Warheit steckt in dir, o Wein!

Wie wil der denn scheltbar seyn,

Der die Warheit zu ergründen

Sich beim Bacchus viel läst finden?

Ihrer viel sind zwar beflissen,

Sich im Helicon zu wissen.

Ob sie gleich nun ziehn und ziehn,

Kommen langsam sie doch hin;

Denn ihr bestes Pferd ist heuer

Viel zu seltsam und zu theuer.

Bibulus ist gar nicht stoltz;

Denn er trincket Wein auß Holtz,

Fängt in Ziehn sein klares Wasser:

Ist er dannenher ein Prasser?

Hunger ist der beste Koch;

Dieses mangelt ihm nur noch,

Daß er, wie sonst andre Sachen,

Sich nicht selbst kan schmackhaft machen.

Jungfrauschafft ist zwar ein Sieg

Wider unsres Fleisches Krieg;

Doch sind viel, die für das siegen

Lieber wollen unten liegen.

Duppler, nicht ein eintzler Mund,

Gibt der Warheit ihren Grund.

Drum kan der nicht gelten viel,

Der sich selbst nur loben wil.

Hornutus las: Was Gott Job habe weggenommen,

Sey duppelt ihm hernach zu Hause wieder kummen.

Wie gut, sprach er, war diß, daß Gott sein Weib nicht nam,

Auf daß Job ihrer zwey für eine nicht bekam!

Wie kam es, daß, da Job hatt alles eingebüsset,

Was ihm ergetzlich war, daß er sein Weib nicht misset?

Es steht nicht deutlich da, warumb sie übrig blieb;

Allein ich schliesse fast, er hatte sie nicht lieb.

Als Venus wolte Mars in ihre Liebe bringen,

Hat sie ihn blanck und bloß am besten können zwingen;

Denn so sie, wie sie pflegt, in theurem Schmucke blieben,

Hätt er sie dürffen mehr berauben, als belieben.

Die Alten sind ietzund der Jungen ihre Kinder;

Denn diese wissen mehr, und jene wissen minder,

Wol gut! Weil Gott sein Reich den Kindern anverspricht,

Erbt jene Welt allein, und diese Welt erbt nicht.

Mars thut nicht, was ihm man thut;

Nimmet Gut und gibt nicht Gut.

Wer ist denn, der mich bescheide,

Ob er Christ sei oder Heide?

Was taug der alte Krieg? der neue Krieg ist besser;

Denn jener war ein Feind der Menschen, der der Schlösser,

Und jener machte leer der Menschen Leib von Blut,

Da dieser nur fegt auß der Kasten altes Gut.

Zunfft und Zechen sind verwand,

Eines zwiefach nur genant.

Drum wer anhängt allen Zechen,

Ist auch kühnlich einzurechen

In die tolle, wilde Zunfft

Bey das Volck der Unvernunfft.

Der unser Brot gleich braucht, der tritt uns doch mit Füssen,

Wil uns sowohl nicht im- als an dem Creutze wissen;

Allein es kümmt dazu, daß endlich selbst sein Fuß,

Hoch in die Lufft verstrickt, vom Treten feyern muß.

Wer andren lebt, lebt recht; wer ihme lebt, lebt gut,

Weil jener andren wol, ihm übel er nicht thut.

Wol dem, dem da zugleich die Freiheit ist gegeben,

Bald recht, bald gut, wenn, wie und wem er wil, zu leben.

Daß unter Iedermann Pertunda fein sich schmügen,

Und ietzo da, ietzt dort wil willig unten liegen,

Das thut sie dannenher: sie hat zur Zeit gehört,

Wie Schönheit um so viel durch Demut wird vermehrt.

Wer wil Pertunda stoltz, hochträchtig auch wol nennen?

Er gibt genug an Tag, er muß sie recht nicht kennen.

Heist dieses denn wol stoltz? Sie bleibet unten an

Und duldet über ihr so leichtlich iedermann.

O Fututilla, groß und sehr groß ist der Schaden,

Daß mit so schwerer Zung ist dein schön Mund beladen.

Denn wenn du sagen solst: komm zu mir plotz und flugs!

So sprichst du allemal: komm zu mir fotz und fugs.

