſich/ wie
der Mond und die Erde tunckel/ und undurchſichtig iſt: wie-
wol/ was er eigentlich vor Materi an ſich habe/ GOtt am
beſten bekandt. Ober aber gleich/ von der Sonnen/ wie der
Mond/ erleuchtet wird: ſo kan er uns doch niemals etwas
Notabels von ſeiner unerleuchteten ſchwartzen Helffte wei-
ſen/ und dahero keine ſolche Monds-Geſichter denen/ die auf
Erden wohnen/ darſtellen: theils/ weil er weit uͤber der Son-
nen ſtehet: theils/ weil er im Herumgehen/ ſo wol die Sonne/
als die Erde/ in ſeinem Kreiſe einſchleuſſt/ und dahero das/
von der Sonnen erleuchtete/ Theil auch zugleich uns/ ſo wol
als der Sonnen/ allezeit entgegen haͤlt.(a)
Hiebey erinnere ich mich/ daß/ in unſrem Jovialiſchem Diſcurſe/ ge-
dacht worden/ es zweiffelten einige Stern-Gelehrte/ ob Jupiter/ und
Saturnus auch/ von der Sonnen/ wie andre Wandelſterne/ beſchienen
wuͤrden. Solcher Zweiffel iſt nun zwar/ eines Theils/ durch vorange-
deutete Schattirung deß Saturns/ aufgehoben; doch aber dieſes noch
damit nicht allerdings vollkoͤmmlich entzweiffelt/ das Saturn/ wegen der
grauſamen Hoͤhe/ ſchwerlich Liechts genug/ von der Sonnen allein/ ha-
ben koͤnne/ und derhalben anderswoher einer Beyhuͤlffe vielleicht genieſſe.
Den
[1071]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Den Jupiter aber/ und deſſen Neben-Gaͤnger betreffend/ will nachge-
fuͤgtes Urtheil ruhmgemeldten Herꝛn Weigelii uns/ mit Vernunfft-maͤſ-
ſigem Beweis/ faſt noͤthigen/ zu glauben/ daß ihnen die Sonne den Glantz
ſchencke: und lautet ſelbiges/ wie folget.
Von den vier Trabanten deß Jupiters/ iſt dieſes merck-Jmgleichen
Jupiter/
und ſeine
Gefaͤhrten.
wuͤrdig/ daß/ wie der Mond indem er um die Erdkugel laufft/
und zuweilen der Sonnen ſchnurſtracks entgegen kommt/ ſei-
nen Schein verliert und verfinſtert wird/ alſo auch ſie im
Herumlauffen/ eben an dem Ort/ da ſie der Sonnen entgegen
ſtehen/ und der Jupiter ſich dazwiſchen geſetzet/ ebenmaͤſſig
verfinſtert werden/ ohne Zweiffel/ weil ſie daſelbſt in dem
Schatten deß Jupiters von der Sonnen fallen/ wie der Mond
in dem Schatten der Erden. Und geſchehen ſolche Finſter-
niſſe bey den Jupiters Trabanten ſo offt/ daß der erſte und
nechſte jaͤhrlich 180. mal: der andre 130. mal: der dritte 50.
mal: der vierdte 20. mal verfinſtert wird. Welches denn/ die
Diſtantzien unſerer Landſchafften allhier auf Erden zu ermeſ-
ſen/ wenn man nur gemeine Anſtellungen darzu machen wol-
te/ groſſen Vorſchub thun kan. Wie nun daß dieſe Traban-
ten-Sterne nur von der Sonnen erleuchtet werden/ und vor
ſich kein eigen Liecht haben/ aus dieſen Finſterniſſen Son-
nen-klar zu erkennen; alſo befinden wir in fernerm Nachden-
cken gar leicht/ daß auch der Jupiter kein eigen Liecht habe/
denn ſonſt wuͤrde er die/ in der Finſterniß ſitzende Trabanten
hinter ihm wol erleuchten; weil nun dieſes nicht geſchicht/
ſondern er der Sonnen gegenuͤber einen ſo ſtarcken Schatten
wirfft/ daß dadurch ſeine Trabanten verfinſtert werden koͤn-
nen/ ſo iſt leicht zu ermeſſen/ daß er ſeinen Glantz/ wie der
Mond von der Sonnen haben muͤſſe. Jſt alſo der Jupiter ſo
wol als der Mond/ ein finſteres/ dichtes/ undurchſichtiges
Corpus/ welches durch Widerprallung der Sonnen-Stralen
an dem Theil/ da ihn die Sonne beſcheinen kan/ einen Wider-
ſchein gibt/ am andren aber dunckel und finſter bleibt. Daß
er aber deßwegen keine Monds-Geſichter weiſet/ ſondern al-
lezeit voll erſcheinet/ geſchicht eben der Urſache wegen/ wel-
che beym Saturn angefuͤhret/ nemlich/ weil er ſo weit von
uns/ daß er in ſeinem Umlauff die Sonne ſo wol als die Erde
gleichſam umfaͤnget und einſchlieſſet.(a)
Von der Groͤſſe deß Saturns/ und ſeiner Hoͤhe uͤber unſrem Erd-
boden/ urtheilet Chriſtianus Hugenius alſo. Die (in unſren Augen) ſo
kleine Kugel/ ſo mit einem Ringe umfaſſet iſt/ hat einen fuͤnffzehen mal
groͤſſern Durchmeſſer/ als dieſe unſre Erde: und iſt von uns/ wenn ſie am
allernechſten/ 100344 Erd-Diameters: wenn ſie (die Saturniſche Ku-
gel) aber am ferneſten/ 122000. Was fuͤr eine Proportion eines jeglichen
Planeten Diſtantz von der Sonnen halte; lehret die Copernicaniſche
neu-erfundne Ordnung: wieviel groͤſſer aber deß einen erſcheinender
Diameter ſey/ als deß andren/ wird/ durch die Fernglaͤſer/ kund. Wenn
man ſolche beyde/ nemlich die Diſtantz/ und ſichtbare Groͤſſe gegeneinan-
der verglichen; ſo erkennet man daraus die rechte Groͤſſe eines Planeten
gegen dem andren; und aller Planeten/ gegen der Sonnen.
Belangend nun den Saturn; weil der Diameter ſeines Ringes/
nach der allergeringſten Diſtantz/ mit einem Winckel von 68. Affter-
Scrupeln begriffen wird (denn alſo hat ihn Hugenius/ aufs hoͤchſte/ be-
funden) und weil dieſe wenigſte Diſtantz deß Saturns/ gegen der mittel-
maͤſſigen Sonnen-Diſtantz/ ſchier achtfaͤltig iſt: ſo folget/ daß/ wenn
uns der Saturn ſo nahe waͤre/ als wie die Sonne in ihrer mittlern Di-
ſtantz/ alsdenn der Diameter deß Rings noch achtmal ſo groß erſcheinen
wuͤrde/ als anjetzo/ das iſt 91, 411. Der Sonnen Diameter aber haͤlt/ nach
der mittleren Diſtantz 301. 30111. Derhalben wird warhafftiglich die
Proportion der Mittel-Lini deß Saturniſchen Ringes/ gegen dem Son-
nen- Diameter/ ſich vergleichen/ wie 91. 411. zu 301. 3011. das iſt/ wie ſchier
11. zu 37. die Scheidungs-Lini aber (Diameter) deß Saturns ſelbſten/
welche ſich/ gegen dem Durchmeſſer deß Rings verhaͤlt/ wie 4. zu 9. oder
wie 5. ſchier zu II. wird/ gegen dem Sonnen-Diameter/ ein wenig klei-
ner ſeyn/ als 5. zu 37.
Wie groß aber deß Saturns Diameter/ gegen dem Erd-Diame-
ter/ ſich eigentlich befinde/ ſteht/ nach dieſes Authoris Beduncken/ nicht
allerdings gewiß zu ermeſſen. Die Sternſeher erforſchen es zwar ſol-
cher Geſtalt/ daß ſie erſtlich die Weite der Erden von der Sonnen in eine
gewiſſe Zahl irdiſcher Diametern bringen/ und alsdenn die geſuchte Groͤſ-
Seine Mei-
nung/ wie
die Diſtantz
der Son-
nen und Er-
den am ſi-
cherſten zu
erforſchen.ſen daraus ſchlieſſen. Solche Entlegenheit deß Erdbodens von der
Sonnen taxiren ſie aber nicht alle gleich: Welches auch kein Wunder:
nachdemmal annoch bishero keine ertraͤgliche Ordnung und Weiſe/ zur
Ermeſſung ſothaner Diſtantz/ erfunden worden. Denn ſie moͤgen ent-
weder/ durch die Finſterniſſen/ oder Halbirungen deß Monds/ ſolches
verſuchen: ſo koͤnnte man doch leicht erweiſen/ daß es umſonſt. Deßwe-
gen laͤſſt ſich der Author beduncken/ diß ſey der einige und ſicherſte Weg/
die
[1073]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
die Groͤſſe aller Planeten/ gegen der Erden/ wahrſcheinlich zu beurtheilen;
wenn man/ mit dem Fernglaſe/ die ſcheinbare Durchmeſſer der Planeten
erkuͤndiget; folgends/ aus demſelben/ die gegen der Sonnen verglichene/
Groͤſſe erſpuͤhret: wie allbereit deſſen/ am Saturn/ ein Exempel gegeben
iſt: und nach Uberlegung deſſen allen/ muß die Groͤſſe der Erden/ gegen
den andren Planeten/ in ſolcher Maſſe/ genommen werden/ welche der
Ordnung/ und fuͤglicher Dispoſition deß gantzen Syſtematis, oder himm-
liſchen Gebaͤues am allergeziemlichſten zu ſeyn ſcheinen wird. Nachdem
alſo die Proportion der Diametern deß Erdreichs/ und der uͤbrigen Pla-
neten/ gegen dem Sonnen-Diameter geſetzt/ und aus dem Winckel/ wel-
chen der ſcheinbare Sonnen-Diameter macht/ erkannt worden/ wie viel
Sonnen-Diameters die Diſtantz der Sonnen von der Erden austrage:
ſo wird hiemit auch die Groͤſſe deß Erdreichs gegen der Sonnen bekandt
ſeyn/ und zugleich die Diſtantz der Sonnen ſo wol von der Erden/ als von
den andren Planeten/ mit den irdiſchen Diametris gerechnet werden.
Was er/ nach dieſer Art zu rechnen/ dem Jovialiſchen Diameter
fuͤr eine Groͤſſe und Proportion/ gegen dem Sonnen-Diameter/ zueigne;
haben wir am Ende deß vorigen Anhangs vernommen. Nach eben die-
ſer Verfahrung/ hat er den Veneriſchen Diameter gemeſſen/ und gefun-
den/ daß er/ wenn ſie der Erden am nechſten/ nicht groͤſſer/ den 85. Affter-
Scrupeln. Es befindt ſich aber die Diſtantz der nidrigſt-ſitzenden Ve-Hugenii
ſcheinbarer
Diameter
Veneris.
nus/ gegen der mittelmaͤſſigen Sonnen-Weite von der Erden/ ungefaͤhr/
wie 21. zu 82. Wenn derhalben der Morgenſtern/ bey der Sonnen/
ſtuͤnde; wuͤrde ſein Diameter nicht groͤſſer ſcheinen/ als 2111. 46111. Dar-
aus erhellet/ der Veneriſche Diameter befinde ſich/ gegen dem ſolariſchem/
wie 2111. 46111. zu 301. 3011. oder/ wie 1. zu 84.
Das Urtheil dieſes Authoris von dem ſcheinbaren Diameter Mar-
tis iſt vorhin/ am Ende unſerer Martialiſchen Nachgabe/ vermeldet/ und
dabey gedacht worden/ gleichwie die Erde (ſeinem Copernicaniſchem
Grundſatze nach) zwiſchen dem Kriegs- und Liebs-Stern ſitzet/ alſo habe
ſie auch die Mittel-Groͤſſe/ zwiſchen dieſen beyden Planeten: und wenn
Martis Diameter \frac{1}{188}. deß Sonnen-Diameters/ Veneris Diameter
aber \frac{1}{84}. ſo werde der/ zwiſchen beyden das Mittel treffende/ irdiſche Dia-
meter \frac{1}{111}. deß Sonnen-Diameters geben. Von dem Saturn/ ſetzetWieviel der
Saturni-
ſche Dia-
meter den
irdiſchen
uͤbergroͤſſe-
re.
er; weil man gefunden/ daß \frac{5}{37}. der Sonnen dem Saturniſchen Diame-
ter gleichen; ſo muͤſſe Saturns Diameter funffzehen mal den irdiſchen be-
greiffen oder uͤbergroͤſſern/ der Diameter deß Saturniſchen Rings aber
den Erd-Durchmeſſer ungefaͤhr vier und dreiſſig mal uͤbertreffen. Wor-
aus die maͤchtige Groͤſſe dieſer himmliſchen Koͤrper zu erkennen: zugleich
U u u u u uaber
[1074]Der zwantzigſte Discurs/
aber auch nothwendig eine groͤſſere Diſtantz/ zwiſchen der Erden und
Sonnen/ erwachſen muß/ weder man ihm ſolte einbilden. Denn wenn
der Erd-Diameter \frac{1}{111}. deß Sonnen-Diameters haͤlt; dieſer aber (der
Sonnen-Diameter) einem \frac{1}{113}. Theil ihrer mittelmaͤſſigen Diſtantz von
Deß Sa-
kurns Wei-
te von der
Erden.der Erden gleichet; wie aus dem/ daß man ihren Diameter zu 301. 3011.
obſervirt/ nothwendig folget: ſo wird gewiß der Erd-Diameter \frac{1}{2543}.
Theil derjenigen Diſtantz geben/ die zwiſchen der Erden und der Sonnen
ſich befindt. Hernach weil deß Saturns geringſte Diſtantz gegen der
mittelmaͤſſigen Sonnen-Diſtantz/ faſt achtfaͤltig iſt/ macht deß Saturns
Abſtaͤndigkeit/ wenn er uns am nechſten iſt/ hunderttauſend dreyhundert
vier und viertzig Erd-Diameters; wenn er aber am ferneſten von uns/
ungefaͤhr hundert und zwey und zwantzig tauſend. Welches entſetzlich
zu hoͤren.
Gleichwol bekennet Hugenius ſelbſt/ dieſe Schaͤtzung fuſſe auf einem
ſchlupffrigen Beweis/ nemlich auf dem Grundſatz/ daß die Erde/ in der
Groͤſſe/ zwiſchen dem Eiſen- und Kupffer-Stern/ das Mittel treffe: weil
man deſſen keine andre Anzeigung/ ohn allein die Wahrſcheinlichkeit/
hat: weßwegen man hierinn auch gar leicht/ um etliche tauſend Erd-
Diameters/ fehlen koͤnne. Jedoch/ ob ſchon ſolche Diſtantz vielleicht
zweymal groͤſſer/ oder kleiner moͤchte durch ihn geſetzt ſeyn/ weder ſie an ihr
ſelbſten iſt: will er doch/ man ſolle es fuͤr kein Geringes achten/ daß man
gleichwol die Maſſe der Diſtantz/ bis auf ſo weit/ nur noch begriffen:
weil keine andre Weiſe der Ausrechnung vorhanden/ dabey nicht ein ze-
henmal groͤſſerer Jrrthum zu beſorgen ſtuͤnde. Seine uͤbrige Rechnung
aber anlangend/ womit er die Diameters der Planeten/ vorerzehlter
Maſſen/ gegen dem Sonnen-Diameter in Vergleichung geſtellt; verſi-
chert er/ daß man dabey nichts aus bloſſer Mutmaſſung ſchoͤpffe; ſondern
ſolche Rechnung/ aus denen Gruͤnden/ die in gewiſſer Vernunfft beſte-
hen/ und durch ihn gegeben worden/ ergehe; und daß/ wenn man die
ſcheinbare Diameters der Planeten nach ſolcher Maſſe ſetzet/ wie er ſie/
erwehnter Geſtalt/ erkannt hat/ der Sonnen-Diameter nicht anders/
gegen dem Diameter deß Saturniſchen Rings ſich gehaben koͤnne/ als/
wie 37. zu 11. gegen dem Diameter aber deß Saturns ſelbſten/ wie 37.
zu 5. gegen dem Diameter Jovis/ wie 11. zu 2. gegen Martis ſeinem/
wie 166. zu 1. zu der Venus ſeinem/ wie 84. zu 1.
Vom Merkur/ hat er nichts Gewiſſes hierinn urtheilen wollen/ be-
vor er ihn recht nach der Kunſt gemeſſen: welches ihm damals aber noch
nicht gelingen wollen/ ſo wol wegen Klein-Leibigkeit dieſes Sterns/ als
darum/ daß er gemeinlich nahe beym Horizont angetroffen wird/ woſelbſt
die
[1075]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
die von der Erden auffteigende Daͤmpffe/ vermittelſt einer tremuliren-
den Refraction/ verhindern/ daß man an ſeiner Figur keinen richtigen
Begriff ermeſſen kan. Dieſes aber fehlet ſich nicht (ſeiner RechnungPropoꝛtion
deß Son-
nen-Dia-
meters zu
den Diame-
tris der
Planeten.
nach) daß der Saturniſchen Kugel Diameter/ zu dem Diameter Jovis/
eine ſolche Proportion habe/ wie 55. zu 74. den martialiſchen Durch-
meſſer aber oͤffters/ als zwey und zwantzigmal/ in ſich begreiffen moͤge;
und/ gegen dem Venus-Diameter ſey/ wie 34. zu 4. imgleichen/ daß Jo-
vis Diameter mehr/ als dreiſſigmal/ den martialiſchen; und/ uͤber
funffzehenmal/ den veneriſchen/ uͤbertreffe; und endlich Martis ſeiner
zweymal kleiner/ als der veneriſche. Welche Proportionen dennoch ge-
nehm und gewiß verbleiben; was man auch fuͤr eine Diſtantz/ zwiſchen
der Sonnen und dem Erdboden/ ſetzet: wofern nur ſelbige Diametri/
welche der Author angegeben/ behalten werden: Geſtaltſam er deßwegen
die richtigſte Weiſe/ ſolche Diameters zu obſerviren/ hinzuſetzt. Jſt alſo/
ſeiner Ausrechnung nach/ Saturnus viel kleiner/ als Jupiter: da hinge-
gen Herꝛ Hevelius/ in ſeinem Mercurio in Sole, (a) dieſen nur 3. jenen(a) fol. 103.
aber 7. mal groͤſſer ſchaͤtzt/ als die Erde.
Von dem Lauff deß Saturns hat Herꝛ Weigelius dieſe zwar nicht
uͤbrig-lange/ doch ſehr artliche Beſchreibung gegeben: Was die Be-
wegung deß Saturns anbelangt; ſo iſt zu wiſſen/ daß derſel-
be/ in ſeinem Fortrucken durch den Thierkreis/ nicht gleich-
maͤſſig einmal ſo weit/ als das andre mal fortſchreite; ſon-
dern bisweilen geſchwinde/ bisweilen langſam gehe/ zu ge-
wiſſer Zeit deß Jahrs/ nemlich wenn er der Sonnen entgegen
kommen ſoll/ faſt auf acht Tage gar ſtill ſtehe/ gleichſam als ob
er ſich bedaͤchte/ oder vor der Sonnen/ als vor dem Koͤnige
der Sternen/ bis ihr Gegenſchein vorbey/ ſich demuͤtigte.
Wie er denn darauf auch ruckwerts ſich wendet/ oder wider
die Ordnung der Zeichen laͤufft. Nachdem aber ſolches eineDie Bewe-
gung deß
Saturns.
geraume Zeit/ nemlich auf 136. bis 140. Tage/ gewaͤhret; ſo
ſtehet er wieder 8. Tage ſtill/ gleichſam als ob erſich bedaͤchte:
und faͤngt darauf an wieder gerade fort/ und zwar um ſo viel
deſto geſchwinder/ zu lauffen/ eben als ob er/ was er dort ver-
ſaͤumet/ nunmehr/ wieder einzubringen/ ſich bemuͤhen wolte.
Und ſolches continuirt er ſo offt/ als ihm die Sonne gleich-
ſam zum Gegenſchein wincket/ bis er/ innerhalb 10732. Ta-
gen/ das iſt/ faſt in 30. Jahren/ durch den gantzen Thierkreis/
jaͤhrlich ſolche Complementen gemacht/ und ſie/ nach ſolcher
Zeit/ von neuem wieder anfaͤngt. So bleibt der Saturnus
U u u u u u ijauch
[1076]Der zwantzigſte Discurs/
auch nicht immer unter der Ecliptic/ wie die Sonne: ſondern
weichet zu beyden Seiten aus/ wie der Mond: wiewol er
nicht ſo weit/ ſondern aufs hoͤchſte 2. Grad/ 53. Minuten/
doch dabey mit wunderlicher Veraͤndrung/ bisweilen viel/
bisweilen wenig/ mehr im perigæiſchen Punct ſeines Epi-
cycls/ als im apogœiſchen/ abweichet.(a)
GRoſſer Herren Augen ergehen ſich/ in keinen Buͤchern/ lieber
als in den Land-Beſchreibungen/ Mappen/ Welt- und Land-
Karten: um das Gebiet und die Grentzen deſto beſſer zu unter-
ſcheiden; manchesmal auch wol die Gelegenheit derer Oerter
zu betrachten/ die ihnen ein Stachel in den Augen/ und entweder durch
Feindſeligkeit/ oder reichen Uberfluß und Gluͤckſeligkeit/ Feuer ins Hertz
werffen/ wovon ihre Begierden/ zu den Waffen/ entbrennen. Jch moͤch-
te aber wuͤnſchen/ daß alle hohe Haͤupter noch fleiſſiger die ſchoͤne ſaphir-
farbne Himmels-Mappe durchſuchten/ und hierinn ſo viel Wiſſenſchafft
erlerneten/ als wie das allerweiſeſte Haupt unter den Gekroͤnten/ der
Koͤnig Salomo: von welchem das Buch der Weisheit/ ruͤhmet/ daß
er/ nebſt der Erkenntniß vieler andrer natuͤrlicher Geheimniſſen/ auch
dieſe von GOtt erlangt habe/ daß er mercken koͤnnen/ wie die Sterne
ſtehen. (b) Gewißlich wenn man ihm ſolches nachthaͤte: wuͤrde man
vermutlich/ durch Verwundrung ſolcher hell-leuchtender Firmaments-
Wunder/ ſolcher großmaͤchtiger Welt-Kugeln/ abgeſchreckt werden/
von ehrſuͤchtigen Anſchlaͤgen/ und ſich nicht groͤſſer zu machen begehren/
in einer Welt/ die/ gegen dem Himmel/ vor ſubtiler Geringheit ihres
Koͤrpers/ gleichſam verſchwindet. Denn die Erkenntniß ſolcher maͤch-
Tig - groſſen Himmels - Kugeln koͤnnte allen groſſen Herren weiteres
Nachdencken geben/ denjenigen Bauherꝛn zu fuͤrchten/ der dem Him-
mel ſo viel herꝛliches Gepraͤnges hat angehefftet/ und derhalben/ gleich
wie Salomo that/ ihre Laͤnder in Ruhe und friedlichem Wolſtande zu
erhalten/ hingegen aller blutigen/ Reich-ſuͤchtigen und Land-geitzigen
Gedancken ſich zu entſchlagen. Andren Leuten mittelmaͤſſiger und ge-
ringer Gelegenheit koͤnnen dieſe herꝛlich-groſſe Welt- und Himmels-
Fackeln gleichfalls vorleuchten/ und wincken/ daß ſie um das Jrdiſche
nicht zu viel ſorgen/ noch ſich auf weltliche Fuͤrſten/ ſondern auf den Ho-
hen
[1077]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
hen und Gewaltigen/ der ſolche entſetzlich-groſſe Wercke/ am Firma-
ment/ aufgefuͤhrt hat/ verlaſſen ſollen. Denn wo ſchauet doch wol un-
ſer ſchwaches Vernunffts-Auge mehr Zeugniſſen Goͤttlicher Staͤrcke/
Macht/ Gewalt/ Weisheit/ und Guͤte/ blincken/ als an dem unbegreiff-
lich-groſſen Bau ſolcher guͤldnen Kugeln?
Darum ob zwar allbereit unterſchiedliche mal die Groͤſſe deß Ge-
ſtirns/ ſamt der Diſtantz/ beruͤhrt worden: hoffe ich doch/ es werde dem
geneigten Leſer/ von der Wunder-Groͤſſe dieſer gewaltigen Himmels-
Kugeln/ eine Tafel/ odeꝛ ſummariſche Veꝛzeichniß zu ſehen/ nicht mißfallen:
Und werde ich nicht nur eines Authoris allein/ ſondern ſieben beruͤhmter
Maͤnner Gedancken deßwegen fuͤrſtellig machen/ durch nachgefuͤgte
Tabulam magnitudinis Planetarum, ſo aus der Cometographia Herꝛn
Hevelii hiemit entliehen wird.
| Namen der Authorum. | Diſtantz der Planeten von der Er- den. | Scheinbare Diametri. | Der rech- te war- haffte Di- ameter. | Die Cir- cumferentz der Kreis- Scheiben. | Proportion deß iꝛdiſchen Diameters gegen dem Diameter der Planetẽ. | |||
| Halbe Erd- Diam. | Min. Sec. | Teutſche Meilen | Teutſche Meilen | |||||
| Sonne | Ptolemæus | 1168 | 32 | 18 | 9438 | 29650 | 1 | 5½ |
| Copernicus | 1142 | 32 | 44 | 9351 | 29380 | 1 | 5\frac{3}{7} | |
| Tycho Brahe | 1150 | 31 | 0 | 8918 | 28020 | 1 | 5⅕ | |
| Keplerus | 3469 | 30 | 0 | 26030 | 81790 | 1 | 15 | |
| Bullialdus | 1460 | 32 | 52 | 12000 | 37710 | 1 | 7 | |
| Ricciolus | 7327 | 31 | 56 | 58530 | 183900 | 1 | 34 | |
| Hevelius | 5157 | 31 | 54 | 41150 | 129300 | 1 | 24 | |
| Mond | Ptolemœus | 59 | 33 | 20 | 492 | 1546 | 3½ | 1 |
| Copernicus | 60⅓ | 32 | 49 | 495 | 1555 | 3½ | 1 | |
| Tycho Brahe | 56½ | 34 | 0 | 480 | 1510 | 3\frac{4}{7} | 1 | |
| Keplerus | 59 | 30 | 0 | 442 | 1389 | 4 | 1 | |
| Bullialdus | 59 | 32 | 35 | 481 | 1513 | 3\frac{4}{7} | 1 | |
| Ricciolus | 59 | 30 | 37 | 452 | 1419 | 3⅘ | 1 | |
| Hevelius | 59 | 30 | 0 | 442 | 1389 | 4 | 1 | |
| Saturn | Ptol. Albateg. | 15800 | 1 | 48 | 7088 | 22270 | 1 | 4⅛ |
| Copernicus | 10480 | 1 | 50 | 4768 | 14980 | 1 | 3 | |
| Tycho Brahe | 10550 | 1 | 50 | 4839 | 15200 | 1 | 3 | |
| Keplerus | 32407 | 0 | 27 | 3643 | 11445 | 1 | 2⅛ | |
| Bullialdus | 13930 | 1 | 50 | 6390 | 20070 | 1 | 3⅔ | |
| Ricciolus | 73000 | 0 | 31 | 9435 | 29640 | 1 | 5½ | |
| Hevelius | 49040 | 0 | 16 | 3362 | 7945 | 1 | 2 |
| Die Auto- res. | Die Feldung deß groͤſſeſten Ziꝛckels an der Kugel/ ſ. Area circuli maxi- mi. | Die auswendi- ge Convexitaͤt (ſuperficies convexa) der Planeten-Ku- gel. | Die Soliditaͤt deß gantzen Planeten- Koͤrpers. | Das Verhal- ten der gantzẽ Erdkugel (ſo- liditatis) ge- gen der gan- tzen Plane- ten-Kugel. | ||
| Mill. Quadr. | Milliar. Quadr. | Milliaria Cubica | ||||
| Sonne | Ptolemæus | 69960000 | 279840000 | 440187000000 | 1 | 165 |
| Copernicus | 68680000 | 274730000 | 428187000000 | 1 | 160 | |
| T. Brahe | 62470000 | 249880000 | 371411000000 | 1 | 140 | |
| Keplerus | 532450000 | 2129800000 | 9239900000000 | 1 | 3469 | |
| Bullialdus | 113175000 | 452700000 | 905709000000 | 1 | 340 | |
| Ricciolus | 2691000000 | 10764000000 | 105002100000000 | 1 | 39436 | |
| Hevelius | 1330000000 | 5320000000 | 36494800000000 | 1 | 13604 | |
| Mond | Ptolemœus | 190100 | 760400 | 62354000 | 43 | 1 |
| Copernicus | 192500 | 770000 | 63530000 | 42 | 1 | |
| T. Brahe | 181400 | 725600 | 58040000 | 46 | 1 | |
| Keplerus | 153500 | 614000 | 45225000 | 59 | 1 | |
| Bullialdus | 182100 | 728400 | 58440000 | 46 | 1 | |
| Ricciolus | 160200 | 640800 | 48230000 | 55 | 1 | |
| Hevelius | 153500 | 614000 | 45225000 | 59 | 1 | |
| Saturn | Ptol. Albat. | 39460000 | 157840000 | 186469000000 | 1 | 70 |
| Copernicus | 17850000 | 71410000 | 56759000000 | 1 | 21⅓ | |
| T. Brahe | 18390000 | 73560000 | 58723000000 | 1 | 22 | |
| Keplerus | 10530000 | 42120000 | 25320000000 | 1 | 9½ | |
| Bullialdus | 35430000 | 141720000 | 136553000000 | 1 | 51 | |
| Ricciolus | 77280000 | 309120000 | 439830000000 | 1 | 166 | |
| Hevelius | 5020608 | 20082432 | 8461398016 | 1 | 3⅐ |
| Jupiter | Ptol. Albateg. | 10420 | 2 | 40 | 7020 | 22050 | 1 | 4 |
| Copernicus | 5960 | 2 | 45 | 4063 | 12760 | 1 | 2⅓ | |
| Tycho Brahe | 5979 | 2 | 45 | 4088 | 12840 | 1 | 2⅜ | |
| Keplerus | 17720 | 0 | 40 | 2980 | 9363 | 1 | 1¾ | |
| Bullialdus | 7628 | 2 | 45 | 5216 | 16385 | 1 | 3 | |
| Ricciolus | 36500 | 0 | 50 | 7609 | 23900 | 1 | 4⅖ | |
| Hevelius | 26815 | 0 | 18 | 2054 | 6455 | 1 | 1⅕ | |
| Mars | Ptol. Albateg. | 4584 | 1 | 36 | 1852 | 5820 | 1 | 1\frac{1}{13} |
| Copernicus | 1736 | 1 | 40 | 710 | 2232 | 2\frac{3}{7} | 1 | |
| Tycho Brahe | 1745 | 1 | 40 | 713 | 2240 | 2\frac{3}{7} | 1 | |
| Keplerus | 5142 | 1 | 32 | 1979 | 6216 | 1 | 1⅐ | |
| Bullialdus | 2224 | 1 | 40 | 927 | 2913 | 6⅖ | 1 | |
| Ricciolus | 11000 | 0 | 32 | 1009 | 3170 | 1\frac{7}{10} | 1 | |
| Hevelius | 7855 | 0 | 5 | 160 | 503 | 1⅝ | 1 | |
| Venus | Ptol. Albateg. | 618 | 3 | 10 | 500 | 1569 | 3½ | 1 |
| Copernicus | 1142 | 3 | 18 | 935 | 2938 | 1⅚ | 1 | |
| Tycho Brahe | 1150 | 3 | 15 | 930 | 2922 | 1⅚ | 1 | |
| Keplerus | 3408 | 1 | 48 | 1544 | 4851 | 1⅜ | 1 | |
| Bullialdus | 1460 | 3 | 15 | 1181 | 3747 | 1½ | 1 | |
| Ricciolus | 7418 | 1 | 4 | 1980 | 6219 | 1 | 1⅐ | |
| Hevelius | 5157 | 0 | 17 | 360 | 1131 | 4¾ | 1 | |
| Mercurius | Ptol. Albateg. | 115 | 2 | 8 | 62 | 195 | 27¾ | 1 |
| Copernicus | 1142 | 2 | 12 | 623 | 1958 | 2¾ | 1 | |
| Tycho Brahe | 1150 | 2 | 10 | 623 | 1958 | 2¾ | 1 | |
| Keplerus | 3408 | 1 | 28 | 1252 | 3932 | 1⅓ | 1 | |
| Bullialdus | 1460 | 2 | 10 | 791 | 2486 | 2⅛ | 1 | |
| Ricciolus | 7473 | 0 | 14 | 436 | 1370 | 4 | 1 | |
| Hevelius | 5157 | 0 | 6 | 130 | 409 | 13 | 1 |
| Jupiter | Ptol. Albat. | 387000000 | 154800000 | 181106000000 | 1 | 68 |
| Copernicus | 12965000 | 51860000 | 35113000000 | 1 | 13 | |
| T. Brahe | 13130000 | 52520000 | 35780000000 | 1 | 13½ | |
| Keplerus | 6976000 | 27904000 | 13860000000 | 1 | 5½ | |
| Bullialdus | 21360000 | 85440000 | 49803000000 | 1 | 19 | |
| Ricciolus | 45470000 | 181880000 | 230672000000 | 1 | 86 | |
| Hevelius | 3314129 | 13265651 | 4538148680 | 1 | 1¾ | |
| Mars | Ptol. Albat. | 2695000 | 10780000 | 3328500000 | 1 | 1¼ |
| Copernicus | 396700 | 1586800 | 188000000 | 14 | 1 | |
| T. Brahe | 399400 | 1597600 | 189900000 | 14 | 1 | |
| Keplerus | 3075000 | 12300000 | 4055000000 | 1 | 1½ | |
| Bullialdus | 675300 | 2701200 | 417500000 | 6⅖ | 1 | |
| Ricciolus | 799600 | 3198400 | 537900000 | 5 | 1 | |
| Hevelius | 20080 | 80320 | 2141760 | 1241\frac{3}{11} | 1 | |
| Venus | Ptol. Albat. | 195900 | 783600 | 65240000 | 40 | 1 |
| Copernicus | 686800 | 2747400 | 428100000 | 6 | 1 | |
| T. Brahe | 679600 | 2718400 | 421400000 | 6 | 1 | |
| Keplerus | 1873000 | 7492000 | 1928000000 | 1⅛ | 1 | |
| Bullialdus | 1095000 | 4380000 | 862300000 | 3 | 1 | |
| Ricciolus | 3108000 | 12432000 | 4061000000 | 1 | 1½ | |
| Hevelius | 101700 | 406800 | 24408000 | 109 | 1 | |
| Mercurius | Ptol. Albat. | 3012 | 12048 | 124400 | 21400 | 1 |
| Copernicus | 305200 | 1220800 | 126900000 | 20 | 1 | |
| T. Brahe | 305200 | 1220800 | 126800000 | 20 | 1 | |
| Keplerus | 1230000 | 4920000 | 1033000000 | 2½ | 1 | |
| Bullialdus | 491800 | 1967200 | 259500000 | 10 | 1 | |
| Ricciolus | 149500 | 598000 | 43460000 | 62 | 1 | |
| Hevelius | 13260 | 53040 | 1149200 | 2315 | 1 |
Wiewol der Jovis-Trabanten Diameter uns gar klein fuͤrkommt/
nemlich 2. Secunden groß/ und deß Saturniſchen Gefaͤhrten ſeiner kaum
einer zweyten Minuten groß erſcheinet: erſtreckt ſich nichts deſtoweniger
ihr rechter Diameter/ nach dem Keplerianiſchem Grundſatze/ auf 148.
nach dem (damaligen) Hevelianiſchen aber/ auf 224. Teutſche Meil-
wegs; woraus ihre gantze Soliditaͤt zu einer gewaltigen Groͤſſe erwaͤchſt.
Muͤſſens derhalben fuͤrtrefflich-groſſe Koͤrper ſeyn/ ſo man ſie/ bey dem
Jupiter/ betrachtet. Angemerckt/ der erſte Jovialiſche Beylaͤuffer/
dem ſcheinbarem Diameter nach/ allda groͤſſer/ weder bey uns der Mond/
ja! weder die Sonne ſelbſt/ geſehen wird. Denn der ſichtbare Diame-
ter ſo wolder Sonnen als deß Monds/ wird nur auf 301. weniger oder
mehr/ hingegen deß erſten Jovialiſchen Gefaͤhrten ſeiner/ vom Jupiter
aus/ auf 381. 1211. geſchaͤtzt. Der zweyte Jovis-Laͤuffer wuͤrde/ in der
Jovis-Kugel/ nicht ſonders viel kleiner/ denn bey uns der Mond/ nem-
lich 221. 5611. groß/ geſchaut. Der dritte wuͤrde/ in der Groͤſſe von 141.
2011. erſcheinen/ und ſich faſt dem halbirtem Mond vergleichen. Der
vierdte/ an welchem man eine Groͤſſe von 81. 1011. erblickt/ ſcheinet (dem
im Jupiter ſichtbaren Anblick nach) etliche mal groͤſſer/ als der Venus-
Stern/ wenn derſelbe dem Erdboden am nechſten iſt.
Schneller
Lauff der
Jovis-Ge-
faͤhrten.Dieſes (ſchreibt ruhmgedachter Hevelius) zeuget klaͤrlich/ der Jo-
vis-Stern muͤſſe eine herꝛlich-groſſe Kugel ſeyn/ und von vier Monden/
die mancherley Abwechslungen unterworffen/ begleitet werden/ und zwar
ſo ſchnell-loͤffig/ daß der erſte Trabant/ in 14. Tagen; der zweyte/ in 8.
der dritte/ in 5. und der vierdte/ in dreyen Tagen/ um den Jupiter herum
komme; da doch unſer Mond ſeinen Gang/ um die Erde/ allererſt in
einem Monat/ vollendet. Dannenhero er/ der Author/ ſchleuſſt/ daß/
bey der Jovialiſchen Kugel/ weit groͤſſere Veraͤndrungen vermutlich
doͤrfften vorgehen/ ſo viel den Mond belangt/ weder allhie bey uns.
Diameter
deß Satur-
niſchen Ge-
faͤhrten.Von den Saturniſchen Beylaͤuffern/ urtheilet er zwar/ in ſeiner
Cometographia,(a) folgender Geſtalt: Der Saturniſche Neben-Pla-
net iſt ein fuͤrtrefflicher Wandel-Stern/ deſſen warhaffter Diameter
205. Meilen; ſein aus dem Saturn erblickter Schein-Diameter aber
191. 611. begreifft: und ſitzt ſelbiger Gefaͤhrt faſt ſo weit vom Saturn/ als
der Mond ſonſt von der Erden. Hingegen/ wenn man den Mond/ aus
der Jovis-Kugel/ anſchauete; wuͤrde ſein ſichtbarer Diameter kaum
1211. und aus der Saturns-Kugel kaum 611. geben. Ja! die Sonne
ſelbſt/ koͤnnte/ in der Jovis-Kugel/ keinen groͤſſern Diameter/ als von
61. 811. und/ iu den Saturniſchen kaum von 31. 2211. blicken laſſen.
Was
[1083]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
Was ſonſt dieſer fuͤrtreffliche Author/ an dieſem Ort von den Armen deß
Saturns/ hinzu thut; laſſe ich ungemeldet: weil er hierinn/ vorgedach-
ter Maſſen/ mit der Zeit/ hernach andres Sinnes worden.
Von den Fixſternen aber/ meldet er/ daß ſie unermeßlich-groß/ undEntſetzliche
Groͤſſe der
Fixſterne.
allerdings die kleinere darunter einen Diametrum haben/ ſo den irdiſchen
ſechstauſend mal uͤbergroͤſſert; der groͤſſern ihr Durchmeſſer aber/ als
zum Exempel deß Hundſterns ſeiner/ zwoͤlfftauſendmal den Durchſchnitt
der Erdkugel uͤbertreffe/ und alſo die Soliditaͤt/ oder der gantze Koͤrper
dieſes Fixſterns den Erd-Koͤrper 15056882800000. mal uͤbergroͤſſere.
Welches ja eine erſchreckliche Groͤſſe macht. Weil aber der Fixſterne
unzehlich-viel ſeyn: ſo ſteht leicht zu ermeſſen/ wie unermeßlich-groß der
gantze Himmels-Kreis/ und die gantze ausgewoͤlbte Kron ſeyn muͤſſe/
die mit ſo maͤchtig-groſſen Karfunckeln beſetzt iſt/ welche uns hie/ wie klei-
ne Fuͤncklein/ fuͤrkommen.
Jn dem Mercurio in Sole viſo dieſes Authoris/ werden die ſchein-
bare Mittel-Linien der Fixſterne/ hernach die rechte Diametri/ nach Ty-
chonis Grundſatze/ in Meilen; nach deß Authoris aber/ in halben Erd-
Diametris/ gezeigt. Daſelbſt wird auch die Vergleichung der gantzen
Soliditaͤt (oder Koͤrper) der Feſtungs-Sterne/ gegen der Soliditaͤt deß
Erdbodens/ angeſtellet; wie viel nemlich ſolche himmliſche Koͤrper groͤſ-
ſer/ oder kleiner ſeynd/ als die Erde/ Sonne/ und der Orbis magnus
(oder groſſe Kreis Copernici) wenn nemlich fuͤr die Diſtantz der Sterne
von dem Centro der Erden/ nach Tychonis Meinung/ 6310. und der
Sonnen 1150. nach Hevelii Meinung aber/ fuͤr die Stern-Diſtantz/
60022127. oder ſechszig Millionen/ zwey und zwantzigtauſend/ hundert
ſieben und zwantzig halbe Erd-Diameters/ und fuͤr den halben Diame-
ter deß groſſen Kreiſes 5127. genommen werden. (a) Weil aber
dieſe Schrifften eben ſo ungemein/ als der Author ſelbſt: will auch die-
ſes/ aus demſelben/ anhero verſetzen; doch nicht alles/ ſondern allein erſt-
lich ihren ſcheinbaren/ ſolgends ihren rechten Diameter; drittens/ die
Vergleichung der Stern-Soliditaͤt (oder gantzen Stern-Kugel) ge-
gen der Erd-Soliditaͤt/ oder gantz vollſtaͤndigen Erd-Kugel; und denn/
vierdtens/ das Maß/ oder die Groͤſſe der Fixſterne/ gegen der Son-
nen.
| Namen etli- cher Fix- Sterne | Ord- nung der un- ter- ſchied- lichen Steꝛn- Groͤſſe. | Schein- barer Diame- ter der Fixſter- ne Se. Ter. | Derrechte Halb-dia- meter/ an Meilen/ nach Ty- chonis; und an halben Erd-Dia- metern/ nach Heve- lii Grund- Satze. | Vergleichung der Soliditaͤt/ odeꝛ voll- ſtaͤndigen Kugel deß Sterns/ gegen der Soliditaͤt/ der Erd- kugel. | Groͤſſe der Fix- ſterne/ gegen der Sonnen. | ||
| Sirius oder der Hundsſtern | 1 | 6 | 21 | 82 | Tych. | 1000 kleiner | 125000 kleiner |
| 918 | Hevel. | 773620632 groͤſſer | 72653 groͤſſer | ||||
| Lucida Lyræ | 1 | 6 | 16 | 82 | T. | 1000 kleiner | 125000 kleiner |
| 912 | H | 758550528 groͤſſer | 71239 groͤſſer | ||||
| Regel Orionis | 1 | 6 | 3 | 79 | T. | 1331 kleiner | 166375 kleiner |
| 876 | H. | 672221376 groͤſſer | 63131 groͤſſer | ||||
| Capella | 1 | 6 | 3 | 79 | T. | 1331 kleiner | 166375 kleiner |
| 876 | H. | 672221376 groͤſſer | 63131 groͤſſer | ||||
| Arcturus | 1 | 6 | 3 | 79 | T. | 1331 kleiner | 166375 kleiner |
| 876 | H. | 672221376 groͤſſer | 63131 groͤſſer | ||||
| Palilitium oder das Ochſen- Auge. | 1 | 5 | 37 | 74 | T. | 1728 kleiner | 167375 kleiner |
| 816 | H. | 541343375 groͤſſer | 50838 groͤſſer | ||||
| Spica | 1 | 5 | 24 | 71 | T. | 1728 kleiner | 216000 kleiner |
| 786 | H. | 485587656 groͤſſer | 45603 groͤſſer | ||||
| Regulus Leo- nis | 1 | 5 | 11 | 66 | T. | 2197 kleiner | 274625 kleiner |
| 726 | H. | 382657176 groͤſſer | 35937 groͤſſer | ||||
| Prima Caudæ Urſæ majoris | 2 | 4 | 58 | 65 | T. | 2197 kleiner | 274625 kleiner |
| 720 | H. | 373248000 groͤſſer | 35052 groͤſſer | ||||
| Procyon der Vor- Hundsſtern | 2 | 4 | 58 | 65 | T. | 2197 kleiner | 274625 kleiner |
| 720 | H. | 373248000 groͤſſer | 35052 groͤſſer | ||||
| Lucida Coro- næ | 2 | 4 | 32 | 59 | T. | 2744 kleiner | 343000 kleiner |
| 660 | H. | 287496000 groͤſſer | 27000 groͤſſer | ||||
| Caput Ser- pentarii | 2 | 4 | 32 | 59 | T. | 2744 kleiner | 343000 kleiner |
| 660 | H. | 287496000 groͤſſer | 27000 groͤſſer | ||||
| Lucida arietis | 2 | 4 | 32 | 59 | T. | 2744 kleiner | 343000 kleiner |
| 660 | H. | 287496000 groͤſſer | 27000 groͤſſer | ||||
| Cingul. Orio- nis 1. | 2 | 4 | 32 | 59 | T. | 2744 kleiner | 343000 kleiner |
| 660 | H. | 287496000 groͤſſer | 27000 groͤſſer | ||||
| Secunda arie- tis | 3 | 3 | 47 | 49 | T. | 4913 kleiner | 614125 kleiner |
| 546 | H. | 162771336 groͤſſer | 15285 groͤſſer | ||||
| Tertia arietis | 4 | 3 | 15 | 42 | T. | 8000 kleiner | 100000 kleiner |
| 468 | H. | 102503232 groͤſſer | 9626 groͤſſer | ||||
| Eridani pri- ma | 4 | 3 | 15 | 42 | T. | 8000. kleiner | 100000 kleiner |
| 468 | H. | 102503232 groͤſſer | 9626 groͤſſer | ||||
| Sub axilla O- rionis quinta | 5 | 2 | 36 | 34 | T. | 15625 kleiner | 1953125 kleiner |
| 378 | H. | 54010152 groͤſſer | 5074 groͤſſer | ||||
| Sub axilla O- rionis quarta | 6 | 1 | 56 | 26 | T. | 35937 kleiner | 4492125 kleiner |
| 282 | H. | 22425768 groͤſſer | 2106 groͤſſer |
Jn vorangezogener Cometographia, (a) gedenckt der Author/ er
Veraͤnde-
rung der
Groͤſſe an
den Fixſter-
nen-glaube ſchier gaͤntzlich/ daß/ unter den kleineren Fixſternen fuͤnffter und
ſechſter Groͤſſe ihrer viele nicht allein offt angezuͤndet; ſondern/ auch etli-
che alte/ an ihrer Groͤſſe/ nach und nach mit der Zeit/ veraͤndert/ ja! bis-
weilen gar ausgeleſchet werden: in Betrachtung/ daß man viele anjetzo
nicht/ von ſolcher Groͤſſe befindt/ wie ſie ehedeſſen/ vom Hipparcho und
Ptolemæo/ die dennoch/ unter den Alten/ im obſerviren/ den Preis er-
worben/ geſetzt worden. Als/ zum Exempel/ dem Stern/ welcher Luci-
da Aquilæ genannt/ und jetziger Zeit billig/ unter die Sterne erſter Groͤſ-
ſe/ geachtet wird/ haben ſie die zweyte Groͤſſe zugemeſſen; und die Luci-
dam Arietis, unter die Sterne dritter Groͤſſe geſetzt/ ſo jetzo der zweyten
iſt; imgleichen ſecundam Arietis dem erſten Stern deß Widders gleich
geſchaͤtzt/ und von der vierdten Groͤſſe; da ſolcher Stern doch/ mit beſtem
Fuge/ unter die Sterne dritter Groͤſſe/ gezehlet wird/ und viel groͤſſer iſt/
als beſagter erſter Stern deß Widder-Zeichens/ wie faſt ein jedweder
weiß. Andre zugeſchweigen/ die von der alten Ermeſſung/ und angege-
benen Groͤſſe/ nunmehr ſehr unterſchieden befunden werden.
Gegentheils trifft man andre/ jetzo kleiner an/ weder man ſie vor-
mals befunden: als/ unter andren/ den Stern/ der/ bey den Backen deß
Walfiſches vorhergeht/ und nur der vierdten Groͤſſe iſt; da er doch/ von
den Alten/ fuͤr einen Stern dritter Groͤſſe/ geachtet war. Und dieſer
Art werden noch viel andre mehr/ ſonderlich unter den kleinern der fuͤnff-
ten und ſechſten Groͤſſe/ alſo veraͤndert befunden. Weil nun ſolcher Un-
terſcheid keines weges einiger Unachtſamkeit der alten Sternkuͤndiger zu-
zuſchreiben: als vermutet der Author/ es ſtecke einige Alteration/ oder
Veraͤndrung/ darunter verborgen.
Wofern nun dem alſo; wie allerdings glaublich: erhellet hieraus
deſto klaͤrer der Ungrund deß Ariſtoteliſchen Fuͤrgebens/ daß der Himmel
incorruptibel ſey/ und nichts/ in demſelben/ weder erzeugt werde/ noch
vergehe.
Hiebey mag auch veranlaſſet werden eine fernere Eroͤrterung der/ von
(b) am 173,
Blat.
Ob die
Sterne
weꝛden vom
Himmel
fallen?mir/ im achten Diſcurſe/ (b) beruͤhrten/ und nur kuͤrtzlich beantworteten
Frage: Ob Himmel und Erde gar vergehen/ und es eigentlich koͤnne ver-
ſtanden werden/ daß die Sterne ſollen vom Himmel fallen? Hierauff iſt/
in der Perſon deß Adlerhaupts/ mit Ja geantwortet worden. Die
Gelehrten halten ſolches mehrentheils fuͤr eine verbluͤhmte Rede/ und ver-
ſtehens von dem Glaubens-Abfall hoher oder beruͤhmter Leute/ die vor-
hin/ bey maͤnniglichem/ in groſſem Credit und Vermutung ſonderbarer
Standhafftigkeit/ geſtanden: als wolle der HErꝛ Chriſtus ſo viel ſagen/
es
[1087]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
es werden/ vor dem Juͤngſten Gerichte/ manche fuͤrnehme Leute/ manche
Sterne der Kirchen/ von dem Kirchen-Himmel herabfallen/ und abtret-
ten vom Glauben. Wenn aber ſolche Worte eigentlich/ wie ſie lauten/
zu verſtehen ſeyn ſolten; ſo wuͤrden/ wie ſich einige beduncken laſſen/ (a)(a) Quos
inter \& Zei-
lerus eſt. V
Quæſt. 81.
Centur. 1.
hujus au-
thoris.
nicht die Sterne/ welche wir ſehen/ ſondern ein uͤbernatuͤrliches himmli-
ſches Zeichen dadurch angedeutet: was aber ſolches fuͤr eines ſeyn werde/
moͤgen wir annoch nicht genugſam verſtehen: Gleichwie uns verborgen
iſt/ was es fuͤr ein Feuer ſeyn werde/ dadurch die Welt untergehen
wird. (b)
Nun kan zwar/ unter dieſer Weiſſagung deß HErꝛn/ die Sterne
werden vom Himmel fallen/ gar wol dieſer verbluͤhmter Sinn be-
griffen ſeyn/ daß mancher wanckelmuͤtiger Lehrer/ ohnangeſehen er an
Lehre/ und Anſehen/ Sternen-hell geleuchtet/ zur Zeit der Anfechtung/
von der Warheit werde abfallen: maſſen/ in H. Schrifft/ nicht ſelten/
unter einem eigentlichem allgemeinem Verſtande/ zugleich ein geheimer
und figuͤrlicher mit angefuͤget wird: doch ſpuͤhre ich keine Nothwendig-
keit die aͤuſſer- und buchſtabliche Deutung hierinn deßwegen zu verwerf-
fen/ noch auch dafuͤr zu halten/ wenn ſolches fallen ja recht eigentlich zu
verſtehen waͤre/ daß es denn keine natuͤrliche Sterne/ ſondern ein uͤber-
natuͤrliches Himmels-Zeichen ſeyn muͤſſte. Denn es koͤnnte erſtlich/ nach
Erklaͤrung der Weinmariſchen Herren Theologen uͤber dieſen Spruch/
ſo viel geredt ſeyn: Es werden ſo viel Kometen/ und Feuer-Zei-
chen ſich ſehen laſſen/ daß es ſcheinen wird/ als fielen die
Sterne herab. Wiewol beſagte Theologi darum den verbluͤhmten
Verſtand/ von dem Abfall mancher anſehnlich-glaͤntzenden Maͤnner/
auch nicht ausſchlieſſen. Hernach ſo hat der recht-buchſtabliche Ver-
ſtand eben ſo wol Platzes genug/ bequemlich allhie zu ſtehen. Denn es
folget darum nicht/ daß ſolche Sterne eben/ auf die Erde/ fallen muͤſſten.
Zudem ſagt der HErꝛ ausdruͤcklich/ daß auch der Himmel Kraͤffte ſich be-
wegen werden: welches er nicht auf verbluͤhmte Weiſe/ verſtehet. So
nun die Himmels-Kraͤffte ſich bewegen/ ja das gantze Firmament fuͤr
Hitze zerſchmeltzen ſoll; warum ſolten nicht auch zugleich die Sterne ihr
Centrum verlaſſen/ und zerfallen?
Chryſoſtomus hat es gewißlich nicht anders aufgenommen: wieWie Chry-
ſoſtomus es
verſtanden.
ſolches/ aus dieſer ſeiner Rede/ erhellet: Jene himmliſche Sterne
verlieren ſich/ mit Zerruͤttung (oder Aufhebung) aller Zeiten:
dieſe irdiſche Sterne (nemlich die Gerechten) erweiſen ſich/ am
Ende der Zeiten/ klaͤrer. Denn/ von jenen/ iſt geſagt/ daß
die Sterne ſollen vom Himmel fallen/ wie die Blaͤtter/ von
dem
[1088]Der zwantzigſte Discurs/
dem Weinſtock/ fallen: Von dieſen aber: Die Gerechten wer-
den leuchten/ wie die Sterne deß Himmels. Was iſt das/
daß Erſpricht: Wie die Blaͤtter von dem Weinſtock fallen/
ſo werden die Sterne vom Himmel fallen? Gleichwie die
Weinreben/ wenn ſie mit den Trauben-fruͤchten beſchwerer
werden/ den Behelff der Blaͤtter/ zu ihrer Decke und Schir-
mung/ vonnoͤthen haben; nach Ablegung der fruͤchte aber/
ihrer Blaͤtter entbloͤſſet werden muͤſſen. Solche Beſchaffen-
heit hat es auch/ mit dieſer Welt: ſo lange das menſchliche
Geſchlecht darinn begriffen/ wird der Himmel auch die Ster-
ne behalten/ wie der Weinſtock die Blaͤtter. Denn wenn die
Nacht aufhoͤrt; wird/ ohne Zweiffel/ auch die Nutzbarkeit
der Sterne/ mit ſamt der Nacht/ aufhoͤren.(a)
Dieſem nach bedunckt mich/ die einfaͤltigſte Bedeutung ſey allhie
faſt die ſicherſte. Wiewol ich dennoch andren/ die hierinn etwas Glaub-
lichers vorbringen moͤchten/ meinen Beyfall gar gern ergebe. Gleiches
Sinnes und Willens bin ich auch/ in der vormals behandelten Frage:
Ob die Welt gar vergehen/ oder nur verwandelt werden ſolle? Denn/
wie damals in erwehntem achten Diſcurſe/ angedeutet/ hat meine Mei-
Chryſoſto-
mi Zengniß
von der
Verwand-
lung deß
Himmels.nung ſo wol/ als die andre/ einen anſehnlichen Anhang. Nicht allein
erſt-angezogener Chryſoſtomus/ ſondern auch Hieronymus/ und andre
Kirchen-Lehrer mehr/ halten es/ mit der Verwandlung. Jenes Be-
duncken gibt ſich/ unter andren/ aus dieſen ſchoͤnen und wol-betrachtlichen
Worten: Tum aperientur cœleſtium faſtigiorum portæ; imò iſtud
ipſum cœlum è medio ſubducetur, haud aliter atque ſcenæ pelles, ac
velum contrahitur è medio, ut commutetur in melius.(b)Alsdenn
werden die Pforten der himmliſchen Hoͤhen anfgethan/ und
der Himmel ſelbſt aus dem Mittel geraͤumt werden/ nicht
anders/ denn wie man/ in den Schauſpielen/ die Vorhaͤnge
hinwegthut/ oder eine Decke zuſammenwickelt: auf daß er/
in eine beſſere Geſtalt verwandelt werde.
S. Hieronymus bezeucht ſich/ auf den Spruch deß Pſalms: Sie werden verwandelt wie ein Kleid/ wenn du ſie verwandeln
wirſt:(c) und gehet auf den Buchſtab/ welcher/ von keinem gaͤntzlichen
Untergange/ ſondern von der Verwandlung/ rede. (d) Epiphanius
ſpricht:
[1089]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
ſpricht: Dieſe gantze Welt wird/ damit ſie gereinigt/ und er-
neuert werden moͤge/ in volle Flammen gerathen/ und ver-
brennen; doch aber darum nicht gar untergehen/ noch gaͤntz-
lich verderben. Und hernach begegnet er der widrigen Meinung/
mit dieſen Worten: Unſere Gegner werden zwar einwenden: Wenn
dieſe gantze Welt nicht ſoll untergehen/ warum ſpricht denn der HErꝛ:
Himmel und Erde werden vergehen? Und der Prophet/ der Him-
mel werde vergehen/ wie ein Rauch? die Erde aber veralten/ wie ein
Kleid? Wir antworten aber/ es habe die H. Schrifft dieſen Gebrauch/
daß ſie die Verneurung und Verwandlung der Welt in eine beſſere Ge-
ſtalt/ einen Untergang nenne: Weil die erſte Form (Bildung oder Ge-
ſtalt) vergehet/ und in einen lieblichern Zuſtand veraͤndert wird. (a) Hin-(a) Epiph.
Tom. 1. l. 2.
adverſ. Hæ-
reſes.
gegen behaupten viel andre ſo wol alte/ als neue Lehrer/ Himmel und Er-
de werden nicht nur allein den Eigenſchafften/ ſondern auch der weſentli-
chen Subſtantz nach/ vergehen.
Wir ſind aber nicht/ bey unſerer Seligkeit/ verpflicht/ zu wiſſen/ wie
weit ſich die Vergehung Himmels und der Erden werde erſtrecken/ auf
die zufaͤllige allein/ oder zugleich auch auf die weſentliche Form/ ſo wir nur
den Worten der Schrifft ſchlecht/ und in getreuer Einfalt/ glauben/ daß
Himmel und Erde vergehen muͤſſen. Denn die gewiſſeſte Beantwor-
tung dieſer Frage koͤnnen wir doch eher nicht erlangen/ als/ an dem Tage/
an welchem wir nichts mehr fragen werden.
Den Schluß dieſer Nachgabe wollen wir zieren/ mit den Chriſtli-
chen Anmerckungen mehrgedachten Herꝛn Weigelii/ welche er/ zu den
gemeinen Namen der himmliſchen Zeichen/ Aſterismis und Sternbil-
dern/ erſonnen. Welcher Geſtalt er das poetiſche Lehr-Gedicht von
dem Perſeus und der Andromeda/ Gleichnißweiſe/ auf Chriſtum und E-
vam/ oder die gefangene und erloͤſete menſchliche Seele/ bequeme; mag
ich nicht ausfuͤhrlich erzehlen: weil es vorhin ſo gar unbekandt nicht/ ſon-
dern ſchon vorlaͤngſt auch/ von andren/ als ein feines Gleichniß/ auf die
Geſchicht unſerer Erloͤfung/ bequemet worden. Aber die uͤbrige Erin-
nerungen/ ſo er nachgehends beyfuͤget/ verdienens/ daß man ſie/ durch
Wiederholung/ bekandter mache/ und auf mehr/ denn einem Blat/ leſe.
Jch will aber ſolche/ aus ſeiner eigenen Feder/ nehmen/ die alſo redet.
Der/ vor dem Perſeus gegen Morgen ſtehende Aſterismus der Fuhr-
mann Erichthonius genannt (ſo das Fuhrwerck ſoll erſt auf die Bahn ge-
bracht und erfunden haben) erinnert uns deß Heiligen Johannis deß
Vorlaͤuffers deß Meſſiæ/ welcher zuvor die bergigten Wege eben/ und
was hoͤckricht iſt/ ſchlecht gemacht/ auf den HErꝛn Chriſtum mit Fingern
Y y y y y ygezei-
[1090]Der zwantzigſte Discurs/
gezeiget/ und den Glantz der Chriſtlichen Lehre gleichſam auf dem Rucken
(wie der Erichthonius den groſſen hellen Stern (Capella) mit ſich gefuͤh-
ret und frey oͤffentlich bekennet.
Herꝛn Wei-
gelii Chriſt-
liche Erin-
nerungen/
bey den Na-
men und
Bildern der
Sterne.Nach allen dieſen Aſterismis/ finden ſich unter den Septentrionali-
ſchen noch zwiſchen dem Drachen und dem unterſten Theil deß Thierkrei-
ſes folgende Aſterismi/ und zwar nechſt dem Kopff deß gefluͤgelten Pfer-
des Delphin/ kurtz darauf der Adler/ welcher einen auf dem Altar knien-
den Knaben ergreiffet/ und gleichſam in die Hoͤhe zu fuͤhren/ angefaſſet
hat. Jenen Aſterismus/ der Delphin/ erinnert uns der heiligen Tauffe/
welche in der durch den Pegaſus bedeuteten Chriſtlichen Lehre das erſte
Sacrament iſt: Heraach der auf dem Altar kniende Knabe Antinous
(welchen der Kaͤiſer Adrianus ſeiner Schoͤnheit halber ſo lieb gehabt) er-
innert uns deß Sacraments deß Altars/ dabey der Adler den Glauben
anzeiget/ dadurch wir uns zu GOtt ſchwingen/ und alſo das Sacrament
wuͤrdiglich genieſſen.
Uber jenem Aſterismo/ nahe an dem Drachen/ in der Galaxie oder
Milch-Straſſen/ findet ſich der Schwan/ wird ſonſt/ (weil ſeine Sternen
ein Creutz darſtellen) Crux Chriſti, das Chriſtliche Creutz genennet. Die-
ſes erinnert uns der Verſuchung und Verfolgung deß alten Drachen/
welcher uns immer nachſchleichet/ weil wir allhier/ in dieſer zarten Milch-
Straſſen unſers Chriſtenthums wandeln. Jtem deß Creutzes/ welches
ein jeder getauffter Chriſt muß uͤber ſich nehmen/ und dem HErꝛn Chri-
ſto nachtragen.
Uber dieſem aber/ nemlich dem Adler/ ſihet man den mit niderge-
ſchlagenen und zuſammen gethanen Fluͤgeln gleichſam ruhenden Geyer/
an deſſen Halſe die poetiſche Leyer hanget/ mit einem ſchoͤnen hellen Stern
gezieret: Dieſer erinnert uns der Ruhe deß Gewiſſens/ welche ein ge-
tauffter und mit dem heiligen Sacrament erquickter Chriſt/ bey ſich befin-
det/ nechſt dem hellen Liecht deß Verſtandes/ ſo ihm aus dem Wort Got-
tes/ nachdem ſelbiges/ als die geiſtliche wolklingende Harpffe immer an
ſeinem Halſe haͤnget/ und in ſeinen Gedancken erſchallet/ in dem Hertzen
entſtehet/ dadurch er auch alle Verſuchung der alten Schlangen verach-
ten/ und vor derſelben Nachſchleichen geſichert ſeyn kan.
Weiter ſind noch uͤbrig der Hercules/ der Schlangentraͤger und die
Crone/ der Hercules ſtehet mit den Fuͤſſen auf dem Drachen/ iſt aber
gleichſam von ihm umgeworffen/ und faͤllt vom Polus-Punct herab/ dar-
um er auch am Himmel prolapſus, der Umgeworffene genannt wird.
Dieſer erinnert uns/ daß die menſchlichen Kraͤffte/ wenn ſie gleich in welt-
lichen Sachen etwas verrichten koͤnnen/ dennoch in geiſtlichen nichts ver-
moͤgen/
[1091]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
moͤgen/ ſondern der Menſch/ wenn er aus eigenen Kraͤfften mit dem Sa-
tan (als dem Drachen) wolte [ſtreiten]/ wuͤrde er/ wenn er auch der Her-
cules waͤre/ bald umgeſtuͤrtzet werden/ und zu ſeiner Bekehrung ſo wenig
mitwuͤrcken helffen koͤnnen/ als Hercules am Himmel ſich ſelbſt wieder
aufrichten kan: ſtellet uns alſo Hercules einen unbekehrten bloſſen Men-
ſchen mit ſeinen eigenen Kraͤfften vor.
Der Schlangentraͤger aber/ welcher nicht allein aufgericht ſtehet/
ſondern auch vermittelſt der mit beyden Haͤnden gefaſſeten Schlangen/
die bey dem Bootes dem Huͤter deß Paradiſes aufgehabene Crone gleich-
ſam erlanget/ erinnert uns eines durch Chriſti (als deß aufgerichteten
ehernen Schlaͤngleins) mit beyden Haͤnden deß Glaubens gefaſſetes
Verdienſt gleichſam aufgerichteten und bekehrten Menſchen. Und wie
dieſer Schlangentraͤger/ als die Poeten dichten/ der Æſculapius ſeyn
ſoll/ dem von einer Schlangen ein Kraut gewieſen worden/ dadurch die
Todten lebendig gemacht werden koͤnnen; alſo erinnert uns ſelbiger deß
lebendigmachenden Krauts/ welches einem glaubigen Chriſten/ und be-
kehrten Menſchen/ durch das eherne Schlaͤnglein gewieſen/ ja gar zuwe-
ge gebracht worden/ dadurch er nicht ſtuͤrbet/ ob er gleich ſtuͤrbet/ ſondern
dermaleins wieder lebendig gemacht/ und mit der Crone deß Lebens (wel-
che die erſten Eltern im Paradis verlohren) gekroͤnet werden ſoll, Und
dieſes iſt alſo der gantze Begriff der Septentrionaliſchen Aſterismen.
Die zwoͤlff Zodiacaliſchen Aſterismi/ weil ſie ſolche Zeichen ſind/ da-
hin ſich alle andere Aſterismi beziehen/ koͤnnen uns gar fuͤglich die Zeichen
deß Leidens Chriſti/ oder die Jnſtrument/ dadurch Er gemartert worden/
deren wir uns allezeit erinnern ſollen/ darſtellen. Welches der Author
ſich beflieſſen/ alſo einzutheilen/ daß ſo wol die aͤuſſerliche Geſtalt/ als die
Qualitaͤt ſolcher Zeichen/ mit den Alten/ etwas uͤbereinkommen.
Der Widder/ ſo hitziger Natur/ und das Haupt deß Menſchen be-
ſitzet/ erinnert uns der Dornen-Crone. Der Stier/ ſo dem Hals und
Rucken beſitzet/ ſonſt irdiſcher Natur/ erinnert uns der Geiſſel und Ru-
then. Die Zwillinge/ ſo luͤfftiger Natur/ und die Arme und Haͤnde beſi-
tzen/ ſtellen uns vor die zwey Schaͤcher/ ſo in die Lufft an ihren Armen
aufgehenckt/ durch welcher Geſellſchafft der HErꝛ Chriſtus auch deſpecti-
ret/ und als durch gewiſſe Jnſtrument gequaͤlet worden. Der Krebs/ ſo
waͤſſeriger Natur/ und die Bruſt beſitzet/ erinnert uns deß Speichels/
welcher dem HErꝛn Chriſto ins Angeſicht und auf die Bruſt ausgeſpyen
worden. Der Loͤw ſo hitziger Art/ das Hertz beſitzet und Koͤnigliche Jn-
fluentz hat/ erinnert uns deß Koͤniglichen Purpurmantels/ und deß Rohrs
an Statt deß Scepters. Die Jungfrau/ ſo irdiſcher Natur und am
Y y y y y y ijHim-
[1092]Der zwantzigſte Diſcurs/
Himmel ein langer Aſterismus iſt/ erinnert uns deß Holtzes deß Creutzes
Chriſti. Die Wage ſo luͤfftiger Natur/ erinnert uns der Wuͤrffel/ ſo
in der Lufft/ wie ſie fallen wollen/ ſich wenden. Der Schuͤtz/ ſo hitziger
Natur/ erinnert uns deß Speers/ als eines Pfeils. Der Steinbock ſo
irdiſcher metalliſcher Natuͤr/ erinnert uns der Naͤgel. Der Waſſer-
mann/ ſo luͤfftiger Art/ erinnert uns deß Schwams. Und endlich die Fi-
ſche/ ſo waͤſſeriger Art/ deß Eſſigs.
Nach den Hauptſtuͤcken der Chriſtlichen Lehre/ die uns die Septen-
trionaliſche/ und Zodiacaliſche Aſterismi ordentlich nacheinander vorbil-
den/ ſo erinnern uns die Meridionaliſchen etlicher anderer geiſtlichen Sa-
chen/ und Perſonen/ im alten Teſtament vorkommende.
Als der Cetus, oder Wallfiſch/ deß Jonas und ſeines Verſchlin-
gers. Der Fluß Eridanus/ deß Jordans. Orion/ mit ſeinem Jacobs-
ſtabe/ deß Patriarchen Jacobs. Lepus der Haſe/ darauf Orion ſtehet/
erinnert uns ſeiner gleichfoͤrmigen Figur/ wegen deß Steins/ darauf Ja-
cob geſchlaffen/ und die Engel an der Leiter vom Himmel herabſteigen ſe-
hen. Canis major, der groſſe Hund/ erinnert uns deß Eſaus als deß Jaͤ-
gers. Canis minor, der kleine Hund/ bildet das Huͤndlein Tobiæ vor.
Argo das Schiff/ iſt ein Bild der Arche Nohæ/ dabey die Taube. Die
lange Waſſerſchlange/ und auf ihr der Becher und der Rab/ ſtellet uns
vor die lange und krumme Reiſe deꝛ Kinder Jſrael/ und auf derſelben der
Becher/ das Waſſer ſo aus den Felſen geſprungen und geſchoͤpffet wor-
den: der Rab aber/ erinnert uns der Wachteln vom Himmel gleichſam
als ein Regen herabfallend. Der Centaurus ſo den Wolff erwuͤrget/
erinnert uns deß Simſons und ſeines Loͤwens. Der Altar/ der Opffe-
rung. Der Krantz oder die Crone/ deß Koͤnigreichs deß Volckes GOt-
tes. Der Fiſch/ deß Fiſches in deſſen Mund ein Stater gefunden wor-
den. Die uͤbrige Aſterismi ſind allhier bey uns ſtets unter dem Horizont
verborgen. Dieſelben ſollen uns vorſtellen die Laſter/ welche den Chri-
ſten nicht geziemen/ und alſo bey ihnen ſtets verborgen/ ja gar ausgetilget
ſeyn ſollen/ nemlich: Der Paradis-Vogel/ ſtellet uns vor das unzeitige
unnuͤtze Nachgruͤbeln in den Geheimniſſen/ da man nirgends ruhen/ ſon-
dern das quomodo allenthalben wiſſen will. Der Triangel den Aber-
glauben. Der Pfau/ die Hoffart. Der Jndianer als ein Menſchenfreſ-
ſer/ und Nacketer die Grauſamkeit und Tyranney/ Unzucht/ wie auch al-
les wuͤſte wilde Weſen. Der Kranich/ die mißtrauende Sorge. Der
Toukan mit dem groſſen Schnabel/ das Schlemmen/ Freſſen und Sauf-
fen. Der Phoenix/ die Forcht vor dem Tode. Die Waſſerſchlange/ den
gifftigen Zorn und Feindſchafft. Die beyden Woͤlcklein die Unwiſſenheit
von
[1093]Von dem Saturn/ oder Bleyſtern.
von GOtt und ſeinen Wort. Der guͤldene Fiſch den Geitz. Die Meer-
Schwalbe die Concupiſcentz (oder Begierde.) Chamæleon/ die Unbe-
ſtaͤndigkeit. Die Fliege/ die Beſchmitzung und Verleumdung. Das
Kreutz/ die Zauberey. (a)
Wer dergleichen ſinmeiche Einfaͤlle nicht hat/ noch in Erfindungen
ſo gluͤckſelig iſt/ daß er alſobald von den Himmels-Zeichen/ und Stern-
Bildern/ ſchoͤne Gleichniſſen und Lehr-Bilder zu machen weiß; dem kan
dennoch auch die bloſſe Beſchauung deß Stern-funcklenden Firmaments
manche feine geiftliche Gedancken erwecken/ als der groſſen und herꝛlichen
Allmacht GOttes/ der erwartenden Verklaͤrung unſerer nichtigen Lei-
ber/ die/ in dieſem Leben/ an dem Geſtirn/ einen Spiegel haben; und/ zu
andren dergleichen Betrachtungen mehr/ Anleitung geben. Maſſen uns
hierzu Chryſoſtomus/ mit dieſer heilſamen Aufmunterung/ leuchtet:
Wenn die Theile dieſes Himmels/ welche unſrem Geſichre zu-Wie man
den geſtirn-
ten Him-
mel geiſt-
lich koͤnne
betrachten.
gewandt/ ſo voll Schoͤnheit und Anmut ſind: ſo gedenckt/ wie
doch wol jene oͤbere Theile/ und wie deß Himmels Himmel be-
ſchaffen ſeyn muͤſſe. Weil uns aber jetzt nicht erlaubt iſt/ mit
leiblichen Augen/ ſolches anzuſchauen: ſo ſteig/ mit den Ge-
dancken/ hinauf/ und wirff deine Augen aufden Himmel/ der
hoͤher iſt/ als dieſer unſer ſichtbaret Himmel: ſteighinauf/ ſag
ich/ zu jener Hoͤhe/ die mit keinem Ziel umfangen/ zu jenem
erſchrecklichem Liecht und Glantze/ zu ſo vielen Engliſchen
Voͤlckern/ zu den unzehlichen Nationen (oder Heerſchaaren)
der Ertz-Engel/ und zu den andren unleiblichen Kraͤfften.(b)
Wer/ mit ſolchen Augen/ den geſtirnten Himmel beſchauet; der
wird dermaleins/ in jener zukuͤnfſtigen Herꝛlichkeit/ wiederum/ wie ein
heller Stern/ beſchauet werden/ und ewiglich leuchten.
TOrell. Die Erſtaunung verſteinert mich faſt gaͤntzlich/
wenn ich bisweilen den großmaͤchtigen Einbuß/ welchen un-
ſere Vernunfft/ durch den nimmer-gnug betraurlichen Fall
unſer erſten Eltern/ erlitten/ betrachte; wie nicht allein die-
ſelbe/ in geiſtlichen/ ſondern auch natuͤrlichen Sachen/ ihre
Klarheit verloren; wie ihre vorige ſcharffe Augen/ und Seh-Stralen/
ſo hefftig geſchwaͤchet/ vertunckelt/ und/ an ſtatt der ſtarcken Adler-Bli-
cke/ in den tieffſten Geheimniſſen der Natur/ kaum die Aeuglein eines
Maulwurffs behalten: welcher zwar nicht gantz Augen-los/ wie die Al-
ten waͤhnten; doch aber/ von der Blindheit/ auch nicht uͤbrig weit ent-
fernet iſt. Ob nun gleich die Barmhertzigkeit GOttes/ uns die Augen
deß Glaubens eingeſetzt/ daß wir damit das Liecht Goͤttlicher Erkenntniß
(wiewol noch zur Zeit nur/ als wie im Spiegel/ und an einem tuncklen
Ort) erſehen/ und nicht mehr in heidniſcher Finſterniß wandeln moͤgen:
ſeynd dennoch unſerem natuͤrlichem Verſtande die Fluͤgel darum noch
lange ſy viel nicht wiederum gewachſen/ daß er ſich/ in dieſer Welt/ ſo hoch
ſchwingen moͤchte/ wie er/ im Stande der Unſchuld/ thun koͤnnen: ſon-
dern es bleibt alles unſer Wiſſen/ allerdings auch in ſichtbaren und na-
tuͤrlichen Dingen/ Stuckwerck/ bis das Unvollkommene aufhoͤret/ und
die Vollkommenheit herbey kommt. Dieſes iſt die Urſach/ warum auch
die allergelehrteſte und erfahrneſte Sternkuͤndiger/ in ihrer Wiſſen-
ſchafft/ die Kinder-Schuhe nicht gar vertretten/ noch zu voͤlliger Mann-
barkeit gerathen: weil die folgende Welt-Zeiten noch immer was entde-
cken/ daß ſie weder geſehen/ noch begriffen. Aus gleichem boͤſen Pfuhl/
ſteigt der finſtre Nebel der Stumpffſinnigkeit herfuͤr/ welche/ die meiſte
Menſchen verhindert/ die fuͤrtreffliche Ordnung deß edlen Geſtirns recht
zu ergreiffen/ oder aufs wenigſte anders nicht/ denn durch groſſe Muͤhe/
und ſchwitzenden Fleiß/ zu erlangen. Daraus entſprieſſt ferner die Un-
luſt und Verachtung/ ſo viel/ ja ſchier die meiſte Menſchen/ gegen der
Stern-
[1095]Der XXI. Diſcurs/ von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Stern-Wiſſenſchafft tragen. Denn was einer entweder gar nicht/ oder
ſehr muͤhſamlich faſſet/ darauf wendet er kaum einen Gedancken/ geſchwei-
ge die Begierden/ oder einige Beliebung.
Hieraus erfolget weiter/ daß insgemein die Menſchen/ gegen dem
Firmament und Geſtirn/ auf dreyerley Art/ geſinnet ſeyn. Etliche/ die/
mit ihren Gedancken/ keinen Fuß breit von der Erden weichen/ ſondern
gleichſam mitten unter den Erd-Kloͤſſen ſtecken/ ja in ihrem Wunſch/ der
allein den blancken Kot gewidmet iſt/ gantz unter der Erden/ als wie ein
unterir diſches Feuer/ wohnen/ bekuͤmmern ſich um das Geſtirn eben ſo
viel/ als wie ein Vernunfft-loſes thummes Vieh/ und wuͤrdigen es keines
Anblicks. Denn ihre Sonnen/ Monden/ Joves/ Merkurii/ und Vene-
res/ ſitzen entweder in den Gruͤnden der Metall-Berge/ oder in einer
ſchweren Truhen. Das iſt ihre Stern-Schau/ womit ſie ſich ergoͤtzen.
Was den Himmel angeht/ laſſen ſie demſelben ſeinen Lauff/ ohn einige
Betrachtung; und ſehen ſtets fuͤr ſich nider/ nach dem/ was von unten
herauf kommt: wie die Thiere/ welche nur vor ſich graſen/ und das Haupt
niemals empor/ nach dem Firmament zu/ richten. Etliche ſchauen zwar
den Himmel an; aber entweder mit unerfahrnen und bloͤd-ſichtigen/ oder
gar zu aberglaubiſchen Augen. Der dritte Hauff betrachtet ihn alſo/
daßer die wunderbare Ordnung/ und Reiſe deß Geſtirns daran beob-
achtet/ und folgends/ an demſelben/ die Herꝛlichkeit und Weisheit deß
Meiſters der Geſtirne verwundert.
Dieſe letzte und dritte Art iſt zwar die loͤblichſte; aber dieſes dabey
zu beklagen/ daß nicht alle/ ſo derſelben beygethan/ mit gleichen Gaben deß
Verſtandes begluͤckſeliget ſeyen/ ſolche ſchoͤne Ordnung/ gleich den be-
ruͤhmten und tieffſinnigen Mathematicis/ recht zu verſtehen. Solchem
einfaͤltigen Hauffen hat mich meine Ungeſchicklichkeit beygeſellet und ein-
gemiſchet: darum bin ich beurſachet/ den Herꝛn Goldſtern/ der ſich/ mit
dieſer Wiſſenſchafft etwas tieffer eingelaſſen hat/ zu bitten/ er wolle meine
Sonne/ mein Leit-Stern/ mein gutes Schau-Rohr/ meines ſtumpffen
Verſtandes Schleiffſtein ſeyn/ und nicht muͤde werden/ denſelben noch
ferner/ in dieſen Sachen/ zu ſchaͤrffen. Denn gleichwie der Schoͤpffer
deßwegen die Sterne nicht vom Himmel hinwegreiffet/ daß deß Men-
ſchen Verſtand/ in derſelben Kunſt-Fuͤgung/ nunmehr keine vollkomme-
ne Wiſſenſchafft erreichen kan; ſondern/ zu ſeinem Nutzen/ zu ſeiner Be-
trachtung/ und Verminderung unſeres Vernunfft-Nebels/ ſolche helle
Liechter und Spiegel Goͤttlicher Allmacht ſitzen laͤſſt/ bis an den letzten
Tag der gantzen Welt: alſo wird hoffentlich kein Billiger meine Augen/
oder Gedancken/ ſtraffen/ daß ſie dasjenige nicht gar aus den Augen ſe-
tzen/
[1096]Der ein und zwantzigſte Discurs/
tzen/ was man/ mit ſchwachen Augen und Sinnen/ und geringen Theils/
erkennen kan.
Kepleri Er-
innerung/
fuͤr die/ ſo
der aſtrono-
miſchen
Wiſſen-
ſchafft un-
faͤhig.Goldſtern. Fuͤr diejenige/ ſo/ in Ergreiffung der Stern-Wiſ-
ſenſchafft etwas langſam/ fuͤgt ſich zwar nicht uͤbel die feine Erinnerung
deß unvergleichlichen Kepleri/ (a) welche er denen gibt/ die ſich/ dem Co-
pernico zu glauben/ nicht gnugſam disponirt/ noch mit hie zu nothwendi-
gem Verſtande in der Stern-Kunſt begabt finden; daß ſie deß Geſtirns-
Erlernung muͤſſig gehen/ ja aller Vernunfft-Weiſen Saͤtze unberuͤhrt
laſſen/ von dieſer hohen Stern-Peregrination abſtehen/ und allein da-
(a) In In-
troductio-
ne p. 9. de
Motu Mar-
tis.heim ihres ordentlichen Beruffs abwarten ſollen; doch aber ihre Augen/
womit ſie allein ſehen/ nach dem ſichtbaren Himmel erheben/ und dem
Schoͤpffer aller Dinge von gantzem Hertzen/ fuͤr ſeine Ehre/ fuͤr die Wun-
der ſeiner Hand/ Lob und Danck ſagen; in gewiſſer Verſicherung/ daß
ſie damit dem Allmaͤchtigen keinen geringern Dienſt leiſten/ als der aller-
erfahrneſte Sternſeher; welchem GOtt ſo viel verliehen/ daß er/ mit dem
Auge ſeines Verſtandes/ etwas ſchaͤrffer ſehe/ und an dem/ was er fin-
det/ ſeinen GOtt ruͤhmen koͤnne. Jch foͤrchte aber/ der Orden ſolcher
Unfaͤhigen und Langſamen werde den Herꝛn Forell/ fuͤr kein Ordens-
Glied/ erkennen; ſondern vielmehr von ſich ab/ und hin/ zu den Kunſt-faͤ-
higen/ weiſen/ da er ſeine Stelle und Buͤrger-Recht habe. Doch ſo es
je ſeiner Demut beliebt/ ſich unter die Einfaͤltigen zu ſtellen; werde ich mich
deſſen zu erfreuen haben/ daß wir nicht weit voneinander kommen: ſinte-
mal ich gleich falls/ in derſelbigen Compagnie und Zunfft bin. Derhal-
ben ich auch deß Herꝛn bittliches Erſuchen gar wol/ mit dieſer Entſchuldi-
gung/ koͤnnte ablemen/ daß man keinen Maulwurff um Adlers-Augen/
keine Schnecke um Fluͤgel oder Poſt-Pferde/ anſprechen/ noch die Son-
ne in der tuncklen Hoͤle meiner neblichten Hirnſchale ſuchen muͤſſe. Nach-
demmal aber verſpuͤhre/ daß dem Herꝛn meine Einfalt bishero noch kei-
nen Eckel gemacht/ ſondern er die aufrichtige Willfaͤhrigkeit derſelben/
mit dem Titel eines Verſtandes/ oder Wetz-Steins/ ehret: als verſiche-
re ich denſelben/ er werde/ in allen ſeinen Befehlen/ an mir/ lauter Wachs/
und nichts/ als Gehorſam/ antreffen.
Forell. Jch weiß wol/ daß mein Herꝛ ſich gern ernidriget/ und ſei-
nem Diener keine Gunſt leichtlich verſagt. Tugendhaffte Leute uͤben
ſich am liebſten/ in den Dienſten ihrer Diener und guten Freunde. Und
gleichwie das Gold andre ſchlechtere Metallen offt verguͤldet/ oder die
Doͤrfftigen reich machet; wie das Geſtirn den finſtren Erdklumpen be-
ſcheinet: alſo bewilliget mein Herꝛ Goldſtern mir allezeit die Gold-
Stralen ſeines geneigten Unterrichts/ zu Erleuchtung meines finſtren
Verſtan-
[1097]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Verſtandes. Damit ich nun ſolches Glantzes und ſolcher Verguͤldung
theilhafft werde; muß ich ſeiner Hoͤflichkeit dieſes zugeben/ daß ich ſeiner
Unterweiſung vielleicht nicht allerdings unfaͤhig ſey/ und er hoffentlich
nicht vergeblich ſich bemuͤhen werde: gleichwie mich ſeine freundliche Ge-
dult darum nicht verſtoſſen wird/ daß ſie mehr Holtzes/ als Metalls/ an
mir findet; ſondern ſich ermnern/ daß die ungefaͤrbte Tafeln/ der Farben
am meiſten bedoͤrffen.
Faſſe ich gleich den gantzen Himmel/ noch alles Geſtirn/ nicht in das
kleine Gewoͤlbe/ ſo mir/ und allen Menſchen/ die Natur/ fuͤr eine beſtirn-
te Himmel-Decke aufgeſetzt/ wie einen Gipffel unſers leiblichen Gebaͤues:
ſo begreiffe ich doch etwas davon. Und wenn ich mir ſchon nicht alle
Sterne bekandt machen kan: wende ich dennoch deßwegen mein Geſicht
nicht gantz von ihnen ab. Denn es weiſet offtmals der Himmel etwas/
wodurch er auch die Einfaͤltigen/ zum Anſchauen/ bewegt. Niemand
(daß ich/ mit dem Natur-gelehrten Seneca/ rede) iſt ſo thumm/ und
Lehr-hart/ noch ſo Erd-klebig/ daß er/ zu ſo Goͤttlichen Din-
gen/ nicht aufgemuntert werde/ und mit gantzem Gemuͤte
ſich dahin erhebe: zumal wenn ein neues Wunder am Him-
mel erſcheinet. Denn wenn nur gewoͤhnliche fuͤgniſſen vor-
gehen/ wird die Groͤſſe und Wigtigkeit derſelben/ durch die
Gewonheit/ verkleinert. Denn alſo ſeynd wir geartet/ daß
wir taͤgliche Sachen/ ob ſie gleich wunderwuͤrdig/ unbetrach-
tet voruͤber ſtreichen laſſen; hingegen auch die allergering-
ſten/ wenn ſie auſſer der Gewonheit kommen/ mit ſuͤſſer Be-
gier ſchauen. Derhalben bringt dieſes Heer der Sterne/
womit die Schoͤnheit deß unermeßlichen Himmel-Koͤrpers
wird unterſchieden/ keine Leute in die Ruhr (oder Verwun-
derung) aber wenn etwas/ an der ordentlichen Gewonheit/
veraͤndert iſt; ſo wirfft jedermann ſeine Augen gen Himmel.
Die Sonne hat keinen Zuſeher/ ohn wenn ſie verfinſtert wird.
Niemand gibt Achtung auf den Mond/ als wenn ihn die Fin-
ſterniß bedraͤngt.(*)Da fangen die Staͤdte an zu ſchreyen; da
hebt ein jeder fuͤr ſich ſelbſt an/ aus eitlem Aberglauben/ ſich
zu fuͤrchten. Wie viel wigtiger iſt das/ daß die Sonne/ durch
ſo viel Stuffen/ gehet/ und mit ihrem Umgange das Jahr be-
ſchlieſſt; daß ſie/ nach ihrer Wendung(a)alſo fort ſich neiget/(a) à Solſti-
tio.
Z z z z z zdie
[1098]Der ein und zwantzigſte Discurs/
die andre Geſtirne verbirgt; den Erdboden/ welcher doch
viel kleiner/ denn ſie iſt/ nicht verbrennet/ ſondern viel mehr er-
quickt/ in dem ſie ihre Hitze bald ſtaͤrcker/ bald ſchwaͤcher er-
theilet/ und alſo aufs beſte maͤſſiget; daß ſie den Mond nie-
mals fuͤllet/ er ſtehe ihr denn entgegen/ auch denſelben verfin-
ſtert. Hieraufinercken wir ſo eben nicht/ als lang es bey ge-
woͤhnlicher Ordnung verbleibt. Wenn aber etwas verwir-
ret iſt/ oder/ wider die Gewonheit herfuͤrglaͤntzt: alsdenn
ſchauen wir auf/ fragen/ forſchen/ und zeigen darauf mit Fin-
gern. Alſo gar iſt es natuͤrlich/ daß man mehr was Neues/
weder was Groſſes/ verwundert. Eben das geſchicht auch/
an den Kometen. Laͤſſt ſich eine ſeltene Flamme/ ungewoͤhn-
licher Geſtalt/ blicken; ſo verlangt jedweder zu wiſſen/ was
es ſey; vergiſſt andrer Sachen/ und forſcher nur nach der
fremden Eraͤugnung/ nicht wiſſend/ ob er ſich daruͤber ſolle
(a) Seneca
lib. 7. Na-
tur. Quæſt.
ſeu Contro-
verſ. c. 1.verwundern/ oder ſcheuen.(a)
Jnsgemein verhaͤlt ſichs zwar nach dieſes gelehrten Heiden Ausſa-
ge: Nach der Neuheit ſperret man offt weiter die Augen auf/ als nach der
Wuͤrdigkeit. Meines Theils halte ich zwar dafuͤr/ der Himmel zeige
uns nichts ſo Geringes/ das nicht ein groſſes Auf- und Anſchen verdiente:
Doch aber muß ich daneben geſtehen/ daß er niemals ſo viel Blicke von
mir empfaͤhet/ als wenn er der Welt/ mit irgend einer feurigen Geiſſel/
will ſagen/ mit einem Kometen/ draͤuet. Darum weil/ von dieſen himm-
liſchen Erſcheinung/ unter uns/ noch zur Zeit/ wenig vorgefallen: werde
ich dem Herꝛn Goldſtern anligen/ daß er hierinn meinem Verlangen
gnug thue/ und ſich erklaͤre/ wofuͤr er die Kometen anſehe? Ob er ſie fuͤr
Sterne/ oder bloſſe entzuͤndete Lufft-Daͤmpffe/ achte? Jmgleichen wo
ſie wol ſitzen moͤgen/ unter/ oder uͤber dem Mond? Was ihre Wuͤrckung
und Bedeutung wol ſeyn mag? Und was ſonſt fuͤr andre Fragen weiter
hiebey ſich doͤrfften anmelden?
Goldſtern. Die Kometen ſind gewiß noch wol wehrt/ daß man
die Augen darnach aufhebe/ und ſie ja ſo fleiſſig/ als alles Geſtirn/ in Be-
trachtung nehme. Denn darum zuͤndet der gerechte GOtt dieſelben/
am Himmel/ an/ daß Er der verruchten Welt damit gleichſam eine feu-
rige Loſung ſeines entbrannten Zorns/ und der hohen Nothwondigkeit
ihrer Buſſe/ gebe. Dis begehrte Gnugthuung aber/ auf die fuͤrgeſtelle-
te Fragen/ kan ich dem Herꝛn nicht verſprechen/ noch mich/ unter ſo vielen
hieruͤber ſtrittigen Partheyen/ eines richterlichen Ausſpruchs hierinn un-
ternehmen; werde nichts deſtoweniger gleichwol andrer hochberuͤhmten
Leute
[1099]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Leute Gedancken demſelben eroͤffnen/ und ſeiner reiffen Vernunfft den
Schluß oder die Wahl anheim ſtellen.
Vielleicht wuͤrde es aber den Herꝛn gereuen/ daß er ſolche Fragen
geruͤhrt/ wenn ich ſo vielfaͤltige Meinungen alle miteinander ſolte eroͤr-
tern. Doch will ich darum auch nicht alle verſchweigen. Allein der Herꝛ
Adlerhaupt/ und der Herꝛ Winterſchild muͤſſen das Jhrige auch da-
bey thun.
Man hat/ ſchon vor Alters/ ſich nicht druͤber vereinigen koͤnnen/
was eigentlich die Kometen waͤren: und haben ſich unſere heutige Stern-
ſeher eben ſo wenig annoch daruͤber verglichen. Die Pythagorici haben
ſie/ wie man ſagt/ unter die Sterne gerechnet/ und zwar/ wie Longomon-
tanus/ aus dem Plutarcho/ berichtet/ fuͤr ſolche Sterne gehalten/ die
nicht ſtets geſehen wuͤrden/ ſondern nur nach Verlauff gewiſſer Zeiten ſich
entdecken.
Adlerhaupt. Dergleichen Nachricht hat man auch/ aus dem Ari-
ſtotele.
Goldſtern. Und/ iſt mir recht/ ſo ſind die Chaldæer hierinn faſtMeinung
der Alten
von den Ko-
meten.
gleiches Sinnes geweſen: welche geurtheilet/ die Kometen/ und theils
andre Sterne/ hielten ſich bisweilen verborgen/ und blieben uns unſicht-
bar/ weil ſie alsdenn maͤchtig-weit von uns waͤren: lieſſen ſich aber bis-
weilen auch hinab/ und erſchienen/ wenn es die Gelegenheit erforderte;
und alsdenn wuͤrden ſie Kometen genannt/ von denjenigen Leuten/ wel-
che nicht wuſſten/ daß es Sterne waͤren: Sie ſchienen aber gleichſam zu
verſchwinden/ indem ſie ſich wieder in ihre Gegend hinauf/ nemlich in den
hohen Himmel vertiefften/ wie die Fiſche in die Tieffe deß Meers. Und
dieſe Meinung findet noch heutiges Tages ihre Patronen. Denn es
mangelt nicht an gelehrten Leuten/ die da wollen/ es ſeyen die Kometen ſo
alt/ als wie Sonne/ Mond/ und alles Geſtirn; und ſitzen zwar wuͤrcklich/
in der hoͤchſten Gegend deß Firmaments/ wie unzehlich-viel andre neblich-
te oder tunckle Sternlein/ vorab in der Milch-Straſſe/ bekandter maſſen/
verborgen ſtecken; werden aber/ wegen der gar zu hohen Entſeſſenheit/
nicht geſehen/ wofern ſie ſich nicht herab begeben/ und alſo den Leuten ins
Geſichte kommen: welches alsdenn am allermeiſten geſchehe/ wenn der
Stern/ von oben herunter ſinckend/ gleichſam als ein neuer erſcheint/ und
deßwegen kein Stern/ ſondern ein Komet/ genannt werde.
Jn dieſen alten Pythagoriſchen und Chaldæiſchen Wahn aber/ daßDer Py-
thagoreer
und Chal-
dæer.
die Kometen gewoͤhnliche oder anfangs-erſchaffene Sterne ſeyn ſolten/ be-
gehren allerdings auch diejenige nicht einmal zuwilligen/ welche ſonſt die
Kometen eben ſo wol fuͤr Sterne halten. Deñ ſie geben darum nicht gleich
Z z z z z z ijzu/
[1100]Der ein und zwantzigſte Discurs/
zu/ daß es ordentliche oder gemeine Sterne ſeyen: ob ſie gleich/ mit den
Wandel- und Fix-Sternen/ einiger Maſſen/ oder in etlichen Stuͤcken
uͤbereintreffen: weil ſie darum noch lange keine voͤllige Gleichheit mitein-
ander haben/ und der Unterſcheid/ welcher ſich/ beydes in dem Liecht und
in der Farbe/ erweiſet/ (angemerckt/ dieſe beyde/ an den Kometen/ viel
anders/ als an den gemeinen Sternen/ erſcheinen) keinen andren Schluß
geſtattet/ denn daß die Kometen gar ein andres Weſen haben/ als die
Sterne.
Warum die
Kometen
fuͤr keine
gemeine
Sterne zu
achten.Adlerhaupt. Es lieſſe ſich auch ohne das noch davon reden/ ob
dieſelben Sterne/ welche ſie fuͤr Kometen ausgegeben/ bald ſo tieff herab/
bald ſo hoch wiederum hinauf fahren koͤnnen: ſintemal daran nicht unbil-
lig ſehr gezweiffelt wird. Denn wenn ein Koͤrper/ aus der Hoͤhe/ ſo weit
ſich ernidrigen ſoll/ muß es Senckel-recht geſchehen: welche Bewegung
der Natur deß Geſtirns nicht gemaͤß ſcheinet.
Goldſtern Dennoch begehren darum etliche die Mutmaſſung
derer nicht ſchlechter Dings zu verwerffen/ die noch heut der Meinung
ſind/ daß die Kometen/ mit der Welt/ in gleichem Alter/ und allbereit
vor ihrer Erſcheinung/ in der Milch-Straſſe/ oder an einem andren tun-
ckelem Ort deß Himmels/ ſich befinden/ und nur/ zu gewiſſen Zeiten/ ent-
decket werden: wenn es nemlich ſolcher Meinung geſchicht/ daß man/
gleichwie die Erſchaffung/ alſo auch die Offenbarung der Schwantz-
Sterne/ GOtt zuſchreibt. (a)
Winterſchild. Die alte Heiden haben den Kometen nicht allein
die Natur deß Geſtirns/ ſondern auch zugleich der Gottheit/ zugeeignet.
Denn weil die Sterne/ in ihrer falſchen Einbildung/ Goͤtter; und die Ko-
meten/ Sterne waren: ſchaͤtzten ſie dieſe ſo wol/ als jene/ fuͤr Goͤtter.
Bodini
feltſames
Urtheil.Schoͤnwald. Von heidniſchen Leuten/ kommt mir ſolches nicht
ſo abentheurlich fuͤr/ als von dem Bodino dieſes/ daß er den Ausſpruch
Democriti ihm gefallen laͤſſt/ die Kometen waͤren fuͤrtrefflicher und hoch-
beruͤhmter Leute Seelen; welche/ wenn ſie/ nach unzehlich-vielen Jahr-
Laͤuſſten/ endlich ſterben wolten (wie denn alles/ was einen Anfang ge-
wonnen/ und aufgangen/ wiederum untergehen muͤſſe) ihren letzten Tri-
umph alsdenn hielten/ oder in den geſtirnten Himmel/ als wie glaͤntzende
Sterne/ aufgenommen wuͤrden: worauf denn Hunger/ groſſer Sterb/
und innerliche Kriege/ erfolgten: weil Laͤnder und Staͤdte/ von ſelbigen
guten Regenten und Gubernatoren/ die bishero den Goͤttlichen Grimm
ausgeſoͤhnt und abgehalten/ gleichſam verlaſſen wuͤrden. (b)
Winterſchild. Pfui! der Schande! was iſt einem Chriſtlichen
Scribenten verweislicher/ als daß er/ die menſchliche Seelen fuͤr ſterblich
zu erklaͤren/ ſich nicht ſchaͤmet? Jch hoffe aber/ Bodinus habe es anders
gemeinet.
Adlerhaupt. Sonſt aber beglaubt uns Ariſtoteles (a) Democri-
tus habe/ ſo wol/ als Anaxagoras/ die Kometen/ fuͤr eine Zuſammenſtoſ-
ſung unterſchiedlicher Planeten/ gehalten. Und eben dieſer Wahn wird
gleichfalls dem Zeno/ vom Seneca/ (b) zugerechnet. Gleichwie hinge-
gen Hippocrates (nicht der ſo hochberuͤhmte Artzt/ ſondern ein Mathe-
maticus in der Jnſel Chios) und deſſen Lehrjuͤnger Aeſchylus/ der voran-
gedeuteten Pythagoriſchen Meinung/ daß nemlich der Komet ein Pla-
net-Stern waͤre/ ſo allererſt nach langer Zeit erſchiene/ angehangen.
Winterſchild. Es ſcheinet/ daß/ von erwehnten Wahn deß
Anaxagorœ und Democriti/ etliche ihre Meinung geſchoͤpfft/ welche die
Mond-Finſterniſſen der Zuſammenkunfft einiger Sterne/ und Aſpect
mit der Sonnen/ als wie die Conjunction/ Oppoſition/ und Quadratur
der Sonnen und deß Merkurs/ oder ſonſt ein andrer widriger Aſpect iſt/
ſuͤr Urſachen der Kometen/ angeben. (†) Denn vor erſt/ iſt ſehr daran zu
zweiffeln/ ob/ an dem Himmel/ dergleichen Generirung geſchehen koͤnne:
weil der Himmel/ und alles Geſtirn corpora ſimplicia ac pura, unge-
mengte (*) und reine Koͤrper/ die zur Kometen-Erzeugung ſchwerlich ei-
ne Materi werden geben koͤnnen. Und wie wol andre/ mit dem Longo-
montano/ aus der Milch-Straſſe/ welche Tycho/ ein Uberbleibſel deß
erſt-erſchaffenen Liechts zu ſeyn/ vermutet/ ſolchen Kometen-Zeug herfuͤr-
holen wollen; Andre aber mit dem Keplero/ einige Unreinigkeit deß Him-
mels geſtehen/ daraus die Kometen/ als gleichſam Geſchwuͤre deß Him-
mels/ auffahren und herfuͤrbrechen; wiederum andre der Meinung ſind/
daß/ von der Sonnen/ und andren Sternen/ einige Ausfluͤſſe/ oder Aus-
duͤnſtungen/ herausgehen/ die ſich hernach in einen Klumpen geben/ bis
endlich ein Komet daraus entſtehe: ſetzt es doch noch nicht wenig Zweif-
fels/ ob eine/ unter allen ſolchen Meinungen feſt genug ſtehen/ und einem
Forſchgierigem gnug thun koͤnne. Denn/ anfangs/ ſtreitet wider ſie die
Reinigkeit und Subtilitaͤt deß Himmels/ welche/ aus dem wunder-ſchnel-
lem Lauffe deß Geſtirns/ abzunehmen. Denn die Planeten ſteigen/ in
ihren Kreiſen/ bald auf/ bald nider: welches nicht geſchehen koͤnnte/ wenn
Z z z z z z iijder
[1102]Der ein und zwantzigſte Discurs/
der Himmel harter und dicker Subſtantz waͤre. Fuͤrs Andre/ kommen
Daß die
Kometen
nicht aus
den Ster-
nen deß
Milchwegs
zuſammen-
geſetzt ſeyn.viel ungereimte Folgereyen heraus. Denn wenn die Kometen/ welches
maͤchtig-groſſe Koͤrper ſind/ aus den Sternen deß Milchweges/ als Reli-
quien deß erſt-erſchaffenen Liechts/ beſtuͤnden; muͤſſte entweder nothwen-
dig eine Leerheit/ an dem Ort nemlich/ wo ſolche Materi weggenommen/
oder ſo wol eine Verſeltenung/ als Verdickung der Himmels-Theile/ zu-
gegeben werden: Und zwar jenes (die Ledigkeit) darum; weil der uͤbrige
helle Himmels-Theil/ in den Platz der erledigten Stelle tretten muͤſſte:
dieſes aber (die Rarefaction und Condenſation) deßwegen/ weil das erſt-
gemachte Liecht ſich enger zuſammen dringen muͤſſte/ um einen neuen
Stern zu formiren. Keines aber hat einen glaubhafften Schein. Denn
der Himmel iſt ein uͤberaus ſubtiler und einfachſter Koͤrper/ deſſen Theile
weder verſeltenet/ noch verdicket werden moͤgen. Dieſes Urtheil gewin-
net deſto mehr Krafft/ weil man/ weder mit dem natuͤrlichem allein/ noch
mit dem Kunſt-Auge der beſten Jnſtrumenten/ in der uͤbrigen Gegend
deß Milch-Weges und Himmels/ jemals weniger Liechtes/ erblicket hat.
Denn wiewol Tycho meldet/ er habe/ bey Beobachtung deß Anno 1572.
erſchienenen Sterns/ am Rande beſagter Milch-Straſſe/ gleichſam eine
offene Klufft/ in Groͤſſe deß halben Monds/ erblickt/ ſo ihm vorhin nie zu
Augen gekommen: Zweiffelt doch der hochgelehrte Herꝛ Notnagel/ ob
Tycho vorher/ ehe denn beruͤhrter Stern erſchienen/ alle und jedwede
Theile deß Milchweges ſo genau und richtig habe beſichtiget/ und ſolche
Klufft auch ſo fleiſſig in acht genommen: nachdemmal er/ Tycho/ ſelbſt
zuforderſt geſtehet/ er gebe es nur/ fuͤr eine Mutmaſſung/ und Wahr-
ſcheinlichkeit/ aus.
Verlaſſen wir denn die Milch-Straſſe/ und nehmen die himmliſche
Ausflieſſungen zum Behelff: wird uns keine leichtere Schwerigkeit auf-
ſtoſſen. Denn will man zugeben/ daß der Himmel Duͤnſte von ſich gebe/
deren gewiß keine geringe Quantitaͤt/ zu Ausfuͤllung eines ſo groſſen
Koͤrpers/ wuͤrde erfordert/ muͤſſte nothwendig der unerſinnlich-ſchnelle
Lauff deß Geſtirns mercklich verzoͤgert werden: zudem doͤrffte/ mit der
Weiſe/ die Gewißheit der mathematiſchen Obſervationen ſich verlieren:
weil derſelben ſolche Unremigkeiten/ ſolche dunſtige Ausfluͤſſe/ gar verhin-
derlich fielen.
Der Planeten boͤſer Aſpect vermag es noch vielweniger auszuwir-
cken. Dannenhero verwundert ſich auch der Herꝛ Notnagel eines ſo ſelt-
ſamen Fuͤrgebens/ daß man den Planeten eine ſolche Wuͤrckungs-Krafft
darff beymeſſen/ als ob ſie einen neuen Stern koͤnnten herfuͤrbringen; da
zwar die Planeten/ ihrer Natur nach/ dieſe Nider-Welt wol bewuͤrcken/
aber
[1103]Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
aber keine neue Species, oder weſentliche Geſtalten machen oder zuwegen
bringen koͤnnen. Sperlingius ſetzet ſich gleichfalls dawider/ indem er
ſchreibt: Novam corporis naturalis ſpeciem nullus ſiderum aſpe-
ctus, nulla conjunctio, nulla oppoſitio dabit.Kein Aſpect deß
Geſtirns/ keine Conjunction/ kein Gegenſchein/ wird eine
neue Gattung von natuͤrlichen Koͤrpern geben.(a) Dannenhe-
ro ſagt Tycho billig: Wenn/ bey ſo leichter Gelegenheit/ und
durch ſo offt wieder vorfallende Urſachen neue Sterne/ oder
Kometen entſtehen koͤnnen: ſo ſoll man ſich vielmehr ver-
wundern/ warum ſolche nicht alle Jahr/ weder/ daß ſie nur ſo
ſelten geſehen werden. Denn was moͤgen doch die Mond-Fin-
ſterniſſen/ ob ſie noch ſo ſtarck waͤren/ was doch die Oppoſi-
tion Jovis/ Martis/ und Saturns/ hiebey thun; nachdem-
mal ſolche Zuſammenfuͤgungen/ und fuͤr ſich ſelbſt/ bey den
Sternkuͤndigern/ nicht ſonders viel gelten/ will geſchweigen
daß ſie einen ſo ſeltenen und wunder-vollen Effect darinn ſu-
chen ſolten.(b)
Goldſtern. Nicht wenig ſtuͤnde/ bey dieſem Vorbringen deß
Herꝛn/ zu erinnern; als/ daß/ ob zwar der Himmel/ eine weit ſubtilere
Lufft/ denn unſer Erdkreis/ fuͤhrt/ er deßwegen gar nicht/ und noch viel
weniger das Geſtirn/ von ungemiſchter Koͤrperlichkeit ſey; und abermal
viel weniger die Sterne/ oder Planeten/ ſelbſt: daß auch der Augen-
ſchein/ durch rechtſchaffene Schau-Roͤhre/ viel ein anders bezeuge/ und
alle Sperlingios/ ob ſie gleich ſonſt im uͤbrigen noch ſo hochgelehrt ſeyn
moͤchten/ uͤberzeuge/ daß an den Planeten Flecken/ folgends auch Duͤn-
ſte und Ausfluͤſſe/ befindlich; imgleichen/ daß die geringſte Nothwendig-
keit einer nachgeblichen Ledigkeit/ weder/ aus der Verſeltenung/ noch aus
der Verdickung/ entſtehen koͤnne; ſo wenig/ als ſie/ in dieſer unſerer
Lufft/ wenn ſelbige entweder verdickt oder verduͤnnet wird/ darum gleich
entſtehet: Wiewol man deßwegen die ſubtile Duͤnſte der Sternkugeln/
mit den irdiſchen/ in der Grobheit/ noch nicht vergleichen darff: daher/
und weil ſolche Duͤnſte auch nicht uͤberall/ noch zu allen Zeiten/ ſich in
gleicher Menge anhaͤuffen/ den mathematiſchen Obſervationen keine
Hinderniß geſchafft werden koͤnne. Aber weil die Eroͤrterung deſſen oh-
ne Weitlaͤufftigkeit nicht abgehen/ zu dem ſolches allbereit hiebevor/ da
wir von dem Himmel/ und Geſtirn/ miteinander ſprachten/ unterſchiedliche
mal beweislich dargethan worden/ vielleicht auch noch wol/ in dieſer Ko-
mets-
[1104]Der ein und zwantzigſte Discurs/
mets-Unterredung/ weiter beleuchtet werden moͤchte: will ich dem Herꝛn
diß alles/ als eine bloſſe Erzehlung etlicher gelehrter Gedancken/ anjetzo
unangefochten paſſiren/ und dem Herꝛn Adlerhaupt Platz laſſen/ uns
deß Ariſtotelis/ und ſeiner Mitſtimmer/ Urtheil von den Kometen zu er-
oͤffnen.
Wofuͤr Ari-
ſtoteles die
Kometen
gehalten.Adlerhaupt. Dieſer achtete die Kometen/ fuͤr feurige Lufft-Zei-
chen/ welche/ in der oͤberſten Lufft-Gegend/ aus einem fetten und klebigen
Dampffe erzeuget/ ſo entweder in alle/ oder in etliche Theile ſeine Stra-
len oder Striche hinwirfft/ auch gleichſam ein langes Flammen-Haar/
oder feurigen Bart/ ausbreitet und der Herꝛſchafft eines gewiſſen Sterns
unterworffen ſind. Die wuͤrckende Urſach entſtehet/ ſeiner Meinung
nach/ von der Hitze/ ſo wol der himmliſchen Geſtirne/ als der obern Lufft-
Gegend. Die Materi iſt ein fetter/ truckner/ haͤuffiger und hitziger
Dampff/ oder Dunſt/ ſo ſich eben nicht zugleich/ noch auf einmal/ ver-
ſammlet/ auch ſo bald nicht ausbrennet; ſondern offt/ durch mehrere und
verneuerte Nahrung/ einen Zuwachs bekommt/ und bey ſeiner Brunft
alſo gefriſtet wird: daher auch die Kometen offt lange geſehen werden.
Die ſubſtantial Form ſchaͤtzt er/ mit den Formen der Elementen/ fuͤr ei-
nerley: die accidental (oder zufaͤllige) aber beſtehet/ ſeines Erachtens/ in
der Entzuͤndung. Der endliche Zweck eines Kometens iſt/ bey ihm/
dieſes/ daß er allerhand Ungluͤck/ Unfaͤlle/ Land-verderbliche Schaͤden
und Plagen/ Hunger/ Krieg/ und Peſtilentz/ zuvor verkuͤndige. Und
dieſe Ariſtoteliſche Meinung hat/ meines Wiſſens/ ſehr viel Liebhaber
angetroffen; alſo/ daß/ nach ſeiner Zeit/ die meiſte Naturkuͤndiger mit
eingeſtimmet.
Goldſtern. Bis ſie nemlich/ durch erfahrne Sternſeher/ eines
beſſern verſichert worden. Denn obgleich etliche ſo aberglaubiſch den
Ausſpruͤchen Ariſtotelis anhangen/ als ob es Suͤnde waͤre/ wenn ſie ei-
nen Nagel breit von ihm abwichen: ſo ſtehen doch die allergelehrteſte und
beſcheidneſte Vernunfft-Weiſen dieſer Zeit/ ohnangeſehen ſie ſonſt mit
dem Ariſtotele ſehr genaue Vertraulichkeit pflegen/ in dieſem Stuck/ nicht
auf ſeiner/ ſondern wenden ſich auf die Seiten der Vernunfft und Expe-
rientz. Wie/ neben andren beruͤhmten Leuten/ der unſchaͤtzbare Herꝛ
Thomaſius hierinn/ mit ſeiner ruhmwuͤrdigſten Moderation und Ver-
(a) In Phyſ.
c. 19. de
Meteoris
Igneis p.
106.nunfft-Liebe/ uns vorleuchtet/ wenn er ſpricht: (a) Nego eſſe: (Come-
tam ſcil. corpus ſublunare) \& hac in re credendum ajo noſtris Aſtro-
nomis, qui certiſſimis rationibus evincunt, ſupra lunæ orbem Come-
tas generari.Jch verneine/ daß der Komet ein nider-weltli-
cher Koͤrper ſey: und ſage/ man muͤſſe unſeren Sternweiſen
hierinn
[1105]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
hierinn glartben; die mit gewiſſeſten Beweisthuͤmern erſtrei-
ten/ daß die Kometen/ uͤber dem Kreiſe deß Monds/ gezeugt
werden.
Dem guten Ariſtoteli hat es/ an Aſtronomiſchen Jnſtrumenten/
und Erfahrung/ gemangelt: ſonſt haͤtte er ſich viel anders erklaͤrt. Wie
dieſem ſeinem Jrrthum/ mit Vernunfft-maͤſſiger Widerlegung/ werde
begegnet/ verſpare ich/ bis wir zuforderſt noch andrer beruͤhmter Leute/
alter und jungerer Zeiten/ Meinungen werden vernommen haben: damit
dem Verlangen unſeres Herꝛn Forells die Erfuͤllung widerfahre.
Heraclides Ponticus (a) ſagte/ der Komet/ oder zottichte Stern/Heracliti
Pontici
Wahn von
den Kome-
ten.
waͤre eine hohe Wolcke/ ſo von einem hohen Liecht erleuchtet. Von den
Bart-Sternen/ oder gebaͤrteten Balcken (oder brennenden Striemen/)
und dergleichen hellen Erſcheinungen/ faͤllete er gleiches Urtheil.
Es ſinden ſich auch etliche/ die den Kometen/ fuͤr ein Stuͤcklein(a/) Quom
ſupra citatæ
Diſſertatio
cum Hera-
clito con-
fundit.
Luffts/ achten/ ſo von der nidrigſten und Erd-nahen Lufft/ durch hefftige
Sturmwinde/ abgeriſſen/ und in die Hoͤhe gefuͤhrt/ von den Sonnen-
Stralen aber/ gleichwie die Wolcken/ erleuchtet worden/ und/ vermit-
telſt der jaͤhrlichen Revolution oder Umlauffs deß Erdbodens/ uns zu Ge-
ſichte kommen. Jn dieſen Gedancken ſtehen theils hochgelehrte Leute/
die ſonſt auch/ in der Sternſchau/ keine bloͤde Augen deß Verſtandes ha-
ben/ noch in dieſer Wiſſenſchafft Kinder ſind.
Adlerhaupt. Jſt mir recht/ ſo hat dieſe Meinung inſonderheitHerꝛn Ge-
rike Mei-
nung von
den Kome-
ten.
den beruͤhmten Herꝛn Gerike zum Patronen. Denn/ bey demſelben/
hab ich einmals dieſen Discurs hievon geleſen. Wenn die ſtarcke Sturm-
winde/ bis an die Wolcken hinaufſteigen/ ihren Lauff oder Fluͤgel/ ſo wol
nach einer/ als andren Gegend der Welt/ richten/ und/ in Krafft ihrer
maͤchtigen Gewalt/ uͤber 100. oder 200. oder auch wol 300. Meilwegs/
hie und da wehen und brauſen/ ja auch mit erſchrecklichem Ungeſtuͤmm
herunter fallen koͤnnen: warum ſolten dieſelbige nicht auch/ mit ſamt ih-
rer Lufft/ darinn ſie verwickelt ſind/ in die Hoͤhe/ bis zu der andren oder
dritten Lufft-Gegend (welche dieſer Author ſehr hoch ſetzet) hinauf gelan-
gen/ und allda/ wie die Feuer-Ballen/ ſo wir Racketen nennen/ hin und
wieder herum ſchweiffen moͤgen? Und weil die Schau-Roͤhre uns gnug-Welcher
die Kome-
ten fuͤr eine
zuſammen-
getriebene
Lufft/ oder
Wolcke ach
tet.
ſam erklaͤren/ die Kometen ſeyen anders nichts/ als eine zuſammengeku-
gelte Wolcke/ ſo durch die Sonnen-Stralen erleuchtet werde: als haͤlt
dieſer Author dafuͤr/ ein ſolches Sturm-Gewitter werde/ ſamt der einge-
fangenen feuchten Lufft/ bis an die tunckle Hoͤhe der duͤnnen und trucknen
Lufft-Gegend gefuͤhrt/ auch allda/ als nunmehr auſſer dem Schatten deß
Erdreichs/ von der Sonnen erleuchtet und durchſchienen; und je ferner
A a a a a a aſolche
[1106]Der ein und zwantzigſte Discurs/
ſolche Wolcke dem Erdboden entfernt/ deſto ſchmaͤler und duͤnner erſchei-
ne der Schweiff/ weil die Lufft je hoͤher/ je duͤnner wird: je naͤher ſie uns
aber/ deſto groͤſſer komme er uns fuͤr: Daß aber der Schweiff nicht gleich
Anfangs ſonderlich lang/ geſchehe wegen der Dicke deß Kopffs/ wodurch
die Sonnen-Stralen ſo fuͤglich nicht dringen koͤnnen. (a)
Und an einem andren Ort/ ſchreibt dieſer Author/ gleicher Mei-
nung/ die hohe Wolcken erſcheinen uns/ wegen der Conſtriction/ deß Ta-
ges uͤber/ wie der Mond, Abends aber/ wenn ſie/ von der Sonnen/ eine
Erleuchtung bekommen/ wie Feuer: welches nicht geſchaͤhe/ dafern ſie
uns naͤher waͤren. Alſo kan man auch leichtlich erachten/ daß
die zuſamm-getriebene oder gerollete Lufft/ (wenn ſie fern
von hinnen/ in der Himmels-Gegend/(*)ſich befindt/ da ſie/
bey Nachte/ deß Sonnen-Liechts faͤhig iſt) einen Kometen
(ober geſchwaͤntzten Stern) prœſentire: wenn ſie aber noch
ferner von uns/ daß ſie alsdenn/ durch die Conſtriction deß
von der Sonnen empfangenen Liechts/ wie ein neuer. Stern
erſcheine.(b)
Hiebey laͤſſt er ſich nichts anfechten/ was andre/ von der Groͤſſe und
Hoͤhe der Kometen einwenden/ und will behaupten, man koͤnne/ weder
der Hoͤhe/ noch der Groͤſſe eines Kometens/ gewiß ſeyn. Vergleicht ſich
alſo hierinn/ eines Theils/ mit vorgedachtem Heraclide Pontico (welchen
man ſonſt/ ſeines uͤppigen Prachts halben/ Schimpffs-Weiſe/ auch
Pompicum zu nennen pflegen) imgleichen (wie der Herꝛ Lubienietzki
ſchreibt) mit dem Metrodoro/ Apiano/ Staligero/ und Teleſio: welche
ebenfalls die Kometen/ fuͤr ein/ unter dem Mond-begriffenes/ wiewol
nicht vom Winde entſtandenes Lufft-Zetchen/ gehalten; wie nicht weni-
ger/ mit dieſem Beduncken Epigenis/ es wuͤrde ein Spiritus/ (oder
Wind) der etwas Jrdiſches in ſich begriffe/ in die Hoͤhe gefuͤhrt/ und da-
Epigenis
Fuͤrgeben.ſelbſt angefeurt. Maſſen ſolche deß Epigenis Meinung auch Plutar-
chus/ unter andren/ vorbringt. (c) Welche aber Seneca/ mit beſonde-
rem Fleiß/ erzehli/ und widerlegt: indem er berichtet/ Epigenes rermeine/
die Kometen wuͤrden/ durch einen ſtarcken Wuͤrbel-Wind/ oder heffti-
ge Lufft-Bewegung/ entzuͤndet: daher er ſie auch/ nach dem Verſtande
Epigenis/ einen Wind-Wuͤrbel/ und Stuͤcklein der getriebenen
oder
[1107]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
oder gedreheten Lufft/ nennet; (a) aber ſolches/ wie geſagt/ wider-
ſpricht/ vermeldend/ daß die Kometen/ auch bey allerruhſamſter Lufft/ er-
ſcheinen/ und nicht mit dem Winde fallen/ und gleichwie ſie/ mit dem
Winde/ nicht anfangen/ alſo auch/ mit demſelben/ nicht wachſen; uͤber-
das auch/ an einem gewiſſen Ort/ geſehen werden/ nicht gleich dem Win-
de/ hin und wieder flattern; zudem hoͤher geſehen werden/ weder der Wind
kommen moͤge: es naͤhmen auch die Kometen nicht einen Weg; ſondern
einer gegen Auf-der andre gegen Nidergang; alleſaͤmtlich aber einen ge-
bogenen: welchen der Wind ihnen nicht wuͤrde zugeben; und zwar mit
ordentlichem/ nicht unbeſtaͤndig-herumflatterendem Gange/ wie der
Wind thut. Welches der Herꝛ Lubienitzki/ in ſeinem Schreiben an
ruhmbeſagten Herꝛn Gerike/ dieſem/ in ſeinem Schluſſe/ verhinderlich/
und derhalben noͤthig erachtet/ daß der Herꝛ Gerike ſeine Meinung/ von
ſolchem Gegen-Beweiſe Senecæ/ unanſtoͤſſig mache.
Hierauf hat Herꝛ Gerike/ in einem Send-Brieffe/ vom 2. AprilWas nach
Herꝛn
Geriken
Meinung
die Materi
der Kome-
ten ſey.
1666. dieſes geantwortet: Er muͤſſe zwar geſtehen/ daß er ſich um die
Unterſuchung ſolcher Sachen/ ſo zu genauer Betrachtung der Kometen
gehoͤrig/ nicht ſonderlich habe bekuͤmmert/ weil/ in ſeinem Wercke de ſpa-
tio vacuo, hiezu keine Gelegenheit vorgefallen; wolle dennoch dem Herꝛn
Lubienitzki/ auf die fuͤrgeſtellete Meinungen Ariſtotelis/ Epigenis/ und
andrer alten Vernunfft-Lehrer in Antwort nicht vorenthalten/ er verſte-
he es keines Weges alſo/ gleich wuͤrde die Materi der Kometen/ aus den
Erd-Duͤnſten/ erzeugt/ und durch die Sonnen-Stralen entzuͤndet; ſon-
dern daß ihre Materi beſtehe/ aus einem Wuͤrbel-Winde/ ſo in den Oer-
tern unter der Erden generirt worden/ welchen die Seefahrende den Or-
can nennen: Solcher Orcan/ (oder Windsbraut) breche/ aus den Loͤ-
chern der Erden/ oder Hoͤlen der Berge/ herfuͤr; reiſſe/ wie alle Wuͤrbel-
Stuͤrmepflegen/ ein Stuͤcklein Luffts an ſich/ verwickle ſich darein; und
falle alsdenn nicht/ gemeiner Gewonheit nach/ zur Erden herunter; ſon-
dern fliege immer mehr und mehr hoͤher hinauf/ bis er die Gegend erreicht/
wo die Lufft ſehr ausgebreitet/ und kein Wind iſt; ſchweiffe daſelbſt/ aus
eingepflantztem ſpirituoͤſiſchem und ungeſtuͤmen Triebe/ hin und wieder/
wie ein Raket; und werde/ von der Sonnen/ (nachdem er nemlich den
Schatten deß Erdbodens uͤberſtiegen/ gleich einer Wolcken/ illuminirt;
endlich auch/ von der Sonnen/ verzehrt. (b)
Ob aber hiemit denen/ aus dem Seneca beygebrachten/ Gegen-
wuͤrffen gnug geſchehen; laſſe ich/ meines Theils/ dahin geſtellet ſeyn.
Guiduccius/ Galilæus/ Areſius/ und Prætorius/ erkenneten den
Kometen zwar fuͤr einen irdiſchen Dampff; der aber bis uͤber den Mond
erhaben/ und allda illuminirt wuͤrde. Womit auch Chriſtophorus Rot-
mannus und Franciſcus Reſta/ es gehalten. Wiewol dieſe hinzuge-
than/ ſolche leichte Erd-Duͤnſte wuͤrden/ von den guten Engeln/ empor
Rotman-
nus gibt die
guten En-
gel/ fuͤr Ko-
meten[-]Er-
weck[er] aus.gehebt/ und uͤber den Mond gefuͤhrt; damit ſie allda/ von der Sonnen/
erleuchtet/ und zu geſchwaͤntzte/ oder gebaͤrtete Kometen/ formiret/ auch/
durch ſelbige Engel/ dirigirt und gerichtet wuͤrden/ wohin ſie die Goͤttliche
Fuͤrſehung gefuͤhrt wiſſen wolle/ um dem menſchlichen Geſchlecht dadurch
einen Schrecken einzujagen. Welcher Ausſpruch auch dem Fromondo
nicht uͤbel gefallen/ und vom Cubæo vertheidiget wird: wie Ricciolus ge-
(a) Almag.
c. 6. p. 38.denckt. (a) Man iſt aber ſchon/ lang vor Rotmanni Zeiten/ auf dieſe
Gedancken gerathen: angemerckt der alte Kirchenlehrer Damaſcenus
faſt gleich alſo geſinnet/ und in der Meinung/ die Beſem-Sterne wer-
den/ von den engliſchen Geiſtern/ welchen das Goͤttliche Geſchick und
Verhengniß nicht unbekandt/ zuſammen getragen: um damit zukuͤnffti-
(b) Dama-
ſ[c]en. 2. de
Orthodoxa
[F]idè, 7.ge Plagen und Land-Straffen vorher zu verkuͤndigen. (b)
Winterſchild. Paracelſus hat eben ſo wol/ an dieſem Urtheil/
Belieben gehabt. Und ſtimmen dieſe Authores/ in ſo weit/ mit dem
Scaliger/ uͤberein/ daß ſie nicht/ wie die Peripatetici/ fuͤrgeben/ der Stoff
oder Zeug deß Kometens werde angezuͤndet; ſondern/ daß derſelbe nur
erleuchtet werde. Welches eben ſo wol Libavius/ und Licetus/ genehm
halten: wiewol ſie/ nicht eine irdiſche/ ſondern himmliſche verdickte Ma-
teri den Kometen zueignen/ und dieſelbe in das Firmament ſetzen. Eben
ſo wol bejahen ſolches Carteſius/ Ludovicus Columbus/ und andre mehr:
Wozu auch/ ſo viel die Jllumirung betrifft/ Tycho/ Longomontanus/
Keplerus/ nebſt vielen andren ruhmwuͤrdigen Maͤnnern/ vom Ricciolo/
gerechnet werden. Denn dieſe alle behaupten/ die Kometen ſeyen keine
brennende/ ſondern durch ſcheinbare Koͤrper.
Schoͤnwald. Der Herꝛ Adlerhaupt/ und Herꝛ Winterſchild
meldeten/ die Kometen wuͤrden/ nach Damaſceni/ und theils andrer ge-
lehrter Maͤnner/ Beduncken/ von den guten Engeln/ zuſammengetra-
Wer den
Kometen
fuͤr ein Sa-
taniſches
Geſtirn
ausgege-
ben.gen: Der platoniſirende Mercurius aber/ ſo den Comeræ malum ge-
nium geſchrieben/ haͤlt das Widrige/ und laͤſſt ſich beduncken/ der Ko-
metſeyobſcura \& opaca Satanæ ſtella,ein tunckler und finſterer
Stern deß Satans; ein Geſtirn/ das ſo wol in der Geſtalt/ als
Wuͤrckung/ von den uͤbrigen Sternen/ wie auch von allen
Lufft-Zeichen/ unterſchieden: Welches/ wenn es/ aus der Lufft/
da es annoch tunckel/ und unſrem Geſichte unſichtbar iſt/ ſchier bis an den
Mond/
[1109]Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
Mond/ oder uͤber denſelben/ hinaufgeſtiegen/ ſeinen Glantz endlich von
der Sonnen entleihe; und nachdem es/ von ihren Stralen/ erleuchtet
worden/ vor GOtt/ (als vor welchem es ſonſt/ in ſeiner unſaubren Fin-
ſterniß nicht beſtehen koͤnnte/ erſcheme; oder vielmehr der Satan/ in dem
Kometiſchem Koͤrper: der/ in ſolchem bezogenem Stern-Koͤrper/ alsdenn
weiter in die Hoͤhe fahre/ bis er den Goͤttlichen Befehl vernommen: wor-
auf er/ zur Stunde/ wiederum vom Himmel hinunter geſtoſſen werde;
und nicht den ordentlichen Lauff/ andrer Sterne/ am Firmament/ beob-
achte. Dieſen fremden und faſt abentheurlichen Satz/ einiger Maſſen/
zu beſcheinigen/ zeucht der Author dahin die Worte unſers Erloͤſers:
Jch ſahe wol den Satanas vom Himmel fallen/ als einen
Blitz.(a)
Dieſer Mercurius hat/ nach Art mancher luſtigen und gelehrten
Koͤpffe/ nicht recht ernſtlicher Meinung/ ſondern/ wie es ſcheinet/ aus ge-
lehrter Kurtzweil/ einen ſo unvermutlichen Satz aufzuſchmuͤcken/ ihm
fuͤrgeſetzt: gibt doch gleichwol nicht den boͤſen Geiſt/ fuͤr den Kometen
ſebſt/ aus; ſondern nur den Kometen/ gleichſam fuͤr einen Wagen/ und
auf gewiſſe Friſt bezogenen Koͤrper deß verworffenen Engels: begehrt
aber/ im uͤbrigen/ von der Materi deß Kometen/ keinen Ausſpruch zu ma-
chen. Derhalben ich dergleichen Aufgaben anders nicht/ als wie ſinnrei-
che Luſt-Gedichte/ zu betrachten pflege/ und unter die platoniſche Gedan-
cken rechne: wo zu uns auch der erdichtete Nam deß Authoris ſelber An-
laß geben wollen.
Forell. Jch ſpuͤhre wol/ es geht/ allhie auf Erden/ in dieſem Stuck/
ſchier eben ſo zu/ wie in der hohen Lufft/ oder am Firmament: denn wie
daſelbſt/ unter dem ordentlichen Geſtirn/ bisweilen ſich die Wunder-
Sterne ſchauen laſſen: alſo kommen auch hier unten/ unter den lebendi-
gen Sternen/ das iſt/ unter Lehr- und Kunſt-geſchickten Leuten/ denn und
wenn etliche Wunder-Flammen/ oder ſeltſame abentheurliche Stern-
Figuren ſonderbarer Gedancken und Schluͤſſe herfuͤr. Jch vermute
aber/ unſer Herꝛ Goldſtern werde noch wol andrer anſehnlicher Leute
Einbildungen von den Beſem-Sternen im Vorrath haben/ und uns
nicht hinterhalten.
Goldſtern. Die Mathematici/ ſo entweder kurtz vor/ oder zu un-
ſeren Zeiten/ gebluͤhet/ und theils noch in voller Bluͤte beydes ihres Lebens
und Ruhms ſtehen/ haben mehrentheils vorangezeigtem Ariſtoteliſchem
Wahn Urlaub gegeben; ſchlagen dennoch aber/ unter ſich ſelbſten/ alle
nicht einerley Muͤntze.
Forell. Was bewegt ſie aber/ dem Ariſtoteles zu widerſprechen?
A a a a a a a iijMir
[1110]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
Mir geht es doch gleichwol ſo unwillig nicht ein/ daß die Kometen/ von
den aufſtehenden warmen und trucknen Daͤmpffen/ geboren werden/ und
in der obern Lufft entbrennen/ gleichwie ein oͤlichter Rauch/ der von einer
Pechkertzen/ oder ausgeleſchten Lampen/ ſich empoͤret: Zumal weil ſol-
cher hitzigen Daͤmpffe nach und nach immer noch mehr nachſteigen/ und
alſo einen ziemlich-langen Unterhalt gewinnen koͤnnen.
Goldſtern. Die Vernunfft wird/ durch mancherley Urſachen/
zuruckgehalten/ daß ſie ſolches ſolte fuͤr bekandt annehmen. Man ſpricht/
eine ſo ſubtile Materi der Ausdaͤmpffung koͤnne ſich nicht viel Monaten/
in den Luͤfften brennend erhalten; und es ſey unmoͤglich/ daß ein ſo groſſer
Groͤſſe deß
Kometen
Ann. 1618.Schein/ ſich von wenig Hitze erhaltend/ eine ſo ſchreckliche Geſtalt an ſich
nehmen ſolte: maſſen der Komet/ ſo 1618. erſchienen/ ſich auf 40. himm-
liſcher Stuffen (deren jede 20. Teutſche Meilen begreifft) erſtreckt; und
uns doch/ wegen der Ferne/ klein fuͤrgekommen. Ob man nun gleich ſa-
gen moͤchte/ daß dergleichen heiſſe Daͤmpffe/ mit andern hernach ſteigen-
den/ genaͤhret wuͤrden: vertraͤgt ſich ſolches doch nicht/ mit dem Lauffe deß
Kometen/ und deß Dampffes: welcher gerad aufzuſteigen pfleget; dieſer
aber ſich in die Rundung wendet. (a)
Warum
die Ariſto-
teliſche
Meinung
nicht beſte-
he.Andrebringen auch dieſes dawider auf: die Parallaxis der Kome-
ten ſey allezeit kleiner/ denn deß Monds; bisweilen wol gar keine/ oder
beynahe unſichtbare. Daraus folgen muß/ der Komet ſtehe allezeit
hoͤher/ weder der Mond. Deßhalben widerſpricht Tycho auch dem
Thaddæo/ welcher auch/ unter dem Mond/ etliche Kometen vermutete/
und ſchreibt/ es ſey gar kein Zweiffel/ daß ſie alle/ uͤber dem Mond/ in der
Himmels-Gegend/ erzeugt werden. (b)
Winterſchild. Dennoch erkennet auch der gelehrte Voſſius die
nider-weltliche Gegend unter dem Mond fuͤr Kometen-faͤhig; wenn er/
auf folgende Weiſe/ davonredet. Es muͤſſen trauen! auch dieje-
nige Kometen/ ſo man/ in der hoͤchſten Lufft ſihet/ nothwen-
dig ſehr groß ſeyn. Aber wie nahe/ alſo folgends auch wie
gering und klein/ gegen denen/ welche am Himmel/ erſcheinen/
muͤſſen ſolche Lufft-Kometen ſeyn!
Und bald hernach laͤſſt er ſich weitlaͤufftiger alſo heraus: Was/
von den Donner-Wettern bewuſſt/ das findet auch/ bey den
Kometen Raum; daß nemlich/ den Menſchen zu gut/ die
Lufft dadurch/ von den ſchaͤdlichen Daͤmpffen/ geſaubert
werde.
[1111]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
werde. Welches doch gleichwol anders nicht beſtehen mag/
ohn/ wenn/ nach Ariſtotelis Meinung/ die Kometen/ in der
niderweltlichen Gegend/ befindlich/ und zwar recht feurig
ſind. Von welchem Ausſpruche man auf zweyerley Wege/Voſſii Dis-
curs/ von
der Kome-
ten Befin-
dung bey-
des uͤber/
und unter
dem Mond.
abtritt: Erſtlich/ imfall ſie nicht warhafftig brennen/ ſon-
dern allein von den Sonnen-Stralen beſtrichen/ und alſo in
das Anſehen geſetzt werden/ als ob ſie wuͤrcklich im Brande
ſtuͤnden: welches/ aufs wenigſte/ von den Haar-Sternen ſich
ſagen laͤſſt/ die eigentlich κομ@;ται (wovon auch der Teutſche
Nam der Kometen entſproſſen) imgleichen/ von den Baͤrten/
und Schwaͤntzen/ andenen/ welche/ beym Ariſtotele/ in weit-
laͤufftiger Bedeutung/ πωγωνίαι genennt werden. Denn ſelbi-
ge (Haare/ Baͤrte/ und Schweiffe) ſeynd nichts anders/ als die
Stralen der Sonnen/ ſo den Kometen durchſcheinen: geſtalt-
ſam man ſolches/ an dieſem Zeichen/ abnimmt; weil ſie/ nach
Untergange der Sonnen/ den Schweiff/ oder Beſem/ gegen
Morgen erſtrecken/ und denſelben allezeit von der Sonnen
ab/ nach der abgewandten Seiten derſelben/ hinwerffen.
Uberdas ſcheidet man ſich vom Ariſtotele/ (welcher doch/ von
den Kometen/ nichts Gewiſſes/ ohn was nur wahrſcheinlich
ſihet/ verſprechen kan) in dieſem Stuͤck/ daß er alle Kometen
unter die Lufft-Zeichen ſetzt/ und ihre Geburt/ in der hoͤchſten
Lufft-Gegend/ ſucht: Denn/ wenn wir den Tycho Brahe druͤ-
ber vernehmen; ſo entſtehen alle Kometen/ in der himmliſchen
Lufft-Revier. Es lautet aber hart/ daß man ſolches/ von al-
len Kometen/ ſolte glauben. Jch will jetzo nichts ſagen/ von
dem Stern/ der die Weiſen/ zu dem Kripplein Chriſti/ gelei-
tet hat/ welcher/ nach Origenis Ausſage/(a)die Gleichheit(a) 1. con-
tra Celſum.
Groſſer Ko-
met/ zu
Ariſtæi Zei-
ten.
eines Kometen gehabt. Aufs wenigſte muß derjenige ele-
mentariſch geweſen ſeyn/ welcher damals/ als Ariſtæus/ zu
Athen/ Gerichts-Herꝛ war/ geleuchtet/ und ſeinen Glantz/
gleich als wie mit einem Sprunge/ (oder Schuß) uͤber den
dritten Theil deß Himmels ausgebreitet: wie Ariſtoteles/ mit
mehrerm/ erzehlt:(b)Jmgleichen der/ welcher/ kurtz vor dem(b) Lib. 1.
Meteoro-
log. c. 6.
Tode M. Vipſanii Agrippæ/Auguſti Eydams/ endlich ſich
in viel Fackeln zerſtreuet/ nachdem er/ viel Tage lang/ uͤber
der Stadt erſchienen: wie/ beym Dione/ zu leſen:(c)Als auch(c) Lib. 54.
der/ von welchem Seneca zeuget/(d)daß er/ unter der Regie-(d) Lib. 7.
Natur.
Quæſt. c. 5.
rung Attali/ anfangs nur klein anzuſehen geweſen/ hernach
ſich
[1112]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
ſich erhoͤhet/ und ausgebreitet/ und bis an den œquinoctial
Kreis gekommen/ ſo gar/ daß ſeine ungeheure Streckung/ der
Milch-Gegend/ deß Himmels nichts bevor gegeben. Fran-
ciſcus Vicomercatus von Meiland/ ein ſonſt gelehrter Aus-
(a) Com-
ment. in
Ariſtotel. 1.
Meteor. c.
6.leger deß Ariſtotelis/ haͤlt zwar(a)dieſen/ und den/ welcher/
erſterwehnter Maſſen/ zu Ariſtæi Zeiten/ geſehen worden/ fuͤr
einen. Welches aber ein garſtiger Jrrthum/ und Zeit-Ver-
wirrung: angemerckt/ Attalus/ Koͤnig zu Pergamo/ aller-
erſt geherꝛſchet/ da Ariſtoteles ſchon lange Staub und Aſche
war.
Gleiches Urtheil faͤllt dieſer Author/ Voſſius/ von den Lampen-foͤr-
migen Kometen; und kein andres/ von dem/ der/ uͤber Jeruſalem/ ein
(b) Lib. 7.
Belli Judai-
ci c. 44.gantzes Jahr vor der Zerſtoͤrung/ geſtanden: wie Joſephus (b) beglau-
bet. Unter dieſe Lufft-Kometen/ zehlet er nicht weniger den/ der/ zu Con-
ſtantinopel/ erſchienen/ als Kaͤiſer Arcadius regierte/ und/ wie Sozome-
(c) Lib. 8.
c. 4.nus gedenckt (c) ſchier/ an die Erde/ geruͤhrt: und ebner Maſſen denjeni-
(d) Lib. 5.
Hiſtor. c.
21.gen/ der wie Georgius Phranzes meldet (d) im Jahr 1450. ſich alle A-
bend/ in Geſtalt eines Schlachtſchwerts/ gezeiget/ und/ wenn er unter
den Mond kam/ ſelbiges Geſtirn nicht anders bedeckte/ als wie die Son-
ne durch den Mond/ verſinſtert wird. Bey denen Scribenten/ die her-
nach gelebet/ findet man dergleichen Exempel.
Wegen ſolcher Art lunariſchen Kometen (ſpricht Voſſius) begeh-
ren wir mit dem Ariſtotele nicht zu ſtreiten/ daß ſie/ aus irdiſchen Daͤmpf-
fen/ erkoren ſeynd/ ſie moͤgen gleich wuͤrcklich brennen; oder nur/ von den
Stralen der Sonnen/ ihren Glantz nehmen. Gleichwol fehlet es nicht/
an ſchweren Scrupeln/ und Zweiffel/ wie die raͤucherichte Duͤnſte/ in ſol-
cher Menge/ ſo hoch in die Lufft ſolten ſteigen koͤnnen. Man muß aber
bedencken/ wie viel Rauchs auch nur ein kleiner Brand von ſich gebe: im-
gleichen/ daß/ von einem Buͤchſen-Puͤlverlein/ ein ſolcher Schmauch auf-
gehe/ der/ nach Snellii Anmerckung/ einen/ zwoͤlfftauſend und funffhun-
dert mal groͤſſern/ Platz einnimmt/ als jener. Wenn nun dieſe Sachen
ſo ſehr verduͤnnet werden koͤnnen; was hinderts/ daß die/ je mehr und mehr
verſeltenete/ Duͤnſte nicht weit weit uͤber die Wolcken/ und ſchier nahe an
den Mond/ ihrer Leichtheit halben/ ſolten empor ſteigen? Von denen Kome-
ten aber/ die keine Parallaxin haben/ und uͤber die Sonne/ ſchier bis an
das Firmament (oder an den Fixſternen-Kreis) gehen/ laͤſſt ſich ſolches
nicht eben ſo glauben. Denn wenn ſolche Duͤnſte ſo ſchnell/ von der Er-
den/ hinauffuͤhren/ als wie eine Buͤchſen-Kugel: koͤnnten ſie doch eher
nicht/ als allererſt nach 90. oder/ wie andre rechnen/ nach 102. Jahren/
das Firmament erzielen.
Dieſe maͤchtige Weite/ und lange Zeit/ bewegt dieſen gelehrten
Mann/ daß er nicht glauben will/ die himmliſche Kometen haͤtten der Er-
de und dem Waſſer ihre Materi zu dancken: Geſtaltſam er deßwegen
fuͤr viel glaubmaͤſſiger erkennet/ gleichwie die Kometen der hoͤchſten Lufft-
Gegend/ aus irdiſchen Daͤmpffen entſtehen/ daß alſo die himmliſche Ko-
meten/ aus den Stern-Duͤnſten herſtammen: es moͤgen gleiche ſothane
Duͤnſte warhafftig anbrennen; oder auch nur ihren Glantz/ von den
Sonnen-Stralen/ und vom Liecht der Fix-Sterne/ ziehen. Denn weil
der Himmel/ und das Geſtirn/ aus einer elementariſchen Materi beſte-
het; maſſen ſolches/ ſo wol aus heiliger Schrifft/ als aus den Vaͤttern/
und der natuͤrlichen Vernunfft/ erweislich: ſo begehet man nichts Unge-
ſchicktes/ wenn man dem Himmel Daͤmpffe oder Duͤnſte zueignet/ und
urtheilet/ daß die himmliſche Feuer (oder Geſtirne) eben ſo wol/ wie unſer
hieſiges Feuer/ Rauch-Daͤmpffe von ſich laſſen.
Diß alles beſchleuſſt doch gleichwol Voſſius/ mit dieſer beſcheidenen
Erklaͤrung/ er wolle ſolches dennoch nicht fuͤr gantz gewiß verkauffen:
weil es ſcheine/ die Natur der Kometen ſey noch nicht ſattſam kuͤndig/ und
in denſelben annoch viel Geheimniſſen verborgen: als/ warum der
Schwantz/ an ihnen/ ſich kruͤmme; und dergleichen. (a)
Goldſtern. Je gelehrter und geſchickter die Leute ſind/ je weniger
ſie ſich/ auf ihre Wiſſenſchaſſt/ verlaſſen: denn ſie wiſſen/ daß man/ durch
Erfahrung/ viel Sachen noch genauer/ mit der Zeit/ erkuͤndiget. Alſo
thut auch Ruhm-gedachter Voſſius weislich/ daß er ſeine Gedancken
nicht/ fuͤr Regel-maͤſſige Spruͤche/ ſondern fuͤr Mutmaſſungen/ angibt.
Was ihm aber hiebey ſo hart lautet/ daß nothwendig alle Kometen/
uͤber dem Mond/ ihre Geburt-Statt haben muͤſſen; wird uns hoffentlich/
durch Fortſetzung dieſes Diſcurſes/ und Vernehmung andrer/ von Kunſt
und Wiſſenſchafft hochgeprieſener/ Leute Erachtungen/ leichter zu be-
greiffen fallen. Darum will ich jetzo ſein Einwenden nicht beleuchten;
ſintemal es uns/ in Weitlaͤufftigkeit/ fuͤhren doͤrffte: und allein vermel-
den/ was dem Ariſtoteli noch ferner entgegen geſetzet wird; nicht zweiff-
lend/ wenn dieſer dicker Baum-Stamm iſt umgehauen/ ſo werden als-
denn auch alle daran hafftende Zweige/ will ſagen/ alle Meinungen/ ſo
den Kometen einen Ort unter dem Mond geben/ mit dahin fallen.
So ſtreitet nun/ Drittens/ noch ferner wider den StagiritiſchenFernere
Gegen-
Gruͤnde
wider den
Ariſtote-
lem.
Jrrthum/ dieſes/ daß man die Kometen nicht nur/ in dieſer oder jener
Landſchafft/ ſondern vom gantzen Horizont/ ſehen kan: daher ſie kein Lufft-
Zeichen koͤnnen ſeyn.
Vierdtens/ wird er/ durch den Lauff der Kometen/ widerlegt.
B b b b b b bDenn
[1114]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Denn/ (daß ich/ mit dem Brahe/ frage) wie koͤnnte es ſeyn/ wenn/ in der
elementariſchen Lufft/ ein Komet brennete/ daß er/ in ſo beſtaͤndiger Ord-
nung/ das Stuͤck deß groͤſſeſten Zirckels/ wodurch der Kreis in zween
gleiche Theile unterſchieden wird/ aufs allerrichtigſte durchginge? Ver-
mutlicher wuͤrde er unordentlich/ hin und wieder ſchweben/ entweder da-
hin/ wo die Materi ſelbſt/ indem ſie Nahrung ſuchet/ ſich lenckete; oder
dahin/ wo ihn entweder die Krafft deß Geſtirns/ oder der Winde/ hin-
triebe; und alſo nimmermehr den regel-rechten einfoͤrmigen Zug deß groͤſ-
ſeſten Kreis-Zirckels/ uͤberall/ oder Zeit ſeiner gantzen Friſt und Erſchei-
nung uͤber/ behalten koͤnnen. Dieſer Meinung ſagt auch Sperlingius:
Wer wolte glauben/ daß ein Komet/ 6. oder 7. Monate/ ja
ein gantzes Jahr/ in der elementariſchen Gegend/ durch fort-
geſetzte Nachfolge neuer Materi/ immerdar im Brande un-
terhalten werden/ und beyeinem ſo ordentlichem Lauffe be-
harren koͤnnte: Hat man jemaln/ in der Lufft/ was erblickt;
iſt es darum nicht fort ein Komet geweſen: denn es gibt noch
mehr Erſcheinungs-Bilder.
Von ſolcher Beharꝛlichkeit/ ſormirt auch Seneca einen Beweis/
wenn er ſchreibt: Alles was/ durch eine zeitliche Urſache/ wird
entzuͤndet/ faͤllt bald danider. Alſo brennen die Fackeln/ in-
dem ſie voruͤber gehen: und die Donnerſchlaͤge laſſen ihre
Krafft aus/ auf einen Streich. Alſo fliegen die Sterne/ ſo
man ſchieſſende nennet/ voruͤber/ und paſſiren durch die Lufft.
Die Kometen aber thun etwas/ und gehen/ bleiben in ihrem
Gange/ und bey der Gleichheit. Denn waͤren ſie ein geſamm-
let es Feuer/ das/ aus irgend einer Urſach/ gaͤhling entſianden/
wuͤrden ſie/ einen Tag um den andren/ groͤſſer oder kleiner
werden. Denn ſolches Feuer muͤſſte entweder groͤſſer/ oder
kleiner ſeyn/ nachdem es milder/ oder kaͤrglicher/ wuͤrde un-
terhalten. Vor ſagte ich/ nichts koͤnntelange beharren/ was
durch einen Lufft-Fehler/ entbrannt: Jetzo thue ich weiter
noch dieſes hinzu/ daßes/ in keinerley Weiſe und Wege/ ver-
weilen oder beſtehen koͤnne. Denn beſagte Lufft-Fackeln/
Wetter-Leuchtungen/ Stern-Schuͤſſe/ und was ſonſt/ in der
Lufft/ fuͤr feurige Bildniſſen erſcheinen/ kommen fluͤchtig/
und erſcheinen anders nicht/ ohn/ wenn ſie fallen. Der Ko-
(a) Seneca
lib. 7. Na-
tur. Quæſt.
c. 23.met hat ſeinen Sitz: deßwegen wird er ſo bald nicht vertrie-
ben: ſondern haͤlt ſeinen gemeſſenen Lauff: erliſchet auch
nicht; ſondern tritt endlich aus.(a)
Forell. Mein Herꝛ gedachte aber/ daß die/ ſo deß Ariſtotelis ſeinen
Satz umſtoſſen/ dennoch auch/ unter ſich ſelbſten/ der Sachen nicht recht
eins waͤren: Dieſes/ bitte ich/ mir ein Mehrers zu ſagen.
Goldſtern. Daß ich ſolche meine Schuldigkeit nicht laͤngſt erfuͤl-Die Kome-
ten werden
von etlichen
fuͤr Sterne
geachtet.
let habe/ hat der Herꝛ ſelbſt/ durch ſeinen Einwurff/ verurſacht. Welche/
heutiges Tages/ denen Kometen nicht ſo ſehr die Lufft-als Stern-Ge-
gend/ zum Sitze beſtimmen/ halten dieſelbe entweder fuͤr Sterne/ ſo von
GOtt erſchaffen; oder fuͤr Ausfluͤſſe und Duͤnſte der Geſtirne. Jene/
welche rechte Sterne daraus machen wollen/ theilen ſich wiederum von-
einander. Denn etliche ſprechen/ es ſeyen warhaffte Sterne/ ſo/ nebenſt
andren/ von Anbeginn/ erſchaffen: weil ſie ihren gewiſſen Lauff halten.
Worinn ſie/ mit vor-vernommener Chaldœiſch-Pythagoriſchen Mei-
nung/ etlicher Maſſen/ uͤbereinkommen. Dieſes Sinns/ hat ihnen auch der
ſelige Herꝛ M. Abdias Treu/ Profeſſor der Hohen-Schul zu Altdorff/
beygepſlichtet. Was andre dawider reden/ iſt vorhin ſchon ver-
meldet.
Schoͤnwald. Der Author/ ſo den Cometæ malum Genium ge-
ſchrieben/ ſpricht/ es widerſtehe ſelbigem Fuͤrgeben/ neben andren/ auch
dieſes/ daß die Kometen nicht alle/ an einem Ort/ erſcheinen; weßwegen
man zugeben muͤſſe/ es ſetze ſolcher Schwantz-Sterne viel: wie auch ihre
manchfaltige Figur anzeige: Und wie ſolte ein ſolcher Stern/ wider die
Natur andrer Geſtirne/ nichts/ als Ubels/ zuwege bringen koͤnnen? Denn
ob ſchon Mars/ und Saturnus/ boshaffte Geſtirne heiſſen muͤſſen; ſo be-
weiſe doch Kircherus/ daß auch die/ zur Erhaltung der gantzen Welt/ gu-
ten Fuͤrſtand leiſten: von den Kometen aber/ koͤnne man kaum was Gu-
tes hoffen/ oder gedencken: zugeſchweigen/ daß der Kometen-Lauff/ von
der Bewegung andrer Sterne/ gantz unterſchieden. (a)
Goldſtern. Mein Herꝛ wird dieſen Wahn noch gruͤndlicher wie-
derlegt finden/ in dem gruͤndlichen Bericht Herꝛn Chriſtophori Notna-
gels/ den er von dem Anno 1665. erſchienenen Kometen/ aufgeſetzt. Jch
laſſe ſolches in ſeinem Wehrt. Etliche ſprechen/ die Kometen ſeyen zwar
Sterne; aber keine gewoͤhnliche; ſondern/ aus ſonderbarem Goͤttlichen
Rath/ nur auf gewiſſe Friſt ſichtbar/ doch allein von GOtt unmittelbar
erſchaffen/ von den Sonnen-Stralen erleuchtet/ in der Gegend der Pla-
neten/ woſelbſt ſie ihren Lauff haben/ aber ihre Diſtantz von den andren
Sternen ſehr mercklich veraͤndern. Dieſen Satz vertretten viel hoch-
guͤltige Stern- und Natur-Lehrer/ als Tycho Brahe/ Crugerus/
Sperlingius/ Helwigius/ und vorgeruͤhmter Herꝛ Notnagel. Wo-
mit andre aber/ denſelben umzuſtoſſen/ trachten/ iſt zu leſen/ bey ge-
B b b b b b b ijmeldtem
[1116]Der ein und zwantzigſte Discurs/
meldtem Sperlingio/ in deſſen Exercitationibus Phyſicis(a) dar-
unter ſonderlich dieſe Beweisthuͤmer enthalten: daß alle Sternen/ zu
gewiſſen Zeiten erſcheinen und Kugel - rund ſeyn; die Kometen aber
nicht; ſondern vielmehr geſchwaͤntzt/ oder gebaͤrtet: daß alle Ster-
ne einen gewiſſen regulirten Lauff; die Kometen aber nicht halten:
Und andre dergleichen mehr: deren etliche gleichwol ziemlich ſchwach.
Worauf der Gegen-Theil antwortet: man muͤſſe/ zwiſchen einem gewoͤhn-
und ungewoͤhnlichem Stern/ unterſcheiden: und es ſey falſch/ daß die
Kometen ihres richtigen Lauffs ermangeln: denn einen Kreis-Lauff thun/
ſey der Sterne Eigenſchafft; ſolches geſchehe aber auch/ von den Kome-
ten: u. ſ. f.
Sennertus ſpricht/ es ſey ungewiß/ ob ein Komet/ aus natuͤrlichen
Urſachen/ von neuem entſtehe/ oder von GOtt/ wunderbarer Weiſe/ her-
fuͤrgebracht werde/ oder vorher nur verborgen geweſen/ und endlich ſich
dem Erdboden ins Geſicht ſtelle. (b)
Gleichwol will nunmehr faſt dieſe Mutmaſſung den meiſten Zufall
bekommen/ daß die Kometen/ aus den Duͤnſten deß Geſtirns/ zum Theil
auch wol von denen irdiſchen Daͤmpffen/ ſo durch die Sonne bisweilen
gewaltig hoch hinab uͤber den Mond gezogen werden/ ihren Urſprung er-
Unterſcheid
der Geſtirn-
Duͤnſte.greiffen. Wiewol die meiſten allein die Geſtirn-Duͤnſte daſuͤr erken-
nen. Solche himmliſche oder Stern-Duͤnſte aber ſind nicht gleicher Art/
noch einerley: ſondern eine jegliche Himmels-Kugel wirfft/ nach ihrer
Natur und Eigenſchafft/ mancherley von ſich/ wie unſere Erdkugel thut/
bald feuchte/ bald warme und truckene. Weßwegen auch etliche Daͤmpf-
fe den andren/ in der Subtilitaͤt/ Zartheit/ oder Dicke/ vorgehen. Nach
ſolchem Unterſcheide der Eigenſchafften/ vermittelſt deren ſelbige Duͤnſte
entweder groͤber/ oder ſubtiler ſind/ entfernen ſie ſich auch/ von ihrem
Koͤrper weniger/ oder mehr/ und ſteigen hoͤher oder nidriger nach ihrem
Dunſt-Kreiſe hinauf.
Hiezu ſtimmen ſehr viel fuͤrtreffliche Maͤnner; ſonderlich Plutar-
chus (c) Cornelius Gemma (d) Keplerus/ Scheinerus/ Simon Ma-
rius/ Cubæus/ Soares/ Gaſſendus/ Kircherus/ Hevelius/ und Weige-
lius/ nebenſt vielen andren.
Keiner/ unter dieſen/ begehret zu leugnen/ GOtt koͤnne ſo wol Ko-
meten/ als neue Sterne ſchaffen/ ſo offt ihms beliebig; achtet aber dane-
ben fuͤr ungereimt/ daß ein Vernunfft-weiſer Menſch gleich/ zu der un-
mittel-
[1117]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
mittelbaren Urſach/ greifft/ da er noch/ auf mittelbare eine ſcheinbare
Vermutung ſetzen kan. Der/ in ſeinen Schluͤſſen/ ſehr beſcheidene HerꝛDaß die
Kometen/
aus den
Stern-
Duͤnſten
erzeuget
werden.
Hevelius bedinget zuforderſt/ in ſeiner hochſchaͤtzbaren und anſehnlichen
Cometographia, daß er ſeine Meinung nicht fuͤr unfehlbar noch ſich fuͤr
denjenigen ausgeben wolle/ der von der Kometen Natur und Geburt ei-
ne gantz unwidertreibliche Beſchreibung leiſten koͤnne: dennoch aber
beduncke ihn in der Vernunfft/ aſtronomiſcher Wiſſenſchafft/ und Er-
fahrung/ dieſes am feſteſten gegruͤndet/ daß beſagte Geſtirn-Daͤmpffe die
rechte Kometen-Muͤtter ſeyen.
Dieſes Erachtens beſchreibt er das Weſen eines Kometen alſo:Herꝛ Heve-
lii Beſchrei-
bung der
Kometen.
Der Komet iſt ein himmliſcher/ haͤrichter/ oder gebaͤrteter
zeitlicher (oder auf gewiſſe Zeit bleibender) Koͤrper; dem Kopffe
nach/ nicht allerdings kugelicht/ ſondern Scheiben-foͤrmig/
aus den Daͤmpffen/ und Rauch-aͤhnlichen Duͤnſten ſo wol der
Sonnen/ als aller andrer Planeten/ geſammlet; und zwar/
aus mancherley Koͤrperlein/ und Kernern/ theils runden/
theils unterſchiedlich-irregulirten/ indem hie und da eine
duͤnne oder luckere Materi eingeſtreuet iſt/ zuſammen geſetzt:
deſſen gantze Materi gar kein natuͤrliches Liecht hat/ wie die-
jenige Koͤrper/ wovon ſie herfuͤrgegangen; ſondern alles
Liecht/ ſo ſie beſitzt/ von der Sonnen ſchoͤpffet; geſtaltſam
auch deſſen (deß Kometen-Koͤrpers) Schweiff oder Schwantz/
von den wiederſcheinenden/ oder gebrochenen Sonnen-Stra-
len formiret wird; indem ſie/ in einem luckeren Mittel-Ort/
als in dem Kometiſchen Dunſt-Kreiſe/ womit der Komet um-
fangen iſt/ an dem von der Sonnen abgewandten Theile/ ſich
auf halten laſſen. Jm uͤbrigen iſt der Koͤrper ſelbſt beweg-
lich/ nicht zwar nach der zwiefachen Bewegung/ in einemex-
centrico,und uͤber der Spindel/ wie die uͤbrige immerdar be-
harrende Himmels-Koͤrper; ſondern nach demmotu rectilineo
oder gerad-ſtreichendem Lauffe; alſo/ daß er das Angeſicht
allezeit gerichtes gegen die Soñe kehret/ nach ſolchem Triebe/(a) Dn. He-
velius lib.
7. Cometo-
graphiæ
fol. 390.
den der vorgedachte Dunſt-Kreis der erſten ausgeworffenen/
coagulirten (oder beſtandenen) Materi eingedruckt/ und mit-
getheilet.(a)
Nachmals/ da er/ von der Geburt deß Kometen/ handelt/ ſchreibtWie die
Kometen
zuſam men-
wachſen.
er/ der Komet nehme erſtlich einen geringen Anfang/ aus der uͤberaus
zarten und ſubtilen Materi der Planeten/ ſo von denſelben ausgehauchet
und erſtlich in den benachbarten Dunſt-Kreis geworffen/ hernach in das
B b b b b b b iijgroſſe
[1118]Der ein und zwantzigſte Discurs/
groſſe weite Himmel-Feld von dannen heraus geſtoſſen wird: da ſie/ mit
der Zeit/ allgemaͤhlich ſich zuſammen gibt/ zunimmt/ mit andren noch
mehr aus andren Planeten dazu kommenden Duͤnſten/ ſich vergeſellet/
verdicket/ voll pfropffet und ſtopffet; bis ſie endlich bisweilen in einen ge-
waltig-dicken Klumpen/ und in ſehr finſtre Kerne/ gebracht wird. Nach-
dem nun ſolcher Ausfluͤſſe weniger oder mehr/ auch ihre Eigenſchafft ge-
artet iſt/ werden die Kometen/ kuͤrtzer oder laͤnger/ in ihrem Stande/ und
Wie die Ko-
meten ver-
gehen.Weſen/ erhalten. Letztlich hebt der Komet an/ ſich wieder voneinander
zu geben/ ſeine Materi duͤnner zu werden: doch nicht/ auf einerley Art/
noch allemal gleich; ſondern bald ſo/ bald anders: gibt ſich in etliche groͤſ-
(a) Idem
lib. eod. fol.
412.ſere/ bald kleinere Kerne/ und alſo zu allerletzt wiederum/ in eine allerduͤn-
neſte/ uns unerkentliche und unſichtbare Materi. (a)
Eben dieſer Meinung/ redet er/ an einem andren Ort/ von der Ko-
meten Urſprung/ alſo: Wir ſchlieſſen allerdings recht/ daß nicht allein
bey Sonne und Mond/ und andren Planeten/ ſo wol/ als bey der Erden;
ſondern auch bey den Fixſternen ſelbſten/ wunderbare Veraͤndrungen/
Alterirungen/ Entſprieſſungen oder Geburten/ und Corruptionen/ vor-
fallen; uͤberdas auch jedwede Welt-Koͤrper oder Kugeln/ ihre Dunſt-
Kreiſe haben/ daraus ſie gantz nnterſchiedliche Duͤnſte und Daͤmpffe/ bald
dicke/ und grobe/ bald zarte und ſubtile/ zur Reinigung ihres Leibes/ ihrer
weſentlichen Eigenſchafft nach/ unaufhoͤrlich herfuͤrgeben und von ſich
hauchen; wiewol zu einer Zeit/ viel haͤuffiger/ denn zur andren/ nach den
unterſchiedlichen Einfluͤſſen der himmliſchen Koͤrper. Jedoch mit dieſem
Daß/ aus
den Welt-
Kugeln/ un-
terſchiedli-
che Daͤmpf-
fe herfuͤrge-
hen.Unterſcheide/ daß die groͤbere Daͤmpffe nicht ſo gar weit von ihrem Koͤr-
per weichen; ſondern/ in dem Dunſt-Kreiſe/ der/ mit ſamt ſeinem Koͤr-
per/ ſtets um die Achs herumgehet/ und wie eine Spindel oder Wuͤrbel/
in immerwaͤhrender Bewegung begriffen iſt/ beharrlich verbleiben/ und
kaum jemals daraus ſcheiden; nach Art der Sonnen-Flecken/ und unſe-
rer Wolcken. Woſelbſt ſie denn/ nach Natur und Gelegenheit ihrer
Materi/ eine Zeitlang beſtehen/ ſich vergroͤben/ verdicken; hernach/ zu ſei-
ner Zeit/ wiederum aufgeloͤſet und zerſtreuet werden: damit ſie wieder-
um hin/ zu ihrem Koͤrper/ von welchem ſie heraus gefahren/ koͤnnen gelan-
gen. Denn ein jeglicher Koͤrper hat/ von Natur ſo wol ein austreiben-
des/ als anziehendes Vermoͤgen/ nebſt einer ſonderbaren Krafft und Zu-
neigung/ ſich zu erhalten. Derhalben von welchem Koͤrper die Daͤmpffe
und Duͤnſte/ entweder durch inner- oder aͤuſſerliche Bewegung/ werden
herausgetrieben; derſelbige Koͤrper zeucht eben dieſelbige Ausflieſſungen/
zu ſeiner Zeit/ wieder an ſich: auf daß er ſich/ wie geſagt/ erhalte/ und alle-
zeit in ſeinem Stande verbleibe. Allerdings/ wie es/ mit denen Daͤmpf-
fen
[1119]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
fen und Duͤnſten/ welche unſer Erdreich und Meer von ſich hauchen/ zu
ergehen pflegt. Denn bisweilen flieſſen ſelbige haͤuffig heraus in die
nechſt-herumſchwebende Lufft: nachmals aber fallen ſie/ bey gegebener
Gelegenheit/ als nemlich durch Regen/ Nebel/ Tau/ Meeltau/ Schnee/
Hagel/ Reiff/ u. ſ. f. der Erden wieder heim; oder werden/ durch die Macht
der Sonnen/ hinunter gedrungen; oder/ von der Erden ſelbſten/ durch
ihr natuͤrlich-eingepflantztes Vermoͤgen/ angezogen. Und ſolches iſt/ von
dicken und groben Duͤnſten/ zu verſtehen.
Mit den ſubtilern und zartern Ausfluͤſſen himmliſcher Koͤrper/ hat
es zwar faſt gleiche Bewandniß: ausbenommen/ daß dieſe/ nicht ſelten/
ſich viel weiter/ von ihrem Koͤrper/ entſernen (gleichwie die ſubtilere und
truckenere Erd-Duͤnſte gar hoch in die Lufft ſteigen) nicht allein nur bis
andas aͤuſſerſte und letzte Ende deß Dunſt-Kreiſes ſelbigen Stern-Koͤr-
pers/ von welchem ſie werden ausgetrieben; ſondern auch weiter/ als der-
ſelbe ſich erſtreckt: geſtaltſam ſie ſich/ nachdem die Bewegung ſo demſel-
ben von Anbeginn eingepflantzt/ beſchaffen iſt/ durch den gantzen Himmel
ziehen und ausbreiten koͤnnen. Ja! imfall es ihr angefangener Zug oder
Gang zugibt/ koͤnnen ſolche bewegſame Daͤmpffe/ wegen der groſſen Ver-
wandniß/ ſo alle himmliſche Koͤrper untereinander haben/ bald dieſes
bald jenes himmliſchen Koͤrpers oder Planetens/ auch wol der Erden
Kunſt-Kreis ſelbſten/ nicht allein beruͤhren und betretten; ſondern auch
bisweilen gantz durchwallen: wenn ſie nemlich einen gewiſſen Trieb ge-
wonnen/ und einen gewiſſen Weg/ bald nach dieſem/ bald jenem Strich
deß Himmels/ ergriffen.
Jndem derhalben ſelbige himmliſche Duͤnſte und Daͤmpffe/ durch
die gantze Himmel-Lufft/ alſo herum ſtreinen; begibt ſichs offt/ daß ſie
bald verduͤnnet/ bald auch wol die fette und zaͤhe Daͤmpffe vergroͤbet wer-
den/ und alſo mehr und mehr zuſammenwachſen: alſo gar/ daß zu Zei-
ten/ aus vielen luckeren Daͤmpffen/ kleinen und groſſen himmliſchen hin
und da zerſtreuten Wolcken/ jemaln einer oder etliche/ jemaln auch wol
mehr feſtere und dickere Himmel-Wolcken/ oder Koͤrperlein und Kerne/
verſchiedener Groͤſſe/ vermittelſt ſothaner Verdickung und Beſtehung/
koͤnnen erzeuget werden. Welche folgends/ mit andren noch dazu ſtoſ-Wie ehd-
lich ein Ko-
met daraus
werde.
ſenden Woͤlcklein/ oder Koͤrpern und Kernen/ aus denen nechſt herum
befindlichen Dampff Kreiſen/ wie auch einer zwiſchen-einlauffenden lu-
ckerichten Materi/ ſich verkuppeln und verdichten/ und/ mit der Weiſe/ zu
einer verwunderlichen Groͤſſe/ in ſelbiger Himmels-Gegend/ erwachſen.
Wenn nun ſolcher angehaͤuffter und vermehrter Klumpen oder Maſſa
vieler Kerne ſchier zu einer ſolchen Zeitigkeit/ und dichten Vollſtaͤndigkeit/
gelan-
[1120]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
gelanget/ daß er die Sonnen-Stralen empfahen/ und zuruͤck werffen
kan/ und der Erden ſo nahe geſchritten/ daß unſer Geſicht ihn mag errei-
chen: alsdenn wird er ein Komet geheiſſen: und dieſes iſt dasjenige/ wor-
aus der Haar-Stern beſtehet.
Wie die
Kometen
wieder ver-
gehen.Gleichwie nun dieſer Kometiſcher Koͤrper/ aus ſo gantz unterſchiede-
ner Materi/ und mancherley Ausfluͤſſen vielerley Himmels-Kugeln/ ſo
wol luckerichten/ als dichten und dicken/ und aus unzehlbaren dichten Koͤr-
perlein/ und Kernen/ zuſammengangen/ auch in gewiſſer Friſt ſo lange
zugenommen/ bis er ſeine Fuͤlle und Zeitigung uͤberkommen: alſo hebet er
auch/ nach Uberſchreitung ſeines gleichſam maͤnnlichen Alters/ an zu ver-
alten: das iſt/ ſelbige Materi und Kerne werden nach und nach/ aufge-
loͤſet/ vonſammen geſondert/ und verſchmaͤlert; bis ſie gaͤntzlich zerſtreuet/
und in ſubtilſte leichteſte Himmel-Daͤmpffe zergangen ſind: damit ſie ein-
mal endlich/ zu denen Kugeln/ und zu ihrem Urſprung/ von dannen ſie
ausgedunſtet/ und ihren Anfang genommen/ wieder zuruͤck kehren moͤ-
gen: wie es/ mit den Sonnen-Flecken/ und unſren Wolcken/ wie auch
irdiſchen Daͤmpffen/ zu gehen pflegt. Unter welchen/ dieſe (die Erd-
Daͤmpffe) vorangeregter Maſſen/ durch die Macht der Winde/ und
Sonnen-Hitze/ in die allerſubtilſte Lufft verwebt/ bisweilen auch wol in
Regen/ Schnee/ Thau ꝛc. verwandelt/ und alſo wieder zur Erden/ dar-
aus ſie entſproſſen/ verwieſen; jene aber (die Sonnen-Butzen) durch die
ungeſtuͤme Herumwuͤrblung der Sonnen wieder zertrennet/ und aufge-
loͤſt werden.
Mit kurtzem: alle himmliſche Koͤrper haben eine Krafft/ die Alteri-
rung/ Generation/ und Corruption (Entſprieſſung und Zerſtoͤrung) zu
befordern; und die duͤnſtige Materi/ ſo von den Koͤrpern herausgehet/ iſt
zur Coagulation und Verdickung ſehr geneigt. Maſſen die himmliſche
Daͤmpffe von ſich ſelbſt gern zuſammenwachſen/ ſo lange ſie ihres Gewalts
ſind/ und unverſtoͤrt bleiben; gleichwie eine Wolcke/ von ſich ſelbſten/ ſich
zuſammen zeucht. So gehet auch die zuſammgewachſene Materi/ und der
verſammlete Kernen-Klump/ ungern vonſammen: imfall ſie nicht durch
eine aus- oder inwendige Gewalt/ die uns bis noch nicht bekandt iſt/ zer-
trieben und reſolvirt werden; damit endlich die Materi dahin ihre Wie-
derkehr nehmen moͤge/ wo ſie heraus gefahren.
Wenn demnach alle Wandel- und Fixſterne/ als maͤchtig-groſſe
Koͤrper/ viel Daͤmpffe und Duͤnſte/ ſonder Auf hoͤren/ aushauchen und
von ſich werffen: ſo wird/ fort und fort/ viel ſubtile und zarte Materi/
durch die gantze Lufft deß Himmels/ hin und wieder ausgeſtreuet: welche
nachmals/ durch die/ ſolchen Ausfluͤſſen natuͤrlich-beywohnende/ Krafft
ſich
[1121]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſich zu verſammlen/ allgemach zuſammen fliegen/ und ſich verdicken. Denn
die gantze Natur hat einen Appetit zur Condenſation: gleichwie auch der
luckerichte Stoff himmliſcher Koͤrper von Natur zur Verdickung geneigt/
und faͤhig iſt/ als zu ihrer Vollkommenmachung/ nicht anders/ wie alle
niderweltliche Dinge. Denn je dick er eine himmliſche Materi/ (Dampff
oder Dunſt nemlich) wird; je vollkommener ſie iſt. Dannenhero ge-
ſchichts/ weil die Materi ſtets je mehr und mehr/ nach einer neuen Form/
Verlangen traͤgt/ daß die Daͤmpffe der Himmel-Lufft allgemach mehr
und mehr ſich verſammlen/ und indem ſie zuſammen kommen/ aus einwoh-
nender verborgener Krafft verdicket werden.
Zu dem/ in weſſen Stern-Koͤrpers Dunſt-Kreiſe eine ſolche ange-Die erſte
Geburt der
Kometen.
ſetzte Materi/ und fetter Dampff/ am erſten zuſammenklebt; in deſſelbi-
gen Pianeten daͤmpffigtem Kreiſe/ und an ſelbiger Stelle/ nimmt der
Komet ſeinen Anfang/ oder wird allda gleichſam erſtlich geboren. Ge-
ſetzt ſeine Geburts-Staͤtte ſey um den Saturn/ und allda habe die Zu-
ſammen wach ſung der Materi angefangen: ſo wird ſolche Materi/ nach-
dem ſie ein wenig dicker/ und zur Bewegung bequemer worden (denn je
dicker/ je geſchickter zur Beweglichkeit iſt ein Koͤrper) in die Bewegung
gerathen/ und zwar nach der Extremitaͤt deſſelbigen Syſtematis oder
himmliſchen Gebaͤues zu. Welche Grentze ſie endlich quitirt/ und ſich in
die weite Himmel-Lufft begibt; ja vielmals/ nachdem die friſch-beklebte
Materi deß Kometens ihren Marſch einrichtet/ zu dem Revier oder Krei-
ſe deß benachbarten Planeten eintritt; ſonderlich/ wo daſelbſt noch andre
Daͤmpffe vorhanden/ mit denen ſelbige erſt-entſtandene Materi ſich ver-
einigen koͤnnte. Wiewol ſie doch weit dahin fortgehet/ wohm ſie/ bey
ihrem erſten Anfange/ einen Trieb bekommen/ und wohin der jenige Zeug/
ſo am ſtaͤrckſten iſt/ ſich neiget.
Jndem alſo dieſelbe Kometiſche Materi ihren ſo angefangenen und
fuͤrgenommenen Weg fortſetzet; geſellen ſich alle die Duͤnſte und Daͤmpf-
fe/ ſo ihr unterwegs hie und da/ begegnen/ gar leicht und willig zu ihr: da-
her ſie nicht allein immerfort waͤchſet/ ſondern auch einen groͤſſeren Ge-
walt und Schwang empfaͤht/ demienigen Strich zuzulauffen/ nach wel-
chem anfangs der Duͤnſten groͤſſeſter Theil ſtrebet. Wenn demnach je
laͤnger je mehr zarter Materi/ die hin und wieder/ aus mancherley Dunſt-
Kreiſen/ in der Himmel-Lufft/ herumſch webet/ ſolchem beweglichem Koͤr-
per/ von allen Seiten/ anhaͤngig wird; gewinnet ſie endlich einen gewal-
tig-groſſen Leib: welcher/ gleichwie aus mancherley unterſchiedlicher Pla-
neten Materi/ alſo auch aus mancherley kleinen Koͤrpern/ Stuͤcken/ und
Kernen/ theils dicken/ theils luckeren/ wie nicht weniger aus vielerley Ge-
C c c c c c cſtalt/
[1122]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
ſtalt/ und Form/ nemlich ſo wol aus runder/ als andrer/ zuſammenge-
ſtoſſen iſt.
Wie aller
Planeten
Ausfluͤſſe
bisweilen/
in einen Ko-
metiſchen
Koͤrper zu-
ſammen-
kommen.
(†) Nem-
lich nach
dem Coper-
nicaniſchen
Grund-
Satze.
(*) Ober
Materi.Dieſes erklaͤret er noch weiter/ welcher Geſtalt nemlich aller Plane-
ten Ausfluͤſſe bisweilen/ in einen Kometiſchen Koͤrper koͤnnen zuſammen-
flieſſen. Wenn/ zum Exempel/ eine neu-zuſammengeronnene und ver-
dickte Materi/ in dem Saturniſchen Kreiſe/ gegen der Sonnen zu/ ſich
zu regen beginnet; alsdenn muß ſie nothwendig erſtlich/ zu dem Joviali-
ſchem/ hernach zu Martis/ denn zu der Erden (†) alsdenn zu der Venus/
folgends zu deß Merkurs/ und alſo endlich auch zu der Sonnen ihrem
Kreiſe/ eingehen. Weil denn/ auf ſolcher Reiſe/ von jeglichem Planeten-
Bau/ bisweilen einige Ausfluͤſſe herausfahren: ſchaffet die magnetiſche
Begier zur Conjunction/ daß ſie leichtlich zuſammengehen/ auch einer
andren noch druͤber zukommenden Materi anhangen; und gleichfalls die-
ſer neuer Stoff/ (*) ſo dem erſten begegnet/ denſelben/ als welcher allbereit
in der Ruhr/ dazu dicker und groͤſſer iſt/ von ſich ſelbſten begleitet. Ange-
merckt/ den gleich-artigen Koͤrpern allezeit eine Eigenſchafft beywohnet/
Krafft welcher ihre Theile einander verlangen/ ſich untereinander anzie-
hen/ und nach einerley Ort hin trachten. Jnſonderheit erlangt ein neuer
Komet/ wenn er durch den Sonnen-Kreis ſetzet/ nicht wenig Staͤrcke
und Kraͤffte. ſintemal es daſelbſt viel mehr und oͤfftere Duͤnſte ſetzt/ als
anderswo; nemlich die ſubtile Materi der Flecken/ welche von einem ſo
maͤchtig-groſſem Koͤrper offt ausgeworffen werden. Deßwegen nimmt
alsdenn die Materi am allermeiſten zu/ haͤuffet ſich an/ zu einer groſſen
Laſt oder Maſſa/ erſtarcket auch und verdichtet ſich viel mehr/ weder vor-
hin. Denn ſo viel man/ aus der Sonnen-Butzen Natur/ kan abneh-
men/ ſeynd die Rauch-Daͤmpffe und Duͤnſte der Sonnen/ vor allen an-
dren Planeten-Daͤmpffen/ zur Verdickung/ gar geneigt: daher man
nicht unbillig ſolche ſolariſche Materi/ nicht allein fuͤr die fuͤrnehmſte/ ſon-
dern auch gleichſam fuͤr den natuͤrlichen Leim/ und Band der Kometen/
erkennet/ wodurch alle uͤbrige angehaͤuffte Materi mehr und mehr verei-
nigt/ verklebt/ und verſtricket wird.
Wenn die
Kometen
am groͤſſe-
ſten und
dickſten.Aus dieſer Urſach/ ſeynd faſt alle Kometen/ unter allen/ ſchier am
groͤſſeſten und dickſten/ wenn ſie der Sonnen und Erden am allernechſten.
Wiewol nicht zu leugnen/ daß die Kometen/ bald hernach/ wieder abneh-
men/ ehe ſie nemlich den Kreis der Sonnen gaͤntzlich durchgewallet. Denn
gleich wie alle himmliſche Koͤrper ihre Daͤmpffe/ zu gewiſſer Zeit/ von ſich
blaſen: alſo holen ſie auch ſelbige/ zu ſeiner Zeit wieder/ und ziehen ſie an
ſich. Daher entſtehets/ daß die Sonnen-Daͤmpffe dem Kometen zwar ſo
lange/ als bis derſelbe/ im Kreiſe der Sonnen/ befindlich iſt/ anhangen;
aber
[1123]Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
aber ehe er zu dem Kreiſe herausgeher/ von der Sonnen wieder abgefor-
dert/ und zuruͤck gezogen werden. Deßwegen muß er nothwendig ab-
nehmen: weil zum wenigſten der meiſte und fuͤrnehmſte Theil der Son-
nen-Daͤmpffe/ in ſelbigem Kreiſe/ den Kometen quitirt/ und gantz ungern
ſich gleichſam/ aus ſeinem Vatterlande/ oder Heimat/ wegreiſſen und
entfuͤhren laͤſſt. Welche Gelegenheit es auch/ mit andren Planeten-(a) d. lib. 7.
fol. 384.
ſqq.
Daͤmpffen/ hat. (a)
Kircherus discurrirt faſt/ gleicher Meinung/ von Entſtehung derEntſtehung
der Son-
nen-Kome-
ten nach
Kirchert
Vernmu-
tung.
Sonnen/ und andren Kometen. Weil/ ſpricht er/ die gewaltige Hitze
der wudlenden und ſiedenden Materi deß feurigen Sonnen-Meers/ ohne
Dunſt nicht ſeyn kan; ſolcher Dunſt aber nichts anders iſt/ denn ein feu-
riger Rauch und Schmauch/ der ſo wol zur Rarefaction oder Verlucke-
rung/ als zur Verdickung/ ſehr geſchickt: muß nothwendig ein ſolcher/
uͤber die Sonnen-Kugel erhoͤheter/ Dunſt einen maͤchtig-weiten Raum
deß ſolariſchen Dampff-Kreiſes beziehen/ ja manchesmal ſich dergeſtalt
ausbreiten/ daß diejenige Duͤnſte/ ſo von uns die groͤſſeſte Flecken be-
namſet werden/ nicht allein die Flaͤche deß lunariſchen/ ſondern auch deß
irdiſchen Globi/ weit uͤbertreffen.
Und ein wenig hernach/ faͤhrt er/ in dieſer Materi/ weiter alſo fort.
Unter andren Koͤrpern der Welt/ gibt die Sonnen-Kugel deſto haͤuffiger
die Ausfluͤſſe und Daͤmpffe von ſich/ je groͤſſere feurige Krafft/ und maͤch-
tigere Hitze dieſer Koͤrper hat: alſo/ daß dieſelbe Mackeln/ ſo wir/ an der
Sonnen erblicken/ mit allem Rechte/ Ausfluͤſſe/ oder Duͤnſte/ der Son-
nen genannt werden koͤnnen. Wie nun dieſe/ in die hohe Himmel-Lufft
hinaufgeworffene/ Daͤmpffe ſehr verſeltenet/ und gewaltig-luckericht
ſind: alſo nehmen ſie bald einen maͤchtigen Platz am Himmel ein. Ob ſie
auch gleich duͤnn und ſubtil ſind/ mangelts ihnen doch nicht an Tunckel-
heit. Denn waͤren ſie hell/ klar/ und durchſichtig; wuͤrden ſie mitnichten
das Liecht der Sonnen verhindern: nun aber nehmen ſie den Anſchauern
das Liecht; derhalben muͤſſen ſie ihre gewiſſe Finſterniß haben. Weil
aber ſolche Daͤmpffe/ aus keiner waͤſſerigen Subſtantz; ſondern aus einer
leimigen oder klebenden/ und gleichſam aus einem hartzigtem Dunſt/ ver-
dicket ſind: als waͤhren ſie lange. Denn man hat verſpuͤhrt/ daß offt/
bey zwey Monaten ungefaͤhr/ indem nemlich die Sonne zweymal um ihre
Achs herumkommt/ ihrer etliche annoch an ihrer vorigen Stelle verblie-
ben. Welches nirgends anders her entſtehet/ als/ weil ſie aus einer
leimichten und zaͤhen Materi zuſammengedrungen ſind. Wenn denn
ſolche Daͤmpffe oder Duͤnſte/ durch uͤbermachte Hitze der Sonnen-Ku-
gel/ ſehr hoch in die Himmel-Lufft hinauf geſchickt werden/ und in ſelbigen
C c c c c c c ijweit-
[1124]Der ein und zwantzigſte Discurs/
weitentlegenen Himmels-Gegenden ihre voͤllige Freyheit erlangen: ſo
ſtrecket ſich ſolcher Dampff/ auf Anregung der himmliſchen Lufft; un-
glaublich weit aus: und weil er gantz finſter iſt/ wirfft er das Liecht der
Sonnen/ welches ihn beglaͤntzet/ mit einem Widerſtral/ zuruͤck: woraus
alsdenn der Komet geboren wird/ welchen die Leute fuͤr eine Prophezey
groſſes Ungluͤcks annehmen. (a)
Wie die
Kometen
nach Kirche-
ri Mei-
nung ver-
ſchwinden.Von deſſen endlicher Vergehung aber erſtattet er dieſen Bericht.
So bald der großmaͤchtige Dampff/ der die Flaͤche deß Erdbodens weit
uͤbergroͤſſert/ von dem/ zwiſchen den Tropicis begriffenen/ Sonnen-
Steige ausgetretten: alsdenn befindt ſich der Komet gleichſam auſſer
ſeiner natuͤrlichen Lufft: und weil ihm ſolche Gegend unertraͤglich; muß er
allgemach/ entweder wegen der kaͤlteren Art ſelbiger Himmel-Lufft/ oder
andrer natuͤrlichen Eigenſchafft derſelben/ vergehen. Und ſolche ſeine
Abnahme nimmt ihren Anfang am Schweiffe: welcher/ weil er ſubtiler/
denn die uͤbrige Theile/ deſto leichter voneinander gehet.
Warum ſie
mit ge-
kruͤmmten
Schwaͤn-
tzen geſehen
werden.Jhn will auch beduncken/ daß hievon die Kruͤmmung deß Schwan-
tzes entſtehe. Denn indem ein aufgeloͤſetes Stuͤck/ von der Seiten her-
aus/ zuruͤckgebogen wird/ folgen die noch uͤbrige Theile dem Schwantze.
Wenn aber auch dieſe/ einer vom andren/ ſich abreiſſen/ und von der Son-
nen erleuchtet werden; gewinnen ſie/ in unſren Augen/ das Anſehen klei-
ner Sternen. Maſſen hiedurch nicht wenige in den Jrrthum verleitet
worden/ daß ſie vermeint/ der Kometiſche Koͤrper beſtuͤnden aus einem
Zuſammen-Fluſſe vieler Sterne. Nachdem aber dieſe Stern-aͤhnliche
Stuͤcker ſich je mehr und mehr zergaͤntzet/ und wiederum in andre kleinere
Truͤmmer zergangen; kehren ſie endlich wiederum/ weil die Sonne das
Jhrige wieder zu ſich zeucht/ an den Ort/ von wannen ſie entſproſſen/ und
wird ihre Spuhr gaͤntzlich ausgeleſcht. (b)
Adlerhaupt. Daß die Kometen ihren Urſprung/ aus den himm-
liſchen Duͤnſten/ oder Dunſt-Staͤublein/ nehmen; behauptet gleich falls
die Zier unſerer heutigen Mathematicorum/ Herꝛ Weigelius/ in
dieſem ſeinem ausfuͤhrlichem Beweis/ und Bericht/ von der Natur
und Subſtantz der Kometen. Welchen/ imfall mirs anders die
Gedaͤchtniß verſtattet/ mit ſeinen eigenen Zeilen/ will beſchreiben.
Die richtigſte Meinung (ſagt er) welche mit der Natur/ und
denen/ in der Himmels-Kunſt angeſtellten/ zumal neuen/ Obſervatio-
nen/ am beſten uͤbereinkommt/ iſt dieſe: daß ein Komet nichts anders ſey/
als eine von den Welt-Koͤrpern/ hin und wieder/ ſonderlich von der Son-
nen
[1125]Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
nen ausgebrochenen Exhalationen zuſammengefahrne Himmels-Wol-
cke/ welche von der Sonnen erleuchtet/ ſich von fernen/ als ein Stern an-
zuſchauen darſtellet. Und zwar/ daß ein Komet kein ſo dichter ſatter Koͤr-
per/ als ein Stern/ oder dergleichen/ ſondern rar/ locker/ und durchdring-
bar/ als eine Wolcke ſey/ iſt hieraus leichtlich abzunehmen; weil er von
ferne nicht ſo hellglaͤntzend/ als der Mond/ oder ſonſt dergleichen Koͤrper/
ſondern tunckel und blaß ausſihet/ auch/ mit ſeinem Schwantze/ die durch-
ſahrende Stralen der Sonnen augenſcheinlich weiſet. Denn dieſes iſtHerꝛn Wei-
gelii Be-
richt/ von
der Kome-
teu Statur
und Sub-
ſtantz.
deß edlen Sonnen-Liechts ſeine Eigenſchafft: 1. Wenn es auf ein hartes/
dichtes/ undurchſichtiges Corpus faͤllet; ſo prallen die Stralen alle mit-
einander zu ruͤcke. Und zwar/ iſt der Koͤrper glatt und polirt; ſo fahren
die Stralen alle zuſammen diſſeit/ auf eine Gegend zu/ welche/ mit der er-
leuchteten Flaͤche deß Koͤrpers/ aus dem Platz/ da ſie antreffen/ eben einen
ſolchen Winckel machet/ als jenſeit die Gegend/ darinnen die Sonne ſte-
het. Und dahero geſchichts/ daß ſolche Stralen auch die Geſtalt der Son-
nen ſelbſt mit ſich fuͤhren/ und ſie aus der glatten Flaͤche deß Koͤrpers de-
nen/ die in derſelben Gegend ſtehen/ weiſen/ wie wir/ an einem Spiegel/
und andern/ zu ſehen haben. Denen aber die anderswo ſtehen/ kommt
nichts helles ins Geſicht/ weil die glatte Flaͤche die Stralen in guter Ord-
nung nur auf die einige vorbeſchriebene Gegend zutreibet. Jſt der harte
undurchſichtige Koͤrper aber rauh und unpoliret/ ſo zerreiſſet und zerſpal-
tet ſich gleichſam jeder Stral im Zuruͤckprallen/ in unzehlich viel andre/
und zerſtreuen ſich alle miteinander ringsherum. Dahero ſie zwar die
Geſtalt der Sonnen (weil ſie nicht zuſammen halten) nicht mit ſich fuͤh-
ren/ und aus der rauhen Flaͤche weiſen koͤnnen: gleich wol aber/ machen
ſie die Flaͤche ſelbſt ſo klar und ſichtbar/ das nicht nur in einer einigen Ge-
gend/ wie vorhin/ ſondern in allen Gegenden/ wo nur dieſelbe Flaͤche den
Augen entgegen ſtehet/ man ihr einen mercklichen Wiederſchein anſihet.
Fuͤrnemlich aber wenn das Auge ſonſt/ von keinem andern Liecht/ einge-
nommen und verblendet/ ſondern gantz frey iſt/ und alſo von dieſen zu-
ruͤckprallenden Stralen ohne Verhinderung judiciren kan/ ſo glaͤntzet ein
ſolcher erleuchteter rauher Koͤrper ſo ſtarck/ daß man nicht anders mei-
net/ das Liecht ſey ihm angeboren/ und komme von ſeiner innerlichen Be-
ſchaffenheit her. Und eben auf ſolche Weiſe glaͤntzet der Mond ſo hell;
er mag ſtehen/ in welcher Gegend er will. Denn ob er gleich vor ſich gantz
und gar kein mercklich Liecht hat/ ſondern nur/ als ein dichter rauh und
hoͤckerichter Koͤrper/ von den Sonnen-Stralen erleuchtet wird/ und die-
ſelben alſo im Zuruͤckprallen/ nicht wie ein Spiegel/ zugleich auf eine Ge-
gend zu/ wieder von ſich ſtoͤſſet/ ſondern ringsherum in dem Welt-Revier
C c c c c c c iijaus-
[1126]Der ein und zwantzigſte Discurs/
ausſtreuet: dennoch weil das Auge bey der Nacht ſonſt von keinem Liecht/
wie bey Tage/ verhindert wird/ ſo iſt niemand auf Erden/ der nicht den
Wiederſchein ſeiner von der Sonnen erleuchteten rauhen und mit Berg
und Thal gleichſam uͤberſchuͤtteten Flaͤche/ als einem herꝛlichen Glantz/
ſolte erkennen koͤnnen: zumal/ wenn er die uͤbrige/ von der Sonnen abge-
wendete/ und deßwegen noch gantz finſtere Flaͤche darneben/ ſo offt der
Mond nicht voll iſt/ auch zugleich mit in Betrachtung ziehet. Derglei-
chen iſt ſo wol an jedem gleichfoͤrmigem Dinge/ als abſonderlich an der
gantzen Erdkugel zu verſpuͤhren/ wenn man weit genug davon ſtehen
ſolte.
Wenn aber die Sonnen-Stralen auf ein rares/ lockeres/ durch-
dringbares/ durchſichtiges Corpus fallen; ſo prallen nur etliche wenige
ſtracks bey der aͤuſſerlichen Flaͤche/ da ſie antreffen/ wieder zuruͤck/ und
zwar auch entweder zugleich und einmuͤtig/ wenn die Flaͤche glatt/ wie an
den Scheiben und Glasfenſtern zu ſehen/ oder zerſtreuet/ wie anderswo:
die meiſten aber dringen durch/ wiewol gebrochen/ und zwar wiederum
auch entweder zugleich und einmuͤtig/ wo nicht auf die gerade Gegend/
die der Sonnen entgegen ſtehet/ doch auf eine benachbarte. Welches
geſchicht/ wenn das durch ſichtige Corpus polirt/ oder ſonſt nur aͤuſſerlich
glatt iſt/ wie wir wiederum an einem Glaſe/ und an der Lufft/ fruͤh/ wenn
die Sonne ſchon aufgegangen iſt und ſcheinet/ ſehen: Oder ſie dringen
hin und wieder zerſtreuet durch; welches geſchicht/ wenn das durchdring-
bare Corpus aͤuſſerlich nicht polirt/ oder ſonſt ſeine Stuͤcklein unordent-
lich im Gantzen ligen; daher die Stralen bald hie bald da antreffen/ ſich
bald da/ bald dorthin ſchlagen/ daß ſie ſich alſo gleichſam verwirren/ und
wo ſie nur koͤnnen/ hier oder da gleichſam wieder heraus zu fahren/ ſuchen;
dahero ſie ſich im Durchgehen ringsherum zerſtreuen: wiewol der meiſte
Hauff gegen die benachbarte Gegenden derer/ dahin ſie erſt gewolt/ zu
fahren/ ſich aͤuſſerſt bemuͤhen/ und auch/ wofern das Corpus nicht gar zu
ſehr verwirret/ beynahe dahin gelangen. Wie wir an der Lufft/ fruͤh/
bey Anfang der Demmerung/ ſpuͤhren. Und dahero kommts/ daß
der Wiederſchein ſolcher Koͤrper nicht ſo ſtarck/ als derer jenigen/ welche
dicht und feſt ſeyn/ und alle empfangene Stralen alſo treulich wieder zu-
ruͤck ſchlagen koͤnnen; ſondern gar blaß und dunckel geſpuͤhret wird/ wie
wir an unſern Wolcken zu ſehen haben. Und hieher in dieſe Claß gehoͤ-
ren auch die Kometen; als welche keines weges ſo ſtarck glaͤntzen/ daß
man ihren Schein dem Wiederſchein eines dichten Koͤrpers/ als deß
Monds/ und anderer vergleichen koͤnnte: ſondern weil ſie ſo blaß/ und
zumal noch darzu mit einem von ſich geſtreckten langen Schweiff erſchei-
nen;
[1127]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
nen; item weil ſie entſtehen/ und wieder vergehen; ſo kan man nicht an-
ders ſchlieſſen/ als daß ſie dergleichen rare/ lockeree/ durchdringbare/ zu-
ſammengefahrene Koͤrper/ als wie die Wolcken/ ſeyn/ derer ihre Staͤub-
lein zuvor her in dem groſſen unbegreifflichem Revier deß Himmels hin
und wieder zerſtreuet/ und alſo einzelen (wie die elementariſchen ſubtilen
Duͤnſte) gantz unſichtbar geweſen/ aber nach der/ aus Antrieb etwa der
vorher gegangenen Aſpecten der Sterne/ geſchehenen Zuſammenſchieſ-
ſung/ alſo ſichlbar worden/ daß ſie die uͤberall durch hinfahrenden Son-
nen-Stralen/ weil ſie nun etwas naͤher zuſammen geruckt/ gleichſam auf-
zufangen/ und nach ob angefuͤgter Verwirrung alſo wieder von ſich zu
ſtreuen/ und ſich dadurch kenntlich zu machen/ nunmehr geſchickt ſind.
Doch alſo/ daß die meiſten Stralen noch dahin/ wohin ſie erſt gezielet/
nemlich zu der Gegend/ ſo der Sonnen gegenuͤber ſtehet/ ſich wenden/ und
darneben weil die ſubtile Staͤublein denen Sonnen-Stralen einzelen
gar gernefolgen/ wie wir in den finſtern Kammern zu ſehen haben/ einen
ſolchen Schweiff/ (welcher auch wie die Erfahrung bezeuget/ ſich allezeit
wo nicht gerade/ doch beynahe der Sonnen gegenuͤber wendet) davon der
Komet ſeinen Namen hat/ darſtellen muͤſſen/ dadurch auch der Komet/
als durch einen ſtetswaͤrenden Ausfluß/ meiſtens wieder verzehret wird/
und gleichſam zerrinnet.
Daß aber/ in dem Himmels-Revier/ hin und wieder ſolche Dunſt-
Staͤublein/ die nur/ wenn ſie etwas naͤher und dichter zuſammenfahren/
geſehen werden koͤnnen/ ſich finden/ iſt heutiges Tages/ aus der Erfah-
rung/ gnugſam bekannt. Und moͤgen wir nur allein die Sonne anſe-
hen/ ſo werden wir befinden/ daß dieſelbe/ durch ihr ſtetswaͤrendes Auf-
wallen/ gnugſame Urſach zu dergleichen Dunſt-Staͤublein/ als derer
Himmels-Wolcken ihrer Materi geben kan; maſſen man unlaͤngſt/ durch
Vermittelung der Perſpectiven/ erfunden/ welcher Geſtalt in der Sonnen/
bald hie/ bald dort/ ein Platz viel heller/ als das uͤbrige/ zu glaͤntzen anfaͤn-
get/ gleich ſam als ob die Sonne daſelbſt/ durch einen gaͤhlingen Brand/
mehr als ſonſt erhitzet wuͤrde: darauf denn oder darbey hin und wieder
andere/ aber gantz tunckele/ fortfahrende Flecken/ gleichſam als groſſe
Wolcken zerſtreuet/ befunden werden/ deren etliche uͤber die gantze Son-
ne hinfahren/ etliche wenn ſie in die Mitten kommen/ oder ſonſt noch ehe
ſie an den aͤuſſerſten Rand der Sonnen gelangen/ verſchwinden/ andre
hingegen daſelbſt von neuen wieder entſtehen/ und entweder alſo fortfah-
ren/ oder kurtz darauf wieder zergehen/ und was dergleichen wunderſame
Erſcheinungen mehr ſind. Weßwegen die Gelehrten die Sonne einem
in ſtetem Flieſſen und Aufwallen begriffenen Golde/ welches auch mit
der-
[1128]Der ein und zwantzigſte Discurs/
dergleichen Flecken (ſo man Blumen nennet) gezieret/ verglichen.
Uberdas ſo iſt zwar aus obigem gewiß/ daß der gantze Wuſt der ir-
diſchen Dunſt-Staͤublein/ oder derſelben ordentliche Herberge/ die Lufft/
ſich uͤber vier Meilwegs in die Hoͤhe nicht erſtrecke/ darneben aber ſo iſt
gar glaubwuͤrdig/ daß viel ſubtile ſonſt unſichtbare/ ſalpeteriſche und
ſchwefelhafftige Dunſt-Staͤublein/ weil ſie von innerlicher Beſchaffen-
heit mehr/ als die andren/ angetrieben/ und von den Sonnen-Stralen
gleichſam gelocket werden/ in ihrem ſo eiferigen Auffahren ſich gleichſam
verſteigen/ und uͤber das Revier der Lufft ſich hinaus/ in den weiten Him-
mels-Raum begeben; allwo ſie denn/ weil ſie zu weit von der Erden ihrer
ſo genannten Sphæra activitatis oder Krafft-Sphæra entfernet/ und alſo
von derſelben Magnet nicht/ wie die naͤheren/ wieder zuruͤck gezogen und
angehalten werden koͤnnen/ ſo lange verbleiben muͤſſen/ bis ſie nebenſt an-
dren etwan anderswo herkommenden durch die Sonnen-Stralen oder
durch der Planeten und Sterne Jnfluentz/ zuſammengetrieben/ in Ge-
ſtalt eines Kometen etwan dahin geleitet/ wo die meiſten und maͤchtigſten
ihre Bewegung hingerichtet/ unterdeſſen aber in ſolchen fortfahren/ weil
derer anderen ihre mitgebrachte Bewegung dieſer zuwider/ und nicht
gaͤntzlich zu daͤmpffen iſt/ gleichſam durch in nerliche Wiederſinnigkeit/ ſo
wol als aͤuſſerlichen Antrieb/ hernach wieder voneinander zerſtreuet/ und
etwan da oder dorthin einzelen wieder angetrieben werden. Da denn
kein Zweiffel/ daß nicht/ von ſolchem gleichſam abgedancktem Volck/ auch
bisweilen etliche Eſquadronen ihren March/ gegen die Erdkugel zu/ ein-
richten ſolten: welche/ von dem Magnet der Erden/ folgends angezogen/
(a) Bisher
aus dem
Himmels-
Spiegel
Herꝛn Wei-
gelii.der/ vormals von hier abgeſchickten/ Stelle wieder erſetzen. (a)
Winterſchild. Jch muß bekennen/ daß der Herꝛ Weigelius die-
ſen Satz vom Urſprunge der Kometen der Vernunfft gantz aͤhnlich bilde/
und mir ſo wol ſeine/ als deß Herꝛn Hevelii angezeigte Beweisthuͤmer/
wenig Raums uͤbrig laſſen/ daran zu zweiffeln. Unterdeſſen aber kan
ich doch auch nicht leugnen/ daß diejenige Einwuͤrffe/ womit der fuͤrtreff-
Herꝛn Not-
nagels Ein-
wendungen
wider den
Urſprung
der Kome-
ten aus den
Planeten-
Duͤnſten.lich-gelehrte Herꝛ Notnagel/ dieſer Meinung widerſtrebt/ von keiner
ſchlechten Betrachtung ſeyen. Dieſelbe ſammlet er/ aus den viererley
Urſachen eines Komets herfuͤr. Die materialiſche belangend/ ſcheinet
ihm nicht moͤglich/ daß/ aus der Sonnen/ und andren Himmels-Koͤr-
pern/ ſothane Exhalationes und Duͤnſte austretten ſolten/ daraus ein
Komet generirt werden koͤnnte: weil/ durch ſolche Duͤnſte/ auſſer allen
Zweiffel/ deß Himmels Subtilitaͤt zu nicht gemacht wuͤrde: dahero denn
nothwendig die Planeten/ und andre Sterne/ ihre geſchwinde Bewe-
gung nicht verrichten koͤnnten. Denn ſolte dieſes geſchehen/ ſo muͤſſten/
vom
[1129]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
vom Himmel/ alle/ auch die geringſte Dickheiten/ und Duͤnſte/ als Hin-
derniſſe/ weggeraͤumt werden: es waͤre denn/ daß man dieſelben entwe-
der allezeit nur an einem Ort/ und zwar zwiſchen denen Sphæris der Pla-
neten/ geſetzt haben wolte: welches aber doch/ bey einer flieſſenden Mate-
ri/ wie dieſe ſeyn ſoll/ nicht geſchehen koͤnnte; oder/ daß man Copernici
Grund nicht nur/ als einen bloſſen Kunſt-Satz/ ſondern auch/ als einen
natuͤrlichen Ur-Grund/ annehmen wolte: welches doch/ ſeines Ermeſ-
ſens/ hierzu noch viel zu wenig waͤre. Er will nicht anfuͤhren/ was die
Optici, oder Schau-Verſtaͤndige/ dazu ſagen wuͤrden/ wenn ſolche
Duͤnſte im Himmel waͤren/ und man die Sterne dadurch ſehen ſolte/ was
da fuͤr ein Unterſcheid/ an derſelbigen Groͤſſe/ ſich wuͤrde eraͤugen. Denn
ob man gleich ſagen wolte/ ſie waͤren gantz rar/ ſubtil/ und duͤnne: ſo muͤſſ-
ten ſie doch nur anfangs alſo beſchaffen ſeyn/ hernach aber/ wenn ſie/ durch
der Planeten Wirckung/ (wie man fuͤrgeben will/) zur Maturitaͤt (oder
Fuͤlle) gelangten/ ſich nothwendig allgemachſam/ je mehr und mehr/ zu-
ſammenziehen/ und dicker werden/ bis endlich ein rechter Klumpe daraus
wuͤrde: welches ja nicht ſo gar ploͤtzlich/ ſondern nach und nach geſchehen
muͤſſte.
Dieſes aber kommt ihm noch ſchwer-glaͤubiger fuͤr: daß es nicht
moͤglich ſeyn ſolte/ durch dergleichen Stern-Roͤhre/ womit man die kleine
Sternlein um den Jupiter/ ſo wol auch die kleine Woͤlcklein in und um
denſelben/ imgleichen beyde Oerlein am Saturn/ wie auch die Flecken
und Liechtlein an der Sonnen/ die Schatten der Berge/ Wolcken und
Daͤmpffe in dem Mond/ das Ab- und Zunehmen deß Merkurs/ der Ve-
nus/ ꝛc. gantz eigentlich in die Augen bekommen wollen/ auch dieſe ver-
meinte Duͤnſte warzunehmen; wenn ſie zumal anfingen zuſammen zu lauf-
fen/ und von der Sonnen Liecht in etwas erleuchtet wuͤrden. Er wolte
ſagen/ man muͤſſte ſie endlich/ ehe noch der Komet zu ſeiner gaͤntzlichen
Vollkommenheit gelangete/ ohne Jnſtrument/ ob ſchon mit einem gerin-
gern und ſchwaͤchern Liecht/ nothwendig in etwas ſehen/ und derſelben ge-
wahr werden: dieweil aber dergleichen niemals geſchehen/ weder mit den
bloſſen Augen/ noch mit einigem Jnſtrument; ſondern ſo offt ein Komet
erſchienen/ derſelbe/ in einer Nacht/ alſobald vollkoͤmmlich geſehen wor-
den: ſo koͤnne je die Generation gantz nicht Statt haben: weil die Natur
keinen Sprung thue/ und nichts in derſelben zu finden/ welches in einem
Nu/ oder Augenblick/ zu ſeiner Perfection/ und vollkommenen Groͤſſe/ ge-
langen koͤnne.
Die Form (als zweyte innerliche Urſach) angehend/ muͤſſe dieſelbe/
entweder in denen Planeten/ welche ſolche Daͤmpffe von ſich laſſen; oder/
D d d d d d din
[1130]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
in den Dampffen ſelbſten/ geſuchet werden: Was die Planeten belangte/
werden die Formen derſelben/ aus ihren Wuͤrckungen gnugſam vermer-
cket/ wodurch ein Planet vom andren unterſchieden wird: daß ſie aber
dahero einige Gewalt bekommen ſolten/ einen andren Stern/ aus was
Maſſe und Weiſe ſolches geſchehen moͤchte/ fuͤr ſich zu generiren/ und zu
bilden/ ſey ein vergebliches Ausgeben; weil ſie/ zu ſolchem Ausbruͤten/ we-
gen ihres ſchnellen Lauffs/ nicht geſchickt ſeyn/ ihre Natur auch ſolches
nicht zulaſſe. Noch weniger aber laſſe ſich die Bildungs-Form/ in den
Duͤnſten ſelbſten/ ſuchen: weil ſolche/ in dem Himmel/ allbereit erwehn-
ter Maſſen/ gantz nicht geſtattet werden koͤnne; wofern man nicht/ wider
die heilige Schrifft/ die Sonne/ Mond/ und andre Sterne/ ihres ſchnel-
len Lauffs berauben/ oder wider die Principia Optica (die Grund- und
Ur-Saͤtze der Schaukunſt) fehlen wolle. Wolte man aber fuͤrgeben/
daß/ wenn ein Komet/ aus dem uͤbrigen Liecht deß hohen Himmels/ wuͤr-
de formirt/ die Form in demſelben ſchon vorhanden waͤre; ſo habe doch/
vorgemeldter Urſache zu geſchweigen/ das Liecht deß Firmaments/ oder
deß oͤberſten Himmel-Kreiſes/ mit dem Liecht der Kometen/ keine Ge-
meinſchafft: Denn weil jener Sterne Lauff gantz anders iſt/ als dieſer;
muͤſſen ſie auch andre Formen haben/ daraus ein Komet werden koͤnne/
als die ſich nach den Planeten arten/ und vielmehr derſelben Formen an
ſich nehmen muͤſſten.
Wenn denn/ drittens/ die Wuͤrckungs-Urſach in Betrachtung
kommt; iſt dieſer Author der Meinung/ dieſelbe koͤnne nicht klar gezeiget
werden: denn es laſſe ſich zwar wol ſagen/ aber ſchwerlich behaupten/ daß
die Planeten/ und derſelben Zuſammenkuͤnffte/ ſamt andren Configura-
tionen/ fuͤr die wuͤrckende Urſach zu halten: denn was hiezu/ aus den
Gruͤnden der Sternkuͤndigung wird angefuͤhrt/ das ſey/ von den alten
Sternſehern/ nicht auf die Jnfluentz der Sterne/ ſo ſie in den Himmel/
ſondern die ſie in die Erde haben/ gerichtet/ und werde ſich nimmermehr
zur Kometen-Erzeugung ſchicken. Noch etliche andre Einwuͤrffe dieſes
gelehrten Authoris laſſe ich/ aus Liebe der Kuͤrtze/ dahinden: und vermel-
de nur noch/ mit wenigem/ daß er/ wegen der End-Urſache deß Kome-
tens/ beybringet/ es reime ſich gantz nicht/ daß man den Himmel/ mit ſei-
nem gantzen Heer/ nicht fuͤr gnugſam halten wolle/ daß er/ durch ſo man-
che Jnfluentzien/ in irdiſchen Koͤrpern/ allhier auf Erden/ allerley verur-
ſachen koͤnne/ ſondern es muͤſſte allererſt/ zu ſolchen natuͤrlichen Effecten/
ein neuer Stern herfuͤrgebracht werden/ der hierinn die Natur gleichſam
ergaͤntzen ſolte: Wie er nun nicht ſehen koͤnne/ warum einem Kometen/
den man nur fuͤr eine zuſammengeloffene Himmels-Wolcke haͤlt/ ſolche
groſſe
[1131]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
groſſe natuͤrliche Wuͤrckungen zugeeignet werden ſolten; alſo koͤnne er
leichtlich vermercken/ es werde auch dieſes nur gezwungen angefuͤhrt.
Denn gleichwie/ auf einen Kometen offt viel ſeltſames Dinges/ und groſ-
ſe importirliche Wunder-Faͤlle zu folgen pflegen: alſo halte/ der Author/
nicht dafuͤr/ daß der Komet deſſen Urheber und Wircker ſeyn/ weniger
aber ſolches aus natuͤrlichen Kraͤfften verrichten koͤnne; werde auch nicht/
zu dem Ende/ am Himmel aufgeſtellet; weil er dazu allzuwenig/ und der
Effect ſonſt groͤſſer/ als die Urſach ſelbſt/ heraus kommen wuͤrde: ſondern
vermeine gaͤntzlich/ daß er nur ein bloſſer Ankuͤndiger und Bedeuter deß-
jenigen ſey/ welches auf ſeine Erſcheinung zu erfolgen pfleget: Weil denn/
aus dieſen allen/ keine natuͤrliche Urſache/ der man vergewiſſert ſeyn koͤnn-
te/ bey dem Kometen Statt findet/ ſo bleibe derſelbe billig/ ein abſonder-
liches Werck deß allmaͤchtigen GOttes: Ob aber GOtt der HErꝛ ſolche
Liechter aus nichts/ oder vielmehr/ wie es glaublich ſcheinet/ aus einer
liechten Materi/ die vorhin ſchon am Himmel vorhanden geweſen/ zurich-
te/ und allda ſo ſchnell und unverſehens aufſtecke/ auch warum er daſſelbe
allgemachſam wieder entziehe/ das koͤnne kein Menſch eigentlich wiſſen:
vielleicht geſchehe es darum/ weil das Ungluͤck/ welches GOtt damit dro-
het/ gemeinlich zwar einen geſch winden Anfang gewinnet/ und bald ein-
breche/ hingegen aber mit deſſen Endſchafft es langſam hergehe; ja! wenn
auch gleich Krieg/ Peſtilentz/ theure Zeit/ oder andre Landplagen wieder
aufhoͤren und geſtillet ſeyn/ fuͤhle man doch dieſelben/ noch lang hernach/
mehr als zu viel/ ſo gar/ daß man ſie gleichſam immer noch fuͤr Augen ſehe:
Ob nun ſolches zwar nicht eben/ fuͤr die eigentliche Urſache der ſo lang-
und gemachſamen Entziehung/ als welche GOtt allein bekandt/ ange-
ſuͤhrt werde; ſey doch dieſes genug/ daß wir wiſſen/ daß GOtt ſolche Liech-
ter/ mit allen ihren Apparentien/ aus gewiſſen erheblichen Urſachen/ auf-(a) Beſihe
das 1. Ca-
pitel deß
gruͤndli-
chen Be-
richts Herꝛn
Chriſtopho-
ri Notna-
gels/ von
dem/ Anno
1665. er-
ſchienen Ko-
meten.
Herꝛn Wei-
gelii beſchei-
dene Erklaͤ-
rung.
ſtelle; damit wir dadurch gewarnet/ und zur Buſſe gelocket werden. (a)
Goldſtern. Die Gegenwuͤrffe/ ſo der Herꝛ/ aus dem Bericht die-
ſes grund-gelehrten Manns/ angefuͤhrt/ ſeynd gewißlich von keinem
ſchlechten Nachdruck; bezeugen auch zugleich den Chriſt- und hochruͤhm-
lichen Eifer dieſes ruhmwuͤrdigen Mathematici/ zu verhuͤten/ daß die ro-
he Welt nicht etwan den Herold Goͤttlicher Land-Straffen/ will ſagen/
den Kometen/ fuͤr ein purlauteres Werck der Natur/ anſehe/ dabey wei-
ter kein Nachdencken zu haben ſey. Ob aber damit der vorige Satz an-
drer gleichfalls nicht-ſeicht-gelehrter Leute gaͤntzlich unterdruckt werde;
zweiffle ich gar ſehr. Und erinnere ich mich hiebey der Erklaͤrung Herꝛn
Weigelii/ welcher ſeine/ vorerzehlte Meinung/ mit dieſem beſcheidenem
Schluſſe bezielet: Wie dem allen; ſo wollen wir hiemit keines
D d d d d d d ijweges
[1132]Der ein und zwantzigſte Discurs/
weges gaͤntzlich umgeſtoſſen haben die Meinung derer/ die
da ſagen/ daß GOtt der Allmaͤchtige nicht ſo wol durch die
Kraͤffte der von Jhm geſchaffenen Natur/ als vielmehr uͤber-
natuͤrlicher Weiſe/ bisweilen ein und das andre Wunderzei-
chen/ und alſo auch einen Kometen/ zu ſchaffen pflege. Wie-
wol wir in natuͤrlichen Sachen/ ſolange wir genugſame Ur-
ſachen in der Natur ſinden/ uns nicht leichtlich auf die uͤber-
natuͤrliche Wuͤrckung deß lieben GOttes wenden; in Be-
trachtung/ daß Gott der Allmaͤchtige/ zumal heutiges Tages/
ſonſt auch mehrentheils nicht unmittelbarer Weiſe/ mit den
Menſchen handelt; ſondern allezeit gewiſſe/ und in die Na-
tur gepflantzte/ oder ſonſt von ihm zu vorgeſetzte/ Mittel ge-
brauchet; uͤberdas auch/ durch die Wuͤrckung der Natur/ die
Mitwuͤrckung GOttes keines weges ausgeſchloſſen/ ſondern
vielmehr/ als der Urſprung und die Quelle/ aller natuͤrlichen
Wuͤrckungen allezeit vorangeſetzt/ und darunter verſtanden
(a) Aus
dem Him-
mels-Spie-
gel Herꝛn
Weigelii.wird.(a)
Jch weiß auch nicht/ ob in denen Beſchreibungen deß Kometiſchen
Urſprunges/ ſo ich zuvor/ aus der Cometographia Herꝛn Hevelii/ ange-
bracht/ nicht eines und andres begriffen ſey/ oder aufs wenigſte daraus
ſchließlich erfolge/ daß dem Satze von natuͤrlicher Erzeugung der Kome-
ten/ mercklich zum Vortheil und Schutze gedeye. Daß zwar die Flecken/ an
der Sonnen/ uñ einigen andren Planeten erkannt die Materi deß Kome-
tiſchen Koͤrpers hingegen/ vor deſſen Zeitigung/ Fuͤlle/ und Erleuchtung/
entweder gar nicht/ oder nur ſelten/ erblicket werde; bedunckt mich/ ruͤhre
daher: weil die Duͤnſte und Daͤmpffe/ woraus der Kometiſche Koͤrper er-
zeuget wird/ ſich nicht mehr ſo nahe bey der Sonnen/ als wie die Flecken/
befinden; ſondern in freyer Lufft deß Himmels; nachdem ſie ſo wol aus dem
Dunſtkreiſe deß Planeten/ als aus dem Planeten-Koͤrper ſelbſten/ her-
ausgefahren. Was man nun/ in ſolcher weiten Lufft/ nicht ſo leicht ver-
mutet/ das ſuchet man auch nicht: und ob mans gleich ſuchte/ koͤnnte mans
doch/ mit dem Stern-Rohr/ ſchwerlich eher antreffen/ bevor es/ von
Warum
die Materi
deß Kome-
ten unſicht-
bar.der Sonnen/ erleuchtet wuͤrde. Sehen wir doch/ in unſerer irdiſchen
Lufft/ bey klarem Wetter/ diejenige Duͤnſte nicht/ welche/ deß Tages
uͤber/ von der Sonnen hinaufgezogen werden/ ohn allein in der Demme-
rung/ oder bey anbrechendem Tage und Abend: da doch unterdeſſen/ an
hellem Tage/ in der groͤſſeſten Hitze/ ſolche Daͤmpffe und Duͤnſte zweiffels-
ohn auch haͤuffig genug aufſteigen. Was iſt es denn Wunder/ daß
wir/ in der viel hoͤhern Himmel-Lufft/ die viel ſubtilere Materi der Ko-
meten
[1133]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
meten nicht ſehen/ bevor ſie den Sonnen-Stral empfaͤhet? Unterdeſſen
hat man doch/ aus einigen Obſervationen/ glaubliche Nachricht/ daß ſol-
che Materi bisweilen etlicher Maſſen/ an dem Kometen/ wenn derſelbe
durch die Sonne angeleuchtet worden/ noch erſcheinet. Zum Exempel:
an dem Kometen/ der das Jahr 1618. erſchrecket hat/ hat man/ am 17.
Decembr. an Statt deß gewoͤhnlichen Kerns/ damals gleichſam etliche
kleinwintzige gar ſubtile Sternlein erblickt/ in ſehr tuncklem Schein/ wel-
che gleichſam/ aus einem Nebel/ oder aus einer bleichen Wolcken/ herfuͤr
geſchimmert: wie Cyſatus bezeuget/ und wir vielleicht hernach mit meh-
rerm vernehmen werden. Aus welcher vielfaͤltigen Veraͤndrung eines ei-
nigen Kometens im Glantze/ und in der Farbe/ gnugſam erhellet/ daß er/
aus unterſchiedlichen Duͤnſten/ und mancherley Materi beſtehe/ auch die
Unvollkommenheit derſelben jemaln ſich/ in gewiſſer Maſſe/ ins Geſicht
gebe. Denn die neblichte Materi/ woraus beſagte Sternlein herfuͤrge-
blickt/ wird ohne Zweiffel der Dunſt und Dampff geweſen ſeyn/ woraus
das erleuchtete/ und hernach gleichſam in viel kleine Sternlein zertheilete
Haupt deß Kometens/ erboren. Warum aber dergleichen Materi/ von
den Planeten-Kugeln/ nicht herausfahren ſolte/ kan ich nicht faſſen/ nach-
demmal man die Flecken der Sonnen nicht widerſprechen kan: welche je
auch anders nichts ſind/ als ein/ von dem Sonnen-Feuer auffteigender/
hefftiger Dampff/ und Rauch.
Aus vorangeregter Obſervation Cyſati/ zeucht Herꝛ Hevelius einen
faſt unwidertreiblichen Beweis herfuͤr/ daß die Kometen/ in einer dunſti-
gen Materi beſtehen. Denn Cyſatus/ welcher den Kometen deß 1618.
Jahrs/ am erſten und richtigſten/ durch ein Fern-Glas/ beobachtet hat/
berichtet/ der Kopff ſelbiges Kometens/ oder Kern/ habe ſich/ am achten
Decembr. in drey Kerne/ und vermutlich hernach in noch mehr andre klei-
nere/ zergaͤntzet; welche am 17. und 18. Decembr. wiederum in mehr Ker-
ne/ und in eine luckerichtere Materi ſich gegeben; hernach/ am 20. und
24. allgemach immer/ in noch viel mehr kleinere Koͤrperlein zerworffen/
und in gewaltig-blaſſe Duͤnſte/ ſo hie und da/ mit trefflich-duͤnnem
Schatten/ durchſtreuet waren/ aufgeloͤſt. Denn hieraus ſchleuſſt man
gar richtig/ daß ſolcher Fortgang der Kerne und Materi in der Aufloͤſung
und Verſchmaͤlerung/ welchen man vom 1. bis zum 24. Decembris war-
genommen/ immerfort je mehr und mehr/ in den folgenden Tagen/ conti-
nuirt habe/ und/ in ſolcher Abnahme ſtets fortgefahren ſey. Maſſen denn/
aus beſagten Cyſati Obſervationen/ bekandt iſt/ daß man ſelbigen Ko-
meten von Tage zu Tage bleicher/ und/ dem Diametro nach/ groͤſſer ge-
ſpuͤhrt. Darum hat es nicht anders gehen koͤnnen/ als daß die kleine
D d d d d d d iijKoͤrper-
[1134]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Koͤrperlein und Kerne nach und nach voneinander gangen/ auch die zwi-
ſchen-eingefuͤgte Materi allgemach verſelteter oder luckrichter/ und blaſ-
ſer worden/ indem ſie auseinander gewichen und ſich ausgebreitet; ſo lan-
ge/ bis die gantze Maſſa und zuſammengebackener Hauff oder Klumpe/
in lauter Schatten/ und in die allerſubtilſte Daͤmpſſe/ oder duͤnneſte und
zarteſte Himmels-Lufft/ wie die Sonnen-Flecken/ aufgeloͤſt worden.
Welches den gewiſſen Schluß gibt/ der Koͤrper deß Kometens habe ſei-
nen Urſprung/ aus der allerſubtilſten Materi der Planeten empfangen:
welche allgemaͤhlich in unterſchiedliche wachſende Kerne verdickt/ endlich
zu einem gewaltigem Hauffen/ und großmaͤchtigem Kern geworden.
Wiewol der Author dieſes eigentlich zu dem Ende fuͤrbringt/ daß er be-
weiſe/ der Komet deß Jahrs 1652. habe/ im Zu- und Abnehmen/ mit
(a) Vide
lib. VII. Co-
metograph.
fol. 414.
ſeq.dem von 1618. einerley Weiſe gehalten. (a)
Wenn denn/ an den Kometen/ ein ſo ſubtiler Nebel/ blaſſer zarter
Dampff/ und luckerichte Materi/ durch das Stern-Rohr/ augenſchein-
lich erblickt wird: kan man je nicht wol anders hieraus vermuten/ als daß
ſie/ aus ſothanen ſubtilen Duͤnſten/ und zarten Woͤlcklein/ gezeuget/ und
zuſammengefuͤgt ſeyen.
Es wird auch nicht geſagt/ daß ein Planet einigen Kometen/ als ei-
nen Stern/ auf gleichartige Weiſe/ gebaͤre; wie auch nicht/ daß einer al-
lein die Materi dazu contribuire: ſondern/ daß von denen verſammleten
Ausfluͤſſen unterſchiedlicher Planeten/ in der Himmel-Lufft/ aus man-
cherley Materi eine Maſſa ſich zuſammenhaͤuffe/ und dieſe Maſſe/ von
den beleuchtenden Sonnen-Stralen/ zum Kometen formiret werde.
Der ſchnelle Lauff deß Planeten wird hiezu mehr Foͤrder-als Hinderniß
machen. Denn je ſchneller er laufft/ je leichter die Duͤnſte/ in ſo ſtarcker
und ſtrenger Bewegung/ von ihm gehen.
Eben ſo wenig werden obangezogene Scribenten/ und derſelben
Beypflichter/ zugeben/ daß/ wenn ſie gleich/ mit dem Copernico/ dem Ge-
ſtirn keinen Stillſtand zueignen/ dieſes dennoch/ vor ſolchen himmliſchen
Duͤnſten/ nicht forteilen koͤnnte/ ſondern/ an ſeinem unglaublich-ſchnellem
Gange/ verzoͤgert wuͤrde. Denn ſie koͤnnen/ meines Vermutens/ ant-
worten/ wenn unſere viel dickere irdiſche Duͤnſte/ und groͤbere Lufft/ dem
Adler/ an ſeinem natuͤrlich-geſchwindem Fluge/ keine Verzoͤgerung brin-
ge; ſo werde noch viel weniger der unvergleichlich-weit ſubtilere und zaͤr-
tere Planeten-Hauch einer großmaͤchtigen dichten und feſten Stern-Ku-
gel/ an ihren eingeſchaffenen Schnelligkeit/ verzuͤglich fallen.
Doch ſchaͤtze ich mich viel zu einfaͤltig/ die/ vom H rꝛn Winter-
ſchild uns fuͤrgeſtellete/ Beweis-Gruͤnde recht zu eroͤrtern; ſondern
uͤber-
[1135]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
uͤberlaſſe es andren/ die dazu geſchickter ſind; und laſſe eines jeden Mei-
nung in ihren Wuͤrden. Wenn mir aber die Wahl freygeſtellet wuͤr-
de; bliebe ich bey der/ daß die Kometen/ aus den Planeten-Duͤnſten/ er-
wachſen: Halte nichts deſtoweniger den Chriſtlichen Ausſpruch fuͤr ge-
wiß/ daß GOtt der HErꝛ/ mit den Kometen/ hauptſaͤchlich/ zur Bekeh-
rung der Menſchen/ ziele: gleichwie er auch/ mit ſtarcken Erdbeben/ grau-
ſamen Sturmwinden/ ſchrecklichen Feuers-Bruͤnſten/ und ſchaͤdlichen
Waſſer-Fluten/ uns ein groſſes Nachdencken obhandener Land-Straf-
ſen/ und allerhand mercklicher Veraͤndrungen/ zu geben pflegt; da den-
noch alle ſolche ominoͤſiſche und bedeutliche Vorzeichen/ in der Natur/ ih-
ren Grund haben/ und doch zugleich deßwegen wigtige Erfolgungen ver-
kuͤndigen/ weil ſie ſeltener geſchehen/ als andre natuͤrliche Begebenheiten.
Kan GOtt eine Materi/ zu den Kometen/ ſchaffen; ſo kan er/ eben ſo
leicht/ eine allbereit vorhin erſchaffene dazu gebrauchen.
Es lehret uns aber vor-wolgemeldter H. Hevelius/ man ſolle nicht waͤh-Daß nicht
alle Kome-
ten/ aus al-
ler Plane-
ten Duͤn-
ſten/ beſte-
ben.
nen/ daß alle und jede Kometen allezeit/ aus aller Planeten ihren Aufluͤſſen
erzeugt/ oder zuſam̃engeſetzt werden; ſondern etliche nur. Denn etliche wer-
den erſtlich/ in dem Kreiſe Jovis/ geboren: und dieſe koͤnnen nicht/ zu dem
Saturn/ gelangen. Etliche haben die Behauſung Martis zur Geburts-
Staͤtte: und dieſen wird/ weder zum Saturn/ noch zum Jupiter/ Paß
gegeben. Wiederum bleiben andre in dem Venus-Kreiſe; diejenige
nemlich/ ſo daſelbſt ihren Urſprung gewonnen: und ſo hernach weiter: al-
ſo/ daß mancher Komet/ aus lauter Sonnen-Daͤmpffen/ kan beſtehen.
Darunter einige eine ſolche Durchfahrt nehmen koͤnnen/ zumal ſo ſie/ von
den Dunſtkreiſen der oͤberen Planeten/ werden ausgeſtoſſen/ daß ſie die
Kreiſe der unteren Planeten keines weges beruͤhren/ ſondern dieſelbe an
der Seiten ligen laſſen/ und vorbey paſſiren: weßwegen ſie ihrer Ausfluͤſ-
ſe auch gar nicht theilhafft werden. Denn zu welchen Kreiſen ſie nicht
eingehen/ derſelben ihre Duͤnſte koͤnnen ſie auch nicht an ſich ziehen. Dar-
um beſteht mancher Komet nur aus etlicher/ zweyer/ dreyer/ oder mehrer
Planeten ihren Daͤmpffen.
Er ſtellet/ nach dieſem/ auch einen Unterſcheid zwiſchen den wahrenVon den
Baſtard-
Kometen.
und falſchen/ oder rechten und Baſtard-Kometen. Welche letzte/ aus
den unreinen und groͤberen Duͤnſten/ in jeden Dunſt-Kreiſen jeglicher
Planeten/ gebruͤtet werden. Von dieſen/ urtheilet er alſo: Es geſchehe
zwar bisweilen/ daß aus ſothanen groͤbern/ und gleichſam aus den Hefen
der Daͤmpffe/ ein Koͤrper zuſammenlauffe; derſelbe aber niemals aus dem
Dunſt-Kreiſe komme; ſondern in demſelben/ beydes ſeine Geburt- und
Grab-Statt habe/ auch nur eine kurtze Zeit waͤhre. Einem ſolchen Koͤrper
aber
[1136]Der ein und zwantzigſte Discurs/
aber gebuͤhrt der Nam eines Kometen mit keinem Rechte: Denn es iſt
nur ein (himmliſches) Meteoron oder Lufft-Bild/ dergleichen wir/ in un.
ſerer benachbarten Lufft/ nicht ſelten erblicken. Jn dem Dunſt-Kreiſe
der Sonnen/ mercket man/ ſchier zu allen Zeiten/ ſolche Baſtard-Kome-
ten; nemlich die Sonnen-Flecken: welche/ wie ſie/ in dem Dunſt-Kreiſe/
aus dicken unreinen Daͤmpffen/ entſprieſſen/ alſo auch ſtets darinn/ bis
zu ihrem Untergange/ beharren/ und wie alle Aufmerckungen beglauben/
niemals denſelben verlaſſen: dannenhero man dieſe Koͤrper billig/ fuͤr fal-
ſche Kometen/ oder vielmehr fuͤr ſolariſche Meteora (Schein-Bildlein
der Sonnen) achtet. Solcherley Koͤrper/ oder bald verſchwindende
Himmels-Bilder moͤgen/ allem Anſehen nach/ eben ſo wol/ in den Dunſt-
Kreiſen aller andrer Planeten/ auf ihre Art/ nicht ſelten generirt werden.
