Das Chur-Saͤchsische Jst dir wol so bleib davon. Daß du nicht kriegest boͤsen Lohn.
Jahrgedaͤchtnis der Leipzigischen Schlacht: Leipzigischer Studenten-Marcipan/
Oder Spannew Saͤchsisches
Confect
Mit vnterschiedlich von den Tillischen nach der Schlacht zu Leipzig warhafftig gehaltenen Auffzuͤgen/
Masquaraden
vnd Balleten verblaͤt- tert vnd verbremet.
So aber alle (doch eintzig vnd allein
memo- riæ causa
) in dem wolbekanten alten Ketze- rischen Thon außgehen:
Jst dir wol/ so bleib davon/ Daß du nicht kriegest boͤsen Lohn.
Alexander M. apud Curtium l. 8. c. 8.
Ubi summa imis confundiumus; vi opus est, ut vim repellamus.
Gedruckt im Jahr
1632
.
Ad Lectorem.
D
Er
Auctor
gegenwertiger
Invention
helt nicht darvor/ daß dieser Art
scripta simpliciter
vnd ohne Vnterscheid fuͤr Schmehkarten solten koͤnnen er- kant vnd verworffen werden/ wil aber auch nicht alle
simpliciter
fuͤr recht gesprochen haben: sondern saget nur zu seiner Vertheidigung dieses/ daß Er
I.
Die wahre Historiam referire/ wie sie sich in einem vnd dem andern zugetragen/ vnd mit lebendigen Zeigen zu erweisen sey. Welche Relation er denn erlaubet zu seyn hoffet/ sie geschehe gleich in einem
justo opere
, oder in einer desselben
portiuncula
.
II.
Zu keinem andern End/ denn daß er seines theils daraus mit inniglicher Dancksagung Gottes Allmacht/ Warheit vnd Ge- rechtigkeit erkenne.
III.
Daß er auch/ damit zu solcher Betracht- vnd Dancksagung der gemeine Mann neben jhm alle Jahr vmd diese Zeit je mehr vnd mehr auffgemundert werde/ die Figuren/ als ein LeyenHistorien- buch/ abreissen lassen.
IV.
Denen aber/ so lesen koͤnnen/ die Spruͤche heiliger Schrifft/ so GOtt hier augenscheinlich erfuͤllet/ auffgesetzet/ damit sie sie den andern vorlesen vnd beyde daraus lernen koͤnnen/ wozu sie
V.
Diß Bilder-Cartell brauchen/ vnd wessen sie sich jaͤhrlich darbey erinnern sollen: Nemlich nicht darzu/ daß man sich darmit kuͤ- tzele/ der vbelzugerichteten Officirer vñ Soldaten lache vñ spotte/ ꝛc. sondern erkenne/ was Vngerechtigkeit/ Hochmuth/ vnd der wahren Kirchen Verfolgung endlich fuͤr einen vbelen Lohn gebe/ denen/ die sich derselben (wie denn hierbey viel gottlose Buben auch wider jhre Religion vnd Vaterland gethan) theilhafftig machen: Gott fuͤr die damals seiner Kirchen geleistete Rettung hertzliche dancke/ vnd jhn ferner anruffe/ bey seiner Kirchen zu bleiben/ den Verfolgern die Augen auffzuthuen/ damit sie doch sehen/ wen sie verfolgen/ vnd dan- nenhero die Waffen fahren/ die Laͤnder sich einmal wieder erquicken lassen/ Eyd vnd Zusag halten/ der Deutschen Hoheit nicht miß-
A ij
brau-
brauchen/ die Leut nicht mit Sebeln in Himmel zu treiben/ vnd aus hohen Haͤuptern der Christenheit Spanische Maranen zu machen sich geluͤsten lassen.
Scheinet es dir aber
VI.
als wenn er hier oder anderswo doch noch etlichen
insulti
rte vnd Hohn spreche? Zeug dasselbe mit einem vornehmen Hoffprediger auff die Verachtung/ die GOtt saget/ Et außschuͤtte auff die Fuͤrsten/ so andere gezwungen/ gedrungen/ nie- dergedruckt vnd geschwaͤcht haben/
Psal. 107, 39. \& 40.
