Peiffer inni. del:
Fritzsch Jeni: Sculqis:
Von allen Schmuck der gantzen Erde, Graß, Kraͤutern Bluhmen, Baͤum und Fruͤ
chte
sind Gaͤrten recht der Jnbegriff. Hier laͤßt sich die Natur, wie schoͤn, sie, so in ihrer eignen Pracht, als mit der Kunst Verschwistert, sehn. Geniessen wir sie, Gott zum Preise; so handeln wir nach unsern Pflichten
Herrn
B. H. Brockes
,
L
ti
Com. Palat. Cæs.
und Raths-Herrn der Kayserl. freyen Reichs-Stadt Hamburg,
Jrdisches
Vergnuͤgen
in
GOTT,
bestehend in Physicalisch- und Moralischen
Gedichten.
Achter Theil.
Herausgegeben von
B. H. B.
jun.
Hamburg
, bey
Christian Herold
.
1746
.
All’
Altezza Riverend
ma
Seren
ma
ed Elettorale
di
CLEMENTE AUGUSTO
Arcivescovo di Colonia del Sacro Romano Imperio Prencipe Elettore Arci-Cancellario per l’Italia \&c. \&c. \&c.
umilmente dedicato dal Autore.
D
egno ch’ ogn’ un T’ incensi,
ogn’ un T’inchini,
PRENCE, Onor diGerma-
nia e del Impero,
Sostegno di sua gloria, e suoi confini,
Il di cui sgardo ardente, in occhio nero,
Unisce Altezza e Amor, in dolci rai,
E spira Maestà dovunque vai.
* 3
Deh!
D
eh! non sdegnar della mia Musa il dono,
Ch’ella, come al più degno, offrir Ti ardisce!
Da Tua bontà gradita, anni gia sono,
Ch’ attonita T’ honora e riverisce.
Appena passa un’ hora, ed un momento,
In cui, del Tuo favor, non mi rammento.
A
h! se gli Grandi, al par di Te, Signore,
Con cuor clemente, e con benigno viso
Guardassero le Muse; or pien d’orrore,
Diventarebbe il mondo, un Paradiso:
El’ huomo giungerebbe, à un gran sapere,
L’ Arte d’esser felice, e di godere.
C
he giova posseder Regni e tesori,
Se l’ insensibil Cuor sempre altro brama,
E delle brame sol, sente gli ardori,
Mentre cio che possiede, egli non ama?
E una impossibiltà, s’altro non lice,
In questa guisa, mai, esser felice.
Di
D
i meraviglie e beni, il Mondo e pieno.
Per nostri sensi, e ver, toccati siamo
D’ogni beltà, d’ogni piacer terreno;
Ma, per il pensier sol, ci l’appropriamo.
Perche, d’ogni piacer, dunque privarvi,
Mortali, e d’ogni ben; nel non pensarvi?
A
vezzo di cantar del GRAN SOVRANO
Le lodi, in Sue fatture, e le bell’ opre,
In cui l’ Onnipotente e saggia mano,
Per nostro ben celandosi, si scopre;
Discopro un raggio del Divino Amore,
Ch’ in contentarci, sol, pone il Suo onore.
B
iasmar, chi stima il mondo; e grand errore.
Felice e quel, chi l’ ama, e chi ne gode.
Canta, godendo, un tal, del Gran Fattore
L’ Amor, la gloria e la possanza e lode.
S’Iddio fece il mondo e lo sostenta;
Folle è, chi’l mondo e Dio, divider tenta.
* 4
Or,
O
r, chi mai più di Te, Signor, godea
De beni di qua giù, ch’ il Ciel Ti diede!
Chi, di Te, più sovente unir solea,
Nel Tuo gran Cuor, e contentezza e fede!
Gia che del Creatore, il mondo e’l tempio;
Di ben sacrificar, ci dai l’ esempio.
O
! che non vidde in Te, la Patria mia,
Avendo la ventura ad inchinar Ti!
De’ Cittadini ogn’ un, se stesso ubblia,
Per mostrar il suo zelo, in ammirar Ti.
Vecchiezza e Gioventù si stancò à gara
D’elevar e lodar Virtù si rara.
E
questo dura ancor, come egli è giusto:
Benche lontan; non sei da noi diviso.
Al Tuo gran Nome sol, CLEMENTE AUGUSTO,
Gioia si mostra ancor in ogni viso.
Del ricevuto onor, ch’ ogn’ altro avanza,
Non perderemo mai la rimembranza.
Vivi
V
ivi felice! vivi! e regni, e godi,
Lodandone l’ Autor, piacer terreni!
Rimbombi Europa ognor delle Tue lodi!
Sol volgi il Ciel à Te, giorni Sereni!
Per nostro ben, Ti dia Bontà sovrana
L’oltima mèta della vita umana!
I
n Te suoi doni il Ciel voglia adunare!
Tanto di dispiacer basti ch’ ingombra
Sol Tua felicità, quanto suol dare
Di luce e di rilievo, al Quadro, l’ombra!
A me concesso sia, la Tua memoria
Al mondo conservar, cantar Tua gloria!
Jrdisches
Vergnuͤgen
in GOTT. Achter Theil.
8 Theil. A
Einleitung.
G
efild’ und Waͤlder! meine Zuflucht, aus der
muͤhselgen Welt voll Pein,
Voll Gram und Sorgen! nehmt mich ein
Jn euer ruhig Heiligthum! beguͤnstiget mein einsam
Leben!
Da ich mich, von Zufriedenheit, von einem ernsten
Ueberlegen
Und von Betrachtungen begleitet, will, aus der Stadt,
zu euch begeben!
Jhr gruͤnen Ebnen, wie vergnuͤgt begruͤß ich euch!
Gluͤck, Heil und Segen
Erfuͤllen immer eure Fluren! ihr holden Vorwuͤrf’
unsers Blicks,
Jhr angenehmen Gegenden,
Der Erden majestaͤtsche Schoͤnheit, du Jnbegriff
des wahren Gluͤcks,
Du Feld- und Land-Lust voller Anmuth, ihr keusch-
und reinen Wohnungen
Der hoͤchstbegluͤckten Sterblichen,
Die hier, in Unschuld-vollem Frieden, ein unbeneidet
Leben naͤhrt,
(Ob solches gleich fast goͤttlich ist) da es, in Segen-
reicher Stille,
Uns einen edlen Muͤßiggang und eine suͤße Ruh gewaͤhrt:
Uns, die wir, fuͤr Betrachtungen (um uns so wohl,
als andre Wesen,
Zu untersuchen) eigentlich formieret scheinen und erlesen;
A 2
Die
Einleitung.
Die wir, die Eigenschaft der Dinge, mit mehrer Ein-
sicht, zu ergruͤnden,
Nie bessere Gelegenheit, als wie in euren Fluren,
finden,
Und (in die Scenen der Natur, bey euch, gesetzt)
von ihren Werken
Die Gruͤnd’ und Wunder faͤhig sind, am allernaͤch-
sten zu bemerken.
Glorwuͤrdig’ herrliche Natur! O! die du, uͤber
alles, schoͤn,
Und, uͤber alles, guͤtig bist; die alles liebet, alles naͤhrt;
Die, uͤber alles, ehrenwuͤrdig, und, uͤber alles, lie-
benswerth;
Ja, die selbst goͤttlich, da, in ihr, der Gottheit Wesen
Selbst zu sehn.
Du, deren Blicke so gefaͤllig, von solcher Wohl-
anstaͤndigkeit,
Die fast unendlich. Das Betrachten von deiner
Vollenkommenheit
Bringt lauter Weisheit, und das Forschen in deinem
Wesen, lauter Lust.
Ein jedes deiner Werke giebt so schoͤne Scenen unsern
Augen,
Und ist ein herrlicher Spectakel, als alle Kuͤnst’ in
unsrer Brust
Uns jemals vorzustellen taugen.
O groß’ und maͤchtige Natur!
Der Vorsicht weiseste Verordnung, durch Vollmacht,
rege Schoͤpferinn!
Doch mehr, der Du ihr Vollmacht gabst,
Du hoͤch-
ster Schoͤpfer,
Dich allein,
Vereh-
Einleitung.
Verehret, rufet, flehet an, mein Dir allein ergebner
Sinn.
Dir soll die Einsamkeit, der Ort, mein Feld-Gesang,
geweihet seyn,
Jndem, mit der Gedanken Wohllaut begeistert, ich
anjetzt besinge,
Obgleich mit eingeschraͤnkten Worten, die Ordnung
der erschaffnen Dinge,
Das wahre Wesen der Natur, und der Geschoͤpfe
Schoͤnheit preise,
Die alle sich, in Dir, entbinden, zu der, von Dir
bestimmten, Zeit,
Du Quell und Ursprung aller Schoͤnheit und aller
Vollenkommenheit!
Es ist Dein Wesen undurchdringlich, nicht zu erfor-
schen, sonder Schranken.
Jn deiner Unermeßlichkeit vergehen aller Welt Ge-
danken,
Versenken und verlieren sich; die Phantasey hemmt
ihren Flug;
Die Kraft zu bilden wirket nicht, indem sie, in der
Gottheit Meer,
Kein Ufer, keinen Grund, kein Ende, noch in dem
allerfernsten Zug,
Worein sie stieg, nur einen Punkt befindet, welcher
naͤher waͤr
Zum Umkreis, als das erste Centrum, von dem sie
sich zuerst erhoben.
Hievon, wenn ich ins leere Weite gestiegen, nahm ich
oft die Proben
A 3
Bey
Einleitung.
Bey meiner Ruͤckkehr in mich selbst. Erstaunt ob
meinem kleinen Jch,
Und ob der unermeßnen Fuͤlle der großen Einheit,
scheu ich mich,
Die so erstaunlich tiefe Tiefe der Allgemeinheit aus-
zufinden,
Noch den unendlich hohen Abgrund der Gottheit ferner
zu ergruͤnden.
Jedoch, weil ich, o hoͤchster Geist! von Dir, so
wie ich bin, formieret,
Vernuͤnftig hier erschaffen bin, und meines Wesens
Wuͤrdigkeit
Darinn bestehet, Dich zu kennen, und Deine Vollen-
kommenheit
Zu untersuchen, zu bewundern; ach so erlaub’, in
dieser Zeit,
Daß ich die Kraft und Faͤhigkeit,
Mit schuldger Freyheit, brauchen moͤge, mit welchen
du mich ausgezieret.
Erdulde mein verwegnes Naͤhern. Und, weil kein’
eitle Neubegier,
Noch stolze Thorheit, noch die Liebe zu etwas sonst,
als Dir allein,
Mir die Gedanken eingegeben; so laß mein Thun
gesegnet seyn.
Sey Selbst mein Beystand, leite mich, und zeige
Deine Wege mir,
Da ich es wag’, in der Natur so weiten Labyrint zu gehen,
Dir in demselben nachzuspuͤhren, und Dich in Deinem
Werk zu sehen.
Lob-
Lob-Gedicht.
J
ndem ich jetzt bedacht- und einsam zur Abend-Zeit
spazieren gehe,
Die Augen in die Hoͤhe heb, und den gestirnten Himmel sehe,
Fuͤhl ich, durch dessen Glanz geruͤhrt, von einer ruhigen
und stillen,
Mit Ehrfurcht untermischten, Lust die aufmerksame Seel
erfuͤllen.
Sie glaubt’, in den beflammten Schaaren, und in den
Boden-losen Gruͤnden,
Den Ewgen Urstand aller Dinge, den HERRR der Schaa-
ren, GOTT, zu finden,
Ja gegenwaͤrtig, fast zu sehn. Ein tief- und inniges
Entzuͤcken
Erheiterte mein ganzes Wesen. Ein nicht zu widerstehn-
der Trieb,
Des Schoͤpfers Herrlichkeit zu preisen, Sein Lob nach
Wuͤrden auszudruͤcken,
Fuͤhrt’ mich in eine Garten-Laube, woselbst ich, voller
Andacht, schrieb:
Gottheit! Die ich uͤberall, sonderlich im Heer
der Sterne,
Finden, ehren und bewundern, lieben und ver-
ehren lerne,
Laß, von den Dich offenbarnden großen Werken,
jetzt mein Lallen,
Bloß aus vaͤterlichem Lieben, Ewge Liebe! Dir
gefallen!
A 4
Die
Lob-Lied.
Die Wunder-wuͤrdige Verschwendung der Strahlen-rei-
chen Flammen-Quellen,
Der großen Sonn’ und Welten Heere, beschaͤfftigt sich,
in ihrer Pracht,
Die Tiefen Deiner ewgen
Weisheit,
den weiten Abgrund
Deiner
Macht,
Das Grund- und Grenzen- lose Meer der
ewgen Liebe
vorzustellen.
Sie blitzen, funkeln, schimmern, strahlen in nimmer un-
terbrochnem Schein,
Sie glaͤnzen, waͤlzen sich und prangen in dieser Absicht
bloß allein,
Der Gottheit Ehre zu verbreiten, im stillen, doch bered-
ten, Schweigen,
Das ewige
selbststaͤndge Wesen,
den Schoͤpfer, aller
Welt zu zeigen.
Sie stellen diesen großen Jnhalt, auf einer Tafel von
Sapphir,
Die unermeßlich, unbegrenzet, in feurig hellen Schriften,
fuͤr;
Sie geben unserm Blick und Geist, in uͤberall vorhandnen
Werken,
Den uͤberall vorhandnen Gott, fast sicht- und fuͤhlbar
zu bemerken.
Sein Daseyn, Seine weise Liebe und Seine Grenzen-lose
Macht
Verkuͤndiget ein Tag dem andern, und eine Nacht der
andern Nacht.
Von Seines Wesens Einfachheit erkennt mein Geist die
hellen Spuren
Jn den verschiednen Toͤnen, Farben, in den verschiedlichen
Figuren
Der
Lob-Lied.
Der Pflanzen, Bluͤhte, Fruͤchte, Thiere, in der Gesichter
Unterscheid.
Jn der so richtigen als festen Veraͤnderung der Jahres-
Zeit
Seh ich, daß Er
unwandelbar.
Es zeigt sich Seine
Guͤt’ und Milde
Jn allen Schaͤtzen unsrer Erde, Sein
Vor-Versehn,
Sein
Weisheit-Licht,
Jn einem Nahrung-Segen-reichen und Aehren-schwan-
geren Gefilde.
Wie herrlich zeiget Seine
Groͤße
der Luft- und Wasser-
Abgrund nicht!
Ja gar der unumschraͤnkte Himmel. Man steht an aller
Erden Grenzen
Das Feuer Seiner
Liebe
blitzen, die Strahlen Seiner
Weisheit
glaͤnzen,
Wodurch Er, bloß um uns zu leuchten, das wunderbare
Licht
formiert,
Die
Luft
zum Athem-ziehn bereitet; die
Waͤrme
wirkt,
um uns das Leben
Und dessen Saamen zu erhalten. Die
Pflanzen,
uns
die Kost zu geben,
Wenn wir gesund, ja wodurch Er die Kranken auch zu-
gleich curiert.
Die
Bienen,
daß sie nicht allein den suͤßen Honig uns
gewaͤhren;
Daß sie zugleich, durch ihr Betragen und Ordnung, uns
die Ordnung lehren.
Das
Meer,
daß es der Handelschaft zu einem Mittel-
punkte dien.
Die
Wolken,
daß sie um die Welt, auf Fluͤgeln schneller
Winde, fliehn.
A 5
Um
Lob-Lied.
Um unsre Felder zu befeuchten. Die
Sonne,
mit de
n
hellen Blicken
Uns zu erleuchten, zu beleben, die Welt zu schwaͤnger
n
und zu schmuͤcken.
Den
Mond
und uͤbrige
Planeten,
uns etwas Lich
t
herab zu schicken,
Wenn Phocbus in der Ferne wirkt. Den
Tag,
als
unsrer Arbeit Zeit;
Die
Nacht,
die Erde zu bedecken mit einer holden Dun-
kelheit,
Jn eine suͤß- und holde Stille die Creaturen einzuhuͤllen
,
Die muͤden Coͤrper zu erquicken, die Geister wieder an-
zufuͤllen,
Mit einer neuen Kraft zu wirken. Der
Morgenroͤthe
bunten Schein,
Den Tag uns wieder herzubringen,
Und die Natur selbst zu verjuͤngen.
Es muͤsse denn die Geister-Welt dem Schoͤpfer ewig dank-
bar seyn.
Es muͤsse, was nur Othem hat, fuͤr solche nicht
zu zaͤhlnde Proben
Der Liebe, Macht und Weisheit Gottes, die Gott-
heit unaufhoͤrlich loben!
Auf-
Aufmunterung, sich an Gottes Werken zu vergnuͤgen.
W
ie schoͤn ist das bebluͤhmte Feld!
Wie schoͤn der Wald! wie schoͤn die Wiese!
Wie schoͤn der bunten Gaͤrten Zelt!
Und kurz: Wie schoͤn die ganze Welt!
Sie gleicht fast einem Paradiese.
Mein Geist, der diesen Schmuck bemerkt,
Wird, durch die Pracht, nicht nur geruͤhret;
Sein denkend Wesen wird gestaͤrkt,
Und, da es solche Wunder spuͤhret,
Zu Dem, aus Welchem alles quillt,
Was uns mit so viel Lust erfuͤllt,
Zum Schoͤpfer aller Welt, gefuͤhret.
Er glaubt, Jhn uͤberall zu finden,
Zu hoͤren, schmecken und zu sehn.
Er scheint, Sein Wesen zu ergruͤnden,
Und, da die Creatur so schoͤn,
Jn ihrer Ordnung, Zier und Pracht
Des Schoͤpfers Lieb’ und weise Macht
Ganz uͤberzeuglich zu verstehn.
Denn, bloß allein zu unsrer Freude,
Schuff Er das schoͤne Welt-Gebaͤude.
Wer wollte denn die holden Pflichten,
Sich zu vergnuͤgen, nicht verrichten?
Wer
Aufmunt. zur Vergnuͤg. an Gottes Werken.
Wer wollt’ an Seinen schoͤnen Gaben,
Zu Seinem Preise, sich nicht laben?
Wer wollte sich an allen Schaͤtzen,
Die Gott uns schenket, nicht ergetzen?
Er schuff sie ja fuͤr uns allein.
So laßt uns, Seinen holden Willen,
Jm froͤhlichen Genuß, erfuͤllen,
Jn unsrer Lust, Jhm dankbar seyn!
Die
Die Nachtigall.
W
elch ein hell- und reiner Schall,
Der aus jenem Busche dringet!
Ach! es ist die Nachtigall,
Die ihr erstes Liedchen singet.
Gott sey Dank, daß wir die Zeit
Wiederum erlebet haben,
An der Voͤgel Lieblichkeit
Unsern Geist, durchs Ohr, zu laben!
Moͤchte sie, wann wir sie hoͤren,
Bey der Lust, uns auch belehren!
ARIA.
Kleiner Saͤnger, sey willkommen! wunderreiche
Creatur
Deines wunderbaren Schoͤpfers, Dessen Weis-
heit, Lieb’ und Macht,
Jn dem Reiche der Natur,
Dich fuͤr uns hervorgebracht!
Die Blaͤtter scheinen sich zu mehren,
Ja gleichsam recht hervor zu dringen,
Um dein fast uͤberirdisch Singen,
So wie wir andern, auch zu hoͤren.
Du scheinst zu rufen, daß sie eilen;
Sie hoͤren es, bemuͤhen sich
Die Knoͤspchen aͤmsig zu zertheilen,
Sie wachsen gleichsam sichtbarlich.
Es
Die Nachtigall.
Es scheint, als ob sie sich verbreiten,
Um deinem Nest, aus Dankbarkeit,
Fuͤr deiner Lieder Lieblichkeit,
Ein gruͤnes Schirm-Dach zu bereiten.
Geliebte Menschen, laßt uns doch auf ihre suͤße Lieder
achten,
Und besser, als bisher geschehn, dieß laute Wunder-Werk
betrachten.
Ein Ton wird einzeln wiederholt, darauf verdoppelt,
schnell vermehrt,
Ja oͤfters fast vertausendfacht. Oft scheints, als ob sie
uns belehrt;
Oft, daß sie lacht, oft, daß sie klaget;
Oft schliesset sie, mit kurzem Satz, im Steigen, recht
als wenn sie fraget;
Zum oͤftern sinkt, nach langem Kraͤuseln, und oͤfterm
Schlagen, schnell ihr Schall,
Jn einem, nach der Ton-Kunst Regeln gedehnten, recht
gemeßnen Fall;
Bald aber singt, mit neuem Feuer, sie wild, und doch
nicht minder schoͤn.
Kaum, daß der Menschen schlanke Zunge so manches
Wort articulieret,
Als sie ein klingend Woͤrter-Heer verschiedlich fuͤget und
formieret.
Jhr fehlet nichts, nur uns die Kunst, ihr klingend Spre-
chen zu verstehn.
Zuweilen deucht mich, daß ichs merke: Daß naͤmlich
aller Melodey,
Und ihres reinen Modulierens, Zweck, Lehr und Jnhalt
dieser sey:
ARIA.
Die Nachtigall.
ARIA.
Jch singe, mit nie muͤder Kehle,
Zu Gottes Ruhm, und dir zur Lust.
Ach! waͤre deiner regen Seele
Die Absicht der Natur bewußt!
Wenn nur dein Geist, beym Hoͤren, denket:
“Daß Gott die Kunst zu singen mir,
“Die Gabe des Gehoͤres dir,
“Dich zu belustigen, geschenket;
“So sing, und hoͤrest du, und ich,
“Zu Gottes Ruhm, gemeinschaftlich.
Die
Die Nachtigall.
D
ie Nachtigall hoͤrt man, zur lieblichen Fruͤh
e
lings-Zeit,
Aus ihrer, zum Wunder, erschaffenen Kehlen
,
Die Waͤlder begeistern, die Schatten beseelen
,
Und, singend, die Wunder des Schoͤpfers erzehlen
,
Mit klingendem Eifer, mit feuriger Fertigkeit.
Verstehen wir nun gleich, von ihrem Lob-Gesang,
Den Jnhalt nicht, nicht den Zusammenhang;
So fassen wir doch dieß, daß dieser Wunder-Klang,
Wo nicht der Wunder-Bau der Ohren
An uns formieret waͤr, fuͤr uns verlohren
Und ganz vergebens wuͤrd’ erklingen.
Ach denket dann, bey ihrem Singen,
An Den, Der solche Eigenschaft
Dem kleinen Vogel eingesenket,
Und unserm Geist zugleich des Hoͤrens Kraft,
Die Ohren, unserm Koͤrper, schenket;
Damit wir uns, bey allen Fruͤhlings-Schaͤtzen,
Nicht durchs Gesicht allein, auch durchs Gehoͤr, ergetzen.
Behorchet dann noch einst, mit aufmerksamen Sinn,
Der Waͤlder holde Saͤngerinn.
Arioso.
Sie fuͤllet die Luͤfte mit schmetterndem Schallen,
Sie laͤsset, mit Floͤthen und Glucken gemischt,
Worunter sie, lockend, bald gurgelt, bald zischt,
Die reinen Gesaͤnge bald steigen, bald fallen.
Jetzt
Die Nachtigall.
Jetzt aͤchzet, jetzt jauchzt sie, jetzt wirbelt sie strenge
Der klingenden Toͤne nicht zaͤhlbare Menge.
Es quillet und sprudelt auf einmal ein Chor,
Aus ihrem harmonischen Schnabel, hervor.
Man hoͤrt sie bald pfeifen, bald, Froͤschen gleich,
quarren;
Bald klingt sie, wie Glocken; bald mischt sich
ein Schnarren,
Jn einer sanft winselnden Floͤthe, mit ein; Bald scheint sie zu trauren, bald froͤhlich zu seyn. Unzaͤhlbar veraͤndert sie Stimmen und Klang. Es bleibet ihr Singen ein Wunder-Gesang.
8 Theil. B
Ein
Ein ander Gedicht von der Nachtigall.
B
ey der hellen Nachtigall schmetterndem und reinem
Singen,
Konnt’ ich juͤngst mich nicht enthalten, dieß noch zu Papier
zu bringen.
Ein hell- und hohles Floͤthen wendet
Und endet oͤfters sich in ein Gezisch.
Jhr Hals gebiert, vermengt, verschwendet,
Ein sonst nicht mischbares Gemisch
Von Toͤnen, die sie weiß zu fuͤgen,
Daß, sonder Wohllaut, sie dennoch vergnuͤgen.
Jetzt quarret sie, dem Frosch im nahen Bach,
Jetzt schnarret sie, dem Grase-Koͤnig, nach;
Jetzt stimmt, ihr feuriger Gesang,
Mit dem durchdringend reinen Klang
Metallner Glocken uͤberein.
Da sie bald lockt, bald schlaͤgt, bald pfeift,
Bald stehnt, bald jauchzt, bald klagt, bald keift;
Scheint sie, verwegen, zu probieren
Die Toͤne, die nur moͤglich seyn,
Hervorzubringen, zu vermaͤhlen,
Durch Werkzeug’ ihrer schlanken Kehlen,
Und alle moͤgliche Manieren
Mit einzumischen, auszufuͤhren,
Um desto kraͤftiger der Menschen Ohr zu ruͤhren.
ARIA.
Die Nachtigall.
ARIA.
Fehlt’ uns unser horchend Ohr,
Und viel tausend Nachtigallen
Suͤngen, in vereintem Chor;
Wuͤrd’ ihr Klang vergebens schallen.
Aber, fehlt’ uns auch das Denken:
Daß die Gottheit unsrer Brust,
Durch dieß Thierchen, so viel Lust,
Bloß aus Liebe, wollen schenken;
Schien es, daß, von Absicht leer,
Durch ein blindes Ungefehr,
Alles dieses, was vorhanden,
Koͤnnt’ und wuͤrde seyn entstanden.
B 2
Betrach-
Betrachtung Goͤttlicher Gegenwart, bey Bluhmen.
G
eruͤhrt durchs bluͤhende Gepraͤnge,
Erstaunt ob aller Wunder Menge,
Die jetzt aus Erd’ und Baͤumen quillt,
Durch ihren bunten Schmuck erquicket,
Durch Farben, Form und Glanz entzuͤcket,
Von ihrem Balsam ganz erfuͤllt,
Erhebt mein froͤhliches Gemuͤthe
Die Allmacht, Weisheit, und die Guͤte,
Des Wesens, welches ihre Pracht,
Zu unsrer Lust, hervorgebracht.
Es mischet sich in mein Ergetzen
Ein suͤß- ein liebliches Entsetzen,
Das durch mein ganzes Wesen dringt,
Das mich zur Lieb’ und Ehrfurcht zwingt,
Da ich, in ihnen, in der Naͤhe,
So ihr- als meinen Schoͤpfer sehe.
Von Andacht heiß, von Lust erstarrt,
Verspuͤhr’ ich Sein’ Allgegenwart,
Die nie so klar, als hier, zu spuͤhren.
Nicht nur der ganzen Erden Zier;
Ein jedes Bluͤhmchen, zeigt Jhn mir,
Bemuͤht sich, mich zu Jhm zu fuͤhren.
Ein’ iede, deucht mich, daß sie spricht:
Erblickst du unsern Schoͤpfer nicht?
Du kannst in mir, da ich so schoͤn,
Sein’ Allmacht, Lieb’ und Weisheit sehn.
Und
Betracht. goͤttl. Gegenwart bey Bluhmen.
Und dieß ist ja Sein wahres Wesen.
Du kannst, wo du vernuͤnftig bist,
Ganz deutlich, daß, und was, Er ist,
Auf allen meinen Blaͤttern lesen.
Die Stimm’ und diese schoͤne Schrift,
Die meiner Seelen Jnnres trifft,
Bringt mich zu einer Seelen-Stille.
Jch fuͤhle, wie dieß stille Denken,
Mich in Jhn Selber zu versenken,
Mir Faͤhigkeit und Anlaß giebt.
Jch fuͤhle, wie mein ganz Gemuͤthe,
Jm holden Ausbruch Seiner Guͤte/
Jn Furcht und Lust, Jhn ehrt und liebt.
Es waͤchst mein kindliches Vertrauen,
Wenn die geruͤhrte Seele denkt:
Der Bluhmen kleidet, naͤhrt und traͤnkt,
Der sie formiert, der mir sie schenkt,
Wird auch auf meinen Zustand schauen.
Die nahe Gegenwart erregt
Noch ferner, da ich Sein mich freue,
Mein Herz Sein Daseyn uͤberlegt;
Daß ich, was Jhm mißfaͤllig, scheue.
Wer einen Kaiser in der Naͤhe,
Und bey sich gegenwaͤrtig, saͤhe;
Der wuͤrde ja, nach seinen Pflichten,
Jhm nichts Mißfaͤlliges verrichten.
Wenn ich dann Gottes Naͤh’ und Groͤsse,
Bey Bluhmen, die Er schuff, ermesse;
Wie sollt’ ich Seiner mich nicht freuen?
Wie sollt’ ich nicht die Laster scheuen?
B 3
Auf
Betracht. goͤttl. Gegenwart bey Bluhmen.
Auf die Art kann der Bluhmen Heer
Nicht nur zu ihres Schoͤpfers Ehr;
Es koͤnnen ihre Lieblichkeiten
So gar uns zu der Tugend leiten.
Auf die Art lernen wir verstehn,
Wenn wir vernuͤnftig Bluhmen sehn,
Wie Gott in Bluhmen Selber schoͤn.
Auf die Art dienet jede Bluhme,
Bey klugen Menschen, Gott zum Ruhme.
Die
Die schoͤne Nacht.
E
s uͤbersilberte bereits, mit reinem Lichte,
Der helle Mond die dunkle Welt;
Wodurch dem menschlichen Gesichte
Ein neuer Schauplatz vorgestellt,
Um, wie so wunderwuͤrdig schoͤn,
Auch bey der Nacht, der Welt-Kreis anzusehn.
Nun zeigt zwar uͤberall, in einer hellen Nacht,
Der Mondschein Anmuth, Glanz und Pracht;
Allein so ausserordentlich
Verschoͤnerte sie sich
Noch niemals, wenigstens fuͤr mich,
Als ich sie jetzt auf meinem Garten finde,
So daß ich mich, fast ausser mir, und ganz
Erstaunt, den gar zu schoͤnen Glanz
Kaum, zu beschreiben, unterwinde.
Des Gartens Lage mehrete,
Durch die verschiedne Tief’ und Hoͤh,
Die Schoͤnheit, die man sonst zertheilt nur
|
findet;
Jndem, bey den verschiednen Stiegen,
Sich ein verschiedenes Vergnuͤgen
Bald einzeln zeigt, bald sich mit andern bindet.
Wenn man im untern Gange steht,
Und in der gruͤnenden Allee spazieren geht,
Wird unser Blick vergnuͤgt empor gefuͤhrt,
Und ihm, da er bequem auf Stiegen aufwaͤrts steiget,
Wie so verschiedentlich sich alles ziert,
Auch Staffel-weise stets gezeiget;
Da sieben Absaͤtz’, ihm, die wir zugleich erblicken,
Zur Lust, sich mit so viel besondrer Schoͤnheit schmuͤcken.
B 4
Ein
Die schoͤne Nacht.
Ein schoͤn- und zierliches Gebaͤude,
Das oben, wo der Berg am staͤrksten sich erhoͤht,
Nebst zween geraden Fluͤgeln, steht,
Jst unsrer Augen Ziel. Vor diesen stehn sechs Bogen
Von Linden, nach der Kunst gezogen,
Auf welchem sechs erhabne Staͤmme sich,
Jn richtig zugespitzten Zweigen,
Recht zierlich, kuͤnst- und meisterlich,
Als wie Laurieren-Kronen, zeigen.
Dieß alles traf, in dieser schoͤnen Nacht,
Des Mondes heller Strahl.
Es stund das Haus in einer weissen Pracht:
Der Baͤume Dunkelheit
Erhob des Lichtes Herrlichkeit;
Ja machten solche scharfe Schatten,
Daß wir, am weißlichten Gebaͤude,
Statt sechs, zu noch vermehrter Freude,
Zwoͤlf Baͤume zu bemerken hatten.
Durch diese funkelten, recht wie ein heller Tag,
So hell, daß es nicht zu beschreiben,
Die angestrahlten Fenster-Scheiben,
Vom hellen Mond, im Wiederschlag.
Hiedurch war das Gebaͤude ganz
Jlluminirt; es fiel und schien,
Erhoͤhet durch der Baͤume Dunkel-Gruͤn,
Jn netter Simmetrie, ein solcher Glanz,
Ein solches Funkeln, solch ein Licht,
Jn unser fast darob erstaunetes Gesicht,
Daß wir, erstarret, stille stunden,
Und uns recht innerlich dadurch geruͤhret funden.
Jch
Die schoͤne Nacht.
Jch trat nachher, im Dunklen, in den Saal,
Und fand denselben angefuͤllet
Vom sanften Licht, vom Silber-weissen Strahl,
Der aus des Mondes Scheibe quillet,
Nebst einigen formirten netten Schatten
Von Blaͤttern, die, von angestrahlten Zweigen,
Sich uͤberall gebildet hatten,
Und sich hier an der Wand, dort auf dem Boden, zeigen.
Welch angenehmes Schatten-Spiel,
Als ich drauf achtete, mir inniglich gefiel.
Die Lust ward noch vermehrt,
Als ich mich, linker Hand,
Nach den durchstrahlten Fenstern, kehrt’,
Und alle Scheiben bunt, von Licht und Schatten, fand.
Das angestrahlte Glas war nicht, wie sonst, so glatt,
Schien minder klar, und etwas matt;
Doch schien es weisser noch, als sonst: wodurch die
Schatten
Der Blaͤtter, welche sich darauf gebildet hatten,
Um so viel deutlicher und zierlicher sich zeigten.
Wie sich, vom linden West, die wahren Blaͤtter beugten;
So beugten, regten sich, und schwebten
Die Schatten-Blaͤtter, fast als wenn sie lebten.
Jch stund dann auch, durch dieses Glanzes Fuͤlle
Nicht weniger geruͤhret, stille,
Und ward, durch diese lichte Pracht,
Bey dieser wunderschoͤnen Nacht,
Zu folgenden Betrachtungen gebracht.
B 5
Mein
Die schoͤne Nacht.
Mein Schoͤpfer! ist die Welt, bey Tage, wu
rd
derschoͤn;
So laͤßt Du uns, in einer neuen Pracht, Wie sie, so gar bey dunkler Nacht, Nicht minder wunderschoͤn, zu Deinen Ehren
zu
sehn.
Auf-
Aufmunterung bey hellem Wetter.
E
in bunter, doch meist gruͤner Glanz,
Bedecket unsern Erd-Kreis ganz,
Der fast in Licht und Waͤrme schwimmet.
Fast jeder Vorwurf, den man sieht,
Vergnuͤgt das Auge, schimmert, gluͤht;
Luft, Wasser, Feld und Garten glimmet.
Was sonst schon herrlich gnug gemahlt,
Wird, da es durch- und angestrahlt
Vom Sonnen-Licht, an Pracht vermehrt,
Verschoͤnert, uͤbersilbert, helle,
Ja guͤlden oft auf mancher Stelle,
Durchlaͤuchtig, in der That verklaͤrt.
Wenn Felder fast Smaragden scheinen;
So gleichet, andern Edelsteinen,
Das glaͤnzend- bunte Bluhmen-Heer.
Da Gott uns nun auf eine Welt,
Die so viel herrliches enthaͤlt,
Zu unsrer Lust, und Seiner Ehr’,
Aus lauter Liebe, hingestellt;
So sollte jeder Mensch, zumal
Wer im entwoͤlkten Sonnen-Strahl
Spazieren gehet, und besiehet,
Wie Wald und Feld und Garten gluͤhet,
Wie, was er sieht, so wunderschoͤn,
Mit Lust, zu Gottes Ehren, sehn.
Vernuͤnf-
Vernuͤnftiges Gebet.
A
ch! staͤrke mein vergnuͤgt Gesicht,
Daß der Gewohnheit Nebel nicht
Dein herrlich Werk vor mir verstecke;
Gieb, daß ich Dich, in jeder Stelle,
Als aller Schoͤnheit Grund und Quelle,
Mit immer neuem Blick, entdecke.
Gieb, daß ich Geist und Sinn verbinde,
Wenn ich, in Farben und Figur,
(Die Liberey der Creatur)
Die Proben weiser Liebe finde.
Gieb, daß ich, mit geruͤhrter Brust,
Bey immer neu empfundner Lust,
Von jedem Deiner Werke denke:
Es sey ein goͤttliches Geschenke.
Laß, wenn die schoͤne Welt mich ruͤhret,
Mich von der Wahrheit uͤberfuͤhret
Und voͤllig uͤberzeuget seyn:
Es stamme, was die schoͤne Welt
Bewundernswuͤrdigs in sich haͤlt,
Von Gott, vom Schoͤpfer bloß allein.
Bey einem jeglichen Genuß
Von Anmuth, sey ein froͤhlichs Denken:
Dieß wollt’ uns unser Schoͤpfer schenken!
Der Anfang; ein
Gott Lob!
der Schluß.
Betruͤb-
Betruͤbtes Verfahren der Menschen.
F
uͤr alle Seine Wunder-Gaben,
Die Er erschuff, um uns zu laben,
Fuͤr aller Bluhmen Pracht und Zier,
Verlangt der große Schoͤpfer hier
Nichts, als nur unsre Lust, zu haben.
Da nun ein solcher Dienst bequem,
Nicht schwehr, nein leicht und angenehm;
Jst es dann nicht bedaurenswerth,
Daß man dieselbigen verachtet,
Sie nicht genießt, sie nicht betrachtet,
Sich nicht vergnuͤget, Gott nicht ehrt?
Die
Die mit großem Nutzen verbundene Schoͤnheit des Grases.
W
as fuͤhlet ein geruͤhrt Gesicht
Fuͤr Anmuth in dem Grase nicht?
Da kaum Figuren, Farb’ und Glanz,
An einem schoͤnen Bluhmen-Kranz,
Voll tausendfacher Zierlichkeiten,
Uns so verschiedne Lust bereiten.
Der saͤurlich- angenehme Duft,
Der aus dem frischen Grase quillet,
Und uͤberall die niedre Luft,
Mit allgemeiner Anmuth, fuͤllet,
Wird hier und dort, und uͤberall,
Durch einen angewuͤrzten Schwall,
Der inniglich den Geist erfrischet,
Aus tausend Kraͤutern, untermischet.
Wann wir, von schwarzen Sorgen frey, bequem, bey
ruhigem Vergnuͤgen,
Hier auf dem Teppich der Natur, im Blumen-reichen
Grase, liegen;
So laßt uns, mit vernuͤnftgem Blick, auf unser schoͤnes
Lager achten,
Und die bewundernswerthen Theile, aus welchen es
besteht, betrachten.
Die
Nutzen und Schoͤnheit des Grases.
Die Faͤden dieser schoͤnen Decke, von Fingern der Natur
gewebt,
Sind Meisterstuͤcke schon fuͤr sich: Ein jeder Draht
scheint hier belebt;
Ein jeder Faden ist ein Kunststuͤck, das alle Kunst weit
uͤbersteiget,
Und in sich Farben, Licht und Schatten, Glanz, Zeich-
nung und Figuren zeiget.
Was Wunder dann, daß ein Geweb’, aus solchen schoͤnen
Faͤden, schoͤn,
Und, sonder inniges Vergnuͤgen, und ohne Lust, nicht
anzufehn?
Jch lenke dann den frohen Blick, und des Gesichts
geschaͤrften Sinn,
Auf dieß bewundernswerthe Werk der unsichtbaren
Wirkerinn,
Und finde, wie mein reges Auge, durch so viel Lieblichkeit
verwirret,
Von einer Schoͤnheit zu der andern, in immer neuen
Wegen, irret,
Ganz ungewiß, was ich zuerst, da jedes Kraut von
Wundern voll,
Vor andern, die nicht minder schoͤn, zuerst besehn und
waͤhlen soll.
Von jungem, hell durchstrahltem Grase, erblick ich
gruͤne Linien;
(Die sich sehr zier- und lieblich spitzen) nicht minder
gruͤne Zirkelchen
Von Klee- und tausend andern Blaͤttern, bald sie be-
deckend, bald bedeckt,
Jndem bald vor, bald hinter ihnen, bald durch sie, sich
ein Spitzchen streckt,
Und sie bald zeigt, bald sie versteckt.
Jn
Nutzen und Schoͤnheit des Grases.
Jn den so suͤß verwirrten Tiefen, wohin der Sonne
n
Strahl nie drung,
Herrscht unten eine gruͤne Nacht; dann eine gruͤ
ne
Daͤmmerung,
Die unser Auge kuͤhlt und staͤrkt, ergetzt, erquicket u
nd
erfrischet,
Wenn, etwas hoͤher, mit der Daͤmmrung ein zart gemi
l-
dert Licht sich mischet,
Und oben, auf den netten Spitzen,
Jn einem Schimmer-reichen Glanz, viel kleine gruͤ
ne
Lichter blitzen,
Wodurch, in so verschiednem Gruͤnen, da eins das ande
re
erhoͤht,
Ein lieblich angenehm Gemisch, das unsre Blicke lab
et
entsteht.
Wie schmeichelt es nicht dem Gefuͤhl,
Da Gras und Kraut so lieblich kuͤhl,
Wenn es im Sommer heiß und schwuͤhl,
Und man ins frische Gras sich setzet;
Da es, selbst dem erhitzten Blut,
Von aussen wohl und sanfte thut,
Zugleich auch innerlich ergetzet,
Da, aus der Kuͤhlung, eine Lust,
Die unser Herz vergnuͤgt, entspringet,
Und sich von aussen in die Brust,
Durch so viel kleine Nerven, dringet.
Es seh’ ein menschlich Auge dann,
Mit Fleiß, mit Lust und Andacht, an,
Was fuͤr ein Schatz, von Nutz und Lust,
Der sich aufs Vieh, und uns, erstrecket,
Und, manchem, leider! unbewußt,
Nur bloß allein im Grase stecket.
Ei
n
Nutzen und Schoͤnheit des Grases.
Ein einziges Geschoͤpfe kann
Nicht nur allein fast alles Vieh,
Und uns, durch sie,
Erhalten, speisen und ernaͤhren;
Es kann zugleich auch unserm Geist,
Wie es ja die Erfahrung weist,
Durch viele Sinnen, Lust gewaͤhren,
Und uns dadurch zugleich erklaͤren,
Wie wunderbar die weise Macht
Deß, Der den großen Bau der Welt,
So wie Er ihn hervorgebracht,
So wunderbar ihn auch erhaͤlt:
Ja daß Er, mit dem Pflanzen-Reich,
Nicht nur das Thier-Reich hat verbunden;
Daß Er, mit einem Stoff zugleich,
So manchen Endzweck zu erhalten,
So leichte Mittel ausgefunden.
Ach lasset Jhn dann ferner walten!
Und wenn ihr auch wo Mangel leidet,
So denkt: “Der Gras und Bluhmen kleidet,
“Zum Nutz dem Vieh, zum Schmuck der Erde,
“Das euch zugleich ergetzt und naͤhrt,
“Auf diesem schoͤnen Welt-Gebaͤude,
“Sey einer festen Zuversicht,
“Und kindlichen Vertrauens Pflicht,
“Daß Er auch euch versorgen werde,
“(Wodurch ihr Jhn am meisten ehrt)
“Sey eurer Lust, sey eurer Freude,
“Bewunderung, und Dankens, werth.
8 Theil. C
Der
Der Thau.
J
ndem ich hier, vom reinen Thau,
Den bunten Glanz und Schimmer schau,
Faͤllt mir, bey seiner Schoͤnheit, ein:
Daß fast durch nichts, auf dieser Welt,
Die Herrlichkeit vom Sonnenschein
Uns herrlicher wird vorgestellt,
Als durch den klaren Thau allein.
Nicht nur ein kleines Sonnen-Bild
Hat jedes Troͤpfchen angefuͤllt;
Die sieben Farben ihrer Strahlen
Sieht man darinn sich deutlich mahlen:
Man siehet Purpur, gelb und blau,
Auch roth, und weiß, und gruͤn, im Thau;
So, wie bekannt, vom Sonnenschein,
Und ihrem Strahl, die Farben seyn.
Man wird dahero fuͤglich koͤnnen
Die Troͤpfchen, Sonnen-Spiegel nennen,
Die Kraut und Gras und Land befeuchten,
Doch auch zugleich die Welt erleuchten,
Daß sie, was in der Sonne schoͤn,
Auch kann auf unsrer Erde sehn.
Schoͤpfer Himmels und der Erden!
Sollte dann, durch alle Zier
Deiner Wunder, nicht in mir
Eine Zuversicht zu dir
Billig auch gewirket werden?
Lehren
Lehren der Creaturen, absonderlich der Bluhmen.
W
as giebt uns nicht das Buch der Welt von unsers
Schoͤpfers Wunder-Wesen
Fuͤr uͤberzeuglich-klare Lehren, wie manchen schoͤnen
Text, zu lesen?
Die Welt scheint eine große Schule, wo alle Creaturen
Lehrer,
Auch ohne Witz und Klugheit, sind. Die Lehre laͤßt sich
fuͤhlen, sehn,
Zumal in den so schoͤnen Bluhmen. Ein jeglicher ver-
nuͤnftger Hoͤrer
Kann, durch Betrachtung, ihren Jnhalt und eigentlichen
Sinn verstehn.
Sie rufen all’, in sanftem Ton:
Es ist ein Gott!
Die Ordnung, Pracht,
Licht, Farb’, und Absicht, die wir haben, sind nicht
durch uns, in uns, gemacht:
Wir sind zu dumm, uns selbst zu bilden. So muß
dann Anmuth, Pracht und Schein,
Die ihr in unserm Wesen findet, von einem
andern Wesen seyn,
Das weiser ist, als wir und ihr.
Dieß sagen sie
Jahr aus, Jahr ein.
Doch ihre Sprache fassen nur die Geister, welche,
durch Betrachten,
Nicht nur die schoͤne Schrift allein, den Jnhalt auch
darinn, beachten.
C 2
Der
Lehren der Creaturen, sonderl. der Bluhmen.
Der ist nicht nur:
Es ist ein Gott.
Er ist zugleich,
(da wir so praͤchtig,
Und zwar fuͤr euch so schoͤn, formieret) Er ist auch
liebreich, weis’, und maͤchtig.
Sie sagen ferner:
Da uns Gott, fuͤr euch, so schoͤn,
so herrlich, bildet,
Fuͤr euer Aug’ uns faͤrbt, versilbert, zu eurer Lust
uns uͤberguͤldet,
Fuͤr uns, zu eurem Besten, sorgt; wie sollt’ Er dann
fuͤr euch nicht sorgen,
Da ihr ja so viel mehr, als wir? Drum setzet
eure Zuversicht
Auf Seine weise Macht und Liebe, und sorgt nicht
fuͤr den kuͤnftgen Morgen.
Dieß sind die Worte, lieber Mensch, die jede Bluhme
zu dir spricht.
Der
Der durch den Regen verschoͤnerte Wald.
M
ich lockte juͤngst ein heitres Wetter,
Zum holden Schirm-Dach gruͤner Blaͤtter,
Jn einen dicken Wald, zu gehn.
Jch sah daselbst, wie wunderschoͤn,
Jn denen dicht belaubten Buͤschen,
Sich Licht und dunkle Schatten mischen,
Und tausend Mischungen entstehn.
Darauf bezog sich schnell die Luft
Mit einem schwarzen Wolken-Duft.
Die vielen Lichterchen verschwunden;
Die vielen Schatten, ihre Kinder,
Verlohren sich zugleich nicht minder,
Mit dem verschwundnen Sonnenschein.
Ein dunkel Gruͤn, das allgemein,
Ward in dem ganzen Wald allein,
Und keine Farbe sonst, gefunden.
Jndeß erhub sich uͤberall
Ein lispelnder und sanfter Schall.
Auf hohen Wipfeln und in Buͤschen
Verspuͤhrte man ein lautes Zischen.
Es rauschte, durch des Regens Fall,
Die Luft, das Laub, daß dem, ders hoͤrte,
Es seine Lust annoch vermehrte.
Hiedurch nun wurden Laub und Gras,
Die Wipfel und der Boden, naß.
C 3
Gleich
Der durch den Regen
Gleich aber fing der kurze Regen,
Eh mans gedacht, an, sich zu legen;
Es brach der hellen Sonne Schein,
Von neuem, uͤberall herein.
Da haͤtte man ein Blitzen, Glimmern,
Ein Funkeln, Spielen, Glaͤnzen, Schimmern,
Jm ganzen Walde, sollen sehn
Jn einem Augenblick entstehn!
Ein jedes Kraut, ein jedes Blatt,
Das, von dem Regen, naß und glatt,
Bedeckt ein heller Silber-Schein.
Ja, wie ein glattes Spiegel-Glas,
Sah man die Stellen, welche naß,
Viel Blaͤtter-Bilderchen formieren,
Von andern Blaͤttern, die man nah,
Und sich in ihnen bilden, sah.
Wohin man seine Blicke schickte,
Sah man, in dem begruͤnten Dunkeln,
Fast nichts, als Diamanten, funkeln,
Und an verschiedner Blaͤtter Spitzen,
Dem Schein nach, helle Lichter blitzen;
Zumal, wo große Tropfen hingen,
Worinn der Sonne bunte Strahlen,
Die sie mit vielen Farben mahlen,
Sich dringen, und zuruͤcke springen.
Jch stutzt’, und liesse diese Pracht,
Die uͤber Wunder Wunder schoͤn,
Mir, durch das Aug’, ans Herze gehn.
E
s
verschoͤnerte Wald.
Es dankte mein geruͤhrt Gemuͤthe,
Voll Lust, dem Gott, durch Dessen Guͤte
So manche Pracht auf dieser Welt,
Durchs Aug’, in unsre Seele faͤllt;
Zumal fuͤr das Geschenk der Augen,
Wodurch wir, was auf Erden schoͤn,
Mit innerlicher Lust zu sehn,
Uns gleichsam zuzueignen taugen.
C 4
Zum
Zum Fruͤhlinge.
D
a uns, mit solcher Wunder-Pracht,
Der Lenz jetzt uͤberall anlacht,
Und alles, was das Aug’ erblicket,
Sich lieblich bildet, herrlich schmuͤcket;
Da sich die Welt, wohin man sieht,
Mit neuer Schoͤnheit uͤberzieht;
Da alles gruͤnet, alles bluͤht:
So laß, o Mensch! doch dein Gemuͤth,
Durch aller deiner Sinne Thuͤren,
Des Schoͤpfers schoͤne Werke ruͤhren,
Und dich zu Dem, durch Dessen Macht
Sie, bloß fuͤr dich, hervorgebracht,
Durch froͤhliches Empfinden, fuͤhren.
Es stammet aller Glanz und Schein,
Fuͤr dich, nur bloß aus Gott allein.
Er will, du sollst an Seinen Schaͤtzen,
Zu Seinen Ehren, dich ergetzen.
“Die Anmuth deiner frohen Brust,
“Ob Seinem Werk, ist Jhm bewußt,
“Und deine Lust ist Seine Lust.
Kommt, laßt uns Seine Lieb’ und Macht,
Jn Bluͤht- und Bluhmen, dann besingen;
Laßt uns, entzuͤckt durch ihre Pracht,
Jhm unsre Bluhmen-Lust zum Opfer bringen.
Jhr
Zum Fruͤhlinge.
Jhr schimmernden Bluhmen in zierlichen Betten,
Wo ihr, wie bunte Flammen, gluͤht;
Jn glaͤnzenden Luͤften erhabne Buquetten,
Die ihr auf schwanken Zweigen bluͤht,
Wie herrlich ist euer ergetzliches Glaͤnzen,
Jhr lieblichen Kinder des froͤhlichen Lenzen!
Betracht’ ich, wie schoͤn ihr, wie lieblich, wie
praͤchtig;
Gedenk’ ich, inniglich geruͤhrt, Wie herrlich, wie liebreich, wie weise, wie
maͤchtig,
Der Schoͤpfer, der euch, fuͤr uns, formiert!
C 5
Fruͤh-
Fruͤhlings-Betrachtungen.
A
uf ausgespannten Pfirsich-Baͤumen sieht man e
s
roͤthlichs Feuer gluͤhn;
Auf hohen Aepfel-Baͤumen, bluͤhn,
Aus
rothen
Knospen,
weisse
Rosen; und auf den Ki
r-
schen-Baͤumen scheint
Zugleich ein schimmernd Weiß, ein glaͤnzend Gruͤn,
Als waͤren sie dazu vereint,
Sich, in die Wette, zu bestreben,
Aus den Behaͤltern sich zu heben,
Um ein gedoppeltes Vergnuͤgen, dem menschlichen G
e-
sicht, zu geben.
Seht, wie die Tulpen, Kaiserkronen,
Ranunkeln, Primuln, Anemonen,
Aurikeln, Hyacinthen, Crokos, Narcissen, Jrides, Tercette
n
Jonkilchen, guͤldene Violen, auf gruͤn bebuͤschten Ga
r-
ten-Betten,
Aus schwarzer Erde, triftig dringen!
Seht, wie sie, auf den schwanken Stielen,
Wenn laue Westen-Winde kuͤhlen,
Sanft wankend, glaͤnzen, schimmern, spielen!
Es scheint ihr hin und wieder schweben
Uns groͤßre Lust, als wenn sie still, zu geben.
Es laͤßt, als ob sie sich bemuͤhn,
Jm Wanken, unsern Blick noch mehr auf sich zu zieht
Und uns dadurch, von allen Seiten,
Der Form und Farben Lieblichkeiten,
Zusamt dem Glanz, der ihnen eigen,
Noch desto deutlicher zu zeigen;
Auch desto kraͤftiger, da sie sich ruͤhren,
Durch ihren Ruch, die Luft zu balsamiren.
Ma
n
Fruͤhlings-Betrachtungen.
Man wird zugleich, mit neuer Lust, gewahr,
Von Schatten-Bluhmen, eine Schaar,
Die, rings umher, in den dadurch geschmuͤckten Steigen,
Jn netten Zeichnungen, sich zeigen,
Als wenn sie recht getuschet waͤren:
Wodurch sie dann, da sie auch Bluhmen gleich,
Derselben Meng’, und, durch die Dunkelheit,
Der wahren Bluhmen licht- und helle Herrlichkeit
Annoch erheben, und vermehren.
Bemerkt anbey, daß ihrer Schoͤnheit Pracht
Nur bloß fuͤr uns gemacht;
Da ihrer Wurzeln Bau, als welchen wir nicht sehn,
An Farben und an Form, nicht schoͤn.
Suchet dann doch, eure Pflichten,
Jm Betrachten, zu verrichten!
Wenn wir sie, mit Lust, betrachten,
Wird man, Den ja hoch zu achten,
Jhn zu ehren, Jhn zu lieben,
Schon von selbsten, angetrieben;
Welcher dazu das Gesicht,
Welcher uns das Sonnen-Licht,
Und die schoͤnen Koͤrper, schenket.
Jst denn solch ein Gott nicht werth,
Daß man Jhn, bewundernd, ehrt,
Und, mit Freuden, Sein gedenket?
Schoͤn-
Schoͤnheit der Baͤume im Fruͤhlinge.
U
nzaͤhlich ist die Lieblichkeit
Auf Baͤumen, in der Fruͤhlings-Zeit,
Durch junger Blaͤtter junges Gruͤn,
Die aller Augen auf sich ziehn.
Da sich das Laub noch nicht geschlossen,
Sieht man auf einmal alle Sprossen
Des ganzen Baums, von allen Seiten;
Wobey des Himmels blaues Licht,
Da er annoch durchsichtig, bricht.
Das Glaͤnzen vom Sapphir, und von Smaragde
n
scheinet
Hiedurch in jedem Baum vereinet,
Und wirket eine reine Lust
Jn ein vernuͤnftig Aug’, und eine fromme Brust.
Augen
-
Augen-Lust an Knospen im Fruͤhlinge.
K
ommt, laßt uns, an den reichen Schaͤtzen,
Die sich dem Blick, auf allen Zweigen,
Jn aufgequollnen Knospen, zeigen,
Die der Gebuhrt jetzt nah, uns jetzt ergetzen!
Erwaͤget, wie sie jetzt, im lauen Lenzen,
Jn solcher Meng’, auf allen Wipfeln, glaͤnzen.
Es scheinet jetzo recht, ob schwebe
Um Baͤumen, in der niedern Luft,
Von Knospen, ein durchsichtiges Gewebe;
Ein braun- mit grau und gruͤn gemischter Duft,
Der, sichtlich fast, sich mehret, sich verdicket,
Und, durch ein stets sich mehrend Gruͤn, sich schmuͤcket.
Willt du, in diesen schoͤnen Werken,
Jn ihrer Ordnung, Schmuck und Pracht,
Nicht Dessen Weisheit, Lieb’ und Macht,
Der sie, fuͤr dich, hervorgebracht,
Und Gottes Finger, nicht bemerken;
So nuͤtzest, und so brauchst du sie
Nicht, als ein Mensch; kaum, als das Vieh.
Der
Linden
Knospen, die, vor allen,
Da man, auf ihrer glatten Haut,
Ein kraͤftig Roth, das lieblich glaͤnzet, schaut,
Am meisten uns gefallen,
Eroͤffnen allgemach die rothen Spitzen,
Und lassen ein lebendig Gruͤn, in noch gefaltnen Blaͤt-
tern, blitzen.
Die
Augen-Lust an Knospen
Die
Ypern,
die auf ihren Zweigen
Uns Millionen Knospen zeigen,
Sehn, durch die Menge, rauch und kraus,
Umnebelt und bewoͤlket, aus;
Sie mehren, in so holder Augen-Weide,
Des Fruͤhlings allgemeine Freude.
Der
Erlen
Knospe laͤßt, auf andre Weise, schoͤn,
Schon einen fetten Glanz, auf braunen Blaͤttern, sehn
Wenn, aus verschiednen Baͤumen, Knospen, in gruͤ
-
nen runden Augen, dringen,
So sieht man andere, gespitzt, aus einem harten Holz
entspringen,
Sich bald, in mancherley Gestalten,
Entwickeln und entfalten,
Und in der Ruͤnd’, auf allen Seiten
Vom Mittelpuncte, sich verbreiten,
Allmaͤhlich uͤberall sich strecken,
Allmaͤhlich Zweig und Stamm verdecken.
ARIA
.
Jhr Muͤtter der Blaͤtter, so Muͤtter der Schatten
Jhr koͤnnet die Wohnung nicht ferner verstatten
Den lieblichen Kindern, durch die ihr, gedrengt,
Euch jetzo, zu unserm Vergnuͤgen, zersprengt.
Vernuͤnftige Blicke bewundern den Segen,
Der in euch, so lange, verborgen gelegen.
Allein
im Fruͤhlinge.
Allein, werft die erstaunten Blicke
Auf jene Baͤume dort zuruͤcke!
Die Knospen liefern uns nicht Blaͤtterchen allein;
Sie stoßen, in gefaͤrbtem Schein,
Und wunderschoͤn formiertem Flor,
Ein ganzes Bluhmen-Heer hervor.
Seht Birn-Baͤum’, Aprikosen, Kirschen,
Jn weissen Rosen schimmernd, bluͤhn!
Seht dorten Mandel-Baͤum’ und Pfirschen,
Jn rothen Rosen, lieblich gluͤhn,
Und dort, auf Aepfel-Baͤum- und Buͤschen,
Sich beyder Farben zaͤrtlich mischen;
Ja, wie dort, auf den schwanken Feigen,
Die Fruͤchte selbst schon, statt der Knospen, steigen.
Erwaͤget doch, in dieser Fruͤhlings-Zeit,
Derselben Drang, der Farben Lieblichkeit,
Der Form- und Arten Unterscheid!
Will man denn, zu des Schoͤpfers Ehren,
Der Knospen liebliches Gebaͤhren,
Mit Andacht, und mit Lust, nicht sehn,
Jhn, durch Bewundrung, nicht erhoͤhn;
Und, da derselben schoͤne Fruͤchte,
So wie die Bluͤhte, dem Gesichte
Ergetzlich, sich nicht dran ergetzen,
Nicht darinn Gottes Macht und weise Liebe
schaͤtzen?
Mancher-
Mancherley Vergnuͤgen im Fruͤhlinge.
B
emerke doch, mein Geist, die Herrlichkeit,
Womit die holde Fruͤhlings-Zeit
Die Welt, mit so viel Wundern, zieret,
Die man jetzt uͤberall verspuͤhret.
Hier singt, dort stimmt, ein Voͤglein wieder
Die lange nicht gesungnen Lieder.
Doch horchet, welch ein heller Schall!
Fuͤrwahr, es ist bereits die Nachtigall.
Gott Lob, daß Er uns wollen goͤnnen,
Daß wir sie wieder hoͤren koͤnnen.
Ewger Urstand aller Dinge,
Aller Lust und Herrlichkeit!
Gieb, daß in den schoͤnen Werken,
Sonderlich zur Fruͤhlings-Zeit,
Jch Dich froͤhlich mag bemerken,
Und Dir oft ein Lob-Lied singe!
Laß mich, Herr, zu Deinen Ehren,
Oft der Voͤgel Lob-Lied hoͤren!
Die, in ungezaͤhlten Choͤren,
Deine Macht und Weisheit lehren,
Und Dein Lieben uns erklaͤren.
Mancher-
Mancherley Vergnuͤgen im Fruͤhlinge.
Man sieht, aus kaum zu sehnden Ritzen,
Des Grases kleine starre Spitzen,
Um Feld und Wiesen zu bedecken,
Jn unbegreiflicher Geschwindigkeit, sich strecken.
Man sieht zu anfangs, hier und dar,
Fast sichtlich, an verschiednen Stellen,
Aus duͤrrer Erden, eine Schaar
Von kleinen gruͤnen Huͤgeln, quellen;
Die aber, eh wir es vermeynen,
Sich gleichsam naͤhern, sich vereinen.
Der trockne Zwischenstand verkleinert sich
Gemach, und gleichsam sichtbarlich;
Ein angenehmer gruͤner Schein
Wird, unvermuthet, allgemein.
Fuͤr wen bebluͤhmen sich die Felder?
Fuͤr wen belauben sich die Waͤlder?
Fuͤr wen? Fuͤr dich, o Mensch! allein.
Willt du denn nicht den holden Willen
Des Schoͤpfers der Natur erfuͤllen,
Dich Seiner Gaben nicht erfreun?
Jn deiner Lust nicht dankbar seyn?
Die Erde, die damit noch nicht vergnuͤget schien,
Jn einen gruͤnen Sammt sich einzuhuͤllen,
Mit Klee und Gras und Kraut, fuͤr uns, sich zu beziehn,
Faͤngt an so gar, sich zu bemuͤhn,
Durch ein nicht minder schoͤnes Gruͤn,
Den ganzen Luft-Kreis zu erfuͤllen,
Sich hoͤher, als sie selbst, noch zu erstrecken,
Und Baͤum’ und Buͤsch mit Blaͤttern zu bedecken.
8 Theil. D
Noch
Mancherley Vergnuͤgen im Fruͤhlinge.
Noch mehr! Sie will auch dort, mit ihren schoͤnste
n
Schaͤtzen,
Mit Bluhmen, uns ergetzen.
Sie laͤßt, zu diesem Zweck, der Baͤume Wipfel bluͤhn
Man sieht sie, aͤmsig sich bestreben,
Jhr Prangen uͤber sich noch zu erheben,
Und, um die Luft nicht minder auszuzieren,
Auch Gaͤrten zu formieren,
Die in der That in Luͤften schweben.
Seh ich der Erde Fruͤhlings-Zier,
Komm ich, vor Lust, fast ausser mir;
Zumal, da diese Lust mich leitet
Zu Dem, Der solche Wunder-Pracht,
Durch Seine Goͤttlich weise Macht,
Aus Liebe, bloß fuͤr uns, bereitet.
De
r
Der bluͤhende Dornstrauch.
E
s ist, zur holden Fruͤhlings-Zeit,
Die Welt so voller Lieblichkeit,
Daß man, nicht ohn’ Ergetzen, siehet,
Wie auch so gar der Dornstrauch bluͤhet,
Und zwar so angenehm, so schoͤn,
Daß wir das schimmernde Gepraͤnge,
Der Bluhmen, Farben, Form und Menge,
Nicht sonder Lust und Anmuth, sehn.
Wie? dacht ich, soll der Fluch der Erden,
Mit welchem sie beleget war
Zu unsrer Strafe, denn so gar
Ein Vorwurf unsrer Anmuth werden?
Da ja so
Dorn
als
Disteln
bluͤhn,
Und sich, zu unsrer Augen-Weide,
Mit einem Schimmer-reichen Kleide,
Und bunten Farben, uͤberziehn.
Doch sey die Antwort ausgesetzt;
Weil das, was ich, hier in der Naͤhe,
Am Dornstrauch Schoͤn- und Lieblichs sehe,
Mir Aug’ und Herz so sehr ergetzt,
Daß ich es, mit geruͤhrter Seele,
Zum Vorwurf meiner Lieder waͤhle.
Wer, mit betrachtendem Gemuͤth,
Den Bau des Dornstrauchs uͤbersieht
Den Zweig, den Dorn, das Laub, die Bluͤht;
Auch, wie so ordentlich sie stehn,
Wie sehr sie gleich verworren scheinen:
Der findet alle Theile schoͤn,
Und zierlicher, als wie wir meynen.
D 2
Die
Der bluͤhende Dornstrauch.
Die Zweige, die, in jungen Sprossen,
Vor kurzem erst, hervor geschossen,
Sind oben roth, und unten gruͤn.
Aus diesen sieht man sich bemuͤhn,
Ein zierlich eingeschnittnes Blatt,
Das dunkelgruͤn und glaͤnzend glatt,
An einem Ort hervorzubrechen:
Zugleich auch, einen Dorn sich stechen,
Der dunkelroth, und noch nicht hart;
Der aber, bald darauf, erstarrt.
Allein, was recht verwunderlich!
Ein kleines Blaͤttchen theilet sich,
Und scheinet, recht in seiner Mitten,
Als waͤr’ es kuͤnstlich aufgeschnitten.
Es scheint, wenn man es recht besieht,
Vom Dorn und grossem Blatt zerspalten,
Daß jede Haͤlfte sich bemuͤht,
Von beyden Seiten sie zu halten.
Es ist dieß kleine Blaͤttchen werth,
Daß sich Betracht- und Achtung mehrt.
Kein Menschen-Witz vermag zu fassen,
Warum es sich muß theilen lassen.
Jch brach zween Haͤlften ab, und fuͤgte
Sie beyde, vor mir, aufs Papier:
Da ich, an ihrer Formen Zier,
Mich recht in meinem Geist vergnuͤgte;
Zumal erstaunt’ ich, als ich fund,
An jeder Haͤlft’, ein halbes Rund,
Das, wie ich sie zusammenbrachte,
Vollkommen einen Zirkel machte.
Ei
n
Der bluͤhende Dornstrauch.
Ein jedes Spitzchen, das es ziert,
Jst so subtil, so zart formiert,
Daß sie kein Kuͤnstler, mit der Scheere,
So nett zu bilden, faͤhig waͤre.
Nun lasset uns das große Blatt
Am Dornstrauch ebenfals besehn.
Es ist so lieblich gruͤn, so glatt,
So glaͤnzend, zierlich, und so schoͤn;
Es scheint an Glanz, an Farb’ und Zier,
Dem lieblich glaͤnzenden Laurier,
An Schoͤnheit, fast noch vorzugehn.
Zuletzt betrachtet’ ich die Bluͤht,
Die jetzt den ganzen Busch bedecket;
Die auch ein sonsten traͤg Gemuͤth,
Als wie ein Licht, vom Schlaf erwecket,
Und, mit Gewalt fast, auf sich zieht.
Das Weisse scheinet, auf dem Dunklen,
Noch desto kraͤftiger zu funklen.
Ein Silber glaͤnzet kaum so rein,
Als dieser Bluͤhten weisser Schein.
Man sah von ihnen eine Schaar,
Die noch nicht ganz geoͤffnet war,
An Ruͤnd’ und Glanz, den Perlen gleichen;
Jndem die offnen, dort und hier,
An weissem Schimmer, Form und Zier,
Kaum netten weissen Rosen weichen.
Fuͤnf Blaͤtter sind daran zu sehn,
Die in so netter Ordnung stehn,
Daß, da sie untenwaͤrts sich spitzen,
Man durch derselben offne Ritzen
Ein fuͤnfeckt Sternchen glaubt zu sehn.
D 3
Da
Der bluͤhende Dornstrauch.
Da sich, in ihrer Mitte, nun
Meist funfzehn Faͤserchen erhoͤhn,
Auf welchen kleine Kugeln ruhn,
Die purpurfarbig sind, und sich,
Das Auge mehr noch zu erfrischen,
Mit ihrem weissen Grunde mischen;
So freu ich recht und labe mich,
An dieser Mischung, inniglich.
Sehn wir nun, wie, durch Gottes Willen,
Die Felder, uns zur Lust, sich fuͤllen,
Und Dornbuͤsch’ allenthalben bluͤhn;
Laßt sie den Blick doch auf sich ziehn!
Laßt uns sie mit Vergnuͤgen sehn,
Und, bey so suͤsser Augen-Welde,
Durch die darob gefuͤhlte Freude,
Den Schoͤpfer, im Geschoͤpf, erhoͤhn!
Bluh-
Bluhmen, Betrachtung-wuͤrdige Geschoͤpfe.
S
choͤne Bluhmen! holde Zeugen
Von der Weisheit, Lieb’ und Macht
Dessen, Welcher euch erdacht,
Und, so schoͤn, hervorgebracht;
Der, mit so viel Glanz und Pracht,
Aus der Erde schwarzen Nacht,
Euch befahl, hervorzusteigen:
Welcher
Farben
und
Figuren,
Auch den
Ruch,
in euch gesenket;
Der uns Menschen das
Gesicht,
Und das schoͤne
Sonnen-Licht,
Auch
des Riechens Kraft,
geschenket.
Nichts vermag von
GOTT
die Spuhren,
Und die Wunder, die Jhm eigen,
Ueberzeuglicher zu zeigen,
Als ihr schoͤnen Creaturen.
D 4
Fruͤh-
Fruͤhlings-Gedanken.
H
ier sitz’ ich in zufriedner Stille,
Von Streit und Zank und Laͤrm befreyt
Jn ungestoͤhrter Einsamkeit.
Rings um mich her ist eine
Fuͤlle
Von Schaͤtzen holder Fruͤhlings-Zeit:
Von Rosen, Liljen und Jesminen,
Die all’, in tausendfaͤrbgem Gruͤnen,
Als wie ein buntes Feuer, gluͤhn.
Sollt’ ich dann dieses nicht erwaͤgen,
Nicht meinen Geist zusammenziehn?
Sollt’ ich nicht froͤhlich uͤberlegen,
Wozu so schoͤne Bluhmen bluͤhn?
Sollt’ ich mich nicht, mit Ernst, bemuͤhn,
Durch ein darauf verwandtes Denken,
Der Fruͤhlings-Kinder bunte Pracht
Mir zuzueignen? Sollt’ ich nicht
Zu Dem, Der sie hervorgebracht,
Und mir nicht minder mein Gesicht
Dazu geschenkt, mich dankbar lenken?
Erfodert es nicht meine Pflicht,
Mich an den wunderschoͤnen Gaben,
Zum Ruhm Deß, Der sie gab, zu laben;
Sie zu beteachten, zu besehn;
Sie zu bewundern, und in ihnen,
Da sie, nur bloß fuͤr uns, so schoͤn,
Und, uns allein zur Lust, erschienen;
Auch Gott, in meiner Lust, zu dienen,
Jn meiner Freud’ Jhn zu erhoͤhn?
E
s
Fruͤhlings-Gedanken.
Es hat ja Gott Sein liebreich Wollen,
Daß wir uns hier vergnuͤgen sollen,
Durch die Vernunft, uns offenbahrt:
Wie daß, bey solcher Augen-Weide,
Man, unbegreiflich, Seine Freude
Stets auf ein kuͤnftigs Jahr verspahrt!
D 5
Bewun-
Bewundernswerthe Nahrung der Pflanzen.
N
icht weit von zwo erhabnen Linden, die, Wolke
waͤrts, die Aeste streckten
Und welchen, erst entsproßne Blaͤtter, die oft getheilte
n
Zweige deckten,
Besah ich juͤngst derselben Pracht, bewunderte des Wuch
-
ses Hoͤh,
Betrachtete der breiten Wipfel gebogner Zweig’ un
d
Blaͤtter Menge,
Zumal der von der Wurzel ab so weit gedehnten Fieber
n
Laͤnge,
Und faßte nicht, wie ihre Nahrung durch so entfernt
Wege geh.
Wie, dacht ich, koͤnnen ihre Hoͤhen, so weit entferne
t
von der Erden,
Da sie kein Mensch begiessen kann, getraͤnket und genaͤh-
ret werden?
Die hohen Wipfel brauchen Naͤsse; wer traͤnket, wer
begiesset sie?
Wuͤrd’ auch der allerkluͤgste Mensch, mit aller Kunst,
mit aller Muͤh,
So große Koͤrper anzufeuchten, sie zu bespruͤtzen, sie
zu traͤnken,
Ein Mittel zu ersinnen wissen, ja nur die Weise zu er-
denken?
So aber hat ein andrer Geist, ein weit erhabnerer
Verstand,
Ein herrlich Mittel ausgefunden: das, weil es uns
zu sehr bekannt,
Zwar
Bewundernswerthe Nahrung der Pflanzen.
Zwar nicht von uns bewundert wird; das aber an sich
selber wehrt,
Daß mans bemerket, und darinn die Weisheit des Er-
finders ehrt,
Samt Seiner Lieb’ und Seiner Macht. Es ziehen,
aus der tiefen See,
Durch der beflammten Sonne Kraft, sich Feuchtigkeiten
in die Hoͤh,
Versammlen sich, formieren Wolken, und werden, als
im Schlauch gefaßt,
Von Winden hin und her getrieben, bis sie zuletzt, durch
eigne Last,
Sich wieder abwaͤrts senken muͤssen: da, wenn sie nun
herunter eilen,
Die ihnen widerstehnde Luͤfte sie sanfte von einander
theilen,
Daß sie nur troͤpflend fallen koͤnnen; wodurch, recht
wie ein Gaͤrtner gießt,
Der Trank der Blaͤtter und der Pflanzen, nur maͤhlig,
auf dieselben fließt,
Sie netzet, kuͤhlt, erfrischt und traͤnkt: da sie sich, durch
die hohlen Roͤhren,
Nachher annoch, von unten auf, durch ein besonders
Triebwerk, naͤhren;
So noch ein neues Wunderwerk. Ein Thier bemerket
dieses nicht,
Und sieht in dem, was, in dem Regen, Bewunderns-
wuͤrdiges geschicht,
Kein’ Absicht, keine Weisheit, Ordnung, noch Frucht-
barkeit, noch Nutz, noch Segen.
Allein, die kluge Creatur, der Mensch, wird dieß oft
uͤberlegen,
Jn
Bewundernswerthe Nahrung der Pflanzen.
Jn diesem unentbehrlichen und Segen-reichen Wel
t
Getraͤnke,
Ein ihm, nebst allen Pflanzen, Thieren, so noͤth- al
s
nuͤtzliches Geschenke
Befinden, sich daruͤber freuen, dem Geber oͤfters dan
k-
bar seyn,
Zu Jhm in Gegenlieb’ entbrennen, und Jhn verehren
Leider! nein.
Die meisten danken nie dafuͤr, ja denken nicht einma
l
daran;
So daß man:
Ja so viel, als wir, dankt auch ein
em
Thier.
wohl sagen kann
.
Labsal
Labsal der Sinne im Fruͤhlinge.
J
n, ganz von balsamirten Duͤften
Erfuͤllt- und fast beschwehrten, Luͤften
Erschallt zugleich ein tzwitschernd Klingen
Verliebter Voͤgelchen; ihr hell und schmeichlend Singen
Ruͤhrt, wie der Kraͤuter Duft die
Nase
ruͤhrt, das
Ohr.
Den
Augen
stellt das Heer der Bluhmen
Nicht nur die Felder aus Jdumen;
Ein neues Eden, gleichsam vor.
Des Zephirs Hauch, bald lau, bald kuͤhl,
Erquickt die Seele, durchs
Gefuͤhl.
Jn Fruͤchten kann sie, durch das
Schmecken,
Noch eine neue Lust entdecken.
Kurz: Durch das, was man
riecht, fuͤhlt, hoͤret,
und
erblicket,
Auch
schmecket,
wird die Seel’, auf so viel Art, entzuͤcket,
Wenn sie ihr Denken nur mit ihren Sinnen bindet;
Zumal, wenn sie darinn der Wesen Urstand findet.
Fruͤh-
Fruͤhlings-Gedanken bey einem lauen Regen.
D
er Himmel weinet Freuden-Thraͤnen,
Und traͤnkt das Land. Die Erde lacht,
Und sucht, zu ihrer Fruͤhlings-Pracht,
Viel tausend Wege sich zu baͤhnen.
Bemerkt das liebliche Geraͤusch
Von dem so lang’ erseufzten Regen!
Erwaͤgt, in ihm, den Nahrungs-Segen:
Es troͤpfelt Milch, es regnet Fleisch.
Es saͤuseln jetzt gelinde Winde,
Der rauhe Nord-Wind schnaubt nicht mehr;
Es oͤffnet hunderttausend Muͤnde
Des Grases und der Kraͤuter Heer.
Es koͤmmt dem aufmerksamen Ohr,
Beym Fruͤhlings-Regen, gleichsam vor,
Als koͤnnt’ es, von den zarten Roͤhren,
Das Schmatzen ihres Saugens hoͤren.
Das Land wird schwarz, die Kloͤße kleben;
Wodurch, von Gras und Saat, das Gruͤn,
Durch dunklen Grund, sich mehr zu heben,
Sich mehr noch zu verschoͤnern, schien:
Ja, daß, bey jedem Augenblicke,
Das Feld sich immer schoͤner schmuͤcke.
Es scheint, daß, durch die Feuchtigkeiten,
Das Gras gestaͤrkt, sich recht bemuͤht,
Sich zu erhoͤhn, sich auszubreiten;
Ja, daß man es fast wachsen sieht.
Dem
Fruͤhlings-Gedanken bey einem lauen Regen.
Dem gestern noch kaum Gruͤnen schien
Ein ganz besonders lebend Gruͤn,
Das Aug’ und Herz und Geist erfrischt,
Jn einer Nacht noch, zugemischt.
Es schien, bedeckt mit Glanz und Schein,
Fast aus den Wolken ausgegossen,
Jm Regen mit herab geflossen,
Und fast kein irdisch Gruͤn, zu seyn.
Dem Gruͤnen, an dem bunten Kranz
Des Himmels, wich es kaum an Glanz.
Es scheint, wenn es das Licht durchstrahlet,
Und das durchlauchtge Laub durchbricht,
Jlluminiert mehr, als gemahlet,
Und gleichsam selbst ein gruͤnes Licht.
Ach, moͤchte doch des Fruͤhlings Zier,
Sein bunter Glanz, sein heller Schein,
Geliebter Leser, dir und mir,
Zur Lust, zum Dank, ein Leitstern seyn!
Gedan-
Gedanken uͤber Tulpen.
F
ast erstaunet, seh’ ich hier,
Wie der bunten Tulpen Zier
Minder pranget, glaͤnzt und bluͤhet,
Als in bunten Flammen gluͤhet.
Ganz an Feuer-Farben reich,
Sehn sie nicht nur Flammen gleich;
Sondern, was so schoͤn gemahlet,
Wird vom Sonnen-Feur durchstrahlet,
Und dadurch darinn erblickt,
Wie ein wirklich Feur sie schmuͤckt.
Dieser Feuer-gleiche Schimmer
Mehrt, in ihnen, sich noch immer,
Wenn, vom Winde sanft bewegt,
Er bald hier, bald dort, sich regt,
Und die Bluhmen bald sich heben,
Bald sich drehen, bald sich neigen,
Und, im Sinken und im Steigen,
Ein beweglichs feurigs Schweben,
Als von einer Lohe, zeigen,
Welche nimmer still, stets eilt,
Und die Luft durchdringt und theilt.
Dieser schoͤnen Flammen Wuͤhlen,
Jhr so bunt- als reger Schein,
Dringt sich in mein Herz hinein;
Meine Seele kann sie fuͤhlen.
Durch
Gedanken uͤber Tulpen.
Durch der schoͤnen Farben Pracht,
Welche, Flammen gleich, nicht ruht,
Wird in ihr ein’ Andacht-Gluht,
Gott zu Ehren, angefacht.
Es wird recht ein neues Licht
Jn ihr Jnnerstes gesenket;
Und sie dankt, daß das Gesicht
Jhr vom Schoͤpfer sey geschenket,
Auch der Sonne heller Schein,
Nebst so vieler Bluhmen Schaͤtzen.
Sollt’ ich dann, fuͤr solch Ergetzen,
Dir, mein Gott! nicht daukbar seyn?
8 Theil. E
Der
Der fruͤh bluͤhende Rosenstock.
J
m fuͤnf und vierzigsten nach siebzehn hundert Jahr
e
ward mir, schon mitten im April,
Ein wunderschoͤner Rosenstock, der voͤllig aufgebluͤht,
geschenket.
Jch stund, bey der besondern Schoͤnheit, vor Lust geruͤhrt
erstaunet still,
Und ward, in der empfundnen Lust, zum Ruhm des
Schoͤpfers hingelenket,
Der ein so schoͤn geformt Geschoͤpf, der Blaͤtter, Knosp-
und Bluhmen Pracht,
Aus hartem Holze steigen laͤßt: der Menschen Seele
n
sinnlich macht,
Den Koͤrpern Nas’ und Augen schenkt; damit wir, a
n
der Erde Schaͤtzen,
So, sonder Sinn, nicht moͤglich waͤr, uns zu vergnuͤgen,
zu ergetzen,
Jhn zu bewundern, faͤhig waͤren. Darauf verband ich
Geist und Sinnen,
Roch achtsam, sahe mit Bedacht den Schmuck, von
aussen und von innen,
Der, Blaͤtter, Knosp- und Bluhmen deckt. Da dann,
vor andern, aus dem Gruͤnen,
Der kleinen Knospen glaͤnzend Roth, wie kleine fun-
kelnde Rubinen,
Mir tief in meine Seele strahlten. Jch sahe sie bedacht-
sam an,
Und fand, daß ihre Lieblichkeit darinn hauptsaͤchlich mit
bestand,
Daß ein gedaͤmpfter weisser Rand,
Da
,
Der fruͤh bluͤhende Rosenstock.
Da, wo das Gruͤn am Rothen graͤnzet,
Jn einem sanften Schimmer glaͤnzet;
Wodurch ein sanft Gemisch entsteht,
Das, von dem sanften Roth- und Gruͤnen, die Lieblich-
keit noch mehr erhoͤht.
Bey dieser froͤhlichen Betrachtung ward ich, von unge-
fehr, gewahr,
Wie, auf des Topfes dunklem Boden, ein’ abgefallne
Blaͤtter-Schaar
Die Erde hin und wieder deckte. Dieß gab von der
Vergaͤnglichkeit
Der Bluhmen, mir zwar einen Eindruck; inzwischen ward,
durch ihren Fall,
Und fluͤchtige Beschaffenheit,
Jn mir dennoch kein Gram erregt. Daß Creaturen
uͤberall
Vergaͤnglich und veraͤnderlich, dacht ich, muß nicht
getadelt werden:
Es ist des Schoͤpfers Ordnung ja. Vielmehr laßt uns
auf dieser Erden,
Durch die Vergaͤnglichkeit belehrt, uns unsrer Zeit
gebrauchen lernen,
Die uns der Schoͤpfer schenkt und goͤnnt. Weil wir
aus der Erfahrung wissen,
Daß, so wie alles sich veraͤndert, wir selbst uns auch
veraͤndern muͤssen;
So laßt uns doch, so viel wir koͤnnen, uns oft am Jr-
dischen vergnuͤgen,
Laßt uns, bey jeglichem Genuß, Erkenntlichkeit und
Danken fuͤgen!
E 2
Je
Der fruͤh bluͤhende Rosenstock.
Je oͤfter wir, in unserm Leben, an uns von GOTT
geschenkten Schaͤtzen,
Jn ihnen Seine Weisheit, Lieb’ und Macht bewundernd,
uns ergetzen;
Je mehr vollfuͤhren wir die Pflichten, zu welchen wir
erschaffen seyn:
Es ist der beste Gottes-Dienst, uns Sein, in Sei-
nen Werken, freun.
Noch
Noch einige Fruͤhlings-Gedanken.
H
oͤr, in diesen holden Buͤschen,
Linde Winde saͤuselnd zischen!
Schau, wie sanft das Laub sich regt!
Schau, wie, durch ihr kuͤhles Scherzen,
Auch der Schatten sich bewegt,
Und wie tausend lichte Stellen
Bald, durch ihren Tusch, sich schwaͤrzen,
Bald sich, wie vorhin, erhellen!
Fuͤhl! es spielen Zephirs Schwingen
Mit den balsamirten Luͤften,
Die aus tausend Bluhmen dringen;
Denen er, wenn er sie ruͤhrt,
Mancherley Geruch entfuͤhrt,
Und, aus tausend suͤßen Duͤften,
Einen einzigen formiert.
Eine frohe Seele spuͤhrt,
Wenn sie riechet, wie sie soll,
Diesen holden Bluhmen-Zoll.
Ein ambrirter suͤßer Schwall
Fuͤllt den Luft-Kreis uͤberall.
Wer behindert uns, zu denken,
Wenn die Fruͤhlings-Lust uns ruͤhrt,
Daß Dem, Der sie wollen schenken,
Ehre, Preis und Dank gebuͤhrt?
E 3
Die
Die Paͤonien.
S
eht, wie der laue Junius so manche Bluhmen-Art
gebiehret!
Seht, wie der Garten, unter andern, auch mit Paͤonien
sich zieret,
Die, durch die Groͤße nicht allein,
Auch durch der Farben Gluht, betraͤchtlich seyn.
Man siehet sie, mit Lust, auf einem dunkeln,
Nicht gar zu hohen, Busche, funkeln,
Und, eben durch dieß dunkle Gruͤn
Noch mehr erhoͤht, die Augen auf sich ziehn.
Es ist, so viel ich weiß, im Bluhmen-Reich,
An Groͤß’, ihr keine Bluhme gleich.
Es scheint, ob wolle die Natur
Uns, durch der Farben Glanz und Pracht, nicht nur
Das Aug’ erfreuen und ergetzen;
Durch die ansehnliche Figur
Zugleich uns in Bewundrung setzen.
Allein,
Weil diese Bluhme nur gemein,
Und auch der Bauren Garten schmuͤcket;
So wird, trotz ihrer Groͤß’ und ihrer Farben Schein,
Sie doch von wenigen nur angeblicket.
Es scheint, als ob die Achtlosheit,
So ihr von Menschen wiederfaͤhret,
Jhr so empfindlich sey, daß sie nur kurze Zeit,
Darum, bey uns zu bluͤhn begehret.
Daher,
Die Paͤonien.
Daher, wenn sie kaum aufgebluͤht,
Zur Probe, daß sie uns nicht lang’ ergetzen werde,
Man, unter ihrem Busch, oft auf der Erde
Schon abgefallne Blaͤtter sieht;
Als wollte sie dadurch, in uͤberfuͤhrnden Lehren,
Uns ihre kurze Daur erklaͤren.
Es scheint, als ob sie uns noch mehr, als sich,
beklagte,
Und daß sie dieß, in ihrer Sprache, sagte:
Schau, lieber Mensch, noch einmal nach mir her!
Denn morgen siehst du mich nicht mehr.
Vermuthlich welkt schon morgen unser Prangen;
Vielleicht bist du, nebst uns, selbst morgen schon,
vergangen.
E 4
Schoͤn-
Schoͤnheit junger Linden im Fruͤhlinge.
W
enn in der Linden jungen Zweigen,
Die, weich, und noch nicht steif und fest,
Sich, nebst den Blaͤttern, abwaͤrts beugen,
Zuweilen der verliebte West,
Um sie zu kuͤssen, lispelnd blaͤst,
Erreget er ein lieblich Spiel,
Und ein vergnuͤgendes Gewuͤhl.
Man hoͤrt nicht nur ein sanft Gezisch;
Man sieht, von Lichtern und von Schatten,
Die sich bald trennen und bald gatten,
Ein immer wandelbar Gemisch.
Bald durch- bald angestrahlte Blaͤtter,
Sind weislich bald, bald gelblich gruͤn:
Wodurch, in aufgeklaͤrtem Wetter,
Ein helles Gruͤne bald, und bald,
Jn stets sich aͤndernder Gestalt,
Ein dunkelgruͤnes Feur, erschien;
Durch welches sich ein blauer Strahl,
Vom blauen Himmel, oftermal,
Da, wo das Laub sich oͤffnet, wies,
Und, bey so schoͤnen irdschen Lichtern,
Den es beachtenden Gesichtern
Ein himmlisch Feur oft sehen ließ.
Es schien, daß sie der West-Wind darum regte,
Und, in der Absicht bloß, bewegte,
Damit wir deutlich moͤchten sehn,
Daß sie an beyden Seiten schoͤn.
Wenn
Schoͤnheit junger Linden im Fruͤhlinge.
Wenn uns nun aus den jungen Baͤumen,
So viel Ergetzlichkeiten keimen;
So laßt sie, durch das Aug’, auch unsre Seelen
ruͤhren,
Und uns, in unsrer Lust, zu ihrem Schoͤpfer
fuͤhren.
E 5
Trost
Trost aus Bluhmen.
V
oll Schwehrmuth, Gram, und recht betruͤbt,
Wozu, von einigen der Meinen,
Mir eine Nachricht Anlaß giebt,
Die mich zum innerlichen Weinen,
Ja fast zum aͤusserlichen, zwingt,
Die von dem, was ich auf der Welt,
Von ihnen, nie mir vorgestellt,
Mir traurige Versichrung bringt,
Geh’ ich allein, von ungefehr,
Mit Schritten, die von Kummer schwehr,
Jn meinem Garten auf und nieder.
An statt daß sonst ein Lob-Gesang,
Jn diesen Steigen, oft erklang,
Sang ich jetzt bittre Klage-Lieder:
Bis ich, zuletzt, auf einem Platz,
Woselbst ein bunter Bluhmen-Schatz,
Vom Sonnen-Licht bestrahlet, stunde,
Mich, ohn’ auf sie zu denken, funde.
Allein,
Als wie ein schnelles Licht
Durch Dunkelheit und Nebel bricht;
So brach und drang ihr bunter Schein
Auch durch der Sinne schwarzen Kummer.
Jch stutzt’. Und als ich ihre Pracht
Erwog, und etwas nachgedacht,
Erwacht’ ich, als aus einem Schlummer.
Es ward, auf dieser bunten Stelle,
Jn meiner Seele gleichsam helle;
E
s
Trost aus Bluhmen.
Es ließ, als duͤrften fast die Traurigkeit, und Plagen,
Jn diesen Sitz der Anmuth sich nicht wagen.
Die Bluhmen schienen nicht mit Glanz und Farb’
allein,
Mit lieblichem Geruch, erfuͤllet und umgeben;
Es schien ein holder Anmuth-Schein
Um ihre bunte Pracht zu schweben,
Und ein Vergnuͤgungs-Duft, aus ihr, sich zu erheben,
Mit dem Geruch zugleich.
Ja, ihr von Gott geschmuͤcktes Heer
Erklaͤrte mir, aufs neue, Christi Lehr,
Die, an besonderm Trost, so reich,
Daß, wenn wir Gott gefaͤllig handeln,
Allhier nach unsern Pflichten wandeln,
Und Gott gefaͤllig leben wollen,
Wir Dem allein vertrauen sollen:
Der, so wie Er die ganze Welt
Erschuff, regieret, und erhaͤlt;
So auch der schoͤnen Bluhmen Pracht,
Ohn’ ihre Sorg’, hervorgebracht.
Jch fuͤhlte dann, in meiner Brust, von innen,
Den Kummer allgemach zerrinnen:
Der sanften Anmuth holder Schein
Nahm, statt der Schwermuth Nacht, mir alle Sinnen ein.
Jndem ich also stehen bleibe,
Um recht zu sehn, die Augen reibe,
Woraus der schwarze Gram verfleucht;
Wird eine Schachtel, die recht schwehr,
Versiegelt, mir, von Hamburg her,
Von meinem Gaͤrtner, eingereicht.
Dieß
Trost aus Bluhmen.
Dieß war aus Baaden Durlachs Garten,
Jn welchem sie zuerst entsprungen,
Ein Ausfluß, zu mir hergelenkt,
Von fast zwohundert Tulpen-Arten,
Der, dafuͤr daß ich sie besungen,
Mir war, aus Dankbarkeit, geschenkt,
Und der nunmehr in Hamburg bluͤht.
Kein Feuer, das man, wie es gluͤht,
Und, unverhofft, im Dunkeln sieht,
Zieht die sonst ausgedehnten Blicke,
So schnell, auf sich allein, zuruͤcke,
Als hier sich eine bunte Flamme, die schnell aus d
em
Behaͤlter drang,
Und gleichsam mir ins Auge sprang,
Wie ich die Schachtel oͤffnen ließ,
Dem drob erstaunten Geiste wies.
Es schien, ob loderten zusammen
Glanz, Edelstein’, und helle Flammen,
Jn einer bunt gefaͤrbten Loh:
Der holde Schimmer strahlte so;
Es drang der suͤß gemischte Schein
Jn meine Brust, so kraͤftig, ein,
Daß ich, da ihre Gluht so bunt,
Vor Lust, mich kaum besinnen kunnt.
Es kam mir fast nicht anders vor, als ob Ergetz
en
und Vergnuͤgen,
Jn einem unsichtbaren Duft, zugleich aus dieser Lo
h
stiegen,
Und alle Sorgen, die mich nagten,
Durch ihren Wunder-Glanz, fast mit Gewalt, verjagte
.
J
ch
Trost aus Bluhmen.
Jch ließ, um an den Herrlichkeiten
Mich desto mehr noch zu vergnuͤgen,
Sie alle von einander breiten,
Und, um sie besser zu erwaͤgen,
Jn Schuͤsseln voller Wasser, legen.
Mein Gott, welch eine Farben-Menge!
Wie uͤber wunder-wunderschoͤn
War das fast blendende Gepraͤnge,
Von Form und Schimmer, anzusehn!
Jch ließ mir das Register reichen;
Weil alle Nummern noch daran,
Worinn man die verschiednen Zeichen,
Und ihre Namen finden kann.
Da fand ich denn, wie dieser Namen,
Die sie wohl, theils von ungefehr,
Und theils aus Absicht, uͤberkamen,
Gar eine große Menge waͤr;
Wovon ich, einige zu nennen,
Damit ich noch, auf manchen Tag,
Mich ihrer Pracht erinnern mag,
Mich hier nicht hab’ entbrechen koͤnnen.
An
Tulpen,
fand ich folgende: Den Pfalz-Graf,
Samson, Flamboyant,
Den Admiral, den bonten Held, de goude Scepter,
Diamant,
Minerva, Juno, Rosen-Kron, Thalia, Constans, Argentina,
De Liefde boven all, Achates, de Brand-Vlag, Paragon
Royal,
Diana, Koͤnigin von Polen, t’ vergult Juweel, der Cardinal,
Bona-
Trost aus Bluhmen.
Bonaventura, Cafferin, de Neger Konigin, Br
u
nette,
Die Kayserinn Zenobia, Sophia, Gellia, Rosette,
De Bruyd von Harlem, Sansje pansje, der Chevalie
r
die Delila,
Den Hoogforst, Prinz von Baden-Durlach, D
uc
de Bourbon, Theresia,
Dictator, Socrates, Petron, de Graf van Hollan
d
Renommee,
De Rosemond, Mirtillo, Castor, Euphrates, Carolu
s
Moree,
Conquett van Lew, la Violette, le grand Monarqu
e
Duc de Bourbon,
Jncomparable, Veldheer, Samson, le Peroquet, Du
c
d’ Epernon,
Charmante Brune, Prinz von Homburg, le grand Co
-
losse, Proserpina,
Der Erz-Bischof von Canterbury, der Moor, Elisabeth
Christina,
Madame Merian,
Augustus, Prinz von Hannove
r
Frisia,
Odatus, Pfalz-Graͤfinn von Sulzbach, Columba, De
-
mus, Florida,
La Furieuse, die Pictura, Louis de grote, Tamerlan,
La belle Collmar, Sommerschvon, Palais Royal, d
e
witte Schwan,
Latona, Kliffort, Beauregard, Artorius, Pamphilia,
Aurora, Kayser von Marocco, den blauen Reyer
s
Hecuba,
L’ Ambassadrice, Kaysers Hof, het guͤlden Vlies, etc.
E
s
Trost aus Bluhmen.
Es waren, in
Ranunkeln,
gleichfals nicht minder
eine große Zahl:
Le Turban d’ Or, Carl Friederich, Prinz Wilhelm, Hydra,
Rosen-Thal,
Philoctetes, Anacreon, Apelles, mon Plaisir, Blandina,
De rode Draack, de bonte Mantel, Vespasianus, Palatina,
Die Dardanella, Duc de Berwick, Hyppomenes, Lao-
medon,
Manteau d’ Evequ’, Empedocles, Apollo, Sappho,
Papillon,
Vespasianus, Bruydegam, de Montespan, Mercurius,
Porsenna, mon Bijou, Camilla, Pan, Nimroth, Aga,
Priamus,
Artemidorus, Venus, Chilo, grand Alexandre, Amaranth,
Minerva, Nero, bella Donna, de Bruyt, Protector,
Oliphant,
Die Nonpareille, Leopoldus, Grand-Marechal, Prinz
von Piombino,
Prinz Lubomirsky, Hiero, Pomona, Memnon, Sol-
phorino,
Gaillarde, grand Seigneur, Achates, der Graf von Sporck,
Lavinia,
Arion, Bassa Bonneval, Present Royal, Pamphilia,
Die Mignardise, Phoenomene, Andronicus, etc.
Von bunt gefaͤrbten
Anemonen,
die minder nicht,
als jene, schoͤn,
War gleichfals eine große Menge, vor andern aber die,
zu sehn:
Bisard d’ Espagne, l’ Electrice, Tiarra, Notus, la Duchesse,
Adonis, Beau du Jour, Gigantes, la Monarchie,
la Moresse,
Super-
Trost aus Bluhmen.
Superbe, la Grandeur, Merveille, Bisard de Blyc
h
Aquarius,
De Paerl von Brabant, Philomele, Princes van Cont
e
Pindarus,
Conquest de Grisdelin, Pipinus, de Rose-Croon
Arcadia,
Orange, Reus, de Abondanz, de Jannethon, Andromeda
Feu de Bruxelles, la Syrone, den roden Hahn, etc.
Hab’ ich nun etwan, durch die Liste, der Dichtkuns
t
Regeln uͤberschritten,
Und scheint sie jemand gar zu lang; den will ich um Ver
-
zeihung bitten:
Es ist zu keiner andern Absicht, als darum bloß allein
,
geschehn,
Den Schoͤpfer solcher schoͤnen Bluhmen, auch in der
Menge, zu erhoͤhn,
Als welche nicht gnug zu bewundern; indem, an Tul-
pen bloß allein,
Fuͤnftausend, ganz verschiedner Art, in Carols Ruh,
vorhanden seyn.
Daß nun, bey ihrer Fluͤchtigkeit,
Jch, wenigstens noch eine Zeit,
Sie der Vergaͤnglichkeit entzoͤge;
Brech’ ich von jeglicher ein Blatt, und lege
Es zwischen blau-papierne Blaͤtter: wozwischen, obzwar
gleich nicht ganz,
Die Farben blieben; doch der Glanz,
Und die Figur, noch lange schoͤn,
Jn dem Herbario, zu sehn.
Damit
Trost aus Bluhmen.
Damit es von den Bluhmen nun nicht mag, nur
beym Register, bleiben;
Will ich, von so verschiednen Schoͤnen, doch eine, we-
nigstens, beschreiben.
Dieß ist die schoͤne
Merian,
die man la Burghemaitre
nennet,
Die fast, von allen andern Bluhmen, an Pracht, nicht
ihres Gleichen kennet;
Und die sowohl an ihrem Bau, als in der schoͤnen Farbe,
wehrt,
Daß man, zur Dankbarkeit getrieben, in unsrer Lust,
den Schoͤpfer ehrt.
Sie ist von ganz besondrer Groͤße; sie uͤbertrifft und
uͤbersteiget
Das Ansehn aller andern fast. Die Form ist recht ver-
wunderlich;
Jndem an ihr Figur und Umstrich, auch fuͤr den besten
Kuͤnstler, sich,
Durch fremde Biegung, ungewiß, und gleichsam un-
nachahmbar, zeiget:
Symmetrisch ohne Symmetrie: scheint recht, als ob
ein jedes Blatt
Mit andern Blaͤttern nichts gemein, und eine eigne
Bildung, hat;
Aus denen sich dennoch, mit Ecken und runden Spitzen
ausgeziert,
Sowohl am Rand, als in der Mitten, ein wunderwuͤr-
digs Ganz formiert.
Die Blaͤtter scheinen fest und dicke, und recht, als
wenn sie sich erhuͤben,
An manchem Ort, auf Goldschmids-Art, wie Laubwerk,
in die Hoͤh getrieben,
8 Theil. F
An
Trost aus Bluhmen.
An einem andern eingedruͤckt; woran sich denn so Glan
z
als Licht,
Jn den verschiednen Tief- und Hoͤhen, sich senket, sich
erhebt, sich bricht,
Und dadurch Farb’ und Formen mehrt. Sind nun die
Blaͤtter, in der Mitten,
Durch ihre Pracht, besonders schoͤn; ist der nicht min-
der schoͤne Rand,
Auf tausend Arten, ausgeschweift, so wunderkuͤnstlich
ausgeschnitten,
Daß, mit den allerfeinsten Scheeren, auch des geuͤbtsten
Kuͤnstlers Hand,
Mehr Regel-recht, nicht auszuschweifen, nicht zierlicher
zu schneiden, weiß.
Sie lassen hier, mit Lust beschaͤmt, den Fingern der Na-
tur den Preis.
Was soll ich von der Farbe sagen, die recht, als wie
Granaten, bluͤht,
Jn einem, dem Rubin, an Farben, recht aͤhnlich-schoͤ-
nen Feuer gluͤht?
Wodurch ein angenehmes, sanft-gedaͤmpftes und ge-
brochnes Gruͤn,
Jn vielen nett geformten Adern vermenget, hin und
wieder schien.
Es scheinet, durch das dunkle Roth, ein gleichsam guͤldner
Grund zu spielen;
Der Blaͤtter Fuß scheint wirklich Gold. Kurz: Alles,
was man an ihr sieht,
Scheint, auf so Blick als Geist zu laben, und auf Be-
wundrung, abzuzielen.
Es
Trost aus Bluhmen.
Es ward, durch aller Bluhmen Pracht, mein gleich-
sam aufgeklaͤrt Gemuͤth
Von Kummer, Gram und Sorgen ab- und zu der
Gottheit hingezogen,
Die alle Ding’ hervorgebracht, ernaͤhret, schmuͤckt, erhaͤlt,
regiert;
Die so viel liebliche Geschoͤpfe, aus Lieb’ und Huld dazu
bewogen,
Der Menschen Augen zu ergetzen, so schoͤn, so wunder-
wuͤrdig, ziert.
Dieß mehrete dann mein Vertrauen zu Seiner Lieb’,
und Seiner Macht.
Jch dachte: Sollte solch ein Gott, Der solchen Schmuck
hervorgebracht,
Der nichts, was Er geschaffen, haßt, Dem Gluͤck und
Ungluͤck unterthan,
Der nichts, als Gutes, will, aus Liebe, und Welcher, was
Er will, auch kann,
Der, uns zum Besten, so viel Schoͤnheit den fluͤchtgen
Bluhmen wollen goͤnnen,
Nicht auch, was etwan boͤse scheinet, zu unserm Besten
kehren koͤnnen?
Hiedurch ward, wenn die schwarze Sorge zuweilen
durch die Freude drang,
Und, wie der Schatten mit dem Licht, bey einem dicken
Nebel, kaͤmpfet,
Bey einem, durch die Creatur gewirkten, frohen Lob-
Gesang,
Durch ein in Gott gesetzt Vertrauen:
Was ist, sey
alles gut.
gedaͤmpfet.
F 2
Ueber
Ueber drey vortreffliche Vorstellungen des Paradieses. Von dem Hrn. Ridinger.
1. Auf den werdenden Adam.
D
ein, mit der Herrlichkeit des Schoͤpfers, erfuͤlltes
Eden lacht uns an;
Die angestrahlten Baͤume funkeln; die Thiere jauchzen.