Daß ſie uns aber nicht/ auf gleiche Art/ noch ſo deutlich/ zu Geſichte kom-
men/ wie die irdiſche und ſolariſche Lufft-Zeichen/ kan ein jeder leicht er-
achten: Denn die gar zu weite Entfernung/ wie auch Raritaͤt und Lucker-
heit der Materi (angeinerckt/ niemand leugnen wird/ daß die Ausfluͤſſe
andrer Planeten/ auch wenn ſie nach ihrer Art am allergroͤbſten/ dennoch
viel zarter ſeyn/ denn die unſrige/ und der Sonnen ihre) wie denn auch die
Geringheit oder Subtilitaͤt deß Koͤrpers/ gibt nicht zu/ daß ſie einigerley
Weiſe geſehen werden moͤchten. Maſſen/ der gantze Saturniſche und
Jovialiſche ſcheinbare Dunſt-Kreis kaum zwey oder drey Minuten an
ſeinem Durchmeſſer hat; und die Diameters der uͤbrigen Planeten kaum
(a) Dn. He-
velius lib. 7.
Cometo-
graph. fol.
387.ein wenig groͤſſer erſcheinen. (a)
Forell. Jch lieſſe mich leicht bereden/ daß die Planeten-Duͤnſte
den Kometen ihren Koͤrper zuſammen richten; wenn der Herꝛ nicht haͤtte
geſagt/ die meiſte Kometen wuͤrden/ in dem Kreiſe der Sonnen/ aus den
Sonnen-Daͤmpffen/ erzeugt. Denn weil die Sonne ein ſo helles wun-
derklares Geſtirn/ das andre Planeten/ wie auch den Erdboden/ beleuch-
tet; will mir faſt unglaublich fuͤrkommen/ daß ſo viel Daͤmpffe ſolten von
ihr ausgehen: ſintemal ſolches eine Anzeigung waͤre/ daß die Sonne vol-
ler Unreinigkeiten ſteckte.
Goldſtern. Jch will hoffen/ der Herꝛ habe noch nicht vergeſſen/
was/ in unſrem Sonnen-Discurſe/ von der Sonnen Subſtantz und Ei-
genſchafften/ ausfuͤhrlich gemeldet worden/ daß/ ob ſie gleich/ von vielen/
fuͤr einen allerdings reinen/ allerſubtilſten/ glatteſten/ polirteſten/ runde-
ſten/ und gantz durchſichtigen/ uͤberall gleich-hellen/ und in gleicher Klar-
heit deß Liechts ſtets beharrenden/ Koͤrper/ angeſehen werde/ man den-
noch augenſcheinliche Erfahrung und Beweis habe/ daß es ihr/ an ge-
wiſſer Tunckelheit nicht ermangele/ und ſie aus vielen ungleich-gearteten
Theilen
[1137]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Theilen beſtehe/ hauptſaͤchlich aber/ aus feſten und fluͤſſigen; dazu nicht
glatt noch eben/ ſondern wie ein wallendes Meer/ und wie der behuͤgelte
Mond-Koͤrper/ anzuſchauen ſey. Maſſen ich hievon/ aus dem Schei-
nero/ Kirchero/ Schotto/ Schirlœo/ und andren/ glaubwuͤrdige Gezeug-
niſſe damals angefuͤhrt. Weil aber deß Herꝛn jetziger Zweiffel am fuͤg-
lichſten daraus zu heben ſtehet: muß ich eines und anders davon kuͤrtzlich
wiederholen/ und mit dem Gezeugniß Lob-gedachten Herꝛn Hevelii beſtaͤ-
tigen. Derſelbe laͤſſt ſich daruͤber alſo vernehmen:
Die Sonne iſt mit nichten gantz hell und rein; ſondern beſteht aus
ſolchen Theilen/ die zum Theil etwas tunckel/ zum Theil gantz liecht. Uber-
das folget ſtets/ an ihr/ eine Veraͤnderung nach der andren; ſtets wechs-
len/ an ihr/ die Verdick- und Verſeltung miteinander ab: alſo daß ich
(ſpricht der Author) mich nicht ſcheue/ zu ſagen/ es finde ſich in der gantzen
Welt/ kein Koͤrper/ der ſo manchen Alterationen und Veraͤnderniſſen
unterworffen/ als wie die Sonne ſelbſt.
Folgends/ vermeldet er/ er halte es/ nebſt vielen beruͤhmten Maͤn-Unter allen
Welt-Koͤr-
pern/ leidet
die Sonne
die meiſte
Veraͤude-
rungen.
nern/ gaͤntzlich dafuͤr/ die Sonne beſtehe fuͤrnemlich aus zweyen unter-
ſchiedlichen Theilen/ nemlich aus dichten und fluͤſſigen: Die dichte oder
feſte ſeyen aber dieſen unſren irdiſchen mit nichten darum gleich (ausbe-
nommen/ daß ſie eben ſo wol ihre Erhabenheiten oder Hoͤhen/ und Hoͤ-
lungen/ das iſt/ Berge und Thaͤler/ habe) ſondern/ ihrer Natur nach/
uͤberaus hell und glaͤntzend. So vergleichen ſich auch ihre fluͤſſige Theil/
mit den unſrigen/ in keinerley Weiſe. Denn dieſe (die unſrige) ſind waͤſ-
ſerig/ oder etwas dergleichen: ſondern es iſt eine ertz-flieſſende/ zarteſte/
allerhelleſte/ feurige Materi/ welche/ von beſagter feſter Sonnen-Mate-
ri/ nicht anders/ als wie das Waſſer von den irdiſchen Theilen/ umfan-
gen/ und behalten wird. Denn was/ allhie bey uns/ die Erde; das præ-
ſentiren dort/ in der Sonnen/ die feſten Theile: was hie das Waſſer; das
ſtellen dort die feuchte oder flieſſende vor. Doch gleichwol iſt dieſe fluͤſ-Art deß
Sonnen-
Feuers.
ſige Materi ein rechtes wahrhafftes elementariſches Feuer; nicht zwar ſo
dick/ grob/ und unrein/ wie unſer Heerd-Feuer; ſondern viel reiner und
zarter/ alſo/ daß es entweder gar keiner Nahrung bedoͤrfftig; oder/ ſo es
derſelben vielleicht vonnoͤthen hat/ aus den Hoͤlen und innerlichen Kluͤff-
ten ſo viel Speiſe und Unterhalts empfaͤhet/ daß es ſtets/ in ſeiner Krafft/
koͤnnte verbleiben: gleichwie unſre Feuer-ſpeyende Berge/ Veſuvius/
Aetna/ Hecla/ und andre; die/ von Anfange der Welt her/ ſchon brennen/
und doch niemals ausbrennen/ ſtets ſchrecklich-groſſe Flammen von ſich
brechen und auswerffen/ niemals aber doch verzehret werden.
Wiewol dieſe fluͤſſige Materi nun/ in immerwaͤhrender Hitze/ wallet
E e e e e e eund
[1138]Der ein und zwantzigſte Discurs/
und wuͤtet: faͤngt es doch keine Flammen; vielweniger wirfft es Flammen
Rauch und
Duͤnſte deß
Sonnen-
Meers.aus; ſondern blaͤſet nur allezeit Rauch und Duͤnſte von ſich/ wie ein ſie-
dendes Waſſer/ oder kochender Safft. Nichts deſtoweniger iſt es ein
wahres und wuͤrckliches Feuer/ beydes das allerhellſte/ und zugleich aller-
brenn-heiſſeſte: alſo/ daß/ in der Sonnen/ eben das rechte (reinſte und
hoͤchſt-graduirte elementariſche) Feuer anzutreffen/ welches die Peripate-
tici vergeblich/ unter dem Mond-Gewoͤlbe/ ſuchen: ſintemal es der All-
maͤchtige/ in der Schoͤpffung/ mit dem erſt-erſchaffenem Liecht/ in die
Sonne verſetzet/ oder vielmehr den Sonnen-Koͤrper/ aus ſothanem al-
lerfeurigſtem Feuer/ und erſtem Liecht/ bereitet hat. Jſt demnach dieſe
Die Sonne
iſt das aller-
feurigſte
Feuer.feurige Sonnen-Flut gleichſam ein gewaltig-weites Liecht-Meer/ und
feurige See/ ſo ihre gewiſſe Tieffen/ Abgruͤnde/ geheime Gaͤnge/ Pfuͤhle/
Schluͤnde/ und Wuͤrbeln hat/ und/ nach der Weiſe unſers Waſſer-
Meers/ immerdar mit Wellen wuͤtet und tobet; und zwar bald hefftiger/
bald gelinder/ nachdem die in den Gruͤnden und Hoͤlen deſſelben enthalte-
ne Materi das feurig-ſiedende Wellen-Heer weniger oder mehr erregt.
Solche Beweg- und Erregung geſchicht deſto ſtaͤrcker/ und gehen die
Duͤnſte deſto haͤuffiger heraus: weil die Sonne/ immerdar im Kreiſe
rundherum fliegt/ und alle 27. Tage um ihre Spindel herumkommt:
Denn/ aus ſelbigem ihrem Spindel-Lauff/ entſtehet auch ein gewiſſer Zir-
ckel-Lauff deß Feuer-Meers und Umwechſelung der Ab- und Zuflut:
weßwegen es kein Wunder/ daß die Sonne ſo viel/ ſo ſtarcke und groſſe
Ausfluͤſſe/ vermittelſt ſolcher immerwaͤhrenden Bewegung/ von ſich
wirfft. Von welchen Ausfluͤſſen oder Daͤmpffen/ wenn ſich nemlich
dieſelbe verdicken/ und haͤuffig ſammlen/ ſo viel und groſſe Flecken entſte-
hen. Denn daß ſolche Mackeln deutlich/ an der Sonnen/ erſcheinen/ und
mit kleinen Fackeln oder Liechtlein offt abwechſeln/ iſt vor dieſem allbereit
weitlaͤufftig erzehlet worden.
Daß die
Sonnen-
Flecken/
von ihren
Daͤmpffen
entſtehen.Dieſe Materi nun iſt eben der rechte Sonnen-Dampff und Aus-
duͤnſtung/ ſo von dem Koͤrper der Sonnen herausgehet/ und aus unter-
ſchiedlichen manchartigen Theilen/ beſteht/ die ihre gewiſſe Stuffen der
Tunckelheit und Dicke oder Groͤbung haben/ bald zart/ bald tunckel/ bald
trucken/ bald klebicht oder hartzig ſind. Dannenhero auch mancherley
Phænomena, oder Schein-Bilder/ daraus herfuͤrkommen: aus den
duͤnnen und zarten Daͤmpffen nemlich/ Schatten/ Fackeln/ und Liecht-
lein: aus den unreinen/ groͤbern/ und klebichten/ die Flecken/ und derſel-
ben Kerne.
Weil denn die Sonnen-Duͤnſte ſo mancherley: wie ſolte denn nicht
auch der Koͤrper ſelbſt/ von dem ſolche Duͤnſte herausfliegen/ aus manch-
artigen
[1139]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
artigen Theilen beſtehen? Zudem weil wir ſehen/ daß ſolche wunderba-
re/ augenſcheinliche Entſprieſſungen (oder Generationes) Wandlun-
gen/ Veraͤndrungen/ Verdickungen/ Verſeltenungen/ Zuſammenſtoſ-
ſungen/ Ausdehnungen/ ja! ſo gar Bewegungen der Koͤrper und derer
von der Sonnen ausgedunſteter Materien/ ſchier immerfort an einem
Stuͤck/ nach Art der Wolcken/ und derer von dem Erdboden heraufſtei-
gender Lufft-Erſcheinungen/ ſo offenbarlich daſelbſt fuͤrgehen: wird denn
hiemit nicht hell und klar bewieſen/ die Sonne habe ihren Dunſt-Kreis/
in welchem/ nach der Art und Natur ihres Vermoͤgens/ ſo wol Generi-
rungen/ als Corruptionen (Entſtehungen als Vergehungen/ Entſprieſ-
ſungen/ als Verderbniſſen oder Zernichtungen) allerdings/ wie allhie in
der Nider-Welt/ geſchehen/ und noch dazu wol viel oͤffter/ groͤſſer/ und
mercklicher/ denn allhie?
Uberdas laͤſſt ſich der Sonnen Dunſt-Kreis/ mit denen vielfaͤltigenBeweis/
daß die
Sonne ih-
ren Dunſt-
Kreis habe.
Erſcheinungen/ beweiſen/ ſo an der Sonnen verſpuͤhret worden. Als/
wenn ſie etliche Tage uͤber/ und zwar unterſchiedlicher Orten/ bald unge-
woͤhnlich-bleich/ bald roͤtlich/ ja bisweilen gantz aller Stralen entbloͤſſt/
erſchienen/ bey hellem klarem Wetter/ alſo/ daß man auch/ um Mittags-
Zeit/ die Sterne geſehen. Welches der Author/ mit einigen Exempeln/
bezeuget.
Als mit der Begebenheit/ zur Zeit Kaͤiſers Juſtiniani: da die Son-
ne/ den groͤſſern Theil deß Jahrs uͤber/ bey heiterer und Wolcken-freyer
Lufft/ ſo ſehr ſchwach geſchienen/ und einen ſo geringen Glantz von ſich ge-
geben/ daß ihr Liecht kaum den Mond-Schein uͤbertroffen. (a) Paulus
Diaconus gedenckt/ die Sonne ſey im Jahr 790. ſehr verfinſtert/ und
habe/ in 17. Tagen/ ihre Stralen nicht von ſich gegeben. Als Julius
Cæſar ward ermordet; ſahe die Sonne/ ein gantzes Jahr uͤber/ bleich und
blaß; wie Plinius zeuget.
Jm Jahr 1547. haben Gemma Friſius/ und ſein Sohn Cornelius/Unteꝛſchied-
liche Er-
blaſſung
der Son-
nen.
gemercket/ daß die Sonne/ drey Tage lang/ als wie mit Blut uͤberloffen/
geſchienen/ am meiſten aber gegen dem Nidergange; und daß auch die
meiſte Sterne am Mittage erſehen worden. Welche Erſcheinung auch
Joſephus Scaliger/ als er noch ein Knabe von 7. Jahren geweſen/ gan-
tzer vier Tage aneinander/ erblicket hat: wie er ſelber beglaubt. (b) Und
dieſes iſt nicht allein uͤberall dem gantzen Niderlande/ ſondern auch zu-
gleich vielen Menſchen in Franckreich/ Engel- und Teutſchlande/ zu Au-
gen kommen.
So vermeldet auch Herꝛ Hevelius/ es habe David Froͤlichius/ der
beruͤhmte Mathematicus/ an ihn geſchrieben/ daß er dergleichen Schein-
Bild/ zu Kesmarck in Ungern/ an der Sonnen in acht genommen; wie
nemlich der Sonnen-Koͤrper/ gleich einem gluͤhenden Eiſen/ und rotem
Mond/ aller Stralen gantz beraubt/ erſchienen. Und was ſonſt fuͤr
ſchreckliche unnatuͤrliche Sonnen-Verfinſterungen oder Vertuncklun-
gen ehedeſſen die Welt geſchauet habe/ iſt/ in unſrem Sonnen-Diſcurſe/
weitlaͤufftiger angedoutet/ aus beglaubten Scribenten.
Forell. Wie wenn aber ſolche Vertuncklung und bleicher Schein/
durch unſere/ von der Erden aufgeſtiegene/ Lufft-Daͤmpffe/ verurſacht
waͤre/ oder durch die Wolcken?
Goldſtern. Haͤtte ſich ſolche zwiſchen-ſtehende Materi/ in unſe-
rem Dunſtkreiſe/ enthalten: wuͤrden ſelbige Phænomena oder ſeltſame
Erſcheinungen ſo lange nicht beſtanden/ noch ſo allgemein geweſen ſeyn/
daß man ſie/ in unterſchiedlichen Laͤndern (wie inſonderheit/ im Jahr
1547. geſchehen) auf einerley Art und Geſtalt erblickt haͤtt. Zugeſchwei-
gen/ daß die Sonne/ fuͤr ſich allein/ nach ihrer natuͤrlichen Gewonheit/
mitnichten roͤtlich/ noch bleich erſcheinen koͤnnen: weil der Himmel zu der
Zeit ſehr klar geweſen/ alſo/ daß auch/ am Mittage/ die Sterne herfuͤr-
geblinckt. Dieſem nach ſucht man die Urſache billig/ am Himmel/ und
zwar in dem Dunſt-Kreiſe der Sonnen ſelbſten. Und vermutet Herꝛ
Hevelius/ es habe damals ungewoͤhnlich ſtarcke ſehr ungeſtuͤme Witte-
rung/ und ungemeine Ergieſſungen deß Feuer-Meers (weil es gar ver-
mutlich/ daß es daſelbſt auch allerhand Anſtoͤſſe und Abwechslungen ſe-
tze) geſetzt/ und die Sonne eine ſonderlich-groſſe Menge Duͤnſte/ und
Rauch-Daͤmpffe ausgeworffen: Welche Aushauchungen/ nachdem ſie
ſich ſehr erbreitet/ und verdickt/ den gantzen Sonnen-Teller/ wie ein groß-
maͤchtiger duͤnner Flecken/ oder ſehr finſtere Wolcke/ zum Theil uͤberzo-
gen/ und verſchattiret/ ſolchem nach die Stralen verhindert/ daß die Son-
ne nothwendig unbeſtralt erſcheinen muͤſſen. Dannenhero iſt es geſche-
hen/ daß die Sonne/ zu dieſer oder jener Zeit/ nachdem ſolche Materi der
Daͤmpffe duͤnner oder dicker geweſen/ bald bleicher/ bald roͤtlicher und
tunckler geſchienen. Welches denn auch Keplerus/ als ein ſehr ſcharff-
ſinniger Mann/ vorlaͤngſt ſchon gemerckt: wie/ in ſeinen Schrifften/ un-
terſchiedlicher Orten/ zu ſehen.
Forell. Wir wollen den Dunſtkreis der Sonnen fuͤr bekandt an-
nehmen. Wie will man aber dem Mond/ und andren Planeten/ ſolche
Dampff-Kreiſe beybringen? Denn daß die Mond-Flecken keine Daͤmpffe/
ſondern
[1141]Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſondern Berge und Waſſer bedeuten/ hat uns der Herꝛ/ vor dieſem/
berichtet.
Goldſtern. An dem Mond wird der Beweis zwar wol ein wenigBeweis/
daß auch
der Mond
ſeinen
Dunſtkreis
habe.
ſchwerer/ dennoch aber gewiß und unfehlbar fallen. Schwerer: weil/ an
ſo gar deutlichen und offenbaren Erſcheinungen/ daſelbſt kein Uberfluß.
Denn die Duͤnſte und Daͤmpffe deß Monds kan man nicht ſo leicht erken-
nen/ wie der Sonnen ihre. Nichts deſto weniger gibt es erſtlich die Ver-
nunfft/ weil eben ſo wol der Mond aus ungleich-artigen Stuͤcken beſte-
het/ die nicht einerley Tunckelheit zeigen; und weil er/ mit vielen Seen/
Pfuͤhlen/ Pfuͤtzen/ Meeren/ Bergen/ und Thaͤlern/ beſetzt/ zudem den
Stralen der Sonnen/ und andrer Planeten/ der Nachbarſchafft hal-
ben/ gar ſehr unterworffen iſt; ſo koͤnne es nicht fehlen/ daß daſelbſt gleich-
falls einige Ausfluͤſſe/ und gewiſſe Duͤnſte/ herfuͤrgehen. Wiewol ge-
ruͤhmter Author dafuͤr haͤlt/ ſolche Mond-Duͤnſte ſeyn viel duͤnner und
reiner als die ſolariſche und irdiſche; daher ſie auch nicht ſo leicht/ weder mit
dem Schaurohr/ noch bloſſem Geſichte/ zu erkennen. Dennoch iſt/ alsSonderba-
re Obſerva-
tion von der
Mond-Fle-
cken veraͤn/
derlichem
Liecht.
der Himmel allenthalben ſo klar geweſen/ daß er allerdings die Sternlein
ſechſter und ſiebender Groͤſſe erkennen koͤnnen/ der Mond/ und ſeine Fle-
cken/ nicht allemal gleiche liecht/ hell/ und deutlich erſchienen: ob gleich der
Mond/ zu einer Zeit/ dieſelbige Hoͤhe und Diſtantz gehabt/ wie zur an-
dren; auch allezeit einerley/ und zwar ausbuͤndiges Fernglas dazu ge-
braucht worden: angemerckt/ beſagte Mond-Flecken/ zu einer und an-
drer Zeit/ ihm weit heller/ klaͤrer und reiner/ fuͤrgekommen/ denn zur an-
dren. Und ich erinnere mich hiebey/ daß ich ſelbſt in dieſem Jahr/ mit ei-
nem Fernglaſe/ ſolche Veraͤndrungen/ an den Flecken/ wargenommen;
doch ſo weit nicht nachgedacht/ woher es ruͤhren moͤchte; bis ich dieſes Au-
thoris Cometographiam geleſen.
Schoͤnwald. Was ſchreibt denn dieſer Author ſolcher Unbeſtaͤn-
digkeit fuͤr eine Urſache zu?
Goldſtern. Keine andre weiß er zu geben/ als/ daß/ um den Mond/
eine veraͤnderliche Materi befindlich ſeyn muͤſſe/ welche jetzt groͤber/ jetzt
luckerichter/ jetzt dicker/ jetzt duͤnner/ wie zarte Wolcken und ertzſubtile
Schatten; die/ ob ſie zwar unterweilen unſere Lufft erfuͤllen/ dennoch den
Schein der Sterne uns nicht entziehen/ ſondern dieſelbe nur etwas nebe-
lichter oder truͤber fuͤrſtellen: oder auch wie die allerzarteſte Sonnen-
Schatten/ und die ſubtilere Materi der Sonnen-Flecken/ von welchen
die Sonne/ an dieſem oder jenem Theil/ einiger Maſſen/ verſchleyert und
bedecket wird/ daß ihre Farbe blaſſer und trauriger erſcheinet. Dieſe
Materi gibt/ ſeines Vermutens/ ſo wol denen Mond-Flecken/ als dem
E e e e e e e iijMond
[1142]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Mond ſelbſten/ nach Bewandniß der ausgedunſteten Materi/ bald eine
tuncklere und bleiche/ bald eine klaͤrere Geſtalt.
Adlerhaupt. Mich will dieſer Beweis faſt noch zu ſchwach be-
duncken/ daß er allein den Dunſtkreis deß Monds ſolte beglauben. Denn
wie leicht koͤnnte die Veraͤndrung der Mond-Farben/ durch dieſes oder
jenes ſubtiles/ und unſrem Geſichte ſo eben nicht ſichtbares/ doch gleichwol
dem Mond fuͤrſtoſſendes Woͤlcklein/ ſich fuͤgen.
Goldſtern. Einem ſo fuͤr- und ſcharffſichtigem und verſtaͤndigem
Obſervanten/ wie dieſer gelobter Author iſt/ wuͤrde keine Wolcke ſo leicht
ein blaues Duͤnſtlein fuͤrmahlen; zumalen da er ein gutes Stern-Rohr
Zweyter
Beweis deß
lunariſchen
Dunſtkrei-
ſes.bey der Hand haͤtte. Doch aber gruͤndet er ſich/ auf dieſe Anmerckung
allein/ darum noch lange nicht: ſondern beweiſet die Mond-Daͤmpffe/
und veraͤnderliche dunſtige Materi deß Monds/ noch viel greifflicher/
durch einige beobachtete gantze Sonnen-Finſterniſſe: wie ſolches auch
(a) In libel-
lo de Nova
Stella Ser-
pentarii c.
23. p. 115.
apud lau-
datum Dn.
Hevelium.Keplerus weitlaͤufftig ausgefuͤhrt/ (a) und ausfuͤndig gemacht/ mit der
Sonnen-Finſterniß/ die man im Weinmonat 1605. Jahrs zu Neapo-
lis und Antwerpen/ geobſerrirt: zu welcher Zeit man/ indem die Sonne/
von dem Mond/ gantz bedeckt geweſen/ rings um den Umkreis deß
Monds/ eine Flammen-Roͤte/ allenthalben von gleicher Breite/ ſo einen
guten Theil deß Himmels eingenommen/ erblicket hat; alſo/ daß deßwe-
gen/ und vor dieſem Glantze/ gar keine Sterne/ in dem gantzen Reiche
Neapolis/ damals geſehenwerden koͤnnen: ohngeachtet/ die gantze Son-
ne/ unter dem Mond/ deſſen Durchmeſſer die Groͤſſe deß ſolariſchen Dia-
meters uͤbertroffen/ gar bedeckt und verborgen geſeſſen. Da doch/ zu
andrer Zeit/ ſolche gantze Finſterniſſen ſonſt gar entſetzliche Duͤſterniſſen
eingefuͤhrt/ alſo/ daß man die Sterne uͤbrig gnug ſehen koͤnnen: als wie
im Jahr 1560. am 12. Auguſti geſchehen/ und vom Clavio beobachtet
worden. Durch dieſes/ und andre Exempel/ und Beweisthuͤmer/ bauet
Keplerus den Schluß/ es ſey der Reiff oder Zirckel nichts anders als die
Stralen der Sonnen/ ſo in einer dickeren Materi/ welche dem Mond
ſehr nahe geweſen/ refringiet oder geknickt worden: vermittelſt welcher
Stralen/ ſelbiger Schein und Glantz uns zu Augen gebracht. Welches
aber mitnichten haͤtte koͤnnen geſchehen/ wenn keine andre Materi/ ſo et-
was dicker/ als die Himmel-Lufft/ den Mond haͤtte umgeben. Denn
(wie gemeldter Keplerus ſchreibt) es muß die Materi/ darinn ſolcher Glantz
der Sonnen aufgefangen worden/ mitnichten nidriger/ als der Mond/
ſondern entweder der Mond oder die Sonne ſelbſt damit umfangen/ oder
die Materi zwiſchen dem Mond und der Sonnen/ und alſo in der Him-
mel-Lufft geweſen ſeyn. Hat alſo nicht unſere Lufft; ſondern eine hocher-
habene
[1143]Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
habene Himmels-Materi dieſen/ von der Sonnen aufgefangenen/ Glantz
dem Mond umgeworffen.
Diß beſtetiget Herꝛ Hevelius/ mit einer andren Obſervation/ ſo
man zu Sevilien/ im Jahr 1553. im Hornung/ um den Neumond/ ge-
habt: da die gantze Stadt den Mond bey der Sonnen/ am Mittage/ ſte-
hen ſehen. Woraus unſer Author abermal/ mit dem Keplero/ den
Schluß ergreifft: Weil die Materi deß Himmels/ in der Subtilitaͤt/ zu
unterſchiedlichen Zeiten ſehr unterſchieden; trincke ſie auch zu einer Zeit
mehr Klarheit ein/ denn zur andren: und alſo blende ſie dem Menſchen das
Geſicht einmal mehr/ als das andre/ in Erblickung der Sterne bey
Tage.
Noch beſſer beweiſet den Dunſt-Kreis deß Mondes dieſes/ daß man/Dritter
Beweis.
bey etlichen gantzen Mond-Finſterniſſen/ gar deutlich ein Stuͤcklein erſi-
het/ welches klaͤrer/ denn der uͤbrige verfinſterte Theil deß Monds: wel-
ches Stuͤcklein gleichſam wie Liechtlein und kleme Fackeln ſcheinen/ ſo zwar
nicht lang an einer Stelle bleiben/ ſondern beweg- und veraͤnderlich ſeynd:
da der Mond gar kein eigenthuͤmliches Liecht hat; ſondern alles/ was er
hat/ von der Sonnen ſchoͤpffet. Welches ſo wol ſeine Geſtalt-Wand-Gantze
Mond-
Finſterniß.
lungen/ als die gantze Sonnen- und bisweilen auch Mond-Finſterniſſen
beweiſen: wenn nemlich der Mond/ von dem Erd-Schatten dermaſſen
bedeckt und vertunckelt wird/ daß ihn auch die erfahrneſte Sternſeher
kaum/ am Himmel/ ausſpuͤhren koͤnnen. Unter ſolchen Finſterniſſen/
ſchaͤtzt der Author diejenige inſonderheit merckwuͤrdig/ welche er/ im Jahr
1642. am \frac{15}{25}. Aprilis/ geobſervirt: bey welcher/ zur Zeit der allergroͤſſe-
ſten Verfinſterung/ ob die Lufft gleich allenthalben klar geweſen/ alſo/ daß
auch die kleinſte Sternlein/ von maͤnniglich erkannt worden/ dennoch der
gantze Mond gaͤntzlich verſchwunden/ alſo/ daß kaum/ denn und wenn/
einige kleine Liechts-Blicklein/ an dem Mond-Koͤrper/ hin und wieder
herfuͤrgeſchimmert. Wiederum zu andren Zeiten/ wenn er/ von der
Sonnen/ gleichfalls/ in keinerley Weiſe/ erleuchtet werden kan/ laͤſſt er
dennoch einiges Liecht blicken: wie zur Zeit deß Neumonds/ bey dem neu-
en/ und gehoͤrnten Liechte/ als auch/ bey etlichen gantzen Finſterniſſen/ zu
geſchehen pflegt. Das erſte zwar iſt dasjenige Liecht/ welches/ wie der
Author/ in ſeiner Selenographia erklaͤret (a) von der Erden wiederge-(a) C. 6.
prellet wird: das andre aber/ welches man hin und wieder/ an dem gantz-
verfinſtertem Mond/ wie ein kleines Liecht- oder Scheinlein/ und zwar
allſtets um den Rand/ der von der Ecliptic am ferneſten entſeſſen/ gewar
wird/ nimmt ſeinen Urſprung nirgends anders her/ als von dem Dunſt-
kreiſe deß Monds ſelbſten: in welchem die Sonnen-Stralen/ als wie in
einem
[1144]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
einem dickerem Mittel-Object/ oder Materi (gleichwie es/ in unſerer Lufft/
zwiſchen Liecht und Tunckel/ denſelbigen Stralen ergeht/ und es daher
auch ein wenig fruͤher/ als ſonſt/ tagen muß) geknickt oder refringirt an
den Mond-Koͤrper geworffen werden: auf welche Weiſe man etliche
Stuͤcklein deß Monds/ hin und wieder/ erleuchtet/ in Geſtalt einiger
Liechtlein/ ſihet. Dieſes hat man auch ſonſt/ etliche mal/ an dem verfin-
ſterten Mond/ vermerckt: wie davon der Author unterſchiedliche Exem-
pel anzeucht.
Solches Uberbleibſel deß Mond-Liechts kan alsdenn ſonſt nirgends-
her entſpringen/ ohn von der Durchſtralung oder Refraction der Son-
nen-Stralen in dem Dunſt-Kreiſe/ womit der Mond umfangen iſt.
Welcher Dunſt-Kreis vielleicht ſo groß/ daß er auch wol den Dunſtkreis
unſerer Demmerung mag uͤbertreffen. Und wiewol der Mond/ mitten
in dem Schatten/ wandelt: werden/ in ſelbigem Dunſtkreiſe deß Monds/
der den Schatten der Erden uͤbergroͤſſert/ allezeit die Sonnen-Stralen
ſolcher Geſtalt aufgefangen/ daß ſie immerzu ſeitlings oder ſchieff/ und
demnach geknickt durchſtralen muͤſſen/ und zwar gegen den Mond zu.
Durch welche gebrochene Stralen/ ein Bißlein deß Monds/ hie und da/
nach dem Unterſcheide der Refraction/ oder Dickheit ſelbiger Materi/
wird illuminirt. Uberdas/ weil der Mond/ in ſeiner eigenthuͤmlichen
(*) Motu
proprio.Bewegung (*) mit ſamt ſeinem Dampff-Kreiſe/ allezeit S. S. S. (nach der
Zeichen-Ordnung/ fortruckt: ſo bleibt auch deßwegen dieſer Glantz nicht
immerdar an einer Stelle/ ſondern wandert/ von einer/ zur andren.
Maſſen die Sonne/ mit ihren Stralen/ nach und nach/ bald dieſe bald
jene Theile deß Dunſtkreiſes trifft/ und mit der Weiſe/ bald ſo und ſo/
nemlich Senckelrecht/ die Stralen/ gegen den Mond/ refringirt werden:
alſo/ daß ſolche Liechtlein/ aufkeinerley Art/ lange beharren koͤnnen/ ſon-
dern alſo fort ſich veraͤndern muͤſſen.
Hiernechſt fuͤhret der Author noch weiter aus/ wie auch aus den
Stuck- oder Theil-Finſterniſſen der Sonnen der lunariſche Dampff-
Kreis zu ſchlieſſen. Dabey er ſich/ auf mehr/ als eines/ in der Stern-
kuͤndigung beruͤhmten Manns/ Erfahrung und Aufmerckungen bezeucht/
als Scheineri/ Kircheri/ Cyſati/ Moeſtlini/ Kepleri/ Davidis Fabricii/
Jordani Brunonis/ Bettini/ Antonii Maria de Rheita/ Wendelini/
Cyſati Ob-
ſervation
deß luna-
riſchen
Dunſtkrei-
ſes.wie auch Plutarchi: Welche alle den Dunſtkreis deß Monds behaupten.
Jnſonderheit gedenckt er dabey etlicher Obſervationen/ als deß Cyſati/
welcher/ im Jahr 1628. von Barcellona aus/ an den P. Joh. Euſeb.
Nierembergium geſchrieben; (a) er habe/ am H. Chriſt-Tage/ bey einer
Sonnen-
[1145]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Sonnen-Finſterniß/ an dem/ der Sonnen opponirtem/ Monde/ gar au-
genſcheinlich etwas beobachtet/ daraus man einen kraͤfftigen Beweis moͤ-
ge ziehen/ deſſen/ was auch die Kometen und Sonnen-Flecken erzwingen/
daß nemlich der Himmel/ von der Zartheit und Veraͤndrung der Lufft
nicht ausgenommen ſey: denn/ um den Mond/ habe er einen daͤmpffigen
Kreis verſpuͤhrt/ nicht anders/ als wie um die Erde: und daß ſo wol/ in
dem Mond/ als wie von der Erden/ gewiſſe Duͤnſte und Daͤmpffe/ bis
an einen Kreis/ ſich empoͤrten: mit Vermeldung/ wenn gedachter Pater
Nierembergius zugegen waͤre geweſen/ daß er ihm ſolches/ beydes aus
der Vernunfft/ und zugleich aus dem Augenſchein/ haͤtte fuͤrſtellen
wollen.
Moeſtlinus berichtet/ (a) er habe/ im Jahr 1605. Abends/ am(a) In li-
bello quo-
dam The-
ſium, citan-
te Dn. He-
velio.
Palm-Sonntage/ bey einer Mond-Finſterniß/ an dem Mond-Koͤrper/
gegen Norden/ einen ſchwartzlechten Butzen erblickt/ welcher tunckler ge-
weſen/ denn der uͤbrige gantze Koͤrper/ der hingegen die Geſtalt eines gluͤ-
henden Eiſens præſentirte. Man haͤtte ſagen ſollen/ es waͤren weiter-
ſtreckende Regen-Wolcken/ die ein naſſes Wetter/ und ungeſtuͤmenSeltſamer
Mond-
Butz.
Schlag-Regen droheten; wie man dergleichen nicht ſelten bey uns er-
blickt/ wenn einer/ von den Gipffeln hoher Berg-Kugel/ in die tieffen
Thaͤler hinab ſchauet. Keplerus will/ man ſolle nicht gedencken/ ſolches
ſey einer von den maculis antiquis, oder alten Flecken/ geweſen: denn
Moeſtlinus habe ihm hernach ſelbſt den Entwurff und Abzeichnung ge-
zeigt: da ſich denn/ an dieſem Butzen/ beydes in dem Sitze/ und in der
Groͤſſe/ ein maͤchtiger Unterſcheid befunden: ſintemal ſie ſchier den vierd-
ten oder fuͤnfften Theil der Mond-Flaͤche einnahm/ und uͤberdas ſo
ſchwartz war/ daß man ſie auch/ in dem allerdings verfinſterten Mond/
erkennen kunnte.
Gleicher Geſtalt hat dem Herꝛn Hevelio Bullialdus briefflich kundMond-
Nebel.
gethan/ welcher Geſtalt er/ im Jahr 1659. den 27. Mertzen/ am Don-
nerstage/ um 8. Uhr/ Nachmittags/ mit einem Schaurohr/ den Mond/
ſo damals/ im zweyten Grad der Zwillinge ſich befand/ betrachtet habe/
als der Himmel gantz ſchoͤn und ſo klar geweſen/ daß man/ die kleineſte
Sternlein/ welche den bloſſen Augen nicht ſichtbar ſind/ durchs Fernglas
ſehen koͤnnen: da er denn/ an dem Theil deß Monds/ welcher/ von dem
Erdboden/ das Liecht empfaͤhet/ und davon leuchtet/ ſo dicke Nebeln ge-
merckt/ daß der morgendliche Theil der Scheiben ſehr uͤbel/ der nord- oder
mitternaͤchtliche aber etwas klaͤrer geſehen werden koͤnnen. Der mittaͤg-
oder ſuͤdliche aber/ ob er zwar auch/ mit Nebel uͤberloſſen war; ſchien er
doch klarer und heller/ als die uͤbrige Theile. Weil denn ſolche Nebeln
F f f f f f fmit-
[1146]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
mitnichten/ in unſerer Erd-Lufft/ geſchwebt; angemerckt/ man ſonſt die
Sterne dritter und vierdter Groͤſſe dafuͤr nicht haͤtte ſehen koͤnnen: als
muͤſſen ſelbige Duͤnſte/ wie der Obſervant/ Bullialdus/ ſchleufft/ aus dem
Mond-Koͤrper ſelbſten/ herfuͤrgangen ſeyn. Wiederum hat derſelbe/
gemerckt/ daß der Mond/ in kurtzer Zeit/ mit dergleichen Duͤnſten/ um-
geben geweſt/ welche eine ſchoͤne Gold-Farbe gehabt.
Ob nun gleich/ an den uͤbrigen Planeten/ und Fix-Sternen/ der-
gleichen Veraͤndrungen ſo gar ſcheinbarlich nicht zu erkennen/ wie an
Sonne und Mond; wegen der gar zu groſſen Diſtantz und Entfernung
ſelbiger Welt-Kugeln; wenn man ſchon auch noch ſo gute Fernglaͤſer ge-
brauchte: nichts deſtoweniger/ weil ſelbige Wandel- und Fixſterne hier-
inn mit der Sonnen/ Mond/ und Erde/ gaͤntzlich uͤbereinkommen/ daß
ſie nicht vollkoͤmmlich glatt-rund/ ſondern ungleich/ rauhe/ hockrich/ gruͤb-
lich/ imgleichen unterſchiedlicher Dicken und Tunckelheit; wie ſolches/
aus ihrem univerſal Liechte/ ſo ſie zu uns herabwerffen/ erweislich iſt: weil
ſie auch ſehr unterſchiedene Farben/ imgleichen mancherley Flecken und
Schatten/ und zwar veraͤnderliche/ blicken laſſen; wie ſolches/ am Jupi-
ter/ ein jedweder kan erſehen: als erfolget nothwendig der Schluß/ dieſe
uͤbrige Planeten muͤſſen ja ſo wol/ aus lauter manch-artigen Theilen/ be-
ſtehen/ gemiſchte Koͤrper/ und mit Sonne und Mond dißfalls gleicher
Natur/ oder/ welches eben ſo viel/ der Generation und Corruption/ den
aͤuſſerlichen Theilen nach/ unterworffen ſeyn.
Jovis Fle-
cken werden
fuͤr Wol-
cken und
Daͤmpffe
geachtet.Hiebey kan ich nicht vorbey/ zu gedencken/ daß dieſer Author die
Binden und Flecken Jovis/ fuͤr Wolcken/ Schatten/ und Daͤmpffe ach-
tet/ ſo wol/ als unſere Wolcken/ und die Flecken der Sonnen: wiewol ſie
ihm daurhaffter und beſtaͤndiger fuͤrkommen/ als die Sonnen-Wolcken/
und unſere Lufft-Wolcken ſeynd. Denn die zerſtreuen ſich/ und verge-
hen/ in etlichen Tagen: jene aber/ die Jovialiſche/ werden etliche Mona-
ten/ und laͤnger/ in ihrem Weſen/ und ſchter bey einerley Geſtalt/ beharꝛ-
lich erhalten/ bevor ſie ſich aͤndern/ oder gar verſchwinden. Wiederum
arten ſie unſren Wolcken darinn nach/ daß ſie eben ſo wol weißlecht/ ein
wenig bleich/ und gar nicht ſchwartzlicht/ wie die Sonnen-Stralen/ geſe-
hen werden; Weil nemlich die Jovialiſche Flecken uns/ und der Son-
nen/ einerley Seiten oder Theil ihres Koͤrpers zuwenden/ nicht anders/
wie vermutlich die irdiſche Wolcken/ wenn ſie/ aus der Sonnen/ ange-
ſchauet wuͤrden. Woraus nicht uͤbel vermutet wird/ Jovis Flecken und
Guͤrtel ſeyen Duͤnſte und Daͤmpffe/ ſo von dem Jovialiſchen Koͤrper/ in
den Dunſtkreis/ ausgeworffen. Man moͤchte ſagen/ daß ſolche Ab-
wechslung und Veraͤndrungen der Flecken/ von dem Spindel-Lauff/ ent-
ſtuͤnden.
[1147]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſtuͤnden. Aber ob gleich ſolcher Rad- oder Kreis-Lauff um die Achs al-
len Planeten/ auch ſo gar den Fixſternen/ gemein: Zeucht dennoch Herꝛ
Hevelius/ weil dieſe Meinung/ mit vielen Schwerigkeiten/ begleitet iſt/
die erſte vor/ bis/ von dieſem Phænomeno, und dem gewiſſen Umlauffe
aller Abwechslungen/ was Gewiſſers erkuͤndiget worden.
Solchem nach/ ſchaͤtzt er es nicht fuͤr ungereimt/ daß auch jedwede
Himmels-Kugeln/ ſo wol/ als wie die Fuͤrſtinn himmliſcher Koͤrper/ die
Sonne/ immerdar Daͤmpffe und dunſtige Ausfluͤſſe von ſich geben/ die
einen Dunſt-Kreis machen. Wozu ihn denn/ unter andren/ dieſe Ur-
ſach bewegt/ daß Jupiter/ von vier kleineren Planeten/ und Saturn von
einem andren neu-entdeckten/ in gewiſſer Zeit-Friſt/ umher beloffen wird;
gleich als waͤrens etliche Monden/ die unſrem Mond nachſchlagen. Denn
gleichwie Sonne und Mond keine geringe Krafft haben/ dieſe Nider-
Welt zu bewircken/ zu bewegen/ und zu alteriren/ ſonderlich die Feuch-
tigkeiten und Duͤnſte unter dem Mond: alſo zweiffelt der Author gar
nicht/ daß auch beſagte kleinere Planeten/ oder Trabanten den Jupiter
und Saturn/ durch Aſſiſtentz und Beyhuͤlffe aller der andren Geſtirne/
fuͤrnemlich der Sonnen und Fixſterne/ vermittelſt unterſchiedlicher Aſpe-
cten/ ſo ſie untereinander treffen/ wie auch vermittelſt deß Wuͤrbel-Lauffs
und einer gewiſſen natuͤrlichen Vermoͤgenheit/ ſo in ſolchen Duͤnſten ver-
borgen/ groſſe Kraͤffte verleihen/ zur Erregung/ und Austreibung man-
cherley Ausfluͤſſen: Und zwar dem Saturn darum deſto mehr/ weil der-
ſelbe gleichſam mit zween halben Monden (als wofuͤr damals der Author
vielleicht den Saturniſchen Ring noch angeſehen) die ſeinem Koͤrper ge-
nau anhangen/ allezeit wird vergeſellſchafftet: die eine ſo gewaltige Groͤſ-Groͤſſe der
Saturni-
ſchen Mon-
den.
ſe haben/ daß ein Saturniſcher halber Mond hundert und neuntzigmal
groͤſſer/ als unſer Mond. Wiewol nun der Author/ ſeit dem er ſeine
Cometographiam geſchrieben/ wegen dieſer Saturniſchen Halb-Mon-
den/ durch neulichere Erfahrungen/ verurſachet worden/ ſeine Meinung in
etwas zu aͤndern: kan dennoch der Schluß/ welchen er daraus ziehet/ gar
wol fuͤr ſich gehen. Welcher dieſer iſt: GOtt habe nichts umſonſt er-
ſchaffen; und ob ſchon nicht ohn/ daß die Jovialiſche Gefaͤhrten/ wie auch
der Saturniſche/ ſamt den beyden Seiten-Sternen/ (*) ihre Kraͤffte(*) Wofuͤr
er damals
noch den
Ring ange-
ſehen.
auch gar bis zu dieſer Erden herab laſſen flieſſen; breiten ſie dieſelbe doch
weit ſtaͤrcker aus/ in denen ihnen benachbarten Koͤrpern: weil ſie dieſen/
ihrer Groͤſſe und Naͤhe halben/ ſehr conſiderabel/ uns aber/ um der uner-
meßlichen Diſtantz willen/ anders nicht/ ohn durch ein koͤſtlich-gutes
Fern-Rohr/ zu Geſichte kommen. Denn gleichwie alle Planeten und
Fixſterne dieſe niderweltliche Sachen bewircken: alſo empfahen auch hin-
F f f f f f f ijwiederum
[1148]Der ein und zwantzigſte Discurs/
wiederum die Sonne/ und alle uͤbrige Planeten/ ſamt allen Fixſternen/
von den umherſitzenden Himmels-Koͤrpern/ nach Art und Eigenſchafft
deroſelben ihrer Kraͤffte/ einen Einfluß. Welche Krafft/ die Duͤnſte zu
erwecken/ und auszuwerffen/ an beſagten Gefaͤhrten Jovis und Satur-
ni deſto hefftiger erregt wird/ je ſchneller ſie ihren Lauff/ um den Jupiter
und Saturn/ fortſetzen. Denn ſie ſeynd alle/ ſo viel ihrer vorhanden/
viel ſchnell-loͤffiger/ als unſer Mond: angemerckt/ der erſte Jovialiſche
Trabant ſeinen Umlauff/ in 16. Tagen; dahingegen unſer Mond den
ſeinigen/ ſchier in einem Monat/ allererſt verrichtet; der andre/ in ſieben;
der dritte/ in dreyen; der vierdte und letzte aber/ in anderthalb Tagen.
Gleicher Geſtalt vollendet der neu-erkannte Saturniſche Gefaͤhrt ſeinen
Lauff/ in 16. Tagen/ wie der erſte Jovialiſche: alſo daß ſie beyde/ ob
gleich/ unter den Trabanten/ die langſamſte/ dennoch zweymal eher/ um
ihren Jupiter/ oder Saturn/ herumkommen/ weder der Mond/ um die
Erde. Jn Betrachtung deſſen/ findet der Author keine Urſach/ warum
ſolche Planetlein/ Jovialiſche Monden/ ſag ich/ oder Trabanten/ nicht
eben ſo wol/ in dergleichen Materi ihre Wuͤrckungen thun ſolten/ als wie
unſer Mond.
Daß auch Venus ihren Dunſt-Kreis haben muͤſſe/ ſcheinet gar
glaublich: ſintemal ſie einsmals ihre Farbe/ Groͤſſe/ und Figur gantz ge-
aͤndert. Maſſen Auguſtinus/ aus dem Varrone/ dieſer aber/ aus dem
Veraͤnde-
ungen an
[de]m Venus-
Stern.alten Geſchichtſchreiber Caſtore,(*) gedenckt/ der Venus-Stern habe
ſeine Farbe/ Groͤſſe/ Geſtalt/ und Lauff/ zu den Zeiten deß Koͤnigs Ogy-
gis/ alſo verwandelt/ daß man/ weder vorhin/ noch hernach/ dergleichen
(a) Augu-
ſtin. de Ci-
vitate Dei
lib. 21. c. 8.an ihm verſpuͤhret: wie die zween beruͤhmte Mathematici/ Adraſtus Cy-
zicenus/ und Dion Neapolites/ bezeugen. (a) Wenn man nun dieſer
ſeltſamen Begebenheit natuͤrliche Urſachen ſuchet: ſo finden ſich derſelben
nur drey. Denn entweder muß es/ durch unſren Dunſt-Kreis/ und ir-
diſche Daͤmpffe/ verurſacht worden; oder recht wuͤrcklich/ an dem Mor-
genſtern/ alſo entſtanden ſeyn/ daß derſelbe/ an ſeinem Koͤrper/ einige
Abnahme/ oder Einbuß/ gelitten; oder man muß es einer dicken Materi/
ſo dem Morgenſtern ſehr nahe ſey/ allein zuſchreiben. Die erſte Urſache
hat gar keinen Schein: ſo wird auch niemand leichtlich die andre zugeben/
es dringe ihn denn dazu ein klarer und ſtarcker Beweis. Darum bleibt
allein uͤbrig/ daß man ſchlieſſe/ die Venus habe ihren gewiſſen Dampff-
Kreis/ vermittelſt deſſen man dergleichen Phænomena gar leichtlich er-
gruͤnden kan: daher es auch der Author hierauf gibt/ und/ mit dieſem
Exempel/ ſelbigen Dunſt-Kreis beſcheiniget.
Schoͤnwald. Mir iſt nicht unbekandt/ daß Auguſtinus ſolches/
aus dem Buche Marci Varronis/ deſſen Titel iſt de gente Populi Ro-
mani, mit deß Varronis eigenen Worten/ erzehle. Aber/ wenn ich
mich recht erinnere; ſo haͤlt Auguſtinus dieſes fuͤr ein Portentum oder
Wunderzeichen. Jſt es aber ein Wunderzeichen; ſo kan es nicht aus
natuͤrlichen Urſachen/ und alſo auch nicht/ vermittelſt eines Dunſtkreiſes/
ſich begeben haben.
Goldſtern. Die Wunderzeichen/ wie ſchon mehrmals geſagt
worden/ weichen darum nicht eben/ aus den Grentzen der Natur/ gar
hinweg; ob ſie gleich den ordentlichen Steig der Natur uͤberſchreiten.
Ja etliche geſchehen allerdings nach dem Lauffe der Natur; aber doch nur
ſelten: und darum weil ſie nur ſelten geſchehen/ als die Erdbeben/ groſſe
Sturmwinde/ Waſſerfluten/ ſtarcke und gantze Finſterniſſen/ und der-
gleichen/ nimmt ſie die erſchreckende Welt/ fuͤr bedeutliche Vorzeichen/
auf: wie ſie denn gemeinlich auch Vorboten ſchwerer Zeiten und Unfaͤlle
ſind/ auch/ von GOtt/ eben ſo wol uns zu Herolden ſeines Zorns/ als
beynebſt zu dieſem oder jenem natuͤrlichem Zweck/ gerichtet werden. Alſo
kan auch die Veraͤndrung/ an der Geſtalt deß Morgenſterns/ dennoch
wol ein Wunderzeichen bleiben; ob ſie gleich/ durch den Dunſtkreis dieſes
Planetens/ natuͤrlich vermittelt worden.
Winterſchild. Weder die Vernunfft/ noch die Erfahrung wird
hierinn dem Herꝛn widerſtehen. Denn die Wunderzeichen lauffen nicht
alle wider die Natur. Auguſtinus ſetzet zwar einen andren Grund/ zumAuguſtini
Beweis/
daß die
Wunder-
Geſchichte
nicht wider
die Natur.
Beweis/ daß kein Wunderzeichen wider die Natur ſey; nemlich die Goͤtt-
liche Allmacht: Geſtaltſam er alſo hievon redet: Hoc certè Varro, tan-
tus autor, portentum non appellaret, niſi eſſe contra naturam vide-
retur. Omnia quippe portenta contra naturam dicimus eſſe, ſed
non ſunt. Quomodo eſt enim contra naturam, quod Dei fit volun-
tate, cum voluntas tanti utique conditoris conditæ rei cujusque na-
tura ſit? Portentum ergo fit non contra naturam, ſed contra quàm
eſt nota natura \&c. Quid ita diſpoſitum eſt ab autore naturæ cœlì \&
terræ, quemadmodum curſus ornatiſſimus ſiderum? Quid tam ra-
tis legibus fixisq́ue firmatum? Et tamen, quando ille voluit, qui ſum-
mo regit imperio ac poteſtate, quod condidit, ſtella præ cæteris ma-
gnitudine atque ſplendore notiſſima, colorem, magnitudinem, figu-
ram, \& quod eſt mirabilius, ſui curſus ordinem legemq́ue mutavit.
Turbavit profectò tunc, ſi ulli jam fuerunt canones Aſtrologorum,
quos velut inerrabili computatione de præteritis ac ſuturis aſtrorum
motibus conſcriptos habent; quos canones ſequendo auſi ſunt dice-
F f f f f f f 3re
[1150]Der ein und zwantzigſte Discurs/
re hoc, quod de luciſero contigit, nec antea, nec poſtea contigiſſe.
Ein ſolcher Scribent/ wie Varro iſt/ wuͤrde gewißlich diß
kein Wunderzeichen nennen/ wenn es nicht/ wider die Natur
zu ſeyn/ ſchiene. Denn wir Menſchen ſagen/ von allen Wun-
der-Begebniſſen/ daß ſie wider die Natur ſeyen; da ſie es doch
nicht ſind. Denn wie mag das wider die Natur ſeyn/ was
nach und durch GOttes Willen geſchicht/ nachdemmal eines
ſolchen Schoͤpffers Will zweiffelsohn einer jeden Sache Na-
tur iſt: Geſchicht derhalben nichts Wunderbares und kein
Wunderzeichen wider die Natur; ſondern/ wider die Kund-
ſchafft/ ſo man von der Natur hat ꝛc. Was iſt doch wol ſo
ordentlich/ von dem Stiffter der Natur Himmels und der
Erden/ als wie dertrefflichſt- und richtigſt-geordnete Lauff
der Geſtirne? Was/ mit ſo guͤltigen und beſtaͤndigen Satzun-
gen/ befeſtiget? Und dennoch/ weil es der ſo gewollt/ welcher
das/ was Er geſchaffen/ mit voͤlliger Herꝛſchafft und Gewal-
regiert; hat dieſer Stern/ deſſen Groͤſſe und Glantz/ vor an-
dren/ bekandt iſt/ ſeine Farbe/ Groͤſſe/ Geſtalt/ und was noch
wunderlicher/ die Ordnung und Satzung ſeines Lauffs ge-
aͤndert. Damals hat Er gewißlich die Regeln der Stern-
kuͤndiger/ ſo fern anders derſelben ſchon etliche geweſen/ die
ſie/ als wie durch unfehlbare Ausrechnung/ von dem vergan-
genem und zukuͤnfftigem Lauffe deß Geſtirns/ aufgezeichnet/
ihnen redlich verwirret: welchen Regeln ſie nachgegangen/
als ſie ſich unterſtanden zu ſagen/ das/ was/ an dem Morgen-
ſtern/ geſchehen/ waͤre weder zuvor/ noch hernach/ geſche-
(a) S. Au-
guſtinus l.
ſ. c.hen.(a)
Aber/ wie dem allen; ſo lauffen manche Wunderzeichen doch auch/
nicht allein in Betrachtung Goͤttlichen Willens/ ſondern auch der or-
dentlichen Natur-Krafft/ nicht wider die Natur. Und gleich wie Au-
guſtinus daſelbſt die hiſtoriſche Erzehlung Varronis fuͤr guͤltig annimmt/
wenn er bemeldtes Phænomenon ein Wunderzeichen/ nach der Mei-
nung Varronis/ und andrer heidniſchen Roͤmer/ nennet; damit er deſto
fuͤglicher den Heiden darthun moͤge/ weil die Natur/ durch ſolche unge-
meine Faͤlle/ ihren Gehorſam gegen dem Schoͤpffer zu erkennen gebe/ ha-
be man auch nicht zu zweifflen/ daß GOtt die Todten dermaleins aufer-
wecken werde: alſo wuͤrde gewißlich dieſer ſehr beſcheidener und gelehrter
Biſchoff keines weges die Meinung eines verſtaͤndigen Mathematici ver-
worffen haben/ wenn derſelbe ihm/ mit wahrſcheinlichen Beweisthuͤmern/
haͤtte
[1151]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
haͤtte zu verſtehen gegeben/ es waͤre beſagte Geſtalt-Aendrung deß Mor-
genſterns zwar was Seltſames/ doch aber Natuͤrliches/ und durch die
Materi deß Dunſt-Kreiſes verurſachet. Wiewol ich nicht in Abrede
bin/ daß die Veraͤndrung deß Lauffs dieſes Geſtirns ein purlauteres
Wunderwerck muͤſſte geweſen ſeyn. Weßwegen aber Leonardus Co-
quejus (a) dieſe Varroniſche Erzehlung/ fuͤr ein heidniſches Gedicht/(a) In No-
tis ad hunc
locum Au-
guſtini.
achtet.
Schoͤnwald. Wenn es ein Gedicht waͤre; wuͤrde es denn auch/
zu keinem Beweis/ dienen/ daß Venus einen Dunſtkreis habe.
Winterſchild. Coquejus ſagt nicht ſchlechter Dings/ es ſey ein
Gedicht; ſondern muͤſſe entweder vom Varrone faͤlſchlich erzehlt/ oder
einig allein der Goͤttlichen Allmacht zuzurechnen ſeyn. Daß ers aber/
imfall es kein Mirackel/ fuͤr ein Gedicht angeſehen; ruͤhret daher/ weil Co-
quejus mit dem Ariſtoteliſchem Wahn eingenommen/ als ob am Himmel
keine Alteration/ noch Corruption/ vorginge: Weßwegen man hierinn
ſein Urtheil nicht zu reſpectiren hat.
Goldſtern. Nun ſo mag denn dieſe Frage/ ob die Venus auch ei-
nen Dunſtkreis habe? fuͤr dieſes mal/ nur mit bloſſer Vermutung/ beja-
het/ und mehrere Gewißheit/ von der mehr-erfahrenden Zeit/ erharret
werden. Unterdeſſen iſt es doch vermutlicher/ ſie habe ſo wol/ als andre
Planeten/ ihren Dampff-Kreis/ weder/ daß ſie ihn nicht habe: Zumal
weil man beglaubt/ daß allerdings die Fixſterne ihre Alterationen und
Veraͤndrungen empfinden/ fuͤrnemlich was die Ausdaͤmpfſungen und
Duͤnſte betrifft/ welche ſtets von ihnen ausgehen.
Forell. Wie iſt ſolches moͤglich zu wiſſen/ nachdemmal ſie ſo uner-
meßlich hoch und weit von uns ſitzen?
Goldſtern. Das laͤſſt ſich/ aus folgenden nicht tuncklen Anzei-Daß auch
die Fixſter-
ne duͤnſten.
gungen/ ſo der Author zum Beweis anfuͤhret/ abnemen. Erſtlich/ aus dem
Funcklen und Bewegen oder Spielen ihres Liechts. Ohn iſt zwar nicht/ daß
die Vernunfft-Weiſen ſolches ihr Zwitſern/ und Fuͤnckern/ in Eroͤrte-Waꝛum die
Fixſterne ſo
funcklen?
rung der Urſachen/ unterſchiedlich beurtheilen: ſintemal einige ſolches der
Groͤſſe und Klarheit ihrer Koͤrper (als welche auch kein Liecht von der
Sonnen empfahen/ wie die Planeten/ ſondern von Natur ihr eigenes
haben) zugeſchrieben; etliche der Bewegung deß Geſtirns/ imgleichen
der Bewegung deß Liechts an dem Stern ſelbſten; andre der Abſtaͤndig-
keit/ oder Diſtantz/ und der Schwachheit unſers Geſichts; andre der
taͤgigen Erdbewegung/ oder der erſten Bewegbarkeit (primo mobili)
und dem dazwiſchen befindlichem Mittel/ nemlich unſrem Dunſtkreiſe;
wiederum andre auch dem Wuͤrbel- oder Rad-Lauffe der Sterne. Alle
dieſe
[1152]Der ein und zwantzigſte Discurs/
dieſe Urſachen thun dem Authori nicht genug/ und will er ſie nicht/ fuͤr die
rechtmaͤſſige/ erkennen/ aus unterſchiedlichen Bewegniſſen/ welche er
Weitlaͤufftigkeit halben/ unerzehlt gelaſſen. Und ob er zwar nicht da-
wider iſt/ daß/ unter jetztbenannten Urſachen/ einige Neben- oder Huͤlff-
Urſachen befindlich/ inſonderheit die Letzte/ nemlich die Circumgyration/
oder der Haſpel- oder Spindel-Lauff: achtet er doch/ weder dieſe/ noch
andre/ ob ſie gleich hiebey etwas thun moͤchten/ nicht fuͤr zulaͤnglich.
Ungezweiffelt (ſpricht er) iſt es zwar/ daß alle Sterne/ ſo wol die wan-
delbare/ als die (ſo genannte) Feſt-Sterne (ausbenommen der Mond)
ſich immerfort/ um ihre eigene Spindel herumdrehen: nichts deſtoweni-
ger aber/ weil ſelbige unmeßlich-groſſe Himmels-Koͤrper/ (ſeines Bedun-
ckens) ſo gar ſchnell ſich nicht herumwerffen/ kan das Zwitſern und Fuͤn-
ckern daraus nicht entſtehen. Denn/ wie es ſcheinet/ ſo werden die himm-
liſche Koͤrper deſto langſamer herumgewuͤrbelt/ je weiter ſie von uns ſind
entfernet. Denn die Erde kommt alle Tage (*) herum; die Sonne
ſchier alle Monaten; aber Jupiter/ ſo viel man bishero/ aus ſeinen Fle-
cken/ kan abnehmen/ in viel laͤngerer Friſt/ (**) und alſo folgends die
uͤbrige weit-entferntere Kugeln der Fixſterne/ ohne Zweiffel/ um ihre
Achs/ noch langſamer. Darum iſt nicht allein die einige Urſach/ warum
die Sterne wincken/ zwitſern/ und blitzen; ſondern es muß/ nach deß Au-
thoris/ Meinung/ noch eine andre darunter verborgen ſtecken; nemlich
die Evibration/ oder Ausſchuͤttung oder Auszwitſerung der glaͤntzenden
Materi/ die ſtetige Aushauchung der Duͤnſte und Daͤmpffe/ welche ſelbi-
gen Koͤrpern/ ſo wol/ als der Sonnen/ dem Mond/ und der Erden/ je-
doch nach ihrer Natur und Beſchaffenheit/ angeboren. Denn je dicker
und feſter dieſer und jener Koͤrper/ oder je luckerichter er von Natur iſt
(denn nicht alle himmliſche Koͤrper haben gleich dicke Materi) deſto di-
ckere oder duͤnnere Daͤmpffe wirfft er von ſich. Und je dicker/ und haͤuf-
figer ſolche Ausfluͤſſe/ von den Sternen/ herausfahren; deſto ſtaͤrcker und
heller funckeln und blincken ſie.
Neue Ster-
ne werden/
am Him-
mel/ gene-
rirt/ und
vergehen
wieder.Dieſem ſeinen Urtheil geben keinen geringen Ausſchlag die neuen
Sterne/ welche/ am Himmel ſelbſten/ unter denen andren gleichſam ewi-
gen Koͤrpern/ erzeuget worden/ auch wiederum vergehen: gleichwie den
meiſten ſolcher neuen Sterne wiederfahren iſt: wiewol derſelben etliche
doch noch/ am hohen Himmel/ ſich laſſen blicken. So viel ihrer aber je-
mals geweſen/ die haben zu- und abgenommen/ und ſich manchfaͤltig/ in
der
[1153]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
der Farbe/ im Glantze ihres Liechts/ und in der Groͤſſe/ veraͤndert. Hin-
gegen ſind andre/ auch allerdings aus den alten Firſternen/ ſo der Welt/
von vielen hundert Jahren immerzu hero/ geleuchtet/ ſo gar vergangen/
und erloſchen/ daß man ſie nicht mehr hat finden koͤnnen. Was Gem-
ma Friſius (a) von dem Angelſtern/ welcher/ nachdem Conſtantinopel(a) Lib. 1. c.
8. p. 212.
Coſmocrit.
apud Dn.
Hevelium.
erobert/ nicht mehr geſehen worden ſey; und was Hyginus/ von dem
Stern Electra, unter dem Siebengeſtirn/ ſchreibt/ daß derſelbe/ wie
Troja uͤbergangen/ den Menſchen aus dem Geſichte verſchwunden; und
wie hingegen andre hellere Sterne entſtanden/ auch wie/ im Jahr 1572.
die Sterne am Fuß Orions/ und am Fluͤgel deß Rabens/ eine viel groͤſſe-
re Klarheit und liechtern Glantz gewonnen; ſolches wollen die wenigſten
glaͤuben: unſer Author aber haͤlt es fuͤr kein Gedicht; und zeucht/ zu dem
Ende/ viel neue Exempel an: als erſtlich den Stern/ der/ im Jahr 1572.
im November/ gantz neu aufgangen/ und weder einerley Groͤſſe/ noch
Klarheit/ allezeit behalten; ſondern/ nach und nach/ ſeine Farbe geaͤndert.
Welches er/ mit dem Gezeugniß Tychonis/ beſtetiget. Hernach gedenckt
er deß neuen Sterns/ am Fuſſe deß Schlangenmanns/ aus der Obſerva-
tion Kepleri; welcher Geſtalt derſelbe vergroͤſſert und vermindert worden:
Drittens/ deß/ Anno 1600. neu-entſtandenen/ Sterns/ an der Bruſt deß
Schwans; und wie derſelbe allgemach/ an ſeiner Groͤſſe/ ziemlich einge-
buͤſſet; zumal/ im Jahr 1600. da der Author am 24. Octobr. nicht ohne
groſſe Verwundrung/ gemerckt/ daß derſelbe/ beydes an ſeiner Groͤſſe/
und Klarheit/ gar ſehr abgenommen. Vor allen aber/ und inſonderheit/Wunderli-
che Veraͤn-
derung deß
Steꝛns/ am
Halſe deß
Wallfiſches.
verwundert er ſich deß wunderlichen neuen Sterns am Halſe deß Wall-
fiſches/ wegen der mancherley Veraͤnderungen/ ſo man/ an demſelben
wargenommen; ſeit dem ihn Johannes Phocylides/ im Jahr 1638. im
December/ am erſten erblicket hat; hernach/ im Sommer/ nicht mehr
angetroſſen; aber/ am 7. Wintermonats-Tage 1639. Jahres/ wieder-
um/ an eben der vorigen Stelle/ gefunden. Er bezeugt/ mit den Obſer-
vationen Fullenii/ Profeſſors zu Franecker/ und B. Joachimi Jungii/
Profeſſors und Rectorn deß Gymnaſii zu Hamburg/ daß dieſer Stern
groͤſſer und kleiner/ jemaln auch gantz unſichtbar werde/ und ſich verliere.
Endlich erzehlet er auch ſeine ſelbſteigene Beobachtungen dieſes Sterns;
wie derſelbe ſeine Groͤſſe geaͤndert; indem er einsmals am 14. Decembr.
1659. das Mittel zwiſchen der vierdten und dritten Groͤſſe gehalten/ her-
nach angefangen abzunemen/ bis zu ſeinem occaſu heliaco. Jm folgenden
1660. hat man ſeiner/ bey Sommerszeiten/ gar nicht anſichtig werden
koͤnnen/ bis an den Anfang deß Septembers: da man/ an der Stelle/ wo
er vorhin geſehen worden/ ein kleines Sternlein wie von ſechſter oder ſie-
G g g g g g gbenden
[1154]Der ein und zwantzigſte Discurs/
benden Groͤſſe/ erblicket. Am 10. Septembr. aber iſt er gantz hell wie-
derum/ wie ein Stern vierdter Groͤſſe/ erſchienen; von der Zeit an/ ſicht-
barlich gewachſen/ und/ aus der vorhin roͤtlichen/ in weißlechtere Farbe/
mit einem viel lebhaffter ſpielendem Glantze/ verſetzt.
Solche wunderbare Abwechſelungen dieſes Sterns ziehen deſto
mehr Verwunderung aller Augen nach ſich/ je weniger man bishero noch
hinter die rechte Urſachen ſelbiger Veraͤndrungen kommen koͤnnen. Und
was die Eroͤrterung noch ſchwerer macht/ iſt dieſes/ daß dieſer Stern/ ſo
offt er nur herfuͤrblincket/ allezeit an eben demſelbigen Ort deß Himmels
erſcheint/ und ſeinen Abſtand (oder Diſtantz) von andren Sternen/ nicht
einmal um etliche Affter-Minuten/ vielweniger erſte Minuten/ veraͤn-
dert.
Schoͤnwald. Was iſt aber deß Authoris Meinung hievon?
Goldſtern. Dieſes. Erſtlich/ daß beſagter Stern/ in dem hoͤch-
ſten Himmel/ unter den Fixſternen/ ſitze: weil man gar keine Parallaxin/
an ihnen/ erkennen kan. Zweytens/ daß ſchwerlich ein Vernunfft-Wei-
ſer zugeben werde/ ein ſo gewaltig-groſſer Koͤrper/ welcher/ nach ſeinem
(deß Authoris) Grundſatze 287496000. oder zweyhundert ſieben und
achtzig Millionen/ und vierhundert ſechs und neuntzigtauſend mal groͤſſer
(a) V. Mer-
curium in
Sole p. 94.iſt/ als die Erde/ (a) innerhalb wenig Monaten/ ja in wenig Wochen/
wiederum gantz zerſtreuet/ oder zu nicht gemachet werden/ und zwar aus
einer natuͤrlichen Urſache; hernach wiederum generirt und zuſammenge-
fuͤgt/ und zu einer ſo erſchrecklichen Groͤſſe vermehrt werden ſolte. Drit-
tens: daß auch dieſer Stern nicht/ in gerader Lini/ von uns/ oder aus un-
ſren Augen hinweg/ in die Hoͤhe geruckt/ oder ſo hoch erhaben werden
koͤnne/ bis er ſo ſubtil erſcheine/ oder dem Geſicht gar unbegreifflich ſey/
hingegen nachmals wiederum/ in ſelbiger geraden Lini/ herunter fahre/
damit er wieder in vergroͤſſerter Geſtalt geſehen wuͤrde: weil eine ſolche
(*) Motus
rectilineus.gerade zuſtreichende Bewegung (*) aller Vernunfft zuwider/ auch der-
gleichen/ an keinem andren Koͤrper/ ſich befindt: Weil auch ein ſchreckli-
cher unbegreifflich-weiter Zwiſchen-Raum/ von den Fixſternen ſelbſten
anzurechnen/ zu ſolcher geraden Auf- und Niderruckung erfordert wuͤr-
de/ ehe denn dieſer neue Stern/ von der Groͤſſe zweyter Ordnung/ zu der
Groͤſſe ſechſter oder ſiebender Ordnung gelangte: Zugeſchweigen/ was
fuͤr Zeit/ was fuͤr eine unerſinnlich-ſchnelle und allerhefftigſte Bewegung/
zur Darſtellung dieſes Phænomeni, vonnoͤthen thaͤte. Vierdtens;
ſcheine es auch gantz nicht vermutlich/ daß GOtt der HErꝛ dieſe groß-
maͤchtigſte Stern-Kugel/ nach ſeiner unendlichen Macht/ und abſoluten
Willen/ jaͤhrlich/ und zwar bisweilen im Jahr zweymal/ wie im Jahr
1661.
[1155]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
1661. und 1663. geſchehen/ gaͤntzlich zerſtoͤre oder vernichte/ folgends
wiederum in kurtzer Zeit erſchaffe und unmittelbar herfuͤrbringe; und
zwar/ auf dieſe Weiſe/ daß ſolche nacheinander neu-erſchaffene Koͤrper
allſtets ſo genau und richtig/ an eben derſelbigen Stelle herfuͤrbrechen/
daß ſie nicht einmal um etliche Affter-geſch weige dennerſte Minuten/ nach
dieſer oder jener Gegend abweichen und verrucken.
Dieſem nach vermeint der Author/ es ſey der nechſte und gewiſſeſteVermuk-
lichſte Ur-
ſach ſolcher
Stern-
Veraͤnde-
rung.
Weg/ allen ſolchen Scrupeln abzuhelffen/ ſo man eben ſo wol dieſem
Stern-Koͤrper/ als wie der Sonnen/ dem Mond/ und den uͤbrigen Pla-
neten/ einen beſondren Dunſtkreis zueigne: Weil gantz nicht noͤthig/ daß
ſelbiger Koͤrper/ ſo offt/ als er uns erſcheint/ aus angeborner Eigenſchafft/
und aus einiger weſentlichen Krafft/ generirt/ hinwiederum/ nach etlichen
Monaten/ zerſtreuet und verſtoͤrt werde. Denn ſo man zulaͤſſt/ daß ein
Dunſtkreis dieſen Stern umgibt; koͤnnen alle ſolche Erſchein- und Nicht-
Erſcheinungen/ Vergroͤß- und Kleinerungen deſſelben/ dadurch gar or-
dentlich entdeckt und dargethan werden: maſſen ſolches auch die Noth-
wendigkeit erfordert: weil man/ durch keinen andren Grundſatz/ ſolche
Phænomena kan ſalviven.
Dieſer hypotheſis oder Satz gibt uns an die Hand/ daß/ wenn alle
die groͤbſte Duͤnſte/ ſo in dem Dampff kreiſe eine Zeitlang geſchwebt/ zer-
ſtreuet/ und alſo der Dunſtkreis/ von ſelbigen dicken und truͤben Wol-
cken gereinigt/ und die Himmel-Lufft ſelbiger Gegend gelaͤutert worden/
alsdenn dieſer neue Stern ſeine natuͤrliche Geſtalt/ der Groͤſſe/ Liecht/ und
Farbe nach/ præſentire; wenn aber die Daͤmpffe und Duͤnſte/ an deß
Sterns ſeinem hemiſphærio oder Halbkreiſe/ ſo uns entgegen ſteht/ aus
dem Stern-Koͤrper allgemach wiederum aufſteigen/ daß ſie alsdenn die
Anſchauung deſſelben zu verhindern beginnen/ und man ihn uͤbler ſehen
koͤnne/ denn zuvor. Aus dieſen Urſachen/ erſcheinet er uns/ nach und
nach/ blaſſer/ unklarer/ und tunckler/ und zwar deſto mehr/ je haͤuffiger
die Daͤmpffe von ſeinem Koͤrper herausflieſſen/ und je groͤber dieſelbe
werden. Daher denn der Stern/ mit der Zeit/ dem aͤuſſerlichen Schein
nach/ nothwendig abnehmen/ und zuletzt/ nachdem ſolche Nebeln/ Wol-
cken/ und himmliſche Ausfluͤſſe/ ſich gar dick zuſammengezogen/ gaͤntzlich
verſchwinden muß (aus unſern Augen) als waͤre er nie am Him̃el geweſen:
bis die Materi der Daͤmpffe allmaͤhlich wiederum verringert und ſubtiler
wird; daß er/ nach Zertreibung ſolcher Duͤnſte und Daͤmpffe/ von neuem
gleichſam wieder auflebe/ will ſagen/ uns wieder aufgehe/ zunehme/ und
ſeine vorige rechte Geſtalt beydes der Farbe/ und der Groͤſſe/ gewinne.
Maſſen auch nicht ſelten unſere irdiſche Daͤmpffe dergleichen Bildungen/
G g g g g g g ijan
[1156]Der ein und zwantzigſte Discurs/
an dem Geſtirn/ zuwegen bringen/ daß jetzt dieſer/ jetzt jener Stern/ bald
groͤſſer/ bald truͤber/ tunckler/ oder roͤtlicher ſihet.
Weil denn/ wie geſagt/ die Daͤmpffe der Himmel-Lufft/ ſo wol als
der irdiſchen/ nicht ſtets in einerley Groͤbung/ Dicke/ und Menge/ ſich be-
finden/ noch allezeit/ auf gleiche Art/ zuſammenſtoſſen und auf einander
dringen: kan es je leicht geſchehen/ daß beſagter Stern nicht allezeit glei-
che Groͤſſe/ Farbe/ und Liecht ſehen laſſe; ſondern einmal etwas groͤſſer
und heller/ ein andres mal etwas kleiner/ roͤter und finſterer ſcheine/ auch
wenn er ſonſt am aller groͤſſeſten zu ſehen. Und darum wird er/ von allen
anſchauenden Menſchen/ jetzt in der zweyten/ jetzt aber nur in der dritten
Groͤſſe/ geſchaut. Uberdas laufft uns dieſer neue Stern deſto langſamer
ins Geſicht/ und ſitzt deſto laͤnger verborgen; je zaͤher und daurhaffter
ſelbige Aushauchungen ſind: Daher ſeine erſte Erſcheinung gantz keine
gewiſſe noch ordentliche Zeit in acht nimmt/ ſondern nach Beſchaffenheit
und Eigenſchafft der Materi/ bald in dieſem/ bald allererſt in jenem Mo-
nat/ zu flammen beginnet. Alſo haben wir nun verſtanden/ wie dieſer
Stern niemals wuͤrcklich untergehe/ und wieder neu entſtehe; ſondern
nur/ von den Duͤnſten/ bisweilen ihm eine Decke geſponnen werde/ die
ihn/ vor unſren Augen/ verberge.
Es iſt eben ſo wol nicht unvermutlich/ daß gleichfalls/ unter den an-
deren Fixſternen/ etliche alſo verfinſtert und bewoͤlcket werden koͤnnen/
daß ſie nicht/ nach gewoͤhnlicher Art/ leuchten/ noch ihre vorige Groͤſſe
weiſen/ ja! bisweilen gar nicht erſcheinen; nach dem ihr Dunſtkreis groͤber
oder ſubtiler: wie ehemaln/ an der Venus/ und den Sternen deß Orions/
angeregter Maſſen/ ſich eraͤuget haben ſoll. Und ob wol faſt alle Welt/
weil ſie von dem Ariſtoteliſchem Wahn eingenommen war/ dieſes/ fuͤr
gantz abſurd und abgeſchmackt/ gehalten: glaubt doch der Author ge-
wiß/ es ſey wie anjetzo/ alſo auch zuvor/ vielmals geſchehen/ daß andre
Fixſterne/ dem Schein nach/ auf vorgedachte Art/ ein wenig zu-andre
wiederum abgenommen. Sintemal/ eben zu dieſen unſeren Zeiten/ et-
liche weit kleiner etliche auch groͤſſer/ erſunden werden/ weder ſie/ von den
Alten/ beſchrieben: welcher Unterſcheid allerdings dem Dunſtkreiſe bey-
zumeſſen. Denn alſo darff man nicht gleich neue Entſtehungen oder
Vergehungen/ oder verborgene Qualitaͤten/ dieſen gewaltigen Him-
mels-Koͤrpern antichten/ noch eine recht wuͤrckliche Ab- und Zunahme/
Warum et-
liche Ster-
ne nie mals
geſehen
werden.Vermehr- oder Minderung ihm zueignen.
Denn es koͤnnen auch wol etliche/ unter denen/ die ab- und zugenom-
men/ ihre Farben geaͤndert/ und gantz untergangen (wiewol indeſſen der
Author nicht leugnet/ daß andre Fixſterne/ ihrer Natur und Art nach/
recht
[1157]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
recht eigentlich generirt/ und wiederum zu gewiſſer Zeit zerſtoͤret werden
koͤnnen/ wie die Koͤrper der Kometen) alſobald im Anfange der Welt er-
ſchaffen ſeyn: ob ſie gleich allererſt/ nach Verlauffung vieler hundert Jah-
ren/ ſichtbar worden/ und bald hernach wiederum vergangen. Und
hindert nichts/ daß kaum jemals ein neuer Stern/ nachdem er einmal un-
tergangen/ abermal aufgegangen iſt. Denn es koͤnnen allda/ in ihren
Dunſtkreiſen/ jemaln ſo unermeßlich-groſſe Finſterniſſen/ dicke Nebeln/
und ſehr tunckle/ duͤſtere Wolcken entſtehen/ auch dermaſſen ſich verdi-
cken/ daß ſie kaum/ nach etlichen hundert Jahren erſt werden zertrieben;
andre auch wol nimmermehr/ wegen der zaͤhen Dunſt-Materi/ und feſten
Gepaͤcks ſolcher Daͤmpffe/ wieder voneinander gehen. Daher bleiben
ſelbige Sterne/ in ewiger Finſterniß/ verwickelt/ daß ſie/ zu keiner Zeit/
ob ſie gleich wuͤrcklich vorhanden/ von uns mehr geſehen werden koͤnnen.
Unter welche Zahl/ billig der neue Stern/ an der Bruſt deß Schwanens/
zu ſetzen: welcher/ vom Jahr 1601. an/ bis zu 1659. und 1660. faſt in
einer ſechszig-jaͤhrigen Zeit/ gar hell/ wie ein Stern dritter Groͤſſe/ ge-
glaͤntzet; von ſelbiger Zeit aber an/ ins Abnehmen gerathen/ und bald
hernach auch gaͤntzlich vergangen/ alſo gar/ daß er/ als der Author ſeine
Cometographiam herausgegeben/ von drey oder vier Jahren her/ ſchon
gantz nicht mehr geſehen worden: ob er aber wiederkommen/ und ſich ent-
decken werde/ muß die Zeit geben. (a)
Dieſes alles habe ich deßwegen/ aus lobbeſagtem Herꝛn Hevelio/
darum meinem Herꝛn Forell fuͤrgelegt/ daß er ſehe/ und erkenne/ wie
nicht allein die Sonne/ ſondern auch alle andre Planeten/ ihre Ausfluͤſſe
geben; und weil ſie/ mit ſolchen Daͤmpffen umgeben/ ſolchem nach auch/ zu
den Kometen/ vermutlich ihren Zeug vorſtrecken. Welches denn auch
die Veraͤnderung/ unter den Kometen ſelbſten/ vorab unter den fuͤnff juͤn-
geren/ bekraͤfftiget.
Denn ſo viel Kometen/ ſo viel unterſchiedliche Geſtalten derſelbenSo viel Ko-
meten/ ſo
mancherley
Geſtalten
derſelben.
ſihet man. Denn unter denen fuͤnff letzten Kometen/ ſo man/ mit den
Stern-Roͤhren/ beſichtiget hat/ iſt keiner dem andren/ weder im Wachs-
thum/ noch Abnehmen/ weder in Veraͤndrung der Flecken/ noch Abwechs-
lung der Geſtalten/ allerdings gleich geweſen: ſondern jedweder hat ſei-
ne beſondere Alteration/ und Wandlung/ auch ſeine eigene abſonderlich-
gemeſſene Friſt/ darinn er gewachſen/ gebluͤhet/ und gleichſam wiederum
verwelcket oder abgenommen.
Maſſen ſolches nicht allein Cyſati Bemerckungen deß Kometens
1618. ſondern auch Herꝛn Hevelii Obſervation deß von Anno 1652.
1661. und 1664. ſattſam ausweiſet. Was den Kometen deß Jahrs
G g g g g g g iij1665.
[1158]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
1665. betrifft/ muß zwar Herꝛ Hevelius geſtehen/ daß derſelbe/ in denen
gantzen 14. Tagen/ darinn er geleuchtet/ faſt beſtaͤndig und unveraͤndert/
ſich erwieſen; als viel nemlich geruͤhmter Author/ mit ſeinem Fernglaſe/
vermercken koͤnnen. Welcher glaubt/ derſelbe Komet ſey damals/ in ſei-
nem beſten oder vollkommneſten Stande geweſen; und habe er vielleicht/
von der Natur/ eine dickere oder zaͤhere Materi/ vor andren/ empfangen;
weßwegen er laͤnger/ denn andre/ in einerley Stande/ ſich erhalten koͤn-
nen. Unterdeſſen zweiffelt er gar nicht/ daß dieſer ja ſo wol/ wie die an-
dre/ im Anfange/ wenn er ihn zu der Zeit haͤtte ſehen koͤnnen/ eine andre
Geſtalt/ ſo viel die Mackeln/ und andre Unterſchiedlichkeiten anlangt/
haͤtte blicken laſſen; und nicht weniger/ wenn er ihn/ um die Zeit ſeines
Vergehens/ haͤtte moͤgen zu Geſichte bringen: alſo/ daß/ wie er anfangs/
aus mancherley Stuͤcken/ zuſammengefuͤgt/ alſo auch zuletzt/ Zweiffels
ſrey/ wiederum in gantz unterſchiedliche Theile werde zerfahren ſeyn. (a)
Warum
der Komet
nicht/ aus
Fixſternen
beſtehen
koͤnnte.Winterſchild. So ſolte denn kein Komet/ oder aufs wenigſte
der Kopff deß Kometen/ aus Fixſternen/ beſtehen koͤnnen?
Goldſtern. Beſtunde er aus den Fixſternen; wuͤrden die Koͤr-
per/ daraus der Kopff zuſammengeſetzt/ auch eine vollkoͤmmlich-runde
Figur haben/ gleichwie die andre neben-ſitzende Fixſterne; auch allezeit
eben dieſelbe Groͤſſe behalten/ ausbenommen diejenige Veraͤndrung/ wel-
che/ durch die unterſchiedliche Diſtantz von der Erden/ verurſacht wird.
Nun ſind aber dieſe kleine Koͤrper oder Stuͤcke nicht ſtets vollkoͤmmlich;
ſondern ihrer viele/ auf vielerley Weiſe/ vieleckicht/ und von gantz irregu-
lirter Figur; nach Art der Sonnen-Flecken/ die bald vergroͤſſert/ bald
verkleinert werden: bald erſcheinen ſie/ bey weiterer Entfernung von der
Erden/ groͤſſer; bald/ bey geringerer Diſtantz/ kleiner. Jetzt werden ſie
ſchmaͤhler und duͤnner/ jetzt dichter und feſter. Welches man doch/ an
den Fixſternen/ nicht verſpuͤhret. Waͤre es eine Zuſammenfuͤgung vie-
ler kleiner Sternlein oder ein immerwaͤhrender Koͤrper; ſo wuͤrde der
Komet immerdar einerley Figur darſtellen: ausgeſetzt die letzte Erſchei-
nung/ da er ſich/ bey ſeiner Entziehung/ dem Anſehen nach/ in etwas muͤ-
ſte verkleinern. Wie man denn dieſes nicht ungern zugibt/ daß alle Ko-
meten/ auf ſolche Weiſe/ (wofern ſie anders nicht unter die Sonne ver-
fallen (*) oder nach dem Suͤder-Pol/ nemlich zu denen uns ſtets unſicht-
baren Sternen/ hinfahren) allgemach/ nachdem ſie ſich weiter/ von der
Erden/ hinweggemachet/ je mehr und mehr abnehmen/ doch nur dem
Augenſchein und Geſichte nach.
Schoͤnwald. Der Herꝛ Winterſchild hat den Kometen/ beym
Kopffe/ angeruͤhrt: ich muß ihn beym Schwantze erwiſchen. Es iſt/ wo
ich nicht irre/ derſelbe vorhin allbereit angeregt worden; aber mit weni-
gem. Weil denn der Schwantz faſt/ an dieſem Wunder-Stern (wenn
ich ihn anders alſo/ gemeiner Weiſe nach/ darff nennen) am meiſten ge-Unteꝛſchied-
liche Fꝛagen
von dem
Kometen-
Schweiffe.
meinlich/ von dem erſchrockenem Volck/ betrachtet wird: muͤſſen wir/ von
deſſen Natur/ ein mehrers hoͤren; wie nemlich die Komet-Ruten/ oder
Schweiffe erzeuget/ und wodurch ſie beflammet oder erleuchtet werden?
Warum doch die Geſtalt deß Kometen-Haars ſo ungleich/ jetzt bleicher/
jetzt feuriger oder geflammter/ jetzt luckeriger/ jetzt dicker/ bald Degen-
ſpitzig/ bald mit verſtreueten Stralen/ ja! bisweilen auch wol mit geneig-
ten und gebeugten Stralen/ erſcheine?
Was Ariſtotelis Juͤnger dazu ſagen/ iſt bekandt; nemlich/ das
Haar der Kometen ſey eine Flamme/ und ein Dampff/ ſo in einer Mate-
ri/ die etwas luckerichter/ als der Zeug deß Kopffs/ entzuͤndet worden:
welche/ nach Unterſcheid der Materi/ ſo dieſer Flammen zur Speiſe be-
ſtimmet iſt/ unterſchiedliche Geſtalten und Figuren dem Schwantz an-
bildet. Dieſe Flamme/ ſagen ſie/ werde entweder vom Winde allezeit
auf eine Seite/ oder von der Sonnen/ nach der abgekehrten Seiten zu/
getrieben/ und/ wegen ihrer leichten Natur empor getragen.
Goldſtern. Es haben etliche dafuͤr gehalten/ der Kometen-
Schwantz waͤre deß Koͤrpers ſtralender Glantz und Schein/ ſo die Ko-
meten ſelbſt/ aus einer natuͤrlichen Krafft von ſich wuͤrffen. Welche
Meinung Seneca geliebt (a) und gleichfalls Rothmannus ergriffen/ ehe
denn er Tychonis ſeine angenommen. (b) Geſtaltſam auch noch andre
mehr derſelben zugetretten.
Gemma Friſius (c) ſagt/ der Schwantz ſey Feuer/ aus einem un-
gemiſchtem und gantz himmliſchen Koͤrper/ nemlich aus dem Haupte deß
Kometen; welches/ von der Sonnen/ angezuͤndet/ und durch ihren ge-
waltſamen Trieb auf die widrige Seite zugedrungen werde.
Andre geben die Kometen-Schweiffe/ fuͤr Sonnen-Stralen/ aus/Wofuͤr die-
ſer oder je-
ner den
Schweiff
ausgege-
ben.
welche durch den halb-durchſichtigen Kopff/ der ſonſt an ihm ſelbſten finſter
ſey/ wie durch eine glaͤſerne Kugel/ fahren. Dieſer Meinung waren Petrus
Appianus/ uñ Cardanus/ imgleichen Julius Scaliger/ gewogen. Welcher
letzter auch/ fuͤr einen groſſen Jrrthum/ achtet/ daß die Kometen ſolten
am Himmel ſitzen. (d) Alſo ſchreibt D. Habrechtus/ das Haar ſey der
Sonnen-
[1160]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Sonnen-Glantz/ ſo den Himmel-luͤfftigen Koͤrper deß Kometen durch-
ſtrale/ und auf die gegenſtehende Seiten wende; ſey alſo gar kein weſent-
licher Koͤrper. Averſa/ Teleſius/ und Taſſonus/ und noch andre mehr/
ſtehen in gleichen Gedancken.
Tychonis Brahe Beduncken iſt dieſes/ der Schweiff beſtehe in
Stralen/ ſo den Kometen-Kopff durchdringen/ und ſich/ in einer nicht
gar durchſichtigen/ Materi/ bezielen. Denn er ſetzt/ die Subſtantz deß
Himmels ſey nicht gantz durchſichtig. Von welchem Urtheil Blanca-
(a) In Pa-
radoxolo-
gia Parad. 9.nus ſich nicht weit abſondert: und Ericus Puteanus (a) geht faſt eben
dahin.
Keplerus ſtellet unterſchiedliche Fragen/ und antwortet darauf
auch/ auf zweyerley unterſchiedliche Weiſe. Erſtlich ſagt er/ der Schweiff
koͤnne/ vom Liecht der Sonnen/ welche den Koͤrper deß Kometen durch-
ſcheinet/ erleuchtet werden; weil die Sonnen-Stralen/ durch den Kome-
tiſchen Koͤrper/ ſo um dieſer Urſache willen gantz durchſcheinlich oder
durchſichtig/ und trefflich dick ſeyn muß/ zuſammengedrenget/ verdoppelt/
und auch gefaͤrbt werden: Wofern man ihm aber nicht erlauben wolle/
zu ſagen/ dem Kometen-Schweiff waͤre ſeine eigene Materi zuzuſchreiben/
werde er gezwungẽ/ zu ſprechen/ daß die himmliſche Lufft nicht gantz ſonder
Materi/ ſondern tuͤgtig ſey/ von dem gefaͤrbten Sonnen-Stral/ ſo durch
den Leib deß Kometen gehet/ aus einem ſo nahen Ort alſo ſtarck gemahlt
oder gefaͤrbt zu werden/ daß ſie uns von weitem gar wol/ mit ſolcher ihrer
Farbe/ koͤnne ins Geſicht lauffen. Zweytens/ laͤſſt er ihm hingegen auch
dieſe Meinung belieben/ daß der Komet warhafftig eine glaͤntzende Ma-
teri/ von ſeinem Haupte aushauche/ und zwar dahinwerts/ wo die Son-
(b) Kepler.
in Aſtro-
nom. parte
Optica c. 6.
n. 13.nen-Stralen durchbrechen. (b) Fuͤr ſolchen Keplerianiſchen Spruch/
ſtehen auch Snellius/ und Crugerus/ und imgleichen Longomontanus:
Maſſen auch P. Gaſſendus ihm nicht entgegen ſtehet/ wenn er ſich ver-
nehmen laͤſſt/ der Schwantz ſey/ mit dem Kopff/ aus einerley Materi;
nur daß er/ in der Lucker- und Duͤnn- oder Zartheit/ unterſchieden; und
ſelbige luckerichtere Materi werde/ durch die Krafft der Sonnen-Stra-
len/ gerad abwerts von der Sonnen hinweggeſtoſſen. Noch andre mehr
thun dieſer Meinung Vorſchub: die ich aber alle zu nennen/ unnoͤthig
erachte.
(c) Apud d.
Authorem.Libertus Fromondus ſchreibt und urtheilet/ (c) von dem Kometen
Anno 1618. der Bart oder Schweiff ſeyen gantz gewiß Sonnen-Stra-
len/ welche durch den Kopff deß Kometen geſchoſſen/ aber daſelbſt/ wegen
der dicken Materi gebrochen/ und ſich in Geſtalt eines Barts verſtreuet.
Ob auch ſchon der Bart nicht allerdings gerad von der Sonnen abwerts
ſaͤſſe;
[1161]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſaͤſſe; wird er doch nichts deſtoweniger von den Stralen der Sonnen/ und
nicht der Planeten/ oder Fixſterne/ formirt: welche/ durch den Nacken
deß Kometen/ gleichſam am Kinn oder Munde deſſelben/ Hauffen-Keil-
weiſe herfuͤrgehen ꝛc. Welche Meinung er auch anderswo (a) behauptet:(a) In Me-
teorolog.
lib. 3. c. 4.
artic. [...]. \&
2. apud d.
Authorem.
woſelbſt er aber verneinet/ daß an dem reinſten Himmel einige Sonnen-
Stralen terminirt oder gehefftet werden koͤnnen/ und deßwegen zugibt/
die Himmel-Lufft/ womit das Haupt deß Kometen umgeben/ muͤſſe eini-
ge Dicke haben: welche/ wenn ſie nur noch ſo gering waͤre/ dennoch ge-
nugſam das Liecht bishieher reflectiren koͤnne.
Kepleri Beduncken wird vom Liceto gantz verworffen/ nemlich daß
der Kometen-Schweiff eine Subſtantz ſey/ ſo aus dem Haupt/ durch die
Krafft der Sonnen/ herfuͤrgezogen und erleuchtet worden. Hingegen
bringt er ſelbſt dieſes ſein eigenes fuͤr/ (b) es hencke ſich/ an den Kometen-(b) Lib. 2. c.
80. de No-
vis Aſtris \&
Cometis \&
lib. 5. c. 59.
Koͤrper/ eine von auſſen zu angeſchoſſene Materi/ ſo ſich daſelbſt beyange-
ſetzt/ oder nechſt bey dem Kometen erzeuget ſey/ aus derſelbigen Urſach/
von welcher der Komet ſelbſt ſeinen Urſprung hat: ſolche Materi werde
entweder von dem eigenem Liecht deß Kometiſchen Haupts/ oder von den
Sonnen-Stralen/ erleuchtet/ und allein im Schatten deß Kometen/
ſichtbar. Er ſetzt daneben dieſes/ der Kopff deß Kometen ſey eine Zuſam-
menhaͤuffung vieler Sternlein/ die nicht eben gar genau aneinander han-
gen/ ſondern hie und da/ mit durch ſichtigen Plaͤtzen/ unterſchieden. Denn
(ſchreibt er) das Haar/ oder der Barr deß Kometens/ iſt anders
nichts/ als entweder der Sonnen-Schein/ welcher durch das
Kometen-Haupt/ ſo in keiner ſonders-dicken noch dichten
Materi beſteht/ hinfaͤhret/ in die Gegend/ welche gegen der
Sonnen uͤber/ und von einemdiaphano,oder durchſichtigen
Materi/ ſo einiger Maſſen verdicket iſt/ es ſey gleich dieſelbe
ſchlechts durchſcheinbar/ oder nicht recht durchſichtig(Pſeu-
do-transparens)wiederprellet. Oder/ es iſt ein Liecht und
Schein deß Kometen/ ſo von demſelbigen durchſcheinlichen
Zeuge zuruͤckſpielet: oder es iſt der eigenthuͤmliche Glantz
derer Sternlein/ welche um den Knopff oder Kopff deß neuen
Sterns haͤuffig herum ſitzen Welches Stern-Liecht/ wegen
ſeiner Geringheit nur allein im Schatten deß dickeren Ko-
meten-Haupts ſichtbar wird.
P. Ricciolus und Grimaldus ſtellen zweyerley unterſchiedliche/ und
nicht ſo gar ungereimte Beweisthuͤmer fuͤr/ zu Behauptung der Schweif-
fe und ihrer Erſcheinungen. Vors erſte/ mutmaſſen ſie/ der Schweiff
gehoͤre zur Subſtantz deß Kometen/ und ſcheine von ſeinem eigenem Liecht/
H h h h h h hwel-
[1162]Der ein und zwantzigſte Discurs/
welches von dem Kopffe/ zu dem uͤbrigen Theile/ fortgepſlantzet worden;
das Angeſicht aber deß Kometen wende ſich nach der Sonnen/ wie eine
Sonnen-Blume/ oder wie das eine Ende deß Segel-Steins ſich dem ei-
nem Welt-Angel zuwendet/ und geſchehe ſolche Bewegung/ mit einem
langſamen Umdrehen/ daß das vollkommene Stuck deß Kometens nach
der Sonnen zu; das uͤbrige aber/ durch eben dieſelbige Bewegung/ von
der Sonnen abgekehrt werde/ und mancherley Figuren gewinne/ nach
den unterſchiedlichen Gattungen und Geſtalten der Kometen/ aus der
Diſpoſition und Configuration der Materi ſelbſten. Welcher Art
denn/ wie Ricciolus ſelbſt bekennet/ nichts entgegen ſtehet/ als das gaͤh-
linge Schwingen/ Blitzen/ Flattern/ uñ Auffahren/ wodurch deß im Jahr
1618. geſchauten Kometens Schweiff bald kurtz/ bald lang erſchienen:
wofern ſolches vielleicht nicht etwan den zwiſchen-lauffenden. Woͤlcklein
und Rauch-Daͤmpffen zuzurechnen.
Die andre Meinung haben ſie/ wie es ſcheinet/ aus der Specula-
tion Cyſati genommen: welcher beſagten Kometen/ mit einem Fernglaſe/
fleiſſigſt betrachtet/ und verſpuͤhret hat/ daß deſſelben Haupt/ aus mancher-
ley gantz unterſchiedlichen Koͤrpern/ ſo allgemach zu- und abnaͤhmen/ und
aus eigener Bewegung ihre Stelle veraͤnderten/ beſtuͤnde: daraus er
verſichert worden/ der Schwantz wuͤrde/ von den widerprellenden und
gebrochenen Sonnen-Stralen/ generirt. Daran er ſich denn gar nicht
irren laſſen das/ was man ſchon ehedeſſen dem Tychoni fuͤrgeworffen/
nemlich der Himmel ſey uͤber aus ſubtil und zart/ koͤnne derhalben ſolche
Stralen/ ob er ſie gleich empfangen/ nicht ſichtbar machen: ſondern hier-
auf geantwortet/ die himmliſche Lufft/ womit der Komet umfangen/ ſey
darum ſo ſubtil nicht/ daß/ die in demſelben zuſammengefahrne Sonnen-
(a) Cyſat.
in Deſcript.
Comet.
1618. c. 7.Stralen/ ſich darinn nicht ſolten/ terminiren oder ſetzen koͤnnen. (a)
Dieſes deß Cyſati Urtheil halten P. Ricciolus und Franciſcus Grimal-
dus faſt fuͤr genehm/ (b) und ſprechen/ es ſehe gar wahrſcheinlich/ der Ko-
(b) In Al-
mageſt.
parte 2. lib.
8. ſect. 1.
c. 25.meten-Schwantz ſey/ von ertz-ſubtilen haͤuffigen Koͤrperlein/ zuſammen-
geſetzt: welche dennoch unterſchiedliche Stuffen der Verdickung und
Tunckelheit haben/ nachdem ſie dem Kometen-Haupt naͤher oder weiter
entſeſſen ſeynd/ und in der Himmel-Lufft/ um das Haupt deß Kometen/
herumfliegen.
Selbige ſubtile Koͤrperlein koͤnnen/ ihrer Ausſage nach/ von uns/
wegen der groͤſſeren Diſtantz von der Sonnen/ wie auch wegen ihrer Zart-
heit und Luckerheit/ durch die widerſpielende Sonnen-Stralen/ nicht er-
blicket werden/ wofern ſie nicht/ durch die Refraction/ in eins verſamm-
let werden; wiewol nicht ſo eben auf ſolche Art/ nach welcher ſie/ hinter
einer
[1163]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
einer Glaskugel/ zuſammenflieſſen. Und weil dieſe zween beruͤhmte Maͤn-
ner/ mit dem Cyſato/ dafuͤr halten/ der Kopff beſtehe aus mancherley zer-
theilten und ungleich-artigen/ theils vieleckigten/ theils runden Koͤrpern:
dannenhero werden ihrer Meinung nach/ wegen ſolcher unterſchiedlicher
Flaͤchen/ die Sonnen-Stralen/ wenn ſie durchs Haupt deß Kometen
fahren/ auf unterſchiedene Weiſe/ ſo wol durch die Refraction/ als durch
die Reflexion/ viel haͤuffiger geſammlet/ als wenn ſie nicht durchs Kome-
ten-Haupt paſſirten/ oder ungeknickt (ungebrochen) zu uns herabfielen.
Auf ſolche Art erſcheinen uns/ ihrem Beduncken nach/ die Schweiffe der
Kometen; und zwar/ in mancherley Geſtalt/ nachdem ſo wol gemeldte
ums Haupt ſchwebende Koͤrperlein/ als auch das Haupt ſelbſt/ auf viel-
faͤltige Form gebildet ſeynd.
Doch gleichwol ſcheinets/ ob wolten dieſe zween Scribenten hierinn
ſich zu keinem recht gewiſſen Schluß verſtehen: weil ſie/ von dem Sitze ſo
wol deß Schweiffs als der Kometen ſelbſt/ ob derſelbe in der Himmel-
Lufft uͤber/ oder in der Lufft unter dem Mond/ befindlich ſey/ nichts Ge-
wiſſes ſchlieſſen.
Aller dieſer gelehrten Leute Gedancken kommen hierinn mehren-
theils uͤberein/ daß der Komet ſeinen Schweiff nach der/ von der Son-
nen abgekehrten/ Himmels-Gegend/ zuwerffe. Welches denn auch kein
wolbeſonnener Menſch leichtlich leugnen wird. Wie aber die Schweif-
fe uns ſichtbar gemacht werden/ und woher ſie ihr Liecht haben/ darinn
ver gleichen ſie ſich nicht allerdings. Denn etliche/ wie wir vernommen/
wollen/ der Schweiff ſey ein Stuͤck deß Kometen-Koͤrpers/ und einerley
Subſtantz mit demſelben; ſcheine auch von ſeinem eigenem Liecht/ als wie
ſein Kopff: Etliche aber/ daß ſie nichts anders ſeyn/ als Sonnen-Stra-
len/ ſo dem Kometen/ durchs Haupt gefahren.
Herꝛ Hevelius faͤllt der letzten Meinung bey: weil man/ nach der er-Herꝛn He-
velii Urtheil
von den
Kometen-
Schweiffen
ſten/ gar uͤbel beweiſen kan/ woher es komme/ daß die Schwaͤntze von der
Sonnen abwerts ſich erſtrecken. Die Verfechter aber der letzten Mei-
nung bemuͤhen ſich ſolche/ auf zweyerley Art/ erweislich zu machen. Erſt-
lich/ ſetzen ſie/ der Kopff deß Kometen ſey durchſichtig/ wie ein Glas/ ſo
von der Sonnen oder Liecht-Glantze durchſchienen wird. Zum andren/
geben ſie zu/ (wie es auch an ihm ſelbſten iſt) der Kometen Kopff beſtehe
aus mancherley/ ſo wol tuncklen/ als durchſichtigen Leiblein/ vermittelſt
welcher die Sonnen-Stralen zum Theil widergeſtralt/ zum Theil ge-
knickt (oder refringirt) werden; und zwar auf unterſchiedene Art/ nach
Beſchaffenheit nemlich beydes der tuncklen Leiblein/ und der unterge-
mengten durchſichtigen Stuͤcke. Aber/ nach richtiger Erwegung/ findt
H h h h h h h ijſichs/
[1164]Der ein und zwantzigſte Discurs/
ſichs/ daß/ nach der vorderſten Weiſe/ nemlich mit dem durchſcheinenden
Glaſe/ die ſo mancherley Blicke/ und Figuren der Schweiffe nicht zu er-
klaͤren ſeynd: angemerckt/ mit der Manier/ die Kometen-Haare allzeit
Kegel-ſpitzig zuſammenfallen maͤſſten/ und alſo anders nicht/ als mit zu-
geſpitzten Schwaͤntzen/ erſcheinen: welches doch der Augenſchein wider-
legt: angeſchaut gar viel Kometen/ in mancherley Geſtalt deß Haars/
und mit zerſtreueten Stralen/ geſehen werden. Weil denn/ vermittelſt
der zweyten Meinung/ (welche die Kometen-Haͤupter nicht fuͤr gantz Ku-
gel-ſondern nur Teller- oder Scheiben-rund anſihet/ auch aus mancher-
ley/ theils runden/ theils vielkantigen/ Koͤrpern zuſammenſetzt) leichter
faͤllt/ alle Phænomena, oder Bildungen der Schwaͤntze/ zu erklaͤren:
wird ſie billig allen vorgezogen.
Di[e] ſchein-
barſte Mei-
nu[n]gDoch findet ſich hiebey annoch die ſchwere Frage/ wodurch die Stra-
len/ in der Gegend/ ſo der Sonnen entgegen iſt; figirt oder feſt geſtellet
werden? Denn/ in der reinſten/ ſubtilſten/ und zarteſten Himmel-Lufft
iſt kein Liecht oder Glantz ſichtbar: ſondern es muß/ in einem tuncklen Koͤr-
per/ ſeinen Stand gewinnen: ſonſt werden ſolche durchgeworffene Stra-
len/ nach Anweiſung der Schau-Regeln/ niemanden ins Geſicht kom-
men. Welches denn den Cyſatum/ der dem Brahe gefolget/ bewogen
zu glauben/ die Subſtantz der Himmel-Lufft ſey nicht gar durchſichtig;
ſondern habe einige Dicke/ daß ſie die Sonnen-Stralen koͤnne auffan-
gen und wiederſcheinend machen. Welches zwar etwas/ aber noch nicht
alles/ und die Schwerigkeit zu heben nicht ſtarck genug. Denn ſolcher
Geſtalt muͤſſten die Sonnen-Stralen/ zu aller Zeit/ in der himmliſchen
Lufft/ geſehen und gleichfalls/ nicht allein von dem abgewandtem Theil
deß Kometen/ (in Betrachtung der Sonnen) ſondern von allen Seiten/
das Haar uͤberall herum flammen.
Darum vermutet Herꝛ Hevelius/ es muͤſſe nothwendig noch was
anders/ hieher oder um den Kometen/ verborgen ſeyn; nemlich eine etwas
groͤbliche oder dicke Materi/ worauf die Sonnen-Stralen anſtoſſen/ und
darinn die/ durchs Kometen-Haupt paſſirende/ gebrochene und wieder-
ſcheinende Stralen alſo zum Stande gebracht werden/ daß man ſie ſehen
koͤnne. Weßwegen/ ſeines Bedunckens/ auch Keplerus auf die Gedan-
cken gerathen/ die Sonnen-Stralen/ ſo dem Kometen durch den Kopff
gehen/ fuͤhrten allezeit etwas mit ſich/ von der innerſten Materi deß Ko-
metens/ nach der Gegend zu/ die gegen der Sonnen uͤber; in welcher ſich
nachmals die Sonnen-Stralen moͤchten fangen und verhafften. Weil
aber ſolches kaum zu begreiffen/ und alſo noch viel ſchwerer zu erweiſen/
muß
[1165]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
muß ſolche/ hinter dem Kometen verborgene/ Materi/ anderswo geſucht
werden.
Jch habe zuvor/ aus dieſem gelehrten Scribenten/ mit mehrerm
vermeldet/ daß die Koͤpffe der Kometen aus gar mancherley Kernen und
Leiblein/ ſo theils gar finſter und dick/ theils zart und luckerich/ beſtehen;
und daß ſie nicht voͤllig-runde/ noch gantz durchſichtige/ Koͤrper ſeyen;
noch allerſeits gleich-artige/ ſondern vielmehr ungleich-geſchlachte Theile
haben/ von verſchiedener Groͤſſe und Figur; alſo/ daß ſie ſo wol aus run-
den/ als kantichten Koͤrpern zuſammen geſetzt ſeyen/ welche uͤberdas/ mit
der Zeit/ wachſen und ſchwinden/ zuſammen- und vonander gehen/ und
ſich auf mancherley Art gegeneinander ſetzen. Dadurch kommts/ wenn
die Sonne/ mit ihren ſtarcken hellglaͤntzenden Stralen/ den Kometen/
deſſen Koͤrper allerdings Scheiben-foͤrmig iſt/ erleuchtet/ daß er ſtets eine
Flaͤche oder Seite der Sonnen gibt (oder zukehret) und daß die Sonnen-
Stralen/ nach Beſchaffenheit ſelbiger unterſchiedlicher/ unter mancherley
Jnclination ſich befindenden Leib- oder Stuͤcklein/ und ihrer manchfalti-
gen Flaͤchen/ wie auch wegen der hin und wieder zwiſchen eingefuͤgten ſub-
tileren Materi/ theils zuruͤckgeprellet/ theils gebrochen werden/ und zwar
auf verſchiedene Weiſe. Denn wenn eine blaſſe und duͤnne Materi de-
nen Koͤrpern folget; werden die Sonnen-Stralen erſtlich reflectirt/ und
hernach gebrochen: gehet aber eine luckerichtere Materi vorher; ſo ge-
ſchicht das Widerſpiel. Ja! wofern unterſchiedliche Kerne einander vor-
oder nachgehen/ auch die zarte Materi auf mancherley Art ihnen unter-
mengt iſt; ſo geſchicht auch beydes die Durchſtralung (oder Refraction)
und Widerſtralung/ auf mancherley Art; und zwar ſo wol nach dem
Fall-als Bruch-Winckel. Auf dieſe Weiſe/ gehen alſo die Sonnen-
Stralen/ durch deß Kometen Haupt/ nach der Gegend/ ſo der Sonnen
entgegen ſtehet/ zu; werden allda gleichſam in ein Buͤndlein gefaſſt/ und
zuſammen verbunden: aus welchen nachmals der ſichtbare Schweiff ent-
ſtehet.
Man muß aber wiſſen/ indem die Materi der Planeten-Duͤnſte
(als der Kometen Gebaͤrerinn) vorbeſchriebener Maſſen zuſammenklebt/
und nach ihrer Verdickung mancherley Koͤrper/ oder gar dicke Kerne
daraus erzeuget werden/ daß zugleich viel duͤnne denen Koͤrpern einge-
mengte Materi/ an dem Kometiſchem Koͤrper hinterſtellig verbleibt/ und
nicht ſo gar genau zuſammengeht oder zuſammengedrungen wird/ daß ſie
ſich/ in viel feſte Leiblein/ begeben koͤnnte; ſondern alle Condenſirung ver-
ſchmaͤhet weil ſie/ zur Coagulation/ gar ungeſchickt. Nicht weniger
wird noch ein viel groͤſſerer Hauffe der allerſubtilſten Ausfluͤſſe (oder
H h h h h h h iijDaͤmpffe)
[1166]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Daͤmpffe) auſſerhalb dem Kometen-Haupte gelaſſen/ welche den Kome-
tiſchen Leib gleichſam umgibt/ und begleitet: gleichwie der Erden/ und
allen Planeten/ von dem Dampff-Kreiſe/ womit ſie umringet ſind/ ge-
ſchicht: maſſen ſolches der Author/ im 6. Buch ſeiner Cometographiæ,
deutlich beſchreibt.
Kometen
haben
gleichfalls
ihren eige-
nen Dunſt-
Kreis.Daher ſich denn auch/ um die Kometen/ weil ihren Koͤpffen/ aller
Seiten/ viel duͤnner Materi anhaͤngig iſt/ und ſie damit gleichſam umher
bezaͤunet werden/ zugleich ein Kometiſcher Dunſt-Kreis befindt. Denn
vermutlich muß daſelbſt/ wo ſich eine dicke Materi enthaͤlt/ auch eine duͤn-
nere vorhanden ſeyn. Denn alle Duͤnſte der Planeten ſeynd/ vor ihrer
Verdickung und Zuſammenfuͤgung/ ſehr ſubtil und trefflich duͤnn: wo-
von nur ein Theil/ nemlich der/ ſo zur Verdickung am bequemſten/ zuſam-
menbackt; die uͤbrige Materi aber/ welche allzu duͤnn iſt/ in ihrem Zuſtan-
de beſtaͤndig verbleibt.
Geſtaltſam ſolches die Sonnen-Blumen (oder Flecken) klaͤrlich
weiſen; nemlich/ daß um die Sonne ſelbſt/ immerfort ſubtilere Daͤmpffe/
und die allerduͤnneſte Schatten/ und Liechtlein/ herumflattern/ auch der-
ſelben immer im Herumkreiſen nachfolgen. So bald derhalben ein Ko-
met entſtehet/ gehet auch alſofort eine ſolche zarte und ſubtile Materi um
denſelben auf. Denn weil durch die gantze Himmel-Lufft ſolche zarte
Planeten-Daͤmpffe/ in groſſer Menge/ hin und wieder ſchweben; ge-
ſchicht es insgemein/ daß/ indem der Kometiſche Koͤrper/ in ſtetem und
zwar allerſchnellſtem Lauff/ die Himmel-Luͤffte durchſtreicht/ auf ſolcher
Reiſe ihm bald weniger/ bald mehr ſolcher ſubtilſten Duͤnſte zulauffen/
und anhaͤngig werden: wie/ in unſerer Lufft ein Woͤlcklein ſich zu dem an-
dren paaret. Und/ auf ſolche Begebenheit/ daß eine Materi ſich zur an-
dren haͤuffet/ moͤgen dergleichen Daͤmpffe/ um das Kometiſche Haupt/
gar leicht/ zu einer gewaltigen Groͤſſe/ ſich erſtrecken.
Beſagte ſubtile Daͤmpffe lagern ſich dennoch nicht/ an allen Seiten
deß Kometen-Kopffs ſo gleich/ als ob derſelbe mit einem allerdings run-
den Krantze umgeben wuͤrde: ſondern es ſetzet ſich/ an dieſen oder jenen
Theil deß Kometiſchen Koͤrpers/ bald mehr/ bald weniger Materi an;
nachdem/ aus dieſer oder jener Himmels-Gegend/ ſolche Materi haͤuffig
zufleuſſt: und deßwegen vergroͤſſert ſich der Hauffe ſothaner Daͤmpffe/ in
Betrachtung unſerer/ bald an dieſer/ bald an der andren/ bald an beyden
Seiten. Man moͤchte aber fragen/ an welcher Seiten deß Kometiſchen
Leibs denn dieſe Materi ſich zum leichteſten anhencke? Worauf der Au-
thor antwortet/ es ſey vermutlich/ daß es von hinten zu geſchehe/ in der
entgegen ſtehenden Gegend/ auf welche der Komet zulaufft. Denn es
ſcheint
[1167]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſcheint (ſchreibt er) daß ſolche tunckle Koͤrper/ wie der Kometen und Fle-
cken ihre ſind/ zumal weil ſie ſo ſehr ſchnelles Lauffs/ ſich leicht/ durch die
fuͤrſtoſſende duͤnnere Materi/ hinwerffen/ und ploͤtzlich durchdringen koͤn-
nen; alſo daß dannenhero/ wegen der unermeßlichen Schnellheit/ die
ſubtile Materi ſchwerlich ſo wol von vorn zu/ nemlich an dem Theil/ dahin
die Kometen lauffen/ als irgend einer Seiten/ und von hinten zu/ ſich an-
hencken kan. Denn ob zwar jenes nicht ſo gar ungereimt ſcheinet: ver-
hinderts doch/ nach deß Authoris Beduncken/ die Sonne. Welche/ in-
dem ſie mit ihren ſtarcken Stralen/ den Kometen/ an dem zugekehrten
Theil/ wie auch an beyden Seiten/ trifft und erleuchtet/ ſelbige zartere
Materi/ und ſubtilere Daͤmpffe/ ſo an denen Seiten hangen/ noch mehr
verſeltenet/ verduͤnnet/ und zerſtreuet/ weder die/ ſo an derjenigen Seite
deß Kometens/ welche von der Sonnen abgekehrt iſt/ hafften; ſolchem
nach/ durch die Hitze und Krafft ihrer Stralen/ die Daͤmpffe/ welche an-
fangs nach ihr/ (der Sonnen) hin ſchauen/ in die Gegend hin vertreibt/
ſo gegen der Sonnen uͤber: Aus dieſer Urſach/ folget der groͤſſere Theil
ſolcher luckerichten Materi dem Kometen gemeinlich/ an demjenigen
Theil/ oder Ende/ welches der Sonnen entgegen ſtehet. Mercklich wird
geſagt/ der groͤſſere Theil ſothaner luckerichten Materi. Denn nicht alle
Materi/ ſondern nur ihr meiſter Theil/ und einige Stuͤcke derſelben/ ſo
eine kleine Dicke haben/ nehmen bemeldte Gegend ein.
Dieſes beweiſet der Author abermal klar und deutlich/ aus den
Schatten/ und Liechlein/ oder Fackeln der Sonnen: An welchen man
ſpuͤhret/ wenn von ſothanen Schatten oder Fackeln ein mercklicher Zug
oder Strich ſich bey einer Mackel/ ſo um den aufgaͤngiſchen Horizont ſi-
tzet/ befindt/ daß ſelbiger Schatten allezeit mehr Orientaliſch/ auch dem
Horizont naͤher/ und von der Sonnen entfernter ſey/ als der Flecken
ſelbſt: das iſt/ ſie hat ihren Aufenthalt an der von der Sonnen abgekehr-
ten Seiten/ in Betrachtung der maculæ primariæ oder Haupt-Mackel.
Hingegen wenn die Mackel bey dem nidergaͤngiſchen Horizont ſitzet/ ge-
hen die Schatten und Liechtlein voran/ und ſcheinen dem Horizont naͤher/
als der Flecken ſelbſt/ das iſt/ ſie werden eben ſo wol der Sonnen entge-
gen geſtellet. Wenn aber der Flecken/ und die Schatten/ um das Cen-
trum der Sonnen/ und gleichſam in der Conjunction/ beyeinander ver-
harren; ſo wird der Flecken/ von denen Schatten/ allerſeits gleich umge-
ben/ alſo/ daß man ſie weder folgen/ noch vorgehen ſihet.
Geſtaltſam ſolches der Author/ durch eine Kupffer-Figur/ deutlich
fuͤr Augen ſtellet/ auch mit dem Gezeugniß P. Scheineri beſtetiget; und
hernach die Urſache ſucht/ woher es komme/ daß allezeit der Schatten/
und
[1168]Der ein und zwantzigſte Discurs/
und die duͤnnere Materi der Flecken/ in der Gegend/ welche der Sonnen
entgegen ſtehet/ verborgen ſtecke/ und in ſolcher Stellung den Flecken
ſtets begleite. Da er denn keine ſcheinbarlichere findet/ als dieſe/ daß die
Sonne/ durch die Macht ihrer Stralen/ ſelbige verſeltenete Materi/ ſo
nach ihr zuſchauet/ an allen Seiten luckerich macht/ verſchmaͤlert/ zerſtreu-
et/ und gewaltig von ſich treibt/ nach der Seiten zu/ welche/ in Anſehung
deß Fleckens/ ihr entgegen ſtehet. Weßwegen der Schatten alsdenn
anders nicht/ als wie ich geſagt/ der Author aber mit mehrern/ und zwar
daneben figuͤrlich/ beſchreibt/ erſcheinen kan.
Beweis
von den
Schatten
und Flecken
der Son-
nen/ fuͤr den
Kometen-
Schweiff.Diß iſt der Grund/ wodurch alle angeregte Schein-Bildungen ſal-
viret werden: welches zu bekennen/ einen jeden die Vernunfft wird obli-
giren. Wenn derhalben die Sonne/ wider diezarte Materi der Flecken
(welche doch viel truͤber als die Materi der Kometen/ ja auch allerdings
ſo dick/ groͤblich und tunckel/ daß man ſie/ mit dem Schau-Rohr/ beſter
Maſſen kan erkennen) ſolche Macht auslaͤſſet/ daß ſie den groͤſſeſten Theil
derſelben/ nach der widerſtaͤndigen Gegend zu/ fuͤrwerts ſtoſſen und fort-
treiben kan: wie viel leichter wird ſie denn dieſe weit ſubtilere Planeten-
Daͤmpffe/ ſo den Kopff deß Kometen umringen/ und/ vor Zartheit gar
nicht erkenntlich ſeynd/ ob ſie gleich von Natur eben ſo wol zwar/ dem
Strich ihres Zuges oder ihrer Reiſe nach/ zu dem hinteren Theil hinange-
fuͤhrt werden/ mit ihren wunderkraͤfftigen und gewaltigen Stralen/ auf
die abgewandte Seiten zu/ kehren und treiben.
Die anhaͤn-
gige Kome-
ten-Materi
iſt weit zar-
ter/ als un-
ſere Wolcke.Man muß aber nicht gedencken/ als waͤre ſolche/ den Kometen an-
haͤngige/ Materi ſo dick und grob/ wie unſere Wolcken oder dunſtige
Lufft; ſondern/ daß ſie viel ſubtiler/ und nirgendswo/ von jemanden er-
blickt werden moͤge/ wenn kein Komet vorhanden; auch weder den Stra-
len der Sonnen/ noch der andren Sterne/ eine Refraction machen koͤn-
ne/ wofern ſolche Stralen nicht zuvor/ von der dickeren Materi/ und von
denen Kernen/ woraus der Kopff deß Kometens beſteht/ reflectirt und
gebrochen/ auf beſagte ſubtilere Materi/ welche dem Kometen anliget/
fallen und zutreffen. Denn ob ſchon die Sonne bisweilen auch/ wenn
kein Komet vorhanden/ ſelbige zartere Daͤmpffe beleuchtet; werden doch
die Sonnen-Stralen daſelbſt/ weil ſie gerade durchpaſſiren/ wie durch
unſere Lufft/ mitnichten gehefftet/ folgends auch nicht geſehen. Und da-
her geſchichts auch/ daß wunderſelten/ an dem diſſeitigen Theil/ oder an
einiger Seiten/ ein Schweiff an den Kometen erſcheinet; wo nicht etwan
die Stralen/ von dem Haupt deß Kometen/ ſehr haͤuffig gegen der Son-
nen widerſtralen/ daß man ſie/ einiger Maſſen zu Geſicht bekomme.
Wenn aber die/ vom Kometen-Koͤrper widerſpielende und geknickte
Stra-
[1169]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Stralen hinuͤber ſchieſſen/ auf die beyhafftende duͤnnere und ſubtilere
Materi deß Kometen zu: alsdenn werden ſie/ gleichſam in ein Buͤndlein/Wie der
Schweiff
ſichtbar
werde.
gezwungen und verſammlet/ und ſchein- oder ſichtbar. Solcher Geſtalt
entſtehet der Schweiff eines Kometen.
Je tunckler aber und dicker diejenige Koͤrper/ welche den Kopff deß
Kometen formiren/ und je geſchickter ſie ſind die Sonnen-Stralen zuruͤck
zu beugen/ zu ſammlen/ und in einen Hauffen oder Bund zu verknuͤpffen;
auch wie weiter oder enger/ dicker und dichter/ oder luckerichter diejenige
Materi iſt/ ſo dem Kopff anhangt/ und der Sonnen entgegen ſtehet: de-
ſto laͤnger/ oder kuͤrtzer/ heller und dicker/ blaſſer und luckerichter erſcheinet
auch deß Kometen Schwantz.
Gehet demnach dieſe deß Authoris Meinung nicht/ wie Kepleri ſei-
ne/ dahin/ daß ſelbige Materi von dem Kometen-Kopff herausgetrieben
ſey; ſondern/ daß ſie faſt einerley mit derjenigen/ aus welcher der Koͤrper
beſteht; ausbenommen/ daß ſie viel ſubtiler/ fluͤſſiger (oder geſchweiffiger)
und luckerer/ auch nicht ſo gar bequem zur Coagulirung/ Verdickung/ und
Formirung der Kerne: gleichwie auch nicht/ in unſerer Lufft/ alle Duͤnſte
und Daͤmpffe in gar dicke Lufft-Bilder ſich zuſammen geben/ ſondern die
meiſten/ eine Zeitlang in ſolcher Qualitaͤt/ wie die allerzarteſte Woͤlcklein/
beharren.
Adlerhaupt. Wenn man aber gleich dergleichen Materi/ in den
Himmels-Luͤfften/ moͤchte vermuten/ und zugeben: ſcheinet doch nicht
wol glaublich/ daß ſo gar viel Dampffs/ um den Kometen/ ſich eben auf-
halte/ der einen ſo groſſen Platz/ am Himmel/ beziehen moͤge/ als wie ſich
die Schweiffe der Kometen erſtrecken: welche/ wie man ſagt/ nicht ſelten/
auf 20. 30. 40. 50. und mehr Stuffen/ ſich belauffen. Denn wofern
ſelbige dem Kometen nachſchleppende Materi nicht eben ſo weit ſich er-
weitert und ausdehnet/ koͤnnen auch die Kometen-Haare zu keiner ſolchen
Laͤnge erwachſen.
Goldſtern. Dieſes will freylich/ mit dem erſten Anblick/ etwas
ſremd und unvermutlich ſcheinen. Daher auch Keplerus ſich daran ge-
ſtoſſen/ und ſich vernehmen laſſen/ wo man ſagen wuͤrde/ der Schweiff
ſey eine Materi/ ſo zur Eſſentz oder Subſtantz deß Kometens gehoͤrig/
wuͤrde man ein ungeheures Monſtrum daraus machen. Aber unſer
offtgeruͤhmter Author urtheilet gantz anders von der Sache/ und behau-
ptet/ es koͤnne gar wol die Materi ſo weit zulangen/ als zu Formirung
der allerlaͤngſten Kometen-Schwaͤntze vonnoͤthen. Und ſolches ge-
trauet er ihm wiederum/ durch die Blumen oder Flecken der Sonnen/
ſcheinbar zu machen.
Denn (ſpricht er) es iſt unleugbar/ daß/ um einen Sonnen-Flecken/
ſo kaum die Groͤſſe von 2011. hat/ ein Strich oder gewiſſer Zug deß Schat-
tens/ bisweilen von eilff Minuten/ das iſt dreyzehen/ oder viertzig mal laͤn-
ger beſunden werde/ als der Flecken ſelbſt. Welcher Schatten/ nach der
Feldung zu rechnen (*) zwoͤlffhundert mal geraumer und weiter ſich be-
findt. Man ziehe dieſen Schatten/ bis an den Mond/ ungefaͤhr auf 60.
halbe Erd-Diameters weniger oder mehr; ſo wird/ nach Herꝛn Hevelii
Kunſt-Satze (oder Hypotheſi) er/ bis auf die 15. Grad/ ſchweiffen. Es
(*) Reſpe-
ctu areæ.verſichern aber die Obſervationes/ daß/ um die Sonne/ nicht nur allein
zu gewiſſen Zeiten/ ſondern taͤglich/ ſolches zarteren Zeuges/ oder Affter-
Schattens/ weit mehr werde gefunden: welcher die gantze Sonne gleich-
ſam verſchleyert/ und ihrer Scheibe nicht allein/ in der Groͤſſe/ gleich/ ſon-
dern zweiffelsohn auch weit uͤberlegen.
Geſetzt aber/ ſelbige Materi/ oder Affter-Schatten uͤbertreffe nicht
die Scheibe der Sonnen: wuͤrde nichts deſtoweniger ſolcher Schatten/
wenn er auf eine Diſtantz von 60. halben Erd-Diametern/ ſich hinab
ſenckte/ ſo wol in der Breite/ als Laͤnge einen Platz von 45°. oder 50°.
uͤberziehen und einnehmen: geſchweige denn/ wenn ſelbiger Schatten noch
ein wenig nidriger/ als der Mond/ herabfuͤhre/ nemlich zu einer ſolchen
elongation oder Entweitung/ darinn bisweilen die Kometen/ gleichwie
dem Schweiff-Stern deß 1618. Jahrs widerfahren/ einhergehen: ſin-
temal alsdenn ſeine Laͤnge 60. ja 70. Stuffen uͤberſchreiten wuͤrde. Alſo
koͤnnen derhalben gleichfalls die Kometen/ zu einer ſolchen Laͤnge/ gelan-
gen. Geſtaltſam man ſie/ zu keiner andren Zeit/ ſo lang und weit-ſchweif-
fig ſchauet/ ohn wenn ſie der Erden ſehr nahe kommen. Wenn ſie aber
wiederum weit hinaufſteigen/ bis an die Sonne/ oder noch ein wenig
weiter: ſo laſſen ſie/ wie man aus der Erfahrung weiß/ ihre Maͤhne trau-
en compreſſer oder enger/ kuͤrtzer/ und eingezogener/ ſchauen.
Nachdemmal nun bekandt/ daß ein ſo unermeßlich-viel Materien/
nemlich von den umbris primariis oder fuͤrnehmſten Schatten/ um oder
bey den Flecken; und deß Affter-Schattens eine noch weit groͤſſere Quan-
titaͤt/ um die Sonne ſelbſten/ bisweilen angetroffen werde: ſo iſt auch
nichts Ungereimtes/ noch Unmoͤgliches/ daß auch ſothane zarter Daͤmpf-
fe/ um die Kometen/ ſich lagern. Denn indem ſie offt ſchier/ durch aller
Planeten Kreiſe/ paſſiren; ziehen ſie allenthalben viel Zeugs zu ſich/ und
fuͤhren ſolchen mit ſich hinweg; alſo daß/ in kuͤrtzeſter Friſt/ (angemerckt/
ſie aufs allerſchnellſte fortrucken) einen uͤbergroſſen uñ maͤchtigen Hauffen
ſelbiger allerſubrilſten Daͤmpffe/ ſo durch die Refraction einen Schweiff
zu formiren geſchickt/ zuſammenbringen koͤnnen.
Jn dieſer luckerichtern Materi nun/ faſſt das Liecht der Sonnen/ ſo
ſich durch den Kometen Kopff hin- und von ſeinen Kernen zuruͤckſchlaͤgt/
von der etwas duͤnnern Materi aber refringirt wird/ einen Stand/ in
dem Himmels-Strich/ ſo der Sonnen gegenuͤber ſtehet/ und wird alſo
der Schweiff hiedurch gebildet. Nachdem aber der Kopff/ und die ihm
anhafftende Materi/ beſchaffen; darnach nehmen auch die Schwaͤntze
mancherley Geſtalt an/ und werden unterſchiedlich gebildet: indem nem-
lich die Sonnen-Stralen/ ſo durchs Haupt deß Kometens hinſchieſſen/
in mehrgedachter anhaͤngiger duͤnner Materi/ bald auf dieſe/ bald auf
jene Art/ durcheinander gehen und kreutzen. (a) Es kan ſich fuͤgen/ daß
wir dieſes/ welches der Herꝛ Schoͤnwald fuͤrs letzte gefragt/ warum
nemlich der Kometen-Schweiff ſich bisweilen alſo kruͤmme und beuge/
hernach noch inſonderheit weiter unterſuchen. Unterdeſſen hoffe ich/ die
Herren werden hiemit Berichts genug haben/ wovon die Kometen-
Schweiffe erzielet werden.
Forell. Der Herꝛ hat ſich nicht umſonſt bemuͤhet; ſondern gleich-
falls meinen geringen Beyfall/ als eine gern-folgige Materi/ zum Anhang
gewonnen. Denn die gelehrte Beweisthuͤmer/ oder Erklaͤrungen/ ſo er
uns/ aus dem vielgeruͤhmten Authore/ vorgetragen/ ſeynd gar magne-
tiſch und kraͤfftig gnug/ auch einen eiſernen Sinn an ſich zu reiſſen.
Adlerhaupt. Wahr iſt es/ der Herꝛ hat die Vernunfft gleichſam
ſelbſt/ um ihre Farben angeſprochen/ uns die Formirung und Anleuch-
tung deß Kometen-Schweiffs fein deutlich fuͤrzumahlen. Doch gleich-
wol ſcheinets/ als ob noch ein und andrer Zweiffel hiebey uͤbrig bleiben
wolte/ wenn ich betrachte/ wie der hochgelehrte Herꝛ Weigelius/ da er/
von dem Anno 1664. erſchienenen/ Kometen handelt/ das Zuͤnglein
in der Wage noch gleichſtaͤndig zu finden vermeint/ und/ vieler zu beyden
Seiten ſich ziemlich ins Gewigt legenden Schwerigkeiten halber/ in die-
ſer Frage lieber ſcrupuliren/ als zu einem gewiſſen Schluß ſchreiten will:
Wie meine Herren/ aus dieſem ſeinem Diſcurſe/ leichtlich werden erken-
nen. Wiewol (ſchreibt er) der Natur gantz gemaͤß zu ſeyn erhellet (*),H. Weigelii
Zweiffel
wegen deß
Weſens deꝛ
Kometen-
Schwaͤntze.
daß das Haupt deß Kometen das Weſen einer bloſſen Himmels-Wol-
cken an ſich habe: ſo iſt doch/ deß ſo wunderlichen Veraͤndrungen unter-
worffenen Schwantzes wegen/ noch ein groſſer Zweiffel/ ob derſelbe
gleichfalls von ſolcher Materi zuſammengeſetzt/ und dem Haupt anhaͤn-
gig; oder ob es nur ein bloſſer Schein irgendswo ſich anwerffend ſey.
Jenes waͤre wol glaubwuͤrdig (maſſen auch dieſes Authoris Beſchrei-
J i i i i i i ijbung
[1172]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
bung der Natur der Kometen dahin zielet) wenn nicht die unmenſchliche
Groͤſſe/ und die geſchwinde Veraͤndrung/ da es bald kurtz/ bald lang/ bald
ſchmal/ bald breit/ bald gerad/ bald krumm erſcheinet/ und uͤberdas ſich
allezeit nach der Sonnen richtet/ und mehrentheils gantz ſchnur-gleich/
bisweilen nur ein wenig ſeitwerts derſelben gegenuͤber gewendet iſt/ im
Wege ſtuͤnde: Denn ſolten die Sonnen-Stralen einen ſo groſſen Wuſt
der Dunſt-Staͤublein/ welche im Schwantz begriffen/ ſo leicht nach ih-
rem Willen lencken koͤnnen/ daß keine zur Seiten gleichſam ausreiſ-
ſende/ die nicht pariren wolten/ zu ſehen/ warum koͤnnen ſie nicht den gan-
tzen Kometen allezeit der Sonnen gegenuͤber treiben? Es muͤſſte denn
ſeyn/ daß die im Schwantz begriffene Dunſt-Staͤublein nur allein dieſe
waͤren/ welche zuvor mit dem groͤſſten Hauffen/ (nach welchem ſich die
andren Schwachen richten und folgen muͤſſen) ſo weit geſtritten/ daß ih-
re Bewegniß-Krafft/ durch Anſtoſſung an die ſo gar ſtarck hinfahrende/
erſtlich gantz aufgehoben worden/ und verloſchen/ dadurch ſie hernach al-
ſo ohne Krafft zu widerſtehen/ den ſubtilen Stoß derer auf ſie fallenden
Sonnen-Stralen deſto leichter fuͤhlen/ und denenſelben alſo der Sonnen
gegenuͤber willig folgen koͤnnen/ indem nichts deſtoweniger die uͤbrigen im
Haupt dahin/ wohin ſie ſich vorgeſetzt/ gerades Weges forteilen.
Wenn aber der Schwantz ein bloſſer Schein ſeyn ſoll; ſo muß er
ſich/ an einer ſichtbaren Materi/ gegen uns zuruͤckſchlagen/ welche entwe-
der um und neben dem Kometen ſtehet/ oder von demſelbigen weit abge-
ſondert iſt. Sagen wir/ daß ſolche Materi dem Kometen anhange/
oder um ihn zwar etwas lockerer und ſubtiler herumſtehe/ ſo iſt es eben ei-
ne zum Kometen gehoͤrige Materi/ daran aber gezweiffelt wird. Denn
ob man gleich ſagen wolte/ die Stralen der Sonnen giengen erſtlich alſo
einzelen durch ſolche ringsherum ſtehende ſubtile Materi zum Haupt deß
Kometen zu/ und erleuchteten im Eingange ſolche Materi deßwegen nicht
ſo ſtarck/ daß ſie einen Wiederſchein von ſich geben koͤnnte/ weil die Stra-
len noch einzelen waͤren/ und auseinander ſtuͤnden; im Kometen aber
wuͤrden ſolche Stralen der Sonnen/ als in einem runden Glaſe voll Waſ-
ſer/ zuſammengebrochen und verſtaͤrcket/ daß ſie die hinter dem Kometen
gleicher Geſtalt befindliche Materi nunmehr kraͤfftiglich zu erleuchten/ und
kenntlich zu machen vermoͤgten: ſo leget ſich die Breite deß Schwantzes
am Kometen uns in den Weg/ welche bey dem Kometen 1664. Jahrs/
und andren/ gantz nahe an und um den Kopff/ ſo groß geweſen/ daß ein
ſolcher von gebrochenen Stralen hinter dem Kometen zugelaſſener klaͤre-
rer Streiff/ weil er gar ſchlang iſt/ und ſehr eng zu fallen pfleget/ nur et-
wan die Spindel und den Grad deß Schwantzes darzuſtellen geſchicket
waͤre.
[1173]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
waͤre. Aber woher kommt das uͤbrige deß Schwantzes? Zugeſchweigen
daß ein ſo grauſam-groſſer Himmels-Platz/ welcher zweymal ſo breit/ als
der Schwantz lang erſcheinet/ von ſolcher Materi rings um den Kometen
herum/ allezeit angefuͤllet ſeyn/ und mit demſelben ſtets fort beweget wer-
den muͤſſte/ welches die Generation eines Kometen noch ſo ſchwer und
operos/ da doch die Natur den kuͤrtzeſten Weg zu gehen gewohnet/ zu ma-
chen ſcheinet.
Wolte man gleich ſagen/ es waͤre die Subſtantz deß Himmels ſelbſt/
welche von ſolchen zuſammengebrochenen/ und alſo verſtaͤrckten Stralen
ſcheinbar gemacht wuͤrde: So will ſolches damit gar nicht uͤbereinſtim-
men/ daß/ weder die Sterne/ die doch ein viel ſtaͤrckeres Liecht zuruͤckſtoſ-
ſen/ als der Komet durchgehen laſſen kan/ noch die Sonne ſelbſt/ derglei-
chen Sichtbarkeit deß himmliſchen Weſens wuͤrcken koͤnne. Denn es
bezeuget die Erfahrung/ daß ein Komet nicht etwan/ wie ein Glas voll
Waſſer/ die Stralen nur mit einem faſt unmerckſamen Zoll der Refle-
xion/ hindurch paſſiren laſſe; ſondern wie ein Nebel dieſelbigen auffan-
ge/ hin und wieder ſchlage/ und alſo ſchwaͤche/ um ſich dadurch auf allen
Seiten ringsherum ſichtbar und ſcheinend darzuſtellen/ da die dichten
Welt-Koͤrper ohne ſolche ſchwaͤchende Verwirrung/ und darzu nur he-
miſphæricè, das iſt einſeitig/ widerſcheinen/ und alſo eine um ſo viel ver-
doppelte Krafft zu leuchten haben.
Wiewol freylich nach Proportion/ mehr Stralen der Sonnen ge-
genuͤber hindurchbrechen/ als ihrer ſeitwerts/ oder zuruck/ in irgend eine
Gegend vom Kometen ausgeſtreuet werden koͤnnen. Jedoch was be-
doͤrffen wirs/ daß wir derer durchfahrenden Stralen Krafft mit derer zu-
ruͤckprallenden ihrer/ alſo muͤhſam ausmeſſen? Man ſehe nur die Sei-
ten-Striche deß Schwantzes am Kometen an: dieſelben werden ja keines
wegs von einer ſtarcken Zuſammenbrechung vieler/ durch den Kometen
durchgehenden/ Stralen ſichtbar/ ſondern ſie ſtehen alſo parallel zu bey-
den Seiten deß Schwantzes viel weiter voneinander/ als das Haupt deß
Kometens dicke oder breit iſt: und nichts deſtoweniger ſind ſie ſo klar/ ja
bisweilen klaͤrer/ als die Mittel-Striche nach der Laͤnge deß Schwantzes
erſcheinen.
Soll aber die Materi/ an welcher ſich der Schein deß Kometen/ in
Geſtalt eines Schwantzes/ zuruͤck in unſere Augen ſchlaͤgt/ von dem Ko-
meten abgeſondert ſeyn; ſo wird ſolches bloß und allein unſere Lufft be-
treffen: weil die Welt anderswo keinen um unſer Geſicht ſo weit ausge-
ſpannten Spiegel hat/ aus welchem uns die ſo gerade Reflexion zukom-
men koͤnnte. Hiebey faͤllt dem Authori dieſe Lehrſatzung ein/ welche er
J i i i i i i iijbeſchei-
[1174]Der ein und zwantzigſte Discurs/
beſcheidener Gelehrten ihrer Cenſur unterwirfft: Es iſt bekandt/ welcher
Geſtalt ein ſchwaches Liecht/ zum Exempel/ einer Fackel/ wenn es nahe
iſt/ die Lufft viel ſtaͤrcker/ als aller kleinen Sternen (auſſer Sonn und
Mond) ihr Liecht erleuchten kan/ ſo gar/ daß/ wenn wir bey ſtockfinſterer
Nacht zum Fenſter hinaus in die Hoͤhe ſehen/ und etwan in der nechſten
oder andren Gaſſen/ hinter deß Nachbars Haus/ uns unwiſſend eine
Fackel angezuͤndet/ geklopffet/ und helle zu brennen gebutzet wird; ſo ent-
ſtehet in der Lufft ein Schein wie ein Blitz/ oder als wenn ſich/ wie man
ſaget/ das Wetter kuͤhlet. So gar geſchickt iſt die Lufft/ einen empfan-
genen Glantz wieder von ſich zu geben/ und andern ferner weit mitzuthei-
len. Nun wollen wir ſetzen/ daß ein Komet zwar auſſer der Lufft/ aber
nicht gar weit von der Erden/ ſtehe/ welchen die Sonne mit ihren Stra-
len alſo erleuchte/ daß die auf den Kometen aus der Sonnen gerade zu
fahrende Stralen/ wegen der ſonderlichen Diſpoſition einer ſolchen Him-
mels-Wolcke/ alſo gebrochen und ausgeſtreuet werden/ daß zwar der
Komet uͤberall/ auch auſſer der Erdkugel/ ſichtbar ſey/ die mehrern Stra-
len aber ringsherum nur wie ein Rad/ darunter doch die meiſten und
ſtaͤrckſten vorwerts von Kometen im Durchbrechen wieder ausfahren/ ſo
daß die Stirn oder die Felgen ſolches Kometiſchen Rades auch mehren-
theils gegen das Centrum der Erden gerichtet ſey.
Auf dieſe Weiſe/ wiewol um den Kometen herum warhafftig nichts
als der bloſſe unſichtbare Himmel ſtehet: ſo fallen doch die alſo ausge-
ſtreueten Stralen gar ſtarck auf die Convexitaͤt unſerer Lufft/ dem
Durchſchnitt ſolches Rades nach; doch mehr vor ſich der Sonnen gegen-
uͤber/ als hinter ſich/ der Sonnen entgegen. Und weil nun die Lufft/
alſo zu reden/ deß ſtarcken Liechts mehr/ als deß ſchwachen/ empfindlich
iſt: ſo ſchlaͤget ſie jenes ſtarck in unſere Augen/ und verleuguet uns da-
durch das ſchwaͤchere/ daß wir vom Kopff deß Kometen (welcher an der
Convexitaͤt unſerer Lufft auch allezeit einen Hof um ſich/ durch Refracti-
on/ erlanget) der Sonnen gegenuͤber mehrentheils einen weiſſen Streiff
(a) H. Wei-
gelius im
fortgeſetz-
ten Him-
mel-Spie-
gel p. 197.
ſeq.in der Lufft/ als einen Schwantz/ am Kometen zu ſpuͤhren haben. (a)
Zuletzt ergreifft dieſer Mathematicus/ unter ſo vielen Ungewißhei-
ten/ zweyerley Vermutungen/ ſo ihm am wahrſcheinlichſten fuͤrkommen/
nemlich der Schwantz deß Kometens (wiewol er eigentlich/ von dem
1664. erſchienenem/ redet/ und denſelben fuͤr keinen dichten noch ſatten
Koͤrper/ ſondern fuͤr ein rares Gewoͤlckniß am Himmel achtet) werde
entweder durch ſubtile/ und um ihn her befindliche Materi/ oder durch die
Convexitaͤt der Lufft/ uns von fernen ſichtbar. Bleibt alſo noch ausge-
ſtellt/ welches/ unter dieſen beyden/ zu glauben.
Winterſchild. Mich dunckt/ wenn man dieſe/ vom Herꝛn Adler-
haupt uns jetzo/ aus der Feder deß hochbenamten Herꝛn Weigelii/ er-
zehlte Schwerigkeiten und Zweiffel-Knoten nach dem Diſcurſe/ welchen
der Herꝛ Goldſtern kurtz zuvor daruͤber gefuͤhrt/ ſolte betrachten/ wuͤr-
de/ in jenem/ die Erleuchterung und Erlaͤuterung nicht ermangeln/ aufs
wenigſte wegen der fuͤrnemſten Stuͤcke/ und Puncten. Gleichwie ich
aber/ meines geringen Theils/ mich keines Schluſſes erkuͤhne/ in einer
Frage/ die ein ſo beruͤhmter Mathematicus/ mit keiner gewiſſen Entſchlieſ-
ſung/ ſondern lieber/ mit einem beſcheidenen Zweiffel/ beantworten will:
alſo werden hoffentlich auch die Herren ſaͤmtlich gar gern andren den Aus-
ſpruch uͤberlaſſen. Weil ich aber ſpuͤhre/ dieſer gantze lange Discurs/
womit der Herꝛ Goldſtern beydes die Dunſtkreiſe/ und dunſtige Mate-
ri der Kometen/ wie nicht weniger die Materi und Sichtbar-werdung
der Schweiffe/ uns beſcheinigen wollen/ beſtehe auf dieſem Grunde/ und
habe dieſen Schluß zum Zielmal geſteckt/ daß die Kometen vermutlich
keine neu-erſchaffene Sterne/ ſondern aus den Planeten-Daͤmpffen buͤr-
tig ſeyen: ſo muß ich doch gleichwol bekennen/ daß ich noch nicht faſſen
kan/ wenn der Komet ein erleuchteter Dunſt oder Dampff waͤre/ warumWarum
man die Ko-
meten ge-
meinlich
unveꝛſehens
erblickt.
denn gemeinlich die Kometen/ welche doch einen ſo langen Beſem nach
ſich ſchleppen/ nicht von langer Hand/ wie ſie wachſen und zunehmen/
ſondern gleich unverſehens/ in ihrer vollkommenen Geſtalt gaͤhling er-
blickt werden. Der Herꝛ hat zwar/ als ich dieſen Einwurff/ aus eines
beruͤhmten Mathematici Feder/ anbrachte/ ſolches auf die Unvermut-
lichkeit ſchieben wollen: aber/ wenn uns nicht damals eine andre Frage
hievon bald abgefuͤhrt haͤtte/ wuͤrde ich/ mit ſolcher Antwort/ ſo bald nicht
abgezogen ſeyn. Jndem nun jetzo die behandelte Erleuchtung deß Ko-
meten-Schweiffs mir Anlaß gibt/ nochmals hieran zu zweiffeln/ ob mit
erwehnter Antwort der Frage gnug geſchehen: als habe zu bitten/ der
Herꝛ wolle mich einer gruͤndlichern hieruͤber wuͤrdigen. Denn es faͤllt
gar nicht vermutlich/ daß ein ſo lang-ſchweiffiger Koͤrper/ wenn er/ aus
lauter Planeten-Duͤnſten/ nach und nach wuͤrde zuſammengefuͤgt/ nicht
eher ſolte ſichtbar werden/ ohn wenn er zur Perfection gekommen: Zumal
weil nicht ein/ ſondern viel Sternſchauer/ unterſchiedlicher Orten/ den
Himmel bewachen.
Goldſtern. Nicht alle Stunden begluͤcken uns/ mit gleichen Ein-
faͤllen: darum geſtehe ich gerne/ dieſe Antwort/ ſo ich damals/ aus dem
Stegreiffe gegeben/ ſey nicht zulaͤnglich. Schon ihrer viele ſeynd bemuͤ-
het geweſen/ dieſen Knoten zu loͤſen: welcher ihnen doch ſo unaufloͤslich
ſuͤrgekommen/ daß ſie endlich die Hand abgezogen/ und an einer gruͤnd-
lichen
[1176]Der ein und zwantzigſte Discurs/
lichen Erklaͤrung gezweiffelt: Warum nemlich mancher Komet (denn/
von allen/ laͤſſt ſichs durchgehends nicht ſagen) gleich alſofort/ im Anfan-
ge ſeines Scheins/ der Welt ins Geſicht komme/ da man doch/ einen oder
andren Tag zuvor/ das geringſte Zeichen nicht von ihm verſpuͤhrt? Mei-
nes wenigen Theils/ habe ich darauf geantwortet: Weil wir den erſten
Aufgang eines Kometen nicht wiſſen/ noch durch jemanden daran erin-
nert werden/ folgends uns auch nicht darum bekuͤmmern/ ob oder an wel-
chem Ort deß Himmels ſich ein ungewoͤhnliches Zeichen oder ein Komet-
Stern/ ſehen laſſe; ſo werde deßwegen auch nicht bald einer/ zumal wenn
er gar klein und tunckel iſt/ alſofort erblickt. Hiebey koͤnnte man noch
weiter dieſes zu Huͤlffe nehmen/ daß bisweilen die aufeinander folgende
tunckle Naͤchte den Schein eines aufgegangenen Kometen/ eine Zeitlang/
verbergen/ und man denſelben/ wegen ſolches truͤben Wetters/ in etlichen
Tagen/ nachdem er allbereit mag am Himmel entſtanden ſeyn/ nicht ſehen
kan/ ehe und bevor der Himmel ſich ausgehellet: unter welcher Zeit er in-
zwiſchen allbereit einen ziemlich-groſſen Koͤrper/ und Glantz gewonnen.
Aber ich halte ſelbſt dafuͤr/ dieſe Antwort mache es allein nicht aus. Denn
es koͤnnte viel ſchoͤne Naͤchte aneinander ſetzen/ und der Himmel viel
Sternſchauer zu Aufſehern haben/ denen doch heut gantz nichts Neues/
unter dem Geſtirn/ entgegen ſchimmerte/ morgen aber ihnen zum erſten
mal/ unter den Nord-Sternen/ ein Komet von mercklicher Groͤſſe gaͤh-
ling ins Geſicht leuchtete/ der/ nach Proportion ſeiner in folgenden Ta-
gen zunehmenden Laͤnge/ vermutlich allbereit vorher haͤtte koͤnnen und
ſollen erſcheinen. Derhalben braucht es freylich eines beſſern und ſtaͤrcke-
ren Beweiſes. Welchen ich aber nicht von mir ſelbſten nehmen will/ ſon-
dern von einem ſolchen Stern-Gelehrten/ der/ unter ihnen/ heutiger Zeit/
unter den hell-leuchtenden einer iſt/ entleihen. Derſelbe greifft die
Schwerigkeit dieſer Frage/ mit einer ſolchen Hebe-Stangen/ an.
Vors Erſte/ iſt gewiß und ungezweiffelt/ daß der Komet/ bey der
Sonnen und Erden Conjunction (wie Herꝛ Hevelius/ in ſeiner Come-
tographia ſolches/ durch eine Figur/ mathematiſch beweiſet) kaum ein
kleines Scheinleins von der Sonnen empfahe; wenn nemlich ſeine Tra-
jectoria oder Fahrt-Lini unfern von dem Plano Eclipticæ, ſo wol auch
faſt mit einem parallel Zuge/ einhergehet; und alſo ſeine Erſcheinung uns
alsdenn gar uͤbel koͤnne zu Augen kommen; vorab wenn der Komet zu-
gleich von der Sonnen/ und Erden/ ſehr weit entfernet iſt. Uberdas
wenn die neu-zuſammengebackene Kometen-Materi annoch gar zart/
duͤnn/ und ſubtil/ auch/ wegen noch allzugeringer Condenſation oder
Verdickung/ deß erleuchtenden Sonnen-Strals nicht faͤhig genug waͤre;
wuͤrde
[1177]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
wuͤrde alsdenn der Komet gar im geringſten nicht ſichtbar ſeyn. Aber
wenn ihm/ in folgenden Stunden/ mehr Materi haͤuffig zuſtoſſt/ und er
dadurch eine merckliche Groͤſſe gewinnt/ auch in ſeinem wunder-ſchnellem
Lauffe/ und zwar in einem ruckgaͤngigem/ der wider die Zeichen-Reihe
(contra ſeriem ſignorum) geht/ zur Sonnen oder Erden/ hinuͤber ſetzet/
alſo/ daß ein groſſes Stuͤck ſeines Kometiſchen Leibes/ von den Sonnen-
Stralen/ beleuchtet wird: ſo kan/ ohn allen Zweiffel/ bey ſolcher Fuͤgniß/
der Komet geſchwinde/ und gleich deß erſten Tages/ mit einer gar anſehn-
lichen Groͤſſe/ herfuͤrbrechen/ von dem man deß Tages zuvor/ kaum ein ge-
ringes Blicklein gehabt.
Dergleichen unverſehene und ploͤtzliche Erſcheinungen begeben ſichBeweis/
von den
Sonnen-
Flecken ge-
nommen.
offt/ mit den Sonnen-Blumen: (oder Flecken) wie Herꝛ Hevelius ſol-
ches/ mit ſeinen ſelbſteigenen Obſervationen/ beglaubt. Denn in ſeiner
Heliographia, oder Sonnen-Beſchreibung/ erzehlet er/ er habe/ im Jahr
1643. am 16. Auguſti/ unterſchiedlich ſehr ſcheinbare Mackeln/ an der
Sonnen-Scheiben/ gar deutlich geſehen; da doch vorigen Tages/ nichts/
als Schatten/ und gantz blaſſe duͤnne und trefflich-kleine Affter-Flecklein/
ſich blicken laſſen; am dritten Tage zuvor aber/ nemlich am 14. Auguſti/
ſich ſchier gar nichts davon eraͤuget habe. Gleiches hat er/ am 10. Maji/
1644 Jahrs/ an einem trefflich-groſſem Flecken/ verſpuͤhrt: der inner-
halb zweyen Tagen ſich dermaſſen vergroͤſſert/ und veraͤndert/ daß ihms
der Author nimmermehr haͤtte eingebildet/ noch geglaubt/ wenn ihms
nicht ſeine eigene Augen gewieſen. (a)
Wenn nun die Sonnen-Butzen/ inſo gar wenig Tagen/ ja Stun-
den/ ſolche wunderliche Veraͤndrung/ Wechslung/ und Vermehrung
nehmen koͤnnen: ſo verſichert je die Vernunfft/ es koͤnne den Kometen/ de-
ren Erzeugung/ Vermehrung und Anwachs/ ſchier auf gleiche Weiſe/ ge-
ſchicht/ gleich alſo ergehen: bevorab/ weil/ bey den Kometen/ uͤberdas
noch andre Urſachen dazu tretten/ welche an den Flecken ermangeln: als/
daß ein oder andrer Komet/ in ſtetem Lauffe/ ſich der Erden mehr und mehr
naͤhert/ auch zugleich durch einen motum contrarium, (oder durch widri-
ge Bewegung) nach dem Wege der Erden zu rechnen/ getrieben wird;
hernach daß er auch allgemach der Sonnen und Erden naͤher ruckt: wel-
che Urſachen zwar alle/ an einerley Kometen/ zuſammentreffen koͤnnen;
an den Flecken aber/ in keinerley Wege. Denn die Sonnen-Butzen be-
halten ſtets ſchier einerley Diſtantz von der Sonnen und Erden: ſo hat
auch ihr motus proprius, oder eigener Lauff/ kaum wenig/ ja faſt gar
nichts auf ſich; und thut eben ſo wol der jaͤhrliche Erd-Lauff (*) hiezu
K k k k k k knichts;
[1178]Der ein und zwantzigſte Discurs/
nichts; alſo/ daß alle Veraͤndrung und Vermehrung allein/ auf die Ma-
teri der Flecken/ ankommt. Nachdem nemlich ſelbige Materi haͤuffiger
zuflieſſt/ und geſchwinder beſtehet oder zuſammenklebt/ kan eine Mackel/
welche vor kurtzer Weile/ nur gar klein/ ja gar unſichtbar geweſen/ bis-
weilen ſchleunigſt wachſen/ und zur Stunde eine treffliche Groͤſſe gewin-
nen: dahingegen/ bey den Kometen/ ſehr viel Urſachen zuſammenſtoſſen/
ſo ihres Leibes ſcheinbare und warhafftige Groͤſſe dergeſtalt moͤgen be-
ſchleunigen/ daß wir gar leicht den Kometen/ unverſehens und unvermut-
lich/ gleich bey ſeinem erſten Aufgehen/ in groſſer Geſtalt erblicken koͤn-
nen. (a)
Winterſchild. Nun hat mich der Herꝛ etwas beſſer vergnuͤgt/
Kircheri
Beduncken.derhalben ich/ in dieſer Materi/ ihn nicht weiter will aufhalten. Dieſes
Wenige ſetze ich nur kuͤrtzlich dazu/ daß Herꝛ Pater Kircherus/ der Ma-
teri wegen/ mit deß Herꝛn Hevelii Meinung/ faſt uͤbereinſtimmet/ auch
dieſes/ daß die Materi deß Kometen-Schweiffs gar luckerich ſey/ hiemit
beſcheiniget; weil/ durch den Schwantz deß Kometens; welcher/ im Jahr
1618. der Welt gedrohet/ die groͤſſere Sterne hindurch geſchienen; wie
ſolches viel Sternſeher bezeugen. Wiewol er doch auch/ in etlichen
Stuͤcken/ anders geſinnet iſt: Zumal in dieſem/ welches allbereit vorhin/
aus dem Voſſio/ gleichfalls vermeldet worden/ daß es nicht allein uͤber/
ſondern auch unter dem Mond/ Kometen ſetze.
P. Kircheri
Beweis der
elementari-
ſchen Ko-
meten.Goldſtern. Was gibt er aber fuͤr Beweis?
Winterſchild. Dieſen: daß alle Weltkugeln die Kometen her-
fuͤrbringen koͤnnen: weil alle und jedwede eine ſolche Menge/ ſolchen Uber-
fluß von Daͤmpffen und Duͤnſten/ in ihre Dunſt-Kreiſe verſchicken koͤn-
nen/ als die Erzeugung eines Kometen erfordert. Weßwegen er ver-
meint/ daß diejenige Sternſchauer irren/ welche von keinen elementari-
ſchen und ſublunariſchen Kometen/ was hoͤren wollen: ſintemal alle die-
jenige Kometen/ welche nur einer Provintz oder Landſchafft allein aufge-
hen/ nicht allein einen gantz irregulirten unrichtigen Lauff fuͤhren; ſon-
dern auch nur etliche wenig Stunden/ uͤber dem Horizont/ verweilen:
Und weiſet die merckliche Parallaxis, welche ſie leiden/ daß ſolche Kometen
irdiſch ſeynd/ ſo aus den irdiſchen Daͤmpffen entſtanden/ und in der hoͤch-
ſten Erd-Lufft ſchweben. (b)
Goldſtern. Nicht allein Herꝛ P. Kircherus/ ſondern auch viel an-
dre hochbenamte Mathematici/ halten darob/ daß auch/ in unſerer irdi-
ſchen Lufft/ Kometen ſeyn koͤnnen. P. Schottus bekennt in ſeinem curſu
Mathe-
[1179]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Mathematico (a) ſich gleichfalls dazu. Allein man muß andre gute Leute(a) Lib. 7.
Aſtron. E-
lement.
parte 3. c. 4.
fol. 250.
auch daruͤber vernehmen. Tychonis Ausſpruch iſt uns ſchon/ aus dem
vorigen/ bekandt/ und dem Voſſio entgegen geſetzt worden. Mein Herꝛ
Adlerhaupt laſſe ſich bemuͤſſigen/ uns deß hochſchaͤtzbaren Herꝛn Wei-
gelii Beduncken zu eroͤffnen.
Adlerhaupt. Derſelbe haͤlt gantz das Widerſpiel. ErbeweiſetDaß die
Kometen
in unſerer
Lufft/ nicht
ſeyn koͤn-
nen.
zuforderſt/ mit ſehr feſten Gruͤnden/ die Lufft koͤnne keines Weges hoͤher
ſeyn/ als 4. Meilweges: wiewol ſehr glaubwuͤrdig/ und aus allen Um-
ſtaͤnden erhelle/ daß ſie in der That kaum 2. Meilwegs hoch/ auch etli-
cher Orten/ und zu etlichen Zeiten/ noch wol nidriger ſey: maſſen die taͤg-
liche Erfahrung bezeuge/ daß die Lufft nicht uͤberall/ noch allezeit emerley
Hoͤhe habe/ ſondern da/ wo die Sonne heiß ſcheinet/ gleichſam aufwalle;
hingegen wo ſie weit entfernet iſt/ ſich gleichſam zuſammenziehe: daher es
auch komme/ daß die Demmerung deß Abends laͤuger waͤhret/ als deß
Morgens.
Wenn nun dieſes fuͤr genehm gehalten wird/ daß die Lufft-Hoͤhe
nicht uͤber 4. Meilweges reiche; ſo kan man/ ſpricht er/ fortfahren/ und
ſehen/ ob denn die Kometen ſich warhafftig/ in der nidrigen Lufft/ enthal-
ten/ darinnen taͤglich auf- und untergehen/ und dennoch ſo viel Stunden/
als man beobachtet hat/ uͤber unſrem Horizont bleiben koͤnnen. Wer der
Sachen nur ein wenig nachdencket/ der wird/ ſeines Erachtens/ ſtracks
befinden/ es geſtatte weder die Bewegung/ die ſie haben/ noch die Zeit und
Weile/ wie lange ſie alſo in ihrem Fortgehen uͤber dem Horizont zu brin-
gen/ daß man ihnen in der Lufft ihren Ort und Stelle zuweiſe: Denn erſt-
lich/ was die Bewegung antrifft/ ſo ſey es ja nicht glaubwuͤrdig/ daß ein
ſolcher elementariſcher Koͤrper der Bewegung deß Himmels/ allhier in
der Lufft/ ſo artlich ſolte nachahmen koͤnnen/ daß er nicht anders/ als ein
Stern/ ſeinen richtigen Zirckel hielte/ und nach demſelben ſich taͤglich ein-
mal herum ſchwuͤnge: Was fuͤr ein Pfeiffen und Sauſen wuͤrde er
doch/ in der Lufft/ verurſachen/ weil die Bewegung/ dadurch er/ innerhalb
24. Stunden/ einmal herum zu lauffen hat/ in der obern Lufft viel ſtaͤr-
cker ſeyn muͤſſte/ als eine Stuͤckkugel/ aus einem abgeſchoſſenem Geſchuͤ-
tze/ fortzuſtreichen pfleget.
Fuͤrs Andre/ haͤlt er fuͤr gewiß/ daß ein Komet/ wenn er in der Lufft
ſich aufhalten/ und mit derſelben auch 24. Meilwegs/ uͤber die Flaͤche der
Erden erhaben ſeyn ſolte/ niemals wuͤrde gantzer 12. oder mehr Stun-
den/ nach dem allgemeinem Lauffe deß Himmels/ uͤber der Erden/ an ei-
nem nicht gar zu weit/ gegen dem polar Punct zu/ gelegenem Ort koͤnnen
geſehen werden: wie dennoch von vielen ſey beobachtet worden; ſondern
K k k k k k k ijes
[1180]Der ein und zwantzigſte Discurs/
es wuͤrde ſolche Zeit/ zum Exempel/ unter der Lini/ (wie es die Schiffleu-
te nennen) aufs hoͤchſte uͤber 2. Stunden nicht austragen. Geſtaltſam
der Author ſolches/ durch eine Figur/ vor Augen ſtellet. Dem entgegen
zeucht er an den Anno 1652. aufgegangenen Kometen/ bey welchem man
ſonderlich/ als er nahe beym Aequator ſich befunden/ verſpuͤhret/ daß er
damals/ wo nicht vollkoͤmmlich 12. Stunden/ doch nicht uͤber eine halbe
Stunde weniger/ uͤber dem Horizont geſehen worden; daraus nothwen-
dig folge/ daß er/ zum wenigſten/ uͤber 13200. Meilen von der Erden/
und alſo weit auſſer der Lufft am Himmel geſtanden ſey.
Endlich ſetzt er auch dieſes/ als eine unſtrittige Gewißheit/ daß ein
Komet/ oder ſonſt etwas/ ſo darinnen uns zu gewiſſer Zeit erſcheinen ſol-
te/ eben zu ſelbiger Zeit/ an keinem Ort koͤnne geſehen werden/ welcher
uͤber 165. Teutſcher Meilen von uns entfernet iſt: weil das ſichtbare
Segment (oder Stuͤck) der Lufft ein ſolches kleines Plaͤtzlein iſt/ daß es
nur 11. Grad/ in der Breite oder Laͤnge/ austraͤgt; und dahero diejeni-
gen/ welche uͤber 165. Meilen voneinander wohnen/ gantz keine Gemein-
ſchafft der ſichtbaren Lufft miteinander haben koͤnnen: dergleichen Se-
gmente und Plaͤtze/ auf der gantzen Erdkugel/ uͤber 40. bezeichnet werden
koͤnnen/ da keiner mit dem andren etwas gemein hat/ und alſo jedes Land/
ſo in deſſen Mitte ligt/ ſeine ſichtbare Lufft/ oder/ wie wir es uns einbilden/
ſeinen ſichtbaren blauen Himmel vor ſich hat. (a)
Winterſchild. Diß ſtreitet gantz nicht/ wider den angefuͤhrten
Beweis. Denn darinn wird gern geſtanden/ man koͤnne manche/ nem-
lich die irdiſche Lufft-Kometen/ nur in einer oder andren Landſchafft/
ſehen.
Adlerhaupt. Das gibt man aber nicht zu. Denn ob es gleich
(*)geſchehen kan/ daß bisweilen/ in der Lufft/ ein Meteoron
(oder Geſicht-Bild) entſteher/ und als ein Stern erſcheinet: ſo
iſt doch ſolches/ unter die Kometen/ wie ſie beſchrieben wer-
den/ nicht zu rechnen: theils/ weil es ſich nicht/ als ein Stern/
bewegt: theils/ weil es nicht univerſal/ ſondern nur uͤber ei-
nem oder dem andren Lande geſehen werden kan: dahingegen
ein rechter Komet ſich/ als ein Stern/ dem aͤuſſerlichen Anſe-
hen nach/ bewegt/ von allen Orten der Welt geſehen wird;
und dahero keines weges in der Lufft; ſondern vielmehr/ in
dem freyen Himmel/ ſein Aufenthalt hat.
Schoͤnwald. Daß kein Planet unter dem Mond gehe/ auch keinFernere Er-
weiſung/
daß kein
Komet in
unſerer
Lufft gehe.
ſo niderer Lauff den Schwantz-Sternen koͤnne zugeeignet werden; kan
man gar deutlich daraus lernen/ weil ſie unter einer Mittag-Lini/ zu einer
Zeit/ an gar entferneten Orten/ geſehen werden. Als/ zum Exempel/
der Komet 1652. iſt/ zu Venedig/ Nuͤrnberg/ und Leiden/ welche drey
Orte faſt unter einer Mittag-Lini ligen/ erſchienen: muß alſo nothwen-
dig hoͤher geſtanden ſeyn/ denn der Mond. Daß aber die Erden-Daͤmpf-
fe/ welcher Aufſteigung in gerader Lini beſtehet/ uͤber den Mond ſich erhe-
ben/ ſich zu der Winterzeit/ wenn die Sonne am ſchwaͤchſten/ entzuͤnden/
und mit dem Geſtirn/ um die gantze Erdkugel/ herumlauffen ſollen/ iſt
keines weges zu glauben. Jſt deme alſo/ wie auch die Abweichung der
Stralen (oder Parallaxis) ſolches erweislich macht; ergeht um ſo viel leich-
ter der Schluß/ daß kein Komet/ von den ſchwefelichten Erd-Daͤmpffen
gezeuget/ und mitten im Winter/ ober dem Mond erhalten worden; zu-
maln vorbeſagter Stern bleich/ und nicht rot/ oder feurig/ geſchie-
nen.(a)
Goldſtern. Eines Theils/ nimmt man dieſes/ was mein Herꝛ ge-
ſagt/ gern fuͤr bekandt an; voraus den endlichen Zweck/ welchen es alles
bezielt. Daß aber einige Erd-Duͤnſte ſich nicht bisweilen verſteigen ſol-
ten/ und die Grentzen der Erd-Lufft uͤberfahren; wird der Herꝛ Weige-
lius/ deſſen Discurs dem Herꝛn noch unentfallen ſeyn kan/ fuͤr keine Ge-
wißheit erkennen: ob er ſonſt gleich/ in unſerer irdiſchen Lufft/ den Kome-
ten keinen Paß gibt.
Forell. Jch beſorge aber/ man werde hiemit allein die Kometen/
aus unſerer Erd-Lufft/ noch nicht ſo gar vertilgen/ noch ſich auch ſo ſchlecht
hin auf ihren Lauff beziehen koͤnnen/ als ob derſelbe ſo richtig/ mit dem
Geſtirn/ um die gantze Erdkugel herum lieffe. Denn der Herꝛ Winter-
ſchild bezeugete uns/ mit der Ausſage Herꝛn Patris Kircheri/ daß die
Land-Kometen (oder die nur einigen Laͤndern allein ins Geſicht kommen/)
einen gantz irregulirten und unrichtigen Lauff hielten.
Goldſtern Es iſt wahr/ daß dem Herꝛn Winterſchild hierauf
annoch keine Satisfaction gegeben worden: und kan man der Bekennt-
niß nicht ausweichen/ daß dieſe nebſt etlichen andren Betrachtungen/
nicht den Kircherum nur/ ſondern wie vorgedacht/ andre hauptgelehrte
Maͤnner mehr zu der Mutmaſſung gezogen/ es muͤffte ſo wol unſere Lufft
bisweilen/ als wie die himmliſche oder Planeten-Lufft/ einige Kometen
gebaͤren. Denn gewißlich der Lauff iſt eines der fuͤrnehmſten Zeichen/
dabey man erkennen mag/ ob ein Komet/ in der nider- oder oberweltlichen
Lufft/ ſein Quartier habe. Alſo beweiſet ein Welt-beruͤhmter Stern-
K k k k k k k iijkuͤndiger/
[1182]Der ein und zwantzigſte Discurs/
(a) Dn. He-
vel. in prin-
cipio libri
2. Cometo-
graph.kuͤndiger/ (a) aus dem Lauffe/ der Komet deß Jahrs 1652. ſey/ in der
Himmel-Lufft/ geſtanden: weil derſelbe mit ſeinem eigenen Lauff ſo wol
nach der Laͤnge als Breite einhergangen/ und beynebſt ſeinen Tag-Lauff
oder allgemeine Bewegung (motum communem) gleichwie alle uͤbrige
Der Lauff
beweiſt den
Ort der
Kometen.himmliſche Koͤrper aufs allerbeſtaͤndigſte hat abgelegt. Welches gewiß-
lich die niderweltliche (oder ſublunariſche) Koͤrper nicht thun; als welche/
aus einer ungewiß-ſchweiffenden und unbeſtaͤndigen irdiſchen Materi/ be-
ſtehen: wie/ an den bekandten Lufft-Bildniſſen der fliegenden Drachen/
Fackeln/ ſchieſſender Sterne/ ꝛc. augenſcheinlich abzunehmen. Wobey
er auch trefflichen Beweis gibt/ ſelbiges Kometens eigener Lauff ſey/ ob
er ſchon ungleich erſchienen/ gleichwol doch richtig und regular geweſen:
Der Tag-Lauff habe ſich zwar nicht ſtets gleich befunden/ (weil der Komet
anfangs viel ſchneller/ weder am Ende/ fortgeſchritten/) ſondern/ von
Tage zu Tage/ abgenommen: weil er aber nichts deſtoweniger/ zu jeder
Zeit/ eine vollkommene Regularitaͤt/ und proportionirte Gleichheit/ bey
ſelbiger Ungleichheit/ dazu in ſeiner Abnehmung eine ordentliche Propor-
tion gehalten; uͤberdas niemals/ in ſeinem Lauff/ jetzt ſchneller/ jetzt lang-
ſamer fortgeruͤckt/ vielweniger ſich gleichſam einen Vaganten erwieſen/
oder bald hie bald dorthin/ jetzt ſo/ jetzt anders/ gewendet haͤtte; ſondern
immerzu/ bey einerley Art und Weiſe/ verblieben: dergleichen/ unter dem
Himmel/ das iſt/ in der irdiſchen Lufft-Gegend/ nicht geſchicht; wie For-
tunius Licetus/ ein ſonſt eifriger Peripateticus ſolches gar gern geſtehet:
alſo ſchlieſſt der Author hieraus/ beſagter Komet ſey nicht in der Lufft/
ſondern am Himmel/ geſeſſen.
Daß kein
Komet ſei-
nen Nei-
gungs-
Winckel
wuͤrcklich
aͤndre.Dieſes koͤnnte man nun zum Vortheil ergreiffen/ und ſagen: Weil
etliche Kometen aber keinen ſolchen richtigen Lauff halten; als muͤſſen es
keine himmliſche/ ſondern Lufft-Kometen ſeyn. Es verſichert aber der
Author das Widrige/ nemlich daß/ gleichwie die Planeten/ ob ſie gleich
ihren Neigungs-Winckel unterſchiedlich fuͤrſtellen/ nichts deſtoweniger/
unter den groͤſſeſten Zirckeln/ bewegt werden/ alſo gleichfalls auch die Ko-
meten/ ob ſchon ihre Nodi und Neigungs-Winckel/ veraͤnderlich fallen/
dennoch eben ſo wol deßwegen/ als wie die Planeten/ am Himmel lauffen
koͤnnen: Jmgleichen/ daß der Angulus Inclinationis oder Neigungs-
Winckel/ ſo wol der Planeten/ als Kometen/ nicht warhafftig/ ſondern
nur dem aͤuſſerlichen Schein nach/ variabel und wandelbar ſey: und ſol-
ches daher/ weil beydes die Planeten/ und Kometen/ nicht allezeit gleichen
oder einerley Abſtand (Diſtantz) ſo wol gegen der Sonnen/ als der Er-
den/ haben; ſondern bald der Sonnen/ bald dem Erdboden naͤher oder
entfernter ſeyen: Denn je naͤher die Planeten der Sonnen/ und der
Erden
[1183]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Erden rucken/ je mehr der Neigungs-Winckel wachſe; gegentheils/ je
weiter ſie von der Sonnen und Erden ſich entziehen/ je mehr ſelbiger Win-
ckel/ nach eines jeglichen Planeten Bewegung/ abnehme: Wenns aber
geſchehen koͤnnte/ daß die Planeten und Kometen allezeit ſo genau einer-
ley Weitſchafft von der Sonnen und Erden behielten/ und ihre Diſtantz
zwiſchen der Sonnen und Erd-Kugel niemals veraͤndert wuͤrde; alsdenn
bliebe der Neigungs-Winckel auch allezeit unwandelbar/ nach aller Ma-
thematicorum Ausſpruch. Dieſem nach verwandelt ſich auch nicht der
Satz/ daß ſo wol in den Grentz-Breiten (*) (oder Nodis) als an den(*) In lati-
tudinum
limitibus.
Neigungs-Winckeln der Planeten und Kometen/ nur eine ſicht- und
ſcheinbare/ aber keine wuͤrckliche Variation oder Veraͤndrung geſchehe.
So nun der Neigungs-Winckel/ in rechter warhaffter Beſindung/ un-
veraͤndert ſtehet; muß folgen/ die Bewegung der Planeten und Kometen
geſchehe/ in dem groͤſſeſten Zirckel/ und alſo die Wallfahrt der Kometen
ja ſo wol/ als der Planeten ihre/ in dem Himmels-Raum.
Hiernechſt beglaubt er/ es ſey auch die ſcheinbare Bewegung deß
Neigung-Winckels/ an den Kometen/ nicht irregular oder geſchweiffig;
ſondern aufs hoͤchſte ordinirt und regel-richtig; das iſt/ beſagter Winckel
werde nicht bald groͤſſer/ bald kleiner/ ſonder einige ordentliche Maß/
Weiſe/ und Proportion deß Lauffs; ſondern nehme proportionirlich zu
und ab/ und zwar nach der elongation oder Entweitung: Denn bey zu-
nehmender elongation/ nehme der Winckel ab; und bey abnehmender
wachſe er: finde ſich alſo/ an bemeldtem Winckel/ eine wunderwuͤrdige
und beſtaͤndigſt-wolgeordnete Veraͤndrung/ und eine hoͤchſt-richtige
Ungleichheit. Derwegen/ weil ſchier gar kein Unterſcheid/ zwiſchen den
Planeten und Kometen/ was die mancherley Bewegungen der Longitu-
dinis und Latitudinis der Nodorum, und Jnclination angeht/ ſich eraͤu-
get; muͤſſen ungezweiffelt die Kometen ſo wol/ als die Planeten/ zu aller
Zeit/ in dem allergroͤſſeſten Zirckel lauffen.
Endlich ſucht er auch/ in dem motu proprio oder eigenem Lauffe
deß Kometen in ſeinem Gleiß oder Kreiſe/ einen wahrſcheinlichen Beweis
herfuͤr/ daß die Kometen nicht in der Lufft hauſen: und nachdem er ſolches
ausgefuͤhrt/ greifft er zu dem Schluß: es ſey keiner/ unter allen denen
Kometen/ ſo er entweder ſelbſt geſehen/ oder derer richtige Obſervationes
ihm zu Geſichte kommen/ anderswo/ als in dem Revier deß Himmels/ an
dem weiten Schauplatze der Sternen/ geſtanden; mitnichten aber/ in der
elementariſchen Welt-Gegend/ darinn ein ſo wol uͤbereintreffender/ und
allerſeits beſtaͤndiger Lauff nimmer geſchehen koͤnne.
Der Herꝛ Winterſchild leſe/ ſo ihms gefaͤllt/ das dritte und vierdte
Buch
[1184]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Buch dieſes Scribenten/ darinn er/ von der parallaxi oder Abweichung
der Kometen/ handelt: ſo wird ihm dieſe Warheit noch heller ſtralen.
Daſelbſt beſcheiniget er aufs beſte/ wenn der Komet deß Jahrs 1652. in
der oͤberſten Lufft-Gegend/ auch ſo gar 20. Meilen hoch/ ſich haͤtte ent-
halten/ und alſo hoͤher/ als die Materi der Demmerungen ſelbſt; ſo wuͤr-
de derſelbe abentheurliche erſchreckliche/ und unerhoͤrte parallaxes, ſo un-
glaubliche Variationes erweckt haben/ dazu/ in etlichen Stunden/ retro-
gradus, ſtationarius, und directus, und zwar in verwirrter Ordnung/
erſchienen ſeyn. Womit er/ nach uͤberſluͤſſiger Erweiſung abermals
verſiegelt/ es habe niemals einiger Komet unſere Lufft zu ſeinem Lauff-
Platze erkoren/ noch ſich darinn aufhalten koͤnnen/ ob er gleich 20. Meil-
wegs hoch waͤre geſeſſen.
Dieſem nach ſchlieſſe ich/ diejenige/ ſo der Herꝛ Pater Kircherus/
und mit ihm mancher andrer hochberuͤhmter Aſtronomus/ fuͤr Lufft-Ko-
meten geachtet/ muͤſſen entweder keine rechte Kometen/ ſondern vielmehr
bloſſe Lufft-Bilder ſeyn/ oder keinen irregulirten Lauff gehabt haben.
Begehrt aber mein Herꝛ recht gruͤndlichen Unterricht; ſo durchſuche er/
gebetener Maſſen/ mit Bedacht/ angezeigtes zweyte/ dritte/ wie auch
vierdte und fuͤnffte Buch: darinn der Author die Parallaxes, als den
rechten Grund-Beweis der Kometen-Hoͤhe/ durchgehet/ auch gewiſſe
nothwendige Regeln und Anmerckung dabey gibt/ wie die Parallaxis
recht erkundiget werden muͤſſe.
Nach welchem tieffgelehrtem/ wiewol ſehr muͤhſamen/ Bericht/ er
verſichert/ es werde ein jeder/ der die Sache reifflich erwegt/ und die Na-
tur der Abweichungen recht verſtehet/ leicht begreiffen/ was fuͤr ein Sitz
den Kometen ſey zuzueignen; und er zweiffle nicht/ dem hochgelehrten
Ricciolo ſelbſten/ ſey darinn Gnugthuung geſchehen/ alſo/ daß er gern
werde zugeben/ der Author habe den Sitz deß Kometen 1652. accurat/
richtig/ und mathematiſch gezeiget: weil ſonſt ruhmbeſagter P. Riccio-
lus bis daher/ auf dieſem Sinn/ beſtanden/ es ſey/ noch zur Zeit/ von kei-
nem einigem Scribenten/ wie tapffer ſie ſich deſſen auch unterfangen haͤt-
ten/ recht wuͤrcklich/ und nach Art mathematiſcher Beweiskunſt/ ſondern
nur wahrſcheinlich/ aus dieſem oder jenem hypotheſi oder Grundſatze/
dargethan/ daß die Kometen entweder uͤber/ oder unter dem Mond/ ge-
ſeſſen. Wer aber dennoch/ mit den Peripatericis/ der Abweichungen
ungeachtet/ die Kometen unter den Mond/ in unſerer Lufft-Gegend/ ſtel-
len wolte/ mit dem begehrt dieſer Author keine Zeit/ noch Zeilen/ zu ver-
lieren; ſondern gibt ihm zu betrachten/ was der hauptgelehrte Ehriſto-
phorus Rothmannus dem/ ſonſt ſcharffſinnigen/ aber in Matheſi nicht
zuviel
[1185]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
zuviel erfahrnem/ Scaliger zugeſchrieben: Te priùs Mathematico cor-
rigendum \& erudiendum tradam, ut ab iis diſcas, quid parallaxis ſit,
\& unde. Hæc ſi didiceris, facilis mihi tecum conſenſio erlt. Quin
tum ipſe errorem tuum, ad pudorem usque, agnoſces, nec cometas
ſupra unam in ſphæris hærere negabis. Welchen Rath gleichfalls
der Ruhm-benamte Ricciolus ſo genaturten Leuten ertheilt/ wenn er
ſchreibt: (a) Dieſen/ und dergleichen Leuten rathen wir/ daß ſie entwe-
der die Lehre der Parallaxium faſſen/ und alsdenn allhie zum Urtheil
ſchreiten; oder/ ſo ſie ſolches weder wollen/ noch koͤnnen lernen/ daß ſie/
von dieſen Sachen/ ſo uͤber ihren Verſtand/ keinem gewiſſen Ausſpruch
geben; damit ſie den Gelehrten kein Lachen zurichten Aufs hoͤchſte/ moͤ-
gen ſie disputiren/ von der Natur und Urſprung der Kometen/ nach die-
ſem Grundſatze/ (oder in dieſen Grentzen) es ſey von den Mathematicis
erwieſen/ daß ſelbige alle/ oder ihrer etliche uͤber/ oder unter dem Mond
ſeyen. Das gemeſſene und gewiſſe Urtheil aber ſollen ſie den Mathema-
ticis uͤberlaſſen: wie Ariſtoteles dafuͤr gehalten/ in dem/ was die Stern-
ſchau anlangt/ muͤſſte man Eudoxum und Calippum vernehmen/ und/ bey
entſtandenem Zweiffel/ ſich auf ſie beziehen.
Von dieſer Zahl derer/ welche ohne Verſtand hievon discurriren/
ſchlieſſet man aber gleichwol jetzterwehnte fuͤrtreffliche Mathematicos/
als Kircherum und Ricciolum gar aus: ob ſie gleich/ entweder wegen un-
terſchiedlicher Ausrechnung/ oder Jnſtrumenten/ bishero die Parallaxes
anders beurtheilet haben/ als ein andrer/ der beſſere Schauglaͤſer/ oder
groͤſſere Muͤhe und mehr Nachſinnens/ darauf gewendet. Sonſt ge-
denckt auch der gelehrte Jeſuit/ P. Andreas Tacquet/ in ſeinen mathe-
matiſchen Schrifften (b) daß Pater Ricciolus/ in dieſer Strittigkeit/ ob
alle/ ſeit dem Jahr 1572. geſehene/ Kometen uͤber dem Mond geſeſſen/
dem Claramontio/ welcher das Widrige verfochten/ gar zu guͤnſtig
ſey.
Forell. So iſt denn mein Herꝛ dieſer gaͤntzlichen Meinung/ wie ich
verſpuͤhre/ daß unſere Lufft/ von keinem Kometen/ bewandert werde.
Goldſtern. Allerdings. Denn/ wie mich dunckt/ ſo wird keine
beſſer und gruͤndlicher behauptet/ als dieſe/ daß/ wie die Voͤgel in der
Lufft/ die Fiſche im Waſſer/ alſo auch ein Komet nicht in unſerer nider-
weltlichen Lufft/ ſondern weit uͤber dem Mond/ in der reinen und klaren
Himmel-Lufft/ der von unſerer nur in der Reinigkeit unterſchieden iſt/ ſei-
ne Wanderſchafft verrichte.
Adlerh aupt. Vielleicht moͤchte doch noch/ von dieſem allgemei-
nem Schluß/ einiges Exempel auszuſetzen ſeyn/ und beſtetigen/ daß es
bisweilen auch/ in unſerer Lufft/ Kometen gebe. Jm Jahr Chriſti 1450.
ſoll/ wie Georgius Phranza erzehlt/ (a) ein Komet/ alle Abend/ uͤber dem
Horizont/ alſofort nach Untergang der Sonnen/ ſich/ in Geſtalt eines
langen Schwerts/ ſchauen laſſen/ und eine Finfterniß gemacht haben/
wenn er unter den vollen Mond gerathen. Welche Verfinſterung etli-
che damals wider den Tuͤrcken/ gedeutet/ und gemutmaſſet/ die Chriſtli-
che hohe Haͤupter doͤrfften dieſen Blut-Hund/ geſamter Macht/ angreif-
ſen/ und ihn bekriegen: Wie denn auch die Tuͤrcken ſelbſt/ uͤber ſolche
Finſterniß/ nicht wenig erſchrocken. Derſelbe Komet muß je nothwen-
dig/ unter dem Mond paſſirt ſeyn.
Ein Komet
kan wol et-
was nidri-
ger gehen
als der
Mond.Goldſtern. Es gibt zwar das Anſehen; aber keinen nothwendi-
gen Schluß. P. Ricciolus fuͤhret eben auch dieſes Exempel an/ und will
damit erweiſen/ daß es auch/ in unſerer Lufft/ Kometen ſetze; weil ſelbi-
ger Komet den Mond nicht haͤtte verdecken koͤnnen/ da er nicht waͤre ni-
driger/ als der Mond/ geweſen. Aber mein Herꝛ muß nicht gedencken/
wenn ich/ mit angezogenen fuͤrnehmen Scribenten/ ſage/ kein Komet ſey
ſublunariſch/ oder niderweltlich/ als verſtuͤnde ichs alſo/ daß der Komet
nie ein wenig nidriger/ denn der Mond/ gienge: ſondern diß iſt der rechte
Sinn/ daß er niemals/ unter der nidrigſten Himmels-Lufft/ oder unter
dem Himmel deß Monds/ entſtehe/ noch in unſren irdiſchen Lufft-Gren-
tzen ſeinen Sitz habe Zwiſchen dem Mond/ und unſerer hoͤchſten Lufft-Ge-
gend/ befindet ſich je noch eine groſſe Weitſchafft und Raum von vieltau-
ſend Meilen. Dieſem nach laͤſſt man dem P. Ricciolo ſolches ungedis-
putirt gerne zu/ der Mond ſey/ zu der Zeit/ von dem Kometen verhuͤllet
worden; aber darum nicht fort auch dieſes/ daß der Komet/ an ſelbigem
Ort/ ſeinen Urſprung und Geburt bekommen/ oder niemals hoͤher geſtan-
den/ weder der Mond/ entweder im Anfange/ oder am Ende: ſondern
dieſes wird allein daraus geſchloſſen/ es ſey damals der Komet nidriger
gangen/ als der Mond. Es kan geſchehen/ (*) daß ein Komet/ um den
hoͤchſten Planeten/ dem Saturn ſelbſten/ erzeugt/ und doch/ in ſeinem
Lauffe/ alſo gefuͤhrt werde/ daß er bisweilen auch/ durch unſre niderwelt-
liche Lufft/ in den gegenuͤber befindlichen Himmel/ (oder Himmel-Lufft)
ſetze. Kan alſo ein Komet/ zu einer Zeit/ gar wol nidriger/ zur andren/
hoͤher gehen/ als der Mond: weßwegen er doch gar nicht noͤthig hat/ die
gantze Zeit ſeiner Erſcheinung uͤber dem Mond unterwuͤrffig zu ſeyn/ oder
immer-
[1187]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
immerfort tieffer/ als dieſer nidrigſte Planet/ zu gehen. Dieſes behan-
delt Herꝛ Hevelius ſehr erudit und ſcharfſſinnig/ doch danebſt grundbe-
weislich/ im neundten Buch ſeiner Cometographiæ, da er die Traje-
ction der Kometen ausfuͤhrlich erklaͤret.
Weil aber ſelbiges Buch nicht nur Ohren/ ſondern auch Augen er-
fordert/ und zwar keine gemeine/ ſondern ſolche/ die ſo wol der Erdmeß-
als Sternkunſt/ mehr denn etliche Blicke gegeben: als wird mein Herꝛ
ſich/ fuͤr dißmal/ hieran begnuͤgen/ daß ich aus dem fuͤnfften Buch dieſes
ausbuͤndig-gelehrten Wercks/ zu weiterer Erklaͤrung deſſen/ was ich ge-
ſagt/ noch dieſes beyfuͤge/ was der Author ſelbſt hievon ſchreibt. Daß
etliche Kometen/ durch den Kreis deß Monds/ auch unter denſelben/ nichtWie ein Ko-
met ſehen
wuͤrde/
wenn er die
Erden
ſtreiffte.
weit von der Erden/ hinfahren/ wie ſich/ mit dem Kometen deß Jahrs
1472. zugetragen/ begehrt man nicht allerdings zu leugnen; ſondern viel-
mehr noch dieſes zu geſtehen/ daß/ wenn ſie nemlich in der Flaͤche der
Ecliptic einhergehen/ oder nach der Erden zu geſencket werden/ jemaln
die Erde ſelbſt ſtreiffen/ und mit ihrem Koͤrper auf dieſelbe ſtoſſen koͤnnen.
Aber dabey iſt zu mercken/ daß ſie alsdenn nicht/ wie Kometen/ ſondern/
zu Nachts/ wie ein hohes und großmaͤchtiges Feuer; bey Tage aber wie
ein gewaltig-dicker finſterer Nebel, uns wuͤrden erſcheinen.
Eben dieſes Sinnes/ ſpricht auch der unvergleichliche Keplerus: (a)(a) In Phy-
ſiologia Co-
metarum
p. 104.
Jndem ſo viel Kometen/ hie und da/ durch die Himmels-Ge-
gend ſetzen/ iſt nicht unglaublich/ daß bisweilen etliche auch/
auf die Erdkugel ſelbſten/ anlauffen/ dieſelbe alſo ſtreiffen/ und
ſich daran reiben/ oder/ wofern ſie groͤſſer ſind als die Erde/
von ihr durchbohret werden. Aber alsdenn ſchauet man ſie
nicht/ wie man die Kometen pflegt/ in Geſtalt eines ge-
ſchwaͤntzten Sterns; ſondern eines naͤchtlichen Feuers/ oder
taͤglicher Finſterniß und Nebels/ ſo bisweilen keine geringe
Zeit waͤhret.
Forell. Das kommt mir was ſeltſam fuͤr/ und will/ meinem Be-
duncken nach/ mit dem/ was der Herꝛ vorhin uns/ mehr denn einmal/ ge-
ſagt/ es ſey kein Komet ſublunariſch/ oder dem Mond unterthaͤnig/ nicht
wol uͤbereintreffen.
Goldſtern. Warum nicht? Der Herꝛ brauche nur ſeinen guten
Verſtand zum Dolmetſcher; ſo wird er mich/ oder vielmehr den verſtaͤn-
digen Scribenten/ aus dem ich ſolches geſchoͤpfft/ gar wol verſtehen/ und
mercken/ es koͤnne beydes beyeinander wol beſtehen. Denn wenn einer
oder andrer Komet/ entweder nach dem geraden/ oder krummen Strich/
dergeſtalt die Planeten-Kreiſe durchfuͤhre/ daß ſeine Weg/ zwiſchen der
L l l l l l l ijErden
[1188]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Erden und dem Mond/ hinginge; alsdenn muͤſſte nothwendig ein ſolcher
Komet/ zu unſerer ſublunariſchen Lufft/ eintretten/ und dieſelbe durch-
ſchneiden: alſo folgends wuͤrde man nicht unrecht ſprechen/ der Komet
befinde ſich bisweilen/ doch nur kurtze Zeit/ (wie es denn/ wegen ſeiner
wunder-ſchnellen Durchſetzung/ anders nicht ſeyn kan) auch in unſerer
Lufft ſelbſten. Damit man aber dieſes recht verſtehe; ſo dient zu mer-
cken/ es ſey ein anders/ daß die Kometen/ aus der hohen Himmels-Ge-
gend/ herab/ durch unſere Lufft fahren/ hernach wiederum hinauf ſich in
die hohe Himmel-Lufft begeben; und ein anders/ daß die Kometen/ in der
Erd-Lufft/ gaͤntzlich generirt und corrumpirt werden/ auch in demſelben/
die gantze Zeit ihres Scheins uͤber/ verharren/ oder ihren Lauff darinn be-
ſchlieſſen.
Dieſes Letzte gibt man keines weges zu: das erſte aber kan/ wie der
Author vermeint/ zum oͤfftern geſchehen: maſſen Cyſatus ſolches auch/
an dem Kometen deß Jahrs 1618. gemerckt/ daß derſelbe nernlich/ zu ge-
wiſſer Zeit/ nidriger/ als der Mond/ geweſen/ aber nur kurtze Zeit; alſo/
(a) Vide
laudatum
Authorem
lib. 5. p.
319.daß er/ in unſerer Lufft-Gegend/ weder entſtanden/ weder vergangen. (a)
Denn beſagter Cyſatus meldet/ der Komet ſey/ vor dem Chriſtmonat/
den aͤuſſerſten Kreis deß Monds dergeſtalt durchgangen/ daß er der Er-
den ungefaͤhr um 10. halbe Erd-Diameters naͤher/ denn der Mond/ ge-
weſen/ und die geringſte Diſtantz deß Kometen von dem Erdboden bey-
laͤuffig 40. halbe Erd-Durchmeſſer gehalten; endlich aber wiederum/
durch die Kreiſe der Sonnen/ und Martis/ gerade in die Hoͤhe geſtiegen/
alſo/ daß man/ mit den Schau-Jnſtrumenten/ keine Parallaxin mehr
ſpuͤhren koͤnnen: daher Eyſatus vermeint/ er ſey gar bis ans Firmament
hinaufgefahren/ wofern er nicht vorher vergangen.
Forell. Dieſe Erklaͤrung aber doͤrffte zu dem/ was der Herꝛ Ad-
lerhaupt vorhin/ aus dem Herꝛn Weigelio/ angezogen/ ſich nicht zum
beſten fuͤgen. Denn allda ward zur Betrachtung geſtellet/ was fuͤr ein
ſchreckliches Pfeiffen und Sauſen es geben wuͤrde/ wenn ein Komet/ nur
bis auf 20. Meilen/ ſich uns naͤhern/ und unſere oͤberſte Lufft-Gegend
paſſirete. Solte ſolches/ auch in einer Hoͤhe von 20. Meilen/ gehoͤrt
werden; wie vielmehr/ ſo der Komet auf die Erdkugel gar ſtieſſe/ oder/
imfall er groͤſſer/ als dieſe/ von ihr durchbohret wuͤrde. Die jetzt-ange-
fuͤhrte Obſervation deß Cyſati aber beweiſet noch keinen Gang deß Ko-
metens durch unſere Lufft; ſondern bezeuget allein dieſes/ daß der Komet
uns etwas naͤher/ weder der Mond/ geruckt.
Goldſtern. Cyſati Gezeugniß wird auch weiter nicht angefuͤhrt/
als zum Beweis/ daß mancher Komet/ aus der Hoͤhe/ ſich herunter/ und
zwar
[1189]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
zwar bisweilen viel nidriger/ als der Mond/ vertieffe. Betreffend aber
das Pfeiffen und Sauſen/ welches ein/ durch unſere Lufft ſtreiffender/
Komet wuͤrde erwecken; laß ich es dahin geſtellet ſeyn/ ob ſolches nicht nur
eine bloſſe Vermutung vielmehr/ als eingewiſſer Erfolg ſey. Denn weil
der Komet ein woͤlckichter/ neblichter und luckrichter Koͤrper: Zweiffle
ich/ ob er/ bey ſeiner Durchſahrt/ unſere Lufft ſtaͤrcker/ denn ein gemeiner
Sturm-Wind/ wuͤrde beſtreichen/ und zwav auf eine gar kurtze Friſt
nur; weil er unſren Horizont ſchnell wuͤrde hinter ſich legen/ und ſich bald
wieder empor/ nach der Himmel-Gegend zu/ erheben. Denn/ in der
Erd-Lufft/ koͤnnte ein Kometiſcher Koͤrper nicht lange beſtehen: ſondern
muͤſſte unglaublich-ſchnell wieder davon fliegen und dieſelbe auf dem Ru-
cken laſſen. Denn die Durchſchuß- oder Durchſetzungs-Striche (lineæ
trajectoriæ) und das Pfad der Kometen gehen durch den gantzen Him-
mel/ bald in dieſe/ bald in jene himmliſche Gegend. Daher es nicht un-
glaublich/ ein Komet koͤnne/ zu gewiſſer Zeit/ nicht weit von der Erden/
durchſetzen/ und ihren Dunſtkreis paſſiren; aber ſo ſchnell/ wie der Blitz.
Und wer weiß/ ob nicht/ wenn eine ſolche tieffe Fahrt deß Kometen ſich zu-
getragen/ auch ein ploͤtzliches und kurtzes Sauſen dabey mag ſeyn ver-
ſpuͤhrt worden; ob man gleich die Urſach deſſen vielleicht nicht geneuſſt.
Darum weiß ich hierinn dem Herꝛn nichts Gewiſſes zu antworten/ bevor
mir einiger Geſchicht- oder Kometen-Beſchreiber mehrere Nachricht ge-
geben/ erſtlich/ daß er einem ſo tieffen Durchgang eines Kometen habe er-
lebt; und hernach/ was fuͤr Umſtaͤnde dabey vorgefallen.
Schoͤnwald. Unterdeſſen bleibt doch dieſes gewiß/ daß kein Ko-
met/ in unſerer Lufft-Revier/ erzeugt werde/ noch darinn ſich aufhalte;
ſondern ſeinen Anfang und Ende/ in der Himmel-Lufft/ nehme.
Forell. Wie hoch moͤgen denn wol eigentlich die Kometen ſteigen?
oder wie hoch die Gegend deß Himmels ſeyn/ von dannen ſie herunter
fahren?
Winterſchild. Wenn ſie/ wie wir vernommen/ aus allen Pla-
neten-Duͤnſten formirt werden koͤnnen: ſchlieſſe ich daraus/ daß ſie/ in der
Hoͤhe nicht uͤbereintreffen; doch alle miteinander von gewaltig-hoher An-
kunfft ſeyn muͤſſen.
Goldſtern. Was den Mond uͤberhoͤhet/ wie kan das anders/ alsVon der
Kometen
Hoͤhe.
in einer maͤchtigen Hoͤhe/ ſich befinden? Von dem Kometen deß Jahrs
1577. urtheilen die Sternſchauer/ er ſey/ bey ſeinem erſten Aufgange
210. halbe Erd-Diameters/ von den Augen der Zuſeher entſernet gewe-
ſen/ wiewol er damals der Erden am allernechſten geſeſſen.
Adlerhaupt. Das wuͤrde ungefaͤhr hundert und achtzigtauſend
und ſechshundert Teutſche Meilwegs machen.
Goldſtern. Ja; ſo man 4000. Schritte auf eine Meile rech-
net. Daraus folget/ ſelbiger Komet muͤſſe dreymal hoͤher geſeſſen ſeyn/
denn der Mond. Denn nach Copernici Urtheil/ ſtehet das Mond-Ge-
woͤlbe nur 52. halbe Erd-Diameters/ oder wie es Scheinerus vergleicht/
44720. Teutſche Meilen von dem Centro der Erden. Will mans aber
nach der Ptolemæiſchen Rechnung nehmen/ welche den Abſtand deß
Monds von dem Erd-Centro nur auf 33. halbe Erd-Diameters ſchaͤtzt/
ſo muß man den Kometen ſechsmal mehr erhoͤhen/ als den Mond/ und
ein Drittel deß halben Erd-Diameters daruͤber. Den Kometen deß
Jahrs 1618. hat Fromondus (a) nicht nidriger geachtet. Ja wenn/
nach Tychonis Satze/ die groͤſſeſte Abgelegenheit der Sonnen ſich nur/
auf 1179. halbe Erd-Durchmeſſer erſtreckt/ ſo muß gewiß ſelbiger Ko-
met die Hoͤhe der Sonnen uͤbertroffen haben/ wie auch die Diſtantz/ wel-
che Clavius (b) aus dem Maurolyco/ dem Kreis oder Himmel der Son-
nen zueignet/ und auf 1216. halbe Erd-Diam. und ein Zwoͤlfftheil deß
Halb-Diameters rechnet. (c)
Jm Jahr 844. hat Albunaſar einen Kometen geobſerv[ir]t/ welcher
uͤber der Venus geſtanden; wie Cardanus/ (d) Tycho Brahe/ und Ric-
ciolus gedencken.
Was Herꝛ
Gerike/ von
der Kome-
ten-Hoͤhe
halte.Adlerhaupt. Herꝛ Gerike wuͤrde ſolches ſchwerlich glauben/ und
eine ſolche Hoͤhe der Kometen nimmermehr zugeben. Ja er haͤlt dafuͤr/
man koͤnne ſo wenig der Hoͤhe/ als der Groͤſſe eines Kometens/ ſich verſi-
chern. Seine Gedancken ſeynd aber dieſe. Weil die Schau-Roͤhre
beglauben/ die Kometen ſeyen anders nichts/ als eine zuſammengekugelte
Wolcke (nach dieſes Authoris Meinung nemlich) die von den Sonnen-
Stralen erleuchtet wird/ ſo vermeint er/ ein ſolcher Sturm-Wind/ oder
ſtuͤrmiſche Wolcke/ werde/ mit ſamt der empfangenen feuchten Lufft/ bis
an eine tunckle oder verborgene Hoͤhe der luckerichten und trucknen Lufft-
Gegend/ hinaufgefuͤhrt/ und allda/ weil ſie daſelbſt auſſer den Schatten
der Erden geſtellet iſt/ von der Sonnen erleuchtet und beſchienen: und je
naͤher ſie dem Erdboden/ deſto groͤſſer/ je weiter ſie von der Erden/ deſto
kleiner/ erſcheine ihr Schweiff/ wegen der immermehr und mehr verduͤn-
neten Lufft. Daß aber etliche dagegen einwenden/ die Kometen waͤren
maͤchtig-groß/ auch wol groͤſſer/ denn der gantze Erdkreis; und daß ſie
dieſel-
[1191]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
dieſelbe/ uͤber den Mond/ ſetzen; nimmt er nicht an/ ſondern ſchaͤtzt es fuͤr
vergebliche Reden: weil der Menſch unmoͤglich die Hoͤhe oder Groͤſſe der
Kometen wiſſe zu meſſen: ſintemal ihr warhaffter oder wuͤrcklicher Ort/
von wegen deß irregulirten Lauffs/ und der kurtzen Zeit-Friſt/ darinn ſie
erſcheinen/ nicht gefunden werden koͤnne.
Forell. Mein Herꝛ vergebe mir/ daß ich in ſeine Rede/ mit einer
kurtzen Frage/ fahre. Was nennen doch die Sternkuͤndiger eigentlich
den warhafften oder wuͤrcklichen Ort eines Kometens?
Adlerhaupt. Die Sternſeher betrachten den Ort der KometenWas der
natuͤrliche
oder ſchein-
bare Ort
deß Kome-
ten ſey.
entweder natuͤrlich/ oder optiſch. Der natuͤrliche iſt derjenige Platz
oder Raum/ welchen der Stern mit ſeinem Leib erfuͤllet/ deffen Platzes
Mittelpunct man in der Stern-Schau fuͤrnemlich an Statt deß gantzen
Orts beobachtet; gleichwie/ in der Naturkuͤndigung/ fuͤrnemlich die in-
nerliche Flaͤche deſſen/ was den Leib in ſich enthaͤlt/ der Ort geheiſſen wird.
Hingegen nennet man locum opticum oder viſum, (den Schau- oder
Schein-Ort) einen Platz am aͤuſſerſten Himmel/ gleichſam an der Decke
der Welt/ allwo das Auge deſſen/ der auf Erden ſtehet/ und gen Himmel
ſihet/ den Stern zu ſtehen vermeint. Unter dieſen optiſchen Orten/ iſt
allezeit einer/ den man locum verum, den warhafftigen Ort/ oder den
rechten Schau-Ort nennet. Die andren alle/ welche von dem/ auf
der Erden ſtehendem/ Auge/ es ſey wo es wolle/ am Himmel/ bezeichnet
werden/ nennet man loca apparentiaſcheinbare optiſche Oerter/
oder Schein-Oerter. Der Unterſcheid zwiſchen ſolchen optiſchen Orten/Was die
Paralla-
xis?
wenn der Stern aus zweyen unterſchiedlichen Puncten der Erdkugel ge-
ſehen wird/ heiſſet Parallaxis, die Parallax/ das iſt/ der Jrrthum oder
Unterſchied/ da ein Ort/ von dem andern abgeſondert iſt.(a)
Ein andrer gelehrter Mathematicus gibt es ein wenig deutlicher/
was Parallaxis ſey/ wenn er ſpricht: Die Parallaxis iſt anders nichts/
als ein augenſcheinlicher Unterſcheid deß Standes eines Dinges/ ſo aus
unterſchiedlichen Orten geſehen wird. Davon man dieſes einfaͤltige und
handgreiffliche Exempel geben kan. Wenn einer ſeinen Finger ausge-
geſtreckt/ und unbeweglich haͤlt/ und denſelben nur mit einem Auge/ jetzt
mit dem rechten/ bald mit dem lincken/ nach abgewechsleter Eroͤffnung/
anſihet; der wird vermeinen/ als thaͤte ſein Finger/ an der gegenuͤberſte-
henden Wand/ gleichſam einen Sprung/ und zwar bald groͤſſer/ bald
kleiner/ nachdem er den Finger nah oder weit vom Geſichte haͤlt: alſo iſt
ein/ am Himmel erſcheinender/ Komet hierinn dem ausgeſtreckten Fin-
ger gleich: die beyde Augen aber ſind/ bey den Aſtronomis/ zwey Oerter
auf
[1192]Der ein und zwantzigſte Discurs/
auf dem Erdboden: und endlich die Wand iſt ihnen der geſtirnte Him-
mel. (a) Jch verhoffe/ mein Herꝛ habe hieran genugſame Nach-
richt/ was den Stern-Gelehrten locus verus, oder viſus, der war-
Hafftige/ und der geſchaute Ort bedeute. Von dieſem warhaffti-
gen Ort deß Kometen/ ſagt nun vorgemeldter Herꝛ Gerike/ daß
derſelbe nothwendig/ durch oͤfftere Revolutionen/ und wiederum/ aus
dieſem/ mit dem geſchauten Ort/ die Parallax muͤſſe gefunden werden.
Weil ſolche aber nicht zu haben; ſo koͤnne auch niemand weder die Hoͤhe/
noch die Diſtantz eines Kometen/ ja auch nicht eines neuen Sterns/ (der
doch keinen irregulirten Lauff halte noch ſo bald vergehe) ermeſſen: Wenn
denn die Hoͤhe unbekandt/ ſo ſey gleichfalls die Groͤſſe verborgen/ und der-
wegen gar nicht glaublich/ daß die Kometen eine ſolche Hoͤhe haben (zu-
mal weil ſie nicht wie der Mond/ uͤber dem gantzen Erdboden geſehen
werden) noch eine ſolche Groͤſſe/ wie man ihnen insgemein zueignet. Dan-
Was die
Conimbri-
cenſes den
Kometen
fuͤr eine Hoͤ-
he zugemeſ-
ſen.nenhero die Conimbricenſes geurtheilet/ (b) die hoͤchſte Diſtantz/ darinn
man die Kometen ſchauet/ uͤbertreffe nicht zwey und funffzig Meilweges.
Dennoch gleichwol gibt Herꝛ Gerike zu/ es koͤnne ein ſolches mit Wol-
cken/ oder feuchter Lufft/ vermiſchtes Sturm-Wetter/ daraus die Ko-
meten beſtehen/ in einer ſolchen Hoͤhe/ bis auf hundert und mehr Meilen
(woſelbſt die Lufft ſo ſehr nicht mehr druckt/ hingegen die zuſammenge-
rollete Materi Raum gewinnt/ ſich frey und ungehindert auszubreiten)
30. 40. oder funffzig mal weiter/ weder vorhin/ da es noch in der Hoͤhe
war/ wo die Wolcken ſind/ ſich auseinander geben und erſtrecken: Daß
aber die geſchwaͤntzte Kometen nicht hoͤher/ weder die Lufft-Gegenden ge-
hen/ aufſteigen/ koͤnne man daraus leicht abnehmen/ weil ihre Schwaͤntze
nicht anders ſeyen/ als erleuchtete und leuchtende Schatten/ oder Re-
fractionen und Bruͤche der Sonnen-Stralen/ ſo/ in ſolcher finſtren und
luckrichten Lufft/ dem Kometen/ durch ſein ſcheinbares Haupt/ fahren.
Denn ſchwebten ſie/ in dem reinem und (nach dieſes Authoris ſonderba-
rem Grundſatze) von aller Materi ledigem Raum/ ſo insgemein æther
genannt wird; wuͤrdens keine Schwantz- ſonder Haar-Sterne/ oder
Roſen ſeyn: mit welchen es anders beſchaffen/ und die vermutlich ru-
hen. (c)
Goldſtern. Es iſt nichts Neues/ daß geſchickte Koͤpffe was Neues
und Beſonders fuͤrgeben/ oder was Altes wieder verneuen/ und ſolches
andren/ zur Ubung/ oder weiterem Nachdencken/ fuͤrſtellen: ſolche Weiſe
begehet
[1193]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
begehet auch bisweilen der fuͤrtreffliche Herꝛ Gerike. Aber daß die Ko-
meten/ in wurcklicher B. findung/ keinen irregulirten Lauff fuͤhren; hab
ich zuvor/ aus der Cometographia Herꝛn Hevelii/ angezeigt. Daß die
Kometen keinezuſammengerollote Lufft-Wolcke/ noch in der Erd-Lufft
ſeyen; iſt hoffentlich eben ſo wol ſartſam erwieſen. Daß nicht ein jeder
die Parallax (Geſicht-Aendrung/ oder Abweichung) richtig finde/ geb ich
gerne: daß aber niemand dieſelbe ſolte recht erfahren/ wird erſtgelobter
Author/ in benanntem Buche/ viel anders erweiſen. Aber eben hieraus/
daß zuletzt die Parallax/ an manchem Kometen/ ſich verliert/ erhellets/
daß er weit hoͤher/ denn in unſerer Lufft/ ſchweben muͤſſe. Daß die Ko-
meten nicht alle/ wie der Mond/ in aller Welt/ uͤberall geſehen werden/
geſtehe ich gern: wenn ſie aber darum/ in der Lufft ſeyn muͤſſten/ und nicht
am Himmel; wuͤrden etliche Geſtirne/ unter dem ſuͤdlichem Welt-An-
gel/ nicht am Himmel ſtehen; weil ſie auch nicht der gantzen Welt zu Au-
gen kommen.
Es laͤſſt ſich aber dieſer Schluß unterdeſſen gar fein alſo umwenden:
Weil etliche groſſe Kometen/ in der gantzen Welt/ geſchaut worden; ſo
folget/ daß ſolche Kometen nicht in unſerer Erd-Lufft/ ſondern viel hoͤher
gangen. Denn man weiß/ daß der Komet deß Jahrs 1618. von einem
Polo zum andren/ durch alle Himmels-Kreiſe gangen/ und der gantzen
Welt erſchienẽ. (a) So erfaͤhrt man/ daß auch theils andre Kometen nicht
allein/ in der alten/ ſondern auch neuen Welt/ wiewol in dieſer bisweilen
an der Figur in etwas veraͤndert/ geſehen worden.
Wider eben dieſe Meinung deß Herꝛn Geriken/ kaͤmpffen nicht al-
lein die Beweisthuͤmer/ welche der Herꝛ Adlerhaupt ſelbſt/ uns aus
dem Herꝛn Wigelio fuͤrgelegt; ſondern auch diejenige Gleichniß/ wo-
durch er die Bedeutung und Beſchaffenheit der Parallax oder Geſichts-
Aenderung/ aus einem/ mir gleichfalls wolbewuſten Mathematico/ er-
klaͤret hat. Maſſen dieſer letzter ſelbige Gleichniß/ zu dem Ende/ ange-
zogen/ daß er damit beweiſe/ es koͤnne kein Komet/ ſonderlich der/ ſo im
Jahr 1661. geſchienen/ in der Lufft ſitzen. Denn ſolches erhellet/ aus
dieſen ſeinen Worten: Wie nun/ aus unterſchiedlicher Nah-
oder Fern-haltung deß Fingers/ ein unterſchiedlicher bald
klein/ bald groſſer Sprung/ an der Wand/ gemercker wird:
alſo wenn ein Komet ſo gar nidrig/ und nahe bey der Erden
waͤre/ wuͤrde er von unterſchiedlichen Orten anzuſehen alle-
zeit bey andren Fixſternen erſcheinen: Weil er aber allenthal-
ben/ bey eben denſelbigen/ in acht genommen worden; als
muß er nothwendig ſehr hoch von der Erden erhaben geweſt
ſeyn.
Derſelbige Author gibt folgends noch ein andres Exempel/ aus der
Meßkunſt/ an etlichen gewiſſen Plaͤtzen und Gebaͤuen zu und bey der
Stadt Baſel. Wenn (ſagt er) einer allhie (nemlich zu Baſel) auf
der Pfaltz/ hinter dem Muͤnſter/ die Weite oder Diſtantz deß
Thurns zu S. Theodor/ in der kleinen Stadt/ meſſen wolte;
koͤnnte er ihm daſelbſt/ in beyden Ecken/ zween Staͤnde gar
fuͤglich erwaͤhlen. Wenn er aber/ an beſagtem Ort/ die Wei-
te bis zum Dorff Riechen abmeſſen wolte/ moͤchte die Enge
deß Platzes kaum zu geben/ zween proportionirte Staͤnde zu
nehmen/ da man eigentlich mercken koͤnnte/ wo die beyde Ge-
ſichts-Linien ſich ſchrenckten; vielmehr aber/ wenn man da-
ſelbſt erkuͤndigen wolte/ wie weit es von Baſel gen Roͤtheln
waͤre/ wuͤrde ſich alle Proportion verlieren/ und derſelbige
ſchoͤne und weite Ort ſich gleichſam in einen einigen Puncten
zuſammenziehen. Alſo auch unſere Erdkugel/ wiewol ſie/
in ihrem Umkreiſe/ 5400. Teutſche Meilen begreifft/ iſt viel
zu klein und zu eng/ als/ daß man darauf zwey Oerter erweh-
len koͤnnte/ aus deren weiteſtem Abſtande/ mit den Geſichts-
Linien/ einen Winckel zu formiren/ ſo uͤber die Sonne merck-
lich ſteigen wuͤrde: ſondern wenn die gantze Erdkugel gegen
dem Himmel berrachtet wird/ ſo iſt ſie gegen demſelben nur
ein kleines Puͤnctlein: und wenn ſie ſchon ſo hell glaͤntzte/ als
die Sonne; moͤchte ſie doch/ unter den Fixſternen/ kaum erſe-
hen werden.(a)
Alle Kome-
ten haben
weder glei-
che Hoͤhe
von der Er-
den/ noch
gleichen
Lauff.Ob nun gleich alle Kometen unſere Erd-Lufft gar weit uͤberhoͤhen:
ſtehen ſie darum nicht alle gleiche hoch von uns. Denn gleichwie jeder ei-
nen beſondern Lauff hat/ in Anſehung der Welt-Striche/ der Ecliptic/
und deß Aequators; indem einer/ ſo in Norden aufgegangen/ gegen
Mittag laufft; ein andrer/ vom Auf-gegen den Nidergang/ reiſet; die-
ſer/ von Abend/ gegen den Morgen; jener/ von Suͤden/ gegen Norden/
gehet: alſo eraͤuget ſich/ an jedwedem Kometen/ wegen der Diſtantz von
der Erden/ auch ſtets etwas Beſonders. Jetzt kommt einer/ von einer
weit-entlegener Himmel-Gegend/ herab/ und dem Erdboden naͤher/ denn
der andre: jetzt fleucht er wiederum davon/ an die ferneſte Oerter: alſo
daß keiner unter allen/ dem andren gantz gleich/ weder im Lauffe/ noch in
der Traiection oder Fahrt/ noch in der Diſtantz: wird auch in kuͤnfftig
ſchwerlich einer geſehen werden/ der nicht ſeine beſondere Eigenſchafften/
wo nicht eben in allen/ doch in etlichen Stuͤcken/ haͤtte. Denn der Komet
1577.
[1195]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
1577. Jahrs/ als er/ anfangs/ der Erden am nechſten war/ hatte eine
Parallax von 20. Minuten; um die Mittelzeit ſeines Scheins 21. 4611.
und ums Ende/ kaum 21. ſolchem nach iſt er/ bey ſeinem Anfange 173.
halbe Erd-Diameters; im Mittel ſeiner Erſcheinung 1257. halbe Erd-
Diam. um den Ausgang aber 1733. halbe Erd-Diam. von uns geweſen:
wie Tycho (a) weitlaͤufftig bewieſen. Der Komet aber deß Jahrs 1580.
hat/ mit ſeiner Hoͤhe/ dem Saturn obgeſiegt; wie derſelbige Author be-
zeugt: (b) woſelbſt er gleichfalls gedenckt/ der Komet 1585. Jahrs ſey/
bis an den Kreis der Sonnen/ gelangt. Aber der/ ſo im Jahr. 1607.
ſich blicken laſſen/ iſt/ nach Kepleri Urtheil/ niemals/ unter 449. halbe
Erd-Diameters/ von der Erden geweſen; in der groͤſſeſten Weitſchafft
aber/ 4588. halbe Erd-Diam. nemlich viel hoͤher/ als die Sonne/ von
uns geſeſſen. Der Komet im Jahr 1618. iſt/ nach Cyſati Rechnung/
bis an den Venus-Kreis/ erhaben/ das iſt/ bis auf 252. halbe Erd-Diam.
nach Crugeri Meinung aber/ uͤber 336. halbe Erd-Diam. Ja! ſo man
auf Kepleri Befindung gehen will/ iſt derſelbige dreiſſigmal hoͤher gewe-
ſen/ als der Mond: Denn er haͤlt dafuͤr/ (c) ſelbiger Komet habe keine
groͤſſere Parallax/ denn 21. gezeigt; und/ bey ſeiner erſten [Erſcheinung]/
habe er ſich/ in dem Raum zwiſchen dem Venus- und Merkur-Kreiſe/ ent-
halten; nachmals den gantzen Kreis der Venus durchgewandert/ den
gantzen Raum zwiſchen dem Venus- und Erden-Kreiſe; den gantzen
Kreis der Erdkugel um den 21. Decembr. den gantzen Raum oder Platz
zwiſchen dem Erd- und Martis-Kreiſe; endlich auch den gantzen Kreis
Martis; und ſey von dannen entwichen in den Platz zwiſchen dem Mar-
te und Jupiter. Daraus klar erſcheinet/ ein jedweder Komet ſteige jetzt
mehr und mehr; jetzt fahre er mehr und mehr Erdwerts herunter; wofern
er nicht gleich alſo fort/ nach der erſten Erſcheinung/ von der Sonnen/
verdeckt wird/ oder gar verſchwindt. (d)
Der Komet 1652. Jahrs/ iſt/ in ſeiner kuͤrtzeſten Diſtantz/ zweymal
hoͤher befunden worden/ als der Mond.(e)
Der groſſe Komet/ welcher im Jahr 1664. erſchien/ hat/ bey ſeinem
Anfange/ weiter bis zur Erden gehabt/ weder um die Helffte ſeiner Reiſe/
und im Ausgange. Am 15. December/ ſaß er nach Herꝛn Hevelii/ Cal-
culation/ 3500. halbe Erd-Diameters von der Erden; am letzten De-
cembr. aber kaum 400. oder 300. (wiewol er dennoch ſo ſechs oder acht
M m m m m m m ijmal
[1196]Der ein und zwantzigſte Discurs/
mal weiter/ denn der Mond/ von uns geweſen) wiederum war er/ am 2.
Hornung uͤber zehentauſend/ und am 4. Febr. zwoͤlfftauſend halbe Erd-
Diam. von uns entfernt. Bey ſeiner Naͤherung nach der Erden/ am
29. Decembr. iſt er kaum naͤher als 900. oder 1000. halbe Erd-Diam.
gegen die Erde hingeruckt; ſonſt auch niemals/ wie geſagt/ uͤber 400. oder
300. halbe Erd-Diam. von uns abgeſtanden.
(a) Fol. 897Jm XII. Buch ſeiner Cometographiæ (a) vermeldet er/ es ſey
zwar dieſer Komet allerdings in der Himmels-Gegend/ geſtanden/ ſo wol/
als alle ſeine Vorgaͤnger (wie der Author ſolches/ aus den rechtmaͤſſigen
parallaxibus, erſpuͤhret hat) habe doch gleichwol/ in der gantzen Zeit ſei-
ner Erſcheinung/ nicht einerley Diſtantz behalten/ ſondern der Erden bald
mehr/ bald weniger/ ſich entfernet. Denn die Parallax iſt anfangs nur
in 5911. mitten auf der Reiſe aber/ bey der groͤſſeſten ſcheinbaren Geſchwin-
digkeit ſeines Lauffs/ da er ſchier der Erden am nechſten gekommen/ in 41.
und zuletzt wiederum nur in 1611. beſtanden. Daß demnach anfangs/
der Komet 3500. halbe Durchſchnitte der Erden; in der mittlern Zeit/
1000. und/ am Ende/ nemlich am 4. Februarii/ 12000. halbe Erd-Dia-
meters/ von der Erden geſtanden. Dannenhero gewiß iſt/ er ſey um den
Ausgang deß Chriſt-Monats/ der Erden/ am allernechſten gekommen;
nichts deſtoweniger doch/ bey ſelbiger ſeiner Ernidrigung und Erd-Naͤhe-
rung/ zwantzigmal hoͤher/ denn der Mond; faſt mitten im Jenner aber/
ſchoͤn hoͤher denn die Sonne; und/ um den Anfang deß Hornungs/ fer-
ner von der Erden/ als der Mars ſelbſt/ betroffen worden.
Diſtantz
deß Kome-
ten. 1664.Adlerhaupt. Herꝛ Weigelius ſchaͤtzt zwar eben ſo wol glaubwuͤr-
dig/ dieſer Komet habe nicht ſtets einerley Diſtantz von der Erden gehabt;
urtheilet aber/ nach Kepleri ſeinem Lehr-Satze/ der Komet ſey/ in einem/
von der Erden weit-entlegenem/ Himmels-Platze/ entſtanden/ aus dem-
ſelben hervorgeſchoſſen/ die Erde vorbey paſſirt/ und gerade zu/ weit von
der Erden hinwegfahrend/ wiederum zerſchmoltzen: Wie nun der Ko-
met/ alser mitten in ſeinem Lauff der Erden am nechſten geweſt/ deß Ta-
ges uͤber etwa 14 Grad fortgeſtrichen/ da der Mond zum hoͤchſten etwa
13. Grad/ uͤberſchreiten kan; alſo/ weil ſonſt auch/ aus der Proportion
deß Lauffs; die Proportion der Diſtantz kunſtmaͤſſig geſchloſſen zu wer-
den pfleget/ ſcheine gar glaubwuͤrdig/ daß dieſer Komet/ im Mittel ſeines
Lauffs/ etwas nidriger als der Mond/ zuvor und hernach aber/ ſeinem ge-
raden Strich nach/ um ſo viel hoͤher geweſen; alſo/ daß gleichſam die
Rennbahn ſeines geraden Lauffs die Sphær (oder den Kreis) deß Monds
zur Seiten durchbrochen/ oder vielmehr daß der Komet/ zur Seiten deß
Mond-Reviers/ im Raum der Welt/ alſo fortgeſchoſſen/ daß er/ mitten
in
[1197]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
in ſeinem Schuß/ bey der Erden naͤher/ als der Mond/ anfangs aber und
am Ende weiter davon ſich befunden. (a)
Welches zwar/ eines Theils/ dem Hevelianiſchen Bericht gleich lau-
tet; aber hierinn ungleich/ daß die Diſtantz deß Kometen weit mehr/ auf
ſolche Weiſe/ ernidriget wird/ weder vorhin.
Goldſtern. Herꝛ Hevelius hat ſonſt ſeine Maßgebungen/ mit
trefflichen Fundamenten/ ausgefuͤhrt: wie mein Herꝛ/ nicht allein/ in ſei-
ner Cometographia, ſondern auch Prodromo Cometico, von ſolchen
Dem onſtrationen oder Erweiſungen die ſatte Fuͤlle haben kan. Wie-
wol ich/ fuͤr mich/ dieſer beyder hochgelehrten Stern-Gelehrten Schluͤſſe
in ihren Wuͤrden laſſe beruhen.
Schoͤnwald. Wie fern mag denn wol der nachgefolgte Komet
deß Jahrs 1665. von uns geweſen ſeyn.
Goldſtern. Der Herꝛ kan leicht ermeſſen/ daß man denſelbenDiſtantz
deß Kome-
tens 1665.
gleichfalls nicht uͤberall in gleiche Diſtantz geſetzt. Ruhin- erwehnter
Preuſſiſcher Author ſchreibt. (b) Er habe gemerckt/ derſelbe habe/ im
Anfange/ 3603. halbe Erd-Diameters; am Ende/ aber 5450. und alſo
zuletzt ſich um ein gutes weiter von uns befunden/ weder Anfangs: und
deßwegen ſey gewiß/ daß dieſer Komet/ ſchon beym erſten Anblick/ in dem
Kreiſe deß Merkurs/ geſtanden/ und darinn geblieben/ ſo lang man ihn
geſehen; alſo/ daß er/ am 20. Aprilis nur an die Helffte deß martialiſchen
Kreiſes/ oder bis an die Diſtantz der Sonnen/ gelangt. Am 49. und 50.
Blat ſeiner abſonderlichen Beſchreibung dieſes Kometens/ ſetzet er/ aus
bewehrten und gruͤndlichen Obſervationen der Abweichungen (Paralla-
xium) dieſer Komet ſey/ am 6. Aprilis 3000. halbe Erd-Diam. von der
Erden geſtanden; am 7. April. 3250. am achten/ 3500 am zehenden/
3750. am eilfſten/ 4000. am dreyzehenden/ 5000. Daraus denn zu er-
kennen/ der Komet habe im Anfange/ in ſeiner Nidrigkeit oder Erd-Naͤ-
herung/ den Mond weit unter ſich gehabt/ ja denſelben ſechszigmal/ in der
Hoͤhe uͤbertroffen/ und um das perigæum oder da/ wo Merkurius ſeinen
nidrigſten Stand hat/ gewandelt; hernach allgemach ſich hoͤher hinauf/
gegen der Sonnen zu/ begeben/ bis er endlich/ am 13. Aprilis/ der Son-
nen in ihrer Diſtantz von der Erden/ ſo nach deß Authoris Lehr-Satzung
5127. halbe Erd-Diameters macht/ wenig bevor gegeben. Jn folgen-
den Tagen/ da er/ mit widrigem Lauffe/ von der Erden immerdar weiter
hinweggeruckt/ iſt er zweiffelsohn/ ſo viel man/ aus der Proportion der
Parallax und der Weitſchafften oder Diſtantzien mutmaſſen koͤnnen/
M m m m m m m iijder-
[1198]Der ein und zwantzigſte Discurs/
dermaſſen geſtiegen/ daß er/ am zwantzigſten April/ weit hoͤher/ als die
Sonne ſelbſten/ nemlich auf 7000. halbe Erd-Diameters ungefaͤhr/ von
der Erden entweitet geweſen/ nemlich in der Mitte deß martialiſchen Krei-
ſes. Daß er aber gar/ bis an den Saturniſchen Kreis ſolte gelangt ſeyn/
welches zwar ihrer etliche behaupten wollen/ widerſpricht Herꝛ Hevelius.
Denn ob er gleich noch drey gantzer Monaten/ bis nemlich an den Auguſt-
Monat/ geſtanden und alle Tage 300. halbe Erd-Diameters weiter ent-
fernet waͤre; (da man doch/ unter allen andren/ keinen ſchnell-loͤffiger/ ge-
funden;) haͤtte er doch noch nicht die Grentzen Jovis quitirt: der ſonſt/
nach Hevelianiſcher Ausrechnung/ drey und dreiſſig tauſend dreyhundert/
und ſechszig halbe Erd-Diameters/ weit von uns iſt. Und will der Au-
thor/ ſo wol durch dieſen/ als aller andren von ihm beobachtete/ Kometen/
verſichern/ daß die Kometen nicht gar den gantzen Planeten-Chor unter
ſich tretten/ vielweniger bis an die Fixſterne ſteigen; ſondern/ innerhalb
den Planetiſchen Grentzen ihre Entſtehung/ Lauff/ und Vergehung ge-
winnen. Bey dieſer Gelegenheit/ beantwortet und widerlegt er auch
den Einwurff eines ſonſt hocherfahrnen Mathematici/ welcher nicht zuge-
ben wollen/ daß einiger Komet/ den Kreis der Sonnen/ Veneris/ und
Merkurs/ erreichen koͤnne. (a)
Wo Carte-
fius die Ko-
meten hin-
ſetze.Adlerhaupt. Hingegen wird auch Carteſius dieſes nicht einwilli-
gen/ daß/ nach H. Hevelii Ausſpruch/ kein Komet die Planeten-Grentze
uͤberfahre. Denn dieſer beſtimmet den unermeßlich-weiten Raum/ wel-
cher/ nach dem Lehr-Grunde Copernici/ zwiſchen dem Saturn und denen
Fixſternen mittelt/ den Kometen zu ihrem eigenthuͤmlichen Sitz: weil/ ihr
wunderlicher Lauff keinen bequemen Ort haben koͤnne: ſintemal derſelbe/
von dem Ruheſtande der Feſtungs-Sterne/ und dem ordentlichen Um-
gange der Wandel-Sterne/ dergeſtalt unterſchieden ſey/ daß es die Na-
tur kaum anders geſtatte.