Halte es fuͤr das Pfeiffen derer/ so sich vber alle die Plagen BAbel verwundern sollen/
Jerem. 49, 13.
fuͤr die Beschreibung des zu den Fuͤssen der Jahel gekruͤmbten Sissaræ/ des Gesprechs seiner Mutter mit jhrer Hoffmeisterin/ daß jhr die Debora so artlich einbilden konte/ Jm Buch der Richter 5, 27
\& seqq.
ja endlich fuͤr ein Stuͤck der Wie- derzahlung/ wie vns Babel mitgefahren/ zu geschweigen/ daß mans jhr zwiefaͤltig machen solle/ in der Offenbahrung
Johan. 18, 6.
GOTT mit vns:
Geben nach einem Jahr/ Als diß alls worden war/
Nemlich Mitwoch nach
Edigi Anno 1632.
Der
Der erste Auffzug.
A.
Chur-Saͤchsisch Tractament im Breitenfeldt: Jst dir wol/ so bleib darvon/ Daß du nicht kriegest boͤsen Lohn.
D
Jese
Inscription
oder Titel ist gantz nicht ruchloser weise also ge- stellet/ gleich als wenn man mit Christlichen andaͤchtigen Kirchen- liedern sein Gespoͤtt triebe: sondern sie gruͤndet sich beydes auff
Gottes Wort
/ vnd die
Erfahrung
. Denn was
Gottes Wort
anlanget/ so gebeut GOtt ernstlich dem abgoͤtti- schen Laban/ er solle sich huͤten/ daß er mit Jacob (in welches
familia
damals die Kirche allein be- stund) nicht anders/ denn freundlich rede/
1. Mos. 31.
Jm 105. Psalm stehet/ daß er den abgoͤttischen Egyptiern auch geboten habe: Sie sollen seine Gesalbten nicht antasten: Jm Prophe- ten Hosea am 12. verspricht Gott: Er wolle selbst die Sach Juda fuͤhren darumb/ dieweil er noch fest an GOtt vnd dem rechten Gottesdienst halte. Dieses Goͤttlichen Obhalts vnd Beystands haben sich nun alle Christen/ insonderheit aber Christeyferige Regenten zu getroͤsten/ die sich als rechte Pfleger vnd
nutritios
der Kirchen Christi erweisen. Wie dann ein
A iij
solches
solches vnd kein anders dem Churfuͤrstlichen Hauß Sachsen mit Ruhm muß nachgesagt werden/ daß es der Kirchen Christi in seinem Lande stattlich Platz vnd Raum gegeben/ vnd sich des betruͤbten Zustandes der Christenheit jederzeit trewlichst ange- nommen. Darumb denn auch das
omen
muß war bleiben/ das Keyser Carl der
V.
zu Marggraff Georgen zu Branden- burg (do der Herr Marggraff meynete: Er wolte jhme lieber den Kopff/ als das freye
exercitium religionis
nehmen lassen) sagte:
Lieber Fuͤrst/ nicht Kopff ab/ nicht Kopff ab.
Der Kopff muß nemlich auff dem protestirenden Schedel ste- hen bleiben/ vnd das freye
exercitium religionis
behalten/ vnd wenn alle Keyser vnd Koͤnig bersten solten. Vnd solches vmb so viel desto mehr/ je mehr an solcher Printzen wol- oder vnter- gehen gelegen.
Die
Erfahrung
aber anlangend/ hat dieselbe es nun zum vierdten mal zur gnuͤge erwiesen/ daß
wer sich an Sach- sen gerieben/ den kuͤrtzern gezogen habe.
Dafuͤr Gott jmmer Lob vnd Danck gesaget sey/ der bekrefftige es auch fer- ner/ Amen
!
Denn vor 340. Jahren wolten zweene Keyser nach einander/ nemlich Keyser Adolph ein Graff von Nassaw/ vnd Keyser Albrecht Ertzhertzog in Oesterreich/ (dessen bald mit mehrerm gedacht wird) Hertzog Friedrichen zu Sachsen/ den Frewdigen genant/ wider Recht vnd Billigkeit von Land vnd Leuten jagen. Sie wurden aber vmb Pegaw/ Lucca vnd Colditz von jhme dermassen abgefertiget/ daß sie Gott danck- ten/ daß sie aus dem Land zu Meissen kamen/ vnd hernach selb- sten Ruhe nur vor jhme hatten. Vor 80. Jahren ohn gefehr fieng hoͤchstgemelter Keyser Carl der
V.