Doch, wer kann
Sie sehn, sie ruͤhmen, sie bewundern? Von eines
Licht-Meers hellen Wogen
Wird Auge, Blick, und Seel’, und Sinn, zum großen
Mittel-Punct gezogen,
Der allenthalben, sonder Umkreis, hier, uͤberirdisch,
strahlt und flammt,
Aus dem, nebst allen Creaturen, das Leben selbst, fast
sichtbar, stammt.
Wie weit reicht hier des Kuͤnstlers Denken, und seine
Wunder-Kunst! Man kann
Des Großen Wortes rege Wirkung, fast sichtlich, in die
Kraft ergehen,
Und, den noch nicht gewordnen Adam, fast augenschein-
lich, werden sehen.
Voll Brunst und Ehrfurcht betet er schon Den, Der ihn
noch schaffet, an.
Jn
Auf den werdenden Adam.
Jn einer groͤßern Majestaͤt, mit mehrerm Anstand,
wuͤrdiger,
Mit weniger Verkleinerung, und edler, hat kein Sterb-
licher,
Ein Bild des nicht zu Bildenden, in einen Schatten-Riß
gebracht:
Er zeigt, so viel sichs zeigen laͤßt, den Schoͤpfer in
Selbst-eigner Pracht.
F 3
2. Auf
2. Auf Evens Schoͤpfung.
E
va wird! Es jauchzt die Erde, Thier’ und Voͤge
l
jubiliren:
Jhres schlanken Leibes Glanz, ihrer Glieder Symmetrie
Dringt auch in der Thiere Herzen, ruͤhrt, durchstrahlt
,
ergetzet sie;
Jedes laͤßt, in seiner Art, ein erstaunt Vergnuͤgen spuͤhren
.
Nicht genug, mit klugen Strichen, Eden wuͤrdig
abzumahlen,
So daß alles prangt und funkelt, so daß alles glaͤnz
t
und gluͤht;
Nein, es geht die Kunst so weit, daß hier nicht nu
r
alles bluͤht,
Sondern, daß man, in dem Garten, etwas Heilig
es
sichtbar sieht:
Selbst der Sonnen Sonne scheint in dem Lust-Revie
r
zu strahlen.
Jch bewundere den Kuͤnstler, der so trefflich wirk
t
und denkt;
Doch weit mehr der Geister Urstand, Der ihm so vie
l
Geist geschenkt.
3. Auf
3. Auf die von Adam zum erstenmal erblickte Eva.
W
elch ein lodernd Liebes-Feuer, welch ein inniges
Entzuͤcken,
Welch Erstaunen, kann ein jeder, hier, in Adams Seel’,
erblicken!
Alle Muskeln, Zuͤg’ und Mienen, da sein Gegenstand
so schoͤn,
Lassen des durchdrungnen Geistes innre Leidenschaften
sehn,
Geben uns von Adams Herzen, das von Evens Reiz
durchstrahlt,
Die Empfindungen zu spuͤhren, alle Regungen zu lesen.
Waͤre
Ridinger
ein Zeuge der Zusammenkunft gewesen,
Und er haͤtt’, in Eden selber, dieses erste Paar gemahlt,
Waͤren sie, das Paradies, nebst der schoͤnen Thiere Horden,
Herrlicher nicht vorgestellt, schoͤner kaum gemahlet
worden.
F 4
Beschrei-
Beschreibung meines, nach begluͤckte
r
Zuruͤckkunft aus Ritzebuͤttel, in voͤllig gutem Stande wieder vorge- fundenen Gartens.
G
ott Lob! mein’ Hoffnung ist erfuͤllt,
Und mein Verlangen ist gestillt:
Jch seh die holden Fluren wieder.
Jch kann aufs neue, wie so schoͤn
(So seit sechs Jahren nicht geschehn)
Mein lang verlaßner Garten, sehn;
Und darum sing’ ich Freuden-Lieder.
Ach! moͤcht’ im Ton, der ungemein,
Jhr reiner Klang gestimmet seyn;
Ach! moͤcht’ er vielen, wo nicht allen,
Vor andern aber Dem, gefallen,
Aus Dem, was Luft und Erde fuͤllt,
Aus Dem der Stoff von allen Schaͤtzen,
Woran Geschoͤpfe sich ergetzen,
Jn nie versiegner Fuͤlle, quillt;
Der, zum Beweis, daß Er uns liebet,
Uns ungezaͤhltes Gutes giebet.
Allein, der Wunder große Zahl,
Die hier in der so schoͤnen Welt,
Auf einmal, mir ins Auge faͤllt,
Erregt mir eine suͤße Qual,
Durch zweifelhaft gemachte Wahl:
Zumal, wenn ich die Blicke schlage
Auf dieses Gartens holde Lage,
Und
Beschreibung seines wieder erblickten Gartens.
Und was ich von der schoͤnen Hoͤh
Fuͤr schoͤne Vorwuͤrf’ uͤberseh;
Die, da ich sie, mit neuen Augen,
So, durch Gewohnheit, noch nicht blind,
Wie meist geschicht, geworden sind,
Beschau; mich so zu ruͤhren, taugen,
Daß ich, gezwungen, still zu stehn,
Und stumm, fuͤr Anmuth und Behagen,
Fast nichts, als dieß, vermag zu sagen:
Ach Gott, wie ist die Welt so schoͤn!
Es weiß mein ungewiß Gemuͤthe,
Da alle Stellen Wunder-voll,
Nicht, ob ich Bluhmen oder Bluͤhte,
Zuerst, zum Vorwurf waͤhlen soll.
Wend’ ich die frohen Augen hier
Auf eine bunt gefaͤrbte Zier
Von Bluhmen; reißt ein andrer Ort,
Der schoͤner noch, sie mit sich fort.
Kaum schau ich den; so zieht von neuen,
Um mehr annoch mich zu erfreuen,
Ein mehr geschmuͤckter dritter, dort,
Den ganz darob erstaunten Sinn
Auf Bluͤht’ und junge Blaͤtter hin.
Ach! seufzt dann die geruͤhrte Seele,
Jch weiß nicht, was ich erst erwaͤhle;
Herr, Deiner Wunder sind zu viel!
Es hat in dem, was uns vergnuͤget,
Und uns hier vor den Augen lieget,
Dein’ Allmacht weder Maaß noch Ziel.
F 5
Jnzwi-
Beschreibung
Jnzwischen muß ein Anfang seyn.
So fang’ ich mit dem schoͤnen Bogen,
Womit der Vorhof uͤberzogen,
Auf eine Art, die ungemein,
Die man kaum gnug bewundern kann,
Des schoͤnen Orts Beschreibung an.
Hier sind, auf eine fremde Weise,
Jn einem Zirkel-runden Kreise,
Sechs schoͤne Linden so gesetzt,
Daß jedes Stammes schlanke Laͤnge
Uns, durch dadurch formierte Gaͤnge,
Gleich einer schoͤnen Seul’, ergetzt.
Die Wipfel sind, durch Kunst, gebogen,
Und so geflochten und gezogen,
Daß ein gewoͤlbtes Blaͤtter-Zelt,
Wodurch der ganze Platz begruͤnet,
Die Durchsicht zu verschoͤnern, dienet,
Und, durch die Dunkelheit, erhellt.
Von jeder Linde sieht man oben
Noch einen eignen Stamm erhoben,
Der hoch sich in die Luft erstreckt,
Und dessen scharf gespitzten Gipfel
Ein, nach der Kunst, geschorner Wipfel,
Der dem Laurier sich gleichet, deckt.
Durch dieser Laube gruͤne Schatten,
Die sich mit holder Kuͤhlung gatten,
Wird der erstaunte Blick gestaͤrkt,
Da man, im hellen Sonnen-Strahle,
Die schoͤne Landschaft, in dem Thale,
Dadurch noch herrlicher bemerkt.
Die
ß
seines wieder erblickten Gartens.
Dieß wunderschoͤne Stuͤck der Welt,
Das hier uns in die Augen faͤllt,
Jst so Betrachtungs-wuͤrdig, schoͤn,
Daß, wenn der Schritt will weiter gehn,
Er gleichsam sich gehemmet fuͤhlet.
Die starren Fuͤße bleiben stehn;
Weil alles, was die Augen sehn,
Zu herrlich glaͤnzt, zu lieblich spielet.
Ein gleiches wiederfaͤhrt auch mir,
Beym Eintritt in den Garten, hier.
Jch fuͤhle gleichsam mich beklemmet:
Es bleibt, bey dem zu schoͤnen Blick,
Der angefangne Tritt zuruͤck;
So Schritt als Feder wird gehemmet.
Jch muß, gezwungen, stehen bleiben,
Und, statt der Ordnung nachzugehn,
Den obern Garten zu besehn,
Die schoͤne Landschaft erst beschreiben.
Doch hatt’ ich, von derselben Pracht,
So bald den Anfang kaum gemacht,
Als ich mich gluͤcklich drauf besann,
Daß ich derselben Lag’ und Zier,
Bereits, mein Leser, Dir und mir,
So gut ich es vermocht, gewiesen,
Und ihren Schmuck dir angepriesen.
vid. Tom. 2. pag.
390.
Weshalben ich die Stieg’ hinab,
Jn obern Garten, mich begab.
Ein
Beschreibung
Ein laͤnglicht Viereck zeigt sich hier,
Worinn der Bluhmen bunte Zier
Jn tausend tausend Farben bluͤhet,
Ja mehr fast, als sie bluͤhet, gluͤhet;
Zumal, wenn sie die Sonne mahlet,
Und jedes bunte Blatt durchstrahlet.
Drey Stufen fuͤhren uns hinab
Jn den bebluͤhmten obern Garten,
Wo uns, in Millionen Arten,
Der Bluhmen Heer ein Schauspiel gab.
Jhr bunt- und bluhmigtes Gewand
Scheint von der Flora ausgespannt,
Und, uns zur Lust, zur Schau geleget.
Die groͤßte Schoͤnheit der Natur,
Die sie, an Farben und Figur,
Jn ihrem weiten Schooße heget,
Bedeckt hier die geschmuͤckte Flur.
Ein weises Auge stutzt und starrt
Bey diesem Schmuck der schoͤnen Welt;
Weil, bey den Farben und Figuren
So wunderschoͤner Creaturen,
Zugleich des Schoͤpfers Gegenwart,
Unleugbar, ihm wird vorgestellt.
Es laͤßt den Blick daruͤber schiessen,
Und sieht, im Sonnenschein zumal,
Veraͤnderungen ohne Zahl,
Von Farben, in einander fliessen.
Dann haͤlt er eine kluge Wahl,
Und laͤßt, von einer zu der andern,
Den ernsten Blick bedachtsam wandern,
Erwaͤgt,
seines wieder erblickten Gartens.
Erwaͤgt, vergleicht bald die mit jener;
Bald haͤlt er die, bald jene, schoͤner;
Bald sieht er, mit Erstaunen, dort,
An einem dritt- und vierten Ort,
Noch andre, zehnmal schoͤner, bluͤhn,
Jn Feuer-Farben gleichsam gluͤhn,
Und fuͤhlet, die erstaunten Blicke
Von aller andern Schmuck zuruͤcke,
Recht mit Gewalt auf sich nur, ziehn.
Bey einer solchen Anmuth Fuͤlle,
Steht billig unser Fuß oft stille:
Man wird, in ihrer Farb’ und Pracht,
An allen Orten angelacht;
Man will, und kann dennoch nicht, waͤhlen.
Dann fragen billig kluge Seelen:
Fuͤr wen sie doch hervorgebracht?
Die Antwort ist so gleich vorhanden:
Durch Lieb’, und eine weise Macht,
Sind sie, nur bloß fuͤr uns, entstanden.
So lasset dann auch uns allein,
Dadurch, wenn man bey ihnen denket,
Daß Gott sie schuff, und sie uns schenket,
Jn unsrer Lust, Jhm dankbar seyn!
Nun war es eben in der Zeit,
Worinn der Tulpen Herrlichkeit,
(Auch die aus Baden-Durlachs Garten,
Von so viel ungezaͤhlten Arten,
Wornach mich lange schon verlangt,)
Jn buntem Glanz und Feuer prangt.
Jch
Beschreibung
Jch sah nicht minder die Ranunkeln,
Bey bunten Anemonen, funkeln;
Jch sah dieselben wunderschoͤn,
Auf zierlich ausgeschweiften Fluren,
Jn Ranken-formigen Figuren,
Und Bluhmen, selbst in Bluhmen stehn.
Die schoͤnen Theile, voller Glanz,
Formierten ein so herrlichs Ganz,
Daß ich, durch ihrer Farben Brand,
Mich, ausserordentlich geruͤhret,
Zum Schoͤpfer aller Welt gefuͤhret,
Und gleichsam halb entzuͤcket, fand.
Woher,
rief ich,
woher entstand
Der schoͤnen Bluhmen Pracht und Schein,
Als bloß aus Gott, aus Gott allein?
Ach moͤcht’, ob dieser Augen-Weide,
Doch meines Herzens Lust und Freude,
Aus Gnaden, Jhm gefaͤllig seyn!
Am Ende dieses Gartens findet
Derselbige sich ausgeruͤndet;
Jndem daselbst die Seiten-Ecken
Sich weiter, als die Mitte, strecken.
Auf jeder stehet ein Altan,
Der eine frey, und der bedecket;
Von welchen man bemerken kann,
Wie fern sich der Gesichts-Kreis strecket.
Di
e
seines wieder erblickten Gartens.
Die Mitte fuͤhrt zur großen Stiegen.
Bey dieser sieht man, mit Vergnuͤgen,
Was sonst bey uns fast unbekannt,
Zur rechten und zur linken Hand,
Zween Weinberg’, in der Ruͤnde, liegen,
Woran die Trauben-reichen Reben
Uns mancherley Vergnuͤgen geben.
An jedes Fuße zeiget sich,
So kuͤnstlich als verwunderlich,
Ein klein Parterr, in netten Ranken:
Wovon die wohlgeschlungnen Schranken
Manch nach der Kunst geordnet Bild,
Aus bunten Stein- und Bluhmen, fuͤllt;
Jn deren figurierten Graͤnzen
Wir oͤfters, sonderlich im Lenzen,
Jn tausend Farben, wunderschoͤn,
So mancherley Aurikeln sehn.
Von diesem Platz, der unsern Blicken,
Da ihn so schoͤne Vorwuͤrf schmuͤcken,
So mancherley Vergnuͤgen gab,
Tritt man noch eine Stieg hinab,
Jn einen dunklen Bogen-Gang:
Derselbe gehet, in die Queer,
Recht mitten durch den Garten her,
Und ist des Gartens Breite lang.
Der Bogen-Gang ist in der Mitten,
Zum Vortheil des Gesichts, durchschnitten,
Und graͤnzt daselbst an einem Teich,
Der oft so Fisch- als Wasser-reich,
Den, von dem zierlichen Altan,
Man, mit Vergnuͤgen, sehen kann.
Drey
Beschreibung
Drey schoͤne Waͤnd’, aus Taxus-Hecken,
Die sich um diesen Teich erstrecken,
Und sich, im Viereck, um ihn ziehn,
Verschoͤnern und verschraͤnken ihn.
Um diese Waͤnd’, an beyden Seiten,
Sieht man sich, durch zween Gaͤnge, leiten
Zur letzten großen Stieg hinab;
Woselbst dem Garten die Allee,
Von ganz besondrer Laͤng’ und Hoͤh’,
Annoch das beste Ansehn gab.
Beym Eintritt der Alleen findet
Man beyde Seiten ausgeruͤndet.
Die Winkel ziert ein hoher Baum,
Der, dem Laurier gleich, rund geschnitten,
Und welche man dahero kaum
Von Lorbeern unterscheiden kann.
Jn der getheilten Zirkel-Mitten
Eroͤffnet sich, den starren Blicken,
Ein herrlich Perspectiv; woran,
Um recht nach Wuͤrden auszudruͤcken,
Was man darinn fuͤr Schoͤnheit sieht,
Man sich gewiß umsonst bemuͤht.
Der, durch das Dunkelgruͤn der Waͤnde,
Gestaͤrkte Blick durchstreicht behende
Des Ganges lange Dunkelheit;
Die ihn mit Anmuth haͤlt gefangen,
Um nach der lichten Herrlichkeit
Des hellern Aug-Puncts zu gelangen.
Dieß
seines wieder erblickten Gartens.
Dieß ist ein hell bestrahltes Feld,
Worauf, damit mans unterschiede,
Man eine weisse Pyramide,
Zum Ziel der Augen, hingestellt.
Doch ist die Dunkelheit der Schatten
Jm Gange, reizend, und so schoͤn,
Daß selber auf den hellen Matten,
Trotz seiner angestrahlten Pracht,
Der Blick nicht maͤchtig, still zu stehn.
Man sieht ihn in die gruͤne Nacht
Des Ganges oͤfters ruͤckwaͤrts gehn,
Um auszuruhn, und sich zu staͤrken:
Bald aber, froͤhlich, ohn Verweilen,
Nach seinem Aug-Punct wieder eilen,
Und dessen Schoͤnheit zu bemerken.
Jnzwischen fuͤhren unsre Schritte,
Von Lust und Einsamkeit geleitet,
Und von Zufriedenheit begleitet,
Nach dieses langen Ganges Mitte.
Hier ist ein Platz, der ausgeruͤndet,
Von hohen Baͤumen ganz umringt,
Worinn man neue Lust empfindet;
Jndem daselbst ein Spring-Brunn springt,
Dadurch das Aug’ und Ohr der Brust,
Uns, eine noch vermehrte Lust,
Durch Spruͤtzen und durch Klatschen, bringt.
Unglaublich ist die stille Freude,
Die hier, ob dieser Augen-Weide,
8 Theil. G
Wenn
Beschreibung
Wenn man sich hier auf Baͤnken setzt,
Uns, durch den Fall und Schall, ergetzt.
Mich bringt der rege Wasser-Strahl
Zu den Gedanken mannichmal:
“Das stetig steigende Bewegen
“Des reinen Strahls, den wir hier sehn,
“Scheint unserm Geist, sich zu erhoͤhn,
“Auch Triebe gleichsam einzupraͤgen.
“Wir sieigen mit: Allein, es waͤhrt
“Dieß unser Steigen nicht gar lange;
“Dieweil man, mit des Wassers Gange,
“Bald wieder sinkt und abwaͤrts faͤhrt.
“Dieß scheint ein Bild von unsrer Ruh:
“Wir bringen unsre Lebens-Zeit
“Jn Hoffnung, Furcht, in Lust und Leid,
“Mit Steigen und mit Fallen, zu.
Verlaͤßt man diese Ruͤnde nun,
Wie wir, des Ortes Anmuth wegen,
Doch oͤfters, nicht ohn’ Unmuth, thun,
Um die Alleen, die so schoͤn,
Bis ganz zum Ende durchzugehn,
Jn welcher wir doch in der Mitten,
An beyden Seiten, Thuͤren sehn,
Wodurch wir in die Gaͤrten gehn;
Jn welchen, nebst den Huͤlsen-Fruͤchten
Zu so verschiedlichen Gerichten,
Viel Obst- und andre Baͤume stehn:
Drauf finden wir, nach vielen Schritten,
Von einem Graben sie durchschnitten,
Den
seines wieder erblickten Gartens.
Den eine Bruͤcke deckt und schmuͤckt.
Hier wird das vorige Vergnuͤgen
Verdreyfacht; da man drey Alleen,
Die, unvermuthet, vor uns liegen,
Jn holder Symmetrie, erblickt.
Wann die zu Ende; sehen wir
Noch eine ganz besondre Zier,
Jn sieben gruͤnen Bogen, stehen;
Durch die wir ein so schoͤnes Feld,
Das fast nicht schoͤner auf der Welt,
Als durch so viel Arcaden, sehen.
Wenn wir, ob diesen schoͤnen Auen
Erstaunt, uns drehn, und ruͤckwaͤrts schauen;
Erstaunet man, fuͤr Lust, aufs neu:
Weil wir nicht nur die lange Reih
Der dunklen schattichten Alleen;
Nein, gleichfals die erhabnen Hoͤhen
Der obern Gaͤrten, vor uns liegen,
Und uns ins Auge fallen, sehen.
Es steigt, auf vier geraden Stiegen,
Die man auf einmal sehen kann,
Der Blick den schraͤgen Berg hinan,
Bis zu den erst erwaͤhnten Bogen,
Worauf die sechs gespitzten Wipfel
Der Linden in die Hoͤh gezogen.
Naͤchst diesen laͤßt der schoͤne Gipfel
Des Garten-Hauses oben her,
Nebst den zwo Fluͤgeln in der Queer,
Jn netter Symmetrie, sich sehn;
G 2
Woruͤber
Beschreibung seines wieder erblickten Gartens.
Woruͤber noch vier Linden ragen,
Die draussen vor der Thuͤre stehn,
Und die, zumal bey schoͤnen Tagen,
Da sie das rothe Dach bedecken,
Und hoch sich in die Luft erstrecken,
Jn einem gruͤnen Schimmer glaͤnzen,
Und endlich unsern Blick begraͤnzen.
Das waͤre von des Gartens Pracht
Ein kleiner Abriß nun gemacht,
Den ich, Gott Lob! nun wieder sehe.
Gieb, Herr! Der Du ihn mir gegeben,
Daß ich, bey einem laͤngern Leben,
Jn ihm, als Geber Dich erhoͤhe!
Ach laß mich an den innern Schaͤtzen,
Zu Deinem Preise, mich ergetzen,
Oft Deine Creatur besingen,
Dir oft ein frohes Dank-Lied bringen!
Vergnuͤg-
Vergnuͤglicher Gottes-Dienst. Zum Schluß des Fruͤhlings.
H
eut haben heller Voͤgel Choͤre
Sich, mir zur Lust, und Gott zur Ehre,
Jm Singen, nicht umsonst, bemuͤht.
Gott Lob! so manche schoͤne Bluhme
Hat, mir zur Freude, Gott zum Ruhme,
Und folglich nicht umsonst, gebluͤht.
Die Pracht der Kraͤuter-reichen Felder,
Die gruͤnen Schatten kuͤhler Waͤlder,
Hab ich, Gott Lob! mit Lust, erblickt.
Es hat der Schnee der schoͤnen Bluͤhte
Mein drob erstaunendes Gemuͤthe
Sowohl, als wie die Welt, geschmuͤckt.
Das uͤberall vorhandne Glaͤnzen
Der Creaturen, in dem Lenzen,
Hat mich ergetzt, hat mich geruͤhrt:
Ja, es ist nicht dabey geblieben;
Jhr Schmuck hat mich zur Quell getrieben,
Und zu dem Schoͤpfer Selbst gefuͤhrt.
Jn tiefer Ehrfurcht fing mein Denken
Jn Dessen Tief’ an, sich zu senken,
Aus Welchem alle Schoͤnheit quillt:
Aus Dem entstanden, was entstanden;
Jn Welchem das, was ist, vorhanden;
Der allen Raum umschraͤnkt und fuͤllt.
G 3
Meiu
Vergnuͤglicher Gottes-Dienst.
Mein Geist, mit dieser Welt verbunden,
Durch meine Sinnen, hat in ihr,
Jn ihrer Ordnung, Pracht und Zier,
Durch alle Sinnen, Gott gefunden:
Und zwar auf eine solche Weise,
Die, wenn man selbe recht ermißt,
Der wahren Gottheit wuͤrdig ist.
Sein Werk gereichet Gott zum Preise.
Jhn Selbst kann unser Blick nicht sehn;
Doch durch Sein Werk, das Er bereitet,
Wird unser Geist zu Jhm geleitet.
Dieß giebt Sein Daseyn zu verstehn.
Wie kann Sich Gott an Creaturen,
Die so wie wir, so offenbahren;
Wie koͤnnten wir von Jhm nur Spuhren,
Daß, und wie groß, Er sey, erfahren:
Wenn Gott uns nicht, in unserm Leben,
Auch Sinnen, nebst dem Geist, gegeben?
So brauchet sie dann, alle beyde,
Zu Gottes Ehr’, und eurer Freude.
Der
Der Sommer.
G 4
Gute Gedanken auf dem Lande.
J
n dieser abgelegnen stillen und angenehmen Ein-
samkeit,
Wo ich, in ruhigem, vernuͤnftig- und edlem
Muͤßiggang, empfinde,
Wie ich, von Unruh, Zank und Sorgen, Verdruß und
wildem Laͤrm befreyt,
Recht als im Haven angelaͤndet, mich endlich in mir
selber finde.
Es flieht zugleich der Plagen Heer, mit dem Getuͤm-
mel, das ich flieh.
Da ich, zu viel erst ausgespannt, mich jetzo in mich sel-
ber zieh;
So fang’ ich erstlich an, zu leben: Jch denk’, und fuͤhle,
daß ich denke.
Die Gegenwuͤrf’, auf die ich jetzt, fast einzig, die Ge-
danken lenke,
Sind
Gott,
sind
die Natur,
und
ich.
Jm Schooß
von einem tiefen Frieden
Belebt mein Glaube sich aufs neu. Von aller Eitel-
keit hienieden,
Von der betrieglichen, vergaͤnglich- und uͤberfirnsten
Pracht der Welt
Wird mir, ohn Firniß, ohne Schminke, ein aͤhnlich Bild
hier vorgestellt.
G 5
Oft,
Gute Gedanken auf dem Lande.
Oft, wenn ich, durch bebluͤhmte Wiesen, am U
fer
reger Baͤche, gehe,
Und ihren ungehemmten Lauf, mit aufmerksam
en
Blicken, sehe;
Betracht’ ich, in der schnellen Fluth, und in der Well
en
Fluͤchtigkeit,
Mit ernstem Blick, von unserm Leben die aͤhnliche B
e-
schaffenheit.
Wie tausend Wellen, unaufhoͤrlich, von tau
-
send Wellen sind verdrungen,
Und wie die, von den folgenden, von neuem wie
-
der eingeschlungen,
Ohn daß man ihre Spuhren sieht; so senken auch
nach kurzer Zeit,
Die Menschen alle nach einander sich in den Raum
der Ewigkeit.
Die
Die Rosen.
D
ie Tulipanen waren welk; der funkelnden Ranun-
keln Roth
Entfaͤrbt; die bunten Anemonen von aller Pracht
beraubt, und todt.
Und kurz: Der juͤngst so bunte Garten, der recht bewun-
dernswuͤrdig schoͤn,
War, ganz von seinem Schmuck entbloͤst, fast oͤd’ und
traurig anzusehn.
Mich ruͤhrte die Veraͤnderung. Jch dacht’: Ach!
ist doch alles nichtig!
Dieß ist ein Sinnbild aller Dinge.
Wir selbst seyn,
wie die Bluhmen, fluͤchtig.
Allein, ich kam, nach wenig Tagen, in eben diesen
meinen Garten,
Und stutzte, wie ich ihn, von neuem, mit Bluhmen
ungezaͤhlter Arten,
Fast mehr bedecket, als geschmuͤckt,
Fuͤr unverhoffter Lust und Anmuth mit Recht darob
erstaunt, erblickt.
Vor andern aber funkelten, in einer nicht zu zaͤhlnden
Menge,
Jn einer Anmuth-reichen Roͤthe, und purpurfarbenem
Gepraͤnge,
Viel aufgebluͤhte Rosen-Buͤsche. Es drang ihr lieblich
roͤthlichs Licht,
Als wie ein helles Freuden-Feuer, mir in die Seele,
durchs Gesicht.
Sie
Die Rosen.
Sie ward, durch ihren schoͤnen Bau, auch durch d
en
Balsam, den sie spuͤhret,
Geruͤhrt, erquickt, ergetzt, erstaunt, und so zu denk
en
angefuͤhret:
Holdselige Rose, liebreizende Bluhme!
Du prangest, schimmerst, glaͤnzest, gluͤhst,
Du riechest, scheinest, funkelst, bluͤhst,
Dem alles erschaffenden Schoͤpfer zum Ruhm
e!
Wer kann dieß Wunder doch begreifen,
Auf welche Weise sich in dir
So manche Kraft, so manche Zier,
So viele Lieblichkeiten, haͤufen;
Wie, in der schwarz- und kalten Erde,
Fuͤr unser drob erstaunt Gesicht,
Ein roͤthlich und fast flammend Licht,
Jn dir, doch zubereitet werde;
Wie, aus so hartem Stock, bedornt- und dichten feste
n
Zweigen,
So nett formiert, so schoͤn gefaͤrbte Blaͤtter steigen!
Jn deiner lieblichen Figur,
Jn deiner Blaͤtter Glanz und Pracht,
Die uns erquicken und entzuͤcken,
Werd’ ich, von aufgeklaͤrten Blicken
Der sich verschoͤnernden Natur,
Liebaͤugelnd gleichsam, angelacht.
Gott Lob! daß ich mich dein von neuen,
Dem, Der dich schuff, zum Ruhm, erfreuen,
Jn meiner Lust Jhm danken kann!
Es sieht dich mein vergnuͤgt Gemuͤthe
Als einen Ausfluß Seiner Guͤte,
Und Seiner weisen Allmacht, an.
Du
Die Rose.
Du staͤrkst mein kindliches Vertrauen,
Von einem Vater, Der uns hier,
Jn Seiner Creaturen Zier,
So reich beschenkt, dort, fuͤr und fuͤr,
Jn den gestirnten Himmels-Auen,
Noch groͤßre Herrlichkeit zu schauen.
Es praͤgt dein mehr als irdscher Schein
Mir die Gedanken, froͤhlich, ein:
“Großer Gott! hier seh’ ich Spuhren,
“Wie Du Deine Creaturen
“Hier vergnuͤgen kannst und willt.
“Hast Du, schon auf dieser Erden,
“So viel Wunder lassen werden,
“Sie mit solcher Pracht erfuͤllt;
“Was mußt Du fuͤr Schaͤtz’ und Gaben,
“Unsern Geist noch mehr zu laben,
“Nicht in Deinen Himmeln haben!
Wie werden nicht in andern Sphaͤren,
Zu des allmaͤchtgen Schoͤpfers Ehren,
Sich Bilder, Farben, Glanz und Schein,
Auf ungezaͤhlte Weise, mehren!
Denn die Vernunft kann uns belehren,
Und, uͤberzeuglich, uns erklaͤren:
Es koͤnn’, in unsrer Erden Pracht,
Des Schoͤpfers Weisheit, Lieb’ und Macht,
Unmoͤglich, hier erschoͤpfet seyn.
Ver-
Die Rosen.
Verklaͤrte Farben und Figuren,
An ganz verklaͤrten Creaturen,
Jn tausendfach verschiednem Flor,
Stell’ ich, in jeder Welt, mir vor.
Was werden dort fuͤr Bluhmen bluͤhen,
Und, in noch hellerm Schimmer, gluͤhen!
Verschiedentlich gefaͤrbte Strahlen,
Aus jeder andern Sonne, werden,
Auf ebenfals verschiednen Erden,
Die Koͤrper, worauf sich das Licht,
Nicht minder, ganz verschiedlich bricht,
Unendlich unterschiedlich mahlen.
Wer weiß, ob irgendwo nicht Leiber, deren Blut,
Jn einer roͤthlich weissen Gluht,
Durch eine klar’ und glatte Haut,
Wie hier die holde Rose, spielet;
Durch die, wenn man den Schimmer schaut,
Und die polierte Glaͤtte fuͤhlet,
Man, von so frischer Gluht entzuͤndet,
Vielleicht noch suͤßern Reiz empfindet,
Als wenn man hier, mit Lust, erblickt,
Wie suͤß die schoͤne Rose bluͤhet,
Und ihre weiche Festigkeit dem Finger, der sie sanfte druͤck
t,
Zu widerstreben, sich bemuͤhet?
Hab’ ich, von andrer Erden Pracht,
Was Wunderwuͤrdiges gedacht;
So hat die mehr als irdsche Gluht,
Die um dich spielt, und in dir ruht,
O Rose! mich dazu gebracht.
Es
Die Rosen.
Es hat dein Liebreiz, Glanz und Licht,
Ein Andacht-Feuer, durchs Gesicht,
Jn meiner Seelen, angefacht.
Es preiset mein geruͤhrt Gemuͤthe
Die Allmacht, Weisheit, und die Guͤte,
Des, Welcher dich so schoͤn gemacht.
Die
Die Rose.
J
n einer dick verwachsnen Laube, wo das verschrenkt
e
Laub so dicht,
Daß dem geschaͤrftsten Sonnen-Strahle, daß dem so schnell
em
als hellem Licht,
Es allen Durch- und Zugang wehrte,
Herrscht’ eine tiefe Dunkelheit,
Die sich, auch selbst zur Mittags-Zeit,
Jn eine falbe Daͤmmrung nicht; in eine rechte Nacht
verkehrte:
So daß, ob gleich, in ihr, ein jeder Vorwurf gruͤn,
Doch jeder Vorwurf schwarz, aufs mindste schwaͤrzlicht
schien.
Jn dieser gruͤnen Nacht saß ich vergnuͤgt, und dachte
,
Der holden Schatten-Lust, der kuͤhlen Anmuth, nach,
Die dieser Ort mir machte:
Da denn die Dunkelheit so Aug’ als Geist mir staͤrkte,
Daß ich darinn, von selbst, ein Dach,
Voll Kuͤhlung und voll Lust, fuͤr mich gewachsen, merkte.
Jch sahe die Bequemlichkeit,
Die Anmuth dieses Orts, fuͤr mich bereit.
Jch sahe mit Verstand: Jch fuͤhlte,
Daß, was mich hier, so lieblich, kuͤhlte,
Und die so angenehme Nacht,
Aus weiser Absicht, fuͤr die Gluht,
Und fuͤr der Sonne schwuͤhles Blitzen,
Auf eine suͤße Art, mich zu beschuͤtzen,
Verwunderlich, hervorgebracht;
Genoß der Lust mit Lust, bewunderte die Zier,
Und dankte Dem, Der sie mir schenkt, dafuͤr.
Wie
Die Rose.
Wie ich nun den geschaͤrften Blick,
Da, wo der Blaͤtter Heer am staͤrksten sich verschrenkte,
Jn eine dunkle Tiefe senkte;
Bog sich von ungefehr, vom Wind, ein Ast zuruͤck.
Gleich sprang, als wie ein Blitz, ein kleines rothes Licht
Jn mein erstaunt Gesicht.
Ein Rosen-Busch, vom Sonnen-Strahl beschienen,
Noch kraͤftiger erhoͤht von dem vertieften Gruͤnen,
Drang durch die Oeffnungen der Blaͤtterchen so schnell,
Glaͤnzt durch die Dunkelheit derselbigen so hell,
Daß es ein wahres Feur, beym ersten Blick, formierte,
Und meinen innern Geist, so wie die Augen, ruͤhrte.
Es brennet, schimmert, glaͤnzt und gluͤht,
Schon vor sich selbst, von eignem Schimmer reich,
Die Rose, wenn man selbe gleich,
Von Sonnen-Strahlen nicht geschmuͤcket,
Nur beym bedeckten Tage sieht,
Beym allgemeinen Licht erblicket.
Viel groͤßer aber wird, in ihrer Pracht,
Die schoͤne Loh, ihr Feur weit heller angefacht,
Wenn, bey entwoͤlktem heiterm Wetter,
Ein Sonnen-Strahl der Rosen lichte Blaͤtter,
Voll Gluht und Feuer, trifft. Hier aber, wo der Grund,
Durch welche man sie sah, worauf sie stund,
Fast schwarz und dunkel mehr, als wie begruͤnet,
Jhr noch zu einer Fulge dienet;
Weiß ich, sie wuͤrdig zu beschreiben,
So Farb’ als Reim nicht hoch genug zu treiben.
8 Theil. H
Der
Die Rose.
Der rothen Lohe Herrlichkeit
Schien, an verschiednen Stellen,
Der finstern Laube Dunkelheit,
Recht wirklich zu erhellen.
Es trieben mich die kleinen schoͤnen Blitze
Von meiner Rasen-Bank bemoßtem Sitze,
Um in der Naͤhe sie zu sehn.
Jch eilte nach den Rosen hin,
Und sah, der Bluhmen Koͤniginn,
Bewundernswuͤrdig, lieblich, schoͤn,
Jn ihrem Purpur-Kleide bluͤhen,
Jn ihrem holden Feuer gluͤhen;
Bewunderte, vom Finger der Natur,
Die wunderschoͤn gebildete Figur;
Ergetzte mich, recht inniglich erfreut,
An ihrer Blaͤtter Glanz und holden Zaͤrtlichkeit;
Erquickte mich an ihrer Balsam-Kraft,
Die aus den purpurfarbnen Hoͤhlen,
Jm schmeichlenden Geruch, selbst unsern Seelen,
Ein’ innerliche Lust verschafft.
Vor allen aber mehrt ihr herrliches Gepraͤnge
Von klaren Tropfen eine Menge,
Die, durch den Thau darauf gespruͤtzt,
Bald wie Rubin, bald wie ein Demant, blitzt.
Jch suchte Quell und Grund von diesem hellen Schein
;
Und fand ihn, in dem Strahl der Sonne, bloß allein:
Der nicht mit Farben nur die reine Ruͤnde schmuͤckte;
Nein, der darein das Bild von seinem Urbild druͤckte.
Dieß
Die Rose.
Dieß Bildchen fuͤhrte gleich Blick, Herz und Sinn
Zur hellen Sonne selber hin.
Jch uͤberlegt’, erwog, erkannte,
Daß ihre Lebens-Gluht, zum Nutz der Welten, brannte,
Und daß, was unsre Welt, nebst so viel andren, fuͤllet,
Aus ihrem Wunder-Wesen quillet.
Doch kam mir ihre Groͤß’ und Zier
Nicht anders, als ihr kleines Bild,
Womit dieß Troͤpfchen angefuͤllt,
(Jm Gegenhalt mit ihrem Urbild) fuͤr:
Aus welchem sie, nebst ungezaͤhlten Sonnen,
Als so viel Troͤpfchen nur, geronnen,
Und welches ihr, wie sie das Troͤpfchen schmuͤckt,
Licht, Waͤrm’ und Glanz gewaͤhrt und eingedruͤckt.
Ach! welch ein unbegreiflich Licht,
Ach! welch ein wesentlich- selbststaͤndger Wun-
der-Schein,
Muß aller Dinge Schoͤpfer nicht, Muß aller Sonnen Sonne, seyn!
So hat demnach die schoͤne Rose mich,
Durch ihre Pracht, recht inniglich,
Zu ihres Schoͤpfers Ruhm, geruͤhret;
Sie hat zugleich zur Sonnen, und, durch sie,
Zu aller Sonnen Sonn’ und Quell, mich hingefuͤhret.
Dem dank’ ich, mit gebognem Knie,
Daß Er uns, hier in unserm Leben,
Nebst dem so schoͤnen Sonnen-Licht,
Die Rose, den Geruch, auch das Gesicht,
Zu unsrer Lust, aus lauter Huld, gegeben.
H 2
Jn
Die Rose.
Jn aller Schoͤnheit dieser Erden erheb’ ich ihre
s
Schoͤpfers Macht;
Voll Anmuth seufz’ ich nur zu Dem, Der si
e
und mich hervorgebracht:
Denn von der Zier und Pracht der Welt werd
e
ich nur in so fern geruͤhret
:
Als mich derselben Pracht und Zier zu unser alle
r
Ursprung fuͤhret.
Gedan-
Gedanken uͤber Rosen.
A
uf einer Stiege, woran Hecken
Von Rosen, beyde Seiten, decken,
Wovon die aufgebrochne Menge,
Ein lieb- und herrliches Gepraͤnge,
Den drob erstaunten Augen, zeigt;
Da, wenn man auf- und abwaͤrts steigt,
Sie fast Gelaͤnder, von Rubinen
Und von Smaragd formieret, schienen:
Auf dieser Stiege hatte sich, von frischen Rosen halb
beschattet,
Und halb von ihrem Parasol, mein
Marianchen
hin-
gesetzt.
Jch sahe, (von ihr ungesehn) vom Gehen ziemlich
abgemattet,
Auf einem Rasen-Baͤnkchen sitzend, von Blaͤttern der
Allee bedeckt,
Wie sie an einer großen Rose, vor andern, Nas’ und
Blick ergetzt.
Jhr Hand-Buch, die
Zufriedenheit
des großen
Hoff-
manns,
hatte sie
Jnzwischen bey sich hingelegt, um in der spielenden
Natur,
Nach der vorhin gelesnen Lehre, die allen fast verborgne
Spur
Des Schoͤpfers aller Welt zu finden. Sie drehete, mit
suͤßer Muͤh,
H 3
Die
Gedanken uͤber Rosen.
Die Rose, fast von allen Seiten, und ließ den helle
n
Sonnen-Strahl
Bald seitenwaͤrts, bald in sie, fallen. Hiedurch entde
ckte
sie Lieblichkeiten,
Von Farb- und Formen, sonder Zahl;
Nicht weniger von rothen Schatten, die sich verkleine
rten
und verbreiten,
Nachdem sie sich dem Lichte nahn, und von ihm weiche
Sonderlich
(So wie sie mir nachher erzaͤhlt) hatt’ ihren reg
en
Blicken sich
Manch, in den reinen runden Tropfen (so hell- u
nd
klarer, als Chrystallen)
Erblicktes kleine Sonnen-Bild, mit hellem Schimme
r
eingepraͤgt,
Und ihr, als wie im Jrdischen, was wirklich Himm
li-
sches gefallen.
Zuweilen kaͤm’ ihr, sagte sie, der schoͤnen Rosen For
m
und Flor,
Als eine selbst-gewachsene polierte Balsam-Buͤchse vo
r.
Sie schienen ihr, und dann zumal, wenn sie der kla
re
Thau genetzet,
Als waͤren sie, bald hie bald da, mit Diamanten gar besetz
et
Nachdem sie mir, wie schon gesagt, was sie davo
n
gedacht, erzaͤhlt,
Vergnuͤgt’ ich mich, wie leicht zu glauben, daß sie si
ch
so was Guts gewaͤhlt,
Zu Gegenwuͤrfen der Betrachtung. Wir brachen no
ch
mehr Rosen ab,
Da dann derselben Meng’ und Schoͤnheit zu mehr Jde
en
Anlaß gab;
Bis
Gedanken uͤber Rosen.
Bis ich zuletzt, in einer Laube, wohin mich Lust und
Andacht trieb,
Dasjenige, so ich gesehn, und folgends dabey, nieder-
schrieb:
Jhr lieblichen Kinder des froͤhlichen Lenzen!
Jhr herrlichen Zeugen der Goͤttlichen Macht!
Wir sehen, in eurer erquickenden Pracht,
Die Strahlen der Weisheit und Guͤtigkeit glaͤnzen.
Es blitzet aus euren bebiesamten Hoͤhlen,
Und spielenden Blaͤttern, ein roͤthliches Licht;
Es dringet, durch unser betrachtend Gesicht,
Zum Lobe des Schoͤpfers, ins Jnnre der Seelen.
Vom Balsam, der suͤß aus euch duftet und quillt,
Sind unsere Seelen nicht minder erfuͤllt,
Gelabet, erquicket, erfrischet, geruͤhret;
Auch, da ihr noch ferner erfrischend und kuͤhl,
Wird, durch das nicht weniger holde Gefuͤhl,
Noch eine vergnuͤgende Wollust gespuͤhret.
Wenn folglich der Rosen belustigend Wesen
Zu unserm Vergnuͤgen besonders erlesen,
Jndem sie durch dreyerley Sinnen ergetzt;
So sey sie, vor andern, nach Wuͤrden geschaͤtzt.
Jhr Schoͤpfer verdienet erkenntliche Triebe,
Voll Dankbarkeit, Andacht, Bewundrung und
Liebe,
So oft wir ihr glaͤnzend Gebaͤude betrachten.
H 4
Je mehr
Gedanken uͤber Rosen.
Je mehr wir die Schoͤnheit vernuͤnftig beachten,
Mit welcher die lieblichen Rosen sich schmuͤcken;
Je klaͤrer die Seelen ein Wesen erblicken,
Das solche vergnuͤgende Koͤrper bereitet.
Bemerkt dann, ihr Menschen! die liebliche Weise,
Wodurch, zu des Schoͤpsers verherrlichtem Preise,
Die Schoͤnheit der lieblichen Rosen uns leitet.
Rosen-
Rosen-Theater.
W
ie ich juͤngst die Rosen-Buͤsche
Jn fast flammendem Gemische,
Und in uͤberirdscher Zier,
Auf bebluͤhmten Rasen sitzend, mit erstauntem Blick,
besah;
Hoͤret, was mir da geschah!
Die Gebuͤsche kamen mir,
Auf dem Schau-Platz der Natur, recht als bunte Sce-
nen fuͤr.
Aber dacht ich: Dieß Theater ist so schoͤn, so
wun-
derschoͤn;
Sind denn, auf so praͤchtger Buͤhne, keine Spielende
zu sehn?
Jst ein so geschmuͤckter Schau-Platz von Agirenden
denn leer?
Jn mich uͤberfallndem Schlummer, uͤberfiel mich ein
Entzuͤcken;
Und ich glaubt’, auf dieser Buͤhne wirklich Spieler
zu erblicken.
Meines Geistes Auge sah’, ein vergnuͤgtes Geister-Heer
Hier an allen Orten schweben, bald sich theilen, bald
gesellen.
Alle schienen mir Personen, von Bewundrern, vorzustellen.
Viele rochen; viele schienen,
Mit fuͤr Lust entzuͤckten Mienen,
Bald am Rothen, bald am Gruͤnen,
Bald an der, bald jeder Bluhme,
Dem, Der sie geformt, zum Ruhme,
H 5
Sich
Rosen-Theater.
Sich zu laben, zu vergnuͤgen;
Manchen hoͤrt’ ich, seiner Lust einen Dank hinzuzufuͤgen.
Endlich liessen sie zuletzt, in gestimmten reinen Choͤren,
Voll von Ehrfurcht, Lust und Dank, allgemeine Lieder
hoͤren;
Da ich dann, wie ich hiedurch, inniglich geruͤhrt, er-
wachte,
Voll von meinem Traum-Gesicht, Gott zum Preise,
Folgends dachte:
Schoͤpfer! da wir so viel Wunder hier geniessen,
sehn und fuͤhlen;
Laß mich, auf dem Welt-Theater, meine Rolle
wuͤrdig spielen!
Laß mich der Geschoͤpfe Schoͤnheit, und, in ihnen,
Dich, verspuͤhren,
Ja, so oft derselben Prangen, Ordnung, Schoͤn-
heit, Glanz und Schein,
Durch die Wunder meiner Sinnen, meiner
Seelen Jnnres ruͤhren;
Ein Bewundrer Deiner Liebe, Deiner Macht
und Weisheit seyn!
Rosen-
Rosen-Betrachtung, Jhro Churfuͤrstlichen Durchlaucht von Coͤlln,
Clemens August,
unterthaͤnigst zugeeignet.
1745.
W
ir waren dem August schon nah, die Rosen waren
meist verbluͤhet,
Als meine juͤngste Tochter mir, am Morgen, ihrer drey
noch bracht:
Jn deren Zwiebel-foͤrmgen Koͤrpern, der funkelnden Ru-
binen Pracht,
Theils weißlicht- und theils dunkel-roth, in lieblichem
Gemische, gluͤhet,
Und mir, durchs Aug’, ins Herze strahlt; zumal der
Blaͤtter holdes Gruͤn,
Das ihre lange Staͤngel schmuͤckte, den Glanz noch
zu erheben schien.
Die eine setzt’ ich vor mir hin, bewunderte der gruͤnen
Stangen
Gedrehte Ruͤnd’ und Zierlichkeit: an deren gruͤnen Ruͤnd’
und Haut
Man, hin und wieder, roͤthliche, den Dornen gleiche,
Spitzen schaut,
Die doch nur zieren; nicht verletzen. Allein, der Rose
funkelnd Prangen,
Der holden Roͤthe glaͤnzend Licht, ihr gleichsam recht
beflammter Schein,
Riß meinen Blick auf sie allein.
Jch
Rosen-Betrachtung.
Jch sah, auf ihren zarten Blaͤttern, sich weisse Stellen,
rothe Schatten,
Jn einer suͤßen Harmonie, vermischen, brechen, trennen,
gatten,
Bald an einander reflectiren,
Bald in einander sich verlieren.
Ein etwas abgebognes Blatt,
Das zart, durchsichtig, weiß und glatt,
Ließ, augenscheinlich, selbst das Licht, durch sein subtil
Gewebe, strahlen,
Und diente, welches kaum begreiflich, die untern Blaͤtter
roth zu mahlen;
So wie ein weisses Glas zuweilen, wenn es gefuͤllt mit
rothem Wein,
Ein weisses Tischtuch faͤrbt und decket mit einem klaren
rothen Schein.
Man kann demnach von Rosen-Blaͤttern, durch diese
Wirkung, deutlich schliessen,
Daß, zwischen weißlicht duͤnnen Haͤuten, sich auch Canaͤle
finden muͤssen,
Mit einem rothen Saft erfuͤllt. Trifft es nun, daß ein
solches Blatt,
Von einem Wuͤrmchen angefressen, ein kleines Loͤchlein
in sich hat;
Sieht man, mit Lust, wie, auf dem untern, ein schnelles
rundes weisses Licht
Die rothen Schatten unterbricht.
Wer
Rosen-Betrachtung.
Wer aber kann der Farben Menge, der Lichter Mi-
schungen, erzaͤhlen,
Wenn sie sich, auf der tausendfach gedrehter Blaͤtter
aͤussern Flaͤchen,
Bald in derselben innre Tiefen versenken, reflectiren,
brechen,
Bald lieblich in einander fliessen, dort trennen, und sich
hier vermaͤhlen?
So dacht ich bey der einen Rose, die vor mir auf dem
Tische stand;
Jndeß die andern, ungefehr, bey der so kostbarn guͤldnen
Dose,
Die mir, von Coͤlln,
der große Churfuͤrst,
erst unlaͤngst,
zum Geschenk gesandt,
Als wie durch einen Zufall, lagen. Jch stutzt’, als ich,
erstaunt, erblickte,
Wie einer jeden Pracht und Gluht in das polierte Gold
sich druͤckte,
Als wie in einen hellen Spiegel. Sie schienen beyde
fast verklaͤrt;
Jhr Feuer, ihre Lieblichkeit, schien, durch des Goldes
Glanz vermehrt,
Anstatt zu bluͤhn, zu gluͤhn, zu funkeln, und wie ein
schimmernder Rubin,
Jm Gold aus Ophir eingefaßt: inzwischen ihres Laubes
Gruͤn,
Jn Gold gefassetem Smaragd, an Farb’ und Glanz,
fast aͤhnlich schien.
Die
Rosen-Betrachtung.
Die Augen-Lust vermehrt’ in mir mein erst empfun-
denes Vergnuͤgen,
Und dacht ich: Der mir meine Lust, durch ein so schoͤn
Geschenk, vermehrt,
Jst eines wiederholten Danks, und eines bruͤnstgen
Wunsches, wehrt.
Jch wuͤnscht’:
Es moͤge dieser Fuͤrst auf Anmuth-
Rosen stetig liegen!
Es bluͤhn in Seiner Helden-Seele, bestaͤndig,
Rosen suͤßer Lust!
Jhm seyn, bey einem hohen Alter, des Alters Dor-
nen nie bewußt!
Das Gold der Unvergaͤnglichkeit muß Seinen
ewgen Nachruhm kroͤnen!
Das tausendzuͤngige Geruͤcht laß Seine Vollen-
kommenheit,
Auch auf die allerspaͤtste Zeit, Durch ihre Ruhm-Trompet, ertoͤnen!
Hierauf ergriff ich meine Rosen von neuem wieder;
traͤnkte mich
Mit ihrem Balsam, der aus ihnen, in unsichtbaren
Duͤnsten, raucht,
Den ihre purpurfarbne Hoͤhle, fuͤr unsre Nasen, von sich
haucht,
Und merkt’ an ihnen eigentlich
Noch eine nie bemerkte Lust,
Wenn man sie mit Bedacht gebraucht.
Wie
Rosen-Betrachtung.
Wie eine junge volle Brust,
Die die belebende Natur selbst gleichsam unterstuͤtzt und
steift,
Wenn man sanft an dieselbe greift,
Dem Finger, der sie zaͤrtlich druͤckt, sich strotzend gleich-
sam widersetzet;
So wird, von einer gleichen Lust,
Die Nase, durch die sanfte Haͤrte, und durch die weiche
Steifigkeit
Der rund- und vollen Ros’, ergetzet:
Nur bloß mit diesem Unterscheid,
Daß dort der festen Bruͤste Schnee, von einer warmen
Gluht erfuͤllet,
Wenn aus der Rosen holder Gluht ein’ angenehme Kuͤh-
lung quillet.
Sie labet aͤusserlich die Nas’, und den Geruch gemein-
schaftlich.
Durch ihre Eigenschaft, die sinnlich, erquickte meine
Seele sich,
Und lobte Den, Der, uns zur Lust, die Rose nicht allein
so schoͤn,
So wunderwuͤrdig schoͤn, gemacht; Der auch, um ihre
Pracht zu sehn,
Uns Augen, und das Licht, geschenket,
Der eine Kraft, die sinnlich ist, in unsre Seelen eingesenket,
Und Den man ehrt, wenn man sich freut, und Sein,
bey unsrer Lust, gedenket.
Das
Das Kletten-Kraut.
W
ie ich, an einem heitern Tage,
Jn stiller Einsamkeit, in ungestoͤhrter Ruh,
Jm kuͤhl- und feuchten Grase lage;
Sah’ ich, in Pflanzen, Kraͤutern, Stauden, den Werken
unsers Schoͤpfers zu.
Der Farben Schmuck, der Formen Zierlichkeit,
Der Form- und Farben Unterscheid,
Erfuͤlleten, durchs Auge, meine Brust,
Mit einer Fuͤlle reiner Lust;
Weil ihr gehaͤufter Schmuck der Seelen Jnnres ruͤhrte,
Und mich zum Ursprung aller Schoͤnheit, zur Quell
von allen Wundern, fuͤhrte.
Vergnuͤgen, Ehrfurcht, Lust, nebst einem heilgen
Grauen,
Den Schoͤpfer gleichsam Selbst, in unsichtbarem Schein,
Mit Blicken meines Geists, zu schauen,
Nahm mein Gemuͤth, mein ganzes Wesen, ein.
Jch fuͤhlte, wie mein Geist zu einer Stille kam,
Die unbeschreiblich suͤß. Mich fuͤllt’ und uͤbernahm
Ein rein Vergnuͤgen, eine Lust,
Die denen nur, die Gott sich nahn, bewußt.
Ein sanftes Feur, voll einer Gluht,
Die aus Bewunderung und Andacht stammte,
Begeisterte, beweget’ und beflammte
Mein fuͤr Vergnuͤgen wallend Blut.
Um
Das Kletten-Kraut.
Um mich nun immer mehr noch zu entzuͤnden,
Um ihn noch immer mehr zu suchen, und zu finden;
Besah ich uͤberall der Kraͤuter Zierlichkeit,
Der Farb’ und Bildungen unzaͤhlbarn Unterscheid.
Da ich dann ungefehr, zu meiner rechten Hand,
Ein praͤchtiges Gewaͤchs vor vielen andern fand.
Dieß Kraut hatt’ Ellen-lange Blaͤtter, meist einer
halben Elle breit,
Die, in besondrer Zierlichkeit,
Sich auf dem Rande falteten; wo sie sich oft zusammen
zogen,
Bald hier sich hebten, dort sich bogen:
Wodurch hier, viel erhabne Stellen, viel hohle Tiefen dort,
entstunden,
Und uͤberall sich Linien, von nett gezognen Adern, funden.
Die viel- und manchen Biegungen, die diese krausen
Blaͤtter zeigen,
Formieren so viel schoͤne Lichter, formieren so viel schoͤne
Schatten,
Die hier, auf so verschiedne Art, sich brechen, biegen,
trennen, gatten,
Daß die, in der so edlen Kunst der Mahlerey, erfahrnen
Seelen,
Zu ihrer Schildereyen Schmuck, im Vorgrund, immer
dieses Kraut,
Vor allen andern Kraͤutern, waͤhlen,
Als eins der zierlichsten, an welchem die Structur,
Die wilde zwar, dennoch symmetrische Figur,
Vor vielen Pflanzen, in der That,
Was Praͤchtigs und was Großes har.
8 Theil. J
Jndem
Das Kletten-Kraut.
Jndem ich dieser Stauden Bau,
Der Blaͤtter Groͤß’ und Ordnung, schau,
Der Adern Richtigkeit erwaͤge,
Den Schmuck der Farben uͤberlege,
Die Ursach’ aller Zier ergruͤnde,
Und etwas Wirkendes, in dem Gewirkten, finde;
So faͤllt mir Folgends ein:
“Nur dieser Pflanzen Bau allein
“Koͤnnt’ eine Probe seyn,
“Daß ihre Regel-rechte Pracht,
“Ohn’ eine weise Macht,
“Unmoͤglich sey hervorgebracht.
Wie ungluͤckselig seyn wir hier dann auf der Welt,
Daß die, von dieser großen Wahrheit,
So hell’ und unleugbare Klarheit
Uns oͤfter nicht ins Auge faͤllt!
Wenn, dacht ich, ich allein, an diesem Orte, saͤße,
Und daß ein Kraut, von solcher Groͤße,
Jn meiner Gegenwart, schnell aufwaͤrts schoͤsse,
Aus einer leeren Stell’ entspruͤnge,
Und, sichtbar, in die Hoͤhe druͤnge;
Wie wuͤrde nicht mein Geist beschaͤfftigt seyn,
Den Grund des Wunders zu ergruͤnden,
Den Meister davon auszufinden?
Wuͤrd’ ich nicht, wenigstens, mit meinen Schluͤssen
Dahin gelangen muͤssen:
Es muͤßte hier, im unsichtbaren Schein,
Was Geistiges vorhanden seyn,
Das sich so ordentlich bewegte,
So zierlich und so kuͤnstlich regte?
Die
Das Kletten-Kraut.
Die Wunder nun sind allgemein,
Geschehen uͤberall, geschehen stuͤnd- und taͤglich;
Nur daß sie nicht so schnell geschehn,
Und allgemaͤhlich nur entstehn.
Jst es dann nicht betruͤbt und klaͤglich,
Daß wir auf aller Wunder Pracht,
Noch weniger auf Den, Der sie hervorgebracht,
Und sie bestaͤndig schafft, nicht sehn;
Uns an den uns geschenkten Schaͤtzen,
Zu Dessen Ehren, nicht ergetzen,
Der uns gewuͤrdiget, sie uns zu schenken;
Auf Jhn kaum die Gedanken lenken,
Noch weniger auf Seine Ehre!
Wir koͤnnten minder fast auf Jhn nicht denken,
Wenn weder Schoͤpfer, Welt, noch Gott, vor-
handen waͤre.
J 2
Die
Die Schoͤnheit der Welt, zur Sommers-Zeit.
A
ls ich, bey reinem heitrem Wetter, und ganz ent
-
woͤlktem Sonnenschein,
Jn einer ganz zuruͤck gebognen und offnen Chaise, gan
z
allein,
Zur Erndte-Zeit, spazieren fuhr,
Ward ich, von ungezaͤhlten Wundern der gleichsam laͤch
lenden Natur,
Und vieler Gegenwuͤrfe Pracht,
So wie mich deucht, recht angelacht.
Der Erden ganze Flaͤche schien mit neuen Farben
uͤbermahlet,
Manch niedrer Busch, manch hoher Wipfel, sehr kraͤftig
durch- und angestrahlet.
Der gruͤne Klee voll bunter Bluhmen zertheilt’, auch
angestrahlt und helle,
Von ebenfals bestrahltem Sande, der gleichsam guͤlden,
manche Stelle,
Formierte mancherley Figuren und Linien; so daß es
schien,
Ob waͤr der Boden uͤberguͤldet, und, durch Smaragden-
gleiches Gruͤn,
Bald hie bald dort, illuminieret.
Jch ward, durch ihrer Schoͤnheit Pracht, bis in mein
Jnnerstes geruͤhret,
Und zu der Urquell’ aller Dinge, in meiner Lust, empor
gefuͤhret.
Jch
Die Schoͤnheit der Welt, zur Sommers-Zeit.
Jch sah das blaue Firmament, und seine Tiefe sonder
Graͤnzen,
Gleich einem funkelnden Sapphir, mit hellem Licht erfuͤl-
let, glaͤnzen.
Jch ward, durch dieser Schoͤnheit Groͤße, die sonder Grund
und ohne Schranken,
Zur tiefen Ehrfurcht angetrieben. Es breiteten sich
die Gedanken
Weit kraͤftiger, als sonsten, aus. Erst senkte sich mein
Geist hinein
Jns tiefe Meer der duͤnnen Luft, erwog das Licht,
und Dessen Schein,
Der solche ungeheure Tiefen, weit uͤber unserm Luft-Kreis,
fuͤllet,
Und der sich, ohne Luft und Vorwurf, wie licht er gleich,
dem Blick verhuͤllet,
Und keinem Auge sichtbar ist. Nichts ist so groß, nichts
ist so klein,
Als wie des Lichts betraͤchtlichs Wesen. Ob es aus
unsrer Sonne quillet,
Wie oder nur von ihr beweget und wirkbar wird, ist
ungewiß;
Wie alles fast, was auf der Welt, in einer lichten Fin-
sterniß
Und Schatten-reicher Daͤmmrung stecket:
So aber weiter keinen Gram in mein belehrt Gemuͤth
erwecket;
Jndem ich einmal uͤberfuͤhret, daß unsre Pflicht, in
diesem Leben,
Nicht auf ein gruͤndliches Begreifen, nur aufs Bewun-
dern, sich erstreckt:
J 3
Wobey
Die Schoͤnheit der Welt,
Wobey mir aber Glaub’ und Hoffnung zu unsers Schoͤp-
fers Lieb’ entdeckt,
Er werd’ ein gruͤndlicher Erkenntniß dereinst, nach dieser
Zeit, uns geben.
Voll ehrerbietiger Bewundrung und Lust, zog ich draus
meinen Blick,
Von der so dunklen Herrlichkeit des schoͤn- und hellen
Lichts, zuruͤck,
Den Schmuck der Erde zu betrachten. Jch uͤberlies
von unsrer Welt
Die Groͤße, samt der Wunder Menge, die ihre runde
Flaͤch’ enthaͤlt.
Jch uͤberlegte mit Bedacht: Viel hundert tausend Mei-
len Felder,
Viel hundert tausend Meilen Wiesen, viel hundert tau-
send Meilen Waͤlder,
Sind auf der Erden Rund vorhanden! Mit wie viel
unschaͤtzbaren Schaͤtzen,
Von Nahrung, Segen, und von Anmuth, zu unserm
Nutzen und Ergetzen,
Sind alle diese nicht erfuͤllt! Wer lebt wohl, der den
wahren Preis,
Nur vom Getraid’, in einem Jahr, zu schaͤtzen, zu be-
rechnen, weiß,
Den uns das Rund der Erde traͤgt? Wer kann den
Schatz und wahren Wehrt
Der Baͤum’ und Huͤlsen-Fruͤchte schaͤtzen, so uns der
Erden Rund beschehrt
Jn einem Jahr? Und wer vermag den Preis des Gra-
ses einzusehn,
Das Millionen Thiere naͤhrt?
Jst
zur Sommers-Zeit.
Jst es nicht unsre Pflicht, die Lieb’ und Macht und
Weisheit zu erhoͤhn,
Der Gottheit, wodurch bloß allein uns so viel Gutes
wiederfaͤhrt?
Wodurch kann doch der Menschen Geist sich von den
unvernuͤnftgen Thieren,
Als durch Betrachten, unterscheiden? als, im Empfinden,
zu verspuͤhren,
Daß, wo und wie wir was empfinden, und dann, aus
den empfundnen Sachen,
Auf Den, Der sie und alles schuff, und sie uns schenkt,
den Schluß zu machen,
Daß Er sey: daß Er unsrer Liebe, Verehrung und An-
betung wehrt;
Daß Er uns alles dieß verliehn, und daß Jhm alles
zugehoͤrt?
Mit solchen Ueberlegungen beschaͤfftigt’ ich mich;
und zugleich
Betrachtet’ ich die schoͤnen Vorwuͤrf’, in Kraͤutern,
Baͤumen, Buͤsch- und Hecken,
Die, da sie, an bestrahlten Farben, fast all’, auf andre
Weise, reich,
Jn nicht zu zaͤhlender Veraͤndrung, uns immer neue
Schaͤtz’ entdecken.
Bald fuhr ich durch ein dunkles Waͤldchen. Hier
war, da sonst die Luͤfte schwuͤhl,
Durchs gruͤne Zelt verschrenkter Blaͤtter, in gruͤnen
Schatten, alles kuͤhl.
J 4
Bald
Die Schoͤnheit der Welt,
Bald fuhr ich durch ein offnes Feld, das von der Son-
nen Glanz bestrahlet,
Von ihrem hellen Schein verguͤldet, mit tausend Farben
uͤbermahlet,
Verherrlicht und erleuchtet war. Dort machten, auf
bebluͤhmten Matten,
Erhabne liebliche Gebuͤsche, recht zierlich figurierte
Schatten.
Das Feld war schoͤn, durch die Copie, schattieret von
der Sonnen Strahl,
Noch schoͤner, an der hellen Seite des Busches, im
Original.
Hier konnt’ ich, minder lichte Thaͤler, dort feurig’ ange-
strahlte Huͤgel,
Verschoͤnert durch den Gegensatz, in angenehmer Mi-
schung, sehn,
Von Farben, Formen, Licht und Schatten. Doch war,
vor andern, wunderschoͤn,
Jm Rahm, der recht Smaragden-gruͤn, der fast sapphirne
Himmels-Spiegel,
Der reinen Alster klarer Fluß: von welcher die chry-
stallne Fluth,
Jn Ufern, welche bald bebuͤscht, und bald beschilft, in
Bluhmen ruht.
Jhr fruchtbar Naß bebluͤhmt sich selbst; und, in die
Wette mit der Erden,
Bemuͤht sie sich, mit eignen Bluhmen und Pflanzen, ja
so schoͤn zu werden.
Sie zeugt ein rundes glattes Gras in den polierten
dunklen Binsen;
Sie decket sich, an manchem Ort, mit Sittig-gruͤnen
Wasser-Linsen;
Sie
zur Sommers-Zeit.
Sie schmuͤckt sich gar mit großen Bluhmen, die auf der
glatten Flaͤche schwimmen,
Die recht wie Gold und Silber glaͤnzen, und in der
Sonnen Strahlen glimmen.
Derselben platt- und breite Blaͤtter formieren, auf dem
Wasser-Reich,
Viel angenehme gruͤne Zirkel, und sehen kleinen Jnseln
gleich.
Da aber, wo das Wasser klar, schmuͤckt es der schoͤne
Wiederschein
Von Buͤschen, Baͤumen, Bluhmen, Hecken; er scheint
das Urbild selbst zu seyn.
Es scheint so gar die stille Flaͤche des glatten Wassers,
ohne Wellen,
Des Firmamentes blauen Bogen, voll Licht, gedoppelt,
vorzustellen.
An jenem angestrahlten Ufer der klaren Alster, sah ich,
zwischen
Den Wipfeln groß- und kleiner Baͤume, auch in den
niedrigen Gebuͤschen,
Viel Feuer-farbne rothe Daͤcher, als wie Zinnober,
gleichsam gluͤhn;
Wobey, auf vielen von Glasur, ein jeder Ziegel; Silber
schien,
Und nebst viel angestrahlten Fenstern, durch auch bestrahl-
tes Gruͤn bekraͤnzt,
Als waͤren die versilbert, blitzt, und diese, wie verguͤldet,
glaͤnzt.
J 5
Nach-
Die Schoͤnheit der Welt, zur Sommers-Zeit.
Nachdem ich nun, mit tausend Freuden, wie schoͤn
die Welt, wie wunderschoͤn,
Jn jedem Vorwurf, einzeln bald, bald aber uͤberhaupt,
besehn;
Empfand ich, daß derselben Pracht und Schoͤnheit in-
nerlich mich ruͤhrte,
Und zu dem Urquell aller Schoͤnheit, dem Geber aller
Gaben, fuͤhrte.
Jch dankt’ Jhm fuͤr der Sonnen Licht, ich dankt’ Jhm
fuͤr der Koͤrper Pracht;
Jch dankt’ Jhm, daß Er, fuͤr dieselben, uns, durch die
Sinnen, sinnlich macht;
Jch dankt’ Jhm fuͤr die Kraft des Geistes, die Er dem
Menschen wollen goͤnnen,
Daß, beym Genuß der Creatur, wir an den Schoͤpfer
denken koͤnnen,
Ja, zuversichtlich hoffend, glauben, daß, nach dem Hin-
tritt von der Erde,
Er uns mit noch weit bessern Guͤtern erfreuen koͤnne,
woll’ und werde.
Der
Der Schoͤpfer, aus den Geschoͤpfen erkannt. Uebersetzt.
D
ie Schoͤpfung zeigt, an allen Orten, mir, ihres
großen Schoͤpfers Spur.
Wohin ich meine Blicke lenke, zeigt mir die liebliche
Natur
Den Eindruck einer holden Gottheit, die ich, durch alle
Sinnen, spuͤhre;
Und ich empfinde, daß Sie mir das Jnnerste der Seelen
ruͤhre.
Jn einem Silber-reinen Fluß, von einem rings be-
bluͤhmten Bach,
Folg’ ich den Spuhren seines Schoͤpfers, in einer ernsten
Anmuth, nach.
Von der beredten Nachtigall hoͤr’ ich, zur Freude mei-
ner Seelen,
Sein Lob, Sein unausdruͤcklichs Lob, mit froher Acht-
samkeit, erzaͤhlen.
Auf den begruͤnt- und bunten Wiesen, auf eines Rosen-
stocks Rubin,
Da ich sie, als Sein Werk, erwaͤge, bewundr’, entdeck’
und seh ich Jhn.
Jn dichten, dick belaubten Waͤldern, erfahr’ ich, in der
holden Stille,
Wie, Jhm zu Ehren, meinen Geist ein schaudrigtes
Vergnuͤgen fuͤlle.
Jch
Der Schoͤpfer aus den Geschoͤpfen erkannt.
Jch sehe Seine Lieb’ und Macht der hohen Berge
Gipfel kroͤnen;
Jch hoͤre das bebuͤschte Thal, von Seinen Ehren, wie-
dertoͤnen;
Jch rieche, Gott zum Ruhm, den Balsam, der in den
Bluͤht- und Bluhmen steckt,
Wobey die Zunge Seine Guͤte, in saͤurlich suͤßen Fruͤch-
ten, schmeckt.
Nur Er ists, der das Feld mit Weizen, mit fettem
Vieh den Anger, deckt.
Die dunklen Tiefen preisen Jhn, Jhn ruͤhmen Graͤnzen-
lose Meere;
Die Luft, der Raum, das Firmament, sind Zeugen
Seiner Macht und Ehre.
Die Glorie der Gottheit strahlet im Flammen-reichen
Sonnen-Licht.
Wie glaͤnzet Seine Majestaͤt, in Millionen Sonnen,
nicht!
Ach! moͤchte Sein, in Seinen Werken, ver-
borgner und entdeckter Schein,
Bis daß ich von der Erde scheide, mir ein bestaͤnd-
ger Vorwurf seyn!
Der
Der Wiederschein.
D
urch einen kuͤhlen dunklen Wald floß, mit fast un-
vermerktem Lauf,
Ein klarer Bach. Des Ortes Anmuth schien recht, ob
hielt sie ihn, im Rennen,
Und seinem sonst nie stillen Wallen, durch gar zu holde
Schoͤnheit, auf;
Mit Muͤhe schien er von den kuͤhlen und gruͤnen Schat-
ten sich zu trennen.
Der still- und reinen Fluth Chrystallen-gleiches Naß,
Von mannichfachem Schmuck der Nachbarschaft gezieret,
Nimmt Form und Farben an, verschoͤnert sich; formieret
Ein flach- und reines Spiegel-Glas,
Worinn von Baͤumen, Buͤschen, Huͤgeln,
Und allem Schmuck, den sie erhalten,
Sich die anmuthigen natuͤrlichen Gestalten
Fast mehr verdoppeln, als sich spiegeln:
Worinn ein weises Aug’ und aufgeweckt Gemuͤth,
Von Himmel, Erde, Baͤum’ und Buͤsche,
Ein wunderbar vermengt Gemische,
Ein liebliches und neues Chaos, sieht.
Man glaubt, auf hohen Baͤumen, Fische,
Und Voͤgel in der Fluth, zu sehn;
Man zweifelt oft, (getaͤuschet, mit Vergnuͤgen)
Ob nicht ein Vogel schwimmt, ob nicht die Fische fliegen,
Und sich nicht in der Luft erhoͤhn.
Hier
Der Wiederschein.
Hier sieht man die Natur, von den Originalen,
So wunderschoͤn, die zierlichste Copey,
Jn einer wunderschoͤn- und netten Schilderey,
Mit wahren Wasser-Farben, mahlen.
Da nun, in einer schoͤnen Landschaft, der Wie-
derschein so wunderschoͤn,
Jndem sich die Natur, in ihm uns doppelt zu er-
freun bemuͤhet;
Jst es demnach, o lieber Mensch! von dir kein
straͤfliches Vergehn,
Wenn du dich nicht daran ergetzest, und ihn dein
blinder Blick nicht siehet?
Wodurch du, da, in Gottes Werken, du die ver-
goͤnnte Lust nicht fuͤhlst,
Dir selbst Lust, Anmuth und Vergnuͤgen, dem
Schoͤpfer, Dank und Ehre, stiehlst.
Noch
Noch einige Betrachtungen uͤber den Wiederschein.
ARIA.
S
piegel des Himmels und der Welt!
Deiner Flaͤch’ ist eingepraͤget,
Was der Himmel Herrlichs heget.
Was den Erdkreis Lieblichs schmuͤcket,
Weiß, in schnell formierten Bildern,
Die Natur auf dich zu schildern,
Hat sie auf dich ausgedruͤcket,
Und in dir uns vorgestellt,
Spiegel ꝛc.
Allein, geliebte Fluth,
Du bist ein Bild (ach duͤrft’ ichs nicht erzaͤhlen!)
Von unsern ungeruͤhrten Seelen:
Denn alles, was auf deiner Flaͤche ruht,
Dringt in dich selbst so wenig ein,
Als wie der Erde Pracht, des Himmels Schein,
So uns doch uͤberall umringet,
Jn das Gemuͤth der Menschen dringet.
Jhr’ Augen sieht man von den Werken
Des Schoͤpfers mehrers nicht bemerken,
Als du von deiner Bilder-Pracht.
Man kann sie, leider! dann, mit Recht und mit Bedacht,
Von allem dem, was Gott gemacht,
Wie dich, auch todte Spiegel, nennen.
Statt
Ueber den Wiederschein.
Statt daß sie an der Creaturen,
Die uns der Schoͤpfer wollen goͤnnen,
Pracht, Ordnung, Farben und Figuren,
Und an so mannichfaltgen Schaͤtzen,
Sich sollten, Jhm zur Ehr’, ergetzen;
So bleibt der Form- und Farben Zier,
Zugleich auch Anmuth und Vergnuͤgen,
Auf gleiche Weis’, als wie bey dir,
Auf ihres Wassers Flaͤchen liegen:
Die Seele wird dadurch, indem sie nichts verspuͤhret,
So wenig, als dein Grund, geruͤhret.
ARIA.
Wie betruͤbt ist dein Betragen,
Fuͤhllos- menschliches Geschlecht!
Nicht nur Baͤume, Buͤsch’ und Huͤgel,
Sind so schoͤn allein fuͤr sich;
Auch die Fluth, ihr schoͤner Spiegel,
Bildet sie umsonst fuͤr dich.
Hat dann die Natur nicht Recht,
Ueber dich sich zu beklagen?
Wie betruͤbt ꝛc.
Mich aber, rein- und schoͤn geschmuͤckter Bach,
Fuͤhrt deine Spieglung weiter fort,
Jm Geist, und zwar an jenen Ort,
Woselbst die Luft, vermuthlich, ja so flach,
So rein, so klar, an ihren aͤussern Graͤnzen,
Als wie du hier.
Welch
Ueber den Wiederschein.
Welch eine Schoͤnheit, welche Zier,
Wird dort, im Wiederschein, nicht glaͤnzen,
Von Koͤrpern, welche zarter seyn,
Wo nicht selbst von des Himmels Schein;
Von Sonnen, welche dorten brennen;
Von Welten, die symmetrisch rennen!
Jn verhimmelnden Jdeen
Deucht mich, zu des Schoͤpfers Ehre,
Jn dem tiefen Himmels-Meere,
Sonnen waͤlzen, Welten drehen,
Ja noch etwas mehr, zu sehen.
Wenn vielleicht auch dort von ihnen,
Der Gestalten Pracht und Zier,
Auf der Luft Fluth, so wie hier,
Auf der Fluth die Koͤrper, schienen;
Welch ein heller Wiederschein,
Wie so herrlich muͤßt’ er seyn!
8 Theil. K
Der
Der Regenbogen.
E
s hatte juͤngst der schoͤn gefaͤrbte Bogen
Das ganze Firmament umzogen,
Da mich desselben buntes Glaͤnzen und Schimmer-reicher
Farben Pracht
Auf folgende Gedanken bracht:
Hier siehet man die Sonnen-Strahlen,
Die ihnen wesentliche Farben, so sonst nicht sichtbar,
deutlich mahlen.
Hier zeiget sich, dem menschlichen Gesicht,
Das eigentliche Sonnen-Licht;
Es legt sich Purpur, Violet, und Roth, und Gelb, und
Gruͤn, und Blau,
Jn dieser Regel-rechten Ruͤnde des halben Zirkels, uns
zur Schau:
Denn andre Farben hat es nicht.
Wer wird, durch diese Pracht, nicht inniglich geruͤhret?
Doch wird mein ganz dadurch durchdrungner Geist,
Da er sich aller Macht des Vorurtheils entreißt,
Zu Gottes Ruhm, viel weiter noch, gefuͤhret.
Er denkt an aller Sonnen Menge,
Und schließt: Es wird, von jeglicher, der Schein,
An Farben, unterschieden seyn;
Es wird, in jeglichem Planeten, ein anders schimmern-
des Gepraͤnge,
Die Kraft, das Licht zu reflectiren,
Veraͤndert, herrlicher zu spuͤhren,
Die Aendrung unerschoͤpflich, seyn.
O Gott!
Der Regenbogen.
O Gott! in diesem tiefen Denken
Fuͤhl’ ich, erstaunt, mein ganzes Wesen in Deine
Groͤße sich versenken.
Jm Anblick Deiner Majestaͤt, und Deines uner-
schaffnen Lichts,
Werd’ ich, in einer frohen Ehrfurcht, und selgen
Wollust, fast zu nichts.
K 2
Zum
Zum Thuͤrmchen in Ritzebuͤttel.
J
ch kam mir selber hier,
Auf dieser meiner Augen Reise,
Als wie ein Centrum fuͤr,
Von einem großen halben Kreise:
Auf dessen aͤußrer Ruͤnde
Jch nichts, als Luft und Wasser, finde.
Mein Thuͤrmchen schien, um mir,
Als um dem Mittelpunct, ein Zirkel, welcher klein;
Der Fenster Oeffnungen, zehn Radii zu seyn,
Die, divergirend, sich bis an den Umkreis streckten,
Und das so schoͤne Stuͤck der Land- und Wasser-Welt,
Jn ihren Linien verschrenkt, entdeckten,
Das mir, im Mittelpunct verkleint, ins Auge faͤllt.
Mir fiel, aufs neu, das Wunder ein,
Wodurch sich eine solche Groͤß’, in etwas, das so winzig
klein,
So sehr verengen kann, so sehr verschrenkt,
Und, wunderbar verkleint, sich uns ins Auge senkt,
Ja tiefer dringt, und sich, noch mehr verkleint,
Jn einen Punct, der unbegreiflich zart,
Auf eine uns verborgne Art,
Mit unsrer Seel’, im Hirn, vereint.
Die Kleinheit scheinet mir so klein,
Daß Ort, und Raum, und Zeit, in ihr verschwunden
seyn.
Es
Zum Thuͤrmchen in Ritzebuͤttel.
Es scheint, was koͤrperlich, sich hier zu enden;
Was Geistigs, das nicht ausgespannt,
Das gar mit keinem Raum verwandt,
An diesem Ort sich anzufangen.
Kann nun der Mensch, als Mensch, hievon
gleich nichts verstehn;
So hoffen wir dennoch zu einer Faͤhigkeit, Dieß Wunder tiefer einzusehn, Nach diesem Leben, zu gelangen.
K 3
Gedan-
Gedanken uͤber Bluhmen.
W
ie schoͤn prangt jede schoͤne Bluhme,
Quell aller Schoͤnheit, Dir zum Ruhme
So Form als Farben, Glanz und Schein,
Samt des Geruchs Ergetzlichkeiten,
Konnt’ anders niemand zubereiten,
Als Deine Macht, o Gott! allein.
Ach! laßt, an ihren bunten Schaͤtzen,
Uns, Jhm zum Ruhm, uns dann ergetzen!
Sein Ruhm ist eine frohe Brust;
Sein Preis ist unser Augen Weide;
Sein Lob, o Lieb’! ist unsre Freude;
Sein liebster Dank ist unsre Lust.
Gluͤck-
Gluͤckseligkeit einer Seele, welche den Schoͤpfer in den Geschoͤpfen betrachtet, empfindet, und verehret.
D
a ich, zur kuͤhlen Abend-Zeit, in meiner schattichten
Allee,
Von Amts-Geschaͤfften unbeladen, ganz einsam, hier
spazieren geh,
Der Blaͤtter Schmuck, Figur und Farben, mit innigli-
cher Lust, betrachte,
Sie, als unmittelbare Zeugen von Gottes weiser Macht,
beachte,
Einfolglich Dessen Gegenwart, Der allenthalben wirket,
nah,
Weit deutlicher, als sonst, empfand, und kaum begriff,
wie mir geschah;
Verspuͤhrte mein geruͤhrter Geist ein Etwas, das man
oͤfters spuͤhren,
Und, GOTT zu Ehren, fuͤhlen sollte. Ein bruͤnstigs
Wallen, eine Lust,
Erzeugt aus einer innern Regung, und die, in meiner
ganzen Brust,
Sich angenehm verbreitete, fing meinen Geist an, zu re-
gieren,
Gebahr und unterhielt’ in mir ein’ Anmuth, eine See-
len-Stille.
Es scheint, als ob in solchem Stande, wenn man
in Seinem Werk Jhn sucht,
Ein selten sonst gespuͤhrt Vergnuͤgen, als eine suͤße Seelen-
Frucht,
K 4
Aus
Gluͤckseligkeit in Betrachtung des Schoͤpfers.
Aus allen Blaͤttern gleichsam keime, aus jedem Kraute
gleichsam quille,
Ja, als wenn Sich der Schoͤpfer Selber hier mehr
annoch, als sonst, enthuͤlle.
Jn tiefer Ehrfurcht fing mein Denken,
Jn Dessen Tief’, an, sich zu senken,
Aus Welchem alle Schoͤnheit quillt:
Aus Dem entstanden, was entstanden;
Jn Welchem das, was ist, vorhanden;
Der allen Raum umschraͤnkt und fuͤllt.
Jch fuͤhl’, in der erschaffnen Pracht,
Fuͤr die, nur Gott, mich sinnlich macht,
Und die ich, bloß durch Jhn, empfinde,
Durch Jhn allein vermag zu merken;
Daß Er, in Seinen schoͤnen Werken,
Sich gleichsam Selbst mit mir verbinde.
Gieb, Herr! daß ich je mehr und mehr,
Jn meiner Lust, zu Deiner Ehr,
Da ich Dich fuͤhle, seh’ und schmecke,
Mein Gluͤck, in Deiner Lieb’, entdecke!
Ver-
Vernuͤnftiger Genuß der Bluhmen.
W
enn ich das liebliche Geschenke
Der schoͤnen Bluhmen/ riech’ und sehe;
Gieb, Gott! daß Dirs zum Ruhm geschehe,
Und ich, bey meiner Lust, gedenke:
“Geruch und Aug’ ist Gottes Gabe.
“Gott Lob, daß Er der Bluhmen Pracht
“So wunderschoͤn fuͤr mich gemacht!
“Gott Lob, daß meine Seele sinnlich, und ich
des Koͤrpers Sinnen habe!
K 5
Betruͤbte
Betruͤbte Betrachtung bey schoͤnen Vorwuͤrfen.
S
o ist die Welt denn wunderschoͤn
Fuͤr Menschen, welche sie nicht sehn?
So muͤssen Bluhmen Ambra zollen
Fuͤr Menschen, die nicht riechen wollen?
So schallet die Music, in holder Voͤgel Choͤren,
Fuͤr Menschen, welche sie nicht hoͤren,
Und nicht, in ihrer Lust, den großen Schoͤpfer ehren?
Jst denn die Creatur, auf solche Weise, nicht
Umsonst so herrlich zugerichtt;
Und alle Ordnung, Schmuck und Pracht,
Die, wie wir lehren, doch, vom Schoͤpfer, fuͤrs mensch-
liche Geschlecht gemacht,
Fuͤr solche Menschen, wie wir seyn, vergebens nur her-
vorgebracht?
Betrach-
Betrachtung der Wunder, wodurch uns alles sichtbar wird.
W
ie uns das Licht die Koͤrper zeiget;
So zeigen Koͤrper uns das Licht.
Das Licht, wenn wir im Licht auch stuͤnden,
Wuͤrd’, ohne Koͤrper, sich nicht finden;
Wir saͤhen seine Schoͤnheit nicht.
Wenn es sich nicht an Koͤrper bricht;
So steckt, fuͤr uns, sein Schein im Dunkeln:
Der Widerschlag macht es erst funkeln.
Es stehn Licht, Aug’, und Gegenstand,
Jm unzertrennlichen Verband.
Doch muͤssen wir auch nicht vergessen,
Der Luft Natur noch zu ermessen.
Es wuͤrd’, im leeren Raum, das Licht
Sich ganz verlieren und zerschlagen,
Wuͤrd’ es, im Kreis der Luͤfte, nicht
Versammlet, und uns zugetragen.
Wir koͤnnen hieraus oeutlich sehn,
Wie groß die Wunder, die geschehn;
Damit der schoͤne Bau der Erde
Den Creaturen sichtbar werde.
Will die vernuͤnftge Creatur,
Der Mensch, denn nicht, hierinn, die Spuhr
Der Weisheit, Lieb’ und Allmacht sehen?
Nicht, im Bewundern, Den erhoͤhen,
Der
Betrachtung der Wunder im Sichtbaren.
Der aller Koͤrper Wunder-Pracht
Nicht nur allein hervorgebracht;
Nein, Der, mit neuen Wunder-Werken,
Um, im Genuß, Jhn Selbst zu merken,
So wunderbar ihm sichtbar macht?
Wie kann, wenn wir dieß nicht erkennen,
Nicht Dank und Ruhm dem Schoͤpfer goͤnnen;
Der Mensch sich doch vernuͤnftig nennen?
Die
Die Hochmuths-Bluhme.
D
er verhaßte Nam’ allein, welchen man von unge-
fehr,
Liebstes Bluͤhmchen, dir gegeben, hat die Schuld, daß
ich bisher
Dich, wie du doch wohl verdienst, nicht betrachtet, nicht
besungen.
Ob mir gleich dein buntes Prangen, zwischen andrer
Bluhmen Pracht,
Oefters, ins Gesicht gedrungen;
Sah ich dich doch, ohn Bedacht,
Folglich mit halb blinden Augen, ohne mich an deinen
Schaͤtzen,
Deiner Form- und Farben Schmuck, zu vergnuͤgen,
zu ergetzen,
So wie Menschen alle Bluhmen, leider! sehn, veraͤchtlich an.
Jetzt, da meine juͤngste Tochter viele davon abge-
pfluͤcket,
Und sie mir vor Augen leget; find’ ich sie so schoͤn ge-
schmuͤcket,
Daß ich mich, sie zu bewundern, ferner nicht enthalten kann.
Jch bewunderte zuerst ihrer Farben große Menge,
Mischung, Unterscheid und Pracht. Jch bewunderte
die Laͤnge
Der, ganz ausserordentlich, rings umher belaubten
Stangen,
Woran die gefaͤrbten Kinder aufwaͤrts stehn, nicht abwaͤrts
hangen.
Ueberall,
Die Hochmuths-Bluhme.
Ueberall, wo Bluhmen-Sprossen,
Aus getheilten Neben-Stielen ihres Stamms hervorge-
schossen,
Jst derselben Fuß bekraͤnzt, von besondern Blaͤtterchen,
Die sehr zierlich, und so schmahl, daß sie gruͤne Linien
Gleichsam vorzustellen scheinen; aber die so ordentlich,
Von dem Finger der Natur, und so zierlich, sind gezogen,
Daß uns billig jeder Strich
Zur Bewundrung leiten sollte. Jeder wird dazu bewogen,
Wer die Zeichnung uͤberlegt. Jeder Hauptstrich wird
in drey
Gruͤne Linien getheilt; und ein jeder wird aufs neu,
Seitwaͤrts, wiederum in drey, und noch mehrern, aus-
gestrecket:
So daß man dadurch, in ihnen, einen kleinen Busch
entdecket,
Der aus Strichen bloß formiert. Jch bemerkte diese Zier,
Dadurch, mit Bewunderung, wie ich eins, auf mein
Papier
Ausgebreitet, vor mir legte. Da ich dann, mit Lust,
erblickte
Die symmetrische Figur, welche diese Blaͤtter schmuͤckte.
Endlich wandt’ ich meinen Blick auf der Bluhmen
schoͤnen Bau.
Diese legen, voller Schoͤnheit, unsern Augen sich zur Schau,
Jn fast seltsamer Figur. Wie ein Ueberflusses-Horn,
Jst ihr Hintertheil gebildet; welches in ein Blatt sich endet,
Das sich zu vier andern Blaͤttern, die besonders zierlich,
vorn,
Ueberhalb des Staͤngels, sitzen, in besondrer Biegung,
wendet.
Mitten
Die Hochmuths-Bluhme.
Mitten aus dem Hoͤrnchen waͤchst ein besonder-frem-
des Blatt,
Wovon sich das untre Theil vorwaͤrts bieget, und sich
schliesset
Ueber das Gehaͤus des Saamens, der an diesem Ort
entspriesset;
Da das obre Theil hingegen aufwaͤrts steht, und, in der
Mitten,
Regel-maͤßig ausgeschnitten,
Die Figur von einem Kopf-Schmuck, mit gebognen
Falten, hat.
Von derselben bunten Farben großer Mannichfal-
tigkeit,
Jhrer Mischung und Verbindung nicht zu zaͤhlndem
Unterscheid,
Da bald Purpur, weiß, auch Leibfarb, weißlicht- bald,
bald dunkel- blau,
Roͤthlicht, gruͤnlicht, falb, Lasur, gelblicht,
gris de lin
und grau,
Jhre netten Blaͤtter zieret;
Wird ein Blick, der sie bemerkt, eingenommen und ge-
ruͤhret.
Wenn die Bluhme nun verbluͤhet, steiget, nach ver-
lornem Flor,
Mitten aus dem starren Staͤngel, ihre Saamen-Huͤls’
hervor;
Welche, wie ein kleines Schoͤthchen, weisse Saamen-
Koͤrner traͤget,
Und, sehr zierlich eingepackt, ihrer immer vierzig heget.
Da
Die Hochmuths-Bluhme.
Da ich diese Bluhme nun, mit Aufmerksamkeit, be-
achtet,
Und derselben Bildungs-Formen, Farben, Zuͤg’ und
Schmuck betrachtet,
Und mich recht daran vergnuͤgt und ergetzet; kommt sie
mir,
Jn des Welt-Buchs A. B. C., als ein neuer Buchstab fuͤr,
Der mir seines großen Schreibers Daseyn, Lieb’ und
Macht zwar zeiget;
Aber dessen rechter Jnhalt mein Begreifen uͤbersteiget.
Des Natur-Buchs schoͤne Lettern einzeln hier
nur anzusehn
Scheint der Mensch auf dieser Welt. Unser hie-
siges Studieren
Geht nur bloß aufs Buchstabieren. Doch, dasselbe recht zu lesen, und den Jnhalt
zu verstehn;
Dieses wird, nach dieser Zeit, Jn der selgen Ewigkeit, Von verklaͤrten Geistern erst, wie man billig glaubt,
sich fassen,
Und des Schoͤpfers Herrlichkeit deutlicher begreifen
lassen.
Der
Der neue Mond.
B
ewundre, Mensch, den Kreis der Luft! der dir
nicht nur das helle Licht
Der Sonne, das sich sonst verspreiten,
Und, sonder Luft, im leeren Raum zerschlagen wuͤrd’,
in dein Gesicht
Allein vermoͤgend ist, zu leiten;
Nein, welche taͤglich, spat und fruͤh, so gut als wie der
Mond, dir dient,
Dir den sonst kuͤrzern Tag verlaͤngt:
Und, da sie fruͤh den Sonnen-Strahl viel eh, als unsre
Erd’, empfaͤngt,
Des Abends laͤnger auch behaͤlt;
Denselben, eben wie der Mond, von sich laͤßt wieder
abwaͤrts prallen,
Und, auf die sonst viel eh und spaͤter in dunkle Nacht
gesenkte Welt,
Jm Wiederschein, herunter fallen,
Und uns die Daͤmmerung gebiert: da, wenn dasselbe
nicht geschaͤhe,
Man, nach der Sonnen Untergang, vor ihrem Aufgang
auch, nicht saͤhe.
So schaue dann, voll Dank und Andacht, be-
wundernd, kuͤnftig, jedermann,
Die Luft, als einen wahren Mond, zum Ruhm
des weisen Schoͤpfers, an!
8 Theil. L
Tirsan-
Tirsander.
V
erachte kuͤnftig, lieber Mensch, wie es bisher von
dir geschehen,
Gebessert durch
Tirsanders
Beyspiel, der Bluhmen
Schmuck und Pracht nicht mehr!
Tirsander
hatt’, in seinem Leben, kein’ einzge Bluh-
me je gesehen,
Er wußte nicht, was Bluhmen waren; als einst
Be-
rander,
ungefehr,
Jhm Rosen, Anemonen, Liljen,
Ranunkeln, Nelken und Sjonkiljen,
Die er mit Fleiß, fuͤr ihn, gesammlet, auf einmal vor
die Augen hielte.
Tirsander
stutzt’, erstarrt fuͤr Lust, die seine Seele
ploͤtzlich fuͤhlte:
Es war, als wenn ein schneller Blitz ihm seinen Geist,
durchs Auge, ruͤhrte;
Als wenn ein Strohm von reiner Wollust sein ganzes
Wesen uͤberfloß;
Als wenn, fuͤr uͤberhaͤufter Anmuth, die er, aus ihrer
Pracht, genoß,
Er ein belebend Freuden-Feur, in allen seinen Nerven,
spuͤhrte.
“Mein Gott!” brach er, erstaunet, aus; “mein
Gott! was ist das, was ich sehe!
“Was fuͤr ein Glanz, und was fuͤr Farben! O welche
kuͤnstliche Figuren!
“Sind dieses irdische Geschoͤpfe? wie? oder sind es
Creaturen
“Aus der gestirnten Himmels-Hoͤhe?
“Kein
Tirsander.
“Kein Menschen-Finger hat die Pracht
“Formiert; es muß was Goͤttlichs seyn, das ihren
Wunder-Bau gemacht.
Er sah von einer auf die andre; zog aber den begier-
gen Blick
Schnell wieder von der andern ab, und auf die erstere
zuruͤck,
Um ihren Schmuck nicht zu verlieren. Es uͤberlief sein
Augen-Strahl,
Verwirrt, bald die, bald jene Bluhme, bald alle Bluh-
men auf einmal.
Um sie nun besser zu betrachten, bracht’ er sie nah
an sein Gesicht.
Allein, welch eine neue Wollust durchdrunge seine Seele
nicht,
Als sein Geruch den Balsam spuͤhrte, der aus den schoͤ-
nen Blaͤttern quillt,
Und, mit noch nie gespuͤhrter Anmuth, ihm schnell sein
ganz Gehirn erfuͤllt!
Er stutzt’ und er verstummt’ aufs neu. Sein Othem
ging schnell aus und ein;
Er roch, er schnauft’, er schloß die Augen, und schien,
fuͤr Lust, entzuͤckt zu seyn.
“Dem Wesen, welches diese Wesen, so wunderbar,
zu bilden weiß,
“Und meinen Geist durch sie ergetzt, sey ewig Ehre,
Lob und Preis!
Rief er, fuͤr Wollust ausser sich.
Ach! daß wir, wie
Tirsander, daͤchten,
Und, bey den wunderschoͤnen Bluhmen, GOTT,
unsre Lust, zum Opfer, braͤchten.
L 2
Unter-
Unterscheid der Wissenschaft, daß, und was Gott sey.
K
ein Thier hat von der Gottheit Nachricht, Erkennt
niß, oder Wissenschaft.
Die Menschen wissen,
daß
Er ist. Dieß koͤnnen sie
und sollens wissen.
Doch was
Er sey, scheint bloß ein Vorwurf fuͤr Geiste
von viel schaͤrfrer Kraft:
Daher wir dieß Erkenntniß billig, nach dieser Zeit, be
spahren muͤssen.
Doch ist dieß Wissen,
daß ein Gott,
so klein und
so geringe nicht.
Denn es bestehet eigentlich darinn, daß wir von Seinen
Werken,
Jn ihrer Ordnung, Nutz und Zier, zugleich
Macht
Weisheit, Liebe,
merken,
Und finden, daß ein jedes Ding:
Es ist ein Schoͤpfer,
deutlich spricht.
Je oͤfter nun der Creatur Pracht, Ordnung, Nutz und
Glanz uns ruͤhret;
Je oͤfter wird man,
daß ein Gott,
unwidersprechlich
uͤberfuͤhret.
Betrach-
Betrachtung Goͤttlicher Werke.
H
ier, wo meine Seele siehet,
Und nicht nur mein Aug’ allein,
Wie sich die Natur bemuͤhet,
Meine Lehrerinn zu seyn;
Wo ich, in vergnuͤgter Stille,
Meines Schoͤpfers Wunder-Werke,
Und, in ihrer Pracht und Fuͤlle,
Weisheit, Macht und Liebe merke:
Treff ich eine helle Klarheit,
Jn der Koͤrper Schoͤnheit, an,
Welche mir den Weg zur Wahrheit,
Durch die Sinnen, zeigen kann.
Nicht nur Himmel, Erd’ und Meere,
Sterne, Mond und Sonnenschein,
Predigen des Schoͤpfers Ehre;
Jeder Vorwurf stimmt mit ein.
Jedes Baumes gruͤner Wipfel,
Kraut, Bluͤht, Bluhme, Laub und Gras,
Jedes Berges steiler Gipfel,
Unterweist mich, lehrt mich was.
Jch bemerk’ an ihren Lehren,
Daß sie voller Weisheit seyn;
Auch, daß sie fuͤr uns gehoͤren,
Ja nur bloß fuͤr uns allein.
Jn den unterschiednen Bildern
Jhrer kuͤnstlichen Structur,
Die, fuͤr uns, so schoͤn sich schildern,
Redet mit uns die Natur.
L 3
Daß
Betrachtung Goͤttlicher Werke.
Daß die Theile, wie wir sehen,
Und man nicht verleugnen kann,
All’ auf eine Absicht gehen;
Zeiget einen Meister an.
Der Verband, der unter ihnen,
Und zugleich mit uns; erweist,
Da sie, mehrentheils, uns dienen,
Jhres Ursprungs weisen Geist.
Alle Kraͤft’, in allen Dingen,
Jhre Ordnung, Nutz und Zier,
Die in Aug’ und Ohren dringen,
Kommen mir, als
Worte,
fuͤr,
Die uns rufen, die uns lehren,
Und, von aller Wunder Pracht,
Jhren Jnhalt uns erklaͤren:
Gott sey groß, der sie gemacht.
Ja, die unser ganzes Leben,
(Moͤchten wir sie doch verstehn!)
Durch die Nachricht, die sie geben,
Mit Bequemlichkeit versehn;
Unsern Geist mit Wahrheit fuͤllen,
Unser Herz mit Dankbarkeit,
Und uns, klaͤrlich, Den enthuͤllen,
Welcher sie, fuͤr uns, bereit.
Noch
Noch einige Betrachtungen uͤber die Anmuth der Waͤlder.
D
en Sitz des schaudrichten Vergnuͤgens, den Licht-
und Schatten-reichen Wald,
Der Kuͤhlung, eines heilgen Schreckens, und schneller
Voͤgel Aufenthalt,
Wuͤnsch’ ich, aus einem neuen Trieb’, in ihm, auf Gottes
Werk zu achten,
Um ihn noch einmal zu besingen, noch einmal, froͤhlich,
zu betrachten.
Erhabne praͤchtige Gebaͤude, die ihr, von der Natur
Hand selber,
So kuͤnstlich, ohne Kunst, formiert!
Jhr schoͤn gebogenen Gewoͤlber,
Ohn alles Zuthun eines Menschen, vom Schoͤpfer, in
die Luft gefuͤhrt!
Du holdes Schirm-Dach fuͤr die Hitze! wie ist dein
Wohnplatz, wenn es schwuͤhl,
Dem ganzen Koͤrper so gefaͤllig, dein gruͤner Schatten
doch so kuͤhl!
Kein menschlicher Verstand ist faͤhig, ein Lust-Gebaͤude
zu erfinden,
Worinn sich Symmetrie und Nutz, und Lust und Pracht,
so schoͤn, verbinden,
Als wie in eines Baumes Bau. Es ist, wenn man es
recht beachtet,
Ein jeder Zweig ein kleiner Baum; und folglich, wenn
man dieß betrachtet,
L 4
Ein
Ueber die Anmuth der Waͤlder.
Ein jeder Wald ein Wald von Waͤldern, da jeder Baum
ein kleiner Wald.
Ja, wo wir etwas weiter gehn, hat jedes Blaͤttchen
die Gestalt
Von einem Baum: nur, daß er platt;
Jndem es einen Stamm, im Stiel, und so viel Zweig’,
als Adern, hat.
Dieß fuͤhrt mich auf das Reich der Pflanzen. Der
ganze Kreis der schoͤnen Erden
Waͤr’, ohne Pflanzen, eine Wuͤste, ja koͤnnte nicht bewoh-
net werden.
Man stelle sich einst, in Gedanken, ein Bild von einer
Erde fuͤr,
Worauf nur Sand, Morast und Klippen, nur Hoͤhlen,
Berg’ und Stein zu sehn;
Welch ein betruͤbt- und oͤder Vorwurf! beraubt von allem
dem, was schoͤn!
Beraubt von Farben und Figuren, Glanz, Ordnung,
Nutzen, Pracht und Zier!
Jn Baͤumen, Bluhmen, Gras und Kraut, besteht
der Erde ganze Pracht,
Erhalt- und Nahrung aller Thiere.
Sie sind demnach die groͤßten Proben von einer weisen
Lieb’ und Macht.
Doch, wieder auf den Wald zu kommen; seht der
geraden Staͤmme Menge;
Betrachtet die symmetrische, den Seulen gleiche, Ruͤnd’
und Laͤnge:
Bemerkt, was sich, in allen Zweigen,
Fuͤr holde Lieblichkeiten zeigen;
Die
Ueber die Anmuth der Waͤlder.
Die den, der sie betrachtet, ruͤhren. Die Spitzen wer-
den, von der Last
Der Blaͤtter, sanft herabgezogen;
Und machen, dadurch, jeden Ast
Zu einem gruͤn gewoͤlbten Bogen:
Die, wenn man weislich denken wollte,
Man Ehren-Bogen nennen sollte,
Fuͤr Den, Der sie, fuͤr uns, gemacht.
Aus dieser Bogen Meng’ entsteht, an jedem Wipfel,
eine Ruͤnde;
Wovon ich, in dem runden Stamm, die Ursach und
den Grund befinde.
Mit welcher Lust senkt sich der Blick, zumal im hellen
Sonnenschein,
Jn die mit Licht vermischten Schatten der Blaͤtter-reichen
Baͤum’ hinein!
Man sieht, beym linden West, an ihnen, ein lieblichs
Licht- und Schatten-Spiel,
Von an- und durchgestrahlten Blaͤttern, und ein behaͤg-
liches Gewuͤhl.
Die obern Zweige lassen oft, zumal, wenn sie, beweget, wallen,
Auf die bestrahlten untern Zweige, ihr Bild, in Schat-
ten-Zweigen, fallen:
Durch deren dunkel-gruͤne Schoͤnheit sie, die bestrahlten
lichten Stellen,
Nicht nur mit Schatten-Blaͤttern mahlen, noch durch
den Gegensatz, erhellen;
Die Formen von den Schatten-Blaͤttern, auch ihre
dunkle Farb’, erhoͤhn
Des angestrahlten wahren Laubes Geweb’, und machens
doppelt schoͤn.
L 5
Wie
Ueber die Anmuth der Waͤlder.
Wie manches Schlag-Licht trennt die Schatten! wie
mancher Schatten deckt das Licht!