Goldſtern. Jch ſorge vielmehr die Natur habe es anders einge-
richtet/ und dieſer Carteſianiſchen Meinung ſtehe gar viel im Wege. Nur
eines zu gedencken: ſo wird vernuͤnfftig gemutmaſſet/ wenn die Kometen/
zwiſchen dem Saturn und den Fixſternen/ ihre Lagerſtaͤtte haͤtten/ und
die Hoͤhe deß Saturns/ auf 20000 halbe Erd-Durchmeſſer/ geſetzt
wuͤrde; daß alsdenn der ſcheinbare Sonnen-Diameter kaum 3. Minu-
ten daſelbſt geben/ und nicht viel groͤſſer/ weder uns allhie der Saturn/
allda erſcheinen doͤrffte; ſolchem nach den Kometen ihren Schweiff nicht
machen koͤnnten. Wie Herꝛ Doctor Peter Megerlein urtheilet. (b)
Schoͤnwald. Solte man aber nicht ein leichteres Mittel/ als die
Parallax-Findung/ haben koͤnnen/ die Hoͤhe der Kometen beylaͤuffig zu
errathen?
Goldſtern. Ja. Aus dem Unterſcheid ihrer Farbe kan man etli-Daß man
die Weite
und Ge-
burts-ſtaͤtte
deß Plane-
ten an der
Faꝛbe ſchier
abneh men
koͤnne.
cher Maſſen abnehmen/ wo der Komet ſein rechtes Quartier oder Ge-
burts-Staͤtte habe/ und aus welcher Planeten Dunſt-Kreiſen er ent-
ſproſſen; ſo wol auch mutmaſſen/ ob ein Komet fern oder unfern/ und wie
weit/ von der Erden/ oder Sonnen/ verrucken werde/ und welche Kome-
ten am hoͤchſten werden ſteigen. Wiewol dieſe Kennzeichen/ oder Anzei-
gungen nur einfaͤltig/ und nicht aus der Kunſt/ ſondern aus vernuͤnfftiger
Vermutung. Einige hochgelehrte Mathematici ſind der Meinung/ daß
die blaſſe und blaͤulich-gelbe oder Bley-farbne (*) Kometen hoͤher und
weiter gehen koͤnnen/ als die roͤtliche und hellere: weil dieſe ihre Materi/
aus dem Merkur/ der Sonnen/ und dem Marte/ haben/ ſolchem nach
auch/ in den Kreiſen ſelbiger Planeten/ wiederum zerſtoͤbern und vonein-
ander fallen: Jene aber/ gleichwie ſie/ aus den Kreiſen der oͤberen Koͤr-
per/ ihren Urſprung empfangen/ alſo auch wiederuɯ dahin trachten/ von
wannen ſie buͤrtig ſind.
Herꝛ Hevelius/ der dieſe-Mutmaſſung inſonderheit/ und/ vor an-
dren/ beſcheiniget/ ſchreibt/ ſo viel er ſpuͤhre/ moͤge man auch wol/ von ih-
ren Parallaxen/ aus den Farben/ einige Vermutung ſchoͤpffen; nemlich
daß die blaſſere und Aſch-farbene allezeit eine geringe Parallax; die roͤte-
re Kometen aber eine groͤſſere haben: weil jene hoͤher und weiter ſtreben/
nemlich nach ihren Geburts-Kreiſen zu. Und ob man zwar gedencken
moͤchte/ diß waͤren leere Einbildungen: findt ſichs doch/ nach fleiſſiger Be-
trachtung der Kometiſchen Obſervationen/ daß es der Vernunfft nicht
zuwidern. Denn der Komet deß Jahrs 1577. welcher am Haupt weiß-
gelblich war/ iſt/ wie Tycho bezeuget (a) an ſeinem Ende/ auf 1733. hal-
be Erd-Diameters entfernet geweſen.
Und von dem Kometen/ der Anno 1580. erſchienen/ liſet man/ bey
demſelbigen Tycho Brahe (b) er habe/ um die Zeit ſeines Abtritts oder
Ausgangs/ gar keine Parallax gegeben; dannenhero man die Gewißheit
habe/ daß er/ bis an den Saturn/ kommen ſey. An dem Kometen 1590.
Jahrs/ der gleichfalls ein tunckles/ rares (oder verſeltetes) Liecht gehabt/
hat Tycho gar keine Spuhr der Parallax finden koͤnnen. (c)
Hingegen wie der/ im Jahr 1618. geſehene Komet viel roͤter geſchie-
nen/ weder der im Jahr 1652 alſo hat man ihn auch weit nidriger befun-
den/ als dieſen: angemerckt jener nur/ bis an die Sonne/ gekommen; die-
ſer aber der blaß war/ viel hoͤher/ als die Sonne/ geſeſſen: maſſen man/
um die Zeit ſeines Abgangs/ kaum eine Parallaxin an ihm erwittern koͤn-
nen. Doch gleichwol will hievon geruͤhmter Author keine durchgehende
Gewißheit machen; ſondern ſpricht/ es muͤſſen die Obſervationes lehren/
ob insgemein/ bey allen/ oder nur bey etlichen Kometen/ dieſe Zeichen moͤ-
gen guͤltig ſeyn: weßwegen er auch der Nachkommenſchafft dieſes zu fleiſ-
ſigſter Beobachtung recommendirt: damit ſie dermaleins feſtere Funda-
menten/ in der Aſtrologia judiciaria, oder Sternkuͤndigung/ legen/ und
hinfuͤro klaͤrere Beweisthuͤmer oder Kennzeichen haben moͤgen/ nemlich
aus den unterſchiedlichen und mancherley Farben der Kometen/ die Be-
ſchaffenheit der Zeiten/ und Ausgaͤnge wigtiger Welt-Haͤndel/ zu erra-
then. (a)
Schoͤnwald. Wofern entweder aus allen Weltkugeln/ wie zwar
Herꝛ P. Kircherus will/ oder/ nach deß Herꝛn Goldſterns Bericht/ zum
wenigſten allen Planeten/ die Materialien zu den Kometen herausflieſ-
ſen/ und jeglicher Planet ſeinen Dunſtkreis haben ſoll (dawider doch
noch etliche gar eifrig/ und mit nicht ſtumpffen Schwertern/ ſtreiten (b))
ſo gedaͤchte ich/ es muͤſſten der Kometen mehr/ und oͤffter erſcheinen: da
man doch derſelben nur wenig/ und ſelten/ ſihet.
Vielheit
der Kome-
ten.Goldſtern. Dunckt den Herꝛn das wenig ſeyn/ daß man/ vom
480. Jahr vor deß Heilands Geburt/ bis auf unſere Zeit/ uͤber 156.
Kometen zehlet? Vielmehr verwundert ſich mancher verſtaͤndiger Ma-
thematicus/ warum nicht/ aus ſo vielen unzehlichen und erſchwerlich-
groſſen Fixſternen/ mehr neue Sterne/ und aus ſo haͤuffiger Planeten-
Daͤmpffen noch mehr Kometen herfuͤrkommen. Wiewol zu vermuten/
daß ſie ſelten zu einer ſolchen Groͤſſe erwachſen/ die uns koͤnnte ſichtbar
werden; ſondern/ wie Seneca (c)redet/ ihrer viele im Verborgen
wandeln/ und menſchlichen Augen niemals fuͤrkommen.
Pater Kircherus/ und theils andre hochgelehrte Leute/ ſonderlich
aber offt ruhm-ermeldter Herꝛ Hevelius/ laſſen ſich vernehmen/ es koͤn-
nen/ auch nur von der Sonnen allein/ ſehr viel Kometen/ in einem eini-
gem Jahr/ generirt werden. Maſſen dieſer mit ſo gutem Schein/ dar-
thut/ daß allerdings die Sonne allein hiezu viel Materi bey groſſen Hauf-
fen/
[1201]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſen/ ausdaͤmpffen koͤnne/ wovon nicht allein in etlichen Jahren/ nur ein
Komet/ ſondern auch unterſchiedliche erzeuget werden moͤgen/ und zwar
ſolche/ die einen ſo groſſen Durchmeſſer haͤtten/ als wie der Mond: Und
was noch mehr/ ſo koͤnne ſolches in gar kurtzer Zeit/ nemlich in etlichen
Monaten/ ja auch wol in etlichen Wochen/ geſchehen: alſo/ daß/ in einem
Jahr/ mehr Zeuges oder Stoffs von der Sonnen heraus gehe/ weder/ zu
Erzeugung vieler Kometen/ vonnoͤthen: ob man ſchon einen jeglichen
derſelben dem Kometen deß Jahrs 1652. oder demjenigen/ deſſen Sene-
ca (a) gedenckt/ welcher nicht kleiner/ denn der Sonnen-Diameter/ gewe-(a) d. lib.
ſen/ gleich ſchaͤtzen wolte.
Solches zu beglauben/ berufft er ſich/ auf die vielfaͤltige richtige Be-
obachtungen der Sonnen-Flecken/ ſo wol die Scheinerus/ als auch er
ſelbſt/ angeſtellet: wobey ſichs befunden/ daß ſelbige Flecken unterſchiede-
ner Groͤſſe/ und etliche insgemein \frac{1}{40}. \frac{1}{35}. \frac{1}{30}. Theil vom Sonnen-Dia-
meter gehalten; und wiederum andre/ nemlich die groͤſſere/ \frac{1}{26}. \frac{1}{12} . und \frac{1}{18}.
Theil beſagten ſolariſchen Durch meſſers. Die Schatten aber und Liech-
ter oder Fackeln der Sonnen ſeynd viel groͤſſer/ verſtehet nach dem laͤnge-
ren Diameter. Denn die Zuͤge oder Striche einiger Schatten und Fa-
ckeln erſtrecken ſich/ auf ⅒. ⅐. ⅕. ja auch wol gar bis auf ⅓. der ſolariſchen
Mittel-Lini. Die Kerne aber/ oder dickere Theile der Mackeln/ nehmen
offt den hundertſt- oder funffzigſten Theil deß Sonnen-Diameters ein:
daraus zu ſchlieſſen/ was fuͤr ungeheure und wunder-groſſe Koͤrper es
ſeyn muͤſſen. Welche menſchliche Vernunfft ſolte ihr es wol einbilden/
wie doch immermehr/ aus dem einigem Sonnen-Koͤrper/ ſo viel Materi/
ſo viel Daͤmpffe und Duͤnſte/ herfuͤrbrechen koͤnnten: daran allerdings
auch nur der Kerne rechter warhafftiger Diameter/ wenn er \frac{1}{50}. Theil deß
Sonnen-Diam. macht/ und man die Diſtantz der Sonnen von der Erden
nach Kepleri Rechnung ſetzen will/ groͤſſer/ denn deß Monds Diameter/
kommt. Die groͤſſere Flecken aber/ welche \frac{1}{18}. Theil deß Sonnen-Dia-
meters geben/ gleichen ſchier dem Durch ſchnitt der Erd-Kugel/ wenn die
Sonnen- und Erd-Diſtantz/ nach Herꝛn Hevelii Satze verſtanden wird.
Welcher folgends hieruͤber noch weitere Nachricht/ ſonderlich/ in den
beygedruckten Tabellen/ ertheilet: Daraus man keine andre/ als wun-
der-erſtaunliche/ Groͤſſe ſolcher Flecken erkennen kan. Geſtaltſam auch
die allergemeinſte/ nach ſothaner Ausrechnung/ den viertzigſten Theil deß
Sonnen-Diameters begreiffen/ und alſo/ ihren warhafften Durchmeſſer
auf 1032. Teutſche Meilen/ das iſt/ zweymal weiter/ als der Mond-
Diameter/ erſtrecken. Der groͤſſeren ihr Diameter aber kommt auf
2324. Teutſche Meilwegs/ und uͤbertrifft alſo den Durchſchnitt der Er-
N n n n n n nden:
[1202]Der ein und zwantzigſte Discurs/
den: gleichwie die Laͤnge der Schatten und Liechter bisweilen achtmal
laͤnger faͤllt/ weder die irdiſche.
Da mag der Herꝛ nun gedencken/ was/ zu ſo vielen großmaͤchtigen
Butzen/ Schatten/ und Fackeln/ fuͤr ein unermeßlicher Hauffen Daͤmpf-
fe und Duͤnſte erfordert werde. Und doch dunſtet die Sonne noch weit
mehr Materi von ſich/ weder man kan mercken. Man hat offt/ in einem
Jahr ein/ oder zweyhundert Mackeln/ nur allein an der offenbaren Son-
nen-Helffte erblickt; ſo nun diejenige/ welche wegen ihrer Subtilitaͤt oder
duͤnner Zartheit den Augen unbegreifflich/ imgleichen dieſen der andren ſo-
lariſchen Halb-Kugel verborgen ſitzende/ noch hiezu mitgerechnet werden
ſolten; was fuͤr eine Zahl wuͤrde daraus erwachſen? Der Fackeln und
Schatten nicht einmal zu gedencken.
Der Author zeucht/ zu ſeinem Vorhaben/ nur allein diejenige 40.
Flecken an/ welche er/ im Jahr 1643. und 1644. in Betrachtung genom-
men/ und rechnet dieſelbe alſo aus/ daß die area oder Feldung deß groͤſſe-
ſten Zirckels einer ſolchen Mackel auf fuͤnffhundert fuͤnff und zwantzigtau-
ſend und fuͤnffhundert Teutſche Meilen kommt: welche/ mit 40. Flecken
gemultiplicirt/ eine ſolche Summa geben/ daß die gantze Materi derer
40. Flecken 21020000. das iſt ein und zwantzig Millionen und zwan-
tzigtauſend Cubiſche Meilen macht. Dieſe Zahl/ ſo man ſie/ durch die
Feldung deß lunariſchen Zirckels/ oder der Mond-Scheiben/ theilet/
bringt 137. ſchier heraus: ſo viel Phænomena (oder Erſcheinungen)
koͤnnen/ in einem Jahr/ aus den Sonnen-Daͤmpffen/ entſtehen/ und/ dem
Durchſchnitt nach/ der Mond-Scheiben gantz gleich ſeyn; gleichwie der
Erd-Scheiben nicht weniger/ als 9\frac{1}{19}. Ja! aus derſelben Materi/ koͤnn-
ten 39⅕ ſolcher Kometen/ ſo dem Schweiff-Stern deß 1652. in der groͤſ-
ſeſten Zirckel-Feldung allerdings gleich waͤren/ erzeuget werden: deren
Dicke auf eine Meilwegs ſich belieffe. Ja ſie wuͤrden auch/ mit den groͤſ-
ſeren Sonnen-Flecken/ einerley Dicke haben: welche Flecken doch insge-
mein dicker ſeyn/ als die Kometen ſelbſt.
Wie viel/
nun aus
ſolcher Ma-
teri der
Sonnen/
Kometen
in einem
Jahr ent-
ſtehen koͤnn-
ten.Hiedurch wird kraͤfftiglich bewehrt/ und gewieſen/ was fuͤr ein Hauf-
fen Materi und Daͤmpffe/ von der Sonnen-Kugel/ koͤnne heraus dun-
ſten/ und was fuͤr eine Anzahl von Kometen daraus koͤnne erſprieſſen.
Geſetzt/ es wuͤrden nur 20. Flecken (da doch im Jahr 1643. und 1644.
ihrer weit mehr ſich eraͤuget; wenn man die uͤbrige duͤnne oder bleiche Ma-
ckeln/ Fackeln/ und Schatten/ ſo mit ihrer groſſen Laſt/ auch wol 100.
Flecken uͤbertreffen noch nicht mitrechnet) in einem Jahr erzeugt/ von
vorgedachter Groͤſſe \frac{1}{50}. Theils deß Sonnen-Diameters: ſo koͤnnen doch
nichts deſtoweniger/ alle Jahre/ aus einer ſolchen Materi der Mackeln/
68. Ko-
[1203]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
68. Kometen erwachſen/ ſo der Mond-Scheiben gleich; 4½. Kometen/
ſo der Erd-Scheiben; und 19\frac{6}{10}. ſo den Kometen deß Jahrs 1652. in der
Groͤſſe/ allerdings gleich. Hieraus kan man erkennen/ daß von der Son-
nen vielmehr Materi herausflieſſe/ und uͤber ſich walle/ weder die Kome-
ten bedoͤrffen/ alſo folgends/ aus allen Planeten ingeſamt/ deren allbereit
zwoͤlffe bekandt ſind/ jemaln noch weit mehr maͤchtig-groſſe Kometen her-
fuͤrgehen koͤnnen.
Ja! wenn mans genauer erwegt/ wirds ſichs finden/ daß/ in gewiſ-
ſen Jahren/ noch viel haͤuffigere Daͤmpffe/ von der Sonnen herausge-
gangen. Denn Scheinerus ſchreibt/ in ſeiner Roſa Urſina, daß im
Jahr 1625. weit mehr/ als/ etliche hundert Flecken an der Sonnen/ ver-
mercket worden; darunter der fuͤrnehmſten 153. geweſen; wiewol Schei-
nerus bisweilen ihrer vier und fuͤnffe/ fuͤr eine nur/ gerechnet. Jn Be-
trachtung deſſen/ mag man ſie billig/ fuͤr 100. Flecken ſchaͤtzen/ ſo in ihrer
Groͤſſe \frac{1}{55}. Theil deß Sonnen-Diameters halten.
Und nach ſolcher Rechnung/ fehlt ſichs nicht/ daß/ aus ſolcher Ma-
teri/ 342. Kometen von ſolcher Groͤſſe/ wie die Mond-Scheibe/ 23. ſo
groß/ wie die Scheibe der Erdkugel/ und 98. in der Groͤſſe deß Kometen
1652. Jahrs haͤtten koͤnnen formirt werden: wenn man auch gleich alle
die Schatten/ Nebel/ und Fackeln/ ſo in ſelbigem Jahr zugleich haͤuffig/
erſcheinen moͤchten/ nicht mitrechnete. Denn bisweilen/ wenn die Son-
ne gar fruchtbar (angemerckt/ ſie/ zu gewiſſen Zeiten/ ſonderlich ungeſtuͤm
wird/ als wie im Jahr 1625. geſchehen) kan ſie/ in einem Jahr/ einen
ſolchen gewaltigen Hauffen Duͤnſte/ und dergleichen Materien/ ausſtoſ-
ſen/ daß/ alle Monaten/ 8. das iſt/ jede Wochen 2. Kometen/ von glei-
cher Groͤſſe (der Scheiben nach) wie der Anno 1652. war/ ja! ſchier alle
Tage einer in Groͤſſe der Mond-Scheiben gleich/ daraus entſtehen koͤnn-
ten. Verſchafft nun der einige Sonnen-Koͤrper allein ſo viel Daͤmpffe
und Duͤnſte/ in einem Jahr: wie viel werden denn nicht alle Planeten
zuſammen/ bisweilen in vielen Jahren/ auswerffen? Derhalben man
ſich billiger zu verwundern/ warum nicht mehr Kometen erblicket wer-
den/ weder man erblicket hat; nachdemmal uͤbrig genug Materi dazu
vorhanden. Aber vielleicht bleiben die meiſten unſichtbar/ wegen der
Luckerheit ihrer-Materi/ Zartheit ihres Koͤrpers/ und gar zu hoher Di-
ſtantz/ alſo/ daß ſie eher verſchwinden/ denn ſie zur Sichtbarkeit ge-
langen.
Forell. Jch haͤtte/ an keinem Kometen/ eine ſolche Groͤſſe vermutet/
welche dem Mond-Teller/ geſchweige denn der Erd-Scheiben/ vergleich-
lich waͤre.
Goldſtern. Weil die Kometen ſo hoch ſitzen/ und von ſolcher Hoͤ-
he herab dennoch groß ſcheinen; muͤſſen ſie ja auch/ in rechter Warheit/
eine entſetzliche Groͤſſe haben. Tycho hat den/ welcher im Jahr 1576.
geleuchtet/ nach dem Maß ſeiner Ausrechnung/ auf 210. halbe Erd-Dia-
meters weit von uns/ und ſeinen Durchſchnitt/ das iſt die Mittel-Laͤnge
oder durchmeſſende Lini deſſelben/ auf dreyhundert acht und ſiebentzig
Teutſche Meilen geſchaͤtzt; aber die Laͤnge ſeines Schweiffs oder Schwan-
tzes/ auf 96. halbe Erd-Diameters/ deren jedweder 860. Teutſche Meil-
weges macht. Den Umſtrich deß Kometen von 1618. hat Cyſatus auf
445. halbe Erd-Diameters/ oder acht und dreiſſigtauſend/ zweyhundert
und ſiebentzig Teutſche Meilen gerechnet: nach welcher Rechnung er den
groͤſſeſten Zirckel der Erden ſiebentzig mal uͤbertroffen haͤtte.
Man koͤnnte hievon viel/ beydes alte und juͤngere Exempel anziehen:
aber ich will den Herꝛn nur/ mit etlichen/ bedienen/ daran er moͤge erken-
nen/ was fuͤr gewaltig-groſſe Koͤrper die Kometen ſeyn muͤſſen. Andrer
vorhergehender dißmal zugeſchweigen; ſo hat Haly Ben Rodoan, im
Jahr 1200. nach Chriſti Geburt/ als er ſeine Jugend/ mit Erlernung der
Stern-Wiſſenſchafft/ bemuͤhete/ einen Kometen geſchaut/ deſſen dichter
Theil dreymal groͤſſer/ als der Morgen-Stern/ in runder Figur/ erſchie-
nen/ und ſo viel Liechts gehabt/ als wie der vierdte Theil deß Monds. Jm
Exempel
unterſchied-
licher groſ-
ſer Kome-
ten.Jahr 1556. bey Eingange deß Mertzen/ ward/ wie Cardanus bezeugt (a)
ein Komet geſehen/ ſo ſchier der Helffte deß Monds ſich verglich. Der
Geſchichtſchreiber Juſtinus gedenckt eines geſchrecklichen Kometen/ wel-
cher 119. Jahr/ vor deß HErꝛn Geburt erſchienen/ und dermaſſen geleuch-
tet/ als ob der Himmel in vollem Feuer ſtuͤnde. (Ut cœlum omne confla-
grare videretur gibts der Hiſtoricus) Denn ſeine Groͤſſe uͤberzoch
den vierdten Theil deß Himmels/ und ſein Schein uͤberwandt
den Glantz der Sonnen: wenn er auf- und unterging/ brauch-
te er vier gantzer Stunden zu.(b)
Jſt/ allem Anſehen nach/ derſelbige Komet/ deſſen Rockenbach
Meldung thut: wiewol er ihn 183. Jahr vor Chriſti Menſchwerdung/ ins
3780. Jahr der Welt ſetzet: mit Vermeldung/ er habe im Auf- und Un-
tergehen 7. oder 8 Stunden zugebracht/ und ſey der Tod Scipionis Afri-
canidrauf erfolgt: welchen doch andre ins Jahr der Welt 3766. rech-
nen. Jſt zweiffelsohn einerley/ mit dem Kometen/ geweſen/ von wel-
chem Juſtinus ſchreibt/ daß er im Anfange/ der Regierung Koͤnigs Mi-
thridatis geglaͤntzet: welcher/ wie gedachter Rockenbach/ aus dem Lyco-
ſthene/
[1205]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſthene/ imgleichen Joſephus (a) berichtet/ achtzig Tage aneinander ge-
feuret.
Maſſen auch Cornelius Gemma (b) ſchreibt/ als Mithridates zur
Welt geboren/ nemlich im Jahr der Welt 3780. vor der heilwertigſten
Geburt 183. habe man einen ſolchen Kometen 80. Tage lang geſchaut/
gegen welchem der Sonnen-Glantz ſchier tunckel geſchienen; und derſel-
be den vierdten Theil deß Himmels eingenommen.
Dergleichen wunder-groſſe Kometen hat man auch/ im Jahr Chri-
ſti 945. 1106. 1240. 1264. und 1471. mit Entſetzen/ erblickt; wie die
hiſtoriſche Beſchreibungen der Kometen beglauben. Abſonderlich ſoll
derjenige/ im Jahr 1264. da Papſt Urbanus geſtorben/ einen gewaltig-
langen und breiten Beſem gefuͤhrt haben. Doch muß derjenige/ deſ-
ſen das dreyhundert ein und ſiebentzigſte Jahr vor Chriſti Geburt anſich-
tig worden/ auch keinen geringen haben nach ſich geſchleppt: angemerckt
derſelbe ſeinen Glantz/ bis auf den dritten Theil deß Himmels ausge-
ſtreckt. (c)
Und hat zweiffelsfrey auch der eine ungemeine Groͤſſe gehabt/ wel-
cher nach dem Tode Demetrii/ Koͤnigs in Syrien/ kurtz vor dem Achai-
ſchem Kriege/ nicht kleiner als die Sonne/ geſchienen/ und Anfangs zwar
einen feurig-roten klar-ſcheinenden Teller gehabt; hernach aber ſo wol an
der Groͤſſe/ als Klarheit/ allgemach eingebuͤſſt/ und zuletzt gar verſchwun-
den: wie Seneca meldet. (d)
Adlerhaupt. Nicht gering koͤnnen auch die Kometen geweſt ſeyn/
ſo den beyden Jahren 1505. und 1506. geſehen worden. Jener iſt/ um
Michaelis/ erſchienen/ um den Neumond deß Novembers: da er/ unge-
faͤhr vier Uhr vor Tage/ herfuͤrgebrochen/ und bis acht Uhr auf den Tag
geſtanden/ in den Staͤdten ſo wol/ als auf dem Lande/ ſchoͤn und helle/ ge-
leuchtet/ wiewol nicht ſo gar liecht/ als wie der Mond/ dennoch in ſolcher
Maſſe/ daß man/ fruͤh Morgens vor Tage/ bey ſeinem Glantze/ reiſen
koͤnnen: und iſt derſelbe allererſt/ um die Faſten deß folgenden 1506.
Jahrs/ verſchwunden. (e)
Winterſchild. Hiemit wird vermutlich eben derjenige gemeint/
der/ wie H. Mutius berichtet (f) in beſagtem 1505. Jahr/ zu Coͤln er-
blickt worden/ als eben damals Kaͤiſer Maximilian Reichs-Tag gehal-
ten: welchem Kometen der Scribent eine ungewoͤhnliche Groͤſſe und Ge-
N n n n n n n iijſtalt/
[1206]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
ſtalt/ zuſchreibt. Aber mein Herꝛ vergeſſe deß andern nicht/ von dem er
noch ſagen wollen.
Adlerhaupt. Der hat/ im Auguſt-Monat 1506. Jahrs (nach-
dem gleichwol noch ein andrer/ im April dieſes Jahrs/ vorhergangen)
zwiſchen Mitternacht und dem Aufgange/ unter dem groſſen Baͤren/ ſich
auf die Schau geſtellet/ und beyde Zeichen/ deß Loͤwens und der Jung-
frauen/ eingenommen. (a)
Goldſtern. Carion/ und ſo wol aus dieſem/ als aus dem Milichio/
Lavaterus/ und andre/ melden/ es habe ſich/ im September deß 1532.
Jahrs/ zwo Stunden vor aufgehender Sonnen/ gegen Aufgang/ ein
Komet ſehen laſſen/ der uͤber alle Maſſe ſchrecklich geflammet/ und maͤch-
tig groß geweſen.
Maſſen auch Herꝛ Hevelius (b) von der Groͤſſe deſſelben/ zeuget/ daß
ſie dreymal den Jupiter uͤbertroffen.
Das Haupt deß Kometens 1618. hielt/ im Umbegriff/ 550. Teut-
ſche Meilwegs/ und deſſen Durchſchnitt 175. Teutſche Meilen. Jſt dem-
nach die Kugel ſolches Kometens neunhundert und funffzig mal kleiner
denn die Erdkugel/ und zwey und zwantzig mal/ als der Mond geweſen/
der Schwantz aber hingegen vielmal laͤnger/ als dieſe Kugeln alle beyde;
wie ich bald hernach werde anzeigen.
Groͤſſe deß
Kometens
1652.Der Kopff deß Kometens 1652. iſt/ wie Herꝛ Hevelius bezeuget/
rund/ und ungewoͤhnlich groß/ ja bisweilen kaum etwas kleiner/ denn der
Vollmond geweſen. Der Schwantz/ oder Bart/ war gleichfalls an-
ſehnlich/ nemlich ſechs oder ſieben Gradlang. Daß der Kopff dieſes Ko-
metens dem Mond wenig bevor gegeben/ darinn ſtimmet jetztgedachtem
Authori/ neben andren/ auch ein Medicus zu Alepo/ Namens Baſilius/
von Geburt ein Englaͤnder/ bey (c) D. David Chriſtianus hat eben die-
ſen Kometen/ zu Gieſſen/ in Heſſen/ ein wenig groͤſſer erblicket/ als das
Sieben-Geſtirn. Und meines Erinnerns habe ich ihn ſelbſt ungefaͤhr/
in ſolcher Groͤſſe/ geſehen: Wiewol er dieſelbe (maſſen auch Herꝛ Heve-
lius ſolches erinnert) nicht beharrlich ſtets behalten/ ſondern/ mit der Zeit/
von Tage zu Tage/ etwas daran verloren; was den ſichtbaren Diameter
betrifft: maſſen auch ſeine Farbe ſich nach und nach tunckler/ blaſſer und
trauriger gezeigt.
Jm ſechſten Buche ſeiner Cometographiæ, ſchreibt vielgemeldter
Author/ (d) man werde wenig Kometen finden/ welche dieſem/ mit der
Kugel/
[1207]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Kugel/ (oder mit dem Kopffe) gleich geweſen/ vielweniger denſelben uͤber-
troffen; wie hingegen zwar ihre viele/ mit der Groͤſſe deß Schweiffs/ es
ihm zuvor gethan: darum er ihn auch/ unter die ſelteneſte und fuͤrnehmſte
Wunderzeichen der Welt/ rechnet. Bald hernach beſchreibt er (a) die(a) Fol. 336.
Groͤſſe ſeines Diameters/ und berichtet/ der Diameter dieſes Kometen
habe ſich/ am 20. Decembr. da er ihm am erſten erſchienen/ zu dem Durch-
meſſer deß Monds/ geſchickt/ wie 52. zu 25\frac{7}{10}. zu dem Durchſchnitt der
Erden/ wie 52. zu 100. zum Diameter der Sonnen/ wie 52. zu 1500.
das iſt/ der Diameter deß Kometen ſey 1\frac{22}{33}. groͤſſer/ als der Mond-Dia-
meter/ hingegen 2\frac{2}{33}. mal kleiner/ als der Erd-Diameter/ und 23. mal ge-
ringer/ denn der Sonnen-Diameter/ geweſen. Will man die gantze
Soliditaͤt oder gantze Korpulentz/ betrachten; ſo verhaͤlt ſich der Komet/
gegen dem Mond ungefaͤhr/ wie 9. zu. 1. gegen der Erden/ wie 9. zu 59.
und/ gegen der Sonnen/ wie 9. zu 204671. (Wenn nemlich der Erd-
Diameter zu 1720. deß Monds ſeiner/ zu 495. und deß Kometens ſeiner
zu 825. Meilen/ gerechnet wird) Daraus denn dieſes kommen muß/ daß
der Kometiſche Koͤrper neunmal groͤſſer/ als der Mond; ſechsmal und \frac{5}{9}.
kleiner/ denn die Erde; und 22741. mal von der Sonnen uͤbergroͤſſert
worden.
Nachgehends aber hat er/ als ſeine Diſtantz und Erhoͤhung taͤglich
geſtiegen/ am ſichtbaren Diameter von Tage zu Tage ab; hingegen aber/
an dem natuͤrlichen/ zugenommen. Denn der ſcheinbare Diameter/ ſo/
am 13. Decembr. 800. Meilen lang gerechnet worden/ hat am 28. deſ-
ſen ſchonden irdiſchen Diameter uͤbergroͤſſert; am 30. Jenner/ den Ju-
piter uͤbertroffen; und am 4. Jenner/ den Saturn/ zuletzt iſt er/ ums En-
de ſeiner Erſcheinung/ ſchier zu der Sonnen Groͤſſe gelangt: ob man
gleich die Sonne 3462. mal groͤſſer/ als die Erde/ achten wolte. Dan-
nenhero billig dieſer Komet/ fuͤr einen entſetzlich-groſſen Koͤrper/ zu-
ſchaͤtzen.
Adlerhaupt. Das uͤberſteiget meine Einbildung gar zu weit/
daß der Komet dem Sonnen-Koͤrper ſolte/ in der Groͤſſe/ haben ob-
geſiegt.
Goldſtern. Die meinige eben ſo wol. Aber der Herꝛ muß es
recht verſtehen. Denn ob zwar die Obſervation der Diſtantz dieſes Ko-
metens (welche/ am Ende der Erſcheinung/ ſich auf 15494. halbe Erd-
Diameters/ das iſt/ auf 13324840. oder auf dreyzehen Millionen drey-
hundert vier und zwantzigtauſend achthundert und viertzig Teutſche Meil-
weges/ beloffen/ (b) nach unſers Authoris Rechnung) wie auch der ſchein-(b) V. fol.
317. lib. 5.
Cometogr.
bare Diameter ſolches richtig darthun/ alſo/ daß/ nach ſelbigem Funda-
ment/
[1208]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
ment/ der Komet nicht kleiner kan geweſen ſeyn: ſo folget dennoch hieraus
gar nicht/ es muͤſſe die Korpulentz deß Kometen auch der Sonnen-Kor-
pulentz gleich fallen. Denn daß der Komet zu einer ſolchen vermeinten
Groͤſſe gewachſen/ entſtehet daher/ daß/ (wie der Author hinzuthut) die
Peripatetici den Kometen-Koͤrper fuͤr Kugel-rund ausgeben. Hat es
demnach dieſe Meinung/ daß/ wenn derſelbe wuͤrcklich Kugel-rund waͤre/
er gewißlich der Sonnen/ in der Groͤſſe/ wenig wuͤrde voraus geben. Un-
terdeſſen bleibt dieſes/ daß/ ob gleich der Korpulentz keine gewiſſe Maſſe
mag gegeben werden/ nichts deſtoweniger ſo wol der Durchſchnitt/ als
die Feldung deß groͤſſeſten Zirckels/ ſich wol ausrechnen laſſe/ und eine
verwunderliche Groͤſſe/ vorangedeuteter Maſſen/ beſitze.
Schoͤnwald. So ſolte der Kopff ſelbiges/ im Jahr 1652. erſchie-
nen Kometen keine Kugel-Rundung gehabt habe?
Goldſtern. So wenig/ als die Koͤpffe aller andrer Kometen.
Denn ob ich zwar bisweilen das Kometen-Haupt eine Kugel nenne; ge-
ſchicht es doch nicht der Meinung/ als ob es eigentlich rund waͤre; ſondern
nach gemeiner Red-Art/ da man bisweilen dasjenige/ was ſich in einen
Klumpen wirfft/ eine Kugel heiſſt. Wovon vielleicht/ bald hernach/ ein
Mehrers vorfallen doͤrffte.
Groͤſſe deß
Kometen
An. 1661.Von dem Kometen/ der im Jahr 1661. am Himmel ward aufge-
ſteckt/ berichtet Herꝛ Doctor Peter Megerlin/ es ermangle nicht an gu-
ten Gruͤnden/ denſelben nicht allein uͤber den Mond/ ſondern auch uͤber
die Sonne zu ſetzen/ und unverholen zu ſagen/ er ſey in der gantzen Welt
zu ſehen geweſt: ſintemal derſelbe/ in dreyen Tagen/ kaum 5. Grad ge-
gangen/ von aller Geſichts-Aenderung/ oder Parallax/ billig frey zu ſpre-
chen/ und deßwegen uͤber den Sonnen-Kreis zu erheben ſey: Seine
Groͤſſe ſey zwar/ mit bloſſen Augen/ anzuſehen gar gering/ und kaum den
Sternen von der andren Ordnung gleichſcheinend geweſen/ alſo/ daß
auch der Komet gantz unerkandt und unberuͤhmt verblieben waͤre/ wenn
der Schweiff ihn nicht verrathen haͤtte/ welcher beynahe ſich/ auf drey
Grad gelaͤnget: Wenn man aber den Kometen/ mit einem guten Per-
ſpectiv/ ins Geſicht bekommen/ habe er ſich augenſcheinlich groͤſſer/ als der
Jupiter/ wenn derſelbe bey der Erden am nechſten iſt/ erzeigt. Er/ der
Author/ beſtimmt ihn ungefaͤhr aufvier Minuten/ ſo groß nemlich Jupi-
ter im Gegenſatze der Sonnen/ oder auch Venus uns fuͤrkommt. Wenn
man nun will zugeben/ daß er vier Minuten im Durchſchnitt/ und gantz
keine Parallaxin gehabt habe; kan ſeine warhafftige Groͤſſe/ ohne ſonder-
bare Muͤhe/ erkuͤndigt werden: Sintemal/ aus der Meßkunſt/ bekandt/
daß der Durchſchnitt eines jeden Dinges/ ſo vier Minuten groß ſcheinet/
der
[1209]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
der 860. Theil der Weite ſey. Geſetzt nun/ es ſey ſelbiger Komet um
etwas uͤber der Sonnen/ auf die 2000. halbe Durchſchnitte der Erden
von uns entfernt geweſen/ ſo wuͤrde ſeine Groͤſſe den gantzen Erdkreis um
etwas uͤbertroffen haben.
Wenn er aber/ nach vorberuͤhrter Meinung Carteſii/ ſolte uͤber dem
Saturn geſtanden ſeyn; wuͤrde er (wenn dieſer Planet zwantzigtauſend
mal ſo hoch/ als der halbe Erd-Diameter/ geſetzt wird) nahends auf die
1600 mal groͤſſer/ als der gantze Erdboden/ geweſen ſeyn. Damit aber
dieſe Fuͤrſtellung nicht gar zu toll/ noch ungereimt/ ſcheine; verringert der
Author dieſe unglaubliche Groͤſſe deß Kometen/ ſo viel es die Warheit
leiden mag/ und ſetzet/ er ſey bloß 60. halbe Durchſchnitte der Erden (als
weit nemlich deß Monds meiſte Hoͤhe ſich erſtreckt/ von uns erhaben ge-
weſt. Auf ſolche Weiſe/ wuͤrde dennoch der Durchſchnitt auf 60. und
ſein Umkreis auf 188. ſeine gantze Dicke aber weit uͤber die hundert und
dreyzehentauſend Teutſche Meil ſich belauffen. (a)
Schoͤnwald. Wie groß hat man doch wol die beyde Kometen deß
Jahrs 1664. und 1665. geſchaͤtzt?
Goldſtern. Wie ein Perſpectiv die Sachen bisweilen mehr ver-
groͤſſert oder verkleinert/ nachdem die Linſen darinn beſchaffen ſind: alſo
urtheilen die Mathematici/ von der Groͤſſe der Kometen/ auch ungleich;Groͤſſe deß
Kometen
1664.
nachdem ihre Grund- und Kunſt-Saͤtze gleich oder ungleich fallen. Da-
her hat auch die Groͤſſe deß Kometen 1664. Jahr nicht bey allen gleiche
Schaͤtzung gewonnen.
Herꝛ Weigelius ſchreibt/ es ſey/ was die ſcheinbare Groͤſſe deß Ko-
metens 1664. Jahrs belangt/ das innerliche ziemlich-helle Plaͤtzlein/ und
gleichſam der Kern deß Kometen/ wie die am groͤſſeſten ſcheinende Ve-
nus/ dem Diameter nach/ und alſo drey bis vier Minuten breit; der aͤuſ-
ſerlich herumſtehende duncklere Schein aber/ gleichſam die Wolle/ oder
das Woͤcklein/ worinnen der Kern eingewickelt zu ſeyn ſcheinte/ dem
Diameter nach zum wenigſten 20. Minuten/ oder mehr/ als der halbe
Mond/ breit/ mit bloſſen Augen zu ſehen geweſen: Nachdem er aber den
Kometen/ durch ein gutes Perſpectiv von 10. Schuhen/ etwas genauer
betrachtet/ habe er befunden/ daß beſagter tunckeler Schein/ im Perſpe-
ctiv/ einen groͤſſern Platz/ als der gantze volle Mond ſonſt zu thun pflegt/
eingenommen: Ohne Zweiffel/ weil man/ mit bloſſen Augen/ mehr auf
den Kern/ weder auf den herumſtehenden Schein/ Achtung gebe; im
Perſpectiv aber/ der Kern ſelbſt nicht viel heller/ als der Neben-Schein/
ſondern der gantze Komet bloß/ als ein rares erleuchtetes/ und in dem kohl-
O o o o o o oſchwar-
[1210]Der ein und zwantzigſte Discurs/
ſchwartzen Raum deß reinen Himmels ringsherum eingefaſſtes/ dunckel-
ſcheinendes Woͤlcklein ſich dargeſtellet.
Gleichwie er nun die mittelmaͤſſige Diſtantz deß Kometen dem
Mond-Revier gleich ſetzet/ und deß Kometen ſcheinbaren Diameter/ wie
er durch das Perſpectiv ſamt dem Nebenſchein befunden/ dem Diameter
deß Monds auch gleich achtet: ſo kan/ ſeines Erachtens/ der Komet nicht
kleiner/ als der Mond ſelbſt/ herauskommen. Doch will er dieſes nur/
von deß Kometen Raum/ welchen derſelbe/ mit denen ohn Zweiffel weit
auseinander zerſtreueten Staͤublein ſeiner lockeren und raren Subſtantz/
dazwiſchen noch vielleeres zu finden/ beſitzet und begreifft/ allein verſtan-
den wiſſen: und erinnert dabey; weil der Mond/ wie die Erde/ ein dich-
ter ſatter Koͤrper iſt/ habe dieſer/ auſſer allen Zweiffel/ (alſo zu reden) an
ſeinem kleinem Finger/ (zum Exempel/ am Kopff ſeines erſcheinenden
Maͤnnleins) ſo viel Subſtantz und Materi/ als der Komet an ſeinem
gantzen Leibe; ob gleich Schwantz/ Haar/ und Bart/ miteingerechnet
werden ſolten: Wie dichte aber die Kometiſche Dunſt-Staͤublein zu-
ſammen getretten/ koͤnne man ſo eigentlich nicht ermeſſen/ zumal auch die
Quantitaͤt der Dicke/ bey denen Koͤrpern/ welche man unter Handen
hat/ gantz richtig zu erwegen/ noch keine ſo genaue Art und Weiſe erfun-
den/ ungeachtet man viel andre Qualitaͤten und natuͤrliche Beſchaffen-
heiten/ ſonderlich die Kaͤlte und Waͤrme: Jtem die Feuchtigkeit und
Trockenheit/ zu meſſen/ bey unſren Zeiten beſſer/ als vor Alters/ geſchickt
ſey: Ob aber gleich das Mittel deß Kometiſchen Haupts heller/ und alſo
dichter zu ſeyn ſcheine/ als der aͤuſſerliche Rand; ſo ſey es doch nur eine
optiſche Erſcheinung: weil nemlich das Auge/ wenn es das Mittel anſi-
het/ mehr hintereinander ſtehende Dunſt-Staͤublein/ deren hinterſte die
voͤrderſten gleichſam ſecundiren/ ergreifft/ als wenn es auſſen herum den
Rand anſchaue: Aus welchem auch hinwiederum (per regreſſum) daß
das Haupt deß Kometen beynahe Kugel-rund/ oder doch als ein Ball
von ſubtilem Werck/ ſeyn muͤſſe/ wol zu ſchlieſſen.
Nach Ermeſſung deß Kometiſchen Haupts/ rechnet er auch/ aus
eben dieſer Lehr-Satzung/ wie weit ſich ſein Schwantz hinaus in War-
heit (oder recht warhafftiglich) erſtrecket habe. Weil (ſpricht er) der
Schwantz deß Kometen ſich/ ſeiner ſcheinbaren Groͤſſe nach/ zum wenig-
ſten auf 30. Grad/ am 18. Octobr. (ſo vielleicht Decembr. heiſſen ſoll)
erſtrecket; ein Grad am Himmel aber beynahe ſo viel/ als zween neben
einander ſtehende Monden/ deren jeder im Revier dieſes Kometen 450.
Weilwegs in ſich begreifft/ auszutragen pflegt: ſo darff man nur ſolcher
zween Diameter/ nemlich 900. Meilweges/ mit 30. multipliciren: ſo
kommt
[1211]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
kommt der damalige Schwantz zum wenigſten 27000. Meilwegs lang
heraus. Zum wenigſten: das iſt/ wenn man ſetzet/ es waͤre der
Schwantz uͤber der Convexitaͤt deß Mond-Reviers alſo parallel/ oder wie
ein Tangent geſtanden. Denn wenn man der Direction der Sonnen-
Stralen/ welche den Schwantz/ auf beſagte Convexitaͤt/ mehrentheils
ſchieff fallen machen/ wolte nachgehen; ſo wuͤrde die Quantitaͤt vielmals
groͤſſer heraus zu bringen ſeyn. Und dieſer unbegreifflichen Groͤſſe we-
gen/ moͤchte man wol zweiffeln/ ob der Schwantz dem Kometen warhaff-
tig anhinge; oder/ ob es nur eine bloſſe Erſcheinung/ an der aͤuſſerſten Flaͤ-
che der Lufft ſey. (a) Wovon vorhin der Herꝛ Adlerhaupt uns dieſes
Authoris zweiffelhaffte Erklaͤrung hat angedeutet.
Herꝛ Hevelius lehret/ in ſeinem Prodromo Cometico, daß bieſer
Komet nicht allemal/ von ſeiner erſten Erſcheinung an/ bis zum Ende/ bey
einerley Groͤſſe ſich befunden/ ſondern/ daß er anfangs/ ſeiner natuͤrlichen
Groͤſſe nach/ groͤſſer; in der Mittel-Zeit/ kleiner; am Ende aber/ am al-
lergroͤſſeſten: weil die warhafftige Groͤſſe deß Diameters nicht allein/ an
der Groͤſſe deß ſcheinbaren Durchmeſſers/ ſondern mehrentheils an der
Diſtantz deß Kometens von der Erden/ hafftet. Weil denn nun die Di-
ſtantz dieſes Kometen/ am 4. Februarii 1664. Jahrs/ von ihm/ fuͤnff-
tauſend halbe Erd-Diameters befunden worden/ und ihm uͤberdas ſelb-
malige Betrachtung gewieſen/ daß deſſelbigen Tages der ſcheinbare
Durchſchnitt 31. gehabt: ſo erfolget daraus/ der warhafftige Durchmeſ-
ſer ſey/ an beſagtem Tage/ 2560. Teutſche Meilwegs/ das iſt/ dreymal
groͤſſer als der Erd-Diameter/ und ſchier ſechsmal groͤſſer denn der Mond-
Diameter/ welcher ſonſt/ nach dieſes Authoris Rechnung 442. Teutſche
Meilen haͤlt/ geweſen. (b)
Jn der Cometographia, erzehlet Lob-beſagter Author/ neben an-
dren merckwuͤrdigen Sachen/ es ſey/ im Anfange/ das Haupt dieſes Ko-
meten/ ſamt dem Haar/ beynahe ſechsmal groͤſſer geweſen/ als der Erd-
Diameter; hernach allgemach verkleinert worden/ bis an den 6. Jenner;
habe nichts deſtoweniger doch noch dreymal/ und druͤber/ den Durch-
ſchnitt der Erden uͤbertroffen; nachmals wieder zugenommen; alſo/ daß/
am 4. Febr. der warhaffte Diameter deß Kometens den irdiſchen Durch-
meſſer mehr/ als viermal/ uͤberſchritten. Der Schwantz hat/ wie er fer-
ner berichtet/ ſich gar anſehnlich geſtreckt/ und zwar am 14. Decembr. auf
14. Grad; aber am 22. Decembr. ſich 22. Grad lang/ und um 2. Grad
O o o o o o o ijbreiter/
[1212]Der ein und zwantzigſte Discurs/
breiter/ denn vorhin/ gepræſentirt: wiewol mit etwas allbereit gekruͤmm-
ter Spitze. (a)
Von der
Groͤſſe deß
Kometen
1665.
Jahrs.Jetzo will ich auch/ mit wenigem/ aus eben dieſer beyder Welt-be-
ruͤhmter Scribenten Obſervationen/ dem Herꝛn/ von der Groͤſſe deß Ko-
meten 1665. Jahrs/ einen kurtzen Bericht thun. Herꝛ Weigelius will
zwar demſelben keine gantz gewiſſe Maſſe beſtimmen; weil ſolche/ auf der
gewiſſen Diſtantz/ dieſe aber auf der Parallax/ welche durch fleiſſige Zu-
ſammenhaltungen derer/ an unterſchiedenen Orten/ zu einer Zeit/ mit gu-
ten Jnſtrumenten angeſtellten/ und hierauf communicirten/ Obſervatio-
nen heraus zu bringen/ ſich gruͤndet.
Unterdeſſen/ wenn man ſetzet/ daß er zum wenigſten ſo hoch/ als der
Mond/ in ſeinem perigæiſchen Revier/ geſtanden/ weil ſein ſcheinbarer
Diameter/ ſo breit er/ dem Augen-Maß nach/ erſchienen/ zum wenigſten
2. Minuten ausgetragen: ſo folget/ daß ſein warhaffter Diameter 25\frac{12}{100}.
Meilen groß/ das iſt/ daß der Komet etwa 25\frac{52}{100}. Meilen breit geweſen/
und alſo bey nahem 8670. Cubiſche Meilen im Begriff ſeiner Korpulentz
gehabt habe. Truͤge nun ſein Diameter bey nahen 25½. Meilen aus; ſo
wuͤrde ſein/ auf dreiſſig Grad ausgeſtreckter/ Schweiff/ wofern er ihm in
der That anhaͤngig/ und ein weſentliches Stuͤck ſeiner Subſtantz gewe-
ſen waͤre/ 900. mal ſo viel/ und alſo 22950. Meilen lang/ heraus kom-
men. (b)
Herꝛ Hevelius hat den Schwantz am 6. Aprilis/ faſt 17. Grad
lang angetroffen; und/ am 8. April. die Groͤſſe deß Kopffs/ aus den Mond-
Flecken/ ermeſſend/ gemerckt/ daß der innere Kern/ ſamt der gantzen an-
hangenden Materi/ ohn die herumſitzende Haare/ der gantzen Mond-Jn-
ſel Sicilien gleich (*) das iſt/ aufs hoͤchſte 6. Minuten groß geweſen; der
Kern aber allein \frac{5}{60}. Theile eines Mond-Zolls/ nemlich 1211. oder 1311.
Am 16. Aprilis/ hat er den Durchſchnitt deß Kerns/ gegen dem Jupiter
und Saturn/ betrachtet/ und denſelben zwar kleiner/ als den Jovialiſchen/
aber dem Diameter deß runden Saturniſchen Mittel-Koͤrpers gleich be-
funden: woraus abzunehmen war/ daß damals der Komet noch un
Wachſen. Denn am 8. Apr. iſt ſein warhaffter Diameter nur 168. am
ſechszehenden aber allbereit 257. halbe Erd-Diameter groß/ und dem-
nach der warhaffte Durchſchnitt dieſes inwendigen Kerns ſiebenmal klei-
ner/ als der Erd-Diameter/ in der Korpulentz aber zweyhundert ſechs und
neuntzigmal geringer geweſen. (c)
Jn der abſonderlichen Beſchreibung dieſes Kometen/ meldet er/ der
Schweiff habe/ am 9. April. ſich auf 20°. erſtreckt/ und ſey/ der Laͤnge
nach/ bis an den zweyten Grad deß Widders/ gelangt; am 11. Aprilis/
eben in ſeinem Aufgange/ auf 22°. hingegen bey zunehmender Demme-
rung/ nur auf 17°. Am 13. Aprilis/ hat man Anfangs ſeine Laͤnge auf
25°. bald hernach nur auf 20°. geſchaͤtzt; gleich wie auch/ am 25. Aprilis/
geſchehen. (a)
Forell. Jch kan mir kaum einbilden/ daß jemals groͤſſere Kometen-
Schwaͤntze erſchienen/ weder dieſe beyde letzte geweſen: die niemand/ oh-
ne Verwunderung hat angeſchaut.
Goldſtern. Man rechnet ſie fuͤglicher zwar unter die groͤſſeſten;Kometen-
Schwaͤntze
von ſeltener
Groͤſſe.
weder unter die mittelmaͤſſigſten: doch ſagen uns die Welt-Geſchichte
von etlichen/ die noch viel groͤſſer geweſen. Derjenige Kometiſche Feuer-
Beſem/ welchen Ariſtoteles/ im Jahr 371. vor Chriſti Geburt/ erblicket
hat/ iſt durch den dritten Theil deß Himmels/ ausgeſtrecket worden. Und
der/ von welchem Seneca meldet/ er ſey/ unter der Regierung Koͤnigs
Attali/ geſchaut/ ſoll demjenigen Himmels-Strich/ ſo wir die Milch-
Straſſe nennen/ gleich und gewaltig-lang geweſen ſeyn.
So haben wir/ aus dem Juſtino/ vernommen/ daß die Stern-Ru-
te/ welche 122. Jahr vor deß HErꝛn Geburt aufgangen/ den vierdten
Theil deß Himmels geſtrichen. Jm Jahr/ nach der Menſchwerdung
GOttes/ 1362. hat ein/ im Mertzen angeleuchteter/ Komet mit ſeiner
Lohe/ ſchier den halben Himmel gemeſſen/ und ſeine Stralen gegen den
Nidergang geworffen.
Die Laͤnge deſſen/ welchen Pontanus/ im Jahr 1456. gemercket/
machte ſechszig Elen; und eines andren/ der im Jahr 1460. leuchtete/
50. Elen. Beym Appiano/ finder man/ unter dreyen/ einen Kometen/
welcher ſeinen Schweiff 30. Grad lang gezogen. Der Komet vom Jahr
1577. welchen Tycho Brahe/ vorgedachter maſſen/ gar fleiſſig beſchrie-
ben/ ſtreckte ſeinen Schwantz 25. Grad lang aus.
Aber der Komet deß Jahrs 1618. hat faſt alle/ in der Laͤnge/ dochDer Komet
1618. hat
ſchier den
allerlaͤngſtẽ
Schweiff
gehabt.
zu gewiſſer Zeit/ uͤberwunden; wiewol er taͤglich ſeine Geſtalt geaͤndert.
Am 26. Novembr. hat er ſeinen Schweiff/ auf 90. Grad weit/ nach
Moͤlleri Anmerckung/ erlaͤnget; hingegen/ am 9. Decembris/ nach Cy-
ſati Obſervation/ auf 75. Grad. Am 10. Decembr. kam der Schweiff
auf 104. Grad; wie Longomontanus beglaubt: daß alſo dem Ricciolo
gar leicht zu glauben/ es erſtrecke ſich bisweilen der Schwantz eines Ko-
meten auf 90. Grad. (b)
Muß demnach dieſer Komet der Welt einen entſetzlichen Anblick ge-
geben haben: zumal weil er den vierdten/ ja ſchier gar den dritten Theil
deß Himmels/ mit ſeiner ſchweiffenden Herolds-Farbe/ nach der Laͤnge/
bekleidet und unterſchieden hat. Weßwegen Herꝛ Hevelius vermutet/
es ſey dieſem/ ſeines Wiſſens/ von Erſchaffung der Welt her/ keiner gleich
aufgangen: ausgeſetzt deß Ariſtotelis ſeiner. Die rechtmaͤſſige Laͤnge
ſeines Schwantzes ſo an vier unterſchiedlichen Tagen erſchienen/ hat er
ſelbſt dieſer Geſtalt ausgerechnet. Am 1. Decembr. muß/ nach jetztge-
meldter Hevelianiſchen Rechnung/ der Schweiff/ in ſeiner warhafften
Laͤnge/ 32. halbe Erd-Durchſchnitte/ oder 27440. Teutſche Meilwegs/
begriffen haben; am 9 Decembr. 129½. halbe Erd-Diam. oder 111300.
Meilen: am 17. Decembr. 170. halbe Erd-Diam. oder 146200 Mei-
len: am 29. Decembr. 242. halbe Erd-Diam. das iſt/ 208000. Teutſche
Meilwegs.
Forell. Das muß ein Ruͤtlein geweſen ſeyn! Damals iſt Europa/
und ſonderlich unſer Suͤnden-volles Teutſchland in effigie, in der Ge-
ſtalt/ am Himmel/ geſtaͤupet worden.
Winterſchild. Vielmehr die verdiente und obhandene Geiſſelung
fuͤrgebildet/ und den Menſchen ein helles Zeichen zur Buſſe aufge-
ſtellet.
Schoͤnwald. Wenn nur unſere Augen/ mit dem Hertzen/ in beſ-
ſerer Vertraulichkeit geſtanden waͤren/ ſo haͤtten ſie/ vor 11. und 10. Jah-
ren/ an den beyden juͤngſten groſſen Kometen/ keine geringere War-
nungs-Zeichen erſehen koͤnnen. Was wir aber nicht geachtet/ das muͤſ-
ſen wir jetzo leider fuͤhlen.
Goldſtern. Wie Cyſatus den Kopff beſagten Kometens 1618.
ausgemeſſen/ iſt vor ſchon angezeigt. Von dem Schweiffe/ meldet er/
daß ſelbiger/ am 1. Decembr. 45. halbe Erd-Diameters; am 9. Dec.
137 am 17. Decembr. 185. am 29. Decembr. da er am laͤngſten gewe-
ſen/ 445. halbe Erd-Diameters gegeben/ und eine ſo ſchreckliche Laͤnge
gehabt/ welche einer in hundert Jahren nicht durchgehen koͤnnte/ wenn er
taͤglich zehen Meilen gleich hinter ſich legte; alſo/ daß man eher den gan-
tzen Erdkreis ſiebentzigmal haͤtte umgehen moͤgen/ weder einmal die Laͤn-
ge dieſer langen Komet-Ruten durchwandern.
Gegentheils ſeynd manche andre Kometen gar kurtz geſchwaͤntzt/
und hat einer kaum eine Hand breit langes Haar/ ein andrer eines hal-
ben Grads/ wiederum ein andrer eines gantzen Grads langes gehabt.
Daß alſo die Kometen-Schweiffe einander/ in der Laͤnge/ ſehr ungleich
fallen/ und von einem einigem Grad bis auf 104. ſteigen. Uber welche
Zahl
[]
[][1215]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Zahl vormal/ wie Herꝛ Hevelius berichtet/ keiner gekommen; was nem-
lich die Grad oder Stuffen belangt. Nach den Halb-Diametern aber
der Erden/ haben ſie ſonſt auch in mancherley Laͤnge ſich befunden. Wie-
wol die warhaffte Laͤnge ſolcher Schwaͤntze nicht/ nach Vielheit der Gra-
den/ ſondern nach der Kometen rechtmaͤſſigen Abſtande von der Erden/
muß ermeſſen werden. Darum/ wenn einer die Laͤnge deß Schweiffs/ in
Meilen und halben Erd-Diametern/ begehrt; ſo iſt vonnoͤthen/ daß er
zuvor die rechte Parallax/ oder/ welches eben ſo viel/ die gewiſſe Diſtantz
deß Kometen von dem Erdboden/ in Kundſchafft nehme.
Die Laͤnge derer vor alten Zeiten geſchauten Kometen-SchwaͤntzeLaͤnge etli-
cher vor-
maliger
Kometen-
Schwaͤntze.
kan man/ heutiges Tages/ nicht mit Meilen beſchreiben: weil man/ von
den wenigſten Nachricht hat/ wie ſern ſie von der Erden geſtanden: aus-
genommen die Kometen der Jahre 1577. 1590. 1607. 1618. und 1652.
deren Schwantz-Laͤnge/ aus der Kundſchafft ihrer Ferne/ erkandt wird.
Den erſten hat Tycho ſelbſt ausgerechnet/ und befunden/ daß/ wenn man
den Durchſchnitt ſelbiges Kometen-Kopffs zu 210. halben Erd-Diame-
tern/ und die Laͤnge deß ſcheinbaren Schweiffs zu 25. Grad ſetzet/ ſeine
warhaffte Laͤnge in 95. halben Erd-Durchmeſſern/ oder 81700. Teuſchen
Meilen/ beſtanden.
Der Schweiff deß Kometen 1590. iſt/ nach Tychonis Meinung/
wie ſie vom Herꝛn Hevelio calculirt wird/ hoͤher/ denn die Sonne/ und
ſeine ſcheinbare Laͤnge von 10. Graden geweſen: daraus die warhafftige
Laͤnge deß Schweiffs/ auf 252½. halbe Erd-Durchſchnitte/ kommt/ ſo
217100. Meilen geben.
Der Schweiff deß Kometens 1607. wird/ nach ſeiner geringſten
Weitſchafft von der Erden/ ſo 449. halbe Erd-Diameters/ und die ſicht-
bare Laͤnge 10 Grad/ hielt/ auf 82½. halbe Erd-Durchmeſſer/ das iſt/
auf 70890. Meilwegs/ geſchaͤtzt. Nach der weiteſten Diſtantz aber/ ſo
4588. halbe Erd-Diameters betroffen/ iſt der Schweiff ungleich laͤnger/
nemlich auf 1301. halbe Erd-Diameters/ oder auf 1119000. Teutſche
Meilwegs/ gangen.
Forell. So muͤſſte ſelbiger Kometen-Schweiff den Schwantz deß
von 1618. noch weit uͤbertroffen haben: da doch Herꝛ Hevelius/ wie mein
Herꝛ ſagte/ ſich vernehmen laͤſſt/ es ſey/ ſeit Erſchaffung der Welt/ kein ſo
laͤnger Schweiff/ als deß von 1618. ſeiner/ ſeines Wiſſens/ erſchienen.
Goldſtern. Solches redet er da/ von der ſichtbaren Groͤſſe: nach
welcher derſelbe dem von Anno 1607. es bevor gethan: gleichwie hinge-(a) V. Co-
metograph.
lib. 8. p. 519.
gen dieſer jenem/ in der unſichtbaren und warhafften Laͤnge/ weit vorzu-
ziehen. (a)
Forell. Wenn gewinnet doch denn ein Komet wol eine merckliche
Groͤſſe?
Wenn die
Kometen
am groͤſſe-
ſten wer-
den.Goldſtern. Wenn viel/ und wol alle Planeten miteinander/ ihm
von ihren Ausfluͤſſen contribuiren. Als/ zum Exempel/ wenn eine in dem
Saturniſchem Dunſt-Wuͤrbel/ oder Dampff-Kreiſe/ friſch-coagulirte
und verdickte Materi eine Bewegung oder Lauff nach der Sonnen zu be-
kommt; ſo muß ſie nothwendig erſtlich den Kreis Jovis/ hernach Mar-
tis/ denn nechſt der Erden (nach dem Copernicaniſchen Satze nemlich)
hiernechſt der Venus/ und deß Merkurs/ paſſiren/ und alſo endlich zum
Kreiſe der Sonnen ſelbſt hinein gehen.
Weil nun/ auf ſothaner Fahrt/ aus eines jeglichen Planeten Re-
vier/ bisweilen einige Ausfluͤſſe geſchehen/ ſo machts die magnetiſche An-
zugs-Begier/ daß hie und da eine Materi der andren angetroffenen ſich
anhenckt/ und die unterwegs aufſtoſſende duͤnne Materi jener allbereit
dickern und groͤſſern gar leicht und gern das Geleit gibt. Jnſonderheit
aber verſtaͤrckt ſich der neue Komet alsdenn maͤchtig ſehr/ wenn er durch
den Sonnen-Kreis ſetzet.
Weil es daſelbſt weit haͤuffigere Daͤmpffe gibt/ denn anderswo/
nemlich die Materi/ ſo an den Sonnen-Flecken am ſubtilſten iſt/ und von
einem ſo gewaltig-groſſen Koͤrper offt heraus dunſtet. Derhalben waͤchſt
der Komet/ zu ſolcher Zeit/ auch am allermeiſten zu einem groſſen Hauf-
fen/ wird auch alsdenn viel feſter und dichter. Denn ſo viel man/ an der
Sonnen-Flecken ihrer Natur/ mercken kan; ſeynd die raͤucherige Son-
nen-Daͤmpffe/ vor aller andrer Planeten Ausflieſſungen/ zur Verdickung
am geneigteſten; und demnach nicht allein/ fuͤr die fuͤrnehmſte Materi/
ſondern auch gleichſam fuͤr den natuͤrlichen Leim und Band der Kometen/
geachtet/ der alle die uͤbrige verſammlete Materi je mehr und mehr verei-
niget/ verklebt/ und zuſammenzeucht.
Dannenhero ſind faſt alle Kometen/ vor allen andren/ am groͤſſe-
ſten und dickſten/ wenn ſie der Sonnen und Erden am allernechſten.
Wiewol man gegentheils auch zugeben muß/ daß die Kometen/ bald her-
nach/ wiederum abnehmen/ ehe ſie den Sonnen-Kreis noch gantz durch-
kommen/ und verlaſſen: weil alle Himmels-Koͤrper ihre Daͤmpffe und
Duͤnſte/ eben ſo wol/ zu gewiſſer Zeit/ zuruͤck fordern/ und wieder an ſich
ziehen/ als wie ſie dieſelbe von ſich blaſen. Daher kommts/ daß/ ſo lange
der Komet/ in dem Sonnen-Kreiſe/ wandelt/ ihm die Duͤnſte der Son-
nen zwar anhangen; aber/ ehe denn er/ zu ihrem Kreiſe/ noch hinaus-
tritt/ auch hinwiederum von ihr abgefordert werden. Weßwegen als-
denn der Komet nothwendig muß abnehmen: weil/ aufs wenigſte/ der
groͤſſeſte
[1217]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
groͤſſeſte Hauffe ſothaner Daͤmpffe/ in ſelbigem Kreiſe/ von ihm abfaͤllt/
und ungern ſich gleichſam aus ſeinem Vatterlande reiſſen laͤſſt: wie ich
auch ſchon zuvor gemeldet. Dergleichen Fort- und Abgang nehmen eben
ſo wol die Duͤnſte der andren Planeten. (a)
Aus was Urſachen jemaln ein Komet unverſehens ſich gewaltig er-
groͤſſere/ und gaͤhling einen hellen Schein gewinne; hingegen ſehr lang-
ſam wieder verkleinert werde; daruͤber erſtattet offtangefuͤhrter Author/
im ſiebenden Buche ſeiner Kometen-Beſchreibung/ (b) vernuͤnfftigen Be-(b) Fol. 424.
richt: welcher hierinn begriffen/ daß die Kometiſche Materi ein natuͤrlich-
eingepflantztes Verlangen hat/ ſich mit ihres gleichen Duͤnſten zu vereini-
gen: wodurch die Kerne Appetit gewinnen/ aneinander zu ſtoſſen; her-
nach aber die Aufloͤſung gleichſam ſcheuen; gleichwie ein jedes natuͤrliches
Ding nach ſeiner Erhaltung trachtet.
Forell. Jch habe/ von meinem Herꝛn Goldſtern/ erlernet/ daß
die Planetiſche Duͤnſte gleichſam/ zur Kometiſchen Geburt/ einen Sa-
men geben/ und dieſer oder jener Dunſt-Kreis/ der Kometen ihre Mut-
ter ſey. Deßgleichen bin ich/ von ihrem Ort/ von ihrer Hoͤhe/ von ihrer
Groͤſſe/ und Abnahme/ unterrichtet worden; und habe daneben verſtan-
den/ daß/ aus den Sonnen-Daͤmpffen/ ihres reichen Uberfluſſes halben/
ziemlich-viel Kometen nacheinander erzielet werden koͤnnten.
Goldſtern. Es iſt zwar geſprochen/ daß/ in etlichen Jahren/ die
Haͤuffigkeit der Planeten-Daͤmpffe/ bevoraus der Sonnen ihre/ zu Ge-
baͤrung unterſchiedlicher Kometen/ Materi gnug leiſten koͤnnte: aber die-
ſes noch nicht/ daß allerdings/ zu gleicher Zeit/ etliche Kometen geſehen
worden/ und zwar an weit-unterſchiedenen Orten; bald/ in einerley Ge-
gend deß Himmels; bald/ in einer gegenſaͤtzigen. Denn es ſchreibenWenn man
etliche Ko-
meten zu-
gleich ge-
ſchaut.
glaubwuͤrdige Leute/ daß man/ im Jahr/ nach Chriſti Geburt 729. im
Jenner/ funffzehen Tage lang/ zween Kometen am Himmel geſehen/ de-
ren einer/ fruͤhmorgends/ vor der Sonnen her/ gangen; der andre/ deß
Abends ihr gefolgt. Gleicher Geſtalt ſind/ im Jahr Chriſti 1214. im
Mertzen/ zween zugleich/ in Schottland/ erſchienen. Jm Jahr 1529.
ſollen vier zugleich geſchaut worden/ und gegeneinander geſeſſen ſeyn. Als
man 1618. zehlete/ ward einer/ im Auguſto/ wiewol ſehr finſter; der an-
dre aber/ im Wintermonat/ und deſto hell-flammender/ von der gantzen
Welt/ erblickt: Wie Keplerus bezeugt. Und als/ im Jahr 1652. ein
Komet entſtanden/ ſollen/ wie man nach Rom geſchrieben/ in Weſt-Jn-
dien/ nicht nur zween/ ſondern drey zugleich herfuͤrgebrochen ſeyn: davon
doch gleichwol nur einer uns Europæern/ in den folgenden Tagen/ zu Ge-
ſichte gekommen.
Forell. Solte man denn ſolches nicht wiſſen koͤnnen/ wenn/ und
wie viel Kometen/ innerhalb dieſer oder jener Zeit-Friſt/ zugewarten
ſeyn?
Goldſtern. Nein: Kein verſtaͤndiger Aſtronomus wird ſich ſo
leicht unternehmen/ ein gewiſſes Ziel hierinn vorher zu ſetzen.
Ob man
die Zeit der
Kometen
gewiß zuvor
koͤnne ver-
kuͤndigen?Winterſchild. Gleichwol weiß man/ daß die Aſpecten und Con-
junctionen der Planeten einen Kometen auswuͤrcken: darum ſolte man
vermuten/ daß/ gleichwie ſolche Aſpecten/ alſo auch die Kometen vorher
verkuͤndiget werden koͤnnten. Denn Herꝛ M. Fridericus Buͤtnerus/
ein gelehrter Mathematicus/ ſagt/ (a) er befinde/ daß alle Planeten/ aus-
genommen den Mond/) und ihre Aſpecten/ einen Kometen formiren koͤn-
nen; wenn nemlich etwa einer oder mehr/ unter ihnen/ in luͤfftigen/ oder
irdiſchen Zeichen/ lauffen; er befinde auch/ daß fuͤrnemlich Sextiles und
Trigoni Planetarum, hiezu/ vor andren Aſpecten/ die bequemſten ſeyen/
imgleichen die Stationes und Retrogradationes der Planeten ſich auch
mit einzumiſchen pflegen.
Adlerhaupt. Wenn gleich die Aſpecten und Conjunctionen einen
Kometen koͤnnen formiren: mangelt es doch noch an der Wiſſenſchafft/
ob ſie ihn auch wuͤrcklich formiren werden/ oder um welche Zeit ſolches ei-
gentlich koͤnne geſchehen. Denn es begeben ſich manche Zuſammenkuͤnff-
te und Aſpecten; darauf dennoch kein Komet gefolgt. Dieſes aber
moͤchte ich eher glauben/ daß die Kometen oͤffter im Herbſt und Winter/
weder zu andren Zeiten deß Jahrs/ ſich præſentiren: Wie etliche dafuͤr
halten; ſonderlich Majolus: welcher ausdruͤcklich ſchreibt; es ſey zu ver-
wundern/ daß keine Kometen/ ohn nur im Herbſte/ erzeuget wer-
den. (b)
Forell. Diß iſt es/ was ich noch weiter fragen wolte: Ob/ aus den
Aſpecten und Conjuncturen der Planeten/ die Stern-Ruten ihre Formi-
rung erlangen?
Goldſtern. Weil dieſe letzte/ mit der erſten Frage/ eine Conjun-
ction getroffen; ſoll gleichfalls eine Conjunction der Beantwortungen
darauf erfolgen: Es ſind je einige gelehrte Maͤnner ein wenig zu ge-
ſchwinde/ mit dieſem Fuͤrgeben/ herausgebrochen/ daß der Herbſt die mei-
ſte Kometen bringe. Unter denen Majolus ſich noch tieffer vergiſſt/ wenn
er/ gedachter maſſen/ ſpricht/ mirum non, niſi autumno, gigni cometas,
es iſt Wunder/ daß ſonſt nicht/ ohn nur im Herbſte/ die Kome-
ten entſtehen. Eben ſo wol verſtoſſen ſich die/ welche die Erſcheinung
der
[1219]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
der Beſem- und Haar-Stern oͤffter/ im Fruͤhling/ oder Sommer/ er-
warten. Denn dieſen betruͤbten Erſcheinungen hat GOtt/ und die
Natur/ keine ſtets-gewiſſe Jahrs-Zeit beſtimmt: ſondern zu allen Zeiten/
ſo gar auch bey winterlicher/ koͤnnen dieſe Buß-Lampen der Welt leuch-
ten. Maſſen ſolches nicht allein die hiſtoriſche Beſchreibungen der Ko-
meten/ ſo bey unterſchiedlichen Scribenten zu leſen; ſondern auch inſon-
derheit diejenige Kometen/ ſo in dieſem unſerem Welt-Alter dem Erdbo-
den/ mit ihren Flamm-Ruten/ gewincket/ darthun. Denn allererſt ha-
be ich gewehnt/ daß Anno 1618. ſo wol im Auguſt/ als November/ ein
Komet ſich der Welt geoffenbaret.
Haͤtte man eine richtige Verzeichniß aller Kometen/ ſo von derNicht alle
Kometen
ſeynd ſicht-
bar.
Schoͤpffung an entſtanden/ lieſſe ſich vielleicht etwas Gewiſſers hievon
ſchlieſſen: Wiewol dennoch auch ſolches der Ungewißheit nicht gar ab-
helffen koͤnnte. Denn ihrer viele/ kommen/ unter den Sonnen-Stra-
len/ erſt ans Liecht: und/ ohn allen Zweiffel/ gehen nicht wenige derer/ die
aus andrer Planeten Dunſt-Kreiſen herfuͤrgebracht werden/ offt gerad
nach der Sonnen zu/ alſo/ daß ſie/ die gantze Zeit ihres Bleibens uͤber/
ſchier in der Conjunction/ unter den Sonnen-Stralen verborgen ſitzen/
und niemals von uns geſehen werden.
Uberdas ſtehen manche derſelben bisweilen ſo weit und hoch von der
Erden/ wenn ſie ihren Lauff/ gegen dem oberſten Umkreiſe der Planeten-
Welt zu/ richten/ daß ſie weder von der Sonnen gnugſam erleuchtet/
noch uns ſichtbar werden koͤnnen. Jhrer ſehr viele fallen unſren Augen
auch unbegreifflich/ wegen der Zartheit ihrer Materi/ und ſubtiler Ge-
ringheit ihrer Koͤrper. Wiederum andre werden uns/ von den truͤben
Wolcken/ verdeckt und vorenthalten. Weil alſo nur etliche/ und zwar
die wenigſten/ uns erſcheinen: koͤnnen wir nichts Gewiſſes her ausbrin-
gen; ſondern muͤſſen bekennen/ die Zeit ihres Urſprungs ſey ungewiß und
uns vorher unbewuſſt.
Unterdeſſen muß man doch zugeben/ daß/ wenn groſſe Conjunctio-
nen der Planeten vorgehen/ die Kometen leichter und geſchwinder erzeu-
get werden koͤnnen/ als zu andren Zeiten. Ja! viel Sternkuͤndiger wol-
len behaupten/ wenn ein Komet erſcheint; ſo muͤſſe es nothwendig/ bey ge-
ſagten Zuſammenfuͤgungen/ und gewiſſen Stellungen der Planeten/ ge-
ſchehen.
Franciſcus Junctinus will/ (a) es begebe ſich/ bey der Zuſammen-(a) Apud
Dn. Heve-
lium.
kunfft Saturni und Martis. Andre ſprechen/ es fuͤge ſich/ wenn Sa-
turn/ Jupiter/ Mars/ und der Mond/ zuſammen kommen; bevorab/ ſo
ſie auf die Sonnen- oder Mond-Finſterniſſen/ einfallen. Cornelius
P p p p p p p ijGemma
[1220]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
Gemma ſchreibt: Er habe/ durch fleiſſige Aufmerckung/ erfahren/ daß
Daß die
Kometen
gerne/ bey
groſien
Conjunctio-
nen erſchei-
nen.ſolche Fackeln (oder Kometen) gemeinlich entſtehen/ aus den Stationen
oder (vermeinten) Stillſtaͤnden der dreyen oͤberen Planeten/ Saturns/
Jupiters/ und Martis/ wenn dieſelbe jemaln miteinander eine Alliantz
treffen; fuͤrnemlich ſo einer derſelben/ in den feurigen Zeichen/ oder unfern
von der Milch-Bahn/ gefunden werden/ oder bey denen entweder mar-
tialiſch/ oder ſolariſch genaturten Fix-Sternen erſter/ andrer/ und dritter
Ordnung. Ja: auch nu die bloſſe Stationes thun/ in einem
jedwedem Planeten-Kreiſe/ ſehr viel/ und geben mit ihrem
Einfluß zu langwierigen Kraͤfften groſſen Nachdruck. Alles
aber bekraͤfftet deß Merkurs Gezeugniß/ wenn es dazu ſtoſſe;
am allermeiſten bey ſtarcken Sonnen- oder Mond-Finſterniſ-
ſen: zumal/ wenn dieſelbe auf den Anfang deß Widders tref-
(a) Hucus-
que Gem-
ma.fen/ oder Wage ꝛc.(a)
Zudem geben viel Exempel hievon gnugſamen Beweis/ daß/ zur Zeit
der Zuſammenkuͤnffte/ nicht ſelten die Kometen erzeuget worden. Andre
aͤltere Begebenheiten auszulaſſen; ſo ſeynd/ im Jahr 1504. und 1506.
bald nach der groſſen Conjunction im Krebſe/ Kometen entſtanden.
Nachdem auch/ im Jahr 1525. eine groſſe Conjunction vorgefallen; iſt
gleich darauf/ im folgenden 1526. Jahr/ ein Komet/ ſo einem feurigen
Schwert gleich/ erſchienen; wie auch/ ein wenig zuvor/ nemlich 1521.
ein andrer ſich gezeiget/ indem damals zugleich Mars auch zur Conjun-
ction geſchritten.
Weiter ſo haben ſich/ um die Zeit der groſſen Conjunction 1544.
Jahrs zween Kometen/ nemlich im Jahr 1539. und 1543, ſehen laſſen.
Als man 1564. ſchrieb/ fiel eine groſſe Coniunction vor/ und dabey/ ſo wol
im Jahr 1560. als 1569. den Leuten ein Komet ins Geſicht. Jm Win-
termonat 1577. Jahrs/ hat ein mercklich-groſſer Komet-Stern geleuch-
tet: zu welcher Zeit/ zwar keine groſſe Conjunction Saturni und Jovis
vorgangen; doch aber ſchier alle andre Planeten/ in eben einerley Zei-
chen und zwar im Herbſtmonat/ gar genau ſich miteinander geconjungirt;
auch uͤberdas Saturnus nicht weit von ihnen geweſen.
Das Jahr 1583. ſchauete/ um die Zeit der groſſen Conjunction/
gleichfalls einen Kometen: und im Jahr 1603. kam/ nach der andren
Conjunction/ ein neuer Stern herfuͤr. So hat auch/ wie man 1618.
zehlete/ kurtz vor der groſſen Conjunction/ ein Komet geblinckt. Anno
1643 war abermal eine groſſe Conjunction und darauf im Jahr 1647.
ein Komet. Nachdem/ im Jahr 1661. in dem Geſtirn deß Adlers/ ein
merckwuͤrdiger Komet ſich angemeldet/ iſt/ im folgenden 1662. die be-
ruͤhmte
[1221]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ruͤhmte Zuſammenkunfft faſt aller Planeten/ im Zeichen deß Schuͤtzes/
und wiederum/ im Jahr 1663. eine groſſe Conjunction vorgefallen.
Alſo muß man dieſes den Sternkuͤndigern laſſen/ daß die Kometen/
bey ſolchen groſſen Conjunctionen/ ſich gemeinlich gleichfalls herfuͤrthun.
Darum auch Herꝛ Hevelius/ welcher ſonſt/ von der Stern-Weiſſagung
(oder Aſtrologia judiciaria) wenig Weſens und Feſts macht/ hierinn
den Aſtrologis ſelbſt gerne mit beyſtimmet; doch gleichwol aber/ in der
Urſach/ mit ihnen nicht eins iſt. Denn viele/ unter ſolchen Aſtrologis
vermeinen/ es koͤnnen/ zu ſolcher Zeit/ die Duͤnſte und Daͤmpffe haͤuffiger/
aus der Erden herfuͤrgezogen werden: weil ſie deß Wahns ſind/ daß alle
Kometen ihre Geburts-Stelle/ unter dem Mond/ haben. Welches
aber dem/ von mir zuvor beſchriebenem/ Grundſatze Tychonis/ Kepleri/
Hevelii/ und theils andrer hauptgelehrten Sternkuͤndiger/ zuwidern.
Derhalben ſetzt Herꝛ Hevelius/ an Statt deß erſtgedachten/ dieſen Ur-
ſprung. Wenn die meiſte Planeten ſich entweder in der Conjunction/
oder nicht weit von einander/ befinden; ſeynd ſie gewißlich einander viel
naͤher/ als wenn ſie in dem Gegenſatze/ oder ſonſt unter einigen andren
Aſpect/ ſtehen.
Daher/ zu der Zeit/ ihre Ausfluͤſſe/ wenn ſelbige vielleicht alsdennWarum die
Kometen/
bey groſſen
Conjun-
ctionen/ gar
leicht ent-
ſtehen.
von ſolchen Stern-Koͤrpern/ in ſo groſſer Menge/ herausgehen/ auch viel
geſchwinder zuſammengefuͤgt und verſammlet werden/ um einen Kome-
ten zu formiren/ weder ſo ſie ferne vonſammen bleiben: Zumal/ weil die
himmliſche Koͤrper deſto ſtaͤrckere Krafft gewinnen/ ihre Duͤnſte von ſich
zu ſtoſſen/ je naͤher ſie zuſammen kommen. Einmal muß man dieſes zu-
geben/ daß die Planeten nicht weniger gegen ſich ſelbſten/ als uͤber die Er-
de/ ihre Kraͤffte auslaſſen/ und damit wuͤrcken koͤnnen: dannenhero faͤllr
gar glaublich/ daß ſie/ wenn ihre Wuͤrckungen im Wachſen/ auch als-
denn/ zur Ausſchickung ihrer Daͤmpffe/ geneigter ſeyen: geſtaltſam ſol-
ches/ beydes an der Erden/ und Sonnen/ erſcheinet.
Denn die Erde bewegt und treibt ihre Daͤmpffe und Duͤnſte/ zu ei-
ner Zeit/ ſtaͤrcker herfuͤr/ als zur andren: damit Wolcken/ Regen/ Schnee/
Erdbeben/ und allerley Lufft-Zeichen daraus kommen moͤgen. Die Son-
ne wird gleichfalls einmal/ zu Erzeugung der Flecken/ Fackeln und Schat-
ten/ geſchickter befunden/ denn das andre mal. Weßhalben nicht wol
anders zu vermuten/ als/ daß/ zu gewiſſer Zeit/ fuͤrnemlich der Conjun-
ctionen/ wenn die Planeten-Kraͤffte ſich ergroͤſſern/ und ihre Daͤmpffe
oder Duͤnſte ſich haͤuffig verſammlen/ die Kometen bisweilen leichter dar-
aus koͤnnen herfuͤrbrechen.
Gleichwol muß man darum nicht gedencken/ als muͤſſte nothwendig
P p p p p p p iijallemal/
[1222]Der ein und zwantzigſte Discurs/
allemal/ wenn eine groſſe Conjunction geſchicht/ ein Komet herfuͤrkom-
men: wie zwar theils Sternkuͤndiger fuͤrgeben. Denn es iſt gewiß/ daß
auch wol ſonſt/ zu andrer Zeit/ jemaln Kometen aufgegangen. Denn
die zarteſte Himmel-Duͤnſte ſchweben ſtets gar haͤuffig/ durch den gan-
tzen Himmel; fuͤgen und verdicken ſich bald leichter/ bald langſamer zu-
ſammen/ nachdem ſie ſo/ oder ſo aneinander gerathen.
Haben demnach die Kometen keine gantz-gewiß beſtimmte Zeit ihrer
Erſcheinung: weßwegen man auch nicht unfehlbar vorher wiſſen kan/
wenn ſie erſcheinen werden; ſondern allein mutmaſſen.
Schoͤnwald. Dennoch haben die Sternkuͤndiger vielmals einen
Kometen vorher angezeigt/ und richtig eingetroffen.
Goldſtern. Das widerſpreche ich zwar nicht; weiß aber daneben
dieſes/ daß ſie offtmals auch nicht eingetroffen. Gluͤckt es ihnen aber ein-
und andersmal; ſo machen ſolche Leute/ die der Sternkuͤndigung zu weit
nachhaͤngen/ gleich eine richtige Gewißheit/ Regel/ und ordentliche Fuͤg-
niß der Natur/ daraus: da die Erfahrung doch vielmal ſolche Urtheile
und Ausſpruͤche durchloͤchert und verhoͤnet.
Forell. So viel ich ſpuͤhre/ haͤlt der Herꝛ die Aſpecten und Con-
junctionen/ fuͤr keine Wuͤrck-Urſachen der Kometen?
Goldſtern Fuͤr keine nothwendige. Unterdeſſen aber laſſe ich ſie
doch/ fuͤr Neben-fuͤr Huͤlff- und Befordrungs-Urſachen/ paſſiren. Denn/
zur Formirung eines Kometen/ muͤſſen/ allem Anſehen nach/ unterſchied-
liche Urſachen zuſammenſtoſſen: welche/ wenn ſie nicht beyſammen/ ſo
wird weder die Conjunction/ noch der Aſpect eines Kometen/ was aus-
richten. Unter ſolchen Urſachen aber/ ſo den Kometen/ als einen/ aus
vielen Stuͤcken/ verſammleten Koͤrper/ auswircken und bilden/ ſchaͤtze ich
fuͤr die hauptſaͤchlichſte/ den magnetiſchen Zug/ und die Stralen der
Sonnen. Denn wo dieſe beyde rechte Gelegenheit/ zu dem Planeten-
Dunſt/ antreffen; wo/ ſage ich/ die Duͤnſte/ ſo einander am gleichſten ar-
ten/ ſich in der Himmel-Lufft/ betreffen; da kan der eingepflantzte magne-
tiſche Zug ſeine Krafft deſto ſtaͤrcker erweiſen: imgleichen wo die Son-
nen-Stralen den zu ſammgezogenen Maſſiv-Klumpen am fuͤglichſten ver-
guͤlden koͤnnen; da muß er ſichtbar werden/ und feurige Geſtalt uͤber-
kommen/ auch/ durch ſelbige Stralen der Sonnen/ ihm ſeine Locken/ oder
ſeinen Schwantz abwerts treiben laſſen.
Adlerhaupt. Mein Herꝛ halte mirs nicht vor uͤbel/ daß ich/ wider
ſeine Meinung/ ſo er von der Kometen Erzeugung hat/ noch einen klei-
nen Scrupel entdecke. Jch haͤtte zwar ſolches ſchon vorlaͤngſt/ nemlich
damals/ als er eigentlich/ von der Stern-Ruten Geburt und Auf kom-
men/
[1223]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
men/ handelte/ erwehnen ſollen: aber es iſt mir nicht eingefallen. Der
Herꝛ Winterſchild widerſprach den Planetiſchen Kreis-Duͤnſten/ mit
unterſchiedlichen Einwuͤrffen eines gelehrten Mathematici: und der Herꝛ
hat zwar/ mit wenigem/ ſich darauf erklaͤrt. Allein eines war darunter/
das ich ſo leicht nicht vergeſſen kan. Er fragte: Was die (*) Schau-(*) Oben
am 1129.
Blat.
kuͤnſtler dazu ſagen wuͤrden/ wenn ſolche Duͤnſte im Himmel waͤren/ und
man die Sterne dadurch ſehen ſolte/ was da fuͤr ein Unterſcheid/ an der-
ſelbigen Groͤſſe/ ſich wuͤrde eraͤugen? Dieſes gibt mir ein Nachdencken/
man werde/ die vermeinte Himmels-Duͤnſte nicht wol/ in die Laͤnge/ be-
haupten: Denn/ mit der Weiſe/ muͤſſte man je freylich eine Refraction
beſorgen.
Goldſtern. Nein gar nicht. Denn ſelbige Materi iſt/ ehe denn ſieOb die Pla-
neten-Duͤn-
ſte eine Re-
fraction
verurſachen
koͤnnen?
verdicket wird/ ſo ſubtil/ zart/ und duͤnne/ daß die Stralen gantz freyen
Paß und Durchgang haben/ ſolchem nach alle ungeknickt hindurch-
fallen.
Adlerhaupt. Dieſe Ausflucht iſt aber auch damals dem Herꝛn
ſchon benommen/ als der Herꝛ Winterſchild gleich alſofort dawider/
mit dieſer Rede/ vorbauete: Ob man gleich ſagen wolte/ die Duͤn-
ſie waͤren gantz rar/ ſubtil/ und duͤnne; ſo muͤſſten ſie doch nur
anfangs alſo beſchaffen ſeyn/ hernach aber/ wennſie/ durch
der Planeten Wuͤrckung/ zu reiffer Fuͤlle gelangten/ ſich noth-
wendig allgemachſam/ je mehr und mehr/ zuſammenziehen/
und dicker werden/ bis endlich ein rechter Klumpe daraus
wuͤrde: welches ja nicht gar ploͤtzlich/ ſondern nach und nach/
geſchehen muͤſſte.
Goldſtern. Ohnallen Zweiffel. Aber das hindert nichts: ſinte-
mal ſelbige Duͤnſte dennoch erſtlich nur einen ſehr kleinen Platz am Him-
mel einnehmen/ und derhalben gar nicht erblickt werden koͤnnen. Denn
ſo die Planeten-Koͤrper ſebſt/ daraus ſie herfuͤrbrechen/ in ihrem Diame-
ter/ kaum eine Minute geben; wie viel Raums moͤgen denn ihre Duͤnſte
doch wol beziehen? Sie werden je ſchier/ dem Raum nach/ ſo viel als
nichts ſeyn/ und gantz in keine Vetrachtung kommen/ auch kaum einigen
Stern gantz verdecken. Ja! ob ſie gleich ſolcher Geſtalt vielleicht her-
um terminirten/ und ſichs ungefaͤhr alſo traͤffe/ daß ſie/ zwiſchen einem
Stern/ und unſerem Auge/ zu ſitzen kaͤmen; wuͤrde man ihrer doch kaum
innen werden: Denn wegen der Bewegung/ ſo ſolchen Planetiſchen
Ausfluͤſſen beywohnet/ wuͤrden ſie den Stern in kuͤrtzem wieder verlaſ-
ſen/ und alſo dem Geſichte keinen Stand halten/ noch einige rechte Beob-
achtung gedulten.
Uberdas iſt uns ja uͤbrig genug bekandt/ daß die irdiſche Duͤnſte
und Daͤmpffe/ derer unſere Lufft um ihren Dunſt-Wuͤrbel allezeit die
Fuͤlle hat/ die geringſte Refraction nicht verurſachen: daraus unſchwer
zu urtheilen ſteht/ daß dieſe Himmels-Daͤmpffe den Stralen eben ſo we-
nig einen Bruch oder Refraction geben moͤgen.
Noch klaͤrer kan man ſolches/ mit den Affter-Flecken/ und duͤnne-
ſten oder ſubtilſten Schatten/ wovon die Sonne ſtets ſchier bebluͤmet
wird/ beweiſen: angemerckt/ dieſelbe gantz und gar keine andre/ als die
gewoͤhnliche Refraction/ præſentiren. Und wenn mans gleich gibt/ daß
die Stralen bisweilen/ zu gewiſſer Zeit/ koͤnnen gefaͤlſchet werden: wird
es doch/ nach Herꝛn Hevelii Meinung/ kaum ſo viel austragen/ daß es/
einigerley Weiſe/ auch mit den allerperfecteſten Schau-Roͤhren/ gemer-
cket werden koͤnnte.
Lieber! wer wird doch/ eben in dem Augenblick/ gleich denſelben
Stern/ unter ſo unzehlich-vielen/ in acht nehmen/ oder beobachten koͤn-
nen? Da er doch noch nicht weiß/ welcher Gegend ſolche himmliſche Duͤn-
ſte ſich aufhalten/ und antreffen laſſen: Es wuͤrde ein groſſes Gluͤck ſeyn/
wenn er auch nur ungefaͤhr/ und unvermutlich dieſelbe erblicken ſolte. So
hat auch/ unter denen/ welche ſich der Sternſchau befliſſen/ innerhalb
mehr/ als tauſend Jahren/ kaum einer oder andrer/ mit tuͤgtigen Jnſtru-
menten/ und gnugſamen Fleiß/ die himmliſche Koͤrper betrachtet. Ja!
ob ſchon jemand/ zu der Zeit/ einen ſolchen Stern/ welchen die Himmels-
Duͤnſte vorbey flattern/ beobachtete/ und in der Refraction einigen Un-
terſcheid vermerckte; wuͤrde er ſolche ungewoͤhnliche Refraction doch kei-
nes weges ſolchen Daͤmpffen oder Duͤnſten zuſchreiben; weil dieſelbe
auch dem ſchaͤrffſten Auge entfliehen; ſondern vielmehr ſothane auſſer or-
dentliche und ungemeine Durchſtralung oder Refraction/ imfall ſich eini-
ge finden lieſſe/ entweder auf die allzu dicke und vergroͤbte Lufft/ oder auf
den Unfleiß der Obſervation/ geben.
Denn weil die Ausfluͤſſe der Planeten in ſteter Bewegung wallen;
mag es gar leicht geſchehen/ daß ſie den verhuͤlleten oder benebelten Stern
alſofort wiederum quitiren/ und alſo derjenige/ welcher zum andern mal
wieder darnach ſihet/ anders keine/ ohn die gewoͤhnliche Refraction/ ver-
ſpuͤhre. Derhalbenob gleich bisweilen die Stralen der Sterne/ durch
ſolche vorbey fahrende Nebel und Woͤlcklein deß Himmels/ koͤnnten ver-
wirret werden: laͤſſt ſich doch ſolches/ in keinerley Weiſe und Wege/ rich-
tig oder mercklich erkuͤndigen. (a)
Forell. Mein Herꝛ hat die Ungewißheit der Kometen ihrer Jahr-
zeiten/ unter andren/ hiemit entſchuldiget/ daß man nicht alle kan ins Ge-Warum
man nicht
offt Kome-
ten ſchauet.
ſicht bekommen: Dieſes mag denn auch wol vielleicht die Urſach ſeyn/
warum wir nur ſelten einen Kometen ſchauen.
Goldſtern. Ja: aber daran hangt es nicht allein; ſondern zu-
gleich hieran/ daß auch beſagte Duͤnſte nicht gleich alſofort/ zu einem Ko-
metiſchen Koͤrper/ wuͤrcklich erwachſen: weil ihnen gar ſelten/ in ihrer
Fahrt/ uͤberall eine ſolche Materi begegnet/ die ſich zu ihnen ſchickt/ und
zur Vereinigung bequemt. Denn die meiſte Dunſt-Materi/ ſo aus ſol-
chen unterſchiedlichen Dampff-Wuͤrbeln der Planeten gefloſſen kommt/
ſchweifft und ſchwebt/ durch den gantzen Himmel herum/ und mag alſo
nicht bald/ in einen groſſen Hauffen/ oder Klumpen/ zuſammenwachſen.
Darum verflieſſen offt viel Jahre/ ehe denn die Kometen eine ſolche Leibs-
Groͤſſe erlangen/ die da koͤnnte/ aus ſolcher Hoͤhe/ geſehen werden. Nicht
zwar deßwegen/ als ob/ durch den Himmel/ entweder gar keine Daͤmpffe/
oder etwan nicht uͤbrig viele/ ſchwebten: ſondern allein um deß Willen/
daß ſelbige Materi/ verſchiedener Orten/ Gegenden/ und Enden/ zer-
ſtreuet/ auch gar zu duͤnn/ ſubtil/ und unbequem zur Verdickung iſt/ und
alſo nicht wol zuſammen gehen kan: indem eine die andre/ von fernen/
voruͤber fliegt/ und/ in Krafft ihres erſt-empfangenen Triebes oder Stoſ-
ſes/ nach gar unterſchiedenen Orten ihren Lauff nimmt; alſo/ daß ſie/ mit
der Weiſe/ ſehr aus- und voneinander weicht. Beſteht alſo die Selten-
heit der Kometen-Erſcheinung/ fuͤrnemlich in dreyerley Urſachen: erſtlich
darinn/ daß die Duͤnſte nicht ſo geſchwinde ſich/ zu einem Koͤrper/ vereini-
gen: hernach auch hierinn/ daß/ wenn ſie gleich eine Vereinigung/ und
Kometiſchen Koͤrper gewonnen/ dennoch/ ob angefuͤgter Urſachen hal-
ben/ viel Kometen uns nicht koͤnnen zu Geſichte kommen: Drittens/ auch
in dem/ daß nicht wenig Kometen-Koͤrper zuſammengehen/ und wieder
voneinander/ ehe denn ſie eine merckliche Subſtantz haben erlangt. Und
ſolches nennet man fuͤglich Affter-Kometen/ nach Art der zarteren Fle-Affter-Ko-
meten.
cken/ die faſt jederzeit/ an der Sonnen-Scheiben/ befindlich/ aber kaum
erblicket werden moͤgen.
Herꝛ Hevelius glaubt/ es gebe/ zu allen Zeiten/ dergleichen ſchwache
und baufaͤllige Kometen; wenn ſie nur auch ſo deutlich noch geſchauet wer-
den/ als wie die Aſſter-Flecken der Sonnen. Denn dieſe erſcheinen/ an
dem hellen Sonnen-Teller/ wie Schatten: jene aber/ (die Affter-Kome-
ten) ſolten/ auſſer der Sonnen/ in der Himmel-Lufft/ die deß Sonnen-
Liechts gantz beraubt iſt/ geſehen werden; da ſie doch alsdenn noch nicht
geſchickt gnug ſind/ das Liecht der Sonnen zu empfahen/ und zuruck zu
Q q q q q q qbeugen:
[1226]Der ein und zwantzigſte Discurs/
beugen: weßwegen ſie gantz unſichtbar verbleiben/ und im Verborgen en
ihren Lauff verrichten. Wenn denn gar ſelten ſo viel Duͤnſte und Daͤmpf-
fe/ bey waͤhrender Trajection/ (oder Voruͤberfahrt) zuſammenſtoſſen/
daß ſo viel Kometen-Kerne/ und ein ſo großmaͤchtiger Klump/ den wir
hie ſehen koͤnnen/ daraus formirt werden moͤchten: was laſſen wir uns
denn viel befremden/ daß die Kometen ſo ſelten erſcheinen; ob ſie gleich zu
einer Zeit oͤffter herſuͤr kommen/ als zur andren? Maſſen denn/ in unſe-
rem ſeculo, nur fuͤnff oder ſechs ungefaͤhr; in dem vorigen aber/ weniger
oder mehr/ als dreiſſig/ entſtanden.
Schoͤnwald. Weil die Kometen ſo ungleich gekorporirt ſind; kan
ich/ meines Theils/ mir gar leicht einbilden/ ſie muͤſſen gleichfalls/ in der
Groͤſſe/ ſehr ungleich erſcheinen.
Goldſtern. Nicht allein/ in der Groͤſſe/ wie wir ſchon vorhin an-
gedeutet; ſondern auch in der Dicke und Luckerheit/ in der Figur/ Farbe/
und Tunckelheit. Und darum haben auch die Alten derſelben unterſchied-
liche Sorten geſtellet: weil ſie ſo mancherley Figuren/ an ihnen/ war-
genommen. Denn die hiſtoriſche Beſchreibungen der Kometen zeigen
einen ſolchen vielfaͤltigen Unterſcheid/ in ihrer Form/ daß man kaum von
einem liſet/ der dem andren/ in der Figur/ Groͤſſe/ und Farbe/ aller-
dings gleich geweſen waͤre.
Was die
Alten/ un-
ter den Ko-
meten/ fuͤr
Unterſcheid
gemacht.Winterſchild. Plinius nennet (a) zehnerley Geſtalten/ oder Gat-
tungen derſelben; nemlich die Pogonias (oder Baͤrrige) Acontias die
Pfeil-Kometen;XiphiasSchwert-Kometen;DiſceosSchei-
ben- oder Teller-Kometen;Pitheos, die Faß- oder Tonnen-Ster-
ne;Ceratiasdie Gehoͤrnete;Lampadias,die Lampen-aͤhnliche;
Hippeos,die Pferd-Kometen oder Komet-Maͤhnen;Argyro-
comosdie Silber-haͤrige oder Silber-ſchweiffige;Hircos,die
Zottichte. Welche Unterſcheidungen von der mancherley Form der
Kometen-Koͤpffe oder Schwaͤntze genommen.
Unterſcheid
der Kome-
ten nach
den Plane-
ten-Faꝛben.Goldſtern. Andre Theils noch aͤltere Sternforſcher aber/ als
nemlich die Aſſyrer/ Aegypter/ Araber/ Phoenicer/ Saracenen/ und
Moren/ pflagen den Kometen ihren Unterſcheid/ nach den mancherley
Farben der Planeten/ zu geben/ und ſie einzutheilen/ in Saturniniſche/
Jovialiſche/ Martialiſche/ Solariſche/ Veneriſche/ Merkurialiſche/ und
Lunariſche. (b) Der Saturniſche iſt runckel- und bley-faͤrbig/ gibt eine
ſchwaͤrtzlichte Flamme/ und weiſet einen duͤſter-gelb- oder tunckel-blaͤuli-
chen Schweiff: daher ihn auch die Phoenizer/ und Saracenen/ den
Schwar-
[1227]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Schwartzen geheiſſen. Der Jovialiſche iſt mit einem weiſſen Glan-
tze/ der ſich in etwas auf Purpur wirfft/ bezeichnet: und/ von den Alten/
die Seule/ wie auch der Strick/ genannt worden. Der Martiali-
ſche blincket/ glimmet/ und gluͤhet/ wie Feuer: hieß ſonſt/ bey den Stern-
ſehern/ die Lantze/ der Stecken/ oder die Stange/ das Stilet/ oder
Bratſpieß. Der Sonnen-Komet iſt/ mit Flammen/ rund umher
beringt/ und wie Gold gefaͤrbt; ſeines trefflichen Glantzes halben/ die
Roſe genannt: und hat man in acht genommen/ daß er bisweilen/ auch
ein menſchliches Angeſicht/ mit einem kurtzen Schwantze/ fuͤrgeſtellt/ und
in einer purper-roten oder guͤldnen Flamme erſchienen. Der Veneri-
ſche/ ſo von den Alten die Morgenroͤte/ und der Morgenſtern/ be-
namſet ward/ ſihet weißlecht/ und wie Silber. Dieſer Geſtalt ſoll einer
entbrannt ſeyn/ kurtz zuvor/ ehe denn Cosdras/ der Perſer Koͤnig/ Jeru-
ſalem gepluͤndert. Der Mercurialiſche zeucht auf/ ſchier in Himmel-
blauer/ oder vielmehr bunter Liberey: fuͤhrt einen laͤnglichen Schweiff/
und ein fliegendes Haar. Der Lunariſche oder Mond-Komet
glaͤntzet/ in weiſſer Klarheit/ wie der Mond/ und wirfft die Haare hinter
ſich zuruͤck: wird/ von den Arabiſchen Sternſchauern/ der Soldat ge-
nannt: und ſoll Jtalien/ ums Jahr Chriſti 1515. ungefaͤhr/ einen ſolchen
geſehen haben.
Ob nun gleich die Kometen/ durch die Farbe/ ſich zwar wol/ einiger
Maſſen/ laſſen unterſcheiden: kan doch/ nach Herꝛn Hevelii Meinung/
der Unterſcheid viel beſſer/ nach der Geſtalt und Form ſo wol deß Kopffs/
als Schwantzes/ gemacht werden. Denn es kommen vielerley Arten
und Geſchlechte der Kometen vor; da ihrer Farben hingegen nur ſiebener-
ley/ nach den Planeten/ gezehlet werden.
Forell. Jch vermeinte/ ſie wuͤrden alle/ in zweyerley Geſchlechte/
nemlich in Haar- und Bart-Kometen/ unterſchieden.
Goldſtern. Ja uͤberhaupt laſſen ſie ſich gern alſo eintheilen. Die
Haar-Sterne ſtreuen ihre Locken allenthalben um ſich her. Die Bart-
Sterne aber ſtrecken ſie/ entweder nach der Breiten/ oder nach der Laͤn-
ge/ aus. Und nennet man dieſe ſonſt auch Schwantz- oder Schweiff-
Sterne. Denn wiewol einige die Bart-Sterne/ von den Schwantz-
oder Schweiff-Sternen/ unterſcheiden wollen: iſt doch eigentlich kein
rechter Unterſcheid dazwiſchen; ohn allein dieſer/ daß ſelbige Gattung/ zu
einer Zeit/ den Schweiff in die Hoͤhe/ zur andren/ herabſtrecket. So ſie
nun den Schweiff herab hencken laſſen; kan man ſie endlich wol Bart-
Sterne nennen: hingegen/ wenn ſie dieſelbe aufrichten/ oder hintennach
ſchleppen; koͤnnen ſie etlicher Maſſen geſchwaͤntzt/ oder Schwantz-
Q q q q q q q ijSterne/
[1228]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Sterne/ heiſſen; doch aber deßwegen nicht recht eigentlich unterſchie-
den ſeyn.
Rechte Un-
terſchei-
dung der
Kometen.Unter beſagten zweyen Geſchlechten/ werden hinwiederum man-
cherley Gattungen oder Geſtalten der Kometen begriffen/ derer ungeſaͤhr
zwoͤlffe an der Zahl; darunter etliche wiederum einen Unterſcheid mit ſich
fuͤhren: wie bald hernach folgen ſoll. Zu den Haar-Sternen gehoͤren
der Scheiben-Komet/ der Faß-formige/ die Roß-Maͤhne und der
Silber-Haar(*) und der Bock/ oder Zotten-Komet. Jn die Schicht
der Geſchwaͤntzten/ der Lampen-Komet/ oder Ampel-Stern/ (wel-
chen etliche zu den Bart-Sternen rechnen) der Horn-Komet/ der Pfeil-
Stern/ der Schwert-Stern/ der Spieß-Komet/ der Stangen-
Stecken- oder Stilet-Stern/ und der viereckte Komet.(**)
Winterſchild. Der Herꝛſchreite/ in ſeiner Freundlichkeit/ wei-
ter/ und mache uns dieſe genamte Kometen-Gattungen/ durch einige kur-
tze Beſchreibung ihrer Geſtalt und Farben/ ein wenig bekandter.
Goldſtern. Jch zweiffle zwar nicht/ die meiſten werden dem Herꝛn
vorhin ſchon nicht unbekandt ſeyn: doch will ich ihm gehorchen.
Der Schei-
ben-foͤrmi-
ge Komet.Der Scheiben- oder Teller-Komet iſt entweder gar Zirckel-
rund/ oder einer runden Figur ſehr nahe verwandt. Worunter der
Sonnen-Komet/ ſonſt der guͤldene/ oder die Roſe/ genannt/ der
fuͤrnehmſte iſt: ſintemal er gemeinlich am hellſten und ſtaͤrckſten glaͤntzet/
wie Gold mit Silber vermiſcht/ auch mit den allerduͤnneſten Haaren um-
geben wird: wie Keplerus will. (a)Welcher auch die naͤchtliche Sonnen
hieher rechnet/ wovon die Alten ſo viel geſagt. Diejenige aber/ welche
keine voͤllige Rundung haben/ bilden ſchier alle die Figur eines Schildes
aus/ und moͤgen deßwegen nicht unfuͤglich Schild-Kometen genennet
werden: ſind auch wiederum unterſchiedlicher Gattung: wie bald her-
nach geſagt werden ſoll.
Tonnen-
Komet.Der Tonnen-Komet(Pitheus) ſtellet die Form eines Faſſes fuͤr/
und begreifft eben ſo wol mancherley Arten: wie ich gleichfalls/ zu ſeiner
Zeit/ weiter will erklaͤren.
Pferdſtern.Der Pferd-Stern ſihet einer Roß-Maͤhne gleich: iſt krumm/ und
weit auseinander gebreitet: wiewol er nicht ſtets einerley Geſtalt fuͤhret.
Der Sil-
ber-Haar.Der Silber-Haar iſt dem Sonnen-Kometen nicht viel ungleich:
ausbenommen/ daß er ſehr weiß/ und ſeine ſilberfarbne Locken dergeſtalt
glaͤntzen/ daß man ihn kaum anſchauen kan.
Der Bock-Stern/ oder zottichte Komet ſihet/ als truͤge er zot-Der Bock.
Stern.
tichte Haare/ oder Wollen/ und waͤre mit einer Maͤhne umgeben: ange-
ſchaut/ er von den zarteſten Stralen allerfaſelicht und rauch/ dazu Kreis-
oder Teller-rundlich/ und Schwantzlos/ erſcheinet.
Der Ampel-Stern/ oder Lampen- und Fackeln-KometDer Ampel-
Stern.
fuͤhrt die Geſtalt einer Lampen/ oder brennenden Fackel: und wird/ unter
mehr denn einerley Geſtalt/ geſehen. Denn etliche richten eine ſcharffe
Spitze empor: Andre werffen auch zwo/ ja wol drey Spitzen gleichſam
auf. Doch erſcheinet dieſe Art wunderſelten: ſintemal/ bey den Alten/
kaum ein einiges Exempel verzeichnet zu finden.
Der Horn-Komet/ oder gehoͤrnte/ erſcheinet bisweilen ohneDer ge-
hoͤrnte Ko-
met.
Bart und Haar/ bisweilen geſchwaͤntzt. Jener hat einen Kopff/ ſo wie
der Sichel- oder Horn-foͤrmige Mond ſihet: dieſer aber hat einen krum-
men Schwantz/ der ſich bald auf-bald niderwerts kehrt: etliche unter
dieſen haben auch einen aller Seiten gleiche dicken und breiten Schwantz;
andre aber ein zugeſpitztes Haar/ und formiren die Figur eines Horns/
oder Geigen-Bogens/ oder einer Trompeten.
Der Pfeil-Komet(Acontias) richtet die lange Reihe ſeiner Stra-Der Pfeil-
Komet.
len/ wie einen Wurff-Pfeil; hat gemeinlich einen zuſammgedruckten ab-
langen Kopff/ und langen ſchmalen Schwantz.
Das Kometen-Schwert/ oder der Schwert-Komet præſen-Schwert-
Komet.
tirt ſich jemaln wie ein Schwert/ oder wie ein breiter-Hieb-Degen: daran
ſein Kopff gleichſam das Gefaͤß formirt. Den Schwantz traͤgt er insge-
mein gerad/ (oder gleich) und ſpitzet ihn am Ende ein wenig zu: blincket
auch gewaltig/ an Liecht und Farben/ wie das blanckſte Schwert. Doch
laſſen ſich etliche von dieſer Gattung auch/ mit eingebogenen Schwaͤntzen/
ſchauen/ wie ein Sebel. Sie beharren aber nicht allezeit beſtaͤndig/ bey
einerley Geſtalt. Denn etliche haben ein kleines Haupt/ und kuͤrtzers
Haar; und ſcheinen gleichwie ein Dolch/ oder feuriges Schwert; andre
trefflich bleich/ und im Glantze eines Schwerts/ doch ſonder einige zer-
theilte Stralen: derer gar viele/ in den Geſchicht-Verzeichniſſen/ fuͤr-
kommen.
Die Spieß- oder Lantz-Sterne ſeynd den Spieſſen gleich gebil-Der Spieß-
Komet.
det/ mit einem elliptiſchem Kopff/ aber ſcharffen/ langen Schwantze: und
kommen nicht ſelten herfuͤr.
Der Stilet- oder Stangen-Komet iſt dem Spieß-KometenStangen-
Komet.
nicht viel ungleich: nur daß ihm der Kopff ein wenig rundlicher/ der
Q q q q q q q iijSchwantz
[1230]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Schwantz aber noch laͤnger und ſpitziger faͤllt. Jedoch ſpuͤhret man/ unter
ihnen/ auch eine merckliche Ungleichheit.
Der vier-
eckte Ko-
met.Der viereckte Komet hat ein kantichtes/ ja gemeinlich vier kan-
tiges Haupt/ einen ſehr langen/ trefflich-dicken/ und allerſeits gleichfoͤr-
migen Schwantz: ſihet ſonſt dem feurigen Balcken (oder brennendem
Striem) nicht ungleich: und ſoll/ im Jahr 372. oder 373. vor Chriſti
Geburt/ ein ſolcher Komet erſchienen ſeyn.
Vielfaͤlti-
ger Unter-
ſcheid der
Bart-Ko-
meten.Das ſind alſo die fuͤrnehmſte Gattungen und Geſtalten der Kome-
ten/ ſo von den Scribenten jemals aufgezeichnet worden. Wiewol der
geſchwaͤntzten/ die insgemein oͤffter kommen/ noch uͤberdas vielmehr Sor-
ten zu finden Denn bald erſcheinen ſie mit einem langen/ bald kuͤrtzern/
bald abgeſtutztem/ bald am Ende ſpitzigem Bart: bald hat ihr Schweiff/
bey dem Haupt/ eine treffliche Weite und Breite; bald/ am Ende eine
ſehr ſcharffe und gewaltig-duͤnne Spitze. Bald werffen ſie das Haar
gerad aus/ bald ſchieff/ oder ſeitlings; bald ſteiget es ihnen auf/ bald hangt
es herunter. Etliche haben einen gantzen/ etliche einen zertheilten
Schwantz. Und wer moͤchte alle die Veraͤndrungen/ ſo an den Figuren
der Kometen ſich eraͤugen/ ausſprechen/ nachdemmal keiner dem andren
durchaus gleich ſihet?
Winterſchild. Der Herꝛ hat ſich/ zu noch mehrer Erklaͤrung der
Kometiſchen Geſtalten/ verbunden: alſo wird er ſein gegebenes Wort
hoffentlich ins Werck ſetzen.
Goldſtern. Jch bin bereit dazu: werde aber nur den Widerſchall
der natuͤrlichen Stimme deß fuͤrtrefflichen Herꝛn Hevelii hoͤren laſſen/
und/ aus demſelben/ gleichwie ich ſchon hiebevor/ denn und wenn/ gethan/
alſo auch eines und anders kurtz zuſammenziehen: weil faſt keiner/ als
Pater Ricciolus/ und dieſer hochberuͤhmte Mathematicus/ hievon mil-
dere Nachricht gegeben. Und zwar ſo viel ruhmgemeldten Herꝛn Heve-
lium betrifft/ erwaͤhle ich deſſen Unterricht darum/ vor andren/ deſto lie-
ber/ weil er ſeine Beſchreibung der Komet-Geſtalten nicht nur nach dem
bloſſen natuͤrlichem/ ſondern auch nach dem Kunſt-geſchaͤrfftem Auge/ ſo
wol/ als theils geriſſene Kupffer-Figuren/ eingerichtet/ nemlich nach dem
Anblick/ welchen ihm ſein Perſpectiv zuwegen gebracht.
Weitere
Erklaͤrung
erſt-erzehl-
ter Kome-
ten-Ge-
ſchlechte.Die Roſe/ oder den Sonnen-Kreis/ ſchauet man aller rund/ in ſehr
hellem Liechte/ und rot-glaͤntzender Feuer-Farbe/ dazu rings umher mit
guͤldnen Stralen/ als wie mit Roſenblaͤttern/ beſetzt. Von dieſen guͤldnen
Roſen ſoll eine/ im 146. Jahr vor Chriſti Geburt/ am Himmel im voller
Bluͤte geſtanden ſeyn. Gleichwie aber die Roſen von Stacheln verge-
ſellet werden: alſo hat auch Griechenland/ bald nach Erblickung einer
ſolchen
[1231]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſolchen gluͤhenden Komet-Roſen/ die ſcharffe Doͤrner deß Achæiſchen
Kriegs empfunden. Und ſoll dieſe blutige Roſe/ in Groͤſſe der Sonnen/
erſchienen ſeyn; wie Seneca/ in ſeinen natuͤrlichen Fragen/ berich-
tet.(a)
Unter dieſe Ungluͤcks-Roſen (wie man denn insgemein die KometenScheiben-
und Schild-
Kometen.
fuͤr traurige Vorboten haͤlt rechnet man/ wie ich geſagt/ die Schild-Ko-
meten; oder vielmehr die Roſe/ ſamt den Schilden/ ingeſamr unter die
Scheiben-foͤrmige Sonnen-Kometen. Und ſolcher Schilde hab ich/ in
den Kupffer-Figuren Herꝛn Hevelii/ dreyerley Gattungen/ gefunden.
Plinius meldet/ (b) daß/ unter der burgermeiſterlichen Regierung L. Va-
lerit und C. Marii ein ſolcher brennender Schild geleuchtet. So bezeu-
get gleichfalls Seneca/ (c) es habe Poſſidonius noch andre beob-
achtet.
Der Tonn-Kometen gedenckt Plinius/ eben deſſelbigen Orts; da erUnterſcheid
der Tonn-
Kometen.
berichtet/ daß ſie gleichſam im Holen ein rauchendes Liecht/ und in der
Mitte tunckle Stralen weiſen. Derſelben ſeynd wiederum mancher-
ley Arten: Einen ſihet man in ovaliſcher oder eyrundlicher/ und ablaͤngi-
ger Geſtalt; einen andren/ wie eine recht und gerad aufgerichtete Tonne;
einen andren/ wie ein gelegtes oder geſencktes/ und abgeſtumpfftes Faß:
wiederum einen andren/ der/ an ſeiner Tonnen/ einen Schweiff oder
Schwantz fuͤhret.
Gleicher maſſen kommen die Pferd-Kometen in mehr/ als einerleyViererley
Pferd-Ko-
meten-
Geſtalt. Jhre unachtſamlich-geſtreute Haare fallen rauch/ wie Maͤh-
nen: doch nicht alle/ auf gleiche Art/ noch in einerley Form: Denn bald
ſind ſie ablaͤngig/ und werffen ihren Schweiff bisweilen vor/ bisweilen
hinter ſich: bald kommen ſie ovaliſch/ bald wie ein laͤnglich-geſchobenes
Quadrat. Weßwegen Herꝛ Hevelius ſie/ in haͤrtige/ wincklichte oder
viereckte/ und elliptiſche Roß-Kometen/ unterſcheidet.
Nicht weniger rechnet er der Lampen-aͤhnlichen Kometen dreyerleyLampen-
formige.
Arten: deren Geſtalten/ oder Abriſſe/ unter den Kupffern der Cometo-
graphiæ, zu ſehen.
Der Bock-zottichten Kometen wird/ in den Schrifften der Alten/Zottichte.
nicht ſelten gedacht. Suetonius zeuget/ daß/ nachdem C. Julius Cœſar
umgebracht worden/ ein ſolcher Haar-Stern/ fieben gantzer Tage ge-
leuchtet/ und um die eilffte Stunde aufgangen: imgleichen/ daß der Poͤ-
fel geglaubt/ es waͤre deß/ in den Himmel auſgenommenen/ und vergoͤt-
terten/ Cæſars Seele: weßwegen man/ oben auf ſein Bildniß/ einen
Stern
[1232]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Stern geſetzt. (a) Plutarchus meldet/ im Leben Julii Cæſaris/ es ſey ein
großmaͤchtiger Haar-Stern geweſen. Beym Plinio (b) ſpricht Augu-
ſtus/ dieſer Stern ſey erſchienen/ als er ſeine Schau-Spiele gehalten/ und
habe ſich allen Laͤndern ſehen laſſen. Noch andre Exempel/ aus dem Præ-
torio/ Cardano/ Sueſſano/ Lavatero/ und Moͤſtlino/ liſet man/ bey
ruhmgeſagten Authore: die ich/ Kuͤrtze halben/ auslaſſe.
Der Bart-
Stern.Der Bart-Stern traͤgt/ an einer Seiten einen kurtzen Schwantz.
Dieſer Art der alſo gebaͤrteten ſchauet man viele: maſſen auch die meiſte
unter den Geſchwaͤntzten/ ob ſie gleich anfaͤnglich ihr Haar lang ſchweiffen
laſſen/ dennoch ſelbiges allgemach dergeſtalt abkuͤrtzen/ daß ſie bisweilen
nur ein kurtzes Baͤrtlein behalten.(c)
Der ge-
hoͤrnte Ko-
mei.Unter den Gehoͤrnten/ ſind diejenige am wunderlichſten geſtaltet/
welche dem gehoͤrnten Mond gleich ſehen. Man ſagt/ es ſoll einer von
ſelbiger Figur 480. Jahr vor der Menſchwerdung deß HErꝛn erſchienen
ſeyn/ zu der Zeit nemlich/ da Xerxes in Griechenland gezogen. Wiewol
Herꝛ Hevelius vermeint/ ſelbiger Komet ſey vielmehr ein runder Koͤrper
oder Kopff/ mit einem Sebel-krummen Schweiffe geweſen/ und daß man
vielleicht ſehr viel ſolcher Art/ fuͤr Schwert-Kometen/ angenommen.
Dennoch haͤlt er nicht fuͤr unglaublich/ daß die Horn-Kometen/ unter
erſterwehnter Geſtalt entweder erſchienen/ oder mit der Zeit noch wol er-
ſcheinen moͤchten: Denn daß ſolches gar wol ſeyn koͤnne/ beſcheiniget er/
mit den Sonnen-Mackeln; derer nicht wenige die Figur deß Mond-
Viertheils ausbilden.
Strauß-
Komet.Auſſer jetztberuͤhrten Gattungen der Cornuten/ oder Horn-Kome-
ten/ werden noch andre verſpuͤhrt/ deren Schwaͤntze auf zwo Spitzen hin-
auslauffen. Es lieſſen ſich/ dieſes Geſchlechts/ noch mehr daher rechnen/
die zwar auch einen gehoͤrnten/ aber gleichfalls eingebogenen Schwantz
haben/ dazu an dem einem Rande denſelben dergeſtalt voneinander ſper-
ren/ als ob es Strauß-Federn waͤren. Zu dieſen gehoͤrt auch/ allem An-
ſehen nach/ ein Komet von Anno 18 nicht zwar derjenige groſſe und Welt-
beruͤchtigte/ der vom November/ bis in den Jenner deß nachfolgenden
Jahrs geſtralet: ſondern ein andrer (angemerckt/ in ſelbigem Jahr/ ſich
ihrer vier gezeiget) der im October aufgangen/ und/ am 10. Novembr.
um 4. nach Mitternacht/ in der Schleſien/ obſervirt worden: wie Keple-
rus (d) erzehlt. Dieſes Kometen Schwantz ſoll einer Strauß-Feder
allerdings gleich geſehen haben/ danebſt auch eingebogen und gekruͤmmet
gewe-
[1233]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
geweſen ſeyn: welche Art von Kometen/ beſage jetzterwehnten Kepleri/ die
Alten Ceratiam, das iſt/ die Gehoͤrnete/ zu nennen pflegen. Wozu
billich auch gerechnet werden der Komet deß Jahrs 1577. und der von
1618. ſo unter allen der anſehnlichſte/ und ſelbigen Jahrs letzter ge-
weſen.
Einen Trompet-aͤhnlichen Kometen hat man/ im Jahr 348. vorTrompe-
ten-Komet.
Chriſti Geburt erblickt; deßgleichen/ im Jahr 1569. da ihn Cornelius
Gemma in acht genommen: gleichwie deß vorigen/ beym Plinio/ Meldung
geſchicht. (a) Und diß ſeynd alſo die Bildungen der Gehoͤrneten/ wie ſie/
von alten und neuen Scribenten/ bezeuget worden.
Anreichend diejenige/ ſo der Form eines Wurff Pfeils nacheifern/Unterſcheid
der Pfeil-
Kometen.
kommen derſelben dreyerley Gattungen fuͤr. Denn eine Art/ iſt am
Kopffe rund; die andre elliptiſch/ oder nach dem Ey-Strich gerundet;
die dritte/ einem Mond-Schein gleich: ſonſt aber fuͤhren ſie alleſaͤmtlich
einen ſcharff-ſpitzigen Schweiff. Jm Jahr 1472. ſoll/ wie Petrus Sur-
dus/ aus der Polniſchen Geſchicht-Beſchreibung/ berichtet/ (b) im Mer-
tzen/ ein Pfeil-Komet/ mit einem Mond-Kopffe/ ſeyn geſehen worden:
Gleichwie im 76. Jahr nach Chriſti Geburt/ ein andrer erſchienen/ der
ein ablaͤngliches Haupt/ und ſehr langen/ aber gar duͤnnem Schweiff/
oder/ wie es Ricciolus nennet/ (c) eine lange Maͤhne/ gehabt. Jm Jahr
1513. hat/ nach erſterwehnten Petri Surdi Anzeigung/ der Himmel ei-
nen gantz rund-koͤpffigen gewieſen; mit mancherley Farben/ und einen
langen Schweiffe/ ſo vom Ende deß Krebſes bis ans Ende der Jungfrau-
en/ gangen/ und die gantze Nacht durch ſichtbar geweſen.
Der Schwert-Sterne ſeynd etliche feurig und glaͤntzend; etlicheSchwert-
Sterne.
blaß und bleich-gelblich liveſcentes ſo einen Schwert-Glantz/ ohn einige
zertheilete Stralen/ ausbilden: wie zuvor gemeldet. Ein ſolcher kleiner
Schwert-Stern/ der einem Dolchen gleich geſehen/ hat ſich/ im Jahr
Chriſti 632. blicken laſſen/ kurtz ehe denn Perſien/ von den Saracenen/
ward uͤberzogen. Wiewol Funckius dieſen Dolch-Kometen dem Jahr
633. zurechnet. Dergleichen traurige Muſter hat man/ Anno 1526.
und 1532. geſehen; wie Petrus Surdus/ Appianus/ Cardanus/ und
Fracaſtorius/ beglauben.
Uber Jeruſalem aber/ iſt/ im 70. Jahr nach Chriſti Geburt/ einSchwert-
Komet uͤbe
Jeruſalem
Komet/ in Geſtalt eines langen breiten/ doch endlich zugeſpitzten/
Schwerts/ ein gantzes Jahr lang/ geſtanden/ ehe denn dieſe Welt-be-
ruͤhmte Stadt der Zerſtoͤrung in die Rappuſe gegeben worden: Geſtalt-
R r r r r r rſam
[1234]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
ſam Flavius Joſephus ſolchen Anblick/ mit ſeinen Augen/ bezeuget. (a)
Ricciolus meldet (b) von einem Kometen deß Jahrs 383. ſo jenem gleich-
foͤrmig geweſen: Prœtorius aber will/ dieſer ſey/ im Jahr 383. unterm
Schwert-
Komet/ zu
Kaͤiſers
Theodoſii
Zeiten.Kaͤiſer Theodoſio herfuͤrgekommen. Die Geſtalt dieſes Kometens hat
Ricephorus (c) alſo beſchrieben: Es ſey erſtlich/ zu Mitternacht/ unver-
mutlich ein ungemeiner Stern/ nahe bey dem Morgenſtern/ um den Thier-
kreis/ erſchienen; habe ſich/ mit ſeinen blinckenden Stralen/ ſehr groß ge-
macht/ auch eine leuchtende Menge andrer Sterne ſich dabey geſellet: al-
ſo/ daß es/ wie ein Bienen-Schwarm/ anzuſehen geweſen. Das Liecht/
ſo gleichſam von ſolcher allgemeinen gewaltſamen Concuſſion herfuͤr-
blinckte/ vereinigte ſich/ wie zu einer Flammen/ und gewann die Form ei-
nes zweyſchneidigen/ groſſen/ und ſchrecklichen Schwerts/ welches ſehr
entſetzlich glaͤntzte. Am Anfange war es allerdings/ wie eine Wurtzel/
oder Degen-Gefaͤß/ anzuſehen/ daraus aller Glantz deß Sterns herfuͤr
kaͤme ꝛc. Sein Lauff aber fiel/ von dem Lauff aller Sterne/ gantz unter-
ſchledlich ꝛc. Wie er endlich/ zu dem groͤſſern Baͤr kam; verſchwand es/ in
dem Mittel-Theile ſelbiges Geſtirns. Zu welcher Zeit/ dieſer Stern/ in
Figur eines Schwerts/ erſchienen.
Aus dieſer Erſcheinung zeucht Herꝛ Hevelius einen klaren Beweis/
daß die Kometen/ von gar mancherley Koͤrpern und Kernen/ zuſammen-
geſetzt ſeyn: weßwegen es auch nicht wunder/ noch unglaublich/ daß/ aus
ſo unterſchiedlichen Zuſammenfuͤgung der Materi und Kernen/ ſolche
wunderbare Fackeln/ bisweilen wie ein Degen-Gefaͤß/ geformirt/ ent-
ſtehen.
Noch eines andren Schwert-Kometen gedenckt Lavaterus/ aus
dem Nicephoro/ Socrate/ und Sozomeno: und hat ſich derſelbe/ im
Jahr 403. ſehen laſſen/ wie Gainas/ der Arrianer/ Sinnes war/ die
Stadt Conſtantinopel zu verwuͤſten und auszurauben.
Sebel-Ko-
met.Drittens hat man auch Sebel-Kometen/ oder krumme Schwert-
Sterne/ geſchaut: als/ im Jahr 1099. da man/ an dem mittaͤglichen
Himmels-Strich/ nach Lavateri Vermeldung/ einen ſolchen gekruͤmm-
ten und gebogenen Sebel-Stern/ geſehen. Zu welcher Art gar leicht
mehr gerechnet werden koͤnnen; ob man gleich das Gefaͤß nicht ſo deutlich
daran moͤchte erkennen: wenn ſie nur den Schwantz kruͤmmen. Biswei-
Schlacht-
Schwert.len laͤſſt der Himmel auch wol ein Schlacht-Schwert blincken: welche
groß/ zweyſchneidig/ und erſchrecklich anzublicken. Gleichwie/ im Jahr
1450. geſchehen/ da ein ſolches Kometiſches Schlacht-Schwert den
Vollmond verfinſtert hat: wie hiebevor ſchon gemeldet worden.
Jn Figur einer Lantzen oder eines Speers/ iſt/ nach vieler Scriben-Lantzen-odeꝛ
Spieß-Ko-
meten.
ten Zeugniß/ im Jahr nach der Jungfraͤulichen Geburt 557. zu Conſtan-
tinopel einer geſchaut. Und/ als man 1402. gezehlet iſt ein Komet/ nach
Art einer Lantzen/ aufrecht geſtanden/ in der Dicke etwas weniger/ denn
drey Schuhe.
Eines andren Speer-Kometens gedenckt Plinius: welcher/ im Jahr
348. vor Chriſti Geburt/ geſehen worden. Und/ im Jahr 1533. nach
ſolcher heilſamſten Geburt ſoll ſich gleichfalls einer hervor gethan haben;
von welchem Ricciolus berichtet/ daß er ſchwaͤrtzlicher Farbe geweſen/ ſei-
nen Schweiff nach Africa zu geworffen/ und in den noͤrdlichen Theilen
dreiſſig Tage geſehen worden. Der Schwantz ſoll/ wie Fracaſtorius er-
zehlt/ die Laͤnge eines Kriegs-Spieſſes præſentirt haben.
Die Stilet-Kometen ſtrecken gemeinlich einen trefflich-langen undStilet-Ko-
meten.
ſubtil-duͤnnen Schwantz von ſich: der Kopff iſt bisweilen rund/ biswei-
len elliptiſch/ oder ablaͤngig-rund: wovon man/ beym P. Ricciolo/ und H.
Hevelio/ etliche Exempel liſet.
Die Stangen-Kometen ſeynd eine Gattung der Speer-Sterne/Zweyzin-
ckichte
Stangen-
Kometen.
und von denſelben nicht ſonders weit unterſchieden; wenn ſie nicht viel-
leicht/ nach Herꝛn Hevelii Vermutung/ rundere Koͤpffe haben. Cran-
tzius ſchreibt (a) von einem ſolchen Stangen-Kometen/ daß er erſchreck-
lich/ und ſeinen Schwantz auf 30. Grad geſtreckt. Unter dieſen werden/
zu Zeiten/ etliche geſchaut/ die einen gewaltig-langen zweyzinckichten Ga-
bel-Schwantz haben/ als ob ſie ein paar langer Stralen/ bald nach dem
Mittel-Theil deß Schwantzes/ voneinander breiteten: dannenhero ſie der
Author bifurcatos,zweyzinckichte Gabel-Sterne nennet. Hievon
ſetzet er/ aus dem Hectore Boethio/ (b) ein Exempel: nemlich man habe
14. Tage vor dem toͤdtlichen Hintritt Koͤnigs Malcolmi/ einen brennen-
den Kometen/ mit zween maͤchtig-langen Stralen/ geſchaut/ im Jahr
1165. Wofuͤr aber Cardanus/ und/ mit ihm/ Ricciolus/ das 1169. ſe-
tzet. Deß Kopffs aber wird gantz nicht gedacht: woraus Herꝛ Hevelius
vermutet/ derſelbe ſey/ in gewoͤhnlicher Figur/ das iſt/ in runder/ er-
ſchienen.
Deß viereckten Kometens ſein Haupt faͤllt beynahe vier-kantich;Der vier-
eckte Ko-
met.
ſein Schwantz gewaltig lang/ dick/ und gleich-foͤrmig/ das iſt/ an allen
Seiten ſchier gleiche breit und dick/ und ſonſt einem Balcken nicht gar
ungleich/ uͤberdas von Farben feurig/ und von Glantze erſchrecklich.
Welches Geſchlechtes einer/ im Jahr vor deß HErꝛn Menſchwerdung/
372. oder 373. erſchienen. Diß iſt derjenige/ welcher/ vor-erzehlter
R r r r r r r ijMaſſen/
[1236]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
Maſſen/ nach Ariſtotelis Bericht/ bis an den dritten Theil deß Himmels
gereicht/ und Semita, oder der Steig/ genennet worden.
Kometiſche
Balcken-
Sterne.Jm 763. nach der Jungfraͤulichen Entbindung/ hat ſich wiederum
ein Balcken-foͤrmiger Komet eingeſtellt: wie Lyeoſthenes/ aus etlichen
alten Teutſchen Reimen/ vermeldet. Welcher gleichfalls/ ſo wol/ als
Sigebertus/ und Mizaldus/ bezeugt/ es ſey/ da man 1017. gezehlt/ im
15. Jahr Henrici deß Heiligen/ ein ſolcher Komet aufgangen/ der
ſeiner Groͤſſe halben/ verwunderlicher/ als andre gemeine Kometen/ ge-
weſen; ſintemal er/ wie ein ſehr groſſer Balcke/ vier gantzer Monat uͤber/
geſchienen.
Faſt in derſelbigen Gleichheit/ hat man den mittelſten/ unter denen/
die Anno 1618. herfuͤrgebrochen/ zu Rom/ angetroffen: wie Keplerus
gedenckt. Es iſt auch wol zu glauben/ daß eben ſo wol/ vor Alters/ nicht
wenig ſolcher Schreck-Sterne/ in dieſer Geſtalt fuͤrgeſtellet worden/ dar-
unter mancher eben ſchrecklich gnug/ feurig/ und lang-ſchwaͤntzig ohne
Zweiffel anzublicken geweſt. Zu welchen unſer Author den Kometen/
deſſen Juſtinus/ vorangezeigter maſſen/ gedacht/ rechnet: der im Jahr
119. vor der ſeligmachenden Geburt/ mit ſeinem Glantze/ die Sonne
uͤbertroffen. Wohin auch die ungeheure Kometen deß Jahrs 945. 1240.
1264. 1471. gehoͤrig. Wiewol/ durch dieſe Stern-Balcken/ nicht die-
jenige Lufft-Bildniſſen unſerer Nider-Welt gememt werden/ welche
man ſonſt insgemein der Gleichfoͤrmigkeit wegen/ TrabesBalcken
brennende Striemen nennet.
Kegel-ſpitzi-
ger Komet.Man findet auch einige Kometen/ die gleich einem Kegel oder Tann-
zapffen gebildet/ an denen der Schwantz uͤberaus ſcharff-ſpitzig ſich endet/
ſonder einige neben-ausſtehende Stralen/ oder Beſem-Reiſern. Maſ-
ſen ſolcher Art einer/ beſage Nicephori/ im Jahr Chriſti 409. er-
ſchienen.
Flamm-
ſpitziger
Komet.Der pyramidal oder Flamm-ſpitzige Komet wird faſt/ in gleicher
Form/ geſchaut: ohn allein/ daß ſein Kopff ſich mehr in die Rundung
wirfft: denn das Haar oder der Schweiff ſpitzet ſich ebenfalls zu/ doch
auf Flammen-Art. Dieſer Gattung hat man ſehr viele/ in Form der
Spitz-Seulen/ und Kegel-Thuͤrne (oder Pyramiden) geſchaut: als/ im
Jahr Chriſti/ 1558 welchem Cornelius Gemma/ (a) und Aldrovandus
(b) die Kegel- oder Tannzitzen Form zuſchreiben: wiewolihn Prætorius/
unter die Stileten gerechnet.
Herꝛ Hevelius erkennet den Kometen 1652. Jahrs gleichfalls/ fuͤr
Kegel-foͤrmig. Wie denn dieſe/ unter allen Kometen-Figuren/ faſt die
gemein-
[1237]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
gemeinſte. Denn ob ſie ſchon nicht gleich anfangs/ unter derſelbigen
Geſtalt/ erſcheinen: verarten ſie doch und verwandeln ſich/ mit der Zeit/
in ſolche pyramidal Form. Deſſen der Komet 1577. Jahrs/ welchen
der fuͤrtreffliche Tycho geobſervirt hat/ ein Muſter geweſen/ und/ an vie-
len andren/ gnugſam verſpuͤhret worden.
Es laſſen ſich endlich auch einige Wunder-geſtaltete/ oder aben-Abentheur-
liche Kome-
ten.
theurliche Kometen erblicken. Welche/ an ihrem Kopffe zwar man-
cherley Form gewinnen/ wie ſonſt alle andre Kometen pflegen; aber/ an
ihrem Schweiffe/ eine gantz beſondere Veraͤnderung zeigen/ ſo man an
andren nicht gewahr wird. Denn derſelbe hafftet nicht/ in einem Stuck/
aneinander: ſonder ſcheinet bisweilen hie und da zerriſſen/ und unterbro-
chen; nicht anders/ als ob ein Stuͤck oder Theil deſſelben/ von einem an-
dren tuncklern oder dickerem Koͤrper/ bedeckt/ oder vom Himmel ver-
ſchlungen wuͤrde; alſo/ daß mans daſelbſt gar nicht ſehen kan/ wie ſcharff
man auch darnach blicken moͤchte. Dieſe Rupturen oder Riſſe/ und
Spaltungen fallen nicht ſtets/ wie leicht zu erachten/ auf einerley Form:
Denn bald wird/ gleich anfangs bey dem Kopffe/ das Haar verbergt;
bald verſchwindt es/ in der Mitte/ und fallen gleichſam die Haare/ auf
unterſchiedliche Art/ aus/ oder verlieren ſich gantz: gleichwie ſie anderswo
wiederum (doch unter einerley geraden Lini/ die auch von der Sonnen
abgekehrt/ oder ein wenig inclinirt/ oder gekruͤmmt iſt) herfuͤrbrechen/ und
gleichſam aufgluͤhen.
Dieſem Geſchlechte wird beygerech net der Pfauen-Schwantz/Der Ko-
metiſche
Pfanen-
Schweiff.
welchem dieſer Nam deßwegen gebuͤhrt/ weil er ſeinen Schwantz/ gleich-
wie der Pfau ſeinen Spiegel/ ausbreitet/ und ſeine helleſte Stralen weit
voneinander ſperret. Jm Jahr 1401. am Ende deß Hornungs/ hat
ſich ein ſolcher Kometiſcher Pfauen-Schwantz/ und Goͤttlicher Zorn-
Spiegel/ wie Rockenbach zeuget/ in ſchrecklicher Geſtalt/ ſchauen laſſen.
Das ſind die fuͤrnehmſte Geſtalten und Gattungen der Kometen/ ſo man/
bey den Alten/ findt beſchrieben. (a)
Winterſchild. Jch will gerne glauben/ daß die/ ſo der Herꝛ bis-
her erzehlet hat/ die fuͤrnehmſte und theils auch die gewoͤhnlichſte ſeyen.
Jedoch hat mein Herꝛ ſehr wol dabey erinnert/ daß kein Komet/ mit dem
andren/ in allen Stuͤcken/ gaͤntzlich uͤbereinkomme/ noch ihm vollkoͤmm-
lich gleich ſey. Denn man liſet/ in den Zeit- und Geſchichtbuͤchern/ bis-
weilen von ſo wunderſeltſamen Kometen/ die gar wenige ihres Gleichen
haben. Der offt-angezogene Lavaterus berichtet; (b) als Chilperich
R r r r r r r iijder
[1238]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Komet mit
einer Wol-
cken umge-
ben.der Francken Koͤnig/ in die Regierung gekommen/ ſey ein Komet aufgan-
gen/ der zwar in ſeinem Stral geglaͤntzet/ aber mit einer tunckelen Wol-
cken umgeben geweſt. Und ſetzt beſagter Scribent ſelbigen Kometen/
ins Jahr 459. dahingegen Ganguinus ſelbſt/ ohnangeſehen Lavaterus
ſich auf denſelben bezogen/ das 565. Jahr dem Chilperico zum Antritt
deß Regiments gibt/ und gemeldten Kometen allererſt/ am Ende ſeiner
Regierung/ fuͤrbringt: darinn ihm auch Calviſius folget.
So liſet man/ beym Boethio/ (a) um die Zeit/ da Ambroſius Au-
Jn Geſtalt
eines Dra-
chen.relius/ Koͤnig von Britannien/ Todes verfahren/ habe man einen Ko-
meten erblickt/ der gar lange Fackeln von ſich gelohet/ und die Geſtalt ei-
nes gekroͤnten feurigen Drachen abgebildet: ſo geſchehen im 504. Jahr
nach der Geburt Chriſti.
Goldſtern. Das kan man nicht widerſprechen. Denn die Mate-
ri/ daraus der Komet erwaͤchſt/ wird unterſchiedlich geſtellet/ und geſcho-
ben: daraus denn auch ſchier ſo mancherley Geſtalten/ als man ihm ein-
bilden koͤnnte/ wol entſtehen ſolten: Wiewol doch etliche nur wunderſel-
ten ſormirt werden. Anreichend die Drachen-Bildung/ iſt ſelbige mehr/
als einmal/ doch nicht offt/ geſehen worden. Schoſſerus und Eckſtor-
mius ſagen (b) im Jahr Chriſti 1541. habe ſich am 21. Auguſti/ ein er-
ſchrecklicher Komet herfuͤrgethan/ in Geſtalt eines Drachen/ mit einem
langen feurigen Schwantze. Welches auch Rockenbachius zeuget.
Sonſt iſt/ wie Plinius erwehnt/ (c) vor Alters/ den Moren und
Aegyptern ein feuriger Komet/ in Geſtalt eines gewundenen Kreiſes/ oder
gluͤhenden Knoten/ erſchienen/ und grauſam anzuſehen geweſen. Her-
Komet wie
ein Rad.licius/ und aus ihm Eckſtormius/ ſagt/ es ſey ſelbiger Komet/ durch Ara-
bien/ wie ein Rad/ bey dem Zeichen deß Schuͤtzen unterm Jupiter/ im
Jahr der Welt 2237. erblickt worden.
Adlerhaupt. Zu den Zeiten Michaelis Curopalatæ/ ließ ſich ein
Komet wie
ein zwiefa-
cher Mond.Komet ſchauen/ der beydes von Geſtalt und Glantze wunderlich war.
Andre ziehen ihn/ auf die Zeit Leonis. Seine Geſtalt ſoll einem doppel-
ten Mond gleichfoͤrmig geweſen ſeyn/ der zuſammen und voneinander
gangen: und indem man unterſchiedliche Bildungen geſchauet/ hat ſich
darunter auch die Geſtalt eines Menſchen/ ohne Kopff/ gepræſentirt. (d)
Platina verſtellet dieſen Kometen/ auf das Jahr/ da Papſt Leo (im Jahr
816.) von der Welt geſchieden.
Goldſtern. Und Herꝛ Hevelius zweiffelt nicht/ es ſey derjenige/
welcher deß toͤdtlichen Hintritts Kaͤiſers Caroli Magni Vorlaͤuffer ge-
weſen.
Jm Jahr Chriſti 1456. iſt/ am Himmel/ ein Komet erſchienen/ der
viel Tage uͤber einen langen Rauch-Strich von ſich geworffen. DieMit zwey
Schwaͤn-
tzen.
Muſulmanniſche Hiſtori ſagt/ der Komet ſey/ mit 2. Schweiffen geſehen
worden/ im Jahr Hegiræ 860. welches angefangen im Jahr Chriſti
1455 am 11. Chriſtmonats-Tage. (a)
Adlerhaupt. Nachdem der Menſch den Kometen/ von einer oder
andrer Seiten/ zu ſehen bekommt/ darnach kommt ihm auch zweiffelsohn
die Geſtalt deſſelben fuͤr.
Schoͤnwald. Das glaube ich: und deßwegen ſagt jener gelehrte
Schalck Pantagruel/ zu Zeiten Grandgoſiers Geburt/ habe ſich ein Ko-
met erzeigt/ in Form einer Flaſchen/ und daneben habe es auch/ ſelbiges
mal Saltz geregnet; welches auf dieſen durſtigen Geſellen gedeu-
tet. (b)
Goldſtern. Unſere Stellung gegen dem Kometen/ mag vermut-Warum die
Kometen ſo
mancherley
Figuren ge-
winnen.
lich bisweilen auch wol den Kometen unſrem Geſichte veraͤnderlich fuͤr-
mahlen: doch hafftet die meiſte Urſache/ an der Materi deß Kometen
ſelbſten/ und an der Dispoſition deß rauchichten Dampffs: angemerckt/
einer ſich in die Laͤnge wirfft/ wie ein Degen; ein andrer ſich/ in einen haa-
richten Kreis gibt; wiederum ein andrer lange Stralen oder Striche
von ſich ſtreckt/ oder zu einen Bart verdicket wird. Davon denn noth-
wendig allerley Figuren erwachſen muͤſſen. Wiewol die Goͤttliche ſon-
derbare Verfuͤgung hiemit nicht ausgeſchloſſen wird/ welche eben ſo wol/
an dieſen glaͤntzenden Himmels-Duͤnſten/ als an andren dero Geſchoͤpf-
ſen/ ein Zorn-Gemaͤhl entwerffen kan. Und daß dergleichen Schreck-
Bilder deß Firmaments nicht ungefaͤhr entſtehen/ ſondern von GOtt/ der
Welt/ zur Aufmunterung und Warnung/ fuͤrgeſtllet werden; gleichwie
ein Hausvatter/ wenn ſeine Kinder zu mutig worden/ die Rute ans Fen-
ſter ſteckt; laͤſſt ſich leicht daher abnehmen/ daß/ ob gleich die Entſprieſſung
der Kometen allerdings natuͤrlich ſcheint/ auch die Figurirung derſelben/
auf natuͤrliche Weiſe/ geſchicht/ dennoch ſolches nur ſelten geſchicht/ und
manches Jahr vorbey ſtreicht/ darinn man keines Kometen gewahr
wird: allerdings/ wie vor dieſem ſchon gemeldet/ daß grauſame Winds-
brauten/ groſſe Waſſer-Fluten/ zwar auch natuͤrlich/ doch nicht offterma-
lig/ und insgemein Heer-Poſaunen ſchrecklicher obhandenen Land-Ver-
wuͤſtun-
[1240]Der ein und zwantzigſte Discurs/
wuͤſtungen/ oder andrer ſchweren Unfaͤlle/ ſeyen. Wenn derhalben der
Komet in der Geſtalt/ zum Exempel/ eines Schwerts/ blincket; moͤgen
wir ſolches zwar billig anſehen/ als ein Zeichen/ daß der HErꝛ ſein Ge-
richt- oder Rach-Schwert anzuguͤrten/ entſchloſſen: dennoch aber wird
hiedurch die natuͤrliche Formirung ſolcher Figur nicht aufgehoben. Denn
gleichwie/ in einer ſchwaͤmmigen Materi der Sonnen-Stral/ nachdem
er den Kometen-Kopff durchſchoſſen/ und von deſſen Kernen zuruͤck gebo-
gen/ von einer etwas duͤnnern Materi aber geknickt worden/ ſich in der
Gegend/ ſo gegen der Sonnen uͤber/ ſtellet/ und alſo den Schweiff deß
Kometen bildet: alſo werffen ſich hingegen die Schwaͤntze in mancherley
Geſtalt/ und ungleiche Bildung/ nachdem ſo wol der Kopff/ als auch ih-
re anhaͤngige Materi/ beſchaffen iſt.
Gleichwol geſchicht die Unterſchneidung oder Kreutz-Schnitt der
Stralen/ in der anhaͤngigen luckren Materi/ fuͤrnemlich auf dreyerley
Art: daraus hernach gantz ungleiche Figuren deß Schweiffs entſtehen.
Erſtlich: iſt das Haupt deß Kometen alſo bewandt/ daß die durchfahren-
de widerprellete und gebrochene Stralen/ anders nicht/ denn am Ende/
gleichſam auf einen Punct zuſammenlauffen/ und ſich durchſchneiden:
wodurch alsdenn der Schwantz eine ſpitzige Endſchafft gewinnt. Wie
Wenn die
Kometen-
Schwaͤntze
ſich zuſpi-
tzen/ oder
ausbreiten.der Komet deß Jahrs 1652. und viel andre mehr/ ſich alſo zugeſpitzt.
Zweytens: wenn der Kometen-Koͤrper ſolche Beſchaffenheit hat/ und
die ihm durchs Haupt paſſirende Stralen dieſer Geſtalt gerichtct werden/
daß ſie von einer Seiten deß Kopffs alſobald kreutzweiſe durcheinander
fallen; ſo wird mit der Weiſe/ der Schweiff/ am Haupte/ eingezwun-
gen/ und vertritt gleichſam den Hals: in der Mitte aber/ und am Ende/
wird er allgemach ausgebreitet und zerſtreuet: wie/ am Kometen deß
Jahrs 1618. geſchehen. Solches begibt ſich aber gemeinlich alsdenn/
wenn mitten am Kopff ein oder andrer Kern ungemeiner Groͤſſe ſitzt/ an
beyden Seiten aber hin und wieder andre kleinere/ von welchen die Wi-
derprellung und Knickung (oder Refraction) der Stralen fuͤrnemlich
entſpringen muß: denn alsdenn muͤſſen ſie nothwendig/ hinter dem Hau-
pte/ zuſammen fliegen/ auf einen Mittelpunct/ und ſich untereinander zer-
ſchneiden. Wenn aber/ drittens/ die Concentrirung oder Punct-Ver-
einigung der Stralen/ nach ſothaner Conſtitution deß Kopffs/ und der
Materi/ nicht allerdings auf einen Punct/ noch auf etliche nahe beyeinan-
der ſitzende/ ſondern auf unterſchiedliche etwas fern vonſammen ſtehende/
trifft: alsdenn heben die Schweiffe gemeinlich vom Haupt an/ ſich je laͤn-
ger je mehr zu erweitern/ und gegen dem Ende zu ihre Locken am breiteſten
auseinander zu werffen: allermaſſen man/ an dem Kometen 1647. Jahrs/
wahr-
[1241]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
wahrgenommen/ auch insgemein bey andren dergleichen Kometen ver-
ſpuͤhret worden. Daß aber nichts deſtoweniger/ an den Kometen dieſer
Gattung/ die Schwaͤntze/ am Ende bisweilen ein wenig ſpitziger fal-
len: entſtehet vermutlich daher/ daß etliche friſchere und lebhafftere Stra-
len beydes etwas ſtaͤrcker/ und laͤnger/ vor andren/ herfuͤrſtehen/ und vor-
aus lauffen. Wobey der Author erinnert/ daß die Stralen bisweilen
nur/ an zweyen Orten/ ſich kreutzigen/ und alsdenn eine Gabel/ oder zwey-
zinckichten Schweiff/ formiren.
Forell. Man ſagt/ daß manche Kometen/ vor andren/ mit ihrenWarum
theils Ko-
meten mehr
ſuncklen/
und zwit-
ſern/ als
andre.
Stralen/ gewaltig funcklen/ zwitſern/ blincken/ dieſelbe auch wol/ Wel-
len- oder Flammen-weiſe/ gleichſam ſchwingen und ſchuͤtteln: wie muß es
damit zugehen?
Goldſtern. Das wird man nicht ſo bald/ an den blaſſen und tun-
ckel-faͤrbigen Kometen/ verſpuͤhren/ als wie an den hellen/ roͤtlichen/ und
feurigen: und zwar deßwegen; weil dieſer ihre Koͤpffe/ aus mehr und fe-
ſtern Kernen beſtehen/ von derer Flaͤchen die Sonnen-Stralen ſtaͤrcker
und mit groͤſſerem Ungeſtuͤm/ zuruͤckprellen/ daß ſie dahero auch friſcher
ſcheinen und heller glaͤntzen muͤſſen. Wenn nun/ an ſelbigen/ eine Alte-
ration oder Veraͤnderung/ und Ungleichheit/ ſich erhebt; wird es gewiß-
lich alsdenn weit klaͤrer und ſcheinbarer erkannt/ weder an denen Kome-
ten/ die mit duͤnnern/ ſchwaͤchern/ und bleichern Stralen behafftet ſind.
Denn wiewol ihnen eine allerdings gleiche Veraͤndrung der Stralen be-
gegnet: wird ſolche doch nicht allezeit gleiche bald und deutlich erkannt oder
geſehen. Endlich; je geſchwinder ſich die luckerichte Materi/ ſo den
Haupt-Kernen eingefuͤget und untermengt iſt/ bewegt/ und je ſchneller
die Materi/ womit der Kopff iſt umgeben/ verſeltenet oder verdicket wird;
deſto ſchneller nimmt auch das Glintzern/ Blincken/ und Funckeln deß
Schweiffes zu/ und geſchicht auch das Wallen oder Wancken/ Lohen/
Zwitſern/ Schuͤtteln und Schwingen deſto haͤuffiger: alſo gar/ daß der
Schwantz/ bisweilen in einem Augenblick/ veraͤndert geſehen wird; uñ kein
Wunder/ daß/ durch ſolche gaͤhlinge Veraͤndrung/ ſo wol deß Kopffs/ als
deß Dunſtkꝛeiſes/ die Schwaͤntze am Ende/ oder um das Mittel/ bald enge/
bald breiter werden; gleich als ob ſie/ etlicher maſſen aufſchnappten/ oder
ſpruͤngen/ und ſich gleichſam entweder empor hebten/ und wieder ſenck-
ten: wie inſonderheit Cyſatus/ an dem Kometen 1618. Jahrs/ fleiſſig
obſerviret hat.
Weil auch beſagte/ dem Kometen anhaͤngige/ Materi bisweilen ſol-Urſach der
wunder foͤr-
migen Ko-
meten.
che Spaltungen und Oeffnungen gewinnt/ die von denen zarten oder ſub-
tilen Duͤnſten gantz ledig/ alſo/ daß die Sonnen-Stralen/ welche durch
S ſ ſ ſ ſ ſ ſden
[1242]Der ein und zwantzigſte Discurs/
den Kopff hingeſchoſſen/ daran nicht hafften/ noch einen Stand ergreiſ-
ſen koͤnnen: ſo ſcheinets alsdenn ob waͤre der Schweiff hie und da zerriſ-
ſen/ und zwar/ auf mancherley Art/ nach Gelegenheit deß Zeugs oder
Stoffs/ wie auch der Refraction und Reflexion der Sonnen-Stralen.
Denn daran hangt/ wie geſagt/ alle Veraͤndrung der Geſtalten/ und/ ne-
ben andren/ auch dieſe/ daß man jemaln/ durch den Schweiff/ einen Fix-
ſtern herfuͤrſchimmern ſihet: dergleichen Tycho/ an dem Kometen 1577.
Jahrs in acht genommen: angemerckt/ die Kometen ſtets/ unter den Fix-
ſternen/ in der Planeten-Gegend/ ſchweben/ und die Schwaͤntze gemein-
lich duͤnner oder zarter von Stoff ſind/ weder die Koͤpffe.
Marck oder
Kern im
Schweiffe.Doch gleichwol findet ſich offtberuͤhrte Materi der Schwaͤntze nicht
allemal uͤberall in gleichem Grad der Vergroͤbung oder Subtilitaͤt.
Denn bald an dieſer/ bald an jener Seiten deß Schweiffs/ bald in der
Mitten/ bald am Ende/ erſcheinen die dickere und groͤbere Theile. Ge-
ſtaltſam einige Patres der Societaͤt JEſu/ zu Rom/ an dem Kometen
1618. Jahrs/ dergleichen geſpuͤhrt; nemlich daß mitten durch den
Schweiff/ ein heller augenſcheinlicher Strich/ nach der Laͤnge/ herfuͤrge-
ſchimmert/ wie das Marck eines Baums: und ſolches Mittel-Stuͤck/
ſey weit dicker und heller geweſen/ denn der uͤbrige Theil deß Schwantzes.
Dieſe Bildung iſt gleichfalls dem Keplero und Schickardo/ um ſelbige
Zeit/ fuͤrgekommen: Geſtaltſam jener meldet/ gleichwie/ an beſagtem
Kometen ein inwendiger feſterer oder dichterer und hellerer Kern; alſo ſey/
an dem Schweiff/ ein beſonderer Stral/ in Geſtalt eines Baum-Marcks/
von den Roͤmiſchen Sternſehern/ anfangs in der Mitte; von ihm/ Ke-
plero aber/ und vom Schickardo/ in den nachgefolgten Tagen/ an der ei-
nen Seiten/ gemercket worden. (a) Wie ſich nun ein ſolcher Marck-aͤhn-
licher Kern koͤnne veranlaſſen und bilden; auch wenn man/ einen Riß oder
Spalt/ mitten im Schweiffe/ erblicke; das erklaͤret Herꝛ Hevelius/ im
achten Buche ſeiner Cometographiæ.(b) woſelbſt er auch/ durch gewiſ-
ſe Figuren/ ſolches fuͤrſtellig macht.
Adlerhaupt. Mich wundert/ daß die Kometen/ ob ſie gleich ſo
groß anſehnliche Koͤrper/ und von der Sonnen erleuchtet werden/ den-
noch nicht funcklen/ wie die Sterne. Denn ob gleich/ deß Herꝛn Ver-
meldung nach/ der von Anno 1618. gefunckelt: wird/ man doch ſolches/
von wenig andren/ mehr leſen.
Warum die
Kometen
ſelten fun-
ckeln.Goldſtern. Es ſchickt ſich nicht/ daß ſolche traurige Straff-Bo-
ten/ gleich den Sternen/ funcklen/ ſpielen/ zwitſern/ und flackern ſolten.
Doch kan man auch andre Urſachen anzeigen. Das Funcklen deß Ge-
ſtirns
[1243]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſtirns ruͤhret hauptſaͤchlich her/ von ihrem Wuͤrbel- oder Spindel-Lauffe.
Weil nun die Kometen keinen ſolchen Rad-Lauff halten; koͤnnen ſie auch
nicht blitzen/ oder blincken: ſondern pflegen ſtets in gleichem/ von der
Sonnen ertheiltem Glantze/ zu ſcheinen. Dannenhero Cornelius Gem-
ma ſpricht: (a) Nie iſt ein Komet geſchaut/ der dem Auge zugewincktWenn die
Kometen
ſpielen koͤn-
nen.
oder geblitzet haͤtte: ſondern man hat ſie allezeit traurig und ruhig/ in ih-
rer Flamme/ geſehen. Wofern er nur vielleicht nicht (wie Herꝛ Heve-
lius erinnerlich beyfuͤgt) an einem abſinckendem Ort/ ſo von dicken Daͤmpf-
fen oder groͤbern Duͤnſten/ angefuͤllt/ haſſtet. Denn ein jedweder himm-
liſcher Koͤrper/ ſo da funckelt/ wird auch nothwendig herumgedrehet/ und
mit einem Dunſtkreiſe umringt: oder zum wenigſten muͤſſen die kleine
Koͤrper und Kerne/ woraus das Haupt deß Kometen beſteht/ ſich gegen-
einander bewegen/ und ihren Sitz veraͤndern: Hernach/ wenn dem fah-
rendem Koͤrper offt eine friſche Materi ſich anſetzt/ ſo kan es bisweilen ge-
ſchehen/ daß die Kometen ſpielen und blitzen: wie vorangeregter Ko-
met/ im Jahr 1618. am 4. Chriſtmonats-Tage gethan.
Adlerhaupt Die Kometen werden doch aber auch ihren gewiſſen
Dunſtkreis haben.
Goldſtern. Das iſt zwar nicht ohn: aber weil ihre Leiber oder
Kerne/ ſo den Kometen-Kopff formiren/ ſich nicht zugleich herumdrehen/
folgends auch nicht der Dunſtkreis herumlaufft: als kan davon kein Fun-
ckeln noch Blitzen/ oder einige ſtarcke Widerprellung/ entſtehen. Denn/
wie wir gehoͤrt/ es gehoͤren zwey Stuͤcke zum Funcklen und Zwitſern; der
umherſtehende Dunſtkreis/ und ſo wol deß Koͤrpers/ als deß Dunſtkrei-
ſes Herumwuͤrblung. Darum ſpielet und funckelt der Mond nicht: weilWarum
der Mond
nicht funck-
le.
er nicht rund herum laufft/ ſondern ſtets faſt von einerley Seiten uns be-
ſcheinet.
Adlerhaupt. Wie kommts aber/ daß man gleichwol die Sonne/
und andre Planeten/ welchen man/ beydes den Spindel-Lauff/ und
Durchkreis/ zuſchreibet/ bisweilen nicht ſihet funcklen?
Goldſtern. Daher; daß diejenige Dampffkreiſe/ womit ſie um-
geben ſind/ zu einer Zeit/ mit viel zartern und ſubtilern Daͤmpffen/ erfuͤl-
let werden/ als zur andren/ denn wiewol die Ausfluͤſſe/ ſo in den Dunſt-
kreis hinaufſteigen/ dick genug ſind; kan dennoch kein Spiel deß Liechts
gemerckt werden. Derwegen ſpuͤhret man ſolches Blincken und Bewe-
gen der Stralen nicht/ ohn allein um den Rand der Sonnen/ das iſt/ um
den Horizont/ welchen gemcinlich die groͤberen Daͤmpffe belagern; und
zwar nur/ durch die Fernglaͤſer: gleichwie/ mit dem bloſſen Geſicht/ gantz
S ſ ſ ſ ſ ſ ſ ijkein
[1244]Der ein und zwantzigſte Discurs/
kein Funcklen/ von wegen deß ſcharffen und ſtarckſcheinenden Sonnen-
Glantzes/ erkannt wird. Dieſen Beſcheid ertheilet Herꝛ Hevelius dar-
Daß den-
noch gleich-
wol etliche
Kometen
bisweilen
ſunckeln.auf. (a) Welcher ſonſt auch/ in ſeinem Kometiſchem Vortrabe/ gedenckt
(b) es habe deß Kometen 1664. Jahrs/ Kopff und Schwantz bisweilen/
fuͤrnemlich am 18. Jenner/ mit ſeinen Stralen gleichſam geblitzet/ und
offt ſo gleichſam neue Stral-Pfeilen von ſich geſchoſſen/ gleich als ob der
Komet immerdar ſunckelte/ und denn und wenn bald kuͤrtzer/ bald laͤnger
wuͤrde. Geftaltſam ſolches ſich ebenfalls/ an dem Kometen 1652. am
26. Tage/ wie auch an den 1661. Jahrs am 6. Febr. eraͤuget hat/ und
Cyſatus/ an dem Beſem-Stern 1618. erſterzehlter Geſtalt zum oͤfftern
Woher ſol-
ches kom-
me.verſpuͤhret hat. Daſelbſt/ in jetztberuͤhrtem Vortrabe/ ſchreibt er/ es
entſpringe ſolches aus zweyerley Urſachen: Erſtlich von dem Haupt deß
Kometen: weil ſelbiges/ aus ſo ungleicher Materi/ wie auch ungleichen/
irregulirten/ rauhen/ und vielfaͤltig-gekruͤmmten oder kantigen Kernen/
welche in ſtetswaͤrender unbeſtaͤndiger und manchfaͤltiger Bewegung ge-
geneinander begriffen ſind/ beſtehet/ und deßwegen die/ an den Flaͤchen
oder Seiten der tuncklen Koͤrper/ ſo am Haupte immerzu beweglich wal-
len und wancken/ ſo wol auch an der zwiſchen eingefuͤgten bewegſamen
Materi geknickte und zuruͤckgebogene Sonnen-Stralen/ ſtets veraͤndert
werden. Zweytens; von dem Dunſtkreiſe deß Kometen: Weil dieſer
gleichfalls unbeſtaͤndig iſt/ und taͤglich bald dieſe bald jene Materi/ jetzt we-
niger jetzt haͤuffiger zu ihm kommt; auch hingegen wiedeꝛ von ihm abweicht/
alſo/ daß er ſich in ſtetiger Bewegung der Condenſation und Rarefaction/
ſo wol auch der Stell-Ruͤckung/ befindt: als muß nothwendig Schwang/
Blinckung/ und Funckeln/ daraus erfolgen: Daher denn auch die
Schwaͤntze jetzt groͤſſer/ jetzt kleiner/ und zu einer Zeit enger oder ſchmaler/
denn zur andren/ erſcheinen. Mit wenigem davon zu reden: Nachdem
die Materi/ ſo den Kometen umgibt/ beharꝛlicher oder wanckelbarer/ an-
oder voneinander ſitzt/ laͤnger oder kuͤrtzer/ auch der Kopff oder Knopff
aus mehr oder wenigern/ groͤſſern oder kleinern Kernen/ zuſammenge-
wachſen/ und danebſt die zwiſchen-eingemiſchte Materi geartet iſt.
Unſere Dunſt-volle Lufft kan hiezu gleichfalls ein Merckliches ſteu-
ren: wenn nemlich die bleichere Nebel oder Woͤlcklein/ und ſubtilſte irdi-
ſche Daͤmpffe/ die ſich ſelten von unſrem Geſichte faſſen laſſen/ in der Lufft
herum ziehen/ weben und ſchweben; und zwar alſo/ daß ſie bisweilen den
Kometen voruͤber fliegen/ bedecken/ oder ſchattiren: Wodurch ſolches
Wancken oder Wallen deß Kometen (fluctuatio) weit mercklicher und
unbe-
[1245]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
unbeſtaͤndiger wird/ als bey gantz reiner und klarer Lufft. Wie ſolches/
bey den Betrachtungen der Sterne/ offt vorkommt. (a)
Gleicher maſſen/ wird die Kruͤmme deß Schweiffs/ ſo wol die aus-Warum deꝛ
Schweiff
ſich biswei-
len kruͤm-
me.
als eingebogene oder hole/ von den Sonnen-Stralen formirt/ nach Ge-
legenheit deß Stoffs und der Kernen deß Haupts/ daran die Widerſtra-
lung/ und der Stral-Bruch unterſchiedlich faͤllt. Wie ſolches zu verſte-
hen ſey/ und wie die Kruͤmmung deß Schweiffs erfolge/ wenn der Komet
eine merckliche Jnclination/ und der Dunſtkreis unterſchiedliche Grad
oder Stuffen der Luckerheit oder Dicken hat; wird/ am 500. Blat der
Cometographiæ(b) deutlich und ſattſam ausgelegt. Da er zugleich/
unter andren/ berichtet/ die Spitze deß Schweiffs kruͤmme ſich dorthin/
wo die Jnclination hingehet: Zum Exempel; faͤllt die Jnclination ſuͤd-
lich/ als wie/ an etlichen mitternaͤchtigen Kometen/ gefchicht; ſo wird ſich
auch die holgekruͤmmte Schweiff-Spitze ſuͤdlich-werffen und hinabſen-
cken: faͤllt jene aber noͤrdlich; als wie/ an theils ſuͤdlichen Kometen; ſo
geſchickt auch die Eingebogenheit/ oder Hol-Kruͤmmung/ noͤrdlich/ und
richtet ſich die End-Spitze deß Schweiffs aufwerts. Wie ſolches/ an
bedeutetem Ort durch figurliche Abbildung/ weiter fuͤrgeſtellet wird. Und
hiemit waͤre alſo dasjenige/ was der gelehrte Voſſius annoch fuͤr ein ver-
borgenes Natur-Geheimniß/ nach vorigem Bericht unſers Herꝛn Win-
terſchilds/ gehalten/ nemlich die Urſach der Kometiſchen Schweiff-
Kruͤmmung/ ans Liecht geſetzt.
Gar leicht laͤſſt ſich/ aus angezeigten Unterſcheide der Materi/ gleich-
falls urtheilen/ und erkennen/ warum ein Komet viel tunckler oder heller/
feuriger oder blaſſer/ denn der andre/ ſcheine. Denn je dicker uñ tunckler der
Knopff deß Kometens/ deßgleichen je groͤſſer/ dichter/ und gedruckter ſeine
Kerne ſind; deſto heller und ſtaͤrcker wirfft er die empfangene Stralen der
Sonnen zuruͤck: Folgendlich muͤſſen denn auch die Kometen alsdenn ei-
nen friſchern und ſtaͤrckern Glantz haben/ weder zu der Zeit/ da ſolche
Materi luckerich wird/ und die Kerne voneinander kommen. WennVon den
Farben der
Kometen.
aber ein Komet taͤglich liechter wird/ und heller von Glantze; iſt es eine
Anzeigung/ daß er noch nicht ſeine voͤllige Zeitigung erlangt habe. Und
weil am ſeltneſten die Materi der Kometen ſich ſo dick zuſammenſetzt/ daß
mercklich-groſſe und ſehr dichte Kerne daraus werden moͤchten/ vielweni-
ger/ daß ein ſolcher gantzer aneinander hafftender Koͤrper daraus er-
wuͤchſe; ſondern gemeinlich beſagte Materi ſich aufloͤſet und voneinander
geht/ ehe denn ſie zu ſothaner Zeitigung kan gelangen: als kommen die
S ſ ſ ſ ſ ſ ſ iijtunckel-
[1246]Der ein und zwantzigſte Discurs/
tunckel-faͤrbige und ſchwache Kometen oͤffters herfuͤr/ weder die klaͤrſte
und groͤſſeſte. Wiewol ſonſt die blaſſe Farbe auch wol daher ruͤhren kan/
daß der Komet Saturniſcher Art iſt.
Hieher gehoͤrt/ was Herꝛ Hevelius/ am 344. Blat ſeiner Kometen-
Beſchreibung ſagt: Je heller die Kometen glaͤntzen/ je weniger/
groͤſſere und feſtere Kerne haben ſie: je blaſſer aber und tunck-
ler man ſie ſchauet; deſto kleinere/ ſeltenere/ und mehr ſind
der Kerne und Koͤrper/ daraus ſie zuſammengefuͤgt. Weß-
wegen der Komet 1652. Jahrs niemals ſo glantzbar und hell-
ſcheinend ſich erwieſen/ als der von Anno 1618. ſonderlich
wie derſelbe/ am 1. Decembris geſehen worden: weil ſelbi-
ger/ aus groͤſſern/ ja/ bey ſeiner erſten Erſcheinung/ gar aus
einem einigem Kern allein/ beſtanden; jener/ der 1652. aber/
aus vielen kleinen Leiblein/ welche uͤberdas gar lucker/ und
mit einer trefflich zarten oder duͤnnen Materi untermengt ge-
weſen. Jch muß aber geſtehen/ die Tunckelheit/ und bleiche Farbe
muͤſſen nicht eben nothwendig hieran hangen: ſintemal der Herꝛ Hevelius
uns vorhin ſchon ſelbſt hat unterwieſen/ und gelehrt/ daß mancher Komet
darum blaſſer/ denn ein andrer/ weil er mehr Saturniſches Stoffs an ſich
(a) V. Fol.
389. libri 8.
Cometogr.hat/ zudem auch ſehr hoch ſitzet. (a)
Forell. Es lebt zwar noch/ in meiner Gedaͤchtniß/ was der Herꝛ/
vor dieſem/ von den Farben der Kometen/ hat angeregt/ als er uns zu
verſtehen gegeben/ wie man/ aus denſelben/ von deß Kometen/ Art und
Hoͤhe/ koͤnnte urtheilen: es koͤnnte aber deß Herꝛn guter Verdienſt gegen
uns ſich noch mehr erhoͤhen/ ſo er die Kometiſche Farben inſonderheit ein
wenig durchlieffe; gleichwie er die Figuren durchgangen.
Goldſtern. Daß alle Kometen nicht allemal gleich gefaͤrbt/ wird
mein Herꝛ allbereit/ aus dem gefuͤhrtem Discurſe/ deutlich genug verſtan-
den haben. Weil ihm aber beliebt/ noch etwas mehr davon zu hoͤren:
ſoll dieſes nicht das erſtemal ſeyn/ daß er ſeines Verlangens bey mir
verfehlte.
Etliche Kometen ſind gantz klar/ in einer hellen Sonnen-Farbe; an-
dre feurig/ roͤtlich/ und Blitz-rot; andre liecht-gelb/ und goldfaͤrbig; an-
dre weiß/ und ſilber-blanck; andre bleyfarb/ bleich/ und blaß; andre
ſchwaͤrtzlich/ und Erd- oder Rauch-faͤrbig/ andre bunt und manchfaͤrbig/
nach und nach erſchienen. Welche ſehr ungleiche Farben nirgends an-
ders herruͤhren/ als daß die Kometen/ aus mancherley Materi unter-
ſchiedlicher Koͤrper erzeugt werden/ und zuſammen wachſen/ auch nicht
allemal gleiche dicht noch feſt zuſammenkleben/ dazu/ wie ich allererſt ge-
ſagt/
[1247]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſagt/ bald groͤſſere/ bald kleinere/ inehr oder wenigere Kerne haben. Denn
gleichwie niemand leugnen kan/ ein jeder Planet habe ſein beſonders Liecht
und unterſchiedene oder eigene Farbe; geſtaltſam der Saturn blaß und
Aſchgrau; Jupiter weißlecht und klar; Mars roͤtlich/ und feurig; Ve-
nus Silber-blanck/ hell/ und weiß; Merkur etwas gelblich; die Sonne
Gold-aͤhnlich/ und wie eine leuchtende Flamme; der Mond lieblich-weiß/
ſtets erſcheinet; wie ein jeglicher/ nach Abzuge ihres falſchen Liechts/ er-
kennen kan: alſo muͤſſen gleichfalls die Ausflieſſungen/ ſo ein jeglicher Pla-
neten-Koͤrper von ſich laͤſſt/ gantz ungleicher Farben ſeyn. Derhalben
nachdem die Kometen entweder von dieſem oder jenem Dampff dieſes
oder jenes Planeten zuſammengefahren/ oder eine und andre Materi an
ihm am haͤuffigſten ſich befindt; muß auch ſeine Farbe darnach ſchlagen.
Darum vermutet man/ daß ſolche helle Kometen/ dergleichen/ im 119.
Jahr vor Chriſti Geburt (wie deſſen Seneca (a) Meldung thut) als auch(a) Lib. 7.
Natur.
Quæſt. c. 15.
1264. und 1521. nach derſelbigen Heil-Geburt/ geleuchtet/ aus der Son-
nen/ oder einer ſolariſchen Materi/ entſproſſen; oder/ daß/ aufs wenigſte/
die Sonnen-Daͤmpffe/ an demſelbigen/ das meiſte vermogt haben. Her-
nach iſt/ bey denen/ die roͤtlich/ wie Feuer/ und Blitz/ geſchienen/ als wie
die von 662. 1526. 1554. 1555. 1556. und 1618. gethan/ die Materi
Martis und der Sonnen am ſtarckſten geweſen. Die aber/ ſo man in
liechtgelber und guͤldner Farbe geſchaut/ als wie den von Anno 1531. und
1533. ſeynd/ aus dem Jupiter und Merkur/ und beynebſt aus den Duͤn-
ſten der Sonnen/ formirt. Wiederum haben die/ ſo ſich in Silber-Far-
be und Weiß gezeigt/ (als der von Anno 1463.) den groͤſſten Theil ihrer
Materi vielleicht/ aus der Venus/ aus dem Jupiter/ und ſeinen Gefaͤhr-
ten/ empfangen. Die gar bleiche/ blaͤulich-gelbe und tunckle aber/ wenn
ſie nicht aus lauter Flieſſungen oder Duͤnſten deß Saturns/ Jupiters/
und ihrer Trabanten/ zuſammengeſetzt; haben ſie doch zweiffelsohn die
meiſte Subſtantz davon bekommen: und in ſolcher Farbe ſind erblickt
worden die Komet-Sterne deß Jahrs 1240. 1558. 1569. 1580. 1585.
1590. 1596. 1607. und 1652. Geſtaltſam die meiſte Kometen/ in ſol-
cher leidigen und betruͤbten Farbe/ aufziehen. Welches/ nach Herꝛn
Hevelii Beduncken/ daher kommt/ daß die meiſte/ oder je ſehr viel Kome-
ten/ aus den Dunſtkreiſen deß Saturns und Jupiters/ und von deren
Daͤmpffen/ entſprieſſen.
Schoͤnwald Jſt mir recht/ ſo hat der Herꝛ/ vor dieſem/ ſo wol mit
dieſem fuͤrtrefflichem Scribenten/ als mit dem P. Kirchero/ geſagt/ die
Sonne waͤre der meiſten Kometen ihre Mutter.
Goldſtern. Jch gedencke noch wol daran/ daß ich ſolches/ nach
ihrer
[1248]Der ein und zwantzigſte Discurs/
ihrer Unterweiſung/ geredt; vermute aber/ es ſey vielleicht alſo zu verſte-
hen/ daß die Sonne der meiſten hellen Kometen Gebaͤrerinn/ Saturn
und Jupiter aber der blaſſen und truͤben gewoͤhnlichſte Vaͤtter ſeyen:
oder alſo; daß Saturn und Jupiter gar viel Schweiff-Sterne; die Son-
ne aber die allermeiſten/ herfuͤrbringe: wiewol ſie nicht alle zu Geſichte
kommen/ oder gantz zeitig werden: oder/ welches mir am beſten eingeht/
daß/ in Vetrachtung der uͤbrigen Planeten (ohn die Sonne) der Saturn
und Jupiter zu der Kometen-Geburt die meiſte Materi ſteuren. Denn
weil die Koͤrper dieſer zween Planeten gewaltig-groß/ dazu von gewiſſen
Neben-Sternen/ oder Trabanten/ begleitet werden: faͤllt ſehr glaublich/
daß ſie ſtets viel Materi ausdunſten/ und alſo zu den Kometen trefflichen
Verlag thun. Weil aber die Daͤmpffe dieſer Planeten ſelten/ in einen
dicken Klumpen/ ſich verſammlen/ und alſo keine groſſe feſte Kerne leicht-
lich formiren: muß daher der Komet/ ſo daraus erwaͤchſt/ eine blaſſe/
aͤſcherne/ oder bleyerne Farbe zeigen. (a)
Dem ſey/ wie ihm wolle: ſo iſt doch dieſe Vermutung ſehr glaublich/
daß/ welcher Komet/ aus eines einigen Planeten Daͤmpffen/ beſteht/ der-
ſelbe auch ſtets einerley und gleiche Farbe fuͤhre: ausgeſetzt/ daß er/ nach-
dem die Dicke und Luckerheit unterſchiedlich faͤllt/ bisweilen heller ſcheinen
und glaͤntzen koͤnne. Aber die andre/ ſo mit unterſchiedlicher Materi be-
hafftet/ leiden von der Veraͤndrung viel Anſtoſſes. Denn ſo offt/ von
dieſem oder jenem Koͤrper/ eine neue Materi dazu kommt/ veraͤndren ſich
die Farben. Jnſonderheit ſcheinen viel dabey zu thun die Daͤmpffe Mar-
tis und der Sonnen: Denn ſo bald dieſe einem neu-entſtandenem Kome-
ten-Koͤrper zu wachſen/ geben ſie demſelben/ in der Farbe/ viel Veraͤnde-
Warum die
Kometen
bald roͤter/
bald blei-
cher ſchei-
nen.rung. Darum ſchauet man auch insgemein die Kometen/ in dem Son-
nen-Kreiſe/ und nahe bey der Sonnen/ roͤtlich; hingegen/ ſo bald ſie von
der Sonnen wieder verrucken/ etwas bleicher: weil Mercurius und Mars
alsdenn das Jhrige/ (will ſagen/ dasjenige/ ſo aus ihrem Dunſtkreiſe
dem Kometen anhaͤngig worden) wieder zu ſich nehmen; und alſo nur
Jovis und deß Saturns Daͤmpffe allein hinterbleiben: welche/ nach Art
und Natur ihres Koͤrpers/ daraus ſie gefloſſen/ blaß und Aſch-faͤrbig er-
ſcheinen.
Schwaꝛtzer
Komet.Zweiffelsfrey muß derjenige Komet viel Saturniſcher Materi be-
griffen haben/ wo nicht gar Saturniſch geweſen ſeyn/ von welchem Lyco-
ſthenes berichtet/ daß er/ im Jahr 1107. uͤber 40. Tage/ in ſchwartzer
Farbe/ bey angehender Nachtzeit/ geſehen worden/ und einen langen
Schwantz nach ſich gezogen. Maſſen ſolches auch die Kirchen-Hiſtori
bezeugt. (b)
Jm Jahr 1477. ſoll man einen blaͤulich-blaſſen/ und zugleich etwasBlau-weiſ-
ſer und
ſchwartz-
lichter Ko-
met.
ſchwaͤrtzlichen/ erblickt haben; wie Rockenbachius/ und Buͤntingus ver-
melden. Derſelbe iſt eben ſo wol eine Brut deß Saturns geweſen.
Als man geſchrieben 1527. hat ſich/ am 11. Weinmonats-Tage/
fruͤh Morgens/ um 4. Uhr/ ſchier durch gantz Europa/ ein ſchreckhaffterBlut-far-
bener
Schwert-
Komet.
Beſem-Stern ſehen laſſen/ der allezeit fuͤnff viertheil Stunden gleichſam
gebrannt/ eine gewaltige Laͤnge/ und blutige Farbe gehabt/ ſo ſich auf
Saffer-rot ausgelaſſen. Sein Obertheil war/ wie ein gekruͤmmter Arm/
gebildet/ ſo in der Fauſt ein maͤchtig-groſſes Schwert ſolcher Geſtalt hielt/
als wolte er gleich den Augenblick damit zuſtreichen. Auf der Spitzen
deß Schwerts/ und auf jeglicher Schaͤrffe/ drey nicht geringe Sterne.
Aber der/ welcher/ auf der Spitzen/ glaͤntzte/ war groͤſſer/ als die zween
andre. Von dieſen ſahe man tunckle Stralen/ in Form eines vollhaͤri-
gen Schwantzes/ herausgehen. An den Seiten gingen die Stralen/
von oben bis unten/ in ſolcher Figur/ als wie Spieſſe. Daneben ſahe
man kleinere Schwerter (Degen/ oder Dolchen) von Farben/ wie Blut:
darunter auch menſchliche Angeſichter aller rauch von Haaren und Baͤr-
ten/ und von Farben wie eine ſchwaͤrtzliche Wolcke/ erblickt wurden Alle
dieſe Geſicht-Bilder glaͤntzten und bewegten ſich ſo entſetzlich/ daß etliche
zu ſehr daruͤber in Unkraͤffte fielen.
Deſſelbigen grauſamen Unſterns gedenckt auch Wolffius/ welcher
ſchreibt/ (a) er habe/ wider aller andren Kometen Natur/ eine Hand ge-(a) In Mi-
rabil. Cen-
tur. 16. p.
293.
habt/ die ein Schwert ausgeſtreckt/ und ſelbiges gleichſam bedrohlich ge-
ſchwungen. Deßgleichen meldet Bizaras/ (b) man habe ihn/ in der
Pfaltz/ geſehen/ aller blutig/ und mit einer ſchrecklichen Wolcken/ dazu(b) Sub fi-
nem libri
19.
mit Sternen/ Spieſſen/ Schwertern/ und abgehauenen Menſchen-
Koͤpffen/ umringt.
Alſo iſt nicht weniger/ im Jahr 1545. ein blutfarbner Komet ent-
ſtanden: wie Rockenbachius anzeiget.
Winterſchild. Was bedeutets aber/ daß der Schweiff eines
Kometen/ in der Farbe/ von dem Haupt/ gemeiniglich etwas unter-
ſchieden?
Goldſtern. Der Schweiff ſihet zwar mehrentheils ſeinem Haupte/Warum deꝛ
Schweiff
gemeiulich
etwas
tunckler als
der Kopff?
in der Farbe/ ziemlich gleich; doch nicht gar vollkoͤmmlich/ noch in gleicher
Klarheit und Glantze: ſondern offt etwas tunckler/ blaſſer/ und nicht ſo
gar hell. Dieſes entſtehet daher/ weil die Kometen-Haͤupter/ gleichwie
der Mond/ und andre Planeten/ ſo ihr Liecht von der Sonnen ſchoͤpffen/
unter den widerprellenden Stralen/ und alſo unter ziemlich-ſcharffen
Winckeln/ geſehen werden.
Hingegen erſihet man die Schwaͤntze nicht anders/ als vermittelſt
zugleich geknickter und widerprellender Stralen/ und unter einem viel
ſtumpfferem Winckel: welche Refraction nothwendig einige Schwach-
heit und Tunckelheit deß Scheins gebaͤren muß. Hiezu verfuͤgt ſich noch
ein anders; nemlich/ daß man der Schwaͤntze/ in einem ſolchen Mittel/
das iſt in einer ſolchen Materi/ Subſtantz oder Wolcke/ welche luckerich-
ter iſt/ weder diejenige/ ſo um den Kopff gehet/ anſichtig wird/ und daß
ſie/ durch eine gedoppelte Reflexion oder Widerſtralung/ uns allererſt ins
Geſicht fallen.
Darum iſt faſt ſo gewiß/ als eine Regel/ daß die Schweiffe tunck-
ler/ zarter/ und ſchwaͤcher/ beydes von Liecht/ und Farbe/ geſehen werden:
wie denen/ die in der Sehe-Kunſt auch nur mittelmaͤſſige Wiſſenſchafft
haben/ bekandt iſt. Nachdem derhalben das Haupt gefaͤrbt/ und durch
den Unterſcheid ſeiner Materi unterſchiedliche Farbe bekommt; ſo nimmt
gleichfalls der Schwantz erſtlich mancherley Farben an/ behaͤlt ſelbige eine
Weil/ und verwandelt ſie/ mit der Zeit/ in andre. Die Urſach iſt klar:
Denn wie die Sonnen-Stralen/ wenn ſie durch ein gemahltes oder be-
faͤrbtes Glas fallen/ nach den mancherley Farben/ ſo dem Glaſe angekuͤn-
ſtelt ſind/ ſich anfaͤrben: alſo werden/ gleicher Geſtalt/ die Sonnen-
Stralen/ welche durch die Materi deß Kometiſchen Haupts paſſiren/ mit
derſelben Farbe/ darinn ſich alsdenn ſelbige Materi deß Haupts befindet/
angeſtrichen; nur allein mit dieſem Unterſcheide/ daß ſie kein ſo gar fri-
ſches und munteres Liecht/ noch ſo lebhaffte Farbe haben/ als wie das
Haupt ſelbſt. Jedoch iſt wol zu mercken/ daß ſolche Erſcheinungen/ nach
ihrem unterſchiedlichem Sitze/ und Elevation oder Erhoͤhung der
Schweiffe vom Horizont vielfaͤltig ſich veraͤndern.
Denn in dem niderwertigem Sitze/ wenn die Kometen erſt auf-
oder untergehen/ und der Schweiff/ in der morgend- oder abendlichen
Demmerung/ befindlich/ da die Demmerungs-Materi/ von den Son-
nen-Stralen gemeinlich einen gelben Glantz bekommt/ erſcheinet der
Schweiff allezeit roͤtlicher/ als in einer andren Stellung auſſer der Dem-
merung/ ſo von aller Horizontaliſchen Refraction gantz frey: Sintemal
die Schweiff-Stralen/ welche durch die Demmerungs-Materi gehen/
gleicher Maſſen/ als wie die durch ein bemahltes Glas geworffene Son-
nen-Stralen gefaͤrbt werden.
Von der
Kometen-
Bewegung.Forell. Jch werde den Herꝛn noch nicht mit Ruhe laſſen koͤnnen;
ſondern vielmehr bitten/ daß er uns auch die Bewegung der Kometen
zeige.
Goldſtern. Es waͤre zu fruͤhe/ daß wir/ mit unſrem Kometen-
Diſcurſe/
[1251]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Diſcurſe/ uns zur Ruhe begaͤben/ da annoch deß Kometiſchen Lauffs nicht
gedacht iſt: darum darff mein Herꝛ nicht fuͤrchten/ daß er mich verunru-
hige/ mit dem/ was meine Gebuͤhr erfordert.
Der Lauff kan auf vielerley Art/ betrachtet werden; hauptſaͤchlichWelche
zweyerley.
aber/ nach der allgemeinen/ und nach der eigenen Bewegung: wodurch
ſie/ von einer Himmels-Gegend/ zur andren/ fahren. Vermittelſt der
allgemeinen Bewegung/ werden ſie/ mit dem gantzen Himmel/ innerhalb
24. Stunden/ einmal gleichſam herum geriſſen/ gehen alſo taͤglich/ gleich
den Sternen/ auf und unter; oder/ wenn ſie ſich etwan gar nahe bey dem
Pol-Punct befinden/ ſo werffen ſie ſich um denſelben/ als wie um einen
Angel/ uͤber dem Horizont/ herum/ gleichwie die andre/ eben auch ſo er-
habene/ Sterne thun.
Von dem Copernico/ und ſeinen Beyſtimmern/ wird den Stern-
Ruten/ oder Kometen/ dieſe allgemeine Bewegung verſagt: indem ſie
vielmehr die Kometen ſo wol/ als wie die Sterne/ von der allgemeinen
Bewegung/ feyren laſſen/ und hingegen die Erdkugel/ ſolcher Geſtalt/ fuͤr
beweglich ausgeben/ daß ſie ſich/ in gleicher Zeit/ von Abend gegen Mor-
gen/ um ihr Centrum/ oder um den allgemeinen Welt-Spindel/ herum-
drehe: welches die ſinnreiche Stern-Gelehrte miteinander moͤgen aus-
tragen.
Nach der eigenen Bewegung/ rucken die Kometen vor ſich/ unter
den Fixſternen/ von einer Himmels-Gegend/ zur andren.
Forell. Wie muß ſolche eigene Bewegung der Kometen wol ge-
ſchehen?
Goldſtern. Gleichwie die Erfahrung gezeiget/ daß die Kometen
nicht/ in einerley Gegend/ herfuͤrbrechen: alſo hat ſie auch dieſes zu mer-
cken gegeben/ daß etliche von Morgen gegen Abend; etliche von Abend
gegen Morgen; andre/ von Suͤden/ gegen Norden; und wiederum an-
dre/ von Norden/ gegen Suͤden/ ihren Lauff nehmen; und zwar die mei-
ſte/ nicht ſtracks noch gerade gegen die Kardinal-Gegenden zu/ ſondern
ſchieff/ ſich gelencket. Wiewol/ ob dieſer Lauff irregular und ungewiß/Wie die ei-
gene Bewe-
gung der
Kometen
geſchehe?
und die Haarſterne einen krummen Strich halten; wie zwar die meiſte
Nachfolger Ariſtotelis wollen; oder/ ob ſeibiger Lauff/ nach gewiſſer Re-
gel/ und Proportion/ eingerichtet ſey/ auch ſchier unter dem groͤſſeſten Zir-
ckel vollenzogen werde: iſt/ unter den Gelehrten/ annoch nicht ver-
glichen.
Herꝛ Hevelius hat dieſe Frage ſonderlich/ im dritten Buche ſeiner
Kometen Beſchreibung/ eroͤrtert/ und behauptet/ es fehle gar weit/ daß
die Bewegung der Kometen ungeregulirt waͤre/ ſondern dieſelbe/ auch
T t t t t t t ijmitten
[1252]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
mitten in der Ungleichheit/ vielmehr die vollkommneſte Richtigkeit und
Regel-Maͤſſigkeit immerzu behalte/ und beynahe unter dem groͤſſeſtem
Zirckel allezeit einhergehe: geſtaltſam ich ſo ſchon deſſen einige Anregung
gethan. Jm Anfange deß neundten Buchs/ laͤſſt er ſich vernehmen/ ob
ſolcher Lauff ſchon/ unter einem gewiſſen/ und faſt groͤſſeſtem Zirckel/
geſchicht/ koͤnne er nichts deſtoweniger/ auf gar ungleiche Weiſe/ verrich-
tet werden: als in der Zirckel- oder Eyer-Lini/ oder vielmehr nach der ge-
raden/ ja ſo gar auch nach dem Neige-Strich: angemerckt/ alles/ was
im Kreis herumgehet/ von fernen gerade fuͤr ſich zu gehen ſcheinet: wie
hinwiederum das/ ſo in gerader Lini fortzulauffen ſcheinet/ warhafftig im
Zirckel/ oder in der Ey-Rundung/ oder in einer andren Kruͤmme/ lauffen
kan: wenn nemlich das Auge/ mit dem beweglichem Koͤrper/ ſchier auf ei-
nerley Flaͤche ſich befindt.
Hieraus entſpringt nun ferner/ unter den Vernunfft- und Stern-
Weiſen/ der Zweiffel/ ob die Kometen/ ob ſie gleich unter dem faſt groͤſſe-
ſtem Zirckel/ und am hohen Himmel/ lauffen/ dennoch gleichwol nicht im
Zirckel/ oder gerade fuͤr ſich/ oder mit einiger Lenckung und Kruͤmme/ ge-
hen? Und wenn ſie gerade zuſtreichen; ob ſie Schnur-richtig nach der
ſtracken/ oder etwas krummen/ Lini reiſen? Auch/ wofern es nach der
ungleichen Lini geſchicht/ ob ſelbige regulirt/ oder ungeregulirt: und wenn
ſie regular/ ob ſelbige paraboliſch/ oder elliptiſch/ oder hyperboliſch
ſey?
Die/ ſo den Zirckel-Lauff/ oder den elliptiſchen/ behaupten/ halten
den Kometen/ fuͤr einen ewigen Koͤrper/ wie die Planet- und Fixſterne;
doch nicht auf gleiche Art: indem etliche/ mit dem Hippocrate/ Aeſchylo/
und andren/ ſagen/ er ſey ein Planet/ der ſelten erſcheine: etliche/ mit Ana-
xagora/ und Democrito/ er ſey ein Koͤrper/ ſo aus vielen Planeten beſte-
he: etliche/ als Diogenes/ Apollonius Myndius/ die Chaldæer/ und Se-
neca/ er ſey ein einſamer hie und da herumſchweiffender Stern/ oder auch
eine Zuſammenſtoſſung vieler kleiner Fixſterne. Von allen dieſen Ge-
lehrten/ wird der Komet/ unter die unvergaͤngliche Himmels-Koͤrper/ ge-
rechnet: ſintemal ſie es fuͤr ungereimt erkennen/ daß/ am Himmel/ et-
was ſolte nach der geraden Schnur lauffen: weil alle Kometiſche Erſchei-
nungen/ richtiger und gluͤcklicher/ durch den Zirckel-Lauff ſich laſſen er-
klaͤren.
Aber dieſer Meinung wird/ aus nachfolgenden Urſachen/ widerſpro-
chen. Erſtlich: weil der Zirckel-Lauff muß unverruckt und immerfort ge-
hen; muͤſſten die Kometen/ als welche/ in dieſer Leute Sinnen/ ewige
Koͤrper ſind/ bisweilen ja wiederum herfuͤr/ und uns zu Augen kommen:
welches
[1253]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
welches aber nicht geſchihet. Denn/ unter allen Kometen/ iſt niemals
einer wiederkehret/ noch jemals einer aufgangen/ der denen vorigen ent-
weder in der Farbe/ oder Glantze/ Lauff/ Groͤſſe/ oder Schweiffe/ aller-
dings ſich haͤtte verglichen. Hierwider wird noch eines und andres auf-
gebracht: welches aber alles miteinander dahin faͤllt/ ſo der Spruch/ daß
die Kometen ewig-waͤhrende Koͤrper ſeyen/ verworffen wird.
Hernach/ erſcheinet die Nichtigkeit der Meinung/ daß die Kometen
ſolten aus kleinen Fixſternen beſtehen/ hieraus; weil ſie keine vollkomme-
ne runde Figur haben/ wie die Fixſterne; auch nicht allezeit bey einerley
Groͤſſe beharren/ wenn man diejenige Veraͤndrungen/ ſo von der unter-
ſchiedlichen Diſtantz entſtehen/ gleich ausnimmt. Dazu muͤſſten die Ko-
meten auch/ wenn es Fixſternlein waͤren/ allſtets einerley Figur und Ge-
ſtalt behalten. Nun befindt ſich aber deren keines. Denn die kleine
Leiblein/ daraus ihre Kerne beſtehen/ fallen nicht alle rund; ſondern die
meiſten vieleckicht/ und irregulirter Figur: gleichwie die Sonnen-Blu-
men/ oder Flecken/ welche ſich bald vergroͤſſern/ bald verringern. Offt
erſcheinen ſie/ bey weiterer Entfernung von der Erden/ groͤſſer; und hin-
gegen bey geringerer Abſtaͤndigkeit/ kleiner; werden auch bald ſchmaͤler/
duͤnner/ und zarter/ bald dicker/ dichter/ und feſter. Welches man/ an den
Fixſternen/ nicht vermercket.
Weil denn die Haar- und Beſem-Sterne bald vergaͤngliche Koͤr-
per ſeynd: ſchlieſſen daher etliche hochberuͤhmte Mathematici/ ſonderlich
Herꝛ Hevelius/ und Herꝛ Weigelius/ es koͤnne ihnen nicht wol ein Zirckel-
Lauff/ ſondern fuͤglicher ein gerade vor ſich ſchieſſender/ zugeſchrieben
werden.
Adlerhaupt. Jch habe aber gleichwol gehoͤrt/ daß man/ an eini-
gen Kometen/ fuͤrnemlich an dem/ von 1618. kurtz zuvor/ ehe denn er ver-
ſchwunden/ gemerckt/ daß er/ bey ſeinen letzten Erſcheinungen/ nicht ſo gar
genau und richtig/ unter dem groͤſſeſten Zirckel/ einhergangen/ ſondern
ein wenig von rechten Steige abgetretten: gleichwie auch der Komet
1652. Jahrs gethan. Denn man hat in ſeinem Alter/ den Winckel ſei-
ner Straſſe/ und der Ecliptic/ wie auch deß Aequators/ nicht befunden/
wie zu der Zeit/ da er unlaͤngſt erſt aufgegangen. Weil denn nun die
Kometen/ von der geraden Lini/ in etwas abweichen: muͤſſen ſie folgend-
lich im Zirckel/ lauffen/ oder ſich ovaliſch herumlencken.
Goldſtern. Man kan nicht leugnen/ daß ſehr viel/ ja! wie Herꝛ
Hevelius vermeint/ wol alle Kometen/ ums Ende ihrer Erſcheinung/
vom richtigen Strich ein wenig verrucken/ ſo bald ſie/ von der Schnellheit
ihres Lauffs/ ein wenig nachlaſſen/ abnehmen/ lucker und bleicher werden.
T t t t t t t iijWelche
[1254]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Von der
Deviation
oder ſchie.
fem Gange
deß Kome-
ten.Welche Deviation/ oder Austritt/ bisweilen ſich daraus entſpinnet/ daß
die Kometen nicht ſtets einerley Diſtantz/ ſo wol gegen der Sonnen/ als
der Erden/ behalten: daher beſagter Winckel allerdings veraͤndert wird;
wie/ beydes an den Ober- und Nider-Planeten/ zu geſchehen pflegt.
Denn wenn ein himmliſcher Koͤrper entweder der Sonnen/ oder Erden/
nahe kommt; ſo nimmt der Neigungs-Winckel zu; und hingegen wieder
ab/ wenn der Koͤrper ſich von ihnen entfernet.
Die zweyte Urſach/ und vermutlich allergewiſſeſte/ ſolches ſchieffen
Lauffs oder Neben-Tritts/ ſo man an den Kometen/ in ihrem Letzten/
verſpuͤhrt/ iſt dieſe: daß der Zeug/ oder die Kometiſche Materi/ kaum
jemals/ von dem Mittelpunct der Kometen-Scheiben/ uͤberall gleichfoͤr-
mig weicht/ oder von allen Theilen ſich/ in gleicher Maſſe/ abloͤſet; ſon-
dern vielmehr/ nach Gelegenheit deß Stoffs/ und der Bewegung/ ſo der
Materi iſt eingedruckt/ bald von dieſer/ bald von jener Seiten der Schei-
ben/ mehr und mehr abgehet/ und die Deviation oder der Neben-Schritt
ſtets dahin ſich neiget/ wohin ſie/ durch den erſten Stoß oder Ruck und
Trieb/ geriſſen wird.
Solches deſto beſſer zu verſtehen/ muß man ſich deſſen erinnern/
was vorhin geredet worden/ von dem Auf- und Untergange der Kome-
ten/ wie nemlich dieſelbe/ durch Vereinigung und Verdickung dieſer oder
jener allerſubtilſten himmiſchen Materi/ daraus nach und nach die Kerne/
oder Kometiſche Koͤrper entſtuͤnden/ und herfuͤrkaͤmen; nemlich daß ſol-
che Anhaͤuffung/ Zuſammenklebung/ und Zuwachs der Materi nicht
gleichfoͤrmig noch auf einerley Weiſe/ dem Centro nach/ geſchehen koͤn-
ne; ſondern es ſey glaublich/ daß bald dieſem bald jenem Theil deß Koͤr-
pers mehr Materi ohne beſtaͤndige Maſſe oder Geſetze/ zuwachſe und an-
hange/ weßwegen denn das Centrum ſolcher Materi eines neuen Kome-
tens wuͤrcklich bald an dieſen bald jenen Ort/ verſetzt werde: dannenhero
entſtehe/ wenn der Komet am erſten zur Geburt kommt/ eine kleine De-
viation oder Abweichung; ob er ſich gleich in gerader Lini werffe: Nach-
mals aber wenn die Materi allgemach verdickt und gezeitigt/ die Kerne
und Koͤrper zunehmen/ werde der gantze geſamte Kometiſche Leib/ gleich-
ſam mit einem bezielten Rande umguͤrtet: und wiewol er ſelten eine voll-
kommene Kugel-Rundung gewinne/ erſcheine nichts deſto weniger ſelbi-
ger Koͤrper oder Kometen-Teller beynahe rund/ daß die Beobachtende
ein gewiſſes Centrum ihm abmercken koͤnnen: und daher ruͤhre es daß man
ſo lange der Komet in ſeiner Vollſtaͤndigkeit beharret/ nur einen geringen
oder gar keinen Austritt und Abweichung von dem rechten Pfad an dem
Kometen verſpuͤhret/ das iſt/ daß derſelbige oder eben einerley Winckel
deß
[1255]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
deß Kreiſes/ und der Ecliptic/ (*) ſo lange verbleibe/ und kaum einigen
Unterſcheid mercken laſſe.
Dieſem nach geſchicht allezeit/ um die erſte Entſtehung deß Kome-
ten/ der allergroͤſſeſte Neben-Tritt; wenn nemlich die Materi erſtlich
verſammlet wird/ und zuwaͤchſt; wenn aber der Koͤrper mehr und mehr
ſich verdichtet; ſo geht er je laͤnger/ je gerader fuͤr ſich. Gleich alſo erge-
het es auch bey der Corruption und Zerſtreuung/ oder Verwebung deß
Kometens. Denn nachdem er zeitig worden/ und eine Zeitlang in ſeiner
Vollkommenheit beſtanden; nimmt er endlich wieder ab/ loͤſet ſich auf/
und wird verſtreuet: doch aber nicht von allen Theilen ſeines Leibes/ mit
gleicher Quota. Je mehr er aber/ an dieſem oder jenem Theil deß Lei-
bes/ zur Aufloͤſung geneigt; deſto mehr lencket und ſenckt ſich auch die Jn-
clination nach ſelbigem Theil hin. Jndem nun die Materi alſo nachein-
ander aufgeloͤſet und abgeſondert werden/ ſo weicht der Koͤrper/ von dem
geraden Lauff-Striche/ etwas ab; und wird ſolche Abweichung deſto
groͤſſer/ je mehr der Komet zum Untergange eilet/ und die Materi ſich
ausbreitet: Maſſen denn ſothane Deviation/ oder Abſchreitung/ am
Ende/ viel mercklicher faͤllt/ weder am Anfange der Kometiſchen Erſchei-
nung. Solches verſpuͤhret man ebener Geſtalt/ an beſagten Flecken der
Sonnen/ welche/ von ihrem geraden Striche nicht weniger/ zu gewiſſen
Zeiten/ etwas ausſetzen. Gleichwie nun ſolches/ obſchon bisweilen faſt
mercklichen/ Ausſetzens ungeachtet/ dennoch insgemein/ wenn man da-
von discurrirt/ den Flecken keine krumm-ſchweiffige/ ſondern gerade
Fahrt/ zugeſprochen wird: alſo wird/ auf gleiche Weiſe/ auch von den
Kometen geredet/ daß ob ſchon eine gleiche Ausſetzung oder Verruckung
von der geraden Lini/ an ihnen/ fuͤrnemlich wenn ſie alten/ erwittert wird/
man dennoch nur ſchlechts ſpricht/ ſie ſetzen in rechter Lini fort. Der hoch-
gelehrte Author leget ſolches noch weiter aus/ und lehret/ wie nicht/ an al-
len Kometen/ die wahrhaffte und ſcheinbare Ausſetzung zugleich gemer-
cket werde: imgleichen an was fuͤr Kometen/ die ſcheinbare erkenntlich/ die
wuͤrckliche aber unerkenntlich falle; und an welchen man ſie beyde zugleich
erkenne: wovon er gewiſſe Regeln gibt/ und ſonſt noch andres mehr/ ſo zu
weiterer Eroͤrterung dienlich/ beyfuͤget. Zuletzt wiederholt er ſeinen er-
ſten Schluß/ daß kein Komet/ nach ſeiner eigenen Bewegung/ in die
Runde lauffe/ ſondern gerade/ oder ſchier gerade zuſchieſſe; jedoch alſo/
daß er/ bey ſeiner erſten Entſprieſſung/ und wiederum gegen ſeinem Un-
tergange/ von der geraden Straſſe ſeines Weges ſich ein wenig abwen-
de/ ſo wol recht wuͤrck-als ſcheinbarlich.
Und diß befeſtiget er folgends noch weiter/ indem er gar vernunfft-
maͤſſig beweiſet/ daß/ wie die Kugel-runde Koͤrper/ nachdem ſie einmal in
den Kreis- oder Zirckel-Lauff getrieben/ ſolchen Zirckel-Gang unaufhoͤr-
lich fortſetzen/ alſo gegentheils die Teller- und Scheiben-runde/ ob ihnen
gleich anfangs ein Zirckel-Lauff eingedrucket wuͤrde/ dennoch bey ſelbi-
gem nicht verharren koͤnnten/ ſondern allgemach ſich in einen geraden/
oder vielmehr in einen Kegel-Schnitt verkehren muͤſſten. Da er denn/
nebenſt vielen andren Merckwuͤrdigkeiten/ mancherley wolgegruͤndete
Urſachen entdecket/ warum man die Bewegung der Kometen/ mit dem
Lauffe eines Schiffs/ fuͤglichſt vergleichen koͤnne/ und/ bey ſolcher Veran-
laſſung/ von der wunderbaren Bewegungs-Krafft eines Steuer-Ru-
ders/ ſehr ſinnreiche Diſcurſe fuͤhrt. (a)
Aus dem
geraden
Kometen-
Lauffe will
faſt die Erd-
Bewegung
erfolgen.Gleichwol will ich dem Herꝛn hiebey nicht vorenthalten/ daß wer
den geraden Lauff der Kometen/ mit Herꝛn Hevelio/ Keplero und andren
Nachfolgern Copernici behauptet/ demſelben viel Schwerigkeiten wer-
den auſſtoſſen/ wofern er nicht zugleich die Bewegung der Erden auch fuͤr
genehm halten wolle: angemerckt/ aus dieſer Grund-Lehre/ die Bewe-
gung der Erd-Kugel faſt nothwendig ergehen muß.
Geſtaltſam beruͤhrter Keplerus deßwegen/ in dieſe Worte heraus-
bricht: (b)So viel Kometen/ ſo viel ſeynd Beweisthuͤmer
(ohne die/ ſo von dem Lauffe der Planeten gefuͤhrt werden)
vorhanden/ daß die Erde einen jaͤhrlichen Lauff um die Son-
ne vollenbringe. Gehab dich wol Ptolemæe! Jch wende
mich wieder/ durch Anfuͤhrung Copernici/ zum Ariſtarcho.
Welches
aber andre
fuͤr unnoͤ-
thig erken-
nen.Dennoch beharret nicht allein der fuͤrtreffliche Venunfft-Lehrer/ Nico-
laus Cabeus (c) ſondern auch der hauptgelehrte Ricciolus in der Mei-
nung/ der gleich-gerade Lauff deß Kometens koͤnne eben wol befeſtiget wer-
den; ob man gleich die Erde laͤſſt ruhen: ſo man nemlich daſuͤr haͤlt/ daß
die Sonne den Kometen mit ſich fortziehe; oder vielmehr/ daß die Lini/
wodurch der Komet ſeine Fahrt nimmt/ bewegt/ und alſo der gantze Pla-
neten-Chor/ mit der Sonnen/ fortgerucket werde: (d) wie Tycho dieſes
Urtheils erſter Concipiſt/ und Abfaſſer/ gemutmaſſet. Wiewol ſie dieſe
Meinung eigentlich/ aus beſagtem Keplero/ geſchoͤpfft: welcher beken-
net/ es wuͤrde auch Tycho ſelbſt die Schnur-gleiche Fahrt der Kometen
nicht verwerffen.
Aber vielgeruͤhmter Herꝛ Hevelius erfordert hiezu einen wunder-
ſtarcken Glauben/ und faſt uͤbervernuͤnfftige Einbildung/ wenn einer ſol-
che (ſeines Bedunckens) unmoͤgliche Sachen glauben wolte/ nemlich die
Sonne koͤnne einen Kometen/ oder deſſelben gerade Lini/ in der klaren
Himmel-Lufft/ mit ſich herumziehen: weil die Sonne der Planeten Mit-
tel-Punct iſt; die Fahrt-Lini aber der Kometen eine ſchlechte Gemein-
oder Verwandſchafft/ mit der Sonnen/ haben koͤnne. Wir wollen aber
dieſen ſchweren Betrachtungen nicht tieffer nachſetzen; ſondern denen Leu-
ten uͤberantworten/ die mehr/ von himmliſchen Wiſſenſchafften/ in ihrem
Kopffe haben/ als wir.
Schoͤnwald. Wenn ich ſagen ſoll/ wie mirs ums Hertz; ſo muß
ich geſtehen/ daß mirs hierinn/ an gnugſamen Einbildung und Begreif-
fung fehle: nicht eben in dem/ was die Frage/ betrifft/ ob ein Ko-
met entweder von der Sonnen fortgeriſſen werde/ oder nicht; ſondern
vielmehr darinn/ daß einiger Komet entweder gerade aus/ oder nach dem
Zirckel ſo ordentlich lauffen koͤnne/ wenn er kein ewiger Koͤrper/ gleich den
Sternen/ ſondern nur ein baufaͤlliger/ und von mancherley Materi zuſam-
mengefuͤhrter iſt? Denn wovon ſolte er den Stoß oder Trieb gewinnen/
ſo continuirlich fortzueilen/ wenn er ein vielfaͤltiger Leib und kein Stern iſt?
Winterſchild. Hierauf doͤrffte Herꝛ P. Kircherus dieſe AntwortWovon die
Kometen
ihren Trieb
gewinnen?
geben: Die himmliſche Lufft gehe und ſchwebe in ſtetswaͤhrender Bewe-
gung/ weil ſo viel großmaͤchtige Stern-Koͤrper immerzu ſich in demſelben
herumdrehen. Zum andren/ ſo fuͤhre/ treibe/ und ziehe die Sonne/ durch
ihren Tag-Lauff um die Erdkugel/ allen ſolchen Himmel-Lufft/ der ihre
Fahr-Straſſe bezeucht/ mit herum: Drittens/ leide ſie/ nach Ablauff ge-
wiſſer Jahre/ ihre gewiſſe Kranckheiten; nicht anders/ als wie der Erd-
Koͤrper ſeine Erbebungen/ Waſſer-Fluten/ Feuers-Bruͤnſte/ und grau-
ſame Gewitter/ entweder durch einen boͤſen Aſpect der Geſtirne/ oder
durch Anfuͤllung vieler kraͤncklichen Materi/ die/ gleich als in einem Ge-
ſchwuͤr/ bey ihr zur Oeffnung zeitig worden/ nach gewiſſen Jahr-Schich-
ten/ ausſtehen muß. Wenn nun der Sonnen-Koͤrper einen ſolchen An-
ſtoß bekommt; alsdenn breche ſie eine groſſe Menge Duͤnſte von ſich; und
ſtoſſe ein Dampff/ den andren fort/ woruͤber der/ ſo am feſteſten iſt/ und
viel andre Daͤmpffe mehr an ſich gezogen hat/ innerhalb dem Sonnen-
Wuͤrbel (oder Dunſt-Kreiſe der Sonnen) ſich nicht mehr enthalten koͤn-
ne/ ſondern in einer fremden Himmel-Lufft exuliren muͤſſe. Welche Lufft/
weil ſie/ wie gedacht/ in hefftiger Bewegung iſt begriffen/ den Kometiſchen
Dunſt-Koͤrper alſo auch/ in die abgefernteſte Wege der Sonnen-Straſ-
ſe/ hinfuͤrfſoſſe.
Solche Fort- oder Fuͤrſtoſſung aber geſchicht dieſer Geſtalt. Weil
der taͤgige Sonnen-Gang viel ſchneller/ denn der Wind/ mit ſeinem wun-
der-groſſen Koͤrper/ allezeit nach dem vordern Theil deß Sonnen-Stei-
ges vorwerts eilet/ ſo muß eine ſolche erſchrecklich-groſſe Kugel/ in der kla-
ren und unglaublich-leicht-beweglichen Himmel-Lufft/ nothwendig/ durch
ihren Stoß und Schuß/ eine Bewegung erwecken. Denn was/ in un-
ſerer irdiſchen Lufft/ auch nur eine losgebrannte Stuͤckkugel fuͤr eine ſtar-
cke Bewegung/ fuͤr einen Dampff und Schmauch geben koͤnne/ ſpuͤhret
man wol/ an dem Boden- und Haus-Zittern/ Fenſter- und Glaͤſer-
ſpringen.
Warum die
Sonnen-
Kometen
bald vor/
bald nach
der Son-
nen/ gehen.Weil aber die Bewegung der Himmel-Lufft deſto ſchneller und un-
geſtuͤmer/ je naͤher ſie der Sonnen iſt/ und deſto langſamer/ je weiter ſie
von derſelben entſtehet: ſo muß der Komet/ nach dem er von der ungeſtuͤ-
men Himmel- oder Stern-Lufft in die vordere Gegend der Sonnen-
Straſſen vorwerts fortgeſtoſſen/ allezeit vor der Sonnen hergehen/ und
zwar deſto ſchneller/ je leichter ſelbige zarteſte Lufft/ und die Kometiſche
Ausduͤnſtung iſt/ als der Sonnen-Koͤrper: bis die Antreibungs-Krafft
ermattet/ und der Komet den Ort erreicht/ ſo der Sonnen entgegen ſte-
het: Denn alsdenn laͤſſt die gewaltſame Verfolgung/ und ungeſtuͤmer
Stoß der Stern- oder Sonnen-Lufft nach/ und ihm voͤllige Freyheit zu
vagiren in eine ſolche himmliſche Gegend/ wohin ihn die Ungeſtuͤmigkeit
beſagter Himmel-Lufft geſtoſſen.
Schoͤnwald. Woher entſtehet aber dieſes/ daß gleichwol der Ko-
met/ zu Abends/ hinter der untergangenen Sonnen geſehen wird.
Winterſchild. Wenn die Materi deß Kometen-Dampffs/ auf
denjenigen Strich deß Sonnen-Steigs/ wird ausgeſchuͤttet/ der hinter
der Sonnen ligt/ und derſelben folgt; ſo muß ſie nothwendig hintennach
zeſchen: daher ſie/ nach der Sonnen Untergange/ den Menſchen/ uͤber dem
irdiſchen Horizont erſcheint/ indem ſie dem Fluß/ oder Fluge der Himmel-
Lufft folget. Weil aber der in etwas groͤbliche Kometen-Koͤrper der
leicht-gewandten und beweglichen Lufft ein wenig widerſtehet/ muß der-
ſelbe allezeit einen groͤſſeren Verzug gegen Nidergang leiden; bis er gleich-
ſam dem Strom und der ungeſtuͤmen Flut deß Sonnen-Steigs entkom-
men/ und in andre Gegenden der Welt hingeriſſen wird/ da ihn die zarte
Lufft/ mit ihren Fluͤgeln/ commandirt/ und er nun in gleicher Ordnung
hintennach ſchweiffet/ darinn er zuvor war vorangegangen. Diß iſt/
nach Herꝛn Kircheri/ und etlicher andrer/ Meinung/ die Urſach/ warum
der Komet/ mit ſo ungeregulirter Bewegung/ von Auf-gegen Nider-
gange/ und hernach in die uͤbrige Welt-Gegenden/ bald uͤberzwerch/ bald
nid-
[1259]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
niderwerts/ bald gerade fuͤr ſich/ bald hinterſt vorderſt/ gerucket wird.
Dieſes erleuchtet er/ (P. Kircherus) mit dem Exempel/ mit der Spuhr
und gleichſam Furchen eines Schiffs. Denn wenn etwan einige leichte
Koͤrper/ ſo auf dem Meer-Wellen flieſſen/ zu dem Fahr-Strich/ und Fur-
chen-Schnitt deß Schiffs eingetretten; werden dieſelbe zu dem vorderſten
Theil deß Schiffs hinvorgeſtoſſen: andre aber/ ſo dem Hintertheil deß
Schiffs hinten nachfolgen/ durch einen ziehenden Trieb mit ſamt dem
Schiffe/ fort und nachgerafft. Jedoch ſo bald ſolche flieſſende Stuͤck-
lein/ durch eine ungeſtuͤme Welle/ von dem Fahr-Strich und Fuß-Spuhr
deß Schiffs/ herausgeriſſen worden; flieſſen ſie/ auf der weiten wilden
See/ nach deß Windes Gefallen/ und werden ausgeworffen/ wo ſie un-
gefaͤhr das Gluͤck hintraͤgt. Hiernechſt gibt er auch ein Beyſpiel/ von
den Jrrliechtlein/ welche ſo wol vor/ als nach uns/ von der Lufft getrieben
werden. (a)
Adlerhaupt. Herꝛ Otto Gerike ſetzet/ in ſeinen Sendſchreiben/Herꝛn Ge-
rikens Mei-
nung von
der Kome-
ten-Bewe-
gung.
an den Herꝛn Lubienietzki; daß zwar die Schwantz-Kometen/ durch die
Lufft/ bewegt werden; mit den Haar-Kometen aber/ oder Roſen/ ſey es
gantz anders bewandt: denn dieſe ruhen/ kommen uns aber/ wegen deß
jaͤhrlichen Erdlauffs/ alſo fuͤr/ als wuͤrden ſie bewegt: wofern nicht et-
wan auch die Sonne vielleicht ihnen eine andre Bewegung verurſacht;
nachdemmal man/ durch wuͤrckliche Proben/ erweiſen koͤnne/ daß das
Feuer den Lufft an ſich ziehe/ und ihn verzehre; daß alſo die Sonne/ wel-
che vermutlich ein feuriger Koͤrper ſey/ den Kometen zu ſich ziehe/ und zu-
letzt auch verzehren koͤnne. (b)
Goldſtern. Wir laſſen ſolche Gedancken an ihrem Ort und
Wehrt: und unternehme ich/ meines Theils/ zumal in einer ſo ungewiſſen
Sache/ mich keines Scheid-Urtheils: gleichwie ich dißfalls auch HerꝛnH. Hevelii
Beduncken.
Hevelii Beduncken anders nicht/ ohn allein Erzehlungs-Weiſe/ anzie-
hen werde. Derſelbe urtheilet davon alſo: Jndem die Materi oder
Ausbaͤmpffung/ von ihrem Planeten-Koͤrper/ ſich etwas weiter hinweg
begibt/ gegen dem Umbegriffe deß Dunſtkreiſes zu/ erlanget ſie nicht allein
taͤglich groͤſſere Krafft ſich zu bewegen; ſondern kan auch/ von Tage zu
Tage/ einen groͤſſern Wachsthum nehmen; darnach als/ in der Stern-
Lufft/ immer neue Materi unterwegs ihr begegnet/ ſo ſich mit ihr kan ver-
einigen/ alſo/ daß ſie dadurch feſter und zugleich bequemer wird/ einen
ſtaͤrckern Trieb oder Schwang zu uͤberkommen und zu behalten/ nicht
allein/ ſo lange/ als die Kometiſche Materi/ in ihrem Dunſtkreiſe annoch
U u u u u u u ijhangt/
[1260]Der ein und zwantzigſte Discurs/
hangt/ bis an die aͤuſſerſte Grentzen deſſelben; ſondern auch noch laͤnger.
Sintemal ſie ſolchen Trieb und Lauff dennoch behaͤlt/ ob ſie gleich zu dem
Dampffkreiſe hinaustritt; allerdings auf die Art/ wie ein kleiner Stein/
ſo aus der Schleuder/ oder aus einem Wind-Rohr/ geworffen iſt; und
zwar nicht nach einem runden/ ſondern ſchier geradem Strich. Denn
aller Wurff/ und alles Geworffene/ welches/ von dem Werffenden/
rundherum geſchwungen worden/ wenn es von demſelben ſich abſondert/
behaͤlt die Krafft und den Trieb/ ſeinen Lauff fortzuſtellen/ nach einer ge-
raden Lini/ welche/ in dem Punct und Augenblick der Abſonderung/ den-
jenigen Zirckel beruͤhrt/ welchen der Werffer im Herumſchwingen formir-
te. Daraus kan alſo ein jeder leicht begreiffen/ warum die Kometen ihren
einmal fuͤrgenommenen Weg nicht verlaſſen/ ſondern den Trieb/ und die
Bewegung/ ſo ihnen/ bey ihrer erſten Entſtehung/ eingedruckt worden/
feſt behalten: imfall ſie nicht/ durch eine andre zuſtoſſende aͤuſſerliche Urſa-
che/ von ihrer rechten Fahrt abgekehrt werden. Denn ein jedwedes
trachtet ſo viel an ihm iſt/ in demjenigen Stande/ worinn ſichs befindet/ zu
beharren: und derwegen ſetzt alles/ was beweget wird/ in der einmal an-
genommenen Bewegung/ immerfort/ bis es/ von andren begegnenden
Koͤrpern/ wird verzoͤgert. Kurtz: ſo lange der vom Planeten-Koͤrper
ausflieſſende Dampff/ innerhalb den Grentzen ſeines Dunſtkreiſes/ noch
herum ſchweifft/ fleugt er im Zirckel herum/ oder wie die Sachen/ ſo man
in einen Wuͤrbel geworffen: ſo bald er aber/ von dem Dunſtkreiſe/ her-
ausgangen/ in das weite freye Feld der Himmel-Lufft; gewinnet er einen
geraden Lauff/ wie ein geſchleuderter Stein/ der gerichtes nach dem Ziel
hinfleugt: Und durch ſolches Herumſchwingen wird der Materi ſelbſten
ein ungeſtuͤmer Stoß oder Trieb gegeben/ zu Fortſetzung ihres Fluges.
Nicht anders iſt es/ mit den Kometen/ beſchaffen. Denn erſtlich wird/
von der Herumwuͤrblung deß Dunſtkreiſes/ ihrer Materi ein hefftiger
gewaltſamer Trieb eingedruckt/ daß ſie auch/ nach ihrem Auswurffe oder
Ausſtoſſung von dem Dunſtkreiſe/ in der geraumen Lufft/ ſtracks fuͤr ſich
lauffen koͤnnen. (a)
Gleichniß
von einer
Buͤchſen-
Kugel.Auſſer jetztheſchriebener gewaltſamen Bewegung aber/ eignet dieſer
Author den Kometen auch noch eine natuͤrliche zu/ und vergleicht ſie hier-
inn/ mit einer abgeſchoſſenen Kugel/ mit dieſer Erklaͤrung. Wie eine
vom Stuͤck/ oder zur Muſqueten/ herausfahrende Kugel zweyerley Be-
wegungen hat/ eine getriebene/ ſo ihr von dem Buͤchſen-Pulver aufge-
drungen wird: und eine natuͤrliche/ das iſt/ ihre eingepflantzte Schwerig-
keit/ oder natuͤrliche Begierde nach der Erden/ wornach ſie/ als ein Theil
oder
[1261]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
oder Stuͤcklein derſelben/ Appetit hat: alſo befinden ſich auch/ an dem
Kometen/ zweyerley Bewegungen: Eine aͤuſſerliche/ und gleichſam ge-Gewalt ſa-
me/ und na-
tuͤrliche Be-
wegung der
Kometen.
waltſame/ die von der Wuͤrbelung deß Dunſtkreiſes entſpringt; durch
welche dem Kometen/ eben indem derſelbe zum Dunſtkreiſe herausfleugt/
ein Schwang oder Stoß/ Nachdruck und Trieb gegeben wird/ ſich wei-
ter zu werffen/ und zwar nach der Beruͤhrungs-Lini/ oder nach dem glei-
chem Strich; wofern keine andre hinderliche Urſache dazwiſchen kommt.
Seine andre Bewegung aber iſt natuͤr- und innerlich. Weiches zwar
nicht dahin zu verſtehen/ als ob die Kometen/ mit den irdiſchen Koͤrpern/
in gleichem Gewigte und Schwerheit beſtuͤnden; ſondern von einer an-
dren/ der irdiſchen nicht allerdings ungleichen/ Appetentz oder natuͤrlicher
Begierde: nach welcher Begierde/ alle Kometen/ gegen der Sonnen/
als dem Centro der Welt (wofuͤr dieſer Author dieſelbe/ mit dem Coper-
nico/ achtet) und gegen denen Planeten-Kreiſen/ als den Umſtrichen oder
Umkreiſen ſolches Centri/ eine natuͤrliche Neigung tragen. Krafft die-
ſer Neigung/ kehren ſie die eine flache Seite/ allemal/ aus einwohnender
Krafft (welche zu beweiſen ſtehet) nach der Sonnen hin/ als zu dem Mit-
tel-Punct der Welt; und wiederum die andre Seite/ gerade nach den
Kugeln der Planeten-Kreiſe zu: unter welcher Dirertion ſie auch hernach
ſich beharrlich enthalten; wenn ſie nemlich die Kometen von dem Dunſt-
kreiſe hinausſpringen/ in die Freyheit/ oder zu demſelben hinausgetrieben
oder ausgeworffen werden. Das iſt die zugleich natuͤr- und innerliche
Bewegung/ welche man ſonſt inclinationem diſci Cometici oder die
Neigung der Kometiſchen Scheibe nennet.
Dieſer Appetit oder Bewegung/ wodurch der Komet/ mit der einen
flachen Seite/ ſtets ſich nach dem Centro der Welt/ und mit der Gegen-
Seiten nach den Planeten-Kugeln/ neiget/ gleichet faſt einer Magnet-
Nadel: die eine Spitze unaufhoͤrlich/ gegen Norden/ und die andre ge-
gen Suͤden/ wendet. Man mag gleich die Buͤchſe darinn ſie verſchloſ-
ſen/ kehren/ wohin man will: ſo beharret ſie doch/ in ihrer Direction oder
Richtung und Zielung unveraͤndert. Dergleichen natuͤrliche Zuneigung
verſpuͤhret man auch/ an einem jeglichen Stuͤcklein Eiſen/ zu dem Segel-
Stein: angeſchauet/ es demſelben/ unverwandtes Geſichts/ folget und
begleitet/ wohin er ſich auch immermehr wendet.
Durch dieſe Bewegungen/ entſtehet ſo wol diejenige paraboliſche
oder geneigte Lini/ ſo man an den Kugel-Schuͤſſen vermerckt (ſintemal
die Schwerheit ſtets zunimmt/ und hingegen der eingedruckte Trieb ſtets
ſchwaͤcher wird/ alſo daß die Kugel nicht gantz Schnur-gleich/ ſondern in
etwas gebogener Lini/ paſſirt) als dieſe/ nach welcher die Kometen-Fahrt
U u u u u u u iijeinge-
[1262]Der ein und zwantzigſte Discurs/
eingerichtet wird. Denn wie/ an jenen/ die Schwerheit/ alſo macht es/
an dieſen/ die Neigung der Komet-Scheiben/ oder Bewegung deß Ko-
metiſchen Appetits/ daß eine von ihren flachen Seiten immerdar/ unter
einem gerad-wincklichtem Angel/ gegen der Sonnen gekehrt wird/ und
alſo der Komet mitnichten in ſolcher richtigen Lini/ wie zwar/ ſeinem zu
erſt-empfangenem Triebe nach/ geſchehen ſolte/ fortſchreiten kan. Denn
er beuget und neiget ſeine Scheiben allgemach anders/ und wird ſolcher
Geſtalt nicht allein/ in ſeinem Lauffe/ verzoͤgert; ſondern auch/ von der
ergriffenen Spuhr/ und angetrettenen Fahrt/ in etwas verruckt und ab-
geneigt/ die er ſonſt/ auſſer dieſer Verhinderung/ aller richtig und ſchnur-
gerad waͤre fortgereiſet. Dieſe ſeine Abweichung aber neiget ſich (wel-
ches wol zu mercken) zuletzt/ und am Ende ſeiner Reiſe/ ſtets nach der
Sonnen zu: und ſolches thun alle Kometen; wie alle Beobachtungen
(a) Lib. IX.
fol. 667.derſelben bezeugen. (a)
Man muß aber wiſſen/ daß die Kometiſche Materi/ welche zur Be-
wegung geſchickt/ und genugſam verdickt iſt/ ſolcher Geſtalt/ nach einer
gebogenen und ſchiefen Lini/ gegen den Grentzen deß Dunſtkreiſes zufahre/
daß er alſofort eine flache Seite ſeines Teller-runden Koͤrpers gegen den
Planeten hinwendet/ von dem er entſproſſen; und wiederum die andre
der Concavitaͤt/ oder Hoͤlung deß Dunſtkreiſes/ entgegen kehret; hernach/
daß er auch ſchier unter der Jnclination/ von ſelbigem Dunſtkreiſe her-
fuͤrbreche/ daß er eine Seite gerade der Sonnen/ und alſo folgendlich
auch der Erden/ entgegen ſtelle. Wenn er aber/ in dem Augenblick oder
Punct ſeines Ausganges/ nicht gleich alſobald mit jetztgedachter Stel-
lung/ von dem Dampffkreiſe herfuͤrgeht; wendet er ſich doch gleich alſo-
fort um/ aus innerlicher Krafft. Geſtaltſam der Author dieſe/ und an-
dre Anmerckungen mehr/ mit einer Kupffer-Figur/ bedeutet: welche der-
jenige/ ſo hierinn etwas Gruͤndlichers/ und mehr Liechtes/ verlangt/ be-
(b) V. fol.
672 dicti
libri,trachten muß. (b)
Was aber der Herꝛ Winterſchild uns zuvor/ aus dem Herꝛn P.
Kirchero/ von dem irregulirtem Lauffe der Kometen/ berichtete; ſolches
erweiſet dieſer Author gar anders; wie nemlich ein Komet zwar wol un-
ſrem Beduncken nach/ ſich herumlencke/ und ungeregulirte Spruͤnge
thue; (maſſen denn nicht allein die Peripatetici/ ſondern auch viel andre
gelehrte Leute/ ſo der Sachen nicht gnugſam nachgedacht/ dafuͤr halten/
der Kometiſche Eigen-Lauff muͤſſe nothwendig einer unbeſtaͤndigen/ und
vagirenden/ ungewiſſen Bewegung vielmals unterworffen ſeyn) nichts
deſtoweniger aber dennoch ein ſolcher vermeintlich herumterminirender
Komet/ in rechter Befindung/ nach richtigſter Ordnung/ einhergehe.
Maſſen
[1263]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Maſſen ſolches aus der Tafel/ ſo er daruͤber eingerichtet (a) deutlich zu
erkennen.