Churfuͤrst Johann Friedrichen zu Sachsen gar. Was gewann er aber damit? Nichts denn das Grawen im Nacken. Der vberwundene Sachs im Feld/ vberwandt jhm im Gemuͤth/ im Gewissen/ vnd in allen seinem Thun. Sintemal nach demselben jhm alle
seine
seine Anschlaͤge zu ruͤcke gangen/ also/ daß so offt er an dieselbe
Victoriam
gedacht/ oder sie abgebildet gesehen/ mit Seufftzen selbste gesagt hat:
O hetten wir diesen gehen lassen
!
GOtt hat es jetzo abermal gnedig also
dirigiret
, daß die Papisten bißher wol werden diß Liedlein dem
Carolo
offt nach- geseufftzet haben:
O hetten wir diesen gehen lassen
!
Daß es also in Warheit von diesem hochloͤblichen Stamme
sanis- simô sensu
heisset:
Jst dir wol/ so bleib darvon.
Wie denn in eben so einem gesunden Verstand sich bemelter Wort gebraucht hat Landgraff Wilhelm zu Hessen/ des jetzigen Landgraff Wilhelms Fuͤrstl. Gn. Herr Großvater. Denn als zwo hohes Standespersonen zu jhme schickten/ vmb sich zu erkundigen: Ob sie jhres Herrn Vaters Testament/ in welchem jhnen etwan zu kurtz geschehen/ nicht fechten solten? Hat Er nach abgelegter
Commission
den Abgesandten nichts anders drauff geantwortet/ als daß Er die gewoͤnliche Kirchen- meloday dieser zween Verß mit dem Munde gepfiffen. Die Legaten meynen/ der Herr habe jhr Anbringen nicht wol ver- nommen/ vnd
repetieren
den Jnhalt kurtz darauff wieder. Als sie zum andern mal außgeredet/ so singt Er die zweene Verß:
Jst dir wol/ so bleib davon/ Daß du nicht kriegest boͤsen Lohn.
Vnd meynet/ sie solten sich an jhres Herrn Vatern letzten Willen bey leib nicht vergreiffen/ wenn sie gleich dencken/ es sey jhnen jrgend zu genaw getreten worden. Sie wollens aber noch nicht verstehen/ vnd
proponiren
zum drit- ten mal: Der Fuͤrst lesset sie wieder wol außreden/ hernach sagt Er: Jch habs euch gepfiffen vnd gesungen/ wolt jhrs nicht verstehen/ Herr Cantzler/ so gebts jhnen geschrieben. Vnd hiemit gehet er von der
audientz.
Zu deme so reimen sich auch deßwegen diese Wort gar bequem hieher: Denn mit diesem Krieg der Papisten wider Jhre Churfuͤrstl. Durchl. zu Sachsen/ ist fuͤrwar nichts anders/ als der rechte Gebrauch des
hoch-
hochwuͤrdigen Sacraments des Altars (welcher bey allen fuͤr ein vnfeilbares Kenn- vnd Merckzeichen jedweder Religion gehalten wird) ernstlich gemeynet vnd gesuchet worden/ an dessen statt in gantz Meissen jhr abgoͤttisch Meßopffer einzu- setzen.
Daß sich also aus geist- vnd weltlichen Vrsachen diese Wort auffs beste zu diesem Werck bequemen:
Jst dir wol/ so bleib darvon/ Daß du nicht kriegest boͤsen Lohn.
Cicero
:
Heus tu:
Manum de Tabula:
magister adest citiùs, qvàm putaramus.
Horat
.
— — fragili qværens illidere dentem. Infringit solido.
Manchmal denckt einer/ ein Brod oder Semmel sey gar weich/ vnd beisset druͤber auff einen Stein/ daß es jhm im Hirn wehe thut. So ists bey diesem Tractament auch gangen.
Der ander Auffzug.
B.
Der Chur-Saͤchs. Marcipan mit den ge- scherfften zweyen Churschwertern.