Wovon, zu unsrer Augen Lust, stets eins das ander’
unterbricht,
Und ein so suͤß Gemisch formiert, daß auch die unge-
ruͤhrtsten Augen
Sich nicht darinn zur Gnuͤg’ erquicken, nicht satt daran
zu sehen taugen.
Ach! daß wir doch, in holden Waͤldern, an Den,
Der sie formieret, daͤchten,
Und uns des herrlichen Erfinders, und weisen Ge-
bers, freuen moͤchten!
Andacht
Andacht bey Bluhmen.
B
ey dieser Bluhmen Lieblichkeit, bey ihrer Wunder
Meng’ und Fuͤlle,
Bet’ ich, in ehrerbietger Stille,
Der Wunder Schoͤpfer, dankend, an.
Jch dank’ Jhm, daß Er ihre Pracht,
Zum Besten vieler Creaturen, und auch fuͤr mich, her-
vorgebracht!
Jch dank’ Jhm, daß ich sie bewundern; in ihnen Seine
Weisheit, Macht,
Und vaͤterliche
Liebe,
finden: Jch dank’ Jhm, daß ich
danken kan!
Es offenbahrt fast nichts so klar, es zeiget uns fast
nichts so sehr,
Jm ganzen Reiche der Natur, als wie der Bluhmen
holdes Heer,
Die Goͤttliche vereinte
Dreyheit,
die
Weisheit, All-
macht,
und die
Liebe.
Der Farben und Figuren Ordnung, die Sym-
metrie, Geruch, und Pracht,
Zeigt ihres Urstands tiefe
Weisheit;
ihr
Daseyn,
zeiget Seine
Macht.
Die
Absicht,
die Jhn, Creaturen durch Bluhmen zu ver-
gnuͤgen, triebe;
Erweiset, offenbahrt, und zeiget, da Er, denselben, das
Gesicht,
Auch das dazu nothwendge Licht,
Und einen Geist, der fuͤhlt, geschenkt, unwidersprechlich,
Seine
Liebe.
“Moͤcht’
Andacht bey Bluhmen.
“Moͤcht’ unsrer Seelen andre Kraft, die
Ueberle-
gung,
sich bemuͤhn,
“Den Seelen-Honig, der in Bluhmen wahrhaftig steckt,
daraus zu ziehn,
“ Jn ihren Freuden, Gott zu finden; und oft, an allem
dem, was schoͤn,
“ Jm schoͤnen Reich der Creatur, mit Lust, den Schoͤp-
fer zu erhoͤhn!
Herr! laß mich, mich, meiner und Deiner
bewußt,
Bey Bluhmen, mit innigst geruͤhreter Brust, Die Kraft des Erwaͤgens zur sinnlichen fuͤgen! Herr! laß mich die schwarze Gewohnheit
besiegen!
Mein Dienst, Dir zum Ruhm, sey mein irdisch
Vergnuͤgen;
Mein Opfer, sey meine bewundernde Lust!
Schwaͤche
Schwaͤche des menschlichen Begriffes.
E
s sieht die Seele, durchs Gesicht,
Von kleinen Koͤrpern nicht zu sagen,
Die allergroͤßten Koͤrper nicht:
Sie kann die Luft, sie kann das Licht,
Wie scharf sie sonst auch sieht, nicht sehn.
Mit welchem Recht kann sie denn wagen,
Der Geister Wesen zu verstehn?
Ja, laßt uns etwas weiter gehn.
Wuͤrd’ eine Seel’, in Finsternissen,
Und ohne Sonne, von der Welt,
Und aller Schoͤnheit, etwas wissen?
Sie wird durchs Licht ihr vorgestellt.
So weiß sie, wenn ein geistigs Licht
Die Geister-Welt ihr nicht entdecket,
Von Geistern das geringste nicht:
Sie ist fuͤr sich ja selbst verstecket.
Wie kann sie sich denn unterwinden,
Die Welt der Geister einzusehn?
Wie kann sie gar sich unterstehn,
Der Gottheit Wesen zu ergruͤnden?
Gedan-
Gedanken uͤber die Geheimniß-voll Veraͤnderung der Raupen.
B
ilder abgeschiedner Seelen, Sommer-Voͤgel! mi
t
Vergnuͤgen
Seh’ ich euch, in reiner Luft, aus dem Staub erhoben
fliegen.
Jhr habt euren morschen Koͤrper, der euch an der Erd
e
band,
Der ein Wurm war, abgelegt; und den kuͤmmerlicher
Stand,
Da ihr krocht, erfreut veraͤndert. Man wird euch, im
Gegenhalt
Mit der vormals haͤßlichen und verworfenen Gestalt,
Nicht verschoͤnert und verbessert; in der That verherr-
licht, nennen;
Ja, betrachtet man euch recht, fuͤr verklaͤrt fast, schaͤtzen
koͤnnen.
Da ihr erst am Staube klebtet, koͤnnt ihr euch nun-
mehr erheben,
Und, mit neuer Kraft begabt, in durchstrahlten Luͤften
schweben,
Waͤrm’ und Licht vergnuͤgt geniessen, und, was auf der
Erde schoͤn,
Bluhmen, Baͤume, Gras und Kraut, allenthalben
uͤbersehn.
Wenn man, gegen euch, nunmehr, die zuruͤckgelaßne
Haut,
Und des morschen Dattel-Kerns klaͤgliche Figur beschaut;
Schei-
Ueber die Veraͤnderung der Raupen.
Scheinet ihr, an Symmetrie, Schmuck der Farben,
und Figur,
Ein durchaus verherrlicht Wesen, eine neue Creatur.
Es bringt eurer schlechten Formen praͤchtige Veraͤn-
derung,
Eurer Kraͤft’ und ganzen Wesens gaͤnzliche Verwandelung,
Dem, Der euch, und alles, schuff, nicht Bewundrung
nur, und Ehre;
Sondern, sie erweckt in uns die Geheimniß-volle Lehre:
“Daß, und wie, auch unser Wesen, einer Aenderung
nicht nur;
“Einer herrlichen Verbeßrung und Verklaͤrung, faͤhig
sey.
Denn es ist unwidersprechlich, daß die Wege der Natur,
Nach des Schoͤpfers weiser Ordnung, Macht und Liebe,
mancherley.
Bleibt nun gleich der Zweifel uͤbrig, daß, wie sie bey
euch geschehen,
Unsere Veraͤndrungen, nicht zu fuͤhlen, nicht zu sehen;
Heben unsrer Sinnen Schwaͤchen doch die Moͤglichkeit
nicht auf.
Da wir ja den großen Koͤrper unsrer Luft nicht sehen
koͤnnen,
Der doch, unverneinlich, da; da wir des Gebluͤtes Lauf,
Sein unwidersprechlichs Zirkeln, und sein unaufhoͤrlichs
Rennen,
Nicht vermoͤgend seyn, zu fuͤhlen: sind sie, darum,
zu verneinen?
Dieses wuͤrde der Erfahrung und Vernunft zuwider
scheinen.
So
Ueber die Veraͤnderung der Raupen.
So wie eure Raupen-Haut, eures jetzgen Koͤrpers
Pracht
Lebend Futteral gewesen, sah ihn gleich kein Augen-
Strahl;
Kann auch, unsers Koͤrpers Bau, leicht ein lebend
Futteral
Eines unsichtbaren Koͤrpers, ohne Widerspruch, ja seyn.
Ja, mit dieser Lehre traͤffe gar die grosse Wahrheit
ein:
Daß die Seelen, nach dem Scheiden, von dem koͤrper-
lichen Wesen,
Womit sie, zu ihrem Nutzen, bis daher vereint gewesen,
Das Subtileste behielten, und die zarten Stamina,
Die vergaͤnglich nicht, nicht sichtbar, bey denselben blei-
ben werden:
Weil sie sonst von aller Schoͤnheit der von Gott erschaff-
nen Erden,
Ohne Sinnen, nichts mehr merken; des so schoͤnen
Sonnen-Lichts,
Jn Ermanglung des Gesichts,
Nicht geniessen koͤnnt- und wuͤrden, waͤr’ es ihnen noch
so nah.
Ja, es finden die Gedanken
Darinn einen Widerspruch, daß ein Wesen, ohne
Schranken,
(Welches doch umschraͤnkt) bestuͤnde, seine Dauer noch
verlaͤngte,
Wo es sich nicht, als ein Tropfen, in ein Geister-Meer
vermengte:
Aber, wenn auch dieß geschaͤhe; blieb es nicht fuͤr sich
allein.
Wirft
Ueber die Veraͤnderung der Raupen.
Wirft mir jemand etwan ein:
Sie wird eine Monas werden, sonder Graͤnzen und
Figur;
So gesteh’ ich offenherzig: Einer Monadis Natur
Fass’ ich und begreif sie nicht. Wie ich denn dabey
gestehe,
Daß ich, ohn Verringerung vieler Vorzuͤg’ unsrer Seelen,
Die monadische Verwandlung, da sie uns was raubt,
nicht sehe:
Da, im Koͤrper-losen Wesen, schoͤne Gegenwuͤrfe fehlen,
Und wir, in dergleichem Stande, eine ganze Welt ver-
lieren,
Welche wir vorher besessen; die der Schoͤpfer uns
geschenkt,
Jhrer froͤhlich zu geniessen, wo man nur dabey gedenkt:
Denn wir konnten hier auch denken, uns erinnern,
uͤberlegen.
Wenn wir also klar verspuͤhren,
Daß man, bey dem Tausch, verliehrt; scheint es dem
Begriff zugegen,
Den wir vom Verbessern hegen,
Beym betraͤchtlichen Verlust aller Schoͤnheit dieser Erden,
Diesen Widerspruch zu glauben, daß wir dadurch besser
werden?
Aber welch ein starker Einwurf faͤllt mir hier zuletzt
noch ein!
Koͤnnen Engel, ohne Koͤrper, seliger und weiser seyn;
Warum nicht auch unsre Seelen? Dieser Schluß scheint
von Gewicht;
Dennoch uͤberfuͤhrt er mich, von der Folge, voͤllig nicht.
8 Theil. M
Engel
Ueber die Veraͤnderung der Raupen.
Engel scheinen andre Wesen,
Die vom Schoͤpfer, gleich im Anfang, eingerichtet und
erlesen,
Daß sie, sonder Sinnen, fuͤhlen, hoͤren, riechen, schmecken,
sehn,
Und, vielleicht auf mehrer’ Arten, Guts geniessen und
verstehn.
So sind unsre Seelen nicht: da dieselben alle Gaben,
Zu geniessen, zu begreifen, bloß nur durch die Sinnen
haben.
Ja, es ist auch von den Engeln, uns, der eigentliche
Stand,
Ob sie nicht verklaͤrte Koͤrper selber haben, nicht bekannt.
Kurz: Jn dieser dunklen Sache,
Da es ohne dieß bekannt, daß die wirkende Natur
Jmmer Staffel-weise wirke, und nicht schnelle Spruͤnge
mache;
Scheint es mir der Wahrheit aͤhnlich, einer solchen
Creatur,
Wie wir seyn, Veraͤndrungen, Stafel-weise, zuzuschreiben,
Aber, von ihr, kein Vernichten ihres halben Theils
zu glaͤuben.
Hierzu kann der Sommer-Voͤgel schoͤner und verbessert
Leben
Uns, wo nicht ein uͤberzeugend, doch ein lehrend, Bey-
spiel geben.
Die
Die Bluhmen-Allee.
J
ndem ich hier durch ein’ Allee,
Von mehr als tausend Nelken, geh,
Riech’ ich den Balsam-reichen Duft,
Der, in der ganz ambrirten Luft,
Als ein unsichtbar-suͤßer Schwall,
Die Athmosphaͤr hier uͤberall,
Mit ungesehnen Kreisen, fuͤllet,
Die der Geruch allein enthuͤllet.
Jch ging den ganzen Gang zum Ende,
Um dieser Anmuth nachzudenken,
Und minstens unserm Schoͤpfer hier,
Fuͤr den Geruch, auch ihre Zier,
Ein bruͤnstiges Gott Lob! zu schenken.
Jch setzte mich hieselbst, voll Andacht und voll Lust,
Jn einer Sommer-Laube, nieder,
Und sang, mit recht geruͤhrter Brust,
Voll Dank und Ehrfurcht, diese Lieder.
Da ich allhier die Blicke ruͤckwaͤrts wende,
Und sie, von diesem hier bis jenem Ende,
Durch diesen schoͤnen Gang, gerade vor mir, sende;
Erblick’ ich, aller Nelken Menge,
Durch die dadurch verkuͤrzte Laͤnge
Vereinet, dicht beysammen stehn.
Hiedurch schien, in vermehrtem Glanz,
Ein buntes wunderschoͤnes Ganz,
Aus sonst getheiltem Schmuck gefuͤget, zu entstehn.
M 2
Erst
Die Bluhmen-Allee.
Erst sah ich Linien, von gleich geformten Toͤpfen,
Jm ganz geraden Strich, bis ganz zu Ende gehn.
Das blaͤulich-gruͤne Laub, gekroͤnt mit bunten Knoͤpfen,
Bedeckt’ und fuͤllte sie; bis, an geraden Stangen,
Von rischen Stecken, sich die Pracht
Der Bluhmen selbst, der Nelken, sichtbar macht,
Die meist gerade stehn, zum Theil auch abwaͤrts hangen.
Hier stutzte Blick und Geist, durch die Verschie-
denheit
Der tausendfach gefaͤrbten Herrlichkeit,
So dieses Heer der Bluhmen zieret,
Mit Recht fast ausser sich gesetzt, mit Recht geruͤhret.
Sie waren wunderwuͤrdig schoͤn;
Und ist nicht leicht, im Bluhmen-Reich,
Ein Schmuck, der diesem Schmucke gleich,
Nicht leicht was Lieblichers, zu sehn.
Mein Blick, in solcher bunten Zier,
Von beyden Seiten, eingeschraͤnket,
Stutzt, nebst dem Geist, bald dort bald hier:
Der weiß nicht, was er sieht; der weiß nicht, was er
denket.
Bald stehn, bald eilen sie; und, mitten in dem Eilen,
Zwingt sie der Schoͤnheit Ueberfluß,
Bald hier bald dorten zu verweilen.
Bald schwebt der Blick die eine Seit hinab;
Die andre Seite zieht ihn wieder zu mir her:
Bald, weil ihm jede Seit’ ein neu Vergnuͤgen gab,
So uͤberlaͤuft er sie zum oͤftern, in der Queer,
Jn zackigter Bewegung, hin und wieder,
Jn Winkelfoͤrmiger Veraͤndrung, auf und nieder.
Er
Die Bluhmen-Allee.
Er sucht, mit einer suͤßen Muͤh,
Bald beyder Schoͤnheit zu vergleichen:
Bald kommt ihm vor, als muͤßten die,
An Schmuck und Schoͤnheit, jenen weichen;
Bald aber, ganz fuͤr Lust verwirrt,
Bekennet er, daß er geirrt,
Und muß oft, halb beschaͤmt, gestehn,
Sie waͤren beyde gleiche schoͤn.
Allein, hier ist die Lust und Pracht noch nicht zum Ende;
Es stehen, hinter dieser Zier
Der schoͤnen Nelken, dort und hier,
Erhabene belaubte gruͤne Waͤnde,
Voll bunt gefaͤrbter Lieblichkeiten,
Von Malva hier, und, an der andern Seiten,
Von Sonnen-Bluhmen, deren Pracht
Den Blick, nicht weniger, aufmerksam macht.
Jch koͤnnt’, und wollte nicht ermuͤden,
Hier den bebluͤhmten Pyramiden,
Und dort dem guͤldnen Glanz der praͤchtgen Sonnen-
Wenden,
Die regen Blicke zuzusenden;
Jn dieser heitern Zeit zumal,
Da der entwoͤlkte Sonnen-Strahl
Der guͤldnen Blaͤtter Gold, noch eins so stark, verguͤldet,
Und sie dem Golde gleich, ja noch fast guͤldner, bildet.
Der Bluhmen Groͤß’, und ihre Menge,
Die, ob sie sich gleich nicht so nahe stunden,
Von meinem Sitze dennoch nah,
Weil ich sie in Verkuͤrzung sah,
Nach meinem Aug-Punct sich verbunden;
Formierten ein so groß- und herrliches Gepraͤnge,
M 3
Als
Die Bluhmen-Allee.
Als waͤren es, mit durchgeflochtnen Kronen,
Von Schmelz, ja von Smaragd, verfertigte Festonen.
Wenn nun zugleich der Malva rothe Bluͤhte,
Durch ihr durchstrahlet Laub, recht wie Rubinen, gluͤhte;
Ward Blick und Sinn dadurch zu neuer Lust bewegt,
Und, nebst dem wallenden Gebluͤte,
Auch mein erheitertes Gemuͤthe,
Zum Preise, Lob und Dank erregt.
Daß vernuͤnftge Menschen-Seelen,
Um den Schoͤpfer zu erhoͤhn,
Bluhmen nicht zum Vorwurf waͤhlen;
Kann ich wahrlich nicht verstehn.
Jn den bunten Bluhmen werden
Mehr fast, als sonst wo auf Erden,
Gottes Lieb’ und Macht gespuͤhrt;
Sie sind, bloß durch Jhn, geziert.
Wer, als Gott, als Gott allein,
Hat, mit Farben, Form und Schein,
Sie, und zwar fuͤr uns, formiert?
Nicht durch das
Gesicht
allein
Ruͤhret uns der Bluhmen Schein;
Jhre duftende Natur
Labt uns im
Geruch
nicht nur:
Sondern, da sie weich und kuͤhl,
Schmeicheln sie uns durchs
Gefuͤhl.
Ja
Die Bluhmen-Allee.
Ja noch mehr! die Bluhmen haben,
Uns auch im
Geschmack
zu laben,
Tausendfache Suͤßigkeit;
Die, im Honig, uns erfreut.
Laßt uns also ferner nicht
Diese Creatur verachten.
Lasset uns, nach unsrer Pflicht,
Bey den Bluhmen, dieß betrachten:
Daß nicht nur durch einen Sinn
Man von Bluhmen wird geruͤhret;
Sondern, daß der Geist darinn,
Fast durch jeden, Lust verspuͤhret.
Gott hat sie fuͤr uns erkohren.
Achten wir, nach unsrer Pflicht,
Sie, zu Seinem Ruhm, nun nicht;
Jst Sein’ Absicht ja verlohren.
Wozu nuͤtzt uns der Verstand,
Als allein in Gottes Werken
Seine Weisheit zu bemerken?
Nirgends wird Er so bekannt.
Unsre Sinnen sind die Thuͤren,
Wodurch unsers Schoͤpfers Macht,
Jn der Creaturen Pracht,
Und Sein Daseyn, zu verspuͤhren.
M 4
Jn
Die Bluhmen-Allee.
Jn den Bluhmen, in der Bluͤhte,
Da sie gar zu wunderschoͤn,
Kann das menschliche Gemuͤthe,
Von der Gottheit Lieb’ und Guͤte,
Proben, die unleugbar, sehn.
Jch aufs wenigste gestehe,
Und ich danke Gott dafuͤr,
Daß ich sie mit Freuden sehe;
Ja, daß ich, in ihrer Zier,
Mit vergnuͤgter Dank-Begier,
Gottes weise Macht erhoͤhe.
Gieb, Herr, daß es oft von mir,
Jnniglich geruͤhrt, geschehe!
Erin-
Erinnerung einiger Umstaͤnde bey einer gefaͤhrlichen Wasser-Fahrt, von Ritzebuͤttel nach Hamburg.
1745
.
F
ruͤh, als annoch der reine Mond sein Silber-Horn
im Osten wies,
Noch eh Auroren sanftes Licht den Rosen-Schimmer sehen
ließ,
Betraten wir bereits die Jagd, worauf, als einem Was-
ser-Wagen,
Des reichen Elb-Strohms breiter Ruͤcken, uns nach
Cuxhaven hergetragen,
Um wiederum zuruͤck zu kehren. Die rothen Flagg’ und
Wimpel spielten,
Und walleten in kuͤhler Luft, weil sie des Suͤdwinds
Hauchen fuͤhlten.
Wir gruͤßten das verlaßne Land mit unserm donnernden
Geschuͤtze;
Wir sahen auch gar bald darauf vom Schlosse, das uns
dankt’, die Blitze,
Und hoͤrten der Canonen Knall. Gleich zog man alle
Segel auf,
Die eingetretne strenge Fluht befordert’ unsern schnellen
Lauf,
Die guͤldne Sonne brach hervor, es glaͤnzte die bestrahl-
te Fluht,
Luft, Himmel, Meer und Erde lachte, erquickt durch ihre
Segens-Gluht.
M 5
Nichts
Erinnerung einiger Umstaͤnde
Nichts war Gefuͤhl-los, als der Mensch. Denn
man bewunderte dieß Licht
Durch der Gewohnheit Macht geblendet, trotz seinem
hellen Schimmer, nicht.
Jnzwischen sah man hin und wieder sich, aus dem Wasser
Duͤft’ erheben,
Und sie, eh man es sich versah, im Firmament, als
Wolken, schweben,
Der Sonne Glanz und Licht verdunkeln. Der Suͤdwind
staͤrkte sich, und blies
So heftig, daß uns seine Wut, statt segeln, nur lavie-
ren ließ.
Die Ebbe widerstund uns auch. Wir mußten denn die
Segel brassen,
Und, wider Willen, unser’ Anker, nicht weit von Gluͤck-
stadt, fallen lassen.
Dieß war geschehn; doch unvorsichtig. Der Schiffer
hatt’ uns, aus Versehn,
Auf eine Sandbank hingesetzt. Wir wußten nicht, daß
dieß geschehn,
Bis daß, nach mehr verlaufnem Wasser, wir einen Stoß
am Steuer spuͤhrten;
Dabey bemerkten, daß die Schiffer sich draussen unge-
woͤhnlich ruͤhrten;
Auch sahen, daß sie die Chaloupe mit vier Matrosen aus-
geschickt,
Damit, durch einen andern Anker, wir von der Sand-
bank abgeruͤckt
Und abgezogen werden moͤgten. Allein, es war des
Windes Blasen
So heftig, und die Schaar der Wellen fing an so fuͤrch-
terlich zu rasen,
Daß
bey einer gefaͤhrlichen Wasser-Fahrt.
Daß dieses Boot nicht nur, den Vorsatz zu enden, nicht
im Stande war;
Sie kamen durch der Wellen Wut noch in die aͤusserste
Gefahr,
Jhr Leben, wir sie, zu verlieren; so auch gewiß gesche-
hen waͤr,
Wenn sie den zugeworfnen Strick nicht noch erhascht.
Was nun noch mehr
Uns unsern Zustand schlimmer machte, war, daß wir,
ohne Grund nicht, schlossen,
Daß, wenn durch die noch waͤhrnde Ebbe mehr Wasser
wuͤrde seyn verflossen,
Das Schiff gewiß zerstoßen wuͤrde. Worauf man denn
so gleich befahl,
Die Schau, wie man sie heisset, wehn, und einen Noth-
Schuß thun zu lassen;
Ja, dieß geschah, weil niemand kam, annoch zum zweyt-
und drittenmal.
Wie wir nun (wie es leicht zu glauben) so zwischen
Furcht und Hoffnung sassen;
Da ward ein großer Fischer-Ever von weitem unser noch
gewahr,
Und naͤherte sich unsrer Jagd. Wodurch denn unsere
Gefahr
Sich um ein gutes Theil verlohr. Denn wenn nun-
mehr das Schiff auch brechen,
Zerstoßen und zertruͤmmern wuͤrde, wir uns doch Huͤlf’
annoch versprechen
Und in den Ever retten konnten. Es stuͤrmete der Win-
de Wut,
Es gossen schwarze Regen-Wolken auf uns solch eine
dicke Fluht,
Daß
Erinnerung einiger Umstaͤnde
Daß keiner oben bleiben konnte. Zuletzt kam noch ein
kleines Boot
Mit drey Matrosen auf uns zu, und minderte Gefahr
Noth.
Zumal, als sie sich Seit-waͤrts legten,
Und, durch den eingesenkten Anker, das Schiff von sei-
nem Ort bewegten,
Auch, ehe wir es fast gedachten,
Das Schiff, von seiner seichten Bank, auf mehr als
zwoͤlf Fuß Wasser brachten.
Ja, die nachher, wie wir verspuͤhret,
Uns noch den groͤßten Dienst gethan; wodurch wir denn
erstaunt gestehen,
Daß diese erstere Gefahr
Uns eine Huͤlfe zugefuͤhret,
Die, in der andern, noͤthig war.
Nunmehr war Sorg’ und Furcht verschwunden; nun-
mehr war die Gefahr vorbey,
Wofuͤr Dem, Der die Welt regiert, Lob, Ehr und Preis
gewidmet sey.
Allein, was stand uns noch bevor! Mir schaudert
noch fast jetzt die Haut;
Weil mir, wie damals vor der Noth, noch jetzt vor der
Erinnrung, graut.
Wir lagen stille, bis die Fluht, nach ihrer Ebbe, wieder
kam,
Und mit dem wiederkehrnden Wasser uns wieder auf den
Ruͤcken nahm.
Wir eilten erst nach Grauer-Ort,
Als
bey einer gefaͤhrlichen Wasser-Fahrt.
Als einem recht bequemen Haven; allein, es ging, zu
unserm Besten,
Der Wind, der erst aus Suͤden blies, durch Suͤd-Suͤd-
Westen, nach dem Westen.
Wir fuhren, durch den guten Zufall verfuͤhret, darauf
weiter fort,
Paßirten Stade, samt der Luͤhe, so dann die letzten Ha-
ven waren,
Wohin man sich salviren kann, bey schnell entstehenden
Gefahren.
Kaum hatten wir sie hinter uns, da fiel ein schreckli-
cher Orcan,
Mit solcher wuͤtenden Gewalt, uns, und das Schiff, von
hinten, an,
Daß er die Segel fast zerriß; die Fluht fing graͤulich an
zu schaͤumen,
Und, in gethuͤrmte Wellen-Berge, zu schwellen und sich
aufzubaͤumen,
Wobey, als wie ein Wolken-Bruch, ein ungestuͤhmer
Regen fiel.
Nunmehr war unser schwaches Schiff der Wellen und
der Stuͤrme Spiel,
Es wankete die Wasser-Welt in einem wallenden Gewuͤhl;
Die Nacht brach an, geschwaͤrzt, und schwer von Schrek-
ken-reicher Dunkelheit;
Sie mehrte, durch den finstern Schleyer, der weissen
Wellen Graͤßlichkeit.
Man konnte von der schwarzen Fluht nichts anders, als
den Schaum, nur sehn,
Nichts, als der Stuͤrme Rasen, hoͤren. Ein unertraͤgli-
Getoͤn,
Von
Erinnerung einiger Umstaͤnde
Von Heulen, Pfeiffen, Schnauben, Sausen
Der Winde, fuͤllet Luft und Ohr; ein fuͤrchterliches Bruͤl-
len, Brausen,
Der wilden Fluht, betaͤubt uns fast. Es ward, in dun-
keln Finsternissen,
Das Schiff bey Schulau, Wittenbergen und Blankenes’
vorbey gerissen,
So schnell, als wie ein Pfeil vom Bogen. Doch, nun
ging die Gefahr erst an.
Bey Neuenmuͤhlen, Altona und Hamburg lagen viele
Schiffe,
Durch welche wir paßiren mußten. Es uͤberdachte Je-
dermann,
Wie schwer dieß wuͤrd’, im Dunkeln, halten.
Denn, wenn wir eines nur beruͤhrt, wuͤrd’ unser Schiff
so gleich zerspalten,
Zertruͤmmern und zerscheitern muͤssen. Allein, es war
kein andrer Rath,
Vor Anker konnten wir nicht reiten; wir waͤren ploͤtzlich
voll geschlagen.
Das eine Boot war abgerissen, und von den Wellen
weggetragen;
Das andre war bereits gesunken. Der Ever, der noch
bey uns war,
Stund selbst in aͤusserster Gefahr,
Er konnte sich und uns nicht helfen. Weil Noth nun
kein Gesetze hat;
So wagten wirs in Gottes Namen.
Da haͤtte man nun ein Geschrey von
Backbort,
Stuͤrbort,
von
Louv-an,
Und andern laͤrmen hoͤren sollen, bis daß uns endlich
der Orcan
Durch
bey einer gefaͤhrlichen Wasser-Fahrt.
Durch alle Schiffe gluͤcklich trieb, und wir auf stiller
Wasser kamen,
Recht wie es eben Mitternacht. Ob, fuͤr die Huld, die
wir verspuͤhrt,
Da uns der Schoͤpfer, wunderbar,
Jm Dunkeln selbst, durch Sturm und Fluht, und durch
so mancherley Gefahr,
Beschirmet, in den Port gefuͤhrt,
Nun nicht dem HERRN der Wind’ und Wellen Lob, Ehre,
Preis und Dank gebuͤhrt,
Daran wird ja wohl niemand zweifeln, am wenigsten die
wir erhalten,
Und wovon keiner nicht einmal die Mittel der Erhaltung
weiß.
Dir sey denn, HErr, fuͤr Deinen Schutz und fuͤr
Dein vaͤterliches Walten
Lob, Ehre, Ruhm, und Dank, und Preis!
Ueberlegung.
J
n der Gefahr, worinn wir waren,
Hatt ich, auf mich, und andre, Acht,
Und fand, daß jeder die Gefahren,
So viel ihm moͤglich, kleiner macht.
Man schien, bey so bestalten Sachen,
Sich selber dreist, fuͤr Angst, zu machen.
Wir suchten uns zu uͤbertaͤuben,
Und zwungen uns selbst, was zu glaͤuben,
Das ohne den geringsten Grund.
Ob
Ueberlegung nach einer ausgestandenen
Ob ich dem seltsamen Betragen
Nun gleich zu Anfang widerstund:
So muß ich doch mit Wahrheit sagen,
Daß ich es selbst nicht aͤndern kunnt.
Doch meynt ich auch zugleich dabey,
Und meyn es noch, daß dieß Verfahren das beste nicht
gewesen sey.
Durch Phantasey die Noth zu mindern,
Mußt uns an wahrer Andacht hindern.
Kein kraͤftiges Gebeth hat statt,
Wenn man sich selbst zu denken zwinget:
Daß das, woraus die Furcht entspringet,
Nicht eben viel zu sagen hat.
Doch scheinet auch nicht minder wahr,
Daß unvermeidliche Gefahr
Die Seele fast verstocken kann.
Furcht, Gram, und Unmuth tritt sie an;
Jhr wird die rege Kraft verschraͤnket,
Sie denkt, und weiß nicht, was sie denket,
Von schwerer Angst fast unterdruͤckt.
Jn naher Noth, in Furcht, und Grauen,
Scheint sie zum Bethen, zum Vertrauen,
Am allerwenigsten geschickt.
Hieraus nun nehm ich diese Lehre:
“Da sich der Seelen Schwaͤch’ entdeckt,
“Wenn sie Gefahr und Unfall schreckt;
“Wie noͤthig es dem Menschen waͤre,
“Bey ruhigen und sichern Zeiten,
“Und wenn die Lebens-Tage schoͤn,
“Zum Lob und Dank uns zu bereiten,
“Auf Gottes Lieb und Macht zu sehn,
“Durch Zuversicht Jhn zu erhoͤhn.
Weil,
gefaͤhrlichen Wasser-Fahrt.
“Weil, wenn Gefahr, und Sturm, und Noth
“Den nahen Untergang uns droht;
“Die Seele, ganz betaͤubt, befindet,
“Daß ihre beste Kraft verschwindet;
“Jndem nun der gewisse Tod
“Uns alle wird dereinst ereilen.
Erwegt denn, ob nicht diese Zeilen
Uns allen nuͤtz- und noͤthig seyn:
Verehre Gott bey guten Tagen,
Weil, in Gefahr, in Noth und Plagen,
Am mindsten, wenn die Todes-Pein
Den Coͤrper und die Seele druͤckt;
Wir, zu der großen Pflicht, geschickt.
8 Theil. N
Lob
Lob des Schoͤpfers in den Geschoͤpfen.
D
es Silber-weissen Mondes Schein,
Der, heiter und entwoͤlkt, in sanftem Lichte
strahlet,
Und jetzt die Schilderey der Welt,
Da er sie bloß durch Schatten mahlet,
Jn einer Zeichnung uns vor Augen stellt,
Als waͤre sie getuscht, dringt nicht allein
Jn mein Gesicht; er dringt zugleich hinein
Jn meinen Geist: Die Seele wird geruͤhret,
Und zu desselben Quell, die Sonne, ja so gar
Zur Quell des Sonnen-Lichts, empor gefuͤhret.
Mir stellt der Schoͤpfer Selbst Sich, in Gedanken
dar;
Und sink’ ich, voller Ehrfurcht, Lust,
Und fuͤr Erstaunen fast erstarrt,
Ob Seiner meinem Geist so nahen Gegenwart,
Da Seine Lieb’, im hellen Firmament,
Mit Weisheit und mit Macht vereinet,
So wunderwuͤrdig strahlt, so helle scheinet,
So herrlich funkelt, flammt und brennt,
Jn feuriger Bewundrung, nieder:
Es quillen aus der fast entzuͤckten Brust,
Zum Opfer, bruͤnstige Lob- Dank- und Freuden-Lieder.
Was
Lob des Schoͤpfers in den Geschoͤpfen.
Was geben, o ewigs unendliches Wesen!
Von Deiner Weisheit, Lieb’ und Macht,
Uns Deine Geschoͤpfe fuͤr Wunder zu lesen,
Die man nie gnug bewundern mag.
Dich zeigt und preist und lobt der Tag,
Jn der geschmuͤckten Erden Pracht;
Dich zeigt und preist und lobt die Nacht,
Jn dem beflammten Heer der Sternen.
Auf! laßt uns, von Seinem allmaͤchtigen Willen,
Voll bruͤnstiger Liebe, die Absicht erfuͤllen,
Jn unsrer Lust, Jhn loben lernen!
Alleinige Quelle der Ordnung, des Lichts,
Der Geister, der Koͤrper, und ihrer Beschaf-
fenheit,
Der Schoͤnheit, des Lebens, der Lust, der Em-
pfindlichkeit,
Der Sinnen; vor allen des regen Gesichts!
Da, einzig durch Deinen allmaͤchtigen Willen,
Sich Himmel und Erde mit Wundern erfuͤllen,
Der Wald sich beblaͤttert, das Feld sich be-
bluͤhmet,
Die Gaͤrten sich schmuͤcken, der Anger sich ziert,
Und alles die sinnlichen Seelen uns ruͤhrt;
Sey ewig gepriesen! sey ewig geruͤhmet!
N 2
Das
Das herrliche Schau-Spiel der Natur.
W
as fuͤr ein herrliches Spectakel! was fuͤr ein
Schimmer! Alles bluͤhet!
Was fuͤr Figuren! welche Farben! Wie hat sich die
Natur bemuͤhet,
Das Welt-Theater auszuschmuͤcken! Welch holde Schoͤn-
heit! welch ein Glanz!
Es scheinet Feld und Wald und Garten und Berg und
Thal, ein Bluhmen-Kranz.
Erstaunter Menschen-Geist, erwege! Fuͤr dich ist
alle diese Pracht,
Auf diesem wunderschoͤnen Schau-Platz, fuͤr dich allein,
hervorgebracht.
Durch die dazu geschenkte Augen, vermagst du, was
so wunderschoͤn,
Zu nutzen, und dir zuzueignen. Du kannst, du sollt,
du mußt sie sehn,
Zu deiner Lust, und Dem zum Preise, Der dir die Augen
und das Leben,
Auch so viel schoͤne Gegenwuͤrfe, dich zu belustigen, gegeben.
Die Bluhmen koͤnnten alle da seyn; was huͤlf’ es dir,
waͤr dein Gesicht,
Zu diesem schoͤn geschmuͤckten Wunder, so wunderbar
nicht zugericht,
Das Licht zugleich dir nicht verliehn? Du wuͤrdst, in
schwarzen Finsternissen,
Auch mitten unter allen Bluhmen, von allen Bluhmen
nichtes wissen.
Unleug-
Das herrliche Schau-Spiel der Natur.
Unleugbar ist es, daß die Seelen,
Bloß durch die Werkzeug’ unsrer Sinnen, sich mit der
ganzen Welt vermaͤhlen:
So laß sie dann, wenn wir die Wunder des Schoͤpfers,
durch die Sinnen, spuͤhren,
Derselben Ordnung, nebst der Schoͤnheit, in suͤßer Lust,
ihr Jnnres ruͤhren,
Und, auf der Leiter der Geschoͤpfe, zu ihr- und unserm
Schoͤpfer fuͤhren!
Laßt uns den
Schau-Platz der Natur,
und was fuͤr
Wunder drauf geschehn,
Jn den
drey schoͤnen Jahres-Zeiten,
in
dreyen Hand-
lungen,
besehn!
Der
Fruͤhling
zieht den Vorhang auf. Jn figu-
rirten Garten-Beeten
Kommt eine bunt geputzte Schaar, in buntem Schim-
mer, aufgetreten.
Die
Schnee-Bluhm
und die
Crocos
steigen,
Jn silbernem und guͤldnem Moor,
Zuerst, oft unverhofft, und oft aus noch beeister Erd’,
hervor.
Worauf die zarten
Primulen,
und die
Aurikelchen,
sich zeigen,
Jn bunten, nett gestickten Kleidern. Bald treten
praͤchtge
Kayser-Kronen,
Jn einem stolzen Anstand, auf. Die bunte Schaar
der
Anemonen,
Nebst den
Ranunkeln,
tritt hervor. Worauf die
schimmernden
Narcissen,
Samt den
Terzetten
und
Jonkiljen,
sich eilend einzu-
stellen wissen.
N 3
Hierauf,
Das herrliche Schau-Spiel
Hierauf, eh mans bemerkt, erscheinen
Die blau- und weissen
Hyacinthen,
die, mit der Pracht,
den Ruch vereinen,
Der ihre Sprache scheint zu seyn; mit welcher sie,
mit unserm Geist,
Durch unsre Nase, lieblich reden. Ach! moͤchten wir
sie doch verstehn,
Und diesen Jnhalt doch bemerken:
Wir riechen, bloß
fuͤr dich, so schoͤn;
Was sich fuͤr Pracht, fuͤr Glanz und Farb’, in
unsern netten Blaͤttern weist,
Das glaͤnzt, das prangt, und zeiget sich So bunt, so lieblich, bloß fuͤr dich.
Dieß lispeln sie uns unauf hoͤrlich, so lang sie bluͤhen,
ohne Ruh,
Jn ihrem suͤßen Hauchen, zu.
Dieß war des Fruͤhlings erster Auftritt. Der andre
folgt unmittelbar,
Und stellt, in koͤniglicher Pracht, die bunten
Tulipanen
dar:
Die siehet man so herrlich funkeln, und in so holden
Farben bluͤhen,
Daß sie die Augen aller Schauer, durch buntes Schim-
mern, auf sich ziehen.
Sie prangen auf erhabnen Stielen;
Worauf sie, hin und wieder wankend, geschaͤfftig durch
einander wuͤhlen:
Und, da sie, durch ihr sanft Bewegen, in noch vermehr-
tem Glanze blinken;
So scheinen sie, als ob sie uns, sie mehr noch zu betrach-
ten, winken,
Uns
der Natur.
Uns mit gebognen Haͤuptern gruͤßen, bald sich erhoͤhen
bald sich senken,
Um unsern Blick auf sich zu lenken.
Sie scheinen, zu dem Zweck geschaͤfftig, durch ihre Schoͤn-
heit uns zu ruͤhren,
Und das geruͤhrte Herz sodann auf aller Schoͤnheit Quell
zu fuͤhren.
Mich deucht dabey, ob sagten sie:
Seht uns doch anders, als das Vieh,
Und mit vernuͤnftgen Augen, an.
Verschiebt es nicht, uns anzusehen,
Jn uns den Schoͤpfer zu bewundern: wir bleiben
hier nicht lange stehen,
Wir treten bald vom Schau-Platz ab; da nie-
mand euch versichern kann,
Ob ihr so lang annoch auf Erden, Daß nir euch wieder sichtbar werden.
Nebst ihren eilen auch zugleich die funkelnden
Gen-
zianellen,
Jn einem schoͤnen blauen Feur, sich auf dem Schau-Platz
darzustellen.
Des Himmels allerschoͤnstes Blau, wenn er am herr-
lichsten geschmuͤckt,
Jst kaum so schoͤn, als wie der Glanz, den man auf ihrem
Kleid’ erblickt.
Sie scheint, durch diesen Himmels-Glanz, zu diesem Zweck
sich zu bemuͤhen,
Ein Auge, das vernuͤnftig sieht, hinauf und Himmel-
waͤrts zu ziehen.
N 4
Jm
Das herrliche Schau-Spiel
Jm
Sommer
treten auf den Schau-Platz, um uns
durchs Auge liebzukosen,
Auf hell- und dunkel-gruͤnen Buͤschen, die rothen, weiss-
und bunten
Rosen.
Sie stellen uns das Welt-Theater in einem mehr als
irdschen Flor,
Als ein nicht ganz verlornes Eden, in Paradieses Far-
ben, vor.
Mit Balsam fuͤllen sie die Luft. Jedwede Bluhme,
jeder Straus,
Haucht einen perfumirten Othem, der uns ergetzt, und
lehret, aus.
Jn einer Sprache, welche riecht, versuchen sie, vernuͤnft-
gen Seelen,
Von ihres Schoͤpfers Weisheit, Macht und Liebe, vieles
zu erzaͤhlen.
Der Jnhalt, lieber Mensch! ist dieser:
Bewund
re
in
unsrer Blaͤtter Pracht,
Und, in dem Balsam, der uns fuͤllet, Der, Wel-
cher uns fuͤr dich gemacht.
Willt du denn dem liebreichen Schoͤpfer, in einem
Dank-erfuͤllten Leben,
Nicht ein Jhm wohlgefaͤlliges, dich selbst vergnuͤ-
gend, Opfer geben?
Es trat hierauf, mit neuer Pracht, gehuͤllt in einem
Silber-Moor,
Jm Glanz, der fast die Augen blendet, der
Liljen
weisses
Heer hervor.
Die
der Natur.
Die praͤchtige Figur, ihr Anstand, nahm minder nicht,
als wie ihr Schein,
Der, blitzend, in die Augen faͤllt, vernuͤnftger Schauer
Augen ein.
Es wird vom Duft, der, recht im Schwall, aus den
Kelch-formgen Blaͤttern quillet,
So wie der Garten nebst der Luft, nicht minder mein
Gehirn erfuͤllet.
Bey ihnen funkelt tausendfaͤrbig, und gluͤht, und flammt,
der bunte Mah;
Es steht die
Lichnis, Flos Adonis,
und
Cardinalis,
gleichfals da.
Wenn diese nun der Buͤhne Schoͤnheit, durch ihre
Schoͤnheit, lang erhoben;
Sodann erblickt man andre Scenen, und werden gleich-
sam vorgeschoben.
Dann stellt der
Herbst,
nicht minder praͤchtig, ein’ un-
gezaͤhlte Bluhmen-Schaar,
Jn
Tuberosen, Sonnen-Bluhmen, Nasturtium
und
Malva,
dar.
Die Bluhm’ aus Africa, der
Aster,
der
Amarant,
die
Balsamine,
Flos admirabilis,
und andre, verzieren noch zuletzt
die Buͤhne.
Zu dieser Zeit begeben sich die Spieler, nach und nach,
zur Ruh.
Dann wirft der Winter, bis zum Lenz, der schoͤnen
Buͤhne Vorhang zu.
N 5
Jn
Das herrliche Schau-Spiel
Jn dieses Schau-Spiel der Natur begleitet mich,
mit klugen Blicken,
Gar oft, der Kern von meinen Freunden, mein
Wilckens,
Muͤller, Hagedorn,
Und helfen mir die Form- und Farben, die die belehrn-
den Spieler schmuͤcken,
Mit groͤßrer Achtung zu bewundern. Jhr’ Einsicht
dient mir oft zum Sporn,
Das, was an ihnen wunderwuͤrdig, was schoͤn, und
unnachahmbar schoͤn,
Mit schaͤrfern Blicken zu bemerken. Jhr Beyspiel leh-
ret mich, die Lehren,
Die die Natur, in Bluhmen, predigt, mit groͤßrer Sorg-
falt anzuhoͤren,
Und ihre Sprache zu verstehn;
Jn welcher jede, statt der Ohren, mit unsrer Seele,
durchs Gesicht,
Auch durchs Gefuͤhl und den Geruch, und also durch
drey Sinnen, spricht.
Jndem wir uns daran vergnuͤgten, sprach
Wilckens,
aller Tichter Zier:
Warum sind wir an diesem Ort? Auf diesem Schau-
Platz wollen wir
Nicht stumme; redende Personen, sowohl als unsre
Bruͤder, seyn.
Mir faͤllt ein lehrender Gedanke, den ich erst juͤngst ent-
worfen, ein;
Erlaubt mir, ihn zu recitiren! Drauf fing er, wie er
sich besann,
Mit diesem schoͤnen Ausdruck, an:
Laß
der Natur.
Laß mich, o wunderthaͤtger Schoͤpfer! mit innig-
lich geruͤhrten Freuden,
Am schoͤnen Schau-Platz der Natur, mein auf-
merksames Auge weiden!
Vermehr’ in mir die Kraft der Seele, das Herr-
liche von Deinen Werken,
Mit Lust und Achtsamkeit zu sehn! Laß mich das,
was so schoͤn, bemerken,
Und das, was ich bemerke, fuͤhlen! Vermehre
die Empfindlichkeit,
Die wahre Quelle des Vergnuͤgens! Ach! wenn
ich die Beschaffenheit
Und Schoͤnheit aller Dinge sehe, die, bloß allein
durch Dich, sich schmuͤcken;
So laß mich Dich darinn erblicken! Laß mich Dein Goͤttlichs Daseyn ruͤhren, Unendlichs Meer der selgen Lust! Denn ohn’ ein
innerlichs Entzuͤcken
Kann keine Seele Dich erblicken.
Nach ihm bestieg, mit edlem Anstand, und einer
aufgeweckten Miene,
Von diesem Schau-Platz der Natur, die schoͤn geschmuͤckte
bunte Buͤhne,
Von Hagedorn.
Und wie sein Geist, der schwarzen
Schwehrmuth nicht geneigt,
Vielmehr, bey seinem scharfen Denken, ein offen munter
Herze zeigt;
So
Das herrliche Schau-Spiel
So bracht’ er, bey der Bluhmen Flor,
Dieß angenehme Lied hervor:
Alle schoͤne Creaturen
Sind dem Menschen zum Genuß;
Und auf diesen schoͤnen Fluren
Leben wir
in floribus.
Wie ich mich an allen Schaͤtzen,
Welche die Natur uns beut,
Pflag zu laben, zu ergetzen;
Freu ich mich der Bluhmen heut.
Wunderschoͤn sind sie geschmuͤcket,
Jede prangt in buntem Licht;
Aber wir seyn mehr begluͤcket.
Jch beneide Bluhmen nicht.
Wie viel Guts ist uns geschenket!
Denkt, wie viel wir besser seyn!
Da man sie mit Wasser traͤnket;
Traͤnkt man uns mit suͤßem Wein.
Nun fehlte noch der kluge
Muͤller.
Der ließ, mit
tief erwognen Lehren,
Sich, bey den Bluhmen, folgends hoͤren:
So wie ich, an der Bluhmen Schaͤtzen,
Gewohnt, mich innigst zu ergetzen;
So find’ ich, daß der Bluhmen Reich
Auch uns, in vielen Stuͤcken, gleich.
Der
der Natur.
Der Mensch tritt in die Welt, wie sie; er tritt
auch, so wie Bluhmen, ab:
Auf Bluhmen wartet die Verwesung; auf uns,
ein unvermeidlichs Grab.
Allein, man darf, darum, nicht meynen, daß sie,
und daß auch wir, vergehn;
Da wir, in unsern regen Seelen, wie sie im Saa-
men, stets bestehn.
Nachdem ich dieß, mit Lust, gehoͤrt; fiel mir, bey
dieser Handlung, ein:
Ach! moͤchten, auf dem Welt-Theater, dergleichen
Spieler, viele seyn!
Die
Die Herrlichkeit des Schoͤpfers
Die Herrlichkeit des Schoͤpfers in den Geschoͤpfen.
Uebersetzt.
J
hr einsamen bebuͤschten Huͤgel, ihr muͤßt mir euren
Schatten leihen,
Um, in demselben, unserm Schoͤpfer, den Ausbruch mei-
ner Lust zu weihen.
Die Stadt, der Sitz der Leidenschaften, wodurch sie un-
sern Geist bethoͤrt,
Hat lange die Betrachtungen mir unterbrochen und ge-
stoͤhrt.
Jhr Waͤlder, ihr allein vermoͤgt, sie zu erzeugen und zu
naͤhren;
So wuͤrdigt unsern großen Meister, Jhn zu erheben, zu
verehren.
Er spricht mit mir in jedem Wesen, ich seh Jhn in
der Luft, Er glaͤnzt
Jm Firmament, auf unsrer Erd’, auch in dem Meer, das
sie begraͤnzt;
Es praͤgt die reizende Natur, ohn allen Makel, schoͤn
und rein,
Sich den darob erstaunten Augen, bey mir, an allen
Orten ein;
Es pranget Gott an allen Enden, mit Ehr und Herr-
lichkeit gekroͤnet;
Sein unermeßlich Wesen reicht, so weit der Himmel Kreis
sich dehnet.
Vergieb,
in den Geschoͤpfen.
Vergieb, o großer Schoͤpfer! denn der Neubegier
Verwegenheit,
Wenn, da ich, aͤmsig zu erforschen der Wunder Man-
nigfaltigkeit,
Mich, bald die Ebnen, bald die Waͤlder, in ihnen, hin
und wieder gehn,
Und bald von Dir, bald meiner Liebe, mich Wechsels-
weise sprechen sehn.
Jch komme nicht in dieser Waͤlder so Laub-als Schat-
ten-reiche Buͤsche,
Der Voͤgel Lieder anzuhoͤren, noch ihr hell-klingendes
Gezische;
Jch komme bloß allein, o GOTT! um Deiner Stimme
Lieblichkeit
Zu hoͤren, welche der Natur Gesetze giebt, und Maaß
und Zeit.
Jch fuͤhl ein inniges Vergnuͤgen, allein bey kuͤhl- und
stillen Baͤchen,
Jn einem feurigen Gebeth, mit Dir, o GOTT! mich
zu besprechen.
Da ruͤhm ich Deine Weisheit, Macht und Lieb in hellen
heilgen Liedern,
Und hoͤre die gefaͤllig’ Echo, im Wiederhall, den Klang
erwiedern.
Vom Balsam-Duft, den uns die Ros’ aus ihren offnen
Blaͤttern schickt,
Sind meine Sinnen fast bezaubert, und wird die Seele
selbst erquickt.
Es wendet meine Augen aufwaͤrts, zu Dir, der Duͤfte
suͤße Schwall.
Fuͤr eine Seele, die Dich sucht, bist Du, o Schoͤpfer!
uͤberall.
Wer
Die Herrlichk. des Schoͤpf. in den Geschoͤpfen.
Wer ruͤhmt nicht, preiset und bewundert der hellen
Sterne funkelnd Licht,
Das durch die Finsterniß der Nacht, und ihren dunklen
Schleyer, bricht;
Zusammt der Morgen-Roͤthe Schimmer, der alle Sterb-
lichen belehrt,
Durch ihr gefaͤrbtes feurigs Glaͤnzen, daß Tag und
Sonne wiederkehrt?
Und endlich, wer erstaunet nicht, wenn er das helle
Mond-Licht sieht,
Zusammt der Sonne Wunder-Feuer, wenn es am hellen
Mittag gluͤht?
Jnzwischen ist doch aller Glanz, und aller ihrer Schoͤn-
heit Pracht,
Bey meines Gottes eignem Licht, nur Schatten, Fin-
sterniß und Nacht.
“Unendlich-groß- und maͤchtger Schoͤpfer! die Pracht
und Schoͤnheit Deiner Werke,
“Die zeigen Deine Herrlichkeit, und machen, daß ich Dich
bemerke.
“Was fuͤr verschiedene Bewegung erregt der Anblick aller
Zier,
“Worinn so Erd als Himmel glaͤnzen, durch ihre Schoͤn-
heit, nicht in mir!
“Welch Ordnung, Lieblichkeit, o GOTT! welch Anmuth,
Harmonie und Pracht,
“Wird mir, in Deinen Wunder-Werken, und doch zum
Theil nur, kund gemacht!
“Wer reicht denn selbst an Deines Wesens, und Majestaͤt
Vollkommenheit?
“O HERR! der Mensch verlieret sich in Deine Unermaͤß-
lichkeit.
Hasen-
Hasen-Pappeln.
J
ch ward, zur schwuͤhlen Sommers-Zeit, da wir schon
in August getreten,
Auf meines Gartens bunten Beeten,
Bey der so mannigfach gefaͤrbten und schoͤn geformten
Bluhmen Schaar,
Ein ausserordentliches lieblichs und schoͤn gefaͤrbt Ge-
waͤchs gewahr.
Die Augen zogen sich, so gleich, von allen andern Bluh-
men ab,
Weil ihre zierliche Figur,
Jm holden Bau der Blaͤtter, mir nicht nur
Ein ausserordentlich Vergnuͤgen gab;
Durch die besondre Lieblichkeit
Der sanften Rosen-farbnen Roͤthe, mit weissen Strichen
sanft gemischt,
Ward, durch das Auge, mein Gemuͤth ergetzt, geruͤhret
und erfrischt.
Es glich sich dieser Bluhme Form und ihres Baues
aͤußrer Riß
Fast der einblaͤttrichten
Convolvel,
und der
Flos admi-
rabilis,
Nur mit dem Unterscheid allein,
Daß, so wie jener nette Kelch’, aus einem einzgen Blatt,
formiert,
Man hier an dieser, daß dieselbe aus ihrer fuͤnf erbaut,
verspuͤhrt.
Hieraus erscheint, daß die Natur, verschiedne Formen
auszudruͤcken,
Und Bluhmen, auf dieselbe Weise, hervor zu bringen
und zu schmuͤcken,
8 Theil. O
An
Hasen-Pappeln.
An keinem armen Einerley
Verbunden und gebunden sey;
Nein, daß sie, an Erfindungs-Kraͤften, ganz unerschoͤpflich
und geschickt,
Daß sie dieselbige Figur auf unterschiedne Weise schmuͤckt
Der gruͤne Fuß, worauf die Bluhm’, in ihrer netter
Stellung, ruht,
Gleicht einem aufgestutzten Hut,
Woraus fuͤnf nette spitze Blaͤtter, in ordentlicher Ruͤnde
steigen,
Und dadurch eine zierliche formierte runde Krone zeigen
Die dieser Bluhme Purpur stuͤtzt,
So lange sie in Knospen sitzt;
Woran man aber nachmals siehet,
So bald sie voͤllig aufgebluͤhet,
Wie ein gestreiftes Silber-Weiß sich, Strich-weis, in der
Purpur mischt,
Wo durch sie die getheilte Roͤthe so lieblich und so lind
macht,
Daß sie, mit einer sanften Pracht,
Der Schauer Geist, durchs Aug’, erfrischt;
Zumal des schoͤnen Laubes Gruͤn
Die sanfte Lieblichkeit der Bluhmen zu mehren, zu erhoͤ-
hen schien.
Da ich dieselbe nun bedachtsam, mit meinen Augen
uͤberliefe,
Erblickt’ ich, wie die innre Tiefe,
Wo alles, sonst fast Silber-weiß, ein dunkel-rothes Fuͤnf-
eck ziert,
Das jedes Blatt darinn formiert,
Durch
Hasen-Pappeln.
Durch einen Purpur-farbnen Strich, den es an beyden
Seiten hat;
Wovon es aber immer einen, durch sein benachbart Blatt,
verstecket,
Und eine Seite nur entdecket.
Jn dieses dunklen Fuͤnfecks Mitten, weil sich die Blaͤtter
unten spitzen,
Sieht man, aufs neu, ein fuͤnfeckt Sternchen, in einem
weissen Schimmer, blitzen.
Aus dieses Sternchens Mittel-Punkt erhebet sich ein klein
Gebuͤsch,
Woran sich weiß und Purpur mengt, in fast nicht sicht-
lichem Gemisch,
Woraus zuletzt sich abermal ein dunkles fedrigt Fuͤnfeck
strecket,
Und uns dadurch so manche Mischung, in dieser schoͤnen
Bluhm’, entdecket.
Jndem ich nun, wie die Natur dieß schoͤne Bluͤhmchen
so geschmuͤckt,
Mit einem recht geruͤhrten Geist, und innrer Lust, noch
einst erblickt;
Sah ich, in selbiger, ganz unvermuthet Spuren
Von darinn lebenden sehr kleinen Creaturen;
Sie waren Wunder-klein, man sah sie kaum einmal,
Sie waren laͤnglich, schwarz, und unbeschreiblich schmal,
So daß, von zarten Linien, und von sehr fein gezognen
Strichen,
Sie, abgeschnittnen Theilen, glichen.
Jch sah erstaunt, wie schnell, wie fertig, sie die kaum
sichtbarn Glieder regten,
Mit welcher regen Aemsigkeit sie rannten, liefen, sich
bewegten.
O 2
Jch
Hasen-Pappeln.
Jch bitt’ euch, sagt mir doch, rief ich, auf welche Weis
koͤnnt ihr leben?
Wie koͤnnt ihr euch so schnell, so fertig zu der von jene
Stell’ erheben?
Allein, kaum hatt’ ich dieß gesprochen;
Da ward mein ernstliches Bewundern, von einem neuen
unterbrochen,
Als viele sich behende bogen,
Aus ihrem Ruͤcken selbst, geschwinde Fluͤgel zogen,
Und, wie der Blitz, von dannen flogen.
Mein GOTT! in welches Abgrunds Meer der
Kleinheit, fuͤhrt mich dieses Thier
Da Du so kleiner Creatur so feine Gliederchen,
das Leben,
Fast unsichtbare Fluͤgelchen, und solche Fertigkeit
gegeben;
So koͤmmt mir Deine Groͤß’, im Kleinen, von neuem
unbegreiflich fuͤr.
Vernuͤnf-
Vernuͤnftiger Gebrauch der Welt.
F
uͤr mich belebet sich die Scene der Felder, es beseelen
sich
Die Waͤlder, Thaͤler, Berg’ und Auen, das Morgen-
Gold, das Abend-Roth,
Und alles schmuͤcket sich fuͤr mich.
Jn eines blinden Poͤbels Augen ist alles einsam, alles
todt:
Ein Wald ist eine dunkle Wuͤste, des hellen Bachs be-
schaͤumter Fall
Jst nichts, als Wasser: und der Zephyr ein bloßer Hauch,
ein leerer Schall;
Jn einem weisen Blick hingegen, der sich durch Ueberlegen
hebet,
Glaͤnzt alles, alles unterweiset und lehret, alles denkt
und lebet.
Die klaren Fluthen, bald in Wiesen, bald zwischen Schat-
ten-reichen Huͤgeln,
Die werden Wechsels-weise mir zu Welt- und bald zu
Himmels-Spiegeln.
Sie murmeln mir, auf mancher Stelle,
Jm Rieseln, die Vermahnung zu:
Gedenk an unsrer großen Quelle!
Bald reizt, indem ich so gedenke, ihr sanftes Rauschen
mich zur Ruh.
Der dunkle Wald belehret mich, und heißt mich mein
vergnuͤgtes Denken
Auf Den, durch Dessen Wort er ward, mit Lust
und Dankbarkeit zu lenken.
O 3
Die
Vernuͤnftiger Gebrauch der Welt.
Die kuͤhlen Luͤfte lassen mich, bald hie, bald dort, di
e
wahren Lehren:
Wir wehen, bloß durch Gott, so sanft fuͤr dich; i
n
suͤßem Lispeln, hoͤren.
Die Bluhmen, die in solcher Pracht mit Balsam ange
-
fuͤllet stehn,
Belehren mich, in bunter Schrift:
Wir seyn, durch
Gott, fuͤr dich so schoͤn
Der
Der Herbst
.
Betrachtungen uͤber die Schoͤnheit der Welt, im Herbst.
O
bgleich, bey etwas ferner Sonne, die Tag’ all-
maͤhlich dunkel werden;
Entfernt sich doch auch manche Dunkelheit,
Jm Fall der Blaͤtter, von der Erden.
Die Schatten, die sie machten, schwinden, wodurch die
mehr entdeckte Welt,
Von duͤstern Schatten erst geschwaͤrzt, an manchem Ort
mehr Licht erhaͤlt.
Die dunkel-gruͤnen Blaͤtter selber bemuͤhn sich, den Ver-
lust des Lichts,
Da sie sich gelb und helle faͤrben, so viel sie koͤnnen, zu
ersetzen,
Wodurch sie durch den bunten Schimmer zugleich der
Menschen Aug’ ergetzen.
Unglaublich ist, wie durch die Mischung der Farben, die
man jetzt erblickt,
Der Erden obre Flaͤch’, im Herbst, so angenehm, so
schoͤn sich schmuͤckt.
O 5
Durch
Betrachtungen
Durch gruͤne Baͤume sieht man gelbe, durch gelb
e
gruͤne Baͤume, prangen,
Jn rothen Blaͤttern scheinen Fruͤchte noch an dem leere
n
Baum zu hangen.
Es scheinen jetzt fast alle Blaͤtter sich zu bemuͤhn, bevo
r
sie sterben,
Sich noch viel schoͤner, als vorher, ja selbst den Bluh-
men gleich, zu faͤrben.
Wie denn die Sonnen-Bluhmen selbst kaum einen hoͤhern
Glanz behielten,
Als viele Blaͤtter, welche hell- und guͤldnem Blech fast
aͤhnlich, spielten.
Der groͤßte Theil mischt in das Gelbe, was roͤthliches:
hiedurch nun schien
So mancher Baum, bald hie bald dort, recht wie Na-
sturtium, zu bluͤhn,
Und wie die Bluhm’ aus Africa, die meist ein brennend
gelb- roth schmuͤcket.
Die lieblich schoͤn gefaͤrbten Baͤume, die man jetzt uͤberall
erblicket,
Die man auf Feldern, in den Gaͤrten, zumal in dich-
ten Waͤldern, sieht,
Erfuͤllen in dem kuͤhlen Herbst, durchs Aug’, ein achtsa-
mes Gemuͤth
Mit ausserordentlicher Lust. Das Gelb, das jetzt die
Blaͤtter hegen,
Scheint meistens eine sanfte Waͤrme der kuͤhlen Land-
schaft einzupraͤgen,
Auch bey bewoͤlkter, truͤber Luft. Wann aber, wie es
oft geschicht,
Durch den verdickten Dunst der Wolken, der schnelle
Strahl der Sonne bricht,
Und
uͤber die Schoͤnheit der Welt.
Und Luft und Land mit Licht bestroͤhmet; mein Gott!
welch eine bunte Gluht
Verklaͤhret ploͤtzlich alle Vorwuͤrf’! Nicht Farben, ein
gefaͤrbter Glanz
Erfuͤllet Luft, und Land, und Fluht,
Verherrlicht den Gesichtkreis ganz.
Die Erde scheint illuminiret.
Ach! nehmt denn, in
des Herbstes Pracht,
Jhr bloß durch Gott begluͤckte Menschen, des Schoͤp-
fers Wunder doch in Acht!
Bestrebt euch, froͤhlich zu bemerken, und, unserm
Gott zum Ruhm, zu sehn:
“Es sey, in jeder Jahres-Zeit, die Welt, nicht schoͤn
nur; wunderschoͤn!
Froͤhliche
Froͤhliche Herbst-Betrachtungen.
1741
.
E
s zeigte sich, in zwanzig Jahren,
Kein Herbst so lang’ und lieblich nicht, das Wetter
nicht so warm, so schoͤn,
Als heuer, da wir seine Milde, tief im November noch,
erfahren,
Und, uͤberall, das Gras noch gruͤn, die Baͤume noch
beblaͤttert, sehn,
Die Wege gut, die Erde hart, die Gaͤrten noch nicht
oͤde, finden.
Man weiß, in vielen Wochen, nichts von kalter Luft,
von Sturm und Winden.
Die angenehme Witterung ist dann ja wohl mit Rechte
wehrt,
Daß man, durch einen Herbst-Gesang, Den, Welcher
ihn uns schenket, ehrt.
Wes Endes dann, voll Lust und Andacht, ich dem Re-
gierer aller Dinge,
Der, durch den steten Zeiten-Wechsel, die Welt erhaͤlt,
aufs neu besinge:
Wie wird uns, jetzt im Herbst, die Welt,
Jn neuer Schoͤnheit, vorgestellt!
Was man erblickt, ist bunter, wie zuvor.
Die Blaͤtter scheinen jetzt in einem neuen Flor,
Der, wenigstens, nicht minder schoͤn,
Wo er nicht schoͤner noch, als wie vorher, zu stehn.
Das
Froͤhliche Herbst-Betrachtungen.
Das Gruͤne, welches, nach und nach, sich unsern
Augen sanft entzog,
Und unvermerkt, in sanfter Stille, von unsern Graͤnzen
gleichsam flog,
Wird, durch ein roͤthlichs Gelb, ersetzet,
Und unser Blick dadurch, auf andre Weis’, ergetzet.
Ein angenehm Gemisch, von hell- und dunkel- gruͤn,
Von roth mit gelb gemengt,
Von gelb mit gruͤn besprengt,
Bemuͤht sich jetzt, der Erden Flaͤche, mit neuer Schoͤn-
heit, zu beziehn.
Die Blaͤtter, welche gleichsam voͤllig ihr Ziel erreichet,
und gereift,
Die werden heuer nicht, wie sonst, von Sturm und
Winden abgestreift,
Und weit von ihrem Stamm gefuͤhrt. Man sieht ein
lind und sanft Bewegen,
Bey einer still- und lauen Luft. Es faͤllt, als wie ein
bunter Regen,
Der Blaͤtter Heer, von selbst, herab: Nicht mehr an
ihren Aesten fest,
Scheint es, als ob der muͤde Baum sie selbst herunter-
fallen laͤßt.
Hiedurch ward ich, in sanfter Stille, in meiner Ein-
samkeit, geruͤhret,
Und zu vernuͤnftiger Betrachtung, und zur Belustigung,
gefuͤhret,
Als ich, wie, durch den Fall der Blaͤtter, sich jetzt der
Erden Flaͤche schmuͤckte,
Aus einem Fenster, juͤngst erblickte,
Das
Froͤhliche Herbst-Betrachtungen.
Das dem entlaubten Garten nah:
Da ich, von oben, durch die Wipfel, die nackt, und
ihres Schmucks beraubt,
Den, durch die abgefallnen Blaͤtter, geschmuͤckten bun-
ten Boden sah.
Es schien derselbige nunmehr, an statt der Baͤume,
ganz belaubt,
Und einer zierlichen Tapete, von ganz verschiednen Far-
ben reich,
Zu unsers Blicks Belustigung, an Pracht, in allen
Stuͤcken, gleich:
Die man, bald hier, vom gruͤnen Grase, bald dort, von
einem dunklen Grunde
Der feuchten Erde, hie und da, als einer Fulg’, erhoben
funde.
Die ungezaͤhlten bunten Blaͤtter, an Form und Farben
vielerley,
Formierten, durch ihr bunt Gemisch, ein’ angenehme
Schilderey.
Jch konnte, bey den vielen Farben, und den verschie-
denen Gestalten,
Mich, ihrer inniglich zu freuen, und Gott zu danken,
nicht enthalten,
Der, Seiner weisen Ordnung nach, uns annoch eine Lust
verliehn,
Daß auch so gar die schoͤnen Blaͤtter, auch selbst zu der
Zeit, da sie fliehn,
Und ihren Stamm, und uns, verlassen, sich doch vor-
hero noch bemuͤhn,
Uns,
Froͤhliche Herbst-Betrachtungen.
Uns, bey dem Abschied, zu ergetzen; daß Er uns dazu
das Gesicht,
Nebst dem bewundernswuͤrdigen, die Welt erhellnden,
Sonnen-Licht,
Auch einen Geist, der, wenn er denket,
Sich alles zuzueignen, faͤhig, aus vaͤterlicher Huld,
geschenket.
Jch wuͤnsche mir, und vielen Menschen, daß,
durch ein frohes Ueberlegen,
Wir dieser Augen-Lust geniessen, uns freuen, und
Gott danken moͤgen!
Noch
Noch einige Betrachtungen uͤber die Schoͤnheit der Baͤume und der Welt, im Herbst, bey heiterm Wetter.
M
an sieht, mit den verwehten Blaͤttern, die dunklen
Schatten mit verwehn,
Und, statt der vorgen gruͤnen Nacht, die Baͤum’ in gruͤ-
ner Daͤmmrung stehn.
Wir sehen jetzt, vom Licht und Dunklen, in jedem Baum,
ein suͤß Gewuͤhl,
Und in den Blaͤttern, die vermindert, ein holdes Licht-
und Schatten-Spiel;
Womit noch das sapphirne Blau, der mehr entdeckten
Luft, sich mischet,
Und, durch der Blaͤtter Oeffnung brechend, den Blick
ergetzet und erfrischet.
Durch vielerley Veraͤndrungen nimmt die Natur,
im Herbst, uns ein.
Vom Gruͤnen, das bald scheiden will, vergnuͤgt uns jetzt
so mancher Schein.
Beschattete Parteyen, Laub, im Herbst, bey aufgeklaͤr-
tem Wetter,
Sind, durch benachbarte Parteyen der an- und durch-
gestrahlten Blaͤtter,
Beym
Ueber die Schoͤnheit der Baͤume u. der Welt.
Beym hellen Gruͤnen, dunkler gruͤn; hingegen sind dort
lichte Stellen,
Durch dunkle, mehr herausgebracht. Worauf denn,
oft noch, manches Blatt,
Das, noch vor andern, frisch und glatt,
Von Sonnen-Strahlen schnell getroffen, die es, im Wie-
derschlag, erhellen,
Den Baum mit kleinen Lichtern ziert; die dann, bey
Blaͤttern, die im Dunklen,
Wie weisse Funken reines Silber, ja recht wie kleine
Blitze, funkeln.
Von Blaͤttern, welche roth gefaͤrbt; von gelben, die
wie uͤberguͤldet,
Jn deren Glaͤtte sich nicht minder ein kleines Sonnen-
Bildchen bildet,
Wenn sich darauf die hellen Strahlen, in eines Winkels
Puncte, brechen,
Und unsern Blick, gefaͤrbt, vergnuͤgen, mit buntem Glanz;
nicht einst zu sprechen.
Durch den, in der verlaͤngten Nacht, herabgesunknen
feuchten Duft,
Beherrschet jetzt ein reiner Feur, und heller Licht, die
klare Luft;
Wodurch die uͤberstrahlte Welt, nebst jedem Vorwurf,
wunderschoͤn,
Und wirklich schoͤner, wie vorher, recht als durch ein
Chrystall, zu sehn.
Der Bluhmen und der Kraͤuter Rest, vom Licht bald
durch- bald angestrahlet,
Scheint, durch der Sonnen helle Gluht, illuminirt mehr,
als gemahlet.
8 Theil. P
“Wer
Ueber die Schoͤnheit der Baͤume u. der Welt.
“Wer wollte denn nicht, auch im Herbst, auf Gott,
durch Welchen er so schoͤn,
“Die große Quell der Jahres-Zeiten, in ihrem Wunder-
Wechsel, sehn,
“Und, in Bewunderung und Dank, nicht Dessen Macht
und Lieb’ erhoͤhn;
“Dem, da Er, durch das ganze Jahr, fuͤr uns, die Welt
so herrlich zieret,
“Jn unserm froͤhlichen Bewundern, Lob, Ehre, Preis
und Dank gebuͤhret.
Gedan-
Gedanken im Herbst, wenn es truͤbe.
J
ch fuͤhle, durch der Welt anjetzo neue Zier
Geruͤhret, einen Trieb in mir,
Der Welt Gestalt im Herbst, von neuem, zu beschreiben.
Der feuchte Dunst beschwitzter Fenster-Scheiben,
Mit der, den ganzen Kreis der Luft
Erfuͤllenden, noch duͤnnen Nebel Duft,
Veraͤndern jetzt der Vorwuͤrf’ aͤußre Flaͤchen.
Der Koͤrper Umriß scheint sich uͤberall zu schwaͤchen;
Was man erblickt, ist ungewiß.
Ein sichtbar Grau, womit die Luft erfuͤllet,
Beziehet alles, und verhuͤllet,
Mit einer lichten Finsterniß,
Was man sonst deutlicher, bey klarer Luft, gesehn.
Doch ist, was man erblickt, auch jetzt noch schoͤn,
Zumal bey einem stillen Wetter.
Die gelblichten, mit Gruͤn vermischten, Blaͤtter,
Die sich, in truͤber Luft, mit sanften Farben, mischen,
Vergnuͤgen unsern Blick, auf bunten Buͤschen,
Jn einer allgemein- und sanften Harmonie.
Selbst unser Geist, der uͤberall gebrochner Farben
Schoͤnheit spuͤhret,
Wird, durch den, dort und hie,
Und uͤberall, gedaͤmpften Schein,
Der bunten Welt, nicht nur allein
Auf eine neue Art, geruͤhret;
P 2
Er
Gedanken im Herbst, wenn es truͤbe.
Er wird so gar, in stiller Einsamkeit,
Zu einer Art Zufriedenheit
Gebracht, und allgemach, mit Lust, darinn versenket,
So, daß er ernsthaft- fast und tiefer jetzt gedenket,
Als wie zu andrer Zeit.
So mancher, von der schoͤnen Blaͤtter Last
Bereits beraubte, schwarze Ast
Vermehret seine Traurigkeit;
Doch wird sie, da der Blick dadurch nicht mehr gehindert
Und aufgehalten wird, durch den gefaͤrbten Rest
Der Blaͤtter, die annoch an ihren Zweigen fest,
Jn einer schoͤnen Fern, gemildert und gelindert.
Wie eine bunte Daͤmmerung, im Herbst, der Erden
Flaͤche deckt;
So fuͤhlt man, daß sie sich auch auf den Geist erstreckt:
Es wird, wie man es jetzt bemerkt,
Die Kraft zu denken, fast gestaͤrkt.
Die rege Fluͤchtigkeit der eilenden Gedanken
Bezaͤhmt und ziehet sich in abgemeßne Schranken.
Man zieht, vom gar zu starken Licht der hellen Vorwuͤrf’
ungeblendet,
Sich in sich selbst: da die Beschaffenheit
Sich, mehrentheils, bey der Vergaͤnglichkeit
Der Blaͤtter, auch auf unsrer Lebens-Zeit
Vergaͤnglichen und fluͤchtgen Zustand wendet;
Die aber, glaubet man nur fest,
Uns einen bessern hoffen laͤßt.
Verschiedne siehet man fast sichtbarlich erbleichen.
Das Gelbe mehret sich, es mindert sich das Gruͤn;
Verschiedne siehet man von ihrem Sitze fliehn;
Von vielen sieht man schon die kleinen Leichen;
Verschiedne
Gedanken im Herbst, wenns truͤbe.
Verschiedne taumeln jetzt recht Schaaren-weis herab,
Und suchen ihr bestimmtes Grab;
Doch viele sitzen noch auf ihrer vorgen Stelle,
Und machen Luft und Welt, auch selbst im Sterben, helle.
Jch fuͤhle wenigstens, durch sanften Drang gezwungen,
Bey der Gelegenheit in mir den Trieb
Zu schreiben, was ich einst schon schrieb;
Zu singen, was ich einst gesungen:
ARIA
.
Bleiche Blaͤtter, bunte Buͤsche,
Gelbe Stauden, roͤthlichs Rohr,
Euer fluͤsterndes Gezische
Kommt mir, wie ein Sterblied, vor.
Aber, da ihr, wenn ihr sterbet,
(Wie in einer hellern Gluht
Ein verloͤschend Fuͤnkgen thut)
Euch am allerschoͤnsten faͤrbet:
Wird, durch euer buntes Kleid,
Nicht nur Aug’ und Herz erfreut,
Und zu Gottes Ruhm gefuͤhret;
Sondern, auf besondre Weise,
Durch so holden Schmuck geruͤhret,
Wuͤnscht mein Herz, nicht minder schoͤn,
Zu des Allerhoͤchsten Preise,
Wenn ich sterbe, zu vergehn!
P 3
Betrach-
Gedanken bey dem Fall der Blaͤtter im Herbst.
J
n einem angenehmen Herbst, bey ganz entwoͤlktem
heiterm Wetter,
Jndem ich im verduͤnnten Schatten, bald Blaͤtter-loser
Baͤume, geh’,
Und des so schoͤn gefaͤrbten Laubes annoch vorhandnen
Rest beseh;
Befaͤllt mich schnell ein sanfter Regen, von selbst herab-
gesunkner Blaͤtter.
Ein reges Schweben fuͤllt die Luft. Es zirkelt, schwaͤrmt’
und drehte sich,
Jhr bunt, sanft abwaͤrts sinkend Heer; doch selten im
geraden Strich.
Es schien die Luft, sich zu bemuͤhn, den Schmuck, der
sie bisher gezieret,
So lang es moͤglich, zu behalten, und hindert’ ihren
schnellen Fall.
Hiedurch ward ihre leichte Last, im weiten Luft-Kreis
uͤberall,
Jn kleinen Zirkelchen bewegt, in sanften Wirbeln um-
gefuͤhret,
Bevor ein jedes seinen Zweck, und seiner Mutter Schooß,
beruͤhret;
Um sie, bevor sie aufgeloͤst, und sich dem Sichtlichen
entruͤcken,
Mit Decken, die weit schoͤner noch, als persianische,
zu schmuͤcken.
Jch
Bey dem Fall der Blaͤtter im Herbst.
Jch hatte diesem sanften Sinken, der Blaͤtter lieb-
lichem Gewuͤhl,
Und dem dadurch, in heitrer Luft, erregten angenehmen
Spiel,
Der bunten Tropfen schwebendem, im lindem Fall for-
miertem, Drehn,
Mit offnem Aug’, und ernstem Denken, nun eine Zeitlang
zugesehn;
Als ihr von dem geliebten Baum freywilligs Scheiden
(da durch Wind,
Durch Regen, durch den scharfen Nord, sie nicht herab-
gestreifet sind;
Nein, willig ihren Sitz verlassen, in ihren ungezwungnen
Faͤllen)
Nach ernstem Denken, mich bewog, sie mir zum Bilde
vorzustellen,
Von einem wohlgefuͤhrten Alter, und sanftem Sterben:
Die hingegen,
Die, durch der Stuͤrme strengen Hauch, durch scharfen
Frost, durch schwehren Regen,
Von ihren Zweigen abgestreift und abgerissen, kommen mir,
Wie Menschen, die durch Krieg und Brand und
Stahl gewaltsam fallen,
fuͤr.
Wie gluͤcklich,
dacht’ ich,
sind die Menschen, die
den freywillgen Blaͤttern gleichen,
Und, wenn sie ihres Lebens Ziel, in sanfter Ruh’
und Fried’, erreichen;
Der Ordnung der Natur zufolge, gelassen scheiden,
und erbleichen!
P 4
Zum
Zum Herbst.
O
ft trauret selber mein Gemuͤth,
Wenn es, im Herbst, bey truͤbem Wetter,
Den Rest der gelblich-gruͤnen Blaͤtter,
Durch die beschwitzten Fenster-Scheiben, als wie durch
einen Nebel, sieht,
Der unser’ Augen schwaͤcht und blendet, und worinn
ein gedaͤmpftes Licht,
An der verduͤnnten Feuchtigkeit, sich heftet, sich verwirrt
und bricht:
Worinn die Farben zwar zu sehen, doch die Figur sich
ganz verzieht;
Den doch, an unterschiednen Stellen,
Die Spuhren abgeloffner Tropfen ein wenig theilen und
erhellen;
Durch deren Striche man die Vorwuͤrf dann alsbald
deutlicher bemerkt.
Es wird, nach weggenommner Hindrung, das Aug’
erheitert und gestaͤrkt.
Man sieht, wenn sich der Duft zertheilt, die Vorwuͤrf’
alle schoͤn und rein.
Bey diesem ernsten Ueberlegen, fiel mir noch ferner
dieses ein:
Laß nicht den Dunst der Leidenschaften
An deiner Augen Fenster haften:
Denn, ein durch sie bewoͤlkt Gemuͤth
Bemerkt sodann nicht, was es sieht.
Die
Zum Herbst.
Die allerzierlichsten Figuren
Der Wunder-vollen Creaturen,
Verlieren, wenigstens, bey dir,
Pracht, Ordnung, Symmetrie, und Zier.
Ein paar, durch Reu, vergoßne Zaͤhren
Wird dir gleich eine klare Durchsicht, und eine
neue Lust, gewehren.
Ja, soll sich, in der Phantasey, nicht alles durch
einander mischen;
Muß man den Duft der Leidenschaften, von jedem
Sinn, zuweilen wischen:
Sodann stellt sich die Creatur, mit ihrer Pracht
und Schoͤnheit, klar,
Und nicht benebelt, wie vorhin, den Augen, und
dem Geiste, dar.
P 5
Noch
Noch andre Herbst-Gedanken.
D
ie Farben brennen jetzo nicht,
Es scheint, daß die Natur, nach Mahler Art,
Mit minderm Glanz und Kraft die bunten Farben paart,
Die gar zu starken daͤmpft, die gar zu hellen bricht.
Es scheint, ob sie der Welt ein’ Art von Anmuth gebe,
Und eine Harmonie zu zeigen sich bestrebe,
Die sanfter als vorhin, daß sie das mattre Licht
Der Farben jetzt nur bloß durch dunklen Grund erhebe,
Wozu der Daͤmmrung gleiche Duft
Der jetzt halb klar- halb dunklen Luft
Jhr wunderwuͤrdig dient, als deren Dunkelheit,
Der schwachen Farben Lieblichkeit
So angenehm erhoͤht, daß ein vergnuͤgt Gemuͤth,
So weit es sehen kann, die Welt nicht anders sieht,
Als waͤre sie, zu noch vermehrterm Prangen,
Mit kuͤnstlichen Tapeten ganz behangen.
Wie viele Kunst, wie viele Muͤh
Zu solcher Farben Harmonie
Jn der erhabnen Mahlerey
Erfordert wird; ist denen nur bekannt,
Die Muͤhe, Fleiß, Verstand
Auf diese edle Kunst verwandt:
Hier aber sieht man jetzt, zumal im Wald und Buͤschen,
Die Farben sich von selbst so kuͤnst- und lieblich mischen,
So angenehm, so sanft sich brechen,
Daß es nicht glaublich ist, nicht auszusprechen.
Ein
Herbst-Gedanken.
Ein sanftes dunkel Gelb, ein sanftes dunkel Braun,
Ein sanftes dunkel Roth, ein sanftes dunkel Gruͤn,
Sieht man licht-gelb-, licht-braun-, licht-roth-, licht-
gruͤne Stellen,
Wohin man sieht, erheben und erhellen;
So, daß kein Ort fast zu erblicken,
Den nicht verschiedne Farben schmuͤcken,
Die, vor im Sommer, auch zwar schoͤn,
Doch bloß allein im gruͤnen Schmuck, zu sehn.
Da denn zugleich, bey mehr entlaubten Zweigen,
Und durch der Farben Unterscheid,
Jn noch vermehrter Deutlichkeit,
Sich tausend vormals nie gesehne Weiten zeigen.
Von gelb- und rothem Laub, von lieblich gruͤnem Mooß
Jst, in den Waͤldern, jetzt der Ueberfluß so groß,
Daß es nicht moͤglich zu beschreiben;
Wer es nicht selbst gesehn, kann es unmoͤglich glaͤuben.
Das Gelbe, das man hie und dort im ganzen Wald’
erblickt,
Laͤßt, als ob lauter Sonnen-Schein den ganzen Wald
erfuͤllt und schmuͤckt.
Ja, wie wird jetzt im Herbste nicht
So manch- gefaͤrbter Glanz, so manches bunte Licht,
Das uͤberall die Luft jetzt zieret,
Jm tausendfach gefaͤrbten Obst verspuͤhret!
Schau! wie die Obst-Baͤum’ und die Reben
Sich in die Wette fast bestreben,
Dir, nebst dem Nutzen, auch ein’ Augen-Lust zu geben.
Bewun-
Herbst-Gedanken.
Bewunderst du, im lauen Herbst, den Schmuck
der Welt, der Farben Pracht,
Die sich an allen Orten zeigen; So ruͤhmst du Dessen Weisheit, Macht, Und Liebe, Welcher sie nur bloß, zu deinem Nutz,
hervorgebracht.
Jhn ehrt schon deine stumme Lust, Jhn preist so-
gar dein froͤhlichs Schweigen.
Aloe
Aloe Margaritifera.
L
iebster Gott! was seh ich hier!
Ein mit lauter Diamanten uͤberall bedecket Kraut,
Dessen Schimmern, Glaͤnzen, Funkeln, und metallisirte
Zier
Auch der Unempfindlichste mit erstaunten Blicken schaut.
Das besonders schoͤne Gruͤn dieser Staud’ ist ganz be-
leget
Mit erhabnen kleinen Blaͤsgen, die durchsichtig und so rein,
Daß der Sonnen-Strahlen Schein
Durch das Naß, so jedes Blaͤschen in dem runden Zir-
kel heget,
Wie ein kleines reines Licht
Dringet, sich vereint, und bricht
Oft, wie ein Opal sich mahlet,
Oft auch von der glatten Haut, wie ein Demant, ruͤck-
waͤrts strahlet.
Nach dem Stand’, in dem mans sieht, scheints im Sil-
ber-weissen Schein,
Ja, recht als mit klarem Silber, uͤberall belegt zu seyn.
Um recht schoͤnes Gruͤn zu haben,
Streichet man es sonst auf Silber, hier liegt Silber auf
das Gruͤn;
So, daß, unsern Blick zu laben,
Diese Mischung noch viel schoͤner; herrlicher u. heller schien.
Jedes Blaͤschen scheinet mir, als ob ich ein Troͤpfgen
Thau,
Das verhaͤrtet, und doch funkelnd in der Sonnen Strah-
len, schau.
Alle
Aloe Margaritifera.
Alle Farben, die die Sonne, nach der Lehre Newtons,
heget,
Sind, so wie die Thaues-Tropfen, jedem Blaͤschen ein-
gepraͤget.
Und, da solch ein helles Blaͤschen sich aus jeder Oeff-
nung streckt,
Wird ein allgemeiner Schimmer auf dem ganzen Kraut
entdeckt.
Um es besser zu besehn, pfluͤckt ich etwas davon ab,
Das mir, eine neue Schoͤnheit zu entdecken, Anlaß gab,
Da auf jeder innern Spitzen ein klein Puͤnktgen, wie
Rubin,
Recht im feuerreichen Glanz, gluͤhte, blitzte, flammt’
und schien.
Jch erstaunt’ ob aller Pracht, die man an dem
Kraut erblicket,
Und bewunderte den Schoͤpfer, Der es so fuͤr uns
geschmuͤcket,
Daß wir, wie wir Seine Weisheit, Lieb und
Macht, an allen Gaben,
Auch am Perlen-traͤchtgen Kraut, zu bewundern
Ursach haben.
Betrachtung
Betrachtung der Herbst-Bluhme, Aster.
J
m Herbst, an einem heitern Morgen, nach allbereits
verschwundner Nacht,
Sah ich, der, in dem spaͤten Herbst, annoch vorhandnen
Bluhmen Pracht,
Jn dem noch bunten Garten, an. Durchs Auge ward
mein Geist geruͤhret,
Und, in der schoͤnen Farben Schmuck, zu ihrer Urquell
hingefuͤhret:
Da dann ein lieblich Freuden-Feur, durch aller Farben
bunten Brand,
Von heisser Andacht angefacht, in meiner regen Seel’,
entstand.
Jch sah die
Sonnen-Bluhme
funkeln: Es bluͤht
die
africansche Bluhme,
Die
Flammen-Seulen-gleiche Malva,
zu ihres
großen Schoͤpfers Ruhme;
Die
Rittersporn,
die
Ringel-Bluhme,
Flos admi-
rabilis;
der
Mah,
Den uns Siberien geschenkt.
Wobey ich, fast er-
staunet, sah,
Die Bluhmen, die man
Aster
nennt, in weiß- auch rothen
Farben prangen.
Um
Betrachtung der Herbst-Bluhme, Aster.
Um die nun naͤher zu betrachten, fuͤhlt’ ich ein sehn-
liches Verlangen.
Jch pfluͤckte, von verschiednen Sorten derselben, unter-
schieden’ ab;
Wovon mir jede reichen Stoff zu froͤhlicher Betrach-
tung gab.
Es bluͤht dieß praͤchtige Gewaͤchs, Dem, Der sie wach-
sen laͤßt, zum Preise:
Zu Anfangs: wenn sie voͤllig bluͤht; zuletzt auch,
auf besondre Weise.
Viel ausgeschnittne Blaͤtter zieren den ganzen Staͤn-
gel: bis zuletzt
Dieselben oberwaͤrts sich spitzen,
Und nah am kuͤnftgen Knopf der Bluhme, in solcher
schoͤnen Ruͤnde, sitzen,
Daß, eh die Bluhmen aufgebluͤht,
Man, an der ganz besondern Staude, die schoͤnste gruͤne
Bluhme sieht;
Bis sich die Bluhme selbst entwickelt. Dann wird man
einer netten Schaar,
Von fuͤnf und dreyßig schoͤnen Blaͤttern, die Purpur,
oder weiß, gewahr;
Die alle, mit den untern Spitzen,
Jn einem nett geformten Kranz, von Silber-weissen Zaͤ-
sern, sitzen.
Wie ganz besonders, und wie fremd, nun alles an
der Bluhmen Bau;
Jst doch noch mehr bewundernswehrt, was ich in ihrer
Mitten schau:
Es
Betrachtung der Herbst-Bluhme, Aster.
Es glaͤnzt in allen diesen Bluhmen, an Gelb’ und Ruͤnd’,
ein Sonnen-Bild,
Das den, der es genau betrachtet, mit ganz besondrer
Lust erfuͤllt.
Der gleichsam guͤldne runde Koͤrper, so Regel-recht
geformt, bestehet
Aus ungezaͤhlten kleinen Puncten, die all’ auf eine Weis’
erhoͤhet;
Doch aber in so seltnem Rang, und fremder Ordnung,
daß ich nimmer
Dergleichen sonst bemerket habe. Der kleinen Puͤnctchen
gelber Schimmer
Scheint in der Ruͤnde nur zu stehn.
Allein, betrachtet man sie recht; so sieht man sie zugleich
sich drehn,
Und Neben-Zirkelchen formieren: die kuͤnstlich dergestalt
sich schwingen,
Daß sie besondre Ranken machen, und, mit besondrer
Zierlichkeit,
So richtig durch einander laufen, daß es ein achtsam
Aug’ erfreut.
Kein Kuͤnstler wuͤrd’ auf die Figuren, die sich in dieser
Bluhm’ entdecken,
Mit aller Muͤh, gerathen koͤnnen.
“Laßt uns der kuͤnstlichen Natur denn doch ein acht-
sam Auge goͤnnen,
“Der Striche Richtigkeit bewundern, die Schoͤnheit
der Erfindung preisen,
“Und als vernuͤnftige Beschauer der zierlichen Geschoͤpf’
uns weisen!
8 Theil. Q
“Zu
Betrachtung der Herbst-Bluhme, Aster.
“Zu Ehren Dem, Der, als die Quelle der Weisheit,
uͤberall sich zeigt;
“Und Dessen Einsicht alle Tiefen der Wissenschaften
uͤbersteigt,
“Die Menschen, Geistern, Engeln, eigen.” Jch finde
mich dadurch geruͤhret,
Und, so zu denken, angetrieben:
Gott, Den man
allenthalben spuͤhret,
Nimm meine froͤhliche Bewundrung zum Opfer,
das nur Dir gebuͤhret!
Die
Die Honig-Bluhme.
D
a du, fast aller Bluhmen Pracht, besehn, bewun-
dert, und beschrieben;
Sprich, warum willt denn du,
Bevor der Frost mich aufgerieben,
Auch meiner Farben Schmuck nicht sehn? rief mir die
Honig-Bluhme zu:
Als ich, wie ich bisher gethan,
Sie nur unachtsam angeblicket, sie unbemerkt vorbey
zu gehn,
Mich im Begriff befand;
Da ich, durch ihren sanften Ruf geruͤhret, bey ihr stille
stand,
Um, mit Bedachtsamkeit, auch ihren Schmuck zu sehn.
Jch stutzt’, und schaͤmte mich, daß ihres Purpurs
Pracht
Mich, bis dahero, nicht aufmerksamer gemacht;
Da er jedoch recht brennend schoͤn.
Jhr ernsthaft Wesen schiene mir was Majestaͤtisches
zu zeigen.
Der dunkle Schmuck, der ihren Blaͤttern eigen,
Kam, in der duͤstern Roͤthe, mir,
Als wie ein Kleid, das Kronen schmuͤcket, fuͤr.
Jch schnitte dann verschiedne Bluhmen, den Bau recht
zu betrachten, ab;
Wovon ein’ jede zur Bewundrung Gelegenheit und An-
laß gab.
Q 2
Die-
Die Honig-Bluhme.
Diejenigen, die man schon voͤllig aufgebluͤhet,
Und zur Vollkommenheit gelanget, siehet,
Bestehn aus einem runden Kranz,
Von purpurfarbnen kleinen Kelchen, woran ein matter
Silber-Glanz
Der aͤußren Blaͤtter Spitzen faͤrbt; die innersten zwey
kleinen ausgenommen.
Man sieht aus jedem dieser Blaͤtter, im Grund’, ein
weisses Spitzchen kommen,
Ein weisses Staͤnglein aus der Mitten. Ein kleiner
Huͤgel hebt sich dann
Von lauter Bluͤhmchen, deren Menge,
Jndem sie alle dunkel-roth, das dunkle purpurne Ge-
praͤnge,
An dieser Bluhme Bau, formiert;
Worauf jedoch, sie zu erheben, auf gleichfals purpur-
farbnen Spitzen,
Viel silberfarbne Haͤmmerchen, auf einem dunklen Grunde,
blitzen.
Eh sich der Bluhmen Huͤgel oͤffnet, ist zwar der untre
Kranz zu sehn,
Der auf acht gruͤnen spitzen Blaͤttern, die sich einander
zieren, ruht;
Doch liegt die purpurfarbne Gluht,
Jn einer dunkel-braunen Decke, annoch versteckt. Nicht
minder schoͤn
Jst, wenn die Blaͤtter abgefallen,
Das Saamen-Haͤuschen, welches gruͤn, und woran,
wie ichs zaͤhlt’, an allen,
Drey hundert fuͤnf und siebenzig sehr nett rangirte
Spitzen stehn:
Da
Die Honig-Bluhme.
Da fuͤnf und siebzig Saamen-Koͤrner, ein jedes mit fuͤnf
starren Spitzen,
Ein jeglichs im besondern Kelch, bewundernswerth ge-
ordnet, sitzen.
Wenn man auf die besagten Spitzen ein solches Saamen-
Kelchlein setzt,
Bleibt es, als auf fuͤnf Beinen, stehn; und durch die
laͤnglichte Figur,
Von einem kleinen Zucker-Huth, wird ein betrachtend
Aug’ ergetzt.
Das Laub, an dieser Honig-Bluhme, gleicht voͤllig
einer Helleparten.
Bewundre doch, vernuͤnftger Mensch! die viele
Millionen Arten,
Wodurch die bildende Natur
Die Weisheit ihres Schoͤpfers zeiget,
Die allen menschlichen Begriff und Witz unend-
lich uͤbersteiget!
Durch ein so dich vergnuͤgendes, als ehrerbietiges,
Bemuͤhn,
Bist du geschickt, aus Honig-Bluhmen der Andacht
Honigseim zu ziehn.
Q 3
Die
Die Biesam-Bluhme.
D
ie Biesam-Bluhme fehlt mir noch, zum Ruhm des
Schoͤpfers, zu betrachten.
Jhr gleichfals ganz besondrer Bau verdient mit Recht,
ihn zu beachten.
Mich ruͤhrt ihr kraͤftiger Geruch. Doch das, so wir
an ihr ersehn,
Jst auch nicht weniger betraͤchtlich, und, auf besondre
Weise, schoͤn.
Sie scheint, aus lauter Linien, aus lauter Strichen,
zu bestehn,
Wenn man sie obenhin besieht: Bemerkt mans aber
eigentlich;
So sind die Blaͤtter Trichter-formig. Der Obertheil
ist, bis zur Mitten,
So wunderkuͤnstlich eingeschnitten,
Als wenn es, mit der feinsten Scheere,
So richtig eingekerbet waͤre.
Daher scheint jedes Blatt ein Strich,
Die ganze Bluhm’ aus Faͤserchen, theils weiß-, theils
purprichten, formieret,
Und also, vor den andern Bluhmen, auf eine neue Art,
gezieret:
Die, weil sie alle mit einander aus einem runden Knopfe
steigen,
Der ebenfals betrachtenswerth, sich all’ in netter Ruͤnde
zeigen.
Der
Die Biesam-Bluhme.
Der Knopf ist rund, und hart, und fest,
Mit Schuppen rings umher bedeckt, als waͤren sie daran
gepreßt,
Und auf einander so gefuͤget,
Daß auf zwo Fugen eine Schuppe, sie kraͤftig zu ver-
decken, lieget.
Derselben Farb’ ist dunkel-gruͤn, mit einem rothen Rand
umher.
Jch hatte juͤngst, von ungefehr,
Dergleichen Knopf, recht in der Mitten,
Mit einem Messerchen durchschnitten;
Und ward, in selbem, eine Schaar
Von Faͤserchen, die nicht zu zaͤhlen, durch ihre Meng’
erstaunt, gewahr:
Sie stehen allzumal gedraͤngt, auf einem Grunde, der so fest,
Daß er sich kaum zerschneiden laͤßt.
An jeder Spitze Fuß entspringt allhier der Saam’:
und hab’ ich hier
Zwey hundert Koͤrnerchen gezaͤhlt, wovon um jedes
funfzig Spitzen,
Jn Silber-weissem Glanze sitzen;
Die, weil sie kuͤrzer, als die Blaͤtter, allein den Bauch
des Knopfes fuͤllen,
Und jedes Blattes Huͤls’ umhuͤllen.
Da oberwaͤrts aus ihm sodann, die Trichter-formgen
Blaͤtter steigen,
Die alle, kuͤnstlich eingekerbt, am End’, auf zwanzig
Spitzen zeigen:
So, daß dadurch an jeder Bluhme, wenn wir sie mit
Bedacht besehn,
Jn die vier tausend nette Spitzen, in einer richtgen Ord-
nung, stehn.
Q 4
“Be-
Die Biesam-Bluhme.
“Bewundre, Mensch! in dieser Menge der Blaͤt-
terchen, die Strichen gleich,
“Wie die Natur an feiner Kunst, und an Erfindungen,
so reich;
“Und laß, in dieser schoͤnen Bluhme, die drinn entdeckten
Seltsamkeiten,
“Dich doch zu ihrem ersten Urstand, zu einem weisen
Schoͤpfer, leiten!
“Noch mehr! Es bluͤhet diese Bluhme nicht nur in
einer weissen Zier;
“Sie bringt, in eben dieser Form, auch purpurfarbene
herfuͤr.
“Noch mehr! Sie ist mit suͤßem Duft, bewunderns-
wuͤrdig, angefuͤllet,
“Und es vergleicht sich der Geruch dem Biesam, wel-
cher aus ihr quillet:
“Wofuͤr, wenn man vernuͤnftig riecht, bey dem er-
quickenden Genuß,
“Ein jeder, der dadurch erquickt, dem Schoͤpfer billig
danken muß.
Der
Der Papagay.
D
u zwingest mich, du schoͤnes Thier,
Dein glaͤnzend, lieblich-bunt- und reizendes Ge-
fieder,
Samt deines Coͤrpers Bau und Zier,
Zu deines Schoͤpfers Ruhm, zum Vorwurf meiner Lieder,
Mit froͤhlicher Aufmerksamkeit, zu wehlen.
Wie oft hast du in meiner Seelen,
Durch deinen Wunder-Schmuck, ein’ innre Lust erweckt!
Der Farben Pracht des Kleides, das dich deckt,
Hat oft, da die Natur so herrlich dich gezieret,
Durchs Auge, meinen Geist geruͤhret,
Und, voll Bewundrung, ihn, auf Den gefuͤhrt,
Der die Natur beseelt, Der das erfreu’nde Licht
Erschuff, die Coͤrper formt’, den Menschen das Gesicht
Geschenkt, und einen Geist zu allem wollen fuͤgen,
Der faͤhig und geschickt,
An allem dem, was Er so herrlich schmuͤckt,
An Farb’ und Symmetrie sich zu vergnuͤgen.
Du traͤgest, schoͤnes Thier, geschmuͤckter Papagay,
Von Pflanzen, Laub und Gras die schoͤnste Liberey.
Jhr lieblich Gruͤn, womit sich Feld und Waͤlder
schmuͤcken,
Bedecket deinen glatten Ruͤcken,
Die Schwingen ebenfalls, worauf wir mancherley
Gemisch, von licht- und dunkel Gruͤnen,
So wie bey ihnen,
Auf jeder Feder fast, erblicken.
Q 5
Allein,
Der Papagay.
Allein, was fuͤr ein Gelb, das einer Bluhme gleicht,
Ja dem das schoͤnste Gelb von allen Bluhmen weicht,
Bricht auf einmal in gleichsam guͤldnem Flor
Aus deinem Hals’ hervor,
Und schmuͤckt, und kroͤnt dein Haupt? Wie lieblich,
hell und klar
Glaͤnzt in dem guͤldnen Grund’, in einem weissen Kreise,
Wie Silber, eingefaßt, dein schwarzes Augen-Paar!
Es glimmt daselbst auf gleiche Weise,
Als wenn, auf schwarz-poliert- und glaͤnzenden Corallen
Sich brechend, Sonnen-Strahlen fallen.
Des Hauptes Vordertheil schmuͤckt ein aus gelb und roth
Gemischtes Roth der glaͤnzenden Auroren,
Wenn sie den fruͤhen Tag gebohren.
Des krummen Schnabels halber Kreis,
Der glatt und weiß,
Gleicht einem glaͤnzenden Agat,
Der ungestreift: wobey er keine Oeffnung hat.
Es schließt dahero jedermann
Mit Recht, daß er nicht riechen kann.
Ein gelblich Gruͤn bedeckt, zu unsrer Augen-Lust,
Den untern Theil des Schweifs, den Bauch, die ganze
Brust.
Recht oben auf der Fluͤgel Ecken,
Die uͤberall sonst dunkel gruͤn,
Sieht man drey roͤthlich-gelbe Flecken,
Jn einer netten Ordnung, gluͤhn.
An seinen Fuͤßen sind die Zaͤh’ und Klauen,
Nicht, wie wir sie an andern Voͤgeln schauen,
An welchen wir, daß sich drey Zaͤhe vorwerts strecken,
Und einer hinterwerts, entdecken;
Da
Der Papagay.
Da sich im Gegentheil zween Zaͤhe vorn, zween hinden
Am Fuß des Papagayen finden.
Wobey er, welches sonderlich, wenn er herabsteigt oder klim̃t,
Gar oft, als einen dritten Fuß, den Schnabel mit zu
Huͤlfe nimmt.
Der Farben Schoͤnheit an den Federn, da ja die Far-
ben anders nichts,
Als wie ein Wiederschein des Lichts,
Die muß, aus der verschiednen Bildung verschiedner
Faͤserchen entstehn.
Muß also deren Eigenschaft, wodurch dieselbige so schoͤn,
Jhr Wunder-Bau beherziget, auch ihre Ordnung angesehn,
Die Symmetrie bewundert werden. “Ein Geist, den
diese Schoͤnheit ruͤhret,
“Wird billig, voll Bewunderung, zu aller Schoͤnheit
Quell gefuͤhret,
“Der die Natur beseelt, belebt, und welcher das er-
freunde Licht
“Erschuff, die schoͤnen Coͤrper formt, der auch den
Menschen das Gesicht
“Geschenkt, und einen Geist annoch zu allem diesem
wollen fuͤgen,
“Der faͤhig und geschickt,
“An allem dem, was Er gebildet, und welches Er so
herrlich schmuͤckt,
“An Farben, an der Symmetrie, sich durch die Sin-
nen, zu vergnuͤgen.
“Er wird, da Seine
Liebe, Weisheit
und
Macht,
die Creaturen weisen,
“Jn seiner drob empfundnen Lust, so ihr, als seinen
Schoͤpfer, preisen.”
Erbauliche
Erbauliche Gedanken uͤber Hn. Roͤsels
Erbauliche Gedanken uͤber Herrn Roͤsels vortreffliches Jnsecten-Werk.
A
ch! wie ist des Menschen Geistes Kraft und Schaͤrfe
doch so klein,
Und die Blindheit unsrer Seelen doch so groß, als allge-
mein!
