Die ganze Aesthetik in einer Nuß, oder Neologisches Woͤrterbuch;
als ein sicherer Kunstgriff, in 24 Stunden
ein geistvoller Dichter und Redner
zu werden,
und sich uͤber alle schale und hirnlose Reimer
zu schwingen.
Alles aus den Accenten der heil. Maͤnner und Barden
des itzigen
uͤberreichlich begeisterten Jahrhunderts
zusammen getragen, und
den groͤßten Wort-Schoͤpfern
unter denselben aus dunkler Ferne geheiliget von einigen demuͤthigen Verehrern
der sehraffischen Dichtkunst.
1754
.
Ut mala quem scabies, aut morbus regius urget, Aut fanaticus error, \& iracunda Diana; Vesanum tetigisse timent, fugiuntque Poetam, Quisapiunt; agitant pueri, incautique sequuntur.
Horat.
Dem Geist-Schoͤpfer, dem Seher, dem neuen Evangelisten, dem Traͤumer, dem goͤttlichen
St. Klopstocken
,
dem Theologen;
wie auch
dem Syndfluthenbarden,
dem Patriarchendichter,
dem Rabbinischen Maͤhrchen-Erzaͤhler, dem Vater der mizraimischen und heiligen Dichtkunst, dem zweyhundertmaͤnnischen Rathe
Bodmer,
widmen diese Sammlung neuer Accente
Die Sammler.
Vorrede zum neuen Woͤrterbuche.
E
ndlich, meine lieben Mitbruͤder! bin ich im Stande, euch ein Buͤ- chelchen zu uͤberreichen, wornach ihr, sonder Zweifel, laͤngst werdet geseufzet haben. Jch bin ein junger Dichter; das ist,
ich lasse Zeilen von beliebiger Laͤnge drucken:
ich weis es also aus Erfahrung, wie schwer Sachen, die uns in unsern auf- geklaͤrten Tagen Ehre machen sollen, einer gesunden Vernunft fallen. Jch erbarme mich also; und recke mit einer kleinen Sammlung davon hervor,
die ich,
wills Gott,
bis auf einen Folianten zu ver-
a 3
mehren
Vorrede.
mehren gedenke.
Es ist doch nichts so schoͤn, als Verstand haben; und nichts so sicher, in itzigen Zeiten dazu zu gelangen, als keine gesunde Vernunft zu haben. Wie waͤren sonst die
goͤttlichen Maͤnner,
ein
B
= = ein
Br
= = ein
Kl
= = und andere dieser Groͤße zu dem Ruhme gelan- get, den sie doch unwidersprechlich besitzen?
Ein Blick in die Schriften dieser heili- gen Maͤnner ist mir wie ein Blick in die goldenen Zeiten,
Siehe den 55sten der critischen Briefe.
wo noch ein Vers etwas galt, der nach
Bisem
und
Ambra
roch. Jch aͤrgere mich recht, und ich sage es hiemit zur Schande meines Vaterlan- des: ich graͤme mich recht, daß man auf dem Lande noch so spricht, als man vor je- nen zehen Jahren in den Staͤdten sprach; und so dichtet, wie unsere lieben Alten dich- teten. Die lieben Alten! Sie waren nur die Zwerge, auf denen wir, Riesen, stehen. Kein Wunder, daß wir sie zu Grunde ge-
treten
Vorrede.
treten haben! Jn Staͤdten, dem Himmel sey Dank! herrschet eine ganz andere Dichtkunst. Bezeugen es nicht so manche Gedichte junger Gelehrten; gelehrter Juͤng- linge, die so gleich durch ihr
Schiboleth
verrathen, wes Geistes Kinder sie sind? Auf den Kanzeln ertoͤnet das Lob eines
goͤttlichen Klopstocks;
Siehe Cramers Fortsetzung Bossuets.
in den Schu- len, in den Baumschulen der kuͤnftigen Stuͤtzen des Landes,
Zu Gotha und Wolfenbuͤttel, imgleichen zu Altenburg.
lernet man die Al- ten verachten; so, daß es ein Wunder ist, wie es noch Wahnwitzige geben kann, die sich einem so oͤffentlichen Ausspruche wider- setzen. Aber die
Schaalen!
die
Seich- ten!
Leibschimpfwoͤrter der Herren Zuͤrcher.
sie haben ihren Lohn dahin. Sie sollen aus dem Buche der Dichter ausge- kratzet, und in die kalten Gruͤnde der Rei- mer verbannet werden.
a 4
Jch,
Vorrede.
Jch, der ich nur zum Bewundern ge- bohren bin; ich habe mich bereits seit 15 bis 16 Jahren, d. i. die halbe Zeit meines Lebens, bemuͤhet, Bluͤmchen zu sammeln, die alle den
Stengel zeigen, von dem sie gebrochen worden;
Siehe Bodmers ungereimte Gedichte.
d. i. Kinder des Verstandes sind. Jch habe daher die
mehr als homerischen Teufel- und Bibel- dichter
fast alle gelesen, und bin, wenn ichs sagen darf, endlich so weit gekommen, ein Mitglied der vortrefflichen
Sprach- schnitzergesellschaft,
oder
himmlischen Juͤngerschaft
Siehe Meßias an vielen Orten.
zu werden. Da nun ei- nes jeden Pflicht ist, sein Talent nicht zu vergraben: so wuchere auch ich mit meinem Pfunde. Jch mache gar zu gern Prosely- ten. Jch halte des Nachmittags ordent- lich eine Erbauungsstunde, wo ich meine Schuͤler, an Statt eines Kapitels aus der Bibel, allezeit ein Stuͤck aus der
Meßiade
vorle-
Vorrede.
vorlesen, und in die
gemeine Sprache uͤbersetzen
lasse. Jch habe auch bereits an- gefangen, die Bibel in Hexameter zu brin- gen, und die Luͤcken aus dem
Meßias
zu fuͤllen. Welches vortreffliche Bibelwerk ich hiemit allen Liebhabern der Froͤmmig- keit bestens anpreise. Nur ein
franzoͤsisch
Thierchen koͤmmt mir mit seinem
Boileau
immer in die Queere. Jch bin manchmal verliebt, um nur Gelegenheit zu haben, et- was zaͤrtliches auszukramen. Jch opfre ihr die schoͤnsten Bluͤmchen, die ich mir aus dem
Meßias, Noah ꝛc.
gesammelt; ich
re- de lauter neue Accente.
Siehe Noahn an vielen Orten.
Sie lacht mich aus; sie zeigt mir gleich Stellen ihrer
Art poetique
,
die mir, in Wahrheit! nicht viel Ehre machen. Und doch dichte ich! Warum? Eben darum, warum meine Vorgaͤnger dichten. Was gehen uns die
Franzosen
an? Sind wir nicht Herren in unserm Lande? Das waͤre ja eine seltsame
a 5
Scla-
Vorrede.
Sclaverey, wenn unser Verstand gar
fran- zoͤsiren
sollte: Schande genug, daß es un- ser Leib thut.
Und ist es denn wohl so ausgemacht, daß Boileau Verstand hat?
Jch moͤchte ihn gern allen
Franzo- sen
absprechen; denn sie machen mir mit ih- ren verdammten Regeln die schoͤnsten Ein- faͤlle zunichte. Jch kehre mich daher auch gar nicht daran. Jch biete Himmel und Hoͤlle,
Sehraffen
und
Cherubim
zu Le- gionen auf; wenn ich auch nur den Tag meines
Maͤcenaten
besinge. Jch weis wohl, daß er oft saget: ich rasete! aber Gott verzeihe es ihm! Er soll mir beweisen, daß man mit gesunder Vernunft rasen koͤn- ne. Denn ausser der Dichtkunst bin ich so fromm, als ein Lamm. Der gute Herr! Er ist in
Paris
gewesen; er hat
Voltaͤren
gesehen; auch
Fontenellen
gesprochen. Weil diese nun zu verstehen waren; ich aber mich in der Entzuͤckung oft uͤbern Ver- stand schwinge, und die Macht uͤber Geist und Sprache etwas dichterisch ausuͤbe: so
lachet
Vorrede.
lachet er; so saget er: ich wuͤrde seine Kin- der verfuͤhren, denen ich die Ehre thue, sie zu unterweisen. Seine Frau Gemahlin gab gar juͤngst dem Aeltesten ein Paar Ohrfeigen; weil er sie in einem Neujahr- wunsche verleugnet, und immer von
Mut- ternatur, Muttererde
und dergleichen ge- redet hatte.
Siehe
Noahn
an vielen Orten.
“Du, Bube! sagte sie, willst du deine Mutter verleugnen?” Aber ich habe Mittel in der Hand, mich zu troͤ- sten. Lachet mich die lebendige Welt aus: so troͤste ich mich mit der Nachwelt; und machet mich die scheu: so berufe ich mich auf
Aristoteln.
Jch habe ihn zwar nicht gelesen; denn ich kann sein Griechisch we- gen der Buchstaben nicht leiden. Genug!
Aristotel und die goͤttlichen Dichter
sa- gen es:
ein Dichter herrsche mit unum- schraͤnkter Macht uͤber die Gesetze der Sprache.
Siehe alle schweizerische Schriften und Bun- desgenossen.
Da sieht mans, welche ei-
ne
Vorrede.
ne wichtige Person ein Dichter ist. Red- ner, Theologen, Weltweise, Geschicht- schreiber, Rechtsgelehrte, Aerzte muͤssen vor der Tyrannin, der Sprache, zittern. Ja, alle, die vernuͤnftig seyn wollen, er- kennen, und verehren sie.
Aber wir nicht!
Was gehet uns die gesunde Ver- nunft an?
Vernuͤnftig sind die Men- schen lange gewesen; aber so witzig, wie wir, noch nicht.
Man kann leicht denken, daß ich mir bey dem Worte
wir
den Bart, wie ein
polnischer Landboth,
streiche; wenn er sein
veto
donnert.
Siehe alle heilige Dichter.
So sehr ich mich auch bemuͤhe, mich in dieser Vorrede zu meinem Leser herab zu lassen: so siehet man wohl, daß mein Geist viel zu groß ist, als daß er seine Groͤße verbergen koͤnne. Es gehet mir wie dem
Cyrus,
der auch un- tern Ochsenjungen seinen koͤniglichen Geist verrieth. Allein was
Cyrus?
Das war kein
Patriarch;
ein Gleichniß von
Zo-
phenat-
Vorrede.
phenatpanah
waͤre
myriadenmal
besser gewesen: denn wer wird
Joseph
sagen? und wer
millionenmal?
Siehe das Gedicht
Jacob
und
Joseph,
und
Jacob
und
Rachel.
Mein Bewunderer; ich setze voraus, daß es alle meine Leser sind; mein Bewun- derer wird bemerken, wie sorgfaͤltig
ich Verstand
und
gesunde Vernunft
von einander unterscheide. Mancher moͤchte denken: es waͤre ein Ding; aber irrig! Jedermann giebt zu, daß
Klopstock Ver- stand
hat; nicht aber alle raͤumen ihm eine
gesunde Vernunft
ein. Diese alle nun sind sehr vernuͤnftige Leute; das spricht ih- nen niemand ab. Allein, unter uns gesagt, sie sollen nicht viel Verstand haben. Man sehe alle
schweizerische
Schriften: was fol- get also?
daß man vernuͤnftig seyn, und nicht Verstand haben koͤnne; und wie- derum Verstand haben koͤnne, ohne ei- ne gesunde Vernunft zu besitzen.
So
Vorrede.
So gewiß nun dieses ist: so muß man sich wundern, daß es noch hin und her Leute giebt, die lieber eine
gesunde Ver- nunft,
als
Verstand,
haben wollen. Man muß sie beklagen, und sich nicht von ihnen verfuͤhren lassen. So muntere ich denn alle meine Bewunderer auf, keine ge- sunde Vernunft zu haben. Man folge nur beherzt den großen Maͤnnern, die ohne Vernunft zu Verstande gelanget sind. Denn nehmet ihnen die Fehler wider jene weg: was wird doch von allen unsern Dich- tern bleiben? Einer nehme die neuen Woͤr- ter im
Meßias;
der andere die verdrehten Ausdruͤcke; der dritte die Luͤgen, die er uns von Gott und Himmel vorschwatzet: Was wird doch bleiben? “
Man findet alles so huͤbsch ausfuͤhrlich bey ihm, wo- von die Bibel nichts sagt,
” sprach juͤngst ein Freund zu mir. Ein Vernuͤnftiger nennet das Luͤgen; ein Witziger, oder ei- ner, der Verstand hat,
eine goldene Schaale voll Christenthraͤnen, die er
vor
Vorrede.
vor dem Throne Gottes niedergeleget hat.
Siehe
Nicolai
Sammlung Hrn. Patzke.
Ein jeder Dichter ist
Schoͤpfer;
Ein Lieblingswort der Herren Maler.
nicht von Narrenspossen: nein! er ist wirk- lich ein
Schoͤpfer,
unter dessen Hand aus Nichts etwas wird; aus Unsinn Woͤrter; aus Woͤrtern Raͤthsel. Jch bin also
Schoͤpfer:
und so schaffe ich.
Jch habe mir eine Drechselbank machen lassen. Da nehme ich nun einen noch un- geformten Gedanken; spanne ihn ein; und arbeite. Es soll ein Hexameter werden; ich theile die Materie, das
Unselbst,
Siehe
Hallern.
in Fuͤßen ein; die Splitter hebe ich auf; es sind lauter einzelne Woͤrter, die setzet man entweder am Ende hintern Punct; oder willst du es lieber? vor einen Punct: alles nach Bequemlichkeit. Da ich nun wenig dabey denke, so ist es kein Wunder, wenn mir hier und da etwas
arabisches, chinesi-
sches
Vorrede.
sches
und
japanisches
entfaͤhrt. Genug: mein Hexameter ist da: ob er gut ist; das uͤberlasse ich der gesunden Vernunft. Jch gehe nicht, wie der selige
Guͤnther,
um ein Wort zwo Stunden auf und nieder.
Nein! das erste, das beste! das laͤngste, das schoͤnste! Ja! koͤnnte man ein Wort drechseln, das allein einen ganzen Hexame- ter ausmachte: so wuͤrde ich hoffen, noch Heldengedichte zu sehen, die aus 12000 neu gedrechselten Woͤrtern einzig und allein bestuͤnden. Gluͤckseliger Drechsler! der du noch nicht bist: welch ein Lorbeer wartet dein! Jch irre, welche
Aureola
wartet dein? Denn
Sehraffen
muß man mit
Sehraffen,
und
Maronen
mit
Maro- nen
oder
Kastanien
belohnen.
Siehe Hallern.
Zwoͤlf tausend Verse sind die rechte Laͤnge eines Helden- oder
Judengedichtes.
Warum?
Virgil
und
Bodmer
haben den ihrigen diese Laͤnge gegeben.
Virgil
und
Bod- mer: zween Namen, die sich nicht
wun-
Vorrede.
wundern, wie sie zusammen gekommen sind.
Doch, wenn sie sich auch wunder- ten, mein schaffender Finger fuͤget sie zu- sammen. Machte also ein Wort einen Vers: so waͤren zwoͤlf tausend Woͤrter ein Heldengedicht.
Jch freue mich; ja ich frohlocke recht, daß ich der erste bin, der zu diesem Gebaͤu- de ein Steinchen traͤgt. Jn meinem
Woͤrterbuche
naͤmlich befinden sich viele Heldengedichte;
Meßiaden
en mignatu- re.
Es sind Saamenkoͤrner, oder Ge- schlechter von noch nicht entwickelten Hel- den. Man rechne naͤmlich ein bekanntes Maͤhrchen so, wie der
Parzifall,
oder der
gehoͤrnte Siegfried,
auch die
Susanne:
je
juͤdischer,
je
besser; es klinget so bi- blischer;
man nehme es, sage ich. Man zeichne die Laͤnge der Hexameter oder Pen- tameter auf dem Papiere mit rother Dinte ab. Alsdann suche man Woͤrter; je laͤn- ger, je besser, und setze die hinein. Sind sie zu lang: so hau ihnen ein Glied ab;
b
koͤpfe
Vorrede.
koͤpfe sie; reiß ihnen das Herz aus dem Lei- be; das muͤßte ein Ungluͤck seyn, wollte sich ein Wort denn nicht passen.
Hoffentlich wird man mit meinem Bu- che so lange auskommen koͤnnen, bis der
Foliant
ans Licht treten wird. Sonder Vorschuß aber kann er nicht gedruckt wer- den. Hingegen wird man auch alle
heilige Dichter
ersparen koͤnnen, indem mein Buch ein
Elyxir
von ihnen seyn wird. Jch mache es der lieben Schuljugend zu gut; ihr Beutel wuͤrde gewiß leer seyn, wann ihr Kopf voll waͤre: man kann aber eher die gesunde Vernunft, als jenen, ver- missen.
Jch schmaͤuchle mir, die
goͤttlichen Dichter
werden mir fuͤr mein Unternehmen Dank wissen. Wir sind schuldig, ihre Verdienste zu verehren. Einer verehret sie in Predigten, der andere in Gedichten, ich, ihr aufrichtiger Bewunderer, und fleißiger Nachahmer in einem
Woͤrterbuche.
Je-
ner
Vorrede.
ner bildete sich ein, wenn er das
Lexicon
auswendig koͤnnte: so koͤnnte er Latein. Er betrog sich. Jch aber versichere, daß, wer mein Buch auswendig weis, der kann allezeit, auch blind, wie
Milton,
Verse machen. Ueberdieß wird man nichts, als große Namen, darinnen finden. Die klei- neren naͤmlich, ob sie zwar in ihrer Sphaͤre auch groß sind, bleiben fuͤr mein groͤßers
Woͤrterbuch; als welches ich auf eng- lisch mit breitem Rande will drucken las- sen,
Siehe den Vorbericht zur neuen Ausgabe des
Meßias.
damit ein fleißiger Leser es nach sei- nem Gefallen vermehren koͤnne. Blieben doch die Teufelchen auch Teufel, wenn sie gleich in der Reichsversammlung der Herren Satane Zwerge wurden.
Ce Monsieur Jupiter sait dorer la Pillu- le,
sagte
Moliere.
Jch wollte ihm folgen, und um gelehrteres Ansehens wegen, mich mit lateinischen Buchstaben drucken lassen.
b 2
Wa-
Vorrede.
Waren aber urspruͤnglich die runden und eckichten Lettern nicht Geschwister? Druck- te man nicht lateinisch und deutsch mit ei- nerley Buchstaben? Waren nicht beyde Erfindungen der Moͤnche? Was, dachte ich, sollte ich mich mit einem Vorzuge breit machen, der lediglich von einem ungelehr- ten Buchdrucker den eckichten gegeben wor- den? Jch uͤberließ es also meines Verle- gers Belieben. Denn wie leicht kann man noch weiter gehen? und
wie schoͤn wuͤrde sich nicht deutsch mit ebraͤischen Buch- staben lesen lassen?
Man wird nicht boͤse seyn, daß ich mich meistens des Lobes bediene, wenn ich der Quellen erwaͤhne, die ich kroͤne. Jch bin sehr empfindlich, und es verdreußt mich sehr, wenn man mich nicht lobet. Jch lo- be also, um wieder gelobet zu werden, und thue es, wenn mir was eingeschicket wird, auch sonder Entgeld.
Ja, wer mir das laͤngste Wort sendet, daraus sich ein Hexameter zimmern laͤßt: dem verspre-
che
Vorrede.
che ich einen waͤchsernen Abdruck von der Muͤnze, die
Zophenatpanah
aus- werfen ließ, als er der erste Staatsbe- diente des Koͤniges der Mizren ward.
Siehe den
Jacob
und
Joseph.
Wenn ich ein Wort, das ganz nagelneu ist, eine seltene Verbindung, oder nie er- hoͤrte Figur bewundere: so gehe ich oft noch weiter. Meine Augen werden von so vielem Glanze blind; ich kann von dem Blatte nicht wegkommen; ich entdecke noch mehr Schoͤnheiten. Dieses ist die Ur- sache, warum oft
A
das hat, was
Y
ha- ben sollte. Jch lese, ich bewundere, ich bin entzuͤckt, ich schaffe, ich rase! Bald bringet mich ein Bild auf ein anderes, und ich entwerfe es kuͤhnlich. Bald entdecke ich in meinem Gehirne die Quelle, aus der ein so vortrefflicher Strom koͤnnte geflossen seyn; und ich zeige sie. Bald aber ent- reißt mich mein Zorn; ich fuͤhre Spoͤtter re- dend ein; und ich zuͤchtige sie. Oft aber
b 3
lasse
Vorrede.
lasse ich auch ihre seichten Gruͤnde nackt und bloß stehen, und uͤbergebe sie dem Ge- spoͤtte der Schuͤler. Jch weis also nicht recht,
ob mein Woͤrterbuch eine Poe- sie, oder meine Poesie ein Woͤrterbuch ist.
Das Lob, was mein Versuch in den
ge- lehrten Zeitungen, den Schiedsrichtern des Witzes, und Ausspendern der Un- sterblichkeit
einerndten wird, setzte mich zwar in Versuchung, meinen Namen davor zu setzen. Da aber
Klopstocks
Name doch ist verrathen worden, ob er ihn gleich nicht vor sein treffliches Gesinge gesetzet: so traue ich auch meinen Lesern den Verstand zu; sie werden so neugierig seyn, und sich etwas Muͤhe darum geben. Denn ich beichte eben nicht alles,
et mon Nom n’est pas un Peché.
Der angehaͤngte Lebenslauf ist nur ein Fragment. Der Versuch ist nicht fertig, wird man sagen. Sind doch aber manche
Gedich-
Vorrede.
Gedichte auch nicht fertig, ob sie gleich ze- hen bis zwanzig Jahre her angefangen wor- den.
Siehe
Hallers
Ode auf die Ewigkeit.
Jch bekenne, daß ich mich unterfangen habe, einige Ausfaͤlle in das Gebieth der Redner zu thun. Die Ehre davon wird aber nicht auf mich, sondern einen Freund, fallen, der diese Beute mit mir getheilet. Ehestens wird er selbst den geneigten Ver- ehrern der
neuen Kanzelberedtsamkeit
mit einem
B - tst - enucleato
aufzuwarten suchen.
Nun, mein Bewunderer! ich schließe. Es ist Zeit, daß du selbst aus den Quellen schoͤpfest, aus denen ich trinke. Schoͤpfe, trinke, und bist du voll, so dichte! Jch ver- lange zur Belohnung nichts mehr, als den Ruhm, auch etwas zum
Durchbruche des Geschmackes
beygetragen zu haben.
Ein Lieblingswort der Herren Schweizer.
Jch
Vorrede.
Jch entwerfe dir eine
Aussicht;
du, male sie aus!
Hat man doch ganze Vorreden von Aussichten, wo nicht ein Woͤrte- lein von dem Gedichte stehet.
Siehe Vorrede zur
Syndfluth.
Jch glaube, du bist in den Stand gesetzet, noch mehr hinzudenken.
Siehe den kurzen Vorbericht zum
Meßias.
Gehabe dich wohl, und denke.
Neumo-
Neumodisches Woͤrterbuch fuͤr angehende Dichter: oder die Neologie.
A.
Abart.
Ein sehr malerisches Wort, um
mißrathe- ne Enkel
auszudruͤcken; welches wir mit
Verart,
von
verarten,
wuͤrden gegeben haben.
Die Feind u. Gold veracht’t, und uns den Ruhm
erworben,
Den kaum, nach langer Zeit, der Enkel
n Abart
loͤscht;
Da Vieh ein Reichthum war, und oft ein Arm
gedroͤscht,
Der sonst den
Stab
gefuͤhrt.
Haller, 3te Auflage S. 75.
Der Ruhm hat folglich
gebrennet.
Man sage auch nicht mehr
gedroschen:
sondern
gedroͤscht;
ob man gleich nur in den
Schenken droͤschet
und laͤrmet. Man bemerke auch die Zeugeendung: der Enkeln. Jch freue mich, daß ich gleich an der Spitze meiner Helden diesen vergoͤtterten Dichter fuͤhren kann: denn wir verehren ihn herzlich. Man sehe nur, wie klug er das Wort
Stab
brau- chet; ob man gleich einen
Bettelstab
darunter verstehen koͤnnte. Wir werden diese Zierde oft zu bewundern finden.
Abbild a. St. Abriß.
Allein dieses ist gewoͤhnlich; und darum singet man nicht, um gewoͤhnliche Sa- chen zu sagen.
A
Wie
Ab
Wie angenehm ist doch die Liebe! Erregt ihr
Abbild
zarte Triebe: Was wird das
Urbild
selber seyn?
Haller, S. 70.
Diese Verse sind ein vollkommenes
Abbild
ihres Urhebers. So wahr ist das rede! damit ich dich sehen, und bewundern koͤnne; und eine Nachtigall kann sich niemals verlaͤugnen. Ja, wir wollten
Se. Gn.
von hinten erkennen, wenn wir auch nur Dero Stimme hoͤrten.
Abbildungen einiger guten Stunden des Geistes.
S. Vorrede der bremischen Gedichte.
Hierzu gehoͤret ein ganz besonderer Pinsel. 1.
Stunden zu bilden;
und 2.
des Geistes Stunden zu bilden.
Es sollen aber
wohlgera- thene Gedichte heissen.
Gedichte sind freylich Abbildungen des Geistes;
der Stunden des Geistes:
das war neu, und folglich ungemein. Man setzet, und wir loben den Vorsatz, hier auch selbst den Rang des Gedichtes fest:
den Untersten unter den nicht unnuͤtzen;
man sage nicht,
un- tern nuͤtzlichen.
So spricht der
breite Herr Johann Heinrich Oest,
ein hoͤflicher Mann und deutlicher Dichter.
Abbrechen ein Leben, a. St. verkuͤrzen.
Dieß thut
der geschwaͤchte Sinn der Alten. Hal- ler S. 6.
Eben so saget man,
Faden abbre- chen,
und
Eisen zerreissen.
Der spoͤttische
An- tilongin
nennet diese Figur eine
Catachresis. 70S.
Allein er hat Unrecht.
Haller
nicht; denn
wie
Ab
wie sollte der Unrecht haben? Große Leute fehlen nie; ihre Fehler selbst sind schoͤn.
Abdruck
einen, durch Zuͤge des Schlafes, ver- dunkeln.
Dieses heißt:
er schlaͤft!
in der
heili- gen Sprache.
Also,
durch Zuͤge des Wa- chens erhellet,
heißt:
er wachet!
Man sehe doch, wie hoch jenes, und dieses tief ist.
Doch war sein
Abdruck
daselbst in
Zuͤgen des
Schlafes verdunkelt. Meß. 24. S.
Abel.
Ein frommes Gleichniß ist es, wann
Klopstock Jesum
mit
Abeln,
und
Gott
folg- lich mit dem
Kain
vergleichet.
So neigte sich
Abel,
als er
einsam entschlief.
Meßias, 184 S.
Einsam entschlafen
heißt heutiges Tages,
ster- ben, ohne daß jemand dabey ist.
Aber dann stirbt man nicht
einsam;
und es stirbt sich doch so gar zu schoͤn.
Abgericht’t,
a. St.
abgerichtet. Haller, an vie- len Orten.
Diese Erfindung haben unserm
Popen
viele Dichter abgeborget. Der unsterbli- che Schuster zu
Nuͤrnberg
war ehedem der Erfin- der dieser Figur.
Abhang,
a. St.
Seite des Berges.
Man muß kurz in Ausdruͤcken seyn. Denn ist ein kleiner Mensch nicht artiger als ein langer?
Sein sanfter
Abhang
glaͤnzt von reifendem
Getreyde,
Und seine
Huͤgel sind von hundert Heerden
schwer. Haller, S. 29.
A 2
Wer
Ab
Wer hatte doch vor den Zeiten des unsterblichen Mannes die
Huͤgel gewogen?
Ein Kleid, sagt man, ist von Golde schwer: aber
ein Berg von Heerden;
das war neu und folglich schoͤn.
Abglanz.
So saget Herr
Bodmer
im
Noah
der
Abglanz der Gottheit.
Was ist er aber nun? Jst es der
Glanz vom Glanze? der Wieder- schein? der Abschein
wird es seyn: eines so trefflich, als das andere!
Clerc
koͤnnte das Ka- pitel
De Nominibus Nihili
aus unsern großen Dichtern um ein großes vermehren; wenn er noch lebte. Allein wir wollten den Spoͤtter schon zu- recht weisen.
Abloͤsen.
Wachten loͤsen sich ab. Mit einem andern abloͤsen,
ist
Hallerisch,
folglich unge- mein. Jch verbinde mit dem Worte
Hallerisch
die groͤßte Ehrfurcht, die ich
Seiner Unsterblich- keit
schuldig bin. Und haben wir nicht seine Ein- willigung, ihn fuͤr einen großen Dichter zu halten?
Entzuͤckung
loͤst mit Wehmuth ab.
Haller 123 S.
Abpressen.
Den Unterthanen pressen Tyrannen das Geld ab. Daß aber
gequetschten Beeren ein jaͤhrend Naß abgepreßt werde,
saget
Herr von Haller 24. S. ausgepreßt
werden sie; denn sind sie schon
gequetschet:
so wird man ihnen nicht viel
abpressen.
So dachte man sonst; nun aber denket man anders, und tief.
Abtritt.
Man vermenge nicht dieß Wort mit
einem heimlichen Gemache.
Der Dichter findet einen zwischen Haß und Gunst.
Wenn
Ab
Wenn zwischen Haß und Gunst bey ihm ein
Abtritt
ist,
Und manchmal sich sein
Herz im Munde
gar vergißt.
Haller, 90 S.
Warum nicht im
Abtritte?
Abwesend.
Ein Blick, der abwesend ist, ist das nicht ein Blick, der nicht daheim, nicht zu Hause ist?
Haller, 63 S.
Seht den verwirrten Blick, der stets abwesend ist, Und itzt vielleicht den Raum von fernen Welten
mißt.
Wir haben nach diesem
Blicke gesehen;
aber ihn nicht gefunden; koͤnnen ihm auch solches nicht uͤbel nehmen, indem er eine solche schwere Beschaͤf- tigung, als die ist,
wann man Welten mißt,
uͤber sich genommen hat. Wir bewundern indes- sen die vortreffliche Scansion in
abwesend.
Jm
Noah
giebt es auch dergleichen
Seelen, die nicht daheim sind.
Abgetrennt.
Der
Hoͤfe Lustbarkeit,
Spiel, Tanz
und helle Pracht, Gefaͤllt ihm
abgetrennt
von der
schlaf- losen
Nacht.
Zernitz, 9 S.
Sie waren auf
der Nacht genaͤhet:
koͤnn- ten sie sonst
abgetrennet werden?
Jch be- wundere die
Scansion
in
schlaflosen,
wie auch die
einzelne
Zahl von der
Hoͤfe Lustbarkeit,
a. St. der Hoͤfe
Lustbarkeiten.
Eine gewisse Schule will eine Klage eingeben, daß, da sie uͤber die gewoͤhnlichen Sprachen eine ganz besondere
deutsche
noch lernen muͤsse, ihr eine Sprachlehre
A 3
darzu
Ac Ad
darzu fehle. Sie bittet daher alle Richterstuͤhle des deutschen Witzes, so viel deren auch immer mehr sind, den Erfindern dieser
heiligen Sprache
von Amtes wegen aufzulegen, ihr eine zu verschaf- fen. Jch thue das Meinige, und mache ein
Woͤrterbuch.
Accente.
Die neuen Dichter
reden
lauter
neue Ac- cente.
Was sie da reden, weis man so eigentlich nicht. Vielleicht
verba, prætereaque nihil.
Mit Entzuͤcken vernahm er des Maͤgdchens
neue Accente. Noah 9 S.
Sie hatte sonst
alte.
So musikalisch, und ver- liebt singet der
Druide Bodmer.
Adelich.
Mein Leser! willst du wissen, was ein
adeliches Lied
ist?
Von Gott und Pflicht u. Helden mußt du singen: Das heißt ein
adeliches Lied!
Brem. Ged. 90 S.
a.
St. edeles Lied.
So wird man auch bald
kai- serliche Lieder
singen, und
paͤbstliche Verse
ma- chen.
Adern wallen nun auf, und das Blut schwillt.
Haller, 32 S.
Dieses Stuͤck gehoͤret in die neue Phisik; u. Hr.
Ham- berger
wuͤrde nicht ermangelt haben, dem Erfinder daruͤber eine Schmaͤucheley zu machen; wenn man Dichtern das anrechnen koͤnnte, was sie in der poe- tischen Wuth schreiben. Ueberhaupt: man muß stark in der
Catachresis
seyn; einer Figur, wo man ordentlich ein x fuͤr ein u setzet.
Bart abmaͤhen,
Gras
Ae
Gras abscheeren
ꝛc. alles dieses wird im
Antilongin,
auf der
70 S.
hierdurch ge- rechtfertiget.
O Victor! wallen dir nicht des
Ruhms be-
gierige Adern? Brem. Ged. 54.
Warum nicht
Nerven?
So hat der
Ruhm Adern?
und dazu
begierige Adern?
Man glaubet es kaum!
Aecht.
So wie man sagen kann
aͤchte Steine:
so sage man auch
aͤchte Menschen, aͤchte Hun- de, aͤchte Baͤume;
folglich auch
unaͤchte.
Verlaͤßt
des Himmels Aug das
sterbliche
Geschlecht?
Von so viel Tausenden ist denn nicht einer
aͤcht?
Haller, 65 S.
Ein loser Vogel wollte hier durchaus die Figur finden, die Hr. M.
Schwabe
den
Reimzwang
nennet. Aber der gottlose Mensch! Er bedachte nicht, daß niemand weniger des Reimes wegen in Verdacht ist, als der
Hochwohlgebohrne Hr. von Haller.
Sein Geist kennet diesen Nothstall gar nicht. Wie koͤnnte der Reim einen so schoͤ- nen Vers
ausschaffen?
Allein mit Erlaubniß!
Wer wird
hier
verlassen?
Das sterbliche Ge- schlecht vom Auge, oder das Aug vom sterblichen Geschlechte? Je mehr ein Vers zu denken giebt: desto schoͤner ist er.
Si non vis intelligi, NON debes legi.
Hier ist das zweyte
NON
sonder Zweifel ein Druckfehler.
A 4
Aem-
Ae
Aemter.
Die Aemter
stehn umher
im
weiten Zir-
kel,
Und
senken
sich
in Nadien zum Schoͤ- pfer,
Und
stoßen all’ in seinem Ruhm zu- sammmen.
Brem. Ged. 3 S.
Nimm mirs nicht uͤbel, mein Leser! wenn ich dieß nur bewundere und nicht uͤbersetze. Jch pflege es mit allem, was ich nicht verstehe, so zu machen. Ahme mir nach! Ahme dieß ganze Lehrgedicht nach!
Aengstig.
Ein wallend aͤngstig Weh erhebt
mich von der Erde. Haller 143 S.
Wie er so schoͤn ist!
Der Ausdruck naͤmlich. Jch wette, daß jeder Leser die Worte verstehet; aber ich wollte meine Wette verlieren, wenn man nicht oft den Vers gelesen, ohne seinen Sinn einzu- sehen, und zu bewundern. Denn was heißt das,
wenn mich ein wallend aͤngstig Weh von der Erde erhebet?
Was empfinde ich da?
Hat denn ein Weh auch Angst?
Was ist das fuͤr ein ausser mich bestehendes Wesen? Man bewundere das neue Wort
aͤngstig;
es ist a. St.
aͤngstlich.
Auf eben dieser Seite
fuͤhlet
man
Stunden;
und warum nicht?
Fallen
sie dem nicht
schwer
ge- nug, der diese Raͤthselchen liest. Allein, so reden nur
seuchte Spoͤtter, schaale Koͤpfe, kleine Geister, kalte Reimer.
S. alle Schr. der Zuͤricher.
Aeo-
Ae Af
Aeonen schlafen.
Wie lange schlaͤft man da? Zu- mal in einem
gefalteten Orangenblatte.
Noah 32 S.
Aetherisch.
Dieses aus der Philosophie der Gold- macher in die
heilige Sprache
uͤbertragene Wort haben wir unsern
Theologisten
zu danken. Es giebt diesemnach
aͤtherische Leiber,
und
Vor- haͤnge. Meßias 11 S. aͤtherische Stroͤ- me,
und was nicht mehr
aͤtherisch!
Auch
aͤthe- rische Nasen?
Warum nicht? die Engel ha- ben auch Nasen. Aber was ist nun
aͤtherisch? Etwas, das man gern beschreiben will und nicht kann.
Hell, gleich einem
von Lichte gewebten aͤtheri-
schen Vorhang,
Zieht sich ihr Glanz (der Samen) um den Him-
mel herum.
Meß. 11 S.
Also kann etwas, das
von Lichte gewebet wird, ein Vorhang seyn;
es ist auch moͤglich etwas
von Lichte zu weben.
Der
Weberstuhl
muß et- was kuͤnstlich seyn: Schade, daß der
Seher himmlischer Manufacturen
uns mit keinem Ris- se davon versiehet. Es ist auch ein
verklaͤrter aͤtherischer Strom
zu sehen:
Meß. 10 S.
Die Engel freylich sind keine Fische: lieber eine Bruͤcke, wie
Milton;
doch es wird Eis seyn; die Engel
glitschen
naͤmlich.
Affen.
Wer da wissen will, was der
wahren Keuschheit Affen
sind; der suche nur die
Vorzuͤ- ge falscher Zucht.
A 5
Vorzuͤ-
Ah
Vorzuͤge falscher Zucht, der wahren Keusch-
heit Affen. Haller, 21 S.
Auch
eine von Pracht belaͤstigte Sehnsucht
ist da zu haben; auch
ein Auge, was Glut in muntern Geistern schuͤrrt.
Die
Staatssucht
wird da nicht zur
Ungluͤckskupplerin.
Natuͤr- lich, wie der selige
Hans Caspar von Lohen- stein, schwuͤlstiges Andenkens.
Das
Mooß schwillt
auch da, so wie manches großen Wort- schoͤpfers Dichtkunst.
Allein
Geschwollen heißt nicht fett und stark.
Gottsched.
Ahne, a. St. Anherr.
Der Ahne, des Ahnen:
eine ganz spannnagelneue Zeugeendung!
Des
Ahnen
Aberwitz wird auch des Enkels
seyn.
Haller, 58 S.
Hier sind auch
nasse Flammen,
a. St.
siedend Wasser,
oder
Oel
zu fuͤhlen: Zuletzt erwacht der Fuͤrst und laͤßt zu
nassen
Flammen
Die Feinde seines Reichs
mit spaͤtem Zorn’
ver-
dammen.
e. d.
Wer hat den
spaͤten Zorn?
Der Fuͤrst, oder die Feinde? Nur nicht so, wie andere Leute gespro- chen: so spricht man allezeit recht. Was gehet Dichtern die gesunde Vernunft an? Da kaͤmen unsere Verleger zu kurz, wenn man bey jedem Aus- drucke jene alte Vettel zu Rathe ziehen wollte.
Hallers
Gedichte wuͤrden, so wenig ihrer auch sind, auf einem Bogen Platz haben; das wuͤrde aber auch denn eine rechte Weinsuppe seyn!
Akant-
Ak Al
Akantbekraͤnzete Saͤulen.
Man bemerket, daß die neuen
Pegnitzschaͤfer
große Liebhaber von aus- laͤndischen Steinen sind. Wir sind es auch, und ruͤhmen diese Steinbruͤche sehr.
Marmorne Wege begleiten
zu Tempeln und
hohen Pallaͤsten
Zwischen
langlinichten Reyhen akantbekraͤn-
zeter Saͤulen,
Ueber welchen sich
Laͤngen gesaͤgeten Granits
hinziehen. Noah 76 S.
Siehest du, lieber Leser! die Baukunst recht ein? Was sind
Laͤngen? Balken?
Allein man denke doch!
Marmorne Wege begleiten ꝛc.
All.
Das All ist ein Wort, welches neuen Dichtern so viel Ehrfurcht zuwege bringet, daß ich gleich ei- nen Vers fuͤr philosophisch halte, in dem ich es wahrnehme. Es zeiget eine tiefe Einsicht in die
abgezogenen Wissenschaften
an; und wir erin- nern uns dabey der abgezogenen Wasser.
Aller.
Ein feiner Gebrauch dieses Woͤrtleins ist hier zu haben, und zu bewundern. Jch lasse, wie man siehet, gar zu gern dem Haupte unserer
Neo- logisten
Gerechtigkeit wiederfahren. Andere ha- ben
Seine Unsterblichkeit,
oder
Hochwohlge- bohrne Gnaden
von der einen Seite verewiget; ich thue es von der andern, und schoͤnsten.
Der eingetheilte Witz wird
aller
angewandt.
Haller, 107 S.
Eben daselbst findet man jeder Pflicht
Maaß
von Verstand; nicht
Scheffel.
Eine
Flammen- schrift
wird mit dem
Nachgeschmacke, des La-
sters
Al
sters Scheu, die bittere Kost der Reue, in uns gegraben.
Der Dichter machet sich oft das un- schuldige Vergnuͤgen, seiner Leser Verstand zu ver- suchen. Denn wer erraͤth es wohl gleich, wie ein Verschen eines Wiegenliedes oder
Her- manns,
daß,
wenn man das Laster frißt, der Nachgeschmack die bittere Kost der Reue sey?
Das
eingebohrne Licht spricht auch allda ein Urtheil. Das eingebohrne Licht
ist ein Stuͤckchen von den
Ideis innatis.
Wie es aber
sprechen
kann: das weis allein der Dichter; und was weis der nicht?
Allgewaltigkeit,
braucht a. St.
Allmacht
der weise Hr. M.
Naumann
in seinem gar vortrefflichen
Nimrod 445 S.
Dieses Gedicht haͤtten wir, zum Ruhme unserer aufgeklaͤrten Zeiten, noch vor der
Meßiade
zu bewundern bekommen, wenn nur die Hn. Verleger sich auch nicht durch die Tyran- nin, die Mode, lenken liessen.
Nimrod
waͤre sonst, auf unserm
christlichen Parnasse,
der
Vorlaͤufer des klopstockischen Meßias
ge- worden. So aber war
Meßias der Vorlaͤu- fer vom Nimrod,
und
Habacuc
sein Hofnarr.
Allmachtsfluͤgel
hat nach
Saͤnger Bodmern
der
Abglanz der Gottheit.
Sollte es noͤthig seyn: so wird er ihm auch ein paar
Allmachtsfuͤße
geben; auch eine
Allmachtsnase.
Der den Schatten der
Allmachtsfluͤgel
zum
Besten der Menschen
Ueber
Huͤgel u. Plaͤn’
u. Meer u. Erde verbrei-
tet.
Noah 49 S.
Spoͤtter
Al
Spoͤtter sagen: die Reimer brauchen nicht allein Fuͤllsteine; denn was sind hier
Huͤgel und Plaͤn?
Sind Meer und Erde nicht genug? Man siehet doch, wahrhaftig! den ungereimten Versen, bey ihrer großen Freyheit, die Reinigkeit nicht an, die in den gereimten so schwer zu beobachten war. Aber es ist nicht so! Wir herrschen uͤber die Sprache; wir erkennen ihre Macht nicht; wessen Macht wir nun nicht erkennen, dessen Befehlen koͤnnen wir auch nicht gehorchen. Gesetzt; es er- kennet einer nicht den Pabst: so waͤre es sehr thoͤ- richt, wenn man uns zumuthen wollte, seiner Bulle zu gehorchen. Die Sprache also muß uns folgen. Kein Wunder, daß sie von einem jeden Schuͤler so verhunzet wird!
Bodmer
aber ist kein Schuͤler.
Alkove.
Der Verfasser des
Picknicks
haͤtte auch die
Goͤttin
der
Eifersucht
eben nicht in einen
Alko- ven
sperren doͤrfen, wenn es nicht wahr waͤre, daß ihre Verehrer gerne das Finstere suchten. Ein weit schoͤnerer
Alkove
aber ist hier:
Du sollst die Nacht
die Gabe des balsamtraͤu-
felnden Schlafes
Mir zur Seit’ im
wirthschaftlichen Alkove
su-
chen.
Noah 34 S.
Das heißt:
du sollst in der Kaͤse- oder Aepfel- kammer schlafen;
denn bessere
Alkoven
hatte
Noah
nicht. Was ist aber
die Gabe des bal- samtraͤufelnden Schlafes?
Alpe
wird nun in der
einzelnen Zahl
gebrauchet: z. E.
Zeuch,
Al
Zeuch,
Hannibal!
vom heissen
Calpe
Durch
Pennins
nie bestiegne
Alpe!
Haller 11 S.
Durch,
nicht
daruͤber!
Der Sprung, den der Dichter hier thut, ist etwas stark. Man stelle sich
Hannibaln
vor, wie er auf dem Berge
Cal- pe,
oder
Gibraltar
stehet; einen Satz nach den
Pyrenaͤen
thut; und ohne zu ruhen noch einen nach den
Alpen
versuchet; aber auch da nicht inne- haͤlt, sondern noch einen nach dem
appennini- schen Gebuͤrge
thut. Welch ein Springer! Das Gift ist auch da
von Hannibals
Siegen. Allein hat er denn das Gift besieget? Der Unfall
schlaͤft
allda auch
Tyrannen bey:
was wird es doch fuͤr Kinder zeugen? Denn
beywohnen
jemanden, oder
beyschlafen
ist das nicht einerley? Die sinn- lichen Dichter sind sehr sinnlich. Wozu verleitet ei- nen aber nicht die Redensart: dieses oder jenes wohnet mir bey? die man im gemeinen Leben hoͤret.
Wie oft muß Gift aus
Freundes
Haͤnden
Des groͤßten Helden Leben enden,
Das
tausend Degen nicht versehrt?
Man bewundere doch die geschickte Auslassung des Artikels
des
Freundes. Hat endlich das Leben die Degen, oder haben die Degen das Leben nicht versehret? Es ist eine
Paronomasie:
naͤm- lich, wenn ein Wort, wie hier
das,
wie die Zunge eines Holzschreyers, doppelt redet; auch eine
Schaukel. Antilong.
88. Solche Freyheiten aber stehen einem großen Dichter sehr schoͤn. Al-
lein
Al
lein war denn der Hr. von
Haller
auch so groß, als er diese Schnitzerchen machte?
Alpen von Glut
(a. S. Berge) u. Ebnen, wor-
auf
Gespenster
umirrten,
Gorgonen
mit
Harpyen
und
Amphisbaͤnen
mit
Hydern. Noah, 245 S.
Jn der heiligen Dichtkunst
bedeuten
Alpen
im- mer
große Berge.
Besser waͤre es, sie nenneten sie
Blocksberge;
denn es giebt oft eben so viel Teufel darauf; und ein Hexentanz ist noch lange nicht so fuͤrchterlich, als ein Tanz von
Gespen- stern, Gorgonen ꝛc.
Man findet diese Unge- heuer nicht selten. Die
Suͤndfluth
hat sie erzeu- get, und
Maler Bodmer
gemalet.
Alpenmehl
ist
Milch,
oder
Kaͤse.
Man sucht es nicht.
Jndessen, daß der Frost
sie
nicht
entbloͤßt
be-
ruͤcke:
So macht des Volkes Fleiß aus
Milch
der
Alpen Mehl.
Hier wird auf strenger Glut
geschiedner Zieger
dicke,
Und dort gerinnt die Milch, und wird ein stehend
Oel.
Haller, 25 S.
Wie vorsichtig die Bauern nicht sind! Allein,
wer
ist doch
entbloͤßt?
Der
Frost,
oder
sie?
worauf gehet
sie?
Was ist
Zieger?
Man verzeihe mir die Fragen: ich wollte mich gerne belehren las- sen.
Scheidet
man auch
Milch,
so wie
Gold
und
Silber?
Was man nicht alles lernet! Hier
kochet
auch
der Raub; das Haus stehet
leer,
Al Am
leer,
gar zierlich a. St. die
Leute gehen muͤßig. Die Welt begraͤbt sich in Frost;
d. h.
es wird Winter. Des Jaͤgers Horn rufet dem Fel- senkinde.
Dieß Kind aber ist entweder das
Echo,
oder die
Gemse;
nach
Hallers
Spr. Leh- re
ein
Gems.
Das Bley ist nicht kuͤnstlich:
heiß ist es.
Der Hunde lauter Kampf
heißt
Bellen;
e. d. u. f.
Erzuͤrnter Huren lauter Kampf.
Also.
Man sage nicht mehr:
also sagt er!
Nein! das ist altvaͤterisch. So sagten unsere
Altvor- dern;
und das waren nicht
Schweizer. Saͤnger Bodmer
aber sagt, wie sein zu großer Schuͤler
Klopstock: Also Sipha!
Auch wohl:
So Sipha!
Man laͤßt auch das so ganz weg, und saget:
Sipha! Bodmer!
Ey! wie kurz!
Altvordern,
a. St.
Ahnen.
Man sehe nur!
Nimrod 660 S.
So kann der Hr. M. auch
Junghintern
a. St.
Enkel
sagen. Jch bekenne es; keine Sprache ist geschmeidiger als die
Deut- sche,
und laͤßt sich mehr
haͤnseln.
Ambrosialische Ranken;
und
beamberte Fruͤch- te! Lohenstein! Lohenstein! Noah 62. S.
“Die
Perlenschwangere Lohe
rauschet heutigen “Tag noch uͤber die
Alpen.
Kein Wunder, daß “sie ein solches Getoͤse machet, weil sie uͤber so vie- “le Ungeheuer hinweg rollet.”
Ambra.
Jn vier Versen ist hier der ganze
Lohen- steinische Raritaͤtenkasten. Perlen, Ro- sen, Lilgen, Ambra, Thau, Attlas;
nicht
grauer
Am An
grauer Attlas,
sondern
Attlas grau;
nach
Hans Sachsens loͤblichem Muster. Haller, 2 S.
Die
Rosen
oͤffnen sich, und spiegeln an der Sonne Des kuͤhlen Morgens
Perlenthau;
Der
Lilgen Ambradampf
belebt zu unsrer Woñe Der zarten Blaͤtter
Attlas grau.
Ammon.
Der Dichter spielet mit entfernten Bildern; und nur
Se. Gn. der Hr. v. Haller
kann erra- then: daß
Ammon Alexander der Große
sey.
Das zeigt
Augusts
und
Ammons
Gunst.
Hallers Ged. 14 S. u. Zuschr.
Al:
liebte den
Choͤrilus;
war also kein Kenner. Man lohnet hier auch
Maͤcenen
mit
Maronen
oder
Kastanien;
und nicht mit
Virgilen.
Was schoͤn ist, bleibet immer schoͤn: ich scheue mich also nicht, diese Redensart meinem Buͤchel- chen einzuverleiben.
Anbauen.
Er will neue theologische Wahrheiten er- finden: so klagte man ehemals uͤber den beruͤhmten Carpov. Besser ists, wenn man schreibet:
Er sucht das Land der theologischen Wahr- heiten anzubauen. Buttstaͤdt.
Das erste ist gemein, das andere neu, und folglich fuͤrtrefflich.
Anblick.
Einen Anblick feyern,
oder
einen An- blick arbeiten.
Diese in der
Meßiade,
oder
klopstockischen Evangelio,
oder in der
Offen- barung Sanct Klopstocks
sehr oft befindliche Redensart gehoͤrt zur
neuen Aesthetik,
die nur von Engeln verstanden wird. Menschen freylich wissen nicht, was das heißt, einen
Anblick
B
feyern
An
feyern
oder
arbeiten.
Jch fange selbst an, die Sprache zu vermehren; und ein Maulesel
jauch- zet,
sobald er den andern gewahr wird: sie
jauch- zen
sich beyde
entgegen.
Noch eine Verrichtung des
Anblickes!
Der Anblick
hebt
die Schwachen
auf.
Haller, 87 S.
Ein Unwissender schaler Kopf wird hier sagen: Zum
Aufheben
muß man
Arme
haben; der
An- blick
hat also
Arme:
welche Arme! Allein es ist neu, folglich schoͤn.
Andachtsbrand gluͤhet in den Adern.
Haller, 61 S.
Ein Ausdruck, um den es Schade waͤre, wenn er verlohren ginge; darum erbarme ich mich seiner. Frage nicht, du seichter Reimer, wo wird doch Platz fuͤr das Blut bleiben, wenn ein
Andachts- brand in den Adern gluͤhet?
Die armen Adern! Der ungluͤckliche Mensch,
in dessen Adern Braͤnde gluͤhen!
Du irrest, und siehst nicht,
wie das so schoͤn ist!
Anden des Monden.
Sind das die
Hoͤrner?
Man vergebe mir meine Frage. Mancher Leser kann nichts, als
deutsch: es koͤnnte aber leicht seyn, daß die neuen Dichter nicht fuͤr Deut- sche schrieben.
Desto schoͤner ist es aber, wenn mans nicht versteht.
Er flog in die
Anden des Monds.
Noah, 160 S.
Anfachen.
Muth und Witz
facht
einen
Tacht an.
Dieß ist nun fuͤr so edle Wesen eine ziemlich schlechte Verrichtung, und doch wahr.
Doch
An
Doch ach! es
lischt
(a. St.
verlischt
) in uns des
Lebens
kurzer Tacht,
Den Muͤh u. scharfer Witz zu heftig
angefacht.
Haller 64 S.
Man sage nicht: so war der
Tacht
vorher
ausge- loͤschet?
da muß es sehr uͤbel gerochen haben. Bald wird das Leben ein
Talchlicht
bekommen! Thorheit! Denn haben nicht schon die
Berge Talch?
Anfangen.
Der Engel faͤngt schon an.
Haller, 60 S.
Ein bloͤder Sprachgruͤbler fraget hier: Was thut also der Engel, wann er
anfaͤngt?
Es sollte heissen:
man faͤngt bey lebendigem Leibe schon an, ein Engelchen zu seyn.
Er irret. Diese neue Art des
Erhabenen
besteht in der Auslassung vieler Woͤrter, die zum Verstande der gemeinen Sprache noͤthig sind. So kann ich z. E. sagen,
wenn ein Gottloser stirbt: der Teufel faͤngt schon an.
Denn jenes galt von einem Maͤgdchen, welches in einem Kloster eingekleidet wird.
Angst ruͤmpft die Stirne,
d. h.
es wird mir angst;
zumal,
wann die Stirne aufgewoͤlket ist. Haller, ich weis nicht wo.
Man verge- be uns eine solche Anfuͤhrung. Wir haben uns naͤmlich dieses wehrten Mannes Gedichte, wie die Bibel, zu eigen gemachet; haben wir nicht einen Prediger gekannt, der auch, bey einem Glase Wein in der Hand, seine theologische, oder mora- lische Untersuchungen,
mit einem wie der un- sterbliche Herr von Haller
sagt, gar sinnreich
B 2
ver-
An
verbraͤmete? Wir ahmen ihm nach, so viel wir nur immer koͤnnen.
Anmuth.
Jch weis nicht, ob die
Anmuth
jemals
haͤßlich
ist gefunden worden. Auf der 20
S. der hallerischen Ged.
wird sie auch
bey Armen
schoͤn gefunden. Auf eine anmuthige Art dunkel zu werden, zeigt Verstand, und zwar den feinsten.
Die
Anmuth
wird hier auch
in Armen
schoͤn
gefunden;
Man
wiegt
die Gunst hier nicht fuͤr schwere Ki-
sten
hin
ꝛc.
Der erste Vers wuͤrde nicht so schoͤn seyn, enthielte er nicht eine kleine Zweydeutigkeit. Das Vor- wort
in
wirket dieses; denn wir koͤnnen dadurch
eine Anmuth
verstehen,
die auch in den Armen der Verliebten schoͤn gefunden wird.
Die Sa- che ist gewoͤhnlich; der Ausdruck nicht. Von dem Worte
hinwiegen
besiehe den Buchstab
H
un- sers
Woͤrterbuchs.
Annehmen.
Hr. von Haller
fuͤget dieses Wort so:
Die Tugend
nimmt
sich leicht
bey ihrem Bey-
spiel an. H. Ged. 81 S.
Wuͤrde das nicht in unseren niedern
parnaßischen
Landen heissen:
Man wird leicht tugendhaft, wenn man Beyspiele der Tugend sieht?
Aber wie weitschweifig klinget das nicht!
Anstarren,
a. St.
anschauen,
oder etwas
starr an- sehen.
Dieses Lieblingswort der Herren
Schweizer
haben wir den unsterblichen Gesaͤngen ihres Oberhauptes zu danken. Dieser goͤttliche Mann hatte nicht genug
vor einer Sache zu er-
starren;
An Ap
starren;
er
starrte die Sache selbst an.
Denn also singet er in seiner
unvollkommenen Ode auf die Ewigkeit:
Jch
starrte jedes Ding,
als fremde Wunder,
an.
153
S.
Hier laͤßt der große Dichter auch die
Zunge,
auch ein
Nichts reifen. Wenn es nun reif ist, was traͤgts?
So fragen nur schale Koͤpfe.
Anstreichen.
Der Tischler
streichet
Schraͤnke
an;
der Schulmeister die Fehler seiner Schuͤler. Ein
Schweizer
aber
streicht
der
Tugend Farben
einem
an.
Jhm
streicht der eitle Ruhm der Tugend
Farben an. Haller, 63 S.
So, sprichst du, ist der Ruhm ein Maler? Umsonst. Es ist schoͤn: Lohenstein hats auch schon gesaget.
Applicationen.
Dieses Wort schicket sich trefflich a. St.
Anwendung
in ein deutsches Gedicht.
Jch tadle die Empfindung deines Herzens Und deine falschen
Applicationen.
Brem. Ged. 13.
Allein, das ist ein Griff seichter Koͤpfe, die nicht
arabisch
oder
englisch
im Deutschen reden wol- len. Der Jurist sagt im
poetischen Dorfjun- ker:
haben sie etwa eine
Altercation
gehabt? Eben so kann ein dichterischer Philosoph von
Appli- cationen
schwatzen.
Apfelfoͤrmicht.
Der
nimrodische Herr von Maupertuis
haͤlt die Erde nicht fuͤr
eyrund.
Schwinge deswegen dich eilends zur
apfelfoͤr-
michten Erde. Nim. 485 S.
B 3
Dieß
Ar Au
Dieß saget
NB.
der
unsterbliche Satan;
so kann man kuͤnftig auch sagen: der
unsterbliche Spitz- bube,
oder
Galgenschwengel Lips Tullian.
Armee und Militz
nimmt der Herr Magister
Nau- mann
wieder zu Gnaden an, nachdem sie
bis auf die Zeitungen
aus dem
Deutschen
waren ver- bannet worden. Fuͤr ein
deutsches
Gedicht ist es keine geringe Schoͤnheit. Er machet auch
Staabsofficire.
So
leihet
denn der Poͤbel uns
neue Accente. s. Nimrod a. v. O.
Gruͤb- ler nennen es zwar mit
Swiften
die
Poͤ- belfigur;
allein, es schadet nichts. Es wird wieder die Mode; und dann laͤßt es schon.
Athmen tiefer herauf,
d. i.
schwer athmen. Meßias 163 S.
Das Wort
tief
schicket sich zu allerhand Wendungen in der
heiligen Sprache;
bald bedeutet es
hoch;
bald
tief.
Auen des Aethers,
oder
Wiesen des Himmels. Noah 220 S.
Hier werden vielleicht die
himmlischen Kuͤhe weiden.
Es giebt auch
am- brosialische Auen. Noah, 333 S.
Ein
gei- stiger Schwarm
von
ambrosialischen Duͤften. Noah, 377 S.
Welche
ambrosialische Schoͤnheiten!
Welch ein
ambrosialischer Dichter!
Das Wort zieret einen ganzen Vers.
Auflegen,
und
aufgelegt
werden. Diese Woͤrter verstehen die Herren Buchhaͤndler am besten. Sie werden mir es aber vergeben, daß ich ihnen den ei- gentlichen Besitz derselben streitig mache. Es kann seyn, daß sie mit allem Rechte sagen: ich lege dieses Buch auf, dieses Buch ist zum drittenmale
auf-
Au
aufgeleget worden ꝛc. Jch beneide sie wegen des un- rechten Gebrauchs dieses Wortes nicht. Den
sinnrei- chen Kanzelrednern,
den
Schoͤpfern ebentheu- erlicher Wortverbindungen,
haben wir die zier- lichste Anwendung dieses Wortes zu verdanken. Der unverstaͤndige Haufe hat ja immer gesagt und geschrieben: Der Mensch ist zur Gluͤckseligkeit er- schaffen worden. Was kann man hierbey denken? Wenig! Auch die kleinen Kinder lernen von ih- ren Schulmeistern, daß sie sind erschaffen worden. Daß sie aber sind
aufgeleget,
ja
zur allerseligsten Gluͤckseligkeit sind aufgeleget worden,
wissen sie noch nicht. Sie brauchen es auch nicht zu wis- sen: denn sie sind zu unverstaͤndig, die Stufen dieser Vergleichung auszuspaͤhen. Leute, die mit den Pressen zu thun haben, koͤnnen dabey ein mehres gedenken. Diese verstehen den Redner, wenn er seine Predigt mit den Worten anfaͤngt:
Daß der Mensch zur allerseligsten Gluͤckse- ligkeit sey aufgeleget worden, wird nie- mand leugnen koͤnnen.
Buttst.
Moͤgen doch andere Leute nicht wissen, was der Redner haben will. Eine allgemeine Deutlichkeit muß man niemanden anmuthen. Man prediget eben nicht fuͤr alle Zuhoͤrer. Ja, mancher Redner prediget um sein selbst willen: denn was waͤren sonst die haͤufigen Anfuͤhrungen
des Grundtextes, der heiligen Vaͤter, der Rabbinen, des Gro- tius, Marshams, Spencers, Clericus, Hammonds
und
Buxtorfs,
des
Lundius
und
Ligtfots
noͤthig?
B 4
Auf-
Au
Aufruhrsaat.
Daß
Aufruhr Saamen
hat, das war bekannt;
Saat
aber, das heißt,
gedacht.
So denket
Hr. von Haller, 59 S.
Die
Thraͤnen fangen
eb. das. einen
Aufruhr an. 141 S.
Bald werden sie
stuͤrmen.
Die boͤsen Thraͤnen! Koͤnnte mans schoͤner sagen?
Aufspringen.
Vom
Aufspringen des Kaiphas
lese man des
Meßias 103 S.
Doch ein wohl- passendes Gleichniß.
Schlacht, Tod, Lan- ze, Gotteslaͤugner, Hoͤlle, Blut, Panzer, Rosse,
gehoͤren zu einem Gleichnisse,
wenn ein Mensch soll beschrieben werden, der zornig von seinem Stuhle springet.
Aber je weniger sich es bey einem Priester paßt: desto schoͤner! S.
An- tilongins 116 S.
Ein Gleichniß naͤmlich muß nicht so knapp, als ein
Preuß;
vielmehr etwas weit und nachlaͤßig, wie ein
Franzos ꝛc.
gekleidet seyn.
Augen.
Man hat in
Goͤttingen Augen,
die da
saugen,
in der 1 Ausgabe
des befr. Deutschl.
ge- tadelt; und freylich! die Figur war etwas
schweizerisch.
Aber eben die Richter haben fol- gendes vergoͤttert:
Aber es standen besonders in einen
Klumpen
geschlossen
Meine Soͤhne mit
weit geoͤffneten Augen,
die
starrend
An die
schluͤpfrigen Schoͤnen
sich
haͤngten,
und
geizige Zuͤge
Von dem
bezauberten Blick einsogen ꝛc.
Noah, 22 S.
Was fuͤr Woͤrter! was fuͤr Verbindungen!
Wie
Au
Wie sie alle so schoͤn sind! Schluͤpfrige Schoͤ- nen!
So giebts auch
trockene?
Welch ein
Klumpen
von Schoͤnheiten!
Aurora hat ein Bett.
Das war bisher noch zwei- felhaft; der Hr. von
Haller
aber hat es am
Gan- ges
gefunden. Jhr Gast, der
Herr Apollo,
oder
Phoͤbus, der alte,
der alle Tage zu ihr koͤmmt, seine Pferde bey ihr ausspannet, und ru- het, wird sich dessen bedienen.
Haller, 7 S.
O! Juͤngling! rufte jener Weise, Warum hat deine
Heldenreise
Sich in
Aurorens Bett
gewagt? ꝛc.
Wann
eine Reise
sich zu einer Schoͤnen ins Bett waget, so hat es keine Gefahr; wann aber ein
Held,
ein
Juͤngling
ins Bett steiget: dann! dann!
Aurorens Gold
hat oft die
Berge ver- goldet;
auf der 23
S. durchstreifet
sie die Berge.
Wann nun von Titans Glanz
die Wiesen sich
entzuͤnden,
Und in dem
falben Gras
des Volkes Hoffnung
reift;
So eilt der muntre Hirt nach den bethauten
Gruͤnden,
Eh’ noch
Aurorens Gold der Berge Hoͤh
durchstreift. ꝛc.
Wir bewundern diese Art,
Haͤu
zu machen; erst- lich
zuͤndet die Sonne die Wiesen an;
dann
reifet in der Asche die Hoffnung, und wird Haͤu.
Welch ein
Haͤu!
Ausgraben.
Schaͤtze graben
saget der
Deut- sche.
Der
Schweizer
hingegen:
aus uns
B 5
Schaͤtze
Au
Schaͤtze ausgraben. Haller, 86 S.
Aber es
graͤbt
auch die
Weisheit:
Sie findet Lust und Ruh
im Haus,
Und
graͤbt aus uns selbst Schaͤtze aus,
Die nimmer ekeln,
nimmer fehlen. ꝛc.
Vor allen Dingen gefaͤllt uns
das Haus,
von dem man nicht weis, ob es der
Weisheit,
oder
uns
zugehoͤret; und dann loben wir auch die Ver- bindung von
Schaͤtzen, die ekeln;
wo
ekeln
als ein
thaͤtiges Zeitwort
gebrauchet wird.
Ausguß.
Ein neues Wort, welches sich aus dem Gehirne der Herren
Neologisten
herschreibet. Jhr Haupt singet:
Wie wird mir?
mich durchlaͤuft ein Ausguß
kalter Schroͤcken.
Haller, 97 S.
Einen Topf geußt man aus!
Allein, das waͤ- re niedrig; so wie auch, wenn er gesaget haͤtte:
ein Strom von ꝛc.
Aushauch.
So redet
Kerenhapuch,
oder
ent- schleußt ihr Herz:
Sey mir gegruͤßt,
suͤßduftende Luft im schat-
tichten Lichte!
Aushauch,
der aus dem Schooß der
Mutter-
tererde hervorquillt.
Fluͤsse der Luft,
so sanft von
bebenden Schat-
ten gemildert!
Allzulang hab ich euch in dem
oͤden Kasten ver-
lernet. Noah, 380 S.
Man erlaube mir eine kleine
Entfaltung dieser Accente.
Was ist doch eine
suͤßduftende Luft im schattigten Lichte? Duftet denn die
Luft,
Au Ab
Luft, oder die Erde?
Was ist
Aushauch,
der aus
Vater Koth hervorrauschet?
War um sol- len
Fluͤsse der Luft von bebenden. Schatten ge- mildert werden?
Warum
beben die Schat- ten?
Was ist ein
schattichtes Licht?
Eine Daͤmmerung des Verstandes? Der
Kasten
war nicht
oͤde;
denn
die Saat einer unterthaͤnigen Schoͤpfung (Noah, 381 S.) lebte ihr Leben meergruͤn darinnen.
Man zeige mir in einem andern Dichter vier Verse von solchem Reichthu- me. Diesen Vorzug besitzet allein
Maler
und
Saͤnger Bodmer.
Ein
Leben leben; Luft verlernen; Hauch quillt!
Ausfluß der Leichen dampf entgegen.
Meß. 53 S.
Was fließt doch aus Leichen? Der Leser kanns er- rathen.
Aussicht.
Jch las juͤngstens eine Vorrede, worin- nen von nichts, als
Aussichten,
gehandelt ward. Jch vermuthete zum wenigsten einen
Garten;
aber ach! es war eine
sehr betruͤbte Aussicht: die
Syndfluth!
die
nasse Syndfluth.
Aus.
Wir lernen alle Tage je mehr und mehr, daß auch eine einzige Sylbe einen Vers
verengeln
kann. Denn wer haͤtte vor jenen dreyzig Jahren geglaubet, wir wuͤrden noch Dinge
ausschaffen, ausbilden, ausformen:
da doch seit viel Jahr- hunderten genug war
geschaffen, gebildet, ge- formet
worden?
Abend.
Man schreibt gemeiniglich: die Sache wird vor dem Ende der Welt nicht ausge- macht werden, so uneinig sind die Meynungen.
Jch
Ab
Jch rathe eben nicht, daß man sichs angewoͤhne, so plan zu schreiben. Man gebe der Sache eine klei- ne Wendung. Man besinne sich auf den Abend der Welt, und spreche:
Der Abend der Welt wird hereinbrechen, ehe sich die Meynungen uͤber diese Sache vereinigen werden.
Sagt man auch der Mittag der Welt? die Mit- ternacht der Welt?
Herr Bodmer
singet da- her in seiner Elegie, auf das Absterben seines Soh- nes, sehr geistig. Er will sagen: Heute werde ich mit Erzaͤhlung dieser Sache nicht fertig. Wie male- risch druͤcket er diesen gemeinen Gedanken nicht aus?
— —
eh wuͤrden dunkle Schatten
Den Himmel uͤberziehn, und diesen Tag
bestatten.
Warum ist doch unsere Welt bey einem taͤglichen Begraͤbnisse des Tages so gleichguͤltig!
Abzaͤhlen.
Bedeutet nach meiner Meynung, von mehrern Stuͤcken eine gewisse Zahl absondern. So zaͤhlet man z. E. von zwoͤlf Thalern vier Tha- ler zu einer bestimmten Ausgabe ab. Man wird aber aus verschiedenen Schriften einen bessern Ge- brauch dieses Wortes lernen, welches in Trauerre- den von großem Nachdrucke ist. Jch setze als be- kannt voraus, daß ein Redner die Gabe habe, in traurigen Faͤllen erhaben zu denken, und hoch zu sprechen. Es ist eine allgemeine Meynung, daß der Mensch sterben muß, wann seine Zeit da ist. So matt spricht man zwar im gemeinen Leben; und alsdenn ist auch der Ausdruck gut. Ein Trauer-
redner
Ab
redner aber wuͤrde ein schlechtes Lob erlangen, wenn er sich nicht hoͤher schwingen, und erhabener ausdruͤcken wollte. Wie? wenn man so sagte:
Auch der leichte Stich einer Fliege toͤdtet den Menschen, wenn die Stunde ausge- laufen ist, die sein Leben abgezaͤhlet hat.
Jst das nicht erbaulicher und lehrreicher? Ein mittelmaͤßiger Kopf denket gleich an die
Gestalt des Todes,
an
dessen Sense
und
Sanduhr.
Die
Stunde ist ausgelaufen,
und
zaͤhlet das menschliche Leben ab.
Jst das nicht schoͤn? Je versteckter eine Sache, eine bekannte Sache ein- gekleidet wird, je ausgebildeter sie dem Zuhoͤrer und Leser, durch einen Commentarium, kann ge- macht werden, desto gegruͤndeter ist die Vermu- thung, daß der Redner ein Mann sey, der das Wesentliche der Beredsamkeit in seiner Gewalt ha- be. Aus diesem Grunde schaͤtze ich die
Meßiade
hoch, weil
Meier
und
Dommerich
zum Troste Deutschlandes daruͤber
Commentarios
schreiben. Man wird kuͤnftig der gelehrten Welt
einen Band klopstockischer Exegeten
liefern koͤnnen. Ja, schreyen die Kunstrichter, das heißt bey uns schwuͤlstig und dunkel. Man lasse sich den Eigen- sinn dieser Leute nicht blenden. Das
Volle
einer Rede, oder eines Gedichts, ist keine Schwulst; sondern schon uͤber die Schwulst und uͤber das
Dunkle
hinweg.
Bach
Ba
B.
Bach.
Nach der Lehre der Herren
Neologisten
thut nun ein
Bach
das, was man sonst vom
Sande
sagte.
Jener staͤubet,
und dieser
spruͤ- tzet. Wenn also mein Kleid voll Staub ist:
so ist es
bespruͤtzet;
und wenn ich in Koth gefallen bin, und mich im
Sande
gesielet habe: so bin ich
bespruͤtzet.
Wenn ich aber ins Wasser gefallen bin: so bin ich
bestaͤubt.
Die Eigenschaften der Dinge zu veraͤndern ist der Hauptgriff unserer
neo- logischen
Dichtkunst.
Der (Bach) ploͤtzlich
aufgeloͤst in Schnee
und
Perlenblasen,
Durch
jaͤhe Felsen rauschend staͤubt ꝛc.
Haller, 96 S.
Wir lernen unter andern hier einen
Bach in Schnee und Perlenblasen aufloͤsen.
Baͤche
der Luft trinken
heißt in der
denkenden Sprache leben.
Die Menschen muͤssen folglich entsetzliche Schluͤnde haben, ganze
Baͤche
zu
ver- schlingen. Man schluͤrfet auch die Baͤche des Lichts,
wie Thee oder Kaffee.
Seine Gestalt ward heller
= = Daß sein
Anderer
so nahe bey ihm die
Baͤche
des Lichtes trank. Noah, 83 S.
Wie seh ich dann aus,
wann meine Gestalt hel- ler wird?
Also auch sein
Siebenter.
Baͤlle
von Bley aus blitzleitenden Waffen mit Feuer fluͤgeln;
d. i.
mit Musketen schiessen.
Warum nicht
kugelleitende Waffen?
Es muß blitzen! Eine
Kugel
ist also ein
Ball,
oder viel-
mehr
Ba
mehr ein
Baͤllchen.
Sie hat auch
Fluͤgel von Feuer: welche Fluͤgel!
Noah, 355 S.
Baͤngste der Leiden
leidet
der Meßias 183 S.
So ist denn dem
Leiden,
aber nicht den
Menschen,
bange? So sagt
Sanct Klopstock in seiner Offenbarung.
Baͤthen dir.
Die Gebeendung ist in der
heiligen Dichtkunst heilig;
wie uͤberhaupt alle moͤgliche Fehler wider die Sprache: ihre Regeln schaden dem Hohen: sie koͤnnen sie daher nicht beobachten. Schade, daß kein ander Volk, als wir, so denket. Auch ein
Hallelulachen
erhebet einen Vers;
Lucian
gab schon die Ursache hiervon an, 222
S. d. D. Uebers.
Halleluja!
mein Schoͤpfer!
dir baͤthen
un-
sterbliche Menschen
Von der
heiligen Erde!
dir baͤthen unsterbliche
Menschen.
Meßias 164 S.
Hier fehlet nichts, als ein
Kyrieleison:
so ist un- ser
himmlische Psalmist
so stark, als
Lobwas- ser. Schoͤpfer Klopstock
hat ausser
unserer Erde
noch eine
heilige
geschaffen; und noch eine
kleinere Erde,
oder vielmehr
Sonne in unsrer Erde.
Baͤume.
Eine
gruͤne Nacht
belaubter Baͤume findet man in der schoͤnen
Doris.
Die
gruͤne Nacht
belaubter Baͤume Fuͤhrt uns in Anmuthvolle Traͤume:
Worinn die Seel’ sich
selber
wiegt.
Haller, 67 S.
Wir bewundern das
Wiegen.
Wenn also der
Mond
Ba
Mond scheinet: so haben wir eine
weisse
oder
sil- berne Nacht.
Man muß die Figuren recht weit, d. h. ins Ungeheure treiben. Furchtsam seyn ist schuͤlermaͤßig
Bagasche.
Das deutsche Wort
Plunder
ist viel zu niedrig, als daß es ein heiliger Dichter brauchen koͤnnte. Der Herr Magister
Naumann
hat also wohl gethan, jenem Hurkinde das Buͤrgerrecht, aus eigner Macht, zu verleihen. Alle Zwitter sind also bey uns, wie in Spanien die Hurkinder, edel.
s. Nimrod 293 S.
Balsamisch.
Dieses Beywort
balsamiret
jedweden Vers.
Noah, 190 S.
auch
Antilongin, 125 S.
Wir nennen es die
Balsamfigur,
oder das
Balsambuͤchschen.
Band.
Viele Redner gebrauchen dieses Wort, wann sie eine Verbindung oder einen Zusammen- hang andeuten wollen. Daher kommen viele Re- densarten, denen man das
Schoͤne
nicht abspre- chen kann.
Z. E.
Diejenigen, die die ersten Buchstaben in den Grundwissenschaften wissen, koͤnnen das Band der Wahrheiten einsehen.
Buttst.
Ein anderer wuͤrde vielleicht geschrieben haben:
Wer die Anfangsgruͤnde der Grundwissenschaft gelernet hat, kann den Zusammenhang der Wahrheiten einsehen.
Das erste ist zierlicher.
Die ersten Buchstaben wissen, ist fein gegeben!
Der Redner macht es dem Zuhoͤrer leicht: denn wer ist doch so
ungeleh- rig,
daß er
die ersten Buchstaben einer Meta-
physik
Ba
physik
nicht lernen koͤnnte? Das
Band einse- hen
ist also ein untadelhafter neuer Ausdruck.
Band.
Zernitz, der hallerisirende,
saget auf
d. 170 S. s. Ged.
Denn
brennte sich in nichts
der
Einschraͤnkun-
gen Band.
Die Flamme wuͤnschte ich zu sehen; noch lieber das
Band:
weit, weit lieber aber waͤre mir der
Ver- stand.
Es wuͤrde mir ein Maaßstab seyn, ande- re Verse darnach zu messen. Nur frisch! Die Wahl in Ausdruͤcken verdirbt alles.
Bande.
Dieß Wort wird gar zierlich von
Teufeln
gebrauchet. Man nenne sie die
schwarze;
die
Engel,
die
weiße Bande. Sammlung Ni- colai 33 S.
Flieht! spricht sie, (die Zwietracht) zu der
schwarzen Bande!
Bastart.
Auf deutsch, ein
Hurkind:
eine hoͤfliche Benennung eines Freundes, wo er die Reime lie- bet.
So waren denn
Gottsched, Schwabe,
ja
Haller, Kanitz, Guͤnther ꝛc. Hurkinder?
Der Grobian! ich irre mich: der hoͤfliche Mann! Und ich, und die
Kritik
benennet dich
Bastart!
Brem. Ged. 57 S.
Dieser Herr
Jch
muß ein sehr großer Herr seyn, weil
er
und die
Kritik
nicht allein ein Ding ist; sondern, weil er seinen Freunden so grob begegnen darf. Aber nein! Es ist nur der Herr
Johann Heinrich Oest!
ein verwaͤgener Mann. Noch ein Broͤckchen von diesem
breiten Herrn
und sei- ner
breiten Einsicht.
Es stehet
e. d.
C
Wie?
Ba
Wie? oder hat ein duͤrrer Zweig von Pappeln — — — — dich gefuͤhret Zu
Swifts geheimen,
weiten, wuͤsten
Bathos:
Worinn du
tapptest, fielest, krochst,
und
umkamest:
Ein Scheusal, wie der finstre Mond und
Blackmor.
Muß man nicht ein Zauberer seyn, um, wie
Vir- gil,
den Aeneas mit einem
duͤrren
Zweige in das
Bathos der Hoͤlle
zu fuͤhren? Da wissen wir nun, was der
breite Herr
von
Swiften
haͤlt. Ein Ungeheuer ist er, wie der finstre
Mond
und
Blackmor.
Der
neologische Pindar
irret sich;
Swifts Bathos
ist nicht
geheim;
denn es ist, wie mein
Woͤrterbuch,
die
Ehrensaͤule der Dichter,
und
Schandsaͤule der gesunden Ver- nunft, gedruckt;
allein zum Ungluͤck der
Deut- schen
nur einmal. Lieber Leser! Hast du wohl den Wohlklang und die Gelindigkeit des Verses
tapptest, fielest ꝛc. ꝛc.
bemerket?
Wie er so schoͤn ist!
Baubegnadigungsgelder
waren schon eine Erfin- dung
Sr. Nimrodischen Majestaͤt. Nim- rod, 139 S.
Es giebt auch eine
Nimrodi- sche Bibliothek. Nimr.
146. Man glaubet es nicht, was die dichterische Wuth des Hn.
M.
fuͤr Erfindungen an die Hand giebt. Denn hat
Nimrod
nicht so gar eine
Reisecalesche?
Wir irren also, wenn wir die
Carossen
fuͤr unsere Er- findung halten.
Bauch.
Ba
Bauch.
Verfuͤhrung schwacher Zucht, der Got-
tesdienst des Bauchs,
Fruchtloser Muͤßiggang,
der Hunger ei-
tels Rauchs,
Und so viel
Unthier
mehr ꝛc.
bruͤtet das
Herz.
Alles
Unthiere,
die ihr Daseyn
Sr. Gn.
dem
Hn. von Haller 110 S.
zu danken haben. Jch wette, daß ein Philosoph uns eher sagen wird, was ein
einfaches Ding
ist; ein Ding naͤmlich, das keine Theile hat; keinen Raum einnimmt, und in nichts kann eingeschlossen werden: ehe der Dichter sagen kann, was
Verfuͤhrung schwacher Zucht
ist. Denn was ist
Verfuͤhrung schwacher Zucht? = = Verfuͤhrung schwacher Zucht!
= = Ein wenig Geduld! = = ich werde es gleich sagen. = =
Sollte die schwache Zucht verfuͤhren, oder ver- fuͤhret werden?
= = Wahrlich! ich weis es nicht. Wolluͤstige haben bisher ihren
Bauch
zu ihrem
Gotte
gemachet; einen
ordentlichen Gottes- dienst des Bauches
haben sie noch nicht errichtet.
So hungert dem Rauche,
oder sind
wir
dar- nach
hungrig? Bruͤten!
das
Herz
kann
bruͤ- ten;
es wird auch wohl
Eyer legen.
Noch eines vom
Bauche:
Der traͤge Muͤßiggang
schwillt
(a. St. schwellt)
niemals ihren
Bauch. Haller 22 S.
Man muß nicht leichtfertig seyn, u. a. St.
Bauch
ein ander Wort setzen. Hier ist noch ein
Bauch;
wo aber
ein Bauch
ist: da ist auch
ein H = = = Der Hint = = der Welt!
so wie
der Bauch
C 2
der
Ba Be
der Welt! Haller, 49 S.
Das
unreine Gold
waͤchst darinn zum kuͤnftigen Gelde, ohne erst gepraͤgt zu werden. Das Gold ist also der
Unflath der Welt.
Die Sterblichen werden ei- ne Laͤuterung dagegen eingeben. Man muß nicht lachen; denn der Dichter ist sehr ernsthaft. Wenn aber ein ernhafter Mann einen Harlekins- wams anziehet, soll man da weinen?
Baumschule,
eine ganz vortreffliche,
von Cinna- momus
und
Balsam; lohensteinische Ge- waͤchse!
ist
Noah, 405 S.
Eine
Baumschul’
des
suͤßesten Vorraths,
wo die Natur itzt
Jhre
verneute Jugend beging
mit
jungfraͤu-
lichen Spielen.
Eine Jugend begehen!
eine
Baumschul’ des suͤßesten Vorraths!
auch
saures Vorrathes! jungfraͤuliche Spiele!
Alles epopoͤische Saͤ- chelchen.
Wie sie so schoͤn sind!
Bazar.
So heißt nicht allein der
Marktplatz
in den
tuͤrkischen Staͤdten. Saͤnger Bodmer
singet mit eckichten Buchstaben auch von dem
Ba- zar
der Staͤdte der
alten Mizren,
deutsch,
Ae- gyptier;
in seinem Schaͤfergedichte
Jacob
und
Joseph 39 S.
Bebiesamen,
eben so gut, als
benelken,
oder
berosen.
Die allerreineste Luft
bebiesamte
dessen
Re- viere. Nimr. 582 S.
Hier sind auch
ambrirte Duͤfte
und
lebendige Pfeiler.
Jch fuͤrchte, wenn sie
leben:
so wer- den sie sich
ruͤhren;
es kann ihnen einmal einkom-
men,
Be
men, auf den
aͤtherischen Auen
spatzieren zu ge- hen, und
ambrirte Duͤfte
zu riechen: wo werden dann die
elfenbeinerne Pallaͤste
bleiben? Sollen sie auch
mitzotteln?
Hat doch
Homer
auch Stuͤhle, die da spatzieren gehen.
Beekelt.
Dieses Wortes Sinn muß in dem
Zuͤr- cherischen Woͤrterbuche
gesuchet werden. Mei- nes wuͤrde viel gewinnen u. desto deutlicher werden.
Sein
kuͤnstlicher Geschmack beekelt
seinen
Stand.
Haller 19 S.
Er hat einen
kuͤnstlichen Geschmack
war noch nicht gesaget worden. Er hat einen
Geschmack an kuͤnstlichen Sachen
war zu gemein. Soll aber das
kuͤnstlich
hier nicht
ekel
bedeuten?
Bebruͤten.
Der Geiz
bebruͤtet Gold. Haller, 34 S.
Welche Eyer! Wenn also der Geizhals sein Geld in den Kasten thut: so legt er
Eyer ins Nest.
Allein, es ist nicht so, daß er
bruͤten
will. Die Voͤgel sollen nicht ausfliegen; sie thun es auch nicht, bis ein barmherziger Sohn die Gefangenen erloͤst; und sein Haus mit ihnen
durchjauchzet.
Befahren.
Die Luft mit Liedern beseegeln, be- fahren, bereiten;
d. h. in der einfaͤltigen Spra- che
singen:
Singende Choͤre
befuhren die Luft mit zaͤrtli-
chen Liedern. Noah, 60 S.
So waren denn die
Lieder
die
Wagen,
und die
Kehlen
die
Pferde.
Befeuert.
Das Gebluͤt, das kein
Jachzorn be- feuert;
oder
beschießt.
So muß man denken.
Jn ihren Adern fließt ein unverfaͤlscht Gebluͤte,
C 3
Darinn
Be
Darinn
kein
erblich Gift
von siechen Vaͤtern
schleicht;
Das
Kummer nicht vergaͤllt; der
Jaͤhzorn
nicht
befeuret;
Kein
geiles Eiter faͤult;
das Schwelgen nicht
versaͤuret ꝛc. Haller 22 S.
Erstlich
bewundern wir, von Amtes wegen, das Nebenwort
darinn;
weil es sowohl auf
Adern,
als
Gebluͤt
gehen kann. 2. daß das
Gift,
wie ein Gut,
erblich
wird: man wird es daher bald
zu Lehn machen: angeerbtes Gift
war freylich
zu gemein;
3. loben wir den Artikel
das,
wel- cher sowohl auf
Gift,
als
Blut
gehet; 4. das
geile Eiter, das Blut faͤult; faͤult
war sonst ein
unpersoͤnliches Zeitwort;
und man sagte:
das Fleisch fault;
aber nicht:
die Faͤulniß faͤult das Fleisch. Versaͤuret
war auch noch bisher kein
Zeitwort von der thaͤtigen Gattung.
Allein, wir erwarten eine neue Sprachlehre.
Beflogen.
Etwas befliegen:
ein allerliebstes Wort, welches, wahrlich! aus der geheimsten Kammer malerischer Dichterey genommen wor- den.
“Ein nie
beflogener Gipfel streckt das “Wetterhorn durch einen duͤnnen Wolken- “kranz; bestralet mit rosenfarbenem Glanze “beschaͤmt sein graues Haupt, das Schnee “und Purpur schmuͤcken, gemeiner Berge “blauen Ruͤcken.
”
Haller 96 S.
Wer mir das sagen kann, der muß sich fuͤr keinen Schwindel fuͤrchten.
Befehlen.
Das Auge zuruͤck befehlen:
vortreff- lich!
Bald
Be
Bald
befahl ich das Auge,
das ungern sahe
zuruͤcke
Nach der inwendigen Seite des Paradieses.
Noah 17 S.
Wenn ich also nicht Toback riechen will: so
befehle ich meine Nase zuruͤck,
die ungern riechet. Wer etwas mehr, als die Mechanik in der Dicht- kunst, verstehet; der wird an diesen Klippen nicht stoßen: denn es ist ein neuer Zeitpunct in der Dichtkunst entstanden.
Begleiten ein Opfer mit Gebaͤth,
ist kein
Galli- cismus.
Denn wie koͤnnten in der
Offenba- rung St. Klopstocks
Fehler seyn?
Meßias 2 S. u. anderwaͤrts.
Begischt.
Stallknechte pflegten zu sagen: das Pferd ist geritten worden, daß der
Jaͤscht
auf ihm stehet. Nunmehr brauchet es ein heiliger Dichter, und machet ein Beywoͤrtchen daraus.
Er peitschte die
knirschenden
Pferde, die
begisch-
ten strampfenden
Hengste,
Die wohl
gestriegelten Schecken, hochbreit
vom Ruͤcken und Kreuze.
Nimrod 611 S.
Welche Beywoͤrter! Hat der Herr M. nicht einen rechten
Pferdeverstand? Pater S. Clara
sagt: ein
Gaimazer
machet den andern auch
gai- mazen.
Begriffe
schwaͤrmen
beym Herrn.
J. H. Oest in mathematischen Puncten. Brem. Ged. 17 S.
Muͤssen die
Begriffe
nicht sehr klein seyn,
die in Puncten schwaͤrmen?
Wie groß aber ist der
C 4
Geist
Be
Geist nicht, der sie
schwaͤrmen
laͤßt! Sie
schwaͤr- men
vorher in seinem Gehirne; in der Zirbeldruͤse, in die
Cartesius
unsere Seele einsperret. Der wasserklare Dichter redet von der Welt, worinn so du, als ich, und alle
Ein ganz
Adamisches Geschlecht
durch tausend
Glieder
Nur
Puncte
sind, gleich
mathematschen Pun-
cten;
Sind noch zu klein mit allem, was sie
schliessen,
Und die
Begriffe, die darinnen schwaͤrmen,
Sind
Zahlen
in unendlich kleinen
Bruͤchen
Von jenem Einen, jenem großen Ganzen. ꝛc.
Sind das nicht
Verse in Bruͤchen?
Wir haben einen
Adami
gekannt; vielleicht ist dieß sein Ge- schlecht, sein
mathematisches Geschlecht.
Behaͤltniß.
Ein
Behaͤltniß der Gebeine
ist nicht ein
Beinhaus. St. Klopstock
nennet also den menschlichen
Koͤrper.
Nunmehr klagt er ihn trostlos, u. fast das
kalte
Behaͤltniß
Seiner Gebeine
mit
sterbendem Arm.
Jn s.
Offenbarung 38 S.
Ein
sterbender Arm
an einem Koͤrper, der doch leben bleibet, ist das nicht ein Wunder?
Das Wort erstirbt mir im Munde;
diese Redensart hat den
goͤttlichen Seher
darauf geholfen. Sollte jemand spitzig seyn, und schelten, daß ich die
Offenbarung St. Klopstocks
neben
St. Jo- hannis seiner
setze: der lese nur die Anrufung gleich im Anfange seines Gedichtes. Entweder,
die
Be
die Sachen, und Gesichte, die er darinnen siehet, sind wahr; oder es sind Luͤgen. Er saget aber: es sind nicht allein Wahrheiten; sondern
Offen- barungen:
ich folge also dem
goͤttlichen Seher; dem Evangelisten St. Klopstock; oder viel- mehr dem Theologen.
Jch hoffe aber von nieman- den weniger Widerspruch, als von ihm. From- me werden sich an meiner Vergleichung nicht aͤr- gern: sonst bitte ich sie, ja, ich beschwoͤre sie recht, nicht die
Meßiade
zu lesen. Herrnhut selbst dichtet nicht solche geilgeistliche Lieder.
Wurm- saamen.
Behausen,
a. St.
bewohnen;
und warum das nicht? Man sagt ja
Behausung;
und ein Wort muß so viele Gestalten, als ein Seidenwurm, an- nehmen koͤnnen: sonst taugt es nichts.
Nur hab’ ich in der umgebenden Fluth das Jn-
selgebuͤrge
Seine Stirn’ erhoben, u. Wild u.
Fluͤgel be-
hauset. Noah 113 S.
Wie man siehet: so nimmt dieß
Behausen
eine
leidende
und
thaͤtige Bedeutung
an. Man kann auch a. St.
Wildbeine,
so wie
Saͤnger Bodmer Fluͤgel
a. St.
Voͤgel,
sagen.
Beherrschen.
Um zu sagen: ein Schiff
seegelt
von Cadix nach Cuba: so sprich, ein Schiff, das Zwischen Cadix und Cuba des Meeres
Wuͤsten
beherrschet. Noah 158 S.
Mit solchem Schiffe vergleichet der witzige
Suͤnd- fluthendichter
das
Luftschiff
des Koͤniges
Da- gon;
der Koͤnig
gigantischer Menschen.
Hat
C 5
also
Be
also das Meer
Wuͤsten:
so wirds auch bald
Staͤdte
haben. Das Wort
beherrschen
uͤber- haupt ist das
Schiboleth
der Neueren. So
be- herrschen
z. E.
die Musen die Gesaͤnge
im
Noah und Meßias;
“welche Gedichte Chri- “stenthraͤnen sind, die er in goldenen Schaalen “vor den Thron des Hoͤchsten geleget.”
Auch unsere Thraͤnen sind in dieser goldenen
Schaale.
Samml. Nicol. Sam. Pattzke 38 S.
Bekropfen;
a. St.
seinen Kropf fuͤllen.
Man sa- ge demnach auch von einem, der seinen
Beutel be- spicket:
er
bebeutelt sich.
Ein Narr machet den andern; also auch ein Wort das andere. Hier ist ein treffliches Gleichniß!
So, wie ein Hamster zum Winter sich mit Vor-
rath versorget,
An seiner Statt seine Jungen aufs Feld schickt,
sich zu
bekroͤpfen. Nimrod 427 S.
Bellen.
Was
bellt
des Poͤbels Wahn im Schwarm
verworfner Richter
Das blendend reine Licht in
ihrem
Glanze an.
Samml. Nicol. 147 S.
Man lasse also lieber den
Wahn zischen,
oder
pfeifen,
wenn er nicht
bellen
soll. Kein Wun- der, daß der Vers etwas
mondsuͤchtig
ist; das Gleichniß koͤmmt vom Monde. Man sage mir den Sinn dieser Verse! worauf, zum Exempel, gehet
ihrem?
Allein eben diese Zweydeutigkeit schaͤrfet das Nachdenken.
Bein.
Die Waͤnde mit
Beine bekleidet
Von
Be
Von Elephantenzahn, mit Purpurstreifen
besprenget. Noah 21 S.
Elfenbein
heißt also
Bein von Elephantenzahn;
man sagt auch mit
Elfenbein bekleiden,
a. St.
auslegen;
man
besprenget
auch mit
Streifen;
alles ausgesuchete Ausdruͤcke!
Benebelnder Staub,
oder
bestaͤubender Nebel;
sehr genaue und wohlpassende Beywoͤrter. Es ist, um zu
staunen!
Nur ein
benebelnder Staub
verbirgt die
maͤchtige Wahrheit.
Noah 191 S.
Hier sind auch auf einem Sterbenden:
Welkende
mit der
Farbe des Staubs
ge- zeichnete
Zuͤge!
Wie figuͤrlich! Es giebt vielerley
Staub;
es giebt auch eine Art von
Staub,
den man den Leu- ten ins Gesicht wirft. Man siehet Sachen, die man sonst nicht gesehen; Schoͤnheiten, wo man sonst Fehler gefunden; und Witz, wo ein anderer Raserey wahrnimmt.
Auch
Schritte benebeln. Samml. Nicolai 11 S.
“
Ein Schritt der bloßen Allmacht “benebelt unsern Verstand; ohne ihn zu leh- “ren.
”
So reden unsere
neologische
Redner. Wenn man einem mit dem Fuße ins Auge stoͤßt: so ist sein Auge
benebelt;
mit einem
Schritte zu be- nebeln:
das ist vortrefflich!
Bepfeilt;
also auch
bekugelt:
eine bekugelte Flinte. Die
bepfeilten
Bogen der Schuͤtzen hatten schon
Salve gegeben. Nimrod 427 S.
Mit Bogen Salve geben:
eine gar richtige Re- densart!
Be-
Be
Beraͤuscht, a. St. berauscht.
Es ist eine Figur, des Reimes wegen; eine
Metathesys,
d. i. Buch- stabenwechsel; oder wie das Ding heißt.
Haller irgendwo in seinen Gedichten.
Jch verschweige den Ort, meinem Leser ein Vergnuͤgen zu machen. Denn, wie ein junger Mensch immer verliebter wird, je mehr Schoͤnheiten ihm seine Liebste verbir- get: so gehet es auch den verliebten Bewunderern des unsterblichen
Hallers,
die immer mehr Schoͤnheiten entdecken, je weniger er sie sehen laͤßt.
Belohnen mit seegnenden Blicken,
d. h.
einen freundlich ansehen.
Jch glaube, die Geizhaͤlse sind alle
Meßianer;
sie
belohnen
lieber mit
Blicken,
als
Gelde. Offenb. St. Klopst. 6 S.
Allein in der
heiligen Sprache
heißt auch
seegnen, fluchen;
folglich ist es eine
Paronoma- sie. Antilongin 88 S.
Wer herrscht, der ihm gefaͤllt? Vor ihm
ist
alles schlecht;
Belohnen unverdient,
versagen ungerecht.
So laͤßt der
Froͤsche
Volk sein Quaͤken in den
Roͤhren
So wohl beym Sonnenschein, als wenn es wit-
tert, hoͤren.
Haller 79 S.
Der Dichter hat wohl gethan, ein Fragezeichen in dem ersten Verse zu setzen. Ein anderer wuͤrde ge- setzet haben:
Gefaͤllt ihm der, der herrscht?
Jenes aber ist verworfener u. also schoͤner.
Vor ihm ist belohnen unverdient!
Wenn er die Be- lohnung bekoͤmmt, oder wenn er sie austheilen sie- het? Jn was fuͤr
Roͤhren quaͤcken
wohl die
Froͤsche?
Be
Froͤsche? Quaͤcken
sie nicht auch in den
Tei- chen, Seen, Fluͤssen, Baͤchen?
Jn den
Roͤhren
wuͤrde ihr Gekroͤchz nicht viel Laͤrmen ma- chen. Heißt die Figur nicht der
Reim-
oder viel- mehr der
Gedankenzwang?
Nein! sie heißt die
Ausfuͤllung,
die
Vollstopfung.
Bereuter Lasterwurm:
ein seltenes Thier,
wel- ches nur auf den
Alpen
so graͤßlich geschaffen worden.
Nie
stoͤrt
sein
Gleichgewicht
der
Sinnen jaͤ-
her Sturm;
Nie untergraͤbt sein Herz
bereuter Lasterwurm.
Haller 66 S.
Ein gemeiner Dichter wuͤrde sagen:
Er bleibt sich selber gleich.
Da wuͤrde nun weder ein
Gleich- gewicht
seyn; noch der
Sinnen jaͤher Sturm
ein
Gleichgewicht stoͤren.
Man bemerke wohl die Redensarten. Hier
umwoͤlket
auch ein
sau- rer Blick
der
Augen heitres Licht.
Kann das ein Blick?
Berge;
gemeine Berge, poͤbelhafte Berge, vornehme Berge.
Gemeiner Berge blauen Ruͤcken.
Haller, 96 S.
Bergtalch.
Sonst hatten die
Ochsen
nur
Talch;
hier ist gar ein
Talch aus Thon und Staub ge- drehet. Gott
ist also ein
Toͤpfer;
ein
Drechs- ler;
darzu ein recht kuͤnstlicher, weil er
aus Staub drehet.
Jn der
zweyten Zeile
ist er ein
Goldmacher;
in der
dritten
ein
Baumeister;
in der
vierten
ein
Schneider. s. Antil. 27 S. u. f.
Du
Be
Du hast der
Berge Talch
aus
Thon und
Staub gedrehet;
Der
Schachten Erz aus Sand geschmelzt;
Du hast das
Firmament
an
seinem Ort erhoͤ-
het;
Der
Wolken Kleid darum gewaͤlzt.
Haller 2 S.
Wo sollte wohl das
Firmament
stehen,
als an seinem Orte?
So
waͤlzet
man nun
ein Kleid um sich?
vor diesem
zog mans an.
Wie wuͤrde auch das geklungen haben:
er hat der Wolken Kleid dem Firmamente angezogen?
Die er- sten Kleider
Adams
und der
Eva
koͤnnen nicht so
pumphosicht
ausgesehen haben, als dieses
Kleid der Wolken;
das darzu nur
darum gewaͤlzet
worden. So ehrerbietig verfaͤhret man mit dem
Hoͤchsten,
daß man ihn, zu was es einem belie- bet, ja zum
Schneider
machet! zum
Kammer- diener!
Beryll
und Schoham bedecket eines Gehirnes Gespinst.
So singet der
Oberwurmsaamia- ner Bodmer
von seinem Gotte.
Aber der Priester mit
seinem
gegoßnen
Gotte
von Golde
Trat in die Fluth und vollzog die
Rechte des
heiligen Waschens
Seines Gehirnes Gespinst, mit Beryll und
Schoham bedecket, Noah 21 S.
Gehet dieß
Bedecken
auf das
Gespinst,
oder den
Priester,
oder den
Gott?
Hier sind drey
Wege;
Be
Wege; gehet welchen ihr wollet! Was mag doch das
Waschen fuͤr Rechte haben?
Beseelt.
Ein Stein von starker Hand beseelt,
bekoͤmmt der eine
Seele?
Kann ihn eine
Hand beseelen?
Jst doch ein
Kloß
auch einmal
beseelet
worden; warum nicht desto eher ein
Stein?
Aber es ist auch eines
Schweizers
Hand.
Hier ringt ein kuͤhnes Paar;
vermaͤhlt den
Ernst dem Spiele;
Umwindet Leib um Leib,
und
schlinget
Huft um Huft.