G
Leichmaͤssige gesunde Meynung hat es auch mit dem Chur-Saͤchsischen Marcipan/ dessen Vberschrifft zwar aus der Passion ge- nommen ist: aber nur gleichsam
per retorsio- nem Ironicam
gesehen wird auff Pabst
Bonifacium VIII.
der
der liesse sich im Roͤmischen Jubeljahr/ so er
Anno 1300.
auß- geschrieben/ den ersten Tag im Paͤbst- den andern im Keyser- lichen Habit sehen/ ließ das blosse Schwerdt vor jhme hertra- gen/ wie es Churf. Durchl. zu Sachsen/ als des H. Roͤmi- schen Reichs Ertzmarschalch/ einem Roͤmischen Keyser vor- zufuͤhren pfleget/ vnd darneben mit diesen vbel
accommo
dir- ten Worten außruffen:
Ecce duo gladii hîc
,
Sihe/ hier sind zwey Schwerdter.
Es stunde auch domals Pabst vnd Keyser
Albertus
aus Oesterreich in einem Stiffel. Der Pabst schenckte dem Keyser
in odium Philippi Pulcri
das Koͤnig- reich Franckreich/ als wenns sein wer. Der Keyser vberzog fuͤr sich das Koͤnigreich Boͤhmen/ vnd macht seinen Sohn zum Koͤnig drinnen. Er wolte auch hochermelten Hertzog Friedrichen den Frewdigen (nur damit er sein Lande bekeme) aus blossem Eigenwillen in die Acht erkleren/ vnd in summa/ sie triebens beyde wie sie wolten. Was nahmen sie aber beyde fuͤr einen Außgang? Diesen. Der Keyser wurd von seines Brudern Sohn vnd etlichen Oesterreichischen Graffen er- schlagen. Der Pabst spielte eben eine solche
Comœdi
mit Koͤ- nig
Philippo Pulcro
in Franckreich/ wie man dißmals auff Paͤbstischer seiten mit Jhrer Churf. Durchl. zu Sachsen vor- gehabt. Denn dasselbe stoltze
Boni
faͤttzle wolte hochgemelten Koͤnig in Franckreich alle Stiffter/ Kloͤster vnd Kirchen in sei- nem Koͤnigreich nehmen/ vnd durffte jhme außdruͤcklich schrei- ben:
Scia tua filialitas, \&c.
Er solte wissen/ daß er jhm in geist- vnd weltlichen Sachen vnterthan were. Der Koͤnig antwortet jhme
per
Heroicam animosè
wieder:
Sciat tua maxima fatuitas, \&c.
Er/ der Pabst muͤste der groͤste Narr seyn/ daß er jhme diß einbilden duͤrffte.
Hieruͤber thet der Pabst den Koͤnig in den Bann. Allein der Koͤnig beschrieb seine
Cousins du sang,
die Fuͤrsten vom Gebluͤt vnd Staͤnde der Kron Franckreich/ die vrtheilten: daß
B
der
der Pabst ein Ketzer were. Der Pabst hatte keine Ruhe/ fieng einen Krieg mit dem Koͤnig an/ der lieff also ab/ daß der Koͤnig den Pabst in demselben bey der Kutten bekam. Behielt jhn zwar nur 3. Tage gefangen/ vnd gab jhn hernach wieder loß. Aber
Pompacius
hatte sein heiligen Chrisamsschedel dermas- sen erzuͤrnet/ daß der Narr nicht lang hernach fuͤr Vnmuth ra- send ward/ starb/ vnd ward sein gantz
curriculum vitæ Papalis
mit diesem dreythierigen
Isocolo
außgedruckt:
Intravit ut vulpes, regnavit ut Leo, mortuus est ut canis.
Oder/ wie man aus dem
Livio
sagen moͤchte:
Malè parta, malè gesta, malè retenta imperia eum obruisse:
Dabey bleibs noch/
\& omnis populus dicat, Amen.
Vnd weil demnach die Papisten jetzo/ GOtt Lob/ in der that auch erfahren haben/ daß
hier
bey Jhr Churf. Durchl. zu Sachsen/
zwey Schwerder seyen/ vnd dasselbe gar genug vor sie sey:
Als stoͤsset man jhnen jhre
Confect
begie- rige Ruͤssel billich zum ersten auff einen solchen Marcipan/ mit den 2. Churschwerdtern/ oder kehrts vmb/ vnd stoͤst jhnen viel- mehr die 2. Churschwerdter gar ins Gefreß/ (wie zwar her- nach etliche Crabaten anhawen werden/ die mit der Nase auff den Marcipan gefallen/ vnd das Churfuͤrstl. Wapen auff den Koͤpffen gebrendt tragen) damit sie doch als
toties icto pisca- tores
endlich einmal klug werden/ vnd ablassen von dem/ der Odem in der Nasen hat/ vnd seine Kirche nicht ohne Beschuͤ- tzer lassen wil.