Woſelbſt er hernach den Fall ſetzet/ es doͤrffte jemaln einiger Komet
vielleicht ein gantzes Jahr ſcheinen (wie der/ uͤber Jeruſalem) ein ſolcher
koͤnnte in der Achſe der Ccliptic/ oder einer Gegend/ ſo derſelben parallel/
durchſtreichen/ indem er innerhalb der Erden jaͤhrlichen Kreiſes (*) gegen
dem Polo zu entweder hinauf ſtiege/ oder von dannen hinabfuͤhre:
und wuͤrde alſo/ in Jahres Friſt/ den gantzen Thierkreis/ nach der Laͤnge/
mit einem gewundenem oder gedrehetem Lauffe/ durchzuwandern ſchei-
nen/ indem mittler Weile die latitudines oder Breiten taͤglich wuͤchſen.
Geſetzt endlich/ der Komet koͤnnte ſo lange beſtehen/ daß er ſo weit von
dem Erdboden ruͤckte/ wo derſelben jaͤhrlicher Kreis/ gegen ſeiner Diſtantz
gantz verſchwuͤnde: alsdenn wuͤrde er gar ein ſtationarius werden/ das
iſt/ gleichſam zu einem Stillſtande (dem Anſehen nach) gelangen/ und
auch immerdar/ an einerley Stelle deß Himmels/ wie ein Fixſtern/ der
ſcheinbaren Bewegung nach/ hafftend geſehen werden: ausbenommen/
daß er allein/ in ſeinem Tag-Lauffe/ innerhalb vier und zwantzig Stun-
den/ um den Polum herumkaͤme: da er nichts deſtoweniger/ in der That
und recht wuͤrcklich/ in immerwaͤhrender Bewegung/ von der Sonnen/
und Erden/ dennoch hinwegruckte/ und hoͤher fuͤhre: Wie erſt angeregte
Tafel beſcheiniget.
Winterſchild. Vorhin ward gedacht/ daß die Kometen nicht
alle/ nach einerley Gegend der Welt/ hin lieffen; ſondern dieſer gen Suͤ-
den jener nach Norden/ oder anderswohin/ lieffe. Nun weiß man doch
gleichwol/ daß ſie insgemein ihren Lauff gegen Norden nehmen/ und die
wenigſte gegen Suͤden/ Weſt/ oder Oſten: woher ſolches komme/ moͤch-
te ich lernen?
Goldſtern. Dieſe Frage hat viel Bley/ und manchen gelehrtenWarum die
Kometen
gemeinlich
Nordwerts
gehen.
Kopff exercirt: alſo gar/ daß ihrer etliche ſchon die Hoffnung/ ſelbige recht
zu loͤſen/ und die Schwerigkeit zu heben/ aufgegeben. Libertus Fromon-
dus bekennet/ (b) er wiſſe ſich nicht heraus zu wickeln: wenn es nicht etwan
daher entſtehe/ daß die Himmel-Lufft/ von den durchſchneidenden Pla-
neten/ oder durch das erſte Bewegbare vom Auf-gegen Nidergang/
ſchneller fortgeriſſen wird/ um den Aequinoctial- und Mittel-Strich deß
Himmels/ weder um oder bey den Angeln der Welt: Denn deßwegen
werde ein Komet/ der etwan (zum Exempel) in der brennenden Welt-
Revier entſproſſen/ und dieſelbe durchzugehen empor trachte/ allgemach
auf
[1264]Der ein und zwantzigſte Discurs/
auf die Seite gefuͤhrt/ da die Schnellheit der Lufft etwas gelinder/ und ſie
etlicher maſſen ruhiger ſich befindt: und alſo werde der Komet/ indem er
gleichſam eine bequemere Durchfahrt ſucht/ durch ſeine Leichtheit/ nach
dem Suͤd- oder Nord-Pol hinweggefuͤhrt/ auſſer den Strom oder Schuß
der allerſchnellſten Lufft: Man moͤchte denn hierinn kein Vergnuͤgen/ und
ſich bemuͤſſigt finden/ die Huͤlffe der Engel dabey anzuruffen: (das iſt/ den
Engeln die Regierung/ Fuͤhrung/ Wend- und Lenckung der Kometen-
Fahrt zuzuſchreiben)
Winterſchild. Der tieffgelehrte Voſſius will gleichfalls den En-
geln dieſe Muͤhefaſt zumuten/ indem er ſchreibt: Weil wir die Urſa-
chen dieſer Bewegung nicht wiſſen (denn diejenige/ ſo von ge-
lehrten Leuten angebracht werden/ ſeynd ſehr ſchwach) ſo
laſſt uns kecklich/ ſo lange/ bis was Gewiſſers ſich an die
Hand gibt/ unſere Zuflucht hierauf/ als wie zu dem letzten
Ancker/ ſetzen/ daß wir glauben/ es geſchehe durch Regierung
der Engel.(a)
Warum die
Kometen
leichter/ bey
gꝛoſſen Con-
junctionen/
herfuͤrkom-
men.Goldſtern. Jch halte/ die Noth ſey noch ſo groß nicht/ daß man
zu dieſem Ancker ſchon muͤſſe fliehen. Dem Herꝛn wird hoffentlich noch
unentfallen ſeyn/ daß ich geſagt/ die Kometen wuͤrden/ zur Zeit groſſer
Conjunctionen/ geſchwinder herfuͤrgebracht; weil/ indem die meiſte Pla-
neten/ entweder bey der Zuſammenkunfft ſelbſten/ oder in einem Winckel
deß Himmels/ unfern voneinander ſtehen/ alle die Daͤmpffe und Duͤnſte/
ſo aus ihren Dunſtkreiſen herfuͤrgehen/ leichter zuſammenlauffen/ und
aneinander wachſen/ als wenn die Planeten hin und wieder durch den
gantzen Zeichen-Kreis zerſtreuet/ und ſo gar weit vonſammen ſitzen/ ſol-
chem nach ihre Ausfluͤſſe/ in unterſchiedlichen Himmels-Gegenden/ von
ſich geben. Hierauf ſteht nun weiter dieſes zu beobachten/ daß die Poli
(Wuͤrbel- oder Wend-Puncten) aller Planetiſchen Dunſtkreiſe ſich/ ge-
gen dem Aequator und der Ecliptic/ gewaltig hin neigen; alſo/ daß ſolcher
Dunſtkreiſe Æquinoctialis ſich gegen die Welt-Angeln/ das iſt/ gegen
Mitternacht und Mittag/ ſchier auf und nider (ſo zu ſagen) gibt. Maſſen
denn auch deßwegen der Wuͤrbel- oder Spindel-Lauff beſagter Kreiſe/
in gewiſſer und beſtaͤndiger Ordnung/ gegen Nord- und Suͤden gelenckt
wird. Wenn dieſes zugegeben wird; ſo muß ferner folgen/ daß ſolche/
aus den Dunſtkreiſen der conjungirten Himmels-Koͤrper herfuͤrgehende
Ausfluͤſſe ſich gerner und leichter/ im Suͤden und Norden/ als anderswo/
zuſammengeben und ſammlen. Denn wenn alle Aechſen oder Spindel
ſolcher Dunſtkreiſe/ der Welt-Achs gantz parallel waͤren; ſo wuͤrden ge-
wißlich/
[1265]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
wißlich/ aus jedwedem Dunſtkreiſe/ die Daͤmpffe u nter einem ſolchen
Strich/ der dem Aequator parallel/ ausgetrieben; welche aber/ unter ei-
nem gantz paralleliſchem Lauff/ ewiglich nicht zuſammen kaͤmen/ daß/ bey
den Planeten-Conjunctionen/ alſo offt ein Komet erzeugt werden koͤnnte.
Weil aber dennoch gleichwol offt/ um die Conjunctions-Zeiten/ die Ko-
meten erſcheinen; maſſen ſolches die Obſervationes bewehren: als muͤſſen
gewißlich die Poli der Dunſtkreiſe himmliſcher Koͤrper meiſtentheils und
insgemein auf oder uͤber der Ecliptic und dem Aequinoctial der Welt li-
gen; wiewol dennoch unter einiger Elevation: und ſeynd ſelbige Dunſt-
kreiſe/ in Betrachtung unſeres ſchiefen Kreiſes/ allezeit gerader; und gehet
ihr Wuͤrbel- oder Spindel- und Schwindel-Lauff/ gegen die Polos/ zu.
Demnach flieſſt hieraus die Gewißheit/ zumal wenn die Ausfluͤſſe
und Duͤnſte/ um den Aequator/ unter den groͤſſeſten Zirckeln ihres Dunſt-
kreiſes/ herfuͤrgehen/ daß die Kometen meiſtentheils gegen Mittag/ oder
Mitternacht/ lauffen.
Winterſchild. Gleichwol ſchauet man ihrer mehr/ in der ɯitter-
naͤchtigen Gegend.
Goldſtern. Solches kommt daher; daß/ ob gleich/ in Suͤden/
wol eben ſo offt vielleicht die Planeten-Duͤnſte ſich zu einem Kometen-
Koͤrper verſammlen/ und der Komet gleichfalls allda vielmals/ zu dem
Dunſtkreiſe heraus fleugt/ er dennoch wol zwantzig und etliche Stuffen/
auf ſeiner mittaͤgigen Reiſe/ durchgehen muß/ bevor er uns/ unter der
Ecliptic/ indem er mehr und mehr Mittag-werts rucket/ in die Augen
lauffen/ und zu einer ſolchen Groͤſſe erwachſen kan/ die uns ſichtbar waͤre;
er auch alsdenn gemeinlich/ unter (oder hinter) unſrem Horizont/ ver bor-
gen ſitzt/ und dem Suͤd-Pol zuwandert: woſelbſt er/ wofern er nicht eine
anſehnliche Groͤſſe und Klarheit hat/ wunderſelten erkannt und beobach-
tet wird. Daher denn die meiſte Kometen allda im Verborgenem lauf-
fen; wenn nemlich die Kometiſche Materi/ um die noͤrdlich Revier eines
Dunſtkreiſes/ herfuͤrbricht. Gegenfalls aber/ ſo der Stoß oder Schuß
deß Kometen gegen Norden hin gehet; wird er deſto zeitiger und reiffiger/
je weiter er/ nach dem Nord-Pol oder mitternaͤchtigen Wuͤrbel/ hinaus-
faͤhrt: er nimmt/ in ſeinem Wachsthum/ mehr und mehr zu/ wird der-
wegen auch beſſer und laͤnger geſehen: alſo/ daß kaum einer vergehet/ der
nicht vorher irgendswo/ von einem erfahrnem Sternſchauer/ beobachtet
werde. Dieſes alles laufft auf den endlichen Ausſpruch hinaus: daß die
meiſte Kometen nothwendig/ gegen Mitternacht/ zielen/ und daſelbſt ihre
Wanderſchafft verrichten. (a)
Forell. Jch weiß nicht/ ob ich mich unterſtehen doͤrffe/ den Herꝛn/
mit meinen Fragen/ laͤnger zu beſchweren: ſonſt haͤtte gern auch wol eini-
gen Bericht/ von der Geſchwindigkeit deß Kometen-Lauffs. Denn es
ſcheinet/ daß ſie gewaltig-ſchnell muͤſſen fortſchieſſen.
Goldſtern. Mein Herꝛ! Wir ſeynd darum allhie beyeinander/
daß wir die Zunge regen moͤgen/ und lauffen laſſen/ durch die Wunder
unſers GOttes/ und ſeiner Dienerinn der Natur: dieſem nach iſt mir
nichts liebers/ als/ mit meinen liebſten Freunden/ offt und viel davon zu
reden. Die Kometen muͤſſen ſreylich wol ſehr ſchnell fortſchieſſen/ oder
vielmehr fliegen: man betrachte ſie gleich nach der allgemeinen/ oder nach
ihrer eigenen Bewegung.
Geſchwin-
digkeit deß
Kometen-
Lauffs/
nach deꝛ all-
gemeinen
Bewegung.Wofern ſie/ mit andren Sternen/ in der allgemeinen Bewegung/
um den Erdkreis herumlauffen: muͤſſen ſie um ſo viel deſto ſchneller ge-
hen/ je hoͤher ſie ſitzen. Denn geſetzt/ ein Komet ſtreiffte gar den Erdbo-
den/ und ſolte da/ wo der Aequator ſich befindet/ in vier und zwantzig
Stunden herumfahren; ſo wuͤrde er/ auf jedwede Stunde 225. Meilen/
auf jede Minuten 3¾ nehmen muͤſſen. Wie viel ſchneller wuͤrde er denn
fortgeriſſen werden/ imfall er die Hoͤhe eines Fixſterns haͤtte? Aufs we-
nigſte kaͤme alsdenn ſein gantzer Lauff-Kreis/ nach der geringſten Rech-
nung/ auf ſieben und achtzigtauſend neunhundert und zwantzig Welt-
Ruten/ oder auf 75. Millionen/ und ſechshundert/ eilfftauſend/ und
zweyhundert Meilen: alſo muͤſſte er/ in einer Stunden/ drey Millionen/
und hundert und funffzigtauſend/ vierhundert ſechs und ſechszig Meilen
poſtiren; in jeglicher Minute/ zwey und funffzigtauſend/ fuͤnff hundert/
und ſieben Meilen; in einem Hin- und Wieder-Streiche deß Pulſes/
neunhundert fuͤnff und ſiebenzig Meilwegs.
Forell. Wie wenn er aber nur ſo hoch/ als einer von den Plane-
ten/ ſaͤſſe? Denn ich erinnere mich/ daß mein Herꝛ geſagt/ es wuͤrde/ uͤber
dem Saturn/ vermutlich kein Komet erzeugt.
Eile der er-
ſten Bewe-
gung/ bey
dem hoͤch-
ſten Punct
der Plane-
ten.Goldſtern. Wenn wir/ nach deß hochberuͤhmten Riccioli groͤſſe-
ſten Welt-Rechnung/ gehen wollen; ſo muß die Schnellheit der erſten
Bewegung/ nach dem hoͤchſten Planeten-Stande/ dennoch eben ſo wol
unvergleichlich geſchwinde forteilen/ und den Blitz uͤberſchnellen. Nach
dem hoͤchſten Stande deß Monds/ kaͤmen/ auf einen Tag/ zu lauffen
361853. Teutſche Meilen; in emer Stunde/ 15077. in einer Minuten/
251. in einem Puls-Streiche/ 4. Meilen: Nach dem hoͤchſten Sonnen-
Sitze/ auf einen Tag/ ein und viertzig Millionen/ und hundert ein und
zwantzigtauſend/ ſechshundert/ ein und neuntzig; auf die Stunde/ eine
Million/ ſiebenhundert und dreyzehentauſend/ vierhundert und drey; auf
eine
[1267]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
eine Minuten 28556. auf den Puls-Streich/ 476. Nach dem hoͤchſten
Stande deß Merkurs/ auf den Tag/ acht und funffzig Millionen/ ſieben-
hundert und eintauſend/ zweyhundert fuͤnff und neuntzig; auf die Stun-
de/ zwo Millionen/ vierhundert fuͤnff und viertzigtauſend/ achthundert/
ſieben und achtzig, auf die Minute/ viertzigtauſend/ ſiebenhundert vier
und ſechszig/ auf den Puls-Streich/ 679. Nach dem ferneſtem Venus-
Sitze/ neun und ſechszig Millionen/ ſiebenhundert drey und achtizigtau-
ſend/ ſiebenhundert ſechs und dreiſſig/ auf einen Tag; zwo Millionen/
neunhundert und ſiebentauſend/ ſechshundert/ fuͤnff und funffzig/ auf die
Stunde; acht und viertzigtauſend/ vierhundert und ſechszig/ auf die Mi-
nute; achthundert und ſieben/ auf den Puls-Klopffer: Bey dem hoͤchſten
Stande Martis/ hundert und eilff Millionen/ vierhundert neun und
viertzigtauſend/ zweyhundert und neun/ auf den Tag; vier Millionen/
ſechshundert drey und viertzigtauſend/ ſiebenhundert und ſechszehen/ auf
die Stunde; ſieben und ſiebentzigtauſend/ dreyhundert/ fuͤnff und neun-
tzig/ auf [die] Minute; 1289. auf den Puls-Klopffer: bey der hoͤchſten
Stelle Jovis/ zweyhundert ſieben und funffzig Millionen/ vierhundert/
drey und neuntzigtauſend/ neunhundert/ ein und viertzig Meilen/ auf ei-
nen Tag; zehen Millionen ſiebenhundert acht und zwantzigtauſend/ neun-
hundert und vierzehen/ auf eine Stunde; 178815. auf eine Minute;
2980. auf den Puls-Klopffer: Nach dem hoͤchſten Punct deß Saturns/
auf einen Tag/ vierhundert ſechs und achtzig Millionen/ neunhundert und
neuntzigtauſend/ hundert ſechs und dreiſſig; auf die Stunde/ 338187.
auf die Minute; 5636. auf den Puls: Beym Sitze der Fix-Sternen/
26821680000. oder ſechs und zwantzigtauſend mal tauſend mal tauſend/
achthundert ein und zwantzigtauſend mal tauſend/ ſechshundert und acht-
zigtauſend Teutſche Meilen/ auf einen Tag; hundert und eilff Millionen/
ſiebenhundert ſechszigtauſend/ dreyhundert/ drey und dreiſſig/ auf eine
Stunde; achtzehen Millionen/ ſechshundert ſechs und zwantzigtauſend/
ſiebenhundert zwey und zwantzig/ auf eine Minut; 310445. Meilen/ auf
den Puls.
Forell. Das waͤre eine erſchreckliche Eile/ welcher alle Fluͤgel derSchnellheit
der erſten
Bewegung/
bey dem
nidrigſten
Sitze jegli-
ches Plane-
ten/ nach
Longomon-
tani Rech-
nung.
Adler/ ja deß Blitzes ſelbſten/ nicht folgen koͤnnten!
Goldſtern. Das ſehlt ſich nicht. Will man nun der Rechnung
Longomontani nachgehen/ und die Kometen/ im Lauffe/ mit den Plane-
ten vergleichen/ wenn dieſe am nidrigſten ſtehen; ſo wird zwar eine viel
geringere/ doch nichts deſtoweniger wunder-ſchnelle Geſchwindigkeit dar-
aus erwachſen. Denn geſetzt der Mond ſitze/ wenn er am tieffſten/ und
uns zum nechſten/ 52. halbe Erd-Diameters/ oder Welt-Ruten hoch;
X x x x x x x ijdie
[1268]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
die Venus 289. Mars 336. Mercurius 626. die Sonne 1236. Jupiter
4776. Saturnus 9945. nach dieſes Sternkuͤndigers Meinung; oder
hingegen/ im hoͤchſten Stande/ der Mond 67. Welt-Ruten; die Sonne
7614. Mercurius 10869. Venus 12921. Mars 21006. Jupiter
47677. Saturn 90170. Welt-Ruten (oder halbirte Erd-Diameters;
ſo muß die erſte Bewegung/ bey dem tieffſten Sitze deß Monds/ in einem
Tage 155241. der Sonnen/ 1560831. deß Mercurs/ 1813668. der Ve-
nus/ 3370900. Martis/ 6675368. Jovis/ 25794220. Saturns/
53710956. der Fixſterne aber/ 75611200. Teutſche Meilen austragen:
Jn einer Stunden aber/ bey dem nidrigſten Stande deß Monds/ 6468.
der Sonnen/ 65034. deß Mercurs/ 75569. der Venus/ 140437. Mar-
tis/ 278139. Jovis/ 1074758. Saturns/ 2237956. eines Fixſterns/
3150466. Meilen. Wie viel Meilen hievon einer jeden Minuten/ und
Puls-Regung zu kommen/ koͤnnen die Herren/ durch die Theilung/ ſelbſt
leicht wiſſen/ und zugleich dabey abnehmen/ wie grauſam-ſchnell ein Ko-
met/ nach allgemeiner Bewegung/ ſich muͤſſe herumſchwingen.
Forell. Wie geſchwinde aber ſolten ſie wol/ nach ihrer eigenen Be-
wegung/ fortſtreichen?
Die Un-
gleichheit
deß eigenen
Lauffs der
Kometen.Goldſtern. Daruͤber kan keine durchgehende oder beſtaͤndige Ge-
wißheit benannt werden. Denn gleichwie in der Hoͤhe und Abſtaͤndig-
keit/ alſo auch in der Geſchwindigkeit deß eigentlichen Lauffs/ iſt ein Ko-
met dem andren ſehr ungleich. Je weiter die Fahr- oder Durchſetzungs-
Lini von dem Erdboden entfernet/ deſto langſamer kommen ſie uns/ in ih-
rer Fortruckung/ fuͤr: und je naͤher uns dieſelbe Lini/ je ſchneller auch ihr
Lauff ſcheinet. Zudem kan die Bewegung/ ſo den Kometen natuͤrlich
eingepflantzt/ ſolche Schnellheit oder Langſamkeit mehren und mindern:
alſo gar daß/ in dieſem Stuck/ die Kometen unzehlich-vielen Veraͤndrun-
gen untergeben ſeyen. Man koͤnnte hievon eine ziemliche Menge Exem-
pel anziehen; wenn es begehret wuͤrde. Daraus billig geſchloſſen wird/
es habe ſchier ein jeglicher Komet ſeinen beſondern Lauff; alſo/ daß einer/
in kuͤrtzerer Friſt/ einen groͤſſern Himmels-Platz durchwandert; der an-
dre/ in laͤngerer Weile/ einen kleinern; und wiederum ein andrer bald hoͤ-
her/ bald tieffer/ bald daurhaffter/ als der andre. Deſſen fuͤrnehmſte
Urſach dieſe iſt/ daß faſt ein jeglicher Komet einen beſondern taͤglichen
Lauff/ ſo wol in der Langſamkeit/ als Schnellheit/ fuͤr ſich haͤlt. Denn
der Komet 1577. Jahrs iſt/ alle Tage/ 6. Grad und 2. Minuten/ durch-
flogen; der von Anno 1585. aber hat/ mit ſeiner taͤglichen Bewegung/
nur 2. Grad 401. erfuͤllt; der im Jahr 1590. 7° 341. der von 1607. 9° 41.
der von 1618. 3. Grad/ 201. und der von 1652. 11°. 161. in einem Tage.
Daraus
[1269]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Daraus abermal erſcheinet/ es ſey aller Kometen Tag-Lauff veraͤnderlich
gefallen; haben bey den meiſten/ allgemach ab; bey etlichen aber/ wieder-
um auch taͤglich zugenommen.
Fahren demnach die Kometen ſehr ungleich fort. Etliche gehen
anfangs langſam/ hernach ſchnell: wie man/ von dem/ ſchreibt/ der im
Jahr 1471. geſehen worden. Etliche ſaͤumen ſich/ ſo wol zuletzt/ als zu
erſt/ foͤrdern aber ihren Gang im Mittel; gleichwie der deß Jahr 1472.
und noch etliche andre/ gethan: maſſen denn keiner/ unter allen/ mitten
auf ſeiner Reiſe/ ſaͤumig erfunden wird.
Adlerhaupt. Jch haͤtte gedacht/ gleichwie ein geworffener Stein/
oder eine Kugel/ anfaͤnglich ſtarck/ und hernach folgends immer langſa-
mer/ fortſtreicht/ alſo waͤre es auch/ mit der Kometen-Fahrt beſchaffen.
Goldſtern. Man kan ſie zwar/ in gewiſſer Maſſe/ vergleichen;
aber nicht durchaus. Ein Schuß/ oder Wurff fleugt zwar nach der pa-
raboliſchen Lini/ welche auch bey den Kometen/ in ihrer Durchfahrt/ ge-
braͤuchlich iſt. Ausbenommen/ wenn ein Sonnen-Komet entſtuͤnde/
der aus ihrem Dunſtkreiſe entſproſſen waͤre; oder der/ wenn er gleich aus
eines andren Planeten Dampffkreiſe herruͤhrte/ dennoch gleich bey ſeiner
erſten Entſtehung/ gerad unter dem Perpendicul oder Schnur- und
Winckel-rechtem Striche der Sonnen gegen ſeiner Fahrt/ von dem
Dunſtkreiſe herfuͤrbraͤche. Denn alsdenn wuͤrde ſein Lauff gantz anders
gerathen. Nichts deſtoweniger aber ſetzt es doch auch ſo noch zwiſchen
dem Kugel- und Kometen-Lauffe/ mancherley Unterſcheid: wiewol der-
ſelbe/ ſonder figurliche Fuͤrſtellung/ nicht wol zu faſſen/ und die Beſchrei-
bung etwas tunckel fallen doͤrffte. Jedoch/ damit ich nicht gar ſtill da-
von ſchweige; ſo beſteht derſelbe/ unter andren/ darinn: daß der Kugel-
oder Stein-Flug anbeginns ſtaͤrcker und gerader geht; im Fortgange
aber allgemach ſchwaͤcher wird/ nemlich bey der Spitzen deß Neige-
Strichs (circa verticem parabolæ) wo die natuͤrliche Bewegung/ nem-
lich der Schwerheit/ anhebt vorzudringen; maſſen daſelbſt ſeine Gewalt
oder Trieb uͤberall am ſchwaͤchſten (aber bey ſolchen Laͤuffen/ da es einen
voͤlligen Neige-Schnitt gibt) folgends gewinnt der ungeſtuͤme Trieb ſol-
cher Kugel/ im Sincken/ nach und nach/ allgemach wiederum groͤſſere
Krafft/ und nimmt zu; alſo/ daß die Kugel/ bey ihrer erſten Aus- und
letzten Hinfahrt/ weit ſchneller laͤufft/ weder im Mittel: wenn nemlich die
Wuͤrffe und Schuͤſſe/ unter einigem erhoͤhetem Stande/ geſchehen/ da
der gantze Neige-Schnitt Statt findet. Aber mit der Kometen-Fahrt/
iſt es weit anders bewandt: wenn nemlich der Komet/ aus ſeinem erſten
Dunſtkreiſe/ alſo herfuͤr wiſchet/ und ſich in dem Lauff begibt/ daß er am
X x x x x x x iijGrunde
[1270]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Grunde deß paraboliſchen Neige-Strichs (woſelbſt ſein voͤlliger Schnitt
bemercket wird) anhebt zu lauffen. Denn die Kometen lauffen/ weder
bey dem Eingange ihrer Trajection oder Weg-Fahrt/ noch bey dem En-
de/ am ſchnellſten; ſondern bey ſolcher Gelegenheit allezeit auf dem Mit-
tel-Wege ihrer Reiſe/ bey der Neig-Schnitt-Spitzen/ das iſt/ wo der
Stral/ aus dem Sonnen-Centro auf die Trajectoriam oder Fahr-Lini/
gerad anſchieſſt: daſelbſt geht der Lauff am allergeſchwindeſten: der Ko-
met fange ſeinen Lauff/ entweder in Betrachtung deß Neig-Schnitts/ oder
Wo die
Kometen-
Fahrt am
ſchnellſten.unſerer/ oder ſeiner erſten Erſcheinung/ gleich an/ wo er wolle. Denn je
naͤher er/ in ſeiner Fahrt/ zur Sonnen ruckt; je mehr er ſeinen Lauff be-
ſchleuniget. Hinwiederum/ wenn er/ von der Sonnen/ ſich weiter ent-
fernet/ buͤſſt er an der Geſchwindigkeit/ mehr und mehr ein: und je mehr er
von bedeuteter perpendicular oder ſchnur-rechten Lini/ entweder diß- oder
jenſeits/ abweichet/ je ſaumſeliger ſeine Reiſe fortgehet: ob gleich ſeine
aͤuſſerliche Bewegung/ und der Trieb/ ſo ihm gleich anfangs eingedruckt
worden/ allerdings gleich iſt/ wenn nemlich gantz keine Hinderniſſen vor-
handen.
Daß aber der Komet/ in dem Mittel ſeiner Fahr-Lini/ circa verti-
cem parabolæ bey der Spitzen deß Reig-Schnitts/ am allerſchleunig-
ſten fortſchieſſe; entſtehet nirgend anders her/ als von ſeiner innerlichen
Bewegung/ oder von der Kometiſchen Scheiben-Neigung (à motu in-
clinationis diſci) deren ich zuvor Meldung gethan: aus deren Antriebe
er alſofort die eine flache Seite Senckel-richtig der Sonnen zukehret; die
andre Gegen-Seite aber/ mit gleicher Zukehrung/ nach den Planeten-
Kreiſen hin wendet: alſo/ daß ſein Teller/ mit dem Fahr-Striche/ immer-
zu den Winckel veraͤndert/ und dannenhero der Stral/ ſo aus der Son-
nen/ gegen das Centrum deß Kometen/ geht/ mit der Fahrt/ allezeit glei h-
falls eine Variation trifft. Darum je ferner ſelbiger Stral von den
perpendicular Punct aus der Sonnen gegen die durchſchieſſende Fahr-
Lini faͤllt/ je mehr wird der Winckel geſchaͤrfft: und je naͤher er ſolchem
perpendicular Punct kommt/ deſto ſtumpffer iſt der Winckel. Wo aber
beſagter Winckel/ welchen der Sonnen-Stral mit dem Fahr-Strich deß
Kometen formirt/ ſcharff iſt/ da muß nothwendig auch der Gang lang-
ſamer ſeyn: und wiederum je beſſer er/ auf den Gerad-wincklichten Angel/
trifft/ je mehr wird der Komet beſchleuniget; gleichwie er widrigen Falls
deſto mehr verzoͤgert wird. Welches Herꝛ Hevelius/ durch eine Figur
deutlicher fuͤrlegt/ (a) weder mit bloſſen Worten ſich thun laͤſſt. Derſelbe
lehret uns gleichfalls/ (b) der Komet gewinne den allerſchnellſten und
ſtaͤrckſten
[1271]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ſtaͤrckſten Lauff/ wenn er/ von dieſem oder jenem Kreiſe herausfaͤhrt/ beyWenn ein
Komet am
ſchnellſten.
dem Aequator/ als unter dem groͤſſeſten Zirckel: hingegen einen traͤgern
unter den kleinern Zirckeln oder Kreiſen. Daraus denn folget/ daß er/
unter den Pol is/ am allerlangſamſten ſeyn muͤſſe; und auch zugleich die
Urſach ſich zu erkennen gibt/ warum die Materi deß Kometen bald einen
gelindern/ bald ungeſtuͤmern Trieb empfahe; nachdem nemlich der Ort
und die Gegend deß Planeten beſchaffen iſt/ von welchen ſie herausflieſſt/
und nachdem ſie/ aus dieſem oder jenem Theil deß Dunſtkreiſes/ naͤher
oder weiter von dem Aequator/ und unter groͤſſern/ oder kleineren Zir-
ckeln/ herfuͤrgeſtoſſen wird. Denn die Kometen/ ſo bey dem Aequator
deß Dunſtkreiſes herausgeworffen werden/ als gleichſam aus einer lan-
gen Schleuder/ und aus einem weiterem Zirckel; und fern von dem Po-
lo/ wo der Spindel-Lauff viel kuͤrtzer/ folgends auch am ſchwaͤchſten iſt/
und alſo den ſchwaͤchſten Trieb gibt/ eilen am allergeſchwindeſten.
Nicht weniger kan die Materi ſelbſt/ nach ihrer unterſchiedlichenWarum
der Komet
im Anfange
und Ende
am lang-
ſamſten
lauffe?
Art und Eigenſchafft/ indem ſie nemlich/ an dem Haupte deß Kometen/
duͤnner oder dicker/ verluckert/ oder mehr und mehr verdichtet wird/ den
Lauff deß Kometen behurtigen/ oder ſchwaͤchen. Denn dicke Schweiff-
Sterne ſeynd/ zum Lauffen/ viel bewegſamer und bequemer/ als luckerich-
te und duͤnne. Welches dem/ was ich zuvor ſagte/ daß die Kometen/
bey ihrem Anfange/ und Ende/ am langſamſten waͤren/ die Bewehrung
gibt. Denn weil der Komet/ zu erſt/ wenn er von dem Dunſtkreiſe her-
ausgehet/ einen duͤnnern/ zarten/ und weiten Koͤrper hat/ welcher her-
nach mit der Zeit/ in der Dicke/ zunimmt und waͤchſt/ auch am Diame-
tro/ wegen feſterer Zuſammendringung/ wuͤrcklich verkleinert wird: muß
er nothwendig anfaͤnglich etwas langſam/ hernach immer ſchneller lauf-
fen: bis er/ nach erlangter Fuͤlle/ wiederum/ am Leibe/ abnimmt: womit
denn auch die Geſchwindigkeit deß Lauffs zugleich abnehmen muß.
Wenn auch ein Komet gerade durchſcheuſſt; welches einer biswei-
len thut; ſo fleugt er eben ſo wol viel geſchwinder/ denn die andren/ welche
von der geraden Lini ein wenig abweichen/ und ihren Gang kruͤmmen.
Der Unterſcheid aber der Diſtantz deß Kometens von der Sonnen
gibt oder nimmt der Geſchwindigkeit eines Kometens vor dem andren
nichts.
Schoͤnwald. Und allererſt ſagte der Herꝛ/ je naͤher der Komet/
in ſeinem Fahr-Striche/ der Sonnen kaͤme/ je ſchneller wuͤrde er im
Lauffen.
Goldſtern. Das iſt/ nach Anweiſung Herꝛn Hevelii geſchehen.(a) Fol.
692.
Welcher aber hernach/ an einem andren Ort/ (a) hierinn einen Abſatz
macht/
[1272]Der ein und zwantzigſte Discurs/
macht/ und/ aus der Erfahrung bezeugt/ daß an etlichen Kometen/ ob
ſchon ihre Straſſe ferner von der Sonnen geweſen/ dennoch eine groͤſſere
Schnellheit verſpuͤhret worden/ als an andren/ derer Fahr-Strich ſich
naͤher bey der Sonnen befunden.
Darum macht er einen ziemlich-ſubtilen Unterſcheid/ zwiſchen der
Betrachtung eines Kometen fuͤr ſich ſelbſt/ indem nemlich deſſen unter-
ſchiedliche Diſtantz in ſeiner Straſſe allein gegeneinander in der Schnelle
proportionirt wird; und zwiſchen der Lauff-Betrachtung eines Kome-
ten/ gegen dem andren. Bey der erſten/ gibt er nur dem angezeigten
Ausſpruch Raum; bey der andren aber nicht. Weil noch gantz andre
Urſachen vorhanden/ die einen Kometen/ ob ſeine Bahn gleich weiter von
der Sonnen entlegen/ als eines andren/ dennoch jenem in der Geſchwin-
digkeit/ vorziehen koͤnnen.
Deßwegen ſucht er andre Urſachen herfuͤr/ welche einen Kometen
ſchneller machen/ denn den andren: Darunter angedeuteter Unterſcheid
der Materi mitbegriffen iſt. Daß derſelbe nicht wenig dabey thue/ gibt
die Vernunfft. Denn gleichwie ein Stein viel ſchneller davon fleugt/
als eine hoͤltzerne Kugel/ oder als ein mit Wollen ausgefuͤllter Spiel-
Ball: alſo muß auch ein Komet/ deſſen Materi feſt/ dick/ und dicht iſt/
den andren/ der von leichterem und duͤnnerem Stoff zuſammengewach-
ſen/ nothwendig uͤberlauffen.
Urſachen/ ſo
einem Ko-
meten groͤſ-
ſere Ge-
ſchwindig-
keit geben/
als dem
audren.Die Figur deß Kometen-Haupts leget auch etwas mit dazu. Denn
nachdem die Scheibe deß Kometen geſchmeidiger und behender/ ſo iſt er
auch allezeit/ zum Lauffe/ geſchickter. Die fuͤrtrefflichſte Haupt-Urſach aber
beſtehet/ in dem vorangeregten Triebe/ ſo dem Kometen wird eingedruckt.
Denn denen/ welche/ aus einem groͤſſern Dunſtkreiſe/ herfuͤrſchieſſen/ wird
der Trieb und Abdruck/ mit viel ſtaͤrckerer Macht gegeben/ als andren/
die von einem engern Dunſt-Zirckel ausgeſchloſſen werden. So haben
wir auch allererſt vernommen/ die treibende Krafft gehe ſtaͤrcker/ bey de-
nen Kometen/ welche/ um die Gegend deß Aequators/ unter dem groͤſſe-
ſtem Zirckel; weder die/ ſo naͤher am Polo/ unter einem engeren Zirckel/
herausſpringen. Viel ſchneller und ungeſtuͤmer faͤhrt auch der Komet/
welcher aus einem ſchneller-herumlauffendem Dunſtkreiſe geſchleudert
wird: weil/ in einem ſolchen Dampff-Wuͤrbel/ die Kometiſche Materi
einen ſtaͤrckeren Trieb zum Fluge bekommt: wie der Stein/ in einer
Schleuder: welche dem herausfliegendem Stein deſto beſſere Krafft/ und
ſtaͤrckern Wurff ertheilet/ je laͤnger ſie iſt/ und je ſchneller und oͤffter man
ſie herumſchwinget. Denn alle Dunſtkreiſe der Planeten werffen ſich
nicht/ mit gleicher Geſchwindigkeit/ herum.
Daher der Author vermutet/ daß die Sonnen-Kometen/ weil ſie inWelche Ko-
meten am
allerſchnell-
ſten.
einem Dampffkreiſe/ der aller andrer Planeten ihren/ ohne Zweiffel/ weit
uͤbergroͤſſert/ erzeuget worden/ ſolchem nach auch einen ſo wol viel feſtern
und dichtern/ als heller glaͤntzenden Koͤrper haben/ denn andre/ ſo aus an-
dren Planetiſchen Dunſt-Wuͤrbeln buͤrtig/ im Lauffen den Preis gewin-
nen: maſſen man deſſen/ an dem Kometen 1618. Jahrs/ ein klares und
beruͤhmtes Exempel hat. Stoſſt denn endlich noch dieſes dazu/ daß ei-
nem Kometen ſolcher Art auch eine groſſe Variation der Scheiben-Nei-
gung/ imgleichen deß vom Sonnen-Stral und der Fahr-Lini gemachten
Winckels/ zu Huͤlffe kommt: alsdenn wird gewißlich der Lauff eines ſol-
chen Kometen/ der/ ſeiner Natur nach/ gleich anfangs/ mit einem ge-
ſchwindem Lauffe begabt iſt/ noch viel gewaltiger beſchleuniget.
Kurtz: die Umſtaͤnde veraͤndern ſich ſo vielfaͤltig/ daß ein jeglicher
Komet dem andren/ im Lauffe/ ungleich iſt/ ſo wol im Anfange/ als Mit-
tel/ und Ende deß Lauffes. Der Komet 1472. Jahrs hat/ in einem Ta-
ge/ kaum 33. halbe Erd-Diameters/ (oder Welt-Ruten) hinter ſich ge-
legt; der von Anno 1531. aber 84. der/ im Jahr 1532. 47. der/ im Jahr
1577. 103. Welt-Ruten; der von 1585. 156. halbe Erd-Diameters;
der Anno 1590. 154. Anno 1607. 52. 1618. 120. und 1652. 72. und
zwar/ da ſie nur am allerlangſamſten gegangen. Als man ſie aber am
ſchnellſten befunden/ iſt der von Anno 1472. hundert Welt-Ruten/ in ei-
nem Tage/ fortgeſchoſſen; der von 1531. 150. 1532. 71. 1577. 118.
1585. 161. 1590. 176. 1607. 220. 1618. 198. und der von 1652. 110.
Der Komet 1664. hat/ nach Herꝛn Hevelii Rechnung/ am 16. Februarii
eine Tagreiſe von 198. Welt-Ruten/ oder hundert und ſiebentzigtauſend
zweyhundert/ und achtzig Teutſche Meilen/ abgelegt; am 4. Februarii
aber nur 134. Welt-Ruten durchwandert: Der 1665. iſt anfangs/ in
48. Stunden/ 382. halbe Erd-Diameters/ am Ende aber 515. fortge-
flogen. Daraus abzunehmen/ daß ſein Lauff immerdar zugenommen/
und in 18. Tagen/ bis auf 69. Welt-Ruten/ ſchier/ in der Schnellheit/
gewachſen; alſo/ daß er endlich/ in einem Tage/ 253. Welt-Ruten durch-
loffen. Dahingegen deß vorhergehenden Kometens Lauff/ in 51. Ta-
gen/ 64. halbe Erd-Diameters/ auf ſeinem Trabe/ eingebuͤſſt. Die Ur-
ſach ſolches Unterſcheids gibt der Author darauf: daß dieſer fuͤnff und
ſechsziger ſeinen Lauff/ nach dem perpendicular Strich aus der Sonnen
gegen der Fahr- oder Lauff-Lini/ zwiſchen dem 18. und 20. Aprilis/ gerich-
tet; jener aber/ mit gantz widrigem Lauffe/ von ſolchem Perpendicul be-
harꝛlich ſich entfernet habe; daher dieſer/ in der Eilfertigkeit/ zu jener ab-
genommen.
Kein Komet geht langſamer/ als der Saturn/ und keiner geſchwin-
der/ als der Mercur/ in ſeinen Kreiſen; nemlich/ ſo lange der Komet nicht
naͤher zur Sonnen/ weder der Merkur ſelbſt/ gelanget. Weil aber andre
bisweilen ſich der Sonnen mehr/ als Mercurius/ naͤhern; wie der Komet
1661. Jahrs gethan: koͤnnen ſelbige auch geſchwinder/ als der Merkur/
lauffen. Jetztberuͤhrter Komet von 1661. iſt/ unter allen bisher ange-
deuteten/ in dem warhafftigem Lauffe/ in dem Fahr-Striche/ der aller-
ſchnellſte geweſen: Angemerckt er/ vom 3. Febr. bis zum 28. Mertzen
11953. Welt-Ruten/ in ſeiner Reiſe durchgeſchweiffet. (a)
Groͤſſeſte
Geſchwin-
digkeit der
Kometen.Herꝛ Weigelius ſchreibt/ die groͤſſeſte Eile/ ſo man bishero an den
Kometen beobachtet habe/ erſtreckt ſich deß Tages auf 30. und 40. Grad;
dergleichen/ an den beyden 1471. und 1472. Jahrs ſoll verſpuͤhrt worden
ſeyn. Die andren ſind/ mehrentheils langſamer fortgangen: Maſſen
denn der Komet/ Anno 1652. zum hoͤchſten/ 12½. Grad/ der Anno 1661.
gefolgte aber etwas weniges uͤber einen Grad fortgerucket.
Wie viel
ein Grad
am Himmel
austraͤgt.Schoͤnwald. Wie viel traͤgt denn ein Grad/ am Himmel/ aus?
Goldſtern. Das zeiget beſagter Herꝛ Weigelius in einem Taͤflein
(b) ſo er/ nach der Ausrechnung Longomontani und Riccioli/ eingerichtet/
und ich hiemit/ folgender Geſtalt/ dem Herꝛn will entwerffen.
| Longomont. | Ricciolus | ||||
| Bey | ☽ | gibt ein Grad | 431 | 1005 | Teutſcher Meilen. |
| ☉ | 18542 | 114226 | |||
| ☿ | 9373 | 163059 | |||
| ♀ | 4335 | 193843 | |||
| ♂ | 50379 | 309581 | |||
| ♃ | 71650 | 715260 | |||
| ♄ | 149197 | 1352750 | |||
| *F. | 210031 | 74504666 |
Es erinnert aber offt-gemeldter Herꝛ Hevelius/ man koͤnne den ei-
genen Lauff deß Kometen/ auf zweyerley Art betrachten: Erſtlich/ wie
er/ von der Erden; hernach/ wie er/ aus der Sonnen/ zu ſehen ſey: weil
darinn ein gewaltiger Unterſcheid; indem der/ von der Erden/ betrachtete
Komet bisweilen viel ſchneller/ oder langſamer/ wegen der jaͤhrlichen
Erd-Bewegung (*) erſcheine/ weder/ ſo man/ aus der Sonnen/ ſeinen
Lauff berechne. Denn (ſchreibt er) wenn der Komet ruckgaͤngig iſt/ wi-
der die Zeichen-Ordnung (C. S. S.) ſcheinet er viel geſchwinder zu lauffen/
denn ſo er/ aus der Sonnen/ geſchauet wuͤrde: weil/ zu der Zeit/ die Erde/
nach
[1275]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
nach der widrigen Seiten zu/ und zwar mit ſehr ſchnellem Lauffe/ bewegt
wird: gleichwie gegentheils der Komet/ wenn er S. S. S. nach der Zeichen-
Ordnung mit der Erden/ nach einerley Gegend zu/ gehet/ in ſeinem Lauffe
weit langſamer erſcheinet: daher denn der Lauff deß Kometen/ ob er gleich
viel geſchwinder/ als die Bewegung der Erden gehet/ nichts deſtoweniger
dennoch fuͤr langſamer angeſehen werden muß. Dieſem nach achtet der
Author fuͤr rathſamer/ den Kometiſchen Lauff einig allein/ aus und nach
der Sonnen/ zu betrachten/ da weder der jaͤhrliche Erd-Lauff/ oder ſonſt
einiger andrer/ keinen Platz haben/ noch einigen Jrrthum gebaͤhren kan.
Denn wie alle andre Planeten/ in ihrem Gange/ auf gewiſſe Maſſe/ auf
die Sonne ein Abſehen haben/ und derſelben folgen: alſo richten ſich auch
alle Kometen/ oder auſſer-ordentliche und vergaͤngliche Planeten/ mit ih-
rer Reiſe/ wenn ſie ihren Dunſtkreis quitiren/ nach der Sonnen.
Demnechſt examinirt der Author 9. Kometen in ihrem Lauffe/ nem-
lich den von Anno 1472. 1531. 1532. 1577. 1585. 1590. 1607. 1618.
1652. die ich auch zuvor allbereit habe geregt; und ſchlieſſt endlich daraus
eine Rechnung/ wie weit ungefaͤhr ein Komet/ ſo wol nach dem langſam-
ſten/ als geſchwindeſtem Lauffe/ in Tage/ Stunde/ und Minuten/ fort-
rucke. Was den Tag-Lauff ſolcher 9. Kometen betrifft; achte ich unnoͤ-
thig/ ſelbigen zu wiederholen/ nachdem er ſchon zuvor angezeigt worden.
Allein dieſes muß ich nur noch beruͤhren/ daß der von Anno 1472. welcherHeveliani-
ſche Aus-
rechnung
deß lang-
ſamſten
und ſchnell-
ſten Kome-
ten-Lauffs.
nach vor-erzehltem Bericht Herꝛn Weigelii/ unter die allerſchnellſte ſonſt
bishero gerechnet worden/ auf dem Taͤflein Herꝛn Hevelii/ noch lange
nicht der allerſchnellſte/ unter dieſen neunen/ ſey. Sintemal er anfangs
der allerlangſamſte geweſen/ und deß Tags nur 33. Welt-Ruten paſſirt;
in ſeiner hoͤchſten Eile/ aber hundert Welt-Ruten (oder halbe Erd-Dia-
meter) fort gemarſchirt/ da hingegen der von 1531. anfangs 84. in ſeiner
Langſamkeit/ und 150. hernach in ſeiner Schnellheit/ der von 1585. aufs
laͤngſamſte 156. aufs ſchnellſte 161. der von 1590. nach der Gemaͤchlich-
keit 154. nach der Schleunigkeit 176. der von 1607. zum wenigſten 52.
und zum meiſten 220. der von 1618. zum langſamſten 120. zum ſchnell-
ſten aber/ 198. Welt-Ruten fortgeſtrichen ſey. Daraus denn klar ge-Langſamſt-
und eiligſteꝛ
Lauff etli-
cher Kome-
ten.
nug erſcheinet/ keiner/ unter allen dieſen 9. Kometen/ ſey (wenn man/ nach
und aus der Sonnen/ ihren Tag-Lauff ſchaͤtzet) langſamer/ als 33. Welt-
Ruten (wie der von Anno 1472.) und keiner eilfertiger/ als auf 220.
Welt-Ruten/ fortgeruckt. Will man aber den Kometen 1472. fuͤr in
Verdacht oder Zweiffel ſetzen/ weil er nicht fleiſſig noch kunſt-maͤſſig/ ſon-
dern nur obenhin obſervirt worden/ und den Lauff/ nach den acht uͤbrigen
beurtheilen; ſo wuͤrde keiner weniger/ denn 47. Welt-Ruten/ und mehr
Y y y y y y y ijals
[1276]Der ein und zwantzigſte Discurs/
als 220. poſtiret ſeyn: als viel nemlich bisanhero noch ein Komet langſa-
mer/ oder hurtiger/ denn der andre/ verſpuͤhret worden.
Wie viel
ſolches
Meilen ma-
che.Laͤſſt man aber 33. halbe Erd-Diameters/ fuͤr den gemachſamſten/
und 220. fuͤr den eiligſten Gang/ gelten/ werden/ auf einen Tag/ eine
Stunde/ Minute/ und Affter- oder zweyte Minut/ ſo viel Teutſche Mei-
len kommen/ als ich jetzt ſagen will. Der langſamſte Kometen-Gang
von 33. Welt-Ruten paſſirt/ in einem Tage/ 28380. Teutſche Meilen;
in einer Stunden/ 1182. in einer Minuten/ 20. in der Affter-Minuten ⅓.
Der eiligſte/ nemlich von 220. Welt-Ruten/ in einem Tage/ 189200.
Teutſche Meilen; in der Stunden/ 7883. in der Minut/ 131. in der an-
dren Minut 2\frac{11}{60}.
Adlerhaupt. Daß 131. Teutſche Meilen der Komet/ in einer
Minut/ lauffen ſolte/ haͤtte ich nimmermehr vermutet/ und muß dißfalls
meine Schwachglaubigkeit bekennen.
Wie ſchnell
die Voͤgel
fliegen/ und
der Schall
gehe.Goldſtern. Jch gebe zu/ daß es dem Herꝛn etwas fremd fuͤrkom-
men moͤge. Denn welches Schiff/ welcher Habicht/ welcher Schall/
wuͤrde mit dieſer Schnellheit aushalten? Das Schiff ſegelt/ in einer
Stunden/ 3. oder aufs weiteſte 4. Meilen. Der Vogel fleugt/ in einer
Minuten/ kaum eine Meilwegs; wie der Author/ durch eine gewiſſe au-
genſcheinliche Probe/ erfahren. Der Schall/ ob er zwar dem Vogel
weit zuvor kommt/ kan dennoch keine Meil durchfliegen/ ehe denn 1811.
vergangen. Aber alle dieſe Geſchwindigkeiten muͤſſten weit dahinden
bleiben/ wenn ſie/ mit dem Kometen/ die Wette lauffen ſolten. Dennoch
beweiſet der Author ſeinen Ausſpruch/ wie folget.
Diſtantz deꝛ
Sonnen
von uns/
nach Heve-
lii/ Tycho-
nis/ Keple-
ri/ Riccioli/
und Wen-
delini Rech-
nung.Erſtlich muß man wiſſen/ daß wenn der mittlere Sonnen-Stand/
zu 5127. Welt-Ruten gerechnet wird/ (wie unſer Author thut/ und ſol-
ches/ ſo wol/ in ſeinem Mercurio in Sole viſo, als abſonderlich in ſeiner
Mechanica cœleſti, behauptet) der Kometen-Lauff dadurch weit mehr
beſchleuniget werde/ als wenn man den Abſtand der Sonnen von der
Erden/ entweder mit Keplero/ zu 3381. Welt-Ruten/ oder/ mit Tycho-
ne/ zu 1200. ſetzet. Sintemal/ nach dieſem Grunde/ die Kometen fuͤnff-
mal langſamer werden/ und/ in einer Minuten/ kaum 27. Meilen lauffen
koͤnnten. Wolte nun jemand ſich befremden laſſen/ daß der Author die
Sonne hoͤher/ und ihre Diſtantz auf 5127. Welt-Ruten/ ſchaͤtzet; muͤſſte
man ſich noch vielmehr uͤber deß Riccioli/ und Wendelini Rechnung/
verwundern: ſintemal jener ſolchem Abſtande der Sonnen 7300. dieſer
aber 14656. Welt-Ruten zumiſſt.
Damit derwegen unſer Author ſeine Meinung deſto beſſer moͤge
beſtetigen; zeiget er zuforderſt an/ wie viel Meilen/ nach ſeinem Urtheil/
ein
[1277]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ein jeder Planet/ im Tage/ Stunde ꝛc. lauffe/ (wenn nemlich die Mittel-Schnellheit
deß eignen
Lauffs der
Planeten/
nach Heve-
lii Rech-
nung.
Diſtantz der Sonnen/ zu 5127. halben Erd-Diametern gerechnet wird)
um daraus die Vergleichung der Kometen deſto fuͤglicher fuͤrzuſtellen.
Laufft demnach/ in einem Tage/ der ♄ 25548. Jupiter 36466. Mars
64718. ♁ 75832. ♀ 94802. ☿ 160204. Teutſche Meilen. (Angemerckt
die hoͤchſte Planeten/ nach dieſes Authoris Satze/ am langſamſten her-
umgehen) Folgendlich/ in einer Stunde/ der ♄ 1064. der Jupiter 1519.
♂ 2696. ♁ 3160. ♀. 3950. ☿. 6675. Teutſche Meilen: Jn einer Mi-
nuten/ ♄ 18. ♃ 25. ♂ 45. ♁ 52. ♀ 66. ☿ 111. Meilwegs: Jn einer
Affter- oder zweyten Minut/ ♄ beynahe ⅓. ♃ \frac{1}{12}. ♂ ¾. ♁ ⅚. ungefaͤhr;
♀ 1⅒. ☿ 2.
Adlerhaupt. Wo bleibt der Mond? Jſt derſelbe denn kein
Planet?
Goldſtern. Weil er/ von dem Copernico/ und ſeinen Beyſtim-
mern/ fuͤr keinen Haupt-Planeten geachtet wird/ kommt er dißfalls in kei-
ne Betrachtung/ bey dieſem Scribenten: ſintemal der Mond/ ſo wol/ als
die Jovialiſche Trabanten/ nur gleichſam ein Affter-Planet/ und Be-
gleiter der Erden/ gleichwie jene deß Jupiters Lakeyen: deren Bewe-
gung/ mit dem Kometen-Lauffe/ nicht ſo durchgehends/ als wie der groͤſ-
ſern Planeten Gang/ ſich vergleichen laͤſſt. So macht denn/ nach dieſer
Rechnung/ der Saturniſche Lauff/ in einer Affter-Scrupel ⅓. von der
Teuſchen Meilen; der Mercurialiſche aber zwo gantzer Meilen.
Nach Kepleri und Tychonis Saͤtzen lauffen die Planeten alſo:
Keplerus
| An T. Mei- len. | Jm Ta- ge. | Jn 1. Stun- den. | Jn 1. Mi- nut. | Jn der 2. Min. |
| ♄ | 17254 | 719 | 12 | ⅕ |
| ♃ | 24098 | 1004 | 17 | ¼ |
| ♂ | 40471 | 1686 | 28 | ½ |
| ☉ | 50471 | 2103 | 35 | \frac{7}{12} |
| ♀ | 62635 | 2609 | 43 | ⅓ |
| ☿ | 105780 | 4407 | 73 | 1\frac{13}{60} |
Tycho
| Jm Tage. | Jn 1. Stun- den. | Jn 1. Mi- nut. | Jn der 2. Min. |
| 5614 | 234 | 4 | \frac{1}{15} |
| 8131 | 339 | 6 | ⅒ |
| 13731 | 572 | 9 | \frac{3}{20} |
| 17033 | 709 | 12 | ⅕ |
| 27653 | 1152 | 19 | ⅓ |
| 70648 | 2944 | 49 | ⅚ |
Wenn man nun beydes den traͤgſten und hurtigſten Gang der Ko-Verwand-
niß der Pla-
neten und
Kometen.
meten/ gegen den Lauff der Planeten haͤlt; wird ſich eine merckliche und
wunderbare Verwandniß/ und unbegreiffliche Ubereintreffung/ zwiſchen
Y y y y y y y iijihnen/
[1278]Der ein und zwantzigſte Discurs/
ihnen/ eꝛaͤugen: ob gleich die Kometen nur hinfaͤllige/ die Planeten aber ewi-
ge und beſtaͤndige Koͤrper haben/ und jene/ nach der Kegel-Lini/ der Son-
nen entweichen oder nahen/ in dieſer oder jener Gegend deß Himmels;
dieſe aber/ im Zirckel/ oder vielmehr elliptiſch- und ovaliſcher Weiſe um
die Sonne herumlauffen. Denn kein einiger/ unter mehrgedachten 9.
Kometen/ hat den Merkur/ in der Eile/ und den Saturn/ in der Lang-
ſamkeit/ uͤbertroffen. Der langſamſte iſt/ in einer Minuten/ 20. Teut-
ſche Meilen/ fortgangen/ und alſo kaum etwas langſamer/ als der Sa-
turn/ geſchlichen; der/ in einer Minuten/ 18. Meilen fortkreucht. Wie-
derum der ſchnellſte Komet iſt/ in einer Minut/ 131. Meilen geloffen: alſo
ſtreicht der Merkur/ in einer Minut/ 111. Meilen fort.
Adlerhaupt. Das iſt aber noch ein ziemlicher Unterſcheid: ange-
merckt/ 131. ungleich mehr/ als 111.
Goldſtern. Solches iſt nicht ohn. Der Author gibt aber dennoch
zur Antwort/ es ſey ein Geringes/ welches nicht ſonders viel zu achten:
zumal/ weil der Komet 1607. an dem man ſolche Schnellheit verſpuͤhret
hat/ am 25. Octobr. als am letzten Tage ſeiner Erſcheinung/ nur allein ſo
wunderſchnell geloffen; zu welcher Zeit/ nemlich wenn der Komet die Letze
gibt/ in den Obſervationen/ ſehr leicht ein Fehler vorgehen koͤnne. Er
fuͤgt ferner dieſes hinzu: Wenn man den Merkur ein wenig weiter/ von
der Sonnen/ entfernete (welches er denn fuͤr nichts ungereimtes achtet/
weil der Lauff deſſelben annoch nicht allerdings richtig erkuͤndiget ſey) und
ihn der Erden in etwas naͤher ſetzte/ weder Keplerus gethan/ dem er hier-
inn folget/ nemlich ungefaͤhr auf 3000. Welt-Ruten (wiewol Ricciolus
ihn vielmehr noch weiter von der Sonnen wegrucket) ſo wuͤrde dieſer
Planet/ der Merkur/ in einer Minut 130. Meilen lauffen/ und in einer
Affter-Minut 2⅙. Welches/ mit der Geſchwindigkeit deß Kometen 1607.
beynahe uͤberein kaͤme.
Es getrauet ihm aber der Author auch ohne dieſe Verruckung deß
Merkurs/ ſolches zu behaupten. Denn er ſtimmet denen bey/ welche da-
fuͤr halten/ je naͤher ein Komet der Sonnen trette/ je geſchwinder lauffe
er. Uberdas hat er auch/ aus etlichen Obſervationen/ erlernet/ daß etliche
Kometen bisweilen die Sonne naͤher vorbey paſſiren/ weder der Merkur
ſelbſt: und alſo laͤſſt er ſich nicht befremden/ daß vielleicht ein oder andrer
Komet auch den Merkur bisweilen uͤberlaͤufft. Nicht zwar nur wegen
der naͤhern Diſtantz von der Sonnen: denn/ wie ſchon hiebevor gedacht/
in ſolcher Diſtantz-Kuͤrtze/ beſtehet die Verzoͤgerung/ oder Beſchleuni-
gung deß Kometen eben nicht allein: Sondern je naͤher der Komet die
Sonne vorbey paſſirt/ deſto groͤſſer iſt die Winckel-Aenderung der Ko-
metiſchen
[1279]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
metiſchen Scheiben alsdenn/ wenn auch ſonſt im uͤbrigen der Koͤrper deß
Kometen/ zur Geſchwindigkeit/ bequem genug. Das iſt: Je kleiner der
Halb-Diameter deß Planeten-Kreiſes; deſto ſchneller lauffen ſie/ und fin-
den ſich/ bey ihrem Centro/ der Sonnen/ deſto naͤher: alſo auch/ je mehr
die Lauff-Lini eines Kometen zur Sonnen rucket/ deſto mehr eilet der Ko-
met/ und hat einen deſto kuͤrtzeren Weg zu reiſen/ nemlich in ſelbiger ſeiner
Lauff-Lini. Denn von dem Unterſcheid der Geſchwindigkeit/ zwiſchen
unterſchiedlichen Kometen-Fahrten/ welche gegen der Sonnen in unglei-
cher Poſtur ſtehen/ wird dieſes nicht verſtanden/ noch von dem Unterſchie-
de deß Lauffs/ den es zwiſchen etlichen Kometen ſetzt: ſondern/ was/ von
der ungleichen Entfernung von der Sonnen/ geredt wird/ das iſt/ von ei-
nem Kometen allein oder beſonders/ in ſeiner Fahrt/ zu verſtehen. Denn/
wie geſagt/ es koͤnnte geſchehen/ daß/ aus andren Urſachen/ deß einen Ko-
meten Lauff der Sonnen naͤher kaͤme/ als deß andren ſeiner/ und er den-
noch gleichwol langſamer ginge/ denn jener. Unterdeſſen beſtehet doch
dieſes/ daß der Kometen Lauff/ ſo wol der Eile/ als Verweilung nach/ dem
Planetiſchen ſehr aͤhnlich ſey.
Endlich beſchlieſſt der Author den Kometen-Lauff/ in dieſen Schran-
cken/ daß/ wenn man den allertraͤgſten Lauff deß Kometen 1472. dem kei-
ner jemals in der Langſamkeit gleich geweſen/ und hingegen auch den letz-
ten Erſcheinungs-Tag deß Kometen 1607. was die Schnellheit betrifft/
ſo genau nicht nehmen will/ dieſe zween Kometen nicht unfuͤglich/ zu Grentz-
Malen der Langſamkeit und Eile/ geſetzet werden koͤnnen/ und ſolchem
nach kaum einiger Komet weniger/ als viertzig Welt-Ruten/ und mehr/
denn 200. in einem Tage/ durchlauffe.
Adlerhaupt. Es ſteht aber dahin/ ob mancher/ vorab ein Juͤnger
Ariſtotelis/ eine ſo groſſe Diſtantz der Planeten fuͤr bekandt annehme/ daß
ein ſolcher Lauff ſo wolder Kometen/ als Planeten daraus koͤnnte vermu-
tet werden.
Goldſtern. Mit ihrem/ der Peripateticorum/ Grund-Satze will
ſichs freylich nicht reimen. Aber dieſer Author/ der dem Copernico an-
hanget/ achtet fuͤr noch ungereimter/ daß die Planeten/ in ihrer gemeinen
Bewegung/ ſo unbegreifflich-ſchnell ſolten fortgeriſſen werden/ wie ſie ver-
meinen. Sintemal/ wenn er zwiſchen den Fixſternen/ und dem Sa-
turn/ nur gleichen Raum/ als wie zwiſchen dem Saturn und Jupiter/ ſe-
tzet/ dennoch dieſes herauskommt/ daß die Sonne/ in einer Stunden/ eine
Million/ hundert zwey und achtzigtauſend/ und fuͤnffhundert Teutſche
Meilen lauffe; der Saturn aber zwoͤlff Millionen/ achthundert ſechs und
ſunffzigtauſend/ ſechshundert und ſechs; ein Fixſtern 20. Millionen/ zwey-
hundert/
[1280]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
hundert/ neun und ſiebentzigtauſend/ ſiebenhundert zwey und funffzig
Meilen fortſchieſſe: alſo/ daß ein ſolcher Fixſtern/ in einer Minuten
337996. Teutſche Meilwegs reiſen muͤſſte/ und in der Affter-Minut
5633. Saturn aber 3571. Dieſes ſag ich/ ſchaͤtzet er fuͤr viel unglaubli-
cher/ als/ daß der ſchnellſte Komet/ gleich den ſchnellſten Planeten/ ſeinem/
deß Authoris/ Grund-Satze nach/ in einer Affter-Minut/ zwo Meilen
zu lauffen haͤtte. Denn (ſchreibt er) wenn du ſo viel glauben und
begreiffen kanſt/ daß/ nach der erſten Bewegung/ die Sonne/
in einer zweyten Scrupel/ 328. Mars 865. Jupiter 2087. Sa-
turnus 3571. und die Fixſterne 5633. Meilweges/ koͤnnen flie-
gen: ſo wirſt du noch leichter koͤnnen zugeben/ daß die Kome-
ten und Planeten bisweilen/ in einem ſo kurtzen Zeit-Blicke/
zwo Meilen weit kommen. Gegentheils ſchaͤtzt ers fuͤr einen thoͤ-
richt-albernen und ſehr ungereimten Wahn/ daß der Fixſtern-Kreis/ in-
nerhalb 16. Minuten/ oder faſt in einer Viertheil Stunde/ ſo viel Pla-
tzes/ in ſeinem Zirckel/ durchrennen ſolte/ als zwiſchen der Sonnen und
dem Erdboden/ nach dieſes Authoris Satze/ begriffen wird. Denen
Peripateticis aber den Scheffel voll zu meſſen/ ſo ſetzet er/ aus dem Pto-
lemæiſchem Grunde/ den Fall/ die Fixſterne ſaͤſſen nur 14000. Welt-
Ruten weit von uns; daraus dennoch folgen wuͤrde/ daß nach peripate-
tiſcher Meinung/ der Fixſtern-Kreis/ in einer Stunden/ dreyhundert
funffzehentauſend/ dreyhundert/ drey und dreiſſig Meilen; in einer Mi-
nuten aber 52555. beweget wuͤrde. Welches ihm gantz Vernunfft-los
fuͤrkommt.
Eigener
Lauff der
Kometen/
nach Ptole-
mæi Satze.Wolte man aber/ nach dem Ptolemœiſchem Satze/ den eigenen Lauff
der Kometen erforſchen: wuͤrde derſelbe alsdenn/ um ein merckliches/ zu
langſam fallen/ und mit nichten/ in einer Scrupel/ auf 120. oder 130.
Meilen kommen; ſondern weit geringer/ und der allerſchnellſte Lauff/ in
einer Stunden/ weiter nicht/ als 1794. in einer Minuten 30. Meilen/ in
der Affter-Minuten nur eine halbe/ fortrucken: Wie hingegen der lang-
ſamſte/ in einer Stunden/ nur 294. in der Minuten 5. und in der andren
Minut allein \frac{1}{12}. von der Meilen/ durchwandern. Dennoch gleichwol
flieſſt auch/ aus ſolcher Ptolemæiſchen/ und Tychoniſchen (maſſen dieſe/
mit jener/ von der Planeten Schnellheit/ faſt gleich urtheilet) Rechnung/
der Beweis/ daß der Kometen-Lauff dem Planetiſchen gleich falle/ und
weder der allerlangſamſte dem Saturn/ im Schleichen/ noch der ſchnell-
Daß die
Kometen
hin und wi-
der ſchwan-
cken.ſte dem Merkur/ im Fliegen/ was bevor gebe.
Folgends lehrt uns dieſer hochgelehrte Mann/ daß die Kometen
eben ſo wol/ als wie der Mond/ den motum libratorium, oder die hin
und
[1281]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
und wider ſchwebende Bewegung haben/ daher denn auch einige Ungleich-
heit deß Aſpects an der Komet-Scheiben entſtehet: Weil die Erde/ mit
der Sonnen/ kaum jemals in einerley gerade Lini faͤllt/ daß der Komet
gleich/ wie aus der Sonnen/ alſo auch von der Erden/ erblickt wuͤrde:
welches nirgends/ ohn allein/ unter der Oppoſition und Conjunction/ uns
widerfaͤhrt. Wiewol es auch alsdenn nicht allezeit geſchicht/ wegen deß
ſchiefen Standes der Ecliptic. Denn wenn die Erde/ im Steinbock
und Krebſe (verſtehet/ nach dem Copernicaniſchen Satze) wandelt;
ſchauen wir/ von dem Kometen-Teller/ und deſſen Ober- oder Unter-
Theil/ bald mehr/ bald weniger; wofern ſie ſich nicht/ um das Æquino-
ctium, befindt: denn alsdenn wuͤrde uns bey der Conjunction und Op-
poſition deß Kometen/ beylaͤuffig ſchier einerley Geſtalt oder Angeſicht
deß Kometiſchen Tellers fuͤrkommen. Weil man aber/ um ſelbige Zeit/
die Kometen wunderſelten zu Geſichte bringt; auch/ ob man ihrer gleich
anſichtig wuͤrde/ dennoch ſelbige allgemeine Geſichts-Lini/ wegen deß
Lauffs ſo wol der Erden/ als deß Kometen/ alſofort ſich veraͤnderte: ſo er-
gehet daraus dieſer bewehrte Schluß (a) daß/ in Anſehung und Betrach-
tung der Erden/ an allen Kometen/ der Motus libratorius, die ſchwan-
ckende/ oder hin und wieder geſchwungene Bewegung/ Statt finde. Und
das/ meinet man/ ſey die Urſach/ warum wir bald mehr/ bald weniger/
von der einen Seiten deß Kometen-Haupts/ oder Tellers/ jetzt vom Auf-
jetzt vom Nidergange/ jetzt von Suͤden/ jetzt von Norden/ zu ſehen bekom-
men; weder/ ſo man den Kometen allein/ aus der Sonnen/ moͤchte be-
ſchauen. Ja! es kan bisweilen geſchehen/ wenn die Schuß-Lini deß
Kometen der Ecliptic parallel oder gleichlaͤuffig iſt/ und der Komet/ zwi-
ſchen der Sonnen und Erden/ nemlich eben in der Conjunction/ (welches
ſich doch kaum jemals zutraͤgt) oder nicht weit von derſelben geſchaut
wird/ daß wir alsdenn/ aus oder von der Erden/ gar die Gegen-Seite
deß Kometen-Tellers/ in Betrachtung der Sonnen/ erblicken; doch nur
auf kurtze Weile: nachdem nemlich die Erde/ gegen der Sonnen/ und
dem Kometen/ ſo und ſo zu ſtehen kaͤme. (b)
Schoͤnwald. Wie lange ſolte ein Komet wol beſtehen koͤnne/ und
ſich/ vor dem Untergange/ friſten?
Winterſchild. Plinius bezielt ihre kuͤrtzeſte Friſt/ mit dem ſieben-
den Tage (c) etlichen Kometen ſchreibt er achtzig Tage zu. Wiewol
Voſſius vermeint/ man muͤſſe nicht 80. ſondern vielmehr 180. Tage le-
Z z z z z z zſen:
[1282]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
ſen: weil gar nicht zu zweiffeln/ Plinius habe/ auf den denckwuͤrdigen
Kometen/ geſehen/ der/ unter der Regierung Neronis/ gantzer ſechs Mo-
naten lang geſchaut worden: wie Seneca deſſen/ in ſeinen natuͤrlichen
Fragen/ Meldung thut. Daher auch Muretus dafuͤr gehalten/ es ſey/
beym Plinio/ die Hundert-Zahl nur herausgefallen: ſintemal CLXXX.
Tage/ und ſechs Monaten/ gleiche viel austragen. Es gedenckt auch er-
(a) Lib. 3.
de Ort. \&
Progr. Idol.
c. 9. p. 869.meldter Voſſius (a) die Heiden haͤtten/ durch ſolches lange Beharren der
Kometen/ bewogen koͤnnen werden/ ſie unter die Goͤtter zu rechnen: wie
ſie auch wuͤrcklich gethan.
Goldſtern. Die Kometen koͤnnen ziemlich-lange waͤren/ 4. 6. 8.
Wie lang
ein Komet
koͤnne er-
ſcheinen?Monaten/ und bisweilen druͤber: wie die hiſtoriſche Verzeichniſſen erwei-
ſen. Sechszig Jahr nach Chriſti Geburt/ iſt der erſt-erwehnte/ zu Nero-
nis Zeiten/ ſechs Monaten erſchienen; im Jahr 375. aber/ ein andrer/ der
8. Monaten gedaurt. Ja! hat doch Jeruſalem eine ſolche Buß-Leuch-
te/ ein gantzes Jahr durch/ geſehen.
Adlerhaupt. Wer weiß aber/ ob dieſer letzter auch ein rechter
Komet/ und nicht vielmehr ein ſonderbares Wunderzeichen geweſen?
Goldſtern. Das ſtehet zwar noch/ bey manchem/ im Zweiffel:
Weil man/ ſchier unter allen Exempel der gantzen Welt/ kein ſolches fin-
det/ daß ein Komet/ nur allein an einem Ort waͤre ſichtbar geweſen/ wie
dieſer. Dennoch hindert/ meines einfaͤltigen Bedunckens/ dieſes gar
nicht/ daß er deßwegen nicht unter die Kometen gerechnet werden ſolte.
Weil es noch dahin ſtehet/ ob er eben/ uͤber Jeruſalem/ nur allein/ und
nicht auch vielleicht andrer Orten/ erblickt worden ſey. Denn daß Je-
ruſalems allein gedacht wird/ daraus flieſſt noch keine unbetriegliche Ge-
wißheit/ daß man ihn nicht auch/ auſſerhalb Jeruſalem/ oder auſſer den
Juͤdiſchen Grentzen/ haͤtte geſehen: ob er gleich recht uͤber Jeruſalem/ ge-
ſeſſen. Jedoch/ den Fall geſetzt/ man habe ihn/ in Judæa/ und auf ſelbi-
gen Grentzen/ oder unter einem gewiſſen Aſiatiſchen Climate allein ge-
ſchauet: Nichts deſtoweniger kan er dennoch ein Komet geweſen/ zu ei-
nem ſonderbarem Wunderzeichen aber/ aus Goͤttlicher Schickung/ wi-
der die ordentliche Weiſe eines ſo groſſen Kometen/ dem Juͤdiſchen Hori-
zont/ und denen nechſt-angrentzenden Laͤndern allein/ gezeigt worden ſeyn.
Daß Samuels Gebet/ um die Zeit der Weitzen-Erndte/ Donner und
Regen zuwegen brachte/ war ein Wunder; dennoch aber ſo wol der
Ob der Ko-
met uͤber
Jeruſalem
ein rechter
Komet ge-
weſen.Donner/ als der Regen/ ein rechter natuͤrlicher. Alſo auch kan darum
der Komet/ ſo uͤber Jeruſalem geſeſſen/ gar wol einen rechten natuͤrlichen
Kometiſchen Koͤrper gehabt haben: ob ihn gleich/ wunderbarer Weiſe/
GOtt alſo regirt hat/ daß er allein uͤber ſelbigem Horizont geſehen wor-
den.
[1283]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
den. Maſſen er auch/ von dem Joſepho/ und etlichen andren Scribenten
nach ihm/ ein Komet/ und zwar ξιφίας ein Schwert-Komet/ genennet
wird/ oder der einem Schwert aͤhnlich geſehen. Wiewol Euſebius/ da
er dieſes Kometens erwehnt/ ſchier einen Unterſcheid zwiſchen ſolchem
Schwert/ und dem Kometen ſelbſten zu machen ſcheinet; wenn er ſchreibt:
(a) Etenim ſtella præfulgens gladio per omnia ſimilis, imminere de-(a) Eccle-
ſiaſt. Hiſtor.
lib. 3. Ruf-
fino Inter-
prete, c. 10.
ſuper civitati, \& cometes præterea exitialibus flammis ardere per to-
tum viſus eſt annum:Ein hell-glaͤntzender Stern/ ſo einem
Schwert allerdings gleich/ ſaß uͤber der Stadt; und uͤberdas
iſt ein Komet/ ein gantzes Jahr durch/ in ſeiner Ungluͤck-deu-
tenden Flamme/ geſehen worden. So ſondert ihn auch Herꝛ He-
velius/ von den Kometen/ nicht aus; um deſto fuͤglicher zu beweiſen/ daß
die Kometen wol ein gantzes Jahr lang ſichtbar bleiben koͤnnen.
Adlerhaupt. Der Herꝛ betrachte aber/ ob auch die Vernunfft
ſolches werde gelten laſſen/ daß ein Komet/ in ſeiner gerad-durch ſchieſſen-
den Lini/ ſo lange beharren koͤnne? Und ob nicht die Trajectoria, oder
Lauff-Lini/ ſolcher Geſtalt/ ſich auſſer dem Fixſternen-Kreis/ ja gar in eine
unendliche Laͤnge ſchier/ erſtrecken wuͤrde? Wenn er nemlich/ alle Tage/
ſo viel Meilen fortſtreichen/ und dennoch auch bisweilen 6. 8 oder mehr
Monaten ſichtbar bleiben ſolte? Denn ſo der Komet/ nach deß Herꝛn
oder vielmehr deß anſehnlichen Authoris/ welchen er angezogen/ Mei-
nung/ ſeinen Gang richtet/ und fordert/ wird er/ auch nur in mittelmaͤſſi-
ger Eile/ deß Tages/ bis auf 120. oder 130. Welt-Ruten kommen.
Wenn ſolches nun/ alle Tage/ nur in ſechs Monaten/ alſo fortginge/
was fuͤr eine grauſame Laͤnge wuͤrde es doch machen!
Goldſtern. Laſſt uns vielmehr milde ſeyn/ und ſetzen/ der Komet
lauffe taͤglich 150. Welt-Ruten/ von Anfange/ bis zu Ende ſeiner Er-
ſcheinung/ und zwar unausgeſetzt; dergleichen continuirlichen Eile man
doch gleichwol kein einiges Exempel hat: was dunckt den Herꝛn? ſolte/ zu
einer ſo langen und weiten Reiſe/ wenn es nemlich der Komet 6. oder 8.
Monaten/ oder gar ein gantzes Jahr/ alſo antriebe/ der Himmel nicht
Raums genug haben? Der Herꝛ beſorget/ wie ich ſpuͤhre/ es ſey nicht al-
lein der Planeten-Himmel/ ſondern auch das gantze Firmament/ fuͤr ei-
nen ſolchen weiten Strich/ und unmenſchlich-lange Zeile/ viel zu enge.
Wir wollen zuforderſt/ von dem Herꝛn Hevelio/ lernen/ wie weit der Ko-
met/ in ſeiner geraden Durchreiſe/ jede Monaten komme/ wenn ihm 150.
Welt-Ruten/ zum Tag-Lauff/ verordnet werden. Und ſolches moͤgen
wir am fuͤglichſten/ aus dem Taͤflein/ welches er deßfalls verfaſſet hat/ und
ich hiemit dem Herꝛn entwerffen will/ ergreiffen.
| Behar- rung der Kome- ten/ nach den Mo- naten. | Wie viel Welt- Ru- ten der Ko- met/ am Himmel/ forteile. | Die Plane- ten. | Halber Dia- meter der Planeten- Kreiſe/ nach Welt - Ru- ten gemeſſen. | Gantzeꝛ Dia- meter der Planeten- Kreiſe in hal- ben Eꝛd-Dia- meteꝛn fuͤrge- ſtellt. |
| 1 | 4500 | ☿ | 5157 | 10314 |
| 2 | 9000 | ♀ | 5157 | 10314 |
| 3 | 13500 | ♁ | 5250 | 10500 |
| 4 | 18000 | ♂ | 13830 | 27660 |
| 5 | 22000 | ♃ | 33360 | 66720 |
| 6 | 27000 | ♄ | 57080 | 114160 |
| 7 | 31000 | Fix- Ster- ne | 60000000 | 120000000 |
| 8 | 36000 | |||
| 9 | 40500 | |||
| 10 | 45000 | |||
| 11 | 49500 | |||
| 12 | 54000 |
Jn dieſer Verzeichniß iſt die Abſtaͤndigkeit der Planeten/ nach der
weiteſten Entfernung/ und dem Hevelianiſchem Grund-Satze gemaͤß/
angeſetzt. Ob nun ein Komet gleich/ die gantze Zeit ſeiner Erſcheinungen
uͤber/ taͤglich ſo ſchnell fortſchritte/ daß er 150. Welt-Ruten machte;
wuͤrde er doch/ wie die ſchreckliche Weite jeglichen Planeten-Kreiſes/ in
dieſer Verzeichniß/ ausweiſet/ in ſechs Monaten kaum den gantzen Kreis
Martis durchkommen/ nemlich in gerader/ durch den Mittel-Punct ſtrei-
chender/ Lini. Er koͤnnte nicht einmal/ in 12. Monaten/ den gantzen
Jovis-Kreis vielweniger den Saturniſchen/ durchlauffen: angemerckt/
zween Jahre/ und 31. Tage erfordert wuͤrden/ wenn er dieſen Himmel
wolte durchſchneiden. Ja! ſo man ihm gleich den allerbehendeſten Lauff/
welchen man jemals/ an einigem Kometen/ verſpuͤhret hat/ nemlich 220.
Welt-Ruten/ auf jeden Tag/ beſtimmte; muͤſſte er dennoch ein Jahr/
fuͤnff Monaten/ und etliche Tage daruͤber zubringen; ehe denn er dieſen
Saturniſchen Kreis/ der Mittel-Lini nach/ voͤllig durchgaloppirte. Denn
wofern der Komet/ auf jeden Tag 150. Welt-Ruten fuͤr ſich nimmt;
wird er/ in einem Jahr/ nur 54000. Welt-Ruten beſtreiten: dahingegen
der halbe Diameter/ oder halbe Mittel-Lini deß Saturniſchen Kreiſes
57000.
[1285]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
57000. Welt-Ruten begreifft: daß alſo noch 3000. Welt-Ruten re-
ſtirten.
Adlerhaupt. Es ſcheinet aber/ als ob der Author die Weit ſchaff-
ten der Planeten gar zu ſehr vergroͤſſere.
Goldſtern. Geſetzt/ dem waͤre alſo/ und entweder die Ptolemœi-
ſche/ oder Tychoniſche Proportionirung vermutlicher: ſo wuͤrde der Herꝛ
doch nichts damit erhalten. Denn weil dieſe Sternkuͤndiger die Kreiſe
viermal kleiner machen: muß auch/ nach eben dergleichen Ebenmaß/ der
Kometen-Lauff verkuͤrtzet/ und langſamer werden/ alſo/ daß nur 50.
Welt-Ruten/ auf einen Tag/ kommen; wenn nach dem Grundſatze deß
Authoris 150. dazu beſtimmet werden. Denn ſo mans ausrechnet/ und
ſolche 50. Welt-Ruten/ mit dem Durchſchnitt der Planeten-Kreiſe/ ih-
rer Maß-gebung nach/ vergleicht; werden die Kometen nicht einmal im
gantzen Jahr/ ſondern allererſt in ſiebenzehen halb Monaten/ das Ende
der Saturniſchen Grentze erreichen. (*)
| Blei- bung deꝛ Kome- ten in ſo und ſo viel Mo- naten. | Wie viel Welt-Ru- ten der Ko- met am Him- mel lauffe. | Plane- ten. | Halber Duꝛchſchnitt deß Plane- ten-Kreiſes/ nach Tycho- nis Rech- nung. | Gantze Mit- tel- Lini der Planeten- Kreiſe/ nach Welt - Ru- ten gerech- net. |
| 1 | 1500 | ☿ | 1150 | 2300 |
| 2 | 3000 | ♀ | 1150 | 2300 |
| 3 | 4500 | ☉ | 1190 | 2380 |
| 4 | 6000 | ♂ | 1745 | 3490 |
| 5 | 7500 | ♃ | 7405 | 14810 |
| 6 | 9000 | ♄ | 12300 | 24600 |
| 7 | 10500 | * | 14000 | 28000 |
| 8 | 12000 | |||
| 9 | 13500 | |||
| 10 | 15000 | |||
| 11 | 16500 | |||
| 12 | 18000 |
Mit dieſen/ und andren Beweisthuͤmern/ will der Author beweh-
ren/ unter vorbemeldten neun Kometen/ habe keiner ſeinen Lauff bis da-
hin erſtreckt/ daß er/ (ſeinen Gruͤnden nach) dem orbi magno, oder groſ-
ſem Lauff-Kreiſe der Erd-Kugel/ waͤre gleich gekommen/ und daſelbſt aus-
gelangt. Sintemal der Komet 1618. Jahrs/ welcher doch/ unter allen
andren/ die groͤſſeſte Reiſe gethan/ dennoch nicht 7209. Welt-Ruten
uͤberſchritten. Andre zwar/ die 4. 6. und 8. Monaten/ geſchienen/ ſeynd
zweiffelsfrey noch etwas weiter gereiſet: nichts deſtoweniger glaubt der
Author gantz feſt/ daß ſie mit nichten den gantzen Saturniſchen Kreis
durchgefahren/ ja nicht einmal die Helffte deſſelben; ob ſie auch ſchon ein
gantzes Jahr geleuchtet haͤtten. Womit denn nochmals der/ zu Anfan-
ge dieſes Diſcurſes/ gegebener Bericht beſtetiget wird/ daß die Kometen/
gleichwie ſie/ in der Planetiſchen Himmels-Gegend erzeuget werden/ alſo
auch niemals von derſelben herausgehen. Und hiemit werde ich den Ko-
meten-Lauff laſſen ruhen: (a) damit er nicht weiter/ als deß Herꝛn Belie-
bung zuzuhoͤren/ lauffe.
Forell. Unſre/ und meines Herꝛn Beliebung werden wol gleiche
weit lauffen: Darum weil ihm beliebt der Rede von dem Kometen-Lauffe
hiemit ein Ziel zu geben; geſchicht es/ mit unſerer beſten Vergnuͤgung und
zwar um ſo viel mehr/ weil dieſes Ziel verhoffentlich andren annoch uͤbri-
gen Discurſen/ ſo ſich zu den Kometen ſchicken/ den Anfang verſtatten
wird. Mein Herꝛ hat den Schwert-Stern/ welcher der Verſtoͤrung
Jeruſalems Vorlaͤuffer oder Herold geweſen/ unter die Kometen geſtel-
let: Was will er doch denn aus dem Stern deß neugebornen Koͤnigs der
Juͤden machen? Solte das auch wol ein Komet geweſen ſeyn?
Goldſtern. Hierauf hat der Herꝛ/ meines Vermutens/ von un-
ſerem Herꝛn Winterſchild/ beſſere Nachricht zu hoffen/ denn von mir.
Derſelbe wolle uns lehrẽ/ was davon er ſelbſt oder andre Gelehrte/ halten?
Mein geringſtes Beduncken will ich alsdenn hernach kuͤrtzlich beyfuͤgen.
Was der
Stern der
Weiſen ge-
weſen?Winterſchild. Was das eigentlich fuͤr ein Stern geweſen/ mag
der Schoͤpffer deß Geſtirns am beſten wiſſen. Theophylactus und Chry-
ſoſtomus ſeynd/ durch die uͤbernatuͤrliche Lauff-Ordnung deſſelben/ bewo-
gen worden/ ihn fuͤr eine Goͤttliche und Engliſche Krafft auszugeben/ wel-
che/ in Geſtalt eines Sterns/ den morgenlaͤndiſchen Weiſen erſchienen/
und vor ihnen hergangen. (b)
Andre wollen/ es ſey gar nichts Weſentliches an dieſem Stern/ ſon-
dern
[1287]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
dern allein ein bloſſer Schein oder Geſtalt eines Sterns erſchienen/ wie
gleichſam ein feuriges Lufft-Zeichen; jedoch darum kein rechtes wuͤrckli-
ches Feuer: und zwar aus dieſem Grunde/ weil der Evangeliſt Matthæus
das Wort φαινόμενος brauchte. Welches aber/ ſo wenig/ als die vori-
ge Meinung/ mit der Beſchreibung deß H. Evangeliſten kan beſtehen:
weil/ in derſelben/ zu unterſchiedlichen malen/ nicht φαινόμενον (welches ein
bloſſes Lufft-Bild bedeuten moͤchte) ſonder ἀστὴρφαινόμενος ein erſchie-
nener Stern/ gefunden wird.
Damit derhalben andre dem heiligen Text deſto naͤher kommen moͤ-
gen; ſprechen ſie/ es ſey warhafftig ein rechter Stern/ und zwar einer aus
den Fix-Sternen/ geweſen. Welches Urtheil/ nebenſt vielen andren/
der gelehrte Biſchoff/ Gregorius Nyſſenus/ wie nicht weniger Maldo-
natus/ nach Anzeigung Scokkii (a) davon gefaͤllet/ unter dem Fuͤrwand/(a) In Phy-
ſica cœleſti.
es haͤtte wunderbarer Weiſe geſchehen koͤnnen/ daß ein Fixſtern/ nach
GOttes Gefallen/ dieſen Sternweiſen die Geburt deß Meſſiæ andeuten
muͤſſen. Die vierdte Parthey/ mit welcher es/ heut zu Tage/ nicht weni-
ge halten/ behauptet/ GOtt habe einen hellglaͤntzenden Koͤrper uͤber die
Natur geſchaffen/ und zwar ſolchen nicht an dem Stern-Himmel/ ſon-
dern in der Lufft herfuͤrgebracht/ deſſelben Lauff auch ſo wunder- und ſon-
derlich geregirt/ daß er den Weiſen/ zu dem Kripplein deß neugebornen
Chriſtkindleins/ hinleuchten muͤſſen. Diß ſind deß heiligen Auguſtini/
und Damaſceni/ Gedancken. Welchen auch Thomas de Aquino bey-
ſtimmet/ (b) und ein groſſer Theil der heutigen Scribenten. Wiewol(b) Parte
III. Qu. 36.
art. 7.
dieſe wiederum/ in unterſchiedliche Hauffen/ reiten; wenn die Figur ſol-
ches liechten und hellen Koͤrpers in Betrachtung kommt. Sintemal
etliche/ als geruͤhrter Schockius/ ſich beduncken laſſen/ es ſey eine Feuer-
Seule oder feurige Wolcke geweſen/ wie die/ ſo den Kindern Jſrael/ deß
Nachts/ in der Wuͤſten/ geleuchtet. Welches aber der Heilige Geiſt
ſchwerlich wuͤrde verſchwiegen haben. Etliche aber bleiben (und zwar
am ſicherſten) beyden Worten deß Evangeliſten: und weil dieſer allemal
einen Stern ſetzet; ſo halten ſie auch dafuͤr/ es ſey ſolcher Koͤrper/ in der
Figur eines Sterns/ erſchienen.
Fuͤnfftens finden ſich einige/ die ihn zwar auch fuͤr einen hellen Koͤr-
per erkennen; und zwar fuͤr einen Stern-foͤrmigen; doch weder fuͤr einen
Fix-noch Wandel-Stern; ſondern fuͤr einen neuen; und zwar fuͤr einen
Kometen. Dafuͤr hat ihn Cardanus/ wie Tycho bezeuget/ aufgenom-
men/ und/ unter den Schrifftgelehrten/ auch Neander ſolches ihm gefallen
laſſen. Wiewol dieſer/ der Neander/ eben ſo leicht zugeben will/ es moͤge
auch wol ſonſt eine dergleichen Entzuͤndung in der Lufft geweſen ſeyn/ das
wie ein kleines Feuer gebrannt.
Forell. Welche ſolte denn nun/ unter dieſen mancherley Meinun-
gen/ die gewiſſeſte ſeyn?
Winterſchild. Jch hielte mich am beſten/ bey dieſer verſichert/ die
hierinn dem heiligem Buchſtabe und denen Umſtaͤnden/ ſo der Evangeliſt
vermeldet/ folget. Denn es dunckt mich am allerglaublichſten vorange-
regte Meinung Auguſtini/ und Damaſceni: nemlich/ es ſey ein heller
liechter Koͤrper geweſen/ ſo wie ein Stern gebildet: welchen man dennoch/
unter die natuͤrlichen Sterne/ gar nicht rechnen koͤnne: Erſtlich/ weil ſei-
ne Bewegung oder Lauff/ die gewoͤhnliche Kraͤffte der Natur uͤbertrof-
fen; indem er mit den Weiſen/ fortgereiſet/ und zwar nicht/ in einem con-
tmuirlichem Gange: angemerckt er/ wie einige beruͤhmte Lehrer wollen/
ſtillgeſtanden/ wenn die Weiſen geruhet; und/ wenn ſie wiederum auf-
gebrochen/ ſo wol Tags/ als Nachts/ mit oder vielmehr vor ihnen her/ ge-
reiſet. Hernach/ zweytens/ weil dieſer Stern ſeinen Sitz nicht/ unter an-
dren Sternen/ gehabt/ ſondern unter dem nidrigſten Himmel-Kreiſe/ in
der unterſten Lufft-Gegend. Sintemal/ die Evangeliſche Hiſtori deut-
lich ſaget: Und ſihe! der Stern/ den ſie im Morgenlande geſe-
hen hatten/ ging fuͤr ihnen hin/ bis daß er kam/ und ſtund oben
(a) Matth.
2. v. 9.uͤber/ da das Kindlein war.(a) Welches unſere Theologi nicht uͤbel
alſo auslegen/ daß er uͤber dem Hauſe/ da der Emanuel war/ geſtanden.
Denn waͤre es ein andrer natuͤrlicher Stern geweſen/ wuͤrde er nimmer-
mehr ſo gar nidrig gangen/ noch uͤber dem Hauſe geſtanden ſeyn. Aber
mich geluͤſtet/ unſern Herꝛn Goldſtern gleichfalls daruͤber zu hoͤren.
Goldſtern. Jch finde kaum etwas/ darauff ſich meine Vernunfft
ſicher genug koͤnnte gruͤnden. Denn das letzte Fuͤrgeben/ worinn der Herꝛ
Winterſchild ſehr anſehnliche Leute zu Vorgaͤngern/ und gleichſam zu
Leit-Sternen/ hat/ doͤrffte eben ſo wol nicht allerdings/ feſt genug ſtehen/
noch von ſcheinbaren Gegenwuͤrffen und Anfechtungen frey bleiben. Daß
es ein liechter Koͤrper geweſen/ und zwar ein rechter Stern-Koͤrper; dar-
an zweifle ich im geringſten nicht; aber gar ſehr hieran/ daß ſolcher Stern-
Koͤrper/ in der nidrigſten Lufft-Gegend/ geſeſſen: Welches mir gar nicht
eingehet. Jch weiß zwar wol/ dieſes Fuͤrgeben habe den allerberuͤhmte-
ſten Sternſeher/ Tycho Brahe/ zum Patron: als welcher ausdruͤcklich
ſchreibet: Dieſer Stern habe ſeine Stelle nicht/ am Himmel/
unter andren Sternen/ gehabt; ſondern in der unterſten
Lufft-Gegend/ nicht weit von der Flaͤche deß Erdbodens.
Denn ſonſt haͤtte er/ weder mit ſeinem Lauffe denen/ die den
Heiland ſuchten/ den Weg gezeiget/ noch/ mit ſeiner Ruhe/
das Haus/ darinn er zu finden: Sondern/ da er ſich mit dem
gantzen
[1289]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
gantzen Himmel/ (oder am gantzen Himmel (*)) herumgewaͤltzet haͤt-
te/ wuͤrde er ein ſo kleines Plaͤtzlein auf dem Erdboden nicht
angeſehen haben: weil die gantze Erde/ ſo man ſie mit dem
Himmel vergleicht/ keine ſichtbare oder merckliche Groͤſſe be-
haͤlt. Wozu noch dieſes kommt/ daß dieſer Stern/ von den
Weiſen allein geſehen worden/ die vom Aufgange kamen/ den
HErꝛn anzubeten/ und ihm/ als ihrem Koͤnige/ GOtt und
Menſchen/ Geſchencke zu bringen: Weil GOtt ihnen ihre
Augen und Hertzen ſonderlich erleuchtete/ daß ſie/ von fernen
kommend/ vernehmen moͤchten/ derjenige haͤtte menſchliche
Natur angenommen/ durch welchen alle Dinge gemacht:
welchen doch die Juͤden ſelbſt nicht kannten.
Aber wenn man alle Umſtaͤnde dieſer Geſchicht betrachtet/ werden
ſich unterſchiedliche mit dieſem Tychoniſchem/ und dem vorigen Ausſpru-
che/ nicht allerdings wol vergleichen. Denn/ fuͤrs erſte/ iſt gar nicht ver-
mutlich/ daß dieſe morgenlaͤndiſche Weiſen/ welches keine einfaͤltige/
ſchlechte/ ſondern hochgelehrte Philoſophi/ und in der Chaldæiſchen
Sternkunſt uͤberaus wolerfahren waren/ dasjenige/ was/ in der Nidern-
Lufft ſitzt/ fuͤr einen Stern/ und zwar eines ſo groſſen Koͤnigs/ angeſchaut:
zumal weil ſie/ aus dem Sitze deſſelben/ vermutlich geurtheilet/ er bedeu-
tete den Juͤden einen groſſen Koͤnig/ verkuͤndigte ſelbigem Juͤdiſchen Cli-
mati etwas Groſſes und Beſonders: weil er/ wie zu vermuten/ in einem
Zeichen ſaß/ dem/ (ihren Gedancken/ und Grundſaͤtzen nach) Judæa waͤre
unterworffen. Aus der Sternkuͤndigung/ haben ſie hauptſaͤchlich/ und
zu allererſt/ ſolches gemutmaſſet; als darauf dieſe Leute/ wie bekandt/ ſich
gar ſehr gelegt. Darum ſagten ſie auch/ zu Jeruſalem: Wir haben
ſeinen Stern geſehen/ im Morgenlande. Waͤre er/ in der ni-
dern/ oder auch nur in der Mittel-Lufft geſeſſen; haͤtten ſie ihn keinen
Stern/ ſondern ein Lufftzeichen (Meteoron) geheiſſen/ und geſprochen:
Wir haben ein Wunderzeichen/ oder ein Zeichen in der Lufft/
ſeinetwegen geſehen. Zudem koͤnnten ſie auch/ im Morgenlande
nicht geſehen haben einen ſolchen Stern/ der dem Juͤdiſchen Climati
(oder Erdzwinger) einen ſo herꝛlichen Koͤnig/ nach den principiis aſtro-
logicis, oder nach den Gruͤnden der Sternkuͤndigung/ weiſſagte/ wenn
dieſer Stern in der Lufft ſeinen Sitz/ und nicht am Himmel/ gehabt.
Sondern weil ohne Zweiffel dieſer neue Stern/ als er ihnen zum erſten
A a a a a a a amal/
[1290]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
mal/ nemlich in Perſien/ erſchienen/ mit andren Geſtirnen/ die allervoll-
kommneſte und herꝛlichſte Conſtellation geformirt/ ſo man jemals am
Firmament geſehen; als haben ſie/ ihrer Sternkuͤndigung nach/ nichts/
als lauter Majeſtaͤt/ und einen obhandenen Koͤnig/ der uͤber alle Welt re-
gieren wuͤrde/ daraus vermutet. Jn dieſer Vermutung/ ſind ſie auch
vielleicht/ durch die Prophezey Daniels/ geſtaͤrcket/ und folgends durch
heimliches Eingeben deß Heiligen Geiſtes/ nach Judæa zu reiſen/ bewegt
worden. Denn daß GOtt ihnen ſolches damals unmittelbar haͤtte offen-
bart/ iſt nicht vermutlich: ſintemal es ſonſt der Evangeliſt ſo wenig haͤtte
verſchwiegen/ als wie den Goͤttlichen Traum/ durch welchen ſie ermahnet
wurden/ nicht wieder zum Herodes zu kehren: Sondern er hat ſich ihrer
Curioſitaͤt bedient/ und ihnen/ durch ſolchen neuen Wunder-Stern/ An-
laß gegeben/ auch einen Mut gemacht/ deßwegen eine ſo weite Reiſe zu-
thun; damit ſie moͤchten erfahren/ an welchem Orte dieſer neugeborne
Printz waͤre anzutreffen.
Weiter: wenn dieſer Stern ſich/ in der nidern Lufft haͤtte befunden;
wuͤrde er/ mit ſeinem hellen Glantze/ die Nacht gar in Tag verwandelt/
und dermaſſen geleuchtet haben/ daß nicht allein gantz Perſien/ ſondern
auch hernach/ da er uͤber dem Hauſe geſtanden/ gantz Judæa/ dadurch
waͤre erregt worden/ und ſolcher Wunder-Glantz/ in den heidniſchen Zeit-
Buͤchern/ nicht verſchwiegen blieben ſeyn. Denn weil es ein rechter/ ob-
gleich neu-geſchaffener/ und wunderlich-regierter Stern geweſen; muß er
gewißlich auch eine alſo proportionirte Groͤſſe gehabt haben/ daß ſie ihn/
fuͤr einen Stern/ und nicht fuͤr ein Lufft-Bild/ anſehen koͤnnen: darum er
denn nothwendig entweder weit hoͤher/ denn in der Nider-Lufft/ ſitzen;
oder kein Stern/ ſondern nur ein bloſſer Wunder-Schein ſeyn muͤſſen.
Das letzte laͤufft wider die Schrifft/ welche ſpricht/ es ſey ein Stern ge-
weſen. Alſo muß er ja auch den Koͤrper eines Sterns gehabt haben.
Nun ſind aber die Stern-Koͤrper ſo klein nicht/ daß man ſie/ in der Ni-
der-Lufft/ noch ſo klein/ als wie ſie am Himmel ſcheinen/ ſehen ſolte. Ge-
ſetzt/ er waͤre nur ſo groß/ wie die Stadt Bethlehem/ geweſen; welches/
fuͤr einen neuen Stern/ eben eine kleine Maſſe waͤre; wie haͤtte er doch
alsdenn/ zu Bethlehem/ ja allenthalben/ da er vor ihnen hergangen/ ohn
groſſen Auflauff alles Volcks/ ſo nidrig gehen koͤnnen?
Jch bekenne/ daß es mir eines Theils ſchwer faͤllt/ dieſen Einwurff
zu beantworten/ es habe gleichwol der Stern ihnen den Weg/ und das
Haus gezeiget: Aber hingegen wird es noch ſchwerer fallen/ mir zu ſagen/
wie ein Stern (wenn es anders kein bloſſes Lufft-Bild/ oder auch nur ei-
ne bloſſe eingebildete Figur eines Sterns ſeyn ſoll) in ſolcher Naͤhe ſo klein
erſchei-
[1291]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
erſcheinen/ und die gewoͤhnliche Geſtalt eines Sterns behalten moͤchten.
Jmgleichen/ wie der Stern ſo nidrig/ vor maͤnnigliches Augen/ ſtehen
koͤnnen/ uͤber dem Hauſe/ daß Herodes hiedurch nicht erfahren haͤtte/ wo
der neugeborne Koͤnig anzutreffen? Welches doch GOtt/ vor ihm/ ſeines
blutduͤrſtigen Anſchlags halben/ vermutlich wolte verborgen wiſſen. Will
man ſagen/ es habe den Stern niemand/ ohn nur die Weiſen allein/ ſehen
koͤnnen; ſo faͤllt ſolches gar nicht glaublich: Denn ſolcher Geſtalt muͤſſte
GOtt andren Menſchen die Augen gehalten haben. Wovon aber die
Schrifft nichts meldet. Und wenn GOtt ſolches gewollt; ſo haͤtte Er
den Weiſen gar nicht ins Hertz gegeben/ nach Jeruſalem zu gehen/ und
allda/ vor den Ohren der gantzen Stadt/ auszubreiten/ daß ihnen ein ſol-
cher Stern erſchienen; um auch hiemit manche Unglaͤubige/ am juͤngſten
Gericht/ zu uͤberzeugen. Denn daß Er den Stern/ welcher der gantzen
Welt einen Winck geben ſolte/ ihr Koͤnig wuͤrde geboren/ mit Fleiß vor
der gantzen Welt Augen/ ſolte verdeckt/ und nur dieſen Stern-Weiſen
allein zu ſehen verſtattet haben/ lautet gantz fremd. Darum vermute ich/
es haͤtte ihn jedermann zwar ſehen koͤnnen; aber niemand habe ihn beob-
achtet/ ohn allein dieſe Sternkuͤndiger/ nebſt etwan noch einigen andren
Perſiſchen Sternſehern/ welche der Sternkunſt beflieſſen waren/ und
Profeſſion davon machten. Darum ſie auch/ weil ſie ihn vorhin ſchon/
im Morgenlande/ geſehen hatten/ nachmals ihn leichter/ als andre Uner-
fahrne/ wieder erblickten/ da er ſich wieder herfuͤr that. Maſſen/ aller-
dings glaublich/ daß ſie/ ſich nach demſelben umzuſehen/ ſchwerlich eine
Nacht ausgeſetzt. Welches auch zweiffelsfrey geſchehen/ da ſie nach
Bethlehem gezogen: woſelbſt ſie vielleicht etwas ſpaͤt angelangt/ und alſo
ihn/ wiewol unvermutlich/ wieder ins Geſicht bekommen.
Daß aber der Stern/ mit ihnen/ ſolte geruhet/ und gleich anfangs/
aus Perſien/ ſie begleitet haben; wie der Herꝛ Winterſchild gedachte:
kan ich mir nicht einbilden. Denn die Schrifft ſagt/ daß ſie froh wor-
den/ da ſie den Stern/ auf dem Wege nach Bethlehem/ geſehen: woraus
abzunehmen/ daß er ihnen eine Zeitlang verborgen geblieben/ und damals
erſt wiederum aufgangen. Waͤre er auch vorhin ſtets ihr Geleiter oder
Fuͤhrer geweſt/ haͤtte es der Muͤhe nicht braucht/ zu Jeruſalem nachzu-
forſchen: Sie wuͤrden auch nicht nur geſagt haben/ daß ſie ihn/ im Mor-
genlande/ geſehen; ſondern daß ſie ihn/ Tags und Nachts/ zu ſehen be-
kaͤmen.
Dieſem nach halte ich/ nach meiner Einfalt/ dafuͤr: Es ſey dieſes kein
Fixſtern/ oder Planet/ ſondern ein gantz neu-erſchaffener Stern gewe-
ſen/ von GOtt mit ſonderbarem Liecht und Glantze geziert/ auch wider
A a a a a a a a ijden
[1292]Der ein und zwantzigſte Discurs/
den Lauff andrer Sterne wunderbarer Weiſe gefuͤhrt und regiert; wel-
cher anfangs/ da ihn die Weiſen erſtens gemerckt/ am hohen Himmel/ ge-
funckelt/ nachmals/ entweder durch truͤbes Wetter/ oder auf andre Wei-
ſe/ ihnen eine Zeitlang aus den Augen genommen; endlich aber zwiſchen
Jeruſalem und Bethlehem ihnen wieder geleuchtet; nachdem ihn GOtt/
entweder durch einen Engel/ oder ſonſt unmittelbarer Weiſe/ aus der
hohen Himmels-Gegend tieff herabgefuͤhrt/ bis an die oͤberſte und hoͤchſte
Gegend unſerer Lufft/ vorher aber ſeinem Koͤrper nach und nach ſo viel
inzwiſchen abgebrochen (wie denn die natuͤrliche neue Sterne allerdings/
mercklich abnehmen/ und zuletzt gar verſchwinden) daß der Stern/ in be-
ſagter hoͤchſten Lufft die Figur eines Sterns behalten koͤnnen/ und ihnen
nicht viel groͤſſer als vorhin/ fuͤrgekommen. Welches denn um ſo viel
glaublicher fiele/ wenn der Stern zwey Jahre vorher den Weiſen ſchon
erſchienen waͤre/ ehe denn ſie nach Jeruſalem gekommen: wie Auguſti-
(a) Tom. X.
Serm. de S.
Epiphan.nus vermutet/ (a) und auch die Goͤttliche Erzehlung ſelbſt faſt zu mercken
gibt/ wenn ſie meldet/ Herodes/ habe diejenige Kinder toͤdten laſſen/ wel-
che zwey-jaͤhrig und druͤber waren/ nach der Zeit/ die er mit Fleiß
von den Weiſen erlernet hatte. Denn/ in ſolcher Zeit/ koͤnnte
dem neuen Stern/ an ſeinem Koͤrper/ allbereit ein Merckliches abgangen
ſeyn. Dawider vermag das Einwenden Schockii nichts/ wenn er
ſchreibt/ es ſey unvonnoͤthen viel neue Mirackel zu erdencken/ gleich als ob
der Stern/ aus dem Himmel/ in die nidrigſte Lufft herab gelaſſen waͤre:
ſintemal er alsdenn ſehr verkleinert werden muͤſſen; ſo man anders den
Sterngelehrten wolle Gehoͤr geben/ wenn ſie die Groͤſſe der Sterne be-
ſchreiben. Denn ob ich gleich nicht ſage/ der Stern ſey/ bis zur nidrig-
ſten Lufft/ herab geſuncken; ſondern/ daß er/ vielleicht bis zur hoͤchſten
Lufft-Gegend/ hinabgefahren; koͤnnte er/ was ſolche Einrede deß Schockii
betrifft/ gar wol auch in der unterſten Lufft geſtanden ſeyn: angemerckt/
man ihn fuͤr keinen gewoͤhnlichen/ ſondern neuen Stern/ ausgibt/ von
welchem die beruͤhmteſte und erfahrneſte Sternſeher dieſer Zeit berichten/
daß ſie gar bald und mercklich abnehmen koͤnnen/ auch wol gar vergehen.
Will man denn ſolche Abnehmung und Verkleinerung deß Sterns/ fuͤr
ein Mirackel aufnehmen; ſo kan GOtt eben ſo bald zehen Mirackel/ auf
einmal/ thun/ als eines oder zwey. Dem Schockio iſt es aber nur darum
zu thun/ daß er behaupten moͤge/ es habe dieſe Erſcheinung keine Stern-
Figur/ ſondern die Geſtalt einer Feuer-Seulen gehabt: welches ihm aber
noch lange nicht angeht.
Schoͤnwald. Jch beſorge aber/ dem Herꝛn doͤrffte ſein Schluß
auch nicht von ſtatten gehen/ ſondern er das Schwerſte noch fuͤr ſich ha-
ben.
[1293]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ben. Waͤre der Stern in der hoͤchſten Lufft geſeſſen/ wie konnten die Wei-
ſen doch gemerckt haben/ daß er gerad ob dem Hauſe ſtuͤnde?
Goldſtern. Jch halte/ daß ſie/ als hocherfahrne Sternſchauer/
darauf gemerckt/ was fuͤr einen Scheitel-Punct der Stern traͤffe; zu-
mal da ſie geſehen/ daß er vor ihnen herginge: und nachdem ſie geſpuͤhrt/
daß er gerad uͤber dem Hauſe nicht allein ſtuͤnde/ ſondern auch ruhete; iſt
ihnen aller Zweiffel verſchwunden: um ſo vielmehr/ weil ſie ſo allbereit
wol gemerckt/ daß diß ein Wunder-Stern/ der von einer ſonderbaren
hohen Anfuͤhrung und Verordnung geleitet wuͤrde. Geſetzt aber/ ihre
eigene Wiſſenſchafft haͤtte ihnen ſolchen richtigen vertical Stand nicht
entdecket: ſo hat ja derjenige/ welcher den Stern/ in ſeinem Lauffe fuͤhr-
te/ eben ſo wol auch ihre Augen zu gewiſſer unfehlbarer Erblickung und
Ermeſſung deß rechten Scheitel-Puncts/ anfuͤhren koͤnnen. Denn wer
wolte das leugnen/ daß/ bey dieſer Erkenntniß und Anweiſung deß Hau-
ſes/ zugleich der Heilige Geiſt/ als der Goͤttliche Zeig-Finger/ mit im Spiel
geweſen?
Winterſchild. Jch begehre/ mich dem Herꝛn/ in einer Sache/
darinn man der Gewißheit nicht unfehlbarlich verſichert ſeyn kan/ gar
nicht zu widerſetzen: Doch gleichwol will mich beduncken/ die Meinung/
daß der Stern in der unterſten Lufft geſtanden/ ſey dißfalls/ nemlich we-
gen Anweiſung deß Hauſes/ vermutlicher: bequeme ſich auch aufs beſte/ zu
einem artlichen Fuͤrbilde/ daß unſer geiſtlicher Jacobs-Stern/ der Meſ-
ſias/ von dem hohen Thron ſeiner himmliſchen Glori/ und Goͤttlicher Ma-
jeſtaͤt/ ſich zu uns herab vertieſſet habe/ als er unſer Fleiſch an ſich genom-
men. Allein unſer Herꝛ Forell verlangt/ ohn allen Zweiffel/ von mei-
nem Herꝛn/ noch einen kleinen Beweis/ daß dieſer neue Wunderſtern kein
Komet geweſen.
Goldſtern. Solches erhellet/ aus dem vielfaͤltigen UnterſcheideUnterſcheid
der Kome-
ten und
neuen Ster-
ne.
der neuen Sternen (denn daß dieſer ein neuer Stern geweſen/ ob er gleich
uͤbernatuͤrlich regiert und bewegt worden/ kan man mit keinem guten Fu-
ge verneinen) und Kometen. Die neuen Sterne funckeln: aber die Ko-
meten nicht/ oder je ſelten/ und aufs wenigſte bey weitem ſo ſtarck nicht/
wie ein Stern. Nun hat aber dieſer/ auſſer Zweiffel/ den Morgen-
Stern ſelbſten/ mit ſeinem zwitſerndem hellem Glantze/ weit uͤbertroffen;
ſolchem nach ſich hiemit/ von allen Kometen/ abgeſondert. Hernach ſo
haben auch die Kometen einen Anhang; nemlich entweder ein Haar/ oder
einen Schweiff/ oder Bart: deren keines/ an den neuen Sternen/ zu ſe-
hen. Drittens/ ſo ſind die Kometen boͤſe Propheten/ welche gemeinlich/
an ihrem Schwantze/ viel Ungluͤcks nachſchleppen/ will ſagen/ viel Boͤ-
A a a a a a a a iijſes
[1294]Der ein und zwantzigſte Discurs/
ſes und Betruͤbtes weiſſagen: dahingegen die neue Sterne insgemein
was Gutes bedeuten. Die Kometen geben gar offt gleichſam groſſe Leich-
Fackeln ab/ welche/ am Himmel/ vor der Leiche hoher Potentaten/ her/
gerragen werden: hingegen nimmt man die neue Sterne gemeinlich an/
fuͤr Vorzeichen einer hohen Geburt/ oder Erhoͤhung der Macht und Glo-
ri eines groſſen Haupts. Jedoch geſtehe ich gerne/ daß dieſer letzte Unter-
ſcheid bisweilen ſeinen Abſatz gewinne/ indem einem oder andrem neuen
Stern gleichwol auch gewaltige Veraͤndrungen nachfolgen/ die von vie-
len Empoͤrungen begleitet werden. Sonſt eraͤuget ſich auch der Geburt/
und Bewegung halben/ ein groſſer Unterſcheid. Die neue Sterne entſte-
hen aus den Duͤnſten der Fixſterne; die Kometen/ aus den Daͤmpffen der
Wandelſterne. Jene werden Kugel-rund formirt; dieſe flach-rund/ oder
Teller-artig. Die Kometen lauffen/ von einer Gegend zur andren/ und
vielmals einen weiten Strich deß Himmels durch. Hingegen bleiben die
neuen Sterne (dem Anſehen nach) unbeweglich/ an einer Stelle/ uͤber ei-
nem Centro/ ſitzen (ſo man die allgemeine Bewegung der Fixſterne aus-
nimmt) und verrucken von dannen eben ſo wenig/ als die Fixſterne ſelb-
ſten: oder rechter zu ſagen/ ihre grauſame Hoͤhe vergoͤnnet uns nicht/ daß
wir ihre eigene Bewegung moͤchten ſpuͤhren. Und darum ſeynd ſie auch
den Kometen/ in heller Klarheit/ weit uͤberlegen: weil ſie nicht/ wie die
Kometen/ von der Sonnen/ ſondern von unzehlich-vielen Fixſternen/ er-
leuchtet werden/ zudem auch unaufhoͤrlich ſich um ihre Spindel herum-
waͤltzen/ wie alle Fixſterne von Natur thun: daher denn zum Theil ihr/
Warum die
neue Ster-
ne unge-
ſchwaͤntzt?vor-angeruͤhrtes helles Funckeln entſtehet. Daß ſie keinen Schweiff ha-
ben/ nimmt hievon gleichfalls/ eines Theils/ ſeinen Urſprung. Denn
weil die Sonnen-Stralen nicht bis dahin reichen/ oder ſo ſie je dahin ge-
langten/ dennoch ſo nicht ſtarck genug waͤren/ einen an ſich ſelbſt finſtren
Koͤrper zu erleuchten; koͤnnte der neue Stern ihres Liechts ſich wenig er-
freuen.
Angemerckt der Sonnen-Diameter/ wenn er/ aus einem Fix-
ſtern herab/ angeblickt werden ſolte/ kaum in der Groͤſſe dreyer 111. (oder
dritter Minuten) erſcheinen/ ſolchem nach der Schweiff mitnichten uns
ſichtbar wuͤrde: ob ſchon die Materi deß neuen Sterns nicht ſonders dicht
und feſt/ ſondern mit einer luckerichten untermenget waͤre. Uberdas/ weil
die neue Sterne nur aus einem Kern/ und faſt rundem Koͤrper beſtehen/
der weder den Stralen der Sonnen/ noch der Fixſterne/ einen Durch-
gang verſtattet/ daraus eine Refraction entſpringen moͤchte (ob ſie gleich
dennoch auch ihre Dunſtkreiſe haben) ſo koͤnnen ſie weder Haar/ noch
Schweiff gewinnen.
Jedoch den Fall geſetzt/ die Sonne werffe ihre Stralen/ gantz unge-
ſchwaͤcht/ bis an die Fixſterne/ und treffe daſelbſt auf einen neuen Koͤrper/
daran ſie moͤgen hafften: ſo wuͤrde dennoch/ wie Herꝛ Hevelius vermu-
tet/ keinerley Weiſe/ der/ daraus formirte/ Schweiff uns zu Geſichte
kommen.
Denn weil (ſeiner Rechnung nach) zwiſchen dem Fixſtern-Kreiſe/
und dem Orbe magno, oder dem groſſen Zirckel/ darinn der Mond/ die
Erde/ Venus/ Merkur/ und Sonne/ begriffen/ ſo gar keine merckliche
Proportion zu finden/ daß ſchier alle Parallax (oder Geſichts-Aenderung)
an den Fixſternen/ etliche wenig Affter-Minuten ausgenommen/ ver-
ſchwindt: als iſt der gantze groſſe Zirckel/ oder Orbis magnus, gleichſam
ſo viel/ wie ein Mittel-Punct/ gegen dem unermeßlichem Fixſtern-Kreiſe/
der ſich/ zu jenem vergleicht/ wie 1. zu 41250. und darum wird es dißfalls
gleich gelten/ man betrachte die Fixſterne aus der Sonnen/ oder aus der
Erden.
Muͤſſten alſo alle Schweiffe der neuen Sterne/ ſo fern ſie an-
ders welche haͤtten/ fuͤr unſern Augen verborgen/ und als wie von an-
dren Koͤrpern bedeckt/ bleiben. Denn die Schwaͤntze werden allezeit/
der Sonnen gegen uͤber/ geworffen. Was aber der Sonnen/ das iſt
auch uns entgegen: weil/ verſtandener Maſſen/ der gantze Orbis magnus,
gegen dem Fixſtern-Kreiſe/ ſo viel als nichts. Derhalben was/ an dem
Hintertheil der Sternen/ verborgen ſitzt/ das kan man nicht ſehen; fol-
gends alſo auch nicht die Schwaͤntze der neuen Sterne/ ob ſie gleich
wuͤrcklich waͤren vorhanden: ſondern die neue Sterne muͤſſen allezeit/ in
welcher Gegend der Ecliptic auch die Erde/ oder Sonne/ ſich befindt/ oh-
ne Haar und Schweiff erſcheinen. (a)
Adlerhaupt. Wenn denn die neue Sterne/ vor unſren Augen/
ihre Stelle nicht veraͤndern; hingegen die Kometen ſolches thun: ſo muͤſſ-
te denn der Stern deß neugebornen Chriſt-Kindleins ehe ein Komet/ als
ein neuer Stern/ und vielleicht eine/ von den ſo genannten Roſen/ oder
Haar-Sternen geweſen ſeyn/ die keinen Schweiff haben.
Goldſtern. Wenn es gleich dieſe Eigenſchafft nicht wehrete/
wuͤrdens doch andre/ allbereit erzehlte/ verhindern/ daß man ihn den
Kometen einmiſchete. Daß aber dieſer hoͤchſte Geburts - Stern ſo
merck- und ſichtbarlich ſeine Stelle geaͤndert/ iſt/ durch mehr/ als natuͤr-
liche Krafft/ oder Gewonheit anderer Sterne/ geſchehen.
Adlerhaupt. Gut! wie wuͤrde aber das Auge der Perſiſchen
Stern-Weiſen ſolches ſo ſcheinbarlich gemerckt haben/ daß der Stern
vor ihnen herginge/ wenn er/ unter andren Sternen/ noch geſeſſen?
Goldſtern. Habe ich doch geſagt/ er ſey vermutlich/ in die oͤberſte
Lufft-Gegend/ hinabgefuͤhrt/ und allda ſeine Bewegung ihnen zu Augen
gekommen; oder GOtt habe dieſen dreyen Maͤnnern das Geficht wun-
derbarlich geſchaͤrfft/ daß ſie ſeinen Gang und Scheitel-rechten Stand
mercken koͤnnen. Denn wem der Herꝛ die Augen oͤffnet/ der ſihet ſchaͤrf-
fer/ als durch ein Rohr von tauſend Schuhen.
Adlerhaupt. Das glaube ich: und ſo kommt man ſein am leichte-
ſten aus der Sache/ wenn man/ wo die Vernunfft will zerrinnen/ ſeine
Flucht zu einer uͤbernatuͤrlichen Krafft nimmt. Unterdeſſen ſpuͤhre ich/ es
gruͤnde ſich alles auf Mutmaſſungen: will derhalben den Herꝛn/ mit wei-
terer Jnſtaͤndigkeit/ nicht behaͤlligen; zumal weil es/ zu unſrem Kometen-
Geſpraͤche/ hauptſaͤchlich eben nicht vonnoͤthen. Sonſt aber hat mein
Herꝛ zuvor fuͤr ſichtig geredt/ daß nicht alle neue Sterne fuͤr Freuden-Zei-
chen zu achten; ſondern etliche bisweilen ein trauriges allgemeines Ver-
Was fuͤr
Veraͤnde-
rungen/ auf
den neuen
Stern
1572. ge-
ſolget.derben zum Gefolge haben. Denn/ widrigen Theils/ haͤtte ihm jemand
fuͤrzuwerffen den Nachzug und langen Troß deß Welt-beruͤhmten neuen
Sterns/ welchen Tycho/ und andre Sternſeher/ im Jahr 1572. beob-
achtet/ und der/ von beſagtem 1572. Jahr an/ bis in den Mertzen 1574.
in dem Geſtirn der Caſſiopeæ (ſeinen eignen Lauff betreffend) unverruckt
ſitzen blieben; wiewol nicht ſonder Veraͤndrung ſeiner Farben/ als die
zwar zu erſt hell und weiß/ endlich aber eine martialiſche Roͤte gewonnen.
Denn die ſchreckliche Zeiten/ ſo nachmals/ in Franckreich und Nider-
land/ eingebrochen/ die Blutduͤrſtigkeit deß Hertzogs von Alba/ welcher
allein durch deß Henckers Hand 18000. (andre ſchreiben gar von 30000.)
Menſchen erwuͤrgen laſſen; imgleichen die Pariſiſche Blut-Hochzeit/
welche bey die 72000. Menſchen aufgerieben/ wollen die Sternkuͤndi-
ger/ durch ſelbigen Stern/ vorbedeutet wiſſen. So vermeinet man/ der
Stern/ welcher/ Anno 1596. im Wallfiſche ſich entdecket; habe unſrem
Europa den Spaniſchen Krieg wider Engeland/ darinn die ſo maͤchtige
Schiff-Flotte der Spanier gar ruinirt worden/ wollen anſagen; item
die Blut-trieffende Laͤuffte jetzigen Welt-Alters ſeyen eine Erfuͤllung deſ-
ſen/ was die neue Sterne deß Jahrs 1600. 1602. 1603. 1604. 1612.
1618. 1636. gleichſam geprophezeiet hatten. Wiewol/ wenn ich mein
Hertz nicht verſchweigen ſoll/ mich beduncken will/ es ſey/ beydes mit der
neuen Sterne/ und der Kometen/ vermeinten Prophezey/ ein pur laute-
rer Wahn.
Goldſtern. Daß alle neue Sterne neue Land-Straffen verkuͤn-
digen/ halte ich ſelbſt fuͤr ungewiß; wie vorgemeldet: Aber daß ſie darum/
ſamt den Kometen/ gar keine Vorbedeutungen geben ſolten/ wird/ von
der Erfahrung/ kraͤfftigſt widerſprochen. Wie viel Kometen (denn/ von
den neuen Sternen/ wollen wir/ mehrere Weitſchweiffigkeit zu verhuͤten/
weiter nichts ſagen) wird der Herꝛ doch wol nennen/ die nicht/ vor einer
groſſen Land-Plage/ hergangen? Keinen/ unter allen denen/ ſo/ nach deß
HErꝛn Chriſti Auferſtehung/ geleuchtet/ hat die Erde umſonſt geſchaut:
ſintemal allezeit einige Vetaͤndrung/ in geiſt- und weltlichem Stande/
ſich hernach begeben.
Adlerhaupt. Wenn allen Kometen/ ſo viel Ubels/ an ihrem
Schwantze hafften ſolte; muͤſſte keine Unruhe/ in der Welt/ vorgehen/ ein
Komet haͤtte ſie denn vorher geweiſſaget/ und waͤre ihr Vorlaͤuffer ge-
weſen.
Goldſtern. Dieſes macht keinen nothwendigen/ Schluß/ daß/
weil/ auf alle Kometen/ boͤſe unruhige Zeiten kommen/ deßwegen alle un-
ruhige Zeiten eben einen Kometen zum Vorreuter haben.
Adlerhaupt. Man wird aber darum nicht gleich alle Kometen/ zu
ſo boͤſen Botſchafftern/ machen koͤnnen/ noch ſie fuͤr Koͤnigs-Moͤrder aus-
ruffen. Denn zugelaſſen/ daß groſſe Herren/ welche ohne das zarteres
Leibes/ und durch ungemaͤſſigte Luͤffte offt leichtlich angegriffen werden/
um ſo viel eher bisweilen danider ligen/ wenn ſich ein Komet ſehen laͤſſt/
der von einem boshafften Geſtirn Krafft zu ſchaden bekommet; oder wenn
der Komet/ in dem Geburts-Zeichen deß Koͤnigs/ erſcheinet/ oder/ in den
Morgen-Stunden ſein rotes Haar ausbreitet: muͤſſten denn darum alle
Kometen den gekroͤnten Haͤuptern die Krone abwerffen/ und ihnen nach
dem Hertzen zielen? Koͤnnte nicht eben ſo wol jemal ein guͤtiger Aſpect den
Kometen beſcheinen?
Goldſtern. Das widerſpreche ich nicht. Ein Komet kan wol/ mit
freundlichen Geſtirn-Blicken/ angeſehen werden: Wir reden aber jetzo
weder/ von den Wuͤrckungen deß Aſpects/ noch eines Kometen an ihm
ſelbſten; ſondern von Vorbedeutungen der Kometen.
Adlerhaupt. Gleichwol gibt man fuͤr/ ein groſſer Komet thue
ſehr gefaͤhrliche und grauſame Wuͤrckungen/ und hat der Herꝛ zuvor ſelbſt
geſprochen/ man koͤnne/ aus der Farbe/ etlicher Maſſen urtheilen/ zu wel-
chem Planeten er gehoͤre. Jhr Herren unterſtehet euch/ die Welt zu be-
reden/ je hitziger und brennender der Komet iſt/ deſto ſchneller werde auch
das erfolgende Ungluͤck daher fahren: Jhr heiſſt uns glauben/ die Ge-
ſtalt ſey gleichſam ein himmliſches Schrifft-Bild/ deſſen Deutung die
B b b b b b b bKinder
[1298]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Kinder der Erden ſolten erlernen: wenn der Komet/ mit anbrechendem
Tage/ erſcheine; bedeute er den Tod eines Großmaͤchtigen. Welches
ihm aber kein Scaliger laͤſſt einbilden/ ſondern euch antwortet/ es habe
der Tod/ auch ohne ſolche Vorboten/ manchen groſſen Herꝛn wegge-
ruͤckt.
Ob ein Ko-
met groſſer
Herren Tod
bedeute?Goldſtern. Dieſe Antwort Scaligeri iſt keine. Die Medici mer-
cken/ an gewiſſen Zeichen/ ob der Patient geneſen/ oder ſterben werde:
und doch ſterben ihrer viele/ ohn ſolche Zeichen: Alſo auch freylich viel fuͤr-
nehme Haͤupter/ ehe denn ein Komet/ erſcheint: und kan dennoch wahr
bleiben/ daß mancher Komet einem gewaltigen Herꝛn das Grab bedeute.
Etliche wollen dafuͤr halten/ wenn der Komet/ mitten am Himmel/ mit
den guͤtigen Stralen der Sonnen/ oder Martis/ wird angeſchaut; ſo
meine er es/ mit groſſen Herren/ nicht boͤs/ prophezeye keine Koͤnigliche
Leiche/ noch ein andres allgemeines Ungluͤck/ ſondern vielmehr gluͤcklichen
Wachsthum ihrer Macht/ und Zunehmen deß Reichs. Unter welche
Gluͤcklicher
Komet-
Stern Au-
guſti.Gluͤck-bedeutende Kometen ſie in ſonderheit denjenigen rechnen/ der/ wie
Suetonius gedenckt/ nach angetrettener Herꝛſchafft Kaͤiſers Auguſti/ er-
ſchienen: welchen dieſer Potentat einen Herold und Patron ſeiner Ho-
heit genannt/ und befohlen/ man ſolte demſelben/ zu Rom/ einen Tempel
aufrichten/ und opffern.
Edo Neuhuſius ſagt/ (a) es haͤtte Kaͤiſer Ferdinand der Andre/
wenn er deß Sinnes waͤre geweſt/ mit nicht geringerer Freude/ den Be-
ſem-Stern deß Jahrs 1618. aufnehmen koͤnnen/ als einen Weiſſager
ſeiner Erhoͤhung/ und unterſchiedlicher Triumphen uͤber ſeine Feinde; da
doch bekandt/ daß dieſer ſchreckliche Himmels-Beſem dem gantzen Europa
eine blutige Geiſſelung angedeutet.
Herꝛ Heve-
lius ver-
meint/ man
koͤnne die
Operation
der Kome-
ten nicht
wiſſen.Nun will ich zwar ſolcher Meinung mich nicht widerſpenſtig erwei-
ſen/ daß bisweilen ein Komet dieſem oder jenem koͤnne gluͤcklich ſcheinen;
in Erinnerung deſſen/ was Herꝛ Hevelius ſchreibt: (b)Jch ſage nicht/
daß/ wie unter den Planeten und Fixſternen/ alſo auch zwi-
ſchen den Kometen/ Planeten/ und Sternen/ nicht mancher-
ley Aſpecten/ und gar keine Wuͤrckungen ſich eraͤugen ſolten:
bin aber der gaͤntzlichen Meinung/ weil die Alten um den
Lauff der Kometen/ ſich wenig bekuͤmmert/ auch den Wuͤr-
ckungen der vielfaͤltigen Aſpecten nicht/ mit gnugſamer
Sorgfalt/ nachgeforſchet/ was nemlich/ auf dieſen oder jenen/
guten oder boͤſen Sitz deß Geſtirns/ fuͤr Ausgaͤnge und Bege-
benhei-
[1299]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
benheiten/ gefolget; daß deßwegen/ aus ſolchen allen/ nichts
Gewiſſes erkuͤndiget werden moͤge. Jedoch imfall man den
Sternkuͤndigern ſo viel nachgibt/ daß es beydes boͤſe und gu-
te Aſpecten gebe/ ſchaͤtze ich fuͤr nichts ungereimtes/ daß auch
die unterſchiedliche Komet- und Stern-Aſpecten/ ſo ſich taͤg-
lich veraͤndern/ ſehr unterſchiedene Erfolg- und Wuͤrckun-
gen nach ſich ziehen. Denn weil die Kometen/ aus den Pla-
neten/ ihren Urſprung nehmen: ſo fuͤhren ſie auch etwas/ von
ihrer Natur/ mit ſich. Dahero nothwendig folgt/ daß nicht
alle Kometen boshafft/ und Vorzeiger boͤſer Ausgaͤnge ſeyen;
wie zwar die meiſten glauben: ſondern daß theils derſelben
guͤtig/ und offt gluͤcklicher Handlungen Vorlaͤuffer: maſſen
man ſolches/ mit ſehr vielen Exempeln/ und Geſchichten be-
ſtetigen kan.
Wenn/ ſage ich/ hiemit abſonderliche gluͤckhaffte Faͤlle oder Begeg-
niſſen gemeinet werden; widerrede ich es nicht; nemlich/ daß auf einen
Kometen/ bisweilen/ ein erwuͤnſchter Ausgang erfolge: doch mutmaſſe
ich beynebſt/ daß ſolche gute Erfolgungen alsdenn dem Kometen nicht fuͤr
ſich ſelbſt/ ſondern allein zufaͤlliger Weiſe/ nachfolgen/ und unterdeſſen
doch derſelbige Komet einer andren Parthey groſſes Verderben bedeuten
koͤnne. Zum Exempel: Es kan der Komet einem Kriegsheer groſſe Ni-
derlage; dem andren (aber zufaͤlliger Weiſe) groſſen Sieg bedeuten.
Denn wo ein Theil einbuͤſſt/ da muß ohne das der andre gemeinlich ſiegen.
Welcher Sieg demnach nicht eigentlich einer Kometiſchen Vorbedeu-
tung/ ſondern allein der Macht und Tapfferkeit deß Uberwinders/ zuzu-
rechnen.
Und alſo kan auch gar wol bisweilen/ nach oder bey Erſcheinung ei-
nes Kometen/ ein gluͤckhaffter groſſer Printz geboren werden. Wiewol
es dennoch ungewiß/ ob eben der Komet eine ſolche Geburt bedeutet/ und
nicht vielmehr ein andres hohes und gluͤckſeliges Geſtirn dieſelbe bezeich-
net habe. Reden wir aber/ von gemeinem Zuſtande: ſo wird ſchwerlich
einiges Volck ſich eines Kometen/ viel zu erfreuen haben/ was die Vorbe-
deutung betrifft: welche ich allemal/ von der Wuͤrckung/ unterſcheide.
Es kan zwar ein Potentat offt ſiegen; doch aber den Sieg ſo blutig er-
kaͤmpffen/ daß/ an beyden Seiten/ wenig Seiden dabey geſponnen wird.
Und was fuͤr ein Volck/ ob es gleich ſieghafft/ wird den Krieg dennoch
ſanfft empfinden? Es kan/ auf manchen Kometen/ eine groſſe Peſtilentz
erfolgen/ und alſo mancher eine reiche Erbſchafft uͤberkommen: wegen
ſolches abſonderlichen Gluͤcks der Erben/ kan ich darum den Kometen
B b b b b b b b ijnoch/
[1300]Der ein und zwantzigſte Discurs/
noch/ fuͤr keinen Gluͤcks-Boten erkennen; ſondern vielmehr fuͤr einen all-
gemeinen Traur- und Ungluͤcks-Boten. Jch will auch dieſes gerne ge-
ſtatten/ es koͤnne mancher Komet von guten Eigenſchafften und Kraͤfften
ſeyn/ wenn er aus gluͤckſeligen Planeten erzeugt/ und derhalben auch/ ſol-
cher ſeiner natuͤrlichen Bewandniß nach/ gar wol einem Lande eine Zeit-
lang/ zur Fruchtbarkeit/ gedeyen; und unterdeſſen nichts deſtoweniger
ein Vorbild groſſes zukuͤnfftigen Jammers ſeyn.
Denn was der Komet/ ſeiner Natur nach/ wuͤrcket/ muß man/ wie
gedacht/ fleiſſig unterſcheiden/ von dem/ was er bedeuten mag: ſintemal
die Erfuͤllung ſeiner boͤſen Bedeutung allererſt wol einige Jahre hernach
erfolgen kan/ wenn ſeine gute natuͤrliche Eigenſchafft allbereit vorlaͤngſt
ihre gute Wuͤrckung/ vermittelſt Mitwuͤrckung andrer Stern-Kraͤffte/
hat abgelegt. Seine gute Wuͤrckung (wodurch ich jetzo ſeine natuͤrliche
Krafft verſtehe) kan etwan ſieben Kuͤhe fuͤttern und ſett machen helffen;
hingegen ſeine Bedeutung/ auf ſieben nachfolgende magre Kuͤhe zielen.
Sind nicht/ ſeit dem die beyde groſſe Kometen 1664. und 1665. geleuch-
tet/ acht bis neun gute und wolfeile Jahre erſtlich gefolget/ ehe denn
Franckreich (welches doch gleichwol unterdeſſen heimlich das Schwert
gewetzet) zu blitzen angefangen/ und ſchier die gantze Welt/ von ſolchem
entſtandenem Kriegs-Gewitter/ mit Blut beregnet iſt? Daher/ meines
einfaͤltigen Ermeſſens/ nicht gleich die Bedeutung eines Kometen gluͤckſe-
lig zu preiſen; ob gleich das erſte und andre Jahr darauf lauter gute Ta-
ge/ ja wol gar merckliche Gluͤcks-Faͤlle ſich einſtellen moͤchten; ſondern
vielmehr weiter hinaus zu ſehen iſt.
Denn ein Komet iſt keine natuͤrliche Urſach deſſen/ was er bedeutet:
ob er gleich dennoch ſeiner eigenen Wuͤrckungen auch nicht ermangelt.
Dieſem nach muß nicht eben allemal gleich einem hohen Regiments-
Stern/ auf Erden/ das Liecht ausgeleſcht/ oder ein groſſer Potentat zur
Ruhe gelegt werden/ wenn ein Komet-Stern aufgehet: ſondern dieſer
kan gar andrer Meinung aufgeſteckt ſeyn; und umfange ich alſo billig
ruhm-erwehnten Herꝛn Hevelii Ausſpruch in ſo weit/ daß man/ was ein
Komet eigentlich bedeute/ nicht ausdruͤcklich/ noch inſonderheit/ und zwar
ungefehlt/ koͤnne errahten: gleichwie ich dennoch unterdeſſen beſorge/ daß
nichts deſtoweniger alle Kometen/ auf eine Landplage/ ſie komme gleich
uͤber kurtz/ oder uͤber lang/ viele auch zugleich auf groſſer Herren/ zielen/
oder vielmehr auf die Veraͤndrungen/ ſo auf toͤdtlichen Hintritt der Groſ-
ſen gemeinlich pflegen einzureiſſen.
Winterſchild. Diß gibt die Erſahrung. Denn wiewol nicht al-
lemal der Komet einem groſſen Haupt gedrohet: findet man doch der
Exempel
[1301]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Exempel einen gantzen Hauffen/ daß/ nach Erſcheinung eines ſolchen
Schreck-Sterns/ fuͤrnehmen Stands-Perſonen das Liecht ausgangen.Unteꝛſchied-
liche fuͤr-
nehme To-
des-Faͤlle/
nach eꝛſchie-
nenen Ko-
meten.
Jm Jahr 340. (andre ſetzen 341.) hat ſich ein erſchrecklich-groſſer Ko-
met/ im Zeichen deß Widders/ ſechs Monaten/ und drey Tage druͤber/
ſchauen laſſen: und wie Eutropius mutmaſſet/ den Tod deß groſſen Con-
ſtantins anſagen wollen. (a) Wiewol/ nach Calviſii Zeit-Rechnung/
Kaͤiſer Conſtantinus Magnus/ im Jahr 337. zu Nicomedia geſtorben.
Deß Jahrs/ als der Mameluck/ Julianus/ wider die Perſer/ ſtritte/ iſt/
nachdem er umgekommen/ bey hellem Tage/ ein Komet/ nebenſt andren
ſchrecklichen Wunderzeichen/ erblicket worden. Welches etliche ins Jahr
367. etliche aber ins 363. ſetzen.
Als Kaͤiſer Valentinianus geſtorben/ ſoll gleichfalls/ nach Ammiani
Bericht/ ein Bart-Stern ſich auf die Schau geſtellet haben. Auf die
Erſcheinung deß wunder-groſſen Kometens/ ſo/ im Jahr 601. viel Tage
lang geblicket/ folgte bald hernach die Enthauptung Kaͤiſers Mauritii.
Wiewol man dieſen Kometen/ beym Wolfio (b) im Jahr 603. findet.
Daß aber dieſe Hinrichtung deß Kaͤiſers einen gewaltig-groſſen Kometen
gleichſam zum Ausruffer und Gerichts-Voten gehabt/ bezeuget auch
Nicephorus. (c) Sonſt iſt/ nach Calviſii Nechnung/ Mauritius/ Anno
602. am 23. Wintermonats-Tage/ umgebracht.
Schoͤnwald. Vor dem Abſterben Kaͤiſers Ottonis deß Andren/
iſt/ wie Lycoſthenes berichtet/ eben ſo wol ein baͤrtiger Stern/ nemlich An-
no 993. ungefaͤhr/ aufgangen. Nicht weniger brach einer/ im 1000.
Jahr herfuͤr: darauf ein ſtarckes Erdbeben/ und drey Jahre hernach der
Tod Ottonis deß Dritten einfiel/ welcher mit Gifft ermordet ward. Und/
vor dem Ende deß groſſen Tamerlanis brannte ein lang-geſchweiffter
Stern. Wie/ neben andren/ Bonfinius gedenckt. (d) Wiewol etliche
berichten/ ein Jahr nach ſolchem Kometen/ der Anno 1402. geleuchtet/
habe Tamerlanes allererſt recht angefangen zu wuͤten.
Jm 1506. glaͤntzte ein Komet/ mit einem dicken und blancken
Schweiffe: unlang hernach/ verließ Philippus Koͤnig in Spanien/ Kaͤi-
fers Caroli Herꝛ Vatter/ das Zeitliche. Der Americaniſche Koͤnig Ata-
gualpa (oder Athabaliba) als die Spanier ihm/ in ſeiner Gefangen-
ſchafft/ einen Kometen gezeigt/ und gefragt/ was er meine/ daß ſolches
bedeute: hat ihnen geantwortet/ es bedeute eines groſſen Fuͤrſten Tod.
Womit er denn ihm vielleicht ſeinen eigenen geweiſſagt: ſintemal er/ bald
darauf/ von den Spaniern/ hingerichtet worden.
Goldſtern. Jch wuͤſſte auch etliche ſolcher Exempel zu erzehlen:
vermeine aber/ es ſey genug/ mit denen/ welche der Herꝛ uns jetzo fuͤrge-
tragen. Wolte man nun ferner alle die Ungluͤcks-Faͤlle/ ſchwere Krie-
ge/ und andre harte Land-Straffen/ wofuͤr GOtt/ durch Kometen/ die
rohe Welt gewarnet/ durchlauffen[;] wuͤrde es groſſer Weitlaͤufftigkeit
brauchen. Es iſt aber unterdeſſen doch/ von unterſchiedlichen gelehrten
Scribenten/ ſonderlich vom Ricciolo/ wie auch H. Hevelio/ hievon/ aus
alten und neuen Hiſtoricis/ eine ausfuͤhrliche Verzeichniß zuſammenge-
tragen/ was nemlich fuͤr Kometen/ vor und nach Chriſti Geburt/ erſchie-
nen/ auch was fuͤr traurige Begebenheiten darauf gefolget. Zweiffle
nicht/ meinem Herꝛn ſeyn dieſe/ oder andre dergleichen Komet-Verzeich-
niſſen unverborgen.
Adlerhaupt. Jch habe freylich derſelben nicht wenige geleſen;
aber auch viel andre Kriege/ und Unfaͤlle/ welche/ ohne Warnung der Ko-
meten/ eingebrochen.
Goldſtern. Wenn der Herꝛ ſich recht beſinnet/ wird er ſehr wenig
Haupt-Kriege finden/ die ein ſolcher Herold nicht haͤtte vorher angedeu-
tet: ob ſie ſchon nicht/ wie zuvor gedacht/ gleich ſelbiges Jahr/ ſondern et-
liche hernach/ erſt gefuͤhret worden.
Was man
insgemein/
an den Ko-
meten/ mer-
cke.Adlerhaupt. Jch wolte ſolches endlich gern zugeben/ daß ſie jema-
len groſſe Veraͤndrungen bedeuten: allein/ wenn die Herren Aſtrologi ſo
gewiſſe Auslegungen fuͤrbringen/ als ob ihre Mutmaſſungen unfehlbare
Regeln waͤren/ alsdenn will mirs faſt/ an Gedult/ ermangeln: Wenn ſie/
ſag ich/ fuͤrgeben/ das Zeichen/ darinn der Komet ſtehet/ bemercke die
Laͤnder/ ſo darunter gelegen/ und was abſonderlich ſeine Wuͤrckung be-
langet: kommet er/ vom Aufgange der Sonnen; ſo bedeute es den Ein-
bruch eines fremden Feindes: ſtehet er ſtill; ſo werde das Land innerlichen
Krieg/ oder Aufruhr/ und Empoͤrung/ haben: Wo er ſeinen Schwantz
hinſtrecket/ dahin werde ſich auch das Ungluͤck wenden: und ſo viel Tage
dieſe Sterne ſtehen/ ſo viel Jahre werde der Krieg anhalten.
Ob ſo viel
Jahre
Krieg zu
beſorgen/
als viel Ta-
ge der Ko-
met ſchei-
net?Forell. Das wolle GOtt nimmermehr! Sonſt doͤrfften dieſe blu-
tige Kriege noch/ in vielen Jahren/ kein Ende nehmen/ welche jetzo/ in un-
ſrem lieben Teutſchlande/ graſſiren. Denn die beyde Kometen 1664. und
1665. ſeynd ziemlich-lange/ am Himmel/ geſtanden.
Schoͤnwald. Das will ich nicht hoffen/ noch fuͤr eine Gewißheit
halten. Wiewol es/ bey dem Kometen 1618. leider! eingetroffen; nach
deſſen dreiſſig-taͤgiger Erſcheinung/ ein dreiſſig-jaͤhriger Teutſcher Krieg
gewuͤtet.
Goldſtern. Es iſt nicht ohn/ daß etliche ſchreiben/ er ſey dreiſſig
Tage
[3130[1303]]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Tage geſtanden/ und alſo ein Fuͤrbild unſers vorigen dreiſſig-jaͤhrigen
Teutſchen Kriegs geweſen. Welches aber/ mit Wendelini (a) und andrer
Beſchreibungen/ nicht uͤbereinkommt: ſintemal derſelbe gemerckt/ daß
der vierdte Komet (denn es ſind in beſagtem 1618. Jahr ihrer vier nach-
einander erſchienen) vom 29. November/ bis zum 20. Jenner 1619. ge-
leuchtet. Daher ſelbiger/ ſo viel man/ aus den nordlichen Obſervatio-
nen diſſeits deß Aequators/ ſchlieſſen kan/ nicht nur dreiſſig/ ſondern ſechs-
zig Tage/ geſchienen. Und vermeinet Herꝛ Hevelius/ er ſey denen Mo-
nomotapiern und Chilenſern etliche Tage fruͤher aufgangen/ weder den
Perſern/ und Spaniern.
Was aber die Zeichen anlanget/ und die Wuͤrck- oder Bedeutung/
ſo daraus vermutet wird; hoffe ich/ es werde/ noch zur andren Zeit (*) Ge-
legenheit geben/ dem Herꝛn mit einem abſonderlichem Bericht deßwegen
aufzuwarten: da ich auch/ von der Kometiſchen Vorbedeutung/ etwas
ausfuͤhrlicher/ mit denſelben/ reden werde.
Adlerhaupt. Jch will mich gern/ bis dahin/ gedulten. Unter-Frießlaͤndi-
ſcher Graf
ſpottet der
Kometen-
Wuͤrckung.
deſſen faͤllt mir bey die Rede eines Grafens von Frießland. Welcher/ als
man/ Gegenwarts ſeiner/ von den Kometen/ und ihren Wuͤrckungen/
discurrirte/ ſeine Sprach-Genoſſen fragte/ ob man auch Exempel haͤtte/
daß ſie Schiffe angezuͤndt? oder/ ob man wol meinte/ daß ſie die Macht/
Schiffe anzuzuͤnden/ haͤtten? Als darauf/ mit Nein/ geantwortet ward;
ſagte er: Wolan! ſo haben wir/ und die Hollaͤnder/ keine Noth/
daß ſie uns Schaden thun ſolten.(b)
Goldſtern. Sicherer und Chriſtlicher hat/ meines Bedunckens/
der fromme Kaͤiſer Ludwig/ den man billig/ ſeiner Gottſeligkeit halben/
Pium, den Gottsfuͤrchtigen/ genannt/ von der Kometen Bedeutung
geurtheilet. Es ließ ſich/ zu ſeiner Zeit/ nemlich im Jahr 836. (wiewol
dieſe Jahr-Zahl/ von den Scribenten unterſchiedlich geſetzt wird/ indem
etliche 836. etliche 837. andre 840. rechnen) ein trauriger Komet/ am
Himmel/ im Zeichen der Jungfrauen/ ſehen/ am 3. Aprilis/ mitten in den
oͤſterlichen Feyertaͤgen/ in demjenigen Theil ſelbiges Zeichens/ wo die
Fuͤſſe der Jungfrauen/ den Schwantz der Schlangen/ und deß Rabens/
beruͤhren: (**) Welcher Stern nicht/ wie die ſieben Wandel-Sterne/
gegen Aufgang; ſondern/ in 25. Tagen/ durch den Loͤwen/ Krebs/ und
durch
[1304]Der ein und zwantzigſte Discurs/
durch die Zwillinge/ lieff/ endlich aber/ am Kopffe deß Stiers/ unter den
Fuͤſſen deß Fuhrmanns/ ſeine feurige Kugel/ ſamt dem langen Schweiffe/
Wie ſich
Kaͤiſer Lud-
wig der
Fromme/
bey Erbli-
ckung eines
Kometen/
verhalten
habe.ablegte. Als der Kaͤiſer/ welcher ſolcher Sachen ſehr befliſſen war/ die-
ſes geſehen/ wie man damals wol ſpuͤhren kunnte; betrachtete ers eine
Weile/ ließ hierauf/ noch ehe/ denn er ſich zur Nachtruhe begab/ zween
gelehrte Maͤnner zu ſich beruffen: unter welchen der Verzeichner dieſer
Geſchicht einer geweſen/ und inſonderheit/ weil man bey ihm eine gute
Wiſſenſchafft in der Sternkuͤndigung vermutete/ von dem Kaͤiſer befragt
worden/ was ihm dabey dunckte. Dieſer bat um eine kleine Gedult/ bis
er die Geſtalt deß Sterns recht beobachtet haͤtte/ und erkuͤndiget; alsdenn
wolte er morgen Jhrer Majeſtaͤt/ mit der Antwort/ aufwarten. Der
Kaͤiſer/ welcher merckte/ daß er Friſt und Aufſchub ſuchte/ auf daß er ſeine
Majeſtaͤt/ mit keiner traurigen Antwort/ moͤchte betruͤben; ſagte: Ge-
het hin/ und ſteigt auf die Maur/ ſo an dieſes Haus ſtoſſt/ und
zeigt uns an/ was ihr geſehen. Denn ich weiß/ daß mir die-
ſer Stern/ geſtern Abends/ nicht zu Geſichte kommen/ noch
von euch gewieſen: ſondern ich weiß/ diß ſey ein Komet-Zei-
chen: wovon wir ſchon/ verwichener Tagen/ miteinander ge-
redt. Derhalben ſagt/ was duncker euch um die Bedeu-
tung?
Als nun der Author (a) zwar eines und andres entdeckte/ das uͤbri-
ge aber am Gaumen ließ bekleben; ſprach der Kaͤiſer: Es iſt noch ei-
nes/ womit ihr nicht heraus wollet. Denn man ſagt/ diß
Zeichen bedeute eine Veraͤndrung deß Keichs/ und eines Prin-
tzen Tod. Der Author ſuchte dem Kaͤiſer ſolches aus dem Sinn zu
bringen/ mit Anziehung der prophetiſchen Vermahnung: Jhr ſolt euch
nicht fuͤrchten/ fuͤr den Zeichen deß Himmels; wie die Heiden thun. (b)
Hierauf gab der Kaͤiſer/ nach gewoͤhnlicher Großmuͤtigkeit und Klug-
heit/ zur Antwort: Fuͤr keinen andren ſollen wir uns fuͤrchten/
ohn allein fuͤr den/ der unſer/ und dieſes Geſtirns/ Schoͤpffer
iſt. Nicht gnugſam aber koͤnnen wir ſeine Guͤte und Gnade
preiſen und verwundern/ daß er unſer unbußfertiger Suͤn-
der Traͤgheit wuͤrdiget/ durch ſothane Zeichen/ zu erinnern
und aufzumuntern zur Buſſe. Weil demnach mich/ und alle
insgemein dieſes Wunder-Zeichen angehet: ſo laſſt uns alle/
nach beſtem Vermoͤgen und Wiſſen/ zur Beſſerung eilen: da-
mit wir ſolcher Verlaͤngerung ſeiner Barmhertzigkeit/ unſe-
rer
[1305]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
rer Unbußfertigkeit wegen/ nicht unwuͤrdig erfunden wer-
den.
Diß geſagt/ that er einen Trunck Weins/ und hieß uns alle deßglei-
chen thun. Hernach befahl er/ ein jedweder ſolte ſich/ an ſeinen Ort/ ver-
fuͤgen: Er aber blieb die gantze Nacht auf/ brachte dieſelbe/ mit Lob- und
Buß-Gebeten/ zu/ bis der Morgen anbrach. Da ließ er ſeine Hofdiener
zu ſich fordern/ und viel Allmoſen/ unter die Armen/ wie auch unter die
Gottes-Diener/ und Ordens-Leute/ mildiglich austheilen/ dazu die Kir-
chen-Andachten/ durch alle Geiſtliche/ verrichten: (*) ſintemal er ſich
nicht ſo ſehr/ ſeiner Perſon halben/ fuͤrchtete/ als daß er wegen der/ ihm
anvertrauten/ Kirchen moͤchte Vorſchung thun: wie es dem Lateiniſchen
Buchſtaben nach/ lautet: Deſſen Meinung dieſe iſt/ daß er die Kirche/
welche ſeiner/ Pflege/ Beſchirmung und guten Vorſehung anvertrauet
war/ dem lieben GOtt/ durch das allgemeine Gebet/ recommendiren
moͤchte.
Schoͤnwald. Das iſt wol ein rechter lebendiger Regenten-Spie-
gel geweſt/ und hat ſeinen Unterthanen/ zur Lebens-Beſſerung/ wie eine
helle Fackel/ vorgeleuchtet. Haͤtten wir Europæer/ die von Anno 18.
bishieher erſchienene Kometen/ mit gleichen Gedancken und Fuͤrſatze/ an-
geblickt; waͤre die Erfuͤllung ihrer Vorbedeutungen entweder ausgeblie-
ben/ oder aufs wenigſte die Zucht-Rute ſo ſcharff nicht worden.
Forell. Jch habe/ von dem Kometen 1618. Jahrs/ zwar wol et-Geſtalt deß
Kometens
1618.
was/ in den Geſchicht-Buͤchern/ geleſen; von ſeiner rechten Geſtalt aber/
welche man allein bey den Sterngelehrten findet/ ſehr wenig. Dieſes
wird der Herꝛ Goldſtern/ mit ſeiner guten Beleſenheit/ erſetzen.
Goldſtern. Die Kometen werden/ von vielen Augen/ bewachet/Cyſati Be-
ſchreibung.
weil ſie gantzen Laͤndern drauen; doch darum nicht/ von allen/ mit glei-
chem Fleiß. Vor allen andren/ hat ein gelehrter Jeſuit/ Joh. Baptiſta
Cyſatus/ dieſen Kometen/ am beſten beobachtet/ mit zweyen Sternroͤh-
ren/ deren eines 6. das andre 9. oder 10. Schuhe lang geweſen. Der
Stern/ oder ſelbiges dichte Liecht im Kometen-Haupt/ nemlich der Kern/
und Mitteltheil deß Kometen-Haupts/ erſchien in runder Geſtalt/ voll
Liechts: wiewol ſelbiges nicht allerdings hell noch klar glaͤntzen/ mit einem
zwar groͤſſerem Diametro/ als einiges Fixſterus erſter Groͤſſe/ ſo wie
auch dieſe im Sternrohr erblickt wird: jedoch war ſelbiger Diameter viel
kleiner/ als der damalige Jovialiſche: maſſen er/ aufs hoͤchſte/ nur unge-
faͤhr zween 111. (oder Minuten dritter Abtheilung) ausmachte. Gedach-
ter Kern deß liechten Haupts/ der zwar ein dickes/ jedoch bleyfaͤrbiges
C c c c c c c cund
[1306]Der ein und zwantzigſte Discurs/
und finſteres Liecht hatte/ war uͤberall/ mit einem luckerichtem oder duͤn-
nerem und bleicherem Schein/ und faſt zweymal breiterem Rande als der
Kern-Diameter ſelbſt/ umfangen: allerdings/ wie der Mond ſihet/ wenn
er durch eine duͤnne Wolcke ſcheinet. Er ſahe auch nicht gar ungleich
dem finſtrem Stern/ welcher uͤber dem Guͤrtel der Andromedæ/ Nord-
werts/ durchs Fern-Glas/ erblicket wird; ohn allein/ daß dieſer Stern
viel tunckler/ als der Komet. Und ob es zwar der neblichte Krantz/ ſo
den Kern umfing/ mit einem dritten Liechte oder Glantze eines viel blaſſern
und tuncklern Scheins/ umringet geweſen: weil dennoch Cyſatus ſolchen
dem Haupt deß Kometen nicht mit beyrechnen: will dieſes letzte Liecht di-
cker/ als deß Kometen ſeines/ und/ ſeinem Beduncken nach/ nur ein pro-
fluxus oder Fluß deß Kometens geweſen. Hielt demnach deß Kerns
Diameter ungefaͤhr 21. die Rand-Breite 31. und die Mittel-Lini deß gan-
tzen Haupts 8. Minuten. Jn dieſer Geſtalt und Groͤſſe/ hat er den
Kopff/ am 1. und 4. December/ angetroffen.
Am 8. ward nicht allein das Haupt deß Kometen (nemlich der Kern
ſamt dem umgebenden Schein) ſondern auch der Kern allein/ 3. oder 4.
Min. groß am Durchſchnitt geſehen; auch nicht mehr rund/ ſondern in 3.
oder 4. Kuͤgelein oder Knoͤpffe irregulirter Figur/ welche dennoch unter
ſich zuſammen haffteten/ zerſpaltet.
Am 17. erſchienen/ an ſtatt deß dichten Kern/ etliche ſubtilſte Stern-
lein/ welche gleichſam aus einem Nebel/ oder hohen Wolcken/ herfuͤr-
ſchimmerten: wiewol man ſolches/ folgenden Tages/ viel deutlicher und
klaͤrer geſehen.
Am 20. hatte ſich der Kern gantz aufgeloͤſet/ in viel Sternlein/ dar-
unter drey/ vor andren/ daurhaffter und kenntlicher zu ſchauen waren/
und zwar der groͤſſeſte/ wie ein Stern fuͤnffter Groͤſſe. Auſſer ſolchem
Stern-Hauffen blickte auch/ in dem angegoſſenem Glantze ein kleines
Sternlein heraus; welches/ wie man hernach gemerckt/ einer von den
Fixſternen geweſen: Und war dieſes Sternlein viel kleiner/ als der kleine-
ſte Lackey deß Jupiters; dieſes geſtirneten Kerns/ oder Sternklumpens
Diameter aber 5. oder 6. Min. und gewißlich um ein merckliches groͤſſer/
als am 1. December.
Am 24. hatte ſich beydes der geſtirnte Kern/ und auch der herumge-
hende Glantz/ noch viel weiter ausgebreitet; doch mit weit ſchwacherem
und duͤnnerem oder mehr verſeltetem Glantze. So kunte man auch/ un-
ter dreyen Sternlein/ ſo kurtz zuvor noch kenntlich waren/ jetzo nur eines
beſtaͤndig ſehen. Der andren waren zwar ſehr viel/ aber nicht deutlich zu
zehlen. Denn ob man ſie gleich offt blincken ſahe: blickten ſie doch nicht
conti-
[1307]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
continuirlich noch beſtaͤndig alle zugleich/ ſondern bald dieſer bald jener/
alſo/ daß einer und andrer bisweilen uͤberhupffet wurde/ hervor; gleich-
wie/ am klaren Himmel/ die kleinſte Fixſternen dem freyen Auge erſchei-
nen. So ſaſſen auch nunmehr jede Sternlein viel weiter voneinander/
als voriger Tagen ꝛc.
Uberdas iſt der Kometen-Kopff/ vom erſten/ bis zum 24. Decem-
ber/ in gewiſſer Proportion/ allezeit gewachſen; hingegen aber fort und
fort bleicher worden: alſo/ daß das Haupt/ am 1. Dec. am kleinſten/ und
am 24. zum groͤſſeſten erſchienen. Mit freyem Geſicht aber ſahe man
das Widrige/ nemlich am 1. Dec. ihn am groͤſſeſten/ und am 24. viel
kleiner/ nemlich nach Trennung der Sternlein/ und Ringerung deß Glan-
tzes. Faſt in gleicher Geſtalt hat P. Scheinerus/ zu Jnsbruck/ dieſes Ko-
meten-Haupt geſchauet: imgleichen Wendelinus/ welcher ihn/ wie
gleichſam eine dreyfache Kugel/ oder wie einen großmaͤchtigen gluͤhenden
Ofen/ darinn drey groſſe Feuer-Kohlen ligen/ ſo gar hell gluͤhen angeſehen.
Von dem Schweiffe dieſes Kometẽ iſt vorhin ſchon etwas geſagt worden/
und/ unter andren/ dieſes/ daß/ mitten durch denſelbigen/ nach der Laͤn-
ge/ ein hell-klarer Strich/ wie ein weiſſes Baum-Marck/ herausgegan-
gen; wie nicht wemger dieſes/ daß/ in beſagtem Jahr/ vier unterſchiedli-
che Komet-Sternen ſich angezeigt.
Pater Gaſſendus ſchreibt/ er habe ſeinen ungleichen/ rauhen/ undGaſſendi.
gleichſam gekraͤuſelten Schweiff gegen Nidergang gerichtet/ und denſel-
ben zwiſchen dem Arcturo (oder Fuhrmann) und der Korn-Aehre/ uͤber
40. Grad weit hinausgeſtreckt; beym Kopffe zwar enge gehalten/ hernach
aber immer erbreitet/ alſo/ daß er endlich faſt dieſelbige Breite gewonnen/
welche zwiſchen den Schalen der Wage begriffen war. Er ging nicht
gerad aus/ ſondern kruͤmmete ſich in etwas gegen Mittag zu. Seine
Farbe verglich ſich nicht uͤbel der Milch-Bahn; war doch gleichwol ſicht-
barer. Und alſo hat man ihn anfangs geſehen. Folgender Tagen/
aber verlohr der Schweiff allgemach ſeine Kruͤmme/ warff ſich gerade
hinaus/ und beharrete ſchier 20. Tage in gleicher Groͤſſe: nahm hernach
immer ab/ bis er ſich mit dem Kopffe ſchier vermengte/ und man/ an dem
gantzen Kometen/ weiter nichts ſpuͤhrete/ als eine weiſſe Farbe/ nach Art
der finſtren Sternen/ und der Krippen. Sein eigener Lauff ging
Nordwerts/ doch mit einer Neigung gegen Nidergang. Aber dieſer
ſein eigener Lauff fiel ſchier alle Tage etwas ungleich/ und hoͤrete endlich
auf/ zwiſchen den aͤuſſerſten Sternen deß Drachen-Schwantzes/ bey dem
Nord-Pol/ mitten im Jenner.
Sonſt iſt er/ aus dem Scorpion/ in den Krebs/ geloffen/ und ſchien/
C c c c c c c c ijals
[1308]Der ein und zwantzigſte Discurs/
als ob der Schweiff faſt ein wenig zuruͤckbleiben oder hintennach ſchweif-
fen wolte/ indem der Kopff gegen Norden eilete: wie die Flamme einer
Fackel thut/ womit man geſchwinde fortlaͤufft ꝛc. Die Farbe deß Schwan-
Wendelini.tzes war beym Haupt roͤtlich und feurig/ (nach Wendelini Beſchreibung)
und warff jemaln gleichſam etliche Blitz-Stralen von ſich/ wie eine auf-
und niderſchlagende Flamme. Hab ich jemals (ſagt dieſer Author)
eine Feuersbrunſt geſehen; ſo iſts dieſe geweſt. Aber der uͤbri-
ge Theil deß Schweiffs war ſchoͤn/ weiß/ und hell. Den Kopff beſchreibt
dieſer faſt eben ſo wie Cyſatus/ und ſpricht/ er ſey anzuſehen geweſt/ wie
ein Ofen/ darinn man im Feuer herum ſtoͤrete; nachgehender Tagen aber
habe man mehr Kolen/ als zuvor/ geſchauet; gleichwie unſere Kolen/ in
viel Stuͤcker/ zerſpringen/ wenn ſie ſchon angebrannt ſind ꝛc.
Longomon-
tani.Longomontanus meldet/ die Farbe deß Kopffs habe ſich auf rot ge-
neigt/ und gleichſam/ zwiſchen der Farbe Martis und der Korn-Aehre/
das Mittel gehalten. Am 30. Nov. warff der Schweiff ungewoͤhnli-
che Stralen/ nemlich auf 104° das iſt/ bis an die Sterne in der lincken
Hand deß Fuhrmanns. Es ſetzt dieſer Longomontanus ſeine Diſtantz
von der Erden auf 240. Welt-Ruten/ und alſo nidriger/ als den nidrig-
ſten Sitz der Venus/ aber viermal hoͤher als den hoͤchſten Abſtand deß
Monds; und ſeinen Diameter/ gegen dem Erd-Diameter/ wie 377. zu
3600. daß alſo/ nach ſolcher Rechnung/ der Komet ein wenig mehr/ als
870. mal/ kleiner geweſen/ als die gantze Erdkugel. Der Schwantz/
welcher ſich bald ausſtreckte/ bald einzoch/ breitete ſich aus/ wie ein Beſem
voll dicker Reiſer. Unten zwar ſahe man den Kopff durchs Stern-Glas/
rund; oben aber gehaͤret; und/ ohne Fernglas ſchien er heller/ als durchs
Stern-Rohr. Ja er leuchtete ſo klar durch die Oeffnung der Wolcken/
daß Longomontanus/ ehe denn er ſich beſann/ meinete/ es ſchiene der
Mond. Den Schweiff ſchaͤtzte dieſer/ auf 30. Grad/ lang: zu Rom/ und
Wien aber rechnete man ihn auf 58°. denn er ſchien ungleich. Am 9.
Decembr. aber/ hat man dieſes Kometens Schwantz/ unter allen von
150. Jahren hero/ am laͤngſten geſchaut. Wenn man genau drauf
merckte/ ſpielete er/ mit ſeinen Blitzen/ bis an den Heniochum/ aus dem
Ende der Wage/ durch die Wage/ Jungfrau/ Loͤwen/ und Krebs/ bis in
die Zwillinge. Aber ſeine gewiſſe und maͤnniglichen ſichtbare Laͤnge
reichte/ bis an die Bruſt deß Baͤren/ uͤber 70. Grad deß groſſen Zirckels.
Sonderba-
re Merck-
wuͤrdigkeit
an dieſem
Kometen.Jnſonderheit iſt dieſes zu verwundern/ daß er/ fuͤrs Erſte/ ſeine
Stralen gegen Bellatricem (einen alſo genannten Stern/ am Schilde
Orionis) ſtreichen laſſen; Zweytens/ ſeinen Lauff gegen das Ochſen-
Auge und Caput Algol; Drittens/ gegen dem Geſtirn der Caſſiopea/
gleichwie der Komet 1572. gerichtet.
Der Komet 1652. wird eben ſo wol/ unter die groſſen billig gezehlt.Der Komet
1652.
Die Laͤnge ſeines Schweiffs hat man/ auf vier Grad/ geſchaͤtzt. Er ſchien
gemeinlich etwas tunckel und blaß/ wie ein finſtrer Stern: wiewol der
Schwantz insgemein deß Abends klaͤrer/ denn deß Morgends/ ſich ſehen
ließ. Herꝛ Hevelius hat/ mit einem gewaltig-langem Stern-Rohr/ wel-
ches die Saturniſche Gefaͤhrten ſonſt gar deutlich entdeckt/ gemercket/ daß
der Teller oder Kopff ein ſehr ſchwaches Liecht/ und/ gegen dem Schwan-
tze zu/ vier oder fuͤnff kleine Koͤrperlein oder Kerne/ ſo etwas dicker/ als der
uͤbrige Leib/ darunter zween auch ein wenig groͤſſer/ denn die uͤbrige drey.
Wiewol uͤberdas noch andre ſehr ſubtile/ hie und da/ an der Scheiben/
ſich eraͤugeten/ aber kaum zu erkennen waren. Nach der rechten Seiten
hin/ erblickte man ein krumm-gelencktes Liecht/ welches aber weit heller
ſchien/ denn der uͤbrige Theil deß gantzen Koͤrpers; nicht anders/ als ob
viel ſubtilſte Koͤrper- oder Stuͤcklein ſich/ in einen Klumpen/ zuſammen-
gefuͤgt haͤtten. Jedoch war ſelbiges Liecht ſo ſtarck und friſch nicht/ wie
der andren Sterne oder Planeten ihres; ſonder ein wenig blaſſer/ oder
tunckler. Am 10. Jenner (1653.) kunnte man ihn zu Dantzig/ mit
freyem Geſichte/ nicht wol mehr erkennen: Aber/ durch ein langes Fern-
Rohr ließ er ſich noch ein wenig ſehen. Der Kopff war/ beydes an der
Groͤſſe und Liecht/ gewaltig verſchmaͤlert: uͤbergroͤſſerte gleichwol annoch
die Sterne erſter Ordnung. Der Koͤrper aber war ſehr luckerich/ alſo/
daß man keine Kerne mehr darinn erblickte. Denn die Materi war zer-
ſtreuet/ und gantz erblaſſet/ wie ein Schatten/ gleichſam mit ſubtilen Li-
nien durchſtrichen.
Winterſchild. Jch vermeine/ an den Kometen unſerer Zeit/ fuͤr-
nemlich an dem von 1664. und 1665. habe ſich gleichfalls viel Merckwuͤr-
diges eraͤuget.
Goldſtern. Das kan ihm der Herꝛ leicht einbilden. Und ich war
eben geſonnen ihrer auch/ mit wenigem/ zu gedencken. Denn was haͤtten
wir fuͤr einen Kometen-Discurs gefuͤhrt/ ſo dieſe zween nicht auch in et-
was mit beruͤhrt wuͤrden? fuͤr welchen doch ſo viel tauſend Menſchen ſich
entſetzeten?
Winterſchild. Vieltauſend haben ihn eben ſo wol mehr/ aus
bloſſer Curioſitaͤt/ weder mit einiger Gemuͤts-Bewegung/ angeſchaut/
als ein bloſſes Werck der Natur/ daruͤber man ſich ja ſo wenig/ als wie
uͤber andre gewoͤhnliche Sterne/ haͤtte zu verwundern.
Goldſtern. Zumal diejenige/ welche es fuͤr ein aſtrologiſches Ge-Petiti Mei-
nung von
den Kome-
ten.
ſchwaͤtz/ und falſche Einbildung deß gemeinen Volcks achten. Unter de-
nen der Frantzoͤſiſche Author Petitus: welcher/ in einer Diſſertation von
C c c c c c c c iijder
[1310]Der ein und zwantzigſte Diſcurs/
der Kometen Natur/ ſich aus allen Kraͤfften befleiſſt/ die Vorverkuͤndi-
gungen der Sternforſcher/ vorab die Horoſcopos oder Aufgangs- und
Gluͤcks-Sterne der Koͤnigreiche/ Staͤdte/ und Laͤnder/ aus dem Grunde
zu widerlegen: wobey er zugleich einige falſche Relationen der Geſchicht-
ſchreiber/ ſonderlich vom Tode Heinrichs deß Vierdten/ wider die Vor-
verkuͤndigungen mit anfuͤhret. Dieſer will auch/ aus dem regulirtem
Lauffe der Kometen/ behaupten/ daß die Kometen immerwaͤhrende Koͤr-
per ſeyen/ und nebenſt andren Geſtirnen zugleich erſchaffen; uns aber
nicht erſcheinen/ ohn wenn ſie naͤher rucken; noch wiederum unſichtbar
werden als wenn ſie zu weit ſich entfernen. Er ſchreibt ihnen/ gleich an-
dren Welt-Koͤrpern/ gewiſſe Periodos, oder Reihen-Laͤuffe zu/ und will/
es ſeyen allemal einerley Komet-Sterne/ ſo zu unterſchiedlichen Zeiten/
von uns/ geſehen werden: vermeinet alſo/ der im Jahr 1664. erſchienene
ſey derſelbige/ welcher ſich 1618. gezeiget/ und vielleicht allemal/ um da[s]
ſechs und viertzigſte Jahr ungeſaͤhr/ herfuͤrkomme: weil wir leſen/ daß
innerhalb ſolcher Friſt/ ihrer mehr/ denn zwantzig/ geſehen.
Discurs zu
Paris/ im
Jeſuiter-
Collegio/
von den Ko-
meten.Man hat/ zu Paris/ im Jeſuitiſchem Collegio/ eine hochanſehnliche
Zuſammenkunfft und Unterredung von den Kometen/ gehalten in Ge-
genwart deß Printzen/ deß Hertzogs und Printzen de Conty/ wie auch vie-
ler andrer fuͤrnehmer Perſonen. Pater Arrviſius hat den Anfang ge-
macht/ und die Meinung verfochten/ es waͤren die Kometen/ als ein
Hauffe vieler ſehr kleiner Planet-Sternlein/ welche nach andrer ungleich-
lauffender Planeten-Natur/ bey gewiſſer Zeit ſich vereinigten/ und ver-
mittelſt ſolcher Zuſammenkunfft ſichtbar wuͤrden: denn man koͤnne nicht
leugnen/ daß/ am Himmel/ gar viel Sterne/ welche/ weil ſie nur klein/ ſich
dem Geſicht entziehen/ wenn ſie ſehr hoch ſteigen. Und was er ſonſt wei-
ter/ von dem Lauffe/ Geſtalt/ Wuͤrckungen ꝛc. der Kometen/ fuͤrge-
bracht.
Jhm folgete Robervallus. Welcher/ zuforderſt Copernici Grund-
Saͤtze/ von dem Ort und Lauffe der Erden/ beſtetigte; hernach vorgab/
die Kometen waͤren Daͤmpffe oder Duͤnſte der elementariſchen Kugel/
welche/ nachdem ſie einen langen Schweiff geformirt/ entzuͤndet wuͤrden/
alſo/ daß das Feuer/ indem es denſelben verzehrte/ und von einem Ende
zum andren lieffe/ zu lauffen ſchiene/ nach einer ſonderbaren Bewegung
(Motu quodam proprio) es hielte aber kein Komet einen taͤglichen
Lauff; ſondern derſelbe muͤſſte vielmehr der Erden zugeeignet werden.
Carteſiani-
ſche Mei-
nung.Nechſt dieſem/ ließ ſich hoͤren D. Philippus/ ein Niderlaͤndiſcher
Medicus/ und erklaͤrete die Meinung Carteſii von den Kometen: daß
nemlich ein Komet anders nicht waͤre/ als ein Planet; haͤtte aber dieſes/
vor
[1311]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
vor den Planeten/ fuͤr ſich allein/ daß/ indem die uͤbrige Planeten in ei-
nem beſondrem Kreiſe oder Wuͤrbel ſteckten/ daraus ſie niemals ſchritten/
und indem ſie ihren Lauff nach der Richtſchnur ihres behoͤrigen Kreiſes
richteten/ der Komet/ an einen gewiſſen Wuͤrbel-Kreis unverbunden waͤ-
re; ſondern/ daß ihm alle Kreiſe gleich gelten/ oder daß er aufs wenigſte/
zu den meiſten/ nemlich aus dem Kreiſe eines Geſtirns in den andren/ ſich
begebe/ und ohn einige gewiſſe Ordnung oder Maſſe/ bloß allein dahin
ſeinen Lauff ſetze/ wohin ihn die Soliditaͤt ſeines Koͤrpers/ und die Gewalt
deß eingedruckten Fluges triebe: Denn es ſey leicht zu erachten/ daß ein
jeglicher Fixſtern/ ſo in dieſem Stuͤck der Sonnen gleich/ daß er ſein eige-
nes Liecht hat/ ihr auch darinn gleiche/ daß er/ wie die Sonne/ in dem
Centro ſeines Wuͤrbel-Kreiſes ſey: und darum gebe es auch ſo viel ſon-
derbare Himmel/ als Fixſterne: Maſſen ſolches die Zier der gantzen
Welt erfordere/ daß ſich/ in der Welt/ auch etliche allgemeine Geſtirne
befinden/ die allen Himmeln zugehoͤrig; gleichwie ſonſt die Welt andre
Sterne hat/ ſo gewiſſen Himmeln angehoͤrig ſeyn; Auf ſolche Art/ moͤge
man leicht erklaͤren alles/ was bis daher/ von den Kometen/ obſerviret
worden.
Demnechſt trug P. Grandamicus ſeine Gedancken vor/ und ließ
ſich vernehmen/ die Kometen waͤren Stuͤcker deß Himmels/ ſo durch den
Trieb der Geſtirne verdickt/ in Kopff und Schwantz verbildet/ und ſchein-
bar worden/ durch die theils widerprellete theils durchgefallene Stralen
der Sonnen: ihr eigener Lauff hinge an den Sternen/ deren Fußſtapffen
ſie folgeten: ſie wuͤrden aber wieder zertrennet/ durch die Wuͤrckung an-
drer Geſtirne/ oder durch Aufhoͤrung deß Triebes der vorigen.
Dieſes Geſpraͤch ward/ durch die einbrechende Nacht/ zerriſſen/ al-P. Garne-
rii.
ſo/ daß P. Garnerius ſeine Meinung bey ſich behalten muſte. Welche
ſonſt dieſes vermogte: Die Kometen waͤren/ aus einer feurigen/ der Lufft
eingeſchloſſenen/ Materi/ zuſammengefuͤgt/ faſt auf gleiche Art/ als wie
man ſihet/ daß die mit Waſſer befangene Lufft bisweilen Blaſen gibt:
dieſes Feuer uͤberkomme die Geſtalt einer Kugel: und wenn die Sonnen-
Stralen darauf fielen/ wuͤrde ein Theil derſelben zuruͤckgeſpielt/ wovon
das Kometiſche Haupt entſtuͤnde; der andre Theil aber fuͤhre/ an der an-
dren Seiten/ heraus/ nach Art der Refractionen/ wovon der Schwantz/
ſo den Schwalben-Schwaͤntzen aͤhnlich/ herruͤhrete.
Gleichwie ſolches alles aber/ bey dieſer Conferentz/ nur insgemeinAuzuts Be-
ſchreibung
deß Kome-
ten-Lauffs
1664.
discurrirt worden: alſo hat der Herꝛ Auzut/ dem Koͤnige zu Gefallen/
welcher den Lauff deß Kometens 1664. zu wiſſen begehrte/ einen Lehr-
Satz erfunden/ nach welchem er denLauff deſſelben leicht erklaͤren moͤchte.
Denn
[1312]Der ein und zwantzigſte Discurs/
Denn er vermeint/ ſein Lauff ſey allezeit richtig und regulirt gangen in der
Flaͤche eines groſſen Zirckels/ welcher gegen dem Aequator ungefaͤhr 30.
Grad/ gegen der Ecliptic aber 49. oder 49. und 30. Min. inclinirte/ und
durch den Aequator/ im 43. Grad 30. Min. durch die Ecliptic/ im
28. Grad ♈ ungefaͤhr ſetzte. Letzlich hat er auch den Kometen/ auf ſol-
chen Zirckel zu appliciren/ und taͤglich den Ort deß Himmels/ da der Ko-
met ſaͤſſe/ auf dem Globo zu finden/ Anweiſung gegeben. Uberdas hat
er ausgerechnet/ daß ſein taͤglicher Lauff 13. Grad/ 25. Min. und er da-
mals vermutlich der Erden am nechſten geweſen ꝛc. Hieraus ſchloß er/
der Tag-Lauff deß Kometen waͤre/ gegen der Diſtantz von dem Erdbo-
dem/ geproportionirt/ wie 3. zu 14. Welches am 29. Decembr. geſche-
hen/ da der Komet mit der Sonnen zur Oppoſition gerathen. Und ver-
hoffte dieſer Author der beruͤhmten Frage von der [Erdbewegung] hiebey
(a) V. Ephe-
mer. Erudi-
tor. 1665.ein Liecht anzuzuͤnden. (a)
So ſetzt auch vorgemeldter Petit/ in ſeiner Mappa oder Karten/ ſo
er uͤber den Lauff dieſes Kometen ausgefertiget/ daß er uͤber das lincke
Horn deß Widders gepaſſirt/ und habe ſeinen Weg ruck gaͤngiger Wei-
ſe fortgeſetzt/ bis zum 19. Martis 1665. welches mit Herꝛn Hevelii Mei-
nung/ nicht allerdings zutrifft. Geſtaltſam hieruͤber/ zwiſchen Ehren-
gedachtem Herꝛn Hevelio/ und dem Herꝛn Auzut/ etliche mal die Feder
gewechſelt worden. Und iſt endlich/ von der Koͤniglichen Societaͤt in En-
geland ein freundlicher Ausſpruch hierinn gefaͤllet/ ſo in den Actis 1665.
(b) P. 111.
572. in 4to.
Herꝛn He-
velii.Jahrs (b) zu leſen.
Sonſt berichtet wolgedachter Herꝛ Hevelius/ in ſeiner Cometo-
graphia, er ſey wider die Zeichen-Ordnung/ ruckgaͤngiger Weiſe/ nem-
lich/ fortgangen/ aus dem Raben/ durch die Waſſer-Schlange/ durchs
Schiff/ durch den groſſen Hund/ Haſen/ den Fluß Eridanum/ den Kopff
deß Wallſiſches/ bis an den Widder; und zwar ſchier unter dem groͤſſe-
ſten Zirckel/ nemlich in der Helffte ſeiner Reiſe/ da er ſchneller fortgeſtri-
chen: gleichwie er aber/ ums Ende/ bis an die Station/ alſo habe er
auch/ von Anfange/ ſelbigen Zug deß Zirckels nicht erreicht/ ſondern/ von
ſeinem Gleiß ſich aufwerts gegen Norden verſchoben/ und zwar deſto
mehr/ je naͤher er der Station geruckt/ alſo/ daß er nachmals/ wie ſein
Lauff traͤger worden/ unter einer gar mercklichen Kruͤmme/ ſeine Reiſe/
auf die Sterne am Widder - Haupt zu gerichtet: ſein Tag-Lauff habe
Anbeginns kaum 1. Grad mitten auf der Reiſe aber/ am 29. Decembr.
im tieffſten Stande/ 110. 511. zuletzt aber/ am 4. Febr. da er am langſam-
ſten ging/ nur 51. gemacht. Daraus erhellet/ dieſer Komet ſey/ der Laͤn-
ge nach/ fuͤnff gantzer Zeichen deß Thier-Kreiſes/ und ſchier 110. durch-
gangen;
[1323[1313]]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
gangen; in ſeiner Straſſen aber/ wenn man vom 14. Decembr. bis zum
12. Febr. rechnet/ 154. Grad 36. Minuten durchgefahren.
Herꝛ Weigelius gedenckt/ in ſeinem fortgeſetztem Himmels-Spie-H. Weige-
lii.
gel/ es habe/ aus ſolchen Urſachen/ die er kurtz vorher andeutet/ anders
nicht ſeyn koͤnnen/ als/ daß der Komet/ in ſeinem Lauff/ anfaͤnglich immer
ſuͤdlicher/ aber kurtz darauf/ als wenn er ſich gleich in ſeinem Vorſatze ge-
aͤndert/ immer wieder noͤrdlicher habe werden muͤſſen; ungeachtet er im-
mer einen geraden groſſen Zirckel-Strich/ als eine richtige und unverruͤck-
te ſtets auf einerley Gegend deß beweglichen Himmels (nicht aber deß
Welt-Raums/ und unſers Horizonts) gerichtete Lauff-Straſſe beſchrie-
ben. (a)
Die Zeichen welche erberuͤhrt/ anlangend; ſchreibt Herꝛ Notnagel/H. Noina-
gels.
(b) er ſey von der Bruſt deß Rabens/ gegen deſſen Schnabel/ welcher ſich
vom Morgen abwerts gegen Abend kehret/ fortgeloffen/ und folgenden
Tags/ als den 5. Decembr. wiederum fruͤhmorgens/ vor der Sonnen
Aufgange unweit vom aͤuſſerſten Stern deß Schnabels/ im 4. Grad
der Wage/ um ein Merckliches nach dem Abend fortgeruckt geſehen wor-
den/ und ſeinen Schwantz meiſtentheils uͤber den Becher/ gegen deß Loͤ-
wen Hertz zu/ geworffen. Was er ſonſt noch weiter fuͤr Zeichen betrof-
feg/ fuͤhrt hernach ſo wol dieſer/ als auch mancher andrer Author/ mit
Mehrerm aus.
Der Kopff war bleich-gelblich/ eines ſchwachen und etwas tuncklenFigur die-
ſes Kome-
ten.
Scheins; wie ſich unſere ſelbſteigene Augen annoch wol koͤnnen erinnern.
Jn deſſen Mitte fand ſich ein hellers Liecht/ von 3. oder 4. Minuten am
Diameter/ mit einem andren blaſſern und tuncklern Liechte/ oder Haare
umgeben/ deſſen gantzer Durchmeſſer/ vom H. Hevelio/ auf 12. Minu-
ten ungefaͤhr gerechnet worden/ nemlich nach dem freyem natuͤrlichem
Augen-Maſſe. Als aber dieſer Author/ mit einem trefflich-gutem Fern-
Rohr/ den Kopff angeſchauet; hat er gemerckt/ das Mittel-Stuͤck deß
Koͤrpers beſtuͤnde nicht/ aus einem hellen Kern allein; ſondern aus ſehr
vielen kleinen Stuͤcklein/ ſo wol aus dicken und klaren/ als duͤnnen und
tuncklern/ groͤſſern und kleinern/ welchen uͤberdas noch eine andre ſubtile-
re Materi von unterſchiedlicher Dicken war eingeſtreuet. Jedoch ſahe
man das Haupt allgemach wachſen/ auch die Materi/ ſamt den duͤnnen
Kernen/ je laͤnger je dicker werden. Aber/ bey angehendem Jenner/ be-
gunnte der feſte Kern/ ſamt der uͤbrigen Materi deß Kopffs/ nach und
nach ſich aufzuloͤſen und zu verſchmaͤlern/ und mit Verkleinerung deſſel-
D d d d d d d dben
[1314]Der ein und zwantzigſte Discurs/
ben auch ſeine Farbe je mehr und mehr zu erblaſſen. Am 22. Jenner war
die Scheibe nicht voͤllig rund mehr/ ſondern rauh und gleichſam eingeriſ-
ſen/ alſo/ daß die Spitzen hie und da ein wenig hervor ragten. Der
Schwantz war ziemlich hell; doch etwas tunckel/ denn der Koͤrper; am
Haupte ein wenig ſchmaler/ gegen dem Ende zu aber immer breiter. Ge-
ſtaltſam er/ am 28. Decembr ſehr breit/ in einer Laͤnge von 7. Graden
ſchier/ wie ein Pfauen-Schwantz/ erſchien.
Herꝛ Weigelius berichtet/ (a) ſo viel den Rand deß Haupt dieſes
Kometens betrifft/ habe derſelbe ſich den bloſſen Augen zwar rund gewie-
ſen: aber wenn man ihn mit einem guten Perſpectiv betrachtet/ ſey/ am
Rande/ faſt kein beſtaͤndiger Perimeter/ oder Bezirck/ zu ſpuͤhren geweſt;
ſondern nur ein confuſes und gewirrtes Weſen: welches doch endlich/
wenn ein Theil dem andren zu Huͤlffe genommen/ und die Kruͤmme/ wie
man ſagt/ in die Beuge gebracht worden/ ſich noch endlich/ als ein runder
Ball/ daꝛgeſtellet/ gleich als ein rundes helles Woͤlcklein. Daß abeꝛ deꝛ Ko-
met/ auch in der Mitten ſeines erſcheinenden Tellers/ herwarts zu uns/
ausgebogen und alſo ringsherum rund geweſen/ gibt uns ſonderlich die-
ſes zu erkennen/ daß er/ in der Mitten/ viel heller/ als am Rande herum/
erſchienen: ohne Zweiffel/ weil er/ unſrem Geſichte nach/ daſelbſt tieffer
geſetzt/ und daß die Augen-Stralen/ am Rand herum/ gleichſam durch-
fahren/ und den ſchwartzen Himmel dadurch noch etwas erkennen/ in der
Mitten aber/ wegen vieler hintereinander ſtehenden Materi/ nicht durch-
dringen koͤnnen; dahingegen der Komet/ mitten aus der haͤuffigen Ma-
teri/ mehr Widerſchein und Liecht/ als von dem feuchten Rande/ uns zu-
geſchicket. Weil der Schwantz aber durchgehends alſo locker/ wie der
Rand/ erſchienen/ ohne daß bisweilen die Spindel etwas heller ſich dar-
geſtellet/ zeiget ſolches an/ daß die Figur deſſelben nicht vollkoͤmmlich cy-
lindriſch oder coniſch/ ſondern irregular geweſen.
Winterſchild. Mir hat man wollen einbilden/ dieſer/ und der/ im
Mertzen 1665. Jahrs gefolgte/ Komet waͤren nur einer geweſen: was
haͤlt der Herꝛ davon?
Goldſtern. Es ſind zwar unterſchiedliche gelehrte Maͤnner dieſer
Meinung. Eraſmus Bartholinus (b) laͤſſt ſich vernehmen/ ob er gleich
dieſen letzteren fuͤr veraͤndert achte/ falle es doch nicht ſchwer zu behaupten/
es ſey eben der vorige geweſen/ ſo fern man den Carteſianiſchen Lehr-Satz
von den Kometen/ welchen ich kurtz zuvor erzehlt habe/ zulaſſe. Aber es
wird viel Muͤhe koſten/ ſelbigen Carteſiſchen Satz zu rechtfertigen: und
halten
[1315]Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
halten die fuͤrnehmſte Sternlehrer gantz das Widerſpiel/ beweiſen auch/
aus guten Gruͤnden/ daß dieſer Beſem-Stern der vorige nicht ſeyn koͤnne.
Unter denen ſo wol Herꝛ Hevelius/ als Herꝛ Auzout. Jener gibt ſolches/
in ſeiner abſonderlichen Beſchreibung dieſes Kometen; dieſer aber/ in ſei-
nen Ephemeridibus gnugſam zu erkennen: geſtaltſam er darinn erſtlich
insgemein anzeiget/ dieſer Komet ſey dem vorigen/ ſchier in allen Parti-
cularien/ zuwidern; jener ſehr ſchnell/ dieſer ſehr langſam geloffen; jenerOb der Ko-
met 1665.
der vorige
geweſen?
C. S. S. wider die Zeichen-Ordnung/ von Abend gegen Morgen; dieſer
S.S.S. nach der Ordnung/ von Morgen gegen Abend; jener von Suͤden
gegen Norden/ dieſer von Norden gegen Suͤden; jener in der Gegend/ ſo
der Sonnen entgegen/ dieſer in derſelben Gegend mit der Sonnen, jener
in ſeiner tieffſten Ernidrigung/ zur Zeit ſeiner Oppoſition/ geweſen/ dieſer
nach ſeiner Conjunction: zudem habe dieſer einen andren Glantz gehabt/
ſo wol an ſeinem Koͤrper/ welcher friſcher und ſcheinbarer war/ als an ſei-
nem Schwantze/ welcher ſchaͤrffer glaͤntzte/ ſintemal er/ mit groſſen Stern-
Roͤhren/ geſehen werden kunnte/ welche/ bey dem vorigen ſeiner Tunckel-
heit wegen/ nichts nutzten.
Sonſt hat/ wie Herꝛ Weigelius beglaubt/ die Figur deß HauptsGeſtalt deſ-
ſelbigen.
am Kometen ſich/ dem bloſſen Augenmaſſe nach/ recht rund/ und der
Schweiff in der Mitten/ auf dreiſſig Minuten/ am Ende faſt einen Grad
breit/ ohn einige Kruͤmme/ gantz Schnur-gleich/ uͤber 30. Gradlang/ et-
liche Tage nacheinander/ anſehen laſſen. Das groſſe Sternrohr aber
hat die Figur nicht anders/ als eine zuſammen-gefahrne Wolcke/ oder als
ein Buͤndlein Wolle/ mit einem verwirrtem Bezirck/ neben einem ziemli-
chen Stuͤck vom Schweiffe/ oder vielmehr nur von deſſen Spindel vorge-
ſtellet. Maſſen ſolches Jhre Durchleucht/ Hertzog Bernhard zu Sach-
ſen ꝛc. ꝛc. wie wolgemeldter Herꝛ Weigelius vermeldet/ Dero zur Him-
mels-Kunſt tragenden hohen Zuneigung nach/ ſelbſt aus Dero Fuͤrſtl.
Gemach/ durch beſagtes Stern-Rohr anzuſchauen/ ſich gefallen laſ-
ſen. (a)
Herꝛ Hevelius ſchreibt/ er ſey/ auf der Bruſt Pegaſi/ geſeffen/ im
140. 211. der Fiſche; ſein Koͤrper/ dem bloſſen Anſehen nach/ weißlechter
und zum Theil gelblicher Farbe geweſen/ wie der Jupiter; doch viel heller/
als das Haupt deß vorigen Kometen/ wiewol daneben ein wenig kleiner:
Durchs Sternglas habe man nur einen einigen runden trefflich-hellen/
und anſehnlich-groſſen Kern erblickt/ der wie Gold glaͤntzete/ und mit ei-
ner andren duͤnnern Materi umguͤrtet war. Sein Schwantz/ der nach
dieſes Authoris Bericht/ 17. Grad lang/ und ſich am Ende voneinander
D d d d d d d d ijſperre-
[1316]Der ein und zwantzigſte Discurs/
ſperrete/ ging zwiſchen dem Maul und vordern Fuß deß Fluͤgel-Pferds
durch/ gegen Aufgang hin; war ein wenig ſchmaler und duͤnner/ ſonder-
lich bey der Spitzen/ als deß vorigen Kometen Schwantz; aber da/ wo
er vom Haupte herſuͤrging/ trefflich dick und hell/ und faſt von gleicher
Dicke/ wie die um das Haupt ſitzende Materi ſelbſt. Wiewol dieſes von
der erſten/ am 6. Aprilis N. Kal. geſchehenen Obſervation zu verſtehen.
Am 8. Aprilis/ ſchien der Kopff ſehr hell/ alſo/ daß man ihn noch mit
freyen Augen ſehen koͤnnen/ ob gleich ſchier alles andre Geſtirn ſich hatte
verkrochen. Am 16. Aprilis/ hat er faſt alle Fixſterne in Klarheit uͤber-
troffen/ auch einen groſſen Kern gewieſen: welches innerſten Kerns Dia-
meter/ nach dieſes Authoris Schaͤtzung/ ſiebenmal ſo groß/ als der Erd-
Diameter/ in der Soliditaͤt aber und Korpulentz 296. mal kleiner gewe-
ſen. Eben damals erblickte man am allerdeutlichſten/ daß der Kern/ oder
runde Koͤrper deß Haupts/ einen trefflichen Schatten von ſich/ gegen dem
Schweiffe zu/ geworffen/ nemlich nach denen von der Sonnen abge-
wandten Theilen hin. Nahe beym Kopffe ſahe man eine Ritze: woſelbſt
damals der Schweiff viel tunckler/ als an beyden Seiten/ erſchien/ gleich
als ob der Kern wie denn ſolches in Warheit auch geſchehen) den Son-
nen-Stralen den Durchgang weigerte und verhinderte/ daß allda ſelbi-
ger Theil deß Kometens nicht erleuchtet werden koͤnnte.
Lauff deß
Kometens
1665.Seinen ſichtbaren Lauff betreffend; iſt er/ durch den Pegaſum/ un-
term Haupt der Andromeden/ durch den Nord-Fiſch/ gegen dem Wid-
der zu gegangen. Und/ wie ruhmgedachter Herꝛ Hevelius vermeint/ hat
er ſeinen Urſprung/ uͤber dem Schuͤtzen ungefaͤhr/ genommen/ hernach
durch die Bruſt Antinoi; unter dem Adler und Delphin/ auf das Mu-
ſen-Pferd zu/ geſetzt; iſt alſo/ ſo lange er gewaͤhret/ motu directo, (mit ei-
nem geraden Lauffe) das iſt/ nach der Zeichen-Ordnung/ fortgeſtrichen.
Sonſt gedenckt dieſer Author/ der Tag-Lauff dieſes Kometen habe ſtets
zugenommen: Angemerckt/ derſelbe anfangs nur 184. zuletzt aber 253.
Welt-Ruten gemacht. Der Auzout rechnet ſeinen ſtaͤrckſten Tag-
Lauff/ auf 4. Grad/ und 8. oder 9. Minuten ſeinen Stunden-Lauff aber
beylaͤuffig auf 10. Minuten/ und 25. Secunden: alſo/ daß ſein Tag-
Lauff eine in etwas groͤſſere Proportion/ gegen ſeiner geringſten Diſtantz
von der Erden/ als 1. zu 14. haͤtte/ und ſein ſtuͤndlicher Lauff/ wie 1. zu
330. proportionirt waͤre.
Ob der Ko-
meten oder
Planeten
Schatte
groͤſſer ſey?Schoͤnwald. Weil mein Herꝛ gedenckt/ der Koͤrper dieſes Ko-
meten habe einen trefflichen Schatten/ gegen dem Schweiffe zu/ von ſich
geworffen; faͤllt mir noch dieſe Frage ein: Ob die Kometen/ oder die Pla-
neten/ einen groͤſſern Schatten werffen?
Goldſtern. Weil der Herꝛ/ durch die Beſchreibung/ ſo ich aus
einem fuͤrnehmen Scribenten angezogen/ zu dieſer Frage veranlaſſet wor-
den: will ich auch/ aus demſelbigen Scribenten/ ihn beantworten. Nach
gemeiner Betrachtung/ kan jemaln der Komet-Schatten wol ſo groß/
wie eines Planetens/ ja gar wie deß Saturns ſelbſten ſeyn. Denn weil
der Kopff deß Kometens jemaln die Planeten-Koͤrper ſelbſten weit uͤber-
trifft/ auch ſo gar derer/ ſo vom Erdboden am allerferneſten; zudem auch
nicht ſelten/ ja ſo weit/ von der Sonnen/ als wie der Saturn/ entſeſſen
iſt: ſo kan auch ohne Zweiffel einiger Kome laͤngern und groͤſſern Schat-
ten ſtrecken. Denn je weiter ein finſtrer Koͤrper/ von dem erleuchtendem
Koͤrper/ entfernet/ und je groͤſſer derſelbe iſt: deſto weiter geht auch deſſen
Schatten. Wenn aber inſonderheit gefragt wird/ ob jemals ein Ko-
met einen Schatten geworffen/ ſo dem Saturniſchen gleich? ſo antwor-
tet gelobter Author/ es laſſe ſich/ bey ſolchem Mangel richtiger Kometi-
ſcher Obſervationen/ nicht leicht was Gewiſſes ſchlieſſen: weil nur 5. Ex-
empel/ dieſer Frage/ ein kleines Scheinlein ertheilen Erſtlich/ der Schat-
ten deß Kometen 1577. der den mercurialiſchen Schatten allein uͤbergroͤſ-
ſert hat/ ſonſt aber kleiner geweſen/ denn alle die andre Planeten. Zwey-
tens; der Schatten deß Kometens 1590. welcher den Schatten deß Mer-
kurs und Monds/ in der Laͤnge/ uͤbertroffen. Die Kometen 1607. und
1618. gaben einen gleichmaͤſſigen. Aber der Schatten deß Kometens
1652. iſt zu gewiſſer Zeit/ nicht allein dem Schatten deß Merkurs/ und
Monds/ gleich geweſen: ſondern hat auch der Venus/ der Erden/ und
Martis Schatten/ uͤberlaͤngert/ bis an den 3. Jenner; jedoch Jovis und
Saturns ſeinem ſich nicht verglichen/ ohn vielleicht nur/ in den letzten Ta-
gen ſeiner Erſcheinung: Welches doch/ wegen einer und andren Hinder-
niß/ oder Ermanglung/ ſich ſo genau nicht ausrechnen laſſen wollen. Da-
her dieſe Frage auch bishero noch einer voͤlligen Beantwortung erman-
geln muß/ bis mehr Kometen ſich herfuͤrthun/ und fleiſſig betrachtet wer-
den. Es lieſſe ſich/ bey dieſer Gelegenheit/ auch von den Finſterniſſen derH. Hevelii
Mutmaſ-
ſung von de
Sonnen-
Finſterniß
unterm Lei-
den Chriſti.
Kometen/ etwas reden: weil ich aber ohne das ſchon die Herren lange
aufgehalten; ſoll ſolches hinterbleiben/ und nur diß Wenige noch ange-
zeigt werden; daß mehr-geruͤhmter Herꝛ Author gedenckt (a) die Sonne
koͤnne/ auf gewiſſe Art/ von einem Kometen/ zu gewiſſer Zeit/ nicht allein
vertunckelt/ ſondern auch verfinſtert werden: wenn nemlich/ beydes der
Koͤrper (oder Kopff) und Schwantz zugleich ſich der Sonnen entgegen(a) Lib. 8.
Cometo-
graph. fol.
540.
wuͤrffe/ und ihr Liecht auffinge: ſintemal die Sonnen-Scheibe alsdenn
gar traurig tunckel/ und ihrer Stralen gaͤntzlich beraubt/ wuͤrde erſchei-
nen; alſo/ daß daruͤber die Sonne eine ſeltſame Finſterniß leiden muͤſſte;
D d d d d d d d iijſchier
[1318] ſchier in gleicher Geſtalt/ als wie ſie/ zu andren Zeiten/ bey ſonſt ſtillem
Wetter/ ſich gleichſam ohn allen Glantz/ oder gleich ob ſie mit einer ſon-
derbaren Roͤte/ oder andren Farbe/ angeſtrichen waͤre/ gaͤhling zeiget:
wie man deſſen/ in Hiſtorien/ Exempel genug hat. Und wenn eben zu
ſolcher Zeit/ der Kometen-Kopff/ der aus einer dicken Materi/ und vielen
feſten Kernen/ beſteht/ ſich zwiſchen uns und der Sonnen ſetzete: muͤſſte es
vermutlich eine großmaͤchtige Finſterniß/ auch ſo gar bey Tage/ erwecken:
und zwar nicht nur auf etliche Stunden/ ſondern auch wol auf etliche Ta-
ge/ nachdem der Sonnen/ und deß Kometen-Lauff beſchaffen waͤre. Maſ-
ſen denn der Author in den Gedancken ſtehet/ es ſey/ unterm Leiden deß
HErꝛn Chriſti/ der Sonnen etwas dergleichen widerfahren/ als ſie/ eben
im Vollmond/ mit ſo ungewoͤhnlicher Finſterniß uͤberzogen worden.
Denn (ſchreibt er) ſo es GOtt alſo gefallen/ hat/ zu ſelbiger Zeit/ ein Ko-
met/ zwiſchen der Erden und Sonnen/ ſich ſtellen koͤnnen/ und ſolche dicke
Finſterniß verurſachen. Weil aber viel andre Neben-Urſachen dazu
ſtoſſen muͤſſen/ wenn eine ſolche finſtere Erſcheinung ſolte vorgehen; halte
er dafuͤr/ es koͤnne/ zu andrer Zeit/ ſehr ſelten geſchehen. Nach welcher
Begebenheit uns aber nicht verlangen ſoll: ſintemal dergleichen Finſter-
niß der Welt wenig Freude ſchaffen kan. Wie denn/ von den meiſten
Kometen/ auch ſonſt eine traurige Wuͤrckung zu vermuten.
Wuͤrckung
der Kome-
ten.Adlerhaupt. Gleichwol vermeinen etliche/ es werde/ durch ſie/ die
Lufft gereinigt/ und viel Boͤſes/ ſamt ihnen/ verzehrt.
Goldſtern. Lieffen die Kometen/ in unſerer Lufft/ und brenneten/
wie ein Feuer: ſo moͤchte man ſolches glauben. Weil aber vorhin ein an-
dres erwieſen iſt/ daß ſie nemlich/ in der Himmel-Lufft/ lauffen: kan ſolche
Meinung nicht beſtehen. Doch will ich glauben/ daß mancher Komet/
wenn er aus den Duͤnſten eines guͤtigen Planeten buͤrtig/ dazu mit guten
Stern-Blicken beguͤnſtiget iſt/ was Heilſames koͤnne wuͤrcken (ſeiner ei-
genen Natur nach) wie hingegen die/ ſo aus unguͤtigen Planeten entſtan-
den/ den ſubtilen Himmel-Lufft leichtlich verunreinigen/ folgends einen
ſchaͤdlichen Einfluß/ in dieſe Nider-Welt/ geben koͤnnen. Nichts deſto-
weniger kan man/ mit Warheit/ ſagen/ es ſeyen/ in gewiſſem Verſtan-
de/ alle Kometen gut. Denn ſie ſind gleichſam der Schatten Goͤttlicher
Zucht-Ruten/ womit GOtt dem mutwilligem Erdboden wincket/ zur
Bekehrung: und iſt alſo unſere Lebens-Beſſerung der Kometen
endliches Abſehen und Ende.
FOrell. Wenn unſer Hertz begierig wird/ zu erforſchen/
woher doch dieſes oder jenes entſte[he]/ warum die Waſſer ſo
viel Schaden thun/ Wind und Meer ſo toben/ und ſo man-
ches reiches Schiff verderbe; warum die Erde bebe/ der
Himmel ſo lange in einem Stuck/ ſeine Regen-Tropffen
herab weine; wie denn der Sommer dieſes 1675. Jahrs
dermaſſen gebadet wird/ daß wir/ wie die Jndianer/ gantze Regen-Mo-
naten haben; warum Schwert und Peſtilentz den Erdboden verfolgen:
ſo iſt zwar wol das ſicherſte/ kuͤrtzeſte/ und nechſte Mittel/ ſelbiges zu be-
ruhigen/ mit dieſer Antwort: Es kommt alles von GOtt: Weil
aber dennoch der Hoͤchſte uns nicht verboten/ nachzudencken/ was fuͤr
Kreaturen/ und wie wunderbarlich er ſolche fuͤr/ oder wider uns/ ruͤſte;
und der Herꝛ Goldſtern/ vor dieſen/ ſchon erwehnet hat/ der Himmel
ſey beydes eine rechte Ruͤſt- und Schatzkammer GOttes/ daraus Er uns
ſo wolſ[e]gne/ als zuͤchtige; imgleichen/ daß die Wuͤrckungen deß Geſtirns/
von unſeren menſchlichen Neigungen/ nicht ausgeſchloſſen/ ſondern groſ-
ſe Krafft dazu ertheileten: Als wuͤrde ich mich hoͤchlich freuen/ ſo wir ein-
mal die Fragen/ unter uns/ behandelten/ Ob das Geſtirn/ zu unſrem
irdiſchen Weſen/ wuͤrcklich miteinflieſſe? Ob/ aus dem Ge-
ſtirn/ eine Vorkuͤndigung Weiſſagung/ oder Vorwiſſenheit/
zu vermuten? Ob/ auf die Geburtſtellungen was zu halten
ſey/ oder nicht?
Goldſtern. Solche Freude werde ich/ meines wenigen Theils/
dem Herꝛn nicht mißgoͤnnen/ noch zweifflen/ die andre Herren werden/
ſelbige zu erfuͤllen/ die Zunge mit anlegen/ und es/ an ihrer geneigten Bey-
ſteur nicht ermangeln laſſen.
Adlerhaupt. Keines Weges. Wiewol wir nicht alle gleiche
Muͤntze ſteuren doͤrfften.
Goldſtern. Das gibt nichts zu bedeuten: Man kan ſie probiren/
mit der Vernunfft und die ſo nicht guͤltig/ oder zu leicht/ durch guten Be-
weis fuͤr unguͤltig erklaͤren/ und abſetzen. Ein jeder wolle derhalben ſeine
Einfaͤlle nur beytragen.
Schoͤnwald. Man muß ausſchlieſſen/ was nicht gangbar iſt.
Viel Gelehrte werden/ durch etlicher Stern-Weiſſager Unverſtand und
Unwiſſenheit von deß Geſtirns Natur und Wuͤrckung/ ſonderlich aber
durch ihre unfuͤrſichtige Kuͤnheit von zukuͤnfftigen Dingen/ aus den
Sternen/ zu urtheilen/ dermaſſen entruͤſtet/ daß ſie alle Sterndeutung
verwerffen/ derſelben gantze/ dawider geſchriebene/ Buͤcher an den Kopff
werffen/ und das Land zu enge machen wollen. Gegentheils nehmen et-
liche alles an/ fuͤr gewiſ was die Sterndeuter weiſſagen/ nachdem ſie er-
fahren/ daß eines und andres zugetroffen. Darinn ſie denn/ wie mich
bedunckt/ beyde zu weit gehen. Denn gleichwie ich mir dieſes nicht ein-
bilden kan/ daß man/ aus dem Geſtirn/ alle zukuͤnfftige Begebenheiten
erforſchen/ oder auch das Geſtirn unſere gantze Beſchaffenheit deß Leibes
disponiren koͤnne: alſo laß ich mir doch auch nicht ausbilden/ daß es treff-
lich viel/ an unſren Leibern/ wuͤrcke/ und man aufs wenigſte den Zuſtand
der Lufft/ vermittelſt deſſen auch hernach eine und andre Veraͤndrungen/
allhie auf Erden/ wo nicht eben gewiß vorher wiſſen/ dennoch zuvor ver-
muten koͤnne.
Adlerhaupt. Dieſer glimpflichen und beſcheidenen Erklaͤrung
begehre ich mich nicht zu widerſetzen: wenn man erſtlich/ durch ſolche Ge-
ſtirne/ hauptſaͤchlich Sonne und Mond verſtehet: als/ durch deren
Schein und Waͤrme/ ſo wol unſere Koͤrper/ als die Lufft/ freylich viel
Veraͤndrungen empfinden. Denn wenn das Liecht ſuͤß/ und den Augen
(a) c. 11. v. 7.lieblich iſt/ die Sonne zu ſehen; wie der Koͤnigliche Prediger (a) und bey-
nebſt die taͤgliche Erfahrung/ redet: wie ſolte nicht ſolche Suͤſſigkeit deß
Liechts unſeren Leibes-Zuſtand ziemlich veraͤndern? Wenn uns auch un-
ſer eigenes Gefuͤhl bezeuget/ daß bald die Waͤrme/ bald die Kaͤlte/ oder
Erkuͤhlung/ uns beſſer thue; wie ſolte nicht gleichfalls die Waͤrme deß
Sonnen- und Mond-Liechts etwas/ an uns wuͤrcken? Hernach/ ſo man
auch noch etliche Planeten/ in ſo weit/ fuͤr Mitwuͤrcker will erkennen:
billige ich ſolches gleichfalls weiter nicht/ ohn auf erwehnte Maſſe: doch
alſo/ daß dem Schein und Liecht/ wie auch Waͤrme der Planeten nur
eine ſchwache Wuͤrckung/ und keine recht merckliche zugeeignet werde/ als
wie der Sonnen/ und dem Mond. Von denen Wandelſternen aber/
die
[1321]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
die gar hoch ſitzen/ als Mars/ Jupiter/ und Saturn/ vermute ich gar kei-
ne/ oder je eine geringe Wuͤrckung. Die Fix-Sterne haben/ in meinen
Gedancken/ mit uns eigentlich nichts zu ſchaffen; ohn/ daß ſie uns locken
und reitzen helffen/ die Schoͤnheit deß zierlichen Welt-Gebaͤues zu ver-
wundern/ die Allmacht deß Schoͤpffers zu loben; und denn/ daß ſie/ zu
Erhaltung deß allgemeinen Weſens dieſer gantzen Welt/ miteingerich-
tet ſeyen.
Winterſchild. Jch weiß mich noch wol zu entſinnen/ daß der Herꝛ
Adlerhaupt damals/ als wir die Himmels-Neigungen/ ſamt derſelben
Wuͤrckung/ betrachteten/ ſeine Eroͤffnung uns faſt/ auf gleiche Weiſe/
hievon gethan; nemlich/ daß die Feſtungs-Sterne/ ihrer unvermutlichen
Hoͤhe wegen/ unſerem Erdboden/ mit ihrem Schein und Liecht/ keine
Kraͤffte/ oder Veraͤndrungen zuſchicken koͤnnten. Und wie unſer Herꝛ
Goldſtern demſelben darauf begegnete; trage ich gleichfalls noch in gu-
ter Gedaͤchtniß. Wundre mich demnach/ daß mein Herꝛ/ durch ſolche
antwortliche Begegnung ſich dennoch/ in ſeinem erſten Geduncken/ un-
verwandt befindet.
Adlerhaupt. Der Herꝛ laſſe ſich das nicht Wunder nehmen.
Denn es hat mich ſelbige Antwort annoch nicht allerdings voͤllig zur Ru-
he geſetzt/ noch alles Zweiffels entledigt. Zudem iſt mir ungefaͤhr ein
oder andrer Blick/ ſeit dem/ in deß beruͤhmten Herꝛn Otto Gerike
Schrifft/ de Planetario Syſtemate(a) gefallen: da ich denn/ im 17.
Hauptſtuͤck deß ſechſten/ und dritten deß ſiebenden Buchs/ wie auch un-
terſchiedlicher andrer Orten/ dieſen Scribenten in ſolchen Gedancken an-
getroffen/ der Fixſtern-Kreis gehoͤre gar nicht zu unſerem Welt-Bau/
welcher ſich/ mit den Planeten/ und der Erden/ endiget; ſondern gebe ei-
nen gantz beſondern Maſſen/ belobter Author nicht wenig andre an-
ſehnliche Stern-Weiſen hierinn/ zum Beyſtande angefuͤhrt: Als den
Lansbergtum; welcher (b) es den alten und neuen Sternkuͤndigern/ fuͤr
einen maͤchtigen Himmel-weiten Fehler/ anſchreibt/ daß ſie/ aus zweyen
Himmeln/ nur einen gemacht/ und den geſtirnten Kreis allzu eng zuſam-
men gezogen: Weil der Planeten-Kreis kein Theil/ noch Zubehoͤr deßOb der Fix-
ſtern-Kreis
eine beſon-
dere Welt
mache?
Fixſtern-Kreiſes ſeyn koͤnne; ſondern vielmehr nur gleichſam an ſtatt deß
Centri oder Mittelpuncts deſſelben ſey. Welchem folgends Herꝛ Ge-
rike beyfuͤgt/ ſolche Abſonderung der Planeten-Welt (dazu er auch die
Erdkugel rechnet) von der Feſtungs-Sternen-Welt werde nicht allein/
aus der Exilitaͤt oder Geringheit/ ſo die Planeten-Welt/ gegen jener/
E e e e e e e ehat/
[1322]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
hat/ geſchloſſen; ſondern auch hieraus/ daß der Wuͤrckungs-Kreis der
Sonnen/ welche gleichſam die Koͤniginn und Gubernantiñ unſerer Welt
iſt/ ſich nicht unendlich-weit erſtrecken koͤnne; ſondern/ in dem Zwiſchen-
Platze einer ſo unglaublich-weiten Diſtantz/ ſo ſich zwiſchen der Wuͤr-
ckungs-Kugel (Sphæra virtutis ſeu activitatis) der Sonnen/ und dem
Wuͤrckungs-Kreiſe der nechſt-ſitzenden Fixſternen befindet/ nothwendig
ermuͤden/ aufhoͤren/ und die Erſtreckung dieſer Planeten-Welt allda ein
Ende/ hingegen der nechſten oder nidrigſten Fixſterne Wuͤrckungs-Ku-
geln daſelbſt ihren Anfang nehmen muͤſſen.
Geſtaltſam alle neue Sternkuͤndiger darinn uͤbereinſtimmen/ daß
zwiſchen dem Kreiſe deß Saturns/ und denen Fixſternen/ ein unermeß-
lich-weiter Raum ſey: alſo/ daß Ricciolus beſagten Feſt-Sternen-Kreis
zweyhundert und zehentauſend halbe Erd-Diameters hoch/ uͤber unſeren
Erdenkreis/ ſetzet: wiewol Herꝛ Gerike denſelben/ dennoch weit hoͤher
achtet.
Weil denn ſolche Hoͤhe der nidrigſten Fixſterne das Maß unſerer
Vernunfft allerdings uͤberſteigt; und dennoch hernach wiederum ein Fix-
ſtern fuͤnffmal/ ja zehen-zwantzig- und noch viel mal/ hoͤher ſitzt/ als der
andre; auch derſelben Zahl unzehlbar/ ja weit uͤber unſren Begriff/ wie
nicht weniger die Groͤſſe ſolcher leuchtenden Koͤrper allen unſren Einbil-
dungen und Gedancken weit vorgehet: ſo ſtoſſt hiemit ruhmbeſagter Au-
thor das Ptolemeiſche und Tychoniſche Primum Mobile (oder Erſte
Bewegbare) um; in Erwegung/ daß ſonſt ein jedweder Fixſtern/ auch
ſo gar von den erſten/ in dem Aequatore/ alle und jede Augenblicke/ nach
Geſchwin-
digkeit der
Fixſterne.Patris Riccioli Rechnung/ 152. halbe Erd-Diameters/ oder hundert
und dreiſſigtauſend ſiebenhundert und zwantzig Teutſche Meilwegs/ fort-
ſchieſſen muͤſſte: geſchweige denn/ wie ſchnell noch die viel hoͤhere poſtiren
wuͤrden: Welches aber/ ſeines Erachtens/ aller Vernunfft zuwidern
laufft; und ihn beſteiffet auf dem Schluß/ die Welt der Fixſternen ſey/
von unſerer Planeten-Welt/ mit ihrem Wuͤrckungs-Kreiſe/ geſchieden.
Goldſtern. Der Herꝛ Gerike fuͤhrt/ als ein ungemeiner Scri-
bent/ ungemeine Gedancken. Und haben/ vor ihm/ andre freylich auch
alſo geurtheilet; deren er ſelber etliche namkuͤndig macht. Ja! es haben
ſich etliche nicht begnuͤgt/ auszugeben/ der Fixſtern-Kreis mache eine be-
ſondere Welt: ſondern/ wie Marinus Merſennus bezeugt/ (a) ſo ſeynd
einige deß Sinnes/ ein jeder Fixſtern von denſelbigen/ welcher wir anſich-
tig werden/ ſey gleichſam das Haupt/ und der fuͤrnehmſte Theil eines
Welt-Gebaͤues; gleichwie die Sonne ihres Welt-Gebaͤues Haupt und
fuͤrnehm-
[1323]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
furnehmſter Theil iſt: Wie aber die Sonne andre Planeten um ſich hat;
alſo koͤnne auch ein jeglicher Fixſtern noch andre Stern-Koͤrper/ als wie
Planeten/ um ſich haben/ ob wir ſchon ſolche/ der ſchrecklichen Hoͤhe we-
gen/ nicht erblicken: gleichwie unſere Planeten eben ſo wenig ſichtbar ſeyn
wuͤrden/ ſo man/ nach denſelben/ von den Fixſternen/ herunter ſchauete:
weil ſelbige Diſtantz ſo maͤchtig/ ſo unerforſchlich-hoch/ daß die Hoͤhe der
Sonnen von unſerem Erdboden/ gegen derſelben/ faſt fuͤr nichts zu rech-
nen. Alſo hat/ ebner Maſſen der Kardinal Cuſanus geglaubt/ (a) jegli-(a) Lib. 2.
de docta
ignorantia
c. 12.
cher Fixſtern ſey eine ſonderbare Welt: Welcher Meinung eben ſo wol
Jordanus Brunus beygeſtanden.
Offtgemeldter Herꝛ Gerike ſchreibt/ es ſeyen ihm dergleichen Ge-
dancken in den Sinn kommen/ ehe denn er/ von jetztberuͤhrten Scriben-
ten/ etwas gehoͤrt/ oder geleſen: Aber er ſchlieſſt endlich ſeinen Discurs/
mit dieſer gantz ſittſamen Bedingung/ daß er ſolche ſeine Gedancken mit
nichten fuͤr gewiß oder unfehlbar/ ſondern fuͤr bloſſe Mutmaſſungen/ nur
ausgeben wolle. Welches denn kluͤglich gethan. Denn wie leicht kan
man ſolchen Saͤtzen doch einen vernuͤnfftigen Beweis entgegen ſetzen!
Vieler andrer Beweisthuͤmer zugeſchweigen/ ſo weiſen uns ja unſere ei-
gene Augen/ und uͤberzeugen uns/ daß die Fixſterne/ ob ſie gleich noch tau-
ſendmal hoͤher ſaͤſſen/ dennoch/ zu unſerer Welt/ mitgehoͤren/ und mit der-
ſelben Gemeinſchafft/ in ihren Wuͤrckungen/ haben. Alle Dinge/ ſo wir
ſehen koͤnnen/ ſeynd uns zum Beſten erſchaffen.
Und obgleich viel tauſend Sterne/ durch ihre entſetzliche Hoͤhe/ uns
unſichtbar werden: hindert doch ſolches nichts/ und hebt die wuͤrckliche
Gemeinſchafft mit unſerer Planeten-Welt/ gar nicht auf. Wir ſehen
gleichfalls die Gefaͤhrten deß Saturns nicht/ ohn nur durch die Stern-
Roͤhre: ſolten ſie deßwegen wol/ von der Mitwuͤrckung/ ſeyn ausgeſchloſ-
ſen? Wenn die Fixſterne/ mit uns allhie/ nichts zu ſchaffen haben; war-
um empfinden wir denn ſo merckliche Veraͤndrung/ an unſrem Gebluͤte/
wenn der Hunds-Stern regiert? Warum gilt es nicht gleich/ ob die
Sonne/ durch dieſes/ oder jenes Zeichen/ gehe?
Laß es ſeyn/ daß die Hoͤhe der Fixſterne uns ſchier unbegreifflich/
und die wenigſten uns nur zu Geſichte kommen: laß es gelten/ daß man-
che Feſtungs-Sterne nicht allein ſo groß/ wie die Sonne/ ſondern etliche/
nach Riccioli Meinung/ wol zwantzig/ ja wol hundert mal/ groͤſſer ſeyen:
hiedurch kan der Correſpondentz mit unſerer Nider-Welt/ nichts abge-
hen. Alle Welt-Koͤrper ſind wunderbarlich/ die allerhoͤchſten/ mit den
allernidrigſten/ alſo verbunden/ daß die hoͤchſten/ und am weiteſten von
uns entfernete/ zum erſten in diejenige/ ſo ihnen am nechſten unterworffen
E e e e e e e e ijſind/
[1324]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
ſind/ einflieſſen/ und dieſelbe/ mit mancherley Kraͤfften/ begaben/ fol-
gends dieſe wiederum andren das Empfangene/ mit Wucher abſtatten/
und alſo immer einer dem andren hinabreicht/ was er/ von ſeinem obern
erreichet hat. Solcher Geſtalt wird aller und jeder Sterne Krafft/ von
der oͤberſten/ in die mittlere/ von der mittlern in die nidrigſte Welt-Gegend
fortgepflantzt. Darum ob gleich unſere Erd-Kugel/ gegen den aller-
hoͤchſten Erd-Kugeln/ ſo viel als nichts iſt: empfindet ſie nichts deſto we-
niger die Kraͤffte derſelben: Weil alles/ Ketten-weiſe/ gleichſam anein-
ander gelencket und vergliedert.
Wann uns ſchon viel tauſend Sterne ihren Glantz verbergen: wird
uns doch darum ihre uͤbrige Eigenfchafft/ als Hitze oder Kaͤlte/ Truckne
oder Feuchtigkeit/ in gewiſſer Maſſe nicht vor enthalten.
Jch habe hieran auch noch lange nicht gnug/ daß mein Herꝛ Adler-
haupt geſtehet/ die Planeten koͤnnen uns/ mit ihrem Schein und Waͤr-
me/ bewircken; wofern er nicht gleichfalls den Einfluß deß Geſtirns mir
zugibt/ wodurch unſere Lufft angemacht/ und folgends der Erdboden er-
geiſtert/ und erfreuet/ oder bisweilen auch wol geſtraffet und betruͤbt
wird.
Noch viel uͤbler bin ich/ mit denen/ zu frieden/ welche/ wie der Herꝛ
Schoͤnwald ſagte/ alle Stern-Deutung/ fuͤr Betrug und Luͤgen/ er-
kennen/ und/ aus der Gemeine ruͤhmlicher Wiſſenſchafften verſtoſſen
wollen/ mit ſcharffen Federn ſie durchſtechen und laͤſtern.
Daß die Stern-Deutung/ oder Vorverkuͤndigung aus dem Ge-
ſtirnen/ und derſelben Eigenſchafften/ Zuſammenkuͤnfften/ Bewegun-
gen oder Laͤuffen/ Aſpecten/ und dergleichen Begebenheiten/ wofern ſie
ſich in ihren Grentzen haͤlt/ zulaͤſſig/ nutzlich/ und redlich/ und mit allen
Ehren unter den mathematiſchen Wiſſenſchafften eine Stelle beſitze/ als
eine ehrliche Tochter der Stern-Kunſt/ welche je und je von gelehrten
und tugendhafften Leuten wehrt gehalten/ auch von GOtt ſelbſten gebil-
liget ſey; werden allein diejenige leugnen/ welchen ihre Grentzen/ daruͤber
ſie nicht kommen muß/ verborgen ſind.
Denn ich verſtehe hie keine ſolche Stern-Deutung/ wie die/ wel-
che gantz/ aus der alten Chaldæiſchen/ Rabbiniſchen/ Priſcillianiſtiſchen/
und Arabiſchen Traͤumen/ und aberglaubiſchen Sachen/ zuſammen ge-
ruͤhrt/ und durcheinander gebuttert iſt; welche dem Aufgange der Ge-
burt-Sterne/ den Revolutionen/ Directionen/ und dergleichen/ gar zu
begierlich nachforſchet/ und ſich erkuͤhnet/ aus dem Geſtirn die Ehen zu
ſtifften/ die Vertraͤg- oder Unvertraͤglichkeit der Eheleute/ die Zahl der
Kinder/ Knechte/ das Gluͤck mit dem Vieh/ oder andrem Gut/ Gluͤck-
oder
[1325]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren.
oder ungluͤckhaffte Reiſen/ Wuͤrden/ und allerhand Zufaͤllen/ zu errah-
ten/ auch die Seelen und Leiber der Menſchen an gewiſſe Sterne zu bin-
den: Sondern eine ſolche unſtraͤffliche/ und ſaubre Stern-Forſchung/
ſo den natuͤrlichen Wiſſenſchafften gemaͤß/ welche/ beydes aus der Wan-
del- und Fixſternen Lauff/ Conjunction/ Aufgange/ Verbergung/ das
Gewitter erſpuͤhret/ Regen/ Hitze/ Kaͤlte/ Truckne/ Winde/ und an-Wie weit
die unver-
werffliche
Sterndeu-
tung gehr.
dre Veraͤndrungen der Lufft/ zum Nutzen deß Land-Baues/ der Schif-
fart/ Artzeney/ und deß gantzen menſchlichen Lebens/ verkuͤndiget; auch
aus den Schweiff- oder Haar-Sternen/ groſſen Finſterniſſen/ und Zu-
ſammenkuͤnfften der hoͤchſten Planeten/ als ſolchen Himmels-Zeichen/
womit GOtt die rohe ſichere Welt zur Buſſe rufft/ und ihr gleichſam ein
zoͤrniges Geberde weiſet/ die Urſachen herfuͤr ſucht/ warum die Stroͤme
ſchwellen/ und groſſe Waſſer-Fluten kommen/ wann es ſtrenge Win-
ter-Kaͤlte/ oder groſſe Sommer-Hitze ſetze; wann ſtarcke Erdbeben/
und maͤchtige Feuer-Bruͤnſte zu beſorgen; wann gute wolfeile/ oder
boͤſe/ unfruchtbare/ geſunde oder ungeſunde Zeit/ ſtarck-regierende
Kranckheiten/ und viel offene Graͤber zu vermuten.
Aber dieſe edle Weisheit/ welche man/ aus dem Geſtirn/ erlernet/
hat der Teuffel/ nicht anders/ als wie die Schmeiß-Mucken/ einen ſchoͤ-
nen Roſen- oder Honig-Safft/ ſo wol vor Alters/ als itzo/ mit ſeinem
aberglaubiſchen Auswurff und Zuſatze/ gewaltig beſudelt/ und dermaſ-
ſen vergifftet/ daß der bloſſe Nam eines Stern-Deuters/ bey manchem/
deßwegen eben ſo viel gilt/ als ein betrieglicher Waͤſcher/ oder Aufſchnei-
der/ aberglaubiſcher Plauderer und Leut-Beſchmeiſſer/ und viel fromme
Ohren einen Eckel und Schrecken empfangen/ wann ſie ihn nur hoͤren
nennen. Jch muß bekennen/ daß hierinnen auch bisweilen hoch erfahr-
ne und Grund-gelehrte Sternkuͤndiger der Sachen zu viel thun; indem
ſie Vermutungen/ fuͤr Gewißheiten/ dem Leſer darſtellen. Denn was
ſonſt manche ungelehrte Calender-Schmierer/ welche deß Titels eines
erfahrnen Sternforſchers gantz unwuͤrdig ſind/ aufs Papier hin klecken/
davon mag ich nicht einmal ſagen.
Forell. Mein Herꝛ berichte mich doch/ auf was fuͤr einem Pfeiler
ſtuͤtzet ſich denn doch die unverwerffliche Stern-Deutung?
Goldſtern. Auf natuͤrliche Urſachen/ und vielfaͤltige Anmerckun-Was ei-
gentlich die
Sterndeu-
tung ſey.
gen. Denn wie die heutige Sternkuͤndiger wollen/ ſo iſt die Stern-
Deutung eine Wiſſenſchafft/ welche aus natuͤrlichen Beweis-Gruͤn-
den/ und offtermaliger Erfahrung/ die Kraͤffte und Wirckungen der
Sterne/ womit ſie/ vermittelſt einer Sympathiæ (Gleich-Artung/ oder
heimlichen Freundſchafft) an den elementariſchen Koͤrpern allerley Ver-
E e e e e e e e iijaͤnder-
[1326]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
aͤnderniſſen erregen/ genau unterforſchet/ und hernach Bericht ertheilet/
wie man daraus die Temperamenten und Zuneigungen/ an den menſch-
lichen Leibern/ imgleichen die Veraͤndrungen der Lufft/ und dergleichen
Sachen/ als von oben herabflieſſende Wuͤrckungen/ moͤge zu vor ſehen/
und verkuͤndigen. Welche Beſchreibung/ meines Bedunckens/ noch
wol gedultet werden kan; imfall man ſie hernach nicht zuweit ausdehnet/
zu einer mißtraulichen oder aberglaubiſchen Erforſchung ſolcher Dinge/
die man entweder gar nicht/ oder nicht ungezweifſelt/ von dem Geſtirn/
erlernen kan/ auch Chriſtlicher thut/ daß man ſie bloß allein der Goͤttli-
chen Fuͤrſehung/ und keiner fuͤrwitzigen Stern-Frage/ unterwirfft.
Adlerhaupt. Jch bin ſelbſt/ je und alle mal/ der Meinung gewe-
ſen/ auch noch/ daß die Sterne/ am Himmel/ nicht feyren/ noch zum
bloſſen Zierraht der Welt erſchaffen. Denn GOtt hat ſie verordnet/ zu
ſcheiden Tag und Nacht/ zu geben Zeichen/ Zeiten/ Tage/ und Jahre
(a) Geneſ. 1.
v. 14.(a) welches alles und jedes Sonne/ und Mond/ nicht allein anzeigen
und unterſcheiden; ſondern auch geben/ oder zuwegen bringen. Wie
aber? Durch Liecht/ Finſterniß/ Waͤrme/ Kaͤlte/ Feuchtigkeit/ und
Truckne. Nach ſolchen vier Qualitaͤten/ und derſelben Graden/ wer-
den ſo wol die Zeiten/ als die natuͤrliche Koͤrper/ Lufft/ Waſſer/ Erde/
alle Gewaͤchſe/ Kraͤuter/ Fruͤchte/ menſchliche und viehiſche Leiber/ ge-
maͤſſiget/ erquicket/ und in gewiſſer Maſſe unterhalten.
Die Sonne waͤrmet und erfriſchet den ausgeſaͤeten Saamen: Der
Mond naͤhret und befeuchtet denſelben/ mit ſeiner Feuchtigkeit. Welches
der Fuͤrſt unter den Vernunfft-weiſen/ Ariſtoteles/ beſtaͤttiget/ wann
(b) lib. 1.
Meteor.er ſchreibt/ (b) dieſer mit verweslichen Dingen angefuͤllte Welt-Kreis
ſey deßwegen den Himmels-Kreiſen benachbart/ daß alles ſein Vermoͤ-
gen/ von oben her/ gubernirt werde.
