Der Landtstoͤrtzer:
Gusman
von
Al- farche
oder
Picaro
genannt/
dessen wunderbarliches/ abenthewꝛ- lichs vnd possirlichs Leben/ was gestallt er schier alle ort der Welt durchloffen/ aller- hand Staͤndt/ Dienst vnd Aembter ver- sucht/ vil guts vnd boͤses begangen vnd auß- gestanden/ jetzt reich/ bald arm/ vnd wider- umb reich vnd gar elendig worden/ doch letztlichen sich bekehrt hat/ hierin beschriben wirdt.
Durch
ÆGIDIVM ALBERTINVM
,
Fuͤrstl: Durchl: in Bayrn
Secretarium,
theils auß dem Spanischen verteutscht/ theils gemehrt vnd ge- bessert.
Getruckt zu Muͤnchen/
durch Ni-
colaum Henricum.
Anno
M. DC. XV.
Dem Hochehr- wuͤrdigen in GOtt Herꝛn/
Herꝛn
Iacobo
Abbte/ deß wuͤrdi- gen Gottshauß Farnbach/ ꝛc. Meinem gnedigen Herꝛn. Hochehꝛwuͤrdiger in Gott/ gnediger Herꝛ.
V
Jlen dingen wirdt die Welt artlich vergli- chen/ bißweiln einem
prato florido,
oder gruͤnen vnnd lustigen Wisen/ dann wie in derselben sich zu Sommerszeit allerhand schoͤne vñ wolriechende Blumen vnd Kraͤuter sehen lassen/ vnd die Augen der Men- schen erlustigẽ/ also wañ der Schnit- ter kombt/ vnd mit seiner Sichel al-
):( 2
les
Vorꝛede.
les abmehet/ alsdann fallen vnd li- gen alle vnd jede schoͤne vnd heßliche/ gute vnd boͤse Blumen vnd Kraͤuter durch einander/ verwelcken vnd ver- dorꝛen. Also vnd ebner gestallt seind die Menschen in diser Welt je nicht anders/ als vnderschidliche Blu- men/ die einander in der groͤsse/ in der schoͤnheit/ in der guͤte/ vnd in der ehr vnd hochheit sehr vngleich seind aber wann der grausamb Todt sein Sichel ansetzet/ alsdann machet er alles gleich:
omnia mors æquat
Dann wo seind anjetzo die Scepter der Koͤnige/ die Huͤt der Cardinaͤln/ die dryfache Jnfeln der Baͤpste/ die Kronen der Kaisern/ wo seind anjetzo die
Samsones, Gedeones, Hercu- les
vnd
Achilles:
Wo seind die rei-
che
Vorꝛede.
che
Crassi, Midæ, Cræsi
vnd weise vnd gescheide
Salomones.
Bißweiln wirdt die Welt einem dicken Waldt verglichen/ dann in demselben sehen wir vnderschidliche art der Baͤum/ dern etliche wachsen in alle hoͤhe/ vnd verbergen jre Haͤu- pter vnd Haar biß in die Wolcken/ etliche seind sehꝛ nutzlich vnd frucht- bar/ aber benebens heßlich/ etliche seind vnnutzlich vnnd vnfruchtbar/ vnd doch darneben schoͤn/ gruͤn/ lu- stig vnd lieblich anzusehen/ etliche a- ber seind dermassen klein vnd kurtz/ daß sie jhre Zweig biß auff die Erden hangen lassen/ Alsbald aber die Art an sie geschlagen wirdt/ vnnd sie ins Fewr geworffen vnd zu Aschen ver- brennt worden/ alsdann keñet man
):( 3
die
Vorꝛede.
die hohe vnd nidrige Baͤum nit von einander. Die Welt ist der Waldt/ die Menschen seind die Baͤum/ vnd wie der Waldt/ alslang er gruͤnet/ mit vnderschidlichen farben geziert ist/ also seind etliche Menschen pur lautere
ignoranten,
stam̃ler vñ vn- beredt/ andere seind geschwetzig vnd wolredent: Etliche seind
Sophisten
vñ
Philosophi,
andere schoͤn/ ande- re heßlich/ etliche werden erkent auß jren heroischen Fruͤchten vñ dapfern thaten/ andere aber seind forchtsam̃ vnd doͤrffen sich nichts vnderfahen/ aber alsbaldt der Todt sein Sichel anschlaͤgt/ alsdann
redigiret
vnd verkehꝛet er alles in Aschen.
Ferner wirdt die Welt dem Hause eines Hafners verglichen/ Dañ wie
in
Vorꝛede.
in desselbẽ Hause allerhand geschirꝛ/ grosse vnd kleine/ schoͤne vnd heßliche verhanden/ dern etliche zu ehren ge- braucht vnd auf den Tisch gesetzt/ an- dere aber zu vnehꝛen vnd nur in die Winckel gesetzt werden/ aber doch al- lesambt vnuersehens oder langsamb zerbrochen vnd zu lauter Scherben gemacht werden/ also findt man in der Welt
Magnates,
Fuͤrsten/ Koͤ- nige/ Monarchen/ Edelleut/ Bur- ger/ Bawren vnd Armen/ wie aber die
vasa alia in honorem, alia in contum eliam: vos nobiles, nos autem ignobiles;
also seind wir al- lesampt dem fall vnderwoꝛffen/ vnd von Natur sehr schwach vnd baw- fellig/
descende ergo, ô homo, in domum figuli. Ierem.
18.
):( 4
Der
Vorꝛede.
Der jenig aber triffts meines er- achtens/ am besten/ welcher die Welt einem Laborint oder Jrꝛgarten ver- glichen/ dann was seind die Men- schen in diser armseligen Welt an- derst/ als die hin vnd wider/ auff vnd nider wanderen/ lauffen/ suchen/ dichten/ trachten/ sich bemuͤhen/ jm- merdar vnnd vil jrꝛen/ aber wenig finden noch treffen? Dann zum tref- fen ist nur ein einiger weg verhan- den/ aber zum faͤhlen vnd jrꝛen seind vnendtlich vil verhanden. Das ha- ben nun die jenigen mit jhrem scha- den wol erfahren/ welche in der ewi- gen qual sich jhꝛes auff Erden voll- brachten boͤsen Lebens halben be- klagten vnd sagten:
ambulauimus vias difficiles.
Dises
Vorꝛede.
Dises haben etliche gelehrte be- tracht vnnd gesagt/ daß deß Men- schen Leben nur ein
inconstantiæ i- mago,
ein ebenbild der vnbestaͤndig- keit seye/ vermuͤg der Wort:
in ima- gine pertransit omnis homo. Ps.
38. Andere habẽs dem vnbestaͤn- digen vngestuͤmmen Meer vergli- chen/ welches stuͤndtlich newe Wel- len/ Vngewitter vnnd Schiffbruͤch verursachet: Dañ
hominum vita imitatur mare vesaniens, quoti- die parens naufragia.
Andere sa- gen/ daß deß Menschen Leben ein ver- gehender Windt: vermuͤg der Wort
Nazianzeni, est homo turbo re- ferens puluerem omnibus infi- dum, \& incertũ hucatq; illuca- gitãs Iob
37. Aber noch besser sagt
):( 5
der
Vorꝛede.
der weise Mann/
Vniuersa vanitas omnis homo viuens,
als wolte er sagen: alle vnd jede eytelkeiten/ vnbe- staͤndigkeiten/ thorheiten/ arm: vnd vngluͤckseligkeiten befinden sich in dem Menschen.
Daß nun solches alles also war zu sein erscheine/ hab ich allen vnnd jeden Standts Personen zur nach- richtung vnd gutem/ die Histori vom Leben Johan Gusmans in Truck verfertigt/ vnd E. Gn. zu einen
Pa- tron
desselben erwoͤhlen/ vnnd bey- nebens derselben zu jhrer erlangten
Pręlatur
von Gott dem Allmaͤchti- gen vil gluͤck vnd heyl wuͤnschenwoͤl- len/ damit also E. Gn. derselben vil Jarlang gluͤcklich vnnd wol vorste- hen/ vnd jedermennigklichs zu der-
selben
Vorꝛede.
selben gesetzter guten hoffnung/ ein gnuͤgen thun moͤgen/ Daran dann destoweniger zu zweiflen/ allweil E. Gn. nunmehr vil Jahrlang der Probstey Gloͤcknitz in Oesterꝛeich loͤblich vnd wol gehaust vnd vorge- standen/ vnd dardurch allbereit ei- nen guten Namen
præparirt
vnd erlangt haben.
Datum
Muͤnchen den 1.
Ianuarij
1615.
E. Gn.
dienstwilliger
Ægidius Albertinus
den Fuͤrstl: Durchlein Bayꝛn
Secretarius.
1 Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
I.
Gusman
erzehlt/ wer sein Herꝛ
Vatter gewest/ nemblich ein seltza- mer Gesell vnd sehr erbarer Mann.
O
Hne zweiffel wirdt man mirs fuͤr vbel haben/ daß ich wider das vierdte Gebott GOTtes handle/ vnnd in Beschreibung meiner schaͤndtlichen Geburt/ die Laster vnd Schand meiner Eltern entde- cke/ dann jederzeit seindt die
calumnianten
vnnd Ehrenschaͤnder veracht vnnd verhaßt worden/ zumaln die jenigen/ welche jhrer eyg- nen Eltern nicht verschonen: Aber doch troͤste ich mich mit deme/ daß man von mir sagen wirdt: O/ wie gleich ist
Gusman
seinen El- tern: Zu dem ist jhr Leben allermennigklichen dermassen bekannt/ daß es ein Thorheit were/ wann ichs laugnen wolte/ derwegẽ halte ichs vilmehꝛ fuͤr ein pur lautere hoͤflichkeit/ daß ich
A
den
Der Landtstoͤrtzer.
den wahren vnd klaren Text ablese/ vnd etli- cher Leuth daruͤber gemachte falsche
glossas
ablaine: Dann man findt Leuth/ welche/ zu erzeigung jhꝛer Kunst vnd Wolredenheit/ auß einem Zwergleinen Risen/ vnd auß der
præ- sumption
oder veꝛmutung ein
euidentiam
vñ warheit machen/ Jnmassen einem fremb- den Edelman zu Madril widerfahren/ wel- cher einen so grossen Lust vnnd wolgefallen an Spanischen Pferden hatte/ daß er sich ent- schlossen/ eins abmahlen zulassen/ vñ es seinen Freunden heimbzubringen vnd zu zeigen: Zu solchem end verfuͤgte er sich zu zween beruͤm̃- ten vnd Kunstreichen Mahlern/ vnd verhieß dem jenigen einen bestimbten Lohn/ der das Pferdt am aller zierlichsten vnd natuͤꝛlichsten mahlen vnnd treffen wuͤrde: Der ein Mah- ler mahlte es dermassen vollkom̃lich/ daß jhm nichts mehr abging/ als nur die Seel: Son- sten vnnd nichts anders mahlte er auff das Tuch: Der ander Mahler mahlte gleichfals ein Pferd/ aber bey weitẽ nit so schoͤn vnd vol- kom̃lich/ wie der erst/ sondern darneben mahl- te er einen sehr schoͤnen Sattel/ deßgleichen
schoͤne
Der Landtstoͤrtzer.
schoͤne Baͤum/ alte Gebaͤw/ zerfallene Maw- ren vnd dergleichen/ lustige Felder/ Wiesen/ Blumen vnnd Kraͤuter. Als der Edelman dise Gemaͤhld sahe/ verliebte er sich alsbaldt ins erste/ vnnd schenckte dem Mahler einen koͤstlichen guldinen Ring/ sampt seinem ver- dienten Lohn: Dise deß Edelmanns grosse Freygeblichkeit verursachte/ daß der ander Mahler fuͤr sein Gemaͤhld einẽ vberschweng- lichen werth forderte. Dessen verwunderte sich der Edelman vnnd gab jhm zuuerstehen/ daß sein Arbeit der andern bey weitem nicht gleichte. Der Mahler
replicirte
vnd bekente/ daß das Pferdt gleich wol nit so gar schoͤn vñ wol getroffen/ aber daß jhm die vbrige darne- ben gemachte Zierlichkeiten vil Muͤh vnnd Arbeit gekost hatten: Aber der Edelmann antwoꝛtet/ daß er dergleichen gemahlte Landt- schafften/ Gebaͤw/ Baͤum/ Felder/ Bluwen vnd Kraͤuter nicht begert/ sonder nur zu schoͤ- nen Pferden grossen lust gehabt/ vnd mit sich heim̃ zu fuͤhren begert habe/ derwegen (sprach er zu jhm) so bezahle ich dir nur das Pferdt/ das vbrige Gemaͤhld aber behalte du selbst.
A 2
Auff
Der Landtstoͤrtzer.
Auff eben disen Schlag findt man Leuth/ welche/ wann man von jhnen begert/ daß sie vns die
substantz
vnd warheit dessen/ was sie gehoͤrt oder gesehen/ erzehlen sollen/ es jres ge- fallens/ vnd jhren
passionen
nach/
exagge- riren, coloriren,
vermehren/ ferben/ anstrei- chen/ verbluͤmlen oder vernichten/ auß einem Bachanten einen
Comitẽ Palatinũ
oder Pfaltzgrauen/ auß einem Narꝛen einen Wei- sen/ auß einem heßlichen einen schoͤnen/ vnnd auß einer verzagten Lettfeigen einen dapffern Held machen: Nit mahlen sie nur das Pferd/ sonder
cõmentiren,
dichten vnd setzen darzu was jhnen wolgefallt. Eben dises begegnete auch meinem lieben Vatter/ dann/ so vil die warheit belangt/ sagt man nunmehr nit/ was der handel an jhm selbst ist/ sonder auß drey machet man dreyzehen/ vnnd auß dreyzehen dreyhundert: Ein jeder vnderstehet sich etwas hinzu zusetzen: Vnnd auß demselben Zusatz wirdt letztlichen ein grosser hauffen/ welcher doch keinen grundt noch Bodem hat. Dem sey aber wie jhm woͤlle/ so kan ich mich doch meines Vatters nit verlaugnen: Hat er vbel
gehand-
Der Landtstoͤrtzer.
gehandlet/ so wirdt er seinen Lohn darumb em- pfahen: Ein jeglicher kehre fuͤr seiner eygnen Haußthuͤr/ so wirdt er villeicht befinden/ daß seine Eltern eben so wenig kein nutz vnd vne- del gewest seyen/ als die meinigen. Mancher stoltzieret vnd pranget mit seinem Adelichen Geschlecht/ vralten Stammen vnd herkom- men/ wann mans aber eygentlich beym Liecht beschawt/ so befindt sich daß sein Anherꝛ et- wan ein Jud oder ein Pfannenflicker/ oder ein Schalcksnarꝛ/ oder wann es vil ist/ ein schreiber oder wucherischer Kaufman gewest.
Was aber meinen lieben Vatter belangt/ ist er vnd seine Blutsfreunde Mohꝛen gewest: als sie gen
Genua
kamen/ wurden sie fuͤr
pa- tritios
oder Edelleut angenom̃en vnd gehal- ten/ dañ sie hatten vil Gelts/ vñ handleten mit dem Wechßl/ derwegen ward er von etlichen mißguͤnstigen verfolgt/ vñ ein Wucherer ge- scholten/ aber er hatte ein so gute natur/ dz ers nicht andete/ sonder
dissimulierte
vnnd sich stellete/ als hette ers nit gehoͤꝛt. Gleichwol wil ich jne nit loben/ vil weniger wil ichs bestreitẽ vnd sagen/ daß es zugelassen seye/ Gelt vmb
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Gelt
Der Landtstoͤrtzer.
Gelt oder auff Pfandt/ auff ein bestimte zeit/ bey verlust deß Pfands/ woferꝛn es nit zu rech- ter zeit geloͤst wird/ außzuleyhen: Noch vil we- niger wil ich die
vsuras palliatas
gutheissen/ noch auch die jenigen verthaͤdigen/ welche den trucknen Wechßl fuͤhren/ vnd die Stim̃ Jacobs/ aber die Haͤnd Esaus haben/ sonder ich lobe nur die gute
intention,
mit dern die Wechßl vnd Wucher bißweilen beschehen/ zu dem befinde ich/ daß man in dreyen faͤllen etwas
ex mutuo
oder
vltra fortem,
ohne Suͤnd/ nem̃en moͤge/ erstlich
ratione dam- ni emergentis:
am andern
ratione lucri cessantis,
vnd drittens
ratione gratitudi- nis:
dann der Mensch ist gleichwol schuldig/ seinem Nechsten zu helffen/ aber doch der ge- stallt/ daß er selbst schadloß verbleib: Also/ daß man den Wucher wol vnd vbel bꝛauchen kan/ derwegen verwundere ich mich/ daß man jhn an etlichen Orten verachtet vnd verbietet/ da doch bißweilen die meiste vnd fuͤrnembste Ge- schlechter/ Herꝛen vnnd Edelleuthen in den grossen Staͤtten sich darmit ernehren vnnd dereicheren. Dannenhero hette mans auch
meinem
Der Landtstoͤrtzer.
meinem lieben Vatter nit so hoch fuͤr vbel ha- ben sollen.
Ferꝛner hielt man meinen lieben Vatter fuͤr einen Heuchler: Wann nun ich sihe/ daß ein Priester oder
religios
mitten in der Nacht an einem verdaͤchtigen Ort durch das Fenster steigt/ vnd ein Woͤhr an der Seyten hat/ alsdann kan ich je nit sagen/ daß derselb im willen habe/ jemande mit den heiligen Sa- cramenten zuuersehen: Wann aber einer vil bettet/ offt beichtet/
communiciret,
vnd taͤglich Meß hoͤret/ vnnd wann man jhn deß- wegen fuͤr einen Heuchler vnd Gleißner hal- ten wolte/ das were je ein vnbillicher handel vnd ein grosse Boßheit: Mein lieber Vatter pflegte allzeit einen grossen Rosenkrantz oder
pater noster
bey sich zutragen/ alle Morgen hoͤrte er seine dꝛey Messen mit gebognẽ Knyen vnd gen Himmel auffgehebten Haͤnden/ dar- neben gab er auch vtl Almusen. Das legten jhm nun seine Mißgoͤnner zu einer Gleißne- rey auß: Die vrsach dessen war/ allweil er sich einsmals schier ein gantzes Jahrlang
ab- sentirte,
vnsichtbar machte/ vnnd seinem
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Mitge-
Der Landtstoͤrtzer.
Mitgesellen/ der jhm ein grosse summa Gelts hinweg gefuͤhrt hatte/ nachzohe: Das Schiff/ darauff er fuhr/ ward durch die Tuͤrcken erobert/ gepluͤndert/ vnnd mein Vatter sampt vilen anderen gefaͤngklich gen Argel gefuͤhrt. Damit nun er widerumb frey vnnd ledig werden moͤchte/ so verlaugnete er daselbst seinen Christlichen Namen/ ver- ehelichte sich mit einer sehr reichen Moͤhrin/ vnnd verblib zwey gantze Jahrlang alldort. Jnmittelst erholte vnd erquickte sich meines Vatters Mitgesell/ vnd vergliche sich mit sei- nen
creditoribus
vnnd Glaubigern: Als mein Vatter solches vernommen/ entschlos- se er sich heimblich daruon zu ziehen/ vnnd zu solchem end vberꝛedete er sein Fraw Moͤh- rin/ daß er Kauffmanschafft treiben wolte. Sie glaubte jhm/ vnd verwilligte daß er jren Haußrath/ aller beste vnnd koͤstlichste sachen verkauffte/ aber mit dem darauß geloͤstem Gelt zohe er heimblich hinweg gen
Genua,
nam den Christlichen Glauben widerumb an/ wainte/ buͤßte vnnd bate
GOTT
den HErꝛn vmb Verzeyhung/ Gnad vnnd
Barm-
Der Landtstoͤrtzer.
Barmhertzigkeit. Eben dises war nun die einige Vrsach/ warumb man meinem Vatter hernacher nit glaubte noch trawete/ vnangesehen er noch so sehr vnnd andaͤch- tigklich bettete/ vnnd vil guts thate: Man sagt gleichwol/
quod, qui semel malus semper præsumitur malus:
Wer das Ziel der Erbarkeit einmal vberschritten/ vnnd ein Schelmenstuͤckl begangen/ deꝛ wagts wol oͤff- ter/ aber kein einige Regel ist so gar gewiß/ daß sie nicht etwan ein
exception
litte/ dann niemandt waist/ wie vnnd was gestallt Gott bißweilen die Hertzen der Menschen wunder- baꝛlich beruͤre/ jnmassen auch meinem Vatter beschehen/ vñ er allerdings ein newer Mensch woꝛden/ vnd mit
redintegratis morib.
auff- zohe. Dann ob schon jm nachgeredt ward/ dz er zwey oder dreymahl fallirt oder banckerot- tirt hatte/ so ist doch hergegẽ war/ das andere gleichfals meineydig an jhm worden/ vnd jne darzu gebracht vñ verursacht haben: Einmal ist gewiß/ daß die Menschen nicht von Stahl gemacht worden/ derwegen auch nicht schul- dig seyen/ wie Naͤgel steiff zu halten/ dann
A 5
so
Der Landtstoͤrtzer.
so gar die Negel selbst verlieren/ letztlichen jh- re Krafft wacklen/ lassen nach vnnd werden loß. Dises seindt die
stratagemata
vnnd griffel der Kauffleuten/ welche taͤglich practi- ciert werden/ derwegen soll man sich nicht so sehr druͤber verwundern/ sonder es Gott dem HErꝛn vnnd dem Beichtuatter heimbsetzen: Vil Kauffleuth kenne ich/ welche dergleichen ding starck treiben/ aber keinen einigen habe ich deßwegen hencken sehen: woferꝛn derwe- gen das fallieren vnnd Leut ansetzen boͤß oder ein Diebstuck were/ so wurde mans ohne zwei- fel mit ernst straffen/ zumaln weil wir sehen/ daß offt einer wegen eines einigen gestohle- nen Guldens mit Ruthen außgehawen oder auff die Galeren geschmidt wuͤrdet.
Ob wol auch mein Vatter dreymal ge- faͤngklich befaͤngnust woꝛdẽ/ so machte er sich doch allzeit widerumb ledig/ dañ weil er reich war/ vnnd der Oberꝛichter gleichsamb sein Vatter/ vnnd der Gerichtschreiber sein Ge- natteꝛ war/ so ward er bald wider außgelassen. Es waren gleichwol
inditia
gnug verhan- den/ aber die blosse
inditia
seindt nit gnug-
samb/
Der Landtstoͤrtzer.
samb/ so waren auch die Zeugnussen falsch/ vnd galten nichts bey Gericht/ noch bey sol- chen guͤnstigen vnnd wolgeneigten gefatteri- schen Richtern vnd Schreibern/ zu dem pur- gierte mein Vatter solche
inditia
durch die Tortur/ vnd machte also die Zeugen/ welche ohne einiges Fundament vñ auß lauter
præ- sumptionibus deponirten,
offentlich zu- schanden.
Beschließlich hielt mans meinem Vatter hoch fuͤr vbel/ daß er sehr hoffertig war/ vnnd sein Angesicht anstriche/ welchs ich nit loben koͤndte/ woferꝛn deme also were/ Aber ich hab nichts dergleichen an jm koͤnnen vermercken/ allein sahe ich/ daß er weiß vnd roth duꝛch ein- ander war/ vnnd ich glaube/ daß er von Natur also war/ vnd grosse Augen vnnd rothe Car- funckelstein im Angesicht hatte/ dannenhero vnd woferꝛn ers von Natur also gehabt/ ich jn nit verdencken noch tadlen koͤndte/ daß er der- gleichen mengel vnd gebrechen durch den an- strich bedeckt vnnd verboꝛgen haben moͤchte: Hat ers aber auß Hoffart vnd fuͤrwitz gethan/ so were es vnrecht/ dañ es thuns nur die Wei-
ber
Der Landtstoͤrtzer.
ber/ vnd zwar die faile vnd liderliche Metzen/ welche/ ob schon sie von Natur/ schoͤn gnug seindt/ nicht desto weniger deß Morgens im Beth anfahen/ sich anzustreichen biß zu Mit- tag/ vnd begeren also noch schoͤner zu werden: Je mehꝛ aber dergleichen Weiber jhꝛ Ange- sicht zieren vnnd beschawen/ je mehr gehet jhr Haußwesen zu grundt: So dann das anstrei- chen deß Angesichts den Weibern ein schand ist/ vmb wie vil mehr ists dañ den Maͤnnern? Was aber meinen lieben Vatter betrifft/ ob schon ers gleichfals gethan hette/ so ist er doch nit allein der jenig gewest/ der sich dißfals ver- suͤndigt/ sonder es thuns jhm villeicht auch andere stattliche Herꝛen nach.
Capvt
II.
Gusman
erzehlt wie vnd was ge-
stallt sein Vatter anfangs vmb seine Fraw Mutter gebuelt/ vnd auß was fuͤr einem ehr- lichen Stammen er geboren worden/ J- tem/ was sein Fraw Mutter fuͤr ein erbare Fraw gewest.
Als
Der Landtstoͤrtzer.