Die Materie sowohl, als der Geist, ist uns verborgen;
Auch der untheilbare Stoff, woraus erstere besteht,
Als derselben Fuͤgungen, unerachtet aller Sorgen,
Alles ernsten Ueberlegens, sind, wenn man recht in sich
geht,
Dunkel und ganz unbegreiflich. Von dem Geist begrei-
fen wir,
Wo es moͤglich; minder noch. Dennoch kommt uns
oͤfters fuͤr,
Daß, wo wir nicht eben alles, vieles jedennoch, begreifen.
Unser Stolz lenkt unsern Blick, von den Dingen, truͤg-
lich ab,
Wo er sieht, daß sich darinn zu viel Schwierigkeiten
haͤuffen;
Sucht sich aber desto mehr auf diejenigen zu steiffen,
Wovon die Empfindung ihm kaum den Schein der
Wahrheit gab,
Wann, durch seiner Sinnen Mittel, von verschiednen
Eigenschaften,
Die an solchen Wesen haften,
Er,
vortreffliches Jnsecten-Werk.
Er, ein daͤmmrig Licht erblickt. Die Empfindungen allein
Leiten und belehren ihn. Diese theilt er kluͤglich ein
Jn, von ihm formierte, Classen, ziehet Folgen, machet
Schluͤsse:
Daß er die selbstaͤndge Wahrheit unbetrieglich haben muͤsse.
Da jedoch, bey jedem Menschen, andre Folgen und Jdeen,
Die den seinen widersprechen, wie man es erfaͤhrt, entstehen.
Woraus soviel Widerspruͤche, Zaͤnkereyen, Ketzereyen,
Unser Leben zu verbittern, uns zu foltern, sich nicht scheuen,
Und wodurch Geselligkeit, Lieb und Eintracht von der
Erden,
Nebst Vergnuͤgen, Lust und Anmuth, leider, ganz ver-
bannet werden!
Sieht man also, daß der Stolz, Jrrthum und Unwissenheit,
Bloß allein die Ungluͤcks-Quellen unsrer ganzen Lebenszeit.
Mit so graͤmlichen Gedanken, und so bittrer Traurigkeit
War ich juͤngst beschaͤfftiget, und beklagte, fast mit Traͤhnen,
Unser menschliches Geschlecht, da die Sterblichen so blind,
So verwirret, so betrogen, dumm, und so voll Einfalt sind,
Und sich doch, vom Stolz verfuͤhrt, stets nach hohen Din-
gen sehnen.
Schloß auch, daß bey solcher Einfalt, bey so duͤsterer
Erkenntniß,
Bey so wenig Wissenschaft, und benebeltem Verstaͤndniß,
Keiner Creatur gebuͤhre, aufgeblaͤht und stolz zu seyn;
Sondern, daß ein tiefes Trauren billig sie belehren muͤsse:
Daß ihr Vorzug vor den Thieren, nicht sehr groß
sey, sondern klein,
Und daß sie, von allen Dingen, nicht vielmehr, als
jene, wisse.
Aber
Erbauliche Gedanken uͤber Hn. Roͤsels
Aber in der dunklen Schwermuth, strahlt’ ein helles
Freuden-Licht,
Das die Nacht des Grams besiegte, unverhofft mir ins
Gesicht.
Dein bewundernswuͤrdigs Werk, das bis zur Natur fast
steiget,
Edler
Roͤsel,
wurde mir, von Jnsecten, vorgezeiget.
Jch erstaunt’, und mich befiel, bey dem reinsten Wol-
lust-Strahl,
Freud, Ergetzen, Ueberlegung und Bewundrung auf einmal.
Meine Seele ward, durchs Auge, ganz, und inniglich ge-
ruͤhret,
Ja zugleich, durch Ueberlegung, zu der Wahrheit hin-
gefuͤhret,
Die vorher bey mir versteckt, unterdruͤckt, begraben, schien:
Wie so sehr der Menschen Geist, einem Thier, sey
vorzuziehn.
Deine Faͤhigkeit, die Wunder unsers Schoͤpfers, in den
Werken,
Nicht durch Strich’ allein zu bilden, sondern durch ein
weises Mischen
Kleiner Theile schlechten Staubes, Geist und Auge zu
erfrischen,
Da fast gar kein Unterscheid zwischen der Natur zu merken,
Und den Bildern deiner Hand; zeigt uns uͤberzeuglich an,
Da kein einziges Geschoͤpf, bloß ein Mensch, so wirken
kann;
Was ein Mensch, vor allen Thieren, fuͤr ein’ auserlesne
Gabe,
Folglich, welchen großen Vorzug er, vor ihnen, wirklich
habe.
Deine
vortreffliches Jnsecten-Werk.
Deine Kunst bringt mir demnach eine bessre Meynung
bey
Von dem menschlichen Geschlecht, als ich sie vorher ge-
heget,
Wie mein Gram mich unterdruͤckt. Da mein Geist
nunmehr erweget:
Daß, was deine Hand formiert, keinem Thiere moͤglich
sey.
Nimm demnach, erhabner Geist, das Bekenntniß
meiner Lust,
Welche du, in meiner Brust,
Durch die weise Hand erregt, als ein Prob-Stuͤck deiner
Staͤrke,
Jn der edlen Bildungs-Kunst; aber auch als eine Probe
Meiner wahren Dankbarkeit, da ich, deines Pinsels
Werke,
Oeffentlich erheb’ und lobe.
Diesen Dank bin ich dir schuldig, und daher um desto mehr,
Als ich die Betrachtungen, die dein herrlich Werk be-
gleiten,
Meinem Singen aͤhnlich finde, und dem Ton von meinen
Saiten.
Denn wir mahlen, dichten, schreiben, beyde, zu des
Schoͤpfers Ehr.
Ja, ich seh mich uͤbertroffen. Deine Kunst legt augen-
blicklich,
Ohne die geringste Muͤh deiner Schauer, so geschicklich
Jhnen die Natur vor Augen, und so lebhaft. Jch hin-
gegen
Kann, ohne einige Bemuͤhung meines Lesers, ihm den
Sinn
Nicht so schnell vor Augen legen.
Dennoch
Gedanken uͤber Hn. Roͤsels Jnsecten-Werk.
Dennoch soll mich dieß nicht hindern. Meine Hoffnung
geht dahin,
Daß vermuthlich, auf der Erden,
Zeiten annoch kommen werden,
Wo die Menschen nicht so sehr, als wie jetzo, von der Spuhr
Der, zu ihrem wahren Schoͤpfer einzig fuͤhrenden, Natur,
Durch Exempel, durch Gewohnheit, ja auch, leider! gar
durch Lehren,
Straͤflich abgezogen werden, und, wo, deine Mahlereyen,
Ja, vielleicht auch meine Schriften, Menschen Augen
mehr erfreuen,
Und zum Schoͤpfer fuͤhren duͤrften. Um dich laͤnger nicht
zu stoͤhren,
Brech ich hier, mein sonst vielleicht gar zu langes Schrei-
ben, ab,
Das dir ungeschminkte Proben meiner sondern Achtung
gab.
Denke, wenn du es vielleicht mehr als einmal duͤrftest lesen,
Daß ich dir ergeben bleibe, so wie ich es laͤngst gewesen.
Betrach-
Betrachtung Goͤttlicher Werke.
M
ein Schoͤpfer! wie so wunderschoͤn
Jst hier der Erd-Kreis anzusehn!
Von wie viel Farben und Figuren
Seh ich hier schoͤne Creaturen,
Verherrlicht durch den Sonnen-Strahl,
Fast ohne Maße, sonder Zahl!
Mein Auge sieht sich muͤd’ und matt
An allen Wundern; doch nicht satt.
Hier seh ich schoͤne Bluhmen prangen,
Dort Baͤume voller Fruͤchte hangen:
Da Wiesen, und drauf glattes Vieh
Jm Grase gehn, bis an die Knie,
Viel’ auf dem weichen Klee sich strecken;
Da Bluhmen sie fast ganz bedecken.
Hier kann ich schattichte Alleen,
Die nach der Schnur gepflanzt sind, sehen;
Dort ohne Kunst gewachsne Hecken.
Hier seh ich rothe Daͤcher, zwischen
Bald hohen und bald niedern Buͤschen;
Hier Thaͤler, dort bebluͤhmte Huͤgel:
Und dort, in einem langen Strich,
Die Elbe, die dem Silber glich,
Als einen schoͤnen Himmels-Spiegel,
Bedeckt von vieler Schiffe Last;
Manch rothes Seegel, manchen Mast.
Jch sehe noch, an jenem Strande,
Entfernte Baͤum’ auf gelbem Sande;
Von welchen ihr auch schoͤnes Gruͤn
Mit etwas Blau gemischet schien.
8 Theil. R
Um
Betrachtung Goͤttlicher Werke.
Um alles dieses ziehet sich,
Von Bergen, ein fast blauer Strich,
Der mit dem Luft-Kreis sich vereinet;
Worauf die Luft zu ruhen scheinet.
So weit erstreckte sich die Reise
Der Augen. Hierauf zog mein Blick
Sich aufwaͤrts, zu dem Himmels-Kreise,
Durch manches schoͤne Wolken-Bild,
Das dort das Firmament erfuͤllt,
Aufs neu erstaunet, sich zuruͤck.
Hier sank er in der blauen Tiefe grundlosen Abgrund,
den der Schein
Der Sonnen und das Leere faͤrbt, ohn’ alle Gegen-
wuͤrf’, hinein.
Weil hier der Raum sich nun nicht endet;
War meiner Augen Kraft geblendet.
Es sah, beym Glanz des hellsten Lichts,
Nichts Koͤrperlichs, und folglich, nichts.
Doch fing mein Seelen-Aug’ hier an,
Durch Schatten dunkler Nacht belehret,
Zu sehn, was man nicht sehen kann,
Wann Finsterniß es nicht erklaͤret.
Es stellte sich, in dieser Ferne,
Das ungezaͤhlte Heer der Sterne,
Und Sonn- und Welten- Heere, mir,
Jn ihnen, mit Erstaunen, fuͤr.
Die Seele sah hier, in Gedanken,
Des Schoͤpfers Werke, sonder Schranken.
Durch nichts wird Seine Majestaͤt
Mehr, als durchs Firmament, erhoͤht.
Hier, da Sich Gott Selbst scheint zu zeigen,
Ehrt Jhn mein ehrerbietigs Schweigen.
An
An meinem Gebuhrts-Tage.
1741
.
J
n dieser Welt, wo Gluͤck und Ungluͤck, wo Boͤs’ und
Gut’, als Licht und Schatten,
Bestaͤndig wechseln, ja zugleich sich, als in einer Daͤmm-
rung, gatten;
Wo ungezaͤhlte Creaturen, zur Anmuth, zur Bequem-
lichkeit,
Zur Nahrung, Waͤrme, Kuͤhl- und Kleidung, im Winter
und zur Sommers-Zeit,
Zu Gegenwuͤrfen unsrer Sinnen, zur Lust, auch oft zur
Qual, vorhanden:
Bin ich, nunmehr vor sechszig Jahren, auf unsers
Schoͤpfers Wink, entstanden;
Wo Menschen, welche sich so wenig am Geist, als an
Gesichtern, gleich,
Sich hassen, lieben, helfen, schaden, an Eigenliebe alle
reich.
Was hab’ ich nicht fuͤr vieles Gut’, in so viel abge-
wichnen Jahren,
Von Gottes Vater-Hand, genossen! Auf wie viel unge-
zaͤhlte Weise
Hab’ ich, nebst allen Meinigen, den Ausbruch Seiner
Huld erfahren!
So ist es dann ja meine Pflicht, daß ich Jhn lobe,
ruͤhme, preise.
R 2
Wenn
An seinem Gebuhrts-Tage.
Wenn ich den Zustand dieser Welt, und den Zusam-
menhang erwege,
Von Menschen, welche sich so wenig an Geist- als an
Gesichtern gleich,
Die, ob sie gleich fuͤrs Ganze wirken, doch all’, an Ei-
genliebe reich,
Sich selber bloß vor Augen haben; wenn ich ihr Wuͤh-
len uͤberlege,
Und aller Krieg fast, gegen alle: so stutz ich, und er-
staune schier,
Ob der betraͤchtlichen Gefahr, die allen Meinigen, auch
mir,
Bestaͤndig uͤberm Haupt geschwebet. Wenn ich nachher,
die vielen Faͤlle,
Die allen Menschen taͤglich drohn, als Krankheit, Feuer,
Wassers-Noth,
Krieg, Armuth, Pestilenz, Verletzung, Verlaͤhmung,
einen schnellen Tod,
Und aller Elementen Krieg, wie billig, mir vor Augen
stelle,
Wovor ich, in so langer Zeit, durch Gottes Huld, be-
wahret bin;
Wenn ich zugleich die vielen Guͤter, mein Schoͤpfer!
die bloß Dein Geschenke,
Und die Du mir, aus lauter Gnaden, bisher gelassen,
uͤberdenke:
So bricht mein, durch dieß Ueberlegen, mit hoͤchstem
Recht geruͤhrter Sinn,
Jn heissen Seufzern, froͤhlich aus:
Regierer aller
Dinge! Dir,
Als einzgem Geber alles Guten, sey Ehre, Preis
und Dank dafuͤr!
Von
An seinem Gebuhrts-Tage.
Vor allem aber dank ich Gott, daß, durch die mir
verliehne Gabe,
Jch mich, an Seiner Haͤnde Werke, nicht oft allein ver-
gnuͤget habe;
Nein, daß ich selbige betrachtet, als Seiner Haͤnde Werk;
ja gar,
Daß Er, durch Seine Gnad’ allein, wie sonst, auch im
verstrichnen Jahr,
Bequemlichkeit, Gelegenheit, auch Faͤhigkeit, mir wollen
goͤnnen,
Daß ich, durch manches frohe Lied, sie andern gleichfals
zeigen koͤnnen:
So daß, wie mancher, hie und dort, durchs Licht der
Wahrheit, sey geruͤhrt,
Jch, Gott allein sey Dank dafuͤr! nicht ohne Regun-
gen, verspuͤhrt.
Mein heisser Wunsch ist: Daß, wofern ich laͤnger
auf der Welt soll leben,
Jch darinn, wie in allem Guten, mag, fortzufahren,
mich bestreben,
Damit die, meiner Einsicht nach, nothwendge Menschen-
Pflicht auf Erden,
Des Schoͤpfers in den Werken sich zu freuen, moͤg’ er-
halten werden.
Gieb aber, daß, bey solcher Arbeit, mein Jch sich nicht
zu weit vergeh,
Und glaube, daß, bey dieser Lehre, durch mich was Son-
derlichs gescheh!
Laß mich vielmehr, in wahrer Demuth, die große Wahr-
heit wohl bedenken:
“Daß Gott allein die Faͤhigkeit, das Wollen, das Voll-
bringen, schenken,
R 3
Und
An seinem Gebuhrts-Tage.
“Und alles Gute geben muß; daß nichts von allem
uns gehoͤrt;
“Daß wir, auch selbst in guten Thaten, dennoch fuͤr uns
nichts mehrers werth,
“Als ein gebrauchtes Werkzeug ist.” Den so ge-
nannten freyen Willen
Seh man als keinen Vorzug an; indem es wird un-
leugbar seyn,
Daß Gott, auch selbst das Wollen, giebt. Wenn wir
demnach was Guts erfuͤllen,
Jst dennoch nichts von allem unser;
nur Gott gehoͤrt
die Ehr’ allein.
Auf
Auf meinen Gebuhrts-Tag.
1742
.
D
er Tag, an welchem ich der guͤldnen Sonnen Schein,
Zum erstenmal, erblickt, bricht abermal herein.
Schon zwey und sechszig mal hab’ ich ihn sehen koͤnnen:
Das drey und sechszigste will Gott mir heute goͤnnen.
Wie billig ist demnach, daß mein geruͤhrter Geist
Dich, unsers Lebens Quell, fuͤr solche Gnade, preist;
Daß ich, fuͤr so viel Guts, das ich, in so viel Jahren,
Durch Deine Gnad’ allein, genossen und erfahren,
Von Herzen dankbar sey! Jch stutze vor der Zahl,
Die nicht zu zaͤhlen ist. Die Menge stoͤhrt die Wahl;
Jch weiß nicht, welches ich von allen, erst, besingen,
Was ich verschieben soll. Kein Ton will mir gelingen;
Weil aller Guͤter Zahl, womit Du mich begluͤckt,
Wie eine suͤße Last, den Geist fast unterdruͤckt.
Jch muß mich dann nur bloß zur Allgemeinheit kehren,
Und Deine Lieb’, o Gott! in frohem Schweigen, ehren.
Dir ist es ja bekannt, mein Rechnen braucht es nicht,
Was mir von Dir fuͤr Guts geschehen, und geschicht.
Jch koͤnnt’, und wuͤrd’ auch leicht, durch ordentlichs
Erzehlen,
Verschiedner Leser Sinn, durch Neid und Argwohn,
quaͤlen,
Ob fuͤhrt’ ein eitler Ruhm den Dank-erfuͤllten Kiel,
Und daß ich, in dem Dank, mir selbst zu viel gefiel.
Daher will ich vielmehr, in stillem Ueberlegen,
Die Ueberschwenglichkeit von Deiner Huld erwegen,
Die Du den Meinigen sowohl, als mir, erzeigt,
Die ihr und mein Verdienst unendlich uͤbersteigt.
R 4
Sey,
Auf seinen Gebuhrts-Tag.
Sey, ewge Liebe! dann fuͤr das, was mir erwiesen
Jn meiner Lebens-Zeit, so hier als dort gepriesen!
Jch trete dann nunmehr schon in mein Stuffen-Jahr,
Wie mans zu nennen pflegt, worinn man viel Gefahr
Den Menschen prophezeiht; wovon ich aber glaͤube,
Daß mehr der Aberglaub’ uns zu der Meynung treibe,
Als daß sie gruͤndlich sey. Erfahrung widerspricht,
Und unterschreibt den Schluß von diesem Satze nicht:
So wird auch der Vernunft es nicht an Gruͤnden fehlen;
Sie heißt es eitlen Wahn, sie heißt es Tage-waͤhlen.
Jnzwischen, da jedoch mein wohlbelehrter Geist,
Daß jedes Jahr mit Recht wohl ein Gefahr-Jahr heißt,
Mehr als zu wohl erkennt; so schuͤtt’ ich Wunsch und
Flehen,
Mein Schoͤpfer! vor Dir aus. Soll ich mein Ende
sehen,
Jst meines Lebens Ziel in diesem Jahr bestimmt,
Und willt Du, daß darinn mein Lebens-Tocht verglimmt;
So laß mich, wenn Du willt, o Gott! nicht anders
wollen!
Laß mich Dir, meinem Herrn, mein Leben willig zollen,
Voll Glaubens, daß Du mir, nach hier vollbrachter Zeit,
Worein Du mich gesetzt, der selgen Ewigkeit
Vergnuͤgen schenken wirst; wozu Du, ewge Liebe!
Aus ewger Liebe bloß, der Hoffnung suͤße Triebe
Uns selber eingepraͤgt. Wo aber ich allhier
Noch laͤnger leben soll; o Gott! so schenke mir,
Nebst allen Meinigen, auf allen unsern Wegen,
Doch ferner, wie vorhin, Gesundheit, Weisheit, Segen;
Und staͤrke meinen Geist, damit ich jeden Tag,
Jn Deinen Wundern, Dich, mit Lust, bewundern mag!
Auf
Auf meinen Gebuhrts-Tag.
1743
.
G
ott Lob! es ist, von meinen Jahren,
Auch das, so man gefaͤhrlich haͤlt,
Das drey und sechszigste, vergangen, und, wie ein Strohm,
dahin gefahren.
Jch seh annoch die schoͤne Welt.
Mein noch, Gott Lob! gesundes Aug’ sieht meines ersten
Tages Strahl,
Jn Ruh, Gesundheit, und Vergnuͤgen, zu Gottes Ehren,
abermal.
Was kann ich anders thun, als danken? was sonst,
als laue Freuden-Zaͤhren,
Fuͤr Deine Guͤte, Gnad’ und Liebe, Dir, Herr des Le-
bens! zu gewaͤhren?
Dir sey demnach Lob, Ehr’ und Preis, daß Du mir meine
Lebens-Zeit
So fern, so lang’, erstrecken wollen; daß Du so viel
Bequemlichkeit,
Gesundheit, Nothdurft, und Vergnuͤgen, mir in derselben
wollen goͤnnen!
Zumal, daß ich, HERR! Deine Werke betrachten und
bewundern koͤnnen;
Das ja, so viel ich es begreife, der edelst’ Endzweck fast
allein
Von unserm Leben auf der Erden, zu Deinen Ehren,
scheint zu seyn.
R 5
Ach
Auf seinen Gebuhrts-Tag.
Ach schaͤrfe ferner meine Sinnen! vermehre meines
Geistes Kraft,
Daß ich die Schoͤnheit dieser Erden, so mancher Koͤrper
Eigenschaft,
Geniessen, ihrer mich erfreuen, in meiner Lust Dir danken
moͤge,
So lange, bis, nach Deinem Willen, ich mich dereinst
zur Ruhe lege!
Laß meine Meynung mich nicht taͤuschen, die ich von
unsern Pflichten hege,
Daß naͤmlich sie hierinn bestehn:
“Aus Deinen Werken Dich erkennen, des uns geschenk-
ten Guts geniessen,
“Erwegen, daß so Geist als Koͤrper allein aus Deiner
Liebe fliessen;
“Uns Dein in Deinen Werken freuen, und Dich, in
unsrer Lust, erhoͤhn.
Auf
Auf meinen fuͤnf und sechszigsten Gebuhrts-Tag.
G
ott Lob! es ist von meinen Jahren das vier und
sechszigste vollbracht;
Der zwey und zwanzigste September beschliesset es, und
faͤngt zugleich
Das fuͤnf und sechszigste schon an. Was hab’ ich Dei-
ner Lieb’ und Macht,
O Herr des Lebens! nicht zu danken! Wie wunderbar,
wie Gnaden-reich,
Hast Du mich, auch dieß Jahr, gefuͤhrt! und so viel
Gutes mir erhalten,
Was Du mir bis daher geschenkt; die Leibes-Kraͤfte,
da ich mich
So stark, als jemals, noch befinde. Mein Geist, Gott
Lob! befindet sich,
Nicht minder, noch in vorger Staͤrke: Jch kann mein
Amt so gut verwalten,
Als wie es sonst von mir geschehn. Es bluͤhen meine
Kinder auch,
Voll von Gesundheit und von Leben. Zwar mußte,
durch des Todes Hauch.
Von ihnen eins, zu meinem Gram, im abgewichnen Jahr,
erkalten.
Doch hat derselben sanfter Tod, in dem empfindlichẽ Verlust,
Mich sehr getroͤstet und gestaͤrkt; dieß staͤrkt auch jetzt
noch meine Brust:
Sie starb vergnuͤgt, wie sie gelebt. Auch, dieses traurige
Geschick
Mir etwas wenigstens zu lindern, ließ sie mir einen
Sohn zuruͤck,
Der
Auf seinen fuͤnf u. sechszigsten Gebuhrts-Tag.
Der wenig seines Gleichen hat; wie alle, die ihn sehen,
sagen.
Daß ich nun diesen herben Fall noch mit Gelassenheit
ertragen,
Erkenn’ ich, daß es Deine Gnade, und meine Staͤrke
nicht, gewesen;
Weil der Erblaßten Werth mir kund. Allein, ich wende
meinen Sinn
Auf tausend tausend angenehme, von Dir geschenkte,
Vorwuͤrf’ hin.
Erweg’ ich, wie so oft Du, Herr, zur Lust und Nah-
rung, mich gespeiset,
Jn meinen vier und sechszig Jahren; so traͤget dieses
eine Zahl
Von, uͤber sechs und vierzig tausend, noch sieben hundert
zwanzigmal;
Wofuͤr, bey der Erinnerung, mein recht geruͤhrter Geist
Dich preiset.
Auch uͤber drey und zwanzig tausend, bracht ich, in einer
sanften Ruh,
Drey hundert sechszig suͤße Naͤchte, erquicket und gestaͤr-
ket, zu.
Die Menge bringt mich zum Erstaunen: und mein
dadurch geruͤhrt Gemuͤthe
Erhebet, ruͤhmet, dankt und lobet Dein’ Allmacht, Weis-
heit, Lieb’ und Guͤte;
Mit heissem Flehn, und fester Hoffnung, daß mir, so lang’
ich auf der Erde,
Dein Lieben ferner Speis’ und Trank, und sanfte Ruhe,
goͤnnen werde!
Auf
Auf meinen sechs und sechszigsten Gebuhrts-Tag.
D
as fuͤnf und sechszigste von meinen Lebens-Jahren
Jst, wie die vorigen, nun auch dahin gefahren:
Das sechs und sechszigste faͤngt sich jetzt eben an.
Mein Gott! wie fleucht die Zeit! beklagt sich jeder-
mann;
Jch aber klage nicht. Mit dankbarem Gemuͤthe
Verehr’ ich, in dem Lauf der Dinge, Dessen Guͤte,
Der alles in der Welt, in solcher Richtigkeit,
Jn solcher Ordnung, Maß und Daur, bis auf die Zeit,
Bewundernswuͤrdig, weis’ und herrlich eingerichtet:
Daß, was vernuͤnftig ist, und denken kann, verpflichtet,
Jn dieser stillen Dau’r der Dinge, die vergehn,
Ein uͤbermenschliches Regieren einzusehn,
Und eine Liebe, Macht und Weisheit zu erhoͤhn,
Die aller Sterblichen Begriff weit uͤbersteiget,
Die sich unwandelbar, bey aller Aendrung, zeiget.
Jch finde mich, zumal bey dieser Zeit, geruͤhrt,
Da ich noch denken kann, da noch mein Geist verspuͤhrt,
Was, auch in diesem Jahr, das eben jetzt verflossen,
Jch, durch des Hoͤchsten Huld, fuͤr vieles Gut genossen;
Das meine Schuldigkeit mir zur Erinnrung bringt,
Und mich zum Preis und Dank, bey Freuden-Thraͤnen,
zwingt.
Jch bin in diesem Jahr, Gott Lob! gesund geblieben,
Nebst allen Meinigen. Sein vaͤterliches Lieben
Hat
Auf seinen sechs u. sechszigsten Gebuhrts-Tag.
Hat Krankheit, Schmerz und Noth, und Ungluͤck, Fluth
und Brand,
Und manches Creutz, von mir so gnaͤdig abgewandt;
Ja einen Sohn, so gar in schreckenden Gefahren,
Jn Sturm und See-Gefecht, gewuͤrdigt, zu bewahren,
Und ihn, mit Sieg und Beut, von Kugeln unberuͤhrt,
Von Fluthen unversehrt, juͤngst zu mir hergefuͤhrt.
Du hast mir, dieses Jahr, die Freude wollen goͤnnen,
Daß meine Tochter ich so wohl berathen koͤnnen,
Mir einen Schwieger-Sohn, ihr einen Mann, beschehrt,
Den sie nicht nur, und ich; den jeder, liebt und ehrt.
Du fuͤhrtest sie begluͤckt auf ihren fernen Wegen;
Sie spuͤhren auch noch jetzt, in Frankreich, Deinen Segen.
Von meinem andern Sohn lief juͤngst die Nachricht
ein:
Zu einem hohen Post sollt’ er berufen seyn.
Wo es ihm nuͤtzt; so gieb, o Gott! daß es geschehe,
Und daß ich meine Lust an seinen Ehren sehe!
Mein heisser Wunsch ist der:
HERR! laß mich
alles dieß,
Nebst so viel anderm Gluͤck, nebst ungezaͤhlten
Gaben
Am Koͤrper und am Geist, die ich annoch genieß, Die noch kein Alter schwaͤcht, doch oft vor Augen
haben!
Laß mich mein kuͤnftigs Jahr, und ganze Lebens-
Zeit,
Jn frohem Ueberschlag, und in Erkenntlichkeit,
Daß
Auf seinen sechs u. sechszigsten Gebuhrts-Tag.
Daß Du allein die Quell von allem Guten,
bleiben,
Und, wo es Dir gefaͤllt, viel Nuͤtzliches noch schreiben, Zu mein- und andrer Lehr! Gieb, daß ich, jeden
Tag,
Jn dieser schoͤnen Welt Dein’ Allmacht zeigen mag, Bis Deine Vater-Huld, zum irdischen Vergnuͤgen, Dereinst, wenn Dirs gefaͤllt, ein himmlisches wird
fuͤgen!
Das
Das Buch der Natur.
U
nsre Sprachen, unsre Woͤrter, schrift- und muͤndlich,
kommen mir,
Als verkoͤrperte Gedanken unsrer regen Seelen, fuͤr.
Sollte man, mit Recht, nicht koͤnnen
Die betraͤchtlichen Figuren
Der, im allgemeinen Welt-Raum, sicht- und hoͤrbarn
Creaturen,
Zeichen
Goͤttlicher Gedanken,
Worte,
die verkoͤrpert,
nennen?
Lettern
jenes großen Worts, da der Schoͤpfer sprach:
Es werde?
Schriften,
die Sein ewigs Wollen, durch die Weisheit,
Allmacht, Liebe,
Fuͤr belebte Creaturen, sie zu unterweisen, schriebe?
Dieß heißt billig das Natur-Buch. Unser ganzer Kreis
der Erde
Jst darinn ein einzigs Blatt. Andre Kreise, welche man,
Nebst den Sonnen, in den Sternen, zaͤhlen, und nicht
zaͤhlen, kann,
Seh’ ich, in erstaunter Ehrfurcht, als so viele Blaͤtter, an,
Die die Majestaͤt der Gottheit, uns, auf eine Weis’,
erklaͤren,
Als es aller Menschen Schriften, Wort’ und Buͤcher,
nimmer lehren.
O du großes Buch der Weisheit! wem dein
Jnhalt recht bekannt,
Der haͤlt billig alle Buͤcher, die die Menschheit
schrieb, fuͤr Tand.
Ver-
Vergleichung anderer Creaturen mit dem Mond.
V
on uns sind alle Creaturen, (indem sie nicht selbst-
staͤndig schoͤn,
Und bloß durch ihren Schoͤpfer nur) mit Recht, nicht an-
ders anzusehn,
Als wie, in einer finstern Nacht, wir unsers Mondes
Silber-Schein,
Wenn wir ihn mit Vernunft betrachten, stets anzusehen,
schuldig seyn.
Wir wissen, daß, wie angenehm und reizend gleich
sein holdes Licht,
Er doch von seinem hellen Schimmer ein eigentlicher Ur-
sprung nicht;
Als welchen er nur von der Sonnen, und ihrem Lebens-
Strahl, erhaͤlt.
Daher wir, wenn, bey stiller Nacht, der Mondschein
uns so wohl gefaͤllt,
Wir, voll Vergnuͤgen, billig denken: Daß wir im Son-
nenschein spazieren,
Und daß uns, in des Mondes Licht, der Sonne Strahlen
wirklich ruͤhren.
Auf gleiche Weise muͤssen wir die Creaturen auch
betrachten,
Und, in derselben Schoͤnheit, Den, durch Dessen Wollen
sie so schoͤn,
Geruͤhrt durch ihren Schmuck, doch mehr durch dieses
Schmuckes Quelle, sehn,
Und, im Vergnuͤgen, ihre Schoͤnheit, doch mehr Den,
Der sie schenkt, betrachten.
8 Theil. S
Noch
Vergleichung andererCreaturẽ mit dem Mond.
Noch wirklicher ist Er bey ihnen, als wie die Sonn’
im Mond, zu spuͤhren:
Da sie so wenig, sonder Jhn, als in des Mondes Fin-
sterniß
Er Licht behaͤlt, den Schmuck behalten; nein, alle Schoͤn-
heit gleich verlieren,
Ja gar vergehn und schwinden wuͤrden. Jst diese Wahr-
heit nun gewiß,
Wie sie wahrhaftig ist; so denket, ob es nicht eure Pflicht
erfodert,
Die Creaturen zu betrachten und anzusehn? so ihrent-
wegen,
Als euch in ihnen zu vergnuͤgen? auch, da der Schoͤpfer
Selbst zugegen,
Ob nicht, zum wahren Gottes-Dienst, mit Recht ein
Andacht-Opfer lodert?
Da wir in ihnen uns vergnuͤgen, zu Gott uns nahn;
ja gar, in ihnen,
Wenn wir derselben uns erfreun, und, selbst durch unsre
Lust, Jhm dienen:
So geb’ ich allen Menschen, Christen, und Geistlichen,
zu uͤberdenken,
“Wie es so noͤthig, Sinn und Seelen auf unsers Schoͤp-
fers Werke lenken.
Der
Der Winter.
S 2
Der Bluhmen-Topf.
Jm Winter.
M
ein Gaͤrtner schickt’, im Januar,
Wie alles noch gefroren war,
Mir einen Topf mit schoͤnen Bluhmen, an
welchen ich mich recht erquickte:
Jndem ich Hyacinthen, Crocos, theils weiß, theils Pur-
pur, drinn erblickte,
Auch manche Schnee-Bluhm’; uͤberall mit jungem fri-
schem Laub umgeben.
Er hatte, bey den selbst gewachsnen, um ihre Pracht
noch zu erheben,
Levcojen, Nelken und Violen, nebst rothem Pfeffer,
eingesteckt;
Wovon der Farben bunte Menge, dem Blick, so manche
Lust erweckt,
Der sie bald all, bald einzeln, sah. Sie hatten mich
am Tag’ ergetzet:
Nicht weniger zur Abend-Zeit, wie ich sie nah ans Licht
gesetzet;
Woselbst ich, so wie ich gewohnt, das Licht mit meiner
Hand bedeckt,
Und dadurch, mit gestaͤrkten Augen, da sie dem Schein
des Lichts so nah,
Derselben Farben, Glanz und Gluht verdoppelt und
vervielfacht sah.
S 3
Allein,
Der Bluhmen-Topf.
Allein, ich hab’ ein neu Vergnuͤgen, an dieser Bluh-
men Pracht, empfunden,
So ich bisher noch nicht beacht. Jch sah u. ich bemerkte sie,
Von ungefehr, wie ich erwacht, noch eins, des andern
Morgens, fruͤh,
Noch ehe sich des Tages Licht, in vollem Schimmer,
eingefunden.
Man sahe solches, ungewiß, bey noch vorhandner Daͤmm-
rung Graͤnzen,
Zwar ziemlich klar, doch aber noch in einem schwachen
Grade, glaͤnzen.
Was nun der sanft gebrochne Schein, fuͤr eine suͤße
Harmonie,
Auf meinem Bluhmen-Topf, erweckte,
Und welchen Schmuck er mir entdeckte;
Beschreib’ ich dir, geliebter Leser, zwar gern, jedoch nicht
ohne Muͤh.
Es schien der Rest verschwundner Schatten,
Mit dem erst neugebohrnen Licht, und jungen Farben,
sich zu gatten.
Man konnte fast den sanften Kampf der Schatten und
des Lichts bemerken:
Die sah man, sich allmaͤhlich schwaͤchen; und diese, sich
fast sichtlich staͤrken.
Man siehet zierliche Figuren, aus einem leeren Dunklen,
steigen,
Und, wie aus einem Chaos, sich, sonst nicht gesehne
Farben, zeigen.
Die bunten Lieblichkeiten waren zwar nicht so stark,
so brennend nicht,
Als wie der volle Tag sie zeigt; dennoch war das ge-
brochne Licht
So
Der Bluhmen-Topf.
So suͤß gemildert, und so sanft gemischt, gedaͤmpft,
und dennoch schoͤn,
Um und im ganzen Busch, zu sehn.
Ein’ angenehme liebliche durchsichtge bunte Daͤmmerung
Bedeckt’, umgab, durchdrung,
Die Bluhmen und das Laub; wovon das zarte Gruͤn
Den dunklen Boden selbst sanft gruͤn zu faͤrben schien.
Jch stellte mir, bey diesem sanften Flor,
Die gleichsam junge Welt, beym fruͤhen Morgen, vor:
Die wir, bevor uns, von Auroren,
Der volle Morgen wird gebohren,
Jn solcher sanften Pracht, fruͤh, taͤglich sehen koͤnnen.
Nur ist betruͤbt, daß wir ihr nicht,
Zu unsrer Lust, nach unsrer Pflicht,
Den Blick und die Betrachtung goͤnnen:
Vielmehr den schoͤnsten Theil des Lebens, der recht
zu unsrer Lust erschaffen,
Nicht unsrer Achtung wuͤrdig schaͤtzen; nein, ihn ver-
schnarchen und verschlafen!
Mit welcher Anmuth koͤnnten wir, sich Licht, Figur
und Farben mehren,
Und, in den frisch bethauten Pflanzen, die Schoͤnheit,
nebst dem Tag, gebaͤhren,
Sich alles stets verschoͤnern sehn! Wie wuͤrden, nebst
des Koͤrpers Augen,
Auch unsers Geistes Augen nicht, das Licht, die Schat-
ten, sanft verdrengen,
All’ Augenblick, mehr Himmlisches sich mit den irdschen
Theilen mengen,
Zu sehn und zu bemerken taugen.
S 4
Es
Der Bluhmen-Topf.
Es hatt’ ein gleichsam dunkles Nichts
Die Pracht der Welt, vor uns, verstecket;
Fruͤh wird sie, durch den Glanz des Lichts,
Dem frohen Geist, durchs Aug’, entdecket.
Ach! daß ihr, in der Creatur, und in der Gabe
des Gesichts,
Noch in dem schoͤnen Lichte nicht, den Schoͤpfer,
Der die Erde schmuͤcket,
Formiert und faͤrbet, nicht bemerkt, und nicht des
Lichtes Quell erblicket!
Zu diesem Denken brachte mich der schoͤne Bluhmen-
Topf, der mir,
Fruͤh in der Daͤmmerung, die Zier
Der fruͤh geschmuͤckten großen Welt,
Jm Kleinen, deutlich vorgestellt.
Der
Der schon in Weihnachten gruͤnende Linden-Zweig.
J
m vier und vierzigsten, nach siebzehn hundert Jahr,
Ward mir ein Linden-Zweig, der schon beblaͤttert
war,
Zur Weihnacht-Zeit, gebracht. Jch stutzte fuͤr Ver-
gnuͤgen;
Jch glaubt’, es moͤchte mich mein schnelles Auge triegen.
Drum nahm ich ihn, in Eil, begierig, in die Hand,
Da ich ihn wirklich gruͤn, und voller Laub, befand.
Kann dieses moͤglich seyn? mein Gott! rief ich, fuͤr
Freuden;
Kann auch, im Winter, sich ein Zweig mit Blaͤttern
kleiden?
Es uͤberlief mein Blick die Farben, Form und Schein.
Unmoͤglich kann ein Laub, im Fruͤhling, schoͤner seyn.
Der Zweig war weißlicht gruͤn, rund, starr und lieblich
glatt.
Ein staͤrker gruͤner Glanz deckt jedes zarte Blatt,
Das wie ein Herz formiert, sehr zart gewebt und platt;
Das, um den aͤussern Rand, gekerbte Spitzen hatt’,
Und worinn man, mit Lust, der Adern Meng’ erblicket,
Die das durchsichtge Laub ernaͤhret, stuͤtzt und schmuͤcket.
Wie nun mein Aug’ hierauf, auf jedes Blattes Stiel,
Und ihre zierlich rund- und schlanke Laͤnge fiel;
Erstaunt’ ich. Denn es ward mein schneller Blick gewahr,
Wie, an des Stieles Fuß, auch schon fuͤrs kuͤnftge Jahr,
S 5
Ein
Der in Weihnachten gruͤnende Linden-Zweig.
Ein kleines Knoͤspchen saß. Die Blaͤtter an der Spitzen
Sah ich, annoch verhuͤllt, in kleinen Huͤlsen sitzen;
Wovon ein einziges, das recht unglaublich klein,
Noch unentwickelt, schien ein
Embryo
zu seyn.
Jch konnte mich nicht satt, an diesem Wunder, sehen.
Allein, es blieb mein Geist dabey nicht lange stehen.
Jch fragte: Wie man es mit diesem Zweig gemacht,
Und wodurch man ihn doch zum fruͤhen Wuchs gebracht?
Die Antwort war: Man haͤtt’ ihn, durch ein Scheiben-
Glas,
Jn eine warme Stub’ allmaͤhlich eingeleitet,
Wodurch er sich, von selbst, belaubt und ausgebreitet.
Wie, dacht ich, steckt im Stamm’, im Frost, noch
so viel Kraft?
Wie, oder zog der Zweig des Wachsthums Eigenschaft
Aus einer warmen Luft? Jch faßte beydes nicht.
Dennoch nahm ich daher so viel zum Unterricht:
Daß der Natur Trieb sich, in Pflanzen, nicht vermindre,
Und daß die Kaͤlte bloß den steten Wachsthum hindre.
Dieß hast du, liebster Zweig, mich nun, mit Lust,
gelehrt:
Du hast mich auch zugleich, voll Andacht, hingekehrt
Zum Herrn der Creatur; da Er mir goͤnnen wollte,
Daß ich mich, Jhm zum Ruhm, an dir vergnuͤgen
sollte.
Von
Von der Kaͤlte ausgepreßte Seufzer. Den 11 Jun. 1741.
M
ildre doch den kalten Duft
Jn der Luft,
Welcher alle Lust vermindert,
Und uns hindert,
Des bebluͤhmten Schmucks der Erden
Froh zu werden!
Laß (wie unsre schoͤnste Zeit,
Jn den abgewichnen Jahren,
Durch der Kaͤlte Widrigkeit,
Ungepruͤft, davon gefahren)
Auch nicht abermal ein Theil
Unsrer Zeit, in strenger Eil’,
Ohne, daß wir es verspuͤhren,
Uns, auch heuer, nicht verlieren!
Zwar verdienten wir es wohl:
Weil wir nicht (wie man doch soll)
Deine Lieb’, in Deinen Werken,
Mit vergnuͤgtem Ernst, bemerken;
Sondern, durch Gewohnheit blind,
Lust-Geruch- und Fuͤhl-los sind.
Aber, da wir es erkennen;
Ach! so senke laue Duͤfte,
Statt der kalten, in die Luͤfte:
Daß auch wir, von Andacht heiß,
Jn vernuͤnftger Lust entbrennen,
Unsers Lebens hier geniessen; Dir Dank, Ehre,
Lob und Preis,
Jn bequemlicher Betrachtung Deiner Wunder,
geben koͤnnen!
Der
Der fruͤhe Frost.
1741
.
E
s ragten die noch frisch- und gruͤnen Binsen,
Aus der schon starren Fluth, hervor,
Und streckten, da ihr Fuß gefesselt, die Spitzen aus dem
Eis empor.
Die sonst schon laͤngst gesunknen Wasser-Linsen
Sah man, darob erstaunt, und dennoch mit Vergnuͤgen,
Als im durchsichtigen Chrystall,
Jm glatten Eis, als eingeschmelzet, liegen.
Es ward hiedurch ein gruͤnes Eis formiert.
Es schien das schnell erstarrte Naß
Nicht anders, als ein Spiegel-Glas,
Das man mit gruͤner Farb’ und Rankenwerk geziert,
Und kuͤnstlich uͤbermahlt. Jch sahe dieß mit Lust.
Und obgleich die besorgte Brust,
Die zu befuͤrchtende zu fruͤhe Kaͤlte, schreckte,
Die mir, vom vorgen Jahr, noch im Gedaͤchtniß steckte;
So sah ich doch, vergnuͤgt, dieß schoͤne Schauspiel an,
Und troͤstete den bangen Muth,
Mit diesem stillen Ueberlegen:
“Daß Gott es leichtlich aͤndern kann;
“Und daß, was Er gethan, und thut,
“Unwidersprechlich, gut.
Unter-
Untersuchung der die Erde begleitenden Luft-Kugel, samt der vermuthlichen Ursache der, bey so bestaͤndiger Bewegung der Erde, so veraͤnderlichen Winde.
N
achdem ich oft den weiten Luft-Kreis, der unser’
Erd’ umgiebt, betrachtet,
Desselben Hoͤhe, Tiefe, Weite, auch was darinn geschicht,
beachtet,
Und ich in diesen hohlen Raum den Geist versenket’,
und befand,
Daß, wie dort alles sehr betraͤchtlich, uns alles doch
fast unbekannt;
Bemuͤht’ ich mich nach allen Kraͤften, von der bewegten
Luft, den Winden,
Den Zustand, ob, und auch wie weit, mir moͤglich, etwas
zu ergruͤnden:
Jndem man, durch der regen Erde bestaͤndig- und gleich-
foͤrmigs Drehn,
Fast glauben sollt’, es muͤßten auch die Wind’ auf gleiche
Weise wehn.
So viel wir, von dem Dunst- und Luft-Kreis um
unser Erden-Kugel, fassen;
So wird, von ihren aͤussern Graͤnzen, sich anders nichts
begreifen lassen,
Als,
Untersuchung der Luft-Kugel,
Als, daß dieselben gleichfals rund seyn, und, mit der
Ruͤndung unsrer Erden,
Worauf die untern Graͤnzen ruhn, fast gleich gerechnet
koͤnnen werden.
Jn diesem groß- und weiten Kreise von fluͤßiger
Materie,
Jst ganz erweislich, daß die Erde, nebst ihr, sich um
die Sonne dreh.
Da nun von einer runden Kugel, die sich um feste Angel
lenket,
Die eigentliche Bildung dieß: daß sie am groͤßten in der
Mitten,
Und daß sie eng- und kleiner wird, je weiter sie sich
abwaͤrts senket;
Wie uns ein Apfel zeigen kann, wenn man ihn dreymal
durchgeschnitten,
Erst mitten durch, dann nach den Ecken: so weiset sich
von selber ja,
Daß zwischen denen
Tropicis,
und in der
Zona torrida,
Der Erden Rund am allergroͤßten; hingegen immer
kleiner werde,
Je naͤher sie den Angeln koͤmmt. So wie nun die Figur
der Erde;
So muß die Luft, die auf ihr ruht, wo sich ihr Grund
senkt, auch sich senken,
Und folglich nach den beyden Angeln von oben immer
abwaͤrts lenken:
Wodurch daselbst, an Luft, dann mehr, als oben, sich
zu finden scheint,
Als die sich, durch der Erde Senkung, durch eignes Sen-
ken da vereint.
Wann
und Ursachen der veraͤnderlichen Winde.
Wann nun begreiflich, da die Erde, in einer starken
Fahrt, sich drehet;
Daß da, woselbst ihr Kreis am groͤßten, der Drang
am heftigsten entstehet,
Jn der daselbst vom Sonnen-Feur zugleich gedehnten
Luft; wie wir
Dann, zwischen denen
Tropicis,
die Wirkung finden,
da wir hier
Die Wind’ in unveraͤnderlich- und immer gleichem Gange
wehen,
Und halbe theils, theils ganze Jahre, in einem Zuge
blasen sehen:
Wann aber, gegentheils, bey uns, in unserm kaͤltern
Himmels-Strich,
Die Winde so veraͤnderlich;
So scheint die Ursach klar zu seyn, daß sich die Luft
mehr abwaͤrts lenkt,
Und auf der runden Erden-Kugel, die hier sich senkt,
herunter senkt.
Da dann, indem ihr hier zugleich, der Widerstand von
mehrerer,
Und nicht so sehr verduͤnnter, Luft, in ihrem Gang’, im
Wege stehet,
Der Wind unordentlicher stets, und nimmer so bestaͤndig,
wehet;
Zumal auch die vermengten Duͤnste, die stets sich in die
Luft erheben,
Von allerley Materien, zu diesen Winden Anlaß geben.
Dann tritt, vermuthlich, dieß noch bey, daß aus den
Polis,
wie man meynt,
Und es aus der Erfahrung scheint,
Von
Untersuchung der Luft-Kugel, ꝛc.
Von einem Luft-Meer in der Erde, das man Centralisch
heisset, quille,
Ein nie versiegner starker Luft-Strich, der stets die aͤußre
Luft erfuͤlle,
Veraͤndre, reg’ und fluͤchtig mache. Aus diesem allem
zeiget sich,
Woher bey uns, in unserm Welt-Strich, die Winde
so veraͤnderlich:
Wie laͤcherlich es folglich sey, daß man, bey so gestalten
Sachen,
(Da Winde meist das Wetter machen)
Von einer kuͤnftgen Witterung, in den Calendern es will
wagen,
Was Zuverlaͤßiges zu sagen.
Es zeigt, aus angefuͤhrten Gruͤnden, nicht minder sich,
zu gleicher Zeit,
Vom Luft-Kreis, und vom Bau der Erde, die Ordnung
und die Richtigkeit:
Wie herrlich alles eingerichtet, nach Regeln, nach Ge-
wicht und Maße;
Auch, daß der Menschen Geist davon zwar wenig, den-
noch etwas, fasse.
Verdienet dann so großer Werke Quell, Ursprung,
Schoͤpfer, Herr und Meister,
Der auch zugleich, sie zu erkennen, uns einen Strahl
in unsre Geister,
Aus Seinen Wundern Jhn zu merken, vor allen
Thieren, eingesenkt,
Nicht, daß man sie erwegt, und Jhm ein heiliges
Bewundern schenkt?
Nutzen
Nutzen des Mangels. Neu-Jahrs-Gedicht auf 1739.
J
m sich bisher, fuͤr unsre Flaͤche, vom Licht entfernden
Sonnen-Wege,
Der, um der Jahres-Zeiten Wechsel, vom Schoͤpfer,
wunderbarlich schraͤge,
Geordnet worden und gemacht, entfernt die Erde sich
nicht mehr.
Jndem derselben großer Weg von oben sich herabwaͤrts
senkt,
Wird unser stets beweglichs Wohnhaus, die Welt, zu-
gleich herab gelenkt;
Und eben dadurch stammt, fuͤr uns, der Sonnen-Strah-
len Wiederkehr.
Die Sonne faͤllt, indem wir sinken, nach Nordens Flaͤche
nach und nach,
Mit ihren Strahlen allgemach,
Und uͤber unsern Erd-Strich her:
Der, da er, bis daher, bestaͤndig, in seinem Gange hoͤ-
her stand,
Vom Sonnen-Feuer abgewandt,
Und nicht getroffen werden konnte, von dem erwaͤrmden
Flammen-Meer.
Kein groͤßer Zeichen Deiner Wunder, als daß die Erde
schraͤge steht,
Auch sich, in einem schraͤgen Weg, bestaͤndig um die
Sonne dreht,
Wodurch sie sich, zu unserm Nutzen, bald senkt, bald
wiederum erhoͤht,
8 Theil. T
Hast
Nutzen des Mangels,
Hast Du, o Gott! uns hier gezeigt: Ein Wunder, das
vor andern wehrt,
Daß man, mit recht geruͤhrter Seele, den wahren Gott
darinn verehrt.
Da heute nun der Tag, den wir, mit Recht, bey die-
sem Wechsel, feyren;
So laßt uns, unserm Gott zur Ehr’, auch unsern Preis
und Dank erneuren:
Unendlicher Schoͤpfer! unendliche Liebe! unend-
liche Weisheit! unendliche Macht!
Wir preisen, in Deiner erschaffenen Wunder, den
Geistern enthuͤlleten, Ordnung und Pracht,
Mit frohem Entsetzen, Erstaunen, Betrachten, Mit tiefer Bewundrung, Verehrung, Erkenntlich-
keit,
Des Goͤttlichen, nie zu ergruͤndenden Wesens, auch
Engeln verborgene, selge Vollkommenheit.
Auf dann, mein Geist! bereite dich; laß jetzo, zu der
Gottheit Ehren,
Jn Dank, Betrachtung und Bewundrung, von Seiner
Lieb’ ein Dank-Lied hoͤren!
Es soll von meines Schoͤpfers Huld, und weisen Macht
in allen Dingen,
Zumal wie Er, durch unsern Fleiß, ja selbst durch Duͤrf-
tigkeit, die Welt,
Auf recht bewundernswerthe Weise, regieret, leitet und
erhaͤlt,
Jm sonst nicht gar bekannten Ton, mein angestimmtes
Lied erklingen.
Ach
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Ach laß, o weisester Regierer! von meinem Dir geweih-
ten Singen,
Den Ausdruck, wie die Absicht, Dir gefallen, und mein
Thun gelingen!
Daß diese Welt ganz unbegreiflich, so manchen ganz
verschiednen Staat,
Und jeder Stand und Staat aufs neue so viele Reich’
und Arme, hat;
Daß manche gluͤcklich, wenn viel andre hingegen ungluͤck-
selig, scheinen:
Jst (wie vielleicht die allermeisten es in der That nicht
anders meynen)
Gar nicht ein ungefaͤhrer Zufall. Vielmehr hat alles
seinen Grund,
Jn einer Goͤttlich-weisen Ordnung; die aber bloß nur
denen kund,
Die es, in Demuth, uͤberlegen. Man wird, wenn dieß
geschicht, befinden,
Daß die Verschiedenheit der Staͤnde, auch nach den
allerstrengsten Gruͤnden
Der menschlichen Regierungs-Kunst, nicht nur von allen
Maͤngeln frey;
Nein, daß sie gar, zum Heil des Ganzen, unwidersprech-
lich noͤthig sey:
So daß, wenn man dieß scheinend Uebel, das aber, in
der That, ein Gut,
Wodurch des Hoͤchsten weise Vorsicht besondre Wunder
an uns thut,
Vermoͤgend waͤren, wegzunehmen, und es zu aͤndern;
auf der Erden
Ein’ ungluͤckselige Verwirrung, die unertraͤglich, wuͤrde
werden.
T 2
Was
Nutzen des Mangels,
Was alles auf der Welt erhaͤlt, was alles auf der
Welt verbindet,
Jst die nothwendge Wechsel-Huͤlfe, die einer an dem
andern findet;
Weil keiner lebt auf dieser Erden, er fang’ es, wie er
will auch, an,
Der keines andern noͤthig hat, und sonder alle leben kann.
Wer vieles
kann, hat
selten viel: Wer viel
besitzt,
wird
nicht viel
koͤnnen.
Daher entsteht, da dieser hat, und jener kann, ein Gleich-
gewicht,
Wenn der, der hat, dem, welcher kann, und der, so kann,
nach seiner Pflicht,
Das, was er kann, dem, der da hat, fuͤr das, was er hat,
gern wird goͤnnen:
Wodurch die Reichen und die Armen, die Klugen, Dum-
men, Starken, Schwachen,
Die tapfer sind, und die, so furchtsam, ein Buͤndniß
mit einander machen,
Und sich, ohn beyderseits Verderben, nicht koͤnnen von
einander trennen.
Nun muß zwar (wie in vielen Dingen) von vielen,
welche dieß nicht fassen,
Auch hier die allerhoͤchste Weisheit Sich, von der Thor-
heit, meistern lassen;
Wenn fast die meisten sich beschwehren, daß Gott der Herr,
in diesem Leben,
Nicht allen Menschen, Seine Guͤter, in einem gleichen
Maß gegeben:
Allein, wenn sie es untersuchten, so wuͤrde jedermann
gestehn,
Daß alle Dinge, die geschehen, zu ihrer aller Heil geschehn.
Um
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Um nun, von dieser großen Wahrheit, ein deutlichs
Ebenbild zu geben,
Will ich, was einst
Chrysostomus,
zu diesem Endzweck,
von der Welt
Fuͤr ein vortreff lichs Bild gezeigt, euch auch zu zeigen,
mich bestreben.
Er spricht: Es ward, vor vielen Jahren, zu einer
recht gluͤckselgen Stadt,
Ein unvergleichlich fruchtbarer und schoͤner Boden aus-
ersehen,
Der alles, was nur die Natur, an Pracht und Lustig-
keiten, hatt’,
Jn seiner Lag’ in sich beschloß. Die allerzierlichsten Alleen,
Die allerherrlichsten Pallaͤste, von Marmor, Jaspis und
Porphier,
Die allerschoͤnsten Lust-Fontainen, Bosquetten, Gaͤrten,
waren hier;
Parterren, Waͤlder von Laurier, Orangerien, große Teiche.
Die Buͤrger dieses Lust-Reviers, sind lauter Edle, lauter
Reiche,
Jn Purpur und Drap d’or gekleidet, mit Perlen und
Rubin behangen.
Man sahe nichts, als guͤldne Meublen, in ungemeßnen
Zimmern, prangen.
Um nun, mit sich allein vergnuͤgt, in Ruh’ und Sicher-
heit zu seyn;
So gruben sie die Ueberschrift, auf allen ihren Thoren, ein:
“
Kein Armer nahe sich herzu! kein polternd Hand-
werk, Hunger, Noth!
“Kein graͤmlichs Sorgen! keine Bauren! kein’
Arbeit! keine Sucht nach Brodt!
T 3
Hin-
Nutzen des Mangels,
Hingegen ward ein’ andre Stadt, an einem andern
Ort, gebauet,
Wo man, auf einem duͤrren Sande, nur starr’ und duͤrre
Dornen schauet;
Wo nichts, als kalter Kieselstein, verfaultes Mooß, und
truͤbe Luft,
Jm Schatten eines schroffen Felsens; wo den nicht leicht
zertheilten Duft
Die Sonne kaum zu Mittag theilet. Hier wird ein
schwirrendes Getoͤn
Bestaͤndig, Tag und Nacht, gehoͤrt. Nur Handwerks-
Huͤtten sind zu sehn;
Beschmutzte Buden, niedre Daͤcher. Die Buͤrger die-
ser armen Stadt
Sind Handwerks-Arbeits-Acker-Leute, nie ruhig, stets
von Arbeit matt.
Nun laßt uns einst, mit ernstem Fleiß, auf das Be-
tragen und das Leben
Der Seligen der ersten Stadt, wo nichts als Reichthum,
Achtung geben.
Wie lange wird die Freude dauren, wie lange die Zufrie-
denheit?
So bald die Mittags-Zeit erscheinet, entfernt sich die
Bequemlichkeit:
Kein Koch, kein Diener, ist zugegen, kein Essen gaar,
kein Tisch gedeckt.
Da sich, zu einer Mahlzeit nur, die Zahl der Haͤnde
weit erstreckt,
Die alle dazu noͤthig sind; so ist kein’ einzige vorhanden.
Viel guͤldne Schuͤsseln, Teller, Aufsaͤtz’ und silberne Ge-
faͤße standen,
Jn
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Jn großer Anzahl, auf der Tafel; allein, sie waren kalt
und leer.
Es murrte der betruͤbte Magen, bey diesem Reichthum,
immer mehr.
Das Geld und Gold, ein wahrer Proteus, der sich in
allerley verkehrt,
Wenn er sich nicht verwandeln kann, verlieret alsbald
seinen Wehrt,
Und hat nicht den geringsten Nutzen. Sie wollten sich
zur Ruhe legen;
Kein aufgemachtes Bett war da: Kein Knecht, kein
Maͤdchen, war zugegen;
Ein jeder muß sich selbst entkleiden. Fruͤh zeigte sich
dieselbe Noth:
Es war nicht Kleid, nicht Waͤsche, da; es mangelte
das Morgen-Brodt.
Und kurz: Sie wurden bald gewahr, daß Reiche unter
sich allein,
Mit lauter Reichen, sonder Arme, unmoͤglich koͤnnen
gluͤcklich seyn;
Ja, daß sie selbsten arm ohn’ Arme, mit allem Reich-
thum, werden muͤssen.
Sie wuͤrden sonder Kleider gehn, und sonder Schuh’
an ihren Fuͤssen:
Sie muͤßten, mitten in dem Golde, selbst hacken, gra-
ben, pfluͤgen, saͤ’n;
Selbst backen, brauen, Kleider machen, selbst waschen,
spinnen, egen, maͤh’n.
Die Armen koͤnnten ebenfals unmoͤglich ohne Reiche
leben:
Wem wollen sie, von ihrem Fleiß, die Frucht; wem
ihrer Stirne Schweiß,
T 4
Der
Nutzen des Mangels,
Der Hand Geschicklichkeit, und wem, der starken Armen
Arbeit, geben?
Von welchem wollen sie den Lohn, von aller ihrer Muͤhe,
heben?
Ein solch bewundernswuͤrdigs Band verbindet jetzo Herr
und Knecht,
Die Bauren, Edelleut’, und kurz, das ganze menschliche
Geschlecht.
Die Armuth ist der Welt so noͤthig, daß, ohne sie,
die Welt nicht Staͤdte,
Nicht Ordnung, nicht Bequemlichkeit, Gesetze, noch
was Gutes, haͤtte.
Waͤr’ Armuth nicht; waͤr’ alles arm. Ein jeder wuͤrde
nicht allein
Sein eigner Diener werden muͤssen; wir wuͤrden, auf
dem trocknen Lande,
Nicht anders, als durch Sturm verschlagnes schiff bruͤ-
chigs Volk auf oͤdem Strande,
Jn einem Meer von Elend wuͤhlen, und sonder Schutz
und Huͤlfe seyn.
Noch mehr! wir koͤnnen deutlich zeigen, daß bloß allein
die Armuth wehrt,
Daß wir sie aller Kuͤnste Mutter, die sie erzeugt, erhaͤlt,
ernaͤhrt,
Mit Recht, unwidersprechlich, nennen. Der Mangel
uns nothwendger Guͤter
Schaͤrft, wie der Wetzstein stumpfen Stahl, die unge-
schliffensten Gemuͤther,
Und spornet sie zum Denken an: so daß, wenn wir sie
von uns trennten,
Wir, sonder Wissenschaft, Erfindung, uns selbst kaum
Menschen nennen koͤnnten.
Erwege
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Erwege dann, auch selbst im Mangel, was er fuͤr
Wunder an uns thut,
Da er allein, uns, alle Staͤnde, den geistlichen nicht
ausgenommen,
Zum kuͤnft- und gegenwaͤrtgen Nutzen, gewaͤhret! was
er fuͤr ein Gut!
Und was wir, durch die Duͤrftigkeit, fuͤr große Guͤter
uͤberkommen!
Erwege ferner, Gott zum Preise, was Er, die Absicht
zu erhalten,
Fuͤr ein geringes Mittel braucht; wie Sein Anbetung-
wuͤrdigs Walten,
Auch hierinn, zu verehren sey: da Er, daß wir, auf
dieser Erden,
Uns, Jhm zum Ruhm, beschaͤfftigen, und dadurch erst
recht Menschen werden,
Ein Wunderwerk uns anerschaffen, ein solches Glied in
uns gelegt,
Das immer mehr noch zu bewundern, je weniger man
es erwegt.
Wir finden all’, in unsern Koͤrpern, ein ganz beson-
ders Theil gesenket,
Das, ob mans gleich kaum glauben wird, fast aller Men-
schen Handlung lenket;
Das, wenn man es genau erwegt, fast selber den Ver-
stand uns schenket;
Das gleichsam aller Wissenschaften, und aller Kuͤnste,
die man kennt,
Erfinder, Meister und Besorger; das Triebwerk ist und
Jnstrument.
Artium largitor venter.
T 5
Dieß
Nutzen des Mangels,
Dieß ist, mit einem Wort, der
Magen:
der, wie man
meynt, nicht uns allein
Zum Besten; nein, der ganzen Welt, und allen Men-
schen insgemein,
Zur Unterhaltung, zum Verband, zum Fuͤhrer, zum Be-
schuͤtzer, dienet;
Durch den allein die Handelschaft, im regen Flore, bluͤht
und gruͤnet.
Er ist der Grund des Regiments; durch ihn erhalten sich
die Thronen:
Er macht und stuͤtzet alle Staͤnde, von Bauren an, bis zu
den Kronen.
Der Magen, wenn man seinen Bau, nur obenhin,
erweget, scheint
Nur unsern Leib allein zu naͤhren; allein, auf wunder-
bare Weise,
Hat Der, so alles eingerichtet, zu unserm Nutz, und
Seinem Preise,
Durch ihn, das menschliche Geschlecht, auf wunderbare
Art, vereint.
Der Magen leitet uns die Hand; der Magen schaͤrfet
unsre Sinnen;
Der Magen naͤhret sich, und andre. Was wir voll-
bringen und beginnen,
Hat meistens seinen Grund im Magen. Kein Mensch
wird leugnen, wers erwegt,
Daß, von dem menschlichen Geschlecht, die eine Haͤlft’,
um sie zu speisen,
Und Kost und Nahrung darzureichen der andern Haͤlfte,
Sorge traͤgt.
Gewiß,
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Gewiß, wenn wir nur uͤberlegen, wie groß die Zahl
der Menschen sey,
Die sich mit nichts beschaͤfftigen, als, durch verschiedne
Faͤhigkeiten,
Den andern Menschen ihre Kost, Gemuͤs’ und Speisen
zu bereiten;
Wird man mit Recht erstaunen muͤssen, nur ob der
Namen lange Reih,
Die all’, ihr eigen Brodt zugleich, aus aller andern Brodt,
gewinnen.
Da giebt es Muͤller, Becker, Fleischer, die Gaͤrtner,
Koͤche, nebst Koͤchinnen,
Der Bauren ungezaͤhlte Schaar, die Obst-Verkaͤufer,
Honig-Saͤmer,
Die Fischer, die Pasteten-Becker, die Salz-Gewuͤrz-
und Tauben-Kraͤmer,
Die Schaͤfer, Milch- und andre Hoͤker, die Eßig-Brauer,
Hering-Packer;
Die Wurzeln, Ruͤben, Kohl, verkaufen, theils aus dem
Garten, theils vom Acker;
Die unsre Tisch-Geraͤthschaft machen, als Loͤffeln, Messer,
Toͤpf’ und Teller;
Die Huͤhner-Schwein- und Ochsen-Kaͤufer, die Schuͤtzen,
Jaͤger, Vogelsteller,
Die Kaͤs’- und Butter-Haͤndler; Schiffer, so lauter
Trank- und Nahrungs-Waaren,
Von weit entfernten Ort und Enden, fuͤr unsre Tische,
zu uns fahren;
Auch die Confect- und Zucker-Becker, samt denen, die
die Menschen traͤnken,
Die Winzer, Brauer, Wein-Verkaͤufer, Thee-Haͤndler,
Thee- und Caffee-Schenken,
Die
Nutzen des Mangels,
Die Kruͤger, die Getraide-Haͤndler, die Fleisch- und
Fische-Raͤucherer,
Die Toͤpfer, Gruͤtz- und Graupen-Muͤller, und fast
unzaͤhlich’ andre mehr.
Naͤchst diesen haben wir dem Magen, an jedem Ort,
zu allen Zeiten,
(Und, wenn ichs recht erweg’, in ihm, allein den schar-
fen Wunder-Saft,
Der alles aufzuloͤsen weiß, und uns den Appetit verschafft)
So
Dach
als
Fach,
nebst aller
Kleidung,
und anderen
Bequemlichkeiten,
Als ihren Trieb- und Regung-Federn, fast einzig und
allein zu danken.
Wollt’ ich nun alle Arten zaͤhlen, die sich, fuͤr sich,
mit uns, bemuͤhn,
Um uns, und sich zugleich, dem Mangel, der jeden druͤcket,
zu entziehn;
So haͤtte, diese meine Schrift, nur gar zu weit gedehnte
Schranken:
Jch wuͤrde fast ein ganzes Buch, von bloßen Namen,
fuͤllen koͤnnen,
Von Leuten, die, zu ihrem Vortheil, uns tausendfachen
Vortheil goͤnnen.
Nun fordert meine Schuldigkeit, daß ich die weisen
Wunder-Wege
Der Gottheit, in der Arbeit selbst, zu Seinen Ehren,
uͤberlege:
Jn welchen sich denn solche Weisheit, und Macht, und
Liebes-Proben, finden,
Daß alle Vortheil’, Absicht, Endzweck, und Ordnungen,
nicht zu ergruͤnden.
Es
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Es sind der Menschen Koͤrper ja, auf eine solche Art,
gebauet,
Daß man bestaͤndig einen Abgang, an dessen Bau und
Wesen, schauet.
Wir sind daher auf eine Erde, von einer solchen Art, gesetzt,
Die, durch die Fruchtbarkeit, die Theile, die wir verlieren,
zu ergaͤnzen,
Bis zur Verwundrung, faͤhig ist; ja, die zugleich uns
auch ergetzt
Jm lieblichen Gewuͤrz des Hungers. Doch hat dieselbe
solche Graͤnzen,
Daß sie, durch unsern Beytrag nur, wenn man sie pfluͤ-
get, eget, duͤngt,
Uns alles das, was wir beduͤrfen, in einer solchen Maße,
bringt,
Die wieder ihre Maße hat. Denn, sollte sie zu reich-
lich tragen;
Wuͤrd’, uns zum Schaden, das Getraid’, im Preise,
so herunter schlagen,
Daß Buͤrger, Bauer, Edelmann, beym Ueberfluß, ver-
armen wuͤrde,
Und keiner recht bestehen koͤnnte, durch eines armen Reich-
thums Buͤrde.
Der Bauer kriegte keine Muͤhe, der Edelmann kein Land,
bezahlt;
Der Buͤrger haͤtte nichts zu tauschen. Und kurz: Zu
große Fruchtbarkeit
Braͤcht’, in dem groͤßten Ueberfluß der Erden, eine theure
Zeit.
Woraus denn abermal ein Glanz von einer weisen Vor-
sicht strahlt.
Allein,
Nutzen des Mangels,
Allein, worinn man, noch am meisten, der Weisheit.
hellen Glanz ersieht,
Jst, daß die Erd’, ohn’ unsern Fleiß, kein Korn aus
ihrem Schooße zieht.
Wenn eine Bluhme mehrentheils, ohn sonderliches Zu-
thun, bluͤht;
Wenn alle Fruͤchte, fast von selbst, fuͤr uns, auf den
erhabnen Zweigen,
Und ohne sonderliche Muͤhe, in ihrem holden Schmuck
fich zeigen:
So muß das Allernoͤthigste, das Korn, mit groͤßrer Muͤh’
allein
Gebaut, geduͤnget und gepfleget, erhalten und behan-
delt seyn.
“Ja, moͤchte mancher hierauf sprechen: Dieß ist
ein Ungluͤck, und kein Gluͤck;
“Und ich beklage mich mit Recht, daß ein nicht billiges
Geschick
“Mich recht zum Sclaven-Stand verdammt. Wie
elend bin ich nicht daran,
“Daß ich mich mit so bitterm Schweiß, und saurer
Muͤh, nur naͤhren kann!
“Wenn ihr, statt meiner, graben muͤßtet, wenn ihr
in meiner Stelle waͤrt;
“Jhr wuͤrdet andre Lieder singen, ihr wuͤrdet dieß kein
Gluͤck nicht nennen,
“Noch mein so kuͤmmerliches Leben, fuͤr etwas Gutes,
schaͤtzen koͤnnen:
“Jhr murrtet minder nicht, als ich; ihr hieltet euch
mit Recht beschwehrt.
“Den
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
“Den ganzen Tag im tiefen Schlamm, im Sumpf
und hohlen Graben stehn,
“Den klebrichten und zaͤhen Boden, bestaͤndig, in die
Hoͤhe werfen;
“Jm aufgebrochnen weichen Acker, bestaͤndig, hinterm
Pfluge gehn;
“Die Sonne mag, so stark sie will, die unbequemen
Strahlen schaͤrfen,
“Jn nie versiegnem lauen Schweiß, und schwehrer Muͤh,
bestaͤndig maͤhn:
“Dieß wirst du ja wohl kein Vergnuͤgen, kein ange-
nehmes Leben, nennen,
“Wofern du redlich richten willt, noch eine Freude
heissen koͤnnen.
Dein Klagen hat, o lieber Mensch! vom Recht zwar
wirklich einen Schein;
Doch ist es, wenn mans recht ermißt, dennoch nur bloß
ein Schein allein.
Erweg’ es aber einst mit Ernst; so wirst du, neben mir,
gestehen:
Dein Stand sey wirklich gluͤcklicher, als er, von aussen,
anzusehen.
Jch will von denen schwarzen Sorgen, so die, vor dir,
begluͤckten Seelen;
Nicht von der Unruh, Furcht und Gram, so die geehr-
tern Menschen quaͤlen,
Und welche dir, in deinem Stande, und aller Arbeit,
wirklich fehlen,
Die dein Gemuͤthe nicht zerreissen, die bloß allein die
Großen plagen,
Und Tag und Nacht die Ruhe rauben, und recht zer-
foltern, hier nichts sagen.
Jch
Nutzen des Mangels,
Jch will von deinem sanften Schlaf, der bloß der Arbeit
Frucht, nicht sprechen;
Auch nicht von den so suͤßen Luͤsten, wodurch dein Brodt
so lieblich schmeckt,
Vom allerbesten Koch gewuͤrzt: wovon der Reiche nichts
entdeckt,
Da Ueberfluß und Muͤßiggang ihm Appetit und Magen
schwaͤchen.
Die moͤrderischen Plage-Geister, die nie zufriednen Lei-
denschaften,
Die an dem schwehren Gold’, imgleichen am leichten
Dunst der Ehre, haften,
Die ihren Wirth bestaͤndig foltern, bestaͤndig hin und
wieder reissen,
Die ihn des Tages nimmer ruhn, des Nachts ihn im-
mer wachen heissen;
Die Wellen, die ihn stets erheben, und stets versenken,
deren Brand
Die Seele bis aufs Mark verzehrt, sind dir Gluͤckselgen
unbekannt.
Hingegen kannst du ja das schoͤnste von allen Dingen,
welche schoͤn,
Des Lichts und Lebens Quell, die Sonne, viel oͤfterer,
als jene, sehn,
Und (wenn du es nur erst gewohnt) dich an derselben
wahren Schaͤtzen
Nicht nur allein, in sanfter Lust; der Gottheit Selbst,
zur Ehr’, ergetzen.
Doch,
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Doch, laßt uns nach der Ordnung gehn, und nicht
nur von der schlimmen Seiten,
Das Allernoͤth- und nuͤtzlichste der Welt, die Arbeit, an zu sehn.
Sie hat den Grund in Gottes Ordnung. Den Satz
wird niemand leicht bestreiten,
Wer, wie wir oben angefangen, erwegt, daß eben, was
uns noth,
Und das wir nicht entbehren koͤnnen, das Allernoͤthigste,
das Brodt,
Sich ohne Muͤh nicht bauen laͤßt. Dieß zeigt ein wei-
ses Ueberlegen;
Dieß zeigt, obgleich in harten Schaalen, den schoͤnsten
Kern, den reichsten Segen.
Was wuͤrde doch mit allen Menschen, auf diesem
unserm Bau der Erden,
So wie wir uns darauf befinden, fuͤr ein betruͤbter Zu-
stand werden,
Wenn keiner etwas wirken muͤßte, von Arbeit keiner
etwas wuͤßte,
Wenn nicht ein jeglicher, aus Noth, zur Arbeit sich
bequemen muͤßte.
Jch will vom allgemeinen Nutzen, der andern aus
der Arbeit sprießt,
Da immer einer von des andern Bemuͤhung etwas Guts
genießt,
Wie noͤthig es, nicht einmal sprechen. Wir wollen nur
allein erwegen,
Wie jeder, der jetzt, durch die Arbeit, sein Brodt erwirbt,
und Gutes thut,
Wenn er bestaͤndig muͤßig ginge, als wie ein Wasser, das
stets ruht,
Verfault, auch fast verfaulen duͤrfte: Entweder wuͤrd’ er
sich kaum regen;
8 Theil. U
Wo
Nutzen des Mangels,
Wo nicht, doch nichts, als Boͤses, thun. Denkt, welch’
ein’ ungluͤckselge Buͤrde
Sich selbst, und andern eine Last, der Muͤßiggaͤnger
werden wuͤrde!
Man stelle Millionen Bauren, und Millionen Hand-
werks-Leute,
Die alle taͤglich muͤßig gingen, und nichts verrichteten,
sich fuͤr,
Die sich mit nichts beschaͤfftigten, so wenig morgen,
als wie heute;
Was fuͤr ein ungluͤckselges Schwaͤrmen stell’ ich, in sol-
chem Stande, mir,
Vom ganzen menschlichen Geschlecht, welch ein Spectakel,
vor die Augen!
Vor langer Weile wuͤrde keiner sich selbst fast zu ertragen
taugen;
Der rege Geist, der in uns ist, wuͤrd’ ohne Zweck und
Vorwurf bleiben,
Und kraͤftiglich sich bloß bemuͤhn, sich selbst bestaͤndig
umzutreiben.
Wie wuͤrd’ uns doch ein jeder Tag, wie jede Stunde,
doch so lang,
Ja jegliche Minute, werden! Ein solcher ewger Muͤßig-
gang
Wuͤrd’ uns, als Bley und Steine, druͤcken, wann, wie
dem Vieh das Gras und Kraut,
Uns unser Korn von selbsten wuͤchse, ohn daß man es
mit Muͤhe baut.
Bewundert dann, mit froher Andacht, des hoͤchsten
Wesens weise Fuͤhrung,
Und betet Seine Vater-Lieb’, und Seine gnaͤdige Regierung,
Auch
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Auch selber in der Arbeit, an! Der ein so noͤth- und
nuͤtzlichs Band,
Der ganzen Menschheit wohl zu thun, auch in der Ar-
beit selbst, erfand,
Und Der euch ein so noͤthigs Gut, das euch so nuͤtz, als
wie das Leben,
Wenn wir den wahren Werth betrachten, auch in der
Arbeit selbst, gegeben:
So daß man, wenn man dieß bedenkt, fast sagen kann,
daß in der That
Die Arbeit mehr von einem Segen, als von dem Fluch,
das Ansehn hat.
Es findet sich, wenn ihr vernuͤnftig die Arbeit an ihr
selbst erwegt,
Daß das, so an ihr wirklich muͤhsam, dennoch auch mehr
Bequemlichs hegt,
Als wie man wohl vermuthen sollte; indem Veraͤndrung,
Unterscheid,
Gewohnheit, Wechsel, Speis’ und Trank, des sanften
Schlafs Bequemlichkeit,
So wie sie selbst der Arbeit Frucht, auch selbst die Arbeit
euch versuͤssen:
Unmoͤglich waͤr’ es, sonder Arbeit des wahren Lebens
zu geniessen.
Jch habe selbst, in meinem Vorwerk, das Dreschen,
zu dem Zweck, betrachtet,
Und, bey der sonst nicht leichten Arbeit, daß sie so sauer,
als man meynt,
Und als es dem, der obenhin es uͤbersiehet, etwa scheint,
Und man es etwa glauben moͤchte, recht in der That
nicht sey, beachtet.
U 2
Jch
Nutzen des Mangels,
Jch sprech’ hier nicht von der Gewohnheit, die alles
leichte macht, einmal.
Jch sahe, wenn die Drescher erst die Diele, in gesetzter
Zahl,
Hinab, und dann herauf, gedroschen, daß sie die Flegel
aus den Haͤnden,
Auf eine Zeitlang, alle, legten, um das gedroschne Stroh
zu wenden;
Das, durch die Aenderung der Arbeit, gewiß nicht ohn’
Erleichtrung war.
Der Wechsel nun geschicht zum oͤftern. Zuletzt wird,
wenn die Aehren leer,
Das Stroh mit Gaffeln aufgeworfen; welch’ Arbeit
ebenfals nicht schwehr.
Dann wird was Neues angelegt;
Bis etwan eine Glocke schlaͤgt.
Da wird das Vieh getraͤnkt, gefuͤttert: und endlich,
wenn das Korn heraus,
Dasselbe sanft zu Hauf geschoben, geworfelt; wenn
vorher das Haus,
Samt dem Getraide, mit dem Besem, gemach gereinigt.
Alles dieß,
So mir, wie ich es uͤberlegte, recht klar und uͤberzeuglich
wies,
Daß in der Arbeit, durch den Wechsel allein, die Widrig-
keit gelindert,
Die Muͤhe in der That versuͤßet, und, wenigst, guten
Theils vermindert,
Das, was beschwehrlich, leichter wird. So wird, wenn
wir es recht besehn,
Es mit den allermeisten Kuͤnsten, fast mit der meisten
Arbeit, gehn.
Doch,
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Doch, laßt uns wieder zu dem Nutzen der noͤthgen
Duͤrftigkeit uns kehren,
Und, daß nur sie den Menschen fast zum Menschen
recht gemacht, erklaͤren.
Sie schaͤrfet, an dem harten Wetzstein der Nothdurft,
den sonst stumpfen Witz.
Sie ist der Ursprung und die Quelle von Staͤdten, Reich-
und Regimenten,
Gesetzen, Buͤndniß, und Gesellschaft. Sie ist die Wur-
zel, und der Sitz,
Von jeder Wissenschaft und Kunst; die nicht ohn sie
bestehen koͤnnten.
Waͤr keiner; waͤr’ ein jeder, duͤrftig: Und, wenn mans
recht erwegt, so waͤren,
Ohn’ Armuth, alle Menschen arm. Der Trieb, wodurch
der Menschen Geist,
Vor allem Vieh, den Vorzug hat, und so viel Wunder-
Werke weist,
Wuͤrd’, ohne den geruͤhmten Mangel, in faule Dumm-
heit sich verkehren.
Wozu wuͤrd’ unsers Geistes Kraft uns nuͤtz seyn, und
wie wenig wehrt,
Da die Natur den Thieren meist, was sie gebrauchen,
selbst beschehrt,
Weil sie sich sonst nicht rathen koͤnnten; wenn sie auch
uns, wie sie, beschenkt’,
Und das, was uns bekleidet, schuͤtzet, erhaͤlt, bequem ist,
naͤhrt und traͤnkt,
Sich alles um und bey uns faͤnde? Es hat die Gott-
heit, in der Welt,
Uns Vorwuͤrf’, unsern Geist zu uͤben, an allen Orten,
dargestellt.
U 3
Daß
Nutzen des Mangels,
Daß er nun nicht unfruchtbar, stumpf, ohn Kunst und
Wissenschaften, bliebe,
Und etwas, diese zu erlangen, ihn unauf hoͤrlich spornt’
und triebe,
Hat er, zum weisen Zweck, den Mangel ihm, zum Ge-
faͤhrten, zugegeben;
Damit er sich, stets zu verbessern, und kuͤnstlicher zu seyn,
bestreben,
Und nimmer muͤßig bleiben moͤchte. Denn dieß wird
jeder zugestehn,
Daß, wenn wir nicht auf Speis’ und Trank, und uns
zu kleiden, muͤßten sehn,
Und alles dieß, im Ueberfluß, sich uͤberall zugegen
fuͤnde,
Der Menschen Geist, von allen Dingen, unstreitig, we-
niger verstuͤnde;
Die allerbesten Kraͤfte wuͤrden, mit noch vermehrtem
Unvergnuͤgen,
Und wo nicht lauter Unkraut tragen, doch ungluͤckselig
Braache liegen.
Doch, eh’ ich die Gedanken schliesse, muß ich, zum
Trost noch fuͤr die Armen,
Ein Wort der Wahrheit hier erwehnen. Habt ihr auf
Erden minder Freuden,
Und muͤßt ihr, bey der Duͤrftigkeit, ein mehrers, als die
Reichen, leiden;
So glaubt gewißlich, euer Vater wird sich schon eurer
auch erbarmen,
Und was ihr, in der kurzen Zeit,
Nach Seiner weisen Ordnung, duldet, in jener langen
Ewigkeit,
Mit
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Mit unaufhoͤrlichem Vergnuͤgen, und nie versiegten
Freuden-Fluͤssen,
Euch, eure Seelen zu erfuͤllen, die Arbeit zu belohnen
wissen.
Nunmehro lenk’ ich mich, mit Freuden, zum andern
Endzweck meiner Lieder,
Und danke, mit erkenntlichem, mit Lust und Andacht-
vollem Sinn,
Der Gottheit, Deren gnaͤdigs Wollen erlaubet, daß ich
heute wieder,
Des vorgen Jahres vieles Gute zu uͤberdenken, faͤhig bin.
Ja, Gott! Du hast im vorigen, so wie in abgewich-
nen Jahren,
Mit Gutem mich, und alle Meinen, zu uͤberschuͤtten,
fortgefahren.
Du hast uns nicht nur Leib und Leben, von Schmerz
und Krankheit ungekraͤnkt,
Das ganze Jahr hindurch, erhalten (so wohl wahrhaf-
tig Dankens wehrt)
Du hast noch eine neue Gabe, zu allen andern, mir ge-
schenkt,
Und, in der Tochter jungem Sohn, auch mir ein Kin-
des-Kind beschehrt.
Ach laß doch auch von Deiner Gnad’ ein Vorwurf,
neben uns, auf Erden,
Und Deinen Wunder-großen Namen zu preisen, ihn ein
Werkzeug werden!
Jn Hamburg hast Du meine Kinder, in Goͤttingen,
auch die bey mir,
So gnaͤdig, dieses Jahr, bewahrt; Dir, Herr, sey Preis
und Dank dafuͤr!
U 4
Vor
Nutzen des Mangels,
Vor andern ist eins meiner Kinder, aus einer drohenden
Gefahr,
Die ihm recht uͤberm Haupte schwebte, und gleichsam
unvermeidlich war,
Fast wunderbar errettet worden. Von Steinen eine große
Last
Lag uͤber ihm auf einer Stange, wovon die Stuͤtze weg-
gerissen:
Wie er nun diese Stang’ ergreift, stuͤrzt, wie er sie kaum
angefaßt,
Die schwehre Buͤrde schnell herunter, und haͤtt’ ihn ganz
zerschlagen muͤssen,
Wenn nicht, o Herr! Dein gnaͤdigs Wollen den Unfall
von ihm abgekehrt,
So daß der Schutt, der um ihn lag, ihn im geringsten
nicht versehrt.
Sey, Herr! fuͤr diesen Schirm und Schutz, der ihm,
recht wunderbar, erwiesen,
Sowohl von ihm, als auch von mir, gedankt, gelobet
und gepriesen!
Nicht minder fuͤr so Huͤlf’ als Schutz, die ebenfals,
recht wunderbar,
Mein kleiner
Garlieb
auch genossen, da er aus einem
Boot gefallen,
Und mitten in dem Graben trieb; wohin kein einzger
von uns allen
Gelangen, und ihn retten konnt. Wie viele Dinge sich
dabey
Verbinden muͤssen, daß er noch, doch kuͤmmerlich, geret-
tet sey,
Hab’
in einem Neu-Jahrs-Gedichte.
Hab’ ich, in einem eignen Stuͤck, aus schuldger Dank-
Begier getrieben,
Dir, Herr, sey nochmals hier dafuͤr Lob, Ehre, Preis
und Dank! beschrieben;
Nicht minder, wie es einst entsetzlich bey uns geblitzet
und gestuͤrmet,
Und Deine Gnade Land und Haus, die Meinigen und
mich, beschirmet.
Des Jrdischen Vergnuͤgens
Auszug
ist dieses Jahr
ans Licht gekommen,
Der
sechste Theil
zum Stande bracht, das erste guͤn-
stig aufgenommen;
Vom letzten hoff’ ich eben das, und wuͤnsche, daß es
vielen Frommen,
So wie die andern, schaffen moͤge! Von mehrerm
Guten will ich schweigen,
Und meinen Leser nicht beschwehren mit dem, was eigent-
lich mein eigen.
Vielmehr will ich mich ingeheim bemuͤhen, Gott, fuͤr alle
Gaben,
Die ich und alle Meinigen, so unverdient, empfangen
haben,
Mit tiefer Ehrfurcht zu bewundern, und, recht geruͤhret,
Jhm allein,
Als einzgem Ursprung alles Guten, ergeben, froh und
fromm zu seyn:
Voll Hoffnung, daß auch Er die Sorgen, die eben jetzt
mein Amt umgeben,
Und die damit verknuͤpfte Arbeit, zum Besten leiten werd’
und heben.
U 5
Neu-
Neu-Jahrs-Gedicht, auf das 1740ste Jahr. Von der eigentlichen Absicht unsers Hierseyns.
O
ewiges, einiges Alles in allen!
Durch Dessen Entschliessen die herrliche
Welt,
Begeisterten Koͤrpern, zur Schau gestellt;
Durch Dessen Wollen die Wasser wallen,
Die Flammen steigen, die Berge stehn;
Durch Dessen Wort das Licht so schoͤn;
Durch Dessen Ordnung alle Dinge,
Die auf der Welt geschehn, geschehn:
Da heut, bey unsrer Erde Drehn,
Jch, Dir zu Ehren, Lieder singe;
So laß Dir, mein Dir nur gewidmetes Lallen,
O ewiges, einiges Alles in allen,
Aus Lieb’ und Erbarmen, zum Opfer, gefallen!
Bey dieser ganz besondern Zeit, worinn ich unsers Schoͤp-
fers Werke,
Mit einer billigen Bewundrung, Betrachtung und Ver-
ehrung merke,
Erstaun’ ich uͤber unsre Traͤgheit, und kann auf keine
Weise fassen,
Wie doch vernuͤnftige Geschoͤpfe, fast unvergeblich, un-
terlassen,
Ein
Neu-Jahrs-Gedicht, auf das 1740ste Jahr.
Ein sonst fast augenfaͤlligs Wunder, mit einger Andacht-
anzusehn,
Sich ihres Nutzens wegen freun, und Gottes Allmacht
zu erhoͤhn;
Warum, da sie vernuͤnftig sind, sie der Geschoͤpfe Herr-
lichkeit,
Zu Ehren Des, Der sie gemacht, nicht wuͤrdigen zu uͤber-
legen.
Dieß bringt mich auf ein ferners Denken, und auf
ein ernstliches Erwegen,
Was doch der Menschen Absicht sey, in ihrer ganzen
Lebens-Zeit;
Ob sie hier einen Endzweck haben: wie, oder ob wir,
gleich den Thieren,
Von einem Tag zum andern leben; seyn, und uns
wiederum verlieren.
Man stehet auf, man legt sich nieder; man ziehet Kleider
aus und an:
Dieß thut ein Kind, dieß thut der Juͤngling, der Mann,
und auch der alte Mann;
Das andere Geschlecht nicht minder. Dieß heißt man,
seyn; dieß heißt man, leben.
Wenn man uns aber einmal fragte: Zu welchem End-
zweck lebet ihr?
Was ist die
Absicht
eures Lebens? Zu welchem Ende
seyd ihr hier?
Wozu schuff euch, Der euch geschaffen? was wuͤrdet ihr
fuͤr Antwort geben?
Zu
Neu-Jahrs-Gedicht,
Zu trinken, essen, euch zu mehren? erhaben, groß und
reich zu werden?
Dieß sagt ihr nicht: Jhr wißt es besser. Die eitlen
Handlungen allein,
Die koͤnnen nimmermehr der Endzweck vernuͤnftger Crea-
turen seyn,
Wovon die Seelen ewig dauren, und, nach dem Abschied
von der Erden,
Der Seligkeit geniessen sollen. Jhr stutzt vielleicht bey
meinem Fragen.
Denn wuͤrdet ihr, im Ernst, wohl sagen,
Jndem ihr nie daran gedacht:
Zu diesen angefuͤhrten Werken haͤtt’ uns ein weiser Gott
gemacht,
Damit ihr hier, in vielen Stuͤcken, ein thierisch Leben
solltet fuͤhren?
Jhr solltet Ehr’ und Reichthum suchen, um beyd’, im
Sterben, zu verlieren?
Dieß thut ihr nicht. Was bleibt denn uͤbrig? Kommt,
laßt uns, mir und euch zur Lehr,
Zugleich dem Ursprung aller Dinge zum Preise, Lobe,
Ruhm und Ehr,
Die Quellen des Betragens suchen! ob etwan, wenn
wir sie bedacht,
Wir, durch die Herrlichkeit geruͤhrt, noch moͤchten seyn
zu recht gebracht.
Wir Menschen kommen in die Welt, und merkens
nicht. Wenn wir es merken,
Daß wir auf Erden seyn, und leben; hat die Gewohn-
heit allbereit,
Daß wir gekommen, ausgetilgt, durch schlaͤfrige Ver-
gessenheit.
Das
auf das 1740ste Jahr.
Das Wachsen unsers Geists und Koͤrpers, und wie sich
beyder Wesen staͤrkt,
Wird mehr von uns nicht, als die Pflanzen ihr Wach-
sen fuͤhlen, auch bemerkt.
Da wir, beym Anfang unsers Wesens, zu denken, nicht
im Stande seyn,
Wie
wir gekommen; nimmt Gewohnheit uns derge-
stalt die Sinnen ein,
Daß wir auch das
Wozu
versaͤumen. Die viel- und
mancherley Geschaͤffte
Der andern, unsre gleicherweise, die schwehren Sorgen
fuͤr das Brodt,
Die Leidenschaften, die Begierden, verschiedne Faͤlle,
manche Noth,
Beschaͤfftigen den regen Geist, und schwaͤchen unsers
Koͤrpers Kraͤfte:
So daß wir voͤllig alles Denken, an unsern Endzweck,
fast verlieren,
Ja unser’ ungluͤckselge Schlafsucht, zu dieser Pflicht,
nicht einst verspuͤhren.
Wir treten folglich einen Tag, und ein Jahr nach
dem andern, an;
Wir werden alt, erkranken, sterben: ohn’ auf die erste
unsrer Pflichten,
Zum Ruhm des Schoͤpfers hier zu leben, nur einmal
unsern Sinn zu richten,
Und ehe wir auf unsern Endzweck kaum einen einzgen
Blick gethan.
Die vielerley Beschaͤfftigungen, womit die Menschen
sich zerwuͤhlen,
Sind meistens gut, und nicht zu tadeln; nur daß sie
auf den Zweck nicht zielen,
Zu
Neu-Jahrs-Gedicht,
Zu welchem wir nicht leugnen koͤnnen, und auch zu leug-
nen nicht begehren,
Daß wir dazu erschaffen seyn, als naͤmlich zu des Schoͤp-
fers Ehren.
Wenn dieß nicht wahr; so folgt von selbst, daß zwischen
uns und andern Thieren,
Wie sehr wir uns auch selbsten schmeicheln, kein wahrer
Unterscheid zu spuͤhren.
Zwar stellen uns die Geistlichen die schoͤnsten Him-
mels-Lehren fuͤr,
Daß wir, zu einem kuͤnftgen Leben, uns, auf der Welt,
bereiten sollen:
Doch weiß ich, daß sie nicht die Absicht des Schoͤpfers
dadurch scheiden wollen,
Von der verlangten Zubereitung zum Kuͤnftigen; es wird
vielmehr,
Die allerbeste Zubereitung zum Kuͤnftigen, des Schoͤp-
fers Ehr’,
Und daß wir unsern Gott als Schoͤpfer, in Seinem
großen Werk erhoͤhn.
Wobey wir aber allerdings auf das Erloͤsungs-Wunder
sehn,
Und es als einen rechten Ausbruch von Goͤttlicher Er-
barmung achten,
Es als solch eine Liebes-Probe von einer ewgen Huld
betrachten,
Die nimmer gnugsam zu bewundern. Allein, faͤllt da-
durch Gottes Zweck,
Wozu Er uns, von Anbeginn, auf diesen Erd-Kreis
setzen wollen,
Daß wir im Koͤrperlichen Jhn bewundern u. verehren sollen,
Jhn suchen sollen, und Jhn finden, bey allen Christen
gaͤnzlich weg?
Un-
auf das 1740ste Jahr.
Unmoͤglich wird man dieses sagen, unmoͤglich wird man
dieses meynen;
Unmoͤglich kann man unsern Satz, bey menschlicher Ver-
nunft, verneinen.
Wuͤrd’ hiedurch nicht des Schoͤpfers Wunder, wofuͤr Jhn
alle Geister loben,
Die Thronen und die Seraphinen, vor uns getilgt und
aufgehoben?
Die wir doch zu dem Zweck erschaffen; die wir der Sin-
nen edle Gaben,
Wodurch Sein Werk mit uns vereint, ja nicht umsonst
empfangen haben:
Es muͤßten denn des Schoͤpfers Werke, und Sein darinn
verborgner Schein,
Nicht unserer Betrachtung wuͤrdig, fuͤr unsern Geist
zu niedrig seyn.
Dieß werden wir, wie ich vermeyne, so wenig zugestehen
koͤnnen,
Als daß wir uns dazu zu klein, und zu geringe, werden
nennen.
Die Weisesten noch unter uns, die lehren: Es sey
unser Leben
Nur als ein Durchzug durch die Welt, und eine Wall-
fahrt, anzusehn;
Wodurch sie uͤberzeuglich darthun, und ihre Meynung
zugestehn,
Zu einer eignen
Absicht
sey uns dieses Leben nicht
gegeben.
Allein,
Neu-Jahrs-Gedicht,
Allein, es ist dennoch ein Endzweck: Natur und Bibel
zeigen ihn;
Scheint er gleich fast, durch Adams Fall, nebst aller
Herrlichkeit, verlohren.
Ward nicht der erste Mensch erschaffen, zum Herrn der
Creatur erkohren,
Damit an ihm, und seinem Geist, des Schoͤpfers Macht
und Lieb’ erschien?
Damit sein denkender Verstand erkennen moͤchte, sehn
und schmecken,
Wie alle Goͤttliche Geschoͤpfe des Schoͤpfers Herrlichkeit
entdecken,
Daß er, in ungezaͤhlten Wundern, und im Genuß so
vieler Sachen,
Auf Goͤttliche Vollkommenheit sollt’ unaufhoͤrlich Schluͤsse
machen,
Sein’ Allmacht, Seine Weisheit preisen, den Ausbruch
Seiner Liebe sehn,
Und, in bestaͤndiger Bewundrung, Sein unausdruͤck-
lichs Lob erhoͤhn;
Anbey, geruͤhrt durch ihres Schoͤpfers erhabne Weis-
heit, Macht und Lieben,
Jn einem tugendhaften Wandel sich mit einander sollten
uͤben?
Die Absicht Gottes, da Er uns den Geist, der uͤber-
legt, gegeben,
Der uns von Thieren unterscheidet, ist uͤberzeuglich,
klar und wahr;
Wodurch wir uns, durch die Betrachtung, wie alles
doch so wunderbar,
Zu Seiner seligen Bewundrung, und uns zugleich zu Jhm,
erheben.
Durch
auf das 1740ste Jahr.
Durch alle Koͤrper, die nicht denken, von allen Sonnen,
allen Erden,
Kann Gottes Allmacht nicht erkannt, bewundert, ange-
betet werden.
Wenn kein vernuͤnftger Geist in ihnen;
Kann bloß ihr Daseyn ihm nicht dienen.
Sie werden ihren großen Schoͤpfer und Herrn so wenig,
als ein Stein,
Zu ehren, zu erhoͤhn, zu lieben, und zu bewundern,
faͤhig seyn.
Wer kann dieß leugnen? Keine Seele, kein Christ, kein
Jude. Ja selbst Heiden
Und Tuͤrken muͤssen dieß gestehn,
Daß Gott dem Menschen Weisheit gab, um, durch Ver-
stand, zu unterscheiden,
Und, durch die Creatur, zu finden: “Es sey ein Gott;
und auch zugleich,
“Weil Er, an Vollenkommenheiten, vor allen Creaturen,
reich,
“Er sey zu ehren, anzubeten; Er sey zu lieben und
zu loben.
“Und, weil, in Seiner Creatur, sich Seine Eigenschaften
weisen,
“Sey Er in ihnen zu betrachten, und, in Bewunderung,
zu preisen:
“Durch sie, da sie Jhn offenbahren, sey Er am wuͤrdigsten
erhoben.
War dieß nun, wie es nicht zu leugnen, des ersten
Menschen Zweck und Pflicht,
Wozu er bloß allein erschaffen; so leugnet, hoff’ ich,
keiner nicht,
8 Theil. X
Daß
Neu-Jahrs-Gedicht,
Daß (da wir ja noch zugestehn, wir seyn zu Gottes
Ehren hier)
Wir auch, darnach zu streben, schuldig, in Seiner Crea-
turen Zier
Sein’ Allmacht ernstlich zu bewundern; und, eben da-
durch, uns befleissen,
Dem Fall, worein uns Adam stuͤrzte, nach Moͤglichkeit
uns zu entreissen:
Damit wir, obgleich voller Schwachheit, uns, nach der
ersten Pflicht zu leben,
Wozu der Mensch erschaffen worden, und Gott zu dienen,
uns bestreben.
Dieß war der Endzweck unsrer Schoͤpfung, warum Gott
Menschen werden lassen,
Durch ihren Geist: Es sey ein Gott, Der zu verehren
wehrt; zu fassen.
Der Endzweck hat nicht aufgehoͤrt; er dauret noch, und
ist allein
Der einzige Bewegungs-Grund, daß wir hier auf der
Erde seyn.
Ja, werden hier wohl viele sprechen: Jst denn die
Ordnung in der Welt,
So wie sie ist, nicht Gottes Ordnung? Daß hier ein
Baur, ein Handwerksmann,
Ein Kaufmann, ein Soldat, ein Schiffer, nur bloß fuͤr
das so liebe Geld,
Zeit, Arbeit, Fleiß und Leben wagt; da man ohn Geld
nicht leben kann?
Da alle Vortheil nicht zu zaͤhlen, die, auf dem Kreise
dieser Erden,
Durch dieses nuͤtzliche Metall, erschwitzet und erhalten
werden.
Hierauf
auf das 1740ste Jahr.
Hierauf erwiedr’ ich: Jhr habt Recht. Durch dieses
nuͤtzliche Metall
Wird Muͤhe, Schweiß und Fleiß belohnt; der Nutzen
zeigt sich uͤberall:
Und ist es folglich nicht verboten, in diesem unserm irdschen
Leben,
Jn einer vorgeschriebnen Ordnung, mit Muͤh darnach
sich zu bestreben,
Desselben Wehrt erkennen lernen. Jedoch wird keiner
hieraus schliessen,
Daß wir, ob sey das Geld die Absicht von unserm Hier-
seyn, meynen muͤssen.
Sollt’ Adam zu dem Endzweck wohl von Gott gebildet
worden seyn,
Um Geld und Reichthum zu erwerben? Besteht darinn
des Schoͤpfers Ruhm,
Daß einer, in der kurzen Daur des Lebens, mehr zum
Eigenthum,
Als wie ein anderer, erhalte? Du sprichst, verhoff’ ich,
selber: nein.
So zeiget sich dann uͤberzeuglich, es sey auf Erden unser
Wesen
Gewiß zu einem andern Endzweck, von unserm Schoͤp-
fer, auserlesen.
Weil aber, ich weiß nicht, wodurch, sich dieser, leider!
meist verlohren;
So scheint, man hab’, an dessen Stelle, sich einen anderen
erkohren.
Und, da uns, leider! durch Gewohnheit, der Zweck von
unserm Daseyn fehlt;
So scheint, es habe sich die Menschheit hier andre Ne-
benweg’ erwaͤhlt.
X 2
Der
Neu-Jahrs-Gedicht,
Der groͤßte Theil der Menschheit glaubet, als ob das
Geld der einige,
Der wahre Zweck von unserm Hierseyn, und unsers Le-
bens Absicht, sey.
Die Allgemeinheit dieser Meynung stimmt diesem Vor-
urtheile bey:
Man glaubt, wie Geld hier unentbehrlich; so sey es auch
die wuͤrdigste
Beschaͤfftigung der Sterblichen. Und, ob wirs gleich
nicht deutlich sagen;
So scheint man, ohn’ es selbst zu wissen, mit dieser Mey-
nung sich zu tragen,
Ob sey es unsers Lebens Absicht. Dieß waͤr von einer
Creatur,
Die nicht verlangte, Gott zur Ehr’ allhier hervorgebracht
zu seyn,
Vielleicht nicht ungereimt geschlossen. Da der Zusam-
menhang der Dinge
Das Geld in einen Wehrt gesetzt, wodurch man nicht
nur, was bequem,
Was noͤthig, nuͤtzlich, herrlich, praͤchtig, ergetzend, lieb-
lich, angenehm,
Sich zu verschaffen, faͤhig ist: wodurch man nicht nur
viele Plagen,
Beschwerlichkeiten, Frost und Bloͤße, von sich vermoͤ-
gend zu verjagen;
Nein, woran, durch die Koͤniginn der Welt, (die Mey-
nung) Ehre, Ruhm,
Ja, leider! fast die Tugend selbst, als wie ihr wahres
Eigenthum,
Gehef-
auf das 1740ste Jahr.
Geheftet: und, im Gegentheil, an Armuth, oͤfters,
Unmuth, Bande,
Verachtung, Ungluͤck, Plag’ und Noth, Spott, Unbe-
quemlichkeit und Schande,
Verknuͤpft hat, und mit ihr vereint; So scheinets,
daß man in der That,
(Zumal beym Mangel eines Endzwecks) man nicht
so großes Unrecht hat,
Das maͤchtige Metall zu waͤhlen, das Gold zu einem
Gott zu machen:
Absonderlich, wenn man erwegt, wie gleichsam rechte
Wunder-Sachen,
Durch den Gebrauch des lieben Geldes, fast auf dem
ganzen Kreis der Erden,
An allen Orten, ausgefuͤhrt, verrichtet und gewirket
werden.
Noch sieht man eine Neben-Absicht, die Menschen
in Bewegung bringen,
Die ist der
Stolz,
und heisset
Ehre:
da man sich, uͤber
seines Gleichen,
Durch wahre theils, theils falsche Gaben, bemuͤht ist,
sich empor zu schwingen,
Und, wo es moͤglich, einen Vorzug vor allen, suchet
zu erreichen.