Goldſtern. Jch vernehme gern/ daß der Herꝛ meiner Meinung
etwas naͤher rucket/ indem er gleichwol unſerem Erdbodem von dem Ge-
ſtirn/ jetzo noch ein Mehrers vergoͤnnet; weder vorhin/ da er nur allein
den Schein/ und die Waͤrme ſolcher beyden groſſen Himmels-Liechter
uns verſtattete. Denn nunmehr ſchenckt er uns auch ihren Einfluß:
Weil er die Feuchtigkeit deß Monds/ ſamt der/ daraus herflieſſenden/
Befeuchtung der Gewaͤchſe zugiebt: Wiewol ich hiermit noch unerſaͤtti-
get bin/ und von dem Einfluß deß Geſtirns annoch was edlers/ als die
bloſſe Feuchtigkeit/ erwarte: Wie bald hernach folgen wird. Wann
wir aber je nur von der Waͤrme und Kaͤlte/ Truckne und Feuchtigkeit al-
lein/ ſagen wollen: ſo muß dennoch der Herꝛ weder die uͤbrige
Planeten/ noch die Fixſterne/ hierinn vorbey gehen. Denn wie der
Mond
[1327]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Mond die Saat befeuchtet; alſo erfreuet ſie der Orion/ mit dem gedeyli-
chen Spat-Regen: Und der Hunds-Stern macht/ durch ſeine Glut/
die Fruͤchte vollends reiff. Was fuͤr Weitlaͤufftigkeit gaͤbe es nicht/ ſo
ich die Wuͤrckungen nicht allein deß Neu- und Vollmonds/ wie auch der
Finſterniſſen/ und Zuſammenkuͤnfften der Planeten/ ſondern auch der
himmliſchen Zeichen/ und andrer Feſtungs-Sterne/ wolte erzehlen?
Wer Verlangen traͤgt/ einige Ausfuͤhrlichkeit hievon zu wiſſen/ dem
wird Cyprianus Leovitius gnug thun/ in ſeinem Wercken von den groſ-
ſen Conjunctionen/ darinn ein gantzes Regiſter merckwuͤrdiger Conſtel-
lationen (oder Zuſammenfuͤgungen der Sterne) von manchen hundert-
jaͤhrigen Zeiten hero begriffen/ nebſt Bericht/ was dieſelbe/ auf Erden/
fuͤr Veraͤnderungen angerichtet/ aus welchem/ viel Stern-Deuter ihre
Vorverkuͤndigungen entliehen/ und die Zeit gnugſam kuͤrtzen.
Forell. Wer muß doch immermehr die Kraͤffte der Sternen am
allererſten beobachtet haben?
Goldſtern. Die Vermutung faͤllt am erſten auf die Land- undWer die
Wuͤrckun-
gen der
Sterne am
erſten ge-
merckt.
Acker-Leute/ wie auch auf die Seefahrende. Denn dieſe merckten/ daß
der Orion/ der Fuhrmann/ und Krantz/ hefftige Ungewitter/ und Stur-
me erweckten/ das Sieben-Geſtirn den Regen; der groſſe und kleine
Hunds-Stern/ wie auch die Vorder-Theile deß Leuen/ groſſe Hitze.
Simplicius berufft ſich (a) auf den Calliſthenem/ bey welchem er geleſen/
die Chaldæer haͤtten allbereit zwey tauſend Jahre zuvor/ ehe denn Ale-
xander der Groſſe/ Babylon eingenommen/ angemerckt/ was auf eines
jeglichen Geſtirns Aufgang/ fuͤr Wuͤrckungen erfolgeten. Manche ver-
ſtaͤndige Maͤnner ſchlieſſen/ GOtt habe ſelbſt am erſten dem Adam ſolche
Wiſſenſchafft geſchenckt. Welcher ſie folgends/ auf ſeine Nachkommen/
fortgepflantzet.
Winterſchild. Joſephus ſchreibt (b) Abraham habe/ als ein ge-
rechter/ trefflicher/ und in himmliſchen Sachen hocherfahrner/ gelehr-
ter Mann/ den Aegyptern am erſten den Lauff deß Himmels gewieſen.
Goldſtern. Jch vermute/ Joſephus komme damit in Aegypten/
zu langſam an/ wenn er den Ertz-Vatter Abraham/ fuͤr den erſten Ein-
furirer/ ausgibt; und zweiffle nicht/ daß dieſe Kunſt oder Wiſſenſchafft
allbereit lange vor Abraham/ ſo wol in Chaldæa/ als Aegypten/ wiewol
mit vielen Aberglauben vermiſcht/ gebluͤhet. Denn wann Aegypten dem
dritten Sohn Noha/ nemlich dem Cham/ zu theil worden; dieſer aber
wie man vermeinet/ am erſten die Stern-Kunſt/ mit aberglaubiſchen
Sachen/
[1328]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Sachen/ verunehret hat; will daraus kein andrer Schluß ergehen/ als
daß er/ und nicht Abraham allererſt/ die Aegypter/ in der Stern-Wiſſen-
ſchafft/ unterrichtet habe.
Womit aber die Sterne dieſer irdiſchen Welt eigentlich dienen/ und
ihre Wuͤrckungen beybringen; daruͤber gehen die Gedancken unterſchied-
lich. Ariſtoteles will/ daß die Sterne ſolches/ bey uns/ durch zweyerley/
wuͤrcken; durch ihr Liecht/ und durch ihren Lauff. Andre ſchaͤtzen/
das Liecht/ welches/ durch den Lauff/ mit herum gefuͤhrt wird/
ſey hierzu/ und zur Erzeugung aller Dinge/ allein gnug: Denn
die Waͤrme/ ſo eine Tochter deß Liechts/ ſey ein Anfang und Urſprung
aller Erzeugung; durch den Lauff aber/ werde das Liecht/ und alſo auch
die Waͤrme/ bald herbey-bald hinweggeruͤckt; alſo/ daß Hitze und Kaͤl-
te/ Feuchte und Truckne/ ihre Abwechſelungen nehmen koͤnnen.
Winterſchild. Jch will aber/ mit dem gelehrten Voſſio/ lieber
Die Geſtir-
ne wircken
nicht nur
allein/ durch
Liecht und
Lauff.denen unterſchreiben/ welche dafuͤr halten/ daß die Geſtirne nicht blos al-
lein/ durch Liecht und Lauff/ ihre Wuͤrckung dieſer Nider-Welt erthei-
len/ indem ſie durch ihren Schein und Bewegung/ die Lufft verſelten:
ſondern/ daß es uͤberdas auch noch/ vermittelſt einer ſolchen Qualitaͤt/
Eigenſchafft/ oder Krafft/ geſchehe/ ſo den Menſchen annoch unbekandt/
und/ wie geruͤhmter Voſſius beſorgt/ auch wol nimmer bekandt werden
doͤrffte. Verſtehen wir doch noch nicht einmal recht die Kraͤffte der Kraͤu-
ter/ welche wir/ mit unſren Haͤnden/ begreiffen; wie koͤnnen wir uns denn
einen voͤlligen Verſtand/ auf das Vermoͤgen der Sterne/ einbilden?
Adlerhaupt. Gleichwol gehen viel Sternkuͤndiger ſo weit/ daß ſie
ungeſcheut ſchreiben doͤrffen/ wie die Fixſterne mit den Wandel-Sternen/
zuſammen kommen/ und alsdenn denſelben/ in der Krafft und Wuͤrck-
ung/ nachfolgen. Daher auch etliche/ von ihnen/ Saturniſch ge-
Ob die Fix-
ſterne ihre
Kraͤffte/ mit
den Plane-
ten vereini-
gen.nannt werden/ welche kalter Natur ſeyn/ und Hagel gebaͤren ſollen: etli-
che Jovialiſch/ welche lufftig/ und windig/ doch aber fuͤr geſund ge-
prieſen werden: Etliche Martialiſch/ welche Donner-Wetter/ und
Stuͤrme geben: Etliche Mercurialiſch/ die an ſich ſelbſt weder gut
noch boͤs/ ſondern ſich veraͤndern/ und bequemen/ nach der Art deß Ge-
ſtirns/ mit welchem ſie zuſammen kommen; alſo/ daß ſie gifftig und peſti-
lentzialiſch werden/ wenn ſich andre Veneriſche zu ihnen geſellen; und
Winde herfuͤr reitzen/ wenn Jovialiſche zu ihnen ſtoſſen. Wer kan alle
ſolche abentheuerliche Haͤndel doch/ fuͤr bekandt/ annehmen und glau-
ben? Laͤſſt ſich doch der jetzt/ vom Herꝛn Winterſchild angezogene/
Author ſelbſt vernehmen/ unter ſolchem allen ſtecke viel Ungewiſſes.
Winterſchild. Ungewiß iſt darum noch nicht falſch/ oder gaͤntz-
lich verworffen. Die Vermutung ſelbſt kan ſich keiner gaͤntzlichen Gewiß-
heit
[1329]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
heit ruͤhmen. Weßwegen auch jetzt wieder angezogene Scribent nicht
ſagt/ er ſey alles ungewiß/ ſondern viel Ungewiſſes darunter begriffen/
auch ſolches Ungewiſſe nicht darum gleich/ fuͤr gantz irrig und verwerfflich/
ausgibt; ſondern vielmehr dieſe Worte/ ſo dem Einfluß mercklich das
Wort reden/ hinzu ſetzt: Etſi facilè conceſſero, magnam ſtellas has-
ce fixas vim exſerere planetarum potentiis in actum deducendis, cum
planetæ ab his, ut fœminæ à viris, reddantur prægnantes, atque ita
fœcundati in terras ſuos demittant fœtus.(a)Wiewolich den-
noch gern zugebe/ daß dieſe fixſterne eine groſſe gewaltige
Krafft von ſich geben/ das Vermoͤgen der Planeten zu wuͤrck-
licher Operation zu bringen: Weil die Wandel-von den
fixſternen/ gleichſam geſchwaͤngert oder befruchtet werden/
wie die Weibs-von den Mannsbildern/ und alſo nachmals
ihre Geburten/ zu der Erden/ hinab ſchicken.
Goldſtern. Mein Herꝛ hat den Sinn deß hochgelehrten Manns
uns gar richtig fuͤrgetragen. Denn ich erinnere mich/ anderswo bey
demſelben gleichfalls geleſen zu haben/ daß/ ob zwar die Stern-Deuter
nicht alles gewiß wiſſen koͤnnen/ was die Copulirung der Fix-mit den
Wandel-Sternen allemal ſtiſſte und auswuͤrcke/ dennoch die Wuͤr-
ckung ſelbſt nicht koͤnne gelaͤugnet werden. Gewißlich/ es wuͤrde dieſes ei-
nen gar unbedachtſamen Schluß geben/ wenn man glauben wolte/ der
Groſſe Mogol habe keine Schaͤtze/ weil ich/ oder ein andrer/ vielleicht die
Gewoͤlber/ darinn ſie verborgen liegen/ nicht allerdings recht wuͤſſten;
oder die Sonne habe keine gewiſſe Groͤſſe/ weil die Sternſeher uns keine
unfehlbare Abmeſſung derſelben verſprechen koͤnnen; oder/ aus dem ge-
ſammleten Gewoͤlck/ ſey kein Regen zu vermuten/ weil bisweilen die
Wolcken ungeregnet zerflattern. Haͤtte der Erdboden/ von dem Ge-
ſtirn/ ſonſt weiter nichts zu genieſſen/ als Schein und Waͤrme; warum
muͤſſten ſich denn die Planeten in der Himmel-Lufft/ rund herum werf-
fen?
Die Chymici bezeugen ſolches mit hellen Hauffen/ daß der Himmel/Beweiß deß
Einfluſſes.
und die Sterne uns ihren Einfluß ſchencken. Jnſonder heit diſcurrirt hier-
von D. Sebaſtianus Wirdigis in ſeinem Tractaͤtlein de Spiritibus(b)
eines und andres/ welches ich nicht ungemeldt vorbey gehen kan. Es iſt
offenbar (ſchreibt er) daß der Himmel ſeine Wuͤrckungen habe: Erſt-
lich/ weil er ein natuͤrlicher Koͤrper: Zweytens/ weil er der allerſub-
tilſte Koͤrper/ ſo gar ſpirituoſiſch oder geiſtig/ und deßwegen reich an
F f f f f f f fWuͤrck-
[1330]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Wuͤrckungen: Drittens/ weil er/ mit den Stralen/ Ausfluͤſſen/ und
(ſubtilen) Geiſtern der Geſtirne/ ſehr bereichert iſt. Dieſe Schaͤtze/ und
hochvermoͤgliche Lehn-Guͤter/ behaͤlt er nicht fuͤr ſich allein; ſondern ſtra-
let und ſtreuet die Gaben/ ſo ihm der glorwuͤrdigſte Schoͤpffer geſchenckt/
uͤberall mildiglich aus/ ſo weit/ als ſich dieſe gantze Welt erſtreckt. Die
Lufft iſt einerley/ mit dem Himmel/ und von demſelben nicht unterſchie-
den: Denn es iſt keine Mauer dazwiſchen/ ſo ihn davon abſonderte.
Denn alſo ſchreibt Nuylemet:Ob gleich der Himmel/ und die Erde/
voneinander geſondert ſcheinen/ wegen der Stellung (oder
Situation) nemlich deß hoͤheren Sitzes/ ſeynd ſie doch nicht von-
einander entfremdet: Weil/ unter ihnen/ eine immerwaͤh-
rende Verknuͤpffung/ Buͤnd- und Verwandniß. Weil denn
Himmel/ und Lufft/ eines ſind; muͤſſen ſie auch einerley Wuͤrckungen/
und Kraͤffte/ haben. Alſo ſagt auch der Coſmopolita:Jn der Lufft/
iſt eine verborgene Lebens-Speiſe/ die wir/ deß Nachts/
Tau; deß Tags aber/ ein verſeltetes Waſſer/ nennen: Deſſen
(*) conge-
latus.unſichtbarer zuſammenbeſtehender (*) Spiritus beſſer iſt/ als
die gantze Erde.
Der Regen hat viel Feuers/ und ſich/ in den Geſtirn-Geiſtern/
gantz betruncken: Womit die Erde geſchwaͤngert/ alles Wachsthum
zum Wachſen angefriſchet wird. Denn es naͤhret ſich/ und wachſen al-
lein/ nach einem ſolchen Waſſer/ welches durch die Einfluͤſſe der Geſtirne/
lebendig gemacht worden. Die Geſtirne ſelbſt ſeynd/ als die allerzier-
lichſte Koͤrper deß Himmels/ mit eben dergleichen/ ja noch viel fuͤrtreffli-
chern Wuͤrckungen und Kraͤfften/ begabt. Denn es ſeynd unſterbliche
(unausleſchliche will der Author oder unvergaͤngliche ſagen) con-
centrirte/ feſt-zuſammgedrungene/ unverbrennliche Feuer/ unerſchoͤpff-
liche Schaͤtze und Quellen der Liechter und Kraͤffte. Die Lampen und
ewige Liechter dieſer himmliſchen Koͤrper ſcheinen nicht ihnen ſelbſten
allein/ ſeynd nicht eine muͤſſige oder unnuͤtzliche Laſt der Welt/ oder gleich
wie todte faule Leichnam/ ſo der Natur/ mit ihrer Menge/ und Groͤſſe/
nur beſchwerlich waͤren/ oder dazu gemacht/ daß ihre Schoͤnheit nur der
Welt einen Zierraht gaͤbe: Sondern/ daß ſie auch/ wie die Flammen/
eine wuͤrckende Waͤrme/ Stralen/ und Geiſter von ſich ſtreuen/ und mit
denſelben/ wie andre Koͤrper der Natur/ geſchaͤfftig ſeyn moͤchten/ zu ſol-
chen Verrichtungen/ zu welchen der allerweiſeſte Schoͤpffer ſie gebauet/
und auf dieſen ſchoͤnſten herꝛlichſten Schauplatz der gantzen Welt ge-
ſtellet.
Die Kraͤffte aber dieſer Himmels-Koͤrper/ und deren Wuͤrckun-
gen
[1331]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
gen laſſen ſich inſonderheit augenſcheinlich ſpuͤhren/ und faſt greiffen/ an
den beyden groſſen Liechtern/ Sonne und Mond. Nim die Sonne aus
der Welt; ſo wird nicht allein dem Himmel ſein allerbeſter Schmuck/
ſondern auch der Welt ihr Auge genommen/ ihre Lampe/ ja gleichſam
ihre Seele/ ausgeleſcht/ und die gantze Natur wiederum in die allerer-
ſie verwirꝛte finſtere Maſſa geworffen. Nach Entziehung der Sonnen/
wuͤrden alle Menſchen ſterben/ und die gantze Welt zur Leichen werden.
Wenn Sonne/ und Menſch einen Menſchen erzeugen; ſo wird auch
zweiffelsohn Sonne und Thier ein Thier/ Sonne und Gewaͤchs ein Ge-
waͤchs erzeugen. Keine Geburt oder Erſprieſſung/ keine Vermehrung/
kein Leben/ keine Bewegung/ keine Wuͤrckung/ mag ohn die Sonne/
geſchehen: Weil die Sonne ein concentrirtes lebendiges und belebendes
Feuer iſt/ die Urquelle deß Liechts/ das Geſicht der Welt/ und ſo gar
gleichſam der Brunn deß Lebens: Als die/ mit ihrem belebendem und
geiſtreichem Einfluß/ die Geiſter der Gewaͤchſe wecket und aufreitzet/ der
Thiere erquickt/ und beyde miteinander erhaͤlt. Jch ſehe aber nicht/ mit
was Fuge wir den uͤbrigen Geſtirnen ihre Kraͤffte und Wuͤrckungen koͤn-
nen entziehen/ wenn wir auch nur der Sonnen allein/ wider unſren Wil-
len/ die Einflieſſungen geſtehen/ ꝛc. Die Sterne ſind/ mit Sonne undNothwen-
digkeit der
Sonnen.
Mond/ einerley Materi/ einerley feuriger Natur/ gleicher Krafft/ und
Wuͤrckung/ haben auch ihre gemeſſene Activitaͤt. Die Sterne haben
Liecht/ werffen auch eben alſo von ſich den Glantz/ die Stralen/ und Hi-
tze; ſeynd lauter concentrirte und verbrennende Feuer: Wie die Sehkunſt
lehret. Der Mond gibt/ nach Auſſage deß Pſalmiſten/ brennende und
ſtechende Stralen von ſich. Geſetzt/ die Planeten haben kein eigenes
Liecht: ſo geben ſie doch ihren Einfluß. Der Mond hat kein eigenes Liecht;
erſtattet dennoch Welt-kuͤndlich ſeine Einflieſſung/ welche von der Son-
nen Jnfluentz/ gantz unterſchieden iſt. Sie verrichten ihren Einfluß/
nach Art der Edelgeſteine/ welches gleichſam unſre irdiſche Sternlein
ſind; nach Art derer Sachen/ ſo man wider Gifft anhenckt; nach Art der
Pflantzen/ die zwar mit keinem ſcheinbarem Liechte/ doch gleichwol un-
ſichtbarem/ magnetiſchem/ und beſonderem Stral/ glaͤntzen.
Es hindert auch die weite Entſernung und gewaltige Hoͤhe/ ſo wol
der Fix-als Wandel-Sterne/ hieran nichts: Jhr Wuͤrckungs-Kreis
muß ſich nothwendig bis anhero erſtrecken: Angemerckt/ der Glantz/
zum Exempel deß Jupiters und Venus-Sterns/ ſo Sinn-begreifflich
faͤllt/ daß dieſe uns/ auf Erden/ einen Schatten machen. Die Stralen
ſelbſt aber ſeynd gewiſſe von den Koͤrpern einflieſſende Weſenheiten (*) ſo
F f f f f f f f ijvon
[1332]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
von den Geſtirnen ihren Ausfluß nehmen; wie das Feuer von der Son-
nen/ mit den Sonnen-Stralen; Feuer aus dem Feuer; Krafft und
Wuͤrckung/ aus den Edelgeſteinen/ von dem Magnet/ und andren
Koͤrpern/ herfuͤr gehet.
Diß iſt dasjenige Himmels-Feuer/ welches Prometheus/ Ja-
phets Sohn/ nach dem Raht der Minerven/ heimlich vom Himmel ge-
nommen/ ꝛc. Die Sterne ſtralen und ſtreuen/ durch ihr Liecht/ Schein/
und Glantz/ nichts/ als lauter Spiritus/ oder ſubtile Geiſter/ von ſich
aus: Welche Geiſter/ von andren natuͤrlichen ſpirituoͤſiſchen Koͤrpern/
vermittelſt deß Zugs/ und wegen der Gleichheit/ ſo unter gleichen Din-
gen befindlich iſt/ willig und begierlich aufgenommen werden. Daß aber
die Einfluͤſſe der Sterne/ zur Formirung unſrer Koͤrperlichen Geiſter ſich
eingieſſen/ erweiſet dieſer Author vorher; da er anzeigt/ wie die Lebens-
Geiſter abgeſondert und erzeuget werden/ nicht nur aus den Geiſtern un-
ſerer Speiſen; ſondern auch/ aus der Lufft: Geſtaltſam Sennertus/
und Andre/ deutlich genug ſolches lehren. Doch macht die Lufft ſolche
Lebens-Geiſter nicht allein; ſondern vermittelſt der aſtraliſchen Geiſter/
durch welche die Lufft mit ſtetiger Anſtralung geſchwaͤngert/ und belebet
wird. Fort und fort wird die Lufft/ mit ſolchen Geſtirn-Geiſtern/ ge-
traͤnckt/ mit Liecht/ Stralen/ und Einfluͤſſen gebalſamirt; von
Feuer/ und himmliſchen Kraͤfften niemal leer noch ledig: Welchen Bal-
ſam/ welche Geiſter und Einfluͤſſe/ wir zugleich/ mit der Lufft/ einſchoͤpf-
fen/ ohn welche wir auch weder leben/ noch beſtehen/ noch Athem holen
koͤnnten. Feuer und Lufft machen einen Koͤrper/ nemlich eine warme
Lufft; nicht anders/ als wie Waſſer und Feuer ein heiſſes Waſſer/ wel-
ches wir ſchoͤpffen koͤnnen; Feuer/ und Eiſen/ ein gluͤhendes Eiſen; Waſ-
ſer und Erde/ den Kot; Waſſer und Meel einen Teig/ u. ſ. f. Gleich alſo
machen auch die Stral-Geiſter der Geſtirne/ mit der Lufft/ einen Lufft-
Koͤrper/ welchen wir an uns ziehen/ und einhauchen/ von welchem wir
auch leben/ aus welchem gleichfalls die Geiſter unſers Leibes erzeuget/ und
wieder erneuert werden.
Hieraus entſtehet ſolche wunderliche Ubereintreffung/ ſolches em-
pfindliche Beypflichten/ Mit-Gefuͤhl und Gleich-Artung unſerer Lei-
bes-Geiſter mit dem Geſtirn: Weil nemlich unſere/ und die Stern-
Geiſter einerley/ die einander aͤhnlich/ und deßwegen einander empfin-
den/ magnetiſcher Weiſe anziehen/ und zu ſich raffen. Und diß iſt eigent-
lich die rechte Urſach/ warum die Stern-Deuter/ bey den Geburt-Stel-
lungen/ lieber die Zeit der Geburt/ als der Empfaͤngniß/ in Betrach-
tung nehmen: Weil der zarte Leib eines neu gebornen Kindleins die der
Lufft
[1333]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Lufft eingemiſchte Stern-Geiſter/ vermittelſt ſinnlicher Einhauchung/
an ſich ziehet/ und eintrinckt: Welche Geiſter alsdenn den Leib/ nach ih-
rer Art und Natur/ diſponiren ꝛc. Und wie ein Geſchirꝛ den Geruch/ wo-
mit es einmal behafftet wird/ lange behaͤlt: Alſo hangen und beharren
dieſe Spiritus oder Lebens-Geiſter/ ſo das Kind/ zurn erſten mal/ ge-
ſchoͤpfft/ an dem Leibe deſſelbigen gar feſt; reitzen auch/ um ſich darinn zu
erhalten/ andre Stern-Geiſter nach und nach zu ſich/ die/ mit ihnen/
gleicher Gattung ſind. Dieſe erſte Einſaugung der aſtraliſchen GeiſterErſte Ein-
ſaugung deꝛ
Lebens-
Geiſter.
geſchicht/ auf gleiche Weiſe/ als wie ein Schwamm oder weiſſe Wolle/
eine rote/ oder anders gefaͤrbte Feuchtigkeit/ eintrincket. Denn ob gleich
die faͤrbigte Feuchtigkeit wiederum ausgedrucket wird: Hinterlaͤſt ſie
doch ihre Tinctur oder Farbe/ in der Subſtantz und Materi deß
Schwamms. Alſo/ ob wir ſchon die Geiſter unſers Leibes/ nach und
nach/ beydes mercklich und unvermerckt/ verlier en: bleiben doch etliche feſt
hafften/ und locken andre/ ſo gleicher Art und Natur ſind/ wiederum
herzu/ durch die Gleichheit/ und Sympathie derer/ ſo uns angeboren.
Als/ zum Exempel: Wenn der zarte Leib eines neugebornen Kindleins
erſtens/ ſich von jovialiſchen Stralen und Geiſtern/ voll ſauget: So ſeh-
net er ſich hinfort allezeit/ nach jovialiſchen Geiſtern; nicht anders/ als
wie eine Nadel/ welche einmal an den Magnet geſtrichen iſt/ allezeit nach
dem Eiſen trachtet. Diß achtet dieſer Author/ fuͤr das rechte Funda-Was das
Funda-
ment der
Talisman-
nen ſey.
ment/ und fuͤr die rechte Weiſe/ die Talismannen zu machen: Welche
gegoſſen werden ſollen/ unter einer gewiſſen Conſtellation; wann nemlich
der Planet/ auf ſeinem Wagen/ oder Thron (wie es die Stern-Deuter
nennen) das iſt/ in ſeinen weſentlichen Dignitaͤten und Wuͤrden ſich be-
findet. Denn wenn man den Guß deß Metalls von neuen wiederholet/
durch ein ſtarckes Feuer; verliert es etliche Geiſter/ ſo nicht zum feſteſten
hafften: an deren Stelle aber andre ſich hernach einſtellen/ nemlich die
Geiſter eines kraͤfftig-wuͤrckenden Planeten/ der/ zu der Zeit/ am ſtaͤrck-
ſten regiert.
Forell. Der Herꝛ macht mich faſt beſtuͤrtzt/ indem er den Talis-
mannen/ die/ von Vielen/ fuͤr lauter aberglaubiſche Sachen/ geachtet
werden/ einen natuͤrlichen Grund will unterlegen.
Goldſtern. Jch rede jetzt nicht von mir ſelbſten; ſondern noch/
mit dem D. S. Wirdig; will mich aber doch/ bey ſeinen Worten/ her-
nach wieder antreffen laſſen; wenn der Herꝛ nur zuvor/ mit Gedult/ die
voͤllige Erzehlung ſeines Diſcurſes/ auswarten/ und mir erlauben will/
das Ubrige/ was ich/ von dieſem gelehrten Mann/ dißfalls gelernet/ vol-
lends aus zu reden. Nachmals wollen wir/ ſo es dem Herꝛn beliebt/ auch
F f f f f f f f iijder
[1334]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
der Talismannen Meldung thun: Weil uns vermutlich dieſe unſere Un-
terredung ohnedas darauf noch leiten wird.
Forell. Jch begehre keinen Riß/ in meines Herꝛn ſeinen Reden/
zu machen: ſondern will Gedult tragen/ bis er ſich ſelber dann einmal mah-
net. Wie redet aber indeſſen der Author weiter?
Goldſtern. Alſo. Die Freundſchafft und das Neben-Gefuͤhl/ ſo
die Lufft- und Lebens-Geiſter untereinander haben/ bewehrens/ daß die
Lebens-Geiſter/ mit der Lebens-Lufft/ gleicher Conſtitution (oder Be-
ſchaffenheit) Natur/ und Materi/ ſeyen. Denn iſt die Lufft ungeſtuͤm/
truͤbe/ woͤlckicht/ neblicht/ und windig: So empfinden gewißlich die Gei-
ſter unſers Leibes/ durch die Gleich-Artung/ oder ſympathetiſche Mit-
beruͤhrung/ eben dergleichen Gewitter/ Sturm-Winde/ und Veraͤnd-
rungen ꝛc. Darum muͤſſen wir auch bekennen/ daß die Menſchen/ bey
ſchoͤnen hellen Wetter/ beſſerers und froͤlichers Muts; und/ im Widri-
gen/ bey truͤben Regen-Wetter/ oder neblichter Lufft/ unluſtiges und
trauriges ſich befinden. Schoͤpffen wir/ wie bekandt/ aus der Lufft/ den
Saamen oder die Urſachen allerhand regierender Kranckheiten/ Fieber/
und anſteckender Seuchen/ und allerley Verunreinigungen/ ja ſo gar
die Peftilentz ſelbſt: So ziehen wir auch Gegentheils/ aus der guͤtigen
Lufft-Schwaͤngerung/ Jnfluentz/ Erleuchtung/ Einſtralung deß Ge-
ſtirns/ eine belebende und lebendige Flamme/ Geſundheit und Leben/ ꝛc.
Denn (wie der Coſmopolita ſagt) in der Lufft/ iſt eine verborgene Lebens-
Speiſe. Dieſe verborgene Lebens-Speiſe ſchwingen die Stern-Liech-
ter/ in unſre Lufft/ herab ꝛc. Und ſolcher unſichtbarer Spiritus laͤſſt ſich
ſpuͤhren/ an dem fruchtbaren Regen/ erweckt/ belebt den begrabenen und
halb-erſtorbenen Saamen/ in der Erden/ gibt unſeren Geiſtern Leben/
und Bewegung.
Solches will der Author nicht weitlaͤufftig beweiſen: Weil auch
die allergroͤbſte/ bloͤdeſte und ſtumpffſte Koͤpffe/ ſeiner Meynung nach/
wiſſen/ daß die Geſtirne/ zu den Koͤrpern dieſer Nieder-Welt/ einflieſ-
ſen; ſintemal ſie ſolches/ mit ihren aͤuſſerlichen Sinnen/ mit dem Gefuͤhl/
und Geſicht begreiffen koͤnnen. Sie empfinden ja (ſchreibt er) die Hitze
der Sonnen: Sie ſehen und fuͤhlens ja/ daß die einflieſſende Stralen
der Sonnen lauter Feuer ſeyen/ welches die Haut/ Hoͤltzer/ und alle ver-
brennliche Sachen/ verbrennet. Sie ſehen/ daß die Geſtirne/ mit ih-
ren Stralen/ herab glaͤntzen/ Schatten machen; daß die Sterne Kreis-
oder Zirckel-weiſe lauffen; erkennen/ durch augenſcheinliche Fuͤrſtellung/
daß deß Menſchen Blut/ von ſeinem innerlichen Urſprunge/ gleichfalls
den Kreis-Lauff gehe. Man weiß/ daß die natuͤrliche Dinge/ welche
aller-
[1335]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
allerdings einerley Eigenſchafften haben/ auch einerley ſeyn muͤſſen.
Zum Exempel: Der Menſch hat/ mit einem andren Menſchen/ einerley
Eigenſchafften; ein Jeuer/ mit dem andren; ein Waſſer/ mit dem an-
dren; ein Erdreich/ mit dem andren; Wein/ mit Wein; der Merkur/
mit dem Merkur/ und Golde: Derhalben ſind es einerley. Alſo muͤſ-
ſen auch die Geiſter unſers Leibes/ mit den Geſtirnen/ einerley ſeyn:
Weil die Geſtirne/ und unſere Koͤrperliche Geiſter/ gleiche Eigenſchaff-
ten haben; als da ſind/ ſich bewegen/ im Kreiſe herum lauffen/ ſtralen/
erleuchten/ einflieſſen/ waͤrmen/ und lebendig machen. Solche uͤberein-
treffende Wuͤrckungen ſolten je auch wol einen thummen Menſchen uͤber-
reden/ daß unſre Leibs-Geiſter von dem Geſtirn herkommen. Helmon-
tius ſagt: (a)Man kans/ durch denAlkaheſt,wiſſen/ wie viel
ein Gewaͤchs von der Sonnen/ oder Mond/ in ſich habe.(*)
Wenn dann dle Gewaͤchſe und friſch-gruͤnende Sachen/ von den groſ-
ſen Himmels-Liechtern/ (das iſt/ von Sonne und Mond) etwas in ſich
begreiffen: Wer wolte zweiffeln/ ſolches gleichfalls den Menſchen zu-
zueignen/ der unter den Thieren das edelſte/ und die kleine Welt/ an wel-
chem noch klaͤrere Anzeigungen der Geſtirne/ und Zeichen der groſſen
Welt/ erſcheinen/ ꝛc. Den Einfluß deß Monds verſtehen auch die Bau-
ren; deß Merkurs ſeinen/ in Erregung der Winde/ Martis/ in Reitz-
ung der Blitzen und Donnerſchlaͤge/ pflegen die Natur- und Sternkuͤn-
diger zu mercken. (b)
Dieſem gemaͤß/ ſchreibt auch Herꝛ Otto Gerike: Gleichwie
wir erfahren/ und verſpuͤhren/ daß/ von dieſem Erd-Koͤr-
per/ viel Kraͤffte heraus gehen und ausflieſſen/ die ſich weit
und breit herum ergieſſen: Alſo muß man auch/ an den uͤbri-
gen Welt-Koͤrpern/ oder Planeten/ nicht zweifeln/ daß ein
jeglicher/ nach jedes Natur und Qualitaͤt/ verſchiedene
Kraͤffte von ſich aushauche; und daß ſie einander damit be-
ruͤhren/ oder begaben/ und reitzen; nachdem ſie ſich/ in man-
cherley Stande/ bald naͤher/ bald weiter/ wie auch unter-
ſchiedlich geſituirt/ befinden/ und entweder zuſammen kom-
men/ oder einander mit dem Gegenſchein/ dem Gevierdten-
oder Sextil-Schein/ anblicken. Welche Kraͤffte/ von den
Sternkuͤndigern/ insgemein Jnfluentzien/ oder Einfluͤſſe ge-
nenner
[1336]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
nennet werden/ und gegen einander entweder guͤtig/ oder un-
guͤtig und boͤs geneigt ſtehen/ nach dem Unterſcheide der Zei-
ten/ und denen Neigungen oder Eigenſchafften/ ſo dieſen
Welt- und Himmels-Koͤrpern beywohnen; auch deßwegen/
an einem jeglichen Koͤrper vielerley Wuͤrckungen verurſa-
Herꝛn Ge-
rikens Mei-
nung.chen. Erſtlich zwar thut die Jnfluentz der Mond-Kugel/
als einer Geſellinn und Gefaͤhrtinn unſerer Waſſer-irdi-
ſchen Kugel/ ſo ſehr vonnoͤthen/ daß/ ſo dieſelbe uns benom-
men wůrde/ der Erd-Kreis/ ſamt allen ſeinen Thieren/ und
Einwohnern/ in der Vollkommenheit ſeines Weſens/ mit
nichten koͤnnte beſtehen. Der Sonnen zu geſchweigen/ die
ſolcher himmliſchen Koͤrper Regentinn iſt.(a)
Winterſchild. Jch kan dem Herꝛn Goldſtern/ und den an-
ſehnlichen Zeugen/ die er fuͤr ſich angefuͤhrt/ nicht Unrecht geben. Denn
die Erfahrung/ als eine Gebaͤrerinn beydes der Stern- und Artzney-
Kunſt/ tritt auf ihre Seiten/ oder ſie vielmehr auf die Seite der Erfah-
Hohe-Noth-
wendigkeit
deß Mond-
Einfluſſes.rung. An dem uns nechſt-ſitzendem Geſtirn deß Monds/ kan man ſol-
ches freylich zum deutlichſten erkennen/ nach deſſen Lauffe ſich unſere und
aller Thiere/ Leiber veraͤndern; wie Manilius recht geſagt. Was unter
dem Neu-Mond/ das iſt/ unter der Zuſammenkunfft deß Monds und
der Sonnen/ waͤchſt und geboren wird/ das iſt gemeinlich ſchwach/ duͤrꝛ/
arm an natuͤrlichet Feuchtigkeit/ und an wolgemaͤſſigter Waͤrme. Hier-
an iſt ſo gar nicht zu zweiffeln/ daß allerdings auch die Bauers-Leute/ im
Neu-Mond/ den Hennen keine Eyer auszubruͤten/ wollen unterlegen.
So kan je auch niemand leichtlich alſo unmerckſam ſeyn/ daß er nicht ge-
ſpuͤhret haͤtte/ wie ſich die Krancken/ nach dem Lauffe deß Monds/ ſo un-
terſchiedlich befinden/ bald beſſer/ bald uͤbler; wie manche/ alle mal/ wenn
das Viertheil kom̃t/ gantz in Ohnmacht fallen? welches/ wegen der Mond-
und Fallſuchtigen (oder mit der ſchweren Noth Behaffteten) noch nie-
mals geſtritten worden. An dem Mond/ kan man nun ſattſam abneh-
men/ es muͤſſe/ mit den uͤbrigen Planeten/ wie auch mit den Fixſternen/
gleiche Beſchaffenheit haben. Denn hat der Mond ſolche Krafft; war-
um ſolten die uͤbrige Geſtirne muͤſſig/ und Krafft-los ſeyn?
Goldſtern. Der Schluß kan gar wol beſtehen; denn der Be-
weis/ welcher/ von dem Mond/ geſuchet wird/ iſt unverwerfflich. Der
Lauff deß Monds aber veraͤndert/ und reget das Gebluͤt/ oder die Saͤff-
te und Feuchtigkeiten der Erden/ auf zweyerley Art; insgemein/ und be-
ſonders. Jnsgemein/ oder nach der allgemeinen Bewegung/ wird das
Gebluͤt
[1337]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Gebluͤt erregt/ vermittelſt der Ab- und Zunehmung deß Liechts. Denn
wenn der Mond waͤchſt/ ſo waͤchſt auch/ oder mehret ſich alles Feuchte/Allgem eine
Gebluͤts-
Er regung/
durch den
Mond.
im Waſſer/ in den Thieren/ Baͤumen/ und Pflantzen ꝛc. Gleicher Ge-
ſtalt werden auch die Feuchtigkeiten/ und das Gebluͤt/ in dem menſchli-
chen Leibe/ vermehrt/ bis zur Fuͤlle deß Monds; hingegen verringert und
gemindert/ wenn er abnimt.
Nach dem beſondern und eigentlichen Lauff aber/ gehet der Mond
durch die 12. himmliſche Zeichen deß Thier-Kreiſes: Daran er vier
Viertheile macht/ welche/ durch die Qualitaͤten oder Eigenſchafften/ und
Figuren deß Monds ſelbſten/ in ihren Kraͤfften/ einen mercklichen Unter-
ſcheid gewinnen: Und/ in ſolchen Viertheilen/ wird die Feuchtigkeit/
welche den Qualitaͤten eines jeden Viertheils gemaͤß und proportionirt
iſt/ bewegt: Daher man ſpricht/ in dem erſten Viertheil der Zeichen/
werde das Blut geregt; in dem andren/ die Choleriſche Feuchtigkeit; in
dem dritten/ das ſchwere Gebluͤt von der ſchwartzen Galle (oder die Me-
lancholia) in dem vierdten/ das phlegmatiſche/ oder waͤſſerige.
Jedoch wuͤrcken Sonne/ Mond/ und die uͤbrige Planeten/ imglei-
then die Fixſterne/ auf verſchtedene Art/ wann ſie in den Kranckheiten den
Medicis einen Schluß oder Urtheil an die Hand geben. Aber MondAbſonder-
liche Ge-
bluͤts-Re-
gung.
und Sonne veraͤndern unſere/ und andre Koͤrper dieſer Nider-Welt
am allermercklichſten/ mit ihren Bewegungen/ Schein/ und Jnfluentz/
in gedachten zwoͤlff Zeichen deß Himmels; doch der Mond noch merckli-
cher/ als alle die andre Geſtirne/ wegen ſeiner nahen Anweſenheit. Dan-
nenhero hat auch Galenus die Urtheil-Taͤge der Kranckheit gar fuͤglich/
nach dem Mond-Lauff/ beſchrieben; und ſagt/ der Mond gebe zu erken-
nen/ wie es/ an ſolchen Tagen/ beydes um deß Menſchen Geſundheit/
und Kranckheit/ ſtehen werde. Denn wo ſich/ zu dem Mond/ gluͤck-
liche Planeten verfuͤgen; werden ſolche Taͤge dem Menſchen gut und ge-
deylich ſeyn/ auch die Criſis, oder der Urtheil-Schluß/ gemeinlich fuͤr
ſeine Beſſerung ſprechen. Kommen aber ungluͤckſelige (nemlich Mars/
oder Saturn) zu ihm; werden ihm ſolche Tage gar beſchwerlich und
truͤbſelig fallen/ und der Medicus ſchlechte Hoffnung geben koͤnnen.
Denn ein jedweder Menſch/ wenn er zur Welt kommt/ bekom̃t eine Na-
tur/ nach der Conſtellation deß Himmels/ das iſt/ nach dem die Geſtir-
ne/ zur Zeit ſeiner Geburt/ geſtanden/ folgends auch unterſchiedliche Ge-Krafft deß
Geſtirns/
bey deß
Menſchen
Geburt.
muͤts-Art: Nachdem nemlich die Lufft/ durch die ſtarcke Jmpreſſion der
aſtraliſchen Geiſter/ und den gegeneinander habenden Aſpect deß Ge-
ſtirns/ conditionirt worden. Denn weil der Menſch/ aus der Lufft/
Athem holet/ und alles/ was mercutialiſch/ gleichwie auch die Lufft iſt/
G g g g g g g gzur
[1338]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
zur Veraͤndrung andrer Dinge ſich trefflich bequemet; die Lufft aber an-
drer Sachen Natur gar leicht an ſich nimt/ und die Jmpreſſionen deß
gantzen Himmels empfindet: So fallen viel Menſchen (nach beſagtes
Galeni Meinung) in Kranckheiten/ wenn/ nach deß Himmels Lauff/ und
Revolution/ entweder der Quadrat oder der Gegenſchein eines boͤſen
Planetens denjenigen Planeten betrifft/ der/ zur Zeit der Geburt/ von
den Unſternen (oder unguͤtigen Aſpecten) angeblicket ward. Denn die-
jenige Conſtellation oder Stern-Krafft/ ſo durch die Lufft/ in der Ge-
burt/ uns eingehauchet/ und in unſer Jnwendiges ſich verſchlichen/ wird
ſehr leicht aufgereitzt/ und zur Wuͤrckung bewegt/ wenn eine dergleichen
Conſtellation/ oder Stern-Ordnung/ wiederkommt.
Darum hat auch Hippocrates geurtheilet/ (a) die Stern-Wiſſen-
ſchafft thue nicht wenig/ bey der Artzeney. Darinn Galenus gleichfalls
mit ihm einig iſt; und Trismegiſtus ſagt/ es ſey nichts Geſundes/ noch
Kranckes am Menſchen/ ohne Mitwuͤrckung deß Geſtirns. Hiervon
gibt Galenus ein Exempel: Wenn der Menſch geboren wird/ indem ſich
das Gluͤck/ im Zeichen deß Widders/ befindt; das Ungluͤck aber/ im
Stier; ſo wird/ zweiffels ohn/ ein ſolcher Menſch ſich wol diſponirt fuͤh-
len/ wenn der Mond entweder im Zeichen deß Widders/ oder der Wage/
imgleichen deß Krebſes/ und Steinbocks/ laufft. Gehet er aber im
Stier/ oder deſſen gegenſcheinenden Zeichen/ oder in ſolchen Zeichen/
welche/ mit dem Stier/ ein Quadrat geben/ als da ſind/ der Scorpio-
nen/ Leu/ Waſſermann; ſo wird ſich der Menſch uͤbel befuͤhlen/ auch die/
ihm zugeſtoſſene/ Kranckheiten zunehmen. Hingegen die Kranckheiten/
welche anfangen/ wenn der Mond/ im Widder/ Krebſe/ in der Wage/
oder Steinbock/ wandelt/ ſeynd/ unter ſeinen Leibs-Schwachheiten/
und boͤſen Zuſtaͤnden/ die beſten/ und der Geneſung am wenigſten entge-
gen. Wobey ich aber nicht unerinnert laſſe/ daß ein Chriſtlicher Stern-
kuͤndiger mit dem Galeno/ nicht gleich ſagt/ ohne Zweifel; ſondern
vermutlich. Denn ich muß bekennen/ daß viel Abſaͤtze ſolches aͤndern
koͤnnen; und/ in der Zeit vorbauen; damit unſer Herꝛ Adlerhaupt nicht
uͤber mich herwiſche.
Schoͤnwald. Das hielte ich auch fuͤr rahtſam. Denn wenn un-
ſere Medici mit ihrer Kuhr ſo genau ans Geſtirn ſolten verbunden/ oder
das alles fuͤr genehm gehalten werden/ was die Stern-Deuter/ aus den
Sternen zu errahten/ ſich unterſtehen; doͤrfften wir bald/ mit den Per-
ſern und Arabern/ in gleiche Wahnſinnigkeit gerahten. Welche Voͤl-
cker ſchier alle Tritte und Schritte/ Reiſen/ Kriegs- und Friedens-
Hand-
[1339]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Handlungen/ nach der Reiſe deß Geſtirns/ ſetzen und ordnen/ und ſchier
ſo manches aberglaubiſches Stuck/ als Geſchaͤffte/ fuͤrnehmen.
Forell. Jn Perſien/ iſt freylich die Stern-Kunſt gar zu gemein.Sternkunſt
iſt in Per-
ſien/ gar zu
gemein.
Della Valle meldet/ daß/ im Felde/ faſt alle Soldaten/ ob ſie gleich ſonſt
gantz nichts verſtehen/ aus ihrem Tacuim, oder Calender/ welchen ſie
auf der Bruſt tragen/ ohn einige andre Buͤcher/ eigentlich zu ſagen wiſ-
ſen: Heut geſchicht eine Zuſammenfuͤgung/ oder Gegenſtand/
dieſes und dieſes Planeten/ mit einem andren; und alſo alle
andre Sachen. Ja! der Koͤnig ſelbſt hat allezeit einen Stern-
kuͤndiger bey ſich: und faͤngt nichts an/ er habe ihn denn zuvor
um Raht gefragt.(a) Wie denn dieſem della Valle anfangs/ da er/
bey deß Perſiſchen Koͤnigs Abas Hofſtat angelangt/ von einem Perſi-
ſchen Beig, oder Oberſten/ im Namen deß Koͤnigs angedeutet worden:
Er ſolle ſich nicht laſſen Wunder nehmen/ daß der Koͤnig ihn ſo bald nicht
lieſſe zur Audientz kommen; alldieweil anjetzo Zeit und Stunden gar nicht
gluͤcklich waͤren/ und der Mullà Gelàl, ſein Sternkuͤndiger/ ohne deſſenAberglau-
biſche
Stern-Be-
fragung der
Perſer.
Raht er nicht das geringſte vornaͤhme/ ihn gewarnet haͤtte/ zu der Zeit/
mit den Auslaͤndern/ nicht zu reden; ſonſt wuͤrde der Koͤnig ihn ſchon ha-
ben beruffen laſſen/ wann ſolches/ von einem gluͤcklichem himmliſchen Ein-
fluß/ waͤre verguͤnſtiget worden. Und dieſes wiederholte der Beig zum
offtern/ wann diß nicht waͤre geweſt/ haͤtte der Koͤnig ihn/ den Della
Valle/ allen andren/ in der Verhoͤr vorgezogen. (b)
Schoͤnwald. Boterus beſtetiget uns ſolchen Fehler deß Perſi-
ſchen Hofs/ mit dem Exempel Koͤnig Jſmaels. Dieſer Koͤnig/ der ſich
fuͤr einen Verfechter der Lehre Haly, ausgab/ auch nach Annehmung ſol-
ches Titels/ einen hoͤhern Thulband (oder Turband) aufſetzte/ und ſich/
durch Erlegung deß Perſiſchen Koͤnigs Oces, dem gantzen Orient er-
ſchrecklich machte/ zoch endlich aus/ wider den Koͤnig der Zagataiſchen
Tartern/ und traff mit demſelben/ am See Vay. Daſelbſt blieb ihm
nach einem ſcharffen und blutigen Gefechte/ das Feld. Wie ſieghafftStern-
Wahrſage-
rey verhin-
dert den
Perſiſchen
Koͤnig/ an
ſeinen Pro-
greſſen.
aber dieſer Koͤnig/ wider ſeine Feinde war; ſo leichtlich ließ er ſich dennoch
von der aberglaubiſchen Stern - Weiſſagung/ ſchrecken und zaͤu-
men.
Denn/ als er den geſchlagenen Tartern ferner nachſetzte/ und/ zu Ver-
dopplung deß Siegs/ mit ſeinem Kriegsheer/ den Strom Abbiano paſ-
ſiren wolte: Widerrieth es ſein Sternkuͤndiger/ deſſen Worte bey ihm
lauter Orackel waren: Und deutete dem Koͤnig an; er faͤhe zwar/ im
G g g g g g g g ijFort-
[1340]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Fortgange/ gluͤcklichen Erfolg; aber keinen Weg/ zur Wiederkehr.
Worauf der Marſch eingeſtellet worden. (a)
Kluͤger haͤtte er ohne Zweifel gehandelt/ wenn er hierinn ſein wolan-
gefangenes Kriegs-Gluͤck/ fuͤr einen guten Stern/ geachtet/ und ſelbi-
ges/ mit guter Vernunfft/ Fuͤrſichtigkeit/ und Tapfferkeit/ als den al-
lergluͤcklichſten Kriegs-Sternen/ conjungirt haͤtte. Aber wo man/ mit
einem ungeſchicktem und betrieglichem Kalendermacher/ Kriegs-Raht
haͤlt: Da kan ein Feld-Oberſter wol keinen Vortheil weiter erhalten/
ohn/ daß er die Zeit der Winterquartier nicht verabſaume/ noch zu ſpaͤt
aus dem Felde gehe.
Forell. Mein Herꝛ darff aber nicht gedencken/ daß Perſien nur/
mit ſchlechten Kalender-Schreibern/ verſehen: Denn ſie haben auch
Leute/ die/ in der Stern-Kunſt/ hoch erfahren: Ob ſie ſchon dieſelbe
noch ſo hoch nicht gebracht/ als unſere Copernici/ Galilæi/ Tychones/
Hevelii/ Hekeri/ und andre Fackeln unſeres Europæiſchen Bodems/
auch/ mit keinen ſo vortheilhafften Jnſtrumenten annoch verſehen/ wie
wir: Maſſen hievon Olearius/ in ſeiner Perſiſchen Reiſe-Erzehlung/
breitere Nachricht erſtattet. Vorbenamter Della Valle ſchreibt: Daß
ſonderlich die Perfiſche Landſchafft Lar einen Ausſchuß gelehrter Leute be-
ſitze; und er/ in allen/ von ihm durchreiſeten/ Aſiatiſchen Laͤndern/ nir-
gends ſo viel gelehrte Leute/ als/ zu Lar/ welches die Haupt-Stadt ſel-
biger Provintz iſt/ angetroffen. Unter vielen wolgeſtudirten Perſonen
welche ihn allda/ freundlich beſuchet/ zu Gaſt geladen/ und ſehr leutſelig
gaſtirt/ hat der Moullà Zeineddin, ein vortrefflicher Mathematicus/
und Sternkuͤndiger/ auch ſonſt in manchen andren Wiſſenſchafften/ ſo
hochgeſchickter und tieffgelehrter Mann/ als er/ in gantz Perſien/ ir-
gendswo einen angetroffen/ und der eben ſo wol/ in Jtalien/ ſonder Zwei-
fel fuͤr einen von den Gelehrteſten wuͤrde geachtet ſeyn worden/ eine ſolche
Neigung zu ihm getragen/ daß er ſchier keine Stunde vorbey gehen laſ-
ſen/ darinn er ſich nicht/ mit ihm/ (dem della Valle,) von allerhand wich-
tigen und gelehrten Sachen/ unterredet haͤtte. Dieſer Perſiſche Aſtro-
nomus/ gegen welchem der Erzehler (welcher ſonſt auch nicht ungelehrt
noch deß Himmels-Lauffs unwiſſend war) ſich fuͤr einen Schuͤler erken-
net/ der/ nebſt hundert andren ſeines Gleichen/ noch lang/ bey dieſem/
damals nur 35. Jahr altem/ Perſer/ haͤtte moͤgen in die Schul gehen/ iſt
dennoch ſo uͤberaus Lehr-gierig/ und mit ſeiner eigenen Wiſſenſchafft ſo
unvergnuͤgt/ geweſen/ daß er den Della Valle auch nur wegen mancher
geringer/ ihm unbekandter/ Europæiſcher Sachen/ nicht unbefragt ge-
laſſen.
[1341]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
laſſen. Er begehrte/ von ihm Lateiniſch leſen und ſchreiben zu lernen/
und alle aſtronomiſche Zeichen wie auch die Zifern in der Rechen-Kunſt
zu wiſſen; imgleichen/ daß er ihm/ aus der Chriſtenheit/ viel mathema-
tiſche/ und inſonderheit neue Buͤcher/ daran ſie Mangel haͤtten/ ſchicken
wolte: Denn ob er ſchon ſelbige/ wegen Unterſchieds der Sprache/ die
ihm/ in ſo kurtzer Zeit/ zu lernen unmoͤglich fiele/ nicht verſtuͤnde; getrauete
er ſich doch/ durch das bloſſe Anſchauen der mathematiſchen Figuren/ ver-
mittelſt deß wenigen/ was er/ von dieſem Jtaliaͤniſchem Cavallier/ geler-
net/ eine begnuͤgliche Wiſſenſchafft daraus zu erlangen. Ja dieſes Ver-
langen erhitzte den Menſchen ſo ſehr/ daß er/ gar mit in die Chriſtenheit
zu ziehen trachtete/ auch alles/ was ihm der Author gewieſen/ mit ſeinem
ſcharffſinnigen Verſtande/ geſchwind begriff/ und von allen Sachen/
ohne Paſſion/ oder verhinderliche Gemuͤts-Neigung/ auch ſo gar in
Glaubens-Sachen/ urtheilete. Weßwegen der Author hoͤchlich be-
klagt/ daß er dieſen ſtattlichen/ gelehrten/ und hoͤflichen Mann/ dem
ſchon/ in vielen Stuͤcken/ von den falſchen Auflagen der Mahometaner
wider die Chriſtglaͤubige/ die Augen aufgegangen/ dennoch dahinden
laſſen muͤſſen/ und nicht mit heraus fuͤhren koͤnnen.
Diß habe ich deßwegen erzehlen wollen/ daß der Herꝛ Schoͤnwald
nicht meine/ Perſien wiſſe/ in der Stern-Kunſt/ weiter nichts/ als bloſ-
ſe Kalender zu machen. Daß aber nichts deſtoweniger auch die gelehrte
Sternſeher/ unter ihnen/ ihrer Wiſſenſchafft zu viel trauen/ und uͤber-
aus viel aberglaubiſche Sachen/ als Loswerffen und dergleichen mit an-
hencken/ begehre ich hiemit nicht umzuſtoſſen; ſondern vielmehr weiter
zu befeſtigen mit dem Exempel deß vorangefuͤhrten Mullà Gelàl; welcher/
als Koͤniglicher Hof-Aſtronomus/ zweifelsfern der Gelehrteſten einer
geweſen/ und doch/ ſeiner Wiſſenſchafft/ zu einer ſolchen Wahrſagerey
gemißbraucht/ darinn mehr Gedichte und Unwarheiten/ als Gewißhei-
ten/ ſtecken koͤnnen. Wie nicht allein aus dem Anfangs-gemeldten/
ſondern auch Folgenden/ zu ſpuͤhren.
Vorgedachter Koͤnig Abas/ war einsmals/ ſeiner ſeltſame Ge-Koͤnigs
Einzug
wird den
Sternen
unter worf-
fen.
wonheit nach/ bey ſpater Nacht/ und mit wenigem Geleit vor der Sadt
Hiſpahan angelangt; wolte doch/ ohne Vorbefragung ſeines Stern-
Rahts/ nicht hinein: ſondern ließ zuforderſt den alten Greiſen/ Mullà
Gelàl, als ſeinen Sternkuͤndiger zu ſich beruffen: und befahl demſelben/
das Los zu werffen; um zu ſehen/ wann es gut waͤre in die Stadt zu zie-
hen. Hierauf nahm der Mullà Gelàl, welchen della Valle damals fuͤr
einen Narren und Phantaſten (wie er/ in dieſem Stuck/ zwar auch ein
ſolcher war) geachtet/ aber nachmals einen hochverſtaͤndigen Mann be-
G g g g g g g g iijfunden/
[1342]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
funden/ ſeine Wahrſagerey/ aus der Erden/ wie er alſo krumm und buck-
licht zu Pferde ſaß/ vor die Hand. Ob es/ mit Wuͤrffeln/ oder Buch-
ſtaben/ welche er/ nebenſt ſeinen Buͤchern/ auf der Reiſe jederzeit mit ſich
gefuͤhret/ oder mit was ſonſt geſchehen ſey/ hat der Author nicht wiſſen
koͤnnen. Mit einem Wort: Er deutete dem Koͤnige an/ die Zeit und
Stunde/ in die Nacht zu ziehen/ waͤre nicht gut/ ſondern vonnoͤthen/ daß
ſeine Majeſtaͤt dero Einzug noch drey Tage verſchoͤbe/ und ſich inzwiſchen
irgendswo/ auſſerhalb der Stadt/ aufhielte.
Der Koͤnig/ welcher dieſes aherglaubiſche Weſen/ fuͤr eine unbe-
triegliche Goͤttliche Wahrſagung hielte/ wolte es nicht verachten: ſon-
dern ſchaffte alle ſeine Leute/ ſo um ihn waren/ von ſich/ und hielt ſich
gantz allein auf/ in einem Garten/ voͤrder Stadt; bis die/ von ſeinem
Sternſeher beſtimmte/ Zeit vorbey war/ und kam allererſt nach dreyen
Tagen/ das erſte mal/ durch eine Hinter-Thuͤr/ gantz unverſehens/ in
die Stadt/ alſo/ daß es kein Menſch gewahr worden. (a)
Mein HerꝛAdlerhaupt wolle es nicht uͤbel vermercken/ daß er/
durch unſer Beyder eingemengte/ und vielleicht unzeitige Reden/ von
Fortſetzung der ſeinigen/ ein wenig aufgehalten worden. Nur diß
einige will ich noch/ mit Erlaubniß ſeiner Gedult/ kuͤrtzlich eroͤrtern/ was
Der Perſer
Zeit Rech-
nungen o-
der Ephe-
merides.das Tacuim der Perſer ſey/ deſſen ich vorhin Anregung gethan. Sol-
ches ſeynd die Perſiſche Ephemerides, oder Zeit-Rechnungen: Darinn
nicht allein ihr gantzer Kalender begriffen; ſondern auch alles/ was zu
deß Himmels Lauff gehoͤrig/ worauf ſie ſehr genaue Achtung haben; und
verſchiedene andre Sachen/ ſo bey uns nicht im Gebrauch/ jedoch noch
wol Wiſſens wuͤrdig ſeyn. Dieſe Zeit- Rechnungen/ die ſie jaͤhrlich
ausgehen laſſen/ werden nicht/ gleich den unſrigen/ fuͤr viel aufeinander
folgende Jahre; weil die Perſer keine Druckereyen haben/ dieſelbe aber
abzuſchreiben groſſe Muͤhe koſten wuͤrde; ſondern nur/ auf ein einiges/
nemlich auf das lauffende Jahr/ gerichtet: Alſo/ daß ſie leicht abzuſchrei-
ben/ und nicht groͤſſer/ als unſere Kalender/ fallen. Derſelben werden
nun ſo viel gemacht/ daß nicht ein einiger Menſch/ der leſen kan/ zu
finden iſt/ der ſeinen Tacuim nicht auf der Bruſt habe/ und jedesmal/
was am Firmament vorgehet/ ob es eine gute/ oder boͤſe Stunde ſey/
dieſes oder jenes Geſchaͤfft anzufangen/ ſich darinn erſehen ſolte. So
ſehr ſind dieſe Leute dem Aberglauben ergeben. (b)
Adlerhaupt. Die Herren haben ſich/ durch dieſe Erzehlungen/
mir nicht zum Nach-ſondern Vortheil bemuͤhet/ und in meiner Sache
gearbei-
[1343]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
gearbeitet. Denn an dergleichen aberglaubiſchen Haͤndeln/ kan man
am fuͤglichſten die Weiſe der Stern- Deuter ſpiegeln/ und erkennen/
was fuͤr Thorheiten heraus ſpringen. Jch ſetze dieſes dem Geſagten hin-
zu/ was Scaliger/ in ſeinem Tractat de Emendatione temporum, be-
richtet/ daß die Perſer ehedeſſen ihren ſelbſt eigenen Tacuim, oder Ka-
lender gehabt/ dariñ ſie die Tage/ nach ihren Helden und Koͤnigen benam-
ſet. Heutiges Tages aber ſich deß Arabiſchen Kalenders gebrauchen:
deſſen zwoͤlff Monaten Adamus Olearius (a) in ſeiner Perſianiſchen(a) lib. 5.
Itiner. Perſ.
c. 28.
Reiſe-Beſchreibung/ erklaͤret. Da er gleichfalls gedenckt/ daß die Per-
ſer/ aus aſtrologiſchem Aberglauben/ in jedwedem Monat ſieben Tage
fuͤr verworffen halten: Als nach dem neuen Liechte/ den dritten/ fuͤnfften/
drey und zwantzigſten/ fuͤnff und zwantzigſten Tag/ u. ſ. f. Jn welchen
Tagen/ ſie nicht gern was Sonderliches anfangen. Auch halten ſie viel
auf die Planeten-Stunden/ und eignen den Stunden die zwoͤlff himme-
liſche Zeichen zu; als der erſten Stunden den [♈] der andern den ♉/ und
ſo fortan. Anſehnliche Leute werden nichts Wichtiges fuͤrnehmen/ ja
kein neues Kleid anziehen/ noch ins Bad gehen/ noch aufs Pferd ſteigen/
auszureiten; bevor ſie ſich/ von dem Minatzim, (alſo wird der Stern-
gucker auf Perſiſch genannt) ſich Berichts erholet/ ob es auch zu guter
Stunden geſchehe? Bisweilen treffen ſolche Wahrſager ziemlich ein;
nehmen aber alsdenn die Prophezey nicht ſo wol aus dem Geſtirn/ als
aus andren Umſtaͤnden: Dergleichen auch vielleicht bey dem Loswerffen
deß Mullà Gelàl, deſſen der Herꝛ Forell zuvor gedachte/ geſchehen ſeyn
mag.
Jemalen gibt auch unter ſolchen Sternguckern/ Schwartzkuͤnſt-
ler. Jhre Hakim, oder Medici/ befleiſſen ſich gemeinlich der Stern-Deu-
tung/ und Weiſſagung. Ja! dieſe Voͤlcker ſchreiben der Wuͤrckung
und Jnfluentz deß Geſtirns ſo gewaltig viel zu/ daß ſie ſagen doͤrſſen/ es
ſey nicht allein mancher/ von Natur/ zur Stern-Deutung und Weiſ-
ſagung geneigt; wenn nemlich Merkurius/ in ſeiner Geburt/ wolgeſtan-
den; ſondern koͤnneauch/ ohne Betrachtung der Sterne weiſſagen.
Dieſe Wahnſinnigkeit erſtreckt ſich/ gar weit/ durch gantz Orient;
und ſind ſonderlich die Araber damit behafftet. Thun die Perſiſche Koͤ-
nige/ und Chanen/ nichts/ ohn ihrer Sternſchauer Gutduncken; ſo he-
ben die Arabiſche Fuͤrſten/ ohn derſelben ihren Raht/ noch viel weniger
was an: ihr gantzes Leben muß/ mit den Sternen/ lauffen und davon
gemeiſtert ſeyn. Ob gleich die Sterne/ nach dem Leben und Wandel ſol-
cher unzeitigen Rahtfrager/ ſich noch ſo wenig umſchaueten. Der Fran-
tzoͤſiſche Edelmann/ de la Boullaye. le Gouz, ſetzt/ in ſeiner Orienta-
liſchen
[1344]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
liſchen Reiſe- Verzeichniß/ daß in der Gegend um Baſſora, ein Arabiſcher
Fuͤrſt/ vor mehr als etliche zwantzig (oder/ von ietziger Zeit anzurechnen/
etliche dreiſſig) Jahre/ uͤber beſagte fuͤrnehme Stadt Baſſora, geherꝛſchet/
und von dem Zoll und Tribut/ welchen ihn die Handels-Leute aus aller-
hand Nationen daſelbſt erlegten/ jaͤhrlich ein Groſſes erhoben; doch/ nach
Arabiſcher
Fuͤrſt mei-
det ſeine
Haupt-
Stadt/ auf
Raht der
Sternſeher.dem Raht ſeiner Sternſeher/ nie laͤnger darinn ſich aufgehalten/ als ei-
nen Tag: Weil jetztberuͤhrte Stern - Wahrſager ihm angedeutet/ wo-
fern er wolte gluͤckſelig und ſicher leben/ muͤſſte er ſeinen Aufenthalt/
auſſerhalb der Stadt/ haben/ und ſich/ vor ſeinen Unterthanen/ anders
nicht/ ohn nur ſelten/ ſehen laſſen.
Unſere Stern - Propheten wuͤrden den Fuͤrſten und Koͤnigen eben
dergleichen Beſchwerniſſen/ in groſſer Menge aufbuͤrden/ und ihnen/
bey allen Unterfahungen/ ein aſtrologiſches Bedencken machen: wenn
man ihnen eben ſo willig gehorchte/ wie die/ von ihnen bethoͤrte/ Poten-
taten deß Orients thun. Laſſt uns nur ein wenig/ in unſere Kalender/
blicken: Es werden uns wol keine geringere Vermeſſenheiten der Weiſ-
ſagenden in die Augen lauffen/ weder die Perſiſche Weiſſager ihren Ta-
cuim einfuͤgen. Die Sterne ſagens ihnen/ wenn wir Haͤuſer bauen/
Vertraͤge ſchlieſſen; Heurahten ſtifften/ ins Bad gehen ſollen. Jſt Wun-
der/ daß ſie uns nicht auch/ aus dem Geſtirn/ fuͤr ſchreiben/ wann es Zeit
ſey/ weiß nicht was zu thun/ oder von uns zu laſſen.
Was fuͤr Schein/ oder nur Schatten einiger Vernunfft hat es
(a) lib. 4.doch/ daß Avicenna (a) darff ſchwaͤtzen/ die Jnfluentz himmliſcher Koͤr-
per errege zuweilen Peſt-Flecken-Fieber/ und andre groſſe weit-einreiſ-
ſende Sterb-Seuchen? Jmgleichen/ daß andre/ nicht allein alte/ ſon-
dern auch juͤngere Stern-Deuter/ und auch etliche Medici/ ſo wol die
ſtarck-regierende Land-Seuchen/ als mancherley andre ſchaͤdliche Faͤlle
und Zuſtoſſungen/ von dem Geſtirn herab ziehen wollen: Als zum Exem-
pel/ den Mißwachs/ Theurung/ duͤrre Zeiten/ Waſſer-Fluten/ Erd-
beben/ und dergleichen.
Gewißlich/ der beruͤhmte Herꝛ Gerike/ welchen der Herꝛ ſonſt bis-
weilen fuͤr ſich angezogen/ will ſolches gar ſchlecht loben; ſondern erklaͤrt
ſich alſo daruͤber: Ob gleich/ aus den Planeten-Koͤrpern/ un-
terſchiedliche Wuͤrckungen erfolgen/ und ſie ſo wol/ mit un-
ſerer Erden/ als unterſich ſelbſten/ und mit denen/ ſo uͤber
ihnen hinſchleichen/ durch ihre Einfluͤſſe groſſe Vertraulich-
keit pflegen: Geſchicht doch ſolches nicht ſolcher Geſtalt in-
ſonderheit/ daß die Sternweiſen daraus was Warſcheinli-
ches/ von dieſer oder jener Stadt/ Landes/ oder Volcks/ Zu-
ſtande/
[1345]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
ſtande/ Frucht- oder Unfruchtbarkeit/ Regen-Wetter/ Win-
den/ Kranckheiten/ und Kriegen/ andeuten/ und gewiſſe
Wuͤrckungen zu vor ſagen koͤnnten.(a)
Und wie will mein Herꝛ/ mit den alten hochberuͤhmten
Philo ſophus/ zurecht kommen/ die ihm mit nichten geſtehn werden/
daß/ in dem Geſtirn/ was Boͤſes oder Schaͤdliches wohne? Andrer zu
geſchweigen; ſo ſchleuſſt Proclus (b) alſo: Weil der Himmel/ durch ei-
ne/ in der Vernunfft gegruͤndete/ Harmonie/ und gute Ordnung/ alle
weltliche Dinge begreifft/ ſie dadurch vollkommen/ bequem/ und zu allem
Guten geſchickt und dienlich zu machen; kan er nicht geneigt ſeyn/ zu ver-
derben/ oder zu verwuͤſten. Dahin gehet auch Mercurius Trismegi-
ſtus: welcher/ in ſeinem Aſclepio ſpricht; Der Himmel zeuget und ge-
biert alles. Beſteht nun ſein Amt und Krafft/ in der Generir- oder Ge-
baͤhrung: ſo folget/ daß er nichts verderben/ noch beſchaͤdigen koͤnne.
Derwegen muß uns der Herꝛ keine Kranckheit noch Peſtilentz/ vom
Himmel/ holen: welche vielmehr aus der Hoͤllen/ ihren erſten Urſprung
genom̃en/ ſo wol/ als der Tod ſelbſt: denn als uns die Suͤnde/ als die giff-
tige Anblaſung der hoͤlliſchen Otter/ vergifftet/ und ſterblich gemacht/ hat
ſie uns zugleich den Kranckheiten unterworffen. Schlieſſe ich demnach:
die Peſtilentzialiſche Seuchen ruͤhren/ aus vielen andren Urſachen/ her;
nemlich/ von den Winden/ oder ungeſunden Lufften/ die aus unflaͤtigen
Oertern/ als Schindleichen/ faulen/ garſtigen Waſſern/ Suͤmpffen/
und andren dergleichen ſtinckenden Pfuͤhlen/ ſich erheben.
Schoͤnwald. Jch doͤrffte hierinn faſt dem Herꝛn Adlerhaupt
Beyfall geben. Geſchicht es doch alle Tage/ daß unter den Sonnen-
Stralen/ welche/ uns zu Erleuchtung/ und Erhaltung deß Lebens/ ver-
ordnet ſind/ etliche Gewaͤchſe zeitigen/ etliche aber verderben; daß die/ ſo
in freyer Lufft ſtehen/ maͤſſig erwaͤrmet werden; dieſe aber/ ſo in einer
Hoͤlen ſtecken/ auch an einer geringen Waͤrme erſticken/ und verdorren
muͤſſen. Gleichwie nun jenen die Sonnen-Stralen ſchaden/ weil ſie
ſich derſelben/ aus ihrer eigenen Schuld/ oder Mangel/ nicht recht be-
dienen: alſo kan auch denen/ welche dem natuͤrlich-gutem Einfluß deß
Geſtirns ſind unterworffen/ durch ihre ſelbſteigene Unart/ und verkehrte
Zuneigung/ oder durch boͤſe Gemeinſchafft/ wol was Boͤſes begegnen/
daran das Geſtirn allerdings rein und unſchuldig bleibt. Oder/ daß ich
ein andres Exempel gebe/ wuͤrde nicht die Sonne/ welche doch allen le-
bendigen Koͤrpern/ ſo viel Gutes thut/ ihnen das Leben erweckt und fri-
H h h h h h h hſtet/
[1346]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
ſtet/ den Menſchen verderben/ ſo er ſich/ nackt und blos/ an einen Ort
niederlegte/ und nicht von dannen wiche/ wo ſie am heiſſeſten ſcheinet?
Dennoch waͤre nicht die Sonne/ ſondern er ſelbſt/ Urſacher ſeines Ver-
derbens. Ein Degen wird dazu gemacht/ daß man ſich damit ſchuͤtzen/
und den Feind von der Haut treiben ſoll: gleichwol wuͤrde er demjenigen
das Leben nehmen/ der ihn/ wider Recht und Ordnung der Natur/ in
ſein eigenes Hertz ſtieſſe. Eben ſo gehets/ wenn man ſich deß Geſtirns
nicht gebraucht/ wie mad ſoll: und hat Niemand/ wenn er/ von ihnen/
einigen Schaden empfaͤhet/ den Urſprung deß Ubels anderswo/ ohn al-
lein in ihm ſelbſten/ zu ſuchen.
Graſſirende Kranckheiten aber/ Peſt/ hitziges Fieber/ duͤrre und
theure Zeit/ groſſe Waſſer-Fluten/ und ſolcherley Land-Ruten mehr/
werden allein/ von unſeren Suͤnden/ gebunden/ und ſtreichen auf uns
zu/ einig allein nach dem Willen GOttes/ der ſie alſo ſchickt/ und ver-
henget. Denn/ ohne denſelben/ haͤtten die Sterne diejenige Krafft
nicht/ ſo ſie haben; koͤnnten auch keine Urſach einiges Schadens ſeyn/ der
uns zuweilen betrifft.
Goldſtern. Das hat ſeine Richtigkeit/ und wird kein geſunder
Chriſt leichtlich in Zweifel ziehen/ daß uns allerdings kein Haͤrlein/ ohn
den Willen GOttes/ von unſrem Haupt/ geſchweige denn eine groſſe
Land-Plage/ oder andres groſſes Ungluͤck/ aus der Krafft deß Geſtirns/
auf unſer Haupt/ fallen koͤnne. Aber daß die Sterne ſolche Krafft ha-
ben/ will unſer Herꝛ Adlerhaupt mir nicht geſtehen. So iſt auch/ in
dem uͤbrigen/ mein Herꝛ Schoͤnwald mit mir nicht ſtrittig; ſondern
mehr fuͤr/ als wider mich. Denn ich bin gleichfalls gaͤntzlich der Mei-
nung (und welcher Chriſt/ oder vernuͤnfftiger Menſch/ wird doch wol ei-
ner andren ſeyn koͤnnen?) Das Geſtirn ſey zuforderſt der Ehre deß
Schoͤpffers/ und hernach unſrem Beſten/ nicht aber unſerem Verder-
ben/ gewidmet; aber/ durch unſer ſelbſteigene Schuld uns/ mit einer und
andren Jnfluentz/ verderblich worden. Denn/ nachdem die Erb-Suͤn-
de/ als die Wurtzel unſerer Sterblichkeit/ und aller menſchlichen Ge-
brechlichkeit/ uns den Harniſch/ womit wir/ wider alle Verletzungen un-
ſerer Natur geruͤſtet waren/ ausgezogen/ und uns dafuͤr den traurigen
Sterbkittel angeworffen; ſeynd die Kraͤffte unſerer Natur dermaſſen ge-
ſchwaͤcht/ daß wir uns nicht auf dieſe oder jene Jnfluentz deß Geſtirns/ die
doch freylich an ſich ſelbſt zu allgemeiner Erhaltung beydes deß menſchli-
chen Geſchlechts/ und der gantzen Welt/ wuͤrcken muß/ allemal wol/ ſon-
dern vielmehr uͤbel befinden/ und den ſtarcken Trieb/ ohn angeſehen der-
ſelbe an ihm ſelber edel/ koͤſtlich/ und ſehr gut iſt/ nicht ertragen koͤnnen.
Kan
[1347]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Kan doch manche Natur nicht eines alle irdiſche Sachen/ ob dieſelbe ſonſt
insgemein andren Leuten ſehr heilſam/ oder aufs Wenigſte nicht undien-
lich/ erdulten; ſondern wird kranck davon/ oder durch einen Eckel dar-
uͤber eingenommen.
Mein Herꝛ bilde ihm ein/ ob truͤge der Erboden lauter Patienten/
und der Himmel/ an Statt der Sterne/ lauter groſſe Weinfaͤſſer: ſo
wird er die Unſchuld meiner Meinung bald erblicken. Denn gleichwie
dem Wein die Krone unter allen Getraͤncken darum nicht entzogen wer-
den kan; ob ihn gleich nicht alle Bettlaͤgrige heilſamlich trincken; ſon-
dern ihrer Viele daruͤber mehr Hitze bekommen/ und ſich viel uͤbler dar-
auf befinden: alſo wird weder der Ehre deß hochgebenedeyten Schoͤpf-
fers/ nach der Guͤte deß Geſtirns/ darum der hoͤchſtſchuldigſte Ruhm be-
nommen/ wenn man geſtehet/ daß etliche Geſtirne manchen Menſchen/
zu ihrer Geſundheit nachtheilig ſeyn/ und zu ihrem Tode mitwuͤrcken koͤn-
nen/ in gegenwaͤrtigem unſerem/ dem zeitlichem Tode unterwuͤrffigem/
Zuſtande.
Mein Herꝛ hat wolgeſchloſſen/ ſo viel die allerhoͤchſte und erſte Ur-
ſach belangt/ daß Peſtilentz/ duͤrre Zeit/ und andre Erſchreckungen deß
Erdbodens/ von GOtt kommen: aber damit werden die Mittel- oder
Affter-Urſachen nicht aufgehoben/ noch die erſchaffene Koͤrper/ wovon
ſolche ſchaͤdliche Wuͤrckungen urſpruͤnglich entſtehen/ fuͤr boͤſe Geſchoͤpffe/
geachtet: ob wir gleich/ unſerer ſuͤndhafften Weſens/ und Gebrechlich-
keit halben/ mit ihren Eigenſchafften geſtrafft/ und dieſe Lufft-Schwerd-
ter/ welche ſonſt zu allgemeiner Beſchuͤtzung und Erhaltung/ zielen/ nun-
mehr/ im Stande dieſer unſerer ſuͤndlichen Unvollkommenheit/ vielmals
auf unſeren Leib gewetzet werden. Der Weinſtock bringt ſuͤſſe Trauben;
aber auch knodigte Reben-Zweige/ womit man ehedeſſen die Roͤmiſche
Kriegs-Knechte/ (wie unſre Teutſche/ wenn ſie es darnach machen/ mit
Spiesruten/) zuͤchtigte. Von den Bircken/ bricht man luſtige Maͤyen-
Straͤuche; aber auch wol Kehr- und Staub-Beſem/ das ſtaubigte
Pflaſter/ oder einen ſchaͤndlichen Rucken/ damit zu fegen. GOtt hat
ſeine Kreaturen alſo/ zur Wolthaͤtigkeit/ erſchaffen/ daß ſie ihm eben ſo
bald zur Rache geruͤſtet/ erſcheinen; wenn unſere Undanckbarkeit ihn da-
zu bemuͤſſiget.
Deß Conciliators aberglaubiſches Fuͤrgeben/ daß man/ vermittelſt
der Conſtellation/ alle Bitten/ von GOtt und Menſchen/ erhalten koͤnne;
wie auch/ die Mißbraͤuche der Perſer und Thorheiten der Araber/ ſeynd
keine Fehler der Sache/ nemlich der vernuͤnfftigen Sternkuͤndigung/ ſon-
dern der Menſchen/ die ſolche Kuͤndigung uͤbel anwenden/ und derſelben
H h h h h h h h ijzu
[1348]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
zu weit nachhaͤngen: weßwegen mich ſolches weniger/ denn nichts anficht;
und der Herꝛ Adlerhaupt daraus wenig Auffwaſſers haben kan/ ſo ihm
ſeine Muͤhlen moͤchte treiben. Geſtaltſam mir auch davon keine Noth-
wendigkeit entſtehet/ ſolches/ mit vielen Worten/ abzuleinen/ oder zu
widerſtreiten. Es brennet mich nicht: darffs alſo nicht leſchen.
Endlich werden auch gleichwol die alte anſehnliche Philoſophi und
Vernunfft-Weiſen/ wider mich/ auf den Platz gefuͤhret. Aber ich
entſetze mich/ weder fuͤr ihrem Bart/ noch fuͤr ihrem Mantel; wenn die
wahre Vernunfft bey mir ſtehet. Laß ſchauen! was werden ſie uns denn
doch Gutes lehren? Dieſes/ daß die Geſtirne alle einerley Eigen-
ſchafft haben/ nemlich Gutes zu thun; daß der Himmel nichts
Boshafftes in ihm leide: daß/ in keinem ewigen Dinge/ was
Boͤſes ſtecken koͤnne; weßwegen die Sterne auch keinen Scha-
den thun koͤnnen/ ꝛc.
Dieſes iſt alles/ auf lauter Boden-loſen Gruͤnden/ gebauet/ und
zwar fuͤrnemlich auf den falſchen Wahn vieler Heiden/ welche der Son-
nen/ dem Mond/ und den Sternen eine Gottheit zueigneten; wie inſon-
derheit der heilige Auguſtinus die Stoicos dieſer Schwaͤrmerey beſchul-
diget/ wann er ſchreibt: (a)Die Stoici ſprechen/ die Sterne ſeyn
Jovis Theile/ leben alle/ und haben vernuͤnfftige Seelen;
weßwegen ſie unſtrittig muͤſſen Goͤtter ſeyn. Plato/ welchem
auch Proclus/ und viel andre/ zugethan/ achtete ſie zwar fuͤr keine Goͤt-
ter; doch aber fuͤr lebendige Thiere/ von faſt Goͤttlichem Verſtande/ von
uͤberaus ſubtiler/ ſcharffſinniger/ und reiner Seelen. Welche Plato-
niſche Einbildung dem Philoni ſo wol gefallen/ daß er ſelber auf die Mei-
nung gerathen/ die Sterne waͤren ausbuͤndig reine Verſtaͤndniſſen oder
Seelen. Geſtaltſam/ in dem Buch von den Rieſen/ wie auch in dem
von dem Welt Gebaͤu/ die Sterne ἀγάλματα ϑεῖα Goͤttliche Ebrnbil-
Was die
alte Philo-
ſophi von
den Ster-
nen gehal-
ten.der/ genennet werden. Woſelbſt er auch ſchreibt: Man ſagt/ die
Sterne ſeyen Thiere/ und zwar verſtaͤndige Thiere. Vielmehr
aber iſt jedweder Stern eine Verſtaͤndniß/ welche gantz durch-
aus gut/ und keines Boͤſen faͤhig.
Winterſchild. Von ſolchem Jrꝛthum hat gleichfalls Origenes
etwas gehabt. Ja dieſer alte Lehrer hat ſich ſo hart hierinn verſtoſſen/
daß er nicht allein fuͤrgegeben/ die Sterne waͤren Tugend- und Laſter-
faͤhig; ſondern es haͤtte auch Chriſtus/ der Welt Heiland/ ſo wol fuͤr ihre
als unſere Suͤnden/ den Tod gelitten. (b) Welches aber nicht allein der
geſunden
[1349]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
geſunden Vernunfft/ ſondern auch dem Chriſtlichen Glauben viel zu na-
he geredt. Weßwegen auch S. Hieronymus ſelbiges/ an ihm/ geſtrafft.
(a) Thomas Aquinas deutet gleichfalls unterſchiedliche Stellen Ariſto-
telis alſo/ daß dieſer heidniſche Philoſophus ſetze/ der Himmel beſtehe aus
einem himmliſchen Koͤrper/ und aus einer Seelen/ durch welche er das
Weſen habe.
Goldſtern. Alſo haben auch Alexander/ Simplicius/ Philopo-
nus/ und andre mehr/ den Ariſtotelem verſtanden. Von andren aber/
wird es anders gedeutet/ nemlich er/ Ariſtoteles/ habe nicht/ deß Sinns/
den Himmel fuͤr beſeelt ausgegeben/ als ob derſelbe eine rechte natuͤrliche
Seele haͤtte: ſondern dieſer Meinung/ daß ihm/ und dem Geſtirn eine
Jntelligentz oder Verſtaͤndniß/ Beyſtand leiſtete. Welches auch wol
die beſte und eigentliche Deutung. Nach welcher aber Plato/ und ſein
Anhang/ die Sterne nicht/ ſondern in recht eigentlichem Verſtande/ fuͤr
belebt und weſentlich-beſeelt/ ausgegeben; und dannenhero geſchloſſen/
das Geſtirn koͤnnte keine boͤſe Einfluͤſſe/ geben/ noch Schaden ſtifften:
Gleichwie Ariſtoteles/ eben daſſelbige/ aus dieſem falſchen Grundſatze/
daß die Geſtirne unverderblich und ewig waͤren/ andre aber daraus/ daß
ſie in einem allerreinſten und ſubtilſten Gegend der Welt/ ſitzen/ heraus
bringen und ſchlieſſen wollen.
Geſetzt nun/ aller dieſer heidniſchen Vernunfft-Weiſen Gruͤnde
ſtuͤnden feſt; ſo ſie doch gantz falſch ſind: muͤſſte deßwegen erfolgen/ daß
die Sterne nicht Schaden thun/ noch etwas von ſich laſſen koͤnnten/ wel-
ches den irdiſchen Koͤrpern uͤbel bekaͤme? Nichts wenigers. Es kan ein
Ding koͤſtlich-gut an ſich ſelbſten ſeyn/ (wie denn auch eigentlich/ an kei-
nem Geſtirn/ was Boͤſes/ ſo wenig/ als an einiger andren Kreatur/ befind-
lich iſt) doch aber darum einige Eigenſchafften beſitzen/ die zwar ihren
groſſen Nutzen in der Natur haben/ und gleichwol nicht darum
einer jedweden beſondern Natur anſtaͤndig ſind. Maſſen ich
ſolches vorhin allbereit/ etliche mal/ bey andrer Gelegenheit/ wie
auch/ bey der jetzigen/ dem Herꝛn Schoͤnwald zur Antwort gege-
ben; und derhalben ſolches unnoͤthig befinde/ zu erweitern. Unterdeſ-
ſen nehme ich dieſes fuͤr bekandt an/ daß gleichwol beſagte alte Phi-
loſophi den Einfluß deß Geſtirns zugeben; indem ſie ſprechen/ es wuͤrcke/
in unſerer Nieder-Welt/ lauter Gutes. Denn aus der Wuͤrckung/
wolten ſie eben ſchlieſſen/ daß ſie lebten/ wiewol ſolches ein ſtrohener Be-
weis iſt. Ariſtoteles ſelbſt ſagt: Dieſe Nider-Welt muͤſſe/ von
den oͤbern Bewegungen/ beruͤhrt werden (oder nahe daran ruͤh-
H h h h h h h h iijren)
[1350]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
ren) damit alle Krafft der Unter-Welt/ von oben/ regien
werde.(a)
Gleicher Geſtalt kommt meiner Sachen zum Beſten/ was der
Herꝛ/ aus dem Herꝛn Gerike/ beygetragen: Denn darinn wird je
deutlich genug angezeigt/ daß aus den Planeten unterſchiedliche
Wuͤrckungen erfolgen/ und ſie/ vermittelſt ihrer Einfluͤſſe/
groſſe Gemeinſchafft mit uns pflegen Gleichwie derſelbige Scri-
bent/ an einem andern Ort (b) ſolche ſeine Meinung/ mit dieſen Wor-
ten/ ausdruckt: Aus vielen Vernunfft-Schluͤſſen (oder Urſachen)
weiß man/ daß die Koͤrper dieſer Welt (er redet da aber/ von der
Planeten - Welt worunter er auch die Erde begreifft) aus Vermi-
ſchung der vier Elementen (die Soñe/ als ihre Koͤniginn/ aus-
genommen/ welche/ vor andren/ mit ſonderbaren Kraͤfften/
begabt iſt) zuſammen geſetzt ſey; auch daß alle die Haupt-Koͤr-
per (oder Planeten- Kugeln) um ihre eigene Centra gewaltzet
werden; und/ nach einiger Gleichfoͤrmigkeit(Analogia)ſich
auf gleiche Art gegeneinander verhalten/ nach welcher Ve-
nus/ Mercurius/ und die Erde/ eine Verwandniß miteinan-
der haben; daher auch jedwede ihren Koͤrper- und unkoͤrper-
liche Kraͤffte von ſich ausduͤnſten; und jedwede eine beſondre
unterſchiedliche Weiſe der Einfluͤſſe ſuͤhren; indeſſen dennoch
von dem hoͤchſten Schoͤpffer/ darum nicht/ auf einerley Maſ-
ſe/ erſchaffen; ſondern/ unter ſich ſelbſten gnugſam unter-
ſchieden ſeyn.
Ob aber die Sternſeher daraus nichts Warſcheinliches/
von dieſer oder jener Stadt/ Landes oder Volcks/ Zuſtande/
Fruchtbarkeit/ Unfruchtbarkeit/ Regen-Wetter/ Winden/
Kranckheiten/ und Kriegen/ andeuten/ und gewiſſe (oder ei-
nige) Wuͤrckungen zuvor ſagen koͤnnen: Wie zwar Herꝛ Gerike
ſolches ſchlechter Dings verneint: Das gehoͤrt zwar noch nicht eigentlich/
zu unſrem gegenwaͤrtigen Zweifel; als welcher allein fraget: Ob die Ge-
ſtirne unſrer Nieder- Welt/ und allen darinn enthaltenen
Koͤrpern/ ihren Einfluß mittheilen? Denn jenes laͤſſt ſich fuͤgli-
cher zu der andren Jrage/ die hernach folgen wird/ theilen: Ob/ was/
und wie/ man/ aus dem Geſtirn/ moͤge verkuͤndigen? Weß-
wegen ich jetzo/ hierauf zu antworten/ mich unbefugt halte. Aber das
erheiſchet unterdeſſen doch noch/ von mir/ eine Antwort/ und Verfech-
tung/
[1351]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
tung/ was mein Herꝛ dem Avicenna/ und andren ſo wol gelehrten Me-
dicis/ als Sternkuͤndigern/ ſtreiten wollen. Welche denn auch gleich
alſobald erfolgen ſoll; wenn ich nur/ zuſchließlicher Beſtaͤttigung der Ein-
fluͤſſe/ dieſes Wenige/ vorher gemeldet; daß Liecht und Waͤrme/ wie der
Herꝛ Adlerhaupt gedenckt/ bey weitem nicht genug ſeyen/ allen denſel-
ben Veraͤndrungen Anlaß zu geben/ die bald dieſem/ bald jenem Men-
ſchen zu ſtoſſen. Denn/ wie ſchon mehrmaln geſagt worden/ ob uns
gleich die Geſtirne nicht allemal ſcheinen: erfaͤhrt man alsdenn nichts
deſto weniger doch ihre Wuͤrckungen. Und doͤrffen ſie ſich nicht gar her-
um waͤltzen/ wenn ihre Kraͤffte/ durch bloſſen Schein und Waͤrme/
uns ausgeſpendet wuͤrden/ oder ſolche einerley/ und nicht unterſchiedli-
ches Vermoͤgens waͤren.
Adlerhaupt. Neben dem Schein/ und Liecht/ Hitze und Feuch-
te/ gebe ich auch gern zu/ daß ſie gleichfalls durch ihre Bewegung/ wuͤr-
cken.
Goldſtern. Daran habe ich noch kein Genuͤgen; ſondern be-Beweis deß
geſtirnten
Einfluſſes.
haupte/ daß ſie uͤberdas/ mit einer ſonderbaren Jnfluentz/ und verborgenen
Kraͤfften/ wuͤrcken: wie man ſolches/ an vielen Sachen/ augenſcheinlich
warnimt/ welche/ in den tieffſten Hoͤlen der Erden/ dahin weder die Be-
wegung/ noch das Liecht der Sterne/ gelangen mag/ ohne Huͤlffe und
Krafft der himmliſchen Koͤrper nicht erzeuget werden koͤnnen: wie Aſcle-
pio (a) zu mercken giebt. Wuͤrden dieſe irdiſche Koͤrper nur allein/ durch(a) lib. 1. ad
Ammo-
nem.
ihr Liecht und Bewegung/ geruͤhrt und geregt; waͤre keiner ſolchen un-
zehlbaren Menge der Sternen noͤthig geweſen/ die in Groͤſſe/ Situa-
tion oder Sitze/ und Bewegung/ ſo groſſen Unterſcheid zu erkennen ge-
ben/ und einen ſo wunder-ordentlichen Gang fuͤhren: wie nicht allein die
Stern-ſondern auch manche andre Gelehrte/ in Acht genommen. Von
mehrerm Beweis/ mahnet mich keine Ermanglung/ ſondern unnoͤthige
Weitlaͤufftigkeit/ ab.
Dieſem nach/ wundert mich nun/ daß mein Herꝛ/ weder mit dem
Avicenna/ noch theils andren/ zufrieden iſt/ daß ſie geſchrieben/ die himm-
liſche Jnfluentz errege zuweilen ſtrenge und weit einreiffende Seuchen/
Waſſer-Fluten/ Erdbeben/ Winds-Brauten/ Mißwachs/ und andre
traurige Verkuͤrtzungen unſers menſchlichen Wolweſens: Sintemal/Das Ge-
ſtirn kan
gar wol ei-
ne Land-
Plage er-
regen.
meines Befindens/ ihm (Avicennœ) ſolches eben ſo wenig zu verdencken/
als ob er geſagt haͤtte/ der Erdboden gebe offt boͤſe Daͤmpffe herfuͤr/ wo-
von die Lufft verunſaͤudert werde/ und unſre Laͤnge was Gifftiges einſau-
ge. Denn beydes iſt wahr/ daß ſo wol das Geſtirn/ als die Erde/ oder
auch beyde zugleich/ eine ſchaͤdliche Lufft ſchaffen koͤnnen. Die Geſtirne
laſſen/
[1352]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
laſſen/ als großmaͤchtige Welt- und Himmels-Koͤrper/ eben ſo wol ihre
gewiſſe Duͤnſte und Daͤmpffe von ſich/ als wie die Erde: wie mein Herꝛ/
ohne Zweifel/ ſchon wird vernommen haben. Und ob gleich ſothane
Duͤnſte nicht alle ſtets/ aus ihrer Hoͤhe/ ſich zu uns herab begeben: ſo
kan dennoch die Sonne/ oder ein andres hitziges Geſtirn/ durch ſeine Hi-
tze/ und andre Eigenſchafften/ aus den ſaulenden Sachen/ und ſumpffi-
gen Oertern deß Erdbodens/ gar leicht einen Geſtanck erwecken/ fol-
gends Lufft und Menſchen dadurch mit einer gifftigen Seuche/ ange-
ſteckt werden.
Adlerhaupt. Das wird nicht geſtritten; ſondern allein dieſes/ ob
die Geſtirne ſelbſt einem Lande dergleichen verſehrliche Eigenſchafften koͤn-
nen einfloͤſſen?
Goldſtern. Der Herꝛ hat die Meinung verworſſen/ daß eine
Seuche/ oder andre Niederlage deß Erdbodens/ von dem Geſtirn erweckt
werden koͤnne; ſonder Ausdruckung/ wie er ſolche Erweckung anzuneh-
men/ oder zu verſtoſſen/ geſonnen waͤre. Alſo ziehe ich auch billig/ ohn
Unterſcheid/ alle Wuͤrckungen deß Geſtirns/ zu Beſchirmung meiner
Meinung/ mit an: und ſolches deſto lieber/ weil ich vorhin wol weiß/ daß
der Herꝛ mir dieſes zulaſſen muͤſſe/ die Sonne koͤnne/ durch Verleihung/
oder Einziehung ihres Scheins/ folgends auch manches andres Geſtirn/
zur Duͤrre/ oder uͤbermaͤſſigen Feuchte/ und/ was ferner daraus gehe-
cket wird/ zur Unfruchtbarkeit/ und boͤſen unreinen Lufft/ trefflich-viel
helffen. Womit ich denn gleichwol ſo viel allbereit erhalte/ daß die
Sterne/ an einer allgemeinen Seuche/ nicht ſelten/ ja vielmehr ins ge-
mein/ auf gewiſſe Maſſe/ mitwuͤrcken.
Daß aber auch theils Geſtirne ſelbſt ſolche Eigenſchafften haben/
welche/ wenn ſie nicht/ durch Jnterceſſion eines andren Geſtirns/ gemil-
dert werden/ gar leicht/ uns/ auf mancherley Art/ zu einer Ruten/ ja!
gar zu einem Land-Beſem/ erwachſen koͤnnen: iſt/ meines Bedunckens/
in unſren gefuͤhrten Unterredungen von dem Eiſen- und Bley-Stern/
wahrſcheinlich gemacht. So haben wir auch/ von dem D. Wirdigis/
zuvor vernommen/ daß die Sterne durchaus Geiſt-reich/ und ſolche ihre
(koͤrperliche) Geiſter/ vermittelſt der Stralen/ und deß magnetiſchen
Zugs/ ſo zwiſchen unſeren und ihren leiblichen Geiſterlein befindlich/ zu
uns einflieſſen.
Deßgleichen iſt geſagt worden/ daß die Sterne ſehr ſpirituoͤſiſcher
Art/ und zwar einer vielmehr/ als der andre: daher ſie grauſame Stuͤr-
me/ und Regen/ erwecken/ ja eben ſo wol Blitz und Donner/ folgentlich
auch groſſe Feuers-Bruͤnſte ſo vom Wetter-Stral ſich entzuͤnden/ ver-
mitteln
[1353]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
mitteln koͤnnen; ob ſchon nicht unmittelbar. Andrer/ jetzo mir nicht
gleich beyfallender/ Urſachen zu geſchweigen.
Adlerhaupt. Weil aber die Sterne ſo gewaltig groſſe Koͤrper
ſind; muͤſſte/ der Vernunfft nach/ folgen/ daß ſich auch ihre/ ob gleich
unterſchiedliche/ Einfluͤſſe/ dennoch gewaltig weit erbreiteten; und alſo die
Seuche viel Laͤnder zugleich nothwendig betraͤffe/ wann ſie von oben er-
regt wuͤrde. Nun aber ſtirbt es ſelten uͤberall/ in einem gantzen Lande;
geſchweige denn im gantzen Reiche; ſondern etwan nur in dieſer oder jener
Landſchafft/ Lands-Gegend/ ja vielmals nur in einer und andren Stadt:
Und ob gleich das gantze Land/ mit dieſem Ubel/ wuͤrde angegriffen:
wird doch die Lufft ſelten ſo gar uͤberall vergifftet/ daß nicht einige geſunde
Oerter rein/ und denen Fliehenden zu einem Aufenthalt oder ſichern
Freyſtaͤtte durch GOttes gnaͤdige Vorſehung verbleiben.
Winterſchild. Das/ halte ich/ haben ſolche verſchonte Oerter/
dem Goͤttlichen Schutz zu dancken. Denn gleichwie jene/ beym Ezechiel/
herumgehende himmliſche Stadt-Schreiber gewiſſe Menſchen ſchreiben:
alſo zeichnen ſie auch/ ſonder Zweifel/ gewiſſe Staͤdte/ die GOtt/ gleich-
ſam mitten im Feuer deß Verderbens/ fuͤr dem Verderben/ will verſi-
chern. Denn alle ſo wol nidere/ als oͤbere/ Urſachen und Wuͤrckungen/
Geſtirne/ und andre Werck-Mittel unſerer Verwuͤſtung/ ſtehen doch
unter der Gewalt und Fuͤrſehung GOttes: welche/ gleichwie ſie/ in einerWarum
nicht eben
alle Oerter
einerley
Einfluͤſſe
genieſſen.
allgemeinen Waſſer-Flut/ die Menſchen/ Vieh/ Haͤuſer/ Staͤdte und
Doͤrffer verſchlingt/ die Felder/ fuͤr Korn/ mit Wellen/ Fiſchen/ und
Muſcheln/ beſaͤet/ manchesmal ein unſchuldiges armes Kindlein; oder
in verfallenen Haͤuſern/ und Gruben/ einen frommen Mann/ erhaͤlt;
alſo/ mit ebener unbemuͤheter Muͤhe/ unter dem Gemetzel deß Schwerdts
einer grauſamen Land-Seuche/ eine oder etliche Staͤdte/ fuͤr dem Wuͤrg-
Engel/ friſten und beſchilden kan.
Goldſtern. Jſt wol und Chriſtlich geredt! Weil aber unſer Herꝛ
Adlerhaupt ſich hiemit ſchwerlich wird ſtillen laſſen; ſondern
es fuͤr eine Ausflucht halten; kan man daneben auch wol natuͤrliche
Urſachen darſtellen. Es iſt gar nicht unglaublich/ der Stern-Fluß wuͤr-
cke/ an einem Ort/ oder Stelle/ manches mal was Groſſes/ wovon ein
andrer Benachbarter nichts weiß noch empfindet: weil/ ſo viel die Jn-
fluentz betrifft/ er von jenem/ gar weit entſeſſen iſt. Denn gleichwie/ in
einem Zirckel/ die Linien/ ſo von einem Mittel-Punct herfuͤr gehen/ an
und bey ſelbigem Centꝛo einander zwaꝛ ſehr nahe/ ja aufs allernechſte; aber
dennoch/ wenn ſie vonſammen weichen/ und ſich nach dem Umkreiſe deß
Zirckels hinauf ziehen/ voneinander ſehr weit entlegen ſind: alſo verur-
J i i i i i i iſachen
[1354]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
ſachen die ſo vielerley Zenith, oder Scheitel-Tupffe deß Himmels/ daß
hieſige Koͤrper/ welche allhie ſchier einander beruͤhren/ dem himmliſchen
Einfluß nach dennoch/ auf viel Meilen/ voneinander geſchieden ſeyen.
Darans denn/ unter andren/ auch die Urſach zu erlernen ſtehet/ warum
ein Haus/ mit der Peſt/ angeſteckt wird/ und die nechſt-daran ſtoſſende/
dennoch rein bleiben. Denn die Bley- oder Senck-rechte Linien deß Ze-
niths/ welche dieſem Hauſe den Tod eingieſſen/ ob ſie gleich von einem
Urſprunge herfuͤr gehen/ ſcheiden doch/ bey dem Umſchweife oder Um-
fange deß Kreiſes/ weit voneinander: alſo/ daß/ was ſie dieſem Hauſe
mittheilen/ ſie gleichfalls an ſehr weit vonſammen liegenden Oertern/
durch eine andre Linie/ und nicht in der Nachbarſchafft/ thun.
Solche Urſach kommt dem von Reyes, (welcher doch ſonſt nichts
darauf achtet/ daß man bey den Leibs-Reinigungen/ und Aderlaͤſſen/
ſo genau auf die Zeichen gehet) ſo ſcheinbar fuͤr/ daß ſie ihn/ zu dieſer Bey-
ſtimmung/ bewegt: Wir haben keinen Fug/ die groſſe Gewalt
und Krafft der Planeten/ in dieſer Nieder-Welt/ zu vernei-
nen: weil/ von den Lehrern der Weiskunſt (oder Mathematic)
ihren Kraͤfften viel Particularitaͤten/ und ſonderbare Dinge/
zu geſchrieben werden/ deren Urſachen man nicht leicht aus-
ſpuͤhret/ wo man nicht auf die Geſtirne geht. Und/ was das
menſchliche Geſchlecht betrifft; ſo iſt gewiß/ daß die Wuͤckun-
gen der Sterne uns ſtaͤrcker eingedruckt werden/ in der Ge-
burt- und Todes-Stunde/ von wegen der Diſpoſition oder
Beſchaffenheit/ welche die zarte und ſchwache Leiber der
Kinder/ und Sterbenden alsdenn uͤberkommen/ welche
Schwachheit verurſacht/ daß ſie/ bey ſolchem Zuſtande/ in
Ermanglung genugſamer Reſiſtentz oder Widerſetzlichkeit/
leichter alsdenn die Qualitaͤten und Eigenſchafften der Ge-
(a) Caſp. à
Reyes in
Campo E-
lyſ. Quæſt.
34.ſtirne annehmen.(a)
Jch bin aber nicht in Abrede/ die Urſach/ daß offt ein benachbartes
Haus unberuͤhrt bleibt von der gifftigen Plage/ doͤrffe eben nicht allemal
nothwendig dem unterſchiedlichem Zenith oder Scheitel-Tupffe zugeeig-
net werden; ſondern auch vielmals dieſen Geſtirn-Geiſtern/ welche wir/
bey unſerer Geburt und Menſchwerdung/ eintrincken. Denn weil die-
ſelbe nicht einerley/ ſondern ein Menſch dieſes/ der andre eines andren/
alsdenn herꝛſchenden/ Geſtirns-Geiſter/ und Kraͤffte/ empfaͤhet: ſo faͤllt
hernach der magnetiſche Zug von oben unterſchiedlich/ und alſo/ daß ein
Menſch den gifftigen Ausfluß eines Geſtirns leicht an ſich zeucht/ ein
andrer denſelben/ indem ſeine eingepflantzte aſtraliſche Geiſter ungleicher
Art
[1355]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren.
Art ſeyn/ zuruͤck und von ſich treibt. Sonſt wuͤrden offt nicht/ in einem
Hauſe/ etliche rein bleiben; ſondern alle miteinander/ mit der Seuche/
befallen werden.
Drittens/ gebe ich gerne zu/ daß auch/ nicht allein das unterſchied-
liche Temperament der Leiber (woran doch gleichwol die aſtraliſche Jn-
fluentz den groͤſſeſten Theil ſchier macht/ nebenſt den Eigenſchafften/ ſo
wir von den Eltern erben) ſondern eben ſo wol die mancherley Lebens-
Art/ Fuͤrſichtigkeit/ und Vorbewahrungs- Mittel/ wie imgleichen die
Anſteckung ſelbſt/ deß Nachbarn Haus verunreinigen koͤnne/ oder nicht.
Eben das kan auch/ von gantzen Staͤdten/ und Lands- Gegenden/ ge-
ſagt werden: woſelbſt ein Grund und Boden/ wie auch eine Lufft-Ge-
gend/ anders gemaͤſſiget iſt/ weder die andre/ ſolchem nach auch leichter
angeſteckt wird.
Vierdtens; geſtehe ich/ daß auch nicht allſtets die Geſtirne directè
oder gerade zu/ ſondern vielmals nur indirectè, und veranlaͤßlich/ zu ei-
ner Land-Plage/ wuͤrcket; bevorab/ zum Kriege; denn dieſen ſchickt nim-
mermehr einige Jnfluentz herab; nimmermehr wuͤrcket einiges Geſtirn/
fuͤr ſich ſelbſt/ Krieg und Blutſtuͤrtzungen; gleichwie es ſonſt wol Peſt/
Duͤrre/ und Waſſer-Fluten/ wuͤrcken kan. Sondern es gibt ſeitlings
einige Neigung dazu; indem es den Leibern ſolche Einfluͤſſe gibt/ wodurch
vielleicht auch das Gemuͤt einige Neigung zur Rach- und Ehr-Gier ge-
winnet; doch darum/ mit freyer Wahl/ ſolchen Neigungen gar wol wi-
derſtehen kan: daß alſo dergleichen Wuͤrckungen/ ſo in willkuͤhrlicher
Wahl beſtehen/ mit nichten/ von dem Geſtirn/ anders/ ohn allein zu-
faͤlliger und ſeitlings-weiſe/ manches mal auch gar nicht/ herruͤhren.
Ob aber dennoch ein groſſer Krieg/ aus dem Geſtirn/ ſich nicht mutmaß-
lich verkuͤndigen laſſe/ das iſt viel eine andre Frage.
Adlerhaupt. Wenn aber dem ſo waͤre/ daß ſolcher Unterſcheid/
von den Zenith oder Scheitel-Tupffen/ entſtuͤnde/ oder/ daß das unter-
ſchiedlich-begeiſterte Leibes-Temperament mit/ an ſolchen Veraͤnde-
rungen wuͤrckete: ſo muͤſſten am menſchlichen Leibe/ wann derſelbe/ von
trgend einem hitzigen Fieber/ oder von gifftigen Sterb- Druͤſen/ ange-
griffen wird/ nicht alle Gleidmaſſen/ auch nicht einmal nur etliche/ ſon-
dern allein dasjenige/ welches ſolche giſſtige Jnfluentz an ſich zeucht/ ver-
gifftet werden/ und erkrancken. Denn die Sternkuͤndiger wollen uns
ja bereden/ das Geſtirn bewuͤrcke nicht allein den gantzen Leib; ſondern
jedes Gliedmaß ſey auch einem beſonderem Geſtirn unterworffen.
Forell. Solcher Geſtalt waͤre unſer Leib ein Haus/ ſo gleichſam
viel Lehn-Herren haͤtte: und doͤrffte/ meines Beſorgens/ ſo manche wi-
J i i i i i i i ijderwaͤr-
[1356]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
derwaͤrtige Planeten/ in einem einigen Koͤrper/ nichts/ als Verwirrung/
anrichten.
Goldſtern. Das iſt keine Noth-Folge. Denn wie ſie/ am Him-
mel/ wegen ihres wolgeordneten Sitzes/ eine wolverglichene Ungleichheit
machen: alſo wuͤrden ſie gleichfalls/ in unſerem Koͤrper/ keine verwirꝛte
Unordnung anrichten. Und iſt gar nicht zu zweiſeln/ daß unſre Leiber
mehr/ denn eines Planetens/ oder Geſtirns/ Einfluͤſſe genieſſen. Weil
aber derjenige/ welcher/ bey unſerer Geburt/ das Regi ment gefuͤhrt/ dem
zarten Leibe ſeine Kraͤffte am meiſten und tieff eingepflantzt: als werden
vermutlich die Geiſterlein deſſelbigen auch/ in unſrem Leibs-Tempera-
ment/ herꝛſchen/ und ſolchen Einfluß von oben an ſich ziehen/ der ihrer Art
iſt: welchen alsdenn die andre Geiſterlein/ aus den uͤbrigen Planeten/
entweder unten liegen/ oder auch/ bewandten Sachen nach/ wol eine
Linderung und Maſſe geben koͤnnen. Betreffend aber die ſo genaue Ver-
theilung unſerer Glieder unter den Planeten; unterſchreibe ich nicht gleich
alles/ was manche Sternſorſcher dißfalls fuͤrbringen.
Forell. Unſer Verſtand ſoll freylich weder waͤchſern/ noch hoͤl-
tzern/ noch ſteinern ſeyn/ daß er entweder nach eines jedwedẽ/ oder nach kei-
nes Menſchen Gefallen/ ſich verbilden/ alles/ oder gar nichts/ ihm ein-
drucken lieſſe; inzwiſchen moͤchte ich doch gern vernehmen/ was denn die
Sternkuͤndiger/ von dem ſonderbaren Einfluß der him̃liſchen
Zeichen und Planeten in unſere menſchliche Leiber und der-
ſelben Gliedmaſſen/ urtheilen?
Goldſtern. Wol! Jch will gleichſam eine gantze Maſſa oder
Klumpen rohes Berg-Ertzes den Herren fuͤrlegen. Sie moͤgen hernach
Von den
ſonderba-
rem Einfluß
deß Ge-
ſtirns/ in die
Glieder un-
ſers Leibes.ſelbſt Schlacken und Silber ſcheiden/ und glauben/ was ihnen ihre Ver-
nunfft zulaͤſſt. Der [♈] (Widder) ſteht dem Haupt vor/ dem Antlitze/ und
allen Theilen deß Haupts/ den Augen/ Ohren/ Zaͤhnen/ bedeutet auch
die Beruͤhrungen ſolcher Theilen. Der ♉ (Stier) dem Halſe/ Nacken/
der Kehlen/ Stimme/ u. ſ. f. □ (die Zwillinge) deuten auf die Schul-
tern/ / Schulter-Blaͤtter/ Arme/ Haͤnde/ u. ſ. ſ. Der ♋ (Krebs)
bedeutet die Lunge/ Bruſt/ Rieben/ Zitzen/ Leber/ Miltz. Der
♌ (Leu) das Hertz/ den Magen/ Rucken/ die Seiten/ das Mittel-Netz
oder Zwerch-Fell (Diaphragma.) Die ♍ (Jungfrau) den Bauch/ das
Gedaͤrm/ und gleichfalls das Hertz-Fell oder die Zwerch-Leiſten (Dia-
phragma.) Die ♎ (Wage) den Nabel/ die Lenden/ Nieren/ Huͤffte/
Blaſe/ und das Geſaͤß. Der ♏ (Scorpion) die Schaam/ Blaſe/ und
(*) anum.den Staͤncker. (*) Der ♐ (Schuͤtz) das Dicke uͤber dem Knie/ und die
Huͤfften. Der [♑] (Steinbock) die Knie/ und Knieſcheiben. Der ♒
(Waſ-
[1357]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
(Waſſermann) die Ober- und Unter-Beine/ Schien- und Schenckel-
Beine. Die ♓ (Fiſche) Fuͤſſe und Ferſen.
Was aber jetzt/ von den zwoͤlff Zeichen deß Thier-Kreiſes/ geſagt
worden; das muß auch/ von den 12. himmliſchen Haͤuſern/ verſtanden
werden. Denn wie das gantze Haupt/ ſamt ſeinen Theilen/ dem Wid-
der wird zugeeignet; alſo auch dem erſten Hauſe der Kopff/ ſamt den Au-
gen/ Naſen/ Wangen und Ohren/ ꝛc. und alſo hernach weiter/ nach der
gezwoͤlfften Ordnung.
Folgends geben ſie/ von der Planeten/ Gewalt und Herꝛſchafft die-
ſes aus: daß/ von der Stunde unſerer Empfaͤngniß/ bis zur Geburt/
und von derſelben wiederum an/ bis zum Tode/ einer unter den Plane-
ten den menſchlichen Leib beherꝛſche. Denn wenn uns unſere Mutter hatRegiment
der Plane-
ten uͤber den
menſch li-
chen Leib.
empfangen/ ſo diſponirt der Saturn einen gantzen Monat die Leibs-
Frucht. Deß andren Monats Fuͤrſteher iſt ♃ Jupiter; deß dritten ♂
Mars; deß vierdten/ die ☉ Sonne; deß fuͤnfften/ die ♀ Venus; deß ſech-
ſten ☿ Mercurius; deß ſiebenden der ☽ Mond; deß achten ♄ abermal der
Saturn; deß neundten ♃ wiederum Jupiter. Daraus denn einem jed-
weden die Urſach unter Augen leuchtet/ warum die Kinder/ ſo im achten
Monat zur Welt kommen/ ſelten dauren; warum auch dieſelbe/ in Mut-
terleibe/ ſterben/ wenn ſonſt die Mutter/ ſo viel an ihnen/ ſich der Ge-
ſundheit und Ordnung gemaͤß verhalten. Welche aber der ſiebende
Mond zur Welt bringt/ dieſelbe/ ob ſie gleich ſehr zart und ſchwach/ pfle-
gen dennoch das Leben behalten/ vermittelſt deß Monds/ welcher der
Nahrung guͤnſtig iſt.
Dieſes ſihet der Warheit nicht ungleich: weil es/ von vieler Erfah-
rung bejahet wird. Und wollen einige Stern-gelehrte Medici hiemit
beſcheinigen/ ein Artzt/ der ſchwangere Frauen-Bilder/ unter ſeiner
Kuhr nehmen will/ muͤſſe der aſtronomiſchen Wiſſenſchafft nicht unwiſ-
ſend ſeyn: damit nicht Mutter und Kind/ durch ſeine Unerfahrenheit/
ums Leben kommen.
Sie ſetzen aber/ nach der Geburt/ die Beobachtung der Planeten
weiter alſo fort. Vor allen/ betrachten ſie/ ob die Stunde der Geburt/Unterſcheid
der Taͤgig-
oder Naͤch-
tigen Ge-
burtsſtun-
den.
bey Tage/ oder bey Nachte/ eingefallen: weil die Herꝛſchafften der Pla-
neten/ ſo wol auch deß Drachen-Haupts und Schwantzes/ ſich darnach
veraͤndern. Denn bey dem Tags-Regiment/ wenn nemlich das Kind/
zwiſchen dem Auf- und Untergange der Sonnen/ oder Morgen und A-
bend/ geboren wird/ hat die Sonne ſelbſt den Fuͤrzug; bey der Nacht-
Stunde/ der Mond. Von den uͤbrigen Planeten aber/ faͤngt keiner/
mit der Herꝛſchafft/ an. Geſchicht derhalben die Entbindung der Mut-
J i i i i i i i iijter/
[1358]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
ter/ bey Tage: ſo herꝛſchet die Sonne uͤber deß Kindes Leben/ 10. Jahre;
Venus 8. Jahre; Mercurius 13; der Mond 9; Saturnus 11; Jupi-
ter 12; Mars 7. Der Drachen-Kopff 3. und der Drachen-Schwantz
2. kommen alſo 72. Jahre zuſammen; nach derer Erfuͤllung/ das Regi-
ment wieder an die Sonne kommt; folgends/ zu den uͤbrigen Planeten/
in voriger Ordnung. Wofern aber die Geburt/ in der Nacht/ geſchicht;
wird der Mond 9. Jahre die Herꝛſchafft fuͤhren; Saturn 11. Jupiter
12. Mars 7. die Sonne zehen; Venus acht; Merkur 13. der Drachen-
Kopff 3. und der Drachen-Schwantz 2. Jahre: welches gleichfalls 75.
Jahre macht.
Andre machen uͤberhaupt eine ſolche Austheilung unſers menſchli-
chen Alters. Der Mond ſtehet der Unmuͤndlingſchafft oder lallenden
Austhei-
lung
menſchli-
ches Alters
unter die
Planeten.Kindheit vor; Mercur/ der redenden; Venus/ der Knabenſchafft; die
Sonne/ der Juͤnglingſchafft oder Jugend; Mars/ der Mannheit; Ju-
piter/ dem vermoͤglichen; Saturnus dem unvermoͤglichen Alter. (a)
Sonſt betrachtet man die Regimenter der Planeten nach ihren kuͤr-
tzern Jahr-Friſten/ auf dieſe Weiſe. Jn den erſten vier Jahren/ herꝛ-
ſchet der Mond: und ſolches werden die anni nutritivi oder Nahrungs-
Jaͤhre deß Monds/ genannt. Nechſt dem Mond/ regiert Mercurius
10. Jahre; Venus 8/ die Sonne 19. Mars 15. Jupiter 12. Sa-
turn 30. der ☊ (Drachen - Kopff) 3/ und der ☋ (Drachen-
Schwantz) 2. Jahre. Und beſteht die gantze Summa in 103. Jah-
ren/ ſo den Lauff menſchlichen Lebens beſchraͤncken: Wiewol ihrer We-
nige ſo viel Jahre erreichen/ noch weniger es daruͤber bringen. Darum
pflegen gemeinlich die beſten Aertzte/ nach deß Patienten Alter/ und
Jahr-Zahl/ gar fleiſſig zu forſchen: nicht eben/ daß ſie daraus die Kraͤff-
te deß Krancken erlernen/ ſondern die erſte Urſach der Kranckheit aus-
ſpuͤhren moͤgen. Denn nachdem der herꝛſchende Planet erkandt worden;
wird man am gewiſſeſten ſchlieſſen/ mit was fuͤr Medicamenten der
Kranckheit zu begegnen ſey.
Viererley
Art von
Kranckhei-
ten/ nach
der Plane-
ten Wuͤr-
ckung.Unſre Leiber zwar ſeynd gar anſtoͤſſig/ und vielen Kranckheiten un-
terworffen: Doch unterſcheidet Auguſtus Ezlerus (b) die Kranckheiten/
in viererley Schichten/ nach den Wuͤrckungen der Planeten. Erſtlich
kommen etliche her allein/ von der Hefftigkeit deß Deſtructoris (Zerſtoͤ-
rers/ oder Verderbers) der ruinirenden Planeten aber/ oder allgemei-
nen Zerſtoͤrer ſeynd zween/ nemlich Saturn/ und Mars. Zweytens/
entſtehen etliche allein von deß Conſervatoris, oder Erhalters Abneh-
mung
[1359]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
mung und Schwaͤche/ ohne beſchafften Gewalt deß Zerſtoͤrers. Drit-
tens/ entſprieſſen etliche/ von der Gewalt deß Zerſtoͤrers/ und Schwach-
heit deß Erhalters (oder Beſchirmers) zugleich; wenn ſolche ſich vermi-
ſchen/ und einen Mangel gebaͤren. Vierdtens/ ſolche/ die von dem
collateral- und harmoniſchem Spiritu (Planeten-Geiſt oder Krafft) ei-
nes Eingeweids/ oder inwendigen Stucks unſers Leibes/ veranlaſſet
werden; indem ſelbiger Spiritus den Conſervatorem (oder Beſchirmer)
erhoͤhet/ und von ſeinem natuͤrlichem Stande zuweit erhebet.
Zum Exempel: Nach der erſten Weiſe/ reget Mars/ widerwaͤr-
tig und feindſelig (antipathicè) das Gebluͤt/ entzuͤndet es/ ſchwaͤchet die
Leber/ und verſtopffet ſie; alſo gar/ daß allerdings auch der martialiſche
Raub-Vogel/ der Geyer/ anders nicht/ denn von Verſtopffung und
Verfaulung der Leber ſtirbt; wie die Naturkuͤndiger bezeugen: weil die
jovialiſche innerliche Gliedmaſſen/ an den martialiſchen Thieren/ ſich am
allerſchwaͤchſten befinden/ wegen der ſpiritualiſchen Antipathiœ oder Ge-
gen-Artung Jovis und Martis. Gleicher Weiſe/ vertunckelt Satur-
nus die Sonne/ mit ſeiner ſpiritualiſchen Oppoſition/ (das iſt/ mit dem
Gegen-Satze ſeiner geiſtigen Kraͤffte) daher denn gemeinlich/ in der klei-
nen Welt (dem Menſchen nemlich) Hertzweh/ und ein ungeſtuͤmmer An-
fall der Saturniniſchen Geiſter/ ſo das Hertz/ welches/ an der kleinen
Welt/ gleichſam die Sonne iſt/ beſtreichen und klopffen/ auch wol gar
das ſchwermuͤtige Seitenweh (*) erregt wird. Nach der andren Art
aber/ wird gar offt die Miltz/ wegen Schwachheit und Unvermoͤglichkeit
ihres vorſtaͤndigen Spiritus (oder fuͤrſtehenden Planeten-Krafft) von
ſich ſelbſten/ ohn einige Anfechtung/ nemlich aus eigener Gebrechlichkeit/
verſtopffet/ groß und aufgeſchwollen/ und peiniget den Menſchen/ u. ſ. f.
So einer von dem boshafften Planeten ſich/ in den Fiſchen (zur Geburts-
Zeit) befindet; erweckt er/ bey ſelbigem Menſchen/ mit der Zeit Gicht und
Zipperlein oder andre Gebrechen am Fuß: weil die Fiſche den Fuͤſſen fuͤr-
ſtehen: zumal/ wenn ſie/ im ſechſten/ oder achten Hauſe ſind.
Adlerhaupt. Wenn der boͤſe hitzige Planet ſich/ in dem Wein-
Eymer/ und in der Reben-Butten/ und zwar im unterſtem Theil deß
Hauſes/ nemlich im Keller/ befuͤnde; ſo vermutete ich viel eher/ daß er
den Fuͤſſen eine Jnflammation verurſachen moͤchte. Halte dafuͤr/ diß-
falls ſey das der boͤſe Aſpect/ wenn man den Wein/ im Glaſe/ anſihet/
daß er ſo rot iſt: denn darauf fahren hernach mancherley Ottern heraus/
deren etliche ſich um die Fuͤſſe/ etliche um die Haͤnde/ wickeln/ und beiſſen/
daß
[1360]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
daß ſie geſchwellen; etliche auch wol gar um den Leib/ und demſelben die
Wein-Sucht/ in eine Waſſer-Sucht/ ohne einige Schuld deß geſtirn-
ten Waſſermanns/ als welchem ein ſolcher Leib nie keine Herꝛſchafft/ in
ſeinem Magen/ eingeraͤumt/ verkehren.
Goldſtern. Jch ſtreite nicht/ daß manches Podagra/ aus den
Wein-Reben herfuͤr wachſe. Mancher trincket aber viel/ und zucket
dennoch niemals weder Fuß/ noch Hand. Mancher iſt kein Soͤffer;
und doch ein Zipprianer. Kaͤiſer Rudolph/ dem Andren/ glorwuͤrdig-
ſter Gedaͤchtniß/ kan man keine Unmaͤſſigkeit nachſagen: gleichwol hat
GOtt ihm den Fuß/ mit einer Kranckheit/ beruͤhrt: daran er auch ge-
ſtorben. Deſſen Geburts-Stellung aber weiſet/ daß die Fiſche/ bey
ſeiner Geburt/ das achte Haus inngehabt/ und ♄ in den ♓ damals ruͤck-
gaͤngig geweſen. Alſo/ wenn ♂ in den Zwillingen/ bevorab in dem
fallendem Hauſe/ (zur Geburts-Zeit) geſtanden/ ſoll ein ſolcher
Menſch/ in Gefahr eines Armbruchs/ oder ſonſt einer andren gewalt-
thaͤtigen Verletzung der Arme/ nachmals ſeyn: wofern nicht Jovis/ o-
der eines andren guͤtigen Planeten/ Aſpect dazu kommet/ und es verhin-
dert. Welches/ nach der dritten Art/ geſchicht. Gleichwie/ nach der
Vierdten/ Mars/ ob er gleich der Venus nicht zuwidern/ ſondern ihr
vielmehr zur Seiten/ und hold iſt/ dennoch/ durch die boͤſe groß- und
klein-weltliche Stralung/ die Venus dergeſtalt erhoͤhet/ daß offt der
Priapiſmus (oder ungewoͤhnliche Erſtreckung deß Ziel-Glieds) darauf
erfolgt; indem der martialiſche Spiritus die ♀ inwendig ſtimulirt und rei-
tzet: Da doch/ bey dergleichen Zufaͤllen/ die Venus unmoͤglich/ durch
ſich ſelbſt/ ohne Vermiſchung eines andren Spiritus/ alſo koͤnnte erhoͤ-
het werden: ſintemal ſie/ an ſich ſelbſt/ ſanfftmuͤtig iſt/ und nicht unge-
ſtuͤmm/ wenn ♂ nicht bey ihr.
Adlerhaupt. Und mein Herꝛ Goldſtern glaubet ſolches? Er-
fahrne Aertzte unterrichten uns beſſer/ woher ſolche ungewoͤhnliche Em-
poͤrung deß Priapi komme/ und daß ſie keinen veneriſchen Appetit bey ſich
ſuͤhre.
Goldſtern. Jch mache keinen Glaubens-Punct davon; wie ich
denn gleich/ beym Eintritt dieſer Materi/ bedungen/ mir nicht zu ver-
dencken/ daß ich Metall und Schlacken/ in einem Klumpen/ aufwerf-
fen muͤſſte. Jndeſſen koͤnnte deßwegen/ daß die Medici andre gewiſſe
Urſachen geben/ die Auſſage gar wol beſtehen/ und ſich die Antwort darauf
ſchicken/ daß die Unter-Urſachen/ von den oͤbern/ befordert und rege
gemacht werden. Aber ich habe mich nicht verpflichtet/ alles/ was ich
jetzt/
[1361]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
jetzt/ aus eines oder andren gelehrten Medici und Sternkuͤndigers Feder/
rede/ zu ſchuͤtzen; ſondern/ auf geſchehene Erſuchung/ nur zu weiſen.
Adlerhaupt. Nun ſo will ich denn dem Herꝛn weiter keine Steine
in den Weg werffen; ſondern lauter Gedult/ und es/ als eine Kurtzweil/
gern laͤnger anhoͤren/ was er ihm weiter/ von dieſer Materi/ belieben
wird/ uns fuͤrzutragen.
Goldſtern. Wie eine ſolche Kurtzweil/ die mit manchem Ernſt
vermenget ſey/ werde ich ſie ferner fortſetzen/ und hiernechſt jedweden
Planeten/ nach der Ordnung/ durchgehen.
♄ Saturn/ der Ertzſtiffter vieler Kranckheiten/ (die Herren wollenWas fuͤr
Glieder/
und Gebre-
chen/ vom
Saturn
ver meynt-
lich depen-
diren.
ſich an dieſe Red-Art nicht aͤrgern) beſitzt/ von unſren Leibs-Gliedmaſſen/
das rechte Ohr/ die Miltz/ Blaſe/ die Knochen/ und Zaͤhne; hat aber/
aus den fuͤnff Sinnen/ das Gehoͤr/ mit dem ♂ gemeine. Unter den
Gebrechen dieſer Glieder/ reget er das Zipperlein/ den Grind/ Erbgrind/
Auſſatz/ Krebs/ die Schlag-Gicht/ (*) den Krampff/ das Zittern/ die
Schwindſucht/ Ergieſſung der ſchwartzen Galle/ das viertaͤgige Fieber/(*) Para-
lyſin.
die Cholic oder Darm-Grimmen/ Waſſerſucht/ ſchleimige Bruſt- und
Lungen-Fluͤſſe/ den Huſten/ und andre melancholiſche Schwachheiten.
♃ Jupiter hat/ unter ſeiner Herꝛſchafft/ aus den Sinnen/ dasWas fuͤr
welche vom
Jupiter.
Gefuͤhl; aus den Gliedmaſſen/ die Lunge/ Rieben/ Kroſpeln/ Leber/ Lufft-
Adern/ den Saamen/ ſamt dem Blut: von Kranckheiten aber/ die Lun-
genſucht/ das Seiten-Stechen/ Hals-Geſchwuͤr/ Hertz-Geſperꝛ/ den
Krampff/ Schlag/ Kopff-Schmertzen/ Entzuͤndungen der Leber/ Ruck-
grad-Weh/ allerley Winde und Blaͤſten deß Leibs/ das ſo genannte
Blut-Fieber(*) und ſolche Kranckheiten/ ſo von Geſtanck/ oder Faͤu-
lung/ erſponnen werden.
♂ Mars hat das lincke Ohr/ und (woruͤber Herꝛ AdlerhauptVom
Marte.
gewiß die Naſe ruͤmpffen wird) das rechte Naſeloch in ſeiner Direction;
die Leber/ mit dem Jupiter/ zugleich; die Galle/ Nieren/ Adern/ die
Schaam; und/ aus den Sinnen/ in Geſellſchafft Saturns/ das Gehoͤr:
Unter den Kranckheiten/ die Peſtilentz/ allerley hitzige Geſchwuͤre/ das
einſeitige Hauptweh (Hemicraniam) hitzige und ſchnell-toͤdtende Fieber/
imgleichen das Tertian/ das entzuͤndende fieber/ nebſt andren mehr;
das Rotlauff (ſonſt/ etlicher Orten/ die Roſe genannt) die inflammiren-
de Schwaͤren (Carbunculos) die Fiſtel- oder Roͤhr- Schaͤden/ gelbe
Sucht/ allerley Unfaͤlle und Kranckheiten der Galle/ die rote Ruhr/ und
andre dergleichen Leibs-Schwachheiten hitzig-truckner Art.
☉ Die Sonne beherꝛſchet das Geſicht/ das rechte Auge/ die Schau-
(*) Nervos
opticos.Sennen/ (*) das Gehirn/ Marck/ Hertz/ ſamt der rechten Seiten ſei-
nes Leibes: Unter den Kranckheiten/ das Augen-Weh/ Augen-Trief-
fen/ Fluͤſſe/ Ohnmaͤchte/ Hertz- Weh/ den Krampff/ die Leber- und
Magen-Erkaͤltung/ u. a. m.
Von der
Venus.♀ Venus hat das linckere Nasloch/ den Geruch/ die Nieren/ den
Ruckgrad/ Leber/ Nabel/ Geburts-Glieder/ Mutter/ Bruͤſte/ Kele/
Lenden/ das Geſaͤß/ und die feuchte Saat/ woraus die menſchliche Blum
entſprieſſet. Sie ruͤhret aber die boͤſe Zuſtaͤnde der Mutter/ wie auch
die gonorrhœam, oder den ungereitzten Fluß deß Manns; Schwach-
heiten der Leber und deß Magens/ von Kaͤlte und Feuchtigkeit; imgleichen
die Frantzoͤſiſche oder Neapolitaniſche Sucht/ wie auch den Abgang un-
verdauter Speiſen.
Von dem
Merkur.☿ Merkurius regiert die Lunge/ das Gehirn/ die Zunge/ den Mund/
die Geiſter/ das Gedaͤchtniß/ die Einbildung/ Naſeloͤcher/ Nerven/ Fin-
ger/ und Haͤnde/ Galle/ Knochen/ und Beine: Unter den Kranckheiten
aber/ die Sinn-Beraubung/ Unſinnigkeit/ Schlaffſucht/ allerley Ra-
ſereyen und Wahnſinnigkeiten/ das Stammlen/ und allerhand Fehler
oder Hinderniſſen der Sprache/ die Heiſerkeit/ fallende Sucht (oder
ſchwere Noth) die Huſten/ Schwindſucht/ Uberfluß deß Speichels/
Verſtopffung der Galle/ das Brechen/ taͤgliche Fieber/ und die von gar
zu vieler Haupt-Feuchtigkeit entſpringende Fluͤſſe.
Von dem
Mond.☽. Der Mond hat/ unter ſeiner Herꝛſchafft/ den Geſchmack/ das
Gehirn/ lincke Auge/ die lincke Seiten deß gantzen Leibes/ die Bruſt/
den Magen/ Bauch/ die Gedaͤrme/ Blaſe/ die weibliche Geheimniſſen
(*) Puden-
da mulie-
rum.(*) und ſraͤuliche Leber: Von Kranckheiten/ das Hinfallen/ den Tropff/
(oder halben Schlag) die Obliquitaͤt oder Schiefheit deß Geſichts/ die
Darm-Gicht/ den Durchgang unverkochter Speiſen/ die Waſſerſucht/
phlegmatiſche Geſchwuͤre/ die fraͤuliche Monats-Roſen/ ſamt denen
Kranckheiten/ ſo von Verſtopffung der Sennen und Adern kommen.
Diß waͤren alſo die Einfluͤſſe der Planeten/ ſo nach ihrer Natur ge-
ſchehen/ uͤber die ſonderbare Gliedmaſſen/ Feuch tigkeiten/ koͤrperliche
Geiſter und Sinnen.
Uberdas haben ſie aber auch ihre Einflieſſungs-Krafft/ zu beſonde-
ren Gliedern/ nach ihrem Stande in den 12. Zeichen/ darinnen ſie
Kranckheiten erregen pflegen. Als im [♈] (Widder) hat Saturn die
Bruſt/ Jupiter den Bauch/ Mars das Haupt/ die Sonne die Huͤfften/
Venus die Fuͤſſe/ Merkur die Schienbeine/ der Mond die Knie. Jm ♉
(Stier) hat ♄ den Bauch/ ♃ den Rucken/ ♂ den Hals/ ☉ die Knie/ ♀
den
[1363]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
denn Kopff/ ☿ die Fuͤſſe/ ☽ die Schienbeine; in den □ Zwillingen/ Sa-
turn den Bauch/ Jupiter die Schaam/ und was dem folgig; Mars die
Bruſt/ die Sonne/ Schienbeine und Ferſen; Venus den Hals; Mer-Jnfluentz
der Plane-
ten/ nach ih-
rem Stan-
de in den
Zeichen.
kur das Haupt; der Mond die Arme/ Schultern/ und Huͤfften: Jn dem
♋ (Krebſe) ♄ das Zeichen/ ſamt den Zeugniſſen der Mannheit/ und
was dem angehoͤrig; ♃ die Huͤffte; ♂ die Bruſt; ☉ die Fuͤſſe; ♀ das
Hertz/ die Arme/ und Schultern; ☿ die Augen/ und Kele; ☽ den Kopff/
die Bruſt/ und den Magen. Jm ♌ (Leuen) Saturn die Schaam/
ſamt dem Gefolge; Jupiter die Huͤfften und Knie; Mars den Bauch;
die Sonne das Haupt; Venus das Hertz; Merkur die Kele/ und Schul-
tern; der Mond den Hals/ das Hertz/ und den Magen. Jn der ♍ (Jung-
frauen) ♄ die Fuͤſſe; ♃ die Knie/ ſamt dem Gefolge; ♂ den Bauch/ und
die Geheimniſſen; ☉ den Hals; ♀ deu Magen/ und Bauch; ☿ das Hertz;
☽ die Schultern und das Mittel-Netz/ (Diaphragma.)
Jn der ♎ (Wage gubernirt Saturn die Knie/ ſamt dem Gefolge;
Jupiter die Augen/ und den Kopff; ♂ die Geheimniſſen (*) ſamt dem(*) veren-
da.
Gefolge; ☉ die Schultern; ♀ das Haupt; ☿ den Bauch; ☽ das Hertz/
Eingeweid/ und Geſaͤß: Jm ♏ (Scorpion) Saturnus die Dutten/ oder
Zitzen; Jupiter die Fuͤſſe/ und das Haupt; Mars Arme/ und Huͤfften;
die Sonne das Hertz; Venus die Geheimniſſen/ ſamt dem Gefolge;
Merkurius den Rucken; der Mond den Bauch/ und die Schaam: Jm
♐ (Schuͤtzen) ♄ die Fuͤſſe; ♃ das Haupt/ und die Schienbeine; Mars
Haͤnde und Fuͤſſe; die ☉ den Bauch; ♀ Arme/ und Huͤfften; Merkur
das Hertz/ und die Geheimniſſen; der ☽ den Ruͤcken: Jm [♑] (Steinbock)
Saturn Haupt und Fuͤſſe; Jupiter Augen und Knie; Mars Schultern
und Schienen; die Sonne den Rucken; Venus das Hertz/ und die Huͤff-
ten; Merkurius die Geheimniſſen/ ſamt dem Gefolge; der ☽ die Huͤfften/
und Knie: Jm ♒ (Waſſermann) Saturn den Kopff/ ſamt dem Hal-
ſe/ Jupiter die Schultern/ Bruſt/ und Fuͤſſe; ♂ die (cavillas) Dutten
oder Zitzen/ und das Hertz; ☉ die Geheimniſſen; ♀ die Knie/ ſamt dem
Gefolge; ☿ das Hertz/ und die Huͤfften; ☽ die Geheimniſſen/ nebſt den
Schenckel- Beinen: Jn den ♓ (Fiſchen) Saturnus den Hals/ die
Schultern/ und Arme; Jupiter das Hertz/ und Haupt; Mars den
Bauch/ und die Zitzen; ☉ die Huͤfften; Venus den Hals und Rucken;
Mercurius die Geheimniſſe/ und Schienbeine; ☽ die Huͤfften/ und
Fuͤſſe.
Forell. Der Herꝛ gedachte/ unter andren/ daß die beſten Medici
fleiſſig/ nach dem Alter/ und der Jahr-Zahl deß Patienten/ fragten:
nicht ſo ſehr daraus/ von den Kraͤfften deſſelbigen/ zu urtheilen; als/ die
K k k k k k k k ijerſte
[1364]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
erſte Urſach der Kranckheit zu erlernen. Mich will aber das erſte ſchein-
barer beduncken/ daß ſie nemlich nur dadurch die Kraͤffte deß Bettlaͤgri-
gen erſpuͤhren wollen; um die Artzeneyen darnach zu richten. Denn die
Jugend/ und das aͤnnliche Alter/ kan haͤrtere Kuren ausſtehen/ we-
der das Alter.
Goldſtern. Alles/ was ich dißfalls geſagt/ habe ich/ aus den Buͤ-
chern etlicher Stern-gelehrten Aertzte. Was aber dieſen meines Herꝛn
Zweifel belangt; ſo iſt nicht ohn/ daß zwar viel Medici ſolche Frage nur/
um Erkenntniß der Kraͤffte willen/ thun: aber/ von jedweden Aertzten/
wird nicht geredt; ſonden nur den beſten und verſtaͤndigſten ſolches Lob zu-
geſprochen/ daß ſie/ nach deß Patienten Alter/ und Lebens-Jahr/ for-
ſchen/ um hiedurch auf die Spuhr der Veranlaſſung ſeiner Kranckheit/
zu gelangen. Jndeſſen kan es gar wol ſeyn/ daß ein ſolcher Medicus/
welcher deß Geſtirns erfahren iſt/ dennoch auch zugleich den Zuſtand der
Kraͤffte dabey in Betrachtung ziehen will; hauptſaͤchlich aber/ und zufor-
derſt/ das Geſtirn/ ſo der Kranckheit Gelegenheit eroͤffnet hat.
Schoͤnwald. Jch will jetzo nicht ſagen/ wie mancher ſelbſt der
Kranckheit/ und allerley boͤſen Seuchen/ Gelegenheit/ Thuͤr und Thor
oͤffne/ indem er dieſelbe/ durch Unmaͤſſigkeit/ und ſchaͤndliche Laſter an
ſich zeucht: beruͤhrend aber die Frage der Aertzte nach dem Alter; wolte ich
ſchier ſagen/ ſie geſchehe deßwegen/ daß ſie wiſſen moͤgen/ ob der Patient/
in ſeinem Gefahr- Jahr lebe/ oder nicht?
Goldſtern. Es kan eben ſo wol dieſes dritte das Abſehen der
Jahr-Forſchung ſeyn. Jch rede aber/ von dem Haupt- Zweck der Fra-
ge: und halte/ daß die Wenigſten das Gefahr- Jahr deß Patienten/ in
ihre Sorgfalt/ mit einſchlieſſen.
Von den
Gefahr-o-
der Stuf-
fen-Jahren.Forell. Es ſteht dahin/ ob gar ein gewiſſes Gefahr- Jahr ſey/ und
nicht etwan nur ein falſcher Wahn ſolche habe erdichtet. Jch achte alle
und jede Jahre/ fuͤr gefaͤhrlich/ und mich/ in keinem/ meines Lebens ver-
ſichert.
Schoͤnwald. Daran thut der Herꝛ weislich. Denn keines iſt
uns (zum ſeligen Abdruck) ſicherer/ als darinn wir die Sicherheit am
weiteſten von uns treiben; und keines ſo gefaͤhrlich/ als welches uns unge-
faͤhrt dunckt/ und darinn wir waͤhnen/ es habe keine Noth/ noch Eile/ ſich
Chriſtlich zu bereiten/ weil dieſes unſer irdiſches Haus noch/ auf guten
ſtarcken Pfeilern/ ruhee Unterdeſſen muß ich doch bekennen/ daß ich un-
terſchiedlicher guter Freunde/ wie auch ſonſt andrer anſehnlicher Perſo-
nen/ mich erinnere/ denen/ in ihrem Stuffen-Jahr/ das Lebens-Flaͤm̃-
lein erloſchen.
Forell. Jch hingegen auch manches/ der/ auſſer dem Gefahr-
Jahr/ unter die Erde gebettet worden: da mancher andrer/ in ſeinem
groͤſſeſten Gefahr-Jahr/ noch wolauf/ und guter Dinge geweſen Dar-
um fragt ſichs billig/ ob das Gefahr- oder Stuffen- Jahr nicht nur ein
Traum/ und manchem eine Stuffe zu gefaͤhrlicher Sicherheit/ ein groſ-
ſer Anlaß ſeiner Verkuͤrtzung ſey?
Schoͤnwald. Jch glaube leicht/ daß ihrer nicht Wenige ihre Ge-
fahr-Jahre uͤberſtehen: ſonſt koͤnnte es auch eigentlich kein Gefahr-Jahr
betitelt werden/ wenn gleich jederman darinn abſpoͤnne: ſondern es muͤſſ-
te das Sterbens-Jahr heiſſen. Gleichwol werden die/ ſo in dem Stuf-
fen-Jahr nicht ſterben/ insgemein doch/ in demſelben einige Anſtoͤſſe em-
pfinden. Zudem iſt ein Gefahr-Jahr gefaͤhrlicher/ als das andre. Ei-
nem Bettruͤſtigem/ geben ſich die Wuͤrckuugen der Finſterniſſen und
Mond-Bruͤche/ viel mercklicher zu erkennen/ weder einem friſchen und
geſunden Menſchen: alſo ſetzt das Stuffen-Jahr den alten Leuten/ wel-
che der Erden/ mit gebogenen Haupte/ ohn Unterlaß/ wincken/ viel haͤr-
ter zu/ denn den jungen. Geſtaltſam/ in dem 63. Jahr/ ihrer Viele auf-
hoͤren/ ihre Lebens- Jahre zu zehlen.
Forell. Welche haͤlt denn der Herꝛ eigentlich fuͤr Gefahr- oder
Stuffen-Jahre? Das ſiebende und neundte gewiß?
Schoͤnwald. Wie denn anders? Deren etliche aber werden/ zu
den nideren Staffeln gerechnet; als das 7. 14. 21. 28. 35. 42. 49; dieWas man
heut fuͤr
Gefahr-
Jahre rech-
net.
uͤbrige/ zu den hohen/ und wird 63. fuͤr das erſte groſſe Stuffen- Jahr/
7. mal 18. aber oder 126. fuͤr das groͤſſeſte geſchaͤtzt. Daß die neundte
Zahl gleicher Geſtalt/ fuͤr gefaͤhrlich/ beruͤchtiget werde/ iſt dem Herꝛn
bekandt. Unter ſolchen aber/ ſind arn allergefaͤhrlichſten das 72/ 81/ im-
gleichen das 90. und 99. Jahr. Man ſagt/ daß die 7. und 9. Mona-
ten/ welche wir/ in Mutterleibe/ zubringen/ mit dem uͤbrigen Lauffe un-
ſers Lebens/ in genauer Verwandniß ſtehen.
Forell. Solches wird vielleicht/ mit noch geringerem Schein/ ge-
ſagt/ als dieſes/ welches andre wollen/ daß die vierdte Zahl der Veraͤn-
drung gewidmet ſey. Denn dieſe haben noch einen beſſern Grund/ nem-
lich die vier Viertheil deß Monds: deſſen Geſtalt-Verwandelung/ ſo-
wol von den Schwangern/ als Krancken/ monatlich gar ſehr empfun-
den wird.
Schoͤnwald. Jch weiß wol. Aber mich befremdet/ daß ſie dahin
ziehen wollen alle Denckwuͤrdigkeiten/ ſo ſich/ in vier Zahlen/ ſchlieſſen
laſſen. Als/ zum Exempel/ die vier Fragen/ welche man/ an den HErꝛn
Chriſtum/ gebracht: Von der Stunde ſeines Todes/ von ſeiner Him-
K k k k k k k k iijmelfahrt/
[1366]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
melfahrt/ vom Beruff der Heiden/ von Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſa-
lem: Welche alle/ mit der Zahl 4. mal 10. erſtattet worden: ſintemal
Er/ in dem Grabe/ geblieben 40. Stunden; aufgefahren/ 40. Tage nach
ſeiner Auferſtehung; die Heiden beruffen/ nach 40. Monaten; nemlich da-
mals/ wie dem H. Apoſtel Petro das Tuch mit den unreine Thieren im Ge-
ſichte hernieder gelaſſen ward. Solche Friſten geben ungefaͤhr 3½ Jahre:
und ſo lang ſoll/ ihres Fuͤrgebens/ der Widerchriſt regieren. Jeruſa-
lems Verſtoͤrung geſchahe 40. Jahre/ nach deß HErꝛn Auffahrt: dar-
aus etliche den Wahn gefaſſt/ das Ende der Welt/ warum der HErꝛ
CHriſtus gleichfalls gefragt worden/ wuͤrde/ nach 40. mal 40. Jahren/
einbrechen. Welches denn allbereit vor mehr/ als fuͤnff oder ſechs und
dreiſſig Jahren/ nemlich als man geſchrieben 1640/ haͤtte beſchehen
muͤſſen.
Exempel
beruͤhmter
Todes-Faͤl-
le/ in dem
Stuffen-
Jahr.Die 7. und neundte Zahl aber iſt mir darum/ in dieſem Fall/ viel be-
trauter/ weil man ſichere Nachricht hat/ daß die beruͤhmteſte/ gewaltig-
ſte/ und geſchickteſte Maͤnner/ in ſolchen Jahren/ ſo aus 7. oder 9. beſte-
hen/ von der Welt gekommen. Auguſtus/ der zweyte Roͤmiſche Mo-
narch/ hat dieſem Leben Urlaub gegeben/ im ſieben und ſiebentzigſten; in
welchem gleichfalls ſein Nachfolger/ Tiberius/ deßgleichen Severus/ der
beruͤhmte Empedocles/ der Roͤmiſche Geſchichtſchreiber Livius/ und der
herꝛliche Kirchen-Lehrer/ Auguſtinus/ wiewol mit ungleichem Vortheil/
aus der Zeit/ in die Ewigkeit getretten. Daß ich/ von vielen andren/
nicht ſage. Weiter/ ſo hat das drey und ſechtzigſte dem Ariſtoteles/ De-
moſthenes/ Cicero/ Kaͤiſer Trajan/ Adrian/ wie auch dem groſſen Con-
ſtantin/ dem andaͤchtigen S. Bernhard/ wie auch manchen andren/
entweder von Macht/ oder Weisheit/ Kunſt/ und Tugend/ vormals
leuchtenden/ Perſonen das letzte Ziel/ mitgebracht. Der erſte Mann/
wie lang und hoch er auch ſeine Jahre erſtꝛecket hat; iſt ihm doch das 931.
Jahr/ das letzte geweſen: welches denn/ in dem ſiebenden Zahl-Schicht
ſeines Alters/ nemlich in dem ſieben mal 133. geſchehen. Lamech wan-
derte von hinnen/ im 777. ſeines Alters; Abraham/ in dem 175/ welches
7. mal 25; Jacob/ in dem 147/ oder 21. mal ſiebenden; Juda/ in dem
119. oder ſieben mal ſiebenzehendem.
Forell. Tacitus/ da er erzehlet/ was/ von dem Tode Kaͤiſers Au-
guſti/ fuͤr Reden gangen/ ſchreibt/ daß die Meiſten uͤber eitle Sachen ſich
verwundert haben/ nemlich/ daß derſelbe eben an dem Tage ſein Leben
beſchloſſen/ da er die Kaͤiſerliche Herꝛſchafft angetretten/ oder daß/ wie
es im Lateiniſchen lautet/ derjenige Tag/ ſo der Erſte ſeines empfange-
nen Regiments war/ auch der Letzte ſeines Lebens geweſen; imgleichen/
daß
[1367]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
daß er zu Nola/ in demſelbigen Hauſe/ und Schlaff-Zimmer/ worinn
ſein Vatter Octavianus den letzten Athem von ſich gelaſſen/ verſchieden.
(a) Hat er dieſes/ welches doch noch merckwuͤrdig ſcheinet/ fuͤr eitel und
undenckwuͤrdig geachtet: wie viel eitler und nichtiger haͤtte er denn dieſes
geſchaͤtzt/ daß die ſieben-ſchichtige Jahr-Zahl ſo wol dem Auguſto/ als
Trajano/ und andren/ nicht allein gefaͤhrlich/ ſondern auch toͤdtlich ge-
weſen? Wann man mit der H. Ertz- und Kirchen-Vaͤtter Alter und
Tode die Gefahr-Jahre beſtaͤttigen will; ſo muß man den Noah und
andre/ nicht ausſchlieſſen; die dennoch/ weder mit der ſiebenden/ noch
neundten Zahl/ ihr Leben geendigt. Wenn man die Geſchicht- und Zeit-
Buͤcher aufſucht; werden eben ſo viel/ wo nicht mehr/ hohe/ oder anſehn-
liche Sterb-Faͤlle einem fuͤrkommon. So waͤre ein Jahr ſo gefaͤhrlich/
als wie das andre; mit welchem Fuge darff man denn das ſiebende und
neundte ſo uͤbel beruͤchtigen/ als wenn dieſe vor andren/ uns ſo gefaͤhr- und
ſchaͤdlich waͤren?
Schoͤnwald. Es iſt darum nicht alſo gemeint/ als ob Niemand
in andren Jahren/ ſich keiner groſſen Kranckheit/ oder Todes/ haͤtte zuVermeinte
Urſach deß
Gefahr-
Jahre.
beſorgen; ſondern/ daß/ in dieſen/ der menſchliche Leib inſonderheit/ und
am meiſten/ gemeinlich in Gefahr ſtehe Deſſen etliche dieſe Urſache ſe-
tzen/ die Veraͤndrungen der Sieben/ Zahl ruͤhren her/ von den ſieben Pla-
neten: welche nicht nur Tags/ und Nachts; ſondern auch wochentlich/
abwechſeln/ und/ mit dem unguͤtigem Saturn/ ihre ſieben jaͤhrige Ver-
aͤndrung anfangen; hingegen/ mit dem wandelbarem Mond/ beſchlieſſen.
Jſt es nicht alſo/ mein Herꝛ Goldſtern:
Goldſtern. Die Meinung/ daß ſieben und neun die Jahre merck-
licher Veraͤndrungen/ unter denſelben aber ſieben mal ſieben/ und ſieben
mal neun/ die gefaͤhrlichſte ſeyen/ fleuſſt/ von den alten Chaldœern/ her/
wie auch von den Aegyptern: welche das 63. Jahr/ als das allergefaͤhr-
lichſte Androclan genennt: weil es alle Subſtantz unſers Lebens zerbricht.
(b) Hiezu rechnen andre auch noch das ſechs und funfftzigſte/ und geben
ſolches aus/ fuͤr das Gefahr-Jahr groſſer Herren/ und Helden: daher
es auch climacter Heroum genennet wird. Jn demſelben ſeynd Scipio
Africanus/ C. Julius Cæſar/ Valerianus/ Chriſtian der Ander und
Dritte zu Dennemarck/ auch ſonſt viel andre fuͤrtreffliche Perſonen bey-
derley Geſchlechts/ verblichen. (c) Hievon unterſtehen ſich/ vor allen
andren/ die Geburts-Steller Beſcheid und Rechenſchafft zu geben/ fuͤr-
wendend/
[1368]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
wendend/ das Zeichen der Geburt gelange/ in ſelbigen Jahren/ zu un-
gluͤckſeligen Stralen/ oder Aſpecten/ und verfalle ein jedes ſiebendes
Jahr unter die Herꝛſchafft eines boshafften Planeten. Denn diejenige
Kinder/ welche am Tage zur Welt kommen/ wollen etliche/ im erſten
Jahr der Sonnen; im andern/ der Venus unterwerffen; und ſo fort-
an: bis man/ zu dem Eiſen-Stern (oder Marte) gelangt/ der/ im ſie-
benden Jahr/ herꝛſchet/ und im 14/ 21/ 28/ ja hernach allemal/ nach
Verlauff ſechs Jahren/ im ſiebenden wiederum ans Regiment kommt.
Denen aber/ welche die Nacht aus Mutterleibe bringt/ ſtellen ſie
im erſten Jahr/ zum Regenten fuͤr den Mond; im andren/ den Merkur;
u. ſ. f. alſo/ daß das ſiebende Jahr allemal dem unfreundlichem Saturn
unter das Zepter kommt. Gleiche Urſach geben ſie auch/ von der neund-
ten Jahr-Zahl. (a)
Jch laſſe ſolches alles/ an ſeinem Ort/ geſtellet ſeyn/ glaube doch
nicht/ daß darum eben ſolche Jahre allemal gefaͤhrlich ſeyen; ja nicht ein-
mal dieſes/ daß ſie uns verſichern koͤnnen/ die Sonne beherꝛſche das erſte
Jahr einer Tags-Geburt/ Venus das andre: weil andre eben ſo ſtarck
behaupten/ die Sonne habe gantzer zehen Jahre ein ſolches Kind/ unter
Daß unſere
Leiber ge-
meinlich al-
le 7. Jahre
gewiſſe Veꝛ-
aͤndrungen
ſpuͤhren.ihrer Herꝛſchafft: wie wir vorhin gehoͤrt. Geſetzt/ die unguͤnſtige Pla-
neten treffen/ auf beſagte Jahre/ zu: ſo werden ſie doch offt/ von andren
freundlichen Geſtirnen angeſtralet/ gemaͤſſiget/ und gelindert. Unter-
deſſen laͤſſt ſich gleichwol nicht gar verwerffen der Satz/ daß insgemein/
beydes im Zu- und abnehmenden Alter/ der menſchliche Leib/ ſchier ins-
gemein alle ſieben Jahre/ gewiſſe Veraͤndrungen empſinde: weil ihm die
Empfindniß ſelbſt den Rucken ſteiffet: und daraus iſt die Vermutung ge-
floſſen/ ſolches geſchehe/ durch die ſiebenfaͤltige Herꝛſchafft der ſieben Pla-
neten. Und hat Solon ſolche Veraͤndrungen/ in gewiſſe Verſe/ ver-
faſſt/ deren Jnhalt Cenſorinus uns/ alſo erklaͤret. (b)Die Natur
weiſet/ ſchier nach jedwedem ſiebenden Jahr/ einige Gelen-
(*) Articu-
los.cke oder Fuͤgniſſen (*) und an denſelben was Neues. Denn/
in den erſten ſieben Jahren/ fallen dem Menſchen die Zaͤhne/
in den andren/ gibt ſich das Zeichen der Fortpflantzung merck-
lich herfuͤr: in den dritten/ waͤchſt der Bart: in den vierdten/
die Staͤrcke: in den fuͤnfften/ findet ſich die reiffe Fruchtbar-
keit zur Fortzielung ein: in ſechſten die Maͤſſigung der Be-
gierden: in den ſiebenden die voͤllige Klugheir/ Beredſam-
keit/ und weisliche Regierung der Zungen: in den achten/
behar-
[1369]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
harret es alſo; ohne daß andre ſagen/ daß alsdenn die Augen
weiß werden: in den neundten/ wird alles ſchwaͤcher/ und
nimt ab: in den zehenden/ wird der Menſch zeitig zum
Grabe.
Weil denn/ jetztgedachter Maſſen/ die Natur/ alle ſieben Jahre/
eine Veraͤndruug fuͤrnimt: ſo will man/ daß alsdenn die groͤſſeſte Ver-
aͤndrung mit dem Menſchen/ vorgehe/ wenn die ſiebende Zahl ſich ver-
doppelt/ und ſiebenmal ſieben Jahr voruͤber ſind; nemlich im funfftzig-
ſten: da auch gemeinlich die weibliche Fruchtbarkeit aufhoͤret.
Forell. Und ſolche Veraͤnderungs-Krafft ſolte/ in einer oder an-
dren Zahl/ ſtecken?
Goldſtern. Nein; das iſt nicht die Meinung: ſondern daß GOtt
die Natur alſo gemacht und zugerichtet/ daß ſie/ in gewiſſen Friſten/ ihre
Wuͤrckungen leiſte.
Winterſchild. Aber wie? wann die Leute der erſten Welt/ im-
gleichen Noah und Abraham/ ſolches widerſprechen?
Daß die Aegypter den Tod gar ſpat ſehen/ und ſehr offt das 90ſte
Jahr erreichen/ deſſen entzweifelt uns Proſper Alxinus (a) und beglaubt
es gleichfalls D. Dapper/ in ſeiner Africaniſchen Beſchreibung: wie wir/
in dem Diſcurſe von der Neigung deß Himmels/ und deſſen Wuͤrckun-
gen am menſchlichen Leben/ vernommen. (b) Welches hohe Alter der
Aegypter/ von den Aertzten und Naturkuͤndigern/ der gering-behelffli-
chen Koſt/ und dem Trunck deß geſunden Nielwaſſers/ zugemeſſen wird.Tugend deß
Nielwaſ-
ſers.
Denn das Nielwaſſer ſteckt voll geheffteten Saltz-Geiſtern (c) und iſt
mit dem (ſpiritu volatili vitæ mundi) fluͤchtigem Geiſt deß Lebens der
Welt/ angefuͤllt. So reiniget auch der haͤuffig darinn befindliche/ Kro-
kodil ſelbigen Strom: indem er/ durch ſeine natuͤrliche Krafft/ die boͤſe
gifftige Eigenſchafften deſſelben an ſich zeucht. Die alten Aegypter hat-
ten dennoch dieſen Wahn/ es koͤnnte kein Menſch/ das hundertſte Jahr
uͤberleben. Denn ſie vermeinten/ das menſchliche Hertz wuͤchſe alle Jahre
2. Quintlein groͤſſer/ bis ins funfftzigſte Jahr: Von dem an/ wuͤrde ihm/
alle Jahre/ wiederum ſo viel entzogen: darum muͤſſte der Menſch/ wenn
er aus hundertſte Jahr gelangte/ ſolches Hertzens-Schwindens halben/
nothwendig den Geiſt aufgeben: Maſſen ſolchen ihren Wahn der Na-
turkuͤndiger Plinius (d) erzehlet. Sie wolten dieſes mit der Erfahrung
L l l l l l l lbezeu-
[1370]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
bezeugen/ und geben fuͤr/ ſie haͤtten ſolches gemerckt/ an den Hertzen ver-
ſtorbener Leute/ welche von ihnen in Zeder-Saͤfft gelegt/ und alſo ver-
warlich auf behalten worden/ an denen ſolche Zu- und Abnahme ſich er-
aͤuget haͤtte. (a)
Nun iſt zwar nicht ohne/ daß unſer Leben ſelten ſich/ ans hundertſte
Jahr/ geſchweige druͤber erſtrecke; vorab zu dieſen luͤſternen/ uͤppigen
und wolluͤſtigen Zeiten/ da der Uberfluß in Eſſen/ Trincken/ und veneri-
ſchen Sachen/ viel Luſt-Graͤber macht; alſo/ daß man nicht unfuͤglich
ſagen kan/ die Unmaͤſſigkeit ſey unſre Atropos/ und die Sichel/ womit
unſre Lebens-Blume/ vielmals/ vor der Zeit/ wird abgeſchnitten. Aber
unterdeſſen widerſpricht doch den Aegyptern die Erfahrung/ und weiſet/
daß unſer Leben gar wol das hundertſte Jahr uͤberſchreiten koͤnne. Denn
ob gleich das hohe Alter nicht bald/ in ſo groſſer Menge/ mehr geſehen
wird/ wie vor der Suͤndflut: gehen doch gleichwol noch/ hie und da/ in
allen Laͤndern/ manche lebendige Exempel herum/ und ſtellen der Welt
den Augenſchein fuͤr/ daß die Maͤſſigkeit nicht nur ſpaͤt alte/ ſondern auch
manches mal im Alter gruͤne/ entweder an Kraͤfften deß Leibes/ oder
Verſtande/ oder auch wol an allen beyden.
Alter
Braͤuti-
gam.William Barneſtai ein Englaͤnder/ hat hundert ſechs und zwantzig
Jahre erfuͤllt; und/ nachdem er/ im hundertſten Jahr/ Wittwer wor-
den/ dennoch wiederum ein Weib genommen. (b) Plateri Vatter hat/
nach dem zwey und ſiebentzigſtem Jahr ſeines Alters/ wieder geheurathet/
noch ſechs Kinder gezeuget/ und im zwey und achtzigſten eine Tochter.
Noch ein Groͤſſers iſt aber dieſes/ daß dieſes grauen Hochzeiters Groß-
vatter/ nach dem hundertſtem Jahr ſeines Alters/ einen Sohn gezeugt/
und deſſelben Hochzeit noch dazu erlebt hat: wie Paulus Zachias erzeh-
let. (c)
Hohes Al-
ter und
Heuraht ei-
nes Engli-
ſchen Bau-
ren.Thomas Parre/ ein armer Engliſcher Baur/ aus der Grav- oder
Landſchafft Schropshire, hat 9. Koͤnige uͤberlebt/ und im zehenden Jahr
der Regierung deß Zehenden/ ſeine Zeit erfuͤllet/ im hundert zwey und
funfftzigſtem Jahr/ und neundten Monat ſeines Alters. Wie man ſei-
nen Leichnam geoͤffnet (ſo geſchehen im Jahr 1635. den 16. Novembr. iſt
ſeine Bruſt gantz wol befleiſcht/ und aller rauch befunden worden: die
Zeichen ſeiner Mannheit waren noch vollkommen: welches man fuͤr keine
geringe Anzeigung erkannt/ es muͤſſte kein erdichtetes Geruͤcht ſeyn/ daß er/
um
[1371]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
um ſeiner Unzucht willen/ offentlich geſtrafft worden; zumal weil er noch
allererſt/ nach dem hundert und zwantzigſten Jahr ſeines Alters/ mit ei-
ner Wittwen ſich ehlich eingelaſſen: welche geſtanden/ er haͤtte ſich/ ge-
gen ihr/ nicht anders/ als wie andre Maͤnner bey ihren Weibern/ ver-
halten/ und bis in die zwoͤlff Jahre die wuͤrckliche Beywohnung/ mit ihr/
gepflogen. So hat man auch erfahren/ daß dieſer alte Baur/ nicht al-
lein deß Tages/ ſondern auch Nachts/ offt zu eſſen pflegen: wiewol er ſich/
mit altem Kaͤſe/ Milch/ ſchwartzem Brod/ ſchlechtem Bier/ und Mol-
cken begnuͤgen laſſen. Und was noch merckwuͤrdiger; ſo hat er noch kurtz
vor ſeinem Ende/ zu Mitternacht/ etwas geſſen.
Die Urſach ſeines Todes ward ſuͤrnemlich der Speiſe und Lufft-
Aenderung zugeeignet: weil er/ aus einer klaren/ ſubtilen/ und freyen
Lufft/ in die grobe Lufft der Stadt Lunden gekommen/ auch nach ſeiner
vorigen maͤſſigen/ ſchlechten/ und harten Bauren-Koſt/ in eine ſtattli-
che Haushaltung daſelbſt aufgenommen war/ da man ihm gute leckere
Bißlein gab/ und er ſich mit dem beſten Wein nicht allein leſchete/ ſon-
dern auch offt fuͤllete: wodurch ſeine natuͤrliche Leibes-Kraͤffte belaͤſtiget
und unterdruckt/ die Lunge verſtopfft/ und der gantze Leib/ in einen uͤblen
Zuſtand/ geſetzt worden. Daher denn anders nicht/ als eine ſchleunige
Aufloͤſung/ und Lebens-Verluſt/ erfolgen koͤnnen. Sein Gehirn ward
noch gantz/ und feſt: und wiewol ihm das Geſicht/ wie auch ziemlicher
Maſſen das Gedaͤchtniß/ ein paar Jahre vor ſeinem Tode/ vergangen
war: beharrete doch ſo wol das Gehoͤr/ als der Verſtand/ bey ihm/ voll-
koͤmmlich/ bis an das 130ſte Jahr ſeines Lebens. Seine Feld-Arbeit
hat er wol verrichten/ auch das Korn mit dreſchen koͤnnen. (a)
Forell. Die Englaͤnder ſeynd/ vor vielen andren Nationen/ dem
Himmel ſonderlich fuͤr die Gnade/ verpflichtet/ daß er ihnen eine reine/
zarte/ und wolgemaͤſſigte Lufft/ (ſo man die Londiſche ausnimt) verlie-
hen: welche ihnen/ ſo ſie ſich anders derſelben recht gebrauchen wollen/ zu
einem grauen Alter/ beforderlich ſeyn kan/ auch wuͤrcklich ihrer viele bis
dahin friſtet. Denn Baco de Verulamio meldet (b) es ſey/ in Engel-
land kein Dorff/ oder Weiler/ ſo nur ein wenig bevolcket/ darinn
nicht ein Manns- oder Weibsbild von achtzig Jahren anzutreffen. Da-
ſelbſt gedenckt er gleichfalls deß Maͤyen-Tantzes/ welcher/ in der Land-
ſchafft Hereford/ von acht alten Greiſen gehalten worden/ die ingeſamt
L l l l l l l l ijacht
[1372]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
acht hundert Jahre zuſammen gebracht: indem das/ was dieſem/ an hun-
dert Jahren gemangelt/ jener druͤber gehabt.
Schoͤnwald. Es laͤſſt ſich auch Joſephus Scaliger vernehmen/
(a) er koͤnne Perſonen fuͤrſtellen/ von 120. 125. 130. Jahren/ die er ſel-
ber kenne/ und geſehen habe: Jmgleichen daß ſeine gute Freunde inſon-
derheit einen alten Kriegsmann/ zu Paris/ im Jahr 1584. wie ein Mi-
rackel angeſchaut: der/ in dem Treffen bey Montleheri, unter Ludwig
dem Eilfften (b) gefochten/ und im 140ſten Jahr ſeines Lebens nach Paris
kommen war/ mit geſunden/ wol vermoͤglichen/ und zu allen ihren Ver-
richtungen noch geſchickten Gliedern; um daſelbſt weiß nicht was fuͤr ei-
nen kleinen Rechts-Handel aus zu fuͤhren.
Winterſchild. Doctor Georgius Seger bewegt mich/ mit etli-
chen Exempeln/ die er/ laut ſeines von Thorn nach Breßlan geſchickten
Sendſchreibens/ in Preuſſen/ gefunden/ zu glauben/ ſolche hohe Lebens-
Laͤnge flieſſe nicht eben allein aus einer ſubtilen und zarten Lufft; ſondern
vielmehr hauptſaͤchlich/ aus maͤſſiger Verhaltung in Eſſen/ Trincken/
und ehelicher Ergetzung. Denn/ in Preuſſen/ ſetzt es gewiß keine zarte/
ſondern vielmehr rauhe und kalte Lufft. Gleichwol beglaubt dieſer erfahr-
ne Medicus/ als im Herbſte deß Jahrs 1657. zu Lunœburg (ſo eine Land-
Stadt in Preuſſen) die regierende Kinds-Blattern viel Leute ertoͤdtet/
ſey unter andren/ ein altes Muͤtterlein/ ſo vor der Stadt im Spital ſich
aufgehalten/ mit darauf gangen/ im hundert und vierdtem Jahr ihres
Alters: Und im Jahr 1659. am erſten Auguſti habe er/ im Dorff Lim-
merſchwuͤl/ ein paar Stunden von S. Gallen in der Schweitz/ einen
alten/ annoch unverheuratheten/ Geſellen von hundert und zehen Jah-
ren/ angetroffen: Jm Jahr 1670. ſey/ um Michaelis/ zu Thorn in
Preuſſen/ ein Kupfferſchmied/ Namens Martin Muͤckenſchmaltz/ von
Stargard buͤrtig/ der/ im Koͤniglichen Preuſſen/ unter allen Teutſchen/
der erſte Meiſter dieſes Handwercks geweſen/ mit Tode abgangen; nach-
dem er ſechs und zwantzig Kinder/ aus zweyen Heurathen/ erzeuget/ und
Kurtzer
langbaͤrti-
ger Alter.das zehende Jahr/ uͤber hundert/ erlebt. Zu dieſen ehrlichen Grau-Baͤr-
ten/ ſtellet er einen Brabanter/ mit Namen Johann Ottele: welcher/
im Jahr 1542. am 7. Herbſtmonats-Tage geboren/ und ſich/ allhie zu
Nuͤrnberg/ im Jahr 1657/ ſo das hundert und ſunffzehende ſeines Al-
ters geweſen/ offentlich um Geld habe ſehen laſſen: woſelbſt er nicht allein
mit
[1373]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
mit ſeinem hohen und ſchwerem Alter/ ſondern auch ungewoͤhnlich-lan-
gem Bart/ viel Augen auf ſich gezogen: weil der Bart fuͤnff Viertheil
Brabantiſcher Elen/ die gantze Perſon aber nicht uͤber zwey Brabanter
Elen/ und anderthalb Viertheil lang geweſen. Von dieſem Alten/ zeu-
get beſagter Thorniſcher Medicus/ daß derſelbe auch noch Zweifels-ohn
in dem Jahr/ da er dieſen Brieff nach Breßlau geſchrieben/ (welches im
Jahr 1672/ den achten Martii/ geſchehen) bey guten Kraͤfften/ ſich be-
funden/ dazu mit guter Beredſamkeit/ in unterſchiedenen Sprachen fer-
tigſt/ geantwortet. (a)
Forell. Daß die Geſchicklichkeit deß Verſtandes/ und der Ge-
daͤchtniß/ bey einem ſo hohen Alter/ Stand gehalten/ muͤſſte mich wun-
dern; wenn ich nicht unlaͤngſt/ beym Della Valle/ ein faſt gleich-geſun-
des friſches und kraͤfftiges auch gleich-jaͤhriges Alter gefunden haͤtte/ an
einem alten Schul-Lehrer/ bey welchen der Verſtand annoch in voͤlliger
Bluͤhe geſtanden/ alſo/ daß er/ mit gutem Nutzen der Jugend/ noch im
Schul-Staube gewandelt/ zu der Zeit/ da andre Menſchen gemeinlich
laͤngſt im Grab-Staube liegen. Denn als dieſer Welſche Cavallier/ ſich
im Jahr 1626. am 27. Heumonats-Tage/ an S. Pantaleons Tage/
zu Rom/ in der Kirchen daſelbſt/ bey denen Patribus befunden/ welche/
um GOttes willen/ Schule halten; hat er daſelbſt den P. Caſpar Dra-
gonetti/ angetroffen/ welcher ſich/ ſeit Anno 1600/ in ſelbiger Schul/
nicht zwar als eine Ordens-Perſon/ ſondern in Geſellſchafft dieſer Geiſt-
lichen/ aufhielte/ und hundert und funffzehen Jahr alt war; wie ſolches
die Brieffe/ ſo er wegen eines Canonicats/ Anno 1530. oder 1531. er-
hielte/ ausweiſen/ welche/ als er ſich in die Schule begabe/ durchgeſehen/
und uͤberleſen worden ſind. Ungeachtet dieſes hohen Alters/ ſo war er
noch geſund und ſtarck/ und kunnte nicht nur ohne Brillen leſen/ als der
noch gute Zaͤhne hatte; ſondern er unterrchtete auch noch taͤglich die junge
Knaben/ ſo in dieſe Schul gehen/ in der Grammatic. Welches er/ wie
er dem Della Valle ſelbſten ſagte/ ſchon uͤber die ſiebentzig Jahr/ und ehe
die Jeſuiten ihre Schulen zu Rom angefangen haͤtten/ triebe. Und wuͤſte
er ſich noch wol zu erinnern/ daß ſie anfaͤnglich/ als ſie nach Rom kom-
men/ ihre Untergebene in ſeine Schul geſchicket haͤtten/ die Grammatic
darinnen zu lernen/ welche er/ ehe er dieſelbe zu Rom laſe/ viel Jahre vor-
hero auch in Sicilien/ in der Stadt Lenoni/ von dannen er buͤrtig waͤre/ ge-
lehret: in welche Stadt ſich ſein Vatter/ aus Calabria/ begeben. Fer-
ners ſagte er/ daß er ſich deß Johann de Vega/ welcher Kaͤiſers Caroli V.
L l l l l l l l iijerſter
[1374]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
erſter Vice-Re in Sicilien geweſt/ noch wol zu erinnern wuͤſſte/ ſo haͤtte
er auch noch in friſchem Andencken/ wie die Tuͤrcken vom Koͤnige in
Franckreich/ Franciſco/ beruffeu worden/ in dieſe Kuͤſten zu ſtreiffen;
ingleichen/ wie Tripolis/ lang vor Goletta und Tunis/ verloren gangen;
und andere dergleichen alte Geſchichten mehr/ die ſich weit uͤber Manns-
Gedencken erſtreckten.
Die Grammatic/ welche er ſeine Schuͤler gelehret/ und noch lehre-
te/ waͤre die Nebriſſenſiſche/ die er fuͤr die beſte hielte/ und kunnte Della
Valle/ aus dem Geſpraͤch/ welches er/ von vielen Grammaticaliſchen
Sachen/ mit ihm gehalten/ wol abnehmen/ daß er/ in dieſer Kunſt/ von
Grund aus erfahren waͤre/ er ſagte/ daß er von dieſer Materi viel Sa-
chen geſchrieben/ aber nie nichts in Druck ausgehen laſſen; welche doch/
als von einem ſo erfahrnen Mann/ der Muͤhe wol werth und ſehr nuͤtzlich
ſeyn wuͤrden. Er nennete den Emanuel Alvaro/ und alſo auch viel an-
dere neue Grammaticos/ ſo ſeine Diſcipel und Lehrſchuler. Jm uͤbrigen
war er ein Mann/ von gutem und ehrbarem Anſehen/ von Geſichte
froͤlich/ und rot/ mit einem grauen Bart/ und in groſſer und rechter
Laͤnge. (a)
Der Herꝛ von Childrey gibt die Urſach deß ungewoͤhnlich-langen
Lebens/ welches man/ an vorgemeldtem Bauren/ erfahren/ denen gerin-
gen und einfaͤltigen Lebens-Mitteln/ womit ſelbiger Baur ſich betragen:
als welcher ſeinem Hunger mehrentheils Kleyen-Brod/ faulen/ ſchim-
melichten Kaͤſe/ und allerley Milch-Speiſen/ fuͤrgeworffen. (b)
Gleichwie derſelbige Engliſche Scribent fuͤr gantz gewiß haͤlt/ daß/
ſeit dem man/ in Engeland/ angefangen/ Bier zu trincken/ (wovon man
im Jahr 1524. noch nichts gewuſſt) und ſich deß lieben Waſſers verzie-
hen; die Einwohner kein ſolches langes Leben mehr genieſſen/ wie ihre
Vorfahren/ welche offt das hundertſte Jahr uͤbergangen. (c)
Derhalben vermute ich/ der gelehrte Grammaticus Dragonetti
habe/ durch ein nuͤchternes/ maͤſſiges/ und ſtrenges Leben/ als wozu er/
bey der Geiſtlichen Ordens-Geſellſchafft zu S. Pantaleon gute Gele-
genheit mag gefunden haben/ wie auch bey gemeiner und taͤglicher Spei-
ſe/ ſein Alter ſo weit ausgeſtreckt.
Adlerhaupt. Wie? wenn auch das Exempel der Frantzoſen/ und
Jtaliaͤner/ den Solon widerlegte? Denn dieſe Voͤlcker reiffen/ an ihren
Ver-
[1375]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Verſtande/ fruͤher/ als wir Teutſche/ und die Nord-Voͤlcker. Den
Jndianer mahnet ſeine Begierde der Fortpflantzung ſchon/ in ſolchen
Jahren/ da wir noch Kinder und Knaben ſeynd. Bey uns/ zeugen Maͤn-
ner und Weiber/ bey den Jndtern aber/ Kinder auch ſchon Kinder.
Goldſtern. Jch habe mich zwar nicht verpflichtet/ fuͤr den Solon
zu ſtehen: aber dach moͤgen ſolche Einwuͤrffe noch wol ihren Schild an-
treffen/ der ſie auffange. Bey den Leuten der erſten Welt/ koͤnnten die
Veraͤndrungs-Jahre doch noch wol/ nach einer ſiebenfaͤltigen Jahr-
Schicht/ angefaugen haben/ und die Friſt der Veraͤndrung ſolcher Ge-
ſtalt/ bey ihnen/ verlaͤngert worden ſeyn/ daß die merckſamſte Veraͤn-
drungen ihrer Natur allererſt nach vervielfaͤltigter Sieben-Zahl oder
ſiebenjaͤhriger Zeit/ ſich eraͤuget habe. Zudem hat das beſſere Tempe-
rament ihres Leibes damals/ als die Erde noch nicht verderbt war/ den
Einfluß der widrigen Planeten beſſer ausſtehen koͤnnen/ als wir. Andrer
Exempel hochbejahrter Leute koͤnnen andre ſonderbare Urſachen haben.
Daß die Welſchen und Frantzoſen etwas zeitiger/ als wir Teutſchen/ ih-
re Gemuͤts-Kraͤffte erreichen; iſt nicht ohn: gleichwie ſie auch insgemein
fruͤher wiederum daran abnehmen: nichts deſto weniger werden doch ihre
Leiber ſich/ mit den unſrigen/ faſt zu gleichen Friſten/ veraͤndern. Bey
den Jndianern/ macht zwar die Guͤte deß Climatis die Menſchen/ zur
Fortzielung/ fruͤhzeitiger/ und ſchencket ihnen auch gemeinlich ein laͤnge-
res Leben/ weder uns Europœern: Aber einer/ der auf die Stuffen-
Jahre/ etwas haͤlt/ kan fuͤrwenden/ die ſiebenjaͤhrige Zeit werde doch
auch/ bey ſolchen Voͤlckern/ wenn ſie doppelt/ drey- oder vierfach kom̃t/
ihre Wuͤrckungen leiſten: zudem koͤnne vielleicht/ wegen deß unterſchied-
lichen Kreis-Standes/ darinnen ſie/ und wir/ leben/ als auch wegen
der viel ſtaͤrckeren Sonnen-Krafft/ der Planet ſeine Staͤrcke ſo nach-
drucklich/ an ihnen/ nicht auslaſſen/ wie an uns.
Aber dieſes ausgeſetzt; ob gleich Solon geſagt/ nach der ſiebenſchich-
tigen Jahr-Friſt veraͤndre ſich beydes der Leib/ und das Gemuͤt: ſo ha-
ben doch andre die Meinung/ der Leib ſpuͤhre ſeine Aendrungen allemal/
im ſiebenden; das Gemuͤt hingegen/ im neundten Jahr: und diß geſchehe
alſo immerfort/ allemal beym Ablauffe deß neundten: bis endlich auch
dieſe Zahl zuſammen ſtoſſt/ und neun und neuntzig heraus kommt; nach
welchem Jahr/ das Gemuͤt (oder der Verſtand) auch auſſer ſich ſelbſten
komme. Welche Quadrat- Zahl (81.) bey denen am meiſten vermoͤgen
ſoll/ in welchen mehr die Natur oder Krafft deß Gemuͤts/ als deß Leibes/
herꝛſchet. Und wenn der Cenſorinus hierinn was gelten ſoll/ ſo ſterben
ſolche/ die alſo genaturt ſeyen/ eher nicht/ bevor ſie zum ein und achtzigſten
Jahr
[1376]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Jahr gelangt: Welches Plato/ fuͤr das ordentliche oder recht natuͤrli-
Platonis
Alter.che Ziel menſchliches Lebens/ gehalten: Und weil er ſelber ſolches erreicht/
(angemerckt/ er gerad das 81. Jahr/ ohn einigen Abgang/ erfuͤllet/ und
eben an ſeinem Geburts-Tage/ verſchieden) haben die Magi/ oder Mor-
genlaͤndiſche Weiſen/ welche eben damals zu Athen waren/ dem Verbli-
chenen geopffert/ in Meinung/ dieſer Mann waͤre von mehr/ als menſch-
licher Condition und Gluͤck geweſen; weil er die aller vollkommeſte Jahr-
Zahl vollenbracht haͤtte.
Winterſchild. Aus dieſer Meinung/ daß deß Leibs Aenderung
in/ oder nach dem ſiebendem Jahr/ deß Gemuͤts (oder Verſtandes) aber
Warum
dem Apollo
7. den Mu-
ſen 9. zuge-
eignet wor-
den.nach dem neundten/ vorfalle/ ruͤhrt es her/ daß man dem Apollo/ als ei-
nem Artzt deß Leibes/ die Sieben-Zahl geheiligt; und den Muſen/ oder
Kunſt-Fuͤrſtinnen/ welche das Gemuͤt kuriren/ die neundte: Wie
Plutarchus ſchreibt. (a) Denn die Muſic kan/ bekandter Maſſen/ die
beſtuͤrtzte Gemuͤter wieder ermuntern/ und begeiſtern. Wie/ wenn aber/
7. und 9. zuſammen ſtoſſen?
Goldſtern. Alsdenn ſoll eine Veraͤndrung deß Leibs und Gemuͤts
zugleich vorgehen; doch die Leibs-Veraͤnderung/ zu der Zeit/ ſo hefftig
nicht ſeyn/ als/ wenn die Zahl ſieben mal ſieben kommt. So wird auch
alsdenn das Gemuͤt (oder Sinn) deß Menſchen/ ſo hart nicht angegrif-
fen/ als bey neunmal neun. Denn man glaubt/ die Natur wuͤrcke ge-
waltiger/ in den Quadrat-Zahlen. (*) Daher auch Cenſorinus deß
63. Jahrs Veraͤndrungen nicht ſo ſtarck achtet/ als die 49. und 99.
Denn er ſchreibt alſo: Man hat das 49. fuͤr das erſte Stuffen-
Jahr ausgegeben; das 81. fuͤr das letzte; das 63. aber/ ſo aus
beyden Zahlen (7. und 9.) vermengt iſt/ fuͤr das mittlere. Ob
gleich dieſes etliche/ fuͤr das allergefaͤhrlichſte ſchaͤtzen/ weil
es beydes Leib und Sinn beruͤhrt: halte ichs doch fuͤr ſchwaͤ-
cher (oder unkraͤfftiger) denn die uͤbrige. Denn es begreifft zwar
beyde Zahlen (7. und 9.) aber keine Quadrat-Zahl. So hat
gewißlich auch diß (63.) Jahr nicht viel Leute/ ſo vor Alters
beruͤhmt geweſen/ weggenommen. Ariſtotelis von Stagir
ſein Ende finde ich zwar (in ſelbigem Jahr) aber/ von demſelbi-
gen/ ſagt man/ er habe die natuͤrliche Schwachheit ſeines
Magens/ und die offtermalige Anſtoͤſſe ſeines kraͤncklenden
Leibes/ durch die Tugend (oder Krafft) deß Gemuͤts ſo lange
aus-
[1377]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
aus geſtanden/ daß es mehr zu verwundern/ daß er ſein Le-
ben noch/ auf drey und ſechtzig Jahre/ gebracht/ weder/ daß
ers/ nicht hoͤher gebracht.
Sonſt ſchreibt auch Alſtedius in ſeinen annis criticis (oder Los-
und Gefahr-Jahren) den ſieben- und neun-zahligen Jahren ziemlich
viel zu: und redet gleichfalls der gelehrte Mathematicus/ D. Laurentius
Eichſtadius/ in ſeinem Aſtrologiſchem Prognoſtico/ uͤber das 1644. Jahr/
davon ausfuͤhrlich.
Forell. Jhrer viel/ ſeynd nicht begnuͤgt/ dem menſchlichen Leben
gewiſſe Stuffen-Jahre zu ſetzen: ſondern ſchreiben auch den Regimen-
tern/ Staͤdten/ und Geſchlechten/ ihre climacteriſche Jahr-Zahlen zu:
wiewol/ mit gar ſchwachen Gruͤnden/ und Beweisthuͤmern.
Schoͤnwald. Gleichwol ſagt ein gewiſſer Author (a) es ſey eines
de ſecretis Politicorum ſecretiſſimis, von dem allergeheimſten/ oder
verborgneſten Geheimniſſen der Regiments-Weiſen/ daß die Regi-
menter und Republiken ihre gewiſſe Periodos/ oder gemeſſene Laͤuffe und
Friſten haben/ darinn alle ihre Pracht/ Herꝛlichkeit/ und Aufnehmen
beſchloſſen. Er fuͤhrt auch folgends unterſchiedliche Exempel ein/ als deß
Perſiſchen/ und Griechiſchen Reichs; deren jenes/ vom Cyrus/ bis an
Darius den Letzten/ zwey hundert und dreiſſig Jahre geſtanden/ dieſesVermeinte
Stuffen-
Jahre der
Regimen-
ter.
aber zwey hundert und funfftzig. Der meiſten Regimenter Friſt aber
wird/ auf fuͤnff hundert Jahre/ geſchaͤtzt. Welcher Umlauff dem Ju-
diſchen Reiche fatal und gefaͤhrlich geweſen/ und groſſe Veraͤndrungen
mitgebracht. Gleicher Geſtalt haben die Aſſyrier 500. Jahre Aſien be-
herꝛſchet. Eben ſo lange beſtund das Reich der Athenienſer/ vom Ce-
crops/ bis an den Codrus; imgleichen der Spartaner/ vom Lycurgo/ bis
zum Alexander: unter welchem/ es geſuncken. Fuͤnff hundert Jahre nach
Vertreibung der Koͤnigen fuͤhrten/ zu Rom/ die Burgermeiſter das Re-
giment; bis an den Kaͤiſer Auguſt: und 500. waren verfloſſen/ als das
Roͤmiſche Reich/ von den Wandalen/ Alanen/ und Schwaben ange-
griffen/ und gewaltig zerriſſen ward. Das ſieben hundertſte Jahr hat
gleichfalls manche Regimenter verkehrt. Denn da fand Carthago ſei-
nen Untergang; und die Roͤmiſche Freyheit ihr Ziel/ als der buͤrgerliche
Krieg/ zwiſchen Pompejus und Cæſar/ das alte Rom unter die Fuͤſſe
brachte. Von ſelbiger Zeit verlieffen wiederum 700. Jahre/ da Toti-
las/ der Gothen Koͤnig/ Rom verwuͤſtete/ und die alte Familien von dan-
nen hinweg fuͤhrete.
Forell. Davon iſt aller Zweifel ausgeſchloſſen/ daß alle Regimen-
ter ihr/ von GOtt beſtimmtes/ Ziel haben; aber damit noch nicht ausfuͤn-
dig gemacht/ daß ihre Jahr-Zeiten auch/ durch gewiſſe Stuffen/ wan-
dean/ und ſich nach dem Lauffe der Planeten richten; wie/ von den menſch-
lichen zwar/ geſagt wird. Auf der Welt beſtehet nichts ewig. Wenn
ihre Sachen auf das Hoͤchſte geſtiegen; muͤſſen ſie/ aus vernuͤnfftigen
Urſachen/ nothwendig wiederum ſincken/ und abnehmen/ wo nicht gar
verwelcken. Die Tapfferkeit verſchafft Ruhe und Frieden; Friede die
Muſſe/ Muſſe den wolluͤſtigen Uberfluß und Uppigkeit; Uppigkeit aber den
Untergang Und wenn gleich keine andre Urſach zu gedencken waͤre; hat es
doch/ in der Natur/ dieſe Beſchaffenheit/ daß alles/ was einen Anfang
hat/ auch ſein Ende findet. Wie nun allen andren Dingen ihr Ziel ge-
ſetzt iſt; alſo auch den Koͤnigreichen/ Regimentern und Herꝛſchafften:
Sie entſprieſſen/ wachſen/ bluͤhen; werden nachmals/ mit der Zeit/ durch
auswendige Gewalt/ und inwendigen Wolluſt/ Pracht und Zwieſpalt/
entbluͤhmet/ welcken/ verdorren/ und ſterben. Ob es gleich ſonſt heiſt/ das
Regiment oder die Republic/ ſey ein langlebendes und unſterbliches Thier/
ſo iſt es doch gleichwol nicht ewig; ſondern trifft ſchon ſeinen Schlaͤch-
ter/ der es fuͤr den Kopff ſchlaͤgt; oder wird/ von der Zeit ſelbſten/ endlich
zu Grabe getragen. Wie/ aus dem Eiſen/ der Roſt; aus dem
Holtze/ die Holtz-Wuͤrmer/ erzeugt werden: alſo iſt den
Republiken dieſes Geſetz/ von der Natur/ beſtimmt/ daß
ſie/ aus ihnen ſelbſten/ ſolche Sachen gebaͤren/ die ihnen end-
lich/ zu Verkehrung und Umkehrung/ gereichen.(a) Dieſem
nach kan ich nicht ſpuͤhren/ wie/ aus den erzehlten Exempeln/ etwas cli-
macteriſches/ oder eine Dependentz und Unterhaltung der Regimenter/
von den Planeten erfolge: glaube auch nicht/ daß beruͤhrter Author ſolche
Verhaͤngniſſen der Republiken/ Staͤdte/ und Geſchlechter/ auf die Fuͤg-
niſſen der Geſtirne/ hiemit habe werffen wollen.
Goldſtern. Dennoch mangelt es nicht/ an andren/ die es thun.
Deren einer und andrer/ von dem Salmaſius/ angezogen/ aber nicht
darum gelobt wird. Maſſen dieſer hauptgelehrte Scribent eben ſo we-
nig/ wo mir recht iſt/ denen Recht gibt/ welche/ wie ich gedacht habe/ die
Stuffen-Jahre/ in der ſiebenden und neundten Zahl und derſelben Zu-
ſammenſtoſſung/ ſuchen. Unſer Herꝛ Adlerhaupt/ welcher/ ſchon vor
dieſem/ unter dem Schilde deß Salmaſius/ wider mich gefochten/ da
wir/ uͤber der Himmels-Neigung(b) miteinander im Streit lagen/
wird
[1379]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
wird uns ſolches aus ruhmgedachten Authoren/ etwas beſſer ausfuͤhren/
und dieſen Diſcurs/ von den Stuffen-Jahren/ damit auf eine hoͤhere
Stuffen der Vollkommenheit ſtellen koͤnnen; ſo es ihm nicht verdrießlich.
Adlerhaupt. Meine Gefliſſenheit iſt allezeit/ an deß Herꝛn ſeinen
Wunſch/ verbunden. Darum ob ich wol gaͤntzlich glaube/ ſeine Ge-
ſchicklichkeit koͤnnte diß beſſer abſtatten/ weder ich; will ich doch meinenStuſſen-
Jahre was
ſie bedeu-
ten/ beym
Salmaſio.
guten Willen bezeugen/ und ſo kurtz/ als mir wird moͤglich ſeyn/ aus dem
ziemlich-weitlaͤufftigen Tractat/ welchen Salmaſius hievon geſchrieben/
vermelden/ was eigentlich/ durch die Stuffen-Jahre/ gemeinet werde/
und wie man insgemein dieſelbe gantz unrecht verſtehe.
Man hat dieſe Jahre darum/ climacteriſche Staffeln- oder
Stuffen-Jahre genannt: weil ſie entweder das Leben endigten/ oder/
wenn gleich der Menſch davon kam/ dennoch ihn ſchier bis an den Rand
deß Grabes fuͤhrten. Machte ein ſolches Jahr/ mit dem Patienten ein
Ende; ſo ſtund das Leben gleichſam auf der letzten Stuffe oder Sproͤſſel
der Leiter. Gieng es denn genau/ beym Leben/ her; ſo ſand der Nam
deß Stuffen-Jahrs dennoch ſtatt: in Anſehung/ daß der Menſch/ in
dergleichen Jahren/ aufs wenigſte einen harten Anſtoß gelitten/ gleich-
wie man/ bey anſteigender Leiter/ auf jedweder Staffel/ in etwas ſich
muß verweilen. Daß aber das ſiebende Jahr eben ſolte climacteriſch
ſeyn; haͤlt er fuͤr einen falſchen Wahn und Mißverſtand/ wovon die al-
ten Mathematici nichts gewuſſt: verſicherend/ daß hierinn ſo wol viel al-
te/ welche Matheſin nicht verſtanden/ als ſchier alle neue Scribenten/
auch ſo gar ſolche/ welche ſich mit allem Fleiß auf mathematiſche Wiſſen-
ſchafft gelegt/ gar gefehlet/ und nicht gemerckt/ was die alte Mathema-
tici/ durch das Stuffen- Jahr/ verſtanden. Denn wenn dabey anders
nichts zu beobachten fiele/ als das ſiebende und neundte Jahr; ſo waͤre es
eine ſehr ſchlechte Muͤhe und Kunſt geweſen/ das Gefahr-Jahr deß
Menſchen zu ſinden. Nichts iſt auch irꝛſamer/ als daß das ſiebende und
neundte/ aus natuͤrlicher und geheimer Urſache/ uns vielerley Gefahr
ſolte unterwuͤrffig machen: ohnangeſehen Varro/ Cenſorinus/ und Fir-
micus/ in ſolcher falſchen Meinung geſteckt; welcher letzter noch an-
dre/ als das 7. und neundte/ fuͤr Gefahr-Jahre ausgegeben.
Der gelehrte Edelmann/ Heinrich Rantzau/ hat gleichfalls/ von
den Stuffen-Jahren/ ein gantzes Buch geſchrieben: darinn er gleich-
falls zweyerley Gefahr-Jahre ſetzet/ in welchen das menſchliche Alter ei-
ne Veraͤndrung ſpuͤhre/ und gegen die bevorſtehende Zeit ein neues Tem-
perament gewinne. Wie er denn auch den Republiken und Regimen-
M m m m m m m m ijtern/
[1380]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
tern/ ihre Stuffen-Jahre zugeſchrieben. Welches alles Salmaſius
ausfuͤhrlich widerſpricht.
Schoͤnwald. Wie haben denn die Alten/ die Gefahr-Jahre
ausgerechnet?
Adlerhaupt. Aus der Geburts-Stellung/ urtheileten die alte
Stern-Weiſen/ was der Menſch fuͤr Stuffen- und Gefahr-Jahre
haͤtte zu gewarten. Und ſolche Stuffen-Jahre wurden nicht
allein/ wegen der Geſundheit/ ſondern auch allerhand Zufaͤlle/ Un-
Was ei-
gentlich die
Stuffen-
Jahre von
den Alten
genannt
worden.gluͤcks/ und Widerwaͤrtigkeiten/ fuͤr gefaͤhrlich erachtet. Bey
den Aegyptern und Chaldæern/ als rechten Urhebern ſolcher Wiſſen-
ſchafft/ machten die Stern-Dechanten/ oder Stern-Regenten/ deren
36. uͤber den gantzen Thier-Kreis geſetzt waren/ das Stuffen-Jahr/
und forſchete man/ aus derſelben Befindung/ nach deß Menſchen Ge-
ſundheit/ Gebrechen/ und Wolfahrt; als daruͤber beſagte Decani den
Schluß und Diſpoſition (ihrem Wahn nach) ſtelleten. Jeglichem De-
chant wuͤrden ſo viel Stuffen zugeſchrieben/ als viel Stuffen-Jahre der-
ſelbige hatte/ welcher/ unter einem ſolchen Dechant/ war geboren. Daß
man alſo/ nicht/ nach dem ſieben- oder neunjaͤhrigem Zeit-Verlauff/ die
Stuffen- oder Gefahr-Jahre; ſondern nach dieſem oder jenem Horoſcopo,
welchen einer/ in ſeiner Geburts-Stunde/ gehabt/ zu rechnen pflegen/
das iſt/ nach dem Decano oder Stern-Regenten in dem Zeichen ſeiner
Geburt.
Zum Exempel: Der Widder hat drey Dechanten. Der erſte hieß/
auf Aegyptiſch Chontare, und hat 8. Stuffen/ nemlich das vierdte/
neundte/ zwoͤlffte/ ein und zwantzigſte/ drey und dreiſſigſte/ neun und
viertzigſte/ zwey und funfftzigſte/ vier und ſechtzigſte/ vier und ſiebentzigſte
Jahr. Unter dieſen/ befinden ſich nur zween ſieben-ſchichtige Zahlen/
nemlich 21. und 49; aber keine einige neun-ſchichtige: alle die uͤbrige be-
ſtehen weder in neun noch ſieben. Der andre Dechant/ oder Regent/
und Aufſeher deß Widders/ Namens Chontachre, hat 12. Stuffen-
Jahre; als das andre/ ſiebende/ dreyzehende/ 19. 24. 32. 39. 41. 52.
66. 71. und ſechs und achtzigſte. Unter dieſen/ iſt kein ſiebenzehliches
Jahr begriffen/ ohn allein das ſiebende. Dem dritten Aufſeher/ der
Sicet hieß/ ſchreibt man gleichfalls 13. Stuffen zu; das ſiebende/ eilffte/
19. 28. 33. 35. 40. 52. 67. 74. 88. ſieben und neuntzigſte. Jn dieſer Zahl
ſind nur drey ſiebenſchichtige Jahre enthalten/ als: das 21. 28. fuͤnff und
dreiſſigſte. Gleich alſo geht es auch/ mit den Aufſehern der uͤbrigen
Zeichen.
Man lieſet/ beym Plinio/ (a) daß/ eine Roͤmiſche bettlaͤgerige
Perſon/
[1381]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Perſon/ von einem/ der Regulus hieß/ beſuchet/ und gefraget worden/
um die Stunde/ darinn ſie waͤre geboren: damit er ihr anzeigen koͤnnte/
ob jetzo ihr Gefahr-Jahr waͤre. Nachdem derſelbe die Stunde vernom-
men; macht er ein ſolches Geberde/ mit Haͤnden/ Mund/ und Augen/
als einer/ der ſich tieff worauf beſinnet/ oder was ausrechnet/ und/
wie ſie ziemlich lang gewartet/ was fuͤr ein Urtheil erfolgen wuͤrde/ ſpricht
er: Jhr ſeyd jetzt eben/ in eurem Gefahr-Jahr; werdet aber dennoch
davon kommen. Daraus ſihet man gleichfalls/ daß weder aus der
Kranckheit/ noch aus dem ſieben- oder neunjaͤhrigem Zeit- Verlauff/ ſon-
dern aus dem Tage und der Stunden der Geburt/ das Gefahr-Jahr
geſchloſſen worden. Denn waͤre es gnug geweſen/ zu wiſſen/ in welchem
Jaher ihres Alters ſich jetz[o] die Verania befuͤnde; ſo wuͤrde Regulus nicht/
ihr Gefahr-Jahr zu erfahren/ geforſchet haben/ an welchem Tage/ und zu
welcher Stunden/ ſie waͤre geboren.
Dieſes alles fuͤhret er (Salmaſius) ziemlich weitlaͤufftig aus.(a)(a) v. p 63.
\& ſeqq. de
Annis cli-
macter.
Und gleichwie er durchgehends/ im gantzen Tractat/ hierinn geſchaͤfftig
iſt; alſo gibt er inſonderheit/ aus der Anthologia Aſtrologica Vettii
Valentis, eine ſolche Erklaͤrung (welche aber denen/ in der Stern- Kunſt
Unerfahrnen/ wol ſchier wie lauter Finſterniß fuͤrkommen doͤrffte) von
den Stuffen-Jahren. Wofern die Sonne/ zur Geburts-Zeit/ in dem
Widder ſteht/ werde das 19. Jahr climacteriſiren; das 25. aber/ wo-
fern der Mond im Stier; das zwantzigſte/ wo Merkurius alsdenn in
den Zwillingen; das funffzehende/ wofern Mars/ im Krebſe/ ſtehet;
das woͤlffte/ imfall Jupiter im Leuen; das achte/ wo Venus in der
Jungfrauen; das dreiſſigſte/ imfall Saturnus im Widder; das funff-
zehende/ ſo Mars im Scorpion; das zwoͤlffte abermal/ falls Jupiter im
Waſſermann; das achte/ ſo Venus im Steinbock; das dreiſſigſte/ falls
Saturn im Waſſermann; das funffzehende/ ſo Mars in den Fiſchen.
Diß ſind aber ſonderbare Stuffen/ welche einmal/ in der Lebens-
Zeit/ von ſolchen Planeten decernirt ſind/ oder beurtheilet und geſchloſ-
ſen werden/ aus dem Umgange eines jeglichen ſeines eigenthuͤmlichen Um-
lauffs; nachdem ſie (die Planeten nemlich) in dieſem/ oder jenem Zeichen
ſich befunden. Jedweder derſelben Planeten aber hatte auch ſeine Zir-
ckeln; um die Stuffen-Jahre/ ſo durchs gantze Leben deß Menſchen/
nach eben der Ordnung/ wiederkommen/ zu bemercken. Saturnus
hat den dritten (oder allemal den dreyjaͤhrigẽ) Kreis. Jupiter den neund-
ten/ Mars den ſiebenden/ die Sonne den achtzehenden/ Mercurius den
achten/ Venus den ſuͤnfften/ der Mond den dreyzehenden. Dieſe ge-
ſamte Zahlen machen 63/ ſo das gefaͤhrlichſte Jahr/ unter allen: welches
M m m m m m m m iijſie
[1382]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
ſie auch deßwegen ἀνδροκλάδα, oder ἀνδροκλάστην den Mannbrecher/ (o-
der Halsbrecher) nannten. Jn ſolcher Zahl 63. iſt der 21. Stuffen-Zir-
ckel deß Saturns/ der ſiebende Jovis/ der neundte Martis geweſen.
Ein und zwantzig aber/ mit 3. gemultiplicirt/ gibt das drey und ſechtzigſte.
Alſo/ weil ein jedes ſiebende Jahr ein climacteriſcher Martis-Zirckel iſt/
und die neunmalige Wiederholung ſothanen Zirckels in das drey und
ſechtzigſte Jahr faͤllt: wird deßwegen auch die Gefahr ſelbiges Jahrs
groͤſſer geſchaͤtzt. Eben alſo iſt Jovis Stuffen-Zirckel das offt wieder-
kommende neundte Jahr/ deſſen ſiebenmalige Wiederkunfft gleichfalls
in das drey und ſechtzigſte laufft.
Dieſem nach iſt das dritte Jahr deß Lebens das erſte Stuffen-Jahr
deß Saturns; das ſechſte Lebens-Jahr iſt das zweyte; im neundten
Jahr deß Lebens/ kommt Saturns drittes Stuffen-Jahr; im zwoͤlff-
ten/ das vierdte: und alſo waͤchſt hernach allemal um das dritte Jahr/ ein
neues Stuffen- Jahr dazu/ bis an 120. ſo aus drey mal viertzig beſtehet.
das iſt die letzte und ſechſte Stuffe deß Lebens/ und deſſen ordentliches Ziel:
welches man auch ϑανατηφόρον κλιμακτῆρα das Jahr/ ſo den Tod mit
ſich bringt/ nennet: auf welche Jahr der viertzigſte Saturniniſche/
und fuͤnff und zwantzigſte veneriſche Zirckel zutrifft. Denn wie der Ve-
nus allemal das fuͤnffte Jahr zugeeignet wird: alſo rechnet man/ gleicher
Maſſen/ bis zu hundert und zwantzig/ nemlich ſtets von fuͤnff zu fuͤnff
Jahren. Denn das fuͤnffte Lebens-Jahr iſt ihr erſter Stuffen-Zirckel;
das zehende/ ihr zweyter; das funffzehende ihr dritter; das zwantzigſte
ihr vierdter; und ſo fort/ bis zum hundert und zwantzigſten Lebens-Jahr:
in welchem der vier und zwantzigſte veneriſche Stuffen-Zirckel erfunden
wird: weil die Zahl 24/ wenn ſie mit fuͤnff multiplicirt wird/ 120. gibt.
Aber der ſiebenjaͤhrige Stuffen-Zirckel Martis kommt/ nach ſei-
ner offtermaligen Wiederholung/ nur auf 119: in welcher Zahl/ man
den ſiebenzehenden martialiſchen Zirckel antrifft. Denn 17. mit 7. ver-
vielfaͤltiget/ bringt das hundert und neunzehende Jahr heraus.
Der letzte zehende Zirckel Jupiters wird/ ins neuntzigſte Jahr ge-
ſetzt/ und hernach nicht weiter fortgefahren. Denn weil das neundte
Jahr ſein erſter climacteriſcher Zirckel iſt; erwaͤchſt daraus/ ſo fern man
offt neun hinzu/ und zwar zehenmal ſolches thut/ das neuntzigſte Jahr.
Und ſelbiges wird/ fuͤr ein ſchweres Jahr/ geachtet: als/ in welchem/
nicht allein der zehende Zirckel Jupiters gefunden wird; ſondern auch der
dreiſſigſte Saturni: weil dreymal dreiſſig/ in neuntzig/ begriffen ſind.
Eben ſolcher iſt auch der Venus ihr achtzehender Zirckel. Denn ſo man
18. mit
[1383]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren.
18. mit 5. multiplicirt; hat man neuntzig. Ein jedes fuͤnfftes Jahr aber
iſt/ wie vor gedacht/ der Venus climacteriſcher Zirckel.
Deßgleichen wird allemal das achtzehende Jahr/ fuͤr den Stuffen-
Kreis/ oder climacteriſchen Zirckel der Sonnen/ gehalten. Macht ſol-
cher Zirckeln nur drey/ deren letzter das vier und funfftzigſte Jahr iſt:
weil dieſe Summa/ aus dreymal 18/ entſprieſſt. Deßwegen iſt diß Stuf-
fen-Jahr beſchwer- und gefaͤhrlich; als welches/ in den achtzehenden
Zirckel deß Saturns/ in Jovis ſechſten/ und der Sonnen dritten/ faͤllt.
Denn 18. mit 3. genommen/ machen 54; welches der achtzehende clima-
cteriſche Zirckel deß Saturns; und Jovis ſechſter iſt/ weil/ aus ſechsmal
neun eben dieſe Zahl 54. entſpringt/ und jedes mal das neundte Jahr dem
Jupiter zugeeignet iſt.
Das dreyzehende Jahr iſt deß Monds. Jn einer recht vollkomme-
nen Laͤnge menſchlichen Lebens/ lauffen ſieben ſolcher climacteriſcher Zir-
ckel/ und eben ſo viel Mond- Stuffen-Jahre (daß ich alſo rede) fuͤr.
Der erſte Zirckel iſt das dreyzehende/ der andre das ſechs und zwantzigſte
Jahr. Und nachdem hernach/ ſolcher Geſtalt/ noch weiter allezeit 13.
dazu geſammlet/ bis zum ein und neuntzigſten; wird dieſes das letzte Stuf-
fen-Jahr/ und climacteriſcher Zirckel deß Monds; auch eben ſelbiges der
dreyzehende Zirckel Martis: ſintemal die ſiebende Stuffe/ ſo dem Marti
eigentlich zuſtehet/ das ein und neuntzigſte Jahr bringt/ wenn ſie mit 13.
multiplicirt wird.
Deß Merkurs Stuffen-Zirckel lauffen bis ans hundertſte und
zwoͤlffte Jahr: und ſind derſelben/ in allem/ vierzehen. Dieſer achtjaͤh-
rige Zirckel/ ſo man ihn 14. mal multiplicirt/ gibt das hundert und zwoͤlff-
te Jahr welches vom Valente/ δύσκολος καὶ δεινός, verdrießlich und
ſchwer/ genannt wird. Martis Gefahr- Jahr iſt das ſechzehende:
weil das ſiebende/ als das climacteriſche Jahr dieſes Geſtirns/ wenn es
mit 16. vervielfaͤltiget wird/ auf dieſe Summ hinaus laufft.
Diß alles deſto leichter zu begreiffen/ wiederhole ich/ mit dem Sal-
maſio/ nochmals kurtzlich/ daß allemal drey und drey Jahre/ ſo/ vermit-
telſt der Vervielfaͤltigung/ durch die gantze Lebens-Zeit ſtreichen/ dem
Saturn/ als ſeine Stuffen-Zirckel/ zugeeignet werden; 9. dem Jupi-
ter; 7. dem Marti; 18. der Sonnen; 5. der Venus; 8. dem Merkur;
und 13 dem Mond. Saturns Stuffen/ oder Staffel-Zirckel ſeynd
III. VI. IX. XII. XV. XVIII. XXI. XXIV. XXVII. XXX. XXXIII.
XXXVI. XXXIX. XLII. XLV. XLVIII. LI. LIV. LVII. LX. LXIII.
LXVI. LXIX. LXXII. LXXV. LXXVIII. LXXXI. LXXXIV.
LXXXVII. XC. XCIII. XCVI. XCIX. CII. CV. CVIII. CXI. CXIV.
CXVII.
[1384]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
CXVII. CXX. Jovis Stuffen-Zirckel ſind: IX. XVIII. XXVII.
XXXVI. XLV. LIV. LXIII. LXXII. LXXXI. XC. Martis ſeine:
VII. XIV. XXI. XXVIII. XXXV. XLII. XLIX. LVI. LXIII. LXX.
Stuffen-
Zirckel der
Planeten.LXXVII. LXXXIV. XCI. XCVIII. CV. CXII. CXIX. Die Sonne
hat den XVIII. XXXVI. LIV. Venus den V. X. XV. XX. XXV.
XXX, XXXV. XL. XLV. L. LV. LX. LXV. LXX. LXXV. LXXX.
LXXXV. XC. XCV. C. CV. CX. CXV. und den CXX. Jahr-Kreis.
Merkur den VIII. XVI. XXIV. XXXII. XL. XLVIII. LVI. XLIV.
LXXII. LXXX. LXXXVIII. XCVI. CIV. CXII. Der Mond den
XIII. XXVI. XXXIX. LII. LXV. LXXVIII. XCI.
Dieſem nach belauffen ſich Saturns ſeine Zirckeln/ in allem/ auf
viertzig; Jupiters/ auf zehen; Martis ſeine/ auf ſiebenzehen; der Son-
nen ihre/ auf drey; Veneris/ auf vier und zwantzig; Merkurs/ auf vier-
zehen; deß Monds/ auf ſieben. Und wenn man die erſte Zahlen/ wo-
durch die Summa der Zirckeln bedeutet wird/ durch die zweyte multipli-
cirt; werden ſie die Zahl der Lebens-Jahre zu erkennen geben/ auf die ſol-
che Gefahr-Stuffen zutreffen. Maſſen der Author Salmaſius/ in die-
ſer Figur/ die ich den Herren gleich alſo fort/ mit einer Feder/ fuͤrſtellen
will/ hievon den Augenſchein gibt.
| ♄ | III | XL | CXX |
| ♃ | IX | X | XC |
| ♂ | VII | XVII | CXIX |
| ☉ | XVIII | III | LIV |
| ♀ | V | XXIV | CXX |
| ☿ | VIII | XIV | CXII |
| ☽ | XIII | VII | XCI |
Hieraus ſtellet er nun endlich zur Betrachtung/ wie weit diejenige
fehlen/ und betrogen werden/ welche ſonſt keine/ denn nur die ſiebende
und neundte Zahl betrachten/ und ſonſt keine mehr. Nicht weniger be-
weiſet er/ daß die Tage/ an welchen man/ vom Zuſtande der Patienten/
ein Urtheil zu ſchoͤpffen pflegt/ mit den Stuffen-Jahren gar keine Ver-
wandniß haben: und will/ daß die groſſe Veraͤndrungen nicht/ unter deß
Saturns/ ſondern Martis Regierung/ einfallen. Sonſt aber haͤlt er/
fuͤr ſeine Perſon/ ſo wenig auf die Stuffen-Jahr-Rechnung der al-
ten/
[1385]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
ten/ als der neuen Sterndeuter. Diß iſts/ was mir dißmal/ von der
Stuffen-Jahre rechten Bedeutung/ aus dem Salmaſio/ hat beyfal-
len wollen.
Schoͤnwald. Jch ſage zum hoͤchſten Danck/ daß der Herꝛ mei-
nes Verlangens mich/ mit gnugſamer Beantwortung meiner Frage/ ſo
wol geſaͤttiget. Gleichwie aber mein Kopff/ zum Fragen/ allezeit luͤſter-
ner/ und geſchickter/ denn zum Antworten: alſo hat mich dieſes/ was ich
jetzo gelernet/ mit einer neuen Forſch-Gierde entzuͤndet/ zu vernehmen/
ob die erzehlte Jahr-Stuffen/ und die dabey befahrende Veraͤndrungen/
denn gar auf keinen natuͤrlichen Gruͤnden/ ſondern nur auf bloſſen Aber-
glauben/ beruhen?
Adlerhaupt. Jch kan/ meines Theils/ gar keinen rechten Grund/
in der Natur/ erblicken/ darauf man ſich dißfalls haͤtte zu verlaſſen. Daß
ſich vielmals in ſelbigen Jahren/ an dem Menſchen/ merckliche Veraͤn-
drungen eraͤugen/ iſt zwar nicht zu leugnen; aber daneben unſtrittig/ daß/
in manchen andren Jahren/ ſolche Abwechſelungen unſers menſchlichen
Zuſtandes eben ſo wol ſich anmelden/ und Einer dieſelbe ſpaͤter oder fruͤ-
her/ denn der Andre/ empfinde. Derhalben gewinnet es/ bey mir gaͤntz-
lich die Geſtalt eines Aberglaubens/ daß die Krafft oder Urſach ſolcher
Veraͤndrungen ſolte/ in dem Regiment der Planeten/ wohnen/ und der
Planet unſer menſchliches Weſen/ mit gewiſſen Stuffen/ entweder er-
hoͤhen/ oder ſtuͤrtzen. Vermeine/ dieſer Jrꝛ-Dampff ſey/ aus dem
Pfuhl der Aegyptiſchen Abgoͤtterey und Fabeln/ herauf geſtiegen/ und
allgemach das Gehirn vieler Sternkuͤndiger/ in aller Welt/ durchgan-
gen/ alſo/ daß es davon gantz eingenommen/ verduͤſtert/ und verwirret
worden/ und keine palladiſche Weisheit/ wie aus dem Gehirn Jovis/
ſondern lauter aberglaubiſcher Tand/ daraus geboren.
Man betrachte nur die bloſſe Namen der Kraͤffte/ die man den
Wandel-Sternen zugeeignet; da wird ſichs bald weiſen/ was darauf
zu halten ſey. Manilius/ und aus ihm/ Scaliger berichtet/ das Gluͤck
oder die Krafft und Geſchicke deß Saturns ſey von den Aegyptern Νέμε-
οις (die Rache) genannt; Jovis ſeine Νίκη (der Sieg) Martis/ Τόλμα
(die Kuͤnheit) der Sonnen Α᾽γαϑοδαίμων (der gute Engel/ oder GOtt)
Veneris/ Ε῎ρως (die Liebe) Mercurii Α᾽νάγκη (die Nothwendigkeit) deß
Monds Α᾽γαϑὴ τύχη (das gute Gluͤck.) Wiewol Salmaſius dieſe beyde
Scribenten hierinn eines Jrꝛthums beſchuldiget/ daß ſie den Sitz oder
Stand deß Gluͤcks von dem Sitze deß Monds abgeſondert; da deß
Gluͤcks Stand oder Reſidentz/ doch einerley/ mit dem Mond; und deß
guten Engels Sitz/ mit der Sonnen. Weßwegen hochgeruͤhmter Sal-
N n n n n n n nmaſius
[1386]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Namen der
Planeten-
Kraͤffte/ bey
den Aegyp-
tern.maſius auch/ ſchlechter Dings/ fuͤr den Sitz/ oder Geſchick/ und Krafft
der Sonnen Δαίμων ſetzet; und/ fuͤr deß Monds Verleihungen/ τὺχη,
das Gluͤck. Welche beyde Sitze/ nemlich deß guten Engels/ und
Gluͤcks-Sitz unter den Verleihungen der ſieben Planeten/ nechſt dem
Horoſcopo/ der Geburts-Zeichen/ den groͤſſeſten Nachdruck/ Gewalt/
und Krafft mit ſich fuͤhren.(a)
Nach dieſem boͤſen Exempel der Aegypter/ haben andre heidniſche
Stern-Weiſen gleichfalls jeglichem Planeten ſeine beſondere Herꝛſchafft
uͤber dieſes und jenes Jahr/ wie auch menſchliche Geburt/ und alle Sa-
chen/ ſo unter ſelbigen Regiment/ behandelt worden/ zugeſchrieben.
Solches deſto fuͤglicher zu leiſten/ und den vermeinten Herꝛſchafften ein
Anſehen zu machen/ theilen ſie/ noch auf den heutigen Tag/ den Plane-
ten unterſchiedliche Wuͤrden zu/ deren Namen unſerem Herꝛn Gold-
ſtern/ Zweifels ohn/ am beſten bewuſſt.
Goldſtern. Etliche derſelben ſind/ ſo viel ich mich erinnere/ wo
nicht alle/ vor dieſem allbereit/ von mir/ beruͤhrt worden. (b) Nichts
deſto weniger will ich ſie gern wiederholen/ und die noch ungemeldte gleich-
Erklaͤrung
der 7. Pla-
neten-Wuͤr-
den.falls benennen. Es werden ſolcher Planeten-Wuͤrden/ von etlichen
mehr/ von etlichen weniger gezehlet; insgemein aber dieſe ſieben: 1. Das
Haus; 2. die Erhoͤhung; 3. Triplicitaͤt; 4. der Termin oder das
Ziel; 5. der Wagen; 6. die Perſon; 7. die Freude.
Das Haus.Das Haus iſt der Ort/ darinn der Planet/ als wie gleichſam ein
Wirth/ oder Herꝛ/ in feinem eigenem Hauſe/ kraͤfftiger herꝛſchet/ und
ſich maͤchtiger erweiſet. Als/ da ſind/ in Betrachtung deß Saturns der
Steinbock ([♑]) und Waſſermann (♒) Jovis der Schuͤtz (♐) und die
Fiſche (♓) Martis der Widder ([♈]) und Scorpion; (♏) der Sonnen/
der Leu (♌) Veneris/ der Stier (♉) und die Wage (♎) Mercurii/ die
Zwillinge (♊) und Jungfrau (♍) deß Monds/ der Krebs. (♋) Die
Araber eignen jedwedem Planeten ein taͤg- und naͤchtliches Haus zu.
Die entgegen geſetzte Oerter werden Detrimenta PlanetarumVer-
ſchwaͤchungen der Planeten (oder Einbuͤſſungen) genannt: weil ſie
daſelbſt/ an ihren Kraͤfften/ einbuͤſſen.
Die Erhoͤ-
hung.Die Erhoͤhung/ oder Hoͤhe/ iſt ein Ort/ an welchem der Pla-
net die allergroͤſſeſte Aendrungen/ unter der Mond- Hoͤle/ und auf Er-
den verurſachet: als/ der Sonnen Erhoͤhung iſt der Widder ([♈]) deß
Monds/ der Stier (♉) Saturns/ die Wage (♎) Jovis der Krebs (♋)
Martis/ der Steinbock ([♑]) Veneris/ die Fiſche (♓) Mercurii/ die
Jung-
[1387]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Jungfrau (♍) die gegenſtellige Oerter heiſſt man Dejectiones oder ca-
ſus Planetarum (Stuͤrtzungen) oder Faͤlle der Planeten.
Die Triplicitaͤt bedeutet eine Herꝛſchafft der Planeten/ in einemDie Tripli-
citaͤt.
Drey-Eck der zwoͤlff himmliſchen Zeichen. Denn die Zeichen deß Thier-
Kreiſes werden/ in vier Triangeln/ unterſchieden; nemlich/ in den feuri-
gen/ lufftigen/ waͤſſerigen/ und irdiſchen: davon jeglicher drey Zeichen
begreifft/ ſo einander/ im Triangel/ beſcheinen/ oder mit gedrittem
Schein anblicken. Der feurige Drey- Schein (oder Triangel) ſtoſſt/Die Trian-
geln.
mit ſeinen Ecken/ an die drey feurige/ maͤnnliche/ und taͤgige (oder Tags-)
Zeichen deß [♈] (Widders) ♌ (Leuens) und ♐ (Schuͤtzen.) Der Luffti-
ge/ an die lufftige/ maͤnnliche/ und taͤgige/ der Zwillinge (♊) Wage (♎)
und deß Waſſermanns (♒) Der Waͤſſerige/ an die waͤſſerige/ weib- und
naͤchtige deß Krebſes (♋) Scorpions (♏) und Fiſches (♓.) Der Jrdi-
ſche/ an die irdiſche/ weibiſche/ und naͤchtige deß Stiers (♉) der Jung-
frauen (♍) und deß Steinbocks ([♑]) Den feurigen Triangel beherꝛſchet
die Sonne/ und Jupiter/ als maͤnnliche und Tags-Planeten: unter
welchen/ die Sonne/ bey Tage; Jupiter/ bey Nachte/ den fuͤr-
nehmſten Platz vertritt. Deß Lufftigen Regiment ſtehet zu dem
Saturn/ und Merkur; jenem/ bey Tage; dieſem bey der Nacht. Jm
Waſſer-Triangel/ regiert Mars: welcher/ am Tage/ die Venus; zu
Nachts/ den Mond/ in Geſellſchafft nimt. Den Jrdiſchen comman-
dirt der Mond/ und die Venus; Er/ zu Nachte; Sie/ am Tage.
Die Termini oder Stuffen-Ziele/ ſeynd gewiſſe Grad/ in den Zei-
chen/ darinn die Planeten den groͤſſeſten Vorzug haben: und werden ſel-Das Grad-
Ziel.
bige anders/ von den Aegyptern/ weder/ von den Chaldœern/ be-
ſchrieben.
Die Gutſche/ oder der Himmel-Wage deß Planeten/ iſt ſeineDie Gut-
ſche/ oder
der Thron/
deß Plane-
ten.
alleredelſte Ehren- Stelle/ an welcher zwo oder mehr Dignitaͤten/ von
vorbeſagten zuſammen ſtoſſen. Denn alsdenn ſitzt er gleichſam auf
ſeinem Triumph-Wagen/ oder Thron/ und wird in ſeinem Vermoͤgen
zu wuͤrcken/ am meiſten verſtaͤrckt. Saturns Thron/ oder Himmel-
Wagen/ iſt der Waſſermann; Jovis/ der Schuͤtz; Martis/ der Scor-
pion; der Sonnen ihrer iſt der Leu; Veneris/ der Stier; Mercurii/ die
Jungfrau; deß Monds/ der Krebs.
Die Perſon (oder das Angeſicht) der Planeten iſt der Ort/ anDie Perſon
oder das
Angeſicht.
welchem ſie/ auf ſolche Weiſe/ mit der Sonnen/ oder Mond/ configurirt
werden; wie ihr Haus/ mit den Haͤuſern/ dieſer beyden Geſtirne; jedoch
alſo/ daß ſie/ gegen der Sonnen/ occidentaliſch; gegen dem Mond/ ori-
N n n n n n n n ijentaliſch
[1388]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
entaliſch kommen. Die Araber nennens Almugeam; die heutige Stern-
kuͤndiger/ von Angeſicht zu Angeſicht ſehen. Alſo ſpricht man/
der Planet ſtehe in der Almugea, oder Sonnen Perſon (oder Angeſicht)
wenn er/ von der Sonnen/ um ſo viel Zeichen/ entfernet iſt/ als viele vom
(♌) Leuen ſein erſtes Haus/ welches folgt S. S. S. (nach der Zeichen Folg-
Ordnung) u. ſ. f.
Die Frende
deß Plane-
ten.Die Freude deß Planeten iſt/ wenn er nicht/ an ſeinen eigen-
thuͤmlichen Oertern/ ſondern in den Ehren-Stellen/ oder Dignitaͤten
und Wuͤrden ſeiner Freunde/ wandelt.
Forell. So hoͤre ich wol/ es gibt/ unter den zwoͤlff himmliſchen
Zeichen/ auch Maͤnner und Welber; denn mein Herꝛ ſagt/ daß etliche
Zeichen maͤnnlich/ etliche weiblich ſeyen. Jſt Wunder/ daß denn auch
keine Kinder darunter gibt.
Goldſtern. Alles/ was die Erde gebiert/ das kan/ in gewiſſem
Verſtande/ ſeine Herkunfft ja/ von dem Geſtirnen/ rechnen/ und dieſel-
be ſeine Groß- Vaͤtter tituliren. Was/ durch ihren Einfluß/ durch ih-
re Copulationen (oder Conjunctionen) erzeuget wird/ das mag der Herꝛ/
fuͤr ihre Kinder/ rechnen. Sie werden aber in maͤnn- und weibliche dar-
um unterſchieden: weil etliche taͤglich und hitzig ſind; etliche aber naͤchtig
Mancher-
ley Unter-
ſcheid der
Zeichen.und kalter Art. Denn die Betrachtung der mancherley Eigenſchafften
der Zeichen veranlaſſt allerhand Unterſcheidungen derſelben. Als/ man
theilet ſie I. in vier Viertheile/ ſo mit den vier Jahr-Theilen/ viererley
menſchlichen Altern oder Lebens-Zeiten/ viererley Feuchtigkeiten menſch-
liches Gebluͤts/ und Temperaments/ und mit den vier Theilen oder Stri-
chen der Welt correſpondiren. Das erſte Viertheil/ darinn der Wid-
der/ Stier/ ſamt den Zwillingen/ enthalten/ wird das Fruͤhlings-
Viertheil/ oder das Lentzen-Quartier/ benamſet: iſt warm und
feucht/ wie der Fruͤhling Blut-reich/ und ſchickt ſich zu dem kindlichen
Alter. Das andre Viertheil/ welches den Krebs/ Leuen und die Jung-
frau/ beherberget/ wird das Sommers-Viertheil genannt: iſt warm
und trucken/ choleriſch/ und dem jugendlichem Alter gemàß. Das dritte/
ſo die Wage/ den Scorpion/ und Schuͤtzen/ begreifft/ heiſt das Herbſt-
Viertheil/ iſt kalt/ und trucken/ melancholiſch/ und fuͤget ſich zu dem
maͤnnlichem Alter. Zudem vierdten/ gehoͤren der Steinbock/ Waſſer-
mann/ und Fiſch: wird das Winter-Viertheil genannt: iſt kalt/ und
ſeucht/ phlegmatiſch und dem grauen Alter/ gleich- artig.
II.Zweytens/ in bewegliche/ unbewegliche/ und gemeine oder
mittlere Zeichen. Bewegliche ſeynd der Widder/ die Wage/ der Krebs/
und Steinbock; weil/ wenn die Sonne/ in denſelben/ ſich befindt/ die Ver-
aͤndrun-
[1389]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
aͤndrungen der vier Jahr-Zeiten geſchehen; nemlich der Fruͤhling und
Herbſt/ im Steinbock und in der Wage; Sommer und Winter/ im
Krebſe und Steinbock. Unbewegliche ſeynd der Stier und Leu/ Scor-Beweg- und
unbeweg-
liche.
pion/ und Waſſermann: Weil/ wenn die Sonne ſelbige durchreiſet/
erſtbeſagter Zeiten Zuſtand deſtetiget wird. Denn/ im Stier/ wird die
Zeit temperirter; im Leuen heiſſer; im Scorpion/ truckner; (a) im Waſ-(a) Reſpe-
ctu ſcil. Se-
ptembris.
ſermann/ feuchter. Gemeine oder mittlere ſind die Zwillinge und Jung-
frau/ der Schuͤtz und Fiſch: weil ſie/ zwiſchen den beweg- und unbeweg-
lichen oder feſten/ der mittleren Gattung/ und beyden gleichſam gemein
ſeyn/ und die Zeit/ wann in dieſen die Sonne reiſet/ von beyden extre-
mis oder Grentzen und Zielen/ etwas empfindet.
III.Drittens/ in maͤnn- oder taͤgliche Zeichen/ welche deßwegen
auch warm ſind; als der Steinbock/ Leu/ die Wage/ der Schuͤtz und
Waſſermann: und in weib- oder naͤchtliche/ ſo deßwegen kalt ſind; als
der Stier/ Krebs/ die Jungfrau/ der Scorpion/ Steinbock/ und
Fiſch.
IV.Vierdtens/ in mitternaͤchtige/ und mittaͤgliche. Jene ſeynd:
der Widder/ Stier/ die Zwillinge/ der Krebs/ Leu/ und die Jungfrau;
weil ſie ſich/ in der Nord-Helffte deß Thier-Kreiſes/ befinden: Dieſe/
die Wage/ der Scorpion/ Schuͤtz/ Steinbock/ Waſſermann/ und
Fiſch; als welche/ in der Mittags-Helffte/ ihren Aufenthalt haben.
V.Fuͤnfftens/ in grade/ und krumm-gelenckte. Grade ſind/ die/
in dem ſchraͤgen Zirckel/ gerad aufſteigen/ das iſt/ mit einem groͤſſern
Bogen deß Aequators (oder Gleichers) als der Eclipticœ oder Sonnen-
Straſſe; nemlich der Krebs/ Leu/ die Jungfrau/ Wage/ der Scorpion/
und Schuͤtz. Gekruͤmmte oder umgelenckte ſind die/ ſo in dem ſchiefen
Kreiſe ſchief/ (ſchraͤge/ oder ſchlimms) aufſteigen/ nemlich mit einem klei-
nerem Bogen deß Aequators/ als der Eclipticæ: als da ſind der Stein-
bock/ Waſſermann/ Fiſch/ Widder/ Stier/ und die Zwillinge.
VI.Sechſtens/ in die/ ſo einander anſchauen (*) und gleiche(*) antiſcia.
Macht unter ſich haben; alſo genannt/ weil ſie in gleichen Parallelen be-
findlich/ und von den punctis tropicis, oder Wender-Puncten/ gleiche
weit ſtehen. Weßwegen die Sonne/ indem ſie dieſelbige durchlaufft/
gleiche Tage/ gleiche Naͤchte/ gleiche Stunden macht. Und das ſind
dieſe: Die Zwillinge und der Krebs/ Stier und Leu/ Widder und Jung-
frau/ Fiſch und die Wage/ der Waſſermann und Scorpion/ Stein-
bock und Schuͤtz. Welches aber nicht nur/ von gantzen Zeichen/ ſon-
dern auch von denjenigen ihren Theilen und Graden/ zu verſtehen/ die
zum Aequgtor gleiche weit haben: als da ſind der zweyte Grad der Zwil-
N n n n n n n n iijlinge
[1390]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
linge/ und acht und zwantzigſte deß Krebſes: Jmgleichen der 14. Gr. 371.
der Jungfrauen/ und 15. Gr. 231. deß Widders.
VII.Siebendens/ in ſolche Zeichen/ die einander feindſelig an-
blicken: welcher Art dieſe ſeynd/ die/ mit dem Quadrat- oder gevierdten
Schein/ einander beſchauen.
VIII.Achtens/ in Gebietende/ und Gehorchende. Seynd die/
welche/ vom Vergleicher/ in gleicher Weite ſtehen/ auch in einerley Pa-
rallelen/ befindlich. Die Gebietende (oder Herꝛſchende) enthalten ſich/
in dem ſommerlichen und nordlichem Theil deß Himmels/ darinn die
Sonne laͤngere Tage/ als Naͤchte/ macht; die Gehorchende aber/ in
dem Winter- und ſuͤdlichem Theil deß Himmels/ allda die Sonne/ den
Tag kuͤrtzer/ als die Nacht macht. Dieſe werden ſonſt auch/ von etli-
chen/ Concordantia in itinere, (die eintraͤchtig- reiſende) benam-
ſet/ und ſind der Widder und die Wage/ der Stier und Scorpion/ der
Krebs und Steinbock/ Leu und Waſſermann/ die Jungfrau und der
Fiſch.