A
Ls vor verstandener massen/ mein Vatter widerumb gen Seuilia kom- men/ seine schulden theils eingebracht/ theils abgelegt/ vnnd widerumb redlich/ ja vil redlicher vnnd reicher/ weder zuuor/ worden/ (dann seine
creditores
musten sich wider jhꝛen willen mit jhm einlassen vnd etwas we- nigs annemmen/ dann vom vmbgekehrten oder vergossenen Wein muß man auff fassen was man kan) fing er an/ sich vmb ein Hauß- wesen anzunem̃en/ vnd kauffte ein Hofmarch oder Landtgut/ welches nahe bey der Statt Seuilia gelegen/ vnd Alfarche genent ward/ welches dann kein wunder/ dann zu Seuilia werden bißweilen auß verdorbenen Wuche- rern/ ansehenliche Edelleut. Nun begabs sich/ daß/ als einsmals mein Vatter sampt andern Kauffleuten auffm Marckt spatzieren ging/ daselbst ein Kindtstauff fuͤr passierte/ vnnd von vilen schoͤnen Frawen gen Kirchen begleitet ward. Der fuͤrwitz stach vnd reitzte meinen Vatter dermassen/ daß er jhnen nach- folgete/ vnnd sahe/ was gestallt mein Mutter vnd noch ein feiner alter Geistlicher Ordens-
herꝛ
Der Landtstoͤrtzer.
herꝛ/ das Kindt auß der Tauff hebten. Besag- te mein Mutter war huͤpsch/ schoͤn/ holdselig vñ sehꝛ verstaͤndig: Mein Vatter schawte sie jmmerdar an/ verliebte vnd vernarꝛte sich als- baldt in jhre Schoͤnheit: Das merckte mein Mutter/ vnnd verliebte sich gleichfals in jhn/ aber doch
dissimulirte
sie es sehr verstaͤndig- klich/ dann es sey ein Fraw so stattlich/ wie sie immer woͤlle/ so frewet sie sich doch/ gesehen vnd gelobt zu werden von Maͤnnern/ vnan- gesehen dieselbigen nicht sehꝛ stattlich seindt. Mit redenden Augen/ vnd mit schweigendem Mund redeten mein Vatter vnnd Mutter mit einander/ vnd entdeckten also einander jhꝛ Hertz. Damals koͤndte mein Vatter meiner Mutter halben mehr nit erfahren/ als allein/ daß sie deß vorberuͤrten Ordensherꝛn Fraw oder Anhang war/ vnd dz er sie heimblich bey sich hatte. Vnangesehen nun mein Mutter sampt jhrem Herꝛn heimb ging/ so blib doch das Hertz meines Vatters jmmerdar bey jhr/ vnnd suchte gelegenheit sie in der Kirchen bey der Meß widerumb zusehen/ dann laider die Kirchen vnd Haͤuser Gottes muͤssen bißwei-
len
Der Landtstoͤrtzer.
len das beste thun/ vnd Kuppel/ Huren vnnd Teufels haͤuser vertretten: Dises sehen vnnd anschawen wehꝛte so lang/ biß letztlichen mein Vatter ein feine erbare Fraw antraff/ die sich fuͤr ein Kuplerin gebrauchen ließ/ vnd meiner Mutter ein holdseligs Brieffel/ welches jhr mein Vatter geschriben/ vberantwortete/ vnnd benebens gute muͤndtliche
officia præ- stirte.
Weil dann der Ordens Ritter nun- mehr alt vnd jmmerdar kranck war/ so vber- kam mein Mutter ein vil bessers gefallen an meinem Vatter/ der noch ein junger/ frischer vnd starcker Mann war/ derwegen entschlosse sie sich gleichwol/ jhren alten Herꝛn zuvertau- schen vñ zuverlassen/ aber doch wolte sie auch die gute bey jhm habende gelegenheit vnd stat- liche vnderhaltung nit gern verlassen/ derwe- gen suchte sie ein mittel ausserhalb Hauses/ zu meinem Vatter zukommen/ vnnd stellte sich/ als wolte sie ein Kirchfarth nah bey meines Vatters Hof Alfarche verꝛichten: Wie nun sie sampt jhrem Herꝛn auffm Weg/ vnd nicht weit von Alfarche war/ fing sie vnuer- sehens an/ sich vber jhren Magenwehthumb
zu
Der Landtstoͤrtzer.
zu beklagen/ vnd sich dermassen vbel zugeha- ben/ daß man sie fuͤr passiert hielt/ vnd daß sie deß Todts erloschen were: ein hertzlichs mit- leyden mit jhr hatte. Die Leut/ welche der or- ten fuͤruͤber gingen/ bliben still bey jhr stehen/ vnd ein jegklicher wolte jhr einen guten Rath geben/ was sie brauchen vnd einnemmen sol- te: Weil man aber nit gelegenheit hatte/ sol- che jr gerathene sachen zuwegen zubringen/ so waren alle fuͤrgeschlagene
remedia
vnd mit- tel vergebens: Widerumb in die Statt zu gehen war ir vnmuͤglich/ weiter fort zu gehen war beschwerlich: vnnd mitten auffm weg al- so still zu ligen/ war spoͤttlich: Jnmittelst ward mein Mutter je lenger je schwecher/ (
scilicet
) jederman ward trawrig/ vnnd man wuste je nit/ was man thun oder anfahen solte: Letztli- chen sprach ein Fraw/ fuͤhret sie von der stras- sen/ ein spott vnd schandt ists/ daß man die gu- te Fraw also ligen vnnd sterben laͤst/ traget sie dort in deß Edelmans Hof/ biß es gleichwol besser vmb sie wirdet. Jederman lobte disen Fuͤrschlag/ vnd der Ordensherꝛ schickte als- bald hin/ vnd ließ das Haußgesindt ersuchen/
daß
Der Landtstoͤrtzer.
daß sie doch dise krancke Fraw nur ein stund- lang/ biß es etwas besser vmb sie woꝛden/ ein- nemmen wolten Ein altes Weib befand sich im Hause/ die war allbereit vnderwisen/ was sie thun solte/ gab derwegen zur antwort/ daß man die krancke Fraw nur kecklich herbꝛingen solte/ damit jhr geholffen/ vnd aller guter wil- len erwisen werden moͤchte. Der Ordensherꝛ ließ sie hintragen/ ging selbst mit/ vnd erzeigte ein grosses mitleiden mit seiner krancken Fra- wen/ welche jhren schmertzen starck klagte/ vñ doch heimblich lachte: Die alte Fraw oder Haußpflegerin eroͤffnete alsbald alle Zimmer vnnd Losementer/ vberzohe ein Beth mit fri- schen Leylachern/ legte mein Mutter darein/ waͤrmete jhꝛen Bauch mit warmen Tuͤchern/ labte vñ erquickte sie mit
confect
vnd andern kraͤfftigen guten sachen/ biß sich der schmertzẽ allgemach verluhr: Mein Mutter stellte sich/ als begerte sie ein wenig zu ruhen vnnd zu schlafen/ dessen frewete sich der alt Herꝛ/ ließ sie allein im Beth ligen: sperꝛte alle Fenster vnd Thuͤr fleissig zu/ vnd befahl/ daß man still seyn/ vnd niemandt zu jhr hinein gehen lassen
B
solte:
Der Landtstoͤrtzer.
solte: Er selbst ging auch von dannen vnnd im Garten spatzieren: Aber mein Vatter schlieff nicht/ sonder hoͤrte in einer absonderli- chen Kammer alles/ was fuͤruͤber ging/ er er- oͤffnete in aller still die Kammerthuͤr/ darinn mein Mutter lag/ verfuͤgte sich zu jr/ vnd ver- trib jr jnnerhalb zweyer stunden allen schmer- tzen. Letztlichen ging der alt Herꝛ auß dem Garten/ suchte mein Mutter heimb/ vnd als er sahe/ daß es etwas besser vmb sie worden/ danckte er Gott/ schickte alsbald in die Statt/ ließ allerhand Speisen vnd Getranck herauß bringen/ vnd hatte einen guten Muth mit sei- ner Frawen. Jnmittelst aber ging mein Vat- ter heim̃lich von dannen gen Seuilia/ ließ jm ein Pferdt satteln vnd ritte/ seiner gewonheit nach gen Alfarche/ fandt daselbst den alten Ordens Ritter sam̃t der Frawen/ erzeigte sich gantz freundlich gegen jhnen/ leistete jhnen ein zeitlang gesellschafft/ vnd begleitete sie wider- umb in die Statt.
Bald hernacher ward der alt Herꝛ je laͤn- ger je kraͤncker vñ schwaͤcher/ aber mein Mut- ter je lenger je gatler vnd begieriger/ biß letztli-
chen
Der Landtstoͤrtzer.
chen sie jhne ins Grab brachte: Jn seinem letzten End vnnd Zuͤgen aber/ zohe sie gleich- fals/ vnnd raumte aller orten dermassen auff/ daß schier kein einiges gantzes Leylach mehr verhanden war/ darin man seinen todten Leib wicklen hette moͤgen. Vnd ob schon man ein starcke nachfrag hatte/ wo doch sein Gelt vnd Gut hinkommen sein moͤchte/ so wolte doch mein Mutter nit bestehen/ daß er sonderbars vil gehabt/ sonder sagte/ daß er das seine selbst an worden/ vnd ob schon er jhr etwas wenigs geschenckt/ so hette sie es doch wol vm̃ jne ver- dient/ vnd jhm fleissig vnnd trewlich außge- wart. Darmit thate sie nun jhrem Gewis- sen ein gnuͤgen/ vnnd die Rechtsgelehrten ga- ben jhr zu verstehen/ daß sie es gar wol vnnd mit gutem Gewissen behalten doͤrffte/ dann ob schon sie es schendtlich gewunnen/ so hab sie es doch nicht schaͤndtlich/ sonder redlich angenommen.
Bey disem Todtfall hat sich wahr zu sein befunden/ was ich zuuor hab sagen hoͤren/ daß nemblich die Reichen auß Armut/ die Armen auß vberfluß/ vnnd die Geistlichen auß Kaͤlte
B 2
sterben/
Der Landtstoͤrtzer.
sterben/ dann die Reichen doͤrffen auß lauter Geitz vñ mißtrawen gegen Gott/ nicht gnug essen/ vnd sterben mehꝛers auß hunger/ weder wegen der schaͤrpffe der Kranckheit: Mit den Armen aber hat jederman ein mitleyden/ dañ etliche schicken jhnen etwas/ andere bringen jhnen einen gantzen hauffen Speisen/ zumaln wann sie
in extremis
vnnd letzten noͤthen li- gen. Man findt etliche
mente captas
oder vnweise Frawen/ welche die krancke Armen/ auß lauter andacht/ in jhren Haͤusern oder Spitaͤlen besuchen/ vnnd jhnen gantze Haͤfen vnd Koͤrb voller
collationen
vnnd Speisen bringen/ aber an statt deß Almusens/ welches sie jhnen dardurch zu geben vermeinen/ befuͤr- dern sie jhren Todt/ dann entweder koͤnnen die Krancken es alsdann im Todtbeth nim̃er geniessen/ oder aber sie geniessen es vnordent- lich/ koͤnnens nicht veꝛdaͤwen/ vnnd ersticken gleichsam̃ druͤber. Was aber die Geistlichen belangt/ weil sie in jhren toͤdtlichen Kranck- heiten bißweilen keine rechte Erben bey sich haben/ so sterben sie gleichsamb vor lauter Kaͤlte/ wie zu sehen an disem Ordensherꝛn/
deme
Der Landtstoͤrtzer.
deme man in seinem Leben kein Hemmet ließ/ vnd kaum ein altes zerꝛissenes Leylach wider- fahren hat lassen/ das ist nun aber der
Con- cubinariorum
rechter Lohn.
Jnmittelst vnnd noch in wehrendem deß alten Ordensherꝛn Leben/ ward mein Fraw Mutter schwanger/ vnd gebahr einen Sohn/ der war ich/ vnd hatte ich/ der rechnung vnnd regel der
scientiæ fœmininæ
nach/ zween Vaͤtter/ dann mein Mutter wuste mich der massen zu
filiolisiren,
daß ich gleichsamb ein vnmuͤglichs ding erhielt vnd zuwegen brach- te/ dann ich gefiel zweyen Vaͤttern oder Her- ren/ vnnd sie alle beyde erkennten mich fuͤr jh- ren Sohn/ Wann der Ordensherꝛ allein bey mir war/ sagte vnnd beruͤmbte er sich/ daß ich jhm vil gleicher vnd aͤhnlicher sehe/ weder ein Ey dem andern: Wann ich mit dem andern meinem Vatter redete/ sagte vnnd bezeugete derselb/ daß ich jhme je gleicheꝛ nit sehen koͤnd- te. Diser gestallt zaͤrtelten vnd liedten sie mich alle beyde: Kein anderer vnderschidt war hierunder verhanden/ als allein/ daß der Or- densherꝛ mich in seinem noch wehrenden Le-
B 3
ben/
Der Landtstoͤrtzer.
ben/ offentlich fuͤꝛ seinen Sohn hielte/ aber der ander hielt mich heimblich darfuͤr/ dann mein Mutter hat mich dessen hernacher versichert vñ mir deßwegen ein lange Relation gethan/ derwegen sage vñ
protestire
ich hiemit/ daß mir das jenig/ dessen mich die mißguͤnstige
calumnianten
bezeyhen/ daß nemblich ich mehꝛ/ als zwen Vaͤtter gehabt haben solle/ nit wahꝛ ist/ dann nit allein meine zwen Vaͤtter haben mich selbst fuͤr jren Sohn erkennt/ son- der es hats auch mein Mutter bestaͤttigt: Jst also vil besser/ daß man sage/ daß ich vbel ge- boren woꝛden/ weder keines einigen Sohn vnd niemande zugehoͤrig seye: Es liebte mich auch mein Vatter Gusman dermassen/ daß er gleichsam̃ ein Abgoͤtterey dardurch beging/ dann vnangesehen mein Mutter von menig- klichen ein Fraw Commenthurin (wegen jhres ersten alten Herꝛn deß Commenthurs) genennt ward/ so verthedigte er sie doch/ samb hette er ein Wohnung oder rechtsame zu der
cõmenda:
Ja was mehr ist/ er fragte nichts nach solchem Namen/ sondern er ehelichte sie auch offentlich/ vnd zwar nit ohne vrsach/
dann
Der Landtstoͤrtzer.
dann er wuste ein ansehenlichs Gelt bey jhr/ Aber wie das Gelt war gewunnen/ also ist es entrunnen/ dann bald nach dem mein Vatter Hochzeit mit meiner Mutter gehalten/ fing er an/ sich sehꝛ stattlich zu halten/ zu bancketiren/ zu spielen/ vnd dermassen zu dommiren/ daß er jnner halb zwey Jaren nit allein 10000 Du- caten meines Muͤtterlichen Guts hindurch jagte/ sonder auch sein Landtgut Alfarche ge- nannt/ verkauffte/ vnnd bald hernacher auß Hertzleyd starb. Da fing mein Mutter an/ arm/ elendig/ veracht vnd demuͤtig zu werden/ dann vnangesehen jederman wol wuste/ daß sie an dem alten Herꝛn Commenthur hing/ nicht desto weniger war sie dermassen vnuer- schambt/ stoltz vnnd hoffertig/ daß sie sich ge- dunckte vil besser zu seyn/ weder andere ehrli- che
matronen,
vnnd dises ist aller Fetlen ge- brauch/ derwegen vnd als mein lieber Vatter auß diser zeitlichen Wanderschafft erfordert worden/ disem Leben vꝛlaub gegeben/ seine letz- te Taͤg mit vollendung deß Todts beschlossen hatte/ vnnd vom Liecht diser Welt verschiden war/ ward jederman meiner Mutter spinnen-
B 4
feindt/
Der Landtstoͤrtzer.
feindt/ vnd man redete jhr sehꝛ spoͤttlich vnnd schimpflich nach: Vnder andern sagte man auch/ daß jhr Vatter ein Ehrwuͤrdiger Prie- ster/ vnd jhꝛe Fraw Mutter ein Fettel gewest war: An statt auch/ daß mein Mutter nur zwen Maͤnner in jhre Netz verwickelt hatte/ sagte man/ daß mein Anfraw zwey gantze du- tzet gehabt/ vnnd dieselbigen/ wie junge Huͤn- lein/ auß einerley Geschirꝛ essen/ vnd in einer- ley Beth schlaffen hatte lassen/ ohne daß sie einander bissen. Mit jhrer diser Tochter mei- ner Mutter vberkam sie vil Vaͤtter/ dern je- den sie vberꝛedete/ daß jhre Tochter jhnen zu- gehoͤrte/ seytemal sie einem jeden sehr gleich vnd aͤnlich sahe/ vnd zwar dem einen mit den Augen/ dem andern mit dem Mund/ dem dꝛit- ten mit der Nasen/ dem vierten mit dem Re- den/ dem fuͤnfften mit den Geberden/ vnd dem sechsten so gar mit dem außspeyen.
Capvt
III.
Gusmans
erster Auffzug.
Auß
Der Landtstoͤrtzer.
A
Vß oberzehlten vrsachen ward ich ein armes Waißlein/ vnd dermassen trost: vnnd huͤlffloß/ daß kein einiger Baum verhanden war/ der mir einen Schatten ge- macht oder gegeben hette/ Kein anders mittel sahe ich/ als mich von dannen anderst wohin vnbekanter weiß/ in die frembde zu begeben/ vnd mich nicht nach meinem Vatter/ sonder nach meiner Mutter Geschlecht/ Gusman von Alfarche zu nennen/ seytemal ich allda zu Alfarche meinen Anfang vberkommen. Nun begab ich mich hinauß/ in meinung/ die Welt zu besehen/ vnd befahl mich Gott vnd guten Leuten. Jch war gleichwol noch sehr jung/ zu Seuilia zartiglich one einige vaͤtter- liche noch muͤtterliche Zucht/ mit Hoͤnigsup- pen vnd Rosenzucker erzogen/ derwegen kam es mir je schwer an/ meines Vatters Hauß vñ Freunde zuverlassen/ aber die noth trib mich hinauß/ alsbaldt nun ich zum Thor hinauß kam/ flossen zwen Wasserbaͤch auß meinen Augen/ die Nacht kam auch herzu/ sahe der- wegen weder Himmel noch Erde/ gelangte letztlichen gen
S. Lazaro,
welches vngefaͤhr-
B 5
lich
Der Landtstoͤrtzer.
lich ein Meil wegs von Seuilia ligt/ daselbst setzte ich mich auff der Strassen nider/ fing an mein Leben zu betrachten/ vnd begerte wider zu ruck zu gehen/ allweil ich mich mit einer grossen vnbedachtsambkeit vnd wenig Gelts auff ein solche lange Reiß hatte begeben. Jch hatte weder zu Mittag noch zu Nacht gessen/ derwegen sing mich an zu hungern/ vnnd ich empfandt den vnderschidt/ der da ist zwischen einem satten vnd hungerigen Menschen: Alle muͤhe vnd arbeit passieren/ wann man darne- ben zu essen hat/ wo aber nichts zu fressen ver- handen/ da gehets vnwirsch zu. Jch hette gern zu Nacht gessen/ fand aber nichts anders/ als ein frisch Bruñenwasser/ ich wuste je nit/ was ich thun oder anfahen solte: Jch befand mich in forcht vnd hoffnung/ ergab mich doch letzt- lichen Gottes Haͤnden/ vnnd verꝛichtete ein kurtzes Gebett/ ging wider hinauß/ setzte mich bey einem Brunnen nider/ vnd entschlief auß lauter Melancoley vnd Trawꝛigkeit/ erwach- te deß Morgens fruͤh/ vnd ging den nechsten weg fort/ vnnd gedachte an die vbel formirte vnd bestelte
respublicas,
in denen die Fuͤß das
Ambt
Der Landtstoͤrtzer.
Ambt deß Haupts/ vnd das Haupt das Ampt der Fuͤssen verꝛichten. Meine Fuͤß trugen mich/ vnd ich folgte jnen vber Berg vñ Thal/ vber Wisen vnnd Aecker/ denselben gantzen Tag ging ich nur zwo kleine Meil wegs/ aber doch gedunckte mich/ daß ich die
antipodes
erꝛeicht/ vnd sampt dem
Columbo
ein newe Welt ersunden hatte. Als nun ich in ein kalte vnd duͤrꝛe Herberg kam/ fragte man mich/ wo ich hinauß woͤlle? Jch antwortet/ daß ich vor- habens were/ mich an deß Koͤnigs Hof gen Madril zu begeben/ aber dz mich fast hunger- te/ seytemal ich schier in zwen Tagen nichts gessen/ man setzte mir Eyer fuͤr/ die aß ich ge- schwindt vngeschawt/ aber in wehrendem es- sen/ empfand ich etwas von zarten Gebeinen vnd Fleisch/ ohne zweiffel warens junge Huͤ- ner/ die allbereit außgebruͤt waren. Jch ver- merckte gleichwol/ daß sie nit beschaffen wa- ren wie andere Eyer/ die ich in meiner Mut- ter Hauß hatte gessen/ aber doch ließ ich sie passieren/ dann der Hunger trib sie fort/ daß sie durch den Mundt in Halß/ vnd auß dem Halß hinab in Bauch kamen: Mit dem
Brot
Der Landtstoͤrtzer.
Brot hielt ich mich etwas laͤnger auf/ dann es war dermassen hart vnd schimlecht/ daß ichs nur zu kleinen broͤcklsweiß hinab bringen vnd schlicken muste: Vngefaͤhrlich vber ein vier- tel stund hernacher fingen die Eyer an zu wir- cken/ vnd ich empfandt/ daß die arme Huͤnlein anfingen in meinem Bauch zu kratzen/ der- wegen fing ich/ wie ein schwangere Fraw/ an zu speyen vnnd außzuwerffen/ biß mir nichts mehr im Bauch verblib. Dem allem aber vnangesehen/ begab ich mich deß Morgens fruͤh widerumb auff den weg/ vnd traff einen Eseltreiber an/ der fragte mich was mir man- gelte? Jch erzehlte jhm/ was ich fuͤr ein herꝛ- liche Mahlzeit gehabt/ vnd wie es mir mit den Eyern gangen war. Aber an statt deß troͤstens lachte er mich rein auß/ vnnd spottete meiner noch darzu/ vnd fuͤhrte mich zu Mittag in ein Herberg vnd zum allergroͤsten Dieb/ den man in derselben gantzen Gegent hette finden moͤ- gen/ Diser Wirth hatte vnder seinem Vieh auch ein Eselin/ die ließ er bißweilen mit al- lem fleiß ledig im Stall vmblauffen/ damit sie den andern Rossen der frembden Fuhrleu-
ten
Der Landtstoͤꝛtzer.
ten vnd Gaͤsten jhre
lectiones
lesen vnd das Futer auffessen helffen solten/ darauß aber er- folgte/ daß sie letztlichen schwanger von jhnen ward/ weil aber die Gesetz in
Andalusia
sol- che vngleiche vermischungen bey schwerer straff verbotten/ vnnd aber sich begab/ daß die Eselin vor der rechten zeit einen jungen Esel gebar/ so verbarg jhne der Wirth/ vnd hielt jn gantz heim̃lich/ aber als er sahe/ daß ers in die laͤng nit verbergen kondte/ so ließ er jhne an ei- nem Freytag niderschlagen/ das Fleisch ein- saltzen/ vnd den Kopff/ das Hirn/ die Fuͤß vnd das Jngeweid an einem Sontag sieden vnd zubereiten: Wir zwen kamen auch gerad zur rechten zeit/ vnd fragten den Wirth/ ob er vns hette etwas zu essen zu geben? Der gab vns zuꝛ antwort/ daß er gestrigs Tages ein sehr gutes vnd feistes Kalb hatte abgestochen/ vnnd das Jngeweidt gesotten/ vnd seye vrbietig/ vns et- was daruon mit zutheilen: Dessen frewete ich mich zum hoͤchsten. Der Tisch ward gedeckt/ vnnd man setzte vns vier gesottene Eyer fuͤr/ deßgleichen ein in Butter gebachenes Hirn/ folgends ein gesottenes Jngeweyd/ das alles
aber
Der Landtstoͤrtzer.
aber schmeckte vns nit wol/ dañ die Eyer waͤ- ten inwendig blutig/ vnd das Hirn vnd Jnge- weyd stanck sehr vbel: Jch vnd mein Mitge- sell sahẽ einander an/ lachten vnd assen nichts darnon/ der Wirth merckte es vnd spꝛach: Jhꝛ Herꝛn/ jhꝛ doͤrffet mir meine Speisen nit ver- lachen/ die Eyer seind frisch/ vnd das ander ist von einem guten faisten Kalb/ das kan ich be- weisen woferꝛn jhrs begert. Mein Mitgesell der Eseltreiber aber antwortet vnnd sprach: Was gehet dich vnser lachen an/ hastu dann einen Tax im Hause/ warumb vnd wie vil der Gast lachen solle? Laß du einen jeden lachen oder weinen so vil vnd offtes jhne gelustet/ vñ nimb du dein Gelt darfuͤr ein: Die vrsach meines lachens ist/ allweil deine Eyer mich erjnnert haben an die jenige Eyer/ welche diser mein Mitgesell vorgestern an einem andern ort gessen/ vnnd dermassen frisch waren/ daß jhme das Blut der jungen darin verhandenen Huͤnlein auß dem Mundt gerunnen. Der Wirth gab sich zufriden/ weil er sahe/ daß wir es ferner nit andeten: Weil aber die Eyer bey mir anfingen zu
operiren,
vnd die darin ge-
weste
Der Landtstoͤrtzer.
weste junge Huͤner in meinem Magen vmb- zukratzen/ so ergriffe ich geschwind die Wein- kanten/ vnd thate zwen starcke truͤnck/ dann es heist:
post ouum molle, bonum haustum tibi tolle: post ouum durum bis, si diu viuere cupis.
Bald hernacher brachte vns der Wirth widerumb etwas anders/ das kon- ten wir eben so wenig kewen noch essen/ son- der stunden vom Tisch auff/ vnnd schawten zu vnsern Eseln: Jnmittelst aber ward mir mein Mantel auß der Kammer verzuckt/ vn- angesehen vnser nur vier Personen im Hause waren/ derwegen lieff ich hin vnnd wider im Hause herumb/ vnnd suchte meinen Mantel mit schmertzen: Letztlichen kam ich auch in die Kuchel/ darinn stundt ein grosser Hafen mit frischem Blut/ vnnd nah darbey lag ein Eselshaut sampt den abgehawenen Fuͤssen/ Kopff vnnd langen Esels Ohren: Nur die Zung vnd das Hirn maͤngelte/ dann wir hat- tens allbereit zum theil gessen: Da lief ich als- bald hin zu meinem mitgesellen/ zeigte jme die vberwerlein vnsers Nachtmals/ vnd sprach: Sihe/ das ist das frische Kalb/ welches vns
der
Der Landtstoͤrtzer.
der Wirth so sehr gelobt hat: Als ich nun also mit jhm redete/ sahe ich mich noch ferner in der Kuchel vmb/ vnnd sahe an der Wandt ein feiste abgezogene Katz hangen/ vnnd die Koͤchin sagte vns/ daß der Wirth vil derglei- chen Katzen an statt der Hasen vnnd Koͤnigl/ braten vnd anrichten liesse. Wir lachten vnd verwunderten vns vber dise deß Wirths so grosse fuͤrsichtigkeit: Folgendts ging ich zu jhm/ vnd fragte mit ernst nach meinem Man- tel/ er aber gab mir boͤse antwoꝛt/ vnnd trohe- te mir mit der Ruthen/ da hebte ich Stein auff/ vnd warff sie jhm nach dem Grindt: Er lieff in sein Zimmer/ holte sein Woͤhr vnnd wolte mich erstechen: Aber mein Mitgesell stund mir bey/ da ward ein grosser Lermen/ al- le Nachbarn lieffen herzu/ der Richter/ Ge- richtschreiber vnnd die Schoͤrgen liessen sich geschwindt sehen/ vnnd namen mich beym Grindt/ vnd wolten mich gefaͤnglich hinweg fuͤhren: Aber ich bate sie zum allerhoͤchsten/ daß sie mich nit also vbereylen/ sonder mich zuuor zur verantwortung kommẽ lassen wol- ten/ jnmassen beschehen/ vnnd ich jhnen alles
erzehlte
Der Landtstoͤrtzer.
erzehlte/ was sich zwischen vns verloffen/ vnd wz wir fuͤr ein schoͤnes Kalbfleisch gessen vnd gefundẽ: Darauff liessen sie alsbald dẽ Wirth gefaͤngklich annem̃en/ durchsuchten sein gan- tzes Hauß/ vnd fanden nit allein meinen Man- tel/ sonder auch die abgezogene Eselshaut sampt dem Kopff/ Ohꝛen/ Fuͤssen vnd Jnge- weid/ deßgleichen zwo abgezogene faiste Ka- tzen. Was nun sie fuͤr ein Straff gegen jhme fuͤrgenommen/ ist mir vnbewust/ dann ich vñ mein Mitgesell trolten vns von dannen hin- weg/ vnd danckten Gott/ daß er vns auß diser gefahꝛ erꝛett hatte.