Dort fliegt ein schwerer
Stein
nach dem gesteck-
ten Ziele,
Von starker Hand beseelt,
durch die ge-
trennte
Luft. Haller 20 S.
Ein anderer wuͤrde
vieleicht
gesagt haben:
ver- mischet Ernst und Spiele.
Aber dann wuͤrde keine
Hochzeit
oder
Vermaͤhlung
seyn vorgefal- len; und das Wort
vermaͤhlen
hat doch,
seines Alterthums halber,
oft eine Verbindung, die man verehren muß.
Wenn man etwas um- windet:
so muß man auch etwas haben,
womit
man es
umwindet:
Hier sehe ich aber nichts als
Leiber,
mit denen man nicht wohl
etwas,
als mit
Bindfaden, umwinden
kann. Sonder Zweifel will der Verfasser sagen:
Und setzet Brust an Brust, und schlinget Bein um Bein;
denn eine
Huͤfte
mit der andern zu
umschlingen,
wird auch, in den Spielen der Liebe, unmoͤglich seyn. Ueberdieß haben wir das schoͤne Wort
Huft,
ich weis nicht welches Geschlechtes,
vieleicht
dem
Reime
Be
Reime zu danken.
Vieleicht
ist auch nicht noͤ- thig, einen
Stein
zu
beseelen,
wenn er schon durch die Luft flieget. Man bemerke mein ehrer- bietiges
Vieleicht;
denn ich bin sehr furchtsam.
Besaͤmen.
Die Maͤgdchen vor der
Suͤndfluth
ha- ben gar andere Sachen, als unsere, zu thun ge- habt.
Sie haben die Tulpen besaͤmet und ge- schwaͤngert.
Damals waren sie gleich im Werk, die
befruch-
teten Saͤmchen
Abzubrechen;
hernach mit dem
Mehl weiß-
farbener Tulpen
Feuerrothen
verwittweten Ritz besaͤmend zu
schwaͤngern. Noah 40 S.
Jtzund hat sich die Sache gewaltig geaͤndert; und die Maͤgdchen lassen sich lieber
ihre Ritzen besaͤ- men
und
schwaͤngern.
Damit niemand auf dieser
Erd’
Zu sehr stolzier’ und sicher
werd’.
Besuch.
Man bewundere doch die Klarheit nachste- hender
hallerisirender
Verse; denn so schreibt
Haller, der 2te.
Er merket beym
Besuch mit stolz gezaͤumten
Pferden,
Daß sie ihm
laͤstiger,
als ihnen er kann werden.
Zernitz 9 S.
Das glaube ich; zumal wenn sie
mit
in die Stube kommen. Ein sehr
hoͤflicher Besuch!
“Die Nachwelt ist viel zu gerecht, als daß sie diesem
schaffenden
Schaͤferdichter veruͤbeln sollte: ein so großes Muster, als
Hr. v. Haller
ist, sich er-
waͤhlet
Be
waͤhlet zu haben.„ Der Beyfall, um den die le- bende Welt mit eisernen Faͤusten kaͤmpfet, ist ihm Buͤrge dafuͤr. Ja! ich unterstehe mich, allen denenjenigen den Verstand vor der Faust abzuspre- chen, die nicht ihre Stimmen mit der meinigen ver- einigen. Siehet man hier wohl das neue Wort
laͤstig?
Es koͤmmt von
uͤberlaͤstig.
Beuge al- so:
laͤstig, laͤstiger, laͤstigster.
Wir haben von einem Wolluͤstlinge gehoͤret, der, wann er besoffen war, alle seine Pferde in die Stube kommen ließ. Vieleicht ist dieses
Zernitzens laͤstiger Besuch.
Besuchen.
Meine Hand
besuchet mein Haar,
sagen unsere
Neologisten.
Die Alten
kratzten
sich darinnen. Psuy! wie garstig das nicht klin- get!
Samml. Nicol. 78 S.
Auch alten Woͤrtern muß man einen neuen Schwung geben.
Bestralen.
Unkoͤrperliche
Dinge
bestralen
auch; Sachen, die an sich selbst keinen Glanz haben.
Wer stirbt hier
wuͤrdiger?
Ein gleicher Hel-
denmuth
Bestralet beyder Tod,
u. wallt in beyder Blut.
Haller 59 S.
Was heißt doch
wuͤrdig sterben?
Das Wort
wuͤrdig
mit einem Zeit- oder Hauptworte zu ver- binden, ohne zu sagen,
was
oder
wessen
der Ge- genstand
wuͤrdig
ist, ist ein sehr artiger
Gallicis- mus:
und diese Figur ist keine geringe Schoͤnheit in der
neologischen Sprache.
Bestreuen.
Folglich kann man auch sagen
betroͤ- pfeln.
Dieß saget mit
eckichten
Buchstaben zier-
D
licher
Be
licher, als mit
runden
der
israelitische Schaͤfer- dichter Bodmer.
Seine geringste that war mit wohlstand und
anmuth
bestreuet
oder
betröpfelt.
Jac. u. Jos. 10 S.
Beschuͤtzen.
Kanitz
singet:
Euch, ihr Stunden! die verlaufen,
Koͤnnt’ ich euch
mit Blut erkaufen!
Aber die Fuͤgung
mit Blut
ist gewoͤhnlich; so wie,
ich will mein Blut fuͤr dich vergießen.
Hr. von
Haller
machet
aus dem Blute ein Gewehr,
und
beschuͤtzet
damit.
Ein angenommner Satz,
den nichts als
Glaube stuͤtzt,
Wird bald ein Theil von uns,
und auch
mit
Blut beschuͤtzt. Haller, 44 S.
So ist demnach der Satz, daß der Herr
Ammon
durch seine Gedichte unsterblich sey, ein
Glied
von mir?
Bethauet.
Sonst dachte man, der
Thau stiege aus der Erde,
oder
fiele vom Himmel.
Allein der
dichterische Herr Doctor
lehret: das
Mor- genroth
und das
Abendroth bethauet.
Doch geh durchs weite Reich, das Gottes Hand
gebauet,
Wo hier in holder Pracht,
von Morgenroth
bethauet,
Die junge Rose gluͤht.
Haller, 49 S.
Oder ist gar
das Morgenroth
selber
der Thau?
Betreten.
Die weite See der Welt betreten.
Das
Be
Das thue Hr. v.
Haller,
und ich nicht.
Swift
nennet diese Figur
das Unmoͤgliche. Antil. 94 S.
Versehn
zu Sturm u. See,
in allem wohl be-
stellt,
Betraten wir
nunmehr
die weite See der
Welt. Haller 107. S.
Viel Gluͤck zur Reise! Jch weis nicht: ob der Hr.
Doctor
unter
versehen bestimmt,
oder
ver- sorgt
meynet. Der
Deutsche
sagte bisher:
es ist gut mit mir bestellt; die Sache ist gut bestel- let worden.
Fuͤr den Witz
Sr. Unsterblich- keit
war es aufgehoben,
in allem wohl bestellt
zu sagen.
Betrybniß
versæuret
,
also auch
Freyde verzu- kert.
So singet der
lohensteinische Wuͤrzkraͤ- mer Bodmer!
Ihn im elend zu wissen,
versæurte
nur
Ja-
cobs
betrybniß.
Jac. u. Jos. 31 S.
Bewaffnen
eine Rede mit Donner;
warum nicht
mit Hagel?
Der will ich seyn! Und gegen ihn
mit der
Stimme der Donner
Meine Rede bewaffnen!
ꝛc.
So drohet
Jthuriel in der Offenb. St. Klop- stocks 140 S.
Der
Donner
wird
Jscharioten
nicht viel schaden; denn der
Seraph
darf nicht Ernst machen, und ihn
einschlagen
lassen. Aufs hoͤchste darf er ihm die
Zaͤhne weisen;
ein bischen knallen; aber
nicht beissen.
Das ist ein Vorzug der
miltonischen
und
klopstockischen Engel und Teufel,
daß sie sich wie unsere Zweykaͤmpfer nur
D 2
ver-
Be
verletzen; doch nicht
todt machen doͤrfen.
Das waͤre
sans Raison;
wie koͤnnte da ein Engel beste- hen?
Bewirthungsrechte
mit einem begehen
,
saget man a. St.
einen bewirthen.
Das Wort
bege- hen
ist ein
heiliges
Wort.
Dass er mit euch die heilgen
bewirthungs-
rechte begehe.
Jac. u. Jos. 39 S.
Die
patriarchalischen
Dichter
begehen
sich gar zu gern.
Bewußt.
Wenn dieß Wort recht eingepflochten wird: so macht es den schlechtesten Vers schoͤn und stark; auch in matten Dichtern.
Beyhuͤlfe.
Will man sagen:
die Eigenliebe lehr- te uns Mittel, das Meer zum Behuf unserer Reisen zu bestreichen;
so druͤckte man sich so
kurz
aus:
Sie bahnete das Meer zur
Beyhuͤlfe
unsers
Reisens.
Haller 105 S.
Beyhuͤlfe
war sonst ein der Mildigkeit gewidme- tes Wort; allein die
Mildigkeit
hat es der
Reise
geliehen.
Beyspiel.
Ein
Beyspiel
von
wohlverdienter Se- ligkeit giebt
bey seiner Hochzeit,
bey lebendi- gem Leibe,
der
lebendige,
wohlgebohrne und gnaͤdige Herr
Jsaak Steiger.
Du auch, der sein bemuͤhtes Leben Der Buͤrger Wohlfahrt hat geweiht, Wirst uns nunmehr ein
Beyspiel geben Von wohlverdienter Seeligkeit.
Haller 119 S.
Allein,
Be
Allein, wann man Hochzeit machet, will man da sterben? und ehe man nicht stirbt, kann man nicht
seelig
werden: es muͤßte denn
in Wein
seyn. Von einem
betrunkenen Menschen
pfleget man zu sagen:
er ist seelig!
So hoffet vieleicht derglei- chen
Seeligkeit
auch der Dichter vom Herrn
Braͤutigame.
Es war moͤglich!
Better, a. St. Gartenbeete:
vieleicht des
Reimes
oder des
Gedankens
wegen: denn wie richtig ist der Gedank nicht, der den folgenden Reim zieret?
Noch
toller,
als hernach, da es die
Gartenbetter
Zu heilgen Tempeln macht, und
duͤngte seine
Goͤtter. Haller 43 S.
So haben die Heyden die Erde verehret, aus der der Baum gewachsen, aus dessen Holze ein
Jupiter
geschnitzet worden.
Memphis
naͤmlich vereh- rete die
Gartenbetter,
da es die
Blumen vereh- rete,
die auf jenen gewachsen; indem sie
Mist
dar- auf
ausspreiteten.
Eine gar vortreffliche My- thologie. Worauf sich das
toller
beziehet, ist un- gewiß; denn vorher stehet ein Punct.
Toll
klin- get sehr poetisch, so wie
duͤngte,
a. St.
mistete,
wenn es huͤbsch
vorn
und nicht
hinten
gesetzet wird.
Bezahlen.
Hier werden
Wunden verkaufet.
Doch
Tempel
und
Altar bezahlt
des Maͤrtrers
Wunde;
Und Quebeis nackter Held
stirbt von dem Tod
der Hunde. Hall. 59 S.
Wir wußten vorher nicht, daß
fuͤr eine Wunde
sind
Tempel gebauet
worden. Es heißt aber auf
deutsch: er wird vergoͤttert! Und Que-
D 3
beis
Bi
beis nackter Held stirbt, wie ein Hund. Von dem Tode der Hunde
ist schoͤn
gallisch
und
ebraͤisch.
Die Hunde werden freylich nicht alle gebraten und gefressen, wie die
Amerikaner,
die ihren Feinden in die Haͤnde fallen. Es stehet da- her zu erwarten, was fuͤr eine Auslegung der Herr
Doctor
seinen Worten geben moͤchte. Ein jeder naͤmlich ist der beste Ausleger seiner Worte. Er ist
eines
betruͤbtes Todes, oder
einen
betruͤbten Tod gestorben, war sonst gewoͤhnlich; nun saget man,
von
einem Tode sterben.
Bild.
Ein
Bild, das
da
hoͤret,
wann man
weinet.
Auf jener oͤden Au, an der
gelinden
Leine,
Besucht
mich oft ihr
Bild,
u.
hoͤret,
wann ich
weine. Haller 142 S.
Bemerket doch das schoͤne Beywort
gelinde,
a. St.
sanft
von einem
Flusse!
a. St.
besucht,
setze
be- lauscht.
Jhm
wischt
kein schoͤnes
Bild
die Runzeln vom
Gesicht.
e. d. 63 S.
So kann denn ein
Bild wischen?
Vieleicht aber ist es auch eine Figur die
Enthauptung,
a. St.
Weibesbild.
Es gehoͤret kein gemeiner Ver- stand zu solchen Erfindungen, die Dichtkunst zu er- leichtern.
Bilden,
besser
ausbilden,
in der
aͤfthetischen Sprache. Den Sohn nach Brandtewein bilden,
d. h.
einen Sohn von Brandtewein ma- chen.
Der Gedank ist sehr richtig.
Dort
bilden Vaͤter
schon
den Sohn nach
Brandtwein. Brem. Ged. 24 S.
Bissen
,
Bi Bl
Bissen
,
verschwiegene:
giebts also auch
redende?
Aber sie nagete mit
verschwiegenen Bissen
di synde.
Jac. u. Jos. 4 S.
Bissen des zaͤrtlichen Mitleids:
also
beißt das Mitleid?
Und wie nagte die Wehmuth des letzten
uͤbrigen
Mirza
Mir an meiner Brust mit
Bissen des zaͤrtlich-
sten Mitleids. Noah 38 S.
Der
einfaͤltige Sachs
sagte nur: der
uͤbrige Kaͤ- se,
die
uͤbrige Butter;
noch schoͤner sagt der
wi- tzige Schweizer:
mein
uͤbriger Bruder,
mein
uͤbriger Sohn: ein Sohn, den man zu viel,
oder
uͤbrig hat.
Man wird oft zweydeutig: al- lein, desto schoͤner!
Bitten.
Das Schicksal giebt uns vergebens mehr, als was wir bitten.
Das ist niedrig! so spricht die gesunde Vernunft; aber nicht der Witz; und der machet doch einem Menschen mehr Ehre, als jene. Denn so saget
Haller, der Un- sterbliche, 111 S. s. Ged.
Vergebens
uͤbertrifft
das Schicksal unser
Bit-
ten.
Blank.
Der blanke Nord!
der
rusterige West!
Jch freue mich; ja ich frohlocke recht, diesen so oft bewunderten Vers meinem Buͤchelein einzuver- leiben.
Sie sind im Wesen eins; nur an Gestalt ver-
schieden,
Weiß unterm blanken Nord, schwarz un-
term braunen Suͤden. Haller 43 S.
D 4
Blaͤhen.
Bl
Blaͤhen.
Trefflicher kann dieß Wort nicht ge- braucht werden:
Welch Druck
das große Meer
zu gleichen
Stunden blaͤht. Haller, 64 S.
Vieleicht hat es
blaͤhende Sachen verschlungen;
die machen in einem menschlichen Koͤrper oft
Ebbe
und
Fluth. Gleiche Stunden
sind nicht Stun- den, die einander
gleich
sind. Nichts weniger! es heißt vielmehr:
Zu eben den Stunden.
Man kann also auch trotz
Gottscheden
sagen:
welch Mann;
und
welcher Holz.
Jch bin heut gluͤcklich in meiner Erndte. Hinfuͤro werde ich, a. St.
das Wasser will nicht zuruͤck,
gar zierlich:
der Schaum blaͤhet sich,
sagen. Das Exempel eines großen Mannes rechtfertiget mich dazu. Jch will lieber mit
Hallern
irren, als mit der gesunden Vernunft Recht haben.
Pars pro toto
heißt die Figur.
Doch, wie ein fester Damm den
Sturm ge-
drungner Wellen,
Wie sehr ihr Schaum sich blaͤht,
zuruͤcke
zwingt zu prellen.
Haller, 76 S.
Die Wellen stuͤrmen! gedrungene Wellen,
so wie
gedrungene Verse!
welche Schoͤnheiten!
Blaͤst.
Wann man Wasser aus dem Maule
spruͤtzt:
so irret man sich, wenn man nicht saget
blaͤst.
Dem Fisch, der
Stroͤme blaͤst,
und
mit dem
Schwanze stuͤrmet:
Hast du die Adern ausgehoͤhlt;
Du
Bl
Du hast den
Elephant
aus Erden aufgethuͤrmet, Und seinen
Knochenberg beseelt.
Haller, 2 S.
Stroͤme blasen!
warum nicht
Meere?
Mit dem
Schwanze stuͤrmen:
ein artig Ge- wehr! Was bestuͤrmet er denn?
Wellen!
Eine richtige
Klageendung:
den
Elephant!
Ein feiner
Berg!
Kann man nicht also sagen: ein
Fleischberg?
ein
Rippenberg?
ein
Run- zelnberg?
denn alles sind Theile vom
Elephan- ten.
Noch ein sauberes Broͤckchen! Man sage a. St. das
Leben geben
nur dreist
beseelen;
und setze also ausser Zweifel, daß Gott einen
Athem
dem
Elephanten in die Nase geblasen.
So singet
Haller
der
Grammatiker.
Blaue Schatten siehet man;
auch hin und her
ro- the.
Und warum das nicht? wer
krause
gese- hen, kann auch wohl
glatte
gesehen haben.
Zu meinen Fuͤßen lag ein ausgedaͤhntes
Land, Durch seine eigne Groͤß’ umgraͤnzet,
Worauf das Aug kein Ende fand, Als wo
Jurassus
es mit
blauem Schatten
kraͤnzet. Haller, 95 S.
Das
Aug?
Wie groß ist das
Land, das durch seine eigene Groͤße umgraͤnzet ist?
Welch ein Zusammenlauf der Selbstlauter!
Blaͤtter.
Was ist ein Kind? Gelt! lieber Leser! das weißt du nicht! Wie die Dichter nicht klug sind!
Ein Kind ist noch ein Baum von eiteln
Blaͤttern gruͤn. Haller, 141 S.
D 5
So
Bl
So sind die
Blaͤtter eitel?
Eine Peruͤcke von
ei- teln Haaren weiß! Wie es so schoͤn ist! Mein Feuer brennt nicht nur auf Blaͤttern; Jch suche nicht dich zu vergoͤttern:
Die Menschheit ziert dich allzusehr.
72
S. e. d.
Wer Henker wird den Liebesbrief lesen, wenn er
brennte?
Wenn aber das Feuer nun
nicht auf Blaͤttern allein brennet: wo brennet es denn mehr?
So geschickt weis der
Grammatiker
den Sinn wegen einer gewissen Figur auszulas- sen, die,
wir wollten wohl; aber wir koͤnnen nicht,
heißt. Jch glaube nicht, daß das eitelste Maͤgdchen sich auf ihre Menschheit so viel einbildet, daß sie die Vergoͤtterung uͤbel nehmen sollte. Jch frage daher den Hn.
Doctor
auf sein Gewissen, ob er boͤse wird, wenn man ihn mit
Popen
verglei- chet?
Haller,
der deutsche
Pope.
Bley blitzet.
Daran haben die Naturkuͤndiger bis- her gezweifelt. Jch wuͤnsche dem Erfinder Gluͤck.
Eine Kugel blitzet also,
wann sie aus dem Laufe faͤhrt;
das Feuer des Pulvers nicht.
Dort fliegt ein schnelles
Bley
in das entfernte
Weisse,
Das blitzt;
und
Luft
und Ziel in gleichem Nu
durchbohrt. Haller 20 S.
Sr. Hochwohlgeb. zu Ehren
halte ich dafuͤr, daß dieses
das, das blitzt,
nicht auf
das Weisse,
sondern
Bley
gehe. Jch werde mich dawider se- tzen, so lange ich nur schreiben kann. Was man nicht lernet!
die Luft wird wie ein Brett durch-
bohrt.
Bl
bohrt.
Wie ein
Brett! Ha! ha! ha! Hi! hi! hi! Gleichem
Nu, a. St.
einem
Nu.
Blenden, a. St. Blendung.
Die
Franzosen
sa- gen:
Windes. Se. Majestaͤt, Kaiser und Jaͤger Nimrod
fuͤhrte schon Laufgraben mit
Blenden.
— Wir machten hierauf große
Blenden
Von Tuͤchern und Brettern, u. gruben am hellen
Tage darhinter.
Nimrod 248 S.
Ein Heldendichter muß auch seine
Kriegsbaukunst
zeigen.
Blokiren,
a. St.
einschliessen
oder
versperren;
oder
umrennen. Kriegsbaumeister Nau- mann
brauchet dieß Maͤngsel sehr zierlich in seinem
Hofnarren Habacuc,
oder
Jaͤger Nimrod 246 S.
Zuerst
blokirt’
ich die Stadt, um sie, durch Hun-
ger, zu zwingen.
Blaͤsonirt.
Hr. M.
Naumann
verstehet auch die
Wappenkunst;
und was kann man nicht einem Manne zutrauen, der noch vor
St. Klopsto- cken klopstockisch
gedacht hat!
Der Steinhagel —
Zerbrach
(nicht
zerschmiß
) mit aͤusserster Kraft
die
blaͤsonirten Schilde. Nimr. 430 S.
Blindheit.
Ein Herz hat
keine Augen,
wie kanns denn
blind
seyn? warum nicht? Der Mensch hat Augen.
Ein ohne Blindheit zartes Herz
War meine Lust, und ist mein Schmerz.
Haller, 124 S.
Bloͤde.
Bl
Bloͤde.
Mein Verstand ist zu
bloͤde,
dieses
Bloͤde
einzusehen. Welche Reime!
So bleibt der muͤde
Geist,
bey falschen Guͤtern.
oͤde;
Der Ekel im Genuß entdeckt das innre
Bloͤde. Haller 111 S.
Es ist zu bewundern, zu was fuͤr Fuͤgungen das Beywort
innre
Anlaß giebt. Kein Dichter ist so klein; er schwatzet davon. So giebts auch
oͤde Geister?
Die
antigrammatikalische
Seite versie- het uns mit allerley Geistern. Es spuͤket recht in ihren Gedichten; und kein Teufel hat Ruhe vor ihnen: allein, warum sollten sie auch Ruhe ha- ben?
Bluͤht.
Jn der
bluͤhenden Schreibart,
die
Swift
die
blumichte
nennet, ist der
Botanikus
und
Grammatikus
stark.
s. Antilongin, 125 S.
Gesetzt, daß
ungefuͤhlt
in ihr die Jugend
bluͤhet.
Haller, 61 S.
Lieber
ungerochen! Bluͤhet die
Jugend in mir: so ist wohl die Jugend ein ausser mich bestehendes Wesen? Jch weis es nicht: ich lasse mich be- lehren.
Blumicht.
Wenn ein Maͤgdchen
Blumen
liebet: so ist es ein
blumichtes
Maͤgdchen.
So Bod- mer!
—
Sem gab sein Aufsehn Deboren; Cham
der
Thamar,
u.
Japhet
der
blumich-
ten Kerenhapuch. Noah 99 S.
Oder, war das
blumichte
Maͤgdchen in
gebluͤm- ten
Zeug gekleidet?
Bluͤmichte
Westen waren
auch
Bl
auch Mode vor der
Suͤndfluth.
Sein Aufsehen einem geben, a. St. ein Auge auf jemanden haben.
Einige mußten die Juͤngling’ in hellen Baͤdern
bedienen,
Mit wohlriechendem Oele sie salben u.
blumichte
Westen
Ueber die Schultern werfen, die jugendlich
bluͤhten. - - Noah, 28 S.
Bluͤhten die Schuliern?
so wird auch wohl der H - -, oder
Steiß gebluͤhet
haben? oder geht es auf die
Westen?
So werden sie
aͤlterlich auf den Huͤften Milkas gebluͤhet haben.
Ein
bluͤ- hender Steiß:
welch ein Bild, ein angenehmes Bild!
Blythe
hinansteigen
,
oder
kletern.
Das muͤssen wohl Seidenwuͤrmer seyn. Nein!
Benjamin
ist es. Das
Klettern
uͤberhaupt ist sehr Sitte: man
klettert so gar auf Gedanken.
Eile, mein sohn! befödre dein wachsthum
an weisheit u. tugend,
Wie du die
blythe
der jugend
entfaltend
zur manheit hinan steigst.
Jac. u. Jos. 10 S.
Bluͤmrant.
Wer sollte sichs traͤumen lassen, et- was
Bluͤmrantes
in einem Gedichte vom
Nim- rod
zu finden? Jch habe den gluͤcklichen Fund gethan, und wuͤnsche mir Gluͤck dazu; unsern Zeiten aber noch mehr, die den Hr. M.
Naumann
gewiß verewigen werden: sollte es auch nur mit Lachen geschehen.
Weiter
Bl
— Weiter hin bewegten sich die Kreise Millionen geistiger Flammen, wie der Regenbo-
gen vielfarbicht;
Bluͤmrant,
wie ein
Tuͤrkis,
u.
gruͤn,
wie ein
Chrysolit,
oder
Jaspis. Nimr. 581 S.
Jst das nicht ein recht
himmlisches Luftfeuer?
Noch ein
Feuerchen!
s. dergleichen
himmlische Jllumination im Antilong. 22 S.
Ein ewiger Tag herrschte hier; alles war
unele-
mentarisch.
Die
allersubtilsten
Substanzen des
allerlau-
tersten
Feuers
Brannten, ohn’ zu verbrennen,
an sich selbst
unverzehrlich.
Nimr. e. d.
Jst das nicht
subtil?
Blut.
Unsere
neologische Witztyrannen
finden kein Wort in der deutschen Sprache so geschmeidig, als dieses. Bald ist es ein
feiner Duͤnger;
bald giebts
etwas darinnen zu waschen.
Kurz! die Wirkungen sind unzaͤhlich, die das arme
Blut
uͤber sich nehmen muß. Eines von den groͤßten Haͤu- ptern machet sehr sinnreich einen
Duͤnger
daraus,
nachdem er zuvor mit dem Schwerte gepflan- zet.
Bisher glaubte man nur, daß ein
Schwert ausrotten koͤnne:
allein, es kann auch
pflanzen,
Und was fuͤr Eigenschaften nimmt ein Ding nicht an, wenn nur ein
Schoͤpfer,
ein
Geistschoͤpfer,
daruͤber koͤmmt!
Die Nachwelt angesteckt von ihrer Ahnen Wuth
Pflanzt Glauben mit dem Schwert u. din-
get sie mit Blut. Haller 44 S.
So
Bl
So kann man auch sagen a. St.
den Acker duͤngen, den Weizen duͤngen.
Diese ganze Seite ist eine rechte Schatzgrube von
neologischen
Seltenheiten. Ein jeder Vers
giebt einem was heim zu denken und zu lachen,
wie
Saͤnger Bodmer
von je- dem Verse verlanget. Unter andern ist hier etwas
hohes
oder
tiefes.
Jch habe es von vielen Geistli- chen, aber wohl zu verstehen, wenn
sie
auf die
roͤ- mische
Geistlichkeit erzuͤrnet waren, anfuͤhren hoͤren.
Fuͤr seines Gottes Ruhm gilt Meyneid und
Verrath:
Was Boͤses ist geschehn, das nicht ein Prie- ster that?
auf deutsch:
Was ist wohl Boͤses geschehen, das nicht ein Priester gethan hat?
Antwort:
Sehr viel!
Man muß also auch Luͤgen einmengen, wann man moralisiret. Man hat angemerket, daß
Priester
und
Fuͤrsten
es sehr groͤblich mit unsern
Witzlin- gen
muͤssen versehen haben, indem sie jene bey allen Gelegenheiten anzapfen. Sie sollten doch beden- ken, daß
Priester
ihnen den Himmel geben;
Fuͤr- sten
aber ihnen die Luft lassen. Allein Philosophen haben weder Freund, noch Vater; die Wahrheit, das so beschrieene Weib, ist ihnen an Statt alles.
Kalk
und
Steine
haben noch nie
Blut
gegeben. Der
unsterbliche Herr Doctor
saget so gar,
daß der Schutt von zerstoͤrten Staͤdten Blut habe. Er ersaͤufet den Schutt in seinem Blute: in sei-
nem
Bl
nem eigenen Blute.
Jst das nicht ein Jam- mer?
Wer hat Tholosens Schutt in seinem
Blut ersaͤuft,
Und Priestern einen Thron von Leichen aufge-
haͤuft?
Haller, 56 S.
Priesterblut,
wie
Cofent,
wohl verstopft, wird schoͤn
gaͤhren
und
brausen.
Wie er nicht schim- pfen kann!
Grausamer Wuͤtherich! verfluchter Ketzereifer! Dich
zeugte
nicht
die Hoͤll’ aus Cerbers gel-
bem Geifer:
Nein! Heilge
zeugten
dich; du
gaͤhrst in
Priesterblut. e. d.
Ha! Ha! Ha! die ganze Hoͤlle schlaͤft beym Cerberus?
Der arme Hund! wie wird er das ausstehen? Aber es ist auch der
Hoͤllenhund. St. Klopstocks Juͤnger,
der Herr
Fabricius, waͤschet
so gar
Berge in Blut:
eine feine
Waͤ- sche!
Nicht, der ein Land verheert, und Voͤlker ausge-
rottet,
Mit Blut die Berge waͤscht,
und Loͤwenkraft
verspottet.
Samml. Nicol. 122 S.
Es giebt eine Figur die
Erweiterung.
“Man “kann sie beschreiben, als eine Kunst, aus einem “Gedanken alles zu machen, was man nur dar- “aus machen kann. Dieß ist das
Spinnrad
“des βάϑος; dieß ist das
Spinnrad,
welches “die Gedanken spinnet, ausdehnet, verlaͤngert, “aufwindet, und einen sehr saubern Faden dar-
“aus
Bl
“aus machet. Es giebt Erweiterer, welche die “gluͤckliche Gabe besitzen, ein halb Dutzend ge- “ringer und schlechter Gedanken so auszudehnen, “daß daraus ein ganzer
Foliant
wird.”
So Swift. Antilongin 55 S.
Unter den
Erwei- terern
aus neuen Zeiten verdienet den ersten Rang mit seinem Octavbaͤndchen auf der Dichterbank der
Wohlgebohrne
und gelehrte Hr. von
Haller.
Dieser goͤttliche und kaum fuͤr einen Menschen ge- haltene Mann, dieser
eingefleischte Seraph
sa- get unter andern:
Sein Leib
verfaͤllt in Staub;
sein
Blut ver-
fliegt in Rauch:
So stirbt ein großer Mann; so sterben
Vieher
auch. 39
S.
Ob das
Blut
in
Rauch verflieget,
das uͤberlasse ich den Phisikverstaͤndigen zu erlaͤutern. Jch be- gnuͤge mich, die Redensart,
in Staub verfallen,
a. St.
wie Staub zerfallen,
und die
mehrere Zahl
von
Vieh
zu bewundern. So sterben
Och- sen
oder
Esel
auch, waͤre freylich niedrig. Wir haben Ursache, ihm zu danken, daß er uns Mittel gewiesen, eine
mehrere Zahl
zu machen, wo keine ist. Sonst
waͤrmte
man nur
Suppen auf.
Allein siehe! wie der große Mann eine Kuͤchenre- densart auf den Parnaß erhebet.
Glieder
laͤßt er,
welche Glieder? aufwaͤrmen:
Der Wollust sanfte Glut
waͤrmt ihre Glieder
auf; e. d. a. e. d. S.
E
Noch
Bl
Noch eine Benennung des Blutes:
Sein Herz pocht schon verwirrt; sein truͤbes
Auge bricht;
Der
Lebenspurpur
steht, und jeder Saft wird
dicht.
e. d.
O! des großen Mannes! des Dichters! des Arztes! Jch will ein Buch schreiben, das sich ge- waschen haben soll.
Maͤnnling der neue
will ich seyn!
Der will ich seyn!
und einen
Halle- rum enucleatum,
einen
ausgeschaͤlten Haller,
schreiben. Kann man ihn wohl genugsam ver- ewigen?
O Held! dein Muth ist groß! Es soll, was du
gewesen,
Auf
ewigem Papier
die
letzte
(nicht die
erste
)
Nachwelt
lesen.
Alleine, wann im Harz, nun lang genug
gequaͤlt,
Ein aufgebrachtes Schwein zuletzt den Tod
er-
waͤhlt;
Die dicken Borsten
straͤubt;
die starken Waffen
wetzet,
Und wuͤthend uͤbern Schwarm
entbauchter
Hunde setzet:
Oft endlich noch
am Spieß,
der ihm sein
Herz-
blut trinkt,
Den kuͤhnen Feind zerfleischt, u. satt von Rache
sinkt.
Haller, 62 S.
So wird demnach der
Harz gequaͤlt? So er- waͤhlt sich das Schwein den Tod?
Das glaube ich! Ueber
Hunde ohne Baͤuche
kann es leicht setzen.
Saͤuft das Schwein am Brat-
spieße,
Bl
spieße, oder Jaͤgerspieße Herzblut?
Das ist ja wundersam, und wohl zu bemerken, daß ein ge- bratenes Schwein den Koch zerfleischt.
Bluten.
Von fremden Ruthen bluten,
und doch nicht Schlaͤge bekommen, ist das nicht selt- sam? Es ist doch wahr.
Fuͤllt ein Herze Ehrsucht mit Erbarmen?
Das
dem Ungluͤck reicht die milden Armen, Weint mit andern, und
von fremden Ruthen Wuͤrdigt zu bluten.
Haller 52 S.
Das thaͤte ich nun eben nicht, daß ich meinem oder meines Freundes
Ungluͤcke die Armen reichte. Wegjagen
wollte ichs, wenn ich koͤnnte. Wie kuͤnstlich
das
hier angebracht ist!
Erbarmen
kann es sowohl, als ein
Herz
auf sich ziehen, von dem man nicht recht siehet, ob es
fuͤllet
oder
gefuͤl- let wird.
Aber eben das ergetzet den Leser, wenn er einen Fund thut; und so listig ist, den Sinn zu errathen.
Fremde Ruthen,
also auch
eigene Ruthen!
So kann man auch dem Herzen einen Schilling geben?
Bluten.
Sein Leben bluten.
So bestehet folg- lich unser Leben im Blute? So orthodox lehret
St. Klopstock
in seiner
Offenbarung 140 S.
Jch will,
ist zierlich vergessen worden. Meine rechte Hand aufthun, u. sagen: bey dem,
der
geblutet;
Von den Hoͤhen des Kreuzes herab
sein Leben
geblutet!
Jst das nicht ein
Bluten!
Noch ein
Bluten! Wie aber es blutet!
E 2
Er
Br
— Er jammert im Staube! die
steigen-
den Adern
Bluten Todesangst aus!
Er, dem kein Jam-
mer verdeckt ist:
St. Klopst. 178 S.
Nimm vorlieb, mein Leser! Ein andermal sollen sie
Freude bluten;
denn wir Dichter
steigen alle Stufen der Qual und Freude hinab und her- auf. e. d.
Brand.
Jaͤher Brand;
warum nicht
jaͤhe Funken;
ich dachte sonst, daß dieses eher der
schleichende Brand
der Wollust thaͤte; denn von einem male faͤllt kein Baum.
Der Wollust
jaͤher Brand
verschwendt des
Leibes Kraͤfte.
Haller 113 S.
Es wird auch gar schoͤn a. St.
Funken
gebrauchet. Sie fand den ersten
Brand
im
Zweykampf
Steins u. Eisens. Haller 105 S.
Erst springen Funken; dann muß Zunder seyn; hierauf brennt Holz: alsdann sind
Braͤnde
zu ha- ben. Allein, wer wird sich so lange auf halten? Die Dichter sitzen zu Pferde, und reiten oft sehr schnell. So
rauft sich Stein und Eisen;
und ich koͤnnte, im
Duelle Steins und Eisens,
sa- gen. Hier ist auch ein
graͤsern Kleid;
denn was ist
Raub der fetten Trifft? Gras! Ein Kleid
von
Gras!
Ein paar Hosen von
Gras!
Sie kleidet Nackende vom
Raub der fetten
Trifft. e. d.
Vom Himmel koͤmmt sein
Brand, der keinen
Rauch gebieret;
Viel edler ist der Trieb, der uns fuͤr andre ruͤhret.
e. d.
Sollen
Br
Sollen wir
denn
rauchen?
Wo ist je
Feuer oh- ne Rauch?
Jn den vortrefflichen Gedichten des
Unsterblichen.
Den Namen lasse ich gar zierlich aus. Seine Verehrer haben ihn im Herzen; und fuͤr Spoͤtter schreibe ich nicht. Tadeln die doch wohl
Klopstocken den Theologen.
Braun.
Ein
maͤnnliches Braun;
giebts auch ein
weibliches? Redet
man
im Braune?
lieber im
Blauen! die Lippen im Zorne
naͤmlich wer- den
blau.
Eine
Strenge reden,
eine
Suͤße singen. Wie das so schoͤn ist!
Von ihm nicht fern war einer, der in dem
maͤnn-
lichen Braune
Strenge der Tugend redt’
und
Zorn
fuͤr das
haͤßliche Laster.
Noah, 207 S.
Brausen,
a. St.
brausen
setze
Gebraͤuse,
wie der große Wortschoͤpfer. Sage also, a. St.
blasen, Geblase!
Jm
Mittel
(a. St. in der
Mitte
) eines
Thals
von
Himmelhohem
Eise,
Wohin der wilde Nord den kalten Thron
gesetzt,
Entsprießt
ein reicher Brunn mit siedendem
Gebraͤuse,
Raucht durch das welke Gras, u.
saͤnget,
was
er netzt.
Haller 32 S.
So ist denn ein
Himmelhohes Eis ein Thal;
und es ist kein Widerspruch, zugleich ein
Thal
und ein
Berg
zu seyn.
Aeste entsprießen
nicht mehr; sondern
entspringen.
Das letztere thaten vor diesem
Brunnen.
Zwey
Hauptwoͤrter
koͤn-
E 3
nen
Br
nen sich ja wohl ihre
Zeitwoͤrter
leihen. Wer will ihnen das uͤbel nehmen? Flammen
verbruͤhen,
und Wasser
saͤnget.
Wenn zwo Regeln zusam- men kommen, von denen mir eine im Wege stehet: so muß die letztere weichen. S.
Samml. Nico- lai 45 S.
Man kann nicht zugleich hoch und auch richtig denken.
Brechen.
Flachs brechen die Weiber;
einen
Starrkopf die Schulmeister; Nacken die Helden,
und wer sich mit Ermordung der Men- schen abgiebt. Man
bricht auch den Hals,
wenn man aus dem Fenster faͤllt. Allein, lieber Leser! weißt du wohl, wer den
Winter
und den
Sommer bricht?
Wer anders, als Gecken und Dichter!
Nicht so Haller!
Wie, daß dann unser Sinn auch nicht
Des Unmuths
oͤden Winter bricht?
Haller 83 S.
Die Freude wird folglich einen
vollen Sommer
haben. Es ist eine
Catachresis: 70 S. im Antil.
Jch ziehe dieß Buͤchelchen mit Fleiß so oft an; es enthaͤlt naͤmlich die Regeln zum Erhabenen, zu dem unsere
fliegenden Fische, Schwalben, Strauße, Papageyen, Taͤucher, Meer- schweine, Froͤsche, Aale, Schildkroͤten,
oh- ne Regeln gelanget sind. Das Buch ist selten zu haben; man erlaube mir also, die Eigenschaften dieser Art Thiere herzusetzen. Ein jeder Leser kann die Liste vermehren und auslegen; er muß es aber nicht machen, wie jener, der aus dem
Bruͤyere
ein Pasquill machte.
1. Die
Br
1. Die
fliegenden Fische
sind Schriftsteller, die sich zuweilen auf ihren Floßfedern erheben, und aus den
Tiefen
in die
Hoͤhe
fliegen. Allein ihre Fluͤgel werden bald trocken, so, daß sie wieder her- nieder fallen, und sich wieder ins Wasser tauchen. Dieß sind bey uns
W. N.
und alle
Suͤndfluthen- dichter.
2. Die
Schwalben
sind Dichter, die sich nur bewe- gen, herum
flattern,
und bestaͤndig jagen; alle ih- re Behendigkeit aber, und alle ihre Geschwindigkeit ist einzig allein,
Fliegen zu erschnappen. Der witzige Herr
Gl -- m,
Jungfer
D-lth-y,
und viele,
die von Wein und Liebe singen.
3. Die
Strauße
sind diejenigen deren natuͤrliche Traͤgheit ihnen selten vergoͤnnet, sich von der Erde zu erheben; ihre Fluͤgel dienen ihnen nicht zu flie- gen, und ihre Bewegung haͤlt ein gewisses Mittel zwischen
Fliegen
und
Gehen:
dieses nun zu erstat- ten, laufen sie mit einer ausserordentlichen Ge- schwindigkeit. Bey uns sind es der beliebte
P-k-nd-r, Br-ck-s, St-pp-
und ihre
Nachah- mer; Quodlibethecker
und
Recitativen- schreiber.
4. Die
Papageyen
sind diejenigen, welche die Wor- te eines andern mit einer so heisern, und ihnen ganz eignen Stimme wiederholen, daß man glau- bet: es waͤre dieses ihre ordentliche und natuͤrliche Stimme. Hierunter gehoͤren in Zuͤchten und in Ehren
D. Tr-r, B-dm-r
in seinen
Fabeln,
und viele
Dollmetscher.
5. Die
Taͤucher
sind Menschen, die sich lange un-
E 4
term
Br
term Wasser versteckt halten, und unterweilen wie- der erscheinen, wenn man sie am wenigsten erwar- tet. Das werden seyn
K.
ein unbekannter
Fa- beldichter
aus
Hamb.
und die
Gluͤckwuͤnschler.
6. Die
Meerschweine
sind plump und schwer: sie lassen alle ihre lieblichen Gesaͤnge bey einem großen Geraͤusche, Laͤrme und Sturme hoͤren. So oft sie sich aber bey schoͤnem Wetter, und am hellen Tage zeigen, welches gar selten geschiehet: so sind sie nichts, als haͤßliche und ungestalte Ungeheuer:
Gorgonen, Hyaͤnen, Amphisbaͤnen, Hy- deen.
Bey uns sind diese Ungeheuer sehr zahl- reich.
H-ll-r, B-dm-r, Kl-pst-ck,
und al- le
Wurmsaamianer.
7. Die
Froͤsche
koͤnnen weder
gehen,
noch
fliegen;
aber sie
huͤpfen
und
springen
mit einer wunderns- wuͤrdigen Geschwindigkeit. Sie leben ordentli- cher Weise in dem Grunde eines Grabens, und ma- chen ein groß Geschrey, wenn sie den Kopf aus dem Schlamme stecken. Es waͤhret aber oft nur einen Sommer; oder so lange, als der Verleger Geld giebt. Dieß sind manche
Wochenschriften,
viele
Journalisten, Zeitungsgewaltige Ty- rannen,
und die ungereimten
Dichter,
als Hr.
W.
u. s.
Gelichters,
die sich bey akademischen Standeserhebungen hoͤren lassen.
8. Die
Aale
sind verborgene Autore, die sich in dem Kothe einwickeln, und da versteckt halten; die aber ungemein lebhaft, und behendes Leibes sind. Das sind die
Sinnschriftler,
die auf die gesunde Vernunft Satiren machen; sie in die Zeitungen
setzen,
Br
setzen, und durch ihre Trompeterstuͤckchen man- chem, der zu stolz wird, ein
Runda
machen.
9. Die
Schildkroͤten
sind langsam, frostig und er- starret. Sie sind gleich den Autoren, welche Hir- tengedichte schreiben. Sie haben einen großen Gefallen an Gaͤrten. Sie haben meistens eine schoͤne bunte Schaale; unter dieser Schaale aber ist ein schwerer Klump. Das ist der Herr
Baron v. S.
Z-n-tz, D-rsch--
und viele
Schaͤfer- dichter.
10. Das Dutzend voll zu machen, erwaͤhne ich noch dreyerley Art von Thieren. Die
Ratzen
benagen den Leuten das Brodt. Verfolget man sie: so entschluͤpfen sie in die Loͤcher; ja, sie stellen sich wi- der die
Katzen
zur Wehre. Sie haben krause Schwaͤnze; und man findet unter ihnen den
Ra- tzenkoͤnig
H.
B.
Die Herren Verleger bedienen sich ihrer, und schicken sie ihren Kunstverwandten in die Buchlaͤden. Sie sind sonderlich schlimm auf die
Franzbaͤnde,
die sie, bis auf die Buchsta- ben, verzehren.
11. Die
Puhue
leben in den Einoͤden; naͤhren sich vom Aaße und rohem Fleische. Sie haben
Eu- lenaugen
und
Adlerklauen.
Sie sind so ver- haßt, daß, wenn sie sich greifen liessen; alle
Kraͤ- hen
oder
Dichter
auf sie stoßen wuͤrden. Sie er- heben ihre Fluͤgel mit einem entsetzlichen Geraͤusche; und klappern, wie die Stoͤrche, mit ihren krum- men Schnaͤbeln. Eine gewisse Art Geister, die
Sehraffen,
sind nur ihrer maͤchtig. Sie setzen sie auf den Daumen, wie die Falken: und so bald
E 5
ein
Br
ein Taͤubchen sich sehen laͤßt: so ist es verlohren. Dieß sind
M.
und die
G-tt-ng-r.
12. Das
Camaͤleon
ist das graͤßlichste Ungeheuer, das sich denken laͤßt. Es nimmt nicht allein die Farbe, sondern auch die Gestalten von allen oben- genannten Thieren an. Es treibet die Eigenschaf- ten jedes Thieres aufs hoͤchste. Jn seinem Ge- hirne bruͤten Ungeheuer; aus seiner Nase stuͤrzen
Suͤndfluthen,
die die Erde
vertuschen.
Es ist zu fuͤrchterlich, als daß ichs nennen sollte.
So Swift!
Brennen.
Jch habe es oft gesagt, und werde es noch oͤfter sagen, mein Herr
Doctor
ist ein rechter Meister in der Wortfuͤgung. Anstatt
von dem,
sage
womit.
Sie zuͤndt das Feuer an,
womit
die Helden
brennen. Haller, 104 S.
Oder soll es das Feuer seyn, womit man
saͤnget
und
brennet.
Der Dichter liebet die Figur:
das Raͤthsel.
Mein mittleidsvolles
Lied
soll nicht von Rache
brennen. Samml. Nicolai 147 S.
Es wuͤrde auch nicht gut seyn, denn es
verbrenne- te
ja: und es waͤre doch ewig Schade darum.
Breit.
Man braucht dieses Wort auf mancherley Art. An Statt
tiefe,
saget man
breite Ein- sicht.
Diese Umstaͤnde erzaͤhle ich so
breit,
sagt der Vorredner der
bremischen
Gedichte. Ob er nun das
Maul
oder die
Beine
so
weit
von einan- der sperret, das weis ich nicht. Eines von beyden
ist
Br
ist zu vermuthen; weil ich sonst nicht wuͤßte, was
breit erzaͤhlen
hieße.
Bremische Gedichte.
Es ist in unsern Tagen Sit- te, wann ein Dichter seine Geburten taufet, sie ge- meiniglich mit dem Namen des Ortes, wo er sie ge- machet hat, zu zieren. Es ist auch sehr gut; man wuͤrde sonst nicht wissen, ob sie in den
Wolken
oder im
Kothe
waͤren gemachet worden. Viele haben sich dawider empoͤret. Sie wollen nicht lei- den, daß nur einer allein in einer Stadt das Recht zu dichten an sich reiße. Das waͤre ein Eingriff in die oͤffentliche Freyheit; und zugleich grob, allen andern aufgeweckten Koͤpfen in einer Stadt die Faͤhigkeit zu dichten abzusprechen.
Stadt-
und
Landaͤrzte
haͤtten wir wohl; aber noch nicht
Stadt-
und
Landdichter.
Allein den Ausspruch muͤssen wir von den
Tribunalen des deutschen Witzes
erwarten. Wir geniessen, was wir ha- ben; und ich freue mich, daß wir die
bremischen Gedichte
einem
Jrrthume
zuzuschreiben haben.
Che felice Errore
!
Der
breite
Herr Vorred- ner gestehet es selbst mit seiner
breiten Einsicht.
Kein Wunder, daß eine so
artige Verwirrung
darinnen herrschet. Herr
Joh. Heinrich Oest
hat mir zu meinem Vergnuͤgen vorgearbeitet. Er bildet sich nicht unbillig etwas darauf ein, und hat oft die koͤrnichten Redensarten groß drucken lassen. Moͤchten ihm doch alle
heilige Dichter
nachah- men; mein Buch wuͤrde desto eher fertig werden. Aber ach! alles wuͤrde große Buchstaben haben.
Brigade.
Du wirst es diesem Woͤrtelein gleich an-
sehen,
Br
sehen, weß Geistes Kind es ist: des
naumanni- schen
Geistes!
Und ich ging, ohne zu saͤumen, mit meiner
Bri-
gade
vor
Zipor. Nimr. 402 S.
Brunnen.
Dieses Wort wird in der verbluͤmten Schreibart mit vieler Zierlichkeit von solchen Sa- chen gebrauchet, auf die sich nicht ein jeder gleich besinnen wuͤrde. Ach man bedenke es doch! Ein gelehrter Mann, der sich seit langen Jahren bear- beitet, uͤber die Geheimnisse der Christen vernuͤnf- tige Gedanken zu schreiben, hat das Woͤrtchen
Brunnen recht aͤsthetisch
angebracht, und uns ein Muster gegeben, wie man die gewoͤhnliche Sprache verlassen muͤsse, wenn man gefallen will. Man merke! Z. E. der Jurist sagt, dem Weibe die eheliche Pflicht leisten, und die Bibel, seinem Weibe beywohnen. Solche gemeine Redensarten sind, wie die Sache selbst, der Welt nur allzu bekannt. Bey einer Frau schlafen, und Kinder zeugen, sind Dinge, die alle Tage geschehen. Weg damit! Man muß es wie Hr. B-ttst-tt machen, und
sich dem Brunnen naͤhern, und aus dem- selben die Fortpflanzung des menschlichen Geschlechtes ziehen.
Das ist traun! ein Bluͤmchen, daruͤber auch der
Vater Vavassor
lachen wuͤrde. Bey diesem Bluͤmchen merke man sich auch folgende Regel:
Man muß bey Abfassung dogmatischer Schriften alle Regeln vergessen, die uns der praktische Theil der Vernunftlehre von der Abfassung dogmatischer Schriften ge- geben hat.
Die
Br
Die Erfahrung wird es den angehenden Schrift- stellern sagen, wie sehr
diese meine goldene Re- gel
das Schreiben erleichtere. Man kann den Bogen bald voll machen, und man wird mit Ver- gnuͤgen wahrnehmen, daß ein Mensch, der ins Gelag hinein schreibet, heutiges Tages weiter koͤmmt, als ein
bedachtsamer Wortknoͤteler!
Brunnen.
Siehe, wie
Sanct Klopstock
einen sonst leichtfertigen Einfall, von dem ersten Spie- gel unserer lieben
Eva,
in seiner
Offenb. hei- liget. 34 S.
Sey du mir mein
Eden;
du
Brunnen Da-
vids,
die Quelle,
Wo ich goͤttlich erschaffen
zuerst mich sahe;
= =
War also das
Paradieß
bey
Bethlehem.
Sollte es dem
Manne Bodmer
einfallen, die Fabel vom
großen Christoph
in Hexameter,
schwei- zerische Hexameter,
zu bringen; man wuͤrde nicht lachen. Noch einen
Brunnen
findet man
von Thraͤnen
und vom
Leben
im weichen
Mark
der zarten
Lebenssehnen.
Welch ein
Brunnen! Mark
in den
Sehnen!
nicht
Saft!
Allein, im weichen
Mark’
der zarten
Lebens-
sehnen
Wohnt
ein geheimer Reiz, der zwar ein
Brunn von Thraͤnen,
Doch auch
vom Leben
ist.
Sat satis!
Haller, 106 S.
Die Wohnung ist etwas enge!
Bruͤder.
Bruͤder machen
hieß sonst,
bey der Mutter schlafen.
Hier werden dem
Donner Bruͤder
gemachet.
Ein
Br
Ein neuer
Prometheus
bestiehlt den Himmel
wieder;
Zieht Blitz
und
Stral
aus
Staub;
und macht
dem
Donner Bruͤder. Haller, 37 S.
Hat das
Prometheus
gethan? Jch glaube, ein
Ast
ist nicht
Staub.
Oder gehet das auf die Electricitaͤt? So wußte sie Prometheus auch schon? Daͤchte man doch nicht! Allein das ist eine
Synecdoche. Antilongin. 72 S.
Noch eine Figur: der
Reimzwang!
Wuͤrde man sonst
Scheffel
und
Lasten
a. St.
Schocke erndten
lassen? Zu
Lasten Korn
gehoͤret auch ein sehr groß Stuͤck Land, dem
Meere zu entreissen.
Wie koͤnnte man aber so geschwind ein beruͤhmter Poet werden, wenn man den grammatikalischen Gril- lenfaͤngern folgen wollte! Jch will einmal
Gift
und
Gegengift
neben einander setzen. Der Leser waͤhle!
Das Meer wird selbst verdraͤngt; sein altes Ziel
entfernt;
Und wo manch Schiff verging, itzt
Lasten
Korn geerndt. Haller.
Wer weiß, was diesen Berg, der itzt ein Auge
schroͤckt,
Den Fels, der ewig scheint, noch fuͤr ein Schick-
sal deckt?
Vieleicht wird hier, wo itzt die dicken Wolken
stehen,
Dereinst ein schweres Schiff mit vollen Segeln
gehen.
Gottsched.
Aber das heißt nichts: man kanns verstehen.
Bruͤ-
Br Bu
Bruͤder.
Sanftfliessende Bruͤder;
ich wundere mich, daß es dem Herrn
Bodmer
nicht gefallen, den Tagen
sanftfliessende Schwestern
zu geben; denn die sind noch
sanfter.
Noch war an
stillem Licht
den Tag den vorigen
Tagen
Seinen
sanftfliessenden Bruͤdern,
vollkom-
men aͤhnlich gewesen.
Noah, 247 S.
Ha! ha! So giebt es auch vieleicht ein
Knastern- des Licht?
Bulgen.
Der
Franzose
saget:
le sang sortit à gros
Bouillons;
der
Deutsche:
es
sprudelte
das
Blut;
Hr. M.
Naumann
aber: das
Blut
mit
großen Bulgen
von sich heraus
gurgeln.
= =
Nimrod
nahm selber das Becken Und fing das
Blut
damit auf, das sie mit
großen Bulgen
Von sich heraus
gurgelten. Nimrod, 74 S.
Des Hofpredigers Jemma Hochwuͤrd.
mit
Dero
dicken Wanste stand dabey.
Nimrod
und ein
Hofprediger:
welche Verbindung!
Jemma
aber war groß; sein dicker Wanst war
sein Abgott.
Er aß und trank mehr, als
sechse
zu sich zu neh-
men vermochten.
Sein
Phlegma
machte ihn faul, dabey begehr-
lich und geizig.
Sein
Predigen
that er
fuͤrs Geld;
und troͤ-
stete fleißig die Suͤnder:
Besonders die Großen und Reichen.
Nimrod, 77 S.
Das
Bu
Das war ein
Vielfraß!
Jst das Bild nicht nach dem Leben gezeichnet?
Busemsfreund,
a. St.
Herzensfreund.
Wenn ich also zu meinem Maͤgdchen sagen will:
ich liebe dich von Herzen;
so wird es ihr weit besser ge- fallen; wenn ich sage: ich liebe dich
von Busem.
Aber
Bodmer
schreibet nicht fuͤr Maͤgdchen: und giebt es nicht Witzlinge, die ein Lied fuͤr
Eu- lern,
und das andere fuͤr
Louischen
schreiben?
Sprich! ob es strafbar ist, nicht allen deutlich
bleiben,
Manch Lied den Schoͤnen weihn, und man-
ches Weisen schreiben?
Jch fuͤrchte nur, dieser Vergleich moͤchte wie ein Reichstag zwischen
Spiritualisten
und
Mate- rialisten
bestehen.
Bunt.
Hier ist etwas
Buntes!
Es ist wie ein schielender Taffent, dessen Farbe man nicht wohl bestimmen kann.
Wie thoͤricht koͤmmt mir jener vor,
Der bey des
Zeno buntem Thor
Verschwur
die Menschheit und die
Thraͤnen!
Haller, 84 S.
Jch sehe wohl, daß in dem Verse ein
Thor
ist; allein ich weiß doch, zum Sinne zu gelangen, kei- nen Weg. Hatte
Zeno
ein
buntes
Thor? Jn was fuͤr einen Labyrinth fuͤhret uns der Dichter! Der Vers ist fuͤr Gelehrte geschrieben; und Halb- gelehrten ist er ein Raͤthsel.
Buͤrgerlich,
a. St.
gesittet;
lieber
graͤflich;
denn die
Grafen
pflegen, oder sollen vielmehr noch
ge- sitteter,
als die
Buͤrger,
seyn.
Sie,
Bo Br
Sie, diese Liebe, war der Menschen
erste Kette;
Sie macht uns
buͤrgerlich,
und sammlet uns in
Staͤdte.
Haller, 105 S.
Sie war der Menschen erste Kette;
d. h. sie
verband uns zuerst mit einander.
So wird dann ein Gefangener, der die
erste Kette
auf sei- nen Fuͤßen fuͤhlet, mit dem Kerkermeister verbun- den. Bewundert doch die Gelindigkeit des Rei- mes!
Wie es so reimet sich!
Bogen.
Jch wasche meine Haͤnde in Unschuld, und laͤugne, daß der Reim diesen
Bogen
gemachet hat.
So tobten die empoͤrten Wogen,
Da in des Schiffs
geloͤstem Bogen
Jhr Schoͤpfer seine Macht verbirgt.
Samml. Nicol. 109 S.
Herr
Tenzel
wird am besten wissen, wo des
Schif- fes Bogen
sey. Ein kleiner
Commentar
wuͤr- de diesen und den folgenden Vers erklaͤren.
Ei- ne Stuͤtze wecken,
wollen wir schenken:
Die Kleinmuth
weckt
die nahe
Stuͤtze.
Jn der Angst kann man freylich einen
Baum
fuͤr einen
Menschen
ansehen.
Breitblaͤttricht,
also auch
schmalblaͤttricht.
Hier erkennet man recht, wie trefflich sich unsere Spra- che zu Zeugung neuer Woͤrter schicket.
Nachtlaͤufer, Huͤftesohn
ist nichts dagegen.
Nimrod
wollte das Wasser abschlagen:
Drum nahm er etwas zum Vorwand, und ging
aus der reinlichen
Leimhuͤtt’,
Die der
breitblaͤttrichte
Weinstock mit
schlaͤng-
lichten
Reben umarmte.
Nimr. 16 S.
F
So
Br
So
umarmen
alle Weinstoͤcker. Jch mache mir ein wahres und gerechtes Vergnuͤgen, die Ursachen anzufuͤhren, welche die
nie gesehenen Dichter
haben, anders, wie andere Leute, zu sprechen. Sie stehen in der
Nicol. Sammlung
auf d. 45
S.
und Herr
Johann Samuel Patzke
ist der Verfasser davon.
“Sie sagen, die Kenner “naͤmlich, daß sich die poetische Freyheit auf die “allgemeine Regel gruͤnde, welche diese ist:
wenn “zwey Gesetze zusammen kommen, die ich bey- “de nicht beobachten kann, so muß ich von “dem kleinern die Ausnahme machen.
Wenn “der Verfasser des
Meßias,
beydes, sowohl “eben die Groͤße und das
Erhabene
der Gedan- “ken, als auch die strengste Reinigkeit der
deut- “schen
Sprache, so wie sie in der Prose seyn muß, “und itzt in dem Gedichte herrschet, zugleich haͤtte “beobachten koͤnnen; so waͤre es ein Fehler gewe- “sen, wenn er es nicht gethan haͤtte. Allein, “wann die eine Regel die andere aufhebet; wenn “ich, durch den Sprachgebrauch, durch die ge- “woͤhnliche Wortfuͤgung, oder wohl gar, durch “ein recht reines einzelnes Wort, das nicht so viel “bezeichnet, als es bezeichnen soll, abgehalten “werde, den erhabenen Gedanken erhaben aus- “zudruͤcken: so berufe ich mich auf das Urtheil “aller Kenner, von welcher Regel sie mir rathen “werden, die Ausnahme zu machen ꝛc. So un- “recht es in der mittleren, und niedern Den- “kungsart ist, die Regeln der Sprache zu uͤber- “treten; so erlaubt macht es das
hoͤhere Gesetz
“der
Br Bo
“der erhabenen Poesie,
oder des βαϑος, in “gewissen Faͤllen.”
Da sieht man den klaren Kern, und die Herren
Prosaisten
werden allein die Erlaubniß haben,
vernuͤnftig
zu seyn. Hr. M.
Naumann
hat also Recht, wie ein
Pegnitz- schaͤfer
zu sagen, 17
S. s. Nimr.
Dort ruderten
quakende Enten
mit
blaͤu-
lichtgruͤnlichen
Fluͤgeln;
Hier plauderten
hinkende
Gaͤnse;
hochherzig-
gekroͤnete
Pfauen,
Der
blutrothbebaͤrtete
Truthahn irreten auf
dem Gefilde;
Der
sichelkrumgeschwaͤnzete
Hahn rufte den
sperbrichten
Weibern ꝛc.
Sind das nicht recht
hochherzige, blutrothbe- baͤrtete, sichelkrummgeschwaͤnzete, sperberichte
Verse?
Lohenstein
wuͤrde sein ganzes
Zucker- werk
darum geben, wenn zu seinen Zeiten ein
Sa- muel Patzke
gelebt haͤtte.
Borgelicht.
Jst das nicht ein
geborgtes Licht?
wuͤrde ein Spoͤtter fragen. Allein der Spoͤtter muß bedenken, daß der Mond wirklich sein Licht von der Sonne
borget;
es ist aber ungewiß, wann er es ihr
wiedergiebt.
Brennet also ein Licht auf meinem Tische: so heißt der Schein an der Wand davon das
Borgelicht;
denn in der That
borget
es die Mauer: sie
giebt
es aber eben so wenig
wie- der,
als der Mond.
Das
Borgelicht
des
hornichten
Monden, der
die
weit gereisete Stralen,
F 2
Wie
Bo Ca
Wie eine geweissete Wand von seinem Koͤrper zu-
ruͤck wirft.
Nimr. 553 S.
So kann ich dann von einem geduldigen Hahnreye sagen: es ist ein
hornichter Mann. Stralen reisen
zu lassen, ist auch keine zu verachtende Schoͤnheit. Wo nun dem Monden einmal die Lust zu
reisen
ankoͤmmt? Jch daͤchte, wir legten eine
Landkutsche
nach dem Monden an, damit es den
Stralen
nicht so schwer fiele. Wir sind uͤberzeugt, daß der
schweizerische Scalder
aus den
Trinkhoͤrnern
getrunken, die von dem
Mo- ste,
oder
Methe
gefuͤllet waren, der im
Odin
bis an den
aͤussersten Schlund mit einem Rie- men gepreßt ward; wo dieser Meth zwischen zween Bergen in prasselndem Geraͤusche um- herschoß. S. ein Geschaffenes zum Ge- brauche der rubensischen Delphinen.
C.
Dieser auslaͤndische Buchstab ist in den Behaͤltnissen der Setzer nicht mehr so selten, als sonst. Die
unsterblichen
Dichter suchen noch mehr Buchsta- ben, unser Alphabet zu vermehren: o! der wei- sen
Buchstaͤbler!
Canal.
Peter,
der
Große,
grub einen
Canal,
das
schwarze Meer
und die
Ostsee
zusammen- zuhaͤngen.
Ludwig,
der 14te, das
Mittel- laͤndische Meer
und
Gascognische
zusam- menzuhaͤngen.
Corbulo,
Churfuͤrst
Fr. Wil- helm
und andere große Herren mehr gruben auch
Canaͤle.
Niemand aber grub in unserm
Flei-
sche
Ca
sche
einen
Canal der Sinnlichkeit.
Der
Mann Bodmer,
aus
Zuͤrich,
von Religion ein
Mes- sianer,
und von Handwerk ein
Hexameter- schmied,
grub ihn. Allein kein Wunder! hat er doch gar die Suͤndfluth
beherrschet, deutsch: besungen.
Wenn sie kuͤnftighin auf den groͤßern Schau-
platz der Welten
Treten, mit Fleisch
bekleidet,
so sollen sie nicht
nur empfinden,
Sondern zum Denken hinauf sich schwingen, und
alles durchforschen,
Was der
neue Canal der Sinnlichkeit
ihnen
zufuͤhret.
Noah, 346 S.
Wenn mein Schulmeister mir die
deutschen Mit- telwoͤrter
verhaßt machen wollte, denen ich, als ein Knabe, (wegen ihrer Bequemlichkeit,) schon sehr gewogen war: so nennete er sie
Zwitter,
de- ren Geschlecht man nicht erkennen koͤnnte; die La- teinischen hingegen truͤgen das Zeichen allezeit, wie ein Haushahn, hinten. Der liebe seelige Mann! Er wußte nicht, daß eben in der Zweydeutigkeit Witz staͤcke. Der Leser lese den Vers noch einmal; er siehet den Sinn; er greift darnach, wie nach einer Fledermaus; er haschet sie und bewundert die Zweydeutigkeit:
Hæc decies repetita placebit.
Horat.
Dieses allerliebste Schicksal hat das
Mittelwort mit Fleisch bekleidet.
Der
groͤßere Schau- platz der Welten
kann naͤmlich
mit Fleisch be-
F 3
kleidet
Ca
kleidet
seyn: aber auch das
sie.
Welche Tiefe des Ausdruckes! Welche Hoͤhe der Gedanken!
Casket.
Diese Figur ist die Vollkommenheit aller Figuren. Sie kann nach
Swiften im Anti- longin, 115 S.
die
Tautologie;
oder auch der
Zirkel
heissen. Es ist mit ihr, wie mit dem
Zir- kel
in der
Vernunftlehre,
beschaffen. Sie ge- het, wie die Katze um den Brey; und bleibet doch an der ersten Stelle stehen; und saget folglich eben das erste Wort, nur mit einer kleinen
Tinctur
von
Veraͤnderung.
So war, z. E. im folgenden Verse
Sturmhaube
nicht genug: es mußte noch ein
Casket
folgen.
Setzest du den
Sturmhut
nicht auf? oder ist
dein
Casket
noch zu
Babel? Nimr. 424 S.
Camoͤnisch.
So kann man auch sagen
musisch;
denn die
Camoͤnen
sind ja die
Musen
noch im- mer gewesen, obgleich der
Parnaß
auf den Berg
Sinai
ist versetzet worden. Einen
camoͤnisch
also sehen. Wahrlich! ich weiß nicht, wie man einen alsdann siehet.
Wuͤnschler Wilhelmi
siehet seinen Freund, den Hn.
Steinbruͤck,
so in einer Ode.
Camoͤnisch
sah ich dich; dich
seegn’
ich noch
einmal!
Sonder Zweifel ist der Dichter ein
Candidat
des
Ministerii:
er
seegnet
ja. Allein die
Muse von Tabor
hat alle Dichter zu Priestern geweihet; und sie
seegnen alle,
so viel ihrer sind.
Catastrophe.
Eine
Catastrophe des Seegens
hat
Ca Ce
hat der weinende Hr.
Nicolai
in seiner
Samml. 67 S.
“Unterdruͤcke die Strafen durch Ge- “baͤth, die du auf die Ursachen des Ungluͤckes “zueilen sahst; und sey erfreut, wenn
sie,
durch “die
Catastrophe des Seegens,
hier und in “Ewigkeit, ihren Fehler erkennen ꝛc.”
Die Strafen? Haͤtte ich nicht eine unuͤberwindliche Ehrfurcht vor allem, was ich nicht verstehe: so waͤre ich hier bald von einer
Catastrophe
des
La- chens
getroffen worden.
Cherubsgestalt ist ein Cherub.
Jst also mein Zim- mer voll
Bildnisse
der alten
Churfuͤrsten:
so ist es von
Churfuͤrstengestalten
voll.
Noah
be- schreibet seinen Kindern
Raphaels,
nicht
Ma- ler Raphaels;
nein!
Engel Raphaels
ge- malete Tapete in der
Arche.
Sie fragten ihn:
Welchem Stamm die Leut’ in den
schildernden
Ramen
verwandt sind?
Er saget ihnen, das, was den
Zuͤgen
des
Pinsels
zu
sagen
verwehret ist: Unter den Maͤnnern erblick ich einen mit
Augen
und
Lippen
Himmlischer lachen;
sein
Haupt geußt
um
sich
olympische
Stralen,
Ob er den Menschen in allem sonst gleich, ißt,
schlaͤft und sich kleidet;
Jhnen dienet, der selbst von
Cherubsgestalten
bedienet wird ꝛc.
Sein
Haupt geußt! Olympische
Stralen! s. das Wort
Olympisch
in meinem
olympischen
F 4
Woͤr-
Ci
Woͤrterbuche!
Jst das nicht ein kuͤnstlicher Ma- ler? Allein der
in die Felder der Wesen
Aus dem Nichts sie hervorbefiehlt,
hat hier
gearbeitet.
Noah, 209 S.
Cirkel.
Man siehet mit Vergnuͤgen, wenn man das Schicksal der deutschen Sprache, seit dreyßig Jahren her, uͤberdenket, wie
Zirkler Bodmer
sie allmaͤhlich mit
Cirkel
und
Cubus
mit seiner
Sphaͤre
verbunden hat: o! des großen Man- nes! So:
Wie das ewige Maaß bey allen mit
Cirkel
und
Cubus
Oder mit
Sphaͤre
die Theil in netter Ordnung
verbindet.
Noah. 246 S.
Jener Prediger rief aus Eifer, und zugleich seine Einsicht in die Geisterlehre, in einem Gebethe, zu zeigen: o! du vollkommenste
Monade!
Ein Meßkuͤnstler haͤtte gesagt: o! du vollkommenster
Meßkuͤnstler!
Cisterne.
Daß
Joseph
von seinen Bruͤdern in eine
Cisterne
geworfen worden, stehet zwar nicht in der Bibel:
Grube
aber waͤre zu niedrig gewesen. Das schickte sich wohl fuͤr
Mosen, den Ge- schichtschreiber:
aber nicht fuͤr
Bodmern,
den
Hexametristen.
Denn so stehet geschrieben:
Wollen wir ihn nicht gleich umbringen,
und seine gebeine
In der
cisternen
eine, die hier sind, wer-
fen?
— —
Jac. u. Jos. 28 S.
Ein sehr dienliches Mittel, die Hexameter beliebt
zu
Ci
zu machen, ist es, biblische Historien darein einzu- kleiden. Vieleicht ist doch wo eine alte Vettel, die sie lieber, als den
Ruͤbezahl,
liest, wo sie die latei- nischen Buchstaben nur nicht abschrecken.
Cither klingende lippen
,
sind
wohlklingende Lip- pen.
Schalt also
Xantippe:
so hatte sie
dudel- sackklingende Lippen.
Aber man lese nur:
— —
So oft ich im geiste Seine stets lachenden augen, seine
cither-
klingende lippen
Unter den
griffen
(nicht
Klauen
)
des thiers
vor todesængsten entstellt fah.
Jac. u. Jos. 9 S.
So wollte wohl das Thier die
Cither schlagen?
Da wird es sehr uͤbel geklungen haben. Der Esel schlaͤget schon schlecht die Laute: geschweige ein Pardel.
Citadelle.
Der Herr
Hof,
oder
Oberlandbau- meister Nahor,
laͤcherliches Andenkens, hat in der Nimrodsburg eine Citadelle gebauet.
Nimr. 5 Buch:
eine
Burg,
ein
Schloß,
waͤre nicht
kriegsbaukunstmaͤßig
gesprochen; denn wie mein
Antilongin
sagt: so ist es zuweilen sehr nuͤtzlich,
Kunstwoͤrter
anzubringen, als welche unsere Schreibart von den großen Begriffen, den gemeinen natuͤrlichen Begriffen, so zu sagen, entwoͤhnen und entfernen. 123
S.
Aus eben dieser Quelle fliesset des Herrn
Magisters
vor- treffliche Kriegsbaukunst. Jch stelle mir es im Geiste vor, mit was fuͤr einer Wuth der Dichter den
Vegez
und
Lipsen
de re militari
wird ge-
F 5
pluͤndert
Cl Co
pluͤndert haben. Kruͤpeln und Blinde wird es in den nimrodischen
Jagden
oder
Kriegen
nicht ge- setzet haben. Ob sie aber in den
Musterrollen
untern
Invaliden
gefuͤhret worden: das ent- scheidet der Gebrauch, den der Hr.
M.
von diesem Worte machet. Jn den Sitten der neuen Dicht- kunst ist der Dichter stark.
Closet.
Ein richtiges Lieblingswort der
Maͤnner von Zuͤrich!
der heiligen Skalder!
Gleich der Rose, die erst den Morgen ihr
Closet
verlassen.
Noah, 7 S
Vieleicht ist es die
Schlafkammer,
in der die Rose schlaͤft, ehe sie aufstehet. Hat doch die
Morgenroͤthe
auch ein
Bett!
Commandant, a. St. Befehlshaber.
Er hieß
Ahalibama,
laut Zeugnisses des Herrn
Mag. Nimr. 242 S.
Ein Baͤr nimmt zwischen die Tatzen den Kopf,
den
die Hummeln verfolgen,
Und
kollert
auf ihm vom Berge — Welch ein
kollern!
Jst das nicht ein geschwaͤnztes Gleichniß auf einen Befehlshaber?
So hat auch
Ahalibama
—
Verfolgen die Hummeln nur
den Kopf?
Diese Figur heißt, laut Swiften, die Verheutigung.
Compagnie.
Hat wohl schon jemand unsere
Trie- be compagnienweise
gestellet? Der
breite Hr. Oest
wird der
Platzmajor des Herzens.
Er saget hier gewiß Wahrheiten.
Jedoch,
Co
Jedoch, ich moͤchte mich zu weit verirren, Wenn ich
durchs ganze Heer
dich wollte
fuͤhren,
Vom
Feldherrn
an, durch alle
Compa-
gnien:
Die Musterung waͤre zu
lang
u. dir
verdruͤßlich.
Brem. Ged. 22 S.
Das ist wahr! das ist wahr! Zween Druckfehler sind zu verbessern: Setze an Statt,
durchs ganze Heer, durch die Armee;
und a. St.
Feld- herrn,
Brigadier.
Auf eben der Seite sind
schreckliche Zergliederungstabellen
zu lesen.
Cometisch, von Cometen;
so wie
trabantisch
von
Trabant.
Jtzt zerreissen die
Knotten
der angefuͤlleten
Schlaͤuche
Ueber den
Guͤrteln
des Lands mit ihren cometi-
schen Wassern,
Schuͤtten Eymer von Regen herab, und stroͤmen-
de Kruͤge,
Die stets gossen, u. stets mehr Wasser im Hinter-
halt hatten.
Noah, 252 S.
Da wird es Scherbel gesetzet haben! Hinterhalt! schoͤn! sehr schoͤn!
Guͤrtel
des Landes! Et- was geographisches.
Conisch.
Es ist ein Vorzug der heutigen Dichtkunst, und unserer
Groteskenmaler,
auch die
Sper- lingsschnaͤbel mathematisch
zu beschreiben; z. E. a. St.
Sperlingsschnabel,
sage man
coni- scher Schnabel.
Dann
Co
Dann die vom Huͤnervolk mit
conischem
kruͤmmendem
Schnabel,
Deren Oberkehle gehoͤhlt, wie der
Rinnen am
Dache.
Endlich beschlossen den Zug die Voͤgel vom
Sperlingsgeschlechte
Mit dem
conischen abgestutzten Schnabel;
dieß Volk ruͤhmt,
Daß es in seinem Mittel die
Singer
des Vo-
gelheers fuͤhret.
Noah, 243 S.
Der Dichter will sagen: die
Schweizer!
Man muß in der
heiligen Dichtkunst
die vorkommen- den Gegenstaͤnde mit allen Tiefen und Flaͤchen, Kruͤmmen, Biegungen, Ebnen und Rissen, Hoͤ- kern und Buckeln schildern. Zur Erhebung neh- me man ein aus der Tiefe genommenes Gleichniß; wie z. E. eine
Dachrinne;
man bekoͤmmt einen desto deutlichern Begriff von den
Kehlen der Reb- huͤner.
Vergleichet nicht Homer einen Helden mit einem Esel? Oben habe ich schon die Kunst, Kunstwoͤrter einzumengen, gepriesen; ich thue es noch einmal, und preise sonderlich die an, die ein bischen
mathematisch
aussehen. Denn auf was fuͤr Begriffe faͤllt man nicht, wenn man weis, daß ein
Sperling
einen
conischen Schnabel
hat!
Conterfait.
Bey diesem Worte haben wir zweyer- ley zu bewundern; erstlich, den
Ursprung;
zweytens die
Anwendung.
Es ist eine bekannte Regel, daß man es mit auslaͤndischen Woͤrtern, deren Gebrauch unumgaͤnglich noͤthig ist, wie der
Großsultan
mit fremden Gesandten, machen muß.
Wollen
Co
Wollen sie nicht
Tuͤrken
werden: so muͤssen sie doch
tuͤrkische Kaftane
anziehen. Der seelige
Guͤnther
sang daher:
Kann ich dich dereinst beschaͤmen:
Will ich noch dein
Conterfay
Jn dem Tod ans Herze nehmen,
Daß er recht beweglich sey.
Wir sehen mit Vergnuͤgen, wie ein großer Dichter diesem Worte den
Caftan
ausgezogen, und es na- ckend und bloß in die Welt geschicket hat. Wir be- wundern zugleich die geschickte
Anwendung.
Er saget es seinem Freunde vorher: er werde das
Portrait
oder
Conterfait
des
Unumschraͤnkten
nirgends finden, das
unter endlichen Gestalten
niemand, als ein
Heyde,
suchet.
Und, unter allen
endlichen Gestalten,
Wirst du das
Conterfait des Unumschraͤnkten Von oben an,
bis
unten, nirgends finden.
Brem. Ged. 15 S.
Jst das nicht von den Hexen in der
Walpurgis- nacht
genommen?
Oben hinaus
und
nir- gends an!
Convex.
Jch freue mich, daß ich diesen Buchstab mit lauter auslaͤndischen, und meistens mathema- tischen Woͤrtern anfuͤllen kann. Es zeiget die
Ar- muth
der
Deutschen,
und den
Reichthum
der
Bodmerischen Sprache
an. Kein Jaͤger z. E. weis, daß die
Spechte convexe Schnaͤbel
ha- ben. Die Jaͤgerjungen hatten laͤngst bemerket, daß sie
klemmeten.
Jch aber und Hr.
Bodmer
entdecken, daß es
convexe
sind.
Nach
Co
Nach ihm folgte das
Federheer;
zuerst das
Gefluͤgel
Mit krummhackichten Schnaͤbeln, gefraͤßige,
beißende Voͤgel:
Dann die Arten des Spechts mit
convexen,
klemmenden Schnaͤbeln. Noah, 243 S.
Man denke doch: ein
Heer von Federn,
a. St.
Vogelheer.
So wird man auch bald
Beine- heer
sagen, denn es giebt Voͤgel, Paradiesvoͤgel, die keine Beine haben sollen: ein
Heer von Bei- nen.
Wie der tiefsinnige Mann nicht
Gefluͤgel
von
Voͤgeln
unterscheidet!
Corsaren.
Wuͤrde man wohl
Corsaren
bey einem
Patriarchen
suchen? Wir haben sie nichts desto weniger im
Jacob
und
Joseph
auf der 78
Seite
mit Bewunderung entdecket und
angestaunet.
—
Corsaren
und streifende
banden
Haben sie
weggezykt.
—
Bande
a. St.
Raͤuber
bande. Das
wegzyken
koͤmmt vieleicht von dem
Entzuͤcken
des Apostels Paulus in den dritten Himmel her. Dieß heissen wir eigentlich
verheutigen;
d. i. die
Patriarchen zu Maltheserrittern schlagen:
Ausdruͤckungen, die alle beyde von groͤßer Richtigkeit sind. Die ei- ne bemerket, wie wir uns um die Sitten der Zeiten und Helden bekuͤmmern; die andere zeiget die Ge- walt an, mit welcher wir die Bibel romanisiren. Kraft dieser Staͤrke koͤmmt es, daß
Jacob
ein Liedchen, ein Schaͤferliedchen, wie
Gellert,
sin- get, und
Josephs
Gemahlin
Spinnstuben
hat. Daher koͤmmt es, daß
Gott
wie
Klopstock
spricht;
Cy
spricht; und
Klopstock
wie
Gott schaffet,
und, wie
Johannes
der
Theologe, Offenba- rungen siehet.
Daher koͤmmt es endlich, daß
Nimrod Ludwig
dem 14 und Feldmarschall
Jojakim Vendomen
gleichet.
Antil. 132 S.
Cylinderfoͤrmichte
Trombe mit gepreßtem Was- sergebunde sprang bleyrecht,
nicht
stangen- recht, zum Himmel. Noah, 274 S.
Wir wurden vor Erstaunung ganz starr, als wir dieses
Wassergebund,
diese
Trombe,
dieses
bley- recht anstaunten;
obgleich unsere Springbrun- nen eben so springen: wir koͤnnen uns auch noch nicht von unserer Erstaunung erholen.
Jtzo
wunden
sich aus den berstenden
Baͤuchen
(nicht
Hintern
) der
Huͤgel
Fluͤßige Saͤulen
empor; sie
senkten
den
schwarzen
Gipfel
Jn die Wolken
ꝛc.
Diese wasserreiche Figur ist die
Vermischung des Moͤglichen mit dem Unmoͤglichen,
worinn uͤber- haupt mein
waͤsserichter Homer
ein Obermeister ist. Der ganze
Noah
ist etwas
cylinderfoͤr- micht;
allein, je
cylinderfoͤrmichter
ein Gedicht ist, desto besser!
Cylindrische
Schnaͤbel.
Jst das nicht ein
Ge- schnaͤbele?
Andere mit
cylindrischen
Schnaͤbeln
gestumpft
und geschmeidig ꝛc.
Auch
cylindrische Zungen;
nicht
Schwaͤnze.
Jtzo die
Zahnlosen,
mit den langen
cylindri-
schen Zungen;
Feinde
Cy Da
Feinde der kleinsten Ameisen ꝛc. Die Katzen aber haben Hundeszaͤhne. So kann man sagen, eine
fuͤßlose Schlange.
Was fuͤr eine angenehme Verwirrung von Begriffen! was fuͤr eine seltene Vermischung neuer und wichtiger Beywoͤrter! Und alles das in so wenigen Versen!
Cymmerische Abendschatten.
Noch bis itzund ist mit diesen
Schatten
mein Verstand bedecket, und ich suche vergebens, was diesen
Schatten
wirft. Die Rede ist von
Myriaden,
nicht
Millionen entleibter Seelen
der Suͤnder.
— Sie deckten die Felder Weit u. breit mit
blassen
(nicht
hellen
)
cym-
merischen Abendschatten. Noah, 301 S.
Es ist demnach auch moͤglich, daß
Seelen entlei- bet
werden. Vieleicht ist dieses
Miltons Licht- dunkel.
Wir erwarten eine Beschreibung von den
cymmerischen hellen Morgenschatten;
bis da- hin
faltet die Verwunderung heilige Haͤnde.
Unter andern ist zu
bestaunen,
daß auf dieser Sei- te
fremde Fluͤgel mit Geklatsche die Berge her- absteigen.
Der Leser vermuthet ein großes Bild; seine Gedanken erheben sich; und er findet ein
Ge- klatsch.
D.
Daͤhnen.
Jch freue mich, daß ich endlich dem
Obermeister
des
Bathos
auf meinem Wege zur Unsterblichkeit wiederum begegne. Diesen Vor- theil hat allein ein Held und sein Geschichtschrei- ber; und wir wuͤrden von manchen Voͤlkern nichts
wissen,
Da
wissen, waͤren uns ihre Ueberwinder nicht bekannt worden. Wie koͤnnte ich also durch mein Woͤrter- buch mir einen Namen machen: waͤren die Maͤn- ner nicht groß und beruͤhmt, die es verewiget? Das Bild, welches uns folgender Ausdruck vor- stellet, ist desto vortrefflicher: je niedriger es ist.
Gut Leder daͤhnet sich,
sagt der
Schuster;
Herr von
Haller
aber laͤßt die
Wehmuth Schu- sterin werden, und den Verlust daͤhnen;
ja was das wundersamste und schoͤnste ist,
in ferne Folgen,
d. i. weit entfernte Folgen. Jch und andere seichte Koͤpfe wuͤrden gesagt haben:
die Wehmuth macht deinen Schmerz ewig.
Doch
vieleicht
thut alles dieses die
gleiche Zaͤrt- lichkeit; vieleicht die Schoͤnheit; vieleicht die Stimme der Natur:
denn alles dieses wird in einem Puncte, durch das allmaͤchtige
die
verbun- den.
Sie daͤhnt dir den Verlust in ferne Fol- gen aus. Haller, 141 S.
So hat auch
Schlegel,
der
deutsche Corneille,
vollkommen Recht, wenn er in seinem
Trauerspiele Electra
saget:
Denn, was indeß geschehn,
Electra!
kannst du kaum aus langen Reden
sehn,
Die sich in
steter Reyh,
durch Tag und Naͤchte,
daͤhnen.
Erstlich bewundern wir
eine Rede in steter Rey- he,
und besinnen uns zugleich auf ein Paternoster, wo eine Kugel an die andere, so, wie eine Periode an die andere gereyhet ist; zweytens ergetzet uns
G
auch
Da De
auch eine
langgedaͤhnte Rede,
indem wir uns mancher suͤßen Traͤume besinnen, die wir waͤhren- den Predigten gehabt haben.
Dankgesaͤnge.
Man
steiget
nunmehr
zu Dank- gesaͤngen;
und
hinket zu Trauergesaͤngen.
Und auf Sion mit ihm zu
Dankgesængen
gestiegen.
Jac. u. Jos. 6 S.
Wir bewundern hier, als eine seltene
Meteore,
oder Phaͤnomenon, drey Verse, die auch im
Noah
uns entzuͤcket haben. Wir machen uns ein wah- res Vergnuͤgen daraus, diesen unversehenen Raub dem Eigenthuͤmer zu erstatten. Entweder hat
Ja- cob den Noah,
oder
Noah
den
Jacob
be- stohlen.
Demmerung.
Die Dichter haben sie besungen.
Der Naͤchte trauriges Gefieder
Sinkt auf die Welten taumelnd nieder,
Die Daͤmmerung erblaßt und stirbt.
Die Philosophen halten sie weniger in Ehren. Sie druͤcken mit der
Daͤmmerung
das
Kahle
und
Trockene der Wahrscheinlichkeit
aus. Z. E.
Diese Fragen haben
Demmerung gegen Morgen, Demmerung gegen Abend,
das heißt ohne Gleichniß, setzt mein Autor sehr weislich hinzu, keine von allen kann es im Be- weise hoͤher, als auf eine
trockene
und
kahle
Wahrscheinlichkeit, bringen.
Buttst.
vernuͤnft. Ged. 4te Band, Blatt 112. Man merke sich die Beywoͤrter
kahl, trocken,
die dem
Rauchen
und
Nassen
entgegen gesetzet
werden.
De
werden. Es giebt also
eine rauche Wahrschein- lichkeit, eine nasse Wahrscheinlichkeit.
Man uͤberlege also, ob es leichter und kuͤnstli- cher sey,
nach der alten,
oder
nach der neuen Mode
zu schreiben? Es lebe die letzte! Sie ist am geschicktesten, den Geist eines gelehrten Schriftstellers sowohl, als seines Lesers, zu
tum- meln,
das heißt ohne Gleichniß: seine Kraͤfte auf die Probe zu stellen.
Denken.
Hr.
Witzling in der deutsch. Schaub. 6 Theil
hat folgendes dem Erfinder entwendet:
Allein, was wahr und falsch, was Tugend,
Pralerey,
Was stetes Gut, was boͤs, was Gott u. jeder sey:
Da denket keiner an!
Haller, 38 S.
a. St.
daran denket keiner!
Jenes gehoͤret zum
niedersaͤchsischen Dialecte.
Ein neuer Dich- ter muß, wie
Homer,
alle moͤgliche
Dialecte
der
deutschen Sprache
in seinen
Accent
ver- wandeln. So kann einer z. E.
bayerisch, oͤster- reichisch, pommerisch, schwaͤbisch, schweize- risch
und
pfaͤlzisch
in einem Athen reden, ohne zu fuͤrchten, daß er nicht deutsch rede; denn die Sprache sinket unter ihm, oder der Dichter unter der Sprache.
Der. Gottsched
hat in dem 2
Hauptstuͤcke, 164 S. 11 §. s. groͤß. Sprachk.
Unrecht. Man muß sagen:
der Klopstock hat Offenbarun- gen gesehen;
und also wie
der Klopstock
alle- zeit das
Geschlechtswort vor das Nennwort
setzen. Z. E.
der Noah, der Nimrod, der
G 2
Meßias;
Di
Meßias;
auch wenn
Meßias
nicht die
Wuͤr- de,
sondern den
Namen,
ausdruͤcket. So sa- gen wir auch weit zierlicher der Koͤnig
der Daͤ- nen,
als, der Koͤnig
in Daͤnemark; s. Offenb. St. Klopst. Vorbericht;
und
Gottscheds Kern der d. Sp. L. 222 S.
Dichte.
Unsere philosophischen Dichter schreiben fuͤr Philosophen. Denn wie kaͤme sonst das
stum- me Dichte, Gefuͤhl
und
Licht
zusammen?
Allein das
stumme Dichte
Hat kein
Gefuͤhl
von Gott, noch Theil an seinem
Lichte. Haller, 101 S.
Mein Ruͤcken ist gewiß
dichte;
er ist auch
stumm:
hat ihm aber Gott kein Theil an seinem
Lichte
ge- geben: so hat er doch
ein Gefuͤhl
von ihm be- kommen; denn es that sehr weh, wenn mir der Schulmeister schwer fiel. Es giebt in der neuen Dichtkunst eine Figur: der
Mischmasch;
im
Antilongin, 86 S.
heißt sie das
Kauderwaͤl- sche.
Der
schweizerische Pope
besitzet darin- nen eine ungemeine Staͤrke: Z. E.
Verschiedne Macht und Ehre,
Entschieden stuffen weis die unzaͤhlbaren
Heere;
Die ungleich
satt vom Glanz
des mitgetheilten
Lichts,
Jn
langer Ordnung
stehn von Gott zum
oͤden
Nichts. Haller, 101 S.
Denn hier entstehet die
Frage,
wer die
Heere
sind? Ob man kann
satt vom Glanze
werden? da doͤrf- te man nur, wenn einem der Hunger ankaͤme, in die
Sonne spatzieren gehen.
Endlich bleibet zu
ent-
Di
entscheiden, was eine
lange Ordnung,
und ein
oͤdes Nichts
sey?
Das Dicke nahm sich an, und Licht und
Feuer ronnen.
e. d.
So nimmt sich der
Coffee
an,
wenn sein Grund sich setzet. Licht
und
Feuer gerinnet
eben so, als
Talch
und
Wachs
nach der Phisik des Hn. von
Haller.
“Der Ausdruck naͤmlich ist richtig “und angemessen, wenn er nach dem Maaße “der Tiefe des Gedanken, von welchem er der “Dollmetscher ist, niedrig ist. Er muß nicht “immer den Regeln der Grammatik gemaͤß seyn, “aus Furcht, er moͤchte pedantisch, und einem “wackern Manne, einem
Ammanne,
nicht an- “staͤndig seyn; er muß auch nicht gar zu klar seyn, “damit er nicht zu gemein werde.”
Antil. 116 S.
Der Dichter besinget, oder
malet
viel- mehr, wie ein anderer
Bartas
die Schoͤpfung: ein fuͤr ein geschaffenes Wesen nicht vergebenes und dabey edeles Unternehmen.
Ding.
Jst unter den
Dingern
der neuen Schoͤpfer ein
Ding,
welches unsere Hochachtung verdienet: so ist es dieses:
“Jn der Ordnung der Dinge sind kaum die
Raͤmen
uns sichtbar.”
Noah, 199 S.
Ja nur die
Kanten!
Ein Gedank’ muß eben so viel Flaͤchen und Ecken, als ein
Brillant
haben; und nicht halb, sondern ganz
brillantirt
seyn.
Dinkel.
Was mag das immer fuͤr Getreyd seyn? Was anders, als
mizraimisches!
G 3
“Was
Do Di Dr
“Was fyr
Dinkel
in Kanaan war; kam
al-
ler
vom Nile.”
Jac. u. Jos. 5 S.
Jst die Verbindung mit
aller
nicht zu bewundern?
Donnerton.
Die
himmlische Tonleiter
fuͤhret unter andern einen fuͤrchterlichen Ton; den
Don- nerton.
Denn so stehet geschrieben in der
Of- fenb. St. Klopst. 168 S.
“Spraͤchen Donner aus meiner Rechte, Ge-
danken zu sagen,
“Die zu sagen, die
himmlische Harfe
den
Donnerton mißte ꝛc.”
So haben alle
Myriaden
Engel nur eine Harfe? Das brummte noch aͤrger als ein
Brummeisen; Klopstock
aber und Gott finden ein Vergnuͤgen an Donnern. Sie donnern oft nur zur Lust, und mit
halben Schuͤssen,
wie
Milton
von Gott saget.
Divan.
Der
Großsultan,
der Hoͤllen Koͤnig, haͤlt oft
Divan
mit seinen
teuflischen Bassen.
Die Figur heißt die
Vertuͤrkung.
Jn dem
entsetzlichen Divan,
ihr Haupt und
Koͤnig, der
Satan. Noah, 340 S.
Drache.
Es giebt gewisse Sagen, die von Vater auf Sohn fast ins Unendliche fortgepflanzet wer- den. So ist es, z. E. mit dem
fliegenden Dra- chen
beschaffen, den die alten Weiber im
Nim- rod
auch glaubten. Dergleichen Maͤhrchen zie- ren sehr eine
Epopoͤe;
und der Hr.
Magister
hat nicht Unrecht, seine Saͤchelchen
liebliche Traͤume
zu nennen.
S.
257.
“Der
fliegende Drache,
welchen der alberne
Poͤbel
“Fuͤr
Dr Du
“Fuͤr den Hausgott der
Hexen,
der sie reich
machet, erkennet;
“Weil sein Schweif zu dem Rauche der Feuer-
essen hinzufaͤhrt.”
Nimr. 254 S.
Drehen.
Wir haben schon oben bewundert und ge- sehen, daß es ein Kunststuͤck in der
erhabenen
Poe- sie ist,
Gott
zum
Handwerker
zu machen. Jn folgenden Versen ist er wieder ein
Drechsler:
Denkt ihr, euch koͤnne der nicht raͤchen, Der durch sein Winken Welten
dreht.
Samml. Nicol. 110 S.
Denn es ist nichts niedriger, als wenn sich ein Dichter unter den Gesetzen der gesunden Vernunft
unterjochen
laͤßt. Alles aͤndert sich: sollte sich denn nur die gesunde Vernunft nicht aͤndern? Ein
Swift
lobet diese Macht, die wir an der
Sp. L.
ausuͤben, an seinen
Engellaͤndern;
wir unter- stehen uns, solche an unsern
miltonisirenden Deutschen
zu bewundern.
“Denn die Dunkel- “heit und Niedrigkeit giebt der Rede ein wunder- “sames Anfehen, und bringet einem Gedichte, “worinnen weder Sinn noch Verstand ist, die “Hochachtung eines Orakels zuwege.”
So Swift im Antil. 27 S.
Dunstbehangen.
Man muß neu in Beywoͤrtern seyn.
Denn er
malte
die
dunstbehangne
Luft mit
Gestalten,
Die durch den
wilden Absatz
des
Schwarzen
und
Hellen
schon schreckten.
Noah, 249 S.
G 4
Jst
Du
Jst das nicht ein
wilder Absatz?
Der Maler ist der
Mond.
Dunkel.
Das ist ein sehr
gewichtiges,
denn wer wird sagen
wichtiges,
Wort; man machet damit einen ganzen Vers
hell.
So wird, z. E. ein
dunkler Schaͤfer
und ein
heller Bauer
ein Ding seyn.
“Noch mehr! mein
dunkler Schaͤfer
wuß-
te ꝛc.
Zernitz, 32 S.
“Wo sich niemals der Geiz verzehrt von
dun-
keln Sorgen. Zernitz, 2 S.
“Seht!
Huͤllenddunkel
schwebt schon in
den Luͤften;
“Das
Weltmeer
schaͤumt aus tiefen
Gruͤf-
ten. Poet. Ausarb. 33 S.
Jm ersten Verse ist das
Huͤllenddunkel
eine Wet- terwolke; in dem zweyten ist zu bewundern, wie dieser viel versprechende Dichter, ein
großer Geist von 18 Jahren,
das
Weltmeer in Gruͤfte ein- schliessen
koͤnnen. Daß ers gethan, das sehen wir; ob es aber angehet, ist eine andere Frage.
“
Vom
Dunkel
eines
begeisterten Hayns.
Jac u. Jos. 6 S.
D. i. ein Wald voll Geister. Noch etwas
Dunkeles!
Unterdessen erhob sich wallend auf Fluͤgeln der
Weste,
Auswendig dunkel, inwendig hell
zum
Durchschaun eroͤffnet,
Nebel
und
Dunkel,
die uns mit duͤftenden
Wolken umdeckten.
Samml. Nicol. 164 S.
Da
Du
Da sehe mir einer! Jst das nicht
Dunkel
und
Ne- bel?
Es ist zu bewundern, wie ein junger Mensch
von 18 Jahren
es so weit in der
heiligen Dicht- kunst
bringen koͤnnen. Wenn man aber beden- ket, wie der
unsterbliche Juͤngling
von der
Muse von Tabor
gleichsam
eingeheizet
worden: so be- greifet man es;
denn ein guter Kiehn machet bald Feuer.
Bey den
Fluͤgeln der Weste
ist zu bemerken, daß es nicht
Fluͤgel einer Weste
sind; man wuͤrde den
Hosenknopf
sonst gar zu bald gewahr werden. Wenn die Herren
Wurm- saamianer
Wind machen: so brauchen sie gemei- niglich
Weste
dazu.
Dufttriefender Hauch ist kein Unding.
Denn 1) kann ein
Hauch
gewaltig
triefen,
z. E. im
Schnuppen; 2) Duft triefen;
z. E. meine Frau haͤtte eine stinkende Nase: so ist der Hauch ein Duft, denn er riechet. Die
Zephire,
diese geplagte Winde, von denen ein neuer Dichter ganz voll ist, koͤnnen gar wohl des
Athems Erstlinge
auf ihre
Fluͤgel fassen,
und
eilen diese wohl- riechende Beute in die braͤutlichen,
nicht fraͤu- lichen,
Zimmern zu tragen.
“Jhren
dufttriefenden Hauch,
des Odems
Erstlinge faßten
“Sanft die
Zephir
auf ihre Fluͤgel und eilten
die Beute
“Jn die
braͤutlichen Zimmer
zu tragen.
Noah, 132 S.
Durch.
Eine einzige Sylbe ist im Stande, uns in Verdacht einer Bekanntschaft mit der
Goͤttin
von
G 5
Tabor
Du
Tabor
zu setzen. Das Wort
durch,
wenn man es mit allen moͤglichen Zeitwoͤrtern versetzet, ist unter andern von ganz ungemeiner Wirkung. So kann man, z. E. sagen:
durchdonnern, durch- zittern, durchfalten, durchjauchzen,
und was nicht mehr
durch?
auch
durchteufeln.
So sagt der weise und
sinnvolle Bodmer:
Truͤbe Wasser mit Sand und Erd und Steinen
durchsetzet. Noah, 194 S.
Daß die Tugend, nicht schwer zu tragen, die
Stirn nicht
durchfaltet. Noah, 45 S.
Ein jedes Gedicht, das, mit
schweizerischer
Er- laubniß, und Beyfalle der Kunstrichter seit 1730, seine Leser eingeschlaͤfert hat, ist mit dieser Selten- heit
durchspicket.
Durchschnitt.
Man hat jetzt gar besondere Arten, die Wege zu messen. Die Art zu gehen,
indem man einen Weg mit den Fuͤßen verschlinget,
heben wir, als einen besondern Leckerbissen, auf.
Zwoͤlfmal den
Durchschnitt der Erde
waren
wir schon entfernt.
Samml. Nicol. 165 S.
Wo sind wir dann? Jn den Wolken!
Nubes \& inania capimus.
Durchschlagen, a. St. hinbringen.
So haben wir mit unsaͤglicher Muͤhe viele Tage
durch- schlagen,
eine kleine Sammlung
neuer Accente
zu machen. Fuͤr heute habe ich das Vergnuͤgen unsern Bewunderern, ein neues Raͤthselchen vor- zusagen. Ein junger Dichter pruͤfe sich, und rathe.
Vom
Du Dy
Vom Ende nah, vom Anfang weit,
Und in der Mitte
durchquaͤlt,
Jn Tropfen,
aber dir getrennt,
Durchschlag’
ich muͤhsam das Jahr.
Brem. Ged. 133 S.
Diese Gedichte uͤberhaupt biethen einen Blumen- strauß der seltensten Blumen dar.
Durchsichtigsilbern.
Das Silber ist bey dem Hn.
M. Naumann durchsichtig.
Es ist ewig Schade, daß dieser Kuͤnstler, wie gewoͤhnlich, so neidisch ist, und uns sein Geheimniß vorenthaͤlt. Der Herr
Hofbecker Pherez
ist da ungemein sinnreich im
Zuckerwerke.