Denn da sie zuvor nichts gleuben wolten durch die Zeuberer verhindert: fuhr dein allmaͤchtiges Wort herab/ nemlich/ das scharffe Schwerdt/ das ein ernstlich Gebot brachte/ vnd lag einer hier/ der ander da halb todt/
NB.
daß man an jhnen sehen konte/ aus was Vrsachen er so (elen- diglich) stuͤrbe.
NB.
Es traff aber auch dazumal
die
die Gerechten des Todes Anfechtung:
NB.
aber der Zorn waͤret nicht lang. Denn eilend kam der vnstreffliche Mann/
NB.
der fuͤr sie streit/
alles nach laut des Buchs der Weißheit am 18.
vers. 13, 15, 16, 18, 20, \& 21.
N
o.
1.
Jst der Herr Obriste Taube/ Churf. Saͤchs. Stall- meister/ legt das
Confect
vor mit den Jnstrumenten/ wie jhr sehet. Vnd hat der Herr Stallmeister sonderlich den
Tilli,
als den
Principal,
wol in acht genommen/ daß er auffm Kopff vnd Ruͤcken gnug heim zu tragen gehabt.
Es gienge nemlich gleiche Rache beyde vber Herr vnd Knechte/ vnd dein Volck wartet also auff das Heil der Gerechten/ vnd auff das Verder- ben der Feinde/
Jm Buch der Weißheit
18, 7. \& 11.
Jst dir wol, so bleib davon/ Daß du nicht kriegest boͤsen Lohn.
Dritte Auffzug.
C.
A
Lhier bringen die Ligistischen das Stett- geldt zusammen/ so sie von der Niederlag zu Leipzig (weil sie etwas fruͤhe auff die MichaelisMeß kom- men) auff acht Tage vom Marckt vnd Gassen ge- ben haben.
2. 3. Hier langen sie das Kostgeldt/ Stubenzinß vnd Flicklohn jhren Wirthen/
Medicis
, Balbirern/ Badern/ ꝛc. alles nach der Propheceyung des wolgeplagten
Jobs 15, 29.
Er wird nicht reich bleiben/ vnd sein Gut wird nicht bestehen/ vnd sein Gluͤck wird sich nicht außbreiten im Lande. Vnfall wird nicht von jhme lassen: denn er hat seine Hand wider
B ij
Gott
Gott gestreckt/ vnd wider den Allmaͤchtigen sich gestreu- bet.
v. 25.
Vnd des Propheten
Obadiæ v. 6.
Wie sollen sie denn Esau außforschen/ vnd seine Schaͤtze suchen!
Jst dir wol/ so bleib darvon/ Daß du nicht kriegest boͤsen Lohn.
Vierdte Auffzug.
D.
H
Jer bringen die Crabaten den Leipzigi- schen Studenten in dem fuͤruͤber postiren
obiter
eine Abend
masqvarada
, so gut sie die
inventions
auff der Post erdencken koͤnnen: Wie man denn sihet/ daß es Crabatisch gnug vntereinander hergehet.
4. Jst der Thurniervogt/ der die
Adventu
rirer aufffuͤh- ret: seines Handwercks ein Ligistischer Cornet/ der koͤmpt zur Schildwach vor dem Leipzigischen Petersthor/ mit diesem Gruß:
Verlohren/ verlohren.
Er wird aber von der Wach mit der Antwort angenommen:
Stille/ stille/ die Buͤrger schmeissen vns sonst todt.
Mich. 2, 4.
Zur selbigen Zeit wird man einen Spruch von euch machen/ vnd klagen: Es ist aus (wird man sagen) wird sind verstoͤret.
5. Jst der Trommeter/ ein Engellaͤnder/ der seine
se- qventes
(zwar mit stillem Spiel/ denn es gehet alles
à la mo- do
zu) aufffuͤhret/ nur mit so viel Worten:
Es ist was vor- gangen.
Sein Junge aber 6. als jhn ein Buͤrger im herein- lauffen bey der Carthausen erwischt/ vnd fragt: Was ist vor- gangen? Der beichtet rein heraus/ vnd saget auff sein
corrupt
deutsch:
Hat sich was vorgangen/ hol sich Teuffel/ unser Volck ist alle geschlagen.