Capvt
IV.
Gusman discurriret
artlich von
der Gluͤckseligkeit vnnd vngluͤckseligkeit der Menschen/ vnd was gestalt er vnschul- digklich gefangen wor- den.
R
Echt vnnd wol sagt der heilig Job:
militia vita hominis super terrá:
als wolte er sagen: Das Leben der
C
Men-
Der Landtstoͤrtzer.
Menschen ist je nichts anders/ als ein Streit vnnd Krieg auff Erden/ nichts ist sicher/ kein Standt ist bestaͤndig/ kein Lust ist vollkom̃en/ kein freud ist warhafftig/ alles ist ein falschheit vnd eytelkeit: Dann als der Gott
Iupiter
alle ding auff Erden erschaffen/ vnd die Men- schen darumb foꝛmirt hatte/ daß sie sie besitzen vnd geniessen solte/ befahler/ daß ein sonder- bare Goͤttin/ namens die Gluͤckseligkeit/ in der Welt
residiren
vnd wohnen solte/ im we- nigsten gedachte vnnd vermeinte er/ daß die Menschen so gar vndanckbar gegen jhm wer- den wurden/ jnmassen sie hernacher gethan/ vnnd sich gegen jhm starck gesetzt haben/ Dann weil sie dise Goͤttin Gluͤckseligkeit bey sich hatten/ so gedachten sie an keinen andern Gott/ sonder opffertẽ diser Goͤttin allerhand Opffer/ vnd sangen jhꝛ vil Lobgesaͤng. Dar- uͤber erzuͤrnete sich
Iupiter,
beruffte alle an- dere Goͤtter zusammen/ erzehlte jhnen die boͤse
correspondentz
vnnd vndanckbarkeit der Menschen/ in deme sie nun die Gluͤckseligkeit verehꝛten vnnd anbetteten/ da doch er jhnen so vil Gutthaten erwisen/ vnd sie auß nichts er-
schaffen/
Der Landtstoͤrtzer.
schaffen/ begerte derwegen von jhnen/ daß sie jhm jhre meinung vnnd guten rath geben sol- ten/ was er mit den Menschen anfahen moͤch- te : Etliche der guͤtigsten/ barmhertzigsten vnd mitleidenlichsten Goͤttern sagten/ daß die Menschen einer schwachen Materi waͤren/ vnd daß man derwegen sie vbertragen vnd jh- nen etwas nachsehen/ aber doch sie mit etwan einer leidenlichen
correction
vnnd Straff ansehen solte/ in gaͤntzlicher hofnung/ sie wur- den sich dran kehren/ vnd jhnens ins kuͤnfftig ein gewarnung sein lassen. Der Gott
Mo- mus
vnderstund sich sein meinung darzu zu- sagen vnd frey herauß zu reden/ aber
Iupiter
hieß jhne still schweigen/ biß die frag an jhn kaͤme. Gleichwol waren auch andere Goͤtter verhanden/ welche es mit dem
Momo
hielten/ vñ vermeinten/ daß das verbrechen der Men- schen wider den allerhoͤchsten Gott
Iupiter
vnendlich were/ vnd daß derwegen von rechts wegen die Straff gleichfals vnendtlich seyn solte: Vns gedunckt (sprachen sie) daß man das gantze Menschliche Geschlecht zerstoͤren vnnd gar vertilgen/ auch niemaln widerumb
C 2
auffs
Der Landtstoͤrtzer.
auffs new erschaffen solle/ seytemal wir jhrer nicht beduͤrffen. Andere Goͤtter
votirten
vñ sagten/ dz man die allermeiste/ maͤchtigste vñ boßhafftigste Menschen außreuten vnd ver- brennen/ vnd hinwider andere from̃e erschaf- fen solte.
Letztlichen gab auch
Apollo
sein Stimm vnd sprach: Allerhoͤchster Herꝛ/ dein gefuͤhr- te klag wider die Menschen ist dermassen bil- lich vnd gerecht/ daß man dir kein einige wi- der sie vorhabende Raach abschlagen kan/ a- ber doch ist darneben auch dises zubedencken/ daß/ woferꝛn du die Welt zerstoͤrest/ alles ver- gebens vnnd verlohren ist/ was du erschaffen hast: Man wuͤrde dirs auch fuͤr ein vnuoll- kommenheit außrechnen/ wann du das jenig zerstoͤrtest/ was du erschaffen hast/ gleichsamb hettestu gejrꝛt vnd empfuͤndest ein Rew. Vil weniger wil dir gebuͤhren vnd wol anstehen/ daß du die Menschen vertilgest/ vnd widerum̃ newe erschaffest/ dann thustu es/ so mustu jnen einen freyen willen/ oder keinen geben/ gibstu jhnen einen/ so werden sie eben also beschaffen werden/ wie die vorigen gewest: Benimbstu
jhnen
Der Landtstoͤrtzer.
jhnen den freyen willen/ so werden sie keine Menschen sein/ vñ wuͤrdestu ein so grosse
ma- chinam
deß Himmels/ der Erden/ der Ster- nen/ deß Mohns/ der Sonnen/ vnd die
com- position
der Elementen/ vergeblich erschaf- fen haben. Dannenhero ist ein notturfft/ daß kein andere newerung fuͤrgenommen/ sonder nur ein heylsames
remedium
an die Hand genommen werde: Du/ O allerhoͤchster Herꝛ/ hast jhnen die Goͤttin Gluͤckseligkeit ge- geben/ auff dz sie dieselbe recht vnd wol brau- chen/ vñ nit vndanckbar noch widersetzig sein solten/ weil aber sie dieselbe mißbraucht vnnd vngehoꝛsamb woꝛden/ so ist billich/ daß sie ge- strafft werden/ vnd daß du zu solchem end jh- nen dieselbe Goͤttin Gluͤckseligkeit benem̃est/ vnd jhnen an statt derselben die Vngluͤckselig- keit zuschickest/ damit sie also hinfuͤran jhre Armseligkeit/ vnd hergegen dein Macht vnd Ernst sehen vnnd erkennen. Darneben aber kanstu nach allem deinem Goͤttlichen willen den wolverdienten Personen die Gluͤckselig- keit vnd Wolfahrt bescheren vnd mittheilen: Aber doch stehets in deinem Gefallen vnnd
C 3
willen/
Der Landtstoͤrtzer.
willen/ was du dißfals thun woͤllest.
Dises war nun das
votum
oder gutach- ten
Apollinis,
vñ ob wol
Momus
sich starck beflisse/ mit seiner vergifften Zungen das ver- brechẽ der Menschen zu
exaggerirẽ,
so erken- ten doch die andere Goͤtter seinen alten grol- len/ neyd vnd feindschafft wider das mensch- liche Geschlecht/ vnd lobten die meinung
A- pollinis;
derwegen befahl
Iupiter
dem
Mer- curio
die
execution,
derselb verfuͤgte sich alsbald hinab auff Erden zu den Menschen/ fand bey jhnen die Goͤttin Gluͤckseligkeit/ vnd sahe/ daß sie nichts anders thaten/ als es- sen/ trincken/ spilen/ tantzen vnnd froͤlich sein/ samb wuͤrde es ewigklich wehren. Aber
Mer- curius
ging heimblich zu der Goͤttin Gluͤck- seligkeit/ zeigte jhr den willen vnnd befehl der andern Goͤtter an/ vnd fuͤhꝛte sie mit sich hin- weg: Das verdroß die Menschen/ woltens verhindern/ vnnd widersetzten sich dem
Mer- curio
mit aller macht. Als
Iupiter
disen vnwillen vnnd rauffhandel sahe/ stig er vom Himmel herunder/ vñ in deme die Menschen sich an den Kleydern der Goͤttin Gluͤckselig-
keit
Der Landtstoͤrtzer.
keit steiff hielten/ zohe er sie auß den Kleydern/ ließ die Vngluͤckseligkeit an jhr statt vnnd in jhren eygnen Kleydern/ vnd fuͤhrte sie mit sich gen Himmel: Dardurch wurden nun die Menschen betrogen/ dañ sie vermeinten/ daß sie jhꝛ
intent
erhalten/ vñ jre Goͤttin Gluͤck- seligkeit behalten hatten/ aber das widerspil befand sich.
Eben diser Jrꝛthumb der alten zeiten ist auch gelangt auff dise vnsere jetzige gegenwer- lige zeiten/ dann es vermeinen die Menschen/ daß die Gluͤckseligkeit allhie auff Erden ver- bliben/ vnd daß sie dieselbe bey sich haben/ aber sie jrꝛen sich/ dann sie haben nur jhr blosses Kleyd/ vnnd eusserliche Figur/ dann die Vn- gluͤckseligkeit/ muͤhe vnnd arbeit steckt mitten drin. Wann man einen fragt/ wohin er ge- hen woͤlle? so gibt er mir zur antwort/ ich ge- he in ein Hochzeit/ oder zu einer Gasterey oder Frewdenspiel: Nun wolan/ er gehet hin/ er jsset/ trinckt/ singt/ springt/ tantzt/ buelet vnnd hat einen guten muth/ wann aber er widerum̃ heimb gehet/ alsdann spricht er: O/ wie bin ich so muͤd/ wie schwitze ich? wie thut mir
C 4
der
Der Landtstoͤrtzer.
der Kopff so wehe? wie ist mir der Magen so sehr verstellt? O wie hab ich mein Gelt so v- bel an woꝛden? O wie hab ich mein Gelt so schaͤndtlich verspielt? O wie vbel ists mir gangen mit diser vnd jener schoͤnen Frawen? Alsdann/ alsdann bekennt man/ daß man nur das eusserliche Kleyd der Gluͤckseligkeit traͤgt/ vnd daß die
mascara
vns habe betrogen: E- ben: dises ist auch mir in meiner zarten Ju- gendt begegnet/ dann als ich mich entschlosse in frembde Landen zu ziehen/
imaginirte
vnd bildete ich mir selbst allerhand Gluͤckseligkei- ten fuͤr: Jch sahe den April/ die schoͤnheit der Feldern/ vnd die breite vnnd ebne Strassen/ vnnd vermeinte/ daß ich auff denselbigen nie- maln muͤd werden solte/ daß auch ich in den Herbergen vnd Wirtshaͤusern vmb sonst es- sen vnd trincken wuͤrde: Vnnd im wenigsten wuste ich was hinder den Wirthen steckte. Deßgleichen saͤhe ich die Vnderschidlichkeit vñ hochheit der dingẽ/ die voͤgel/ Thier/ Beꝛg/ Waͤld/ Staͤtt/ Maͤrckt vnnd Doͤrffer/ samb wuͤrde man mich aller orten auff den Haͤnden vmbtragen/ Nichts anders bildete ich mir
fuͤr/
Der Landtstoͤꝛtzer.
fuͤr/ auß lauter Gluͤckseligkeit vnd wolfarth/ vnd vermeinte/ daß ich aller orten mein Mut- ter antreffen wuͤrde/ die mich zaͤrtlen/ vnd ein Magd/ die mir meine Kleyder abziehen/ vnd mir dienen/ vnd alle Morgen mein Fruͤhstuck bringen wurde. Wer wolte vermeint ha- ben/ daß die Welt so groß were? gesehen hat- te ich die Mappen/ vnnd es gedunckte mich/ daß die gantze Welt also beysammen were: Wer wolte vermeint haben/ daß mir die not- turfft maͤngeln wuͤrde
?
Keins wegs gedach- te ich/ daß der Mensch so vilen muͤheseligkei- ten vnderworffen were. Jch handelte wie ein einfaͤltiger junger Bub/ O wie vil ding nam ich mir fuͤr/ als ich auß der vorbemelten Herberg gehen/ vnnd meinen Mantel dahin- den lassen muste: O wie gern hette ich auß den Egyptischen Fleischhaͤfen gessen? Aber leyder/ die gute Taͤg erkennt man erst/ wann sie hin vnd verlohꝛen seind. Jch vnnd mein Mitgesell gingen trawrig auß der Herberg/ vnd waren trawrig auffm weeg/ Er lachte vñ schertzte nimmer: Die zwen Priester/ welche mit vns gingen/
recitirten
jhꝛe
horas,
vnnd
C 5
ich
Der Landtstoͤrtzer.
ich betrachtete mein Vngluͤck/ vnuersehens a- ber sahen wir vier reitende Schoͤrgen zu vns kom̃en/ in meinung/ einen jungen Buben/ der seinem Herꝛn vil Kleynoder gestohlen/ nach zu eylen/ vnd als sie mich sahen/ vermeintẽ sie daß sie den rechten Gesellen ertapt hatten/ griffen mich derwegen an/ banden mir meine Haͤnd/ vnd wolten mich hinweg fuͤhren/ der- massen groß ist die vnbescheidenheit/ gꝛobheit vnd Tyranney der Schoͤrgen vnd Gerichts- diener: Letztlichen aber erjnnerten sie sich/ daß der Bub/ welchen sie suchten/ keinen Daumẽ an der lincken Hand hatte/ vnd weil derwegen sie an mir kein solches Zeichen/ sonder sahen/ daß ich gantze vnbeschaͤdigte Haͤnd hatte/ so liessen sie mich widerumb frey vnd ledig/ vnd ich kam wider zu meiner Gesellschafft dem Eseltreiber vnd den zwen Priestern.
Capvt
V.
Gusman wirdt durch einen from̃en
Priester heylsamblich vnder- wisen.
Der
Der Landtstoͤrtzer.
D
ER ein Priester schawte mich ey- gentlich an/ hatte ein mitleyden mit meiner zarten Jugendt/ vnd spꝛach: Mein Kind/ ich sihe vnd erkeñe die gꝛosse ge- fahꝛ vnd vnheyl/ welches dir beuoꝛ stehet/ dañ du bist je noch ein junges Buͤbel/ Vatter vnd Herꝛnloß. Damit derwegen du dich aller or- ten desto besser huͤten vnd fuͤrsehen moͤgest/ so merck auff mein Wort/ vnnd folge meinem Rath. Vor allen dingen sey Gottsfuͤrchtig/ dann wirstu dich in der Gottsforcht nit staͤt vnd fest halten/ so wird dirs vbel gehen/ allhie zeitlich vnd dort ewigklich. Auß diser Gotts- forcht wird dir entspꝛingen vnnd erfolgen die soꝛgfaͤltigkeit eines guten vñ reinẽ gewissens/ Jtem dein eigne erkaͤntnuß/ die demut/ der ge- hoꝛsam̃ vñ die gedult/ deßgleichẽ die
sobrietet
Nuͤchterkeit vnd maͤssigkeit/ Jtem die Keusch- heit,
modestia
vñ geschaͤmigkeit Am andern huͤte dich voꝛ allẽ vñ jeden suͤnden/ vñ gedenck/ dz du in deinem suͤndigẽ niemaln alleinig sey- est/ sonder daß Gott bey dir ist/ welchen du er- zuͤꝛnest/ dz die Engel bey dir seind/ die du betruͤ. best/ dz die Teufel bey dir seind/ die du eꝛfrewest
daß
Der Landtstoͤrtzer.
daß die Creaturen bey dir seind/ die du
inqui- nirest,
vnd dz das gewissen bey dir ist/ welches du beleidigest vnd verwundest. Dreyerley guͤ- ter hat der Mensch von GOtt empfangen/ nemblich die Guͤter deß Gemuͤts/ die Guͤter deß Leibs/ vnd die Guͤter deß Gluͤcks/ alle die- selbige verlierestu durch begehung einer suͤnd/ vnd machest dich selbst zu einen Sclauen deß Teuffels.
Drittens huͤte dich vor boͤser gesellschafft/ wie voꝛm hoͤllischen Fewꝛ/ dañ wer das Bech beruͤhret/ der wirdt daruon besudelt/ sonder schlage dich allzeit zu den Frommen/ vnd hab gemeinschafft mit den Freunden Gottes/ dañ mit den Heiligen wirstu heilig/ vnnd mit den vnschuldigen vnschuldig sein/ vnd durch jhre heylsame Lehꝛ vnd warnungen/ wirstu abge- halten werden von deinem boͤsen vorhaben/ vnd durch jhꝛ Exempel/ wirstu ermahnt zum guten.
Viertens rathe ich dir/ daß du dich enthal- test der gemeinschaft der vnkeuschen Weiber/ dann nur einem einigen ists mit jhnen wol er- gangen/ vñ derselb ward gehenckt. Beschließ-
lichen
Der Landtstoͤrtzer.
lichen/ gedencke offtermals an den Todt/ vnd daß du/ ob schon du noch jung bist/ doch ent- weder bald oder ehender/ denn du vermeinst/ sterben werdest: Betrachte den Spruch Sa- lomonis:
Lætare iuuenis in adolescentia tua, \& in bono sit cor tuum, in diebus iu- uentutis tuæ: \& ambula in viis cordis tui, \& in intuitu oculorum tuorum: \& scito quia pro his omnibus adducet te Deus in iudicium:
Als wolte er sagen: Ob schon du noch jung bist/ so ergib dich doch nicht den Lastern/ Eytelkeiten vnd Leibs wol- luͤsten/ dann GOtt wirdt dich vor Gericht stellen/ strenge Rechenschafft von dir fordern/ vnnd dich straffen nach deinen Verdiensten: Vmb wie vil mehr auch du dich in den wol- luͤsten erhoͤcht vnnd erlustigt hast/ vmb so vil desto mehꝛer vnd groͤssere Marter vnd Qual wirdt dir angethan werden.
Dises waren die Wort deß from̃en Prie- sters/ vnnd wolte GOtt/ ich hette sie zu Her-
tzen gefuͤhꝛt/ vnnd behalten/ aber ich war noch vil zu jung vnd wild/ sie zu fassen.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
VI.
Gusman dienet einem Wirth
auffm Gey.
M
Jt obbemelter meiner Gesellschafft raiste ich zwoͤlff meil wegs/ vnd weil mein Beutel allbereit laͤr/ vnd mein Leib vnd Glieder muͤd vnnd math woꝛden/ so ging es mir eben wie einem krancken oder kre- tzigen Hund/ welcher von allen Hunden ange- bellt wird/ vnd der jhnen allen die Zaͤhne zeigt/ aber doch niemande beisset: Dañ die muͤhese- ligkeiten vmbgaben mich/ jederman stach auff mich/ vnnd spottete meiner/ seytemal ich kein Gelt hatte/ damals erkeñte ich/ was ein haͤller seye/ vnd was gestalt der jenig/ der jhne nit ge- wiñet/ seiner nit achtet/ wie auch seinen werth nit weist/ so lang jhm nichts mangelt: Dises war nun das erste mal/ dz ich der laidigen Ar- mut vnder Augen sahe: damals erkente ich jre Ziffer/ aber hernacher betrachtete ich jre
effe- cten
vnnd wirckungen/ was nemblich sie fuͤr schaͤndliche ding begehe/ wz sie fuͤr boͤse einbil- dungẽ veꝛuꝛsache/ wz sie fuͤꝛ vnehꝛ vñ boͤse stuck
solli-
Der Landtstoͤrtzer.
sollicitire,
vnd was sie fuͤr vnmuͤgliche ding sich vnderfahe. Damals sahe vnd befand ich/ wz massẽ vnsere mutter die natur sich mit gar wenigẽ laͤst benuͤgen/ vñ ob sie schon menigli- chẽ vil gibt/ doch niemand zu friden ist/ sonder sein noth vñ armut beklaget. Jch sahe klaͤrlich was gestalt das widerwertige Gluͤck die Men- schen fuͤrsichtig machet: Damals gedunckte mich/ daß ich ein newes Liecht sahe/ dann wie in einem klaren Spiegel
repræsentirte
sich mir das vergangne/ das gegenwertige/ vnd dz zukuͤnfftige: Biß dato war ich gleichsamb nur ein junges Fuͤllel/ einer Witfrawen Sohn vñ ein verwent es vbel/ vnderwisenes Kindt ge- west/ das Alter/ der verstand vnd die erfahren- heit gingen mir ab/ vnd das aller aͤrgiste war/ daß ich keinen einigen Menschen hatte/ der mir etwan einen guten Rath hette gegeben/ derwegen wuste ich je nit/ was ich thun solte/ Nicht gern wolte ich weiter fort reisen/ dann ich hatte kein zehrung: Widerumb zu ruck zu gehen/ schaͤmte ich mich/ O wie vil Menschen hab ich verderbẽ sehen wegen deß blossen sche- mens/ O wie vil feine Jungfrawẽ habẽ vnder-
lassen
Der Landtstoͤrtzer.
lassen Jungfrawen zu sein/ O wie vil außge- lihenes Gelt wirt verlorẽ/ keiner andern vꝛsa- chen halben/ als weil man sich schemet/ es wi- derumb vom Freund abzufordern. Die
vere- cundia
oder geschaͤmigkeit ist beschaffen wie ein gestricktes Netz/ welches/ wann ein einiger Faden bricht/ alsdann alles auffgeloͤst wirdt: Wann derwegen einer das ziel der
verecun- diæ
oder Geschaͤmigkeit einmal hat vber- schritten/ alsdann schaͤmet er sich hernacher nimmer/ diser vrsachen halben hatte ich mein Ehr in obacht/ vnnd weil ich meinen Mantel allbereit verlohren hatte/ so wolte ich ohne denselben nicht wider zu ruck anheimbs kom- men/ sonder weil ich mich einmal entschlos- sen hinweg zu ziehen/ so hielte ich dz wider zu- ruck ziehen fuͤr ein schandt/ sonder nam mir fuͤr/ fort biß gen Madril zu gehen/ allda da- mals alles florirte vnd erfuͤllt war mit gros- sen Herꝛen/ Pr
æ
laten vnnd Edelleuten: Der Koͤnig war auch noch jung/ vñ hatte erst new- lich geheurat: Es gedunckte mich/ daß man sich vmb mein feine vnnd schoͤne Person sehr reissen/ vnd ein jeglicher mich gern haben vnd
annem-
Der Landtstoͤrtzer.
annemmen wuͤrde. O wie vil vnnd seltzame ding begegnen den einfaͤltigen jungen Leuten/ O wie weit seind die gedancken von den wer- cken: O wie leichtlich nimbt jhm der Mensch etwas fuͤr/ aber sehr schwerlich richtet ers zu Werck: Damals bawete ich Schloͤsser im Sandt/ ich machte mir fantastische
chyme- ras,
vil ding nam ich mir fuͤr/ aber es ging al- les zu ruck/ vnd gewann den Krebsgang: Alle meine
imaginationes,
einbildungen vñ fuͤr- satz waꝛen eytel/ vergeblich vnd ein betrug/ dañ ich bawte auff den Sandt/ vnd nicht auff die Gottsfoꝛcht/ ich wuste nit/ was Gottsforcht war/ vnd meine Eltern hatten mich nit drin vnderwisen/ noch darzu erzogen/ derwegen bettete ich weder deß Morgens noch deß A- bends/ vnd hoͤrte niemaln Meß: Weil dann das Fundament aller meiner Anschlaͤg vnnd vorhaben boͤß war/ so ist kein wunder/ daß jh- re
effecten
vnnd wirckungen laͤr außgingen. O wie gluͤckselig seind die Kindeꝛ/ denen Gott jhre Eltern so lang leben laͤst/ von denen sie Gottsfoͤꝛchtiglich erzogen werden/ vnnd so weit kommen/ daß sie jhre Nahrung selbst ge-
D
winnen
Der Landtstoͤrtzer.
winnen koͤnnen/ vnd nit gezwungen werden/ den frem̃den in die haͤnd zu sehen/ vnd hin vnd wider elendiglich vmbzustoͤꝛtzen. Jnmassen mir widerfahren/ dañ als ich meinen weg foꝛt reisẽ wolte/ sahe ich zwen Fuhrleut voꝛan fah- ren/ denen eylte ich nach/ biß ich sie ertapte/ vñ sampt jhnen in die Herberg kam: Daselbst de- muͤtigte ich mich/ halff jhnen jre Roß abspan- nen/ in den Stall fuͤhren vnd fuͤtern in hoff- nung/ sie wuͤrden mir etwann ein stuck Brot geben/ aber sie waren vil zu geitzig vnnd vn- barmhertzig/ vndgaben mir nichts/ vnangese- hen ich mich/ als sie am Tisch sassen/ ge- rad gegen jhnen vber auff einen block nider- setzte vnd jhnen suͤndlich zuschawte: biß letztli- chen ein Barfusser kam/ vnd sich nidersetzte/ Brot vnd Speck auß seinem Sack herfuͤr zo- he/ vnnd sein Mahlzeit verrichtete. Vnd weil ich jhne auß lauter scham oder verzagtheit nit bitten doꝛffte mit Woꝛten/ so bate ich jhne mit den Augen/ deß er mir doch vmb Gottes willen ein bissel Brots mittheilen wolte: Der fromm Muͤnch verstundt mich geschwindt/ vnnd theilte mir trewlich mit/ alles was er
hatte:
Der Landtstoͤrtzer.
hatte: Dardurch ward ich dermassen ge- sterckt/ daß ich meinen weg foꝛt passieren kon- te/ vnd als ich deß Abends in die Herberg kam/ begerte der Wirth zwen Kreutzer fuͤr die Nachtherberg/ aber weil ich nichts hatte zu zahlen/ so fragte er mich von wañen ich were/ vnd ob ich nicht lust hette jhm zu dienen? Jch gab jhm zur antwoꝛt: Ja/ gar gern: Jch blib ein zeitlang bey jhm vnnd lehrnete/ wie man den Habern mit warmem wasser netzen solle/ damit er auffgeschwuͤlle/ Jtem wie man jhne faͤlschlich messen/ mit doppelter Kreiden an- schreiben/ den Wein buttern/ vnnd die Gaͤst schinden vñ vbernemmen solte: Deßgleichen erfuhꝛ ich/ dz die Wein schwim̃en koͤñen/ dañ sonsten ertruncken sie/ weil die Wirth so vil Wasser zu giessen. Jhꝛer vil vnd zwar die ver- staͤndigsten/ bezahlten ohne Widerꝛed alles wz wirfoꝛderten/ samb waͤre es ein Gebott der Obrigkeit/ dann die wort der Wirthen seind gleichsam̃
sententiæ diffinitiuæ,
darwider hilfft kein
suppliciren
noch
repliciren,
Sonder es heist: Thu den Beutel auff/ vnnd zahle. Etliche andere verwaigerten
D 2
sichs/
Der Landtstoͤrtzer.
sichs/ aber es halff nichts/ dann die Schoͤꝛgen seind geschwind verhanden/ vnnd machen jh- nen ein boͤses spiel: O was fuͤr Tyranneyen/ Buͤbereyen/ vnuerschambtheiten/ Diebereyẽ/ Schindereyen vnnd Boßheiten gehen in den Wirtshaͤusern fuͤr/ man foͤꝛchtet weder Gott noch die
iustici
wegen der so grossen schin- dereyen der Wirthen/ werden entweder biß- weilen die Strassen gar vmbgangen/ oder die Kauffmanschafft gar eingestelt/ dann sie seind schier nichts anders/ als offentliche Dieb vnd Rauber: Jch selbst habs mit meinen Augen gesehen/ habs erfahꝛen vnnd darzu geholffen: Nichts weꝛe schier nothwendiger/ als eben ein gute
reformation
der Wegen/ Prucken vnd sonderlich der Wirtshaͤuser.