IX.Neundtens: Jn conjungirte oder unconjungirte (geſellige
oder ungeſellige) Zeichen. Die Vereinigte ſind/ welche/ unter ſich/ ei-
nige Geſellſchafft haben: als da ſind/ die ſich-anſchauende/ Gebieten-
de/ und Gehorchende/ und die ſich gegeneinander in einem Aſpect befin-
den/ nemlich im gedrittem/ gevierdtem/ geſechſtem/ und im Gegen-
Schein. Die ungeſellige treffen/ auf keine jetztgemeldte Weiſe/ zuſam-
men; werden derhalben aliena \& averſa, fremde und abgewandte/ ge-
nannt.
X.Zehendens; Jn Feurige/ warme/ und truckne Zeichen; wel-
che ſind der Widder/ Leu/ und Schuͤtz: Jn Jrdiſche/ kalte und truckne/
als da ſind der Stier/ die Jungfrau/ der Steinbock: Jn Lufftige war-
me/ und feuchte/ ſo da ſind/ die Zwillinge/ Wage/ und der Waſſer-
mann: Jn Waͤſſerige/ kalte/ und feuchte; darunter der Krebs/ Waſ-
ſermann/ und Fiſch/ gehoͤrig.
Uberdas/ gibt es zwey-leibige Zeichen/ nemlich ♊ ♍ ♐ ♓:
vierfuͤſſige/ als [♈] ♉ ♌ ♐ [♑]: fruchtbare (oder fruchtbar-machende)
als ♋ [♑] ♓ unfruchtbare ♊ ♌ ♍ menſchliche (oder menſchlich-
figurirte) als ♊ ♍ ♒ und die vordere Helffte deß ♐: toͤdtliche/ als
♌ und der letzte Theil vom [...]: gifftige/ als der Scorpion/ und die
Fixſterne der Schlangen: geſtuͤmmelte/ wie der Stier/ und das
Haupt Meduſæ: Waſſer-Zeichen; als der Delphin: gebundene;
als der Cepheus/ und die Andromeda: Fuͤrſtliche; als die Suͤd- und
Nord-Kron: Schiffbruͤchige als Argos/ und das Schiff.
Was nun fuͤr Laͤnder/ Staͤdte und Oerter/ unter dieſen zwoͤlff
Himmels-Zeichen/ liegen; findt man/ in manchem Calender: und mag
ich davon keine Weitlaͤufftigkeit machen. Von Abtheilung deß Him-
mels in 12. Haͤuſer/ haben wir ſchon vor dieſem geredt/ nemlich daß die-
ſelbe/ von allen Sternkuͤndigern/ nicht gleich geſchehe; insgemein aber
dem Regiomontano hierinn gefolget werde. Jetzo will ich noch die Na-
men/ ſo ſolchen 12. Haͤuſern/ von denen Wuͤrckungen/ welche die dar-
inn befindliche Geſtirne leiſten/ zugeeignet worden/ erzehlen.
Das erſte Haus wird genannt/ der Angel oder die Spitze deß Ori-Namen der
12. himm-
liſchen Haͤu-
ſer.
ents/ der Winckel deß Orients/ der Aſcendens, das Leben/ der Horo-
ſcopus: Das andre/ deß Horoſcopi Nachfolger/ die unterſte Pforte/
die Hoffnung/ der Gewinn. Das dritte/ das vom Horoſcopo fallen-
de/ oder das erſte fallende/ die Goͤttinn/ die Bruͤder. Das vierdte/
der unterſte Himmel/ das Eck oder der Winckel deß Erdreichs/ der An-
gel oder die Spitze der Mitternacht/ die Aeltern/ das Unterirdiſche.
Das fuͤnffteSuccedens Quartæ ſ. angulo terræ, der Nachfolger deß
Vierdten oder deß Erd-Winckels/ das gute Gluͤck/ die Kinder/ die
Freude Veneris. Das ſechſtecadens ab imo cœli (das fallende vom
unterſten Theil deß Himmels) das boͤſe Gluͤck oder Ungluͤck/ die Geſund-
heit/ die Freude Martis. Das ſiebende/ der Angel/ Winckel oder
Spitze deß Nidergangs/ der Nidergang/ die Gemahlinn. Das achte/
Succedens ſeptimæ ſ. Angulo occiduo,das nechſt dem Siebenden
oder nechſt dem Winckel deß Occidents/ die oͤberſte Pforte/ der Tod.
Das neundte/Cadens ab occaſu, das vom Nidergange Fallende/
GOtt/ Religion/ Freude der Sonnen. Das zehende/ der Angel/
oder die Spitze/ oder das Eck deß Mittages Mittel deß Himmels/ das
Reich. Das eilffte/(Succedens decimæ) das nechſte nach dem zehen-
dem/ oder nach dem Himmels-Mittel/ der gute Geiſt/ oder gute Engel/
die Freude Jovis. Das zwoͤlffte/Cadens à medio cœli, der boͤſe
Engel oder der boͤſe Geiſt/ die Freude Saturni.
Sonſt nennet man ſie/ in Lateiniſcher und Griechiſcher Sprache/
auch alſo:
Adlerhaupt. O welche Schwaͤrmereyen! Was ſind das an-
ders/ als Reliquien/ der alten abgoͤttiſchen Sternkuͤndigung? Was
mangelt noch wol viel daran/ daß ſie nicht den Sternen Goͤtter zugeben/
wie die Alten gethan? Maſſen ich jetzt erzehlen will. Einem jeglichen Zeichen
Was der
Decanus
ſey.eignet Manilius drey Decanos/ oder Aufſeher zu/ und nennet die-
ſelbe mit dem Namen der Zeichen: Jm Zeichen deß Widders/ iſt der er-
ſte Aufſeher der Widder ſelbſt; der andre/ wird der Stier genannt; der
dritte/ die Zwillinge: Und darum nennet ers die herꝛſchende Zei-
chen/ (oder Herꝛſcher) uͤber andre. Von den Griechen/ Juden/ und
Hebrœern werden ſie πρόσωπα, @ Aufſeher/ benamſet: wie auch
Decan/ auf Chaldæiſch/ ſo viel/ als einen Jnſpectorn/ oder Wacht-
meiſter/ bedeutet.(a)
(a) Notante
Salmaſio 11.Jmgleichen ſeynd ſie/ und heiſſen ὡροσκόποι: weil niemand geboren
wird/ dem kein Decanus/ oder Zehn-Herꝛ einen Blick gebe/ auf ſeine
Geburts-Stunde. Sechs und dreiſſig Decani/ oder Herꝛſcher beſitzen
den gantzen Thier- Kreis/ und wurden von den Heiden/ Goͤtter getitu-
lirt: wie/ beym Julio Firmico/ zu erſehen.(b)
(b) lib. 4.
c. 16.Solchen Goͤttern und Stern- Herꝛn/ nebſt ihren Aufwartern/
gaben ſie beſondre Abbildungen oder Zeichen/ aus den Sternen/ nach-
Wie man
die Stern-
Goͤtter ge-
bildet.dem ſie ſich/ dieſe oder jene Geſtalt/ von denſelben/ einbildeten. Einer
ward gebildet/ mit einem Beil/ oder andrem Gewehr; der Andre/ mit
einem beſtraleten Manns- oder Weibs-Kopffe/ und/ im uͤbrigen/ mit
einem Schlangen-Koͤrper. Andren tichtete man andre Wunder-Ge-
ſtalten an. Selbige ihre Figuren lieſſen ſie/ in die Steine der Ringe ſtechen:
Daß ſie ihnen/ zur Schutz-Artzeney/ und Angehenge/ dienen moͤchten.
Wie man denn dergleichen Ringe und Steine/ ſo zum Halsgehenge ge-
macht worden/ unter den Raritaͤten fuͤrnehmer Antiquitaͤt-Forſcher/
noch viele findet/ darinn die Figuren/ und mancherley Namen ſolcher
Stern- Herꝛſcher/ gemeinlich mit beſtraleten Haͤuptern/ geſchnitten
ſind.
Beym Salmaſio/ findet man etliche dieſer Stein-Figuren. Dar-
unter
[]
[][1393]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
unter die erſte ein Leuen-Kopff/ mit der Maͤhne/ ſo mit einem Schein/
oder Stral-Krantze umringet iſt/ und einen krum̃-geflochtenen Schlan-
gen-Leib hat/ ſamt der Titel-Schrifft/ oder Benennung χνουβὶ@: DennFigur deß
Krebſes-
Herꝛſchers.
alſo hieß der Decanus/ oder Herꝛ im Zeichen deß Krebſes: wie gelobter
Salmaſius/ aus dem Hephæſtione/ bewehret. Χνου@β bedeutete/ auf Ae-
gyptiſch/ Gold. Scheinet/ ſolcher Nam ſey dieſem Decano darum
gegeben/ weil er goldfarb/ wie eine Leuen- Maͤhne. Denn daß er deß-
wegen/ weil er Reichthum verſpricht/ alſo genannt worden ſeyn ſolte/
hat keinen Schein: angemerckt/ einer/ der bey ſeiner Horoſeopirung ge-
boren/ vielmehr (nach ſolchem aberglaubiſchem Stern-Wahn) die vaͤt-
terliche Verlaſſenſchafft liederlich verthun; und hingegen derjenige/ wel-
cher den zweyten Decan deß Krebſes zum Geburts- Stern hat/ reich
werden ſoll.
Noch ein andrer Stein iſt dem Salmaſio fuͤr Augen kom̃en/ gleich-
falls zu dem Ende gemacht/ daß er angehenckt wuͤrde/ als ein Schirm-
Mittel. Auf ſelbigem ſtund der Nam deß erſten Decans im Leuen/ χολ-Unteꝛſchied-
liche Stei-
ne/ worauf
die Stern-
Regenten
gebildet.
χνουβὶς, welcher beym Hephæſtione χαρχνουμὶς heiſſt. Dieſer Cholchnu-
mis hat ein menſchliches Angeſicht/ mit ſieben Stralen/ und einem Scor-
pion-Schwantze. Unter ſeinem Kinn/ ſteht das Zeichen deß Schuͤtzens/
mit einem/ an beyden Enden/ zwoſpitzigem Staͤblein durchkreutzet. Sal-
maſius zweifelt/ ob der Herꝛ dieſes Steins hiemit vielleicht anzeigen wol-
len/ der Stein ſey/ im Zeichen deß Schuͤtzen/ geſchnitten; oder daß viel-
mehr damit angedeutet werde/ das Zeichen deß Schuͤtzens ſey/ mit dieſem
Decan/ diametraliſch. Denn der Schuͤtz iſt das ſechſte Zeichen/ nach dem
Krebſe/ deſſen dritter Decan Cholchnubis iſt. Man ſihet/ auf demſelben/
etliche Aegyptiſche Woͤrter/ mit Griechiſchen groſſen Littern geſchrieben;
und gantz unten den Namen Ι Α Ω welches der Nam GOttes iſt/ aus
dem Hebræiſchem @ woruͤber der Author gar viel critiſirt. Auf der um-
gewandten Seiten dieſes Steins/ ſchauet man neun Aegyptiſche Cha-
racteren.
Man findet/ bey vielen Liebhabern ſolcher alten Sachen/ einen ed-
len Stein/ darauf der Gott Baſilidis ſteht/ mit einem Hanen-Kopff/
und Kamm; in der einen Hand einen Schild/ in der andern ein Schwerdt/
haltend/ nach Art eines gepantzerten Kriegsmanns/ wiewol man biswei-
len in der rechten Fauſt/ kein Schwerdt/ ſondern eine Peitſche/ oder Geiſ-
ſel findet. An Statt der Fuͤſſe und Beine/ ſind zwo Schlangen/ deren
eine den Rachen weit aufreiſſt: unter welchen/ ſieben Sterne ſitzen/ ſo
die ſieben Planeten bemercken. Wiewol deß Steinſchneiders Ungeſchick-
lichkeit den Hanen- Kamm ſo groß gemacht/ und ſo hoch geſpitzet/ daß
O o o o o o o oderſelbe
[1394]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
derſelbe einem Hirſch-Geweih faſt gleicher ſihet. Jn dem Schilde/ li-
ſet man die drey Buchſtaben i a w oder Ι᾽α03CE;, denn/ an Statt deß ω ſtehet
ein groſſes umgekehrtes Griechiſches m. die Randſchrifft iſt gantz Aegy-
ptiſch. Doch gibt es auch etliche Muſter/ ohne Beyſchrifft; und die ha-
ben/ in der Hand/ keine Geiſſel; ſondern gleichſam einen Dorn-Krantz/
und in der lincken/ einen Helm. Dergleichen hat Pignorius/ (a) ſechs
laſſen in Kupffer bringen: worunter drey den Namen a b r a c a Ξ. Den
Gott aber/ welchen ſie Σαβαὼθ hieſſen/ mahlete man/ in Geſtalt eines
Juͤnglings/ ſo auf der Spitze eines Krauts ſaß; und/ in der lincken
Hand/ eine Geiſſel hielt; mit der rechten aber/ einen Finger auf den
Mund legte. Denn die Gnoſtici vermengten ihren Schwarm- und Ke-
tzer-Wahn/ mit mathematiſchen Sachen: weßwegen ſie auch/ auf ihre
anhenckenden Steine/ die Namen der Sterne/ Zeichen/ und Decanen
oder Zeichen-Regenten/ ſtechen lieſſen.
Zu ſolchen Talismannen/ wurden fuͤrnemlich zwo Sprachen/ fuͤr
heilig/ gerecht/ und tauglich geachtet; die Aegyptiſche/ und Aſſyriſche/
(oder Chaldæiſche) (b) weil die Goͤtter/ zu ſolchen Heiligthuͤmern/ auch
heilige Sprachen erforderten/ womit dieſelbe beſchrieben/ oder benamſet
wuͤrden: darunter die Aegyptiſche und Aſſyriſche/ vor Alters/ fuͤr die fuͤr-
nehmſte/ gehalten wurden. Die Juden haben ſich/ in dieſe aberglau-
biſche Thorheit/ auch eben eingelaſſen/ und ſolche heilig-vermeinte Stein-
Schrifften den Schild Davids getitulirt. Gleichwol ſind die meiſten
Aegyptiſch/ und zwar faſt alle diejenige/ ſo man/ mit Griechiſchen Littern
beſchrieben findet. Denn als die Macedoniſche Herꝛſchafft auf kam;
nahmen die Aegypter das gantze Griechiſche Alphabet an/ und thaten/
von ihrem alten/ ſieben Buchſtaben dazu: um damit einige beſondre
Woͤrter auszudrucken/ welche/ mit Griechiſchen Littern/ ſich nicht recht
weder ausſprechen/ noch ſchreiben laſſen wolten.
Nicht aber grub man nur die Namen und Geſtalten der Decanen
in die Steine/ und Ringe; um damit allem Ubel und Unfall zu wehren;
ſondern auch der Zeichen deß Thier-Kreiſes/ und andrer neben ihnen
aufgehenden. Man nennet dieſelbe/ und alle dergleichen Artzeney- oder
Bewahrungs- und Schutz-Zeichen/ insgemein Talismannen. Wel-
ches ein Arabiſches Wort/ und von dem Hebræiſchem Tſelem herflieſſen
Was Ta-
lisman be-
deute.ſoll. Salmaſius ſagt/ er wiſſe nicht/ warum man ein ſolches Bild-Zei-
chen Talisman heiſſe; nachdemmal weder die Araber/ noch Perſer/ von
dieſer Flexion etwas wiſſen. Darum wollen wir uns aber hie nicht
viel
[1395]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
viel bekuͤmmern. Es heiſſt aber eine Figur/ Bild/ Mahlzeichen/ oder
etwas dergleichen.
Sie kaufften ſolche Ringe/ und Vild-Steine nicht allein/ wider
allerley Unfaͤlle deß Leibes; ſondern auch deß Gemuͤts/ und der Guͤter;
voraus/ wider Taͤuſcherey und Betrug/ in Handel und Vertraͤgen.
Niemals aber wurden/ vor Alters/ ſolche Talismans gemacht/ ohn Auf-
richtung eines gehauenen Bildes: welches von dieſen Stein-Schneideꝛn/
gegen dem Aufgange deß Zeichen/ und dem Eingange eines gewiſſen Pla-
neten in diß oder jenes Zeichen/ aufgeſtellet/ oder gehauen ward. Zum
Exempel/ der Scorpion ward for mirt/ oder gebildet/ wider den Biß deß
Scorpions/ wenn das Zeichen deß Scorpions horoſcopirte. Andre
entweder menſchliche/ oder thieriſche Ebenbilder wurden gemacht/ mit ei-
ner Kleidung und Figur/ und/ wider mancherley Gefahr/ wider Anfech-
tung und Uberfallung der Feinde/ oder wilder Thiere/ oder andrer boͤſer
Faͤlle/ geconſecrirt. Auf andre Art pflag man zwar die Bilder der himm-Mancher-
ley Goͤtter
eines jegli-
chen Thier-
Zeichens.
liſchen Zeichen den Steinen einzugraben; doch zu gleichem Ende; nemlich
der Decanorum oder Zeichen-Regenten/ und ihrer Gehuͤlffen: welche
man/ in mancherley abentheurlichen Geſtalten/ fuͤrſtellete/ und ihnen ei-
ne Goͤttliche Krafft und Gewalt zueignete/ mancherley Dinge zu wuͤr-
cken. Weil derhalben/ in jedwedem Zeichen/ ſo entweder nach einem
Thier oder Menſchen gebildet iſt/ drey Decani/ und neun Gehuͤlffen/ ge-
zehlet worden: als muͤſſen nothwendig/ in jedwedem Thier-Zeichen/
zwoͤlff Zeichen/ oder Bilder/ begriffen/ geweſen ſeyn. Ja was noch
mehr/ jedweder Theil eines jeglichen Zeichens hatte wiederum ſo viel Bil-
der. Denn Firmicus gedenckt/ daß/ ohn gedachte 3. Aufſeher/ und
derſelben 9. Gehuͤlffen/ ſo in jedwedem Zeichen geſetzt waren/ auch noch
unzehlich-viel andre Stern-Gottheiten eingefuͤhret worden; darein ſie
beſagte Gehuͤlffen abtheilten: welche uͤber alle gaͤhe Zufaͤlle/ Schmertzen/
Kranckheiten/ Kaͤlte/ Fieber/ und dergleichen zu gebieten haͤtten. Wie
viel ſie nun/ an jeglichen Theil eines Zeichens/ Goͤtter zehleten; ſo viel bil-
deten ſie auch unterſchiedliche Geſtalten: alſo/ daß kein einiger Theil deß
Zeichens einer Goͤttlichen Bildung ermangelte. Denn der Dechant ei-
nes jeglichen Zeichens/ ſo uͤber deſſen zehen Theile Præſident war/ fuͤhr-
te/ uͤber eben ſo viel Figuren das Regiment/ als das Zeichen Theile hat-
te; deren jeglicher ihre abſonderliche Wuͤrckungen zugerechnet wurden.
Es ward aber einem ſolchen Stern-Dechant/ andrer Geſtalt/ kein Ge-
biet/ uͤber ſo viel Theile eines Zeichens zugeſchrieben/ als/ weil man
glaubte/ daß er ein Vorſteher waͤre der Geburten/ ſo/ unter ſelbigen Thei-
len/ zur Welt kaͤmen/ und dieſelbe horoſcopirte/ oder unter ſeiner Auf-
O o o o o o o o ijſicht
[1396]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
ſicht begriffe. Nachdem nun die Geburten/ unter dieſem oder jenem
Zeichen-Theil/ herfuͤr gekommen; hat man ihnen auch unterſchiedliches
Gluͤck/ unterſchiedliche Lebens-Friſt/ und Endungen/ verſprochen. Wo-
von Julius Firmicus denen/ die hievon mehrere Wiſſenſchafft verlangen/
mit fernerer Beſchreibung an die Hand gehet. (a)
(a) Salmaſ.
de annis
Climact.
p. 563.Dieſer alter Aegyptiſcher Unraht/ welchen allerdings die verſtaͤn-
digſte Heiden verworffen/ hat ſich nachmals/ in manchen Rabbinen/ und
Judiſchen Schwartzkuͤnſtlern/ wie auch in den Arabern/ wieder verjuͤn-
get. Welche den himmliſchen Zeichen nicht allein ſonderbare Geiſter/ zu
Fuͤrſtehern/ zugeeignet; (das man allein noch nicht fort eben verdammen
will) und denſelben gewiſſe Namen angetichtet; wie imgleichen den Ele-
menten/ und allen Gegenden der Welt/ als auch den Winden/ gewiſſe
Engel zugeſchrieben: ſondern auch jedwedem Tage/ ja jeglicher Stun-
den/ einen Stern- oder Planeten-Engel gewidmet und unterſchiedliche
Unterweiſungen gegeben/ (ſo mehr fuͤr teuffliſche Beſchwerungen zu ach-
ten) wie man ſeinen eigenen/ und andrer Leute Geburts-Engel auch deſ-
ſen Planeten/ und Natur/ und Namen/ erkuͤndigen/ denſelben geheim
und vertraulich machen koͤnne. Welches anders nicht iſt/ als einem Spi-
ritum Familiarem/ oder Geheim-Geiſt/ ſuchen.
Winterſchild. Hievon hat der heidniſche Philoſophus/ Jambli-
chus/ viel Dinges geſchrieben/ und ſolche Genios oder Dœmones/ in
zweyerley Gattungen/ ſo wol auch die Anruffung derſelben/ unterſchie-
den. Denn man rieff entweder die Dæmones (welche wir Natur-Gei-
ſter nennen wollen) an/ als Goͤttliche/ uͤbernatuͤrliche Regenten/ und fuͤr-
nehmſte Fuͤhrer menſchliches Gemuͤts und Verſtandes; oder als olym-
piſche und Geſtirn-Geiſter/ welche/ wie die heidniſche Philoſophi fuͤrga-
ben/ den zwoͤlff himmliſchen Zeichen fuͤrſtehen. Durch jene/ verſtehet
Cæſar Longinus/ die Engel und Ertz-Engel als die fuͤrnehmſte Bewah-
rer und Huͤter der Menſchen; durch dieſe aber ſolche Geiſter/ ſo den En-
geln und Ertz-Engeln unterthaͤnig. Und diß ſollen die olympiſche Gei-
ſter ſeyn/ die man/ wie beſagter Jamblichus zeuget/ zu ſuchen pflag/ aus
den Decanis/ oder Stern-Dechanten/ (wovon der H. Adlerhaupt al-
lererſt geredt hat) das iſt/ von den Aſpecten der Zeichen/ von der Diſpenſi-
rung oder Austheilung der Jnfluentzien/ von den Sternen/ Sonne/ und
Mond/ von den Polis/ von allen Elementen/ und von der Welt/ das iſt/
von der Diſpoſition oder Ordnung der Stuffen deß Hauſes eines ſolchen
Genii. Sie forſcheten nach dem Geiſt dieſes oder jenes Zeichens; nach
dem oberherꝛlichem Geiſt im Hauſe deß guten Dæmonis/ nemlich im
cilfften; nach dem Geiſt/ welcher in dieſer oder jener Welt-Gegend am
ſtaͤrck-
[1397]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
ſtaͤrckſten; imgleichen/ nach dem Geiſt/ oder Natur-Engel deß Elements/
welches/ zur Zeit der Geburt deß Menſchen/ in der Welt am meiſten herꝛ-
ſchete/ und vermoͤchte.
Die Art und Weiſe/ einen jedweden Ober-Geiſt (nach heidniſcher
Art) anzuruffen/ zeiget Jamblichus an/ wenn er ſchreibt: Durch
GOtt/ den einigen Herꝛn der Engel/ (oder vielmehr Gluͤcks-
Geiſter/ wie gemeinlich bey den heidniſchen Scribenten/ das
Wort Dæmon in ſolchen Faͤllen/ zu verſtehen) geſchicht die
Anruffung: welcher auch/ von Anbeginn/ einem jeglichen
ſeinen Geiſt zugeordnet/ und/ beyden Opffern/ nach ſeinem
eigenem Willen/ denſelben einem jeden weiſſt. Denn bey
Behandlung der heiligen Opffern wird/ unter andern/ dieſe
Ordnung gehalten/ daß allezeit die nidrige Kraͤffte/ durch
die oͤbere beruffen/ werden.
Weiter berichtet vorgenannter Longinus/ aus deß Jamblichi/ und
andren aberglaubiſchen Schrifften; Unter ſolchen Dæmonibus oderJamblichi/
und andrer
Unglaͤubi-
gen Wahn
von den
Geburts-
Geiſtern.
Geiſtern/ ſey einer der Oberſter/ oder Hertzog derer Geiſter/ welche uͤber
die Geburt herꝛſchen/ und fertige jedwedem Menſchen ſeinen beſtimmten
Geiſt oder Gluͤcks- und Lebens-Engel zu. Und wenn ein ſolcher Geiſt
ſich eingeſtellet; ſo offenbare er dem Menſchen/ wie man ihm dienen/ und
was fuͤr Verehrung anthun muͤſſe; mache auch ſeinen Namen/ und die
eigentliche Weiſe/ nach welcher er wolle angeruffen ſeyn/ kunnt. Solche
Geiſter ſollen die Ober-Herꝛſchafft fuͤhren/ allezeit gutthaͤtig ſeyn/ und
ihren Sitz uͤber die Gegend der Verhaͤngniſſen haben. Der andre Or-
den ſolcher Geiſter/ die man Olympiſche nennet/ iſt/ wie ſie ſchwaͤtzen/
mit jenem verwandt: und muͤſſen dieſe das Verhaͤngniß vollenziehen/
dem neugebornen Kinde Gutes oder Boͤſes zufuͤhren/ doch alles/ nach
Befehl und Anordnung ihrer oberen Geiſter: als welches maͤchtige Bot-
ſchaffter deß Goͤttlichen Willens ſind/ auch dahero bisweilen/ in ihren
ordentlichen Verrichtungen/ durch einen extraordinar Goͤttlichen Be-
ſehl/ verhindert werden. Als/ zum Exempel: da der Geiſt der Son-
nen/ und deß Sonnen-Koͤrpers Lauff/ durch die Krafft deß Ertz-Engels
Michael/ nach GOttes Willen/ zur Zeit Joſua/ dergeſtalt verhindert
worden/ daß die Sonne einen gantzen Tag lang/ in unbeweglichen Still-
ſtande/ zu ſehen geweſen: weil derſelbe Ertz-Engel aller in der Sonnen
wohnhafften himmliſchen Geiſter/ uͤberhimmliſcher Fuͤrſt/ Regent/ und
Oberherꝛ/ der den Willen ſeines GOttes/ ſo wol in richtiger Vollenzie-
hung/ als in Regierung der Wuͤrckungen und Kraͤffte an der Sonnen-
O o o o o o o o iijKugel/
[1398]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Kugel/ zu vollenbringen/ ſtets bereit iſt. Was hievon zu halten/ wird
ein verſtaͤndiger Chriſt unerinnert ſchon ſelbſt leichtlich erkennen.
Wann nun jemand/ (der ſeinem GOtt nemlich nicht trauet/ und
durch verdammten Aberglauben/ ſich ſelbſt gern betriegen will/ indem er/
mit denen in Lichts-Engel verſtelleten Teuffeln/ Kundſchafft zu ſtifften/
und von ihnen ſein Gluͤck zu erforſchen begehrt) mit dem Engel oder himm-
liſchen Geiſt ſeiner Geburt vertrauliche Gemeinſchafft verlangt; der ſoll/
ſolcher gottloſen Leute Anweiſung nach/ zuforderſt die Zeit beobachten/
darinn der Herꝛ deß himmliſchen Nativitaͤts-Winckels/ in gutem Ver-
nehmen und Stande ſich befindt/ mit dem Herꝛn deß eilfften Hauſes der
Geburt; und zwar/ ſo es moͤglich/ ſeine Obſervation/ oder Erforſchung/
alſo diſponiren/ daß ſie alsdenn geſchehe/ wenn ſolche beyde Genii oder
Geburts- und Natur-Engel/ in denen Haͤuſern/ anzutreffen/ darinn
ſie zur Geburts-Zeit waren. Uberdas ſoll man eine ſolche Zeit dazu er-
waͤhlen/ da eben der Wind wehet/ welcher bey der Geburt deß Menſchen/
webete. Gleich alſo muͤſſen auch die Elementen getemperirt ſeyn/ wie bey
der Geburt. Der Mond gleichfalls/ in demſelbigen Hauſe/ und die
Sonne in derſelbigen Diſpoſition/ wie damals.
Nach dem man ſolches alles erkundiget/ rathen ſie ferner/ nach dem
alten heidniſchem verfluchtem Wahn/ man ſoll/ auf eine Blatten von
ſolchem Metall/ welches deß Planeten Natur gemaͤß/ das Zeichen derer
Planeten graben/ welche damals Herren deß Aſcendentis und deß eilff-
ten Hauſes geweſen: und ſolche Zeichen ſollen auch eingeſchnitten werden/
zu den Zeiten der Erhoͤhung und Staͤrcke/ beſagter beyder Planeten/
eben an dem Tage/ und in der Stunde/ da dieſelbe herꝛſchen. Solche
Blatten ſoll der Menſch in Haͤnden halten/ zur Zeit/ wenn der Plane-
ten-Geiſt regiert/ und alsdenn die Anruffung/ (o deß verfluchten Rahts!)
geſchehen. Es ſprechen (ſchreibt Longinus) die Magi oder Weiſemei-
ſter/ der Himmel/ und deſſen Einwohner/ ſtellen und bieten ſich den Men-
ſchen/ in Geſtalt der Geiſter/ freywillig dar/ und thun ihnen Dienſte/
auch wol wider ihren Willen: wie vielmehr werden ſie ſich denn einſtellen/
ſo man ihrer begehrt. (Welches gar wol zu glaubẽ/ und durch das Sprich-
wort beſtetiget wird: Man darff den Teuffel nicht an die Wand
mahlen; er kommt doch wol. Denn die olympiſchen Geiſter/ und
Planeten-Engel/ welche/ auf ſolche aberglaubiſche Anruffungen/ er-
ſcheinen/ ſind nichts/ als boͤſe Geiſter. Welche ſich/ bey denen die mit
der Sternkunſt/ Fuͤrwitz getrieben/ von Alters her/ alſo eingeflochten/
ſich fuͤr Goͤtter/ oder Stern-Engel/ und dergleichen/ ausgegeben/ und
ihnen bisweilen/ in einer leuchtenden majeſtaͤtiſchen Geſtalt/ erſchienen:
wie
[1399]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren.
wie etwan ein verachteter Henckers-Knecht/ oder liſtiger Beuttelſchnei-
der in koſtbarer Kleidung/ in der Fremde/ daher pranget; um der Leute
Augen damit auf ſich zu ziehen/ und ſie in den Wahn zu bringen/ er ſey
gar was Beſonders/ und viel zu fuͤrnehm/ als daß man ihm etwas un-
redliches ſolte zutrauen. Diß ſind die feine Geſellen/ ſo den Jamblichum/
einen ſolchen Philoſophum/ der zugleich auf die Zauberey guten Ver-
ſtand hat/ wie auch den abtruͤnnigen Kaͤiſer Julianum/ genarret. Sol-
cher heidniſcher Greuel/ und zauberiſche Anruffung iſt/ mit der Zeit/ als
ein hinterlaſſener Teufels-Dreck/ von boͤſen abtruͤnnigen Chriſten auf-
geſammlet/ an Statt der heidniſchen Opffer/ mit gewiſſen Beſchwerun-
gen der Geiſter/ erneuert und fortgeſetzet worden. Denn mit ſolchen
Jamblichiſchen Obſervationen/ hat Fauſtus ſeinen Geiſt bekommen:
und iſt mancher/ wie Lucifer/ vom Himmel herunter gefallen; indem er
ſich/ mit den himmliſch-vermeinten Geiſtern/ bekandt gemacht.
Ja! was noch mehr/ es finden ſich bisweilen etliche/ die ſolchen boͤ-
ſen Kuͤnſten eine Farbe anzuſtreichen vermeinen; indem ſie zwar die Teu-
fels-Bannerey/ die Verſperrung der Geiſter in irgend einen Ring/ und
dergleichen/ verwerffen; hingegen aber lehren/ man koͤnne/ durch Anruf-
fung GOttes/ den Geburts-Engel zu ſich herab/ und zu ſeinen Dienſten
ziehen. Solches Schlages iſt dasjenige/ was vorbemeldter Longinus
abermal ſchreibt: Die Erfindungen derer Menſchen ſind thoͤ-
richt und albern/ welche die Geiſter zu binden/ und ihrem
Gehorſam zu unterwerffen vermeinen; die doch kein ſterbli-
cher Menſch/ wider ihren Willen/ noͤthigen/ noch zwingen
kan: Darum muß diß gantze Werck allein/ durch Anruffung
deß einigen GOttes/ verrichtet werden: welcher allein Ge-
walt und Macht uͤber die Geiſter hat. Solches bekraͤfftiget er/
mit dem Worten Baconis: Menſchliche Krafft iſt weit gerin-
ger/ als der Geiſter ihre. Und irren die Leute dißfalls noch
mehr/ indem ſie meinen/ daß die hoͤſe Geiſter/ durch natuͤr-
liche Sachen beruffen/ herbey gebracht/ oder gebildet wer-
den ꝛc. Denn leichter koͤnnte ſolches alles/ was der Menſch
fuͤr gut achten ſoll/ ohne Vergleichung/ von GOtt/ oder auch
von den guten Geiſtern/ erlanget werden. Wollen demnach
ſolche boͤſe Rahtgeber/ man ſolle fuͤrnemlich/ und allein/ GOTT den
HErꝛn darum andaͤchtig bitten/ daß dem gebornen Menſchen ſein eige-
ner Engelkund und gemeinſam oder vertraulich werde: weil ihm allein/
und ſonſt keinem/ die Engel erſter Wuͤrde/ oder empyræiſcher Gegend/
gehorchen; die mittelmaͤſſige oder olympiſche Geiſter aber zuforderſt Gott
dem
[1400]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
dem HErꝛn/ und hernach den Ober- oder Ertz-Engeln/ Folge leiſten;
und endlich diejenige/ ſo im nidrigſten Stande ſind/ erſtlich GOtt/ fol-
gends den Ertz-Engeln/ und Engeln/ und denn endlich den olympiſchen
Geiſtern zu Gebot ſtehen: alſo/ daß allezeit der nidrige Engel-Orden
dem obern/ mit Ehrerbietung und Aufwartung/ begegne. Deßwegen
ſchreiben die Gottsfuͤrchtige Weiſe-Kuͤnſtler ihren Lehrlingen ſolche Ge-
bete fuͤr/ wodurch ſie GOttes/ als deß HErꝛn aller Geiſter und Engel/
Huͤlffe anruffen/ daß ſie die Kund- und Gemeinſchafft ihres Engels/ von
Jhm/ moͤgen erhalten. Dieſe Gottsfuͤrchtige Weiſe-Kuͤnſtler (wie
ſie angezeigter Author/ mit Porphyrio und Jamblicho/ titulirt) ſind/
ohn allen Zweifel/ deß alten redlichen Bileams Sect- und Zunfft-Ge-
noſſen. Derſelbe hat auch/ ohne Zweifel/ ſeine Hexerey/ durch miß-
braͤuchliche Anruffung Goͤttlichen Namens/ getrieben/ und wenn er hin-
gangen/ zu den Zauberern/ den Namen deß HErꝛn vor dem Moabiter
Koͤnige/ zum Schalck-Deckel/ im Munde gefuͤhrt. Denn dem Teufel
kan nichts angenehmers geſchehen/ als wenn/ bey ſeinen Wercken/ der
Name GOttes/ durch Mißbrauch/ entheiliget wird. Jch erinnere mich
zwar wol einiger Gebetlein/ die zu dieſem fuͤrwitzigem Ende/ ſo wol/ vom
Longino/ als andren unchriſtlichen Chriſten/ verfaſſt worden: foͤrchte
mich aber Suͤnde/ dieſelbe nachzuſprechen/ oder zu erzehlen: weil der
Nam unſers Allerheiligſten vergeblich darinn gebraucht/ und mehr da-
durch gelaͤſtert/ denn geehrt wird.
Aber was dieſer Author weiter aus den Schrifften der alten heidni-
ſchen Phiioſophen/ fuͤrbringt/ wie man/ nach Erkenntniß der himmli-
ſchen Figuren zweyer Nativitaͤten mit leichter Muͤhe erfahren koͤnne/ weſ-
ſen Genius/ oder Geburts-Geiſt/ maͤchtiger ſey/ alſo/ daß man daraus
mercken koͤnne/ welche von ſolchen Perſonen bey allen Handlungen/ dem
andren ſey uͤberlegen; ſolches werde ich noch erzehlen. Wenn/ ſagt er/
ein guter Kunſt-erfahrner Meiſter (wodurch er einen Nativitaͤt- oder
Geburt-Steller verſteht) ſo wol deß einen/ als deß andren/ ſeine Ge-
burts-Zeichen erlernet hat; und/ in beyden Nativitaͤten/ den Herꝛn deß
eilfften Hauſes/ wie auch den Geiſt deſſelbigen/ heraus bringt: ſo mag
er gar leicht erkennen/ welcher/ unter ſolchen beyden Menſchen/ die Ober-
hand werde haben/ vor dem andren/ entweder im Spielen/ oder im
Kaͤmpffen/ in der Ehre/ oder in andrer Gluͤckſeligkeit. Ja ſo man fin-
det/ der Eine habe den Herꝛn deß eilfften Hauſes zum Regenten/ und ei-
nen guten Natur- oder Geburts-Geiſt; der Andre aber einen boͤſen
Geiſt/ oder den Geiſt deß zwoͤlfften Hauſes; und daß dieſer boͤſe Engel
ſtaͤrcker/ gewaltiger/ und gluͤckſeliger ſey/ im Himmel/ weder deß andren
Men-
[1401]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Menſchen ſein guter Engel: alsdenn wird/ unter beyden Menſchen/ deß
einen Natur dem andren gar gefaͤhr- und feindſelig ſeyn/ auch demſelben/
mit ſeiner Bosheit/ allezeit obſiegen.
Hievon fuͤhret er folgende Exempel ein: Man liſet/ daß Marcus
Antonius/ und Octavianus Auguſtus/ als anfangs-ſonders-vertraute
Freunde/ offt miteinander zu ſpielen pflegen/ ein Magus aber (oder Wei-
ſemeiſter) einsmals den Antonium/ mit dieſer Rede/ gewarnet: O An-
toni! was haſt du/ mit dieſem jungen Cavallier/ viel zu ſchaf-
fen? Gehe ja ſeiner muͤſſig/ meide ihn/ und entſchlage dich
ſeiner. Denn ob du ſchon aͤlter/ dazu auch erfahrner/ undEin Weiſe-
Kuͤnſtler
warnet den
Antonium
fuͤr deß Au-
guſti Ge-
burts-Eu-
gel.
fuͤrnehmers Geſchlechts biſt/ uͤberdas ein hochberuͤhmter Ge-
neral/ von tapffrerConduicte,der allbereit manchen Feldzug/
mit hohem Ruhm uͤberſtanden: ſcheuet und fuͤrchtet ſich doch
dein Geburts-Geiſt/ fuͤr dem Natur-Geiſt dieſes jungen
Herꝛn/ und deine Fortun ſchmeichelt der Seinigen. Wirſt
du nicht fern von ihm fliehen; ſo wird ſie gantz von dir ab- und
zu ihm fallen.
Schoͤnwald. Selbiger Weiſemeiſter muß gewiß ein Hexenmei-
ſter geweſen ſeyn.
Winterſchild. Ohne Zweifel nicht viel beſſrr. Unter den dama-
ligen Mathematicis/ hielten die meiſten faſt/ mit den Planeten-Geiſtern/
geheime Correſpondentz; waren gute Wahrſager/ Schwartzkuͤnſtler/
und Zauberer: weßwegen auch bisweilen ein offentliches Gebot wider ſie
ergieng/ daß man ſie aus Jtalien ſolte vertreiben: zumal weil ſie der Roͤ-
miſchen Kaͤiſer Geburts-Sterne offt heimlich erkundigten/ um daraus/
von der Zeit ihres waͤhrenden Regiments und Lebens/ zu weiſſagen/ und
dieſem oder jenem/ in Geheim/ davon/ ums Geld/ Nachricht zu geben.
Der Author vermeint/ die Genii oder Natur-Engel Pompeji und
Cœſaris/ deß Groſſen Alexanders und Koͤnigs Darii/ muͤſſen gleichfalls
ſolcher widerwaͤrtiger Art geweſen ſeyn. Denn ob gleich Cæſaris/ und
Alexanders deß Groſſen Armeen nur gleichſam eine Hand voll Leute/ ge-
gen denen Kriegsheeren/ waren/ die Pompejus/ und Darius/ zu Felde
fuͤhreten: iſt doch deß einen Natur-Engel maͤchtiger/ denn deß andren
ſeiner/ geweſen: und haben (ſeinem Fuͤrgeben nach) ihrer beyder
Kriegs-Regimenter/ oder Legionen/ zugleich einen unſichtbaren geiſt-
lichen Streit gegeneinander gefuͤhrt: weßwegen der ſchwaͤchere Genius
oder Geburts - Engel zuletzt unterliegen/ und die Flucht geben
muͤſſen. Wiewol/ was den Cæſar belangt/ derſelbe trauen keine
Hand voll/ ſondern eben ſo wol ein gantzes Feld voll Leute um ſich hatte/
P p p p p p p pals
[1402]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
als er dem/ ob gleich in etwas ſtaͤrckerem/ Pompeio das pharſaliſche Feld
zu enge machte. Und darff man deßwegen keine Genios mit darein mi-
ſchen/ wenn gleich die Tapfferkeit einer geringeren Anzahl der groͤſſern
die Niderlage gibt. Es iſt bekandt/ daß die Teutſche Squadronen ſel-
bige pharſaliſche Schlacht gewonnen/ und die Pompejaniſchen Regi-
menter am erſten in Schrecken und Unordnung gebracht. Daß die En-
gel ſolchem Treffen/ worauf der vierdten Welt- Monarchiæ Anfang
beruhete/ auf gewiſſe Art beygewohnet/ auch noch wol auf den heutigen
Tag/ bey allen Schlachten/ ſich finden/ vorab bey denen/ ſo/ unter den Chri-
ſten und Unchriſten/ vorgehen; glaube ich gar gern: aber nicht/ daß ſie
ſolches/ wie Geburts-Engel thun/ noch widereinander kaͤmpffen: ſon-
dern darum/ daß ſie/ auf GOttes Befehl/ alle Treffen/ zum Heil der
Chriſtlichen Kirchen/ zur Ehre deß HErꝛn der Heerſchaaren/ der den
Streit regiert/ zum Schutz der Frommen/ zur Straffe der Suͤnden/
und was dergleichen/ richten helffen. Wobey ich doch auch nicht leugne/
daß manches mal die gute/ mit den boͤſen verfluchten Engeln/ vermittelſt
Abwendung dieſes oder jenes boͤſen Anſchlags/ in den Kriegen/ hefftig
ſtreiten/ und gottloſen Feinden/ welche der Teufel in den Streit verſam̃-
let/ den Mut ſchwaͤchen/ ihnen den Vortheil nehmen/ und dem gerechten
Theil den Sieg in die Haͤnde ſpielen. Woraus aber nicht erfolgt/ daß
ſolches der ſtreitenden Haͤupter und Fuͤrſten Natur- oder Geburts-En-
gel ſeyen.
Die Urſache der Alexandriniſchen Progreſſen/ wider den Darium
ruͤhret freylich auch vom Himmel. Sintemal GOtt/ durch den Prophe-
ten Jeremiam/ deutlich genug redet/ daß er den Alexander/ zum Streit
und zur Eroberung vieler Laͤnder/ wolle geſchickt machen; indem er ſpricht:
Und wer weiß/ wer der Juͤngling iſt/ den ich wider dich ruͤſten
werde.(a)
(a) Jerem.
49. v. 19.Aber das zwinget uns nicht/ ſolche Ruͤſtung/ durch die widrige und
ungleich-maͤchtige Geburts-Engel zu erklaͤren; ſondern das Vermut-
lichſte iſt dieſes/ GOtt habe dem Alexander und ſeinem Heer einen groſ-
Wie es koͤn-
ne verſtan-
den werden/
daß Jere-
mias ſpꝛicht
der HErꝛ
werde den
Alexander
ruͤſten.ſen/ hingegen den Perſern einen verzagten Mut gemacht; er habe den
Alexander/ mit heroiſchen Qualitaͤten/ hohen Gedancken/ groſſen An-
ſchlaͤgen/ mit vielen tapffren Generalen/ Feld-Hauptleuten/ und ſtreit-
baren Soldaten/ verſehen. Denn wenn der Herꝛ ein Volck/ um der
Suͤnde willen/ in eines fremden Potentaten Haͤnde geben/ und ſeine
Rache/ durch das Kriegs-Schwerdt/ ausfuͤhren will: ſo muͤſſen die
Feinde/ mit einem ſchoͤn-mundirten Kriegsheer/ aufziehen: Kir muß da-
her glaͤntzen/ mit Schilden. Wie dort Nahum/ der Prophet die treff-
liche
[1403]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
liche Mundirung der Babyloniſchen Heerſpitzen beſchreibt: Die Schil-
de ſeiner Starcken ſind rot: ſein Heer-Volck ſihet/ wie Pur-
pur: ſeine Wagen leuchten/ wie Feuer/ wenn er (der Koͤnig von
Babel) treffen will: ihre Spieſſe beben/ die Wagen rollen/
auf den Gaſſen/ und raſſeln auf den Straſſen; ſie blicken wie
Fackeln und fahren untereinander her/ wie die Blitzen.(a)
Jn der Goͤttlichen Ruͤſtkammer/ hangen tauſenderley Ruͤſtun-(a) Nahum
2. v. 3. 4.
gen und Waſſen/ womit er dieſen oder jenen Koͤnig anlegen kan/ wenn
Er/ der HErꝛ/ ſich ſchicket/ ein Land zu beſtreiten/ und demſelben ein
fremdes Joch anzuhencken. Alles Geſtirn muß dazu/ mit ſeinen Ein-
fluͤſſen/ meines Erachtens/ fugen; dem Raͤcher die Galle ruͤhren/ daß das
Gebluͤt/ fuͤr Zorn/ ihm muß ſieden und wallen. GOtt laͤſſt ſtarcke/ friſche/
kuͤhne/ freche Leute dagegen vorher aufwachſen/ und alle ſolche reiſſende
Thiere/ zu beſtimmter Zeit/ ſich verſammlen/ zum Raube; ſchaͤrffet ih-
nen die Klauen/ und gibt ihnen mancherley Vortheil/ zum Siege/ mit
Verleihung bequemen Wetters/ Windes/ und dergleichen. Er ſchaf-
fet/ daß ihre Roſſe ſchneller/ denn die Adler/ daher fahren/ und keinem/
unter ihnen/ der Guͤrtel aufgehe. Und gleichwie Er/ zum Bau ſeines
Tempels/ den Kuͤnftlern Weisheit und Verſtand gegeben: alſo gibt Er
gleichfalls den Dienern ſeiner Rache Scharffſinnigkeit/ und kluge Raht-
ſchlaͤge/ oder verhengt/ daß der boͤſe Geiſt ihnen allerley argliſtige und
blutduͤrſtige Gedancken einſpeye.
Auf ſolche Weiſe/ hat Er zweifels-ohn den Alexander geruͤſtet.
Denn wie geſchaͤfftig/ unverdroſſen/ großmuͤtig/ und in Ausfuͤhrung der
Rahtſchlaͤge Blitz-ſchnell dieſer Koͤnig geweſen/ wie hoch-erfahrne
Kriegs-Helden er zu Hauptleuten/ wie daurhaffte und wolverſuchte
Soldaten/ gehabt; iſt/ aus den Geſchicht-Buͤchern/ gnugſam bekandt.
Daß aber Alexanders Geburts- und Stern-Engel hiebey/ wider den
vermeinten Geburts-Geiſt Darii/ ſolte Parthey gemacht/ und ihn uͤber-
waͤltiget haben; weiß ich daraus nicht abzunehmen. Es waren vernuͤnff-
tige Urſachen gnug vorhanden/ die dem Alexander den Sieg ausrichten
kunnten. Vor erſt/ war er fuͤr ſeine Perſon/ beſage der Geſchicht-Be-
ſchreibungen/ ein Herꝛ/ der mit den fuͤrtrefflichſten Kriegs-Tugenden be-
gabt. Er ſpielte nicht Balleten/ verzehrte die guͤldene (oder vielmehr ei-
ſerne) Zeit/ nicht in den Waͤldern/ bey dem Wilde; verzaͤrtelte und ver-
weiberte ſeinen Mut nicht/ unter dem Frauen-Zimmer; ſaß nicht ſtets
daheim/ ſeiner Luͤſte zu pflegen: ſondern fand ſich/ als das Haupt deß
Kriegs/ bey den fuͤrnehmſten Feldzuͤgen/ in Perſon/ zu gegen: welche
perſoͤnliche Anweſenheit eines Potentaten (wiewol dieſelbe dennnch auch
P p p p p p p p ijnicht
[1404]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
nicht allen hohen Haͤuptern allezeit zu rahten) der Soldateſca Schweꝛdt
und Mut ſchaͤrffet. Er raumte dem Feinde keinen Augenblick Zeit ein;
geſtaltſam er auch demjenigen/ der ihn gefragt/ wie er doch immermehr/
in ſo kurtzer Zeit/ die Welt uͤberwunden haͤtte? zur Antwort gegeben:
Nihil cunctando,durch Unverzuͤglichkeit. Als er dem Dario ei-
nen ſchrecklichen Hauptſtreich verſetzt hatte; ließ er ſolchen Sieg nicht un-
fruchtbar werden; ſondern derſelbe muſſte ihm ein Land/ nach dem an-
dren/ gebaͤren/ eine Stadt nach der andren aufſperren/ und ihm wie ei-
nen eingebrochenen Strom/ durch Perſien fuͤhren; bis Darius/ mit ei-
ner neuen Armade/ ſich/ als gleichſam wie einen Damm/ ihm fuͤrwarff/
und die zweyte Niderlage von ihm holete. Er druckte nicht/ wie heuti-
ges Tages im Gebrauch/ mehr die armen Einwohner/ als ſeinen Feind;
ſondern es hieß bey ihm: Armatus ſit, quem oderim, oportet:Wel-
chen ich ſoll anfeinden/ der muß gewaffnet ſeyn. Er ſetzte nicht
eben die Fuͤrnehmſte und Edelſt-Geborne/ ſondern die Erfahrneſte/ die
Kluͤgſte/ die Tapfferſte/ zu Feld-Hauptleuten: ließ nicht ſeine Kriegs-
Raͤhte allein ſchalten und walten; und opfferte entweder inzwiſchen dem
Jupiter/ oder einer ſchoͤnen Venus: ſondern ſeine Hirnſchaal war die
ſuͤrnehmſte Kriegs-Stube/ darinn alle Anſtalt gemacht/ alle Anſchlaͤge
bereiffet wurden. Seine Voͤlcker wurden nicht/ durch Entziehung der
Monat-Gelder/ von den hohen Officierern betrogen/ und dem Hunger
auf die Schlacht-Banck geliefert: O nein! ein ſolcher Sold-Verberger
haͤtte ſich bald vor ſeinen Augen/ verbergen/ wo nicht gar den Kopff her-
geben muͤſſen.
So viel nun die Generalen angehet; waren ſolches gewißlich lauter
Martis-Bruͤder/ lauter Ritter-maͤſſige Perſonen/ lauter bequeme Fluͤ-
(a) Dan. 7.gel fuͤr dieſen monarchiſchen Parden (womit der Prophet (a) billig die
Geſchwindigkeit deß Alexanders verglichen.) Keiner unter denſelben/
wuſſte/ was Zaghafftigkeit waͤre. Schrecklicher/ ſchwerer/ und hoch-
wichtiger Sachen ſich unternehmen/ war ſo wol ihre/ als ihres mutigen
Koͤniges/ Kurtzweil.
Drittens/ ſo begab ſich auch Alexander nicht/ mit einem ungeuͤbten
Volck zu Felde; nicht mit dem Auſſatze deß Reichs/ will ſagen/ mit nichts-
nutziger ungerathenen Purſch/ mit verloffenen Knechten und Landſtrei-
chern/ oder mit ſolchen Kriegern/ die geſchickter ſind/ Huͤner/ Kuͤhe/ und
Schafe/ weder feindliche Soldaten danieder zu ſchlagen: ſondern begeg-
nete dem Perſer/ mit dem beſten Kern ausgeſuchter/ alter/ erfahrner/
und daurhaffter Krieger: die ſchon/ unter ſeinem Vatter/ viel Jahre ge-
dienet/ bald mit Griechen/ bald mit Tartern/ gefochten/ ſo viel Zuͤge/ ſo
viel
[1405]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
viel Siege geliefert. Die ſich/ wie Curtius bezeugt/ mit ihrer Schlacht-
Ordnung/ anders nicht wie eine unbewegliche Maur ſtelleten/ und de-
ren Nieder-Officierer faſt mehr fuͤr eine Rahts-Verſammlung von lau-
ter grauen klugen Koͤpffen/ weder fuͤr Rotten- und Hauffen-Fuͤhrer/ o-
der Kriegs-Befehlhaber/ anzuſehen waren. Das ſind nemlich die Ge-
nii/ und leibliche Stern- Engel/ geweſen/ welche denen/ zu der Zeit hin-
gegen faſt weibiſchen und delicaten Perſianern Feld und Reich abgeſtrit-
ten. Was iſt es wol Wunders/ daß Alexander die Menge deß Perſi-
ſchen Magſamens/ mit ſo ſcharff-beiſſenden Macedoniſchen und Thra-
ciſchen Pfeffer-Koͤrnern/ hinter ſich getrieben/ und zerſtreuet hat?
Gleichwol darff Cæſar Longinus ſich auf die H. Schrifft beruffen/
und das/ was/ beym Propheten Daniel/ von dem Fuͤrſten aus Perſien/
und Fuͤrſten aus Griechenland/ geſagt wird/ auf ſeinen Wahn verdre-
hen: da jedoch der Engel daſelbſt hiemit den Perſiſchen/ und Griechiſchen
Hof-Teufel meinet: wie ſchon/ vor dieſem/ bey andrer Gelegenheit/ er-
oͤrtert worden.
Nachmals deutet er auch/ fuͤr ſich/ den Homerum/ da derſelbe tich-
tet/ wie die Goͤtter ſich/ in den Streit der Griechen und Trojaner/ ein-
gemenget/ und einer dieſe/ der andre jene Parthey gewaͤhlet; wie A-
pollo/ wider den Neptun/ Pallas wider den Mavors/ Juno wider den
Bogen der Dianen/ und Merkur wider die Latona/ gefochten. Nun
iſt zwar nicht ohn/ daß hierunter Homerus einen geheimen natuͤrlichen
Verſtand habe verſteckt; maſſen ſolcher beym Comite/ und andren Ge-
ticht-Erklaͤr ern/ zu finden: wenn aber Homerus hiemit einen Schar-
mitzel der Geburts-Geiſter beyder Nationen haͤtte bemercken wollen;
muͤſſte Diomedes auch ein Genius/ oder Planeten-Engel/ geweſen ſeyn:
weil er der Venus/ Jnhalts ſolcher Homeriſchen Fabel/ damals auch ei-
ne Wunde in die Hand verſetzt hat: da er doch ein Menſch/ ſie aber die
Liebs-Goͤttinn war. Alſo wird ihm auch Homerus hierinn ſchlechten
Beyſtand leiſten: welcher vielleicht eher/ auf ſeine Seite/ gezogen wer-
den koͤnnte; wenn der Author hiedurch die Trojaniſche und Griechiſche
Schutz-Goͤtter/ oder Reichs- und Land-Genios haͤtte wahrſcheinlich zu
machen begehrt.
Bisweilen geſchichts aber/ wie er hinzu thut/ daß zwar die Genii o-
der Planeten-Geiſter/ von Natur/ ſich einander widerſetzen/ und doch
einer nicht maͤchtigeꝛ iſt/ als der ander; ſondern beyde einander/ in der
Bosheit/ gnugſam gewachſen. Ja! es kan ſich ſchicken/ daß eines Men-
ſchen Geburts-Engel deß andren Menſchen ſein boͤſer Geiſt ſey; und hin-
gegen dieſes ſein boͤſer Geiſt/ jenes ſein guter oder guͤnſtiger Geiſt. Denn
P p p p p p p p iijwir
[1406]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
wir ſehen/ ſagt er/ aus der Sternkuͤndigung/ daß/ unter den Planeten/
groſſe Freund- und Feindſchafft ſey; zum Exempel/ zwiſchen dem Sa-
turn/ und der Venus.
Seltſame
Feindſchafft
Eteoclis
und Poly-
nicis.Dieſer Art waͤren Zweifels-ohn die beyde Natur-Geiſter Eteoclis
und Polynicis: deren keiner dem andren/ weder in der Bosheit/ noch
Krafft und Staͤrcke/ was bevor gegeben: weßwegen ſie auch beyde obge-
ſieget/ und beyde verloren; ſintemal einer den andern aufgerieben/ und
beyde zugleich auf dem Platze geblieben. Ja! ihre natuͤrliche Wider-
waͤrtigkeit iſt ſo groß geweſen/ daß/ allerdings nach ihrer Entſeelung/
noch ihre Genii/ oder Natur-Geiſter/ nicht nachgelaſſen/ einen geiſtli-
chen Kampff miteinander zu halten: angemerckt/ der Holtz-Stoß/ wor-
auf beyde Koͤrper/ der Gewonheit nach/ verbrannt wurden/ nach ihrem
Tode ſich voneinander ſcheidete und ſpaltete/ und gleichſam aus natuͤrli-
chem Haß trennete. Welches letzte ich aber fuͤr ein Geticht/ oder bloſ-
ſen Wahn/ achte: in Betrachtung/ daß die Trennung der Flammen
wol/ aus andren natuͤrlichen Sachen/ geſchehen ſeyn kan.
Wenn nun die jenige/ ſo im Gefechte einander zugleich erwuͤrgen/
von gleich-maͤchtigen Geburts-Geiſtern/ zu ſolcher Gleichheit Gewinns
und Verluſts/ gebracht werden: muͤſſen die Knaben (oder junge Solda-
ten) welche auf Abners Begehren/ mit den Knaben Joabs/ alſo ſpiele-
ten/ daß einer dem andren ſein Schwerdt in den Leib ſtieß/ und ſie alle-
ſaͤmtlich miteinander fielen/ gleichfalls ſolche gleich- ſtarcke Natur-Gei-
ſter gehabt haben.
Forell. Jch ſchaͤtze/ wenn einer oder andrer/ unter ſolchen kaͤmpf-
fenden Knaben/ im guten Kuͤris geſtanden waͤre/ wuͤrde kein widriger
Geiſt ihn/ mit ſamt ſeinen Spieß-Geſellen/ erlegt haben. Die groſſe
Verbitterung/ und erhitzte Rachgier/ koͤnnen ſolche Faͤlle gar leicht aus-
wuͤrcken: Wiewol dennoch auch nicht zwar der Geburts-ſondern der
Todes-Engel und Verderber/ nemlich der boͤſe Feind/ treulich dazu
hilfft.
Nichts deſto weniger will mich faſt beduncken/ es muͤſſe manche na-
tuͤrliche Widerwaͤrtigkeit/ und Abſcheu/ ſo einer bisweilen/ fuͤr dieſem
oder jenem traͤgt/ gleichwie auch gegentheils manche ſonderbare Belie-
bung/ die er zu manchen/ ohne deſſen Verdienſt/ und wiſſendliche
Urſache hat/ ihren erſten Urſprung von den widrigen oder befreundeten
Planeten/ nehmen; auch vielleicht etwas daran ſeyn/ daß einige Plane-
ten- und Geburts-Geiſter ſolche ſonderbare Freund- oder Feindſchafft/
zwiſchen etlichen Menſchen/ ſtifftẽ/ die auch nach dem Tode bisweilen nicht
gleich alſo fort abſtirbt/ ſondern noch unter den Koͤrpern regiert. Man
weiß
[1407]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
weiß je/ daß die Leichnamen der Kinder/ oder Eltern/ bisweilen anhe-
ben zu bluten/ wenn man ſie/ etliche Tage/ nach ihrer Verſcheidung be-
ſichtiget: imgleichen/ daß die Koͤrper der Erſchlagenen Blut geben/ wenn
der Thaͤter herzu tritt. Solcher/ und zwar der letzteren/ Begebenheit/
hat man/ auf den heutigen Tag/ noch keine ſo gruͤndliche Urſach erſun-
den/ die der Sachen ein Genuͤgen thaͤte. Denn daß etliche gelehrte Leute/
auf die Antipathiam natuͤrliche Feindſchafft und Rachgier deß Erſchla-
genen dieſes legen wollen; iſt gantz umſonſt. Nachdem dieſer alle Vier
von ſich geſtreckt/ und kalt worden/ muß ohne Zweifel auch die Rachgier
allbereit in ihm erkaltet ſeyn. Und daß etliche ſagen/ es ſeyen die Geiſter
deß Thaͤters/ welche annoch in der Wunde/ und in den Adern deß Ge-
toͤdteten verhafftet ſind/ alsdenn aber/ wenn der Todtſchlaͤger zugegen/
ſich deſto williger wieder heraus/ zu den uͤbrigen/ die in deß Thaͤters Koͤr-
per wohnhafft/ begeben/ auch zugleich/ von den widerwaͤrtigen leiblichen
Geiſterlein deß Erſchlagenen/ mit Gewalt fortgedrengt werden/ wor-
uͤber alsdenn nothwendig das Blut im Leibe aufwallen/ und herfuͤr drin-
gen muͤſſe; achte ich/ fuͤr gantz ungegruͤndet. Was fuͤr Geiſterlein deß
Thaͤters koͤnnen ſich/ in einem ſolchen erſchlagenem Koͤrper/ nach ſo lan-
ger Zeit deß Ableibs gefaͤnglich annoch aufhalten/ da deß entleibten Koͤr-
per manchesmal allbereit gantz ausgedorret/ und weiter nichts als Haut
und Bein/ ſchier an demſelben/ mehr zu finden iſt.
Jn Betrachtung deſſen/ hielte ichs fuͤr ſo ungereimt nicht/ daß
mans auf den Geburts-Geiſt deß Erſchlagenen gaͤbe: welcher die Gebei-
ne deß Erwuͤrgten vielleicht/ auch nach dem Tode/ noch in ſeinem Schu-
tze hat/ und den Moͤrder/ durch ein ſo wunderbar-erregtes Bluten/ zu
beſchreiben/ aus Rache und Feindſeligkeit/ bemuͤhet iſt. Denn es gibt
Exempel/ daß ſolche Umgebrachte/ bey Ankunfft ihres Moͤrders/ geblu-
tet/ die vor deſſen Herbey-Nahung gantz kein Troͤpfflein Bluts mehr ge-
habt. So habe ich auch/ in einer gewiſſen Chronic/ geleſen/ daß eins-
mals nicht der erſchlagene Leib/ ſondern der Moͤrder ſelbſt zu bluten an-
gefangen/ als er eines von den Gebeinen deſſen/ welchen er ehedeſſen ge-
mordet/ unverſehns zu ſehen bekommen. Die Geſchicht iſt den Herren
vielleicht ſchon bekandt: doch will ich ſie erzehlen.
Zween Meſſer-Schmiede/ welche bishero auf der Wanderſchafft
geweſen/ und nunmehr in der Wiederkehr nach ihrer Heimat begriffen
waren/ reiſeten miteinander: und merckte der Eine/ daß ſein Wander-
Gefaͤhrte ein Bislein Geldes/ auf ſeiner Wanderſchafft/ erſpahret haͤt-
te/ welches ihn reitzte zu einem mordlichen Anſchlage auf deß Andren Le-
ben. Hiezu fand er Gelegenheit/ in einem Walde/ woſelbſt er ſeinen
Reis-
[1408]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
Reis-Geſellen unvermutlich anfiel/ und deß Lebens beraubte. Der Uber-
fallene/ da er ſeinen Tod und Moͤrder fuͤr Augen/ und keine Rettung aus
deſſen Haͤnden ſahe/ auch allbereit auf dem Boden lage/ und vergeblich
um ſein Leben geflehet hatte; ließ dennoch/ vor dem letzten Athem/ dieſe
Worte gegen dem Moͤrder aus: Solte gleich mein Leichnam auch ſchon
verfaulet ſeyn; werden dich doch meine Gebeine noch verrahten/ und an-
klagen. Welche Draͤuungen der Moͤrder weniger/ denn Nichts achte-
te; ſondern das Mord- oder Blut-Geld zu ſich nahm; den Erſchlage-
nen in ein dickes Geſtraͤuch warff/ und mit ruchloſem Mut davon ging;
Fuͤrſatzes/ dieſen ſchaͤndlichen ſchadhafften Gewinn/ zu Anſtellung ſeines
Handwercks/ als eine gute Beyhuͤlffe/ anzulegen.
Nach vielen langen Jahren/ da der Ermordete allbereit verfaulet/
und nichts mehr von ihm uͤbrig war/ als die duͤrren Gebeine/ fuͤhrt einen
Edelmann ein verfolgtes Wild/ durch ſelbigen Wald; und wie die
Spuͤhr-Hunde an das Gepuͤſche kommen/ wo das verdorꝛte Todten-
Gebein lag/ ſtehen ſie ſtill dabey/ und bellen. Woruͤber der Edelmann
die Einbildung faſſt/ es ſey irgends daſelbſt ein Wild-Lager vorhanden;
und deßwegen einen Diener dahin ſendet/ um die eigentliche Bewandniß
zu erſehen. Derſelbe findet aber nichts/ ohn Menſchen-Gebeine/ wel-
che die Zeit und das Wetter gantz weiß gebleichet. Der Edelmann/ ſol-
ches hoͤrend/ iſt ſelbſt hinzu geritten/ und hat/ in Anſehung/ daß die Ge-
beine ſo ſchoͤn weiß waren/ dem Knecht befohlen/ einer etliche davon mit-
zunehmen/ damit man/ an die Weide-Meſſer/ ein paar guter Haͤfften
davon machen moͤchte. Deß andern Tags/ traͤgt der Knecht die Bei-
ner zu dem Meſſer- Schmied hin/ daß er Haͤfften davon bereiten moͤge.
Diß war eben der Thaͤter/ und gehoͤrte das Staͤdtlein/ darinn er haus-
Seltſames
Bluten ei-
nes Moͤr-
ders/ bey
Erblickung
deß Erſchla-
genen Ge-
beins.ſaͤſſig/ unter deß Edelmanns Gebiet. Kaum hatte dieſer die Gebeine er-
blickt; als er gaͤhling erſchrack/ und ihm das Blut zur Naſen heraus lieff:
nicht ohne Befremdung deß Dieners/ welcher ſolche Begebenheit alſofort
ſeinem Herꝛn/ dem Edelmann/ anzeigte. Hierauf wird der Moͤrder ge-
fordert/ ſcharff zu Rede geſetzt/ ernſtlich befragt/ und abgehoͤrt. Weil
ihm nun das Gewiſſen alle Entſchuldigungen/ und Leugnungen/ benom-
men; iſt er/ nach Verdienſt/ belohnet/ und durch den Hencker offentlich
hingerichtet worden.
Wer dieſes deß Moͤrders Bluten einer Antipathiæ zuſchreiben wol-
te/ wuͤrde es gar uͤbel treffen. Darum wolte ich ſchier ſagen/ es ſey deß
Erſchlagenen ſein Geburts-Engel/ der/ durch ſolches Blut-Zeichen/ den
Thaͤter verfolge und angebe.
Winterſchild. Beſorglich doͤrffte der Herꝛ noch viel weiter deß
Ziels
[1409]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren.
Ziels verfehlen/ als jene. Denn was muͤſſen das fuͤr Planeten- oder Ge-
burts-Engel ſeyn? gute oder boͤſe? Sind es gute: ſo werden ſie keine na-
tuͤrliche Feindſchafft/ zwiſchen einigen Menſchen/ ſtifften. Denn alle gu-
te Engel freuen ſich der Chriſtlichen Liebe und bruͤderlichen Eintracht un-
ter den Menſchen/ und ſind froh/ wenn zween Feinde ſich miteinander
verſoͤhnen. Waͤren es denn boͤſe Engel; wie wuͤrde ſolches/ mit der Goͤtt-
lichen Guͤte/ ſich reimen/ daß unſere Leiber und Gemuͤter/ durch ſolche ver-
fluchte Geiſter/ welche der HErꝛ verworffen/ von der Geburtszeit an/ re-
giert/ und gegen dieſem zur Feind- gegen einem andren zur Freundſchafft/
gereitzet werden ſolten? Wir laſſen den heidniſchen Philoſophis ihre
Dæmones, und ſo wol ihre gute/ als boͤſe Genios: ſintemal uns Chri-
ſten/ von den heidniſchen Geniis, keiner gut genug/ daß wir ihn fuͤr einen
Planeten-Engel ſolten erkennen: ja nicht einmal die Genios und Dæmo-
nes Platonis oder Socratis, welche doch noch viel ertraͤglicher/ und wie
lauter tugendhaffte Zucht-Lehrer/ von ihnen/ beſchrieben werden; will ge-
ſchweigen deß zaubriſchen Jamblichi, und andrer Schwartzkuͤnſtler/ er-
tichtete Planeten- und Geburts-Geiſter: deren Rahts und Huͤlffe ſie
ſich/ bey ihren Wahrſagereyen/ und Hexen-Haͤndeln/ bedieneten; und die
in der Warheit anders nichts/ denn hoͤlliſche Geiſter geweſen/ welche/
von den zaubriſchen Planeten-Forſchern/ fuͤr Regenten der Planeten/
und Geiſter menſchlicher Geburten/ ausgegeben worden/ durch wel-
che dem Menſchen Gutes oder Boͤſes/ aus dem Geſtirn/ zugefloͤſſet
wuͤrde.
Wir erkennen allein die Engel fuͤr Befoͤrderer/ dienſtbare/ treue Auf-
warter/ Pfleger und Behuͤter beydes unſerer Geburt und gantzen Le-
bens/ die da allezeit ſehen das Angeſicht unſers Vatters im Himmel.
Gleichwie dieſe Engel allezeit/ unter den Menſchen/ die Gerechtigkeit
pflantzen helffen/ und das Ubel gern ausgerottet ſehen: alſo koͤnnte es wol
ſeyn/ daß ein Engel die wunderbare Entdeckung erzehlter Mord-Geſchicht
ausgewuͤrcket haͤtte. Aber daß es darum deß Erſchlagenen ſein Geburts-
Engel geweſen/ lieſſe ſich gar nicht daraus ſchlieſſen. Denn zu geſchwei-
gen/ daß es noch gantz ungewiß/ ob es eben/ durch einen Engel/ alſo ge-
fuͤgt und nicht auf andre Weiſe/ von GOtt/ geſchickt worden; wie Er
ſonſt dergleichen Unthaten wol mehr wunderlich an den Tag/ und fuͤr den
Richter bringt: ſo moͤchte es wol gar ein andrer Engel/ und nicht eben ei-
ner von denen geweſen ſeyn/ welcher den Erſchlagenen in ſeiner Hut ge-
habt.
Hiemit verſtoſſe ich nicht gleich die Meinung derer/ welche dafuͤr hal-
ten/ daß alle Sterne/ alſo folgends auch die Planeten/ ihre ſonderbare
Q q q q q q q qEngel
[1410]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Engel haben/ und vielleicht ein jeglicher Stern derſelben eine groſſe Anzahl
beherberge/ welche die Guͤter deß Geſtirns/ ſamt derſelben Eigenſchafften/
nach ihrem gemeſſenem Befehl/ dahin/ zu gewiſſer und ordentlicher Zeit/
ertheilen/ wohin GOtt der HErꝛ ſolche geordnet/ auch einem jeglichen
Menſchen das jenige/ was GOtt ihm/ an zeitlichen Gaben/ und Guͤtern/
an Reichthum/ Gluͤck/ und Ehren/ beſtimmet/ wunderbarer Weiſe/ zu-
neigen/ dazu bey unterſchiedlicher Witterung/ Blitz/ Donner/ Hagel/
Schnee/ Regen/ Wind/ und dergleichen/ zum allgemeinem Nutzen deß
Erdbodens/ und dieſes oder jenes Volcks/ beſ chaͤfftig ſeyen: gleichwie ich
eben ſo wenig laͤugne/ daß GOtt/ auch wol ohne ſie/ ſolche Dinge/ in der
Natur/ uns zu gut erſprieſſen und wircken laſſen koͤnne. Ja! meine Wil-
ligkeit ſoll/ fuͤr dißmal/ ſo milde ſeyn/ und ſich ſo weit heraus laſſen/ daß
ich nicht ſtreiten/ noch ſo geſchwinde fuͤr nichtig ausſchreyen will/ es ſey
die Oberherꝛſchafft jedweden Wander-Sterns einem gewiſſen Engel
anvertraut; wiewol die Gewißheit hierinn uns ermangelt: ſo lieſſe ich
mich doch noch lang nicht uͤberreden/ daß ſolche Planeten-Engel dem Men-
ſchen widerwertige Naturen/ bey der Geburt/ einpflantzen/ oder in ſeiner
Natur herꝛſchen/ dieſelbe ſtaͤrcker oder ſchwaͤcher machen/ vielweniger deß
Menſchen Gluͤck regieren/ und am allerwenigſten/ daß ſie ſich dem Men-
ſchen/ durch die Anruffung/ vertraulich und bekandt machen ſolten. Son-
dern ich glaube feſtiglich/ daß/ wenn gewiſſe und beſondere Planeten-En-
gel ſeyn ſolten/ ſo wol einer/ als der andre/ aller und jeder Menſchen Ge-
burt/ und gantzen Lebens-Lauff/ mit heilſamen Fuͤgniſſen bedienen/ und
all erſeits dahin trachten wuͤrden/ daß Friede/ Liebe/ und Einigkeit/ unter
allen Menſchen/ bluͤhete.
Wir wiſſen/ daß die Engel/ von dem allguͤtigen GOtt/ verordnet
ſeyn/ zu unſerer Hut/ auch fuͤr uns ſtreiten und kaͤmpfen. Wie ſolches
geſchehe/ iſt uns ſo gar eigentlich nicht bekandt. Daß ſie viel Unfalls ab-
wenden/ boͤſe Anſchlaͤge zu nichte machen/ unſere Seufftzer vor GOtt tra-
gen/ und mit Freuden uns/ auf ſeinen Befehl/ etwas thun/ welches zu
unſrer Wolfahrt gereicht; daran iſt gar nicht zu zweiffeln: auf wie man-
cherley hochverwunder- und uns annoch unbegreiffliche Art aber ſolches
zugehe; werden wir/ in der A b c Schule dieſer Zeit/ ſchwerlich erlernen;
ſondern alsdenn/ mit ſuͤſſer Verwundrung/ erkennen/ wenn wir in die ho-
he Schule deß dritten Himmels gelangen/ und den Engeln gleich werden.
Jndeſſen bin ich der Meinung/ es ſey viel was fuͤrtrefflichers/ womit die
holdſelige Engel ſich/ zu unſrem Beſten/ bemuͤhen/ als das natuͤrliche Ge-
ſtirn. Und wiewol ſie/ in gewiſſer Maſſe/ auch die Einfluͤſſe deſſelben/ gar
wol/ zu unſrem Nutzen/ lencken/ leiten/ fuͤhren/ und regieren koͤnnen: gleich-
wie
[1411]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
wie ſie/ allhie auf Erden/ manche Sachen bisweilen wunderbarlich/ zu
unſerer Errettung und Wolfahrt/ wenden: ſo ſcheinet doch glaubwuͤr-
dig/ daß wir die Einfluͤſſe deß Himmels nicht/ ordentlicher Weiſe/ aus
ihrer Vermittelung/ ſondern mehrentheils und insgemein/ nach der ein-
geſchaffenen Ordnung deß Geſtirns ſelbſten/ empfahen: allermaſſen/ wie
die Erde/ Lufft/ und Meer/ obgleich bisweilen die Engel ſich derſelben ih-
rer Kraͤffte/ zu Vertilgung der Boͤſen/ und Schirmung der Frommen/
gebrauchen/ dennoch insgemein/ fuͤr ſich ſelbſt/ in Krafft deß Goͤttli-
chen Segens und Befehls/ die Erde laſſe herfuͤr gehen allerley
Kraut/ ꝛc. Nahrung/ und nothduͤrfftige Lebens-Mittel/ Gewerbe/ Ge-
ſund- oder Kranckheit/ verſchaffen.
Fuͤrs Andre/ halte ich dafuͤr: Wenn gleich alle Ausfluͤſſe deß Ge-
ſtirns/ nach eines gewiſſen Engels-Regierung/ zu uns herab kaͤmen; wir
darum noch lang nicht wiſſen koͤnnten/ ob ſolcher Engel immerdar beſtaͤn-
dig dieſem oder jenem Planeten allezeit fuͤrſtuͤnde/ und nicht etwan diß
Jahr den/ uͤbers Jahr einen andren Stern/ unter ſeine Diſpoſition/ Auf-
ſicht/ und Verwaltung/ bekaͤme; weßwegen abermal kein Menſch verſi-
chert ſeyn koͤnnte/ welcher ſein Geburts- und Planeten-Engel waͤre.
Schoͤnwald. So haͤlt der Herꝛ denn auch nichts darauf/ daß jed-
weder Menſch ſeinen beſondren Schutz-Engel habe?
Winterſchild. Das iſt weit eine andre Frage/ die allhie eigentlichOb gewiſſe
Schutz-En-
gel ſeyn?
nicht daheim. Daß ein jeder Menſch ſeinen Schutz-Engel habe/ glaube
ich ungezweifelt: wiewol ich ſo eben nicht weiß/ ob derſelben nur einer/
oder zween/ oder hundert ſeyen. Aller Vermutung nach/ werden der-
ſelben/ um den Menſchen/ bisweilen gar viel/ und mehr denn einer allein
ſeyn; vorab um einen Gottsfuͤrchtigen. Denn/ um einen ſolchen/ freuen
ſich die Engel zu ſchweben/ als um ihren ungezweifelten Mitknecht/ Bru-
der/ und Geſellſchaffter der zukuͤnfftigen Herꝛlichkeit. David ſagt nicht
allein von einem/ ſondern von vielen; da er ſingt: Er hat ſeinen En-(a) Pſ. 91.
geln befohlen uͤber dir/ daß ſie dich behuͤten/ auf allen deinen
Wegen.(a) Will nun jemand vermuten/ es ſey/ unter ſo vielen/ den-
noch einer abſonderlich/ auf jeglichen Menſchen/ beſtellet; begehre ichs
nicht zu widerſprechen: wol wiſſend/ daß ſolches nicht nur allerdings Pla-
to/ und Socrates/ ſondern auch die heiligen Vaͤtter/ dafuͤr gehalten: wo-
von ein anders mal/ unter uns/ ein mehrers geredt werden kan. Aber
ein ſolcher Schutz-Engel wird ſich darum nicht/ an den Planeten meiner
Geburt/ binden/ vielweniger ſo uͤbel beruͤchtigen laſſen/ als ob er auch wol
ein Cacodæmon, oder boͤſer und ungluͤckſeliger Geiſt/ jemanden ſeyn
koͤnne.
Drittens/ zweifle ich im wenigſten nicht/ wofern je die Planeten/ ſamt
ihren Ausfluͤſſen/ unter Engliſcher Direction ſtehen/ werde nicht nur ei-
nes/ ſondern jedes Planeten Einfluß von jedwedem Engel/ zu eines jeden
Chriſt-glaͤubigen und Gott-ergebenen Menſchens Beſten/ in ſolcher maſ-
ſen/ als demſelben vortraͤg- und dienlich ſeyn kan/ entweder zu ſeines
Leibs/ oder Seelen/ Nutzen/ gerichtet.
Goldſtern. Jn deß Herꝛn ſeiner Erklaͤrung/ treffe ich nichts miß-
faͤlliges an: aber/ weil der Herꝛ Adlerhaupt die erzehlte heidniſche Pla-
neten-Goͤtter/ Engel/ und Regenten/ zum Nachtheil meines/ von den 12.
himmliſchen Haͤuſern gefuͤhrten Diſcurſes/ fuͤrgebracht; kan ich nicht vor-
bey/ zu erinnern/ daß weder der Aegypter/ noch andrer heidniſcher Voͤl-
cker/ aberglaubiſcher Wahn/ womit ſie die Eintheilung der zwoͤlff Haͤuſer
vergiffter haben/ den geſunden und untadelhafften Verſtand dieſer Sa-
chen vernichten koͤnne: ſintemal ſonſt alle gute Wiſſenſchafften/ dabey
ſich der Mißbrauch und Betrug vielmals einſchleicht/ verwerfflich ſeyn
muͤſten. Durch die Haͤuſer/ haben die Alten nichts anders andeuten
wollen/ als ſolche Quartier deß Himmels/ darinn die Geſtirne/ nach Ge-
legenheit ihrer Stellung und Aſpects/ unterſchiedliche Wuͤrckungen/ uͤber
die Koͤrper dieſer Niderwelt/ leiſten koͤnnen. Weil nun ſolcher Wuͤr-
ckungen der menſchlichen Geſundheit etliche befoͤrder-etliche verkuͤꝛtzlich fal-
len moͤgen/ nachdem unſere Leiber getemperirt ſind: haben die alte Heiden
ſolchen Stern-Kraͤfften gewiſſe Gottheiten angetichtet/ oder Goͤtter/ und
gute oder boͤſe Geiſter/ daruͤber geſetzt. Deren Namen etliche/ von den
heutigen Sternkuͤndigern/ beybehalten werden; um dadurch die Art und
Eigenſchafften deß Geſtirns kuͤrtzlich zu bemercken. Daß ſie aber davon
die Religion/ und theils andre Sachen/ nicht ausgeſondert/ ſondern/ nach
dem alten heidniſchen Aberglauben/ die Veraͤndrungen derſelbigen/ in
ſolchen Haͤuſern/ auszuſpuͤhren/ ſich unterſtehen/ lobe ich ſo wenig/ als
der Herꝛ. Unterdeſſen ſehe ich doch nicht/ warum man nicht/ mit guter
Vernunfft/ urtheilen koͤnne/ der Einfluß deß Geſtirns geſchehe/ aus allen
himmliſchen Quartieren/ nicht in gleicher Staͤrcke/ Krafft/ und Art; noch
wie man einem Sternforſcher vor uͤbel halten moͤge/ daß er ſolche Quartier
Haͤuſer nenne.
Beylaͤuffig aber deß geregten Diſcurſes/ von der natuͤrlichen Wi-
derwertigkeit etlicher Menſchen gegeneinander; braucht es nicht/ deßwe-
gen gewiſſe/ widereinander ſtreitende Genios zu erdencken: ſintemal es/
von der Sympathia/ oder Gleichartung/ welche dieſer mit dem/ jener mit
einem andren Planeten/ hat/ gar wol herruͤhren kan/ daß man von Na-
tur einem Menſchen gewogener/ als dem andren iſt. Wie denn Johan-
nes
[1413]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
nes ab Indagine (a) es gaͤntzlich hierauf legt/ daß etliche viel beſſer/ mit(a) l. 7. Phy-
ſiogn.
dieſem oder jenem/ uͤberein kommen/ denn mit einem andren: weil nemlich
Saturniniſche und Jovialiſche Naturen/ wie auch Martialiſche undOb etliche
Menſchen
von Natur
einondeꝛ zu-
widern?
Veneriſche/ ſich nicht wol miteinander ſtellen. Welches man/ bey den
Zuſammenkunfften/ mercklich ſpuͤhret. Es ſcheinet zwar/ (ſchreibt beſag-
ter Author) als ob was andres darunter ſteckte: da es doch in der War-
heit nichts anders/ als die Repugnantz oder Widerwertigkeit der Plane-
ten/ und die Ungluͤckſeligkeit der Aſpecten. Saturn iſt kalt und trucken;
Jupiter warm und feucht. Wie koͤnnen denn (fragt er) Waͤrme und
Feuchte ſich miteinander vergleichen? Wiederum macht Saturn traͤ-
ge/ langſame/ karge/ ungemeinſame/ und unfreundliche Leute; Jupiter
freundliche/ Lehr-faͤhige/ und guͤtige. Doch geſtehe ich/ daß ſolches ſo ei-
gentlich keine natuͤrliche Feindſchafft/ oder ſolche Widerſpenſtigkeit/ die
nicht durch gute Converſation in Vertraulichkeit und Huldſchafft ſich lieſ-
ſe verwandeln; ſondern nur eine Unannehmlichkeit/ wodurch einer einen
gewiſſen Menſchen ungern um ſich hat/ und ihm nicht allerdings recht guͤn-
ſtig iſt. Wiewol die boͤſe Unart eines neidiſchen Gemuͤts zum oͤfftern/ und
zwar mehrentheils/ hieran Urſach iſt/ daß mancher niemanden um oder
neben ſich leiden mag/ auch Warm und Feucht nicht ſtreiten.
Adlerhaupt. Da redet der Herꝛ recht. Daß die jenige/ ſo zur Ge-
burts-Zeit zwey widrige aufſteigende Zeichen haben/ wegen derſelben wi-
derwertiger Triplicitet und Beſchaffenheit/ einander feind ſeyn muͤſſen;
oder daß die/ bey derer Geburt Sonne und Mond in widriger Oppoſi-
tion geweſen/ ſich niemals wol miteinander ſtellen koͤnnen; mag ein andrer
glauben; ich nicht. Einer ſey ein ſolcher Saturn/ wie er will/ man opſere
ihm nur Gold; ſo wird er bald den guͤtigſten Planeten gleich lachen/ und
niemand ihm zuwidern ſeyn.
Goldſtern. Dem Gold/ aber nicht dem Menſchen/ wuͤrde er eigent-
lich deſto gewogener ſeyn/ und um jenes willen dieſem einen freundlichen
Blick verleihen/ doch laͤnger vielleicht nicht/ als bis die Gedaͤchtniß deß
Geſchencks veraltet und verraucht waͤre. Denn ſo das Geſtirn/ vermit-
telſt Temperirung unſers Leibes/ einen Menſchen zur Freundlichkeit ge-
neigter macht/ als den andren; Freund- und Unfreundlichkeit aber einan-
der zuwidern: kan je das Geſtirn auch etwas dabey thun/ daß mancher
dieſen lieber/ als jenen ſihet: wofern er nicht/ durch ſonderbare Urſachen/
ihm hold zu ſeyn/ verbunden wird. Denn die natuͤrliche Auſteritaͤt und
Unfreundlichkeit/ kan nichts deſtoweniger/ durch die ſittliche Freundlich-
keit/ zumal wenn ſich dieſe mit Gaben/ oder Dienſthafftigkeit/ beliebt ma-
chet/ gemiltert/ wo nicht gar uͤberwunden/ und in gemachte Leutſeligkeit
Q q q q q q q q iijver-
[1414]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
verwandelt werden. Weil dergleichen natuͤrliche Neigungen/ ohne ge-
gebene wuͤrckliche Urſach/ nicht wuͤrcken/ auch hingegen ſich/ durch freund-
liche Begegnung/ geſagter maſſen/ gar wol laſſen rectificiren.
Sonſt muß ich bekennen/ daß mit beſagten Haͤuſern/ ſo wol vormals/
als noch/ viel aberglaubiſches Weſens hiebey getrieben; zumal mit den ſo
genannten Taliſmannen/ deren wir etliche mal Meldung gethan. Aber
was fuͤr ein Element hat ehedeſſen der Aberglaube nicht/ zur Abgoͤtterey/
gebraucht? ſolten wir darum den rechten Nutzen und Gebrauch der Ele-
menten verleugnen?
Forell. Jch weiß mich wol zu erinnern/ daß/ bey dieſem unſerem
Diſcurſe/ der Taliſmannen unterſchiedlich gedacht worden/ doch allemal
nur mit wenigem/ und beyfaͤlliger Weiſe: und als ich wuͤnſchete/ der Herꝛ
moͤchte in dieſer Materi etwas weiter heraus gehen; wies er mich zur Ge-
dult/ bis zuvor etliche andre Fragen ausgefuͤhret/ und gnugſam eroͤrtert
ſeyn moͤchten. Wenn denn nun/ wie ich vermeine/ ſolches allbereit ge-
ſchehen; und jetzt abermal die Taliſmannen geregt werden; verhoffe ich/
der Herꝛ werde ſeiner Zuſage nicht vergeſſen.
Goldſtern. Nein/ mir iſt unvergeſſen/ daß ich geſagt/ ich wolte
mich/ bey den Worten deß Herꝛn D. Wirdigis/ finden laſſen/ darinn der-
ſelbe uns erklaͤrte/ was eigentlich das rechte Fundament der Taliſmannen
waͤre. Das muß ich denn nun einmal/ im Wercke/ erſcheinen laſſen.
Was Ta-
liſman heiſ-
ſe und be-
deute?Anfangs muͤſſen wir die Bedeutung dieſes Worts Taliſman an-
ſehen. Daſſelbe ſoll Arabiſch/ aber von dem Hebrœiſchem Wort Tſelem,
wie etliche wollen/ entſproſſen ſeyn/ und ein Bild/ oder Malzeichen/ oder
etwas dergleichen/ bedeuten. Solche Bilder werden/ in Geſtalt eines
Menſchen/ oder Thiers/ auf Steine oder Metall entweder gegoſſen/ oder
gegraben/ zu ſolcher Zeit/ da gewiſſe Sterne in ihrer Erhoͤhung ſind/ oder
die obere Planeten ihre Zuſammenkunfft halten; von denen ſie ſolche
Wuͤrckungs-Kraͤffte und Tugenden empfahen ſollen/ die man nicht ohne
Verwundrung hoͤrt erzehlen.
Die Erfindung ſolcher Bild-Zeichen wird dem Zoroaſter zugerechnet:
welches alſofort ein Nachdencken gibt/ daß ſie mehrentheils auf einen
aberglaubiſchen Zweck gerichtet/ auch ſelten ſonder aberglaubiſche Cere-
monien formiret worden. Denn ſie wurden niemals verfertiget/ man
richtete denn eine Bild-Seule dabey auf/ oder eine gegrabene Figur und
Ebenbild: welches Bild der Kuͤnſtler gegen dem Horoſcopo deß Zei-
chens/ und gegen dem Eintritt deß Planetens in ein gewiſſes Zeichen hin-
zuſtellen oder zu ſtechen pflag. Wenn das Zeichen deß Scorpions horo-
ſcopirte/ ſtach er die Figur eines Scorpions darauf/ wider die Scorpion-
Stiche.
[1415]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Stiche. Andre Bildniſſen entweder der Menſchen/ oder wilden Thiere/Wie man
ſelbige ge-
macht.
ſtellete man fuͤr/ in einem gewiſſen Habit/ oder Figur/ und conſecrirte ſie
zu Abtreibung mancherley Gefahr/ als zum Exempel/ wider alle feindliche
Anfaͤlle/ und Anlaͤuffe reiſſender ſchaͤdlicher Thiere/ oder andre ungluͤckli-
che Faͤlle. Auf andre Weiſe/ doch zu gleichem Zweck/ wurden die Bild-
niſſen der Himmels-Zeichen ſelbſt/ in die Steine/ geſchnitten/ als der De-
chanten/ und ihrer Gehuͤlffen (von denen der Herꝛ Adlerhaupt uns zu-
vor einen Vericht/ aus dem Salmaſio/ ertheilte: welches gar abentheur-
liche Figuren waren/ und in mancherley ſeltſamer Geſtalt fuͤrgeſtellet wur-
den. Dieſen eigneten ſie eine Goͤttliche Krafft und Gewalt zu/ zur Be-
gluͤckung eines gewuͤnſchten Ausganges/ und mancherley Vorfaͤlle. Wie
nun/ in einem jeglichen Zeichen/ welches auch ſelbſt eine menſchliche oder
thieriſche Figur prœſentirte/ drey Dechanten/ ſamt derſelben neun Ge-
huͤlffen oder Aufwartern/ gezehlet worden: alſo haben nothwendig/ in
jedwedem Zeichen/ zwoͤlff Thier-Bildniſſen gezehlet werden muͤſſen; Ja!
es begriff wiederum ein jegliches Theil deß Zeichens eben ſo viel Abbildun-
gen und Figuren. Denn wie Firmicus gedenckt/ ſo hat man/ ohn ge-
meldte drey Dechanten/ und deren neun Beamte oder Aufwarter/ die ei-
nem jedweden Zeichen zugerechnet wurden/ noch uͤberdas unzehlich-viel
Goͤttliche Kraͤffte/ und Gewalten eingefuͤhrt/ durch welche man beſagte
neun Amts-Verweſer der dreyen Dechanten vertheilete: und dieſe hat-
ten/ dem aberwitzigem Fuͤrgeben nach/ uͤber alle gaͤhe Zufaͤlle/ Schmer-
tzen/ Kranckheiten/ Hitze/ Kaͤlte/ und Fieber/ zu gebieten. Als viel Goͤtter
nun den Theilen eines himmliſchen Zeichens angetichtet wurden; ſo viel
unterſchiedliche Geſichter und Geſtalten formirte man auch.
Damit wir aber die Taliſmannen nicht zu weit aus den Augen ſe-
tzen/ noch unter den Figuren der himmliſchen Zeichen uns zu lang verwei-
len; ſo iſt zu mercken/ daß man die Steine/ darein gemeldte Figuren wa-
ren gebildet/ in Ringe geſetzt/ und ſelbige Ringe den Leuten verkaufft ha-
be/ wider allerley Betrug und Ubervortheilungen in Vertraͤgen/ in Han-
del und Wandel. (a) Und iſt hoch zu beklagen/ daß ſolcher Aberglaube/
mit ſeinem Erfinder/ nicht zugleich verweſet/ ſondern/ noch auf den heu-
tigen Tag/ in vielen Gemuͤtern wohnet. Daß Q. Serenus/ und Cato/
Aphrodiſæus/ Porphyrius/ und mit denſelben viel andre Platonici die-
ſen aberglaubiſchen Poſſen geglaubt/ wundert mich ſo eben nicht: denn
es ſind Heiden geweſen: aber/ an denen/ die allen Wercken deß Teufels/
und allem ſeinem Weſen/ in der Tauffe/ entſagt haben/ befremdt michs
viel hoͤher.
Forell. Was hoͤre ich? So haben gleichwol ſolche ernſthaffte/ ge-
lehrte/ und hochverſtaͤndige Heiden auch was darauf gehalten?
Goldſtern. Freylich. Denn diß ſind anders nicht/ als Reliquien
und Hinterbleibſel heidniſcher Wahn-Sucht. Sehr viel alte Roͤmer/
ſo wol fuͤrnehme/ als gemeine/ gelehrte/ als ungelehrte/ ſetzen ein groſſes
Vertrauen darauf. Galenus ſelbſt ſoll allerdings/ von dieſer Thorheit/
nicht gantz rein geweſen ſeyn/ wenn anders dem Artzt Tralliano zu glau-
ben: welcher ſich auf denſelben berufft/ und deſſen Buch de medico Ho-
meri tract. anziehet. Dieſer Trallianus gab fuͤr/ das Bild Herculis/
der den Leuen erwuͤrget/ ſo mans in einem Ringe truͤge/ ſolte fuͤr die
Darm-Gicht helffen: und rieth auch/ man ſolte auf einen eiſernen Ring
dieſe Lateiniſche Worte graben: Fuge, fuge, heu bilis alauda quære-
bat; auch beſagtes Bild Herculis deß Leuen-Toͤdters darzu ſetzen: mit
Verſprechen/ daß davon die Colic wuͤrde vergehn: wider das Podagra/
muͤſte man ein guͤldenes Blech anhencken/ darauf ein Homeriſcher Vers
geſtochen worden/ als der Mond in der Wage/ oder im Leuen/ ſich befun-
den. Polydorus Virgilius ſchreibt/ M. Servilius Novianus habe/
wider die Augen-Kranckheiten/ am Halſe einen Zettel getragen/ darauf
die zween Griechiſche Buchſtaben α und ρ geſtanden: wofuͤr andre π und
Was die al-
te Heiden
fuͤr Kraͤffte
denſelben
zugeeignet.α ſetzen. Der Vernunfft-Lehrer Eudemus ſoll ſieben kleine Ringe/ wi-
der den Schlangen-Biß/ Hexerey/ Geſpenſter/ und Kranckheiten/ ge-
macht haben: von dem Thebit/ der zugleich ein Vernunfft- und Hexerey-
Lehrer geweſen/ wird geſchrieben/ daß er dergleichen Ringe/ aus Gold/
Silber/ Meſſing/ und andren Metallen/ gekuͤnſtelt/ womit man Traurig-
keit/ Teufel/ Kranckheit/ und Feinde/ vertreiben koͤnnen. Der Juͤdiſche
Geſchichtſchreiber/ Joſephus/ ruͤhmets/ als was Beſonders/ daß ein He-
brœer/ Namens Eleazar/ in Gegenwart Kaͤiſers Veſpaſiani/ einem Be-
ſeſſenen einen Ring an die Naſe gehalten/ und demſelben/ als er dazu ge-
rochen/ den boͤſen Geiſt damit heraus gezogen.
Die Leuen-Figur/ auf einem guͤldnen Blech/ wird/ fuͤr den Stein/ ge-
ruͤhmt/ von dem Alberto Magno/ und andren: welche gleichfalls fuͤrge-
ben/ daß ein Drachen-Bild/ auf einem gruͤnen Jaſpis/ den Magen curi-
re/ ſo mans anhencke. Solche und dergleichen ſuͤndliche Thorheiten hat
nicht allein gedachter Albertus/ Arnoldus/ und faſt viel Stern-Kuͤndi-
ger; ſondern auch/ und zwar zuforderſt/ Paracelſus/ durch ſeine Autho-
ritaͤt/ und hohes Anſehen in der Artzney-Kunſt/ bey ſehr vielen beſtaͤttiget:
ſintemal dieſer ausdruͤcklich ſich vernehmen laſſen/ die Figuren und Zei-
chen waͤren die Wuͤrtz-Buͤchſen/ darinn ein Magus/ oder Weiſemeiſter/
die Kraͤffte deß Geſtirns verwahre: imgleichen/ es ſey billich/ daß man ſol-
che Fi-
[1417]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
che Figuren gebrauche/ zu Curirung ſolcher Kranckheiten/ welche wederTheophra-
ſti Bey-
pflichtung.
mit dem Trinck-Golde/ noch mit ſeiner quinta eſſentia Antimonii zu
heilen ſtuͤnden. Geſtaltſam hievon/ in ſeinem Tractat de occulta Phi-
loſ. (a) viel Dings geleſen wird. Viel iſts/ daß dennoch dieſer Mann(a) lib. de
character.
nicht wenig gelehrte Medicos zu Beſchirmern ſeiner vermeinten Unſchuld
hat: der zwar anderswo ſolche gemachte Characteren oder Figuren
mit Goͤttlichen Namen/ aus Gleiſnerey/ bezeichnet/ und/ wie ein gewiſſer
Scribent redet/ unter dem Deckel der Andacht/ ſeinen beruͤchtigten Aber-
glauben/ und ſeinen Meiſter/ den Teufel/ verſtecket; nichts deſtoweniger
aber doch/ ohn alle Scheu/ an einem gewiſſen Ort (b) ſchreiben darff/ es(b) lib. de
morb. invi-
ſibil.
ſey erlaubt/ auch beym Teufel Artzney zu ſuchen/ daß dem Menſchen ge-
holffen werde.
Adlerhaupt. Jch entſetze mich uͤber nichts ſo ſehr/ als daruͤber/
daß auch Thomas Aquinas den Figuren einige Wuͤrckung zuzueignen(c) lib. 3.
cont. gent.
cap. 101. \&
104.
ſcheinet. (c)
Winterſchild. Denſelben entſchuldiget aber Nierenbergius/ (d)
und glaubt/ er habe ſolches nicht/ aus eigener/ ſondern nach Andrer ih-(d) lib. 1.
occult. Phil.
p. 2. c. 59.
rer Meinung/ geredt.
Schoͤnwald. Sagt man doch/ es habe auch Koͤnig Salomon/
ſolche Figuren gebraucht.
Winterſchild. Man ſagts freylich: aber wo iſt der Beweis?
Schoͤnwald. Es ſoll/ bey den Kindern Jſrael/ ein ſehr altes
Buch gefunden worden ſeyn/ welches dieſem Koͤnige zugeſchrieben/ weil
gar viel/ von Salomons Wercken/ darinn geſtanden: und ſelbiges Buch
hat dieſen Titel gehabt: De ſigillis lapidum, ſecundum nomen tuum
Domine, \& ſecundum curſum ſtellarum: das iſt. Ein Tractat von
den Bild-Zeichen der Steinen/ nach deinem Namen/ O HErꝛ!
und nach dem Lauff der Sterne.
Einer zwey oder drey/ ſo ich/ von denen darinn beſchriebenen Figu-
ren/ behalten/ will ich erzehlen. Auf einen gruͤnen Jaſpis ſoll man ei-Etliche Fi-
gur-Kraͤffte
aus dem
veꝛmeintem
Salomoni-
ſchen Buch.
nen Menſchen bilden/ mit einem Schilde/ Helm-bedecktem Haupt/ und
aufgerichtetem Spieſſe. Mit den Fuͤſſen/ ſoll er eine Schlange tretten.
Solcher Jaſpis-Stein am Halſe getragen/ vermag ſo viel/ laut ſelbi-
ges Salomoniſchen Buchs/ daß man ſich/ fuͤr keinen Feind/ darff foͤrch-
ten/ bey allen/ ſonderlich martialiſchen Haͤndeln/ die Oberhand behalte/
und muß der Stein alsdenn/ in Eiſen/ eingefaſſt werden.
Die Figur eines Menſchen/ der auf einem Pflug ſitzet/ und einen
kurtzen Hals/ aber langen Bart/ und auf ſeinem Halſe vier Menſchen
liegen hat/ in einer Hand einen Fuchs/ in der andren einen Geyer haͤlt/
R r r r r r r rſoll
[1418]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
ſoll man an den Hals hencken/ und dadurch/ ſo wol zu allem Ackerbau/
Saͤen und Pflantzen/ als zu den Schaͤtz-Erfindungen/ groſſes Gedeyen
und Gluͤck erlangen. Zur Probe/ gibt der Author ſolches ertichteten
Salomoniſchen Buchs/ dieſes an die Hand: Man ſolle einen Stein in
eine ſaubre ſchwartze Wolle/ daran gar kein Flecken noch weiſſes oder
buntes Tuͤpfflein zu finden/ verwickeln/ denſelben in einen Buͤndel voll
Weitzen-Spreuer thun/ und alſo unters Haupt legen: da werde man/
im Schlaffe/ alle Schaͤtze ſelbiger Gegend/ worinn ſich einer alsdenn be-
findt/ erſehen: auch ſolle ein ſolcher Stein die Krafft haben/ aller Thiere
Kranckheiten zu heilen/ wenn ſie deß Waſſers trincken/ darinn er ge-
waſchen.
Eine Ochſen- oder Kalbs-Figur/ ſo auf einem Magnet- oder Se-
gel-Stein befindlich/ wird geruͤhmt/ daß ſie angehenckt/ zur gluͤcklichen
Reiſe/ und wider alle Verzauberung/ diene. Gleich wie eines Pferdes/
oder Wolffs-Figur/ auf dem Jaſpis geſunden/ das Fieber verjagt/ und
das Blut ſtillet. Und die Bildniß eines Hirſchen/ oder Bocks/ auf einen
Chalcedonier geſtochen/ die Krafft ertheilet/ Guͤter und Reichthuͤmer zu
vermehren; ſo fern der alſo figurirte Stein/ im Geld-Seckel getragen
wird. Wer ein Haſen-Bild/ in Jaſpis gegraben/ bey ſich traͤgt/ dem
kan der Teufel kein Leid zufuͤgen.
Winterſchild. Wenn ſolches ein Jaſpis-Stein mit dem Haſen-
Bilde thun koͤnnte; ſo haͤtte der Stein/ den die Bauleute verworffen/
und noch heut alle diejenige/ ſo es mit ſolchen aberglaubiſchen Sachen hal-
ten/ aus ihrem Glauben verwerffen/ nicht vom Himmel herab fallen doͤrf-
fen/ noch uns der einige Felſen-Stein/ wider die Gewalt der Hoͤllen-
Pforten/ werden. Jch beſorge aber hoͤchlich/ dieſer Felſen-Stein wer-
de/ auf die gottloſe Leute/ ſo/ mit dergleichen verſuͤhriſchen Sachen/ die
Leute von dem wahren Vertrauen auf GOtt abſuͤhren/ oder die ſich auf
ſolche Betriegerey verlaſſen/ fallen/ und ſie zerſchmettern. Was hat ſol-
ches aber/ mit den Sternen/ zu ſchaffen?
Schoͤnwald. Ob gleich der Sterne nicht jedesmal Meldung ge-
ſchicht; muß man doch darunter verſtehen/ daß die Einſchneidung oder
Eingrabung ſolcher Figuren/ gemeinlich bey gewiſſen Conſtellationen ge-
ſchicht.
Goldſtern. Dieſe Beobachtung wird freylich inſonderheit/ von
ſolchen wahnwitzigen Leuten/ dazu erfordert: weil ſie vermeinen/ die Fi-
guren empfangen alsdenn eine ſtaͤrckere Krafft/ aus dem Himmel/ wenn
ſie/ zu gewiſſen und bequemen Zeiten/ geſtochen werden. Denn
die Geſtirne geben alsdenn einen kraͤfftigern Einfluß. Weßwegen einer/
der
[1419]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
der Gunſt und Freundſchafft erwecken will (wie dieſe betrogene Betrieger
fuͤrgeben) guͤtiger Aſpecten; welcher aber/ Haß und Streit zu erregen/
trachtet/ boͤſer dazu bedarff. Solchem nach erforderen ſie zur Verfer-Gewiſſe Zei-
ten/ zu Ste-
chung der
Figuren.
tigung deß Saturniſchen Bildes/ daß Saturn im Steinbock/ oder
Waſſermann/ ſich befinde. Das Bild Jovis ſoll/ im Schuͤtzen/ und
in den Fiſchen/ gemacht werden; Martis ſeines/ im Widder/ und Scor-
pion; der Sonnen/ im Leuen; der Venus/ im Stier/ und in der Wage;
deß Merkurs/ in den Zwillingen/ und in der Jungfrauen; deß Monds/
im Krebſe.
Alſo ſprechen ſie/ muͤſſe man die Figur deß Leuen und Krebſes/ in ei-
nen Ring/ oder Stein/ bilden/ wenn der Mond/ durch den Krebs/ laufft:
jedoch alſo/ daß beyde Geſtirne unverhindert ſeyn moͤgen/ fuͤrnemlich von
den Stralen Martis und Saturns. So muß man auch dieſes nicht
aus der Acht laſſen/ daß ein jedes himmliſches Zeichen/ als lange die
Sonne ſich in demſelben befindet/ gleichſam lebendig oder begeiſtert wer-
de/ und die andren beherꝛſche; daher man auch ſeine Wuͤrckungen/ vor
andren/ ſpuͤhre; weßwegen der Planet allezeit gerichtet werden muͤſſe/ zu
dem Ort/ das iſt/ zu dem Zeichen/ Grad/ und Aſpect/ welche die Son-
ne erleuchtet.
Jnſonderheit ſchaͤtzten die alte Philoſophi ſolche Bilder am kraͤfftig-Vermeinte
Figur-
Krafft der
feurigen
Triplicitaͤt.
ſten/ welche von den Geſtirnen ſelbſten abgeſehen.
Forell. Der Herꝛ erzehle und beſchreibe uns doch etliche der-
ſelben.
Goldſtern. Gerne; aber mit dieſer Vorbauung/ und Erinne-
rung/ daß ſolche Philoſophi/ in der Magia/ gemeinlich zu weit gangen/
und die natuͤrliche/ mit der unnatuͤrlichen/ vermenget haben; dahero ſolche
aberglaubiſche Wunder-Bruten/ von ihnen/ erzeuget worden/ derglei-
chen ich jetzo zeigen will.
Der feurigen Triplicitaͤt/ das iſt/ deß Widders/ Leuens/ und Schuͤ-
tzens-Figur/ in einen edlen Stein gegraben/ ſoll fuͤr alle/ von Kaͤlte ruͤh-
renden/ Kranckheiten/ gut ſeyn/ und in phlegmatiſchen Fiebern helffen;
ja! durch die Wuͤrde derer Planeten/ welche/ in dieſen dreyen Zeichen/
herꝛſchen/ einen Menſchen (welches eben ſo laͤcherlich/ als ungereunt/ lau-
tet) bey GOtt und Menſchen angenehm/ beredt/ ſinnreich/ und zu leich-
ter Erlangung groſſer Ehren und Wuͤrden geſchickt machen. Sie wol-
len aber dieſe Figur alſo geſtochen wiſſen/ daß der Leu/ im Triangel/ die
Spitze; der Widder am Grund-Striche/ (oder Drey-Eck-Bodem)
die rechte; und der Schuͤtz die lincke Seiten halte.
Das Bild der irdiſchen Triplicitaͤt/ will ſagen/ deß Stiers/ derDeꝛ irdiſch-
Triplicitaͤt.
R r r r r r r r ijJung-
[1420]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Jungfrauen/ und deß Steinbocks/ in einem Stein geaͤtzt/ ſoll allen
Kranckheiten/ ſo wol hitzigen/ als kalten/ widerſtehen/ und den/ welcher
einen ſolchen Stein traͤgt/ zur Feld-Arbeit geneigt machen/ als zum
Pfluͤgen/ Pflantzen/ Saͤen/ Weinberge bauen/ und dergleichen. Der
Steinbock aber/ muß an der Spitze ſtehen; an der rechten Seiten deß
Triangel-Bodens/ der Stier; an der lincken/ die Jungfrau.
Der luffti-
gen.So man der Zwillinge/ Wage/ und deß Waſſermanns/ als der
lufftigen Triplicitaͤt Bildniß/ in Stein ritzet/ wird man ſich damit/ al-
len kalten und trucknen Kranckheiten/ ſo aus melancholiſchem Gebluͤt ent-
ſtehen/ befreyen/ inſonderheit deß Quartan-Fiebers: und an der Spitze
deß Triangels/ muß die Wage; zur Rechten/ der Waſſermann; zur Lin-
cken/ die Zwillinge ſtehen.
Der waͤſſe-
rigen.Den Krebs/ Scorpion/ und Fiſch/ als das Collegium der waͤſſeri-
gen Triplicitaͤt/ ſoll man in Stein bilden/ wider hitzig-truckne Kranck-
heiten. Hingegen ſoll derſelbe/ ſo einen ſolchen Stein traͤgt/ dadurch un-
gerecht/ unbeſtaͤndig/ und der Warheit ſeind werden: Welches aber
ein gantz unchriſtlicher Aberwitz. Die oberſte Spitze deß Triangels ſoll
der Krebs/ die rechte Seiten deß Bodens der Fiſch/ und die lincke Mars
beſitzen.
Saturns
und Jovis
Figuren in
Stein.Schoͤnwald. Jch habe/ in einem gewiſſen Buche/ unterſchiedli-
che Stein-Figuren geſehen; als/ unter andren/ die Geſtalt eines alten
Greiſens/ mit einem duͤnn-haͤrigem Bart/ der in der Hand eine Senſen
fuͤhrt. Und auf einem andren Stein/ einen Mann/ der auf einem vier-
fuͤſſigem Thron ſitzet; in einer Hand/ einen Stab; in der andern/ einen
Ball/ oder eine Kugel hat.
Unteꝛſchied-
liche Bil-
dungen deß
Jovialiſchẽ
Planeten.Goldſtern. Der alte Greis iſt der Saturn: deſſen Figur/ wo-
fern ſie auf einen Stein gegraben ſteht/ weicher Saturniſcher Natur iſt/
denjenigen/ ſo ihn traͤgt/ gewaltig machen/ und ſeine Gewalt immerzu
vergroͤſſern wird. Der Herꝛ auf dem Thron bedeutet den Jupiter. Es
wird aber dieſer Planet auch noch/ auf andre unterſchiedliche Art/ gebil-
det; nemlich mit einem menſchlichem Koͤrper/ und Widder-Haupt: im-
gleichen wie ein Menſch/ welcher einen Krebs/ oder Fiſch haͤlt/ und zu
ſeinen Fuͤſſen einen Adler fuͤr ſich hat ſtehn. Mit dem Widder-Haupte
aber/ wird er/ von den Lehrern der Magiœ/ gebildet/ wie auch mit run-
tzelichten Ferſen/ einer ſubtilen und behenden Bruſt. Dieſe Figur/ im
Granat-Stein/ macht dich gluͤckſelig/ annehmlich/ den Geiſtlichen be-
liebt/ erhebt zu Ehren und Wuͤrden. (Verlaß dich aber nur darauf/
und mache dich ſonſt nicht zu Wuͤrden geſchickt; ſo wird er dir ſo viel nuͤ-
tzen/ als ein Kieſel-Stein.)
Weiß aber mein Herꝛ/ wie ſie den Kriegs- und Eiſen-Planeten ge-
bildet haben?
Schoͤnwald. Jch habe einen Stein geſehen/ darauf ſtund ein ge-
haniſchter Mann/ mit einer Lantzen. Vielleicht iſt das ſein Bild-Zei-
chen geweſen?
Goldſtern. Der Herꝛ hat eingetroffen. Aber ſonſt findet manMartiali-
ſche Stein-
Figuren.
ihn auch wol/ mit einem Kriegs-Faͤhnlein/ oder andrem kriegriſchem
Zeichen; doch allezeit gewaffnet/ bisweilen auch zu Pferde.
Forell. Und wozu ſoll dieſer Planeten-Stein nutzen?
Goldſtern. Man eignet ihm die Krafft zu/ kuͤhn/ ſtreitbar/ und
ſieghafft zu machen: welche Krafft alsdenn am groͤſſeſten/ wenn die Fi-
gur in einem Stein geſchnitten wird/ der mit dem Stern gleicher Na-
tur iſt.
Die Sonne wird gleichfalls unterſchiedlich/ auf den Steinen/ ge-Der Son-
nen.
funden: bisweilen/ in ihrer eigentlichen Geſtalt/ und umher mit Stra-
len umgeben; bisweilen/ wie ein Menſch mit fliegenden Haaren/ in wei-
ten Kleidern/ auf einem Thron ſitzend; biswilen auch wol/ auf einem
Wagen mit 4. Pferden fahrend/ um welchen Wagen die zwoͤlff himm-
liſche Zeichen deß Thier-Kreiſes ſitzen. Der Stein/ darauf dieſe Figur
gebildet/ beſitzt die Krafft/ Jemanden zum Regiment/ und bey den Groſ-
ſen in Gunſt zu bringen.
Deß Venus-Sterns/ Bildniſſen/ fallen eben ſo wol unterſchied-Deß Venus-
Sterns.
lich; doch mehrentheils/ in der Geſtalt eines Weibs/ im langen Rock/
welches in der Hand einen Lorbeer-Zweig haͤlt. Dieſes Bildes Tugend
ſoll ſeyn/ daß es zu allen Sachen/ hurtig und behende macht/ und alles zum
gewuͤnſchten Zweck befordert/ die Furcht fuͤr dem Waſſer aufhebet/ und
den Weibsbildern zu Ehren hilfft.
Deß Mercur-Sterns Bildniß iſt leichtlich zu errathen. Denn esDeß Mer-
curs.
iſt ein Mann/ behendes Leibs/ der ein zierliches Baͤrtlein hat; an den
Fuͤſſen/ Fluͤgel; in der Hand/ einen Herolds-Stab/ zu ſeinen Fuͤſſen
einen Han; oder/ unter ſeinen Fuͤſſen/ eine Schlange. Die Tugend die-
ſer Stein-Figur ſoll ſeyn/ gelehrt/ und beredt/ auch die Handels-Leute
reich machen.
Nicht weniger ſind die Stein-Bilder deß Mondes unterſchieden.Deß Mon-
des.
Unterweilen wird er gebildet/ in ſeiner natuͤrlichen Geſtalt/ mit Hoͤr-
nern; bisweilen auf einem Wagen; und wie eine Jungfrau mit Bogen/
Koͤcher/ und Hunden/ die einen Hirſchen verfolgen. Dieſes Bildes
Krafft gibt gute Verrichtungen/ in Geſandſchafften daß dem Abgefer-
tigten daraus Guͤter und Ehre erwachſen: ſchafft auch ſonſt/ bey allen
R r r r r r r r iijGe-
[1422]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Geſchaͤfften/ Hurtigkeit/ beſchleuniget und erleichtert dieſelbe/ und fuͤh-
ret ſie gewuͤnſchter Maſſen hinaus.
Hiebey geben ſie aber die Erinnerung/ man muͤſſe fleiſſig Acht ha-
ben/ daß der Planet/ deſſen Bild man/ in einem fuͤglichen Ringe/ zutra-
Was hie-
bey/ an den
Planeten/
zu obſervi-
ren.gen begehrt/ aufs beſte diſponirt ſey/ nemlich nicht verbrannt/ (das iſt/
wann ihr Glantz nicht unter den Sonnen-Stralen verſchwindet) nicht
ruͤckgaͤngig/ nicht von den Stralen boͤſer Planeten unterdruͤckt noch an-
gefochten: ſondern an einem guten Ort deß Himmels/ im Orient/ oder
Mittel deß Himmels/ mit dem Jupiter/ oder mit der Venus in Geſell-
ſchafft/ dazu in ſeinen weſentlichen oder rechten Wuͤrden. Sonſt wird
das Bild von keiner Krafft/ noch Wuͤrckung ſeyn.
Adlerhaupt. Jſt mir recht/ ſo hat man auch andrer Geſtirne Fi-
guren den Steinen eingebildet.
Goldſtern. Eben ſo wol. Als/ zum Exempel/ das Geſtirn deß
Das Baͤ-
ren-Geſtirn
im Stein.Baͤren ward/ dieſer Geſtalt/ formirt. Man grub zween Baͤren/ ſo
von einer Schlangen umwickelt waren/ in einen Stein. Den groͤſſeren
Baͤren bewickelte die Schlange mit ihrem Ober-Theil; den kleinern/ mit
ihrem Schwantze. Und dieſes Bild/ in einem Stein/ ward fuͤr kraͤfftig
geachtet/ Wiſſenſchafft/ Liſt/ Verſchlagenheit/ und Macht/ zu erthei-
len demjemgen/ der es trug.
Die Figur
deß Kroͤn-
Geſtirns.Das Bild der Kron ſahe einer Koͤniglichen Kron gleich/ welche mit
Sternen/ an Statt der edlen Steine/ verſetzt. Bisweilen ward es ei-
nem gekroͤntem Koͤnige gleich formirt. Dieſe Kron ſitzt/ in der mitter-
naͤchtigen Himmels-Gegend/ im Zeichen deß Schuͤtzens/ iſt der Natur
Veneris und Merkurs verwandt: Schencket denen/ die es/ im Stein/
bey ſich tragen/ Ehre/ Wiſſenſchafft/ und groſſe Gnade/ bey Koͤnigen.
Herculis.Der gebuckte Hercules ward formirt/ wie ein kniender Mann/ der
in der Fauſt eine Keule oder Kolben haͤlt/ und damit einen Leuen er-
ſchlaͤgt. Jemalen aber auch/ wie ein Mann/ der einen Leuen-Balg in
der Hand traͤgt. Dieſer Art Figuren ſollen/ im Kriege/ zur Victori/
merckliche Beforderung thun/ am allermeiſten/ ſo man ſie/ in dem Achat-
Stein/ traͤgt.
Deß
Schwans
und der
Gluck-
Haͤnnen.Das Bild deß Schwanes/ oder der Gluͤck-Haͤnnen wird mit aus-
gebreiteten Fluͤgeln/ und gebogenem Halſe/ fuͤrgeſtellet; macht denjeni-
gen/ der es/ auf einem Stein/ bey ſich fuͤhret/ angenehm bey dem Volck/
dazu auch verſtaͤndig/ reich; vertreibt auch das Zipperlein/ die Laͤhmung
vom Schlage/ und das Quartan-Fieber.
Cephei.Die Figur Cephei/ wird gegraben/ in Geſtalt eines Manns/ der
ein Schwerdt angeguͤrtet hat/ Arme und Haͤnde von ſich breitet. Soll
behut-
[1423]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
behutſam und fuͤrſichtig machen/ auch ergetzliche Traͤume erwecken/ ſo
man den damit gebildeten Stein unters Haupt-Kuͤſſen legt.
Die Caſſiopea (oder Caſſiope) fuͤhrt die Geſtalt eines Weibs/ ſoCaſſiope[æ].
auf einem erhabenem Stuhl ſitzet/ und die Haͤnde Kreutz-weiſe von ſich
ſtrecket/ unterweilen auch wol/ auf dem Haupt/ einen Triangel. Sie
wird/ ins Zeichen deß Stiers/ geſtellet/ und ins mitternaͤchtige Theil.
Jhre Natur iſt Saturniſch und Veneriſch. Wann dieſelbe/ in einem
ſich dazu fuͤgenden Stein geſtochen wird/ kan ſie die Menſchen geſund
machen/ ſchwache/ ausgemergelte/ und Krafft-erſchoͤpffte Leiber wieder
erfriſchen/ auch einen ſanfften und ſuͤſſen Schlaff bringen.
Andromeda hat die Geſtalt einer Jungfrauen/ die/ mit verſtreutenAndrome-
dæ.
Haaren/ die Haͤnde ſincken laͤſſt: enthaͤlt ſich noͤrdlich/ im Stier/ und iſt
Veneriſcher Natur. Die Krafft deß damit bezeichneten Steins/ ſtillet
Hader und Unenigkeit zwiſchen Mann und Frau/ ſtifftet und befeſtiget
unter ihnen Liebe und Freundſchafft; und bewahret den Menſchen/ fuͤr
vielen Kranckheiten.
Perſeus wird abgebildet/ mit einem Schwerdt/ in der rech-Perſei-
ten Hand. Jn der Lincken/ fuͤhrt er das Gorgoniſche Haupt/ wird
gleichfalls/ im Zeichen deß Stiers/ im Norden/ geſetzt: Hat Saturni-
ſche und Veneriſche Kraͤffte. Wer diß Bild/ auf einem Stein/ bey ſich
fuͤhrt; den bewahret es/ fuͤr Unfaͤlle/ fuͤr dem Blitz und Ungewitter: und
zwar nicht nur allein den Menſchen; ſondern auch die Oerter und Stel-
len/ wo es ſich befindt: loͤſet auch die Verhexungen auf.
Der Schlangen-Mann iſt gebildet/ wie ein Menſch/ welcherDeß
Schlangen-
Manns.
eine Schlange gefaſſt haͤlt; und zwar/ in der rechten/ den Kopff derſel-
ben; in der lincken/ den Schwantz. Steht/ im Zeichen deß Scorpions/
im Norden; hat Saturni und Martis Natur/ und im Stein/ die Krafft/
allem Gifft obzuſiegen/ die Biſſe gifftiger Thiere zu heilen. Und ſo man
deß Waſſers trinckt/ darinn er gewaſchen iſt; machter/ daß man/ ohne
Verletznug/ den Gifft von ſich bricht.
Der Adlet/ oder Geyer/ wird/ durch einen fliegenden Adler/ fuͤr-Deß Adlers
oder Gey-
ers.
gebildet/ mit einem Pfeilunter ſeinem Fuͤſſen: ſitzt im Krebſe/ im Nor-
den: iſt Jovis und Martialiſcher Art; der Pfeil aber Martialiſcher und
Veneriſcher Natur. Die Conſtellationen/ in Stein gegraben/ behal
ten einen/ bey ſeinen alten Wuͤrden und Ehren/ erwerben ihm auch friſche;
ſollen auch/ zum Obſiege etwas/ ſteuren.
Deß Fiſches oder Delphins Bild iſt ein hockriger Fiſch: welcher/ in
dem Zeichen deß Waſſermanns/ und im Norden/ befindlich/ Saturni-
ſcher
[1424]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
ſcher und Martialiſcher Eigenſchafft. Wer einen alſo figurirten Stein
an ſeine Gliedmaſſen bindt/ der hat Gluͤck in der Fiſcherey.
Andrer Ge-
ſtirne.Der Pegaſus/ oder das Fluͤgel-Roß/ wird/ von etlichen nur halb/
und mit Fluͤgeln/ gebildet; von etlichen/ gantz/ und ungezaͤumt: ſteht im
Zeichen deß Widders/ iſt dem Mars und Jupiter gleich genaturirt. Der
Stein/ ſo damit bezeichnet iſt/ macht fuͤrſichtig/ behutſam/ ſchnell/ kuͤhn/
und ſieghafft/ im Felde. Wird aber ein ſolcher Stein einem Pferde an
den Hals gehengt/ oder ins Waſſer gelegt/ daraus das Pferd trinckt;
ſo hilfft er demſelben/ von mancherley Gebrechen.
Der Wallfiſch wird/ nach ſeiner gewoͤhnlichen Geſtalt/ gebildet.
Sitzt im Stier-Zeichen; und beſitzt die Eigenſchafften deß Saturns.
Dieſe Wallfiſch-Figur/ ſo fern ſie/ mit einer auf dem Rucken habenden
gekroͤnten Schlangen/ gebildet wird/ begluͤck ſeliget denjenigen/ der ſie/
in einem Stein/ auf der See traͤgt; macht ihn klug/ beliebt/ und ſchafft
ihm die genommene Sachen wieder.
Der Orion wird/ wie ein gewaffneter Mann/ mit einem Schwerdt/
oder Sebel/ in der Hand/ gebildet: ſitzt/ im Zeichen der Zwillinge/ und in
dem mittaͤgigen Theil; iſt dem Jupiter/ Mars/ und Saturn/ in der Na-
tur/ verwandt. Und begluͤckt dieſe Figur den/ welcher den Stein/ dar-
ein ſie geſtochen iſt/ bey ſich hat/ mit der Uberwindung ſeiner Feinde.
Das Schiff findet man/ mit einem krummen Schnabel/ aufge-
richtetem Segel/ und bisweilen mit Rudern/ zuweilen auch wol ohne
Ruder/ gebildet: ſitzt in dem Leuen der mittaͤgigen Himmels-Gegend:
iſt Saturniniſcher und Martialiſcher Natur. Wer dieſe Figur/ im
Stein/ bey ſich hat; den verſichert dieſelbe fuͤr Unſicherheit auf dem Meer/
und fuͤr allen Waſſer-Schaͤden.
Der Hund wird/ wie ein Windſpiel/ gebildet/ mit einem gekruͤmm-
ten Schwantze: ſtehet im Zeichen deß Krebſes/ und zwar in dem ſuͤdlichen
Theil: hat Veneriſche Natur an ſich. Der Stein/ ſo dieſe Figur traͤgt/
erledigt die Monſuͤchtige gaͤntzlich/ von ihrer Kranckheit/ wie auch die Un-
ſinnige.
Der Haſe behaͤlt ſeine natuͤrliche Gleichheit/ ſpitzt ſeine Ohren/ und
ſtreckt die Fuͤſſe aus/ als ob er in vollem Lauffe waͤre: hat ſeinen Aufont-
halt im Zeichen der Zwillinge/ und zwar im ſuͤdlichen Theil. Seine Na-
tur iſt ſaturniniſch und mercurialiſch. Seine Krafft heilet die Raſenden;
ſoll (wie die thoͤrichte Leute ſchwaͤtzen) wider die Liſt der Teufel/ ein gutes
Bewahr-Mittel ſeyn/ und wer eine ſolche Figur traͤgt/ vom boͤſen Geiſt
nicht beleidigt werden koͤnnen.
Das Bild deß Rauchfaſſes/ deſſen Natur/ mit Venus und Mer-
kur/
[1425]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
kur/ uͤbereinkommet/ wird/ mit einer angezuͤndten Glut/ gemacht/ zieret
den/ welcher es in einem Stein fuͤhret/ mit immerwaͤhrender Jungfrau-
ſchafft/ und gibt Keuſchheit. Und weil ihm auch die Macht/ Geiſter zu
beruffen/ beygemeſſen wird: ſtehet leicht daraus zu ſchlieſſen/ was fuͤr
ein Geiſt denſelben regieret haben muͤſſe/ der ſolche Kraͤffte den Figuren
angetichtet.
Die Waſſer-Schlange hat/ uͤber ihrem Kopffe/ einen Eymer; und/
beym Schwantze/ einen Raben. Jhre Natur iſt Saturniſch und Ve-
neriſch. Wer dieſe Figur traͤgt/ der ſoll gewaltig reich werden/ behut-
ſam/ klug/ verſch mitzt/ und fuͤr allem Schaden bewahret ſeyn.
Die Suͤd-Krone/ ſo einer Kaͤiſers-Krone verglichen wird/ iſt dem
Saturn und Mars/ an Natur/ gleich. Die Krafft ihrer Figur beſteht/
in Vermehrung deß Reichthums; ſoll auch den Menſchen froͤlich und
freundlich machen.
Deß Fuhrmanns Bild iſt ein Menſch/ auf einem Wagen/ ſo auf
der lincken Schulter einen Bock haͤlt. Diß Geſtirn befindt ſich im Zei-
chen der Zwillinge/ und von Natur merkurialiſch. Welcher deſſelben Fi-
gur bey ſich traͤgt/ der ſoll einen guten Jaͤger und Weidmann abgeben/
und gluͤcklichen Fang thun.
Das Faͤhnlein bildet man/ wie eine Standart: und dieſe Figur
macht gluͤck- und ſieghafft/ im Streit.
Das Bild deß Leuens/ in Gold gegraben/ wenn die Sonne im Leuen
geht/ und der Mond den Saturn nicht anſiht/ bewahrt fuͤr den Stein/
und fuͤr hitzigen Kranckheiten.
Das Scorpion-Bild/ in einen guͤldnen Ring und Bezoar-Stein
geſtochen/ wenn der Mond im Scorpion laufft/ und der Scorpion ſich in
einem Angel der Welt befindt/ heilet die Scorpion-Stiche.
Das Bild deß Waſſermanns wird denen recommendirt/ die falſche
Einbildungen haben; als da ſind/ die ſchwermuͤtige/ viertaͤgige Febrici-
tanten/ und Unſinnige. Hiebey bedingt man aber/ daß die Figur geſto-
chen werde/ am Sonntage und zur Stunde der Sonnen/ auch daß Ju-
piter nicht verbrannt ſey/ noch die Sonne den Jupiter uͤberhoͤhe/ noch
Saturnus im aſcendente, oder im 19. Grad deß Widders ſtehe/ noch
im 15. oder 27. deß Stiers/ noch im 11. der Zwillinge/ noch im 3. 4. 12.
15. 19. deß Krebſes; noch im 2. 5. 19. deß Leuen; noch im 3. 13. 30. der
Jungfrauen/ oder im 3. 5. 21. der Wage; im 7. 18. 20. 21. deß Scor-
pions; im 13. 20. deß Schuͤtzen/ im 12. 13. 24. deß Steinbocks/ im 7.
18. 20. deß Waſſermanns/ im 13. und 20. der Fiſche.
Endlich ſo werden auch alle podagriſche Zipprianer und Zittrianer/
mit der Figur-Kuhr/ getroͤſtet; denn dieſe Figur-Sectirer lehren/ ſo man
das Bild der Fiſche/ in eine dazu bequeine Materi/ graͤbt/ oder eindruckt/
wann die Sonne in den Fiſchen/ im zwoͤlfften Hauſe/ der Mond im
aſcendente, auch Dominus aſcendentis, und der Herꝛ deß ſechſten Hau-
ſes/ mit einem Sextil- oder Trigonal-Schein einander anblicken/ oder
auch nur der Mond einen von denen anſihet; werde der Gequaͤlte von ſei-
nem Schmertzen erloͤſet werden; wofern er ſolche Figur/ unter ſeinen Fuß-
ſolen/ traͤget: und beruffen ſich auf die Erfahrung.
Alſo iſt/ vor langen und vielen Jahren ſchon/ von den Krafft-Bil-
dern/ geſchrieben worden. Und findt man hievon noch hin und wieder/
ſonderlich von den Aegyptiſchen Hals-Gehengen/ mancherley Muſter/
bey den Liebhabern der Antiquitaͤten/ welche ſie/ wider alle Kranckheiten/
oder andre Ungluͤcks-Faͤlle/ als ſonderbare Schutz-Mittel/ und Bruſt-
Wehre/ am Halſe getragen. P Schottus gedenckt/ im erſten Theil
(a) lib. 1.
p. 46.ſeiner Magiæ (a) er habe derer/ zu Rom/ bey den Antiquitiſten/ eine groſ-
ſe Menge geſehen. Und wer Zeit uͤbrig hat/ der kan den Oedipum Ægy-
ptiacum P. Kirchers durchblaͤttern: da ihm/ an unterſchiedlichen Orten/
(b) Claſ. XI.
c. 3. \& tom.
3. Syntag. 3.ſonderlich im andren (b) und dritten Tomo mancherley Figuren fuͤrge-
ſtellet werden. Unter welchen die groͤſſere/ an offentlichen Oertern der
Staͤdte/ in Tempeln/ Kirchhoͤfen/ und Feldern/ wie Seulen hingeſtellet
worden/ wider feindliche Einbruͤche/ und alle liſtige Anfeindungen der boͤ-
ſen Geiſter: wie man hingegen die kleinere/ in den Haͤufern/ behalten/ oder
am Halſe/ und in den Haͤnden getragen.
Faſt aus dergleichen Gruͤnden aber/ und Urſachen/ hat man auch/
in der Neige deß abgefloſſenen/ und Anfange deß noch jetzt lauffenden
Seculi oder hundert-jaͤhrigen Welt-Lauffs angefangen/ verguͤldte/ oder
ſilberne/ runde/ vier- und dreyeckige Blechlein zu machen/ darinn man
gewiſſe Zeichen und Figuren der Planeten/ bey ſonderbaren Poſturen der
Geſtirne/ gegraben (auch noch wol graͤbt) um dieſes oder jenes Planeten
Gunſt und Einfluß damit an ſich zu ziehen.
Forell. Solte ihm aber auch wol ein Vernuͤnfftiger hievon einige
natuͤrliche Huͤlffe/ und nicht vielmehr lauter Betrug einbilden? Daß un-
natuͤrlicher Weiſe/ durch Aberglauben/ und Mitwuͤrckung deß Teuſels/
bisweilen eine Veraͤndrung darauf erfolge; will ich wolzulaſſen.
Schoͤnwald. Nachdem dabey verfahren wird/ ſo ſchaͤtze ich wol/
daß bisweilen mehr der Aberglaube/ weder die Vernunfft/ oder einige
vernuͤnfftige Urſache/ dabey herꝛſche. Sonſt doͤrffte/ meiner Vermu-
tung nach/ noch wol einige natuͤrliche Wuͤrckung darunter vorlauffen.
Jch erinnere mich/ daß ein gelehrter Teutſcher Scribent unſerer Zeit
(wiewol ſein tugendhaffter und edler Geiſt/ aus der Neid- und Laͤſter-
Gruben dieſer boͤſen mißguͤnſtigen Laͤufften/ ſchon in die Ewigkeit verſetzet
iſt) ſich hieruͤber/ mit dieſer Erklaͤrung heraus gelaſſen:
Man ſchreibt dieſen Bildern doppelte Wirckungen zu/
wie die Brennſpiegel mehr Hitze widerſtralen/ als ſie nicht
von der Sonnen empfangen/ und ſollen ſich erſtrecken auf
das Gemuͤt/ als ſich lieben/ oder haſſen machen; und auf den
Leib/ die Kranckheiten zu heilen: dahin auch die magneri-
ſche Heilungen gehoͤren. Man verſtehet aber hie keines we-
ges eine teufliſche Kunſt/ welche uͤbernatuͤrliche Wuͤrckungen
zu leiſten pflegt/ als etwan Wetter zu machen/ und abzutrei-
ben: dazu eine Buͤndniß mit dem Feinde deß Hoͤchſten erfor-
dert/ und groſſer Betrug gebrauchet wird. Es wird/ hie vonWas dieſen
Stein/ Fi-
guren/ zum
Schutz/ ein-
gewendet
wird.
natuͤrlichen Sachen/ geredt/ die in verborgenen/ doch gewiſſen Eigen-
ſchafften/ beſtehen. Hierunter wollen etliche zehlen deß Labans Haus-
Goͤtzen/ die eherne Schlange Moſis/ das guͤldene Kalb Aarons/ u. a. m.
die Trojaniſche Pallas/ das Venus-Bild in Cypern/ auf welches nie-
mals ein Regen gefallen; das Bild deß Gluͤcks zu Rom/ welches ein
Kaͤiſer dem andren in der Todes-Stunde zugeſchickt/ die Mucken von
Ertz/ womit Virgilius verhuͤtet/ daß keine Mucke in die Stadt Neapolis
gekommen. Dergleichen ſoll auch zu Praga/ auf der Kleinen Seiten/
geſchehen ſeyn. Das Storch-Bild Apollonius/ welches 1160. alle
Stoͤrche von Conſtantinopel verjaget. Der Scorpion/ welcher wider
die vergiffte Thiere in Syria und Arabia gebrauchet wird. (a) Dieſem
fuͤget geruͤhmter Scribent hinbey/ zu ſeiner Zeit habe ein Carmeliter/ zu
Florentz/ Julian Riſtorio à Prato genannt/ ein Taliſman/ wider das
Zipperlein gemacht; gleichwie Paracelſus eins wider die Peſt. Der-
gleichen/ ſpricht er/ ſind die Leuenpfenninge/ in der Sonnen hoͤchſtem undLeuenpfen-
ninge.
kraͤfftigſtem Stande/ mit gewiſſen Figuren gegoſſen: welche Verulam/
zu der Magia ceremoniali, gezogen haben will. Es finden ſich auch die
Steine/ welche etliche gewiſſe Figuren haben/ und dadurch ihren Nutzen
bedeuten/ (Gamahe oder Camyeux genannt) die ihnen von dem Ge-
ſtirn angebildet worden/ wie die Naturkuͤndiger wollen. Wie die Son-
ne ſo wol eines Menſchen Bildniß/ als ihn ſelbſten/ erwaͤrmen kan: alſo
koͤnnen auch andre Sterne/ ihre Tugend einem Metall oder Steine mit-
theilen/ wenn er zu deroſelben Kraͤfften und Erhoͤhung bereitet und be-
arbeitet wird/ und eine Vergleichung/ zwiſchen ſich beyden/ befindlich/ ſo
S ſ ſ ſ ſ ſ ſ ſ ijwol
[1428]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
wol auch/ als das Bild mit beſagtem Sterne/ eine Verwandſchafft ha-
ben muß. Ob nun wol ein Stern/ mit einem Stein/ keine Gleichheit
hat: ſo hat doch deſſelben Figur/ als der Leu/ die Sonne/ das Gold/ ꝛc.
eine genaue Geſippſchafft: und ſind die himmliſche Zeichen keines wegs
ungefaͤhr erfunden worden; ſondern haben ihre gute Urſachen/ und Ver-
gleichungen mit ihrer Deutung. Es weiſet die Erfahrung/ daß die
Ophites, oder Schlangen-Steine/ kleine Aederlein haben/ die den
Schlangen gleichen/ deßwegen auch gluͤcklich wider den Gifft gebraucht
werden. Dergleichen Tugend haben auch die Steine/ welche/ in der
Jnſel Malta/ gefunden werden/ und einer Schlangen-Zungen gleichen.
Alle Kraͤuter haben ihre Kennzeichen/ welche ihren Nutzen weiſen. Was
nun/ in ihnen/ die Natur thut/ das kan auch die verſtaͤndige Kunſt leiſten;
wiewol nicht allezeit in erwuͤnſchter Vollkommenheit.
Adlerhaupt. Das fehlet weit/ daß die Kunſt der Natur allemal
folte folgen koͤnnen. Zudem wird/ durch die natuͤrliche Merckzeichen ei-
niger Gewaͤchſe/ keines weges den Figur-Kraͤfften ein Zeugniß; ſondern
allein/ von der Natur/ (oder ihrem Schoͤpffer) damit ein Zeichen und
Winck dem Menſchen gegeben/ wozu ſolche Kraͤuter/ oder Steine/ dien-
lich und heilſam. Uberdas iſt ein gewaltiger Unterſcheid zwiſchen denen
Merckmalen/ welche die unfehlbare Natur ſelbſt/ und denen/ welche der
betriegliche Wahn-ſuͤchtige Aberglaube einer Sachen aufdruͤcket: an je-
nen/ vermutet man billich die Gewißheit; an dieſen/ aberglaͤubiſche Phan-
taſey/ und Betrug: maſſen beydes/ durch die Vernunfft/ und Erfahrung/
gnugſam wird erwieſen.
Forell. Der Herꝛ Schoͤnwald muß dieſen Sinn vorgelobtem
Author ſelbſten nicht beymeſſen; ſondern denen/ aus deren Federn er ſol-
ches/ in die ſeinige/ gefaſſt/ und es allein Erzehlungs-weiſe angebracht.
Maſſen er deßwegen auch den Gegenſatz/ gleich alſo fort/ beyfuͤget/ wenn
er ſchreibt/ es werde/ wider dieſe Erfahrung/ eingewendet/ daß ſolche
Urſachen uns unbewuſſt/ und daß die Kunſt ſich unterfange/ was ſie nicht
Beweis wi-
der die Fi-
guren.ausrichten koͤnne: dann entweder dieſe Wuͤrckung dem Planeten/ oder dem
Stein/ oder der Figur zuzuſchreiben: Der Planet habe noch der Figur/ noch
deß Steins/ vonnoͤthen; und koͤnnte man ſagen/ daß ſie/ zu ſolchem Ende/
von GOtt nicht erſchaffen; und beſtehe die Wuͤrckung in dem Aberglau-
ben/ welcher dieſe Sachen bekraͤfftige/ bey welchen der Satan ein ge-
wonnenes Spiel habe: Kommet die Wuͤrckung von dem Stein; ſo be-
doͤrffe es der Figur nicht; wie man ſihet/ daß der Bezoar/ mit einem
Scorpion/ den Gifft vertreibt/ und wenn gleich ſolche Figur nicht drauf
iſt/ ſo habe er doch eben dieſe Tugend: Weil etliche auch wol andre Sa-
chen/
[1429]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
chen/ als Holtz/ Wax/ und dergleichen/ hiezu gebrauchen; ſo ſey daraus
zu erſehen/ daß ein jedes Ding nach ſeiner Eigenſchafft wuͤrcke/ oder nicht
wuͤrcke: Noch weniger koͤnne die Figur vermoͤgen/ weil ſie/ von menſch-
lichen Sinnen/ erdacht/ und durch allgemeine Beliebung in Gebrauch
gelanget: Der Menſch/ oder das Thier/ ſey viel faͤhiger/ den Einfluß
der Geſtirne zu empfahen/ weder der lebloſe Stein/ oder Metall/ wegen
der ungewiſſen Figur: Ein Thier fuͤrchte und ſcheue nichts mehr/ als ein
Aas von ſeinem Geſchlechte; warum denn die lebloſe Figur ſolche groſſe
Dinge thun ſolte?
Hierinn waͤhlet endlich dieſer Author/ ohn gegebenen Ausſchlag/Schwerd-
ter von ſon-
der barer
Krafft.
den verſtaͤndigen Leſer/ zum Richter/ und ſetzet allein dieſes darzu/ daß
die Schwerdter/ welche/ in der Erhoͤhung Martis/ geſchmiedet worden/
und mit einem Hefft von einer Eychen/ in welche der Donner geſchlagen/
alle andre Klingen ſoll zerſpringen machen. Doch ſollen etliche auch/ in
den Knopff/ drey Schlangen-Zungen thun: wie dieſem Authori/ fuͤr ein
groſſes Geheimniß/ geſagt worden. Welcher hiebey anhenckt/ der be-
ruͤhmte Poet/ und treffliche Naturkuͤndiger Johannes Riſt/ habe ihn
berichtet/ daß er ein ſolches Rappier machen helffen/ welches einem Hol-
ſteiniſchem Edelmann in die Hand gekommen/ der damit allezeit obge-
ſiegt/ und es/ zu groſſem Ungluͤck/ gemißbrauchet.
Es hat zwar das Anſehn/ als ob/ bey Verfertigung dieſes ſieghaff-
ten Rappiers/ keine ſuͤndliche Umſtaͤnde waͤren vorgeloffen; weil beſagter
Riſt ſelber mit daran gewuͤrckt: aber hiedurch iſt der Handel/ von allem
Argwohn/ noch nicht gaͤntzlich gereiniget. Denn vielleicht hat der ſelige
Herꝛ Riſt/ in friſcher unbedachtſamer Jugend/ da man alle Sachen ſo
genau allemal nicht ausrechnet/ dieſem verdaͤchtigen Werck beygewoh-
net: Jn welcher ſeiner Jugend er auch/ ſeines ſelbſteigenen Berichts/ ei-
ner alten Vettel einmal mit zugeſehen/ wie ſie in den Wahrſager-Spie-
gel geſchauet: Welches er doch/ in ſeinen Monats-Unterredungen/ nicht
lobet. Und ob vielleicht keine verbotene Ceremoͤnien/ oder boͤſe Worte/
dabey geſprochen worden: vermute ich doch/ das aberglaubiſche Ver-
trauen/ ſo man auf ein ſolches Schwerdt geworffen/ ſey gleichſam eine
heimliche und eingewickelte oder ſtumme Buͤndniß mit dem Satan gewe-
ſen/ wodurch dieſer boͤſer Geiſt ſich bewegen laſſen/ demjenigen/ der mit
ſolchem Rappier gefochten/ beyzuſtehen: um ihn/ deſto mehr in blutige
Haͤndel/ und Blut-Vergieſſungen/ zu vertieffen. Geſtaltſam ſolches
auch/ aus dem Erfolg/ leicht abzunehmen: ſintemal der Author meldet/
daß gedachtes Rappier/ zu groſſem Ungluͤck/ mißbrauchet ſey.
Adlerhaupt. Das iſt nicht unglaͤublich. Denn daß ein Schwerdt/
S ſ ſ ſ ſ ſ ſ ſ iijbey
[1430]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
bey der Erhoͤhung deß Planeten/ ſo mit ſeiner Materi/ nemlich mit dem
Stahl und Eiſen/ verwandt iſt/ ſtaͤrcker und beſſer ſey/ denn ein andres;
laͤſſt ſich noch etlicher Maſſen hoͤren: aber/ daß auch Gluͤck und Sieg dar-
an ſolten verbunden ſeyn/ ſchaͤtze ich fuͤr mehr/ als heidniſche Gedancken/
und fuͤr ſolche Kunſt-Stuͤcklein/ dergleichen/ nach Cromeri Gezeugniß/
ehedeſſen die Tartern einmal gebraucht/ in dem Treffen vor Lignitz; und
auch/ wie etliche Geſchicht-Schreiber ſetzen/ die Tuͤrcken/ als ſie/ unter
dem Bajazet/ mit den Chriſten getroffen: Da ſie/ vermittelſt der zaubri-
ſchen Figur eines Haupts in ihrer Leibs-Fahne/ dem Chriſtlichen Heer
einen Schrecken eingejagt/ und ſelbiges aus dem Felde geſchlagen. Denn
der boͤſe Feind practicirt tauſenderley Mittel/ die Welt mit Mord und
Todſchlaͤgen zu fuͤllen.
Ricardus Argentinus (a) und der Engl. Chronic-Schreiber/ Ro-
gerus/ (b) melden/ es ſey ein Soldat/ auf der Jnſel Deyſa, in eine Jung-
frau/ nach deren Namen die Jnſel hernach genannt worden/ mit Liebe
entzuͤndet; habe aber/ Zeit ihres Lebens/ ſeinen Willen von ihr nicht er-
halten/ noch deß ihrigen maͤchtig werden koͤnnen: nachdem ſie aber ge-
ſtorben/ habe er/ mit dem todten Leichnam/ ſeine Schande getrieben/ ſich
auch damit geruͤhmt/ gleich haͤtte er eine gewaltige Ritter-That verrich-
tet/ und einen groſſen Lorbeer-Krantz verdient/ oder eine ungemeine
Soldat
ſchaͤndet ei-
ne todte
Jungfrau.Gluͤckſeligkeit erlangt. Was ich (ſagte der geile Boͤſewicht/) mit der
Lebendigen nicht thun koͤnnen/ das habe ich/ mit der Verſtor-
benen gethan! Gleich darauf/ iſt der Teufel in den todten Koͤrper ge-
fahren/ und hat/ aus demſelben/ alſo geantwortet: Sihe! du haſt/
in mir/ einen Sohn gezeugt: und wenn derſelbe nun geboren
Magiſches
Haupt wi-
der die
Feinde.wird/ will ich ihn zu dir bringen. Nach neun Monden/ hat der
Teuſel eine Mißgeburt/ zu dem Soldaten gebracht/ ſprechend: Sihe!
da haſt du deinen Sohn/ welchen ich mit dir getragen/ und
du erzielet haſt: Schneide ihm den Kopffab/ und hebe dir ſel-
bigen fleiſſig auf: Denn wann du deinem Feinde obzuſiegen/
und ihm ſein Land zu ruiniren begehrſt; ſolt du das Antlitz
deß abgeſchnittenen Haupts aufdecken/ und gegen deinen
Feind/ oder deſſen Land/ kehren: ſo werden ſie gleich unten
ligen/ und Noth leiden. Wann du aber nachlaſſen wilſt/ ſie zu
verfolgen; ſo decke das Angeſicht wieder zu: alsdenn wird
das Ungluͤck und der Jammer/ bey ihnen/ aufhoͤren. Welches
auch alſo geſchehen. Nach langer Zeit verheurathet ſich der Kriegsmann/
und
[1431]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
und wird/ von ſeinem Weibe/ vielmals gefragt/ durch was fuͤr Kunſt/
oder Liſt/ er doch immermehr ſeine Feinde alſo gluͤcklich uͤberwuͤnde/ ohne
Gewehr/ und Voͤlcker; welches er doch nicht entdecken wollen. Als
aber/ eines Tages/ der Kriegsmann nicht daheim; kommet ſie ihm bey
die Truhen/ darinn/ ihres Vermutens/ das Geheimniß muſſte verbor-
gen liegen/ und findet allda das abſcheuliche Haupt/ geht alſobald damit
fort/ und wirfft es ins Waſſer.
Aus welcher Geſchicht zu erſehen/ wie geſchaͤfftig der Teufel ſich er-
weiſe/ aus einem Tode/ viel tauſend Leichen zu erwecken. Und mit glei-
chem Abſehen/ wohnet dieſer boͤſer Klingen-Schmied auch ohne Zwei-
fel der Zubereitung ſolcher Schwerdter bey/ womit allezeit Ungluͤck ge-
ſchicht.
Winterſchild. Mir kommen gewißlich dergleichen magiſche Sa-
chen/ die man aus der Natur herleiten will/ nicht viel beſſer fuͤr/ als der
Mahometiſten ihre Angehenge: welche/ zu ihren Talismannen/ oder
Krafft-Bildern/ insgemein den Namen GOttes/ oder etlicher Goͤttlicher
Eigenſchafften/ gebrauchen; auch bisweilen dabey das Geſtirn beobach-
ten/ bisweilen aber nicht.
Abenpharagi, ein Nubianiſcher Scribent von Marocco/ ſetzt/ in
ſeinem Beſchreibungs-Buche/ (a) ein Geheimniß menſchlicher Geſtalt/(a) citante
Kirchero in
Oedip.
wider alles Ubel Leibes und der Seelen: welche Figur er/ vermittelſt eini-
ger Arabiſcher Namen und Buchſtaben/ bildet; gaͤntzlichen Wahns/ es
lige viel daran/ daß die Littern deß jenigen Thiers Geſtalt ausbilden/ da-Arabiſche
Taliſman-
nen.
fuͤr man ſich huͤten/ oder auch Nutzen davon haben will. Zum Exempel/
wider den Scorpion-Biß/ formiren ſie/ aus ihren Buchſtaben/ Scorpio-
nen; wider den Fraß der Heuſchrecken und Raupen/ eine Heuſchreck/
oder Raupe.
Fuͤr das allerkraͤfftigſte und fuͤrnehmſte Teleſma, oder Krafft-
Bild/ aber/ welches ihnen alle erſinnliche Guͤter der Welt zuwegen brin-
gen kan (wie ſie ſchwaͤtzen) geben ſie dieſes folgende aus/ ſo uns erſtgenann-
ter Arabiſcher Scribent ſelber beſchreiben ſoll.
Nimm (ſagt er) kleinen Sand/ und prœparirte Fellen/ und etwas
Tons/ oder Erden-Leims; alles/ im Namen deſſen/ welchem du wol wilſt:
hernach einen Theil vom Saltze der Fiſche/ und von der Spinnen. Von
ſolchem allen/ werde eine menſchliche Figur gemacht/ im Namen deſſen/
welchen du wilt; und im Namen ſeiner Mutter. Beſagte Figur aber
muß gemacht werden/ aus weiſſem/ oder gelben/ rohen Wachſe/ und das
Sigill deß artzeneylichen Angehengs (Amuleti) daruͤber geſchrieben wer-
den/ nach der Litter-Ordnung eines gewiſſen Arabiſchen Worts. Den
erſten
[1432]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
erſten Buchſtab ſolches Worts/ nemlich Tha, ſetze uͤber das Haupt der
Figur; den andren Be, auf den rechten Arm; den dritten Dal, uͤber den
lincken; den vierdten Ze, uͤber die rechte Schulter; den fuͤnfften Gim,
uͤber die lincke; den ſechſten He, uͤber das Hertz; den ſiebenden Vau, uͤber
das rechte Huͤfft-Bein; Hha uͤber das lincke Huͤfft-Bein; Aleph uͤber
die Scham. Hernach muſt du/ uͤber ſolche Figur/ die gewoͤhn-
liche Beſchwerung lcſen/ und mit ſtarcker Stimme die Koͤ-
nige (das iſt/ die Engel/ oder vielmehr Teufel) anruffen. Fol-
gends ſetze/ uͤber das Haupt/ den NamenTaikal; uͤber den rech-
ten Arm/ Becadrial;uͤber den lincken/Daſial, \&c. (ich laſſe hie/
mit allem Fleiß/ etliche Worte aus) uͤber den Bauch/Batat-
miſch;uͤber den rechten Fuß/Vakim;uͤber den lincken/Hadait:
alsdann wirſt du groß Wunder ſehn!
Die Applicirung ſolcher Buchſtaben/ auf jedwedes Glied/ iſt/ ih-
rem Fuͤrgeben nach/ von GOtt alſo geordnet/ und in ihrem Alcoran ge-
gruͤndet. Durch die fremde Namen aber/ ſo jeglichem Gliede beyge-
fuͤgt/ werden die Engel (Teufel vielmehr) verſtanden/ welche/ wie ſie
fuͤrwenden/ ein jedes Glied regieren. Der Kopff/ die Haͤnde/ und
der Bauch/ ſeynd rund: und bedeuten die drey Welten/ nemlich
die oͤberſte Welt/ die Sternen-Welt/ die elementariſche Welt: wor-
aus der Einfluß/ in alles andre/ vorab in den Menſchen/ als die kleine
Welt/ ergehet. Darum bilden ſie die Augen/ den Mund/ und die Na-
ſe/ mit gewiſſen Goͤttlichen Namen/ welche mit den Hebræiſchen Namen
@ Jah, und @ El, das iſt/ GOtt/ uͤbereinkommen. Die rechte Hand
begreifft den Namen Rahhim,Barmhertzig; die lincke den Namen
Adal,Gerecht: anzuzeigen/ daß alles/ in der Welt/ durch GOttes Ge-
rechtigkeit und Barmhertzigkeit/ regiert werde. Aber gleichwie dieſes
letzte an ihm ſelbſten gewiß und warhafftig: alſo iſt der Mißbrauch/ und
die Entheiligung deſſelben/ ſo wol/ als wie die aberglaubiſche Formirung
der gantzen Figur/ ein rechter teufliſcher Greuel.
Das andre Teleſma, oder Taliſmanniſche Bild fuͤhrt die Figur ei-
nes Scorpions/ aus den Goͤttlichen Namen Barmhertzig/ Heilig/
Sanfſtmuͤtig/ Gewaltig. Das Wort Elhhokem iſt ein Goͤttli-
ther Nam/ ſo in den Scorpion fleuſſt. Dieſes Scorpion-Bild conſecri-
ren ſie/ nach voriger aberglaubiſcher Manier/ ſtellens hernach in die Win-
ckel und Ecken deß Hauſes/ oder in andre Oerter/ wo die Scorpionen
haͤuffig herum kriechen: der feſten Einbildung/ es werde/ von dem an/
entweder gar kein Scorpion mehr dahin kommen; oder/ ob er gleich kaͤme/
dennoch
[1433]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
dennoch niemanden einigen Schaden zufuͤgen/ als lange die Figur unver-
ſehrt bleibt.
Das dritte Taliſmanniſche Bild iſt einer Raupen/ oder andrem
Kraut-Wuͤrmlein/ gleich geſormirt/ als eine vermeinte Sicherung/ fuͤr
den Schaden ſolches Ungeziefers. Weil ſelbiges/ in Africa/ Fruͤchten
und Menſchen maͤchtigen Schaden thut; haben ſie/ auf deß Satans Ein-
geben/ dieſe Figur/ ſo mit vielen Goͤttlichen (rechter geredt/ barbari-
ſchen und aberglaubiſchen) Namen bezeichnet iſt/ dagegen erſonnen/
und den falſchen Wahn dabey/ ſo lang ein ſolches Bild waͤhret/ werde/
von dem Ungeziefer/ kein Schade geſchehen. Und dergleichen Taliſman-
nen machen die Narren unzehlich andre mehr.
Sonſt ſind/ bey den Mahometiſten/ noch zwey groſſe Taliſmannen
im Gebrauch/ und ſehr beruͤhmt. Das erſte hat die Figur eines Sterns/
mit ſechs Ecken/ und wird das Sigillum Salomonis; das andre/ ſo
unter der Figur deß Arabiſchen Buchſtabens Ain gebildet iſt/ Scham-
hauraſch genannt. Von beyden geben ſie groſſe Streiche aus/ was fuͤr
Kraͤffte (Narrentheidungen) darinn ſtecken ſollen: ſintemal Koͤnig Sa-
lomon ſolches/ von den Engeln/ empfangen/ und in ſeinem Siegel-Ringe
getragen. Ja! die unverſchaͤmten Aufſchneider doͤrffen wol ſagen/ GOtt
habe/ durch Huͤlffe dieſer beyden Krafft-Bilder/ die gantze Welt/ in ſechs
Tagen/ erſchaffen: aus welcher Bedeutung/ ſie auch allen und jeden
ſechs Ecken/ (deren ſie zehen kleinere einer allgemeinen groſſen ſechsecki-
gen Figur einverleiben/ und hernach alles ingeſamt/ mit einem runden
Kreis-Strich/ umfangen) eben ſo viel Goͤttliche Namen einzeichnen:
um damit anzuzeigen/ GOtt habe/ nach dem Unterſcheide der Geſchoͤpffe/
ſo Er herfuͤrbringen wollen/ auch unterſchiedliche Namen gebraucht.
Wer nun derſelben geheime Krafft weiß; der kan/ in denen Sachen/ ſo
mit dieſen Namen verſigelt ſind/ unerhoͤrte Wunder thun: (mit den Floͤ-
hen nemlich/ in die Wette ſpringen/ und mit den Krebſen bis an den
Himmel hupffen.) Was fuͤr unzehlbare Nutzbarkeiten dieſes Siegel
bey ſich fuͤhre; traͤgt obgemeldter Araber Abenpharagi Bedencken/ zu
eroͤffnen: ſorgend/ es doͤrfften ſolche Wunder-Kraͤffte einem Menſchen in
die Haͤnde kommen/ der GOtt nicht foͤrchtete: weil ſolches niemand ler-
nen muͤſſe/ ohn allein ein fuͤrtrefflicher Geiſt/ und zwar nur/ in ſchweren
Noͤthen: ſintemal diß der groſſe Nam GOttes ſey/ und hiedurch die
Berge zerflieſſen/ oder in Sand verfallen/ die Riſen bezwungen/ zerbro-
chen/ zu kleinen Stuͤcken zertruͤmmert werden/ die Seen und Meer hie-
durch ſtillſtehen/ und die Fluͤſſe/ mit ihrem Lauff/ einhalten. Dieſer groſſe
und verborgene GOttes-Nam/ (ſpricht er ferner) werde formirt/ aus
T t t t t t t tden
[1434]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
den Buchſtaben Caph und Nun; und werde genannt das Sigel deß
Gehorſams: weil alles unter ſeinem Befehl ſtehet.
Das andre Sigel/ ſo aus dem Buchſtaben Ain zuſammen geſetzt/
welcher auf den Namen GOttes Aali (hoch/ erhaben) zeiget/ gehet
gleichfalls/ bey ihnen/ haͤuffig im Schwange; und vermeinen ſie/ es koͤn-
ne demſelben nichts widerſtehen. Darum conſecriren ſie ſelbiges/ mit
mancherley Rauchwerck/ Gewuͤrtzen/ und andren Specereyen: thun
auch/ zu Vermehrung der aberglaubiſchen Ceremonien/ mancherley
Namen GOttes und der Engel hinzu; unter derer Gunſt und Schutze
ſie/ bey Anſchauung dieſes Sigills/ von allem Unfall ſich geſichert/ und in
allen Handlungen oder Begebenheiten dieſes Lebens gluͤckſelig/ ſchaͤtzen.
Jnſonderheit ſchreiben ſie demſelben/ in Liebes-Reitzungen/ groſſe Krafft
zu: Wovon Zain abadaal folgende Worte macht:
Wer/ alle Tage ſiebentzig mal/ die FigurAinfleiſſig
betrachtet; und das Zeichen Goͤttlicher Majeſtaͤt in offen-
baren Dingen liſet; und die Einbarkeit ſeines Geheimniſſes
erklaͤhrt/ und ſein Angeſicht bewahrt fuͤr Beneidung deß
Naͤchſten; der wird geliebt werden/ von allen/ die ihn ſe-
hen. Wofern jemand/ mit Ungewitter und Sturm geaͤnſtiget
iſt; wird GOtt ihn erretten/ und die Stroͤme der Weisheit in
ſein Hertz flieſſen laſſen; wird ihn die Geheimniſſen der ver-
borgenen Wiſſenſchafft/ und den ſubtilen Verſtand derſelben
lehren. Wiederum/ ſo jemand die Figur deſſelben/ auf eine
bleyerne Tafel/ ſetzt/ und der Huͤlffe der 38. Weiſen ſich be-
dient/ und zwar in der Stunde deß Tags Abraham (uͤber wel-
chem Friede ſey!) und gedenckt an den VersAlſchariphet, (denn
es iſt ein Wort deß hoͤchſten GOttes: der wird ꝛc. (vielerley
Wunder-Sachen thun/ welche zwar der Araber nacheinander erzehlet;
aber uns/ nachzuſagen/ nicht geziemen wollen.) Er ſetzt hernach noch die-
ſes hinzu. Wer dieſen BuchſtabenAin, uͤber dieſe Figur/ in der er-
ſten Stunde deß Sabbat-Tags/ ſchreibt/ wenn der Mond durch das
aͤuſſerſte Eck ſeines Hauſes laufft/ und begraͤbt hernach die Figur/ an
was fuͤr einem Orte er will; der wird damit zuwegen bringen/ daß derſel-
bige Ort veroͤdet werde/ und ihn niemand bewohne.
Aber es iſt Zeit/ daß wir dieſen Arabiſchen Gauckel-Poſſen/ dieſen
aberglaubiſchen Zoten uns entziehen/ und vernehmen/ was der Herꝛ
Goldſtern uns weiter/ in dieſer Materi/ wird fuͤrtragen.
Goldſtern. Die/ welche den Figuren alſo das Wort reden/ wol-
len ſolche Mißbraͤuche/ welche der Herꝛ jetzo von den Arabern erzehlet hat/
dabey
[1435]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
dabey nicht zulaſſen/ noch ſonſt der Schwartzen oder einiger aberglaubi-
ſchen Kunſt einen Finger breit einraͤumen: wie auch der Herꝛ Schoͤn-
wald/ aus dem ſel. Herꝛn G. Ph. H. anzeigte. Und dannenhero ſchreibt
Goclenius: So fern jemand ſolche Figuren/ zum Aberglauben
und zu unziemlichen Haͤndeln/ anwenden will; wird er der
Goͤttlichen Ordnung/ und den Grund-Urſachen der Kunſt/
daraus ſie gefloſſen/ zuwidern handeln/ und zu fuͤrchten ha-
ben/ daß er nicht/ durch thoͤrichten Aberglauben/ betrogen/
und gar druͤber zum Narren werde.
Jetztgemeldter Goclenius rufft die Erfahrung zu Zeugen/ der Ein-Was/ bey
der Neh-
mung deß
Einfluſſes/
an dem Pla-
neten zu be-
obachten.
fluß deß Wandel-Geſtirns werde/ von ſolchen Figuren/ dennoch unter-
deſſen angenommen/ und verwahrlich darinn behalten. Er erinnert a-
ber dieſe noͤthige Beobachtung/ daß der Planet oder Fixſtern/ deſſen Ein-
fluß verlanget wird/ ſtarck/ und gluͤcklich ſey/ das iſt/ in ſeinem eigenem
Hauſe/ in ſeiner Erhoͤhung/ oder Triplicitaͤt/ in dem Eck deß Orients/
oder in dem Mittel deß Himmels/ auch von den feindlichen Anſtralungen
Martis und Saturns frey/ hingegen mit dem Trigono Jovis/ oder Ve-
neris unterſtuͤtzt/ oder in ihrer Geſellſchafft; dazu daß er directus ſey (das
iſt/ daß er S. S. S. nach der Zeichen-Ordnung wandle) auch in geſchwin-
dem Gange/ nicht verbrannt (oder von den Sonnen-Stralen gedaͤmpfft)
aber in ſeiner Zirckel-Hoͤhe aufſteige.
Deſſen ſetzt er/ zum Exempel/ den Merkur/ und ſagt: So jemandMerkuria-
liſch. Krafft-
Bild/ zur
Schaͤꝛffung
deß Ge-
daͤchtniſſes.
deſſelben Einfluß wuͤnſchet/ um ſeinen Verſtand/ und Gedaͤchtniß damit
zu ſchaͤrffen und ſtaͤrcken/ ſoll er Acht haben/ zu welcher Zeit deß Jahrs
Merkurius/ in den Zwillingen/ oder in der Jungfrauen/ als in welchen
Zeichen er Haus-ſaͤſſig/ ſtarck und gluͤckſelig ſey/ im Orient/ oder Mit-
tel deß Himmels. Wenn ſolche Stunde/ wie auch die Minut der Stun-
den/ aufgeſucht/ muß man dieſe himmliſche Figur/ nebſt den Aſpecten/
aufs fleiſſigſt und kuͤnſtlichſte/ in reines Silber ſtechen/ und ſelbige nach-
mals/ in weiſſen Dafft gewickelt/ aufbehalten/ und in eine Haube oder
Kaͤpplein vernehen/ nemlich an dem Orte/ da ſie genau die Hirn-Schale
beruͤhrt. Doch ſoll man auch etliche Gran deß beſten Bieſems dazu thun.
Er ſetzt dabey: Man habe gemerckt/ es thue ſeine Wuͤrckung fuͤrnemlich
zu Nachts/ und zwar am augenſcheinlichſten in der Stunde und zu der
Zeit/ darinn man die Figur einzugraben angefangen/ auch damit fertig
worden.
Winterſchild. Der Bieſem doͤrffte wol das Seinige bey der
Sache thun; die Figur aber anders nichts/ als die Einbildung mit fal-
ſchem Wahn verſtaͤrcken/ oder taͤuſchen.
Goldſtern. Wir laſſen es jetzt dahin geſtellet ſeyn. Jch gehe aber
weiter. Gleichwie deß Merkurs/ alſo koͤnnen auch andrer Planeten Ein-
fluͤſſe und Kraͤffte erlanget werden. Zu Erhaltung groſſer Ehren und
Wuͤrden/ hohen Gnade und Gunſt bey groſſen Herren/ die Figur der
Sonnen/ wenn ſie im Zeichen deß Leuen/ und im zehendem Hauſe/ in dem
Trigono (oder gedritten Schein) Jovis/ oder deß Monds.
Woher die
Wuͤrckung
ſolcher Fi-
guren flieſ-
ſe?Forell. Jch muß wol wenig Gunſt/ bey dem Merkur/ haben/ daß
ich doch ſo gar nicht begreiffen kan/ woher die Figur ſolche Krafft gewin-
nen ſolte. Denn waͤre es etwas koͤrperliches; wuͤrde man viel leichter ei-
ne Urſache ſolcher fuͤrgegebenen Wuͤrckungen erforſchen.
Goldſtern. Warum dieſe Bilder/ in irgend einem Stein oder
Metall/ beſagte Krafft beſitzen/ das wollen die Verfechter dieſer Meinung/
weder in dem Temperament/ noch in den offenbaren (oder Sinn-begreiff-
lichen) Qualitaͤten ſuchen/ auch der gantzen Subſtantz nicht zuſchreiben/
ſondern einer Goͤttlichen und magiſchen/ das iſt/ einer obern und hoͤhern
Urſach: welche ihrer etliche ein ſpiritaliſches Vehiculum (Zufuhr) und
Band genennet. Vermittelſt eines ſolchen Vehiculi und Bandes (ſchꝛeibt
vorgedachter Goclenius) werden Leib und Seele/ welches doch ſonſt ſehr
unterſchiedene Selbſtſtaͤndigkeiten ſind/ miteinander verbunden: Hie-
durch ziehet der Magnet das Eiſen/ und folget das Cichorium (oder Weg-
wart) dem Lauffe der Sonnen. Eben dieſe Vermittelung ſchafft es/
daß der Merkur-Stern/ in dem Queck ſilber/ ſo kraͤfftige Wuͤrckungen
thut/ die Gedancken und Gedaͤchtniß ſtaͤrcket/ oder ſchwaͤchet/ in gemiſch-
ter Farbe und Geſchmack/ ſonderlich in Aegypten/ Griechenland/ Eng-
land/ Flandern und Schleſien ſeine Kraͤffte auslaͤſſt.
Hanen-
Stein.Aus ſelbiger Urſach/ will man dem Hanen-Stein ſo kraͤfftige Wuͤr-
ckungen zuſchreiben: welchen andre ſonſt auch den Kapaunen-Stein nen-
nen. Cœſius gedenckt/ er werde in den Maͤgen der Hanen gefunden/ ſey
ſo groß/ wie eine Bone; von Geſtalt/ wie Kryſtall: und ſchreibt Plinius
nebſt andren/ Milo habe ſich/ bey ſeinem Ring-Kaͤmpffen/ dieſes Steins/
zu ſeinem Vortheil/ bedient. Mylius erzehlet mancherley Tugend-Kraͤff-
te von ihm/ als/ daß er den Menſchen/ in gefaͤhrlichen Kaͤmpffen/ unuͤber-
windlich mache/ auch/ ſo man ihn im Munde traͤgt/ den Durſt ſtille/ die
Manns-bey den Weibsbildern in Gunſt bringe: u. a. m. (*)
Durch diſſelbige Vehiculum/ wuͤrcket der Mond in dem Silber/ im
Glaſe/ Gehirn/ lincken Auge deß Manns/ und rechtem Auge eines
Weibs/ deßgleichen in der weiſſen/ Himmel-blauen und Aſch-Farbe/
im ſaltzen Geſchmack/ mittelmaͤſſigem Geruch/ im Kryſtall/ im ſiebenden
Climate/ in Flandern/ Holland/ Seeland/ und Dennemarck.
Saturnus erweiſet ſich hiedurch kraͤfftig/ im Bley/ im rechten Ohr/
in der Miltze/ Blaſe/ in den Knochen; in der ſchwartzen/ blaͤulich-brau-
nen/ und bleyernen/ Wetter-Farbe/ im ſtopffenden Geſchmack/ ſchwar-
tzen und tuncklen Steinen/ im erſten Climate/ in Sachſen/ Steyr-
marck ꝛc.
Jupiter/ im Zinn/ in der Lungen/ in den Rieben/ am Puls/ im
Saamen/ lincken Ohr/ tunckler/ Purpur-roter/ geler/ und gruͤner
Farbe; im Smaragd/ Saphir/ Amethyſt; im ſuͤſſen Geſchmack/ andren
Climate/ in der Nord-Gegend/ in Babylonia/ Perſien/ Ungarn/ Spa-
nien ꝛc.
Die Sonne/ im Golde/ im Hertzen/ in den Lufft-Roͤhren/ in der
rechten Seiten/ in der Gold-Farbe/ Saffer- und roͤtlicher Farbe; im
Hiacynth/ im ſcharffen Geſchmack/ gutem Geruch/ der nicht allzu ſtarck;
im vierdten Climate/ und im Orient.
Mars/ im Eiſen/ am lincken Ohr/ in der Galle/ in den Nieren/ im
Jaſpis/ herben/ Gall-bittrem und ſtrengem Geſchmack/ roten Farbe/
dritten Climate/ im Norden/ in Sarmatien/ in der Lombardey/ und
Gotland.
Venus im Kupffer/ und in allerley Art Spiegeln; in der Mutter/
in den Nieren/ Bruͤſten/ in der Keelen/ in den Ziel-Gliedern/ in der Le-
ber; in der weiſſen Farbe; ſuͤſſen und feiſten Geſchmack; in Perlen/ im
Saphir/ und Karfunckel; im fuͤnfften Climate; in Oeſterreich/ Arabien/
Campanien/ Polen/ und Schweitz.
Die Urſach (ſpricht Goclenius ferner) dieſer verborgenen Jnfluentz/
aus denen erſten/ und bekandten Eigenſchafften oder Qualitaͤten/ aus
dem Temperament/ oder gantzem ſelbſtſtaͤndigem Weſen/ ſuchen wol-
len/ waͤre nicht allein ungereimt/ ſondern auch gar laͤcherlich: nachdem-
mal die Wuͤrckungen derer Dinge/ von welchen ſolche Kraͤffte heraus-
flieſſen/ nicht leiblich ſind/ ſondern ohne Koͤrper vom Himmel herunter
flieſſen. Jſt derhalben vergebens/ daß man dieſes/ mit den Sinnen/ er-
T t t t t t t t iijmeſſen/
(*)
[1438]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
meſſen/ viel ehrſuͤchtiges Gezaͤncks daruͤber machen/ und ſich eines eitlen
Beweisthums unterfangen will ꝛc.
Gewiß iſts/ unterdeſſen/ daß eine jegliche Species/ oder weſentli-
che Geſtalt ihr beſonders Geſtirn habe/ wie der Magnet-Stein ſeinen
Polum/ und wie einem jeden Menſchen ſein beſonderer Genius (ich rede
noch/ mit dem Goclenio) von der Goͤttlichen Weisheit gewidmet und zu-
geeignet ſey: Daher jegliche Pflantze/ jeder Stein/ jedes Metall/ mit
einem gewiſſen Stern/ ſeine ſympathetiſche Eigenſchafften hat.
Der Himmel/ und alle Dinge/ ſo anfangs von GOtt erſchaffen/
haben von Jhm ſonderbare Goͤttliche Kraͤffte empfangen/ die in ihnen
auch verbleiben: durch welche ſie ſich erhalten/ und ihr Geſchlecht fortzu-
pflantzen befliſſen ſind. Welcher Meinung Goclenius dieſes aufnimt/
daß die Alten geſprochen/ GOtt ſey/ durch die Naturen (gleichſam) zer-
(*) Jovis
omnia ple-
na.theilet/ und alles voll Goͤtter (*) weil ſolche/ von GOTT empfangene/
Krafft/ in allen Dingen/ beharret; aber anders/ im Himmel; anders/ in
hinfaͤlligen und vergaͤnglichen Dingen: als in welchen ſie etwas tunckler;
gleichwie ſie/ in den himmliſchen/ zu Erzeugung der Dinge/ fuͤrtrefflicher
iſt. Alles derhalben/ was GOtt/ im Himmel und auf Erden/ gezeuget/
erhaͤlt und regieret Er alles allein; die himmliſchen Dinge zwar/ durch
ſich ſelbſten/ und unmittelbarer Weiſe; die Pflantzen aber/ Thiere/ und
andre ſterbliche Sachen/ durch Vermittelung deß Himmels/ welchem
Er die Regeln und Geſetze der Natur/ ſo wol zur Erzeugung/ als Erhal-
tung/ anbefohlen. Solchem nach begreifft die einige Form (oder Na-
tur) deß Himmels alle Formen und Naturen der Gewaͤchſe/ Steine/
Metallen/ Thiere/ und aller Dinge/ ſo geweſen/ oder ſeyn koͤnnen/ unter
ihrer Gewalt: und indem er/ von ſo vielen unzehlichen Formen/ gleichſam
ſchwanger iſt/ gebiert und gibt er alles/ aus ſich/ herfuͤr: und alſo wer-
Der allge-
meine Welt-
und Him-
mels-Geiſt.den die Kraͤffte aller vergaͤnglichen Dinge/ unter einer Krafft/ begriffen/
dergeſtalt/ daß der Himmel/ ohn einigen Saamen/ viel Thiere und Ge-
waͤchſe herfuͤr bringt; der Saam aber/ ohn den Himmel/ nichts gebiert;
ſondern nur allein den Zeug der gebaͤrlichen Sachen generirt/ und zube-
reitet; in welche zubereitete Materi der Himmel alsdenn die Speciem (o-
der weſentliche Geſtalt) und hoͤchſte Vollkommenheit einfuͤget/ und ver-
mittelſt deß Liecht-Geiſtes (lucidum Spiritum nennet ihn der Author)
in allen das Leben erweckt. Denn dieſer Spiritus iſt der Zufuͤhrer der
Welt und deß Himmels/ welcher ſich/ in das gantze Welt-Gebaͤu/ er-
geuſſt/ und jedweden Dingen/ ſo wol ihre weſentliche Natur-Geſtalt
(Speciem) als die natuͤrliche und lebendige Waͤrme mittheilet/ ſo zu ih-
rer Erzielung bequem. Denn derſelbe haͤlt alle Dinge zuſammen/ er-
geiſtert
[1439]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
geiſtert ſie mit Waͤrme und Leben. Durch ſeine Krafft und Huͤlffe be-
ſtehen alle unbelebte Dinge/ und die belebte haben/ durch ihn/ eine See-
le/ jegliche nach ihrer Art; etliche eine naͤhrende (oder wachſende) etliche
eine ſinnliche/ etliche eine vernuͤnfftige.
Jedoch bequemet ſich die vom Himmel herab geſchickte Krafft/ zu
den Sachen/ alſo/ und dienet ihnen in ſolcher Maſſe/ wie eines jeden Na-
tur verlangt/ und eines jedweden Dinges Art oder Beſchaffenheit kan
ertragen. Gleichwol iſt ſolche Himmels-Krafft nicht ſtets gleich/ erthei-
let ſich auch nicht allezeit den Sachen/ auf einerley Art und Weiſe; ſon-
dern bald ſo/ bald anders/ nach dem unterſchiedlichen Stande der Ge-
ſtirne; deren Stellung und Vermengung ſich vielfaͤltig veraͤndert: ob
gleich der Spiritus deß Zufuͤhrers ſtets einerley/ und einer unveraͤnderli-
chen Subſtantz iſt.
Solchem nach/ kan es nicht ſeyn/ daß der Welt-Geiſt/ wie etliche
vermeinen/ allen Dingen Leben und Lebens-Friſtung/ dieſer Geſtalt/
ertheile/ als ob er/ von den Sternen/ die geringſte Huͤlffe nicht dazu ver-
langte. Denn wenn dem alſo waͤre/ wuͤrde er gleiche Sachen allezeit/
auf gleiche Art/ und in gleicher Maſſe/ generiren. Die lebendige Seele
bringt er zwar mit ſich/ belebet die Natur ſelbſten/ und alle Dinge/ ſo er
begeiſtert; aber wie geſagt/ nach eines jedweden Dinges Natur/ Gele-
genheit/ und Zubereitung. (a)
Dieſes bequemet hernach der Author/ auf die Waffen-Salbe:
Welche ſeines Fuͤrgebens/ gantz allem durch die Natur/ und durch eine
magnetiſche Wuͤrckung Anzug und Herabziehung/ wie auch durch den
vielbeſagten Zufuͤhrer/ den Welt-Geiſt/ geſchicht/ welcher Geiſt/ als
das Vermittelungs-Band erſtlich/ aus den behoͤrigen und fuͤglichen
Conſtellationen die Sympathiam (oder Gleich-Artung) und Conveni-
entz oder fuͤgliche Ubereintreffung einfuͤhret: woraus hernach die Hei-
lungs-Krafft/ auf die geſalbte Gewehr/ geleitet wird; von dieſem folgends
wiederum heraus gehet/ und zu dem verwundtem Gliede deß Leibes ge-
langt.
Gleichwie ich nun nicht alles zwar verwerffe/ noch alles glaube/ was
man von der Waffen-Salbe ſchreibt: alſo finde ich dennoch/ fuͤr den Be-
weis der figuͤrlichen Krafft der Taliſmannen/ in dieſen/ aus dem Goclenio
angezogenen/ Urſachen/ den geringſten Grund nicht. Denn daß dieſe
irdiſche Koͤrper/ von dem allgemeinem Welt-Geiſt/ begeiſtert werden/
und ſolche Begeiſterung/ nach unterſchiedlicher Stellung der Geſtirne/
auch unterſchiedlich geſchehe; ſtreite ich nicht: daß aber ſolche Ergeiſte-
rung
[1440]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
rung und Bekraͤfftung/ auch auf einer bloſſen Figur/ hafften/ auch dieſe/
ſo doch nur ertichtet/ und an dem Geſtirn nicht wuͤrcklich zu finden iſt/ mit
den Stern-Koͤrpern eine Sympathiam oder Mit-Empfindung haben
ſolte; will ſich gar daraus nicht laſſen erzwingen.
Jch haͤtte aber ſchier vergeſſen/ daß der Author meldet/ es thue gleich-
wol auch die Einbildung viel dabey. Denn die moͤchte freylich wol bis-
weilen etwas ſeltſames wuͤrcken; zumal bey ſolchen Sachen.
Daß die
Stein-Fi-
guren keine
Krafft ha-
ben.Adlerhaupt. Mich dunckt/ es ſey faſt ein Uberfluß/ oder vielmehr
Schade/ daß man/ mit Widerlegung der benannten nichtigen Urſachen/
die Zeit verliere: nachdemmal Delrio/ Sennertus/ Zacutus/ und andre
gelehrte Leute/ dieſen Wahn ſchon laͤngſt zu Spott gemacht. Er iſt da-
mit genug verurtheilt/ daß man ſagt/ und glaubt/ es koͤnne kein Stein/
noch einige andre figurirte/ oder bezeichnete Materi/ davon die geringſte
Krafft und Wirckung nicht erlangen/ daß es einige Bildung oder Zeich-
nung an ſich begreifft/ ſo mit der Bildung eines andren Dinges uͤberein-
trifft. Denn das Ebenbild/ und die Figur/ ſeynd anders nichts/ ohn
eine aͤuſſerliche Benennung oder Abzeichnung/ ſo keinen wuͤrcklichen
Nachdruck oder natuͤrliche Krafft von ſich geben kan. Sintemal gantz
gewiß iſt/ daß die Krafft der Characteren/ Sigillen/ und Figuren/ aus
keiner natuͤrlichen Urſach entſtehe/ und ſolche/ als Kunſt-Wercke/ an dem
menſchlichen Leibe/ der ein natuͤrlicher Koͤrper iſt/ keine Wuͤrckung thun
koͤnnen. Denn alle Macht und Krafft zu wuͤrcken kommt den Selbſt-
ſtaͤndigkeiten zu/ welche ſolcher Wuͤrckungs-Krafft/ durch ihre weſentliche
Form/ bemaͤchtiget werden.
Daß die
Einbildung
hiebey
nichts thun
koͤnne.Winterſchild. Das wiſſen dieſe wahnſuͤchtige Leute ſehr wol: und
darum nehmen ihrer viele die Zuflucht/ zu der Einbildung/ fuͤrwendend/
dieſelbe koͤnne gar viel zuwegen bringen. Crollius darff ſagen/ es ſey
nichts auf der Welt/ koͤnne auch nichts in der Welt geſchehen/ wel-
ches/ durch die Kraͤffte der Einbildung/ nicht wuͤrcklich moͤge geleiſtet
werden.
Forell. Wenn die Macht der Einbildung ſo unuͤberwindlich;
doͤrffte kein ehrſuͤchtiger Tyrann Voͤlcker werben/ noch groſſe Summen
Geldes aufwenden/ noch Staͤdte belaͤgern/ noch blutige Schlachten lie-
fern: ſintemal ihm die ſtarcke Einbildung/ ohn welche kein Monarch leicht-
lich ins Feld gehet/ alles ohne Schwerdt-Streich erobern/ und unter-
werffen koͤnnte.
Winterſchild. Jch will nicht allerdings in Abrede ſeyn/ die Ein-
bildung moͤge bisweilen eines und andres verurſachen. Marcellus Do-
natus
[1441]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
natus erzehlet/ (a) er habe nicht nur einmal in acht genommen/ daß
manche/ von dem bloſſen Geruch der Medicamenten/ Stul-gaͤngig wor-
den/ ehe denn ſie das geringſte noch davon zu ſich genommen. WelcheLeibs-Rei-
nigung/
durch bloſſe
Einbildung
Auſſage Donati Herꝛ D. Simon Schultzius/ mit unterſchiedlichen Ex-
empeln/ beglaubt: deren eines er/ aus bemeldtem Authore ſelbſten/ entlei-
het: welcher gedenckt/ daß eine Kloſter-Jungfrau ſich/ wenn ſie nur
eine Purgation gerochen/ alſofort nach einem Stul umſehen muͤſſen.
Die andren zeucht er/ aus eigener Erſahrung/ an; nemlich dieſe folgende:
Einem Prediger/ Nicolaus Neuſſerus genannt/ war das Einnehmen ſo
ſehr zuwidern/ daß/ als D. Chriſtophorus Meiſnerus demſelben/ auf
Begehren/ ein Reinigungs-Traͤncklein verſchrieben/ und deß Apothe-
ckers Diener ſelbiges/ zu beſtimmter Stunde/ ins Haus brachte/ er/ auf
bloſſes Anzeigen ſeiner Leute/ daß die Purgation kommen waͤre/ alſofort
etliche mal ſo ſtarck gepurgirt/ gleich haͤtte er den Trunck wuͤrcklich ein-
genommen; da er doch denſelben noch nicht einmal geſehen/ vielweniger
geſchmaͤckt hatte. Deßgleichen hat er einen Knaben von neun Jahren
gekannt/ der nachmals zu Breslau die Apothecker-Kunſt gefaſſt: wel-
chem er/ da derſelbe mit einem dreytaͤgigem Fieber behafftet/ und im Leibe
verſtopfft war/ ein Kliſtier geoꝛdnet: fuͤr deſſen Setzung der Kleine ſich
dermaſſen gefuͤrchtet/ daß er/ allein auf Nennung deß Kliſtiers/ einen
offenen Leib bekommen/ und ſeiner Verſtopffung los worden. Und iſt
ſolches/ zwey oder dreymal nacheinander/ dieſem Knaben alſo ergan-
gen. (b)
Schoͤnwald. Der Herꝛ erinnert mich einer faſt gleichen Be-Purgie-
render
Traum.
gebenheit/ welche gar ſeltſam iſt/ und doch/ durch Herꝛn D. Johannem
Jacobum Waldſchmied/ als einem glaubwuͤrdigen Zeugen/ entzweifelt
wird. Eine Jungfrau von 18. Jahren/ deß Burgermeiſters zu Hanau
Tochter/ hatte vor dem/ mit dem Rhabarber-Extract/ zu purgiren
pflegen; ſolches aber eine Zeitlang unterlaſſen. Weßwegen die Mutter
ſie einsmals/ zu Abends/ dazu ermahnete. Weil aber die Jungfrau einen
groſſen Eckel dafuͤr hatte/ weigerte ſie ſich deſſen/ mit freundlicher Ent-
ſchuldigung/ es grauete ihr gar zu ſehr dafuͤr. Die Mutter redet ihr deß-
wegen etwas hart zu: mit welchem Capitel die Tochter ſich/ ſamt ihrer
Schweſter/ zur Nachtruhe begibt. Was geſch ich? Um Eins/ nach Mitter-
nacht/ hebt dieſe ecklende Jungfrau an/ im Schlaffe/ zu winſeln und ſeuff-
tzen: und nachdem ſie/ durch ihre Schweſter/ aufgeweckt/ klaget ſie/ der
U u u u u u u uGe-
[1442]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Gebrauch deß Rhabarbers (deſſen Einnehmung ihr doch nur der Traum
eingebildet hatte) habe ihr hefftiges -Grimmen im Leibe geregt. Bald
darauf muß ſie aus dem Bette/ und/ in etlichen Stunden/ mehr als ſechs-
mal/ ſtarck purgiren. Maſſen/ durch bloſſe Einbildung/ die bewegliche
Feuchtigkeiten fortgetrieben worden. (a)
Forell. Das iſt wahr; die Einbildung thut bisweilen poſſirliche
Wunderwercke. Sie macht Geſunde jemalen kranck; Krancke geſund:
Sie toͤdtet bisweilen die Lebendigen/ und bringt die Halb-Todte wieder-
um zu Kraͤfften. Hievon findt man/ beym Schenckio/ Foreſto/ (b) Quer-
cetano/ und vorangezeigtem Marcello Donato/ einen Uberfluß von Ex-
empeln: aber ein kurtzweiligers habe ich kaum irgendswo geleſen/ als die-
ſes/ welches D. Johannes Georgius Greiſelius/ mit dieſen Umſtaͤnden/
beſchreibt.
Ein Mann von zwey und viertzig Jahren/ ward zum oͤfftern/ mit
der Cholic (oder Darm-Gicht) angegriffen; wiewol doch ſo grauſam
hart nicht/ daß nicht das Grimmen durch gute Kliſtier allezeit geſtillet
waͤre: worauf ihm eine viſcofiſche/ und gleich einem ausgieſſen dem Wein
durchſcheinende Materi abgangen. Gegen Abend/ um den Untergang
der Sonnen/ hebt er an/ uͤber innerliches Frieren/ zu klagen; da die Son-
ne doch ſonſt/ den gantzen Tag uͤber/ ſehr heiß geſchienen. Gleich damit
bekommt er wieder die gewoͤhnliche Cholic/ faͤllt auch in Ohnmaͤchte.
Man verſucht dagegen alle erſinnliche Mittel umſonſt. Jhm wurden
warme Steine applicirt: aber er fuͤhlte ſie nicht: Kliſtier geſetzt; aber es
gieng gleiche Materi von ihm/ wie vorhin/ ſonder Schmertzen. Man gab
ihm ein Laxativ: welches zwar ziemlich wuͤrckte: aber die Zufaͤlle vermehr-
ten ſich: alſo/ daß/ in 18. oder 19. Stunden/ dergute Mann/ ohn eini-
ges gewaltſames Zucken/ wie zwar ſonſt/ in den letzten Zuͤgen/ wol zu ge-
ſchehen pflegt/ gar ſanfft verſchied/ und die Umſtehende anfangs vielmehr
glaubten/ er waͤre nur ein wenig eingeſchlummert.
Ungewoͤhn-
lich-feiſter
Menſch.Dieſer unvermutete Todes-Fall verurſachte die naͤchſten Freunde/
daß ſie gedachten D. Greiſel zu ſich erbitten laſſen/ mit Begehren/ den
Leichnam zu oͤffnen/ und die Urſachen eines ſo ſchleunigen Endes zu er-
kundigen. Welcher/ Gegenwarts deß Ordinar-Medici/ gleich beym er-
ſten Schnitt deß Wanſts/ ein ſo haͤuffiges Fett gefunden/ dergleichen nie-
mand jemals/ in einer gemaͤſteten Sau/ ob ſie gleich die allerfeiſteſte waͤ-
re/ angetroffen: angemerckt/ die Tieffe ſolches Fetts ſich/ uͤber einen
Schuh/ erſtreckte/ und/ vor ſolcher uͤberhaͤufften Fettigkeit/ kein einiges
Maͤus-
[1443]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Maͤuslein/ in dem Wanſte/ ſich blicken ließ; ſondern nur/ wie ein Perga-
ment/ anzuſehen waren. Die uͤbrige inwendige Beſchaffenheit/ und
wie man/ neben andren Maͤngeln/ einen Klumpen voll Steine/ drey Un-
tzen und Ʒvj ſchwer; wie der Koͤrper zwar gewaltig ſtarck und groß ge-
weſen/ doch aber nur ſubtile Beinlein/ gleich dem allerzarteſtem Maͤdlein/
und der gantze Koͤrper/ nach dieſes Medici Mutmaſſung/ nicht uͤber 8.
oder 9. oder/ aufs meiſte/ 10. ℔. Fleiſches gehabt/ indem alles das uͤbrige/
in lauterem Fett und Schmeer/ beſtanden; und andre dergleichen ana-
tomiſche Anmerckungen/ laſſe ich/ nach kurtzer Beruͤhrung/ vorbey: weil
ſolches/ zu unſrem Zweck/ unvonnoͤthen.
Jndem aber der Medicus den eroͤffneten Leichnam alſo durchſpuͤret;
kommt deß Verſtorbenen Bruder/ ein Buͤrſchlein von gleicher Leibs-
Groͤſſe/ und Complexion/ wie der Entſeelte: den jener/ in 16. Jahren/ nicht
geſehen hatte/ und anietzo alſo anatomirt antraff. Nachdem derſelbe/
von der Urſach ſolches Todes-Falls/ unterrichtet worden/ und ſelbſt dar-
uͤber eine und andre vernuͤnfftige Diſcurſe gefuͤhret; fiel er endlich in eine
Ohnmacht/ und kunnte/ weder durch angeftrichenen Balſam/ noch koͤſt-
liches Waſſer/ noch andre Krafft-Mittel/ wieder erquickt werden.
D. Greiſelius rieth/ man ſolte ihm zur Ader laſſen: andre widerriethens.
Daruͤber entfiel ihnen allen der Mut/ und wuſte man ſchier/ vor Beſtuͤr-
tzung/ ſich kaum mehr zu beſinnen; zumal/ weil der Puls nicht ſchlug/ und
kein Athem mehr/ an dem Unkraͤfftigem/ zu ſpuͤren war; uͤberdas demſel-
ben der kalte Schweiß herfuͤrbrach/ und die Glieder zu erſtarren begun-
ten. Kurtz zu ſagen: es ſchien/ mit ihm aus/ und der Tod ſein Naͤchſter zu
ſeyn.
Hoͤret doch aber/ was die Einbildung nicht thut! Dem Doctor
Greiſel entfielen ungefehr dieſe Worte/ gegen den Umſtehenden: Laſſt
uns inzwiſchen das herausgenommene Eingeweide wieder
hinein thun: denn ich muß den Leichnam wieder zunehen.
Unterdeſſen wird derſterben: ſo will ich ihn denn auch alſo-
fort oͤffnen. Diß war kaum ausgeſprochen/ als jener Blick-ſchnellLaͤcherliche
Wuͤrckung
der Einbil-
dung.
vom Bette aufſpringend/ und jaͤmmerlich um Huͤlffe ſchreyend/ ſeinen
Mantel erwiſchte/ und mit ſolcher Schnellheit entflohe/ als haͤtte er nie
an keine Ohnmacht gedacht. Geſtaltſam ihm hernach auch kein Finger
geſchmertzt/ und er vielleicht noch wol/ auf die heutige Stunde/ wacker in
die Schuͤſſeln greifft. (a) Solche Veraͤndrung weiß die Einbildung zu
machen.
Adlerhaupt. Jn und an uns ſelbſten/ kan ſie ſeltſamer Bewe-
gungen genug erregen/ beydes im Gemuͤt/ und am Leibe; auch wol man-
chesmal/ aus vernuͤnfftigen Leuten/ einbildiſche Narren machen; aber
ihre Wuͤrckungen koͤnnen darum keinem andren eine Aendrung verurſa-
chen; es geſchehe denn mittelbarer Weiſe: nach welcher ſie auch gemein-
lich/ an uns ſelbſten/ den Zuſtand unſeres Leibes bisweilen aͤndert. Denn
daß/ aus ſtarcker Einbildung/ bisweilen jemand entweder geſund/ oder
kranck wird/ ruͤhret nicht von der Einbildung her/ auf unvermittelte Art/
ſondern/ durch Erfriſchung/ oder Schwaͤchung der Lebens-Geiſter/
welche/ durch ſie/ ermuntert/ oder geſchwaͤcht werden. Gleichwie ſie
auch das Gebluͤt/ und die Feuchtigkeiten in unſerem menſchlichem Leibe/
durch dieſe oder jene hefftige Gemuͤts-Regung/ alteriren kan. Als zum
Exempel/ durch Furcht/ Abſcheu/ und Bangigkeit/ vermag ſie wol dem
Menſchen eine Ausfuͤhrung ſolcher Feuchtigkeiten zu verurſachen: und
auf ſolche Art hat ſie vermutlich vorbedeutete Perſonen gepurgirt.
Daß obbe-
ſchriebene
Figuren kei-
ne Krafft
haben.Winterſchild. Das ſind auch meine Gedancken. Die Einbil-
dung mag noch ſo kraͤfftig/ in uns/ wuͤrcken: ſo laufft es doch wider alle
Vernunfft/ daß man ihr/ bey dem Gebrauch erzehlter Characteren/ und
Figuren/ ſolche Wuͤrckungen zueignen will/ welche ſie doch mit nichten
vermag zu leiſten: ſintemal ſie/ weder in ihrem eigenem/ noch in einem
fremden Koͤrper/ etwas/ aus ſelbſteigener Krafft/ oder durch ſich ſelbſten/
ausrichten kan: ſondern allein zufaͤlliger Weiſe. (a) Und wird auch/ zu
dergleichen zufaͤlligen Wuͤrckungen/ kein Gebrauch der Characteren er-
fordert: weil ſie der Einbildung/ die geringſte Krafft nicht ertheilen koͤn-
nen: wie ſolches der Welt-beruͤhmte Sennertus/ (b) weiter erklàret.
Dem Conciliatori, welcher/ mit dem Ptolemœo/ ſolche Figur- und Zei-
chen-Kraͤffte/ vom Himmel herab/ ziehen will/ hat man hierinn wenig
zu glauben. Denn ob man ihm gleich/ etlicher Maſſen/ zugibt/ was er/
in ſeinem Centiloquio, ſetzet/ vultus ſublunarium vultibus cœleſtibus
ſubjectos eſſe, daß die Geſtalten unter dem Mond den himmliſchen Ge-
ſtalten unterworffen ſeyen: ſo hat doch gleichwol ein gemahlter oder gebil-
deter Hund/ oder Scorpion/ mit den himmliſchen Zeichen/ nicht einmal
den Schatten einiger Gemeinſchafft. Und halte ich dafuͤr/ die Sterne
werden/ zu einem ſolchen Einbilder oder Wahnſuͤchtigem/ der ihre Fi-
gur oder Zeichen/ aus einer ſo aberglaubiſchen Urſach/ bey ſich traͤat/ eben
ſo wenig ſtaͤrckere Neigung haben/ oder ihm deßwegen einen kraͤfftigern
Einfluß geben/ als wie ein groſſer Potentat dieſem oder jenem Wirth/
Schnei-
[1445]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Schneider/ Parruͤckenmacher/ oder Schauſpieler darum gnaͤdiger und
milder/ weder andren Unterthanen iſt/ daß dieſe vor ihren Haͤufern/ ſein
Wapen ausgehenckt/ oder ſelbiges/ auf der Schau-Buͤhne eine Weile
auf den Schau-Roͤcken tragen; wofern er ihnen ſolches ſein Wapen
nicht etwan ſelbſt verehrt/ und ſie dabey etlicher Maſſen privilegiret hat.
Lauter eitle Poſſen und Phantaſeyen ſind es. Erfolget aber je daraus
bisweilen einige Wuͤrckungung/ ſo muß es nothwendig aus uͤbernatuͤr-
licher Urſach entſtehen/ und durch Mitwuͤrckung deß Satans geſchehen:
welcher/ in Krafft der Buͤndniß/ ſo er mit ſeinen Dienern gemacht/ durch
ſolche Zeichen/ und andre Characteren/ geladen und beruffen wird.
Goldſtern. Jch beſorge es leider auch/ ein ſolcher Meiſter ſey mit
im Spiel. Solche Figuren/ und Ceremonien/ ſind deß Teu-
fels A B C. Denn ob wir ſie gleich nicht verſtehen: ſo verſte-
het er ſie doch/ und hat ſie gleichſam zur Loſung/ oder zu
Feld-Zeichen/ verordnet/ anfangs zwar nur den Heiden/ und
Abgoͤttern/ hernach auch allen denen/ welche mit Hindan-
ſetzung ihres Heils und Tauff-Bundes/ entweder durch ein
ausdruckliches/ oder einbegriffenes Bedingniß (*) ſich mit* Pactum
implicitum.
ihm eingelaſſen/ und deßwegen von ihrem Schoͤpffer/ und
deſſen erſchaffenen Mitteln/ liederlich abweichen: ſintemal
ſolche Leute nichts anders/ als gleichſam deß Satans Nacht-
Eulen ſind/ deren ſich dieſer hoͤlliſche Vogler/ bey dem geiſt-
lichen Vogelfange der Seelen/ bedient/ wenn er die Men-
ſchen/ auf ſeinen Heerd/ zu ziehen trachtet. Unterdeſſen wird
GOtt ſeine Ehre entzogen/ welchen allein derjenige/ in den
Artzeney-Mitteln/ verehret/ der ſeine Wercke/ ſolcher Ge-
ſtalt/ wie ſie von Jhm ſeynd erſchaffen worden/ betrachtet/
verwundert/ und ruͤhmet. Und verunehret ein ſolcher Menſch
GOtt/ ſeinen HErꝛn/ gar ſchimpfflich/ indem er dieſem oder
jenem Dinge ſolche Kraͤffte zumiſſt/ die es weder von Gott/
noch von der Natur/ noch von der Kunſt/ empfangen hat.
(a)Wenn er ſolches anders wiſſentlich thut.
Forell. Plinius kommet faſt auf dieſe Meinung/ indem er ſchreibt:
Die Magia (oder Weiſe-Kuͤnſtlerey) ſo unter allen Kuͤnſten die
betrieglichſte iſt/ hat ſehr viel/ in aller Welt/ und zu den mei-
ſten Welt-Zeiten/ gegolten. Niemand darff ſich darob ſo
hoch verwundern/ daß ſie ein gewaltiges Anſehen gehabt:
ſintemal ſie allein/ unter den Kuͤnſten/ drey andre/ ſo uͤber
das menſchliche Gemuͤt ſich deß Gebiets anmaſſen/ zu ſich ge-
U u u u u u u u iijriſſen.
[1446]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
riſſen. Daß ſie urſpruͤnglich/ aus der Artzeney-Kunſt/ ent-
ſtanden/ und ſich/ unterm Schein der Heilſamkeit/ eingeſchli-
chen/ gleich als waͤre ſie hoͤher/ und heiliger/ denn dieſelbe/
daran zweifelt keiner. Jhren lieblichen und hoch-verlangli-
chen Zuſagun gen/ hat ſie/ durch gewiſſe Ceremonien/ ein
nachdruckliches Anſehen gegeben/ womit das menſchliche
(a) Plin. l.
30. c. 1.Geſchlecht/ noch auf den heutigen Tag/ verblendet wird.(a)
(b) In Peri-
cle.Plutarchus gedenckt (b) daß ein Patient ſeinem guten Freunde/ der
ihn beſuchte/ etwas gewieſen/ welches ihm etliche Weiber angehenckt;
und ſich gegen demſelben verlauten laſſen/ er befuͤnde ſich eben ſchlimm ge-
nug/ weil er ſich alſo haͤtte/ von Weibern/ laſſen bethoͤren. Und/ wie
(c) lib. 7.
c. 23.Rhodiginus/ aus dem Spartiano berichtet (c) ſo ſeynd/ unter dem
Antonino Caracalla/ diejenige verurtheilt worden/ welche/ fuͤrs drey-
oder vier-taͤgige Fieber/ was angehenckt.
Adlerhaupt. Zu Conſtantini/ und theils andrer Kaͤiſer/ Zeiten/
iſt gleichfalls Leib- und Lebens-Straffe darauf geſtanden/ und diß aber-
glaubiſche Weſen/ mit ernſtlichem Eifer/ angeſehn worden. Maſſen
(d) lib. 19.ſolches Ammianus Marcellinus/ mit dieſen Worten/ beglaubt. (d)
Wofern jemand fuͤrs viertaͤgige Fieber/ oder andre ſchmertz-
Aberglau-
biſche Hals-
Gehenge
beym Leben
verboten.haffte Kranckheiten/ etwas am Halſe trug; ward er zum To-
de verdammt/ und abgethan/ wie ein Hexen-Meiſter. Maſ-
ſen ſolches/ unter andren/ einer alten Vetteln begegnet/ die/ mit einem
leiſen Gemuͤrmel/ das Fieber zu kuriren pflegen; imgleichen einem Juͤng-
linge/ welcher den verderbten Magen dieſer Geſtalt zu recht bringen wol-
len/ daß er die ſieben Laut-Buchſtaben zehlete/ und die Finger beyder
Haͤnde/ jetzt auf einen Stein/ jetzt auf die Bruſt/ Wechſels-Weiſe
legte.
Forell. Es hat auch ſo wol Galenus/ als Hippocrates alle ſolche
Gauck eleyen verworffen/ wie lauter Hexen-Poſſen/ oder Getichte. Und
ob gleich Galenus/ allem Anſehen nach/ eines und andres jemalen viel-
leicht geprobiret; hat ers darum nicht gleich geglaubt/ ſondern vielmehr
nur/ durch wuͤrcklichen Verſuch/ der Eitelkeit und Nichtigkeit uͤberzeu-
gen wollen. Welche Probe ihm/ als einem heidniſchem Medico/ ſo hoch
nicht zu verargen/ wie einem Chriſten. Nachdem ihn aber die Erfah-
rung gewitziget; hat ers verachtet/ und/ als wahnſinnige Zigeiner-Poſ-
ſen/ und alte Weiber-Maͤhrlein/ verſpottet. Daher auch dem Tral-
liano nicht geglaubt wird/ wann er/ aus einem unbekandtem Buch Ga-
(e) de Med.
Homeri.leni/ (e) das Widrige von ihm ausgibt: zumalen weil die heutige Medici/
von einem ſolchen Buch/ nichts wiſſen wollen/ und dafuͤr halten/ ob gleich
jemalen
[1447]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
jemalen ein ſolches Buch waͤre vorhanden geweſen/ man muͤſſte es/ fuͤr
Galeni ſeines/ faͤlſchlich ausgegeben haben. So nun die verſtaͤndige
Heiden/ aus bloſſem Lichte der Vernunfft/ dieſe und dergleichen teuffliſche
Gauckeleyen/ womit der Arge die alberne/ oder ruchloſe Seelen/ in ſei-
ne Stricke leitet/ verachtet haben: was kan denn ein rechtſchaffener
Chriſt darauf halten?
Eins aber nimt mich Wunder/ von unſrem Herꝛn Goldſtern:
warum er nemlich anfangs geſagt; er wolte ſich/ bey den Worten deß
Herꝛn D. Wirdigis/ finden laſſen/ daß die aſtraliſche Einflieſſungs-
Geiſter/ das rechte Fundament der Taliſmannen waͤren: da er doch bis-
hero die Taliſmannen aufs aͤrgſte mit herdurch gezogen.
Goldſtern. Deſſen weiß ich mich noch gar wol zu erinnern/ und
bleibe dabey/ daß ſolche Geiſter und Kraͤffte ihr Fundament ſeyen: will
gleichwol damit die Taliſmannen ſelbſten/ in ſo weit/ als ſie fuͤr Krafft-
Bilder oder wuͤrckende Figuren/ geachtet werden/ keines Weges prei-
ſen; ſondern dieſes allein ſagen/ daß die Verſpuͤhrung deß magnetiſchen
Zugs/ womit die irdiſche Koͤrper den Einfluß der himmliſchen an ſich zie-
hen/ Anlaß gegeben/ den aberglaubiſchen Zuſatz der Figuren und Cha-
racteren/ darauf zu bauen/ und ſolchen Figuren zuzueignen/ was/ in den
Koͤrpern ſelbſten/ gleich-artig verborgen ſteckt. Wenn man aber/ durch
das Wort Taliſman/ etwas ſolches meinet/ das bey Erhoͤhung eines
gewiſſen Geſtirns/ entweder gegoſſen/ gehauen/ oder gegraben/ oder
ſonſt verfertiget/ und hernach/ mit dem Zeichen ſelbiges Geſtirns/ nur
bloſſen Angedenckens/ beſſerer Erinnerung/ und Unterſchieds halben/ be-
merck et worden: unterſtehe ich mich nicht leichtlich/ ſolches zu verwerffen:
wofern ſonſt nichts Aberglaubiſches dabey/ es geſchehe gleich in den Wor-
ten/ oder Wercken/ vorgehet/ auch das Gemuͤt einer ſolchen Wuͤrckung
nicht unterworffen wird. Denn es gruͤndet ſich/ auf dem natuͤrlichen
Einfluß/ welchen man nicht leugnen kan: obgleich hievon durchgehends/
keine unfehlbare Wiſſenſchafft zu haben; ſondern das meiſte/ in ver-
nuͤnfftigen Mutmaſſungen/ beſtehet/ wegen vielfaͤltiger Veraͤndrung
und Verſtellung deß Stern-Lauffs: ausgeſetzt etliche Sachen/ die/ durch
fleiſſige Obſervationen/ fuͤr gewiß billig zu achten ſind.
Die Characteren aber/ und Figuren ſeynd keines Vermoͤgens/
noch von einiger Wuͤrckung: und hoͤre ich diejenige/ welche uns ſelbige re-
commendiren/ mit gleichen Gedancken an/ als wie die aberglaubiſche alte
Aegypter und Pythagorœer/ wenn ſie gewiſſe Zahlen/ in beſondre Ord-
nung und Form ſtellen/ und weiß nicht was fuͤr groſſe Gebeimniſſen dar-
inn ſuchen; vorab/ in den gevierdten Wurtzel-Zahlen.
Forell. Was ſind doch ſolches fuͤꝛ Zahlen/ und was fuͤꝛ Geheimniſſe?
Die Aegy-
ptiſche Pla-
neten-Zah-
len.Goldſtern. Hauptſaͤchlich waren ſolcher Wurtzel-Zahlen/ oder
Quadraten/ neun. Das erſte Quadrat beſteht in einer einigen Zahl/
und bedeutet die Einigkeit/ iſt derhalben ihre ſelbſteigene Wurtzel und
Quadrat zugleich/ und GOTT zugeeignet worden. Das andre Qua-
drat/ oder die zweyte Vierzahl/ ſo aus 2. mal 2. entſtehet/ verglichen ſie
der unvollkommenen Materi/ ſo man ſonſt Materiam primam, oder den
Ur-Stoff/ nennet. Das dritte Quadrat/ nemlich 9/ ſo aus 3. mal 3.
flieſſt/ eigneten ſie dem Saturn zu: Das vierdte/ 16. ſo aus 4. mal 4.
erwachſen/ dem Jupiter: Das fuͤnffte/ 25/ durch Vervielfaͤltigung der
Zahl 5. mit 5/ dem Marti: Das ſechſte/ 36/ aus 6. mal 6/ dem Jupiter:
Das ſiebende 49. aus 7. mal 7. der Venus: Das achte 64/ aus 8. mal
8/ dem Mercur: Das neundte 81/ aus 9. mal 9/ dem Mond.
Von ſolchen Planeten-Zahlen der Aegypter/ ſchreibt der Arabiſche
Author Abenvaſchiam,(a) alſo: Die Aegyptiſche Philoſophi
melden/ daß man bey ihnen ſieben Zahlen in groſſen Ehren
gehalten und auch ihren ſieben Goͤttern geheiliget; nemlich
dem Saturn/ dem Jupiter/ dem Rephan (oder Marti) der
Sonnen/ der Venus/ dem Mercur/ und Mond. Dem Sa-
turn widmeten ſie dieſe Zahlen: 3/ 9/ 15/ und 45: Dem Jupiter
dieſe: 4/ 16/ 34/ und 136: Dem Mars 5/ 25/ 65/ und 325: Der
Sonnen/ 6/ 36/ 111/ und 666: Der Venus/ 7/ 49/ 175/ und 1225:
Dem Mercur/ 8/ 64/ 260/ und 2080.
Jetzt-gemeldte ſieben letztere Quadrat-Zahlen/ ſetzten ſelbige alte
Zahl-Gruͤbler/ in vierſeitige Figuren/ und vertheileten ſie in gewiſſe
Plaͤtzlein/ nach ſolcher Ordnung/ daß allezeit einerley Zahl/ heraus kom-
met/ wie man ſie auch betrachtet. Weßwegen dieſen Zahlen groſſe
Kraͤffte zugerechnet wurden. Und ſelbige pflegten ſie/ zu geziemender
Zeit und Stunde/ mit gewiſſen Ceremonien und Gebraͤuchen/ auf me-
talline Blatten/ ſo den ſieben Planeten gewidmet ſind/ zu graben.
Saturni-
ſches Sigel
oder Figur.Saturns Quadrat/ 9/ aus 3. mal 3/ beſteht in 9. Zahlen: welche/
mit einem groſſen Vier-Eck begriffen/ das wiederum in 9. kleinere vier-
eckte Plaͤtzlein eingetheilt/ und ſolcher Geſtalt geſtellet iſt/ daß alle Rei-
gen oder Zeilen/ man nehme ſie gleich nach der Laͤnge/ oder
| 4 | 9 | 2 | 15 |
| 3 | 5 | 7 | 15 |
| 8 | 1 | 6 | 15 |
Breiten/ oder auch Kreutz-weiſe/ allezeit in der Summa
15/ alle Zahlen aber ingeſamt 45. machen. Jch will dem
Herꝛn die Ordnung hiemit zugleich/ mit der Kreyden/ fuͤr-
ſtellig machen.
Aus ſolcher alten Aegyptiſchen Wahnſinnigkeit/ wollen die AraberArabiſche
Gloſſa dar-
uͤber.
groſſe Weisheit herfuͤr bringen. Angemerckt/ der Arabiſche Scribent
Abuhali (a) in ſeiner Stern-Lehre/ fuͤr gibt/ Saturnus ſey/ mit den(a) apud [...]
Auth.
drey groͤſſeſten Koͤniglichen Maͤchten/ umgeben/ und/ unter dieſen/ jed-
wede Macht/ mit neun andren Gewaltigen (oder Hoheiten) dieſe wieder-
um mit 15. andren; alſo/ daß die gantze Summa 45/ den gantzen Chor
der Saturniniſchen Engel/ welche der gantzen Welt fuͤrſtehen/ formire.
Wovon beſagter Araber alſo redet: Saturnus hat drey Koͤnige:
deren jeglicher neun andre Koͤnige (oder Regenten) hat; und je-
der derſelben wiederum funffzehen andre. Miteinander aber
ſind ihrer 45: wie der NamZahelbeweiſet; welcher/ wenn er/
in gewiſſe Zahlen/ aufgeloͤſet wird/ die vorbeſagte Zahl her-
aus bringt. Denn Zahel, und Saturn ſind einerley: und der Buch-
ſtab Z wird/ von den Arabern/ fuͤr 7. gerechnet; H fuͤr 8. und L fuͤr
30: daraus 45. entſteht.
Dieſes Viereck ſchlieſſen die aberglaubiſche Zahl-Kluͤgeler/ vermein-
ten mehrern Nachdrucks wegen/ in einen gleich-ſeitigen Triangel; um da-
mit die Wurtzel-Zahl ſolches Quadrats/ nemlich 3. zu bemercken: den
Triangel aber umfangen ſie/ mit einem Zirckel. Jnnerhalb deß Zirckels
und Drey-Ecks/ mahlen die Phantaſten etliche Namen/ ſo/ ihrem Fuͤr-
geben nach/ den Saturniſchen Engeln zukommen; imgleichen die jenige
Zeichen deß Thier-Kreiſes/ welche/ von den Sternſehern/ deß Saturns
Haus genannt werden; wie nicht weniger den Tag/ und die Stunde deß
Saturns: und ſprechen/ ein ſolches Quadrat/ welches/ wenn der Sa-
turn gluͤcklich und wol ſtehet/ mit beſagten Namen und Zeichen auf ein
bleyernes Blech geſtochen iſt/ helffe den Gebaͤrenden/ ſetze den Menſchen
in Sicherheit/ mache ihn gewaltig/ und in ſeiner Bitte/ bey groſſen Haͤu-
ptern/ gluͤckſelig: im Fall es aber/ bey uͤbler Diſpoſition deß Saturns/
geſtochen wird/ bringe es groſſe Hinderniß/ im Bauen/ Pflantzen/ und der-
gleichen; ſtuͤrtze den Menſchen/ von ſeinen Ehren und Wuͤrden/ gebaͤre
Zanck und Zwietracht/ und ruinire die Armen. Wie Abenpharagi (a)(a) apud
Kircher.
und aus demſelben/ oder einem andren Arabiſchem Scribenten/ Agrip-
pa/ vermeldet. Ein andrer Araber/ Namens Abenmorgum, will/ dieſe
Figur muͤſſe/ auf Jungfern-Pergamen/ geſchrieben werden/ am Tage/
und in der Stunden deß Saturns/ wenn dieſer Planet ſich in ſeinen
Haͤuſern/ in der Wage und im Waſſermann/ befindt: auch ſolle man da-
bey raͤuchern/ daß es wol gelinge: Jm Fall man ſie aber in Bley graͤbt/
wenn der Saturn ruͤckgaͤngig/ und der Mond im Abnehmen; werden
X x x x x x x xvorge-
[1450]Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/
vorgedachte Ungluͤckſeligkeiten daraus erfolgen; ſo man die Figur ſonſt/
am Tage/ und in der Stunde deß Saturns/ ſticht.
Jovis Qua-
drat und Fi-
gur.Jovis Quadrat 16. ſo aus 4. mal 4. entſproſſen/ beſteht in 16. Zah-
len: welche von einem groſſen Viereck eingefaſſt/ und in 16. Plaͤtzlein/
oder Faͤcher unterſchieden werden/ auf ſolche Weiſe/ daß ſie/ gleich den
vorigen/ allezeit einerley Zahl/ nemlich 34. geben/ und die gantze Summa
auf 136. gelange. Diß Viereck verfaſſen ſie/ in ein andres Quadrat/ zur
Bedeutung der Zahl 4. als welche dieſes Sigills (oder Zeichens) Wur-
tzel-Zahl iſt: das aͤuſſerſte Quadrat aber umringen ſie/ mit einem Zirckel.
Den leeren Raum deß Zirckels/ und aͤuſſer ſten Quadrats beſchreiben ſie/
mit den Namen der Jovialiſchen Engel/ und mit denen Zeichen deß Thier-
Kreiſes/ welche Jovis Haus ſind; wie auch/ mit dem Tage/ und der
Stunden deß Jupiters: und ſchwaͤtzen/ wenn ſolche Figur/ auf ein ſilbern
Blech/ geſtochen wird/ indem Jupiter regiert; verſchaffe ſie einem viel
Gewinns/ Reichthums/ Gunſt/ Liebe/ Friede und Freundſchafft/ verſoͤh-
ne die Feinde/ erhalte einen bey ſeinen Ehren und Wuͤrden/ und befoͤrdre
die Rahtſchlaͤge: iſt ſie aber auf Korall geſtochen; ſo vernichte ſie die He-
xerey. Sie thun auch gewiſſe Rauchwercke hinzu/ und ſonderbare Be-
ſchwerungen/ am Donnerstage/ und in der Jovialiſchen Stunde.
Martis Si-
gel oder Fi-
gur.Das Quadrat Martis/ nemlich 25. aus 5. mal 5. wird von 25.
Zahlen formirt; und ſolche Zahlen werden/ auf vorbeſagte Weiſe/ in ei-
nem groſſen Viereck/ fuͤnff und zwantzig kleinen Faͤchlein alſo eingefuͤgt/
daß immerzu 65. heraus/ und die gantze Summa auf 325. kommt. Die-
ſes Quadrat ſchreiben ſie in ein Fuͤnff-Eck/ und ziehen um ſelbiges einen
Kreis-Strich. Jn den leeren Stellen ſolches Fuͤnff-Ecks und Zirckels
ſchreiben ſie die Namen der martialiſchen Engel/ und die Thier Zeichen/
ſo dem Mars zum Hauſe/ von den Sternforſchern/ angewieſen ſind; den
Tag/ und die Stunde dieſes Planeten dabey. Und ſolche Figur ſoll/
wofern ſie/ wenn der Mars wol ſtehet/ auf ein eiſern Blech/ oder
Schwerdt/ gegraben wird/ groſſes Gluͤck im Kriege/ in Rechts-Sachen/
mit Bittſchrifften/ verleihen/ dem Feinde einen Schrecken verurſachen/
und den Sieg zuwege bringen. Jſt ſie einem Karneol eingeſchnitten/
ſoll man das Blut/ und die weibliche Monat-Reinigungen/ damit ſtil-
len; hingegen/ ſo man ſie/ bey widerwaͤrtigem Stande dieſes Planeten/
in rotes Ertz/ (als in Kupffer) graͤbt/ dem Bauwerck nachtheilig far-
len/ die Gewaltigen um Ehre/ Wuͤrde/ und Guͤter bringen/ Hader und
Zwieſpalt ſtifften/ und verurſachen/ daß einem Menſchen und Thiere
gram werden/ die Vienen/ Tauben/ und Fiſche verjagen/ die Muͤhlen
hemmen/ ungluͤckliche Jagten und Schlachten/ leibliche Unfruchtbarkeit
beydes
[1451]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
beydes an Menſchen und Viehe erwecken/ die Feinde furchtſam machen/
und ſie bezwingen/ daß ſie einem muͤſſen Ehre erweiſen: und was der Auf-
ſchneidereyen mehr ſind.
Das Sigill oder Bild der Sonnen/ aus ſechsmal ſechs/ beſteht
in ſechs und dreiſſig Zahlen: wird viereckicht/ in gleich ſo viel viereck-
te Plaͤtzlein/ unterſchnitten: welche/ in jeder Zeile/ 111. geben/
und alleſaͤmtlich ſich auf 666. belauffen. Dieſes Quadrat wird/ mit
Sechs-Eck/ umzogen/ und das Sechs-Eck wiederum mit einem Zir-
ckel; das Ledige aber ausgefuͤllt/ mit den Characteren derer Thier-Zei-
chen/ unter welchen die Operation geſchehen ſoll/ wie auch mit den Namen
der Sonnen-Engel/ imgleichen deß Tages und der Stunden dieſes Pla-
neten/ daran die Figur verfertiget werden ſoll. Wer ſolche/ bey wol-
diſponirter Sonnen/ auf ein guͤldnes Blech gegraben/ bey ſich traͤgt; der
ſoll herꝛlich/ huldreich/ in allen ſeinen Wercken gewaltig/ Koͤnigen und
Fuͤrſten gleich werden/ zu hoher Gluͤckſeligkeit ſteigen/ und alles erlangen/
was er verlangt. Wofern ſelbiges Zahl-Bild aber/ im Ubelſtande der
Sonnen/ zugerichtet wuͤrde/ wuͤrde es den Menſchen tyranniſch/ ſtoltz/
ehrſuͤchtig/ unerſaͤttlich machen/ und zu einem boͤſen Ende befoͤrdern.
Dem fuͤgen ſie ihre gewoͤhnliche Gauckeleyen noch bey/ als das Raͤu-
chern/ das Waſchen in beſondern Waſſern/ die Einwicklung in gewiſſe
Tuͤcher; und dergleichen Phantaſeyen mehr.
Mit der Venus/ und dem Merkur/ imgleichen dem Mond/ wird/
nach obangezeigter Proportion ihrer Wurtzel-Zahlen/ gleicher Geſtalt
verfahren/ und dem jenigen/ der ſich/ mit ſolchen Narren-Schellen
deß Teufels/ behenckt/ groſſer Vortheil in mancherley Sachen ver-
ſprochen.
Hieraus erkennen wir/ daß die abgoͤttiſche Aegypter/ und Araber/
(wiewol dieſe gleichwol den Aegyptern auch manches angetichtet; ohn-
angeſehn die Aegypter ſonſt auch nicht frey davon geweſen) mit dieſen
Planeten-Bildern/ und Talismannen/ den Anfang gemacht/ ſolche der-
halben/ aus verdamten Unglauben und Abgoͤtterey herfuͤrgequollen/ und
alſo deß Teufels Wercke ſeyen: Agrippa/ und ſeine Mitſtimmer/ moͤgen
ihnen einen ſo zierlichen Anſtrich geben/ wie ſie wollen/ und es immerhin
fuͤr natuͤrlich ausgeben. Spionen und Verraͤhter geben ſich gemeinlich
fuͤr Freunde aus: alſo wollen alle dergleichen aberglaubiſche Gauckeleyen
fuͤr Kraͤffte der Natur geruͤhmt ſeyn; ſo ſie doch/ als Verſpaͤher und Aus-
kundſchaffter deß menſchlichen Gemuͤts/ nach der Wuͤrckung deß Sa-
tans geſchehen/ und von dieſem ausgeſchickt werden/ in die Welt/ um die-
ſelbe zu verrahten.
Schoͤnwald. Alſo ſolte denn gantz nichts Natuͤrliches hierunter
Statt finden?
Warum
von ſolchen
Zahl-Qua-
draten
nichts zu
halten.Goldſtern. Jm wenigſten nicht: wie alle ſo wol rechtſchaffene
Theologi/ als Philoſophi/ bekennen muͤſſen. Geſtaltſam ſolches nicht
allein/ aus denen allbereit vorhin vom Herꝛn Winterſchild und Ad-
lethaupt beygebrachten/ ſondern auch dieſen Anzeigungen/ erfolgt.
Erſtlich: weil nicht alle einerley Namen/ noch Characteren ſolchen Zah-
len beyſetzen/ dazu nicht alle in einerley Materi dieſelbe ſchneiden/ noch
mit einerley Umſtaͤnden; ſondern einer diß/ jener das dabey erfordert;
und doch alle miteinander fuͤrgeben/ daß die Figuren/ ſo wie ſie von ih-
nen beſchrieben werden/ eine Krafft zu wuͤrcken haben. Zweytens:
weil ſelbige Namen keiner Engel/ ſondern faͤlſchlich ertichtet ſeynd; und
gantz nicht glaublich iſt/ daß GOtt mehr Engel-Namen den unglaͤubi-
gen Arabern/ Saracenen/ Mahometanern/ imgleichen dem Paracel-
ſo/ Agrippæ/ und andren dieſes Geſchlechts Leuten/ ſolte kund gethan
haben/ weder/ durch ſein heiliges Wort/ ſeiner Chriſtlichen Kirchen.
Moͤgen demnach eher wol Namen der Teufel/ oder von den Teufeln er-
dacht ſeyn Drittens/ iſt es eitel/ falſch/ und nichtig/ daß die himm-
liſche Beſtirnungen/ oder Conſtellationen beſagten Figuren/ wenn die-
ſelbe/ zu gewiſſer Zeit/ und bey gewiſſem Aſpect ſo wol der Fixſterne/ als
Planeten/ verfertigt werden/ eine ſolche Krafft verleihen koͤnnen/ und
zwar dieſen allein/ vor andren Sachen/ die zu gleicher Zeit/ und an dem-
ſelbigen Ort/ ſich befinden. Wer will verneinen/ daß das Geſtirn treff-
liche Kraͤffte/ zu den irdiſchen Dingen/ laſſe einflieſſen? Aber ſolches ihr
Vermoͤgen beſtehet in gewiſſen Schrancken und Grentzen. Geſetzt aber;
Vierdtens/ die Sterne koͤnnten dieſen Bildern ſolche Eigenſchafften
mittheilen ſo waͤre es doch falſch/ daß ſie es eben/ an dieſem oder jenem Ta-
ge/ und in dieſer oder jener Stunde/ thun koͤnnten. Denn die Kraͤffte der
Sterne ſeynd nicht verbunden/ nur an einen Tag/ oder Stunde: ſondern
was ſie unter einem gewiſſen Aſpect/ in der erſten Stunde vermoͤgen; das
vermoͤgen ſie Zweifels ohn auch/ in der andren und dritten Stunde aufs
wenigſte/ wo nicht in mehrern.
Zu dem koͤnnen die Aſtrologi den Tag und die Stunde/ darinn ein
Planet/ in ſeiner ſtaͤrckſten Herꝛſchafft iſt/ oder wenn dieſelbe ihren An-
fang nebme/ ſo gewiß nicht wiſſen; ob ſchon die Herꝛſchafft derſelben fuͤr
ſich ſelbſt nicht ungewiß: wie viel weniger koͤnnen dann diejenige ſolches
wiſſen/ die ſolche Planeten-Bilder zu bereiten pflegen; ſintemal dieſe ge-
meinlich nichts weniger/ als den Lauff deß Geſtirns/ verſtehen.
Schoͤnwald. Sie koͤñten aber wol dem Gutduͤncken der Stern-
Gelehrten hierinn folgen/ und ſich/ bey ihnen/ befragen.
Goldſtern. Befragen zwar wol; aber darum nicht auch eine Ge-
wißheit/ von ihnen/ in Antwort erhalten. Denn die Sternkuͤndiger
ſind hierinn ſelbſt ſehr uneinig. Welchen einer/ fuͤr den Tag deß Sa-
turns/ achtet; nennet der andre den Venus-Tag: ſintemal ſie ſolchen
Tagen nicht einerley Anfang ſetzen. Wann auch/ Fuͤnfftens/ die Fi-
guren ſolchen Nachdruck haͤtten/ und derſelbe natuͤrlich waͤre: wuͤrde der-
jenige/ welcher zwo Figuren von widriger Krafft haͤtte/ auch widrige
Wuͤrckungen an denſelben verſpuͤhren. Denn weil ſie natuͤrlich wuͤrcken
ſollen/ koͤnnen ſie ſolche ihre Wuͤrckung nicht unterlaſſen/ und eine der an-
dren Krafft nicht verhindern.
Dieſe fuͤnff Gruͤnde werden insgemein/ zur Widerlegung der ver-
meinten Krafft-Bilder fuͤrgebracht. Darunter zwar etliche/ ſonderlich
der letzte/ nicht uͤbrig feſt; die andre aber alle maͤchtig genug/ den falſchen
Wahn zu beſtreiten/ und diejenige deſſelben zu entbinden/ welche nicht
kurtz um damit ſchwanger gehen/ und wiſſentlich geaͤffet ſeyn wollen.
Schoͤnwald. Wann aber die Zahlen keine Wuͤrckung leiſtenEinwuͤrffe
der Zahl-
Gruͤbler.
koͤnnen/ warum wird denn das ſiebende Jahr/ fuͤr Lebens-gefaͤhrlich/ ge-
achtet? warum der achte Monat den Geburten am Leben/ verkuͤrtzlich?
warum geſchehen/ an den Loß- oder Urtheil-Taͤgen/ (diebus criticis)
ſo merckliche Veraͤndrungen?
Goldſtern. Warum man das ſiebende Jahr/ in ſolchen Arg-
wohn/ gefaſſt/ als ob es dem Menſchen merckliche Veraͤndrungen zufuͤh-
rete/ iſt vorhin weitlaͤufftig eroͤrtert worden/ ſonderlich durch den Herꝛn
Adlerhaupt/ aus dem Salmaſio/ und theils andren Scribenten.
Wobey mein Herꝛ verhoffentlich wird in Acht genomen haben/ daß ſolcheWiderle-
gung.
in den Stuffen-Jahren begebliche Veraͤndrungen/ nicht ſo ſehr der ſie-
benden oder neundten Zahl ſelbſten/ als dem Regiment der Planeten/ ſo
in dieſem oder jenem Jahr herꝛſchen/ zuzurechnen ſeyen. Und ob gleich
jemand den Zahlen ſelbſten einige Wuͤrckungen hierinnen beygemeſſen
haͤtte: gebe doch ſolches im geringſten keinen Beweis/ ſondern lieffe wie-
derum in die erſte Frage: Ob die Zahlen auch einige Wuͤrckun-
gen thun: Oder obes wahr/ was etliche ſo alte/ als neue Au-
thores/ von der Zahl-Krafft geſchrieben?
Die Geburt im achten Monat betreffend; kan darauf unterſchiedli-Warum die
Geburt deß
achten Mo-
nats nicht
daurhafft.
ches geantwortet werden. Der Jeſuit Delrio gibt dieſes darauf zur Ant-
wort: Der menſchliche Saam ſey nicht einerley: denn emer vollbereite
die Frucht im ſiebenden Monat; und alsdenn trachte dieſelbe/ nach dem
X x x x x x x iijſechſten
[1454]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
ſechſten Monat/ herfuͤr zu brechen: und wofern ihr kein groſſer Wider-
ſtand hinderlich faͤllt/ komme ſie dann friſch/ geſund/ und ſtarck/ zur
Welt: finde ſich aber ein Widerſtand; ſo werde ſie/ durch ſolchen Streit
und Anfechtungen/ womit ſie/ den gantzen ſiebenden Monat durch/ muß
ringen/ ſehr abgemattet; koͤnne alſo hernach/ im achten Monat/ anders
nicht/ als ſchwach und krafftlos/ zur Welt gelangen: Von einem an-
dren Saamen/ werde die Frucht allererſt/ im neundten Monat/ zeitig;
ſtrebe vor dieſem Monat/ nicht ans Licht/ und pflege alsdenn ſo ſtarck zu
ſeyn/ daß ihm keine Verhinderungen widerſtehen koͤnnen/ oder ſie/ durch
die Widerſtehung/ nicht ſonders geſchwaͤcht werde. Und dieſe Meinung
(a) lib. 8.