— Zur Rechten stund Canaans Hauptstadt, Das
siebenthuͤrmichte Hebron von Zucker
geformet. Nimrod, 135 S.
Swift
wuͤrde dieses die
kindische Schreibart
nennen; wir aber nennen es die
Erhabene.
Was kann naͤmlich erhabener seyn,
als ein Zuckerbe- cker zu Nimrods Zeiten!
Was fuͤr ein Feld fuͤr eine
seraphische
Einbildungskraft! Und was fuͤr Stoff zur Bewunderung!
Dyster.
Was wird doch ein
helles Betragen
seyn, wenn ein
Dysters
so
duͤster
ist?
Aber die wehmuth redt in ihrem
dystern
betragen. Jac. u. Jos. 22 S.
Wie
dyster
muß der Kopf nicht seyn, aus dem so was
Dysters
entspringet! Wer kennet aber nicht den
dystern Sænger?
Egoist.
Eg Ei
E.
Egoist.
Wir kennen keinen aͤrgern
Egoisten,
als
Klopstocks Gott.
Er wendet und drehet sich in vielen Versen, die alle einerley sind; nur, da- mit er sagen koͤnne:
ich bin ewig!
Diese Eigen- schaft Gottes muß wohl dem
Meßias
ganz was neues seyn. Wuͤrde es der,
der Offenbarun- gen gesehen,
sonst gebrauchet haben? Wer also den
Egoismus, Jch bin ewig,
brauchet,
dessen Thraͤnen ruhen in jenen goldenen Schaalen, wo auch die meinigen sind,
die ich aber oft vor Lachen vergessen habe.
Einfarbroͤthend,
also auch
dreyzehnfarbroͤthend.
Jch habe dieses vortrefflichen Beywortes bereits oben unter dem Worte
Besaͤen
mit gebuͤhrendem Weihrauche erwaͤhnet; ich thue es noch einmal, weil des Guten nicht oft genug kann gedacht wer- den. Besiehe und bewundere diese Figur, nebst andern Seltenheiten, in dem
Patriarchenge- dichte Noah, dessen zwoͤlf Gesaͤnge ein Ver- langen nach noch versprochenen 24. erwecken.
Es bekaͤme dadurch eine desto groͤßere Aehnlichkeit mit dem
Rolando
des unsterblichen
Ariosts,
welche ohnedem groß genug ist.
Einfluß.
Die
saftige Schreibart,
oder die
kuͤ- tzelnde,
hat einen großen
Einfluß
in die
Heilige,
oder
Gestiefelte;
und die uͤbernatuͤrlichen Dichter werden oft sehr natuͤrlich.
Allemal,
Ei
Allemal, wenn der Vater der Menschen beliebet
den
Einfluß
Auf das Hochzeitbett, u. den Tag der Empfaͤng-
niß zu
schuͤtten:
Fleußt der goͤttliche Seegen vom Vater zum
Sohne hernieder. Noah, 19 S.
Jst das nicht einmal deutlich von der Ehe geredet, zumal von
Fraͤulein Debora?
Diese
Schreib- art der juckenden Begierde,
wie sie
Antilon- gin
nennet, ist der vornehmste Theil der
Mode- schreibart;
eine Schreibart, die seit einiger Zeit sehr in Ansehen gekommen ist, weil sich Dichter vom ersten Range derselben bedienet haben. Die Mu- sen haben ja auch Fleisch und Blut: sollen sie denn nicht manchmal den Bademuͤttern ins Handwerk fallen? Diese Schreibart bestehet ganz und gar nicht aus Metaphoren, sondern wirklichen Schilde- reyen, die von den beyden fruchtbarsten Quellen hergenommen werden, welche das wahrhafte
Tie- fe
des menschlichen Leibes sind, naͤmlich von - und von -
Hiatus magnus lacrimabilis
- aus saftigen Anspielungen, saͤuischen Bildern, Fratzen
Bodmers, Klopstocks,
Wielands, Nau- manns,
welches alles aus besagten Quellen herge- leitet ist. Diese Brunnen des Witzes sind uner- schoͤpflich; und so lange das menschliche Geschlecht witzig gewesen, hat es die beliebtesten Zuͤge des Wi- tzes daher geholet. Jch hoffe auch, daß sie so bald nicht versiegen werden.
Einschnitt.
Dieses
Ragout,
oder dieser
Ein- schnitt
ist ein
gelenker Einschnitt,
nicht von Kaͤl-
berfuͤßen,
Ei
berfuͤßen, sondern Elephantenfuͤßen, die die Ma- den und Motten, Spinnen und Milben haben. Der Held siehet durch ein
Luftcrystall.
Die Stel- le ist zu schoͤn, als daß ich sie nicht ganz hersetzen sollte, und meine Leser werden mir Dank dafuͤr wissen.
Ploͤtzlich siehet das Auge vor
ihm
(a. St.
sich
)
in hohen Gestalten,
Gorgonen
u.
Chimaͤren,
mit
Zangen, Sti-
leten
u.
Ruͤsseln,
Haͤßlichen Zitzen
und
saͤgenden Zaͤhnen,
und
hoͤrnenen
Klauen,
Ueber dem Kopf ein Dach u.
fransichte Schild
auf dem Ruͤcken;
Andre mit Schuppen u. Borsten, u. Straͤußen,
u.
haarichten Maͤhnen;
Zottigte Koͤpfe,
wie von dem hintern Theile ge-
schnitten,
Haͤngen am duͤnnesten Hals, ein
Reichthum
der laͤngesten Fuͤße,
Voller gelenken Einschnitte
traͤgt die
Schwe-
re des Bauches. Noah, 79 S.
Welch ein
Reichthum!
welche
Einschnitte!
welch ein
Bauch!
welche
Zitzen!
welche Verbin- dung der Worte!
Einsam.
Eines von den schoͤnsten Lieblingswoͤrtern des goͤttlichen
Klopstocks.
Da giebt es
einsa- me Naͤchte; Naͤchte
naͤmlich, die keine Gesell- schaft haben.
Offenb. St. Klopst. 5 S.
Da giebt es
einsame Himmel,
e. d. 24 S. eine
einsa- me Wollust,
obgleich diese ungern einsam ist,
und
Ei
und sich lieber paaret.
e. d. 25 S.
Oft wechselt die- ses
einsam
ab mit
Einsiedlerisch;
man kann auf eben die Art
bettle- risch
a. St.
arm
sagen. Ey! wie reich ist nicht unsere Sprache geworden! und wie schoͤn wird sie noch werden! Alle Figuren im
Antilongin
sind nichts gegen die
meßianischen.
Alles dieses ha- ben wir dem Dichter und Arzte
Haller,
und seinen Genossen,
oder hoͤrst du lieber Gespielinnen im Thale?
seinen
Gespielen
zu danken.
Einweihend.
Was mag doch ein Aug thun koͤnnen, wenn
Blicke einweihen
koͤnnen? Jch habe Prie- ster gesehen, die, wann sie das Volk seegneten, aus Andacht die Augen halb zumachten. Wir halten dieses fuͤr den
einweihenden Blick.
Welchen Koͤnig
der Gott uͤber die Koͤnige Mit
einweihendem Blick,
als er gebohren
ward,
Vom
Olympus
her sah, der wird ein Menschen-
freund,
Und des Vaterlands Vater seyn.
Ode an den K.
Der Gott der
Christen
auf dem
Olymp!
Jst das nicht schoͤn! Man hat die
waͤlschen
Dich- ter mit Unrecht getadelt, daß sie
Pluton
und
Be- lialn
vermengen: denn setzen unsere heilige Maͤn- ner nicht
Jupiter
neben den
Zebaoth?
Gott ist noch weit mehr Gott auf dem
Olymp,
als anders- wo. Jn eben dieser
Ode
haben wir so viel Sel- tenheiten zu bewundern, daß wir den
Seher
ver- vergoͤttern wuͤrden, haͤtte er auch sonst nichts ge-
schrieben.
El
schrieben. Rechnete jener die Groͤße des
Herku- les
aus seiner Zehe aus; und errieth jener Maler aus einem Striche die Meisterhand, von der er kam: so koͤnnen auch wir von dieser
Ode
ganz si- cher auf das Gehirne schliessen, in dem sie jung ge- worden. Es war falsch, daß unsere Dichter glaubten, mit jeder Strophe muͤsse der Sinn sich auch schliessen. Nein! es sind Oden moͤglich, de- ren Strophen so kuͤnstlich in einander geflochten werden, daß kaum die letzte Strophe einen Punct bekoͤmmt. Denn wer kann das Meer aufhalten, wenn es aus seinen Ufern tritt? so wallet auch
Klopstocks
Gehirn, und tritt uͤber die Kuͤsten.
Wir finden auch ein
eisernes Feld,
indem wir uns ein Feld vermuthen, welches mit zerknirsche- ten Harnischen und zerbrochenen Speeren bedecket ist. Wir wollen demnach in der ersten
Ode,
die wir machen werden, uns eines
gebeinten Feldes,
oder
beinernen Ackers,
bedienen.
Eloa, ein Engel, den Klopstock geschaffen.
Nun wissen wirs; die Bibel wuͤrde noch einmal so viel gewinnen, wenn sie uns huͤbsch erzaͤhlte, wor- aus Gott die Engel erschaffen. Der
schweizeri- sche Schoͤpfer
sah diesen Mangel ein, und er- setzte ihn.
Gott schuf ihn
erst.
(a.
St. zuerst
) Aus einer hell-
leuchtenden
Morgenroͤthe
Schuf er ihm einen
aͤtherischen Leib.
Ein
Him-
mel von Wolken
Floß um ihn, da er wurde.
Offenb. St. Klopst. 15 S.
Es
El Em
Es ist eine Lust zu lesen, wie der Schoͤpfer und der
Geschaffene
sich hierauf ihr
Gefuͤhl
zu
fuͤhlen
ge- ben, das sie
fuͤhleten.
Empfindung.
Jetzt beb’ ich groͤßers Gluͤckes voll;
ganz bin ich Empfindung.
Was
fuͤhlst
du, mein Herz? Sprich, was du
fuͤhlst!
Ach! du
empfindest
zu viel; du dichtest verge-
bens
Auf einen
gefuͤhlvollen Laut.
Ode an Steinbruͤck.
Der Dichter will sagen, eine
Ohrfeige;
denn die ist
gefuͤhlvoll;
sie
klinget
auch. Was ist man da, wenn man ganz Empfindung ist? Ein
Her- renhuͤter!
Andere zaͤhlen diese Schreibart zu der
taͤndelnden:
ich nicht; denn
Klopstock,
der Seher, der sie geschaffen hat, will nicht
taͤndeln;
oft aber thut man das, was man doch nicht thun will. Und ein Lied von ihm ist mir lieber, als der ganze
Hermann;
oder, wie der
Dichter
saget:
Ein Lied von ihm ist mir mehr, als hundert Ge-
saͤnge
Von muthigen Schreyern gereimt.
e. d.
Electrisch.
Bald wird man des
Darius Codo- mannus
Stutzbart mit einer staͤhlernen Peruͤke eines Stutzers vergleichen. Die
Verheutigung
naͤmlich ist eine gelehrte Figur. Nimmermehr haͤtten wir die
Electricitaͤt
im
Patriarchenge- dichte Jacob
und
Joseph
gesuchet.
H
Wie
Em En
Wie der blitz des
electrischen drats
den
Kœrper des menschen
Plœtzlich durchfæhrt u. die Sinne betæubt,
wie er schnell von dem ersten
Zu dem folgenden fortgeht u. alle durch-
fæhrt u. betæubt:
Also durchfuhr der schlag von
Zophnats
gefundenem bæcher
Benjamins
Buse
m
;
nicht Busen. 48 S.
Der Herr
Doctor Kraft
haben wohl gethan, dieses Gleichniß zu verewigen; denn, wie man sie- het, so thun wir es auch.
Empiraͤum.
So wird nunmehr, nach dem mit fremden Federn so bereicherten
Milton,
der
Himmel
genennet.
Sallum
und
Zimri
, zween Engel des
Empiræum
vom Himmel
Zu
Beschytzern
— geschicket.
Jac. u. Jos. 37 S
Der Himmel herrschet also uͤber die Engel. Scha- de, daß noch nicht ein neues Wort fuͤr unsere
Er- de
erfunden worden; sie doͤrfte nicht mehr
Erde
heissen.
Endlich.
Nichts ist sinnreicher, als ein Schaͤferge- dicht mit einem angenehmen Gewirre anzufangen. Z. E.
Das
Endliche zum Nichts,
das diese Welt
umschraͤnkt. 1
S. Zernitz.
Das
Endliche zum Nichts
scheinet uns ein solches
Nichts
zu seyn, dabey ein jeder, ein
Denker
aus- genommen, platterdings
nichts
denken wird.
Wir
En
Wir glauben, das Geheimniß verrathen zu koͤnnen, und machen uns dadurch um unsern Leser nicht we- nig verdienet. Die beyden Woͤrter
Endlich
und
Nichts
sind in der
heiligen Sprache unum- schraͤnkt
und
voll.
Wer sie folglich brauchet, der hat einen
unumschraͤnkten
und
vollen Kopf.
So war z. E.
Zernitzens
Kopf so
voll,
daß sich die Woͤrter in seinem Kopfe stießen; und also ganz ver- wirrt herauskamen.
Endpunct.
Wir hatten
Mittelpuncte:
nun haben wir
Endpuncte, Anfangspuncte, Mittel- puncte.
So spricht ein sinnreicher Redner:
Reden
die Triumphbogen nicht, (zierlich a. St.
sagen,
) daß die Groͤße seines Ruhmes noch sehr weit von dem
Endpuncte ihres Steigens
ent- fernet sey?
Samml. Nicolai, 8 S.
Endzweck.
Weißt du, lieber Leser, was der
End- zweck
des
Schoͤpfers
ist?
Des
Schoͤpfers Endzweck
ist ein großer
Grundstein,
Den mußt du legen ganz aus
Quaterstuͤcken,
Den
Kies
u.
Sand
hindurch, bis auf den
Fel-
sen. Brem. Ged. 12 S.
Ey! wie schoͤn! Ein
steinerner Endzweck,
ein
Endzweck
aus
Quaterstuͤcken!
Noch nicht genug! Aus
Kies
und
Sand,
aus
Felsen!
Dieser philosophische
Baumeister
und
Kalkloͤ- scher
ist Herr
Johann Heinrich Oest,
ein großer Mann.
Endzweck.
Gewisse Schriftsteller schwatzen auf al- len Seiten von
Zwecken.
Man merke sich nur
H 2
eine
En
eine Wortfuͤgung. Nach einem Endzwecke stre- ben, ist schlecht geschrieben.
Herr Buttstett
giebt es niedlicher:
Einen Endzweck eintreten.
Das
ist deutsch! recht kern deutsch.
Engelbewacht,
a. St.
von den Engeln bewacht.
So kann man nicht in der
heiligen Dichtkunst
sa- gen,
von Soldaten bewacht.
Das waͤre zwar der Sprachlehre gemaͤß; aber es ist zu langweilig. Sprich z. E.
Nachtwaͤchterbewacht:
das wird schoͤn seyn.
Aber im niedersten Abschnitt des
engelbewache-
ten
Berges.
Noah, 16 S.
Es verraͤth ein niedertraͤchtiges Gemuͤth, wenn Kunstrichter ihren Verstand anstrengen, aus den Schriften beruͤhmter Maͤnner Fehler zu klauben. Das ist eben so, als wenn in dem Heydenthume ein naseweiser Witzling den Goͤtzendienern die Spinne- weben eines hoͤlzernen und verehreten
Jupiters
haͤtte sammlen, und woͤchentlich den
atheniensi- schen Herren Studenten
verkaufen wollen. Wir glauben, eine groͤßere Seele zu zeigen; denn bringen wir unsern Goͤtzen nicht Weihrauch? Ja, wir treiben unsere Abgoͤtterey so hoch, daß wir ih- nen, wie
Boileau
saget, oft mit dem Rauchfasse uͤbers Gesicht fahren.
Ent.
Endlich, meine Freunde! komme ich auf ein Syllbchen, welches recht, wie die Zauberruthe der
Circe,
die schlechtesten und oft nie gedachten Woͤr- ter, gleichsam auf einen Schlag, vergoͤttert, und
verengelt.
So sagen z. E.
Se. Gn.
der Herr v.
Haller
En
Haller
auf der 91
S. in Dero Ged.
Arbeiten darf er nicht: er wuͤrde sich
entadeln,
a. St.
sei- nen Adel beschimpfen.
So haben wir schon oben
entbauchte Hunde
bewundert, und finden eben itzund
entbauchte Rippen;
die
Rippen
naͤmlich haben
Baͤuche.
So stehet geschrieben:
Wir — — empfinden den mangel, Der
mit entbauchten Rippen
u. hagerm ge-
sicht nach uns
greifet.
Jac. u. Jos. 13 S.
Jm Vorbeygehen loben wir auch die Verbindung mit
mit;
denn man
greifet
nicht mehr
mit
Haͤn- den. Weiter haben wir
entfalten.
So
entfal- tet
sich ein Mensch, wenn er die
Falten
seines Ge- hirnes aus einander faltet, oder auf altdeutsch
sich entwickelt.
Daher koͤmmt das treffliche Wort
Entfaltung.
Will man z. E. von einer jungen Dirne sagen:
sie sey in dem Fruͤhlinge ihrer Jahre,
oder,
sie sey in ihrer ersten Bluͤthe;
so sage man: sie sey
Jn der ersten
Entfaltung der sanftaufgehen-
den Bluͤthe. Noah, 44 S.
Erstlich
denket man bey dieser
Entfaltung
an die
Falten,
die sich
entfalten
sollen, und sich oft zu fruͤh
entfalten;
z. E. wenn eine Jungfer ein Kind kriegt;
zweytens
suchet man die
sanftaufgehende Bluͤthe der Rose des Maͤgdchens;
und findet sie - - ich weis nicht wo. Dieser Strom von fruchtbaren Einfaͤllen fliesset aus eben den Quellen, die, wie wir oben beym
Einflusse
erwaͤhneten, seit viel tausend Jahren gequollen sind. Weiter koͤnnen wir sagen,
entfesseln;
ja
Wellen ent-
H 3
fesseln;
En
fesseln;
denn unsterbliche Dichter koͤnnen auch die
fesseln,
oder in
Ketten legen.
So
Bodmer!
An der Morgenseite der Stadt, wo der heitere
Pison
Aus dem
marmornen Bette
hervor die
entfes-
selte Wellen
Wieder verbreitet.
Noah, 20 S.
Man siehet es, ohne uns, wie der große Mann dem
Pison
ein
Bett,
obgleich ein etwas
hartes,
giebt; und dann die daran
gefesselte Wellen ent- fesselt.
Wir geben daher einem unbekannten Lie- dermacher zu uͤberlegen, ob er nicht den großen Mann seiner Federn beraubet, wenn er saget:
Soll ich der Großen Prunk beneiden, Wenn Thoren sich in Seide kleiden? Nein! Nein! Sie buͤssen auf den Schwanenbetten Gar oft in selbst geschmiedten Ketten: Jch will
entfesselt
seyn.
Denn nach seiner beliebten Genauigkeit sollte es
ent- kettet
heissen. Da uns nun dieses gleich an eine
Flohkette
erinnert: so sehen wir nicht ab, warum er nicht auch sagen koͤnnen:
Jch will die Ketten scheun?
Da siehet mans, daß man auch oft in Koth tritt, wenn man ihn gleich vermeiden will.
Weiter! Das Wort
entschliessen
ist gewoͤhn- lich; allein feurige Dichter wissen auch gewoͤhnli- chen Worten ungewoͤhnliche Fuͤgungen zu geben; d. i. einen Edelmann auf einen Bauer zu setzen. So kann man denn sagen, wenn einem die Blaͤhun-
gen
En
gen im Leibe Laͤrmen machen;
den Steiß ent- schliessen
a. St.
aufschliessen.
Wie singet der große Mann?
Dieser
entschloß die Lippen
vor mir mit ernstli-
chen Worten.
Noah, 43 S.
Wie saget der saftige Geist?
Der sie (die Teufel) aus ihrem
geheimen Ent-
halt
zu uns hervorladet.
Noah, 151 S.
Enthalt
bedeutet die
Kemnate,
oder das
Cabinet
der Herren
Satane. Entmenschet
der fuͤrchter- liche Saͤnger nicht sogar die
Herzen?
Der Grau- same!
Was fyr ein geist des abgrunds
entmenschte
die herzen der bryder.
Jac. u. Jos. 26 S.
Nach unsern alten
Accenten
wuͤrde man sagen: entriß die Menschlichkeit dem Herzen der Bruͤder. Allein besser klinget
entmenschen:
saget man nicht auch
entgoͤttern, entengeln, entteufeln? Entwinket Klopstock, der Geistschoͤpfer,
nicht
Welten dem Undinge?
a. St.
Welten schaffen.
Aeusserliches Geraͤusch
War nicht
um den hohen Meßias!
war nicht
um den Vater,
Als er vor dem die kommenden Welten dem
Un-
dinge entwinkte. Meßias, 152 S.
So hat auch der
Seher
sein
meßianisch
Weltchen
dem Undinge entwinket.
Laͤßt dieser goͤttliche Saͤnger, besser
Traͤumer,
nicht die
Teufel den Thronen entstuͤrzen,
a. St.
vom Throne fallen?
Und denket man, daß es
H 4
so
En
so was leichtes ist, einen Teufel vom Throne zu werfen, oder zu
entthronen?
Man hoͤre nur, wie das nicht wird
geknastert
haben!
Sinnlos, wider Gott was zu denken,
entstuͤrzten
im Abgrund,
Jhren Thronen
die hoͤllischen Geister. Als
jeder da hinsank,
Stuͤrzt auf jeden ein
Fels;
brach unter jedem
die Tiefe
Ungestuͤm ein, u. donnernd erklang die
unterste
Hoͤlle. Off. St. Klopst. 9 S.
Die armen Teufel! da siehet man, wie viel
hohe
und
niedrige Hoͤllen
es in der
Hoͤlle
giebt. Es wird den Teufeln ein rechter Possen gewesen seyn, wenn auf sie, wie in einer Maͤusefalle, ein Stein gefallen ist. Geister naͤmlich koͤnnen wohl
gequet- schet,
aber nicht
zerquetschet
werden! Wie wer- den die Herren
Satane
nicht die Steiße in die Hoͤhe, und die Koͤpfe hinunter gekehret haben! Ein Sperling ist gescheidter, als diese
dumme Teufel:
er fliegt davon, so bald ein Ast bricht. Worzu haben die Boͤsewichter denn Fluͤgel? Ge- nug von der Sylbe
ent!
Es warten noch mehr Schoͤnheiten: tollhaͤusische Schoͤnheiten.
Entgegenseegnen.
Hierbey stellen wir uns zween Priester vor, die einander ins Angesicht seegnen. Schade, daß dieß Geheimniß der
Cantor
in
Boi- leaus Pulte
nicht gewußt hat; er haͤtte dem
Praͤ- laten
entgegenseegnen koͤnnen. Die
Seele
der
Frau Eve
singet der Seele
Adams
folgendes
Duetto
entgegen:
so
En Er
so wollen wir dir in
feyrendem Aufzug
Jauchzend mit
Hallelulahgesaͤngen entge-
genscegnen. Offenb. St. Kl. 33 S.
So hat Frau
Eve
eine
Kleiderkammer,
wo sie ihre
himmlische Feyerkleider
aufhebet. Denn heißt
Aufzug
hier nicht eine
Equipage?
Die
Equipage der Frau Eve!
Ha! Ha! Ha!
Wie sie so schoͤn sind!
e. d. 34
S.
So singen zween
Castraten
oder Verschnittene in den Singspielen einander entgegen, wann ein
Duettchen
getril- lert wird.
Entsetzlicher Sohn.
Unsere dummen Voraͤltern sagten: ein
grausamer Sohn;
jenes aber ist schoͤner; denn der Sohn siehet zugleich
entsetzlich
aus.
Allda muͤss’ ein
entsetzlicher Sohn
den Vater
erwuͤrgen.
Meß. 100 S.
Er
wird nunmehr folgendergestalt gebrauchet.
Wie er so schoͤn ist!
a. S.
wie schoͤn ist er! Meß. 34 S.
Hier sind drey Verse, die, wie ein
Ca- ninichen,
einer auf den andern hucken; und doch alles drey
Caninichen
sind.
Aber du hast nur
einen,
nur
einen
goͤttlichen
Menschen,
Einen
gerechten, ach!
einen
unschuldigen theu-
ren Meßias,
Einen
Sohn Gottes, unsterbliche Tochter der
Erde! gebohren.
Wir nennen diese Figur die
kindische.
Kinder sagen gern ein Wort vielmal, wie hier fuͤnfmal
einen;
sie kann auch heissen die
Ausfuͤllung:
al-
H 5
lein
Er
lein am besten thut man, sie
die unschuldige Kinderfigur,
auch das
Caninichen
zu nennen. Einen vortrefflichen Gebrauch des Fuͤrwortes
Er
haben wir in den Gedichten des
unsterblichen Hallers
zu bewundern. Es ist unsere Schuldig- keit, die Quelle zu kroͤnen, aus der wir so vieles
Dickes
und
Duͤnnes
schoͤpfen.
Nie mit sich selbst vergnuͤgt, sucht jeder
aus-
senher
Die Ruh, die niemand
ihm
verschaffen kann, als
er. 98 S.
Jn der
Schweiz
saget man a. St.
sich ihm;
und a. St.
wir er.
Jn
Frankreich
wuͤrden ihn alle Schuͤler auspfeifen: in
Deutschland
bewundern ihn Gelehrte. Laͤndlich, sittlich!
Erborne.
Wir haben bisher umsonst die Bedeutung dieses Beywortes gesuchet: wuͤrde der
Gramma- tiker
es sonst brauchen? Er weis naͤmlich oft das, was wir suchen, zu verstecken. Große Leute muͤssen sich naͤmlich nicht
ganz,
sondern nur
halb ausschreiben.
Wir muͤssen immer noch etwas fuͤr uns behalten; und uns freuen, wenn unsere Verehrer uns ersuchen muͤssen, ihnen den Sinn zu erklaͤren. Z. E. Hier sind zwey alte Troͤdelweiber, die
Schleyer verleihen;
auch ei- ne Scheu,
die mit Larven handelt.
Erlernte Ehrbarkeit leiht
manchem ihren
Schleyer,
Wann andrer, die die Scheu mit keiner Larve
deckt,
Er-
Er
Erborne Haͤßlichkeit
die Augen trotzt und
schroͤckt.
Haller, 110 S.
Weis der Leser nun, was das fuͤr Menscher sind?
Erbarmungen.
Ohne auf die mehrere Zahl zu achten, die uns
Longin
ausdruͤcklich zu machen erlaubet, ja befiehlet, bewundere man doch die- sen Vers:
Komm! sey gegruͤßt in deinen
Erbarmungen,
Gottmensch! Erloͤser!
Offenb. St. Kl. 35 S.
Vieleicht sind die
Erbarmungen
ein Land; soͤnst finden wir hier keinen Sinn: findet ihn der Leser?
Erdalter,
Sternalter, Eselsalter, Tollhaus- alter.
Wie ein Engel des Tods mit den
Myriaden
der Suͤnder
Jn den
duͤrren
unwohnbaren Monden geflogen,
daselbst sie
Mit dem
versteinernden Stock
geschlagen,
Erdalter
zu
schlafen. Noah, 338 S.
Sollte man nicht laͤnger, als ein
Erdalter,
schla- fen, wenn man mit dem
versteinernden Stocke
geschlagen ist? Man wird ja da zu
Steine,
wenn man
versteinert
wird. Wir glauben also, daß wir in den Monden kommen, wenn wir sterben, um allda zu
Stein
zu werden. Es ist auch letzte- res sehr rathsam, indem wir da nicht Platz haͤtten, wenn wir nicht, wie die
Monaden,
auf einan- der gethuͤrmet laͤgen. Wir freuen uns, dereinst
versteinerte Monaden
zu werden:
o welche versteinerte Monas der Herr Bodmer nicht
seyn
Er
seyn wird!
Trifft ihn der Engel nicht etwas zu fruͤh?
Erdenstand,
Himmelsstand, Hoͤllenstand, Rau- pen-Natzen-Maͤusestand;
denn alle Dinge ha- ben
Staͤnde,
wie
Grafen
und
Fuͤrsten.
Hier- von s.
Mach deinen
Raupenstand
doch nicht zu dei-
nem Zweck!
Haller irgendwo.
d. i. Mach doch dein kurzes Leben, das nicht laͤnger, als das Leben einer
Raupe,
waͤhret, doch nicht zu deinem Zwecke. Ob nun eine
Raupe
so lange, als ein
Mensch, lebet,
uͤberlassen wir den Kennern der
Jnsecten,
den
Jnsectengelehrten,
zu untersu- chen. Wir freylich muͤssen es Amtes wegen be- wundern und ruͤhmen. Denn uns
lobenden Thie- ren
gehet es wie
Zernitzens
seinen arbeitenden.
Der
Thiere Dienst,
den sie der Menschen Muͤh
erwiedern,
Macht sie im
Erdenstand
zu der Gesellschaft
Gliedern. 158
S. s. Ged.
So sind die
Esel
auch
Glieder
der
Gesellschaft;
und wir bewundernde
Thierchen
im
Dichter- stande
auch. Ein
Esel,
was fuͤr ein angeneh- mer
Gesellschafter!
Erdreichspfeiler.
Wo moͤgen die stehen? Ruhet denn die Erde noch auf Pfeilern? Der Singer, der seinen
Kopernic
sonsten so
noahisiret,
versuͤn- diget sich, wider den Gebrauch, an ihm.
Oder sie wurden vom Fall der
Erdreichspfeiler
getroffen.
Noah, 298 S.
Doch
Er
Doch ach! es lischt in uns des
Geistes kurzer
Tacht,
Den Muͤh und
Schweizerwitz
zu rasend ange-
flacht. Haller, irgendwo.
Ergreifen.
Alles greifet im
Meßias, s. 145 S.
wie man von einer dunkeln Nacht saget, in der man sich vor Gespenstern fuͤrchtet.
Banges
Erstaunen ergriff
die
Versamm- lung.
Sonder Zweifel
ist
die
Versammlung
ergriffen worden: oder,
hat sie
gegriffen? Noch eines von einer
hellen,
nicht
dunkeln Versammlung.
Warum weckt
von
der Lippe der
Cidli
die
sil-
berne Stimme,
Warum
vom
Auge der maͤchtige Blick, mein
schlagendes Herz mir
Zu
Empfindungen
auf, die mich
allmaͤchtig
ergreifen,
Die sich
rund um mich her,
wie in
helle Ver-
sammlungen draͤngen? Meß. 133 S.
So redet
Lazarus,
der Verliebte! Fuͤrs
erste
bewundern wir die treffliche und in der
Offenb. St. Kl.
sehr gewoͤhnliche Verbindung mit
von;
2. eine
silberne Stimme;
eine heilige Verliebte, wie
Cidli,
mußte eine
Silberne
haben; an ei- nem
Silbertone
hatte sie nicht genug; 3. die Empfindungen, die
allmaͤchtig
sind; da sie 4. um den
Lazarus
herum sich
draͤngen,
und auch in ihm wirken; denn in der
heiligen Poesie per- sonnisiren
wir alles, auch
Wolken.
Was wird
doch
Er
doch
Lazarus
am juͤngsten Tage sagen, wenn ihm
Klopstock
die
Cidli
gefuͤhret bringen wird?
Erlieset, a. St. erkieset, von auslesen.
Dieses Wort ist von großer Wirkung in der
hallerischen Terminologie.
Denn so saget der
Termino- logicus:
- - Den Raum des oͤden Orts Erfuͤllt verschiedner Zeug,
den
regende Gewalt
Erlieset,
trennet, mischt, und
sammelt in Ge-
stalt. Haller, 101 S.
Jst das nicht schoͤn Deutsch,
etwas in Gestalt sammeln?
Jn der Bibel stehet schon
der Zeug. Dem Zeuge Jsrael Hohn sprechen;
allein hier stehet es a. St.
Stoff.
Ertrocknen am Verstande.
Ein schoͤnes und nicht laͤcherliches Gleichniß ist dieses:
Zwo Thuͤren weit davon wird,
wie ein Fisch
im Sande,
Er fern von seinem Volk
ertrocknen am Ver-
stande. Haller, 92 S.
Also
ertrocknet ein Fisch im Sande am Ver- stande?
d. i.
ein Fisch stirbt,
wann er in den Sand geraͤth.
Ertrocknet
er da nun gleich nicht
am Verstande,
so wird er doch
am Leibe tro- cken;
und stirbt. Ein Stutzer aber stirbet nicht, wenn er gleich nicht Zoten reißen kann. Vielen
poetischen Gleichnissen
gehet es, wie den meisten
mathematischen Beweisen;
denen man auch den
Beweis
eben nicht ansiehet, waͤre der
Mathe- matiker
nicht vorsichtig, und schriebe ihn daruͤber. Dichter thaͤten daher wohl, wenn sie ihre Gedichte
auch
Ev
auch so bemerkten. So ist auch die Allmacht des Woͤrteleins
wie
zu
bewundern.
Evan! Evoe!
Der
Dichter Wilhelmi
saget in der
Ode
an den
Herrn Steinbruͤck:
Da toͤnt (im Gruͤnen) o!
Evan! Evoe!
O!
Evan! Evoe!
so rufen alle Schaaren;
Und
alle trinken Wein,
und
alles jauchzt
und
toͤnt ꝛc.
Sind unsere Schaͤfer wieder Heyden geworden? Jst das wahr, daß alle Schaͤfer Wein trinken? Wir haben es niemals gehoͤret, und wollten es dem Dichter zu Ehren wohl wuͤnschen. Trinken doch nicht alle Dichter Wein, wenn sie gleich davon singen: darum sehen ihre Lieder auch so berau- schet aus. Zur Anzeige, daß man auch berauschet thun koͤnne, ohne besoffen zu seyn. Ueberhaupt ist diese Ode stark, und
klopstockisch.
Es ist ausser Zweifel, daß die wahren Dichter und Auto- ren des
Tiefen
aufmerksam seyn muͤssen, die gros- sen Musrer in ihrer Art zu schreiben nachzuahmen; und man kann es mit einer großen Anzahl Exempel klar beweisen, daß sehr viele sind, die durch dieses Mittel zu einer
Tiefe
gekommen, zu welcher ihre eigene Traͤgheit sie niemals wuͤrde gebracht haben. Jn der That, wer siehet nicht, daß
Zernitz
ein poetischer Sohn oder Schuͤler des Hn.
von Hal- ler
ist;
Naumann Bodmers, Wieland Naumanns,
und
Klopstock Miltons
ist? Wir muͤssen uns selbst diese Frage machen: wie wuͤrde Hr. von
Haller
dieses verdrehet haben? Druͤcke ich mich so gebrechlich aus, als
H--d-n?
Laufen
Ev Eu
Laufen meine Verse mit der ruhigen Dummheit des Herrn
Wielands?
Backe ich so viel neue Woͤr- ter, als
Bodmer?
Tummele ich die Teufel, und verhunze ich die Bibel so, wie
Klopstock?
Schim- pfe ich so, als
Meyer?
Und uͤbersetze ich so gluͤck- lich, als
Sp--r?
Ja, spuͤken auch meine Gei- ster so, als
Miltons?
Lieset man z. E. den
Hermann:
so frage man sich, wie wuͤrde das der goͤttliche Traͤumer,
Klopstock,
gegeben haben? Auch
Virgils
Gold koͤnnen wir in unserm Miste begraben; und aus
Tasson
die Teufel ziehen.
Ein Dichter, der wahrhaftig einen Kopf dazu hat, wird, wenn er etwas majestaͤtisches, eine sehr lebhafte und sinnreiche Stelle in den Schriften die- ser Maͤnner findet, die Geschicklichkeit haben, es
sehraffisch
zu machen; er wird ihnen alles menschliche Ansehen zu benehmen wissen; er wird, durch einen sinnreichen Umstand, ein eingeschaltet
Teufelchen, Engelchen,
es
in die ewige Forme
gießen; oder er wird alles wohl vermengen, schuͤt- teln, ruͤtteln, und ein
Chaos
zum
Schaffen
vorbereitetes Stoffes von sich geben; welches denn
Orel
und
Compagnie
verlegen, und
Bodmer
und
Meyer
bewundern; Narren aber kaufen werden.
Euter.
Wie schoͤn benennet nicht der
israelitische
Schaͤferdichter die Bruͤste der Schaͤferinnen, wor- an die Musen vor diesem ihre ganze Zaͤrtlichkeit und Kunst verschwendet haben! Nicht
Alabaster!
Nicht
Schwanenbusen!
Nicht
Schnee!
Nicht
Sammet!
Nicht
Marmel!
Nein! Wie denn?
Euter!
Kuheuter!
ihr armen Dinger!
—
die
Ew Fa
—
die Sæuglinge darben, Weil der mutter vertrockneten
euter
die
nahrung nicht geben.
Jac. u. Jos.
13
S.
Die
hottentottischen
Damen wuͤrden empfind- lich seyn, wenn man ihre kleinen
Semmelbroͤdt- chen
Euter
nennete. Allein wir, wir bewundern es. Ja, wir rathen es allen Verliebten an, sich nach den
Eutern
ihrer holden Schoͤnen zu sehnen. Wir, fuͤr unsere Person, sind mit dieser Benen- nung uͤbel angekommen; und bekamen eine derbe Ohrseige, als wir dieses Bluͤmchen bey einer Da- me anbrachten, bey der wir die Ehre zu sitzen hat- ten. “Gnaͤdige Frau! sollten wir sagen:
wie “schwer holen sie nicht Athem;
wir verirre- “ten uns und sagten:
wie schwellen die euter
“
nicht!
„ Was war der Lohn? eine Ohrfeige! Laͤndlich! sittlich!
Ewignothwendige
ist nach der
milton-bodmeri- schen
Religion ein Wesen, welches die Teufel noch uͤber das
hoͤchste Wesen
setzen. Die
Teufel
sind
dumm,
es ist wahr, daß sie schon den ver- gessen haben, der sie mit seinem Donner aus den
himmlischen Verschanzungen
trieb und bis in die Hoͤlle
verscheuchte:
allein saget man nicht,
das ist ein dummer Teufel? s. Noah, 141 S.
F.
Fackel.
Es war einmal eine Zeit, da man eine
Fackel anzuͤndete.
Sie ist vorbey; und wir le- ben in einer, wo man auch einen Wachsstock
mit
J
Feuer
Fa
Feuer bestecket.
Wir rechnen dieses Bluͤmchen zur
gestiefelten Schreibart,
welche man oft mit der
beschwerten
vermenget, die eine lange Schlep- pe von Metaphoren hinter sich herziehet, und den
tuͤrkischen Handdecken
gleichet, die bis auf die Erde hinunter haͤngen. Denn, wie die erste die wahrhafte Maschine ist, das, was hoch und erha- ben ist, zu erniedrigen: so ist die andere das ei- gentlichste Werkzeug, geringe und niedrige Sachen zu erheben und sie in ein Ruͤhrendes zu setzen, wel- ches laͤcherlich ist; so daß, wenn man diese beyde Schreibarten zusammen vereiniget, das
Tiefe
alsdann auf seinem Gipfel und in seiner Vollkom- menheit ist; wie, wenn ein Mensch sich den Kopf nach unten, und den Steiß nach oben kehret, sei- ne
Vertiefung
ganz und vollkommen ist. Es ist wahr, daß es ein Ende ist, das so hoch ist, als es nur jemals gewesen: aber es ist umgekeh- ret, und dieß ist, so zu sagen, die verkehrte Welt. Allein, nach allen dem ist wohl kein wahrhafter Liebhaber des
Tiefen,
der nicht
jauchzet,
wenn er die niedrigsten Handlungen auf diese Art
ver- himmeln
siehet.
Wir
jauchzten
also, als wir das erste mal un- serm Jungen, a. St.
Junge! zuͤnde das Licht an!
zurufen konnten:
Erdling! bestecke das Licht mit Feuer!
Wahr ist es; wir
besteckten
seinen Ruͤcken
mit haselnen Waffen;
und dann vernahm er den neuen
Accent.
Laß’ ich den
Trauungsgesang
nach
Vermaͤh-
lungssitten
ertoͤnen:
Dann
Fa
Dann will ich auch am Heerde
die Fackel mit
Feuer bestecken,
Und den Großvater tanzen.
Noah, 207 S.
Faͤcher.
Die Fraͤulein des seel. Herrn
Noah
fuͤhr- ten noch vor der
Suͤndfluth,
welches zu bewun- dern ist,
Faͤcher
und
Schattenhuͤte.
Wir ha- ben gehoͤret, und wuͤnschen uns Gluͤck dazu, daß diese
Damen
in einer
neuen Auflage,
der wir mit Seufzen entgegen sehen,
Mantillen
und
Haͤnschen
fuͤhren werden. Diese Schoͤnheit ha- ben wir schon, unter der Figur der
Verheuti- gung,
mit gebuͤhrendem Weihrauche bestreuet; begnuͤgen uns daher, die vortreffliche Stelle her- zusetzen:
Schon steht das Kleeblatt der Maͤgdchen mit
Schattenhuͤten
und
Faͤchern
Fertig zur Reis’. Er nimmt den
leitenden
Stab von der Psoste.
Noah, 102 S.
Der Stab naͤmlich
leitete
ihn; a. St.
Noah
stuͤtz- te sich auf ihm.
Faͤhig und Unfaͤhig.
Viele Schriftsteller brauchen diese beyden Woͤrter unrecht. Was ist gemeiner, als daß man mit einer zweifelhaften Demuth be- kennet, man sey zu einer Sache faͤhig, oder unfaͤ- hig? Das heißt, wie es alle Menschen verstehen, man sey einer Sache gewachsen, oder nicht, man habe Geschicklichkeit sie auszufuͤhren: oder man werde durch die Empfindung seiner Schwachheit genoͤthiget, sie liegen zu lassen. So redet der Poͤ- bel! Weg damit! Die Schriftsteller muͤssen einer
Sache allemal faͤhig seyn.
Nur die Sachen
J 2
sind
Fa
sind schuld, wann hie nur große Lucken bleiben. Jn diesem Falle schiebe man getrost alle Fehler auf die Sachen. Man schreibe nicht:
Wann ich faͤhig bin, diese Vorgabe aufzu- loͤsen.
Wer zweifelt denn daran; und warum schreibt man denn davon? Sondern man schreibe mit einem kleinen Selbstvertrauen zu seinen bekannten Geschicklichkeiten:
Wenn diese Vorgabe einer weitern Ueber- legung und Aufloͤsung nicht unfaͤhig ist.
Buttstaͤdt.
Wie reizend ist nicht diese Art zu schreiben! Der Leser kann, wenn er anders nicht einfaͤltig ist, besser an die Sache selbst gedenken, und den Schrift- steller, mit allen seinen Faͤhigkeiten und Unfaͤhig- keiten, daruͤber vergessen. Diesen Vortheil fin- det man angebracht in der Vorrede des Hrn. B-ttst--tts, zu seinen vernuͤnftigen Gedanken von dem Ursprunge des Boͤsen.
Fallen enge.
Jst jemand schon
enge gefallen:
so
faͤllt
H.
J. H. Oest enge;
und wenige besitzen die Kunst, wie er, mit Annehmlichkeit zu
fallen;
denn auch artig zu
purzeln,
ist eine Kunst.
— Du faͤllst, und
faͤllst enger,
Als dich mein schwacher Arm sonst koͤnnte hal-
ten.
Brem. Ged. 11 S.
Faschinen.
Die Herren Soldaten, besonders die Herren
Kriegsbaumeister
pflegen lieber
Faschi- nen,
als
Reisbuͤndel
zu machen; obgleich ur- spruͤnglich beydes einerley ist. Weil nun der
Hr.
M. Nau-
Fe
M. Naumann
bekanntermaßen ein starker
Kriegsbaumeister
ist: so brauchet er kuͤhnlich
Faschinen
in seinen Belagerungen, und auf
Zug
und
Wachten.
Laachen, Moraͤste und Suͤmpfe
Fuͤllten wir mit
Faschinen. Nimr. 294 S.
Federgewebe, a. St. Fluͤgel.
Denn so beschrei- bet oder
bemalet Maler Bodmer
einen
Olym- pier,
oder
Engel:
— Das dritte Paar (Fluͤgel) deckte Seine Beine bis zu den Fersen mit
Federgewebe Lazurblau.
Er stand, ein
Olympier,
unter
den Menschen.
Noah, 373 S.
So stand er!
So heissen auch der Sperlinge Fluͤgel
Federgewebe braͤunlich gesprenget;
wie der alte ehrliche Ringwalt:
Des Elias Wagen roth.
Wir bewundern den wieder auferstandenen Mei- stersinger, der seines Vaterlandes Ehre ist, und auf den Druͤmmern der gesunden Vernunft ruhet.
Feld voll Auferstehung ist ein Feld, wo die Verstorbenen auferstehen;
folglich ist eine Schenke, wo sich die Bauern besoffen hinstrecken, ein
Haus voll Morgen;
denn wenn der Voigt koͤmmt: so werden sie wohl aufstehen. Wir ha- ben dem Meister, dem Obermeister des
heiligen Rathes
unsere Ehrfurcht schon oft bezeuget; wir koͤnnen noch nicht aufhoͤren. Denn so sagt er in seinen
ewigen Gesaͤngen:
J 3
Der
Fe
—
Der Donner
Der Posaune
wird bald, bald wird der
Schwung der Gebeine,
Und das
rauschende
(besser
klappernde
)
Feld
voll Auferstehung
vom Thron her,
Jesus, der auch ein Todter einst war, zum Welt-
gericht
rufen. Off. S. Klopst. 180 S.
Hier uͤberlaͤßt der
Prophet,
uns zu errathen: wer da moͤchte gerufen werden?
Erstlich
bewundern wir die
Donnerposaune;
wir werden aber wohl bald andere Posaunen finden; 2. den
niedli- chen Schwung,
den sich die Gebeine aus den Graͤbern heraus geben werden; 3. das
Feld voll Auferstehung;
4. das wohl eingeschaltete Wort
Jesus;
5. aber den
Faden des Sinnes,
der wie der
Faden der Ariaden
im
Labyrinthe
um- her laͤuft; bey dem einen Puncte anfaͤngt, und bey dem andern aufhoͤret.
Feldmarschalk.
Wir vermutheten einen
Seras- kier
oder
Großvezier
an der Spitze der
Eberiten
anzutreffen: allein, wir fanden einen
Feldmar- schall Saleph. Nimr. 313 S.
Die
Ver- heutigung;
eine treffliche Figur; wie
Bartas
mit seinem
Grand Duc.
Felsenan.
Dieses neue Beywoͤrtlein haben wir auch dem
Seher himmlischer Offenbarungen,
dem
Hallelujahsaͤnger
zu danken. Dieser
ent- menschte Geist
giebt sich alle ersinnliche Muͤhe, unsere wortarme Sprache zu bereichern; und es ist fast keine Zeile in seinen
ewigen Liedern,
in der nicht etwas von seinem Gepraͤge vorkaͤme. Wir
pflegen
Fe
pflegen ihm gern nachzuahmen. Hielt doch
Marc Aurel
es fuͤr seine Pflicht, den Goͤttern gleich zu werden. Das that ein Heyd; wir aber sind Christen, und darzu meßianische Christen. Wir ehren also unsern Seher; wir folgen ihm; und wenn wir auch nicht wollten: so muͤßten wir. So sagen wir nach
Felsenan, Baͤumean, Fen- steran u. d. gl.
“Seine
dem Tode
noch kaum
entgegenrin-
gende
Seele
“Trieb ihn, von dem
moͤrderischen Feinde zum
Unsinn
empoͤret,
“
Felsenan. Offenb. St. Klopst. 39 S.
Ach! wie der goͤttliche Mann nicht die Seele
rin- gen, dem Tode entgegen ringen
laͤßt! Wie er den Teufel nicht schimpft; und
bis
sehr zierlich bey
zum Unsinn
auslaͤßt! Wird
Deutschland
wohl solch einen Mann wiedersehen?
Gluͤckli- ches Soroe! Wie er da bruͤtet nicht! Wel- ten
und
Gesaͤnge, Engel
und
Teufel, Himmel
und
Hoͤllen.
Sehr
feste Felsen
sind in des
barmherzigen Hrn. Nicolai Samml 67 S.
zu sehen. “
Felsen,
die dem
Meere der un- “barmherzigen Verwuͤstung,
Jahrhunderte “durch, entgegen stehen.„ Daß Gottes Barm- herzigkeit ein
Meer
sey: das wußten auch wir
Suͤnder.
Daß es aber auch
ein Meer der Ver- wuͤstung
gebe: das war bisher noch unbekannt. Wir danken fuͤr die uns gegoͤnnete Entdeckung.
Fenster von steinernen Spiegeln,
um Licht und Luft durchzulassen,
sind etwas selten; aber doch
J 4
im
Fe
im
Noah
zu finden. 221
S.
Wir zweifelten, ob
Noah
dadurch seine Absicht moͤchte erreichet haben, in der Arche Licht zu schaffen. Wir glaub- ten daher, es waͤre besser gewesen,
glaͤserne Steine
oder
steinerne Glaͤser
zu machen. Wir befanden uns auf eine angenehme Art uͤberra- schet, da uns folgender Vers in die Augen fiel:
Ueber den
Ramen
der
glaͤsernen Steine
befe-
stigte
Noah
Zottichte Felle, das
Kleid der Loͤwen
u. scheckich-
ten
Tyger,
Die man in Schleifen rollt,
u. wieder
entwi-
ckelnd herabließ ꝛc.
Denn sind dieß nicht natuͤrlich unsere
Vorhaͤnge? Beym Kleide der Loͤwen
befuͤrchte ich nur, daß, weil man doch
ein Kleid ausziehet,
dem Loͤwen sehr ungesund seyn moͤchte, sich zu
entkleiden.
Doch bewunderten wir das niedliche
die,
als wel- ches sowohl
aufgerollte Tyger
als
Loͤwen
zuwege bringen kann; ungeachtet solch ein
Vorhang
uns sehr fuͤrchterlich zu seyn scheinet. Ein großer Dichter ist uͤber solche
Pedantereyen
weit weg.
Ferne eine dunkle, oder helle Weite.
So singet der
Geist Klopstock:
Darf sich die Dichtkunst auch wohl, aus
dunkler
Ferne,
dir naͤhern?
Off. St. Klopst. 3 S.
Ein gemeiner und verwoͤhnter Geist wuͤrde gesaget haben:
Darf auch die Dichtkunst wohl in dei- ne Geheimnisse dringen? Dich im Himmel und auf der Erde herumtummeln?
Allein, da wuͤrde weder
Dunkel
noch
Ferne
gewesen seyn.
Da
Fe
— Da er so mit
gefluͤgeltem Blicke Jede Ferne durcheilt. — — e. d. 127 S.
Es muß folglich
viele Fernen
geben; und man thut weislich, die
Blicke
nicht nur
fliegen
zu las- sen: sondern ihnen auch ein Paar
Fluͤgel,
wie dem
Merkure,
anzuhaͤngen; denn giebt es nicht auch
gefluͤgelte Toͤne, gefluͤgelte Stimmen,
ja
gefluͤgelte Husten?
Feste.
Klopstock,
der
Theologe,
und
Bod- mer,
der
Hexametrist,
haben fuͤr gut befun- den, in ihrer
sehraffischen
Religion die
Sonnta- ge
abzuschaffen; dafuͤr aber haben sie gewisse Din- ger eingefuͤhret, die sie
Feste
heissen. Da giebt es
Feste des Lichts,
und
Sonntage der Finster- niß; Feste in Armen; Feste im Antlitze; Fe- ste im Herzen; Feste ich weis nicht wo:
Kurz,
ewige Feste und Sonntage. Feste im Him- mel
ziehen natuͤrlicher Weise auch
Werkeltage
nach sich. Der Dienst der Seelen bestehet in ewi- gen
Hallelujahgesaͤngen;
wenn also ein
Wer- keltag
einfaͤllt, der im
himmlischen Kalender
mit
Schwarz
gezeichnet ist: so ist es maͤuschenstill im Himmel, und der liebe Gott wird sein
Zeug- haus,
die Engel aber werden ihre
Kleiderkam- mern
besehen. Jener wird die
alten
und
stum- pfen Donner einschmelzen
lassen: diese werden die
dunkeln Gewande
zu den
seraphischen Schneidern
schicken, ihnen wieder ein
festlich niederwallendes Glaͤnzen
geben zu lassen. Wir haben diese Erfindung hoͤchlich bewundert, und wollen zum Beweise dessen ein Paar Stellen aus
J 5
diesem
Fe
diesem
poetischen Propheten,
oder
prophetischen Poeten
zur Erstaunung hersetzen. Der liebe Gott verspricht den Seelen einen
Festtag;
deutsch zu re- den: ein
Maybier.
Alsdann sollen sie hier, im Schooße des Friedens
getroͤstet,
Feste des Lichts
u. der ewigen Ruh triumphie-
rend
begehen. Off. St. Klopst. 19. u. a. O.
Der Saͤnger, der aus den
Alpen Accente
hervor- donnert oder stammelt, hatte nach seiner wunder- samen Geschmeidigkeit in Nachahmung des
Erlog- nen
und
Wunderbaren
am
Begehen
eines
Fe- stes
noch lange nicht genug. Denn wer in die Tie- fe will, der muß bey keinem Berge stehen bleiben. Darum ließ er gar
Feste umarmen.
Es gehet unserm Dichter, wie jenem Koͤnige, der alles zu Golde machte, was er beruͤhrete: nur umgekehrt! Unser allgemeine Geist, oder
Genie universel,
darf nur etwas beruͤhren: so wird es zu Bley.
Noah
beging
mit Milca schon im Gemuͤthe
die
Feste,
Die
in den Armen Siphas,
u. seiner holdseeli-
gen Toͤchter
Auf sie warteten, u. nicht lange verzoͤgern konn-
ten.
Noah, 105 S.
Jene
lieblichen Feste,
die er im Geiste gefeyret,
Wichen aus seinem Gesicht;
er sah dafuͤr
Fluth
u.
Verwuͤstung. Noah, 108 S.
Wir zweifeln nicht im geringsten, diese
Fluth
und
Verwuͤstung
werde auch auf seinem
Gesichte
zu sehen gewesen seyn: wo naͤmlich so viel
liebliche
Feste
Fe
Feste
Raum haben; da koͤnnen auch
Fluth
und
Verwuͤstung
seyn. Jm Vorbeygehen billigen wir auch die artige
Elision,
oder
Verbeissung
von
Suͤnd;
indem ein schaaler Kopf das Wort
Suͤndfluth
seines Kopfes nicht wuͤrde beraubet haben.
Festlich.
Wir muͤßten die Staͤrke in Beywoͤrtern nicht kennen; wollten wir diesem unsern Beyfall versagen. Nur wundert uns, warum man noch nicht
sonntaglich
saget. Doch zur Sache! Wir besitzen viel
festliche Dinge;
so haben wir uns z. E. mit
festlichem Schalle, festlichem Blicke,
und andern
festlichen Saͤchelchen mehr
versehen. Wir wissen zwar nicht, ob ein
Schall
am
Festta- ge
besser klinget, als an einem andern; allein es ist doch
festlich,
und was
festlich
ist, das ist
festlich.
Denn so saget unser Lehrer und Meister:
Er
hoͤrt
auf den Huͤgeln,
Mit dem kurzen Gewand wohlriechender
gekleidet,
Festlichen Schall
u.
Stimmen der Harf ein-
ander begegnen. Noah, 6 S.
Wir haben hier allerley zu lernen: 1.
Hoͤret
man
einander begegnen;
so hoffen wir denn auch bald
Gras wachsen,
und
Floͤhe husten zu hoͤ- ren;
2. lernen wir, daß er,
Japher
naͤmlich,
mit einem kurzen Gewande von wohlriechen- den Kraͤutern bekleidet
gewesen; 3.
daß die Harfen Stimmen haben.
Alles dieses bewun- dern wir, trotz den allerunbarmherzigsten Kunst- richtern; und wir scheuen uns nicht, folgenden
Satz,
Fe
Satz, als die Stuͤtze, den ersten Grund, und den Eckstein unserer Kunst vorzutragen. Wer in der
heiligen Dichtkunst
vortrefflich werden will, muß alle Begriffe, alle Geburten, und auch die ge- ringsten Spuren des gefaͤhrlichsten Feindes des Witzes, dieses Verwuͤsters der schoͤnsten Figuren, welcher, ich will nicht sagen, bey allen
Deut- schen,
unter dem Namen der
gesunden Ver- nunft
bekannt ist, auf das sorgfaͤltigste vermeiden, sie verabscheuen, und einen Widerwillen davor ha- ben. Er muß sich ganz darauf legen, den wahr- haften verkehrten Geschmack zu erlangen, und sich auf eine gluͤcklichere Art zu denken legen, die nicht so gemein, sondern wundersam ist, und von der er selbst keine Ursache geben kann. Zu dieser baͤhnen uns den Weg die vortrefflichen
Buͤchlein Hn. Bodmers, Breitingers, Meyers,
welche die Kunst zu
malen,
zu
denken,
zu
scherzen
in sich halten.
Feuer graͤbt.
Niemand hasset mehr den Verwuͤster der schoͤnsten Figuren, als mein Held, den wir so oft, aber nie genug bewundert haben. Wer haͤtte sonst, als dieser
tiefe Mann, einen Tag graben lassen?
Wer sonst der
Reue a. St. eines Grabscheites Feuer in die Hand gegeben?
Ja, wer haͤtte alles dieses
in einer Brust
verrichten las- sen? Welch eine Tiefe des Geistes!
Wer ist, der einen Tag von Tausenden erlebt,
Den nicht in seiner Brust die Reu mit Feuer
graͤbt? Haller, 98 S.
Es
Fe
Es stehet um das menschliche Geschlecht, leider! sehr schlecht; und
wir leben unter tausend Ta- gen nicht einen, den wir nicht bereuen.
Welch eine Wahrheit! d. i.
wir haben in dreyen Jahren nicht einen guten Tag.
Jst das wahr? Ein Dichter muß sich selbst als einen Grotesken- und Fratzenmaler ansehen, der seine Werke verderben wuͤrde, wnen er der Natur nach- ahmete, und die Gleichfoͤrmigkeit des Risses beob- achtete. Er muß allerhand kleine Stuͤcke von un- terschiedenen Dingen unter einander mengen, die gar nicht zusammen gehoͤren, als Landschaften, Historien, Schildereyen und Thiere, welches er durch eine große Anzahl Zuͤge und Blumenbinden an dem Kopfe oder am Schwanze, eines an das an- dere knuͤpfet; wie die Verbindung seiner Einbil- dungskraft gefallen wird, und es zu seinem Haupt- zwecke mit helfen kann; welcher ist durch eine selt- same widerwaͤrtige Zusammenfuͤgung der Farben zu blenden, und durch die Widrigkeit und Ungleich- heit der Bilder in Verwunderung zu bringen. Dergestalt vereiniget er Voͤgel und Schlangen, Tyger und Schafe:
Serpentes avibus gemi- nentur, Tigribus agni;
er giebt
Feuer
a. St. eines
Grabscheites,
und laͤßt
einen Tag ins Fleisch graben.
Feyern.
Wir haben schon oben gesaget, daß man so eigentlich nicht weis, was die Engel thun,
wann sie feyern;
noch weniger, wann
sie sehen und feyern.
Denn
Biswei-
Fe
Bisweilen eroͤffnet
Gott den
daͤmmernden Vorhang,
durch ma-
jestaͤtische Donner,
Vor dem Blicke der himmlischen Schauer.
Sie
sehen u. feyern. Meßias, 16 S.
Haben wir nicht gesaget,
daß Gott oft nur zur Lust donnert?
Er ziehet den Vorhang ein wenig auf; die himmlischen Schauer
sehen;
und siehe, es donnert! Oft hat auch der
Vorhang
eine
Morgenroͤthe;
denn hat er nicht hier eine
Daͤm- merung?
Feuer und Wasser,
zwo Sachen, die auch den Schriftstellern unentbehrlich sind. Der Natur- kuͤndiger kann daraus nuͤtzliche Entdeckungen ma- chen; was soll uns aber ein
Fortforscher
oder
Ausknoͤteler
hierbey sagen? Feuer ist Feuer, und Wasser ist Wasser! Geduld, mein Leser! Feuer und Wasser veranlassen das
Erhabene
in ei- ner Rede: und beyde, wann sie einen kleinen Zu- satz bekommen, gehoͤren zu den neuen Ausdruͤcken, die den Verehrern des
Antilongins
theuer und wehrt sind. Ein Exempel macht die Sache deut- lich.
Frostige Redner
sagen gemeiniglich:
Wer diesen Satz behaupten wollte, wuͤrde et- was unmoͤgliches fuͤr moͤglich halten.
Will man nun diesen
kalten Ausdruck
meiden, so nehme man eine Menge Feuer und Wasser, und sa- ge mit dem wortreichen Herrn B-ttst-tt:
Wer dieses fuͤr wahr hielte, wuͤrde Feuer und Wasser zusammen binden.
Buttst. 7 Th. 18 S.
Er
Fe
Er haͤtte wohl schreiben koͤnnen: Feuer und Wasser zusammen
reimen.
Allein, das waͤre so unmoͤg- lich nicht:
denn die Dichter, die ungereimten Heldendichter!
setzen wohl eher Dinge zusam- men, die aͤrger, als Feuer und Wasser, mit einan- der streiten. Man muß unsern erleuchteten Zeiten deswegen Gluͤck wuͤnschen!
Feuer binden, Wasser binden!
und was noch scharfsinniger ge- saget ist,
Feuer und Wasser zusammen binden,
das druͤcket die Sache edel und bildreich aus. Der ganze Nachdruck lieget in
Binden.
Man merke sich also eine Regel, die eine unerschoͤpfliche Quelle der schoͤnsten Schreibart ist:
Je weniger sich Woͤrter zusammen schicken, und je weniger man dabey denken kann; desto sorgfaͤltiger und oͤfterer muß man sie zusammen setzen.
Zwar murrische Kunstrichter wollen den neuern Schriftstellern die Ehre eines
feinen Geistes
nicht goͤnnen. Sie schreyen: solche Reden, die man nach meiner goldenen Regel zusammen stoppelt, waͤren ein
Nonsens.
Wer wollte sich aber nach diesen Leuten richten? Wie vieles bliebe unge- schrieben, ungedruckt und ungelesen! Sie sollen und muͤssen nicht Recht haben!
Feyrer.
Dieses bisher unbekannte Wort bedeutet einen,
der einen Sonntag hat.
So kann man auch sagen:
Anfeyerer des Sabbaths.
Wie man aber ein
Feyrer des Gerichtstages
seyn kann, ist ungewiß.
Wenn
Fi
Wenn der
Gerichtstag ist untergegangen,
wird aufgehn der dritte, (Sabbath.)
Ewigkeit heisset sein Maaß; sein
erster Feyrer
Meßias. Offenb. St. Klopst.
Einige Verehrer
Miltons
haben gesaget, wenn Gott
englisch
spraͤche: er wuͤrde nicht anders, als
Milton
sprechen; wir unterstehen uns, sol- ches von dem
Evangelisten Klopstock
zu be- haupten. Ein guter Freund hat den
Abend der Welt
bewundert, und wir wuͤrden fehlen, wenn wir nicht den
Tag dieses Abends
erhuͤben.
Er ist untergegangen der Gerichtstag!
Wann wird doch seine
Morgenroͤthe
aufgehen?
Ewig- keit heisset sein Maaß;
so
misset
man nun die
Tage.
Wir wuͤrden diese Redensart den
He- braͤismus
nennen, wenn wir nicht alles das ver- ehreten, was in der
Bibel
stehet.
Fichtenzimmer ist ein Schiff;
oder vielmehr die
Cajuͤte des Schiffers.
Der Gottheit unsichtbaren Schimmer Verschließt ein Schiff im
fichtnen Zimmer,
Wo deine Weisheit Lehrer schafft.
Samml. Nicol. 108 S.
Auf
deutsch der Heyland trat ins Schiff.
Kann aber das
Zimmer
nicht auch von
Eichen,
oder
Cedern
gewesen seyn? Wir wuͤrden
Ce- dern
gesaget haben. War der
Libanon
nicht in der Naͤhe? Baut man denn Schiffe von
Fichten? Baumeister Naumann
bauet seine
Fichten
gar aufs
unbepfaͤlte Wasser. Nimrod 24 S.
Er
Fi Fl
Er
baut
seine
Fichten
getrost aufs
unbepfaͤlte Gewaͤsser.
Es ist sehr dienlich, daß das
Gewaͤsser
nicht
Pfaͤ- le
hat; wuͤrden die Schiffe nicht
scheitern?
Fiebrische Stoͤße.
Was fuͤr allerliebste
Stoͤße! Erstlich
denket man an das
Fieber,
wie das einen schuͤttelt; 2. an die Stoͤße, die die Erde bekam, als sie das
Fieber
hatte; naͤmlich die
Suͤndfluth.
Gott behuͤte den Herrn Verfasser fuͤr ein solches
Fieber;
wir sorgen nur um sein Gehirn; denn sonst wissen wir, daß ein
Fieber
zur Gesundheit dienet. Allein das Schoͤnste ist, von
Stoͤßen ge- wieget
zu werden.
So wieget der Schulmei- ster die Jungen.
Hin u. her, wie von
fiebrischen Stoͤßen ohn-
maͤchtig gewieget,
Folget ein Sturz.
Noah, 252 S.
Wir trauen unserm Leser kaum den Verstand zu, das
Sinnliche
dieses Bildes einzusehen. Be- merket man auch das Wort
ohnmaͤchtig?
Feuervolkan ist nicht der Gott Vulcan:
Wir wis- sen nicht recht, unter welcher Trope diese Figur oder Bluͤmchen gehoͤret; nennen uns aber unterdessen den
Zuͤrcherismus;
denn wer kann anders, als ein
Zuͤricher,
errathen, daß es ein
feuerspeyender Berg
ist?
Zwar war sein fester Kern mit
Feuervolkanen
besetzet.
Noah, 248 S.
Flaͤhmischfunkelnd.
Etwas sehr
flaͤhmisches
befin- det sich im
Nimrod
und seinem
Hofnarren Ha- bacuc, 7 S.
K
Mit
Fl
Mit
flaͤhmischfunkelnden Augen
entreißt er
dem Hauptmann
Den Spieß ꝛc.
Dieß thut der
flaͤhmische Nimrod!
Und dar- zu
mit den Augen entreißt er.
Jst das nicht ein rechtes
Hundegleichniß?
Flatern.
Wie der große Mann
das Leben
nicht
flatern
laͤßt!
— ihr Leben
Flatert’
auf der Spitze der Degen; es
floß
auf
der Klinge
Gern,
u.
hielt es fuͤr Schimpf, durch andre
Wege zu fließen. Noah, 71 S.
Freylich! Waͤre es durch den
Steiß
geflossen: so waͤre es schimpflicher. Wie das Leben nicht
fliessen
kann! Bald wird mans, wie das
Was- ser, abschlagen.
Wie die kleinen
Fluͤgelchen
nicht werden gewackelt haben! Was fuͤr Bilder! Was fuͤr Gedanken!
Fleischfarben.
Die Schule der Maler erklaͤret die- ses Kunstwort. Jch freue mich, eine Gelegenheit zu haben, einen ganz neuen und unerwarteten Gebrauch desselben anzuzeigen. Ein gewisser Schriftsteller,
der weitlaͤuftige Herr Buttstett,
im 4ten Bande der v. Ged. 108 S. redet von
einem Geiste, der mit Fleischfarben kann abgemalet werden.
Dieser Ausdruck ist in seiner Art wohl der sinnreich- ste, und will nichts mehr sagen, als dieses: Ein Geist, der die Natur des Blutes hat. Kann man denn aber auch Anlaß finden, dieses Bluͤmchen an-
zubrin-
Fl
zubringen? Ach ja! Man rede zum Exempel von dem Ursprunge der menschlichen Seele. Eini- ge Weisen haben behauptet, daß die Seele aus dem Blute der Aeltern kaͤme; andere haben ihnen ge- antwortet, daß alsdenn die Seele eine koͤrperliche Natur haben muͤßte. Dieses nicht zu roh und zu trocken auszudruͤcken, ahme man dem
Hn. Butt- stett
nach, und sage:
Wenn die Seele aus dem Blute der Aeltern gezeuget wird, so wohnet ein Geist in uns, der aus Materie bestehet, und mit Fleisch- farben kann abgemalet werden.
Buttst. Ged. 4 Th. 108 S.
Ein Redner kann zwar nach der alten Leyer denken; aber ungewoͤhnlich,
neu
und
malerisch
muß er re- den und schreiben, sonst taugt sein ganzer Kram nichts.
Flußpferd stampfet den Marmor, der es haͤlt;
und doch haben wir noch keines von
Marmor
gese- hen, das sich geruͤhret haͤtte.
Loͤwe,
Flußpferd
u. Greif erheben sich, uͤber die
Haͤlfte des Leibes,
Aus dem Marmor hervor, und
stampfen
den
haltenden Marmor. Noah, 77 S.
Wir heissen dieses die Figur
en Bas reliéf.
Halb stecket naͤmlich der Verstand noch in dem Marmor.
Fluthumarmet,
und
wird
in den
wurmsaamia- nischen
Gedichten oͤfters
umarmet,
wann die Helden ins Wasser
purzeln.
Sie hat
Hoͤrner,
K 2
und
Fl
und
stoͤßt
wie ein Ochs, und
streifet ab,
wie ein Jaͤger.
Wenn die
Hoͤrner der Fluth
ihn
stoßen,
die
Flur
ihm
abstreifen. Noah, 189 S.
Sie wird auch
bepfluͤget!
Da sie schon zwanzig Tage
geschirmt
die
Flu-
then bepfluͤget. Noah, 286 S.
Dieses
Pfluͤgen
verrichten sie eigentlich mit
Cara- ken
und
Caravellen,
in deren
Rippen
der
Hie- rarch
verschlossen ist, der sich auf der
Suͤndfluth
retten will. Er nahm das Muster zu diesem Schiffe von dem
Luftschiffe
des weit listigern Teu- fels, als Satan,
Adramelechs;
dieses aber ist von dem Fuhrwerke hergenommen, das
Ariost
nach den
Monden
angeleget. Die
Riesen
fan- gen ein jaͤmmerliches Laͤrmen an, und
nothzuͤchti- gen
darinnen alle Weibespersonen: eine zu einer Epopoͤe sich wohl schickende Episode!
Og
stand zwischen
die
Schneiden der blanken
Schwerter und flehte:
Schonet, o! schonet der
Fluthentflohnen,
der
Hoffnung der Erde!
Gebt dem
Schwert
nicht das
Blut
der Freund’
u. Edeln zu
schluͤrfen! e. d.
Wenn das Schwert es nur nicht
getrunken
haͤtte;
geschluͤrfet
wuͤrde es wohl nicht haben. Sollte das
die
in dem 1 Verse nicht ein Druckfehler seyn? Auf die Frage
wo?
gehoͤret sonst die
Nehmen- dung.
Flug.
Es ist gewoͤhnlich, daß Dichter
fliegen;
sie
fliegen
aber manchmal so
hoch,
Daß
Fl
Daß sich vor Freuden die Koͤpfe an Waͤnden zer-
stoßen.
Heldged. Wurms.
Unter allen den
Fluͤgen,
die unsere wirbelsuͤchtige Dichter seit zehen und mehr Jahren gethan haben, sind uns keine staͤrker zu bewundern vorgekommen, als
zween:
ein
beschnittener
und ein
fallender Flug.
Wir wuͤrden uns des Neides schuldig machen; erwaͤhneten wir des großen Mannes nicht, der sie gethan. Es ist der Vater unserer neuer
Homere;
der Kenner der
noahischen Sitten; Klopstocks Gespiel im Thalep,
ach! koͤnnten wir ihn noch mehr ehren! Herr
Bod- mer,
die Ehre des großen Rathes zu
Zuͤrich.
Ein
fallender Flug
ist also, wenn man aus dem Fenster
faͤllt,
und ein
steigender Fall,
wenn man wieder hinauf
klettert.
Meinen
fallenden Flug
zur Wohnung der ir-
dischen Leute,
Und mein Bleiben bey ihnen
versuͤßt
allein der
Gedanke,
Daß ein
Noah
hier lebt ꝛc.
Noah, 167 S.
Mein
fallender Flug,
den ich durch das ganze Reich des
Anarchen,
die Gedichte neuerer Zeiten, thue, wird allein durch die Namen
Klopstocks, Hallers, Bodmers, Naumanns ꝛc. ver- suͤßet.
Welch ein allerliebster
Flug
ein
ver- suͤßter Flug
nicht ist!
Denn was ist groͤßers und herrlichers irgends-
wo zu finden,
Als ganz vernunftlos, dennoch vernuͤnftig zu
schreiben?
Wurmsaamen.
K 3
Fly-
Fl Fr
Flystern.
Es klinget sehr angenehm, wenn wir ei- ne Antwort mit
Fluͤstern
empfangen. Denn 1. kann derjenige
flystern,
der sie uns bringet; und 2. der, welcher sie empfaͤngt: sie
flystern
sich also beyde entgegen. Niemand aber
flystert
ange- nehmer, als der
Flysterer
der
Alpen.
Israels soehn’ empfiengen die antwort
mit
froe-
lichem
flystern.
Jac. u. Jos. 35 S.
Vieleicht
flysterten
die Soͤhne unter einander; welches denn ein sehr
flysterndes Flystern
wird
erreget haben.
Forschendes Messer
ist bey
Saͤnger Bodmern
ein Messer, welches einem in den Hals gestoßen wird. So
forschet
der Schlaͤchter, wenn er schlachtet, und der Schaͤfer, wenn er die Hammel reiniget; ja auch das Messer
forschet,
welches Verschnittenen uͤber die Haut faͤhrt. Das eine Messer
forschet nach dem Leben;
das andere
nach den Hoden:
wornach
forschet
Hn.
Bod- mers
seines?
Ungesaͤumt wurden sie mit den langen
forschen-
den Messern
Jn die schneeweisen
Haͤlse
(nicht
Steiße
) ge-
stochen.
Noah, 145 S.
Freundschaft.
Wir wissen diese Stunde noch nicht recht, ob wir uns gleich in einem Stoßgebetchen zu den
Alfern
und
Feyen
gewendet haben: was fol- gendes fuͤr eine
Freundschaft
sey? Bedeutet sie
Raphaels Freundschaft,
d. i. die
Engel, mit denen er verwandt ist?
Oder soll es
des Engels
Freund-
Fr
Freundlichkeit
ausdruͤcken? Kurz! wir wissen es nicht; und hier ist die
Freundschaft!
Unter der Pforte des Bergs erwartet’ ihn
Ra-
phaels Freundschaft? Noah, 167 S.
Wir wissen auch nicht, ob es
Darm-
oder
Drat- sayten
sind, mit denen
wohlklingende Freunde
verbunden sind. Denn so rufet
Cham:
Er hat die Menschen — — Mit
gleichstimmenden Saiten der Freund-
schaft
zusammen verbunden.
Noah, 283 S.
Wir werden Achtung geben, und ehester Tages
die Saiten unsers Freundes
versuchen; nur fuͤrch- ten wir, daß er uns mit dem
Fiedelbogen
uͤber den Kopf schlaͤgt: denn
er klinget sehr scharf.
Fronte.
Es ist ein Wunder, daß der Herr
Kriegs- baumeister Naumann
nicht das
Bajonet
bey den
nimrodischen Kriegsleuten
eingefuͤhret hat: wir finden doch schon, daß sie sich des Wortes
Fronte
bedienet haben: denn
Nimrod
selbst saget:
— Jch hatte wirklich des Morgens Die
Fronte
meiner
Armee
gegen die Stadt
ausgebreitet.
Nimrod, 246 S.
Wir bilden uns demnach ein, der Herr
Magister
werde ein Paar Troͤpfchen von des
alten Skal- ders Odin Wasserblaͤschen
getrunken haben; ja es koͤnnte leicht seyn, daß er auch etwas von den
verdickten Klumpen
gekostet haͤtte.
Frost.
Es ist wahr, wir haben wohl eher die Leute im
Froste rennen
sehen; den
Frost
aber selbst auf so schnellen Fuͤßen zu sehen, ist uns noch nicht
K 4
gelun-
Fr Fu
gelungen. Wir selbst haben auch oft in dem
Fro- ste gebebet;
daß
er
aber
bebte,
war uns, so ge- lehrt wir auch sind, unbekannt.
Ueber dem Anblick
rann
ihm ein
bebender Frost
durch die Adern.
Noah, 145 S.
Auf eben dieser Seite bewundern wir ein neues Bey- wort
blutlos;
so sagen wir auch
athemlos.
Fruͤhlingslaͤcheln
ist ein gar ander
Laͤcheln,
als
Winterlaͤcheln;
die meisten unser
laͤchelnder Dichter laͤcheln
das erste
Laͤcheln:
denn so
laͤ- chelt
die
Feya
von
Tabor;
oder
fuͤllt ein Ant- litz.
Ein
heiliges Fruͤhlingslaͤcheln Fuͤllte sein Antlitz. Meß. 36 S.
des
heiligen
Laͤchlers St. Klopst.
Fuͤhlplatz.
Ein
trauriger Fuͤhlplatz der allge- meinen Verwuͤstung,
die Hr.
Bodmer
gere- det oder gestammelt. S. im
Noah.
Fuͤhlen und Fuͤhlung,
zwey
poetischmystische
Woͤrter der
heiligen Traͤumer,
oder der
Fromm- dichtergemeine.
Jtzt
trat
er
hoch
uͤber die
weichere Fuͤhlung.
Noah, 172 S.
Wohin trat er also? Jn lauter Mischmasch, das von dem ewigen
Gefuͤhle
des
Gefuͤhles,
was ein
hoͤheres Gefuͤhl
das
niedere Gefuͤhl
zu
fuͤhlen
zwinget,
gefuͤhlet
wird.
Fuͤhren.
Niemals sind wir in ein angenehmer La- byr
i
nth von Thraͤnen und Gedanken,
klopsto- ckischen
Gedanken, als in folgendes, gefuͤhret worden.
“Wenn
Fu
“Wenn die
Seele im Kuß,
und
der Gedank “in der Umarmung spricht: Freund!
dann “fodre kein zaͤrtliches Wort. Thraͤnend
fuͤhrst
“du deine Seele
in die meinige,
und ich empfin- “de, wie du.
Freund!
(das hat gefallen,) “
thraͤnend fuͤhrst
du deine edle Seele in die mei- “nige, und ich empfinde, wie du. Koͤrper! “bewege dich in bangem melancholischem Zittern! “Gedanken zwoer schwermuͤthig entzuͤckter See- “len sind dir im
geheiligten Dunkel
nahe. Zwo “Seelen, beyde ein Tempel Gottes! ꝛc. Nun “weine voll Beschaͤmung! Erloͤser! ewige Er- “barmung! ꝛc. Zwischen zweenen Engeln senk- “test du dich, durch den Sturm meiner Brust, “und er wuͤrde ruhig.”
Samml. Nicol. 66 S.
Senkte er sich lieber zwischen
zwoen Myriaden!
Jst das nicht herzbrechend? Kann man nicht aus Froͤmmigkeit ein
Tremulant
werden? Wir nen- nen diese Figur
das Zittern;
oder
den Tremu- lanten schlagen.
Funkeln.
Auch Redner muͤssen
funkeln;
wir tau- fen daher dieses Bluͤmchen, und es heißt: der
Karfunkelstein.
Denn so wie wir aus den be- liebtesten Dichtern unserer Zeiten das, was
fun- kelt,
heraussuchen, und unsern Lesern in die Au- gen
funkeln
lassen: so muß man auch in einer Rede, aus einer Menge
funkelnder
Tugenden, die- jenigen hervorsuchen, durch die unser Held am meisten
funkelt. Samml. Nicol. 9 S.
Furche.
Ein
Kunstwort der Pflugtreiber.
Ein bekannter Schriftsteller, der einem unserer groͤßten
K 5
geist-
Fu
geistlichen Redner nachaͤffet, und sich recht martert, wie ein
Mosheim zu schreiben,
ohne wie ein
Mosheim zu denken,
leget diesem so verachte- ten Worte eine edele und erhabene Bedeutung bey. Er will sagen: die Sache hat einen großen Ein- druck gemacht. Das waͤre wohl schlecht ge- schrieben!
Die Sache hat merkliche und tiefe Furchen in dem Acker des menschlichen Herzens ge- zogen.
B-st-dt.
Das ist schoͤn! Jch empfehle diese Redensart allen Anfaͤngern in der geistlichen Beredsamkeit: beson- ders denen, die mit allem Fleiße die Ausdruͤcke der Bibel vermeiden, und uͤber solche Kleinigkeiten schon weg sind. Es fehlet ihnen nicht an Vorgaͤn- gern. Mein guter Freund,
der juͤngere Herr Chrysostomus,
sagte mehr als einmal in seiner heiligen Rede:
Jch wuͤnsche, daß mein heutiger Vortrag tiefe Furchen in dem Acker eurer Herzen ziehen moͤge!
Wann man zu
einer Dorfgemeine
so spricht: so ist der Ausdruck
schoͤn,
und
aͤsthetisch.
Jn einem Lehrbuche sollte er nicht gelten. Wer kann es allen Leuten recht machen?
Furcht ist der Seele Frost;
was wird doch ihre
Hi- tze
seyn? Wie saget der große Geist?
Die
Furcht,
der Seele
Frost;
der
Flammen-
strom,
der Zorn,
Die Rachsucht ohne Macht, des Kummers
tie-
fer Dorn ꝛc.
Der
Fu
Der Liebe Folterbett,
der oͤden Stunden Last, Die herrschen nicht so stark im
Schaub,
als im
Palast. Haller, 112 S.
Wer wird sich lange bey der
Huͤtte
auf halten? Man muß hineingehen; der Bauerfrau
den Schaub,
oder
die Schaube
nehmen und der
Liebe Folterbett
hineinstecken. Es ist wahr, man daͤhnet sich auf dem
Folterbette der Liebe
auch et- was aus: ob es aber so fuͤrchterlich, als eine
Fol- ter,
ist, das fragen wir alle Verliebte? Wir be- wundern auch hier einen
Flammenstrom,
einen
Strom von Flammen;
wie auch einen
tiefen Dorn.
Denn so kann man sagen a. St.
er spruͤ- het Flammen aus;
er
stroͤmet Flammen aus;
und einen Degen, der einem
tief
in den Leib ge- stoßen worden, koͤnnen wir einen
tiefen Degen
nennen. Allein hier ist noch einen graͤßlichere
Furcht;
und so siehet des
Herrn M. N.
Furcht aus.
Seine
Furcht
war so naͤrrisch, als die Kunst der
Prophetin,
Die eine haͤßliche Vettel und ein vorwitzig Weib
war:
Runzlicht, hoͤkrig
und
zahnlos,
mit
bleichen
begeiferten Lefzen,
Mit
triefend gelbem
Gesicht, und
duͤnnen
graͤulichen Haaren,
Wobey sie
einaͤugig, lahm
war; und einen
En-
tenfuß
hatte.
Nimr. 407 S.
Einen
Entenfuß,
oder einen
Entensteiß!
Jst das nicht eine naͤrrische
Furcht?
Fuß-
Fu Fy
Fußtritt.
Vieleicht soll dieses einen
Schemel
be- deuten?
Wer
ungewahrsam
den
Trank
der irdischen
Froͤhlichkeit
trinket,
Dem entzieht sich das
aͤchte Gefuͤhl; die Stel-
le der Freude
Nimmt auf seinem Fußtritt die Krankheit
mit scheußlichem Antlitz,
Garstig.
Noah, 62 S.
Jst das nicht
garstig?
Ach! wie die
heiligen Trinker
nicht
trinken
koͤnnen! Kaum lasen wir in der
Bibel, die Baͤcher des Zornes trinken:
so
tranken
wir
Deckelglaͤser der irdischen Froͤh- lichkeit ungewahrsam;
d. h.
wir nahmen uns nicht in acht;
und soffen uns toll und voll, bis sich das
aͤchte Gefuͤhl
entzog, und wir nun ein
unaͤchtes fuͤhlen.
Da setzet sich nun auf den
Schemel
der Freude die Krankheit, und
grin- set.
Alles
grymselbergische
Schoͤnheiten und Wesen!
Fyrstlich.
Die Thraͤnen lassen sich von einer
fyrst- lichen
Hand noch einmal so gut abtrocknen, als von einer
josephischen,
oder
zophenatpanahi-
schen
Hand.
Wie dem traurigen vater der lange bewei-
nete
Joseph
Mit der
fyrstlichen
hand zuletzt die thrænen
getruknet.
Jac. u. Jos. 6. S.
Man muß auch nicht sagen
getrucknet:
nein! der Accent muß auf das
k
etwas ruhen; sage daher, wie der unsterbliche
Accentuist, getruknet.
Galgen-
Ga
G.
Galgenfeld.
Am verdienten Stricke im Gal- genfelde pralen
heißt nach der Sprache der Scharfrichter
haͤngen.
Dieses zwar ist kurz; allein ein Kramsvogel muß auch Butter haben.
Gehangen sind die Diebe lange worden.
Man muß also eine Bruͤhe daruͤber her gießen und sie im
Galgenfelde pralen lassen.
Freylich ist das
Pralen
nicht weit her; und sie haben nicht viel Ursache dazu: allein sie
pralen
doch; und
pralen
ist doch ein so
pralendes
Wort.
Und ist denn der ein Held,
Der am verdienten Strick noch pralt im
Galgenfeld? Haller, 59 S.
Wir haben die Ehre,
Sr. Gn.
die Frage zu beant- worten, und sagen: Nein! denn hat er
den Strick verdienet:
so ist er nicht ein Held, wenn er auch in
eisernen Ketten hienge
und gar auf dem
Rade laͤge.
Gang ein eiserner.
Wir bemerken hierbey, daß ein
goldener Gang
weit sanfter seyn muß; was aber das schoͤnste ist: so kann ihn ein
hoͤrendes Ohr hoͤren.
Es kann auch ein
Fußtritt,
oder
Schemel,
darunter verstanden werden. Wie singet oder
traͤumet
der
goͤttliche Traͤumer?
Wenn du nun hoͤren wirst um dich herum
im
Dunkeln
dahergehn
Gottes
Fußtritt, (Schemel)
den
eisernen Gang
des
wandelnden (spatzierenge- henden)
Richters,
Und
Ga Ge
Und den
Kriegsklang
(nicht den
Friedens- klang)
der
Panzer
um ihn!
Meß. 123 St. Klopst.
Dann werden wohl die Engel sich
harnischen;
denn sie haben nicht so viel Muth, als unsere Helden, die fast so nackend, als die Hand, ins Feuer laufen. Wir glauben in aller Demuth, daß un- ser, wie nenne ich ihn doch recht? unser
mehr, als Homer,
von der
Feya aus vollen Trink- hoͤrnern des Saftes Odins getraͤnket worden.
Was koͤnnte anders, als ein uͤbermenschliches We- sen, einen so
harten Rausch
zuwegebringen?
Gott
einen
Schemel,
wenn er gehen will, zu geben, und die
Engel harnischen
zu lassen! Drum wenn ihr von einer Heerschaar Engel redet: so nennet sie die
englischen Kuͤraßierer,
oder
Pan- zernen.
Gaukeln.
Vor diesem
gaukelten Seiltaͤnzer,
und
Puppenspieler.
Nun aber lassen die neueren
Alfern
nicht nur ihre Geisterchen und
ausge- schaffene
Puppchen
gaukeln;
sie selber auch
gau- keln.
Siehe alle
heilige
oder
gaukelnde
Saͤn- ger, oder
Weltenmacher.
Gebaͤhrmutter.
Wir haben mit Bewunderung be- merket, und glauben, daß alle neueren Dichter oder Musen
Accoucheurs
und
Hebeammen
ge- worden sind. Nach ihren saftigen Lieblingsfigu- ren zu urtheilen, koͤnnen wir getrost unsere
Ba- demuͤtter
abschaffen, und wann unsere Weiber im Kreißen liegen, geschwinde einen Dichter kom- men lassen. Denn wer verstehet sich besser darauf
als
Ge
als Maͤnner, die so gar die Kinder an der
Gebaͤhr- mutter seegnen?
Und wer kann besser
Sein geschlecht an den brysten und an der
gebæhrmutter
seegnen?
Jac. u. Jos. 10 S.
Gebeth.
Sich auf Gebethe lehnen.
Diese Stuͤ- tze ist zwar etwas unsicher; zumal fuͤr einen so alten Mann, als
Jacob
ist: sie ist nichts desto- weniger schoͤn.
—
auf ihre
gebethe gelehnet
Geh ich getrost.
Jac. u. Rachel. 8 S.
Wir wollen ihn gehen lassen.
Gebeine der Auferstehung
sind nicht
der Auferste- hung Gebeine:
es sind
Gebeine, die da auf- erstehen wollen.
Siehe eben diese Schoͤnheit unter
Feld.
Denn so fluchet
Philo
dem
Gama- liel:
in der
Offenb. St. Klopst. 116 S.
So trete der
Poͤbel
Auf dein
Grab
hin, und spotte daselbst des Pro-
pheten und deiner:
Warum liegt ihr so still
der Auferstehung Ge-
beine?
So ist dann
Gamaliel
der
Auferstehung Ge- beine?
Das
Grab
muß freylich etwas groß seyn, auf dem ein
Poͤbel
stehen koͤnne. Allein es ist figuͤrlich: so wie uns der ganze
Meßias
eine Fi- gur zu seyn scheinet: eine Figur von einem Helden- gedichte!
Hr. Prof. Meyer
haben bey ihm die Stelle eines
Addisons
vertreten; wir ahmen ihm, so unnachahmlich sein
epischer
Eifer fuͤr den Hn.
Klopst.
auch ist, durch ein
Woͤrterbuch
nach.
Ge
nach. Beylaͤufig! Wir haͤtten gern gesehen, daß es dem groͤßten Dichter, dem
Teufelssaͤnger,
gefallen haͤtte, seine
Weltchen
in Kupfer stechen zu lassen: o! was wuͤrden wir da fuͤr
Teufelchen
zu sehen bekommen haben! Ehestens werden wir uns
beschneiden
lassen, um zu seinen
theologi- schen,
und
rabbinischen
Geheimnissen zugelassen zu werden: wie werden wir dann nicht
harfen,
und uns allmaͤhlig zum Denker
modeln!
Uns
jauchzete
ein gewaltiges Lachen
durch unsere Ge- beine,
als wir folgendes
Jauchzen jauchzeten:
Auch mir
huͤpfet
mein Herz; auch
jauchzt durch
meine Gebeine
Freud und Hoffnung, die
goldgewuͤrkete Tage
weissaget. Noah, 95 S.
Auch uns
huͤpfte
das Herz; auch
schrie durch un- sre Gebeine
Scherz und Lachen, das
bleygewuͤr- kete Verse weissagte.
Wir wundern uns, wie es moͤglich gewesen, so viel
mizraimische
Schoͤn- heiten, als
huͤpfen, jauchzen, Gebeine, Freude, goldgesponnene Tage, weissagen,
in
zweenen
Versen zu verknuͤpfen! Wir sahen den Dichter gleichsam vor unsern Augen in unserm
gopher- nen Behaͤltnisse,
oder
getaͤfelten Kemnate huͤp- fen,
und
jauchzen; jauchzen
und
huͤpfen;
und bezeichneten diese Figur gleich in unserm Figuren- register unterm Bilde der
Bachstelze;
denn die
Bachstelze huͤpfet
und
wackelt
mit dem
Schwanze,
wie ein
Dichter.
Gebruͤckt.
Dach
hatte, und dazu gleichnißweise,
bebruͤckt
gesaget.
Herrn Bodmer floß es
ganz
Ge
ganz kalt uͤbers Gesicht:
er sagte, doch das ist zu wenig, er
accentuirte gebruͤckt.
Die Riesen stuͤrmen das
Paradieß,
wie die Soͤhne
Titans
den
Olymp:
Schon war
der Berg in ihrer
voreiligen Hoff-
nung
uͤberstiegen,
Da sie hinauf die hohe, die
maͤchtige Steige
gebruͤckt
sahen.
Noah, 137 S.
Adramelech
war der
Bruͤckenmeister;
es war also eine recht
verteufelte Bruͤcke.
Siehe das Woͤrtlein
Schon,
wo wir es mit gebuͤhrendem Weihrauche bestreuen; erwarten aber einen Be- richt von der
Macht dieser Steige;
oder
Stiege.
Gebund von Freuden;
also auch eine
Strehne Betruͤbniß,
welches beydes
Spinner Bod- mer
auf
Swifts Spinnrade
drehet und
spin- net.
Wir hatten ein ganzes
Schock von Freu- den,
als wir dieses lasen, und durften nicht
spin- nen
und
winden;
aus Furcht, alle unsere
Freu- den,
ist die mehrere Zahl nicht schoͤn? aus unserm Leibe zu
spinnen.
Wir nennen dieses Bluͤmchen die
Spinnstube.
Die Weiber
vermischten sich schon in Gedanken fleischlicher Weise
mit ihren Maͤnnern, die jenen kleine
Noachiden, Buͤb- chen mit Gruͤbchen im Kinne,
machten. Die
Verheutigung
eine treffliche Figur reiche dem
Manne von Zyrich
ein Gleichniß dar:
Wie, wenn ein Juͤngling die Tag’ erfuͤllt sieht; da
sein
Verwalter
Wieder zu Haus seyn kann, den laͤngst
sein
Vater
verschickt hat,
L
Eine
Ge
Eine Frau
ihm
von
seinen
Freunden in der Fern
zu
freyen:
Soll der Verwalter freyen?
Gegen Abend aufs Feld geht, da nach der Gegend
zu schauen,
Wo die gewuͤnschte Braut herkommen soll;
sei-
ne
Gedanken
Alle sind bey dem Maͤgdchen, das er noch nie-
mals gesehen,
Aber aus
ihm
die Lust der kuͤnftigen Tage schon
machet; (Kinderchen.)
Augen voll Glut, voll Rosen die Wangen, ihm
sinnreich erschaffet,
Mit dem
Gruͤbchen im Kinn.
So gingen mit
eilender Liebe
Jhren noch ungebohrnen Kindern die Muͤt-
ter entgegen;
Knuͤpften sich
schon
ein Gebund von Freu-
den
in ihrem Gemuͤthe,
Und beschenkten sie muͤtterlich mit den schoͤnsten
Gestalten.
Noah, 383 S.
Sobald uns die
Schoͤpferlust
ankommen wird: wollen wir auch unsern
Verwalter,
wie
Abra- ham,
senden; sendet gleich mancher einen Schnei- der. Bewunderst du auch recht, mein Leser! das
seinen
und
ihm,
welches uͤber das ganze Gleich- niß gleichsam einen Vorhang ziehet, hinter dem Herr
Bodmer,
dann und wann, hervorkuket? Der Verfasser des
Hermanns
hatte kaum gesaget:
Und die ungebohrne Welt soll noch deinen Trotz beweinen.
So
Ge
So sehen wir auch schon
Muͤtter ihren ungebohr- nen Kindern entgegen spatzieren gehen.
Au!
nie so stark hat
Cynthius gekniffen;
Als
Asa
mir die
trocknen Ohren reibt:
Ein
Skalder
ist, so donnert sie
verpfiffen,
Der klingelnd hell gleich dir in Reimen schreibt.
Ein Geschaffenes 3 Gebr. der rubens. Delphinen.
Geburthsfels.
Man siehet wohl, was folgende Verse fuͤr einen
Geburthsfels
oder fuͤr ein
Ge- burthsgehirn
haben. Wir wuͤrden in unserm
Geburthsdorfe
nicht so
accentuiret
haben.
Rasenden Lerm (sah ich) und wildes Gewimmel
mit drohenden
Stimmen,
Die an meinen
Geburthsfels schlugen und
zwanzigmal brachen. Noah, 412 S.
Da sehet, wie der wundernswuͤrdige Mann erstlich die
Stimmen
laͤßt zu einem
Meere
werden. Nun
wallen
die
Stimmen;
sie werfen ihre
Wellen;
und der
Geburthsfels
zwinget sie, dieses
stuͤrmen- de Wesen
fahren zu lassen, und sie
brechen sich zwanzigmal.
Wir stellen uns dabey die
Wirbel
des
Cartesius
vor und sehen sie vor uns, wenn wir ausrufen:
Bodmer! der Wirbler! wirbelt;
ja wir gerathen mit in den
meßianischen Wir- bel,
der uns
allmaͤchtig
dahin reißt. Hier ein
Teufelchen;
dort ein
Engelchen:
ein allerlieb- ster
Dudaim;
eine
silberne Cidli
ergetzen uns in diesem
Wirbel.
Welch ein Wirbel! Wie er so schoͤn ist! Wir theilen unsere modische Dichterwelt in
sechs Wirbel,
davon einer den andern dahin-
L 2
reißt;
Ge
reißt; und verschlingen wuͤrde, wenn nicht ein
Sehraff
jeden in seinem Schwunge erhielte.
1. haben wir den
gleimischen Wirbel;
den Wir- bel der Kleinigkeiten. Dichter, die von ihm ge- zogen werden, sehen die groͤßten Dinge zwar durch ein Vergroͤßerungsglas; allein sie kehren das Sehrohr um, und alles stellet sich ihnen von der kleinen Seite vor.
Doris
spricht bey ihnen so dumm, als ein
Moͤpschen;
und
Moͤpschen
so taͤndelnd und witzig, als ihre
Bruͤnette.
Phi- losophen suchen am Himmel nur die
Jungfer:
aber nicht die Sterne. Man trifft darinnen so viel Schoͤnen an, als kaum der
Großsultan
einge- sperret haͤlt; hat gleich der Dichter oft nicht ein Kammermaͤgdchen zu seiner
Phillis.
Dieser Wirbel verschlinget viele Witzlinge, die mit dur- stiger Kehle von
Weine,
und mit kaltem Blute von der
Liebe
singen.
Ruach Abdiel,
als der barmherzigste Teufel, stehet ihm vor, und beherr- schet ihn aus seinem
Orangenblatte,
wo auch die- ser ganze Wirbel Raum haͤtte.
2. haben wir den
Schaͤferwirbel.
Er stoͤßt an den ersten; und man siehet darinnen beschnittene Maͤn- ner mit langen Baͤrten; Viehhirten, die, wie die
Tattarn
im Lande umherzogen, zu
arkadischen
Schaͤfern werden. Jhre
Schallmeyen
schnar- ren etwas; man kann auch immer am Ende des Liedes hoͤren, wer der Setzer davon gewesen.
Brummet
es: so ist es der alte Schaͤfer
Bod- mer; quitschet
es aber, wie bey uns die
Scha- lumos
auf den Bauerhochzeiten: so ist es Schaͤ-
fer
Ge
fer
Wieland;
der sich auch oft in dem Tone der alten
Ritterbuͤcher
versuchet, wie sein
Parzifall
bezeuget. Ehestens wird er auf
Anan,
der die Maulesel erfand, ein
Mauleselgedicht
machen. Dieser
Wirbel
entstehet meistens uͤber Suͤmpfen und Moraͤsten, und die Schoͤnen, weil doch kein Gedicht ohne die seyn kann, die man darinnen antrifft, haben die laͤngsten
Euter
von der Welt.
Ruach Bodmer
ist in seiner
menschlichen Huͤlle
der Vorsteher dieses Wirbels, und erhaͤlt ihn, damit er nicht in Koth
dahinfliesse.
3. haben wir den
Riesenwirbel.
Gestalten von entsetzlichen Riesen irren darinn umher. Wir haben einstens darinnen das
Luftschiff Adrame- lechs
seegeln sehen.
Guanos
,
Hydern, Am- phisbaͤnen flatern
da, wie bey uns die Schwal- ben. Die fuͤrchterlichsten
Jnsecten
mit
Stile- ten
und
Risseln
spinnen in dem Gehirne der Dich- ter: in welchen Spinneweben sich Gedanken fan- gen, und Begriffe verwickeln.
Ruach Adra- melech
schiebet mit goͤttlichen Armen diesen Wir- bel vor sich her, damit er nicht aus dem Gleise komme; allein er kann doch nicht hindern, daß nicht hin und her ein Riese, ein
Amphisbaͤn- chen,
und
Hyderchen verzetelt
wird; welches denn von kleinen Geisterchen aufgefangen, und mit einem
Saͤftchen
4. in den
Nimrodswirbel
versetzet wird. Kraft diesem
Saͤftchen,
welches wir unter dem Namen der
Verheutigung
verkaufen, siehet man den
Jaͤger Nimrod
Hof halten; man siehet, wie
L 3
sehr
Ge
sehr seine Lustbarkeiten, die Riesenspiele ausge- nommen, den Lustbarkeiten unserer Koͤnige glei- chen; man findet Narren, wie unsere Narren, und wundert sich, daß der
copernicanische
Welt- bau den
nimrodischen
Kuͤnstlern nicht unbekannt gewesen. Ja man trifft
Generale, Jngenieurs, Lieutenante
an, und lernet daraus alle
franzoͤ- sische Kriegeswoͤrter.
Es ist zu hoffen, daß un- sern
Faͤhnrichen
dieß Buch sehr brauchbar wer- den wird, wenn diese Herren ausserm
Morgen- seegen
und der
Ecole des Filles
nur etwas le- sen werden.
5. haben wir den
hallerischen Wirbel,
der vor funfzig Jahren unterm Namen des
Lohensteini- schen
bekannt war. Alle, die witziger, als
Opitz, Kanitz, Guͤnther, Gottsched, Schwabe
seyn wollen, werden von ihm herum- geschleppet. Bald zerscheitern sie an einem
Mit- telworte;
bald verschlinget sie ein
Hellenismus,
der sie nach 24 Stunden wieder von sich speyet, und in das
Reich
des
Anarchen
stuͤrzet, wo ein roher Stoff zu Gedanken ohne Aufhoͤren stuͤrmet und schaͤumet. Dieser
Wirbel toͤnet auf har- monischen Sphaͤren hoch hinuͤber
in das Reich der Natur und der gesunden Vernunft.