Capvt
VIII
.
Gusman
kombt gen Madril/ vnd
wirdt ein
Picaro,
oder ein Schwa- rack.
D
As vnruͤhige vnd gottlose Leben der Wirthschafft gefiel mir je lenger je
weni-
Der Landtstoͤrtzer.
weniger/ dann es kamen bißweiln junge Kna- ben zu vns zur Herberg/ dern etliche hatten Gelt/ etliche hatten keins/ etliche bettelten vnd zohen alle foꝛt. Da gedachte ich bey mir selbst: Gusman/ was machestu? warumb bistu so gar verzagt? warumb verligstu dich allhie bey disem schinderischen Wirth? warumb zeuchstu nit auch weiter? warumb trachtestu nit auch nach anderm vnd mehrerm: Letztli- chen zeigte ich dem Wirth vnnd seiner Arbeit die Feygen/ zohe von jhm/ vnnd als ich mein bey jhm erobertes Gelt verzehꝛt hatte/ fing ich an zu betteln/ weil aber eben damals der liebse- lig Getraidt vbel gerathen/ vnnd aller Orten ein grosse Thewrung verhanden war/ so gab man desto weniger Almusen. Weil dann das bitten vnnd begeren mir wenig halff/ so ward ich gleichsamb gezwungen/ mein Kleyd anzu- greiffen/ vnd meisten theils zu verkauffen/ dañ es heist:
vt vitam redimas,
Schuch/ Bruch
\& omnia vendas.
Dannenhero als ich gen Madril kam/ befandt ich mich nur in einem blossen Hemmet/ vnd so gar war dasselb aller- ding zerꝛissen vnd vnflaͤtig/ vnd ob derwegen
D 3
schon
Der Landtstoͤrtzer.
schon ich gern etwan einẽ Herꝛn gedient het- te/ so wolte mir doch niemand trawen/ dann man hielt mich fuͤꝛ einẽ
Picaro
oder Schwa- racken/ der kein nutz were. Das verursachte mich/ daß ich mich in die loͤbliche Picarisch- zunfft oder gesellschafft begab/ dañ die scham hatte ich allbereit auffm weg verlohꝛen/ dann weil ich zu Fuß gehen muste/ so war sie mir vil zu schwer zu tragen/ derwegen ließ ich sie fah- ren/ vñ bekleidete mich mit der vnuerscham̃t- heit/ dann vnmuͤglich ists/ daß der hunger vñ die scham gute fꝛeunde vnd beysammen seyen: Diser vꝛsachen halben schlug vñ verfuͤgte ich mich zu etlichen andern jungen Knabatzen meines gleichen/ halff jnen arbeiten/ folgte jh- nen in allen dingen/ thate wie sie/ ging auch mit jhnen hin vnd wider betteln/ vnd samblete vil Realn. Darneben vnderwisen sie mich in allerhand Karten: vnnd Wuͤrffelspieln der- massen/ daß ichs schier den Eltisten beuoꝛ tha- te. Dises Picarische oder schwarackische Le- ben gefiel mir so gar wol/ daß ichs keins wegs gegen dem vorigen vertauscht hette: Jmmer- dar
speculirte
vñ
subtilisirte
ich in meinem
verstandt
Der Landtstoͤrtzer.
verstand je laͤnger je mehꝛ/ vñ sahe/ was gestalt man mit einem schlechten anfang vil guts zu- sam̃en bꝛingen/ vnd ohne begeren/ reich werdẽ konte/ dañ fuͤrwar/ wer erst andern Leuten in die Haͤnd sehen muß/ der jsset das Brot deß Schmertzens vnd Bluts/ vnangesehen jhms so gar sein leiblicher Vatter gebe.
Dise herꝛliche freyheit deß Lebens gefiel mir trefflich wol/ derwegen
accommodirte
vnd gewehnte ich meinen Rucken zum Puttẽ oder Kraͤtzen tragen: sehr groß ist die Bruͤder- schafft der Eseln/ seytemal sie so gar die Men- schen in jre gesellschafft einlassen/ vñ der massẽ hoͤflich seind/ dz sie verwilligen/ daß die Men- schen jre vnsauberkeitẽ außtragen/ vnd sie vi- ler muͤhe vberheben. Vnnd ob schon/
omne principium graue,
der anfang aller guten dingen schwer ist/ so wirds doch alles leichter/ wann man nur bestendiglich beharꝛet: Jch ge- wehnte vnd schickte mich allgemach dermas- sen in dises Picarische Leben/ daß es mir auß- buͤndig wol schmeckte/ dañ zu meiner vnd’hal- tung bedoꝛffte ich weder eins fingerhuts/ noch einer Nadel/ noch einer Zangen/ noch eines
D 4
Ham-
Der Landtstoͤrtzer.
Hammers/ noch einer Axt/ sonder ich brauch- te nur ein blosse Putte/ Kraͤxen oder Korb/ vnd war aller sorgen frey.
Offt gedachte ich an das Leben meines Vatters/ was gestallt nemblich derselb sampt dem Zolner Matth
æ
o am Zoll oder auff der Wechßelbanck/ wie ein Cederbaum/ mitten vnder den Doͤꝛneꝛn/ gesessen/ vnd meniglichen mit seinen wucherischen haͤndeln vil muͤh vñ arbeit gemacht/ vnd verursacht hatte. O wie vil Kaufleut sitzen noch heutiges tags sam̃t dẽ Matth
æ
o am Zoll in einem Sessel/ saugen frembdes blut/ werffen jhꝛe Angel auß/ vnd fi- schen dz Gelt auß allen Staͤtten vnd Landen: O wie vil Rechtsgelehꝛten sitzẽ in jꝛen Seßln/ durchkucken vnd durchblettern jhre Buͤcher/ spitzen jhꝛe Feder/ vnnd erobern mit schlechter muͤh ein jaͤmmerlichs Geltwerck: Warumb thun sie es aber? wohin zielen die Kauffleut/ was ist jhr
intent
vnnd meinung/ wann sie also mit dem Judenspieß rennen/ vnnd ande- re Leuth betriegen? Was haben etliche an- dere im Sinn/ welche erst gestern auß den ho- hen Schulen kommen/ heut aber das Land
regie-
Der Landtstoͤꝛtzer.
regieren/ hohe Haͤuser bawen/ vnnd stattliche Herꝛschafften kauffẽ? Fuͤrwar/ nichts anders suchen/ soꝛgen/ dichten vnd trachten sie/ als dz jre Nester in der hoͤhe stehen moͤgen. O wie se- lig aber weren sie/ wañ sie sich mit jrem mitel- maͤssigen stand/ darin Gott sie gesetzt/ benuͤgẽ liessen/ vñ mit gutem ruͤhigen Gewissen leben theten: Aber leyder/ weil die begeren Edelleut zu sein/ vñ sehꝛ hoch zu steigen/ so geraichts jh- nen bißweilen zu grosser zeitlichen Soꝛg vnd ewigen quaal/
malam enim telam \& con- fusionem domui suæ orsi sunt.
O wie gefaͤhrlich ist die Ehꝛ zu erlangen/ wie schwer- lich zu erhalten/ wie muͤhesamblich zu tragen/ vnnd wie leichtlich zu verlieren/ vnnd nicht desto weniger reisset man sich dermassen dar- umb/ als muͤste man durch sie selig werden: Dessen allen waꝛ ich bey meinem Picarischen oder Bernhaͤutischen Leben allerdings vber- hebt/ war sorgloß/ vnnd besaß die edle Frey- heit/ welche von den Gelehrten so sehꝛ ge- lobt/ von vilen verlangt/ vnnd von den Poeten besungen wird/ vnd gegen dern alles Goldt vnnd Reichthumb der Erden nit zu-
D 5
schetzen
Der Landtstoͤrtzer.
schetzen ist. Dise edle freyheit hatte ich/ kondte aber sie nit behalten/ noch die gute tag laͤnger tragen/ sonder begab mich in einen andern/ a- ber doch nit vil ehꝛlichern standt/ dañ ich waꝛd ein rotziger vñ schmotziger Kuchelratz/ wie im nachfolgenden Capitel zu vernemmen.
Capvt
IX.
Gusman dienet fuͤr einen Kuchel-
buben/ fahet an/ sich mit der vnbegerten Arbeit/ das ist/ mit stehlen/ zu ernehꝛen.
A
Ls ich mich ein zeitlang gewehnt hatte/ allerhand Buͤrd vnd last auffm rucken zu tragen/ vñ ich nunmehr/ wegen mei- ner trew vñ fleisses/ wolbekant woꝛden/ schick- te mich einsmals eines Grafen Einkauffer/ mit etlichen eingekaufften Speisen in seines Herꝛn Hauß/ vnd vberꝛedete mich/ dz ich mei- nen Picarischen/ beꝛnheutischen odeꝛ schwaꝛa- kischen stand verließ/ vñ mich in seines Herꝛn Kuchel gebrauchen ließ/ dann er verhieß mir/ daß er mich von dannen in deß Koͤnigs dienst
befuͤr-
Der Landtstoͤrtzer.
befuͤrdern/ vnd zu einem Herꝛn machen wolte. Der Graf nam mich an/ dañ ich kondte auß- buͤndig wol schwetzen/ diente jhm anfangs gantz fleissig/ verhielte mich auch gegen allem Haußgesindt dermassen/ daß mich jederman lieb gewan/ dañ nit allein war ich willig/ son- der auch still vnnd verschwigen/ wann man auch mit mir greinte/ so schwig ich stock still/ derwegen schenckte man mir hin vnnd wider so vil Kleyder vnnd Gelts/ daß ich meinen nackenden Leib gar lustig widerumb bedeckte/ vnd am Sontag einem erbarn jun- gen Menschen gleich sahe: Vnd dz beste war/ daß ich darneben mein Besoldung vnd Kost- gelt ersparte/ aber das aͤrgiste war/ daß man mich zuuoꝛ im Picarischen Leben hatte spielen gelehꝛt/ dannenhero verkauffte ich anjetzo al- les/ was ich ersparen kondte/ vnnd verspilte es fein sauber bey einem bissen. Jm Ambt oder in meinem Kucheldienst ward ich in kur- tzer Zeit gleichsamb ein
Doctor,
aber im spilen war keiner vber mich/ vnnd weil mein Kostgelt vnnd Besoldung mir zum spilen nicht erkleckte/ so suchte ich etwas anders/
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnnd hieß alles mit mir gehen/ was ich im Hause sahe/ aber doch mit einer solchen Be- scheidenheit vnnd subtilheit/ daß mans nit ge- war ward.
Einsmals begegnete mir ein artlicher pos- sen/ dann mein Herꝛ der Graf brachte auff ein zeit etliche
Bacchus
vñ
bon tempo,
oder Sauffbruͤder mit sich heimb/ vnd weil er ein sonderbarer guter Kanten
musicus
war/ vnd nit nachließ drin zu singẽ vñ zu blasen/ biß jm der Flaschen
humor
in Kopff stieg/ so mach- te ich jhnen geschwind ein gute Collatzen von guten Zapfraͤssen Wuͤrsten vnnd Weinzie- henden Speisen/ darauff schmeckte jhnen der Wein dermassen wol/ dz sie nit wusten wie sie letztlichẽ von einander geschiden. Mein Herꝛ vñ Fraw legten sich vnuersehens ins Beth/ dz Hauß blib offen/ der Tisch gedeckt/ vnnd das Silbergeschirꝛ blib drauff stehen. Jch befand mich damals in meiner Kuchel/ vnd verꝛich- tete mein Arbeit/ als ich aber vermerckte wie es zugangen war/ so verfuͤgte ich mich in aller still in den Saal/ folgends in die Silberkam- mer/ vnnd sahe/ daß das Silbergeschirꝛ theils
noch
Der Landtstoͤrtzer.
noch ordentlich stund/ theils aber hin vnd wi- der zerstrewtlag. Vnder andern aber lag ein silberne Schuͤssel auff der Erden/ die sahe mich gar suͤndtlich an/ vnnd bate mich gleichsamb/ daß ich mich vber sie erbarmen/ auffheben vnnd zu mir nemmen wolte: Das thate ich nun/ hebte sie auff/ nam sie zu mir/ vnnd ging in aller still daruon/ ohne daß es mein Herꝛ vnnd Fraw gewar wurden/ dann ich sahe/ daß sie im Wein begꝛaben lagen: Jch hette jhnen gern ein Possen gerissen/ vnnd jh- nen jhre Fuͤß an die Bethstatt gebunden/ a- ber es gedunckte mich/ daß die silberne Schuͤs- sel besser were.
Deß Morgens fruͤ maͤngelte mein gnedi- ge Fraw alsbald der silbernen Schuͤssel/ kam zu mir in die Kuchel/ vñ durchsuchte alle win- ckel: Jch fragte sie/ was sie doch suchte? sie antwortet mit weinenden Augen: Ach Gus- maͤndl/ daß Gott erbarm/ ich maͤngle einer silbernen Schuͤssel/ was wird mein Herꝛ dar- zu sagen/ wofern sie verlohren ist: Jch hatte mit jhrem weinen durchauß kein mitleyden/ dann man sagt/ daß/ wann ein Weib weinet/
man
Der Landtstoͤrtzer.
man alsdann eben ein solches mitleiden mit jhr tragen solle/ wie mit einer Ganß/ welche mitten im Winter barfuß im Wasser vmb- zeucht: Aber doch stelte ich mich sehr mitlei- dig/ troͤstete sie/ vnnd erbotte mich/ daß ich ge- schwind hin zu etwan einem Goldtschmidt gehen/ vnnd ein andere dergleichen Schuͤssel kauffen/ wie auch etwan einen guten Freund finden wolte/ der das Gelt darfuͤr herlihe. Mein gnedige Fraw bedanckte sich gegen mit wegen dises guten Raths/ vnd bate mich/ daß ich doch geschwindt hingehen/ vnd es also zu werck ziehen wolte. Jch ging zwar alsbaldt hin/ nam die gestohlene Schuͤssel zu mir/ brachte sie einem Goldtschmidt/ vnd bate jh- ne/ daß er sie geschwindt ein wenig
renoui- ren
vnnd verneweren thete/ ich gab jhm fuͤr sein benuͤgung zwen Real/ brachte meiner Frawen die gleichsamb newe Schuͤssel vnnd sprach: Gnedige Fraw/ zu allem vnserm Gluͤck hab ich ein Schuͤssel beym Goldt- schmidt angetroffen/ die wigt siben vnnd funfftzig Real/ vnnd er fordert fuͤr sein Arbeit weniger nicht/ als acht Real. Wer war froͤher
als
Der Landtstoͤrtzer.
als die Fraw? Das Gelt zahlte sie mir als- bald baar auß/ nam die Schuͤssel zu sich/ vnd ersetzte darmit den verspuͤrten mangel. Diser gestallt verkauffte ich jhr jhre eygne Schuͤssel/ samb hette ich sie nit gestohlen: Sie war froh vnnd ich war nicht trawrig/ dann ich vber- kame dardurch vil Gelts: Das blib aber nicht lang bey mir/ dann wie es war ge- wunnen/ also ist es Entrunnen/ Dann in einem einigen Abend verspielte ich alles mit- einander/ vnnd es blibe mir kein Haller im Beutel.
Nicht allein behalff ich mich diser gestalt mit stehlen/ Sondern auch der Einkauf- fer/ der Kuchelmeister/ der Kellermeister vnnd alle andere Officier stahlen vnnd raub- ten heimlich alles/ was sie jmmer zuwegen bringen kondten/ an Fleisch/ Wein/ Ge- fluͤgelwerck/ Gewuͤrtz/ Essig/ Traidt/ Mehl/ Kertzen/ Holtz/ dann jhre Besoldung warklein/ vnnd kondten derwegen sich vnnd jhre Baͤsel nicht darmit ernehren/ Der- wegen ists nit allzeit gut/ daß die Herꝛen jh- ren Dienern ein so gar kleine Besoldung
geben/
Der Landtstoͤrtzer.
geben/ dann sie gewinnen dardurch Vrsach zum stehlen. Mit deme/ was solche Officier jhren Herꝛn stehlen vnd abtragen/ koͤndten sie sechs Diener
gratificiren:
vnnd ob schon die Herꝛn vermeinen/ daß sie sehꝛ gescheid sey- en/ vnd auf alle sachen dermassen fleissig mer- cken/ daß nit muͤglich seye/ sie zu betriegen vnd zu bestehlen/ so seind doch die Officier vil ge- scheider/ listiger vnnd verschlagener/ vmb wie vil mehꝛ auch sie vermercken/ daß man jhnen nit trawe/ vmb so vil desto mehr befleissen sie sich deß stehlens vnd abtragens. O wie offt vnd vilmals hab ich deß Mundtkochs Hauß- fraw die allerbeste Pasteten/ Torten vnd an- dere gute Bissel muͤssen zu Hauß tragen: O wie offt hab ich auß befehl deß Kelners/ grosse Flaschen deß allerbesten Weins vnd Malua- sier muͤssen hin vnnd wider zu seinen guten Freunden vnd Baͤseln/ ꝛc. tragen? Weil ich dann sahe/ daß meine Obrigkeiten solches thaten/ vnnd daß jederman stahl/ so stahl ich auch/ vnnd weil ich mich vnder den Woͤlf- fen befand/ so vermeinte ich/ daß ich sampt jh- nen muͤste heulen. Mein beste vbung war da-
mals
Der Landtstoͤrtzer.
mals das stehlen vnd spielen: Einsmals aber als ich biß in die Mittenacht saß vnd spielte/ vnd wir mit einander vneins wurden vnd ru- morten/ hoͤrte es vnser Herꝛ der Graf/ nam einen duͤrꝛen Pruͤgel/ vnnd schlug vns den Staub dermassen auß den Kleydern/ daß vns starcke Puͤndtl auffm gantzen Leib auflieffen/ dardurch fing ich von derselben zeit an/ mei- nen
credit
vnd guten Glauben bey jhm zu- uerlieren/ vnd je laͤnger je weniger bey jhm zu gelten/ zumaln weil sich noch ein anderer fall begab/ daruon im nachfolgenden Capitel mel- dung beschehen soll.
Capvt
X.
Was dem Gusman/ als einem Ku-
chelbuben/ fuͤr ein wercklicher Poß widerfahꝛen.
N
Jl ists/ wann einer sich ernehren kan mit seiner Arbeit/ aber vilmehr ists wann einer mit tugendt das jenig kan behalten/ was er hat gewunnen. Gewinnen kondte ich mein Brot/ vnnd hatte allbereit ein
E
gutes
Der Landtstoͤrtzer.
gutes Lob vnd vertrawen bey meinem Herꝛn erlangt/ aber ich verluhꝛs gaꝛ bald durch mein boͤses verhalten/ dann was andere Diener im Hause thaten/ das thate ich auch: Etlich Dieb seind dermassen gluͤcklich/ daß sie alt sterben/ andere aber seind so gar vngluͤckselig/ daß sie wegen deß ersten Diebstahls in der zarten ju- gendt gehenckt werden: Andere meines Herꝛn Diener stahlen
in grosso,
vnnd wurden reich dardurch/ ich aber zwickte vñ zwackte meinem Herꝛn nur hin vñ wider etwz wenigs ab/ vnd blib doch arm darbey/ wz derwegẽ bey andern ein laͤßliche Suͤnd war/ das muste an mir ein Todtsuͤnd seyn: Jch sahe nit auff mich selbst/ sonder nur auf andere/ vnd ich vermeinte/ daß mir das stehlen eben so frey waͤre/ als jnen/ im wenigsten betrachtete ich/ dz sie allbereit drin eraltet vñ ansehenlich waren/ ich aber nur ein schlim̃er
picaro
vñ Bernhaͤuter war. Nit ge- dachte ich/ dz dißfals nur die reichẽ/ die mech- tigen/ die auffgeschwollnen/ vnd hoffertigen/ welche die
lachrymas crocodili
fellen/ vnd nit mit dem Mundt beissen/ sonder mit dem schwantz verwunden/ Jtem die Schmeichler
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd Fuchsschwaͤntzler/ priuilegirt seyen/ vnd daß jhnen alles/ was sie thun/ wol anstuͤnde/ aber daß es mir vnnd meines gleichen armen Tropffen fuͤr ein
sacrilegium crimen læsæ Maiestatis
auffgenom̃en werde: Jn summa/ ich armer junger Schelm muste jrer aller ent- gelten/ vnd die Zech fuͤr sie zahlen.
Dañ es begab sich eins mals/ daß mein Herꝛ einen frembden Fuͤrsten zu gast geladen/ vnnd zu solchem end außzohe/ vnd selbst allerley ge- fluͤgelwerck procurirte vnd zu Hauß schickte/ derwegen befahl mir mein gnedige Fraw/ daß ich solches Gefluͤgelwerck fleissig vnd sauber butzen/ vnd in der Speißkam̃er ordenlich auf- hencken solte/ jnmassen auch beschahe. Nun war es damals ein sehꝛ warme zeit/ derwegen vnnd nach verꝛichteter meiner arbeit/ zohe ich mir meine kleideꝛ ab/ vñ legte mich nackent ni- der/ dañ die kleine thierlein od’ wuͤrmlein/ wel- che man sonstẽ Leuß vñ floͤch neñet/ liessen mir kein ruh. Jn wehꝛendẽ meinem bestẽ schlaffen hoͤꝛte ich ein jaͤm̃erlichs scharmuͤtzeln vñ reis- sen der Katzen/ welche an einem Schaͤfenen schloͤgel bancketirten vñ zechten/ dañ es haben
E 2
die
Der Landtstoͤrtzer.
die Katzen ein boͤse art vnd eygenschafft/ vnnd nit weist man wañ sie
content
seyen/ sonder/ allermassen wie die alte Maͤnner/ koͤnnen sie nit stillschweigendt oder fridlich essen/ sonder murꝛen/ gꝛonen vnd greinen jmmerdar. Diß Katzen getuͤmmel weckte mich auf/ da gedach- te vnd besorgte ich/ daß die Katzen villeicht in die Speißkammer vber das Wildtpraͤt kom- men waͤren: derwegen sprang ich gesch wind nackendt vnd bloß auß dem Beth/ vnd rum- pelte in aller eyl die Stiegen hinab/ in mei- nung/ meinem Wildtpraͤt zu huͤlff zu kom̃en: Aber mein gnedige Fraw/ welche laͤngst vor mir schlaffen war gangen/ war vil geschwin- der auß dem Beth/ weder ich/ dann sie hatte das getuͤmmel/ reissen vnd beissen der Katzen alsbaldt vernommen: derwegen saumbte sie sich nit lang/ vergaß in solcher eyl vnnd noth jhꝛer Kleyder vnd Hemmets/ lieff Mutterna- ckendt herfuͤr/ vnd hatte nur ein Wachsliecht in der Hand. Jhre vnd meine gedancken vnd voꝛhaben waren einerley/ vnnd zwar
in causa propria:
Mitten auff dem Fletz kamen oder stiessen wir beyde zusammen: Sie erschrack
als
Der Landtstoͤrtzer.
als sie mich in solcher gestalt sahe/ vnd ich er- schrack/ als ich sie also sahe: Sie vermeinte daß ich etwan ein Gespaͤnst were/ derwegen ließ sie die Koͤrtze fallen/ vnd fieng an vberlaut zuschreyẽ: Jch aber erschrack vber diser figur/ vnd schꝛye noch vil staͤrcker/ dann ich gedachte daß es der Geist deß vnlengst verstorbenen Einkauffers waͤre. Die Fraw schrye dermas- sen/ dz mans in derselben gantzẽ Gassen hoͤrte/ ich aber schꝛye daß mans in der gantzen Statt hoͤrte: Sie zwar lieff eilends jhrem Losament zu/ deßgleichen wolte ich auch thun/ die Katzẽ begabẽ sich gleichfals auff die Flucht/ vnd jh- rer zwo erwischten mich auff der Stiegen/ die eine hinden beym Gesaͤß/ vnnd die andere bey der hindern Fersen meines Fusses/ dessen er- schrack ich noch mehr/ fiel die Sttegen gar hinab/ lag ein zeitlang in Ohnmacht/ kam doch wider zu mir selbst/ vnnd fing auffs new an zu schreyen/ vnd mich zu klagen. Das hoͤr- te nun mein gnedige Fraw auß jhrem Lose- ment/ hatte ein mitleiden mit mir/ schrye mir zu/ vnd hieß mich widerumb hin schlaffen ge- hen/ vnangesehen sie gleichwol selbst auff ein
E 3
endt
Der Landtstoͤrtzer.
endt vbel erschrocken vnnd sehr krafftloß war worden/ dann in wehrendem jhrem lauffen entrann jhr die
virtus retentiua,
ehr vnnd beuor sie widerumb in jhre Schlafkammer kam/ eroͤffneten sich jhre beyde hinderste Ge- schoß deß Leibs dermassen/ daß sie gar nichts mehr im Bauch behielt/ sonder alles mit ein- ander theils heraussen im Fletz/ theils auff den Stiegen verzettete vnnd fallen ließ/ dardurch vberkam ich ein schoͤne vnnd saubere Arbeit/ kehꝛte vnd faßte es alles sauber auff/ dann der Reinigkeit beflisse ich mich jnsonderheit. Damals sahe vnnd erkennte ich/ daß die Vnreinigkeiten/ welche in dergleichen
acci- dentiis
vnnd Zustaͤnden gesellt vnnd auß- geworffen werden/ vil vbler schmecken/ we- der andere
ordinariæ,
die Philosophi vnnd Sophisten aber werden die eygentliche vr- sachen dessen wol wissen zu
inquiriren
vnnd zu erforschen.