Wer sind Bürger? Nur Verzehrer.

Was sind Bauern? Ihr Ernährer.

Jene machen Kot auß Brote,

Diese machen Brot auß Kote.

Wie daß denn der Bürger Orden

Höher als der Bauern worden?

Gott, Fleiß und die Gelegenheit

Beherrschen Menschen, Welt und Zeit:

Gott ist in Nöthen anzuflehn;

Gelegenheit nicht zu versehn;

Der Fleiß muß fort und fort geschehn.

Man hat dem Plinius nicht gerne wollen glauben,

Daß Greiphe sind, die Gold aus tiefer Erde rauben.

Es zeuget dieses Mars, der brauchet solche Greiphen,

Die alle Welt um Gold durchwühlen und durchstreiffen.

Daß mit einem Messer essen viel Frantzosen, ist zwar Brauch;

Männer thun es; Weiber thun es, dünkt mich, aber doch nicht auch.

Seyd glücklich hier und dort; seyd selig denn gepreist,

Ihr, die man heute Braut und Bräutigam euch heist!

Seyd morgen Mann und Frau, seyd Eltern übers Jahr;

So habt ihr denn erlangt, was zu erlangen war.

Theures Paar, deß Glückes Neid

Muß euch nimmermehr versehren,

Und die Macht der Sterbligkeit

Schade nimmer euren Ehren.

Gebe Gott, daß übers Jahr

In der Mutter Armen lache

Das, was euch, o edles Paar,

Nach dem Tode lebend mache!

Lieben ist ein süsses Leiden,

Wenns nicht bitter wird durch scheiden.

Bittres wil ich dennoch leiden,

Daß ich Süsses nicht darff meiden.

Wer, wie er werde reich, wil Weis' und Weg betrachten,

Der lerne Geld und Gut bald viel, bald wenig achten.

Liebe, Friede, Segen, Glücke

Sey euch, weil ihr selbsten seyd,

Biß daß euch empor entzücke

Sterbligkeit zur Ewigkeit.

Laß ich überreden mich,

Schweres Ding dring unter sich?

Wie daß denn die Steuer-Lasten

Über uns noch immer rasten?

Daß mein Buch die theure Gabe

Allen zu gefallen habe,

Gläub ich nicht; doch wil ich hoffen,

Das, was folgt, sei gar getroffen:

O es müsse höllisch Feuer

Fressen die verfluchte Steuer!

Gewonheit und Gebrauch zwingt offt und sehr das Recht.

Hier ist der Mann ein Herr deß Weibes, dort ein Knecht.

Es hat durch unser Land sich alles umgekehret;

Drum wundert mich der Brauch, daß der so lange wehret,

Daß Dienstags noch und nicht man Freytags Hochzeit macht,

Und mehr als göldnes frey das schwere dienen acht'.

Es gienge zwar noch hin deß Dienstags Hochzeit haben,

Freytages aber doch bald tod, bald seyn begraben.

Wem niemand nicht gefällt, wer alles tadelt allen,

Wer tadelt diesen nicht? und wem kan der gefallen?

Anfang hat das Lob vom Ende.

Drum macht der, daß man ihn schände,

Der in allen seinen Sachen

Nimmer kan kein Ende machen.

Der kan ohne Krieg und Waffen

Seinem Ruhme Ruhe machen,

Der nur wachsam ist zum schlaffen,

Schläffrig aber zu dem wachen.

Wo wer nach Ehre strebt, da pfleget sie zu fliehen;

Wo wer die Ehre fleucht, da pflegt sie nachzuziehen.

Es weiß nun Oskus diß; drum nimmt er einen Raum

Und fleucht, was er nur kann, in Sünden ohne Zaum.

Der Lieb ist nichts zu schwer, pflegt Corniger zu sagen;

Drum ist ihm auch nicht schwer, auß Liebe Hörner tragen.

Es wolln ietzund nicht mehr auß Helden Götter werden.

Das macht, ihr Himmel ist hinieden auff der Erden.

Die erste Fraw zwar warf das Joch

Der Sünd' an unsern Hals;

Doch sind ietzt unsre Frauen noch

Was klüger dieses Falls:

Sie setzen manchem Hörner an,

Daß er sich nicht entstreiffen kan.