Ob nun, durch diese Leidenschaft, nicht minder, als durch
Geld, auf Erden,
Unwidersprechlich, viele Dinge, die gut sind, ausgefuͤh-
ret werden;
So wird doch jeder leicht gewahr, daß sie zu Krieg und
Blut-vergiessen,
Verraͤthereyen, Land-Verwuͤstung, nicht minder, oͤfters
dienen muͤssen:
X 3
Da
Neu-Jahrs-Gedicht,
Da jeder, was du suchest, sucht; da jeden eine Hoheit reizt,
Die sich bestaͤndig gegen deine, und gegen andrer Hoheit,
spreizt.
Wir suchen, ausser Ehr’ und Geld, noch den
Ver-
stand
und Witz zu schaͤrfen;
Wir wollen alle Dinge fassen: Wir suchen uns, mit
aller Macht,
Fast uͤber die Natur und Gott zu Richtern gleichsam
aufzuwerfen,
Und sind auf nichts, als aufs Begreifen, mit aller See-
len-Kraft, bedacht.
Der Seelen beste Kraft hingegen, uns Gottes Werke
vorzustellen,
Als herrlich, als bewundernswuͤrdig, als nuͤtzlich, noͤthig,
ordentlich;
Als solche Werke, woriñ uns, der allgewaltge Schoͤpfer, Sich,
Durch alle Sinnen, offenbahrt: versaͤumt man, fast in
allen Faͤllen.
Dieß sind nun die Beschaͤfftigungen der Menschen,
die auf Erden leben;
Wovon doch wohl kein’ einzige taugt, einen Endzweck
abzugeben,
Weshalben wir auf Erden kommen.
Um nun, so viel mir moͤglich ist, ein Mittel mir und
euch zu zeigen,
Wodurch man, was bisher versaͤumt, am allerleichtsten
aͤndern kann;
So will ich meine Meynungen, die dazu tauglich, nicht
verschweigen:
“Auf Besserung der
Phantasie
koͤmmt, wie mich deucht,
fast alles an.
“Vor
auf das 1740ste Jahr.
“Vor uns sind, fast die meisten Dinge, nicht, was sie
seyn; nein, das, was wir
“Davon uns vorzustellen pflegen.
“Hieraus nun sieht man uͤberzeuglich, wie viel uns denn
daran gelegen,
“Die Kraft, sich etwas vorzustellen, so wie es ist, wohl
auszuuͤben:
“Einfolglich Gottes Wunder-Werke als Wunder-Werk’
auch anzusehn;
“Durch selbe, Sein’ Allgegenwart, und, nebst der Weis-
heit, auch Sein Lieben,
“Jn allen Dingen, zu bewundern, und Gott in ihnen
zu erhoͤhn.
Erkennt demnach, geliebte Menschen! in dieser nicht
bestrittnen Wahrheit,
Von diesem unserm Lehr-Satz hier, sowohl die Gruͤnd-
lichkeit als Klarheit:
“Daß naͤmlich Gott, zu diesem Endzweck, euch bloß
die Sinnen, Geist und Leben,
“Damit ihr Jhn, in Seinen Werken, erkennen, preisen
und erheben,
“Und Jhm allein vertrauen, lieben, und Jhn bewun-
dern sollt, gegeben.
Aus dieser Absicht fließt zugleich: “Daß, da wir
Gott nicht dienen koͤnnen,
“Und Er, aus Lieb’, uns doch ein Mittel, in unserm
Naͤchsten, wollen goͤnnen;
X 4
“Daß
Neu-Jahrs-Gedichte,
“Daß wir ihn auch, als Sein Geschoͤpf, stets zu be-
trachten, schuldig seyn,
“Und uns, mit allem Ernst, bestreben, an ihm den Lie-
bes-Dienst zu uͤben,
“Den wir an Gott nicht uͤben koͤnnen. So laßt uns
dann den Naͤchsten lieben!
Es fußt sich, auf die zwey Gebote, die ganze Sitten-Lehr’
allein.
Es scheint, wenn man es untersuchet, daß man fast
uͤberzeuglich findet,
“Daß unsre, mit des Naͤchsten Liebe, in Gottes Liebe,
sich verbindet;
“Und daß, zu unserm eignen Besten, nach ganz untrieg-
lich wahren Schluͤssen,
“Sie, aus der seligen Bewundrung des Schoͤpfers in
den Werken, fliessen.
“So uͤberlege doch ein jeder, mit einem seligen Er-
wegen,
“Wie viel, an dieser großen Wahrheit, dem mensch-
lichen Geschlecht gelegen.
“Wofern man diesen Zweck verlaͤßt, und von der
Absicht sich entfernt;
“So weiß ich nicht, woher man doch, vom Licht und
Adel unsrer Seelen
“Sowohl, als auch von ihrer Dauer, so viel Vortreff-
liches erzaͤhlen,
“Jhr herrlichs Vorzugs-Recht erweisen, ein ewigs Leben
glauben lernt.
“Will
auf das 1740ste Jahr.
“Will man demnach nicht allen Vorzug vor andern
nicht vernuͤnftgen Thieren,
“Ja allen Adel unsers Geistes, da er zu Gottes Ruhm
gemacht,
“Die Faͤhigkeit, Jhn zu verehren in Seiner Creaturen
Pracht,
“Ja, unsers Wesens ewge Dauer, die hierauf bloß nur
fußt, verlieren;
“So muß uns nichts, auf dieser Welt, die Wahrheit
und den selgen Glauben,
“Der Mensch sey, Gott zu Ehren, hier auf diese Welt
gesetzet; rauben:
“Einfolglich sollt’, in Gottes Werken Jhn zu bewun-
dern, bloß allein
“Der Hauptzweck unsrer Handlungen, und unsers
ganzen Lebens, seyn.
Hier aber, deucht mich, hoͤr’ ich dich zuletzt noch
einen Einwurf machen:
Wann dieses Gottes Absicht ist; wie daß, bey so be-
stalten Sachen,
Die Menschen fast nichts minder thun? und wie doch
Gott dieß dulden kann?
Darauf ist meine Antwort diese: Zeig’ erstlich mir die
Ursach an,
Warum doch, auf dem Kreiß der Welt, so viel, so viele
Millionen,
Jn falschem Gottes-Dienste leben, in irrigen Religionen?
Vielleicht erscheinet noch die Zeit, da sich hierinn die
Menschheit bessert,
Und, durch Erfuͤllung ihrer Absicht, des Schoͤpfers Lob
und Ruhm vergroͤssert.
X 5
Jn-
Neu-Jahrs-Gedicht,
Jnzwischen ist unstreitig wahr, und bleibet es bey
unsern Schluͤssen,
Die ich annoch, mit wenigem, hier werde wiederholẽ muͤssen.
“Es ist der Endzweck aller Menschen, das große Welt-
Buch zu studieren,
“Als welches uns den Schoͤpfer zeigt, und Sein all-
maͤchtiges Regieren;
“Das Buch, worinn die wahre Weisheit, die Furcht
des Herrn, sehr klar geschrieben,
“Und dessen Jnhalt deutlich zeigt: Man soll Jhn ehren,
fuͤrchten, lieben.
“Dieß ist der Endzweck unsers Hierseyns: Daß, durch
das Sinnliche, die Seelen,
“Da sie sich, nach des Schoͤpfers Ordnung, mit der
Materie vermaͤhlen,
“Zu einer bruͤnstigen Bewundrung des Schoͤpfers in
den Creaturen,
“Geschickt und faͤhig werden moͤchten, die uͤberzeuglich
hellen Spuhren,
“Daß Gott, und was Er sey, zu sehn;
“Jn den Betrachtungen der vielen darinn enthaltnen
Herrlichkeiten,
“Des Schoͤpfers anzubetend Wesen, in froher Ehrfurcht,
zu erhoͤhn,
“Und uns zugleich, nach dieser Zeit, zum ewgen Preise
zu bereiten.
“Ach moͤchte doch hievon die Menschheit, auf an-
der’ Art, belehret werden!
“Ach moͤchten wir, wozu wir hier, warum uns Gott,
auf dieser Erden,
“Zu Seinen Ehren naͤmlich, schuff, recht uͤberzeuglich
einzusehn,
“Ver-
auf das 1740ste Jahr.
“Vernuͤnftig uͤberfuͤhret seyn! Wie wuͤrd’, in unserm
Geist und Sinnen,
“Die Creatur, ja Selbst der Schoͤpfer, ein’ andere Ge-
stalt gewinnen!
“Wie wuͤrde man, so lang wir hier, an Gott, im Jrd-
schen, sich vergnuͤgen,
“Und, zum untadelhaften Leben, den Glauben des zu-
kuͤnftgen, fuͤgen!
“Wie wuͤrde doch, wenn, in den Werken, wir, unsern
Gott mit Lust zu ehren,
“Durch Lehr’, Ermahnung und Exempel dahin gefuͤhrt,
gewohnet waͤren,
“Die ganze Menschheit anders denken; auch anders
leben, anders seyn!
“Jhr Endzweck waͤr’, in der Erkenntniß des Guten,
Gottes Ehr’ allein.
“So laßt uns dann doch kuͤnftighin nicht ferner
sonder Endzweck leben;
“Laßt uns auf Gottes weise Macht, in Seinen Wer-
ken, Achtung geben,
“Und, wozu wir allhier erschaffen, doch, zu erfuͤllen,
uns bestreben!
O ewiges, einiges Alles in allen!
Durch Dessen Entschliessen die herrliche Welt,
Begeisterten Koͤrpern, zur Schau gestellt;
Durch Dessen Wollen die Wasser wallen,
Die Flammen steigen, die Berge stehn;
Durch Dessen Wort das Licht so schoͤn;
Durch Dessen Ordnung alle Dinge,
Die auf der Welt geschehn, geschehn:
Ach
Neu-Jahrs-Gedicht,
Ach laß doch, so oft wir, in Deinen Geschoͤpfen,
Dich, und Dein herrlichs Wesen, sehn,
Die Lieder, die von uns erkenntlichst erschallen,
Dir, ewiges, einiges Alles in allen,
Aus Lieb’ und Erbarmung, zum Opfer, ge-
fallen!
Nun wend’ ich mich zu meiner Lieder besondrer Absicht,
und erkenne,
Wie viel, wie fast unzaͤhlich viel, von Gluͤck und Gutem,
Gott mir goͤnne;
Wie groß die Menge Seiner Gaben, die kaum zu zaͤh-
len, kaum zu fassen,
Er mir im vorgen Jahr geschenkt, und mir im vorgen
Jahr gelassen.
Wenn ich, so wie ich schuldig waͤr, sie, in der Ordnung,
sollte zaͤhlen;
So wuͤrde mir das Ende fast, und die Geduld dem Le-
ser, fehlen.
Da ausser dem, was uns nicht angeht, uns selten auch
zu ruͤhren pflegt;
So deucht mich, daß es besser sey, wenn sie mein Geist
fuͤr sich erwegt,
Und, in der Stille, meinem Schoͤpfer zum Ruhm, sie
bey mir uͤberlegt;
Jhm herzlich dank’, Jhn lob’ und preise, und, mit ge-
ruͤhrter Seel’, erkenne,
Daß ich das Gute nicht verdient, und Er mirs bloß
aus Gnaden goͤnne.
Wann
auf das 1740ste Jahr.
Wann aber auch verschiedne Zufaͤll’, im vorgen Jahr,
mir uͤberkommen,
Die mir empfindlich gnug gewesen, und mancherley
Verdruß erregt;
Wovon doch aber mehrentheils die wilden Stuͤrme sich
gelegt,
Durch Gottes allgewaltigs Walten: hab’ ich mir jetzo
vorgenommen,
Auch dafuͤr meinen Gott zu preisen; und, was auch
dabey mir geschehn,
Durch Ueberlegen und Erinnern, zum Ruhm des Schoͤp-
fers, einzusehn.
Es haben sich, in meinem Amt, viel Zwistigkeiten
an den Graͤnzen,
Mit einer maͤchtgen Nachbarschaft, ganz unverhofft,
hervorgethan:
Bald kamen hier Verdrießlichkeiten voll Schwierigkeiten
auf die Bahn,
Die mehrentheils von Folgen sind, und nicht so leicht-
lich zu ergaͤnzen;
Doch ist es mehrentheils mit allen,
Gott Lob! so leidlich ausgefallen,
Daß mein mir untergebnes Amt, und ja so wenig
unser Staat,
An seinem wohlbeseßnen Recht, was merkliches verloh-
ren hat.
Die Anstalt, die, zu Land und Wasser, Gott Lob! noch
ferner Seuchen wegen,
Von mir gemachet werden muͤssen, begleitete zugleich
Dein Segen.
“O Du
Neu-Jahrs-Gedicht,
“O Du allmaͤchtiger Beschuͤtzer! wem anders sonsten,
als nur Dir,
“Der Du dem boͤsen Uebel steurest, gebuͤhret Lob und
Dank dafuͤr?
Von einigen von meinen Kindern empfing ich, im
verwichnen Jahr,
Zuweilen eine solche Nachricht, die eben nicht die beste
war:
Daß sie was rechts zwar lerneten, und was rechtschaf-
fenes studierten;
Jedoch, daß ihres Gleichen sie, zu großem Aufwand,
auch verfuͤhrten,
Nach Art der meisten hohen Schulen: Daruͤber hab’ ich
manche Nacht,
Jndem ich es noch schlimmer glaubte, mit schwarzen
Sorgen zugebracht.
Ach gieb, daß, bey so vielen Gaben, die Du denselbigen
gegeben,
Durch ihren Schaden klug gemacht, sie kuͤnftig moͤgen
wirthlich leben!
Ein dritter noch von meinen Soͤhnen gewann zur
See-Fahrt solche Lust,
Daß er, mit wiederholtem Bitten, dahin mich zu bewe-
gen wußt,
(Da ich, zu einer Lebens-Art die Kinder ohnedeß
zu zwingen,
Nicht billig, noch erlaubet, halte) es ihm, zur Probe,
zuzustehn:
Da er dann, gluͤcklich, Lissabon, nachhero Petersburg,
gesehn;
Auch,
auf das 1740ste Jahr.
Auch, muͤnd- und schriftlich, mir bezeugt, wie ihm sein
Stand, in allen Dingen,
So angenehm und reizend waͤre, daß er, sein einst er-
waͤhltes Leben,
Nicht einst fuͤr eines Koͤnigs Stand, gesinnet waͤre,
wegzugeben.
“Ach Herr! Der Du in allen Staͤnden, auch in der Fern’
und Naͤh, regierst;
“Regier’ auch ihn auf seinen Wegen! Der Du auch
durch die tiefen Fluthen
“Die schwehren Wasser-Schloͤsser fuͤhrst;
“Ach lenke sein gefaͤhrlichs Wallen, durch Deine Wun-
der-Hand, zum Guten,
“Und laß ihn, auf dem weiten Meer, wie Dein allmaͤch-
tiges Regieren,
“Auch Deine vaͤterliche Vorsicht, Dein Wohlthun,
Deinen Segen, spuͤhren!
Noch hast Du eins von meinen Kindern, in unter-
schiedlichen Gefahren,
Zumalen einst mit Schieß-Gewehr, o Herr! gewuͤrdigt,
zu bewahren.
Da auch was, so mit eben diesem geschehen sollen, nicht
geschehn;
So gieb, daß das, was es gewaͤhlt, und nicht gewaͤhlt,
sey wohlgethan,
Und nimmer ihn gereuen moͤge!
Von meinen Dir geweihten Werken ist auch, in die-
sem Jahr nunmehr,
Zu Deinen Ehren, und zugleich zu vieler Leser Lust und
Lehr,
Der
Neu-Jahrs-Gedicht,
Der sechste Theil von meinen Schriften, den andern
fuͤnfen beygefuͤget,
Der, wie ich hoͤre, manchen Leser, so wie die anderen,
vergnuͤget.
Auch ist, der andre Theil der Werke, von neuem wieder
aufgelegt;
Jmgleichen wird auch, fuͤr den fuͤnften, die rege Presse
schon bewegt:
So daß ich fuͤr den starken Abgang, als eine sonderbare
Gabe,
Dir, Geber alles Guts, zu danken, und mich zu freuen,
Ursach habe.
Des großen
Popen
herrlichs Werk, was er von unserm
Stand gedacht.
Jst ebenfals, in diesem Jahr, von mir, in unsre Sprach
gebracht
Auch stimmt’ ich, in beseelten Toͤnen, zum
himmlischen
Zusammenklang
Jm Jrdischen,
ein toͤnend Lied, und manchen froͤh-
lichen Gesang.
“Jch senke mich hier, Demuths-voll, vor Dir,
o großer Schoͤpfer! nieder,
“Und schliesse die, zu Deiner Ehr’, und unsrer Lehr’, er-
zielten Lieder.
“Laß, Herr! so wie sie uͤberzeuglich, und unsern wah-
ren Endzweck zeigen,
“Uns doch des Jnhalts große Wahrheit erkennen,
merken und verstehn:
“Damit sie uns, zu Deinem Ruhm, mag dergestalt
zu Herzen gehn,
“Daß wir, in Deinen großen Werken, nicht ferner
Deinen Ruhm verschweigen;
“Dich
auf das 1740ste Jahr.
“Dich darinn zu verherrlichen, Dich herzlich zu ver-
ehren suchen,
“Und alle traͤge Blind- und Taubheit, als eine Seelen-
Pest, verfluchen!
“Wenn wir nun kuͤnftig nicht, wie vor, durch unter-
lassenes Betrachten,
“O Schoͤpfer! Deine Weisheit, Macht und Lieb’, in
Deinem Werk, verachten;
“Nicht, statt, durch froͤhliche Betrachtung derselben,
zu Dir aufzusteigen,
“Uns selbst, von unsers Geistes Hoͤhe, zur Achtlosheit
der Thiere neigen:
“So wird dereinst ein froh Erinnern, (wenn wir zum
andern Stand erlesen)
“Daß wir,
nach unserm wahren Zweck,
zu Deinen
Ehren, hier gewesen,
“Verhoffentlich ein Anfang seyn der uns versprochnen
Seligkeit,
“Die Du, o Liebe! bloß aus Liebe, uns dort, nach die-
ser Zeit, bereit.
8 Theil. Y
An-
Andenken der ausserordentlich grimmigen Kaͤlte des 1740sten Jahres,
nebst
derselben wahrscheinlichen Ursache. Zum Neu-Jahrs-Gedicht auf 1741.
G
ott Lob! es ist auch dieses Jahr, dieß recht besondre
Jahr, zum Ende!
Es hat schon unsrer Erden Flaͤche die so genannte Son-
nen-Wende,
Vor wenig Tagen, uͤberschritten. Wir naͤhern uns
dem Sonnen-Strahl,
Der alles in Bewegung bringt, belebt und waͤrmet, abermal.
Mein Opfer, welches ich gewohnt zu dieser Wechsel-
Zeit zu bringen,
Und den allgegenwaͤrtgen Herrn der Tag’ und Zeiten
zu besingen,
Soll jetzt in der Erinnerung des, was im vorgen Jahr
geschehn,
Da es ganz ausserordentlich u. recht entsetzlich fror, bestehn.
Jch werde mich zugleich bemuͤhn, so weit sich meine Kraͤfte
strecken,
Von den verborgnen Eigenschaften der Kaͤlte so viel
zu entdecken,
Als bis daher davon bekannt; weil auch der Frost den
Schoͤpfer preist,
Und er, wie alles auf der Welt, auch Gottes Macht
und Weisheit weist.
“Ach
Andenken der grimmigen Kaͤlte des 1740 Jahrs.
“Ach gieb, unwandelbarer Gott, Du Herr und Urquell
aller Dinge!
“Daß, was, zu unserm Unterricht, und Dir zum Ruhm,
ich hievon singe,
“Zuvoͤrderst Dir zum wuͤrdgen Ruhm, und uns zum
Unterricht, gelinge!
Jm Winter siebzehnhundert vierzig, im Jenner, fiel,
mit solcher Strenge,
Ein nimmer fast erhoͤrter Frost, die Welt und Elementen an,
Daß man die, durch derselben Wut, gewirkter fremden
Faͤlle Menge,
Und sonderbaren Wirkungen, kaum zaͤhlen noch erzehlen
kann.
Doch zwingt mich die so gar besondre Veraͤnderung in
der Natur,
Es, Gott zum Ruhm, zu uͤberlegen; zugleich den Men-
schen auch die Spuhr
Von der ergrimmten Macht des Frosts ein Ueberbleibsel
vorzulegen,
So weder Feur noch Sonne schmelzt: damit sie wenig-
stens darinn,
Bey etwa nicht so starkem Frost, in kalten Wintern,
kuͤnftighin,
Jm Gegenhalt geringrer Plage, durch diese Schrift, sich
troͤsten moͤgen;
Nicht minder uns zur Ueberlegung, daß, da die strenge
Noth vorbey,
Man fuͤr die Aendrung, fuͤr den Schutz, auch unsere
Bequemlichkeit,
Jn einer so fatalen Zeit,
Man, dem Regierer aller Dinge mit Ernst zu danken,
schuldig sey;
Y 2
Jm-
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Jmgleichen ernstlich zu bedenken, wie leicht (wehrt’ es
der Schoͤpfer nicht)
Die Luft, so uns so unentbehrlich, uns, wenn sie aus
dem Gleichgewicht;
Ersticken, laͤhmen und erdruͤcken, und allen koͤnnte toͤdt-
lich werden.
Jch suche dann, so gut ich kann, von ausserordentlichen
Faͤllen,
Die die ergrimmte Kaͤlte wirkte, ein lebhaft Bild dir
vorzustellen.
Bey einem starken Sturm aus Osten, fing es entsetz-
lich an zu frieren;
Luft, Erde, Fluth, ja die Natur, schien selbst durch die
Gewalt entstellt:
Ein scharfer, recht ergrimmter Frost, fing an so wuͤtend
zu regieren,
Befiel mit solchem strengen Druck, als eine schwehre Last,
die Welt,
Droht’, alles ploͤtzlich zu verderben; droht’, alle Koͤr-
per zu erdruͤcken,
Und, was lebendig, Thier’ und Menschen, schnell zu ent-
seelen, zu ersticken.
Die Luft schien selbst erstarret, dick, gedrungen, schwehr,
und gleichsam fest:
Der rothe Saft im Wetter-Glase ward dergestalt durch
sie gepreßt,
Daß er, weit uͤber alle Grade, noch zwey Queer-Finger
tief, gesenkt,
Ganz in der untern kleinen Kugel verschlossen und darinn
verschrenkt,
So
des 1740sten Jahres.
So man sonst nie bemerket, lag. Die Zimmer waren
dergestalt
Mit kalten Theilen angefuͤllt, daß auch die heftigste
Gewalt
Des Feuers, sie nicht mildern konnte. Wer dichte bey
dem Ofen saß,
Empfand kaum eine laue Waͤrme. Wenn man den
innern Theil der Hand,
Durch die zu nahe Nachbarschaft des Ofens, manchmal
fast verbrannt;
Druͤckt’ ihren aͤussern Theil der Frost. Ja, ob man
auch gleich nicht vergaß,
Jn Pelzwerk sich noch einzuhuͤllen, mit rauhen Muͤtzen
sich zu decken,
Die Fuͤß’ in einen guten Fuß-Sack, von einer Baͤren-
Haut, zu stecken;
Konnt’ einer dennoch kaum sich bergen. Es mußte
denken, lesen, schreiben,
Weil man sich recht beklemmet fuͤhlte, zween ganze Tage
unterbleiben.
Man konnt’ und wollte fast nichts sagen; man saß und
dacht’, und dachte nicht:
Sprach einer noch ein Wort; geschah’ es mit einem
stoͤrrischen Gesicht.
Es drenget’ alles sich zum Ofen, um ihn zur Lindrung
anzufassen;
Es konnte fast und wollte keiner, den ganzen Tag, den
Stand verlassen.
Y 3
Der
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Der Wein zu dem geweihten Kelch war, in der Kirche,
so gefroren,
Daß man, denselben aufzuthauen, ihn zu dem Feuer
bringen mußt.
Viel Huͤhner, Enten, ja das Vieh, wovon sonst keiner
was gewußt,
Hat hie und dort, selbst in den Staͤllen, das Leben,
durch den Frost, verlohren.
Die Baͤume borsten von einander. Nicht nur das Bier;
so gar der Wein,
Fror, selber in gewoͤlbten Kellern. Tief ausgegrabne
Brunnen deckte
Ein starr, fast undurchdringlichs Eis. Wir haben aus
der Luft die Kraͤhen,
Nebst andern Voͤgeln, selbst im Flug erstarrt, herunter-
fallen sehen.
Kein Brodt war eßbar; und kein Stein
Konnt’, ehe man es aufgethauet, an Kaͤlt’ und Haͤrte,
fester seyn.
Es war in keinem Haus’, im Flecken, ein Fenster-Schlag
herabgelassen:
Daher schien’ alles oͤd’ und leer,
Und recht, als ob, in allen Gassen,
Fast alles ausgestorben waͤr.
Vom Bremer Post-Knecht lief bey uns, nach kurzer
Zeit, die Nachricht ein,
Er sollte, nebst zwo alten Leuten in Bremen, ebenfals
nicht minder
Jm Lande Wursten zwo Personen, in Steinau auch
zwey kleine Kinder,
Und noch vier Menschen, auf der Post, erstarret und
erfroren seyn.
Ver-
des 1740sten Jahres.
Verschiedne haben ihre Beine; verschiedne, Fuͤße, Fin-
ger, Ohren,
Auch andre Glieder, ungluͤckselig, in diesem harten Frost,
verlohren.
Dem unerhoͤrten Winter folgt ein nie erlebter Fruͤh-
ling nach.
Die Kaͤlte wollte nicht entweichen, es wollte sich kein Eis
verlieren:
Aus der annoch gefrornen Erd’ erschien’ annoch kein Gras;
es brach
Kein Laub aus noch erstarrten Baͤumen; im May war
noch kein Gruͤn zu spuͤhren.
Nun sahe man im Junius zwar wohl kein wirklich Eis
nicht mehr;
Doch war, im Julius so gar, die Luft noch nicht von
Kaͤlte leer.
Kein Regen fiel, kein Gras erschien: So wie die Kaͤlte
erst gethan;
So hinderte die strenge Duͤrre und Regen-Mangel nun
daran:
Wodurch das Vieh, so fast verkam, annoch in aͤusserster
Gefahr,
Fuͤr Hunger umzukommen, war.
Den Fruͤhling fuͤhlt’ und sah man nicht; es war kein
Sommer fast zu spuͤhren;
Es schien der Herbst, in diesem Jahr, den vorgen Win-
ter zu beruͤhren:
Ja, wie das Korn kaum eingefuͤhrt, das heuer tief im
Herbst geschah,
War allbereit, zu unserm Schrecken, ein neuer Winter
wieder da.
Y 4
Es
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Es fing der Frost schon vor der Mitten des reifenden
Octobers an;
Jndem ein ungewohntes Eis bereits die Wasser-Graben
deckte,
Und nicht allein den bangen Landmann, auch den er-
staunten Gaͤrtner, schreckte:
Der sich annoch, was ihm fuͤr Schaden der Frost, im
vorgen Jahr, gethan,
Nicht nur erinnert; sondern auch den noch von Aepfeln
schwehren Baum,
Fuͤr banger Furcht und Schrecken, kaum
Sich unterstehet, anzusehn: indem er schon besorgen
muß,
Die kaum zur Haͤlfte reife Frucht moͤcht’ ihm noch an
dem Zweig’ erfrieren,
Und er dadurch sein langes Hoffen, von einem ganzen
Jahr, verlieren,
Zusamt dem Vortheil und Genuß.
Es ist der Zufall nicht erhoͤrt, und, was man sah, war
nie gesehn:
Man siehet alle Baͤume gruͤn, voll Frucht und voller
Blaͤtter stehn,
An deren schon erstarrtem Fuß
Das Wasser allbereit gefroren,
Und seinen schluͤpfrich- regen Fluß,
Durch ein ganz unerwartet Eis, und einen schnellen Frost,
verlohren.
Wie kann es aber moͤglich seyn? Hoͤrt der so fest
gesetzte Lauf
Der nimmer unterbrochnen Ordnung, im Reiche der Na-
tur, denn auf,
Die
des 1740sten Jahres.
Die der unwandelbare Schoͤpfer Selbst, unveraͤnderlich,
gegruͤndet;
Jn welcher Ordnung man den Schoͤpfer am uͤberzeug-
lichsten fast findet,
Und die Er Selbst auch, nach der Schrift, unwandelbar
hat festgestellt?
Es scheinet, daß, auf diese Weise, der Zeiten Wechsel,
in der Welt,
Nicht mehr, wie in den vorgen Zeiten, die ihm bestimmte
Ordnung haͤlt.
Jn diesem Jahre, da man vierzig nach siebzehnhundert
hat gezaͤhlt,
Hat fast der Fruͤhling, nebst dem Sommer, ja fast so gar
der Herbst, gefehlt.
Die wuͤterische Tyranney des Winters, welcher sonder
gleichen,
War selbst der Sonnen ungehorsam, und wegerte sich,
ihr zu weichen.
Jm Fruͤhling war kein Gras noch Kraut: Jm Herbst
ward keine Baum-Frucht reif;
Sie wurden, durch ein fruͤhes Eis, annoch in gruͤnen
Blaͤttern steif.
Es ist, da es so spaͤt noch fror, und alles wieder schon
gefroren,
Das siebzehnhundert vierzigste von unsern Jahren fast
verlohren:
Ja in dem neun und dreyßigsten hat schon die Kaͤlte
sehr regiert,
Da man, den ganzen Sommer uͤber, nur wenig Waͤrme
hat verspuͤhrt.
Y 5
Wie?
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Wie? stehet denn nicht in der Schrift? ist es nicht
deutlich gnug erklaͤret:
Nie hoͤren Frost und Sommer auf, so lange als
die Erde waͤhret?
Faͤllt denn der kraͤftigste Beweis der Schrift sowohl,
als der Natur,
Nicht, durch die Aendrung, voͤllig weg? Wo bleibt
der Gottheit hellste Spuhr?
So sprach der Kleinglaub’; und es schien, als ob ich
selber, diese Gruͤnde,
Von ziemlicher Erheblichkeit, und nicht so ungereimet,
fuͤnde.
Allein, so bald ich mich besann, verspuͤhret’ ich, wie,
nach und nach,
Das helle Sonnen-Licht der Wahrheit des Jrrthums
truͤben Duft durchbrach;
Wobey sie mir doch eine Lehre, die von Gewicht, vor
Augen legte,
Und meinen Geist recht innig ruͤhrt’: Ach daß er ander’
auch bewegte!
“Verdienet die Unachtsamkeit, wodurch die Men-
schen Gottes Segen,
“So unerkenntlich, nicht zu schaͤtzen, ja gleichsam zu ver-
achten pflegen,
“Nicht eine kleine Zuͤchtigung?
Es muß der May
uns Gras gewaͤhren;
“
Das Wasser das muß geben Fisch:
Aus dem gemißbrauchten Vers des Gesanges:
Singen wir aus Herzens Grund ꝛc.
so wird
man fast von jedem hoͤren.
“Von
des 1740sten Jahres.
“Von der unseligen Gewohnheit, des Fruͤhlings Pracht
nicht anzusehn,
“Und, in der uns gebotnen Lust, des Schoͤpfers Ehre
zu erhoͤhn,
“Will ich nicht einmal was erwehnen: obgleich die
Gabe des Gesichts
“Uns gleich, samt allen andern Sinnen, hier auf der
Welt, zu anders nichts,
“Als die von Gott gewirkten Wunder zu merken, bloß
allein gegeben.
Nun wird die Ausnahm von der Regel der sonst
so wohl gepflegten Erden,
Uns eines besseren berichten, ein kraͤftiger Beweis-Grund
werden:
“Daß Gott regiert; daß wir allein das Gute, was
wir hier geniessen,
“Von Jhm und Seiner Huld empfangen, und bloß
von Gott, erwarten muͤssen.
Jnzwischen spuͤhren wir annoch, (o moͤcht’ es doch
ein jeder spuͤhren!)
“Daß, mitten in der Zuͤchtigung, uns Strahlen Sei-
ner Guͤte ruͤhren;
Da uns das noͤthigste Getraide, obgleich der Sommer
fast gefehlt,
Obgleich der Winter noch so streng’, und noch so heftig
uns gequaͤlt,
Doch, durch ein wirklich wahres Wunder, und durch
des großen Vaters Lieben,
Jm Sommer dennoch wohl gerathen, und in dem Frost
behalten blieben.
Wie
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Wie wuͤrd’ es sonst mit ganzen Laͤndern, mit Millionen
Menschen, stehn?
Es muͤßte wenigstens Europa, fuͤr Hunger, mehrentheils
vergehn.
Darum erwege doch ein jeder, was uns, in beyden vor-
gen Jahren,
Dadurch, daß uns der Rokken blieb, fuͤr eine Gnade
wiederfahren!
Ja, sprichst du, alles dieses hebt doch meinen ersten
Einwurf nicht;
Es ist uns anders doch ergangen, als, von der Zeit,
die Bibel spricht:
Der Sommer ist nicht warm gewesen, der Herbst hat
keine Frucht gereift;
Hiedurch werd’ ich um desto mehr in meiner Meynung
noch gesteift.
So hoͤre! Diese Stelle handelt ja nicht allein von einem
Lande;
Nein! sondern von der ganzen Welt. Nun blieb der
Rest der Welt im Stande:
Jn andern Theilen unsrer Erden hat es an Waͤrme nicht
gefehlt;
Man hat daselbst, wie sonst, geerndtet, und sie hat gar
kein Frost gequaͤlt.
So folgt ja nicht: Was einem Lande, zur Strafe etwan,
auferlegt,
Daß es die Ordnung fuͤr das Ganze durchloͤchert, und
zu Boden schlaͤgt.
Laßt uns vielmehr die Schuld erkennen, und daß wir
alles wohl verdient;
Weil sonst vielleicht, durch fernen Frost verderbet, uns
kein Gras mehr gruͤnt.
Der
des 1740sten Jahres.
Der Rokken, den man in die Erde, nur kuͤmmerlich,
hineingebracht,
Jst in Gefahr, durch der bereits so fruͤh gefuͤhlten Kaͤlte
Macht,
Wofern sie dauret, aufgerieben zu werden, gaͤnzlich
zu verderben,
Und folglich, Thier’ und Menschen selbst, fuͤr großer
Hungers-Noth, zu sterben.
Wir flehen Dich demnach, wie billig, Regierer,
Herr und Vater! an:
Laß sich die strenge Kaͤlte mindern! weil niemand
sonst uns helfen kann.
Der Zeiten Wechsel kehre wieder! Laß sich die
Wut des Frosts entfernen;
Und laß uns besser, als vorhin, Dein herrlichs
Werk bewundern lernen!
So dacht ich einst im vorgen Jahr, als eben an dem
dritten Tag,
Am zehnten des November-Monats, ein ungewohnter
Donnerschlag,
Nebst einem ungewohnten Hagel, der kleinen Tauben-
Eyern gleich,
Bey einem ungeheuren Sturm, der aufgebrachten Luͤfte
Reich,
Mit einem hellen Blitz, zerriß. Ob nun dadurch die
kalten Theile,
Die in der Luft so lange herrschten, zertheilt, vertrieben,
und, in Eile,
Jn
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Jn eine Art von Gaͤhrung kommen; begreif ich eigent-
lich zwar nicht:
Doch dieses ist unleugbar wahr, (und halt’ ich es fuͤr
meine Pflicht,
Es zu bemerken und zu zeigen) daß, eben von derselben
Zeit,
Des strengen Frosts, der starken Kaͤlte, so ungewohnte
Heftigkeit,
Recht als auf einmal, aufgehoͤrt; die Luft ward feucht.
Und, wie wir pflegen,
Jm Herbst, ein meistens schlackricht Wetter, zuweilen
Schnee, zuweilen Regen,
Auch wohl gelinde Luft, zu haben; so ist es jetzt schon
lange her,
Daß das gewohnte Wetter herrscht: wir fuͤhlen keinen
Frost nicht mehr.
Ob dieß nun durch den Blitz gewirkt, kann ich nicht
eben fest bestreiten;
Genug, daß die Natur, Gott Lob! sich wieder scheinet
einzuleiten
Jn ihren sonst gewohnten Gang: Und dieses ist wohl
so viel wehrt,
Daß man des Schoͤpfers Hand erkennet, und Seine
Huld darinn verehrt;
Jndem, als durch ein Wunderwerk, wir dadurch neue
Hoffnung haben,
Jm angenehmern Lenz und Sommer uns kuͤnftig, wie
vorhin, zu laben.
Denn, daß wir, bey des Jahres Schluß, aufs neue,
Schnee und Frost bekommen,
Dadurch wird, weil es Winter ist, uns unsre Hoffnung
nicht benommen.
Nachdem
des 1740sten Jahres.
Nachdem wir nun, was, durch den Frost, der Welt,
im vorgen Jahr, geschehn,
Zu schuldiger Erinnerung, mit Ernst betrachtet und
besehn;
Wird es nicht ohne Nutzen seyn, den Geist, den Gott
uns hat gegeben,
Sich auf den Zustand der Natur, im Frost, zu wenden,
zu bestreben,
Und uns, so weit es uns vergoͤnnt, ihn zu ergruͤnden,
zu bemuͤhn:
Damit wir der Unwissenheit, so viel es moͤglich, uns
entziehn;
Um, in bewundernder Erkenntniß von unsers Gottes
weisen Wegen,
Desselben Allmacht, Lieb’ und Weisheit, in Lieb’ und
Furcht, zu uͤberlegen.
Nachdem wir, in verschiednen Schriften, fast uͤber-
zeuglich, anerkannt,
Und gleichsam Sonnen-klar befunden, daß bey uns, in
und um der Erden,
Auch unsrer untern Luft, die Theile der Waͤrme, bloß
gefunden werden,
Wovon man meynete, sie wuͤrden uns von der Sonne
zugesandt;
So deucht mich, daß man weiter gehen, und auch daraus
erweisen koͤnne,
Woher uns, oft im Sommer selber, der nahen Sonne
Strahl nicht brenne,
Und es zuweilen heftig kalt: da naͤmlich durch den kal-
ten Duft,
Der aus dem Nord-Pol oͤfters quillt, die warmen Theil’
in unsrer Luft
Ver-
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Verdrengt, vertrieben, und geschwaͤcht; einfolglich (wie
die Wolken hindern,
Daß uns der Sonnen-Strahl nicht trifft) sie auch der
Sonne Kraft vermindern,
Durch ihrer Theile frostigs Wesen, daß sie dieselben
nicht durchdringt,
Noch die Partikeln lauer Waͤrme in richtige Bewegung
bringt,
Ohn welche wir die linde Kraft der holden Waͤrme nicht
verspuͤhren.
Jch lasse mich durch diese Meynung, da sie gegruͤndet,
weiter fuͤhren,
Und deucht mich, wie aus selbiger, von Folgerungen
mancherley,
So auch vielleicht aus ihr zugleich, die Ursach zu ergruͤn-
den sey,
Woher (wie sonst zur Winter-Zeit die Kaͤlte pflege her-
zukommen)
Sie sonderlich in diesem Jahr, so heftig, uͤberhand ge-
nommen.
Vermuthlich (da, wie wir erwiesen, daß in der Erd’
ein wahres Meer,
Von einer innern Luft, vorhanden, und daß sie, aus
dem Nord-Pol her,
Bestaͤndig quillet, uͤberwaͤrts sich in die aͤußre Luft er-
giesset,
Siehe des Jrdischen Vergnuͤgens vierten Theil, S. 402.
Und uͤberall die ganze Flaͤche von unserm Erden-Kreiß
befliesset)
Hat
des 1740sten Jahres.
Hat sich, ganz ausserordentlich, von einer kaͤltern Luft
ein Guß,
Von scharfen Theilen, ausgegossen, in großer Meng’
und Ueberfluß,
Wodurch die warmen Feuer-Theilchen vielleicht geschwaͤ-
chet und gehemmet:
Und, da der Sonnen rege Kraft, durch jener Menge,
recht verdaͤmmet,
Zu ihnen gleichsam nicht gelangen, noch in Bewegung
bringen kann;
Seh’ ich sie fuͤr des scharfen Frosts und strengen Winters
Ursach an.
So wie der Wolken dichte Koͤrper uns oft das Licht
der Sonne rauben,
Und unsern Augen sichtbar sind; so scheinet von der Luft
zu glauben,
Daß sie von kalten Theilen oft ganz angefuͤllet koͤnne seyn:
Durch die, so wie das Licht durch Wolken nicht dringen
kann, vom Sonnenschein
Der Waͤrme Kraft nicht koͤnne dringen. Die kalten
Theile kommen mir
Sodann, in unsrer untern Luft, als unsichtbare Wolken fuͤr,
Wodurch der Sonnen warme Kraft so wenig, als, am
truͤben Tag,
Das Licht durch Wolken dringen kann, zu wirken und
zu gehn vermag.
Wann also nun die rege Kraft der Sonnen unser Feur
nicht ruͤhret,
Das Gott um unsre Welt gelegt, und dieß durch sie
nicht angeschuͤhret;
So wird, auf unsrer Erden Flaͤche, auch eine Waͤrme
nicht verspuͤhret.
8 Theil. Z
Nach-
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Nachdem wir nun, nach Moͤglichkeit, von unsers
Schoͤpfers weisen Wegen,
Auch wenn der rauhe Winter ras’t, das Wunderwerk
zu uͤberlegen,
Die Kraft des Geistes angestreckt; so heischt es meine
Schuldigkeit,
Dem Guten, welches mir, besonders in der vergangnen
Jahres-Zeit,
So uͤberschwenglich, zugeflossen, in froher Andacht nach-
zudenken,
Und Dem, Der alles Gute giebt, ein Dank-begierges
Herz zu schenken.
Bey der ergrimmten Kaͤlte Wut, die fast die halbe
Welt bestuͤrmt,
War ich, nebst allen Meinigen, durch Dich gesichert
und beschirmt.
Unzaͤhliche Bequemlichkeit konnt’ ich, bey scharfem Frost
und Winden,
Durch warmer Zimmer lauen Duft, in Kleidern, Trank
und Speis’, empfinden:
So daß, da die gemeine Plage mich und die Meinen
nicht beruͤhrt,
Jch schuldig, Dessen Huld zu preisen, durch Dessen Schutz
ich nichts gespuͤhrt.
Denn alles, was viel’ andre druͤckte, haͤtt’ auch mir
uͤberkommen koͤnnen,
Wenn, durch die mir geschenkten Umstaͤnd’, Er mir den
Schutz nicht wollen goͤnnen.
Du segnetest vor vielen andern, mit reifen Fruͤchten,
dieses Land;
Du schuͤtzetest, und benedeytest mit Gluͤck und Segen,
meinen Stand.
Es
des 1740sten Jahres.
Es hat, in diesem Jahr annoch, ein ganz besonderes
Vergnuͤgen,
Zu ungezaͤhltem anderm Guten, zu meiner Lust, sich
muͤssen fuͤgen:
Da ich ein kleines Enkelchen, das schoͤn, ja recht aus-
nehmend schoͤn,
Und mit besonderm Geist begabt, zum allererstenmal
gesehn.
Es hat mich sein so lebhaft Wesen in ganz besondre Lust
gesetzet;
Sein kindisch-munterer Betrieb hat mich recht ungemein
ergetzet,
Und zwar weit mehr, als unsre Sippschaft: Denn,
wenn ihn auch ein Fremder sieht,
So ist wohl keiner, dessen Lieb’ er nicht gleich zu und
auf sich zieht.
“Jch danke Dir, mein Gott! von Herzen, daß Du
denselben uns gegeben,
“Und flehe Dich inbruͤnstig an: Laß ihn zu Deinen
Ehren leben!
Was sind nicht sonst, in meinem Amte, fuͤr Faͤlle
von mir abgekehrt,
Die wuͤrdig, daß mein Geist die Hand, die mich beschirmt,
in Demuth ehrt!
Jch habe, mit Gewalt und Waffen, des Strandes Frey-
heit schuͤtzen muͤssen,
Wie Guͤt- und Lindigkeit nicht half; was uns schon
mehrentheils entrissen,
Ward herzhaft wieder hergestellt: Wobey dann ich und
jedermann,
Daß alles gluͤcklich ausgefuͤhrt, Gott nie genug verdan-
ken kann.
Z 2
Viel
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Viel Graͤnz- und andre Streitigkeiten sind all’ in sol-
chem Stande blieben,
Daß keine feindliche Gewalt dieselben noch zuruͤck ge-
trieben.
Verschiednes ist zum Landes-Besten, so noch nicht einge-
richtet war,
Verbessert und verordnet worden, in diesem abgewichnen
Jahr.
Weil dann nun auch in diesem Lande mein Regiment
zu Ende gehet,
Und eine neue Lebens-Art, aus der Veraͤnderung, ent-
stehet,
Da ich die Einsamkeit verlassen, und wieder in die große
Welt,
(Die ich fast, und sie mich, vergessen) weil es dem Him-
mel so gefaͤllt,
Mich auf das neu begeben muß; so gieb, auf diesen
neuen Wegen,
Mir, o Du Segens-reicher Gott! doch auch von neuem
Deinen Segen!
“Ach gieb, wenn die beschiedne Zeit, so wie bisher,
begluͤckt vorbey,
“Daß meine Wiederkehr nach Hamburg doch auch
gebenedeyet sey;
“Daß ich, wenn ich dort neue Aemter, die mir beschie-
den sind, erhalten,
“Sie Dir zur Ehre, meinem Naͤchsten und mir zum
Besten, mag verwalten!
Jch habe hier, obgleich nicht immer, so manchen stil-
len Tag verbracht;
Jch gab, in meiner Einsamkeit, auf Deine Creaturen Acht.
Jch
des 1740sten Jahres.
Jch habe, Dir zum Ruhm, mit Lust, hier manch erbau-
lichs Lied geschrieben;
Ach gieb, daß ich nicht minder dort, die suͤßen Pflichten
auszuuͤben,
Gelegenheit und Lust behalte! Dieweil ich voͤllig uͤberfuͤhrt,
Daß, wenn man sich nicht Deiner freut, man seine Le-
bens-Zeit verliert.
Zumal ich, was, von meinen Lehren, ich oͤfters in den
vorgen Jahren,
Daß sie nicht ohne Nutz gewesen, Gott Lob! auch dieses
Jahr erfahren;
Wovon ich aber lieber schweigen, und meinem Schoͤpfer,
in der Still,
Dafuͤr, in tiefer Demuth, danken, als Neid und Miß-
gunst reizen will.
Nur muß ich noch mit einem Wort, weil es doch
ohne das bekannt,
Mich dieses oͤffentlich erinnern, daß mir ein kostbar schoͤ-
ner Band,
Von meinem uͤbersetzten Buche, aus Holland juͤngst
ward uͤbersandt,
Das von dem klugen
Opterbeek,
sehr schoͤn, in Nieder-
laͤndscher Tracht,
Mit dem Versprechen, fuͤr noch mehr, wohl uͤbersetzt
ans Licht gebracht.
Du hast, noch vor des Jahres Schluß, von einem
meiner Soͤhne, mir
Die Nachricht unverhofft gegoͤnnt, daß er, nach abge-
legter Reise,
Die wohl gefaͤhrlich gnug gewesen, in Hamburg kommen,
und bald hier,
Zu meinem Trost, erscheinen wird: Auch dieß gereicht
Dir, Herr! zum Preise,
Z 3
Daß
Andenken der grimmigen Kaͤlte
Daß Du, in so gar mancherley und fast unglaublichen
Gefahren,
Auf seinen fernen Wasser-Wegen, gewuͤrdiget, ihn
zu bewahren.
“Ach Herr! laß auch im kuͤnftgen Jahr, so mir als
auch den lieben Meinen,
“Jn ihren so verschiednen Staͤnden, die Sonne Dei-
ner Gnade scheinen!
Jch schliesse dann. Doch, eh ich schliesse, muß ich
noch eins zuruͤcke gehen,
Und auf den Vorwurf dieses Liedes, den schwehren Frost,
noch einmal sehen.
Der Kaͤlte Zustand sollte billig zu einem ernsten Ueber-
legen,
Wie leicht, auch bloß nur durch die Luft, wir aufzurei-
ben; uns bewegen:
Nicht weniger, wie ordentlich die Elementen eingerichtet,
Daß, durch ein Regel-recht Verhaͤltniß derselbigen, wir
nicht vernichtet;
Wie sonst, wenn durch ein Ungefehr
Der Kreiß der Welt besorget waͤr,
Bald durch zu großer Hitze Macht, bald durch zu stren-
ger Kaͤlte Buͤrde,
Gewiß genug geschehen wuͤrde.
Denn ein so seltner Fall, wie der in abgewichner Win-
ters-Zeit,
Scheint eine Absicht zu entdecken,
“Um, die vor Gottes Werken blind, vom Schlaf der
Unempfindlichkeit,
“Durch starkes Ruͤtteln, zu erwecken.
Mein
des 1740sten Jahres.
Mein Schoͤpfer! da Du solche Wunder, im
Reiche der Natur, verrichtest,
Mit einer unleugbaren Weisheit, vereint mit Lieb’
und Macht, regierst,
Was Du erschaffen, Welt und Himmel, in un-
verruͤckter Ordnung fuͤhrst,
Und Creaturen, die vernuͤnftig, dadurch zum Dank
und Ruhm verpflichtest:
Ach! laß doch, unsrer Seelen Kraͤfte darauf zu
richten, uns bestreben,
Daß wir, in froͤhlicher Betrachtung, Dir unsern
Dank zum Opfer geben,
Und, in Bewundrung, Lob und Ehrfurcht, zu
Deinen heilgen Ehren leben!
Z 4
Neue
Neue Betrachtungen
uͤber die
Natur des Lichts und der Waͤrme,
nach Anleitung des
Spect. de la Nat.
Auf das 1742ste Jahr.
“
Q
uell des Lebens, Brunn des Lichts, ewiges
selbststaͤndigs Licht,
“Urstand aller Geist- und Koͤrper! Es erfodert meine
Pflicht,
“Bey der Zeit, die so betraͤchtlich, da sich unser Jahr
geendet,
“Und sich unsrer Erden Flaͤche zu der Sonne wieder
wendet,
“Fuͤr so Segen-reiche Ordnung in derselben Waͤrm’
und Schein,
“Dir, so ihr- als unserm Schoͤpfer, ein bewundernd
Herz zu weihn,
“Und zugleich, so viel mir moͤglich, mehr auf solche
Spuhr zu bringen,
“Ein Dein Werk verherrlichend Lob- und Freuden-Lied
zu singen.
Was ist eigentlich der Zweck unserer Aufmerksamkeit,
Bey dem eingetretnen Jahr, bey der frohen Wechsel-Zeit,
Anders, als, zu Gottes Ehren,
Seine weise Macht
beachten,
Und die Proben Seiner
Lieb’
auch zugleich dabey be-
trachten,
Die
Betracht. uͤber die Nat. des Lichts u. der Waͤrme.
Die Er, in dem Drehn der Erde, uns allein zum Nutzen
zeigt?
Das wahrhaftig solch ein Wunder, so das Denken
uͤbersteigt.
Ein so schreckliches Gewicht in so richtger Ordnung fuͤhren,
Einen solchen großen Koͤrper wohl und Regel-recht regieren,
Daß er alle Tage sich zu und von der Sonne dreht,
Und zugleich, durch die Bewegung, jaͤhrlich um dieselbe
geht,
Zeiget
Macht
und
Lieb’
und
Weisheit,
um so mehr
und deutlich, an,
Als der Thier’ und Pflanzen Reich nimmer sich erhalten
kann,
Wenn die richtige Bewegung unserm Erd-Kreiß fehlen
sollte,
Und sie nicht in steter Ordnung, sondern wild und fluͤch-
tig, rollte.
Da der Sonne waͤrmend Licht so nothwendig allen
Dingen,
Und dennoch, wenn ihre Strahlen stets auf eine Stelle
dringen,
Alle Dinge gleich verkommen, sterben muͤßten, und
vergehn;
Welches jetzt behindert wird durch das ungehemmte Drehn:
So
e
rwege man doch oft, zu des großen Schoͤpfers Ehre,
Welche Weisheit, welche Liebe, welche Macht, dazu gehoͤre,
Ausser Sonn’ und Welt zu schaffen, durch so weisliches
Verwalten,
Das so einst erschaffen worden, unverruͤcket zu erhalten.
Dieß Erhalten zu betrachten, dieses Wunder zu ermessen,
Muͤsen wir, zu dieser Zeit, voll Bewundrung, nicht
vergessen.
Z 5
Wann
Betrachtungen uͤber die Natur
Wann ich nun, bey der Betrachtung, mich zugleich
getrieben fuͤhle,
Auch das Licht zu untersuchen, und desselben Eigenschaft;
Ferner, in wie fern hierinn dieser Sonnen wahre
Kraft
Bey demselben sich erstrecket; wend’ ich mich zu diesem
Ziele:
“Herr, Der Du der Menschen Geist zugerichtet und
bereitet,
“Daß er, staffelweise nur, zu der Wahrheit wird
geleitet;
“Da uns die Erfahrung zeigt, daß sich, zu gewissen
Jahren,
“Viele Wissenschaften gleichsam auf behalten und ver-
spahren;
“Welches meine Meynung staͤrket, daß die Welt noch
immer mehr,
“An Begriffen, sich bereichert, und sich bessert, Dir
zur Ehr:
“Staͤrke meiner Seelen Kraͤfte! Laß, da ich mir vor-
genommen,
“
Licht
und
Waͤrme
zu betrachten, es begluͤckt zum
Stande kommen,
“Daß darinn, wie ordentlich die Natur (durch Dich
regiert)
“Jhr Geschaͤfft, uns bloß zum Nutzen, so verwunder-
lich, vollfuͤhrt,
“Offenbar und deutlich werde, wir vernuͤnftiger ver-
stehn,
“Und wir gruͤndlicher, in allem, Deine weisen Wege
sehn!
Ein
des Lichts und der Waͤrme.
Ein jeder glaubte fast bisher, ob stammten Waͤrme,
Licht und Schein,
Unmittelbar und wesentlich, aus unsrer Sonne bloß allein;
Da doch nunmehro die Erfahrung uns uͤberfuͤhrt, (wie
fremd es klinget)
Daß, bloß die Sonne, Licht und Waͤrme belebt und in
Bewegung bringet,
Und daß die Waͤrm’ und Lichtes Theile, so in der Luft,
als auf der Erden,
Fuͤr sich allein vorhanden sind, und uͤberall gefunden
werden.
Wir wollen erst den Kreiß der Luft betrachten, wie er
zu dem
Licht
Das meiste beyzutragen scheine; wie wunderbar er zu-
gericht,
So daß, wenn keine Luft vorhanden, des Lichtes jetzt
so lieblichs Blitzen
Uns kein Vergnuͤgen geben koͤnnte, und uns sehr wenig
wuͤrde nuͤtzen:
Nachhero, wie
der Waͤrme Theile,
vom Schoͤpfer,
unsrer Welt geschenkt,
Und wie er sie bald mehr, bald minder, der Erde Flaͤchen
eingesenkt.
Zum ersten Theile der Betrachtung wird unsre Daͤmm-
rung, die wir spuͤhren,
So fruͤh, als auch des Abends spaͤt, am allerdeutlichsten
uns fuͤhren.
Ein schwaches Licht faͤngt maͤhlich an, und machet den
Gesichts-Kreiß grau,
Noch eh ich von der Sonnen Koͤrper, nebst ihren Strah-
len, etwas schau.
Dieß
Betrachtungen uͤber die Natur
Dieß ist ja fremd, und kaum begreiflich. Mir zeiget sich
ja sonst kein Licht,
Wenn nicht sein Strahl die Augen trifft. Jetzt ruͤhrt
es meinen Blick ja nicht,
Jndem die Sonne weit entfernt. Ja, waͤr’ auch gleich
ein Strahl zu spuͤhren,
Wuͤrd’ alles sich doch, in der Tiefe des Himmels unge-
spuͤhrt, verlieren;
Wo etwa nicht ein fester Koͤrper daselbst vorhanden,
welcher ihn,
Jm Wiederschlage, ruͤckwaͤrts schickte, und etwa, wie
der Mond, uns schien:
Sonst ist, nach der Natur des Lichts, sein Glanz und
Schein vor uns verschwunden.
Wird nun, fuͤr uns, in der Natur, ein solcher Koͤrper
wohl gefunden,
Der uns so großen Dienst gewaͤhrt? Wofern er ist;
so muß sein Wesen
Um desto mehr betraͤchtlich seyn, weil er uns, ungesehen,
nuͤtzt,
Und desto mehr bewundernswehrt, weil er allein fuͤr uns
erlesen.
Dieß ist der zarte Luft-Kreiß nun, der rings um unsern
Erd-Kreiß liegt,
Und welchen eine weise Liebe, und Wunder-Macht, uns
zugefuͤgt:
Damit, nebst manchem anderm Nutzen, durch ihn, die
Buͤrger dieser Erden,
Mit fruͤh- und spaͤterm Licht versehn, beschienen und
erleuchtet werden.
Daß
des Lichts und der Waͤrme.
Daß er aus lauter zarten Blaͤschen bestehet, haben
wir gesehn,
Durch welche tausend Wunder-Werk’, im Regen, Blitz
und Thau, geschehn.
Siehe den Anhang zur Seifen-Blase,
VII.
Th. S. 479.
Jetzt zeiget uns sein zarter Koͤrper noch einen neuen
Nutzen an,
Da man, durch sein durchsichtigs Wesen, die Himmels-
Koͤrper sehen kann,
Und auch zugleich, durch ihr Geweb’, ein unaussprech-
lichs Gut empfaͤnget,
Da sie nicht nur den Tag uns schafft; ihn auch noch,
fruͤh und spaͤt, verlaͤnget.
Wenn unsrer Erden Flaͤche sich dem Sonnen-Licht, auf
achtzehn Grad,
Des Morgens, kaum genaͤhert hat;
Empfaͤngt die Luft, die zwanzig Meilen noch hoͤher, als
die Erde, stehet,
Bereits vom Sonnen-Licht die Kraft; die sie beruͤhrt,
und in sie gehet,
Sich bieget, und sich abwaͤrts lenkt,
Und sich, das Licht stets reflectirend, dadurch zu uns
herunter senkt:
Wodurch, indem die Lichtes-Theile bestaͤndig in der
Wirkung bleiben,
Sie sich, nicht nur in gleichem Strich; auf allen Sei-
ten, um sich treiben,
Und dadurch alle Ding’ erhellen, die neben, um und an
uns seyn,
Mit einem, durch der Luft Natur erregten, mittelbaren
Schein.
Der
Betrachtungen uͤber die Natur
Der Nutzen wird nicht fruͤh und spaͤt, in unsrer Daͤmm-
rung nur, verspuͤhret;
Auch wenn die Sonn’ am hoͤchsten steht, verschafft die
Luft uns, und gebieret,
Die staͤrksten Wirkungen des Lichts. Der Strahl selbst,
den die Erd’ erhaͤlt,
Schlaͤgt wieder ruͤckwaͤrts in die Luft; wo er aufs neu
herunter faͤllt,
Und alle Vorwuͤrf’ helle macht, durch ihr stets nieder-
schlagend regen,
Wodurch sie uns erwaͤrmt und leuchtet, durch ein bestaͤn-
diges Bewegen.
Denn daß die Luft, zusamt dem Licht, zugleich uns auch
die Waͤrm’ erhaͤlt,
Sie bald vermehret, bald vermindert, hat die Erfahrung
festgestellt.
Der Luft-Kreiß macht und unterhaͤlt um uns den allge-
meinen Tag,
Durch den man alles, was erschaffen, und koͤrperlich,
zu sehn vermag;
Der aber, wenn mans recht bedenkt, und sich nicht, wie
bishero, irrt,
Weit minder noch durchs Sonnen-Licht, als durch die
Luft, verursacht wird.
Dieß wird man nicht so leichtlich glauben. Wie?
wird man sagen, wenn die Luft,
Da sie der Sonnen Licht vereint, den Tag verursacht;
(laß den Duft
Einst, in Gedanken, sich verlieren)
Wird man sodann die Sonne sehn, und dennoch keinen
Tag verspuͤhren?
Jch
des Lichts und der Waͤrme.
Jch will einst, so wie du, gedenken. Die Luft ist weg,
es ist geschehn;
Wir sehn die Erde nun enthuͤllet, und uͤber ihr die
Sonne stehn.
Fruͤh gehet, vor der Sonnen Aufgang, nun keine Daͤm-
merung vorher:
Die Morgen-Roͤth’ ist auch nicht da; weil alle Himmels-
Theile leer,
Und nichts darinn, woran das Licht,
Und dessen schraͤger Strahl, sich bricht.
Die allerdicksten Finsternissen bedecken uns bis zur
Secunde,
Da sich der Sonnen Koͤrper zeigt: Der bricht dann
ploͤtzlich aus dem Grunde,
Nicht groͤßer, als wir ihn des Mittags, in seiner groͤßten
Hoͤhe, sehn,
Und bleibt in dieser Form bestaͤndig, bis wieder zu dem
Untergehn;
Das dann fuͤr uns nicht minder schwarz, als wie die
allerdickste Nacht.
Nun wird die Sonne zwar die Augen, mit einer
hell beflammten Pracht,
Mit einem hellen Glanz, uns ruͤhren;
Doch, da wir keinen Luft-Kreiß setzen, wird man sie
anders nicht verspuͤhren,
Als wie ein Feur, das in der Nacht, auf einem weiten
Felde, brennt.
Es ist zwar Tag, man sieht die Sonne, auch das, was
sich von uns nicht trennt,
Und
Betrachtungen uͤber die Natur
Und etwan alle nahe Vorwuͤrf’; allein, die Strahlen,
welche fallen
Auf Koͤrper, die ein wenig fern, verlieren sich den Au-
genblick
Jn die geraume Himmels-Tiefe, und kommen nicht auf
uns zuruͤck:
Dahero kann man sie nicht sehn, und spuͤhrt fast nichts
von ihnen allen.
Der Sonnen Glaͤnzen unerachtet, so ist es jedennoch
gewiß,
Auch bey derselben Gegenwart umgaͤb’ uns Nacht und
Finsterniß.
Anstatt der all erhellnden Weiße, (woraus die Tage
meist bestehn,
Und die uns die Natur entdeckt, da sie des Himmels
Blau formieret,
Und auch zugleich, auf unsrer Welt, mit Farben den
Gesichts-Kreiß zieret)
So wuͤrden wir nur schwarze Tiefen, und einen dunklen
Abgrund, sehn,
Jn welchen, von der Sonnen Strahl, kein einzger Vor-
wurf zu erblicken,
Der faͤhig, das empfangne Licht auf unsre Welt herab
zu schicken.
Zwar wuͤrden wir, am Firmament, die Gegenwuͤrfe
sich vermehren,
Und, nebst der Sonn’, auch Sterne sehn; doch kann
uns dieß noch mehr erklaͤren,
Daß,
des Lichts und der Waͤrme.
Daß, sonder Luft-Kreiß, auch kein Tag auf unsrer Erde
koͤnnt’ entstehn:
Weil bloß die Luft, durchs Reflectiren, der Sonnen Schein
so sehr verstaͤrkt,
Daß man, durch das vermehrte Licht, der Sterne Ge-
genwart nicht merkt.
Und also wuͤrde zwar die Sonne sich uͤber unserm Haupt
erhoͤhn;
Doch wuͤrden wir, wo unser Luft-Kreiß nicht da waͤr,
oder sollte schwinden,
Uns, selber bey der Sonnen Glanz, in einer steten Nacht
befinden:
Jn welcher dann, mit unsrer Nacht, sich noch ein solcher
Unterscheid
Eraͤugen wuͤrde, daß, da jetzt, in einem angenehmen
blauen,
Und einem lieblich-holden Grunde, das funkelnde Gestirn
zu schauen;
Der Grund dann wuͤrde dunkel seyn, und schwarz, recht
als ein Trauer-Kleid.
Wie? wirfst du mir vielleicht noch weiter, bey diesen
meinen Schluͤssen, ein:
Soll denn der schoͤne blaue Himmel hinfuͤro nun nichts
anders seyn,
Als wie ein wenig Luft und Wasser? Soll denn nur
bloß, von unsrer Erden,
Als ein’ um sie gespannte Decke, der Himmel angesehen
werden?
Jch spreche: Ja. Und dieses ist ein solches Wunder,
welches wir
Besonders zu bewundern haben. Uns zeiget diese Ord-
nung hier
8 Theil. A a
Recht
Betrachtungen uͤber die Natur
Recht klar und uͤberzeuglich an, daß des selbststaͤndgen
Schoͤpfers Wesen,
Von Seiner vaͤterlichen Lieb’, als einen Vorwurf, uns
erlesen.
Zwar scheinen Luft- und Wasser-Blaͤschen von nicht
besonderm Wehrt zu seyn,
Und, zu so einer großen Probe, zu klein und zu gering.
Allein,
Des Schoͤpfers weise, maͤchtige und Gnaden-reiche
Allmacht-Hand
Hat sie mit solcher Kunst geordnet, so kuͤnstlich um die
Welt gespannt,
Damit der Flammen-reichen Sonne, zusamt so vieler
Sterne, Schein,
Fuͤr uns, mit allen ihren Strahlen, nicht sollten sonder
Nutzen seyn.
“Gott kann bereichern und verschoͤnern, das, was
Er will. Nach Seinem Willen
“Muß, auch aus Luft- und Wasser-Blaͤschen, ein
Schatz von Ehr- und Nutzen quillen.
“Er weiß aus ihnen, uns zum Besten, (1) die sanften
Daͤmmrungen
zu ziehn,
“Durch sie die Augen zum Empfang (2) des großen
Lichtes
zu bereiten.
“Er laͤsset, bloß durch dieses Mittel, (3) der
Morgen-
Roͤthe
Rosen bluͤhn;
“Er bringt aus ihnen, uns zum Besten, (4)
des Ta-
ges Glanz und Herrlichkeiten,
“Die uns die Sonne selbst nicht reicht. Er hat sie
zubereiten wollen,
“Daß sie zugleich auch, von der (5)
Waͤrme,
uns zu
Behaͤltern dienen sollen,
“Die
des Lichts und der Waͤrme.
“Die alles das, was lebet, naͤhrt. Er hat (6) den
hellen
blauen Bogen,
“Der uͤberall das Aug’ ergetzt, aus ihnen, um die
Welt gezogen,
“Als unsrer Wohnung schoͤn Gewoͤlbe. Der Schoͤpfer
haͤtt’ es koͤnnen schwaͤrzen;
“Allein, der
Schwaͤrze
Dunkelheit betruͤbt und schrecket
unsre Herzen.
“Die
rothe
Farbe, nebst der
weissen,
dient auch zu die-
sem Endzweck nicht:
“Die Augen wuͤrden uns verletzet durch solcher Farben
blendend Licht.
“Die
gelbe
dient der Morgen-Roͤthe; auch staͤche,
wenn der Himmel ganz
“Jn einer gelben Farbe brennte, davon nicht ab der
Sternen Glanz.
“Der schoͤne Bogen haͤtte zwar, in einem angenehmen
Gruͤnen,
“Zu unsrer Lust, nicht minder schoͤn, und voller Lieb-
lichkeit, geschienen;
“Allein, dieß ist die holde Farbe, mit welcher Gott
die Welt geschmuͤckt,
“Die man, als einen schoͤnen Teppich, stets unter un-
serm Fuß erblickt.
“Das
Blau
hat dieß noch uͤberdem, daß, sonder Haͤrt-
und Traurigkeit,
“Es, durch noch einen dunklern Grund, die Stern’
erhebt, und uns erfreut.
A a 2
So
Betrachtungen uͤber die Natur
So kuͤnstlich ist dieß Luft-Gebaͤude, daß, ob es gleich
sehr dick und dicht,
Es doch so klar ist, so durchsichtig, daß auch der fernen
Sterne Licht
Durch den behenden Koͤrper strahlt, durch ihr so zartes
Wesen bricht.
Jch frage dann vernuͤnftge Seelen, warum des Schoͤp-
fers Wunder-Hand
Das ausgedehnte Luft-Gewebe um unsern Erden-Kreiß
gespannt?
Ein sich und uns betriegender Philosophus irrt, wenn er
meynet,
Und saget, daß er ihm ein Hefen von jenen regen Wir-
beln scheinet.
Da gegentheils ein redliches und mehr erleuchtetes Gemuͤth,
Jn diesem Wunder, Wunder-Proben von einer weisen
Ordnung sieht,
Und auch von Gottes Macht und Liebe, wodurch, mit
solchen reichen Schaͤtzen,
Da diese Welt fuͤr uns gemacht, Er uns gewollt, und
will, ergetzen.
Nun laßt uns noch, bewundernd, sehn, wie Gott
auch unsre Welt bezirket
Mit Theilen einer suͤßen Waͤrm’, und wie die Sonn’
in ihnen wirket.
Der Schoͤpfer, wie Er unsre Sonne formieret, und
ihr eine Stelle
Jm tiefen Himmel angewiesen, hat sie zum Mittelpunct
gemacht,
Aus welchem Licht und Farben quillen. Sie zeiget uns
der Erden Pracht,
Jn schoͤnen Farben; macht dabey der dunklen Erden Flaͤche
helle,
Und
des Lichts und der Waͤrme.
Und alle Creaturen sichtbar. Doch Gottes Weisheit
hat anbey,
Zu zeigen, wie es Seiner Weisheit und Macht so leicht
und moͤglich sey,
Aus einem einzgen Jnstrument verschiedne Wirkungen
zu bringen,
Dieß große Wunder-Rund bestimmt, zugleich ein richtig
Maß von Hitz’
Und Waͤrm’ auf Erden auszuspenden; wodurch dieselbe
allen Dingen,
Den Menschen, Thieren, und den Pflanzen, auf mehr
als eine Weise, nuͤtz.
Zwar kann die Waͤrme denen Koͤrpern, im eigent-
lichen Sinn, das Leben,
Jmgleichen ihres Wesens Bau, und ihren Unterhalt,
nicht geben;
So haben auch die Elementen, wodurch sich jeder Koͤr-
per naͤhrt
Und zunimmt, ihr besondres Wesen, das zu der Waͤrme
nicht gehoͤrt.
Allein, man nennet sie dennoch, mit Recht, belebend:
weil von ihr
Die Elementen in Bewegung gebracht; auch aller Koͤr-
per Theile,
Durch sie, zum Wachsthum ausgedehnet, und zu der
vollenkommnen Zier
Gebracht, zu welcher sie bestimmt. Durch Waͤrme sind
die Wind’ in Eile
Erzeugt, wie sie die Luͤfte dehnt. Durch Waͤrm’, indem
sie aus der See
Das Wasser hebt, und es, in Duͤften verbreitend, maͤh-
lich in die Hoͤh,
A a 3
Mit
Betrachtungen uͤber die Natur
Mit einem regen Triebe, zieht, erfrischt sie alles durch
den Regen,
Und bringet Menschen, Pflanzen, Thieren, Trank, Nah-
rung, Ueberfluß und Segen.
Sie macht, daß wir die Sonne wuͤnschen; dieweil man
keinen schoͤnen Tag,
Ohn’ eine holde Waͤrme, fuͤhlen, kaum athmen, und
kaum leben mag.
Die Laͤnder werden in so fern nur angenehm und hoch
geschaͤtzet,
Als sie der Sonne nahe liegen, und unter ihren Strahl
gesetzet.
Uns grauet vor den Laͤndereyen, auf welche sie nur seit-
waͤrts faͤllt;
Wie man denn die, wo sie nicht scheint, fast gleichsam
nur fuͤr Graͤber haͤlt.
Und, weil die Sonne jeden Vorwurf auch waͤrmet,
welchen sie erhellt,
Wird sie die Seele der Natur mit Recht geheissen, und
der Welt.
So wie das Herz, in unsern Koͤrpern, das rege Feuer-
reiche Blut,
Jm Druck, den ganzen Leib durchtreibt, und uns dadurch
belebt, erhaͤlt;
So scheint die Sonne, da dieselbe den Stoff des Lichtes
und der Gluht
(Der um und in den großen Koͤrpern sich waͤlzender
Planeten ruht)
Jn stetige Bewegung bringt, und dadurch solche Wunder
thut,
Mit Wahrheit und mit Recht zu nennen das Herz der
Planetarschen Welt.
Und
des Lichts und der Waͤrme.
Und dennoch muͤssen wir ihr Wesen nicht gar zu groß,
und hoͤher, schaͤtzen,
Als es die Wahrheit uns erlaubt; noch sie in einen
Rang versetzen,
So keiner Creatur gebuͤhrt: wie es von manchem Volk
geschehn,
Und von verschiednen Philosophen, die sie als Ursprung
angesehn,
Von allem Licht und allem Feuer. Auch bey der Sonne
fernen Pracht,
Und mitten in der dicksten Nacht,
Jst noch bey uns ein Feur vorhanden. Der Schoͤpfer
macht, daß eine Gluht,
Sowohl in unsrer niedern Luft, als oben in der Erde, ruht;
Ein Element, das voller Kraft und Schnelligkeit: man
wuͤrd’ es koͤnnen,
Mit Recht, da es fuͤr uns allein gemacht, ein irdisch
Feuer nennen.
Dieß unterhaͤlt uns unser Lebe
n
, und hat sein Wesen
nicht vom Licht,
Jmgleichen von der Sonne nicht;
Doch wird es von der Kraft derselben und ihrer immer
regen Macht,
Zu aller Creaturen Nutzen, belebt und in Bewegung bracht.
Es ist, ob es gleich nicht zu sehn, doch gegenwaͤrtig in
der Nacht,
Da es zuweilen unsern Augen sich, in den Funken, sicht-
bar macht.
Am hellen Tage wird es nur durchs Sonnen-Feur ge-
preßt, gerieben,
Jn einen starken Drang gesetzt, und heftig nach uns her
getrieben:
A a 4
Daß
Betrachtungen uͤber die Natur
Daß also, weder Sonn’ noch Funke, das eigentliche Licht
erregt;
Nein, daß es nur, durch ihren Trieb, sich in vermehrter
Kraft bewegt.
Waͤr’ auch das Licht ein wahres Feuer; so waͤre doch
der Sonnen Schein
Ein praͤcht- und herrlichs Jnstrument, das solches zu
uns treibt, allein
Bestimmet, den Gebrauch des Feuers, durch allgemeinen
Druck, von weiten,
Da er dem Licht ihn einverleibt, zu unserm Nutzen
zu bereiten:
Und wird man hoͤher, als die Sonne, mit seinem Den-
ken, steigen muͤssen,
Den Ursprung einer solchen Ordnung, und den Bewe-
gungs-Grund zu wissen.
Doch wird man von der Absicht Des, Der diese Ord-
nungen regiert,
Und ihrer Trieb-Kraft Federn macht, recht uͤberzeuglich
uͤberfuͤhrt.
Man wird so gar erstaunen muͤssen ob aller Vorsicht,
die geschehen,
Wodurch wir unser Leben selbst dann auch zugleich ver-
laͤngert sehen,
Wenn man noch (ausser jenem Licht, das alle Dinge
fuͤllt) erwegt,
Wie Gott, so bey, und bloß fuͤr uns, so in die Rinde
unsrer Erde,
Als in den untern Kreis der Luft, ein schnelles Element
gelegt,
Voll Kraͤfte; welches wehrt, daß es ein irdisch Feur
genennet werde.
Daß
des Lichts und der Waͤrme.
Daß dieses Feuer, unaufhoͤrlich, das Leben in der
ganzen Welt,
Doch von der Sonnen nicht verursacht, noch von dem
Licht, das Seyn erhaͤlt;
Auch daß das, so es von der Sonnen empfaͤngt, in
anders nicht bestehet,
Als in dem Druck und schnellen Drang, des hellen Lich-
tes Fluͤßigkeit,
Als durch ein Mittel, dessen reg- und fliessende Be-
schaffenheit
Vom Feur sich bis zur Sonn’ erstreckt, von einem
bis zur andern gehet;
Daß solch ein Feuer um uns ist, auch daß dem Feur
das Licht nicht eigen:
Davon will ich euch klare Proben, statt ungewisser
Schluͤsse, zeigen.
1)
Man kann ein’ angenehme
Waͤrme
in einem
dunklen
Ort verspuͤhren,
Und ein hellglaͤnzend
Licht,
durchs Fenster, in ein
sehr
kaltes
Zimmer fuͤhren.
2)
Das Feur in einer warmen Stube ist fuͤhlbar,
obgleich unser’ Augen,
Die sonst so leicht geruͤhret sind, davon nichts zu be-
merken taugen;
Jndem das Feur, wie stark es gleich, da es vertheilet
und verbreitet,
Wenns nicht gepreßt wird und gedrengt, das Licht
nicht nach dem Auge leitet:
Da gegentheils, das Licht vom Mond, das Auge trifft
im Wiederschlag,
Und doch auch, die geringste Waͤrm’ auf uns zu wir-
ken, nicht vermag.
A a 5
So
Betrachtungen uͤber die Natur
So koͤnnen wir demnach ein
Feur,
ohn’ allen Glanz
und Schimmer, finden;
Und auch zugleich ein helles
Licht,
wovon wir keine
Waͤrm’ empfinden.
3)
Wir werden auch noch ferner leicht das Licht vom
irdschen Feuer trennen,
Und, daß sie oͤfters nicht vereint, annoch viel klaͤrer
zeigen koͤnnen.
Laßt uns nur auf der Alpen Spitzen, und
Pic
von
Teneriffa
gehn,
Zumalen auf die
Cordeliere
in
Perou,
welche von
den Hoͤhn
Der Erde wohl die allerhoͤchsten. Man wird sodann,
vermuthlich, denken,
Weil wir, in einer solchen Hoͤhe, uns naͤher zu der
Sonne lenken,
Daß es daselbst wird heisser seyn. Allein, man wage
dieses nicht
Jn duͤnnen Kleidern; weil es uns an Waͤrme dorten
noch gebricht,
Auch in den allerdicksten Pelzen: Je hoͤher wir dort
kommen werden;
Je mehr empfinden wir von Kaͤlte und strenger Schaͤrfe
die Beschwerden.
Des
Pico
Luft, der vom
Æquator
nicht weiter liegt,
als achtzehn Grad,
Jst schneidender, als man dieselbe, im staͤrksten Frost,
in Deutschland hat,
Ob wir gleich mehr als funfzig Grad davon entlegen.
Dieß ist wahr
Durch uͤberzeugliche Erfahrung. Nun wird schon
allgemaͤhlich klar,
Ob
des Lichts und der Waͤrme.
Ob unser Feuer und die Hitze
Von oben komme, oder nicht vielmehr in niedern Oer-
tern sitze.
Weil aber man noch denken koͤnnte,
Daß, durch den Wiederschlag der Ebne, vielleicht das
Feuer staͤrker brennte;
So laßt uns, statt gespitzter Berge, der
Cordeliere
in
Perou
Hoͤhn
Betrachten, die, wie andre Berge, aus Pyramiden
nicht bestehn:
Nein, wo, im Gegentheil, man Ebnen von vielen
hundert Meilen findet,
Und wo man eine reine Luft, und ein sehr heitres
Licht, empfindet;
Jndem sie uͤber alle Wolken belegen, wo des Lichtes
Schein,
Durch den geraden Sonnen-Strahl, vor andern
muͤßte kraͤftig seyn.
Kein Wind ist, der dasselbe schwaͤchen,
Kein Nebel, der es koͤnnte brechen;
Und dennoch ist es sonder Hitze: Es schmilzt kein
Schnee, der dorten liegt;
Auch wachsen keine Pflanzen da. Wenn jemand sich
hieher verfuͤgt,
Das ohn Gefahr dann nicht geschicht; muß er sich,
wie im Norden, decken:
Und trifft er oft erfrorne Koͤrper, an diesem rauhen
Ort, mit Schrecken,
Von Thieren und von Menschen, an, die lange dauren;
da von Winden,
Von Hitze, Regen, und von Wuͤrmern, gar nichts
an diesem Ort zu finden.
Waͤr
Betrachtungen uͤber die Natur
Waͤr nun im Licht zugleich ein Feuer; so muͤßte
hier des Lichtes Schein,
Vom Wind und Duft nicht unterbrochen, auch voller
Waͤrm’ und Hitze seyn:
Und dennoch funkelt hier ein Licht voll Glanz, und
auch im Wiederschlag,
Wovon man eine Spuhr von Hitze dennoch zu fuͤh-
len nicht vermag.
Daher ich dann nicht anders schliesse, als: Da das
Licht, so wir empfangen,
Begleitet ist mit vieler Hitze, wir selbige dadurch erlangen,
Daß es auf uns ein Feuer preßt, das es in unsrer
Gegend findet,
Und das man nicht an hohen Oertern, wo es so haͤu-
fig nicht, empfindet.
4)
Wenn wir von hohen Bergen steigen, und uns
gemach herab verfuͤgen,
Empfindet man die Luft nicht mehr so scharf, und
siehet mit Vergnuͤgen,
So wie man immer tiefer koͤmmt, den aufgeloͤs’ten
Schnee zergehn,
Und, etwas tiefer, Kraͤuter, Bluhmen, Gebuͤsch und
gruͤne Baͤume stehn;
Jnzwischen daß den obern Gipfel, wie hell sich gleich
das Licht entdeckt,
Dennoch ein nie geschmolzner Schnee, unaufgeloͤs’tes
Eis, versteckt.
Bald komm’ ich in die Waͤlder selbst, und, wenn
die Sonne kaum zugegen,
Bin ich gezwungen, meine Kleider, fuͤr Hitze, von
mir abzulegen;
Die
des Lichts und der Waͤrme.
Die mich doch, oben auf den Bergen, kaum fuͤr den
scharfen Frost beschuͤtzt:
Daher denn das, was in der Ebne, in der Veraͤnd-
rung, mich erhitzt,
Jn dem daselbst vorhandnen Feuer, und in dem Lichte,
nicht zu finden.
Vorher verließ die Waͤrme mich, so wie ich von den
niedern Gruͤnden
Mich allgemach entfernete: Und alles zwinget mich,
zu denken,
Daß alle Waͤrm’- und Feuer-Theile an niedre Oerter
sich verschrenken.
5)
Mein erster Argwohn staͤrket sich noch durch ein neu
Experiment.
Wenn in dem Heerd, vom hohlen Spiegel, man einer
Kohle, welche brennt,
Entgegen ein auf funfzig Fuß entferntes Brennglas
haͤlt; entzuͤndet
Ein Vorwurf sich, der Flammen faͤhig: anstatt daß
von dem Monden-Schein,
Wenn auch die Strahlen, in dem Spiegel, fuͤnf hun-
dertmal verstaͤrket seyn,
So wenig Waͤrme wird gewirkt, daß sich ein Wetter-
Glas, so man,
Wenn eine warme Hand sich naht, veraͤndern und
bewegen kann,
Sich im geringsten nicht bewegt. Es zeigt dann
eine kleine Gluht
Weit mehr und groͤßere Gewalt, als wie ein großes
Licht nicht thut.
Es
Betrachtungen uͤber die Natur
Es brennt vielleicht auch selbst ein Licht
Fuͤr sich, durch eigne Kraͤfte, nicht,
Und nur durch die Dazwischenkunft des Feuers, das
durchs Licht vertrieben,
Wenn dieses zu gewisser Staͤrke der Heftigkeit gebracht.
Man findet,
Daß, wenn im Brennglas es gebogen, es heftiger
das Feur entzuͤndet,
So es daselbst trifft und begegnet, und welches in
der Luft geblieben.
Doch wollen wir dem Licht den Ruhm, den es bisher
gehabt, nicht rauben,
Und ferner, daß es waͤrm’ und brenne, so weit die
Kraft sich strecket, glauben.
Obgleich, was wir vorher erwiesen, uns an dem Vor-
zug zweifeln laͤßt;
So ist es schon fuͤr uns genug, wenn man ein irdisch
Feuer fest
Und ausser allen Zweifel setzt, in welchem wir auf
Erden leben,
Und das man fuͤhlet, wenn die Strahlen der Sonnen
ihm den Eindruck geben,
Es preßt, und kraͤftig auf uns treibt; das auch das
Licht, in dunkler Nacht,
Wenn es dawider stark gedruckt und sehr gepreßt wird,
glaͤnzend macht.
6)
Das Licht drengt, ohne Hinderniß, durch Glas,
Chrystall und Edelstein;
Doch hoͤret die Durchsichtigkeit der Koͤrper auf, samt
ihrem Schein,
So bald
des Lichts und der Waͤrme.
So bald das Feuer sie durchdringt und gluͤhend macht.
Es ist daher
Das Feur so wenig selbst das Licht; daß es, im Ge-
gentheil, vielmehr
Es ruͤckwaͤrts drengt, es ganz vertreibet,
So daß ihm, durch dieselben Koͤrper, durchaus kein
Durchgang uͤbrig bleibet.
7)
Das Sonnen-Licht, das auf den Bergen, auch
wenn der Sommer uns erhitzt,
Dennoch mit schwacher Waͤrme blitzt,
Weil es da so viel Feur nicht findet zu einem hefti-
gen Gedrenge,
Treibt, mit so großer Heftigkeit, das, welches, in
weit groͤßrer Menge,
Jn unsrer untern Luft vorhanden, und setzet es in solche
Wut,
Daß, wenn die Sonne gleich hinweg, man dennoch,
in der Nacht, die Gluht
Und eine schwehre Hitze fuͤhlt. Wofern das Licht
das Feuer waͤr;
So wuͤrden wir weit groͤßre Waͤrme, so vor als nach
der Sonnen-Wende,
Und in dem Julio nicht mehr,
Als in dem Monat May, verspuͤhren: Bey dieser
beyden Monat’ Ende
Jst ja das Licht von gleicher Staͤrke. Das Licht
des Morgens, fruͤh um Neun,
Stimmt mit dem Licht des Nachmittags, um Drey,
vollkommen uͤberein:
Allein,
Betrachtungen uͤber die Natur
Allein, das erste faͤngt nur an, das Feuer bey uns
anzuschuͤhren;
Statt daß die aufgebrachte Gluht die Heftigkeit laͤßt
staͤrker spuͤhren,
Sie auch noch laͤnger unterhaͤlt, auch bey schon unter-
gangnem Licht.
Es reizt demnach das Licht das Feuer, und ist das
Feuer selber nicht.
8)
Wodurch wir, allem Ansehn nach, in diesem Jrr-
thum uns befinden,
Jst, weil wir sehen, daß sie meist beysammen seyn,
und sich verbinden.
Und wir vermeynen, daß, ein Strahl vom Licht, ein
Strahl sey von der Gluht,
Wenn ersterer, im hohlen Spiegel, im Brennen solche
Wirkung thut:
Da es, in der vereinten Strahlen gedrungnem Mit-
telpunct und Heerd,
Fast alles, was sich da befindet, zerstoͤhret und in
Kalk verkehrt.
Allein, es brennt vielleicht das Licht daselbst nicht
staͤrker, als es brennt
An allen Orten: Seine Kraft ist hier nur weniger
getrennt,
Und es vereint sich staͤrker hier. Auch treibt es hier
des Feuers Flammen
Weit mehr und heftiger zusammen,
Die es in dieser Gegend findet; doch bringt das Licht
sie nicht hinein:
Und muß daher von uns das Licht nicht mit dem Feur
vermischet seyn.
So viel
des Lichts und der Waͤrme.
9)
So viel Beweisthum wir nun haben, daß in der
allgemeinen Welt
Das Licht sich uͤberall befinde; so bleibt es ja so fest
gestellt:
Es sey das Feuer, uns zu Dienst, (nicht, wie der
Stagirith gemeynet,
Jm Obertheil der duͤnnen Luft, noch in dem Licht,
wie es uns scheinet;
Nein!) in der untern Luft, ja gar so auf als in der
Erde Gruͤnden,
Jn unsrer Nachbarschaft, zu finden.
Es ist das Element des Feuers, selbst in dem
Wasser, das uns traͤnkt,
Auch in der Luft, wodurch wir athmen, auch in der
Erde, die uns naͤhrt,
Zu unserm Besten, eingeschrenkt.
Und dieß wird folgends leicht erklaͤrt:
Das Wasser, wenn es ohne Feuer, wird Eis, und
fließt fuͤr uns nicht mehr;
Die Luft ist sonder Feur unleidlich, die Erde ganz
von Kraͤften leer.
Das Feuer ist dann allenthalben; wird um- auch
unter uns, verspuͤhrt,
Und ist uns stets zum Dienst bereit: so daß man
seine Kraft verliert,
Wenn man erhabner’ Oerter waͤhlt, als die uns Gott,
in diesem Leben,
Zu unserm Wohnplatz eingegeben.
8 Theil. B b
“Jst
Betrachtungen uͤber die Natur
“Jst es demnach nicht angenehm, daß, da wir von
dem Element,
“So uns so großen Nutzen bringt, den eigentlichen
Sitz ergruͤnden;
“Wir eine Probe von der Guͤte des Schoͤpfers uͤber-
zeuglich finden,
“Und man, in dieser großen Gabe, Desselben weise Lieb’
erkennt;
“Auch, daß man von des Jrrthums Nebel zugleich
sich mehr und mehr entfernet,
“Und in der Sonn’, in Waͤrm’ und Licht, die Wege
der Natur erlernet?
“Hiedurch wird es in unserm Geist selbst licht; und
eine neue Klarheit
“Entdeckt uns eine neue Spuhr zu der so lang gesuch-
ten Wahrheit,
“Dem rechten Vorwurf unsers Geistes, nach welchem
unsre Seele strebt,
“Obgleich der Jrrthum sie fuͤr uns in einen tiefen Born
begraͤbt.
“Die Wahrheit, ob sie uns gleich, leider! fast bloß
dem Namen nach, bekannt,
“Zieht doch, wie der Magnet das Eisen, den unter-
suchenden Verstand,
“Durch innerlich- geheimen Trieb, nach ihrem reinen
Himmels-Licht.
“Thut nun ihr Name schon so viel; was wirkt ihr
Wesen selbst wohl nicht,
“Das hier auf Erden zwar vorhanden, doch mehren-
theils noch sehr verstecket,
“Und welches uns ein ander Leben, vermuthlich, aller-
erst entdecket?
Nun-
des Lichts und der Waͤrme.
Nunmehro treibt mich meine Pflicht, erkenntlich einst
zuruͤck zu denken
Auf alles Gute, was mir Gott, im abgewichnen Jahr, erwies,
Was Er mir gab, was Er mir ließ;
Was Er annoch dazu, von neuem, mir und den Meini-
gen zu schenken,
So gnaͤdig uns gewuͤrdigt hat. Was, seit so vielen
Jahren her,
Mein Wunsch und mein Verlangen war: mein Amt,
das ich bisher gefuͤhret,
Von meiner Vater-Stadt entfernt, gesund, mit Nutzen,
und mit Ehr,
Zuruͤck zu legen; ist erfuͤllt! Jch bin nun wieder ange-
langet
Daselbst, wo Hamburg noch, Gott Lob! in unverruͤck-
tem Schimmer pranget.
So viele sonderbare Faͤlle, die mir, in den verfloßnen
Jahren,
Auf nicht so leicht erlebte Weise, zusamt den Meinen,
wiederfahren,
Wovon ich vieles schon gemeldet; sind meist zum Guten
ausgeschlagen.
Brand, Wassers-Noth, Pest, Mißwachs, Krieg, samt
annoch mehrern Landes-Plagen,
Beruͤhrten unsre Graͤnzen zwar; doch hat des Hoͤchsten
Vater-Hand
Sie alle, so daß es kaum glaublich, recht wunderbar
von uns gewandt,
Und uns in Seinem Schutz erhalten. Der Schoͤpfer hat
mir wollen goͤnnen,
Daß ich den Ort geschmuͤckter, schoͤner, gesegneter, ver-
lassen koͤnnen,
B b 2
Als
Betrachtungen uͤber die Natur
Als wie ich ihn, beym Antritt, fand. “Allmaͤchtiger
Regierer, Dir,
“Aus Welchem alles Gute stammet, sey Ehre, Preis
und Dank dafuͤr!
Jch wuͤrde, mit besondrer Lust, von allem noch ein
mehrers schreiben:
Doch, nicht den schwarzen Neid zu reizen, muß es hier,
leider, unterbleiben;
Zumal ich vieles aufgezeichnet, so meistens schon das
Licht gesehn,
Und das auch von dem uͤbrigen, vielleicht mit ehstem,
wird geschehn.
Doch muß ich noch, fuͤr alle Lieder, die, Herr, durch
Deine Gnad’ allein,
Von Dir und Deinen Wunder-Werken, daselbst von mir
verfertigt seyn,
Dir ein besondres Dank-Lied bringen. Mir gab der
stillen Einsamkeit,
Von allem Laͤrm entfernte Ruhe, gar oft dazu Gele-
genheit.
Die Vorwuͤrf’ unserer Bewundrung, am Himmel, auf
dem Land’ und Meere,
Entdecken mehr, als in den Staͤdten, sich dorten, Herr,
zu Deiner Ehre.
Der Mond, die Sonne, Felder, Waͤlder, die Fluth, die
Schimmer-reichen Sterne,
Bebluͤhmte Gaͤrten, Berg und Thal, sind dort, in einer
offnen Ferne,
Von stolzen Haͤusern unbehindert, in einer groͤßern Weite,
schoͤn,
Den freyen unverschraͤnkten Blicken, zu allen Zeiten,
zu besehn.
Es
des Lichts und der Waͤrme.
Es spornte der zu aller Zeit mir unverhohlne Schmuck
mich an,
Daß ich, zu meiner Lust, und Dir zur Ehre, manches
Lied begann;
So, ohne die entdeckten Vorwuͤrf’, im Himmel, auf dem
Land’ und Meere,
Wo alles voll von Deinen Wundern, vermuthlich unter-
blieben waͤre.
“Jch preise dann, in froher Andacht, mit unvergessen-
dem Gemuͤthe,
“Fuͤr den dadurch erregten Klang von meinen Liedern,
Deine Guͤte!
“Und wuͤnsch’ aus innerm Trieb der Seele, daß sie mir,
doch nicht mir allein,
“Auch andern Neben-Menschen, nuͤtzlich; Dir aber
nicht mißfaͤllig, seyn!
Nunmehro, da ich, Herr! durch Dich und Deine Huld
zuruͤck gekommen,
Und wieder meinen vorgen Sitz und Aemter ein- und
uͤbernommen,
Wobey ich aller Meinigen so Wohlfahrt- als Gesund-
heit-Stand,
(Dir, Herr, sey Lob und Preis dafuͤr!) so wie ich sie
gelassen, fand;
So fordert meine tiefe Pflicht, Herr, Deine Gnade
zu besingen,
Und, fuͤr das laͤngst gewuͤnschte Gluͤck, ein Freuden-Opfer
Dir zu bringen.
B b 3
Herr,
Betrachtungen uͤber die Natur
Herr, Der Du allgegenwaͤrtig, uͤberall den Zep-
ter fuͤhrest!
Herr, Der Du, wie alle Welt, alle Umstaͤnd’
auch regierest!
Da Du mich, wie ich gewuͤnscht, hier gesund
zuruͤck gebracht;
So erkenn’ ich Deine Weisheit, lobe Deine
Lieb’ und Macht.
“Ach laß mich dann auch, wie zuvor, mein Amt mit
Redlichkeit verwalten,
“Das Gute zu befoͤrdern suchen, und manchem Men-
schen nuͤtzlich seyn!
“Laß aber auch, bey diesen Pflichten, mich nicht in jener
Pflicht erkalten,
“Jn Deinen Werken Dich zu suchen, und den darinn
verhuͤllten Schein,
“Von Deiner Lieb’ und weisen Macht, mit Andacht-
voller Lust zu sehen!
“Ach laß die Wunder der Natur, die bloß allein durch
Dich geschehen,
“Mich ruͤhren, und bestaͤndig reizen, in ihnen Dich nur
zu erhoͤhn!
“Laß mich, zumal im schoͤnen Licht, durch welches alle
Koͤrper schoͤn,
“Dein Segen-reiches Daseyn spuͤhren, Dich, unbegreif-
lichs Licht, entdecken,
“Und Deine Freundlichkeit im Licht, so wie in allem,
sehn und schmecken!
“Es komme das, zu Deinen Ehren, beschriebne
Leben
auf dem Lande,
“Zum Nutzen meines Neben-Menschen, und meines
eignen, bald zum Stande!
“Ach
des Lichts und der Waͤrme.
“Ach laß dann auch in diesem Jahr, so mir, als
auch den lieben Meinen,
“Jm Zeitlichen, wo es uns nuͤtz, die Sonne Deines
Segens scheinen!
“Bis daß dereinst, nach dieser Zeit, von dieser Wall-
fahrt aufgenommen,
“Wir alle, Dank- und Lobes-voll, zu Deinem ewgen
Lichte kommen.
Schluß.
Einziger Ursprung unendlicher Kraͤfte, Born des
Erschaffenen, Quelle des Lichts,
Ewig-selbststaͤndige Klarheit und Wahrheit, mehre
die Schaͤrfe des Seelen-Gesichts!
Gieb uns, von Deinen Geschoͤpfen geruͤhret, in den
Geschoͤpfen, Dein schaffendes Wesen,
Als ein allmaͤchtiger Urstand von allem, voller Be-
wundrung erstaunet, zu lesen!
Laß uns, im Jnnersten unserer Seelen, wuͤrdige
Bilder formieren, und denken:
Daß wir, zu Deiner Verherrlichung, schuldig, auf
die Geschoͤpfe die Sinnen zu lenken,
Und, durch die irdische Schoͤnheit geruͤhret, Von den Geschoͤpfen zum Schoͤpfer gefuͤhret, Dir, voll Erstaunen, Vergnuͤgen und Ehrfurcht,
unsere Seelen zum Opfer zu schenken.
B b 4
Der
Der Sonntag. Neu-Jahrs-Gedicht aufs Jahr 1743.
N
unmehro waͤlzet sich die Erd’ in ihrem großen
schraͤgen Kreise,
Auf die bisher gewohnte Weise,
Nicht ferner aufwaͤrts um die Sonne; sie faͤnget, sich
nunmehr zu lenken,
Und wieder abwaͤrts sich zu senken,
Zu unserm Heil, von neuem, an. Die Strahlen, die,
nach unserm Stand,
Uns bis daher nicht treffen koͤnnten, weil wir von ihnen
abgewandt,
Die seitwaͤrts sich verspreiteten, da wir jetzt wiederum
hernieder
Jn unsern schraͤgen Kreis-Lauf kommen, die treffen uns
von neuem wieder,
Und praͤgen uns und unserm Luft-Kreis, durch ihren
regen Wunder-Schein,
Nach dem durch sie vertriebnen Frost, Licht, Fruchtbar-
keit und Leben ein.
“O Gott! Der Du, nebst allen Himmeln, auch
unsre Welt so richtig lenkest,
“Und, durch derselben schraͤgen Lauf, so ungezaͤhltes
Gut uns schenkest:
“Wir preisen billig Deine Liebe, wir ruͤhmen Deine
weise Macht,
“Daß Du uns wunderbar erhaͤltst, so wie Du uns
hervorgebracht.
“Wo
Der Sonntag, ein Neu-Jahrs-Gedicht.
“Wo wir, in Deiner weisen Fuͤhrung, uns, fuͤr Be-
wundrung, je verlieren,
“Wo irgend Deiner Weisheit, Lieb’ und Allmacht
Ausbruch zu verspuͤhren;
“So ist er in des Kreises Schraͤge, worinn der Schoͤp-
fer unsre Welt
“So richtig um die Sonne fuͤhrt, so ordentlich darinn
erhaͤlt,
“Woraus die Jahres-Zeiten stammen, und so viel
Wunder-Ding’ entstehen,
“Und so viel Guts gewirket wird, mit tiefer Ehrfurcht
zu ersehen.
“Wir preisen dann, mit Lust und Andacht, zumal
zu dieser Wechsel-Zeit,
“Jn ehrerbietigster Bewundrung, Dein’ Allmacht,
Weisheit, Guͤtigkeit,
“Und freuen uns, daß wir hierinn den Vorzug vor den
andern Thieren,
“Jndem wir Deine Macht bemerken und preisen koͤn-
nen, deutlich spuͤren:
“Der, vor denselben, ins besondre nur uns gegoͤnnete
Verstand
“Macht uns Dein unleugbares Daseyn, in Deiner
Werke Pracht, bekannt.
“Unendlichs Wesen aller Wesen! ach moͤchten
aller Menschen Seelen
“Dein weises Walten doch erkennen, und Deiner Wun-
der Meng’ erzaͤhlen!
“Du Quell der Ewigkeit und Zeit, laß von der Zeit,
die uns verliehn,
“Uns doch, mit Andacht und mit Lust, und mit Auf-
merksamkeit, bemuͤhn,
B b 5
“Hier
Der Sonntag,
“Hier einen Theil Dir aufzuopfern! HERR! laß
uns doch, in unserm Leben,
“Jn der Bewundrung Deiner Werke, zuweilen uns
zu Dir erheben,
“Und, von den Tagen, die wir hier, den, welchen Du
Dir Selbst geweiht,
“Zu der Betrachtung Deiner Wunder, zum Preise
Deiner Herrlichkeit,
“Besonders suchen anzuwenden!„ Jch will mich
wenigstens bemuͤhen,
So mich als dich, geliebter Leser! zu dieser unsrer Pflicht
zu ziehen.
Dieß soll, zu dieser Wechsel-Zeit, mein Gott geweihtes
Opfer seyn.
Ach stimmte doch mit meinem Wuͤnschen auch dießmal
mein Vermoͤgen ein!
So wie wir Tag und Nacht in Stunden; so theilen
wir, von unsrer Zeit,
Nach dem bestimmten Lauf des Monds, mit Regel-
rechter Richtigkeit,
Ein jedes Jahr, in Wochen ein. Der Sonntag macht
den Unterscheid;
Jndem wir, eben durch denselben, bestaͤndig jede Woch’
erneuren.
Wir sondern ihn von andern Tagen, in guter Ordnung,
ab, und feyren,
An selbigem, von aller Arbeit. Den Sonntag hat die
Christenheit
Zu ihrem Gottes-Dienst geheiligt, und der Religion
geweiht.
Dieß
ein Neu-Jahrs-Gedicht.
Dieß ist nun heilsam, billig, noͤthig, doch einen Theil
von unserm Leben
Der ewgen Quell der Zeiten, Gott, so viel an uns,
zu uͤbergeben,
Und, neben ihr, uns Jhm zu widmen. Dieß zeigt uns
die Vernunft nicht nur,
Zusamt dem Beyspiel vieler Voͤlker; wir haben eine
klare Spuhr,
Daß es der Schoͤpfer Selbst geboten.
Es soll,
spricht
Er,
von allen Tagen,
Der siebende Mir heilig seyn.
Jst es mir nun
erlaubt, zu fragen:
Wie heiligen wir diesen Tag?
Wir wirken nicht.
Gut. Wie denn mehr?
Wir gehen zweymal in die Kirche; und dieses thun
wir Gott zur Ehr.
Gut. Was geschicht dann in der Kirche?
Wir hoͤren
Gottes Wort, wir singen,
Wir beten, wir communiciren, wir lesen auch wohl.
Gut. Allein
Schleicht sich die leidige Gewohnheit in diese Handlun-
gen nicht ein?
So daß viel tausend in den Tempel, fast bloß nur aus
Gewohnheit, gehen,
Von allem, was sie beten, singen, und was sie hoͤren,
nichts verstehen;
Und dennoch, mit sich wohl zufrieden, den einen Sonn-
tag wie den andern,
Ohn’ Andacht, nach der Kirche hin, und ungebessert
aus ihr, wandern?
Sie
Der Sonntag,
Sie gehen mehrentheils hinaus, so wie sie in die Kirche
kamen;
Da sie, die meiste Zeit der Predigt, gehofft auf ein er-
seufztes
Amen.
Von fremden, immer regen Geld- und Welt-Gedanken,
sonder Zahl,
Die bald die Wollust, bald der Geiz, erzeuget, sprech’
ich nicht einmal.
Ja,
sprichst du,
dieß ist, leider! wahr; allein,
es muß, in unserm Leben,
Wie das bekannte Sprichwort zeigt, der Miß-
brauch den Gebrauch nicht heben.
Wie viele fromme Seelen sind, die in die Kirch’
aus Andacht gehn,
Mit Andacht singen, ernstlich beten, und, was der
Lehrer sagt, verstehn,
Ja, sich daraus zu bessern, suchen!