Mein Fraw erschrack wegen dises zustands vber alle massen/ aber ich noch vil mehr/ dar- neben schaͤmte ich mich/ als waͤre ich ein Jungkfraw gewest: Jch schaͤmte mich auch
wegen
Der Landtstoͤrtzer.
wegen jreꝛ scham/ leyd war mirs von Hertzen/ daß ich sie also gesehen hatte/ sie aber wolte es nit glauben/ sonder vermeinte vnnd glaubte vestigklich/ daß ichs auß lauter Boßheit ge- than/ vnnd sie mit allem fleiß eygentlich vnd wol/ hinden vnnd vorn/ geschawt hatte: Von derselben zeit hero/ ward sie mir von Hertzen seind/ vnnd vnser Nachbaͤwrin eine (dern sie disen Handel erzehlt hatte) sagte mir/ daß mein Fraw zu jhꝛ gesagt vnnd bekennt hatte/ daß jhꝛ nichts leiders waͤre/ als daß sie sich da- mals embloͤst/ vnd daß ich jhre Nackendtheit gesehen hatte.
Als mein Herꝛ deß andern tags hernacher widerumb heimb kam/ fragte er mich/ ob alle Sachen in der Kuchel fertig waͤren? Jch ant- wortet: Ja. Folgendts veroꝛdnere vnd gab er alle andere Sachen vnnd Speisen herfuͤr/ vnd ich vnnd meine Mitgesellen vberkamen damals ein sehr gewuͤnschte gelegenheit zu- stehlen/ dañ es ging alles vnordenlich durch- einander/ man kondte nicht so eygendtlich auff alle sachen mercken/ derwegen neñen wir dergleichen Bancket/
iubileos,
auff denen
E 4
die
Der Landtstoͤrtzer.
die Officier allerhand
indulgentias
erlan- gen/ die beste Wein/ Pasteten/ Torten/ Ge- wuͤrtz/ Schmaltz/ vnnd dergleichen erschnap- pen vnd heimbtragen koͤnnen. Was nun an- deꝛe thaten/ dz thate ich gleichfals/ vnd schiebte mein Hemmet vnnd Hosen voller Eyer vnnd Fleisch: Meinen Hut fuͤllte ich mit schmaltz/ setzte jhne auff meinen Kopff/ vnd wolte dar- mit heimgehen/ aber mein Vngluͤck war/ daß mir mein Herꝛ auffm weg begegnete/ ich waͤre jhm gern gewichen/ vnd draͤhte mich hin vnd her/ aber es halff alles nichts/ dann je mehꝛ ich mich seiner enteusserte/ je mehr nahete er zu mir/ vnd fragte mich/ wo ich so starck/ eylends vnd wol beladen hinauß wolte? Jch aber er- schrack dermassen/ daß ich nit wuste/ was ich thun solte: blib stock still stehen/ vnd erstum̃e- te:
Steteruntque comæ, \& vox faucibus hæsit:
Die Sonn stach auch damals der- massen heiß/ daß die Butter/ welche oben auff meinem Kopff im Hut lag/ anfing zu zerge- hen/ zu verschmeltzen/ vnd tropffenweiß vber mein Angesicht herunder zu rinnen/ dessen lachte mein Herꝛ heimlich vnd spꝛach zu mir:
Gus-
Der Landtstoͤꝛtzer.
Gusmandl/ was ist das? eytert dir dein Kopf? laß sehen was du fuͤr einen grindigen Kopff habest? Folgends hebte er meinẽ Hut herundeꝛ vnd fand den allbereit halb zerꝛuñenen But- ter/ deßgleichen alle andere gestohlene sachen bey mir/ vnd sprach: O Schelm/ bistu der ge- sell/ welchen man mir so sehr gelobt hat/ vnnd deme ich am meisten getrawt? Troll dich/ du Boͤßwicht/ vnnd kom̃ mir nimmer in mein Hauß: Dessen allen erschrack ich zum hoͤch- sten/ wuste auß lauter scham nichts zu reden/ sonder ging stillschweigendt hinweg/ dann vil besser vnd ehrlicher ists/ daß man vor den zu- gefuͤgten
iniurien
fliehe/ weder daß man sie durchs verantwoꝛten vberwinde.
Capvt
XI.
Gusinan nimbt sein voriges Pica-
risches oder Bernhaͤuterisches Leben wider- umb an/ wird durch ein sonderbares gehebiges mittel reich.
E 5
Jn
Der Landtstoͤrtzer.
J
Nallen vnnd jeden zustaͤnden/ gilt die
scienz
vilmehꝛ/ denn der reichthumb oder guͤter/ dañ ob schon dz Gluͤck wi- der den Menschẽ rebelliret/ so verlaͤst jne doch die
scienz
niemaln: Das Gut wird verzehꝛt/ aber die
scienz
waͤchst/ vnd wirdt das wenige was ein Gelehrter weist/ vil hoͤher geacht/ we- der das vile/ was ein reicher hat: Nun moͤchte aber einer fragen vnd spꝛechen: Warumb wi- schet Gusman diser gestalt mit der
scienz
heꝛ- fuͤr/ oder was hat er fuͤr ein
scienz?
warumb lobet er die
scienz
so sehr? was hat er dar- mit im Sinn? Hierauff gib ich zur antwort/ daß mein gantze
scienz
vnd Kunst in meiner Putten oder Kraͤxen steckte/ dañ nichts andeꝛs noch bessers konte vñ wuste ich/ als allerhand ding vnd Buͤrd auffm ruͤcken in einer Putten oder Kraͤxen tragen/ vñ benebens spielen/ steh- len vnd allerhand buͤberey treiben: Durch dise
scienz
konte ich mein bꝛot reichlich gewiñen/ dises
officiũ
war mein
beneficium:
wie
V- lysses
sich ernehꝛte mit seinem List/ vnnd
De- mosthenes
mit seiner
eloquentz,
also be- halff vnnd ernehrte ich mich mit diser meiner
scientz,
Der Landtstoͤꝛtzer.
scienz,
dañ nach dem ich voꝛerzehlter massen auß meines Herꝛn dienst geschidẽ/ zeigte jeder- man mit fingern auf mich/ vñ sagtẽ: sihe/ doꝛt geht der Dieb: diser vꝛsachen halbẽ wolte mich niemand annem̃en noch mir trawen/ vñ waꝛd ich derwegẽ verursacht/ mein voꝛiges leben vñ arbeit zutreiben/ vñ die Eselarbeit mit Kraͤxen tragẽ widerum̃ zu verꝛichtẽ. Wie were es mir aber ergangẽ woferꝛn ich dise picarische kunst nit zuuor gelehrnt/ ergriffen vnd
practiciert
hette? Dañ nunmehꝛ war ich dienstloß/ Kley- derloß vnd Chꝛloß/ alles was ich mit arbeiten hatte erobert/ das verluhr ich spielent/ ich war allerdings zerꝛissen/ hinden vnd voꝛnen/ vnnd kente kaum mein scham bedecken: Aber doch war mein
scientz
noch gantz vñ vollkom̃en/ vnd die scham verlohren/ dann den Armen ist sie wenig nutz. Jch fing widerumb allerhande Waaren vñ sachen auffm Rucken zu tragen/ vnd aß mein notturfft: niemaln ließ ich mei- nen Bauch meinen Gott seyn: Der Mensch soll nit mehꝛ essen/ als sein notturfft/ wer aber
excediret
vnnd mehr jsset/ der ist ein Viech: Vermittelst diser meiner
sobrietet,
nuͤchter-
keit
Der Landtstoͤrtzer.
keit vnnd maͤssigkeit verblib mein Leib allzeit frisch vnd gesund/ vñ mein Beutel voll Gelts. Niemaln tranck ich mich voll/ dann ich sahe/ wie schaͤndlich meinen Gesellen die Voͤllerey anstunde. Daß nun die Picari oder Bernhaͤu- ter sich voll sauffen/ das gehet wol hin/ dann sie haben ohne das wenig Ehr/ daß es aber die Gelehrten/ die edle vnnd maͤchtige Herꝛen vñ Obrigkeiten thun/ ist solches je ein schand vnd spott.
Nit allein war ich sehꝛ maͤssig/ sonder auch fleissig/ vnnd dermassen embsig in meiner
sci- entz, officio
vnnd Ambt/ daß ichs allen mei- nen Mitgesellen beuor thate/ vnnd jederman mir trawte vnd mich liebte. Einsmals begabs sich/ daß etliche Faͤndl Soldaten in Jtalien solten verschickt werden/ das gedunckte nun mich ein gewuͤnschte gelegenheit seyn/ mein Vatterland vnd meine Freunde zu besuchen/ aber weil ich aller nackendt vnd zerꝛissen war/ so gedachte ich auff alle mittel vnd weg/ mich stattlich zu kleyden. Das Sprichwort:
Si volete essere Papa, stampate lo en la te- sta:
Das ist: Vegerstu ein Bapst zu werden/
so
Der Landtstoͤrtzer.
so presse dir jhne in deinen Kopff: ward bey mir
verificirt,
dann als ich mit vorbemeltem meinem
intent
vnnd verlangen schwanger ging/ vnd sehr
sollicitus
vnd sorgfaͤltig war/ mich ehꝛlich zu kleidẽ/ ich auch einsmals aufm Marckt saß/ vnd auf etwan ein Gluͤck warte- te/ hoͤꝛte ich vnuersehens ein stimm/ die spꝛach: Gusmaͤndl gehe her: Jch sprang geschwind auff meine Fuͤß/ vnnd sahe einen/ der winckte mir/ legte einen Sack mit 500. Realn/ vnnd noch einen andern mit 300. Kronen in meine Putten/ vnd befahl mir/ dz ich jm nachfolgen solte. Jch war willig/ vnnd trug jhms etliche Gassen lang nach/ aber vnuersehens verdraͤ- hete ich mich von jhm ab/ verschwand voꝛ sei- nen Augen/ machte mich vnsichtbar/ gewann das Statt Thor/ lieff noch denselben Abendt zwo meil wegs/ vnd verbarg mich in einer di- cken Stauden vier gantze Taglang/ biß sich die Schoͤrgen/ welche mir nacheylten/ wider- umb verluhren.
Als nun ich vermeinte sicher zu seyn/ mach- te ich mich auf/ ging nur bey der Nacht durch abgelegene ort vnd Doͤrffer/ biß ich auff zwo
meil
Der Landtstoͤrtzer.
meil wegs nahe bey Toledo kam/ daselbst traf ich einen jungen Knaben meines gleichen an/ der war seinen Eltern entloffen/ vnd hatte ein starckes Felleissel bey sich/ darinn war ein sehr schoͤnes Kleyd/ das kauffte ich jhm ab vmb ei- nen rechten werth/ Er nam das Gelt zu sich/ vnnd ging seinen weg fort/ deßgleichen kam ich noch denselben Abendt gen Toledo/ da- selbst aber erging es mir sehꝛ artlich.
Capvt
XII
.
Was gestallt Gusman zu Toledo
sich stattlich gekleydet vnnd sein Gelt verbuelt.
W
An sagt/ daß/ ob man schon einen Af- fen in lauter Seiden vnnd Sammet kleidet/ er doch ein Aff seye vnnd ver- bleibe: Es mag gleichwol einer einen
ha bitũ
oder Kleid anlegen/ aber doch wird er darumb nicht desto besser oder anderst/ weder er zuuor war. Eben dises begegnete auch mir/ dann gar baldt werde ich werden ein
Galan
oder Juncker/ aber baldt hernacher werde ich wi-
derumb
Der Landtstoͤrtzer.
derumb ein
Ganapan
oder Betler. Das al- ler erste/ welches ich am morgen fruͤh zu To- ledo thate/ war/ daß ich das obuermelte er- kauffte Kleyd etlicher massen verkehren vnnd veraͤndern ließ/ damit mans nicht kennen/ vnnd man mich villeicht an statt deß vori- gen Knabens ansehen vnd ergreiffen moͤchte. Jn disem schoͤnen Kleyd ging ich zwen Tag- lang zu Toledo vmb/ vnnd fragte nach der Gesellschafft der Soldaten/ aber keine waren verhanden/ ward derwegen gezwungen noch laͤnger daselbst zu verbleiben. Einsmals an einem Sontag kam ich in die Kirch vnd hoͤꝛ- te Meß: folgendts ging ich hin vnnd wider in der Kirchen spatzieren/ vnd sahe letztlichen in einer Capellen etliche sehr schoͤne Frawen/ sie vñ jederman sahen mich an/ vñ verwunderten sich vber meine naͤrꝛische sitten vnd geberden/ dann ich stoltzierte vnnd prangte mit meinem Kleyd vnd Federn/ samb waͤre ich der Hanen Koͤnig. Jhrer eine warff jhr Aug auff mich/ oder/ daß ich recht sage/ auff mein Gelt/ ich a- ber nam es nit gewar/ sonder verwendete mei- ne Augẽ auf ein andere/ welche neben jr stund:
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd als dieselbe heimb ging/ folgte ich jhꝛ von weitem nach/ biß zu jhrem Losement/ vnd im hinein gehen/ kehꝛte sie sich vmb/ zeigte mir ein sehꝛ freundlichs Angesicht/ vnnd gruͤste mich gleichsam̃. Da fing ich alsbald an in der Lieb zu brinnen/ vnnd wolte allgemach widerumb heimb in mein Losement gehen/ aber sahe/ daß ein Magd mir von weitem nachfolgte/ vnnd mir mit dem Kopff vnd Fingern winckte: der- wegen wartete ich/ biß sie zu mir kam/ vnd mir ein langes parlament herein machte/ mit vermelden/ daß sie einer ansehenlichen Ehe- frawen zugehoͤrte/ welche ein verlangen hette zu wissen/ wer vñ von wannen ich doch were/ dann sie etwas sonderbares mit mir hette zu tractiren: Das hielt ich nun fuͤr ein grosse Ehr/ vnd hette mein Gluͤck nit vertauscht ge- gen dem Gluͤck deß
Alexandri Magni,
dann es gedunckte mich/ daß alle vnnd jede schoͤne Frawen sich vmb mich rissen: Jn wehren- der vnser
conuersation
vnnd vnderꝛedung kamen wir zu meiner Herberg/ dieselbe ward durch die magd fleissig gemerckt/ ich aber nam vrlaub von jhr/ ging heimb vnnd verꝛichtete
mein
Der Landtstoͤrtzer.
mein Mahlzeit: weil ich aber nit wuste/ was diß fuͤr ein Fraw war/ so kummerte ich mich nit so sehr vmb sie/ als vmb die andere/ dann derselben zu gefallen ging ich voꝛ jhrem Hauß auff vnd nider spatzieren/ vber ein kleine Zeit ließ sie sich sehen/ redete mit mir auß dem fen- ster/ vnd bate mich letztlichen/ daß ich mit jhr zu nacht essen wolte: dessen frewete ich mich/ schickte meinen Diener alsbald hin/ vnnd ließ einen Kaupaun/ zwey Rebhuͤner/ ein Koͤnigel vnd ein flaschen mit dem besten Wein holen. Als nun wir vns nidersetzten vnnd essen wol- ten/ klopffte einer gar starck an jrer Haußthuͤr/ da stellte sie sich/ als were sie zum hoͤchsten er- schrocken/ vnd sagte/ daß es jhr Bruder were/ der bißweilen voll vnd doll heimb kaͤme/ vnnd boͤse haͤndel anrichtete/ derwegen bate sie mich daß ich mich eylends in einen gꝛossen Wasser- krug/ welcher heraussen im Fletz stund/ verber- gen wolte. Jch folgte jhrem Rath/ vnd ver- barg mich darin: Als jhr Bruder ins Hauß vnd in die Kuchel kam/ verwunderte er sich v- ber die Kocherey/ stellte sich sehr zornig/ setzte sich doch letztlichen sampt jhr zu Tisch/ assen
F
ein
Der Landtstoͤrtzer.
ein guts genuͤgen von meinen speisen/ vñ gin- gen letztlichen mit einander in ein Kam̃er/ wz nun sie daselbst beysamen thaten/ das war mir vnbewust/ aber das weiß ich wol/ daß ich im Wasserkrug verblib/ zitterte/ schwitzte vnnd hungerte/ weil auch ich vermerckte/ daß alles still war/ so stig ich allgemach auß dem bauch deß Wasserkrugs/ allermassen wie Jonas auß dem Bauch deß Wahlfisches/ ging hin vnnd wider im finstern im Hause herumb/ vnd such- te etwan einen Außgang: fandt aber nir- gendts keinen/ sonder muste wider meinen Willen alldort verbleiben/ grosse Kaͤlte ein- nemmen/ vnd deß Tags erwarten. Alsdann ging ich zornigklich von dannen widerumb in mein Herberg/ legte mich mit hungerigem vnd laͤrem Bauch ins Beth/ vnnd suchte den Schlaf zum Trost meines empfangenen Leydts.
Bald hernacher klopffte man an meiner Kam̃erthuͤr/ vnd es war eben die vorbemeldte Magd/ welche miꝛ deß tags zuuoꝛ nachgefolgt war/ vnd sie kam sampt jrer Frawen. Dieselbe setzte sich alsbald in einen Sessel/ zum Haupt
meines
Der Landtstoͤrtzer.
meines Beths/ die Magd aber setzte sich auff die Erden nah bey der Thuͤr. Die Fraw fing an mich zu fragen/ wer ich waͤre/ was ich all- da zu Toledo zu schaffen hette/ vnnd wie lang ich daselbst gedaͤchte zu verbleiben. Weil ich aber ein lauter Lugner war/ so sagte ich jhr die Warheit nicht: Jn wehrender vnser
con- uersation
vnd vnderꝛedung/ zohe sie mit allẽ fleiß etliche koͤstliche Kleinoder herfuͤr/ zeigte mirs vñ fragte mich/ ob ich mich auff derglei- chen ding verstuͤnde? so gar gab sie mir die Wahl eins daruon zu nemmen/ vnnd von jh- rentwegen zu behalten: aber ich schlug jhꝛs ab/ vnd bedanckte mich deß guten willens. Bald drauff stellte sie sich/ als mengelte jhꝛ ein Klei- not/ vnd zwar das allerliebste/ welches sie von jhrem Haußwirth vberkommen gehabt/ der- wegen stundt sie geschwindt auff/ samb waͤre jhr vil dran gelegen/ vnnd daß sie zu Hauß ge- hen vnd sehen wolte/ obs villeicht daselbst ver- bliben waͤre/ damit sie es bey zeiten suchen/ vnd widerum̃ zu wegen bꝛingen moͤchte. Ob auch ich schon jhr verhieß/ daß ich jhr ein anders schenckẽ wolte/ so wolte sie sich doch lenger nit
F 2
lassen
Der Landtstoͤrtzer.
lassen auffhalten/ sonder ging hinweg/ mit vertroͤstung/ daß sie mich zu einer andern zeit heim̃suchẽ/ mich auch durch die Magd wissen lassen wolte/ ob sie das Kleinod gefunden. Jch ward trawrig/ daß sie diser gestallt von mir ging/ dann sie war vber alle massen schoͤn vnd holdselig.
Vber ein kleine zeit hernacher kam die Magd wider/ vnnd sagte mir/ daß jhr Fraw vermeinte/ daß sie das Kleinod gewißlich bey mir verlohren/ wir allesampt durchsuchten mein Losement mit allem fleiß/ fanden aber nichts dergleichen/ derwegen bate mich die Magd/ daß ich doch jhrer Frawen ein anders Kleynod kauffen wolte: Jch ließ mich vberꝛe- den/ ging mit jhr zu einem Jubilirer/ kauffte ein schoͤnes Kleynod vmb 20. Ducaten/ stellte jhrs zu/ vnnd bate sie/ daß sie es jhrer Frawen fleissig vberantworten wolte. Das verhieß sie mir gleichwol trewlich/ aber seythero sahe ich weder sie noch jhre Fraw.
Diser betrug hette mich billich sollen wi- tzig machen/ aber es halff nichts/ dann als ich in der Melancoley hinauß spatzieren gehen
wolte/
Der Landtstoͤrtzer.
wolte/ ersahe mich die andere Fraw/ von dern obẽ meldung beschehen/ winckte mir auß dem fenster/ vñ gab mir zu verstehen/ dz ich mich in vnser L. Frawen Kirch verfuͤgen/ vnd jhꝛer da- selbst erwarten solte: Dessen frewete ich mich zum hoͤchsten/ ging vor an/ vnd sie folgte mir auff dem Fuß nach: Kehrte aber zuuor in ei- nes Kauffmans Laden ein/ entschuldigte sich gegen mir wegen dessen/ daß sie mir die voꝛige Nacht kein bessere Gesellschafft hatte geleist. Jch glaubte jhren verlognen vnnd falschen worten/ dann sie schwur vnd verhieß mir/ daß sie es in der zukuͤnfftigen Nacht alles wider herein bringen wolte. Darneben kauffte sie et- liche sachen/ so vngefaͤhꝛlich biß in 30. Duca- ten anlieffen: Als aber sie außzahlen solte/ fragte sie den Kauffman/ wie lang er jhr bor- gen wolte? Der Kauffman antwortet/ daß er jhr nit koͤndte borgen/ fonder bar Gelt ha- ben muͤste. Da sprach ich zu jhm: Dise Fraw spottet nur/ dann sie hat Gelts gnug/ ich hab jren Bentel/ vnd bin jr Rentmeister: folgends griffe ich in meinen Sack/ zohe ein Hand voll Ducaten herauß/ bezahlte den Kauffman vnd
F 3
loͤste
Der Landtstoͤrtzer.
loͤste die Fraw auß der schuldt/ sie ging heimb/ vnd sagte/ daß sie meiner vmb acht Vhren zu Abends gewiß: vnnd vnfehlbarlich wolte er- warten. Jch kam/ klopffte an jhrer Haußthuͤr/ wartete biß in die zwoͤlffte Stund/ vnnd sahe/ daß es aber mals ein lauter Betrug vnd falsch- heit war/ dann der jenig/ welchen sie fuͤr jhꝛen Bruder außgab/ war jhr
Galan,
vnnd steckte jmmerdar bey jhr: Wie derwegen ich wider hinweg gehen wolte/ sahe ich
turbam mul- tam
vnd vil Schoͤrgen vnd Gerichtsdiener/ welche in dises Hauß filen/ alle Winckel durchsuchten/ vnnd letztlichen einen zarten Schreiber inn einem grossen Wasserkrug/ deßgleichen noch einen andern in einer Tru- hen fanden/ vnd gefaͤngklich hinweg fuͤhrten: Da danckte ich Gott/ daß ich nit auch in diß
Hauß kommen war/ dañ es mir gewißlich eben so vbel als disen Schreibern ergangen waͤre.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
XIII
.
Gusman kompt gen Almagro zu
einem Hauptman/ vnd wirdt ein Soldat.
W
Eil mir oberzehlter massen mein Bulerey zu Toledo so gar vngluͤck- lich gerathen/ so verfuͤgte ich mich von dannen gen Almagro/ vnd legte mich in ein ansehenliche Herberg: weil dañ der Wirth sahe/ dz ich so sehꝛ wol staffiert war/ so fragte er meine Diener/ wer ich were? die gaben jm zur antwoꝛt/ dz ich
Dõ Iohan de Guzman
hief- se/ vñ ein ansehenlicher vom Adl were/ derwe- gen hielt mich der Wirth in hohen ehꝛen. Vñ weil ich vernom̃en/ dz daselbst ein Haupt man verhanden/ der ein Regiment Knechte warb/ so verfuͤgte ich mich zu jhm/ vnd erbotte mich jhm zu dienen. Jch war schoͤn gekleidt/ vnnd hatte noch 300. Kronen bey mir/ (dann das vbrige war allbereit theils mit Kleidern/ vnnd theils mit den obberuͤrtẽ schoͤnen Frawen auf- gangen) derwegen nam mich der Hauptman
F 4
als-
Der Landtstoͤrtzer.
als bald an/ vnnd erzeigte mir allen guten wil- len/ so gar setzte er mich an seinen Tisch sampt andern vom Adel vnd Befelchshabern. Weil auch er ein Gelt bey mir schmeckte/ so spielte er mit mir anfangs nur vmb ein Pfenning/ folgends vmb Groschen/ vnd letztlichen vmb Kronen. Dardurch ward mein Beutel je len- ger je geringer/ vnd letztlichen gar laͤr.
Nun kams zu der Musterung/ vnd als ich gleichfals durchgehen wolte/ sahe der
Com- missarius
mich eigentlich an/ vnd wolte mich wegen meiner grossen Jugendt/ nit passieren lassen: das empfand ich nun billich vnd sprach zu jhm: Herꝛ/ das Alter ist gering/ aber das Gemuͤt ist groß: Mein Arm̃ kan dz schwerdt fuͤhꝛen: Er antwortet vnnd sprach: ich glaub/ daß wahr seye/ was du sagst/ aber mein
com- mission
bringts nit mit/ daß ich dergleichen so gar junge Leuth in der Musterung passiren lassen solle. Weil ich dann sahe/ daß es andeꝛst nicht sein kondte/ so muste ich gedult haben. Mein Hauptmann war gleichfalls mit dem
Commissario
deßwegen sehr vbel zu friden/ aber doch troͤstete er mich mit deme/ daß er
mich
Der Landtstoͤrtzer.
mich in Jtalia zu einem Fenderich machen wolte/ woferꝛn ichs erwarten/ vnd so lang bey jm bleiben wuͤrde. Jch ließ mich vberꝛeden vñ blib bey jhm/ so lang biß die Galeren kamen/ vnd das Kriegsvolck in Jtalien fuͤhꝛen solten: Jnmittelst aber thate mein Hauptman nichts anders/ als dominiren/ fressen/ sauffen vnnd spielen/ deßgleichen verthate ich alles mein zu Toledo gestohlenes Gelt/ vnd hatte je nichts mehr zu verzehꝛen/ da gedachte ich an den jeni- gen/ welcher gesagt hat:
diues eram iam du- dum, fecerunt me tria nudum, Alea, Vi- na, Venus, tribus his sum factus egenus.