Christus, der uns selig macht,

Ward für uns ans Creutz gebracht.

O wie würden sich bedencken,

Die manchmal das Seligseyn

Suchen nur durch frembde Pein,

Wenn sie selbsten solten henken!

Bei der Stadt ist Stattlichkeit,

Bei dem Dorffe Dürfftigkeit.

Ist's nun recht, wenn gleich die Stat

Statlich auch zu steuern hat?

Die Sonne geht in Gold, so sprechen unsre Bauern.

Drum wird bei uns ihr Licht nicht mehr gar lange tauern.

Mars starrt und rauscht für Gold; ihr Bauern, last das grämen;

Die göldne Gleißnerei wil finstern Abschied nehmen.

Selig machen kan nur einer;

Sonsten hats gelernet keiner.

Weil du mich, Freund, beschenckst mit dir,

So danck ich billich dir mit mir.

Nimm hin deßwegen mich für dich;

Ich sei dir du; sey du mir ich.

Den Geitzhals und ein fettes Schwein

Schaut man im Tod erst nützlich seyn.

Wer auff übrig Reichthum tracht,

Der wird sonsten nichts erstreben,

Als daß er noch bei dem Leben

Ihme selbst ein täglich sterben

Und hernachmals seinen Erben

Ein gewüntscht Gelächter macht.

Wenn Feyertag die Jungen halten,

Wolln halten Bete-Tag die Alten.

Alle Menschen günnen dir, daß du möchtest Cäsar werden,

Doch mit dreiundzwantzig Wunden nieder liegend auff der Erden.

Wer nicht glaubt, daß Obrigkeiten

Billich sind und heissen Götter,

Der hab acht bei diesen Zeiten,

Was sie machen für ein Wetter.

Daß die Fürsten über Menschen und nach Rechten Herrscher seyn,

Doch nicht ewig, möchten Fürsten ihnen täglich bilden ein.

Sind meine Reime gleich nicht alle gut und richtig,

So sind die Leser auch nicht alle gleich und tüchtig.

Danckbarkeit, du theure Tugend,

Alterst bald in deiner Jugend;

Drum macht deine kurtze Frist,

Daß du immer seltsam bist.

Hoffnung ist ein faules Seil,

Bricht in unverhoffter Eil,

Daß uns Armut bleibt zu theil.

Wer ietzund berathen wil die vergangne Sachen,

Der wird junge Weiber auch aus den alten machen.

Wo gute Wercke selig machen,

Bringt solche Meinung gute Sachen.

Wie kan die Seligkeit doch fehlen,

Wo zwene Jesus sind zu zehlen?

Kunimundus giebt sich an,

Manche Stunde seinen Mann

Zu bestehen, das ist viel.

O es ist bedinget worden,

Daß er weder selbst ermorden,

Noch ermordet werden wil.

Wenn ein Mensch mit Gott gut steht,

Der steht wol, wenns übel geht;

Denn er kan die höchsten Gaben,

Vater, Bruder, Tröster haben.

Als Adam wolte Gott und seinem Wesen gleichen,

Ward er ein sterblich Mensch und must auß Eden weichen.

Seither wir haben diß, was Gott kan, künnen wollen

Und unvermüglich Ding doch müglich machen sollen:

Seither ist unser Frey in Dienstbarkeit verkehret,

Die Haut ist abgestreifft, das Marck ist außgezehret.

Weistu, was in dieser Welt

Mir am meisten wolgefällt?

Daß die Zeit sich selbst verzehret,

Und die Welt nicht ewig währet.

Daß unser Feld ietzt nichts als Dorn und Disteln träget,

Drum schwitzet unser Leib, und unser Hertze schläget.

Doch laß ich mich auff Gott; der sehe, was er thut,

Dieweil er dißfalls spricht: Wol dir, du hast es gut!

Cupinuda klaget sehr

Über Vater Adams Fall,

Drum daß niemand überall

Darff ietzund gehn nackend mehr.

Das welsche Land heist recht ein Paradeis der Welt,

Weil ieder, der drein kummt, so leicht in Sünden fällt.