So geb’ ich
dieses zu. Allein,
Du wirst auch dieß mir zugestehn, daß solcher Seelen
wenig seyn,
Jm Gegenhalt mit allen andern: zudem, so heischt
das Christenthum,
Nebst vielen guten Ordnungen, daß stets ein
Evangelium,
Wie man es nennt, erklaͤret werde. Die Ordnung
zwinget alle Lehrer,
Daß sie, die Herrlichkeit des Schoͤpfers in Seinem
Schoͤpfungs-Werk, dem Hoͤrer,
Behindert werden, vorzustellen. Man hat vielleicht
hiebey gedacht,
Wie man zuerst, im Christenthum, die Kirchen-Ordnun-
gen gemacht,
Dieß
ein Neu-Jahrs-Gedicht.
Dieß wuͤrd’ ein jeder selber thun: Allein, da dieses
sich nicht findet;
So scheinen unsere Gedanken, in diesem Fall, nicht
ungegruͤndet.
Es wird, im neuen Testament, der Mittler, als der
Sohn, verehret:
Allein, es hat, durch diesen Dienst, des Vaters Dienst
nicht aufgehoͤret:
Und ist der Menschen Sabbaths-Pflicht, in froher An-
dacht Gott zu loben,
Und Jhn als Schoͤpfer zu verehren, verhoffentlich nicht
aufgehoben.
Man thue jenes nach der Ordnung; doch unterlasse man
die Pflicht
Und Absicht, wozu dieser Tag geweiht, und erst bestim-
met, nicht.
Daß unser Sonntag in der Schoͤpfung den Grund
und seinen Ursprung hat,
Wird wenigstens ein Christ nicht leugnen. Wie, nach
des Schoͤpfers weisem Rath,
Was in dem Graͤnzen-losen Umfang des Raums und
der Natur vorhanden,
Der Himmel Himmel Heer, die Schaar der Sonnen,
und die Welt, entstanden,
Jn einer abgemeßnen Zeit, die uns die Schrift sechs Tage
nennt,
Und, wie Er alles uͤbersehn, gefunden, was gemacht,
sey gut;
Hat Gott, so wie es ferner heißt, am siebenden darauf
geruht,
Und ihn zum Ruhe-Tag geheiligt. Woraus ein jeder
leicht erkennt,
Der
Der Sonntag,
Der Ausdruck wolle so viel sagen: “Daß den Be-
wohnern dieser Welt,
“Die mit Vernunft von Jhm begabt, ein solcher Tag
sey vorgestellt,
“Als ein
Erinnrungs-Tag der Schoͤpfung.
Es sind
die Sinnen uns gegeben,
“Den Schoͤpfer durchs Geschoͤpf zu finden; der Geist,
den Schoͤpfer zu erheben,
“Sein’ Huld und weise Macht zu loben.„ Dieß kann
nun besser nicht geschehn,
Als wenn wir mit Bewunderung, mit Lust und Andacht,
uͤbersehn,
Wie gut, wie herrlich, was geschaffen; wie wunder-
barlich Gott die Welt,
Bey ihrem wandelbaren Wesen, doch stets unwandelbar
erhaͤlt.
“Laßt uns, an diesem Seinem Tage, des Schoͤpfers
dann nicht ganz vergessen!
“Laßt uns, daß Er die Welt, und uns, aus Lieb’,
erschaffen, doch ermessen!
Dieß kann nun, wenn wir erst die Kirche besucht, und,
was man darinn lehrt,
Vom Glauben und Beweis des Glaubens, in ernster
Andacht angehoͤrt:
Bey mangelnder Gelegenheit, selbst das Original
zu sehen;
Jn etwa folgender Copie, des Sonntags, auch daheim,
geschehen:
Sonn-
ein Neu-Jahrs-Gedicht.
Sonntags-Lied.
H
err der Tage, Jahr’ und Zeit!
Gieb, daß ich, an diesem Tage,
Von der Wunder Herrlichkeit,
Die Du schuffst, was wuͤrdigs sage!
Laß jetzt Sinnen und Gedanken heut auf die Geschoͤpfe sehn,
Um Dich, ihrer aller Ursprung, in Denselben zu erhoͤhn!
Laßt uns erst, nach unsrer Pflicht,
Blick und Geist zur
Sonne
lenken,
Und, bey ihrem Wunder-Licht,
An der Sonnen Sonne denken!
Bloß der Creatur zum Besten, praͤgte Gott so hellen Schein,
Anmuth, Farben, Waͤrm’ und Leben, diesem Himmels-
Koͤrper ein.
Ohne dieses Wunder-Licht,
Ohne diese Quell des Lebens,
Waͤre, was Gott zugericht,
Auf der ganzen Welt, vergebens:
Was, durch Weisheit, Macht und Liebe, Herrliches
darauf geschehn,
Koͤnnten auch die schaͤrfsten Augen, sonder ihren Strahl,
nicht sehn.
Stell, erstaunte Seele! dir,
Jn der Groͤß’ und Kraft der Sonne,
Jhres Ursprungs Groͤße fuͤr!
Laß Bewundrung, Lust und Wonne
Jetzt dein ganzes Wesen fuͤllẽ! Preise Den, aus Dem ihr Licht,
Zu der Creaturen Besten, brach, und unauf hoͤrlich bricht.
Ja,
Sonntags-Lied.
Ja, beschau, in dunkler Nacht,
Millionen
Sonn
- und
Erden,
Worinn Weisheit, Lieb’ und Macht,
Recht erstaunlich, sichtbar werden!
Nichts kann unsers Schoͤpfers Wesen herrlicher, als sie,
erhoͤhn;
Nirgends laͤßt sich Gottes Groͤße groͤßer, als in ihnen, sehn.
Hegt der menschliche Verstand
Kraͤfte, die vom Himmel stammen,
Wo sein Geist mit Gott verwandt;
Muͤssen reiner Andacht Flammen,
Muß Bewundrung, Lieb’ und Ehrfurcht, wenn
wir solche Wunder sehn,
Dem zum Preise, Der sie wirket, billig in der
Seel’ entstehn.
Ferner laßt uns, von der Welt,
Die
vier Element’
erwegen,
Wodurch alles sich erhaͤlt,
Scheinen sie sich gleich zugegen!
Solcher widerwaͤrtgen Dinge nicht begreiflichen Verband
Fuͤgt, zu der Geschoͤpfe Besten, bloß ein Goͤttlicher Verstand.
Laßt uns erst die
Erd’
und
Fluth,
Mit vergnuͤgtem Ernst, betrachten,
Und nachher die
Luft
und
Gluht
Ebenfals mit Lust beachten!
Jedes ist von Wundern traͤchtig; jedes naͤhrt, ergetzt
und nuͤtzt;
Und der ganze Bau der Erde wird von ihnen unterstuͤtzt.
Die
Sonntags-Lied.
Wird nicht von der
Erden
Pracht
Ein vernuͤnftiges Gesichte
Taͤglich gleichsam angelacht
Durch Gras, Kraͤuter, Baͤume, Fruͤchte?
Bluhmen, Holz, Metall und Stein, was uns nuͤtzet,
schuͤtzt und naͤhrt,
Wird uns auf dem Bau der Erden, durch der Erden
Stoff, beschehrt.
Daß sie fest, und nicht zu fest,
Daß sie dicht, und nicht zu dichte:
Daß sie sich durchdringen laͤßt;
Doch die schwehresten Gewichte,
Ohne Wanken, haͤlt und traͤgt; daß sie das ergrimmte
Meer
Daͤmmt, da sie doch Wasser durchlaͤßt: koͤmmt vom wei-
sen Schoͤpfer her.
Hegt der menschliche Verstand
Kraͤfte, die vom Himmel stammen ꝛc.
Laßt uns auch die
Fluth
besehn,
Und, in ihrem Wunder-Wesen,
Dessen Macht und Lieb’ erhoͤhn,
Der sie recht fuͤr uns erlesen!
Menschen, Thiere, Baͤum’ und Pflanzen, traͤnkt der kuͤhle
Saft der Fluth;
Wasser waͤscht und tilgt die Flecken, loͤscht den Durst,
und loͤscht die Gluht.
8 Theil. C c
Durch
Sonntags-Lied.
Durch die rege Fluͤßigkeit
Eilt es durch den Kreiß der Erden,
Da, durch Stroͤhme, weit und breit,
Alle Laͤnder fruchtbar werden.
Welch ein Segen in der Schiff-Fahrt, welcher in der
Fische Schaar,
Die so Fluͤss’ als Meer uns zollen, macht der Schoͤpfer
offenbar!
Hegt der menschliche Verstand ꝛc.
Auch die
Luft
verdient zumal,
Daß wir Gottes Lieb’ erhoͤhen:
Sie laͤßt uns der Sonnen Strahl,
Den man sonst kaum saͤhe, sehen;
Sie erhaͤlt uns unser Leben, da, im steten Athem-ziehn,
Uns das Leben zu verlaͤngern, ihre Theilchen sich bemuͤhn.
Sie giebt uns der Daͤmmrung Licht,
Sie bereitet Thau und Regen.
Was bringt, in der Schiff-Fahrt, nicht,
Sie, im Winde, nicht fuͤr Segen!
Sie ernaͤhret Thier und Pflanzen. Der Geruch und
das Gehoͤr
Wirkte, waͤr’, und ruͤhret’ uns, waͤr die Luft nicht,
nimmermehr.
Hegt der menschliche Verstand ꝛc.
Ferner
Sonntags-Lied.
Ferner laͤßt des
Feuers
Kraft,
Um den Schoͤpfer zu erhoͤhen,
Da es so viel Nutzen schafft,
Tausend Wunder-Dinge sehen.
Es wird wohl mit Recht die Seele aller Creatur genannt,
Und, in seiner regen Wirkung, eine weise Macht
erkannt.
Feuer theilt, vereint, verzehrt,
Kruͤmmet Holz, und schmeidigt Eisen,
Schmelzet, reiniget, bewaͤhrt,
Treibet, leuchtet, kocht die Speisen,
Macht und brennet Kalk und Ziegel, faͤrbt, erweichet,
distilliert,
Trocknet, macht durchsichtigs Glas; waͤrmt und heizet,
wenn uns friert.
Hegt der menschliche Verstand ꝛc.
Auf! nun auch den Schmuck der Welt,
Mit Bewundrung, zu beschauen!
Dieß sind
Gaͤrten, Wald
und
Feld,
Berg’
und
Thaͤler, Buͤsch’
und
Auen:
Hier bezeugt sich allenthalben, in derselben Nutz und
Pracht,
Des, Der sie so schoͤn erschaffen, Groͤße, Weisheit, Lieb’
und Macht.
C c 2
Seht
Sonntags-Lied.
Seht die holde Lieblichkeit
Jn dem bunt bebluͤhmten
Garten!
Seht darinn, die meiste Zeit,
Bluͤht’ und Fruͤchte mancher Arten!
Welche zwar die Menschen pflanzen: Aber, in der
Menschen Hand,
Da sie, was Gott schuff, nur ordnen; wird des Schoͤp-
fers Hand erkannt.
Seht den Schatten-reichen
Wald;
Denkt, durch wen der Wuchs der Baͤume,
Jn so lieblicher Gestalt
Jhrer Zweig’ und Blaͤtter, keime!
Fuͤhlt, mit Lust, die kuͤhlen Schatten; seht, mit Lust,
das gruͤne Licht,
Welches in den Waͤldern herrscht: doch vergeßt des
Schoͤpfers nicht!
Seht das Aehren-schwangre
Feld,
Das, mit Segen angefuͤllet,
Euch, recht klar, vor Augen stellt,
Daß aus Gott der Segen quillet!
Sprecht, (wenn ihr, daß es so schoͤn, und so nuͤtzlich,
seht) und denkt:
Herr, wie groß sind Deine Werke! Herr, was
hast Du uns geschenkt!
Laßt
Sonntags-Lied.
Laßt uns auch die
Berge
sehn,
Die uns in Erstaunen setzen,
Und, da sie so nuͤtz als schoͤn,
Beym Erstaunen auch ergetzen!
Da sie auswaͤrts oft von Reben, Aeckern, Wald und
Kraut bedeckt;
Liegt, in ihren hohlen Baͤuchen, Demant und Metall
versteckt.
Merkt, wie an den Gipfeln sich,
Uns zum Nutz, die Wolken brechen!
Wodurch, recht verwunderlich,
Aus dadurch formierten Baͤchen,
Alle Stroͤhm’ und Fluͤss’ entstehen; wodurch sich der
Regen senkt,
Der die Laͤnder fruchtbar macht, Pflanzen, Thier und
Menschen traͤnkt.
Seht dann auch die
Thaͤler
an,
Wie, in ihren feuchten Gruͤnden,
Daß das Vieh sich weiden kann,
Klee und fettes Gras zu finden;
Wie in ihren kuͤhlen Schatten so viel Kraͤuter-Werk
entsprießt,
Welches, nebst dem fluͤchtgen Wilde, auch das zahme
Vieh genießt.
C c 3
Laßt
Sonntags-Lied.
Laßt uns auch der Erden Zier,
Busch- und Straͤucher-Werk, erwegen,
Die, in ihrem Lust-Revier,
Licht zugleich und Schatten hegen!
Hoͤrt, wie aus der Voͤgel Schnaͤbeln, womit alle Buͤsch’
erfuͤllt,
Ein zu unsrer Lust gereichend angenehmes Gurgeln
quillt.
Lasset ferner Blick und Geist
Die bebluͤhmten Wies- und Auen,
Was auf ihnen schoͤn sich weist,
Gras und Klee und Bluhmen, schauen!
Wie vergnuͤgt nicht unser’ Augen, als der schoͤnste Schmuck
der Welt,
Ein mit Silber-klaren Baͤchen angenehm durchschlaͤn-
gelt Feld!
Ferner lasset uns das Heer
Der erschaffnen Thier’ erwegen,
Und in ihnen, Gott zur Ehr,
Tausend Wunder uͤberlegen!
Wieviel Adern, Knochen, Nerven, daß man sie nicht
zaͤhlen kann,
Haut und Blut, und Hirn, und Sinnen, trifft man
nicht in ihnen an?
Seht,
Sonntags-Lied.
Seht, wie weis’ und wundernswehrt
Jedes Theil in Ordnung lieget;
Wie das, was sie schmuͤckt und naͤhrt,
Eingerichtet und gefuͤget!
Merkt, in ihren schoͤnen Formen, den so reichen Unter-
scheid,
Und der Thiere, Fisch’ und Voͤgel, große Mannichfal-
tigkeit!
Endlich laß auch deinen Blick,
Mit erstaunter Ehrfurcht, fallen
Auf der Schoͤpfung Meister-Stuͤck,
Auf dich selbst, o Mensch, vor allen!
Gottes Groͤße wird in dir am vernehmlichsten er-
kannt:
Herz und Haupt und Mund von allen, wirst du wohl
mit Recht genannt.
Lenk vor allem den Verstand
Auf die Wunder unsrer Sinnen!
Wodurch Gott die Welt verband
Mit der Seelen Kraft von innen.
Habet, in der Sinnen Nutz, auf des Schoͤpfers Weis-
heit Acht!
Sollte Der nicht sehn und hoͤren, Der das Aug’
und Ohr gemacht?
C c 4
“Nichts,
Sonntags-Lied.
“Nichts, als Wunder, zeigt dein Leib:
“Schoͤnheit, Anstand und Geberden
“Zeigen, so bey Mann als Weib,
“Einen Herrn und Schmuck der Erden:
“Aber ein unsterblich Licht, das in deiner Seele brennt,
“Zeiget dadurch seinen Wehrt, daß es einen Gott
erkennt.
“Daß es weiß, und fassen kann,
“Daß von allem, was entstanden,
“Gott ein Urstand sey; daran
“Zeigt sich, was in ihm vorhanden:
“Daß in ihm, zu seinem Koͤrper, ein vernuͤnftger Geist
gefuͤgt;
“Und zugleich, daß etwas Goͤttlichs in dem Geist
verborgen liegt.
“Brauche dann dieß Seelen-Licht,
“Deines Schoͤpfers Ruhm zu mehren!
“Jedes Seiner Werke spricht:
“Daß nur Er allein zu ehren.
“Widme sonderlich, vor allen, diesen heilgen Tag dazu:
“
Gott in Seinen Werken finden, ist die wahre
Seelen-Ruh.
Nach
Der Sonntag, ein Neu-Jahrs-Gedicht.
Nach den vollfuͤhrten Sonntags-Pflichten, erfodert
meine Schuldigkeit,
Fuͤr die mir, auf so manche Weise, in der verfloßnen
Jahres-Zeit,
Erzeigte, nicht zu zaͤhlnde Wohlthat, den Schoͤpfer in-
niglich zu loben,
Zu preisen, ruͤhmen, und zu danken. Mein Gott! wie
viel- und große Proben,
Von Deiner vaͤterlichen Lieb’, empfing ich im vergang-
nen Jahr!
Du wendetest nicht nur, o Herr! so viel, so mancherley
Gefahr,
Von mir und allen Meinen ab. Dir sey, o Herr, da-
fuͤr gedanket!
Von allen, welche fern und nah, noch Kind noch Kin-
des-Kind erkranket.
Zween Soͤhne, welche dieses Jahr in fremder Herren
Dienste traten,
Jst der Versuch von ihrem Gluͤck bishero recht erwuͤnscht
gerathen:
Da einer, bey dem besten Herrn, das Gluͤcke hat, im
Dienst zu stehn;
Der ander’, in Gesandtschaft, Rußlands entfernetes
Revier gesehn,
Mit einem Herrn, der lauter Guͤte. Der dritte, wel-
cher schon erwaͤhlt,
Zu einer wichtigen Bedienung, hat zwar des Zwecks
annoch verfehlt,
Durch einen unverhofften Zufall; doch ist noch Hoffnung
da: Vielleicht
Daß er das fast erhaltne Ziel, wo es ihm nuͤtz ist, noch
erreicht.
C c 5
“Ver-
Der Sonntag,
“Verleih, o Vater! doch, daß sie vergnuͤgte Buͤrger
dieser Erden,
“Daß jeder, Deines Namens Ruhm zu mehren, mag
ein Werkzeug werden!
“Gesegn’, o Vater, ihr Beginnen! Gebenedey, o Herr,
ihr Thun!
“Jn Deiner seligen Erkenntniß laß all’ ihr Gluͤck und
Heil beruhn!
Wie ich, in einem fremden Zufall, gesund und unver-
letzt geblieben,
Nebst allen Meinigen; daruͤber hab’ ich ein eignes Blatt
geschrieben.
Jch wiederhole meinen Dank, und, inniger Bewegung
voll,
Weiß ich nicht, wie ich diese Gnade, mein Gott! Dir
gnug verdanken soll.
Daß mich zum Buͤrgermeister-Loß der Rath erkiest,
ist eine Ehre,
Der ich, wenn ich mich ihrer nicht erinnerte, nicht wuͤr-
dig waͤre.
Daß nun das Loß mich nicht getroffen, ich nicht erwaͤhlet;
auch dafuͤr
(Jndem es einen bessern traff) verehre, preis’, und
dank’ ich Dir.
Denn wem die Buͤrde dieses Amts bekannt ist, wird
mit mir gestehen,
Man troͤste sich daruͤber leicht, wenn man dazu nicht
ausersehen.
Hier
ein Neu-Jahrs-Gedicht.
Hier schließ ich dann nunmehr mein Lied, bey diesem
angetretnen Jahr,
Das diesesmal ein Lehr-Gedicht von wahrer Sonntags-
Feyer war.
“Jst es mir nuͤtz; laß, Herr, dergleichen sich oͤfters
noch mit mir erneuern,
“Bis ich dereinst, in selger Ruh, den ewgen Sabbath
werde feyern!
Das Neu-Jahr-Gedicht auf 1744, welches eine neue, aus der Verschiedenheit anderer Planeten, sowohl im Koͤrper- als im Sittlichen, hergenommene
Betrachtung des Zustandes unserer Erde, im Gegenhalt der theils bessern, theils schlechtern Umstaͤnde der andern,
enthielte; ist, durch einen besondern Zufall, von Abhaͤnden gekommen.
Eine
Eine Erzehlung.
Zum
Neu-Jahrs-Gedicht auf das 1745ste Jahr.
W
eiter nicht,
sprach einst der Schoͤpfer,
soll dein
Waͤlzen, Wirbeln, Drehn,
Erde! von der Sonnen Licht sich entfernen; diese
Graͤnzen
Sollt du nimmer uͤberschreiten.
Da wir nun, zur
Sonnen Glaͤnzen
Heut uns wiederum zu naͤhern, den begluͤckten Anfang
sehn;
Laßt uns diese Gnad’ erkennen! Laßt uns auf dieß
Wunder achten,
Und darinn der Gottheit Allmacht, Lieb’ und Weisheit
doch betrachten!
“Laßt uns uns zur Sonnen Sonne, wie die Welt zur
Sonne, nahn:
“Und, wie wir sonst andre Wunder auf der Welt mit
Lust besahn;
“Auf die Herrlichkeit des Schoͤpfers unsers Geistes
Kraͤfte lenken,
“Und, zu dieser Wechsel-Zeit, auf des Wesens Groͤße
denken,
“Woraus alle Wesen stammen! Nichts erhebet Got-
tes Ehr
“Wuͤrdiger, als Seine Werke. Nichts erhebt uns selbst
so sehr,
“Nichts
Neu-Jahrs-Gedicht auf das 1745ste Jahr.
“Nichts kann unsers eignen Wesens Stand und Groͤß’
uns mehr enthuͤllen,
“Als wenn Seiner Creaturen Groͤßen unsre Seelen
fuͤllen,
“Und sie dadurch selbst vergroͤßern.„ Um uns selbst
nun zu erhoͤhn,
Jn des Schoͤpfers Wunder-Werken, wenn wir Jhn
darinn ersehn;
Tret’ ich eine neue Bahn, “(gieb, o Gott, daß es
gelinge,
“Wenn ich in der Allmacht Tiefen, mit erstaunter Ehr-
furcht, dringe!)
Durch ein neues Dichten, an. Vorurtheile zu bekaͤmpfen,
Und, nach aller Moͤglichkeit, die Unachtsamkeit zu daͤmpfen;
Auch zugleich von Gottes Wundern, wie Er Sich, auf
dieser Welt,
Jn denselben, so unendlich majestaͤtisch dargestellt,
Ob es viele gleich nicht merken, etwas wuͤrdigs zu erzehlen:
Jst, bey folgender Geschicht, bloß die Absicht meiner
Seelen.
Erzehlung.
D
er weise
Silvius,
verfolgt von falschen Freunden,
Beneidet und gehaßt von ungerechten Feinden,
Hatt’ eine lange Zeit, in einer weiten Hoͤhle,
An eines Berges Fuß, der sein verwegnes Haupt
Bis an die Wolken streckt, von Fichten rings belaubt,
Den jungen
Cernamir
erzogen: dessen Seele,
Von der Natur, zum Sitz der Wissenschaft bestimmt,
Worinn der Weisheit Feur von Jugend auf geglimmt;
Und der, seit kurzem nur, ins siebenzehnte Jahr
Nunmehr getreten war.
Die
Neu-Jahrs-Gedicht
Die Hoͤhle schien mit Fleiß, von Fingern der Natur,
Zu diesem Endzweck, ausgegraben:
Damit man, ganz entfernt von aller Menschen Spuhr,
Jn Sicherheit, darinn konnt’ eine Wohnung haben;
Auch, nebst geruhiger und sanfter Sicherheit,
Genugsame Bequemlichkeit;
Ein sanft einsiedlerisch vergnuͤglichs Leben fuͤhren,
Und das geheime Buch der Welt-Weisheit studieren.
Der Umfang ihrer hohlen Weite
War, in der Laͤng’ und in der Breite,
Fast eine halbe Meile groß.
Durch Riss’ und Spalten fiel, in die sonst dunkle Schooß,
Von oben, ein geschwaͤcht, gemischtes, daͤmmricht Licht,
Wie es fruͤh, durch die Luft, und auch des Abends,
bricht:
So daß allhier kein Licht noch dunkler Schatten schwebte,
Und man, in dieser Hoͤhl’, in steter Daͤmmrung lebte.
Der Umstaͤnd’ insgesammt, die ihm so nuͤtzlich schienen,
Beschloß sich
Silvius
vernuͤnftig zu bedienen,
Um
Cernamir,
entfernt von Menschen, zu erziehn.
Er sucht absonderlich, dahin sich zu bemuͤhn,
Daß seine Seele rein von allem Jrrthum bliebe,
Von allem Vorurtheil, von allem falschen Triebe
Der blinden Leidenschaft: damit, wenn er die Welt
Dereinst erblicken sollt’, und was sie in sich haͤlt;
Er ihre Schaͤtze moͤg’ in einem andern Licht,
Als wie es, leider! meist von Sterblichen geschicht,
Und nach dem wahren Zweck der Schoͤpfung, uͤbersehen,
Und, im vergnuͤglichen Genuß, bewundernd, GOTT
erhoͤhen.
Da
auf das 1745ste Jahr.
Da sonst die Menschen stets, zu einer solchen Zeit,
Da die Vernunft noch schwach, der Koͤrper Herrlichkeit
Jn die noch stumpfen Sinne fassen,
Und, durch Gewohnheit, sich zur Unempfindlichkeit,
Zeit ihres Lebens, bringen lassen:
Wodurch sie, alle Pracht und Wunder dieser Erden,
Daß sie bewundernswehrt, zu sehn, behindert werden.
Sie fahren fort, und sehn die Welt, im Nebel, an,
Wie es ihr junges Aug’, ohn’ Achtsamkeit, gethan:
Wodurch sie, leider! dann, ob sie es gleich nicht
glauben,
Sich selber alle Lust, und Gott die Ehre, rauben.
Jhr Denken bindet sich mit ihren Sinnen nicht:
Hiedurch vernimmt kein Ohr, es siehet kein Gesicht;
Bewundrung, Lust und Nutz, Lieb’, Ehrfurcht, Andacht,
schwinden.
“Nur Dank und Andacht zeigt ein denkendes Empfinden.
“Dem, dacht er, tritt noch bey: daß die Religionen,
“Fast aller Sterblichen, die auf der Erde wohnen,
“Die doch zur Herrlichkeit der ersten Offenbahrung,
“Durch Ueberzeugung, Lehr’, Ermahnung und Erfah-
rung,
“Die Menschheit billig leiten muͤssen,
“Von dieser Wahrheit uns nichts zeigen, und nichts
wissen.
Um nun auf eine Weis’, als es sonst nicht geschehn,
Jn der Geschoͤpfe Wehrt den Schoͤpfer zu erhoͤhn;
Hatt’ unser
Silvius
beschlossen,
An seinen seines Leids und Ungluͤcks Mitgenossen,
Den jungen
Cernamir
vernuͤnftig zu probieren,
Ob nicht die neue Art, ihn in die Welt zu fuͤhren,
Jhn
Neu-Jahrs-Gedicht,
Jhn besser machen wuͤrd’. Ob, und wie weit, er nun
Den Zweck erhalten hab; hievon wird der Bericht,
Von seiner merklichen Geschicht,
Ein mehrers uns zu wissen thun.
Doch muͤssen wir hiebey, von diesem jungen Helden,
Vorher noch dieses melden:
Daß
Silvius
ihm oft, des Nachts, das Firmament,
Jn der gestirnten Pracht, zu sehn, vergoͤnnt;
Wovon er ihm hernach, in seinen weisen Lehren,
Des großen Schoͤpfers Wunder-Macht,
Der solch ein Sternen-Heer hervorgebracht,
Bemuͤht gewesen, zu erklaͤren.
Jm fuͤnf und zwanzigsten nach siebzehnhundert Jahr,
Wie, nach dem Lenz, die Welt dem Sommer nahe war,
Da unsrer Erden Flaͤch’ am allerhellsten scheint,
Wollt’ unser
Silvius
den liebenswuͤrdgen Freund,
Um ihre Schoͤnheit recht zu sehen und zu fassen,
Die Wunder dieser Welt zuerst erblicken lassen.
Damit nun dieß so unvermerkt als unverhofft geschehen
moͤchte;
Hatt’ er dem alten
Roderich,
dem wohlgepruͤften treuen
Knechte,
Befohlen, auf den kleinen Fluß, der, von der Hoͤhle
nicht gar weit,
Sein reines Wasser schaͤumend rollt’ in moͤglicher Ge-
schwindigkeit,
Ein kleines Fahrzeug hinzulegẽ: nachdem derselbige vorher,
Jn einem wohlgebauten Staͤdtchen, das von der Hoͤhlen
ungefehr
Drey halbe Meil entfernet lag, ein sauber Haus ihm
eingerichtet;
Wobey er, es geheim zu halten, den
Roderich
mit Ernst
verpflichtet.
Die
auf das 1745ste Jahr.
Die Sonne war nun untergangen, der Abend brach
gemach herein,
Als
Silvius
den
Cernamir,
beym Essen, ein paar
Glaͤser Wein
Mehr, als gewoͤhnlich, trinken ließ: wobey er einen
weissen Saft,
Von einer schlaͤfrig machenden und opiatschen Eigenschaft,
Ganz unvermerkt, zu mischen wußte, daß
Cernamir,
durch diesen Trank
Benebelt, und gemach betaͤubt, in einen tiefen Schlum-
mer sank.
Sie brachten ihn hierauf so gleich in das bestellte Boot,
und legten
Die Reis’, in etwan einer Stunde, weil sie die Ruder
kraͤftig regten,
Bis an die Stadt begluͤckt zuruͤck. Den
Cernamiro
brachte man
So gleich in ein geputztes Bette, ließ ihn allein, und
gab sodann,
Des Morgens, Acht auf sein Betragen. Wie selbiger
nun fruͤh erwachte,
Und sich die Menge neuer Vorwuͤrf’ ihm, unvermuthet,
sichtbar machte;
Jst leicht zu glauben, daß ihn alles in gaͤnzliche Ver-
wirrung brachte.
Erst blieb er eine lange Zeit, und ohne sich zu ruͤhren, liegen;
Ließ aber die erstaunten Blicke auf alles, was im Zim-
mer, fliegen,
So daß er fast, in seinen Augen, allein zu leben schien.
Er fiel
Von einem Vorwurf auf den andern: Bald war dieß
seiner Augen Ziel,
8 Theil. D d
Bald
Neu-Jahrs-Gedicht,
Bald das; bald alles, was vorhanden. Zuletzt fing,
sich sein Haupt zu drehen,
Und er, sich aufzurichten, an. Man konnt’ an ihm, fast
sichtbar, sehen
Die Menge stets sich mehrender und ihn verwirrender
Jdeen,
Die ihn in ein Erstaunen setzten. Dieß waͤhrt fast eine
Stunde lang,
Bis eine starke Neubegier zuletzt ihn, aufzustehen, zwang.
Jm Zimmer (dessen obre Fenster allein geoͤffnet, daß er
nicht
Die Blicke weit erstrecken koͤnnte) verwandt’ er sein
erstaunt Gesicht
Auf jeden Vorwurf, nach einander; betastet’ alles, was
ihm nah:
Und jedes schien ihn zu vergnuͤgen, was er betastet’ und
besah.
Des ganzen Zimmers Symmetrie schien dem geruͤhrten
Geist vor allen;
Die zierlichen Mobilien doch auch nicht minder, zu ge-
fallen.
Zuletzt sah er, von ungefehr, den ihm bekannten Schreib-
Tisch stehn,
Den man zugleich mit hergebracht. Er freute sich, ihn
hier zu sehn:
Papier, nebst Dintenfaß und Federn, befanden sich
zu recht geleget.
Drauf fiel er, theils vom Sehen matt, von Neugier theils
dazu beweget,
Jn den ihm auch bekannten Lehn-Stuhl; saß etwas stille,
dacht, und schien
Die ganz zerstreueten Jdeen zusammen und zu recht zu ziehn.
Und,
auf das 1745ste Jahr.
Und, wie er sonst dazu gewoͤhnt, was er bemerket, auf-
zuschreiben;
Schien die Gewohnheit seine Hand, zu dieser Handlung,
anzutreiben.
Er griff zur Feder, sann ein wenig: Und, wie er etwas
nachgedacht;
So wurden folgende Gedanken, in Eile, zu Papier
gebracht:
Die zwar, von einiger Zerstreuung, in den Jdeen; doch
daneben,
Von seiner reinen Art zu denken, ein’ unleugbare Probe
geben.
“Wo bin ich? Jst, was mir hier in die Augen faͤllt,
“Auch wirklich? Bin ich hier in einer neuen Welt?
“Jst alles das, was hier vorhanden,
“Und was ich fuͤhl’ und seh, von ungefehr entstanden?
“Jst es, so wie es ist, gewachsen? Oder muß
“Ein Geist gewesen seyn, der, nach vernuͤnftgem
Schluß,
“Die Theile so gefuͤgt; der alles, mit Bedacht,
“Zu solcher Ebenmaß so ordentlich gebracht?
“Dieß scheint mir wahr zu seyn. Allein, wo ist
der Geist?
“Wo find’ ich den Verstand? Jst er nicht hier?
Wie heißt,
“Wie nennt er sich? Jch kann ja nichts von ihm
verstehen:
“Jch hoͤr’, ich fuͤhl’ ihn nicht; ich kann ihn auch
nicht sehen.
D d 2
“Doch
Neu-Jahrs-Gedicht,
“Doch halt! er ist vordem vermuthlich hier gewesen:
“Dieß kann ich wenigstens aus aller Ordnung lesen.
“Vielleicht ist er noch hier; und daß nur meine
Augen,
“Als die vielleicht zu schwach, ihn nicht zu sehen
taugen.
“Vielleicht hat
Silvius
dieß alles hier gemacht.
“Ach
Silvius!
was hat dich von mir weggebracht?
“Wo bist du, wehrter Freund? Du koͤnntest mich
belehren:
“Du bist allein geschickt, die Wahrheit zu erklaͤren.
“Er hat mir oftermals von einer Gottheit Wesen,
“Als der selbststaͤndigen Vernunft, mir viel gelesen,
“Geschrieben, und erzaͤhlt, und mir von Seiner
Macht
“So viel ehrwuͤrdige Gedanken beygebracht.
“Die Gottheit hat vielleicht hier diese neue Welt
“Unmittelbar gemacht, und mich darein gestellt:
“Vielleicht ist es von Jhr, durch Mittel nur, ge-
schehen;
“Doch kann ich auch ja nicht einmal die Mittel sehen.
Drauf legt’ er seine Feder nieder,
Stund auf, und ging, mit sanften Schritten, im ganzen
Zimmer auf und nieder,
Von mancherley Jdeen voll, gesenkt, im ernsten Ueberlegen;
Bis, zu vermehrtererm Erstaunen, von den geschloßnen
Fenster-Schlaͤgen
Sich zween, von aussen, oͤffneten. Er sah vom hellen
Sonnen-Scheine
Bestrahlte Haͤuser; viele Fenster, die eben so geformt,
wie seine.
Er
auf das 1745ste Jahr.
Er sahe Menschen durch dieselben: Er schloß daher,
daß sie darinn,
Wie er in seinem Wohnplatz, wohnten. Jhm fiel dar-
auf in seinen Sinn,
Was, von der Welten Vielheit, ihm sein
Silvius
so oft
erzehlet,
Wenn er den hell gestirnten Himmel zu seinem Gegen-
wurf erwaͤhlet:
Und der Gedanke, wie er sich an allen Gegenwuͤrfen matt,
Doch aber sich nicht satt gesehn, trieb ihn, daß er die
Lagerstatt
Auf seinem Stuhl von neuem nahm; ergriff aufs neu
die Feder wieder,
Und schrieb, wie vormals, aufs Papier, die folgenden
Gedanken nieder:
“Es ist vielleicht der Bau der allgemeinen Welt
“Mit dem, was mir allhier in meine Sinne faͤllt,
“Jn vielen Stuͤcken, zu vergleichen.
“Was, von Planeten, dort, mein Denken kann
erreichen,
“Jndem sie Wohnungen von Creaturen seyn,
“Stimmt mit den Wohnungen, die hier sind, uͤberein.
“Der dunkele Begriff, den ich vorhero mir
“Von einer Stadt gemacht, stellt mir den Himmel
fuͤr,
“Als eine große Stadt der Gottheit; die Planeten,
“Als Haͤuser, deren Platz die Creatur von noͤthen,
“Die dorten Buͤrger sind. Mit Recht wird der
Verband
“So vieler Haͤuser, dort, fuͤr eine Stadt erkannt,
D d 3
“Fuͤr
Neu-Jahrs-Gedicht,
“Fuͤr eine Residenz des Hoͤchsten. Jch erseh,
“Jn der die große Welt vereinenden Jdee,
“Ein wunderbares Bild von Gottes Werk gemahlt,
“Woraus die Gottheit Selbst mir in die Seele strahlt;
“Das, durch die Groͤße, meinen Geist
“Zur frohen Andacht treibt, zur tiefen Ehrfurcht
reißt.
“Jn dieser Stadt des Allerhoͤchsten sind Millionen Son-
nen-Heere,
“Anstatt der Fackeln, aufgesteckt: die nicht nur durch
das tiefe Leere,
“Zur Pracht, und zur Bewundrung, funkeln; nein, die,
durch Kraͤfte, Waͤrm’ und Licht,
“Den großen Haͤusern der Planeten, nach einem treuen
Unterricht
“Vernuͤnftiger Analogie, so ungezaͤhlten Nutzen bringen,
“Sie fruchtbar machen, sie erwaͤrmen, in Regel-rechte
Wirbel schwingen,
“Erleuchten, zieren, und beleben.
Bewunderns-
wuͤrdge Himmels-Stadt!
“Die wohl mit allem Recht den Namen der Re-
sidenz des Schoͤpfers hat:
“Du fuͤllst mit Ehrfurcht, voller Andacht, den
Geist, mein ganzes Wesen, an,
“Daß ich, mit Lust darinn versunken, erstaunt,
nichts weiter denken kann.
Hier warf er seine Feder nieder, und sich selbst in den
Stuhl zuruͤck,
Ganz ausser sich von tiefem Denken. Allein, in selbem
Augenblick
Trat
auf das 1745ste Jahr.
Trat
Silvius,
der ihn nicht laͤnger vermoͤgend war
allein zu lassen,
Jn die entschloßne Stub’ hinein, und eilt’, ihn bruͤnstig
zu umfassen.
Man stelle sich die Freude vor, die
Cernamiro
uͤberkam;
Mit welcher Lust er seinen Freund umhals’t’, und in
die Arme nahm,
Den er, fuͤr sich, verlohren hielte. Auf all’ an ihn
ergangne Fragen
Konnt’ unser
Silvius
unmoͤglich, so schnell, ihm seine
Antwort sagen;
Jedoch geschah’ es nach und nach: bis
Silvius
von
ungefehr
Das voll geschriebne Blatt erblickte. Er las’ es, stutzt’,
und ward so sehr,
Durch der Jdeen und des Ausdrucks erhabne Richtigkeit,
geruͤhret,
Daß er ihn auf das neu umarmte. “Nun bin ich
gaͤnzlich uͤberfuͤhret,
“Daß mich mein Hoffen nicht getaͤuscht; sprach er:
Jch seh’ in euch nunmehr,
“Was ich, zu sehn, mir laͤngst gewuͤnscht; ihr werdet,
zu des Schoͤpfers Ehr,
“Auf dem von Jhm so schoͤn formierten, so schoͤn ge-
schmuͤckten Bau der Erden,
“Ein Jhm gefaͤlliger Bewohner, zu Seinem Ruhm
ein Werkzeug, werden.
Hierauf ersucht’ er
Cernamir,
nunmehr mit ihm
umher zu gehn,
Um dieses Planetarsche Haus, wie er es nennte, zu
besehn.
D d 4
Was
Neu-Jahrs-Gedicht,
Was sie darinn nun angetroffen, und wie, desselben
Wunder-Pracht,
Den neuen Blick des jungen Weisen geruͤhrt, fast aus
sich selbst gebracht;
Und was fuͤr ein Jdeen-Heer in ihm entstanden; wie
vernuͤnftig
Er alle Vorwuͤrf’ angesehn: davon soll meine Feder
kuͤnftig
Dem Leser mehr annoch berichten. Jndem, zu dieser
Wechsel-Zeit,
Es billig meine Pflicht erfodert, in ehrerbietger Dank-
barkeit,
Dem grossen Geber alles Guten, fuͤr alles, was ich
Guts genossen,
Jn dem entwichnen Fluß der Zeit, des Jahres, das
nunmehr verflossen,
Mein Andacht-Opfer darzubringen. O Gott! wie wird
mein Geist geruͤhrt,
Wenn ich erwege, wie Du mich bisher so wunderbar
gefuͤhrt:
Mir alles Meine, nebst den Meinen, nicht nur erhalten;
auch daneben
Mir annoch ungezaͤhlte Proben von Deiner Gnad’ und
Huld gegeben,
Die Freude, Lob und Dank erfodern. Jch war, doch
nur zween Tage, krank.
Fuͤr die so schleunige Genesung, mein Schoͤpfer, sey Dir
Preis und Dank!
Zumal ich, schon im dritten Tag’, im Speisen solche Lust
empfunden,
Als ich, so lang’ ich auch gelebt, kein einzigsmal darinn
gefunden.
Die
auf das 1745ste Jahr.
Die Lust im Schmecken ging so weit, daß, wie ich sie
mit Ernst erwog,
Und alle Kraͤfte meines Denkens, bey dieser Lust, zu-
sammen zog,
Jch sprach: “Wenn ich, in meinem Leben, kein’
andre Lust, als die, genossen,
“Und Gott, mich alsobald darauf aus dieser Welt
zu ziehn, beschlossen;
“Koͤnnt’ ich mich nicht mit Recht beklagen. Denn,
da uns Gott nichts schuldig ist;
“So ist es unsre Schuldigkeit, daß man, was Er uns
schenkt, ermißt,
“Den Geber in den Gaben ehret.
Ach daß, so oft
ich Gutes spuͤhre,
“Jch damit so, und, neben mir, ein jeder Sterb-
licher, verfuͤhre!
“Ach! laßt uns, da wir taͤglich essen, uns doch
mit frohem Ernst bemuͤhn,
“Das Glied, wodurch wir, wunderbar, aus Koͤrpern
eine Wollust ziehn;
“Die sonst fuͤr uns verlohren waͤre, wo nicht sein wun-
derbar Gewebe
“Uns die darinn verborgnen Kraͤfte, im Schmecken,
zu erkennen gaͤbe:
“Die Zunge, sag ich, zu bewundern; und Dem, Der
sie, fuͤr uns allein,
“So huld- und liebreich eingerichtet, so oft wir schmecken,
dankbar seyn!
D d 5
Wie
Neu-Jahrs-Gedicht,
Wie oft hab ich, in diesem Jahr, was Du uns Gutes
wollen goͤnnen,
Jn Feldern, Waͤldern, und im Garten, durch andre
Sinnen, schmecken koͤnnen;
Dein’ Allmacht, Lieb’ und Weisheit spuͤhren! Jch ward
den Großen dieser Welt,
Zumal des Kaysers wuͤrdgem Bruder, in diesem Jahre
zugesellt.
Wie gnaͤdig hat der große Fuͤrst nicht meine Lieder
aufgenommen!
Was fuͤr ein kostbares Geschenk hab ich von Jhm juͤngst
uͤberkommen!
Von einem solchen Brief begleitet, dergleichen wohl
kein Fuͤrst leicht schriebe;
Jn welchem Gnade, Guͤtigkeit, samt Weisheit, Huld
und Menschen-Liebe,
Aus allen Zeilen, glaͤnzt und strahlt: Wofuͤr dem Herrn,
Der alles fuͤhrt,
Der auch der Fuͤrsten Herzen lenket, von mir Lob, Preis
und Dank gebuͤhrt.
Um uns an Goͤttlichen Geschoͤpfen und der Natur
Pracht zu ergetzen,
War ich, in diesem Jahr, bedacht, ein herrlichs Werk
the Seasons,
die Jahres-Zeiten.
zu uͤbersetzen,
Das, von so einem schoͤnen Vorwurf, ein tief gelehrter
Britte schrieb,
Den auch, wie mich, des Schoͤpfers Werk zur froͤh-
lichen Bewundrung trieb;
Jn
auf das 1745ste Jahr.
Jn welcher Schrift der große
Thomson
so sinnreich,
so begluͤckt, gewesen,
Daß wir bey keiner Nation dergleichen Meister-Stuͤck
gelesen.
“Ach! waͤre mein, in guter Absicht, ihm angelegtes
teutsche Kleid
“Geschickt, auch meinem Volk zu zeigen die Ordnung,
Pracht und Herrlichkeit
“Der Gottheit, in den schoͤnen Werken, die er so herr-
lich abgemahlet,
“Daß ein sonst nicht gesehnes Licht nunmehr in unsern
Seelen strahlet!
Von meinem Jrdischen Vergnuͤgen hat dieses Jahr
der erste Theil,
Zum siebendenmal aufgelegt, vielleicht zu manches Lesers
Heil,
Die Presse wiederum verlassen. Mir faͤllt hiebey mit
Freuden ein:
Daß noch, Gott Lob! von meinen Liedern die Leser nicht
ermuͤdet seyn.
Von meinen Kindern in der Fremde, hab ich, Gott
Lob! in diesem Jahr,
Stets gute Zeitungen erhalten. Der uͤbrigen zwiefaches
Paar
Hat, nebst dem kleinen schoͤnen Enkel, zu meiner Lust,
gesund gelebet,
Und jedes hat, zum Weg der Tugend sich zu erhoͤhn,
Gott Lob! bestrebet:
Wie ich denn auch fuͤr
Marianne,
zu einer recht erwuͤnsch-
ten Eh
Mit Gottes Huͤlfe zu gelangen, bereits in guter Hoff-
nung steh.
O Gott,
Neu-Jahrs-Gedicht, auf das 1745ste Jahr.
O Gott, Du einzge Segens-Quelle! wie groß,
wie herrlich, sind die Gaben,
Die wir bereits auf dieser Welt geniessen, und
genossen haben!
Gieb, daß wir es erkennen moͤgen! Laß uns,
o Geber! Dir allein,
Fuͤr so viel unverdiente Guͤte, in froher Ehrfurcht,
dankbar seyn!
Und hiemit leg’ ich dann fuͤr jetzt, voll Andacht,
meine Feder nieder.
“Herr! segne, nebst den Meinen, mich, und meine
Dir geweihten Lieder,
“Daß ich, zu dieser Wechsel-Zeit, gesund, vergnuͤgt,
noch manchen Tag,
“Jn Deinen Werken Dich bewundern, Dich preisen,
und Dir danken mag!
Der
Der im Winter schon bluͤhende Kirsch-Baum.
J
m Februario bereits, wie noch der Frost die Erde
druͤckt,
Ward mir ein bluͤhend Kirschen-Baͤumchen, von mei-
nem Gaͤrtner, zugeschickt,
Das ich mit innigem Vergnuͤgen, jedoch nicht ohn’ Er-
staunen, sah.
Durch sein fast blendend Weiß geruͤhrt, begriff ich kaum,
wie mir geschah.
Aus mehr als tausend weissen Bluhmen ein auf einmal
entspringend Licht,
Samt der Figuren Lieblichkeit, bezauberte fast mein Gesicht;
Wobey zugleich, aus zarten Blaͤttern, ein sanftrer Licht,
das lieblich gruͤn,
Verschoͤnert durch die Nachbarschaft, und sie zugleich
verschoͤnernd, schien.
Die Blaͤtterchen der Bluhmen waren so zart, durchsich-
tig, und so klar,
Daß auch so gar derselben Schatten nicht schwarz, nein
weiß und helle, war.
Jn jedem Kelch sah man annoch, auf kleinen Silber-
weissen Spitzen,
Auf fuͤnf und zwanzig gelbe Puͤnctchen, die fast dem
Golde glichen, blitzen,
Und ihrer Mutter Schoͤnheit mehren. Es saß der
Bluhmen Heer so dicht,
Und in einander recht gepreßt; man sah fast keinen
Staͤngel nicht.
Sie
Der im Winter schon bluͤhende Kirsch-Baum.
Sie sahn daher, an Weiss’ und Ruͤnde, fast einer Schnee-
Ball-Bluhme gleich;
Nur mit dem Unterschied allein,
Daß viele, noch nicht aufgebrochne, den runden Perlen
aͤhnlich seyn.
Jch sah, mit allen meinen Kindern, von diesem Baͤum-
chen jeden Zweig,
Mit Anmuth und Erstaunen, an: als
Julius,
von
ungefehr,
Von einer kleinen Juden-Kirsche die rothe Kugel, obenher
Auf die Schnee-weissen Bluhmen legte; die, da sie einer
Kirsche glich,
Die holde Schoͤnheit noch vermehrte. Die rothe Gluht
vermischte sich,
Und glaͤnzte, durch den weissen Schimmer, und durch
der zarten Blaͤtter Gruͤn,
So herrlich, daß ein funkelnder und rund geschliffener
Rubin
Nicht schoͤner haͤtte glaͤnzen koͤnnen. “Jch freute mich
recht inniglich,
“Und dankte Dem, Der alles schafft, daß, auf so un-
verhoffte Weise,
“Annoch im Frost, im Schnee und Eise,
“Er den noch nicht vorhandnen Lenzen,
“Uns, zum voraus schon, laͤsset glaͤnzen.
“Jch wuͤnschte, mit vergnuͤgtem Sehnen, um Seine
Liebe zu erheben,
“Den nicht so gar entfernten Fruͤhling bald froͤhlich
wieder zu erleben.
Ver-
Vermischte
Gedichte
.
Vertheidigung meines vielen Schreibens.
H
oͤrst du denn noch nicht auf, mein Geist! in dei-
nen Schriften auszuschweifen?
Die Menschen, die doch deines Gleichen, mit Unterricht
zu uͤberhaͤufen?
Jhr allgemeines Thun zu tadeln? und einer neuen Wahr-
heit Licht
Denselben gleichsam aufzudringen? Wer hat doch, zu
so schwehrer Pflicht,
Dich anders, als du selbst, verdammt? Von wem bist
du zu einem Lehrer
Des menschlichen Geschlechts bestellt? Bemerkst du nicht,
daß deine Hoͤrer
So vieler Lehren uͤberdruͤßig, dieselbigen nicht ferner
lesen;
Und, lesen sie sie gleich einmal, doch bleiben, wie sie vor
gewesen?
Was willt du doch, besinne dich! auf die nicht ungerech-
ten Fragen,
Die die Erfahrung ja bewaͤhrt, betrogner Geist! zur
Antwort sagen?
8 Theil. E e
Ja,
Vertheidigung
Ja, ja! dein Vorwurf ist gerecht. Die Fragen sind
es, leider! wehrt,
Daß man auf ihren Jnhalt achte: und, was noch
meinen Gram vermehrt,
Jst, daß mir die Erfahrung zeigt, ich hab’ im Hoffen
mich geirret.
Es ist auch nicht zum erstenmal, daß der Gedanke mich
verwirret:
“Was nuͤtzt, daß ich die schoͤne Welt, daß ich der Erd’
und Himmel Pracht,
“Den sproͤden Menschen angepriesen, zum Preise Des,
Der sie gemacht,
“Und ihrem eigenen Vergnuͤgen? Da sie, trotz dem,
was ich geschrieben,
“Und trotz der unleugbaren Wahrheit, doch immer
unempfindlich blieben.
“Daß auch so gar begabte Geister, vom laͤcherlichen
Stolz besiegt,
“Es nicht des Ansehns wuͤrdig achten, und lieber im-
mer unvergnuͤgt,
“Selbst Gott zur Schande, bleiben wollen; als an
von Jhm erschaffnen Schaͤtzen,
“Jhr zeitlich Leben zu begluͤcken, sich laben wollen
und ergetzen:
“Die sich geschaͤmt, und noch sich schaͤmen, zu weisen,
daß von meinem Werke
“Sie die geringste Kundschaft haͤtten. Es scheint,
so viel ich es bemerke,
“Und hab ichs, leider! oft gespuͤhrt,
“Wofern man glaubt’, ob laͤsen sies, sie hielten sich
encanaillirt.
Wie
seines vielen Schreibens.
Wie oft hab ich, bey dem Betragen, mit einem bittern
Grimm, gelacht;
Bald aus Verdruß, und bald aus Mitleid! Vom
großen Vorwurf keck gemacht,
Da ich zum Lobe Gottes schrieb, hab ich von ihnen oft
gedacht:
“Wie seyd ihr doch bey dieser Arbeit, da ihr sonst so
beredt, so stumm?
“Wird euer sonst so kluge Geist, allein bey diesem Vor-
wurf, dumm?
“Es soll vielleicht der arme Author durch euren Neid
beehret seyn,
“Gedacht ich oft; doch dacht ich auch: Fuͤrwahr, das
waͤr fuͤr sie zu klein.
“Vielleicht verachten sie die Verse, und alle Dichterey.
Doch nein:
“Sie lesen andre Verse ja. Was bleibt, von allem,
dann noch uͤber,
“Als diese Warnung an mich selbst: Was nuͤtzt es
alles? Schweige lieber!
Allein, hingegen dacht ich auch: und eben, was ich
da gedacht,
Dient auch, zur Antwort, auf die Fragen, die du zu
Anfangs vorgebracht.
Jch dachte naͤmlich: “Soll ich dann, weil etwan Alle,
meine Lehren,
“Aus dieser, bald aus jener Ursach und Absicht, nicht
mehr lesen, hoͤren,
“Und merken wollen, darum schweigen? Da ich jeden-
noch uͤberfuͤhrt,
“Daß viele sie noch nicht verachten; daß viele noch,
dadurch geruͤhrt,
E e 2
“Sich,
Vertheidigung
“Sich, Gott zum Ruhm, daran vergnuͤgen. Wie
die Verleger es bewaͤhren,
“Die eine neue Auflag bald, bald einen neuen Theil,
begehren.
“Es ist ja keine Moͤglichkeit noch Hoffnung, auf der
Erden, allen
“Mit so verschiednen Meynungen erfuͤllten Menschen,
zu gefallen.
Warum ich zu so schwehren Pflichten, so wie du fragst,
mich selbst verdammt,
Da ich doch kein bestellter Lehrer? So hoͤre: “Mein
Betragen stammt
“Aus einer allgemeinen Pflicht. Die allgemeine Men-
schen-Liebe
“Jst einzig, welche mich, fuͤr dich und mich, zu dieser
Arbeit triebe.
Es ist ein Trieb, sich zu vergnuͤgen, bey allen Men-
schen, allgemein:
Ein jeder wuͤnschet, rennet, laufft, und sehnet sich, ver-
gnuͤgt zu seyn.
Ein jeder sucht verschiedne Wege, zu seinem Endzweck
zu gelangen:
Ein jeder irrt in seiner Wahl; fast einen jeden taͤuscht
der Schein.
Der eine glaubet: Das Vergnuͤgen besteh’ in
Hoheit,
Pracht und Prangen.
Der andre siehet
volle Kasten
fuͤr Quellen des Ver-
gnuͤgens an.
Der meynt: Daß man ohn
Wein und Weiber
unmoͤglich sich vergnuͤgen kann.
Dieß
seines vielen Schreibens.
Dieß sind die Meynungen der Menschen, wornach
die mehresten sich lenken,
Und darinn ihr Vergnuͤgen suchen. Nun soll mein Le-
ser nicht gedenken,
Daß ich dieselben ganz verwerfe. Ein solcher
Zeno
bin
ich nicht,
Und kein so strenger Sitten-Lehrer: indem ich einem
jeden goͤnne,
Daß er an Ehre, Geld, und Wein, und Liebe, sich ver-
gnuͤgen koͤnne;
Wenn es nach Ordnung, Regeln, Maß’ und Ueberle-
gung nur geschicht.
Jch halte diese Gegenwuͤrfe vielmehr fuͤr Mittel zum
Vergnuͤgen,
Jn welchen Quellen vieler Anmuth, zum Labsal unsers
Lebens, liegen.
Sie sind es aber nicht allein. “Erwegt die Wege
der Natur!
“Seht
Euch, die Welt, den Himmel,
an; so kommt
ihr auf die rechte Spuhr.
“Jhr selbst besteht aus
Geist
und
Koͤrper.
Der
Geist
ist
sinnlich
und
vernuͤnftig.
“Der
Koͤrper
ist fuͤr die
fuͤnf Sinnen
bewunderns-
wuͤrdig zugericht.
“Die
Welt
hat Millionen Vorwuͤrf fuͤr sie. Der
Himmel
hat das
Licht.
“Der
Geist,
waͤr’ er auch noch so klug, begriff von
aller Erden Schaͤtzen,
“Wofern er keine
Sinnen
haͤtte, nichts, und es koͤnnt
ihn nichts ergetzen.
E e 3
“Darum
Vertheidigung
“Darum hat Gott fuͤr ihn den
Koͤrper,
mit den
fuͤnf
Sinnen,
ausgefunden,
“Und, durch der Sinnen Wunder-Mittel, ihn mit der
ganzen Welt verbunden,
“Damit er ihr geniessen moͤchte; damit er, was auf
Erden schoͤn
“Und angenehm, empfinden, fuͤhlen, auch hoͤren,
schmecken moͤcht’, und sehn.
Dieß ist des
Koͤrpers,
unsers
Geists,
und der
Natur
Beschaffenheit.
“Damit der Mensch an so viel Gutem, an Millionen
Erden-Schaͤtzen,
“Auf Millionen Art und Weise, sich laben sollt’, und
koͤnnt’ ergetzen;
“Hat Gott ihn in die Welt gesetzt.
Dieß alles ist
fuͤr dich bereit;
Komm, schlacht’, und iß!
(scheint seine Stimm’
an alle Sterblichen zu seyn)
Gebrauche die Vernunft allein,
Und deines Geistes Kraft, das Denken, bey deinen
Sinnen. Ueberlege,
Daß du was schmeckest, wenn du schmeckst; daß,
wenn du riechest, fuͤhlest, hoͤrst,
Du wirklich hoͤrest, fuͤhlest, riechst: daß du, in
deiner Lust, Mich ehrst,
Wenn du die schoͤnen Werke siehst, mit Lust und
Achtsamkeit. Erwege,
Daß Jch die Kraft, die ganze Welt dir zuzueignen,
bloß nur dir
Geschenkt, und keinem andern Thier:
Ja,
seines vielen Schreibens.
Ja, daß dir desto deutlicher der Strahl von Mei-
ner Liebe scheinet;
So hab Jch, Meinen Dienst so gar, mit einer
solchen Lust, vereinet.
“So liegt es dann ja nicht an Gott, daß von den
Sterblichen hienieden
“Die allermeisten unzufrieden;
“Zumal die, so, von Seiner Hand, Gesundheit, Noth-
durft, und noch mehr,
“An Geld, Bequemlichkeit, an Ehr’,
“An Leibes- und Gemuͤthes-Gaben,
“Auf dieser Welt empfangen haben.
Durch dieses unvernuͤnftige, dieß ungluͤckselige Be-
tragen,
Das alle Lebens-Lust verbittert, und das, von allen
unsern Plagen
Auf dieser Welt, die Quell’ allein,
Jndem sie, leider! allgemein;
Bin ich, nachdem ich es erkannt, zu mein- und deinem
Nutz und Frommen,
Auf den von mir erkiesten Weg zu meiner neuen Lehr-
Art kommen,
Jn dieser festen Ueberzeugung: “Daß, da der Weg,
zu Gottes Ehre,
“Und zu der, sonst auf dieser Welt umsonst gesuchten
Lust, uns fuͤhret,
“Der wahren Stimme der Natur, in dieser meiner
sanften Lehre,
“Ein aufmerksames Ohr gebuͤhret;
E e 4
“Auch
Vertheidigung seines vielen Schreibens.
“Auch daß, wo nicht die jetzigen, vermuthlich doch
die kuͤnftgen Zeiten,
“Zu der so klar- als suͤßen Wahrheit sich endlich wer-
den lassen leiten.
Jn dieser festen Zuversicht
Fahr ich, mit meinen Liedern, fort: und, in den wun-
derbaren Werken,
Des Schoͤpfers Weisheit, Macht und Liebe, mit froher
Andacht, zu bemerken,
Ermuͤd’ ich nicht.
Versuch
Versuch einer etwanigen Vorstellung
von
der unbegreiflichen Groͤße Goͤttlicher Allwissenheit.
M
eine Seele! senke dich, voller Andacht, noch einmal
Jn des tiefen Firmaments Grund- und Graͤnzen-
loses Thal:
Wende die geschaͤrften Kraͤft’, und des Geistes regen
Blicke,
Aus der hell gestirnten Tiefe weitem Raum, nicht eh
zuruͤcke,
Ehe du von Gottes Groͤße, die dieß große Ganz erfuͤllt,
Die so groß, daß Sich Sein Wesen, durch die Groͤße
selbst, verhuͤllt,
Hier in diesem Kreis ohn Umkreis, ein Jhm nicht un-
wuͤrdigs Bild
Angetroffen, und verehrt. Ueberleg’, auf dieser Reise,
Die, (wie fluͤchtig gleich dein Wesen, so daß du, im
Augenblick,
Tausend Millionen Meilen, ja noch ihrer mehr, zuruͤck
Legen, und durchstreichen kannst; wenn du auch, auf
solche Weise,
Gleich dein ganzes Leben reistest) doch kein Ziel hat,
Gott zum Preise,
Erstlich, diesen Wunder-Raum! Dann erweg’, in die-
ser Ferne,
Jenes Graͤnzen-lose Heer der beflammten hellen Sterne,
E e 5
Welche
Vorstellung der unbegreiflichen Groͤße
Welche lauter Sonnen sind! Ferner, die noch groͤßre
Zahl
Aller Welten, die um sie, durch derselben Lebens-Strahl
Helle, fruchtbar, warm gemacht, sich bestaͤndig richtig
drehen,
Und um sie (wie wir Planeten all’ um unsre Sonne)
gehen!
Weiter! Dann betracht’ einmal aller derer Creaturen,
Die darinn enthalten sind, unterschiedliche Figuren,
Und vor andern deren Wesen, welche denken! Dann
hab Acht
Auf die Menge der Gedanken, die von ihnen sind
gedacht,
Von der Zeit, da sie entstanden, und die sie, auf ihren
Erden,
Noch, so lange sie bestehn, kuͤnftighin erzeugen werden.
Hier halt ein! “und uͤberlege eines
Wesens
Groͤß’
und Stand,
“Dem sie alle unverborgen, Dem sie alle wohl bekannt;
“Welches den Zusammenhang aller dieser Ding’ er-
gruͤndet:
“Der, in einer ewgen Kette, alles, was erschaffen,
bindet;
“Der, was war, was ist, was kommt, all’, auf einmal,
vor sich findet:
“Dem das Geistige nicht minder, als das Koͤrperliche,
klar,
“Und, so wie Ers jetzo kennet, immer unverborgen
war.
Dieses
Goͤttlicher Allwissenheit.
Dieses zeiget dir, vermuthlich, einen Gott viel wuͤrd-
ger an,
Als das unanstaͤndge Bild, so, von einem alten Mann,
Nicht dem Blick nur, auch dem Geist, leider! oft wird
vorgestellt,
Und wodurch man in den Graͤuel eines Goͤtzen-Diensts
verfaͤllt;
Den doch Gott so scharf verboten.
Schaͤrf’ uns,
Herr! doch den Verstand,
Der Du unumschraͤnkt unendlich, Der Du groß
und unbekannt:
Hiob 36, 26.
Daß wir Dich, als Gott, zu kennen, und zu ehren,
uns bestreben,
Und Dir, zum gefaͤllgen Opfer, Ehrfurcht und Be-
wundrung geben!
Betraͤcht-
Betraͤchtlicher Trost fuͤr Ungluͤckliche und Arme.
A
n jedem Abend wird die Welt von uns, und wir
von ihr, verlassen:
Sie nuͤtzt uns nicht; die ganze Pracht und Schoͤnheit
ist, fuͤr uns, nicht schoͤn.
Die Menschen wollen uns nicht laͤnger, und wir diesel-
ben auch nicht, sehn.
Die besten Freunde scheiden sich: sie scheinen, uns;
wir sie, zu hassen.
Wir werden Sinnen-los; verlieren Geschmack, Geruch,
Gehoͤr, Gesicht,
Nebst allen ihren Gegenwuͤrfen, als Speisen, Bluhmen,
Klang und Licht.
Wir leben, wo wir anders leben, so dann, nur von der
Luft allein.
Kein Armer, wenn er schlaͤft, ist arm: Ein Reicher
hoͤrt auf, reich zu seyn.
Ein Koͤnig ist kein Koͤnig mehr; Ehr’, Ansehn, Schaͤtz’
und Zepter schwinden:
Ein Bettler kann, in seinem Traum, den Thron, den der
verlohren, finden.
Denn, wird man einen Reichen reich, so lang er schlaͤft,
mit Recht, wohl nennen?
Noch einen Armen wirklich arm, wenn er nicht wachet,
heissen koͤnnen?
“Da
Trost fuͤr Ungluͤckliche und Arme.
“Da nun, die halbe Lebens-Zeit, kein Armer arm,
kein Reicher reich;
“So sind, in ihrem halben Leben, die Menschen sich
einander gleich.
“Die Gleichheit, welche die Natur mit allen Sterblichen
beachtet,
“Verdient, daß man, in dieser Ordnung, der weisen
Vorsicht Huld betrachtet.
“Da einer, in der Lebens-Haͤlfte, sein Ungluͤck; der,
sein Gluͤck, verliert;
“Wird eine Art von Gleichgewicht, bey aller Ungleich-
heit, verspuͤhrt:
“Bis daß zuletzt, nach kurzer Dauer, des stillen Todes
lange Nacht
“Den ganzen Unterscheid hinwegnimmt, und alles voͤl-
lig aͤhnlich macht.
Neue
Neue Erd-Beschreibung.
E
s ist der Erd-Kreis ein Planet,
Der einmal, jaͤhrlich, um die Sonn’, und taͤglich
um sich selbst, sich dreht,
Wodurch die Sonne, vielen Voͤlkern, stets auf- und
immer untergeht;
Den Laub und Gras, von aussen, schmuͤcken: auf wel-
chem den Bewohnern scheinet,
Daß ein Triangel aus drey Winkeln, und ein Quadrat
aus vier, besteht;
Und wo man schließt: Ein Theil sey kleiner, als wie
sein Ganz, wenn es vereinet:
Worauf man, daß ein Ding, zugleich nicht seyn, und
seyn kann, stark verneinet;
Auch, daß zwey Paar nicht mehr als vier sey, mit
ziem-
licher Gewißheit,
meynet.
Vor-
Vorzuͤge der Mahlerey.
M
it der Kunst noch nicht zufrieden, so im Lesen als
im Schreiben
Die Gedanken zu verkoͤrpern; fand die guͤtige Natur,
Uns zum Nutzen und Ergetzen, annoch eine neue Spuhr,
Jhre Guͤte gegen uns weit- und hoͤher noch zu treiben.
Da wir, sonder Muͤhe nicht, auch nicht ohne Zeit, erst
lesen,
Was desjenigen, der schrieb, Zweck und Absicht sey
gewesen;
Schenkt sie uns die Mahlerey:
Wo wir, sonder tiefes Denken, ohne Muͤh, durch bloßes
Sehen,
Was des Kuͤnstlers Geist gedacht, was sein Zweck
gewesen sey,
Jn der groͤßten Deutlichkeit, gleich im Augenblick, ver-
stehen.
Sprich dann, edler
Ridinger,
ob nicht unsrer Dich-
terey,
Deines Griff- und Pinsels Werk, billig vorzuziehen sey?
Die
Die Sprache der Natur.
D
as Welt-Buch muß der Mensch studieren.
Dieß schrieb des Schoͤpfers Wunder-Hand.
Er schenkt uns
Sinnen
und
Verstand,
Daß uns der Jnhalt koͤnnte ruͤhren,
Und uns auf Sein Erkenntniß fuͤhren.
Der Jnhalt ist der Unterricht:
Euch zeigt Mein Werk, daß Jch gewollt,
Daß ihr Mein Daseyn wissen sollt.
Ein mehrers brauchen wir hier nicht.
Doch merket, wie der Mensch es macht!
Was Gott, und zwar fuͤr ihn, geschrieben,
Laͤßt er, von seinen eignen Trieben
Verfuͤhret, straͤflich aus der Acht.
Er braucht, er nuͤtzt, er liest es nicht;
Er glaubt, was Paul und Peter spricht:
Die sagen nichts von Gottes Werken;
Noch, daß Er darinn sichtbarlich
Zu sehn, zu spuͤhren, zu bemerken.
Ein jeder schreibt sein Buch fuͤr sich.
Sie sehn nicht, was sie sollen sehen:
Nicht Gott, in Seiner Werke Zier;
Sie ziehn, die eigenen Jdeen,
Des schoͤnen Welt-Buchs Jnhalt fuͤr.
Jhr Hirn-Gespinnst ists ganz allein,
Womit sie hier beschaͤfftigt seyn:
Man lehrt, mit Zanken und Geschrey,
Nicht,
daß
ein Gott; nein,
was
Er sey.
Was
Die Sprache der Natur.
Was Gott schreibt, das muß allgemein;
Muß allen denen leserlich,
Fuͤr die Er es geschrieben, seyn.
Es kennt so gleich der Geist fuͤr sich
Das, was er, durch die Sinnen, kennet.
Das Wissen ist recht wunderbar,
Das Gott uns, durch die Sinnen, goͤnnet.
Die Wissenschaft ist allen klar;
Kein metaphysisches Studieren,
Kein tiefes Gruͤbeln, braucht es hier:
Der Bauer kann so gut, als wir,
Was seine Sinnen ruͤhret, spuͤhren.
Es ist kein Kraut, kein Gras, so klein,
Kein Bluͤhmchen, und kein Laub, so zart,
So winzig ist kein Staub, kein Stein,
Es kann des Schoͤpfers Zeuge seyn.
Es zeigt nicht Seine Macht allein,
Und Seiner weisen Liebe Schein;
Es zeigt selbst Seine Gegenwart:
Jndem Er es, zusamt der Welt,
Nicht nur erschuff; auch noch erhaͤlt.
Die Sonne, die am Himmel flammet,
Aus welcher, was uns auf der Welt
Ernaͤhret, nuͤtzet und gefaͤllt,
Unwidersprechlich quillt und stammet,
Zeigt, in dem Nutzen und der Pracht,
Wie herrlich Der, Der sie gemacht.
8 Theil. F f
Wenn
Die Sprache der Natur.
Wenn wir, auf diese Weise, sehn;
Wird aller Eigenduͤnkel schwinden:
Wir werden gruͤndlicher verstehn
Jn dem, was von Jhm Selbst geschehn,
Und in dem Welt-Buch klaͤrer lesen
Sein Daseyn und Sein Goͤttlichs Wesen,
Als wirs in allen Buͤchern finden.
Wenn wir nun davon uͤberfuͤhrt;
So werden Seine Herrlichkeiten
Uns erstlich zur
Bewundrung
leiten,
Worinn man sich, in Jhm, verliert:
Wir werden, in Jhm, froͤhlich werden.
Dieß ist, von Diensten auf der Erden,
Der beste Dienst, der Jhm gebuͤhrt.
Naͤchst diesem wird es unsern Seelen
So dann an dem Begriff nicht fehlen,
Und an der Wissenschaft, daß man
Dem Schoͤpfer nichts vergelten kann;
Da finden sich so dann die Triebe
Zu einer wahren Naͤchsten-Liebe.
Wir kommen dadurch auf die Spuhr:
Daß, da er Gottes Creatur
Sowohl, als wir; der Schoͤpfer wolle,
Daß man, in ihm, Jhn lieben solle.
Dieß ist die Stimme der Natur,
Die wir an allen Orten hoͤren;
Dieß sind des Welt-Buchs weise Lehren,
Die wir an allen Orten sehn,
Und uͤberall geschrieben stehn.
Laßt
Die Sprache der Natur.
Laßt uns das Welt-Buch dann studieren;
Doch nach der Ordnung dieser Zeit:
“Wir sollen hier nur buchstabieren;
“Das Lesen lehrt die Ewigkeit.
Es stimmt, von allen unsern Schluͤssen,
Der beste, dieser Wahrheit bey:
“Der Mensch soll, hier auf Erden, wissen,
“Nicht,
was
Gott sey; nein,
daß
Er sey.
F f 2
Gleich
Gleichniß von der Zweyseitigkeit aller Dinge.
J
n einer Oper sah ich einst ein Paar Schnee-weisser
Masquen kommen,
Mit sanftem Schritt; sie hatten sich einander bey der
Hand genommen:
Sie tanzeten mit leichtem Fuß; sie schienen ungemein
vergnuͤgt,
Und recht, als haͤtte Fried’ und Eintracht sie sich einan-
der zugefuͤgt.
Jnzwischen drehete sich eine, als wie von ungefehr,
heruͤm;
Da war sie schwarz, wie Pech und Kohlen. Die andre
hatt’ es kaum gesehn;
So schiene sie darob erstaunt, und in Verwunderung
zu stehn:
Allein, kaum wendete sie sich; so war sie ja so schwarz,
so schlimm,
So daß die erste, durch den Anblick, denselben Schrecken
jetzt verspuͤhrte,
Den jene, durch der erstern Schwaͤrze gewirket, kurz
vorhero ruͤhrte.
Sie merkten endlich alle beyde, daß sie, an Weiß-
und Schwaͤrze, reich,
An gut- und boͤsen Eigenschaften einander fast vollkom-
men gleich.
Daruͤber schienen sie zuletzt sich mit einander zu vergleichen.
Man sahe sie, mit neuer Freundschaft, einander sich
die Haͤnde reichen,
Und
Von der Zweyseitigkeit aller Dinge.
Und froͤhlich huͤpfen, tanzen, springen; bald vorn, bald
seitenwaͤrts, sich drehn:
Sie liessen bald die schwarze Seite, und bald die weisse
wieder, sehn.
Jch dachte diesem Handel nach; und fiel, bey die-
sem Spiel, mir bey:
“Wie es, in unsrer ganzen Welt, nicht anders fast
bestellet sey.
“Es hat ein jedes Ding zwo Seiten: halb ist es haͤß-
lich, und halb schoͤn.
“Wer klug ist, suchet stets von sich die weisse Seite
vorzudrehn.
“Wenn wir nun recht vernuͤnftig waͤren; so muͤßten
wir uns auch bemuͤhen,
“Von allen Gegenwuͤrfen stets die beste Seite vorzu-
ziehen:
“Weil, da doch nichts hier voͤllig weiß, wir, wenigstens
mit groͤßern Freuden,
“Am Naͤchsten uns vergnuͤgen koͤnnten, und unser Aug’
am Weissen weiden.
F f 3
Die
Die Suppe.
V
on seiner Tafel sandt’
Amintas
einst an drey un-
terschiedne Kranken,
Zum Labsal, angewuͤrzte Suppen, so niedlich, als es
moͤglich war.
Nun nahmen sie dieselbe zwar:
Doch, weil sie von verschiednem Geist, und ganz ver-
schiedenen Gedanken;
So nahm der erste seine Schaale, und soffe sie, als wie
ein Schwein,
Ohn’ etwas, was daran, zu kosten, in einem starken
Zug’, hinein.
Der andre sah die Schuͤssel an, durchsuchte alles,
nahm die Stuͤcken;
Besahe Wurzeln, Kraͤuter, Fleisch: besah, mit aufmerk-
samen Blicken,
Ein jedes Koͤrnchen vom Gewuͤrze; bemuͤhete sich, das
Gewicht,
Und das Verhaͤltniß, auszufinden. Jndem er nun
von allen spricht,
Der Waͤrterinn gelehrt erklaͤrt, wo Jngber und der
Pfeffer wachsen,
Jn Java naͤmlich, und der Kuͤmmel an manchem Ort,
und auch in Sachsen;
Da war die schoͤne Suppe kalt, und zum Genuß nicht
ferner nuͤtz.
Und kurz darauf befiel, aufs neue, ihn seines wilden
Fiebers Hitz.
Der
Die Suppe.
Der dritte nahm, mit frohem Muth, die ihm gesandte
Schuͤssel an,
Genoß und kostete dieselbe; empfand, was man daran
gethan;
Verband sein Denken mit der Zunge: fand eine schoͤne
Harmonie
Jn den so wohl gemengten Theilen; vergnuͤgte sich,
indem er sie,
Mit Lust, bedachtsam niederschluckte, und dankte, fast
bey jedem Bissen,
Dem Geber, welcher ihn erquickt. Nun moͤcht’ ich wohl
die Meynung wissen
Von denen, welche diese Nachricht, mit einigem Be-
dacht, gelesen,
Ob das Betragen von dem Letzten nicht das vernuͤnf-
tigste gewesen?
“Wie vielen werden, von dem Schoͤpfer, dergleichen
Suppen nicht geschenkt!
“Wie selten findet sich ein Mensch, der, wie der dritte,
speist und denkt!
F f 4
Beweg-
Beweg-Gruͤnde, weswegen ein vernuͤnftiger Gebrauch unserer Sinnen, in Betrachtung Goͤttlicher Werke, nicht zu versaͤumen.
D
as, was wir eigentlich (wenn wir nur Ernst dazu
gebrauchen wollten)
Jn unsern Maͤchten haben sollten,
Sind unsere Gedanken ja: Sie sind ja Kinder unsrer
Seelen.
Wir koͤnnen, fuͤr sie, Vor- und Gegenwuͤrfe waͤhlen,
Aus so viel Dingen auf der Welt,
Von fast unzaͤhlichen Gestalten:
Es steht in unsrer Macht, dabey uns aufzuhalten,
So lang’ es uns gefaͤllt;
Wir koͤnnen, durch ein achtsam Ueberlegen,
Derselben Farben und Figur,
Kraͤft’, Eigenschaften und Natur,
Bewundern, und mit Lust bewegen.
Was hindert uns, dabey nicht still zu stehn,
Und sie, mit Achtsamkeit zu hoͤren und zu sehn?
Zumal wir, dadurch, nicht nur manche Lust empfinden;
Nein, da wir Gott so gar, in ihren Wundern, finden.
“Wollt ihr, in dieser Welt, in Gott vergnuͤget seyn;
“Wollt ihr euch Seiner Macht und Lieb’ und Weisheit
freun;
“Wollt
Nothwend. u. vernuͤnftiger Gebrauch der Sinne.
“Wollt ihr, im Jrdischen, den Schoͤpfer liebgewinnen,
“Auch Jhn, in Seinem Werk, erhoͤhen: so vermaͤhlt
“Vernuͤnftige Gedanken mit den Sinnen.
“Wo dieses nicht geschicht; so wird der Zweck verfehlt,
“Zu welchem ihr gemacht. Jhr habt nicht Geist allein;
“Jhr habt, ein Geist, mit Fleisch verbunden, sollen seyn.
“Durchs Fleisch kann unser Geist allein, von Gottes
Werken,
“Die koͤrperlich, ihr Daseyn merken.
“Ohn dieses Werkzeug kann das, was durch Gott
geschehn,
“Die Seele nimmermehr verstehn;
“Ja nicht einmal begreifen, und erweisen,
“Daß eine Gottheit sey, noch weniger Sie preisen.
F f 5
Das
Das lehrende Kerzen-Licht.
M
ir strahlte juͤngst ein Kerzen-Licht,
Jm Dunklen, ploͤtzlich ins Gesicht.
Es traff desselben Glanz und Schein
Nicht meines Koͤrpers Aug’ allein;
Mein Geist ward ebenfals geruͤhrt,
Und, durch desselben helle Klarheit,
Zu einer unleugbaren Wahrheit,
Auf einen neuen Weg, gefuͤhrt.
Jch dachte: “Koͤmmt die helle Gluht,
“Die solche Wunder bey uns thut,
“Vielleicht von einem Ungefehr,
“Und also von sich selber, her?
“O nein! sie hat der Menschen Hand,
“Und einen menschlichen Verstand,
“Zur Ursach’ und zu ihrem Grunde:
“Der eine solche Kunst erfunde,
“Daß man, aus Jnschlitt, Wachs und Dacht,
“So nutzbar, in der dunklen Nacht,
“Uns eine kleine Sonne macht.
“Wie kann es dann doch moͤglich seyn,
“Daß man der Sonnen Wunder-Schein,
“Das ungemeßne Licht-Gefaͤße,
“Von solcher Ordnung, Pracht und Groͤße,
“Das Leben, Aug’ und Schmuck der Welt,
“Von ungefehr entstanden haͤlt?
“Dieß waͤr, von ihrer Kraft und Pracht,
“Weit aͤrger, als ein Vieh, gedacht.
“Wo
Das lehrende Kerzen-Licht.
“Wo Absicht, Ordnung, Nutz, vorhanden;
“Jst nichts von ungefehr entstanden:
“Es muß ein weiser Geist allein
“Die Urquell’ aller Ordnung seyn.
“Und also, nebst viel tausend Gruͤnden,
“Die sich in der Natur befinden,
“Macht uns ein Kerzen-Licht so gar
“Der Sonnen Schoͤpfer offenbar.
Anhang.
D
ie Sonne zeiget ihre Kraft und helle Strahlen
nicht so sehr
Der, durch ihr helles Lebens-Licht, erwaͤrmten und
bestrahlten Erden,
Als, durch dieselbige, vielmehr, Von ihrem wunderbaren Schoͤpfer, die Macht,
die Weisheit, Lieb’ und Ehr
Bestaͤndig offenbahret werden.
Mensch-
Menschliche Unwissenheit, im Buche der Natur zu lesen.
C
œcutus
ging zum Brillen-Macher, um eine Brill
ihm zu erkaufen.
Er nahm verschiedene derselben aus einem aufgethuͤrmten
Haufen,
Setzt’ eine nach der andern auf, versucht’, an ein ge-
druckt Papier,
Die Guͤte des geschliffnen Werkzeugs; allein, er aͤrgerte
sich schier,
Als er kein’ einzige gerecht fuͤr sich und seine Augen fand.
Bald legt’ er die, bald jene, nieder; nahm eine andere
zur Hand,
Bis er sie alle fast probiert. Drauf fing der Brillen-
Macher an:
Mein Freund, ihr koͤnnt vielleicht nicht lesen. Darum,
daß ich nicht lesen kann,
Sprach jener, kauf’ ich eine Brille. Denn, haͤtt’ ich
ein so gut Gesicht;
Gebraucht’ ich eurer Brillen nicht.
Wie laͤcherlich nun dieser Schluß;
So gab er mir zum ernsten Denken doch Anlaß; wel-
ches ich denn hier,
Geliebter Leser! gleichfals dir,
Wiewohl betruͤbt, entdecken muß.
“Wir alle sind
Cœcutus
gleich. Wer hat, im Buche
der Natur
“Zu lesen, jemals wohl gelernt? Man hat ja kaum
einmal die Spuhr
“Der
Menschliche Unwissenheit im Buche der Natur.
“Der schoͤnen Lettern angesehn, viel minder darinn buch-
stabiert,
“Noch weniger darinn studiert,
“Den Jnhalt, der der wahre Gott, in seinen großen
Wunder-Werken,
“Die dieses Buches Lettern sind, zu uͤberlegen, zu be-
merken;
“Und meynen doch, die weise Schrift, und den darinn
verborgnen Schein,
“Durch unsrer Augen Brillen bloß, zu lesen, schon ge-
schickt zu seyn.
“Wahrhaftig, es sind unser’ Augen, wenn unser Geist
nicht lesen kann,
“Nichts, als ein bloßes Brillen-Glas. Wir sehn den
Kreis der Erden an,
“Als einer, der nicht liest, ein Buch; obgleich, in des-
sen klugen Zuͤgen,
“Der allertiefsten Weisheit Schaͤtze enthalten, und ver-
borgen liegen.
Stunden
Stunden-Betrachtungen.
Obgleich die Zeit, von der Natur, in Tag und Nacht, und von uns, in Stunden, eingetheilet wird; so befin- den wir jedoch, daß dadurch eine langweilige Einfoͤr- migkeit bey uns sich nicht unterbreche. Wir ver- bringen unsere Dauer in einem ungefuͤhlten Zug. Jndem wir nicht daran gedenken; bemerken wir kaum, daß wir seyn, wenn wir uns in guten Umstaͤnden befinden: und, in verdrießlichen, werden wir, in einer nicht unterbrochenen bittern Stille, gleichsam als in einem schwehren Schlaf, und wie in einem schleichen- den Drang eines Strohms, fortgezogen. Jnson- derheit empfinden wir eine verdrießliche lange Weile, bey schlaflosen Naͤchten. Diese beschwehrliche Lang- wierigkeit nun nicht allein zu unterbrechen; sondern auch zugleich, (nebst einer vernuͤnftigen Erinnerung unsers Daseyns) in guten Zeiten, unser Vergnuͤgen zu vermehren; in kranken und betruͤbten aber, durch erbauliche Betrachtung: daß wir, bey jeder Stunde, dem Ende unserer beschwehrlichen Umstaͤnde, und dem Anfange einer ewig daurenden Gluͤckseligkeit, uns naͤhern; habe ich nicht undienlich erachtet, folgende Stunden-Betrachtungen anzustellen.
1.
J
etzt schlaͤgt es
Ein.
Laß diese Zahl,
Die aller Zahlen Grund allein,
Geruͤhrtes Herz! dir allemal
Der großen
Einheit
Denk-Bild seyn,
Aus welcher alles, was vorhanden,
Der Welt und Sonnen Heer’, entstanden.
2. Es
Stunden-Betrachtungen.
2.
Es schlug jetzt
Zwey.
Die Zeiten ei
l
en.
Erwege
Zeit
und
Ewigkeit!
Du selbst bestehst aus
zweyen
Theilen:
Du bist aus
Seel’
und
Leib
bereit.
Quaͤlt etwa dieses hier ein Leid;
Die Ewigkeit wird alles heilen.
3.
Drey
schlug es. Jch erweg hiebey,
Zu meinem Trost, ein heilges
Drey:
Und, daß der Schoͤpfer aller Welt,
Der sie erschuff, regiert, erhaͤlt,
Allmaͤchtig, weis’
und
liebreich
sey.
4.
Jetzt schlug es
Vier. Vier
Jahres-Zeiten
Bezeichnen unsre Lebens-Zeit:
Die all’, in reger Fluͤchtigkeit,
Nebst uns, bestaͤndig vorwaͤrts gleiten;
Bis daß dereinst ein stetes Heut,
Ein ewger Fruͤhling, uns erfreut.
5.
Da es nunmehro
Fuͤnfe
schlug;
Erweg’ ich, und zwar wohl mit Fug,
Der herrlichen
fuͤnf
Sinnen Gaben,
Wodurch der Geist die Welt empfindet,
Wodurch ihn Gott mit Koͤrpern bindet,
Und wir so viel Vergnuͤgen haben.
6. Schon
Stunden-Betrachtungen.
6.
Schon
Sechs!
Von vier und zwanzig Stunden,
Worein die Tages-Zeit getheilt,
Jst schon der vierte Theil verschwunden.
Da auf der Welt nun nichts verweilt,
Sich alles aͤndert, wechselt, eilt;
So laßt uns, bis er eingetroffen,
Den letzt- und besten Wechsel hoffen.
7.
So eben schlug der Seiger
Sieben,
Die man die heilge Zahl sonst heißt.
Ach wuͤrd jetzt, mehr als sonst, mein Geist,
Der Gottheit allgemeines
Lieben,
Das sich in allen Dingen weist,
Doch zu bewundern, angetrieben!
8.
Die Glocke schlug jetzt eben
Acht.
Mein Herze, nimm des Schoͤpfers
Macht,
Die alle Ding’ hervorgebracht,
Jn Seiner schoͤnen Werke Pracht,
Jn dieser Stunde, mit Bedacht,
Mit Andacht, und mit Lust, in Acht!
9.
Die neue Stunde tritt herein,
Sie ist schon da, es schlaͤget
Neun.
Moͤcht jetzt des Schoͤpfers Weisheits-Schein
Doch etwas mehr, als insgemein,
Ein Vorwurf unsers Denkens seyn!
10. Jetzt
Stunden-Betrachtungen.
10.
Jetzt hat es eben
Zehn
geschlagen.
Bist du befreyt von Pein und Plagen;
So danke Gott. Druͤckt dich ein Leid;
So denke: daß selbst unsrer Zeit
Unauf haltbare Fluͤchtigkeit,
Von deinem Kummer und Verdruß,
Stets etwas mit sich nehmen muß.
11.
Schon eine Stunde wieder hin,
Ob ich ihr Fliehn gleich nicht empfunde.
Eilf
schlug es: und die letzte Stunde
Beginnt bereits. Moͤcht’ unser Sinn
Sich zu den selgen Ewigkeiten,
Dem Schluß von unsrer Zeit, bereiten!
12.
Des Tages letzte Stunde schlaͤgt.
Wie gluͤcklich, wer dabey erwegt,
Daß, auch von unsern Lebens-Tagen,
Die letzte Stund’ einst werde schlagen;
Und wer, befreyt von Gram und Sorgen,
Mit zuversichtlichem Gemuͤth,
Dem kuͤnftig-ewgen Freuden-Morgen,
Den Gott verspricht, entgegen sieht!
8 Theil. G g
Weil
Stunden-Betrachtungen.
Weil alle diese Betrachtungen auf die Nacht- und Tages-Stunden sich schicken, ausser die eilfte und zwoͤlfte; so sind, beyde folgende, des Tages zu ge- brauchen.
11.
Dieß war der
eilfte
Seiger-Schlag.
Gieb, Herr! daß ich bedenken mag,
Wie, selbst aus Arbeit und aus Muͤhe,
Der Mensch so Lust als Segen ziehe.
Es ist des Menschen Gluͤck allein,
Bey seiner Arbeit froͤhlich seyn.
Pred. Sal. 3, 22.
12.
Jetzt schlug es
Zwoͤlf.
Die Mittags-Zeit,
Worinn uns Gott, in unserm Leben,
So reichlich Speis’ und Trank wird geben,
Zum Nutz, zur Lust; ist nicht mehr weit.
Ach moͤchten wir die Gab’ ermessen,
Und so, zu
Gottes Ehren,
essen!
1 Corinth. 10, 31.
Jhr esset, oder trinket, oder was ihr thut, so thut es alles zu Got- tes Ehren.
Bessere
Bessere Anwendung unserer Seelen-Kraͤfte.
B
ey ungezaͤhlten leiblichen und ungezaͤhlten Seelen-
Gaben,
Die wir, von Gottes weiser Liebe, zum Vorzug vor den
Thieren, haben,
Jst dieß vor andern hoch zu schaͤtzen:
“Daß wir uns, auf der Welt, nicht nur am
Gegen-
waͤrtigen
ergetzen,
“Uns laben und vergnuͤgen koͤnnen: Man kann an
dem auch, was
vergangen,
“Durch das
Gedaͤchtniß;
und, durch
Hoffnung,
an dem, was
noch nicht angefangen,
“Der Seelen ein Vergnuͤgen schaffen.„ Wir aber
brauchen diese Kraͤfte,
Statt uns zu nuͤtzen, uns zu plagen. Wir rauben,
durch
Unachtsamkeit,
Uns selbst, das
gegenwaͤrtge Gute.
Des
Guten
der vergangnen Zeit
Erinnern wir uns, uns zur Plage: Wir graͤmen uns,
daß es dahin;
Da der genossene Besitz, verfuͤhr man billig; unserm Sinn
Doch einen Trost ertheilen muͤßte. Die
Hoffnung
fuͤr
ein
kuͤnftigs Gut
Wird von der bittern
Furcht
verschlungen. Da es nun
auf uns selbst beruht,
Uns zu vergnuͤgen und zu plagen; wuͤrd’ unser Gluͤck
dann nicht vergroͤßert,
Wenn man, durch ein vernuͤnftigs Denken, die Kraft
der Phantasey verbessert?
G g 2
Und,
Bessere Anwendung unserer Seelen-Kraͤfte.
Und, da die Dinge dieser Welt,
Fuͤr uns, so sehr nicht, was sie sind, als das sind, wozu
man sie macht,
Und wie man sie sich vorgestellt;
So sey man kuͤnftig doch bedacht,
Sich das von ihnen vorzustellen, was unser Wohl
vermehren kann,
Und sehe nicht ein jedes Ding, von seiner schlimmen
Seiten, an.
“Laßt, fuͤr das
gegenwaͤrtge Gut,
euch die
Ge-
wohnheit
nicht verblenden.
“Erweget ihr, daß ihr es habt; so habt ihr euer Gluͤck
in Haͤnden:
“Sonst habt ihrs, da ihrs habet, nicht. Bey dem
vergangnen Guten,
denkt:
“Daß ihr es in der That besessen. Hat etwan euch
ein Leid gekraͤnkt,
“Und es ist weg und uͤbergangen; so freuet euch, daß
es vorbey.
“Vom
kuͤnftgen Guten
hofft und glaubt, von uͤber-
fluͤßgen Sorgen frey,
“Daß, wenns euch nuͤtzt, das große Wesen, es euch
zu geben, maͤchtig sey.
“Gebrauchten wir der Seelen Kraͤft’ auf diese Weis’,
auf dieser Erden;
“Wir wuͤrden, wo nicht ganz begluͤckt, doch wenigstens
begluͤckter, werden.
Die
Die abgewandte Gefahr.
W
enn ein von uns gewendet Ungluͤck, mit Recht,
ein wahres Gluͤck zu nennen;
So werd’ ich mich, mit hoͤchstem Fug, aufs neu begluͤcket
heissen koͤnnen.
Da eine nicht vorher zu sehnde, nicht vorzubeugende
Gefahr,
Sowohl mir selbst, als meinen Kindern, so nah, und
kaum vermeidlich, war;
So hat sie uns doch nicht betroffen. Jch sehe diese
Wohlthat an,
Als eine Gnade, die ich Gott, durch Dank, nicht gnug
verdanken kann.
Damit ich, wie so vieles Gute, auch dieses nicht
vergessen moͤge;
So wird mein Leser mir vergoͤnnen, daß ichs auch ihm
vor Augen lege:
Zur stetigen Erinnerung, damit auch er sein Gluͤck ermesse,
Bey auch von ihm vermiednem Ungluͤck, und auch des
Dankens nicht vergesse.
Jn dem von mir bewohnten Zimmer fiel der gegipste
Boden ein;
Durch dessen Last, da er so dick, und ja so schwehr, als
wie ein Stein,
Der Stuhl, der Sitz von meiner Tochter, zertruͤmmert
ward und abgeschlagen.
Der ganze Boden war bedeckt mit großen Stuͤcken
Schutt und Graus;
Die ganze Stube sah zerstoͤret und gleichsam ruiniret aus,
Als ich, erstaunt, in selbe trat. Wie glaublich, war
mein erstes Fragen:
G g 3
Ob
Die abgewandte Gefahr.
Ob keinen dieser Fall betroffen? Zur frohen Antwort
hoͤrt’ ich: Nein;
Und ferner: Daß die juͤngsten Kinder, die in der Stunde
schreiben lernen,
Dadurch Gelegenheit gefunden, von der Gefahr sich
zu entfernen,
Da sie, in einer andern Stube zu schreiben, angewiesen
seyn,
Weil die zween aͤltesten den Lehrer, in fremden Sprachen
sich zu uͤben,
Zu gleicher Zeit vermuthet hatten; und der waͤr’ eben
ausgeblieben,
Zu ihrer aller groͤßtem Gluͤck. Wie mancher Umstand
hat nicht muͤssen,
Bey diesem Fall, zusammen laufen, daß ihr dem nahen
Tod’ entrissen,
Und unversehrt geblieben seyd! fing ich, halb bang, halb
froͤhlich, an.
Wer ist, der eine weise Vorsicht, nach Wuͤrden, gnug
bewundern kann,
Die so geringe Mittel braucht, und in Gefahr so leicht
uns schuͤtzt!
Wie leicht haͤtt’ ich zerquetschte Schaͤdel, den Boden
ganz mit Blut bespruͤtzt-
Wie leicht erblaßte, Koͤrper finden; wie leicht, an einem
hier, die Knochen
Von Arm und Bein, am andern dort, den Kopf gesplit-
tert und gebrochen,
Voll
Die abgewandte Gefahr.
Voll Gram und Wehmuth, sehen koͤnnen! Jetzt aber,
Gott sey Dank dafuͤr!
Seyn wir gesund, uns fehlet nichts, und koͤnnen, un-
versehret, sehen,
Was uns, in solcher nahen Noth, von Gott, fuͤr Huͤlf’
und Heil geschehen.
“Wir preisen dann, fuͤr die Beschirmung, Dich
unsern Gott, und danken Dir!
“Ach laß ein oͤfteres Erinnern, an Deinen Schutz,
uns innig ruͤhren,
“Und uns, Dein uns beschirmend Aug’, auch kuͤnftig,
wie bisher, verspuͤhren!
G g 4
Der
Der Naͤchste.
D
ein Naͤchster, lieber Mensch! ist jeder, den Gott
auf diesen Kreis der Welt,
Mit dir zugleich, hat hingestellt,
Daß ihr einander nuͤtzen solltet, gemeinschaftlich euch
Seiner freun,
Und, in der suͤßen Leidenschaft der Lieb’ und Freundschaft,
froͤhlich seyn.
Nun steht euch frey, den edlen Zweck, zu welchem ihr
gemacht, zu waͤhlen;
Wie oder, statt der Lieb’ und Freundschaft, euch zu ver-
folgen und zu quaͤlen:
Euch an einander zu ergetzen; wie oder, so wie Hund
und Katzen,
Euch zu zerbeissen und zu kratzen.
Das
Das wahre Leben.
W
enn wir auf unser ganzes Leben,
So wie wir sollten, Achtung geben,
Mit rechtem Ernst; so findet sich:
Vom Leben komm’ uns eigentlich
Nur eine einzige Minute,
Zum Nutz, und in der That, zu gute.
Denn die Minute, die verschwunden,
Jst weg, gehoͤret uns nicht mehr;
Die kuͤnftge fehlt uns ja so sehr,
Da sie sich noch nicht eingefunden.
Hieraus nun folget diese Lehr:
“Daß, da, von unsern Lebens-Theilen,
“Die alle fluͤchtig sind und eilen,
“Die einzige Minut’ allein,
“Die gegenwaͤrtig, uns gehoͤret;
“Wir desto mehr verpflichtet seyn,
“Wo uns kein Schmerz noch Gram beschwehret;
“Dieselbe froͤhlich zu gebrauchen: sie ungenutzet
nicht vergehn,
“Und ungepruͤft verschwinden lassen. Es wird uns
die Erfahrung geben,
“Daß wir, wenn solches nicht geschicht, ob wir gleich
leben, doch nicht leben:
“Geschichts hingegen; daß wir leben, und Gott,
in unsrer Freud’, erhoͤhn.
G g 5
Der
Der Punct.
J
uͤngst hatt’ ich einen Punct auf mein Papier gemacht:
Mein Aug’ erblickt’ ihn kaum. Mein Geist hatt’
aber Acht
Auf seine Kleinheit; sonderlich
Auf seine fast vollkommne Ruͤnde.
Die
Ruͤnd’
und
Kleinheit
brachten mich
Zu einem abgezognen Denken.
Es fing mein Geist an, sich ins Meer
Der dunklen Kleinheit zu versenken:
Dieß kam mir gleichsam vor, als obs unendlich waͤr.
Denn, dacht ich, ich vermag ein Puͤnctchen, das
so klein,
Mir in Gedanken vorzustellen,
Daß, wenn man meinen Punct dagegen haͤlt,
Er, unserm Kreis der Welt,
An Groͤße, gegen jenem, gleichet.
Wie fern, wie weit nun gleich das Ziel,
Wohin der Geist,
im Kleinen,
reichet;
So finden wir doch ja so viel
Bewundernswuͤrdiges, von seinen weiten Schranken,
Und wie so fern er sich,
im Großen,
auch erstreckt:
Worinn den forschenden Gedanken
Ein Ziel so wenig scheint gesteckt;
Daß ich gar leicht
den Kreis der Erden,
Durch die Vergleichung andrer Groͤßen
Jm Himmels-Raum, die nicht zu messen,
Zu
Der Punct.
Zu einem Punct, der meinem Puncte gleich,
Zu machen, mich geschickt befinde.
Woraus ich mich, zu schliessen, unterwinde:
“Wie unser Geist an Faͤhigkeit so reich;
“Auch, daß wir noch dadurch die Wahrheit mehr
erkennen:
“
Nichts Endlichs sey, fuͤr sich, groß oder klein
zu nennen.
“Nur die Unendlichkeit der Gottheit bloß allein, “Als unvergleichbar, kann groß, an sich selber,
seyn.
Zwo
Zwo Seelen.
Z
wo Seelen kamen auf die Welt. Sie waren Kinder,
wußten nichts;
Durch ihre Sinnen nahmen sie allmaͤhlich an Erkennt-
niß zu.
Jhr Wesen schien, sich zu entwickeln; genaͤhrt durch
Essen, Trank und Ruh.
Die eine ward, durch die Natur, durch alle Herrlichkeit
des Lichts,
Kurz, durch die Creatur geruͤhrt: genoß derselben, war
vergnuͤget,
Und dankte Dem, Der sie, fuͤr sie, so weis’ und wun-
derbar gefuͤget;
Der sie von tausend Gegenwuͤrfen, und fuͤr der ganzen
Erde Pracht,
Durch manches Werkzeug ihrer Sinnen, zu ihrem Be-
sten, sinnlich macht.
Darauf verließ sie ihren Leib. Die andre thate nichts
auf Erden,
Als Tag und Nacht sich zu bemuͤhn, viel Geld zu samm-
len, reich zu werden;
Auf die Natur, auf ihre Schoͤnheit, auf ihres Schoͤpfers
Herrlichkeit,
Auf Seine Weisheit, Macht und Liebe, zu denken; hatte
sie nicht Zeit.
Zuletzt verließ auch sie die Welt. “Bey deinem Schei-
den, liebste Seele!
“Sprich: welcher wolltest du, von beyden, hier wohl
geglichen haben? Waͤhle!
Noth-
Nothwendigkeit, unsere Vorstellungen wohl ein- zurichten.
E
s haͤnget von dem Menschen ab, um, mehrentheils
in allen Sachen,
Des Lebens Zufaͤll’ insgesammt willkuͤhrlich boͤs’ und gut
zu machen.
Des Geists und der Jdeen Zustand verursacht und be-
stimmt allein
Den eigentlichen Wehrt der Dinge, und macht, fuͤr uns,
das, was sie seyn.
Die Art, so wie wir sie empfangen; die Form, die sie,
im Herzen, nehmen;
Die Farben, die sie da erhalten: macht eigentlich ihr
Wesen aus.
“Ach! laßt uns dann doch, die Jdeen zu recht zu
bringen, uns bequemen:
“Denn unser ganzes Gluͤck und Ungluͤck, in diesem Le-
ben, folgt daraus.
Allein, wie ist dieß anzufangen?
Bey einem jeden
Zufall denke:
(1) Ein Wesen sey, das alles lenke; Daß nichts von ungefehr geschicht: (2) Daß dir
wohl eh, was schlimm geschienen,
Dennoch, wie du es oft erfahren, zum Besten habe
muͤssen dienen:
(3) Daß
Noͤthige u. anstaͤndige Einrichtung uns. Jdeen.
(3) Daß du ein Mensch, der nicht verdiene, daß
alles, wie er es versehn,
Nach der von ihm gemachten Richtschnur, dennoch
von statten muͤsse gehn:
(4) Und endlich auf das viele Gute, so dir von
Gott annoch gelassen;
So wirst du dich, versuch es nur, in allem Ungluͤck
leichter fassen.
Der
Der unvernuͤnftige Mensch.
D
er Mensch ist ein vernuͤnftigs Thier.
Wer sagt es? Wir.
Nun wohl! es sey. So laßt dann sehn,
Worinn die Proben der Vernunft, bey uns, denn eigent-
lich bestehn?
Es zeigt und lehrt uns die Vernunft: “Daß wir
der Sinnen Schaͤtz’ und Gaben,
“Um, Gott zum Ruhm, die schoͤne Welt zu nuͤtzen,
uͤberkommen haben.
Es lehret die Vernunft uns weiter: “Daß die Ver-
nunft, bey dem Genuß,
“Gebraucht seyn, und nicht fehlen muß;
“Weil Sehn und Hoͤren, ohn Erwegen, ein thierisch
Sehn, ein viehisch Hoͤren.
Nun mag uns die Erfahrung lehren:
Ob die so sehr vernuͤnftge Pflicht,
Von den sich selbst so nennenden vernuͤnftgen Buͤrgern
dieser Erde,
Vernuͤnftig ausgerichtet werde?
“So lange dieses nicht geschicht,
“Und du, zu Deines Schoͤpfers Ruhm, nicht riechest,
hoͤrest, schmeckst und fuͤhlest,
“Dir selbst die dir gegoͤnnte Lust, dem Geber Seine
Ehre, stiehlest;
“Wie werden andre Wesen, Geister, und Engel, dich,
mit Fug, wohl koͤnnen
“Ein mit Vernunft begabtes Thier, wie du dich selber
nennest, nennen?
Das
Das wahre Leben.
W
ir leben; aber welch ein Leben, wenn man nicht,
daß wir leben, denkt!
Jnzwischen, daß sich unsre Zeit bestaͤndig, wie ein Strohm,
versenkt,
Wird man, mit eitlem Tand beschaͤfftigt, kaum, daß
wir leben, einst gewahr;
Und eh wir merken, daß wir leben, zeigt sich bereits die
Todten-Baar.