Derwegen ward ich nit allein wegen meiner Jugendt veracht/ sonder auch wegen meiner Armut verwoꝛffen: Dann
pauper \& va- cuus cogitur ire forâs:
Der freye Tisch/ welchen ich bey meinem Hauptmann gehabt/ ward mir hinfuͤran abgeschafft/ meine beste Freund vnd Tautzbruͤder verliessen mich/ vñ sahen mich vber die Achsseln an/ niemandt wolte schier mehꝛ mit mir reden noch vmbge- hen/ sond’ ich war bey meniglichẽ schabab/ kei- ner andern vꝛsachen halben/ als weil man kein
F 5
Gelt
Der Landtstoͤrtzer.
Gelt mehr bey mir wuste: Das war nun mein rechter vnd woluerdienter Lohn. An statt nun/ daß ich zuuor meinem Hauptmann fuͤr einen Juncker gedient/ mit jhm gessen/ gespielt vnnd burstert hatte/ vnnd man mich nur
Don Io- han de Guzman
genennt/ nennete er mich hinfuͤran nur Gusmaͤndl/ hielt mich fuͤr sei- nen Buben/ vnnd brauchte mich bißweilen fuͤr einen Kupler/ ja was mehꝛ ist/ als wir in Jtalien kamen/ sprach er zu mir: Du Bub/ nunmehr hab ich dich deinem begeren nach/ in Jtalia gebracht/ ich brauche dich ferner nit/ derwegen magstu dir ein andere gelegen- heit suchen: Diser gestallt ward ich abdanckt/ vnd erfuhr mit meinem Schaden/ wie wenig man sich auff Weiber vnnd Herꝛn habe zu verlassen.
Capvt
XIV
.
Gusman kompt gen Genua/ fragt
seiner Freundtschafft nach/ wirdt aber vbel von jhnen
tra- ctirt.
Nichts
Der Landtstoͤrtzer.
N
Jchts ist auff Erden veraͤchtlicher vñ verhaßter/ als eben die armut/ dann sie ist der Welt Kchꝛkoth: Wie das vn- nutze/ stinckende vnd verfaulte Fleisch verwor- fen/ vnnd den Hunden fuͤrgeworffen wirdt/ also wirdt ein Armer/ ob er schon noch so verstaͤndig ist/ verworffen vnnd von men- nigklichen veracht: fuͤr vil schaͤdlicher wirde die Armut gehalten/ denn der Todt selbst/ dann das Gelt
viuificiret
vnnd waͤrmet das Blut/ wer es derwegen nit hat/ der ist gleich- sam ein todter Leib/ der vnder den Lebendigen vmbgehet. Aber ein reicher ist allzeit vnd aller orten willkomb/ lieb vnd angenemb/ vnange- sehen er ein vngeschickter grober Esel/ vnnd ein Narꝛ in der Haut ist: Ein alter gebrauch vnnd gewonheit ists/ daß mans nur mit der
prosperitet
vnnd Gluͤckseligkeit helt/ wo aber bey jemande Armut vnd Vngluͤckselig- keit verspuͤrt wirdt/ da wirdt der Sohn ver- lassen vom Vatter/ der Vatter vom Sohn/ der Bruder vom Bruder/ der Freund vom Freund/ Ja so gar ist ein Armer jhm selbst feindt/ vnnd hat einen verdruß vnnd absche
u
an
Der Landtstoͤrtzer.
an seiner eygnen Person. Dises alles lehrt mich die zeit/ veꝛmittelst deꝛ
disciplin, discur- sen,
vnd sie
castigirte
vnnd straffte mich mit vnendtlichen muͤheseligkeiten.
Dañ nach dem mein Hauptman mir den Sack gegeben/ verfuͤgte ich mich gen Genua/ in hoffnung meine Blutsfreunde allda anzu- treffen/ vnd groß bey jhnen zu werden/ vnan- gesehen auch ich aller zerlumpt vnd zerhadert war/ nit desto weniger vnderstundt ich mich/ einer von den alten vnd edlen Gothen zu sein/ vnd mich zu beruͤhmen/ daß ich den edlen
pa- tritijs
vnnd Geschlechtern daselbst befreundt waͤre/ derwegen fing ich an/ mich fuͤr den jeni- gen außzugeben/ der ich war: vnd als ich der- wegen dẽ namen meines lieben Vatters nach- fragte/ fing jederman an zu lachen/ vnd mich außzuspoͤtteln/ vnnd sagten: Du zerrißner Schelm/ bistu ein Genueser? einem Huren Sohn sihestu vil gleicher: Vnnd gleichsamb waͤre mein Vatter vor 200. Jahren gestor- ben/ fandt ich keinen einigen Menschen/ der jhm verwandt waͤre. Letztlichen begegnete mir ein gar alter Mañ/ der hatte einen schneeweis-
sen
Der Landtstoͤrtzer.
sen langẽ bart/ ein sehꝛ ansehẽliche gestalt/ aber ein schlangisches vergifftes vnd falsches hertz/ der sprach zu mir: Mein Sohn/ ich hab wol etwas von deinem Vatter vnd Freunden ge- hoͤrt/ daß sie nemblich die aller edlesten in diser Statt gewest/ vñ wofern du allbereit zu nacht gessen hast/ so gehe mit mir heimb vnd schlafe in meinem Hause/ Moꝛgen woͤllen wir ferner von der sachen reden. Weil dann diser alte Mann mir so gar freundlich zu redete/ vnd dz ansehen eines heiligen Pauli hatte/ so trawte ich jhm/ folgte jhm nach/ vnnd hatte einen vil groͤssern Lust zu essen/ weder zu schlafen: dann es tawrte mich mein Gelt/ vnd hette vil lieber auffm Salueblaͤtl oder vmbsonst gessen/ dann wir Spanier leben gantz maͤssigklich/ vnnd es- sen sehꝛ wenig/ wanns vnser eigen Gelt kostet/ aber wann andere Leuth die Zech fuͤr vns be- zahlen/ alsdann fressen wir wie die Geyer/ vnd sauffen wie die Buͤrstenbinder. Als nun wir in sein Hauß kamen/ fragte er mich vmb das Spannische wesen/ vnd vmb meiner Mutter gelegenheit? das erzehlte ich jhm außfuͤhrlich. Letztlichen rieff er seinem Diener/ vnd befahl
jhm/
Der Landtstoͤrtzer.
jhm/ daß er mich in ein Schlafkam̃er fuͤhren solte/ jnmassen beschehen/ vñ ich sahe/ daß das Losament herꝛlich vnd schoͤn/ vnnd das Beth dermassen sauber vñ koͤstlich war/ dz ich mich foͤrchtete drein zu legen/ dann ich vnnd mei- ne Kleyder vnd Hemmet waren nit sehr sau- ber/ sonder zerꝛissen vñ voller vnzifers/ derwe- gen muste ich mich Mutternackendt abziehen vnd drein legen. Nach Mittnacht in meinem besten schlaffen/ hoͤꝛte ich ein getuͤm̃el vnd sahe vier erschꝛoͤcklich gestaltẽ der Teufeln mit lan- gen Haren/ krum̃en Schnaͤbeln/ vnd langen schwaͤntzen/ die naheten zu meinem Beth/ vnd zohen die deck herunder: Jch fing gleichwol an zu betten/ den suͤssen namen Jesu anzuruffen/ vñ mich voꝛ disen getaufften Teuffeln zu seg- nen/ aber es war alles vergeblich/ dann sie leg- ten mich auff eine Kotzen oder Deck/ vnd ein jeglicher nam einen Zipffel in die Hand/ vnd schutzten mich laͤnger als ein halbe Stundt in die hoͤhe/ allermassen wie die Metzger in der Faßnacht den Jaͤckel oder einen Hundt zu- schutzen/ hin vnd wider zu werffen/ zu blencklẽ vnnd zu peinigen pflegen: Biß sie letztlichen
muͤd
Der Landtstoͤrtzer.
muͤd wurden/ vnnd mich fuͤr halb todt ligen liessen: Das machte mich nun dermassen ohn- kraͤfftig/ daß ich nichts bey mir im Leib behal- ten kondte/ sonder alles vnden auß/ ins Beth gehen ließ/ vnd vber alle massen vbel schmeck- te. Damals gedachte vnd erjnnerte ich mich meiner gnedigen Frawen/ von dern oben ge- melt worden/ dz sie gleichfals auß lauter angst vnd schꝛicken jre
virtutem retentiuam
ver- lohren hatte: Das war mir nun sehr leyd/ vnd ich wischte vnd butzte meinen Leib mit dem v- brigen/ was an den Leylachern sauber bliben war: Folgendts deckte ich das Beth fleissig zu/ damit man mein schwachheit vnd mißge- rathene vngelegenheit nicht sehe vnnd wahr- nemme. Deß Morgens fruͤ kam der Die- ner/ vnnd sagte mir/ daß sein Herꝛ in der Kirchen auff mich wartete: Damit nun der Diener den vnrath im Beth nit fuͤnde/ vñ sei- nem Herꝛn das Bottenbrot abgewinne/ so ba- te ich jhne/ daß er mir den weg zeigen wolte. Er ging mit mir/ brachte mich auf die Gassen/ vñ ging wider zu ruck: da fing ich an zu lauf- fen/ samb waͤren mir an den Fuͤssen Fluͤgel
gewach-
Der Landtstoͤrtzer.
gewachsen/ vnd suchte den weg zum Statthoꝛ hinauß.
Capvt
XV
.
Gusman fahet an zu betteln/ gesel-
let sich zu andern Bettlern/ lehrnet jhꝛe
Statuta,
Gesetz vnd Ord- nungen.
A
Lsbaldt ich auß Genua kommen war/ eylte ich dermassen/ daß kein Curꝛier oder Postlauffer mich erwischen hette koͤnden/ vnd wofern deß Loths Weib auch al- so gethan hette/ so wuͤrde sie in keine Saltzseul verwandelt sein worden: Niemaln schawte ich zu ruck/ sonder lieff sechs gantze meil wegs in einem Athem/ ohne einiges verschnauffen/ das verursachte der zorn vñ die grosse mir er- wisene schmach: das aller aͤrgist aber war/ dz ich allerdings zerꝛissen/ kranck/ schwach vnnd ohne Gelt war: O Armut vnd noth/ wie sehr schwaͤchest vnd zernichtestu die Gemuͤter vnd Leiber der Menschen/ dann ob schon du die
ingenia subtilisirest,
so zerstoͤrestu doch die
poten-
Der Landtstoͤrtzer.
potentias
vnd ringest die seinen dermassen/ daß sie sampt der gedult sich verlieren. Zwey- erley art der Armut ist verhanden/ die eine ist vnuerschambt/ vnnd kompt selbst vnberuffen: die andere aber kompt beruffen vnd gebetten. Vor der ersten/ welche sich selbst ladet vnd be- ruffet/ behuͤte vns Gott/ vnd dieselbe ist die je- nige/ von dern ich tractire/ dann sie ist ein ge- zwungener Gast in dem Hause/ vnnd bringt sehr vil boͤse
effecten
mit sich/ nemblich/ Vn- trew/ Dieberey vnnd Verachtung: Die an- dere
voluntaria
oder freywillige Armut/ die wir selbst beruffen vnd erwehlen/ ist ein herꝛli- che vnnd fuͤrtreffliche Fraw/ freygebig/ reich/ maͤchtig/ redselig/ freundlich/ lieblich vnd an- genem̃: Sie ist ein vnuͤberwindlicher Thurn/ ein wahꝛer Reichthumb/ vnd ein wares Gut/ welches die Gemuͤter der Menschen erhebet/ die Leiber staͤrcket/ die Ehr erleuchtet vnnd be- fuͤrdert/ die Hertzen erfrewet/ die werck erhoͤ- het vnd deß Menschen guten namen vnsterb- lich machet: Jhre Fuͤß seind von Diaman- ten/ jhr Leib von Saphier/ jhr Angesicht von Carfunckel/ sie glantzet/ erfrewet/
viuificiret
G
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd macht lebendig: Aber die andere jhre Nachbaͤwrin ist allerdings schaͤndtlich/ vn- flaͤtig vnnd veraͤchtlich/ vnnd in eben dieselbe verliebte ich mich mit aller macht/ vnd begab mich allerdings zum betteln auffm Landt/ in den Staͤtten vnnd in Haͤusern. Darzu gab mir das edle Jtalien grosse vrsach vnd anlaͤß/ dann daselbst wirdt ein so grosse Lieb deß Naͤchsten verspuͤrt/ vnd dermassen gern vnnd vil gibt man den Armen/ daß es schier ein v- berfluß ist/ vnnd nur vil Bettler dardurch ge- macht vnd geziegelt werden. Von Genua auß biß gen Rom verzehrte ich keinen einigen Haͤller/ vnnd hatte aller Orthen zu essen ge- nug. Jch war gleichwol damals erst ein
nouitz,
vnnd gab offtermals den Hunden etwas/ welches ich verkauffen vnnd vil Gelts drauß loͤsen hette koͤnnen. Als ich gen Rom kam/ hette ich mich gern von newem gekley- det/ aber doch vnderließ ichs/ damit es mir nicht widerumb erginge wie zu Toledo/ dann ob schon vnser einer ein guts Kleidt an hat/ so hat er doch drumb nicht zu fressen/ vnnd nie- mandt gibt einem wolgekleidten Bettler gern
ein
Der Landtstoͤrtzer.
ein Allmusen/ derwegen entschlosse ich mich/ daß ich mein ersambletes vnd erspartes Gelt fein fleissig beysammen behalten wolte: setzte mich nider/ vñ machte noch ein andern knopf vor meiner Muͤntz/ vñ sprach zu jhr: Da bleib/ dann ich weiß nit/ wann ich deiner bedoͤrffen moͤchte.
Jn meinen zerꝛissenen Kleidern vnd Ha- derlumpen fing ich an/ das Allmusen zu be- geren/ besuchte die Haͤuser der Cardinaͤlen/ Gesandten/ Fuͤrsten/ Bischoffe vnd anderer Potentaten: Ein anderer junger Bub fuͤhr- te mich/ vnd gab mir alle gute anleitung vnnd
lectiones,
vnnd vnderwise mich in den
prin- cipijs,
wie vnd was/ vnd auff was fuͤr vnder- schidliche form vnd weise ich von einem jegli- chen dz Almusen begeren/ wie ich mit den Rei- chen ein mitleiden erzeigen/ vñ die andaͤchtigẽ verobligiren solte: Dermassen proficierte ich in diser
profession,
dz ich vberfluͤssig zu essen vnd Gelts gnug vberkam/ dann ich kente den Bapst/ vnd so wol die jenigen/ welche Kutten trugen/ als welche keine trugen: Alle Gassen
G 2
durch-
Der Landtstoͤrtzer.
durchstraiffte ich/ vnd alle Winckel vnd Haͤu- ser durchnaschte ich/ aber doch viertheilte ich die Statt/ vnnd theilte die Kirchen nach den Festtaͤgẽ auß. Das meiste Almusen war brot/ das verkauffte ich denen Leuthen/ welche die Hennen/ Kapaunen vnnd andere dergleichen ziglen/ vnd loͤste vil Gelts drauß: deßgleichen brachte ich hin vnnd wider vil alte Kleider zu wegen/ dann weil ich nackendt vnd bloß war/ so gab man mir allzeit etwas/ das verkauffte ich aber alles wider/ vnnd samblete ein feines Schatzgeltl.
Folgends begab ich mich in die gesellschaft etlicher alten Betler/ damit ich durch sie desto
perfectior
vnd vollkom̃ner in diser
facultet
werden moͤchte. Einer vnder jnen nam mich in seine
disciplin
vnd zucht/ vnnd vnderwise mich in den aller fuͤrnembsten geheimnussen/
grandezen
vnnd hochheiten deß bettlens/ so gar gab er mir ein geschribene Betteloꝛdnung damit ich mich vor allem schaden vnd aͤrger- nussen desto besser moͤchte huͤten. Jn summa/ ich ward in kurtzer zeit ein abgefuͤhꝛter Betler/ vnd hette mich trefflich wol darbey befunden/
wo-
Der Landtstoͤrtzer.
woferꝛn nicht die zeit vnnd das vngluͤck mich daruon getriben vnd entsetzt hetten/ dann als mich einsmals der fuͤrwitz stach/ daß ich wis- sen moͤchte/ ob man zu
Gaeta
ebẽ so barmher- tzig vnnd mitleidig waͤre/ wie zu Rom/ so ver- fuͤgt ich mich dorthin/ setzte mich mit meinem sehr grindigen vnd schadhafften Kopff (vn- angesehen derselb sonsten frisch vnnd gesundt war) vor die Kirchthuͤrn/ vnnd samblete das Allmusen/ mit sehr lauter klaͤglicher vnnd be- weglicher Stim̃. Der Statthalter daselbst sahe mich eygentlich an/ vnnd gab mir gleich- fals ein reiches Allmusen: Aber der Geitz v- berging mich vnnd brach den Sack/ dann an einem andern Festtag brauchte ich ein anders vñ newe
inuention, præparirte
meinen ge- sunden vnnd frischen Schenckel dermassen/ daß es ein grewel war anzusehen: darmit setz- te ich mich vor die Kirchen/ fing an vber laut zu schreyen/ vñ meinen verwundten elendigen (aber doch gesunden) Schenckel zu erheben vnnd zu zeigen: zu meinem Vngluͤck kam der vorbemelte Statthalter damals in dieselbe Kirch/ vnd als er mich erkennte/ hieß er mich
G 3
auff-
Der Landtstoͤrtzer.
auffstehen vnd sprach: gehe mit mir heimb/ ich wil dir ein Hemmet geben. Jch glaubte es/ kam in sein Losament/ vnnd er schawte mich eygentlich vnder mein Angesicht/ vnd sprach: Wie ists muͤglich/ daß ein solches rothes frisches vnd faistes Angesicht einen so gar boͤ- sen Schenckel habe? Es reimen vnd schicken sich dise zwey ding gar nicht zusammen? Jch antwortet: Herꝛ/ ich weiß es je nit/ vnser Herꝛ hat mirs also zugeschickt: Aber der Statthal- ter schickte vmb einen Balbierer/ der beschaw- te mich eygentlich/ erkennte letztlichen den be- trug vnd sprach: Herꝛ/ diser Bub hat eben so wenig einen schadhafften Schenckel/ als ich ein schadhafftes Aug hab: Folgendts fing er an/ meine Windel vnd Pflaster auffzuloͤsen/ vnnd zeigte mennigklichen meinen frischen vnd gesunden Schenckel: Dessen verwunder- te sich der Statthalter/ vnd befalch dem Hen- cker/ daß er mir in seiner gegenwertigkeit ein Wammes vnder das Hemmet gab/ vnnd mich mit Ruthen auß der Statt hawen ließ/
nam luit in corpus quisquis non possidet æra.
Diser gestallt ward mein fuͤrwitz gebuͤst/
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd ich nam meinen weg widerum̃ auff Rom zu/ allda man nicht so gar haͤck vnd gestreng ist/ vnnd nicht so fleissig auffmercket/ wie zu
Gaeta,
sonder man laͤst einen jeglichen sein Nahrung suchen/ wie er am besten kan vnnd mag.
Capvt
XVI
.
Was gestallt Gusman zu Rom
durch einen Cardinal auß mitleyden/ in sei- nem eygnen Hauß vnd Beth
curirt
worden.
D
Je junge Leuth haben in zarten vnd wichtigen sachen ein kurtzes gesicht/ nicht zwar auß mangl deß verstands/ sonder auß mangel der fuͤrsichtigkeit/ welche nur durch die
experientz
zu wegen gebꝛacht: die
experientz
aber durch die zeit erlangt wirdt: dann wie ein gruͤne vnzeitige frucht kei- nen vollkom̃nen Geschmack hat/ sonder bitter vnd sawr ist/ also vnd ebner gestallt sehen wir/ daß/ weil die junge Leuth noch vnzeitig vnnd
G 4
vnge-
Der Landtstoͤrtzer.
vngeschmackig seind/ jnen die
speculationes
vnd die wahꝛe erkaͤndtnuß der dingen mengelt vnd abgehet/ derwegen ists je kein wunder/ dz sie jrꝛen/ jnmassen auch ich gethan/ vnfuͤrsich- tigklich handlete/ vnd das allerboͤseste fuͤr das beste erwehlte. Dann einsmals stund ich mei- ner gewonheit nach/ deß Morgens fruͤ auff/ verband meinen gesundten Schenckel/ setzte mich voꝛ dem Hause eines Cardinals nider/ vnnd als derselb außgehen wolte/ erhebte ich mein klaͤgliche Stimm vnd sprach: O edler Christ/ O Freund Christi Jesu/ erbarme dich vber disen betruͤbten/ elendigen/ verwundten vnd armseligen Menschen/ O hochwuͤrdig- ster Vatter/ habt doch ein mitleiden mit diser armen Creatur/ vnd jungen Knaben/ ꝛc. Der Cardinal merckte auff mein schreyen/ erbar- mete sich vber mich/ vnnd vermeinte/ daß ich kein Mensch/ sonder Gott selbst were/ derwe- gen ließ er mich alsbald durch seine Diener in sein Hauß tragen/ meine alte zerꝛissene Kley- der außziehen/ vnnd mich in sein eygnes Beth legen. Folgendts schickte er nach den allerbe- sten Stattbalbierern vnd Wundtartzten/ vnd
befalch
Der Landtstoͤꝛtzer.
befalch jhnen/ daß sie mich fleissig
curiren
vnd heilen solten/ dañ ich hatte meinẽ Schen- ckel dermassen armseligklich
præparirt
vnd zugericht/ als waͤre er vnheylbar vnnd mit dem Krebs befangen/ aber doch hette ich jhne jnnerhalb dꝛey Tagen gar wol widerumb hey- len koͤnnen. Die zwen Balbirer vermeinten anfangs/ daß es ein sehr boͤser Schenckel waͤ- re/ legten jhre Maͤntel von sich/ begerten ein Glutpfanne/ Kuͤhschmaltz/ Eyer vnd andere sachen/ fingen an den Schenckel auffzuloͤsen/ vnnd gaben so vil zu verstehen/ als muͤste man jhne gar abschneiden. Da fing mir erst an angst vnd bang zu werden/ der spott/ welcher mir zu
Gaeta
erwisen war worden/ gedunckte mich ein Kinderspil gegen diser gefahr zu sein/ dann ich besoꝛgte mich einer vil groͤssern Straff/ derwegen wuste ich meiner sachen kei- nen rath/ dann weder in der gantzen Letaney/ noch im
Flore Sanctorum
fand ich keinen einigen Helffer noch Beschuͤtzer der Schel- men.
Je laͤnger die Artzten meinen Schenckel beschawten/ je mehꝛ fingen sie an zu zweiffeln/
G 5
ein-
Der Landtstoͤrtzer.
einander anzuschawen vnd zu laͤchlen/ letztli- chen aber eroͤffnete mir der Geitz der Artzten ein Thuͤr/ auß disem
laborinth
zu kommen/ vnd als derwegen sie von mir hinweg gingen/ vnd sich stelleten/ als wolten sie hingehen/ vnd dem Cardinal die beschaffenheit meines schen- ckels vnnd Kranckheit
referiren,
sprang ich geschwindt auß dem Beth/ vnnd hoͤrte/ was sie heraussen im Saal mit einander heimlich vnd vertrewlich redeten: dann der ein sprach zum andern: diser Knab ist ein arger Schelm/ seine Wunden seind falsch/ was woͤllen wir a- ber thun? Verlassen wir jhne/ so gehet vns vnser Lohn vnd nutz auß den Haͤnden/ ich ver- meine/ wir solten vns gegen dem Cardinal nichts mercken lassen/ sonder den Knaben all- gemach mit langsamer hand
curiren,
vnd vil Tag vnnd Zeit mit jhm verzehren/ damit vn- ser Artztlohn desto groͤsser vnd mehrer werde. Der ander Artzt aber wolte nicht darein ver- willigen/ sonder war der meinung/ daß man dem Cardinal den Betrug entdecken solte: Als ich das hoͤrte/ ging ich nackendt zu jhnen hinauß/ fiel vor jhnen nider vnnd sprach:
Ach
Der Landtstoͤrtzer.
Ach jhr meine liebe Herꝛen/ mein Leben vnnd mein verderben stehet in ewren Haͤnden vnnd Zungen. Jhr selbst wisset die grosse noth der Armen/ vnnd die haͤrtigkeit der Reichen/ dan- nenhero vnd zu jhrer beweg: vnd erwaichung jhꝛer Hertzen/ ist je ein notturfft/ daß wir vnser Fleisch verwunden/ vnnd also das heilige All- musen herauß pressen. Vmb Gottes willen bitte ich/ jhr woͤllet euch vber mich erbarmen vnd mich nicht offenbar machen/ sonder hier- under auch ewren eignen nutz vnd gewinn be- trachten: Jnmittelst vnnd in wehrender vnser vnderꝛedung ging der Cardinal herein/ vnnd der ein Balbierer sprach zu jhm: Gnediger Herꝛ/ groß ist die Kranckheit vnnd der Scha- den dises jungen Menschen/ dann der Krebs hat sich allbereit an vnderschidlichen orten seines Leibs angesetzt/ vnnd muß durch ein lange Cuhr vertriben werden: Der ander Balbirer sprach: Gnediger Herꝛ/ woferꝛn di- ser Knab nicht in ewer gnedige vnd barmher- tzige Haͤnd gerathen waͤre/ so hette er muͤssen verfaulen/ sterben vnnd verderben/ aber wir verhoffen jhne jnnerhalb 6. Monat zu heilen.
Der
Der Landtstoͤrtzer.
Der fromb Cardinal antwoꝛtet: nit nemmet nur 6. sonder 10. Monat darzu/ damit er wol curiert werde. Wer war froͤher/ als eben ich? Dann fuͤrwar/ die gefahr/ darinn ich mit den Balbierern steckte/ war je groß. Man tra- etirte mich mit essen vnnd trincken/ wie einen Fuͤrsten/ vnnd der Cardinal selbst suchte mich taͤg lich heimb/
conuersirte
mit mir/ vnd hoͤꝛ- te mich gar gern reden. Als nun ich letztlichen gefundt worden/ namen die Balbierer vꝛlaub/ vnd wurden wegen jhꝛer gehabten bemuͤhung reichlich ergetzt vnd befeidigt. Jch aber ward gekleidt vnd in die zahl der Edelknaben gesetzt/ muste auch sampt jhnen dem Herꝛn Cardinal dienen/ vnd in seiner Kammer auffwarten.