Ein Jurist darff eines Artztes, der ihm sein Gehirne stärke,

Daß er recht, was Rothes wolle, und was Schwarzes heiße, merke.

Auch der Artzt darff des Juristen, der ihm seine Sachen schmücket,

Ob er etwa hat den Krancken sammt der Kranckheit fortgeschicket.

Es torkelt Bibulus, ist stündlich toll und voll;

Der Weg zur Höll ist breit; er weiß, er trifft ihn wol.

Daß iedes Jahr vier Zeiten hat, hält man mehr nicht recht.

Der Frühling ist deß Winters, der Herbst deß Sommers Knecht.

Was fragt ein edler Löw nach eines Hündleins Bellen?

Was fragt ein Fels im Meer nach Winden und nach Wellen?

Was Juda Löw beschützt, was Davids Fels behält,

Das ist vom Teuffel frei und sicher für der Welt.

Hoffnung ist ein fester Stab,

Und Geduld ein Reise-Kleid,

Da man mit durch Welt und Grab

Wandert in die Ewigkeit.

Die Stirn ist sonst der Thron, drauff Ehre sitzt empor.

Was hat für Ehre der, der Haare henckt davor?

Werthes Paar, lebt in die Wette

Mit deß Glückes bester Zeit,

Biß daß euch die Ewigkeit

Von der Sterblichkeit errette!

Wann der neunde Monat weicht,

Hebet »eines« an zu zehlen;

Dieses muß euch nimmer fehlen,

Biß die Zahl auff zehne reicht.

Ich bin zwar wol kein Rath aus Gottes Cantzeley;

Doch weiß ich, was daselbst ietzund im Werke sey.

Es wird der kranken Welt ihr Leichendienst bestellet,

Weil sie ie mehr und mehr in schwere Seuchen fället.

Sie hat sich offt kasteit durch Hunger und purgirt

Durch Pest; Mars hat ihr auch viel übrig Blut entführt:

Noch dennoch ists umbsonst. Drum der sich ihr vertrauet,

Hat für ein schönes Bild ein stinckend Aas erschauet.

Wo Moses höret auff, fängt Josua bald an:

Genad ist nöthig da, wo das Verdienst nichts kan.

Die Michal legt ein Bild ins Bett an David's stat

Und dann zu seinem Haupt ein Fell von einer Ziegen.

Will mancher wie ein Bild im Bette stille liegen,

So giebt man ihm gemein ein Fell, das Hörner hat.

Wer spricht, daß unser Mars auff Gottes Buch nicht fraget?

Er hat genau gemerckt, was König Saul dort saget:

Wer mir nicht nach zeucht auß, deß Rinder soll man stücken,

Und also hin und her durch alle Gräntzen schicken.

Drum ist nun alles Vieh verschickt, zerstückt, vertrieben,

Daß uns von ihnen kaum der lehre Stall ist blieben.

Wer einen Reichen nennet, hat alles dieß genennt,

Was diese Welt für gut, für hoch, für herrlich kennt.

Wer einen Armen nennt, der hat von dem gesagt,

Was alle Welt veracht und aller Unfall plagt.

Noch dennoch tausch ich nicht; ein Armer in der Zeit

Ist fertig, reich zu sein dort in der Ewigkeit.

Leichter träget, was er träget,

Wer Geduld zur Bürde leget.

Das Fleisch kocht langsam gar, wenn Blei liegt in dem Topfe.

Zu nichts ist der geschickt, dem Sorge steckt im Kopfe.

Ob eine Red uns schön und künstlich gleich bedeucht,

So ist sie doch ein Wind, der hin zum Winde zeucht.

Wer Erde liebt, liebt das, was endlich Angesichts,

Wann Gott gebeut, zersteubt und wird ein lehres Nichts.

Ich weiß nicht, ob die Welt kan länger stehn und halten,

Weil da und dort ihr Bau nimmt Brüche, Risse, Spalten.

Gott scheidet sich von uns; wir scheiden uns von Gott.