6. kommen wir in den groͤßten aller
Wirbel,
in den
meßianischen Wirbel.
Er reißt wie ein
Comet
hindurch, und schleppet alle oben geschil- derte
Wirbel
in seinem
allmaͤchtigem Schwan- ze donnernd
fort. Das Allerheiligste ist nicht vor ihm sicher. Er faͤhrt in den Abgrund, und drin-
get
Ge
get in den Himmel, und enthaͤlt alles, was eine sich selbst gelassene Einbildungskraft, nur im Hey- denthume, uns von Himmel und Hoͤlle erzaͤhlen koͤnnen. Er ist so anziehend, daß ihm auch viele aus Furcht folgen, und ihre gesunde Vernunft auf- geben. Wir nennen ihn den
Teufelswirbel;
weil er so gar dem
Engelswirbel
obsieget.
Sind das nicht
Wirbel?
Wir muͤssen aufhoͤ- ren: sonst schleppen sie uns mit fort.
Gedanken;
die sich mit den Gedanken der Gei- ster vereinen,
sind
klopstockische Gedanken.
O! du, dieser verherrlichten Erden erwaͤhlter
Beschuͤtzer,
Seraph Eloa!
verzeih dieß
deinem zukuͤnfti-
Freunde,
Wenn er deinen seit Edens Erschaffung verbor-
genen Wohnplatz,
Von der
heiligen
Muse gelehrt, den Sterblichen
zeiget.
Hat er sich jemals, voll
einsamer Wollust, in
tiefe Gedanken
Und in
den hellen Bezirk der stillen Entzuͤ-
ckung
verloren;
Hat mit Gedanken der Geister sich sein Ge-
danke vereinet;
Hat die enthuͤllete Seele der
Goͤtter Rede
ver-
nommen:
O! so hoͤr ihn, Eloa, wenn er, wie die
himmli-
sche Jugend,
Kuͤhn u. erhaben, nicht
modernde Truͤmmer
der Vorwelt
besinget;
L 4
Son-
Ge
Sondern den Buͤrgern der goͤttlichen Erde dein
Heiligthum aufthut. St. Klopst. 25 S.
Wir haben, um es recht zu bewundern, mit Fleiß dieses bescheidene Gespraͤch, denn daß es ein Ge- beth seyn solle, wollen wir nicht hoffen, eines Sterblichen mit einem
Seraphen
hergesetzet. Denn 1. lernen wir, daß
Eloa,
der von
Se- raph Klopstocken
geschaffene Engel, der
Pa- tron
von unserer Erde ist. 2. daß es
heilige Musen
giebt; 3. daß die Entzuͤckung einen hellen Bezirk hat;
einsame Wollust
haben wir unter
einsam
bewundert. 4. sehen wir, wie
Geist Klopstock
in seiner
Kemnate
und irdischen
Huͤlle
sitzet;
harfet;
und 5.
Gedanken
auf
Gedanken
der
Harfe rufet;
6. daß er, wie die Engelchen, singet; 7. daß die
Helden die Truͤm- mer der Vorwelt
sind; 8. daß er wirklich uns das
Heiligthum aufthut:
denn was konnten wir anders von einem
Freunde Eloas
erwarten?
Eloa
wird sich durch seine
Freundschaft,
die ihm
Schoͤpfer Klopstock
widmet, sehr geehret finden.
Gedraͤngt.
Dieses Wort war bisher noch nicht ein Beywort gewesen; wir finden es aber mit dieser neuen Wuͤrde in den
Gesichten St. Klopstocks, 169 S.
geschmuͤcket. Wir sehen, wie der armen
Bangigkeit bange
wird, und beklagen sie herzlich.
Aber da immer die
Bangigkeit baͤnger
u.
ge-
draͤngter
die Angst ward,
Dunkler die Nacht,
gewaltger der Klang der
Donnerposaune.
Hier sehen wir, wie sich der Heyland vor der
Dun-
kelheit
Ge
kelheit
fuͤrchtet; und daß es
donnert,
wenn die En- gel
posaunen:
allein
donnert
doch wol ihre
Harfe.
Gefoͤlgig.
Wir hatten uns zwar ein Gesetz gema- chet, kein Beywoͤrtchen mehr, aus Furcht, Ekel zu erregen, anzufuͤhren: allein, wir haben der Schoͤnheit des
gefoͤlgig,
zumal in der Verbindung, nicht widerstehen koͤnnen.
— Nun bringen
gefoͤlgig
die Maͤnner Jhr lebendiges Opfer.
Noah, 409 S.
Vieleicht
folgten
die Maͤnner
einander.
Auf eben dieser Seite bewundern wir auch einen
freundlichen Thau.
Gehorsamer Ruͤcken;
diesemnach giebt es auch
un- gehorsame,
wann uns ein Grobian nicht gruͤßet.
Seh ich es recht, so sind auf der Schlange
gehor-
samen Ruͤcken
Maͤchtige Krieger
mit glaͤnzendem Schild u.
Speere
bewaffnet.
Noah, 185 S.
Wir erstaunen, daß so viele maͤchtige Krieger nur
ein Schild und Speer
haben.
Geist.
Wer mich an einen
oͤden Geist
erinnert, der noͤthiget mich, an einen
vollen
zu denken: denn, so wie ich schließe, wann ich eine
leere Wurst
ge- sehen habe; daß es auch eine
volle
geben koͤnne; so kann ich auch von einem
oͤden
auf einen
vollen
Geist schliessen.
Herr von Haller
stopfet diese
Wurst
mit
falschen Guͤtern.
So bleibt der
muͤde Geist
bey
falschen Guͤtern
oͤde. 111 S. Dero Ged.
Geist verknuͤpft in des Tages Riß.
Nimmer- mehr haben wir einen
Tag abreissen
sehen; noch
L 5
weni-
Ge
weniger
einen Geist damit verknuͤpfen;
ja einen
Geist,
der noch
unreif zu dem Wesen,
wir wis- sen nicht
zu welchem,
erlesen worden:
Ein Geist, noch unreif zu dem Wesen,
Wird heut zur
Groͤße
schon erlesen
Verknuͤpft
in
dieses Tages Riß.
Haller, 130 S.
Sollte wohl
verknuͤpft
auf
Groͤße
gehen? Jn der 1. Zeile dieser Strophe sagt der unsterbliche Mann, daß ihm
schwindelte.
Wir glauben es; und die ganze
Ode
ist ein Beweis davon.
Geister.
Ein
aͤsthetischer Philosoph
belehret seine Leser, daß Gott zweyerley Gattungen vernuͤnftiger Geschoͤpfe aus Nichts hervorgebracht habe; naͤm- lich Menschen, und zweytens:
Wesen, deren Gestalt nur mit den Augen des Verstandes kann gesehen werden.
Jch lobe den Mann, daß der die andere Gattung nicht Geister genennet hat. Leben nicht in unsern Zeiten Menschen, die das Daseyn der Geister in Zweifel ziehen? Die Klugheit eines Schriftstel- lers macht sich ein Gesetz, dem Leser nicht anstoͤßig zu seyn. Auch ein einziges Wort bringt uns um den Beyfall.
Geistschoͤpfer.
So pfleget man auf
neu deutsch
Gott anzureden: es ist ein sehr artiger Sproß von zweenen zusammen gewachsenen Staͤmmen: der eine Stamm ist ein
Gallicismus;
der andere ein
Anglicismus:
woraus die ungemeine Frucht, die wir den
Klopstockianismus
nennen, ent-
sprin-
Ge
springet. Denn so redet der
kleine Geistschoͤ- pfer
mit dem
groͤßern:
Aber, o
Werk!
das nur Gott
allgegenwaͤrtig
erkennet,
Darf sich die Dichtkunst auch wohl, aus
dunkler
Ferne,
dir naͤhern?
Weihe
sie,
Geistschoͤpfer!
vor dem ich in
Stillem hier bethe;
Fuͤhre sie mir, als
deine Nachahmerin, voller
Entzuͤckung,
Voll unsterblicher Kraft, in verklaͤrter Schoͤnheit
entgegen.
Ruͤste sie mit jener tiefsinnigen
einsamen Weis-
heit,
Mit der
du, forschender Geist!
die Tiefen Got-
tes durchschauest:
Also werde ich, durch sie,
Licht
u.
Offenbarun-
gen
sehen,
Und die
Erloͤsung des
großen
Meßias
wuͤrdig
besingen.
Off. St. Klopst. 3 S.
Wir wollen die Spoͤttereyen eines losen Vo- gels hersetzen, und sie alsdann widerlegen. 1. Fragt er: “
wer
wird hier
allgegenwaͤrtig
er- “kennet? Das
Werk
oder
Gott?
2.
Wem
“naͤhert sich die Dichtkunst? 3.
Wozu
soll sie, “die
Ferne,
die wir unter
Ferne
bewundert ha- “ben, oder die
Dichtkunst geweihet werden?
“4. Jst das nicht eine fromme Verwegenheit, “die Dichtkunst fuͤr
Gottes Nachahmerin,
“und dazu in einem Gebethe, auszugeben? “Das
Schaffen Gottes,
und der
Dichtkunst
“
Schaf-
Ge
“
Schaffen
ist wohl einerley?
Homer
bittet “die Musen nur um den
Einfluß: Klopstock
“aber ist ein
Nachahmer Gottes
und
schaffet. “Wer
ist
voll? Jst Gott einsam?
Was ist “das wieder
fuͤr ein Geist, den
er nun wieder “anrufet?
Welcher Geist schauet die Tiefen “Gottes durch?
” Aber, mein lieber Herr Spoͤtter! er ist ein
gruͤner Unglaͤubiger?
Siehet er nicht, daß es
Licht
und
Offenbarun- gen
sind? Freylich sind sie nicht so, als die
Of- fenb. Johannis:
aber es sind auch
St. Klop- stocks Offenbarungen.
Wie billig verfahren wir also nicht, sie so zu benennen!
Je ne fais, que rendre ce que le Public, (ou
Klop- stock
) m’a preté:
wie
Bruyere
von seinen
Characteren
sagete.
Gekruͤgelt.
Wann ein
Nelkenstrauch
in einem Topfe stehet: so heißt er ein
gekruͤgelter Nelken- strauch:
so wie, wann er auf dem
Beete
stehet, ein
gebeteter.
Kerenhapuch
nahm einen
gekruͤgelten Nel-
kenstrauch
mit sich.
Noah, 237 S.
Gericht Asche.
Ein
Gericht Asche!
Wer hat je so geredet?
St. Klopstock! 12 S.
seiner
Ge- sichte.
Aber dereinst, wenn sich die Weltgebaͤude ver-
juͤngen,
Und aus der
Asche des großen Gerichts trium-
phirend
hervorgehen.
da
wird
St. Klopst. Reich
anfangen;
da
wird das
große Gericht zu Asche brennen; da
wird
Ge
wird der
eingemenschte Sehraff hoch daher
ge- hen;
da
werden sie sehen - -
O! - Sene Rari- te!
Auch ein
Gericht von Wasser,
a. St.
Suͤndfluth;
so wie ein
Gericht von Feuer,
eine
Feuersbrunst.
Durch ein
Gericht von Wassern,
in welchen die
Erde versenkt wird.
Noah, 192 S.
Ein
Gericht kann auch glaͤnzen, und zwar aus dem Auge:
— Wie
glaͤnzet aus deinem Auge Lauter Gericht!
Wie
reden
die
Donner
so laut ihre
Stimme! Meß. 155 S.
Sie
bruͤllen
oft gar ihre
Stimme,
und
knallen.
Gericht.
Es waͤre uns leid gewesen, wenn wir nicht auch ein
lateinisches Gericht
haͤtten bewun- dern koͤnnen.
Ein murmelnd
gericht flieht
(nicht
fliegt
)
von den lippen zu lippen.
Jac. u. Jos. 63 S.
d. h.
man saget es sich ins Ohr. Au! s. e. Ge- schaffenes.
Gemengsel.
Ein neues und sehr edles Wort!
Er warf sich ins dickste
Gemengsel
der Streiter.
Nimr. 503 S.
Druͤcket das nicht schoͤn das
Handgemeng
aus? und ist das nicht tapfer?
Geschmeide.
Mit Geschmeide sich wapnen.
Es ist wahr, die Waffen sind fuͤrchterlich; zumal, wann sich eine Schoͤne damit
wapnet;
ob wir uns zwar vor einer nackten Schoͤne noch einmal so sehr fuͤrchten.
Juͤng-
Ge
Juͤnglinge muͤssen den Leib mit starkem
Ge-
schmeide bewapnen. Noah, 144 S.
Wir wollen uns auch so
wapnen,
und, den ersten Tag den besten, auf unsere Liebste
losgehen,
die sich nur damit
schmuͤcket.
Wir tragen daher kei- nen Zweifel, daß wir
oben
und sie
unten
zu liegen kommen wird. Wie suͤß wird alsdann unser
Treffen
seyn!
Geschwaͤrzt.
Stiefeln
und andere Sachen wurden
geschwaͤrzet; Se. Gn.
aber
schwaͤrzen auch des Urtheils Licht:
d. i.
Sie machen es zu einer Pechfackel.
Es ist ein Ungluͤck: denn sonst sollte wohl des
Urtheils Licht weiß seyn.
Des hoͤchsten Guts Genuß war ewiglich ver-
scherzt;
Der Sinn ward mißvergnuͤgt;
des Urtheils
Licht geschwaͤrzt. Haller, 108 S.
Gesellig.
Es giebt
gesellige
Wolken und
einsame Donner:
Wir beneiden jene, und haben Mitlei- den mit diesen.
Dunkle
gesellige
Wolken
verhuͤllten
noch
ihre
Gebirge.
Jn den Gesichten St. Klopst. 23 S.
Vieleicht werden auch die
Wolken
von den
Ge- birgen,
von
der Wolken Gebirgen verhuͤllet.
Auf eben dieser Seite bewundern wir 1. ein
nie- driges Thal;
denn es giebt auch
hohe Thaͤler;
und 2.
den guten Morgen,
den sich die
Ster- ne still biethen;
denn unsere Erde ist ja auch ein
Stern.
Jst sie denn schon
seelig?
Sie ist ja noch nicht
gestorben;
allein
d.
i. a. St.
gluͤckseelig.
Gabriel
Ge
Gabriel
kam nur allein zur
seligen Erde
her-
nieder,
Die der benachbarte Kreis voruͤbergehender
Sterne
Still mit einem allgegenwaͤrtigen Morgen
begruͤßte. e. d.
Nun folgen die
neuen Namen der Erde;
denn auch die ist umgetauft. Wir haben einen
Mor- genstern
gesehen, der hell
klingelte;
vieleicht werden die
Sterne
beym
guten Morgen
auch
geklingelt
haben.
Gesellen.
Blicke zu den Stralen der Sonne ge- sellen:
d. h.
aus der Sonne auf die Erde sehen.
Wir bewundern nur, daß die Seelen auf der
Zin- ne
stehen; ja, wir glauben, daß sie, um besser zu sehen, sich auf den
Zehen
erheben: haben sie nicht einerley Ursache?
Hier fand er auf der
Zinne
der Burg die Seelen
der Vaͤter,
Die unverwandt den
feurigen Blick zu den
Stralen gesellten. Ges. St. Kl. 30 S.
Ob man
im Feuer gut sehen
koͤnne: das uͤberlas- sen wir andern zu untersuchen: wir bewundern es.
Gespenst hungriger Begierden.
Hat jemand das
Gespenst
gesehen? Wir haben auch
gehungert:
aber der
Hunger
war sehr
wirklich:
er trieb die
Gedaͤrme
recht herum.
Getrieben
vom
Gespenst
stets
hungriger
Be-
gierden
Sucht er in Arbeit Ruh, und Leichterung in
Buͤrden. Haller, 98 S.
Wen
Ge
Wen also
hungert,
der
arbeite,
und wer da
duͤrstet,
der
trage Buͤrden:
welches ein vortreff- liches Mittel, sich zu
saͤttigen,
ist. Wie wuͤrde mancher Geizhals seine Knechte abspeisen! Jst der Reim nicht genau?
Buͤrden, Begier- den!
Gespielin.
Wir halten
Sehraff Klopstocken
fuͤr verliebt; und bemerken, daß seine
Gespielin
auch eine
Gespielin der Teufel
ist. Da wollten wir nun nicht trauen; indem wir wohl wissen, wie es
Satan
mit der
Suͤnde
gemacht hat; al- lein ein jeder hat seinen Geschmack. Wir sehen, daß diese
Gespielin
eben so die Lieder liebet, als unsere
Gespielinnen.
Die du himmlische Lieder mich lehrst,
Gespielin
der Engel!
(auch der
Teufel,
)
Seherin Gottes!
du Hoͤrerin unsterblicher
Stimmen,
Melde mir, Muse von
Tabor!
das Lied! —
Meßias, 12 S.
— Du, unsterbliche Ruhe, Meine
Gespielin im Thale
des Friedens: wo
bist du geblieben?
e. d. 63 S.
So stuͤrmet es nie im
Thale?
Es ist wahr, wir suchen mit unsern
Gespielinnen
auch die
Thaͤler:
noch lieber aber die
Buͤsche.
Gespindelte Finger.
Wo ein
sterblicher Kloß
sich es erdreisten darf: sind das schoͤne Finger, die wie
Spindeln
aussehen?
Oben duͤnn, unten dicke!
und in der
Mitten
ein
Bauch!
Siphas
Ge
Siphas jungfraͤulich Chor
war in die Gaͤrten
gegangen,
Als ihr Vater den Meyneid der 50 Schwestern
erzaͤhlte,
Daß
sie da ihrer Blumen mit
ihren gespindel-
Fingern
Pflegten.
Noah, 39 S.
Hat
Sipha
es den
Jungfern
Toͤchtern
darum
erzaͤhlet? Die allerliebsten, die kuͤssenswehrten,
gespindelte Fingerchen!
Wie sie nicht werden um den Blumen
gefingert
haben! Hierauf schwatzen die
drey Nymphen
von dem
Einflusse in dem Ehebette;
und verrathen fast das ganze
Ehe- geheimniß.
Werden wir nicht bald eine
weißar- michte Dame,
oder
weißfingerichte
und
weiß- daumichte Jungfer
sagen?
Gespraͤche Geheimnißvolle erheben sich.
Die verstehet Gott: aber das
Gebeth nicht; Meßias
kann es nicht vorn Thron bringen; und
Gabriel
muß die Reise uͤber sich nehmen.
Jtzo erhuben sich
neue
geheimnißvolle
Gespraͤ-
che. St. Kl. Gesicht, 10 S.
Gestade neue.
Die
Seeligen
sitzen, gleich den
Rohrsperlingen,
im
Gestade des aͤtherischen Stromes,
und dieses
Gestade
wird nie
von ho- hen Versammlungen leer
seyn; auch die
himm- lischen Harfenisten
lassen sich da hoͤren.
St. Kl. Ges. 12 S.
Gesproße des Himmels ist vieleicht eine Wolke:
Jch bin ein
Gesproße des Himmels!
Nimrod, 487 S.
M
So
Ge
So saget die
Herrschsucht,
ein
Gesproße des Gehirnes des Hrn. Magisters.
Getoͤse.
Wir haben vielerley
Getoͤse;
das
erste
z. E. und das
zweyte.
— Die schaffende Stimme
Wandelte
noch
mit dem ersten Getoͤse kry-
stallner Meere. Meßias.
Hier kann man sich eine
Stimme
vorstellen, die
mit dem Getoͤse spazieren gehet.
Gezelt.
Jst folgendes nicht ein fuͤrchterliches
Ge- zelt?
Von dem entsetzlichem Haupt
stieg
ein
Qualm
von Schwefelgestanke
Zum Erdboden
herab in die Nase
der bebenden
Menschen.
Um ihn her hieng ein Gezelt von dunkelstra-
lenden Duͤnsten,
Mit salpetrischer Glut ihr Eingeweide durch-
beizet. Noah, 249 S.
Es ist artig zu sehen, wie der alte
Skalder
einen
Qualm,
und der dazu nur
in einem Gestanke bestehet, herabsteigen,
und dann
von unten in die Nasen klettern
laͤßt. Es ist auch wohlgethan gewesen, ein
Zelt uͤber den Qualm zu haͤngen,
weil er die andern Planeten auch haͤtte was fuͤr die Nasen schicken koͤnnen. Wir haben ein Weib gese- hen, die einen
Abtritt
auf dem Ruͤcken trug, und wenn sich jemand ihrer Buͤrde bedienen wollte, gar liebreich einen
Mantel,
oder
bodmerisch,
ein
Gezelt,
uͤber die ganze Maschine hing; denn sie hatte eben die Absicht dabey, fuͤr die Nasen der
Nach-
Ge
Nachbarn zu sorgen. Noch ein
Gezelt;
ein
Feuergezelt im Orchus;
so wie ein
Eisge- zelt
im
Norden.
Ey! welch ein Fluch! Ueber ihm moͤge sein
Feuergezelt
der
Orchus
aufschlagen!
Noah, 192 S.
Da wird es heiß seyn! das
Zelt
wird
brennen;
aber nicht
verbrennen.
Gewandlos heißt los vom Gewande, nackt seyn.
Ziehe ich also meine
Hosen
aus: so bin ich
hosen- los;
und laͤßt die Jungfer den
Rock fallen:
so ist sie
rocklos.
Und mit Asch’ auf dem Haupte,
gewandlos,
ohn’ Urim u. Tummim.
Offenb. St. Klopst. 106 S.
Gewalthaber.
Hier erinnern wir uns eines
Gene- ralgewaltigers.
Unterm
Gewalthaber Nimrod,
dem
geherr-
schigen
Koͤnig.
Nimr. 493 S.
Wir sehen wohl, daß der
Hr. M.
oft auf den
Nimrod
schimpfet; allein doͤrfen wir ihm auch trauen? Besinget er nicht
Nimrods
Helden- thaten?
Gezaͤum, a. St. Zaum.
Wir glauben entdecket zu haben, warum unsere Hn.
Neologisten, be- schnittene Judendichter
und dergleichen, sich so viel neuer Woͤrter bedienen.
Lucian
entdeckte es vor uns; und hier sind seine Worte:
Jupiter!
du
Freundschaftsfreund!
du
Gastfreyheitbeschirmer! Gesellschaftsbe- schuͤtzer!
du
Hausgott!
du
Donnerer!
du
Meyneidraͤcher!
du
Wolkenthuͤrmer!
du
M 2
Ge-
Ge Gl
Geraͤuschmacher!
und wie dich etwan sonst die wirbelsuͤchtigen Dichter nennen moͤgen; vor- nehmlich,
wann sie von dem Sylbenmaße in die Enge getrieben sind, und stocken.
Denn als
dann
haͤufen sie deine Ehrennamen; (
dann
singen sie ein
Halleluja
nach dem an- dern.)
Dann
mußt du das sinkende Gedicht erheben, und die Luͤcken im Verse ausfuͤllen.
Samml. Lucians deutsch. Uebers. 222 S.
Gelt! hier haben wir die
Quelle der aͤtherischen Stroͤme.
Gezeptert; a. St. gekroͤnt.
Der
Hirt
heißt folg- lich ein
gehoͤrneter Mann;
denn er hat ein
Horn in der Hand:
ein
geflegelter Mann;
denn er hat einen
Flegel.
O! so wird sie dadurch
erlauchter,
als die Ge-
sellschaft
Einer Versammlung
gezepterter Fuͤrsten
und
Herren der Welt ist.
Noah, 396 S.
Glanz.
Mit Glanze besaͤen;
folglich sprechet auch, mit
Schatten betroͤpfeln.
Alles dieses thut ein schoͤnes Gemuͤth. Jch einfaͤltiger Tropf haͤtte gesaget:
eine schoͤne Seele zieret einen schoͤnen Leib;
allein, da haͤtten wir nicht
Glanz aussaͤen
koͤnnen: was wird er doch tragen? Eben daselbst bewundern wir
einen zierlichen Wohlklang der Glieder.
Wenn also
der Steiß klinget,
ist das zierlich? Oder klinget ei- ner
Jungfer Steiß
besser?
Welches (Gemuͤth) den Leib
mit Glanz besaͤt,
der ihn liebenswehrt machet.
Noah, 22 S.
Es
Gl
Es ist zu erstaunen,
wie das Gemuͤth saͤen
kann: da es doch in uns ist. Eben so labet uns ein
waͤs- serner Glanz,
so wie ein
eiserner.
Hier in dem
waͤssernen Glanz
erblickte sie erst-
lich sich selber.
Noah, 174 S.
Auch ein
versengter Glanz:
Einer
sehraffischen
Ansehns, doch mit
versenge-
tem Glanze. Noah, 208 S.
Das war ein armer Teufel; ich wundere mich nur, daß der
Glanz
nicht
verbrannt
ist: denn Feuer genug ist in der Hoͤlle darzu.
Glaͤnzen.
So
glaͤnzen die seraphischen Ge- wande.
Gabriel
— Nahm sein
helles Gewand,
(das
Gallakleid
)
mit dem er beym Engel der Sonne
Stets erschien.
Ein festlich niederwallendes
Glaͤnzen
Floß, da er ging, den Fuß des Unsterblichen
praͤchtig hinunter. Offenb. St. Klopst. 30 S.
Aus diesen wenigen Zeilen lernen wir, daß
Ga- briel
auch
dunkele Gewand
oder
Alltagskleider
haben muͤsse; daß er zuweilen dem Engel der Son- ne seine Aufwartung mache; daß ein
Glanz fließe:
und wir sehen, wie das
Glaͤnzen von ihm wird getroͤpfelt
haben.
Auf eben dieser S.
sehen die Bewohner des Monden unsern
Tag auf den Gebirgen wallen
oder
spatzieren.
Der Tag
steigt
auch, wie ein Eichhoͤrnchen,
die Baͤume hinunter.
M 3
Jtzo
Gl Gi
Jtzo
stieg
uͤber die
Cederwaͤlder
der
Morgen
herunter. e. d. 33 S.
Gleicher, d. h. der Aequator: so wie Trittling, und Schnauber.
Ueber des Neguz reich an der nordlichen
Seite des
Gleichers. Jac. u. Jos. 5 S.
Auch hier sind
Gestade;
auch hier sind
versengte Zinnen;
auch ein
Oberhofmeister:
zum Zei- chen, daß die oben erwaͤhnte Wirbel eine
anziehen- de Kraft
gegen einander haben.
Glieder von Erde sind Fleisch;
Fleisch
also ist ein
Glied von Erde
oder
Sande;
entsprangen wir nicht aus einem Erdenkloße? Bis ins Paradieß muͤssen wir unsere Figuren treiben:
Jn dem
Gefild,
wo mit den
menschlichen
sterblichen Fuͤßen
Mein Versoͤhner zu
wandeln,
auf ihm die
Glie-
der von Erde
Jn den Schatten zu legen gedenkt.
Noah, 373 S.
So hatte der Heyland noch
andere Glieder.
So giebts auch goͤttliche unsterbliche Fuͤße, und wan- delt man mit dem Kopfe. Mit den Fuͤßen wan- deln, ist das ein Wunder?
Giftfaͤhig.
Noch nie haben wir gehoͤret, daß je- mand
giftfaͤhig
seyn koͤnne; und haben es erstlich von
Ruach Bodmern
lernen muͤssen.
Levi u. Simeon
steckten
sie (gedanken) in
die
giftfæhigen
herzen.
Jac. u. Jos. 27 S.
Lernen
Gi Go
Lernen wir hier nicht auch, wie man die
gedanken stecken
koͤnne?
Giganten;
so hat nunmehr die
Riesen
der
giganti- sche
Dichter umgetaufet; sind nicht in seiner
Zir- beldruͤse gigantische Treppen?
wo ein giganti- scher Gedank nach dem andern hinuntersteiget?
Wo er die Maͤnner vom Riesengeschlecht
im
Werke
verlassen,
Eine
gigantische Treppe
zu baun, von schließen-
den Stufen.
Noah, 137 S.
Wir wollen den
gigantischen
Dichter verlassen, und seinen
gigantischen
Verstand bewundern.
Golfo.
Ein
Golfo
heißt auf deutsch ein
Meerbu- sen;
also sage man ein
Meerbusen der Suͤnd- fluth;
dieser war nun eben da, wo ihr
Haven
war.
Hexe von Endor!
besing die Rettung des
Dichtergeschlechtes,
Die der Richter von
Zyrch
im
Golfo der
Suͤndfluth
vollbracht hat.
Noah, 3 S.
Ein Golfo durchstechen
heißt
aus dem Meerbu- sen hervorragen.
Man siehet wohl, daß man zu diesem
durchstechen
weder Spat, noch Schippe brauchet. Werft euch in einen
Meerbusen; ra- get mit dem Kopfe
hervor: so habt ihr ihn
durch- stochen.
— es hatte beynahe
den Golfo durchsto-
chen — Noah, 361 S.
Gott.
Zernitz
saget:
Zu
Goͤttern
ward einst
Gott. 73 S. s. Ged.
Jst das wahr? Wir wissen wohl, daß die Heyden
M 4
viel
Go Gr
viel
Goͤtter
verehret haben; in
Jndien
sollen ei- nige die
Teufel
verehren: so koͤnnte man sagen:
Zu
Teufeln
ward einst Gott.
Gehet das an?
Er ist nicht nur ein
Gott
der Menschen; selbst,
der
Muͤcke. Zernitz, 156 S.
So kann man sagen: der
Ratzen
und der
Maͤuse;
auch ist gar zierlich
nein!
ausgelassen worden: wir wuͤrden naͤmlich gesaget haben:
Nein! selbst der
— Noch ist
Gott nie gedacht
worden. Ein frommer Mann aber saget
—
Gott ist
der schoͤnste der
Gedanken,
Durch den die kaum erwachte Seele in sich den
Reiz der Freude lehrt.
Samml. Nicol. 157 S.
d. i. sie bauet in sich einen Lehrstuhl; und lehret:
wen?
Sich! Die
Gottheit
hat auch allda einen
Schatten.
Denn sollt ihr ihn zum Thron begleiten, Den meiner
Gottheit Schatten
deckt.
e. d. 3 S.
Sie ist also etwas koͤrperlich; denn wie wir wissen: so werfen die Koͤrper nur Schatten.
Gopherne Kisten
macht der unsterbliche Tischler
Bodmer;
von einem Holze dazu, dessen Namen etwas
gophern
ist. Es giebt ganze Baͤume von
Gopher
im
Noah,
und die armen Riesen muͤssen sich recht damit schleppen.
Sipha
—
Legte die Schlafende dann in eine
gopherne
Kiste. Noah, 121 S.
Grab.
Was ist doch ein
Grab?
Nicht eine
Ruhe-
staͤte;
Gr
staͤte;
nicht eine
Grube?
was denn?
das Dunkel der Erde?
— die wohlgesitteten Menschen Sind mit
dem Tode der umgebrachten Men-
schen
zufrieden,
Und vergoͤnnen den Todten ihr
Grab, das Dun-
kel der Erde. Noah, 245 S.
Der harte Mann! der
Karaibe!
Laͤßt er nicht die
umgebrachten Menschen noch einmal ster- ben?
Denn was ist der
Tod der Menschen, die schon umgebracht sind?
Ach! wie der boͤse Mann
das Fleisch nicht ze-
chet!
Wie wird er nicht erst
das Blut fressen!
e. d. a. e. d. S.
Grat.
Ob dieses die einzelne Zahl von
Graͤten
ist, aus denen die
gestiefelten
Dichter die Berge
aus- bilden:
das ist noch etwas dunkel. Doch, kein Wunder! Es singet dieses, wie das ganze Ge- dicht, ein kleiner Knab,
auf den die Muse gestie- gen.
Es ist moͤglich und glaublich, daß sie im
Kletern
seine Zunge, oder das Gehirn verletzet hat.
Junker Zohar
singet in einer
Spinnstube
von
juͤdischen Fraͤulein:
Jacob war auf den
Grat
der sanften hygel
gestiegen.
Jac. u. Rachel 5 S.
Ey! wie der
goͤttliche Junge
nicht singet!
Graͤten.
Ganz sonderbare
Graͤten;
wir wissen aber nicht von was fuͤr einem
Fische,
finden wir im
Noah 76 S.
M 5
Hier
Gr
Hier u. da stehet ihr
Ruͤcken,
(der jungen Erde)
mit hohen Graͤten
erhaben,
Wohlgestalteten Huͤgeln
von
sanftabneigendem
Hange;
Von
der Hoͤhe der Pyramiden; die Hoͤchsten
erreichen
Kaum den Abschnitt, den wir auf diesem
Ge-
buͤrge
bewohnen,
Welches die beyden Gipfel mit Abendwol-
ken umkraͤnzet;
Sonst mit
einem Fett der Erd, als einem Pol-
ster,
bezogen:
Reich an Quellen, die Wasserkammern
der
niedrigen Ehnen ꝛc.
Wir bitten um Erlaubniß, diese
Nuß aufzuknak- ken,
und den
klaren Kern
herauszuklauben. Jst die Fuͤgung mit
von
in den ersten Versen nicht zu loben?
Jst der Hang, wie eine Pyramide, so hoch? Umkraͤnzet das Gebirg die Gipfel mit Abendwolken? Wo ist
denn der allerliebste
Kranz? Auf den Gipfeln?
oder
auf dem Ge- birge?
Eine
Pomadenbuͤchse,
ist das nicht ein
angenehmes Polster?
Jst das
Polster reich an Quellen,
die die
Wasserkammern
sind? Unser Verstand
kuͤhlet
sich ganz in diesen
Wasserkam- mern
ab. Jst dieser
Grand marieur
des mots, l’un de l’autre étonnés
nicht ein rechter
Grand marieur?
Verse,
Gr
Verse, die muß nicht ein jeder so leichtlich verste-
hen;
Sondern die Meynung derselben mit Angst-
schweiße errathen:
Welten, Begriffe, Jdeen und
Abracadabra;
Dieß sind die alleine die Zeichen von einer erhabe-
nen Dichtkunst.
Wurmsaamen.
Abracadabraist Bodmer
ist ein großer Mann: nur Ferner auch fehlen ihm gaͤnzlich die
hoͤrsamen
Ohren,
Daß er den Uebel- u. Wohlklang der Verse nicht
hoͤret.
Er liegt bestaͤndig u. traͤumet von fremden Ge-
stalten,
Und Bildern, die er selbst erfindet, und selber be-
wundert.
e. d.
Grenzen.
Die Juristen erklaͤren dieses Wort am be- sten. Jch zeige einen seltenen Gebrauch desselben fuͤr die Theologen an.
Herr Buttstett
redet von gewissen Leuten, die als Christen von der goͤttlichen Vorsehung heydnische Begriffe hegen. Dieses kurz, schoͤn und deutlich zu geben, schreibt er:
Sie setzen die goͤttliche Vorsehung in die Grenzen der Heyden.
Vernuͤnft. Ged.
6ter Band, Bl. 10.
Man kann also von denenjenigen Leuten, welche die Verdienstlichkeit der Werke behaupten wollten, ebenfalls sagen:
Sie setzten die guten Werke in die Grenzen der Papisten.
Jch
Gr
Jch darf den Ausdruck nicht vertheidigen: ohne Zweifel gefaͤllt er.
Großhoͤrnicht.
Mein Bewunderer! denn ich setze zum voraus, daß alle meine Sammlung bewun- dern; weil sie wirklich den Saamen, oder
halle- risch, die Saat
zu kuͤnftigen Epopoͤen in sich ent- haͤlt. Mein Bewunderer! also; weißt du wohl, was ein
großhoͤrnichter Laͤufer
ist? Kein
Laͤufer,
der einen
Pferdefuß
hat! Auch kein
Pferd,
das etwa einen
Gaͤnsehuf
hat! Nein! keinesweges! Was denn? Jch will dirs im Vertrauen sagen: ein
Hirsch,
ein
fahler Hirsch
ist. Denn so tau- fet ihn der unsterbliche
Magister.
Nachdem ers ein wenig getummelt: (das Pferd)
sprengt er mit verhangenem Zuͤgel
Den
Frost
durch,
der vor ihm floh;
um
den
großhoͤrnichten Laͤufer,
Den fahlen Hirsch,
zu verfolgen. Gefaͤllte
strupfichte Staͤmme
Lagen im Wege; daruͤber wollte er setzen. Aber es stolpert das Pferd; sein Reiter stuͤrzt
weit hinuͤber.
Nimrod, 16 S.
Hieß es da nicht recht
nunc jacet in
drecco,
qui modo
Nimrod
erat?
Schade, daß
Vir- gil
nicht auch erzaͤhlet, wie oft
Aeneas
auf der Jagd gestuͤrzet; noch niedlicher waͤre es gewesen, haͤtte er die
schoͤne Dido
stuͤrzen, und uns dabey eine schoͤne Huͤfte, oder sonst ein niedliches Hinter- theil sehen lassen. Was waͤre das nicht fuͤr ein Gegenstand fuͤr des
Hn. M.
Pinsel gewesen! Was fuͤr Farben haͤtten wir da nicht gesehen! Daß
Nim-
Gr
Nimrod
stuͤrzte, war kein Wunder, und das ar- me Pferd mußte scheu werden.
Alle Baͤume lie- fen;
sie purzelten uͤber die
strupfichten Staͤm- me:
in solcher Unordnung hatte noch
Nimrod
von Gluͤcke zu sagen, daß nicht ein
Baum
auf ihn
anlief,
und
Se. Majestaͤt
zu Boden rennete.
Großvezier.
Schon oben haben wir eine Figur ge- ruͤhmt, die auf dem
Grymselbergischen Par- nasse
unterm Namen der
Verkuͤrzung
benennet wird. Sie war zu schoͤn, als daß sie der
geistvol- le Saͤnger
nicht haͤtte brauchen sollen. Daher fliesset der artige Vers:
Tydor,
sein
Großvezier,
(des
Magogs
) der
erste der Sclaven des Koͤnigs ꝛc.
Jst sein zerschmetternder Arm, den Rest der Tu-
gend zu daͤmpfen.
Noah, 47 S.
Wir koͤnnen dieses auch den
Japanismus
fir- meln: denn woher koͤmmt
das
Todesgeschenke,
Eine goldene Schachtel, darinn ein
silbernes
Messer, (war)
Daß er den Bauch aufschnitt. — — Einmal verbot er, die Spitze des Hutes gerade
zu stellen:
Fo-am
trug sie gerad; er
sandt ihm das sil-
berne Messer. e. d. a. e. d. S.
Der Dichter laͤßt uns errathen, was er mit dem
silbernen Messer
wird gemacht haben; zum spie- len, und
Marcipan
damit zu schneiden, sandte ers ihm freylich nicht. So
bodmerisch
ist noch kein
Dairo
gewesen. Auf eben dieser Seite be-
wundern
Gr
wundern wir auch eine
graue Versammlung:
wir werden aber bald
gruͤne
und
blaue
finden; in- zwischen bekennen wir uns zur
weissen.
Graͤuel.
Haben wir nicht gelesen, daß unsere
dich- terischen Maler,
denn unsere
Maler
werden bald zu
dichten
anfangen, nur darum so
pinseln, da- mit ein jedes Wort ein Bild darbiethe?
Was mag doch folgendes fuͤr ein
Bild
haben?
Und verdiente
den Tod im garstigsten Graͤuel
des Wortes. Noah, 183 S.
Das muß ein
garstiger Tod
seyn.
Fraͤulein Debora,
was zu bewundern ist, spricht so; aber ihre
Accente
haben viel von
Hn. Bodmers
sei- nen an sich. Wir haben es im Spiegel versuchet, und den Tod so garstig, als moͤglich, ausgesprochen; wir grinseten, wie der Tod im
Milton,
als die Suͤnde ihren Liebsten, den verliebten Satan, fuͤr ihren Gemahl und fuͤr den Vater des Todes erken- net. Jst das der Graͤuel?
Grotesk.
Es giebet Voͤgel, die immer ihren eige- nen Namen rufen: sollte es nicht den Dichtern oft auch so gehen? Wie schreyet der
Kibitz?
Was ru- fet der
Kukuk?
Wie singet der
Puhu?
Und wie
accentuirt Bodmer?
Unbehauener Marmor
erhob
groteske Ge-
stalten. Noah, 388 S.
oder:
Unbehauene
Witzsucht
erhob
groteske Ge-
dichte.
Gruͤndlich Aug:
eben so wie ein
seichtes Auge;
denn alles muß
gruͤndlich
an unserm Koͤr-
per
Gr
per werden: auch
ein Zopf, ein gruͤndlicher Zopf.
Und soll ein Werk der Kunst ein
gruͤndlich Aug
erfreun,
So muß bloß die Natur
in ihm die Seele
seyn.
Zernitz, 5 S.
Wir bewundern hier die mannigfaltige Zweydeutig- keit: denn man kann rathen,
in wem die Natur die Seele seyn muß? Jm Auge,
oder
im Werke?
Und Kunst gofaͤllt nicht mehr, hat Witz
sie
uͤber-
trieben.
e. d.
Jst das
sie
nicht deutlich? Hat der
Witz die Kunst,
oder
die Kunst den Witz
uͤbertrieben? Leute, die in Bedienungen stehen, treiben die Dicht- kunst nur als ein Nebenwerk, wie der
Großsultan
ein Handwerk. Sie koͤnnen die Zeit, die zur Aus- besserung eines Verses gehoͤret, besser anwenden, und wie
Herr Zernitz
Gerichtshalter seyn.
Gruͤne und blaue;
gruͤne Unglaͤubige,
und
blaue Glaͤubige.
Eine sinnreiche Anspielung auf die
parisische Bluthochzeit
ist im
Noah, 55 S. u. f.
zu bewundern.
Jene glaubten, das
Blaue
des Himmels
be-
kleidete die Andacht;
Diese fanden im
Gruͤnen
der Flur mehr geistli-
chen Schmuckes.
Man kann leicht denken, daß die
Hyaͤnen
einen Schmauß dabey werden bekommen haben: Damals lachten die Hunde, satt von dem Blute
der
Gruͤnen
Anais
Gr
Anais
an; man sah
Hyaͤnen
vor
Asdode
gaukeln;
Asdod
und
Anais
lachten hinwieder
Hyaͤnen
und
Hunden.
Damals sah man vor
Schwere des Kropfs die
Raubvoͤgel
wanken.
57 S.
Der Herr
Professor
sind mit dem
Blute der Gruͤ- nen
sehr freygebig. Wie oben gesagt, wir halten es mit den
Weissen:
denn zwischen solchen
Gruͤ- nen
und
Blauen, Anais, Hyaͤnen, Asdoden
und
Anais, Hyaͤnen
und
Hunden
wohne der
Teufel.
Grube.
Eine ganz sonderbare
Grube
haben des Herrn
Steinbruͤcks Gedanken:
kein Wunder, daß sie so
tief
und oft
kothicht
sind; denn giebt es in den
Gruben
nicht auch
Koth?
Dieß ist der wahre Weg, der zum
heiligen Bathos
fuͤhret.
Jeder
Gedanke
von dir (der Seele) der Ewig-
keit wuͤrdig
Entschwing
sich der
Grube,
wie du.
Die ganze Seele stack auch in der
Grube,
ehe sie
Sehraff Klopstock
begeisterte.
Gruß.
Wir sind auf den Einfall gekommen, ein
Complimentierbuͤchelein
zu machen; welches ein Dichter, der noch nicht recht in den
neologischen Gruͤßen
erfahren ist, fuͤglich bey Geburthstagen seiner
respective
Maͤcenaten
und sonsten wird gebrauchen koͤnnen. Unter andern soll dieser
Gruß
unser Buch zieren:
— Jch
gruͤße das Alter
des wuͤrdigen
Noah
Mit
Gu
Mit dem
Vaternamen,
und Milkas mit dem
Mutternamen.
Beyde
lehrten mich an der
Brust der Mutter
den
Namen
Sipha
stammeln,
und Mehtabeel mit Zaͤrtlich-
keit
seufzen. Noah, 16 S.
Denn ist das nicht schoͤn, wann man einen
Na- men seufzen
kann? Wenn man eines
Greises Alter Vater,
und einer
Vettel Alter Mutter
zu nennen weis? An
wessen
Brust lag
Japhet,
wenn ihn
seine
Mutter an der Brust einer
andern
Mutter alles dieses, ja
stammeln,
lehrte? Das Letztere ist nicht gewoͤhnlich; und wir haben noch keine Mutter gesehen, die ihr Kind
stammeln
lehret. Hat es Hrn.
Bodmer
die feinige geleh- ret? Jn der gebundenen Rede
stammelt
er: und wir sollten seine
Frau Mama
bald in den Ver- dacht haben. Wir haben es versuchet, ob wir ei- nen Namen stammeln koͤnnten: und es ging recht gut; allein, einen Namen zu seufzen: das war uns zu schwer.
Guͤte Gottes wuͤrket, oder spinnet Vergnuͤgen.
Das ist schoͤn! Sie wird also auch wohl ein
Spinnrad
brauchen; wir wollen ihr da- mit aushelfen, und schlagen das aus dem
Anti- longin 55 S.
vor; ersparen ihr aber die Muͤhe, ihr
Gespinnst
zu bringen: wir wollen es selbst holen.
Milca! wir koͤnnen die
Guͤte,
die uns
Ver-
gnuͤgen zu wuͤrken
N
Heim-
Ge
Heimlich arbeitet,
und wenn es
gewuͤrkt
ist,
es zu
uns herabbringt,
Besser nicht loben, als wenn wir in ihrem
Um-
kreis
sie fuͤhlen.
Noah, 106 S.
Vieleicht ist dieser
Umkreis
ihre
Weife.
Gestirne.
Warum
fliehen
sie doch und
klingeln
nicht lieber?
Lieblicher, als die
Gestirne,
da sie vorm Throne
des Schoͤpfers
Jugendlich neu,
und voll Licht,
mit ihren Ta-
gen vorbeyflohn. Gesicht St. Kl. 15 S.
Schleppeten sie denn
alle ihre Tage
mit sich? Werden sie jemals
alt?
Sollte der Dichter Recht haben, wenn er den
Baron
troͤstet:
Aber was kann der Zernichtung und dem Falle widerstehn: Da ja Sterne selbst verschwinden und auch Son- ne untergehn?
Gewuͤrzt.
Wuͤrzkraͤmer Bodmer wuͤrzet
auch Tugenden: nicht mit
Pfeffer;
nicht mit
Zim- met: mit Wohlstand:
welche
Wuͤrze!
Tugend
im neuen Licht
(im 1
Mondviertel
)
zu wuͤrdigerm Ansehn
gereifet;
Guͤte mit Wohlstand,
und
Einfalt mit Ern-
ste geschmuͤcket. Noah, 62 S.
Der Dichter will sagen
gepfeffert:
denn so hat er
zwey Gerichte
und
speiset im Mondenscheine der Tugend. Hyaͤnen
und
Amphisbaͤnen
ma- chen die Tafelmusik, und
Riesen Nephilim, Re- phaim, Zuzim, Gibbarim, Zamzummim
und
Emim
warten auf. Siehe
Volk!
Haͤf-
Ha
H.
Haͤften.
Voller Gefuͤhl des Gerichts — Stand er auf die Erde geheftet, —
Offenb. St. Kl. 182 S.
Wir wissen nicht recht, ob der
nicht mehr der unsterbliche Seraph,
Gleich dem Menschen von Erde gemacht, —
e. d.
mit den Fuͤßen,
oder
mit den Augen
an die Erde
angenaͤhet
gewesen: allein, das wissen wir und lernen es aus diesen Versen:
daß ein unsterbli- cher Seraph gleich dem Menschen von Erde gemacht sey;
aber es ist auch
St. Kl. Sehraff,
den jener erst aus einer
Morgenroͤthe gehauchet
hatte. Gleich darauf schreyet dieser
irdene Seraph:
Heil mir!
daß ich geschaffen bin!
Heyl!
daß du ewig bist!
Heyl dir! Heyl! Heyl!
nicht
Trink Heyl!
s. ein
Geschaffenes.
Fuͤhlet das Gericht,
oder
fuͤhlet der Seraph?
der
Seraph:
denn er danket ja, daß er
nach- empfunden;
und ihm
vorempfunden
worden.
Haͤlfte.
Eine
Haͤlfte
eines trefflichen Verses ist: — schafft
Haͤlften Haͤlften
gleich.
Zernitz, 4 S.
Wenn nun die Natur zwo
Haͤlften
machet, die einander gleich sind, wird das ein
Ganzes?
Man sehe ein Blatt: ist eine
Haͤlfte,
wie die andere? Zwar die Verse sind einander sehr aͤhnlich, die der Herr
Zernitz
gemacht hat:
einer verdreht;
der
andere gestutzt.
N 2
Haͤß-
Ha
Haͤßlich fallen, a. St. sehr fallen.
Wenn also ein Jung auf dem Eise auf den Steiß faͤllt: so muß er schreyen:
ich bin haͤßlich gefallen!
Freylich wird sein Hintertheil alsdann noch
haͤßlicher,
als sonst, aussehen. Der arme Junge!
Dieses Geschlecht, nur juͤngst erschaffen, ist
haͤß-
lich gefallen. Noah, 107 S.
Hier bewundern wir auch eine
Sehnsucht,
die da
spornet;
denn wenn ein Verliebter gern zu seiner Schoͤnen will:
so setzet sich die Sehnsucht auf ihn, und giebt ihm Spornen.
Allein in aller Demuth zweifeln wir, daß er mit seiner Reiterin nicht um einen Schritt naͤher koͤmmt, wenn sie ihn auch
peitschete,
und
mit verhaͤngtem Zuͤgel jagte.
Haͤufen.
O! moͤcht’ ich doch, durch wuͤrdigs Singen,
Dem stillen Orte Ehre bringen,
Der seine Last durch Menschen haͤuft!
Nicol. Samml. 112 S.
Weißt du, lieber Leser! was das fuͤr ein Ort ist? Kein
Misthaufen,
obgleich der
seine Last auch durch Menschen haͤuft!
Der
haͤllische Kirch- hof
ist es! der naͤmlich nimmt die Leichen auf die Schultern, und laͤuft damit fort! Er begraͤbt sie sich auch selber. Welch ein Kirchhof!
Hayn.
Um zu sagen:
aus Cedern nach Salo- mons Art gebauet;
sage:
Ein weiter Saal
Aus des erhabnen Libanons Hayn salomo-
nisch erbauet. Meß. 106 S.
Also a.
St. von Eichen erbauet
sage:
aus dem
Harze
Ha
Harze erbauet;
sind gleich nur ein Paar Schock darauf gegangen. So kann man auch sagen,
ein Heldengedicht, aus den 50 gestohlenen Dich- tern des Miltons klopstockisch erdichtet.
Mei- ne Leser verstehen doch wohl die Staͤrke des Bey- worts, oder Nebenwortes
klopstockisch?
Wenn sie es nicht wissen: so will ich ihnen ins Ohr sagen, daß es so viel heißt, als
schoͤpferisch.
Hafen.
Hat schon jemand
einen Hafen laufen
sehen?
Der Hafen eilt dem Wunsch entgegen.
Nicol. Samml. 110 S.
Wir waren letztens spatzieren gegangen; und er- schracken herzlich,
als uns unser Haus entgegen gelaufen kam.
Wir liefen hinein, und befuͤrch- teten, eine große Unordnung darinnen anzutreffen: denn es war uͤber ein Paar Bruͤcken gerennet: aber es war alles ganz ordentlich.
Das Haus lachte uns an,
und wir merkten, daß es mit uns nur hatte
gaukeln
wollen.
Hallelujah.
Die
Halleluja singen
auch ein
Hal- leluja;
denn so verstehen wir den
Lobgesang der Hallelujah.
Und
der Jubelgesang der Hallelujah ver-
stummte. Gesicht St. Kl. 145 S.
Denn wie koͤnnte er
verstummen,
haͤtte er nicht
gesungen:
lieber
Kyrieleison!
Hallelujahgesang.
Wir wollen hoffen, daß ein je- der
Meßianer
diesen
Hallelujahgesang
besser verstehet, als viele fromme und ehrliche
Christen
das
Kyrieleison
und
Sela.
Wir gestehen unsere
N 3
Schwaͤ-
Ha
Schwaͤche, und ruͤhmen uns derselben: wir wissen nicht, was das heisse einem
Jauchzend
mit
Hallelujagesaͤngen
entgegen-
segnen.
Offenb. St. Kl. 33 S.
Denn in einem Athem zu
jauchzen,
und auch
Hal- leluja
zu schreyen, daͤucht uns fuͤr die staͤrkste
Bierkehle
unmoͤglich.
Jauchzen
und
singen; singen
und
jauchzen
kann nur ein
ewiger Jauch- zer,
wie
St. Kl.
ist. Allein das bekennen wir: wo das ein
Hallelujagesang
ist, wo auf allen Seiten
Halleluja
stehet: so ist
Meßias,
oder
der Traum St. Kl.
der schoͤnste
Hallelujage- sang.
Noch ein
Hallelujachen!
Halleluja!
ein
feyrendes Halleluja!
o!
Erster!
Sey dir von uns
unauf hoͤrlich
gesungen! Zur
Einsamkeit sprachst du:
Sey nicht mehr!
und zu den Wesen: entwi-
ckelt euch: Halleluja!
e. d. 14 S.
Da muß dem lieben Gott viel daran gelegen seyn, daß wir in alle Ewigkeit hinein
Halleluja
schreyen: doch wir wollen in die Gottesgelehrsamkeit, die so vielen Schwaͤrmereyen ein Maͤntelchen geben muß, nicht pfuschern. Nur moͤchten wir uns gern be- lehren lassen,
was die Einsamkeit geworden
sey:
da sie nicht mehr war. Lauter Gesellschaft?
und alsdann moͤchten wir wohl wissen, wer das letzte
Halleluja
gesungen?
Hr. Klopstock?
oder
Gott?
Jst dieses: so muß sich
Gott
selbst
eins
singen; ist jenes: so wollen wir auf des
D. Ambrosius Lobwassers
Gruft treten, und
jauchzen:
“Was
Ha
“Was liegt ihr so still
der Auferstehung der
Gebeine?”
Halsberg.
Wuͤßten wir wohl, was ein
Halsberg
sey: waͤre der folgende Vers nicht der Verraͤther des
erstern?
Naͤchst ein Krieger in seinen
gestrickten Hals-
berg
geschlossen,
Auf dem Helm saß der
Blitz mit zackichten
Pfeilen gespitzet. Noah, 206 S.
Das wird also wohl ein
geschloßner Helm
seyn. Allein mit Erlaubniß des
Hn. Plattners!
Wir koͤnnen nicht glauben, daß ein
gestrickter Helm
Schuß oder Hieb abzuhalten im Stande sey; wir trauen es dem schlechtesten Filze eher zu: ja wenn jener auch von Leder
gestricket
waͤre. Wir nen- nen diese Figur den
Erzschrein;
weil sie uns von den
Erzschreinhaltern
ihre Abkunft herzuleiten scheinet. Ach! der
selige Clajes,
wie wuͤrde er nicht
dirdirliren:
koͤnnte er aus dem Grabe seinen Sohn
Bodmer hoch daher
gehen sehen!
Halbscheid.
Ey! wie der
Hr. Magister
nicht uͤbersetzen kann! Er
scheidet
die Erde in zwoen
Haͤlften
und nennet eine
Hemisphaͤre Halb- scheid;
nicht ein
halbes Scheit
Holz.
Die Feuerkugel der Sonne senkte sich schon hin-
term Meere
Zur
zweyten Halbscheid der Erde.
Nimrod, 479 S.
Noch eines
a. e. d. S.
Die
Leibgarde
wurde so matt, als
uͤbertrieb-
ne Heerden.
N 4
Wir
Ha
Wir wissen nicht, ob es
Ochsen,
oder
Schweine
gewesen. Es sey nun, wie es sey: fuͤr eine
nim- rodische Leibgarde
ist es immer gut genug. Denn waren die Schlingel nicht
Riesen?
Ein anders waͤre es, wenn sie aus artigen, kuͤssens- wehrten Stutzerchen, wie unsere
Leibgarden,
be- standen haͤtte: da muͤßten wir Mittleiden haben, wann sie untern Helmen so keichten; aber der
Ringkragen,
der Rest von der Ruͤstung der Rie- sen, ist so schwer nicht; ja wenn auch ein
Spon- ton
dazu kaͤme.
Handschuhbewaffnete Faust.
Spottweise war in dem
Lockenraube behandschuht
gesaget worden: Warum dringt der Stutzer Heer
weiß behand-
schuht
um den Wagen?
Hr.
Bodmer,
als ein ernsthafter Mann, reitet auf dem Kinderpferdchen ganz oͤffentlich und sagt:
Wer mit
handschuhbewaffneter Faust
dem
Gegner
die Brust brach. Noah, 46 S.
Wir gehoͤren zwar eher zun
Pigmaͤen,
als zun
Riesen;
waͤren wir aber daͤbey gewesen: wir haͤtten uns von keiner
Faust, die nur mit einem Handschuh bewaffnet
gewesen,
die Brust bre- chen lassen;
ja waͤren auch die
Stuͤlpen
uͤbern Ellenbogen gegangen. Nach den Spielen auch zu urtheilen, so war
Virgil
um ein Paar Ellen klei- ner, als
Bodmer:
denn auch in Spielen erken- net man den Geist. Noch etwas
e. d.
Mit dem Schlachtfeld vertraut, ein Muͤndel
der Loͤwen;
am
Schlachttag
Hielt
Ha
Hielt er sein Leben wohlfeil; er trugs auf
der Schneide des Schwertes. Noah, e. d.
Wir moͤgen das Leben
nicht kaufen,
das uns so spitzig angebothen wird. Ein
Mistjunker
aber kann sagen:
Mit dem Miste vertraut, ein Muͤndel der Ochsen; am Schlachttag ꝛc.
denn, wenn die gnaͤdige Frau
schlachtet:
so hat er einen
Schlachttag;
hat er aber
einen Tag der Schlacht?
Harfen:
so kann man sagen
waldhorniren;
auch:
Leid verwandelt sich in Harfen,
oder
Trompe- ten; Freude
aber
in Brummeisen, und Du- delsaͤcke.
Wenn sich das
leid
bei meinem betagten
vater
in harfen,
Und
die weinende Stimme
des werthen in
psalmen
verwandelt.
Jac. u. Jos. 59 S.
Wenn also ein junger Herr
Faͤhnrich
wieder- kommt: soll die Frau Mama
Psalmen singen?
Harmonie.
Der
harmonische Traͤumer Klop- stock
zeiget, wie man Traͤume in Wahrheiten ver- wandeln; und Wahrheiten mit Luͤgen kuͤnstlich verbraͤmen koͤnne: welches uͤberhaupt ein Mittel ist, alle Tiefen des
heiligen Bathos
zu durch- kriechen, und den
Grimselberg
auf
den Berg Sinai
zu thuͤrmen. Denn woher entspringet das
Geklingel seiner Sterne?
das er, wie an einem
heil. Dreykoͤnigstage,
von den
himmli- schen Jungen
oder
Juͤnglingen
behorchen und
N 5
accom-
Ha He
accompagni
ren laͤßt. Sind das nicht die
pytha- gorischen Singweisen des Himmels?
Wenn er
wandelt, (spatzieren gehet,)
ertoͤnen
von ihm auf
Fluͤgeln der Winde
An
die Gestade der Sonnen die sphaͤrischen
Harmonien
Hoch hinuͤber.
Traum St. Kl. 12 S.
Wir stellen uns hierbey eine Orgel vor, die der liebe Gott tritt, und wovon die Winde den Kasten fuͤl- len, dessen Baͤlge
Calcant Klopstock
tritt. Die- ses Orgelwerk aber bestehet nur aus einem
Pe- dale;
denn wir werden hier kein
Manual
ge- wahr: es wird also sehr brummen. Nur
klin- gelt
oben der
Morgenstern.
Hat die
Sonne
auch
Gestade?
Hasser, so wie Lieber: mein Hasser, dein Lieber;
a. St.
er haßt mich;
und
ich liebe dich.
Einer, der edler gesinnt ist, und nicht
dein Has-
ser, Jehovah! Traum St. Kl. 180 S.
Hat
Lucian
nicht die Quelle dieses
Jehovah
ge- zeiget? Wir fragen nur!
Harmloses Opfer
ist ein
Opfer, welches keinen Harm, keinen Gram hat.
Die Ochsen uͤber- haupt haben nicht viel Gram oder Harm: und
der Gott des Harmes
faͤllt ihnen nicht so schwer, als uns.
Und verbrennen dem Richter und Freund ein
harmloses Opfer. Noah, 184 S.
Heer.
Hat je eine Bademutter
ein Heer in einer Frau Leibe gesehen?
—
zugleich ward Jacobs geschlechte
An
He
An der
Bærmutter
gesegnet u. drohte,
zu
Heeren zu wachsen. Jac. u. Jos. 100 S.
Man sehe nur, wie der Vers durch das Wort
Bær- mutter
tief wird. Zu dieser
Tiefe
zu gelangen versaͤume man keinen
Kayserschnitt;
und bemerke wohl die innerlichen Lagen der Theile des weibli- chen Geburthgliedes. Wir haben z. E. uns vor- genommen, einen Hodensack aufzuschneiden, ihn wohl zu betrachten, und seine Schoͤnheiten in Verse zu bringen. Ein Gratulant merke sich das
zu Heeren wachsen;
und wuͤnsche seiner Frau Baa- se ein
Paar Heere aus dem Leibe. Die arme Frau! der entsetzliche Bauch!
Heerdemann.
Schoch
hatte nur gesagt:
Dein Vieh muß dir in vollen Eitern stehen, Der
Heerde Mann,
der große Ziegenbock ꝛc.
Das sprach ein einfaͤltiger Schaͤfer: nun aber zeucht dieses
ein weiser Dichter,
wofuͤr er sich ausgiebt, zusammen; und finget:
Der
junge Heerdemann,
wann er den Thau ge-
rochen,
Verlaͤßt sich auf die Kraft der
maͤnnlich (och-
sicht) starken Knochen;
Sucht seinen Gegner auf ꝛc.
Samml. Nicol. 150 S.
Jst das nicht der
Dorfbruͤmmel?
Nichts fehlet, als daß er ihn nicht
jauchzen
laͤßt; denn alsdann waͤre es ein vollkommener
klopstockischer Ochse
oder
Stier.
So heißet denn ein
Gaͤnserich
der
Gaͤnsemann;
ein
Entrich
der
Entemann.
Heerold.
Jn alten Zeiten, die auch im Kriege auf
Ord-
He
Ordnung hielten, schickte man sich
Herolde
zu, Krieg und Frieden zu schliessen. Wir wissen nicht recht,
warum der Tag die Daͤmmerung als ei- nen Herold voranschicket.
Soll er der
Nacht den Krieg ankuͤndigen?
Sie wird nicht Stand halten: denn sie ist schon auf der Flucht, wann die
Daͤmmerung
koͤmmt.
Die fruͤhe
Daͤmmerung,
der
Herold von
dem Tag,
Entfaͤrbt Aurorens Kleid.
Samml. Nicol. 151 S.
Was? Soll der
Herold Auroren
das
Kleid
nehmen: oder nur die
Farbe?
Oder soll
Aurora
noch mehr
Aurora
werden, als sie ist? Wird man nicht
roth
oder
blaß,
wann man sich
entfaͤr- bet?
Konnte man vorher wohl sagen:
ich entfaͤr- be dich?
Noch ein
Herold!
— Die Pracht der himmlischen Bildung Hat die Natur nicht tuͤckisch
zum Herold der
Falschheit
geordnet.
Noah, 98 S.
Wenn also ein
falscher Kerl schoͤn ist:
so ist
seine Schoͤnheit ein Herold seiner Falschheit.
Ein
Herold
aber ist vor andern Menschen zu erkennen: allein, jener nicht. Das waͤre nicht undienlich, wenn ein
Herold
immer vor einem
falschen Kerle
voran ginge. Mancher ehrliche Biedermann, der, wie ein
Tuͤrk,
eine schoͤne Seele in einem schoͤnen Koͤrper glaubet, wuͤrde nicht anlaufen.
Herrscher.
Dieß ans der Muͤnze
Sr. Gn.
gekom- mene, und mit
Dero
Bildnisse bezeichnete Wort
siehet
He
siehet sehr
pigmaͤisch
aus, wenn es mit
kurz
ge- fuͤget wird.
Mein stilles Gluͤck, die Lust von wenig Stunden, Jst wie das Gluͤck von einer
Sommernacht,
Jst ohne Spur, als wie ein
Traum,
ver-
schwunden,
Der Bettler oft zu
kurzen Herrschern
macht.
Haller, 148 S.
Wie
lang
ist also ein
langer Herrscher?
Ein
langer Koͤnig,
und ein
kurzer Herrscher?
Ein
kurzer Dichter,
und ein
langer Reimschmidt? Sind die Traͤume in einer Sommernacht
nur so gluͤcklich? Wir
traͤumeten
einmal in einer
Winternacht,
daß
Herr v. Haller
ein
kurzer Herrscher
auf dem
deutschen Pindus
waͤre. Es war aber kein
Traum:
denn wir hoͤren, daß er wirklich
herrschet,
und ein
langer Herrscher
untern Sylbenhenkern seyn wird.
Wird uns unser Traum ausgehen?
wie die alten Weiber sagen.
Hellen, a. St. erhellen.
Wir haben schon oben bewundert, daß unsere
heiligen Dichter
berechti- get sind, den armen Woͤrtern bald ihren Kopf, bald ihren Schwanz zu rauben; ja das Eingeweid
reifsen
sie ihnen aus dem Leibe.
Der heilige Laͤchler
saget unter andern:
—
Ein goͤttliches Laͤcheln
Hellt die selige Stirn und unaussprechliche
Freude
Floß, da er ging, um sein Haupt.
So wie
der
Himmlischen
einer,
Der
He
Der als Waͤchter
zween Liebende schuͤtzt,
die
edler sich lieben,
Tief verlohren in seiner Entzuͤckung,
auf
bluͤhenden Huͤgeln,
Unten am ewigen Thron stehet, wenn
Seraph
Eloa
vor Gott singt,
Und
der toͤnenden Harfe die himmlische
Sprache gebiethet.
Traum St. Klopst. 124 S.
Hier lernen biegsame Koͤpfe, denn mit den harten, die auch
die Prose und die gesunde Vernunft
in die Poesie bringen wollen, haben wir nichts zu thun; hier lernen wir also, 1. wie
ein Laͤcheln
ei- ne Stirne, die schon bey lebendigem Leibe selig ist,
hellen
oder
erhellen
koͤnne; naͤmlich
durch ein goͤttliches Laͤcheln,
ob wir gleich nirgends finden, was das sey: wir auch in der
Bibel
umsonst ein
goͤttliches Laͤcheln
gesuchet haben; vielmehr ist bemerket worden, daß der
Heyland
nirgends ge- lachet, sondern oft geweinet. Wir wuͤnschten nur
Sehraff Klopstocken
laͤcheln zu sehen, um ein kleines Bild davon zu bekommen. 2. koͤnnen wir uns die unaussprechliche Freude, die um das Haupt geflossen, als einen
magnetischen Wirbel
vorstellen; und wuͤrden
um den seligen Fuͤßen
auch noch einen haben fließen lassen. 3. loben wir das a. St.
Engel
des Sylbenmaßes wegen ge- brauchte Wort
Himmlischer:
denn so koͤnnen wir a. St.
Mensch
fuͤglich sagen, ein
Erdener
oder
Jrdischer.
4. freuen wir uns, daß die Engel
auf den Huͤgeln
sitzen, wenn wir
unten im Tha-
le
He
le
mit unsern
Gespielinnen kaͤlbern.
5. sehen wir, daß man in tiefer Entzuͤckung seyn, und doch wachen koͤnne: nur fuͤrchten wir, daß es dem En- gel wie dem unsterblichen
Neuton
gehen moͤchte, der, in eben einer solchen Entzuͤckung, den kleinen niedlichen Finger einer Dame, bey der er saß, fuͤr einen Tobacksstopfer ansah, und mit ihm getrost die gluͤhende Asche zuruͤck stopfte. 6. werden wir mit Erstaunung gewahr, daß der
himmlische Virtuose Eloa
oft ein
Solo
singet: aber wie wird das klingen? die
himmlische Harfe redet ih- re himmlische Sprache darein:
denn er gebie- thet sie ihr, der
Harfe.
Doch, wir besinnen uns; haben wir nicht Stuͤckchen von
irdischen En- geln
gehoͤret, welche Stuͤckchen
halb gesungen, halb geredet,
und
halb gepfiffen wurden?
Es klang sehr
schnakisch.
Heckicht.
So, wir wir einen Edelmann bewun- dern, dessen Geschlechtsregister sich bis in der
Hun- nen
Zeiten verlieret: so hat uns auch folgendes Beywort unsere Bewunderung abgedrungen, da uns sein Ursprung in ein angenehmes Gewirr von
Hecken
und
Dornen
verfuͤhret. Wir
holeten
auch, wie
der erste Rebelle, aus;
allein, noch diese Stunde haben wir unser rechtes Bein aufge- hoben: denn wir fuͤrchten uns vor den
Hecken.
Jhre
gigantische Treppe
war an der nordli-
chen Seite
Angelegt, in der Gegend, wo Satan,
der erste
Rebelle,
Als
He
Als er gekommen, im Berg die ersten Menschen
zu suchen,
Fern von dem rechten Eingang mit einem
hoͤhnischem Sprunge
Alle Klippen und heckichten Schanzen des
Bergs uͤberhohlte. Noah, 138 S.
Gigantische Treppen
haben wir oben bewundert; dem
Rebellen
werden wir weiter hinten unsere Aufwartung machen: doch haͤlt uns
der rechte Eingang und der hoͤhnische Sprung
auf. Wahrhaftig! so springen alle Katzen; und wir ha- ben unsern Hauskater oft bewundert, wenn er
ne- ben dem Gartenthore mit einem hoͤhnischen Sprunge die Mauren uͤberhohlte. Sie lie- fen zwar nicht vor ihm so schnell, als die he- ckichten Schanzen vor dem ersten Rebellen:
aber
sie liefen doch;
wie haͤtte er sie sonst
uͤber- hohlen
koͤnnen? Wir nennen diese Figur den
Teu- felssprung,
oder den
Miltonismus.
Sprich a. St. aufm Berg im Berg.
Herbst.
Niemals haben wir einen schoͤnern
Herbst,
als folgenden, gehabt:
Was sie nicht pfluͤckten, ein
Herbst, Heerschaa-
ren von Voͤlkern zu speisen: oder: Noah, 217 S.
Heerschaaren von Maͤusen.
Wie sie nicht fres- sen,
einen ganzen Herbst fressen!
Die mitleidi- gen Jungfer Toͤchter des Hrn.
Sipha
befuͤrchten die Verwuͤstung
ihrer Saͤmchen;
sie fuͤrchten, die Erde
ihres kurzen Fruͤhlingsgewandes be- raubet
und
nackend
zu sehen. Wir wuͤrden ge-
saget
He
saget haben: man gebe ihr ein
Langes,
und lasse das Haͤschen laufen.
Aber sie wurden vom
Sem die eitle Sorge gelehret.
d. i. sie wurden belehret,
daß sie nicht gescheidt waͤren.
Er tritt darauf mit ihnen einen Streit an; erwaͤhnet der
verstaͤubten Saͤmchen;
nen- net die
Suͤndfluth
eine
Wasserdecke;
also auch
Feuer
eine
Feuerdecke.
Er saget:
Oft ist
ein Volk von Blumen aus einer Blu- me
gewachsen.
Wir wollen, wegen dieses
Volkes,
unsern Gaͤrtner fragen; weil wir fuͤrchten: dieses
Volk
koͤnne uns aus unserm Garten treiben. Weiter spricht
Sem
von
einem Baume, der oft Schatten, fuͤr ganze Heerden, verbreitet.
Ja! ja!
wenn sechs Schafe eine Heerde sind.
Er sa- get:
die Luft wehete uns, aus fernen Ge- genden, Amerika, Asien, Afrika, Blu- men zu;
bald werden wir nicht mehr
saͤen:
denn wir warten auf einen
Wind, der uns aus Jn- dien die schoͤnsten Blumen zuwehe;
die sich
wie Blasen elastisch erheben, und spatzieren ge- hen.
Da ist es leicht, Gaͤrtner seyn! Noch ein
Herbst,
und zwar ein
Herbst,
den sechs Seelen,
drey Fraͤulein und drey Maͤnnlein, tragen koͤnnen.
Jtzo begunnen sie auch den
Herbst in die Arche
zu legen. Noah, 222 S.
Die
Arche
muß sehr groß gewesen seyn, wenn sie auch nur die
Aepfel
haͤtten hineinlegen, und die ar-
O
me
He
me
Pomona
laufen lassen wollen. Allein, was zu bewundern ist: es war ein
Herbst,
Welchen der
unterste Berg
in ihrer Naͤhe ge-
waͤhrte.
e. d.
Auch das muß ein entsetzlicher
Berg
gewesen seyn, der im Stande ist,
einen ganzen Herbst zu ge- waͤhren.
Herodes ist Satans Opferpriester:
der arme Koͤ- nig! eine neue Wuͤrde!
Unterdeß ließ ich,
nicht muͤßig zu seyn,
durch
meinen Erwaͤhlten,
Meinen Koͤnig
und
Opferpriester Herodes
zu
Bethlem,
Saͤuglinge wuͤrgen.
St. Klopstock in s. Gesichten, 53 S.
Ein feiner Zeitvertreib! Jst
Herodes
jemals
Satans Koͤnig
gewesen? Uns ist es unbekannt. Wuͤrden sich die alten Helden nicht wundern, wenn sie die Buͤcher lesen, die wir von ihnen und ihren Wuͤrden schmieren? Der
Fuchs
im Hn.
Licht- wehr
hat wohl Recht:
Was da der
Fuchs
spricht, wuͤrden wir
Von hundert alten Helden hoͤren:
Wann sie die Buͤcher, die wir hier
Von ihnen lesen, kundig waͤren.
Heiter dienen,
und
finster ungehorsamen.
Heiter
u. jung
dien’ ich dir.
Nur Freundschaft
belebe
Mich,
als schon halb sterbenden Greis!
Ode an Steinbruͤck.
Ach! wie der allerliebste, der
empfindende
Dich-
ter
He
ter nicht
jung,
und zugleich ein
schon halb ster- bender Greis
seyn kann!
Herzerhoͤhende Worte.
Sonst sagte man
herzruͤh- rende:
allein, da war nichts
hohes
oder
tiefes
darinn.
Japhet
versetzte darauf die
herzerhoͤhende
Worte.
Noah, 16 S.
Wo
soll aber das
Herz
seyn, wann es nun
hoͤher
ist? Jm
Schlunde?
Da gehet es beym ersten Hu- sten verlohren.
Herzdurchwuͤrzend.
Ha! Ha! das
Herz
ist auch eine
Biermerthe,
die man
wuͤrzet.
Das
Herz,
dachten wir, brauchte nicht
gewuͤrzet
zu werden: denn wir wollen es weder
schmecken
noch
riechen.
Wenn die
heiligen Maͤnner
lieber den
aͤussersten Schlund wuͤrzeten.
Jhre Soͤhne beschauten mit
herzdurchwuͤrzen-
der
Wollust
Diese
zaͤrtliche Scene.
Noah, 112 S.
Wir wollen den Vorhang herunter lassen; die Soͤhne werden bald ihren
Gespielinnen etwas an- ders durchwuͤrzen.
Nur ein Blick, nur ein Kuß,
in welche die See-
le hervorstieg,
Sprachen Reyhen Gedanken auf einmal u. oh-
ne Verwirrung
e. d.
Wir wissen nicht,
ob die Seele auf dem Blicke oder auf dem Kusse gekletert habe.
Wir sind auch verliebt gewesen; allein, wir koͤnnen auf un- sere Ehre versichern:
wir dachten nichts; wir empfanden nur,
und
waren wirklich ein
O 2
Sehraff:
He
Sehraff: wir wollten nur, und waren, bis auf den kleinen Finger, lauter Fuͤhlung.
Vie- leicht liebet man in
Zyrich
und an der
Lindmatt
auf eine andere Art.
Herz.
Ein
Herz, das mit Steinen eingefaßt,
oder
cramoisirt
ist:
das ist ein hartes Herz!
Man lasse es
brillantiren;
es wird noch
haͤrter. Juda
saget zum
Jacob:
denke nicht, daß,
—
Da ich ihn seh,
mein herz mit stein ein-
gefaßt sey,
Dass es in
voller maaß
mein
sohnstheil
da-
von nicht empfinde.
Jac. u. Jos. 17 S.
Lies a. St.
sohnstheil, bruderstheil;
folglich auch
tochtertheil, schwestertheil,
wie die Herren
Juristen
bey Erbschaften reden. Jst das weibliche Geschlecht nicht schoͤn?
die Maaß!
Al- lein die
bodmerischen
und
klopstockischen
Woͤr- ter, gerade, wie ihre Engel,
Werden, wie es uns beliebt,
heute Maͤnner,
morgen Weiber. Lockenraub.
Herunterbethen:
folglich auch einen
herauf bethen;
denn der Fuͤgungen sind mannigfaltig, die ein Wort
in der heiligen Poesie
machet.
Nikode- mus
will den
David
vom Himmel herunter be- then. Wir zweifeln aber, daß es ihm gelinge; wenn er auch Jahrhunderte bethete. Wir wollen die ganze Stelle, wegen der darinn enthaltenen
goͤttlichen Klopstockianismen,
hersetzen:
— — Sie fuͤhlten ihn grimmvoll. Er
zwang sie; sie hoͤrten:
Auch wir fuͤhlen
Hn. Klopst.
grimmvoll.
Er
zwingt
He
zwingt uns: wir hoͤren:
Sein aus dem
Engli- schen
ins
Deutsche
uͤbertragene
Heil mir!
daß ich mit meinen Augen dich, Goͤtt-
licher! schaute!
Heil mir!
daß ich die Hoffnung der
Schwei-
zer,
den
Klopstock,
erblickte!
Welchen zu sehn im Hayne zu
Zyrich
selbst
Breitinger
oftmals
Einsam seufzte: den
Klopstock,
der Mann
zum Beten geschaffen,
Gern aus den Armen des Vaters herunter ge-
bethet haͤtte!
St. Klopst. i. s. Gesichten, 118 S.
So kann man denn auch fluchen:
Boͤses dir! Wohl mir,
und
Weh mir!
klinget naͤmlich zu matt. Ein andaͤchtiger
Meßianer
ahmet dieß auf seinem
Dreyerpfeifchen,
und
reimend,
welches fast eine Ketzerey in der
meßianischen Re- ligion
ist, folgendergestalt nach:
Heil dir! festlicher Tag!
der unser
m
Freund
gebohren.
Ein Koͤnig,
Schwestern!
unser Freund!
Heil dir! uns neues Reich,
zum Schauplatz
ihm erkohren,
Dem frommen Krieger, niemands Feind.
Wir bewundern
erstlich
nach
Heyl dir!
den
fest- lichen Tag, der unsern Freund gebohren hat,
oder
unserm Freunde gebohren worden ist.
2. werden wir auf eine angenehme Art durch eine
Nennendung
uͤberraschet, indem wir eine
Geb- endung
vermuthen. 3. laͤßt der Herr Dichter
O 3
gar
Hi
gar listig aus,
uns ist ein neues Reich; ihm aber ein neuer ꝛc.
Der Fall des
letztern Verses
gleichet einem
Raͤthsel,
und ist zu bewundern, so, wie
der ewige Tanz
in den folgenden Strophen. Wir wuͤnschen dem Hrn. Verfasser
gute Beine
da- zu, und ein besser Schicksal, als seinem Vor- gaͤnger.
Es waͤchst manch heylsam
Kraut
in
schweiz-
rischen Gefilden:
Nur eins fuͤr rasende Poeten nicht.
Dieß merkte
Mylius;
drum hohlt’ ers bey
den
Wilden:
Ach! daß der Tod sein Reisen unterbricht!
Wie heylsam wuͤrde dieß
Kraut
nicht gewesen seyn!
Himmel.
Die ehrlichen Schaͤfer werden gar
Chi-
nesen:
z. E.
Zum Himmel, ihrem Gott, entfloh kein
Fluch u. Schwur. Zernitz, 6 S.
Sie wollten den
Fluch mit den Lippen fest halten:
allein, das Ding stand ihm nicht an, und
er ent- floh.
Himmel.
Dieser Tummelplatz
der heiligen Dich- ter
ist uns nie so bekannt gewesen, als itzund. Die
irdischen Sehraffen
erzaͤhlen uns in ihren
lieblichen Traͤumen
so viel Umstaͤnde, als
St. Johannes
vieleicht selber nicht gewußt hat: al- lein es ist kein Wunder;
sie sind entzuͤckt!
Sie ha- ben aber auch
vielerley Himmel.
Hier ist z. E.
ein ganzer Himmel Rauch.
— ein
Hi
— ein
heiliger Rauch
stieg mit dem Gebethe
Stillbegleitend vom Altar,
dann hub er sich
weiter u.
wallte
Wie von der Erde
Gebirgen ein ganzer Him-
mel zu Gott auf. Off. St. Klopst. 17 S.
1. ist hier kuͤnstlich
auf
bey
stieg
ausgelassen wor- den:
stieg vom Altar auf. 2. Stillbeglei- tend
weis ich zwar auf nichts zu ziehen: aber es ist doch schoͤn! warum?
weil es begleitet.
3. siehet man auch gleich nicht,
was das fuͤr ein Himmel ist, der auf der Erde Gebirgen liegt, und zu Gott hinauf wirbelt:
so ist es doch schoͤn! warum?
weil Himmel wallen,
und
Gebirge darinnen sind.
Jst das nicht
Rauch?
ein
gottloser Rauch?
Alsdenn haben wir auch
Himmel zu Legionen gegossen.
Dazu muß eine
entsetzliche Forme
seyn; da er zumal noch dabey
jauchzet
oder ein
himmlisch Juchheu!
schreyet.
— Unfehlbar stand auch
der Himmel Aus den ewigen Pforten, zu Legionen, ge-
gossen,
— und
jauchzte dir Lieder.
St. Kl. 122 S.
Sehen wir nicht gleichsam,
wie ein Engel hinterm andern aus den Pforten fliesset?
Sie halten naͤmlich die Beine zusammen, und
glitschen:
Weil ein Geist nicht noͤthig hat, erstlich ein Ge- lenk zu kruͤmmen.
Dann haben auch wir
Himmel in der Seele; Himmel im Auge; Him-
O 4
mel
Hi
mel im Busen:
kurz!
Himmel uͤber Himmel, ich weis nicht wo: Ernst in seinem Gesicht; tief in der Seele
der Himmel! Meß. 117 S.
Folglich haben wir auch aller Orten
Hoͤllen.
Wir machen auch
Bey- und Nebenwoͤrter
dar- aus. Z. E.
Himmelab:
so wie
Himmelan:
— So wie sich ein Donner
im schweflich-
ten Berge
Himmelab stuͤrzt;
e. d. 93 S.
ob er gleich nur
vom Berge koͤmmt.
Himmelbenachbarte Alpen.
Einer von den alten, aber abgesetzten Dichtern hatte spoͤttischer Weise einen
Berg in die Wochen kommen, und eine Maus gebaͤhren lassen.
Parturiunt mon- tes; nascetur ridiculus mus.
Das Ding ist moͤglich; und wir sehen aus folgendem, daß,
wann die Alpen in die Wochen kommen, sie Schweizer gebaͤhren;
und also nicht eine
Maus;
nicht eine
Ratze.
Wie ein
gebohrner Sohn der Himmelbe-
nachbarten Alpen
Fern von ihnen in
einem umnebelten niedri-
gen Clima
Schmachtend schnappt nach Odem,
und
nach der Heymath verlanget,
Wenn er noch fern den
Connor,
den
Santus
u.
Altemann
siehet,
Vor ungehaltner Freud’ in allen Gebehrden
ausschweifet. Noah, 363 S.
Wir
Hi
Wir lernen hieraus, daß ein
Schweizer in allen Gebehrden ausschweifet,
wenn er das Heim- weh bekoͤmmt. Bald
schnappet er nach der Luft,
wie ein Fisch ausserm Wasser;
bald wackelt er mit dem Schwanze,
und
sielet sich im Sande:
ja, wenn wir ihn aufhalten: so
glitschet er uns,
wie ein Aal,
aus der Hand.
Wir, fuͤr unsere Person, wuͤnschten dabey gewesen zu seyn, als der
gebohrne Sohn der himmelbenachbarten Al- pen, Se. Gn. der Herr v. Haller,
das Heim- weh bekamen, und uͤberdruͤßig waren,
zu die- nen einem Herrn,
der ihm Brod gab: denn wir zweifeln nicht, daß sie, so, wie
Dero Verse, in allen Gebehrden werden ausgeschweifet haben.
Freylich
schnappeten sie in dem umnebelten niedrigen Clima nach Odem,
den sie nun, als
Amman,
auf dem
Grymselberge
besser ziehen werden. Unser Trost ist, daß sie uns noch viel
ungebohrne Soͤhne der Himmel
oberwaͤrts und
der Hoͤlle
unterwaͤrts
benachbarten Alpen
in unsern
bergebenachbarten Thaͤlern
zuruͤck ge- lassen haben, die
Dero Andenken aus den Kammern des Todes, (Noah, e. d.) retten
werden. Auch wir
retten
dasselbe, durch
einen Kern neuer Accente,
unsern
ungebohrnen Soͤhnen der Thaͤler
zum Besten.
Himmelbett.
Wir erstaunen, wenn wir die Ge- lehrsamkeit bewundern, die der
Herr Magister Naumann
aus der
Ecole des Filles
gezogen. Haͤtte es doch dem unsterblichen Manne gefallen,
O 5
die
Hi
die Erfindung seines
Himmelbettes
uns in ei- nem Kupferstiche mitzutheilen!
— Das
Himmelbett
befand sich Mitten zwischen zwo Waͤnden — (vieleicht in einer
Niche
oder
Vertiefung.) Jnwendig staͤlerne Federn machten, daß die
sich drauf legten
Sich hoben, schaukelten, wiegten.
Dahin
fuͤhrte
Tirza
den Koͤnig.
Nimr. 230 S.
Was sie da werden gemacht haben,
denke
der Leser
hinzu.
Wann sie sich aber nun so
wiegten:
soll- ten die beyden verliebten
Majestaͤten
sich nicht mit den Koͤpfen gestoßen haben? Zum wenigsten mußte ihnen der Teufel diese
eheliche Lust,
wie dort beym
Milton,
mißgoͤnnen.
Nimrod 232 S.
Wir nennen diese Figur und Maschine die
Schaukel.
Himmling:
ein spannnagel neues Wort, welches der Teufel verstehet. Da sieht mans, daß
Ho- raz
und
Gottsched
Unrecht haben, wann jener
lateinisch,
und dieser
deutsch
saget:
Jn neuer Woͤrter Bau sey kein Poet zu kuͤhn.
Horaz v. d. Dichtkunst.
Und was? sollte es dem Teufel nicht erlaubt seyn, neue Woͤrter zu
bauen?
Wir ahmen also mit sei- ser Erlaubniß dem
satanischen Grammatiker
nach, und bauen folgende sinnreiche Woͤrter nach:
Mondling, Sonnling, Sternling, Planet- ling, Seeling, Erdling, Bergling, Mo- rastling,
und alles, was sich mit
ling
paaren laͤßt:
Wenn
Hi
Wenn nicht
Adramelech
den Haß zu den
Himmlingen
ablegt.
Noah, 141 S.
Aus eben dieser Quelle fliesset das schoͤne Wort
Himmlung, so wie Erdlung, Mondlung, Sternlung ꝛc.
Satane
nennen sie
zwar die
Himmlung
aus
elender Schmaͤhsucht.
e. d.
Anbey bewundern wir hier die eingeflochtene Zwey- deutigkeit, da man nicht recht siehet, wer
nennet
oder
genennet
wird. Dergleichen
Orakel
kom- men uns vor, wie die
Orakel
der Heyden, die im- mer gar bequemlich zwo und mehr Deutungen lit- ten. Man koͤnnte daher diese Fuͤgung, die bey al- len
meßianischen Christen
verehret wird, das
Orakel
nennen. Man kann leicht denken, daß das Wort
Himmel
sich wie Ungeziefer vermehret und vervielfaͤltiget. Hoffte
Bayle, daß die Sonne endlich Ruhe vor den Dichtern ha- ben wuͤrde:
so hoffen andere eben dieses vom Himmel; allein wir nicht: denn wir kennen die Fruchtbarkeit des
Bathos,
der durch unsere Hirngeburten immer geduͤnget, und gleichsam ge- schwaͤngert wird. Wir haben wohl eher eine
Himmelskost gehabt:
allein aus einem
guͤldenen Munde auf Schuͤler
ist sie, nach dem Absterben des
seligen Hans Caspar v. Lohenstein,
nicht
gethauet.
Begluͤckte Fahrt! erwuͤnschte Stunde! Da
Himmelskost aus guͤldnem Munde
Auf euch, ihr
Gottesschuͤler! thaut. Samml. Nicol. 108 S.
Man
Hi
Man stelle sich dabey einen
goldenen Mund
vor, der immer
Himmelskost auf die Schuͤler spuckt;
auch an einen
Schnupfen,
den ein Mensch hat, kann man dabey denken: indem wir wohl eher dann es einem
aus Nase und Maule haben lau- fen sehen:
allein, das war keine
Himmelskost;
sonder des ehrlichen
Rachels gemeiner Rotz.
Himmlisch.
Schon oben haben wir die
himmlische Sprache
bewundert, die
die toͤnende Harfe re- det.
Der
Seraph
stehet
entzuͤckt;
aber Die Harfe toͤnt fort mit
gefluͤgelten Stim̃en, Schlag auf Schlag, Gedank auf Gedanke!
der hoͤrende Juͤngling
Jauchzt,
und zerfließt im suͤßen Gefuͤhl unaus-
sprechlicher Freuden.
St. Kl. 124 S.
Ach! wie der goͤttliche Harfenist nicht wird die Au- gen verdrehet haben! Ach! was fuͤr niedliche Fluͤ- gel die Stimmen nicht haben! Ach! was das fuͤr
Gedanken
sind! Das ist gar kein Wunder, daß diese Harfe a. St. Toͤne
Gedanken von sich giebt:
denn sie kann ja reden; ja nicht allein reden: son- dern gar himmlisch reden.
Wie mag aber ein Gedank klingen?
Hin.
Diese Sylbe streitet mit
ent
um den Vorzug: und sie hat Recht dazu; sie ist ja so gut eine Sylbe, als
ent.
Wir lassen sie daher in ihren wohl her- gebrachten Rechten und Vorzuͤgen ungestoͤrt, und sagen einmal fuͤr allemal, daß man sie in der
heili- gen Dichtkunst
mit allen nur moͤglichen Zeitwoͤr- tern versetzen kann; z. E.
Hinbruͤllen, hindon- nern, hinsitzen
ꝛc. Zum Abscheue und zum Aeger-
nisse
Hi
nisse der Herren
Prosatadler,
nach des seel.
Dry- dens
Ausspruche, setzen wir eine vortreffliche Strophe her:
Furchtbar verscheuchst du von dir den kriechen-
den Poͤbel;
Jhn donnerst du schaarweise hin;
Und gehest kuͤhne, doch fromm, klopstockisch dich
schwingend,
Hoch zum unbegraͤnzten Gestirn.
Ode an Steinbruͤcken.
Wir fuͤhren gern die
Engellaͤnder
an; wir wollen dadurch in Verdacht kommen, als wenn wir auch so
tief
daͤchten, als sie. Zum wenigsten haben wir es
im Bathos
eben so weit gebracht. Allein war denn
Swift
auch ein
Engellaͤnder?
Hineingeschmiegt sitzen.
So haben wir ein Puͤpp- chen sehen sitzen, das Dukaten aus seinem
aͤusser- sten Schlunde spie; Herr Bodmer
aber siehet neben einem unbaͤndigen
Schache
einen sitzen,
Der, den Obersten gleich an Ansehn, doch unten
am Thron saß,
Jn sich hineingeschmiegt. Noah, 207 S.
Unter uns gesagt: es war der
Etmat-doulet
,
dem etwas vorm Strange bange war. Wir nen- nen diese Figur nach unserer Art: und sie heißt das
Schachspiel;
oder das
Haͤngespiel.
Hinabstrecken Schatten, a. St. Schatten werfen.
Siehest du dort das unendliche breite Gebirge, Welches ins fruchtbare Thal verlaͤngerte
Schatten hinabstreckt? St. Kl. 94 S.
Das war das
Reich Johannis,
des Lieblings
Jesu.
Hi
Jesu.
Bisher haben wir den Verraͤther
Juda
nicht zu entschuldigen gewußt: allein was sagte
Caͤsar?
Si violandum est jus, regnandi caussa violandum est.
Satan
richtete sich,
nach Vollendung seiner
Gesichte,
Ueber ihm auf.
So richtet sich hoch ein
olym-
pischer
Berg auf,
Welcher ein Thal war, wann Thaͤler um ihn, bey
Erschuͤttrung der Erde,
Mit
unermeßlich
sinkendem Schritt
in die
Tiefe sich stuͤrzen.
e. d. 97 S.
So standen der
Tod
und
Satan
im
Milton
ge- gen einander. Ey! wer daͤchte das! Giebt es im Himmel auch Erdbeben?
Schreiten die Berge,
wann sie sinken?
Das sind große Schritte!
Hinlaͤßig, a. St. nachlaͤßig.
Es ist schon sehr lange, daß wir nach einem Bluͤmchen aus des unsterbli- chen
Herrn v. Hallers
Garten geseufzet: end- lich brechen wir eines ab, das da stinket wie
Tran,
und aussieht wie ein
Lappe.
Sein Duͤn- ger des Verstandes ist freylich so fruchtbar, daß wir uns getraueten, unser
Buͤchelein,
oder
Blu- menstrauß
mit lauter
hallerischen
Bluͤmelein zu zieren. Wenn wir aber diese Ehre nun dem Obermeister des
reimenden Bathos
einraͤume- ten: wuͤrden die
heiligen Maͤnner
und
Mei- ster
nicht boͤse werden? Und wie fuͤrchterlich ist ihr Zorn nicht! Haben sie nicht
Sehraffen zu Legionen gegossen,
ja die ganze
himmlische Ar- tillerie
zu ihrem Befehle? Nur ein
Knall,
ein
Pfiff:
Hi
Pfiff:
so muͤßten wir
in unser Nichts,
d. i.
in unsere Kemnate, oder Cabinet zuruͤckzittern.
Da nun ein jedes Wesen seine Zernichtung scheuet: so wollen wir unsern Weihrauch diesen unsern Gottheiten mit geballten Faͤusten ins Gesicht wer- fen, und so viel Dampf vor ihren Augen machen, daß sie so schwarz wie ein
Jupiter
auf einem Feuerheerde werden, uns aber nicht sehen sollen: jenen reimenden Meistern hingegen wollen wir Pfefferkoͤrner, dann und wann, in solcher Menge zu fressen geben, daß sie ihre ganze
Pimpla
mit Schlamm und Koth, Froschleich und uͤbrigem Un- rathe, ihren Durst zu loͤschen, aussaufen sollen. Wann sie dann Schneiden und Reissen in ihren Ein- geweiden empfinden, d. i.
Dichterwehen fuͤhlen
werden: so soll unsere
Feya
ihr
kupfernes Ge- faͤß
unterhalten, und den Goͤttertrank, der, mit prasselndem Geraͤusche, das Thor des Schlundes durchbrach, in kleinen Brantweinglaͤserchen, ih- ren Verehrern, zur Fruͤhlingscur, mildiglich rei- chen. Wohlan! hier sind Pfefferkoͤrner!
Vergebens ruͤhmt ein Volk die Unschuld seiner
Sitten;
Es ist nur juͤnger schlimm,
und
minder weit
geschritten.
Der Lappen ewig Eis, wo
allzu tief geneigt
Die Sonne
keinen Reiz zur Ueppigkeit
er-
zeugt,
Schließt nicht die Laster aus;
sie
sind, wie wir
hinlaͤßig,
Geil, eitel, geizig, traͤg, mißguͤnstig und gehaͤßig:
Und
Hi
Und
was liegt denn daran,
bey einem bittern
Zwist,
Ob
Fischfett,
oder Gold des Zwiespalts Ursach
ist?
Haller, 110 S.
Se. Gn.
werden uns erlauben, 1. ein Volk, das
juͤnger,
nicht aͤlter
gut
ist, zu bewundern; 2. ei- nes, das
nicht weit schreiten
kann, d. i. das enge Hosen hat; 3. das Eis, wo die Sonne darinnen tief geneigt stecket; 4. das Zwitterwort sie, wel- ches so wohl auf Laster, als Lappen gehen kann; 5. den Widerspruch, daß, da die Sonne die Lappen nicht uͤppig machen soll, sie rauchen Kerle doch, nach dem 6. Verse, wie wir, huren, buben, gei- zen, beneiden und faulenzen: vieleicht aber haben sich
Se. Gn.
auch Widerspruͤche erlaubet, wie je- ner
praͤsidentische Philosoph
in seinen Werken es gethan hat; 6. bewundern wir die vortrefflichen weiblichen Reime; 7. daß
Sr. Gn.
nichts daran liegt, ob man sich um
Tran
oder
Gold
bey einem bittern Zwiste raufet. Wir wollen einen
Groͤn- landsfahrer
darum fragen, der uns sagen wird, daß er nur seine Reise ums
Gold
thue, indem der
Tran
allein das Mittel, dazu zu gelangen, sey. Die Erfahrung zu machen, wuͤnschen wir dem
Herrn v. H.
einen guten
Wallfisch,
oder ein Schiff mit
Thran: nicht mit Fischfett;
weil die
Hechte
und
Karpfen
auch
Fett
haben.
Hirner;
dieses deutet einen Menschen an,
“Der Vorrath im Gehirn und Salz im Munde
fuͤhret.”
Rachel.
Se. Gn.
schimpfen die Stutzer und junge Her- ren so.
“Paris
Hi Ho
“
Paris ziert selbst sein Haupt;
weil eine
mindre Stadt
“Nicht Kunst, noch Puder gnug fuͤr kluge
Hir-
ner
hat.”
Haller, 90 S.
Ein artiger Hauptschmuck! Klinget das nicht,
als wenn Paris auf seinem Kopfe waͤre?
Wir ha- ben eine
Cybele
gesehen, die ein Mauerwerk auf dem Kopfe trug; es gehet folglich mit
Paris
auch an; nur bejammern wir die gekraͤuselten Haͤrchen. Freylich! die großen Locken koͤnnten alsdann die Stuͤcke auf den Bollwerken vorstellen. Wenn ich also einen
Tuͤrken
beschreiben will, der einen
Turban
traͤgt: so sage ich:
Stambol ziert selbst sein Haupt.
Hirngespinst.
Ein bekanntes Schimpfwort. Um feiner und witziger zu schimpfen, sage man:
Der Mensch erdichtet Schaͤttenwerke, die sonst nichts als Fleisch und Blut im Spie- gel haben. Buttst. Gedank.
6ter Band, Bl. 18.
So muß man das
Gedachte
mit dem
Raͤthsel- haften
geschickt vereinigen!
Hochschenklichte Maͤnner sind Riesen;
also
klein- schenklichte, Zwerge.
“Dieß sind der
Nephilim
Werke der
hochge-
schenkelten Maͤnner,
“Soͤhne der
schluͤpfrigen Schoͤnen
aus
Ka-
ins wildem Gebluͤte.” Noah, 78 S.
Wir lernen hieraus, da
s
K
ain
kein
sanftes Blut
gehabt; rathen daher allen Schoͤnen, sich nach
Zwergen
umzusehen: so wie wir unsern Jungge- sellen rathen, sich
trockene Schoͤnen
zu erwaͤhlen.
P
Jm
Ho
Jm Vorbeygehen bemerken wir,
daß die Groͤße allein in hohen Schenkeln bestehe.
Will man sich also einen
Riesen
abzeichnen: so male man sich ein Paar
große Schenkel,
darauf man fuͤg- lich einen Kinderkopf setzen kann; denn es bleibet doch ein
hochgeschenkelter Mann.
Fuͤrwahr! ein artig Bild! ꝛc.
Horaz. Dichtk.
Hochzeitgebraͤuche.
Wir haben schon oben die ge- schickte
Besaͤmung verwittweter Ritze
mit ge- buͤhrendem Weihrauche bestreuet; die Schoͤnheit des folgenden Ausdruckes aber reißt uns vollends dahin. Wer koͤnnte sonst als
Rath Bodmer,
der
zweyhundertmaͤnnische Rath,
der den
Hochzeiten
der
Nesseln
und
Nelken
beywohnet, uns die
Gebraͤuche
verrathen, die von den
fuͤhl- losen Pflanzen
bey ihren
Hochzeiten
beobachtet werden? Die Fraͤulein Toͤchter
Noahs
wußten zwar viel von der
Zeugung der Menschen;
“Dennoch wußten sie nichts vom Leben der
fuͤhllosen Pflanzen,
“Jhrer
geheimen Zeugung
und ihren
Hoch-
zeitgebraͤuchen.” Noah, 40 S.
Die Blumen haben freylich ihre
Geburtsglieder,
und ihre
hochzeitliche Sitten:
und was fuͤr
Hochzeitliches
bekommen wir nicht in folgendem
hochzeitlichen Verse
zu denken!
“Lobet den Gott, den Retter, von welchem die
Milde des Segens
“Auf die
hochzeitliche Nacht
und
Empfaͤng-
nißstunde herabfleußt. Noah, 386 S.