Wir suchen Brodt, wir suchen Reichthum, wir streben
nach dem Schmuck der Ehre,
Als wenn, geehrt und reich zu seyn, der Endzweck un-
sers Daseyns waͤre:
Da doch Natur, Vernunft und Schrift, nebst unsern
Sinnen, unserm Geist,
Jn einer allgemeinen Sprache, ganz einen andern End-
zweck weist.
Es predigt uns die ganze Welt den wahren Satz:
“Der Schoͤpfer wolle,
“Daß man, in Seinen Werken, Jhn bewundernd,
sich vergnuͤgen solle.
“Zu dieser Absicht scheinet uns das Leben, auf der Welt,
gegeben.
“
Zum Ruhm des Schoͤpfers sich vergnuͤgen, das
ist allein ein wahres Leben.
Gottes
Gottes Wort in Seinen Werken.
W
ie kann ein Wesen, das vernuͤnftig, das Welt-
Gebaͤude doch verachten!
Wie kann ein Mensch sich doch enthalten, als Gottes
Werk, es zu betrachten;
Da doch des Schoͤpfers wahres Wesen Sich, durch die
Sinnen, unserm Geist,
Jn den von Jhm gewirkten Werken, als wie in einem
Spiegel, weist!
Dieß ist das große Wunder-Buch, das Gott, von
Seiner Weisheit, Liebe
Und Allmacht uns zu uͤberzeugen, und zu belehren, Sel-
ber schriebe.
Der Jnhalt ist die Gottheit Selbst. Die schoͤn geform-
ten Creaturen
Sind, von der Schrift des großen Schreibers, die Let-
tern, Ziefern und Figuren.
Ja dieses Buch ist Gottes Wort: Gott sprach es
Selbst. Es hieß: “Es werde
“Das Licht, das Meer, und Erd’ und Himmel! Und
Licht, und Himmel, Meer und Erde,
“Entstand, erschien und war so fort.
Jst dieses dann nicht Gottes Wort?
Ja zeigt uns nicht die Bibel selbst, samt der Vernunft
und der Erfahrung:
“Es sey, von unsers Schoͤpfers Wesen, die Welt, die
erste Offenbahrung?
8 Theil. H h
Des
Des Schoͤpfers Herrlichkeit.
D
er Unendlichkeiten Tiefe, Raum, und Ewigkeit,
und Zeit,
Sind erfuͤllt von Gottes Liebe, Majestaͤt und Herrlichkeit.
Millionen Welt- und Sonnen, die durch Jhn hervor-
gebracht,
Sind die Proben Seiner Weisheit, sind die Zeugen
Seiner Macht.
Der Natur Buch giebt den Geistern, von des großen
Schoͤpfers Wesen,
Ein unwidersprechlichs Zeugniß, in der Creatur, zu lesen.
“Es erzehlt ein Tag dem andern, und die Nacht dem
andern Morgen
“Der allgegenwaͤrtgen Gottheit uͤberall vorhandne
Spuhr.
“Koͤnnt’ ich doch von der Natur,
“Von dem Himmel, von den Sternen, und der Welt,
die Stimme borgen,
“Um Den wuͤrdig zu besingen,
“Durch Den die Natur, der Himmel, Stern’ und
Welt’, ihr Seyn empfingen!
Die
Die Einheit des Schoͤpfers.
D
er Prinz von Malva, der ein Heide, bemuͤhete sich,
seine Lehre,
Als ob, statt eines Einigen, von Goͤttern eine Vielheit waͤre;
Durch diese Gruͤnde, zu behaupten: “Daß unser’
allgemeine Welt,
“Sprach er, ein’ ungezaͤhlte Zahl von Sonnen-Heeren
in sich haͤlt;
“Jst wahr, und nimmermehr zu leugnen: auch, daß
ein jede Sonn’ um sich
“Verschiedene Planeten lenke, in richtger Ordnung
um sich fuͤhre,
“Erleuchte, schmuͤcke, fruchtbar mache, belebe, waͤrm’,
und sie regiere;
“Jst auch unwidersprechlich wahr. Nun sage mir, ich
bitte dich!
“Muß nicht das Reich von jeder Sonne ein eigenes
Systema seyn,
“Das mit den Reichen andrer Sonnen gar nichts
gemeinschaftliches heget,
“Sie nicht beruͤhret, sie nicht nuͤtzt, und von dem gar
zu fernen Schein
“Gar keine Wirkung fuͤhlt noch braucht? Wenn man
nun ferner noch erweget,
“Daß ihre zugehoͤrgen Theile nach ihrem Mittel-Punct
sich lenken,
“Und, so wie wir, mit unsrer Luft, uns stets nach unsrer
Sonne senken,
“Sie ebenfals, wie unsre Koͤrper, nach ihrem einge-
senkten Drang,
“Sich auch zum Centro senken werden; wodurch dann
kein Zusammenhang
H h 2
“Mit
Die Einheit des Schoͤpfers.
“Mit andern Sonnen uns begreiflich: warum kann
jede Sonne nicht,
“Nebst ihren planetarschen Erden, fuͤr sie besonders
eingericht,
“Von einem eignen Gott geschaffen, erhalten und
regieret seyn?
“Der Mangel des Zusammenhangs, im großen Ganzen,
bloß allein,
“Giebt meiner Meynung das Gewicht:
“Der Raum von Millionen Meilen, der zwischen jedem
sich befindet,
“Behindert ja, daß keine Sonne sich mit der andern
je verbindet.
Jch stutzt’, ob diesem Satz, ein wenig. Allein, so
bald ich mich besann,
Erwiedert’ ich, mit ernstem Laͤcheln: “Wie geht ein
solcher Schluß doch an,
“Der sich auf keine Wahrheit gruͤndet? Die großen
Welt-Gebaͤude hangen,
“Unleugbar, unter sich zusammen. Jndem wir der
Gestirne Prangen,
“Mit unsern Augen, sehen koͤnnen, und wir, durch ihren
Wunder-Schein,
“Jhr helles Funkeln, Blitzen, Glaͤnzen, und lichte Herr-
lichkeit, geruͤhret,
“Durch die Bewundrung ihrer Ordnung und Groͤßen,
zu der Quell gefuͤhret,
“Von ihren Groͤßen, ihrer Ordnung, zum wahren Gott
geleitet seyn;
“So sind sie nicht fuͤr uns umsonst. Ja, waͤre dieß
noch nicht genug;
“So
Die Einheit des Schoͤpfers.
“So faͤllt mir ein Beweisthum bey:
“Daß eine der entferntsten Sonnen, zugleich fuͤr uns,
erschaffen sey,
“Einfolglich sich mit uns verbinde; da, sonder ihren
steten Glanz,
“Der allergroͤßte Theil der Welt vor uns verborgen
waͤr’, und ganz
“So ungebraucht, als ungenuͤtzt, so lang die Welt steht,
bleiben muͤßte,
“Und man von dem Gebrauch des Meers und seinen
Jnseln nichtes wuͤßte.
“Dieß ist der Wunder-reiche Pol-Stern. Den ich nun
in weit groͤßrer Achtung,
“Wie vor, hinkuͤnftig halten werde;
“Weil er uns nicht nur, wie vorhin, durchs Meer,
zu einer neuen Erde
“Gewisse Wege zeigen kann; Er leitet uns, durch die
Betrachtung,
“Zur majestaͤtschen Einheit Gottes. Das unbegreiflich-
tiefe Leere,
“Der Raum, der zwischen allen Sonnen, vermindert
nicht des Schoͤpfers Ehre:
“Ein richtiger Vernunft-Schluß zeigt, daß er dieselbe
noch vermehre.
“Denn, daß er leer, ist nicht erweislich.„ Mein
Gegner stutzt’ ob diesem Satz:
Der Wahrheit, die unwidersprechlich, gab er, nach ern-
stem Denken, Platz.
Zwar wollte sich, von seinem Eifer, die Hitze noch nicht
voͤllig legen;
Doch sprach er: “Was ich jetzt gehoͤrt, will ich, mit
mehrerm Ernst, erwegen.
Die
Die Groͤße unsers Geistes, aus der Betrachtung Goͤttlicher Groͤße auch im Kleinen.
J
ndem ich neulich, voller Ehrfurcht, die uͤberall
durchstrahlten Blicke,
Jn unsers Himmels dunkle Tiefe, die aber hell von Ster-
nen, schicke,
Den Grund- und Graͤnzen-losen Raum, der Sternen
und der Sonnen Groͤße,
Bey ihrer ungezaͤhlten Menge, mit aufmerksamen Blick,
ermesse;
Erstaunt’ ich, als ich uͤberdachte, wie solch ein unge-
heurer Raum,
Worinn fast alle Maße schwindet, und welcher den Ge-
danken kaum,
Ein Ziel zu finden, zugesteht, daß, sag’ ich, eine Tief’
und Breite,
Daß eine Graͤnzen-lose Weite,
Die, Sonnen sonder Zahl und Maße, in ihrem tiefen
Schooß enthaͤlt,
So unbegreifllich sich verkleint, daß alles, durch den
Gang der Augen,
Jn unserm innersten Gehirn, in ein so kleines Puͤnctchen
faͤllt,
Daß wir die Kleinheit dieses Puncts kaum mit dem Geist
zu fassen taugen.
Welch
Die Groͤße unsers Geistes.
Welch ein bewundernswuͤrdigs Wunder, daß solche
koͤrperliche Groͤße
Jn solche koͤrperliche Kleinheit sich senken, sich verschraͤn-
ken kann!
Je mehr ich dieß erstaunliche geheime Wunder-Werk
ermesse;
Je mehr treff ich, von Gottes Allmacht und Weisheit,
darinn, Proben an,
Nicht weniger von Seiner Liebe: da Er dieß Mittel
ausgefunden,
Und solche große Creaturen mit unsrer Kleinheit hat
verbunden;
Da Er, durch unsrer Augen Spiegel, dem Geist der Men-
schen deutlich zeigt
Den Ausbruch Seiner weisen Macht, der alles Denken
uͤbersteigt,
Worinn man Gott als Gott erkennt. All’ andre Werke
haben Schranken;
Hier aber schwinden alle Kraͤfte der ausgespanntesten
Gedanken:
Sie finden weder Maß noch Ende; sie stocken, sie ver-
lieren sich,
Und sehen, in dem weiten Raum der Ewigkeit, Herr!
nichts, als Dich.
Weil wir denn in der Gottheit Tiefen, uns selbst ver-
lierend, uns versenken;
So laßt uns wenigstens die Kleinheit vom menschlichen
Gesicht bedenken.
Wir finden ein so kleines Puͤnctchen, worein so manche
Sonn’ und Welt,
Worein zugleich der Raum des Himmels, der sonder
Ziel und Graͤnzen, faͤllt;
H h 4
Daß
Die Groͤße unsers Geistes.
Daß er den Augen selbst nicht sichtbar. Bey dieser
Kleinheit faͤllt mir bey:
“Ob nicht, die unsichtbare Kleinheit des Geistes, noch
viel kleiner sey?
“Ob nicht von diesem kleinen Punct der Abstand zu des
Geistes Schranken
“Vielleicht so groß, als wie der Abstand des Aug-
Puncts von des Himmels Hoͤhn?
“Wie, oder ob vom kleinsten Koͤrper zum Geist, der
Quelle der Gedanken,
“Vielleicht kein Abstand uͤberall, und gar kein Raum
ihm zuzustehn?
Hier scheinen, wie des Koͤrpers Augen, des Geistes
Augen zu erblinden:
Sie koͤnnen zwar was sehr betraͤchtlichs, doch nichts
begreifliches, hier finden.
Doch, da der Geist in einem Bande mit seinem Leib
und Koͤrper steht;
So scheints, daß er, mit seinem Denken, noch nicht aus
seinem Schranken geht,
Wenn er sich dennoch Schluͤss’ erlaubet,
Und Graͤnzen zwischen ihnen glaubet.
Es moͤgen nun dieselbigen so unempfindlich, zart und
klein,
Ja wie ein mathematscher Punct, und, waͤr’ es moͤglich,
kleiner seyn:
Doch, weil es meinem Blick zu tief, und ich es nicht
vermag zu fassen;
Will ich es eines schaͤrfern Geists gepruͤftrer Meynung
uͤberlassen,
Und
Die Groͤße unsers Geistes.
Und mich daran allein begnuͤgen, “daß ich von Gottes
weiser Macht,
“Die unermeßlich, wie im Großen, so auch im Kleinen,
was gedacht.
“Hiedurch sieht unser Geist zugleich sich selbst als etwas
Großes an;
“Weil er, durch unsers Schoͤpfers Gnade, von Gott,
was Großes denken kann.
H h 5
Das
Das Metall.
W
er sagt, daß nicht die Unter-Welt
Die obere beherrscht, regieret?
Gab nicht der Erden Schooß, das Geld,
Das uͤberall den Zepter fuͤhret?
Was unsrer Erden Schlund gebar,
Das Erz, regiert die Zeit so gar.
Die Glocken heissen und befehlen,
Wenn wir bald dieß, bald jenes, thun:
Wenn wir erwachen, oder ruhn;
So muͤssen wir die Glocken zaͤhlen.
Was uns um unsre Freyheit bringt,
Womit man uns beherrscht und zwingt,
Sind Stuͤcke, Schwerter, und Pistolen:
Den Stoff zu diesem Mord-Gewehr
Giebt uns der Erden Jnnres her;
Man muß es aus der Tiefe hohlen.
Allein, was schmaͤhlen wir aufs Geld?
Was tadeln wir die Unter-Welt,
Daß sie uns das Metall gewaͤhret?
Der Menschen Bosheit bloß allein
Kann hier, nicht sie, zu tadeln seyn,
Die den Gebrauch in Mißbrauch kehret;
Die, was die guͤtige Natur
Uns, im Metall, fuͤr Guts geschenket,
Auf Ungluͤck und auf Plagen nur,
Zum allgemeinen Schaden, lenket.
“Erweget, was, in unserm Leben,
“Fuͤr Gutes, durchs Metall, geschicht!
“Das Boͤse kann das Gute nicht,
“Und den Gebrauch kein Mißbrauch, heben.
Goͤtt-
Goͤttliche Offenbahrung in den Werken.
J
n welcher Absicht sollte wohl der Schoͤpfer so viel
Wunder-Gaben,
Und
Sinnen,
ihrer zu geniessen, und den
erwegenden
Verstand,
Auf dieser Welt, hervorgebracht, und sie in uns vereinet
haben,
Als bloß, daß Seine
Weisheit, Macht
und
Liebe
von uns sollt’ erkannt,
Gefuͤhlet, und gepriesen werden? Will man denn sol-
chen heilgen Willen,
Der bloß auf unser Wohl nur zielt, ihm widerspaͤnnstig,
nicht erfuͤllen;
So handeln wir der Pflicht entgegen, zu welcher wir
erschaffen seyn,
Und suͤndigen, durch die Beraubung der Lust, nicht gegen
uns allein;
Wir widerstehn der Ordnung Gottes, und dem in uns
gesenkten Triebe,
Jn unsrer Freude, zur Bewundrung der Weisheit, All-
macht und der Liebe
Des Schoͤpfers, oft uns zu erhoͤhn;
Jn Seinen wunderbaren Werken,
Durch die uns zugefuͤgten Sinnen, Jhn zu erkennen,
Jhn zu sehn,
Und, in der Weisheit, Macht und Liebe, Sein wahres
Wesen zu bemerken;
Uns
Goͤttliche Offenbahrung
Uns Seiner Guͤt’ und Huld zu freuen, Sein’ unum-
schraͤnkte Macht zu ehren,
Die tiefe Weisheit zu bewundern, und Sein unendlichs
Lob zu mehren.
Jn welchem viehischen Betragen, ich, gegen Gott, die
groͤßte Suͤnde,
Man sag’ auch, was man will, dagegen, von allen
andern Suͤnden, finde.
Die allermeisten andern Suͤnden betreffen unsern
Naͤchsten nur;
Hier suͤndigen wir gegen Gott. Die Suͤnde wider die
Natur
Jst dieser Suͤnde rechter Name. Ein viehisch Laster!
Doch, ein Vieh,
Jndem es die Vernunft nicht hat, und Gott nicht kennt,
begeht es nie.
“Wir haben die Vernunft bekommen, um einen
Schoͤpfer zu erkennen:
“Jn Seinen Werken zeigt Er Sich; Sein Wesen,
Weisheit, Lieb’ und Macht,
“Sein Daseyn zeigt die Creatur. Daher wird man
sie nicht nur koͤnnen;
“Man wird dieselbe wirklich muͤssen, die erste Offen-
bahrung nennen.
“Es giebt sie uns der Erden Schmuck; es giebt sie uns
des Himmels Pracht,
“Jn einer hellen Schrift, zu lesen.
Ein Gott hat uns
hervorgebracht!
“Ruft uns die Stimme der Natur, aus allen ihren Wer-
ken, zu.
“Die
in den Werken.
“Die Sinnen gebens unsrer Seele zu sehn, zu fuͤhlen,
und zu schmecken;
“Und unsre Seele kann, in sich, der Gottheit Gegen-
wart entdecken,
“Wenn ihre Kraft, zu uͤberlegen, sich mit der sinnlichen
verbindet,
“Als wodurch sie, und zwar allein, den Schoͤpfer in
Geschoͤpfen findet.
Genaue
Genaue Untersuchung unserer Seelen.
E
s scheinet, als ob unsre Seele
Sich, durch die kuͤnstlichen Canaͤle
Der Sinnen, mit der Welt vermaͤhle.
Denn, ohne Sinnen, wuͤßten wir,
Von unsrer Erden Pracht und Zier,
Von Formen, Farben, Ordnung, Licht,
Von allem, das geringste nicht.
“Ja, denk’ ich recht, die Seele koͤnnte,
“Wenn Gott ihr nicht die Sinnen goͤnnte,
“Sich ihrer selbst ganz unbewußt,
“Daß sie ein Wesen, selbst nicht spuͤhren:
“Ja, sollte sie so gar die Gaben
“Der Sinnen, und die Werkzeug’, haben;
“So wuͤrde sie dennoch nichts wissen,
“Und sich selbst unbekannt seyn muͤssen,
“Wenn keine Gegenwuͤrfe waͤren,
“Die ihr, sich, sie, und Gott, erklaͤren.
Man stell sich eine junge Seele ohn’ Haͤnde, son-
der Aug’ und Ohr,
Und, nebst dem Mangel aller Vorwuͤrf’, auch ohne
Nas’ und Zunge vor;
Wie ist es moͤglich, daß Jdeen
Jn einer solchen Seel’ entstehen?
Wie kann sie, ohn’
Jdeen,
denken?
Jhr
Genaue Untersuchung unserer Seelen.
Jhr fehlt nicht nur der
Phantasey;
ihr fehlet des
Gedaͤchtniß
Kraft,
Und, ohne
Vorwuͤrf’,
ohn’
Jdeen,
der
Ueberlegung
Eigenschaft,
Die wir
Vernunft
zu nennen pflegen. “Es scheint
demnach, daß einer Seelen,
“Der Vorwuͤrf’, und die Sinne, fehlen,
“Der Seelen Name kaum gebuͤhr; daß sie, mit ihnen,
durch die Zeit,
“Und durch
Erfahrung,
allererst zur denkenden Be-
schaffenheit,
“Und ihrem Wesen, recht gelange: daß sie sich allge-
mach verbeßre;
“Daß, durch ein oftes Ueberlegen, die Kraft zu schlies-
sen, sich vergroͤßre:
“Daß sie sodann erst richtig schliesse, wann sie vom Jrr-
thum sich entfernt;
“Und daß, durch oft gepruͤften Jrrthum, sie sich der
Wahrheit naͤhern lernt.
Durch solch ein Denken von der Seelen
Wird ihr dennoch kein Vorzug fehlen.
Denn, daß der Schoͤpfer haben wolle,
Daß sie, durch Mittel ihrer Sinnen, und durch den
Gegenwurf der Welt,
Sich allgemach verbessern solle;
Dieß nimmt ihr nichts von ihrem Wesen. Vielmehr
bleibt dieses festgestellt:
“Daß, wenn sie ihre Pflicht beachtet,
“Den Schoͤpfer, im Genuß, bewundert, und, Gott
zum Ruhm, die Welt betrachtet,
“Sie
Genaue Untersuchung unserer Seelen.
“Sie ein vernuͤnftigs Wesen worden.„ Woraus
ihr selbst der Trost entspriesset,
Und sie, von ihrer ewgen Dauer, aus diesem Grunde,
sicher schliesset:
Daß, weil ihr Gott die ewge Liebe; Er auch, aus
ewger Liebe, wolle,
Daß sie, zu Seinem Ruhm, bestehn, und ewig
Guts geniessen solle.
Gedemuͤ-
Gedemuͤthigter Stolz der Menschen.
W
as hat die Menschheit doch fuͤr Recht, daß sie sich
selbst vernuͤnftig nennet:
Da doch der Mensch und die Vernunft sich stets, fast
unvereinbar, trennet;
Da er nicht in- nicht ausser sich, kaum das geringste,
gruͤndlich kennet?
Wir scheinen dazu nicht geschaffen, wie wir (doch
bloß aus Stolz nur) wollen,
Daß wir der Dinge Grund und Wesen, nach ihrem Ur-
stand, kennen sollen:
Auf diesem unsern Erd-Planeten scheint ein so ausge-
dehnter Witz,
Als wir uns zuzueignen suchen, uns nicht ertheilet, auch
nicht nuͤtz.
Vermuthlich wird, nach diesem Leben,
Der Schoͤpfer, nach der weisen Ordnung, uns ein gewis-
sers Wissen geben.
“Genug, daß wir, Jhn zu bewundern, uns Sein
zu freuen, so viel Gaben,
“Vor allen andern Thier- und Wesen, in solchem Maß,
empfangen haben.
8 Theil. J i
Der
Der Schlaf, eine Abbildung des Todes.
W
enn wir des Abends schlafen gehn, wir gleichsam
uns der Welt entziehn:
Da naͤmlich unsere Bekannten von uns, und wir von
ihnen, fliehn,
Die besten Freunde sich von uns, und wir von ihnen
gleichfals, scheiden;
Die Sinnen selber uns verlassen, und wir, von allen
ihren Freuden,
Vom Licht, von Hoͤren, Schmecken, Riechen, und Fuͤh-
len, uns beraubet sehn,
Gedaͤchtniß und Verstand verlieren: muß man dann
nicht mit Recht gestehn,
Daß wir die Welt, mit aller Pracht, so oft wir schlafen
gehn, verlassen?
Was ist denn fuͤr ein Unterscheid, wenn wir, im letz-
ten Schlaf, erblassen,
Als daß wir nicht so bald erwachen? Daß aber dieß
einst wird geschehn,
Und, von dem kuͤnftigen Erwachen, zu einem Freuden-
reichen Leben;
Davon, Gott Lob! kann jeder Morgen uns ein beleh-
rend Beyspiel geben,
Das, (dadurch, daß wir, wenn wir schlafen, dennoch
aufs neu erwachen koͤnnen)
Um unsre Hoffnung hier zu staͤrken, uns Gott auf Erden
wollen goͤnnen.
Der
Der Hochmuth, die Quelle des menschlichen Ungluͤcks.
O
großer Gott! was ist der Mensch? Ein Wesen,
welches uͤberleget;
Das allenthalben Wahrheit sucht: und, wenn er alles
recht erweget;
Doch allenthalben Jrrthum findet.
Wenn er sein Jnnerstes ergruͤndet,
Wenn er nach Billigkeit verfaͤhrt; so sollt’ ihn ja der
Fehler Menge,
Der Leidenschaften zaͤhe Stricke, des Labyrinths ver-
worrne Gaͤnge,
Die er bey sich und andern spuͤhrt, doch auch auf die
Gedanken bringen:
“
Wer gab denn dir allein Befugniß, die Wahr-
heit aus der Gruft zu ziehn,
“Jn welche sie gesenket scheint? Wer gab denn
dir das Richter-Amt?
“Jst es denn bloß in deiner Brust, wo Weisheit
unbetrieglich flammt?
“Ein jeder deines gleichen denkt und urtheilt eben
so von sich,
“Als du von dir und deinem Geist. Von wem
wird dieser Zwist entschieden?
“Du hast nicht den geringsten Vorzug: du kamst,
und bist, wie er, hienieden.
“Ein jeder deines gleichen fuͤhlt sowohl, als du,
sein denkend Jch,
J i 2
“
Und
Der Hochmuth,
“
Und glaubet, was er denkt, sey recht. Die Ei-
gen-Lieb’ herrscht in uns allen,
“Und fodert, es soll einem jeden nur das, was ihm
gefaͤllt, gefallen.
“Ein jeder Geist scheint, auf der Welt, mit sich,
und sonst mit nichts, zufrieden.
Dieß scheinet nun die wahre Quelle von unsrer Noth
und Plag’ hienieden.
Doch laß uns ernstlich untersuchen, ob diese Plagen,
Noth und Pein,
Der Eigen-Liebe beyzumessen, und ihr nur zuzuschreiben
seyn.
Jch meyn’ es nicht: Denn Eigen-Liebe scheint uns,
von Gott, in unserm Leben,
Als eine Quelle des Vergnuͤgens, zum Labsal und zum
Trost, gegeben.
Wie wuͤrde man, ohn’ Eigen-Liebe, sein eignes Jch
ertragen koͤnnen,
Wofern uns, eine weise Liebe, die Troͤsterinn nicht wol-
len goͤnnen?
Der Mißbrauch unsrer Eigen-Liebe, der
Hochmuth,
ist es bloß allein,
Wodurch wir, allen andern Menschen, und uns selbst,
unertraͤglich seyn.
Wenn dir ein andrer widerspricht, kann es dein Hoch-
muth nicht vertragen;
Er denkt so gleich: Der Widersprecher woll’ eigentlich
nichts anders sagen,
Als:
die Quelle des menschlichen Ungluͤcks.
Als:
Du seyst nicht so klug, als er.
Gleich wird
dein schwuͤlstger Stolz gereizt
Zu seiner Selbst-Verthaͤdigung; gleich faͤngt er Feuer,
strebt und spreizt
Sich gegen alle fremde Lehre, sie sey so deutlich und so klar,
So gruͤndlich und unwidersprechlich, als wie sie woll’,
und noch so wahr.
Der Stolz vergißt recht unvergeblich, daß er sich
tausendmal geirret,
Daß Vorurtheil und Uebereilung ihn tausend- tausend-
mal verwirret.
Ja, er vergißt so gar sein Wesen, das bloß so einge-
richtet scheint,
Daß er nichts, gruͤndlich, wissen soll: daß, wenn er nur
vernuͤnftig meynt;
Er seiner Absicht schon gemaͤß, wozu er in der Welt,
gelebet.
Wo er, die wahre Wissenschaft hier zu erlangen, sich
bestrebet,
Die, wie es scheint, ein Eigenthum von einer andern
Athmosphaͤre;
So will er fliegen, sonder Fluͤgel: da aber ihn, sein’
eigne Schwehre,
Bestaͤndig wieder ruͤckwaͤrts zieht. “Nur die
Bewun-
derung
allein,
“Scheint bloß die Absicht und das Ziel, bey allen
Sterblichen, zu seyn,
“Wohin ihr Geist gelangen kann. Nur durch
Be-
wundrung
dienet er
“Sich selbst, ohn allen Zank und Streit. So wird,
nicht minder, Gott der Herr,
J i 3
“Bloß
Hochmuth, eine Quelle des menschl. Ungluͤcks.
“Bloß durch
Bewunderung,
geehrt. Die Wissens-
Sucht, wornach wir streben,
“Dient minder unsers Schoͤpfers Weisheit, als unsre
Weisheit, zu erheben:
“Da wir, was Gott uns hier verborgen, und das Ge-
heimniß Seiner Macht,
“Jhm gleichsam abzulauren suchen. Gott hat die Welt
hervorgebracht
“Zu unserm Nutzen, uns zur Lust: Wir aber wollen
gruͤndlich wissen,
“Wie Er gewirkt; und daß Er so, und anders nicht,
verfahren muͤssen.
“Steckt nicht, in diesem Unterfangen,
“Der
Eva
straͤflichs, ihr vom Teufel selbst eingegebenes,
Verlangen,
“
Zu seyn, wie Gott?
Dieß ist die Quelle, woraus
so vieles Ungluͤck fließt,
“Und Zank, und Ketzerey, und Neid, sich auf die Sterb-
lichen ergießt:
“Die sonst, gemeinschaftlich, die Wahrheit, auf Erden,
ruhig suchen koͤnnten,
“Wenn sie das privativsche Wissen, und Stolz, und
Eigensinn, nicht trennten.
“Ach folgten wir, von der Natur, den wahren un-
leugbaren Schluͤssen:
“Daß Thiere
denken,
Menschen
meynen,
und daß
allein die Engel
wissen!
Ver-
Vernuͤnftige Anwendung der Vergaͤnglichkeit.
W
as hat der Mensch, der selbst so fluͤchtig, fuͤr Grund,
sich uͤber aller Dinge
Vergaͤnglichkeit und Fluͤchtigkeit, mit murrschem Graͤ-
men, zu beschwehren?
Die Klagen moͤchten dann mit Recht ihm zustehn, und
fuͤr ihn gehoͤren,
Wenn er nicht selber fluͤchtig waͤr, wenn er nicht selber
stets verginge.
“Ach! braͤchten, beyder Fluͤchtigkeit,
“Jhn doch zu dem vernuͤnftgen Schluß,
“Sich ihrer, und auch seiner Zeit,
“Vernuͤnftig und wohl zu gebrauchen; durch ihren
oͤfteren Genuß
“Sich zu vergnuͤgen; oft zu danken dem Wesen,
welches ihm sein Leben,
“Von einer ihm bestimmten Daur, und so viel Guts
darinn, gegeben!
J i 4
Unempfind-
Unempfindlichkeit uͤber Goͤttliche Wohlthaten, ein Verbrechen.
W
enn ich den Menschen recht mit Ernst, was um
und an ihm ist, erwege,
Und, daß er eigentlich ein Wesen, ein solches Wesen, uͤberlege,
Das riechen, schmecken, fuͤhlen, hoͤren, auch sehen, und
gedenken, kann;
So seh’ ich ihn nicht anders an,
Als daß ihm, hier in diesem Leben,
Die Sinnen, nebst der Kraft zu denken, zum sicheren
Beweis gegeben:
Daß, Der sie ihm gegeben, wolle,
Daß er sie anders, als ein Thier, das nicht gedenket,
brauchen solle.
Soll denn die Absicht, Pflicht und Vorzug, von einer
so begabten Seelen,
Allein, um Reichthum zu erwerben, Metall zu haͤufen,
Geld zu zaͤhlen,
Wie es doch meist geschicht, bestehn?
“Was kann denn fuͤr ein Endzweck seyn,
“Daß wir so vielerley erhalten, in diesem Leben, als allein:
“Zu Dessen Preis und Ruhm und Ehren,
“Der uns dieß alles wollen schenken,
“Bedachtsam, suͤße Bluhmen riechen; was schoͤn ist,
sehen; Toͤne hoͤren;
“Was sanft ist, fuͤhlen; Fruͤchte schmecken, mit An-
muth; und dabey gedenken:
“
Daß
Unempfindlichkeit uͤber Goͤttl. Wohlthaten.
“
Daß aller dieser Guͤter Fuͤlle
“Aus Gott, und Seiner Liebe, quille;
“Jhm, mit geruͤhrter Seele, danken, daß, fuͤr so schoͤ-
ner Werke Pracht,
“Er, bloß aus Liebe, wunderbar, mit solcher Kunst,
uns sinnlich macht?
“So ist es dann ja wohl betruͤbt,
“Daß wir, in unserm ganzen Leben,
“(Da wir aus dem, was Gott uns giebt,
“Nichts machen, nicht drauf Achtung geben,
“Es gleichsam fast nicht haben wollen) der Liebe selber
widerstreben,
“Und auch zugleich, so viel an uns, des weisen Schoͤp-
fers Absicht schwaͤchen,
“Uns schaden, Gottes Ehre rauben!
“Wer kann hievon was anders glauben,
“Als: es sey dieses ein Verbrechen?
J i 5
Betruͤbte
Betruͤbte Fragen.
J
st es wahr, daß, Gott zum Ruhm, diese Welt her-
vorgebracht?
Jst es wahr, daß unser Geist, unsers großen Schoͤpfers
Willen,
Durch Geniessen, in Betrachtung, Jhm zu Ehren, zu
erfuͤllen,
Fuͤr die Koͤrper, sinnlich worden, und zu diesem Zweck
gemacht?
Jst es wahr, wie es wahrhaftig, daß, von allen andern
Pflichten,
Diese die hauptsaͤchlichste? Jst es wahr, daß nicht nur
hier;
Sondern (wenn wir, auf der Welt, diese holde Pflicht
verrichten,
Und, in Seiner Werke Zier,
Mit Bewundrung, Jhn betrachten,
Gottes Weisheit, Gottes Liebe, Gottes Macht, in ihnen
achten)
Auch der Geist dadurch bereitet, in der selgen Ewigkeit,
Jn dem Preise fortzufahren, Gottes Vollenkommenheit
Zu erheben und zu preisen? Jst es wahr, daß, wo wir
nicht
Unserm Gott, in diesem Leben,
Das, was Jhm gebuͤhrt, gegeben:
Durch Versaͤumung dieser Pflicht
Wir nicht nur den wahren Zweck, wozu wir doch hier
erkohren;
Sondern unsre ganze Zeit, uns, ja Selber Gott, ver-
lohren?
Jst
Betruͤbte Fragen.
Jst es wahr, daß eine Seele, die so sorglos hier gelebt,
Die, in ihrer Lust den Schoͤpfer zu erhoͤhn, sich nicht
bestrebt,
(Wenn sie sich vom Koͤrper trennet, und zugleich von
allem dem,
Was ihr hier so lieb gewesen, so beliebt, so angenehm)
Muͤß’, erstaunet, nur allein ob den Unterlassungs-Suͤnden,
Jn ihr selbst, ein schreckend Leer, eine tiefe Wuͤste, finden?
“Jst dieß, sag’ ich, alles wahr; ach! wie kann es
moͤglich seyn,
“Daß wir uns der schoͤnen Welt nicht gebrauchen
Gott zu Ehren,
“Daß wir nicht, in unsrer Lust, Seines Namens Ruhm
vermehren:
“Da wir, durch so schnoͤden Wandel, nicht allein in
irdschen Dingen,
“Aller Freuden uns berauben; sondern uns, nach die-
ser Zeit,
“Um die uns, zum Lohn der Lust, dort verheißne Se-
ligkeit,
“Ja zugleich, so viel an uns, Gott um Seine Ehre,
bringen?
Unter-
Untersuchung der Liebe.
D
as, was wir Menschen, Liebe nennen, ist anders
nichts, als ein Verlangen,
Von einem Vorwurf, den wir uns, durch Phantasey,
selbst zugeschickt,
Und, mehrentheils, mit selbst erdachten Vollkommenhei-
ten ausgeschmuͤckt,
Ein vorgestelletes Vergnuͤgen, zu unserm Besten, zu em-
pfangen.
Die Meynung, und der suͤße Vorwand, als ob man
bloß, in unserm Triebe,
Auf der Geliebten Bestes saͤhe, dient gleichsam unsrer
Eigen-Liebe
Zum Frey-Brief’, unsere Begierd’ an der Geliebten
zu entdecken;
Da, unterm Schein der Gegen-Lieb, wir ihre Eigen-
Lieb’ erwecken.
Die Eigen-Liebe der Geliebten verblendet sie, daß sie
vermeynt,
Die Liebe dessen, der sie liebet, sey Lieb; ob es gleich
nur so scheint:
Sie glaubt, daß seine wahre Absicht, die doch nur Eigen-
Lieb’ allein,
Ganz uͤberzeugliche Beweise von ihrem Wehrt und Vor-
zug seyn.
Wird
Untersuchung der Liebe.
Wird diese Eigen-Liebe nun von einer Meynung
unterstuͤtzet,
Daß deine Lieb’, ihr Vortheil, Ehr’, auch Lust, ver-
spricht, ihr folglich nuͤtzet;
So scheinets, als ob
Gegen-Lieb’
entstehe: die doch,
in der That,
Nichts anders, als bloß
Eigen-Liebe,
zu ihrem wahren
Grunde hat.
Die
Die Ausschweifungen der Leidenschaften.
J
ch sahe neulich, im Gesicht, von Menschen, drey
verschiedne Haufen,
Auf dreyen ganz verschiednen Wegen, auf ganz ver-
schiedne Weise, laufen.
Der eine Weg fuͤhrt in die Hoͤhe, zu einer Boden-losen
Tiefe:
Jn diese stuͤrzte fast ein jeder, der auf dem steilen Wege
liefe,
So bald als er den aͤussern Rand von dieser hohlen Gruft
beruͤhrte.
Nur einige, die sich von ihnen meist selber Philosophen
nennten,
Anstatt sie einen kleinen Fußsteig, der durch die niedre
Tiefe fuͤhrte,
(Auf welchen sie, in Sicherheit, durch diesen Abgrund
kommen koͤnnten)
Erwaͤhlen sollten; waͤhlten einen, der uͤber einen Berg
sich streckte,
Der noch viel hoͤher, welchen man an dieses Abgrunds
Rand entdeckte:
Von welchem sie zuletzt denn alle,
Mit einem desto schwehrern Falle,
Jn hoͤherm Sturz, herunterschossen,
Und ihres Lebens Lauf beschlossen.
Der
Die Ausschweifungen der Leidenschaften.
Der andre Weg ist weich und schluͤpfrig, ein uner-
gruͤndlicher Morast:
Auf welchem die, so ihn beschritten, von einem Huͤgel-
chen zum andern,
Jn einer stetigen Gefahr, bald springen, bald geruhig
wandern;
Bis sie zuletzt, ermuͤdet, schwach, gedruckt von ihrer
eignen Last,
Fast alle, nach und nach, versunken,
Und, im verfaulten Wust, ertrunken.
Der dritte senkte sich stets abwaͤrts; und die densel-
bigen erwaͤhlen,
Bemuͤhen sich, die hohle Tiefe bestaͤndig mehr noch aus-
zuhoͤhlen:
Sie suchen sich hindurch zu graben, sie wollen durch, sie
muͤssen fort;
Und dennoch graben sie mit Fleiß, und stets am aller-
haͤrtsten Ort.
Sie suchen, sonder Ruh’ und Rast, bey ihrer Graͤberey,
von allen,
Die Stellen sich vor andern aus, woselbst ergiebige
Metallen:
Da sie dann theils der giftge Duft, der aus den Minen
stieg, erstickte,
Und theils die eingeschoßne Last des schwehren Erzes
sie erdruͤckte.
Guter
Guter Rath.
W
enn, ausser unsrer Erden etwan, vernuͤnftgen We-
sen, von der Welt
Besondrer Schoͤnheit, Anmuth, Ordnung, wuͤrd’ irgend
etwas vorgestellt;
So koͤnnten sie nicht anders denken, als daß, in unge-
stoͤrten Luͤsten,
Der Erden Buͤrger und Bewohner, ohn’ allen Zweifel,
leben muͤßten.
Erfuͤhren sie, daß wir dennoch in Unruh, Gram und
Sorgen schwebten,
Und, sonder einiges Vergnuͤgen, in solchem schoͤnen Orte,
lebten;
So wuͤrden sie unmoͤglich anders gedenken, und dabey
verbleiben:
Die Schuld davon waͤr’ anders niemand, als unserm
Geiste, zuzuschreiben.
Betrachteten sie nun den Geist des Menschen, um
ihn zu ergruͤnden;
So wuͤrden sie in seinem Wesen, mehr als es jemals
zu vermuthen,
Von Klugheit und von Unverstand, von Groͤß’ und
Kleinheit, Boͤs- und Guten,
Ein nicht entwickelbar Gewebe, ein ordentliches Chaos,
finden.
Wo sie sich nun, in diesem Stande, mit uns so viel
befassen wollten,
Um einen Rath uns zu ertheilen, wie wir uns hier
verhalten sollten,
Um
Guter Rath.
Um auf der schoͤnen Erde gluͤcklich, und, nach dem Le-
ben auf der Erden,
Auch ewig dort begluͤckt zu werden;
So wuͤrd hierinn der Rath bestehn:
Sucht euch im
Leiblichen zu naͤhren,
Jm Sinnlichen euch zu vergnuͤgen, nur in Be-
wundrung Gott zu ehren,
Und stets von ihm das allerbeste und das vollkom-
menste zu glauben;
So wird euch das Vergnuͤgen hier, den Himmel
dort, kein Teufel rauben.
8 Theil. K k
Ver-
Verehrung des Schoͤpfers in den Geschoͤpfen.
A
ch was erregen nicht in mir, so mannichfaltige Be-
wegung,
So viele Wunder auf der Welt, Schmuck, Ordnung,
Schoͤnheit, Pracht, fuͤr Regung!
Welch eine Harmonie, o Gott! zeigt uͤberall uns die
Natur!
Und doch sieht man, von Deinen Werken, den kleinsten
Theil, in ihnen, nur.
“Wer taugt denn Deiner Majestaͤt selbststaͤndgem We-
sen nachzuspuͤhren?
“
Jn Deiner Unermeßlichkeit muß Mensch und
Engel sich verlieren.
Cornaro
Cornaro.
W
as man vom trinkbarn Golde ruͤhmt, daß es uns
nicht nur unser Leben
Auf hundert Jahr, verlaͤngern soll, in unzerstoͤrlicher
Gesundheit;
Daß es zugleich, die sanfte Ruh, und ein vergnuͤgtes
Herz zu geben,
Der Leidenschaften Wut zu daͤmpfen, der Seelen Kraͤfte
zu erheben,
Bequem, geschickt und faͤhig sey: liest man in dunklen
Schriften wohl.
Allein, hier hab ich das Recept.
Cornaro
giebt es
uns zu lesen,
Jn unverfaͤlschter Deutlichkeit: es ist probat; es ist
nicht schwehr,
Nicht kostbar. Jst es denn wohl moͤglich, daß es noch
nie gebraucht gewesen?
Daß nicht einmal ein Philosoph, die doch, vor allen
andern, mehr,
Um ihrer Seelen Kraft zu schaͤrfen, sich zu bemuͤhen
suchen sollten,
Den sichern Weg nicht eingeschlagen? Der, wenn sie
nur vernuͤnftig wollten,
Nicht schwer, und gar nicht unersteiglich; und der, zur
Wissenschaft, zur Ehr,
Zur Tugend, zur Geselligkeit, zum Gottes-Dienst, zu
allen Pflichten,
Die wir, auf diesem Wunder-Bau der Welt, gehalten,
zu verrichten,
K k 2
Bey
Cornaro.
Bey einem langen, froͤhlichen, vergnuͤgten Leben, sicher
fuͤhrt.
Jch bin nicht nur fuͤr sie, fuͤr mich; fuͤrs ganze mensch-
liche Geschlecht,
Von einer billigen Verwundrung und inniglichen Scham
geruͤhrt:
Und dieses, wie es mich beduͤnkt, mit großem Fug und
großem Recht.
Das Mittel, wodurch alle Menschen zum spaͤten Alter
faͤhig seyn,
Und zwar zum frohen und gesunden, ist bloß
die Maͤßig-
keit
allein:
Wozu er solche leichte Regeln, die alle unumstoͤßlich, giebet,
Daß es der ganzen Menschheit schimpflich, daß man sie
noch nicht ausgeuͤbet.
Was hab ich, dacht ich, bey dem Zustand, fuͤr meine
Lehren, doch zu hoffen,
“Daß man sich, im Gebrauch der Sinnen, zu Gottes
Ruhm, vergnuͤgen soll;
Da diese Lehre, die das Leben, bey einem ungestoͤhrten
Wohl,
Uns zu verlaͤngern faͤhig ist, noch ihre Absicht nicht
getroffen!
Das, was der Mensch hat,
heißt es dort,
das laͤßt
er willig fuͤr sein Leben;
Und dennoch sieht man keinen fast, es zu erhalten, sich
bestreben.
Wie wenig werden sich demnach an deine gut gemeynten
Lehren,
Dacht ich, da sie noch lange nicht so viel versprechen
koͤnnen, kehren!
“Ver-
Cornaro.
“Vergnuͤgt seyn, ist ein großes Gut; in Gott ver-
gnuͤgt seyn, noch vielmehr:
“Es sind zwo ungemeine Schaͤtze,
der Menschen Lust
und
Gottes Ehr.
Allein, auch alle beyde hat
Cornari
Lehr nicht ausge-
schlossen;
Da sie vielmehr, als schoͤne Fruͤchte, aus seiner Lehre
Saamen sprossen:
Und sie verspricht annoch daneben
Ein lang-gesundes, froͤhlichs Leben;
Jn welchem wir, um desto laͤnger, die Gott und uns
geweihten Pflichten,
Auch die zu unsers Naͤchsten Besten, geschickt und faͤhig
zu verrichten.
Jch muß es wenigstens gestehn, ich bin, dieß schoͤne
Buch zu lesen,
Doch minder um des Lebens Laͤng’ und Dauer ange-
flammt gewesen,
Als daß ich, in demselbigen, zugleich den Nutzen eingesehn,
Auf welche Weise wir zugleich, der Leidenschaft zu wider-
stehn,
Von selbst, geschickt und faͤhig werden. Steckt hier
der Menschen hoͤchstes Gut,
Die Kraft des Koͤrpers und der Seelen, in einem wohl-
gemischten Blut;
So sollt’, ein solches zu erzeugen, von klugen Buͤrgern
dieser Erden
Der allerehrste Zweck ja seyn, und ihres Denkens Vor-
wurf werden.
K k 3
Das
Das beste Leben.
V
on einem jeglichen Vergnuͤgen sollt billig Gottes
Lob das Ende;
Das Ende von dem Lobe Gottes, ein Anfang vom Ver-
gnuͤgen, seyn:
Dieß waͤr’ ein recht begluͤcktes Leben, in dieser Welt,
fuͤr alle Staͤnde.
“Ach wuͤrd’ es doch, zu unserm Nutzen, und Gottes
Ehren, allgemein!
Schaͤd-
Schaͤdliche Verabsaͤumung der Kraͤfte unsers Gedaͤchtnisses.
D
ie meisten halten dieß fuͤr wahr, daß der Verstand
aus dreyen Kraͤften,
Gedaͤchtniß, Phantasey, Verstand,
bestehe. Wenn
wir nun bisher,
Um Gott zu kennen, uns allein an den
Verstand
am
meisten heften,
Und, was Gott sey, begreifen wollen; das aber unbe-
greiflich schwehr,
Und viele Ketzerey gewirkt: so waͤr’ es wohl zu uͤberlegen,
Ob, da die andern Kraͤfte ganz hintangesetzt, wir dieser-
wegen
Nicht in den Labyrinth gerathen. “Wenn wir, bey
allen Wunder-Gaben,
“Die wir, aus Gottes Huld und Liebe, besitzen, und
empfangen haben,
“Nur das
Gedaͤchtniß
angestreckt, und, durch der
Gaben große Zahl,
“Zum Danken uns geschickt gemacht, und zur
Be-
wunderung
zumal;
“So scheinet fast von selbst zu folgen, daß Gott, von
allem Zanken frey,
“Weit wuͤrdiger verehret worden, und immer zu ver-
ehren sey:
“Daß es einfolglich unsre Pflicht, anstatt ein schwuͤl-
stiges Begreifen,
“Das gar dem Glauben widerspricht, stets die
Erinne-
rung
zu haͤufen;
K k 4
“Und
Schaͤdl. Verabsaͤumen uns. Gedaͤchtniß-Kraͤfte.
“Und uns durch das
Gedaͤchtniß
mehr, Gott zu ver-
ehren, zu bemuͤhn,
“Als den
Verstand
im Gottes-Dienst, den andern
Kraͤften vorzuziehn.
Dieß wird nun ebenfals fuͤr die, so, durch die
Phan-
tasey
verfuͤhrt,
Enthusiasten worden sind, vertieft in ihren dunklen
Lehren,
Auch der
Erinnerung
vergessen, und, durch dieselbe
nicht geruͤhrt,
Den Schoͤpfer alles Danks berauben, zu ihrer Besserung,
gehoͤren.
Neuer
Neuer Beweis des Nutzens und der Wahrheit
des
Copernicanischen
Systematis,
aus dem 3, 4 und 5 Verse des 1 Capitels im ersten Buche Mosis.
W
ie noͤthig des Copernici vortreff lichs Welt-Syste-
ma sey,
Wird sich aus diesem Satze zeigen. Es machet eine
schwehre Stelle,
Jn unsrer Schrift, die dunkel sonst, und kaum zu loͤsen,
deutlich, helle,
Und, vom bishero stark bestrittnen und zweifelhaften
Vorwurf, frey.
Man hat fast gar nicht fassen koͤnnen, wenn Moses von
der Schoͤpfung spricht:
Es ward aus Abend und aus Morgen der erste Tag.
Da doch das Licht
Der Sonne gar noch nicht erschaffen. Wie haͤtte selbige
denn rennen,
Und uns den Morgen und den Abend, durch ihren Kreis-
Lauf, geben koͤnnen,
Da sie noch uͤberall nicht da? Allein, wenn man es so
verstehet,
Daß, wie es ausserdem ja klar, sich unser Kreis der Erde
drehet;
So kann, weil schon das Licht erschaffen, durch dieses
Drehen unsrer Erden,
Ein Morgen und ein Abend fuͤglich von uns sich vorge-
stellet werden.
Sene-
Seneca
, Lib. de Or. Sap. XXXII.
C
uriosum nobis Natura ingenium dedit: et artis
sibi ac pulchritudinis suæ conscia, Spectatores
nos tantis rerum spectaculis genuit. Perditura fru-
ctum sui, si tam magna, tam clara, tam subtiliter
ducta, tam nitida et non vno genere formosa, soli-
tudini ostenderet.
Uebersetzt.
E
s gab die wirkende Natur uns einen Geist voll Neu-
begier;
Und, da sie sich selbst ihrer Kunst bewußt, und deß, was
an ihr schoͤn:
Hat sie uns, ihre Treff lichkeiten und schoͤne Schauspiel’
anzusehn,
Erzeuget und uns werden lassen. Sie wuͤrd’ auch selbst
die Frucht von ihr
Und ihrer Absicht Zweck verlieren, wenn solche große
Herrlichkeiten,
So kuͤnstlich- und so zarter Werke, voll glaͤnzenden Voll-
kommenheiten,
Die auf viel tausend Arten schoͤn, nur bloß einsiedlerische
Wuͤsten,
Von allem Geist und Denken leer, und ohn’ Empfindung,
sehen muͤßten.
Die
Die
Groͤße des Schoͤpfers aus der Groͤße Seiner Werke.
H
errscher der beflammten Schaaren,
Die, in jenen tiefen Hoͤhn,
Schon seit so viel tausend Jahren,
Sich bewegen, waͤlzen, drehn,
Die, in unverruͤcktem Kreise,
Dir, Herr Zebaoth, zum Preise,
Die bestimmten Wege gehn.
Nirgends, als in ihrem Lichte,
Kann das menschliche Gesichte,
So erhaben, praͤchtig, schoͤn,
Deiner Allmacht Ausbruch sehn.
Unser’ Erde, Berge, Meere,
Aller Creaturen Heere,
Offenbahren, zeigen Dich
Doch in keinem wuͤrdgern Bilde,
Als im himmlischen Gefilde,
Weist Dein Goͤttlichs Daseyn sich.
Diesen nie begriffnen Raum,
Seine Hoͤhe, Groͤß’ und Weite,
Seine Laͤnge, Tief’ und Breite
Fassen alle Engel kaum.
Es vermoͤgen nicht einmal
Ewig denkende Gedanken,
Jn dem hohlen Abgrunds-Thal,
Ende, Maaße, Ziel und Schranken,
Umfang, Kreis und Schluß zu finden,
Noch die Tiefe zu ergruͤnden.
Jn
Die Groͤße des Schoͤpfers
Jn dem Raum nun, ohne Graͤnzen,
Sieht man, sonder Maaß und Zahl,
Millionen Sonnen glaͤnzen,
Welches alle Licht-Gefaͤße,
Von so unermeßner Groͤße;
Daß der menschliche Verstand,
Wenn er ihren Umkreis spuͤrt,
Und ihm der Begriff bekannt,
Sich in ihnen fast verliert.
Da denn ihre Groͤßen eben,
Samt dem Jnhalt, Laͤng’ und Breite,
Von der ungeheuren Weite,
Jhres Raums, worinn sie schweben,
Unleugbare Proben geben.
Ja, was das erstaunlichste,
Daß sie, nebst dem Raum, den Augen
Sich dennoch zu zeigen taugen,
Und ich sie auf einmal seh.
Von so ungemeßner Lichter
Ungezaͤhlt- und großen Flammen
Zieht, in unsere Gesichter,
Wunder- wunderbar verkleint,
Wunder- wunderbar vereint,
Alles sich im Punct zusammen.
Hier scheint alle Groͤße klein;
Und die Kleinheit groß zu seyn.
Aber, da ich dieß bedenke,
Faͤllt mir noch ein Wunder ein.
Naͤmlich dieß: Auf welche Weise
Gott die ungeheuren Kreise,
Samt dem ganzen Himmel, lenke!
Laßt
aus der Groͤße Seiner Werke.
Laßt uns, unserm Gott zur Ehre,
Jn den wunderbaren Werken,
Mit erstaunter Ehrfurcht, merken,
Welche Kraft dazu gehoͤre,
Solche Koͤrper, solche Schwehre,
Jhre Zahlen- losen Heere,
Zu erhalten und regieren,
Und in solcher Ordnung fuͤhren!
Dieß Bewegen sollt’ allein
Uns ein solcher Vorwurf seyn,
Deß wir nimmermehr vergessen;
Sondern darinn Gottes Macht,
Unauf hoͤrlich, mit Bedacht,
Mit erstaunter Furcht, ermessen,
Und Jhr darum ehren sollten,
Wenn wir Menschen heissen wollten.
Nichts auf Erden stellet mir
Wuͤrdiger die Gottheit fuͤr.
Nichts im Reiche der Natur
Giebt uns eine solche Spur,
Laͤßt von einer Gottheit Werken
Sichtlicher die Kraft bemerken,
Machet Seine Allmacht-Hand
Unserm Geist so klar bekannt.
Der Du alle Dinge traͤgest
Bloß durch Dein allmaͤchtig Wort,
Und das Sternen-Heer bewegest
Um den, durch Dich, festen Nord
Jn bestaͤndig reger Ruh.
Großer Gott! wer ist, wie Du?
O un-
Die Groͤße des Schoͤpfers ꝛc.
O unendlichs ewigs Wesen,
Welche Wunder giebt von Dir,
Und von Deiner Allmacht, hier,
Dieses Himmels-Buch zu lesen!
Wie so praͤchtig, wunderbar,
Wie so herrlich, wie so wahr
Jst der Jnhalt! Wie so klar
Laͤßt es uns den Schoͤpfer sehn!
Dieß kann ich daraus verstehn:
Raum und Ewigkeit umschraͤnken,
Sonnen waͤlzen, Welten drehn,
Aller Himmel Himmel lenken,
Daß sie ewig richtig gehn;
Herrlicher und anders seyn,
Als erschaffne Geister denken,
Kann, und ist mein GOTT allein.
Die
Die verdrießliche Frage.
J
ch sehe so viel Wunder-Ding’, aus allen Orten, jetzt
entspriessen,
(Da recht als wie ein Wunder-Meer aus Wasser, Luft
und Erde quillt)
Daß ihre mannigfache Zier und Pracht mein ganzes We-
sen fuͤllt.
Jch fuͤhle mein gefuͤlltes Herz von Anmuth gleichsam
uͤberfliessen.
Dabey faͤllt, mitten in der Lust, der wohlgemeynte Wunsch
mir ein:
“Ach waͤr, bey allgemeiner Schoͤnheit der Welt, die Lust
auch allgemein!
Jch wiederhole denn zum Schluß, bey meiner oft ge-
fuͤhrten Klage
Ob unsrer Unempfindlichkeit, die euch vielleicht verhaßte
Frage:
“Da die Natur an tausend Orten, wie ihr es allenthal-
ben hoͤret,
“Zugleich auch allenthalben seht, daß in der Werke
Schmuck und Schein
“Sie uns den Schoͤpfer deutlich zeigt, auch das ja,
was Er ist, uns lehret;
“Wie kann man blind vor ihrer Schoͤnheit, und taub
vor ihrer Lehre seyn?
Hartes
Hartes Betragen der Menschen gegen einander.
J
ndem ich juͤngst, in meinem Zimmer, bey einer Erden-
Kugel steh,
Und, auf derselben, neue Proben vom menschlichen Ver-
stande seh,
Der, (da er etwas, das so groß, bewundrungswuͤrdig,
so verkleinet)
Recht unbegreiflich die Natur, zusamt der Kunst, in sich
vereinet;
Bewundert’ ich Natur und Kunst, von beyden inniglich
geruͤhrt:
Doch ward ich, eh ichs mich versah, auf eine neue Bahn
gefuͤhrt.
Jch sahe, mit geschaͤrftem Blick, die Stellen an, wo
Christen wohnen,
Jm Gegenhalt mit andern Oertern verschiedener Reli-
gionen,
Und stutzte, da ich die Verhaͤltniß so klein, so gar aus-
nehmend klein,
An Weite, Meng’ und Laͤnge fand, daß, nicht nur nach
dem Augenschein,
Auch in der That fast kein Verhaͤltniß von uns zu ihnen
sich befindet,
Zumal, wenn sich mit diesen allen noch eine Schwierigkeit
verbindet,
Da
Hartes Betragen der Mensch. gegen einander.
Da auch die Christenheit, von neuem, sich wieder in drey
Theile reißt,
Wovon ein jedes Drittel sich rechtglaͤubig, jene Ketzer,
heißt,
Sie mehrentheils verdammt, und niemand, als sich alleine,
selig preist.
Mich uͤberfiel, bey diesem Denken, ein Schrecken. Denn
mir kam die Welt,
Wie sie, von allen, gegen alle, beschrieben wird, und vor-
gestellt,
(Da sie sich alle durch einander des Jrrthums zeihen und
verdammen)
Als wie der Hoͤllen Vorhof vor. Denn alle werden zu
den Flammen
Von allen ordentlich vertheilt. Wofern man ihnen
glauben soll;
So ist der Himmel leer von Seelen, der Pfuhl der Hoͤllen
aber voll,
Und, wenige nur ausgenommen, so traͤgt hieran fast
niemand Zweifel,
Einfolglich, nach dem Spruch der Welt, gehoͤrt die Welt
fast ganz dem Teufel.
Jch wollte mich, voll heilgem Eifer, zu einer Widerle-
gung wenden;
Allein mir kam ein Schaudern an, die Feder fiel mir aus
den Haͤnden.
8 Theil. L l
Großer
Großer Trost uͤber unsere Kleinheit.
E
s ist die ganze Erden-Welt,
Wenn man sie bey dem Wunder-Bau und Heer
der festen Sterne haͤlt,
Ein nicht zu findend Puͤnctchen nur; was wird denn doch
aus dieser Erden
Bewohn- und Buͤrgern immer werden?
Der Mensch scheint, nach der Wahrheit Schein,
Fast ganz vernichtiget zu seyn.
Wird man denn nun wohl glauben koͤnnen, ob hab’ ihn
Gott in Seinen Werken
Gewuͤrdiget, ihn zu bemerken?
Und daß fuͤr ihn der Jahre Kreis, die Aenderung der Tag’
und Zeiten
Sich in so richtger Ordnung leiten?
Die Herrlichkeit der Creaturen, die Gott der Herr her-
vorgebracht,
Jst nicht mit Ellen abzumessen. Der Mensch hat die
Vernunft empfangen,
Und, nebst dem Willen, eine Seele. Dem kleinen Wesen
theilt die Macht
Des Schoͤpfers eine Kenntniß mit, von Seinen Werken,
die das Licht
Des Sonnen-Koͤrpers selber nicht
Geschickt und faͤhig zu erlangen.
Dem Menschen hat Er den Gebrauch von aller Herrlich-
keit bestimmt;
Der Mensch ists, welcher bloß den Nutzen von allen diesen
Schaͤtzen nimmt.
Den
Großer Trost uͤber unsere Kleinheit.
Den Menschen hat Er bloß erwaͤhlt, ihm Seine weise
Macht zu weisen;
Nur er ists, welchem Gott erlaubt, fuͤr alle Wunder Jhn
zu preisen.
Es kann der Mensch gewiß mit Nutzen sein’ ungeheure
Kleinheit fuͤhlen;
Allein, er muß um desto mehr Verwundrung-voll und
dankbar seyn,
Zu sehen, daß Gott ihn allein
Gewuͤrdigt, mit so vieler Huld und Vorzug nur auf ihn
zu zielen,
Jhn zum Besitzer der Natur, so ungezaͤhlter schoͤnen
Sachen,
Und zum Betrachter Seiner Werk’ und Wunder ihn allein
zu machen.
Anstatt denn, seine Niedrigkeit mit Gram und Dumm-
heit anzusehn,
Fuͤhlt er vielmehr sein niedrigs Etwas um desto mehr sich
noch erhoͤhn,
Wenn er die edele Bestimmung von seinem Wesen uͤber-
denkt,
Auch daß sie ihm, ohn sein Verdienst und Wuͤrdigkeit
umsonst geschenkt.
Er kann sich selbst, wenn er vernuͤnftig, die suͤße Wahr-
heit nicht verhehlen,
Daß ihn der Schoͤpfer hier zum Vorwurf von Seiner Liebe
wollen wehlen.
Ja, sollten auch in andern Sphaͤren, und andern Wel-
ten, Millionen
Vernuͤnftger Creaturen wohnen,
L l 2
Die
Großer Trost uͤber unsre Kleinheit.
Die Gott nicht weniger gewuͤrdigt, auch ihnen Guͤter
zuzuwenden,
(So doch gewiß aus unsrer Sphaͤre
Ein unnuͤtz Untersuchen waͤre)
Waͤr’ es darum nicht minder wahr, daß hier der Mensch
an allen Enden
Des Schoͤpfers Gnaden- reiche Hand und vaͤterliche Sor-
ge findet,
Auch wie, zu seinem Nutz, sich alles in solcher schoͤnen
Ordnung bindet.
“Welch’ eine Wuͤrde! welche Groͤße! solch einen Gott
und Vater haben,
“Der nicht allein, fuͤr uns, die Erde mit solchen unge-
zaͤhlten Gaben
“Bedeckt, erfuͤllet, schmuͤckt und ziert,
“Der auch so gar den Himmel, mit fuͤr uns, und uns
zu Dienst, regiert!
Krankheit
Krankheit des Geistes.
D
ie unersaͤttliche Begierde, von allen, alles zu ver-
stehen,
Und alle Dinge zu erklaͤren, auch, bloß nach unseren
Jdeen,
Die doch so unvollkommen sind, die Wege Gottes ein-
zurichten,
Jst unsers Geistes groͤßte Krankheit. Die noͤthigste von
unsern Pflichten,
Und unsrer Seelen groͤßte Staͤrke, ist, vor des Schoͤpfers
Weisheit schweigen,
Und, in Bewundrung- voller Demuth, vom Schoͤpfer,
ihren Abhang zeigen.
L l 3
Seltsames
Seltsames Betragen der Menschen.
D
as rege Wesen, das, in mir,
Sieht, hoͤret, fuͤhlet, riecht und schmecket,
Dem sich die ganze Welt entdecket,
Und das sich doch, so mir, als dir,
Ja gar sich, vor sich selbst, verstecket,
Das sollte ja, von Buͤrgern dieser Erden,
Vorher erkannt und wohl begriffen werden,
Bevor sie sich, mit Recht, vernuͤnftig nennen,
Und sich dadurch, vor allem Vieh nicht nur,
Vor einer jeden Creatur,
Ja, fast vor Engeln selbst, den Vorzug geben koͤnnen.
Man sage mir, mit welchem Recht
Das eitle menschliche Geschlecht
Die Weisheit, die weit hoͤher geht,
Sich zuzueignen untersteht,
Da sich die Seele selbst nicht kennt, da der Verstand,
Da sich ihr eigner Geist und Coͤrper unbekannt.
Da aller Menschen Thun so naͤrrisch eingerichtet,
Daß, wenn man uͤberhaupt die Handlungen erwegt,
Die Thorheit gleich mit Recht den Hochmuth niederschlaͤgt,
Und die Vernunft, die sie sich selbst geschenkt, vernichtet.
Kehrt einmal auf euch selbst, bedachtsam, euren Sinn,
Seht, ob, was ich gesagt, nicht wahr! Damit forthin
Sich keiner wegere, die Wahrheit zuzustehn;
So laßt uns mit Bedacht der Menschen Thun besehn.
Die
Seltsames Betragen der Menschen.
“Die Menschen kommen auf die Welt, bemuͤhen sich,
sich zu ernaͤhren,
“Dann werden sie verliebt, und suchen sich fortzupflan-
zen, zu vermehren,
“So wie es auch die Thiere machen. Man strebt dar-
auf nach eitlen Ehren;
“Dann wird man geizig. Unser Zweck ist, Geld und
Reichthum zu erwerben.
“Wir werden endlich krank, und sterben.
Oder deutlicher:
“Jn unsrer Jugend schwaͤrmen wir, in voͤlliger Zu-
friedenheit,
“Sind fuͤr uns selber unbesorgt. Nur wuͤnschen wir,
zur selben Zeit,
“(Als fromme wohlgerathne Kinder) daß unsre Eltern
kluͤger waͤren!
“Um dreißig Jahren duͤnket uns zuweilen, daß wir selbst
nicht klug.
“Jm vierzigsten erfahren wirs, und suchen alsdenn
umzukehren.
“Sind wir nun funfzig; schmaͤhlen wir auf den bishe-
rigen Verzug,
“Bemerken oͤfters, mit Befremdung, der schnellen Zeiten
strengen Fluß,
“Und treiben unsern klugen Vorsatz zu einem ernstlichen
Entschluß.
“Jn den großmuͤthigen Gedanken, da man sich zu ver-
bessern strebt,
“Entschliesset man, entschliesset wieder, und stirbt zu-
letzt, wie man gelebt.
L l 4
Der
Der betraͤchtliche Verlust,
in dem
betruͤbten und fruͤhzeitigen Ableben
des weiland
S. T.
Herrn Hof-Raths Drollingers.
A
uf diesem regen Erd-Planeten, worauf wir uns
gesetzet sehn,
Jst, vom Materialischen, fast alles ordentlich und schoͤn.
Das aber, welches man, bey uns, vernuͤnftig, klug und
geistig nennet,
Jst manchem Fehler unterworfen, und selten nur davon
getrennet.
Jn unsers Geistes Schwachheit bloß, hat jedes Laster
seinen Sitz:
Stolz, Arglist, Ungerechtigkeit, Verfolgung, Bosheit,
eitler Witz,
Der Unglaub’ und der Aberglaub’. Es bringen, da sie
stets sich haͤufen,
Die Leidenschaften ihn dazu, fast unauf hoͤrlich auszu-
schweifen.
Der Leim der Lust, der Wind der Ehre, die strenge Gold-
und Silber-Sucht,
Sind, nebst derselben schlimmen Folgen, bloß des ver-
fuͤhrten Geistes Frucht.
Der
Auf das Ableben des Hn. Hof-R. Drollingers.
Der Jrrthum herrschet in den Geistern, fast aller, die
auf Erden wohnen.
Erstrecken sich der Seelen Schwaͤchen nicht gar auch
auf Religionen?
Ein jeder glaubt, mit Ausschluß andrer, als ob nur er
die Wahrheit haͤtt.
Viel Millionen ehren Brama, viel Millionen Mahomet.
Viel’ haben mehr, als tausend, Goͤtter; viel’ einen fal-
schen, viele keinen:
Viel glauben Seelen-Wandrungen; da gegentheils ver-
schiedne meynen:
Die Seelen sterben mit dem Koͤrper; und was des
Aberglaubens mehr.
Ein jedes Volk denkt fast besonders; ein jedes Land
hat seine Lehr.
Wie straͤf- und schaͤdlich ist noch ferner die Kraͤnklich-
keit der starren Seelen,
Die, statt, nach ihrer Pflicht und Ordnung, sich Gottes
Werk zum Zweck zu waͤhlen,
Vor Gottes Werk, vor der Natur, ja vor der Gottheit
Selber, blind,
Und minder fast, als alles Vieh, vor Seiner Lieb’ em-
pfindlich sind!
Die das bestirnte Firmament, worinn Sich Gott am
hellsten zeiget,
Kaum ihres Blickes wuͤrdigen. Was aus der frucht-
barn Erde steiget,
An Baͤumen, Kraͤutern, Gras und Bluhmen, an Feld-
an Baum- an Garten-Frucht,
Dafuͤr wird Lust, Bewundrung, Dank, in ihnen, nur
umsonst gesucht:
L l 5
Sie
Auf das fruͤhzeitige Ableben
Sie wuͤhlen, schwaͤrmend, durch einander, und sterben,
eh sie das, was schoͤn,
Und was bewundernswehrt, auf Erden, zum Ruhm des
Schoͤpfers, angesehn.
Nun finden sich zwar hier und da erhabne Geister,
große Seelen,
Die ihres wahren Endzwecks hier nicht nur alleine
nicht verfehlen,
Da sie den Schoͤpfer sehn und schmecken; nein, die,
den Jrrenden zu gut,
Die Gottheit in den Creaturen, in Himmel, Erde, Luft
und Fluth,
Allgegenwaͤrtig darzustellen, und aus der Blindheit uns
zu ziehn,
Um Gott in unsrer Lust zu ehren, in reinen Liedern, sich
bemuͤhn:
So wie, vom großen
Drollinger,
bewundernswuͤrdig,
ist geschehn,
Und wir in seinen herrlichen, nie gnug gepriesnen, Schrif-
ten sehn.
Allein, bedaurenswehrter Fall! der große Geist ver-
laͤßt die Welt:
Es stirbt, der nimmer sterben sollte; der Wahrheit
staͤrkste Stuͤtze faͤllt.
Dein Aug’, in welchem sich so oft des Schoͤpfers Werk
gespiegelt, bricht;
Der Werkzeug’ aller deiner Sinnen gebrauchest du nun
ferner nicht.
Dein
des Hrn. Hof-Raths Drollingers.
Dein Koͤrper schwindet und verwes’t; wir sehen deine
sanften Blicke,
Auf dieser Welt, hinfort nicht mehr: du laͤssest uns
betruͤbt zuruͤcke.
Dein Geist, der oft, im Sternen-Heer, der Sonn’ und
Sternen Herrn erblickt,
Und welcher oft, bewundernd, sah, wie herrlich Gott
die Welt geschmuͤckt,
Der es auch andern zeigt’, entweicht, und wird dem
Erden-Kreis entruͤckt.
Die sich gelassene Vernunft kann solchen Zufall nicht
begreifen;
Sie duͤrfte sich fast unterstehn, wie sie gewohnt ist, aus-
zuschweifen,
Und sprechen: Da der Erden Buͤrger bisher so straͤflich
sich verirrt,
Da der Gewohnheit Seelen-Schwindel die ganze Mensch-
heit fast verwirrt,
Und
Drollingers
erhabner Geist sie auf die rechten Wege
fuͤhret,
Wodurch die Unempfindlichkeit und Blindheit sich gemach
verlieret;
So wird er von der Welt gerissen! Was haͤtt’ er nicht
noch Gutes thun,
Wie viele noch belehren koͤnnen? Jetzt muß er schon
im Grabe ruhn!
Mich selbst erschuͤttert dieser Fall, mich beuget dein
betruͤbtes Scheiden;
Dein Tod erregt, in meinem Geist, ein innerlichs em-
pfindlichs Leiden:
Auch
Auf das Ableben des Hn. Hof-R. Drollingers.
Auch fuͤhl ich den Verlust der Menschen, in deinem
Sterben, gar zu wohl;
Und auf des Einwurfs kuͤhnen Schluß weiß ich kaum,
was ich sagen soll.
Daher ich auf den Mund die Hand, gebuͤckt, mit diesen
Worten, lege:
Wie unbegreiflich sind, o Herr! wie unerforschlich,
Deine Wege!
Zugleich erblick ich dich, im Geist, in den gestirnten
Himmels-Hoͤhn:
Was du im Schatten hier erblicktest, kannst du im Licht,
verklaͤrt, jetzt sehn.
Jch sehe dich den großen Lohn des ewig selgen Lebens
erben:
Und dieses ist allein mein Trost bey deinem Thraͤnen-
werthen Sterben.
Schluͤsse
Schluͤsse der Vernunft.
D
er Engel, aller Seligen, ja aller Geister, Schul-
digkeit,
Jst, von der unumschraͤnkten Gottheit unendlichen Voll-
kommenheit,
Das allerbest- und herrlichste, wozu sie faͤhig, zu ge-
denken,
Und alle, zu so edlem Zweck, des Sinnes Kraͤfte hinzu-
lenken.
Nun ist der Glaub’: “Es werde Gott dem, was
Er, Sich zur Ehr, gemacht,
“Und was Er, auch zugleich aus Liebe, fuͤr Sein Ge-
schoͤpf, hervorgebracht,
“(Da Er ja nichts geschaffen hat, wozu Er Haß hat)
Gutes goͤnnen;
Nach unserem Begriff, das Beste, was alle Geister den-
ken koͤnnen.
Der
Will
’ ist da:
Er ist die Liebe.
Die
Macht
nicht minder. Er ist
weise,
Und weiß, wie Seiner Majestaͤt, ohn’ Abbruch Seiner
Heiligkeit,
Und Seinem stets gerechten Recht, genug geschehen koͤnn’.
Es zeigen
Schrift, Werk, und unsrer Seelen Kraͤfte, daß dieses
einer Gottheit eigen.
So kann dann die Vernunft nicht anders, als glau-
ben, unserm Gott zum Preise,
Mit einem, voller Zuversicht, auf Gott allein gekehrten
Muth:
“Wie das, was Gott geschaffen, gut,
“Und
Schluͤsse der Vernunft.
“Und Er, zu
Seiner Ehr
’, es schuff; auch bloß
(da Er die
ewge Liebe
)
“Die Liebe, Seiner Macht und Weisheit Geschoͤpf
hervorzubringen, triebe:
“So werd’, ob wirs gleich nicht ergruͤnden,
“Die
ewge Liebe, Weisheit, Macht,
der
Herr und
Schoͤpfer,
Mittel finden,
“Daß Er, nicht eine kurze Zeit,
“Auf dieser Kummer-reichen Erde,
“Von wenigen allein; auch dort, von allen, in der
Ewigkeit,
“Jn ewgem Wohl der Creaturen, auch ewiglich geehret
werde.
Da die Philosophi nunmehr, um Gottes Macht noch
zu erhoͤhn,
Ob schaff’ Er immer neue Welten, in Lehren, oͤffentlich
gestehn;
So stell’ ich dieß an seinen Ort, und moͤcht’ es fuͤr gewiß
nicht sagen.
Doch deucht mich, daß man wenigstens hiebey, mit Recht,
wohl koͤnne fragen:
“Ob nicht die Zeugungen der Dinge, die unauf hoͤrlich
noch geschehn,
“Als eine Art von daurender bestaͤndgen Schoͤpfung
anzusehn?
“Und ob es von der Gottheit Wesen, von Seiner Lieb’
und weisen Macht,
“Nicht sey viel wuͤrdiger gedacht,
“Daß Er sie nicht vernichtigen, noch minder ewig
quaͤlen werde?
“Da
Schluͤsse der Vernunft.
“Da Seine Liebe, Weisheit, Ehre, ja sehr darunter
leiden muͤßte,
“Daß Er, da Er, zu
Seiner Ehr,
die Creatur her-
vorgebracht,
“Er Sich, in alle Ewigkeit, davon sodann verlaͤstert
wuͤßte:
“Es haͤtte ja, die
ewge Weisheit,
hiedurch, den gan-
zen Zweck verlohrn;
“Es haͤtte ja, die
ewge Liebe,
fast einen ewgen Haß
gebohrn.
“Wenn
Goͤttliche Gerechtigkeit
von solchen Eigen-
schaften waͤre,
“Daß, bloß durch sie, des Schoͤpfers Absicht, als
Seine Lieb’ und Seine Ehre,
“Des großen Zwecks verfehlen muͤßte; und Gott, so
wie es wuͤrd’ ergehen,
“Unstreitig, ja vorher gesehen;
“So kann die menschliche Vernunft unmoͤglich etwas
anders fassen,
“Als dieß: Die ewge Liebe wuͤrde nie Menschen haben
werden lassen.
Wie weit nun aber die Vernunft, in Glaubens-
Sachen, anzuhoͤren,
Das werden deutlicher, als ich, vernuͤnftge Geist-
lichen erklaͤren.
Noth-
Nothwendiger Verband der Koͤrper, der Sinnen, und der Seele.
F
arben, Formen, Schatten, Licht,
Sind die Schoͤnheit dieser Erden. Aber doch sind
sie es nicht
Ohn’ ein sie verbindend
Aug
’, ohn’ ein sinnliches
Gesicht.
Und auch hierzu muß annoch sich ein
Ueberlegen
fuͤgen,
Soll man anders an der Pracht dieser Erden sich ver-
gnuͤgen,
Jhren Wunder-Bau bewundern, ihre Lieblichkeit em-
pfinden,
Und, in ihnen, ihren Ursprung, einen weisen Schoͤpfer,
finden.
Gottes
Gottes Groͤße.
M
it gebuͤhrender Bewundrung sah die Seele durchs
Gesicht
Juͤngst des eben aufgegangnen großen
Monden
-Koͤrpers
Licht,
Welcher, bloß durch einen Schein,
Wie von Licht, so auch von Groͤße, alle große Sterne
klein,
Nacht und Schatten helle macht,
Da er doch nicht licht, nicht groß. Dieses nahm mein
Geist in Acht,
Und betrachtete zumal: Ob wir hier mit Recht wohl
koͤnnen
Etwas an sich selber groß, ohne dran zu irren, nennen?
Von der wahren Groͤße Stand
Ward mir endlich diese Wahrheit, die unstreitig ist,
bekannt:
“Jn den Coͤrpern, die erschaffen, und in aller Himmel
Gruͤnden,
“Trotz der ungeheuren Groͤßen, ist nichts groß, nichts
klein zu finden,
“Als nur bloß Vergleichungs-weise. Nichts fuͤr sich
ist groß und klein.
“
Der nur, der kein Gleiches hat, keiner sonst, ist
groß allein.
8 Theil. M m
Von
Gottes Groͤße.
Von der koͤrperlichen Groͤße ward ich zu den Geistig-
keiten,
Und derselben unergruͤndlich- unbegreiflich- unbekannt-
Jn sich selbst verborgenen, denkenden Beschaffenheiten
Unvermerket hingefuͤhrt. Da ich denn derselben Stand,
Mit verwirretem Erstaunen, ohne Raum und Ort befand,
Dergestalt, daß tausend Geister kaum von einer Nadel-
Spitze
Den fast unsichtbaren Platz, oder Raum, zu ihrem Sitze,
Wie es scheint, gebrauchen muͤssen. Wenn man sich die
Geister-Welt,
Nach den Gruͤnden unsers Wissens, wie man lehrt, vor
Augen stellt,
Hat so wenig Raum und Geist mit einander was gemein,
Daß uns deucht, die Geister koͤnnten all’ an einem Orte
seyn,
Ohn’ einander sich zu hindern. Ob ich gleich, daß dieser
Schluß
Mir nicht eben richtig scheint, und ganz unbegreiflich
faͤllt,
Mit Erlaubniß unsrer Weisen, oͤffentlich gestehen muß.
Da vielmehr es ordentlicher, von denselben dieß zu glaͤuben,
Daß sie in ein Mittel-Wesen, zwischen Geist und Leib,
gehuͤllt,
Wodurch jeder, abgesondert, doch noch einen Ort erfuͤllt,
Und sie etwan, auf die Weise, unter sich verschieden bleiben.
Was die menschliche Vernunft von den Geistern fasset,
scheint
Den Begriff uns fast zu geben. Doch begreif’ ich auch
dabey,
Daß ihr Wesen von der Gottheit auch darinn verschieden
sey:
Daß
Gottes Groͤße.
“Daß der große Geist der Geister, Der sie all’ in Sich
vereint,
“Und woraus sie all’ entstanden,
“(So wie sie nur irgendwo) allenthalben ganz, vor-
handen,
“So wie die vergangenen, kuͤnft- und gegenwaͤrtgen
Zeiten,
“Der Unendlichkeiten, Tiefen, aller grauen Ewigkeiten
“Ewigkeiten in Sich fasse;
“Nirgend nicht sey, sonder Ziel, sonder Zahl und sonder
Maasse.„
Diese Meynung von der Gottheit, und von der Allge-
genwart,
Ausser, daß sie uns erfreulich, und sehr troͤstlich, koͤmmt
sie mir
Als die wuͤrdigste Jdee einer wahren Gottheit fuͤr.
Alle Dinge, die erschaffen, sind, und sind nicht groß
und klein;
Der nur, Der kein Gleiches hat, GOTT der
HERR, ist groß allein.
M m 2
Goͤttliche
Goͤttliche Guͤte mit Dank geniessen,
Goͤttliche Guͤte mit Dank geniessen, ist besser, als Jhn begreifen wollen.
D
er Menschen Geist wuͤßt’, ohne Koͤrper, nichts;
Die Sinnen sind allein die Quellen seines Lichts.
Es hat der weise Gott ein Mittel ausgefunden,
Und durch den Leib uns mit der Welt verbunden.
Warum verachtet denn der Geist so freventlich
Die Sinnen und den Leib, die doch sein eignes Jch
Zusammen halten und ernaͤhren,
Ergetzen, nuͤtzen und belehren?
Will, auf der Welt, der Mensch bloß den Verstand allein,
Mit seines Koͤrpers Ausschluß, brauchen;
So werden wir schon hier den Todten aͤhnlich seyn.
Man lebte, sonder Leib, als waͤr man schon gestorben;
Sechs achtel Theile sind dadurch von uns verdorben.
“Der Schoͤpfer hat uns in dieser Welt
“Gewuͤrdigt, so mancherley Guͤter zu haͤufen.
“Wie daß so viel Schoͤnes uns denn nicht gefaͤllt!
“Wir sollen geniessen; wir wollen begreifen.
“Er hat uns in solchen Stand gestellt,
“Die Wunder der Koͤrper, durch Koͤrper, zu kennen;
“Jn Werken den Meister bewundern zu koͤnnen,
“Jn ihnen uns tausend Vergnuͤgen zu goͤnnen.
“Die sinnlichen Kraͤfte vom Geiste zu trennen,
“Da Gott sie, zur herrlichen Absicht, vereint;
“
Lauft wider die Ordnung der Schoͤpfung, und scheint,
Jndem
ist besser, als Jhn begreifen wollen.
“Jndem wir die Weisheit und Macht nicht betrachten.
“Man woll’, in Geschoͤpfen, den Schoͤpfer verachten;
“Und (mit dem Hirn-Gespinnst allein
“Beschaͤfftiget, vergnuͤgt, zufrieden,)
“Da Gott uns die Welt noch, zum Wohnplatz, beschieden,
“Aus Uebermuth, schon dorten seyn.
“Laßt uns die Gewohnheit nicht ferner verleiten;
“Vielmehr uns, zu kuͤnftgen Vergnuͤglichkeiten,
“Durch kluges Geniessen des Jrdschen, bereiten!
M m 3
Aufrichtiges
Aufrichtiges Gestaͤndniß, nach schuldiger
Aufrichtiges Gestaͤndniß,
nach
schuldiger Bemuͤhung unsern Geist zu untersuchen.
V
on allen Menschen abgesondert, um in der Stille
Gott zu loben,
Saß ich in meinem kleinen Thurm, von allem Niedrigen
erhoben.
Hier sieht man, in so weiter Ruͤnde, den Himmel, Erd’
und Wasser an,
Daß man, vom Zirkel am Gesichts-Kreis, auf neunzig
Grad erblicken kann.
Jch drehte meinen Augen-Punkt in diesem Zirkel
allgemach;
Jch dachte dieser hohlen Weite, zusammt des Himmels
Tiefe, nach,
Und konnte, durch des Raumes Jnhalt fast unterdruͤcket,
dieß verspuͤhren,
Daß in der ungeheuren Groͤße sich die Gedanken selbst
verliehren.
Jch zog zuletzt des Geistes Blicke,
Und meinen denkenden Verstand,
So viel mir noch zu denken uͤbrig, von dieser Groͤß’ auf
mich zuruͤcke,
Da ich mich kaum, vor Kleinheit, fand.
Ja,
Bemuͤhung unsern Geist zu untersuchen.
Ja, da ich ferner, wie so klein,
Jm Gegenhalt mit meinem Koͤrper, die so viel kleinern
Augen seyn;
Noch mehr, wie ich noch uͤberlegte,
Und den so kleinen Punkt erwegte,
Des Nervchens, wo die Linien von beyden Augen sich
verbinden,
Konnt ich den Punkt, von diesem Punkt, auch nicht ein-
mal durchs Denken finden.
Und dennoch senkt’ sich solche Groͤße, in eine Stelle, die
so klein,
Daß sie so wenig, als die Groͤße, dem Geist begreiflich ist,
hinein,
Und ist noch immer koͤrperlich, wie groß auch seine Klein-
heit bleibet,
Bis es, so wie es mich bedeucht, daselbst dem Geist sich
einverleibet,
(Wo man vom Geist so sagen kann) der es entwickelt,
uͤberleget,
Und anders mit der Form verfaͤhrt, als wie ein bloßer
Koͤrper pfleget.
Die Stelle, (wo es eine Stelle) den Ort, (wo es ein
Ort zu nennen)
Laßt uns ein wenig untersuchen, um, wo der Geist be-
ginnt, zu kennen;
Weil eben zwischen Geist und Koͤrper, wofern wir anders
richtig schliessen,
An diesem Ort, die Grenzen seyn, und End’ und Anfang
machen muͤssen.
M m 4
Es
Aufrichtiges Gestaͤndniß, nach schuldiger
Es scheint, ob muͤssen große Dinge, sowohl im Him-
mel, als auf Erden,
Eh’ unser Geist sie faßt, verkleint,
Und, eh sie was, mit ihm vereint,
Jn ein gewisses Maaß gebracht, und fuͤr ihn eingerichtet
werden;
Da auch, wenn Dinge gar zu klein,
Vergroͤßrungs-Glaͤser noͤthig seyn.
Sprich nicht: Das liegt an unsern Augen,
Weil sie sonst nichts zu sehen taugen.
Es scheint vielmehr, daß das Gesicht
Sey fuͤr den Geist so zugericht’t,
Als daß der Geist, das edelste, sich nach dem schlechtern
richten sollte;
Wie in der That geschehen muͤßte, wofern man dieß be-
haupten wollte.
Es scheint demnach, was wir gesagt, aus diesem
Grunde ziemlich klar,
Und gleichsam uͤberzeuglich wahr,
Daß Koͤrper ein gewisses Maaß von einer Groͤße muͤssen
kriegen,
Damit derselbigen Figuren sich mit dem Geiste koͤnnen
fuͤgen.
Allein!
Es duͤrft’ hier mancher sprechen: Hier wird noch einzu-
werfen seyn:
Figuren sind ja koͤrperlich;
Der Geist, so geistig, kann ja sich
Mit den Figuren nicht befassen.
Wie
Bemuͤhung unsern Geist zu untersuchen.
Wie wird doch wohl ein einfach Wesen,
Das bloß zum Denken nur erlesen,
Mit koͤrperlicher Bilder Formen sich fuͤgen und verbinden
lassen,
Und waͤren sie auch noch so klein?
Die Schwierigkeiten, die sich hier vom Geist, zum Geiste
selber, haͤufen,
Die scheinen ihm fast ja so schwehr, unmoͤglicher fast zu
begreifen,
Als daß aus Koͤrpern, die gefuͤgt, wenn sie sich etwa
kuͤnstlich trennten,
Nicht Theile sich vergeistern koͤnnten.
Es waͤr denn, daß die Einfachheit, die große neu erfundne
Wahrheit,
Nicht eben die vermeynte Klarheit,
Als wie man glaubet, in sich schloͤße.
Jedoch, dieß sey dahin gestellt. Auf das, so wir uns
vorgenommen:
Ob naͤmlich Kleinheit, oder Groͤße,
Jn dem, was geistig, anzutreffen; muß unsere Betrach-
tung kommen.
Daß einem Geist, so wie wir ihn, fuͤr sich alleine, zu
erwegen,
Und einen denkenden Begriff von ihm uns bloß zu ma-
chen pflegen,
Wohl keine Groͤße zuzueignen, begreift man, so wie wir
begreifen;
Allein dann, wenn er sich mit Groͤßen befassen muß, da
scheinen eben
Die Schwierigkeiten sich zu haͤufen,
Und etwas Unbegreifliches sich augenblicks hervor zu geben.
M m 5
Wie
Aufrichtiges Gestaͤndniß, nach schuldiger
Wie wenig wir nun fassen koͤnnen; so scheinet doch,
man koͤnne schliessen,
Daß Geister, wenn sie mit den Koͤrpern sich fuͤgen, sich
veraͤndern muͤssen;
Daß sie in einen andern Stand, als sie vorher gewesen,
kaͤmen,
Und, es geschehe wie es wolle, doch etwas anders an sich
naͤhmen,
So sie vorhero nicht gehabt. (wofern wir sie,
Wie in der neuen vorbestimmten, also genannten Har-
monie,
Nicht bey und nebst den Koͤrperchen fast muͤßig, wollten
laufen lassen.)
Allein, wie dieses recht gescheh, gesteh’ ich gern, es nicht
zu fassen.
Es koͤnnen unsers Koͤrpers Augen fast alles, aber sich
nicht, sehn,
Als etwa bloß in einem Spiegel; so scheint es mit dem
Geist zu gehn.
Wer aber reichet uns den Spiegel, in welchem unser Geist
sich zeiget?
Da alles das, was in und um uns, von seinem wahren
Wesen schweiget;
So deucht mich, wenn man dieses erst, wie unsre Pflicht,
ermessen wollte,
Daß man von einem Richter-Spruch so lange sich ent-
halten sollte,
Bis dieser Spiegel erst gefunden,
Und daß die Menschheit, diesen Satz wohl zu beherzigen,
verbunden:
Bevor
Bemuͤhung unsern Geist zu untersuchen.
Bevor wir uns nicht selbst gefaßt, und was wir ei-
gentlich ergruͤbelt,
Wird uns der Ausdruck: Es ist so, und anders
nicht; mit Recht veruͤbelt.
Es scheint uns besser anzustehen,
Nachdem wir alles untersuchet, und uns, wie alles, an-
gesehen,
Zu dem aufrichtigen Gestaͤndniß:
Wir wissen wenig;
uns zu kehren,
Den Schoͤpfer durch Bewunderung, in Seinen Werken,
zu verehren,
Und, in gelehrter Demuth, Jhn am wuͤrdigsten oft zu
erhoͤhen,
Nebst einem kindlichen Vertrauen: Es werd’ uns Gott,
nach diesem Leben,
Von uns, von allen, und von Sich, aus Gnaden, mehr
Erkenntniß geben.
“Wobey wir hier doch billig danken, daß Er uns einen
solchen Grad,
“Uns, in Bewundrung, zu vergnuͤgen, zu Seiner Ehr,
geschenket hat.
Unter-
Untersuchung eines vom Koͤrper getrenneten Geistes.
J
ch mag auch denken, was ich will;
Die ganze Welt bleibt vor sich still,
Und fuͤhlet nichts von meinem Denken:
Nichts kann sich aͤndern, regen, lenken.
Es wird, auf unsrer ganzen Erden,
Dadurch nichts ausgerichtet werden,
Wo, durch ein koͤrperlichs Bewegen,
An mir sich keine Theile regen.
Hieraus erhellet, daß der Geist,
Wie, oder was man Seele heißt,
Fuͤr sich, nichts mit der Welt zu schaffen.
Es ist demnach ein Mittel-Wesen
Zu dieser Absicht bloß erlesen.
Dieß scheint das sinnliche Vermoͤgen,
Das unsre Seelen in sich hegen,
Daß solches sich mit ihr verbinde:
Und daß man anders keinen Band
Mit unsrer Welt, und den Verstand,
Als bloß das Sinnliche, befinde.
Hier aber moͤchte mancher sprechen,
Und unser kuͤnftigs Hoffen schwaͤchen:
Hoͤrt, bey vollbrachtem Lebens-Lauf,
Bey uns das Sinnliche nun auf;
So scheint die Welt und Geist getrennet:
Die Welt wird, nebst der Pracht des Lichts,
Fuͤr ihn sodann ein leeres Nichts,
Jndem er nichts von ihr mehr kennet.
Ja,
Untersuch. eines vom Koͤrper getrennten Geistes.
Ja, weil nicht nur die Welt allein,
Auch Himmels-Koͤrper, Koͤrper seyn;
So schienen sie, nebst ihrem Wesen,
Fuͤr unsre Seele nicht erlesen:
Einfolglich waͤr’ auch alle Pracht,
Die Gott darinn hervorgebracht,
Fuͤr unsre Geister nicht gemacht.
Der strenge Schluß verwirret mich.
Doch, denk’ ich nach; so findet sich:
Daß, da das sinnliche Vermoͤgen
Was Geistigs, wovon eigentlich
Den Grund die Seelen in sich hegen;
Wird sich die Kraft nicht von ihr trennen,
Noch mit dem Koͤrper schwinden koͤnnen.
Wirfst du mir etwa ferner ein:
Es koͤnne doch die Kraft allein,
Ohn leiblichs Werkzeug, nichts verfangen;
So ist es noch nicht ausgemacht,
Ob man genugsam nachgedacht,
Ob alles Leibliche vergangen.
Vielleicht sind koͤrperliche Theile
Bey ihr, die so subtil und fein,
Daß sie nicht sicht- nicht fuͤhlbar seyn;
Und daß die Ordnung der Natur,
Jm Tode, die zu groben nur,
So sie bishero eingekleidet,
Von ihrem Wesen trennt und scheidet.
Vielleicht kann die Verwandelung,
Und merkbare Veraͤnderung,
Des
Untersuchung
Des Seiden-Wurms, in diesem Leben,
Uns ein etwanigs Beyspiel geben:
Als welcher, zu gewisser Zeit,
Die groben Huͤlsen, und das Kleid,
Das erst ihn einzuschraͤnken pfleget,
Wenn es verschrumpfet, von sich leget;
Da man in einer schoͤnern Haut,
Aufs neu’, ihn eingehuͤllet schaut.
Daß aber unser Leib so zart,
Daß man desselben Gegenwart
Mit Augen nicht vermag zu sehen;
Kann nichts beweisen: da uns ja
Die große Luft, die uns so nah,
Und, wie erweislich, wirklich da,
Nicht sichtbar; wie du mußt gestehen.
O welch ein heller Wahrheits-Schein
Praͤgt hier sich meiner Seelen ein,
Der, tausendfaches Widersprechen,
Das hier so manchen Geist geplagt,
Und, recht als wie ein Wurm, genagt,
Vermoͤgend, kraͤftiglich zu schwaͤchen!
Von welchem Geiste konnte sich
Der Stand von unserm Geiste fassen,
Noch seine Graͤnzen eigentlich,
Als unbegraͤnzt, begreifen lassen?
Der hier im Koͤrper immerdar
Bisher verschraͤnkt gewesen war,
Und eben dadurch bloß allein,
Ein
Individuum
zu seyn,
Geschickt
eines vom Koͤrper getrennten Geistes.
Geschickt gewesen; das nunmehr
Von Form, Figur und Schranken leer:
So daß die Geister etwa muͤssen,
Wie Wasser, in einander fliessen;
Wie, oder man muß dieses glaͤuben,
Daß sie, wie hier, geschieden bleiben.
Denn, sprecht, in einem dunklen Sinn,
Von einem Geiste, immerhin:
Er sey ein
Simplex.
Denn das deine
Muß doch ein ander
Simplex
seyn,
Ein anders Seyn, als wie das meine:
Einfolglich, wo es sich mit mir
Nicht soll verwirren; muß es sich,
Recht in der That und wesentlich,
Durch ein nothwendigs dort und hier,
Durch etwas minstens, unterscheiden.
Die Meynung aber, daß die Seelen
Mit zartem Stoff sich noch vermaͤhlen,
Mit duͤnnen Wesen sich bekleiden,
Wuͤrd’ alle Schwierigkeiten heben,
Und viel Erlaͤuterungen geben
Jn Sachen, die, seit so viel Jahren,
Voll Widerspruch, und dunkel, waren.
Seelen-
Seelen-Betrachtung.
D
enkend und empfindend Puͤnctchen, das sich selber
Seele nennet,
Das sich selber zwar bewußt, aber sich dennoch nicht
kennet,
Komm einmal, dring’ in dich selbst; laß von deinem
wahren Wesen,
Jn so fern du dir begreiflich, uns doch etwas gruͤndlichs
lesen!
Da wir uns auf dich verlassen; da, was du fuͤr wahr
erklaͤrt,
Wir fuͤr wahr und richtig halten; ist es wohl der Muͤhe
wehrt,
Deine Kraft zu untersuchen: da wir, ohne dich zu kennen,
Wenn du dich wo selbst betroͤgst, auch betrogen werden
koͤnnen.
Dir ist selbst daran gelegen, deine Kinder, die Ge-
danken,
Einst mit Ernst auf dich zu wenden; deine Kraͤfte,
deine Schranken,
Ordentlich zu untersuchen. Sprich nicht, um zu wi-
derstreben:
“
Wem soll ich von meinem Wesen und Verfah-
ren Rechnung geben?
“Der mich fragt, der bin ich selbst; und zwar
bin ich es allein:
“Denn mein Koͤrper kann unmoͤglich uͤber mich
ein Richter seyn.
Gut!
Seelen-Betrachtung.
Gut! die Ausflucht scheinet billig. Aber, doch zum
Zweck zu kommen,
Und nicht erst zu untersuchen, ob nicht unser Wesen sey,
Statt zwey Theil’, als Seel’ und Koͤrper, eigentlich
gefuͤgt aus drey,
Aus dem Koͤrper, Seel’ und Geist; laß, von einer an-
dern Seelen,
Uns die Schranken untersuchen, und zu unserm Vor-
wurf waͤhlen.
Wir befinden, daß die Seele fuͤhlet, merket, denkt
und meynt:
Wobey sie, nach ihrem Wesen, dennoch so beschaffen
scheint,
Daß, wenn keine Koͤrper waͤren, und wenn ihr die Sin-
nen fehlten,
Auch so gar ihr’ eignen Kraͤfte ewig sich vor ihr ver-
hehlten;
Ja, sie wuͤrde sich, vermuthlich, selber unbewußt ver-
bleiben.
Jst denn solchem Wesen wohl, das nur bloß die Faͤhigkeit,
Durch Erfahrung, in sich hegt, das Vermoͤgen zuzu-
schreiben,
Mich zur Wahrheit hinzufuͤhren, und zur Vollenkom-
menheit?
Unsers Koͤrpers Wunder-Bau ist so wunderbar gefuͤget,
Zu der offenbahren Absicht, wie es ja vor Augen lieget,
Daß wir sinnlich werden sollen; da die Menschen, bloß
allein
Durch die Werkzeug’ ihrer Sinnen, mit der Welt ver-
bunden seyn.
8 Theil. N n
Waͤr
Seelen-Betrachtung.
Waͤr der ganze Kreis der Welt voll von solchen Men-
schen-Seelen,
Die entbloͤßt von allen Sinnen; wuͤrd sich die Natur
verhehlen;
Wuͤrden ihnen Erd’ und Himmel, ja sie ihnen selber
fehlen.
“Thut denn eine Seele wohl, daß sie Sinn’ und
Welt verachtet,
“Die doch ihre Lehrer sind? daß sie sich allein
betrachtet
“Als der Wahrheit einzge Quelle? daß sie, frech, bereits
hienieden
“Alle Dinge fassen will, welche sie, nach dieser Zeit,
“Jn verklaͤrter Wissenschaft, und vermehrter Faͤhig-
keit,
“Nach des Schoͤpfers Lieb’ und Ordnung, zu begreifen,
erst beschieden?
“Denn aus ihrer Schwaͤche selbst machet sie mit Recht
den Schluß:
“Daß sie, von der Gottheit Liebe, Beßrung hoffen kann,
und muß.
“Durch die Sinnen sich der Welt,
“Auf vernuͤnftge Art, gebrauchen, scheinet hier der
Menschen Pflicht,
“Zu dem Endzweck scheinen Koͤrper, Seel- und Sinnen,
zugericht’t.
“Will man das, was Gott verbunden, und einander
zugesellt,
“Trotz-
Seelen-Betrachtung.
“Trotz- und eigenwillig, trennen? Wollt ihr denn,
auf dieser Erden,
“Statt mit Fleisch vereinter Seelen, schwaͤrmende Ge-
spenster werden?
“Welch ein Umsturz der Natur! welch ein thoͤrichter
Verstoß!
“Da ihr Seel- und Sinnen trennet, seyd ihr Sinn-
und Sinnen-los.
N n 2
Gleich-
Gleichniß.
J
ndem ich, nach verfloßner Nacht,
Und einer sanften Ruh’, erwacht;
Erblickt’ ich, an der Wand, die meiner Augen Ziel,
Von einem Linden-Baum, den Phoͤbus Licht bestrahlt,
Und den der Wind bewegt, ein scherzend Schatten-Spiel;
Jndem der Blaͤtter Heer daran sich deutlich mahlt,
Und, unaufhoͤrlich, eine Stelle
Bald dunkel macht, bald wieder helle.
Jch dachte diesem nach, und fand, daß auf der Erden,
Dergleichen Aendrungen, die Licht und Schatten macht,
Jn Tag und Nacht,
Bestaͤndig, auch gefunden werden.
Denn, daß sie langsamer, und nicht so schnell, geschehn,
Wie wir es hier im Spiel der Blaͤtter sehn,
Bestreitet dieses Gleichniß nicht.
Die Zeit, worinn die Aenderung geschicht,
Thut, an und fuͤr sich selbst, fast nichts dazu; da man,
Mit Recht, von unsrer Zeit ja sagen kann:
Daß eigentlich
Die Zeit, fuͤr sich,
(Aufs wenigste, wie wir sie kennen)
Nicht kurz, nicht lang, zu nennen.
Wenn wir demnach, nach dieser Zeit,
Nicht eine Ewigkeit
Zu hoffen haͤtten; koͤnnten wir,
Nebst unsrer Zeit und Dauer hier,
So wie der Tag und Nacht auf Erden,
Mit diesem Licht- und Schatten-Spiel,
Nicht ungereimt, verglichen werden.
Zu-
Zustand der Welt.
W
enn wir der Erde stetes Drehn,
Mit einiger Aufmerksamkeit, besehn,
Und, was dadurch geschicht, erwegen;
So findet sich, daß, immerfort,
Zu einer Zeit es fruͤh, am andern Ort
Es spaͤte sey: daß hier sich Menschen niederlegen;
Die andern dort, zur selben Zeit,
Mit schon erschlafner Munterkeit,
Von ihren Lager-Staͤten
Auf ihre Beine treten.
Dieß unauf hoͤrliche Gewuͤhl auf dieser Welt,
Das mir die Phantasey, im Geist, vor Augen stellt,
Ruͤhrt meinen Geist auf eine fremde Weise:
“So, daß ich Den, mit froher Ehrfurcht, preise,
“Der das, was sonder Ordnung scheint,
“Auf eine Art, die einfach ist, vereint,
“Und eine Welt, worinn sich unser Geist verliert,
“So wunderbar, so ordentlich, regiert;
“Ja, welcher, die Verschiedenheit
“So vieler Handlungen, zu einer Zeit,
“Auf einmal uͤbersieht, Geschoͤpfe schaffet, lenket,
“Und ihnen ihre Daur, so wie ihr Wesen, schenket.
N n 3
Die
Die nicht ganz unsichtbare Gottheit.
D
er Geist des Menschen, nicht der Koͤrper, ist, einen
Gott zu sehn, erlesen:
Kein Aug’ hat einen Geist zum Vorwurf. Es ist Sein
eigentliches Wesen
Nicht sichtbar; dennoch ist Er sichtbar in Seinen wun-
derbaren Werken,
Worinn die Augen der Vernunft, die Er uns schenkt,
Jhn sehn und merken.
“So deutlich, und noch deutlicher, als wenn wir
Jhn mit Augen saͤhn,
“Kann man die Wirklichkeit des Schoͤpfers, in dem
Erschaffenen, verstehn.
Woraus dann dieses klaͤrlich fliesset:
“Daß, weil der Gottheit Werk allein
“Die Spuhren Seines Wesens seyn,
“Der, so vor sie die Augen zu- auch selbst vor Gott
die Augen schliesset.
Ungluͤck-
Ungluͤckselige Folgen der Unachtsamkeit.
O
Gott! wo kommt doch dieses her,
Daß wir, recht als in einem Meer
Von Guͤtern, und von Wundern, schwimmen:
Und man doch immer, ungeruͤhrt,
Fast alles, im Besitz, verliert;
Sich nimmer, Dir, wie sichs gebuͤhrt,
Bemuͤht, ein Dank-Lied anzustimmen!