Die Wolfahrt reumt das Land, und bleibt uns nichts als Not;

Die Tugend fleucht seitab; die alten Laster weichen

Der neuen Teuffeley. Es künnen sich nicht gleichen

Der Unterthan und Herr, der Herr und Unterthan;

Der Mann sucht fremdes Weib; das Weib sucht fremden Mann.

Der Himmel wil nicht mehr der Erde Saamen günnen;

Die Erde wil nicht mehr wie vor gebären künnen.

Das macht, daß man zum Theil dem Epikurus gläubt:

Die Welt werd ehstes das, was in der Sonne stäubt.

Wer seuffzend zeucht in Krieg, ist kein gar gut Soldat.

Was dünkt dich nun von dem, den man gezwungen hat?

Die neue Welt ist from und frömer als die alte;

Sie darff nur acht Gebot, die sie im Leben halte;

Denn Ehbruch, Diebstal bleibt; man hanet nur die Leute

Und macht, was uns gefällt, nach Krieges Art zur Beute.

Das Glück ist abgetheilt vons Ungelückes Tücke

Durch den Buchstaben U und den Buchstaben N;

So daß man N vor und U zuletzte nenne,

So ist in einem NU Unglücke bei dem Glücke.

Die Welt acht' unsrer nichts; wir achten ihrer viel.

Ein Narr liebt den, der ihn nicht wieder lieben wil.

So bös ist schwerlich was, es ist zu etwas gut.

Das Creutze plagt den Leib und bessert doch den Mut.

Man trage mit Geduld den Jammer dieser Zeit;

Was Jammer erstlich war, wird endlich Herrlichkeit.

Was frag ich nach der Zeit? wenn der mir nur wil wol,

Der alles schafft, was war, was ist, was werden sol.

Der Schlaf heist rücklings falsch; denn er betreugt uns oft,

Gibt Gold im Traume, gibt, wann wir erwachen, Luft.

Begehrt mich Gott nicht reich und sonst von hohen Gaben,

So sey ich, wie ich bin, er muß mich dennoch haben.

Sucht Warheit wer im Wein und findet sie im Wein,

Der wundre sich nicht mehr, daß Deutschen redlich sein.

Cheir heist Griechen eine Hand,

Stecket in dem Wörtlein Reich.

Wer da reich ist, werde gleich

Einer milden Hand erkant,

Die da gibet und nichts nimmt,

Die verschenkt und nichts bekümmt.

Was Lob heist im Latein, das hat im Deutschen Füsse;

Es kitzelt dort und jückt; hier gibt es scharffe Bisse.

Wil der Mensch sich selbst besehn,

Wird er leichtlich keinen schmen.

Schmeh nicht bald und thu gemach!

Jeder hat sein eigne Schmach.

Streich vom m ein Strichlein aus,

Dann wird dir ein n drauß;

Thu' das n für das a,

Also steht für Augen da,

Wie da den die schnöde Welt,

Welcher arm ist, hat und hält.

Wol dem, den bisher barg

Ein Grab für so viel Arg.

Die Not, die ist ein Ton, davon die Augen rinnen;

Nicht viel sind, wann er klingt, die drüber lachen künnen.

Nicht handle mit der Welt; sie führt verlegne Wahren;

Du wirst sonst, wie sie sind, mit Schad und Schand erfahren.

Das Blei dringt unter sich und wil nur immer ruhn.

Wer dir sich, Lieb, ergibt, kan sonsten wenig thun.

Untergehn und nicht vergehn

Ist der Sonnen Eigenschafft.

Durch des Schöpffers Will und Krafft

Stirbt der Mensch zum Aufferstehn.

Wann für den Mann das Weib spricht in der Handelunge,

So ists, wie wann den Sinn offt übereilt die Zunge.

Wer kan doch durch Gewalt den Sinn zum Glauben zwingen?

Verlaugnen kan zwar Zwang, nicht aber Glauben bringen.

Wer alte Väter sucht und sucht sie alle gar,

Der kümmt zuletzt auf den, der Anfangs Erde war.

Wer Gott zum Vater hat, der bleibet wol geadelt;

Denn keiner hat den Stamm von Ewigkeit getadelt.

Hoher Stamm und alte Väter

Machen wol ein groß Geschrey.

Moises aber ist Verräther,

Daß dein Ursprung Erde sei.