Ob wir gleich einen naͤhern Ort wissen, von dem
der
Ho
der
Segen fleußt:
so lernen wir doch hieraus, daß, so oft ein Mann Kinder machet, er eine
hoch- zeitliche Nacht
hat. Wenn er nun aber einen Fehlschuß thut: wie heißt denn die
Nacht?
eine
unhochzeitliche Nacht.
Sonst sang man nur in
Hochzeitgedichten
so
hochzeitlich,
nun aber auch in
Epopoͤen.
Hoͤhe.
— “Es wird die
Tiefe
sich
buͤcken,
“Und die
Hoͤh gefaltete Haͤnde gen Him-
mel erheben.” Offenb. St. Kl. 183 S.
Jst dieses
Personnisiren
nicht zu weit getrieben? Nein! und wenn die
Hoͤhe auch die Fuͤße in die Hoͤhe reckte;
und
die Tiefe in dem Buͤcken den Steiß sehen liesse.
Nur entstehet die Frage: ob der Prophet
etwas
bey diesem Ausdrucke
gedacht
hat? Denn
buͤcket
sich wohl
die Tiefe,
wie ein Tanzmeister? Ja
bethet
die
Hoͤhe,
wie ein altes Muͤtterchen, oder, wie der
Koͤnig David
vorm
Lobwasser?
Hat den Dichter ein Hofprediger wohl mit Unrecht den
Goͤttlichen
genennet? Wir ahmen ihm nach, und goͤnnen (seinem Goͤtzen) die Ehre der
Obermeisterschaft im ungereimten Bathos.
“
Hoffnungen
auf
den Glanz
der præch-
tigsten Blythe
gegryndet.
”
Jac. u. Jos. 10 S.
Eine
Bluͤthe
ist ein sehr seichter Grund; wird es wohl sicherer seyn
auf Glanz zu bauen,
zumal fuͤr eine Menge
Hoffnungen?
Honigtes Land.
Die Schrift hatte gesaget,
ein Land, worinnen Milch und Honig fleußt.
P 2
Rath
Hu
Rath Bodmer
drehet dieses auf seinem
Raͤde- lein,
und es kommen Menschen heraus, die, wie die Bienen,
mit ihren Steißen in Honig sitzen.
Wohlmeynend aber wollten wir rathen, keine
sammtene Hosen
anzuziehen, wenn man in
Ho- nig sitzen
will; das
Gefaͤß
ist etwas klebricht.
“
Dieses
honigte Land, worinne
wir itzt
Fremdlinge
sitzen.
”
Jac. u. Jos. 12 S.
Doch ich besinne mich: die
Patriarchen
trugen nicht
Hosen;
allein sie hatten lange Roͤcke an: die werden noch aͤrger
eingetunket
haben. Wir koͤnnen uns folglich auch auf ein
milchichtes Land
freuen.
Huͤlse eine entseelte.
Die
Huͤlsen
haben also
See- len;
d. i. es giebt
beseelte Huͤlsen.
Bald wer- den unsere
Hirsekoͤrner
zu plaudern anfangen; denn der Mensch ist eine
Nuß; knacket
sie auf: so habt ihr den
Kern,
die
Seele. Rath Bod- mer
redet von einem
Raume,
“Wo die
entseelte Huͤlse
von
Mehtabeel
bey-
gesetzt war.”
Noah, 190 S.
Ein Erbbegraͤbniß ist also ein
Raum,
der mit
ent- seelten Huͤlsen
gefuͤllet wird.
Huͤgel.
Sonst pflegten sich die Sonnenstralen an den
Huͤgeln
laͤnger, als in den
Flaͤchen,
zu bre- chen.
Klopst. der Theologe,
aber lehret in
s. Offenb.
und
Traͤumen 6 S.
das Gegentheil; denn um
neuerschaffene Huͤgel
zu schildern, sa- get er:
“Um und um
lagen die Huͤgel in lieblicher
Abenddaͤmmerung,
“Gleich,
Huͤ
“Gleich, als waͤren sie schon
neuerschaffen,
und bluͤhend, wie
Eden.
”
Alterschaffene Huͤgel
werden also wohl in der
Morgendaͤmmerung um und um
liegen.
Huͤpfende
Sachen giebt es in der
heiligen Dicht- kunst
mancherley: nirgends aber solche seltsame
Spruͤnge,
als hier.
“Oberhalb
huͤpfte
der Berg
mit
ebnen Ter-
rassen von Auen,
“Wie mit Stufen an
uͤberwallende Huͤgel
gelehnet,
“Sanft
hinauf
zu beyden
allmaͤhlich spitzen-
den Gipfeln. Noah, 7 S.
Erstlich
huͤpfet
der Berg; dann
huͤpfen
die Ter- rassen mit ihm; zu gleicher Zeit ist er an Huͤgel, die auch huͤpfen, und ihn
uͤberwallen, gelehnet;
dennoch
huͤpfet
er zu
Gipfeln, die da spitzen.
Wir nennen diese Figur, diese Geburt eines
huͤpfen- den
Gehirnes, die
Bachstelze;
und preisen sie allen denen an, die gern
huͤpfen.
Nur wuͤnsch- ten wir
Rath Bodmern
auf diesem Berge ste- hen zu sehen.
Huͤter.
Wir suchen noch umsonst, was dieses fuͤr
Huͤter
seyn moͤgen?
“
Balack,
das Haupt im Rath der Aeltesten,
hatte den
Huͤtern
“Jn der
gewahrsamen Brust
die Wache zu
halten befohlen.”
Noah, 72 S.
Jn unsrer Brust haben wir
Nachtwaͤchter,
die da wachen, wann wir
bewundern.
Wir bewun- dern daher auch
Balacks erfahrnen Befehlstab,
P 3
der
Hu Hy
der schwindlichte Heere trannte.
Denn sagen wir nicht eine
geschickte,
eine
maͤnnliche Feder?
Was zu einem paßt, das paßt auch zu dem andern. Vieleicht werden diese
Huͤter
lauter
Ammaͤnner
seyn, die an der Thuͤre stehen und die anmelden, die vor den Hn.
Schultheiß
wollen.
Huͤllen.
Jn
Huͤllen,
oder im
Kleide der Mensch- heit, wandeln:
saget
Klopstock,
der
Seher,
a. St.
im Fleische seyn.
So
wandelt
eine Schoͤ- ne in
Huͤllen
der
Mannspersonen,
wann sie eine
Amazonenkleidung
anziehet.
“Erde! dein schoͤnstes Gefilde, wo Gott in
Huͤl-
len der Menschheit
“Wandelt.” Offenb. St. Klopst. 74 S.
Was ist eine
Huͤlle?
Hungrige Jahre.
Wir lernen mit Verwunderung aus dem
Judengedichte
Jacob und Joseph,
daß den Jahren hungert:
die armen Jahre!
“
Izt schwebt yber den feldern das dritte
von
hungrigen Jahren.” e. d. 5 S.
Besser
yber den hæusern! yber den kychen!
Wenn also am
Neckar
der Wein nicht geraͤth:
so schwebt yber dem Neckar ein durstiges Jahr;
und
uͤber dem, der vor Hunger in der Sonne speisen gehet, schwebt eine durstige Stunde.
Hymnen lobbelastete.
Addison belastete
schon einen Tag mit
Catons
und der Welt Schicksale; wir bewunderten sehr diesen
Lastwagen;
allein, wie wuchs nicht unser Erstaunen, als wir gar
Hymnen lobbelastet
fanden! Denn so saget ein
blauer Glaͤubiger:
“Nie-
Hu Ja
“Niemals schwiegen mir dort die
lobbelaste-
ten Hymnen.” Noah, 322 S.
Wir lernen
auf e. d. S.
daß der
Zirkel ein Werk von alberner Einheit;
das Dreyeck aber ein Werk ist, das von
drey klugen Winkeln bekroͤ- net
wird. Dieses sey unsern Hnn.
Prosatadlern
ins Ohr
geraunet!
denn diese Herren unterstehen sich gewoͤhnlich, eine feurige Poesie nach ihrer kalten Prose zu beurtheilen; z. E. Langens Horaz: Oden nach Guͤnthers Liedern; da doch jene eine treffliche Neologie in sich halten.
Husan.
Wir haben bisher noch nicht gewußt, daß,
wenn man an einem Dinge angebunden sey, man desselben Eigenschaft annehme.
Wir ler- nen es mit Bewunderung; und wuͤnschen darum an dem
Herrn Rathe
angeschlossen zu werden; um einige Theilchen seiner Klugheit zu empfangen. Denn ungeachtet unsere
neue Dichtkunst,
daß ich mich des Ausdruckes bediene, ein Hurkind ist; indem sie mehr als einen Vater aufzeigen kann: so wird doch niemand leugnen, daß der
Herr Rath
am meisten im Verdacht stehe, ihr Vater zu seyn. Und was fuͤr Verstand zeigt es nicht,
dem Hn. Bodmer
so nahe anzugehoͤren!
“
Husans Geschlecht lag an die Dummheit
mit Seilern gebunden.” Noah, 308 S.
J.
Jaͤhnender Golfo
ist ein
Meerbusen, der das Maul weit aufsperret.
Man pfleget zu
jaͤhnen,
P 4
wenn
Ja
wenn man schlafen will; zu
jaͤhnen,
wenn man geschlafen hat; zu
jaͤhnen,
wenn der Leib voll suͤßes Weins ist, und bey mehreren Gelegenheiten, z. E. wenn man Hexameter liest. Wann
jaͤhnet
aber ein
Meerbusen?
Dann, wenn ihn ein
Schweizer
bemalet!
“Oben erbebten die Giebel des Bergs mit
nei-
gendem Nicken
“Neunmal; im zehnten
entstuͤrzten
sie in den
jaͤhnenden Golfo. Noah, 292 S.
Waͤre mein
Maul
ein
Golfo
gewesen: vor La- chen haͤtte ich es eben so
weit
aufgesperret. Malet
Rath Bodmer
nicht richtig? Siehet man nicht recht die Giebel sich
neigen, nicken,
so wie man
nicket,
wann man zu schlafen anfaͤngt,
neunmal nicken;
und dann im
zehnten,
d. i.
Male, ent- stuͤrzen?
Wir nennen diese Figur die
Hochzeit;
denn eine
Schaukel
vermaͤhlet sich hier mit einer
Catachresis.
Jenes ist eine Figur, durch wel- che man die sich zuwider seyende und entgegen ge- setzte Dinge mit solcher Geschicklichkeit in einem Gleichgewichte haͤlt, daß der Leser nicht weis, nach welcher Seite er sich wenden soll; welches ihm denn ein unaussprechliches Vergnuͤgen verursachet. Dieses aber ist eine Figur, durch die man gerade das saget, was man nicht denken sollte. Man koͤnnte sie auch das
Unmoͤgliche
nennen; denn, wie ist es doch moͤglich, daß ein
Golfo jaͤhnen
koͤnne? Jm
Antilongin, 84 S.
finden wir auch
jaͤhnende Wolken;
welche denn
Rath Bod- mers jaͤhnenden Golfo
vollkommen rechtferti-
gen.
Ja
gen. Wir haben mehr als einmal
gejaͤhnet,
wann wir den
Noah
lasen; wir haben ihn bewun- dert und
gejaͤhnet.
Jahr;
ein
verwittwetes Jahr;
wir hoffen also ehe- stens ein
beweibtes
zu finden; so wie
Naͤchte, Tage, Reize
und
Ritze,
die alle
verwittwet
sind.
Noah, 12 S.
Jahr sinkt in das westliche Meer;
d. i.
es ist da- hin!
Nun wissen wir, wo die Zeit bleibet: in dem
westlichen Meere!
“
Bald war ein jahr mit auf- u. niedergehen-
den tagen
“In das
westliche meer gesunken.
Jac. u. Jos. 3 S.
Jahrhundert.
Wir koͤnnen noch nicht aufhoͤren, folgende treffliche Redensart zu bewundern. Wir erstaunen, wie der
große Rath Bodmer
uns arm an Weihrauch machet. Unser Leser wird nicht sagen, daß unser Rauchfaß viele Ruhe habe. Da wir aber nur eine
raͤuchernde Jnsecte
sind, und vom Lobe leben: befuͤrchten wir uns wohl mit Unrecht, der
große Rath
werde uns das Leben nehmen? Der harte Mann will ja alles Lob allein an sich reissen; denn wir koͤnnen unmoͤglich seine Groͤße, des
Riesendichters
Groͤße, beraͤuchern! Wir raͤuchern ihm vorne; wir raͤuchern ihm hin- ten: doch bleibet genug zu beraͤuchern uͤbrig.
“Willig gaͤb ich mein Leben fuͤr
Bodmern,
den Freund zu erkaufen,
“Den
Jahrhundert’ er mangelt’,
u. mich
Jahrhunderte hatte.
Noah, 171 S.
Jst diese Fuͤgung mit
mangeln
nicht ungemein?
P 5
“Ja-
Ja
“
Japhet!
wie war dir bey diesem Gesicht? welch
suͤßes Entzuͤcken
“Zog dir die Seel in das Aug, in das sie
gesamm-
let hervor trat,
“Und unersaͤttlich im Schaun im froͤhlichen
Schimmer da
ruhte.” Noah, 8 S.
Du armer
Japhet! Trat
dir deine Seele
ins Au- ge,
wodurch sie, wie durch ein Kappfenster, kuckte?
Ruhte
sie auf dem Ellenbogen im
froͤhli- chen Schimmer:
oder
saß sie?
Du armer
Ja- phet!
dessen Seele
zerstreuet
war; denn wie haͤtte sie koͤnnen
gesammlet
werden? So ist es denn nicht wahr, daß sie ein einfaches Wesen ist. Hier ha- ben wir in einem
Auge
eine
Treppe
und ein
Bett;
man sollte kaum denken, daß alles Raum haͤtte.
Jauchzen.
Nimm nicht uͤbel, lieber Leser! wenn auch wir etwas
jauchzen
werden; die heiligen
Jauchzer
naͤmlich
jauchzen
gar zu
jauchzend.
Wir erinnern uns dabey der
Zoͤglinge Anas und Zibeons,
die auch
jauchzen,
wenn nur einer zu
jauchzen
anfaͤngt. Kaum fing ein
goͤttlicher Klop- stock
zu
jauchzen
an: so
jauchzete
unser gan- zer
Parnaß;
denn in dem
jauchzenden
Gesichte
Meßias jauchzet
alles: auch die
Pforten der Tiefen tief unten.
“Und ein
wandelndes Jauchzen durchdrang
die
Pforten
der Tiefen.” 6
S.
Das
Jauchzen
gehet demnach spazieren; die
Tie- fen
muͤssen auch
Pforten
haben, damit die Stim- me hinein koͤnne. Ein
unsterbliches Jauchzen,
ist das nicht ein
ewiges Schreyen? e. d. 19 S.
Es
Jn Ju
Es zeiget einen edlen Muth an, wenn man Woͤrter zusammen paaret, die einander nie gesehen haben; und je mehr man sich von der gesunden Vernunft entfernet: desto naͤher koͤmmt man dem
heiligen Bathos,
welches nur kalte Spoͤtter den
klop- stockischen Wust
nennen.
Jnsecten.
Ein undeutsches Wort. Man um- schreibe es, und nenne die Jnsecten
den kriechenden Unflath, der von den Aus- duͤnstungen der Erde lebet.
Wer dawider was erinnern will, wird doch geste- hen muͤssen, daß die Umschreibung deutsch sey.
Jrren.
Man sage nicht mehr eine
Jrre:
es ist
klop- stockischer,
und folglich goͤttlicher,
die Jrren.
Jubelgesang.
Wenn
Noahs Fraͤulein Toͤchter
Hochzeit machen: so singen die Voͤgel einen
Ju- belgesang.
Warum denn einen
Jubelgesang?
Darum, sie gehen mit ihren
unbeschnittenen Hel- den
nur alle
hundert Jahre
zu Bette. Sind das nicht traͤge Kerle?
Noah, 132 S.
Jubiliren.
Dieser aus der
Pegnitzschaͤferey
ent- lehnte Zwitter druͤcket im
Traume St. Klopst.
viel aus; z. E. 22
S.
“Da die Stimme von deiner erhabnen Ge-
sandtschaft erschallte,
“
Hub sich mein Geist jubilirend empor ꝛc.
”
Man denket hierbey an eine
Lerche,
die eben so
ti- riliret,
als
Klopstock
und der sel.
Clajes jubi- liren.
Eines machet uns zweifelhaft; wir wissen naͤmlich nicht recht,
ob
diese Stimme
der
Gesand-
schaft,
Ju
schaft, oder
dem Geruͤchte von der Gesand- schaft
zugehoͤre.
Juͤngerschaft, die himmlische.
So sollten
v. R. W.
viele
deutsche Gesellschaften
heissen, die bey lebendigem Leibe schon
himmlische Juͤnger
sind; d. i.
klopstockisiren.
“Doch nicht jener zugleich, der, der
himmli-
schen Juͤngerschaft
unwehrt,
“Jesum verrieth.”
Off. St. Klopst. 73 S.
So koͤnnte man auch die
Teufel
die
hoͤllische Juͤn- gerschaft
nennen. Wir bekennen uns zur
Himmli- schen.
Eben in dieses Fach gehoͤret die
himmlische.
Jugend, d. i. Engel.
Folglich giebt es auch Greise unter ihnen; folglich waͤre
Eloa
der
Aelteste: Eloa
das Geschoͤpf
Klopstocks.
e. d. 11 S.
“
Selige friedsame
Thaͤler, vordem von der
Jugend des Himmels
“Liebreich besucht ꝛc.”
Der
goͤttliche Dichter
brauchet
friedsam
a. St.
ruhig,
und
selig
a. St.
gluͤckselig.
Jm Vor- beygehen merken wir an, daß der Verfasser des
Hermanns
Unrecht hat,
den Himmel nicht bey Dingen ins Spiel zu mengen, die durch Men- schen koͤnnen verrichtet werden.
Er hat da- durch seinem Gedichte ein gewisses Feuer geraubt, welches
Homer
und
Klopstock,
durch die Men- ge
Teufel
und
Goͤtter,
die sie mit einflechten, den
unsterblichen Gesaͤngen
ertheilet haben, die die
heydnische
und
meßianische Religion
enthalten. Furchtsame Dichter sollten sich daher nicht auf den Parnaß wagen; und ein Held hat weit mehr Ehre
davon,
Ju
davon, wenn es eine Gottheit an s. St. thut, als wenn er es thaͤte.
Junggeschaffen;
folglich auch
alterschaffen.
“Die, ihr mich zaͤrtlicher liebt,
gesellige Freun-
de!
“Entdeckte mein suchender Blick “Euch
junggeschaffen
sogleich? Nach eurer
Umarmung
“Ward halb meine Jugend verweint.”
Ode an Steinbruͤck.
Dieses
Gesellige
gehoͤret
Klopstocken,
dem
Theologen:
uns kleinen Dichtern ist nur das Mausen erlaubt.
Juweel
saget man gar zierlich im
Deutschen
a. St.
Kleinod;
ja es ist artig, den
Patriarchen
von
Ju- welen
reden zu hoͤren. Es ist die
Verheutigung,
der wir schon oft erwaͤhnet, und in welcher
Rath Bodmer
nicht einer von den
zweyhundert Maͤn- nern
ist, die den
Zuͤricher Johann Hagel
vorstellen.
Aber das schönste, das beste
Juweel
von
meinem vermögen ist
Rachel.
Jac. u. Jos. 7 S.
Unser bestes Kleinod ist
Bodmer,
der
Riesen- dichter:
der am ersten den
Parnaß
bestuͤrmet, und den
Grymselberg
und den
Gletscher
auf ihm aufgethuͤrmet hat. Seine
gereimten Ge- dichte,
die wie ein sanfter Bach dahin rauschen, waren die Stufen, auf denen er sich zum
Unge- reimten
erhob. Da sitzet er nun, und
bruͤtet Welten
und
Hexameter:
der große Mann! Nur bleiben seine
Hexameter unlesbar,
und seine
Welten
Ka
Welten unglaubbar.
Eben dieses Ungluͤck hatte
Chapellain,
ein gelehrter Mann!
K.
Kalmaͤuser.
Wenn es moͤglich waͤre, daß ein Dich- ter, oder besser, daß ein Reimschied die
Poͤbelfi- gur
brauchen koͤnnte, der,
Sr. Wohlgeb. Un- sterblichkeit, dem Hrn. Amman v. Haller,
nachzuahmen, gepriesen worden: wer wuͤrde sonst einen guͤltigern Anspruch darauf machen, als der
Herr Gerichtshalter Zernitz?
Seine Verse, die er gewiß nicht so schnell, als ein Protocoll, ent- worfen; ja vielmehr mit einem Hammer zusam- men gekeilet hat, ehe sie eine
reimende Gestalt
annahmen, zeigen uns, daß er nicht allein
halle- risch
geschrieben; sondern auch
hallerisch
ge- dacht hat.
“Ein Schulfuchs duͤnkt sich klug zur Herrschaft
einer Welt;
“Der Feige sonder Feind, so tapfer, als ein Held; “Der Dichter einst
gekroͤnt, begluͤckt
durch
Lorbeerreiser;
“Voll hoher Wissenschaft der
staubichte Kal-
maͤuser.” Zernitz 78 S.
Hat der Nothstall des Reimes nicht einen vortreffli- chen
Kalmaͤuser
hinein gezwungen? die vorher- gehenden
Mittelwoͤrter
waren der
Kappzaum.
Kalenderzeichen.
Aus folgender Strophe lernen wir, daß die
Kalenderzeichen,
d. i. die
Mon- desviertel,
etwas
in
den
Jungfern bedeuten.
“Doch
Ka
“Doch
Daphnis
war noch jung u. schoͤn;
“Kann dieß ein Alter auch noch sehn,
“Fuͤr welchen die
Kalenderzeichen
“Jn ihr bedeutend Nichts
entweichen?”
Zernitz, 48 S.
Wir haben dieses treulich uͤbersetzet; wir wollten auch sagen, was es hieße, wenn das Mittelwort
bedeutend
nicht einen Flohr daruͤber zoͤge, der uns den Sinn gaͤnzlich entziehet; wir wuͤrden es sonst zur
Saufigur
rechnen.
Kanot.
Jst das nicht ein
Nachen
oder ein
Kahn?
Dieses aber ist gemein; jenes hingegen belehret uns, daß
Rath Bodmer
auf seinen
epischen Reisen
auch
Amerika
besegelt hat; denn die
Kaͤhne der Wilden
pflegen einige so zu nennen. Die ganze Seite enthaͤlt eine Figur, die wir den
Amerikanismus
nennen; indem sie
Amerika
und
Gog
und
Magog
noch vor der
Suͤndfluth
zusammen koppelt.
“Vor Ueberfall schien sie die Natur
geschirmet
zu haben,
“Als sie zwischen ihr Land und
Magog
den
Golfo
gegraben,
“
Ueber welchen zu setzen die Kraft des
schwimmenden Pferdes,
“Oder der staͤrkern
Kanots
nichts taugt.”
Noah, 51 S.
Jst das neue Wort
geschirmet
nicht schoͤn? Jst das
atlantische Meer
nicht ein
kleiner Meerbusen?
Jst das nicht ein Candidat des Tollhauses,
der auf einem Pferde nach Amerika uͤbersetzen
will?
Ka
will?
So dumm ist kein
Caraibe!
Wer aber ist so klug? Der
Zweyhundertmaͤnnische Rath Bodmer!
ein großer Mann! Denn wie groß muß man nicht seyn, wenn man einsiehet:
man koͤnne nicht auf einem Pferde nach Amerika schwimmen!
Kappzaum den Begierden anlegen,
und
die See- le an der Leine laufen lassen,
sind aus der
Reit- bahn
auf den
Parnaß
erhobene Redensarten. Denn auch bey Woͤrtern giebts
Standeserhoͤ- hungen;
zumal koͤmmt ein solcher
Schaffer
und
Schoͤpfer,
als
Rath Bodmer,
zum
Wort- reiche: Wortreich,
ein neues Wort!
“Aber den
Kappzaum den ungezaͤhmten Be-
gierden anlegen. Noah, 350 S.
Dann
sattelt
sie
Rath Bodmer, setzet sich auf,
und lehret sie den
spanischen Schritt.
Das Gleichniß ist gar zu schoͤn, als daß es ein
hallerisi- render Zernitz
nicht haͤtte
vorher denken
sollen. Die Erfindung gehoͤret also ihm; sie ist auch ur- spruͤnglich schoͤner; denn er
leget einer Schoͤnen einen
Kappzaum an;
einer zarten Schaͤferin! die arme Nase! der
Liebe
selbst
leget er ihn an!
“O! geh ich in die Unschuldszeiten;
“Da
dich
noch nicht ein
Kappzaum fing:
“Und da ein Herz voll
Zaͤrtlichkeiten
“Vor Reichthum, Stand u. Ehre ging.
70
S.
Jst denn die
Liebe
in Waͤldern, wie ein Wildfang, umher gelaufen?
Reitet man sie denn zu,
wie rohe Pferde? Die Schaͤfer, die doch zuerst von der
Liebe
Ke
Liebe geschwatzet, haben wohl nie ihren
Schaͤfe- rinnen
den
Kappzaum angeleget.
Die
mehre- re Zahl
von
Zaͤrtlichkeiten
haben wir dem Reime zu danken; einer Quelle, aus der viele
gedachte Verse
geflossen sind, und noch fließen.
Kelchglas;
eben so, als sagte ich der
Kelchbaͤcher;
auf
deutsch,
der
Baͤcherbaͤcher.
“Bald wird das
Kelchglas
uns Muth u.
star-
ke Geister einhauchen ꝛc.” Noah, 272 S.
“Also sagten sie
Zotten,
u. meynten, sie redeten
Scherze.
Ganz recht! ganz recht! wenn es von den Hrnn.
Wurmsamianern
verstanden wird. Alles hat in der
heiligen Sprache
einen Athem; es
haucht starke Geister ein,
die zum
Zotenreissen
oder
mizraimisiren
taugen; denn es heißt von den
hei- ligen Maͤnnern:
“Also
jauchzen
sie
Zotten
und meynen, sie
jauchzeten Weisheit.
”
Kerkerfrey.
Der gegen
Klopstocken, den goͤttli- chen Seher, wasserklare Virgil
sperret die
Winde
in
Hoͤhlen.
Allein
Hoͤhlen
sind lange nicht so enge, als
Kerker. Hr. Tenzel
leget da- her die
Winde
in
Kerker,
und
Aeol
muß
Ker- kermeister
werden:
“Wohin die Wuth bewegter
Schluͤnde,
(oder
Gruben
)
“Die Kriege kerkerfreyer
Winde,
“
Durch dich gedaͤmpft,
mein Auge ziehn.”
Samml. Nicol. 107 S.
Q
Wir
Ke
Wir bewundern anbey die Zweydeutigkeit; denn
Hr. Tenzel
kann sowohl die
Schluͤnde
oder
Gru- ben,
und auch die
Winde gedaͤmpfet
sehen. Wie unerschoͤpflich sind doch die
Mittelwoͤrter
an Erfindungen!
Kern.
Jch werde keine Erklaͤrung von diesem unent- behrlichen Worte geben. Man weiß es doch wohl, daß in unsern Tagen
das Kernichte
scharf untersu- chet wird.
Das Kernichte in Gedichten, das Kernichte in Reden,
gehoͤret
in die Kritik,
und nicht ins Woͤrterbuch. Man schlage
den Clerc
nach, in seiner
arte critica,
den ersten Band, den andern Theil, das 8te und 9te Capitel. Ge- wiß kann ich nicht behaupten, ob
Clerc
dieses Wor- tes gedacht habe. Genug!
das Kernichte
gehoͤret zu diesen beyden Capiteln. Jch will nur den Red- nern zum Troste die Schoͤnheit dieses Woͤrtchens anzeigen. Diejenigen, die mit dem Grundtexte, und dessen mannigfaͤltigen Erklaͤrungen viel zu schaffen haben, ehe sie eine Sache an ihren Ort ge- stellet seyn lassen; diese, sage ich, koͤnnen hier ei- ne Zierlichkeit finden. Ein altmodischer Schrift- steller bleibt bey seiner Leyer und Einfalt. Er schreibet:
Der Spruch hat keinen Verstand, wann wir diese Meynung annehmen.
Das ist ein einfaͤltiger und grober Ausdruck! Wer wollte so unartig freveln, und die Ausleger so hart widerlegen! Heutiges Tages muß man hoͤflich seyn. Man schreibe doch lieber mit Buttstaͤdten:
Der Kern des Jnhalts, der sonst in dieser
Stel-
Ke Kl
Stelle lieget, wird taub und verlohren wer- den: wann man diese Meynung annimmet.
Wer hier den unterschied,
das Schoͤne
und
Sinnliche,
nicht einsehen kann, der ist nicht weit gekommen.
Alte und abgebrauchte Gedanken muͤssen mit neuen und seltenen Ausdruͤcken frisch uͤberkleidet werden.
Alsdenn erpressen sie den Beyfall der Leser und Zuhoͤrer.
Keuchen schroͤckliche Worte.
Es wundert uns, daß
Rath Bodmer
uns die
schroͤcklichen Wor- te wiederkeuchen
kann, da sein Held dabey
so ge- keuchet
hat; wenn man naͤmlich
keuchet: so re- det man nicht.
“— Er
keuchte die schroͤcklichen
Worte.”
Noah, 74 S.
Klang.
Uns ist zwar niemals vorgekommen, als
klaͤnge
das
Gold
so vortrefflich, daß man einen
goldenen Klang schmieden
sollte. Allein das
Gold
ist
schoͤn;
daher muß alles, was von
Gold
koͤmmt,
schoͤn
seyn:
ein goldner Klang,
ein
goldner Laut, ein goldner Hauch.
Es ist unnoͤthig, einen anzufuͤhren; unsere
Bibel-
und
Teufeldichter blasen
gern einen
goldenen Klang.
Was meynest du aber von folgendem
Klange der Waffen?
“Jm
Klang der Waffen voll
von Unsterb-
lichkeit
“
Sucht sich
mit
eisern Haͤnden
des
Peleus
Sohn
“Die
Ruhe,
die das Morden fliehet,
Q 2
“Und
Kl
“Und sich
bey kuͤhlenden Wassern weidet.”
Samml. Nicol. 154 S.
Hier lernen wir, daß der
Klang ꝛc. voll Unsterb- lichkeit sey;
daß sich
Achilles,
wie jener, der auf dem Esel saß, und den Esel suchte, mit
eisern,
nicht mit
eisernen, Haͤnden
gesuchet habe; daß er, wie unsere alte Ritter,
eiserne Handschuhe
getragen; und endlich,
daß die Ruhe am Ba- che, wie eine Kuh, grasen oder weyden
gehe: Alles Dinge, die wir vorher nicht wußten.
Kleid der Dinge;
das Auge stoͤßt sich am Kleide der Dinge, und thraͤnet doch nicht;
aber es ist auch
Sr. unsterbl. Gnaden Aug,
das wohl ei- nen
Stoß
vertraͤgt.
“Und wie sich unser
Aug’ am Kleid’ der
Dinge stoͤßt.” Haller, 103 S.
Bey diesem
Stoßen
ist das
e,
der
Zippel vom Kleide,
verlohren gegangen. Der Freund des
Hn. Ammanns, Rath Bodmer,
umgiebt die Erde mit einem
Kleide von Wolken,
und, was am wundersamsten ist, mit
Windeln von Schatten,
die er hernach in der
Suͤndfluth waͤscht;
oder doch
waschen muß.
“— Er
webte
“
Ueber dem Meer’ ein Kleid von Wolken
u. Windeln von Schatten.” Noah, 365 S.
Gerade wie
Blackmor
im
Antilongin, 23 S.
Freylich haben uns die
Britten
ihre Kunst,
tief
zu denken, mitgetheilet: nur unsere
Tiefe
ist noch
geraͤumi-
Kl
geraͤumiger,
als ihre;
noch morastiger,
als ihre.
Kloß der Hoffnung.
“Und braͤche dann am Ende deiner
Hoffnung “Der falsche Kloß:
was wuͤrdest du beginnen?
Brem. Ged. 7 S.
Folglich giebt es auch
wirkliche
oder
treue Kloͤße.
Ueberhaupt
bauet
der
breite Hr. Johann Hein- rich Oest
so leicht und fest, daß wir uns wun- dern, warum noch nicht alle Dichter
eigene Haͤu- ser
haben; es wuͤrde denn nicht heißen:
Mira mirorum!
Poeta emit domum!
Der
Bauherr
lehret auch, wie man
glauben
muͤsse:
“Erst
glaube eins;
hernach
glaub’
auch das
andre;
“Erst
glaube
kluͤglich:
wenig von allem:
“So lernest du desto mehr
von allem wissen.
”
e. d.
Haben die Maͤrtyrer auch
so glauben
lernen? Weiter! Die
heil. Dichter
haben die Entdeckung gemacht, daß
Adam
aus einem
Kloße
gebildet worden; sie nennen
uns
daher
sterbliche Kloͤße: sie
aber sind die
unsterblichen Kloͤße
und
Schnee- baͤlle.
Man siehet wohl, daß wir ihre
Leimerde
so fest zusammen druͤcken, damit ihre Theilchen nicht zerfallen moͤgen; unser Lob ist der Firniß, den wir daruͤber streichen, dami
t
sie halten und glaͤnzen sollen.
Q 3
Kiesel.
Ki
Kiesel.
Rath Bodmer
hat einen
Nacken von Kiesel
oder
Feuerstein.
“Der
Chusite,
dein Sclav, hat einen
Nacken
von Kiesel;
“Beym geringste
n Misgluͤcken
zerreißt er seine
Gedaͤrme.”
Noah, 320 S.
Jst das nicht
grausam?
Kinder hingen, wie marmorne Bilder, an den Lippen Noahs.
So hingen die Ketten, die an Herzen gefesselt waren, an den Lippen des
galli- schen Herkuls,
um seine Beredsamkeit auszu- druͤcken; und so haͤnget der Faden eines Spinnro- ckens aus dem Munde eines alten Muͤtterchens, wann sie spinnet und Maͤhrchen erzaͤhlet. Wir befuͤrchten nur, die Kinder moͤchten etwas vom Speichel bekommen, wann sie uns so nahe zuhoͤ- ren; wir auch selbst nicht reden koͤnnen, wann es unsern Soͤhnen und Frauen der Soͤhne einfallen sollte,
an unsern Lippen zu haͤngen.
Es ist auch sehr unangenehm, manchen Leuten so nahe zu kommen, und ihren stinkenden Athem an der Quelle selbst zu riechen. Die Rede ist von
Noahs Soͤh- nen,
und
Frauen der Soͤhne:
“Diese zerflossen in Lust, wann er
mit reden-
den Zuͤgen
“Jhnen die
Rahmen enthuͤllt’,
und
hingen,
wie marmorne Bilder,
“An den Lippen Noahs.” Noah, 339 S.
Jst der Ausdruck nicht richtig:
Rahmen mit re- denden Zuͤgen enthuͤllen?
Solche
redende Zuͤ- ge
sind es, die ein Maler brauchet, wenn er eine
gemal-
Kn
gemalte Tapete aus einander rollet und erzaͤh- let, was darauf stehe.
Dieses that naͤmlich
Noah,
indem er ihnen Engel
Raphaels ge- malte Tapete
ausleget.
Quæ! qualis! quanta!
Kniefall, a. St. Kniebeugen.
Also sage auch, wenn du auf den
Hintern
gefallen bist, einen
Steißfall.
“Ueber sie ward der Koͤnig, der itzt den Himmel
besitzet,
“Zornig, weil sie sich fuͤr die Rechte des
Schicksals
erklaͤrten,
“Und
ihm
kuͤhn den
strenge gefoderten Knie-
fall
abschlugen.”
Noah, 148 S.
Es bleibet zu entscheiden, ob sie ihn
ihm,
oder dem
Schicksale,
abschlugen. Diese Ungewißheit, dieses Raͤthsel haben wir dem Woͤrtlein
ihm
zu dan- ken. Jst das Beywort in dem letztern Verse nicht
lang
genug?
Knochen.
Rath Bodmer
erzaͤhlet in seiner
Bodmerias,
oder dem
Noah:
der
Karaibe nage Knochen. Der gestrenge Herr Rath
machet also
fleischichte Knochen,
welches sonder Zweifel
das Fleisch, das an den Knochen sitzet,
vorstellen soll. Wir wuͤrden es lieber ein
kno- chichtes Fleisch
nennen; und
zechen
lassen.
— “Also
nagt
unter
den sittlichen
Menschen
“Nur der wilde
Karibe
die
fleischichten
Knochen der Leute. Noah, 245 S.
Karibe
zierlich a. St.
Karaibe.
Wir frohlo-
Q 4
cken
Kn
cken recht, daß der
Herr Rath
die
Karaiben
un- ter die
sittlichen Menschen
zaͤhlet; und wuͤnschen ihm Gluͤck zu dieser Erfindung. Wir freuen uns auch,
klippichte
oder
bergichte Knochen
ange- troffen zu haben.
“—
Neuthuͤrmende
Berge “Standen unter dem Wasser auf — “Mit zerspaltenem Haupt’, mit
abgerissenen
Seiten,
“Klippichten Knochen,
die aus den
magern
Schenkeln hervorragten.” e.d. 359 S.
Da haben wirs! da sehen wir,
daß die Berge keine Waden
haben. Die Berge werden die
Beine gebrochen haben:
denn da
ragen
die Splitter
hervor:
die armen
Berge!
Knorricht.
Daß die
Eichen
ein
Eingeweid
haben, war unbekannt; daß es
knorricht
sey, noch unbe- kannter: am allerunbekanntesten aber war es, daß es eine Strafe sey,
einen ins Eingeweid zu ste- cken:
allein es ist auch der
Eichen Eingeweid.
“Gottes Gesandter trat mit dem
Kleinsten der
Schroͤcken
zu ihnen ꝛc.
“
Murmelt
ihr unter der Last: so will ich den
Eichbaum zerspalten,
“Und euch beyde tief in sein
knorrichtes Ein-
geweid klemmen:
“Bis ihr drey
langsame Tage
darinn
ver-
heult
habt.”
Noah, 173 S.
Wie groß mag also das
Groͤßte der Schroͤcken
seyn?
Wo
mag er doch das
Schroͤcken
gefuͤhret haben? Auf dem
Helme? Murmelt
druͤcket weit
mehr
Kn
mehr aus, als
murret.
Es nimmt uns Wunder, warum nicht
Raphael
alle
Teufel
in
Eichen ge- klemmet;
sie wuͤrden nicht mehr die
hoͤllische Schildwacht, Abdieln,
hintergehen.
Drey Tage in Eichen zugebracht,
sind freylich
lang- samer,
als
drey Tage in Pflaumbaͤumen. Flemming
brauchte schon
verweinen, verwa- chen:
so kann also auch wohl
Rath Bodmer verheulen
brauchen. Eben so drohet
Ariel,
der
Sylphe,
den
Sylphen
und
Sylphiden
im
Lockenraube,
wo sie nicht
Belinden
recht be- wachen werden:
“Welcher
Sylphe
nun aus Leichtsinn seine
Pflicht zu schlaͤfrig treibt;
“Von dem strengen Posten weichet, oder nicht
stets bey ihr bleibt: ꝛc. ꝛc.”
Jst das Wort
klemmen
nicht
hoch?
zum wenig- sten ist es
tief.
Knatternd.
Man wird bald merken, daß dieses Wort aus dem
knatternden Gehirne
des
Hrn. Magisters
entsprungen ist. Zum Beweise fuͤhren wir diesen
knatternden Vers
an:
“Der Schwerter
knatternd Geraͤusche
hatte
ihn also erschrecket,
“Daß er seinen eignen Soldaten zwischen den
Beinen hindurch kroch.”
Nimr. 435 S.
Sollte er sich nicht da etwas
geklemmet
haben? Der arme Mann! Er hatte das Ungluͤck, daß er keinen Degen konnte
klingen
hoͤren.
Auf der 429 S.
giebt es auch etwas
knirrendes
und
knor- rendes.
Q 5
So
Kn Ko
“So wie ein
laͤrmender
Hagel, der auf dem
Dachziegel
rasselt,
“Mit einem
knirrenden
Tone die Fenster der
Haͤuser
zerschmettert:
ꝛc.
“Da
schwirrten
die Sehnen der Bogen, wie das
Schnarren knorrender
Hunde.
Jst das nicht recht was
Knorrendes, Schnar- rendes, Schwirrendes, Schmetterndes, Knirrendes, Rasselndes, Laͤrmendes?
Ohe! jam satis!
Knotichte Sayten.
Nun koͤmmt ein Stuͤckchen fuͤr die
Herren Geigenisten,
oder, wie sie sich lieber nennen, fuͤr die
Herren Virtuosen.
Sie moͤgen uns sagen, wie diese Sayten klingen:
“Der Unterschied entspringet aus den Lauten: “Auf
knotichten
ungestimmten Sayten “
Greift jener fein,
u.
hoͤrt doch grobe Toͤne.
Brem. Ged. 12 S.
So geht es unsern
Hexametristen;
sie greifen fein; und man hoͤrt doch grobe Toͤne; sie wollen ei- ne Laute schlagen, und man hoͤret eine Sackpfeife; sie stimmen hoch, und die Sayten reissen. Wir aͤrgern uns daher recht, wann man sie tadelt. Was koͤnnen sie davor, daß es nicht Leute giebt, die
Midasohren
haben?
Koͤpfe.
Hier ist fuͤr ein Heldengedicht ein sehr erha- bener Ausdruck, und er zeiget, wie der
Hr. Ma- gister annehmlich fallen
kann.
— “Hierauf entstand nun im Kriegsvolk “Ein Getoͤs; u. sie
steckten die Koͤpfe einhaͤl-
lig zusammen.” Nimr. 7 S.
Uns
Ko
Uns koͤmmt es vor, als saͤhen wir den
Hofnarren Sr. Maj. Hrn. Habacuc,
auf einem Ber- ge ein
Getoͤs
machen; ehe wir es uns aber verse- hen,
ihn vom Berge uͤber Hals uͤber Kopf her- ab purzeln.
Koͤrper.
Rath Bodmer
malet hier ein seltenes Volk:
“Jedes Gliedmaß an ihnen ist ungeduldig;
die Worte
“Sind zu traͤge fuͤr sie:
ihr Koͤrper wird aller
zu Ausdruck.
”
(Der Steiß auch? Ein feiner Ausdruck!) “Witz ist ihr bester Verstand,
und unsere
goͤttliche Reden
“Sind unsinniges Zeug in ihrem verkehrten
Geschmacke.”
Noah, 55 S.
Was mag doch ihr
schlechter Verstand
seyn? Freylich! so geht es den
goͤttlichen Reden Klop- stocks
und
Bodmers
an vielen Orten. Jm Vertrauen,
Herr Rath!
bestehet ihr Volk nicht aus Narren?
Kochen.
Der Uebersetzer der
Jlias
ist freylich kuͤhn, daß er den
Zorn zum Koche machet.
“Und in den Adern
kocht der Zorn
ein schnelles
Blut.”
Noch kuͤhner, ja
tollhaͤusisch
ist es, wenn man gar
Laster kochen
will. Bald wird man auch
Tu- genden sieden,
und
Gemuͤthsgaben braten.
“Aber die
Herzen
des Schwaͤch’rs u. der Braͤu-
te
kocheten Meyneid.” Noah, 70 S.
Sie
Ko Kr
Sie
machten
einen
Brey daraus,
und gaben ihn ihren
Liebsten zu fressen,
die ihn
fraßen.
Kommlichkeit, a. St. Bequemlichkeit.
Dieses gehoͤret in das
naumannische Faͤchelein:
“So wie der fleißige Landmann, zur
Kommlich-
keit
seines Lebens,
“Jn einen lockeren Boden
geflammte
eichene
Pfaͤle,
“Oder in sumpfichte Oerter
Staͤmme
von Er-
lenholz
einpfloͤckt.” Nimr. 293 S.
Wir haben niemals
Pfaͤle,
geschweige
geflamm- te Pfaͤle
und
Staͤmme einpfloͤcken
gesehen; ob wir gleich oft dabey gewesen sind, wann der
kommliche
Landmann
Pfaͤle eingeschlagen,
und
Staͤmme eingerammet
hat.
Kranz.
Die Kenner der Alterthuͤmer haben von dem Gebrauche der Kraͤnze gehandelt. Was der Lateiner mit seiner
illibata virginitate
ausdruͤ- cket, das sagt der Deutsche mit seinem Kranze. Findet sich Gelegenheit von dieser Sache zu reden, so wird uns dieses geringe Woͤrtchen neue Gedan- ken und unerwartete Ausdruͤcke an die Hand ge- ben. Z. E.
Sichem schwaͤchete die Dina.
So einfaͤltig und anstaͤndig erzaͤhlet die Bibel. Wie
matt
und
kalt
ist dieses fuͤr einen
hochbaͤumenden
Redner? Er sagt lieber:
Sichem zerriß einen Kranz, den die Gesetze der Ehe nicht fuͤr ihn gewunden hatten.
Besser gegeben!
Buttst.
Kreis.
Wie
denket
man doch da, wann man im
Kreise denket?
Jst unsere
Seele
ein
Kraͤusel?
“Der
Kr
“Der Philosoph
blaͤht sich
u.
denkt im engen
Kreis:
“Was einen Helden macht, ist oft des Poͤbels
Preis.”
Zernitz, 78 S.
Denket
er dieses nicht auch im
weiten Kreise?
Jst die
Scansion
von
blaͤht sich
nicht wohlklin- gend?
Krieg rennt durch offene Felder,
und wird doch nicht
muͤde.
Der
grobe Krieg!
Der
tollkuͤhne Krieg!
“Es steigen dir zum Hohn dort tausend Frevler
auf
“Vom Schlamm, der sie gebahr: da im
toll-
kuͤhnen Lauf
“Krieg durch die offnen Felder rennt.”
Brem. Ged. 77 S.
Der
breite Herr Johann Heinrich Oest
haben uͤber diese
Ode Pindarische Ode
geschrieben. Es ist zur Bequemlichkeit des Lesers geschehen, der sie sonst eine
lykophronische
haͤtte nennen koͤn- nen; so wie man manchen fuͤr einen
Narren
hal- ten wuͤrde, wenn er nicht
Doctor
waͤre.
Krieger eherne rauschen mit eisernem Getoͤse.
Dieser ganz
eiserne Vers
gehoͤret zur
eisernen Phraseologie St. Klopstocks;
denn so saget er in
seinen Offenbarungen 68 S.
“Jtzo sandten sie, hoch von himmelnahen Ge-
birgen,
“
Eherne Krieger; sie rauschen mit eisernem
wilden Getoͤse
“Ueber
Kr Ku
“Ueber die Felsen, u.
krachen,
u.
donnern,
u.
toͤdten
von ferne.
Jst das nicht graͤßlich? Erstlich sehen wir sie, diese
eherne Krieger; sie rauschen mit eisernem,
nicht mit
goldenem Getoͤse;
sie
krachen;
sie
donnern;
sie
toͤdten!
Das glaube ich! Dann wollten wir auch
krachen, donnern
und
toͤdten, wenn wir ehern waͤren.
Kriegsklang der Harnische
und
Friedensklang der reichen Westen, e. d. 123 S.
Wir haben schon oben bewundert, daß die Engel so zaghaft sind, und
Harnische
anziehen, ob sie gleich nur ein bischen
Milch
a. St.
Blut
geben; die Wunden auch gleich zuheilen. Wir haben mehr Herz.
Kriegswagenburg;
vieleicht hat der
Teufel
auch eine
Friedenswagenburg; Kutschen, Phaeto- ne
und
Wurstwagen.
— “allein die
Kriegeswagenburg Sa-
tans.” e. d. 57 S.
Wir haben auch den
Milton
und
Taubmann
gelesen; wissen aber nicht recht, ob sich die
Engel
mit einer
Wagenburg
bedecket haben. Jn
Polen
ist es gewoͤhnlich: ob es im
Himmel
auch ist, das lernen wir eben nun.
Kuͤhl.
Den Augenblick lesen wir, daß ein
Oel- baum kuͤhl
ist, und mit einem
Keller
oder einer
Grotte
eine Eigenschaft hat.
“Um ihn verbreitet ein
Oelbaum
sein
Kuͤhl.”
Noah, 206 S.
Dieses that er dem Heylande zu gefallen, indem ein
Seraph
am
Saͤuseln
einer
Crystallenen
Quelle
Ku
Quelle ein Lager von Mooße machet. Siehe
eben
dieses Bluͤmchen in den Gesichten St. Klopstocks, 5 u. 6 S.
“Um und um nahm ihn der
Oelbaum ins
Kuͤhle ꝛc. ꝛc.
— “Beym
Grabe
der Seher
“Waͤchst dort unten
ruhiges Mooß
im kuͤhlen-
den Erdreich. ꝛc. ꝛc.”
Giebt es also auch ein
unruhiges Mooß?
Kuͤnftigkeit.
Sr. wohlgeb. Unsterblichkeit
ist die
Asche
der
Vergangenheit ein Keim von Kuͤnftigkeiten.
Unser Gesicht zwar ist zu kurz, diese
Asche
und diesen
Keim
zu sehen. Allein es muͤssen doch zwey unvergleichliche Dinger seyn; weil ihrentwegen zwey so schoͤne neue Woͤrter, nebst einer neuen mehreren Zahl, gebacken worden.
Wie es so schoͤn ist!
“Furchtbares Meer der ernsten Ewigkeit! “Uralter
Quell von Welten
u. von Zeiten! “
Unendlichs Grab
von Welten u. von Zeit! “Bestaͤndigs
Reich der Gegenwaͤrtigkeit! “Die Asche der Vergangenheit “Jst dir ein Keim von Kuͤnftigkeiten.”
Haller, 150 S.
Was fuͤr ein
Meer!
Was fuͤr ein
Quell!
Was fuͤr ein
Grab!
Was fuͤr ein
Reich!
Was fuͤr ei- ne
Asche!
Ja! was fuͤr ein
Keim!
Was endlich fuͤr
Reime!
So hat die
Ewigkeit die Welten geschaffen!
So ist ein
Grab unendlich!
Und so kann man Woͤrter haͤufen, mit denen keine Begrif- fe zu verknuͤpfen sind!
Eya! waͤren wir da!
Kuß.
Ku
Kuß.
Niemand
kuͤßt
lieber, als
Dichter:
das war laͤngst wahr; unsere
heilige Maͤnner kuͤßen
noch weit aͤrger, als
Guͤnther
jemals
gekuͤßt
hat. Hier ist ein recht suͤßes
Kuͤßchen; die Thraͤne kuͤßt eines Geliebten Spuren;
denn, wenn sie auf den Spuren
aufgekuͤßt
wuͤrde: so koͤnnte leicht ein bischen Koth mit unterlaufen. Wir rechnen es zur
suͤßen Schreibart.
Die Liebe weint in eure Lieder: Jhr Sayten! ahmt
ihr
Schluchzen nach!
(Wessen?
der
Lieder?) Haucht sanfte Toͤne
durch die Fluren!
(Toͤne hauchen; Athem singen.)
Wo sie bey des Geliebten
Spuren,
Die
ihre Thraͤne
jammernd kuͤßt, Um sein Entfernen trostlos ist; Der
Nachhall
wird zum Mitleid
wach:
Und
stammelt
ihre Seufzer wieder.
v. a. Samml. Nicol. 152 S.
Das heiße ich zaͤrtlich! der
Nachhall
muß
stam- meln: lallen?
das koͤnnte er wohl im
Schlafe
thun; darum
wecken
wir ihn auf: denn er hatte den
Kopf ins Kuͤssen gestecket. Auf der f. S. weinet die Liebe Zeugnisse.
Noch ein
Kuͤßchen!
— “wo unsre Liebe “Sich mit der Weisheit
muͤtterlichem Kuß
“Jn deiner Redlichkeit
gesetzten Kuß
getheilt “Von uns zu
fernen Kuͤssen
eilt.
Dreyerley Kuͤsse!
Ein
muͤtterlicher Kuß!
ein
gesetzter Kuß; ferne Kuͤsse:
sind das nicht
Kuͤsse?
Ferner sagt er:
kein Ocean rast so sehr, als
ein
Ku
ein Freund, wenn er sich von dem andern tren- nen muß:
und das finden wir gar nicht uͤbertrie- ben. Noch ein Paar
Kuͤsse!
Ein ganzes halbes
Dutzend!
Und das ist kein Wunder: denn, wie die letzte Arie zeiget, so ist er
besoffen.
Vom
Taumel
(lieber,
Baͤcher!
) entzuͤckender
Regung
berauschet,
Mit Ruhe, die niemand fuͤr Kronen vertauschet, Umschatte, o! Himmel! den redlichsten Freund.
J. F. E. Fabricius.
Am schoͤnsten ist es, daß dieser
Herr
seinem
Freun- de,
oder dem
Himmel,
einen
Rausch,
oder
Tau- mel
anwuͤnschet. Das Wort
Taumel
druͤcket uͤberdieß in der
heiligen Sprache
einen
goͤttli- chen Rausch
oder
Begeisterung
aus; und die- semnach haben wir viel
besoffene Dichter.
Noch ein
Kuͤßchen!
denn wie koͤnnte man ein
Schaͤfer- dichter
seyn, und nicht
kuͤssen?
“Gestalt und Pracht, der Farben Staͤrke, “Die Mund u. Brust u. Wangen
schmuͤckt,
“Thun zwar so lange Wunderwerke, “
Als man im Kusse Blumen pfluͤckt.
Zernitz, 70 S.
Wir haben es versuchet; wir bestreuten den Mund unsers Engelchens mit
Blumen,
und
kuͤßten:
aber es
schmeckte nicht;
denn wir
kuͤßten
nur
Blumen,
und
pfluͤckten
sie nicht. Wir kniee- ten daher auf eine Wiese, wo
Veilchen
stunden, und
kuͤßten
und
pfluͤckten.
Wir
pfluͤckten
aber auch
Kuhblumen:
denn indem wir
kuͤßten:
so
sahen
wir
nicht;
wir haͤtten auch wohl in et-
R
was
La
was
aͤrgers
greifen koͤnnen. Ueberhaupt merken wir, daß man in dieser Strophe nicht recht siehet,
wer
da
schmuͤcket,
oder
geschmuͤcket
wird.
L.
Labyrinthische Tafel:
ist das nicht eine
verwirrete?
“Dort an den goldenen Pfeilern, da sind
laby-
rinthische Tafeln
“Voll vom Schicksal. —
Offenb. St. Klopst. 17 S.
Gott haͤnget sie auf, damit
Eloa
darinnen
buch- stabieren
kann. Unter andern
buchstabieret
er
auf der 18 S.
“
Und die zur Rache geruͤstete Glut!
— —
Er
buchstabieret
es, sage ich: denn wir sehen nir- gends einen Zusammenhang. So
buchstabieret St. Klopstock!
Laͤcheln;
dieses ist ein
vielschaffendes
Wort in der
Klopstockisie;
einer gewissen Krankheit, die Dichter immer zu
laͤcheln
und oft zu
lachen
ma- chet. Man
laͤchelt
in diesem
Paroxismus Thraͤ- nen, Worte, zerbrochene Haͤlse, Donner, und noch mancherley.
Dieser Zufall ist gefaͤhr- lich; wer einmal zu
laͤcheln
anfaͤngt,
laͤchelt
und
lachet
die Zeit seines Lebens. Koͤmmt noch das
Gaukeln
dazu: so ist der Mensch verlohren. Wir fuͤhren es einmal fuͤr allemal an, um durch das
ewige Laͤcheln
kein
Lachen
zu erregen. Es ist kein anderer Rath, als wir fuͤhren die
Laͤchler
in die
Hoͤhle des Trophonius.
Wir fuͤrchten
nur
La
nur sie, als
Weiner,
herauskommen zu sehen. Denn diese Krankheit hat zween Aeste; verschnei- det man den einen Ast: so waͤchset der andere; und es giebt
Dichter,
die immerfort bald eine
laͤnglichte,
bald eine
eckichte Thraͤne,
bald eine
leutselige,
bald eine
menschenfeindliche Zaͤhre vergiessen. Sieh zu Ende von L. die wei- tere Ausfuͤhrung.
Laͤrmerisch.
Man hatte lange genug
laͤrmend
ge- sagt: es war einmal Zeit, den Ton zu veraͤndern.
“Dieß
laͤrmerische Gepolter
hoͤrten nur
Nimrod
und
Thirza. Nimr. 233 S.
NB.
Und der
Herr Magister!
das
spuͤket!
das
poltert!
Ladan.
Ein gar kostbares, obgleich etwas unbe- kanntes Gewaͤchs fuͤhret
Rath
und
Wuͤrzkraͤ- mer Bodmer
in seinem
dichterischen Laden,
von dem
Lohenstein
der
Ladenhuͤter
ist.
Jsmae- liten
fuͤhreten es sonst: nun aber
Jsmaelen:
so sage man nicht mehr
Jsraeliten;
sondern
Jsraelen.
“
Ungefæhr kam ein trupp
Ismaelen
von
Gilad;
sie fyhrten
“
Storak,
gummi und
ladan
auf ihren
kamelen, womit sie
“
In Mizraim
wollten.
Jac. u. Jos. 29 S.
Nicht
nach Mizraim;
auch merke man sich das
deutsche
Wort
trupp
,
dem der
Herr Rath
das Buͤrgerrecht in der
bodmerischen
Sprache ver- leyhet.
Gilead
kann auch
ex auctoritate
ins
R 2
Kurze
La
Kurze gezogen werden; und der
Herr Rath
ist keine geringe
Autoritaͤt.
Langgehalstes Cameel, so wie eine kurznackichte Doris.
— — “die Bruͤder “Nehmen dem
langgehalsten Cameel
die
kostbare Last
ab.”
Noah, 112 S.
Wir wollten lieber einer
kurznackichten Schoͤnen
das
Halsgeschmeid
abnehmen: denn es ist auch eine
kostbare Last.
Jener hielt sich uͤber folgen- den Vers auf:
“
D’une Epée, ornement \& defense à la
fois,
“Pendoit à son côté le
magnifique Poids.
”
Iliade de la Motte.
Jst unserer besser? Jch zweifele!
Laͤngen von seufzenden Zuͤgen,
und
Tiefen von sinkenden Toͤnen schleifen.
Jst das nicht eine herrliche Musik?
Eine Laͤnge schleifen;
eine
Kuͤrze purzeln!
Aber wer
schleifet
denn so? Der
Necromant!
Er beschwoͤret die Teufel! Allein sie kamen nicht; und das ist nicht zu verwundern. Wer
Teufel
hoͤret gern eine solche Musik, davon das
Zetergeschrey
die
Baß-
oder die
Grobstim- me
ist? Wir wollen, zur Bewunderung, die ganze Stelle hersetzen:
“Dann
beschloß
(a. St.
verschloß
) sich der
Necromant
in ein finsters Zimmer, “Seine Beschwoͤrung der Hoͤll im Grauen der
Nacht vorzunehmen.
“Er zerritzte die Brust mit spitzig geschliffenen
Steinen,
“Zwang
La
“Zwang die Glieder verkehrt in seltsam ge-
kruͤmmte Gestalten,
“Und die Kehle zu
unharmonischen
haͤßlichen
Toͤnen;
“
Wieherte, zischt’
und
ball,
und
bruͤllte,
heulte;
dann
schleift’
er
“
Laͤngen von seufzenden Zuͤgen,
und
Tiefen
von sinkenden Toͤnen.” Noah, 142 S.
Klingt das nicht
unharmonisch?
Der
Necro- mant
war erstlich ein
Pferd:
er
wiehert;
eine
Schlange:
er
zischet;
ein
Hund:
er
bellt;
ein
Ochs:
er
bruͤllet;
ein
Wolf;
denn er
heulet:
worauf es ihm dann beliebet, eine
Nachtigall
zu werden. Verrichtungen und
Verwandelungen
genug, die einem
Teufel,
geschweige einem
Zau- berer,
schwer fallen wuͤrden! Endlich hoͤren es die Teufel und sie erscheinen; obgleich ein bischen grob. Einer
setzet sich auf ihn:
er lehret ihn auch dafuͤr die Anrede:
“Hoͤret, ihr Herren der Welt,
Zamzummim,
und
Zuzim
und
Emim!
”
Denn von den
Staͤmmen
in
im
waren diese Herren.
Langhaͤndicht.
Daß die
Koͤnige lange Haͤnde
vor den uͤbrigen Menschen voraus haben, ist be- kannt. Ein Beywoͤrtelein hieraus zu schnitzen, das war noch uͤbrig. Der Herr
Magister
merk- te es, und schnitzte es:
— “das befiederte
Rohr
dieses
Bolzen
“Traf den
langhaͤndichten Koͤnig,
den unge-
stuͤmigen
Nimrod.” 503 S.
R 3
Ob
La
Ob ein
Bolzen
von
Rohr
ist, das wissen wir nicht: wir lernen es aber.
Langlinicht.
Man
daͤhnet
sich
langlinicht,
wann man zur
Schlange
wird. Wir haben zwar kei- nen Kuͤtzel, es zu versuchen; daher wir uns denn begnuͤgen, die treffliche
Verwandelung
des Herrn
Raths
herzuschreiben:
— — “dem Unmenschen “Spitzten sich Haupt und Haͤnd’ in Schlangen-
koͤpfe, der Koͤrper
“
Daͤhnete
sich
langlinicht,
mit
kupfern
Schuppen
bepanzert,
“Bis sich die Menschengestalt in der
Amphis-
baͤne
verlieret.”
Noah, 66 S.
Da hoͤren wirs, daß eine
Amphisbaͤne,
eine Ge- burt
Rath Bodmers, kupferne Schuppen
hat. Solch ein Thier ist noch nie gemalet worden.
Langschleppende Zuͤge
sind nicht
Zuͤge, die etwas schleppen;
auch nicht
Zuͤge, die geschleppet werden.
Was denn? das weis Gott und
Rath Bodmer!
“Aber er sah itzt uͤber die
Flur sich Schaaren
ergiessen,
“Seltsam durch einander sich
kreuzen,
mit
fliefsenden Fahnen,
“Wagen von Erz
mit Pferden bespannt,
langschleppende Zuͤge,
“Schwer beladne
Kameel’
und
Elephanten
mit Thuͤrmen.” Noah, 6 S.
Diese Figur heißt nach dem
Antilongin, 52 S.
die
Umschreibung;
denn da sehen wir, 1. eine
Flur,
La
Flur, auf der sich Schaaren, wie Wellen,
ergies- sen;
2. sehen wir sie auf einander
kreuzen,
wie die
Maltheser
auf die
Algierer.
3. mitten in diesen Wellen kommen
erzene Wagen,
nicht
ge- schwommen,
sondern
gefahren;
sie koͤnnten sonst untergehen. 4. erscheinen Kameele und ge- thuͤrmte Elephanten: 5.
Fahnen,
die da
fliessen,
und endlich finden wir, daß alles dieß ein
Hoch- zeitschmaus
ist. Alles ist deutlich, sehr deutlich: nur faͤllt es uns unmoͤglich zu sagen, was
lang- schleppende Zuͤge
sind.
Landhaft.
Wir wissen nicht recht, was folgendes fuͤr ein
Lager
sey:
— “Am
Saͤuseln
“Einer
krystallenen Quell
erwies sich ein
Seraph geschaͤftig,
“Jhm vom zartesten Moos ein
landhaftes
Lager
zu sammeln.”
Noah, 206 S.
Der Verfasser der
Bodmerias
wird uns erlau- ben, seinem Kinde den Namen zu
stehlen.
Wir wollen die Ursachen unsers
Diebstahles
anfuͤhren. Verdienet ein Gedicht, wodurch der Name des Dichters mehr, als des Helden, verewiget wird, nicht eher des Dichters, als des Helden Namen? Wir sind uͤberzeugt, daß
Rath Bodmer
mehr durch den
Noah,
als
Noah
durch
Rath Bod- mern
verherrlichet wird: was sollte uns also hin- dern, sein
landhaftes
Gedicht eine
Bodmerias
zu nennen? Es sey also eine
Bodmerias!
Laut.
Wir haben bereits oben der
goldenen Klaͤn- ge
erwaͤhnet: es ist unsere Schuldigkeit, dem
gol-
R 4
denen
La
denen
Laͤuten auch diese Ehre wiederfahren zu las- sen. Denn so sagt der
große Rath
in seiner
Bodmerias, 242 S.
“Alle die Zeit, so lange
die Posaune
den
gol-
denen Laut blies.
Das ist nun freylich schoͤn; aber noch schoͤner, daß die
Posaune
und nicht
Noah
diesen
goldenen Laut geblasen.
Jm Vertrauen! Wie siehet denn ein
goldener Laut
aus?
Lautenklang.
Niemand hat bis jetzt das
Wasser
eine
Laute
spielen lassen. Daher rufet
Rath Bodmer
der Muse
“
vom
lautenklang fallender wasser.
Jac. u. Jos. 6 S.
Denn alles, was noch niemals gesagt, niemals ge- glaubt, niemals gedacht worden: daraus machet sich eine Ehre, zu sagen, zu glauben, zu denken der
große Rath.
Laut.
Lieber Leser! du weißt nicht alles, was ein
Laut
kann:
weinen
kann er; und
rauschen,
und
winseln.
“
Was fyr ein ængstlicher
laut
mit bangem
winselndem rauschen
“
Weinet
aus deinem mund, u. welche ver-
borgene geschichte
“Hat ihn aus dein gedryckten gemyth
auf die
lippen gejaget.
”
Jac. u. Jos. 25 S.
Eine feine
Hetze!
Jch moͤchte wohl die Hunde se- hen, die einen
Laut jagen;
er mag vortreffliche Spruͤnge thun, ehe er auf den
Lippen sein Lager
findet. Ein großer Mann muß sich gar nicht um
die
La
die Bedeutung der Woͤrter bekuͤmmern; das ge- hoͤrt fuͤr Schuͤler. Woͤrter sind Bilder unserer Gedanken: folglich koͤnnen wir sie malen, wie wir wollen; die Woͤrter zu verstehen, und ihre Bedeu- tung ist willkuͤhrlich.
Lasurne Laͤnge.
Hat jemand eine
lasurne Laͤnge
gesehen? Wir werden es kuͤnftig kuͤhnlich brau- chen, wann wir einen
blaulichten Balg
werden sagen wollen. Allein was sollen wir denken, wann wir sagen:
er kriecht nachahmend?
Kann denn ein
Wurm
anders, als ein
Wurm, kriechen?
Oder soll dieses
Nachahmen des Malers Nach- ahmung
ausdruͤcken?
— — — “Auswendig “Um die
bauchichte Woͤlbung
von sanft-
erhabener Arbeit
“
Kriecht nachahmend ein Wurm;
er
win-
det die lasurne Laͤnge
“Jn
triumphirenden Wellen
nach einem
nahen Gebuͤsche.”
Noah, 38 S.
Wenn also ein Kind sich der
Wuͤrmer
entlediget: so kann die Amme sagen:
— — — “Auswendig “Um die
steißichte Woͤlbung
von sanfterha-
bener Arbeit
“
Kriecht nachahmend ein Wurm;
er
win-
det die bedr - - Laͤnge
“Jn
triumphirenden
Wellen nach einem na-
hen
Gehaͤuse.
”
Nur ein Zweifelsknoten stoͤßt uns auf: naͤm- lich, warum
triumphiren
Wellen? des
Wur-
R 5
mes
Le
mes Ruͤcken
sind also
Wellen? Ein garstiger Wurm!
Leben.
Ein Leben leben;
folglich auch ein
Leben sterben;
— — — “ein
Leben
“Von
ein Paar
uͤbelgesicherten Odemszuͤgen
zu
leben.” Noah, 253 S.
Wir ersehen zugleich, daß
von
nicht mehr die
Nehmeendung
zu sich nimmt; auch haben wir unter der Hand vernommen, der große Rath ar- beite an einer
antigottschedianischen Sprach- lehre.
Wir theilen dieses Geheimniß unserm Le- ser nur, unter der Bedingung, mit, es bey sich zu behalten.
Leben.
Wenn du fragen willst:
leben Sie noch?
so sp
r
ich in der
neueren Sprache:
— “o!
hauchen sie noch das irdische Licht
ein?
“Soll mein
Auge
noch einmal ihr Antlitz
gruͤßen, auf welchem
“Jch mit der reinsten Lust zu
ruhn
vor diesem
gewohnt war?
Noah, 16 S.
Das waͤre nun ein bischen
nachdruͤcklich!
Wir zum wenigsten wollten keinen
Schweizer,
ge- schweige den
großen Rath,
auf unserm Antlitze
ruhen
lassen: Doch, wenns endlich ein huͤbsches
Schweizermaͤgdchen
waͤre! Sie muͤßte uns aber versprechen, es wieder auch von uns zu leiden.
Leben.
Ein
dunkles Leben
ist ein
betruͤbtes Leben;
ein
helles
wird folglich ein
froͤhliches
seyn.
“
Denn
Le
“
Denn wiewol wir das leben des Josephs
entdeckten, so wære
“Dieses leben fyr Jacob ein
dunkles
, trost-
loses
leben. Jac. u. Jos. 31 S.
Leben toͤdten.
Wir wissen zwar nicht, warum der Dichter so grausam seyn will, ein
Leben zu toͤdten,
das ihm nichts gethan hat: allein genug!
er toͤd- tet es!
“Vergebens
toͤdt’ ich
alles
Leben,
durch das
mich die Natur vergnuͤgt.
Samml. Nicol. 156 S.
Es
lebet
doch wieder
auf!
Das ist nun noch un- dankbar und unbarmherzig zugleich seyn, etwas
toͤdten
zu wollen, was mich
vergnuͤget.
Das ist eine doppelte Suͤnde! eine Suͤnde, die demjenigen, der sie begehet, weder Lust, noch Vortheil, bringet: und also von einer betruͤbten Rachgier zeuget.
Leblos.
Hier ist etwas
Lebloses!
“
Leblose Stille hieng
uͤber der Luft, den
Auen, und Haynen,
“Die nicht der
kleinste Schall
von einigem
Leben erhellte. Noah, 387 S.
So
erhellet
demnach
ein Leben!
so giebt das
Le- ben
einen
Schall;
und so kann man
eine Stille, ein unpersoͤhnliches Ding, als einen Koͤrper aufhaͤngen.
Denn das ist ein ganz besonderes Geheimniß der
Neueren,
Dingen, die man nicht sinnlich machen kann, alle fuͤnf Sinne, ja auch den
Sechsten,
den
schweizerischen,
oder besser
bodmerischen
Sinn, zu ertheilen.
Leerheit.
Wir haben uns lange gesehnet, etwas
von
Le
von
Klopstocken, dem Theologen,
bewundern zu koͤnnen; Nicht etwa, als wenn wir nicht ganz allein ein
neologisches Woͤrterbuch
aus seiner
Offenbarung
ziehen koͤnnten: nein! gar nicht! Wir trauten uns wohl einen der fuͤrchterlichsten Folianten davon zu liefern. Aber wir tragen so viel Ehrfurcht gegen die heilige Sachen, die er vortraͤgt, daß wir uns nicht anders, als mit Zit- tern, seinen Heiligthuͤmern naͤhern. Wir wissen es, wie man, leyder! heutiges Tages sehr freyge- big mit den
belohnenden Namen
eines
Frey- geistes
und
Gotteslaͤugners
ist; daß so gar auch ein heiliger Eifer Verirreten oder Unuͤberzeugten die sittlichen Tugenden abspricht. Doch koͤnnen wir auch von Amts wegen
unsern mehr als Mil- ton
nicht unbewundert lassen. Wir bewundern daher das schoͤne
neologische
Woͤrtelein
Leerheit;
und versichern, daß wir es oft in den Gedanken des Dichters wahrnehmen.
Lehen.
Es ist uns ein unaussprechliches Vergnuͤ- gen, den
Hn. Amman
dem lieben Gott eine
Lehenskanzeley errichten
zu sehen. Ach! wie unerschoͤpflich
Se. Gn.
nicht an Erfindun- gen sind!
“
Georgens
Thron ist
Gottes Lehen,
“Und der Gebrauch
sein
Eigenthum.
Haller, 131 S.
Georgens?
oder
Gottes?
Hier wollten wir lieber
Amman,
als in
Bern,
seyn; wofern es nicht vortheilhafter waͤre,
Lehenskanzler
zu wer- den. Es ist also nicht wahr, daß
Hannover
von
Le
von dem Reiche zu Lehen gehet. Wir irren uns:
Großbrittanien
ist ein
unmittelbares Lehen von Gott.
Leibfarb keuscher Jugend.
Was mag das fuͤr eine
Farbe
seyn? Die
keusche Jugend sieht oft blaß;
oft
roth;
auch
gelb
und
braun,
und
weiß,
und
schwarz
aus. Wir
staunen!
Du
staunst!
es regt sich deine Tugend: Die holde
Leibfarb keuscher Jugend
Deckt dein
verschaͤmtes Angesicht.
Haller, 68 S.
Verschaͤmt,
a. St.
schamhaft;
ein Gesicht, das
verschaͤmt
ist, hat sich
ausgeschaͤmet.
Frey- lich! hatten
E. Gn.
sagen koͤnnen: eine
Roͤthe.
Allein das waͤre keine
Leibfarb
gewesen: und
Pa- ter St. Clara
hat auch eine
Leibfarbe.
Lehrgedicht
in einem Sommerkleide,
oder
freyerm Anzuge,
schreibet Hr.
Johann Heinrich Oest
an Hn.
Eoban.
Ob nun das
Gedicht,
oder der
Dichter
das
Sommerkleid
an habe; und was ein
Gedicht in einem Sommerkleide heisse:
das beurtheile der Leser der
bremischen Gedichte.
Leibesmacht.
Mit aller Macht des Leibes
war bekannt. Der Herr
Magister
ist etwas
laco- nisch,
und sagt kurz: mit
Leibesmacht.
— — “Und rudern mit
Leibesmacht
fort.
Nimrod, 241 S.
Hier giebt es auch
herzlose Maͤnner,
oder
Maͤn- ner ohne Herz,
und andere Seltenheiten mehr; denen wir unsern Weihrauch nicht versagen:
denn
Le
denn wer ist es wuͤrdiger, als der
laconische Herr Magister?
Leidenschaft erobern.
Wir hoffen
sie
bald zu
bela- gern,
und
Laufgraben
davor zu
eroͤffnen.
Es ist kein Scherz! Es verrichtet es ein
klopstocki- scher
Held von 18
Jahren.
“Du! (Klopstocks Muse!) die du die Seelen
mit heiligem Feuer begeisterst,
“Die du die
Leidenschaften in reizenden
Stuͤrmen eroberst! Held. Ged. auf Klopst. Samml. Nicol. 160 S.
Sind das nicht
reizende Stuͤrme?
Wohlan! Wir wollen ehester Tages eine sproͤde Schoͤne
klop- stockisch reizend bestuͤrmen.
Leutefreundlich;
denn
leutselig
ist veraltet.
— “
die lippen “Yberflossen den mænnern vom lob des
Zophenatpanahs,
“Der sich zu ihnen so
leutefreundlich
heruntergelassen.”
Jac. u. Jos. 46 S.
Uns uͤberflossen die Lippen auch vom Lobe
Zo- phenatbodmers, der sich zu schylern so
Dichterfreundlich
heruntergelassen.
Leutselige Zaͤhren;
es wird folglich wohl auch
men- schenfeindliche
geben. Hr.
Klopstock weinet
jene
leutselige Zaͤhren, laͤnglicht
und
eckicht,
nach Belieben. Wir bedauern nur seine Augen, die von so vielem
Weinen
roth seyn muͤssen; wel- ches auch ein
Dichteraug
in der Laͤnge nicht aus- halten kann. Wir warnen ihn von Amtswegen.
Denn
Le
Denn es schadet doch, wenn er sie auch gleich, die- se
Thraͤnen, einzeln
weinet.
“
Eine
getreue
leutselige Zaͤhre, die seh’ ich
noch immer,
“Netzte sein Antlitz; ich kuͤßte sie auf;
die seh’
ich noch immer ꝛc.”
“Ja! so sagt er,
Dudaim.
Und der ist unser
Erloͤser;
“Durch den sind wir so selig: umarme mich, lie-
ber
Dudaim!
”
Offenb. St. Klopst. 30 S.
Wir nennen diese Wiederholungen die
Jmmerfi- gur;
oder die
Dudaimsfigur:
eine sehr
un- schuldige Kinderfigur:
auch, wie oben gesagt, das
Kaninichen;
indem ein Wort auf das andere hucket; und doch Worte bleiben. Der
heilige Prophet
besitzet eine ungemeine Staͤrke darinnen; und es koͤmmt uns vor, wie der letzte Ton aus ei- ner
Sackpfeife,
oder
Schalumo,
deutsch
Schallmey,
wo auch der letzte Ton
ein Toͤn- chen hoͤher
nachschnarret, obgleich das Stuͤck aus ist. Daher koͤnnten wir diese Figur den
Du- delsack
nennen; da waͤre
St. Klopst.
der staͤrkste
Bockpfeifer.
Leyer.
Sollte wohl jemand eine
Leyer
in einer
Of- fenbarung
gesuchet haben? Wir finden und be- wundern sie, wie billig, in
St. Klopstocks Ge- sichten, 159 S.
— “
Dich
haben die
Cedern,
“Und am einsamen Ufer, die
Baͤche
Jedidoth
geweinet.
“Ach!
Le Li
“Ach! dich haben, in
Schleyer gehuͤllt, auf
die Leyer herunter,
“Deiner Toͤchter
jungfraͤuliche Thraͤnen,
o! Sumith!
geweinet.
Was fuͤr Wunderwerke! da sehen wir
Cedern
und
Baͤche,
in
Schleyer verhuͤllte Jungfernthraͤ- nen,
und
in Hosen verwickelte Junggesellen- thraͤnen weinen; weinen,
ach!
weinen
auf
die Leyer herunter:
wir wollen sie wieder
herauf lachen!
Lenden.
Nach der neuen und
heiligen Hebam- menkunst gebaͤhren
die
Maͤnner,
und die
Wei- ber zeugen:
ein niedlicher Tausch, der eben darum schoͤn ist, weil es nicht wahr ist.
“
Einen zahlreichen
trupp
aus deinen
len-
den gebohren.” Jac. u. Jos. 15 S.
So ist das Wort
Truppen
auch
deutsch!
und recht sehr
deutsch.
Licht.
Ein
zwingend Licht
ist ein
ungemeines Licht;
bald wird man auch ein
fechtend Licht
sa- gen. Denn so singen
Se. Unsterblichkeit:
O! Schoͤnheit! fuͤr den Geist gezieret,
Wen
einst dein
zwingend
Licht geruͤhret,
Bleibt keinem mindern Gute treu.
Haller, 129 S.
Hier ist 1. kuͤnstlich
der
ausgelassen: denn eine Figur, die viel Ungluͤck anrichtet, und vielen Ver- sen bald den Kopf, bald den Bauch, bald den Schwanz kostet, glaͤnzet hier in ihrer Groͤße. 2. ist die
Treue
zu bewundern; denn einem
Gute treu bleiben,
ist eine unvergleichliche Redensart.
Lichter.
Li
Lichter.
“Zu oft malt ein getreuer Dichter “An seinem Helden
Nebenlichter.”
Haller, 131 S.
Hierbey haben wir das Vergnuͤgen, uns einen
Helden
vorzustellen,
der mit lauter Lichtern be- malet
ist. Das wird huͤbsch werden, wenn sie
ausbrennen
sollten.
Lichtweg;
ein
Weg von Licht:
warum nicht
Nachtweg?
“Laßt euch diesen
Lichtweg
hinab.” —
Offenb. St. Klopst. 20 S.
Dieses saget die
klopstockische Gottheit
zu un- sern Vaͤtern; sie sollten auf einem
Strale
in die
Sonne glitschen,
und aus dem Feuer auf die Er- de sehen. Geht das an?
Licht.
Die
heiligen Dichter
haben gern, wie die
roͤmischen Heiligen,
einen
Schein
um sich: wenn die Stralen von Gold sind: so lasse ichs gelten.
“So dank’ ichs meinem schoͤnen
Lichte,
das
diese Nebel bald zerstreute,
“Und jene unbefleckte Klarheit der guͤnstigen
Natur verneute.”
Samml. Nicol. 156 S.
Das
Licht umwoͤlbet
auch; oder es
wird um- woͤlbet:
waͤre das Letztere: so muͤßte es, daͤchte ich, finster werden.
“Des Koͤrpers viel zu maͤchtge Kraͤfte bestreiten
oft das helle
Licht,
“Das doch die Sinnlichkeit
umwoͤlbte,
wann
ihr die Einsicht widerspricht.”
Ein fein
Gewoͤlb!
S
Lie-
Li
Liebesverwundet,
a. St.
von Liebe verwundet.
Ueberhaupt muͤssen wir eine Quelle entdecken, die viel Stroͤme von schoͤnen und
gewichtigen
Bey- woͤrtern hervorbringet. Man nehme zwey Woͤr- ter, ein
Hauptwort
und ein
Beywort,
die sich gar nicht zusammen schicken, und ziehe sie in eins zusammen: so habt ihr die Quelle vieler Stroͤme: z. E.
glanzbesaͤet, eisenbepflanzet.
Es ist wahr, daß man nicht
Glanz saͤet;
noch
Eisen pflanzet:
Beydes aber fuͤhret uns doch auf den Be- griff von
Saͤen
und
Pflanzen:
wir
pflanzen;
wir
saͤen:
und das ist schoͤn! So gehet es auch hier mit
liebesverwundet.
Es ist wahr, daß die
Liebe
nur
einmal,
naͤmlich von dem ungeschlach- ten
Diomedes,
verwundet worden: Allein sie hat
myriadenmal
verwundet: folglich ist das Bey- wort von
Liebe
und
verwundet
schoͤn.
“Aengstlich warnt’ ich: allein die
liebesver-
wundete
Herzen
“
Hoͤrten
mich nicht.”
Noah, 24 S.
Jst das
Hoͤren
nicht wichtig?
Lieder von Schwung,
und Verse von
Fall
begei- stert: sind die Lieder, denen ein ganz neuer Schwung gegeben worden. Denn so sprach man, als man noch
deutsch
dichtete. Aber Blatter fallen ab; und neue entstehen: so gehet es auch mit den Sprachen: nun
gruͤnet
die
Klop- stockische.
“Unsere
Lieder von Schwung u. Harmo-
nien
begeistert,
“Suchen
Li
“Suchen dein Bild; doch umsonst.
Offenb. St. Klopst. 13 S.
Wo der Prophet jemals wahr von Gott gedacht hat: so hat ers hier gethan! Denn wie sollen doch
Har- monien Gott begreifen:
da er uns unbegreiflich bleibet? Aber unter uns! was sind
Harmo- nien?
Liederwuͤrdiger;
je laͤnger ein Beywort, je schoͤner!
“Wie,
Liederwuͤrdiger!
ruͤhret dein
gleimi-
scher
Scherz!
“O! hoͤrte doch schwatzendes Volk “Unsre geheiligte Gespraͤch, das den, der in
Wolken
“Hoch uͤber uns wandelt,
bejauchzet.
Ode an Steinbruͤck.
Die seltene Verbindung muß einen jeden in dieser
Ode
reizen, und wen dieß Maͤngsel nicht reizet: der ist
fuͤhlleer.
Es giebt gewisse Leute, denen auch das
Kindern
Ehre machet; da sind z. E.
Gleim, Gellert, u. a.
Leute, die am Steuerru- der des Witzes sitzen. So gehet denn der liebe
Gott
in den
Wolken spazieren?
Und kann ein
Gespraͤch
auch
jauchzen?
Lippen.
“Da ich so bey dir
saͤß,
u. die weisen
Lip-
pen vernaͤhme. Noah, 38 S.
a. St.
Reden vernehmen:
warum nicht lieber
Zungen?
Allein, warum das nicht? Hat man nicht schon
Ohren gehoͤret?
Und die
Lippen schmatzen
ja: so kann man sie ja auch wohl
hoͤren.
Lippen.
Noch etwas von
innern Lippen:
so wird man auch
innere Nasen
sagen koͤnnen: z. E.
S 2
“Richter
Li
“Richter im Herzen, auf Vernunft
gegruͤndet, “Welchem
kein Vortheil
innre Lippen bindet, “Welchen
die Sinne mit geschmuͤckten Luͤgen
“Nimmer betruͤgen!
Zernitz, 101 S.
Hier fraͤgt sich, 1.
wer
auf Vernunft
gegruͤndet
sey? das
Herz,
oder der
Richter?
2. ob dem
Herzen,
oder dem
Richter
die
inneren Lippen
sollen
gebunden
werden, und die wir noch nicht entdecket haben. 3. ob das
Welchen
auf
Vor- theil,
der so gut
maͤnnlichen Geschlechts,
als der
Richter
ist,
gehe?
Und 4. lernen wir, daß wir die
erste Strophe
jederzeit mit
Namen
des
Gegenstandes,
der in der 2ten
Strophe
koͤmmt, anfuͤllen koͤnnen.
Linien der Lenden;
Linien, die unzaͤhlich aus meinen Lenden entspringen:
sind das
Spuhl- wuͤrmer?
Wir haben uns eine
Lende
gemalet, und viele
Linien,
die daraus
entsprangen:
wir wiesen sie einem guten Freunde. Der Dumm- kopf! Er war so boshaft, daß er nicht that, als saͤhe er, daß es
Kinder
waͤren.
“
Linien,
die unzaͤhlich aus
meinen Lenden
entspringen. Noah, 346 S.
Lispeln.
Es laͤßt sehr schalkhaft, wenn
Maͤgdchen lispeln;
allein, wenn
Dichter lispeln:
so
lispeln
ihnen die
Winde
nach.
“Kuͤhlende
Abendluͤfte umlispelten den Bu-
sen
der Erde.
Samml. Nicol. 161 S.
Die leichtfertigen
Luͤfte!
Wir wuͤrden dreister ge- wesen seyn, und lieber
gekuͤßt
haben. Aber die
heiligen Lispeler
fahren nicht so gleich zu.
Lobtoͤne
Lo Lu
Lobtoͤne greifen;
dazu
davidische.
So
greifen
wir
swiftische Lobtoͤne,
wann wir, so viel an uns ist, den
heiligen Lispelern hofieren;
und auf
prosaisch jauchzender Harfe greifen.
“Dich, dessen gluͤckliche Hand auf
jauchzender
Harfe
“Davidische Lobtoͤne greift,
“Die wiederholend mit Macht der
Himmel
nachjauchzet.
“Dich sah ich,
Wilhelmi!
zuerst.
Ode an Steinbruͤck.
Das ist recht, daß der
Himmel nachjauchzet;
denn, wann ein Dichter seine Leyer stimmet: so muß die
Hoͤlle krachen,
und die
Erde beben.
Loͤwe.
Opitz
sagte ein
koͤniglicher Leu:
und das hat Grund; bald wird man eine
kaiserliche Katze
sagen; und das hat auch Grund: Denn
Rath Bodmer accentuiret
einen
fuͤrstlichen Loͤwen.
Noah, 41 S.
“Wuͤßte er mich hier: so wuͤrd’ ihn die fremde-
ste Gegend nicht halten,
“Kein hiebevor unbemerketes Wild,
kein
fuͤrstlicher Loͤwe,
“Daß er nicht schnell umkehrt, auf
meinem
Antlitz zu ruhen.
Ein
Fuͤrstlicher
nicht: vieleicht aber ein
grausamer.
Luftcrystall.
Ein
Sehrohr
aus
Luftcrystall,
ist das nicht durchsichtig?
“Durch
optische Parallaxen
“Wußte er aus
Luftcrystall telescopische
Glaͤser
zu schleifen.
Noah, 79 S.
S 3
Haben
Lu
Haben wir nicht oben gesaget, daß es gar schoͤn ist, Kunstwoͤrter anzubringen? Man giebt dadurch zu errathen, daß man, wie der
große Rath, ein Brillenmacher
sey: ein
telefcopischer Brillen- macher!
Luftgestalt ist nach Werenfelsen eine Meteore,
wie z. E. der ganze
Noah, Meßias, Nimrod ꝛc.
“Alsdann wimmelts von
Luftgestalten
im
Berg und im Thale,
“Wie die Gespenster in
Truppen
um
Merlins
Angesicht
flatern.
Ey! Ey!
Herr Rath!
was machet
Merlin
im
Noah? 297 S.
Luftmeer.
Der
luftige Dichter
brauet auch ein
Luftmeer,
worinn die
Fluͤgel,
nicht das
Gefluͤ- gel,
die
Fische
sind; daher entstehet auch sein
Luft- schiff.
Er wird dieses
Meer
auch bald
bepfaͤlen.
“Wie — — unzaͤhliche Heere “Fremder
Fluͤgel
das
ungepfadete Luftmeer
bestreichen.
Noah, 301 S.
Wir sagen ja
ungebaͤhnt;
folglich koͤnnen wir auch
unbepfadet
sagen.
Luftpfad.
Alle Woͤrter, die man sonst mit
Luft
verband, zeigten ein
Nichts,
ein
Hirngespinst
an: allein hier ist es ein
Orangenwald.
“Hier
gefielen sie sich
(die Engelchen) im duͤn-
nen gereinigten
Luftpfad;
“Oder
Orangenwald;
Sie saßen auf Blaͤt-
tern und Bluͤthe;
“Und sie
sogen
das
duftende Suͤß
von den
Lip-
pen
des Fruͤhlings.
Noah, 149 S.
Hat
Lu
Hat der
Fruͤhling einen stinkenden Athem?
Das
sich gefallen
ist nichts weniger, als ein
Gal- licismus.
Lyke.
Hier ist eine entsetzliche
Lyke!
“
welche
græßliche lyke
mit
eingestyrze-
tem rande,
“wie der
gehnende schlund
des
pardels
mit
Zæhnen umzæunt.
Jac. u. Jos. 84 S.
Eine feine
lyke!
ein feiner
Rand!
ein feiner
Schlund!
ein feiner
Zaun!
Jst der
Parder
oder der
Schlund
mit
Zaͤhnen umzaͤunet?
Diese Zwey- deutigkeit ist eine angenehme und nothwendige Fol- ge der
deutschen Mittelwoͤrter,
wie wir schon oben erwaͤhnet haben; und desto mehr nachzuah- men, je doppelsinniger es einen Vers machet.
Lus war Stadtsyndicus in der Residenz Sr.
Nimrodischen Majestaͤt;
welches ich zur
Verheutigung
zu zaͤhlen bitte. Es ist eine Fi- gur, die der
Herr Magister
vollkommen in sei- ner Gewalt hat.
Nimrod, 153 S.
Einschaltung,
oder
Anhang zum Laͤchler.
Es war eben, wie
Heinrich von Alkmar
sa- get, an einem Pfingsttage, als man Waͤlder und Felder mit Laub und Gras gezieret sah; und man- cher Vogel sich in Gebuͤschen und auf Baͤumen mit seinem Gesange froͤhlich bezeugte. Die Kraͤu- ter und Blumen sproßten uͤberall hervor, und ga- ben den lieblichsten Duft von sich. Der Tag war heiter, und das Wetter schoͤn: wir ergetzten uns daran; wir hatten eben unser Fenster auf, und
S 4
dachten
La
dachten uͤber die
Hoͤhle des Trophonius
so stark, daß wir, trotz den reizenden Stimmen der Nachtigallen, und dem Hauch der Zephire, ein- schlummerten. Da wir nun vorher nichts, als angenehme Vorstellungen, gehabt hatten: so war auch unser Schlaf angenehm. Wir befanden uns in eine schoͤne Gegend versetzet. Hier erklangen Haberroͤhre; dort sprang ein muntrer Haufen Schaͤfer und Schaͤferinnen; hier schnarreten Harfen und Saytenspiele; dort schmetterten helle Trompeten, deren Silbertoͤne so oft wiederschalle- ten, daß wir uns vergaßen, und uns einbildeten, wir waͤren in den
Elisaͤischen Feldern,
die man nur einmal betritt. Es war eben ein Fest, wel- ches der
Dichtkunst
und
Wahrheit
geheiliget war. Was aber das Sonderbarste zu seyn schien: so war die
Hoͤhle des Trophonius
der Tempel, wo die Einwohner dieser Gegend ihrer Geluͤbde ent- lediget wurden; und so, wie wir an den kecken und zuversichtlichen Gebehrden vermerketen: so bestand das ganze Volk aus Dichtern und Dichterinnen; es war eine
antiplatonische
Republik. Jeder, der auf der Erde eine Gottheit verehret hatte, fand sie auch hier; er ward gleich zu den Fuͤßen derselben gebracht, ihr fuͤr den
guͤtigen Einfluß
zu danken, den sie ihm geschenket. Jn der
Hoͤhle
erkannte man, was man sich und der Gottheit schuldig war; ja mancher theilete seine Lorbeern vergnuͤgt mit de- nen, welchen er sie in seinem Leben geraubet hatte; das Gestaͤndniß davon war die Buße, die eine Art von Ehrenbezeugung war, wodurch man die Groͤße
seiner
La
seiner Vorgaͤnger verherrlichte. Die aber an We- sen geglaubet hatten, die unerhoͤret waren, wur- den gefesselt in eine noch
tiefere Hoͤhle
geworfen, bis sie ihren Fehler erkenneten. So ward z. E. eine
Muse von Tabor
gesuchet; aber nicht ge- funden; so ging es den Verehrern einer
Muse von Sinai:
sie ward gesuchet und nicht gefun- den. Und wirklich war es nur eine abgoͤttische Neuerung, indem die Menschen seit 3000
Jah- ren her
mit
neun Musen
zufrieden gewesen wa- ren. Man sah auch wohl, daß sie den
neuen Propheten
nicht immer beygestanden hatten: und ich hoͤrte ganz vernehmlich diese geistige Wesen la- chen, wenn unsere
heilige
und
lustige
Maͤnner vor der
Hoͤhle
die schoͤnsten Stellen ihrer Gesaͤnge her- sagen mußten, ehe sie eingelassen wurden. Es kam uns vor, als waͤren wir der
Pfoͤrtner:
zum wenigsten wird man es uns erlauben, im Traume zu seyn. Kaum hatten wir uns gesetzet, unser
Pfoͤrtneramt
zu beobachten: so kam ein kleines Maͤnnchen; er huͤpfte; er sprang und wackelte, wie das
Moͤpschen
mit dem Schwanze wackelte, das er unter dem
linken
Arme trug; da der
rechte
mit einem
Seherohre
geruͤstet war. Er sah nach den Sternen, und sah lauter Maͤgdchen; Er fing an zu singen, und sang lauter Maͤgdchen; er fing an zu schaffen, und schuf lauter Maͤgdchen: er liebte nichts als Schoͤnen:
Er liebte die
Helenen,
Die
Hannchen
und die
Fiekchen,
Die
Lieschen
und die
Miekchen.
S 5
Kurz!
La
Kurz! er war
jungferntoll;
und nannte sich der
deutsche Anakreon.
Den Augenblick erschien der
griechische,
und fuͤhrte ihn in die
Hoͤhle.
Als sie wieder heraus traten, that jener so ernst- haft, als ein
Bonze
oder
Marbut.
Er ge- stand: er heiße nicht
Anakreon:
sondern
Gleim.
Er haͤtte gehoͤret, daß
Anakreon
von
griechischen Fraͤulein,
und
griechischen Champagnerweine
gesungen: er haͤtte es ver- suchet und ihm nachgeahmet; aber leider! die Lehren vergessen, die sein Meister mit Scherz und Lust verknuͤpfet. Jener haͤtte
gescherzet,
um zu
lehren;
er aber nur
gescherzet
und
getaͤndelt,
um zu
scherzen
und zu
taͤndeln.
Als er dieses sagte, ging er bey uns vorbey. Aber ach! Haͤtte gleich der
Fuchs
seine Suͤnden
Grimbarten,
dem Vaͤtter, gebeichtet: so sprang er doch nach den Huͤhnern, daß die Federn von ihnen stoben: so sah auch uns
Gleim
fuͤr ein Maͤgdchen an, und wollte
gaukelnd, wahrhaftig! wahrhaftig!
uns
kuͤssen;
ob wir gleich mit einem graͤßlichen
Capuzinerbarte
versehen waren.
Hierauf erschien ein finsterer Mann, der
haͤmi- sche Blicke in unser Herz warf.
Wir erschra- ken; er entriß uns den Schluͤssel; ging als ein
Edelmann
eigenmaͤchtig hinein, und kam, als ein
Doctor,
wieder heraus. Er hatte sein
Von
vor dem Altare gelassen; auch die
Praͤsidenten- stelle
niedergeleget; er beklagte, daß ein unzeitiger Weihrauch ihn gehindert haͤtte, Fehler zu sehen; er bekannte, daß er ein
Schweizer
und kein
Deut-
scher
La
scher
sey; er warf seine Gedichte, sowohl die
Ue- bersetzung,
die er selbst machen lassen, als die
Urschrift,
die aus lauter Jugendfruͤchten bestand, veraͤchtlich von sich; und ergriff
Gottscheds Kern der deut. Sprachlehre.
Als er aber sah, wie sehr er geschlaͤgelt hatte: so ward er ver- zweifelt; wir liefen ihm nach, und dachten, er wuͤrde sich
aufhaͤngen:
allein, er vertauschete nur seinen
Purpur
und ward ein
Thuͤrhuͤter.
Jndem wir uns von unserm Erstaunen erhohl- ten: so erhub sich ein graͤßlicher Krieg. Ein Mann, so hoͤflich, wie ein Kunstrichter, und so ei- gensinnig, als ein Prinz, erschien mit einem Hee- re von
Riesen;
vor ihnen her flogen
Hydern
und
Amphisbaͤnen, mit ledernen Fluͤgeln.
Man drohete die
Hoͤhle
zu stuͤrmen, und wir mußten der Gewalt nachgeben: wir uͤberreichten den Schluͤssel ganz demuͤthig. Auf einmal stuͤrzte der Schwarm auf die Oeffnung; allein sie war zu klein: und die
Riesen
stießen sich so gewaltig an den Koͤpfen, daß
Riesen
und
Riesinnen in ihr Nichts zuruͤck be- beten.
Nur ihr
Schoͤpfer,
der sie
hervor ge- rufen,
blieb uͤbrig, und drang mit einem graͤßli- chen Gepolter hinein. Er drohte, sich selbst auf den Altar zu setzen. Diese Gotteslaͤsterung allein war zu haͤftig, und es ging ihm, wie dem
Dagon
der
Philister.
Zu gleicher Zeit brachte ein barmher- zig Muͤtterchen einen Kranken gefuͤhret,
der sich selbst zum Schoͤpfer machte; Offenbarungen und Gesichter vorgab, und gar gotteslaͤster- lich log.
Wir hatten Mitleiden mit ihm, und
sperre-
La
sperreten ihn daher
auf acht Tage
in die tiefste Kammer der
Hoͤhle;
doch ohne Hoffnung einer Besserung; denn die Krankheiten eines Dichters sind oft so unheilbar, als die Narrheit, wenn sie reiche Leute befaͤllt.
Wir waren noch mit diesem Ungluͤckseligen be- schaͤfftiget, als uns eine Menge
Maͤhrchenerzaͤh- ler,
oder, wie sie sich lieber nennen,
Fabeldich- ter,
umgab. Da sahen wir den
freundlichen Gellert; der so gern lobet, um wieder gelobet zu werden:
und ein
deutscher
Voiture
und
Fontaine
seyn will. Er ging hinein; kam wie- der mit einer Bleyfeder in der Hand; er strich viel
taͤndelndes Wesen
aus seinen Gedichten weg, und wollte sich mit
Neukirchen
vertragen; auch lieber dieses großen Mannes Fehler seinen Zeiten, und dem Schicksale eines jeden Anfanges Schuld geben, als laͤnger auf ihn, mit
seinen Briefen
und
Vorreden
schimpfen; er erlaubte
geistreich
zu seyn, ohne seinen
Geist
zu besitzen; strich auch von vielen seiner
Lustspiele
den
Titel
hinweg, um dafuͤr
Gespraͤche
zu setzen.
Nun kam der
geile Rost,
der aber nicht ein- mal vorgelassen; sondern als ein Ehrendieb an den
Pranger
gestellet ward. Jeder Dichter gab ihm einen Nasenstuͤber, wovon
Rostens
Nase entsetzlich aufschwoll. Er waͤre auch sonst nicht vorgekommen:
Die Musen naͤmlich leiden nichts geiles.
Endlich erschienen so viele unbe- kannte Dichter und Dichterinnen, daß ich, um sie auf einmal zu bekehren, sie alle hinein trieb; und
ich
Ma
ich hatte die Lust, die Dichterinnen theils als
Bethschwestern,
theils
schwanger mit ihren Maͤnnern an der Hand;
theils als
Koͤchinnen
herauskommen zu sehen; ich freute mich uͤber diese Veraͤnderung, die ihrer Bestimmung weit naͤher kam; und ich war eben im Begriffe, ihnen Gluͤck zu wuͤnschen; und mir meine Gebuͤhren einzufo- dern. Nur die Dichter fingen um den Rang in dem
Allerheiligsten
einen solchen Laͤrmen an, daß wir haͤtten hineingehen, und darinn zum Rechten sehen muͤssen, wenn wir nicht in der Bewegung mit dem Kopfe ans Fenster gestoßen haͤtten, und also aufgewacht waͤren. Es war auch sehr gut, daß wir nicht hinein kamen; vieleicht wuͤrde unser
Woͤrterbuch
davon Schaden gelitten haben. Wir wuͤrden zu ernsthaft geworden seyn, und we- der mehr
laͤcheln
noch
lachen
koͤnnen. Genug von unsern
heiligen Laͤchlern!
Kuͤnftig eines von den
Lispelern.
M.
Machpela.
Das Gut
Machpela,
das
Belve- dere
und
Sans Souci
des
Patriarchen Jacob,
lag bey
Mamre.
— “
an dem gute
Machpela,
bei
Mamre
,
“Wo der felsigte Bogen auf seinem eignen
gewicht hængt.
Jac. u. Jos.
81
S.
Wie ist das moͤglich,
Herr Rath?