Hiſt. Anat.
c. 9. q. 30.hat gemeldter Delrio/ aus dem Hippocrate/ und Andrea Laurentio (a)
entliehen.
Adlerhaupt. Dieſe Frage hat den Herꝛen Medicis bishero viel
zu ſchaffen gemacht; und zwar nicht ohne Urſach: ſintemal es Vernunfft-
maͤſſiger ſcheint/ weil die Geburten deß achten Monats laͤnger/ in Mut-
terleibe/ verweilen/ daß ſie dahero viel vollkommener/ viel leb- und daur-
haffter ſeyn ſolten/ weder die/ ſo der ſiebende Mond herfuͤr bringt: da
dennoch die Erfahrung das Gegentheil behauptet. Und iſt noch zur Zeit
keine ſolche Urſach erſonnen/ welche uns hierinn allerdings beruhigen
moͤchte. Etliche haben deßwegen ſolche/ mit den Sternforſchern/ dem
Geſtirn beygelegt/ und den guten ehrlichen alten Saturn fuͤr den Urhe-
ber dieſes Unheils angegeben; weßwegen man ihn auch ſchon/ von langer
Zeit her/ einen Kinder-Freſſer geſcholten: wiewol ſolches Schelt-Wort
Aſtronomi-
ſche Urſach.ihm auch noch/ aus andren Urſachen/ in den Puckel geworffen wird.
Von dieſem Geſtirn gibt man aus/ es ſtehe allen Erzielungen zum aller-
erſten vor: nemlich im erſten Monden/ nach der Empfaͤngniß/ worauf/
in den andren ſechs Monden/ die uͤbrige 6. Planeten ordentlich nachein-
ander folgen/ bis im achten Monat/ Saturnus wieder zum Regiment
komme: weßwegen das Kind/ wenn es nach vollendtem Umlauffe der
Planeten zur Welt geboren wird/ aufkomme: wofern es aber/ Schwach-
heit halben/ in dem achten Monat allererſt/ die Mutter entbuͤrdet/ muͤſſe
es die boshaffte Gewalt deß Saturns empfinden; welcher ihm die Waͤr-
me verringere und nach dem Leben ſtehe. Jm neundten Mond komme
die Herꝛſchafft wieder an den Jupiter/ welches ein warmes und feuchtes
Geſtirn/ und deßwegen den Leibs-Fruͤchten heilſam ſeyn ſoll: dahero die
Kinder/ ſo dieſen Monat erreichen/ lebend bleiben.
Es werden aber wenig Medici/ mit dieſem Wahn der Sternkuͤn-
diger/ ſich abſpeiſen laſſen: ſondern die Meiſten deß Hippocratis Mei-
nung fuͤr genehm achten; welche uns/ eines Theils/ der Herꝛ Gold-
ſtern
[1455]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
ſtern allererſt/ aus dem Delrio hat angedeutet. Jch ſage aber nicht ver-
geblich nur eines Theils. Denn ſolche deß Hippocratis Meinung (a)Hippocra-
tis Antwort
darauf
wird/ von den Artzeney-Lehrern/ auf zweyerley Weiſe/ erklaͤhrt: Ent-
weder alſo/ daß die Leibs-Frucht/ im achten Monden/ beleidiget und(a) lib. de
Octim.
part.
kranck werde/ und wenn zu ſolchen Anſtoͤſſen deß Kindes auch eine ſchwe-
re Geburts-Arbeit ſtoſſt/ muͤſſe das Kind nothwendig dabey zu Grunde
gehen: daß aber das Kind/ im 8. Monat/ viel Anſtoͤſſe leide/ wollen ſie
daraus ſchlieſſen/ weil die Muͤtter/ in ſelbigem Monat/ grofſe Mattigkeit
empfinden; welcher muͤtterlichen Beſchwerniſſen und Schwachheiten die
Kinder mit entgelten/ und ihres Leidens theilhafft werden muͤſſen. Oder
alſo/ daß/ im fiebenden Monat/ das Kind/ als welches nunmehr/ an allen
ſeinen Gliedern/ vollkommen/ mehrer Nahrung und Lufft bedoͤrffe/ deß-
wegen den Ausgang ſuche/ und ſtoſſe/ und ſo lange vergeblich arbeite/ bis
es darob muͤde und ſchwach wird. Damit es nun von ſolcher Kranck-
heit ſich wieder erhole/ und zu Kraͤfften komme/ bedarff es eines gantzen
Monats dazu: angemerckt/ Hippocrates 40. Tage dazu erfordert.
Denn wofern es/ vor Verflieſſung ſolcher Friſt/ geboren wird/ mag es
den doppelten Anſtoß und die ſchwere Arbeit der Geburt/ nachdem es/
von der vorigen/ im ſiebenden Monat empfundenen/ Schwachheit/ an-
noch nicht wiederum zu Kraͤfften gelangt/ ſchwerlich ausſtehen: oder wird
durch ſolche uͤberhaͤuffte Beſchwerniſſen/ ſo hart angegriffen/ und an ſei-
ner zarten Geſundheit ſo uͤbel zugerichtet/ daß es nicht wol beym Leben
bleiben kan: weil ſeine noch hinterſtellige Lebens-Kraͤffte/ in der Geburts-
Angſt vollends drauf gangen/ und auf dem Marter-Stul ſitzen blieben.
Welches/ leider/ ſo offt geſchicht/ daß derentwegen Hippocrates von der
Geburt von 240 Tagen/ auf Raͤtzel-Art/ ſchreibt (b)die acht Mo-(b) lib. de
Alimento.
nats-Geburt iſt eine/ und keine Geburt: in Betrachtung/ daß das
Kind/ ob es gleich zur Welt kommt/ unter die Todten/ oder fuͤr todt/
gerechnet wird: ſintemal es entweder nicht lebt/ oder bald aufhoͤrt zu
leben.
Aber dieſe/ vom Hippocrates gegebene/ Urſach/ welche nicht allein
vom Avicenna/ und vielen andren Medicis/ ſondern auch von dem be-
ruͤhmten Juriſten Tiraquello/ (c) wie auch vom Claro/ und etlichen(c) l. ſi un-
quam. C. de
revoc.
don.
andren Rechts-Gelehrten mehr/ allen andren Meinungen vorgeſetzt
wird/ will dem Peramato/ und Zacchiæ nicht gefallen: Geſtaltſam dieſe
beyde ſelbige/ mit vielen Beweisthuͤmern/ widerlegen. Und deßwegen
ergreifft Peramatus dieſen Schluß/ welchen Delrio (wie ich vom HerꝛnPeramati
Urtheil hie-
von.
Goldſtern verſtanden) dem Hippocrati zugeſchrieben/ daß es lige/ an
dem Unterſcheide deß Saamens; indem dieſer alſo genaturt/ daß er im
ſieben-
[1456]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
ſiebendem Monat; jener/ daß er/ im neundten; ein andrer/ daß er/ im
zehenden/ zeitig werde: und ſpricht/ es gelange kein Saam/ im achten Mo-
nat/ zur Zeitigung/ oder menſchlicher Vollkommenheit; deßwegen die
Kinder/ ſo im achten geboren werden/ entweder zu ſpaͤt nach dem ſieben-
den/ oder zu fruͤh vor dem neundten/ kommen/ und alſo nicht lebhafft
ſeyn koͤnnen/ weil ſie auſſer dem natuͤrlichen Ziel/ oder Zeit/ herfuͤr ge-
(a) Peram.
de hominis
procr. c. 12.hen. (a)
Ob nun zwar dieſe Meinung Peramati beym Hippocrate/ an dem
(b) uimirū
in libro de
Octimeſtri
partu.Ort/ welchen Delrio anzeucht/ (b) nicht zu finden; kan ihr doch/ aus ei-
nem andren Hippocratiſchem Buch (c) eine Krafft und Bey-Stimme
zu theil werden: woſelbſt Hippocrates/ wovon er die Zunehmung der
(c) lib. de
alim.Frucht in Mutter-Liebe/ wie auch ihre Bewegung/ und Perfectionirung
erklaͤret/ dieſes lehrt/ daß keine/ im achten Monat/ zu ihrer Vollkom-
menheit gerathe. Denn die/ ſo hitziger Art/ und fruͤher bewegt werden/
bilden ſich in 35. Tagen/ regen und bewegen ſich in 70. und werden gebo-
ren im 210. nemlich am Ende deß ſiebenden Monden. Die aber/ ſo/ in
40 Tagen/ ihre Bildung/ in 80. ihre Bewegung gewinnen/ werden in
240. zur Welt geboren/ nemlich im Anfange deß neundten Monats.
Endlich die jenige/ ſo in 45. Tagen gebildet werden/ und in 90. ſich an-
heben zu bewegen/ kommen am 270. Tage/ ſo deß zehenden Monats
Anfang iſt/ zur Geburt. Daraus erſcheinet/ daß/ nach ſo mancherley
Bewegungen der Saamen/ keiner ſeine Vollkommenheit/ im achten Mo-
nat/ erreiche. Darum muß man dieſen achten Monat fuͤr einen ſolchen/
der von der Natur/ zum Gebaͤren/ eigentlich nicht beſtimmt ſey/ ja fuͤr
unnatuͤrlich/ und der Natur-Ordnung ungemaͤß achten: weil er/ zu ih-
ren Wercken/ nichts thut. Und deßwegen ſeynd die/ welche dieſer achte
Monat ans Liecht bringt/ nach den Geſetzen der Natur ſelbſt/ zum Grabe
beſtimmt. Das ſind Peramati Gedancken.
Zacchiæ
Fuͤrgeben.Gantz anders Sinnes aber iſt Paulus Zachias. (d) Denn er
ſchaͤtzt die Geburten deß achten Monats darum fuͤr hinfaͤllig/ weil/ ſeines
(d) lib. 1. q.
medio-leg.
tit. 2. q. 4.Fuͤrgebens/ die Frucht/ im ſiebenden Monat/ zarter/ und zur Uberſte-
hung ſo wol der inner-als aͤuſſerlichen Anſtoͤſſe/ nicht ſo beſtand iſt/ als
wie im achten: weßwegen ſie auch leichter alsdenn Schaden nehmen kan:
weil ſie aber deßwegen eben/ mit geringen Anſtoͤſſen/ verſchonet bleibt;
als bleibt ſie auch gemeinlich beym Leben. Hingegen weil die achtmo-
natliche allbereit ſtaͤrcker; kan ſie anders nicht/ als von einem haͤrtern Zu-
fall/ beſchaͤdiget werden: darum weil ihr alsdenn ſchwerere Faͤlle zuſetzen;
muß ſie darunter erligen/ und das Leben einbuͤſſen. Welche Urſach aber
Sen-
[1457]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Sennertus billich verwirfft: und zwar mit allem Fuge: ſintemal eine ſie-
benmonatliche Frucht jemaln bey beſſren Kraͤfften/ und alſo/ zum Wider-
ſtande geſchickter ſeyn kan/ weder die achtmonatliche. Zudem erfolgt
gar nicht/ daß die ſiebenmondliche/ ob ſie gleich moͤchte ſchwaͤcher ſeyn/
nicht eben ſo bald einen ſtarcken/ als geringen Anſtoß bekommen koͤnne.
Ja eben darum/ daß ſie/ von einem geringerem Anſtoß/ nach Zacchiœ
Meinung/ Schaden nehmen kan/ weder die achtmonatliche/ muͤſte viel-
mehr dieſes erfolgen/ daß ſie auch deſto oͤffter auf dem Platze bliebe/ oder
deſto eher hernach ſtuͤrbe.
Dem D. Gaſpar von Reyes will das Bedencken Peramati/ unter
allen/ am beſten gefallen: nemlich/ daß die Hinfaͤlligkeit der Geburten deß
achten Monats nicht allein aus der Krafft deß Saamens/ und deſſen Un-
terſchiedlichkeit/ ſondern auch aus Verordnung der Natur/ entſtehe/
welche den ſiebenden/ neundten/ und zehenden Monat/ zu den Geburten
beſtimmet habe; weßwegen die/ ſo auſſer dieſer Zeit vorfallen/ gleichſam/
wider ihre Jntention/ kommen/ und alſo ſchleunig wieder davon muͤſſen.
Warum aber der ſiebende und neundte Monat/ zu den Geburts-Zeiten/
von der Natur alſo geſetzet worden; erklaͤret er/ aus dem Bonaventu-
ra (a) und andren; nemlich/ der ſiebende Monat ſey hiezu natuͤrlich/ ſo(a) lib. de
Octim. par-
tu c. 14.
viel die Fuͤrtrefflichkeit der Form/ und deß Temperaments/ wie auch die
Perfectionirung der Frucht ſelbſten/ betrifft: Der neundte und zehende
aber/ ſo viel die Groͤſſe/ und Vollkommenmachung belangt: Der ſieben-
de aber ſey/ zu ſolchen beyden/ nicht allerdings genug: dannenhero die
Geburt deß achten Monats entweder/ im ſiebenden/ haͤtte kommen ſollen;
aber/ vor Zartheit/ nicht gekonnt/ und deßwegen noch in Mutter-Leibe
verzogen/ bis in den achten/ da das Kind noch mit voriger Schwachheit
behafftet/ und in der Geburts-Arbeit noch ſchwaͤcher werde/ ſolchem nach
leichtlich drauf gehe: oder ſie haͤtte allererſt/ im neundten oder zehenden
Monat/ ſich von ihrem Stamm abloͤſen ſollen; kan derhalben nicht noth-
feſt ſeyn; weil ſie/ vor der Zeit kommt/ oder die jenige Zeit/ ſo ihr von der
Natur verordnet war/ hindanſetzt. Denn es hat alles ſeine ordentliche
und gemeſſene Friſten/ wie eine Bewegung/ nach der andren/ folgen ſoll:
maſſen ſolches Galenus und Hippocrates hin und wieder lehren. Denn
GOtt hat alles/ in gewiſſe Zahl und Maſſe/ eingetheilt/ und allen Thie-
ren/ ihrer Natur und Unterſchied nach/ ein gewiſſes Ziel zur Geburt be-
ſtimmet/ wie es/ zu Perfectionirung derſelben/ vonnoͤthen geweſen: der-
halben die jenige Bewegungen/ ſo auſſer ſolchem Ziel ſich begeben/ nicht
nach dem Zweck und Diſpenſation der Natur/ ſondern aus zufaͤlliger
Urſache/ geſchehen/ und die Ordnung der Natur verwirren: weil ſie die
Y y y y y y y yge-
[1458]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
gebuͤhrliche Zeiten nicht beobachten/ und alſo nicht beharꝛlich ſeyn
moͤgen.
Goldſtern. Dieſe letzte/ deß Peramati ſeine Meinung/ gefiele mir
auch am beſten/ unter denen/ die uns der Herꝛ hat fuͤrgeſtellt: Wiewol ſie
der Hippocratiſchen nicht allerdins entgegen/ ſondern zimlich nahe ver-
wandt iſt; vorab der jenigen/ die/ aus deſſen Buch de Alimento, ward
angedeutet. Weil aber dennoch auch dieſe nicht/ von der naͤchſten/ ſon-
dern von der fernen Urſach/ nemlich von Goͤttlicher Ordnung/ genommen
worden/ womit viel tauſend Sachen gleicher Geſtalt beantwortet wer-
den koͤnnen/ und hie vielmehr nach der naͤheren Urſach geforſchet wird: als
waͤhlte ich/ fuͤr mich/ lieber deß Sennerti Beduncken. Welcher/ weil
er wol geſpuͤrt/ daß allhie auf Erden keine gnugſame Urſach hierinn ge-
funden werden koͤnnte/ mit den Sternkuͤndigern zu dem Geſtirn ſeine
Zuflucht genommen/ und zwar nicht auf erſt-erzehlte/ ſondern gantz andre
Weiſe/ von dem Einfluß und Aſpect deſſelben/ ſolche Geburts-Schwach-
heiten deß achten Monats hergerechnet. Es befinde ſich nun endlich die
Urſach/ in den Einfluͤſſen deß Himmels/ oder im Unterſchiede deß Saa-
mens/ oder in dem gemeſſenem Ziel der Natur/ oder in allen dreyen zu-
gleich (wie mir faſt am glaubwuͤrdigſten fuͤrkommt) oder/ in einer uns
Menſchen allerdings verborgenen Urſache: ſo kan/ aus ſolcher Ungewiß-
heit/ dem Herꝛn Schoͤnwald doch die geringſte Huͤlffe nicht erwachſen/
wodurch er eine Wuͤrckung der ſieben Zahlen moͤchte behaupten.
Auf ſeinen dritten Einwurff aber/ hat vorlaͤngſt ſchon Andreas Lau-
(a) l. 3. de
Criſib. c. 13.rentius geantwortet/ (a) nemlich/ daß die Urtheil-Taͤge der Kranckhei-
ten zweyerley Urſachen zum Grunde haben/ als die materialiſche (oder
Zeug-Urſache) und die wuͤrckende.
Urſachendeꝛ
Lostaͤge.Die materialiſche beſtehe/ in ſchaͤdlicher Feuchtigkeit/ wenn dieſelbe
entweder zu haͤuffig/ oder gar zu boshafft iſt. Die wuͤrckende Urſach un-
terſcheidet er/ in die allgemeine/ und abſonderliche. Die allgemeine
und entfernte iſt der Himmel/ deſſen Kraͤffte der Mond auffaͤngt/ und
uns mittheilet. Die beſondere und naͤhere iſt die Natur ſelbſten (und
wird/ vom Hippocrate/ die eingepflantzte Waͤrme; vom Galeno/
das Vermoͤgen/ ſo den Leib diſpenſirt/ von andren das Tempe-
rament/ oder der Geiſt benamſet) welche Natur ihre Veraͤndrungen
und Bewegungen/ zu geſetzten Zeiten/ verrichtet. Jmfall ſie aber bis-
weilen irret; kommt ſolches her/ von dem Gebrechen oder Fehler der Ma-
teri/ deren Halsſtarrigkeit der Natur/ in ihrem Lauffe/ Hinderniß ſchafft.
Wenn derhalben die Criſis (oder Mutmaſſung von dem Ausſchlage der
Kranckheit) ſpaͤter/ oder fruͤher kommt; muß man ſolches theils der ma-
terial-
[1459]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
terial-theils der Wuͤrckungs-Urſache/ zueignen. Wie ſolches geruͤhm-
ter Author weiter ausfuͤhret; mit dieſem endlichem Anhange; daß die
Criſis bald an gleich-bald ungleichen/ gerad- oder ungeraden Tagen
kommt/ ſolches hange allein an der material Urſach/ nemlich an der ſon-
derbaren Bewegung eines jeglichen Humors oder Gebluͤts; das chole-
riſche oder gallichte dewege ſich gemeinlich um den dritten Tag; das pi-
tuitoͤſiſche taͤglich; das ſchwere oder melancholiſche/ um den vierdten Tag;
weßwegen alle/ von der Galle herflieſſende/ Kranckheiten/ an ungeraden
Taͤgen/ die uͤbrigen taͤglich an geraden/ zu beurtheilen ſind. Wiewol
wir/ in einem unſerer vorigen Diſcurſen/ angedeutet/ die ungleiche Fri-
ſten der Urtheil-Taͤge/ hingen auch an dem Lauffe deß Mondes/ der bald
geſchwinder/ bald langſamer gehe.
Ob nun ſchon weder die Zahlen/ noch die Bilder/ mit dem Geſtirn/
in einiger Correſpondentz ſtehen: ſo faͤllt doch das angezeigte Fundament
darum nicht hinweg; ſondern bleibt/ fuͤr ſich ſelbſt/ feſt/ und unwandel-
bar; daß nemlich der Einfluß deß Geſtirns/ zu einer Zeit/ ſtaͤrcker gehe/
denn zur andren/ und denen Dingen/ die wir hie bereiten/ gleich wie durch
das Ab- und Zunehmen deß Mondes/ alſo auch durch mancherley Diſ-
poſition andrer Geſtirne/ entweder die Beſtaͤndigkeit und beharꝛliche
Daurhafftigkeit/ nebſt unterſchiedlichen andren Eigenſchafften/ oder die
Veraͤndrung/ und Unbeſtaͤndigkeit/ ſamt andren Gebrechen/ zu Theil
werde.
Wobey denn ſonderlich die Sonne/ vor allen andren/ wie uns unſreWie die
Sonne ſich
deß Ein-
fluſſes
der Geſtir-
ne/ zur Be-
dienung deß
Erdbo-
dems/ ge-
brauche.
Augen bezeugen/ ein Groſſes thut: wiewol darum nicht fuͤr ſich allein;
ſondern auch andrer Geſtirne ſich/ bey ihren Verrichtungen bedient; als
deß Steinbocks/ und Waſſermanns/ wenn ſie am ferneſten von uns ge-
wichen: hernach der Fiſche/ als feuchter Sterne; folgends deß Widders/
deſſen Sterne die uns zufliegende Sonnen-Stralen/ mit ihrer natuͤrli-
chen Waͤrme/ in etwas verſtaͤrcken: wodurch die uͤberfluͤſſige Naͤſſe deß
Erdbodens verzehrt/ die uͤberbleibende aber mit den Erdſchollen deſto beſ-
ſer vermiſchet wird/ auch austrucknende Winde entſtehen/ welche die uͤber-
haͤuffte Feuchtigkeit vertreiben helffen/ und den Erdboden zum Pfluͤgen/
Saͤen/ und Pflantzen/ bequemen. Damit aber die Hitze/ und Truckne
nicht uͤberhand nehme/ noch der Sachen zu viel geſchehe/ wecket ſie die
Kraͤffte deß Sieben- und Regen-Geſtirns (Pleiadum und Hyadum) in
dem Stier auf/ und von Mitternacht der Boͤcke/ von Mittage deß nahen
Orions/ wie auch gegen uͤber deß Fuhrmanns: welche von Natur unruhige
Geſtirne die naſſe Suͤd-Winde erregen/ und etliche Tage mit Regen-
Wetter anhalten/ dem Saamen und allem Gewaͤchſe/ zur Beforderung.
Y y y y y y y y ijWeil
[1460]Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Weil aber/ von allzuvieler Naͤſſe/ alles verfaulen muͤſſte: wird die Son-
ne/ bald dar auf/ von den Zwillingen/ bewillkommt/ welche/ nebenſt ihr/
eine gemaͤſſigte Frucht-gedeyliche Waͤrme verſchaffen. Nachdem das
Saamen-Kraut/ Stengel und Aehren gewonnen/ und zu koͤrnen be-
ginnt/ auch die Baum-Bluͤhe ihrem Hinterhalt/ dem heranwachſen-
dem Obſt/ den Sitz abgetretten: braucht es wiederum der Anfeuchtung/
ohn welche es zu behoͤriger Groͤſſe nicht wuͤrde erwachſen: darum gehen
die Regen-ſchwangere Krebs-Sterne der Sonnen hiemit an die Hand.
Auf daß aber die rechte Zeitigung der Frucht nicht ermangele/ folget/ nach
dem Krebſe/ das hitzige Geſtirn deß Leuens/ welchen beyde Hunds-Ster-
ne/ gleichwie Trabanten/ mit ihrer brennenden Hitze begleiten. Die-
ſe/ von den Stralen der Sonnen/ gereitzte/ hitzige Sterne vereini-
gen mit derſelben ihre Kraͤffte/ und kochen allen Uberfluß der Naͤſ-
ſe aus; damit Obſt und Trauben vollends reiffen moͤgen; gleichwie
ſie auch wol hingegen den Weinſtock beſchaͤdigen koͤnnen/ wenn ihre
Glut zu ſtarck regiert: daher der Hund-Stern ſidus carbunculare,
das entzuͤndende oder ausduͤrrende Geſtirn/ von etlichen/ benam-
ſet worden. Solchen Schaden/ beydes an Menſchen und Gewaͤch-
ſen/ zu verhuͤten/ wincket die liebe Sonne den kuͤhlen Luͤfft- oder Wind-
lein/ ſo man Eteſias heiſſet; welche/ mit ihr/ herfuͤr ſteigen/ die Hitze in
den Hunds-Tagen/ bey Tags/ in etwas lindern/ und mit weichender
Sonnen ihre Fluͤgel wieder einlegen.
Wann der Schnitt geſchehen/ das Getreide eingefuͤhrt/ und die
Saat der Huͤlſen Fruͤchte/ deß Hirſens/ Buchweitzens/ der Ruͤben/ und
dergleichen/ wie auch/ in den warmen Laͤndern/ die Wein-Erndte/ her-
zu ruckt: ſo bedarff die Erde wiederum friſche Anfeuchtung: ſintemal
ſonſt ihre ausgetrucknete Schollen und Kloͤſſe nicht aneinander hafften/
ſondern ſich zu Staub verſtreuen wuͤrden/ und alſo die geſaͤete Saam-
Koͤꝛnlein nicht recht empfangen/ noch erſriſchen/ keymen uñ herfuͤrwachſen
laſſen koͤnnte/ vor allzu groſſen Duͤrre: Darum bewegt die Sonne/ nach
ihrer gaͤntzlichen Beurlaubung/ vom Leuen/ ſo wol das Zeichen der Jung-
frauen/ welches feuchter/ waͤſſeriger/ und windiger Natur iſt/ als wie
das benachbarte deß Fuhrmanns/ welches eben wol/ wegen ungeſtuͤm-
men Regen-Wetters/ beruͤhmt. Jn Krafft dieſer Geſtirne/ treibt ſie
die Wolcken zuſammen/ und ſchuͤttet einen milden Regen herab/ um den
gebrechlichen Erd-Staub klebig zu machen/ die von Hitze faſt geruntzelte
Wein-Beeren zu erquicken/ und beſſer auszufuͤllen.
Hiernaͤchft/ wenn nemlich das Huͤlſen-Land zugeſaͤet/ thut eine
maͤſſige Waͤrme vonnoͤthen: daß ſolche Fruͤchte wachſen und reiffen koͤn-
Fruͤch-
[1461]Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
n.n. Jn den kalteu Laͤndern iſt eben ſo wol dem Weinſtock/ und Feld-
Fruͤchten damit gedient. Venn die warmen Oerter ſchneiden fruͤher/
und werden etliche Fruͤchte geſchwinder zeitig/ als andre/ alſo/ daß man-
che ſchier erſt reiffen/ wenn die Sichel und Senſe ergriffen werden. Sol-
che temperirte Waͤrme zu ertheilen/ bewirbt ſich die Sonne/ bey den
fruchtbaren und gemaͤſſigten Sternen deß Wag-Geſtirns/ um eine gute
Beyſteur.
Auf die Huͤlſen-Erndte/ und ſpaͤte Weinleſe/ folgt die Winter-
Saat. Wozu das ausgemergelte/ durch den Sommer erſchoͤpffte/ und
durch viel Hitze ausgetrucknete Erdreich bereitet wird/ von der Sonnen/
vermittelſt deß beywohnenden Scorpion-Geſtirns/ wie nicht weniger
deß Regen- und Sieben-Geſtirns/ und deß Orions/ indem dieſe/
durch die/ vom Aufgange zu ihnen hinab fahrende Sonnen-Stralen/
um Huͤlffe erſucht werden. Es doͤrffte aber der Saamen/ in der Erden/
durch gaͤhlinge Kaͤlte erſterben/ dafern der warme Schuͤtz ſolches nicht
abwendete/ und mit ſeinem Pfeil der Kaͤlte ſo lang waͤhrete/ bis vor der
Saamen zu Wurtzeln geſchlagen/ und wider den Gewalt der Kaͤlte ver-
wahrt waͤre. Solche Abwechſelung erheiſchet nicht allein der Acker/ ſon-
dern auch alles/ was Odem hat: denn auſſer derſelben/ wuͤrde weder
die Hitze/ noch die regierende Kaͤlte/ weder Naͤſſe/ noch Truckne vertraͤg-
lich fallen.
Dergleichen Wechſel trifft gleichfalls der Mond/ in ſeinem monat-
lichen Umlauffe/ und genieſſt eben ſo wol hierinn der geſtirnten Beyhuͤlffe.
Seine ſtaͤrckſte Krafft aͤuſſert ſich/ im Stier und Krebſe: in welchen Zei-
chen er/ wofern es keine ſtaͤrckere Urſachen verhindern/ dicke Wolcken und
Regen macht. Wie manchfaltig er/ indem er ſo offt ſeine Stelle aͤndert/
und bald dieſem/ bald jenem Planeten in die Stralen laufft/ alles bewuͤr-
cke; geben auch die vorbeſchriebene Urtheil- oder Los-Taͤge genugſam zu
erkennen. Jn ſeiner Fuͤlle/ lindert er/ deß Sommers/ die deß Tags uͤ-
ber entſtandene Hitze/ durch die gekuͤhlte Nacht-Luͤffte; und gegentheils/
zu Winters-Zeiten/ mit laulechter Lufft/ den allzu ſtrengen Nacht-
Froſt: ſintemal er bey ſeiner Sommer-Fuͤlle/ weit von uns ſcheidet; bey
der winterlichen aber/ naͤher kommt.
Die Planeten/ deren etliche uͤber/ etliche unter der Sonnen in ihren
Kreiſen/ lauffen/ gehen bald vor ihr her/ bald nach/ begleiten ſie/ kommen
mit ihr zuſammen/ geben ihr einen Gegenſchein/ einen gedritten/ gevierd-
ten/ geſechſteten ꝛc. Anblick. Hierauf entſtehen ſo mancherley Wuͤr-
ckungen und Ausgaͤnge/ aus den unterſchiedlichen Zuſammenkuͤnfften/
und Configurationen der Wandel-Sterne/ unter dem achten Him̃els-
Y y y y y y y iijKrei-
[1462] Kreiſe; nachdem ſich dieſelbe freund- oder feindlich untereinander anbli-
cken/ und ſich ſo wol gegen denen unterworffenen Laͤndern/ als mit den
geſtirnten Zeichen deß Firmaments in Correſpondentz und Vertraulich-
keit/ befinden. Von dannen entſpringt es/ daß bis weilen die Lufft heiß/
und voll hitziger Duͤnſte/ wovon die Erd-Gewaͤchſe ausdorren und ver-
welcken/ auch die Leiber der Menſchen und Thiere ſehr austrecknen; wenn
nemlich die hitzige Planeten/ unter den hitzigen Geſtirnen deß achten Him-
mels/ ihre Zuſammenkunfft halten. Bisweilen erheben ſich ſtarcke Win-
de/ ſo mit hefftigen Stuͤrmen die Laͤnder/ fuͤrnemlich diejenige/ durch-
brauſen/ welche mit dieſem oder jenem Geſtirn deß Thier-Kreiſes einige
Gemeinſchafft haben: wenn nemlich ein Wind-machender Planet/ zu
einem windigtem oder blaͤſtigem Geſtirn/ kommt. Jemalen fuͤhren die
Stroͤme und Fluͤſſe hohes Waſſer/ und haͤlt der Regen entweder lange
an oder platzet ungewoͤhnlich ſtarck herunter: ſolches geſchicht/ wenn die
feuchte Planeten entweder durch die waͤſſerige Zeichen lauffen/ oder ſel-
bige mit ihren Stralen treffen.
Gleich alſo ſchencken die Planeten und das Geſtirn/ von ihren an-
dren erfriſchenden Kraͤfften/ dem Erdboden/ und allen darauf wohnen-
den Kreaturen/ ſtets einen geſunden/ oder ungeſunden Einfluß/ nach
Gelegenheit ihres Standes/ und der Gleich-Artung/ welche ſich/ zwi-
ſchen ihnen/ und den Koͤrpern der Nider-Welt/ befindet. Daß ſie aber
durch eine Figur/ oder Bildniß hierzu veranlaſſt/ und gleichſam erinnert
werden ſolten/ wird von aller guten Vernunfft billig verworffen/ und de-
nen/ zu glauben/ uͤberlaſſen/ die gern wollen betrogen ſeyn. Daß ein le-
bendiger Vogel/ durch falſche Einbildung/ ſich nach einem gemahltem
ſehne/ moͤchte etwan ein Zeuxis erkuͤnſtlen: den Sternen aber wird kein
wahnſuͤchtiger Menſch/ durch Eingrabung ihrer Bild-Zeichen/ die
geringſte Krafft-Verleihung oder Jnfluentz ablocken. Unter-
deſſen bleibet unſer gantzes Leben/ fuͤr den warhafften weis-
lich-geordneten Einfluß deß Geſtirns/ dem Allmaͤchti-
gen zu Lobe verbunden.
JOrell. Jch hielte es fuͤr eine Undanckbarkeit/ gegen dem
Geſtirn/ wenn wir den Einfluß deß Geſtirns laͤnger in Zwei-
fel ſetzten. Darum/ weil wir nun hievon ſattſamen Be-
richt eingenommen/ wird es hiernaͤchſt/ vermoͤge unſerer
Abrede/ die Frage gelten: Ob/ aus dem Geſtirn/ eine
Vorkuͤndigung/ oder Weiſſagung/ zu haben:
Goldſtern. Meine Gedancken habe ich ſchon/ in vorigem Dis-
curſe/ zu erkennen gegeben; nemlich daß/ aus dem Geſtirn/ gar wol eines
und andres zu erkuͤndigen ſey; wiewol nicht alles gewiß/ ſondern das
Meiſte nur vermutlich daraus abzunehmen. Die Finſterniſſen der Son-
nen und deß Monds kan man/ aus dem Lauffe deß Himmels unfehlbar
zuvor wiſſen. Wenn das Meer will ungeſtuͤmm werden/ wenn bey
Menſchen/ Thieren und Gewaͤchſen/ die Feuchtigkeit zunehme/ lernet
man von dem Mond. Welchen mancher auch darum fragt/ ob er den
Leib reinigen/ und Blut laſſen ſolle. Daß die Loß-Tage der Aertzte
gleichfalls/ nach dem Mond/ beurtheilet werden muͤſſen/ iſt ſchon vor die-
ſem weitlaͤufftig angedeutet. So treffen ja auch manche Kalender gar
genau ein mit ihrer Vorverkuͤndigung/ ob und wann hitzige Kranckhei-
ten werden regieren/ groſſe Waſſer-Fluten und ſtarcke Gewitter kom-
men/ ob es einen harten oder gelinden Winter/ heiſſen oder kuͤhlen Som-
mer werde ſetzen/ Sturm-Winde/ Theurung oder wolfeile Zeit geben ꝛc.
Nicht weniger koͤnnen wir/ von der natuͤrlichen Zuneigung oder Beque-
mung eines Menſchen/ ſo wol auch von mancherley wigtigen Veraͤnde-
rungen insgemein/ einige Vermutung aus dem Firmament/ ſchoͤpffen.
Welches alles wir doch/ mit ſolcher Behutſamkeit/ anzunehmen haben/
daß wir es fuͤr keine natuͤrliche Nothwendigkeit halten/ und weder dem
menſchlichem Willen ſeine Freyheit/ noch der Goͤttlichen allweiſen Fuͤrſe-
hung/ als dem rechten einigen Fundament unſers ſicheren Vertrauens/
das
[1464]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
das Steuer-Ruder zu abnoͤthigen uns unterſtehen. Jndeſſen laͤſſt ſichs
nicht leugnen/ daß manche gelehrte Leute ehede[ſſ]en/ aus dem Lauffe deß
Himmels/ wichtige Sachen zuvor geſehen/ und ihre Sachen darum deſto
fuͤrſichtiger angeſtellet/ und noch heutiges Tages vielmals ein Grund-
gelehrter Sternforſcher/ von den Sternen/ erinnert werde/ das Land/
fuͤr Peſtilentz/ Mißwachs/ Theurung/ Ungewitter/ und Feuerbruͤnſte/ im-
gleichen dieſen oder jenen Menſchen/ der ihm ſeine Geburts-Stunde zu
betrachten gibt/ fuͤr eine oder andre boͤſe Zuneigung/ ſo ihn in Gefahr
bringen doͤrffte/ Falls er derſelben nicht widerſtehe/ fleiſſigſt zu warnen.
Adlerhaupt. Wenn mein Herꝛ ſich damit begnuͤgte/ daß ihm das
Geſtirn bisweilen etwan eine Finſterniß/ oder dergleichen etwas/ vorher
offenbarte: wolte ich gern ſeine Parthey mithalten. Weil er aber allzu-
groſſe Vertraulichkeit/ bey demſelben/ ſucht/ und ſolche Geheimniſſen von
ihm fordert/ die/ meines Erachtens/ das Geſtirn ſelbſt nicht entdecken kan:
ſo werde ich mich der Freyheit unterfangen/ mit einer widrigen Meinung
ihm zu begegnen. Jch halte dafuͤr/ gleichwie die Aſtrologia/ oder
Stern-Weiſſagung/ manchen ſinnreichen Kopff/ zu den mathematiſchen
Kuͤnſten/ zwar wol etwas anlocket/ und einen tieffſinnigen Geiſt biswei-
len ein wenig wieder erquicket; alſo dieſelbe dennoch niemanden ein rech-
tes Vergnuͤgen ſchaffen/ noch ihn/ in einiger Frage (ſo man die Finſter-
niſſen/ und andres dergleichen/ ausſetzt) mit rechter Verſicherung beruhi-
Keppleri
Verglei-
chung der
Aſtrologiæ/
mit einer
leicht ſinni-
gen Tochteꝛ.gen koͤnne. Maſſen dieſes den trefflichen Kepplerum/ welcher doch/ un-
ter den neueren Mathematicis/ nebenſt dem beruͤhmten Tychone/ faſt
ein ſonderbares Mirackel iſt/ bewogen/ die Aſtrologiam/ oder weiſſagen-
de Sternkundigung/ mit einer ſchoͤnen/ doch dabey etwas leichtſinnigen
Tochter zu vergleichen/ welche/ mit ihrer Buhlſchafft/ der alten Mutter/
der Aſtronomie/ nicht allein gute Lebens-Mittel erworben; ſondern ſie
auch/ durch ihre Buhlen/ zu einem feinem Ehren-Stande/ befoͤrdert.
Herꝛ Weigelius vergleicht ſie einem gar kurtzweiligen Spieler/ welcher/
zur Beſchauung der rechten mathematiſchen Diſciplinen/ die Leute anlo-
cket/ und wann ſie in dero Betrachtung ermuͤdet worden/ ihnen biswei-
len ein luſtiges Interſcenium, oder Neben-Spiel/ machet. Wie aber
vorbelobter Herꝛ Kepplerus/ durch ſein Gleichniß/ keines Weges die
Gallanen unter die mathematiſche Kuͤnſte ziehet; alſo (ſchreibt derſelbe
Herꝛ Weigelius) muͤſte es ein kurtzweiliger Menſch ſeyn/ der aus ſol-
chem Gleichniß von dem Schalt-Spiel ſchlieſſen wolte/ dergleichen Per-
ſonen wuͤrden dadurch der Mathematic zugerechnet; Angemerckt/ die
Aſtrologia/ wie auch die/ ihr anhaͤngige/ Hand und Geſicht-Kundigung/
nicht/ als eine Principal-Diſciplin/ zur Mathematic gerechnet wird;
ſon-
[1465]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ſondern/ als eine Zugabe/ oder vielmehr reitzende Angaben/ wodurch ih-
rer viel/ die ſich ſonſt auf die Mathematic oder Weiſekunſt nicht gelegt
haͤtten/ bewogen werden/ die/ in der Aſtrologie gleichſam nur von fernen
gezeigte mathematiſche Gruͤnde etwas genauer durchzuſuchen. Wor-
auf denn mehrentheils erfolget/ daß/ nachdem ſie/ in der rechten Mathe-
matic/ nichts als lauter herꝛliche/ nutzbare/ und anmutige Gewißheiten
befunden/ ſie der aſtrologiſchen/ mehrentheils ungewiſſen/ Mutmaſſun-
gen leichtlich vergeſſen/ und ſie denen/ ſo da nicht weiter zu kommen geden-
cken/ gaͤntzlich uͤberlaſſen. (a) Wenn ich dieſem wolte beyfuͤgen/ was(a) H. Wei-
gelius im
Him̃elſpie-
gel lit. K.
auch viel andre hochberuͤhmte Leute/ von der urtheilenden Stern-Kunſt
halten; wuͤrde uns viel Zeit daruͤber zerrinnen/ dieſe Stern-Deutung
aber ſehr ſchamrot ſtehen. An ſtatt vieler/ will ich dem Herꝛn nur das
Urtheil deß Herꝛn Hevelii ſelbſten/ deſſen hochberuͤhmte Wiſſenſchafft
doch ſo viel bey ihm gilt/ vorhalten/ welches ich irgendswo/ in ſeinen
Schrifften/ geleſen/ (b) und dieſes Lauts iſt: Satius eſſet, aliquantò(b) In No-
tis in Vene-
rem Horo-
xii in Sole
viſam c. 4.
f. 121.
plus operam dare ipſis obſervationibus, iisq́; ſtudiis, quibus Cano-
nes corrigi poſſent, quàm tantum temporis terere in condendis \&
pervolutandis Ephemeridibus, \& vanis inprimis illis prædictionibus
aſtrologicis: quæ etſi falſis principiis, \& erroneis motibus ut pluri-
mum innitantur, tamen veriſſima eſſe oracula, directionesq́; infal-
libiles, quæ ex illis eliciuntur, utut alius Planeta in longitudine ali-
quot graduum interdum peccet, ab Aſtrologiæ addictis creduntur.
Beſſer waͤre es/ wenn man ein wenig mehr Fleiſſes auf die
Obſervationeswendete/ und auf ſolche Studien/ dadurch die
Canonescorrigirt werden moͤchten/ weder/ daß man ſo viel
Zeit in Verfertigung/ oder Durchblaͤtterung der Kalender
verderbte/ und ſonderlich mit denen eitlen Stern-Prophe-
ceyungen: welche/ ungeachtet ſie auf falſchen Gruͤnden/ und
irꝛſamen Laͤuffen/ mehrmals beruhen/ gleichwol/ von den
Liebhabern der Stern-Deutung/ als wie lauter warhaffte
Oracul/ und unbetrieglicheDirectionesgeglaubt werden: ob
gleich ein Planet bisweilen/ der Laͤnge nach/ um etliche Grad/
von ihrer Ausrechnung abweichet. Mein Herꝛ erinnere ſich/ was
gleichfalls Scheinerus (c) und Delrio (d) der Stern-Warſagerey(c) in Roſa
U. p. 604.
fuͤr ein uͤbles Lob ſprechen: ſo wird er ſich hoffentlich eines andern be-
ſinnen.
Auf was fuͤr Eck-Steinen wird man es doch immermehr gruͤnden/
was die alte Chaldæer/ Babylonier/ und Manilius aufgeſetzt/ oder was
ſind wir/ in unſeren Schluͤſſen/ geſuͤnder/ denn jene/ ſo wir ihre Zeichen-
Z z z z z z z zDeu-
[1466]Der drey und zwantzigſte Discurs/
Deutungen/ bey uns/ ſo viel/ als Propheceyungen/ laſſen gelten? Wo ſind
denn die Buͤrgen/ die uns verſichern/ daß das Zeichen deß Leuen groſſe
Leuen-aͤhnliche Kraͤffte ertheile/ die Jungfrau Schoͤnheit? Der
Schuͤtze/ nach dem Theil/ welches menſchlich gebildet iſt/ ſchoͤne Leute
(oder Thiere) nach dem uͤbrigen aber/ nemlich deß Pferdes/ ſtarcke und
tapfre mache? Der Krebs/ Steinbock/ und die Fiſche/ hingegen
uns beydes Staͤrcke und Zier entziehen? Welches dennoch wol ſich lieſſe
verſchmertzen/ wenn ſie nicht das Gemuͤt ſelbſten dem Reich und Regi-
ment deß Geſtirns unterthaͤnig machten.
Mein Gott! weſſen haben ſich nicht die kuͤhne Leute unterſtanden!
Austhei-
lung der
Haͤuſer un-
ter die Pla-
neten.Den Thier-Kreis haben ſie/ in 12. Zeichen/ eingetheilt: weil die Sonne/
indem ſie ihren Kreis durchlaufft/ zwoͤlffmal mit dem Mond zuſammen
kommt; hinwiederum jedes Zeichen/ in 30. Grad; weil der Mond/ in
30. Tagen/ wiederum mit der Sonnen zuſammen kommt: das mag hin-
gehen. Aber wer hat ihnen die Verſicherung gegeben/ daß der Wid-
der dem Haupt vorſtehe/ der Stier dem Halſe/ die Zwillinge den Schul-
tern/ der Krebs der Bruſt und den Rieben u. ſ. f.? Der Sonnen haben
ſie das Haus deß Leuens angewieſen; weil er warm und trucken; dem
Mond das Haus deß Krebſes; weil er warm und kalt: dem Merkur die
Was fuͤr
Wuͤrckungẽ
man denſel-
ben zuge-
eignet.Zwillinge; theils darum/ weil dieſe dem Krebs am naͤchſten/ als dem
Hauſe deß Monds/ gleichwie dem Mond der Merkur nahe iſt; theils
deßwegen/ weil er die Sonne begleitet/ und nicht weiter/ denn 28. Grad/
von ihr geht. Die Jungfrau ſchaͤtzten ſie gleichfalls/ fuͤr ein bequemes
Quartier der Sonnen: weil ſie dem Leuen/ als dem Sonnen-Hauſe/ gar
nahe. Venus hat den Stier/ und die Wage/ zur Wohnung bekom-
men. Die uͤbrige Planeten ſind gleichfalls/ mit einem geſtirnten Obdache/
bedacht worden.
Nach dieſer Anſtalt ſind ſie weiter gangen/ und zu dieſen unerweis-
lichen Schluͤſſen gekommen; die Sonne ſey im Waſſermann; der Mond
im Steinbock/ der Saturn im Leuen/ und Krebſe/ ſchaͤdlich; ja die Kin-
der/ welche/ indem Saturn im zwoͤlfften Hauſe ſich befuͤnde/ und/ mit
einem gedrittem Schein/ die Sonne/ den Mond/ und Martem/ an-
ſchauete/ zur Welt kaͤmen/ muͤſten blind ſeyn; und taub/ wofern Saturn
im ſechſten Hauſe/ mitten am Himmel/ uͤber die andre Planeten erhoͤhet/
und mit Marte im Quadrat waͤre. Mit gleicher Verwegenheit/ ur-
theileten ſie/ von den Maͤngeln der Zunge/ von der fallenden Sucht/ und
(a) In 100.
Sententiis
ad Syrum
Fratrem.andren boͤſen Zeichen. Maſſen ſolche Phantaſeyen der alten Sterndeu-
ter/ beym Ptolemœo/ (a) deßgleichen beym Firmico Materno/ und
Manilio/ zu leſen; wie nicht weniger/ beym Joviano Ponta-
no/
[1467]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
no/ (a) Cardano/ Junctino/ ſonderlich aber beym Campanella/ (b)(a) Comm.
in Ptol. \&
14. libris
rer. cœl.
welcher das/ was Ptolemœus/ von den nach dem herꝛſchendon Zeichen re-
gulirten Sitten der Voͤlcker/ geſchrieben/ abſonderlich/ im 5. Hauptſtuͤck
ſeines 2. Buchs/ eroͤrtert.
Winterſchild. Die jenige aber/ welche hierinn ſo weit uͤberein-
treffen/ bleiben hernach/ unter ſich ſelbſten/ nicht eins Denn ihrer viele
geben ſolches alles fuͤr unfehlbar aus/ urtheilen demnach/ mit groſſer Ver-
meſſenheit/ von deß Menſchen Leben und Tode/ Heyrat/ Guͤtern/
Reichthum oder Armut/ Ehre/ und dergleichen. Alles/ was/ aufWer den
Stern-
Zwang ge-
glaubt.
Erden/ geſchicht; muß/ ihrer Einbildung nach/ von den Sternen be-
ſchloſſen ſeyn/ und nicht anders/ als aus unvermeidlicher Nothwendig-
keit/ fuͤr ſich gehen. Welchen boͤſen Wahn auch Bardeſanes Syrus/
wie Auguſtinus bezeugt/ (c) und gleichfalls die Priſcillianiſten (d) ver-(c) de Hæ-
reſib. c. 35.
fochten. Setzte man dieſen Schwaͤrmern entgegen/ wann ſolcher Ge-(d) teſte co-
dem, d. lib.
c. 8.
ſtalt alle Begebenheiten waͤren ans Geſtirn gebunden; ſo verdiente kein
Frommer einen Ruhm/ kein Boshaffter einen Haß: vermeinten ſie ſich
wol verantworten mit dieſer nichtigen Ausrede; daß wir ja auch das
Gute von Natur liebeten/ als geſunde und niedliche Speiſen; und gleich-
wol nichts deſtoweniger Sachen/ ſo von Natur ſchaͤdlich/ als allerley
Gifft/ haſſeten/ und meideten. Geſtaltſam ſich/ mit dieſer vergeblichen
Ausflucht/ auch gedachter Manilius behelffen will; wenn er fuͤrgibt:
Ob gleich gifftige Kraͤuter nicht willkuͤhrlich/ ſondern natuͤrlich/ von einem
gewiſſen Saamen/ entſprieſſen; haſſen wir ſie dennoch gleichwol: und
die Fruͤchte ſeynd uns deßwegen nichts deſto unwehrter/ daß ſie nicht ihr
freyer Will/ ſondern die Natur hervorbringt. Alſo vermeint er/ ſey die
Ehre und Glori unſers Gemuͤts deſto groͤſſer/ weil ſie/ durch einen froͤli-
chen Anblick deß geſtirnten Himmels/ kommt; und die Rotte der Boͤſen
um ſo viel mehr zu haſſen/ weil ſie/ zur Mißhandlung und Straffe/ ge-
boren. Aber Manilius verwirret die natuͤrliche Liebe und Feindſchafft/
mit der ſittlichen. Zudem iſt es falſch/ daß man gifftige Kraͤuter/ eigent-
lich/ von Natur/ haſſen muͤſſe: ob man ſchon/ ſie zu eſſen/ oder anzuruͤhren/
ſcheuet. Denn die allergifftigſte Sachen ſind/ an ſich ſelbſten/ gut/ und
zu gewiſſem guten Ende/ erſchaffen. Unſer bloſſer Leib ſcheuet ein gluͤen-
des Eiſen: welches dennoch darum nicht haßwuͤrdig/ ſondern/ auf gewiſſe
Art/ nuͤtzlich und angenehm.
Adlerhaupt. Sie kommen zwar/ mit einer groſſen Menge Ex-Alte Exem
pel der Vor-
verkuͤndi-
gungen.
empel auf/ (wie die Marckſchreyer/ mit vielen Siegeln und Briefen)
um zu beweiſen/ daß das Geſtirn/ von den allerwigtigſten Dingen ge-
wiſſen Vorbericht geben koͤnne. Sie ſtellen den Theagenes auf/ wel-
Z z z z z z z z ijcher
[1468]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
(a) Tacit. 6.
Annal. \&
Dio l. 55.cher dem Auguſtus das Kaͤiſerthum geweiſſaget. (a) Thraſyllus zeigete
dem Kaͤiſer Tiberius ſelbſten an die Gefahr/ ſo ihm von dieſem Kaͤiſer be-
(b)Ut Suet.
perhibet, in
Octavio.von ſtuͤnde. (b) Die Sterndeuter/ welche Vitellius aus der Stadt ver-
trieb/ ſagtens zuvor/ er wuͤrde/ am 1. Octobris/ umkommen: wie auch
geſchehen. Wunderlich iſt auch/ was Suetonius/ von Aſcletarion/ er-
zehlt. Der ward angeklagt/ leugnete es auch nicht/ er haͤtte kund ge-
macht/ was ihm ſeine Deutungs-Kunſt geoffenbaret. Als ihn hierauf Do-
mitian gefragt/ was denn ihm ſelbſten fuͤr ein Ende bevor ſtuͤnde? hat er
geantwortet/ er wuͤrde von den Hunden zerriſſen werden. Worauf
Domitianus ihn zwar alſobald toͤdten laſſen/ doch daneben befohlen/ ihn
zu begraben/ (oder vielmehr/ nach Roͤmiſcher Manier/ ſeinen Leichnam
zu verbrennen.) Jndem aber ſolches geſchahe; entſtund gaͤhling ein Un-
gewitter/ und ward der halb verbrannte Koͤrper herunter geworffen/ fol-
gends/ von den Hunden zerriſſen. Wiewol Xiphilinus ſolches/ aus dem
Dione/ ein wenig anders beſchreibt.
Man kan aber ſolchen/ und dergleichen Beyſpielen leichtlich begeg-
nen. Denn/ es kan/ auf dreyerley Weiſe/ ſolche Wahrſagerey eintref-
fen. Bisweilen ſtehen ſolche Sterndeuter/ mit dem boͤſen Geiſt/ in
Kundſchafft: der/ ſo wol ſeines ſubtilen und fcharffen Verſtandes/ als
groſſer Erfahrenheit wegen/ ſelten in ſolchen Sachen fehlet; offtmals
auch ſelber dasjenige/ was er zuvor verkuͤndiget/ auf GOttes Zulaſſung
werckſtellig zu machen beſchleuſſt. Bisweilen haben die Sterndeuter
auch/ mit fuͤrnehmen Perſonen/ groſſe Vertraulichkeit/ wiſſen alſo/ um
Aſtrologi/
ſo in ihrer
Prophecey
gefehlet.derſelben Anſchlaͤge/ ruͤhmen ſich aber/ daß ſie ſolches/ aus der Stern-
Kunſt/ erfahren. Bisweilen trifft ſichs ungefehr/ daß ſie unter vielen
falſchen Sachen/ etwas wahres ſagen. Denn daß ſie nicht allemal die
Warheit ſagen/ koͤnnte man/ mit vielen Geſchichten/ erweiſen. Nur
etlicher zu gedencken: Johannes der XXI. welcher zuvor Petrus Hiſpa-
nus hieß/ und ſo wol in der Stern-als Artzeney-Kunſt fuͤrtrefflich war/
ließ ſich/ gegen ſeinen guten Freunden/ verlauten/ er wuͤrde alt werden;
und ſtarb doch/ vier Monat hernach/ im achten ſeiner Paͤpſtlichen Regie-
rung: Maſſen Delrio/ aus dem Stella/ und andren Scribenten be-
(c) In Dis-
quiſit. Mag.
lib. 4. c. 3.
qu. 1.zeugt. (c) Faͤllet derhalben Tacitus/ von ſolchen Sternkuͤndigern/ keinen
unbilligen Spruch/ wenn er ſchreibt: Mathematici genus hominum
potentibus infidum, ſperantibus fallax. (d)
(d) Tacit. 1.
Hiſt.Winterſchild. Solche vermeſſene Sterndeuter/ welche/ aus
dem Geſtirn/ dergleichen zukuͤnfftige Gewißheiten verſprechen/ werden
auch/ von den alten Kirchen-Vaͤttern/ geſtrafft; ſonderlich vom Baſi-
lio/
[1469]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
lio/ Ambroſio/ Hieronymo/ und Auguſtino: Ja/ vom Concilio Brac-
carenſi, werden ſie/ mit dem Bann/ bedrohet: Si quis animas \& cor-
pora humana fatalibus ſtellis credit aſtringi, ſicut Pagani \& Prilcillia-
niſtæ dixerunt, Anathema ſit!(a)So jemand glaubt/ daß die
Seelen/ und menſchliche Leiber/ ans Geſchick der Sterne/
gebunden ſeyn; der ſey verflucht! Es ſteht aber gleichwol nicht
umſonſt dabey; Sicut Pagani \& Priſcillianiſtæ dixerunt;Wie die
Heiden/ und Priſcillianiſten ſagen. Denn alle Verkuͤndigung
aus dem Geſtirn wird hiemit nicht verboten; ſondern allein die Chaldœt-
ſche/ und andre dergleichen/ durch welche der freye Will menſchlicher
Handlung verleugnet/ und dem Menſchen zugleich die edelſte Eigen-
ſchafft ſeiner Natur abgeſpannet/ wie auch ſeines Schoͤpffers/ an ihm
leuchtende/ herꝛliche Gnade vertunckelt und verleumdet wird. Ja theils
Heiden haben ſo groͤblich ſich hierinn verſtoſſen/ daß ſie GOtt ſelbſten die
Haͤnde mit dem Stern-Zwange/ verſtricken wollen; unter welchen Ra-
ſenden auch die Stoici waren. Denn wie viel dieſe Stoͤrꝛ-Koͤpffe dem
Stern-Lauffe zugegeben/ gibt ihr groſſes Jahr gnug zu verſtehen/ deſ-
ſen Umlaͤuffen ſie die nothwendige Ausbrennungen der Welt zurechneten/
welche durchs Feuer gereiniget werden muͤſſte. (b) S. Anguſtinus ver-
meint zwar/ die Stoici haͤtten/ durch das Fatum, den Willen deß Hoͤch-
ſten GOttes fuͤrnemlich verſtanden: aber die Zier unſerer Gelehrten/
Herꝛ Thomaſius/ welcher mit dem Bley-Senckel ſeiner Unterſuchung
die Gruͤnde dieſer heidniſchen Sect etwas tieffer erkuͤndiget hat/ verſi-
chert uns mit einem guten Schein/ ſolche Erklaͤhrung deß heiligen Augu-
ſtini ſey guͤtlicher und gelinder/ als daß ſie/ mit den Stoiſchen Urgruͤn-
den/ ſolte beſtehen koͤnnen; und das Sidereum fatum, oder Stern-Ge-
ſchick der Stoicorum wol rech σιδάρεον, oder eiſern/ ſo gar/ daß es/ auch
von ihrem GOtt ſelbſten/ nicht moͤge gebrochen werden. (c)
Billig ſeynd derhalben/ nicht allein von heidniſchen/ ſondern auch
Chriſtlichen Kaͤiſern dergleichen Sterndeutern/ durch welche die Sterne/
fuͤr Geſetzgeber unſerer Handlungen und Begebenheiten/ ja gar fuͤr ty-
ranniſche Gebieter der Tugenden und Laſter/ beruͤchtiget werden/ der
buͤrgerlichen Gemeinſchafft und Converſation unwuͤrdig erkannt/ und
zur Stadt Rom hinaus getrieben worden. (d) Und gewißlich wuͤrden
Z z z z z z z iijſie
[1470]Der drey und zwantzigſte Discurs/
ſie ſolches noch/ mit hefftigerm Eifer/ gethan haben/ wenn ſchon damals
die Aſtrologi/ mit ſothaner Tollkuͤnheit/ herfuͤr gebrochen waͤren/ daß ſie
nicht allein den menſchlichen Willen/ dem Geſtirn zum Sclaven/ ſondern
auch aus ſolchen Sachen/ die einig allein nach GOttes Willen ge-
ſchehen/ als die Wunderwercke/ eine geſtirnete Nothwendigkeit gemacht
Religions-
Eꝛfoꝛſchung
aus dem
Geſtirn.haͤtten. Als wenn ſie (zum Exempel) die Geburt Chriſti von einer reinen
Jungfrauen/ ſamt allen ſeinen Wunderthaten/ aus dem Geburt-Stern/
und Horoſcopo herzuleiten/ oder von dieſer und jener Religion daraus zu
urtheilen/ ſich nicht ſchaͤmen. Denn ſie wollen/ die Judiſche ſey/ aus
der Conjunction Jovis mit dem Saturn/ als dem hoͤchſten unter dem
Planeten/ entſproſſen; die Chaldæiſche aber/ weil ſie/ naͤchſt der Hebræi-
ſchen/ am erſten gefolget/ aus der Zuſammenkunfft Jupiters/ mit Mar-
te/ als dem naͤchſten nach dem oberſten Planeten; aus der Conjunction
Jovis mit der Sonnen/ ſey die Aegyptiſche Abgoͤtterey entſtanden; im-
gleichen/ von deſſen Zuſammenkunfft mit der Venus/ der Saraceniſche
Wahn-Glaube; aus der Conjunction Jovis und Merkurs/ der Chriſt-
liche Glaube: und endlich werde/ aus der Conjunction Jovis mit dem
Mond/ das Reich deß Antichriſts/ ſeinen Urſprung nehmen: Wie dieſe
und dergleichen gottloſe Schwaͤrmereyen/ beym Albumaſar (a) geleſen
werden. Welcher Ertz-Phantaſt auch ſchwaͤtzen doͤrffen/ die Chriſtli-
che Religion wuͤrde nicht laͤnger/ als tauſend/ vierhundert/ und ſechtzig
Jahre/ beſtehen. Da ſie doch ſchon etliche hundert Jahre laͤnger bluͤhet/
und inzwiſchen nicht ab-ſondern vielmehr zugenommen/ nachdem Ame-
rica entdecket worden. Eben ſo gewiß iſt die Stern-Weiſſagung deß
Juden/ R. Abraham Avenaris geweſen: welcher ſeine Wahn-Genoſ-
ſen bereden wollen/ der verheiſſene Meſſias wuͤrde kommen/ im Jahr
Chriſti 1444. wenn Jupiter/ mit dem Saturn/ ſich im Zeichen deß Kreb-
ſes/ befuͤnde; oder/ aufs laͤngſte/ zwantzig Jahre hernach/ wennn dieſel-
bige Conjunction wuͤrde in den Fiſchen geſchehen. Wie lange iſt ſelbige
Zeit allbereit vorbey?
Adlerhaupt. Die unſelige Thoren werden wol vergeblich auf den
Meſſiam harren/ und keinen andren zu ſehen bekommen/ als denſelben/
in welchen ſie geſtochen haben. Solchen frevelhafften Stern-Verleum-
dern/ und unwarhafften Warſagern hat man je nicht zuviel gethan/ daß
man ſie der Stadt verwieſen. Denn ihre ungegruͤndete Saͤtze ſtoſſen
den Grund gemeiner Wolfahrt und Wolverhaltens um/ welcher auf
Gebot und Belohnung/ Verbot und Straffen/ beruhet. Was dieſer
Aberglaube/ noch heutiges Tages/ unter manchen heidniſchen Voͤlckern/
fuͤr
[1471]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
fuͤr ungereimte und boͤſe Entſchlieſſungen ausbrute/ davon waͤre viel zu
ſagen.
Winterſchild. Viel ertraͤglicher aber kom̃en mir diejenige fuͤr/ wel-
che/ mit dem Ptolemœo/ dem Geſtirn zwar eine Neigungskrafft/ aber kein
abſolutes Regiment/ Geblet/ oder Zwang uͤber uns Menſchẽ zueignen; ſon-
dern unſerem Willen ſeine freye Wahl und Willkuhr laſſen; welches die
andre Secte von denẽ iſt/ die aus dem Geſtirn alles vorher zu erlernen ver-
meinẽ. Wiewol mans billiger die Dritte nennen moͤchte: in Betrachtung/
daß vom Aſtrologiſchen Fato oder Stern-Geſchick uͤberhaupt dreyerleyDreyerley
Stern-Ge-
ſchicke.
Meinungen gefuͤhrt werden: Jndem etliche demſelben ſo wol den Goͤtt-
als menſchlichen Willen/ unterwerffen; etliche den menſchlichen nur al-
lein; etliche aber beydes den Willen GOttes/ und deß Menſchen/ von
ſolcher Sclaverey frey zehlen: welcher letzten geſunderen Meinung zwar
Philippus Melanchthon beygeſtimmet; dennoch aber die Vorwiſſen-
ſchafft aus dem Geſtirn faſt ein wenig zu hoch gehalten; dannenhero auch
Herꝛ Lutherus ihm hierinn ſeine Gedancken allein gelaſſen.
Goldſtern. Wenn wir hernach/ auf die Geburts-Stellungen/
kommen/ werde ich hierauf antworten: Sage jetzo kuͤrtzlich allein dieſes/
daß ich die erſte Gattung der Sternforſcher/ welche dem Geſtirn einen
gewiſſen unvermeidlichen Zug oder Gewalt zuſchreibet/ ſelbſt verwerffe/
und ſie/ mit keinem Wort/ zu vertretten begehre. Aber es fehlet noch
ſehr weit/ daß hiemit der Herꝛ Adlerhaupt alle Stern-Verkuͤndigun-
gen haͤtte uͤbern Hauffen geſtuͤrmet. Denn/ vor erſt/ muß er dieſes den
Sternkuͤndigern laſſen/ daß man/ von der Witterung/ eine ſtarcke Mut-
maſſung/ aus dem Sternen-Lauffe ſchoͤpffen koͤnne. Wer will doch das
alles ins Leugnen ziehen/ was die vielfaͤltige Erfahrung manchem gelehr-
ten Scribenten in die Feder gegeben? Daß das Sieben-Geſtirn truͤbe
Wolcken/ Regen/ und Sturm mache/ und den Schiffenden manches
Ungluͤck/ wenn ſie ſich nicht vorſehen/ errege; wer will es doch widerſpre-
chen? Daß der Orion gleichfalls gern ſtarcke Platz-Regen werffe/ die
Schiffe/ mit Sturm-Winden/ beſtreite/ wer will es doch umſtoſſen?
Daß der Fuhrmann Reiff/ Kaͤlte/ und Eys/ gebaͤre; hingegen derDas Ge-
ſtirn regiert
die Witte-
rung.
Hunds-Stern groſſe Hitze; wird umſonſt in Zweiſel gezogen. Denn
das iſt beſagter/ und theils andrer Geſtirne/ Gewonheit/ daß ſie Lufft
und Wolcken verdicken/ Regen und Wind/ ja ſtarcke Sturm-Winde/
und andres dergleichen/ zuwegen bringen/ oder erregen; wofern es nicht/
durch kraͤfftige Urſachen/ verhindert wird.
Maſſen denn die Alte/ ſo wol Vernunfft-als Stern- und Artzeney-
Gelehrte/ auf dieſe vier Geſtirne/ den Fuhrmann/ Orion/ Hund/ und
auf die Gluck-Haͤnne/ ſonderlich dißfalls Achtung gegeben. So gibt
je auch die auf- und un tergehende Sonne keine geringe Anzeigung/ was
fuͤr Witterung man deß Tags und Nachts zu erwarten habe. Die an-
brechende bezeichnet das taͤg-die niederſinckende das naͤchtliche Gewitter.
Wiewol die Fruͤh-Sonne; weil ſie viel Zeit hat/ uͤber dem Horizont zu
beharren/ die abendliche hingegen nicht/ viel gewiſſere Zeichen erſtattet/
weder diejenige/ ſo von der Groͤſſe und Farbe der abſcheidenden Sonnen
genommen werden.
Man frage nur einen erfahrnen Niderlaͤndiſchen Schiffer darum/
der wird uns bald ſcheiden/ und ſagen/ ob das Geſtirn nicht ein Zeichen
guter oder boͤſer Witterung geben/ ob es nicht manchen warnen koͤnne/
einen ſicheren Hafen zu ſuchen/ und dem obhandenem Sturm zu entrin-
nen? Hieraus kan je nun ein erfahrner Sternkuͤndiger nicht wenig Ver-
mutungen von der bevorſtehenden Jahr-Witterungen/ Waſſer- und
Feuer-Schaͤden/ erlangen.
Forell. Feuer-Schaͤden auch gleichwol? wie iſt es moͤglich?
Wenn Feu-
ers-Bruͤn-
ſte zu ver-
muten.Goldſtern. Gar wol. Wenn eine groſſe Finſterniß vorfaͤllt/ fuͤr-
nemlich der Sonnen; ſo vermuten die Sterndeuter/ es werde/ in ſelbigem
Jahr/ Feuers-Bruͤnſte ſetzen; zumal wenn Mars dabey/ in einem feu-
rigen oder lufftigen Zeichen ſtehet/ nach dem Ausſpruch Davidis Origam:
welcher ſchreibt: (a)Wann gleichfalls Mars/ deß Jahrs uͤber/
die Herꝛſchafft hat/ und gewaltig iſt; ſo bedeutet er Feuer/ in
Staͤdten und Flecken (und noch vielmehr eine wuͤtende Brunſt der
Brand-Gebirge.) Und diß ſteht am meiſten zu beſorgen/ wenn
der Mond in der Revolution deß Jahrs/ oder in derpræven-
tional-Figur/ dem Marti/ mit einem feindlichem Anblick/
vereiniget wird. Die Wuͤrckung betrifft alsdenn aber fuͤr-
nemlich ſolche Oerter/ welche denen Zeichen unterworffen/
darinn Mars derSignificatoroder Andeuter iſt.(*)Feuer
wird gleichfalls angedrohet/ durch die Quadratur/ oder Ge-
genſchein/ Martis und Jovis/ in lufftigen/ und feurigen Zei-
chen. Denn in hitzigen Zeichen/ ſeynd die Planeten hitzig;
fuͤrnemlich/ ſo auch ein klares Wetter dazu kommt/ welches
vom
[1473]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
vom Jupiter angedeutet wird. Merkur gibt ſeine Bey-Stim-
me: vorab/ wenn er ſich/ in windigen Zeichen/ und uͤber ſei-
ner Erhoͤhung/ ſich befindt. Dieſes beglaubt auch der beruͤhmteMartis Ei-
genſchafftẽ.
Jtaliaͤniſche Sternkuͤndiger/ Andreas Argolus (a) indem er dem Eiſen-
Stern dieſe ſchaͤdliche Erfolgungen zurechnet: Mars hitzet unmaͤſſig/(a) Apud
eund. Auth.
wenn er orientaliſch iſt/ (oder vor der Sonnen her gehet) gleichwie er am
meiſten trucknet/ wenn er occidentaliſch (das iſt/ wenn er der Sonnen
nachgehet.) Er verbrennet und duͤrret alles/ erregt warme Winde/
ſchaͤdliche/ vergiffte Luͤffte/ erweckt Ungewitter/ Hagel/ Blitz/ Uberlauff
deß Waſſers/ (angemerckt/ er auch bisweilen anfeuchtet) mit dem
Merkur/ verunruhiget er die Lufft durch ſtuͤrmiſche Winde; daß alsdenn
Schiff-Bruͤche/ und andre See-Schaͤden/ zu beſorgen ſtehen.
Dieſe Vermutungen ſeynd auch nicht ſelten/ in wuͤrckliche Erfuͤllun-Exempel
vorange-
zeigter Feu-
ers-Bruͤn-
ſte.
gen/ hinausgeſchlagen. Denn als/ vor einigen Jahren/ der beruͤhmte
Feuer-Berg Veſuvius/ in dem Brach- und Heumonat gebrannt; auch
unlang hernach andre/ obgleich zufaͤllige/ dennoch durch natuͤrliche Ur-
ſachen befoͤrderte/ Bruͤnſte gefolgt; als die Entzuͤndungen unterſchiedli-
cher Aſiatiſcher Oerter/ voraus der grauſame Brand zu Conſtantinopel/
welcher uͤber dreyſſigtauſend Haͤuſer/ auf eins/ verſchlungen; hat man
deſſen gewiſſe Vorzeichen/ am Geſtirn/ befunden; auch nachmals erfah-
ren/ was Mars/ im Jahr 1660. als er/ wie Herꝛ Kirchmayer (b) ge-(b) In Diſ-
ſert. modò
dicta.
denckt/ im Brach- und Heumonat/ im Zeichen deß Leuen geſtanden/ aus-
gerichtet: was er gleichfalls/ in Geſellſchafft deß Merkurs/ fuͤr tobende
Sturm-Winde aufgereitzet/ will angeregter Author nicht erzehlen/ ſon-
dern lieber verſchweigen.
Adlerhaupt. Und ſo ſoll nun Mars dieſen oder jenen Schlot an-
gezuͤndet haben/ wenn die Feuer-Glocke anſchlaͤgt? Mich dunckt/ wenn
man allezeit fleiſſig/ zu Feuer und Liecht/ ſchauete/ Mars wuͤrde uns hier-
unten wol ungeaͤſchert laſſen. Doch ſo es je an dieſem Planeten gele-
gen/ daß manches Gebaͤu in den Rauch aufgehet/ oder manches Schiff
unter die Wellen ſincket: warum geſchicht es denn nicht allemal/ zu der
Zeit/ da ſolche Planeten regieren/ und nach gewiſſen Friſten wiederum in
eben den vorigen Stand kommen?
Goldſtern. Darum/ daß das Geſtirn zwar wiederum/ nach wie
vor/ gleiche Bequemlichkeit dazu gegeben; hingegen aber der Menſch
Feuer und Liecht beſſer diß/ als voriges mal/ in acht genommen/ daß die
Gelegenheit nicht zu wuͤrcklicher Begebenheit worden. Denn/ mit dem
einem Auge/ muß man den Himmel; mit dem andren/ die Erde anſe-
hen. Die Aſpecten der Planeten koͤnnen zwar wol wieder ihre vorige
A a a a a a a a aGe-
[1474]Der drey und zwantzigſte Discurs/
Geſtalt erreichen; hingegen aber doch alsdenn die Beſchaffenheiten deß
Erdbodems anders diſponirt/ und der Materi bald weniger/ bald mehr
vorhanden ſeyn: weßwegen die Jnclination deß Geſtirns alsdenn/ an der
Erfuͤllung/ verhindert wird.
Wann auch/ wie erſt geſagt/ und in vorigem Discurſe weitlaͤufftig
eroͤrtert iſt/ die Sterne nicht allein/ an dem gantzen Erbodem insgemein/
ſondern auch inſonderheit an Menſchen und Thieren/ durch ihren Ein-
fluß wuͤrcken: ſo wuͤſte ich nicht/ warum die fuͤrnehmſte Gliedmaſſen un-
ſers Leibs/ von dieſem oder jenem Wandel-Stern/ nicht ein beſonderes
Mit-Gefuͤhl empfinden ſolten: nachdemmal die beobachtete Wuͤrckun-
gen eines jeden Planeten uns mercklich genug zu ſpuͤren gegeben/ mit
welchen Gliedern ſie ſich am beſten verſtehen. Der ſelige Herꝛ M. Ab-
dias Treu hat/ beydes in dem Anhange ſeiner jaͤhrlichen Calender/ und
in dem Nucleo Aſtrologiæ correctæ, eine Tafel oder Verzeichniß auf-
geſetzt/ daraus zu erſehen/ welchen Gliedern/ Feuchtigkeiten/ und Kraͤfften
deß Menſchen jeder Planet fuͤrſtehe/ und dieſelbe regiere. Woſelbſt er ver-
meldet/ daß zwar das Gebein/ die Knorffeln/ Faͤſern/ Blut-Adern/ Puls-
Adern/ Senn-Adern/ das Fleiſch/ und andre partes ſimilares oder ſolche
Theile/ ſo durchaus einerley Natur ſind/ die Krafft gewiſſer Planeten em-
pfinden als/ zum Exempel/ das Gebein/ und die Zaͤhne/ naͤchſt der Sonnen/
und deß Monds/ die Krafft deß Saturns/ und zum Theil auch Martis;
aber die aͤuſſerliche partes diſſimilares, oder gantze Glieder/ ſo aus den
vorigen zuſammen beſtehen/ als da ſind/ das Haupt/ der Leib/ die Arme/
Haͤnde/ und Fuͤſſe/ koͤnnen/ ſeiner Meinung nach/ keinem abſonderlichen
Planeten/ oder Zeichen/ mit Grunde unterworffen werden; ſintemal je-
des faſt/ aus allen obigen Stuͤcken/ beſtehe/ deren eines dieſem/ das an-
dre einem andren Planeten/ unterworffen. Ob ſolches gantz feſt ſtehe/
Jnnerliche
Glieder/
darinn die
Planeten
kraͤfftig.wollen wir jetzo nicht unterſuchen. Unterdeſſen gibt gleichwol dieſer ge-
lehrte Mann zu/ daß die innerliche Glieder deß Menſchen zuforderſt den
Kraͤfften der Sonnen und deß Monds/ hernach auch der uͤbrigen Pla-
neten/ unterwuͤrffig: als im Hirn ſeyen ♀/ ☿ und ☽ kraͤfftiger/ denn bey
andren; im Hertzen/ Leber/ und Magen/ ♃ und ☉ mehr/ denn bey andern;
an der Miltz/ wuͤrcke ♃ und zum theil ♄; im Gedaͤrm/ ♄ und zum theil
♃; in den Nieren ♄ zum theil ♀; Blaſen/ ♄/ ♃/ ♀; Geburts-Gliedern/
♀/ ♃/ auch ☉ und ☽ mehr/ als bey andern.
Die Feuchtigkeiten belangend; ſeynd/ in der Wurtzel natuͤrlicher
(*) In Hu-
mido radi-
cali.Waͤrme und Feuchtigkeit (*) naͤchſt dem ☽ auch kraͤfftig die ☉/ ♃/ ♀
mehr/ denn bey andren; im Blut ♃ und ☉; in der gelben Galle ♂ und
☉; in der ſchwartzen Galle ♄; im Harn und Schweiß/ ♀/ ♄ und ♂; bey
der
[1475]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
der zaͤhen kalten Feuchtigkeit (pituita) ♄ zum theil ♀ und ☽ mehr/ als beyFeuchtig-
keiten.
andren: in den Feuchtigkeiten der Augen/ ♀ ſehr wenig ♄.
An den Geiſtern/ oder lebendigen Luͤfftlein/ erweiſen ſie ſich gleich-Von welchẽ
Planeten
die Kraͤffte
deß Men-
ſchen ge-
ſtaͤrckt wer-
den.
falls kraͤfftig: als dem Sinne/ ☿/ ☉/ ♃/ ♂; am Leben/ ☉/ ♃/ ☿/ theils auch
♂; an der natuͤrlichen Wuͤrckung/ ☉/ ♃ ſehr wenig ☿. Es werden auch
die menſchliche Kraͤffte/ von den Planeten/ geſtaͤrckt. Die kochende
Krafft/ durch ♃ und ☉ mehr/ als bey andren: die anziehende und behal-
tende Krafft/ durch ♄; die austreibende/ durch ♂/ zum theil auch ♃ und ♀:
die Empfindlichkeit/ ſonderlich die innerliche allgemeine (ſenſus commu-
nis) durch ☿/ zum theil/ durch ♄/ und ☽: die Phantaſey oder Einbildung/
durch ☿/ ♄/ und ☽: das Gedaͤchtniß/ durch ♄/ ☿/ ☽: die ſinnliche Begier-
den/ als die Luſt-Begier (appetitus concupiſcibilis) durch ♀/ ♃; die
Zorn-Begier/ oder der Unwill/ durch ♂/ ♄.
Die Vernunfft ſteht unter keines Geſtirns Botmaͤſſigkeit. Aus
jetzterzehlten Urſachen aber/ werden auch die Kranckheiten/ womit vorbe-
nannte Glieder geſchwaͤcht ſind/ nach den Planeten bisweilen benamſet/
und von ihnen (wie hiebevor angedeutet) entweder befoͤrdert/ oder ge-
hindert/ oder gelindert/ wo nicht gar vertrieben. Weil nun/ zwiſchen
den Gliedern/ Sinnen/ Kraͤfften/ und den Planeten/ eine ſo ſtarcke Cor-Gleich-Ar-
tung der
Planeten
mit unſren
Gliedern.
reſpondentz vorgehet; weil das Hertz/ mit der Sonnen/ eine Gleich-
Artung hat; die Galle/ mit dem Marte; die Leber/ mit dem Jupiter; der
Mund/ und die Zunge/ mit dem Merkur; der Kopff/ mit dem Saturn;
weil denen vier Feuchtigkeiten eine Huldſchafft oder Nachſehnlichkeit (*)(*) Sympa-
thia.
gegen den Planeten zugeeignet wird; nemlich das vergallete Blut dem
Eiſen-Stern; das ſchwartze und ſchwere Gebluͤt dem Bley-Stern/ oder
Saturn; das waͤſſerige/ dem Mond; das blutreiche der Sonnen und
dem Jupiter: weil die natuͤrliche Neigungen/ an ſolchen Feuchtigkeiten/
oder viererley Gebluͤts-Arten/ hangen/ auch hiernach insgemein die Sit-
ten ihren natuͤrlichen Urſprung nehmen: ſo geſchichts daher/ daß/ wenn
dieſer oder jener Planet/ an dem und dem Tage/ herꝛſchet/ oder gegen die-
ſe Niderwelt ſeine Kraͤffte inſonderheit mercklich auslaͤſſt/ an welchem
der Menſch zur Welt geboren worden/ ſolches Gebluͤt in menſchlichem
Leibe/ auf ſonderbare empfindliche Weiſe/ alsdenn beruͤhret und dafuͤr
gehalten wird/ der Menſch ſey deßwegen zu dieſen oder jenen Sitten ge-
neigt/ welche guten Theils der Beſchaffenheit deß Gebluͤts nacharten/
weil die materialiſche Gefaͤſſe deß Gemuͤts/ das iſt/ die fuͤrnehmſte Glied-
maſſen deß Leibs/ ſo und ſo von dem Geſtirn diſponirt ſind. Woruͤber in-(a) lib. 2 c.
7. 13. 19.
20. 21. 25.
32. \& 39.
ſonderheit Joh. Baptiſta Porta ſich weit herausgelaſſen/ in ſeiner Phy-
ſiognomia cœleſti (a) da er anzeiget/ was fuͤr Sitten ein jeglicher Pla-
A a a a a a a a a ijnet
[1476]Der drey und zwantzigſte Discurs/
net befoͤrdere/ oder (wiewol ohne Zwang und Aufhebung-unſerer freyen
Vernunfft-Wahl) reitze. Dannenhero auch etliche mercurialiſch/ andre
martialiſch/ veneriſch/ jovialiſch/ oder ſaturniniſch genannt werden.
Natuͤrliche
Gemuͤts-
Neigungen
der Men-
ſchen nach
Art der Pla-
neten.Die Jovialiſche werden geruͤhmt fuͤr großmuͤtig/ und von hohen
Gedancken/ wolbetraut/ Regiments-faͤhig/ anſehnlich/ groß-ruͤhmlich/ froͤ-
lich. Sie lieben Sauberheit/ moͤgen ſehr wol eſſen/ gerne Freundſchafft
ſtifften/ und Gutes thun: ſeynd gluͤckſelig/ erlangen gemeinlich/ was ſie
ſuchen/ vertragen gern die Uneinigen/ wiſſen Schimpff und Ernſt mit an-
ſehnlicher Manier zu miſchen/ haben Luſt zum reiten/ und wuͤrtzen alles
mit Leutſeligkeit.
Die Saturniniſche leben/ nach deß Hali Ausſpruch/ gemeinlich
lang/ werden in ihrem Alter/ durch Erbſchafften/ reich/ ſonſt aber nicht ſon-
ders hoch geachtet; ſeynd gar eigennuͤtzig/ ſtoͤrriſch/ unfreundlich/ abguͤn-
ſtig/ neidiſch/ aberglaubiſch/ behutſam/ gaͤhzornig/ gehaͤſſig/ u. ſ. f.
Von den Sonnen-Kindern gibt Maternus aus/ daß ſie ſtoltz
von Sinnen/ doch dabey verſtaͤndig/ freundlich/ ehrerbietig gegen ihren
Eltern/ hertzhafft/ und tragen Luſt zu ſolcher Gegend/ darinn viel
Waſſers.
Die Martialiſche ſeynd/ nach Materni Meinung/ eigenſinnig/
ſtreit-ſuͤchtig/ hefftig und kuͤhne. Hali ſpricht: Wo Mars herꝛſchet/ da
gibt es tapfre/ liebwuͤrdige Sinnen/ die Luſt zum Kriege haben/ gern Haͤn-
del anheben/ geitzig ſind/ und gern rote Kleider tragen.
Wenn Venus das Geburts-Zeichen iſt/ wird der Menſch fuͤr ve-
neriſch/ ruh-liebend/ ſanfſtmuͤtig/ geſchaͤtzt; fuͤhrt gute Gedancken; hat/
fuͤr Zanck und Zwietracht/ Abſcheu; liebt ſubtile Kunſt-Sachen; iſt gu-
ter Geſtalt; thut gerne Gutes; liebt die Muſic/ allerley Wolluſt/ iſt geil/
nett und polit in Kleidern/ luͤſtern/ uͤppig/ mitleidig/ und weich von
Haaren.
Die Merkurialiſche Geburten oder Leute ſeynd ſcharffes und
ſubtiles Verſtandes/ behalten alle Geſchichte/ haben Gluͤck in der Natur-
Kundigung/ ſeynd behertzt/ lernen und begreiffen alles/ ſeynd ſittſam/ und
geſchickt zu Geſandtſchafften/ beredt/ gute Kauffleute/ holdſelig in Reden/
doch auch dabey bisweilen zornig und ehrgeitzig/ ꝛc.
Die Mond-Kinder ruͤhmt und ſchaͤndet Hali/ daß ſie nemlich wol
geſittet/ ehrſuͤchtig/ ſchwacher Gedaͤchtniß/ luͤgenhafft/ freſſig/ Liebhaber
guter Kuͤnſte; reiſen gerne; begnuͤgen ſich bey wenigem Getraͤncke; ſeynd
unbeſtaͤndig in Ehe-Sachen/ und ſehr wanckelmuͤtig/ ꝛc.
Herꝛ Treu will auch die Bedeutung nicht allerdings leugnen/ in
ſolchen
[1477]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ſolchen Dingen/ die aufs wenigſte per indirectum von ſelbigen PlanetenBedeutun-
gen der Pla-
neten.
regiert werden. Als/ in Anſehung deß Geſchlechts/ ſind die Sonne/
Saturnus/ Jupiter/ Mars maͤnnliche (denn ſolchen Unterſcheid ver-
wirfft dieſer Author nicht) der Mond/ und Venus/ weibliche Planeten:
weil jene/ mit ihren Wuͤrckungen/ dem maͤnnlichen; dieſe dem weibli-
chen aͤhnlicher fallen. Aus ebenmaͤſſiger Urſach/ bedeutet Saturn die
Maͤnner hohen Alters; die Sonne/ Jupiter/ und Mars/ die Maͤnner
geſtandenen Alters; Mercurius die Juͤnglinge und Knaben. Der
Mond bedeutet Weiber hohes und mittelmaͤſſiges Alters; Venus jungeBedeutun-
gen deß
Standes.
Weiber/ und Jungfrauen. Jm Stands- und Policey-Weſen/ be-
deutet die Sonne hohe Potentaten/ und dero Wuͤrden; Jupiter Per-
ſonen von zimlich-hohem Stande/ als Raͤhte/ Hochgelehrte/ ꝛc. Mars
Soldaten/ und derſelben Angehoͤrige/ ſonderlich was mit dem Feuer
umgehet; Mercurius Gelehrte von gemeinem Stande/ imgleichen Kunſt-
leute/ und was von der Feder iſt; Saturnus/ und der Mond/ nidrigen
Standes Leute/ und ſonderlich Saturnus/ was mit verachteten Hand-
wercken und Handthierungen zu thun hat. Venus/ nachdem ſie con-
ditionirt iſt/ bedeutet zu Zeiten hohe/ zu Zeiten mittelmaͤſſige Stands-
Perſonen. Jtem Jupiter bedeutet reiche/ Saturnus arme Leute/ und
wenn ſie wol/ ſonderlich in den directionibus, oder tranſitibus, im Sex-
til und Triangel guter Planeten/ ſtehen/ bedeuten ſie/ von ſolchen DingenDer Un-
faͤlle.
und Leuten/ gutes. Es werden auch Unfaͤlle/ in Welt-Haͤndeln/ den
Planeten/ aufs wenigſte als Bedeutern/ und zwar nicht allein den boͤſen/
ſondern auch den guten (wenn ſie nemlich von boͤſen verletzt/ oder die
directiones und profectiones auf ihre gewaltſame Aſpecten/ Gegen-
ſchein und Quadrat/ fallen) zugeſchrieben. Als/ der Sonnen/ Offen-
ſion von hohen Haͤuptern/ Verletzung an der Ehr: dem Mond; Miß-
verſtand mit betagten Weibsperſonen/ Unfaͤlle zu Waſſer/ Aufruhr deß
gemeinen Volcks: dem Saturn; Verletzung von Alten/ Bauersvolck/
Schiffleuten/ und andrem Poͤfel-Geſinde/ imgleichen Schade an zeit-
lichen/ und ſonderlich ligenden Guͤtern: dem Jupiter; Unwillen und
Nachtheil von hohen Stands-Perſonen/ Fuͤrnehmen/ Geiſtlichen/
Rechtsgelehrten. Martis Unfaͤlle ſind: Ungluͤck im Kriege/ und insge-
mein gefaͤhrliche Feindſchafften/ Widerwillen mit Handwercksleuten/
ſonderlich die in Feuer arbeiten/ und mit Waffen umgehen. Veneri-
ſche Unfaͤlle ſind/ Ungluͤck mit jungen Weibsbildern/ und insgemein mit
Leuten/ ſo mit Kurtzweil und Wolluſt zu ſchaffen haben/ als da ſind Mu-
ſicanten/ Mahler/ Bildhauer/ ꝛc. Dem Merkur werden zugerechnet
die Unfaͤlle mit Kauffleuten/ Gelehrten mittelmaͤſſiges Standes/ unbe-
A a a a a a a a a iijſtaͤn-
[1478]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
ſtaͤndigen Freunden; auch ſonſt insgemein alle Begebenheiten/ wobey es
einem mehr wercklich/ als ungluͤckhafft/ gehet.
Was Pto-
lemæus den
Fixſternen
fuͤr Quali-
taͤten zu-
ſchreibt.Die Fixſterne betreffend; ſo ſchaͤtzt dieſer Author fuͤr nicht gar un-
gereimt/ daß Ptolemœus/ und andre Sternkuͤndiger/ denſelben die Qua-
litaͤten zuſchreiben/ welche die jenige Planeten haben/ denen ſie am Glan-
tze/ und in der Farbe aͤhnlich: gleichwol urtheilet er daneben/ es ſey kein
Stern am Himmel/ der nicht/ an Qualitaͤt und Wuͤrckung/ etwas be-
ſonders vor allen andren habe: ſintemal ſonſt kein ſo ſtarcker Unterſcheid
der locorum apheticorum ſeyn koͤnnte/ und es gleich gelten wuͤrde/ es
gienge auf welches Zeichen da wolte; da doch ein groſſer Unterſcheid; wie
ſich/ an den horis criticis, eraͤuget: aber ſolche Qualitaͤten inſonderheit
zu lernen/ ſey weder eines Menſchen/ noch eines ſæculi oder hundertjaͤh-
Abtheilung
der Zeichen.rigen Zeit/ und vielleicht keiner Zeit/ Werck. Den bloſſen Zeichen aber
geſtehet er/ auſſer den Qualitaͤten der Sternen/ ſo darinn ſtehen/ keine
Qualitaͤt oder Wuͤrckung/ auch keine Abtheilung in dieſe oder jene
Species/ auſſer dieſen folgenden; daß 1. etliche ſind mitternaͤchtige;
(*) Jm Diſ-
curs von dẽ
Sternen.etliche mittaͤgige: welche ich allbereit vor dieſem (*) namkuͤndig gemacht:
2. Etliche aufſteigende; als Steinbock/ Waſſermann/ Fiſch/ Wid-
der/ Stier/ Zwillinge: Etliche abſteigende/ nemlich Krebs/ Leu/ Jung-
frau/ Wage/ Scorpion/ Schuͤtz. 3. Etliche ſind Cardinal Zeichen;
welche man deßwegen Cardinalia nennet/ (als den Widder/ Krebs/ die
Wage/ und den Steinbock) weil die Planeten/ fuͤrnemlich die Sonne/
daſelbſt gleich als in Cardinibus (oder in den Angeln) ihre ſonderbare
Wendung und Aenderungen hat/ bevorab in den Tropicis, oder Wen-
dern/ welche zwar noch eigentlicher Cardinalia heiſſen koͤnnten. Etliche
Was Car-
dinal - Zei-
chen ſeyen.aber ſind intermedia oder mittelſtaͤndige. Wobey gedachter Author
erinnert/ daß die drey Glieder/ Cardinalia, Fixa, und Communia, ſo
ſonſt insgemein die Sternkuͤndiger machen/ auf dieſem falſchen Grunde
beſtehen/ als wenn die vier Jahrzeiten mit den cardinalibus angiengen/
mit den fixis in der mitten und vigore, mit den communibus in decli-
natione waͤren/ da ſie doch mit den cardinalibus in vigore ſind. Maſ-
ſen er hievon/ in ſeinem Diſcurs vom Grunde der Aſtrologiœ/ mit meh-
rerm handelt. 4. Jn die vier Trigonos: deren/ in jedem ſæculo, der je-
nige/ der fuͤrnehmſte/ in welchem die groſſe coniunctiones ſich begeben.
Von den Qualitaͤten und Herꝛſchafften/ welche man insgemein den 12.
Zeichen zueignet/ iſt jetztgeregter ſein Diſcurs zu leſen. Von den Digni-
taͤten aber der Planeten/ wovon/ vor andren/ Ptolemæus/ Campanella/
und Origanus/ viel Weſens machen/ haͤlt er eben ſo wenig/ als Kepple-
rus; und daß ein Naturkuͤndiger ſolche billiger conditiones oder Be-
ſchaf-
[1479]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ſchaffenheiten und Fuͤgniſſen einer ſtaͤrckeren Jmpreſſion der Jnfluentz
nennen moͤchte. Wiewol er dennoch/ ſo viel die accidental-Dignitaͤten
betrifft/ nicht alles fuͤr ungereimt achtet/ was die gemeine Aſtrologia deß-
falls fuͤrgibt/ auch die unterſchiedliche Verſtaͤrckungen der Planeten-
Kraͤffte/ an ſich ſelbſten/ ſamt derſelben Wuͤrckungen/ nicht wider-
ſpricht.
Die Urſachen aber/ warum ein Planet ſtaͤrcker oder ſchwaͤcher/ zuWaꝛum die
Planeten/
zu einer
Zeit/ ſtaͤr-
cker/ deun
zur andren.
einer als zur andren Zeit/ wircke/ flieſſen/ ſeines Berichts/ aus unterſchied-
lichen Quellen: Als Erſtlich/ von einem Aſpect/ den ein Planet mit dem
andren hat. Er achtet aber die Aſpecten ſo lang vor und nach der Par-
tilitaͤt kraͤfftig/ als lange von dem Mond/ in einem Tage/ beyde intereſ-
ſirte Planeten koͤnnen beruͤhrt werden: 2. Sey ein jeder Planet (oder
Fixſtern) ſtaͤrcker in ſeiner Wirckung/ wenn er mit einem andren (ſon-
derlich der Sonnen) culminirt: 3. Die Stellung deß Planeten gegen
der Sonnen ſchwaͤche ihn in ſeiner Wuͤrckung/ wenn er neben derſelben
oriental iſt/ in der orientiſchen Gegend deß Himmels; oder occidental/ in
der nidergaͤngiſchen. 4. Thue viel dazu die Ab- und Zunehmung deß
Liechts/ ſonderlich bey dem Mond/ und guten Theils bey Venus und
Merkur. 5. Die Bewegung: denn wenn die Planeten langſam gehen/
oder gar ruͤckgaͤngig ſind/ ſo erzeigen ſie ſich ſtaͤtcker/ in Wuͤrckungen/ als
wenn ſie ſchnell und direct lauffen. Wiewol/ in aͤuſſerlichen Dingen/
die Ruͤckgaͤngigkeit wol eine Confuſion und Hinderniß gebe/ wie auch
die langſame Bewegungen in den Jngeniis etwas beſonders bedeuten.
6. Die Stellung in dem Ort der Nativitaͤts-Figur. Nemlich je hoͤher
ein Planet von dem Horizont/ wenn er uͤber der Erden ſtehet; je naͤher
aber dem Horizont/ wenn er unter der Erden ſteht. Jtem/ je naͤher er ſich
bey einem cardine befindt/ ſonderlich Horoſcopi und medii cœli; doch
haben auch der Nidergang/ und imum cœli mehr Krafft/ als andre
Ort/ auſſer dieſen beyden; wiewol nicht fuͤr ſich ſelbſt/ ſondern von dieſen/
weil ſie ſchnur-gerade gegen ihnen uͤber ſtehen. Es iſt aber ein Stern/
wenn er in dem Horizont ſtehet/ darum kraͤfftiger/ als anderswo/ auſſer
deß medii cœli: weil ſeine Stralen auch/ wie deß himmliſchen Mittel-
Theils/ mit threm Subject auf Erden rechte Winckeln machen; wiewol
nicht von oben/ ſondern auf der Seiten zu: Zum andern/ weil er dem
Menſchen/ in der Nativitaͤt/ gleich augenblicklich/ und gleichſam/ als mit
einer Concuſſion/ eingefloſſen. Drittens; weil gemeinlich/ in demſel-
ben/ oder deſſen Gegenſchein/ der Mond auch in der Empfaͤngniß geſtan-(a) v. p. 31.
Nuclei A-
ſtrologici.
den. Wie gelobter Author folgends ſie auf Zahlen redigire: laſſe ich/
Weitlaͤufftigkeit halben/ ungemeldet. (a)
Sonſt vermutet man insgemein/ von den Planeten/ eine ſtaͤrckere
Wirckung/ weder von den Fixſternen: weil ſie der Erden am naͤchſten.
Derhalben ſo/ bey jemandes Geburt/ Mars und Venus zuſammen
treffen; vermeinet man/ es werde zwar hiedurch deß Menſchen Ver-
ſtand/ zu mancherley Kuͤnſten und Wiſſenſchafften/ ſonderlich zur Artze-
ney-Kunſt/ bequemt; voraus/ wenn die Zuſammenſtoſſung dieſer bey-
den Planeten auf den Widder trifft: hingegen werde ein ſolcher Menſch den
Zunder unmaͤſſiger und unordentlicher Begierden in ihm ſelbſten alsdenn
trefflich wol zu beobachten haben/ daß keine Funcken drein fallen; ſonder-
lich/ wenn beſagte zween Planeten/ im Steinbock/ ſolten zuſammen kom-
men/ und beynebſt der Merkur dabey zugegen ſeyn. Porta ſagt: Wenn
Mars und Venus zuſammen kommen; ſo wird der/ alsdenn geborne/
Menſch halb-roͤtlich/ mit einer zierlichen Weiſſe untermiſcht/ (bluͤhet
gleichſam von Roſen und Lilien untereinander) gewinnet eine mittelmaͤſſi-
ge wolſtaͤndige Leibs-Laͤnge/ halb-rundliches Angeſicht/ ſchoͤne Augen/
welche zwar faſt mehrentheils ſchwartz/ doch nicht unzierlich; iſt nicht gar
zu volleibig; ſein Angeſicht aber friſch und munter. Wenn Mars/ mit
der Venus; Gemeinſchafft hat/ legt er alle ſeine Hitze ab. Hali ver-
meint: Wenn Mars/ mit der Venus/ in gutem Stande/ ſo werde ein
Menſch erzeugt/ der mit den Leuten wol weiß uͤbereinzukommen/ leicht-
glaͤubig ſey/ und auch wol ſeine Freunde betriege/ die Laſter liebe/ und
dabey ein geruhliges Leben/ ſchoͤner Geſtalt ſey/ gerne ſinge und tantze/
ſich leichtlich verliebe/ auch wol mit unzuͤchtiger Liebe beflecke/ dennoch
gleichwol ziemlich gluͤckſelig ſey (eine Zeitlang nemlich) in ſeinen Sachen
behutſam/ betrieglich/ liſtig/ von tieffem Nachdencken/ leicht entruͤſtet/
(a) Porta
lib. 3. Phy-
ſiogn. cœl.
c. 5.und ein groſſer Liebs-Eiferer. (a)
Jch bekenne/ daß viel Dinges hierunter begriffen/ welches etwas
wunderlich lautet/ und von manchem fuͤr aberglaubiſch angeſehen wer-
den doͤrffte. Gleichwie ich aber nicht alles/ was dem Materno/ Hali
und Porta/ eingefallen/ fuͤr wahr halte: alſo laͤſſt ſich doch auch nicht
eben alles unter die Unwarheiten rechnen. Maſſen ich indeſſen auch die-
ſes gerne geſtehe/ daß das jenige/ welches hierunter einen guten Schein der
Warheit hat/ dennoch fuͤr keine unbetriegliche Gewißheit koͤnne ausgege-
ben werden; ſondern bloß allein/ fuͤr eine vernuͤnfftige Mutmaſſung.
Denn ob ſchon dieſes gantz unfehlbar/ daß die Planeten/ mit ihrem Ein-
fluß/ bey uns etwas wuͤrcken: ſeynd wir doch/ ſo wol der leicht-veraͤnder-
ten Aſpecten/ und andrer Urſachen wegen/ nicht unfehlbarlich verſichert/
ob ſolche Wuͤrckung/ bey dieſer oder jener Geburt/ nicht limitirt/ einge-
ſchraͤnckt/ oder gar verhindert worden. Uberdas bedeutet alles dasje-
nige/
[1481]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
nige/ was die Sitten/ Tugenden und Laſter antrifft/ dißfalls anders
nichts/ ohn eine Neigung/ und natuͤrliche Bequemung zu dieſem oder je-
nem. Angemerckt die Sitten von weitem (und zwar indirctè) durch
die Planeten/ von nahem durch das Temperament/ naͤchſtens aber und
recht haupt-urſachlich/ durch freye Willkuͤhr/ durch Auſerziehung/ und
Ubung/ ihre Art und Weiſe erlangen.
Jnzwiſchen iſt dennoch unleugbar/ daß nicht alle Zuneigungen den
Kindern erblich werden angeboren: ſintemal ſie offt zu weit andren Kuͤn-
ſten und Handlungen Luſt tragen/ weder ihre Eltern/ oder wozu ſie/ von
den Eltern/ beſtimmet waren. Manchen wuͤnſchet Vatter oder Mut-
ter/ auf der Kantzel/ zu ſehen/ als einen Heerold Goͤttliches Worts/
und Diener der Kirchen; da ihn doch ſeine natuͤrliche Neigung/ zu den
Rechten/ oder zur Artzeney/ oder gar zum Kriegs-Weſen bewegt. (Wie-
wol er hierinn ſtets auf GOttes Willen/ und kluger Leute Raht/ haupt-
ſaͤchlich zu ſehen hat.) Welches denn keine geringe Neben-Urſach iſt/ daß
bisweilen ein geiſtloſer Geiſtlicher/ weiter nichts ſchier/ als den Namen
eines Prieſters/ an ſich hat/ und ſich beſſer faſt auf eine ſatyriſche Schau-
Buͤhne/ oder zum Komedianten/ denn zum Diener der Kirchen ſchicket:
indem er ſeinen wilden Gemuͤts-Regungen nicht Manns genug iſt/ oder
vielmehr nicht ſeyn will. (Denn kein Gemuͤt iſt ſo ungeſchlacht/ das/
durch Ubung der Gottſeligkeit/ nicht koͤnnte verbeſſert werden.)
Winterſchild. Es iſt nicht ohn. Jch habe manchen Juriſten ge-
kannt/ der ſeines ſtillen Wandels/ und nachſinnenden Gemuͤts wegen/
viel beſſer zum Schrifft-als zum Rechts-Gelehrten/ haͤtte getaugt. Ad-
ler Salvius/ hatte (wo mir recht iſt) anfangs die Medicin geſtudirt: aber
die Zeit/ und ſeines heroiſchen Koͤnigs/ Guſtavi Adolphi/ hoher Ver-
ſtand/ fanden ihn/ zu hohen Staats-Sachen/ viel bequemer. Tycho
Brahe/ das Licht der Stern-Gelehrten ſolte/ wenns nach ſeines Vat-
ters Willen gangen waͤre/ gantz was anders ſtudirt haben. Aber die
Sterne haben ihn Stern-verliebt gemacht/ daß er zu Nachts/ wenn ſein
Præceptor ſchlieff/ aufgeſtanden/ und die Sterne angeſchauet. Jubal
und Tubal Cain/ haben ſchwerlich die Luſt/ zu den muſicaliſchen Jnſtru-
menten/ und allerley Kunſt-Arbeit in Ertz und Eiſenwerck/ aus der
Mutter-Bruſt/ ſondern vermutlich aus dem Geſtirn geſogen. Etlichen
wird gleichſam ein guter Abriß oder Entwurff/ in ihre Einbildung/ ge-
druckt/ daß ſie gar leicht etwas koͤnnen erfinden. (a)
Adlerhaupt. Wie mag aber das Geſtirn/ als ein materialiſches
Weſen/ den Kunſt-Erfindungen eine einflieſſende Krafft/ oder Befor-
B b b b b b b b bderung/
[1482]Der drey und zwantzigſte Discurs/
derung/ geben/ ſo dieſe doch ein Werck vernuͤnfftiger Seelen ſind. Kan
das Geſtirn nicht in die Seele flieſſen/ ſo wird es auch ſchwerlich/ zu
den Kunſt-ſinnigen Gedancken/ welche eine Geburt der Seelen ſind/
flieſſen.
Wie das
Geſtiꝛn dem
Verſtand
koͤnne befoͤr-
derlich ſeyn.Goldſtern. Unmittelbarer Weiſe zwar nicht: aber mittelbarer
gar wol/ oder/ wie die Vernunfft-Lehrer reden/ indirectè, vermittelſt
deß leiblichen Temperaments und Gebluͤts; da ſenſt freylich die Geſtirne
nur allein den menſchlichen Koͤrper bewuͤrcken: (a) Wenn nemlich die
leibliche Gliedmaſſen und Gefaͤſſer der Seelen/ den geſtirnten Einfluß
empfahen/ von denen die Seele/ in den Kunſt-Ubungen/ etilcher Maſ-
ſen dependirt/ als mit welchen ſie/ in gegenwaͤrtigen/ ihrem natuͤrlichem
Zuſtande/ iſt verbunden. Denn ſie muß ſich hiezu der koͤrperlichen Gei-
ſter bedienen. So nun ſolche Leibs-Geiſter/ von dem Geſtirn/ entwe-
der verunruhiget/ oder beguͤnſtiget und gluͤcklich diſponirt werden; ſpricht
man/ die Seele/ oder Sinne und Gemuͤt/ werden gleichfalls mit verwir-
ret/ oder wol geordnet und felicitirt. Solches ſpuͤhren wir ja auch greiff-
lich/ bey ſchoͤnem Wetter: dabey unſer Hertz und Gemuͤt viel munterer
iſt/ als bey trauriger und rauher Lufft. (b) Solches wird/ in der Ver-
nunfft-Lehre/ noch viel weitlaͤufftiger bewieſen: welches wir aber den
Philoſophiſchen Schulen uͤberlaſſen/ und jetzt nur uͤberhaupt etwas da-
von reden.
Noch aber iſt dieſes zu verwundern/ daß etliche wollen/ es hafften
gantze Voͤlcker Sitten am Geſtirn/ und daß gantze Nationen/ mit dem-
felben/ eine gewiſſe Sympathiam oder Mit. Gefuͤhl und Gleich-Artung
haben; und dazu mancherley Exempel/ aus dem Plutarcho (c) Vola-
terrano (d) Alexandro ab Alexandro (e) herfuͤr ziehen. Welches ich gleich-
falls/ in gewiſſer Maſſe nicht widerſpreche.
Adlerhaupt. Wird aber hiedurch der Freyheit unſers menſchli-
chen Willens nicht zuviel abgebrochen? Was kan doch der Eiſen-Stern
dafuͤr/ ob er gleich mitten in ſeinem Hauſe ſtehet/ und mit dem Mer-
kur im gevierdtem Schein/ auch das Centrum deß ſich anfuͤllenden
Monds/ in dem das Kind bey Tage zur Welt kommt/ anſchauet/ daß
alsdenn ein ſolcher Menſch/ dem Aſtrologiſchem Wahn nach/ ſolte ein
Todſchlaͤger/ Flucher/ Sacramentirer/ Trunckenbold/ oder wolluͤſtiger
Weichling werden?
Goldfiern. Nicht kan er dafuͤr; ſondern der Menſch allein/ der
die Regungen ſeines aufwallenden hitzigen Gehluͤts nicht daͤmpffet und
toͤdtet/ durch die Vernunfft/ und Moderation.
Winterſchild. Hieher dienete nicht uͤbel die Erinnerung Cæſarii/Wie der
Menſch ſei-
nen boͤſen
Luͤſten koͤn-
ne ſteuren.
(a) welche ungefaͤhr alſo lautet: Zuforderſt bitte ich/ wolleſt du
lernen/ ein Menſch koͤnne/ wenn er nur wolle/ die boͤſe Luͤſte
und Wercke/ entweder kaſteyen und zuͤchtigen/ oder gar aus-
treiben. Jch zwar pflege ſie heraus zu ſtuͤrmen/ mit der Ge-
wiſſens-Geiſſelung/ und Erinnerung jenes unvermeidli-
chen Gerichts/ das die Laſter verbeut. Zudem koͤnnen auch
ja die Geſetze der Fuͤrſten/ noch eher denn man die Marter/
Angſt/ und peinliche Straffen gefuͤhlt/ durch bloſſes Anhoͤten
ſolcher furchtſamen und ſchrecklichen Dinge/ einen ungehal-
tenen Menſchen im Zaum halten/ und die geilernde Hitze der
Jugend brechen/ in jedwedem Lande; ſie moͤgen gleich ge-
ſchrieben ſeyn/ oder ungeſchrieben/ ſo wol bey uns/ als bey
den Heiden. Daß alſo Johannes Baptiſta Helmontius ſehr irret/
wenn er ſagen darff/ die Sterne neigen nicht/ ſondern dringen.
So grob wird auch Ptolemæus ſelbſt nicht/ von dem Geſtirn/ ge-Ptolemæi
Urtheil von
der Stern-
Neigung.
urtheilt/ ſondern unſrem menſchlichem Willen die freye Wahl/ in ver-
nuͤnfftigen Handlungen/ gelaſſen haben. Welches eigentlich die zweyte
und viel beſcheidenere Secte der alten Stern-Verkuͤndigung/ mit dem
Ptolemæo/ glaubet: indem ſie lehret/ ſolche Neigung ſey gar keine voll-
kommene Urſach einiger Handlung; weil der Will ſolche Neigungen koͤn-
ne aͤndern/ auch Zucht und Gewonheit/ ſo die andre Natur ſeynd/ zu
ſolcher Veraͤndrung mercklich viel helffen koͤnnen.
Goldſtern. Ja/ das iſt ſeiner Meinung gemaͤß. Sintemal er
mehr/ denn an einem Ort/ dieſe Erklaͤhrung gibt/ daß die Sterne zwar
den Menſchen neigen und diſponiren; aber nicht fuͤhren noch regieren;
weil ſolches einer maͤchtigern Gewalt/ nemlich deß Willens/ zuſtehe/ wel-
cher allſtets der Stern-Neigung koͤnne widerſtreben. Der Magnet
(ſpricht er) wird/ ſo mans nicht hindert/ geſetzter Ordnung nach/ (fatali
lege) das Eiſen nach ſich ziehen; hingegen aber auch nicht ziehen/ ſo man
ihn mit Knoblauch beſtreicht: alſo werden auch die menſchliche Begier-
den/ nach der Stellung deß Geſtirns/ gefuͤhrt/ ſo man ſie gehen laͤſſt/
wohin ſie neigen; ſonſt aber das Gegentheil thun/ ſo ſie ſich darauf befleiſ-
ſen. Darum beſtehet/ nach ſeinem Urtheil/ hierinn der Sternkuͤndi-
gung groͤſſeſter Nutz/ daß/ nachdem wir/ von ihr/ gelernet/ wohin die
B b b b b b b b b ijGe-
[1484]Der drey und zwantzigſte Discurs/
Geſtirne neigen/ wir das vorher geſehene Ubel deſto beſſer verhuͤten/ und
ſolches entweder gaͤntzlich abwenden/ oder lindern koͤnnen.(a)
Solches redet Ptolemæus/ wie ein vernuͤnfftiger Heide. Ein ver-
nuͤnfftiger Chriſt muß zwar auch dem Geſtirn einige Neigung geſtehen/
doch nicht zum Boͤſen; ſondern nur zu einer ſolchen Geſchicklichkeit/ die ſich
durch die Wahl/ entweder zum Boͤſen/ oder Gutem/ entſchlieſſen/ und
wuͤrcklich geſchickt machen kan.
Adlerhaupt. Nun wolan! es ſey alſo/ daß in ſelbigem himmliſchen
Buch etwan beſchrieben ſtehe/ wozu eines jeden Gemuͤt von Natur ge-
neigt: ſo iſt doch ſolches Buch/ mit ſo ſubtilen und geheimen Littern ver-
faſſt/ daß niemand/ ohn allein derjenige/ der es ſelbſt geſchrieben/ ſelbiges
gar vollkoͤm̃lich verſtehet/ ſondern die Allererfahrneſte in dieſer Kunſt kaum
ein kleines Stuͤcklein davon begreiffen. Man berufft ſich zwar auf die
alte Chaldæer/ welche in Acht genommen/ was/ bey dieſer oder jener
Poſitur deß Himmels/ fuͤr Wuͤrckungen am Menſchen erfolgen: Wie
mag aber das Geſtirn ſich allerdings in gleichem Stande befinden/ wenn
nach Ptolomæi Rechnung/ der Fixſtern-Kreis allererſt in ſieben tauſend
Jahren herum kommt/ der neundte Himmels-Kreis aber erſt in 36. tau-
ſend? oder/ wenn allererſt gar in 49. tauſend Jahren alles wieder zu vo-
Einwuͤrffe
wider die
Stern-
Weiſſa-
gung.rigem Stande gelangen ſolte? Geſetzt/ es moͤchte in Chaldæa/ welches
fuͤr die erſte Verfaſſerinn dieſer Kunſt geachtet wird/ allezeit dergleichen
oder einerley Wuͤrckung erfolgen: ſo wuͤrde darum doch nicht andrer
Orten/ da die Geſtalt deß Himmels veraͤndert iſt/ eben dieſelbe Wuͤr-
ckung ſich eraͤugen. Zudem gehet das/ was man von dem Menſchen fuͤr-
gibt/ entweder das Temperament an oder die ungefaͤhre Faͤlle. Nun
hafften je zufaͤllige Dinge nicht am Geſtirn: ſonſt waͤren ſie nothwendig/
und nicht zufaͤllig. Das Temperament aber entſtehet nicht vom Himmel
allein; ſondern auch/ von dem Temperament der Eltern. Darum muͤſſte
der/ welcher/ von den Zuneigungen/ was verkuͤndigen wolte/ nicht al-
lein/ um die Geſtalt deß Himmels/ ſondern auch um das Temperament
der Eltern/ gute Kundſchafft haben. So fuͤhren auch die Zeit der Ge-
burt/ und die Zeit der Empfaͤngniß/ nicht einerley Krafft bey ſich. Es
gibt eben wol dieſes keinen geringen Unterſcheid/ daß etliche Kinder ſieben/
etliche acht/ etliche neun/ etliche zehen Monden im Leibe getragen werden.
Was fuͤr Gewißheit mag auch/ von dieſer Wiſſenſchafft/ noch uͤbrig blei-
ben/ wenn man betrachtet/ wie offt diejenige natuͤrliche Neigung/ ſo an
der Kindheit vermercket wird/ mit dem zunehmenden Alter ſich veraͤn-
dert? weil die Auferziehung/ und gute Zucht/ die natuͤrliche Neigungen
deß
[1485]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
deß Gemuͤts gewaltig umkehren/ auch ohne das viel Begebenheiten/ offt
vorfallen/ wodurch unſer Gemuͤt/ welches ſeine freye Willkuhr hat/ der
boͤſen Jnclination kan obſiegen?
Goldſtern. Das kan ich leicht eingehen. Denn die bloſſe Zunei-Widerle-
gung.
gung verbindt uns/ zu keiner Handlung/ ſie ſey gut oder boͤs. So werden
auch beſcheidene Sternkuͤndiger ihre Vermutungen fuͤr ke[ine] Gewiß-
heiten verkauffen: und eben darum iſt der Sternkuͤndiger/ zur Betrach-
tung deß Temperaments unſerer Eltern/ ſo genau nicht verbunden; ſon-
dern allein/ zu einer Erkuͤndigung ſolcher Complexion/ und Tempera-
ments/ ſo unſer Leib etwan aus dem Geſtirn doͤrffte empfangen haben.
Wenn nun die Geſtalt deß Himmels/ auf eine ſolche Diſpoſition zielet/
wodurch das Gemuͤt Mittel und Jnſtrumenten gewonnen/ ſich zu dieſem
oder jenem Gluͤck/ oder Ungluͤck/ Ehre oder Schande/ zu befordern; ſo
kan mancher ſcharffſinniger Sterndeuter auch bisweilen wol/ von zufaͤl-
ligen Sachen/ was Vermutliches daraus errathen. Nicht als ob ſolche
Zufaͤlligkeiten eben/ am Geſtirn/ gemahlet ſtunden: ſondern weil ſie nicht
ſelten auf ſolche Qualitaͤten zu erfolgen pflegen/ womit der Menſch gezie-
ret iſt. Daß die Neigungen der Kindheit/ mit ſamt dem Gebluͤt/ ſich im
Alter aͤndern/ bin ich nicht in Abrede: zumal weil dieſes eben wol einiger
maſſen/ aus dem Geſtirn/ ſich bisweilen mutmaßlich erkuͤndigenlaͤſſt. Das
Ubrige alles hab ich vorhin/ ſchon unterſchiedliche mal abgeleint: wieder-
hole nur kuͤrtzlich daraus dieſes: Wie der Betrug eines Zahnbrechers kei-
nen erfahrnen Artzt verunehret noch unwehrt machen kan: alſo muͤſſen
auch die gelehrte und beſcheidene Sterndeuter der vermeſſenen und unge-
ſchickten ihrer Fehler nicht entgelten. Werden nur die fuͤrnehmſte Pla-
neten recht beobachtet/ ſamt ihren Aſpecten; ſo wird keine voͤllige Gleich-
heit deß Himmels erfordert/ das Zukuͤnfftige aus dem Vergangenem zu
beurtheilen. Und ſolches bleibt gleichwol an noch mehr vermutlich/ als
gewiß und ſicher. Und der Herꝛ zeige mir doch die Urſach an; wenn das
Geſtirn ungezweifelt unſern Leibern ſeine Einfluͤſſe ſchenckt; wenn die
Sternkuͤnſtler beweiſen koͤnnen/ daß der Planeten und Sternen Kraͤffte
gleichfalls/ zu dem Temperament/ und zur natuͤrlichen Neigung ein
merckliches beytragen; wenn auch die Eigenſchafften deß Leibes/ der Lehr-
faͤhigkeit/ und der Sinnen nicht allemal/ mit der Eltern Natur/ uͤber-
ein kommen; wie mag einer denn/ an den himmliſchen Einfluͤſſen/ laͤnger
noch zweifeln/ oder die Vorverkuͤndigung gaͤntzlich verwerffen?
Adlerhaupt. Eben darum/ daß dieſe Mutmaſſungen der Stern-
deuter weder gewiß noch ſicher; wie mein Herꝛ ſelber wol geredet. Daß
ſie nicht gewiß/ erblicket man faſt taͤglich/ aus unſren Kalendern; und der
B b b b b b b b b iijge-
[1486]Der drey und zwantzigſte Discurs/
(a) lib. 4.
Disq. Mag.
c. 3. q. 1.gelehrte Jeſuit Delrio erzehlt (a) ſolcher Stern-Weiſſagungen ziemlich
viele nacheinander/ welche/ von der Zeit/ mit der Unwarheit/ ſchaam-
rot gemacht worden. Daß ſie nicht ſicher/ erkennet man/ an den boͤſen
Fruͤchten der Stern-Wahrſagerey: welche ſind Aberglaube/ Miß-
[...]/ und manches mal boͤſe verdammliche Unterfahungen. Jn was
[...]uen an ſeinem Schoͤpffer/ in was fuͤr Kleinmuͤtigkeit ſolte
nicht mancher darob gerathen/ wenn er dem Sterndeuter glauben wolte/
ſein Gluͤck oder Ungluͤck ſey allbereit oben/ unter den Sternen/ uͤber ihm
beſchloſſen/ und gleichſam abgebildet? Solte nicht ſolches den Wahn ei-
nes unvermeidlichen Stern-Geſchicks/ oder Fati aſtralis, ihm ins
Hertze pflantzen/ und ſtarcken Anlaß geben/ die Guͤte ſeines GOttes in
Zweifel zu ziehen? Jn was fuͤr einen Pfuhl deß Aberglaubens nicht al-
lein die alte Aegypter/ Chaldæer/ Babylonier/ und Perſer/ durch dieſe
Kunſt geſtuͤrtzet worden/ weiß der Herꝛ/ ohne meine Erinnerung/ ſelbſt;
und wie eben ſo wol das heutige Perſien/ mit dieſer Stern-Weiſſa-
gungs-Sucht/ noch angeſteckt ſey/ iſt vor dieſem ſchon gedacht.
Aberglau-
biſcher Kin-
der-Mord
in Madaga-
ſcar.Schoͤnwald. Jndien ligt/ an dieſer Kranckheit/ gleichfalls ſchwer
danieder. Und was inſonderheit/ auf der Jnſel Madagaſcar/ dieſer
Wahn fuͤr greuliche Mordthaten/ an den armen unſchuldigen Kindern/
ſtiffte/ gibt Herꝛ Dapper/ in Beſchreibung ſelbiger groſſen Jnſel/ mit
dieſer ſeiner Erzehlung/ uns zu vernehmen. Es iſt (ſagt er) kein
grauſamer und abſcheulicher Aberglaube unter den ruchloſeſten Bar-
barn/ als bey denen von Madagaſcar/ welcher ihnen gebeut/ ihre Kin-
der grauſamlich zu verwerffen/ oder hinzurichten; daß es alſo gar kein
Wunder/ daß dieſe Jnſel/ die eine der groͤſten und fruchtbarſten unter
der Sonnen/ nicht Volck-reich iſt. Sintemal dieſe unſchuldige Kinder/
von Mutterleibe/ deß Tags-Liechts beraubet werden/ ehe ſie es erblicket:
zu welchem Aberglauben die Ombyaſſen (ſo unter ihnen einen gewiſſen
Prieſter-Orden machen) ſie uͤberreden/ in dem ſie den Vaͤttern rahten/
die Kinder durch einen Sclaven/ weit vom Dorff/ etwa in einen Buſch
oder Hecken tragen zu laſſen; da ſie endlich nach vielem Weinen/ von
Hunger und Durſt verſchmachten/ oder von den wilden Thieren zerriſſen
werden. Die Urſach iſt/ daß die Ombyaſſen vorgeben/ ſie ſeynd in ei-
nem ungluͤckſeligem Geſtirn/ Monat/ Tage oder Stunde geboren; fuͤr-
nemlich aber/ wenn der Ombyaſſe ſihet/ daß deß Kindes Planet ihm
zuwider iſt/ alsdenn gibt er fuͤr/ das Kind werde ſeinen Vatter und
Mutter ermorden; im gantzen Leben ungluͤckſelig/ und zu allem Boͤſen
geneigt ſeyn; deßwegen es ihm nuͤtzer/ daß es jetzt umkomme; ob es gleich
an einem guten Tage und Stunde geboren.
Die boͤſe Monaten ſeynd der April (Saffard) und der Faſt-Monat/
(Ramaharai) der achte Tag in allen Monaten (Aſſaronton) das letzte
Viertheil/ (Alakoſſy) der Mitwoch/ und Freytag/ werden bey ihnen
vor ungluͤckſelig gehalten: die boͤſe Stunden aber ſeynd die/ ſo durch ei-
nen boͤſen Vitang, das iſt/ ein Zeichen eines boͤſen Planeten/ regieret
werden. Dergeſtalt/ daß diß Volck/ faſt die Helffte/ vor boͤſe Tage
rechnet. Es finden ſich aber auch hingegen Leute/ die mehrers Mitleiden
uͤber ihre Kinder haben; und nachdem dieſelben weggetragen/ bald ihren
Maͤgden oder Sclaven befehlen/ das Kind zu holen/ und zu erzichen/ je-
doch halten ſie daſſelbe/ nicht fuͤr das ihrige/ ſondern eignen es den
Pfleg-Vaͤttern oder Muͤttern zu. Andre vergnuͤgen ſich/ wenn ſie Fa-
lis uͤber die Kinder thun/ indem ſie Vieh/ und Hanen opffern/ und ſie
einen halben Tag in ein Huͤner-Haͤuslein einſchlieſſen/ ihnen damit die
boͤſe Jnfluentz/ die uͤber ſie herꝛſchet/ zu benehmen: ſonſten wenn dieſe
Ceremonien nicht verrichtet wuͤrden/ ſolten ſie/ nach ihrer Meinung/ Vat-
ter-Moͤrder/ Rauber/ und zu allem Boͤſen geneiget werden. Alſo daß
ſie darvor halten/ es ſey beſſer die Kinder in der Geburt zu erſticken/ als
ſie aufzuztehen/ ja daran ein ſolches gutes Werck zu verrichten/ als ob ſie
einen Scorpion toͤdteten. Wann auch eine arme unverheurathete Scla-
vin ein Kind bekommt/ und von ihrem Herꝛn verſtoſſen wird/ traͤgt ſie
kein Bedencken/ das Kind zu ertraͤncken/ lebendig zu begraben/ zu er-
wuͤrgen/ oder ſonſten ſich davon los zu machen/ damit ſie der Muͤhe/ es
zu erziehen/ abkomme. Wann eine ſchwangere oder kreiſtende Frau/
ſich uͤbel befindet/ gibt ſie gemeiniglich dem Kinde die Schuld/ und befihlt
es zu toͤdten/ ſprechend/ es muͤſſe boͤſer Natur/ und nothwendig die Ur-
ſach ihrer Kranckheit ſeyn.
Wann eines Roandrians Tochter/ mit einem Mohren ſich vermi-
ſchet/ weil ſie noch ledig iſt/ (wie ſie denn alle insgemein thun) alsdann
treibt ſie die Frucht ab/ oder bringet ſie um/ wann ſie nieder kommet/ fuͤr-
nemlich wann das Kind ſchwartz iſt/ und krauſe Haare hat: Jtem/
wann eine ſchwangere Frau beſorget/ ſie moͤchte gar zu groſſe Bruͤſte be-
kommen/ und deßwegen von dem Manne gehaſſet werden/ treibt ſie ſo
wol das Kind ab als die Maͤgde. Man findet zwar etliche wenige/ die
ihre Kinder weit von ihnen/ durch einen ihrer Mohren/ aufziehen laſſen/
auch etliche die gar keine Kinder tragen. Dieſe verfluchte und thoͤrichte
Gewonheit/ gehet im Lande Manghabri/ und in der gantzen Jnſel/ im
Schwange: wie denn auch folgende nicht beſſer iſt/ da ein Kind/ welches
bey Abſterben der Mutter zur Welt geboren/ auch mit ihr lebendig zu-
gleich begraben wird; unter dem Fuͤrwand/ es ſey dem Kinde beſſer/ daß
es
[1488]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
es ſterbe/ weil es keine Mutter hat/ die es aufziehe/ als daß es beym Le-
ben bleibe.(a)
Ungewoͤhn-
liches Seh-
nen der Per-
ſiſchen Kuͤhe
nach ihren
Kaͤlbern.Forell. Haͤtte der Teufel auch wol was Grauſamers koͤnnen er-
dencken/ als einen ſolchen aberglaubiſchen Wahn/ wodurch ſo manches
unmuͤndiges Kinde umgebracht/ und die Eltern zu Moͤrdern ihres Fleiſch
und Bluts werden? Olearius meldet/ es ſey ihm laͤcherlich vorkommen/
daß die Perſianer einhaͤllig berichtet/ ihre Kuͤhe haͤtten dieſe Art/ daß ſie
ſich zum Milch-Eimer nicht bequemen wollen/ es ſey denn ihr Kalb dabey.
und wenn etwa das Kalb ſtirbt/ (denn keines wird geſchlachtet/ noch ge-
geſſen) muͤſſen ſie die Haut mit Stroh ausſtopffen/ oben auf etwas Sal-
tzes ſtreuen/ und mit zur Kuhe bringen/ wenn denn die Kuhe daſſelbe be-
lecket/ gibt ſie ſich zufrieden; ſonſt ſoll ſie wuͤten und toben/ und ihr die
Milch nicht abnehmen laſſen. Dieſes Vieh beſchaͤmt ſolche heidniſche
Eltern/ in ſeiner Liebe und Treu/ und weiſet/ wie tieff die wahre Ver-
nunfft/ auch ſo gar unter die Unvernunfft eines Verſtand-loſen Thiers/
von einem wahnſinnigem Aberglauben/ koͤnne hinab geſtoſſen/ und in
den Moraſt der allerſchaͤndlichſten Grauſamkeit verſencket werden.
Adlerhaupt. Unſer Herꝛ Goldſtern doͤrffte vielleicht wol ge-
dencken/ das Geſtirn neige dieſe Heiden/ zu ſolcher Grauſamkeit.
Goldſtern. Nichts wenigers. Sondern der falſche Wahn iſt die-
ſer Moͤrderey Vatter und Stiffter. Die geſunde Sterndeutung kan
dafuͤr eben ſo wenig/ als das edle Geſtirn ſelbſt/ fuͤr die Abgoͤtterey/ wo-
zu die blinde Heiden/ von demſelben/ Anlaß genommen. Jch rathe Nie-
manden/ ſeinem Gluͤck/ bey dem Geſtirn/ aberglaubiſch nachzuforſchen:
wenn er aber daraus erlernen kan/ wozu ſeine Natur am geſchickteſten
und bequemſten/ wolte ich ihm dennoch auch nicht rathen/ alles zu verach-
ten; ſondern ſolchen Mitteln/ deſto eifriger nachzuſtreben/ die zu ruͤhm-
licher Perfectionirung einer angebornen Bequemlichkeit behuͤlfflich koͤnn-
ten ſeyn. Und wenn er hiebey dennoch allein ſein Vertrauen auf GOtt
ſtellet; wird ihn keine Unſicherheit dabey gefaͤhren: zumal weil er verſicheꝛt
iſt/ das Geſtirn ſtehe ſo wol/ als er ſelbſt/ unter Goͤttlicher Regierung und
Fuͤrſehung/ die den Frommen alles laſſe zum Beſten gedeyen. Auf ſol-
che Weiſe/ bleibt dem Mißtrauen und Kleinmut aller Einbruch wol ver-
boten: zumal weil ſolche Verkuͤndigung deß Geſtirns/ fuͤr keine Unfehl-
barkeit/ geachtet werden mag. Welches dennoch nicht hindert/ eines
oder andres daraus zu mutmaſſen: weil ſolche Mutmaſſung gleichwol
nicht ſelten/ durch den Ausgang/ beſtetiget wird.
Adlerhaupt. Es geſchicht jemaln ungefaͤhr/ daß ein Thier/ mit
ſeinen Klauen/ eine Figur in den Sand ſcharret/ kan deßwegen noch lang
weder ſchreiben/ noch mahlen. Was ungefaͤhr ſich zutraͤgt/ daraus kan
keine Regel genommen werden.
Goldſtern. Wenn aber die Begebenheiten/ mit gleichen Umſtaͤn-
den/ einlauffen/ wie vielmals vorhin auch geſchehen; kan daraus noch
wol eine Gleichheit geſchloſſen/ folgends auch etwas vorher vermutet wer-
den. Sind viel Geburts-Stellungen unwarhafft befunden; welches
hauptſaͤchlich unſerer unvollkommenen Wiſſenſchafft zu dancken: ſo hat
man gegentheils auch gar viele/ darinn der Steller wenig Fehler began-
gen; wann er die Sache anders recht verſtanden. Wer den Welt-be-Joſephi
Scaligeri
Geburts-
Stirnung.
ruͤhmten Joſeph Scaliger/ fuͤr keinen trefflichen Kopff/ paſſiren laͤſſt;
der muß ſelbſt einen ſehr ſchlechten haben. Man betrachte aber ſeine Ge-
burts-Stirnung; ſo wird ſichs finden/ ob den alten Sterndeutern ſo gar
nichts ſey zu glauben. Dieſe ſagten/ ehe denn Theognis/ geſchweige denn
Scaliger zur Welt gekommen: Wenn der Mond/ im vierdten Hauſe/
mit dem Drachen-Schwantz/ und der Venus/ auch Mercurius/ mit dem
Jupiter/ im Leuen/ gecopulirt waͤre; ſo wuͤrde der Menſch/ welcher un-
ter ſolcher Stellung deß Geſtirns geboren/ mit tieff-ſinnigem Verſtand/
groſſer Beredſamkeit/ und wigtigen Reden/ begabt werden (oder gute
natuͤrliche Faͤhigkeit dazu haben) Nun iſt Scaligers Geburt/ mit
eben dieſen Stern-Blicken/ beguͤnſtiget/ auch/ wie bekandt/ von ſolcher
Geſchicklichkeit/ bis auf dieſen Tag/ ſo beruͤhmt/ daß ſein Name und
Ruhm noch immerdar den Gelehrten/ auf der Zungen/ bluͤhet. Pto-
lemœus und Firmicus wollen/ die Lehr-Faͤhigkeit und Wolredenheit er-
lange ſonderbare Befordrung/ und Huͤlffe/ wenn Mercurius/ Venus/
der Mond/ und das Drachen-Haupt zuſammen tretten/ fuͤrnemlich im
Horoſcopo. Auf einem ſolchen Reichstage aber der Planeten/ empfingEraſmi Ro-
terdami.
die Welt den hochgelehrten Eraſmum von Roterdam/ den andren Quin-
tilian im Reden/ deſſen Feder gleichſam lauter Honig triefft. Wer wird
ſich unterſtehen/ den Wunder-gelehrten Melanchthon gering zu achten?Melanch-
thous.
Jch entdecke nur mein Unvermoͤgen/ ſo ich mich/ dieſes Manns unſterb-
liche Geſchicklichkeit zu loben/ unterwuͤnde: weil ſie vielmehr/ mit Adler-
und Schwanen-Federn beſchrieben/ als mit einen ſchlechten und gemei-
nem Gans-Schnabel beſchnattert werden ſoll. Bey deſſen Geburts-
Fiaur/ befand ſich Merkur/ mit dem Drachen-Haupt/ im Waſſer-
mann/ im fuͤnfften Hauſe. Was Zonaras/ von der Athenais/ welche/
nach ihres Vattern Aſtrologiſcher Weiſſagung/ zu den hoͤchſten Wuͤr-
den/ durch die Zier ihres Leibes und Gemuͤts/ gelanget/ und eines Kaͤi-
C c c c c c c c cſerlichen
[1490]Der drey und zwantzigſte Discurs/
(a) In vita
Ædeſii.ſerlichen Ehebetts gewuͤrdigt iſt; was Eunapius/ vom Ablabio/ (a) er-
zeh et/ dienete alles hieher: aber ich enthalte mich der Weitlaͤufftigkeit.
Vorverkuͤn-
digung ho-
her Wuͤrden
aus dem
Geſtirn.Allein diß muß ich gleichwol ſagen/ daß/ wie Cuſpinianus berichtet/ dem
Grafen Rudolph von Habsburg das Kaͤiſerthum/ durch einen Stern-
deuter/ verkuͤndiget/ und/ Welt-bekandter Maſſen/ auch zu theil wor-
den; gleich wie Leo dem Zehenden/ und Adrian dem Sechſten/ nach Pau-
li Jovit Bericht/ das Papſtthum.
Suetonius/ der den Ruhm eines glaubwuͤrdigen Scribenten fuͤh-
ret/ gedenckt/ es ſey Auguſtus/ mit dem Agrippa/ eines Tags/ bey dem
Unteꝛſchied-
licher groſ-
ſer Herren
Geburts-
Zeichen.Sterndeuter Theogene eingekehrt/ da ſie noch beyde unbewuͤrdet lebten.
Als nun dem Agrippa groſſe/ und faſt unglaubliche Dinge verkuͤndigt
werden: hinterhielt Auguſtus ſeine Geburts-Zeit/ und wolte lang nicht
damit heraus; aus Furcht und Schaam/ ſie moͤchte weit geringer erfun-
den werden. Nachdem er ſie doch gleichwol endlich/ auf inſtaͤndiges
Anhalten und Ermahnen/ vorgewieſen; iſt Theogenes aufgeſprungen/
und hat ihm unterthaͤnigſte Ehre erzeiget/ als einem/ der bald wuͤrde Roͤ-
miſcher Kaͤiſer werden. Welcher Stern-Weiſſagung dieſer Roͤnuſcher
Fuͤrſt ſo feſt geglaubt/ daß er hiernaͤchſt ſeine Geburts-Stellung gemein
gemacht/ und eine ſilberne Muͤntze ſchlagen laſſen/ worauf das Geſtirn
deß Steinbocks ward gepregt/ darunter er geboren war. Dieſes Ge-
ſtirn ſoll gleichfalls/ bey der Geburt deß glorwuͤrdigſten Kaͤiſers/ Caroli
deß V. im Aufgange/ auch Jupiter/ Venus/ Sonne/ und Mond/ im
herꝛlichſten Stande geweſen/ imgleichen dem Veſpaſian/ Carl von
Bourbon/ und Coſmo Medices/ in der Geburt aufgegangen ſeyn.
Daß Joſephus/ der Juͤdiſche Geſchicht-Schreiber/ gemeldtem
Veſpaſian geweiſſagt/ er wuͤrde Kaͤiſer werden/ hat er nirgend anders
her/ als/ aus dem Geftirn/ gemutmaſſet; wenn er anders nicht/ mit dem
boͤſen Geiſt/ geheime Kundſchafft gepflogen: welches nicht vermutlich.
Erſt-allerhoͤchſt-gedachtem Kaͤiſer Carl/ dem Fuͤnfften/ ſoll ein Holſtei-
niſcher Edelinann Detlev Revenklau/ den Ausgang deß Kriegs/ mit
dem Churfuͤrſten Johann Friedrich/ und Landgrafen Philipp/ vorher
angedeutet haben: Und ſchreibt ein gewiſſer Author/ es ſey/ aus beyder
dieſer Printzen Geburts-Verzeichniß/ ſo er geſehen/ ſolches auch leicht
zu errahten/ wenn man nur eine mittelmaͤſſige Wiſſenſchafft dieſer Kunſt
habe.
Lucas Gauricus/ ein fuͤrtrefflicher Sterndeuter von groſſem Ge-
ruͤchte/ ließ/ zu Venedig/ ein Buch von Geburts-Sternen ausgehen/
drey Jahr zuvor/ ehe denn Marcellus/ der Zweyte/ auf den Paͤpſtlichen
Stul zu ſitzen kam: darinn gedacht ward/ Marcellus haͤtte/ auf Begeh-
ren/
[1491]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ren ſeiner Frauen Mutter/ die ihn antrieb zu heirathen/ ſich nicht vereh-
lichen wollen; weil ihm ſein Vatter Richard/ ein beruͤhmter Sternkuͤn-
diger/ aus der Poſitur deß Geſtirns angezeigt/ er wuͤrde eine groſſe Geiſt-
liche Wuͤrde erſteigen: ſondern/ mit beharꝛlicher Entſchuldigung/ dieſes
zur Antwort gegeben/ er begehre das weit herꝛlichere Gluͤck/ welches ihm
die Sterne im ledigen Stande verſpraͤchen/ um die eheliche Verbin-
dung/ nicht zu vertauſchen/ noch zu verſchertzen. Maſſen der wolbe-
glaubte Geſchichtſteller Thuanus ſolches (a) erzehlet. Cardanus/ Ca-(a) lib. 15.
merarius/ Henricus Rantzovius (b) und andere/ geben ſolcher Exempel(b) de Præ-
dict. Aſtro-
log. p. 192.
die Fuͤlle. So hat auch der Grafvon Fliſco/ in ſeiner Schrifft de Fato,
(c) unterſchiedliche fuͤrnehme themata, oder Geburts-Stellungen be-
ſchrieben/ daraus man erkennen kan/ wie genau ſelbige eingetroffen. Jn-(c) Annisq́;
fatalibus
tam homi-
nibus, quàm
regnis mun-
di.
ſonderheit muſte ich mich verwundern/ als ich las/ was er/ von der Ge-
burts-Stirnung deß Venetianiſchen See-Heldens Lazarus Mozenigo/
erzehlet. Es lieff/ im Jahr 1657/ am 29. Maji/ zu Venedig die froͤli-
che Poſt ein/ dieſer fuͤrtrefflicher Ritter haͤtte/ wider 16. Tuͤrcken-Schiffe/
gluͤcklich geſtritten/ und obgeſiegt. Da befragte der Graf von Fliſco ſichVorverkuͤn-
digung deß
Gluͤcks und
Ungluͤcks
Lazaro Mo-
zenigo.
bey den naͤchſten Blutsfreunden dieſes Cavaliers/ um deſſen Geburts-
Zeit: und weil die Antwort erfogte/ daß ſie dieſelbe nicht haͤtten; hat er/
aus dem Guldnen Buch/ darinn die Venetianiſche Patritii (Geſchlech-
ter und Edelleute) beſchrieben werden/ das Jahr und den Tag genom-
men/ hierauf die Geburts-Figur gerichtet/ und gleich zuvor geſagt/ Mo-
zenigo wuͤrde bald umkommen. Welches auch bald hernach geſchehen.
Es war dieſer Ritter mittelmaͤſſiger Laͤnge/ laͤnglichtes Geſichts/ voll
Blatter-Maͤhlern/ mit ſchwartz-krauſen Haaren/ mehr hager/ als leibig/
gaͤhzornig; und miſchte ſich in mancherley Gefahr: welches alles der
Aſcendens, und deſſen Herꝛ/ in der Geburts-Ausrechnung/ anzeigete.
Mit den Blutsverwandten hatte er Zwiſt und vielerley Unruhe: wie
Mars mit dem Drachen-Schwantz im vierdten Hauſe ausweiſete: Und
Saturnus/ Herꝛ deß dritten/ befand ſich im ſeinem Einbuß: daraus
Feindſchafft zwiſchen Bruͤdern zu vermuten. Weil auch Saturn/ im
zehenden/ mit den Guͤtern zuruͤck hielt/ bis ſchier ans dreyſſigſte Jahr;
zielte ſolches darauf/ daß Mozenigy/ bis dahin/ zum Reichthum wenig
Sterns wuͤrde haben. Wiewol ſein Unſtern nicht droben am Himmel/
ſondern unten auf Erden/ im Brettſpiel/ ſaß/ worauf ſeine Begier gar
zu ſehr erhitzt/ und doch mehrentheils ungluͤcklich darinn war. Zudem
ließ er auch/ was er ſonſt an Mitteln hatte/ tapfer unter die Leute kom-
men/ und verſchuͤttete ſein Vermoͤgen/ ehe denn es ihn vermoͤglich ma-
chen kunnte. Weil aber gleichwol Jupiter und Merkur dazu gekom-
C c c c c c c c c ijmen:
[1492]Der drey und zwantzigſte Discurs/
men: iſt er den Groſſen wol befohlen/ und bey jederman beliebt ge-
weſen: angemerckt/ Jupiter mitten am Himmel/ mit dem Drachen-
Haupt.
Es iſt ihm offt ſehr nahe geweſen/ daß er ſchier waͤre ertruncken: wel-
ches der von Fliſco ſelbſt einsmals mit angeſchaut: ſolches bildet das waͤſ-
ſerige Zeichen deß Aſcendentis gleichfalls/ nebenſt anderer Configura-
tion/ augenſcheinlich fuͤr. Der Mond/ als Herꝛ deß Neundten/ im Neund-
ten/ wie auch Venus und Merkurius in demſelben/ bedeuteten ihm ferne
Reiſen; und zwar zu Waſſer: weil ſie im waͤſſerigen Zeichen: dazu kunn-
te man wol daraus urtheilen/ es wuͤrde ihn die Noth dazu treiben/ um
damit ſeinen Unterhalt zu gewinnen. (a) Welches auch der Erfolg be-
ſtaͤttigte. Denn er machte ſich auf/ im 29. Jahr ſeines Alters/ als ei-
ner/ der bey dem Gluͤck in Ungnaden/ und uͤbel bemittelt war/ und gieng
zu Schiff/ unter der Aufſicht deß fuͤrtrefflichen Venetianiſchen Gene-
rals/ Laurentii Marcelli/ um/ in den Wunden deß Erbfeindes/ ſein Heil
und Gluͤck zu ſuchen. Woruͤber er zwar ſelbſt Wunden/ doch auch zu-
gleich groſſe Ehre/ eingeholt. Denn als/ im Jahr 1656/ am 26. Junii/
das Venetianiſche Schiff-Heer/ mit der Tuͤrckiſchen/ bey den Dardanel-
len/ zu treffen kam/ und Mozenigo am erſten den Feind/ durch reſoluten
Angriff/ zum Gefechte/ verpflichtete: gieng die Tuͤrckiſche Flotte zwar
meiſtens/ durch Schwerdt/ Bley/ und Feuer/ zu Grunde; zugleich aber
auch der brave Rittersmann Marcello mit drauf: und Mozenigo ver-
lor das rechte Auge/ durch eine Kugel/ die ihm den Helm ſo ungeſtuͤmm-
lich eindruckte/ daß er daruͤber um das Auge kam. Dieſes ſagte die Ge-
nitur/ oder Beſtirnung ſeiner Geburt/ gleichfalls an. (b) Doch eroberte
er gleichwol ſtattliche Beute/ und groſſe Reichthuͤmer/ nach Anzeigung
deß Monds/ mit einem Theil deß Gluͤcks und dem Drachenhaupt/ im ach-
ten Hauſe der Todten.
Da er nun/ am 1. Auguſti 1656/ mit einer ſo guten Botſchafft von
ſolcher herꝛlichen Victori/ gen Venedig kam; ward ſein ritterliches Wol-
verhalten/ mit der Ehre/ vergolten/ daß man ihn nicht allein zum Ritter
von S. Marco; ſondern auch/ an deß gebliebenen Marcelli Stelle/ zum
General machte. (c)
Nach dieſem iſt er von Venedig wieder abgeſegelt/ hat den Tuͤrcken
etliche kleine Staͤdte abgenommen/ und unterſchiedliche Jnſeln im Ar-
cipelago in Contribution geſetzt. Weßwegen die Venetianiſche Repu-
blic/ von der trefflichen Conduicte dieſes Herꝛns/ groſſe Hoffnung ge-
ſchoͤpfft/ die/ nachmals verlohrne/ Jnſel Candia/ und einen reputirlichen
Frieden/ zu erobern. Es iſt aber anders ausgeſchlagen: und hat das
Gluͤck den tapffren Keiegsheld/ mit einer neuen Victori/ zum Ungluͤck ge-
reitzet. Sintemal er/ am 3. Maji 1657. Jahrs/ zwar einen andren
Sieg erhalten/ aber damit unbegnuͤgt/ hernach abermal/ mit Verach-
tung der Gefahr/ etliche feindliche Galeeren wegzunehmen getrachtet/
welche nahe am Lande lagen. Worauf ſeine Galee/ aus etlichen Tur-
ckiſchen Stuͤcken dermaſſen angeblitzet worden/ daß eine Kugel in die
Pulver-Kammer gefallen; woruͤber ſein Schiff in Brand gerathen/ und
der fallende Maſtbaum den unuͤberwindlichen Meer-Held erſchlagen.
Da fanden ſich nun wiederum unterſchiedliche ungluͤckhaffte Zeichen/ ſo
dieſes weiſſagten. (a) Denn Saturnus ſtund/ an einem hohen Ort deß
Himmels/ in ſeinem Detriment/ und deutete/ auf einen ſolchen Tod/ der
durch etwas von oben herabfallendes duͤrffte verurſacht werden.
Als demnach den 29. Maji 1657. die Siegs-Verkuͤndigung/ von
der erhaltenen Victori/ zu Venedig angeflogen kam; folgte ein Gluͤck
dem andren: angemerckt er gleich darauf/ am 1. Junii/ zum Procurator
von S. Marx erwaͤhlet ward; nachdemmal/ eben deß Tags/ da die
Siegs-Poſt war angelangt/ der Tod/ durch Abholung Johannis Bar-
badici/ deß vorigen Procurators/ dieſe hohe Ehren-Stelle fuͤr ihn erledigt
hat; aber eben auch zu dem Ende/ damit er bald noch einen Procurator
nachholen moͤchte/ und Mozenigo in einer noch groͤſſern Authoritaͤt er-
blaſſen. Dieſes Gluͤck ſoll/ Beſage deß von Fliſco/ in der Revolution
die Sonne mitten am Himmel/ ſamt dem Jupiter/ und Merkurius im
eilfften Hauſe mit der Venus/ angedeutet haben: weil ſolche Geſtalt deß
Himmels Freunde die Fuͤlle (b) pflegt anzuzeigen. Es ward aber die
Sonne/ und der Jupiter/ durch den Quadrat Martis/ angefeindet:
welcher/ weil er im ſiebenden Hauſe/ auf offentliche Feinde zielte. Sol-
ches hat Mozenigo erfahren/ ſo wol damals/ als einige junge Venetia-
C c c c c c c c c iijuiſche
[1494]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
uiſche Edelleute nicht fechten wollen/ als auch zu Venedig: und Satur-
nus zeigete beynebſt/ daß es ihm/ an Neidern/ und Ubelgoͤnnern/ nicht
wuͤrde ermangeln. Die Sonne ſelbſt/ als Herꝛ deß Zwoͤlfften im Ze-
henden/ deutete/ daß edle und fuͤrnehme Perſonen/ bey Erhaltung dieſer
Wuͤrde/ ihm viel Difficultaͤten und Zwerghoͤltzlein in den Weg legen
wuͤrden: weil aber das Zehende das Haus deß Obſiegs; haben ſie dem
tapffren Cavalier endlich ſolche Ehre muͤſſen zulaſſen. Hingegen als
endlich/ von ſeinem Todesfall/ die traurige Nachricht einlangte; thaten
ſich die Ubelgoͤnner wiederum haͤuffig hervor/ wetzten ihre Zaͤhne und
Zunge/ wider dieſen todten Leuen/ beſchuldigten ihn allzugroſſer Vermeſ-
ſenheit und liderlicher Verachtung deß Lebens. Andre aber beklagten
deß Helden betruͤbten Fall/ und gab das Leid-Gepraͤnge der gantzen
Stadt ein klares Zeugniß/ wie ungern ſie denſelben haͤtte ver-
loren.
Federici
Feltrii Her-
tzogs von
Urbin Ge-
burts-Fi-
gur.Bey der Geburt Federici Feltrii/ Hertzogs von Urbin/ betrachtet
derſelbige Stern-gelehrte Graf folgendes. Die Planeten befanden
ſich mehrentheils in ihren Wuͤrden. Der Mond war Herꝛ deß Aſcen-
denten/ und mit der Venus conjungirt/ in ihrer Erhoͤhung. Weil aber
Merkur ſich mit keinem Aſpect configurirte; entſtund die Beyſorge/ diß
fuͤrnehme Kind doͤrffte dermaleins/ mit der ſchweren Kranckheit/ befal-
len/ und im Haupt verruckt werden. Daneben bildete das Geſtirn eine
ſolche Natur aus/ die luſtiges/ aber wandelbaren Gemuͤts/ der Muſic
und Buhlſchafft geneigt ſeyn wuͤrde. Der Ausgang hat es nur allzu-
viel bewaͤhrt. Denn es iſt diß junge Fuͤrſtliche Blut/ gegen einer Come-
diantinn/ mit Liebe entzuͤndet/ und dermaſſen bethoͤret worden/ daß er/
am 28. Junii 1623/ zu Abends offentlich/ wie ein Schauſpieler aufge-
zogen/ folgenden 29. fruͤhmorgends ſich halbnackt ins Fenſter gelegt/ und
mit dem Kutſcher von den Pferden geredt. Etliche Stunden hernach/
als die Kammer-Diener vermeinten/ er wuͤrde bald aufſtehen/ und auf
die beſtimmte Jagt ziehen/ hat man ihn/ im Bette/ todt gefunden/ im 18.
Jahr ſeiner Jugend. Der Author beſcheiniget/ mit der Figur/ daß darinn
alles erſcheine. (*)
Gleicher Geſtalt zeiget er an/ wie die Ein- und Ausgaͤnge deß Le-
bens mancher hoher Potentaten/ als Philippi/ deß Dritten/ Koͤnigs in
Spa-
[1495]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
Spanien/ Guſtavi Adolphi/ deß tapffren Nordiſchen Koͤnigs/ Hertzog
Bernhards von Weimarn/ und andrer/ am Himmel verzeichnet ge-
ſtanden.
Forell. Man findet/ beym Cominœo/ (a) daß der Ertzbiſchoff(a) lib. 2.
c. 3.
Angelo Catto den Tod deß Hertzogs von Burgund gewuſt/ und dem
Koͤnige in Franckreich die Stunde angedeutet/ darinn ſich derſelbe wuͤrde
begeben: imgleichen/ daß Papſt Pius der Fuͤnffte von dem Siege der
Chriſten vor Lepantho eine Vorwiſſenſchafft gehabt. Was meint der
Herꝛ/ ſolte ſolches auch wol das Geſtirn ihnen geſagt haben?
Goldſtern. Die Stunde allerdings ſo genau zu wiſſen/ iſt viel/
und nicht leicht zu erſinnen/ wie ſie ſolches in Kundſchafft gebracht: muß
derhalben hierinn meine Unwiſſenheit bekennen. Man ſchreibt ſonſtDeß No-
ſtradamus
Weiſſagun-
gen.
auch dem Noſtradamus mancherley ſeltſame Prognoſtica/ und Prophe-
zeyungen zu/ darunter auch/ wie zwar Jean Aime Chavigni daraus will
erweiſen/ nicht wenig von dem Cardinal Mazarini ſoll begriffen ſeyn:
Weil es aber ſolche Haͤndel/ ſo dem menſchlichem freyen Willen ſind
unterworffen/ und aus den Sternen ſich nicht erforſchen laſſen: muß
er ſolches entweder vielmehr nur erachten und gemutmaſſet/ als gewuſt
haben.
Adlerhaupt. Wenn deß Noſtradamus ſeine Verkuͤndigung je was
Wahres in ſich begriffen; ſtehet es dahin/ ob er nicht einen Sibylliniſchen
Geiſt darum gefragt/ und die Weiſſagungen/ ſo er in Frantzoͤſiſche Verſe
gefaſſt/ von demſelben empfangen. Ronſard/ und andre gelehrte Leute/
wollen ſonſt wenig auſ ihn halten: weil er gantz tunckle/ zweiffelhaffte/ und
auf Schrauben geſetzte Reden gefuͤhrt/ welche ihm mehr den Schein ei-
nes Betriegers/ als Propheten/ oder Sterndeuters/ bey Verſtaͤndigen/
erwecken moͤgen. Maſſen von ihm auch darum das Sprichwort aufge-
kommen: Noſtra damus, cum falſa damus, \&c. Oder: Noſtra damus,
cum monſtra damus.
Goldſtern. Man habe von ihm gehalten/ was man gewollt: ſo
kan man doch nicht laͤugnen/ daß dieſer Sternkuͤndiger viel zukuͤnfftige
Sachen geweiſſaget/ die nachmals lang hernach wuͤrcklich ſeynd erfolgt.
Jhn hat der Tod/ im Jahr 1566/ weggeriſſen: und doch iſt es wahr
worden/ was er zuvor verkuͤndigte; wie die Tuͤrcken Malta wuͤrden be-
ſtreiten/ Cypern erobern/ bey Lepantho einen harten Streich empfangen;
wie Heinrich der Vierdte (welcher/ mit verſetzten Buchſtaben/ von ihm
bald Mendoſus, darunter Vendoſme verborgen ſteckte/ bald Chiren,
das iſt/ Henric genannt wird) zur Frantzoͤſiſchen Kron gelangen/ und
wider die Norlaris, das iſt/ Lorrains, oder die Lothringiſchen Guiſios,
ſiegen
[1496]Der drey und zwantzigſte Discurs/
ſiegen wuͤrde: ungeachtet dieſe Haͤndel laͤnger/ denn zwantzig Jahre nach
ſeinem Tode/ erſt vorgegangen. Ja! es bezeugt der Frantzoͤſiſche Mer-
(a) ad Ann.
1610.kurius/ (a) es muͤſſe gantz Franckreich geſtehen/ daß er die gantze Lebens-
Friſt dieſes Koͤnigs/ ſo in 59. Jahren/ 6. Monaten/ und etlichen Tagen/
beſtanden/ richtig geprophezeyet. Jch ſetze aber faſt auſſer Zweiffel/
Noſtradamus habe gar einen andren Morgenſtern/ als den/ der am
Himmel ſitzt/ hieruͤber zu Raht gezogen/ nemlich den ſchoͤnen Morgen-
ſtern/ welcher vom Himmel gefallen iſt.
Wir doͤrffen uns aber/ mit ſo verdaͤchtigen Sterndeutern/ nicht
behelffen; nachdemmal die Geſchicht-Verfaſſer uns andre Exempel gnug
Stoͤfflerus
weiſſagt
ihm ſelbſten
ſeinen Tod.darreichen. Es kan je den Herren nicht unbekandt ſeyn die wolbekandte
Geſchicht/ und der wunderliche Fall/ ſo dem weiland beruͤhmten Mathe-
matico/ Johanni Stoͤfflero/ widerfahren: welcher/ weil ihm ſeine Ge-
burts-Betrachtung zeigete/ ihn wuͤrde/ an einem gewiſſen Tage/ ein Fall
treffen und toͤdten/ eine gelehrte Geſellſchafft zu ſich erbeten/ in ſeine Stu-
dier-Stube; um ſich deſto beſſer/ fuͤr Ungluͤck/ zu huͤten. Aber was ge-
ſchicht? Es faͤllt/ beym Diſcurs-Glaͤslein/ ungefehr eine Diſputation
vor/ welche den guten Alten bemuͤſſiget/ ein Buch von oben herab zu lan-
gen: daruͤber der Nagel wich/ und die Buͤcher-Stelle ihm auf den Kopff
fiel. Hievon bekam er eine ſolche Wunde/ daß er daruͤber/ zu Tuͤbingen/
ſein Leben einbuͤſſte. Dieſer Mathematicus iſt dem Ungluͤck am naͤch-
Valentinus
Nabod
trachtet
umſonſt
dem Tode
zu entfliehẽ.ſten geblieben/ da er demſelben fern zu ſeyn gehofft. Und hat eben ſo wol
Valentinus Nabod den Tod/ welchen er drauſſen geſcheut/ daheim in
ſeinem Hauſe gefunden/ auf folgende ſeltſame Weiſe. Er war gleich-
falls/ unter den Mathematicis/ nicht der letzte/ wie vorgeruͤhmter Graf
von Fliſco bezeugt: und hatte in acht genommen/ an den himmliſchen Zei-
chen ſeiner Geburt/ (*) daß ihm Lebens-Gefahr bevorſtunde: verſper-
rete ſich derhalben/ in ſeinem Hauſe zu Padua. Und nachdem er etliche
Monaten darinn verblieben; gerieth der Eigenherꝛ deß Hauſes/ weil
ihm der Haus-Zins noch nicht erlegt war/ auf die Gedancken/ Nabod
waͤre in Teutſchland verreiſt: nahm derhalben etliche/ von der Obrigkeit
ihm zugeordnete/ mit ſich/ und ließ die Thuͤr aufbrechen. Da fand man
Nabods Leichnam/ mit vielen Wunden durchgraben/ und allbereit ſtin-
ckend. Ein Fenſter aber/ welches offen ſtund/ gab die Vermutung/ es
muͤſten die Moͤrder ſeyn dadurch hinein geſtiegen/ und weil ſie geſehen/ daß
niemand mehr um ihn/ ihn ermordert haben.
Adlerhaupt. Dabey erkennet man fein/ was ſolche fuͤrwitzige
Aus-
[1497]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
Ausgruͤblung deß Lebens-Lauffs helffe. Kan man der Gefahr nicht ent-
gehen; warum ſolte ich denn viel darnach forſchen/ bey dem Geſtirn?
Goldſtern. Jch heiſſe ſolches zwar Niemanden: halte auch nicht
dafuͤr/ daß allemal die Gefahr unuͤberwindlich/ oder durch Fuͤrſichtig-
tigkeit nicht zu verhuͤten ſey; wenn man nur ſein Vertrauen dabey auf
GOtt/ und nicht auf das Geſtirn/ ſetzte/ immittelſt doch fein behutſam
wandelte/ und gleichwol die Wercke ſeines Beruffs deßwegen keinen
Augenblick unterlieſſe/ den Ausgang aber/ durch ein fleiſſiges Gebet/ dem
lieben GOtt heimſtellete/ und Jhn/ um Abwendung alles Ungluͤcks/ eif-
rig erſuchte. Wenn aber je die Stern-Prophezey dennoch ſolte erfuͤllet
werden; koͤnnte es gleichwol ſo viel nutzen/ daß jemand hiedurch veranlaſ-
ſet wuͤrde/ ſein Haus fein zu beſchicken/ auch ſich mit GOtt zu verſoͤhnen/
und zum ſeligen Ende Chriſtlich zu bereiten.
Winterſchild. Hiezu noͤthiget uns zwar ohne das die Ungewiß-
heit unſerer Lebens-Friſt/ und die Gewißheit unſerer Sterblichkeit: und
doͤrffen wir nur/ auf die taͤgliche Beyſpiele der Verſcheidenden/ ſehen: ſo
wuͤrde es uns/ an guter Erinnerung und Vorbereitung/ nicht leicht/ ja!
viel weniger ermangeln/ als ob wir den gantzen Himmels-Lauff alle Ta-
ge aufs genauſte durchſuchten. Das Ende findet keinen geſchickter/ als
den/ der es ſtets unterſucht und bedenckt. Aber doch leugne ich indeſſen
nicht/ daß mir dißſalls nicht wenig wunderliche Faͤlle noch unentfallen.
Jch weiß/ daß ein gewiſſer Doctor der Artzeney/ welcher zugleich Profeſ-
ſor/ und ein trefflicher Mathematicus war/ ungefaͤhr 14. Tage vor ſei-
nem Ende/ mit ſeinen Tiſch-Genoſſen/ auf dergleichen Diſcurſe gekom-
men/ und dabey/ neben andren/ ſeine eigene Nativitaͤt herfuͤr gebracht/
auch zugleich unterſchiedliches von der Handkuͤndigung gediſcurrirt: da er
denn endlich ſich verlauten laſſen/ wenn es nach dem Jnhalt ſeiner Ge-
burts-Stellung gehen ſolte/ doͤrffte uͤber vierzehen Tage ſein Uhrlein aus-
geloffen ſeyn: Wiewol er nichts darauf hielte. Um ſelbige Zeit/ ward
er/ zu einer fuͤrnehmen Stands-Perſon/ in Kammer-Wagen/ aufs
Land geholt/ um dieſelbe zu kuriren/ nicht wiſſend/ daß es bald/ Medice
cura teipſum, wiewol vergeblich/ heiſſen wuͤrde. Wie man ihn zuruͤck
fuͤhrt/ werden die Pferde ſcheu/ und wollen von der Brucken ins Waſſer
ſpringen: weßwegen er ſich zur Kutſchen heraus wirfft/ und den lincken
Arm bricht. Wozu (weiß nicht mehr/ iſts durch einen Fehler deß Wund-
Artztes/ oder durch andre Zufaͤlle/ verurſacht) der kalte Brand geſchla-
gen/ und ihn/ in kurtzer Zeit gantz kalt gemacht. Jch bin deſſen deſto
mehr verſichert/ weil er mir ziemlich nahe verwandt geweſen.
Thuanus erzehlet (a) ein gar merckwuͤrdiges Exempel/ vom
Andrea Dudithio/ einem Manne nicht allein fuͤrnehmes Herkom-
Dudithius
prognoſti-
civt ihm
ſelbſten ſein
Ende.mens/ ſondern auch vortrefflichen Verſtandes/ und dem keine Wiſſen-
ſchafft unbekandt geweſen. Maſſen ihn ſeine hochverwunderliche Ge-
lehrtheit/ und angenehme Sitten/ bey Kaͤiſer Ferdinand dem Erſten/
und Maximilian dem Andren/ an deren Hofſtatt er eine Zeit lang gelebt/
in ſo hohes Anſehen gebracht/ daß er hernach zum Biſchoff von Fuͤnffkir-
chen erkohren worden. Kaͤiſer Rudolph/ der Zweyte/ hat ſich ſeiner gleich-
falls/ in großwigtigen Geſandſchafften/ gebraucht/ dabey er ſich gar
kluͤglich verhalten/ und gluͤckliche Verrichtungen gehabt. Vieſer hoch-
gelehrte und wolgewetzte Mann pflag/ wenn ihm ein wenig Zeit uͤbrig
blieb/ ſolche den mathernatiſchen Ubungen zu ergeben. Zween Tage aber
vor ſeinem Ende/ ſchrieb er/ an Johannem Prætorium/ einen da-
mals hochberuͤhmten Profeſſor der Mathematic auf der Univerſitaͤt Alt-
dorff/ welchen dieſe Wiſſenſchafft ihm zu guter Freundſchafft verbun-
den hatte: in ſelbigem Schreiben beruͤhrte er mancherley mathematiſche
Fragen: und ſetzte endlich/ am Schluß/ dieſe Worte hinzu/ mit eigner
Hand: Eclipſis Lunæ 15. hujus menſis incidit in Aquarium, qui meus
horoſcopus eſt. Si vera eſt Aſtrologia, mortem mihi affert, aut gra-
viſſimum aliquem morbum. Tu quid cenſes? Kaum hatte er dieſes
geſchrieben/ als ihn gleich eine Kranckheit befiel/ und bald hernach die Er-
de verbarg.
(b) Tom. 1.
Rer. Mem.
p. 796.Wolfius berichtet (b) es habe Johannes de Lignano, ein Stern-
deuter zu Meyland/ ſeinem leiblichen Sohn einen Strick prognoſticirt;
ſolches ſchmaͤhliches Ungluͤck aber zu verhuͤten/ denſelben ſtudiren/ und
Aſtrologus
verkuͤndigt
ſeinẽ Sohn
den Galgen.geiſtlich werden laſſen. Aber die Prophezey iſt dennoch erfuͤllet: wie be-
ſagter Author/ mit mehrerm/ ausfuͤhret. Derſelbige Wolfius erzehlet
anderswo/ daß Galeatius Maria/ Hertzog von Meyland/ einen Stern-
Herzog von
Meyland
ſucht deß
Aſtrologi
Prophezey
zuzernichtẽ/
aber um-
ſonſt.deuter/ welcher ihm/ dem Hertzog/ von ſeinen eigenen Vaſallen den Tod
geweiſſagt hatte/ befragt/ was denn er ſelbſt/ der Aſtrologus/ wuͤrde fuͤr
ein Ende nehmen? und zur Antwort empfangen/ ihn wuͤrde/ auf offent-
licher Straſſen/ ein Balck erſchlagen. Worauf der Hertzog befohlen/ ihm
alſofort den Kopff weg zu ſchlagen/ und hiedurch den Aſtrologiſchen Fuͤr-
witz ſchaam-ja gar blut-rot zu machen. Jndem man ihn aber hinfuͤhrt/
zur Richtſtaͤtte/ faͤllt ein Thurn ein/ und zerſchmettert den Sternforſcher/
(c) Id. tom.
2. Lex. me-
mor. f. 518.ſamt etlichen andren. (c)
Schoͤnwald. Jacobus Scutellarius/ ein fuͤrtrefflicher Stern-
forſcher zu Prag/ und Kaͤiſers Rudolph deß Andren Hof-Medicus/ ſoll
ſeinen Tod/ acht Tage zuvor/ gewuſſt/ und/ als gantz gewiß/ angeſagt ha-
ben/
[1499]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ben/ er wuͤrde/ am 10. Decembr. 1589. ſterben. Welches auch geſche-
hen. Und der hocherfahrne Sternſchauer/ Leonhardus Thurneiſſer/ de
Turne, hat gleichfalls ſein Ziel vorher erſehen; deßwegen auch ein Teſta-
ment gemacht/ und ſeinem Wirth befohlen/ man ſolte ihn/ bey den Pre-
digern/ begraben; um daſelbſt/ an der Seiten deß Alberti Magni/ zu ru-
hen. Welches auch alſo ergangen: und iſt dieſer/ zu Coͤln am Rhein/ ge-
ſtorben/ den 9. Julii 1596. (a)
Von den dreyen Soͤhnen Koͤnigs Jagellonis meldet der Polniſche
Geſchicht-Schreiber Cromerus/ es habe der mittlere ſeinen Lebens-
Lauff bald vollendet/ von den zween uͤbrigen aber ein Boͤhmiſcher Stern-Prognoſti-
con von den
2. Soͤhnen
Jagellonis.
kuͤndiger geweiſſaget/ es wuͤrde der aͤltere/ Namens Wladislaus/ ge-
waltig beruͤhmt/ ſieghafft/ und ein Herꝛſcher uͤber viel Voͤlcker werden/
wenn ihm erlaubt waͤre/ laͤnger zu leben; der juͤngſte/ Andreas Ca-
ſimir/ wuͤrde zwar lange leben/ aber wenig Gluͤck haben/ und das Koͤ-
nigreich Polen/ unter ihm/ viel Ungluͤcks/ und ſchwere Truͤbſalen aus-
ſtehen: und dieſes ſey nachmals auch alſo wuͤrcklich ergangen. So iſt
auch/ wie dieſelbige hiſtoriſche Feder berichtet/ ein ketzeriſcher Prieſter
(alſo titulirt ihn der Hiſtoricus) beym Koͤnige Jagellone ſelbſten aus Boͤh-Jagello
wiꝛd gewar-
net.
men/ gen Priſſau/ angelangt/ und hat dieſem angezeigt/ es nahete ſich
ſein letzter Lebens-Tag; derhalben er ſich/ gegen der obhandenen Todes-
Gefahr in Acht zu nehmen haͤtte. Unlang hernach/ hat auch ein Komet
ſich/ einen gantzen Monat lang/ ſehen laſſen/ und bald darauf beſagter
Koͤnig/ nemlich den 31. May 1434. ſein Leben/ im 48 ſten Jahr der Re-
gierung beſchloſſen. (b)
Forell. Jch halte/ wir doͤrffen ſolcher Beyſpiele wol mehr/ als hohe
Regenten/ zuſammen bringen: ſintemal kein groſſes Haupt leichtlich mit
Tode jemals abgehet/ daß nicht die Sternkuͤndiger/ die Zeit ſeines toͤdt-
lichen Hintritts vorher anzuzeigen/ ſich unterſtehen. Jch verſperre mancheAſtrologi-
ſche pro-
phezeyun-
gen unſerer
Zeiten.
ſeltſame Aſtrologiſche Vorſagungen/ unſerer Zeit/ von einem oder an-
drem groſſen Herꝛn/ in meiner Gedaͤchtniß/ welche ich zwar/ von andren/
vernommen; aber doch/ um bedencklicher Urſachen willen/ lieber davon
ſchweigen/ als umſtaͤndlich reden mag. Dieſes/ vermute ich/ ſey den
Herren nicht unbekandt/ daß ein Meylaͤndiſcher Sternſeher den martia-
liſchen Tod deß tapffren und hocherfahrnen Frantzoͤſiſchen Feld-Ober-
ſten/ Hertzogs von Tourenne, geprophezeyet/ und ſeine ungluͤckſeligſte
Zeit eben ſo richtig getroffen/ als der Kaͤiſerliche Koneſtabel die Bruſt.
So weiß man/ daß eben derſelbige Aſtrologus den Ausgang der Nieder-
laͤndiſchen See-Treffen gluͤcklich errathen/ und andre Sachen mehr zu-
vor verkuͤndigt habe. Mir wohnet gleichfalls noch erinnerlich bey/ was/
D d d d d d d d d ijim
[1500]Der drey und zwantzigſte Discurs/
im Anfange deß jetzigen Frantzoͤſiſch-Niederlaͤndiſchen Kriegs/ wie ein
verſtaͤndiger Mann/ von den Geburts-Zeichen einer hohen Perſon/ er-
zehlete/ wie dieſelbe ſchier auf lauter Ungluͤckſeligkeit und Mißlingen/ deu-
ten ſolten. Das hat/ ſeit dem/ allbereit/ in manchen Stuͤcken/ ſich er-
wieſen: das uͤbrige muß man/ von der Zeit/ erharren. Wie vielmals
hat nicht derjenige gute Freund/ welchen die Herren Zweifels ohn ge-
kandt/ in ſeiner Vorſagerey/ die Warheit zur Nachſagerinn oder
Beyſtimmerinn bekommen? Jch beſinne mich/ daß er neun oder zehen
Jahre zuvor einen groſſen Herꝛn namhafft gemacht/ welchem der Krieg
wuͤrde in den Ruͤcken gehen/ und ihm die Flamme von hinten zu ſein Land
anzuͤnden/ indem er/ auſſer Landes/ zu leſchen bemuͤhet waͤre. Allein
darinn hat er gefehlt/ daß er der Nation/ welche dieſem fuͤrnehmen
Haupt alſo das Land einnehmen wuͤrde/ gar zu groſſe Progreſſen ge-
weiſſagt: ſintemal der Erfolg ſolches letzte widerlegt/ und bezeugt hat/
daß die Zeit/ viel ſcharffſichtiger/ als ein Sternſeher/ und dieſer zwar
viel/ doch bey weitem nicht alles/ durch die Stern-Schau/ koͤnne errathen.
Denn hochgedachte Stands-Perſon hat bald darauf dero Beleidiger/
mit groſſer Tapfferkeit/ zuruͤck getrieben. Unterdeſſen iſt es doch viel/ daß
er die Feld-Zuͤge/ von den Sternen/ ſo gewiß erkuͤndiget/ auch ſo gar die
Namen der Stroͤme/ bey denẽ der Krieg ſeinen Sitz pflantzen wuͤrde/ ſamt
dem Namen der hohen Perſon ſelbſten/ ausgedruckt. Mir iſt auch be-
kandt/ daß gleichfalls ein andrer erfahrner Dolmetſcher deß Geſtirns/
dem man gar keine boͤſe und verbotene Kunſt jemals zugetrauet/ ein gan-
tzes Jahr vorher/ in ſeinem Kalender/ den Tag gezeiget/ an dem zween
groſſe Printzen/ die er/ durch einiges Zeichen/ ſo ſie in ihrem Wapen
fuͤhrten/ deutlich genug zu erkennen gab/ zuſammen kommen/ und mit-
einander luſtig auf Geſundheit herum trincken wuͤrden. Welche Probe
einem unter dieſen beyden Groſſen ſo wol gefallen/ daß er dem Aſtrologo/
ſeine Gnade/ und einen ehrlichen Dienſt angeboten: Welches letzte die-
ſer aber/ mit demuͤtigſter Entſchuldigung/ und Fuͤrſtellung ſeines hohen
Alters/ abgeleinet. Jch vermute/ die Herren werden leicht mercken/
was fuͤr einen Mann ich beziele.
Frantzoͤſi-
ſcher Abt er-
blickt/ aus
dem Ge-
ſtirn/ ſein
Ende.Neulich erzehlte mir eine wolgereiſte und gar qualificirte Perſon/
daß unlaͤngſt zu Paris/ als er ſich daſelbſt aufgehalten/ ein gelehrter
Abt/ Namens Charle/ ſo wol in der Stern-als Geſichtskuͤndigung/
und Sehekunſt/ die gemeine Erfahrenheit gar weit uͤberſtiegen/ und den
Proben ſolcher ſeiner Geſchicklichkeit/ von den Groͤſſeſten deß Hofs/ ja
vom Koͤnige ſelbſten/ manches mal ein und andres Stuͤndlein geſchencket
worden. Derſelbe ſoll viel Dinges prognoſticirt haben/ darauf der Er-
folg
[1501]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
folg ſich wuͤrcklich eingefunden. Zuletzt aber hat er nach Beſchickung al-
ler ſeiner Sachen von allen guten Freunden/ und Bekandten/ auch von
beſagter Perſon ſelbſten/ von welcher ich dieſes gehoͤrt/ und die ſehr offt
um ihn geweſen/ ſich ſolcher Geſtalt beurlaubt/ als ob er wuͤrde verrei-
ſen/ bald hernach aber zu Bette gelegt/ iſt gaͤhling ſchwach/ und in einer
Viertheil Stunden (vielleicht durch einen Schlag-Fluß) zur Leichen
worden.
Sonſt muß man auch den ſeligen Herꝛn Johannes Riſt/ fuͤr einen
guten Mathematicum/ paſſiren laſſen; gleichwie er auch/ in andren Kuͤn-
ſten und Wiſſenſchafften/ nicht auf der nidrigſten Stuffe geſtanden.
Derſelbe gedenckt/ er habe einsmals einem jungen/ ſonſt recht tapffren/
Fuͤrſten ſeine Nativitaͤt muͤſſen ſtellen: da er denn/ in Anſehen ſeiner Ge-
burt-Stunden/ und damaligen Beſchaffenheit deß Himmels/ anders
nicht ſchlieſſen koͤnnen/ als/ daß er/ in ſeiner beſten Jugend/ durch den
Tod/ aus der Zahl der Lebendigen wuͤrde hinweg geriſſen werden: Dieſe
Vorverkuͤndigung habe den guten Fuͤrſten ſo verdroſſen/ daß er dem Ri-
ſten nicht allein ſeine gehabte Muͤhe gar nicht belohnet/ ſondern noch da-
zu ſehr ungnaͤdig worden/ ja gewuͤnſchet/ es ſolte ihn dieſer oder jener/
mit ſeinem aſtrologiſchem Bedencken/ holen: gleichwol habe der liebe
Printz/ durch dieſes Schelten/ den Tod nicht von der Haut treiben koͤn-
nen/ ſondern eben um die angedeutete Zeit ins Grab gemuſſt.
Folgends berichtet er/ daß ein fuͤrtrefflicher/ kluger Edelmann/ und
Fuͤrſtlicher Raht/ ihn gleichfalls/ um die Aufrichtung ſeines Thematis,
angeſprochen/ ſolches auch mit groſſem Danck erkannt; deſſen Liebſte hin-
gegen/ und andres angehoͤriges Frauen-Zimmer/ ſolches ſehr uͤbel em-
pfunden: Dann weil dieſer Edelmann/ nach fleiſſiger Uberſehung ſeiner
Nativitaͤt/ alle Sachen/ wie es/ auf ſeinen Todes-Fall/ mit der Erb-
ſchafft ſolte gehalten werden/ viel anders hatte verordnet/ weder ſie es ih-
nen eingebildet; habe er/ Herꝛ Riſt/ die Schuld haben muͤſſen; indem
ſie gehofft/ wenn derſelbe dem Herꝛn/ der ſonſt mit ſeiner Liebſten keine
Kinder gezeugt/ die Nativitaͤt nicht geſtellet haͤtte/ ſo ware die Verord-
nung/ welche er uͤber ſeine Verlaſſenſchafft gemacht/ viel anders/ und zu
ihrem viel groͤſſerem Vortheil gefallen.
Er klagt ferner/ daß es ihm/ nach der Zeit/ faſt noch aͤrger ergangen/
mit einer ſehr hohen Koͤniglichen Perſon; indem dieſelbe von ihm begehret/
daß er einem/ zwar annoch gar jungen/ aber doch ſehr groſſen Koͤnigli-
chen Printzen eine Nativitaͤt ſtellen moͤchte. Wie er nun deſſen Begeh-
ren gehorſamet; hat die hohe Perſon/ welche in dieſer Wiſſenſchafft auch
ſelbſt fuͤrtrefflich erfahren geweſt/ ſeine Arbeit ihr gar wol gefallen laſſen/
D d d d d d d d d iijalſo/
[1502]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
alſo/ daß ſie ihm auch eine guldene Kette/ ſamt ihrem Konterfeyt mit
Diamanten verſetzt/ zu ſchencken/ gnaͤdigſt verſprochen. Als ſie aber/
in der Nativitaͤt/ etliche Sachen gefunden/ ſo ihr gar nicht anſtaͤndig o-
der gefaͤllig/ ſonderlich daß er unter andren auch hatte hineingeſetzt/ wenn
beſagter junger Printz drey abſonderliche/ von ihm namkuͤndig gemachte
Jahre/ darinn ihm unterſchiedliche ſchwere Zufaͤlle/ angedrohet wuͤrden/
ſolte uͤberleben/ er alsdenn den Ruhm aller ſeiner Vorfahren vertunckeln/
ja viel herꝛlichere Thaten/ als der groſſe Alexander/ begehen wuͤrde; da hat
ſich die vorige Gnade/ in eine nicht ſchlechte Unhuld/ verwandelt; und
zwar um ſo viel mehr/ weil er ſelbiger groſſen Stands-Perſon zu verſtehen
gegeben/ daß auch ſie/ in ihrer Hoffnung/ doͤrffte betrogen werden und zu
ihrem begehrten Zweck nimmermehr wieder gelangen; denn was hin waͤ-
re/ das waͤre und bliebe hin: Sie doͤrffte ſich nun ferner keine Hoffnung
machen: welche bittere Pillulen Jhr dermaſſen hart und ſchwer zu ver-
ſchlucken geweſen/ daß er/ von der verſprochenen Kette und Konterfeyt
niemals etwas geſehen; ſondern vielmehr/ an derſelben Stelle/ ihm ei-
ne Ungnade an den Hals gehenckt.
Adlerhaupt. Jch wolte ſchier errathen/ mags aber nicht ſagen/
was Herꝛ Riſt fuͤr eine Koͤnigliche Perſon gemeint. Vielleicht ruhet die-
ſelbe allbereit eben ſo wol/ als er/ und hat nicht drey/ ſondern alle zeitliche
Unfaͤlle/ uͤberkommen.
Schoͤnwald. Dem/ welcher die Nativitaͤt begehret hat/ moͤchte
vielleicht das Haupt wol nicht mehr wehe thun/ ſondern nunmehꝛ ſanft und
Sorgen-frey ruhen: Der aber/ auf welchen dieſelbe eigentlich gerichtet/
doͤrffte vermutlich annoch/ auf der Welt/ in voller Majeſtaͤt/ und Gluͤck-
ſeligkeit/ bluͤhen/ vielleicht auch die beſorgte drey ſchwere Faͤlle/ durch
Fuͤrſichtigkeit/ uͤberwinden. Denn das Geſtirn buͤrdet uns ja/ in will-
kuͤrlichen Sachen/ keine Nothwendigkeit auf. Zudem ſchreiben die
Aſtrologi keine Glaubens-Artickel: alſo gar/ daß auch die Allererfahr-
Eintreffen-
de Progno-
ſtica deß von
Chari.neſte bisweilen/ von dem Ausgange/ widerlegt werden. Der von Chari
hat faſt alle Sterndeuter ſeiner Zeit/ in Jtalien/ uͤbertroffen/ und wenig
zuvor verkuͤndiget/ davon die Erfuͤllung waͤre ausgeblieben: weßwegen
man ihn gar fuͤr einen Warſager gehalten. Woran doch gleichwol noch
mancher Verſtaͤndiger ſehr zweiflen wird/ in Betrachtung/ daß dieſer
Charigleichwol auch/ in etlichen Stuͤcken/ gefehlt. Dieſer Sternſeher
ſagte zu einem deß Torquemada gutem Freunde/ er ſolte ſich/ im 28ſten
Jahr ſeines Alters/ wol fuͤrſehen/ daß er keine Wunde bekaͤme/ die ihn
in Lebens-Gefahr bringen doͤrffte. Das iſt auch/ in gedachtem Jahr/
geſchehen; als darinn ſelbiger Menſch/ mit einer Lantzen/ zu Tode geren-
net
[1503]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
net worden. Es kam ein Kriegsmann/ dieſen Sterndeuter zu fragen/
um ſeine kuͤnfftige Begegniſſen; zeigte ihm auch/ zu dem Ende/ an Tag
und Stunde ſeiner Geburt/ und ließ ihm die Linien der Hand (denn in
der Handkuͤndigung war dieſer Mathematicus fuͤrtrefflich) ſehen. Der
Aſtrologus wolte nichts ſagen/ bis der Soldat ihm/ mit einiger Bedro-
hung/ dieſe Antwort abpochete. Er haͤtte lieber ſtill ſchweigen wollen/ als
ihm eine boͤſe Zeitung ſagen: Wenn ers aber recht verſtehen wolte/ und
ihm einen Ducaten geben/ ſo wolte er (der Handkuͤndiger) ihm ſein gan-
tzes Leben friſten. Der Soldat ſpottete ſeiner/ und ging lachend davon.
Deſſelbigen Tags aber entſtund/ unter den Soldaten/ ein Rauff-Handel.
Und als dieſer ihrer zween/ welche mit der Klingen aneinander gerathen/
ſcheiden wolte/ bekam er/ zum Trinck geld/ ungefaͤhr einen Stoß/ der ihn
auf den Platz danieder legte/ und entleibte.
Dennoch iſt gleichwol dieſer Sternkuͤndiger auch bisweilen/ in ſei-Falſches
Prognoſti-
con deſſelbẽ.
ner Meinung/ betrogen: und das wider fuhr ihm ſonderlich das mal auch/
als Florentz/ vom Kaͤiſer und Papſt/ belaͤgert war. Denn er ſagte fuͤr
gewiß/ ſelbige Stadt wuͤrde zerſchleifft und zerſtoͤret werden. Als aber
die Soldaten ſahen/ daß es falſch; haͤtten ſie ihn gewißlich/ bey den Haa-
ren/ geſchleifft/ und gewuͤrgt/ da er nicht durchgangen waͤre/ und ſol-
chem Wahrſager-Lohn entwiſchet.
Goldſtern. Es kan aber auch wol/ von den Feld-Oberſten/ dem
von Chariliſtig alſo angegeben ſeyn/ daß er der Soldateſca ſolches einbil-
den ſolte. Damit ſie/ durch Hoffnung reicher Beute/ deſto mehr/ zum Fech-
ten/ wuͤrde angefriſcht. Wiewol ich inzwiſchen leichtlich geſtehe/ daß die
beſte Sternkuͤudiger jemaln ſich verſtoſſen/ ja! daß ſie allemal thoͤrlich
handeln/ wenn ſie die Erfuͤllung fuͤr gantz unvermeidlich und gewiß aus-
geben. Denn/ wie ich ſchon offt geſagt/ mehr koͤnnen ſie nichts/ als mut-
maſſen. Jedoch wird man finden/ daß ſie/ wenn gleich die Sache an-
ders ausſchlaͤgt/ dennoch gemeinlich nicht weit vom Ziel geweſen/ und
doch die Sache ſich etlicher maſſen zu einem ſolchen Ausgange angelaſſen/
wie ſie zuvor geſagt/ ob gleich die wuͤrckliche Erfolgung zuruͤck geblieben.
Welches ich/ mit dieſer Geſchicht/ beſcheinige. Philippus Melanchthon/Kurtzweili-
ge Begeg-
nung Me-
lanchtho-
nis.
der in der Sternkunſt ſo wol als andren freyen Kuͤnſten/ ein rechter hoch-
geſchickter Kuͤnſtler/ und Zierraht der Gelehrten war/ iſt einsmals/ von
Philipp Landgrafen in Heſſen/ nach Caſſel beruffen worden/ und beym
Dionyſio Melandro/ dem fuͤrnemſten Prediger ſelbiges Orts/ als ſeinem
alten Freunde eingekehrt: und als er bey demſelben ein Kind von ſechs
Monaten in der Wiege erblickt/ hebt er an: Das iſt gewiß ein feines
und ſchoͤnes Kind/ Herꝛ Dionyſi: GOtt behuͤte und ſegne
es!
[1504]Der drey und zwantzigſte Discurs/
es! Jch kan mich nicht enthalten: muß ihm je ſeine Geburts-
Stellung aufſetzen. Hiernaͤchſt muſſte ihm der Vatter die Ge-
burts-Stunde anzeigen/ und machte er ſich alſofort druͤber. Das Kind
ſahe dem Vatter trefflich gleich: darum ſahe es Melanchthon an fuͤr ein
Knaͤblein/ und ſchrieb/ unter andern/ es wuͤrde ein gelehrter Mann wer-
den/ mit anſehnlichen/ hochwigtigen Geſchaͤfften umgehen/ und ſich in
Religions-Strittigkeiten einlaſſen. Jndem er aber ſolches daher las;
rieff der Vatter: Es iſt eine Tochter/ Herꝛ Philippe/ und kein
Sohn! Da ward der gute Melanchthon ein wenig rot/ und ſagte/
nach einem kurtzen Stillſchweigen: So wird ſie denn uͤber den
Mann herꝛſchen: that auch gleich hinzu den bekanten Vers: Quin
etiam interdum magnus dormitat Homerus. Aber doch (redete er
weiter) will ich ihr jetzt eine andre Geburts-Deutung ſtellen. Nach Ver-
fertigung derſelben/ zeigte er an/ ſie wuͤrde nicht alt/ ſondern/ im ſiebenden
Jahr ihrer Jugend/ ewig werden. Gleich damit uͤberreichte er dem
Vatter die neue Geburts-Verzeichniß/ mit dieſen Worten: Wann ich
jetzunder fehle/ Herꝛ Dionyſi/ ſo iſt alle meine Kunſt falſch.
Was geſchicht aber? Jm ſiebenden Jahr faͤllt das Maͤgdlein in eine
ſchwere und gefaͤhrliche Kranckheit; kommt aber wieder zu Kraͤfften/ und
erreicht das vierzehende: darinn ſie/ an der Peſt/ geſtorben. (a) Ob
nun gleich das ſiebende Jahr nicht ihr letztes/ iſt es doch ihr gefaͤhrliches
geweſen; und ſpuͤret man hieraus/ Melanchthon muͤſſe doch gleichwol
das ſiebende Jahr nicht umſonſt/ wegen eines und andern feindlich-diſpo-
nirten Zeichens/ fuͤr verdaͤchtig angeſehen haben: welches auch zu benenn-
ter Zeit ſeine Wuͤrckung gethan/ wiewol ſo ſtreng und ungnaͤdig nicht/ als
der Aſtrologus hat vermutet.
Prognoſti-
con uͤber die
Geburt
Papſts
Marcelli.Noch gewiſſer aber hat es Pabſts Marcelli Vatter getroffen/ indem
er/ da ihm dieſer Sohn geboren/ alſofort/ als ein trefflich-guter Stern-
kuͤndiger geſprochen: Mir iſt heut ein Sohn geborn/ welcher
zwar Papſt zu Kom werden wird; jedoch dergeſtalt/ daß ers
nicht ſeyn wird/ indem ers zu ſeyn vermeint. Welches ſich auch
hernach alſo befunden. Denn er ward zwar/ von den Cardinaͤlen/ ein-
haͤlliglich erwaͤhlt; aber deſſen nicht gar lang froh; ſondern/ innerhalb
zwantzig Tagen/ deß Paͤpſtlichen Stuhls/ durch den Tod/ wieder ent-
ſetzt. (b)
Adlerhaupt. Der Herꝛ nehme es nicht uͤbel/ daß ich exemplariſch
beweiſe/ wie wenig ſolchen Geburts-Stellungen zu trauen/ und auf was
fuͤr
[1505]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
fuͤr einem papirenen Eckſtein dieſe Kunſt muͤſſe ruhen/ weil die Kuͤnſtler
ſelbſt/ in den Geburts-Stellungen/ gar nicht uͤbereinkommen/ und wie
der Herꝛ vorhin ſelbſt gedachte/ den Himmel nicht auf einerley Art ab-
theilen.
Goldſtern. Das laͤſſt ſich nicht laͤugnen/ und iſt am Tage. SieVon den
fuͤnfferley
Arten die
Nativitaͤt
zu ſtellen.
fuͤhren hierinn fuͤrnemlich fuͤnfferley Ordnung und Weiſe. Die Erſte iſt
Abenezræ und Regiomontani; Die Zweyte Ptolemæi/ Julii Firmici/
Cardani/ Schoneri/ und anderer alter Sterndeuter insgemein; Die
Dritte Campani und Gazuli/ ſo vom Regiomontano verworffen wor-
den; die vierdte Alcabitii/ Johannis de Saxonia/ und etlicher alten Stern-
kuͤndiger; Die Fuͤnffte Lucæ Gaurici/ welcher in der Austheilung dem
Porphyrio gefolgt. Von welchen fuͤnfferley Verfahrungen der hoch-
gelehrte Edelmann/ Herꝛ Heinrich Rantzau/ weiland Fuͤrſtl. Holſteini-
ſcher Statthalter/ in ſeinem aſtrologiſchen Tractat/ von den Geburts-(a) de Ge-
nethliacor-
Thematum
judiciis p.
14. ſeqq.
Stellungen (a) Bericht ertheilet. Wie vielerley nun gleich ſolcher
Theil-Ordnungen ſeyn moͤgen: vereinigen ſie ſich dennoch alle ſaͤmtlich
hierinn/ daß ſie den Himmels-Ecken/ Angeln und Winckeln/ einerley Zei-
chen zuſchreiben: ausbenommen diejenige/ welche den modum æqualem
oder die Gleichheit der Stuffen in allen Haͤuſern ſetzen: wie vorgenannter
Ptolemæus/ Firmicus/ Cardanus und ihre Mitſtimmer thun. Jnsge-
mein aber werden die Anweiſungen oder Lehr-Saͤtze/ eine himmliſche
Geburts-Figur aufzurichten/ aus den Tabulis domorum und directio-
num, nach den beyden vorderſten Anſtalten/ nemlich Abenezræ/ (oder
Regiomontani) und Ptolemæi ſeiner gerichtet. Was die Abtheilung
der zwoͤlff him̃liſchen Haͤuſer betrifft/ habe ich/ in vorigen Unterredungen/
dieſelbe etlichemal beruͤhrt. Wann ich aber keine Unluſt darmit errege/
ſollen ſie/ bey dieſer Gelegenheit/ ein wenig beſſer beſichtiget werden.
Forell. Warum Unluſt? dafuͤr hat der Herꝛ nicht zu ſorgen.
Mann ſchauet ſolche ſchauwuͤrdige Haͤuſer gerne mehr als einmal.
Goldſtern. Gut! Jch will aber dennoch die Herren nicht gar
zu weit darinn herumfuͤhren/ noch allzulange darinn aufhalten; ſondern
kurtz durchgehen. (b)
Aus dem erſten Hauſe/ welches Namen ich allbereit vor dieſen ange-
deutet/ (c) wird eine allgemeine Vordeutung/ von dem menſchlichẽ Leben/
genommen/ und die Anzeigung der Glieder-Nahrung/ der Geſundheit/(c) p. 1391.
Schwachheit/ der Sitten deß erſten menſchlichen Alters/ und andererBeſchrei-
bung der
12. Haͤuſer.
Eigenſchafften oder Zufaͤlle. Zu Mit-Zeigern hat dieſer Horoſcopus
(denn diß iſt eigentlich deß erſten Hauſes Nam) unter den Zeichen den
[♈]/ unter den Planeten aber den ♄: welcher/ in dieſem Hauſe gluͤcklich/
E e e e e e e e eund
[1506]Der drey und zwantzigſte Discurs/
Das erſte
Haus.und kraͤfftig; ſo fern ihn die ungluͤckliche Stralen Martis/ oder der mit-
telmaͤſſigen Planeten/ als ☽ ☿ und ☉ nicht entruͤſten. Denn wann ihm
♃ und ♀ ihre freundliche Blicke zuwerffen; zeiget er an/ das geborne Kind
werde ein langes/ geſundes Leben haben. Wiewol einige den Mond/ zum
Mit-Zeiger deß erſten Hauſes/ ſetzen/ und nicht den Saturn: weil dieſer/
mit ſeiner Kaͤlte und Truckne/ der Natur ſchaͤdlich. Dieſem Hauſe wird
das gantze menſchliche Haupt zugeeignet/ und die weiſſe Farbe. Merkur
hat darinn die Freude. Es hat fuͤnff Kraͤffte oder Staͤrcken; wie auch
das zehende Haus: welches Ptolemæus dem erſten vorzeucht. Schauet
das dritte Haus mit dem */ das vierdte mit □/ das fuͤnffte mit △ lincks
an: das eilffte mit */ das zehende mit □/ das neunte mit △ rechts an;
das ſiebende mit dem ☍/ die uͤbrigen aber mit gar keinem Aſpect: und
werden dieſe der Haͤuſer Aſpecten/ am Aequator/ nicht am Thierhauſe/
betrachtet. Sonſt will Ptolemæus/ das erſte gebe dem eilfften Hauſe
einen */ dem zehenden ein □/ dem neunten ein △. Der Triplicitaͤt erſter
Herꝛ iſt der Lebens-Anzeiger/ von dem man lernet/ wozu das Kind Luſt
und Liebe trage/ in ſeinen erſten Jahren. Der andre giebt/ von dem Lei-
be/ Leben/ Staͤrcke/ und Helffte deß Lebens/ Vorbericht. Der dritte giebt
einerley Anzeigungen/ mit dem erſten/ und gubernirt das Ende deß
Lebens.
Das andre
Haus.Das andere Hausdienet dem Erſten gleichſam zu einer Pforten/
und Thuͤr-Oeffnung; fuͤhret/ durch die Bewegung deß primi mobilis,
die Sonne/ ſamt den andern Sternen/ heraus in den Horizont. Wird
ſonſt auch der traͤge Ort/ das Haus deß Reichthums/ Gewinns/ und
die Hoffnung genannt. Aus dieſem ſchoͤpfft man die Mutmaſſung/
von allen beweglichen Guͤtern/ ſo nicht durch Erbſchafft/ ſondern Fleiß/ er-
arnet werden. Hat zu Mit-Anſagern den Stier und Jupiter. Wel-
cher/ wenn er dieſes Haus bewandelt/ und von keinen boͤſen Aſpecten be-
leidigt wird/ Reichthum verſpricht. Es ſteht dem Halſe und Nacken
fuͤr: hat gruͤne friſche Farbe/ zwo Kraͤffte: wird vom ♃ begluͤckt/ vom
♂ und ☉ verungluͤckt. Kein Planet freuet ſich in dieſem Hauſe.
Hat/ im Aſpect/ mit dem erſten keine Gemeinſchafft. Daher aller Ge-
winn/ und was der Menſch beſitzt/ im Schweiß deß Angeſichts/ ihm
muß zu theil werden. Es ſchauet an das vierdte Haus mit */ das fuͤnff-
te mit □/ das ſechſte mit △ lincks; das zwoͤlffte mit */ das XI. mit □/
das X. mit △ rechts; das VIII. mit dem Gegenſchein. Welcher Herꝛ
der Triplicitaͤt/ im erſten und andren Hauſe/ am ſtaͤrckſten/ der iſt der
Reichthums-Schencker: doch der erſte/ im Anfange deß Lebens; der an-
dre/ in der Helffte; der dritte/ im Alter.
Das dritte Hans wird/ wegen der guten und gluͤckſeligen Ausgaͤn-Das dritte
Haus.
ge/ die Goͤttinn getitulirt; auch der Signification/ oder Anzeigung
halben/ das Bruder-Haus benamſet: angemerckt/ aus dieſem Hauſe/
das Urtheil/ von den Bruͤdern/ Schweſtern/ und andren Blutsverwand-
ten/ von ihrer Vertraͤglichkeit/ mit dem neugebornen Menſchen/ von
deſſelben Gaſtfreyheit/ und Treu/ auch etlicher maſſen von ſeiner Reli-
gion und Gottesfurcht/ wie nicht weniger von ſeinen kleineren Reiſen.
Die Neben- oder Mitzeichnung (conſignificationem) hat es/ aus den
II/ unter den zwoͤlff Zeichen; und den ♂/ unter den Planeten. Stehet
den Schultern/ Armen/ und Haͤnden/ vor. Jhm wird die Saffer-gelbe
Farbe zugerechnet/ und I. Staͤrcke; wird beliebt vom ♂; verungluͤckt aber/
vom ♂ und ♄; die Freude dieſes Hauſes ſtehet dem Mond zu. Der
Aſpect iſt/ gegen dem V. Hauſe *; gegen dem VI. □/ gegen dem VII.
△ lincks: gegen dem erſten/ */ gegen dem XII. □; dem XI. △ rechts;
gegen dem IX. ☍. (Rechts aber geſchicht der Aſpect/ wenn er C. S. S.Rechter
und lincker
Aſpect.
wider die Zeichen-Ordnung; und lincks/ ſo er S. S. S. nach der Zeichen-
Reihe/ faͤllt.) Der erſte Herꝛ von der Triplicitaͤt gibt Anlaß/ zu urthei-
len/ von den aͤlteſten Bruͤdern; der andre/ von den mittelern; der dritte/
von den juͤngſten.
Das vierdte Haus/ (die Grube der Planeten und das HausDas vierd-
te Haus.
der Eltern genannt) gibt Vorbericht/ von den Eltern/ und ihrem Zu-
ſtande; von dem vaͤtterlichem Erb-Gut/ von unbeweglichen Guͤtern/
Gebaͤuen/ ligenden Gruͤnden/ Gaͤrten/ Seen/ Teichen/ Weinbergen/
Waldungen/ Wieſen/ Ertzgruben/ verborgenen Schaͤtzen/ Schloͤſſern/
und dergleichen. Aus dieſem Hauſe/ holet man auch Kundſchafft von
dem/ was dem Menſchen/ nach ſeinem Tode/ widerfahren ſoll. Mitbe-
deuter deſſelben ſind der Krebs/ und die Sonne. Es regiert/ uͤber die
Bruſt/ Lunge/ Miltz: hat/ unter den Farben/ die rote: fuͤnfferley Staͤr-
cke; das Gluͤck/ von der ♀ das Ungluͤck/ von ♂ und ♄; kein Planet aber/
in dieſem Hauſe/ die Freude. Sein Aſpect trifft das ſechſte mit */ das
VII. □/ das VIII. △ lincks; das II. */ das I. □/ das XII. △ rechts; das
X. ☍. Aus dem erſten Hauſe der Triplicitaͤt/ urtheilet man/ von den
Vaͤttern; aus dem andren/ von Schloͤſſern und Staͤdten; aus dem drit-
ten/ die Ausgaͤnge und Endſchafften der Dinge.
Das fuͤnffte/ oder Kinder-Haus/ ſonſt das gute Gluͤck ge-Das fuͤnfte
Haus.
nannt/ weiſſaget von dem Zuſtande der Kinder/ und derſelben Gluͤck/ im-
gleichen von dem Gluͤck der Geſandten/ und Nationen; verſpricht man-
cherley Luſt/ veneriſche Liebs- und Luſt-Reitzunge/ Kleider/ Gaſtereyen/
Spiele/ ſamt andrer Augen-Luſt und Ergetzung; imgleichen Gaben und
E e e e e e e e e ijGe-
[1508]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
Geſchencke/ ſo dem Menſchen/ von Freunden und Verwandten/ oder
Fuͤrſten und fuͤrnehmen Leuten/ verehrt werden ſollen. Die Mit-
Bedeuter ſeynd der Leu/ und die Venus/ welche allhie auch die Freude
hat. Die zugeeignete Farbe iſt Honig-gelb: ſtehet dem Magen/ Her-
tzen/ Leber/ Nerven/ den Seiten/ und dem Ruͤcken fuͤr: hat drey Fortitu-
dines oder ſtaͤrckſte Kraͤffte; das Gluͤck von der Venus; das Ungluͤck/
von ♂ und ♄: ſchauet das VII. *; das VIII. □; das IX. △ lincks; das
dritte Haus *; II. □/ das I. △ rechts an; und das XI. mit dem Gegen-
ſchein. Der Triplicitaͤt erſter Herꝛ bedeutet die Soͤhne/ und ihr Leben;
der andre die Behaͤglichkeiten und Freuden; der dritte die Geſandten.
Das ſechſte
Haus.Das ſechſte Haus prophezeyet von der Geſundheit/ Schwachheit/
kuͤnfftigen Kranckheiten/ und Leibs-Gebrechen; ausbenommen die Feh-
ler deß Geſichts/ und der Augen; zweytens/ von den Knechten und Maͤg-
den/ und derſelben Gelegenheit; drittens/ von dem kleinen zahmen Vieh/
und was fuͤr Gewinn oder Einbuß der Menſch dabey haben werde;
vierdtens/ auch von dem/ was dem Menſchen/ vor dem Alter/ oder Ende
ſeines Lebens/ werde begegnen: Mit-Bedeuter ſind die Jungfrau/ und
der Merkur: das Regiment betrifft den Nider-Theil deß Leibs/ ſamt dem
Gedaͤrme/ bis aus Geſaͤß. Es hat/ unter den Farben/ die ſchwartze zu
eigen; und vier Schwachheiten; die Freude aber/ in dieſem Hauſe/ beſitzt
Mars. Es ſchauet an das VIII. */ das IX. □/ das X. △ lincks; das
IV. */ III. □/ II. △ rechts/ das XII. ☍. Von dem erſten Triplicitaͤt-
Herꝛn/ erforſchet man die Unpaͤßlichkeiten und Kranckheiten/ wie auch
die aus Kranckheiten entſtehende Traurigkeit; von dem andren/ die
Knechte/ und das Geſinde; von dem dritten/ den Nutzen von den Dienſt-
boten/ Knechten/ und von dem Vieh.
Das ſieben-
de Haus.Das ſiebende iſt das Haus der Heirahten/ der Strittigkeiten/ Krie-
ge/ offenbarer Feinde/ Rauber und Moͤrder/ Exulanten/ und deß mitt-
leren Theils vom Leben/ imgleichen deß Kauffs und Verkauffs/ der Aus-
geriſſenen oder Verloffenen/ deß Diebſtals/ und allerley Bubenſtuͤcke.
Daß das ſiebende Haus die Heirahten/ Weiber/ Streit-Haͤndel/ und
andre jetzt-benannte Sachen/ anzeige; beſtaͤtigen faſt alle Sternkuͤndi-
ger: Cardanus aber ſpricht/ es bedeute den Tod. Welches auch Pon-
tani Meinung: weil es dem erſten Hauſe/ ſo dem Leben zugeeignet/ op-
ponirt wird. Geruͤhmter Rantzau ſpricht denen Recht/ die das achte/
fuͤr deß Todes Haus/ achten: leugnet doch gleichwol nicht/ wenn Sa-
turn oder ♂ im ſiebenden/ oder ſie einen Gegenſchein machen/ aus dem
erſten und ſiebendem Hauſe/ daß ſie einen boͤſen Tod bedeuten; alſo/ daß
dieſes Haus eben ſo wol/ deß Todes wegen/ in Betrachtung kommen
kan.
[1509]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
kan. Zu Mit-Deutern hat es die ♎ und den ☽; regiert die Huͤffte/ und
Lenden/ den Nabel; beſitzt die ſchwartze Farbe/ und vier Fortitudines:
ſchauet das IX. */ das X. □/ das XI. △ lincks an; das fuͤnffte *; IV.
□; III. △; rechts; I. ☍. Der Triplicitaͤt erſter Herꝛ urtheilet/ von den
Weibern; der andre/ von Strittigkeiten; der dritte von Vermiſchungen/
und Theilnehmungen.
Das achte wird deßwegen das Todten- und Erb-Haus benam-Das achte
Haus.
ſet/ weil es den Tod/ Muͤhe und Truͤbſal/ die Verlaſſenſchafft der Ver-
ſtorbenen/ verborgene Schaͤtze/ und deß Lebens Ende/ verkuͤndigt; auch
toͤdtlichen Gifft/ Verzauberung/ und Schrecken bemerckt. Hat zu Neben-
Deutern den Scorpion/ und Saturn. Regiert die Blaſe/ und Fort-
pflantzungs-Glieder beyderley Geſchlechts: bringt mit ſich den kalten
Harn/ Stein/ den Blut-Fluß/ und die Stul-Plage (Tenaſmum) hat
weiſſe Farbe/ und vier Schwachheiten. Sihet an das X. *; XI. □;
VII. △ lincks: das VI. */ V. □; IV. △ rechts; das II. ☍. Der erſte
Herꝛ von der Triplicitaͤt dieſes achten Hauſes/ regiert und moderirt den
Tod. Der andre lehret etliche Regeln/ oder von einigen Sachen. Der
dritte weiſet die Erbſchafften der Verſtorbenen.
Adlerhaupt. Wird etwan der Herꝛ Notarius ſeyn/ und die Jn-Das neun-
te Haus.
ventur machen. Aber was wird uns das neundte Haus gutes weiſ-
ſagen?
Goldſtern. Wunderbare Sachen! Denn es iſt das Haus/ der
Religion/ und gleichſam die geſtirnte Jnquiſitions-Meiſterſchafft; dar-
aus man/ von deß Neugebornen Gottesfurcht/ Glauben/ oder Reli-
gion/ geiſtlichen Wuͤrden/ von Wiſſenſchafften/ Weisheit/ Kuͤnſten/
Traͤumen/ Prognoſticirungen/ weiten oder langen Reiſen/ und Abſen-
dungen/ Nachricht holet. Hat zu Mitdeutern/ aus den Zeichen/ den
Schuͤtzen; aus den Planeten/ den ♃: Welcher ſonderbare Gottesfurcht
und Andacht bedeutet/ ſo er im IX. ſtehet. Aus den Farben/ gilt hie die
ſchwartze. Jhm iſt das dicke Ober-Bein/ ſamt dem Geſeß/ unter-
worffen; und die Freude/ in dieſem Hauſe ☉/ welche auch deſſelben Gluͤck/
Mars und Saturn aber ſein Ungluͤck. Es hat 2. Staͤrcken; gegen dem
XI. Hauſe den geſechſten Schein; gegen dem XII. □; dem I. △ lincks:
dem VII. *; VI. □; V. △/ rechts: dem III. ☍; die uͤbrigen ſihet es nicht
an. Der erſte Drey-Herꝛ weiſet die Peregrinationen oder Wander-
ſchafften/ und wie es einem darbey werde ergehen: Der Zweyte iſt Re-
gent deß Glaubens (*) der Religion/ und was dem anhaͤngig: Der Drit-
te/ ein Ausleger der Traͤume/ und gubernirt die Wiſſenſchafft.
Das zehende Haus/ (welches/ auf Griechiſch μεσουράνημα, das
Mittel deß Himmels/ imgleichen das Koͤnigliche Haus getitulirt wird)
prophezeyet von den Regimentern/ Wuͤrden/ offentlichen Ehren-Aem-
tern/ Kunſt-Ubungen/ heimlich entwendetem Gut ꝛc. und wozu der ge-
borne Menſch am meiſten geneigt ſeyn werde: bedeutet aber den halben
Theil deß Lebens. Hat zu Mitdeutern den Steinbock/ und Mond: re-
giert die Knie/ und Knieſcheiben; hat zur Leib-Farbe/ die rote; fuͤnff
Fortitudines; wird/ von ☉ und ♃ begluͤckt; von ♂ und ♄ verunglimpfft:
Sihet an das XII. Haus/ mit */ das I. mit □; das II. mit △/ lincks;
das VIII. mit *; VII. mit □; VI. mit △; rechts; IV. mit ☍; die uͤbrige
gar nicht. Der erſte Drey-Herꝛ regiert die Wercke und Erhoͤhungen;
der zweyte beſtimmet die Wuͤrde/ und Regiment; der dritte verſpricht
beſtaͤndige Ehr und Dignitaͤten.
Das eilffte
Haus.Jn dem eilfften Hauſe erkuͤndigt man ſich der Freunde/ ob man fal-
ſche oder getreue haben werde. Hieraus wird auch/ von den Fuͤrſt- und
Koͤniglichen Raͤhten geurtheilet/ und gemutmaſſet/ ob dem Menſchen ſei-
ne Freunde Nutzen ſchaffen werden. Seine Mit-Bedeuter ſind der
Waſſermann/ und die Sonne: die Freude beſitzt Jupiter. Unter dieſem
Gebiet ſtehen die Schienbeine/ bis an die Ferſen. Es fuͤhrt Saffer-
Farbe/ drey Fortitudines/ ſein Gluͤck vom Jupiter; ſeine Schwachhei-
ten/ vom ♂ und ♄. Es ſchauet nach dem erſten hin/ mit *; nach dem
II. mit dem □; nach dem III. mit △/ lincks: nach dem IX. mit *; nach
dem VIII. mit □; nach dem VII. mit △/ rechts; nach dem [♈]/ mit ☍.
Der erſte Triplicitaͤt-Herꝛ verſpricht Treu und Gunſt; der andre Muͤhe
und Arbeit; der dritte aber den Nutzen/ und die Fruͤchte ſolcher Muͤhe.
Das zwoͤlff-
te Haus.Das zwoͤlffte Haus zeiget hingegen an/ was der Menſch fuͤr Feind-
ſchafften/ heimliche Neider/ Betruͤbniß/ Leidweſen/ zu gewarten habe/ ob
ihm ſeine Widerwaͤrtige/ Knecht und Thiere ſchaden werden: ob er/ Ge-
faͤngniß/ Feſſeln/ Verfolgungen/ Hader/ Widerſpenſtigkeiten/ zufuͤrchten
habe: weiſſaget auch/ von gewiſſen Kranckheiten. Hier aus wird auch ver-
mutet/ was den Weibern/ bey der Geburt und Kinds-Geneſung zuſtoſ-
ſen ſolle/ es ſey Gutes/ oder Boͤſes. Die Mitdeuter aus den Zeichen ſind
die Fiſche; aus den Planeten/ die Venus; ſeine Freude der Saturn.
Unter ſeiner Macht ſtehen die Fuͤſſe/ und das Podagra. Hat gruͤne Far-
be/ und fuͤnff Schwachheiten. Sein Aſpect trifft das II. mit *; das
III. mit □; das IV. mit △/ lincks; das X. mit *; das IX. mit □; das
VIII. mit △ rechts: das VI. mit dem ☍. Der Triplicitaͤt erſter Herꝛ/ iſt
Herꝛ uͤber die heimliche Feinde; der andre/ uͤber die Muͤhe und Arbeitſe-
ligkeit/ der dritte zeiget die Thiere und Beſtien an.
Und alſo macht geruͤhmter Ranzovius die Austheilung der 12. Haͤu-
ſer. Herꝛ Treu laͤſſt ſich vernehmen/ es gelte ihm faſt gleich/ wie man die
Haͤuſer eintheile/ wenn er nur die vier Cardines habe; weil er/ von den
ſpecial Bedeutungen der Haͤuſer/ mehr nicht halte/ als ſo ferne ſie einen
Reſpect gegen den Cardinibus/ und ſonderlich zeigen/ wie weit ungefaͤhr
ein in denſelben begriffenes Geſtirn von ihnen ſtehe; welches man aber/ in
den andren modis deutlicher finde/ weder in dem rationali. Jm uͤbrigen
iſt dieſes ſeine Meinung. (a) Was man/ aus der Figur/ und dieſer(a) c. 4. Nu-
clei p. 34.
Theilung/ prognoſticirt/ das muͤſſe herflieſſen/ entweder aus ſonderba-
rer Wuͤrckung/ oder einer Bedeutung: Die Wuͤrckung betreffend/ koͤn-
ne ein Stern nicht etwas anders wuͤrcken/ in dieſem/ und wieder etwas
anders in einem andren Ort der Figur; aber diß koͤnne geſchehen/ daß er/
an einem Ort/ ſtaͤrcker wuͤrcke/ als am andren. Die Bedeutung an-Woraus
die Progno-
ſtica flieſſen
muͤſſen.
langend/ gehe derſelben Prognoſticon aus einer Aehnlichkeit: Da be-
duncke ihn nicht gar ungereimt/ daß der Horoſcopus das Leben/ der Mit-
tel-Theil deß Himmels/ das Magiſterium/ oder den Ehrenſtand/ der
Nidergang aber den Tod bedeute: Jmgleichen/ daß der Raum zwiſchen
dem Himmels-Mittel und dem Aufgange (im XI. oder XII. Hauſe)
von der Befordrung zu Ehren/ und folgendlich von Freunden/ das IX.
von den fuͤrnehmen Amts-Verrichtungen/ darunter auch zu Zeiten Rei-
ſen ſind/ deute: Hingegen bedeuten die Haͤuſer/ ſo dieſen entgegen ſte-
hen/ dasjenige ſo ihnen widrig; als/ im vierdten/ Hinderniß an Ehr/ im
ſiebenden Feindſchafft. Wiewol er/ als ein Chriſtlicher und beſcheide-
ner Aſtrologus/ diß alles/ mit gewiſſen Bedingniſſen einſchraͤncket: dar-
unter auch dieſe/ daß man die Deutungen nicht zuweit ſolle ſtrecken/ noch/
wenn ſich gar keine Aehnlichkeit finden/ ſie hinein noͤthigen: Daher erWie weit
hierinn zu
gehen.
ſich nicht will einbilden laſſen/ das andre Haus bedeute Reichthum/ das
dritte die Bruͤder/ das vierdte den Vatter/ das fuͤnffte die Kinder u. ſ. f.
Zweytens: Daß man ein/ aus der Aehnlichkeit geſchoͤpfftes/ Prognoſti-
con nicht zu hoch halte; (das iſt/ fuͤr keine gantze oder unveraͤnderliche Ge-
wißheit) ſondern/ das Gute/ fuͤr eine Anreitzung/ das Boͤſe/ fuͤr eine
Warnung. Als wer den ♂ im achten Hauſe/ oder gar in occidente
habe/ der moͤge ihm ſolches wol fuͤr eine Warnung dienen laſſen/ daß es
ihm nicht nach Chriſti Ausſpruch gehe: Wer das Schwerdt nimt/
der ſoll durchs Schwerdt umkommen: Daß aber ein ſolcher eines
martialiſchen oder ſonſt boͤſen Todes eben gewiß ſterben muͤſſte/ das
koͤnnte er ſelber/ mit widrigen Exempeln/ anders erweiſen: Kurtz; es ſey
mit dieſen Sachen/ wie mit den ominibus, da man gemeinlich erſt am
Ausgange erſihet/ daß es damit eingetroffen/ als daß man vorher viel
Gewiſſes davon haͤtte zu ſagen.
Adlerhaupt. Jch beſorge/ dieſe 12. Aſtrologiſche Haͤuſer ſtehen
auf ſchwachen Pfeilern. Weil die Stern-Wahrſagerey ſolche zwoͤlff
Strohalmen/ oder Rohr-Stecken/ zu Grund-Seulen hat; ſoll es uns
nicht wundern/ daß ſie viel oͤffter fehlet/ als trifft. Cauſſinus/ der mei-
nem Herꝛn nicht unbekandt iſt/ hat den Herꝛen Sterndeutern ziemlich-
viel nichtige Vorſagereyen fuͤrgeworffen/ und ſie damit ſchier gar unter
die falſche Propheten gebracht. Daraus muß ich ihm einer etliche fuͤrſtel-
len zu betrachten. Als man ſchrieb 1637. kam ein Buͤblein/ am 30. No-
vembr. um 2. Uhr/ und 30. Minuten/ Nachmittags/ zur Welt. An
demſelb en/ blickten je laͤnger je mehr Merckzeichen emes herꝛlichen Geiſtes
und ungemeiner Natur-Gaben hervor. Denn der Knabe war/ aus
einem fuͤrnehmen/ hochberuͤhmten/ und reichem Hauſe buͤrtig/ ſehr gu-
tes Verſtandes/ ſcharffſinnig/ alles ſein Thun voll Manier/ und Hoͤf-
lichkeit/ dazu ſeine Leibes-Geſtalt ſchoͤn und zierlich/ ſeine Rede freund-
lich/ ſeine Geberden holdſelig/ ſeine Sitten aber dennoch gleichſam die
Erbarkeit ſelbſt/ und von hoher Fuͤrtrefflichkeit: mit wenigem/ er ſchiene
ein rechter Spiegel ausbuͤndiger Hof-Tugenden/ und der Hoͤflichkeit le-
bendiger Palaſt zu ſeyn. Gleichwol kam diß alles/ mit ſeiner Geburts-
Stellung/ wenig uͤberein: als/ in welcher gar keine Planeten ſich eraͤuge-
ten/ die einige Waͤrde oder Fuͤrtrefflichkeit haͤtten verſprochen; ausbe-
nommen der traurige Saturn/ der die hohe Himmels-Spitze beſaß/ und
vielmehr betruͤbte Unfaͤlle/ als ſonderbare Gefaͤlligkeiten/ bey den Stern-
guckern/ zu bedeuten pflegt.
Kayſer Carl der Fuͤnffte hat/ nach dieſes Authoris Auſſage/ gar keine
fuͤrnehme Geburts-Zeichen gehabt/ daraus man groſſe ſonderbare Dinge
haͤtte koͤnnen vermuten; und dennoch der gantzen Welt Urſach gegeben/
ſeine Thaten zu betrachten. Auf was fuͤr Stuffen iſt er zu ſolcher Hoheit
und Glori geſtiegen? Gewißlich nicht auf denen/ ſo ihm das Geſtirn/
ſondern uͤber die/ welche die Goͤttliche Vorſehung dieſem Helden ge-
bauet.
Ludovicus Sfortia beſaß etliche Jahre das Hertzogthum Mey-
land/ bis er/ durch Verraͤtherey der Seinigen/ gefangen/ und nach Franck-
reich gefuͤhrt ward: woſelbſt er faſt ſieben Jahre/ in trauriger Gefangen-
ſchafft/ leben/ ja auch daſelbſt in ſolcher Ungluͤckſeligkeit/ das Leben aufge-
ben muſſte: da doch gleichwol die Sonne/ Jupiter/ Mars/ und Venus/
bey ſeiner Geburt/ in ihren eigenen Haͤuſern geſtanden/ und uͤberdas Sa-
turnus ſich/ mit der Korn-Aehre/ in ſeiner Erhoͤhung/ befunden: woraus
die Sterndeuter gewaltig-groſſe Hoheit/ Wuͤrde/ und Ehre/ prophe-
zeyen. Der beruͤhmte Aſtrologus/ welchen beſagter Hertzog Ludwig
ſtets
[1513]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ſtets um Rath gefragt/ hat dieſen ſchweren Unfall gleichwol nicht vorher
angezeigt. Gegentheils ſahe die Beſchaffenheit deß Himmels/ zur Ge-
burts-Zeit Hertzogs Franciſci/ deß Ludovici Sohns/ viel ſchlechter aus:
welcher doch gleichwol nach ſeines Vatters Tode/ durch Huͤlffe vor hoch-
geruͤhmteſten Kaͤyſers Caroli V. das Hertzogthum wieder erlangte.
Die Geburt Papſt Pauli deß Andern/ Alexanders deß Sechſten/
Julii deß Zweyten/ Leonis deß Zehnden/ Clementis deß Siebenden/ und
Pauli deß Dritten iſt/ von keinem edelen und hohen Geſtirn beleuchtet/
und ihnen nichts deſtoweniger der Paͤpſtliche Stuhl zu Theil worden:
Welches klar genug zeiget/ daß dem Menſchen kein groſſer Nam/ noch
hoher Ehren-Titel/ von dem Geſtirn werde zugeeignet. Noch eins: Ein
Meylaͤndiſcher Muſicant/ Namens Frantz von Monza, hatte/ da er ſeine
Mutter entbuͤrdete/ bey den Planeten trefflich-gute Gunſt/ und einen ſo
hochgeneigten Winck von dem Geſtirn/ daß/ wenns nach den Regelen der
Sterndeuter haͤtte gehen ſollen/ ihm aufs Wenigſte ein Cardinal-Hut/
wo nicht gar die Paͤpſtliche Kron/ vermeynt zu ſeyn ſchiene: Dennoch hat
ers weiter nicht gebracht/ als bis auf Noten und Saͤiten.
Goldſtern. Cauſinus ſcheinet der Sterndeutung nicht wol ge-
wogen zu ſeyn/ und wer verſichert uns/ daß er von ſolchen Geburts-Stel-
lungen/ den rechten Bericht gehabt? Fuͤrnemen Perſonen wird doch
mehrentheils geheuchelt/ und ſchleichen die Fuͤchſe auch allerdings ſchon
um ihre Wiegen herum: Darum ſihet es nicht gar glaublich/ daß Kaͤiſer
Carols deß Fuͤnfften Horoſcopus/ von den Sternſehern/ ſo unedel ſolte
angegeben worden ſeyn. Wie wir denn zuvor vernommen/ daß andre
dieſem Herꝛn ein hohes Koͤnigliches Geburts-Zeichen zurechnen. Dan-
nenhero ich ſchier beſorge/ dieſe Verkleinerung ſelbiges Geburts-Geſtirns
ſey/ ſamt den uͤbrigen Beſchreibungen/ mehr aus Ungunſt gegen der
Sterndeutung/ als aus der Gewißheit/ entſprungen. Denn ich halte
vielmehr dafuͤr/ die Aſtrologi werden ſolchen fuͤrnemen Stands-Gebur-
ten nichts Mittelmaͤſſiges oder Schlechtes geweiſſagt haben.
Forell. Dieſe Leute wiſſen ſich gemeiniglich wol in acht zunehmen/Aſtrologus
wird uͤbel
bezahlt.
und zu betrachten/ mit was fuͤr Perſonen ſie umgehen: damit der Un-
ſtern ſie ſelbſt nicht am erſten treffe. Die boͤſe Vergeltungen/ ſo ehedeſ-
ſen manchem Sterndeuter geſchehen/ wenn er groſſen Herꝛen was Ubels
geweiſſagt/ dienen ihnen zur Warnung. Denn/ wie der Apollo/ beym
Boccalini/ urtheilet/ (a) ſo iſt/ hohen Potentaten ihren bevorſtehenden(a) Centur.
1. Relat. 35.
Tod/ und anders Ungluͤck/ davor ſie ſich zum hoͤchſten entſetzen/ prognoſti-
ciren/ eben ſo viel/ als ob man ihnen alles ſolches Ubel ſelbſt wuͤnſche. Dan-
nenhero auch Lucas Gauricus/ als er im Parnaſſo aufgetreten/ und ſich
F f f f f f f f fbe-
[1514]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
beklagt/ Johannes Bentivole, Herꝛ zu Bononien/ haͤtte ihn fuͤnffmal
ziemlich hoch und unbarmhertzig wippen laſſen/ weil er demſelben geweiſ-
ſagt/ er ſolte/ noch ſelbigen Jahrs/ von Land und Leuten vertrieben wer-
den/ (wie auch geſchehen) vom Apollo verlacht worden/ mit Vermelden/ er
ſey ein groſſer Thor/ und ſeines ausgeſtanden Ungluͤcks halben im gering-
ſten nicht zu betauren: Dieweil kluge Leute ſich jederzeit wol vorſehen/ daß
ſie nicht die erſte ſeyen/ auch ſchlechten Leuten boͤſe neue Zeitungen zu ver-
kuͤnden/ wie vielweniger groſſen Herren/ die ſo duͤnne und kuͤtzliche Ohren
haͤtten: und weil dieſen nichts liebers noch angenehmers koͤnne wieder-
fahren/ als wann man ſie/ mit guter/ froͤlicher Botſchafft/ erfreue/ ſo ſey
viel ratſamer/ ihnen liebkoſen/ ſchmeicheln/ langes Leben und gluͤckſelige
Regierung verkuͤnden/ und ſie verſichern/ daß ſie/ in kurtzem/ zu noch viel
groͤſſerer Gluͤckſeligkeit ſollen erhoben werden.
Alphonſi
Ungunſt ge-
gen den
Sternden-
tern.Adlerhaupt. Ein Sterndeuter moͤchte mir gleich gutes oder boͤ-
ſes weiſſagen; es goͤlte mir eben viel. Waͤre ich ein groſſer Herꝛ/ ſo wol-
te ich/ von dem weltberuͤhmten Aragoniſchen Koͤnige Alphonſo/ ein
Beyſpiel nehmen. Deſſen Koͤnigliche Mildigkeit pflag nicht leichtlich
jemanden zu uͤberſehen/ und uͤbte ſich zufoͤrderſt an gelehrten Leuten:
darum auch Kunſt-geſchickte Perſonen ſtets einen leichten Zutritt zu ihm
hatten. Gleichwol ſoll er niemals einen Stern-Propheten zu ſich gela-
den/ oder mit einiger Gnade angeſehen haben. Und als einer/ von dieſer
Kunſt/ redete; gab der kluge Koͤnig zur Antwort: Die Sterne und
Geſtirne haben den Thoren zu gebieten; weiſe Leute aber den
Sternen. Darum muͤſſens thoͤrichte Herren ſeyn/ die von den
Sternkuͤndigern viel halten/ weil weiſe Fuͤrſten dieſelbe billig
(a) Ens Epi-
dorp. lib.
12. pag. m.
196.verachten.(a) Hat alſo dieſer hochverſtaͤndige Koͤnig/ von den Stern-
Weiſſagern/ viel weislicher geurtheilt/ als Philippus/ Hertzog zu Mey-
land. Welcher den Sterndeutern ſo ſehr nachhing/ daß er ohn ihren
Rath nichts anſtellete/ und hierinn eben ſo wahnſuͤchtig war/ als wie die
Luſtige Ant-
wort deß
Florentini-
ſchen Abge-
ſandten.Koͤnige deß Orients: geſtaltſam er auch deßwegen einsmals den Floren-
tiniſchen Abgeſandten/ Antonium Puccium/ ziemlich lang warten/ und
vergeblich um Verhoͤr anhalten laſſen: bis endlich der Sternkuͤndiger/
als ſein fuͤrnemſter Rath/ ihm angezeigt/ jetzt waͤre es Zeit. Worauf
Puccius zwar/ zur Audientz/ und Anbringung ſeines Gewerbs beruffen
worden/ aber/ zu erſcheinen/ ſich geweigert/ mit dieſer artlichen Ausrede;
Wenn dem Hertzog jetzo das Geſtirn guͤnſtig/ ſo ſey ihm ſelbi-
ges hingegen nun unguͤnſtig.
Wie uͤbel ſind manche groſſe Herren/ durch dieſe blinde Leiter/ offt
angefuͤhrt/ zumal wenn ſie den Marſch ihrer Voͤlcker/ nach ihren thoͤrich-
ten
[1515]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ten Phantaſeyen/ eingerichtet. Die Griechiſche Kaͤyſer habens mehr/
als einmal/ erfahren. Jhrer viele waren Ertz-Tagwaͤhler/ lieſſen ihnen
gewiſſe Tage und Stunden beſtimmen/ wenn ſie ziehen/ oder heimziehen
muͤſſten. Alexius wartete lang/ bis er/ auf Einweiſung eines gutenUngluͤckli-
ches Ver-
trauen Ale-
xii/ auf den
Stern-
Raht.
Sterns/ moͤchte wieder in das Seinige kehren: Nach langem Harren/
wurde ihm Zeit/ Tag und Stunde/ zum gluͤcklichen Heimzuge/ benannt:
der aber von dem Gluͤck ſo ſchoͤn begleitet ward/ daß ſobald er aufgebro-
chen war/ die Erde ſich/ ihm vor der Naſen/ tieff von einander riß/ alſo/
daß er fuͤr ſeine Perſon zwar davon kam/ ſein Eydam aber/ Alexius Palæ-
ologus/ ſamt vielen andern Perſonen/ in die Grube fiel/ und zwar wie-
der heraus kamen/ doch aber an den Beinen ſehr beſchaͤdigt wurden/ hin-
gegen ein Verſchnittener gar/ in den tieffen Schlund/ hinab fiel/ und ums
Leben kam. Wie dem Kaͤiſer hiebey zu Mut geweſen/ und ob er ſeinen Fuͤr-
ſatz geaͤndert habe/ weiß der Hiſtoricus (a) nicht zu ſagen; ſetzt aber hin-(a) Nicetas
Choniates
in Annal.
fol. m. 176.
zu/ es ſey dieſe denckwuͤrdige Begebenheit dem Kaͤyſer gleich darauf zuge-
ſtoſſen/ daß ihm Stephanus/ der Fuͤrſt in der Bulgarey/ ſeine Tochter
Eudociam/ die er im Ehebette hatte/ ſpoͤttlich wieder heimgeſchlagen/
ob er gleich ſchon Kinder mit derſelben hatte erzeugt. Denn es riß einDeſſen
Tochter
ſpoͤttlich
ihm wird
heimge-
ſchickt.
boͤſer Unwill/ zwiſchen ihnen/ ein. Er warff ihr ihre bruͤnſtige Geilheit
vor; Sie hingegen ihm das Geſoͤff/ welches er gleich/ mit angehendem
Tage/ ſtets anfinge; und/ daß er ſein Feuer auf fremden Herd ſchuͤttete/
will ſagen/ ſeine ausſchweiffende Begierden anderswo/ bey fremden Wei-
bern/ leſchete. Solche Uneinigkeit/ Argwohn/ boͤſer Verdacht und bittere
Vorwuͤrffe/ erſtickten die eheliche Liebes-Flamme/ und ſchloſſen dieſes
Paar aus von der Zahl ſolcher gluͤckſeligen Eheleute/ die jener Lyriſcher
Poet/ mit dieſen Verſen/ preiſet:
Gleichwie der Deamant/ wann er durch einen harten Schlag/ zer-
ſprungen/ ſeine Stuͤcklein deſto weiter von einander fliegen laͤſſt/ je feſter
ſie zuvor bey einander ſaſſen: alſo entſtehet/ aus einer beleidigten Liebe/
die groͤſſeſte Verbitterung. Und ſolches wiederfuhr auch dieſen beyden
Hochfuͤrſtl. Eheleuten. Zanck und Aufruckung machten/ wie mit einem
F f f f f f f f f ijſchwe-
[1516]Der drey und zwantzigſte Discurs/
ſchweren Hammer-Streiche/ ihre ehelich-zuſammengewachſene Hertzen/
wie Glas/ voneinander ſpringen. Denn die Verbitterung wuchs/ un-
ter ihnen/ von Tage zu Tage; bis endlich die Gemuͤter zu lauter Galle
wurden/ und Fuͤrſt Stephanus ein recht barbariſches Stuͤck beging. Er
bezuͤchtigte die Eudocia (oder Eudoxia) deß Ehebruchs: (ob ſolches/ aus
bloſſem Haß/ oder warhaffter Befindung geſchehen/ hat man nicht wiſ-
ſen koͤnnen) und begnuͤgte ſich nicht damit/ daß er ſie aus dem Ehebette ver-
ſtieß; ſondern riß ihr auch allen Schmuck/ alle fraͤuliche Kleider vom Lei-
be/ und ließ ihr nichts/ als ein duͤnnes Hemdlein: welches noch darzu al-
lenthalben dergeſtalt verſchnitten und abgekuͤrtzt war/ daß ſie kaum dar-
mit bedecken kunte/ was Zucht und Schaam verdeckt wiſſen wollen: Ließ
ſie alſo von ſich und hingehen/ wohin ſie wolte. Sein leiblicher Bruder/
Volcus/ bat zwar inſtaͤndig dafuͤr/ ihr einen ſo ſchaͤndlichẽ Spott nicht an-
zuthun: weil aber ſeine erbitterte Unverſoͤnlichkeit kein Gehoͤr gab: nahm
er/ Volcus/ ſelbſt ſie auf/ verſchaffte ihr Kleidung/ und ließ ſie ehrlich nach
Durrazo begleiten. Da ſie ihr Vatter/ der Griechiſche Kaͤyſer/ nebſt
Uberſchickung ſolches Schmucks und Kleider-Zierrats/ ſo ihrer hohen
Entſprieſſung gemaͤß/ in einer Saͤnfften abholen ließ. Hat alſo/ wie der
Hiſtoricus/ Nicetas/ gar Chriſtlich urtheilet/ gewieſen/ er habe Zeit und
Stunden unter ſeiner Herꝛſchafft/ und laſſe die Reiſen wol oder uͤbel ge-
lingen/ Gluͤck oder Ungluͤck uns darauf begegnen.