Capvt
XVII
.
Was gestallt Gusman dem Car-
dinal fuͤr einen Edelknaben ge- dienet.
A
Lle vnd jede ding haben jhre
periodes vicissitudines
vnnd veraͤnderungen.
Vor-
Der Landtstoͤrtzer.
Vorzeiten war die Poeterey in hohem werth/ deßgleichen kan das alte Rom zeugnuß geben/ wie hoch man die
Oratores
geschetzt habe: Vnser Hispanien waist/ wie sehr bey jhr die
studia Theologiæ
vnnd beeder Rechten flo- rire. Deßgleichen sihet man/ wie offt vnnd vilmals sich die Spannische Kleydungen veraͤndern/ vnnd was man taͤglich fuͤr newe- rungen erdencke/ die
ignorantz,
Toꝛheit vnd vermessenheit deß gemeinen Manns ist der- massen groß worden/ daß sie in der Hoffart vnnd seltzamkeit der Kleidern/ dem Adel vnnd Herꝛenstandt nichts beuor gibt. So gar die
phrases
vnd
termini
deß redens vnd schrei- bens verkehren sich in allen Sprachen/ vnnd muß alles auff den newen form gerichtet sein/ der alt
stylus
gilt nichts mehr. Die Gebaͤw vnnd Kriegs Jnstrumenten verneweren sich jmmerdar: Die Sitten der Menschen seind nunmehr nicht Christlich/ sonder Heydnisch: Die Frawen vnd Jungkfrawen selbst muͤssen bekennen/ daß sie ohne zarte Polsterhuͤndlein/ Affen/ Meerkaͤtzel/ Papageyen/ vnnd sonder- lich ohne
Galanen
oder
Seruidorn
sich nit
behelf-
Der Landtstoͤrtzer.
behelffen/ leben noch jhꝛe zeit vertreiben koͤnd- ten/ da doch sie vor zeiten jhre beste vnd mei- ste Kurtzweil pflegten mit dem Spinnrocken/ vnd mit der Haußarbeit zu haben. Eben ein solche meinung hats auch mit der Warheit/ dann dieselbe brauchte man vor alten zeiten dermassen sehr/ daß sie vber alle Tugenden
respectirt
ward/ vnnd daß einer der ein Lu- gen redete/ offentlich mit Steinen zu todt ge- worffen ward: wie aber alle gute ding baldt ab: aber die boͤse auffkommen/ also ists allge- mach dahin gelangt/ daß man die Warheit weder hoͤren noch reden will: Ja so gar hat man jhre
statuam
oder Bildtnuß zerstoͤrt/ sie bannisirt/ vnd in jhren Stul die Fraw
Men- dacium
oder Lugen gesetzt. Die Warheit muste dem Jnhalt deß sententzes nachkom̃en/ vnd allein arm vnnd veraͤchtlich vmbziehen: Dann der gebrauch ist/ daß/ wann einer/ der zu Hof im hohen ansehen ist/ fellt/ alsdann jhm jederman feind wirdt/ ja seine allerbeste Freunde sehen jhne nur vber die Achßeln an/ vnd kennen jhne nimmer.
Jn wehrendem jhrem
exilio
vnd Elendt
sahe
Der Landtstoͤrtzer.
sahe sie einsmals auff einem Buͤhel ein grosse mennig Volcks/ mitten vnder jhnen gingen die Koͤnige/ Fuͤrsten/ Regenten vñ Geistlichen vnd begleiteten einen herꝛlichen vnnd Maye- staͤtischẽ triumphwagẽ/ darauff saß ein Fraw/ die war gekroͤnt vnd gekleidt wie ein Koͤnigin/ vnd hatte von ferne ein sehꝛ schoͤnes angesicht vnd glantz/ aber je nahender man zu jhꝛ kam/ je haͤßlicher vnd schaͤndlicher sahe sie auß/ vnd jhr Leib war erfuͤllt mit gebrechen Die War- heit blib still stehen/ biß die vorbemelte Auff- warter vnnd Gleidtsleut fuͤruͤber gangen wa- ren/ vnd als sie dise Koͤnigin Fraw Lugen sa- he/ verwunderte sie sich/ vñ laͤchelte heimlich: dessen ward die Koͤnigin gewar/ stund still vñ fragte sie/ wo sie hin wolte? die Warheit sagte jrs alles: da befahl jr die Lugen/ dz sie mit jr zie- hen solte/ dann sie vermeinte/ daß solches jhꝛer
grandeza
vñ hochheit wol anstuͤnde/ dz auch einer vmb so vil desto maͤchtiger waͤre/ vm̃ wie vil groͤssere Feinde er vberwindet: weil dann die Warheit jhr keinen Widerstandt thun koͤndte/ so gehorsambte sie/ folgte jhr nach/ a- ber blib weit hinder der gantzen
turbæ,
dann
sie
Der Landtstoͤrtzer.
sie wuste jhꝛ bekandtes vnd gehoͤꝛiges oꝛt wol/ dann wer die Warheit begert zu suchen/ der wirdt sie nit finden bey der Lugen vnnd jhren
Ministris
vnd Dienern/ sonder hinden nach vnd zu aller letzt laͤst sie sich sehen vnnd offen- baren.
An der ersten Tagreiß kamen sie zu einer Statt/ darin regiert ein sehꝛ maͤchtiger Fuͤrst/ der hieß
Fauor,
der ritte jhr hinauß entgegen/ vnnd begerte sie in seinem Pallast zu beher- bergen/ aber die Koͤnigin Lugen nam nur sei- nen guten willen an/ vnnd verfuͤgte sich in das Hauß deß
Ingenij:
derselb hatte ein sehꝛ koͤst- lichs Haußwesen/ vnnd tractirte sie sehr statt- lich mit allerhandt speisen. Jhr Hofmaister hieß
Ostentatio,
hatte einen langen Barth/ ein grauitetisches Ansehen/ reputatische sit- ten/ vnnd ein sehr sittsame Rede: Der fragte den Wirth/ was sein gnedige Fraw die Koͤni- gin verzehrt vnd schuldig waͤre? Der Wirth machte die Rechnung/ vnnd der Hofmeister sagte anders nichts daꝛzu/ als daß es recht vnd gut waͤre. Da ruffte die Koͤnigin Lugen jhrem Hofmeister
Ostentatio
vnnd sprach: Be-
zahle
Der Landtstoͤrtzer.
zahle disen guten Mann von dem Gelt/ wel- ches du jhm zu verwahꝛen hast gegeben/ als du allhie einzohest. Der Wirth erschꝛack/ vñ wu- ste von keinẽ solchem jm zugestellten Gelt: vnd er hielts anfangs nur fuͤr einen Schertz/ aber als er sahe/ daß es jhnen ernst war/ beklagte er sich/ vnnd schwur/ daß man jhm niemaln ein Gelt hatte zu gestellt: Aber die Koͤnigin Lu- gen rieff zu Zeugen jhren Schatzmeister
O- cium,
vnd jren Kuchelmeister
Adulatio,
deß- gleichen jhre Kammer Jungfraw
Fraus.
Da- mit sie auch jhne desto mehꝛ
conuinciren
vñ vberzeugen moͤchte/ so ließ sie auch herfuͤr tret- ten deß Wirths Sohn/ namens
Interesse,
Jtem sein Weib/ namens
Auaritia:
Dise alle zeugten einhelligklich wider den Wirth
Ingenium.
Weil dann derselb sich in sol- chẽ gedraͤng befandt/ so fing er an seine Haͤnd gen Himmel zu erheben/ zu
exclamiren,
zu- schreyen vnd Gott den HErꝛn zu bitten/ daß er doch der Warheit einen beystandt leisten wolte/ seytemal dise Leuth jhm nit allein das jenig ablaugneten/ was sie jhm schuldig wa- ren/ sonder auch etwas begerten/ was er jhnen
H
nit
Der Landtstoͤrtzer.
nit schuldig war. Da ging die Warheit zu jhm/ vnnd sprach: Mein lieber Freund
In- genium,
du hast recht/ aber ich kan dir nicht helffen/ dann die Koͤnigin Lugen ist die je- nige/ die dir das deine ablaugnet: du hast nie- mande auff deiner Seyten/ als allein mich/ vnnd kan je mehr nit darbey thun/ als daß ich mich zu erkennen gib/ vnd sage/ daß dir durch die Koͤnigin Lugen gewalt vnnd vnrecht be- schicht. Dise der Warheit kuͤnheit vnnd red- ligkeit verdroß die Koͤnigin Lugen dermassen/ daß sie alsbald befelch gab/ den Wirth außzu zahlen.
Nun reiste dise Koͤnigin noch weiter/ vnd kam in ein Statt/ die gehoͤrte einer Frawen zu/ namens
Murmuratio,
die war der Koͤni- gin gꝛosse Freundin/ zohe jhꝛ sambt jren maͤch- tigen Landtsaͤssen/
fauoriten
vnnd Hos- gesindt entgegen/ die hiessen
Superbia, Tra- ditio, dolus, gula, ingratitudo, malitia, o- dium, accidia, pertinatia, vindicta, Inui- dia, iniuria, stultitia, vana gloria, \&c.
Darneben erbotte sie sich sie zu beherbergen/ das bewilligte nun die Koͤnigin/ doch mit
dem
Der Landtstoͤrtzer.
dem Beding/ daß sie sich selbst verzehren wolte. Jhr Prouiantmeister
Sollicitudo
vnnd der Schaffner
Inconstantia
trachte- ten nach den Speisen/ die wurden von allen orten her vberfluͤssig herzugebracht/ vnd auff- kaufft. Als aber ein jeglicher sein Gelt beger- te/ gab jhnen der Schatzmeister zur antwort/ daß er jhnen nichts schuldig waͤre/ seytemal der Einkauffer allbereit außzahlt hatte: Da erhebte sich ein groß Getuͤmmel/ vnnd die Koͤnigin Lugen selbst ging herfuͤr vnd sprach: Jhr gute Freunde/ was begert jhr/ hat man euch doch alle ewre Sachen bezahlet: Jch selbst habs gesehen/ vnd man hat euch das Gelt geben in beysein vnnd gegenwertig- keit der Warheit/ dieselbe moͤget jhr fragen/ sie kans auch nicht laugnen/ dann es ist je wahr/ was ich geredt. Man ging hin zu der Warheit/ vnnd begerte daß sie die War- heit sagen vnnd bekennen solte/ aber sie stell- te sich/ als schlieffe sie: Vnnd ob schon man jhr starck in die Ohꝛen schrye/ so stellte sie sich doch/ als waͤre sie stumm/ dann sie foͤrchtete sich vor der Boßheit jhrer Feinde/ dann wer
H 2
zu
Der Landtstoͤrtzer.
zu Hof mit der Warheit vmbgehet/ der muß jhꝛer entgelten/ vnd wer das Maul zu weit auf- thut/ der muß fort.
Noch artlicher aber vnd besser wirdt die Warheit dem Nagel eines Jnstruments/ vnd die Lugen einer Saiten verglichen/ dann wie die Saite einen lieblichen Thon oder Klang hat/ vnd aber der Nagel/ wann er vmb- getriben wirdt/ krachet vnnd sich schwerlich vmbkehꝛet/ aber doch letztlichen je lenger je fe- ster hafftet/ hergegen die Saite zerspꝛinget vnd bricht/ also sehen wir/ daß die Warheit nicht anders ist/ als eben ein solcher hoͤltzener nagel vñ dz die Lugẽ nichts anders ist/ als ein Saite vnnd ob schon die Lugen bißweilen den Nage der Warheit dermassen trucket/ daß sie es em- pfindet vnnd ein Zeichen vberkompt/ so muß doch letztlichen die Saite der Lugen zersprin gen/ aber der Nagel der Warheit bleibt je len- ger je fester im Jnstrument deß Hofs: O wir offt wirdt zu Hof ein warhaffter vnd redlicher Mann durch die neidige Luͤgner vnd Judas- gesellen staꝛck getruckt/ gepetnigt vnd verfolgt/ aber doch sihet man jederzeit/ daß die Warheit
trium-
Der Landtstoͤꝛtzer.
triumphiret,
vnd daß die Lugner letztlichen zerspringen/ vnnd jhren verdienten Lohn em- pfahen.
Wofern ich dises alles in meiner Jugendt wol verstanden/ gewuͤst vnd betracht hette/ so wuͤrde es mir nicht so gar widerwertig vnnd armselig ergangen sein/ dann mein handel vñ wandel war ein lauterer Betrug/ Lugen/ Falschheit vnnd Buͤberey/ derwegen hatte es keinen bestandt/ sonder zersprang vnnd brach jedesmals: Jmmerdar vnnd je lenger je mehr gerieth ich von dem einen vnheyl ins ander/
abyssus enim inuocat abyssum.
Anjetzo bin ich eines Cardinals Edelknab/ vnd Gott geb/ daß es nit bald aͤrger mit mir werde/ dañ vnmuͤglich ist/ daß die
violentirte
oder mit gewalt gezwungene ding vnderlassen koͤnnen widerumb zu jhrem
centro
zu gelangen. Wie der vngewurtzelte Baum keine fruͤchte traͤgt/ vñ bald verduͤrꝛet/ also konte auch ich in meinẽ newen Edelknaben dienst keine wurtzeln setzen noch fruͤchte tragen. Nit war ich gesinnt wie andere Leuth/ dann man sagt/ daß/ vmb wie vil mehr die Ehr waͤchst/ sie vmb so vil
H 3
desto
Der Landtstoͤrtzer.
desto mehr begert werde/ aber bey mir be- fandt sich das widerspil/ dann ich verachtete die Ehr eines Edelknabendiensts/ vnnd hatte einen verdruß dran. Wie es ein vngereimb- ter Handel waͤre/ wann einer die Fisch auß dem Wasser nemme/ vnnd Pfawen drein zieglen wolte/ oder wann einer einen Ochs- sen fliegen/ vnnd einer Adler pfluͤgen lassen wolte/ oder wann einer ein Roß mit Sandt fuͤtern/ vnnd den Habich mit Stroh speisen wolte/ eben ein solche vngereimbtkeit war es auch mit mir/ in deme man auß einem Pi- caro/ Bernhaͤuter/ Bettler/ vnnd Lodter- buben/ einen Edelknaben machen wolte: Dann nunmehr ward ich der Egyptischen Fleischhaͤfen gewohnt/ mein
centrum,
da- hin ich zielte/ war die Tafern/ der punct mei- nes Circuls oder Rings/ waren die Laster/ die waren das endt vnnd ziel/ darnach ich ringete/ trachtete vnd mich erfrewte vnnd er- lustigte.
Nit ohne ists/ daß ich mich anfangs fein anließ/ vnd mich sampt andern meines Herꝛn Edelknaben zim̃lich in den Possen wuste zu-
schicken
Der Landtstoͤrtzer.
schicken/ dann ich beflisse mich fuͤrnemblich vnd jnsonderheit deß eylfften Gebotts/
Du solt nit fuchsschwaͤntzlen:
Vnnd durch dises mittel gewann vnnd erlangte ich mei- nes Herꝛn deß Cardmals gnad vnnd gunst dermassen/ daß er mich jmmerdar bey sich haben muste/ vnnd gleichsamb ohne mich nit sein kondte. Darneben aber stach ich jhm heimblich alles auff/ was ich so wol in der Statt Rom/ als auch in seinem Hause sa- he vnd hoͤrte. Das wuste ich auch bißweilen dermassen zu
exaggeriren
vnd zuuermehꝛen/ daß es ein lust war/ aber weil meine sachen auf Lugen vnd betrug fundirt waren/ so hatte es keinen bestandt mit mir/ dann erstlich kond- te ich mein angebornes stehlen nicht lassen/ nichts war sicher vor mir: Meines Herꝛn Gelt vnd Kleinoder waren mir nicht zu gut/ vnnd der andern Edelknaben meiner Mitge- sellen Kleyder vnnd Gewandt verschmahete ich nicht/ sonder schiebte es alles ein/ verkauff- te es/ vnnd loͤste Gelt drauß: Sie waren von Natur faul/ hinlaͤssig vnnd vnauffmerck- lich/ aber ich machte sie munter/ vnd verur-
H 4
sachet/
Der Landtstoͤrtzer.
sachte/ daß sie jhr Gewandt/ Kraͤß/ Hembder/ Struͤmpff/ Huͤt/ Schuch/ vnnd dergleichen etwas fleissiger aufhebten vnd einsperten/ dañ wann sie es nur ein wenig vergassen vnd ligen liessen/ so sahens jhꝛe Augen nimmer. Eins- mals brachte ich meines Herꝛn vergulten schluͤssel zum
Confect
Kasten zu wegen/ den- selben truckte ich ins Wachs ab/ ging darmit zum Schlosser/ ließ einen darnach machen/ sperte den Kasten bißweilen auff/ vnnd labte mich mit dem besten darin verhandenen
con- fect,
das trib ich so lang/ biß man einmals ein sonderbares stuck oder Gestadel mit Zucker- Rosat mengelte/ vnd merckte/ daß ein falscher Schluͤssel verhanden sein muͤste: Dannen- hero
inquirirte
man sehr starck bey allen Dienern vnd sonderlich bey vns Edelknaben/ nichts aber befandt sich damals/ sonder als mein Herꝛ auff ein zeit etliche Herꝛn zu Gast hatte/ vnd etwz lenger zu Tisch saß/ vnd
con- uersirte,
stund er vnuersehens auff/ ging in sein Schlafkammer vnnd wolte sein Wasser abschlagen/ da erwischte er mich beym Con- fect Kasten stehen/ vnd weydlich schlecken: Er
fragte
Der Landtstoͤrtzer.
fragte mich/ was ich da machte? Aber
ego obmutui,
ich erstummete/ da ließ er den
Do- mine Nicolao
seinen
Secretarium
holen/ vnd befalch jhm/ daß er mir zwoͤlff streich mit der Ruthen geben solte: Das thate er fleissig/ vnd gab mir nit nur 12. sonder 24. Streich/ dann er war mir feindt.
Aber ich zahlte jhne rein auß/ dann als er vermeinte/ daß ich solche streich allbereit ver- gessen hatte/ begab sichs einsmals/ daß jhne die Mucken vbel stachen/ dann das Hauß vnd gantz Rom war voller Mucken: da sprach ich zu jhm: Herꝛ
Domine Nicolao,
woͤllet jhr/ so wil ich euch sagen/ was man in Hispanien wider die Mucken brauchet/ vnnd wie mans vertreibt? Er sagte: Ja. Da holte ich ein sonderbares Kraut/ netzte es in Essig/ setzte es zun Haupten seines Beths/ vnd vberꝛedete jh- ne/ daß alle Mucken zu dessen geruch fliegen/ vnd alsbald niderfallen vnnd sterben wuͤrden. Er glaubte es/ vnd als er ins Beth kam/ vber- fiel jhne ein vnendtliches geschwader derglei- chen Mucken/ bissen jm schier die Augen auß/ vnd frassen jhm ein stuck von der Nasen hin-
H 5
weg/
Der Landtstoͤrtzer.
weg/ muste derwegen das Losament raumen vnnd sich anderstwohin
saluiren.
Deß mor- gens fruͤ wolte er mich kurtzumb todt haben/ vnd verklagte mich beym Herꝛn Cardinal/ a- ber ich verantwoꝛtete mich vnd sprach: Gne- diger Herꝛ/ E. Gn. wissen/ daß sie disem
Do- mino Nicolao
befohlen haben/ mir zwoͤlff streich zu geben/ wegen deß geschleckten Con- fects/ aber er hat vier vnnd zwantzig drauß ge- macht/ derwegen hab ich nicht vnderlassen koͤnnen/ jhne diser gestallt außzuzahlen. Der Cardinal lachte/ vnnd ließ es fuͤr ein possen passieren.
Capvt
XVIII
.
Gusman wirdt seinem Herꝛn dem
Cardinal je lenger je lieber/ studieret vnnd stellet sich sehꝛ andaͤchtig/ beschreibt auch die fuͤrnembste Roͤmische Kirchen/ sampt de- nen darin verhandenen Reli- quien/ ꝛc.
Je
Der Landtstoͤrtzer.
J
E lenger je mehr gewann mich mein Herꝛ der Cardinal lieb/ vñ sein lieb vñ gunst wurde gewißlich einen bestandt gehabt haben/ wofern nur mein woluerhalten einen bestandt gehabt hette. Gar gern
con- uer sirte
er mit den Leuthen/ vnnd sonderlich mit mir/ vnnd weil mir vornen im Munde ein Zahn mengelte/ vnd ich derwegen Zahn- lucket war/ so fragte er mich/ wie ich vmb denselben Zahn kommen waͤre? Jch erzehlte jhm die vrsach vnd sprach: Gnediger Herꝛ/ einsmals zu Madril empfand ich einen gros- sen Wehthumb in disem verlohrnen Zahn/ derwegen war ich vorhabens/ jhne außziehen zulassen. Nun war gleichwol ein Zahnbrecher verhanden/ der forderte aber zu vil Gelts/ vnd ich hatte keins: derwegen ging ich auffm Marck hin vnd wider in grosser Melancoley spatzieren/ blib aber letztlich vor eines Kuͤ- chelbachers Laden stehen/ vñ sahe/ was gestalt er die Kuͤchel bachete/ vnnd verkauffte: Das sahe ein Soldatischer Speyvogel vnd sprach zu mir: Du Edelman sag mir/ wie vil Kuͤ- chel trawestu dir auff einmal zu essen? Jch
antwor-
Der Landtstoͤrtzer.
antwortet: Vil gnug trawe ich mir zu essen/ wofern einer verhanden were/ der mirs zahlte: der Soldat sprach: woferꝛn du mir verspre- chen wirst/ daß du 500. solche Kuͤchel essen woͤllest/ so wil ich sie fuͤr dich zahlen/ aber doch mit dem beding/ daß/ wofern du sie nit alle js- sest/ du mir etwas dargegen gebest: Jch ant- wortet: Kein Gelt hab ich/ aber wofern ich sie nit alle jsse/ so mag ich leyden/ daß man mir einen Zahn auß dem Mund reisse: dem Sol- daten gefil diser Fuͤrschlag/ vnnd zahlte die Kuͤchel: Jch fing an waidlich zu essen (dann es hungerte mich) vnd als ich hundert Kuͤchel verschluckt hatte/ sagte ich/ daß ich keine mehr kondte essen/ gab mich also fuͤr vberwunden/ da begerte der Soldat mir den Zahn außzu- ziehen/ aber ich wolte es nit geschehen lassen/ vnd gab jhm zu verstehen/ daß ich jhm nit druͤ- ber trawte. Da fuͤhret er mich geschwindt zum Zahnbrecher/ der ohne das seinen Laden am Marckt hatte/ vñ ich bewilligte/ dz mir der Zahn ward außgebrochen. Der Meister Zan- brecher foꝛderte alsbald seinen Lohn von mir/ ich aber sagte/ daß ich kein Gelt hatte/ vnd wi-
se
Der Landtstoͤrtzer.
se jhne an den Soldaten/ der mich mit allem fleiß zu jhm gefuͤhꝛt hatte. Der ward letztli- chen gezwungen den Zahnbrecher zu befridi- gen/ diser gestalt bin ich gleichwol vmb mei- nen boͤsen Zahn/ aber hergegen zu guten Kuͤ- cheln kommen. Dises Possens lachte mein Herꝛ Cardinal von Hertzen.
Jn wehꝛender diser vnderꝛedung kam mei- nes Herꝛn Cardinals
Medicus
darzu/ sahe mich vnnd meine kleine gestallt an/ (dann ich hatte kurtze Bein vnnd lange Finger) vnnd sprach: Gusmaͤndl du bist artlich vnd possir- lich/ ich glaub/ die Natur hab dich mit allem fleiß so klein gemacht/ damit einer dich in sack oder Beutel schieben koͤnne/ vnd dich nit ver- liere? Jch wil dich auch einmal in meinen Sack schieben/ damit ich dich bey mir haben moͤge: Darauff antwoꝛtete ich jhm geschwind vnnd sprach:
O Domino Gerhardo,
kaͤme ich euch einmal in ewren Beutel/ so wuͤrdet jhr mich nicht so bald wider herauß bringen. Diser
Medicus
war auch zugleich ein
Astro- logus,
derwegen
discurrirte
er mit meinem Qerꝛn gar vil von den Him̃lischen dingen:
Letztli-
Der Landtstoͤrtzer.
Letztlichen lachte ich: Mein Herꝛ fragte mich warumb ich lachte? Jch antwortet: Gnedi- ger Herꝛ: Jch moͤchte gern wissen/ wie lang es waͤre/ daß diser
Doctor
vom Himmel herab kommen/ seytemal er von Him̃lischen dingen so vil reden kan? Das empfandt der
Doctor,
laͤchelte/ schawte den Cardinal an/ vnd sprach: Gnediger Herꝛ/ ich komm hin/ wo ich woͤlle/ so findt ich Narꝛen/ wo haben aber E. G. dises gescheide Naͤrꝛl vberkommen? Jch aber ant- wortet: Ja/ Herꝛ
Doctor,
Narꝛen muß man haben/ man neme sie gleich wo man woͤlle/ a- ber vnder 100. Narꝛen find man nit einen/ der gescheyd ist. Seyt aber jr gescheyd? Der Car- dinal hatte ein wolgefallen an diser vnser
cõ- uersation,
vnnd weil er ein subtiles
ingeniũ
bey mir verspuͤrte/ so entschlosse er sich/ daß er mich studieren lassen wolte/ vñ zu solchem end hielt er mir einen eygnen
Præceptorem,
der mich im Lateinischen so weit vnderwise/ dz ich etlicher massen ein
perfectus Latinus
oder vollkom̃ner Latinist ward.
Nit allein ward ich erzogen in den
studiis,
sondern auch gewehnt zu der Andacht vnnd
Gotts-
Der Landtstoͤrtzer.