Haben sie auch einen Begriff, wenn Sie sagen: es
haͤngt
auf
Ma
auf seinem eigenen Gewichte?
Wir wollen einen Ball, ja eine Feder, als das leichteste, nehmen:
haͤnget dieß beydes auf seinem eigenen Gewich- te?
Ey! Ey! Sie haben eine ganz neue Lehre; und wir bewundern
Sie
und
Dero
Lehren herzlich.
Madratzen
sind schon von
Sr. nimrodischen Maj.
erfunden worden; denn ihre
Kriegsbau- meister
brauchten sie schon in Belagerungen, sich vorm feindlichen Geschosse zu bedecken.
“Sie fuͤllten Schlaͤuche mit Spreu, auch
sie-
benfache Madratzen. Nimr. 251 S.
Ewig Schade, daß der
Herr Magister
nicht den
Folard
gelesen: die
Riesen
wuͤrden nicht so viel Muͤhe gehabt haben,
das Geschuͤtz zu spannen.
“Das Windewerk wurde durch
Riesen,
durch
Panzerpferde
gezogen.
Nimr. 253 S.
Ein
Panzerpferd
ist ein kostbares Pferd!
Malende Nadel.
Unsere Naͤther- und Sticker- maͤgdchen
naͤheten
und
stickten
nur mit
Nadeln:
allein in
Zyrich
laͤßt sie der
große Rath malen
mit
Nadeln.
“Mit der
malenden Nadel
von
Sephas
Kindern entworfen.
Noah, 203 S.
Eben daselbst laͤßt der
Maler
“
Deck’ und Wand mit Gemaͤlden von
Fleisch u. Leben bewerfen.
Ueberhaupt ist hier eine kurze
Geschichte
der
Ma- lerey
zu lesen, welches eben darum gefaͤllt; weil es kein
Teufel
im
Noah
suchen sollte. Daher ha- ben wir dem Verfasser des
Hermanns
gerathen, zu desto besserm Abgange seines
Versuches,
eine
Geschich-
Ma
Geschichte von der
Buchdruckerey
hinein zu brin- gen.
Velleda
kann in ihrem
Thurme
schon ei- ne
Presse
beherbergen, und ihre Wahrsagungen woͤchentlich, wie unsere Zeitungen, gedruckt her- ausgeben. Hinten koͤnnte ein Artikel
von gelehr- ten Sachen
angebracht werden, worinnen sie die Lieder der
Barden
verdammen oder loben koͤnnte.
Maͤhen mit Zungen.
Wir koͤnnen es gleich an der Fuͤgung der Woͤrter erkennen, aus welcher Muͤnze ein Wort koͤmmt. Niemand, als
Se. Gn. Maͤ- hen
mit
Zungen
und
laͤcken
mit
Sensen.
Aber es sind auch
Ochsenzungen!
eine feine
Sense!
“Er treibt den traͤgen Schwarm von
schwer
beleibten Kuͤhen
“Mit freudigem Gebruͤll
durch den be-
thauten Steg;
“Sie
irren
langsam
um,
wo Klee u. Muttern
bluͤhen,
“Und
maͤhn
das zarte Gras mit
Scharfen
Zungen weg.
Haller, 23 S.
Wie schoͤn der
Hirt
nicht
bruͤllet!
Jst eine
schwer beleibte Kuh
nicht fett?
Umirren
a. St.
umher irren!
Haben
Se. Unsterblichkeit
auch den
Antilongin
von der
Catachresis 70 S.
und des
Zuschauers
617 und 595
Stuͤck
gelesen? Sie lieben ja die
Engellaͤnder,
wie
Voltaͤr:
lesen Sie doch die auch! Vieleicht aber machen Sie es, wie jener Edelmann, mit Streitschriften, die uͤber sein Gut gewechselt wurden. Er wollte sie nicht lesen, um nicht an der Rechtmaͤßigkeit seines Be- sitzes zu zweifeln. Was geschah? Er las nicht;
behielt
Ma
behielt aber auch sein Gut nicht.
Se. Gn.
aus Liebe zu Dero Ruhm lesen auch nicht: Sie koͤnnen daher auch noch ihren Ruhm verlieren. Lesen sie doch! Erkennen sie sich, und lernen Sie von uns, daß
nimmer mehr thun, die beste Buße ist!
“
Maͤnner
von
angebranntem Gehirn;
ihr
schwaͤrmender Kopf fliegt
“
Schwindlich auf Fluͤgeln des Jrrwisch-
lichts in sumpfichten Pfuͤtzen. Noah, 70 S.
Wenn die
Koͤpfe
nun so weit
wegfliegen,
wo blei- ben denn die
Maͤnner
von
angebranntem Ge- hirn?
Bis hieher haben wir nur
angebrannte Braten,
und dergleichen Leckerbissen gehabt; nun besitzen wir auch ein
angebranntes Gehirn.
Der
Franzos
verknuͤpfet mit
Cerveau brulé
keinen sonderlichen Begriff: ist es erlaubt, ihn bey den meisten unserer
neuen Dichter
anzu- wenden?
Mangel.
Es ist kein besser Mittel, sich des
Man- gels
zu erwehren; als wenn man ihn
erwuͤrget;
denn der
Herr Rath
sind kein Wortspieler.
“
Soback
kennte den
Mangel,
als den, der
den
Mangel erwuͤrgte. Noah, 306 S.
So wollen wir den
Hunger nach Fleisch,
den
Hunger nach Brod erwuͤrgen
lassen.
Mantel.
Es giebt allerley
Maͤntel;
einige sind Zeichen der Wuͤrde; einige sind Strafen;
z. E.
die
spanischen Maͤntel.
Was ist aber folgender
Mantel
fuͤr ein Zeichen?
“Ueber
Ma Me
“Ueber der Erde war, wie ein
heller krystalle-
ner Mantel,
“Alles Gewaͤsser verbreitet.
Noah, 359 S.
Ein
Mantel von Glas!
Eben so, wie ein
glaͤ- sern Dach.
Vieleicht tragen die 200
Maͤnner krystallene Maͤntel,
wenn sie den
großen Rath
vorstellen.
Mark.
Vor diesem ging es nicht an, etwas
Fluͤßi- ges auszuhoͤhlen;
denn wie konnte das
hohl
bleiben,
was in einander
fließt. Der theure
Herr Arzt von Haller
aber
hoͤhlet Mark
aus;
Se. Gn.
machen und brauchen ein
ausgehoͤhltes Mark.
Meander.
Dieses soll ein
Fluß
in
Kleinasien
seyn, der in seinem Laufe mancherley Kruͤmmen und Wendungen machet. Der
große Rath,
wie auch der
Theologe,
und
Anhaͤnger
brauchen diesen Strom, wenn sie zierlich von einer artigen Wendung, Vermischung der Sachen reden wol- len. Da nun schwerlich ein Fluß eine gleichlau- fende Linie machet: diese Maͤnner aber doch nach- zuahmen, einen besondern Verstand anzeiget; so geben wir hiermit, kraft unsers Kunstrichteram- tes, allen denen, die nur zum Dichten, und
He- xametrisiren
einigen Beruf fuͤhlen, freye Macht und Gewalt, ihren Stroͤmen und Baͤchen, an de- nen sie wohnen, gleiche Ehren zu erweisen. Die
Lindmat
wird so gut seyn, als der
Maͤander,
und die
Luppe
so stolz auf ihre Beugungen seyn, als jener. Zugleich billigen wir auch alle moͤg- liche Beywoͤrter, die daraus nur koͤnnen geschni-
T
tzet
Me
tzet werden. So kann zum Exempel ein
Maler
reden:
“
Neuton
hat erst des
Lichts
verschiedene
Fa-
den getrennet,
“Als er ihm in den
lichten Meander
der
Mischung gefolget.
Noah, 410 S.
Da sehen wir, 1. wie das
Licht
als ein
Gebind Garn
verwickelt gewesen; und dann 2. wie
Neu- ton
dem
Meander,
naͤmlich dem
Faden,
nach- gelaufen ist. Man darf diese Redensart nur sinnlich machen, und das Bild, wovon sie genom- men worden, malen: so haben wir den wahren Begriff davon, und ein Mittel, die Richtigkeit jeder Figur zu bestimmen. Man siehet wohl, daß der
Herr Rath
den
Milton,
aber nicht des
Zuschauers
595 Stuͤck uͤbersetzet hat. So kann weiter ein
Tapezierer
sagen:
einen Maͤan- der weben:
— — “Noch hat der
Gott,
der die Schi-
ckungen lenket,
“Keinen
Maͤander,
der
unerforschbar
sey,
hier
hingewebet. Noah, 284 S.
Man stelle sich, nach obiger Regel,
Gott
als ei- nen
Leinweber
vor, der an einem Weberstuhle si- tzet, und
webet:
so hat man diesen
Maͤander
erforschet. Wir koͤnnten noch mehrere
Maͤan- der
in den
Offenb. St. Klopstocks
finden; unsere Leser moͤchten aber uͤber so viele Schoͤnheiten gar zu entzuͤcket werden, daß sie den uͤbrigen
Maͤandern unserer neologischen Tiefen
ihre Aufmerksamkeit nicht goͤnnen mochten. Wir eilen daher zu dem Beywoͤrtelein
Mean-
Me
Meandrisch,
welches, wie ein Sohn den Vater nach den Rechten vorstellet, jederzeit den
Maͤan- der
selbst vertritt. So sagen wir
rheinisch;
werden aber auch nun sagen,
lindinatisch, lup- pisch, barisch, oderisch:
denn ein Fluß ist so gut, wie der andere.
Meer.
Es ist an dem, daß
Wellen
nicht
Berge
sind; allein sie
werfen
sich doch im
Sturme
so
hoch
auf als
Berge: ein gebirgichtes Meer
ist also ein
wallendes Meer:
so wirft der
Kaf- fee
auch
Berge;
so sagen wir auch ein
gebir- gichter Kaffee:
denn er wirft auch
Wellen,
wann er kochet; die ja in ihrem
Weltchen
gegen ein stillstehendes Wasser auch
Berge
sind.
“Also siehet ein
gefuͤrchteter Fels
vom hohen
Olympus
“Jn das
gebirgichte Meer
auf schwimmende
Leichname nieder!
“Aber bald wird ihn der Donner
fassen;
bald
wird er zertruͤmmert
“
Tief im Meer ein Thal seyn,
und liegen;
ihn werden die
Jnseln
“Fallen sehn, und ringsum dem raͤchenden
Donner
zujauchzen. St. Kl. in s. Offenb. 98 S.
Sollte wohl die Muse von
Sinai
vom
Olympus
singen? Jst ein
gefuͤrchteter
Fels nicht ein fuͤrch- terlicher? Liegt der
Olympus
am Meere? War- um soll ihn denn der
Donner greifen?
Was ist das fuͤr eine Prophezeyung?
Kann ein Berg ein Thal seyn?
Das hieß vormals ein Widerspruch!
T 2
Warum
Me
Warum sollen denn die
Jnseln jauchzen?
Er drohete ja ihnen nicht: er drohete nur dem Meere: und ist sein Fall so schroͤcklich: so werden sie eher
beben,
als
jauchzen;
denn bey
Erdbeben
pfleget niemand sehr zu
jauchzen.
Wir nennen diese Figur den
Regenbogen.
Er hat vielerley Far- ben; er spielet schoͤn: wer ihn aber zu erreichen hoffet, vor dem fliehet er; und so ist es mit dem Sinne der schoͤnsten Redensarten im
Meßias
beschaffen. Sie glaͤnzen; sie leuchten; sie bli- tzen; und oft donnern sie: nahet hinzu, greifet darnach: so ist es eine Wasserblase, und oft noch weniger.
Meerengichter Sund.
Jn
Norden
heißt eine gewisse
Meerenge
der
Sund. Meerenge
und
Sund
sind Stammwoͤrter; sie koͤnnen also Kin- der zeugen: sie zeugen demnach
meerengicht
und
sundicht,
ein Zwillingspaar; diese nun mit ein- ander verheyrathet haben erstlich
bodmerische Meerengen
zu Kindern.
“
Nod
ist durch einen
meerengichten Sund
von
Chus
abgeschnitten,
“Der von
strudelnden Stroͤmen
mit lautem
Bruͤllen durchkreuzet wird.
“
Hier
sind die Waͤlder voll Wildbraͤt ꝛc.
Noah, 51 S.
Da haben wirs, daß
Horaz
Unrecht hat mit sei- nem
Delphinum silvis adpingit \& fluctibus aprum.
Hier giebt es ja
Waͤlder voll Wild- braͤt
mitten im
Strudel bruͤllender Stroͤme.
Wir stellen uns hierbey auch
Stroͤme
vor, die
sanft
Me Ma
sanft bruͤllen
oder
schreyen;
und beklagen nur die Schiffe, die in diesem
Sunde
segeln. Schade, daß
Gog
hier keinen
Zoll
angeleget.
Meere zerfliessen in lange Gebirge.
Wir haben schon oben einen Probierstein angegeben, das aͤch- te und unaͤchte einer
Metaphor
von einander zu unterscheiden. Wir wollen zur Abwechselung die- se darauf streichen. Wir
malen
uns ein
Meer;
dieses ist Wasser: nicht wahr? Da soll nun etwas
zerfliessen,
was schon
zerflossen
ist: das ist nun schon unbegreiflich; noch unbegreiflicher aber wird es, wenn
Wasser Sand
oder
Fels
werden soll, von welchen Materien doch
Gebirge
bestehen. Der
goͤttliche Klopstock,
dem wir und seine Be- wunderer so oft mit dem Rauchfasse uͤbers Ge- sicht fahren, hat fast jede Zeile seiner
Offenb.
mit dieser Figur, die wir den
Unsinn
nennen, ver- braͤmet. Wir schliessen daher, daß die
Muse von Tabor
nicht
deutsch
kann; denn koͤnnte sie es: sie wuͤrde es wohl reden.
“— Die
Meere zerflossen in lange Ge-
birge,
“Da sein
kommender Fuß
die schwarzen Flu-
then zertheilte.
Off. St. Kl. 48 S.
Ein
kommender Fuß
ist das nicht ein allerlieb- ster
Fuß?
Mauern.
Herr Lazarus,
der in die
silberne Cidli
goͤttlich oder
sehraffisch
verliebt ist, baut auf eine wundersame Art in sich selbst
eherne Mauern.
Diese ganze
Liebeserklaͤrung
zeiget, wie die
Liebe
mit der
Schwaͤrmerey
artig zu ver-
T 3
binden
Ma
binden sey; und daß auch eine
Offenb.
nicht
ohne Liebe
bestehen koͤnne.
— “Wie hat mich der Schmerz mit
ehernen
Mauern
“Jn mich hinein verschlossen!
—
Das mußte so seyn; denn haͤtte er dich
draussen
gelassen: so waͤre die arme
Cidli
Gefahr gelau- fen; und die
sehraffische
Liebe wuͤrde in eine
fleisch- liche
Begierde seyn verwandelt worden: dieß aber ist bey den
biblischen Dichtern
allein dem
Sa- tan
erlaubet, der sich mit Vergnuͤgen, wie ein ausgemergelter Buhler, der Buhlereyen erinnert, die er im
Himmel, vorm Throne Gottes,
mit seiner schoͤnen Tochter, der
Suͤnde,
getrieben.
Auf eben d. S.
finden wir einen
Schmelztie- gel,
eine
Seele aufzuloͤsen:
wir danken fuͤr die Erfindung, und hoffen dadurch bald zu den Theilen zu kommen, woraus unser Wesen bestehet.
“Und in
Schauer
der
Angst, ohne Namen,
in Schlummer des Todes
“
Loͤste meine Seele sich auf —
Off. St. Kl. 135 S.
Eine Angst,
die gar
nichts heißt,
eine
Angst ohne Namen,
ist das nicht eine entsetzliche
Angst?
— “Wenn ich jenen
Gedanken, “Jenen andern Gedanken
der Nacht, und
der Einsamkeit dachte.
e. d.
Was ist doch der
erste Gedanke,
wenn man in der Nacht an ein Maͤgdchen denket? Du armer
Lazarus!
Warst du denn noch so
heilig verliebt,
als
Me
als du schon deine
irdische Huͤlle
einmal abgeleget hattest? Man hat Maͤhrchen von Leuten, die wie- der aufgelebt seyn sollen; allein diese neugeschaffe- ne Menschen waren bis zu ihrem
zweyten Tode
allem Jrdischen abgestorben: es muß doch nicht so seyn!
Melancholisch.
So kann man zu einem Schwer- muͤthigen sagen:
Sie haben heut ein melan- cholisches Aug.
— “Sein tiefes und
melancholisches Auge “Funkelte,
da sprach er mit
zornig gefluͤgel-
ter
Stimme.
Off. St. Kl. 107 S.
Jst das wahr, daß ein
Aug funkelt, in dem sich die Schwermuth lesen laͤßt?
Werden wir nicht auch bald
freundlich gefluͤgelte,
oder
gefiederte Stimmen
bekommen?
Maͤhl.
Maͤhl
hat noch niemand
gesaͤet:
allein der
große Rath,
der
telescopische Brillenma- cher, saͤet
gar
Semmelmaͤhl.
Was wird er doch
erndten? Wurmsaamen! Noah, ir- gendwo.
Mensch.
Was ist ein
Mensch?
Ein
“
Zweydeutig Mittelding
von Engeln und
von Vieh.
Haller, 104 S.
Ob wir gleich nicht recht wissen, was ein
zweydeu- tig Mittelding
fuͤr ein Ding ist: so bewundern wir doch diesen Ausdruck; finden aber, daß
vor uns
die
Teufel
noch sind;
hinter uns
hingegen die
Affen
diese
Leiter der Wesen
hinaufklettern.
Se. Gn.
stehen sonder Zweifel auf einer Sprosse mit den Engeln, da
Sie
ja bey lebendigem Leibe
halb Ewigkeit
sind.
T 4
“Aus
Me
“Aus
ungleich festem Stoff
hat Gott uns
auserlesen;
“
Halb zu der Ewigkeit,
halb aber zum Ver-
wesen.
e. d.
Dieser
ungleich feste Stoff
ist der
Leib
und die
Seele.
Jener ist folglich so unzerstoͤrlich, als diese. Gott
“
Schuf uns zu etwas mehr, als Herren
von dem Wild. e. d.
Dieses ist gar zierlich a. St.
Herren der Thiere
gesagt.
Se. Gn.
haͤtten figuͤrlich also weiter sa- gen koͤnnen: zu
Herren der Hasen ꝛc.
Menschennachahmer ist der Aff;
und ein
Goͤtter- nachahmer
der
Mensch;
ein
Teufelsnachah- mer
der
Gottlose.
“Die aufrecht der
Aff
auffuͤhrte, der
Men-
schennachahmer,
“Durch die engeste Graͤnze getrannt von
dem dummesten Menschen. Noah, 242 S.
Jst
getrannt
ein Druckfehler, oder ein
Zürche- rismus?
Jst die
Graͤnze
nicht
enge,
die zwischen einem dummen
Menschen
und
Affen
ist? Wir glauben, daß sie zwischen
einem dummen
und
lebhaften Dichter
und einem
Affen
noch
enger
ist. Es ist freylich wahr, daß man einem solchen Witzlinge eine menschliche Gestalt ansiehet; allein er machet so viel krumme Spruͤnge, und hat eine so unvernehmliche Stimme, daß man eher einen
Affen,
als einen solchen
Dichterling,
verstehen wird. Eines jeden Menschen Gesicht soll mit dem
Gesichte
Me
Gesichte eines gewissen Thieres eine Aehnlichkeit ha- ben; man will gar von derselben auf die Gemuͤths- art schliessen. Umgekehrt! so waͤre es recht! von der Gemuͤthsart auf die Aehnlichkeit!
Menschenbild.
So kann man sagen, ein
Ochsen- bild;
denn sagen wir nicht ein
Weibesbild,
ein
Mannsbild?
“Sie will (die Gottheit) ihr
goͤttlich Bild
in
Menschenbilder huͤllen. Samml. Nicol. 88 S.
Huͤllet
man etwas in
Bilder:
so
reisset
man die
Bilder
erstlich
ab.
Allein die
Gottheit will Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sey.
So spricht die
Bibel!
aber sie irret: und das
goͤttliche
Bild, der
Geist,
ist in
Menschenbil- der eingehuͤllet:
natuͤrlich, wie eine
Lattwerge;
oder eine Oblate, in der man Pillen einwickelt, wenn einem Kranken vor ihnen ekelt.
Menschengewebe;
folglich auch ein
Goͤttergespinn.
“Wenn er das
Menschengewebe
der irdischen
Seligkeit fliehet.
Off. St. Kl. 28 S.
Menschliche Mahlzeit.
Jst das wohl eine
mensch- liche Mahlzeit, bey der die Herren Satane Menschen verzehren?
Und darum nennet sie doch der
große Rath
eine
menschliche Mahlzeit.
“Diese
geschlachteten Koͤrper,
die Leichen auf
Leichen gehaͤufet;
“Die Gefaͤße mit Blut, den Duft des sieden-
den Erztes,
“Der aufsteigend den leckern
Geruch
zu den
Satanen
wehet.
T 5
“Wahr-
Me Mi
“Wahrlich! ein wuͤrdiger Trank fuͤr deine
Goͤnner, die Teufel!
“Wuͤrdig, daß sie im Schwarm zu der
mensch-
lichen Mahlzeit
sich draͤngen.
Noah, 152 S.
Weiter! Mit dem Beyworte
menschlich
verknuͤpf- te man bisher die Begriffe des
Mitleidens,
der
Schwaͤche,
und anderer
Leidenschaften:
was ist aber ein
menschliches Zimmer
fuͤr ein Ding?
“Sammelte dann sein Haus in die
menschli-
chen Zimmer
des Kastens.
Noah, 240 S.
Ach! wir fuͤrchten, daß es auch
unmenschliche Zimmer
geben koͤnne; wie fuͤrchterlich werden die nicht seyn!
Minen.
Furcht
saß
in den
minen. Jac. u. Jos.
Jst das nicht ein trefflicher
Stuhl fuͤr die Furcht?
Milton.
Hier ist eine offenbare Beschimpfung des
Miltons;
allein so gehet es:
Lumen majus obfuscat minus:
und ein
halbes
zusammenge- stohlenes Gedicht ein
ganzes
zusammengestohlenes.
“Leider! ein Tag wird kommen, der
Miltons
erhabene Gedichte
“Auch mit Vergessen bedeckt, die ewig zu leben
verdienen ꝛc.
“Weder der Nachwelt Lastern, noch ihrem
anarchischen Goͤtzen
“Wird es gelingen, die
hohen Gesaͤnge vom
Blute des Bundes
“Vor der Aufloͤsung der Erd in den Staub des
Vergessens zu werfen.
Noah, 239 S.
Ey! Ey!
Herr Rath!
Was haben sie hier fuͤr einen
Goͤtzen?
Mitseyn.
Mi
Mitseyn.
Gaͤbe sich ein Narr so viel Muͤhe, klug zu seyn, als er sich giebt, einen Narren vorzustellen: wie leicht wuͤrde er weise werden! Gaͤbe sich also ein dunkler Dichter so viel Muͤhe, deutlich zu seyn, als er sich giebt, dunkel zu seyn: wie leicht wuͤrde er sich lesen lassen! Das wissen
Se. Gn.
wohl; daher sagen Sie:
“Kein endlich Wesen kennt das
Mitseyn
aller
Sachen.
Haller, 102 S.
Miskennen;
was heißt das? ich
miskenne dich! Wie er so schoͤn ist!
a. St.
verkennen
vieleicht.
“Und
voll
(besoffen) von ihrem Glanz;
ver-
druͤßlich aller Schranken,
“Miskennten
sie den Gott, dem sie ihn sollten
danken.
Haller, 108 S.
Nach dieser Regel nimmt das Beywort
verdruͤß- lich
die
Zeugendung
zu sich.
Mißtoͤnen.
Die Sylbe
miß
kann man mit vielen Woͤrtern versetzen; z. E.
mißklingen, mißspre- chen, mißschlagen, ꝛc.
“
Schwere Geruͤchte — “Kreuzen
von Land zu Land und wachsen hin-
an zu den Wolken, ꝛc.
“Worte der Laͤsterung, des Grimms,
mißtoͤ-
nende Stimmen der Hydern
“Der
unflaͤtigen Guanos,
der
Uhu,
und der
Hyaͤnen. Noah, 43 S.
Das sind
unflaͤtige Dinger!
Der Dichter brau- chet sie a. St. die
Suͤnden der Erde schreyen zu Gott um Rache.
Dabey giebt er den
Guanos
ein Aemtchen; und laͤßt sie die Stimmen der
Hy-
dern
Mi
dern
zum
Generalbaße
dienen; welches denn ei- ne vollkommene
mißtoͤnende Musik
vorstellet. So kann man auch sagen:
Mißtritt a. St.
faux Pas;
denn es giebt
toͤdtliche Mißtritte, die das Antlitz entfernen:
z. E. wenn man einem
auf die Nase tritt.
“O! wie befuͤrcht’ ich, wie fuͤhl’ ich, es hab’ ein
toͤdtlicher Mißtritt
“
Gottes Antlitz vom Menschengeschlecht
entfernet. Noah, 309 S.
Mittag.
Mein Mittag ist vorbey,
sagte
Kanitz,
um zu sagen: die Haͤlfte seines Lebens sey voruͤber. Der
Herr Rath
aber bedienet sich einer
Sonne, und waͤlzet
sie, ohne sich zu fuͤrchten,
die Finger zu verbrennen.
“Nunmehr
waͤlzet
die
fuͤnfzigste
Sonn’ um
die Stunden des Mittags.
Noah, 17 S.
Fuͤnfzig
koͤmmt von
fuͤnf;
und ein Sprachlehrer, wie
B.
biethet der Gewohnheit Trotz. Man muß in allem das
Ungewoͤhnliche,
folglich auch im
Zaͤhlen
suchen.
Mittag.
Ein heitrer Mittag. Besser:
Ein klarer Mittag, der das anbrechende Licht der Sonne gleichsam ausloͤschet.
Buttst. 6 B. 17 S.
Bey dieser Redensart kann sich der Leser erforschen, wie weit ers in Entdeckung des
Schoͤnen
und des
Gedachten
gebracht hat. Der Mittag, der
das anbrechende Licht
der Sonne ausloͤschet, ist erst ein rechter Mittag! Man koͤnnte sagen: der Aus- druck ist uͤbertrieben! Aber man gebe auf das Ne-
benwoͤrt-
Mi
benwoͤrtchen
gleichsam
Acht. Dieses ist geschickt, eine Sache zugleich zu bejahen, und zu verneinen. Ein Candidat, mein guter Freund, schrieb mir, daß seine Excellenz der Hr. Graf = = = ihm eine erledigte Pfarrstelle
gleichsam
versprochen haͤtte. Der Herr Candidat bekam nichts; und daran war das Woͤrtchen
gleichsam
schuld: denn der Can- didat war in allen Wissenschaften
gleichsam
ein Polyhistor, nur in der Bibel nicht.
Mittelding.
Der
Herr Rath
lieben sehr die
Mit- teldinger,
die
Maͤgdchen;
Sie bringen ja diese niedlichen
Dinger
allenthalben, wie der
Ritter von der traurigen Gestalt
seine
Dulcinee
von
Toboso,
an, und sagen:
“Sie sind ein
Mittelding
zwischen Juͤngling
und Engel.
Noah, 91 S.
Sie sind also
halb Engel, halb Juͤngling. Halb Engel,
das gehet an; denn die Engel werden frey- lich
heute Maͤnner, morgen Weiber:
allein
halb Juͤngling:
nein! denn wir haben nie gehoͤ- ret, daß ein
Maͤgdchen zeugen
koͤnne: es muͤßte ein
Bodmerisches
seyn.
Mitternaͤchtlicher Berg;
der ist im
Norden.
Da fuͤhret der Weg zu einem
Loche,
das in den
Mit- telpunct der Erde
gehet, da
waͤlzen sich Oceane;
da ist ein
menschenloses Gestade;
da ist die ganze
klopstockische Schoͤpfung;
da ist eine
mit fluͤßigem Schimmer bekroͤnte Sonne;
da ge- het sie nie auf und unter; da sind der
Koͤnigreiche Beschuͤtzer, die Engel des Krieges und des Todes.
“Auch
Mi Mo
“Auch die Seelen, die zarten kaum
sprossen-
den Koͤrper
entflohen. 2
S. d. Off. St. Kl.
o! sene Rarité!
Die
Seelen
waren noch nicht
reif;
sie werden schon wiederkommen; denn un- term
groͤßern Schauplatze der Welten
verste- hen wir die
Erde.
“Jhre Beschuͤtzer
begleiten sie
zu sich, und leh-
ren sie reizend
“Unter dem Klange belebender Harfen, in
lieblichen Liedern:
“
Wie und woher sie entstanden; wie groß
die menschliche Seele
“Von dem vollkommensten Geiste gemacht
sey; wie jugendlich heiter
“Sonnen und Monden nach ihrer Geburt
zum Schoͤpfer gekommen. e. d.
So daß es ein Wunder ist, daß die Jungen so dumm sind, wann sie zur Welt kommen, und der Schul- meister sie kaum mit Einblaͤuen auf das
A B C
verhelfen kann; ja manche Seele kann sich Zeit Lebens nicht darauf besinnen. Wir nennen die- ses den
Raritaͤtenkasten;
lassen also einen
fluͤßi- gen Schimmer,
ein
menschenloses Gestade,
ein
jugendlich,
und andere Seltenheiten mit Ver- gnuͤgen bewundern.
Modeln;
sich zum
Manne modeln;
sich zur
Jung- fer modeln;
sich zum
Narren modeln;
sich zum
Weisen modeln;
sich zu
Hallern modeln;
ach! wie
Se. Unsterblichk.
sich nicht
zum Dichter gemodelt
haben!
“Sie
Mo
“Sie sinds, bey dem man sich zum
Manne
modeln
muß,
“Steif, ehrbar, ordentlich, in seinem Thun
bedaͤchtlich,
“
Gewirbig;
zum Gewinn ist ihm kein Weg
veraͤchtlich. Haller, 92 S.
Worauf gehen denn alle diese schoͤne Beywoͤrter? Z. E. das
Gewirbig?
Sind die
weiblichen Rei- me
nicht schoͤn? Wir sind barmherzig; wir wol- len also ein Mittel angeben, sich zu einem
Haller zu modeln;
1. lerne man weder
conjungiren,
noch
decliniren:
denn dieß Geheimniß gehoͤret al- lein den
gelehrten
und
fremden
Sprachen; 2. erlaube man sich alle nur moͤgliche Fuͤgungen der Woͤrter; 3. sey man durchaus nicht deutlich; dieß uͤberlasse den
Prosaisten, Franzosen
und
Gottscheden;
4. uͤberlese man nie seine Arbeit, aus Furcht, hernach Fehler zu finden, die man erst fuͤr Schoͤnheiten hielt; 5. nenne alle
Ari- starchen
Dummkoͤpfe, wenn sie auch nur die Schale, und nicht den Kern deiner Gedichte an- packen; 6. schreibe nicht viel; und gieb deine Ar- muth an Einfaͤllen fuͤr eine Weisheit aus:
so wirst du Haller werden.
Moͤrderisch einen ansehen;
d. h.
einen toͤdten wollen.
— — “Bald werden die Menschen “Moͤrderisch mich ansehn! —
Offenb. St. Klopst. 99 S.
Wenn also ein Mann seine Frau verliebt ansiehet: so will er Kinder machen. Jener sagte: “Leute
“von
Mo
“von großen Gemuͤthsgaben verdieneten allein “gehangen zu werden.” Wir wollen so grau- sam nicht seyn; doch sagen wir, “daß Dichter “von großer Einbildungskraft allein verdienen “eingesperret zu werden, wenn sie dieselbe uͤbel “anwenden.” Die groͤßesten Thorheiten, die aͤrgsten Schnitzer, werden durch die aͤusserliche Schminke, die ein falscher Witz ihnen zu geben weis, schoͤn: daß unvorsichtige Gemuͤther sich in die Farbe vergaffen, ehe sie wissen, daß es Schminke ist. Ja, gebet mir sechs Gelehrte, die ich uͤberreden kann,
daß undeutsch schreiben und Schnitzern schoͤn ist: so wird es ganz Deutsch- land zur Hoheit zaͤhlen.
Mizren
heißt in der
Bodmerischen Erdbeschrei- bung
die
Aegyptier;
also
Mizraim
das Land, und
mizraimisch aͤgyptisch.
“
Von den grenzen des
Nils
und der
Mizren
zuryke gekommen.
Jac. u. Jos.
u. mehr.
Monaden.
Diese fehleten noch im
Nimrod,
und koͤnnen mit den
Atomen
einen ungemeinen Glanz einer
biblischen Epopoͤe
ertheilen: ginge es nicht an, die
vorher bestimmte Harmonie des Hn. von Leibnitz
darinn einzuflechten; z. E. in der
Hexe von Endor?
“Ein heftig Entsetzen durchdrang
Satans
subtilste Monaden. Nimr. 439 S.
Wir haben geglaubt: ein Geist bestuͤnde nur aus einer
Monade;
ein Koͤrper hingegen aus mehre- ren; wir haben es geglaubt und geirret; denn wie
wir
Mo
wir sehen; so bestehet
Satan aus vielen Mona- den:
d. i. er ist ein Koͤrper. Ey! Ey!
Herr Magister!
das war nicht
wolfianisch!
Mond.
Sind das nicht
hoͤfliche Worte? Og
spricht so mit
Noahn;
gerade, als ob jener den
Koran
gelesen haͤtte.
“Ruf den Monden vom Himmel, u. gieb ihm
deine Befehle!
“Vor dich zu treten, u. gegen dich eine Neigung
zu machen;
“Alsdann dich laut mit den Worten zu gruͤßen:
o! Gottes Prophete!
“Auf dir ruhe der Friede! Nach diesen
hoͤfli-
chen
Worten
“Heiß ihn in deinen Rock, durch den rechten
Aermel, hineingehen;
“Durch den linken dann wieder heraus; nach
diesem sich theilen,
“Eine Haͤlfte nach Morgen, die andre nach Nie-
dergang fliegen,
“Jn der Luft herum
huͤpfen,
wie leichte
Gras-
huͤpfer
springen,
“Endlich sich wieder vereinen in einen zirkeln-
den Monden,
“Und in dem Thierkreis des Himmels die vori-
rige Stelle bekleiden.
Noah, 155 S.
Warum nicht lieber ein
unsterbliches Maͤgdchen
von oben
herab laͤchlen?
Wir nennen diese aller- liebste Erfindung die
Mondsucht.
Die Sonne ist nicht allein die Schatzkammer der Gleichnisse; unsere
heilige Maͤnner
wissen auch, was mit dem
U
Monde
Mo
Monde anzufangen; und niemand ist
mondsuͤchti- ger,
d. i. niemand liebet mehr die Gleichnisse, die vom Monde genommen werden, als der
Theolo- ge.
Z. E.
“Still, wie der friedsame
Mond
in
daͤmmern-
den Mitternachtswolken,
“Jst
Joseph
von
Arimathia. Offenb. St. Kl. 104 S.
Eine
Mitternachtswolke
ist weit
schwaͤrzer,
als eine
Morgenwolke.
Da wir einmal am Him- mel sind, so wollen wir auch einen
Cometen
be- trachten.
“Jtzt
uͤberstieg
er
sechsmal
die volle Scheibe
des Monden,
“Trat mit
verbreitetem Gang
uͤber die
naͤchtlichen
Schatten
“Und vermehrte die
taube Stille
mit
dreyfa-
chem Schauer. Noah, 222 S.
Da sehen wir, wie der
Comet 6 mal
ansetzet, uͤber
die Scheibe zu springen;
und, da es nicht gehet, mit aus
einander gesperreten Beinen uͤber die Schatten tritt;
und zu der
Stille,
die, wie wir lernen,
nicht Ohren hat,
einen
dreyfachen Schauer
schuͤttet. Aber was ist doch ein
drey- facher Schauer?
Jst es nicht eine
vox Nihili?
Morenfarben,
a. St.
schwarz;
so sprich
schwe- denfarben
a. St.
weiß. Nimrod, 633 S.
“Die
morenfarbene
Nacht, die
thauichte
Freundinn der Sterne;
“Der
halbaͤuicht schnarchende
Schlaf, der
leidbegrabene
Stumme,
“Hatten
Mo
“Hatten den
nachtschweifigen
Liebsten der
Abenddaͤmmrung gesendet.
“Der
wetterweißagende
Mond mit
blassen
blinkenden
Wangen ꝛc.
Sind das nicht Beywoͤrter? Jst das nicht Ge- schmack? Streichet die Haͤlfte der Beywoͤrter weg: was bleibet? was von Folgenden bleibet!
“Jhr Matten voll Schatten,
begrasete
Wasen, “Jhr
naͤrbigt
u.
faͤrbigt gebluͤmete
Rasen: “Jhr
buntlichten
Sternen, “Jhr
Felderlaternen!
ꝛc. ꝛc.
Es zeiget einen Reichthum an Einfaͤllen an, wann man so lange Beywoͤrter zusammen raffet, bis man das letzte Wort des Hexameters ertappet hat; denn dieses laͤuft vor dem Dichter, und dieser hin- term Worte her.
Morgen.
Wieder ein Beweis, daß
Longin
uns mit Recht die mehrere Zahl zum
Erhabenen
an- preiset; denn sagen wir nicht
die Abende?
“Erhabner
Seelen theure Morgen
“Zu edel fuͤr gemeine Sorgen
“Stehn hier zum Dienst der Wahrheit frey.
Haller, 131 S.
Se. Hochgeb. Unsterblichkeit
werden uns ver- goͤnnen, diese
theure Morgen erhabener See- len,
wie billig, zu bewundern: wir bewundern sie! und den Erfinder. Wir wußten wohl, daß Dero Freund, der große
Suͤndfluthenbarde,
nicht unterlassen wuͤrde, diese
Metaphor
hoͤher zu trei- ben; Raͤuchern Sie nicht, nach
Sr. Gn.
Vor-
U 2
bilde,
Mo
bilde, mit einem
Morgen-
und
Abendweihrau- che?
a. St.
Gebeth
zu sagen?
“
Wo ein Altar,
vom glattesten Marmor der
Klipp aufgerichtet,
“
Taͤglich mit Morgen- u. Abendweihrauch
zum Himmel hinauf steiget. Noah, 17 S.
Der Altar steiget also alle Morgen zum Him- mel hinauf?
Wann
porzelt
er denn wieder her- unter?
Morgenklage
und
Abendklage:
was ist das? Das ist
Zophenatpanah,
den
Jacob Mor- gens
und
Abends beklaget.
“
Joseph
, die
morgenklage
— “Und die
abendklage
—
Jac. u. Jos. 8 S.
Warum nicht auch
die mitternachtsklage?
Hier finden wir auch, daß die Maͤnner, wie die
Froͤsche, mit der Rechten Kinder zeugen.
“
Benjamin, Sohn der Rechten des va-
ters.
e. d.
Haben der
Herr Rath
ihren Sohn so gemachet? Sie sind ja ein unvergleichlicher Mann!
Morgenroͤthe.
Die Dichter haben seit undenkli- chen Zeiten ein Recht gehabt, dieses Wort nach Belieben zu gebrauchen. Vor kurzer Zeit hat
ein großer Geist
und ein
starker Dichter
die Kunst erfunden, an statt
der Schminke,
das Angesicht mit
Morgenroth
zu faͤrben. Eine Wissenschaft biethet der andern die Hand. So solls seyn! Vielleicht lernen wir
noch Stoffe
mit
Morgen-
roͤthe
Mo
roͤthe
faͤrben. Meine Einsichten reichen nicht zu, in der Naturlehre Entdeckungen zu machen. Jch will auch hier nicht von Licht und Farben schreiben. Meine Absicht ist, den angehenden Rednern die
Morgenroͤthe
anzupreisen. Die Streitfrage ist bekannt: ob naͤmlich die Heyden zu den Zeiten Augusts, des ersten roͤm. Kaisers, erleuchtete Ein- sichten in philosophische Wahrheiten gehabt haͤtten, oder nicht?
Foster
hat fuͤr die erste Meynung eine Predigt gehalten: und ein wahrhaftig großer Redner der Deutschen, der
Herr von Jerusa- lem,
hat sich fuͤr die letzte erklaͤret. Jch habe in den Reden dieser fuͤrtrefflichen Maͤnner kein Bluͤm- chen
sinden
koͤnnen, welches die Frage deutlich ent- schiede. Der
alte boͤse Geschmack herrschet in ihren Reden.
Endlich ist mirs doch gelungen. Bey einem dritten Manne fand ich
das Bluͤm- chen,
man kann durch Huͤlfe desselben von der phi- losophischen Wissenschaft der Heyden gruͤndlich ur- theilen. Wenn man also die Stufen ihres Er- kenntnisses, und dessen Deutlichkeit, scharf bestim- men will, so nehme man
eine Hand voll Morgenroͤthe, eben so viel Licht, und etwas gebrochene Strahlen, vermische oder schmeiße sie wohl unter einander:
so hat
man einen
deutlichen und vollstaͤndigen Begriff von der philosophischen Wissenschaft der alten Heyden.
Jhre Lehren, sagt mein wortreicher Schrift- steller, gleichen der Morgenroͤthe,
die das
Licht zeuget,
von dem
sie selbst ist geboh-
U 3
ren
Mu
ren worden, und mit ihren schwachen und gebrochenen Stralen die Ankunft des vollkommenen Lichtes anzeiget. Buttst.
Dieß ist ein Muster einer sehr deutlichen und sinn- reichen Antwort. Ein
Denkender
kann nach
Belieben etwas dazu,
oder nach
Gefallen auch etwas davon denken.
Muͤndel des Saͤbels.
Jst der
Herr von Saͤbel
nicht ein feiner
Vormund?
Wir bewundern die- se
Vormundschaft
hoͤchlich; und freuen uns, wann wir
Soldaten
sehen:
“
Soͤhne des Raubs,
des Unrechts Freund,
u.
Muͤndel des Saͤbels,
“Auf der Schneide des Schwerts mir den
Trank
des Todes zu
bringen. Noah, 32 S.
Den trinke
Rath Bodmer!
Jst der
Raub
nicht ein huͤbscher
Papa?
Weiter!
“
Schon war
der Staub genaht; es
stiegen
Reuter und Pferde
“
Aus ihm hervor.
Schon
roch ich den Tod
von den Waffen Abirams. e. d.
Die
Reuter
waren
abgestiegen:
denn wie haͤtten sie sonst
vor den Pferden
aus dem
Staube her- vorsteigen
koͤnnen? Wie
riecht denn der Tod?
Sauer oder suͤß? Noch ein allerliebstes
Muͤndel!
“Kennt ich den Geist, den Seraph, der zwischen
Gott und mir stuͤnde,
“
Der die Weiten verschluͤnge,
die zwischen
Gott und mir liegen,
“Die
Mu
“Die zu den
Soͤhnen des Staubs
mich sper-
ren, zu
Muͤndeln des Viehes. e. d. 308 S.
Nun sage man mir, daß der Witz keine Kraft sey, die Aehnlichkeiten der Dinge wahrzunehmen. Nehmen nicht, kraft dieser Faͤhigkeit, der
Herr Rath
wahr: daß ein
Sehraff das Maul auf- sperret, Weiten zu verschlingen?
Sehen Sie nicht, daß der
Staub
unser
Vater
ist? Ja! erfahren wir nicht, daß ein
Bruͤmmel
unser
Vormund
ist? Was ist also der
bodmerische Witz? Eine Faͤhigkeit, einem Dinge Eigen- schaften beyzumessen, die es nicht hat, und Aehnlichkeiten zu finden, die kein Henker su- chen sollte.
Muͤtterliches Land
heißt in der
heiligen Accen- tuation
das Land, wo man gebohren worden; denn
Vaterland
druͤcket lange so viel nicht aus: wir werden es kuͤnftig ein
schwesterliches
Land nennen.
“
Muͤtterliches Land,
o Erde! nach dir seh’ ich
sehnlich hernieder.
Jn den Ges. St. Kl. 22 S.
Mundwissenschaft,
ist das eine
Freßwissenschaft,
eine
Brodkunst?
“Wenn nun die Eule nicht der Menschen Mund-
art findet;
“
Jn ihrem Wesen war die Eule nur ge-
gruͤndet.
Ey! Ey! wie koͤmmt der Vers hieher? eine
ge- gruͤndete Eule,
ist das nicht eine
schoͤne Eule?
U 4
“Em-
Mu
“Empfaͤng ein kuͤhner Hahn, was Rednern oft
gebricht,
“
Mundwissenschaft
und Witz: wie buͤndig
spraͤch er nicht.
Zernitz 153 S.
Er hat sie empfangen, die
Mundwissenschaft:
denn streut ihm nur brav Futter; er wird schon
fressen.
Ach! lerneten doch unsere Dichter eher
conjungiren
und
decliniren,
ehe sie Verse mach- ten; denn oft sind sie sehr gelehrt;
sie wissen al- les, nur die Grammatik nicht:
aber auch ohne die kann man gelehrt seyn.
Videantur
Haller, Bodmer, Klopstock, Naumann u. a.
Murmelungen a. St. Murmeln.
Jst das nicht ungemein?
“
Murmelungen von o! Weh!
- - “Vom schoͤnen Thurm - - Gott sey uns gnaͤ-
dig! - -
Brem. Ged. 126 S.
Jst das nicht eine
schoͤne Murmelung? Gott sey uns gnaͤdig! Gott sey uns gnaͤdig,
wofern der Dichter diese
Ode
zu einem
Gewitter
gemacht haͤtte, daß er es nicht gethan, bittet er
a. d. 118 S.
um Vergebung. Man
horche!
denn auch
horchen
ist besser, als
hoͤren.
“Man wird bey “diesem Gedichte nicht eben glauben, daß ich es “im Ganzen, als eine Copie von einem Originale “der Wirklichkeit, verfertiget habe.” Frey- lich! ach! nein! Wir nehmen es nicht uͤbel! denn es waͤre ein
gedrucktes Ungewitter
gewor- den: es
prasselt
so genug darinnen!
Muße einem geben,
d. h.
einem ein Gnadengeld von 400 Thl. geben, daß man Muße genug
habe,
Mu
habe, eine Sprache zu verhunzen. S. Vor- ber. zur Ode vorm Meßias.
Myndling;
a. St. Muͤndel;
denn der Witz des
Hrn. Rathes
ist fruchtbar, den Woͤrtern Schwaͤnze anzuhaͤngen.
“
Aber ich folge den brydern itzt nach dem
flusse
Mizraims
,
“In der næhe die weisheit von meinem
Myndling
zu hören.
Jac. u. Jos. 38 S
Myriade.
Dieses ist eines von den maͤchtigsten Woͤrtern in der
Klopstockisie;
nur ewig Scha- de, daß
Luther
es nicht gebraucht hat: er wuͤrde auch, wie
St. Klopstock,
der
Seher,
gesaget haben:
“Wer kann auf Erden sie zaͤhlen? wer untern
Himmeln?
Jhr Nam’
ist:
“
Myriade!
— —
Klopstockisie, 139 S.
So aber redet leider die
Schrift
nur von
Legionen
und
Hunderttausend.
Vieleicht heißen die
Himmel
auch
Myriade;
zum wenigsten gehet das
Fuͤrwort Jhr
auch auf
Himmel;
denn so wohl
ein wohl angebrachtes Fuͤrwort,
als eine geschickte
Vermischung
der
Namenendung
mit der
Klageendung
machet im
Deuschen
eine aller- liebste
Zweydeutigkeit.
zum
ersten Exempel
dienet obiges; zum
zweyten,
wenn ich sagen woll- te:
Helden naͤmlich schaffen Voͤlker;
denn man siehet nicht,
wer geschaffen
wird, so wenig als man hier eine
Endung
entdecken kann. Wir haben dergleichen Schoͤnheiten auch im
Hermann
U 5
entde-
Na
entdecket; und der Verfasser hat uns versprechen muͤssen, sie nach seinem dichterischen Gewissen zu beurtheilen. Allein, er habe das Herz, und be- wundere sie nun! Es ist noch Platz genug fuͤr ihn in unserm trefflichen
Woͤrterbuche;
wir biethen ihn allen, die darnach ehrgeizig sind, unentgelt- lich an.
N.
Z. N.
Den Augenblick, da wir diesen Buchstab anfangen wollen, erhalten wir einen Brief, dessen Siegel eine
Amphisbaͤne ist, die eben mit einer Hyaͤne Hochzeit machet.
Wir brechen ihn auf, und lesen:
“
Spitziger Herr!
“
O
rel
und
Compagnie
berichten uns, daß “ihr einen spoͤttischen Auszug unserer
heili- “gen Dichter
machet; wir hoͤren auch: daß ihr “Leser finden werdet. Glaubet ihr denn aber, “daß wir nicht
Hyaͤnen, Guanos
und
Am- “phisbaͤnen
genug haben, sie euch auf den Hals “zu schicken? Richten die nun in unsern Gedichten “eine solche Verwirrung an: was werden sie euch “nicht erst thun? Jhr sehet wohl, daß wir uns “zu euch in
eurer niederen Sprache
herab las- “sen; indem ihr unsere
goͤttliche Reden
doch “nicht verstehen wuͤrdet. Wir warnen euch al- “so! Leget euch mit uns nicht auf, die wir
hie- “rarchisch auf Sinai herrschen!
Denket, daß “wir noch einmal die
Charactere der deutsch. “Ged. vermehren
und
veraͤndern
koͤnnen!
“Nach
Na
“Nach
Gottscheden
wollen wir euch einschalten. “Haltet mit der Arbeit ein: sonst drohen wir euch, “wie der
Praͤsident Voltaͤren: Zittert!
”
Grimselberg d. 6 Martius 1754.
Bodmer.
Da haben wirs! Wie ein Mensch nicht unschuldig in Ungluͤck gerathen kann! Thun wir wohl etwas anders, als bewundern? Klauben wir nicht aus dem
bodmerischen Miste
die
Karfunkelsteine,
mit denen der
große Rath
sich schmuͤcket? Und dafuͤr werden wir bedrohet? Und dafuͤr haben wir den Dank? Allein, es ist noch ein Tag! Arbeiten wir nicht fuͤr unsere undankbare Mitbruͤder: so ar- beiten wir fuͤr eine dankbare Nachwelt. Wir wol- len also fortfahren, und alle Vorurtheile des Anse- hens,
die alte Großmutter,
wie
Persius
saget,
aus unsern Herzen reissen.
Nacht.
Se. Gn.
geben der
Nacht
einen
Pinsel,
und sie muß
sich selbst malen.
“
Wo sich in jedem Busch die Nacht des
Grabes malt. Haller, 149 S.
Es ist freylich! wahr;
diese Nacht malet sich
in jedem Verse dieser
dunklen Ode
und
unvollkom- menen Liedes.
Folgende
Nacht
verehren wir auch mit gefalteten Haͤnden:
“Die
Nacht
hatte ihres Gemahls fleckichtes
Schild
schon versilbert;
“Er (
der Hr. Gemahl
) stund beyn Kerzen des
Himmels, wie der Vater untern Soͤhnen.
Nimr. 151 S.
Mit
Na
Mit Erlaubniß,
Herr Magister!
war das der
Herr Mond?
Naͤchtlich.
Als wir juͤngst so herum gingen, und auf Stoff zu unserm
Buͤchlein
dachten: erblick- ten wir einen großen Saal. Auf der Thuͤre stand mit
mizraimischen
Lettern gemalet:
Der Dichtersaal. Herr v. Haller
war der Thuͤr- huͤter; allein eben, weil er des Amtes noch nicht gewohnet war, war er eingeschlummert. Wir gingen also hinein. Jn der Mitte stand ein sehr großer Tisch, und eine Drechselbank, worauf jeder Dichter sein
Weltchen
drechselte. Die Splitter hoben einige Kunstrichter, oder woͤchentliche Tyran- nen, auf. Es ging ganz entzuͤckt zu; einer ver- drehete die Augen; der andere wackelte mit dem Stuhle: nur
Bodmer
verderbete alles, was noch zu trocken war, mit seiner
Suͤndfluth;
sie ergoß sich uͤber den ganzen Tisch, daß also alle da- von naß wurden. Jn den Winkeln waren
Tisch- chen
gesetzet, woran Anfaͤnger saßen, die sich mit
neuen Beywoͤrtchen
abgaben. Die Ehre war freylich klein; aber es war doch eine Ehre. Unter andern fanden wir da den
menschenfreundlichen Gellert,
der sich
Hexameter
zu machen bemuͤhte. Allein es gelang ihm nichts besser.
Jst Saul auch untern Propheten?
sprach ich:
Ja!
ant- wortete er:
was thut man nicht, um zu gefal- len?
Jch trat eben auf ein Splitterchen, das vom
Meßias
flog, und siehe! es was
naͤchtlich!
Denn so singet
der, der Offenbarungen gesehen:
“Nie-
Na
“Niemals hat noch
ein Auge, von kleinern
Himmeln umgraͤnzet
“Diese verlaßnen Gefilde gesehen, wo
naͤchtli-
ches Erdreich
“Unbewohnt ruht.
e. d. 26 S.
Nun, mein Leser! weißt du wohl, was ein
naͤcht- liches Erdreich
ist? Jch will dirs sagen: so bald du mir erklaͤren wirst: ob
St. Klopstocks Aug von kleinen Himmeln umgraͤnzet ist?
Ach! auch eine
naͤchtliche Lampe!
ey! die des
Nachts
brennet. Wer brennet bey Tage eine Lampe?
“Jtzo liegen die Staͤdte noch ruhig; bey
naͤcht-
licher Lampe
“Wacht noch der Weise;
e. d. 93 S.
Hierauf unterreden sich
goͤttliche Freunde bey Champagnerweine von der Seele:
das ist et- was selten; und das wird eine heftige
Disputir- kunst
werden, wenn die Duͤnste in die Koͤpfe steigen werden. Mit dem Glase in der Hand disputiret sichs gut.
Nacht Gottes ruhet auf einem himmlischen Berge.
16 S. Off. St. Klopst.
warum nicht im
Thale? St. Klopstock
ziehet die
Nacht
und den
Tag aus dem Kaͤfichte hervor,
wohin sie der
blinde Milton,
unter
Gottes Throne,
versperret hat- te. Wir loben ihn deswegen; haͤtte er aber nicht lieber gar die
Nacht
weglassen koͤnnen? Die En- gel
schlafen ja nicht:
wozu brauchen sie denn eine
Nacht?
Weiter! Eine
naͤchtliche Thraͤne
ist weit ruͤhrender, als eine
taͤgliche:
z. E.
“Jhm
Na
“Jhm winkt schimmernder Ruhm, u. die
Un-
sterblichkeit,
“Viel zu theuer durchs Blut bluͤhender Juͤng-
linge
“Und der Mutter und Braut
naͤchtliche
Thraͤn’ erkauft,
“Jn das
eiserne Feld
umsonst.
Ode an den Koͤnig.
Wem
gehoͤret diese
Unsterblichkeit?
Den
Juͤng- lingen?
Und
erkauft:
wohin gehoͤrt das? Hier bewundern wir auch eine
Strophe, der der Nachsatz fehlet.
“Wenn der Saͤugling im Arm hoffender
Muͤtter schlief
“Einst ein gluͤcklicher Mann! (
Miltonia-
nismus;
) wenn sich des Greises
Blick
“Sanft in Schlummer verlohr, u. itzt
verjuͤn-
get
ward:
“Noch den Vater des Volks zu sehn.
e. d.
Freylich ist hier ein Punct: allein wo ist der Sinn? Wir bewundern anbey das
Verjuͤngen des Bli- ckes.
Ferner haben wir oben schon die
horazia- nische
Art gepriesen, aus einer Strophe in die an- dere zu laufen. Aber ach! wie schoͤn ist nicht, wenn man eine Strophe folgendergestalt anfangen kann!
“
Jst ein Christ
u. belohnt redliche Thaten erst. Wer ist ein
Christ? Der Koͤnig der Daͤnen!
Ey! war er das nicht schon von
Koͤnig Haralds
Zeiten her? Welche Neuigkeit!
Nachlaß
war vor Olimszeiten, bis
Bodmer
kam,
mit
Na
mit
Erbschaft
einerley: nun aber bedeutet es auch
Kinder.
“
Benjamin — “Meiner zærtlichen Rachel, du bleibst ihr
einziger
nachlaß: Jac. u. Jos. 10 S.
Nackendes Auge.
Hat wohl jemand ein
bekleide- tes
gesehen? Freylich! Wer denn?
Der große Rath!
“Jtzo ward er des Nachts mit
nackendem
Auge
gesehen.
Noah, 210 S.
Namen.
Neue belohnende Namen
heißen im
St. Klopstock
die Standeserhoͤhungen, die er zuweilen mit den
Planeten
und
Engeln
vor- nimmt. Denn die Engel sind gerade solche Nar- ren, wie wir: sie lassen sich auch durch
klingende Namen
fangen; z. E.
Unsterblichkeit,
a. St.
Excellenz.
Da sind
— — “dann Buͤcher des Lebens, die unter
dem
Hauche
“
Maͤchtiger Winde
sich oͤffnen, und Namen
kuͤnftiger Christen
“
Neue belohnende Namen, des Himmels
Unsterblichkeit,
aufthun.
Meß. 18 S.
Werden die
Winde
sie auch nicht
verblaͤttern?
So sind auch die
Engel
die
Excellenzen des Him- mels;
da waͤre
Eloa
die vornehmste,
erlauchte- ste Excellenz.
Naß.
Dieses Woͤrtchen kann einen Menschen be- zeichnen, der gerne trinket. Kurz: einen Saͤu- fer. Will man also sagen: die Kinder des Trun-
kenbol-
Na
kenboldes pflegen immer auch gerne zu saufen; so kann mans feiner geben:
Die Kinder lieben gemeiniglich Wein und Bier, die ein nasser Vater gezeuget hat.
Buttstaͤdt.
Naß.
Was ist doch folgendes fuͤr ein
Naß?
— “Er
netzt
dich, wirst du zun Vaͤtern
begraben,
“Mit Menschen
unreinbarem Naß.
Ode an Steinbruͤck.
d. h.
auf
deutsch: er wird auf dein Grab pis- sen;
denn wahrhaftig! dieses
Naß
ist Menschen
unweinbar;
aber nicht
unpißbar.
Noch ein al- lerliebstes
Naß!
“Entstuͤnd ein schwaͤcher
Naß,
als
Feur
in
Elementen.
Zernitz, 96 S.
So ist denn das
Feuer naß,
und
Wasser feu- richt:
ist das nicht philosophisch gedichtet, und grob gelogen?
Natur wird itzund von allen, die nach der Hoheit oder Tiefe streben, a. St. Welt gebrauchet.
— “Jndem die Ewigen sprachen: “Ging durch die ganze
Natur
ein
ehrfurcht-
volles
Erbeben.
Meß. 9 S.
Das
Erbeben lief;
denn es hatte
Ehrfurcht.
— “Entfliehend und ferne “Geht die bewoͤlkte
Natur
voruͤber.
11
S.
Wer ist das? So kann man auch sagen
Mutter- natur:
denn der Dichter, oder der
Herr Rath
wird ihr, als ein kleiner
pausbaͤckichter Junge,
an dem
Geburthstage
an die
Warzen geleget;
freylich!
Na
freylich! um mit der Milch die
Heimlichkeiten
einzusaugen. Wie? oder leget ihn
Mutternatur
an die
Warzen
der
Muse?
Noch eins! wer ist diese himmlische
Muse?
Wer
wehet
denn die Gei- ster
Elihus
an? die
Muse?
oder
Mutterna- tur? Spuren sagen,
ist das nicht schoͤn?
“Von der großen Geschicht hat in den Tafeln
der Zeiten
“Wenige Spuren der Schwamm, der
sie
durch-
waͤschet, (
die Zeiten, oder die Geschichte, oder Spuren?
) gelassen;
“Schier unmerkbare Spuren; allein die
en-
dorsche Muse,
“Weis sie u. sagt sie gern dem Dichter, der an
dem
Geburthstag
“Von der
Muttermama
ihr an die
Zitzen
ge-
legt ward.
“Sie ists, die vor den Wassern der
Fluth
die
Geister des Lohnsteins
“
Angewehet,
u. ihn die schwaͤrmenden Lieder
gelehret,
“Die mit dem Vater
Klopstock
den
Herrn im
Dunkeln
nun singen.
Noah, 4 S.
“
So Klopstock!
— Wie
bethet
ihr
Antlitz,
“Und
die gefaltete Hand
vor ihm an. Auch
scheint die
Natur
hier
“Ueberall
still zu schauern,
als waͤre Gott wo
zugegen.
Jn s. Offenb. 178 S.
So
bethet
die
Hand?
So
schauert
die
Natur
auch irgendwo
laut?
X
Natio-
Na Ne
Nationen erzeugen.
Man betruͤge sich nicht, und denke, als haͤtte sie ein einziger Mann erzeuget. Das waͤre seiner Faͤhigkeit zu viel zugetrauet: und das koͤnnte nicht ein
Kapuziner
bereiten. Aus des Gerechten Lenden sind sie entsprungen:
“Daß er da goͤttlicher lebt’ u.
Nationen er-
zeugte. Noah, 3 S.
Nefrem.
Man sollte es nicht denken, was fuͤr eine Ordnung in Wuͤrden oder
Etiquette,
die
mizrai- mischen
und
patriarchalischen
Meistersinger bey ihren Hoͤfen halten.
— “
Hœrt die befehle “Pharao
Nefrems
, u.
Zophenatpanahs
, des
Nefrems Vezieres.
Jac. u. Jos. 39 S.
davon stand in der
Bibel
nichts.
Menes war Zophenatpanahs
Hoffverwalter
oder
Ober- hofmeister.
Nelken.
Von Nelkengeruche umflossene Lippen einem antragen:
ist das nicht eine
schoͤnriechen- de Wortart?
So riechen die Lippen? Wir wis- sen wohl, daß Leute, die einen stinkenden Athem haben,
Nelken fressen:
aber wir wollten sie doch nicht
kuͤssen,
wenn sie uns auch gleich mit
Nel- kengeruche umflossene Lippen antruͤgen.
“Zalmon, ein Sclav in der Bluͤthe der Jahre,
verschmaͤhte die Kuͤsse,
“Die ihm
mit Nelkengeruch umflossene Lip-
pen antrugen. Noah, 308 S.
Man
male
sich doch diese
Lippen,
und den
Nel- kengeruch,
wie er sie
umfleußt;
oder
um sie her- fleußt.
Neige
Ne No
Neige war sonst der Hefen;
nun aber hat die
Erde ein Ding,
das man
Neige
nennet, und hinter dem vieles
entfliehet.
“Jhre Pallaͤste
entflohn
ihm hinter die
Neige
der Erde. Noah, 6 S.
Neunmal neun,
a.
St. zwey und siebenzig;
bald wird man das
Einmaleins
in Verse bringen.
“
Hanuch
faßte sie nicht in ihre
neunmal
neun
Thore.
Noah.
Noachiden.
Wer ist das? Geck! Es sind die
Kin- der Noahs.
Sagen wir nicht
Hexakliden?
So koͤnnen wir auch
Alexandriden, Augustiden, Noachiden, Abraimiden, Alphaͤiden, Bod- meriden
sagen: denn eine
griechische
Endung klinget gar vortrefflich.
“Alsobald fammeln die
Noachiden
mit ihren
Vermaͤhlten.
Noah, 184 S.
“Den du Abraham schwurst u. nach ihm den
Abrahamiden. St. Kl. 116 S.
Netz.
Hier ist eine noch sinnreichere Erfindung, als der
Schild
ist, den ein Engel im
Tasso
holet.
“Raphael nahm das
goͤttliche Netz im
Zeughaus
der Allmacht,
“Welches (das
Zeughaus?
) auf einmal Pro-
vinzen u. Koͤnigreich’ uͤberspannet,
“Wunderbar, unaufloͤßlich, wiewohl von zaͤr-
term Gewebe,
“Als der
klebrichte Faden
der Spinn ist, tuͤch-
tig das Spaͤhen
“Satans selber zu taͤuschen ꝛc.
Noah, 159 S.
X 2
— Eben
No
— “Eben dieses
himmlisch gestrickete
Netze
“Faͤngt einen, der
Alter durch
im
gefalteten
Blatte
gelegen. ꝛc.
Wie lange lag er? Alter durch!
wie lang ist das? ich weis nicht! Was ist doch
himmlisch ge- strickt?
Hat also
Gott
eine
Fischreuse?
So ist denn die Luft eine See; und wir sind die
Gruͤnd- linge.
Was machet denn das
Netz im Zeug- hause, wo Gott seine Donner auf haͤnget?
Jm
Fischhause
muß es seyn. So versteigen wir uns in die Luft, und fallen ins
Netz,
ins
goͤttlich gestrickete Netz, das uͤber uns gestreuet ist; Noah, 161 S. und regnen aus der Luft in die Hoͤlle; Wachs und Mann vertraͤufeln. e. d.
Dieses ist ein Meisterstuͤck der
tiefen
und
heiligen
Dichtkunst; und wohl zu betrachten.
Noch:
ein Wort, welches von unsern
franzoͤsiren- den
Witzlingen zum Anfange eines Satzes sehr ge- mißbrauchet wird; z. E. von
G.
von
H.
von
B.
von
K.
und
Anhange. Nicht ihres Ge- schlechts,
d. h.
des weiblichen Geschlechts.
“Mischte sich dann erfreut mit ihrem Bruder-
geschlechte
“Welche mit Wunder den Glanz
nicht ihres
Geschlechts
an ihr sahen.
Noah, 407 S.
So kann man auch ein
ja sein Geschlecht
bilden: ein vortrefflicher Ausdruck!
Norden.
So hat ein Schiff alle vier
Winde.
— “Den
No Nu
— “Den Wind zu empfangen, “Den im
Norden des Schiffs unsichtbare
Fluͤgel
erschuffen.
Noah, 158 S.
Jst denn der
Wind
oder die
Luft
nicht bereits da, ehe ihn
unsichtbare Fluͤgel
erschaffen? Noch ein
tiefer
Ausdruck:
“— — und hinter ihm brannten “
Nordens Gestirn’
unverdeckt durch sein
durchsichtig Geschleppe. Noah, 217 S.
Jst das
Geschleppe
nicht schoͤn?
Noditen sind Leute aus Nod;
Zyrchiten, Bod- merianer,
oder Leute aus
Zyrich.
“
Neun Noditen,
die nackt dort in den Waͤl-
dern umschweifen.
Noah, 353 S.
Wir bewundern auch hier einen
Traum, der mil- de mit Wundern besaͤet ist;
denn
Wunder
ist ein schoͤner
Samen.
Noth.
Die ferne Noth mit altem Ueberflusse speisen:
sollte diese
Speise
wohl einen
Hungri- gen
saͤttigen? Wuͤrden
Se. Gn.
nicht
hungern,
wenn wirs mit
Sr. Gn.
versucheten?
Se. Gn.
singen:
“Sie zeuget uns, wie heut fuͤr morgen sor-
gen muß,
“
Und speiset ferne Noth mit altem Ueber-
fluß. Haller, 104 S.
Nullen.
Der Uebersetzer der
Jlias
laͤßt den
Ulys- ses
zum
Thersites
sagen:
“Jm Felde, wie im Rath, bist du fuͤr nichts
zu zaͤhlen.
X 3
Dieses
Nu Ob
Dieses drehet, und spinnet der
Herr Magister
auf seinem
Raͤdelein
folgendergestalt:
“Die sind im Kriegsrath
Nullen; nichts be-
deutende
Stimmen.
Nimr. 415 S.
Antilongin
hat, wie wir oben erwaͤhnet, eine Figur
Macrologie,
oder
Pleonasmus
genannt,
die man so oft gepaaret findet, als man ein ma- gers Kaninichen einem fetten beywohnen sie- het. Nullen
sind hier das
Fette,
und nichts- bedeutend das
Magere. Antil. 114 S.
Nur in Kleinigkeiten verliebte Geister geben auf ihre Ausdruͤckungen Acht; und es ist nur eine Er- findung der Abendlaͤnder, poetische Woͤrter mit der gesunden Vernunft zu beleuchten. Jst die Dicht- kunst nicht die Sprache der Goͤtter? Wenn nun Dichter, wie andere Menschen, spraͤchen: wuͤrden sie nicht eine Kunst entweihen, die nur Wahnwi- tzige fuͤr eine Sprache der Narren halten? Da nun entzuͤckt seyn und ausser sich seyn, eins ist: so sind auch unsere Dichter ausser sich: so bald sie ihr Raͤdelein in die Hand nehmen, und ihre Ge- danken darauf drehen.
O.
Ob
ihm
wird zierlicher a. St.
auf ihn,
oder
uͤber ihn
gebrauchet. Unter andern bewundern wir auch hier die
Reichsacht,
in die
Se. Gn. die Seele erklaͤren.
“Nachdem der matte Geist
die Jahre seiner
Acht,
“Ver-
Ob Of
“Verbannt in einen Leib, mit Elend zuge-
bracht,
“Schlaͤgt erst
ob ihm
die Noth mit voller
Wuth zusammen:
“Verzweiflung brennt in ihm mit nie ge-
schwaͤchten Flammen.
Haller, 98 S.
Wir sind mit der
Acht
vollkommen zufrieden; und
Se. Unsterblichk.
wuͤrden nicht so
unsterblich
geworden seyn: stuͤnden
Sie
nicht diese
Verban- nung
aus. Wir lassen die Frage unentschieden, ob die
Noth
uͤber den
Leib,
oder uͤber den
Geist zusammenschlage.
Oberhofmeister.
Haben wir nicht gesaget, daß
Zophenatpanah
Großvezier
gewesen? Er war auch
Oberhofmeister:
denn auch die
mizraimi- schen Großen
waren, wie unsere, im Stande, mehr als einer Wuͤrde vorzustehen.
“
Simeon, einer der æltesten war zuryke
geblieben,
“
Ihn befahl der
oberhofmeister
in bande
zu legen.
Jac. u. Jos. 3 S.
Offenbarungen.
Nun sage man uns: ob wir Un- recht haben,
die Traͤume St. Kl. Offenbarun- gen
zu nennen! Man gebe nur auf das Woͤrte- lein
auch
acht!
“Der Juͤnger — — “Der in der
einsamen Patmus
die
Offen-
barungen auch
sah.
Meß.
Hier ist gar zierlich
Jnsel
ausgelassen; denn so kann man sagen:
die heiße Sardinien; die em- poͤrte Corsika:
subintelligitur
Jnsel.
X 4
Ohr.
Oh Ol
Ohr.
Jst auch jemals erhoͤret worden, daß
Ohren lesen
koͤnnen?
Hr. Samuel Patzke,
der Lob- redner des
Meßias,
laͤßt sie lesen; denn ein Glied kann ja wohl des andern Stelle vertreten.
“Es “ist, sagt er, eine zu große Verwerfung und Ver- “setzung der Redensarten da, wider alle Vor- “schriften der Sprachlehre; so daß sie, (die “Meßiade,) nicht ein
deutsches Ohr,
nicht ohne “Mißvergnuͤgen
lesen
kann.”
Samml. Nicol. 44 S.
Wir freuen uns uͤber dieses
deutsche Ohr,
und werden
jauchzen,
wann wir ein
ame- rikanisches
sehen werden.
“
Midas, le Roi Midas, a des oreilles d’asne.
Boileau.
“Die
Ohren eilen zur Gruft,
u. mit den
Oh-
ren die Toͤne. Brem. Ged. 54 S.
Ey! das ist artig! daß die
Ohren
mit ins
Grab
kommen: freylich; die Todten sollten sie draussen lassen.
Olympisch.
So bald mir meine Leser sagen wer- den: ob es erlaubet ist, den
christlichen Himmel
den
Olympus
zu nennen: so will ich ihnen das Beywort treulich uͤbersetzen. Allein, wir zwei- feln; denn waͤre es erlaubt: so koͤnnten wir auch
Jehovahn
mit dem Namen
Zevs
ehren; es rechtfertigen es einerley Ursachen. Wir wundern uns indessen, daß die
Heyden
nicht so oft vom
Olympus,
als die
israelitischen Dichterlinge,
reden.
“Um ihn her stand von seinen Nachkommen ein
Kreis in dem andern ꝛc.
“Jn
Ol
“Jn
Gestalten olympisches Lichts;
ihr ir-
discher Leib lag
“Unter dem Staub der Erde verwest,
verzetelt
und
finster.
So kann ein Leib
verzetelt
und
finster liegen?
Ein
olympisches Gezelt,
und eine
olympi- sche Schlafkammer
sind huͤbsche Wohnungen.
Noah, 302 S.
Hier sind viel
olympische Saͤchelchen;
der Leser beliebe nur den ganzen Murmelthierkasten,
olympischen Murmelthier- kasten,
nachzusehen. Auch ist hier das
Dunkel der menschlichen Farbe;
auch
steigt der Mensch auf zu kleinen Engelsgedanken, und der En- gel herunter zu großen Menschengedanken.
Wir halten es mit den
großen Menschengedan- ken;
die naͤmlich sind allezeit
groͤßer,
als
kleine Engelsgedanken.
Jn eben dem
Kasten
klinget der
Harfenton der menschlichen Stimme;
da- her wir uns denn auf einen
Geigeton
freuen. Ach! auch ein
Sopha,
oder
Cannape
fuͤr den
Hn. Raphael;
denn die
Engel sitzen
auch gern
weich:
“Raphael saß zu ihm auf ein
Sopha,
und
hielt nicht fuͤr noͤthig,
“Seinen Reden erst sorgsam des Menschen
Ohr
zu erbitten.
Noah, 303 S.
Noah
waͤre auch nicht gescheidt gewesen, haͤtte er ihm sein
Ohr
gegeben: es waͤchset nicht wieder, wie eine Kredsscheere.
“— Das Auge “Gottes, das
eines Gesellen
nicht mangelt, —
X 5
So
Op Or
So hat Gott
zwey Augen? Raphael
saget:
“Elend, das vom
Olympus
koͤmmt, ist nicht
Elend. 306 S.
Was waͤre es denn? Das ist fuͤr einen Engel ein bischen dumm. Zu gleicher Zeit unterwerfe ich mich; und erklaͤre das Wort
Olympus
fuͤr das
neue Jerusalem.
Denn, wenn die Engel den Himmel so nennen: so haben der
Herr Rath
vollkommen Recht. So heißt denn auch ein
Olympier
ein
Himmling. 373 S.
So hat auch der
Theologe
Recht, wann er saget:
“So richtet sich hoch ein
olympischer Berg
auf. Offenb. 97 S.
Denn er
knieete
erstlich.
Opferwolken sind nicht Wolken von Opfern; sondern Rauch.
“Daß das Heiligthum ganz von
Opferwol-
ken
erfuͤllet ward.
e. d. 143 S.
Orakel.
Nach der
Bibel
des
zweyhundertmaͤn- nischen Rathes
verehreten
Jacobs Kinder
ein
Orakel.
Jst das nun gleich der alten
Bibel
ein Paar Ohrfeigen gegeben: so ist es doch der wahre Weg, zum
Tiefen
der
heiligen Dichtkunst
zu gelangen.
“
Naphtali:
(sagte,)
wie unglyklich hat
uns das
orakel
verschwiegen,
“Dass uns die freund’ in
Mizraim
so un-
treu hintergehen wyrden.
Jac. u. Jos. 49 S.
Orcane, die Wasser im Abgrunde suchen.
War- um sie es im
Abgrunde suchen,
da sie es doch auf
der
Or Pa
der
Oberflaͤche
haben: das weis allein ein
tiefer Geist;
nicht ein Geist, der
tief
ist; sondern, der in die
Tiefe
dringet, und naß, wie
Bodmer,
aus der
Suͤndfluth
zuruͤck koͤmmt.
Noah.
Orion ist ein gewisses Gestirn am Himmel;
wir haben es nie
donnern
gehoͤret; allein der
Theo- loge, der dort oben gewandelt,
laͤßt, wenn er was schroͤcklich machen will,
Orione wandeln und donnern.
— “Jhn (
den frommen Teufel
) schroͤckte
der Glanz, und
gefluͤgelte Donner
“Gegen ihn
wandelnder Orionen —
J. d. Klopstockisie, 63 S.
Wir nennen diese Figur:
der Orion!
Er kann zugleich das
Knarren der Sterne
sinnlich ma- chen, wenn man ihre
Wendung um ihre eigene Axen
beschreiben will.
P.
Partikel.
Es ist laͤngst den Philosophen Schuld gegeben worden, daß sie nicht gebohren sind, ei- ne Sprache zu verschoͤnern. Daß es aber ein Jrrthum sey, zeiget der
philosophische Magi- ster Naumann,
der da vollkommen weis,
wie scheinbare Koͤrper
entstehen. Er redet von der
Herrschsucht:
“Diese Gauklerin sammelte in der Luft itzt vie-
le
Partikel,
“Und machte daraus eine
Masse
zu ihrem
scheinbaren Koͤrper. Nimr. 233 S.
Pa-
Pa Pe Pf
Patrouillen im Nimrod!
Kein Wunder, denn der
Herr Magister
fuͤhret sie auf.
“— Wir zogen aus von Ramalja, “Und schickten viele
Patrouillen,
die Straßen
reine zu halten.
Nimr. 293 S.
Paͤanische Kuͤnste;
was sind das fuͤr
Kuͤnste? schwarze?
“Also lebte
Philocles
in seiner
foͤrenen
Huͤtten ꝛc.
“Jnnig belustigt, durch seine
paͤanische Kuͤn-
ste
das Leben,
“Das am Rande schon stand, schon beweint
war, zuruͤckzurufen.
Noah, 338 S.
Wenn das helfen wollte: so lerneten alle
Geizhaͤlse
diese
Kuͤnste.
So lebte
Philocles
in einer
Bun- deslade?
Wie das
Leben
nicht
stehet!
Peitschen:
eine artige
Peitsche!
Zumal, wann das
Blut dieser Peitsche sich bedienet.
Der
Peit- schenmacher
ist der
Herr Rath!
denn wer koͤnn- te es sonst seyn?
“Jn den Adern kocht
das Blut
und
peitscht im
Tumulte
“
Jhr Gemuͤthe. Noah, 41 S.
Jst das nicht ein
Tumult?
Pflanzen.
Die
Toͤchter
sind den
Muͤttern weit naͤher gelegene Pflanzen,
als die
Soͤhne;
die Ursache ist unbekannt; doch schoͤn: darum, weil sie
Bodmer
anfuͤhret.
“Meine Gehuͤlfin gebahr dreymal; und jedes-
mal Maͤgdchen,
“Jhre
Pf
“Jhre
troͤstende Freud’
, und
naͤher gelegene
Pflanzen. Noah, 34 S.
Pferd.
Ach! wie der
sel. Zernitz
nicht die
Pferde beschlaͤgt!
“Was will beym Weltmann doch der so gesetzte
Gang?
“Der
Pferde leiser Zug,
beym Gruß der spaͤte
Dank?
Zernitz, 76 S.
Wir sagen:
nichts will er!
ein
leiser Zug
ist wohl ein Druckfehler, a. St.
langsamer;
die
Pferde
naͤmlich koͤnnen nie
leise
gehen:
die Huͤ- fe muͤßten denn mit Filze beschlagen seyn.
Pfoͤrtnerin.
Weis man, wer des
Lichtes Pfoͤrt- nerin
ist? Es ist das
schoͤnste Gesicht der Luft!
“Das
schoͤnste Gesichte der Luft,
des
Lichtes
Pfoͤrtnerin,
hatte
“Mit lieblich praͤchtiger Roͤthe noch nicht den
Landmann ergetzet.
Nimr. 203 S.
Aurora,
das klang
heydnisch!
Pforte erklang mit waͤlzendem Lachen;
warum nicht mit
sielendem?
— “Ein wildes Gelaͤchter “Faßte die Red’ auf; die
Pfort’ erklang mit
waͤlzendem Lachen. Noah, 60 S.
Pfropfen;
ein
Recht,
wie
Pflaumen pfropfen. Siegmar
saget nur im
Hermann, 3 S.
“Jst der Trieb, den dir dein Vater in die zarte
Brust
gedruͤckt,
“Schon durch
Roms
verdammtes Schmaͤu-
cheln, ewig dir zur Schmach, entruͤckt?
Allein
druͤcken
ist nicht
pfropfen;
nicht nur
Soͤhne
Pf
Soͤhne pfropfen;
sondern auch
Tugenden pfropfen.
“Damals
pfropften
die Vaͤter das
Recht,
die
Tugend und Sitten
“
Jn den Busen
der Soͤhne;
sie wuchsen
darinn zum Jnstincte.
“Das ist: die
Soͤhne
wurden
Hunde.
Noah, 45 S.
Wir wuͤnschten uns hiervon ein Paar
Pfropf- reiser.
Pfeilen.
Um zu sagen,
ehe die Sonne unterge- het:
so sprich:
“
Eh die sonne den tag mit den
feurigsten
pfeilen
entflammte.
Jac. u. Jos. 11 S.
Wann sie also
untergehet:
so hat sie
ihre Pfeile verschossen.
Wir haben manchen warmen Tag erlebet: das koͤnnen wir uns aber nicht ruͤhmen, einen
feurigen Pfeil
der Sonne gesehen zu haben.
Pfuͤlbe.
Jst das nicht eine niedliche
Pfuͤlbe? Ab- diel Abbaddonna
stack in ihr: ein allerliebster Teufel!
“Wehe mir! daß mein
fuͤhlloser Schlaf
nicht
ewig gewaͤhret hat,
“Daß er so hart, so
unerweckbar
nicht war,
wie das Eis,
“Das zur
Pfuͤlbe
mir dient, in den sanften
Stunden der Ruhe,
“Die ich noch seit dem Abfall geruht.
Noah, 329 S.
So fromm wie der Teufel auch ist: so bleibet er in der Froͤmmigkeit auch ein Teufel. Merket der
Leser
Ph Pi
Leser die Luͤge nicht?
Abdiel
nennet seinen
Schlaf fuͤhllos;
waͤre er aber
fuͤhllos
gewesen: so wuͤrde er wohl
unerweckbar
geblieben seyn. So war denn entweder der
Schlaf erweckbar,
und nicht
fuͤhllos;
oder
Abdiel
luͤget. Was meynen Sie,
Herr Rath?
Phantome;
denn wir haben keine
Gespenster.
“Jtzo flattern
Phantomen
des ewigen Ruhms
um sein Auge.
Off. St. Kl. 126 S.
Ey! Herr
Professor!
Wuͤrden
Gespenster
nicht auch
geflattert
haben? Aber diese
Phantomen
waren in ihrem Kopfe.
Phrenetisches Haupt gehoͤret ins Tollhaus;
denn es ist ein
verruͤckter Kopf
ein
phrenetisches Haupt.
“Jn dem
phrenetischen Haupt
war alles Ver-
brechen und Laster.
Noah, 73 S.
Pistacien.
Wer sollte denken, daß
Jacob Pista- cien
gekannt habe? Er hat sie doch, und saget es:
Jac. u. Jos. 35 S.
“
Packet ein kleines geschenk von den be-
sten frychten des lands ein:
“Honig,
Storak,
und
ladan, pistacien,
mirrhen und mandeln.
Das wird Fingerlecken kosten!
Pinsel.
Jst das nicht ein
entsetzlicher Pinsel?
“So mußt du dann — — “Den
Pinsel
mit
gereckten ewigen Armen
“Jn
schreckliche Unendlichkeiten tauchen.
Brem. Ged. 15 S.
Nichts fehlet, als der
Farbenstein
und die
Staf-
feley;
Pi Pl
feley; gereckte ewige Arme,
die naͤmlich
im- mer tauchen,
malen die etwas? Nimmermehr!
“Dieß
Conterfait
beschaun dann nur die
Goͤtter.
e. d.
Der Heyde!
Herr Oest!
wohin?
nubes \& ina- nia captat.
“So stellst du gleichsam den
Uneinge-
schraͤnkten
“Jn
Mignatur
vor
eingeschraͤnkten Au-
gen. e. d.
Das nenne ich,
Gott
en migniature
gemalet!
ja wohl recht
ins kleine!
Das sind
Maler!
Nun folget der
verjuͤngte Maaßstab:
denn der fehlete noch.
e. d. 16 S.
“Doch wisse: diese Kunst ist nicht so leichte;
(
das glaube ich.
)
“Dein Auge muß das
Ebenmaaß
verstehen, “Und alles fuͤglich, nach
Proprotionen,
“
Verkleinern, groͤßern, trennen, schieben,
fuͤgen.
“Der Anfang deiner Kunst besteht im
Maaß-
stab,
“Und in dem
Puncte,
den du mußt machen; “Da setzest du den
Zirkel
ein und missest; “Und freust dich dann des
richtigen Gemaͤl-
des. e. d.
Welch ein
richtig Gemale!
Jch freue mich dessen. Und wer wird sich uͤber den
Hn. Johann Hein- rich Oest
nicht freuen?
Platteforme.
Die
heiligen Maͤnner
sind liebens- wuͤrdiger, als man glaubet; sie trauen ihrem
deutschen
Po
deutschen
Leser mehr Faͤhigkeit zu, als er oft hat. Denn wissen wir, wo das Haus stand, wenn wir wissen?
“
Noahs
Behausung war auf der
Plattefor-
me
gebauet.
Noah, 5 S.
Pokal.
Wann wir einen
Baͤcher mit Weine kroͤ- nen,
ist dann der
Baͤcher
nicht mit
Weine ge- kroͤnet?
Oder sind die
Reben
unterm
Weine
zu verstehen?
“Selig, indem der
Pokal, mit Wein gekroͤ-
net,
herumging,
“Und die Speisen der Zunge
liebkosten;
vor
Leckernheit kraͤnklich.
Noah, 59 S.
Jst das
liebkosien
nicht schoͤn? Was halten der
Herr Rath vom Sinne des 2ten Verses?
Waren Sie nicht etwas
berauschet,
als Sie diesen Vers machten?
“Sie bestreuen mit Rosen das Bett, und schla-
fen unsanfte,
“Wann die
Knospen
sich unter die Blaͤtter
mengen. —
e. d.
Sie haben auch Recht, denn auf
Knospen
mag sich es auch
unsanft
schlafen: sie sind ja stachelicht! Es gehet leicht an, daß ein Ausdruck, im Kuͤnsteln, sich eben von der schlechtesten Seite zeiget. Der
Herr Rath
wollen ohne Zweifel von Leuten reden,
“Die ein Bett von Rosenblaͤttern oftermals
verletzen kann.
Baron.
Posamenten.
Jst es nicht unvergleichlich, wann der sinnreiche
Verheutiger Naumann
einem
Herolde
einen guͤldenen Mantel mit
Posamen-
Y
ten
Po
ten
umhaͤngt? Ach! was fuͤr ein geschickter
Po- samentierer!
“Zuerst ritt ein Herold auf einem aschfarbenen
Pferde
“Jm langen Mantel mit guͤldenen
Posamen-
ten
und
Franzen. Nimr. 218 S.
Jst es nicht, als wenn wir in einer
Zeitung
die
roͤmische Kaiserwahl
in
Hexameter
gebracht laͤsen?
Posaune.
Wir haben oben allerley
Posaunen
be- trachtet;
eine, die von sich selbst blies; eine, die einen goldenen Laut blies:
Hier haben wir eine
Allmachtsposaune:
eine Art von
Posau- nen, die der Herr Rath blaͤset.
“Lieget das
Alter der Erd
im Todesschlafe
begraben:
“Bis die
Allmachtsposaune
zum
andern
Gericht’
euch wecket!
Noah, 301 S.
Hier ist sinnreich zu verstehen gegeben, daß der
Tod
das
erste Gericht
ist; wir haben geglaubet, daß gleich darauf die Belohnungen ihren Anfang naͤhmen: allein, wie wir hoͤren, so versparet sie Gott bis zum
zweyten Gerichte.
Auch das
Al- ter der Erde
haben wir oben bewundert: denn wir sagen ja ein
Mannsalter.
Verknuͤpfen wir nun gleich mit diesem eine gewisse Anzahl von Jahren: so kann ja die
Muse
von
Sinai
wohl den
Herrn Rath, als er an ihren Zitzen lag,
gelehret ha- ben, wie viel Jahre zu einem
Erdalter
gehoͤren.
Postament.
Bildhauer Naumann
fuͤhret mit vielem Verstande
Statuen
und
Postamente
ein;
wir
Ph Pr
wir haben naͤmlich keine
Schnitzbilder
noch
Fuß- gestelle.
— “Ueberall siehet man
Alleen,
“Grasbaͤnke, steinerne Tische, auf
Postamen-
ten Statuen. Nimr. 212 S.
Ach! wie die
Hofdamen Sr. Maj. der Koͤni- gin Thirza
nicht werden in den
Alleen
oder
Gaͤngen
auf und nieder geschlendert seyn! Hier stellen wir uns vor, wie der
Herr Magister
wuͤrde im
Gruͤnen
gesessen und gesungen haben: natuͤrlich, wie eine
Holzscheere.
Physiognomon.
Herr Magister!
was heißt das? Wir wohnen ja in
Deutschland,
und ihr Kerl siehet aus, als wenn er auf einem
Dorfe bey Athen
gebohren waͤre.
— “Der beste
Physiognomon,
“Der aͤltste
Empyrikus
schließt sicher aufs
Jnnre der Menschen.
Nimr. 232 S.
Empyrici,
sind das nicht
Marktschreyer?
Man vertausche die Woͤrter!
Praͤlaten im Nimrod!
Ha! Ha! Ha! Warum nicht auch die
Monstranz
und die
Transsubstan- tiation?
Ey!
Herr Magister!
wie wissen Sie nicht alles zu
verheutigen!
Lassen Sie doch auch
Ordenskreuze
austheilen!
“
Thirza
kam ihrem Gemahl in der offnen
Saͤnfte entgegen
“Mit den
Praͤlaten des Reichs;
empfieng ihn
unter dem Stadtthor.
Nimr. 224 S.
Priester.
Das waͤre, daͤchte ich, nun eben kein La- ster, wenn man
in den Priester verartete.
Ge-
Y 2
woͤhnli-
Pr
woͤhnlicher Weise sollen das die
sanftesten Ge- muͤthsarten
seyn. Was koͤnnen
Priester
davor, daß es unter ihnen
Pabste
und
Dairos
gegeben hat? Gab es untern
Engeln
nicht
Teufel?
“Aber mein Herz verflucht den Gedanken, dein
bluͤhendes
Leben
“
Abzumaͤhen;
mein Vater mag
in den Prie-
ster verarten. Noah, 30 S.
Allein
Fuͤrsten
und
Priester
haben es nun einmal mit uns verschuͤttet. Also ist das
Leben Gras?
Priesterlich.
Freylich! Ein so fruchtbares Stammwort muß nicht vorbey gehen, ohne ein Beywoͤrtchen zuruͤck zu lassen: ein ganzer Vers wird durch das Wort
priesterlich tief.
Gehet das weiter so fort: so
griechenzen
wir aͤrger, als die
griechenzensten Griechen gegriechenzet
haben. Wir wuͤrden gesagt haben,
vors Altar treten; St. Klopstock
aber
accentuiret:
— “Er sah ihn, und ging in
festlicher
Schoͤnheit
“
Priesterlich
zum Altar.
Offenb. 16 S.
Er haͤtte auch in
sonntaͤglicher Schoͤnheit
gehen koͤnnen.
Praͤtor.
Es wundert uns, warum der
Herr Magister
nicht lieber einen
Schultheiß
gema- chet hat.
“Der
Praͤtor
folgte ihm nach, und wies um-
staͤndlich die Mittel.
Nimr. 286 S.
Probe.
Eine Probe schaͤnden:
eine ganz spann- nagel neue
Nothzucht!
“
Ich
Pu
— “
Ich seh itzt Jacobs geschlechte “Gnugsam erweicht, u. hoffe: sie werden
die
probe nicht schænden.
Jac. u. Jos. 38 S.
Wir hoffen es auch vom
Herrn Rathe.
Purpur.
Man darf nicht denken, als wenn unsere
Purpurkraͤmer
mit
Lohensteinen
und
Maͤnn- lingen
ausgestorben waͤren. Wir werden unsern Lesern mit so feinem
Purpur
aufwarten, dem man nur in
Zyrich
eine solche Hoͤhe ertheilen koͤnnen. Z. E. das waͤre zu niedrig, wenn ich mit
Neukir- chen
sagen wollte:
du bist fruͤher, als Aurora.
Hat
Aurora
nicht ein
rothes Gewand
an? Wir nennen es
Purpur;
ob wir gleich wissen, daß
Purpur
nicht
morgenroth
ist: genug, es ist
Pur- pur; Purpur
ist schoͤn: folglich sey es
Purpur! Da gehen wir nun zun Thoren des Morgens; zupfen Auroren bey dem Purpur,
und machen
ihn,
aber nicht
Auroren, wach,
die bis an den hellen Mittag schlaͤft: und dieses thut ein
Koͤ- nig
. . . .
“Er eilt, und macht schon an
des Morgens
Thoren
“
Den Purpur wach.
Samml. Nicol. 3 S.
Purpurgewand.
Dieses von
Lohensteinen
sehr zerrissene Gewand flicket der
Rath Bodmer; schmelzet
es und
gießet
es auf seinen
Leib,
wie folget:
Y 3
“
Fuͤnf-
Pu
“
Fuͤnfzehn
Tag’
im Purpurgewand mit
Stroͤmen des Lichts
“
Kamen das Feld
der wieder
entwickelten
Luft
zu
umfassen. Noah, 302 S.
D. h.
Der Himmel ward klar, und die Tage heiter.
Um dieses
verbluͤmt
zu geben: ziehe man den
Tagen
eine
Purpurhose
an;
gieße Stroͤme des Lichtes daruͤber her,
daß sie
naß
werden, wie die
Enten;
darauf moͤgen sie ihre
Arme
von einander
breiten,
und den
Acker der Luft,
die man
aus einander wickelt, umfassen.
So gehts! Erst kam
Haller,
und lehrte uns
schwei- zerisch;
dem folgen
Bodmer und Klopstock,
und lehren uns
rothwaͤlsch.
Puͤffe.
Puͤffe
brauchet der Herr
Magister
im
Nimrod,
ohne zu fuͤrchten, der gesunden Ver- nunft
ein Paar Puͤffe
zu geben, und von der Sa- tire ein
Paar Puͤffe
wieder zu bekommen. Hier sind
seine
und
unsere Puͤffe.
— “Doch stuͤrmt ins Schiff ein Winds-
braut
“Und deckts mit Sande und Schaum bey den
schroͤcklichsten
Puͤffen
der Wellen.
Nimr. 240 S.
Hat der große Kenner nicht Recht, der da gesagt: daß im
Nimrod
mehr Schoͤnheiten, und im
Hermann
weniger Fehler waͤren? Denn giebts im Letzteren wohl solche
Puͤffe? Schnitzer
wohl; aber nicht
Puͤffe.
Wenn nun in einem Gedichte mehr Schoͤnheiten; und in dem andern weniger Fehler sind: welches ist besser?
Pyra-
Py
Pyramide.
Jst das nicht eine treffliche
Pyrami- de, die nicht allein in der Luft haͤngt:
sondern die man auch
durchwandeln
kann?
Eine Pyra- mide des Schweifes!
“Damals war die Haͤlfte der Erde genoͤthigt
ungluͤcklich
“Nicht nur
die Pyramide des neblichten
Schweifs
zu
durchwandeln,
“Sondern die
Ufer der Atmosphaͤr des
Sterns
zu
betreten. Noah, 248 S.
Der
Herr Rath
haben, wie man siehet,
Wist- hons
Meynung
von Entstehung der Suͤndfluth
angenommen; lassen daher
die Erde auf das Ufer der Atmosphaͤre treten;
denn die
Luft
ist
Was- ser;
so muß sie auch
Ufer
haben:
Wisthon
er- klaͤrte es nur durch die
anziehende Kraft des Sternes.
Allein ein
Tritt
ist
nachdruͤcklicher.
Pyramidene
Gipfel
brauchet unser
pyramidene Dichter
und
Rath
nach seiner wundersamen Macht, Beywoͤrter zu bilden.
“
Japhet
sah von ihr nur die
pyramidenen
Gipfel. Noah, 6 S.
Das war
Thamista,
eine maͤchtige Stadt,
die in ihrem Dunkel lag;
d. i.
in der Entfernung.
Ob nun das einerley heißt,
Dunkel
und
Entfer- nung,
das weis
Gott
und
unser Herr Rath.
“An des
Horizonts Schluß lag im Dunkel
Thamista.
Der
Horizont
naͤmlich hatte allda ein Ende: und folglich war jenseits die Welt mit Brettern ver- schlagen.
Y 4
Pyra-
Py
Pyraten
wird gar zierlich, a. St. Seeraͤuber,
ge- brauchet. Jch finde ein Wort in einer fremden Sprache; es gefaͤllt mir; ich uͤbersetze es nicht; ich ziehe ihm nicht einmal einen
Caftan
an: es ge- faͤllt mir; das ist genug! ich brauche es kuͤhnlich. Jst es fremde: desto besser! desto weniger verste- het mans, und desto mehr bewundert man den Dichter. Eben so, wie ein Landjun- ker seinen Sohn aufs Pferd setzt; dem Jungen einen Degen umhaͤngt; 100 Thl. auf den Weg giebt, und ihn in den Krieg jaget. Gluͤcket es ihm; so heißt es:
Das ist mein Sohn!
ich ha- be ihn gemachet. Gluͤckt es nicht:
wir haben das Unsrige gethan, und die Welt mit einem Schlingel vermehret.
So gehet es auch mit ei- nem
neuen Worte:
entweder, es machet sein Gluͤck, oder es koͤmmt um. Folgendes hat sein Gluͤck gemachet:
— “
Durch Gottes regierendes
Schicksal
“
Wurden hievon
Pyraten
der fernen
tyrrhenischen
meere — aufgehoben.
Jac. u. Jos. 39 S.
Pyrmontisch.
Aus pyrmontischen Baͤchern trinken,
heißt das
Pyrmonter-Wasser trin- ken?
Folglich aus
Tokayerbaͤchern trinken,
heißt
Tokayer trinken.
Allein, wenn es er- laubt ist: so glauben wir in aller Demuth: daß man aus
Tokayer-Baͤchern Wasser,
und aus
pyrmontischen Wein trinket.
“Von
Py Qu
“Von holden Freunden, Jken! umarmet “
Faͤhrst du anitzt auf ruhigen Stunden,
“Und
trinkst aus pyrmontischen Baͤchern
“Gesundheit und Freude.
Brem. Ged. 75 S.
Faͤhrt sich es sanft auf dem Wagen der Stun- den?
Wir rathen allen Dichtern, in Ermang- lung des
Pyrmonterbrunnens,
unser
Woͤrter- buch
des
Fruͤhjahres
zu brauchen. Jener reini- get nur den
Leib;
dieses aber den
Kopf.
Wir nehmen an der Gesundheit unserer
heiligen Maͤn- ner
herzlich Theil; bitten sie daher, folgende
Spe- cies zum Clystiere vor dem Brunnen
zu ge- brauchen:
Species zu einem Clystiere; welches aber nicht von hinten; sondern durch die Nase zu appliciren.
“Nimm eine Hand voll Kraͤuter aus
Boileaus “Dichtkunst;
sonderlich von da, wo ein
Kraut “fuͤr die Teufel
waͤchset; vom
Antilongin,
“
quantum satis;
je mehr, je besser. An St. “
der Milch,
koche dieses in einem
Noͤsel der “Wasserblaͤschen, die mit dicken Klumpen “vermenget, vom Odin wegrolleten.
Laß “es so lau werden, bis du es auf dem Auge leiden “kannst. Und dann
spruͤtze!
”
Q.
Quade.
Was kann ein Mensch davor, wenn er ei- nen
quaden Namen
hat? Jst aber auch der Dich-
Y 5
ter
Qu
ter entschuldiget, wenn er mit dem Namen spielet? Wohl! je laͤcherlicher ein Name ist: desto ehrwuͤr- diger machet ihn der Dichter.
“Der Mann, o
Quade!
welcher in Unschuld
lebt.
Samml. Nicol. 155 S.
Folgender ist noch schoͤner!
“Was beginnst du kuͤhne Thaten! “Nicht so sorglos!
Lappenberg! Lap-
penberg! Brem. Ged. 110 S.
Siehet der Leser wohl, kraft welcher Figur, in
dem ersten Verse, fuͤr
ausgelassen worden?
Quarren.
So
quarret
der
Herr Magister!
— “Da
quarrten
die hanfenen Sehnen “Wie Froͤsche abendlich
quarken.
Allein der
zwitzschernde
Bolzen ꝛc.
Jst das nicht ein
quarrender, quarkender,
und
zwitzschernder Vers?
Nicht anders! Man muß mit seinen Worten eben so
quarren, quar- ken
und
zwitzschern,
als die Froͤsche
quarren, quarken,
und die Bolzen
zwitzschern:
d. h. die Natur nachgeahmet: So macht es
Virgil:
“
Quadrupedante putrem sonitu quatit
ungula campum.
Jst folgendes nicht ein Gleichniß aus der
Bad- stube?
“Wie ein
vielredender Zahnarzt
einen in der
Stube
herumzerrt ꝛc.
“Eben
so zerrte Gantham
den angespießten
Zemari.
Nimr. 514 S.
Noch etwas
Schrapendes.
— “Die
Qu
— “Die scharf gezogene Sehne
“
Schrapte,
wie das
Schnarpen
der Schafe,
wann sie die
Kraͤuter zerkaͤuen. e. d.
Virgil
machte auch
neue Woͤrter,
um
Lappe- reyen
und Possen nachzuahmen: natuͤrlich, wie
der Herr Magister.
Quelle der Dichter.
Rousseau
saget
in seinen Briefen:
“Es ist nicht genug, daß ein Gefaͤß “von Gold ist; es muß auch so fein, als moͤg- “lich, gearbeitet seyn.” Dieses wissen unsere
heiligen Maͤnner.