7. Seind
7. Seynd die Herren
Patres
, die den vorigen Tag schon das PaulinerKloster besehen. Deren einer sagt zum andern:
Sind wir denn nicht starck genug mit vnsern Hoͤr- nern?
Amos 6, 13.
Aber der ander antwortet jhm
ex cap. 3, 8. ejusdem Prophetæ (qvia interrogativum \& redditivum:
das wissen die Herrn wol)
der Loͤwe bruͤllet/ wer solt sich nicht fuͤrchten?
Sind aber nunmehre alle drey in einer
pro- cession
den
30. Septembris
voriges Jahrs Walfarthen nach Dreßden gefahren/ daselbst nach gelegenheit den Pabst vnd den Keyser zu besuchen.
D.
Hier kommen nun die Herren
Adventu
rirer/ denen gehet es nach Gottes Drewung im Propheten
Amos 2, 13.
Sihe/ ich wils vnter euch Firren machen/ wie ein Wagen voll Garbet kirret/ daß/ der so schnelle ist/ sol nicht entfliehen/ noch der Starcke etwas vermuͤgen/ oder der Maͤchtige nicht sol sein Leben erreten koͤnnen. Vnd die Bogenschuͤ- tzen sollen nicht bestehen/ vnd der schnell lauffen kan/ sol nicht entlauffen/ vnd der da reitet/ sol sein Leben nicht erret- ten. Vnd der vnter den Starcken der Mannhafftigste ist/ sol nackend entfliehen muͤssen/ zu der Zeit/ spricht der HErr.
Theocrot. Idyll. 10, 17.
Zach. 1, 6.
Darnach wir hiengen vnd thaten/ also hat er vns auch gethan:
8. Damit aber die vngeschliffenen Crabaten nicht den
In- vention
danck vor den
ingenio
sischen Herren Welschen ver- dienen: So koͤmpt hier ein Welscher Graff/ der versucht
per occasion
drey seiner Leibroß/ ob sie ein gleichen Schritt ha- ben/ vnd gleich leise gehen: marchiret in dieser fason vmb den Graben herumb in die Peterstraß/ do er jhme die Zeit desto kuͤrtzer zu machen/ die Wunden bald zu heilen/ bald wieder auffschneiden lesset/
mutatis \& medicis \& chirurgis, qvia
B iij
varie-
varietas delectat.
Denn die Ketzerkugeln wusten sich viel/ daß sie bey einem so eyfferig-Roͤmisch-Catholischen
subjecto
wa- ren/ drumb wolten sie nicht von jhm/ sondern hielten bey jhm so standhafft/ wie die Lauß beym Dieb am Galgen.
9. Hier gehet es nach der Propheceyung des Propheten.
Nahum. 2, 8.
Stehet/ stehet/ (werden sie ruffen) aber da wird sich niemand vmbwenden. So raubet nun Silber/ raubet Gold/ denn hie ist der Schaͤtze kein Ende/ vnd der Menge aller koͤst- lichen Kleinodien.
10. Hier weis ein Crabaͤtl nicht so geschwind ein
inven- tion
aus seinem Magirigen zu erwischen: Jedoch weil er sihet/ daß die andern seine Gespan allbereit im vollen Thurnier- Auffzug begriffen: Als macht er derwegen mit seinem Roͤssel nur dieweil den Leipzigischen ein Auffhebens: Denn wenn sie den Schelmen nicht auffgehoben/ so lege der Dieb noch da.
11. Dieser Crabat ist so begierig des Handels/ daß/ weil er sich halb noch ein weil draussen mit Fuͤssen muß treten lassen/ doch vnter dessen seine Bein auff seinem Roß herein schickt: fuͤrwar mit einer solchen Maniere/ die den
Invention
danck verdient gehabt/ wenn es der Narr nur außgestanden hette/ hernach gekrochen/ mit dem Leib sich wieder auff die warme Kutteln gesetzt/ vnd darauff beklieben waͤr.
12. Der vnd der folgende pr
æ
sentiren sich zum Fußturnier: Des ersten
Invention
kan niemand sehen/ er reisse jhm denn das zehenfingerichte Visir ab/ so befindet er/ daß er von der Stirn an biß auffs Kinn herunten durch vnd durch gehawen/ also/ daß das gantze Gesicht an einem Stuͤck jhm auff die Brustu fellet/ wenn er die Haͤnde gehen lesset/ vnd man jhm biß in die Speißroͤhren sehen kan.