Die meisten Dinge scheinen so;
Man wird derselben bloß nur froh,
So lange sie von uns entfernet.
Es ist nur ein Gesichts-Punkt da,
Wo es gefaͤllt: Kommt es zu nah;
Verzieht sich ploͤtzlich alles das,
(Als wie, durch ein Vergroͤßrungs-Glas,
Bey Dingen, die zu nahe stehn)
Was in dem Aug-Punkt wunderschoͤn,
So lang’ es nicht zu nah, zu sehn.
Der Fehler aber lieget nicht
Am Vorwurf, auch nicht am Gesicht;
Er liegt allein, daß wir das Denken
Nur immer vorwaͤrts, und fast nie,
Aufs wenigste nicht ohne Muͤh’,
Aufs Gute, so uns nah ist, lenken.
N n 4
“So
Ungluͤckselige Folgen der Unachtsamkeit.
“So lang’ uns, was man hat, nicht ruͤhrt,
“Jst es unmoͤglich, auf der Erden,
“Beym groͤßten Gluͤck, begluͤckt zu werden;
“Da man, was man bekommt, verliert.
“So lange man zu allen Sachen,
“Die gut sind, nicht das Denken fuͤgt;
“Kann uns kein Koͤnigreich vergnuͤgt,
“Kein Kaysers-Zepter gluͤcklich, machen.
Der
Der Schoͤpfer, durch Seine Werke gepriesen.
H
err der Tiefen! Quell der Meere!
Urstand, Fuͤhrer und Monarch nicht zu zaͤhlnder
Erden-Heere!
Aller Stern- und Sonnen Sonne, deren Licht aus Dir
nur quillt!
Der der Himmel Himmels-Sphaͤre,
Ja, das unumschraͤnkte Leere,
Allenthalben gegenwaͤrtig, uͤberall umschraͤnkt und fuͤllt!
Grund der Wesen! Schoͤpfer, Meister,
Aller Menschen, Engel, Geister!
Deiner Creaturen Choͤre
Singen, in nie stillen Toͤnen, die so sanft als allgemein:
Ewger Ursprung unsers Wesens, wahres Wesen!
Dir allein
Sey Lob, Preis und Dank und Ehre!
N n 5
Die
Die Wollust.
V
on allem, was da lebt, Magnet, der allgemein,
O suͤße Wollust, ohne dich
Wuͤrd’ uns, zu sterben, und zu leben
Auf dieser Welt, gleichguͤltig seyn.
Es regt sich, was sich regt, nur bloß durch dich allein.
Es lebt kein Fuͤrst, kein Baur, kein Kaufmann, kein Soldat,
Der, auf der Welt, nicht dich zum Endzweck hat.
Wie? rechnet man die Lust der Sinnen gar fuͤr nichts?
Fuͤr wen ist doch der Wein? fuͤr wen die Pracht des Lichts?
Fuͤr wen ist die Musik? fuͤr wen die schoͤne Bluͤhte?
Fuͤr wen ein schoͤner Leib? Ein froͤhliches Gemuͤhte
Gebraucht sich aller Ding’, und nimmt nur dieß in Acht,
Daß er der Ordnung folgt, zumal im Lieben,
Die Der in Brust und Schrift ihm vorgeschrieben,
Der, bloß aus Lieb’ allein, ihn und die Welt gemacht.
Verab-
Verabsaͤumte Betrachtung Goͤttlicher Geschoͤpfe hoͤchstschaͤdlich.
W
ofern die Absicht Gottes war, in uns, Geschoͤpf
hervor zu bringen,
Die der von Jhm erschaffnen Werke geniessen sollten, Jhm
zur Ehr;
So laßt uns doch einmal erwegen, da wir, in so viel
schoͤnen Dingen,
Uns nicht vergnuͤgt, Gott nicht erkannt; wenn wir ge-
storben, wie so schwehr
Uns denn die Rechnung fallen duͤrfte, fuͤr das, was hier
von uns geschehn,
Fuͤr das, was von uns unterlassen. Wird es nicht fast
unleidlich klingen,
Wenn wir, erstaunt, zuruͤcke denken, und, wegen Gottes
Werk’ auf Erden,
Betruͤbt uns selber fragen werden:
War denn die Welt voll solcher Schaͤtze? so sehr Bewun-
derns-wehrt? so schoͤn?
Wir haben dieses nicht bemerkt, geschmeckt, gehoͤret, noch
gesehn.
Wie gluͤcklich wuͤrden wir uns schaͤtzen, wenn uns sodann,
die Pracht der Erden
Noch einst zu sehn und zu geniessen, aus Gnaden moͤcht’
erlaubet werden.
Mittel
Mittel gegen die Unachtsamkeit.
D
aß man an so vielem Guten sich so selten nur ver-
gnuͤgt,
Kommt, daß der Gewohnheit Staͤrke die Aufmerksamkeit
besiegt.
Doch, es schadet zum Vergnuͤgen die
Gewohnheit
nicht
allein;
Nein, auch dieß, daß die
Gedanken
mehrentheils
zer-
streuet
seyn,
Der
Beschaͤfftigungen Vielheit,
und der
Vorwuͤrf’.
Es verhindern
Auch die
Traͤgheit des Gemuͤths,
nebst der
Unempfind-
lichkeit,
Andrer Jrrenden
Exempel, Stolz
und
Unzufriedenheit,
Den Genuß des vielen Guten. Diese Feinde muß man
mindern,
Und sie zu bekaͤmpfen suchen, eh wir zur
Aufmerksamkeit,
Als dem Schluͤssel zum Vergnuͤgen und zum Dank, ge-
langen koͤnnen.
Wann nun dieses sonder Muͤhe, ja fast sonder Kampf
und Streit,
Nicht erhalten werden kann,
Und sie wirklich eine Kunst, eine solche Kunst zu nennen,
Welche nicht so leicht zu lernen; ach! so fange man
doch an,
Sich mit Sorgfalt zu bemuͤhn,
Die sich stets zerstreunden Blicke, den nicht minder fluͤcht-
gen Geist,
Zu bezaͤhmen, und sie beyde fest auf einen Punkt zu ziehn,
Weil, auf solche Art zu sehen, eigentlich nur sehen heißt.
Beyder
Mittel gegen die Unachtsamkeit.
Beyder concentrirte Kraͤfte werden denn zuerst erblicken,
Wie die Werke der Natur sich Bewunderns-wuͤrdig
schmuͤcken,
Dadurch muß und wird Bewundrung in der regen Seel’
entstehn.
Man wird tausend Ding’ entdecken, die man nie vorher
gesehn.
Dann wird der geruͤhrte Geist, da er so viel Wunder
spuͤhret,
Jn der neu empfundnen Lust, zu der Wunder-Quell gefuͤhret,
Und von Andacht, Lieb’ und Ehrfurcht inniglich erfuͤllet
werden,
Gegen den allmaͤchtigen Schoͤpfer Himmels und der Erden,
Der gewollt, daß sie entstuͤnden, und der uns fuͤr ihre
Pracht,
Durch der Sinnen Wunderwerke, wunderbar empfindlich
macht,
Ja, dabey uns noch die Kraft, zu erwegen und zu denken:
Daß wir alles Jhm zu danken;
uns gewuͤrdiget, zu
schenken.
Verboth
Verboth,
an
Goͤttliche Geschoͤpfe sich zu vergnuͤgen, suͤndlich.
U
ns zeiget dieses die
Natur
Jn ihren ungezaͤhlten Schaͤtzen.
Es zeiget uns die
Schrift
die Spur,
Man soll an selben sich ergetzen.
Es leget die
Vernunft
uns klar
Die Absicht einer Weisheit dar,
Daß solche Ordnung, solche Pracht
Ja wohl umsonst nicht sey gemacht.
So spricht
Natur, Vernunft
und
Schrift.
Ein
schwaͤrmrischer Phantast hingegen
Sucht, bloß auf sich allein sich fußend, sie alle drey zu
widerlegen,
Und traͤumt: Der Mensch, aus Seel’ und Leib, soll auf
der Welt ein Geist allein,
Dis Goͤttliche Geschenk, die Sinnen, soll suͤndlich: alles
teuflisch seyn,
Was koͤrperlich, was in der Welt. Vortrefflich waͤre
diese Lehre,
Wofern der Urstand, Herr und Schoͤpfer der Welt, nicht
Gott, der Teufel, waͤre.
Die
Die Weisheit.
D
ie Weisheit ist:
Von allen Sachen,
Sowohl die koͤrperlich, als geistig, sich richtige
Begriffe machen.
Um nun zur selben zu gelangen; so muͤssen wir die Ei-
genschaft
Der, von dem Schoͤpfer, unsern Seelen einst anerschaff-
nen Wunder-Kraft,
Uns etwas in uns vorzustellen,
zu untersuchen uns
bemuͤhen,
Und, um von allem Jrrthum, Trug und Widerspruch
uns abzuziehen,
Die Phantasie verbessern lernen, zumal, da alles auf der
Welt,
Fuͤr uns, das, was es ist, nicht ist; nein, das, was
man sich vorgestellt.
Nun sind die Sinnen eigentlich, wenn man es recht
erwegt, die Thuͤren,
Wodurch die Koͤrper unsre Seelen, und unsre Seelen sie,
beruͤhren.
Die Thuͤren muͤssen denn geoͤffnet, gerad’, und nicht ge-
kruͤmmet, stehn,
Damit die Vorwuͤrf’ auch gerad’ und richtig durch die-
selbe gehn.
Es muß kein Dunst von Leidenschaft und Vorurtheil die
Gaͤng’ erfuͤllen;
Kein Spinnen-Webe der Gewohnheit den freyen Durch-
gang uns verhuͤllen:
Weil,
Die Weisheit.
Weil, wo die Vorwuͤrf’ unsern Geist, von aussen schon
verstellt, beruͤhren,
Sie ihn in seiner Urtheils-Kraft behindern und gewiß
verfuͤhren.
Man spanne denn zu diesem Endzweck die Kraft an,
wie es sich gehoͤrt.
Man lege die Physik zum Grunde, die uns der Koͤrper
Wesen lehrt,
Und uns derselben Eigenschaften bloß durch Erfahrungen
erklaͤhrt.
Dann lerne man die Menschen kennen, und fange bey
sich selber an,
Weil Selbst-Erkenntniß uns am besten zur Kenntniß an-
drer leiten kann.
Wann wir bey dieser ersten Sprosse zur Wahr- und
Weisheit angefangen;
So werden wir zur andern Staffel der Geister sicherer
gelangen,
Zu welcher, ohne daß man jene zuerst bestieg und da nicht
irrt;
Ohn’ Jrrthum, sonder Fehl und Zweifel, man nimmer-
mehr gelangen wird.
Verschie-
Verschiedene Arten der Abgoͤtterey, auch bey Christen.
J
e mehr mir die Verkleinerung von Gott, im alten
Mann, zuwider,
Je lieber wehl’ ich diesen Greuel zu einem Vorwurf mei-
ner Lieder,
Um, wo es moͤglich, alle Menschen in diesem Stuͤck be-
kehrt zu sehn,
Daß von der Gottes-Laͤsterung sie sich bestreben abzustehn.
Es ist nicht gnug, daß man von Gott ein Bild vom alten
Mann formieret,
Bey welcher winzigen Jdee man selbst den wahren Gott
verlieret.
Es bleibet nicht allein beym Bilde. Es dichtet diesem
alten Mann
Ein jeder, ohn’ es selbst zu merken, sein’ eigne Leiden-
schaften an.
Der Gott der
Geizigen
ist hart, scharf, ernsthaft,
unerbittlich, strenge,
Der Wollust und Vergnuͤgen haßt, ein Feind von glaͤn-
zendem Gepraͤnge,
Ein reicher Herr, ein Herr von allem, der alles Gold
und Geld der Welt,
Sowohl gepraͤgt, als ungepraͤget, besitzt, und in Ge-
wahrsam haͤlt,
Der, die er liebet, segnen kann, der aber niemand anders
liebet,
Als der, mit Ausschluß aller andern, sich unaufhoͤrlich
Muͤhe giebet,
8 Theil. O o
Und
Verschiedene Arten der Abgoͤtterey,
Und bloß auf sich allein bedacht, des Tages und des
Nachts nicht ruht,
Um ein, von ihm selbst nicht gebrauchtes, und ein bald
zu verlassend, Gut.
Der
Stolzen
Gott ist ein Monarch, der uͤber alle
Ding’ erhoͤhet,
Nur Loben, Ruhm und Preis verlangt, und bloß allein
nach Ehren stehet,
Dem das, was irdisch, zu geringe, der nur allein im
Großen groß,
Der das, was klein, veraͤchtlich schaͤtzet, und welcher nur
den Hohen bloß
Gewogen ist, und ihrer achtet. Dem aller Engel Schaa-
ren dienen,
Und die, aus Ehrfurcht seine Pracht nur anzusehn, sich
nicht erkuͤhnen;
Der bloß nach seinem Willen herrscht, der nur gebiethe-
risch befiehlt,
Und dessen Herrschen nicht auf Liebe, nur bloß allein auf
Hoheit, zielt.
Die Gottheit einer weichen
Wollust
ist ein von red-
lichem Gemuͤthe,
Nachsichtlich und verzeihend Wesen, das minder Strenge
liebt, als Guͤte;
Der alles so genau nicht nimmt, dem unsre Schwaͤche
wohl bewußt,
Dem Gut- und Boͤses einerley. Ein Wesen, welches
keine Lust
An Plagen und an Strafen findet, das ihnen wird, nach
diesem Leben,
Es sey gewesen, wie es sey, ein ewigs froͤhlichs Leben geben;
Dieß
auch bey Christen.
Dieß zu erlangen, glaubt man ihn. Der alte Mann
scheint ihm zu gut,
Als daß Er ihn bestrafen sollte mit einer ewgen Hoͤllen-
Gluht.
Dieß sind die Fruͤchte, wenn man Gott, in den betro-
genen Jdeen,
Als wie ein altes Menschen-Bild, gewohnt gewesen, an-
zusehen,
Statt Jhn als ein unendlichs All, das unbegreiflich,
unumschraͤnkt,
Das Millionen Sonnen, Welten, und Raum und Himmel
schuff und lenkt,
Allgegenwaͤrtig, maͤchtig, weis’, und ewig, guͤtig zu be-
trachten.
Wenn wir Jhn nicht unendlich
anders,
als aller Witz
Jhn fasset, achten,
Und glauben, daß der Gottheit Wesen durchaus nicht
Formen faͤhig sey,
Begehn wir das verbothne Laster der schaͤndlichen Ab-
goͤtterey.
O o 2
La
La Divinité est incomprehensible.
R
aison reconnois toi, connois toi, par toi-même!
Tu ne sçais rien de sur, si non, qu’il est un
Dieu.
So yés soumise à Lui, addresse à Lui tes voeux.
Dire, qu’on le comprend, est erreur, est blaspheme.
Sur cette terre, à toi Il voulût Se montrer
Dans Ses ouvrages seuls. Il veut se reveler
Dans leur beauté, leur ordre \& l’excellence,
Mais sache, qu’icy bas, Il a voulû cacher
Son incomprehensible Essence.
Auf
Auf Herrn Reinbecks Bildniß.
D
ieß sind des großen Reinbecks Zuͤge; dieß ist sein
holdes Angesicht,
Des schoͤnern Geistes schoͤne Schaale. Es leuchtet dieses
große Licht,
Jn seinen Gott geweihten Schriften, als wie der Mond
bey dunkler Nacht,
Durch die, von ihm gezeigte, Sonne, selbst hell, und selbst
zum Licht gemacht.
O o 3
Gott
Gott gefaͤlliger Dienst.
W
ofern ein Gott, so wird Jhm ja ein, durch Sein
Werk, vergnuͤgt Gemuͤthe,
Als welche Werk’ Er uns, aus lauter Guͤte,
Jn diesem Leben wollen goͤnnen,
Unmoͤglich mißgefallen koͤnnen.
Die Anmuth, welche man darinn verspuͤhret,
Da sie, in unsrer Lust, zu Seiner Ehr’, uns ruͤhret;
Jst in der That
Ein Ausbruch, ein Beweis, von Seiner
Liebe
Und Absicht, wozu Er uns hier erschaffen hat:
Und die Betrachtungen von
Weisheit
und von
Macht,
Wodurch, was ist, hervor gebracht,
Gereichen und gehoͤren,
So viel Jhn ein Geschoͤpf kann ehren, Jhm zu Ehren.
Es ist dahero nichts so klein,
Worinn, zu unserer Belustigung,
Betrachtung und Bewunderung,
Nicht sollten Gruͤnde seyn.
Weil alles, da es uns sich durch die Sinnen weiset,
Ja Den, Der uns die Sinnen schenkt,
Die Koͤrper ebenfalls, auch was in uns gedenkt;
Jn einer froͤhlichen Betrachtung, wirklich preiset.
Vernunft
Vernunft und Glaube.
E
s ist unsere Vernunft, in uns, ein lebendigs Licht,
Welches das, was wahr und irrig, zeigt, bemerkt
und selbft empfindet.
Von dem Großen Geist der Geister ist es in uns ange-
zuͤndet.
Man verachte denn den Wehrt dieser großen Gabe nicht.
Ob nun gleich die helle Fackel ins Unendliche nicht
glaͤnzet,
Jst sie, bey der ganzen Menschheit, und bey jedem, gleich
begraͤnzet;
So befugt dieß uns doch nicht, daß wir sie vom Glauben
trennen,
Weil wir, ohne die Vernunft, nimmermehr recht glauben
koͤnnen.
Heiden, Juden, Tuͤrken glauben. Bloß nur die Ver-
nunft allein
Muß, daß unser besser sey, Richtschnur, Prob’ und Richter
seyn.
Nun ist des Verstandes Kraft, die Erfahrung lehrts
hienieden
Fast bey jedem andrer Gattung, und unglaublich unter-
schieden;
Doch besteht dieß nur in Graden, und der Grund ist
allgemein.
Denn ein Licht bleibt doch ein Licht, ist dieß groß, gleich
jenes klein.
O o 4
Wann
Vernunft und Glaube.
Wann nun auch der groͤßte Geist, die durchdringensten
Gedanken,
Jn der Dinge Grund nicht dringen, denn der Geist hat
seine Schranken,
Ueber die sein schwaches Licht nicht vermoͤgend weg zu
scheinen;
Also zeigt sein eigner Strahl, daß wir, auf der Welt,
nur meynen,
Und nicht weiter gehen koͤnnen. Selbst der Glaube zeigt
dieß an:
(Welcher eine feste Meynung) daß man hier nicht wissen
kann.
Dannenher ist unsre Pflicht, uns allhier, in allen Faͤllen,
So weit unsre Kraͤfte gehn, stets das Beste vorzustellen,
Unsere Vernunft zu brauchen, auch beym Glauben; denn
nur dieß
Setzet unsern Glauben fest, macht die Zuversicht gewiß.
Wir schraͤnken unsre Meynung dann in diesen wichtgen
Lehr-Satz ein:
Des Glaubens Anfang muß Vernunft, ihr End’ und
Schluß der Glaube, seyn.
Ungluͤcklicher
Ungluͤcklicher Mißbrauch der Kraͤfte unsers Geistes.
W
ir haben eine Faͤhigkeit, wodurch ein
gegenwaͤrt-
ges
Gut,
Wenn wir es, daß es gut, erwegen, von uns gefuͤhlt
wird und empfunden;
Auch eine, wodurch unsre Lust, wenn sie
vergangen
und verschwunden,
Durch die
Erinnerung,
annoch recht wie vor unsern
Augen ruht.
Wir haben ferner auch die
Hoffnung,
ein
kuͤnftig
Gut
herbey zu ziehn.
Und dennoch scheinen wir, mit Fleiß, uns ungluͤckselig
zu bemuͤhn,
Die drey gluͤckselgen Faͤhigkeiten fuͤr uns ungluͤcklich
umzukehren,
Und dadurch unsre Lust auf Erden zu mindern, und
die Last zu mehren.
Des
Gegenwaͤrtigen
genießt man, durch ein versaͤumt
Erwegen, nicht.
Die
Lust, die weg,
erweget man: sie steht uns gleich-
sam vor Gesicht;
Doch klaget man, sie sey nicht mehr,
Und seufzet, mit vergebnem Wuͤnschen: Ach wenn sie
noch zugegen waͤr!
Statt suͤßer
Hoffnung,
mindert uns, die bittre
Furcht
der kuͤnftgen Zeit,
Das Gute, wenn wir Gutes haben: wo nicht; ver-
mehrt sie unser Leid.
O o 5
Der
Der Goͤttlicher Absicht und Ordnung widerstrebende Mensch.
D
er Schoͤpfer hieß die schoͤne Welt, von uns genannt,
das Rund der Erden,
Zu einer Zeit, die Jhm gefiel, entstehen, sich verbinden,
werden.
Es sonderte sich von dem Trocknen das fluͤßige gelenke
Naß:
Es wurden Ebnen, Berge, Thaͤler; es keimten Pflanzen,
Laub und Gras.
Der Kraͤuter Gruͤn bekraͤnzete der aufgethuͤrmten Berge
Gipfel;
Das wunderschoͤne Laub bekroͤnte, nebst mancher Frucht,
der Baͤume Wipfel:
Bebluͤhmtes Gras bedeckt’ und schmuͤckte die Wiesen
und das ebne Feld.
Und kurz: Licht, Farben, Formen, Schatten, verschoͤ-
nerten die Ober-Welt.
Es wurden Thiere, welche faͤhig, die Pflanzen, die
darauf entspriessen,
Zu ihrer Lust, zu ihrer Nahrung, auf manche Weise,
zu geniessen.
Allein, es war annoch kein Wesen, in welchem eine Kraft
gepraͤgt,
Die Wunder, die die Welt erfuͤllten, und uͤberall ihm
vorgelegt,
Zu
Der Gottes Absicht widerstrebende Mensch.
Zu sehn, zu merken, zu bewundern: und, im Geniessen,
Sehen, Schmecken,
Jm Hoͤren, Fuͤhlen, und Geruch, ein
schaffend Wesen
zu entdecken;
Desselben Weisheit, Macht und Liebe zu spuͤhren: den-
kend einzusehn,
Daß nichts sich von sich selber bildet; und folglich
deutlich zu verstehn:
“Ein alles wirkender Verstand hab’ aller Koͤrper Schmuck
und Pracht
“Erdacht, gefuͤgt, geformt, geordnet, und zu dem Zweck
hervorgebracht,
“Den Creaturen wohl zu thun, und, in dem Wohlthun,
Sich zu weisen;
“Damit, in ihrem eignen Gluͤck, sie Seine weise Liebe
preisen,
“Jn ihrer Lust Jhn ehren moͤchten. Zu diesem End-
zweck bloß, entstand
“Der Mensch, aus Seel’ und Leib gefuͤgt: Jhr unbe-
greiflicher Verband
“Vereint uns dergestalt mit Koͤrpern, die, durch den
Sinn, die Seele ruͤhren,
“Daß wir, durch denken, sie geniessen, ja gar darinn
die Gottheit spuͤhren.
Nun wird ja der vernuͤnftge Mensch, zu Gottes Ruhm,
sich zu vergnuͤgen,
Jn Seinen Wundern Jhn zu merken, das Denken zum
Genuß zu fuͤgen,
Jn froͤhlicher Empfindlichkeit, des großen Schoͤpfers
holden Willen,
Der Ehre sucht in unsrer Lust, nach seinen Pflichten
zu erfuͤllen,
Mit
Der Gottes Absicht widerstrebende Mensch.
Mit ehrerbietigem Bewundern und Danken oft beschaͤff-
tigt seyn,
Und dieß als einen Gottes-Dienst besonders rechnen?
Leider, nein!
Die meisten kommen, leben, sterben; ohn’, in so unge-
zaͤhlten Gaben,
Auf sie, auf Gott, derselben Schoͤpfer und Geber, je
gedacht zu haben.
Wir sind nicht unserm großen Ursprung, nicht uns,
nur bloß dem Mammon, hold;
Der Menschen einzigs Augenmerk, ihr hoͤchstes Gut, ihr
Gott, ist Gold.
Wie straͤflich ist nun dieß Verfahren! Der Schoͤpfer
sucht uns zu gefallen
Jn Seinen herrlichen Geschoͤpfen: Fuͤr uns ist Weis-
heit, Lieb’ und Macht,
Jn ihnen, uͤberall zu sehn. Wir lassen alles aus der
Acht,
Und, statt in ihnen Gott zu ehren, macht man sich
Goͤtter aus Metallen.
Bey dem Betragen scheint es fast: (wie sehr mich die
Bekenntniß quaͤlt)
“Des Schoͤpfers Zweck sey nirgend sonst, als bey dem
Menschen nur, verfehlt.
Ver-
Vertrauen.
S
o bald wir einen Gott erkannt, durch Dessen Lieb’
und weise Macht,
Was in den Himmeln, auf der Erde, verwunderlich
hervorgebracht,
Verwunderlich erhalten wird, und daß wir fest versi-
chert seyn,
Das Allervollenkommenste von allen sey nur Er allein;
So scheint es unsre Schuldigkeit, und eine von den
groͤßten Pflichten,
Jn dieser Regel Seinen Willen, zu Seinen Ehren, aus-
zurichten:
“An statt wir, Seine Wege fassen, und Sein Regieren
wissen wollen,
“Ja, unsre Lebens-Zeit verbringen, zu untersuchen,
zu ergruͤnden;
“Daß wir vielmehr, mit allen Kraͤften der Seelen,
uns bemuͤhen sollen,
“Was ein so weis- und liebreichs Wesen verhaͤngt und
wirket, gut zu finden:
“Zu glauben, wenn es uns gleich fremd, zuwider, nicht
ersprießlich, schien,
“Daß Er es fuͤr das große Ganze geordnet; daß es
nach der Erde,
“Wo nicht noch hier bey unserm Leben, zu unserm Be-
sten dienen werde.
“Erweis-
Vertrauen.
“Erweislich ist es, daß man Gott mehr ehre, fuͤrchte,
lieb’ und dien,
“Zu glauben: Es sey alles gut,
“Was ein so weis- als liebreichs Wesen verordnet,
kommen laͤßt, und thut.
“Zu hoffen ist, wenn wir hierinn uns Gott zu unter-
werfen trachten,
“Er werd’ ein solches Seelen-Opfer weit mehr, als
alle Opfer, achten.
Zu
Zu den Meynungen.
H
alt! rief ein alter Philosoph: man schlaͤgt dich
wirklich.
Meynest
du,
Daß man dich schlaͤgt?
Weißt
du es nicht? Man
schilt dich: Giebest du nicht zu,
Zu
wissen,
daß man dich gescholten? Ja, lieber Phi-
losoph! es scheinet,
Wir
wissen
etwas. Jch gestehe: Jch hab’ hierinn
nicht recht
gemeynet;
Jch gebe deiner
Meynung
nach. Allein, was wir jetzt
Wissen
nennen,
Betrifft nur bloß das, was die Seelen, durch ihrer Sin-
nen Huͤlf’, erkennen,
Und ist doch auch kein rechtes Wissen;
Man wuͤrd’ es eine Fuͤhlungs-Art und ein Empfinden
heissen muͤssen.
Davon ist aber nicht die Rede. Wir sprechen bloß
allein von Schluͤssen,
Die unsre Seel’, aus Folgen, macht, wenn sie der Dinge
Gruͤnd’ ergruͤnden,
Und, von den Sinnen abgezogen, fuͤr sich will neue
Wahrheit finden:
Hier, wo wir redlich denken wollen, wird es gewiß bey
einem Glaͤuben,
Und, welches meistens einerley, bey einem starken Mey-
nen, bleiben.
Betrach-
Betrachtung uͤber die bestaͤndige Veraͤnderung unsers Koͤrpers.
J
ndem ich juͤngst, das Nagel-Fleisch zu loͤsen,
Am Daumen hinten etwas schnitte,
Und mir von ungefehr das Messer tiefer glitte,
So daß, fast bis aufs Fleisch, das Horn gespalten war,
Und, durch den Schnitt, das Blut bereits zu dringen
schien;
Mußt’ es jedoch nicht ganz und gar
Durchhin gegangen seyn:
Denn erstlich floß kein Blut, ich fuͤhlt’ auch keine Pein.
Jch dankte Gott dafuͤr, daß, vor so nahem Schaden,
Der um die Breite kaum von einem Haar
Von mir entfernet war,
Er mich so gnaͤdiglich beschuͤtzt aus lauter Gnaden.
Jndem ich nun darauf,
Nach dem Verlauf
Von wenig Tagen,
Die Augen einst auf diesen Schnitt geschlagen;
Ward ich, Verwundrungs-voll, gewahr,
Daß, da er erst am Hintertheile,
Am Fuß des Nagels, stand, nunmehr, und zwar
Jn solcher Eile,
Die meist schon ausgewachs’ne Ritze,
Ganz vorn schon, an des Nagels Spitze,
Zu
Bestaͤndige Veraͤnderung unserer Koͤrper.
Zu sehen war. Jch stutzt’, als ich dieß sah, und dachte:
Wie geht doch dieses zu? Auf welche Weise
Geht dieß so schleunig fort? Stoͤßt sich der Nagel sachte,
Von Zeit zu Zeiten, weg? Wie, oder geht er leise,
Bestaͤndig, Tag und Nacht? Jst denn ein Nagel nur
Allein veraͤnderlich?
Erstrecket sich
Die Aendrung der Natur
Nicht auch auf unser Haar?
Ja, was noch mehr, sollt’ es nicht gar
Sich auf den ganzen Leib erstrecken?
Da wir ja sichtbarlich entdecken,
Und ganz unwidersprechlich spuͤhren,
Wie Wunden-Maal’ und Narben sich verlieren.
Ja, ja, dieß ist gewiß! An uns verneut, verschwindet,
Ersetzet und ergaͤnzt sich alles dergestalt,
Bestaͤndig, und so bald,
Daß, der mich jetzo sieht, dasselbe Mich nicht findet,
Was er vordem gesehn.
Wie? bin ich denn nicht mehr dasselbe Jch?
Hab ich denn aufgehoͤrt? Treff ich mein wirklichs Mich
Jn mir nicht ferner an? Dieß waͤre wirklich wahr,
Wenn ich mich nur gefuͤgt befuͤnde
Aus einer ungefehren Schaar
Materie: und wenn ich nicht bestuͤnde
Aus etwas, welches fest und unzerstoͤrlich;
Aus etwas, welches bleibt, und unauf hoͤrlich,
Ohn’ Aenderung, besteht. Man mag es
Stamina,
Man mag es
Germen
nennen.
Ja, wenn man es erwegt,
Und die Oeconomie vernuͤnftig uͤberlegt;
So wird man hierinn was erkennen,
8 Theil. P p
Das,
Bestaͤndige Veraͤnderung unserer Koͤrper.
Das, wie in allen andern Werken
Des Schoͤpfers, so auch hier, recht sonderlich, zu merken.
Die unauf hoͤrliche Veraͤnderung
Der Theile, die mein Wesen fuͤgen;
Die unnachlaͤßliche Verwandelung
Derselben: (da sie stets verfliegen,
Und doch, so ordentlich, sich wieder andre finden,
Die, statt der vorigen, sich wieder mit mir binden;
Die ihnen gaͤnzlich gleich, an Wesen und Figur,
An Kraͤften, an Gebrauch, an Stellung und Natur)
Dieß, sag’ ich, kann ja nimmermehr
Von einem blinden Ungefehr,
Jn solcher Richtigkeit und Ordnung, wie wir sehen,
Die sonder allen Fehl, geschehen.
Es muß bey uns ein festes Wesen,
Das unveraͤnderlich, zugegen seyn,
Das, alle Theile zu erlesen,
Zu ordnen, fuͤgen, zu zerstreun,
Geschickt und faͤhig ist: das, auf dieselbe Art,
Wie sie getheilet hat, auch andre wieder paart,
Die ihnen voͤllig gleich; weil sonst nicht die Natur,
Nicht unsere Figur,
Dieselben wuͤrden bleiben koͤnnen,
Und niemand wuͤrd’ uns wieder kennen.
Es sey nun, daß durch eine Kraft,
Die etwa, wie der Saamen und die Saat,
Mit einem Urstoff sich vereinigt hat,
Der unveraͤnderlich. - - -
So weit war ich,
Hierinn, mit meinem Denken, kommen,
Als mich bedeucht, daß ich zwar etwas sehe,
Wie es vielleicht mit unsern Koͤrpern gehe;
Wie er, ob er gleich abgenommen,
Doch
Bestaͤndige Veraͤnderung unserer Koͤrper.
Doch immer als derselbige bestehe.
Doch deucht mich auch dabey,
Daß, wie es eigentlich geschehe,
Uns doch nicht recht begreiflich sey.
Thun es die
Stamina
fuͤr sich allein;
So find’ ich, daß sie mir doch dunkel seyn.
Thut es denn unsre Seele;
So fass’ ich nicht, wie sie
Sich mit des Koͤrpers Stoff vermaͤhle.
Jst es denn noch ein’ andre Kraft;
So ist mir (ich gesteh’s) auch deren Eigenschaft,
Trotz aller meiner Muͤh’ und Sorgen,
Dennoch verborgen.
Wir werden denn auch hier, mit unserm Denken,
Gezwungen, uns von uns zu lenken,
Und in des Schoͤpfers Weisheit, Macht und Lieb’ uns
einzig zu versenken.
Jndem wir, wenn wir redlich denken, dieß offenbar
gestehen muͤssen:
Daß, ob wir gleich die Weis’ und Art von unsrer Aen-
derung nicht wissen,
Man darum doch ganz uͤberzeuglich spuͤhre,
Daß Ordnung, Absicht, Macht, darinn zu finden sey;
Auch, daß ein weiser Geist, so viel und mancherley,
Auf eine weise Art, unmoͤglich ein Ungefehr, darinn
regiere;
Nicht minder, daß es uns zugleich von unserm Nichts,
Und von der Herrlichkeit und Weisheit Seines Lichts,
Unwidersprechlich uͤberfuͤhre.
P p 2
O gluͤck-
Bestaͤndige Veraͤnderung unserer Koͤrper.
O gluͤckliches Erkennen unsrer Schwaͤche!
O selge Demuth! du allein
Sollt meines Wissens End’ und Anfang seyn.
Wenn ich, vom Stolz verfuͤhrt, in mir, kaum einen
Dunst und leeren Schein,
Von Fruͤchten falscher Groͤße, breche;
So machet mich dein holdes Licht, mit Recht, in
meinen Augen klein,
Und fuͤhret mich zur wahren Groͤße, zu meinem
Ursprung, wieder ein.
Das
Das Große aus dem Kleinen.
S
o wie an eines Zirkels Centro die Winkel immer
enger seyn;
Man aber, wenn sie noch so klein,
Doch in demselben eine Gleichmaß, wie fern sich auch
der Zirkel ruͤndet,
Mit ihren divergirenden und laͤngsten Radiis, sich findet:
So werden wir, auch in den kleinsten von Gott erschaff-
ner Creaturen,
Doch ein’ ununterbrochne Groͤße gewahr, und sehn in
ihnen Spuhren,
Die uns, von sich, auf allen Seiten,
Zu einer Unermeßlichkeit, zum Ursprung aller Dinge,
leiten.
P p 3
Das
Das Leben.
J
ch sah’, in reger Munterkeit, ein kleines Wuͤrmchen
sich bewegen,
Und mit fast nimmer stillen Gliedern, in steter Fertigkeit,
sich regen.
Jch sah dann, daß das Thierchen lebt, und dachte mit
Bedacht dabey,
Was eigentlich das Leben sey.
Es muß ja, fiel mir ein, das Leben
Wohl nicht von großer Wuͤrde seyn, und sich sein Wehrt
nicht weit erstrecken;
Weil alles, was wir an dem Leben Vortreffliches und
Guts entdecken,
Auch einem solchen kleinen Thier, und so verworfnem
Wurm, gegeben.
Jch ging im Denken weiter fort. Es lebt ein Wurm,
es lebt ein Thier,
Sowohl, und minder nicht, als wir:
Es hoͤret unser Lebens-Lauf
Sowohl, als wie des kleinen Wurms, und aller Thiere
Leben, auf.
Er kam, er war, er lebt’, er stirbt; wir kamen, waren,
lebten, sterben:
Man siehet, was man an uns sieht, auch was wir an
ihm sehn, verderben.
Ja, sprichst du, es ist bloß der Geist,
Worinn der Unterschied sich weist.
So
Das Leben.
So sage: Kennest du den seinen?
Noch mehr! Sprich: Kennest du den deinen?
Denn, wie ich hoffe, denkst du nicht, ob hab’ ein solches
Wuͤrmchen keinen.
Was lebt, kann ohne Geist nicht leben.
Dieß wird von dir ja zugegeben.
Wir koͤnnen gleichsam in ihm sehen,
Daß minstens dunkele Jdeen
Jn seinem kleinen Geist vorhanden;
Jndem er, was ihm schaͤdlich scheinet,
Mit Vorsicht gleichsam und mit Fleiß
Verabscheut, und zu meiden weiß.
Man spruͤtze nur ein Troͤpfchen Wasser vor ihm in sei-
nen Weg und Lauf,
Gleich hoͤret er zu laufen auf;
Man siehet ihn
Sich ungesaͤumt zuruͤcke ziehn.
Wo bleibt sein Geist denn? Stirbt er mit? Wie?
koͤnnen Geister denn auch sterben,
Und, durch die Trennung ihrer Theile, sowohl als wie
der Leib, verderben?
Jst dieß gewiß und ausgemacht?
O nimm dich bey dem Schluß in Acht!
Weil wir ja sonst von unsern Geistern, wenn sie sich
von den Koͤrpern trennen,
Vielleicht ein gleiches schliessen koͤnnen.
Wirst du der Geister Einfachheit, worauf du alles baust,
verlassen;
Wirst du ja von den Geistern minder, als wie du erst
geglaubet, fassen,
Und wie du meynest, nichts verstehn.
P p 4
Doch
Das Leben.
Doch hoͤre! laß uns weiter gehn!
Wie waͤr’ es, wenn sie alle blieben, und daß, im Schooße
der Natur,
Sie andre
Stamina
belebten,
Die etwa besser, als die ersten; daß sie sich allemal
bestrebten,
Den ersten Zustand zu verbessern? Daß dieses Gott
nicht moͤglich sey,
Zu glauben, faͤllt dir, (wie ich hoffe) mein Leser, ja wohl
nimmer bey.
So fragt sich: Ob, bey diesem Satz, man wohl geden-
ken koͤnn’ und solle,
Daß es die Gottheit also wolle?
Und ob, von Seiner weisen Macht,
Dieß auch sey wuͤrdiglich gedacht?
Es scheint der Wahrheit nicht zuwider; wofern man
diese Meynung nimmt:
“Daß alles das, was Gott geschaffen, sey zur Ver-
besserung bestimmt.
Vermuthlich kaͤm’ es darauf an: Wie es der Menschen
Schuldigkeit,
Von Gott das Vollenkommenste, wozu sie faͤhig, zu ge-
denken;
Ob (wenn wir unsrer Seelen Kraͤfte auf Gott in dieser
Sache lenken)
Es eine Seiner Gottheit wuͤrdig- und groͤßere Voll-
kommenheit
Bezeug’, ein Wesen, das Er schuff, noch immer weiter
zu verbessern,
Und das ihm eingesenkte Gut noch stets zu mehren,
zu vergroͤßern;
Wie,
Das Leben.
Wie, oder es stets zu verstoͤhren, und, statt der einst
geschaffnen Sachen,
Bestaͤndig neue zu formieren, und immer andere zu machen?
Jm Koͤrperlichen scheint es zwar, als ob die bildende
Natur,
Was sie hervorgebracht, verstoͤhre,
Und nimmer, wenn sie was hervorbringt, sich zu den-
selben Formen kehre;
Nein, immer neue Wesen bilde. Ob aber, da sich ja
der Geist,
Von Koͤrpern, fast in allen Dingen, am Wesen unter-
schieden weist,
Es eben die Beschaffenheit mit ihm, als mit dem Koͤr-
per, habe,
Und er sowohl, als wie die Koͤrper, zu einer kurzen Daur
entstehe,
Und eben so, wie sie, vergehe;
Dieß scheinet dem Begriff zugegen,
Den unsre Geister von dem Geist, und von des Schoͤp-
fers Weisheit, hegen.
Nun haben wir uns den Begriff vom Besten ja nicht
selbst geschenket;
Er ist uns von der Gottheit Selbst, die uns den Geist
gab, eingesenket,
Jn eines Geists Verbesserung mehr Vollenkommenheit
zu finden,
Als wenn die Geister wie die Koͤrper vergingen, neue
stets entstuͤnden,
Und gleichsam, wie die Wasser-Blasen, die Geister kaͤmen,
und verschwuͤnden.
P p 5
So
Das Leben.
So lange nun der Geister Dauer uns besser, als ihr
Schwinden, scheint;
So scheinet unsre Pflicht zu seyn, wenn man von ihrem
Wesen meynt,
Daß es besteh’, und sich verbeßre. Ja, sollte man
hierinn auch irren,
Und etwan uns, durch Vorurtheile, die Schwaͤche un-
sers Geists verwirren;
So deucht mich, daß ein solcher Jrrthum, der Gottes
Ruhm zum Grunde setzt,
So straͤflich nicht, als wie man meynet, und Seine Groͤße
nicht verletzt.
Doch, weil wir, wenn wir redlich denken, befinden,
daß wir wenig fassen;
So will ich die Materie weit groͤßern Geistern uͤberlassen:
Und mich allein damit begnuͤgen, “wie auch ein Wuͤrm-
chen, das so klein,
“Zu groß- und wuͤrdiger Betrachtung des Schoͤpfers
koͤnn’ ein Anlaß seyn;
“Und daß sich eben unser Geist von ihm, und allen
andern Thieren,
“Am meisten darinn unterscheide,
daß wir der Gott-
heit Wesen spuͤhren.
Unor-
Unordentliche Selbst-Liebe.
E
s glaubt der Mensch, er liebe sich.
Allein er liebt sich in der That nicht so, wie er es
selbst vermeynet.
Es laͤßt, ob unterscheid’ er sich von sich zuweilen, und es
scheinet,
Ob sey er stets derselbe nicht. Es hasset oft sein heutigs
Jch
Sein gestriges. Jch irrte mich,
Giebt er noch wohl von gestern zu;
Heut aber liebt er sich so sehr,
Daß, wenn auch du
Jhn noch so deutlich uͤberfuͤhrtest, verachtet er doch deine
Lehr,
Er giebt nicht nach, er weichet nicht. Sein heutigs Jch
kann nicht vertragen,
Daß man ihn eines Fehlers zeiht; viel minder wird ers
selber sagen,
Wie er vom gestrigen doch noch zuweilen selbst thut, oder
leidet,
So daß er sich fast alle Tage, von den verfloßnen, unter-
scheidet.
Allein, bedenke, lieber Mensch, der heute sich so heftig
streubet,
Daß dein, dem Schein nach, festes Heute gewiß nicht
immer heute bleibet.
Als
Unordentliche Selbst-Liebe.
Als morgen ist dein heutiges ein gestrigs Jch. Drum
uͤberlege,
Daß du dich heute irren kaunst, wie du vor diesem oft
gethan.
Es bricht ein steter Morgen an,
Der, mit dem heutigen, vielleicht verfahren wird, und
minstens kann,
So wie der heutige mit dem, der jetzo gestern ist, gethan.
“Dieß sind zur wahren Selbst-Erkenntniß die sichersten
und besten Wege.
Unver-
Unvermeidliche Strafe
der
Unaufmerksamkeit auf Goͤttl. Werke.
W
enn etwa dir von einem Großen, was Kuͤnstliches
geschenket waͤr,
Das er mit eigner Hand gemacht; so wuͤrd’ es ja, zu
seiner Ehr,
Von dir, vermuthlich, oft betrachtet.
Waͤr das Geschenk von einem Fuͤrsten, geschaͤhe solches
noch wohl mehr.
Von einem Kayser wuͤrd’ es ja von dir weit mehr annoch
geachtet.
Wenn aber aller Kayser Kayser euch wunderschoͤne Bluh-
men schenket;
So wuͤrdigt ihr sie kaum so viel, daß ihr so schoͤner Ga-
ben Pracht,
Noch in denselben Seiner
Weisheit,
und Seiner
Lieb’
und
Wunder-Macht,
Wodurch Er sie fuͤr euch erschuff, und sie euch schenkete,
gedenket.
Sonst schaͤtzt ihr, wenn wir suͤndigen, die Suͤnden
darum bloß allein,
Weil gegen ein unendlichs Wesen sie freventlich began-
gen seyn,
Auch einer ewgen Strafe wehrt. Sollt’ eine straͤfliche
Verachtung
Der Gaben dieses ewgen Wesens, in einer rohen Nicht-
Betrachtung,
Nicht
Strafe der Unachtsamkeit auf Gottes Werke.
Nicht gleiche Strafe wirken muͤssen, aufs wenigste ver-
dienen koͤnnen?
Und zwar um so viel mehr annoch, als Gott in Seiner
Creatur,
Als Schoͤpfer, sich zu offenbahren, und nur in ihnen uns
die Spur
Von Seines Wesens Wirklichkeit, zu Seiner Ehre, wol-
len goͤnnen?
Die
Die unerlaubte Gruͤbeley.
A
us allen Dingen, die wir sehen,
Bey uns, auch in des Himmels Hoͤhen,
Faßt dieß der menschliche Verstand:
Gott ist bekannt und unbekannt.
Es laͤßt uns die Erfahrung lernen,
Daß, wenn wir Jhn begreifen wollen,
Jndem wir nicht thun, was wir sollen;
Wir uns nur mehr von Jhm entfernen.
Jn Werken wollt’ Er uns Sich zeigen;
Wir wollen Jhn darinn nicht sehn,
Wir wollen, durch uns, zu Jhm steigen,
Durch unser Wissen, das uns eigen,
Uns selbst zu Seinem Thron erhoͤhn;
Wir wollen nicht, wie Gott gewollt,
Daß Jhn die Menschheit finden sollt;
Nein, unser Geist soll Jhn verstehn.
Wie aber kann dieß moͤglich seyn,
Da Gott so groß, und wir so klein?
Es scheint, wir koͤnnen selbst verspuͤhren,
Wenn Seine Wunder uns nicht ruͤhren,
Wir, da man auf der andern Bahn
Unmoͤglich Jhn erreichen kann,
Nebst unsrer Lust, selbst Gott verlieren.
Er hat, so viel wir koͤnnen fassen,
Sich Selbst nicht unbezeugt gelassen.
Dieß ist in Seinem Werk geschehn,
Aus diesem koͤnnen wir Sein Wesen,
Daß Er wahrhaftig sey, nun lesen,
Zugleich auch Seine Weisheit sehn.
Wir koͤnnen, daß Er liebreich, maͤchtig,
Unendlich heilig, herrlich praͤchtig,
Aus
Die unerlaubte Gruͤbeley.
Aus dem, was Er gewirkt, verstehn.
Ein mehrers von Jhm zu ergruͤbeln,
Als wie Er Selbst erkannt will seyn,
Geschicht aus Hochmuth bloß allein,
Und ist daher uns zu veruͤbeln.
Koͤnnt’ auch sogar bey uns auf Erden
Ein Fuͤrst dadurch geehret werden,
Wenn seine Unterthanen dessen,
Womit Er sie beschenkt, vergessen,
Und all ihr aͤmsiges Bemuͤhn
Auf nichts bestrebeten zu ziehn,
Als wie sie seinen Geist und ihn,
Auf welche Weise er regierte,
Was er fuͤr eine Absicht fuͤhrte,
Vermoͤgten aus- und abzumessen?
Wie viel unmoͤglicher ist nun,
Was wir in Ansehn Gottes thun?
Wie viel unbilliger daneben,
Daß, statt Jhm Ehrfurcht, Lob und Preis,
Bewunderung und Dank zu geben,
Wir denken, zanken, gruͤbeln, haͤuffen,
Sein wahres Wesen zu begreiffen.
Aus des vortrefflichen
Tit.
Herrn Ribow habe ich die hieher gehoͤrige schoͤne Stelle herzusetzen nicht unterlassen koͤnnen:
D
ie heilige Schrift berichtet uns an einem Orte Es. 45, 15. Daß Gott ein Gott sey, der sich verbuͤrge, oder ein verborgener Gott. Und in einer andern Stelle saget sie uns: Gott offenbahre sich, und lasse sich gleich- sam vor Augen sehen. Roͤm. 1, 19. 20. Diese zwo Arten,
uns
Die unerlaubte Gruͤbeley.
uns Gott vorzustellen, scheinen einander entgegen gesetzt zu seyn; allein sie sind es deswegen in der That nicht. Gott ist vor unsern Sinnen verborgen; Er offenbahret sich aber in unserer Vernunft. Gott ist auch selbst unsrer Vernunft verborgen, wenn sie Jhn in den ordentlichen und gemeinen Begriffen, welche sie von Dingen hat, suchen will; doch of- fenbahret Er sich auch eben dieser Vernunft, wenn sie ihre Begriffe von alle dem, was sie vom Coͤrperlichen bey sich haben, reiniget, und wenn sie ihnen alle die Geistigkeiten giebt, die sie zu haben faͤhig ist. Gott ist ein Gott, der sich der verwegenen Vermessenheit einer hochmuͤthigen Seele verbirgt, die sich unterstehet, die goͤttlichen Tiefen zu er- gruͤnden, und das Unendliche, so zu sagen, zu messen, indem sie alles, was Gott ist, begreifen will; die aber doch, wenn sie Jhn nicht begreifen, u. ganz u. gar in ihren Begriff einschlies- sen kann, denselben nicht erkennet, und nichts von Jhm weiß.
Fast eben so, als wie sich ein Mensch unvermoͤgend machen wuͤrde, die Sonne anzusehen, wenn er sie gar zu scharf ansehen wollte. Hingegen ist Gott ein Gott, der sich einer weisen und demuͤthigen Vernunft offenbahret, die sich unfaͤhig achtet, alles das, was Gott ist, zu erkennen, und die sich begnuͤget, zu erkennen, daß er sey, Jhn in Sei- nen Werken zu finden, den Schoͤpfer in den Geschoͤpfen zu sehen, und Jhn unter der Decke gewahr zu werden, worun- ter Er Seine Hoheit vor uns verstecket.
Darum kann man eben das von Gott sagen, was man von dem Lichte gesaget hat, das nichts sey, welches mehr bekannt, und auch zugleich mehr unbekannt sey. Es ist kein Kuͤnstler, kein Schiffmann, kein Soldat, der nicht das Licht kennete; gleichwol aber giebt es keine Philosophen u. keinen so tiefsinnigen Verstand, der erklaͤren koͤnnte, was es sey.
8 Theil. Q q
Anleitung
Anleitung zur Demuth.
J
ch weiß, ich bin. Woher? Jch denke.
Jch weiß, daß ich mich nicht gemacht;
Auch, daß, der mich hervorgebracht,
Mir alles, was ich habe, schenke.
Was ist dafuͤr denn meine Pflicht?
“Daß ich auf mein Verdienst mich nicht;
“Auf Seine Lieb’ allein, verlasse:
“Daß ich von allem, was geschicht,
“Dieß, daß nur Er vollkommen, fasse;
“Und daß, bey diesem Unterricht,
“Jch nichts so sehr, als Hochmuth, hasse.
Die
Die bestrafte Achtlosheit auf das Gute.
E
s scheint mit uns, in dieser Welt,
Wenn wir drauf achten, so bestellt,
Daß in der
Hoffnung
bloß allein
Wir nur vergnuͤgt und gluͤcklich seyn.
So bald die Hoffnung nicht mehr da,
Jst unser Unvergnuͤgen nah:
Es sey, daß das, so wir gehofft, von uns unmoͤglich
zu erlangen;
Es sey, daß wir, was wir gehofft, erhalten haben und
empfangen:
Jndem, so bald wir es besitzen, da wir das Gute nicht
betrachten,
Wir es, fast im Besitz, verlieren, dadurch, daß wir
darauf nicht achten.
Nun ist es wahr, wir haben oft die Dinge koͤstlicher
geschaͤtzt,
Als wie sie wirklich wehrt gewesen: und folglich wird
man, im Genuß
Derselben, weniger ergetzt;
Und macht sodann, selbst der Besitz, uns einen billigen
Verdruß.
Allein, wenn das, was wir erhalten, auch noch so gut,
auch noch so schoͤn;
Verschwindet doch, so bald es unser, da wir nicht auf
das Gute sehn,
Q q 2
Auch
Die bestrafte Achtlosheit auf das Gute.
Auch die vorher gehoffte Freude. Dieß ist nun unsre
Schuld allein:
Und koͤnnen wir, bey dem Betragen, auf Erden nimmer
gluͤcklich seyn;
Weil, wenn wir auch die ganze Welt, auf diese Weis’
und Art, erhielten,
Durch Unterlassung des Erwegens, wir dennoch kein
Vergnuͤgen fuͤhlten.
Gott
Gott zu lieben, eine noch groͤßere Pflicht, als Jhn zu ehren.
G
iebt nicht die ungezaͤhlte Menge der uns von Gott
geschenkten Gaben,
Die unsre Seele, durch die Sinnen, auf nicht zu zaͤhlnde
Weise, laben,
Uns uͤberzeuglich zu verstehn:
“Daß, bey Formierung unsers Wesens, die Gottheit
mehr darauf gesehn,
“Durch unser hiesiges Vergnuͤgen auf der von Jhm
geschmuͤckten Erden,
“Von uns geliebt; als, durch des Witzes Begriff,
von uns geehrt zu werden?
Q q 3
Der
Der vernuͤnftige Gottes-Dienst.
W
as waͤr die Erde, sonder Licht? Was waͤren
Erd’ und Licht, ohn’ Augen?
Was waͤren Erd’ und Licht und Augen, ohn einen sie
verstehnden Geist,
Der faͤhig, im Geschoͤpf zu finden, daß alles einen
Schoͤpfer weist,
Durch uͤberlegen und vergleichen? Koͤnnt wohl, von
allen, etwas taugen,
Der Wesen Ordnung zu verbinden,
Und, in derselbigen Vergleichung, derselben Quelle, Gott,
zu finden,
Durch Schluͤsse, die unwidersprechlich; als diese Kraft,
die in uns lebt,
Und die uns uͤber alle Dinge, die um und bey uns sind,
erhebt?
Hierinn bestehet unser Adel und Vorzugs-Recht vor
allen Thieren:
“Daß, in Betrachtung Seiner Werke, wir Liebe, Macht
und Weisheit spuͤhren,
“Und Gott, den wahren Gott, erkennen; wovon sonst
keine Creatur
Von allen, die auf dieser Welt, da sie nicht schliessen,
eine Spuhr
Zu finden und zu sehn, vermoͤgend. Nun zeiget uns
dieselbe Kraft
Der uͤberlegenden Vernunft, zugleich: daß uns die Ei-
genschaft,
Von
Der vernuͤnftige Gottes-Dienst.
Von Gott was mehrers zu begreifen, als,
daß Er sey,
daß Er das Beste;
Daß Er ganz anders, als Geschoͤpfe Jhn halten koͤn-
nen, und der Groͤßte;
Jn diesem Leben, nicht gegeben. Ein mehrers von Jhm
wissen wollen,
Da wir aus der Erfahrung sehn, daß wir hier mehr
nicht wissen sollen,
(Wie es uns ja der Widerspruch von allen, gegen alle,
zeigt)
Scheint ein verwegner Stolz zu seyn, der alle Schran-
ken uͤbersteigt,
So einer Creatur gesetzt. Ein Wesen, welches in die
Welt,
Die so viel Wunder in sich haͤlt,
Nebst ungezaͤhlten Creaturen, auch Creaturen setzen koͤnnen,
Den Es, vor anderen Geschoͤpfen, besondern Vorzug
wollen goͤnnen;
Die Es, mit einer Faͤhigkeit zu uͤberlegen und zu denken,
Als die sie sich nicht selbst gegeben, allhier gewuͤrdigt,
zu beschenken:
Muß nicht allein,
Wahrhaftig und unwidersprechlich, vernuͤnftiger und
weiser seyn,
Als alle Seine Creaturen; Es folgt, zu Seinem groͤßern
Preise:
Er denke, von den kluͤgsten Geistern, auf eine ganz ver-
schiedne Weise.
Das uns von Jhm geschenkte Licht der Weisheit zeigt
uns selber an,
Daß man, aus Ehrfurcht gegen Jhn, von Jhm nicht
anders schliessen kann,
Q q 4
Als,
Der vernuͤnftige Gottes-Dienst.
Als, daß Er anders, als wie wir, gedenken koͤnnen,
denken muͤsse:
Sonst waͤr’ Er bloß der kluͤgste Mensch. Dieß scheinen
ungereimte Schluͤsse.
Das Denken oder der Jnstinct der Thier’ ist ja nicht
einerley:
Wir sehen, daß ein jedes Thier, auf andre Weise, witzig
sey.
Wie koͤnnen wir, die auch Geschoͤpfe, dann wohl, mit
Billigkeit, verlangen,
Daß wir dieselbe Art zu denken, wie eine Gottheit denkt,
empfangen,
Ohn’ einen unvernuͤnftgen Stolz? Wir denken besser,
als das Vieh;
Wir uͤberlegen, wir verbinden, und schliessen besser, als
wie sie.
Doch folgt aus diesem unsern Vorzug, da wir oft
irren, nicht der Schluß,
Daß unser eingeschraͤnkte Geist, so wie die Gottheit,
denken muß;
O nein! die Billigkeit, die Demuth, die Anerkenntniß
unsrer Schwaͤche,
Die Ehrfurcht gegen unsern Schoͤpfer, vertragen solche
Thorheit nicht.
So wenig eine kleine Grube des großen Welt-Meers
Tief’ und Flaͤche
Jn seinen engen Schranken faßt; so wenig leidet unsre
Pflicht,
Daß wir, was Gott, begreifen wollen. Erwege selber,
wenn ein Thier,
Das ein Geschoͤpf sowohl, als du, von deinem Wesen
und von dir,
Was
Der vernuͤnftige Gottes-Dienst.
Was wesentliches untersuchen, und deine Schluͤss’ er-
gruͤbeln wollte;
Wuͤrd’ es nicht unvermeidlich irren? wuͤrd’ es gedenken,
wie es sollte?
Sprich nicht: Ein Thier ist unvernuͤnftig; wir ha-
ben die Vernunft empfangen.
Denn hoͤr! ist dieses recht geschlossen: Wir denken bes-
ser; darum kann
Dein Geist, der, sonder Zweifel, endlich, zu dem Unend-
lichen gelangen,
Der Gottheit wahres Wesen kennen? Fuͤrwahr! es geht
der Schluß nicht an:
Dieß ist ein Sprung, der unerlaubt. Ja, sprichst du:
Dennoch wird man muͤssen
Der Seelen Kraͤfte dazu brauchen, von Gott, so viel
man kann, zu wissen.
O nein, mein Freund! dieß folget nicht. Die Graͤnzen
unsers Geistes zeigen,
Jn Dingen, die nicht sinnlich sind, wenn er vom Leib-
lichen sich zieht,
Und abgezogne Schluͤsse zeugt, wie ernstlich er sich auch
bemuͤht,
Daß
wissen
nicht fuͤr uns gehoͤrt: Dieß hieß die Schran-
ken uͤbersteigen,
Die hier dem Geist von Gott gesetzt. Ein gruͤndlichs
Wissen ist vielleicht
Den Engeln kaum noch zuzustehn; viel minder uns, in
diesem Leben.
Wird denn, was Engel nicht vermoͤgen, von eines Men-
schen Geist erreicht?
Q q 5
“Ge-
Der vernuͤnftige Gottes-Dienst.
“Gebrauche deiner Seelen Kraͤfte, zum Zweck, wozu
sie dir gegeben.
“Such’, in Bewundrung Seiner Werke, den großen
Schoͤpfer zu erheben.
Hiebey wird aller Zank vermieden, den die bisherge
Wissens-Sucht,
Das Kind des Hochmuths, angerichtet: da jeder Gott
allein zu kennen,
Mit Ausschluß anderer, verlangt; woraus die ungluͤck-
selge Frucht
Von Zank und Ketzereyen stammt. Die Wesen, die sich
Menschen nennen,
Und die von unserm Erd-Planeten den aͤussern runden
Kreis bewohnen,
Sind unter sich getheilt, und Feinde, durch mancherley
Religionen.
Von denen ist nun
eine, keine;
wie, oder sie sind
alle,
gut.
Das letzte wuͤrd’ ich etwa glauben, wenn sie sich nicht
mit Schwerdt und Gluht
Einander suchten aufzureiben. Dieß stimmet mit der
Wahrheit Schein,
Mit einer ewgen Liebe Willen, die unser Gott, nicht
uͤberein.
Wie kann man, sonder Raserey, in Glaubens-Sachen,
sich erkuͤhnen,
Der ewgen Liebe, durch Verfolgung, durch Zank, durch
Haß und Mord, zu dienen?
Daß
keine
gut sey; diese Meynung kommt, ich gesteh’
es gerne, mir,
Wenn ich es recht erwege, Gott und Menschen unan-
staͤndig fuͤr.
Jst
Der vernuͤnftige Gottes-Dienst.
Jst es nur
eine;
muß dieselbe, da sie von Gott stammt,
deutlich, klar,
So unveraͤnderlich, so rein, so uͤberzeuglich, offenbar,
Ohn’ alle Fehler, Zweifel, Zwist, unwidersprechlich, all-
gemein,
Und auf Vertraͤglichkeit und Liebe, zu Dessen Ruhm,
gegruͤndet seyn,
Aus welchem sie, und alles, stammt. Dieß scheint nun
die:
Jn Gottes Werken,
Voll stets bewundernden Vergnuͤgens, Sein’ All-
macht, Lieb’ und Weisheit merken;
Nach den Gesetzen der Natur vergoͤnnte Freud’,
erlaubte Lust,
Zum Ruhm Des, Der sie schenkt, geniessen, be-
freyt von aller Laster Wust;
Den Naͤchsten, unser Mitgeschoͤpf, wie uns, zu lie-
ben, uns bestreben,
Und, in gelaßner Zuversicht auf Seine Liebe, Gott
erheben:
Dieß scheint ein wahrer Gottes-Dienst, und Gott,
was Gottes ist, gegeben.
Das Christenthum hat selber nicht,
Was dieser Wahrheit widerspricht:
Es ist auf diesen Grund gegruͤndet.
Je mehr man, ihren wahren Saͤtzen recht nachzusinnen,
sich bestrebt;
Je mehr es ihren großen Ursprung, im Beyfall, und
sich selbst, erhebt;
Je mehr man Seine Groͤße findet.
Worinn
Der vernuͤnftige Gottes-Dienst.
Worinn es aber weiter geht, den Glauben; davon laß
ich lieber
Den uͤberzeuglichen Beweis, voll Glaub’ und Hoffnung,
denen uͤber,
Die sonderlich dazu bestellt, und die, mit mehr geuͤbten
Haͤnden,
Die Schaͤtze der Geheimnisse, als ich, vermoͤgend, aus-
zuspenden.
Das
Das Grab der Belise.
S
o oft ich in der Kirche bin,
Wo mein verlohrner Schatz begraben,
Erweget mein gebeugter Sinn
Die Menge der verlohrnen Gaben.
Da denn mein Blick so gleich sich lenkt
Zur Stelle, wo man sie versenkt:
Worauf mein Geist dann uͤberdenkt,
Wie schoͤn, wie fromm, wie auserlesen,
Jm Leben mein Gemahl gewesen.
Gewesen! ach betruͤbtes Wort!
Wobey ich diese Wuͤnsche zolle:
Daß Gott, die ewge Liebe, dort
Sie ewiglich erfreuen wolle!
Eine
Eine Lehr-reiche Geschichte.
N
ach einem entsetzlichen Sturm, und gaͤnzlicher Zertruͤmmerung seines Schiffs, wird Miran- der, ein deutscher Edelmann, halb todt durch die Brandung an ein sonst uͤberall mit steilen Felsen be- setztes Ufer, jedoch, zu seinem Gluͤck, an eine etwas fla- che Stelle geworfen. Hieselbst, nachdem er seine noch uͤbrigen wenigen Kraͤfte angewendet, in moͤglicher Eile weiter aufs Land zu gelangen, und denen ihn wieder zu- ruͤckrollenden Wellen zu entkriechen, trifft er eine kleine Hoͤhle an, worinn er sich begiebt. Er danket dem Him- mel inbruͤnstig fuͤr seine sonderbare Errettung, und sank fuͤr großer Muͤdigkeit in einen tiefen Schlaf.
Nachdem er nun des Morgens, um die Lage des Lan- des zu uͤbersehen, auf die fast unersteiglichen Felsen ge- klettert, wird er gegen Osten, zwischen zween Himmel- hohen, sich unten aber allgemach verbreitenden Bergen, in einem dadurch formirten Thal, einer sehr anmuthigen Gegend gewahr.
Ein uͤberaus klarer Fluß schlaͤngelte wie ein fliessend Silber sich durch die Ufer, welche auf beyden Seiten mit vielen geraden Palmen-Orangen-Oliven- und andern Frucht-Baͤumen bepflanzet waren, wovon das schoͤne Gruͤn ihrer Wipfel beyde Seiten des Wassers mit einem kraͤftigen Wiederschein sehr anmuthig faͤrbte, derselben Schoͤnheit verdoppelte, und dadurch den Augen den lieb- lichsten Vorwurf von der Welt darstellte. Die Anhoͤ- he zur Rechten war von Weinreben, die Linke mit ver- schiedenen ordentlich eingetheilten kleinen Kornfeldern bedecket. Das Gras war kurz und gruͤn, worauf man- cherley fremde Thiere ruhig weideten; wie er denn auch
den
Eine Lehr-reiche Geschichte.
den Fluß mit vielen Wasser-Voͤgeln, deren einige die schoͤnsten Federn hatten, an vielen Orten fast bedecket, und in dem Wasser ganze Heere beschuppter Fische wim- meln sahe. Die Luft schien nicht nur von gebiesamten Duͤnsten aus unzaͤhligen Bluhmen, sondern zugleich von suͤßen Toͤnen lieblich singender Voͤgel ganz ange- fuͤllet. Kurz! die ganze Landschaft war ein Jnbegriff anmuthiger Vorwuͤrfe, und schien fast ein irdisches Pa- radies vorzustellen.
Nachdem Mirander nun durch einen etwas weniger gefaͤhrlichen Weg von dem Gebuͤrge herabgestiegen, und in einem kleinen lustigen Waͤldgen angelanget war, ward er unvermuthet einen Mann ansichtig, dem seine majestaͤtische Mine ein ehrwuͤrdiges Ansehn gab. Es hatte derselbe einen weissen Bart, der uͤber seine Brust herab hieng, seine Augen waren sehr lebhaft, durchdrin- gend, und zugleich voller einnehmender Sanftmuth. Er war zwar in Ziegenfelle gekleidet, die aber, weil sie auf eine zierliche Art zugeschnitten waren, ihm nicht uͤbel anstunden. Jhn begleitete eine fast auf dieselbe Art bedeckte lange und sehr ansehnliche Frau, deren Gesichts- zuͤge noch den Rest von einer ausnehmenden Schoͤnheit zeigten. Diese hatte einen Knaben von ungefehr acht Jahren bey der Hand. Nachdem sie alle bey dem er- sten Anblicke etwas stutzig sich eine Zeitlang von ferne an- gesehen hatten, nahete Mirander sich ihnen voller Freu- de, an einem so entlegnen Orte Menschen so unvermu- thet angetroffen zu haben, zumal ihr sittsamer Anstand ihn etwas dreiste gemacht hatte. Er redete sie in Fran- zoͤsischer Sprache an. Der ehrwuͤrdige Greis antwor- tete ihm zu seiner groͤßten Verwunderung Teutsch. Nachdem sie ihn nun beyde mit vieler Hoͤflichkeit in ihre
nicht
Eine Lehr-reiche Geschichte.
nicht fern gelegene Wohnung einzutreten genoͤthiget, und mit auserlesenen Fruͤchten erquicket hatten, erkun- digte Mirander sich nach ihren Umstaͤnden, und bat aufs instaͤndigste, seine Neubegier zu vergnuͤgen, und ihm einige Nachricht davon zu ertheilen.
Der ansehnliche Alte gab ihm, nachdem er von seiner Abkunft und ganzem Lebenslauf ihn kuͤnftig weitlaͤuftig zu benachrichtigen versprochen, einen kurzen Begriff von ihrer nunmehr in die sechs Jahr gefuͤhrten Lebensart.
Jch habe, fieng er an, nachdem ich fast die halbe Welt mit abwechselnden Gluͤcks- und Ungluͤcksfaͤllen durchgewandert bin, bey den meisten Voͤlkern eine be- daurenswuͤrdige Abweichung von den Wegen der Na- tur, und von derjenigen Absicht, wozu die Menschen, nach ihrer allerseitigen Gestaͤndniß, hervor gebracht sind, angetroffen. Jch habe zwar, fuhr er sort, fast uͤberall Religionen gefunden, welche zu dieser Absicht leiten sollten: wie denn auch in einigen theils mehr, theils minder darauf gezielet wird, und hin und wieder ein Strahl von dem Lichte der Wahrheit darinn zu erblicken ist. Jedoch ist es, durch unzaͤhlige Kuͤnsteleyen, auch sogar im Christenthume, wieder verdunkelt und oft unsichtbar worden. Ja ich habe gefunden, daß die Menschen, wie in den meisten Religionen, durch Betrug und Aberglauben, so in der Philosophie durch Hochmuth und Eigensinn bis auf un- sere Zeiten verfuͤhret werden, da naͤmlich ein jeder Philo- soph ein Welt-Systema nach einem von ihm erdachten Leisten gleichsam zugeschnitten, und sich fast unterstan- den, wenn ich so reden darf, einen Schoͤpfer des Schoͤp- fers abzugeben; wenigstens alle Jdeen des Schoͤpfers in seiner Jdee zu vereinen. Wodurch denn sowohl,
als
Eine Lehr-reiche Geschichte.
als durch die Religions-Jrrthuͤmer, die Wahrheit im- mer mehr und mehr verdunkelt, und der Mensch von der Einfachheit seiner wahren Pflichten ist abgefuͤhret worden.
Seiner Meynung nach, koͤnnte die Haupt-Absicht desjenigen allmaͤchtigen, weisen und liebreichen We- sens, welches sinnliche und zugleich denkende Creaturen hervorgebracht hat, wohl keine andere, als diese, gewesen seyn, den Menschen naͤmlich durch die seinem Koͤrper anerschaffenen Sinnen faͤhig zu machen, die Gegenwart unzaͤhliger von ihm formirter koͤrperlichen Geschoͤpfe zu bemerken, ihrer mit Vergnuͤgen zu geniessen, durch die Anwendung seines Geistes derselben Ursprung und Schoͤpfer zu erkennen, in der Creaturen Mannigfaltig- keit und Schoͤnheit die weit herrlichere Eigenschaften ihres Ursprungs, insbesondere seine Allmacht und Weis- heit, zu bewundern, auch in dem aus den Geschoͤpfen ihm zufliessenden tausendfachen Nutzen, und einem da- mit bestaͤndig verbundenen Vergnuͤgen, in kindlicher Gegenliebe denselben zu verehren. Dieses, sprach er, zeige uns die Natur. Die gesunde und reine Vernunft fuͤhre uns weiter, und bedeute uns, daß, da wir Gott selbst zu dienen uns zu schwach befinden; wir in unsern Naͤchsten sein Bild zu verehren, und, so viel an uns, den- selben das Leben angenehm und ertraͤglich zu machen, nach Moͤglichkeit uns zu bemuͤhen schuldig waͤren. Aus welchem Dienst, durch eine verwunderlich eingerichtete Wechsel-Ordnung, denn zugleich unser eigen Bestes, Heil und Erhaltung fliesset. Ferner bringe dieselbige Vernunft, zum Glauben und zu einer vesten Zuversicht, daß, da Gottes Liebe eine von seinen vollkommensten Eigenschaften, und selbige, wie alles an Jhm, ewig, er
8 Theil. R r
auch,
Eine Lehr-reiche Geschichte.
auch, aus ewiger Liebe, es denen von Jhm mit den groͤß- ten Vorzuͤgen, und zumal mit einem Begriff von Jhm selbst begabten Geschoͤpfen mit dieser kurzen Lebenszeit es nicht wird bewenden lassen, ihnen nur Gutes zu thun, sondern uns zu einem stets sich verbessernden Stande koͤnne, wolle, und werde verhelfen.
Hier nun finge sich, redete er weiter, allererst die Of- fenbahrung an, und haͤtten wir solche als ein Mittel an- zusehen, uns dazu zu verhelfen; durch dieselbe wuͤrden wir auf die christliche Religion, als die beste von allen, gefuͤhret; jedoch so, daß wir daruͤber den Grund nicht vergessen, oder uns von dem Dienste des Schoͤpfers ab- geben, am wenigsten, daß wir uͤber einem Dienst, der eigentlich fast ganz allein auf unser Bestes abzuzielen scheinet, die in unserer Natur gegruͤndeten Haupt- Pflichten ganz vergessen und aus den Augen setzen muͤß- ten. Zu welchem meinen Glauben, fuhr er fort, der Zustand in dieser Welt noch ein großes beytraͤgt, da naͤmlich nur sehr selten die Tugend belohnet und das La- ster bestrafet wird, welches alles, auf ein anderes Leben, recht mit Fingern zeiget.
Dieses ist, nach vieljaͤhrigem Nachsinnen und Unter- suchung vielerley Religionen, mir, als ein mit unsrer und der ganzen Natur uͤbereinstimmender Grund eines Gottes-Dienstes vorgekommen, welcher zugleich unsere Pflichten mit in sich schliesset. Es dienet nicht allein die Einfachheit dieses Grund-Satzes, sondern die Ueber- einstimmung desselben mit dem Zustande unserer ersten Eltern im Paradiese, mit dazu, seine unumstoͤßliche Wahrheit zu bewaͤhren.
Nach
Eine Lehr-reiche Geschichte.
Nach dieser Grund-Regel habe ich, bereits vor vielen Jahren, gewuͤnschet, im Stande zu seyn, mein Leben ein- zurichten, auch bereits einen Anfang dazu gemacht, wie ich noch in der Welt war; woselbst ich es denn, ohne Ruhm, weiter als viele andere gebracht, ob ich gleich, wie leicht zu glauben, daselbst noch viele Verhinderungen angetroffen habe. Da ich nun, durch unzaͤhlbare Zu- faͤlle, an diesem Orte, von allen Menschen abgesondert, mich befinde: so habe ich destoweniger Hinderniß gehabt, mich mit mehrer Muͤhe darauf zu befleißigen. Wozu denn meine geliebte Gemahlinn, durch ihren erhabenen Geist, ein großes beygetragen hat, dergestalt, daß wir nunmehr sechs Jahre uns taͤglich damit beschaͤfftigen, uns zu vergnuͤgen; in allen Vorwuͤrfen die darinn durch Gottes Finger gepraͤgte Weisheit zu bemerken, und zu bewundern. Jch kann euch, mein lieber Freund, nicht beschreiben, wie weit wir durch die taͤgliche Ge- wohnheit unsre sonst zerstreuten Gemuͤths-Kraͤfte ge- bracht haben; so daß wir nunmehr ohne Muͤhe un- sere Sinnen vernuͤnftig gebrauchen koͤnnen. Wir se- hen, was wir sehen, und hoͤren, was wir hoͤren. Wir riechen, fuͤhlen und schmecken, was wir wirklich rie- chen, fuͤhlen und schmecken.
Das zarte Gemuͤth unsers lieben Sohnes haben wir bey Zeiten dazu angefuͤhret, welcher denn dadurch, daß er weniger Vorurtheile abzulegen und weniger Ge- wohnheits-Schwierigkeiten zu uͤbersteigen gehabt, zu unser beyderseits nicht auszusprechendem Vergnuͤgen, alles auf diesem Wege so leicht gefunden; daß wir uns gar oft, mit Lust, von ihm uͤbertroffen sehen.
R r 2
Was
Eine Lehr-reiche Geschichte.
Was nun die Einrichtung und Ordnung unserer taͤg- lichen Beschaͤfftigung betrifft; so bestehet selbige in solgenden:
Nachdem wir den Sonntag, zu Ausuͤbung unserer Christen-Pflichten, wobey wir jedoch des Schoͤpfers nicht vergessen, insbesondere ausgesetzet; fangen wir alle Morgen, wenn wir erwachen, welches kurz vor dem Aufgange der Sonne bey uns zu geschehen pfleget, ehe wir aufstehen, an, unsere Gedanken auf den
Schlaf,
als ein Wunder der Natur und eine Gabe des uns liebenden Schoͤpfers, mit stillem Nachdenken zu wenden; und fuͤr die genossene Suͤßigkeit desselben Dem, welcher uns hier damit begluͤckseliget, mit wenigen, doch nicht leeren Worten, herzlich zu danken. Sobald dieses geschehen, erheben wir uns, erfrischen und reinigen Gesicht und Haͤnde in einer klaren Quelle, dessen kuͤhlendes und rei- nigendes Wesen wir nicht obenhin, sondern als ein mit mancherley Kraͤften begabtes Geschenke, ansehen, wo- durch der Mensch unzaͤhliges Gutes geniesset.
Hierauf begeben wir uns an einen erhabenen Ort, um uns an der Morgenroͤthe zu ergetzen, den Aufgang der Sonne zu bewundern; der Sonne, des herrli- chen Spiegels der Gottheit, welcher durch seine Gegen- wart, die in der Dunkelheit versunken gewesene Welt wieder aufs neue hervorgebracht hat, und uns dadurch gleichsam taͤglich ein Ebenbild der ersten Schoͤpfung sehen laͤsset.
Haben wir beym Anblicke dieser herrlichen Schoͤnheit und dieses, Himmel und Erde uͤberstroͤmenden Lichts, selbst neue, auf Bewunderung, Ehrfurcht und Andacht abzielende, Vorstellung; so fahren wir in stiller Ueber- legung darinn fort, theilen auch wohl unsere Gedanken
uns
Eine Lehr-reiche Geschichte.
uns einander mit: wo aber nicht; ermuntern wir unsere Jdeen durch die Betrachtungen, welche ich von einem großen Geiste in spanischer Sprache uͤber diesen majestaͤtischen Vorwurf erhalten, und zu meiner Erbau- ung, so gut ich gekonnt, uͤbersetzt habe. Oder wir ver- lesen des unvergleichlichen Miltons Morgen-Gebet un- serer ersten Eltern bey Erbilckung der aufgehenden Sonne; lassen auch selbiges wol zuweilen uns von un- serm Kinde, welches bereits der englischen Sprache maͤchtig ist, und solches laͤngst auswendig gelernet hat, vorbeten. Wobey ihm der Knabe solches sogleich her- sagte, und, seines schoͤnen Jnhalts halber, von Mirander bald darauf selbst auswendig gelernet wurde. Es ver- dienet, seiner Schoͤnheit wegen, hier einen Platz, und lautet also:
A
ller dieser Creaturen Herrlichkeit und Wunder-Pracht
Jst, o Vater alles Guten! durch Dein’ Allmacht bloß,
gemacht!
Dieß so wunder- wunderschoͤne Welt-Gebaͤud’ ist einzig
Dein.
Welch ein Vorwurf des Erstaunens mußt Du nun wol selbst
nicht seyn!
O du Unaussprechlicher! Dessen Sitz der Himmel ist,
Ja weit uͤber alle Himmel, der Du uns unsichtbar bist,
Oder in der Daͤmmerung Deiner allerschlechtsten Werke,
Nur allein von uns zu sehn! welche doch noch deutlich
zeigen,
Daß Dein unbegreiflichs Lieben, daß die Weisheit, Macht
und Staͤrke
Deiner unumschraͤnkten Gottheit, unsern Geist weit uͤber-
steigen.
R r 3
Redet
Eine Lehr-reiche Geschichte.
Redet ihr! die ihr viel besser, als wir koͤnnen, reden koͤnnt,
Lichtes-Kinder, heilgen Engel, weil euch, Jhn zu sehn, ver-
goͤnnt;
Die ihr mit Gesaͤng- und Psalmen euch, Jhn zu erhoͤhn,
bestrebet,
Und mit ungezaͤhlten Choͤren, in so rein- so hellem Licht,
Welches keine Nacht begrenzet, noch die Klarheit unter-
bricht,
Unaufhoͤrlich jubilirend, Seinen heilgen Thron umgebet.
Jhr! durch die im Himmel droben, und nicht minder hier
auf Erden,
Aller Creaturen Schaaren zu dem Zweck vereinet werden,
Jhn zu loben, als den
Ersten,
als den Letzten, und zugleich
Als den
Mittelsten ohn End’.
Und du schoͤnster Stern
der Sternen,
Den man von dem Nacht-Gestirn sich am spaͤtsten sieht
entfernen,
Wo du nicht vielmehr gehoͤrest zu der Morgenroͤthe Reich,
Der du als ein sichrer Bothe eines nahen Tages glaͤnzest,
Und mit deinem hellen Zirkel den verjuͤngten Morgen
kraͤnzest,
Lobe du, in deinem Kreis, unsern Schoͤpfer in der Zeit
Dieses neugebohrnen Tages, voller Lust und Suͤßigkeit.
Sonne,
die du Aug’ und Seele dieser weiten Welt! erkenne
Jhn fuͤr deinen Oberherrn. Es erschall sein Lobgesang
Stets in deines ew’gen Laufs nimmer ruhendem Gerenne,
Wenn du steigest, auch am Mittag, und bey deinem Un-
tergang.
Mond!
der, da du jetzt der Sonne fruͤh begegnest, dich
entziehest,
Und, mit denen vesten Sternen, nebst derselben Kreise,
fliehest,
Worinn
Eine Lehr-reiche Geschichte.
Worinn sie bestaͤndig gehn! Und ihr andern fuͤnf, die ihr
Jm geheimen Tanz bestaͤndig, sonder Ruhe, fuͤr und fuͤr,
Euch nicht sonder Klang beweget, lobet Den, durch Den
das Licht,
Aus der Finsterniß gerufen, in so helle Strahlen bricht!
Luft!
und alle
Elementen!
aͤltste Kinder der Natur,
Die ihr weiter Schooß erzeugt! die, ohn daß ihr je
verweilet,
Jns Geviert, in vielgeformten, regen Zirkeln, laufet, eilet,
Alles mischt, und alles naͤhret! laßt, dem großen Gott
zu Ehren,
Jn bestaͤndig neuer Aendrung, neue Lieder jauchzend
hoͤren.
Nebel! Duͤnste!
die ihr falb, grau und schmutzig, bis
die Strahlen
Unsrer Sonnen euch den Saum uͤberguͤlden und bemahlen,
Ob ihr in verduͤnneten, allgemach erhabnen Duͤften,
Aus den feuchten Seen steiget, oder aus der Berge
Gruͤften,
Dem zum Ruhm, Der alle Welt wunderbar hervor
gebracht,
Ob ihr, am gefaͤrbten Himmel, einen Schmuck in Wolken
macht,
Und, zu diesem Endzweck sanft, euch unsichtbar hebt und
steiget,
Oder wenn ihr euch, die Erd’ auch zu traͤnken, abwerts
neiget,
Auf, vermehret Seinen Ruhm! Auf, vermehrt auch ihr,
ihr
Winde!
Die ihr aus vier Himmels-Theilen heftig bald, und bald
gelinde,
R r 4
Weht
Eine Lehr-reiche Geschichte.
Weht und blaset, Seinen Ruhm! Auch ihr
Fichten,
nebst
dem Heer
Aller
Pflanzen,
die, durch sie, eure Wipfel oft beweget,
Bieget euer Haupt, zum Zeichen eurer Demuth, Jhm zur
Ehr!
Auch ihr
Brunnen,
die ihr wirbelnd fließt, und ein Ge-
raͤusch erreget,
Welches sanft und lieblich klingt, rauscht und wirbelt Jhm
zum Preise!
Alle
Seelen,
die ihr lebt!
Voͤgel,
die ihr steigt im
Singen,
Traget Seinen Ruhm empor, so im Ton, als auf den
Schwingen!
Jhr, die ihr in Wassern glitscht! Jhr, die auf dem Er-
den-Kreise
Praͤchtig tretet, oder kriechet, zeuget, ob, so fruͤh als spat,
Meine Zunge, Huͤgel, Thaͤler, Brunnen, oder frische
Schatten,
Gott zu ruͤhmen, zu beehren, einmal wol geschwiegen
hat,
Die mein stetiger Gesang, als womit sie stets sich gatten,
So zum Klang als Wiederhall Seines Ruhms geschickt
gemacht.
Dir,
allgegenwaͤrt’ger Herr! sey mein Morgen-Gruß
gebracht!
Ach! erbarme Dich, gieb uns, ew’ge Guͤte, nichts als
Gutes.
Wo die Nacht auch etwas Boͤses haͤtt’ erzeuget und ver-
borgen;
So vertilg es, wie die Schatten jetzt vertilgt der helle
Morgen.
Nachher,
Eine Lehr-reiche Geschichte.
Nachher, fuhr er fort, begeben wir uns zu unserer gewoͤhnlichen Arbeit; wobey wir uns aber gewoͤhnet, an allen unsern Werkzeugen die Materie als eine goͤttliche Gabe, und die Zubereitung und Zuschickung derselben, so zum verschiedenen Gebrauche, als eine Probe der unserm Geiste von Gott zugelegten Geschick- lichkeit, und mannigfaltiger Faͤhigkeit, zu betrachten; da wir denn zugleich einen unstreitigen Vorzug vor andern Thieren in demselben befinden. Die bewun- dernswuͤrdige Zubereitung unserer Haͤnde dienen uns bestaͤndig, und oft bey jedweder veraͤnderlichen Be- wegung, zu einem Vorwurfe und Beweise eines weisen Wesens, der uns selbige nicht allein, sondern auch dazu unserm Geiste eine so bewundernswuͤrdige Faͤhig- keit, uns derselben nuͤtzlich zu gebrauchen, gegeben hat.
Zu Anfange kamen uns dergleichen Ueberlegungen etwas schwer an; aber durch oͤftere Wiederholung derselben, fallen sie uns gleichsam von selbst bey: und kann ich euch nicht sagen, was fuͤr ein inniges Ver- gnuͤgen wir dabey empfinden, wenn wir dergleichen Vorstellungen als Erfuͤllungen derjenigen Pflichten, wozu wir gemacht seyn, und zugleich als ein Theil eines zwar schwachen, doch schuldigen, Gottes-Dienstes ansehen. Ja, indem wir unsere Arbeit mit unserm Vergnuͤgen, und mit letzterem zugleich eine dem Schoͤp- fer aller Dinge zu leistende Pflicht verbinden; so ist es mir schwer, diejenigen suͤßen Empfindungen aus- zudruͤcken, welche bey dergleichen Betrachtungen sich durch unser ganzes Wesen ausbreiten, und was wir fuͤr ein inniges, sanftes und ruhiges Vergnuͤgen da- durch empfinden.
R r 5
Bey
Eine Lehr-reiche Geschichte.
Bey unserer Mittags-Mahlzeit, auch beym Ge- nusse anderer Speisen und Fruͤchte, haben wir uns gewoͤhnet, nicht allein mit Aufmerksamkeit das Ver- gnuͤgen des Geschmacks uns zuzueignen; sondern wir erinnern uns zugleich der uns von Gott zu eben die- sem Vergnuͤgen geschenckten Vorwuͤrfe, und der uns dabey gegoͤnnten Geschicklichkeit, dieselben durch fast unzaͤhlbare Veraͤnderungen, in unterschiedlicher Zube- reitung derselben, uns die Art von Vergnuͤgen im- mer zu vermehren. Absonderlich aber ermangeln wir nicht, auf die zu solcher Lust uns auf eine so bewun- dernswerthe Art zugerichteten Werkzeuge der Zunge, des Gaums ꝛc. nicht weniger der den Speisen beyge- legten Nahrungs-Kraft, einige Pflichtmaͤßige Gedan- ken zu wenden. Diese Beschaͤfftigung sehen wir an als eine Handlung, durch welche wir uns nicht allein von den Thieren unterscheiden, sondern wodurch wir in der empfundenen und durch die Betrachtung uns zugeeigneten Lust zu einer Dankbegier gegen denjeni- gen, durch dessen weise Macht und Guͤte wir so man- nigfachen Vergnuͤgens auf eine so kuͤnstliche Weise theilhaftig werden, uns aufgemuntert finden; und in einem bruͤnstigen Verlangen, uns seinem Willen ge- maͤß zu bezeigen, gestaͤrket und bevestiget werden.
Nach aufgehobener Tafel verfuͤgen wir uns aber- mal zu unserer Arbeit, und nach Endigung derselben, wenn der Tag kuͤhle worden, begeben wir uns entwe- der in jenen lustigen Wald, oder auf die am Ufer des Flusses belegene Wiese, oder in unsern angelegten Garten; da uns denn die unzaͤhlbaren Vorwuͤrfe un- gezaͤhltes Vergnuͤgen erregen. Wobey es uns un- moͤglich an guten Vorstellungen fehlen kann, da durch
der
Eine Lehr-reiche Geschichte.
der Vorwuͤrfe Mannigfaltigkeit unsere zu Betrach- tungen gewohnten Seelen von stets neuen Gedanken gleichsam uͤberquellen. Wenn wir nun darauf die untergehende Sonne, und endlich den gestirneten Him- mel, mit so vieler Ehrfurcht als Vergnuͤgungen be- trachtet, und ein leichtes Abend-Brodt verzehret ha- ben; so legen wir uns zur Ruhe, und erwarten eines froͤhlichen Morgens, um unser Vergnuͤgen von neuem wieder anzufangen.
Nachdem Mirander, durch die Buͤndigkeit dieses Vortrages, ganz eingenommen, denselben bewundert, und nebst einer dienstlichen Danksagung fuͤr dessen Mit- theilung, selbige mit diesem herzlichen Wunsche beglei- tet: daß doch diese guten Lehren so beschaffen seyn moͤchten, daß sie auch denen in der Welt lebenden Menschen koͤnnten brauchbar gemacht werden; so fing die Gemahlinn mit der ihr eigenen und gewohn- ten Leutseligkeit an: Sie glaube nicht, daß ein ein- ziger Punkt in ihren Lebens-Regeln vorhanden waͤre, welcher von allen, so sich in der Welt befaͤnden, nicht sollte koͤnnen gebrauchet werden. Jhr waͤre die Welt, nebst allen denjenigen Unruhen und muͤhseligen Be- schaͤfftigungen, welche einem jeden Stande gleichsam eigen und fast nicht davon zu trennen, noch, mehr als zu wohl bekannt. Sie haͤtte verschiedene Jahre bey Hofe zugebracht; dennoch getraue sie sich zu erweisen, daß auch alle daselbst insgemein herrschende Eitelkei- ten, ihre Lehr-Saͤtze vollkommen zulassen koͤnnten. Wie viel weniger werden sie in andern Staͤnden eine Zerruͤttung machen; indem von dem hoͤchsten bis zu dem niedrigsten, ja so gar dem Bauren-Stande, es die Menschen nicht hindern koͤnnte, ihre Sinnen
mit
Eine Lehr-reiche Geschichte.
mit mehrer Anmuth zu gebrauchen, sich ihr Essen und Trinken besser schmecken zu lassen, und bey ihrer ohnedas unvermeidlichen Arbeit, dieselbe mit ange- nehmen Gedanken zu versuͤßen; ja, mit einem sol- chen Vergnuͤgen zugleich das Haupsaͤchlichste, naͤm- lich einen vernuͤnftigen Gottes-Dienst, zu verbinden: welches, ihrer Meynung nach, einer vernuͤnftigen Seele, zur Vermehrung ihres Gluͤcks, zur Erleichte- rung ihrer Arbeit, und zum Trost bey allen Unfaͤllen, nothwendig dienen wuͤrde, ohne daß sie deswegen von ihren gewoͤhnlichen Handelungen etwas abbrechen duͤrften. Kurz! das von allen Menschen sonst ver- gebens gesuchte Vergnuͤgen auf dieser Welt, wuͤrde auf diesen Weg angetroffen, und das Leben der Ein- wohner dieses Erdbodens dadurch ertraͤglicher und angenehmer werden.
Ver-
Verzeichniß
der in diesem achten Theile befindlichen Gedichte, nach dem Alphabet.
A
bgoͤtterey,
verschiedener Arten, auch bey Chri- sten Seite
577
Achtlosheit,
die bestrafte, auf das Gute
611
Adam,
auf den werdenden
84
Aloë
Margaritifera
237
Andacht
bey Bluhmen
171
Anwendung,
vernuͤnftige, der Vergaͤnglichkeit
503
Aster,
Herbst-Bluhme, Betrachtung derselben
239
Aufmunterung,
sich an Gottes Werken zu ver- gnuͤgen
11
——— bey hellem Wetter
27
Augen-Lust
an Knospen im Fruͤhlinge
45
Ausschweifungen
der Leidenschaften
510
Baͤume,
deren Schoͤnheit im Fruͤhlinge
44
Begriffes,
Schwaͤche des menschlichen
173
Betrachtung
Goͤttlicher Gegenwart bey Bluhmen
20
—— uͤber den Wiederschein
143
—— betruͤbte, bey schoͤnen Vorwuͤrfen
154
—— der Wunder, wodurch uns alles sicht- bar wird
155
—— Goͤttlicher Werke
165
—— uͤber die Anmuth der Waͤlder
167
—— verabsaͤumte, Goͤttlicher Geschoͤpfe, hoͤchstschaͤdlich
571
—— uͤber die bestaͤndige Veraͤnderung un- sers Koͤrpers
592
Betragen,
hartes, der Menschen gegen einander
528
—— seltsames, der Menschen
534
Beweg-Gruͤnde,
weswegen ein vernuͤnftiger Ge- brauch unserer Sinnen, in Betrachtung Goͤtt- licher Werke, nicht zu versaͤumen
456
Beweis,
neuer, des Nutzens und der Wahrheit des copernicanischen
Systematis,
aus dem 1 B. Mos. 1, 3-5.
521
Biesam-
Biesam
-Bluhme S.
246
Bildniß
des Herrn Reinbecks
581
Bluhmen,
Lehren der
35
—— Betrachtung-wuͤrdige Geschoͤpfe
55
—— Trost aus
74
—— Andacht bey
171
—— Allee
179
—— Topf, im Winter
277
Buch
der Natur
272
Cornaro
515
Creaturen,
Lehren der
35
Demuth,
Anleitung dazu
610
Dienst,
Gott gefaͤlliger
582
La
Divinité
est incomprehensible
580
Dornstrauch,
der bluͤhende
51
Einheit
des Schoͤpfers
483
Einleitung
3
Neue
Erd-Beschreibung
446
Eva,
auf die von Adam zum erstenmal erblickte
87
Auf
Evens
Schoͤpfung
86
Fragen,
betruͤbte
506
Frage,
verdrießliche
527
Frost,
der fruͤhe, 1741
284
Zum
Fruͤhlinge
40
Fruͤhlings
-Betrachtungen
42
Fruͤhlings
-Gedanken
56, 69
——— bey einem lauen Regen
62
Jm
Fruͤhlinge,
Schoͤnheit der Baͤume
44
——— — junger Linden
72
——— Augen-Lust an Knospen
45
——— mancherley Vergnuͤgen
48
——— Labsal der Sinne
61
Fruͤhling,
vergnuͤglicher Gottes-Dienst zum Schlusse desselben
101
Garten,
Garten,
Beschreibung meines in voͤllig gutem Stande wieder vorgefundenen S.
88
Gebet,
vernuͤnftiges
28
Gebuhrts-Tag
des Hrn. Verfassers 1741.
259
——— ——— 1742.
263
——— ——— 1743.
265
——— auf dessen 65sten
267
——— — 66sten
269
Gedanken,
gute, auf dem Lande
105
—— uͤber Rosen
117
—— uͤber Bluhmen
150
—— uͤber die Geheimniß-volle Veraͤnde- rung der Raupen
174
—— im Herbst, wenn es truͤbe
227
Gedichte,
vermischte
431
Gefahr,
die abgewandte
469
Gegenwart,
Betrachtung Goͤttlicher, bey Bluh- men
20
Genuß,
vernuͤnftiger, der Bluhmen
153
Geschichte,
eine Lehr-reiche
622
Gestaͤndniß,
aufrichtiges, nach schuldiger Bemuͤ- hung unsern Geist zu untersuchen
550
Glaube
und Vernunft
583
Gleichniß
564
Gluͤckseligkeit
einer Seele, welche den Schoͤpfer in den Geschoͤpfen betrachtet ꝛc.
151
Gottes-Dienst,
vergnuͤglicher, zum Schlusse des Fruͤhlings
101
——— der vernuͤnftige
614
Gottheit,
die nicht ganz unsichtbare
566
Grab
der Belise
621
Gras,
die mit großem Nutzen verbundene Schoͤn- heit desselben
30
Groͤße
unsers Geistes, aus der Betrachtung Goͤtt- licher Groͤße auch im Kleinen
486
— des Schoͤpfers, aus der Groͤße Seiner Werke
523
— Gottes
545
Das
Große
aus dem Kleinen
597
Gruͤbeley,
die unerlaubte
607
Guͤte,
Goͤttliche, mit Dank geniessen, ist besser, als Jhn begreifen wollen
548
Hasen-
Hasen-Pappeln
S.
209
Der
Herbst
215
Herbst
-Betrachtungen, froͤhliche
220
Jm
Herbst,
Betrachtungen uͤber die Schoͤnheit der Welt
217. 224. 227
—— Gedanken bey dem Fallen der Blaͤtter
230. 234
Zum
Herbst
232
Herbst
-Bluhme Aster, Betrachtung derselben
239
Herrlichkeit
des Schoͤpfers in den Geschoͤpfen
206. 482
Hochmuths
-Bluhme
157
Hochmuth,
die Quelle des menschlichen Ungluͤcks
499
Honig
-Bluhme
243
Jnsecten
-Werk, vortreffliches, des Herrn Roͤsels, erbauliche Gedanken daruͤber
252
Kerzen-Licht,
das lehrende
458
Kirsch-Baum,
der im Winter schon bluͤhende
429
Kletten-Kraut
128
Knospen,
Augen-Lust an, im Fruͤhlinge
45
Krankheit
des Geistes
533
Labsal
der Sinne im Fruͤhlinge
61
Leben,
das wahre
473. 480
— das beste
518
Das
Leben
598
Lehren
der Creaturen, absonderlich der Bluhmen
35
Linden-Zweig,
der schon in Weihnachten gruͤnende
281
Lob-Gedicht
7
Lob
des Schoͤpfers in den Geschoͤpfen
194
Luft-Kugel,
Untersuchung der die Erde begleitenden
285
Der
Menschen
betruͤbtes Verfahren
29
Mensch,
der unvernuͤnftige
479
— der widerstrebende
586
Metall
490
Meynungen,
zu den
591
Mißbrauch,
ungluͤcklicher, der Kraͤfte unsers Geistes
585
Mittel
gegen die Unachtsamkeit
572
Mond,
der neue
161
Nacht,
Nacht,
die schoͤne S.
23
Die
Nachtigall
13. 16. 18
Der
Naͤchste
472
Nahrung,
bewundernswerthe, der Pflanzen
58
Neu-Jahrs-Gedicht
1739. Der Nutzen des Man- gels
289
———— 1740. Von der eigentlichen Absicht unsers Hierseyns
314
———— 1741. Das Andenken der grimmigen Kaͤlte des 1740- sten Jahrs, nebst derselben wahrscheinlichen Ursachen
338
———— 1742. Neue Betrachtungen uͤber die Natur des Lichts und der Waͤrme
360
———— 1743. Der Sonntag
392
———— 1745. Eine Erzehlung
412
Nothwendigkeit,
unsere Vorstellungen wohl ein- zurichten
477
Offenbahrung,
Goͤttliche, in den Werken
491
Paͤonien
70
Der
Papagey
249
Der
Pflanzen
bewundernswerthe Nahrung
58
Pflicht,
Gott zu lieben, eine noch groͤßere, als Jhn zu ehren
613
Der
Punct
474
Rath,
guter
512
Raupen,
Gedanken uͤber ihre Geheimniß-volle Ver- aͤnderung
174
Der
Regenbogen
146
Hrn.
Ridingers
drey vortreffliche Vorstellungen des Paradieses
84
Rosen
107. 112. 117. 121. 123
Rosenstock,
der fruͤh bluͤhende
66
Schauspiel,
das herrliche, der Natur
196
Schlaf,
eine Abbildung des Todes
498
S s
Schluͤsse
Schluͤsse
der Vernunft S.
541
Schoͤnheit
des Grases, mit großem Nutzen ver- bunden
30
—— der Baͤume im Fruͤhlinge
44
—— junger Linden im Fruͤhlinge
72
—— der Welt, zur Sommers-Zeit
132
Der
Schoͤpfer,
aus den Geschoͤpfen erkannt
139
——— durch Seine Werke gepriesen
569
Schwaͤche
des menschlichen Begriffes
173
Seele,
Gluͤckseligkeit einer, welche den Schoͤpfer in den Geschoͤpfen betrachtet ꝛc.
151
Seelen
-Betrachtung
560
Seelen
-Kraͤfte, bessere Anwendung unserer
467
Zwo
Seelen
476
Selbst-Liebe,
unordentliche
603
Seneca
, Lib. de Or. Sap. XXXII.
uͤbersetzt
522
Seufzer,
von der Kaͤlte ausgepreßt, den 11ten Jun. 1741
283
der
Sinne,
Labsal, im Fruͤhlinge
61
Der
Sommer
103
Sonntags
-Lied
399
Sprache
der Natur
448
Stolz,
gedemuͤthigter, der Menschen
497
Strafe,
unvermeidliche, der Unaufmerksamkeit auf Goͤttliche Werke
605
Stunden
-Betrachtungen
462
Die
Suppe
454
Der
Thau
34
Thuͤrmchen
in Ritzebuͤttel
148
Tirsander
162
Trost
aus Bluhmen
74
— betraͤchtlicher, fuͤr Ungluͤckliche und Arme
444
— großer, uͤber unsere Kleinheit
530
Tulpen,
Gedanken uͤber
64
Unachtsamkeit,
ungluͤckselige Folgen der
567
——— Mittel gegen die
572
Unaufmerksamkeit
auf Goͤttliche Werke, deren unvermeidliche Strafe
605
Unem-
Unempfindlichkeit
uͤber Goͤttliche Wohlthaten, ein Verbrechen S.
504
Untersuchung,
genaue, unserer Seelen
494
——— der Liebe
508
——— eines vom Koͤrper getrenneten Geistes
556
——— der die Erde begleitenden Luft- Kugel
285
Unwissenheit,
menschliche, im Buche der Natur zu lesen
460
Verabsaͤumung,
schaͤdliche, der Kraͤfte unsers Gedaͤchtnisses
519
Veraͤnderung,
Betrachtung uͤber die bestaͤndige, unsers Koͤrpers
592
Verband,
nothwendiger, der Koͤrper, der Sinnen und der Seele
544
Verboth,
an Goͤttlichen Geschoͤpfen sich zu vergnuͤ- gen, suͤndlich
574
Verehrung
des Schoͤpfers in den Geschoͤpfen
514
Verfahren,
betruͤbtes, der Menschen
29
Vergaͤnglichkeit,
vernuͤnftige Anwendung der
503
Vergleichung
anderer Creaturen mit dem Mond
273
Vergnuͤgen,
mancherley, im Fruͤhlinge
48
Verlust,
betraͤchtlicher, in dem betruͤbten Ableben des
S. T.
Herrn Hof-Raths Drollin- gers
536
Vernunft,
Schluͤsse derselben
541
Vernunft
und Glaube
583
Versuch
einer Vorstellung von der unbegreiflichen Groͤße Goͤttlicher Allwissenheit
441
Vertheidigung
seines vielen Schreibens
433
Vertrauen
589
Vorwuͤrfen,
betruͤbte Betrachtung bey schoͤnen
154
Vorzuͤge
der Mahlerey
447
Wald,
der durch den Regen verschoͤnerte
37
Waͤlder,
Betrachtungen uͤber deren Anmuth
167
Wasser-Fahrt,
gefaͤhrliche, von Ritzebuͤttel nach Hamburg
185
Die
Weisheit
557
S s 2
Welt,
Welt,
deren vernuͤnftiger Gebrauch S.
213
Werke,
Betrachtung Goͤttlicher
165. 257
Der
Wiederschein
141. 143
Winde,
vermuthliche Ursachen der so veraͤnderli- chen
285
Der
Winter
275
Wissenschaft,
Unterscheid der, daß, und was Gott sey
164
Die
Wollust
570
Wort,
Gottes, in Seinen Werken
481
Wunder,
Betrachtung der, wodurch uns alles sichtbar wird
155
Zustand
der Welt
565
Zweyseitigkeit
aller Dinge, Gleichniß davon
452
Gedruckt mit Piscators Schriften.