Sie feilen daher und haͤm- mern an ihren Ausschmuͤckungen so lange, bis ihre Gedichte alle nur moͤgliche Verdrehungen der Sprache zeigen. So sagen z. E. der
große Rath:
“— Die
Quelle zu Vaterhoffnungen
ist dir
“Nicht
verstopft.
Noah, 101 S.
Bey Maͤgdchen; ja! da geht es an; allein bey
Bodmern
muß sie
abgeschnitten
werden. Weiter!
“Da in ihrem Gemuͤth’ die
ergiebige Quelle
von Trost
saß. e. d. 220 S.
Auf einem
Stuhle?
Sonst waren die
Bergwer- ke ergiebig.
“— Er hatte die
Glut
des Glanzes
besaͤnftigt,
“Und insgeheim in ihr Auge vom goͤttlichen
Quelle
des Lebens
“
Etliche Tropfen gegossen,
die Sehensner-
ve zu staͤrken.
e. d. 373 S.
Der
Glanz
war vorher
zornig;
das
Leben wird,
wie
Qu
wie man siehet,
in einer Flasche verwahret.
Hebet sie wohl auf, daß sie nicht einer
mauset.
“Denn die
Quelle
der Freud’ und ihr Mittel
bleiben
unstoͤrbar. e. d. 223 S.
Sonst
zerstoͤrte
man nur
Haͤufer,
und
Quellen verderbte
man: Umgekehrt! so wird ein Schuh daraus!
“Sie sind mit
Diamant
der
Quelle des
Lichtes gewiedmet. e. d. 24 S.
d. h.
Sie sind auf ewig der Sonne geheiliget.
Diesen vortrefflichen
Diamant
haben der
Herr Rath
dem
Steinschneider Lohenstein
ent- wendet. Wir
Verfasser des Woͤrterbuchs
werden ein Gericht setzen, vor dem man untersu- chen soll: was fuͤr Diebstaͤhle geschehen sind,
seit dem Lohenstein seine Bude geschlossen.
Nicht wahr,
Herr Rath! Herr Professor! Herr Magister! sie zittern! Gottsched
soll
Rich- ter, Lohenstein
der peinliche Klaͤger, und
Schoͤnaͤich Nachrichter
seyn; denn der juͤngste Rathsherr war vor diesem der Henker.
Einige Zeitungsschreiber,
und
Herr Meyer
soll von
Amtswegen
den armen Suͤnder vertreten, den
Herr Cramer
zum Tode begleiten soll.
U. das V. R. W.
Quetschung,
a. St.
Zerquetschung;
auf ein Sylbchen koͤmmts ja nicht an!
“Beyde waren im Schiff gewesen, u. beyde ge-
fallen:
“Aber zu ihrer Erhaltung in einen
Brunnen
gefallen,
“Der
Ra
“Der sie vor
Quetschung
in seinem
zerflosse-
nen Schooße
bewahrte.
Noah, 172 S.
Das ist eine schlechte Huͤlfe, wenn man, um sich nicht zu
quetschen,
in einen Brunnen faͤllt, in dem man ersaufen kann. D. h. aus dem Regen in die Traufe kommen. Auf ein Wort!
Herr Rath!
Was war der
Schooß,
eh’ er
zerfloß?
War er nicht
Wasser?
R.
Rahm, a. St. Raͤhmen.
Die
Raͤhmen
oder
Kanten der Dinge
haben wir bereits oben be- wundernd betrachtet. Hier finden wir Gelegenheit, einen
Auftritt
zu bewundern,
der in einer Rahm glaͤnzet.
Und dieses Meisterstuͤck schreibet sich da- her: Es haben sonder Zweifel der
Herr Rath
die
Camera obscura
sich dabey vorgestellet, wel- che, so oft der
Schwarzkuͤnstler
ein Blatt wegzie- het, einen andern
glaͤnzenden Auftritt
vorstellet. Wir
taufen
und
firmeln
daher diese
Figur: die
Camera obscura.
“
Also glaͤnzt in jeglicher Rahm ein beson-
derer Auftritt. Noah, 204 S.
Rasche
,
a. St. vorwitzig.
Denn weder
ge- schwind,
noch
schnell
hat hier einen Sinn.
— “
wie rasche
“
Sagtet ihr in
Mizraim
, dass ihr den bru-
der noch hættet.
Jac. u. Jos. 17 S.
Allein der arme
Jacob
soll seinen
Benjamin
da-
hin
Ra
hin geben: wie kann er also seine Worte auf die Wageschaale legen?
Rathschlag; a. St. eine Rathsversammlung.
Es halten sie
Weiber, die sich Harams von bluͤhenden Juͤnglingen halten:
etwas ganz
un- erwartetes!
“Jhr Gemuͤth beherrschet der Leichtsinn;
ihr
Rathschlag
beginnet
“Mit
gefalteter
Stirn’ u. endet
mit Affenge-
behrden. Noah, 59 S.
Das werden lauter
Senatusconsulta Macedo- niana
werden; so rathschlaget auch
Harlekin
auf der Buͤhne: allein, was ist das fuͤr eine
Affenge- baͤhrde,
die der
Rathschlag machet?
Die
Affen
haben, wie der
Herr Rath, vielerley Gebaͤhr- den?
Welche meynen Sie? Wir koͤnnen es nicht laͤugnen; wir moͤchten diesen
Rathschlag mit die- ser Affengebaͤhrde
gern
gemalet
sehen.
Rausch.
“O! du, an dessen wallender Brust mein
schmachtendes
“Herz jene himmlische Wollust der Freundschaft
mit maͤchtigen
“Zuͤgen in sich sog, bis ihn oft der
Rauch er-
habener
“
Gedanken
weit uͤber die Empfindung der
Sterblichen
“
Hinuͤber
entzuͤckte.
Samml. Nicol. 73 S.
Wohin ging also die Reise?
Jns Bathos?
Wir freuen uns uͤbers Gestaͤndniß, daß die
heiligen Maͤnner
oft
berauschet
sind. Zum wenigsten
versichern
Ra Re
versichern wir, daß keine Zeile in diesem
Neu- jahrswunsche
sey, die nicht
den Rausch
des
Wuͤnschlers
verrathe.
Rauschen.
Wenn ein
Klang
oder
Laut von Gold
seyn kann: so will ich den sehen, der mir ein
eiser- nes Rauschen
verwerfen sollte.
St. Klopstock
laͤßt es weislich
Sturm laufen:
“Wie er unter der Last vom
eisernen Rauschen
umstuͤrmet. Offenb. 47 S.
Kuͤnftig werden wir ihn damit
umduͤften.
e. d. 5 S.
Recruten.
Hier sind
Recruten
fuͤr den
Antilon- gin: M. Naumann trommelt.
“
Jojakim,
der Feldherr, steckte die neugekom-
menen
Recrouten. Nimrod, 644 S.
Recken.
Wir haben keinen weisern Gebrauch des edeln Wortes
Recken,
als im folgenden
Recken,
gefunden:
“Du
reckst
den Finger nach Jsai Enkel.
Brem. Ged. 4 S.
Noch etwas
Reckendes!
“Gereizt verlaß’ ich ploͤtzlich die Tiefe, “Und schwinge mich zum Haupte des Huͤ-
gels,
“Der
fuͤrstlich
frey sich so dorten
hervorreckt.
e. d. 86 S.
Wir loben dieses
Fuͤrstliche Recken,
und hielten es vorher fuͤr ein
Oestisches.
Regen.
Gemeine und allzubekannte Dinge machen eine Rede matt. Ein Redner soll aber immer auf- geweckt und munter seyn: wie kann man sich also
helfen?
Re
helfen? Antwort: man vermeide die bekannten Namen der Sachen; man umschreibe sie figuͤrlich, und brauche ein Dutzend Woͤrter, wo man mit vie- ren auskommen koͤnnte. Z. E. Ein Redner will in seiner heiligen Rede sagen:
Lasset uns Gott um einen fruchtbaren Regen bitten.
Ein Bauer, der die Nothdurft seines Ackers beherziget, wuͤrde den Redner zwar verstehen; aber deswegen ist ein Redner, der den schoͤnen Vorsatz hat, seine Beredsamkeit auszukramen, mit einem so matten Ausdrucke nicht zufrieden. Ein solcher Mann sagt lieber:
Lasset uns Gott flehentlich angehen, daß er die Duͤnste, welche die Sonne von der Er- de auf hebet, und in Wolken zusammen bindet, und die die Erde zur Empfaͤngniß der Fruͤchte bequehm machen, uͤber uns herab schuͤtte.
Wenn diese Periode nicht
aͤsthetisch
und
malerisch
ist, so weiß ich nicht, was es sonst seyn kann. Eine Sonne, die
Duͤnste aufhebt,
und in
Wol- ken zusammen bindet,
ist ja recht sinnlich. Eben so schoͤn ist der Ausdruck des Herrn B-ttst-tts.
Der Mensch ist aus Staub und Asche zu- sammen gebunden.
Eine solche
staubichte Materie
laͤsset sich
schwer zusammen binden:
darum ist auch der Ausdruck
wunderbar.
Man darf solche Ausdruͤcke nicht gering schaͤtzen, oder glauben, daß sie ihren Ver- fassern aus dem Aermel fallen. Ach nein! Man siehet es ihnen wohl an, daß sie mit Aengsten und
Wehen
Re
Wehen sind zur Welt gebracht worden. Der Bey- fall, den sie uͤberall ohnfehlbar erhalten, belohnet diese Muͤhe reichlich.
Regnen.
Nach
Gottscheden
und der gesunden Vernunft war
regnen
sonst ein
unpersoͤhnliches Zeitwort.
Allein man haͤtte
Rath Bodmern
bey der
Sprachlehre
zu Rathe ziehen sollen. Dieser wuͤrde gesagt haben:
daß er auch Kuͤsse regnen koͤnne:
und warum das nicht? Er kann ja
Schnitzer hageln,
und
Unsinn regnen.
So kann man nicht sagen:
es regnet Pruͤgel;
son- dern ein Mann
regnet Pruͤgel auf seine Frau.
“
Milca regnete Kuͤß’ auf die Maͤgdchen,
u.
ward es nicht muͤde.
Noah, 111 S.
Wir wollten letzthin auf unser
Maͤgdchen
auch
Kuͤsse regnen;
allein es ging nicht: und wir mußten
es wirklich kuͤssen.
Wer dieses liest: der gehe hin, und thue desgleichen!
Reicher.
Ein Reicher an Jahren
ist
ein Greis;
wir wetten, daß mancher
ein Armer an Jahren
zu seyn wuͤnschet.
“Unter dem Werk’ koͤmmt im Begleite des
Rei-
chen an Jahren,
“Japhet durch den Garten;
Noah, 40 S.
Reifen geweißt.
Bisher
weißten nur Maͤurer;
nun
weißet auch der Reif.
“Die zu besehn stieg er mit unermuͤdeten Fuͤßen, “Bis er
vom Reifen geweißt
den ersten Bo-
den erblickte.
Noah, 186 S.
Reise hoͤren.
Eine Reise hoͤren;
das war verwe- gen: eine
zirkelnde Reise hoͤren;
das, das ist
Z
schoͤn!
Re
schoͤn!
Der Teufel selbst kanns nicht ver- stehn.
“Seine
zirkelnde Reis’
um die Guͤrtel der Er-
de
zu hoͤren. Noah, 43 S.
D. i.
eine Reise, die um die Guͤrtel der Erde zirkelte.
Reitvolk.
So wie man saget
Fußvolk;
so kann man auch sagen
Reitvolk;
wir sagen schon
Wa- genvolk.
NB.
dieses
Reitvolk ist kriegerisch.
— “Es hatte die
Koͤnigin Thirza
“Sich auf ihr Reitpferd geschwungen, u.
mit
dem
kriegerischen Reitvolk
“Sich aus dem Lager begeben.
Nimr. 644 S.
Der
Herr Magister
hat uͤbrig Recht. Denn, wenn sich ein
Herr Magister
mit seinen Zuhoͤ- rern zu Pferde setzet: so ist dieß freylich kein
krie- gerisches Reitvolk;
aber doch oft ein
schwaͤr- mendes.
Reuen i. d. m. Zahl.
Wir Gelehrte muͤssen wissen, was fuͤr ein Wort
einer mehreren Zahl
bedarf. Das waͤre artig, wenn der Poͤbel unser Sprachleh- rer wuͤrde; und der
Herr
Usus
ist gar oft, so alt er auch ist, nicht gescheidt.
“O!
sanfte Moͤglichkeit,
den Sinnen ange-
nehm!
“O! goͤttlich Bild!
allein zur Tugendlehr
bequem;
“O! Leben voller Gluͤck! o!
Wollust sonder
Reuen!
“Koͤnnt’ auch der Dichter dir die Wirklichkeit
verleyhen.
Zernitz, 21 S.
So
Ri
So waͤre die
sanfte Moͤglichkeit zur Tugendleh- re bequem?
Wozu ist doch die
harte bequem? Laster
gehoͤren auch zur
Moͤglichkeit.
Rippe
gebiehrt des Elends juͤngere Troͤster.
Was?
gebaͤhren
auch die
Rippen?
Ja! wenns
kleine
und
große Phoͤbus
waͤren, die da von ih- nen wirklich gebohren wuͤrden. Wird der
Steiß
nicht auch bald
gebaͤhren?
Er ist so nahe dazu, als die
Rippen.
“Oder die
Rippe,
die mir das eitle Leben
ver-
suͤßt
hat,
“Die mir die Kinder
gebohren, des Elends
juͤngere Troͤster. Noah, 172 S.
So? machen die
Rippen
auch
suͤß?
den Augen- blick wollen wir
Ribben
in den
Caffee
thun; aber
Schweinsribben.
Denn mein
Maͤgdchen
ha- be ich zu lieb, als daß ich es um
eine Ribbe
brin- gen sollte.
Richter.
Und der Richter richtete!
Offenb. St. Klopst. 184 S.
So gern wir das Schrecken dieser Worte einsehen wollten, so wenig wissen wir,
was Gott thut, wann er uͤber den Meßias Gericht heget.
Diesem
Gerichte
zu gefallen ist er doch
vom Him- mel
bis auf den Berg
Moria
gestiegen; als wenn er das
Gericht
nicht
oben
haͤtte halten koͤn- nen. Noch eine vortreffliche Figur, wo man Woͤrter brauchet, die
nichts
heissen. Z. E.
e. d. 120 S.
“
Religion der Gottheit! Nicht Religion
mehr!
Z 2
Dieses
Ri Ro
Dieses 16
Zeilen
lang auf alle moͤgliche Art veraͤn- dert, ist ein Meisterstuͤck des
Bathos.
Was sind das fuͤr
zwo Religionen?
Hat die Gottheit auch eine
Religion? Nicht Religion mehr!
d. i.
wohl eine garstige Religion mehr?
Riß.
Wann
zwo
von meinen Maͤgdchen, den sterblichen Maͤgdchen, sterben: so heißt das
letzte
der
zweyte Riß.
“Mirza, der
fuͤnfzigste Riß
von meinem huͤlf-
losen Leben.
Noah, 30 S.
Rocken.
Endlich finden wir auch etwas fuͤr die
al- ten muͤtterlichen Kloͤße:
einen
Rocken,
einen
fliessenden Rocken;
einen
gehorchenden Ro- cken.
“Lehrt uns mit
streichelnden Fingern
die
zarten Faden zu
drehen,
“Die aus dem
Rocken fließend
der
leitenden
Spindel gehorchen. Noah, 118 S.
Allerliebst! Sind das nicht drey unvergleichliche Erfindungen? 1.
streicheln die Finger das Werk, damit es erlaube, seine Faden zu dre- hen;
wir haben diese Demuth der Finger nie gese- hen, wohl aber manch altes Weibchen am Werke
zupfen
sehen. 2.
fließen die Faden aus dem Rocken:
viel Gluͤcks zur Erfindung! Alle faule Maͤgde werden Jhnen danken,
Herr Rath!
3. sehen wir, wie die
Spindel den Faden leitet.
Wie man nicht irren kann! Bisher glaubten wir,
die Hand thaͤte es.
Aber es bleibt wohl wahr:
ein Philosoph ist ein Mensch, der nicht glau- bet, was er siehet:
und das siehet, was wir
nicht
Ro
nicht mit menschlichen Augen entdecken koͤnnen.
Ach! wie sie in der Schweiz nicht spinnen!
Noch ein Broͤckchen von
Maͤgdchen!
Denn wann der
Herr Rath
auf diese
allerliebsten Mitteldin- ger
kommen: so steiget unsere Bewunderung aufs hoͤchste.
e. d. 119 S.
— “wofern die Ahndung nicht irret,
“Daß das
Maͤgdchen allein die Haͤlfte;
der
Juͤngling die Haͤlft’
ist;
“Daß die beyden
zusammen gesetzt
vollendet
und
ganz
sind.
Die armen
Hagestolzen,
die Zeit Lebens nicht
ganz
werden! die immer
Haͤlften
bleiben! Wer wollte nicht Lust haben, ein
Ganzes
zu werden? Jst die
Zusammensetzung
nicht natuͤrlich? Noch natuͤrlicher ist es, wann man weis, daß
Debo- ra, Fraͤulein Debora,
diese
Ahndung fuͤhlet.
Die
Ahndung
wird
eintreffen.
Aber im Ver- trauen! Jst dieses
naseweise Juͤngferchen
nicht
Rath Bodmers
Tochter? oder des heil. Laͤch- lers Geliebte?
Roͤsliche Bluͤthe; d. i. roth, roͤslich;
ein neu Wort!
“
Rachels lippen u.
augen in ihrer rösli-
chen blythe.
Jac. u. Jos. 8 S.
Augen, in roͤslicher Bluͤthe,
sind das nicht
ro- the Augen?
Roͤthe;
eine
freundliche Roͤthe,
denn wir haben auch eine
unfreundliche,
z. E. im
Zorne.
Z 3
“
Thamar
Ro
“
Thamar
bringet Rosinen u. Mandeln
mit
freundlicher Roͤthe,
“Jn wohlgemachten Koͤrben. Aus einer
ge-
schmiedeten Flasche
“Geußt
Debora
die Frucht des Weinstocks
mit
ernster Gebehrde. Noah, 15 S.
Man sah es
Fraͤulein Deboren
wohl an, daß sie die
Saufphilosophie
aus dem Grunde verstand. War denn die
freundliche Roͤthe
der
Thamar
mit bey den
Mandeln?
Roͤthlicher Kopf;
folglich auch
schwaͤrzlichter Kopf.
Nicht, als waͤre die
Haut roth
oder
schwarz.
Wir meynen die
Haare,
und es muß niemand etwas anders meynen, als was wir meynen.
“Maͤnnlichs oder schwaͤchers Geschlechts, nur
roͤthliches Kopfs. Noah, 142 S.
So muͤssen die
Opfer
fuͤr die
Teufel
seyn. Wir danken fuͤr diese Ehre.
Roode.
Was Teufel ist das?
“Auf der
gebirgichten Roode,
des alten
Gal-
lus
Besuche.
Noah, 338 S.
Rollen.
Berge rollen
nennen kleine Geister einen
Mischmasch:
denn wer kann
Berge rollen? Herr Tenzel!
ein maͤchtiger Mann!
“Wo ist der Muth? wo ist der Glaube, “Der Martern trotzt, und
Berge rollt?
Samml. Nicol. 109 S.
Denn
Berge versetzen:
das ist zu schwer. Man kann eher etwas
Schweres rollen,
als
versetzen.
Rosen.
Um zu sagen:
er erblaßte!
sprich:
“Ueber
Ro
“Ueber die
Rosen
der Wangen
umwand sich
toͤdtlicher Schatten;
“Jtzt
verkroch ihr Leben
sich in die
innersten
Winkel. Noah, 181 S.
Jst das
Verkriechen
nicht richtig?
Rosinenschatten.
Da haben wirs!
Ein Schat- ten von Rosinen!
Wir wollten hier auch einen
oͤlbaumnen Schatten
anbringen, wenn wir ihn nicht als einen Leckerbissen aufhuͤben. Wir ma- chen inzwischen einen
Pfirsichkernschatten.
“
Wenn ich unter den Zweigen des oel- u.
mandelbaums Sitze
“In dem
rosinenschatten.
Jac. u. Jos. Rachel 7 S.
Rothkaͤlchen.
Jst das nicht ein allerliebstes Gleich- niß, welches sich wohl zu einem
Feldherrn
paßt,
der sich erhangen hat?
Es ist wohl wahr: ein
Rothkaͤlchen haͤngt;
ein
Feldherr auch:
al- lein das Thier ist zu klein, wir wuͤrden ihn daher mit einer
Drossel
verglichen haben; oder mit ei- nem
Dummpfaffen.
“Wie ein
Rothkaͤlchen
haͤnget an der Spren-
kel des Vogels,
“Jndem das Fuͤßchen ihm einschnappt; oder,
wenns in die Schlingen der Dohnen
“Sich
verfetzt
u. erdrosselt — So zuckte
Ar-
phachsad
am Strange.
Nimr. 457 S.
Da sieht man also, wie ungerecht
Boileau
ist, wenn er sich uͤber eine Malerey aufhaͤlt, die ein
franzoͤsischer Herr Magister, St. Amand,
gemacht hat.
Z 4
“
Ni-
Ru Sa
“
Nimitez pas ce Fou, qui decrivant les
mers,
“Et peignant au milieu de leurs Flots en-
tr’ouverts
“L’Hebreu sauvé du Joug de ses injustes
maitres
“
Met
pour les voir passer
les Poissons aux
Fenêtres;
“Peint
le petit Enfant, qui va, saute, re-
vient,
“
Et joyeux à sa mere offre un Caillou,
qu’il tient.
“Sur de trop vains Objets c’est arreter la
veüé \&c.
Art. Poet.
Was meynen Sie,
Herr Magister?
Ruhe.
Wie
viele Ruhen
hat wohl das
menschli- che Leben?
“
Jede Ruhe
des Lebens ist hin!
Offenb. St. Klopst. 184 S.
S.
Saͤumen auf eines Angesichte;
d. h.
einen laͤnger ansehen.
Z. E. Wann man
kuͤßt: so saͤumet
man gerne auf der
Schoͤnen Antlitze.
“Desto laͤnger auf
Kerenhapuchs Gesichte zu
saͤumen. Noah, 40 S.
Sandglas, a. St. Sanduhr.
So kann man auch
Schlagglas,
a. St.
Schlaguhr; Repe- tierglas,
a. St.
Repetieruhr
sagen.
Se.
Gna-
Sa
Gnaden,
nach denen wir gleichsam geseufzet ha- ben, rechtfertigen unsere Nachahmung.
“Die Zeit muß seit dem Fall ihr
Sandglas
jaͤher stuͤrzen. Haller, 113 S.
Wie wir sehen: so hat die
Zeit viel zu thun.
“Und wenn die unvermeidliche Hand der Zeit, die “alles auskehret, alle Werke unserer
heiligen “Maͤnner
von
Heute,
so zu sagen, mit dem “Besen wird ausgekehret haben: So muͤsse dieses “Zeugniß einer zu ihrer Zeit geschriebenen Critik, “zu ihrem Ruhme, sich bis auf
Uebermorgen
er- “strecken.”
Antilongin 168 S.
Sand und Stricke.
Nicht ein jeder wird, bey Er- blickung dieser Woͤrter, an ihren zierlichen Ge- brauch denken. Gewiß! ein Redner, der nicht mit dem Poͤbel sprechen will, muß viel wissen, und ein getreues Gedaͤchtniß haben. Leute von dieser Art besinnen sich freylich auf ihren
Erasmus
und
Seybold.
Sie gehen so gleich in
ihre Schatz- kammern
der
allzeit fertigen Realien.
Taͤg- lich spricht man:
Jch wuͤrde mir eine vergebliche Muͤhe machen, wenn ich die Sache nicht beweisen koͤnnte.
Der Ausdruck ist deutlich: das ist wahr! aber er ist
schaal, leer und trocken.
Das
Feine
und
Neue
fehlet ihm. Man halte aber die folgende Periode dagegen, und sage alsdenn unparteyisch, ob man das
Schoͤne,
das
Bildende,
das
Neue,
das
Volle,
und
das Gedachte
nicht bewundern muß. Mein Schriftsteller,
Herr Buttstett,
sagt:
Z 5
Jedoch
Sa
Jedoch wir werden blinde Luftstreiche thun, die keinen Koͤrper treffen,
und
aus Sande Stricke drehen,
wenn wir den Beweis nicht beysetzen.
Arrige aures Pamphile!
Ein harter Kunstrich- ter wuͤrde diese Periode ausstreichen. Er wuͤrde sagen, ein Luftstreich sey schon ein blinder Streich, wie ein
Feldstein ein steinerner Stein.
Aber du guter lieber Mann! deine Kritik ist zu zeitig. Wir wissen ja nunmehr, daß die Luft in ihrem Flusse unzaͤhlige Koͤrper mit sich herum fuͤhret, die alle
um unser Gesicht herum fließen.
Ein blin- der Luftstreich ist also ein solcher Streich, der keinem von diesen
herumfließenden und flaternden
Koͤrpern einiges Leid thut. Jch gestehe es gerne: diese Erklaͤrung ist luftich.
Desto koͤrnicher
ist der zweyte Ausdruck. Er kann einem Redner ge- doppelt nuͤtzen; je nachdem seine Zuhoͤrer gelehrt, oder ungelehrt sind. Der gelehrte Zuhoͤrer mer- ket so gleich, daß der Redner kein Fremdling in den Schriften der Alten ist.
Suidas
hat dieses herr- liche Sprichwort aufbehalten: εξ αμμου σϰοι- νιον πλεϰεις.
Hat der Redner einmal das Vorurtheil fuͤr sich, daß ihn der Zuhoͤrer fuͤr einen gelehrten Mann haͤlt: so rede er getrost in den Tag hinein. Was
Hiero
von dem
Archimedes
sagte, wird auch bey dem Redner eintreffen: man wird ihm naͤmlich glau- ben, er rede auch von einer Sache wie er kann und will. Dieser Gluͤckseligkeit erfreuen sich besonders die
Dichter.
Man sagt z. E.
Haller
ist ein
großer
Sa
großer Dichter. Man lese ihn auf dieser Empfeh- lung selbst, und ein jeder Leser, der
NB.
denken
und
empfinden
kann, wird ihm
den Titel eines großen Dichters
geben, der mit einer
Groß- muth auf seine Sprachschnitzer
von seiner Hoͤhe herab siehet.
Jch komme auf die zweyte Gattung der Zuhoͤrer, auf die
Laien,
auf die einfaͤltigen Leute, worunter ich auch die
schaalen Koͤpfe
rechne. Diese Leute werden vor dem Ausdrucke, aus
Sande Stricke drehen,
so gleich
staunen,
und vor
dem Wun- derbaren
und
Gemalten,
das in dem Ausdrucke lieget,
starren;
und nachdenken, ob das Ding moͤglich sey. Nun nehme man den Vater der roͤ- mischen Beredsamkeit zu Huͤlfe. Dieser große Redner sagt in dem ersten Hauptstuͤcke seines Bu- ches
de optimo genere oratorum:
Optimus est orator, qui dicendo animos audientium et docet, et delectat, et per- movet \&c.
Man sey nicht verdrießlich, daß dieser Artikel so weitschweifig ist. Jch habe mir vorgenommen, wider
die strengen Kunstrichter
zu behaupten, daß allerdings die
neologischen
und
aͤsthetischen
Redner vor den Alten einen großen Vorzug haben. Jch will mit dieser einzigen Redensart den Verfech- tern des alten Geschmacks ein ewiges Stillschwei- gen auflegen.
Cicero sagt: der beste Redner lehre. Dieses thut mein Held. Er erweitert das Erkenntniß des Zuhoͤrers mit einer neuen Wahrheit. Diese lie-
get
Sa
get ja in den Worten:
aus Sande Stricke dre- hen. Verlohnte es sich der Muͤhe, solches von dem Hanfe zu bejahen?
Der beste Redner belustiget. So einfaͤltig ist kein Bauer, der in seiner Seele uͤberzeuget waͤre, daß man auch
aus Sande Stricke
machen koͤnne. Er lacht also in seinem Herzen daruͤber.
Delecta- tur!
Bey dieser guten Gelegenheit gebe ich den neuen Rednern den wohlgemeynten und weisen Rath, in geistlichen Reden immer etwas lustiges und aufgewecktes anzubringen, damit die theolo- gischen Wahrheiten durch den trocknen und ernst- haften Vortrag die Zuhoͤrer nicht einschlaͤfern. Die Einwuͤrfe, die mir viele hier machen koͤnnten, will ich
meiner deutschen aͤsthetischen Patholo- gie,
die ich zum Nutzen der angehenden Redner und Dichter heraus zu geben, und
mit schoͤnen Exempeln
zu erlaͤutern gedenke, getreulich beant- worten.
Drittens erfodert Cicero, daß auch ein Redner bewege. Auch diese pflicht erfuͤllet mein Held. Der gelehrte Zuhoͤrer wird bewegt. Warum? und wodurch? Er denket an die
erasmischen Chilia- den.
Der Einfaͤltige wird beweget: denn er sie- het die Unmoͤglichkeit vor Augen gemalet. Man sage daher getrost:
Ein Christ, der bey einem gottlosen Lebens- wandel, durch die Reinigkeit der gefaßten Glaubenslehren, den Himmel zu errin- gen sich einbildet, der thut blinde Luftstrei-
che,
Se
che, die keinen Koͤrper treffen, und drehet aus Sande Stricke.
Welch eine Kunst! den Verstand so geschickt auf das Abgeschmackte zu lenken. Noch eine kleine Anmerkung will ich zur Erweiterung der deutschen Sprache mittheilen. Unsere Zeiten haben die Gluͤckseligkeit erlebet, daß
große und grobe Sprachmaͤnner
aufgestanden sind, die
viel hun- dert schoͤne neue Woͤrter ausgemuͤnzet haben.
Jch gebe nur eine Probe aus dem Buche,
aus dem sibyllinischen Buche! eines geistvollen Mannes. Der olympische Dichter, Herr Bodmer, dessen Verdienste nur diejenigen einsehen, die mit ihm gleiche Talente zum Dichten von den Musen empfangen haben,
schreibet in seinem
unvergleichlichen Noah
auf der 308ten Seite:
Husams Geschlecht lag an die Dummheit
mit Seilern
gebunden.
Man kann also, anstatt: aus Sande Stricke dre- hen, auch sagen: aus
Sande Seilere
drehen.
Es ist eine Figur,
eine schoͤne Figur!
o
pifex pro opificio.
Was will man wohl dawider ein- wenden?
Seegnen.
Wir haben mehr als einmal dieses
ge- dankenschwangern
Wortes erwaͤhnet: allein trotz unserer bewundernden Aufmerksamkeit fol- genden
Segenspruch
aus der Acht gelassen.
“Gott umgiebt seegnend die Hoͤlle mit maͤch- “tiger Ruͤstung.” Off. St. Klopst. 43 S.
Eine
Ruͤstung
ist ein
Kuͤras. Er ziehet also der
Hoͤlle
Se
Hoͤlle einen Kuͤras an, und seegnet.
Ja! aber im
Hiob
heißt
seegnen fluchen:
wir wollen daher ein
Recept
zu dem
lautern
und
unver- faͤlschten Klopstockianismus
vorschlagen:
Recept.
Nimm eine gute Hand voll Redensarten aus dem
Hiob
oder
Psalmisten.
Hierzu thue etwas von der
Offenb. St. Johannis
eine Messerspitze. Vermische dieses mit drey Finger voll
Prophe- ten;
sonderlich vom
Ezechiel.
Schuͤttele dieses wohl zusammen, und
geuß einen Glanz von Re- ligion daruͤber her:
so hast du eine vortreffliche Suppe; auf deren Grunde der
Kern
des
Klop- stockianismus
sich setzen wird.
Milton
kann den
Jngwer
dazu geben; und die
Rabbinen
den
Zimmet.
Schicke dieses
Recept
nach
Halle! Apotheker Meier
verstehet allein die Charactere.
Der Leser muß nicht uͤbel nehmen, daß wir ihm mit einem
Recepte
aufwarten. Aber es gehet in der Dichterwelt, wie in einer jeden andern; es giebt Quacksalber darinn, und redliche Aerzte. Koͤnnen wir gleich nicht viel: so sind wir doch red- lich! und rufen:
venienti occurrite morbo!
Zum wenigsten kann unser
Woͤrterbuch
die Stelle eines
Lavements
vertreten.
Un pe- tit lavement! benin! benin!
Seegen.
Man
zaͤhlet
auch die
Seegen.
— “
Der
Zwölfte “Seiner seegen
ist weit mehr werth, als lændern gebiethen.
Jac. u. Jos. 44 S.
Schach-
Sc
Schachmatt.
Jn einem
Heldengedichte
ist der Ausdruck,
einen Schachmatt machen,
gar vortrefflich; aber es ist auch der
Nimrod.
“Wir machten ihn endlich
schachmatt,
u. trie-
ben ihn ab von den Mauern.
Nimr. 255 S.
Schaͤferin.
Jacob
singet seiner
Schaͤferin
ein
ebraͤisches Schaͤferliedchen.
Nichts zeiget mehr ein tuͤckisches Gemuͤth an, als wenn man ei- nen ins Angesicht erhebet, und hinterm Ruͤcken verachtet. Uns wird und soll man dieser Suͤnde nicht zeihen: denn wir sagen das oͤffentlich, was wir denken, und ruͤhmen folgendes
Schaͤferlied.
Erst singet
Rachel:
“
sie sang:
die reineste liebe, “Der mein herz sich fähig befindet, ist
dir nur gewiedmet.
“Jacob, als ob sie auf ihm die lieblichen
worte gesungen,
“
Schæferin, wenn du mich meinst,
so sagt
er,
wie bin ich so glyklich!
“
Aber
, versetzt sie,
du irrst! es steht nur
so in dem liede.
“Nachgehends sang auch Jacob:
In dei-
nem gesicht stralt die schönheit;
“Aber dein schœnerer geist entzyndet
mich mehr, als dein Antlitz.
“Rachel zog es auf sich, u. fragte den sæn-
ger:
Mein schæfer!
“
Redest du so mit mir, so ist die sprache
mir fremde.
“Jacob
Sc
“Jacob erwiedert:
Ich redte mit dir nicht;
so stehet im liede.
Jacob
war listig! Jndem
Rachel
dieses zu ih- rem
Lieblinge
sang:
— “
der war das weißeste læmm-
chen
“Unter den
blœkenden Heerden:
Jac. u. Jos. 89 S.
So
concertirten
die
bloͤkenden Heerden.
Jm Vertrauen! Singet nicht
Jacob
wie
Bodmer?
Wir haben letzthin ein altes
Manuscript
gefunden, welches vor vielen Jahrhunderten von einem ehr- lichen Moͤnche zun Zeiten der
Kaiser aus dem Hause Staufen
schien aufgesetzt zu seyn: Zei- ten, wo die Ehrlichkeit mehr, als ein falscher Witz, galt. Da es ja Sitte ist, die
Maͤhrchen
der Al- ten, z. E. den
Parcifall,
zu uͤbersetzen, oder ihnen die
Accente unserer Leute zu leyhen:
so wollen wir es auch wagen. Sollte man glauben: wir zielten auf gewisse noch lebende Vorbilder; so wer- den wir antworten:
jenseit des Wassers woh- nen auch Leute.
Und hat es vor diesem Men- schen gegeben: so kann es auch wohl eben und die- selbe Fehler gegeben haben.
Rustefeil.
Vor Zeiten, in den alten Jahren, als die
Hun- nen
noch nicht in
Deutschland
gefallen waren, wohnte ein Mann, mit Namen
Rustefeil,
in ei- nem Waͤldchen; er stammte in gerader Linie von dem
Rustefeile
her, in dessen Hofe
Reineke, der Fuchs, Braun,
den
Baͤren,
so wohl mit
Ho-
nigschei-
Sc
nigscheiben
einst bedienete. Niemand hatte die Ruhe dieses Waldes gestoͤret: und so lange er gruͤ- nete, hatten ihn
Rustefeile
besessen. Dieser
Ru- stefeil
zeugte eine Tochter. Sie war schoͤn, und uͤberaus bescheiden. Die Sonne hatte ihre Farbe zwar nicht verderbet; aber ihren Zuͤgen doch einen solchen Glanz ertheilet, den unserer Ritter Frauen und Fraͤulein, durch keine Schminke, erlangen. Sie besaß eine kleine Heerde, und war die einzige Erbin ihres Vaters. Schoͤn, und eine einzige Erbin seyn, ist fast zu viel fuͤr eine Person; ja in unsern Jahren waͤre es an dem letztern genug. War es also ein Wunder, daß sie Verehrer hatte? Sie zaͤhlte unter ihnen so gar
Freyen
und edle
Baren.
Allein ein Schatz ist so leicht nicht zu heben; und unsere Schoͤne war auch weise. Zwar war sie keine
Roswithe,
auch nicht eine
Wins- beckin:
allein kann man nicht weise seyn, ohne eben jemanden zu verdunkeln? es giebt ja vieler- ley Sterne am Himmel. Jhre Weisheit bestand hauptsaͤchlich in einem leichten Gedaͤchtnisse, alle
weise Maͤhrchen
zu fassen, und sie des Abends dem Vater zur angenehmen Zeitkuͤrzung wieder zu erzaͤhlen. Sie erfand auch neue. Jn ihrer Ein- samkeit, und bey der sanften Gemuͤthsart ihrer Ge- sellschaften, ging es auch leicht an. Es war also nicht genug stolz und grob zu seyn, diese Beute da- von zu tragen: man mußte auch
Maͤhrchen er- zaͤhlen,
d. i.
Verstand zeigen.
Ueberdieß hatte ihr Vater ein
Horn
in dem Walde gefunden, oder es war ihm vielmehr von einem
Waldgeiste,
de-
A a
ren
Sc
ren unsere ehrliche Alten viel hatten, gegeben wor- den; unter der Bedingung aber, niemanden seine Tochter zu verheyrathen, als wer auf diesem
Trink- horne
einen Ton herausbringen wuͤrde. Es war, wie man muthmaßet, von
Golde:
denn was von Geistern koͤmmt, muß wohl gut seyn.
Rustefeil
bestimmte also einen Tag; er ließ ausrufen: daß, wer dieses wunderwuͤrdige
Horn
wuͤrde blasen, und
Mathilden,
so hieß seine Tochter, das schoͤn- ste
Maͤhrchen erzaͤhlen
koͤnnen: der sollte die Braut heimfuͤhren; wer hingegen ungeschickt waͤ- re, der sollte sich,
Ritter
und
Freyen,
seiner Strafe unterwerfen. Allein, wer achtet die Ge- fahr, wenn man um ein solches Kleinod kaͤmpfet?
Der Tag erschien, und die Kaͤmpfer noch vor Tage:
Heyden, Juden
und
Christen,
und ver- sammelten sich auf dem Kampfplatze. Die Schoͤ- ne erschien auch. Sie ward von ihrem Vater ge- fuͤhret, und setzte sich auf eine kleine Erhoͤhung, von der man sowohl die Braut, als das versprochene Land, sehen konnte.
Mops
war zu ihren Fuͤßen, und die Heerde lag um den Huͤgel her. Wie man leicht denken kann: ihr Zeug war nicht kostbar; doch war sie so gekleidet, daß ihre Kleidung ihre Glieder erhob; und diese von jener nicht zu sehr verstecket wurden. Jn der Rechten hielt sie das fuͤrchterliche
Horn;
in der Linken ein Buch mit
Maͤhren.
Der
erste,
der sich ihr naͤherte, war zwar ein ganz wohlgezogener Juͤngling; der sich aber bunter gekleidet hatte, als es sich fuͤr einen kuͤnftigen
Schaͤfer
Sc
Schaͤfer schickete. Er wollte vielen gefallen, und diese Schoͤne war nicht die einzige, nach der er ge- strebet. Jn seinem Anzuge war so was fremdes, daß man ihn bald fuͤr einen fremden Schaͤfer, fuͤr einen
franzoͤsirenden Deutschen,
erkennete. Jedoch die Probe mußte gesungen seyn; ehe er bla- sen konnte. Man hoͤrte ihm zu; er fiel dann und wann auf ganz artige Toͤne. Als er aber so ver- waͤgen war,
einen Schaͤfer so dumm zu schil- dern, daß er eine Syrene mit zu Bette nahm, ohne sie zu erkennen:
(S. Gellerts Fabel, der Schaͤfer und die Sirene;) so befahl
Rustefeil,
ihn noch ein Jahr in den Wald laufen zu lassen, damit er
die Sitten der Schaͤfer
besser einsehen lerne. Ueberdieß schilderte er die
Schaͤferinnen
so
wi- tzig, als er selbst war,
und sah
Mathilden
mit allen ihren
Maͤhrchen
heimlich fuͤr dumm an; ob er sich zwar oͤffentlich sehr bestrebte, zu gefallen, und ordentlich von den Leuten war, die wir die
Mitmacher
nennen.
Der
zweyte
sah ganz fuͤrchterlich aus. Die Ziegenfelle, mit denen er bekleidet war, trieften von Wasser. Er sagte, er kaͤme eben aus der
Suͤndfluth,
und koͤnnte schoͤn
malen. Erzaͤh- len
sollst du, sagte
Rustefeil.
Allein er wollte, weil er allenthalben immer gern der erste war, erstlich das
Horn
haben, das, wie er sagte,
ei- nen goldenen Laut
blies. Er wehrte sich lange; und wollte mit der Sprache nicht heraus, die etwas
undeutsch,
und hoͤlzern war: endlich fing er in einem sehr dumpfichten Tone ein
Schaͤferlied
von
A a 2
Juͤden
Sc
Juͤden
an, das sich mit
Riesen
und
Riesinnen
schloß. Unter andern sagte er zur Schoͤnen:
er wolle ihre Euter bald melken und ihre Ritzen besaͤmen. Mathilde
klagte uͤber Kopfschmer- zen;
Rustefeil
uͤber das Klingen der Ohren; und die Schafe waren gar davon gelaufen: weil der
Saͤnger Donner
und
Wetter
in sein Lied ge- menget hatte.
Mops
bekam also eine Arbeit, und zupfte ihn so lange an seinen Fellen, bis er in die
Gebirge
entfloh, aus denen er gekommen war. Vorher entriß man ihm den Schaͤferstab, und gab ihm eine Peitsche, die
schwerbeleibten Kuͤ- he
in seinem Vaterlande zu huͤten, die er begie- rigst
melkete.
Der
dritte,
der sich heran wagte, trat ganz tiefsinnig daher; er hatte solche weite
Hosen, Schweizerhosen,
an, daß fuͤglich 3
Paar
dar- aus haͤtten koͤnnen geschnitten werden. Er seuf- zete, und sah nach seinem Vorgaͤnger, der sein
Busemsfreund
war. Endlich fing er mit un- saͤglicher Muͤhe einen Gesang an, worinn man be- merkte, daß er die
Alpen
fuͤr ein
Arkadien
aus- gab. Man sagte es ihm: die
Alpen
waͤren nicht
Arkadien;
er fing auch an, sich zu bequemen, als ein Schwarm ihm zurief: er waͤre
vollkom- men;
und so schrie, daß der Saͤnger vor vielem Geschreye es endlich selber glaubte, und mit Ge- walt nach dem
Horne
drang. Aber mit Gewalt richtet man bey Schoͤnen nichts aus;
Rustefeil
stieß ihn vom Huͤgel, den er, als er ihn nicht besitzen konnte, verachtete; er folgte seinem Freunde.
Nun
Sc
Nun kam der
vierte:
ein feiner Juͤngling, des- sen Kleid auch so ziemlich nach
Schaͤferweise
ge- schnitten war. Nur war es nicht moͤglich, den Zeug zu erkennen, woraus es bestand; ja, was noch mehr schroͤckte: so ward man unterm Gewan- de auch
Schweizerhosen
gewahr. Er wollte kluͤger, als die andern
Schaͤfer,
seyn; und ob er kaum ein
Maͤhrchen
zuwege bringen konnte: so wollte er doch die
Natur der Schaͤfergedichte
lehren. Nachdem er sich sehr lange geraͤuspert, fing er an:
“
Das Endliche zum Nichts, das diese
Welt umschraͤnkt ꝛc.
Was? Was? schrie
Rustefeil;
Weg mit dem Thoren! Was gehet doch
Schaͤfern
dein
Endlich
und dein
Nichts
an? Geh selber in dein
Nichts!
Und er ging auch.
Der
fuͤnfte,
der hinzutrat, war munter geklei- det, nur war auszusetzen, daß er die Glieder nicht eben verbarg, die erstlich die Schoͤne nach Son- nen Untergange sehen sollte. Sie ward daher schaamroth; hielt die Hand vors Gesicht: er aber sagte:
er wollte ihr Zeisignest bald finden,
und
die Voͤgel ausnehmen.
Vor Angst haͤtte sie ihm das
Horn
auch gegeben, wenn nicht
Ruste- feil
eben den Unverschaͤmten fuͤr einen beruͤchtig- ten Spoͤtter erkannt, und ihn den Schaͤfern, ihn zu peitschen, gegeben haͤtte.
Der
sechste
kam und hatte einen
Strick
in der Hand, ob er zwar sonst ganz gesetzt schien; er sagte:
A a 3
“Ach,
Sc
“Ach, stolze Sylvia, laß deinen Zorn sich
wenden!
“Jch will dir, wo du willst, auch wohl Ge-
schenke senden;
“Nicht etwa, die der Wald und unser Gar-
ten hegt,
“Nicht, wie das reife Feld ihn in die Scheu-
ne legt:
“Nein! sondern einen Putz mit Puder uͤber-
schlagen,
“Wie in der Stadt itzund die Buͤrgertoͤchter
tragen.
Mathilde
sagte: sie wohne auf dem Lande; sey eine Schaͤferin; brauche also keinen
Puder.
Worauf er mit einem tiefen Seufzer versetzte, und den
Strick
zeigte:
“Doch, wo du auch hierdurch nicht zu bewe-
gen bist:
“So weis ich Aermster nicht, was weiter
uͤbrig ist,
“Als daß ich meinen Rumpf an einen Eich-
baum henke;
“Vieleicht liebst du mich todt, weil ich dich le-
bend kraͤnke.
Ey! Ey! mein Sohn! sagte
Rustefeil:
ein sol- ches Verfahren ist zu gottlos fuͤr einen Schaͤfer. Du bist eine ehrliche Haut; aber in einer
schlim- men Schule
gewesen. Was machen da die
Edel- steine
auf dem
Schaͤferhute?
Das muß nicht seyn! Wir wollen
nicht Hochzeit machen;
son- dern den
Tanz verschieben, und essen.
“Mein
“Kind!
Sc
“Kind! sprach er zur Tochter: wir wollen diesen “erziehen; zeigt er sich deiner wuͤrdig: so soll er “dich haben. Wo nicht: hast du doch das
Horn;
“es werden wohl mehr kommen.” Das
Horn
ist also noch zu haben. Man aͤrgere sich nicht an der Einfalt dieser
Erzehlung.
Zun Zeiten der
schwaͤbischen Kaiser
sprach man noch nicht
neue Accente.
Schall;
ein
andaͤchtiger Schall:
so giebt es denn vieleicht auch einen
gottlosen Schall;
denn so singet der
juͤdische Schaͤferdichter:
“
Komm auch zu mir, u. stimme die leyer
zu meinem gesange
“Mit
andæchtigem Schall. Jac. u. Jos. 6 S.
Sie kam, hat aber schlecht gestimmet.
Schall.
Ein lauter Schall, ein starker Schall, sind keine Seltenheiten. Seltener findet man
einen stummen Schall, der sonst nichts als die Ohren fuͤllet.
Buttst. vern. Gedank. 6ter Band, Bl.
19. Mein guter Freund hat sich uͤber dieses
Bluͤmchen
gewaltig geaͤrgert: weil er nicht so scharfsichtig war, das Band dieses Ausdruckes einzusehen. Ein Schall, sagte er, der
stumm
ist, und doch
die Ohren fuͤllet,
widerspricht sich. Und soll denn der Schall auch
das Gesicht, den Geruch,
und
die Zunge fuͤllen?
Aber mein Freund verstand nicht, was zum Rednerhandwerke gehoͤret. Eine Sache kann ja dem Redner schoͤn und deutlich seyn, wenn gleich der Zuhoͤrer nichts davon verstehet. Von bekannten Dingen zu reden, ist nicht uͤberall
A a 4
Mode.
Sc
Mode. Vieleicht ist es mit dem Schalle, wie mit den Toͤnen, beschaffen. Haben wir nicht
goldene Toͤne?
ja was noch unbegreiflicher ist,
gefaͤr- bete Toͤne?
Sagts uns nicht ein
großer Dich- ter,
daß
Castelli Toͤne faͤrbt,
und
Koͤrber Seelen mißt.
Eine
ausgemeßene Seele
ist mir eben so unbe- greiflich,
als ein stummer Schall, der sonst nichts als die Ohren fuͤllet.
Und dennoch hat der erste Begriff seinen Grund: denn
Koͤrber
hat uns ja den
Maaßstab,
in seinen Abhandlungen von der Ausmeßung der Seele, angegeben. Es erhellet hieraus, daß man mit den
aͤsthetischen Rednern
und
Dichtern
sehr unbillig verfahre, wann man ihre Schriften deßwegen tadelt, weil man sie nicht verstehet. Die Verfasser derselben werden doch das verstanden haben, was sie in die Welt hinein schreiben? und haben sie nicht die mei- sten Schriften
um ihrer selbst willen
drucken las- sen? Es stand also allerdings bey ihnen, ob sie es uns erlauben wollen, daß wir ihre Schriften ver- stehen, oder nicht verstehen.
Schalymo;
so wird gar zierlich eine
Schallmey
ge- nennet. Es war die
Lockpfeife,
mit der
Jacob
seine Soͤhne zusammenrief; denn wenn der
Laut floß,
oder
fliessend lief:
so kamen sie, wie die
Hunde
kommen, wann der
Jaͤger pfeifet.
“
Als durch den wœlbenden wald des
scha-
lymos fliessender laut lief,
“In
Sc
“In das
versammlungsgezelt
die Sœhne Ja-
cobs zu rufen.
Jac. u. Jos. 35 S.
Ach! der arme
Laut!
wohin lief er?
Schatten
einen gedacheten;
d. i.
ein Schatten, der ein Dach hat.
Wir haben uns vorgenom- men, aus
Schatten Saͤulenwerke
zu bilden, und
Obelisken
zu hauen.
“
Unfern erhub ein hayn mit mandelbæu-
men und palmen
“Seinen
gedacheten Schatten.
Rachel u. Jac. 6 S.
Denn wird nicht schon eben daselbst
ein Schatten gewoͤlbet?
—
am fuß der stattlichen bæume
Wœlbten den kyrzern Schatten
rosinen
und taxusgestæude.
Aber unmoͤglich koͤnnen wirs anstehen lassen, fol- genden
Schatten
laͤnger vorzuenthalten. Hat der Leser nicht schon einen
dornstraͤuchichten Schatten
bemerket? Wir warten ihm mit einem
oͤlbaͤumenen
auf.
“Dann wies ich ihr den
Luftpfad
zu diesen
oͤl-
baͤumenen Schatten. Noah, 400 S.
Engel
Raphael
weist der
Taube
den
Luftpfad.
Ueberhaupt ist anzumerken, daß unsere
heilige
und
denkende Maͤnner
so viel
Schatten
in ihre Gedichte werfen, daß man oft in einer
aͤgypti- schen Finsterniß
sitzet, wann sie uns mitten
in die Sonne
versetzen. Jhre Gemaͤlde sind Nacht- stuͤcke. Ja, der kleinste
Hexametrist
hat am hellen Tage sein Laͤmpchen vor sich stehen, das ihm
A a 5
Schat-
Sc
Schatten
werfen muß. Sie zeichnen, sie malen; oft aber koͤmmt eine Sau, und bedecket alles.
Schatten.
Krause, gruͤne,
und
andere farbich- te Schatten
sind gewoͤhnliche Dinge, wie die
schwarzen
und
gruͤnen Gedanken.
Aber Schat- ten, die
alle Dinge
mit
gleichen Farben abma- len,
moͤgen Wunder seyn. Ein
beruͤhmter Ver- fasser
vernuͤnftiger Gedanken, uͤber die Geheim- nisse der Christen, schreibet:
Der Verstand muͤsse in finstere Schatten gehen, die alle Dinge mit gleichen Farben abmalen.
Wir ersuchen die
Maler der Sitten,
uns von die- sen ihren Kunstverwandten eine kleine Nachricht zu geben. Unsere Bemuͤhung, einen
Schatten, der malet,
ja
der alle Dinge mit gleichen Farben malet,
aufzutreiben, ist leider! vergeblich gewe- sen; obgleich
das Malen
heutiges Tages allge- mein, und nicht nur fuͤr
die Augen,
sondern auch
fuͤr die Ohren,
fuͤr
die Nase,
kurz! fuͤr die
aͤußerlichen
und
innerlichen Sinne gemalet
wird. Warum sind denn aber die natuͤrlichen und regelmaͤßigen Bilder noch so selten und theuer? Darum: weil
alle Stuͤmper
malen, denen man, bey Ergreifung des Pinsels, aus dem Dichter zuru- fen sollte:
Viel lieber einen Flegel Dem Maler in die Faust!
Schatz.
Ey! Hier haben wir einen
schoͤnen Schatz gehoben;
ohne
Wuͤnschelruthe,
ohne
Kobold.
“— Ein
Sc
“— Ein
Schatz von Geduld
lag in ihren
Gemuͤthern.
Noah, 372 S.
Sonst sagte man wohl ein
Schatz von Tugen- den;
allein man muß auch die
Tugenden her- zaͤhlen.
So kann man nun sagen:
ein Schatz von Großmuth; ein Schatz von Keuschheit:
gerade, als wenn es
vielerley Großmuth, vie- lerley Keuschheit,
so wie
vielerley Tugenden,
gaͤbe. Denn zu einem
Schatze
gehoͤret
mehr als ein Stuͤck Muͤnze.
Scheckicht.
Dieser
scheckichte
Ausdruck gehoͤret ins
blumichte Fach.
Die Rede ist von
bunten Matten,
Auf die der junge Lenz erfreut
Ein
scheckicht Heer von Blumen streut.
Samml. Nicol. 34 S.
Ein
Heer streuen,
ist das nicht richtig? ein
Volk saͤen!
Schein,
der als eine Erbschaft von einem Tage einem Lichte verlassen wird.
Also ist das Licht des Tages Sohn? Vor diesem machte das Licht den Tag. Hat man wohl Unrecht gehabt zu sa- gen, daß,
wenn man zwoͤlf Leute uͤberreden koͤnne: die Sonne mache nicht den Tag: so wuͤrde man bald Anhaͤnger finden? Se. Gn.
wagten es: und halb
Deutschland
glaubte es.
“Sie sahn ein
Licht
den Enkeln glaͤnzen,
“
Dem
dieser
Tag
den
Schein verlaͤßt.
Haller, 130 S.
Scheuchen.
Die Frauen in tief besorgte Ge- danken scheuchen.
“Sem
Sc
“Sem sprach; und
scheuchte die Frauen in
tiefbesorgte Gedanken. Noah, 220 S.
Die
Stimme
muß eine rechte
Scheuche
seyn, die dieses kann. Jn unserm Lande
scheuchet man nur Voͤgel;
in der
Schweiz Frauen:
laͤnd- lich, sittlich! aber
in tiefbesorgte Gedanken, in Gedanken, die sich etwas tief besorgen:
das ist artig; sehr artig! Ach waͤre doch unser
Woͤrterbuch
auch eine
Scheuche! Dichter
wollten wir
scheuchen,
und
heilige Maͤnner wegpreschen.
Jst das nicht
hoch?
Jst der
Herr Rath
nicht ein rechter
scheuchender Popanz?
Man sehe nur, wie er die
Frauen vor sich her scheuchet.
Der große Mann! der
Scheucher!
Schimmer
der Opfer: ist das nicht
Feuer?
Unmoͤg- lich kann sonst ein
Boͤckelein,
oder ein
Ziegelein schimmern.
“Da umgab ihn vom hohen Moria ein
Schim-
mer der Opfer,
“Die den ewigen Vater noch itzt im Bilde ver-
soͤhnten.
Offenb. St. Kl. 5 S.
D. i. Es
rollte Feuer
vom
Moria
und
umgab
den Heyland.
Stehet das in der Bibel?
Nein! aber in der
Meßianischen
stehet es, welche doch, wie viele unserer
heiligen Maͤnner
behaupten, ordentlich
eine Fortsetzung der alten h. Schrift
ist. Allein im Vertrauen! Sollte wohl diese
Fortsetzung
nicht das Schicksal aller
Fortsetzun- gen
haben? Gemeiniglich taugen sie nicht viel. Doch vieleicht redet eben derselbe
h. Geist
durch
St. Kl.
der durch
St. Matthaͤus
und
uͤ.
gere-
det
Sc
det hat. Warum aber erzehlet er uns das erst nach 2000
Jahren,
was er damals haͤtte erzehlen koͤnnen? Und wie?
wer opferte denn damals?
Schleppet Gott den
alten Opferschimmer
immer mit sich? Wir fragen nur, und sind in den Ge- heimnissen des
christlichen Olymps
freylich nicht so erfahren, als der
Evangelist
und
Seher Klopstock.
Schlaͤngelnd.
Folgendes
Schlaͤngelnd
haben wir sehr bewundert; und werden es nicht aufhoͤren zu bewundern, so lange unsere Glieder nur noch eini- ge thierische Bewegungen verrichten koͤnnen.
“
Schlaͤngelnd
haͤtten die Stirn’ ihm
Hoͤr-
ner des Steinbocks
geschmuͤckt.
Noah, 266 S.
Diesen Schmuck nagelt man in
Portugall
Neu- vermaͤhlten an die Thuͤre:
fiat applicatio,
wann er auf die
Stirne
koͤmmt.
Schlafmacherin
ist beym
Hn. Magister
die
Nacht,
so wie bey uns
Wachmacher
der
Tag.
“Doch hatten die Kinder von Eber, die
un-
schlaͤfigen
Waͤchter,
“Die Nacht, die
Schlafmacherin,
verlohren,
samt ihren Schatten.
Nimrod, 553 S.
Das war freylich ein Ungluͤck: allein, was heißts denn?
Unschlaͤfig
von
ohne
und
Schlaf;
schoͤn, sehr schoͤn!
Schleuse.
Weinen
heißt in der
h. Spr.
der dry- kenden brust die Schleusen aufthun.
Wir werden hinfuͤhro die
dæmme
durchbrechen las- sen. Regent,
d. i.
Joseph.
“Eilends
Sc
“
Eilends gieng der regent ins næchstge-
legne Zimmer,
“Daß er der drykenden brust die Schleu-
sen aufthæte. —
Jac. u. Jos. 44 S.
Schluͤpfen.
— “Wir reisten mit
schluͤpfenden
Fuͤßen;
“Unter den Fersen entstand kein Staub; kein
Fußtritt verrieth sich.
Noah, 44 S.
So reisen die
Engel;
sie halten die Fuͤße zusam- men, und
glitschen,
wie die Kinderchen auf dem Eise
glitschen.
Kommen sie an ein
Gebirg:
so
huͤpfen
sie.
“Wesen naͤmlich solcher Art gehen niemals,
sondern schwimmen;
“Weil ein Geist nicht noͤthig hat, erstlich ein
Gelenk zu kruͤmmen.
Baron.
Schluͤrfen.
Wir haben uns schon oben an einem
Schluͤrfen der Schwerter
erquicket: hier ist ein anderes.
— “Es “War ein bitterer Trank, den ich nicht gern in
mich
schluͤrfte. Noah, 22 S.
So kann ein Vater sagen, wenn er nicht gern in die Heyrath der Soͤhne williget.
Schluͤrfen
schmecket uͤberhaupt besser, als
trinken;
und der
Hr. Rath
verstehen auch das Feine der Wollust.
Schluchzen.
Man
schluchzet,
wenn man
weinet; Damon schluchzet,
wenn er von der
Doris
sich trennet. Der
Herr Rath schluchzen
gar das
letzte Lebewohl; Sie
stoßen an;
Sie
wollen es sagen;
Sie
stammeln; Sie
schluchzen.
“
Kaum
Sc
“
Kaum vergönnt’ ihm sein herz das letzte
lebwohl
zu
schluchzen. Jac. u. Jos. 37 S.
Schlug
mit unwiderstehlichem Falle. Mit ei- nem Falle jemanden schlagen,
heißt
uͤbern Haufen
werfen, und im
Falle
jemanden mit her- unter
reißen.
Folgendes koͤmmt aus dem
Eze- chiel;
und ist mit etwas
Propheten
versetzet.
“Furchtbar war sein Antlitz; und furchtbar
die Stirne des Stuhles,
“Und der cherubischen Raͤder, in welchen sich
Donner waͤlzten.
“Von da ging Verderben aus, und
schlug in
die Seel ein;
“Schlug mit unwiderstehlichem Fall My-
riaden zu Boden. Noah, 205 S.
So fiel also das Verderben uͤbern Haufen: wie konnte also der
Fall
widerstehen? Dahin rechnen wir auch ein
Seeleinschlagendes Schmettern des Donners.
Wird die
Seele
nicht
brennen?
denn der Blitz pflegt zu zuͤnden.
“Dann folgt die Stimme des Donners mit
seeleinschlagendem Schmettern. Noah, 252 S.
Schoͤn.
A. St. der
Schoͤnheit
brauche man das
Schoͤne.
So haben wir das
Suͤße
a. St.
Suͤs- sigkeit;
das
Bittere
a. St.
Bitterkeit;
das
Tollhaͤusische
a. St.
Narrheit.
Jn dieser Schreibart sind bey uns stark folgende große Maͤn- ner, denen die
Tiefe
der
deutschen Dichtkunst
viel
Sc
viel zu danken hat. Wir wollen ihre Namen, weil doch das
Britannisiren
Verstand anzeiget; wir auch in aller Demuth darnach streben, auf
englisch
hersetzen: aber umgekehrt; die
Mittlauter nicht! =e==e==; =o==e=; =a==e=; =a=e=o==:
ein großer Kenner des Schoͤnen;
===e=e=:
die Ehre des
deutschen Trauerspieles; ==o==e=:
der Dichter fuͤr alte Weiber; und viele, deren Werke nicht
Uebermorgen
erleben.
Schoͤnmaͤhnichter Zelter,
und ein
schoͤnschwei- fichtes Pferd
sind treffliche Gaͤule. Der
pferde- verstaͤndige Herr Magister,
der, wie der selige
Koͤnig,
ein
Pferdebaͤndiger
ist, befindet sich hier gezeichnet.
“Die so verschiedne Art zu stuͤrmen und zu
schlagen,
“Die tausend Koͤnigen unsterblich Lob ge-
bracht;
“Hat er mit einem Heer und spielend nachge-
macht;
“Er sie; du,
Koͤnig!
ihn. Wem ist, wie
dir, vergoͤnnet,
“Daß er der
Pferde Koͤpf
und
Sitten
alle
kennet,
“Du,
Pferdebaͤndiger! ꝛc.
Charact. d. d. Ged.
Dieses koͤnnen wir unserm
Pferdebaͤndiger
auch nachsagen; denn wer kennet, wie er, die
Sitten der Pferde?
z. E. daß
Pferde,
wie man siehet,
abwuͤrfich, großohricht
sind.
“— — Jch habe dich nur erst neulich
“Mit
Sc
“Mit einem
schoͤnmaͤhnichten Zelter,
der
apfelgrau ist, beschenket.
“Die
Maaßrichtigkeit seines Kopfes,
mit
einem Stern an der Stirne,
“Sein hoher
Nacken,
sein Schweif, seine
brennenden Augen
“Haben schon viele bewundert. Er ist nicht
harttrabig, stetisch,
“Noch
großohrich, hartmaͤulich, abwuͤrfich.
Nimrod, 476 S.
Alles niedliche Stallredensarten; nur den
Na- cken
bitte ich auszunehmen; denn so redet kein
Reitknecht.
Schmaragdne Blaͤtter.
Wieder ein Raub, der dem sel.
Hn. v. Lohenstein,
dem besten Stein- schneider Deutschlandes, geschehen ist.
“Mit leichten ausgeruheten Schwingen
“Erheb’ ich mich in heitere Luͤfte,
“Und gleich dem Kaͤficht’ entflohenen Voͤgeln
“Such ich den nahen Ast;
“
Und
huͤpfe durch
schmaragdene Blaͤtter,
“Und kuͤß’
entzuͤckt balsamische
Duͤfte,
“Und
in den kuͤhlenden
Arm des Zephirs
“Seh ich ein
Morgenroth,
“Das durch die halbverschlossene Zweige
“Mit flatterhafter Neugier
gucket,
“Und schalkhaft froͤhlich bey meinem
Er-
schrecken
“Scherzte mit dem großen Blick.
Brem. Ged. 86 S.
Dem Himmel sey Dank; endlich ein
Punct:
un-
B b
sere
Sc
sere Lunge lief Gefahr. Jst der Uebergang aus einer Strophe in die andre nicht ungemein? Die
schmaragdenen Blaͤtter
werden
brechen,
wenn ein Dichter von solcher Staͤrke darauf
huͤpfet;
und Hr.
Johann Heinrich Oest
ist kein Sper- ling. Viermal
Und:
ey! wie
biblisch!
Beym
Kuͤssen
fuͤrchten wir, daß der
Mund nichts;
die
Nase
aber
alles
bekommen wird. Ey! Ey! wir haben gedacht, daß
Aurora
nur mit dem
Titon
zu Bette gegangen waͤre. Der Henker traue kuͤnftig den Jungfern und Frauen, wenn dieß eine
Goͤttin
thut. Betreffen wir sie nicht, wie sie sich in den
Armen
des losen
Zephirs ab- kuͤhlen laͤßt?
Das glaube ich! Auf eine starke Bewegung muß man sich freylich
abkuͤhlen.
Aber sehet doch, wie sie durch die
Blaͤtter gucket;
und den
großen Blick,
wie
Harlekin,
machet! Wie klug sind Sie nicht, Hr.
Oest!
Machen Sie einmal den
großen Blick!
Schoͤpferkraft.
“Es hat sich eine gewisse
Schoͤ- “pferkraft
auf unsere Dichter ergossen ꝛc.”
Samml. Nicol. 37 S.
Wahr ist es; wenns nur gut waͤre!
Schneide des Schwertes:
ein treffliches und beque- mes
Gesaͤß.
“Er
ritt
auf der
Schneide des Schwerts
auf sie an. — —
Der arme
Hintere
des
Magogs!
Gesetzt nun: es waͤre ein
Schweizerschwert
gewesen: welche Wunde! Jm
Hermann
zwar stehet auch 102
S.
“Auf
Sc
“Auf den Spitzen ihrer Klingen saßen Jammer,
Krieg und Tod.
Allein, das sind
unkoͤrperliche
Wesen, um deren
Steiße
es eben nicht schade ist: aber
Magogs Steiß
war wirklich ein
Steiß.
e. d.
— “
Chus theilte
mit Nod die blinkenden
Schwerter
“
Ungleich,
fuͤr sich behielt es das
Heft;
ihm
gab es die
Klinge. Noah, 53 S.
Eine feine Theilung! So wollte ich mit meinen aͤrgsten Feinden theilen; auch mit dem
Hn. Ra- the;
so wenig ich mit ihm zu
theilen
haben moͤchte.
Schoͤpfung.
Auch dieses Wort ist uns
uͤbers Wasser
gebracht worden, und bedeutet in
Halle,
wie in
London,
die Welt: denn unsere Dichter sind Handelsleute; sie nehmen gerne fremde Waaren an; wir moͤchten aber wohl wissen, was sie dage- gen vertauschen. Große Herren reiten gerne auf
Engellaͤndern;
die Pferde sind uns zu theuer; wir kaufen daher
englische
Redensarten, die bey uns keiner
Umschmelzung,
wie jenseits des
Rheins
in
Frankreich,
bedoͤrfen.
Schon.
Dieses Wort ist
uͤbern Rhein
zu uns ge- flogen;
Herr = e = = e = =
fieng es auf; hat es auf
deutschem Boden
gepflanzet, wo es eine gar vortreffliche Frucht traͤget, die Witzlinge be- gierigst sammeln, und speisen. Sie hat einen an- genehmen Geschmack; sie stecket ein ganzes Gehirn an; und zeuget darinnen lauter
Gallicismus.
Schon ist er Ewigkeiten vorhanden ꝛc.
Schon ist; Schon haucht; Schon donnert; Schon
B b 2
knastert.
Sc
knastert.
Nur kuͤhnlich es
vor ein Zeitwort
zum Anfange eines Satzes gesetzet. Z. E.
“Eile;
Schon hat
der Engel des Tods mit
heilendem Wurfspieß
“Deinen
Busems-Freund
zu den Heiligen
Gottes
gesammelt. Noah, 236 S.
Jst das nicht ein kuͤnstlicher
Spieß,
der da
heilet
und
sammelt?
Schreck.
“Du,
Quell des Seyns;
du, Wort der
Staͤrke:
“
Unendlich Triebwerk
deiner Werke! “Du,
Schreck des Nichts!
dich beth’ ich an.
Samml. Nicol. 107 S.
Du, lieber Gott! was soll doch der
Schreck des Was
seyn, wenn der Heyland der
Schreck des Nichts
ist? Wir erschracken vor der
Quelle des Seyns,
oder alles dessen,
was ist,
in der niedri- gen Sprache. Das
unendliche Triebwerk,
ein
Triebwerk, das kein Ende hat,
trieb unser
Staunen
noch hoͤher.
Unsere Gestalten
aber wurden
gar dunkel,
als wir den
Schreck
des
Nichts
lasen. Warum
erschrecket
sich denn das
Nichts
vorm Heylande? Fuͤrchtet es, ein
Was
zu werden? Wenn es fuͤrchten kann: so muß das zaghafte
Nichts
schon
Was
seyn:
denn Nichts ist Nichts.
Der Name dieses
Schoͤpfers
des
Nichts
muß nicht mit Selbstlautern angedeu- tet werden: er heißt:
T-nz-l!
ein
großes fleischliches Was,
welches mit einer vortreffli- chen
Schoͤpferkraft
begabet ist, aus
Nichts Was
zu machen.
Schreck-
Sc
Schreckniß;
ist das eben das, was der
Oesterrei- cher
mit
Schrecknuß
ausdruͤcket? Wie es nicht fesseln kann!
“
Freunde!
geht unbesorgt, daß
magische
Schroͤckniß
euch fesseln.
Noah, 139 S.
Ha! Ha! nun sehen wirs: es ist ein
magisches,
oder vielmehr
Rathbodmerisches Schreckniß;
wir ziehen die
Wuͤrde
mit dem
Namen
aus List zusammen; denn
dieser
erhebet
jene:
und wir fuͤrchten, unser Leser wuͤrde nicht unsere List bemer- ken, wenn wir ihn nicht davon unterrichteten.
Schreiben;
sich
arm schreiben,
heißt,
viel Pa- pier verderben;
hier aber sich
fuͤr arm ausgeben.
“Wie ungemein war deine Liebe, “Die Schoͤnheit, Stand und Gut vergaß, “Und mich,
so arm ich mich selbst schriebe,
“Allein nach meinem Herzen maß.
Haller, 123 S.
Se. Gn.
machen sich hier die poetische Freyheit bey
schriebe,
a. St.
schrieb,
zu Nutze: eine Frey- heit, die von Stuͤmpern errichtet, und von Faulen beschuͤtzet wird.
Schoham:
s. oben
a. St.
Baͤcher.
Schuͤtten Voͤlker aus hundert Thoren.
Hier se- hen wir, wie der
Thorschreiber
die
Thore an- packet,
und
Voͤlker ausschuͤttet. Thamista
that es:
“Diese
schuͤttete Voͤlker aus hundert eher-
nen Thoren. Noah, 80 S.
So
schuͤttet
ein
Tollhaus
und mancher
Pindus Narren.
Der
Herr Rath
haben sonder Zweifel
B b 3
von
Sc Se
von
egyptischen,
oder,
hoͤrest du dieß lieber?
von
mizraimischen Staͤdten
gelesen, die
hundert Thore hatten, und aus jedem Thore zehen tau- send Mann in den Krieg schicken konnten.
Sie lasen es, merkten es sich und trieben es noch hoͤher.
Schwindelgeist;
einen mit Schwindelgeiste traͤnken:
ein feines
Getraͤnk! Rath Bod- mers Schwindelgeist
ist so dick, daß man ihn mit Loͤffeln essen koͤnnte.
“Ein Volk,
“Das, von dem
Schwindelgeiste getraͤnkt,
von Gott sich verirrt hat.
Noah, 10 S.
Schwindlichte Tiefe ist nicht eine Tiefe, die da schwindlicht ist; sondern die schwindlicht machet.
“Jn einer raͤumlichen
Jonke
versuchet er die
schwindlichte Tiefe. Noah, 52 S.
Eine
Jonke!
dieses ist etwas vom
Japanis- mus,
so wie
Caravelle
von
ich weis nicht was. Rath Bodmer
versuchte diese
Tiefe
auch, und ihm ward
schwindlicht,
wie
Noah
und
unzaͤhli- che Auswuͤrfe
zeigen. Jhm ward uͤbel, und er brach sie
dick und duͤnne
von sich: der arme Mann!
Seegnungen Gottes;
so wie
Fluchungen des Teufels.
Noah, u. m.
Allein, was heißt es? Wir wissen, daß wir nicht allerdings den Pflichten eines
Lexicographen
nachkommen, wenn wir nicht ein Wort zu erklaͤ- ren wissen. Denn, wenn wirs nicht wissen: so sollen wirs doch errathen. Jedes Ding aber hat seine Graͤnzen: sollte sie ein
Lexicograph
nicht auch haben?
See-
Se
Seegruͤnes Maͤgdchen;
ein
violettener Patri- arch,
ein
purpurner Cardinal!
Feine Dinger!
“Mit ihm war ein Gefolg
seegruͤner Maͤgd-
chen
geschwommen.
Noah, 266 S.
Sehender Milton.
Da sieht mans, wie allge- mein oft Jrrthuͤmer werden! Hat die ganze Welt nicht geglaubet:
Milton waͤre blind gewesen?
Sie hat geirret, diese Welt, so klug sie auch ist, oder seyn will; und
Rath Bodmer
belehret sie eines andern; denn er hat die Oerter gesehen,
“Die ihm die Muse Sions,
die meine Gesaͤnge
beherrschet,
“Eben die, die unlaͤngst sie dem
sehenden Mil-
ton
auch zeigte.
Noah, 184 S.
Oder soll es weißagen heißen? Wie bequem ein Wort nicht ist, das wie ein Januskopf zwey Ge- sichter hat! Das
Unlaͤngst
ist ohngefaͤhr 100
Jahr.
Seher;
ein
goͤttertraͤumender Seher
ist ein
Seher, der Goͤtter traͤumet.
Welcher
Jude
oder
Teufel
aber hat gesagt, daß der
Heyland Goͤtter traͤumte?
Ja, wenns
Seher Klop- stock
waͤre!
“Doch, du wurdest ein Mensch, ein
Goͤtter- traͤumender Seher. Off. St. Kl. 40 S.
Der
Teufel
spricht etwas unrichtig; denn
alle Menschen
sind nicht
Goͤttertraͤumende Seher,
wie sein
Klopstock:
allein, die
Teufel
sprechen auch schlecht
deutsch.
Schwerleibige Dichter
sind beym
J. H. Oest
die
Reimer;
ob wir gleich gewiß wissen, daß viele, die
duͤnnes Leibes
sind, sich unter ihnen befinden.
B b 4
Wir
Se
Wir haben die Ehre, unserm Leser dieses starken und großen Geistes
Glaubensbekenntniß vom Reime
vorzulegen, welches auf dem
Grymsel- berge
so gut, als die
Augspurgische Confeßion,
gilt. Er ward ihnen zu schwer, der Reim; darum schafften sie ihn ab.
“Den
Reim,
das glaube mir frey, hat
tuͤcki-
sche Dummheit
erfunden;
“Den Dichtern zum
lethaͤischen Trank.
“Er reizt, verzaͤrtelt Gehoͤr; jedoch sein
gifti-
ger Nebel
“Umringt die Vernunft; verloͤschet den Witz.
Brem. Ged. 54 S.
Daß sich Gott erbarme! So waren, so sind so vie- le Voͤlker so
tuͤckisch!
Du
tuͤckischer Opitz!
Du
tuͤckischer Rachel!
du
tuͤckischer Kanitz!
du
tuͤckischer Guͤnther!
du
tuͤckischer Gottsched!
Ja! du
tuͤckischer Haller
und
tuͤckischer Bod- mer!
“Das sagt auch
Klopstock
nicht, der unge-
schickte Reimer.
Jn der Anmerkung vergleichet der Dichter
den Reim
mit einer
Werbtrommel;
wir, das
Syl- benmaaß
mit einem
Kuͤhhirtenhorne:
sehr sinn- reich; sehr
breit!
Seele in eine andere verweben:
das ist also ein
Tuch von Seelen.
“
Seine
Seele
schien in der
Seele
Benonis
verwebet. Jac. u. Jos. 4 S.
Mit Erlaubniß,
Herr Baron!
gehoͤret ihr
Weben
nicht auch hieher? Jch freue mich immer,
wenn
Se
wenn ich auch
Jhnen
begegne. Es ist ein Merk- mal, daß die
Tiefe
die wahre Natur des Menschen ist; weil auch Leute, die diese
Tiefe
vermeiden wollen, hinein plumpen. Sie sind jung; Sie koͤnnen sich bessern: besehen sie diesen Vers: hier ist er!
“Wann die halb erstorbnen Bruͤste mir durch
Seufzer aufgelebt;
“Wann ein boͤser Traum
die Sinnen in ver-
neuten Gram verwebt.
Die
Sinnen
sind huͤbsche
Faden, Herr Ba- ron!
Sonder Zweifel wollen Sie sagen:
Wann ein boͤser Traum ihren Schoͤnen etwas betruͤb- tes vorgestellet; und sie aufs neue betruͤbet hat.
Nicht wahr? Haͤtten sie da nicht sagen koͤnnen?
“Wann ein Geist in boͤsen Traͤumen aͤchzend um
ihr Bett geschwebt.
Denn, wie Sie wissen, so fuͤrchten sich die lieben Kin- derchen oft vor Gespenstern. Sie wuͤrden da- durch den
Weberstuhl
vermieden haben, den ihre Schoͤnen, um so kuͤnstlich zu
weben,
doch nur aufs Bett haͤtten setzen muͤssen. Bedenken Sie: bey so zarten Gliedern ein
Weberstuhl!
Seicht.
Ein Mode- und Lieblingswort, das wie eine alte Ritterlanze zu Scherz und Ernst zu gebrau- chen ist.
“Wo Trieb, u.
seichter Witz
bey gruͤner Baͤu-
men Frucht,
“Die
trinkbar weiße Milch
beym zahmen
Vieh
gesucht. Zernitz, 2 S.
Um Vergebung! Der
Witz
ist nie
melken
gegan-
B b 5
gen.
Si
gen. Allein Sie wollen sagen,
daß der Mensch habe anfangen zu melken;
da werden Sie mir nun erlauben, die Partey unserer ersten Aeltern zu nehmen: sagen Sie! war das ein
seichter Witz,
der da schloß: eine Kuh oder ein Schaf haben et- was in den
Eutern,
nicht allein Kaͤlber und Laͤm- mer, sondern auch Menschen zu ernaͤhren? Eine Milchmagd aus
Adams
Zeiten halten wir einer Philosophin aus unsern Zeiten gleich. Noch eins! Hat der Leser schon eine
schwarze Milch
ge- sehen?
Sicheln.
Wer sollte vor hundert Jahren gedacht ha- ben,
daß eine Fluth Sichel habe?
Da sie aber nun
Sichel
hat, ist es nicht gefaͤhrlich, auf
Si- cheln
zu
kaͤmpfen, deutsch,
zu
schwimmen?
“— —
wie wenn im schiff bruch “Lang ein mensch
auf den Sicheln der
Fluth
um sein leben
gekæmpfet
hat.
Jac. u. Jos. 55 S.
Silberner Schleyer.
Jst das nicht ein
Schleyer von Silber?
von
gediegenem Silber:
ein schoͤner
Schleyer.
Wir unterstehen uns, in al- ler Unterthaͤnigkeit, die wir
Offenbarungen
schuldig sind, zu zweifeln, ob
Cidli,
die
Phillis
des
Lazarus,
einen
silbernen Schleyer
getra- gen habe. Denn waͤre sie auch reich genug dazu gewesen, wie wir nicht zweifeln, weil sie eines
Obersten
Tochter war: so waͤre sie, wahrlich! nicht gescheidt gewesen, einen
silbernen Schleyer,
durch den nur ein
Sehraff
sehen kann, uͤbers Ge- sicht zu haͤngen. Sie hang ihn doch uͤber sich,
nachden
Si So
nachden sie ihre Gedanken dem
allerliebsten La- zarus gelispelt
hatte. Ein
Lazarus;
ein fei- ner Liebster! Wir wuͤnschen
Seher Klopsto- cken
eine
Lazara.
“Also denkt sie; (sie
lispelte?
) Es bricht ihr das
Herz; sie kann sich nicht halten,
“
Stille Thraͤnen
zu weinen. Es sah sie
La-
zarus
weinen,
“Ob sie mit ihrem
silbernen Schleyer
ihr Ant- litz gleich deckte.
Offenb. St. Kl. 132 S.
Hieher rechnen wir auch ihre
silberne Stimme,
und
goldenen Hauch,
und
diamantenen Schweiß.
Sittimholz;
ein artiges
mizraimisches Holz;
es waͤchset auf den
Alpen,
und
Tischler Bodmer
machet
Saͤulen
daraus.
“— Es (
das Dach
) stand auf
zirkelnden
Saͤulen,
“Welche von
Sittimholz
ins
Ovale gesetzt
empor
stiegen. Noah, 14 S.
Wenn die
Saͤulen steigen
koͤnnen: so koͤnnen sie auch wohl
zirkeln.
Sonnen.
Fuͤnfzig Sonnen abwesend seyn:
wie lange ist das?
Gehet alle Jahre eine neue Sonne auf? Rath Bodmer
glaubet vieleicht,
wie einige Voͤlker, daß alle Tage eine neue Sonne aufgehe.
“
Fuͤnfzig Sonnen
war
Noah
schon mit dem
Engel
abwesend. Noah, 4 S.
Sonnegebohrner, oder Sonnenbewohner.
Ein
Teufel
ist also ein
Hoͤllegebohrner;
dahin gehoͤ-
ret
So
ret auch eine
Sonnengebuhrt;
auch das Bey- woͤrtelein
sonnicht.
“
Lamech
steht auf der Burg im Gespraͤch mit
Sonnengebohrnen ꝛc.
“Und er fragt unruhig darnach bey den
Son-
negebuhrten. e.d. Noah, 311 S. u. f.
Sonne raͤumt die Mittagszimmer;
d. i.
es wird Mittag.
Wie viel Begriffe liegen nicht in dieser Redensart? Denken wir nicht erstlich an die
Sonne?
dann an
die Zimmer, die gegen Mittag gelegen sind?
dann an
eine Magd,
die gleichsam, als einen Auskehricht,
die Sonne aus der Stube raͤumet.
Aber auf ein Wort! wird in den
andern Zimmern
nicht auch
Mit- tag?
Das heißt recht,
den Tag mit Mulden austragen!
Noch eines
von raͤumen.
Dieses Wort ward mit
aus, ein, weg
verbunden. Durch die Abkuͤrzung oder Enthauptung des armen Wortes entstehet eine bezauberte Zweydeutigkeit; indem man nicht weis,
ob die Sonne die Zim- mer aus-
oder
ein-
oder
weggeraͤumet
habe.
“Als des Tages die
Sonne die Mittagszim-
mer geraͤumet. Noah, 40 S.
Was andere, z. E.
franzoͤsische
Schriftsteller und Dichter, von den unsrigen auf eine sehr kenntliche Art unterscheidet, ist die Aufmerksamkeit, die sie anwenden, die eigentlichsten Umstaͤnde, zur Er- laͤuterung und Erhoͤhung ihres Vorhabens, in ei- ner Beschreibung zu waͤhlen und abzusondern. Die natuͤrlichen Umstaͤnde stellen sich von sich selbst dar; also haben sie nichts erstaunendes, nichts be-
sonders.
So
sonders. Denn ist das was erstaunendes, wenn ich sage:
der Mittag kam heran?
Nein! das thut er alle Tage. Die
Sonne
muß in ein Zim- mer gesperret, und ihr ein
Besen in die Hand
gegeben werden. Diejenigen Umstaͤnde aber, die von weitem hergeholet sind, deren man sich nicht vermuthet, und die eine Art eines Widerspruchs haben, ruͤhren, setzen in Verwunderung, und er- schrecken ganz wundersam. Der Widerspruch be- sonders ist eine der annehmlichsten Zieraten unse- rer
heiligen Dichtkunst;
und ein Schuͤler ist oft darinnen noch ein groͤßerer Meister, als ein
Pro- fessor:
ein Schicksal, das unsere Kunst mit der Liebe gemein hat.
Sonnenmeile.
Jch will dir, lieber Leser! so gleich sagen, wie viel
Erdmeilen
eine
Sonnen- meile
ist: so bald du mir sagen wirst, was eine
Sternenmeile
sey.
“Wenn wird toͤnen um euch der
Pole don-
nern;
wenn vor euch
“Wird der
Gesang der Sphaͤren,
in
Stim-
men der Meere verwandelt,
“Brausend vorbeygehn, u. schnell die
Reyhen
wandelnder Sternen
“
Tausend Sonnenmeilen
herauf u. tausend
hinunter,
“Durch die Unendlichkeit werden
erzittern.
—
Off. St. Klopst. 172 S.
Doͤrfen wir das Große mit dem Kleinen verglei- chen? Uns naͤmlich koͤmmt
St. Klopstocks Weltchen
als ein ungeheurer Garten vor, der
vormals
So
vormals einem großen Herrn gehoͤret; den aber nun ein geiziger Landjunker um ein bischen Gras verwildern lassen. Hier lieget ein zerbrochenes Saͤulenwerk, worinn die Kroͤten hecken, und Fle- dermaͤuse nisten; dort verfuͤhret uns ein Ueber- bleibsel eines Labyrinthes, durch die unordentliche Wendungen seiner Gaͤnge: allenthalben giebts
go- thische
Seltenheiten; und nirgends die geringste Ordnung. Doch locket uns das Ungeheure und die Scheußlichkeit der
grotesken
Stuͤcke immer weiter. Kaum bewunderten wir die
Sonnen- meile:
so wurden wir
tausend Sonnenmeilen herauf, und tausend herunter
mit den
Reyhen wandelnder Sterne
geworfen. Kaum forsch- ten wir nach, was diese
Reyhen
waren: so hoͤr- ten wir nicht den
Klang,
nein! den
Gesang der Sphaͤren.
Kaum
zog
unser
leckerhaftes Ohr
den
Gesang
mit
geizigen Zuͤgen:
siehe! so ward er in eine
Stimme der Meere
verwandelt, und ging
brausend
bey uns vorbey. Wir sprangen zuruͤck: und es
donnerte!
Die
Pole knarreten
und
donnerten.
Hat der
Himmel
auch
Pole?
Ein wenig Geduld, lieber Leser! Wir koͤnnen von der
Sonne
so bald nicht wegkommen, und in un- sern Gedichten ist immer
Sonnenschein.
Denn freylich!
“
Sonnenschein
in der Seel’ u. Freud in der
Stille des Herzens
“Jst der Froͤmmigkeit Lohn.
Noah, 284 S.
Was ist also eine
Regenwolke?
Hier entzuͤcket uns auch die Geschicklichkeit eines Dichters,
— “Der
So
— “Der alle
Scenen des Men-
schen gesungen,
“Diesen
Maͤander,
der mit verborgenem Pla-
ne gemacht ist.
Folglich auch die
Scenen der irrenden Dichter,
und den
Maͤander der Witzlinge.
Hierauf er- waͤhnen der
Herr Rath
zweener
englischen Bar- den,
“
Pop
u.
Jung:
unsterbliche Namen — Die, wie ein loser
Schalk
hinzusetzte,
Namen,
“Die niemals unentweiht von
B-dm-rs
Lippen kamen.
Solo-art.
Dieses Wort druͤcket das
Greifen
eines Dichters folgender Gestalt aus:
“So greif ich mit der Hand in meine Saiten, “Nach starker
Solo-art,
damit es bebe “Vom Jubel Daniens u. seinem Ahnherrn, “Und
Jkens
werde gedacht.
Brem. Ged. 91 S.
Ja! auf der
Bockpfeife! Solo
kann auch naͤm- lich
sanft
gespielet werden; und der
Ton bebet
mehr in
sanfter,
als
starker
Beruͤhrung der Saiten.
Sorgen.
Wir haben eine vortreffliche Bruͤhe ent- decket,
Sorgen
damit zu
begießen. Se. Gn. gießen:
“Unselig! wenn nicht wahre Liebe “Die Zuflucht seiner Seelen bliebe, “Die Lust auf seine
Sorgen gießt.
Haller 119 S.
Mit Erlaubniß!
wer gießt?
Sor-
So Sp
Sorgen,
die die Stirne durchpfluͤgen.
Zu ei- nem
Pfluge
gehoͤren auch
Ochsen:
wo sind die
Ochsen der Sorgen?
Jn Dero
Stalle, Herr Rath?
“Sie bemerkten die
Sorgen,
die seine
Stirne
durchpfluͤgten. Noah, 168 S.
Spæhen.
Vor diesem
spaͤhete
man nur
Fehlern
nach oder aus: nun
spæhet
man die blösse des landes.
“
Denn er hatte verdacht, sie wæren ge-
kommen, die blœsse
“Von
Mizraim
zu spæhen.
Jac. u. Jos. 4 S.
Speculationen hat J. H. Oest.
“Daß auch die Nacht die
Speculationen
“Und unsere Finsternisse
sah,
und
flohe.
Brem. Ged. 17 S.
Uns ging es, wie der
Nacht;
wir sahen Dero Finsternisse, und flohen sie.
Spitziglaͤnglicht.
— “Auch in der Ausdaͤhnung schienen “Am unermeßlichen Himmel Cometen mit
baͤr-
tigen
Koͤpfen,
“Mit
spitziglaͤnglichten,
theils
breitgestraͤh-
leten
Schweifen.
Nimr. 49 S.
Dieses sind
des Hrn. Magisters spitziglaͤnglich- te, baͤrtige,
und
breitgestraͤlete
Verse. Zu die- sen fuͤgen wir
Spitzigheißhungrige Bolzen;
denn
Bolzen
kann so gut nach Fleisch
hungern,
als
Schwertern
nach
Blut
Sp
Blut
duͤrsten;
denn unserer
Feder duͤrstet nach Dinte,
wann wir den Hrn.
Magister
sehen.
“
Spitzheißhungrige Bolzen
bedeckten die
Feinde mit Haufen,
“Wie ein Schwarm
schwarzer Kraͤhen
den
Acker auf einmal bedecket.
Nimr. 429 S.
Bolzen
und
schwarze Kraͤhen:
ein niedliches Gleichniß!
Sprache.
Das Wort Sprache wird fuͤr eine Mey- nung, fuͤr ein Bekenntniß genommen. Z. E. er will mit der Sprache nicht heraus. Jch will auch hierbey eine getreue Anleitung geben,
das Feld der geistlichen Beredsamkeit anzubauen.
Es traͤgt sich zu, daß wir unsere Gedanken von der Lei- besbeschaffenheit des ersten Menschen entdecken sol- len. Fehlet es uns an Gedanken und Beweisen, so sey man reich an Woͤrtern.
Ohne mein Erin- nern versteht mans,
daß
die Sachen schon in den Woͤrtern liegen.
Will man ferner in seiner heiligen Rede den Zuhoͤrern hoͤflich zu verstehen ge- ben, daß man kein
Alltagsthema
erwaͤhlet habe, so sage man:
Die Gelehrten machen aus dem Leibe Adams eine Gebaͤude, uͤber dessen Bau sich die Sprachen verwirren.
Man halte einen andern Ausdruck dagegen. Z. E. Die Ausleger sind nicht einig, von was fuͤr einer Beschaffenheit der Leib Adams gewesen sey. Wer den letztern Ausdruck dem erstern vorziehen wollte, der waͤre nicht wehrt, daß er eine Seele haͤtte, die
C c
schoͤn
Sp Sq
schoͤn denken koͤnnte. Was fuͤr
Gedachtes
liegt nicht in dem ersten Satze?
Der Leib Adams, ein Gebaͤude, ein Bau, der babylonische Thurm, die Verwirrung der Sprachen, und die Zerstreuung der Voͤl- ker.
Wenn man bey einem jeden dieser Stuͤcke sich nur zehn Minuten aufhalten wollte, so haͤtte man eine ganze Stunde geprediget. Und wer kann mehr verlangen? Findet man aber diesen Vortheil in den Anweisungen zur geistlichen Bered- samkeit? Nein! so offenherzig sind sie nicht gegen die Anfaͤnger. Die arme Jugend!
Sproß.
Wir haben die Ehre, unserm Leser einen
Sproß
von einem
Stamme
zu uͤberreichen, des- sen
Wurzeln,
des
Stammes
naͤmlich, in der
Tiefe eingewurzelt
sind.
“Verdirbt bey
stillem Reiz,
vom Laster, das er
flieht,
“Kein
unbemerkter Sproß
ihm dort sein groß
Gemuͤth.
Zernitz, 84 S.
Bey
lautem Reize
wollten wir rathen, diesen
Sproß
abzuschneiden.
Squadron.
Sowohl die Rechtschreibung, als die Anwendung dieses Wortes, ist viel zu bewun- dernswuͤrdig, als mein
Buͤchelein
dieser Zierde zu berauben. Verachtet doch die vollkommenste Schoͤne auch ein Schminkpflaͤsterchen nicht.
“Auf dieß Versprechen kuͤhn bewegten
die wil-
den Giganten
“Jhre
St
“Jhre starke
Squadron;
(
NB.
Diese
Squadron war zu Fuße.
) und wollten den Busch itzt betreten ꝛc.
“Unter dem Fuß erbebte der Grund; u.
dum-
pfichte Stimmen
“Wurden gehoͤrt, die
bruͤllten
im
Bauche
des Berges; —
Diese
dumpfichte Stimmen
werden auch bey uns gehoͤrt; und
bruͤllen
sonderlich im
Bauche,
wann wir
Merettich
geschmauset haben.
— — “Bald stachen “Lebende Flammen aus allen Zweigen u. Ran-
ken; sie
leckten
“Mit
geschlaͤngelten Zungen
die Voͤdersten
von den
Giganten.
Ein feines
Lecken!
Alles aus dem
Virgil im Noah, 140 S. geschleppte
Redensarten. Noch eins! Haͤtten doch der
Herr Rath
diese
Squadron
zu
Pferde
gelassen! Die
Giganten
wuͤrden auf die
Saͤttel
gestiegen seyn; und von ih- ren
gigantischen Rossen
das
Paradieß uͤberho- let
haben.
Stadien;
einen
Stadien hinunter trennen.
Dieses heißt den
Schneider
und den
Aristotel zu- sammen geflickt.
“Die (Unendlichkeiten)
stoßen
in ein schrecklich
Meer zusammen,
“Und
trennen
dich
in Stadien hinunter.
Brem. Ged. 18 S.
Stapfen, a. St. Fußstapfen;
denn man koͤnnte auch
Handstapfen
sagen. Bey der itzigen
Um-
C c 2
schmel-
St
schmelzung
der Sprache ist man fuͤr nichts sicher, es sey so wundersam, als es wolle.
“Doch uͤberall wirst du die
Stapfen
finden.
Brem. Ged. 24 S.
Wir finden sie freylich vom
H. J. H. Oest breit,
sehr
breit!
Stationen.
Dieses war nur ein Kunstwort der Herren
Hofmeister,
wann sie von
freyer Station
sprachen.
Frey
Licht,
frey Zucker, Caffee und Thee
war darunter begriffen. Was gehoͤ- ret aber zu
folgender?
“Nun auf! erinnere dich der
Stationen,
“Worinnen Schoͤpfer u. Geschoͤpfe stehen.
Brem. Ged. 14 S.
Noch eine Station!
“Noch unterschiedner sind die
Stationen!
Wir wollen sie ganz hersetzen. “Wie? oder wenn du
astronomisch
irrtest,
(
narrenhaͤusisch
)
“Und schloͤssest: itzund steht die
volle Sonne;
“Bald haben wir der
Sonne letztes Viertheil. “Jch meyne:
jeder Kluge wuͤrde lachen, “Und auch die Kinder wuͤrden dich belehren: “Ein anders sey der
Mond
u. unsre
Sonne;
“Noch unterschiedner sind die
Stationen!
Jch meyne:
der Kerl waͤre aus dem Tollhause entwischet, wenn er nicht gerade so klug,
als Hr. Oest
waͤre. Jst das nicht
narrenhaͤusisch?
Stralen.
So gar die
Stralen pinseln;
oder
be- malen
unsere
Leiber
und
Steiße.
Warum brau- che ich aber so oft das garstige Wort
Steiß?
Dar-
um!
St
um! 1. ist mein
Steiß
so gut, als
Hn. Bod- mers Gebuhrtsglied;
2. giebt es Leser, die nicht eine Messerspitze; sondern eine ganze Hand voll Salz der Spoͤttereyen haben wollen: und mein Buch ist nicht allein fuͤr Leute von feinem Ge- schmacke; sondern auch fuͤr eine etwas groͤbere Art geschrieben: z. E. fuͤr
Bodmerianer!
“Jch sehe schon den Glanz der Stralen, “Die unsre
Leiber
dann bemalen, “Wann Gottes
Macht
im
Donner
spricht.
Samml. Nicol. 114 S.
Doch vieleicht werden die
Stralen von
unsern Lei- bern bemalet. Was fuͤr eine angenehme Verwir- rung von
Stralen, Glanz, Leiber, Donner: heilige Woͤrter!
Weil wir einmal zu
straͤlen
ha- ben, wollen wir folgendes
Stralen
auch
her- stralen.
Stralen vor Freude;
da haben wirs, daß wir
vor Angst
koͤnnen
dunkel
werden.
“Kaum vernahm dieß der
Seraph:
so
stralt
er vor wallender
Freude.
Jm
stralenden Seher Klopstock 142 S.
Stechen in die Luft sind nicht Luftstiche;
man brau- chet es a. St.
sich in die Luft erheben.
“Laͤngen von Obelisken mit
schlankem coni-
schen
Koͤrper
“
Stechen
hinauf
in die Luft,
und
suchen
den
Himmel
der
Wolken. Noah, 77 S.
So giebts noch
viele
Himmel, und ist der
Singer
ein
Ptolomaͤer?
Kann etwas
schlank
und zu- gleich
conisch
seyn?
C c 3
Stim-
St
Stimme klopfet.
—
“Und
klopftest
mit war-
nender Stimme
“An die
Thuͤre
der
Brust. Noah, 169 S.
So
klopfet
ein strafender
Schulmeister
mit
war- nender Stimme an die Thuͤre des Hintern.
Stimme eine sprechen.
Eine
schoͤne Stimme sprechen;
und eine
boͤse
in
donnernden Wet- tern:
“Denn es war nicht mehr die Stimme des
Fluchs, die
Stimme
von
Stuͤrmen
“Furchtbar verkuͤndigt, und in
donnernden
Wettern
gesprochen. Offenb. St. Kl. 6 S.
Eine feine
Sprache!
eine
saubere Stimme!
Dieses war mit etwas
Propheten verdicket.
Staub.
Wir haben erstlich einen
vornehmen
und
geringen,
und alsdann folgenden
Staub
zu be- wundern. Sind diese Verse nicht zwey
Kanini- chen!
die
Naͤrrchen!
wie sie auf einander
hu- cken!
— “Die sollen von mir sich in Staub hin “Niederlegen, ohnmaͤchtig sich
kruͤmmen,
und
winden,
und
jammern;
“Wenn sie sich
winden,
u.
kruͤmmen
u.
jam-
mern:
so sollen sie sterben.
Offenb. St. Klopst. 41 S.
Gelehrte pflegen oft nach bloßen Empfindungen zu urtheilen. Sie haben ein großes Vorbild gese- hen; sie sehen ein Nachbild; sie vergleichen es mit dem ersten; und nachdem sie nun Aehnlichkeit da- zwischen finden: so billigen, oder verwerfen sie es.
Der
St
Der Satz ist richtig; nur mit den Folgen siehet es unsicher aus. Denn, wie ein Maler, der nur den Geschmack des
Vatto
hat, wohl
Alexan- dern
nach
vattoischem
Geschmacke malen wird; so ziehet auch ein Dichter dem
Meßias
ein Gewand von
miltonischen
Lappen geflicket an.
Strecken.
“Die Gegend ruͤhrt ein heilig Schroͤcken, “Man sieht die
Haͤupter
wartend
stre-
cken. Samml. Nicol. 110 S.
Wir stellen uns hierbey
Gaͤnse
vor, die die
Haͤlse wegstrecken,
wenn sie durch ein Thor gehen. Denn die
Juͤnger streckten
die
Haͤlse
so, als der Heyland dem Sturme geboth. Fallen wir dabey mit unsern Gedanken auf die langen
Baͤrte
der
Aposteln:
so bekommen wir von diesem
Strecken der Koͤpfe mit hinunter hangenden Baͤrten
ein gar angenehmes Bild.
Strauchroß.
Herr Magister,
Herr
Pferde- baͤndiger!
Was ist das fuͤr ein
Roß?
“Da —
“Rannte der
geschaͤftige Ludim
auf seinem
Strauchroß
darzwischen.
Nimr. 510 S.
Zwo Seiten weiter hin treffen wir ein recht
home- risches
Stuͤckchen an.