Kaͤiſer Ma-
nuels un-
gluͤckhaffte
Stern-
Forſchung.Kaͤyſer Manuel muſſte ſolches gleichfalls/ mit ſeinem Schaden/ ler-
nen/ daß man zufoͤrderſt GOtt/ hernach Vernunfft/ und Gelegenheit/ zu
Leit-Sternen ſeiner Handlungen/ gebrauchen/ und nicht den Fort- oder
Ruͤckgang/ oder allerley Geſtalten und Anblicke deß Geſtirns/ dabey/ wie
Oracul oder goͤttliche Ausſpruͤche/ um Rath fragen ſolle/ noch den Wahn
hegen/ als ob/ in dieſer Welt/ alle Unterfahungen und Anſchlaͤge/ nach dem
Winck der Sterne gerichtet werden muͤſten. Die Schiffe deß Koͤnigs von
Sicilien bravirten ihm vor ſeinen Augen/ und verunſicherten das Meer/
bis ſchier an Conſtantinovel Doch gleichwol durffte ſein Feld- und Meer-
Oberſter Conſtantinus Angelus/ vor dem aberglaubiſchen Geplauder der
Sterndeuter/ die Ancker nicht aufheben; ſondern verziehen/ bis ſie das
Auslauffen vor gut erkenneten. Endlich ließ der Kaͤyſer ihm entbieten/
nun waͤre es Zeit/ den Feind zu ſuchen. Aber die Sonne war noch nicht
untergangen/ als er ihn wieder contramandirte/ und zuruͤck berieff/ fuͤrge-
bend/ er habe erfahren/ daß man/ bey Erkundigung deß Geſtirns/ etwas
uͤberſehen und nicht alles genug beobachtet haͤtte: es waͤre die Ausfahrt
noch nicht rathſam/ noch das Geſtirn allerdings recht dazu diſponirt. Alſo
muſſte der Ammiral/ mitten in ſeinem Lauffe/ umkehren. Unterdeſſen
richtete
[1517]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
richtete man von neuem ein Thema auf/ ging dabey die aſtrologiſche Re-
geln aufs genaueſte durch: und nachdem das Firmament/ aufs allerfleiſ-
ſigſte/ lange gnug ausgeſpuͤret war; ſchickte man ihm Ordre/ er ſolte in
See gehen/ denn nun ſtuͤnde der Sieg in ſeinen Haͤnden. Mit ſolcher
Uberredung ſchwamm die Flotte fort/ nicht anders gedenckend/ denn es
ſegelten nun alle gluͤckliche Sterne/ und guͤnſtige Planeten mit ihr. Aber
dieſe Stunden-Waͤhlerey halff den Griechen ſo viel/ daß der Ammiral
dem Ungluͤck gerad in den Fang lieff. Denn weil er den beſten Stern/
nemlich die Erfahrenheit/ nit in ſeinem Geleit hatte/ ſondern ſeine Schiff-
fart unfuͤrſichtig fuͤhrte/ erwiſchten ihn die Sicilianiſchen Galleeren/ be-
maͤchtigten ſich ſeiner Perſon/ und brachten ihn gefangen/ zu ihrem Koͤni-
ge/ ſamt allen bey ſich habenden Leuten. (a) So gehts/ wann man uͤber(a) Id. f. m.
141. lib. 2.
Rerum à
Manuele
geſtarum.
ſich ſihet/ da man fuͤr ſich ſehen ſolte.
Gewißlich es ſeynd groſſe Haͤupter deſto mehr befugt/ diß Geſchlecht
vielmehr auſſer/ als innerhalb der Schloß-Pforten ſtehn zu laſſen/ ja lieber
einen Ritt auf die Jagt zu thun/ und einen vierfuͤſſigen Fuchs zu fahen/
weder/ von ſolchen zweyfuͤſſigen Fuͤchſen/ ihnen das Ohr fangen und ein-
nehmen zu laſſen; weil dieſe Heuchler ihnen doch insgemein nichts/ als
lauter ertichtete Gluͤckſeligkeiten weiſſagen/ und ſo trefflich treffen wie ein
Blinder ins Nadel-Oehr. Als zu Coſtnitz das Concilium gehalten wur-
de; ſtellete Petrus de Monte Alcino, ein weitberuͤhmter Stern-Wahr-Falſche
Prophezey
Petri de
Monte Al-
cino.
ſager/ ein Prognoſticon/ darinn er/ unter andern/ verkuͤndigte/ Kaͤyſer
Sigismundus wuͤrde deß Jahrs/ zu Rom/ vom Papſt gekroͤnet werden/
und Johannes der XXIII. welcher/ zu dem Concilio/ um Red und Ant-
wort zu geben/ gefordert war/ gar ehrlich wiederum in Jtalien/ zu ſeiner
vorigen Wuͤrde/ gelangen. Da aber hernach Johannes/ von den Vaͤt-
tern deß Concilii/ abgeſetzt war/ und hoͤchſtgedachter Keiſer auch die Rei-
ſe nach Welſchland einſtellete; verwieſen ihm die Leute die handgreiffliche
Unwarheit ſeiner Weiſſagung. Er aber/ der grobe Geſell/ redete ſich
aus/ mit dieſer ſchimpfflichen Antwort: Laſſt euch das nicht wundern/
daß mein/ von dieſen beyden groſſen Thoren geſtelltes/ Prognoſticon nicht
zugetroffen/ von welchen Ptolemæus ſelbſt kein einiges wahres Wort
haͤtte weiſſagen/ oder errahten koͤnnen. (b)
Diejenige ſoll man vielmehr fuͤr Thoren halten/ welche ſich/ von ſol-
chen Betruͤgern/ bethoͤren und taͤuſchen laſſen/ auch daruͤber bisweilen dieAberglau-
biſche Thor-
heit deß
Marchgra-
fen von
Salluſſes.
groͤſſeſte Thorheiten begehen. Wie Franciſcus/ Marchgraf von Sallus-
ſes, General-Leutenant uͤber Koͤnigs Franciſci Kriegs-Volck/ ſich/ unter
ſolches aſtrologiſches Narren-Kaͤpplein/ bringen ließ. Derſelbe war dem
Koͤnige in Franckreich/ wegen hoher Wieder-Begnadung/ mit der/ ſei-
F f f f f f f f f iijnem
[1518]Der drey und zwantzigſte Discurs/
nem Bruder abgenommenen Marchgrafſchafft/ gar ſehr verbunden; der
Aberglaube aber ein ſcharffes Meſſer/ ſo dieſes Band ſeiner verknuͤpfften
Treue zerſchnitte. Er ließ ſich erſchrecken/ durch die aſtrologiſche Pro-
phezeyung etlicher Vermeſſenen/ von dem gaͤntzlichem (vermeintem) Un-
tergange der Kron Franckreich/ und beklagte zum oͤfftern ſeine vertrauete
Freunde/ wegen ſolches bevorſtehenden Ungluͤcks/ welches unausbleiblich
uͤber Franckreich wuͤrde ergehen. Ja dieſe aberglaubiſche Verzweiffe-
lung ſtuͤrtzte ihn zuletzt gar in Abfall und Rebellion/ alſo/ daß er zu der an-
dern Parthey uͤberging/ mit ſeinem groͤſſeſten Schaden: wovon ihm
(a) Mont.
lib 1. præ-
lud. c. 11.gleichwol der Himmel nichts hatte verkuͤndigt. (a) So weit iſt es nem-
lich mit dieſer Leute Vermeſſenheit/ gekommen/ daß ſie gantzen Koͤnigrei-
chen/ Laͤndern/ und Familien ihren Auf- und Untergang/ aus dem Ge-
ſtirn/ verkuͤndigen wollen.
Mutmaſ-
ſung vom
Ende der
Welt.Goldſtern. Jch kan nicht leugnen/ daß hierinn ihrer viele ſich gar
unbehutſamlich vertieffen/ und nicht allein den Herꝛſchafften der Welt/
ſondern auch der Welt ſelbſten/ Zeit und Ziel ſetzen/ gerade als ob GOtt
ſolches/ mit lauter Sternen/ als wie Buchſtaben/ haͤtte beſchrieben.
Wie denn unlaͤngſt noch allererſt ein nicht ungelehrter Mann/ vermittelſt
eines ſo getitulirten Beweisthums deß letzten Jahrs dieſer Welt/
und alſo darauf folgenden Juͤngſten Gerichts/ aus einem zu
Stargard in Hinter-Pommern am Himmel erſehenem Wunder Zeichen/
ſo in etlichen Lateiniſchen Littern beſtanden/ den vermutlichen Schluß zie-
hen wollen/ das 1691. Jahr nach Chriſti Geburt werde das letzte der
Welt ſeyn. Darinn der Author auch ſeine Gedancken luͤfftet/ von dem
Ort/ wo der Tuͤrck ſeinen letzten Heerzug/ Schlacht/ und Niderlage/
noch werde halten. Jch ſtelle aber ſolcher Schrifft Beurtheilung ver-
ſtaͤndigen Theologis heim.
Adlerhaupt. Jch lobe den Herꝛn/ daß er ſolche Kuͤnheiten ſelber
ſtrafft/ die ſich vermeſſen/ aus dem Geſtirn den Regimentern das Ziel zu
verkuͤndigen. Mit gleicher Muͤhwaltung/ koͤnnte er auch andre unbe-
ſonnene Weiſſagungen/ von den gefaͤhrlichen Anſtoͤſſen/ Kranckheit und
Tode/ ſchelten/ und verachten.
Goldſtern. Die unbeſonnene verachte ich billig; aber nicht die
wolbeſonnene/ das iſt/ ſolche/ die nur mutmaſſen/ was vielleicht der
Menſch/ um dieſe oder jene Zeit/ fuͤr einen gefaͤhrlichen Stoß/ nach An-
weiſung deß Geſtirns/ an ſeiner Geſundheit doͤrffte empfinden.
Adlerhaupt. Was iſt doch eine ſolche Kunſt wehrt/ zu welcher
man ſich keiner Unfehlbarkeit verſehen kan? Wie leicht mag es geſchehen/
daß
[1519]Von der Vorverkuͤndigung aus dem Geſtirn/ ꝛc.
daß der Menſchen-Schnitter die Aſtrologiſche Zirckeln/ mit ſeiner Sen-
ſen/ durchſchneidet/ und fruͤh mit demſelben davon eilet/ welchen man
nach Verheiſſung der Nativitaͤt/ allererſt/ in einem hohen Grab-geneig-
tem Alter/ hinzu ſingen verhoffte?
Goldſtern. Der Herꝛ wird von mir noch nie gehoͤrt haben/ daß
ich die Prognoſticirung der Lebens-Laͤnge haͤtte allerdings gebilliget/ oder
derſelben eine Unfehlbarkeit zugeeignet: wiewol ich darum nicht leugne/
daß dergleichen Aſtrologiſche Verkuͤndigung bisweilen eben ſo wol/ als
andre/ und zwar nicht ſelten/ mit dem Ausgange uͤberein geſtimmet.
Unterdeſſen muß man dennoch die Kunſt und Wiſſenſchafft in ihrem
Wehrt laſſen. Damit aber die Herren nicht gedencken moͤgen/ als wolte
ich/ fuͤr meine Perſon/ den Leuten rahten/ die Vorwiſſenſchafft ihres To-
des einem Sterndeuter abzukauffen/ und ſolche nicht vielmehr dem Wil-
len GOttes vertraulich zu unterwerffen; oder als wolte ich/ aus derglei-
chen Vordeutungen/ ihnen lauter Orackel und unvermeidliche Begeg-
niſſen machen: will ich die Antwort hierauf/ nach andrer Leute Gedancken/
richten; ſage demnach alſo: Es kan ſeyn/ daß der Geburts-Stern-Welcher
Geſtalt/ auf
eine recht
geſtellte
Nativitaͤt/
dennoch ein
widriger
Ausgang
koͤnne er-
folgen.
Forſcher prophezeyt/ einer werde ein Platoniſcher Alter/ nemlich das 81.
Jahr/ erreichen: ihn doͤrffte zwar/ im 56. als einem Gefahr-Jahr/ im
Auguſt-Monat/ wegen Entzuͤndung deß Gebluͤts/ das Tertian-Fieber
angreiffen; in Betrachtung/ daß ſelbiges ein Gefahr-Jahr/ und der
boͤſe Planet ſich im Horoſcopo Revolutionis, befuͤnde; die guͤtige aber im
ſechſten und achten Hauſe ſtehen; weil aber das ſechſte und achte von den
Guͤtigen regiert wird/ werde er geneſen/ und das 81. Jahr erleben: Er
wird/ in voran gekuͤndigtem Monat kranck/ und laͤſſt den Artzt kommen;
ſtirbt aber etwan in wenig Tagen: da fragt ſichs/ wie die Kunſt ſich deß
Betrugs entſchuͤtten moͤge/ wenn ſie/ aus dem Geſtirn/ viel ein weiteres
Lebens-Ziel hat angegeben?
Der von Fliſco loͤſet es auf dieſe Art: Das Lebens-Ziel kan/ auf
zweyerley Maſſe/ betrachtet werden; Erſtlich/ nach dem Geſtirn/ und ſol-
cher Geſtalt zwar natuͤrlich. Denn einige glauben/ wenn das rechte Mo-
ment der Geburt bekant iſt/ ſo koͤnne das Lebens-Ziel wol erkundiget wer-
den/ im Fall der Sterndeuter nur der Kunſt recht erfahren. Zum An-
dern/ nach dem Menſchen ſelbſten/ und deſſen Verhalten. Denn wofern
derſelbe nicht maͤſſig und ordentlich lebt/ ſondern ſeinen Begierden den
Zuͤgel verhengt/ der Wolluſt und deß Lieb-Spiels zuviel pflegt/ den Ma-
gen mit Bier oder Wein uͤberſchwemmet: kan die geſchwaͤchte Natur
leicht unten ligen: angemerckt/ die natuͤrliche Waͤrme/ bey Abnehmung
der Lebens-Feuchte/ in der unnatuͤrlichen und auswuͤrffigen Feuchtigkeit/
(*) als-
[1520]Der drey und zwantzigſte Discurs/
(*) In ex-
crementi-
tio.(*) alsdenn erleſchet. Und muß mit der Weiſe/ nach ſolchem Mißbrauch
und Verderbung der Natur/ auch wol eine untoͤdtliche Kranckheit toͤdt-
lich werden. Solcher Meinung/ ſoll man das Lebens-Ende oder Sterben
eines ſolchen Menſchen nichtnach dem ſchlechter Dings angezeigtem Ziel/
welches die Sterne gewieſen/ ſondern bedungener Weiſe/ mit einem Abſe-
hen auf ſein eigenes Verhalten/ verſtehen. Denn fuͤrtreffliche Stern-
deuter koͤnnens vorher anzeigen/ wenn ſie beſagtes Moment wiſſen/ er
werde aufs ein und achtzigſte Jahr kommen: aber/ mit Bedinge rechter
Maſſe/ in Eſſen/ Trincken/ und ehelicher Beywohnung. Denn (ſchreibt
der Author) dazu ſind ſie nicht beſtellt/ daß ſie deß Menſchen huͤten ſollen/
und beobachten/ ob er darinn zuviel thue. Zudem kan es auch wol der
Artzt uͤberſehen/ und ſolche Mittel ordnen/ die den Patienten verderben.
Daß aber ſolches gar wol geſchehen koͤnne/ daß deß Artztes Unfleiß oder
Unverſtand den Krancken fruͤher zur Erden ſchickt/ als der Sternkuͤndi-
(a) 6. Epid.
ſ. 8.ger geweiſſagt/ bekraͤfftiget Hippocrates ſelbſt. (a) Laͤſſt ſich alſo die Kunſt
noch keiner Unwarheit bezuͤchtigen.
Schoͤnwald. Deß Menſchen Leben aber ſtehet in der Hand deß
HErꝛn/ die alles aͤndern/ und alſo auch den Stern-Schluß aufheben
kan.
Goldſtern. Der ſolches bezweiffelt/ glaubt nicht recht an GOtt.
Gott kan den gantzen Lauff der Natur wenden/ auch wider denſelben uns
friſten. Die Sterne machen auch keinen Schluß/ ſondern manche Ver-
mutung.
Schoͤnwald. Recht! die Natur iſt ſeine Dienerinn/ und unter
ihrem Herꝛn. Das erfuhr der fromme Koͤnig Hiskias: deſſen Gebet den
Natur-Lauff zuruͤcktrieb/ und der Sonnen einen gewaltigen Ruͤcktritt
verurſachte. GOtt reiſſt aber/ noch heutiges Tages/ manchen/ dem der
Artzt allbereit auſſenbleibt/ dem Tode unter dem Streich hinweg; wendet
bisweilen deß Richters Hertz ploͤtzlich zur Gnade/ indem der Hencker den
Verurtheilten von der Leiter ſtoſſen will. Etliche/ die in Tod-aͤhnlicher
Ohnmacht gelegen/ ſeynd aus Graͤbern und Leich-Truhen wieder hervor-
gezogen. Wie mag der Nativitaͤt-Steller wiſſen/ ob nicht dieſer oder
jener ebenſowol die anſetzende Todes-Gefahr/ durch einen glaͤubigen
Seufftzer/ abtreiben/ und Erlaͤngerung ſeines Lebens erlangen werde?
Wie es zu
verſtehen/
daß Hiskia
ſterben ſol-
len/ und
doch nicht
geſtorben.Goldſtern. Das wird alles ausgeſetzt. Man redet hie/ von dem
Lauff der Natur/ und was derſelbe/ in der obern Welt/ gebe zu vermuten.
Der Natur nach/ war die Uhr dem Koͤnige Hiskia ausgelauffen; nicht
aber der Goͤttlichen Allmacht/ und ewigen Verſehung nach. Haͤtte Gott
den natuͤrlichen Urſachen ihren Lauff gelaſſen/ waͤre es damals/ um den
Koͤnig/
[1521]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
Koͤnig/ bald geſchehen geweſt; aber nicht nach dem Ziel/ welches ihm die
Goͤttliche Fuͤrſehung/ von Ewigkeit her/ hatte geſetzt: welche/ wie zu glau-
ben/ ihm noch 15. Jahr/ vor aller Ewigkeit/ zuzulegen beſtimmet; weil
ſie geſehn/ daß er ſeine begangene Fehler mit Thraͤnen bereuen/ und
um die Lebens-Friſtung flehentlich beten wuͤrde. Mangelten alſo die-
ſe funffzehen Jahre noch/ bis der ewige Raht-Schluß GOttes/ an
dieſem Gottſeligem und bußfertigem Koͤnige/ erfuͤllet wuͤrde. Daher
ſchreibt Auguſtinus nachdencklich: Nach den Nider-Urſachen
(das iſt/ nach den natuͤrlichen) iſt viel Dinges zukuͤnfftig/ und
geſchicht/ wie es nach dem Lauffe der Natur geht; wofern
es anders auch/ nach der Goͤttlichen Vorwiſſenſchafft/ war-
hafftig alſo zukuͤnfftig iſt. Befindt ſichs/ bey dieſer/ aber an-
ders; ſo wird es vielmehr alſo geſchehen/ und ergehn/ wie
ſichs dort befindt/ wo der jenige/ der es zuvor weiß/ nicht ir-
ten noch betrogen werden kan.(a) Hieraus ſchleuſſt der Author/
die Zugabe der 15. Jahre ſey zwar eine Veraͤndrung deß Urtheil-
Spruchs/ aber nicht deß ewigen Schluſſes geweſen: Denn wenn Hiskia
damals haͤtte abgeſponnen/ waͤre er nicht/ nach dem recht von GOtt be-
ſtimmten Ziel/ geſtorben/ weil/ zu dem unwandelbaren Schluß GOttes/
noch 15. Jahre gehoͤrten. So machtens auch die 15. Jahre allein nicht
aus; ſondern Eſaias befahl/ man ſolte ein Pflaſter von Feigen auflegen.
Uberdas gab er/ zum Zeichen/ den Rucktritt deß Schattens am SeigerWie viel
Grad die
10. Linien/
an dem
Sonnenzei-
ger Ahas
gemacht.
Ahas/ an der Sonnen/ auf zehen Linien. Welche der von Fliſco/ fuͤr ſo
viel Stuffen/ achtet: weil zehen Grad am Thierkreiſe und denen Zeichen
der langen Aufſteigungen (welche doch gleich ſchieff niederſteigen) leicht
ſo viel ausmachen/ als 15. Grad am Aequator: deren einer/ nach einhaͤl-
ligem Ausſpruch aller Sternweiſen/ in den directionibus ein Jahr an-
zeigen: daß alſo 15. Jahre/ und das vom Propheten gegebene Zeichen/
der Directions-Maß allerdings gemaͤß iſt.
Forell. Jch moͤchte doch gleichwol gerne lernen/ was/ und aus
wie mancherley Zeichen/ die Sternkuͤndiger/ von den Reichen der Welt/
und ihren Veraͤndrungen/ geprophezeyet?
Goldſtern. Erſtlich aus den Trigonis, oder Triangel-Zeichen.Von den
Trigonis
der Monar-
chien.
Das Chaldæiſche/ oder Aſſyriſche Reich/ welches ſonſt auch das Baby-
loniſche genannt wird/ iſt/ wie ſie ſagen/ am Ende deß feurigen Trigoni/
bey der dritten Conjunction der oͤbern Planeten/ aufgekommen; und/
am Ende deß waͤſſerigen Trigoni vollendet. Das Reich der Meder hat
ſeinen Anfang genommen/ im waͤſſerigen; das Perſiſche/ im irdiſchen;
G g g g g g g g gdas
[1522]Der drey und zwantzigſte Discurs/
das Griechiſche/ im lufftigen/ das Roͤmiſche/ im waͤſſerigen/ und nicht/
wie Cardanus waͤhnet/ im feurigen. Dannenhero es/ bey Ankunfft deß
feurigen Trigoni/ ums Jahr 788/ eine gewaltige Veraͤndrung erlitten/
und auf die Teutſchen verſetzet iſt. Als hernach der waͤſſerige wieder her-
bey ruckte/ hat ſichs vermehrt/ ſonderlich/ unter Kaͤiſer Carl dem V. deſ-
ſen Geburt ſolchem Trigono zugehoͤrte. Da es aber/ von dem waͤſſeri-
gem/ wider in den feurigen Triangel gerathen; ſeynd groſſe Revolutiones
und Veraͤndrungen/ im Roͤmiſchen Reich/ erfolgt. Denn im Jahr
1603. und 1623. hat es groſſe Anſtoͤſſe gehabt/ und iſt inſonderheit/ von
Schweden/ hart beſtritten worden. Der Graf von Fliſco/ ſo der Stern-
Weiſſagung gar eifrig das Wort redet/ und mit dieſer Materi manches
Blat gefuͤllet/ ſchreibt/ nachdem im Jahr 1643. die Triplicitaͤt veraͤndert
worden/ und die/ ſo im Widder haͤtte ſeyn ſollen/ in den Fiſchen geweſen/
da ſey das R. Reich zur Ruh gelangt/ und auf das hochloͤbliche Haus
Oeſterreich beſtetigt/ wiewol nicht ohn einige Anfechtung: aber nun kom-
me der ungluͤckhaffte Triangel wieder/ und werde beharren/ bis ans
Jahr 1802; nichts deſto weniger doch die Unterfahung derer gantz um-
ſonſt ſeyn/ welche das Roͤmiſche Reich zu verſtoͤren vermeinen: ſintemal
es eiſerne Fußſolen habe/ und ſtehen werde/ bis Chriſtus es/ mit allen
Reichen dieſer Welt/ ein Ende macht.
Aſtrologi-
ſche Mut-
maſſung
vom Reiche
MahometsDas Mahometiſche Reich iſt/ ſeiner Rechnung/ angangen/ nach der
Conjunction im Anfange deß Krebſes/ Anno 590: worauf zwo andre
Conjunctionen gefolgt/ als Anno 610. eine in den Fiſchen/ und 630. im
Scorpion. Unter ſolcher Zeit/ iſt dieſe Secte ruchbar worden/ und im
waͤſſerigen Triangel fundirt (wie er redet) von dem folgenden feurigen
hingegen etwas ſchwach worden. Nachmals/ als im Jahr 1384. der
waͤſſerige wieder kommen/ hat ſie bald darauf wiederum ſehr zugenom-
men/ der Tuͤrck viel Laͤnder und Staͤdte verhecrt/ Anno 1453. Conſtanti-
nopel erobert. Und iſt/ (ſeines Aſtrologiſchen Erachtens) kein Wun-
der/ daß die Tuͤrckiſche Macht ſo lange waͤhret. Denn als 1583. eine
Veraͤndrung deß Triangels in dem feurigen erwartet wurde; hat die
Conjunction ſich wiederum zu dem waͤſſerigen gefuͤgt/ im 21. Grad der
Fiſche. So gieng es/ im Jahr 1643. darum erhuben ſich die Tuͤrcken
wider die Republic Venedig/ und thaten ihr groſſen Abbruch. Weiter
hatten ſie/ im Jahr 1659. eine doppelte Finſterniß/ im Scorpion/ ſo/
ihnen zu ihres Reichs Vermehrung gluͤck- und vortraͤglich. Solchem
nach wird ihnen/ ſamt ihrer Macht/ der Mut wachſen/ und die gantze
Welt unter ſich zu bringen gedencken; aber die Hoffnung fehlen. Denn
die Teutſchen/ Ungern/ Jtaliaͤner/ und audre auslaͤndiſche Printzen/
werden
[1523]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
werden das Ottomanniſche Haus/ mit vielen Kriegs-Voͤlckern/ anfal-
len; auch ihre eigene Veziers/ Baſſen und Vaſallen/ in Zwietracht/ Re-
bellion/ und Empoͤrungen/ gerathen/ und alſo den Anfang ihres Unter-
gangs befordern. Denn (ſagt er) in den Conjunctionen 1663. 1682.
und 1702. beſteht eine neue Monarchia/ oder Großherꝛſchafft/ und der
Mahometiſchen Secte Ruin. Wodurch man dennoch gleichwol nicht
die gaͤntzliche Zerſtoͤrung verſtehen ſoll: weil der Koͤrper ſelbiges Reichs
ſehr groß und weitlaͤufftig. Aber wenn der feurige Triangel beharret bis
1802. ſo moͤchte diß Reich vielleicht gaͤntzlich zertrennet/ und aufgehebt
werden.
Er gehet hernach weiter die Familien/ und Staͤdte durch; kommtCardani
Austhei-
lung der
Religionẽ/
unter das
Geſtirn.
endlich auch/ auf die Geſetze/ Lehren und Religionen/ und ſcheinet hievon
auch nicht wenig zu halten; ob er gleich ſich darinn viel beſcheidener erwei-
ſet/ als Cardanus: Welcher ſich nicht geſcheuet zu ſchreiben: Die Chriſt-
liche und Juͤdiſche Lehr iſt von Gott; aber das Gluͤck der ſtreitenden (Re-
ligionen nemlich) wird/ von den obern Geſtirnen/ regiert: Die Juͤdiſche/
vom Saturn/ oder ſeinem Stern/ oder von beyden: Die Chriſtliche/
vom Jupiter/ und Merkur; die Mahometiſche/ von der Sonnen und
dem Marte/ wenn ſie in gleicher Herꝛſchafft; daher ſie auch die Gerechtig-
keit handhabet/ wiewol mit groſſer gottloſer Grauſamkeit: die heidniſche
oder abgoͤttiſche/ von dem Mond und Marte. Jegliche Religion aber/
wird durch ihren widerwaͤrtigen Planeten/ vertilgt/ Jupiter beſtreitet
den Saturn/ mit Authoritaͤt; Merkurius/ mit Vernunfft: Mars den
Jupiter/ und Merkur/ indem er keine Vernunfft anhoͤret/ und wider die
Authoritaͤt tobet. Martem und die Sonne bekriegen Saturn und Ve-
nus; dieſe/ durch Geilheit; jener/ durch Liſt und Betrug. Mars und der
☽ werden/ von der Sonnen/ und dem Jupiter/ uͤberwunden/ mit Au-
thoritaͤt/ Wuͤrde/ und Warheit. Darum/ ihr Chriſten/ richtet
eure Haͤupter auf ꝛc.
Winterſchild. Hat auch jemals einer eine aͤrgerlichere Schwaͤr-
merey gehoͤrt? Doch Cardanus macht es nicht anders.
Goldſtern. Und unſer Graf von Fliſco redet gleichfalls/ die War-
heit zu ſagen/ manches wal auch eben hart. Wiewol er ſolcher Carda-
niſchen Vermeſſenheit nicht allerdings beypflichtet/ wenn er ſchreibt:
Es mag der Schluß wider die Aſtrologos ergehen/ der Welt
Anfang/ die Suͤndflut/ das Moſaiſche Geſetz/ die Chriſtliche
Religion/ und andre dergleichen Sachen/ werden dem Ge-
ſtirn nicht unterworffen; weil ſie/ als uͤbernatuͤrliche Dinge/
der Natur nicht untergeben ſind/ viel weniger den Sternen:
G g g g g g g g g ijaber
[1524]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
aber man muß wiſſen/ daß ſie unter den Conſtellationen ge-
weſen/ als die gleichſam mit ihnen zu gleicher Zeit geſchehen;
nicht aber daß ſie von denſelben urſachlich hergeruͤhrt.(*)
Jch achte auch dieſes der Erzehlung wehrt/ was er/ von den Urſachen der
Urſachen
weltlicher
Veraͤnd-
rung.weltlichen Veraͤndrungen/ vorbringt Die erſte Urſach wird/ von ihm/ und
andren Aſtrologis/ Orbis Magnus, oder der groſſe Jahr-Kreis/ ge-
nannt; und iſt anders nichts/ als eine gewiſſe Anzahl Jahre/ vermittelſt
welcher alle Planeten/ in gleicher Maſſe oder Zahl der Jahre/ ſo vom
Saturn anhebt/ vom Anbeginn bis zum Ende der Welt/ regieren. Was
er hiernaͤchſt/ aus dem Aben Eſra, Petro de Abano/ Trithemid u. a. m.
fuͤr Grillen vortraͤgt/ iſt verdrießlich/ und unſerer Zeit nicht wehrt. Wie
wol er doch auch nicht alles gut heiſſet/ was er erzehlt.
Wuͤrckungẽ;
deꝛ Conjun-
ctionen in
den Trian-
geln.Die andre Urſach der Welt-Veraͤndrung ſeynd die groͤſſeſte und
groſſe Conjunctionen der wigtigen und fuͤrtrefflichen Planeten (wobey
auch nicht gaͤntzlich zu verachten/ die Conjunction Saturni und Martis/
im Krebſe/ darinn ſie beyde ungluͤckſelig; welche allemal im 30. Jahr vor-
gehet/ und kuͤnfftig im Jahr 1680. geſchehen/ wird/ und Krieg/ Koͤni-
gen und Fuͤrſten aber den Tod bedeutet) wenn ſie von einem Triangel/ in
den anbren/ ſich verwenden. Aus ſolchen Zuſammenkuͤnfften der Pla-
neten/ hat man dieſe Wuͤrckungen beobachtet; in dem feurigen/ entſte-
hen groſſe Welt-Herꝛſchafften/ und maͤchtige Koͤnigreiche/ wegen der
Herꝛſchafft Jupiters und der Sonnen; demnaͤchſt Ruhe und Friede/ Un-
terhaltung und Ehre beruͤhmter kluger Leute; beynebenſt aber auch groſ-
ſe Unfruchtbarkeiten. Jn dem irdiſchen/ Erdbeben/ Waſſer-Fluten/
Kometen/ unerfahrne und ungeſchickte Regenten: und eine Monarchia/
ſo in dem feurigen geſtifftet worden/ ſoll (ihrem Fuͤrgeben nach) in dem
irdiſchen ſincken/ imgleichen die ſo im waͤſſerigen angerichtet/ zerfallen;
wie gleichfalls die/ ſo im feurigen entſtanden/ in dem lufftigen zergehen/
und auf andre Voͤlcker kommen. Jn ſelbigem Lufft-Triangel/ wer-
den die Republiken ſundirt/ als wie die Venediſche/ die Kuͤnſte ſteigen/
es gibt darinn treffliche Leute/ ſo aber dabey gantz durchtrieben/ ſchlauh/
betrieglich/ voll laſterhaffter Begierden: zudem werden ſich viel Kome-
ten alsdenn einſtellen. Jn dem waͤſſerigen/ wird die erſte Monarchia
zerbrochen: es erheben ſich darinn Kriege/ Verwuͤſtungen/ See-Rau-
bereyen/ hingegen auch wunderbare Kunſt-Erfindungen/ aber daneben
viel Ketzereyen oder Spaltungen in der Religion/ und neue beshaffte
Kranckheiten.
Die dritte Urſach der Veraͤnderungen in der Welt iſt die Verſe-Die dritte
Uꝛſach welt-
licher Aen-
drungen.
tzung oder Verruckung der Sterne von einem Zeichen ins andre. Nach
Ptolemæi Obſervation/ traͤgt ſolches/ alle Hundert Jahre/ einen Grad
aus: und wuͤrde alſo der gantze Zirekel oder Kreis/ in 36000. vollendet.
Albategnius rechnet/ auf einen Grad/ 66. Jahre/ ſolchem nach den gantzen
Kreis auf 23760. die Alphonſiniſche Calculation auf 49000. die Co-
pernicaniſche/ den Zirckel/ auf 25816. Nach Tychonis Rechnung/ die/Verru-
ckung der
Sterne.
bey gegenwaͤrtigen Welt-Lauffe/ groſſen Anhang hat/ machet beſagte
Verruckung einen Grad/ in 70. Jahren und 7. Monaten: wuͤrde alſo die
gantze Reihe (periodus) in 25410. Jahren/ vollenzogen. Aber unſer
Author/ der Graf von Fliſco/ vermeint/ daß ſie alle miteinander irren.
Denn (ſpricht er) weil von Hipparchi Zeit bis auf die unſrige beobachtetVon der
Sonnen
continnirli-
chen Herab-
neigung zur
Erden.
worden/ daß die Sonne unablaͤſſig zur Erden hinab rucke; geſtaltſam ſie
deßwegen den Sonnenwenden und Nacht-Gleichheiten zuvorkommt/ en-
gere Kreiſe durchlaufft/ und alſo der Erden immer naͤher komm̃t/ wodurch die
Obliquitaͤt bey den Tropicis oder Wendern abnimt: geſchichts dahero/
daß ſie den Aequator (den Vergleicher/ Gleich-Kreis/ oder die Lini) auch
eher paſſirt/ als vormals. (*) Denn zur Zeit der Chaldæer/ Abrahams/
und Moſis/ fieng man das Jahr an/ von der Nacht-Gleichheit im Fruͤh-
ling/ von dem erſten Stern deß geſtirnten Widders/ welche jetzo ſitzt am
Ende deß Widders/ im 28. Gr. 301. 3311. und Anno 1770. im Stier
ſitzen wird. Weil aber die Conjunction der Widder-Haͤupter/ deß ach-
ten und neunten Kreiſes/ in 36000. Jahren/ nach Ptolemæi Rechnung/
geſchehen ſolte; hat Cardanus vermeint/ ſie waͤre/ bey Chriſti Geburt
vorgangen: iſt aber betrogen worden; aus ſolchen Urſachen/ welche der
Author hernach beygefuͤgt/ und bey ihm zu leſen.
Betrachten wir jetzigen Stand der Sterne; ſo wird/ nach demJetziger
Stand deß
Geſtiras in
den Zeichen.
1770. Jahr/ kein Stern deß Widders im Widder mehr/ ſondern ſie alle
ſaͤmtlich alsdenn im Stier ſeyn. Viel Sterne deß Stiers befinden
ſich in den Zwillingen; und der Zwilling ihre/ faſt alle/ im Krebſe; deß
Krebſes ſeiner ziemlich viel/ im Leuen; deß Leuens/ in der Jungfrauen;
der Jungfrauen viele/ in der Wage; alle Wag-Sterne/ im Scorpion.
Deß Scorpions ſeine haben ſchon angefangen/ in den Schuͤtzen zu treten
Anno 1188. die vom Schuͤtzen ſeynd alle im Waſſermann/ einen Stern
deß Schuͤtzens ausgenommen/ der/ im Jahr 1764. zum Steinbock ein-
tritt: vom Steinbock viele im Waſſermann; deß Waſſermanns viele in
den Fiſchen. Endlich haben auch die Sterne deß Fiſch-Zeichens/ im Jahr
107. vor Chriſti Geburt allbereit angefangen/ in den Widder zu gehen:
G g g g g g g g g iijalſo/
[1526]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
alſo/ daß/ zu unſerer Zeit/ nur wenig mehr in den Fiſchen ſelbſten/ die uͤbri-
gen aber in den Widder anzutreffen. Daher nunmehr ger gantze Thier-
kreis verruckt/ und das Æquinoctium oder die Gleich-Nachtung nicht
mehr im Widder/ wie vormals/ ſondern anjetzo in den Fiſchen/ be-
findlich.
Adlerhaupt. Recht! Wie kan denn nun ein Aſtrologus/ von
den Wuͤrckungen der Sterne/ die nunmehr/ ſamt den Sternen/ in an-
dere Zeichen verſetzet worden/ ein Urtheil faͤllen!
Goldſtern. Auf ſolche Weiſe/ wie Cardanus will/ freylich wol
nicht. Dieſer giebt zwar fuͤr/ Ptolemæi Lehr und Regeln beſtehen im-
merdar/ weil ſelbige Eigenſchafften der Zeichen im neunten Kreiſe haff-
ten: denn ob derſelbe zwar ohne Sterne/ indem dieſe/ von einem Zeichen
Warum die
Stern-
Prophezey
heut ſo ſeltẽ
eintrifſt.zum andern wandern; ſo bleibe doch die Jmpreſſion von dem achten
Kreiſe: Aber der gute Mann hat nicht bedacht/ daß/ wenn man ihm
gleich ſolche Eindruckung geſtuͤnde/ dennoch dieſelbe durch andere ankom-
mende neue Jmpreſſionen muͤſſte uͤberwaͤltiget und vernichtet werden.
Denn wer mag laͤugnen/ die von der Waͤrme herruͤhrende Jmpreſſion
werde durch die ankommende Kaͤlte zerſtreuet? Derhalben kan man
freylich das Urtheil nicht/ auf vorige Art/ von den Zeichen nehmen: ſon-
dern es muß/ nach unſers Authoris Meinung/ die Sterndeutung in ſo
weit reformirt werden: weil die Natur der Zeichen weder in allgemei-
nen/ noch abſonderlichen Sachen/ verharren kan/ ſintemal die Naturen
der Geſtirne ſich aͤndern/ indem ſie zu einem neuen Zeichen ſchreiten. Denn
der Widder hat ſeinen Namen/ von der Bildung/ welche ihm die Sterne
formiren: indem nun dieſe/ zum Zeichen deß Stiers/ verrucken/ wird ihre
Natur veraͤndert/ folgendlich wird auch der Einfluß/ welchen ſie im Wid-
der gaben/ unterſchieden ſeyn/ von dem/ welchen ſie jetzo im Stier geben.
Und alſo iſt es auch/ mit den uͤbrigen Zeichen/ beſchaffen. Dieſem nach
darff man ſich nicht wundern/ daß/ zu unſern Zeiten/ die aſtrologiſche Ur-
theile insgemein falſch: weil ſie ſich auf die Schrifften der Alten annoch
gruͤnden/ die/ von den Kraͤfften der Sterne geſchrieben/ nach dem Stan-
de/ darinn ſie damals waren; und nicht mercken auf die Veraͤnderungen/
die wir zu unſern Zeiten verſpuͤhren.
Worauf et-
liche Aſtro-
logi die Ver-
aͤndꝛung deꝛ
Regimenteꝛ
geben.Dieſem nach hat man obſervirt/ daß die Reiche und Secten (wie
eben dieſer Author ſchreibt) mit dem Ubergange der fuͤrnehmſten Ster-
nen/ ſonderlich derer von der erſten Groͤſſe/ veraͤndert werden. Denn als
die Sterne deß Stiers/ zu den Zwilligen/ eingangen; iſt die auslaͤndi-
ſche Herꝛſchafft uͤber Aegypten kommen: und aus dem Ochſen-Auge/
ſeynd/ in der Tartarey/ viel Reiche entſtanden. Als die Sterne deß Kreb-
ſes/
[1527]Von der Vorverkuͤndigung aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ſes/ in den Leuen/ geruckt; ſeynd die Wenden/ Gothen/ und Heruler in
Jtalien gefallen. Da ſie/ aus dem Schwantze deß Leuen/ in die Jung-
frau getreten/ iſt das Regiment/ durch den groſſen Conſtantin/ aus Jta-
lien/ nach Griechenland verſetzt. Wann aber die Jungfrau das Hertz
deß Leuen bekommt; welches/ nach 2004. Jahren/ geſchicht; ſo wird die
Herꝛſchafft Jtaliens zerfallen/ und auf andre kommen/ und weiter nichts
zu hoffen ſeyn. Wenn das Geſtirn/ von der Jungfern-Aehre/ in die Wa-
ge gangen/ haben die Laͤnder/ ſo der Wage unterworffen/ es gut gehabt/
und die Trogloditen das Reich uͤberkommen. Wie das Geſtirn/ aus
dem Hertzen deß Scorpions/ in den Schuͤtzen/ gewichen; hat die Tapſ-
ferkeit der Moren abgenommen/ und ſeynd ſie/ von den Spaniern/ aus
dem Lande getrieben. Jndem alſo das Geſtirn/ von Norden gegen Suͤ-
den/ und hingegen von Suͤden nach Norden/ wandert; veraͤndert ſich der
menſchliche Zuſtand/ die Koͤnigreiche/ ſo ſolchen Sternen unterworffen
ſind/ gehen unter/ und kommen dadurch neue auf. Kurtz: Neu-anru-
ckende Sterne fuͤhren neue Voͤlcker ein.
Unter den Sternen ſeynd etliche vertical/ oder Scheitel-recht/ dieſel-Wirckung
der Verti-
cal-Sterne.
be/ nemlich/ welche einem Lande taͤglich uͤber dem Haupte fahren. Man
haͤlt ſie aber alsdenn fuͤr vertical/ wenn die Declination oder Abwei-
chung von dem Æquinoctial-Strich/ und die Elevatio poli (oder Po-
lus-Hoͤhe) deß Landes/ gleich ſeynd. Alſo vermoͤgen die Sterne/ ſo zugleich
in einerley Erd-Gegend aufſteigen/ oder den Mittel-Platz deß Himmels
beſtirnen/ oder zugleich abſteigen/ zu ſelbiger Zeit gar viel: weil ſie ihre
Kraͤffte untereinander vermiſchen. Andre Sterne ſind horizontaliſch/
und die gelangen deß Tages einmal/ zur gemeinen Interſection deß Hori-
zonts/ undvermoͤgen gewaltig viel.
Jn dem Schwantze deß groſſen Baͤr-Geſtirns/ finden ſich drey
Sterne zweyter Groͤſſe/ martialiſcher Natur: Selbiges Schwantzes
Anzeigungen zielen auf unvergleichliche Tapfferkeit. Darum ſchreibt
Cardanus/ (a) die Stadt Rom habe/ als man ſie gebauet/ zum Verti-
cal-Stern gehabt das Ende deß groͤſſern Baͤren-Schwantzes/ und deß-
wegen die Roͤmer/ um ihrer Tapfferkeit willen/ den Zaum der Welt be-
kommen. Als aber ſolches Geſtirn abgewichen/ ſeynd die Roͤmer ſo ſehr
geſchwaͤcht worden/ daß ſie nur den bloſſen Namen behalten. Daran
denn gleichfalls auch diejenige Sterne gewirckt/ welche der Stadt uͤber
die Scheitel geruckt/ nemlich die rechte Seite Perſei/ und das Haupt der
Schlangen. Nachmals iſt der Baͤr-Schwantz uͤber Bizantz gangen/
und hat allda das Reich geſtifftet: folgends uͤber Franckreich/ dahin er
gleich-
[1528]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
gleichfalls die groͤſſeſte Macht gepflantzt/ und zuletzt uͤber Teutſchland/ de-
nen er auch das hoͤchſte Reich zugebracht: ſtehet auch noch uͤber Teutſch-
land.
Woraus
das Pro-
gnoſticon
der Staͤdte
zu nehmen.Den neuen Methodum/ oder die Prognoſticirungs-Weiſe deß
Chriſtlichen Arabers/ Franciſci Allei, verwirfft der Autor/ und zwar
nicht unbillig. Doch gleichwol finde ich dieſes merckwuͤrdig/ daß/ neben
andern/ der Untergang deß Hertzogthums Lothringen/ darinn/ geprophe-
zeyet worden. Betreffend die Prognoſtica von den Staͤdten/ iſt deß
Authoris ſeine Meinung dieſes. Wofern man/ von ihrem Anfange/ ge-
wiſſe Urkunden hat/ kan man ihre zukuͤnfftige Ergehungen/ aus ihrer er-
ſten Anrichtung ſelbſten/ mutmaſſen. So es aber/ an ſolcher Nachricht/
mangelt; muß mans/ in den Orbibus magnis, oder groſſen Jahr-Krei-
ſen/ groſſen Conjunction/ Finſterniſſen/ und andern dergleichen Sachen/
ſuchen; zufoͤrderſt aber/ in dem Vertical-Stande der Sterne/ welche zu
der latitudine loci (wo man anders ſonſt ſolche recht haben kan) accom-
modirt werden. Jſt die Geburts-Stellung ihres Fuͤrſten/ oder Koͤnigs/
vorhanden; wird daraus viel zu ſchlieſſen ſeyn: und hat Cardanus/ nicht
ohne Urſach/ geſagt/ daß dergleichen Geburten den Reichen gewaltige
Veraͤnderungen bringen. Hiebey obſervirt der Author/ es ſey/ bey der
Geburt Caroli deß Erſten/ Koͤnigs in Engeland/ das Haupt der Medu-
ſon im achten/ in der Oppoſition der Sonnen/ auch Sonne und Mond in
gewaltſamen Zeichen geſtanden: welches einen ungluͤcklichen Ausgang
bedeutet habe.
Die vierdte
Uꝛſach welt-
licher Ver-
aͤndrungen.Die vierdte Urſach der [Veraͤnderungen] in dieſer Welt wird dem
Wechſel der Abſidum Planetarum, das iſt/ der Veraͤnderung deß hoͤch-
ſten oder niedrigſten Planeten-Sitzes/ von einem Zeichen zum andern/
beygemeſſen. Denn wenn die Auges oder hoͤchſte Sitz-Puncten der Pla-
neten veraͤndert werden; ſo geſchicht auch eine Veraͤnderung in den Rei-
chen/ Herꝛſchafften/ und Secten/ vorab bey denen Voͤlckern/ deren Signi-
ficator oder Anzeiger und Bedeuter der Planet geweſen/ welcher ſeinen
hohen Sitz geaͤndert. Solche Veraͤnderung aber geſchicht entweder
zum Guten/ oder zum Boͤſen/ nach der obern Anzeiger Natur ſelbiger
Zeiten/ und deß veraͤnderten Zeichens.
Die Fuͤnſte
und Sech-
ſte.Die Fuͤnffte rechnet man den Aenderungen der Obliquitaͤten zu/ ſo-
wol in dem Ausſchweiff der Sonnen/ als der Planeten. Die Sechſte/
den neuen Sternen/ in dem achten Kreiſe. Denn wenn ſich dergleichen/
am Himmel/ laſſen ſehen/ geben ſie der Erden was Merckliches zu bedeu-
ten/ und herꝛſchen gleichſam unter allen bedeutlichen Geſtirnen. Hiezu
werden
[1529]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
werden auch die Kometen/ in weitlaͤufftigem Verſtande/ gerechnet: Wie-Lange Wuͤr-
ckung der
neuen Ster-
ne.
wol ſie ſonſt/ von den neuen Sternen/ unterſchieden ſind/ auch weder ſo
ſtarcke/ noch ſo lange Wuͤrckungen thun/ als wie die neue Sterne. Denn
die neue Sterne bringen ihre Wuͤrckungen dem Erdbodem bey/ nach ge-
wiſſen Jahr-Laͤufften/ ſo man Climactericos nennet. Der/ ſo zu Hip-
parchi Zeiten erſchienen/ hat allererſt/ nach 83. Jahren/ ſeine Wuͤrckun-
gen herfuͤrgebracht: und derjenige/ welchen Tycho/ durch die Zodiacaliſche
Stuffen/ gedirigirt/ zu der groſſen Conjunction deß 1583. Jahrs/ iſt mit
ſeiner Direction ungefaͤhr ans 1632. Jahr gelangt: haben alſo die Wuͤr-
ckungen den Anfang genommen/ zu der Zeit/ da Guſtavus/ Koͤnig von
Schweden/ auf den Teutſchen Boden gekommen. Denn dieſer Stern
war dem Reiche Schweden und Moſcau vertical: und hoͤren ſeine Wuͤr-
ckungen noch nicht auf. Aber die Kometiſche Wuͤrckungen haben viel
ein kurtzers Ziel. Betreffend den Stern/ ſo den dreyen Weiſen erſchie-Wofuͤr der
von Fliſco
den Stern
deß Meſſiæ
halte.
nen; haͤlt der Author dafuͤr/ derſelbe ſey weder ein Stern am Himmel/
noch von neuem erſchaffen/ noch ein Komet/ ſondern allein GOttes
Werck/ und gantz uͤbernatuͤrlich geweſen/ und ſcheine die Meinung der
alten Kirchenvaͤtter glaublich/ daß ein Engel/ unter der Geſtalt eines
Sterns/ erſchienen: weil der Stern/ von den Weiſen allein/ geſehen
worden/ bis ſie in Judæam gelangt: denn es ausgemacht/ daß ihn die
Juͤden nicht geſehen. Zudem war ja Herodes nicht blind/ daß er ihn
nicht haͤtte ſehn koͤnnen. Welches ich aber/ in ſeinem Wehrt/ laſſe be-
ruhen.
Weil die alte Aſtrologi dem Saturn die Hebæer unterworffen; alsBegeben-
heit mit den
Juden zu
Venedig.
zehlet der Author unter die vielfaͤltige Wuͤrckungen deß Kometens 1664.
der Saturniniſcher Complexion geweſen/ auch dieſe merckwuͤrdige Ge-
ſchichte. Um die Faſtnachtzeit kam ein verſtellter Chriſt/ ſo ihrer Spra-
che nicht unkuͤndig/ in die Synagog/ und redete von dem Moſaiſchem
Geſetze/ zog auch die Propheten dabey an: und that ſolches aus Chriſt-
lichem Eifer. Die Hebrœer aber empfunden ſolches ſo uͤbel/ daß ſie mit
Dolchen tapffer auf ihn zuſtieſſen/ ihn auch gar umgebracht haͤtten/ wenn
nicht das Getuͤmmel einen Zulauff von Chriſten haͤtte erweckt. Folgen-
den Morgen entſtund hierauf ein groſſer Auflauff deß gemeinen Poͤfels
wider die Juͤden: welche/ hie und da/ auf offentltcher Gaſſen/ angegrif-
fen/ und tapffer geblaͤuet/ manche auch ins Waſſer geworffen und er-
ſaͤufft wurden. Beſorglich waͤre ihnen noch ein groͤſſers Unheil wider-
fahren/ wenn der Raht nicht ſolcher Gewaltthaͤter etliche haͤtte greiffen/
und gefangen ſetzen laſſen; um hiemit dem gemeinen Volck ein Gebiß ein-
zulegen.
Forell. Als wir/ von den Kometen/ diſcurrirten/ brache der Heꝛ
Goldſtern/ in der Frage von derſelben Bedeutung/ kurtz ab; und ver-
troͤſtete uns/ es ſolte davon unter den Vorbedeutungen deß Geſtirns/
weiter gehandelt werden. Weil nun eben derſelbe wiederum gedacht
wird; hoffe ich/ mein Herꝛ werde ſolchem nachkommen.
Goldſtern. Jch habe nur einige Exempel bis hieher verſparen wol-
len/ dabey wir koͤnnten abnehmen/ daß ſo wol die Kometen/ als Plane-
ten/ nach Gelegenheit ihres Standes/ vielmals was Wigtiges uns an-
kuͤndigen/ und deſſen bisweilen/ am Himmel/ gleichſam einen Entwurff
oder Fuͤrbild machen/ was hernach werde vorgehen/ auf Erden. Es iſt
nicht ohn/ daß ihrer viel/ von dieſem oder jenem Kometen/ wunderſelt-
ſame Sachen prophezeyen/ und damit eintreffen/ wie ein blinder Schuͤtz
auf das Schwartze in der Scheiben: hingegen kommen uns doch auch
mancher wackeren Leute Prognoſtica und Vorverkuͤndigungen unter die
Hand/ die eines Kometen Bedeutung ſo meiſterlich errathen/ und ver-
Von den
Vorbeden-
tungen deß
Kometen
1664.kuͤndigen/ daß man ſich billig druͤber verwundert. Mein Herꝛ betrachte
doch nur das Aſtrologiſche Urtheil/ welches der Herꝛ Doctor P. Meger-
lein/ uͤber den Kometen 1664. geſtellet: da wird er gewißlich ſpuͤhren/
daß/ ob gleich dieſer Stern-Gelehrter die Zeit der Erfuͤllung ſo genau
nicht gewuſſt/ er dennoch nicht allein den damaligen Engliſch-Hollaͤndi-
ſchen/ ſondern auch den hernach angegangenen grauſamen Frantzoͤfiſch-
Niderlaͤndiſch-Teutſchen Krieg/ mit ziemlichen Umſtaͤnden vorher ange-
deutet habe. Und weil ich ſolches ſein Bedencken/ unter meinen Sa-
chen/ bey der Hand habe/ muß ich davon den Augenſchein vorlegen. Die
(a) pag. 18.
19. \& 20.Herren hoͤren doch/ was dieſer Aſtrologus (a) gutes geprophezeyet.
Er ſchreibt/ unter andren/ und belegt es/ mit aſtrologiſchen Be-
weisthuͤmern; es ſcheine/ der Komet (1664ſten Jahrs) haͤtte gleich-
ſam einen beſondern Lauff dazu auserleſen/ daß er uns die bevorſtehende
grauſamſte Kriege/ und wigtigſte Haͤndel zu Waſſer/ ſo jemals erhoͤrt
worden/ klar genug moͤchte zu verſtehen geben: Wegen Hol- und See-
land aber ſey nicht allein zu bedencken/ daß der Komet/ da er im Gegen-
ſchein der Sonnen geſtanden/ durch das Zeichen deß Krebſes/ geloffen/
darinn ſich Anno 1563. eine groſſe Conjunction begeben/ worauf groſſe
Veraͤndrung in Niederland erfolget; ſondern daß auch ſolches Zeichen/
in beſagter Himmels-Figur/ in das unterſte Eck-Haus deß Himmels
verſtoſſen/ und ſo wol von den beyden widerwaͤrtigen Planeten/ Saturn
und Mars/ als von dem gutthaͤtigem Jove und Venere/ mit feindlichen
Oppoſitionibus angefochten worden: damit anzudeuten/ es haͤtte gleich-
ſam Freund und Feind/ zum Untergange der Hollaͤnder/ conſpirirt/ wuͤrdẽ
alſo
[1531]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
alſo bemeldte Laͤnder einen ſehr ſtarcken Stoß zu gewarten haben; nicht ſo
ſehr zwar von der groſſen Macht ihrer Feinde/ als daß/ unter ihnen ſelb-
ſten/ etliche von dem Feind enigenommen ſeyn/ (wie die Worte deß Au-Herꝛn D.
Maͤger-
leins Pro-
gnoſticon.
thoris fallen) etliche aber beſtuͤrtzt und verzagt das Ruder deß Regiments
ſincken laſſen doͤrfften: wie aus dem widrigen und ſchwachen Stande deß
Monds und Jovis/ als aſtrologiſcher Herren deß Krebſes/ ſolches abzu-
nehmen: Jedoch/ weil Jupiter Herꝛ deß 9. Hauſes/ darinn Sonne/
Mond/ und Merkur/ er aber ſelbſt im Hauſe der Freundſchafft und Hoff-
nung ſich befunden; ſo moͤchte der Hollaͤnder innerliche zuſammenhaben-
de gute Verſtaͤndniß und Standhafſtigkeit endlich allen Feinden obſie-
gen/ und eben dieſer vielfaͤltige Aufſatz/ zu mehrer Ausbreitung ihrer
Macht/ der rechte Anlaß ſeyn: Weil Mars Herꝛ der Triplicitaͤt deß
Krebſes/ von der Venus beguͤtigt/ und Jupiter/ bey dem ſieghafften
Stern deß Adler-Hertzens/ geſtanden: Dahingegen der Feind ſeines
Gluͤcks ſich uͤberheben/ ſeiner Unterthanen Gemuͤter von ſich abwendig
machen/ und zu einem allgemeinem Aufſtande erwecken doͤrffte: Der-
gleichen koͤnne auch von Franckreich/ und theils andren Reichen/ aus An-
leitung dieſes Kometens/ geſagt werden/ ꝛc. Er prognoſticirt weiter/
der Komet habe/ auf die aͤuſſerſt in Europa ligende Laͤnder/ Portugall/
Franckreich/ Engeland/ Holland/ gleichſam mit Fingern gezeigt; aber/ in
nachfolgenden Jahren/ doͤrffte auch Teutſchland ſeine Wuͤrckung merck-
lich empfinden/ und gleichfalls der Schweitzeriſche Bodem/ von dieſem
Kriege/ mit beruͤhrt werden.
Die Herren vergleichen doch dieſe Vorverkuͤndigung/ mit dem allen/
was ſeit Anno 72. in Europa/ vorgegangen: wie viel wird doch wol an
der Erfuͤllung/ fehlen? Nichts/ als dieſes leider/ was noch weiter zum Uber-
fluß deß Jammers hinterſtellig iſt.
Der Autor erklaͤret folgends ſeine Gedancken/ welcher Geſtalt der
Komet/ zu dergleichen Veraͤnderungen/ einige Beforderung thun koͤnne/
dieſes Jnhalts: Es ſollen ſolche Zufaͤlle nicht ſo faſt an dem Himmel/ als
auf der Erden ſelbſten/ geſucht werden. Dann gleichwie bey einer Mahl-
zeit ein ſtarcker Trunck/ bey einem das Podagra/ beym andern das Gries/
beym dritten das Grimmen/ beym virdten das Haupt-Augen- oder
Zahn-Weh kan erwecken; nicht daß der Wein an ihm ſelbſt ſo ſchaͤdlich/
als welcher dem Geſunden keine Hinderung bringet/ vielmehr aber er-
friſcht und aufmuntert; ſondern ihre ſchwache Natur einen ſo ſtarcken
Trieb nicht erleiden mag: Alſo auch wird die elementariſche Natur/ durch
Entſtehung eines Kometen dermaſſen ſtarck bewegt/ oder ergeiſtert/ daß
ſie hernach in ſolche ungewoͤhnliche Zufaͤlle ausbricht/ nachdem an einem
H h h h h h h h h ijoder
[1532]Der drey und zwantzigſte Discurs/
oder andern Ort die Diſpoſition oder Zuneigung zuvor vorhanden war.
Wann man nun/ von einem Kometen judiciren ſolle/ ob er uͤbermaͤſſige
Hitze oder Kaͤlte/ Duͤrre oder Gewaͤſſer/ Wind oder Erdbeben/ Peſt
oder andere Seuchen bedeuten wolle; davon redet er hernach weiter.
Was aber obberuͤhrte Mitwuͤrckung/ Anregung/ oder Ergeiſterung
deß Kometen betrifſt; laß ich ſolches/ in ſeinem Wehrt/ beruhen/ und fah-
re fort nur allein die Vorverkuͤndigungen der Kometen zu beſcheinigen.
Darzu dienet mir nun trefflich wol/ fuͤrs Andre/ das Prognoſticon/ wel-
ches der grundgelehrte Mathematicus/ Herꝛ Notnagel/ in ſeinem gruͤnd-
lichen Bericht/ von dem Kometen 1664. aufgeſetzt. Laſſt uns ſelbiges
aufſchlagen (denn es iſt der Muͤhe werth) und mercken/ wie die leidige und
klaͤgliche Erfahrung dieſes Mannes Deutung beſtettiget habe.
Er laͤſſt ſich vernehmen/ jetzt-gedachten Kometens Bedeutung ſey/
ſeines Vermuthens/ zweyerley: Eine gehe/ auf ein univerſal und allge-
meines/ die andere aber/ auf ein particular und beſonderes Ungluͤck. Von-
dem allgemeinen gibt er dieſe Nachricht. Es iſt/ wie wir allbereit/ unter-
ſchiedliche mal/ in unſern vorigen Discurſen/ gedacht/ im Jahr 1572 un-
ter den Fixſternen/ in der Caſſiopea/ ein ungewoͤhnlich-groſſer neuer
Stern erſchienen/ und weit uͤber ein Jahr daſelbſt geſtanden. Welcher
Wunder-Stern manchen hochgelehrten Sternkuͤndiger/ vorab dem Ty-
cho Brahe/ der ein gantzes Buch von ihm geſchrieben/ ſonderbare Gedan-
cken erwecket hat/ als ob er der Welt ein Zeichen geben wolte/ daß faſt un-
vergleichliche Veraͤnderungen obhanden waͤren. Ob nun zwar hierauf
das Pariſiſche Blut-rote Beylager/ welches vielen Tauſenden zur Nider-
lage und Ermordung gerathen/ ſamt anderer blutigen Unruhe/ erfolgte:
haben denoch etliche Sternweiſen/ dafuͤr gehalten/ weil ſolches Ubel und
Unweſen nur etliche Reiche und Laͤnder inſonderheit betroffen/ und nicht
durchgehends uͤberall gewuͤtet/ ſo muͤſte ſelbiger neue Stern nur ein Vor-
laͤuffer geweſen ſeyn andrer/ die ihm nachfolgen/ das obhandene hochwich-
tige Werck/ ſo er haͤtte angedeutet/ beſtetigen/ und der Welt/ zu ſeiner Zeit/
Herꝛn Chri-
ſtoph Not-
nagels aſtꝛo-
log. Urtheil
von der Be-
deutung deß
Kometen
1664.allererſt recht ankuͤndigen ſolten. Nun hat aber dieſer Mathematicus/
Herꝛ Notnagel/ beobachtet/ daß der/ Anno 1652 erſchienene/ Komet/
aus dem Mittage/ im Tropico Capricorni/ im Haſen-Geſtirn herfuͤr ge-
kommen/ und von da an/ neben dem Orione/ ſeinen Lauff ſehr geſchwinde/
durch den Fluß Eridanum/ uͤber den Æquatorem, genommen/ und denn
ferner durch die Naſe-Loͤcher deß Stiers/ fort/ auf den Perſeum/ und
Punct der Caſſiopeæ/ wo beſagter Wunder-Stern Anno 1572. geſeſſen/
gleichſam in gerader Lini forgelofſen; Und wiewol er gedachten Punct
zwar nicht gantz erreichet/ habe ſolches doch ihm/ und andren/ groſſes
Nach-
[1533]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
Nachdencken gegeben/ warum dieſer Komet eben ſo gerade/ auf ſelbigen
Ort/ mit ſeinem Lauffe/ gezielet; der Meinung/ es muͤſſte was ſonderliches
bedeuten/ und Zweiffels ohn dasjenige/ was lange zuvor/ von dem/ in der
Caſſiopea geſtandenem/ groſſen Stern/ vermutet worden: Eben in der
Meinung ſey er gleichfalls/ je und je/ geweſen: Wenn man nun denſelben
Kometen 1652. in ſeinem groſſen Zirckel/ bis auf das Punct Caſſiopeæ
dirigirt/ und/ wie gebraͤuchlich/ fuͤr einen jeden Grad/ ein Jahr ſetzt/ ſo kom-
me genau (NB) das 1672. Jahr heraus: alsdenn duͤrffte zu erfah-Vermutli-
che Vorbe-
deutung deß
N. Sterns
1672.
ren ſeyn (ach! ich meine/ man hats redlich erfahren!) was fuͤr ein all-
gemeines Ubel und groſſe Veraͤnderung der Welt/ der nun-
mehr vor hundert Jahren in der Caſſiopea geſtandene neue
Stern habe bedeutet: Dahero er allezeit in den Gedancken geſtanden/
ehe dieſes geſchehe/ wuͤrde GOtt der HErꝛ/ ſonder allen Zweiffel/ zuvor-
hero mit mehrern Zeichen/ am Hmmel/ und ſonſten/ der Welt ſolches uͤber-
fluͤſſig zu erkennen geben/ und klar anzeigen. Jn welcher Vermutung ihn
auch der Komet 1661. geſtaͤrckt: geſtaltſam er damals wiederum noch
andere Kometen vermutet hat/ wodurch nochmals die Welt doͤrffte deß
obhandenen Ubels erinnert werden. Und wie endlich der groſſe Komet
1664. geleuchtet/ hat er abermal dafuͤr gehalten/ es wuͤrden in kurtzem
d ergleichen Fackeln mehr am Himmel aufgeſteckt werden/ da denn noch
weniger zu zweiffeln ſeyn wolte/ daß die Zeit vorhanden/ da eine ſolche
Ver aͤnderung ſolte erfolgen: Jmmittels aber/ und in waͤhrender Zeit/
wuͤrde es allenthalben in der Welt/ ſeines Ermeſſens/ wunderlich unter-
einander gehen/ daß immer ein Ungluͤck dem andren gleichſam die Hand
bieten doͤrffte: Gleichwie nun allbereit/ von dem Anno 1652. an in Reuſ-
ſen/ Preuſſen/ Polen/ Lieffland/ Litthauen/ Dennemarck/ Holſtein/ und
Pommern/ daran nicht gemangelt/ und Ungerland/ im Jahr 1661. auch
ſchon gnugſam empfunden; alſo wuͤrde auch/ bey dem Kometen 1664.
ſchwerlich ein anders zu hoffen ſeyn.
Demnechſt ſchreitet er fort/ zu deſſelben abſonderlichen Bedeutung;
nachdem er zuforderſt angezeiget/ es ſey einander nicht entgegen/ daß der
Komet 1664. mit vor-gedachten/ auf ein Univerſal- Ungluͤck/ und allge-
meine Veraͤndrung ziele/ dennoch aber zugleich vielerley Ubels darneben
inſonderheit bedeuten koͤnne; ſintemal vielmehr dieſes hierbey abzuneh-
men/ daß ein und anders Particular-Ungluͤck/ ſo dieſem oder jenem Lande
und Koͤnigreiche allbereit wiederfahren/ oder nochmals wiederfahren
moͤchte/ Vorboten der darauf folgenden groͤſſern Veraͤnderungen ſeyn/
um dieſelbe der Welt deſtomehr zu vergewiſſern/ und gleichſam vor Au-
gen zu ſtellen: wobey man ſich aber wol habe in acht zu nehmen/ damit den
H h h h h h h h h iijSachen
[1534]Der drey und zwantzigſte Discurs/
Sachen weder zuviel/ noch zuwenig geſchehe: Dieſes ſey zwar auſſer
Zweiffel geſetzt/ daß alle Mutmaſſung von deß Kometen Bedeutung/
aus denen von ihm eingenommenen Obſervationen/ herflieſſen muͤſſe;
wie aber ſolche eigentlich zutreffe/ daruͤber gebe es bey den Gelehrten/ nicht
einerley Meinung.
Unteꝛſchied-
liche Weiſe
der Gelehr-
ten/ einen
Kometen zu
beurtheilen.Etliche richten eine Himmels - Figur/ auf die Zeit/ da der Komet
ſeinen Anfang genommen/ und geben acht/ in was fuͤr einem Stande ſich
alle Planeten/ um ſelbige Zeit befunden/ und was fuͤr eine Verwand-
ſchafft ſie mit dem Kometen gehabt; worauf ſie hernach/ mit ihrem Ur-
theil/ hauptſaͤchlich gehen. Dieſes will aber dem Herꝛn Notnagel nicht
allerdings gefallen: weil die Zeit deß Anfangs/ bey den Kometen/ gantz
ungewiß iſt/ und dieſelbe bald auf dieſen/ bald auf jenen Tag gelegt wird/
der Stunden/ und andrer Urſachen/ nicht einmal zu gedencken. Andre
gruͤnden ſich/ auf die Verzeichniß der Staͤdte/ Laͤnder/ und Koͤnigreiche/
wie dieſelbe den zwoͤlff Himmels-Zeichen unterworffen ſeyn. Welches
Fundament aber ſo wol dieſer/ als andre Authores/ fuͤr ungewiß und miß-
lich achten: geſtaltſam ſolches leichtlich hieran zu erkennen/ daß in den
Calendern/ faſt/ bey einem jeden Zeichen/ ſolche Laͤnder und Staͤdte auf-
gezeichnet ſtehen/ welche offt auf viel hundert Meilen voneinander entle-
gen: Daher es dann groſſe Muͤhe ſetzen doͤrffte/ einen Ort/ vor dem an-
dren/ heraus zu nehmen: es waͤre denn/ daß man/ nach Gefallen/ etliche
ausleſen wolte: da ſichs denn ja noch thun laſſen koͤnte/ der Ausgang aber
die Gewißheit mit ſich bringen wuͤrde. Wenn man/ bey dem Kometen
1664. gleicher Geſtalt verfahren/ und ſelbigen Laͤndern/ welche denen von
ihnen beruͤhrten Himmels-Zeichen unterworffen/ ungluͤckhaffte Zeiten
verkuͤndigen wolte; muͤſſte ſolches/ von den meiſten Staͤdten/ Laͤndern/
und Koͤnigreichen/ durch alle vier Enden der Welt/ geſagt werden:
weil der Komet/ von der Wage an/ durch die Jungfrauen/ Leuen/ Krebs/
Zwilling/ Stier/ bis in den Widder/ fortgeloffen. Es berufft ſich hie-
bey der Author/ auf den Kometen 1618. welcher bekandteſter Maſſen/
keinem Lande mehr Ungluͤcks bedeutet/ als Teutſchlande/ und doch nicht
im Widder geſtanden; da dieſem Zeichen dennoch Teutſchland zugeord-
net iſt: und deßwegen ſchaͤtzt er ſolches auch fuͤr einen gantz ungewiſſen
Grund. Wobey ich auch nicht unerinnert laſſe/ daß etliche/ um deſto ge-
wiſſer einzutreffen/ auf beydes zugleich gehen/ nemlich ſo wol auf die Be-
obachtung deß Kometen/ und der Planeten Standes/ als auf die Gele-
genheit der Staͤdte und Laͤnder nach dem himmliſchen Zeichen. Maſſen
auch hiernach erſtangezogener Doctor Megerlein ſeine Deutung einge-
richtet; und gleichwol ſo ziemlich eingetroffen.
Adlerhaupt. Es habe eingetroffen wie/ und was aus fuͤr Gruͤnden/
es wolle: ſo iſt doch nichts ungegruͤndeters/ als ſolche der 12. Himmels-Zei-
chen Vertheilung. Wann ſich die Landſchafften deß Erdbodens ſolcher
Geſtalt unter 12. Kreiſe ziehen/ und hernach uͤber dieſen oder jenen/ oder
auch wol uͤber etliche zuſammen/ gewiſſe Mutmaſſungen und Prognoſti-
ca ſtellen lieſſen; als wie die Laͤnder und Staͤdte deß Heiligen Roͤmiſchen
Reichs/ ihrer natuͤrlichen Lage nach/ unter zehen Kreiſe begriffen und ver-
theilet worden/ und einem oder andrem derſelben/ mit der Weiſe/ leicht-
lich eine Execution aufgetragen wird: ſo moͤchte man auch alsdenn viel-
leicht errathen/ was die Planeten/ am Himmel/ beſchloſſen; und ſicher
glauben/ daß ſolcher Verordnung/ als einer Grund-Satzung/ bey der
allgemeinen Republic auf Erden/ ein jeder Komet/ von Rechts wegen ſich
gemaͤß verhalten/ und ſeine Wuͤrckungen alſo einem jedem Kreiſe zueig-
nen muͤſſte/ wie die Aſtrologiſche Kreis- Eintheilung mit ſich bringt.
Weil aber die Reichs- Kreiſe unverruckt/ in ihren Zirckeln/ beharren/ ſo
lange es Gott gefaͤllt/ hingegen die Planeten nunmehr/ die Quartiere
der Zeichen/ darinn man ſie/ vor etliche tauſend Jahren/ angetroffen/
verwechſelt haben: als kan je kein Sterndeuter darauf ſuſſen.
Von der Ungewißheit ſolcher Zirckel/ zeuget inſonderheit/ nebenWie viel
Thier - Bil-
der anfangs
nur gezehlet
worden.
vielen andren/ dieſes/ daß die Aegypter und Chaldœer nur eilff Thier-
Bilder gezehlet/ und die Wage allererſt/ zu Kaͤiſers Auguſti Zeiten/ dazu
gerechnet worden. Denn als/ indem dieſer Kaͤiſer die Regierung an-
tratt/ und/ dem umgebrachten Julio Cœſari zur Ehren-Gedaͤchtniß/
Schauſpiele anſtellen ließ/ in den Scheeren deß Scorpions ein Komet
aufging/ welchen die Heucheley fuͤr deß ermordeten Kaͤiſers Juli vergoͤt-
terten Geiſt ausgab: ward der Scorpion/ der bishero bis an die Jung-
frau reichte/ an ſeinen Scheeren maͤchtig verkuͤrtzet/ und durch die Aſtro-
logiſche Schmeicheley gedrungen/ der Wage/ ob dieſe gleich kein Thier
abbildet/ Platz zu geben; damit durch dieſes unausleſchliche Denckmal/
die Geburt-Stunde deß Kaͤiſers/ bey welcher die Sonne in dieſem Zei-
chen geſtanden/ ſo wol/ als ſeine Fuͤrtrefflichkeit in der Tugend/ wie nicht
weniger die Grundlegung der Stadt Rom/ bey welcher dieſes Geſtirn
oder Zeichen gleichfalls damals aufgegangen ſeyn ſoll/ moͤchte geehrt
werden. Haben alſo beſagte Chaldæer/ um ſolchen Zuſatz/ das iſt/ um
das Bild oder Zeichen der Wage/ nichts gewuſſt; ſondern hernach erſt
die Roͤmiſche Sternſeher ſolches/ mit hoͤflicher Liſt/ eingeſchoben. Da-
hero der/ in 12. Bogen-Stuͤcken begriffene Planeten-Zirckel auch/ von
dem an/ auf zwoͤlff Bilder/ oder Himmels-Zeichen/ ſich beziehen muͤſſen.
Und ſoll derſelbe Platz deß Himmels/ der einem ſolchen Geſtirn-Bilde/
oder
[1536]Der drey und zwantzigſte Discurs/
oder Thier-Zeichen/ zugeeignet iſt/ folgends auch ein Planet/ und Komet/
ſo denſelben Platz bewandert/ demjenigen Strich oder Kreiſe deß Erdbo-
dens/ der ihm unterwuͤrffig iſt/ wie auch einem jeglichen Menſchen/ welcher
unter ihm gebohren/ ſolche Wuͤrckungen beybringen/ oder zuflieſſen laſſen/
die den natuͤrlichen Eigenſchafften deß Geſtirn-Bildes/ oder Thier-Zei-
chens/ gemaͤß.
Namen/ ſo
die Tartern
den zwoͤlff
Zeichen ge-
gebrn.Hierwider koͤnnte/ einiger maſſen/ angefuͤhrt werden/ daß gleichwol
auch die Perſer/ und Sineſer/ zwoͤlff Thier-Bilder/ zur Eintheilung deß
himmliſchen Planeten-Zirckels/ formiret: aber hingegen muß man wiſ-
ſen/ daß ſie ſolchen zwoͤlff himmliſchen Zeichen gantz andre Thier-Namen
zugeeignet/ ſolchem nach den zwoͤlff Himmels-Plaͤtzen gar eine andere
Wuͤrckung aufgebuͤrdet. Denn/ wie Herꝛ Weigelius/ aus dem Sal-
maſio/ berichtet/ ſo haben die Tartern/ an ſtatt deß Widders/ die Maus
erwaͤhlt; deß Stiers/ den Ochſen; derer Zwillinge/ das Panterthier;
deß Krebſes/ den Haſen; deß Leuen/ den Krokodil; der Jungfrauen/ die
Schlange; der Wage/ das Pferd; deß Scorpions/ das Schaf; deß
Schuͤtzens/ den Affen; deß Steinbocks/ die Haͤnne; deß Waſſermanns/
den Hund; der Fiſche/ das Schwein. Daraus zu erkennen/ daß ſie
gantz widerwertige Naturen erkoren. Die Sineſer ſollen gleichfalls/ in
dieſem Grund-Stuͤck ihrer Sterndeutung/ gantz eine andre Art haben:
maſſen auch ſonſt hierinn faſt keine fern-entlegene Nation/ mit der an-
Welcher
Geſtalt die
12. Him̃els-
Zeichen ver-
rucken.dern/ nach Herꝛn Weigelii Bericht/ uͤbereinſtimmet. Welcher Author
wider die Nichtigkeit der Weiſſagung aus beſagtem Verzeichniß und
vermeinter Correſpondentz der Erd-Kreiſe und Himmels-Zeichen/ unter
andern/ auch dieſes anbringet/ daß die erſten Stiffter dieſer ohne das ſo
mißhaͤlligen Sterndeutung/ bey keiner Nation/ vor dieſem anders gewuſt/
als es blieben die Fixſterne immerdar unverruckt in eben dem Raum und
Platz deß Himmels/ welchen ſie einmal beſitzen: ſolchem nach/ habe jede
Nation fuͤr gut befunden/ ſolche ſelbſt-erſonnene/ und von denen zwoͤlff er-
waͤhlten Bildern genommene Wuͤrckung/ welche/ nach der Natur ſolcher
Thiere/ dieſem oder jenem Platze deß Himmels/ zukommen ſolle/ denen da-
ſelbſt befindlichen Fixſternen/ als natuͤrlichen/ und Wuͤrckungs-faͤhigen
Koͤrpern/ Schuld zugeben/ und ihrer Jnvention alſo damit eine Farbe an-
zuſtreichen: es ſey aber bishero befunden daß die Sterne/ und alſo noth-
wendig auch die Bilder/ warhafftig immer/ und zwar in ſiebentzig Jah-
ren/ etwa einen Grad/ fortrucken/ daß anjetzo die Sterne/ und das Bild
deß Widders/ in den Raum und Platz/ oder unter das alſo genannte
Bogen-Stuͤck deß Stiers/ die Sterne deß Stiers aber und ihr Bild in
den Platz/ und unter das Bogen-Stuͤck der Zwillinge; und ſo fortan:
je das
[1537]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
je das vorhergehende Bild/ mit ſeinen Sternen/ in deß nachfolgenden ſei-
nen Platz/ und unter ſein Bogen-Stuͤck geraten/ auch kuͤnfftig noch wei-
ter fortruͤcken werden. Nichts deſtoweniger (ſpricht erwaͤhnter Author)
weil ohne das der Artickels-Brieff dieſer vermeinten Kunſt/ auf die bloſſe
Himmels-Plaͤtze/ fuͤrnemlich geſtellet/ und die geſchmiedete Regeln viel-
mehr auf die Bogen- Stuͤcke deß Planeten- Kreiſes eingerichtet/ die
Sterne aber nur zum Vorwand hierinn gebraucht worden: ſo haben ſie
dieſe Reſolution gefaſſt/ auf Erforderung fuͤrzuwenden/ ungeachtet/ die
Bilder/ und ihre Sterne/ ſich weit verrucket haͤtten/ ſo behielten doch die
alten Bogen-Stuͤcke/ oder der Raum und Platz deß Himmels ſelbſt/
nichts deſtoweniger ihre von den ihnen erſtmals anvertrauten Bildern
und Sternen empfangene Krafft einmal wie das andre/ und moͤchten
alſo nun und kuͤnfftig die Sterne/ ſamt ihren Bildern/ ſtehen/ wo ſie wol-
ten/ ſo koͤnnten doch die Bogen-Stuͤcke ſelbſt einen Kometen/ wenn
er in derſelben Gegend/ es ſey gerad unter ihnen/ oder ſeitwerts/ auch
bis zu den Polus-Puncten hin/ nur daneben ſich aufhaͤlt/ genugſam in-
formiren/ nicht allein was er fuͤr dißmal der Welt anzuzeigen haͤtte/ ſon-
dern auch uͤber welchen Kreis auf Erden er ſeine Wuͤrckung ausſchuͤt-
ten/ und wo er eigentlich/ was er im Befehl hat/ ausrichten ſolle. Unter-
deſſen gebrauchen etliche dieſe Verruckung auch ſonſt/ zu ihrem Vor-
theil/ indem ſie dieſelbe/ ſo offt es vonnoͤthen/ zur Entſchuldigung/ wenn
nicht alles/ was ſie prophezeyen/ ſo genau zutreffen will/ vorwenden/ gleich-
ſam als ob durch ſolche Verruckung auch die Wuͤrckung ſich in etwas ge-
aͤndert haͤtte.
Es thut dieſer Author hinzu: Gleichwie die Sterndeuter die Zei-Fuͤrgeben
deꝛ heutigen
Sternden-
ter/ bey Be-
urtheilung
der Kreis-
Zeichen.
chen deß Himmels nach Belieben unterſchieden/ ihnen auch/ blos nach
Gutduncken/ gewiſſe Wuͤrckung aufgetragen: alſo haben ſie auch/ ihrem
Gefallen nach/ einem jeden Platz/ und deſſen Zeichen oder Bogen-Stuͤck/
gewiſſe Laͤnder und Staͤdte/ die Wuͤrckung darinn auszuuͤben/ unter-
geben/ und alſo die 12. Kreiſe/ auf der Erd- Kugel angeordnet. Und
zwar was die Staͤdte belangt/ wiewol unterſchiedene vielmals ſehr weit
entlegene/ von etlichen Aſtrologis/ unter dieſes/ von andren aber unter
ein andres Kreis- Zeichen/ gleichſam uͤber Hals und uͤber Kopff gezogen
worden; geben ſie doch alle miteinander vor/ ſie ſehen darauf/ unter wel-
chem Zeichen einmal eine Conjunction vieler/ oder nur derer oͤberſten Pla-
neten/ imgleichen eine Finſterniß/ oder auch ein Kometiſcher Durch-
marſch/ geſchehen/ als zugleich dieſer oder jener Stadt damals was
Merckwuͤrdiges begegnet; denn daher koͤnnten ſie gleichſam à poſteriori
(von dem Vergangenem) ſchlieſſen/ daß dieſe Staͤdte unter dieſes Zei-
J i i i i i i i ichen
[1538]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
chen gehoͤreten. Solte aber das Moment/ an welchem einer Stadt er-
ſter Grund und Eckſtein gelegt worden/ gleich da die Bau- Leute Hand
anzulegen angefangen haben/ aufgezeichnet ſeyn; ſo waͤre das Zeichen/
welches dazumal gleich aufgegangen/ eben daſſelbe/ unter deſſen Kreis
dieſe Stadt gehoͤrete: und/ was noch mehr iſt/ ſo gebe dieſelbe Himmels-
Poſitur auch zugleich der Stadt ihre Nativitaͤt/ daraus man/ wie es ihr
ergehen ſolte/ vollkoͤmmlich prophezeyen koͤnnte. Endlich/ was gantze
Landſchafften betrifft/ und zwar abſonderlich in dem duͤrren Welt-Strich;
ſolte es wol/ wie derſelbige Author ſchreibt/ ziemlich Natur- maͤſſig zu
ſeyn ſcheinen/ wenn daſelbſt alle Laͤnder/ unter daſſelbe Kreis- Zeichen/
welches ihnen vertical/ und Tages einmal uͤbern Haupte ſtehet/ gezogen
wuͤrden: allein es iſt niemals ein Zeichen allein/ ſondern es ſtreichen je
zwey und zwey/ eines voran/ das andre ſtracks/ oder etliche Stunden
drauf/ taͤglich einmal/ uͤber ihren Climaten oder Zwingern und deren
Landſchafften/ hin: wie die ausfuͤhrliche Verzeichniß/ ſo der Author fol-
gends hindangefuͤgt/ ausweiſet. (a)
Goldſtern. Mir ſind dieſe/ und andre Einwuͤrffe/ bekandt: maſ-
ſen Pieus/ und Alexander ab Angelis dieſelbe gleichfalls/ und zwar gar
weitlaͤufftig/ den Sterndeutern fuͤrhalten. Und die Warheit zu geſte-
hen/ es ſcheinet/ daß ſie/ in dem/ was die Verruckung der Zeichen oder
Geſtirn-Bilder betrifft/ Rechthaben: Darum ich auch hierinn die jeni-
ge/ ſo ihr Urtheil darauf gruͤnden/ mit keiner Entſchuldigung/ zu vertreten
gedencke. Mich bedunckt zwar/ daß ſie noch eines und andres koͤnnten
fuͤrſchuͤtzen; als/ zum Exempel/ daß/ ob gleich zwey Zeichen bald hinter-
einander ſtreichen/ dennoch eines von denſelben der unterligenden Land-
ſchafft mehrere Wuͤrck- oder Bedeutung zufuͤgen koͤnnte/ weder das
andre/ nachdem deß Landes eigene Diſpoſition dazu bequem/ oder nicht:
aber wir wollen dieſes/ und andres dergleichen/ lieber uneroͤrtert/ und die
Sterngelehrte ſelbſt ſolches miteinander austragen laſſen/ als/ zur Er-
weiterung der Frage/ Anlaß geben: damit uns das Bedeutungs-Urtheil
deß Herꝛn Notnagels nicht gar aus dem Sinne falle. Denn daß der-
ſelbe die Verzeichniß der Staͤdte und Laͤnder fuͤr kein gewiſſes Funda-
ment erkenne/ hab ich ſchon angezeigt; aber das/ wornach er ſeine Deu-
tung richte/ annoch nicht gemeldet/ vielweniger die abſonderliche Bedeu-
tung deß Kometens 1664. ſelbſten; darum es uns doch anjetzo fuͤrnemlich
zu thun.
Er ſchreibt/ man ſehe wol/ und mercke es ein jeder gantz eigentlich/
weil der Komet 1618. uͤber unſerer Scheitel geſtanden/ und letzlich gantz
uͤber
[1539]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
uͤber dem Horizont geblieben/ auch um den mittelnaͤchtigen Himmels-
Angel ſtets herum geloffen/ daß derſelbe/ ſeinem Lauff und ſeiner Stellung
nach/ denen mitternaͤchtiſchen Laͤndern/ und ſonderlich Teutſchlande/ ein
Ungluͤck bedeuten ſollen. Wie er nun/ auf dieſe Maſſe/ mit den Kometen
1652. und 1661. meiſtentheils verfahren; alſo wolle er auch/ mit dem
1664. deßgleichen thun.
Dieſem nach haͤlt er dafuͤr/ daß dieſer Komet ſich mit dem KometenAbſonderli-
che Bedeu-
tung deß
Kometens
1664.
Anno 1618/ um vieler Urſachen willen/ gar wol und fuͤglich vergleichen
laſſe/ und dahero mit demſelben guten Theils einerley/ und nicht weniger
Ungluͤck mit ſich bringen werde. Denn betrachtet man ſeinen Glantz/
Liecht und Farbe/ oder die Sterne/ zu welchen er ſich geſellet/ und neben
denen er ſich der Welt zu erkennen gegeben; ſo deute er damit allenthal-
ben auf die Saturniniſche Art; und je mehr man derſelben nachdencket/
je aͤrger ſie ſich anſehen laſſe: Wolle man aber fragen/ worinnen ſie be-
ſtehe/ und was ihre Eigenſchafften ſeyn/ oder womit ſie ſich an den Tag
zu geben und heraus zu laſſen pflege/ ſo ſey aus der Alten Obſervationibus
und Anmerckungen gnugſam bekandt/ daß es geſchehe durch Boßheit/
Ehrſucht/ Meineyd/ heimliche/ gifftige Rahtſchlaͤge/ und dergleichen:
Sehe man nun auf deß Kometen Lauff; ſo finde ſich/ daß derſelbe wider
die gewoͤhnliche Ordnung der Himmels-Zeichen verrichtet worden/ als
nemlich von der Wage an zu der Jungfrau/ von da gegen den Leuen/
Krebs/ und alſo fort bis in den Widder: Dabey ſey wiederum/ wie es
bey den Alten obſervirt worden/ nichts anders zu mutmaſſen/ als Rebel-
lion und Aufruhr/ ſo wol im Geiſt- als Weltlichem Stande/ Handlung
wider Buͤndniſſe/ Verletzung heilſamer Geſetze/ und anderer guten
Ordnung/ Gewalt wider Recht und Billigkeit/ Hindanſetzung ſchuldi-
ger Liebe und Treu/ ꝛc. Fragt man genauer nach/ wo/ wie/ und welcher
Geſtalt ſich ſolches begeben koͤnne? ſo iſt der Author dieſer Meinung/
daß zwar/ weil der Komet ſich mit obbenannter boͤſen Art ſo gar gemein
gemachet/ es ſey das gemeine Leben der Menſchen davon nicht auszu-
ſchlieſſen: zuvoͤrderſt aber/ gleichwie der Komet Anno 1618. ſein meiſtes
Ungluͤck/ ſo er der Welt gedrohet/ durch Aufruhr und Kriege dargethan/
alſo werde daſſelbe anch anjetzo nicht minder geſchehen: zumal/ weil dieſer
Komet ſich zugleich auch/ zu etlichen Martialiſchen Sternen/ geſellet ge-
habt: da es denn ohne Zweiffel/ bey groſſer Herren Hoͤfen/ an ſolchen
Leuten nicht ermangeln werde/ die theils aus Bosheit und Friedhaͤſſig-
keit/ theils aus Ehrſucht/ Geitz und Eigennutz/ theils aber aus andren
Urſachen/ denſelben mit allerley heimlichen boͤſen Rahtſchlaͤgen in den
J i i i i i i i i ijOhren
[1540]Der drey und zwantzigſte Discurs/
Ohren ligen/ Aufruhv und Kriegs-Feuer auf blaſen/ und zu allerley Ver-
folgung je mehr und mehr Anlaß und Urſache geben werden.
Darnach kommet ihm die conjunctio Jovis und Martis/ ſo wol
auch die receptio Saturni/ der im Hauſe Jovis/ und Jovis/ der im
Hauſe Saturni/ eben zu der Zeit geſtanden/ als ſich dieſer Komet am
Himmel habe ſehen laſſen/ ſehr nachdencklich fuͤr: ſpricht er/ koͤnne nichts
anders/ als eine ungluͤckſelige und gefaͤhrliche Vereinigung zwiſchen den
Chriſten und den Tuͤrcken daraus mutmaſſen. Welche Veremigung
er zu ſeinem Vortheil gebrauchen/ und hingegen andren Mit-Chriſten
deſto mehr ſchaden doͤrffte: denn es deute deß Kometen Aufgang und erſte
Stellung/ in Suͤd-Oſten/ durchaus wieder auf einen neuen Anſchlag den
Tuͤrcken wider die Chriſten.
(Diß kan theils/ durch Eroberung Candia/ erfuͤllet/ theils aber/ wie
leider hoch zu beſorgen/ annoch obhanden ſeyn.) Merckwuͤrdig aber iſt/
was dieſer Aſtrologus weiter redet. Hiernaͤchſt aber/ (ſagt er) ſihets/
vor allen andren Orten/ auf dem Oceano Occidentali oder Weſt- und
Britanniſchen See/ allenthalben uͤber die Maſſen truͤb und gefaͤhr-
lich aus/ welches der Komet mit ſeinem ſchnellen Lauff/ vom Orient gegen
Occident/ ſo wol auch mit ſeinen Anfangs dahin geſtrecktem langen
Schwantz -Stralen/ und mit ſeiner Endigung im Widder/ uͤberfluͤſſig
zu verſtehen gibet. Es iſt nicht zu vermuten/ daß ſein Saturniniſcher An-
blick/ und der wider alle Ordnung der Himmels- Zeichen/ ſo ſchnell dahin
gerichter Lauff allda Friedens-Gedancken/ auf einigerley Weiſe/ ſtatt
finden laſſen/ werden. Es laͤſſet ſich alles ſehr ungluͤcklich daſelbſt anſe-
hen/ und ſcheinet/ als wenn es bey einem Ungluͤck allein nicht verbleiben/
ſondern eines dem andern nachfolgen wolte. Was kan Reputation und
Ehrſucht nicht zuwegen bringen? Wo Haß und Mißgunſt/ Geitz und
Eigennutz uͤberhand nimt/ da hilfft weder Recht noch Billigkeit/ ſondern
Gewalt muß Recht ſeyn/ damit ja der grauſame Mars ſein Spiel habe/
und die Seen mit Menſchen-Blur recht angefarbt werden. Das
alles zeiget der Komet zur Gnuͤge an. Was kan man denn daraus fuͤr
Gutes mutmaſſen? Jch ſorge (ſpricht er) das Ungluͤck werde da-
ſelbſt mit Macht und Gewalt einbrechen/ und weit um ſich
greiffen/ ſchwerlich aber wieder zu daͤmpffen ſeyn; das geben
alle Anzeigungen/ und ſonderlich der ſo weite Umſchweiff deß
Kometens. Sein Lauff war Anfangs gemach/ hernacher in
der Mitte ſehr ſchnell und geſchwind/ endlich aber wieder
langſam/ und wolte faſt kein Ende nehmen. Dieſe Abwech-
ſelung kommt mir nachdencklich fuͤr/ und ſcheinet als ob es
zwar
[1541]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
zwar anfaͤnglich langſam daher gehen und dem Ungluͤck die
Thuͤr nicht alſobald geoͤffnet werden wolte/ hernacher aber/
wann ſie einmal geoͤffnet worden/ alles/ mit deſto groͤſſerer
Furi und gedoppelter Macht/ fortgeſetzet werden ſolte/ alſo/
daß das Ende ſchwer und langſam folgen moͤchte/ (NB.) und
laͤſſet ſich anſehen/ als wolte das Ungluͤck ſich endlich auch je
laͤnger je mehr gegen Mitternacht ziehen/ und faſt da hin aus
ſchlagen/ in dem der Komet/ mit ſeinem gegen Abend gerich-
tetem Gange/ ſich immer je mehr und mehr gegen Mitter-
nacht gezogen/ ſo wol auch ſeine Schwantz-Stralen anfangs
und ehe ſich dieſelben umgekehrt/ allezeit etwas mit dahin ge-
zeiget haben.
Hernach beantwortet er dieſe Frage; Ob denn diß Ungluͤck auch
Teutſchland mit ergreiffen werde? Und ſagt/ es ſey bekandt/ daß dieſer
Komet im Anfange ſehr weit von uns geſtanden/ und ſich faſt alſo anſe-
hen laſſen/ als wann er Teutſchland gar nichts anginge/ indem er dazu-
mal kaum etliche wenig Stunden/ fruͤhe Morgens/ uͤber unſerem Hori-
zont/ und zwar gantz nidrig und von ferne geſehen worden. Gleich wie
aber nun (moͤchte jemand einwenden) nicht allein der Komet Anno 1618.
Teutſchland vertical geweſen/ ſondern auch der Anno 1652. den Sar-
matis Europais allernaͤchſt ad verticem kommen/ alſo waͤre es auch kein
Wunder/ ſondern vielmehr gantz vernuͤnfftig/ warum dieſe Kometen
den jenigen/ denen ſie uͤbern Kopff geſtanden/ Ungluͤck bedeutet haͤt-
ten/ mit dieſem aber waͤre es anders beſchaffen; und ob er gleich/ uͤber
den Aequatorem heruͤber/ gegen unſern Verticem zugelauffen/ ſo waͤre
er uns doch bey weitem noch nicht vertical worden/ ſondern mit ſeinem
Vertical- Stralen/ in die Africaniſche Grentzen gefallen. Aber der Au-
thor ſchaͤtzt dieſen Einwurff von keiner Wigtigkeit: in Betrachtung/ daß
viel Kometen/ in einem Lande/ offt nur von Ferne geſehen worden/ und
dennoch denſelben hernach Ungluͤck genug bedeutet haben. Denn es ſey
nicht genug/ daß ein Komet vertical; ſondern werden mehr Anzeigungen
erfordert/ und laſſe ſich aus einem allein nichts ſchlieſſen. Darum habe
man ſich hierauf nicht zu verlaſſen; ſondern muͤſſe auch dah in ſehen/ ob ein
Komet nicht ad verticem inclinire/ und ſich dahin neige; welches offt eben
ſo viel bedeute/ als wenn er gantz vertical waͤre.
Zum Exempel deſſen ſtellet er den Kometen fuͤr/ der Anno 1661. er-
ſchienen/ und weder Teutſchland noch Ungern vertical geweſen/ aber den-
noch/ zumal dem Uugerland/ Ungelegenheit genug bedeutet habe. Wel-
ches auch noch wol mehr davon empfinden moͤchte. Und wann dieſer Ein-
J i i i i i i i i iijwurff
[1542]Der drey und zwantzigſte Discurs/
wurff gelten ſolte/ ſo waͤre nicht allein in Teutſchland/ ſondern auch an
andern Orten/ vom Tuͤrcken/ und was auf dem Oceano Occidentali
gleich jetzt vermutet worden/ gantz nichts zu befahren/ weil unſer Komet
keinem dieſer Orten vertical geweſen. Gleichwie aber ſolches allbereit an-
ders gedeutet worden/ alſo werde dieſe Einbildung/ fuͤr Teutſchland/ und
deſſen Befreyung/ nicht gnug ſeyn. Dieſes zwar halte er beſtaͤndig da-
vor/ daß der Anfang dieſes angedroheten Ungluͤcks in Teutſch-
land nicht entſtehen werde; weil der Komet ſeinen Anfang
uns weit abſtehend/ und von ferne genommen/ auch eine gute
Zeit in derſelben Ferne geblieben/ und ſich geſtellet/ als wolte
er vielmehr von uns abwaͤrts gegen Mittage zulauffen. Nach
dem er aber/ ſo bald er uͤber den Tropicum Capricorni/ wieder heruͤber
gegen Mitternacht zugelauffen/ nicht allein ſeinen Lauff ſo ſchnell gegen
unſern Verticem/ durch ſo viel Aſteriſmos fortgeſetzt/ und denſelben
gleichſam damit gedrohet/ ſondern auch immer weiter uͤber den Aequa-
torem und Eclipticam gantz hinuͤber/ gegen Mitternacht/ fortgegangen/
und endlich auf der Mitternachts-Seite im Widder/ dem ſonſten Teutſch-
land unterworffen/ geblieben/ ſeinen Schweiff auch gantz umgewendet/
und die Stralen/ ſo er vorhin gegen Abend und die Niederlande geſtre-
cket/ nachmals gegen Morgen und Ober-Teutſchland gelencket hat;
koͤnne er ſich dahin nicht bereden laſſen/ daß der Komet Teutſchland gantz
nichts angehen ſolte; ſondern halte vielmehr dafuͤr/ es werde daſſelbe end-
lich auch mit ins Spiel kommen: Wann aber ſolches geſchehen werde/
(ach! es iſt ſchon geſchehen) koͤnne man ſo eigentlich nicht ermeſſen; weil
aus obigem bekannt/ daß der Kometen Bedeutungen/ nicht nur auf ein
oder das andre/ ſondern offt auf viel Jahre ſich erſtrecken koͤnnen.
Ob aber der Komet unſerm Teutſchlande indeſſen nicht zugleich
auch eine innerliche Unruhe androhen moͤchte; ſolches giebt er folgends
reifflich zu bedencken. Denn daß dieſes zweiffelhafft/ koͤnne aus dem/ was
jetzo angefuͤhret worden/ leichtlich vermercket werden; dieweil das Un-
gluͤck/ ſo Teutſchland angedrohet wird/ deß Kometen Lauff und Stellung
nach/ nicht inner lich entſtehen/ ſondern vielmehr von Ferne kommen ſolle.
Allein wann man deſſelben uͤbrige Complexion recht betrachtet/ und ſeinen
Saturniniſchen oder widrigen Anblick/ boͤſen Stand/ und verkehrten
Fortgang eigentlich erweget/ ſo laſſe ſichs anders nicht anſehen/ als wenn
hierauf insgemein/ und an allen Orten/ eben ſo wenig gutes erfolgen wol-
te: Es ſey ſehr zu beſorgen/ daß diejenigen Stuͤcke/ derer allererſt ge-
dacht/ als die an groſſer Herren Hoͤfen Anlaß und Gelegenheit zu aller-
hand Aufruhr und Kriege geben ſolten/ ſich allenthalben auch unter den
Men-
[1543]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
Menſchen/ im gemeinen Leben/ gewaltig herfuͤrthun wuͤrden/ alſo daß
Bosheit/ Haß/ Neid/ Ungerechtigkeit/ Untreuͤ/ Falſchheit/ Betrug/ Ge-
walt/ Ehrſucht/ Geitz/ Eigennutz und dergleichen boͤſe Stuͤcke mehr/ uͤber-
hand nehmen doͤrfften: Und ob es zwar/ von Anfange der Welt her/ nie-
mals dran ermangelt hat/ ſo ziele doch der Komet anjetzo abſonderlich
darauf/ und wolle gleichſam offentlich anzeigen/ wieviel aͤrger es mit dem-
ſelben ins Kuͤnfftige/ als vorhin jemals geſchehen/ ergehen ſolte. Es ſey
ſehr zu befuͤrchten/ daß wo ja dergleichen Empoͤrungen nicht bald erfolgen
ſolten/ wie er zwar hoffen will/ das Feuer doch immer nur unter der Aſchen
liegen und ſo lang glimmen werde/ bis es endlich herfuͤr brech en und ſich
deſtomehr und ſtaͤrcker ausbreiten koͤnne. Der allgewaltige GOtt im
Himmel habe zwar alles in ſeinen Haͤnden/ koͤnne nach ſeiner Allmacht
und unendlichen Guͤte daſſelbe aͤndern/ und zu allem Guten ausſchlagen
laſſen/ die aͤuſſerlichen Anzeigungen aber deß Kometens gaͤben hierzu we-
nig Troſt/ und gar ſchlechte Hoffnung: Er/ der Author/ trage groſſe
Sorge/ es werde dieſes der Prodromus und Vortrab ſeyn/ deſſen/ was
droben in der allgemeinen Beurtheilung/ angefuͤhret worden/ und moͤchte
dahero die Vermutung deſto weniger nachbleiben. Vor allen aber ſey
ferner dieſes wol in acht zu nehmen/ daß man wiſſe/ in welchem Himmels-
Zeichen der Komet ſeinen Lauff vollendet habe/ weil derſelbe gleichſam fuͤr
die Erfuͤllung und Zweck ſeines vollbrachten Lauffs und gantzer Appari-
tion geachtet werde. Nun ſey aus obigem bekant/ daß der Komet den
ſichtbaren Widder zuletzt beruͤhret/ und in den unſichtbaren geblieben und
verloſchen ſey: Wolte man nun/ zu dem vorigen Judicio, hieraus ein Ar-
gument nehmen/ und durch daſſelbige das vorige beſtaͤrcken/ ſo wuͤrde ſol-
ches nicht aus dem Wege oder zu verwerffen ſeyn: Denn ob zwar droben
gedacht worden/ daß man/ aus ſolchen Zeichen deß Thier-Kreiſes/ da-
durch ein Komet laufft/ keine Gewißheit abnehmen koͤnte/ ſo ſey doch ſol-
ches nicht dahin gemeint geweſen/ daß man ſie deßwegen ausſchlieſſen und
gantz uͤber gehen ſolte/ ſondern daß ſich aus denſelben/ ohne Unterſchied
nicht alſobald ſchlieſſen lieſſe: wofern ſie aber/ neben andern Anzeigungen/
zugleich mit betrachtet wuͤrden/ koͤnten ſie gar fuͤglich mit zum Judicio ge-
zogen werden/ und daſſelbe beſtaͤrcken; vornemlich aber dieſelben beyde/
darinnen der Komet den Anfang nimt/ und in welchem er hernacher ſeine
Endſchafft erreichet: Dieſem nach wuͤrde das angedrohete Un-
gluͤck/ nebenſt Engelland/ Franckreich und theils Polen/ aber-
mal zu gleich mit auf Teutſchland ausſchlagen/ weil daſſelbe
nebenſt den andern drey Koͤnigreichen/ wie gedacht/ dem Zei-
chen deß Widders unterwuͤrffig geſchaͤtzet wird.
Hiernechſt werden ſich/ ſeines Berſorgens/ vor andern auch diejeni-
gen wol vorzuſehen haben/ die ihren Handel und Wandel zu Waſſer/
und ſonderlich auf der Weſt- und Mittel-See/ fuͤhren/ weil der Komet
demſelbigen wenig Gluͤck verkuͤndiget/ und doͤrffte man kuͤnfftiger
Zeit von vielen unerhoͤrten Waſſer-Schaͤden/ und groſſen
See-Ungluͤcken/ mehr als vorhin jemals/ geſchehen/ zu ver-
nehmen haben/ und die Nahrung dahero/ ſamt andern Ge-
werben/ allenthalben je laͤnger je ſchwerer fallen.
Endlich und zum Beſchluß/ fuͤhret er auch dieſes an/ was geſtalt
Kepplerus, Longomontanus, und andre/ bey dem Kometen Anno 1618.
vornehmlich aber weil er von Saturnmiſcher Complexion geweſen/ mit
Fleiß angemercket haben/ daß/ auf deſſelben Erſcheinung/ ein ſehr langer
Winter/ und groſſer Schnee erfolget/ dar auf hernacher/ an unterſchiedli-
chen Orten/ die Peſt/ und andre ſchwere Kranckheiten/ entſtanden waͤ-
ren: Wann man nun dieſen Kometen betrachte; ſo ſey derſelbe/ in die-
ſem Fall/ was ſeine Saturniniſche Complexion anlanget/ jenem weit
uͤberlegen/ und dahero nicht ohne Vernunfft zu ſchlieſſen; daß der gleichen
Land-Plage/ wo nicht gar der Tod eines maͤchtigen Potentaten/ gegen
Mittag und Abend auf dieſen ebenermaſſen erfolgen koͤnte. (a)
Schoͤnwald. Die elende Zeiten/ ſo wir ſeit dem erlebt/ haben
dieſes hochlehrten Manns mutmaßliche Weiſſagung/ leider! wahr ge-
macht/ und ihn/ zu einem genau-zutreffenden Aſtrologo/ gleichſam canoni-
ſirt; alſo gar/ daß ich nicht zweiffle/ es ſey ihm ſelbſten leid/ daß er darinn
ſo wenig gefehlt. GOtt verhuͤte/ daß dieſelbe nicht/ zu aͤuſſerſter Ruin
unſers lieben Vatterlandes/ durch noch weitere Erfuͤllung/ beſtetiget wer-
de. Denn wenn ſind doch Treu/ Glaube/ und Aufrichtigkeit tieffer in die
Zuͤge gefallen/ als nunmehr? Wenn ſind Neid/ Argliſt/ Geitz/ Ehrgeitz/
und der gantze Schwarm aller Laſter/ ſo gemein worden/ als jetzo? Kein
Teutſcher haͤtte ihm Anfangs ſo leichtlich eingebildet/ daß der Teutſche
Bodem/ von demſelbigen Waffen-Getuͤmmel/ ſolte betreten werden/ wel-
ches zuerſt allein nur Niderland erſchuͤtterte. Wir ſahen die Flamme von
fernen/ ohne Vermutung/ daß ſie hernach/ mitten im Schoß unſers Vat-
terlandes ſolte wuͤten. Das Meer/ dar auf ſo manches blutiges Treffen
ſeit dem gedonnert/ und das gantze Eurova/ welches/ nachdem der erſte
Blitz von Paris ausgefahren/ mit martialiſchen Donnerſchlaͤgen entzuͤn-
det worden/ von Raub/ Mord/ Brand/ und andern Plagen/ geaͤngſtet
wird/ zeugen/ daß die Deutung deß Kometen nicht gefehlt.
Goldſtern. So muß man denn ja geſtehen/ daß/ aus dem Ge-
ſtirn/ von bevorſtehenden Dingen/ einige Nachricht (mutmaßlich) gegeben
werden koͤnne: weil dieſer/ und andre Aſtrologi/ nicht ohne Zuziehung
der Geſtirne/ von einem Kometen/ urtheilen: ob ſie gleich/ auf die bloſſe
Situirung/ oder Aſpecten/ mit nichten allein/ wollen bauen. Denn/ wie
wir jetzt vernommen/ ſo nehmen die verſtaͤndigſte Sterndeuter alles mit-
einander in [Betrachtung]/ was man ſonſt insgemein/ an den Kometen/ be-
merckt/ und klauben alsdenn etwas heraus/ welches der Vernunfft und
Vermutung am gleichſten ſihet. Geſtaltſam Ruhm-gedachter Herꝛ
Notnagel hiervon inſonderheit Bericht ertheilet/ an dem Ort/ wo er die
Qualitaͤt und Complexion jetzt-erwaͤhnten Kometens beſchreibt/ (a) und(a) Jm VI.
Capitel deß
gruͤndlichen
Berichts.
neben andern merckwuͤrdigen Sachen lehret/ er halte dafuͤr/ ein Komet
ſey zwar deſſen/ was er bedeutet/ keine natuͤrliche Urſache; doch folge dar-
aus nicht/ daß man ihn nach keiner Qualitaͤt und Complexion ſolte ſchaͤ-
tzen: ſondern vermeine/ daß ihm allerdings dergleichen zugeeignet wer-
den koͤnnte und muͤſſte; wiewol nicht deßwegen/ daß er dadurch die kuͤnff-
tige Ungluͤcks-Faͤlle/ als eine natuͤr liche Urſache/ auswircken/ oder ſolche/
als daraus erzeugte/ oder gewirckte Dinge herfuͤrbringen koͤnnte: ſondern
vielmehr darum/ damit er/ vermoͤge ſolcher ihm zugeeigneten Complexion
und Qualitaͤt/ nur ein Zeichen von ſich geben koͤnnte/ nach welchem ſich der
Menſch zu richten/ und von ihm einige Mutmaſſung zu nehmen haben
moͤchte.
Dieſes applicirt er folgends/ auf beſagten Kometen/ und ſchleuſſt/Woraus ei-
gentlich die
Kometen-
Bedeutung
zu nehmen?
weil das Liecht deſſelben keinem Planeten aͤhnlicher oder naͤher gekom-
men/ als dem Saturn/ ſo muͤſſe man auch/ im Urtheilen/ fuͤrnemlich auf
deß Saturni Art und Complexion ſehen: Hiernaͤchſt habe man Achtung
zu geben/ auf die Aſteriſmos/ oder Geſtirne/ durch welche der Komet laufft/
und denſelben gleichfalls/ von derſelben Qualitaͤt und Complexion zu æſti-
miren; gleichwie man ſolches auch ſonſt in dem ordentlichen Lauffe der
Sterne zu thun pflegt. Hiebey ſtellt er die Sonne fuͤr zum Exempel/ und
ſpricht: Wie dieſelbe/ wenn ſie den Stier/ und die unbeſtaͤndige Plejades
erreicht/ von derer Natur und Eigenſchaffken nicht wenig an ſich nimt/
und im Fruͤhlinge das unbeſtaͤndige April-Wetter erreget; hingegen/
wenn ſie im Sommer/ an den hitzigen Leuen und Hundsſtern kommet/
wiederum derer Natur und Complexion guten Theils an ſich zeucht; alſo
geben auch die Geſtirne/ welche ein Komet beruͤhrt/ nach ihrer Qualitaͤt
und Complexion/ ein Zeichen von ſich/ wornach ſich der Menſch hat zu
richten: und nach dieſem wird einem Kometen eine Qualitaͤt und Com-
plexion zugeeignet. Hieraus laͤſſt ſich aber nicht ſchlieſſen/ es muͤſſe/ mit
K k k k k k k k kdem
[1546]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
dem Kometen/ gleichwie mit der Sonnen/ und andren Planeten/ be-
ſchaffen ſeyn: ſintemal dieſes ein Extraordinar-Werck. Denn bey
Betrachtung derer Ungluͤcks-Faͤlle/ die auf einen Kometen zu folgen pfle-
gen/ wird ſich bald finden/ daß ſie/ mit den Kometen/ keine Proportion
haben.
Weiter hin/ richtet er ſeine Betrachtung/ auf den Lauff deß Kome-
ten: welcher/ wie vorhin gemeldet/ den Raben/ die Waſſer-Schlange/
das Schiff/ den groſſen Hund/ Haſen/ den Fluß Eridanum und Wall-
fiſch nicht allein beruͤhrt/ ſondern dieſe Stern-Bilder auch meiſtes gantz
durchſtreicht: und weil dieſelbe alle miteinander/ auſſer dem Hunde/ Sa-
turniniſcher Qualitaͤt ſeyn; ſo hat dahero abermal deß Kometen Comple-
xion deſto gewiſſer geſchaͤtzet/ und daran deſto weniger gezweifelt werden
koͤnnen/ daß er fuͤr Saturniniſch zu achten/ auch Fruͤchte von dieſer Art
fuͤrnemlich bedeuten und mit ſich bringen muͤſſte. Nach dieſem erinnert
er; weil jetzt gedachte Himmels-Zeichen meiſtentheils waͤſſerige Signa-
turen haben/ ſo entſtehe daraus auch kein geringes Urtheil von deß Ko-
meten Natur. Denn ob gleich die Sterne/ in obgenannten Himmels-
Zeichen/ nicht waͤſſeriger Natur ſeyn; ſondern nur/ dem bloſſen Namen/
Signatur/ und Character nach/ alſo geachtet werden/ wobey ſonſt keine
Krafft noch Wuͤrckung zu ſuchen; habe man ſie doch/ bey dieſem gantz ab-
ſonderlichem Werck/ nichts daran zu kehren; als in welchen ſich GOtt
der HErꝛ nach dem Menſchen richtet/ und die Kometen/ an ſolchen Or-
ten/ erſcheinen/ und lauffen laͤſſt/ aus welchen der Menſch/ zu ſeinen Mut-
maſſungen/ einige Nachricht ziehen koͤnne. Wiewol er nun hieraus kei-
ne Hieroglyphica zu machen geſonnen; will ihn doch beduncken/ die An-
merckung/ ſo von den Signaturen der Himmels-Zeichen wird genom-
men/ ſey nicht gantz aus dem Wege: weil ſolches je zuweilen auch/ in an-
dren natuͤrlichen Sachen/ nicht verachtet wird/ er auch mehrmals/ bey
andren Kometen/ ſich nach dergleichen gerichtet/ und damit nicht gefeh-
let habe. So gehe auch ſeine Meinung nicht dahin/ daß man die Qua-
litaͤt deß Kometen/ aus einer Anzeigung allein/ ſondern aus unterſchied-
licher Zuſammenhaltung/ beurtheilen/ und endlich was Gewiſſes dar-
aus mutmaſſen ſolle: Welcher Geſtalt denn nicht allein ſein Lauff/ ſon-
aern auch ſeine gantze Stellung/ und alle Apparentz hieher gehoͤre; damit
man moͤge ergreiffen/ was aus ſolchen allen von demſelben zu halten/ und
ſeine gantze Complexion/ durchaus in allen/ mit ſich bringe. Schließlich
muß ich noch dieſes hinzu werffen/ was er/ wegen der Zeit deß Kometens
1664. betrachtet: Nemlich daß derſelbe von ſo viel groͤſſerer Jmportantz
billig zu achten/ weil er vom 4. Decembris/ bis auf den 2. Hornungs-
Tag
[1547]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
Tag 1665. Jahrs/ ſechtzig gantzer Tage am Himmel geſtanden: welches
keines gemeinen und geringen Kometens Stand ſey. (a)
Jch laſſe zu/ daß diejenige/ ſo aus dem Lauffe der Planeten/ aus
den Aſpecten/ und dergleichen/ von zukuͤnfftigen Dingen reden/ vielmals
fehlen: dennoch ſind ſolches keine Fehler oder Jrꝛthuͤmer der Kunſt/ ſon-
dern der Kuͤnſtler. Denn ob wol ſolche der Vorverkuͤndiger Weiſſa-
gung keinen dergleichen Grund hat/ wie andre mathematiſche Wiſſen-
ſchafften und Kuͤnſte; ſondern nur hauptſaͤchlich auf der Erfahung beru-
het: laͤſſt ſie ſich doch ſo gantz nicht verſtoſſen; ſondern gar gedulden:
wenn man nur darinn nicht zu weit gehet; noch aberglaubiſch/ oder ver-
meſſentlich handelt. Ein Sterndeuter kan beſſer nachſinnen/ und aus
verworrenen/ oder einander entgegen lauffenden Sachen das Mittel
hervor ziehen/ ſolchem nach den Ausgang auch beſſer treffen/ als der an-
dre; thut es auch vielen andren in der Geſchicklichkeit/ zukuͤnfftige Erfol-
gungen zu errahten/ weit bevor. Zudem hat der Allmaͤchtige den Ster-
nen ſolche Krafft eingepflantzt/ daß ſie/ in den irdiſchen Koͤrpern/ ihre
Wuͤrckungen haben: welche man/ zum Theil/ aus der Erfahrung alter
und gelehrter Leute erlernen/ und entdecken kan. Hiezu bequemen ſie
gleichfalls den Spruch der Schrifft/ von dem Amt der Sterne/ daß ſie
ſollen Zeichen geben. Daſelbſt (b) ein ſolches Wort gebrauchet wird/(b) Wie H.
Kohlhañs/
in der Vor-
rede ſeines
Cometæ ge-
neralis cum
ſpeciali, er-
innert.
welches bedeutet Zeichen zukuͤnfftiger Dinge/ Wunder-Zeichen/ die da
andeuten/ daß was ſonderliches kommen ſoll auf Erden: wie auch Chri-
ſtus ſaget/ daß am Ende der Welt Zeichen werden geſchehen/ an der
Sonnen/ Mond/ und Sternen. Welche darzu von GOtt ver-
ordnet/ daß ſie der Welt etwas bedeuten. (*) Zwar es ſtehet in
der Schrifft/ daß GOtt der HErꝛ den guten Tag neben den boͤſen ſchaffe/
auf daß der Menſch nicht wiſſen ſoll/ was kuͤnfftig iſt/ Eccl. 7. v. 15. Und(*) Sind H.
L. Worte.
weiter ſpricht die Schrifft/ Jerem. 10/2. Wir ſollen nicht der Heyden
Weiſe lernen/ und uns nicht fuͤrchten fuͤr den Zeichen deß Himmels/ wie
die Heiden ſich fuͤrchten. Aber ſolches iſt nicht dahin zu deuten/ daß man
gar nichts wiſſen ſoll/ was den Menſchen und Voͤlckern insgemein be-
gegnen werde/ und GOtt uͤber dieſelbe wolle/ zu gewiſſen Zeiten/ kommen
laſſen/ wie es ſeiner Kirchen gehen/ und was uͤber die Gottloſen kommen
werde. Eigentlich ſoll man nicht wiſſen/ was einem jeden werde fuͤr Gu-
tes und Boͤſes widerfahren; (wiewol man ſolchen Spruch Salomons/
nach der Grund-Sprach/ auch anders auslegen kan) zu welcher Zeit
nemlich einem dieſes oder jenes werde begegnen. Aber insgemein/ von
kuͤnfftigen Dingen reden/ und dieſe aus den Zeichen deß Himmels mut-
maſſen/ das laufft nicht wider GOttes Wort. Nur daß man der Sa-
K k k k k k k k k ijchen
[1548]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
chen nicht zuviel thue/ noch zu ſehr ad ſpeciem gehe/ oder was den Zuſtand
der Seelen betrifft/ aus den Kometen/ Planeten/ und andren Sternen/ zu
offenbaren ſich unterſtehe.
(a) Author
Prodromi
conjunctio-
nis magnæ
An. 1663.
futuræ.Ein andrer Sternkuͤndiger (a) ſetzt zweyerley Fundament der
Vorverkuͤndigungen: Erſtlich das uͤbernatuͤrliche/ nemlich die H
Schrifft/ darinn GOtt ſelbſt zukuͤnfftige Dinge verkuͤndigt. Zweytens
das natuͤrliche/ darinn Er viel verborgene Dinge ſchreibt/ und/ was
zukuͤnfftig iſt/ fuͤrmahlet. Die Verſtaͤndigen/ welche einen erleuchteten
Verſtand haben/ koͤnnens leſen/ ꝛc. Aus ſothanem Fundament gehet
auch die Schrifft/ und ermahnet/ nach Chriſti/ unſers lieben Heilands/
(b) Luc. 21.
v. 28.Befehl (b) die Haͤupter auf heben/ um zu ſehen/ was GOtt/ am geſtirn-
ten Himmel/ fuͤrbildet. Der uns ſelbſt darauf gewieſen/ da Er geſagt/
Erklaͤrung
uͤber den
Spruch
Gen. 1. v. 15
(c) in Com.
in Gen. c. 1.daß die Liechter/ an der Feſte deß Himmels/ ſollen Zeichen geben. Wel-
chem Herꝛ Lutherus dieſe Erklaͤrung beygefuͤgt. (c) Hujus loci hanc
ſimpliciſſimam ſententiam eſſe duco, quòd non loquatur de talibus
ſignis levioribus (pluviarum \& ſerenitatis) ſed de ſignis potioribus,
qualia ſunt Eclipſium, \& magnarum conjunctionum: ut ſignum ſit
idem, quod monſtrum, portentum, aut miraculum aliquod, quo
Deus vel iram, vel miſericordiam, mundo ſignificat.Jch achte/ die
einfaͤltigſte Meinung deß Orts ſey dieſe/ daß er nicht rede von
ſolchen ſchlechten oder geringen Zeichen/ (deß Kegens oder
ſchoͤnen Wetters) ſondern von wichtigern und groͤſſern Zei-
chen: als wie die Finſterniſſen/ und groſſe Conjunctionen
ſind: daß alſo ein Zeichen eben das bedeutet/ was ein Wun-
derding/ Wunderzeichen/ oder Mirackel/ womit GOtt ent-
weder ſeinen Zorn/ oder Barmhertzigkeit/ der Welt zu ver-
nehmen gibt.
Die ſieben-
de Urſach
weltlicher
Veꝛaͤndꝛun-
ten.Schoͤnwald. Jch vermeine/ es ſey noch eine Urſach weltlicher
Veraͤndrung/ am Hunmel/ hinterſtellig; verhoffe/ mein Herꝛ werde uns
dieſelbe gleichfalls entdecken.
Goldſtern. Die ſiebende Urſach unſerer gemeinen Veraͤndrun-
gen ſind die Finſterniſſen: denen Ptolemæ us die Urſachen allgemeiner
Beſchaffenheiten zueignet. Womit aber der von Fliſco nicht allerdings
will einſtimmen. Denn weil die Finſterniſſen nicht lange waͤhren/ ſon-
dern der Sonnen ihre nur etwan auf ein paar Jahre/ die Mond-Fin-
ſterniſſen aber ungefaͤhr auf vierdthalb Monaten/ mit ihrer Wuͤrckung
ſicherſtrecken: mag/ ſeines Vermutens/ weder Anfang/ noch Fortgang
und Wachsthum eines Regiments/ oder einiger Religion/ daraus ent-
ſtehen. Deßwegen werden andre maͤchtigere Urſachen dazu erfordert/
als
[1549]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
als nemlich die Conjunctionen/ und andre vorhin beruͤhrte Urſachen. Un-Finſterniſ-
ſen boͤſe
Vorboten.
terdeſſen gibt er zu/ daß ſothane ſtaͤrckere Urſachen/ durch die Finſterniſ-
ſen/ etlicher Maſſen gereitzet und angetrieben werden/ ihre Wuͤrckungen
beyzutragen; welche/ von ihnen/ auch werden bedeutet. Denn auf dieWuͤrckungẽ
derſelben.
Finſterniſſen ſeynd offt groſſe Veraͤndrungen und Ungluͤcks-Faͤlle erfolgt;
und alsdenn ſtaͤrckere Wuͤrckungen vermercket worden/ wenn entweder
zu/ oder nach der Zeit groſſe Zuſammenkunfften der Planeten geſchehen;
die ſtaͤrckſten aber alsdenn/ wenn vor oder nach der Finſterniß ein Komet
erſchienen. Jedoch iſt diß allein/ von groſſen Sonnen- und Mond-Fin-
ſterniſſen/ zu verſtehen: denn die kleine haben keine ſonderliche Krafft. Jm
Anfange deß Peloponneſiſchen Kriegs/ hat die Finſterniß eine ſo grauſame
Peſtilentz mit ſich gefuͤhrt/ daß den verſchiedenen Leibern/ in wenig Ta-
gen/ die Gliedmaſſen abgefallen. Nachmals ſeynd auch die fuͤrnehmſte
Staͤdte umgekehrt/ und unzehlich viel Niederlagen gefolget. Was
ſie/ in der Lufft/ zu Veraͤndrung deß Gewitters/ vermoͤgen/ iſt bekandt.
Kommen ſie/ in feurigen Zeichen; ſo erwecken ſie groſſe und lange Hitze/
machen klein Waſſer in den Stroͤmen/ oder trucknen ſie gar aus; zumal
wenn die Conjunction Saturni und Martis dazu hilfft. Gegentheils
geben ſie/ in waͤſſerigen Zeichen/ viel und ſtarcke Platz-Regen/ und Waſ-
ſer-Fluten; gleich wie/ in den lufftigen/ ungeſtuͤmme Winde; und/ in
den irdiſchen/ groſſe Truckne/ oder Duͤrre. Darum ſpricht Cardanus
(a) wenn der Finſterniſſen viel werden; ſo folgt nothwendig Unſruchtbar-(a) Aphor.
Segm. 7.
Aphor. 52.
keit/ in den nachgehenden Jahren; denn die Erde wird erkaͤltet/ und aus-
getrucknet. Deß Tages/ da/ im Jahr 1654. die groſſe Finſterniß war/
nemlich am 12. Auguſti/ ſeynd etliche Leute gar unſinnig worden: und/
auf dem Berge Caſſino/ hat ſich ein Erdbeben erregt/ auch iſt eine viel-
taͤgige groſſe Hitze entſtanden. Rabbi Moſes gedenckt/ (b) als Sicilien(b) In Aph.
par. 25. ap.
d. Auth.
eine ſtarcke Sonnen-Finſterniß gehabt/ da haͤtten/ in ſelbigem Jahr/ die
Weiber haͤßliche Soͤhne/ und viel Kinder mit zwey Koͤpffen/ geboren.
Welches Kind/ in der Stunde einer Finſterniß/ zur Welt kommt/
die von boͤſen Planeten mit der Conjunction verboͤſert wird/ das ſtirbt
(dieſer Leute Urtheil nach) entweder bald hernach/ oder lebt doch nicht
uͤbrig lange. Was ſie ſonſt weiter auch den Staͤdten/ aus den Finſter-
niſſen/ weiſſagen/ faͤllt mir zu weitlaͤufftig. Jch habe ſo ſchon mehr hie-
von erzehlt/ weder ich glaube. Denn ob ich zwar gaͤntzlich dafuͤr halte/
daß bisher erzehlte Veraͤndrungen/ unter dem Geſtirn/ Vorboten man-
cher Veraͤndrungen der Nieder-Welt ſeynd/ auch/ in leiblichen Sa-
chen/ nicht wenig moͤgen wuͤrcken: Kan ich doch ſolche ſeltſame Urtheil-
Spruͤche/ daß die Verruckung deß Geſtirns von einem Zeichen ins an-
K k k k k k k k k iijdre/
[1550]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
dre/ die Veraͤndrungen oder Verſetzungen der Regimenter von einem
Volck aufs andre ſolte verurſachen/ gar nicht loben. Aber daß ſie ſonſt/
zu mancher Veraͤndrung/ Anlaß geben/ auch Vorboten vieler wigtigen
Neuerungen auf Erden ſeyn koͤnnen; widerſpreche ich nicht. Denn es
ſteht meine einmal gegebene Erklaͤrung Grund-feſt/ alles/ was an unſe-
rem freyem Willen hafftet/ ſey dem Geſtirn nicht unterworffen. Jmmit-
telſt kan es doch gar wol ſeyn/ daß ſolche angezeigte Urſachen weltlicher
Veraͤndrungen/ vermittelſt Alterirung menſchliches Leibes und Gebluͤts/
auch das Gemuͤt/ zu groſſen Veraͤndrungen/ veranlaſſen/ und ſelbiges
weniger oder mehr zur Tapfferktit diſponiren.
Adlerhaupt. Mich dunckt/ der Herꝛ ſey noch viel zu milde. Sol-
ten ſolche himmliſche Urſachen entweder mittelbar/ an dem allgemeinen
Zuſtande eines Landes/ etwas wuͤrcken/ oder auch Botſchafften groß-
wigtiger Abwechſelungen der Regimenter/ und andrer Stands-Ver-
wandlungen ſeyn: muͤſſte jederman/ mit ſolchem Gluͤck oder Ungluͤck/ Ge-
meinſchafft haben: Welches ſich aber nicht alſo befindt: ſintemal man-
cher/ aus der Ruin ſeines Vatterlands/ Haͤuſer und Schloͤſſer aufrich-
tet. Jch begehre mich hierinn nicht weiter zu vergehen; ſondern verlange
vielmehr dieſes/ von dem Herren/ zu lernen; wenn je das Geſtirn/ auf gan-
tze Laͤnder/ ein allgemeines Unheil ſchuͤtten kan/ als zum Exempel eine
groſſe Waſſer-Flut/ durch welche viel Meilen erſaͤuffet werden; warum
denn nicht derjenige/ welcher im gluͤcklichen Zeichen geboren/ dafuͤr ſicher
iſt/ ſondern eben ſo wol/ mit den andren/ verderben muß.
Etliche
Schluͤſſe
wider die
Geburts-
Stellungẽ.Goldſtern. Das Gluͤck eines Unterthanen/ oder Einwohners/ kan auf
mancherley Wege/ von dem Gluͤck deß Vatterlandes abgeſondert wer-
den; nachdem die Veraͤndrung/ ſo dem Lande begegnet/ geſtaltet iſt.
Doch wird ſolche Gluͤcks-Abſonderung nur den wenigſten alsdenn zu
Theil. Ja es kan ſich ſchicken/ daß ein ſolcher Fiſcher im truͤben Waſſer/
an dem gemeinen Ungluͤck/ einen gewiſſen Antheil habe; und doch/ durch
andre Beguͤnſtigung ſeines Geburt-Sterns/ imgleichen durch allerhand
gute Gelegenheit zugleich dabey treffiiche Seiden ſpinne. Zum Exempel:
Wenn Krieg im Lande; ſo muß der Schwerdtfeger und Klingenſchmied/
ſo wol als ein andrer/ Contribution geben; einer der viel Getreids hat/
muß alle uͤbrige Lebens-Mittel ſo wol theuer kauffen/ als andre Leute:
aber hingegen koͤnnen ſie beyde deſto mehr wieder gewinnen/ und in der
boͤſen Zeit eine reiche Muͤntz-Crndte haben. Alſo tragen ſie zwar/ auf
jene Art/ das allgemeine Ungluͤck auch: werden aber/ anderwaͤrts hin-
gegen vielmehr ergetzt/ indem alsdenn ihr Handel oder Handwerck am
beſten gehet. Wie viel oder wenig hiebey ihr Geburts-Stern thun koͤn-
ne/
[1551]Von der Vorverkuͤndigung aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ne/ unterlaſſe ich zu eroͤrtern: weil der Herꝛ ſelbſt dieſes lieber beruͤhren/
als ausfuͤhren wollen.
Adlerhaupt. Aber die andere Frage hat der Herꝛ noch nicht ver-
antwortet. Der Tod kommt nicht aus einerley Urſach/ allen und jeden
Menſchen. Denen/ die einerley Geburts-Zeichen haben/ begegnet offt
ein ungleiches Gluͤck: und wiederum denen/ die nicht einerley haben/ ein
gleiches. Wenn ein Schiff untergehet/ ſo verſenckt es zugleich mit ſich
viel unterſchiedliche Geburten. Die Teutſche/ Spanier/ Niderlaͤnder/
und Frantzoſen/ welche/ in unterſchiedlichen blutigen Treffen/ todt geblie-
ben/ ſeynd Zweiffels-ferne/ unter mancherley Geburts-Sternen/ zur
Welt/ und doch miteinander/ auf einen Tag/ oder auf zwey Tage (denn
beſagtes Treffen hat etliche Tage gewaͤhret) von der Welt gekommen/
durch einen gewaltſamen Tod. Salmaſius ſagt/ er habe Zwillinge geſe-
hen/ die in einerley Zeichen geboren/ und unter gleichem Horoſcopo, oder
Aufgange der Sterne; dennoch aber gleichwol/ weder von Geſicht/ noch
Groͤſſe/ noch Farbe/ noch Sitten/ einander gleich geſehen/ auch ihr Leben
ungleich beſchloſſen; Und habe er ſolche zu Bruͤdern gehabt: es ſey kaum
eine Minute dazwiſchen vergangen/ wie einer gleich nach dem andern/ ge-
boren worden; ja! ſo hurtig und geſchwinde ſeyen beyde nach einander
herausgekommen/ daß gemeiniglich einzelne Kinder laͤnger/ an der Thuͤr-
Schwelle/ ſich aufhalten. Dieſem nach ſtellete er eine ſolche Schluß-Fol-
ge an: Wenn die Geburts-Zeichen/ und Horoſcopi zweyer Kinder/ welche
unverzuͤglich zugleich herfuͤr kommen/ einen ſo groſſen Unterſcheid dennoch
mit ſich fuͤhren: ſo muß man je noch vielmehr eines einigen Kindes Nati-
vitaͤt/ fuͤr unterſchiedlich/ halten/ welches mit einem Theil deß Leibes ſich
herfuͤr gegeben; mit dem andern aber/ in der Engen/ annoch eine Zeit-
lang ſtecken bleibt. Das eine thut etwan zufoͤrderſt die Fuͤſſe vor heraus;
der Kopff/ und uͤbrige Leib/ bleiben noch zuruͤck/ in ihrer Herberge. Hin-
gegen ſchlupfft ein anders/ am erſten/ mit dem Kopffe/ heraus/ und behar-
ret noch eine Weil/ mit den Fuͤſſen/ im Verborgenen. Wird demnach ein
Leib viel Horoſcopos/ und eine andeꝛe Geburts-Stirnung das Haupt/ eine
andre die Bruſt/ eine andre der Fuß/ folgends auch jedes Gliedmaß ſeine
ſonderbare Begegniſſen zu gewarten haben. Denn es iſt gewiß/ daß
Jacob und Eſau/ deren einer deß andern Ferſen/ mit der Hand/ hielt/ bey-
de geſchwinder ans Tages-Liecht gekommen/ weder viel eintzelne Kinder/
die ſich/ in der Geburt/ lang aufgehalten. Doch gleichwol wurden dieſe
Zwillinge/ nicht allein ſelbſt/ ungleiches Leibes und Gemuͤts erfunden:(a) v. Salm.
de an. clim.
p. 721.
ſondern auch die zwey Voͤlcker/ aus einem Leibe/ haben ſich zertheilet/ wid-
rige Sitten/ Geſetze/ und ungleiche Macht/ gewonnen. (a)
Goldſtern. Die Geburt deß Menſchen begreifft zwar auch wol
die gantze Zeit/ darinn er/ im Durchgange wuͤrcklich begriffen; hauptſaͤch-
lich aber diejenige/ darinn er voͤllig zur Welt kommt. Kein Kopff/ keine
Hand/ oder Fuß/ ſondern der gantze Menſch wird geboren. Und diejeni-
ge Zeit/ darinn er voͤllig zur Welt gelangt/ iſt eigentlich ſeine rechte Ge-
burts-Zeit. Sonſt erkuͤhne ich mich keiner voͤlligen Entſcheidung/ ob
ſolche Scheidung von Mutterleibe/ oder die Zeit der Empfaͤngniß hiebey
am meiſten zu betrachten ſey; als lange die Sternkuͤndiger ſich darum
Daß auch
die Zeit der
Empfaͤng-
niß nicht
aus der acht
zu laſſen.noch nicht recht vergleichen. Wiewol dennoch/ zu Beurtheilung der
Staͤrcke oder Schwachheiten der Natur/ etliche die Zeit der Empſaͤngniß
(aufs wenigſte den Tag derſelben) ſtarck in Betrachtung ziehen; nem-
lich/ ob nicht boͤſe Planeten/ in den Cardinal-Zeichen der Eltern/ oder deß
Gebornen ſelbſt/ oder deroſelben ſtarcke Conſtellationes mit den Lumi-
minaribus (oder groſſen Liechtern) vorhanden. Wozu/ vor andren/ der
ſelige Mathematicus/ Herꝛ Abdias Treu/ rathen will/ und dabey an-
deutet/ daß ihm/ an denen/ welche einen angebornen Gebrechen gehabt/
ſtumm/ lahm/ oder unſinnig geweſen/ faſt ſtaͤrckere Urſachen bey der Con-
ception-Zeit (nur bey nahe geſucht) fuͤrgekommen/ als eben bey der Ge-
burt: auch daß man die fuͤrnemſte Zeiten der Frucht-Veraͤnderung und
Bildung/ oder Bewegungen/ nebenſt denen alsdenn einfallenden Conſtel-
lationen/ erwege. Das Urtheil vom Temperament ſucht er auch fuͤr-
nemlich von dem Gange deß Monds: ob derſelbe im Ab- oder Zuneh-
men: in welchem Stuͤck er/ durch die Exempel/ ſich befugt achtet/ zu glau-
ben/ deſſen Gang thue faſt mehr bey der Empfaͤngniß/ als Geburt: Her-
Beantwor-
tung obiger
Einwuͤrffe.nach/ auf was fuͤr Planeten er gehe. Unterdeſſen kan man leichter der
obigen Frage begegnen/ ſo man die Geburts-Zeit allein dißfalls will an-
nehmen. Denn der Horoſcopus gehet keinen Theil allein/ ſondern den
gantzen Menſchen an; iſt alſo die Geburts-Stellung weder nach Arm/
noch Beinen; ſondern auf den gantzen Menſchen zu richten zumal weil
nicht dieſes oder jenes Glied/ ſondern der gantze menſchliche Leib die aſtra-
liſche ſubtile Geiſterlein/ vermittelſt der Lufft in ſich trinckt. Daß die
Zwillinge einander gleich oder ungleich ſehen/ ligt eben nicht am Geſtirn.
Denn man laͤſſt gerne zu/ daß darinnen die naͤhere Urſachen leicht einen
Unterſcheid machen koͤnnen. Wer begreiffen kan/ warum/ an einem eini-
gen Kinde/ etwas befindlich/ womit es dem Vatter/ und etwas/ womit es
ſeiner Mutter gleicht: der wird auch leicht errahten/ was unter Zwillin-
gen koͤnne einen Unterſcheid der Geſtalt verurſachen. Meinet aber Sal-
maſius eine Minut/ oder auch nur halbe Minut/ trage hiebey nichts aus?
Jch ſchaͤtze/ es koͤnne groſſen Unterſcheid machen; aber daß dennoch hier-
inn
[1553]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
inn die naͤhere Urſach am meiſten wircke: indem die Natur vielleicht ei-Zwillings-
Leiber.
nem Kindlein/ unter den Zwillingen/ den beſten Theil deß Gebluͤts und
Saamens zueignet. Es kan auch vielleicht/ in der Concept ion/ ein Unter-
ſcheid ſeyn. Kurtz: Die Natur geſtattet uns/ von ſolchem ihrem ver-
borgenen Gewirck/ kein vollkommenes Urtheil. Wenn nun/ von ihr/ die
Zwillings-Leiber unterſchiedlich bereitet ſind; ſo kan auch das Geſtirn
nicht gleiche Wuͤrckungen daran vollbringen.
Anlangend aber die Frage/ warum vielen Perſonen/ welche garWarum
bey allge-
meiner uͤblẽ
Conſtitu-
tion Leute
von man-
cherley Ra-
tivitaͤt eineꝛ-
ley Ungluͤck
leiden/ oder
nicht?
nicht einerley Geburts-Zeichen haben/ dennoch einerley Unfall begegne/ ſo
iſt dieſelbe ſchon laͤngſt/ vor viel hundert Jahren/ den Sternkuͤndigern
fuͤrgeworffen/ aber auch beantwortet worden/ und zwar alſo. Ob gleich/
in der Geburts-Stunde/ dem Menſchen von dem Geſtirn/ ein Winck
oder Zeichen gegeben wird/ was ihm merckliches fuͤrſtoſſen und begegnen
werde: muͤſſen doch diejenige/ ſo von einem allgemeinem Ungluͤck betroffen
ſind/ als/ zum Exempel/ die in einer groſſen Schlacht/ Waſſer-Flut/
Schiffbruche/ Erdbeben/ und dergleichen/ auch mit verderben/ die ſonſt/ zu
der allgemeinen Conſtitution/ keine Verbindlichkeit haben. Kommen
aber etliche mit der Haut darvon/ und dem Tode aus dem Rachen; ge-
ſchicht es/ vermittelſt deß Herꝛn oder Vorſtehers ihrer Geburts-Stun-
de/ wenn derſelbe maͤchtiger/ als der Herꝛ allgemeiner Beſchaffenheit; zu-
mal wenn er freundlich und guͤtig iſt. Denn ſolte er boshafft und wider-
wertig ſeyn; wuͤrde der Menſch zwar/ vor dißmal/ entrinnen/ aber doch/
nicht lang hernach/ einem andern Ungluͤck unter die Fuͤſſe kommen. (Wo
es GOtt nicht anders fuͤgt. Denn der bleibt dennoch der Ober-Herꝛ/
und Director aller unſerer Begegniſſen.)
Winterſchild. O wie recht kommt dieſer Zuſatz! Wer dieſen
Vorſteher zum Patron hat/ der braucht keines Sterns zum Schutz-
Herꝛn. Sein Geburts-Praͤſident ſehe gleich ſuͤß oder ſaur dazu: ſo muß
ihn doch die Glut nicht anzuͤnden/ noch der Strom erſaͤuffen/ wenn er bey
ſich hat den groffen GOtt/ der vom Tod errettet. Aber doch will ich hier-
mit den Herꝛn Goldſtern/ an dem Fortlauffe ſeiner Rede/ nicht hin-
dern.
Goldſtern. Derjenige/ welcher/ wenn die Peſt/ in ſeinem Vat-
terlande/ viel Leichen haͤuffet/ von dannen fliehet/ an reine und geſund-be-
luͤfftete Oerter/ mag der Gefahr entweichen/ wofern ſeine Geburts-Stun-
de nicht vereinbart iſt/ mit der Conſtitution/ welche das Vatterland anſie-
het und beruͤhret. Denn mancher wird durch die Begebenheiten und
Faͤlle getroffen/ nach Beſchaffenheit und Natur deß Orts/ an dem er
wohnhafft: angemerckt/ die Conſtitution oder Beſchaffenheit deß Orts
L l l l l l l l lſeiner
[1554]Der drey und zwantzigſte Discurs/
ſeiner Geburt/ mit einem jeden Menſchen/ feſt verbunden und verhaffter
iſt: weil der Menſch/ und ſein Geburts-Ort/ welcher ihm den erſten Blick
der Welt gegeben/ einerley Sterne uͤber dem Haupt/ dazu auch gleiche
Polus-Hoͤhe haben/ und uͤber das durch eben einerley Herren deß Trian-
gels beherꝛſchet werden. Unterdeſſen koͤnnen die allgemeine Urſachen ei-
nem jeglichen Menſchen abſonderlich nicht zugeeignet werden: angeſehen
(wie Herꝛ Johann Riſt redet) (a) die allgemeine Conſtitutiones oder
Beſchaffenheiten ihre ungeſtuͤme Macht auf einen gewiſſen Hauffen/ oder
auf eine vermiſchte Menge ausgieſſen. Denn in den allgemeinen Land-
Straffen und Plagen ſehen wir/ daß ihrer viele gantz und gar untergehen.
Etliche wenige gerathen zwar auch in dieſelbige Noht; und werden doch
gleichwol noch erhalten. Wie das zu ſpuͤhren/ an denjenigen/ welche an
der Peſt danider ligen/ oder bey Eroberung und Verwuͤſtung der Staͤd-
te gefangen/ beraubet oder verwundet werden: maſſen auch viele ſind/ die
gantz unbeſchaͤdigt davon kommen/ als wenn gar kein Unfall/ Krieg/ oder
Peſt/ die Stadt/ oder den Ort betroffen: zu geſchweigen/ daß mancher/
durch ſolche und dergleichen klaͤgliche Zufaͤlle/ welche Staͤdte und Laͤnder
verwuͤſten/ in die groͤſſeſte Gluͤckſeligkeit verſetzt/ mit Reichthum begabet/
mit Ehren beſeliget/ und zu fuͤrtrefflichen Aemtern wird erhoben: daher
leicht zu ſchlieſſen/ daß jener Geburts-Stunde/ mit der Conſtellation oder
Beſchaffenheit deß Himmels gantz muͤſſe uͤbereinſtimmen; da/ bey dieſen/
das Gegentheil durchaus ſich erweiſet. Wenn derwegen die Wuͤrckung
durchaus ſoll geſchehen; ſo iſt vonnoͤthen/ daß die eigene Geburts-Beſchaf-
ſenheit/ mit dem Ort/ und der Stadt/ uͤbereinkomme/ in welcher derjenige
lebet/ oder wohnet/ deſſen die Geburts-Stunde iſt. Denn die Leute oder
Perſonen/ werden nimmermehr von den allgemeinen Conſtitutionen und
Beſch affenheiten angefochten oder beleidigt/ wo nicht die Stadt einen
ſchweren Anſtoß oder Noth leidet. Daher kommt es auch/ daß ein jedwe-
der ſolchen/ und dergleichen/ allgemeinen Land-Straffen leicht kan entflie-
hen; wenn er nur das Land/ den Ort/ oder die Stadt/ verlaͤſſt: es ſey
denn/ daß er allzuſehr mit demſelben verknuͤpfft und verbunden ſey/ durch
den Aſcendenten/ und den Anzeiger/ oder Verkuͤndiger deß bevorſtehen-
den Ungluͤcks.
Schoͤnwald. Der Herꝛ hat hiermit vielmehr dieſes beantwor-
tet/ warum einer oder etliche der allgemeinen Conſtitution nicht entgelten
doͤrffen/ ſondern dem Ungluͤck/ wofern ſie nur/ in ihrer Geburts-Stunde/
mit der allgemeinen Lands-Beſchaffenheit/ nicht zu hart verknuͤpfft ſind/
entgehen koͤnnen; als/ warum diejenige/ welche gantz ungleicher Nati-
vitaͤt
[1555]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
vitaͤt ſind/ dennoch offt in der Niderlage verglichen werden/ und zugleich
umkommen?
Adlerhaupr. Mein Herꝛ nimt mir gleichſam das Wort von
den Lippen: denn eben dieſes/ war ich auch willens/ zu erinnern. Es wird
gar nicht geſtritten/ daß manchesmal einer uͤberall und durchgehends wuͤ-
tenden Niderlage ihrer etliche werden entriſſen; ſondern dieſes gefragt:
Wie es zugehe/ daß ihrer viele zugleich/ an einem Ort/ umkommen/ deren
etliche/ oder vielleicht wol gar die meiſten/ bey ihrer Geburt/ von einem
guͤtigen Planeten angeſchienen worden. Wer darff ſagen/ daß die
Kriegsleute/ welche/ in den Seetreffen/ ſamt den Schiffen geſuncken/
oder miteinander aufgeflogen/ einerley Geburts-Sterne gehabt? Den-
noch ſind ſie/ von dem Ungluͤck/ gleich gehalten/ und miteinander dem Tode
zugleich in den Rachen geſuncken.
Goldſtern. Mein Herꝛ erinnere ſich/ daß gleich Anfangs geſagt
worden/ bey den allgemeinen Faͤllen und Conſtitutionen/ wuͤrden noth-
wendig auch diejemge/ von dem Unfall/ mit beruͤckt/ welche mit der allge-
meinen Conſtitution ſonſt nichts gemein haͤtten: imfall der Vorſteher
ihrer Geburt nicht maͤchtiger waͤre/ als der Herꝛ ſolcher allgemeinen
Conſtitution: imgleichen/ wenn einer allzuſehr/ mit dem Ort der Nider-
lage/ durch den Aſcendenten/ oder Ungluͤcks-Verkuͤndiger/ verbunden/ ſo
koͤnne er der Land-Straffe/ oder gemeinem Verderben/ nicht entrinnen.
Sonſt aber wird insgemein alſo darauf geantwortet: Die Krafft oder
Zuneigung/ ſo denen zur Welt kommenden Kindern wird eingedruckt/
ſey zwar groß; doch aber nur particular und eintzeln: und darum werde
ſie/ von einer allgemeinen Gewalt/ als da ſind/ Krieg/ Peſtilentz/ Schiff-
bruch/ Waſſerflut/ u. a. m. uͤberwaͤltiget; daher komme es auch/ daß die-
jenige/ ſo unter einem gleichen Horoſcopo geboren/ dennoch offt ungleiches
Todes ſterben.
Adlerhaupt. Steht es/ um die particular und perſoͤnliche Nei-
gung/ ſo mißlich/ daß ſie von einem allgemeinen Ungluͤck mit fortgeriſſen
werden kan: ſo iſt je nichts gewiſſers/ als daß die aſtrologiſche Vorver-
kuͤndigungen menſchlicher Begegnungen gantz ungewiß ſeyn.
Goldſtern. Jch habe dem Herꝛn bereits ſo viel ſchon geſtanden/
daß in ſolchen Sachen/ uns die Sternkuͤndiger keiner Unfehlbarkeit ver-
ſichern konnen: ſo wol deßwegen/ weil ſie ſelbſt/ in Beobachtung deß Ge-
ſtirns/ einen Fehler begehen koͤnnen; als auch darum/ weil der geborne
Menſch ſeine Neigungen/ durch die Vernunfft/ meiſtern/ auch alles zu-
faͤllige Ungluͤck/ durch Anruffung Goͤttlichen Schirms/ abwenden kan.
Denn gleichwie GOtt das Geſtirn/ und deſſen Kraͤffte/ einig und allein
L l l l l l l l l ijnach
[1556]Der drey und zwantzigſte Discurs/
nach ſeinem Willen erſchaffen: alſo kan Er ſie auch bloß nach ſeinem Wil-
len/ oder andren Urſachen/ aͤndern/ wie und wenn Er will. Zudem ſeynd
noch bey weitem nicht alle Sterne/ als deren unzehlich viele uns gantz un-
ſichtbar/ annoch bekandt/ noch die Kraͤffte derſelben erkuͤndiget: Koͤnnen
alſo die verborgene Kraͤffte der noch unbekandten wol verhindern/ was
die bekandten anzeigen. Wenn ein Sternkuͤndiger die Chriſtliche Be-
fcheidenheit nicht uͤbertritt; ſondern mutmaßlich aus dem Geſtirn urthei-
let/ auch nicht aberglaͤubiſche Sachen mit einmenget; halte ich ſolches fuͤr
eine erlaubte Gemuͤts-Ergetzung: aber unbetriegliche Gewißheiten dar-
aus machen wollen; fuͤr eine groſſe betriegliche Thorheit.
Daß man auch die Religions-Veraͤndrungen dem Geſtirn auf-
buͤrden will/ als einer wuͤrckenden Urſache/ oder alle und jede Handelun-
gen und Vorfaͤlle daraus erlernen; ſchaͤtze ich nicht allein fuͤr eine eitle
Thorheit/ ſondern theils auch fuͤr groſſe Suͤnde: gleichwie ich hingegen
zulaſſe/ daß manche großwigtige Veraͤndrungen/ durch das Geſtirn vor-
bedeutet/ und gleichſam fuͤrgebildet/ theils auch/ ſo viel den Zuſtand der
irdiſchen Koͤrper betrifft/ einiger maſſen mitbewuͤrcket und veranlaſſet
werden. Von Kranckheiten und Gefahr ſchlage ich ihre Mutmaſſun-
gen nicht allerdings in den Wind: achte es aber mit nichten fuͤr eine Un-
vermeidlichkeit.
Mancher-
ley vermeſ-
ſene Weiſſa-
gungen der
Sterndeu-
ter.Es gibt ſonſt noch viel andre Ungewißheiten/ darinn man den
Sterndeutern nicht glauben ſoll. Als; wenn ſie ſprechen/ die Zuſam-
menkunfft deß Saturns/ Martis/ und der Venus/ im ſechſten Hauſe ge-
be dem Menſchen/ ſo darunter geboren iſt/ eine Hure zur Ehe: und wenn
Venus/ den Merkur/ im vierdten Hauſe/ im Steinbock und Krebſe/ be-
ſucht/ bringe ſie demſelben eben ſolch ein ſaubre Dirne zuwegen: Derglei-
chen ſie auch der Conjunction Jovis/ Martis und Veneris/ im zehenden
Hauſe/ wollen Schuld geben. Da doch vors Erſte es eine groſſe Ver-
meſſenheit/ daß man/ aus eines Menſchen Geburts-Stirnung/ von deß
andren ſeinen Sitten zu urtheilen/ ſich unterſteht; vors Andre/ durch
ſolche unchriſtliche Stern-Wahrſagerey unter die Eheleute/ Argwohn/
Verdacht/ und Zwietracht/ ſtreuen. Gleiches Wehrts iſt der ſchoͤne
aſtrologiſche Schluß/ das Kind/ bey deſſen Geburt der Mond/ mit dem
Marte/ ſich im Scorpion conjungirt/ muͤſſe nicht in Ehren zur Welt ge-
tragen/ und die Mutter deßjenigen eine leichtfertige Et cætera ſeyn/ unter
deſſen Geburt der Mond/ oder Abendſtern/ von dem Eiſen-Stern/ uͤbel
angeblickt worden; Jtem/ wenn die Venus in der Jungfrauen/ und der
Mond ungluͤcklich diſponirt/ gebe es eine blutſchaͤnderiſche Empfaͤngniß
zu bedeuten. Solche/ und dergleichen Stern-Warſagung haſſe/ und
ver-
[1557]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
verſpeye ich/ wie offenbare Verleumdung und Schmaͤh-Schrifften.
Wenn aber ein befragter Sternkuͤndiger eine ſolche Weibsperſon/ de-Welche
Weibsbil-
der ſonder-
lich ihre Eh-
re zu beob-
achten ha-
ben.
ren directio medii cœli, oder deß Monds/ auf den violenten Aſpect ei-
nes maͤnnlichen oder ſonſt auch nur auf einen boͤſen Planeten trifft/ im
Vertrauen warnete/ ihre Ehre ſorgfaͤltigſt zu bewahren/ zumal wenn
ſolcher Planet/ in ihrer Geburts-Stellung/ mit einem weiblichen in ſcharf-
fen Aſpect ſtuͤnde/ und der partilitaͤt nahe waͤre: ſolte man ihm ſolches
auch wol verdencken/ und nicht vielmehr die Erinnerung zu Danck an-
nehmen? Mehrgedachter Herꝛ Tren ſchreibt/ er begehre zwar derglei-
chen Prognoſticon fuͤr kein Rhadamantiſches Decret auszugeben/ noch
denen/ die von gantz-natuͤrlichen Sachen handeln/ gleich zu achten; wiſſe
doch Exempel/ die ihm ſelbſt in die Hand gangen/ daß es zugetroffen.
Es wird aber fuͤr dergleichen Prophezey insgemein ſchlecht gedanckt.
Und ich erinnere mich eines Sternforſchers/ der die Sterne nicht mehr
ſihet/ auch den Herꝛn vielleicht bekandt geweſen: welchen einsmals eine
gute Schweſter begruͤſſt hat/ er ſolte ihr/ aus ſeiner Stern-Kunſt/ ihr
zukuͤnfftiges Gluͤck andeuten. Er/ nachdem ſie ihm ihre Geburts-Stun-
de angezeigt/ fordert/ ſie ſolle/ vor allen Dingen/ etliche Maß Weins/
ſamt einem gebratenem Kapaunen/ und etlichen Guͤlden in Geld/ brin-
gen; alsdenn wolle er die Muͤhe drauf wenden. Wie ſolches geſchehen/
und er gefragt/ ob er die Warheit ſagen ſolle/ wie ers befinde/ ſie auch ſol-
ches bewilliget; hebt er an: Frau! es ſiht wunderlich und ſeltſam aus!
Jch finde lauter Huren und Buben. Das beſte Gluͤck ſind Pranger und
Ruten/ ſo man ſich nicht huͤtet. Sie bedanckt ſich deß ſchoͤnen evangeli-
ſchen Texts/ und ſchenckt ihm dafuͤr dieſes Compliment: Den Diebshen-
cker auf deinen Kopff/ du verlogener und verſoffener Tropff! Jch bin ein
ehrliches Weib. Ein Schelm ſagt mir was Boͤſes nach. Pfui! haͤtte
ich mein gutes Geld wieder! Mit ſo zierlichen Ceremonien/ iſt diß Paar
voneinander geſchieden. Boͤſe Prophezey verdient zwar allezeit Undanck/
und legt ſchlechte Ehre ein; wie/ unter vielen/ auch das Exempel deß Her-
tzogs von Biron gewieſen/ der dem jenigen/ welcher ihm geweiſſagt/ es
doͤrffte durch ſeine hohe Anſchlaͤge/ mit dem blancken Linial/ ein roter
Strich gezogen werden/ den Pruͤgel zum Wahrſager-Lohn verehrte:
aber doch kan durch Beſcheidenheit mancher Aſtrologus ſolchem Unheil
wol vorkommen. Unterdeſſen iſt gewiß/ daß bey ſolchen Weiſſagungen/
von Heirahten/ Kindern/ und dergleichen/ wenig Gewiſſes oder Gruͤnd-
liches zu finden. Ein weiland fuͤrtrefſlicher Aſtrologus ſelber/ Albertus
Linemann/ ehedeſſen Profeſſor zu Koe;nigsberg in Preuſſen/ ſchreibt/ in
ſeinem Prognoſtico/ wo mir recht/ uͤber das 1650. Jahr: Die Erfah-
L l l l l l l l l iijrung/
[1558]Der drey und zwantzigſte Discurs/
rung/ worauf die Nativitaͤt beruhet/ ſey gar ungewiß/ phantaſtiſch/ aber-
glaubiſch/ naͤrriſch: verſtehet/ in manchen Stuͤcken: als zum Exempel/
wenn man verkuͤndigen will/ wieviel jemand Kinder haben ſolle? Obs
Soͤhne oder Toͤchter ſeyn werden? Ob einer 1. 2. 3. oder 4. Weiber/
Jungfrauen oder Witwen heirathen/ und wie lang jedwede leben werde:
Man ſolle nicht alles verwerffen/ doch auch nicht zu viel trauen.
Forell. Freylich nicht alles verwerffen. Jch kenne einen gelehr-
Heirats-
Prognoſti-
con.ten und graduirten Mann/ welchem drey Weiber geweiſſagt worden/
von einem Mathematico/ der uns gleichfalls wolbekannt geweſen/ und
ſonſt auf die Geburts-Stellungen nicht wenig gehalten. Was derſelbe/
aber nur im Schertz geprognoſticirt/ iſt gleichwol/ nach ſeinem Tode/ zur
Vollenziehung kommen: Denn beſagte Perſon lebt jetzo in der dritten
Ehe: und hat der Mathematicus allerdings einige Beſchaffenheit oder
Umſtaͤnde und Eigenſchafften ſolcher Heirathen verkuͤndiget.
Adlerhaupt. Die Heirathen werden nicht zwiſchen/ ſondern
uͤber den Sternen/ beſchloſſen. Jſt beſagter Perſon dieſe Prophezey er-
fuͤllet: ſo ſeynd gewißlich wol hundert dagegen falſch erfunden worden.
Vor 46. Jahren ungefaͤhr/ haben die Sterndeuter/ wie vorgedachter
Cauſſinus gedenckt/ in Franckreich/ einer fuͤrnehmen Tochter/ die Nativi-
taͤt geſtellet/ und geweiſſagt/ ſie wuͤrde/ im Jahr 1648. einem großmaͤch-
tigen/ gewaltig-reichen/ und ausbuͤndig-ſchoͤnem Herꝛn/ vermaͤhlet wer-
den: daraus doch damals/ als Cauſſinus dieſes geſchrieben/ noch nichts
worden; ohnangeſehen/ das 1650. Jahr allebereit in vollem Lauffe war.
Traue einer nur ſolchen Ungewißheiten/ er wird nicht reicher davon wer-
den/ als von ſuͤſſen Traͤumen.
Was ein A-
ſtrologus
bey Heiratẽ
obſervirt.Goldſtern. Selbige Sterndeuter moͤgen vielleicht etwas uͤber-
ſehen/ oder/ in der Zeichen-Ordnung/ an ſtatt deß Leuen/ einen Fuchs ge-
zehlet haben/ welcher vor der Jungfrauen hergehen/ und ihr weiſſagen
muͤſſen. Denn ſonſt giebt es gewiſſe Aſtrologiſche Regeln/ ſo von ver-
ſtaͤndigen und Chriſtlichen Sternkuͤndigern fuͤr Vernunfft-maͤſſig er-
kannt worden. Als erſtlich/ wenn ♃ und ♂ den Mond und die Venus
mit ſtarcken Blicken anſehen; werden ſolche Leute zur Ehe tuͤchtig ver-
mutet; im Fall ſonſt insgemein ſich keine Anzeigung einer ſchwachen
Leibs-Beſchaffenheit eraͤuget. Aber Saturns und Merkurs ſtarcke
Anblicke/ wofern ſie von Jupiter und Venus/ durch keinen kraͤfftigen Ein-
fluß verſuͤſſet werden/ gebaͤren ſolche Neigungen/ die zum Eheſtande
ſchlecht geneigt/ auch in demſelben ſchlechte Freundlichkeit und Liebe ver-
ſprechen. Zweytens wird denen Mannsbildern/ die eine ſchoͤne Conſtel-
lation Veneris mit maͤnnlichen/ und den Weibsperſonen/ welche liebliche
Con-
[1559]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
Conſtellationen Jovis mit weiblichen Planeten haben/ nemlich in appul-
ſu (oder in der Application) gute Gunſt/ jenen bey Frauen-dieſen bey
Mannsperſonen/ geweiſſagt: Jn Ermanglung deſſen aber/ oder wo
die Aſpecten/ ſo ſie mit andern haben/ in defluxu ſind/ (das iſt/ ſo ei-
ner vom andern abweichet) doͤrffte man/ fuͤr einen Ring/ den Korb be-
kommen; wofern vielleicht nicht die Perſon/ darum man ſich bewirbt/
gleiche Conſtellation haͤtte. Drittens: Wenn beyde Eh-maͤſſige Per-
ſonen in einem Monat geboren; wird es/ fuͤr ein Zeichen gluͤcklichen Ehe-
ſtandes/ geachtet. Angemerckt/ hieraus eine Convenientz der Sonnenzei-
chen verſpuͤhret wird. Wobey aber einer die Monat zehlen ſoll/ jedesmal
zwiſchen den zehenden und zwoͤlfften/ bis wieder auf den zehenden oder
zwoͤlfften Tag deß alten Kalenders folgenden Monats: weil die Son-
ne/ an ſolchen Tagen/ in ein neu Zeichen tritt; als/ den eilfften Jenner in
den Waſſermann/ den eilfften Februarius in die Fiſche/ u. ſ. f. Oder
er mag forſchen nach dem Zeichen/ welches der Mond/ bey der Perſon Ge-
burt/ beſeſſen/ um zu ſehen/ obs etwan mit ſeinem Mond- oder Sonnen-
Zeichen uͤbereinſtimme/ oder ob die Stunde/ darinnen ſie geboren/ von ſei-
nen horis apheticis eine ſey: denn hieraus iſt zu ſchlieſſen/ daß ſie/ in den
cardinibus, einerley Geburts-Zeichen gehabt. Er kan auch die/ auf bey-
der Geburts-Zeiten eingefallene Aſpecten gegeneinander halten: wor-
aus hernach dieſe folgende Vermutungen geſchoͤpfft werden. Einerley
fuͤrnehme Zeichen/ an einerley Ort der Geburts-Stellung/ und einerley
Aſpecten/ bevorab deß Monds/ machen eine liebliche/ beſtaͤndige/ und
fruchtbare Ehe: wo aber deren keines ſich befindet/ ſtehet zu beſorgen/ die
Ehe werde weder Freundlichkeit noch Fruchtbarkeit mit ſich bringen. Wo
es zwar einerley Zeichen ſetzt/ doch nicht an einerley Orten; ſondern ein Zei-
chen dieſem auf-jenem untergehet; dieſem mitten/ jenem unten am Him-
mel ſtehet/ und keine Conniventz der Aſpecten/ oder (das ſchier noch ſchlim-
mer iſt) zwar einerley Aſpecten/ aber dem einen in appulſu, oder in der
Application/ dem andern in defluxu, erſcheinen; imgleichen ſo dem einen
ein Planet von einem guten/ dem andren von einem boͤſen Planeten/
beſtralet wird: doͤrffte ein ſolcher Eheſtand zwar wol junge Pflaͤntzlein/
dennoch aber auch manche unliebliche Witterung und Widerwillen zu
gewarten haben. Hingegen moͤchte eine Ehe wol/ von Liebe und Freund-
lichkeit bluͤhen/ aber nebſt ſolchen Blumen doch keine lebendige Fruͤchte
ſamlen/ wenn ſie zwar einerley Aſpecten/ doch nicht einerley fuͤrnehme Zei-
chen haͤtten.
Adlerhaupt. Die Aſtrologi ſind keine Narren. Solte dieſes/
bey allen Freyern/ Glauben finden/ und ihr Fuͤrgeben mit unſerer Leicht-
glaͤu-
[1560]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
glaͤubigkeit ſich ehelich paaren/ koͤnte es ihnen gewißlich manchen Reichs-
thaler gebaͤren. Und es waͤre/ fuͤr manchen/ wol gut/ daß ihre Regeln
unbetrieglich: ſintemal er/ aus ſolchem Nativitaͤt-Spiegel/ vielleicht er-
blicken koͤnnte/ ob ihm die gewuͤnſchte Perſon/ nicht etwan/ unter der Ge-
ſtalt eines Engels/ einen boͤſen Haus-Teuffel/ verkauffe/ ihr boshafftes
und haͤßliches Gemuͤt/ mit ſchoͤnen Blicken und Worten nur etwan
ſchmincke/ ihn mit falſcher Hoffnung/ eines reichen Braut-Schatzes ins
Netz hinein koͤrne? Ob ſie ihm nicht auch wol eine Hirſch-Krone ſchencken
doͤrffte/ und was dergleichen. Jch/ fuͤr meine Perſon/ hielte dißfalls die
Geſichts-Sitten- und Vermoͤgens-Kundigung fuͤr rathſamer. Aber
doch/ was ſagen ſie denn ſonſt weiter? Wann iſt es ihnen recht/ daß man
heirathe?
Goldſtern. Allezeit zwar iſt es recht/ wanns zulaͤſſig/ und dien-
lich. Aber/ fuͤr gluͤckliche und angenehme Jahr zu heirathen/ ruͤhmen ſie
diejenige/ wenn die Sonne/ oder der Mittel-Himmel/ in ihren Directio-
nen/ auf Zuſammenkuͤnffte/ oder gelinde Aſpecten/ den Mannsbildern
auf weibliche/ den Weibsperſonen auf maͤnnliche Planeten/ ſonderlich die
Sonne/ oder Jupiter/ wie auch Mars (deſſen Conjunction aber ausge-
ſetzt wird) zugehen: zumal/ wenn auch liebliche tranſitus Jovis, bey den
Weibs- und Veneris bey den Mannsbildern/ mit eintreffen. Gewalt-
ſame Aſpecten dieſer Planeten bringen zwar auch zuzeiten Heiraten: le-
gen aber gemeiniglich den Knuͤttel bey den Hund. (a) Aber/ wie ich oe;ff-
ters gedacht/ man ſoll keine Geſetze daraus machen.
Forell. Mein Herꝛ hat uns zwar viel Merckwuͤrdiges/ von der
Sternkuͤndigung fuͤrgetragen/ und mit einem anneh mlichen Diſcurs bis
daher ergetzet: es Koͤnnte aber ſolche ſeine Freundlichkeit noch einen groͤſ-
ſern Glantz gewinnen/ wenn er durchgehends/ von denen Sachen/ wel-
che aus der Sternkuͤndigung insgemein erfragt werden/ uns ſeine Mei-
nung kuͤrtzlich entdeckte.
Goldſtern. Jch vermeine/ es ſey zwar meiſtens allbereit geſche-
hen: Doch weil der Herꝛ es gern etwas ordentlicher/ und in einem kurtzen
Begriffe/ wuͤnſchet: ſoll er ſeines Wunſches/ aufs we nigſte an meinem gu-
ten Willen/ nicht verfehlen. Jch werde aber alles nur aufs kuͤrtzeſte be-
ruͤhren.
Was fuͤr
Sachenaus
dem Geſtirn
zu erkundi-
gen.Die Sachen/ ſo bey ſolchen Erkuͤndigungen/ in Betrachtung kom-
men/ ſind der Zuſtand menſchlichen Leibs/ und Gemuͤts/ Gluͤcks/ und
Ehren. An dem erſten werden die Wol- oder Ubel-Befindungen/ Ge-
ſund- und Kranckheit/ Leben und Tod/ betrachtet; an dem andren/ die
Nei-
[1561]Von der Vorverkuͤndigung aus dem Geſtirn/ ꝛc.
Neigungen/ und Sitten; am dritten/ und vierdten alles/ was dem Gluͤck
oder Ungluͤck anhaͤngig/ als Reichthum/ Freundſchafft/ Sieg/ Heirath
Wuͤrde/ ꝛc. oder das Widrige.
Unleugbar iſt/ vors Erſte/ daß die Planeten/ von der Staͤrcke oderDas Tem-
per ament
deß Leibs.
Schwachheit einer Natur/ nebſt Zuziehung der Zeichen/ keinen undeut-
lichen Winck geben. Und zwar/ ſo viel das Temperament beruͤhrt/ ha-
ben deßfalls verſtaͤndige Aſtrologi acht/ auf den Gang deß Monds/ nem-
lich auf was fuͤr Planeten zur Zeit der Geburt/ wie auch (ſo mans er-
fahren kan) der Empfaͤngniß/ derſelbe gerichtet worden. Wovon aber
etliche den Merkur ausſchlieſſen: weil er/ mit den viererley Feuchtigkeiten/
ihres Bedunckens/ nichts/ ſondern allein mit den korpoͤrlichen Geiſtern/
zu ſchaffen habe. Wiewol ich vermute/ er miſche ſich eben ſo wol ins Tem-
perament/ auf gewiſſe Maſſe/ mit ein. Zugleich aber wird obſervirt/
mit was fuͤr einem Aſpect/ ſolches geſchehe/ und wie/ auſſer ſolchem Ab-
ſehen auf den Mond/ auch die Planeten ſelbſt zum guten oder ſchlechten/
ſtarcken oder ſchwachen Einfluß/ gegen einander conditionirt/ und im
Anblick ſtehen. Denn geſetzt/ ein Planet pflegte auch gar keine Gemein-
ſchafft mit dem Mond; ſtuͤnde aber ſonſt im Stande oder Condition ei-
ner ſtarcken Jnfluentz; ſo kommt er doch auch zum Theil in Betrachtung:
wiewol dem Mond/ und denen Planeten/ ſo mit ihm unmittelbar intereſ-
ſirt ſind/ allemal dennoch der Vorzug bleibt.
Was angehet die Lehr-Faͤhigkeit/ den Verſtand/ und die Sitten/Verſtand
und Sitten.
will man insgemein den Mond/ zum Veranlaſſer der Sitten und Ge-
muͤts-Regungen; den Merkur aber/ zum Verfuͤger deß Verſtands/ und
deſſen Gaben/ oder Kraͤffte/ machen. Herꝛ Treu aber vermeint/ man
komme naͤher dazu/ wenn man ſagt; der Mond gehe auf die Humores/
Merkurius auf die Spiritus. Dem ſey/ wie ihm wolle; ſo ſind ſie doch
beyde hiebey betrachtlich: wiewol der Mond/ mit den Feuchtigkeiten/
mehr die Sitten; der Merkur aber/ mit den Geiſterlein/ mehr den Ver-
ſtand bewuͤrcket. Man betrachte zuforderſt/ an dieſen beyden Plane-
ten/ was ſie fuͤr Gelegenheiten zum ſtarcken Einfluß haben/ ob ſie in den
Cardinibus/ im Zunehmen/ und nahe oder weit von der Sonnen/ ſie-
hen; ob ſie ſelbſt einander anſehen/ und mit was fuͤr Planeten ſie in der
Conſtellation begriffen. Der ſehr zunehmende/ und gar zu ſtarcke Mond
gibt wachs-weiche Naturen/ die weder ſcharffſinnig/ noch feſter Ge-
daͤchtniß/ leicht ein Ding faſſen/ und eben ſo leicht wieder vergeſſen. Hin-
gegen welchen der Mond ſchwach/ die lernen und begreiffen langſam/ a-
ber feſt und behaltlich. Wofern Merkurius ſtarck/ und weit von der
Sonnen entfernt; ſetzt es neugierige Koͤpffe/ die alles wiſſen wollen/ und
M m m m m m m m mdoch
[1562]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
doch nichts gruͤndlich. Jſt er zu ſchwach/ und mit keinem Planeten in
Conſtellation; verurſacht es ungeſchickte Leute/ die nach keiner Fuͤrtreff-
lichkeit ſtreben. Stehen der Mond und Merkur in mittelmaͤſſiger Con-
ſtellation miteinander; ſo ſtimmen vermutlich der Verſtand/ Appetit/ die
Sitten und das Jngenium fein zuſammen. Geben ſie aber einander gar
keinen Aſpect; ſo wird das Gegentheil geſchloſſen. Jhre Conſtellation
mit andren Planeten belangend; ſollen Saturn und Mars/ bey allzu
ſtarcker Conſtellation mit dem Mond und Merkur/ wofern ſie allein/
ſtumpffſinnige Koͤpffe geben; indem ſie die Feuchtigkeit deß Monds zu ſehꝛ
austrucknen/ und die mercurialiſche Spiritus gleichſam erſticken. Aber
bey ziemlicher Jnfluentz/ und neben andren/ ſtacheln ſie gleichſam die Be-
gier zur Wiſſenſchafft; fuͤrnemlich Mars/ ſcharffſinnige Kunſt-Er-
ſinder/ und Diſputatores; gleich wie Saturnus nachgruͤblende Specu-
lirer/ und gute Rechenmeiſter macht. Die Jovialiſchen ſind bequem und
begierig/ zu ſolcken Kuͤnſten und Lehren/ die ein groſſes Anſehen vor den
Leuten haben; als/ zur praͤchtigen Red-Art/ tieffſinnigen und hohen Ver-
ſen/ zur Sitten-Policey/ und Staats-Lehre/ zur Theologia/ und Rechts-
Gelehrtheit. Aber Merkur/ oder ☽ mit ♀ bequemen zu ſolcher Kunſt/ die
ſubtiler und lieblicher/ als anſehnlich. Legen ſich ſolche Leute auf die Red-
Kunſt/ werden ſie mehr eine bluͤhende und mittelmaͤſſige/ als prangende
Rede fuͤhren/ auch ſubtile Philoſophos geben/ die doch nicht ſo gern ſcru-
puliren/ als conciliiren. Mond findt ſie auch geſchickt zur Muſic/ Mah-
lerey/ ꝛc. Voraus bedungen/ wenn ſie Anweiſung/ Mittel/ und Gele-
genheit dazu haben.
Vermoͤgen
der Plane-
ten an den
Sitten.An den Sitten/ kuͤnſtlen der Mond und Merkur/ in Geſellſchafft
und Beyſternung andrer Planeten/ gleichfalls unterſchiedlich. Saturn
und Mars erweiſen ihre Krafft in der Zorn-Begier; Jupiter und Ve-
nus/ in der Luſt-Begier. Saturn diſponirt zur Furcht und Traurigkeit.
Mars/ zur Beſtaͤndigkeit/ Reſolution/ und Zorn; beyde aber/ zum Haß/
Neid/ Feindſchafft/ ꝛc. Venus und Jupiter/ zur Freude und Wolluſt.
(*) Indire-
ctè.Stehet ♂ bey ihr; ſo ſoll ſie zur Unkeuſchheit reitzen. (*) Saturnus aber
und Mars lange halten: gleichwie Mars/ in Geſellſchafft deß Merkurs/
leicht zoͤrnet/ und leicht verſoͤhnet iſt. Merkur macht auch geſpraͤchig; zu-
mal ſo er weit von der Sonnen. Der Mond iſt gleichſam der Trichter/
wodurch die Sitten (oder vielmehr die Bequem- und Geneigenheit dazu)
dem Gemuͤt eingegoſſen werden/ wenn ſolche Sitten-Deuter mit ihm in
Conſtellation ſtehen: indem ſeine Feuchtigkeit/ durch ſelbige/ als wie tin-
girt und angemacht wird. Merkurius aber ſchencket/ durch die/ von ihm
regierte/ Spiritus/ dieſen Tugenden eine Behaͤndigkeit/ macht witzige
Staats-
[1563]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
Staats-Leute/ gute Politicos/ und practiciriſche Koͤpſſe/ die alles wol
und artlich zu ſchlichten/ und auszufuͤhren wiſſen. Haben aber andre Pla-
neten kraͤfftigere Urſachen eines maͤchtigern Einfluſſes; und doch weder
mit ☽ noch ☿/ eine Conſtellation; ſo ſitzt ihre Jnfluentz in dem Menſchen
verborgen/ wie Feuer im Stein: und findet man bisweilen etwas bey ſol-
chen Leuten/ was man nicht haͤtte hinter ihnen geſucht. Sie laſſen ſich
wol reitzen/ und treiben; fuͤnckern aber deſto heller/ wenn zur Sache kom̃t.
Weil nun ſolches/ vou mancher Erfahrung/ beſcheiniget wird: kan ich
es nicht/ als bloſſe Phantaſey/ allerdings verachten.
Eben ſo wol gibt eine fleiſſige und richtige Geburtſtellung Nachricht/Krancktzei-
ten.
zu was fuͤr Kranckheiten der Menſch geneigt ſey; indem ſie zeiget/ wel-
che boͤſe Feuchtigkeiten bey ihm regieren. Jnſonderheit aber/ von jedem
Gliede/ daraus urtheilen wollen/ iſt vergebliche Muͤhe/ und aufs Unge-
wiſſe gerichtet. Gnug/ daß man weiß/ wofuͤr man ſich habe in acht zu
nehmen: ob man gleich/ aus der Geburtsſtellung/ nicht erkennet/ welches
Glied es recht eigentlich werde betreffen. Sche ich einen boͤſen Hund/ o-
der ſeindlichen Reuter; ſo braucht es nicht lang Bedenckens/ ob er mir an
die Gurgel/ oder ins Bein fallen/ mich im Haupt oder Arm/ verwunden
moͤchte; ſondern nur Ausweichens/ oder der Gegenwehr. Alſo hat der
Menſch/ aus ſeiner Nativitaͤt/ Berichts genug/ wenn er weiß/ daß er/
zu rechter Zeit/ die uͤbrige Feuchtigkeiten/ von den fuͤrnehmſten und edel-
ſten Gliedmaſſen muͤſſe vertreiben. Jnſonderheit aber hat man ſich/ bey
den boͤſen Directionibus/ und boͤſen Tranſitibus/ fuͤr gewiſſen Kranckhei-
ten/ zu verwahren/ auch bey ſolchen Zeiten/ da boͤſe Kranckheiten graſſi-
ren/ fuͤrzuſehen/ und zu prœſerviren. Obs aͤrger/ oder beſſer mit dem
Patienten werden moͤge/ laͤſſt ſich auch etlicher Maſſen/ aus dem Geſtirn/
vermuten. Jn hitzigen Kranckheiten/ geſchicht/ wie bewuſſt/ am 4. 7.
9. 14. oder 20. Tage/ die Veraͤndrung; nemlich an ſolchen Tagen/ an
welchen der Mond wieder auf den Planeten zugehet/ darauf er Anfangs
der Kranckheit zugegangen/ und in derjenigen Stunde/ da das Zeichen
deß Aufgang wieder in einem cardine ſtehet; gemeinlich aber in dem Auf-
gange/ wie in der Geburts-Stunde; wenn ſichs zum Guten aͤndert; im
Nidergange/ wenns zum Boͤſen. Wenn eine ſtarcke Conſtellation Jo-
vis einfaͤllt/ die mit den Geburts-Sternen/ eine Correſpondentz hat/ o-
der durch ein fuͤrnehmes Zeichen gehet: ſo lauffen die langwierige Kranck-
heiten gern zum guten Ende: wofern ſonſt auch der Patient ſich darnach
haͤlt/ und gute Medicamenten braucht. Tritt aber Mars/ mit dem Sa-
turn/ zuſammen: ſo ſteht ein uͤbler Ausbruch zu beſorgen. Den gewiſſen
Ausſchlag aber zum Leben oder Tode verſichern wollen/ waͤre zu kuͤhn.
M m m m m m m m m ijWie-
[1564]Der drey und zwantzigſte Discurs/
Wiewol dennoch das Geſtirn beydes Hoffnung/ und Gefahr/ unterdeſ-
ſen kan vergroͤffern.
Gluͤcks und
Ungluͤcks.Da hat der Herꝛ dasjenige/ was ohne Zweifel/ in der Natur/ eini-
gen Grund; wiewol der Aſtrologus darum nicht allemal einen ſolchen
Bleywurff hat/ womit er ſolchen Grund moͤchte erreichen; und derwegen
nicht ſelten fehlet.
Jn geringerm Anſehen ſteht bey mir/ was die Sternkuͤndiger insge-
mein/ von Gluͤck und Ungluͤck/ Reichthum/ Eltern/ Heirathen/ Kindern/
und allerhand aͤuſſerlichen Faͤllen/ ſchwatzen. Doch gefaͤllt mir die Mei-
nung offt-gedachten Herꝛn Treuens ſo uͤbel nicht: welcher ſolche Leute
fuͤr gluͤckſelig achtet/ derer fuͤrnehme Nativitaͤts-Oerter mit guten Pla-
neten geziert ſind/ oder da die gute Planeten mit beyden Liechtern in guter
lieblicher Conſtellation ſtehen. Denn weil dergleichen Leute ſich/ mit an-
genehmen Sitten/ beliebt machen koͤnnen: glaube ich wol/ daß ſie dadurch
ihr Gluͤck nicht wenig befoͤrdern. Wie hingegen die boͤſe Planeten un-
freundliche Sitten/ und dieſe dem Menſchen viel Anſtoͤſſe erwecken: Fin-
det ſich/ in der Nativitaͤt/ beydes; ſo mag es dem Menſchen zwar mit Hei-
raten/ und andern zeitlichen Gluͤckſeligkeit gelingen/ doch ohne groſſe/ viel-
faͤltige Mißgunſt/ und andre Widerwertigkeiten/ nicht abgehen.
Reichtums
und Armut.Begruͤſſen Jupiter und Venus (und zwar jener directè) den Mer-
kur und Saturn mit einem gedritten oder geſechſten Schein/ und ſtehen
uͤber ſie erhaben/ (das iſt/ haben mehr Aſpecten) oder hoͤher/ in einem an-
dern cardine, oder in dem orientiſchen Himmels-Theil/ bey aufſteigendem
Zeichen: ſo bedeutet es Reichthum. Wie denn auch nicht ungereimt/ un-
ter den Fixſternen etliche/ als das Leuen-Hertz/ die Korn-Aehre/ der
Fuhrmann/ die Wage/ die rechte Schulter Orions/ und der Schwantz
deß Schwans/ dahin gedeutet werden: wenn ſie ſich/ an fuͤrnehmen Or-
ten der Nativitaͤt/ laſſen antreffen: dahingegen ſie/ deym Saturn/ Doͤrff-
tigkeit anzeigen. Wo Saturn dem Jupiter und der Venus/ in der
Staͤrcke/ obſiegt; da ſetzt es gemeiniglich ſchmale Biſſen. Hieher kan
man gleichfalls die Bedeutung der Dignitaͤten/ nemlich auf Wolver-
moͤglichkeit/ ziehen.
Der Ge-
ſchwiſter/ ꝛc.
Heirahten.Weiter: Daß man/ auß deß Bruders/ oder Sohns Nativitaͤt/ von
Geſchwiſtern und Eltern etwas verkuͤndigen will; wird/ von vernuͤnffti-
gen Aſtrologis billig/ als ein leeres Gewaͤſch/ verworffen. Wer entſchloſ-
ſen/ den Eheſtand einzutretten/ dem rahten die Sterkuͤndiger/ er ſolle ſich/
um der verlangten Perſon Geburts-Stunde bemuͤhen/ dieſelbe aſtrolo-
giſch betrachten/ und gegen die ſeinige halten laſſen: um zu ſehen/ ob er be-
ſtaͤndige Liebe/ und Leibes-Erben/ von ihr zu hoffen habe? Aber die War-
heit
[1565]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
heit zu geſtehen/ ich hielte diß fuͤr einen groſſen Vortheil deß Teuffels/ al-
lerhand Verleumdung/ Affterreden/ Hinderniſſen/ und Ungluͤck zu ſtiff-
ten. Wolte man je das Geſtirn hiebey anſehen/ ſo gefiele mir noch beſſer
die Weiſe/ welche ich zuvor angedeutet. Jn meiner Einbildung iſt der
keines tugenhafften Frauenbildes werth/ der/ wenn er/ von loͤblicher Be-
ſchaffenheit einer Damen/ durch gute ehrliche und vertraute Leute/ verſi-
chert iſt/ dennoch erſt/ mit den Planeten/ daruͤber zu Raht gehen will. Jch
habs/ aus glaubhaffter Erzehlung/ daß ein ehrlicher Mann/ als er ſeiner
Schoͤnen zum erſtenmal aufwarten wollen/ ſich durch verworffene Zei-
chen davon abſchrecken laſſen; hernach aber eine ſehr ungluͤckſelige Ehe
mit ihr gehabt. Solches iſt glaublich/ zur Straffe ſeines Aberglaubens/
ihm wiederfahren. Jn Heirnts-Sachen/ giebt GOttes Wort das ge-
wiſſeſte Prognoſticon/ wenn es ſpricht: Ein Weib/ ſo den Herꝛn fuͤrchtet/
das ſoll man loben.
Die Vermutungen deß Ehren-Standes/ ſo aus dem zehenden/ auchDeß Ehren-
Standes.
zum Theil neundten und eilfften Hauſe quellen/ ſchaͤtzt mehr-ermeldter Ma-
thematicus fuͤr beſſer gegruͤndet/ als ſonſt die Prognoſtica/ in den Haͤuſern
deß Thematis: Deſſen Urſach/ im vierdten Haupſtuͤcke ſeines Nuclei wird
eroͤrtert. Solchem nach urtheilet er/ es bedeute Ehr/ wann in dem zehen-
dem Hauſe ſchoͤne Fixſternen/ fuͤrnehme Planeten/ ſonderlich Jupiter/
oder die Sonne/ auch Venus/ zufoͤrderſt bey den Weibsbildern ſich fin-
den. Fuͤrnehme Planeten/ in dem eilfften Hauſe/ bedeuten fuͤrnehme
Befoͤrderer/ in dem neundten wichtige Verꝛichtungen/ guten Fortgang/ in
ſeinem Stande. Das Drachen-Haupt im zehendem Hauſe bedeutet
gleichfalls Ehre/ aber nach vielem Leidem. Mit mehrern Anmerckungen/
deren nicht wenig/ mag ich mich jetzo nicht aufhalten: muͤſſte ſonſt die ver-
ſprochene Kuͤrtze zuweit aus den Augen werffen.
Keiſe/ oder vielmehr Luſt dazu/ wird gemutmaſſet/ wenn MercuriusDer Reiſen.
fern von der Sonnen/ und ſonſt aus andren aſtrologiſchen Regeln/ wel-
che einen ſolchen Sinn bedenten/ der zwar faͤhig genug/ aber einer Sachen
bald muͤde wird/ derhalben gern umwechſelt/ und was neues verlanget.
Von der Religion/ aus dem Geſtirn/ zu urtheilen/ achte ich fuͤr ein ſchlech-Der Reli-
gion.
tes Religions-Stuͤcklein. Von derſelben Verfolgung oder allgemeinen
Veraͤnderung/ ſie mag gleich Chriſtlich/ oder heidniſch ſeyn/ etwas aus
dem Geſtirn zu errathen/ geraͤth bisweilen einem Sternkuͤndiger; wie
die Exempel bezeugen: aber inſonderheit/ von dieſem oder jenem/ zu pro-
gnoſticiren/ welcher Religion er werde anhangen/ erfordert einen guten
Aufſchneider.
Freundſchafft ſuchen die Bedeutungs-Sucher in dem eilfften Hau-
M m m m m m m m m iijſe;
[1566]Der drey und zwantzigſte Discurs/
Der Freun-
de und Fein-
de.ſe; heimliche Feindſchafft/ in dem zwoͤlfften; und die offentliche in dem ſie-
benden. Hiervon giebt offtangefuͤhrter Mathematicus ſo viel zu/ daß/ in
eilfften/ und in dem Ende deß zehenden/ etlicher maſſen zu ſpuͤhren/ was ei-
ner fuͤr Beforderung zu Ehren habe; welches ein beſonderes Freund-
ſtuͤck: weil die fuͤgliche Directiones medii cœli, ſo Ehre bedeuten/ noth-
wendig in beſagten Ort fallen muͤſſen. Auf die Frage aber/ mit welcher-
ley Leuten ſich der Geborne am beſten werde begehen/ fuͤgt ſich faſt eben
dergleichen Antwort/ wie zu den Heirathenden. Nemlich einerley fuͤr-
nehme Geburts-Zeichen/ und einerley Aſpecten/ vorab deß Monds/ ver-
ſprechen ein gutes Vernehmen. Geht aber dieſem der Mond auf einen
Planeten zu/ und dem andren von demfelben hinweg: ſo wird die Einig-
keit unter ihnen nicht lange beſtehen. Bewerffen Jupiter und Venus
einander mit ſchoͤnen Blicken/ oder ſolche auch auf die Liechter zu: ſo ge-
Deß Ob-
ſiegs.ben ſie Hoffnung zu groſſer Beliebung bey vielen Menſchen. Wenn die
Feindſchafft-bedeutende Planeten/ als die boshaffte/ oder auf welche
der Mond zu/ andern aber hinweggehet/ gewiſſe Ehren-Zeichen haben;
bey dem Gegentheil aber ſich das Widrige befindt: ſo wird man vermut-
lich ſeinen Feinden obſiegen. Und betrachtet man hiebey die Zeichen der
Kaͤiſer Frie-
drich wird/
durch ſein
Geburts-
Zeichen/ der
Fuͤrſichtig-
keit eriñert.Ehre und Gluͤckſeligkeit insgemein. Dieſes ſoll den Kaͤiſer Friedrich/
ob er gleich maͤchtig gnug geweſen/ bewegt haben/ mit dem Ungariſchen
Koͤnige Matthia kein Treffen einzugehen: weil Mars/ in deß Kaͤiſers
Geburt einen uͤblen Stand gehabt; der Koͤnig aber ſehr gluͤckſelig war:
weßwegen jener ſich befliſſen/ dieſen vielmehr durch Raht/ als Gewalt/ zu-
ruͤck zu halten.
Der Ge-
faͤngniſſen.Aus dem zwoͤlfften Hauſe/ nehmen ſie die Bedeutung deß Gefaͤng-
niſſes: wovon inſonderheit Origanus und Garcœus beydes die Regeln
und bewehrte Exempel vieler Stands-Perſonen verzeichnet haben. Waͤ-
re aber nicht gut/ wenn ſolche Regeln ſolten allgemein ſeyn/ und allezeit
eintreffen.
Deß TodesDen Tag oder die Stunde deß Todes zu wiſſen/ wird kein geſunder
Aſtrologus ſich ſo leichtlich ruͤhmen: ob er gleich ziemlich beſcheinigen kan/
daß ſolcher Kranckheiten endliches Ziel gar gern der Tod zu ſeyn pflege/
bey denen ſich die intereſſirte Planeten im erſten/ ſiebenden/ oder achten
Hauſe befinden. Origanus leget hierinn den Directionibus viel zu/ wenn
ſie durch die Tranſitus zu Kraͤfften kommen. Die Exempel/ welche vom
Argolo/ und Grafen von Fliſco/ wie auch den ſeligen Profeſſorn Treu/ an-
gezogen werden/ laſſens nicht zu/ daß man dißfalls alles gaͤntzlich vernichte.
Jnsgemein ſihet man auf die Directiones deß Aphetæ oder Lebens-Be-
deuters; nemlich der Sonnen/ bey oder kurtz vor Tage; und deß Monds/
bey
[1567]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
bey Nacht: wenn ſie/ im erſten/ ſiebenden/ neundten/ zehenden oder eilfften
Hauſe. Wo deren aber keines; ſo nimt man den Horolcopum. Be-
ſagter M. Treu aber meldet/ er habe wol geſehn/ daß die Directiones der
Sonnen oder Monds eingetroffen/ auch wenn ſie auſſer gemeldten Haͤu-
ſern geweſen: und wiſſe er ſowol inner-als auſſerhalb ſeines Hauſes
Exempel/ daß ein Kind ſo viel Tage/ zu Zeiten Monat/ zu Zeiten Jahre
gelebt/ als viel Grad/ Stunden/ Tage der Mond zugebracht/ bis er einen
boͤſen Planeten erreichet: Wenn die Directio, Tranſitus, und die Pro-
fectiones, alleſaͤmtlich boͤs ſind/ und diß alles nahe auf einerley Jahr/
Monat/ und Tag/ zuſammentrifft; hingegen nichts Gutes mit einfaͤllt; ſo
gebe es ſchlechten Troſt: Er habe/ in etlichen Faͤllen/ diejenige Tage/ zwar
nicht eben zum Tode/ doch zu dem ſtaͤrckſten Anfall toͤdtlicher Kranckhei-
ten/ gefunden/ da/ nechſt einer/ auf ſolches Jahr/ einfallender boͤſen Dire-
ction (wiewol dieſes eben nicht allewege ſeyn muß) ein boͤſer Planet/ oder
Finſterniß/ in einem fuͤrnehmen Geburts-Zeichen/ in oder nahe bey dem
eigentlichen Grad/ der Mond dazugekommen/ und auf den Geburts-Pla-
neten zugangen/ welchen er auch/ in der Nativitaͤt beruͤhrt hat/ und zu-
gleich auf einen boshafften/ und (in hitzigen Kranckheiten) in einer Stun-
de/ da die Cardinal-Zeichen wiederum in den cardinibus geſtanden/ ꝛc.
Er erinnert aber hernach auch dieſes: es koͤnne wol kommen/ daß/ in der
Todes-Stunde/ der gefaͤhrliche Aſpect allbereit voruͤber: denn wenn die
Natur alle Kraͤffte verlohren/ ſo habe der Tod/ zu dem letzten Abdruck
gnug Regiments/ an der Revolutione diurna, da aufs wenigſte zwey/ wo
nicht vier Cardinal-Zeichen der Nativitaͤt wiederum in cardinibus ſte-
hen: und dieſe Regel/ ſey von ihm/ in ſolchen Exempeln/ da er ſicher ge-
wuſſt/ daß man auf die Stunde eigentlich acht gehabt/ richtig befunden
worden/ in dreyzehen Geſchwiſtern/ und acht Kindern/ ſo ihm geſtorben/
fremder Todes-Faͤlle zu geſchweigen. Was gewaltſame Entleibungen
belangt; ſeynd die Regeln/ welche vor andern zutreffen/ insgemein auf
ſolche Conſtellationen fundirt/ welche freche und trutzige Naturen ma-
chen. Diß alles billige ich in ſo weit/ als es zu guter Fuͤrſichtigkeit und
Warnung aufgenommen wird/ ohn den Wahn einer feſten Gewißheit.
Winterſchild. Jch will gleichfalls die Nativitaͤt-KuͤndigungWie fern
die Nativi-
taͤt-Stel-
lung zu ge-
dulden.
nicht mit Fuͤſſen tretten/ wenn ſie/ mit ſo guter Maͤſſigung/ wie unſer
Herꝛ Goldſtern vielfaͤltig erwehnet hat/ geſchicht/ und bloß allein dahin
zielet/ daß der Menſch daraus einige Vermutung von ſeiner natuͤrlichen
Faͤhigkeit/ Geſchicklichkeit/ wie auch ſolchen Gemuͤts-Neigungen/ wozu
dieſe oder jene Leibes- und Gebluͤts-Diſpoſition oder Beſchaffenheit etwan
moͤchte Anlaß oder Bequemlichkeit geben koͤnnen/ ergreiffen moͤge/ und
deß-
[1568]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
deßwegen ſeinen Fleiß ſolchen Kuͤnſten ergeben/ wozu ihm die Natur ſelbſt
gleichſam die Bahn geebnet; hingegen ſich/ wider ſolche Neigungen/ mit
Gebet/ und tugendhaffter Ubung zu verfaſſen/ die etwan/ nach Vermu-
tung deß Sternkuͤndigers/ aus der Complexion und Art ſeines Gebluͤts/
vor andren ihn heut oder morgen verſuchen koͤnnten: damit er ſelbige de-
ſto ruͤhmlicher zaͤumete/ und beſiegte. (*) Das Gluͤck aber/ oder die
Lebens-Friſt zu forſchen/ hielte ich nicht fuͤr rahtſam/ noch der Gebuͤhr
eines rechten Chriſten gemaͤß. Doch/ ſo mans ohne aberglaubiſche
Zuverſicht/ und Vertrauen auf ſolche Verkuͤndigung thaͤte/ aus die-
ſem Vorſatze/ daß man ſich zu gewiſſen Zeiten/ darinn das Geſtirn unſe-
rem Leibe emen gefaͤhrlichen Einfluß ſchencken doͤrffte/ deſto beſſer in acht
naͤhme/ den Leib mit dienlichen Artzeneyen um ſo viel fleiſſiger verwahrte/
ſich der Maͤſſigkeit deſto mehr befliſſe/ und nicht allein die Verletzungen
deß Leibes/ ſondern auch deß Gemuͤts/ moͤglichſt vermeidete/ zu dem ſich/
auf allerley Begebenheiten/ mit guter Ordnung gefaſſt hielte: wolte ichs
keinem vor uͤbel halten. Denn wer wolte eine ſolche lobwuͤrdige Sorg-
falt nicht vielmehr ruͤhmen/ als ſchelten/ ſo fern ſie anders das Vertrauen
zu Gott/ daß derſelbe alles in ſeiner Macht habe/ hiebey nicht ſincken laͤſſt/
noch allzu viel ſorget/ noch die Aſtrologiſche Gedancken fuͤr Gewißheiten/
oder fuͤr eine Nothfolge/ und unvermeidliche Zwang-Geſetze/ annimt?
Will ein gelehrter Mann/ bloß zu ſeiner Luſt/ und Ubung deß Verſtan-
des/ in ſolchen Stern-Raͤthſeln/ noch ein wenig weiter gehen/ und die
Regeln der alten Sterndeuter in etwas eroͤrtern: werde ich meines Theils/
ihm ſolches auch nicht verdencken: wenn er ſolches nur/ als ein Spiel ſei-
ner Nachſinnigkeit/ zu ſelbſteigener/ oder auch anderer Leute/ ſchertzhaff-
ter Beluſtigung/ thut/ keine Aergerniß damit gibt/ noch Fuͤrwitz treibet/
oder zum Nachtheil/ Anſtoß und Verleitung deß Naͤchſten ſolche ſeine
Ubungen richtet/ viel weniger ſelbſt auf dergleichen Stern-Prophezey
zu viel bauet. Denn ſolchen vermeſſenen Fuͤrwitz verbeut nicht allem die
heilige Schrifft/ ſondern auch mancher ehrbarer Heide hat Mißfallen
daran: und iſt dißfalls die Vermahnung Horatii gar nicht epicuriſch/
ſondern fuͤrſichtig/ loͤblich und heilſam.
Wenn mancher Unbuͤrger der Stadt GOttes es nicht loben will/Auguſtini
Verwerf-
fung deß
Stern-Ge-
ſchicks.
daß man/ aus den himmliſchen Einfluͤſſen/ oder Aſpecten/ unſerer Ein-
bildung einen Strick an den Hals wirfft/ und die Sterne zu Richtern
unſerer Handlungen/ Gluͤcks/ Ehren/ Wuͤrden/ Lebens und Todes/
ſetzt: wie kan es denn ein Buͤrger deß himmliſchen Jeruſalems/ mit gu-
tem Gewiſſen/ gut ſprechen? Solte demnach jemand die Sterne eines boͤ-
ſen Geſchicks/ oder Verhaͤngniſſes bezuͤchtigen: waͤre man hoͤchſt befugt/
demſelben/ mit Auguſtino/ zu antworten: O ſi cor tuum non eſſet fa-
tuum non crederes fatum!O waͤre nur dein Hertz nicht thoͤ-
richt und ungeſchickt! ſo wuͤrdeſt du kein Geſchick glaͤuben.
(a) Denn daß dieſer treffliche Kirchen-Lehrer hiemit kein andres/ als das(a) Auguſt.
Tr. 38. in
Johan.
Fatum aſtrologicum. verſtanden/ indem er ſonſt ein ſolches Geſchick/
welches in Goͤttlicher Verleihung/ Willen/ und Krafft/ ſeinen Grund
hat/ nicht verwirfft; ſondern allein das aberglaubiſche Fatum der Chal-
dæer hiemit ſtraffen wollen; lieſſe ſich gar glaubmaͤſſig beſcheinigen/ wenn
es uns nicht zu weit von unſerer Bahn nebenaus fuͤhrete.
Geſetzt/ man koͤnnte viel zukuͤnfftiges Dinges ungefehlt/ aus dem
Geſtirn/ erkennen/ zuforderſt was unſeren abſonderlichen Zuſtand/ ſo
wol deß Leibes/ als Gluͤcks/ und Todes/ betrifft: ſo iſt doch nicht alles
noͤthig/ noch ſicher/ noch rahtſam/ noch erlaubt/ ohn Unterſcheid/ zu wiſ-
ſen und zu erforſchen/ was man erforſchen und wiſſen kan; zumal wenn
ſolches/ aus mißtraulicher Sorge/ oder fuͤrwitziger Forſch- und Gruͤb-
lungs-Gierde/ oder mit einem aberglaubiſchen Wahn der Nothwen-
digkeit und Gewißheit/ geſchicht/ Noͤthig iſt es nicht: weil man gar wol
auch ohn die Ergruͤblung der Geburts-Zeichen/ pruͤfen kan/ wozu je-
mand geneigt/ oder geſchickt/ und faͤhig ſey oder nicht; uͤberdas die leibliche
Kuhr ſo unabloͤslich auch nicht mit Erkenntniß der Geburts-Stirnung
verſtrickt iſt; wiewol ich hiemit eine maͤſſige und beſcheidene Betrachtung
der Conſtellationen eben nicht verwerffe/ noch meine vorige Rede wider-
ruffe: wol wiſſend/ daß manchem Artzt/ auf gewiſſe Maſſe/ ſolches/ bey
Anordnung der Medicamenten/ koͤnne zu einigem Vortheil gedeyen.
Sicher iſt es nicht/ ſich hierum (und zwar allzuviel) zu bekuͤmmern/ ſo wol
fuͤr den/ welcher das Prognoſticon begehrt; als fuͤr den/ der es gewehrt.
Der es begehrt/ kan gar leicht dadurch Anlaß bekommen/ ſich entweder
mit Mißtrauen/ Aberglauben/ oder andren unziemlichen Unterfahun-
gen/ deß Goͤttlichen Schutzes zu entbloͤſſen/ und das Ungluͤck herbey zu-
ziehen/ wodurch ers abzutreiben vermeinte: wie wir/ aus etlichen beyge-
brachten Geſchichten/ verſtanden. Der es gewehrt/ bereitet ihm nicht
ſelten ſelbſten ein Ungluͤck/ indem er andren ſolches prophezeyet/ oder hebt
N n n n n n n n nzum
[1570]Der drey und zwantzigſte Discurs/
zum wenigſten ſchlechte Ehre damit auf/ und bekommt/ fuͤr ſeine Muͤhe/
von fuͤrnehmen Perſonen/ Ungnade zur Belohnung.
Adlerhaupt Das haben viel Sterndeuter redlich erfahren. Pe-
trus Leonius/ ein Jtaliaͤniſcher Medicus von Spoleto/ aber der Stern-
deutung allzu tieff ergeben/ alſo/ daß ihn ſeine Wahrſagereyen gar in
Verdacht teuffliſcher Correſpondentz geſetzt/ (maſſen der Aſtrologiſche
Fuͤrwitz dazu einen guten Kuppler abgibt) hatte/ aus ſeiner Nativitaͤt ſo
viel erkundſchafftet/ er wuͤrde ploͤtzlich einmal ſterben/ und zwar im Waſ-
ſer. Was halff ihm dieſe vorwitzige Vorwiſſenſchafft? Nichts. Er ver-
meinte zwar ſolchem Unheil/ durch ſeine Vernunfft/ zu entweichen/ wo-
mit ſonder Zweifel die Goͤttliche Rache dieſe ſeine aberglaubiſche For-
ſchung hat ſtraffen wollen; begab ſich derhalben von Padua und Vene-
dig hinweg nach Spoleto: damit er/ in ſelbiger Land-feſten Gegend/ der
oͤffteren Uberfahrten zu Waſſer geuͤbrigt waͤre. Es ſtund ſo gar lang
nicht an/ daß man ihn zu dem Bettruͤſtigem Laurentio de Medices be-
rieff/ um ſeines Rahts/ als eines erfahrnen Artztes/ zu pflegen: Da
verließ er ſich mehr/ auf die Stern-als Artzeney-Kunſt/ ließ ſich ſeinen
eitlen Wahn bereden/ der Patient wuͤrde unfchlbarlich wieder geneſen;
ſetzte alſo die natuͤrliche Huͤlff-Mittel an die Seiten/ in Meinung die
Sterne ſelbſt wuͤrden denſelben kraͤfftig genug kuriren: ohn angeſehen/
die ſichtbare Abnehmung und Verſchlimmerung deß Krancken viel ein
andres drohete. Als aber Lazarus von Plaiſanza/ ein wolbenamter
Artzt/ durch den Ludwig Sforzia/ dahin geſchickt ward/ und den groben
wahnſuͤchtigen Fehler Leonii/ wie auch/ was damit verabſaͤumet waͤre/
erkannte: verwieß er dieſem ſolchen hauptſach- und ſtraͤfflichen Kunſt-
Fehler/ und eine ſo unverantwortliche Ermanglung ſeiner Obligenheit/
wodurch gleichwol nunmehr der Patient unerſetzlich waͤre verabſaͤumt.
Ungluͤckli-
ches Ende
Petri Leo-
nii.Alſo ward Leonius/ mit ſchlechter Ehre/ beurlaubt/ von Maͤnniglichen
verachtet/ und alſo aus Florentz vertrieben. Nachdem Laureutius de
Medices verſchieden; hat man hernnch Leonium/ im Dorff Carega/ un-
fern von Florentz/ im Grunde eines Brunnen gefunden. (a)
Eben ſo ſchoͤnen Vortheil hat der Meiſter in der Vor- und
Wahrſagerey/ Antiochus Tibertus von Celena/ zuletzt erwuchert. Er
unterſtund ſich/ manche fuͤrnehme Perſonen/ aus dem Geſtirn/
fuͤr Ungluͤck zu warnen; kunte doch ſein eigenes/ mit aller ſeiner Stern-
Kunſt/ nicht verhuͤten; daß ihn Pandolfo Malateſta/ Herꝛ zu Ri-
mini/ welchem er den Verluſt ſeines Stands/ und Guts/ und die
aͤuſſerſte Armut geweiſſagt/ nicht haͤtte beym Kopff nehmen/ und gefaͤng-
lich
[1571]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
lich emſperren laſſen/ um den Ausgang ſeiner Stern-Prophezey zu er-
warten. Tibertus bewegte zwar die Tochter deß Kerckermeiſters/ mitAntiochi
Tiberti.
ſchoͤnen Worten und Verſprechungen/ daß ſie ihm ein langes Seil zu-
ſchantzte; daran er ſich/ in den Graben/ hinab zu laſſen gedachte: aber das
Geraſſel ſeiner zu laut geſchuͤttelten Kette verrieth ſolchen Anſchlag: da-
her man dieſen/ noch nicht gar entflogenen Vogel wieder fing/ und/ be-
vor er noch einmal den Boden erreicht/ wieder in ſeinen Keficht ſetzte.
Doch ward er ſolcher Gefaͤngniß bald darauf geuͤbrigt; aber nicht nach
ſeinem Wunſch. Denn Pandolfo nahm beydes ihm/ und ſeiner ungluͤck-
ſeligen Vorſchub-Leiſterinn/ der Tochter deß Gefangnen-Meiſters/ den
Kopff. Wiewol dennoch Pandolfo wuͤrcklich nachmals erfuhr/ was
ihm Tibertus geprophezeyet: indem er von Rimini verjagt ward/ und ſein
Leben/ in einem Spital/ gar armſelig beſchloß. (a)
Was fuͤr Gluͤck und Schutz erlangte Bartholomæus Cocles (wel-
cher ſonſt bey andern Hieronymus Cocles heiſſt) von ſeiner Vorverkuͤn-
digung? Hat er/ auch an derſelben/ wol einen Rettungs-Ancker/ wider die
Erſaͤuffung ſeiner Wolfahrt/ oder vielmehr eine Urſach ſeines gewaltſa-
men Todes/ getroffen? Seine Kunſt ſchenckte ihm endlich ein Mord-
Beil/ in ſeinen vermeſſenen Kopff. Ein Jtaliaͤner/ mit Namen Coupon,
hatte/ aus ſeiner Weiſſagung/ erlernet/ er wuͤrde bald einen Menſchen um-
bringen; Und Hermes/ einer aus beſagten Johannis Bentivoglio Soͤh-
nen/ ſich gleichfalls bey ihm ſeines kuͤnfftigen Gluͤcks erkundigt/ aber dieſe
leidige Antwort eingenommen/ er wuͤrde/ in einem Treffen/ umkommen.
Dieſer Beſcheid verbitterte den Bentivoglio ſo hefftig/ daß er dem Cupon
befahl/ er ſolte dieſen heilloſen Ungluͤcks-Propheten/ und leichtfertigen
Wahrſager/ den Reſt geben. Cocles/ welcher durch ſeine Kunſt/ undHieronymi
Coclitis.
vielleicht gar durch den Tauſend-Kuͤnſtler/ fuͤr Ungluͤck/ wiewol argliſtig/
erinnert war/ daß ſein Leben in groſſer Gefahr/ ſchwebte/ verwahrte ſein
Haupt mit einer eiſernen Pickelhauben/ und trug ſelbige ſtets unter dem
Hut; fuͤhrte auch allezeit ein groſſes Schwerdt an der Seiten/ deſſen er
ſich meiſterlich wuſte zu gebrauchen.
Aber/ was ihm das gerechte Verhaͤngniß hatte zugemeſſen/ kunnte
er doch/ mit aller dieſer behut- und furchſamen Gegenruͤſtung/ nicht ab-
treiben. Coupon/ der gar wol wuſſte/ was er fuͤr ein Defenſiv-PflaſterLiſt eines
Meuchel-
Moͤrders.
und eiſernes Kaͤpplein truge/ betrog und uͤberliſtete ihn dennoch. Er ver-
kleidete ſich in einen Laſttraͤger/ und ſpehete alle Gelegenheit deß Cocles
aus/ und warff ein Steinlein ins Schluͤſſel-Loch zu ſeiner Kammer-Thuͤr.
Wie Cocles nun wolte aufſperren und ſich buͤckte/ um zu ſehen/ warum
der Schluͤſſel nicht ſperrete; verſetzte ihm Coupon mit dem bisher verbor-
N n n n n n n n n ijgenen
[1572]Der drey und zwantzigſte Discurs/
genem Beil/ von hinten zu/ einen ungeſtuͤmen Nacken-Streich/ und
ſchnitt ihm damit gleich auf der Stelle das Leben ab. Das hatte Cocles
ſeiner Weiſſagung zu dancken!
Goldſtern. Solche Leute/ welche/ wie dieſer Cocles/ bey einem ſo
unredlichen Meiſter/ ihre Kunſt gelernet/ haben freylich keinen beſſern
Ausgang zu hoffen. Daß aber auf dem Cocles ein Verdacht hoͤlliſcher
Verſtaͤnd- und Buͤndniß gehafftet; geben nicht allein etliche Scriben-
ten/ ſondern auch die Umſtaͤnde ſeibſt/ zu verſtehen. Denn/ wie mehr an-
gezogener Graf von Fliſco gedenckt/ ſo hat er nicht ſtudirt/ dennoch/ in
mancherley Wahrſager-Kuͤnſten groſſe Wiſſenſchafft und Erfahrung
gehabt/ ja gar ein Buch/ von der Geſicht- und Hand-Kuͤndigung/ in Latei-
niſcher Sprache/ geſchrieben/ auch/ nachdem ihn der Meuchelmoͤrder er-
Eyelitis
hinterlaſſe-
ne Veꝛzeich-
niß.ſchlagen/ ein Taͤflein hinterlaſſen/ darauf 46. Maͤnner benennt waren/
die alle gewaltſamlich umkommen wuͤrden: deren auch keiner davon be-
freyet worden/ ohn allein zween/ die zur Zeit Cardani lebten. Gedachter
Graf meinet zwar/ in dieſes Menſchen Geburts-Stellung/ eine Zunei-
gung und Schaͤrffung deß Verſtandes zur Errahtung und Wahrſa-
gung/ zu finden; bekennet doch daneben ſelber/ er zweifflete/ ob ſolche ſey
natuͤrlich geweſt: weil bey ſeiner Geburt der Merkur-Stern in den Fi-
(*) Si Diis
placet!ſchen gewandelt/ da er auf Zauberer deuten ſoll: (*) er ſey aber umge-
bracht worden/ im ſieben und dreyſſigſten Jahr ſeines Alters/ da man
ſchrieb 1504. als der Mond zum Quadrat deß Merkurs gekommen/ und
der Aſcendens zu dem Koͤrper Martis: Ja! weil der Mond/ im ſieben-
den/ mit dem Meduſen-Haupte/ ſich befunden/ habe ſolches einen gewalt-
ſamen Tod bedeutet. Wann nun Cocles ein ſolcher Geſell/ und beſorg-
lich Antiochus Tibertus nicht beſſer geweſt: kan nicht ſo ſehr die Stern-
deutung/ als derſelben Mißbrauch/ ja vielmehr dieſer Sterndeuter heim-
licher Verſtand mit den boͤſen Geiſt/ deß ungluͤckſeligen Ausgangs be-
ruͤchtiget werden.
Adlerhaupt. Man weiß aber auch von andern/ deren Aufrich-
tigkeit und Unverworrenheit mit der finſtren Kunſt niemals gezweiffelt
worden; welche aber dennoch kein ſchoͤnes Ende genommen. Prætorius/
weiland Profeſſor zu Marburg/ hat ihm ſelbſten/ aus ſeiner Nativitaͤt/ ein
ploͤtzliches Ende gewahrſaget: wie mir ſolches ein ſehr glaubhaffter Mann
erzehlet hat/ der es aus ſeinem Munde gehoͤrt. Hierinn hat ihm die Er-
fuͤllung auch beygeſtimmt: angemerckt/ man ihn/ eines Tages/ aufdem
Felde/ da er hinaus geſpatzirt/ im Korn todt gefunden. Die Urſach ſol-
ches gaͤhen Todes hat man ſo eigentlich nicht erfahren koͤnnen: angeſehen
gar kein Zeichen einiger Gewaltthaͤtigkeit ſich an ſeinem Leichnam ent-
deckt.
[1573]Von der Vorverkuͤndigung aus dem Geſtirn/ ꝛc.
deckt. Doch iſt die Vermutung entſtanden/ es haͤtte ihn vielleicht
der Brantwein/ deſſen er ein groſſer Liebhaber geweſen/ den Kopff
eingenommen/ daß er ſich ins Getreide ſchlaſſen gelegt; da ihn denn die
Nacht-Kaͤlte (wiewol es dennoch nicht hart damals gefroren) befangen/
und in einen ſolchen feſten Schlaff gebracht/ daß man ihn Morgens nicht
mehr erwecken koͤnnen.
Und wie armſelig eine gewiſſe Perſon/ die in der Sterndeutung
wunderſelten gefehlt/ den letzten Reſt ihres unordentlichen Lebens abge-
legt/ wie wenig guͤldner Garben ſie von dieſer Kunſt gemehet und ein-
gerndtet/ iſt den Herren Zweiffels ohn noch unvergeſſen. Jch will aber/
von dieſen Stern-Dolmetſchern/ ablaſſen/ und den ſchlechten Nutzen/
welchen die/ ſo ſolche Kundſchafft bey ihnen geſucht/ hievon zuletzt gewin-
nen/ noch mit etlichen Muſtern fuͤrſtellen.
Was hats Sforzia/ dem Groſſen/ groß gefruchtet/ daß er/ von den
Stern-Propheten/ ſich der Anzeigung ſeiner himmliſchen Geburts-Zei-
chen berichten laſſen? Sie weiſſagten ihm hohe Sachen/ und gleichſam
einen gantzen Wald von Lorbeer-Kraͤntzen/ groſſes Gluͤck in den Waffen/
und unverwelckliehen Ruhm/ dazu ſeinen Kindern alles Wolgelingen.
Gleichwie aber der Scorpion ſeinen Gifft im Schwantze traͤgt; alſo
machten ſie ihm einen Anfang/ darinn das groͤſſeſte Ungluͤck ſteckte/ be-
richtend/ es wuͤrde ihn/ in der beſten Blume ſeines Lebens/ ein gaͤher Tod
abſicheln. Ob nun den Sforzia dieſer Bericht/ zum Schilde oder An-Sforzia
kommt um
im Waſſer/
dem Pro-
gnoſtico ge-
maͤß.
cker/ gedient/ und ihn fuͤr ſichtiger gemacht/ wird das Ende bald weiſen.
Jch bilde mir faſt ein/ die ſchoͤne Verheiſſung deß gluͤcklichen Fortgangs
im Kriege habe ihn vielmehr angefuͤhrt/ und dergeſtalt zum Kriege auf-
gemuntert/ daß er der Gefahr dieſes Spiels deſto hitziger und begieriger
nachgeſetzt. Welche aber offt im Hinterhalt ſteckt/ und denjenigen offt am
erſten uͤberfaͤllt/ der ſich am ferneſten von ihr/ oder ſie uͤberwunden zu ha-
ben/ ſchaͤtzt. Einsmals da er ſeinen Feinden nachſetzte; warff ſich ihm
der Fluß Peſcara fuͤr. Uber denſelben ſetzte er ſelbſt am erſten hinuͤber/
um den Furt zu erkuͤndigen; kehrete aber bald wieder zuruͤck/ rieff und be-
fahl dem Edelknaben/ der ſeine Sturmhaube fuͤhrte/ ihm nachzufolgen.
Als nun der Edeljung/ mitten im Fluſſe war/ und ſahe/ / daß ſein Pferd
begunte zu ſincken; ſchrie er um Huͤlffe: weßwegen Sforzia ſich wandte/
ihm zu Huͤlffe eilte/ und die Hand bieten wolte; aber zu ſeinem eigenem
Verderbeni Denn der Strom bemaͤchtigte ſich ſeiner ſelbſten/ verſenckte
ſein Pferd in den lettichten Grund/ und riß ihn/ aus dem Sattel/ in die
Tieffe. Da er zwar dreymal ſeine/ mit einem Pantzer-Handſchuh
bedeckte/ Hand herſuͤr ſtreckte/ zum Zeichen ſeiner Noth; doch aber/ von
N n n n n n n n n iijſeinen
[1574]Der drey und zwantzigſte Diſcurs/
ſeinen Leuten/ zumal weil er in der Ruͤſtung ſteckte/ nicht gerettet werden
kunte/ ſondern jaͤmmerlich ertrincken muſſte. Sein Leichnam ward um-
ſonſt hernach geſucht/ und nicht wieder gefunden. (a)
Deß Brac-
cio de Mon-
tone pro-
gnoſticir ter
und begeg-
neter Todes-
Fall.Sein Feind/ der tapffre Kriegsmann/ Braccio de Montone, hat
aus der Stern-Wahrſagerey/ eben ſo wenig Mittel erhalten/ ſich/ fuͤr
dem vorgedeuteten Ungluͤck/ zu friſten/ und keine andre Fruͤchte davon
eingeſammlet/ als daß er deßwegen nur ſtets in Sorgen leben muͤſſen;
welches aͤrger/ als der Tod ſelbſt. Dieſe Sorge aber vergroͤſſerte ſich al-
lererſt recht/ durch die Zeitung von ſeines Widerſachers Verderben.
Denn da ſich andre deß Falls ihrer Feinde pflegen zu freuen/ ſpuͤhrte man
hingegen/ an ihm/ ſonderbare Traurigkeit/ und viel tieffſinnigere Gedan-
cken/ denn vorhin jemals. Nicht darum/ als ob ihm der Fall ſeines Wi-
derwaͤrtigen ſo tieff zu Hertzen ginge: ſondern weil er/ auf ſein fuͤrwitziges
und luͤſternes Nachforſchen/ von den Sterndeutern/ Bericht erlangt
hatte/ Sforzia wuͤrde vor ihm ſterben/ und zwar eines unnatuͤrlichen To-
des/ er aber auch nicht lange hernach/ gleichfalls ein unſanfftes Ende neh-
men. Alſo hoͤrete er nunmehr den Tod deß Sfortia anders nicht/ als ei-
nen Vorboten deß ſeinigen: gleichwie die Gefangene/ ſo man nacheinan-
der richten will/ zu zittern und zagen beginnen/ wenn ſie vernehmen/ ihr
Vorgaͤnger ſey allbereit peinlich abgethan. Jn ſolcher unruhigen Sorg-
falt verlieffen ihm ungefaͤhr fuͤnff Monat/ vor Aquila/ welches er ſchon
laͤnger/ denn ein gantzes Jahr/ belaͤgert hielt: bis den Belaͤgerten ein
Entſatz zukam. Worauf ſie einen ſtarcken Ausfall thaten/ und deß Brac-
cio Voͤlcker auſſchlugen. Jn dieſem Fall ward er ſelbſt zugleich mit auf-
gerieben/ und von einem Soldaten auf der Stelle nieder gemacht.
Koͤnigs
Muleaſſes
ſelbſteigenes
Prognoſti-
con.Muleaſſes/ Koͤnig von Tunes/ als er/ im Jahr 1544 zu Neapolis/
in aller Uppigkeit lebte/ und viel Geldes durchbrachte/ legte ſich auch/ auf
die Stern-Weiſſagung/ mit groſſem Eifer/ und machte ſich mit der Zeit
ſo geſchickt und erfahren darinn/ daß er ſein eigenes Gluͤck daraus zu er-
gruͤbeln lernete. Es prophezeyete ihm aber die Kunſt wenig Gutes: ſon-
dern ſagte ihm/ er ſolte vom Reiche verſtoſſen werden/ und noch uͤberdas
ein andres groſſes Ungluͤck erleben. Deſſen iſt ſein eigener Sohn Amida
der Erfuͤller worden/ indem er dieſen alten Wolluͤſtler/ ſeinen leiblichen
Vatter/ vom Thron geſtuͤrtzt/ und blenden laſſen. (b)
Petri Aloi-
ſii vergebli-
che Vorwiſ-
ſenſchafft.Jſt denn Petrus Aloyſius hiemit/ wider die Ermordung/ gnugſam
verpantzert/ und behuͤtet worden/ daß ihm ſein Vatter/ aus der Stern-
deutung/ zuvor gezeigt/ man wuͤrde ihm nach dem Leben trachten? Hat
ihn
[1575]Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
ihn nicht das Ungluͤck/ in ſeinem eigenem Schloſſe/ zu Parma/ er-
wuͤrgt? (a) Jn den Florentiniſchen Zeit-Buͤchern/ lieſet man/ daß der(a) Sleidan.
l. 19. Hiſt.
Ertz-Biſchoff zu Piſa/ im Aufruhr/ von einer wuͤtenden Rotte ergriffen/
und zum Fenſter deß Palatii hinaus gehenckt. Dieſes Beyſpiel ſtelletErtzbiſchoff
wird dem
Prognoſti-
co nach ge-
henckt.
der Biſchoff Majolus allen fuͤrwitzigen Forſchern zum Exempel Goͤtt-
liches Zorns fuͤr/ uͤber die ſuͤndliche Begier/ ſein kuͤnfftiges Gluͤck von den
Stern- und Zeichendeutern zu erfragen: und berichtet daneben/ als er
ſich in Tuſcana aufgehalten/ habe er gehoͤrt/ daß beſagtem Ertz-Biſchoff
ſolches lange vorher geprophezeyet worden: dann er haͤtte die Stern-
deuter/ um die Beſchaffenheit ſeines Endes/ gefragt/ und von ihnen ver-
nommen/ man wuͤrde ihn hencken: Ob man nun zwar nimmermehr ver-
mutet haͤtte/ daß es mit einem ſo fuͤrnehmen und hochbewuͤrdetem Man-
ne dazu ſolte kommen/ ſey es dennoch gleichwol endlich erfuͤllet worden;
unterdeſſen habe der Sterndeuter dieſe Vorwiſſenſchafft ſchwerlich an-
derswoher/ als vom Teufel/ erfahren/ dem es GOtt muͤſſe geoffenbart
haben. (b) Derhalben dunckt mich/ es lebe und ſterbe niemand ge-(b) Majol.
Colloq. 1.
fol. 23.
wuͤnſchter/ als der GOtt vertraut/ und mit ſolchem Fuͤrwitz ihn nicht er-
zuͤrnet.
Goldſtern. Gottesfurcht und Tugend ſind freylich die gewiſſeſte
Gluͤcks-Sterne. Man ſoll/ vor allen Dingen/ auf die allweiſe Fuͤh-
rung und Vorſehung GOttes ſich verlaſſen/ und nicht alles zu wiſſen be-
gehren/ was GOtt uns hat verborgen. Er hat unſere Tage auf ſein
Buch geſchrieben/ unſere Minuten und Haare gezehlt/ auch unſer Gluͤck/
Leben und Tod/ in ſeiner Hand: und weil wir wiſſen/ daß Er unſer Vat-
ter/ will uns nicht geziemen/ daß die Kinder an ſeiner Guͤte zweiffeln.
Welches geſchicht/ ſo man/ auf verbotene Art/ dem zukuͤnfftigen nachfor-
ſchet. Wovon aber diejenige/ ſo nur bloß entweder zu beliebter Zeitkuͤr-
tzung/ oder zu dem Ende/ daß ſie ihre Gemuͤts-Neigungen deſto ſtaͤrcker
zaͤumen/ oder zu was fuͤr Sachen ihr Verſtand am geſchickteſten/ dar-
aus erlernen moͤgen/ billig los zu ſprechen. GOtt ſihet einem jeden ins
Hertz/ und weiß/ wer mißtrauiger/ oder unverwerfflicher/ Meinung die
Geſtalt ſeines Geburt-Zeichens zu erfahren verlangt. Wir ſehen aber
dem Sterndeuter nicht ins Hertz/ und koͤnnen nicht wiſſen/ ob das/ war-
um er gefragt wird/ ihm ſeine Kunſt/ oder ein uͤbernatuͤrlicher Lehrmei-
ſter/ ſage: Darum riethe ich keinem Menſchen/ daß er einen andren hier-
um begruͤfſte/ ohn denjenigen/ deſſen Aufrichtigkeit dißfalls niemals in
Verdacht gezogen iſt; auch fuͤr keine Gewißheit annehme/ was ihm ge-
antwortet wird; dazu/ drittens/ nichts anders frage/ ohn was zu fragen
erlaubt iſt.
Winterſchild. Wenn ich die Antwort/ fuͤr ungewiß/ ſoll auf-
nehmen; ſo ſtelle ich am ſicherſten das Fragen ein. Und wenn man Eines
befragt; wird man ſchwerlich das Anhaͤngige unterlaſſen. Jch vermei-
ne/ der Menſch koͤnne die kurtze Friſt dieſes Lebens viel nuͤtzlicher anlegen/
als daß er/ mit ſo unnoͤthigen Sachen/ dieſelbe verliere; zumal/ weil er
gar geſchwinde ſich dabey verſuͤndigen/ und ihm ſelbſten ein Ruͤtlein er-
fragen kan/ welches ihm vielleicht wol von der Haut waͤre geblieben/ wenn
er es/ durch ſein unzeitiges Fragen/ nicht haͤtte verdient.
Forell. Jch habe nun beyderley Meinungen gehoͤrt: und ſo viel
ich begreiffe/ laufft es alles mehrentheils hierauf aus/ daß zwar/ aus dem
Geburts-Stern/ manches mal etwas prophezeyet werde/ welches einge-
troffen; vielmals aber auch was/ das ausgeblieben; mehrmals auch die
Fragende eine uͤble Antwort erhalten; dannenhero ſich/ auf dieſe Kunſt/
nicht ſicher zu verlaſſen/ und man leicht zu weit gehen koͤnne/ wenn man
nemlich menſchliches Gluͤck/ Leben und Tod von ihr erkuͤndigen wolte.
Daraus ich denn endlich dieſen Schluß ziehe/ man ſolle ſie nicht gar ver-
werffen/ doch ihr auch nicht zu viel trauen.
Winterſchild. Der beruͤhmte Abrahamus Buchholzerus hat zu
Wahrer
Chriſten
Nativitaͤt.ſagen pflegen: Er wiſſe nur eine Nativitaͤt/ ſo allen frommen Chriſten ge-
mein/ in welcher Horoſcopo ſey GOtt der Vatter/ im mittlerem Himmel
der Meſſias JEſus CHriſtus/ im ſechſten Hauſe der Heilige Geiſt Jm
andren/ die Engel; in dem dritten der Teufel/ die Suͤnde/ und GOttes
Zorn; im vierdten/ Moſes/ und das Geſetz; im fuͤnfften/ die Propheten
und Apoſtel/ mit der Glaubens-Formul; im ſiebenden/ die Sacrament;
im achten/ die Buſſe/ der Glaube/ die Hoffnung/ und Liebe; im neundten/
das Vatter unſer/ und das Gebet ingemein; im zehenden/ das Kreutz/
ſamt der Gedult; im eilfften/ der Tod; im zwoͤlfften/ die allerfroͤlichſte
Auferſtehung von den Todten/ und die ewige Seligkeit/ da der Saturn
nicht uͤber/ ſondern unter uns ſeyn/ und ſeiner wider uns veruͤbten Grau-
(a) Zinckgr.
im 1. Theil
Teutſcher
Spruchr.
Bl. 203.ſamkeit Straffe leiden werde: Mit dem Anhange/ wer dieſer Betrachtung
nachſinnet/ werde wegen ungluͤcklicher Stirnung deß Saturni und Sa-
tanœ ſich wenig bekuͤmmern. (a) Mit dieſer Nativitaͤt-Stellung halte
ichs auch. Es mag den Sterndeuter bemuͤhen/ wer da will: ich will da-
fur den Mund deß HErꝛn fragen/ und mein Leben taͤglich in ſeinen
Geboten ſpiegeln; ſo werde ichs ohne Zweiſel
ſeliglich enden.
ENDE.