13. Der folget zu Fuß des Crabaͤtls
invention
droben
Num. 10.
zu Roß/ vnd weil jhn die Wunden so vbel plagen/ daß er sich nicht lenger kan ertragen/ so stuͤrtzet er sich vber Halß vnd Kragen/ in den Stadtgraben der Sawmagen.
Es
Es heisset nemlich wol/ die die
Medici
sagen:
malè fida societas:
Das
Confect
sey vbel zu verdewen. Vnd der Froschquaͤcker
Aristophanes in Pluto
wais auch davon zu sagen:
, Man werde alles vber- druͤssig/ auch des
Confects.
Jch wolte auch wetten/ es hetten viel Tillischen Soldaten lieber Kieselstein vor das
Confect
fressen moͤgen/ wenn sie noch zu hart zu verdaͤwen gewesen: denn da hetten sie auffgehoͤrt/ wenn sie gewolt/ hier aber musten sie so lange der Wirth wolt/ vñ solten gleich alle Daͤrm druͤber reissen.
Aber also solten wir von Assur (allen Crabaten/ Frantzosen/ Welschen) errettet werden/ der in vnser Land gefallen war/ vnd vnsere Grentzen zertreten hatte/
Micheæ 5, 6.
Jst dir wol/ so bleib davon/ Daß du nicht kriegest boͤsen Lohn.
Fuͤnffte Auffzug.
E.
H
Jer hat ein BaurenHund von Bodel- witz das Spannisch perfurmirte/ Magde- burgischen Nymphen gesuͤsserte/ Saͤchsisch
(scil) perconfecti
rte vnd Leipzigisch morsellirte Fleich der Keyserl. gekostet/ vnd weil es jhme besser/ als von einem schlechten Esel gemundet/ er auch durch des Aasses Suͤssigkeit von seiner neidischen Art gar ermildert worden: Als wil er das
divide cum sociis
spielen. Leufft dem- nach ins Dorff/ vnd zeiget das verleckerte Genaͤsch den andern Dorffhunden an/ die sich auch mit gesampter Hand einstellen/ vnd dem Werck bißher so fleissig obgelegen/ daß sie jhre Mer- tensganß vnd Faßnacht da gehalten.
Jst
Jst dir wol/ so bleib darvon/ Daß du nicht kriegest boͤsen Lohn.
Vnd weil wir also biß auff der Tillischen
sepulturam asini sine lux \& crux
kommen: so wollen wir sie also in jhrer eigenen Bruͤhe
in pice
ruhen lassen/ biß sie der hellische
Cer- berus
selbsten zausen wird.
Lector, Spectator. Qvid jam tibi videtus, nonne qvod Catoni de cæde Gracchiana?
Oder vielmehr/ was der Geist Gottes sagt: Also muͤssen vmbkommen/ HErr/ alle deine Feinde/
Jud. 5.
Sie muͤssen ins Schwerdt fallen/ vnd den Fuͤchsen (Hunden/ Woͤlffen/ Raben vnd Geyern) zu theil werden/
Psal. 63.
Wer von Jerobeam/
1. Reg. 14, 11.
Baesa/
1. Reg. 16, 4.
vnd Ahab/
1. Reg. 21.
(den drey abgoͤttischen Koͤnigen Jsrael/ die jederman zu jhrem Goͤtzendienst zwungen) stirbt in der Stadt/ den sollen die Hunde fressen/ vnd wer von jhnen stirbt auff dem Felde/ den sollen die Vogel des Himmels fressen.
,
Psal 68, 24.
Aber der Koͤnig frewet sich in Gott/ vnd die den HErrn lieb haben/ muͤssen seyn wie die Sonne auffgehet in jhrer Macht/
Judic. 5, 31.
14. Endlich koͤmpt die Krahe/ die nach des Keysers
Do- mitiani
, des grausamen Christenverfolgers Todt sich auff die Spitze des
Capitolii
zu Rom setzete/ vnd sagte:
Nun wird es alles gut werden. Vnd das gebe Gott/ Amen
!
Vaticinium Alexandri M. ap. Curt. d. l. 8, 8.
Non est diuturna possessio, in qvam gladiô induci- mur:
Beneficiorum gratia sempi- terna est
.
FINIS
.