Chapelain
war auch sehr stark in der Beschreibung der Wunden.
“Der Stich traf uͤbers Brustbein
die schwam-
michten Lappen
der Lunge.
Nimr. 512 S.
Etwas von der
Anatomie
in einem Heldengedichte kann nicht schaden; es dienet vielmehr zur Erhe- bung. Man glaubet, der Dichter sey ein Mann
C c 4
in
St
in omniscibili
bewandert: hat er gleich nur zween Froͤsche und ein paar Katzen zerschnitten.
Strom;
ein
bruͤderlicher Strom:
was ist das? Wir machen uns manchmal das Vergnuͤgen, ein Raͤthselchen zu suchen. Folgendes haben wir die- sen Morgen gefunden, und bewundert.
“Ein anders Chor der Menschen
schwimmt
im
Ehrgeiz. (wie Enten.)
“Der ist der Gegenpart vom Trieb zu Schaͤtzen. “Ein
bruͤderlicher Strom von gleichem
Wasser. Brem. Ged. 27 S.
Verstehest du auch, was du liesest? Jn der That, Herr
Oest
verdienet einen Platz untern
philosophi- schen
Dichtern; so bald man
Jacob Boͤhmen
zun
Philosophen
zaͤhlen wird.
Strauch.
Wir sind uͤber der Bewunderung des
wilden Schmuckes
dieses
Strauches
ganz
wil- de
geworden.
“Und den
wohlriechenden Strauch
des
wil-
den Schmucks
zu
entlasten. Noah, 116 S.
Noch
wilder
wurden wir, als wir e. d. ein
Fraͤu- lein
ohne
Maͤnnlein
folgendes erzaͤhlen hoͤrten:
“Der sie, (Engel) durch seinen Hauch, in ihr er-
steres
Nichts
blaͤst;
“Aber sie lieber der Ewigkeit giebt; der hiesch
mich dem Dunkel;
“Hiesch mich der
Nacht,
die
nicht zeugt ꝛc.
Mit Erlaubniß, mein
Fraͤulein!
Das
Dunkel
der Frau
Mama
wollen wir nicht antasten; da Sie aber doch so viel von Ehesachen einsehen: wer
hat
St Su
hat sie doch uͤberreden koͤnnen, daß die
Nacht nicht zeuge?
Werden die meisten Kinder nicht in der Nacht gemacht? Die folgenden
Geister des gol- denen Tages
bewundern wir herzlich.
Stumpf Ohr,
weil wir ja auch sagen, ein
scharfes Ohr. Rath Bodmer
hat kein
stumpfes;
denn er hoͤret
Gras
wachsen und
Floͤhe
husten.
“O! so ist nicht sein
Ohr so stumpf,
daß er sie
nicht hoͤre.
Noah, 169 S.
Stock.
Jst das nicht hoch, wenn der
Herr Rath
die
Tugend in den Stock
werfen laͤßt?
“Auch sie
winselt im Stock. —
Noah, 284 S.
Sturm besegeln.
Ey! diesen
Sturm
muͤssen wir
besegeln:
es koste Wams und Hosen.
“Geh! ich halte dich nicht, und
weine
nicht
eitele
Thraͤnen,
“Daß du am Porte schon stehst, indem ich den
Sturm noch besegle. Noah, 224 S.
Dazu werden wir uns des
Herrn Rathes Luft- schiff
ausbitten: denn auf einen groben Ast gehoͤrt ein grober Quast. Unsere Dichter sitzen wie
Ad- disons Cherub
auf den Wolken, und es kostet ih- nen gar nichts,
Blitze zu streuen,
und
Stuͤrme zu hauchen:
es sind recht
stuͤrmende Maͤnner.
Suͤnde suͤndigen.
Es ist nicht genug zu
suͤndi- gen;
man muß auch sagen,
was man suͤndi- get; Suͤnden suͤndigen;
denn man koͤnnte auch wohl
Tugenden suͤndigen.
C c 5
— “Vor
Su
— “Vor seinem Gesichte
“Sah er die
Suͤnden
der Menschen —
— so die
schlimmere
Nachwelt
“
Suͤndigen wird. —
Offenb. St. Klopst. 72 S.
Jm Vorbeygehen moͤchte ich wohl wissen, wie man das beweisen kann; daß die
Nachwelt schlimmer
sey. Unsere Voraͤltern waren Menschen; wir sind es auch; meines Wissens werden es unsere Kinder auch seyn. Da sind nun Menschen viel zu ehrgeizig, als daß sie andern den Vorzug so gar im Boͤsen lassen wuͤrden. Nein! Nein! die Welt war, wie ein Mensch, immer einerley.
Suͤndfluth.
Wir bewundern folgende
Nachah- mung
der
Suͤndfluth:
zum wenigsten schwim- met darinnen alles eben so ordentlich, als im
Noah
unter einander.
— — “wohl hat man in dem Kleinen “Eine Nachahmung gesehen; als Vesuvens
Mauern von Rauche,
“Undurchsichtigen Dampf mit
Wasserkruͤ-
gen umwunden,
“Ueber den Tempeln der
marmornen Hera-
clea
gewoͤlbet.
“Eine
Nacht hing
uͤber der andern an
eher-
nen Ketten. Noah, 251 S.
Das ist recht koͤrperlich und unkoͤrperlich Zeug sinnreich durch einander gewebet; und mit Misch- masch und Wirrwarre durchstuͤcket. Die
Was- serkruͤge
unter andern, wo haben Sie die her,
Herr
Sy
Herr Rath?
Fuͤrchten Sie sich nicht vor den Scherbeln?
Symphonie.
Hier ist eine ganz vortreffliche!
— “Das ganze Gebirge “Ward musikalisch; die
Symphonie saß
den flaternden
Westen
“
Auf die Schultern,
und
hutschte
sich zum
Weihrauch der
Bluͤthe. Noah, 132 S.
Das war wohl etwas unhoͤflich fuͤr ein so artiges Ding, als die
Symphonie
ist; allein der West kanns ihr auch nicht uͤbel nehmen: denn sie muß
riechen.
Systematischer Gesang;
folglich auch ein
proble- matischer
und
verworrener
Gesang.
“Ein Heer
verworrener Jdeen,
die das be-
draͤngte Haupt kaum faßt,
“Von keiner Kunst noch klug vereint, “Erheben sich aus meiner Seele, zum
systema-
tischen Gesang:
“Wie aus dem dunkeln wuͤsten Chaos der Ele-
menten Heer entsprang.
Brem. Ged. 93 S.
Das ist wahr! das ist wahr! Wir frohlocken im- mer, wenn wir eine so leichte Art des Lobes an- bringen koͤnnen. Denn die schoͤnsten Redensarten unserer
heiligen Neologisten
gleichen einem Buͤn- del Disteln, das man von keiner Seite, ohne sich zu verletzen, angreifen kann. Und da sie so listig gewesen sind, lauter heilige Materien zu ihrem Stoffe genommen zu haben: so muͤssen wir gar oft das dem Stoffe schenken, was wir am Zuschnitte
zu
Ta
zu erheben finden; oder das dem Manne verge- ben, was sein Kleid versehen hat. So halten Schmaͤuchler, nur umgekehrt! das einem ver- braͤmten Kleide zu gut, was sie dem nackenden Spoͤtter hoch wuͤrden angerechnet haben.
T.
Tage,
die sich in Monathe faͤdeln,
oder
reihen.
“Mengen unwuͤnschbarer
Tage, die sich in
Monathe reihten,
“Jmmerfort auf der Fluth in enge Kasten
ge-
fangen. Noah, 337 S.
Wir nennen dieses den
Meisekasten;
worinnen man die
Tage faͤngt. Tage mit Bley am Fuße
sind
langsame Tage.
Das ist natuͤrlich! Wer Bley am Fuße hat, kann nicht sehnell laufen. Der
Herr Rath
haben daher wohl gethan, den
Tagen Bley anzuhaͤngen.
“Tage mit
Bley am Fuß,
in
lange Reyhen
verknuͤpfet. Noah, 390 S.
Tanz.
Ach! was fuͤr ein trefflicher
Tanzmeister
der
Herr Magister
nicht ist! Nun neune man mir noch einmal die gelehrten Pedanten!
“Sie
schlaͤngelten; schwankten
und
rungen;
sie
hinkten, huͤpften
und
spielten
“Mit
Koͤpfen, Augen
und
Haͤnden,
mit den
gelenksamen Fuͤßen. Nimr. 52 S.
Waͤre noch mehr
wackelnd
an ihrem Leibe gewe- sen: es haͤtte auch
gewackelt!
Wie die
starklei- bichten Damen
nicht
wackeln!
Warum zogen
sie
Ta
sie nicht
Schnuͤrleiber
an? Wer sich etwas leb- haft vorstellen kann: der denke sich einmal einen solchen
Tanz!
So wie sich
Harlekin
dennoch am
Segen
in der
bischoͤflichen Tracht
verrieth: so verraͤth sich der Hr.
Magister
auch am
Wackeln.
Wir moͤchten den
Hn.
wohl einmal
tanzen
sehen. Gehen die Verse auch nicht recht zu
Tanze?
Hier- auf folget ein schoͤn
Soldaten-
und
Jaͤgerballet.
Jm obigen
Tanze
trug
Tirza
ein
Lamm
unterm
Arme.
Wo das nun in der Angst was
verlohren
hat? Wie werden dann die
Damen
nicht auf
Schaafmiste getanzet
haben!
Taub.
Jn den alten Postillen lesen wir, daß der Heyland einen Tauben geheilet habe. Unsere hei- ligen Redner, die eben so zahlreich, als die Postil- lenschreiber, werden, unterscheiden sich in ihrer Schreibart himmelweit von der Einfalt der Alten. Es ist ihre Schuldigkeit, und die gelehrte Welt hat den groͤßten Nutzen davon. Man nehme die Re- densart: der Heyland hat einen Tauben geheilet, und halte folgendes Bluͤmchen dagegen:
“Der Heyland heilete einen Menschen, “dessen beyde an dem Haupte sonst “kuͤnstlich geoͤffnete Gaͤnge, deren wir uns “bedienen, den uns von der Luft zugetra- “genen Schall zu sammlen, zu verneh- “men, und zu unterscheiden, von seiner “Gebuhrt an verstopfet waren.”
Jch bekenne es, daß ich nicht eben taͤglich so gluͤck- lich bin, solche herrliche Beschreibungen auszuspaͤ- hen. Das
Kerniche, Volle, Schoͤne,
und
das
Uner-
Ta
Unerwartete
wird man leicht ohne meine Anwei- sung entdecken. Nach solchen vollen, malerischen und aͤsthetischen Mustern muß ein junger Redner seine Geschicklichkeit auszubilden suchen. Die Schriften des
Herrn B = = von A = =, S = =, und H = =
werden ihm Gelegenheit zur Nachah- mung geben. Die
Dichter der biblischen Epo- poͤen
sind auch nicht zu verachten. Jch empfehle allen meinen Lesern die Gedichte des
Herrn Bod- mers,
fuͤrnehmlich seinen unvergleichlichen
Noah. Man kann seine Schriften
ohne
Schmaͤucheley den besten Ausspruͤchen der heydnischen Orakel an die Seite setzen.
Ein neuangehender Kanzel- redner muß sie etlichemal gelesen haben.
Noah
erinnert mich einer
Parallelstelle,
sie handelt von einem Menschen,
Dem der Erkenntniß Thor von seiner Ge- buhrt an gesperrt stand. Noah, Bl. 96.
Ein
allerliebster Hexameter!
der weiter nichts sagen will, als dieses: Er war blind gebohren worden. Man versuche es, und lese auch den
Hermann;
man wird keine Seltenheiten von die- sem Gepraͤge darinne antreffen.
Es leben die Hexameter!
Tausendstimmichter Sturmwind.
Ein
Sturm- wind
hat also 1000
Stimmen;
ein
Zephir
kaum
ein
Stimmchen. Allein macht denn eine
Stimme Wind?
Was nun
eine
nicht macht, koͤnnen auch nicht
tausend
machen; da jede der
tausend eine
Stimme ist.
— — “Jhm kam in sein Antlitz
“Durch
Te Th
“Durch die Himmel — “Ein
tausendstimmichter Sturmwind
ent-
gegen.
Off. St. Kl. 160 S.
Temperamente.
Hat man je von
Temperamen- ten in der Religion
gehoͤret?
Laß, ehrwuͤrdiger Gott! mich itzund ein Herze Voll der tiefesten Demuth vor dir ausschuͤtten: Aber auch unerschrockene Gedanken eroͤffnen Mit einem die Natur besiegenden Gemuͤthe,
Welches dich, Vater! nennt.
Das von dir in die
irdische Form
mit Groß-
muth herabkam,
Nun auf der Bahn erhabner Religion dir wie-
der zueilt,
Großmuͤthig, wie die unumschraͤnkteren Seelen Scheu und zitternd sich zu dir nahn.
Das macht Temperamente in der Reli-
gion. Brem. Ged. 119 S.
Diese
irdische Form
ist
Oest.
That;
eine
laute That;
also eine
stumme That.
— — “Er selber hat das Verderben “Ueber sein Haupt gerufen! durch
laute Tha-
ten
des Schicksals.
Off. St. Kl. 140 S.
Thaten.
Es sind erhabne Thaten an der Ge- buhrt:
Wir dachten schon an der
Gebaͤhrmutter.
“Noahs Soͤhne, die damals im mittlern Pa-
radieß gingen,
“Sahn das
fliegende Schiff,
und erriethen
nicht, was es seyn koͤnnte.
“Jtzt stands hoch an dem Rand’ des Bergs;
erhabne Thaten
“
Waren
Tr Th
“
Waren schon an der Gebuhrt. —
Noah, 159 S.
Der
Baumeister
dieses
Luftschiffes
war der
Teu- fel
und
Bodmer.
Traubengebirg,
a. St.
Weinberg;
folglich
Pflaumengebirg.
Und dich, o
Herbst!
auf
Traubengebir-
gen. — Meßiade, 27 S.
Traͤublicher,
oder
apfelichter Herbst:
alles einer- ley! ein Herbst naͤmlich, wo Wein und Obst gut geraͤth.
— “Da glaͤnzend “Felder mit
goldener Ernt’
einladen, und
traͤublichem Herbste. Noah, 53 S.
Wann eine
goldene Ernte
bey
Jhnen
seyn wird: so wollen wir auch hinkommen; und unser
Woͤr- terbuch
vor Dero Augen vermehren.
Traubengelaͤnder sind nicht Gelaͤnder von Trau- ben; sondern Gelaͤnder, woran Wein gezogen ist.
“Jene mit hohen
Traubengelaͤndern
umhan-
gene Huͤgel.
Off. St. Kl. 95 S.
Traͤufeln; ein Boden traͤufelt.
Von unten her- auf? Das ist fein! sehr fein!
“Unter den Fersen stieg aus dem
traͤufelnden
Boden
ein Nebel.
Noah, 33 S.
Thraͤnen haben Geschlechter;
weibliche
und
maͤnnliche.
“Und entkuͤßten die
maͤnnliche Thraͤne
dem
Auge der Vaͤter.
Off. St. Kl. 164 S.
So
kuͤssen
unsere
Bruͤder,
die
vollkommenen Menschen,
die nicht sterben. Allein, mit Erlaub- niß! wird ihnen ihre Erde nicht zu enge?
Thau-
Th
Thauend.
Jst das nicht eine schoͤne
Kniebeugung
von einer
Scene?
“Anmuthsvoll
buͤckte
sich vor dem Gesicht die
thauende Scene,
“Und zerfloß auf die untengelegne Felder sanft-
schmelzend.
Noah, 410 S.
Thronen Erstgebohrner ist freylich Eloa:
allein
schlafen
denn die
Thronen
bey einander? Die
Thronen
sind vornehme Engel; das weis ich:
Erstgebohrne sind Kinder;
das wissen wir auch: wo also
Eloa
der
Thronen Erstgebohrner
ist: so schlafen sie bey einander?
— “Drauf kamen ihm der Thronen “
Erstgebohrner,
ihn feyrlich vor Gott zu fuͤh-
ren, entgegen.
“Gott nennet ihn seinen Geliebten; der Him-
mel:
Eloa. — Off. St. Kl. 14 S.
Diese
Thronen steigen
von ihren
Stuͤhlen.
Ey! Ey!
Rath Bodmer!
und
Prophet Klopstock!
haben Sie eine neue Logik? Das ist ja ein Wider- spruch! Ein
Thron
ist ja ein
Stuhl:
wie kann doch ein
Stuhl
vom
Stuhle
steigen?
“Unterdeß waren die
Thronen
von ihren
Si-
tzen gestiegen. e.d. 21 S.
Thuͤrme
erschuͤttern das Priesterthum.
Sonst wurden Thuͤrme erschuͤttert; aber alles veraͤn- dert sich.
— “Ja! dieß
Priesterthum
— “Das in der langen Gefangenschaft selbst
ba-
bylonische Thuͤrme,
D d
“Das
Th To
“Das im
Sturme der Waffen
die schreckli-
chen sieben Huͤgel
“Nicht zu
erschuͤttern
vermocht.
Offenb. St. Kl. 104 S.
Man sollte glauben, der
Tempel
habe in
Rom
gestanden. So
stuͤrmen
auch
Waffen?
Noch ein sonderbarer
Thurm,
der da vom
maͤnn- lichen Tritte bestiegen
wird.
— “er ging mit dem
maͤnnlichen Tritte,
“Welcher nur juͤngst den
Thurm der Mit-
tagshoͤhe bestiegen. Noah, 12 S.
So hat die
Mittagshoͤhe einen Thurm?
Wie alt ist man da, wenn unser
maͤnnlicher
Tritt ihn
bestiegen
hat? Alt genug; nur nicht klug genug!
Tod.
Lieber Leser! bist du gleich noch so listig: so sollst du doch nicht errathen,
was der Tod nach der klopstockischen Theologie ist.
Jener Stuͤm- per antwortete bey der Pruͤfung dem
Superinten- denten
auf die Frage:
quid est mors?
E. H.
so
weit habe ich es noch nicht gebracht!
Es koͤnnte leicht seyn, daß du es auch nicht so weit gebracht haͤttest, wenn du auch gleich
Professor
waͤrest.
Quid est mors?
-
Des muͤden Wanderers Schlaf!
Recht!
denn alle Wan- derer sterben, wann sie muͤde sind.
— “Komm! Ruhe vom Elend! “
Tod! des muͤden Wanderers Schlaf!
und erbarme
dich meiner! Off. St. Kl. 145 S.
Der
Tod
ist ein allerliebstes Ding; niemals aber gefaͤllt er mir besser; als wenn er eine
Maske
vor-
nimmt
To
nimmt und einen
Domino
anziehet; denn als- dann wird er ein gar angenehmer Gesellschafter.
“Balsamiere mich nicht! es fodern dich andre
Geschaͤfte;
“Laͤnger nur traͤgt
balsamiert
der Leib die
Maske des Todes. Noah, 227 S.
Wir haben schon oben einen
Tod von den Waf- fen Abirams gerochen;
unsere Nase ist fein, und spuͤret folgenden
Geruch des Todes
noch aus. Denn dieser
Tod,
oder der
Geruch des Todes, wehet liebliche Duͤfte zun Nasen der Lebendigen, die, ich weis nicht: sinds die Nasen, oder die Lebendigen? mit Gott ein- herwandeln.
“Ob ihr der Schmerz gleich vorher verkuͤndigt
war, und verkuͤndigt
“Schon das Herz ihr geklemmt: so ergriff sie
itzt nicht sanfter,
“Als waͤr’ er unverwarnt dem zaͤrtlichen Her-
zen gekommen.
“Alle gehn dann den Leichnam zum letzten male
zu gruͤßen,
“Und
den Geruch des Todes zu riechen,
der
liebliche Duͤfte
“Zu den Nasen der Lebenden weht,
die mit
Gott einherwandeln.
Noah, 233 S.
Die Leichen vor der
Suͤndfluth
muͤssen sehr
schoͤn gestunken
haben. Wie er nicht
greifet, der Tod!
Und welch ein
Gruß! Unverwarnt: Wie das so schoͤn ist!
Ja noch mehr! Die
heili- gen Maͤnner
lehren uns im
Leben sterben,
da sie
D d 2
uns
To
uns mit dem
Tode
so bekannt machen. Wir ler- nen weiter: daß der
Leib
eine
Baßgeige
ist, de- ren
Saiten
die
Nerven
sind. Dann und wann
spielet der
Tod darauf; man kann leicht denken, was das fuͤr ein
trefflicher Geigenist
ist. Er ist der
Capellmeister,
und die
Krankheiten
sind die
Spielleute.
“Noch erschien in Siphas Gestalt kein Herold
des
Todes,
“Keine
Krankheit;
nicht einer von seinen
warnenden
Bothen,
“Die an den
Nerven reißen,
den zarten
Sai-
ten des Lebens. Noah, 228 S.
Die
Krankheiten
sind noch duͤmmer; sie sehen uns fuͤr eine
Stahlharfe
an. Gelt, mein Leser! du jaͤhnest? Noch eine Messerspitze
Tod!
“
Tod,
das entsetzliche Wort, zog mit
sieben-
faͤltgen
Schatten
“Ueber mir auf.
Noah.
Lieber
dreyzehnfaͤltig!
“
Tod
— — — “
Pfoͤrtner,
der uns das Thor des ewigen Lich-
tes
entfaltet. Noah, 120 S.
Ein feiner
Thorwaͤrter!
Wie die Schluͤssel nicht an seinen Knochen klappern! Noch eins! Der
Tod
macht uns zu
Sommervoͤgeln
und
Zwey- faltern.
“Denn der
Tod
schlaͤgt uns von den Fersen
das
irdische Bley
ab,
“Daß wir die Fluͤgel daran
entfalten
und
Himmel auf fliegen,
“Ge-
To
“Gegen welchen die Auen des Paradieses nur
Nacht sind.
Noah, 121 S.
Da schwaͤrmen wir denn auf den
aͤtherischen Auen
herum; setzen uns mit den
aͤtherischen Maykaͤfern
auf die Blumen und
aͤtherische Graͤ- selein;
und
flatern
und
huͤpfen.
“Sipha verehrte die Macht, die so sanft sein
Liebstes
gepfluͤckt.
Denn sie war eine
hundertjaͤhrige Rose;
und gehoͤrte zum
himmlischen Strauße.
Wir muͤs- sen den Artikel beschliessen, wie wir ihn angefan- gen, und unsern Stuͤmper nun fragen:
quid est mors?
“
Gottes unsterblich Werk verthun; wo-
ferne das Tod heißt? Noah, 180 S.
Wenn ich also mein Geld verthan habe: so ist mein Beutel gestorben.
Ton.
Klang
und
Laut
haben wir besonders be- wundert:
Ton
wuͤrde boͤse werden, wenn wir ihm nicht auch Gerechtigkeit wiederfahren liessen.
— — “ein
goldner festlicher Ton floß “Laut
mit langgedaͤhnetem Zug aus dem hoh-
len Metalle.
Noah, 241 S.
“Da den
Goldklang
die Frau und Kinder
Noahs vernahmen,
“Fuͤhlten sie ihre Seelen sich auf den
schwel-
lenden Toͤnen
“Hoch gen Himmel erheben mit heiligen Flam-
men
befluͤgelt. e. d.
Die Seelen
huͤpften
auf die
schwellenden Toͤne
und
flaterten
weiter. Wir muͤssen auch ein
D d 3
Soͤhn-
To Tr
Soͤhnchen von dem lieben
Tone
haben, und finden den Augenblick
Tonreiche Namen, a. St. wohlklingende:
ein
Namen
giebt also
Toͤne.
— — “dann wuͤrde der
tonreiche Namen,
“Mutter des Menschengeschlechts, und Mutter
der lebenden Wesen —
e. d. 184 S.
Traͤufelnder Staub.
Wie oben gesagt:
Wasser staͤubt,
und
Staub spruͤtzt.
Jst das der
Regen- bogen?
“Oder sind ihre Farben (
der Maͤgdchen
) ver-
schiedner und feiner vertheilet,
“Als der
traͤufelnde Staub,
der die Sonnen-
stralen gebrochen?
Noah, 91 S.
Freylich! Ein Maͤgdchen daͤucht uns immer schoͤ- ner, als ein
Regenbogen;
erstlich hat es oft ei- nen
Regenbogen
auf sich, wann sie bunt gekleidet ist; und dann ist sie auch ohne den
Bogen
etwas Wirkliches. Auch im
Meßias triefet ein Thal. 95 S.
Traͤnken.
So
traͤnket Zernitz
die
Zuͤnfte:
“Hier wird man oft mit Schimpf
nothwend-
ge Zuͤnfte traͤnken. Zernitz, 81 S.
D. h. einen
Schneider
einen
Bock
nennen.
Traum.
Unsere lieben Alten hatten ein gut Mittel zu
traͤumen:
“Und nicht vom suͤßen
Traum
verdruͤßlich zu
erwachen:
“
Glaubt’ unsre Vorderwelt Gespenster,
Alp
und
Drachen. Zernitz, 12 S.
Wir hielten das Gegentheil bisher fuͤr besser;
haben
Tr
haben aber doch noch ein bequemer Mittel gut zu
traͤumen:
Lies die
Epopoͤendichter
und unser
Woͤrterbuch!
Trenscheen.
Diese eroͤffnet
der Herr Magister
im
Nimrod, 403 S.
“Laufgraben macht’ ich gedoppelt;
Tren-
scheen
von innen und aussen.
Tresore, oder Schenktische.
— “vorm Speisesaal stunden
Thresore, “Credenztische,
Tafelgeraͤthe —
Nimrod, 103 S.
Credenztische zu Nimrods Zeiten!
Ha! Ha! Ha! Jn der laͤcherlichen Schreibart sind der Herr
Ma- gister
sehr stark. Der Herr
Hofnarr, Haba- cuc,
purzelt auch hier. Und wir wundern uns, daß die
Narren
aus
Nimrods
Zeiten mit un- sern so viel Aehnlichkeit haben. Auch
Porcellan
ist hier, und
Nimrod
speiset, wie
Ludwig der
XIV.
Unsere Hauptsorge muß demnach seyn, auch die Hofnarren unserer Helden zu beschreiben; kein Zotchen zu vergessen; ja durch dergleichen Male- reyen eine loͤbliche Weitlaͤuftigkeit zu erhalten. Wir muͤssen nicht allein das
Gesicht
einer Schoͤ- nen; sondern auch ihren
Steiß
malen; d. i. alle moͤgliche Bilder von allen moͤglichen Seiten zu zei- gen. Denn die Wahl, und eine aͤngstliche Unter- scheidung ist pedantisch; sie martern nicht allein den Witz; sie schraͤnken nicht allein die poetische Wuth ein, wodurch so manche schoͤne Beschreibung verlohren gehet; sondern machen auch noch die Buͤ- cher kleiner, welches fuͤr einen Dichter oft von ge-
D d 4
faͤhrli-
Tr Tu
faͤhrlicher Folge ist. Ja, wir trauten uns auf unsere Kapelle die 24
Buͤcher
des
Nimrods
auf ein halbes, ja noch weniger zu bringen.
Tritt druͤcken, a. St. stehen.
Seit dem die Arche den festen
Tritt
auf Ararat
druͤckte. Noah, 371 S.
Denn die
Arche
hatte
Beine.
Tropfen, a. St. traͤufen; folglich, ich tropfe, du tropftest, er tropfte.
“Mit dem Arme, der von dem Blute der Un-
schuld noch
tropfte. Noah, 57 S.
Truͤmmer modernde der Vorwelt besingen. Seher Klopstock
thut zwar den alten Helden viel Ehre an, daß er sie fuͤr die
Truͤmmer der Welt
haͤlt; er aber haͤlt sich fuͤr einen Freund
Eloas:
“O! so hoͤr’ ihn,
Eloa!
wenn er, wie die
himmlische Jugend,
“Kuͤhn u. erhaben, nicht
modernde Truͤm-
mer der Vorwelt besinget. Meß. 25 S.
So
singet
er denn, wie die
Engelchen.
Tuͤmpfel des Krieges.
Ey! Ey! Das ist ein
Tuͤmpfel des Verstandes.
“So fraß in dem
Tuͤmpfel
des Kriegs der wuͤ-
thende Spieß des Aradi.
Nimr. 652 S.
Tumm.
Vor diesem glaubte man: das Ungluͤck mache
klug.
Allein
Se. Gnaden
sind vom Un- gluͤck
tumm getroffen
worden. Denn so sagen Sie:
erstlich
sind Sie
taub,
und dann
tumm.
“Mein Sinn zur Freude
taub,
von Ungluͤck
tumm getroffen. Haller, 143 S.
Ein
Ue Um
Ein seltenes Gestaͤndniß, welches ein Dichter so sel- ten, als ein Maͤgdchen, daß sie nicht schoͤn sey, oͤffentlich abzulegen pfleget. Wir verwundern uns daruͤber; und wuͤrden glauben, dieser Vers sey in der
Hoͤhle des Trophonius
geschrieben worden; wuͤßten wir nicht gewiß, daß wir
Se. Gn.
erst itzt hineingesperret haͤtten.
U.
Ue.
Diese Sylbe ist eigentlich ordentlich abgedanket; der
stolze Herr von Y
hat sie verdrungen. Nir- gends haben wir diesen jungen Herrn und Stutzer verwegener gefunden, als hier. Ein keusches Maͤgdchen beschreibet die Gefahr des Umganges mit Mannsbildern.
“
O! ein wildes verheerendes
Ybel
mit
sturme bewaffnet
“
Sitzet in seinem arm!
u. ist zum verder-
ben
gerystet. Jac. u. Jos.
10
S.
Ein Schalk sprach: es
saͤße
gar anderswo, das
Ybel
,
als
im Arme;
allein, man kehre sich an die Spoͤtter nicht: verspotten sie nicht die
Offenb. St. Klopstocks?
Ueberlieferung, a. St. Sage;
auch dieses Wort haͤtte im neologischen Fache bleiben sollen.
Umfließen.
Das Sylbelein
um
mit einem
Zeit- worte,
ist wie eine rothe
Tinctur,
die auch Was- ser faͤrbet.
D d 5
— “Ge-
Um
— — “Gelindre Luͤfte, “Gleich dem
Saͤuseln der Gegenwart Got-
tes, umflossen
sein Antlitz.
Offenb. 5 S.
Wir wollen so gleich sagen, was dieses
umfliessen
sey: so bald wir das
Saͤuseln der Gegenwart
Gottes werden auf unserm Gesichte empfunden haben.
Umformen.
Hier haben wir ein sicheres Mittel, das
Ganze
zu
umformen.
“Und wenn es sich nicht zu dem Ganzen passet: “So nimmst du Meisel, Hobel, Beil u. Sage, “Machst Fugen, Ecken, Ebnen, Loͤcher, Risse, “Und
formst
das Ganze
um
nach seinem Theile.
So gehts an! So machet ein jeder Dichter sein Weltchen, wie ein Metaphisiker:
Chacqu’un à sa Guise.
“Erst Thaͤler, Huͤgel, Damm, u. endlich Berge; “Erst Wurzel, ferner Stamm, u. endlich Zweige.
Brem. Ged. 4 u. 5 S.
Man lese das ganze Kunststuͤck; und will sichs nicht passen:
“So nimmst du Meisel, Hobel, Beil u. Sage ꝛc.
Umgang.
Sonst hielten
Pfaffen
und
Gespenster
nur
Umgaͤnge:
nun aber auch die
Jahre.
“
Aber zuvor wird der
Umgang
von man-
chem
Jahrhundert
sich schliessen.
Jac. u. Jos. 60 S.
Umglaͤnzen.
Wir wußten nicht, daß uns
Freu- den umglaͤnzten,
wenn wir freudig wurden.
“Jhrer Kinder Gemuͤth ward von denen
Freu-
den umglaͤnzet. Noah, 187 S.
Umhau-
Um Un
Umhauben den Kopf mit Eisen, a. St. den Helm aufsetzen.
— “Er legte sein schuppichtes Erz an; “
Umhaubte mit Eisen den Kopf. —
Nimrod, 492 S.
So
umledern
wir die
Hand,
wann wir uns
Handschuh
anziehen. Ahme nach, lieber Leser! Ahme nach! Durch fleißiges Nachahmen uͤbertrifft man sein Vorbild.
“Kannst du kein
Klopstock
seyn; kein
wuͤster
Bodmer
werden:
“O! es ist Raum genug vom
Wieland
bis
zur Erden.
Umgegoßner Geist.
Wir bewundern den
Schmelz- tiegel,
in dem
Se. Unsterblichkeit die Geister umgießen.
Mit Erlaubniß! Was brauchen
Sie
fuͤr
Kohlen?
“Vieleicht, daß dermaleinst, die
Wahrheit,
die
ihn
peinigt,
“Den
umgegoßnen Geist,
durch lange Qualen
reinigt. Haller, 114 S.
Wir nennen dieses das
dichterische Fegefeuer.
Unbill:
ein allerliebstes Wort! Wir sind noch nicht so weit, es zu verstehen; mit
Verschuß
gehet es uns auch so.
“Noch
Unbill,
noch
Verschuß,
kann vom All-
weisen kommen;
Haller 116 S.
Nein! von Gott nicht! Vom
Herrn Amman
wohl!
Und
setzte sonst
Hans Sachs vor den Abschnitt;
nun thun es
Se. Gnaden:
“Gerech-
Un
“Gerechtigkeit, Gnad’
und
“Der Arm der Gottheit ruht.
Haller 102 S.
Nicht anders als:
Der Jaͤger und sein Hund,
Die jagten beyde:
und
Sie hatten ihn fast; aber
Der Has’ lief in den Haber.
Unding.
Rath Bodmer
malt die
Teufel
schon oben so dumm, daß sie ein
Ewignothwendiges uͤber Gott
verehren.
Seher Klopstock
schil- dert sie noch duͤmmer: indem sie bey ihm gar ein
Unding
verehren.
— “Hier ehret die
Hoͤlle,
“Die dich, Jehovah! verwarf, ein ewiges
un-
endliches Unding. Off. St. Klopst. 47 S.
Waren die
Maͤler
denn schon ausgeheilet, die ih- nen nach
Miltonen
der Donner auf die Stirne ge- zeichnet hatte? Es ist ein Wunder, denn sonst sind sie bey
Klopstocken
immer kluͤger, als die En- gel.
Unempfindbar.
Ein maͤchtig
neologisches
Wort! Sprechet es aus: so stehet ein Gedank dar.
Unerschaffen.
Jtzt singen die Dichter schon, wenn sie noch nicht
erschaffen
sind.
“Dann singt die heilige Brust im
unerschaff-
nen
Chor
“Des ewgen Schoͤpfers Ruhm in ewgen Liedern vor.
Samml. Nicol. 149 S.
Unhold:
das klingt
hexenmaͤßig! Der Tag
ist nach dem Hn.
Magister
der
Nacht unhold.
“Die
Un
“Die
Nacht,
die Traͤumerin, war von der
guͤl-
denhaarichten
Sonne,
“Vor ihrem
Unhold,
dem
Tage,
ins Reich der
Schatten entwichen.
Nimrod, 488 S.
Gelt!
Hr. Magister!
das ist
homerisch!
Schimpfen sie doch den armen
Tag
nicht so, dem wir beyde so viel zu danken haben; Sie, den
Nimrod;
ich, das
Woͤrterbuch,
das
Sie
und
mich
verewiget. Oder haben
Sie
etwan den
Nimrod
nur bey
Nachte
gemacht? Es koͤnnte wohl seyn: denn es ist
finster
genug darinnen. Noch eins von guͤldenhaaricht: koͤmmt das nicht von den meißnischen Guͤlden?
Unruhe.
Wir haben schon oben die
Furcht des Hn. Magisters
betrachtet; hier ist seine
Unruhe,
die wir im
Jaͤger Nimrod
Beute gemacht haben.
— “Da ward die tiefaͤugichte
Unruh
“Mit
todtfarbnen, schwarzblauen
Lippen, mit
eingekrochnen Wangen
“Seine vertraute Gefaͤhrtin. Dieß
schlimm-
haͤlsicht, kahlkoͤpfichte
Weibsbild
“
Umgab Nimrods runzlichte Stirn
im
Schwarm herzfressender Sorgen.
Nimrod, 11 S.
Sollte uns jemals ein solches
Unthier
unsere
Stirne umgeben:
so wuͤrde uns gewiß uͤbel wer- den; und ich zweifle, ob sich der
Herr Magister
nicht wuͤrde
brechen
muͤssen.
Unnatuͤrliches.
Hier ist davon ein sehr
natuͤrlicher
Ausdruck.
“Doch
Un
“Doch
Unnatuͤrliches,
wie schwer mans oft
erkennt:
“Weit schwerer wird dennoch Natur von Kunst
getrennt.
Zernitz, 7 S.
Sind die Woͤrter nur
deutsch:
so darf die Fuͤgung nicht
deutsch
seyn.
Unmuͤndig Kind der Ewigkeiten.
Hat die Ewig- keit auch Kinder? Das ist ja eine Lust! mit allen Kindern!
“
Unmuͤndig Kind
der Ewigkeiten!
Noch un-
muͤndig! Was faͤngst
du an?
Brem. Ged. 48 S.
Untermengt.
Allein ist Witz u. Kunst vertheilet und
vermengt,
Daß mancherley Geschmack an manchen Fuͤhrer
haͤngt:
So richtet sich der Zweck des Meisters nach den
Kunden. Brem. Ged. Vorr.
Um dieses zu verstehen, maͤnge man Haͤckerling und Haber unter einander; der Haͤckerling wird haͤn- gen bleiben.
Kunden
wuͤrde
Swift
zur
Poͤbel- figur
rechnen; allein das war ein Spoͤtter: und wir schreiben nicht, um verspottet zu werden.
Unverkürztes gesicht
ist nicht ein Gesicht, dem das Kinn oder die Stirne nicht fehlet. Was denn? Was folget!
—
und schaute “Benjamin nach mit
unverkürztem
ge-
sichte.
Jac. u. Jos. 37 S.
Unterfressen.
Wir sind ein
Lexicograph;
ein sol- ches Geschoͤpf ist schuldig, die schoͤnsten Redensar-
ten
Un
ten auszusuchen; wir thun es; und finden zugleich
das Maul des Gestelles
zu bewundern.
“
Pfeiler — glitschen “Unterfressen von ihrem Gestell. —
Noah, 293 S.
Unwirthbar.
Wohlan! Wieder ein Diebstahl! Ey! wie wird doch
Lohenstein
nicht gepluͤndert: Hier ein Bluͤmchen; dort ein Steinchen: bis er ganz ins
Schweizerische
wird uͤbersetzet seyn. Denn so sagt
Thamar:
“Mir ist kein Ort
unwirthbar
—
Noah, 194 S.
Wer
bewirthet
hier? das
Fraͤulein
den
Ort?
oder der
Ort
das
Fraͤulein?
Und so sagt
Lohen- stein im Jbrahim:
“Fuͤr des
unwirthbarn
Meeres Mund “Der
Donau suͤße Lipp’,
u.
gruͤne Fluth
zu
kuͤssen.
Pfuy! das schmecket garstig. Das
gruͤne Zeug
zu
kuͤssen!
Das nennen wir
Lohensteinisiren;
und es geschiehet oft, daß das, was man in der Jugend verworfen, im Alter geliebt wird. Denn z. E. so lobten wir nichts weniger, als den
Herrn von Lohenstein,
als wir die
Sitten maleten;
nun aber ahmen wir ihm nach, da wir den
Noah verheutigen.
Umsetzung.
Man sagt: in der Welt gehen taͤglich Veraͤnderungen vor. Schlecht gegeben! Male- rischer:
Jn
Va Ve
Jn der Welt ereignen sich taͤglich tausend Umsetzungen der Dinge.
Buttst. vernuͤnft. Ged. 6. Band, 20 Bl.
V.
Vaterhoffnungen.
Wir haben bereits oben die
Quelle der Vaterhoffnungen
bewundert; hier bewundern wir die
Vaterhoffnungen
an sich selbst.
“Ehemals waren die
Vaterhoffnungen
mei-
nem Gemuͤthe
“Auch nicht fremde.
Noah, 100 S.
D. h. vormals schlief ich noch bey meiner Frau.
“Diese
Hoffnung,
der
Hoffnungen schoͤnst’
ist dir nicht verschlossen.
e. d. 101 S.
Jst das nicht schoͤn? Das Beywort hinten!
Vaͤter
erloͤsten des Mittlers.
Klinget das nicht, als haͤtte Jesus mehr,
als einen Vater?
Das schieben wir dem Hrn.
Klopstock
ins Gewissen; und haben damit nichts weiter zu thun, als daß wir die Stelle hersetzen. Ja! was das wunderbarste ist: so sagt es Gott selbst.
“Seraphim, und ihr Seelen,
erloͤste Vaͤter
des Mittlers!
“Fangt ihr die Feste der Ewigkeit an!
Offenb. St. Klopst. 19 S.
Denn wir schreiben nicht fuͤr uns, die wir den Sinn wissen; sondern fuͤr den Leser.
Verbluͤhlich, a. St. hinfaͤllig.
“Kran-
Ve
“Kranke,
verbluͤhliche
Lust! die du dir, ge-
blendet,
“
Kurzsichtiger
Juͤngling gewaͤhlt; “Reitzt nicht. — —
Ode an Steinbruͤck.
Man vermenge ja kein Strichelein.
Verbrennen
ein jaͤhriges Stierkalb seinem Na- men:
heißt das, dem Namen opfern?
Noah.
Vergaͤllen
das Gesicht;
folglich die
Zunge auf- klaͤren.
Was
Se. Gn.
nicht fuͤr ein wunderli- cher Arzt sind!
“
Kurzsichtiger!
dein
Gram
hat dein
Ge-
sicht vergaͤllt. Haller, 144 S. Also!
“Langsichtiger!
Dein
Scherz
hat dein
Ge-
sicht versuͤßt.
Vergessen;
sich zum Schuͤler vergessen:
warum nicht zum
Narren?
“Wie konntest du
zum Schuͤler dich ver-
gessen? Brem. Ged. 12 S.
Vergleichender Leser:
was ist das? “Und um das “Gegengift gleich bey dem Gifte zu haben: so ist “folgende Anmerkung — allerorts, wo ein phi- “losophisch, oder theologisch vergleichender Leser “anstossen, oder
stolpern
will, einzuruͤcken:”
“Das Schoͤne und Erhabene der Dichtkunst, “nebst der edlen Kuͤhnheit, der sie sich bey Aus- “druͤckung ihrer Lehren bedienet; ermuͤdet oͤf- “ters die Vernunft und Aufmerksamkeit eines “Lesers, (ja wohl!) daß er glaubt, in sol- “chen Saͤtzen Fehler bemerket zu haben, die
E e
“doch
Ve
“doch leidlich wuͤrden gewesen seyn, wenn sie in “ungebundener Rede waͤren vorgetragen wor- “den.”
Wir danken fuͤr den Rath, und wollen ihn allent- halben einruͤcken, wo
Sie
sich uͤber die Vernunft schwingen.
Verjuͤngen mit einer Nachricht den Lebensodem.
Das nennen wir ungemein; das war noch nie ge- sagt worden; und das sagen der
Herr Rath.
Sie
verjuͤngen Odem;
und
veraͤltern
- - Aber es ist auch ein
Lebensodem:
dem freylich
das Leben hauchet.
Unser
Odem
ist dadurch
verjuͤnget
worden, und wir wuͤnschen
dem Hrn. Rathe
eine gleiche
Verjuͤngung, noch mehr Li- nien der Lenden, oder Fruͤchte des Verstandes
von
Jhnen
zu sehen.
“Wahrlich! Heut ist
Seths Gott
mit deinen
Tritten gewesen,
“Daß du
den Lebensodem
mir mit der
Nach-
richt verjuͤngest. Noah, 19 S.
Mit deinen
Tritten gewesen
klinget auch besser, als
mit dir
seyn.
Verkannt.
Vor diesem sagte man: ich habe Sie
verkannt;
es hieß noch nicht:
ich kenne Sie nicht:
unser
Seher
aber nennet einen
Mann,
der in der
Eingezogenheit
lebet, einen
verkann- tern Mann. Jesus
“trat itzt in die
stillere Wohnung
“Eines
verkannten
u. redlichen Mannes. —
Off. 142 S
Darne-
Ve
Darneben waren
Bierhaͤuser,
welche sehr
laut
waren.
Verlangen.
Die
mehrere Zahl
von Woͤrtern, die keine haben, ist, wie bekannt, das
Schiboleth.
Es wird an dem
kleinen Tischchen, Pfeifer- tischchen,
gedrechselt, das in dem oben beschriebe- nen
Dichtersaale
stehet. Es sind die Spielwer- ke, die die
heiligen Maͤnner
ihren
Juͤngern
vor- werfen: da indessen die
groͤßeren Schnitzer
bloß fuͤr die
Propheten
bleiben; denn man muß auch mit
Verstande stolpern.
“
Deine Verlangen
will ich, du
Erstling
der Auserwaͤhlten!
“Sprach der Seraph mit freundlicher Stimme,
dem Mittler erzaͤhlen.
Off. St. Kl. 22 S.
Erstling
pflegte man sonst von der
ersten Frucht
zu sagen; nun aber heißt es uͤberhaupt der
Erste;
denn unsers Wissen haben die
Auserwaͤhlten
nicht
Adam,
den
Opferpriester,
gezeuget; sondern es ist vielmehr
umgekehrt!
Wir bewundern anbey die neue
Wuͤrde Adams;
stellen uns daher schon im Geiste vor, daß
Herr Klopstock
gewiß zum we- nigsten ein
himmlischer Chorjunge
seyn wird.
— “Doch dann erst; dieß hoff’ ich zu
meinem Erloͤser,
“Wenn von ihm mein heiliges Lied zu Ende ge-
bracht ist.
“Alsdann sollen die Lippen sich erst, die den Men-
schenfreund sangen;
“Dann erst sollen die Augen, die seinetwegen
vor Freuden
E e 2
“Oft-
Ve
“Oftmals weinten, sich schließen; dann erst
sollen meine Freunde,
“Und
die Engel mein Grab mit Lorbeern u.
Palmen umpflanzen. e. d. 71 S.
Das werden die
Engel
fein bleiben lassen! Sie werden diese Ehre den
Teufeln
uͤberlassen, die dem
Seher
mehr, als die
Engel,
zu danken haben. Wo ihn diese in der
himmlischen Werkstaͤte,
oder
Schneiderherberge,
zum
Gewandschnei- der
machen: so ist es viel. Ueberhaupt ist die Demuth zu loben, die aus dieser
lucanischen
und
miltonischen
Ausschweifung hervorleuchtet.
Vermaͤhlen.
“Voͤlker in Suͤden
kennen
kein
Ver-
maͤhlen. Zernitz, 101 S.
Was, Henker! Heyrathen sie nicht? Wo bekom- men sie denn die Kinder her? Aus den
Waden,
wie
Lucians
Volk?
Verrathen.
Nichts ist schoͤner, als einen Satir und eine Nymphe zusammen zu koppeln: ein Wort, vor dem man laufen moͤchte; und eines, das uns an sich locket. Es entstehet daraus etwas Anzie- hendes, daß man der Verbindung nachzuforschen genoͤthiget wird. Wir werden dieses in folgendem Bluͤmelein gewahr. Denn so saget der
breite Vorredner der Brem. Ged.
“So habe ich “noch nie einsehen koͤnnen, daß die Freundschaft “zum Lobe verrathen werden koͤnne.” Gelt! der Leser auch nicht? So wenig, wie folgendes: “Es ist auch kein solches Lob, bey dem einer von “diesen Namen beschaͤmt husten muß.” Hier lernen wir, daß ein Name
husten
kann; und daß
wir
Ve
wir
husten,
wann wir roth werden, und uns
schaͤmen.
Verscheucht sitzen.
Wenn man sitzet, so sitzet man; und wann man
verscheuchet
wird: so laͤu- fet man.
Herr Oest
aber
sitzet,
wann er
ver- scheuchet
wird.
“Er sitzt
verscheucht;
u. da er denket: Gott
sey nicht weise,
noch
gut; “So schlaͤgt sein Blut.
Brem. Ged. 50 S.
Wenn Gott
weise
ist: so wird er auch
gut
seyn;
noch
ist also ein
Anticlimax. Siehe Antilon- gin, 98 S.
Verschwistert.
Der Leser merke!
“Und merke dir die
Einigkeit
u.
Zwietracht
“Der Koͤrper u. erlerne deinen Ursprung: “
Denn
halb ist dir das
Sichtbare verschwi-
stert. Brem. Ged. 10 S.
Jst das nicht ein wohl angebrachtes
denn?
Das
Sichtbare
ist demnach meine
Halbschwester,
und
ich
und
Herr Oest
ihr
Halbbruder;
und
Einigkeit
und
Zwietracht
unser
Stiefpapa.
Verstand.
Dem
Verstande die noͤthige Waͤr- me verleihen;
das heißt,
Gedanken bruͤten.
“Wem ich unverstaͤndlich bin: (
wahrhaftig der “ganzen Welt!
) der wird fortlesen muͤssen, “bis er aus der
neunten Ode, S.
77. eine Ge- “sellschaft hat kennen lernen vereinter Musen: “An Deutschlands Graͤnzen gegen Norden,
wo sie der Bataver erblickt,
E e 3
“Fast
Ve
“Fast kuͤhn beschaͤftigt
dem Verstande die
noͤthge Waͤrme zu verleyhn,
“Jhn lebhaft,
munter,
hold zu
machen,
mit
Wangen, gleich
Aurorens Schein.
Vorr. der Brem. Ged.
So ist
Hr. Oest
auch eine Muse? Daß uns
Apollo
vor ihrem Einflusse behuͤte!
Den Ver- stand mit Wangen munter machen,
gleich
Aurorens Schein!
So hat der Verstand Wan- gen? So macht man ihn mit den Wangen munter? Wo bringen wir gleich
Aurorens Schein
hin? Welch eine Tiefe des Ausdruckes! Das gehoͤret
zum Breiten.
Verstecken den Dolch in deine Brust.
Ein huͤbsches
Verstecken!
a. St.
“Den Dolch will ich dir in die Brust stoßen! Welches ist besser? “Jede den
Dolch
in der Brust des Bettgenos-
sen
verstecken. Noah, 29 S.
Vor wem
denn
verstecken?
Verstummen die lauten Thraͤnen im sehenden Auge.
Daß die
Thraͤnen reden:
das wissen al- le Verliebten; ob ihre Sprache
laut,
oder
stumm
sey: das entscheidet der
Seher.
Wir wuͤrden mit ihrer
stummen Redekunst
zufrieden gewesen seyn. Allein der
Prophet
wird dann und wann, wie die
Juden
in der
Synagoge, laut.
Ein
se- hendes Auge,
und ein
hoͤrendes Auge
sind in der itzigen Zeit der
klopstockischen Verwandelun- gen
sehr noͤthige Ausdruͤcke. Denn es koͤnnte
leicht
Ve
leicht kommen, daß
ein Ohr saͤhe,
und ein
Aug hoͤrte.
“Da die
lauten Thraͤnen im sehenden Auge
verstummten. Offenb. 142 S.
Hier sehen wir
Thraͤnen,
die
im Auge laut
sind, oder
schreyen.
Verthaͤtigung, a. St. Vertheidigung:
ein
Niedersaxonismus;
hier aber ein
Oestmus.
Brem. Ged. Vorr.
Vertuschen.
Freylich! der
Herr Rath
haben Recht; die
Suͤndfluth
ist eine feine
Tusche.
Und es ist, leider! wahr:
Gott
hat die erste Erde mit ihr sehr
vertuschet.
— — Gefilde,
“Die die Verwuͤstung der
Fluth
mit dem schoͤn-
sten Lenzen
vertuschte. Noah, 399 S.
Hier ist
sie
gar ein
Maler;
wir glauben aber, daß es besser sey, sie zur
Tusche
zu machen. Denn et- was
Nasses
kann wohl nicht
malen;
ob man gleich damit
malen
kann.
Verwaltung der Neigung verlieret der Geist.
Das ist ein Ungluͤck; allein der
Geist
ist auch ein
schlechter Verwalter.
“Der
schwache Geist verlohr der Neigungen
Verwaltung;
“Wir wendeten in
Gift
die Mittel der Erhal-
tung.
Haller, 109 S.
Wenn ein
Verwalter vergiften
will: so muß er abgesetzet werden:
Se. Unsterblichkeit
haben wohl gethan. Aber merkest du wohl, mein Leser! daß dieses
weibliche Reime
seyn sollen?
E e 4
Ver-
Ve
Verwehen.
Wir lernen nur diesen Morgen, daß die
Winde
die
Furcht
verwehen. O!
verwe- heten
sie doch unsere
Furcht,
die wir vor dem
großen Rathe
haben!
— “Das leichte Gemuͤthe “
Ueberliefert die Furcht vor Leid den verwe-
henden Winden. Noah, 28 S.
So! So! So ist das Gemuͤth der
Lieferant!
Verwelkendes Licht
siehet man im
Noah, 215 S.
Wir werden also eine
verloͤschende Rose
sagen. Der
große Rath
redet von der
Quelle
der
vollen Ergießung der Seligkeit,
“Gegen die selbst die
helleste Lust
des irdischen
Lebens,
“Die aus ihr fernher
fleußt,
ein
blasses ver-
welkendes
Licht ist.
Hierauf
accentuiren
Sie von einem Orte, wo
“
Nectar funkelt,
die Engel zu uns freund-
schaftlich sich halten,
“Und die
Stroͤme des Lichts mit
uns
empfin-
licher hauchen;
nicht
spuken.
So
verwehen
wir auch die
Staͤr- ke des Armes:
“Zorn u. Reu uͤberfiel die wilden
hochbeinich-
ten
Maͤnner,
“Daß sie
die Staͤrke des Arms,
worauf sie
trauten,
verweht
sahn.
Noah, 156 S.
Verwuͤstung reden,
so wie
Gluͤckseligkeit stam- meln,
an vielen Orten aller
heiligen Epopoͤen.
Verzetelt.
Die Pfeile des Todes um sich her liegen sehen:
das waͤre
niedrig.
Der Tod muß
sie,
Vi
sie, wie ein altes Weib das Werk, um uns her
ver- zeteln;
und dann wird es
tief.
Beym Worte
tief
ist zu bemerken, daß unsere Dichter es mit Recht von ihren Versen brauchen. Denn, weil doch ihre Gedanken in der That sehr
morastig
sind; der
Morast
aber
tief
und oft
unergruͤndlich
ist: so sind ihre Verse
tief
und
unergruͤndlich.
Was Wunder! daß man den Sinn nicht siehet? Der ar- me Schelm kann ja wohl
einsinken.
“Damals sah ich um mich die
Pfeile des To-
des verzetelt. Noah, 32 S.
Vierschreitige Sallum.
Dieser
vierschreitige Vers
stehet im
Nimr. 506 S.
“Der
langhaͤndichte
Koͤnig “— Fuhr voll
Grimmsuͤchtigkeit
mit seinem
flammichten Reißspieß
“Unter die geschilderten u. gepanzerten
Helle-
partirer. ꝛc.
“Die Spießknechte wichen zuruͤck; die Lanzen-
traͤger der Feinde
“Wehrten ihn nicht von sich ab. Er schlug un-
ter die Kinder von Eber
“
Ono, Realja, Stebai,
u. den
vierschreiti-
gen Sallum. - -
“So wie ein
Blackfisch
im Wasser sich selbst
mit
Dinte bespeyet;
“So
roͤhrte
hier dem
Caphthorim
das
schwarze Blut
aus.
Nicht wahr? mein Leser! Hier hat sich unser
Hr. Magister
selbst uͤbertroffen. Das
graue asch-
E e 5
farbe-
Vl Vo
farbene Mark,
den
doppelten Ballen,
und die
Zirbeldruͤse
wollen wir ein andermal bewundern.
“Seine Ruͤstung wurde
vergarstigt ꝛc. e. d.
Vließ.
Hier haben wir ein vortreffliches
Vließ
erobert.
“
Heerden mit weissem
vließe beglænzt
umirrten die auen.
Jac. u. Rachel, 5 S.
Das muͤssen
Schafe
oder
weiße Kuͤhe
gewesen seyn; aber nein! sie waren nur
beglaͤnzt
davon. Wo kam also der
Glanz
her?
Volk.
Jst das nicht ein fuͤrchterliches
Volk? Voͤlker,
deren Namen sich in
im
endigen, sind schroͤcklich.
“Groß’ u. maͤchtige Staͤmme, die
Nephitim,
Rephaim, Zuzim,
“Mit der
Gibbarim
Staͤrk’ u. mit
Zamzum-
mim
u.
Emim. Noah.
Das sind nicht
zwey;
sondern ein ganzes halbes Dutzend
Kaninichen.
Vollendete Vaͤter,
und
angefangene Kinder. Wann faͤngt man also Vaͤter an?
“Euch erwarten
vollendete Vaͤter.
Offenb. St. Klopst. 29 S.
Vorgrund.
Jst das etwas anders, als
Grund?
Doch, wir sind nicht
Maler,
und der
große Rath
hat einen
Pinsel!
“Keine Vertiefung, kein
Vorgrund,
das Feld
ein flaches Stuͤck Leinwand.
Noah, 204 S.
So malten sie vor der
Suͤndfluth.
“Ueber
Vo Wa
“Ueber dem Anblick mit sanft
durchfahren-
dem Wunder
betreten,
“
Flatern
sie uͤber den
Glanz
der Tafeln mit
schweigenden Augen.
e. d.
So flatern
die Menschen? Wir fuͤrchten; sie werden im
Flatern
purzeln, und Hals und Bein brechen.
Vorwurf;
welches gar zierlich a. St.
Gegenstand
gebrauchet wird. Man sollte sich schaͤmen, es den Neologisten zu entwenden.
W.
Waare.
Von nichts redet man mehr, als vom Witze, und nichts ist so unbekannt, als der Witz. Welcher Mensch, welcher Dichter wuͤrde nicht boͤse werden, wenn man ihm sagte: er waͤre nicht wi- tzig; ob es gleich ausgemacht ist, daß wir mehr Narren, als Dichter haben? Es ist wohl wahr, daß kein Mensch klug ist, wenn er nicht ein bischen ein Narr ist. Allein, auch diese Regel hat ihre Ausnahmen. Denn ist
Rath Bodmer
nicht klug? Und dennoch kein Narr! Demjenigen, der sich so vergehen wollte, ihn dafuͤr zu halten, woll- ten wir nur folgenden Vers vorlegen. Denn wel- cher Dichter, und welcher Witzling hat einen
Wald
eine
Waare
genennet?
“Wild, von der Kunst nicht bezaͤhmt, besetzten
die Ebnen u.
Neigen,
“Hayne von
Caus,
u. Straͤuche mit
Cinna-
momus
u.
Myrrhen:
“Eine
Wa
“Eine
Wildniß wohlriechender Waare!
Noah, 7 S.
Wir rochen hier schon
ladan
u.
storax.
Diese
Wildniß
koͤnnen der
Herr Rath
behalten;
Co- cus, Cinnamomus
und
Myrrhen
muͤssen Sie dem Hrn.
Wuͤrzkraͤmer Lohenstein
wiedergeben. Es ist naͤmlich nicht fein, sich mit fremden Federn zu schmuͤcken.
Waffen, die das Bluten verlernen.
So
bluten
die
Wunden
nicht mehr? Nein! nach
Herrn Bodmern die Waffen!
Sie
koͤnnen
es folglich auch
lernen.
“An ein Pfoͤstchen von Jaspis, wo in friedfer-
tiger Ordnung
“Seine
Waffen
bey Gartengeraͤth das
Blu-
ten verlernten. Noah, 14 S.
Wagen.
Was Teufel! Sitzet der
Nordwind
auf
Wagen?
Das ist ein
fauler Wind!
— “wenn brausend auf
ehernen Wa-
gen der Nordwind
“Ueber sie faͤhrt —
Off. St. Kl. 49 S.
Ha! Ha! So
brauset
das
Erz;
und so wird sich der sanfte
Zephir
auf einen
goldenen Wagen
setzen.
Waͤhnen, a. St. denken.
Denn auch veraltete Woͤrter erheben die Schreibart. Sie gleichen dem Pfeffer in einer Wassersuppe; und gehoͤren zur fremden Schreibart, mit der man ein Gedicht, so gar nach Aristoteln, erheben kann.
— “wir
waͤhnten,
er truͤge die Lasten “Seiner Schuld —
Off. St. Kl. 143 S.
Auch
Wa
Auch a. St.
Wahn,
wie der deutliche
Zernitz
sagt:
“Nach Regeln wirk’t (die) Natur; der Men-
schen Kreuz ist
Waͤhnen,
“Und man verklaget Gott; und
meistert
ihn
durch
Thraͤnen. 79 S.
So
rechtfertigen
wir ihn mit
Lachen.
Waͤlzen;
ein Lieblingswort der Hrnn.
Neologisten
und
Wurmsaamianer;
zwey gefaͤhrliche Voͤl- ker!
“
Multa fero, ut placem genus irritabile
vatum
“Cum scribo.
Horat.
Nirgends aber haben wir ein so schoͤnes
Gewaͤlz
als hier gefunden:
“Wenn das hindernde
Fleisch
von meiner Seele
gewaͤlzt wird. Noah, 309 S.
Erstlich aber bitte ichs von den
Knochen zu waͤlzen
oder zu
winden.
Oder
“Jch will dem Sohn befehlen, das
Schwert
im
Vater zu
waͤlzen. e. d. 354 S.
Jst das nicht ein
Gewaͤlz?
Wachsen;
mit strebenden Schritten wachsen.
— — “
er sahe “Ihn
mit strebenden schritten
zu Josephs
tugenden
wachsen.
Jac. u. Jos. 4 S.
Waldichter Hang;
sonst:
haͤngender Wald.
Hier sehen wir Verliebte, als
Eichhoͤrner, klettern.
— “Die
Wa
— “Die liebenden Frauen “Giengen — — “Durch den
waldichten Hang
mit zoͤgernden
Schritten
hinaufwaͤrts. Noah, 176 S.
So haben auch der
Herr Seher
einen
waldichten Gipfel,
wo wir vieleicht einen
gipfelichten Wald
gebrauchet haͤtten.
— “Die hoch und erhaben “Stand, u. mit leisem Geraͤusch vom
stillen
waldichten
Gipfel
“Schlummer und Thau auf die Ruhenden
traͤufte — in Dero Ges. 92 S.
Wallfisch ein gebirgichter;
so, wie ein
gewall- fischtes Gebirg;
der
Wallfisch
naͤmlich hat ei- nen
hohen Ruͤcken.
“Damals errettete nicht den starken
gebirgi-
gen Wallfisch
ꝛc.
“Wenn er die Fluthen
peitschte;
noch sein
ge-
pfluͤgeltes Schwimmen. Noah, 299 S.
Das half dem
Xerxes
auch nicht. Das
gepfluͤ- gelte Schwimmen
gefaͤllt uns gerade so, als
ein gehufeistes Reiten.
Wandelnde Himmel umfließen ein Antlitz.
Dieses wollen wir uns naͤchstens
malen.
— “als sein
erhabeners Antlitz “Wandelnde Himmel umflossen —
Offenb. St. Klopst. 162 S.
Wasserprovinz.
Unsere
Wasserdichter
haben al- lerliebste
Wassersachen.
1. eine
Wasserpro- vinz;
da man ja sonst des
Neptunus Wasser-
reich
Wa
reich
sagte. Wo nun ein
Reich
ist: da sind auch
Provinzen.
“Diese
Wasserprovinzen,
die nur der Himmel
begraͤnzte.
Noah, 282 S.
2. Wasservieh;
und das sind nicht nur
Fische:
“Thier und Voͤgel, und Menschen mit einem
Schlag zu verknuͤpfen,
“
Stopfte
(a. St.
fuͤllte
) nicht den Rachen des
Tods; er stieg in die Tiefen,
“Auch an dem
Wasservieh
den ewigen
Hun-
ger zu speisen. e. d. 298 S.
So
verknuͤpfen
dann
Schlaͤge;
so
speiset
man
den Hunger,
und
traͤnket
den
Durst.
3. Ha- ben wir auch
Wasserspiele;
z. E.
die gruͤnen Kinder des Utanotangs
— — “begiengen “Seltsame Spiel’ um die Arche mit
Wasser-
treten
u.
Plaͤtschern. e. d.
Wir moͤchten
den Hrn. Rath
gern
Wasser treten
und
plaͤtschern
sehen. Das
Plaͤtschern
sonder- lich gefaͤllt uns. 4.
bauen
wir auch
Mauern von Wasser.
“Stuͤrzen die
wassernen Mauern
von beyden
Seiten zusammen,
“Und begraben den Krieg in die See.
e. d. 333 S.
5. haben wir
Wassergebirge, Wasserurnen u. d. gl.
“Aber nun thaten die
Wolkengezelte
sich auf,
und man sahe
“Umge-
We
“
Umgewendete Wasserurnen
zur Erde ge-
neiget,
“Jn
unzaͤhlicher Zahl
mit vollen
strotzenden
Baͤuchen. e.d. 326 S.
Ach! welche
strotzende Baͤuche!
und
gießende Steiße!
6. heißt also dieses eine
Wasserwelt.
e. d. 110 S.
“Welches der Fluth widersteh, und uͤber die
Wasserwelt
schwebe.
Auch ein
waͤssern Bett!
da schlafe ein
Schwei- zer:
und ich nicht!
“Weiter hin, unter dem suͤdlichen Ende des
waͤssernen Bettes. e.d. 174 S.
Wechsel.
Jst folgendes nicht eine feine
Vermaͤh- lung?
“Eh’ noch der Wechsel sich mit ihrem (der Jah-
re) Lauf
vermaͤhlte. Samml. Nicol. 87 S.
a. S.
ehe noch Jahre auf einander folgten;
al- lein wann war das? Ueberhaupt merken wir an, daß das Wort
vermaͤhlen,
und alle seine Sproͤß- linge, wunderlichen Fuͤgungen in der
deutschen Sprache
unterworfen ist; Fuͤgungen, die allein das Alterthum rechtfertiget: denn dieses rechtfer- tiget auch Thorheiten.
Weg.
Lieber Leser! Du hast mit uns schon einen
Sehraff
bewundert,
der da Weiten ver- schlang:
bewundere doch folgenden
Weg!
“Aber sein
Weg
ist von einer
die Zahl ver-
schlingenden Laͤnge. Noah, 310 S.
Der
We
Der
Schlund
dieser
Laͤnge
zeiget das Feine des Witzes an, der ihn erfunden.
Wegfallen.
Man irret, wenn man glaubet, daß dieß
wegfallen
heiße; es heißt
vergessen.
“
Jm zehnten Gesange beym 545 Verse
“sind folgende Zeilen
weggefallen.” Noah, 413 S.
Wir schlugen nach; wir glaubten, sie sollten
wegbleiben;
aber siehe! wir irrten uns, und sie sollten
eingeschaltet
werden. Da siehet man, daß man mit den deutlichsten Worten oft undeutlich werden kann. Woͤrter sind Zeichen der Gedan- ken; das ist wahr! Wenn aber meine Gedanken nun
anarchisch
sind: koͤnnen wohl ihre Zeichen diese
Anarchie
verlaͤugnen? Z. E. Wenn ich sagte:
Bodmern
ist die gesunde Vernunft in der Dicht- kunst
weggefallen:
wuͤrde das nicht durch
halb Deutschland
heißen,
sie sehlet ihm?
Jn der
Schweiz
hingegen:
sie ist ihm einzuschalten.
So wahr beydes in einem gewissen Verstande nun seyn kann: so viel
durchnebelter bild- und wort- reicher Witz
ist ihm dagegen
zugefallen,
daß er der gesunden Vernunft gar wohl entuͤbrigt seyn kann. Denn wird nicht jeder lieber witzig, als vernuͤnftig seyn wollen?
Rath Bodmer
hat da- her, mit Huͤlfe seines Pinsels, die alte und neue Dichtkunst dermaßen
vertuschet,
daß man jene vor dieser nicht siehet.
Wegschrecken einen,
oder
wegscheuchen.
Wir denken hierbey an einen
Popanz,
mit dem man die Kinder jaget.
Se. Gn.
brauchen ihn,
die Armuth zu verjagen.
F f
“Die
We
“Die Pracht u. Ueppigkeit hat Armuth
wegge-
schreckt. Haller, 94 S.
Es kann auch das Gegentheil heissen.
Weinende Wolken.
Die armen
Wolken!
Was mag ihnen doch wiederfahren seyn?
“Auf ihm ruhet die Nacht mit
kalten weinen-
den Wolken. Offenb. St. Klopst. 95 S.
Wir werden so bald von
Weinen
nicht loskom- men.
Boni viri lacrimabiles,
und unsere
heilige Maͤnner
sind sehr zaͤrtlich.
— “Hier
weinten die Seelen mit Thraͤ-
nen der Engel. e. d. 21 S.
Haͤtten sie nicht besser gethan, sie haͤtten mit ihren
eigenen Thraͤnen geweinet?
Denn wie
weinen die Engel?
Solls heißen,
sehr weinen?
Wenn ein Mann also
weinet:
so
weinet er mit Thraͤ- nen der Weiber.
Wer aber wie
Klopstock weinet,
der
weinet
wie
Eloa.
Wir sagen auch,
Thraͤnen weinen;
wir
weinen
naͤmlich auch
Blut;
wir koͤnnten leicht vor Freuden uͤber unsere Erfindungen ein
gar ander Wasser weinen.
Das gen
Himmel auf- und herunter weinen
ist weit uͤber unsere Lobspruͤche.
Weitscheinig flimmernde Waffen.
Der
Herr Magister
sind immer zu bewundern; Sie sitzen am
großen
oder
kleinen Tischchen;
Sie zim- mern ein
Weltchen,
oder ein
Woͤrtchen.
“Sie zogen
truppweise
her mit
weitscheinig
flimmernden Waffen. Nimr. 428 S.
Welten von Sclaven
hat ein Koͤnig;
Welten
voll
We Wi
voll Narren
aber giebts auf dem
Pindus.
Oft hat ein Koͤnig nicht das
Tausendtheilchen der Welt
zu beherrschen; und ein Dichter nicht ein
Graͤselein
auf dem
Parnasse
gepfluͤcket.
Noah, 48 S.
Wellen sind Wellen;
nicht wahr? Wer Henker hat je
Wellen zusammen gerollet?
Der
Herr Rath!
Sie
rollen
eine
Welle
von
Papyrus;
weil
Rolle
zu niedrig klinget.
“Aber Debora trug von den Blaͤttern des
Baumes
Papyrus
“Unter dem Arm
zwo sanft zusammen gerol-
lete Wellen. Noah, 238 S.
Da war also das
Papier
schon vor der
Suͤndfluth
erfunden.
Welt.
Hier lernen wir, daß die
große Welt Schaͤfergedichte mache:
“Der stille Schaͤferstand
wird von der großen
Welt
“Auf ein gewisses Ziel entfernet
vorgestellt.
Zernitz, 2 S.
Man siehet wohl, daß der Dichter in der
großen Welt
gelebet hat.
Wiehern donnerndes der Pferde.
Kein Dichter hat
Pferde donnern
lassen; Virgil laͤßt sie nur mit
feurigen Athem den Morgen anhau- chen.
Wo nun
Feuer
ist, da kann es auch
kna- stern
oder
donnern.
— “itzt warens verschiedliche
Stimmen:
F f 2
“Sum-
Wi
“
Sumsen
der zarten
Jnsect’
ein pfeifendes
Schlagen der Voͤgel,
“Oder ein
wirbelndes Lied,
der Pferde
don-
nerndes Wiehern. Noah, 401 S.
Windichter Sturmwind.
Das ist neu! das wußten wir vorher nicht, daß ein
Sturmwind windicht
sey. Diese Entdeckung sind wir dem
Hrn. Rathe
schuldig.
“Nach der Veraͤndrung am Erdball,
dem
Werk der
reissenden Fluthen,
“Mag die Luft und das Meer der
windichten
Stuͤrme
beduͤrfen.
Noah, 368 S.
Das
Werk der Fluthen
hat etwas lockendes; man weis nicht, ob der
Erdball
oder
die Veraͤn- derung
ihr
Werk
sind.
Winseln ein sterbendes;
das arme
Winseln!
Es
stirbt
also?
“Aber bald wird sich der furchtbare Tod am Ta-
ge des Jammers
“Ueber sie breiten, am Tage der Qual und
des
sterbenden Winselns. Off. 93 S.
Noch ein
sterbendes Winseln!
des heil. Win- selers.
“Jn ihr muͤsse man auf den Gebirgen ein
ster-
bendes Winseln
“Hoͤren! Ein
sterbendes Winseln
in tiefen
verfallenen Graͤbern
“Muͤsse man hoͤren!
e. d. 190 S.
Zwey allerliebste
Kaninichen!
wie sie nicht hucken!
Wiehernd.
Noch etwas
wieherndes! Wie- hernde Blicke
und
verliebte Pferde! Ey! Herr
Rath!
Wi
Rath! Wiehern Sie einmal mit ihrem Blicke!
“Jn die (in Muschelgrotten) entschluͤpften mit
gluͤhender Stirn
wolluͤstige Maͤgdchen;
“
Juͤnglinge
folgten nach mit
wiehernden
Blicken
der Wollust.
Noah, 60 S.
Virgil
saget:
“
Speluncam Dido, dux et Trojanus eandem
“Devenient. \&c.
Winke.
Cidli spielet
um des armen
Lazarus Winke;
allein was ist das? Wir wollten auch gerne spielen.
“Wie ein jugendlich Lamm um deine
Winke
zu spielen. Off. 131 S.
Dieses
lispelt,
wie noch
zwanzig Zeilen
das
Herz
der schoͤnen
Cidli:
ein allerliebstes
Gelispel! Spielen
die
Laͤmmer
so? Man kann leicht glau- ben, daß von diesem Worte viele Zweige entsprin- gen; als z. E.
Beyfall winken, Haß winken, u. d. gl.
Winter ein belebender.
Dieses ist eine Schmaͤu- cheley, die der
Prophet
dem
Winter
machet. Es war dem toͤdtenden Winter noch nie nachgesa- get worden, daß er
belebe.
“Wie zur Zeit des
belebenden Winters
ein
heiliger Festtag hervorgeht.
Offenb. 26 S.
Winterhuͤgel;
auch
Huͤgel von Winter,
und
Berge
von
Sommer.
“
Winterhuͤgel
von Eis bedeckten die weiten
Provinzen.
Noah, 328 S.
F f 3
Ein
Wi Wo
Ein
Eishuͤgel
oder
Eisberg
waͤre nicht
kalt,
oder
grymselbergisch
genug gewesen.
Wirbeln.
Alles
wirbolt
bey
wirbelsuͤchtigen
Dichtern; die
Spuren
so gar.
“Und Freude floß in
wirbelndkrause
Spuren “Durch wollustschwangre Fluren.
Samml. Nicol. 6 S.
Wirth.
Der
Maden Speise und Wirth ist der Mensch.
Sind das nicht
undankbare Gaͤste?
Erst
bewirthen
wir sie, und dann
fressen
sie uns. Es sollte also heissen:
der Maden Wirth und Speis’.
“Soll
Gott,
der diesen Leib,
der Maden
Speis’ u. Wirth,
“So vaͤterlich versorgt; so praͤchtig ausge-
ziert,
“Soll Gott den Menschen selbst, die Seele nicht
mehr schaͤtzen?
Haller, 116 S.
Se. Gn.
die uns bis zum Ende unsers
Woͤrter- buchs
huldreich begleiten, machen sich die Freude, uns errathen zu lassen: ob etwan
Gott der Ma- den Speis’ und Wirth sey?
variantes le- ctiones!
Wolken.
Die
Wehmuth
muß eine entsetzliche
Hand
haben: sie
streuet Wolken aus dieser Hand.
“
Wehmuth
streut
auf das Grau der haare
mir
wolken von asche. Jac. u. Jos.
85
S.
An einer
Handvoll
waͤre es auch genug?
Wolkenlos.
Einem so
heiligen
und
vielsagenden
Worte, als
Wolke
ist, dorfte nicht ein
Beywoͤr-
telein
Wu
telein
schwer fallen. Der
Seher
sagt
wolken- los;
wir
bergelos.
“Jtzo stand auf einmal, bey des Allerheiligsten
Eingang,
“Wie ein
Berg Gottes,
der
Altar des Mitt-
lers,
vor Gabriels Auge
“
Wolkenlos
da —
Off. 16 S.
Denn im
Himmel
hat, wie in der
roͤmischen Kirche,
jeder
Heilige einen Altar.
Wuͤrzen.
Lohenstein beambriret
alles, bis auf den
Koth; Rath Bodmer durchwuͤrzet
gar die
Luft;
ja wohl die
Suͤndfluth. Wuͤrze sau- gen;
und
Suppen riechen:
das ist schoͤn!
“Und sie sogen die
Wuͤrze der Luft
mit
geizi-
gern Zuͤgen. Noah, 195 S.
D. h. sie rochen! So trinken wir den
Cham- pagnerwein.
Wundmaͤler;
das sind
hohe Tropheen;
d. h.
Wunden sind ruͤhmlich.
Aber noch nicht ge- nug! Diese
Tropheen wischen
auch; denn man muß alles
personnisiren.
“Furcht kennet ein Geist so wenig auf Erden,
als im Himmel,
“Wo er die
hohen Trophaͤen
erfocht, die
tiefen
Wundmaͤler,
“Die von dem vorigen
Glanz’
ein wenig zu
wischen
vermochten.
Noah, 157 S.
Freylich sind die gefallenen Engel etwas
dunkel;
und ihre
himmlische Kleidung
ist etwas
ver- senget.
F f 4
Wurm-
Wu Y
Wurmstichichte Anlage.
Sind das nicht die
neuen Epopoͤen?
“Wenn die
Lieblinge
Gottes im finstern Reiche
des
Orchus
“Jhrer
wurmstichichten Anlag’
u. ihrer
ver-
welkten Wonne,
“Allzu schnelle verwelkten,
mit ihnen fluch-
ten. —
Noah, 147 S.
Sind unsere Seelen
wurmstichicht?
So haben der
Herr Rath
gewiß einen großen
Wurm!
Denn ihre Seele ist sehr groß, und folglich sehr
wurmsticht.
Wieder ein
Kaninichen!
Y.
Jndem wir auf ein Mittel dachten, diesen
stolzen Junker
zu demuͤthigen; und auf ein Wort in der
deutschen Sprache
sannen: so erschien uns das
Kraͤutchen Ysop
in einer edelmaͤnnischen Ge- stalt. Die zween Spitzen, aus denen es gebildet ist, glichen den
Sonnenstralen,
auf denen die Engel herauf und
herab glitschen.
Sein Ruͤcken war so stolz, daß, ungeachtet in dem Lande, wo es herkam, die
Kraͤuter
und
Blumen,
alle Glied- maßen, z. E.
Gebuhrtsglieder ꝛc.
annehmen, und den Menschen nachaͤffen; es doch vor uns nicht die geringste Bewegung, oder Beugung machen konnte. Wir saßen, als ein Richter,
greiß- grimmig,
und mit uͤber einander geschlagenen Beinen, und befahlen dem Ankoͤmmlinge, zu
ac- centuiren;
denn wir merkten wohl, daß man mit
diesem
Y
diesem Herrn in seiner Sprache reden muͤsse;
so wie ein jeder Dichter nach seinem Apollo beur- theilet seyn will.
Allein der
Herr von Y
war stumm; ob er gleich gar wohl ohne Huͤlfe eines an- dern Buchstabs reden konnte. Aber wir rochen den Braten. Seine Stimme naͤmlich hatte mit den Stimmen der
Zoͤglinge Anas
und
Zibeons
gar zu viel Aehnlichkeit, als sich, wie ein Esel auf der Gasse, hoͤren zu lassen. Es war aber dieser
stolze Junker
sinnreich, und trug seine
Bitt- schrift,
denn er liebete das Auslaͤndische, wie die
Persianer,
auf dem Kopfe. Wir nahmen und lasen:
Bittschrift:
An die Herren Wortrichter und Buchstaben- henker.
Welchergestalt und wasmaßen die sinnreichen Her- ren
Bodmer
und
Wieland
unsere Gestalt und den
Wohlklang unserer Glieder
vorzuͤglich ge- funden haben, erhellet aus
Beylage ꝛc.
Synd- fluth \&c.
und alle, die mit hetruskischen Lettern gar weislich gedrucket worden.
Das zusam- men geflickte uͤ hat uns weichen muͤssen; unser Buchstabenehrgeiz aber strebet auch nach dem Platze des
kleinen Herrchens i.
Allein hier werden wir gedemuͤthiget; und zwar, was am betruͤbtesten ist, von den Goͤnnern unserer Goͤnner. Jene werfen uns einen Eselsklang vor, ohne zu bedenken, daß unser
Vater ein hitziger Mann sey,
und gewiß nicht, wie ein Esel, spreche. Unsere
Vaterstadt
F f 5
Zy-
Y
Zyrich
ist sonst so einig mit
Halle;
unsere Wei- sen so weise, als jene: und doch empoͤret man sich wider unsere
Universal-Buchstabenmo- narchie.
Ja, wie eine Verwegenheit immer stoͤlzer um sich greift, je geduldiger man bey der ersten ist: so unterstehet man sich so gar uns von den Plaͤtzen zu verdringen, die wir doch
Jahr- hunderte durch
auch in
Leipzig
erhalten hat- ten; in
Leipzig,
das wie Tag und Nacht von
Zyrich
unterschieden ist. Da nun unser Thron auf so unerhoͤrte Art erschuͤttert wird; da man uns diesseits der
Alpen
vergoͤttert, und jenseits der
Alpen
gar an unserm Daseyn zweifelt; un- sern Tempel entheiliget; es mit unsern Goͤn- nern haͤlt; und ihre Lieblinge verachtet: so muͤßten wir den
Wohlklang unserer Glieder
nie gehoͤret haben, wenn wir nicht merkten, daß uns hier zu viel Ehre; dort zu viel Schimpf wie- derfahre. Denn der stoͤlzeste Mensch ist, bey zu- geschlossenen Thuͤren, sein schaͤrfster Richter; folglich auch wir, die wir so viel menschliches an uns haben; ja, wir muͤßten nicht mehr unsern
Klang,
durch die
schimpfenden Stimmen der Sacktraͤger,
entweihen hoͤren: wollten wir nicht in uns gehen.
Wir gehen also
euer Wort- und Sylben- gericht
flehend an: uns entweder das
kleine Herrchen i
bey Seite zu schaffen, oder Wider- sachern
V. R. W.
aufzulegen, seine Rechte und Auspruͤche zur Einsicht einzuschicken.
Nach
Y
Nach Durchlesung dieses, und
Klaͤgers
Ab- tritte, fiel unser
richterlicher Bescheid,
wie folget:
Urtheil;
welches zwischen Junker y, Herrn von uͤ, und dem kleinen i gefaͤllet worden.
Nach Berathschlagung mit der
gesunden Ver- nunft
und dem
gebiethenden Gebrauche
erken- nen wir
Schoͤppen und Beysitzer des Wortge- richtes:
daß, nachdem
deducenda
nicht
deduci
ret wor- den;
Herr von uͤ
und das
kleine i
aber ein wohlhergebrachtes Recht haben; eigensinnige Leu- te auch nicht zu bekehren sind: daß
“
Junker y
seine Herrschaft
hintern Alpen:
“das
kleine i
allein
an der Sale sein Haͤus- “chen,
behalten solle; mit ausdruͤcklicher “Verwarnung; daß, wer sich sollte geluͤsten “lassen, seine Graͤnzen zu uͤberschreiten, der “soll alsofort vor unser
Gericht
gezogen, “und den
Satyren
uͤbergeben werden.
U. “d. V. R. W.
Gegeben in unserer neologischen Kanzeley, d. 6 Mart. als der bod- merischen fatalen Epocha.
Wir, die Richter.
Rationes decidendi
sind zu lesen:
Gottscheds gr. Sprachl. 675 S.
Zaͤh-
Za
Z.
Zaͤhlen.
Endlich, lieber Leser! stehen wir mit ein- ander am
Rande der Tiefe.
Freue dich! bald wirst du so gut, wie wir, auf- und nieder- steigen, und die Perlen fischen koͤnnen. Denn wie unser
Dryden
sagt:
“Die Fehler siehet man, wie Stoppeln, oben
fliessen.
“Wer
Perlen
suchen will, wird in die Tiefe
muͤssen.
Wir haben sie gesucht, diese
Perlen,
und gefun- den; ja wir finden noch ein niedliches
Perlchen.
“O! Fuͤrsten! unter Millionen “Kiest Gott sich einen aus zu Kronen, “Und
zaͤhlt ihm aller Schicksal ein.
Haller, 131 S.
Dieses
Zaͤhlen
hat zwar sonst keinen Sinn; es be- koͤmmt aber einen, wenn man sich einen
Beutel
vorstellet, den ein Fuͤrst haͤlt, um sich
von Gott die Schicksale seiner Unterthanen hineinzaͤhlen zu lassen.
Zu diesem
Beutel zaͤhlen
wir auch fol- genden, aus dem
die Weisheit gezaͤhlt
wird:
“Und
Wolf,
dem die
Natur
die
Weis-
heit vorgezaͤhlt. Bodmer.
Zaͤrtlichkeit
gewinnt in einem neuen Munde ein vortheilhaftes Kleid.
Denn die
Hosen
waren ihr in dem
alten Munde
zerrissen worden. Herr
Zernitz
ist ein trefflicher
Schneider.
“Die
Za Ze
“Die in dem dunkeln Trieb verborgne
Zaͤrt-
lichkeit
“Gewann im neuern Mund ein vortheil-
hafter Kleid. Zernitz, 6 S.
Hier ist auch das
Muster des Kleides!
“Des
Kleides Muster
war nichts als der
Menschen Leib. e. d.
So gingen unsere
Schaͤfer,
wie die
Heydu- cken?
Wir zweifeln! Die ersten Kleider waren wohl immer etwas weit, bis Narren daran kuͤn- stelten, und der Gebrauch hinzukam, und Mo- den heiligte.
Zangen.
Folgende
Zangen
hat kein
Grob- schmidt
gemacht, sind sie gleich von
Eisen. Rath Bodmer
hat sie
geschmiedet,
und
Adam
gebrauchet:
“Also sagt er, das Herz mit
eisernen Zan-
gen
beklemmet.
Noah, 180 S.
Wir glauben, die
Seele
hielt diese
Zangen.
Zechen.
Fleisch zechen
und
Blut fressen: Sie- he Knochen.
Zerzanken,
zerschelten,
und vielerley
Zeitwoͤrter
mit der Sylbe
zer.
“Sie
zerzankten
sich in
Synodalversamm-
lungen
lange.
Noah, 55 S.
Denn
Ze Zi
Denn lange vor
Noahn
waren
Reformirte
und
Synodalversammlungen,
wie die
Dor- drechtische.
Zerquetscher.
Lange, lange haben wir nicht einen so vortrefflichen Fund gethan; und kann unser Lob ihn nicht erheben: so erhebet er es zum we- nigsten. Denn weißt du,
wer die Schaͤcher sind? Des Satans Zerquetscher!
Du ar- mer
Satan!
“Sie ertranken im Kerker
an ihre
Fessel (nicht
mit ihren Fesseln
) geschlossen;
“Lobeten Gott, und lehrten die
Schaͤcher
des Satans Zerquetscher. Noah, 30
7
S.
Zeugungsschooß; d. i. Erde.
Es wird folglich auch einen
Zernichtungschooß
geben.
“Der alte Tempel bricht in halb bemooßten
Steinen,
“Die mit dem
Zeugungschooß
sich wiederum
vereinen.
Zernitz, 96 S.
Zimmer;
in gleichem Zimmer mit einem seyn.
Wir sehen wohl das
Zimmer;
koͤnnen aber den
Schluͤssel
dazu nicht finden. Vieleicht aber ha- ben ihn
Se. Gnaden:
Doͤrften wir ihn uns ausbitten? Wir wollten gern mit
Jhnen in ei- nem Zimmer seyn.
“Und gleichwohl machst du dich zum Mittel-
punct der Dinge;
“Da
Zi
“Da deine Welt doch kaum ein
Haus
der
Kleinsten ist,
“Und du mit
Bodmern noch in gleichem
Zimmer bist. Haller, 145 S.
Unsere Welt ist nur ein
Haͤuschen,
und unser
Zimmer
ein
Kaͤmmerchen.
Zieperkatze.
Hat man
Homern
wegen seiner
langgeschwaͤnzeten Gleichnisse
gelobet; so darf der
Herr Magister
auch nicht schaamroth ste- hen. Denn eine
Zieperkatze
ist gewiß ein
lang- geschwaͤnztes Gleichniß.
So schlagen die Hel- den! Die
Katzen
aber
sprudeln
noch bey
ver- liebten
Zufaͤllen.
Der Herr Magister auch?
“Wie
Zieperkatzen
sich frisch zur Gegen-
wehr stellen.
Nimrod.
Vergleicht
Homer
nicht
Ulyssen
mit einem
Esel?
Denn ein Gleichniß in der Dichtkunst wird nicht eben gebrauchet, die Sache deutlicher zu machen. Es ist genug, wenn nur eine Aehn- lichkeit dazwischen stecket, und uns Bilder giebt, damit zu spielen. So spielen gern
der Hr. Ma- gister mit Katzen;
wie z. E.
“Da
spruͤhte
die Sehne des Bogens, so wie
das
Sprudeln der Katzen. e. d. 518 S.
Unter uns gesagt! Gleichet wohl das
Sprudeln
und
Spruͤhen
einander? Allein der Wohlstand ist eine Erfindung kalter Critikaster.
Zone.
Zo Zw
Zone.
Hier ist eine
Zone,
die viel unmoͤgliche Sachen uͤber sich nimmt; sie
ermuͤdet;
sie
schi- cket zuruͤck;
u. dergl.! —
Zonen,
“Die die
Schneide
des Augs
ermuͤden,
und
stumpf
zuruͤck schicken. Noah, 5 S.
Da lernen wir,
daß ein Aug eine Schneide hat;
und daß sie nicht nur
stumpf
wird; sondern auch
ermuͤdet.
Zungenurtheil.
Was ist das? So kann eine
Zunge denken?
Man setze nicht a. St.
Zunge
ein ander Glied.
“Aber man lehrt uns, nach entzogenen Bruͤ-
sten,
“Jm
Zungenurtheil,
Ekeln und Geluͤsten; “Ja! wir sind endlich mit verkehrten Trie-
ben “Halbe
Kariben. Zernitz, 104 S.
Wir
zechen,
doch nie
Menschenfleisch!
Zwecken,
von
Zweck:
ein
neologisches
allerlieb- stes Zeitwoͤrtelein, das sehr viel sagen will.
Se. Gn.
brauchen es sehr weise und philoso- phisch.
“Der Art Vollkommenheit ward als zum
Ziel gesteckt,
“Wo aller Geister Wunsch aus eignem
Zuge
zweckt. Haller.
Wir
Zw
Wir bewundern dieses
Zwecken;
weil wir ver- pflichtet sind, alles zu bewundern, was wir nicht verstehen.
Zweydeutig.
Jn der
zierlichen und neuen Schreibart
darf man nicht sagen:
die Sache ist zweydeutig.
Dieß waͤre
matt, kalt, tro- cken, leer u. s. w.
Die Sache liegt unter einer Zweydeutig- keit.
So spricht ein Redner,
der lebhaft, feurig, naß und voll
sprechen will.
Buttst. Gedank. 7 Band, Blatt 10.
Zweyhaͤngichtes Dach, ist das ein doppeltes;
ein
Dach
à la Mansarde?
Dieses hatte die
Arche,
welches wir noch nicht gewußt haben.
“Mit
zweyhaͤngigem Dach
und flachem
Boden; die
Ende
“
Jn ein Viereck gebaut;
die
Laͤnge maß
sechsmal die Breite. Noah, 197 S.
Eine schoͤne
Baukunst!
eine treffliche
Meß- kunst!
Zwielinge.
Finis coronat opus!
Und
Rath Bodmer
das
Unserige
mit einem allerliebsten Paare
Zwillinge.
“
Zwielinge,
die um die erstgeburt
in
mutterleib rangen. Jac. u. Jos.
25
S.
G g
Jst
Beschluß.
Jst dieser
Kampfplatz
fuͤr ein Paar
so ruͤstige Kaͤmpfer
nicht zu
finster,
und zu
enge?
Sie koͤnnten sich leicht ein
Auge ausstossen,
und die Frau
Mama entzwey sprengen.
Beschluß.
Wir haben also unsern
heiligen Maͤnnern
treu- lich, statt eines
Schildtraͤgers,
gedienet; und ihnen recht demuͤthig das Schild nachgetragen. Da nun kein
Autor
schreibet, um nur ein
ge- schriebener Autor
zu seyn; da nun kein Ding so schlecht ist, das nicht gelobt wird; und keines so gut, das nicht getadelt werden kann: so koͤn- nen wir nicht leugnen, daß uns einige Aufwal- lungen
autorischer Duͤnste
auf uns selbst auf- merksam machten. Ja! waͤren wir auch so
un- fuͤhlbar,
als die
Pfuͤlbe
des barmherzigen Teu- fels,
Abdielabbaddonna:
so ist doch ein
Ver- leger
ein gar zu großer Theil der
schreibenden Maschine,
die man einen
Schriftsteller
nen- net, als daß wir bey seinem Verluste gleichguͤl- tig bleiben koͤnnten. Wir waren daher so unru- hig, als dergleichen Leute nur zu seyn pflegen, deren Leben und Tod von einem Zuge der Feder abhaͤngt. Und kann man es denn einem Dinge verdenken, das in sein Daseyn ein bischen ver- liebt ist? Wir stellten uns die verschiedenen Ur- theile vor, die oft nach der Strenge; aber auch oft nach der Groͤße der Gebuͤhren gefaͤllet werden.
Die Nacht kam heran; wir suchten die Ru-
he;
Beschluß.
he; und es ging uns wie Leuten, die des Nachts kluͤger, als bey Tage, sind. Wir sahen Gesichter und
Offenbarungen;
und nach einigen unor- dentlichen Vorstellungen befanden wir uns, so lang, als wir waren, in
Raphaels himmlisch gestricketem Netze.
Wir hatten uns in eben der
Schleife
verwickelt, aus der der
Engel Abdieln
in
die Anden des Monden
aus Großmuth hatte fliegen lassen. Uns ward es so gut nicht! Ob wir uns gleich in einen
Punct,
wie unser Vorgaͤnger,
zusammen gezogen;
so empfang unser
Puͤnctchen
dennoch das
Knar- ren
und die
Donner wandelnder Orionen,
und die
Gesaͤnge der Sphaͤren.
Es
klingelte
alles im Himmel wie ein
Morgenstern;
wir wollten die Melodie auswendig lernen, als uns ein
tausendstimmichter Sturmwind
aus den
klebrichten Faden des Netzes
in einen Planeten warf. Wir erkannten ihn gar bald fuͤr das
Pa- radieß der Amerikaner;
zum wenigsten glich er ihm an seinem Wesen: denn alles war Geist! Wir begriffen uns kaum: so sahen wir
Addode wackeln,
und
Hyaͤnen Amphisbaͤnen winken.
Ja! eine
grinsete
uns so graͤßlich an, daß wir, aus Furcht von ihr
genothzuͤchtiget
zu werden, einen Stein ergriffen, und nach ihr warfen: aber auch der Stein war Geist. Wir entschul- digten die
Amerikaner,
eine solche Welt zu glauben: denn wir waren gerade auf einer, die ihrer vollkommen glich. Wir sahen
Waͤlder
G g 2
voll
Beschluß.
voll Fische,
und
Stroͤme voll Wildbraͤt; (Noah, 51 S.)
“Fernerhin
aufgehangene Tapeten von
Ranken geflochten,
“Die ein fruchtbarer Schmelz von golde-
nem Obste bemalte. Noah, 7 S.
Wir glaubtens; uns hungerte; wir liefen zu; wir griffen; und es war nichts.
Der Boden triefte; die Luft floß;
die
Voͤgel
machten ihre
Kniebeugung,
so oft wir auf dem
Luftpfade
ihnen begegneten; sie waren eben so hoͤflich, wie sie vorm
Vater Noah
waren,
als sie in die Arche gingen.
Wir fanden
oͤlbaͤumene Schatten,
ganze
Gewoͤlber von Schatten,
von
Taxus und Rosinenschatten,
und
soffen die Luft mit geizigen Zuͤgen.
Hier schwaͤrm- ten
cytherklingende Lippen;
dort
goldene Toͤ- ne;
hier
tanzeten Accente;
dort
wieherten
und
gaukelnden Blicke: (Noah, 60 S.)
kurz, wir merkten, daß wir in einer Dichterwelt, in ei- ner
bodmerischen Welt,
angekommen waren. Jndem wir uns nun darinn umsahen: so kam auf einem
Pfeile der Sonne,
von denen die Gegend ganz bedecket war, eben der Engel
ge- glitschet, der
im
Norden uns in der Klop- stockischen Welt die goͤttlichen Lieder geleh- ret.
Er erkannte uns; ergriff, und fuͤhrte uns zu seinem
Schoͤpfer,
um mich dort pruͤfen zu lassen. Aber leider! ich hatte alles vergessen; ich lief Gefahr, einen Schilling zu bekommen;
als
Beschluß.
als eben
Mylius
vor mir vorbey
glitschte;
(denn auch ich
glitschte;
) der aber eben so we- nig die Probe bestand. Er kam aus der
koͤrper- lichen Welt;
und dem kleinen Maͤnnchen wars leichter gefallen, eine Reise nach dem
unkoͤrper- lichen,
als
koͤrperlichen Amerika
anzutreten. Er war noch auf
englisch
gekleidet; faßte mich bey der Krause, und fragte:
bist du auch un- ter den Propheten?
Kaum erholte ich mich: so sah ich, es sey alles nur Zauberwerk. Den Augenblick schwebte eine
Wolke
uͤber mich; Sie war
von Kruͤgen durchflochten,
und ihre
stro- tzende Baͤuche
platzten. Jch fuͤrchtete schon die
Scherbel:
und siehe! es war auch nichts; in der Ferne sah ich
Gemaͤlde mit Fleische be- worfen;
und es war auch nichts; ich sah
eine Hochzeit der Blumen;
und es war auch nichts; es war alles, alles nichts! Schatten mit Federn hintern Ohren, Geisseln in der linken, leere Klin- gebeutel in der rechten fielen mich an; und ich merkte an ihrem ungestuͤmen Betragen, daß es Kunstrichter waren. Allein ihre Macht, die oft kaum
morgen
erlebet, erlebet noch weniger
uͤber- morgen;
am allermindesten wirket sie dann, wann sie nicht mehr sind. Jch lachte ihrer also, wie der
Philosoph
seines
Tyrannen
lachte, der ihn stampfen ließ. Ein Haͤfft meines
Woͤrter- buchs
nur entglitschte mir; ich sah graͤßliche Verzuͤckungen der Gebehrden, als man mir, zu meinem groͤßten Erstaunen, mein Buch wieder- gab. Jch ward fast genoͤthiget, diese Großmuth
G g 3
zu
Beschluß.
zu bewundern, als ein
Accent
erklang: “
So “wenig die Sonne verschwaͤrzet wird, “wenn man sie als Sonne vorstellet: so “wenig koͤnnen unsere Soͤnnchen verfinstert “werden, wann man sie nur malet.
” Damit ich aber dieses Land nicht laͤnger entweih- te: so ward es meinem guten Freunde, dem
Mylius,
aufgetragen, mich in eine andere Ab- theilung dieser Welt zu stuͤrzen. Jch that mei- nen
Dichtersprung
so behende, als moͤglich; und siehe! ich stand auf meinen Beinen, in einer
koͤrperlichen Welt.
Bald haͤtte ich mir
Bod- mers Luftschiff
wuͤnschen moͤgen: denn ich merk- te, ich wuͤrde hier so leichtes Kaufes nicht davon kommen. Die Geisseln der
Satiren
platzten; und die
Faunen
banden die Verurtheilten. Hin und her sah ich Dichter ihre Gedichte mit den Zungen ablecken, und schmaͤuchelnd die un- barmherzige Hand der Richter anflehen. Das Maul waͤsserte mir schon; als ich mich unter ei- ner Menge runzelichter Maͤnner befand, die mir das
Lexicographenroͤckchen
auszogen.
Einer
kam, und nahm mir die
Erfindung;
der
ande- re
kam, und dingte sich
Hallern
aus; der
drit- te
kam, und zog mir
Swiften
weg; der
vier- te
kam, und zog
Klopstocken
aus; der
fuͤnf- te
kam, und nahm mir meine
Ausschweifun- gen;
der 6. die
Wortspiele;
der 7. die
leicht- fertigen Redensarten;
ein jeder nahm etwas, daß ich endlich kaum das
Geripp eines Lexico- graphen,
eine arme, duͤrre
Woͤrterliste,
be-
hielt.
Beschluß.
hielt. Jch trampelte mit den Beinen vor Zorn, daß ich endlich an die Bettpfoste stieß, aufsprang, wie der
Teufel
bey
Even,
und sah:
es sey al- les ein Traum!
He quoi? lors qu’ autrefois Horace après
Lucile,
Exhaloit en bons Mots les Vapeurs de sa
Bile,
Et vangeant la vertu par des Traits ecla-
tants,
Alloit ôter le Masque aux vices de son
Temps:
Ou bien, quand Juvenal, de sa mordante
Plume,
Faisant couler des Flots de Fiel et d’A-
mertume,
Gourmandoit en Courroux tout le Peuple
Latin:
L’un, ou l’autre fit - il une tragique
Fin? \&c.
Mais, c’estassez parlé! Prenons un peu
d’Haleine;
Ma Main, pour cette Fois, commence à
se lasser.
Finissons! Mais demain, Muse! à recom-
mencer.
Boileau Sat.
7.