Gottsforcht/ dann wochentlich musten wir Edelknaben die siben fuͤrnembste Kirchen an- daͤchtigklich besuchen: die erste war
S. Ioan- nis Lateranensis,
welche auffm Berg
Cæ- lio
ligt/ vñ vom Keyser Constantino dẽ gros- sen gebawt vñ mit reichem einkom̃en versehẽ/ aber durch die Ketzer zerstoͤrt/ folgendts durch die Baͤpst
Nicolaum
den
IV. Martinum V. Eugenium IV.
vnnd
Pium IV. reparirt
ist worden. Bapst Syluester hat sie zu der Ehr deß Erloͤsers/ vnd Joannis deß Taufers
con- secrirt
Die Bildnuß deß Erloͤsers stehet oben auff dem Choraltar/ vnnd ist nicht verbrennt worden/ vnangesehen die Kirch zwey mahl verbrunnen. Jn diser Kirchen werden am H. Ostertag nachfolgende
reliquien
oder Heyl- thumb gezeigt: nem̃lich das Haupt deß H. Za- chari
æ
/ welcher deß H. Tauffers Joannis Vatter gewest. Das Haupt deß H. Marty- rers Pancratij/ auß welchem drey Tag ein ander Blut geflossen/ als die Ketzer dise Kirch verbrenten. Jtem die Reliquien der heiligen Mari
æ
Magdalen
æ.
Jtem ein Achssel deß H. Laurentiz. Jtem ein Zahn vom H. Apostel
Petro,
Der Landtstoͤrtzer.
tro.
Jtem der Kelch/ auß welchem der heilig Euangelist Joannes auß Befelch Keysers Domitiani das Gifft/ ohne allen schaden ge- truncken. Jtem die Ketten/ mit dern er von Epheso gefaͤngklich gen Rom gefuͤhrt wor- den. Jtem deß heiligen Tauffers Joannis A- schen vnd haͤrines Kleyd. Jtem die Haar vnd Kleyder der allerheiligsten Jungfrawen Ma- ri
æ:
Jtem das Hem̃et/ welches sie dem Herꝛn Christo gemacht: Jtem das Tuch/ mit wel- chem vnser Erloͤser die Fuͤß seiner Juͤnger ge- truͤcknet: Jtem das Rohr/ mit welchem sein allerheiligstes Haupt geschlagen worden. J- tem das rothe vnd mit seinem koͤstlichen blut gefaͤrbte Kleid/ welches jhm Pilatus angelegt: Jtem vom Holtz deß Creutzes: Jtem die Lein- wat/ welche jhm auff sein Angesicht im Grab gelegt ward: Jtem ein theil deß Wassers vnd Bluts/ welches auß seiner Seyten geflossen. Auff deß Bapsts Altar seind deß heiligen Pe- tri vñ Pauli Haͤupter. Jn einer neben Capeln ist der Altar/ welchen der heilig Tauffer Jo- annes in der Wuͤsten gehabt: Jtem die Arch deß Bundts: Der Stab Aarons vnnd Moy-
sis:
Der Landtstoͤrtzer.
sis: die Tafel/ darauff vnser Erloͤser sein letz- tes Abendtmahl sampt seinen Juͤngern ges- sen: Alle dise ding hat Keyser Titus von Jeru- salem gen Rom gebracht. Jm obern Saal seind drey Thor von Marmelstein/ welche im Pallast Pilati zu Jerusalem gewest/ dardurch vnser Erloͤser zum Pilato gefuͤhrt worden: Jtem ein Marmelsteines Fenster/ durch wel- ches der Engel Gabriel gangen/ vnd die ver- kuͤndigung der Menschwerdung Christi ver- richt: Jtem die Stiegen mit 28. Staffeln/ darauff der Erloͤser nidergefallen vnnd sein koͤstliches Blut vergossen: Jtem die Saͤul/ welche im Todt Christi mitten von einander zerspꝛungen. Jn der Capelln
Sancta Sancto- rum
befindt sich die bildtnuß vnsers Erloͤsers als er nur zwoͤlff Jar alt war/ welche der heilig Lucas gemahlt/ vnnd ein Engel gar vollendt haben soll/ ꝛc.
2. Die Kirch deß heiligen
Petri in vatica- no
ist gebawt vnd gestifft woꝛden vom Keyser
Constantino Magno,
darinn seind die Lei- ber deß heiligen Simonis vnd Jud
æ
/ deß H.
Ioan: Chrysostomi,
Bapsts
Gregorij
vnd
J
Petro-
Der Landtstoͤrtzer.
Petronillæ,
das Haupt deß heiligen Andre
æ
/ Jtem deß heiligen Euangelisten Joannis/
S. Sebastiani, S. Iacobi
deß juͤngers/ deß heili- gen Thom
æ
Bischoffs zu Canterberg/ vnnd deß H. Amandi/ Jtem ein Achssel vom heili- gen Christophoro/ vñ deß H. Stephant. Vn- der dem grossen Altar ist der halbe Leib deß H. Petri vnd Pauli/ Jtem im Tabernacul die H. Veronica/ das Eisen deß Spiesses/ welches die heilige Seiten deß Erloͤsers durchdrungẽ/ vnd welches der Tuͤrckisch Keyser dem Bapst
Innocentio VIII.
zugeschickt hat. Jtem die Saͤulẽ/ an welcher der Erloͤser geleint hat/ als er predigte/ vnd man die besessene fuͤrbrachte.
3. Die Kirch deß H. Pauli stehet ein halbe meil ausser der Statt Rom/ vnd ist gleichfals vom Keyser Constantino gebawt vnd
dotirt
woꝛden an dem oꝛt/ wo das Haupt deß H. Pau- li wunderbarlicher weiß gefunden worden. Jn diser Kirchen seind die Leiber deß heiligen
Timothæi, Celsi Iuliani, Basilissæ,
vnd vi- ler vnschuldigen Kindlein/ Jtem ein Armb von S. Anna der Mutter Mari
æ
/ Jtem die Ketten/ an dern der H. Paulus gefangen ge-
legen/
Der Landtstoͤrtzer.
legen/ Jtem das Haupt der Samaritanin/ ein Finger vom H. Nicolao.
4. Die Kirch
S. Mariæ maior,
ist gebawt worden von dem Joanne einem Roͤmischen
Patritio
vnnd seiner Frawen/ dann weil sie keine Kinder hatten/ so begerte sie jhre Guͤter zu der Ehr der allerheiligsten Jungkfrawen Mari
æ
zu verwenden/ derwegen hatten sie in der Nacht ein
vision,
daß sie deß Morgens hinauß gehen/ vnd an dem ort/ so mit Schnee bedeckt waͤre/ ein Kirch bawen solten. Eben ein solche
vision
hatte auch der Bapst/ der ging sam̃t seinem gantzen Hofgesindt zum ber sagten ort/ fand den Schnee/ sing mit seinen eignen Haͤnden an zu graben/ vñ ward daselbst die Kirch gebawt: Dariñ seind verhanden die Leiber deß H. Apostels/
Matthiæ, Romuli, Redemptæ, Hieronymi,
die Krippen/ dar- inn Christus zu Bethlehem gelegen/ die Win- del/ darinn die allerheiligste Jungkfraw jhne gewickelt/ Jtem ein Arm vom heiligen Apo- stel Matth
æ
o/ Luca vnd deß heiligen Bischofs Thom
æ.
5. Die Kirch S. Laurentij stehet ausser
J 2
Rom
Der Landtstoͤrtzer.
Rom ein halb meil/ vnnd ist ebenmessig durch den Keyser Constantinum gebawt worden/ darin ligt der Leib deß heiligen Laurentij vnnd Stephani deß ersten Martyꝛers/ sampt einem Stein/ mit deme er gesteinigt worden. Jtem der Stein/ darauff der heilig Laurentius nach seinem todt gelegt worden/ vnd ein Stuck sei- nes Rostes/ darauff er gebraten worden.
6. Die Kirch deß H. Sebastiani ist gebawt worden durch die H.
Lucinam,
darin ligt deß H. Sebastiam vnd der H.
Lucinæ
vnnd deß H. Bapsts Stephani Leib. Jtem der Stein/ auff welchem Christus die Fußstapffen seiner Fuͤß gelassen/ als er dem von Rom fliehenden heiligen Petro erschin.
7. Die Kirch
S. Crucis
zu Jerusalem ist gebawt worden vom Constantino deß Keysers
Constantini Magni
Sohn auff beschehe- nes begeren der H. Helen
æ
/ darm ist der Leib deß H.
Anastasij
vnnd
Cæsarij,
ein Ampel voller Bluts Christi/ der Schwam̃/ mit wel- chem jhm der Essig vnd Gall zu trincken ge- geben worden/ zwey Doͤrner von der Kronen die jhm auffgesetzt ward/ vnnd ein Nagel/ mit
welchem
Der Landtstoͤrtzer.
welchem er an dem Creutz gehefftet worden/ Jtem der Tittel/ welchen Pilatus oben dran setzen lassen: Jtem das Holtz deß H. Creutzes/ welches die H. Helena dorthin verordnet. J- tem ein Silberling von denen/ mit welchen der Herꝛ verꝛathen worden: Jtem das halbe Creutz deß frommen Schaͤchers/ ꝛc. Alle dise ding werden am H. Carfreytag gezeigt.
8. Die Kirch
S. Mariæ populi,
darin die allerheiligste Jungkfraw insonderheit verehrt wirt/ vnd ist anfangs vom Roͤmischen Volck gebawt woꝛden zur zeit Bapsts
Pascalis.
Da- rin findt man den Nabel vnsers HErꝛn/ J- rem etwas von der Milch/ Schlair vnd Kley- dern der allerheiligsten Jungkfrawen. Die
fundation
diser Kirchen ist wunderbarlich/ dann eben an dem ort/ da anjetzo der groß Al- tar stehet/ war vor zeiten ein so hoher Nuß- baum/ daß er alle andere benachbarte Baͤum vbertraff. Vnd in disem Baum hielten sich die Teuffel auff/ vnd verwarten den Leib Key- sers Neronis/ der vnden an den Wurtzeln be- graben lag: Dise Teuffel vexierten/ peinigten vnd erwuͤrgten alle die jenigen/ welche der or-
J 3
ten
Der Landtstoͤrtzer.
ten fuͤr vber gingen/ derwegen ließ Bapst
Pa- scalis
dem gantzen Roͤmischen Volck ein dreytaͤgiges Fasten vnd betten verkuͤnden/ da- mit doch das Volck von diser so gar boͤsen Pest erloͤst moͤchte werden: Jn der dritten Nacht erschin jhm die allerheiligste Jungk- fraw vnnd sprach:
Pascalis,
verfuͤge dich zu der Porten
flaminea,
da wirstu einen Nuß- baum finden/ vnder welchem die Gebein Ne- ronis begraben ligen/ denselbẽ sollestu zerhau- wen/ vnd allerdings außreuten/ auch an dem- selben ort ein Kirch in meinem namen bawen lassen: Jnmassen beschehen/ vnnd in wehren- dem außreuten hoͤrte man ein sehr erschroͤck- lichs getuͤm̃el der Teuffeln: der Leib Neronis ward daselbst gefunden/ vnd in die Tiber ge- worffen/ vnd die Kirch gebawt. Bapst Gre- gorius
IX.
hat die durch den heiligen Lucam
gemahlte Bildtnuß der allerheiligsten Jungkfrawen Mari
æ
ge- tragen.
Capvt
Der Landtstoͤꝛtzer.
Capvt
XIX
.
Gusman erzehlt ferꝛner/ was gestalt
er auch wegen seines spilens vom Cardinal beurlaubt/ vnnd widerumb in deß Frantzoͤ- sischen Gesandten dienst angenommen worden/ was er auch bey demselben fuͤr artliche bossen ge- rissen.
V
Jl gute gelegenheiten hatte ich Gotts- fuͤrchtig vnnd andaͤchtig zu seyn/ aber es war vnsere andacht sehr klein/ vnnd ich sahe/ daß das Sprichwort: Je naͤ- hender Rom/ je aͤrger Christ: wahr ist/ vnnd daß die jenigen/ so die beste Gelegen- heit zur Gottsforcht haben/ am aller Gott- losesten seindt. Dann wann wir Edelkna- ben Kirchfahrten gingen/ thaten wir nichts anders/ als newe Maͤrlein auffklauben vñ er- zehlen/ vnd vnderwegs die Tafernen besuchen vnnd spilen: Bey der Nacht aber lieffen wir auff den gassen vmb vnd bulten. Dises Leben fuͤhrte ich so lang/ biß mir der Barth anfing herfuͤr zu stechen/ fuͤꝛnem̃lich vnd insonder heit
J 4
aber
Der Landtstoͤrtzer.
aber ergab ich mich dem spilen allerdings/ zu- maln
ala primera.
O was fuͤr schoͤne stuͤckel falschheiten vnd betrug lernete ich im spilen? nichts vnderließ ich zu lernen/ was ein Spitz- bub wissen vnnd koͤnnen soll: Dardurch aber versaumbte ich nicht allein vilmals meinen dienst/ sonder verspilte auch alles/ was ich hat- te: Einsmals bliben alle meine Leibskleyder im stich/ derwegen dorffte ich auß meinem Lo- sament nicht gehen/ noch zum dienst kom̃en: Mein Herꝛ mengelte meiner alsbald/ vnd er- fuhr alles/ wie es mir ergangen war: Er hat- te ein mitleyden mit meiner so gar boͤsen ey- genschafft/ vnuerschambkeit vnd hartneckig- keit/ vnd gab befelch/ daß man mich widerumb kleyden/ vnd fort ziehen lassen soll. Das ver- droß mich so gar sehꝛ/ daß ich alsbald auß sei- nem Hauß ging/ vnnd niemaln wider kam/ vnd ob schon man mir starck rieth/ dz ich vmb gnad anhalten/ vñ vmb verzeyhung bitten sol- te/ seytemal mein Herꝛ mich gewißlich wider- umb annemmen wuͤrde/ so wolte ich doch nit/ sonder schlug alle mir erwisene gutthaten in Windt/ zohe/ als ein vndanckbarer heyloser
letzer
Der Landtstoͤꝛtzer.
letzer Schelm/ hinweg/ vnnd trachtete mit al- lem fleiß meinem vngluͤck nach: Dann ob ich mich schon etliche tag bey meinẽ guten freun- den vñ Bruͤdern auffhielt/ so wurden sie doch meiner bald muͤd/ vnd zeigten mir das Kuͤhe- fenster/ seytemal ich kein Gelt hatte. Da fing das Elendt widerumb bey mir an zu regieren/ keinen einigen Baum kondte ich finden/ der mir einen Schatten hette geben/ der Hunger ward so gar gꝛoß bey mir/ daß ich sambt jenem verloꝛnen Sohn gar gern mit deß Herꝛn Car- dinals Schweinen auß jhrem Trog gessen/ vnd mich mit jhren Kleiben ersaͤttiget hette.
Letztlichen nam ich mein Zuflucht zu der Frantzoͤsischen Bottschafft oder Gesandten/ der meines Herꝛn deß Cardinals seligen gar guter Freund gewest/ vnnd mich bey jhm wol gekennt hatte. Diser Herꝛ nam mich auff/ vnd hielt mich wol/ aber mit einem vnderschidli- chen
intent,
dann der Cardinal sahe allzeit auff meinen nutz/ heyl vnd wolfahrt/ aber der Gesandte sahe nur auff seinen lust/ dann er er- lustigte sich mit den bossen vnd kurtzweiligkei- ten/ die ich jhm vorsagte/ vnnd mit den Bott-
J 5
schafften/
Der Landtstoͤrtzer.
schafften/ die ich jm hin vnd wider bey grossen Herꝛn vnd schoͤnen Frawen außrichtete. Er gab vñ benente mir keinen eigentlichen dienst noch Besoldung sonder ich diente jhm
gene- raliter,
vnnd er belohnte mich
generaliter,
dann man hielt mich gleichsamo fuͤr seinen Schalcksnarꝛen vnd Kupler: Wann auch er Gaͤst hatte/ brauchte er mich fuͤr ein Auff- warter vnnd kurtz weiligen Tischrath: Vnd weil bißweilen sich etliche vngeschickte/ grobe vngeschmackige vnd vnannembliche Gesellen vnnd Knoͤpff selbst zu Gast luden/ vnnd vn- beruffen kamen/ so erwise ich denselbigen allerhandt Possen/ dann etliche ließ ich oh- ne Tranck sitzen/ vnnd gewehnte sie wie die duͤrꝛe Melonen: andern gab ich nur gar wenig zu trincken auß gar kleinen Glaͤsern: andern gab ich den gewaͤsserten Wein/ vnnd andern einen gar warmen Wein. Wann ich vermerckte/ daß jhnen ein Speise wol schmeckte/ so ruckte ich die Schuͤssel von jnen hinweg/ vnnd setzte jhnen was anders vn- geschmackiges fuͤr: Allerhandt mittel ersann ich/ damit jhnen die Mahlzeit vbel be-
kaͤme/
Der Landtstoͤrtzer.
kaͤme/ vnd sie nit vrsach hetten wider zu kom- men.
Einsmals erschinen neun Personen/ vnd als man gleich zu Tisch sitzen solte/ kam ein wolbekandter Schmorotzer/ vnnd wolte sich gleichfals zum essen laden/ vnangesehen der Tisch allbereit wol besetzt war/ da ging ich zu jhm vnnd sprach: Herꝛ/ jhr sollet wissen/ daß mein Herꝛ der Gesandte niemaln vber neun Personen setzet/ derwegen will ich hingehen vnd die verhandene Personen abzehlen. Jch ging hin/ zehlte sie/ kam wider zu jhm/ vnnd sprach: Herꝛ/ die zahl ist erfuͤllt/ jhꝛ moͤget wol wider hinweg gehen: Aber er antwortet vnnd sprach: Du hast gejrꝛt/ gehe hin/ vnnd zehle sie noch einmal/ aber an mir mustu anfahen/ so wirstu befinden/ daß ich kein vbriger bin. Dessen muste ich gleich lachen/ vnd jhne pas- siren lassen.
Zu einer andern zeit kam ein Spanischer Soldat zu mittag/ als mein Herꝛ der Gesan- le essen wolte/ ging in den Saal zu jhm vnnd sprach: Herꝛ/ ich bin ein Soldat vnd ein fuͤr-
nemmer
Der Landtstoͤrtzer.
nemmer
Cauallero
vnnd
Cordua,
befinde mich aber anjetzo bloß an Gelt/ vnnd bin ge- schossen worden mit dem Pfeil der Armut/ derwegen bitte ich vmb ein Ritterzehrung? Der Gesandt griffe in seinen Beutel/ zohe et- liche Ducaten herauß/ vnnd gab jhms: Der
Cauallero
war aber damit nit vernuͤgt/ son- der erzehlte dem Gesandten wer er waͤre/ vnd in was fuͤr Feldtschlachten vnd
impresen
er sich befunden Als auch der Gesandt zu Tisch ging/ setzte sich diser
Cauallero
gleichfalls hinzu. Jch ging damals vmb die Speisen hinauß/ vnnd sahe zwen andere Spanier her- ein gehen/ vnnd als dieselbigen disen Solda- ten oder
Cauallero
sahen am Tisch sitzen/ sprachen sie zu einander: Jst dann das nit ein klaͤglicher handel/ daß vns diser Schwarack vnd Bernhaͤuter aller orten den weg ablauf- fet: Als ich das hoͤrte/ ging ich zu jhnen vnnd sprach: Jhr Herꝛn/ kennet jhꝛ disen
Caualle- ro?
Sie antwoꝛteten: Ja/ wir kennen disen Hudler gar wol/ sein Vatter hat vns offter- mals die Schuch angelegt vnd gepletzt/ seinen Schuster Laden hat er zu
Cordua
nahe bey
vnser
Der Landtstoͤrtzer.
vnser behausung. Zu erbarmen vñ ein schand ists/ daß/ wann vnser zwantzig
Caualleri
in Jtalien ziehen/ alsdann hundert heylose Leut/ wie diser einer ist/ mitkommen/ vnd jnen gleich sein woͤllen/ dann weil sie wissen/ daß man sie nit kennet/ so vermeinen sie/ daß/ wann sie nur jhꝛen Knoͤbelbarth streichen/ vnnd vil Federn auffsetzen/ sie dardurch den Adel vnd dapffer- keit allbereit erlangt haben/ vnangesehen sie letze Lettfeigen vnd verzagte Hennen seind/ vñ niemaln kein fliegendes Faͤndel gesehen ha- ben/ dann nicht die Federn vnd Knoͤbelbaͤrth/ sonder die Hertzen vñ Maͤñer muͤssen streiten. Darmit gingen sie hinweg. Jch aber schoͤpff- te allerhand nachgedencken drauß/ hielt eben so vil von jhnen/ als dem andern vnuerscham- ten Gesellen/ der an meines Herꝛn Tisch saß/ derwegen vberkam ich einen lust/ jhm einen possen zu reisen: vnd als er zu trincken beger- te (dann in Hispanien setzet man keine Glaͤ- ser mit Wein auff den Tisch/ wie in Teutsch- landt/ sonder wer da begert zu trincken/ der mags fordern vnnd begeren) gab er mir ein zeichen mit der Handt/ oder mit den Augen:
Jch
Der Landtstoͤrtzer.
Jch aber verwendete meine Augen anderst- wohin/ oder stelte mich/ als sehe ichs nit/ weil dann er vermerckte daß man keinen lust hatte jhme einzuschencken/ so sprach er zum Ge- sandten: Ob wol es villeicht ein vermessen- heit sein moͤchte/ daß ich mich an eine Tasel gesetzt/ so bin ich doch dessen/ we- gen meines adelichen Geschlechts vnd dapfe- ren verhaltens im Kriegswesen/ wol wuͤr- dig/ derwegen bitte ich/ jhr woͤllet Beuelch geben/ daß man mir einschencke/ dann diser Spanier ewer Diener hat mich nit verstan- den/ vnangeschen ichs begert hab. Da be- falch gleich wol mein Herꝛ vns/ daß wir jhm zutrincken geben solten/ aber ich schwur jhm heimblich einen Eydt/ daß ich jhne außzah- len wolte: Derwegen setzte ich jhm ein gar kleines Glaß mit wolgewaͤssertem Wein fuͤr/ mit welchem er den Durst nicht loͤschen koͤndte. Er vermerckte auch/ daß so wol ich als meine andere Mitgesellen vnnd auffwar- ter vnsere Augen vnnd Gesichter von jhm abwendeten/ vnnd jhne nicht anschawen wolten? damit wir nicht Vrsach hetten/
jhme
Der Landtstoͤrtzer.
jhme einzuschencken/ derwegen verluhre er letztlichen die Gedult/ stunde vom Tisch auff/ vnnd sprach zu meinem Herꝛen dem Ge- sandten: Herꝛ verzeyhet mirs/ ich muß hingehen vnnd trmcken: Folgendts ging er zum Schencktisch/ schenckte jhm selbst ein groß maͤchtiges Glaß mit Wein ein/ loͤsch- te seinen durst/ nam seinen Hut ab/ thate sein Reuerentz vnnd ging hinweg ohne ei- niges reden oder vrlaub nemmen. Dessen lachte der Gesandt/ vnnd sprach zu mir: Gusmaͤndl/ diser Soldat ist dir vnnd dei- nem Vatterlandt gleich/ allda man alles mit Hoffart trutzen vnnd bochen hinauß fuͤhret.
Sonsten war noch ein Engellaͤnder ver- handen/ der gab sich fuͤr meines Herꝛn Bluts- verwandten auß/ vnnd kam schter taͤglich zu jhm zum essen. Weil er aber ein vngeschma- ckiger/ vngelegener vnnd vnannemblicher Mann war/ so hatte mein Herꝛ einen ver- druß an jhm/ das merckte ich/ vnd als derwe- gen man einsmals waidlich zechte/ vnnd der Wein jhm das Hirn allerdings einge-
nommen
Der Landtstoͤrtzer.
nommen hatte/ fing er an mich zu vexiren/ vñ wegen meiner kleinen Person/ zu verspotten/ vnnd sagte/ daß der Bapst im werck vnd vor- habens were/ die kleine Maͤndl zu lauter Pul- uerflaschen zu brauchen/ das empfandt ich/ nam einen Strick/ kroche heimlich vnder den Tisch/ band jhm den Fuß an den Sessel/ vnd an Tisch: Folgendts bestellte ich durch mei- ner Gesellen einen/ daß er vnuersehens herein zu der Tafel lieffe vnnd schrye: Jhꝛ Herꝛen/ es brint/ es brint: dessen erschracken die Gaͤst/ sprangen vom Tisch auff/ vnnd wolte ein jeg- licher der erst beym Fewr seyn: Mein schoͤner Engellaͤnder aber fiel sampt dem Sessel vber vnnd vber/ zohe den Tisch nach sich/ vnnd be- schaͤdigte sich dermassen im Gesicht/ daß er vberall ein lauters Blut war. Nun hatte auch mein Herꝛ der Gesandt einen grossen starcken sehr schwartzen Mohꝛen/ der diente in der Ku- chel/ denselben bestellte ich/ daß er mit einer Hellebarten vnuersehens auff jhne zu lieff/ vnd sich stelte/ als wolte er jhne erstechen: des- sen erschrack der Engellender noch mehr/ ver- meinte/ daß es der Teuffel waͤre/ lieff derwe-
gen
Der Landtstoͤrtzer.
gen vor jhm auff seine Knye nider/ vnd sprach mit auffgehabenen Haͤnden:
O sancte Dia- bole, miserere mei,
O heiliger Teuffel/ erbarme dich meiner. Seyther derselben zeit kam diser Engellaͤnder nimmer zum essen.
Noch einen andern vngeschmackigen taͤg- lichen Gast oder Schmarotzer hatte der Ge- sandt/ der war ein Aduocat vnd beyder rechten Doctor/ spilte jmmerdar mit meinem Herꝛn/ vnd gewann jhm vil Gelts ab/ der fragte mich einsmals vber Tisch/ was doch die vrsach were/ daß ich so glat vmbs Maul were/ vnnd daß mir der Bart nicht wachse? Jch aber fragte jhne hingegen/ was doch die Vrsach were/ daß er auffm Kopff so kahl were? (dann er war kahlkoͤpffig/ vnnd hatte die Frantzosen etliche mal gehabt) Er ward schamrot/ vnnd wuste nicht was er darzu solte sagen: Jch aber halff jm vñ spꝛach:
Domine Doctor, calui- tium non est vitiũ, sed probitatis indiciũ, si morbus gallicus nõ fuit initium.
Weil ich auch vernommen/ daß sein Fraw bulte/ so fragte ich jhne noch ferꝛner vnnd sprach: Herꝛ Doctor/ weil jhꝛ hochgelehꝛt seyt/ so sagt mir/
K
an
Der Landtstoͤrtzer.
an was fuͤr einem Ort deß Menschlichen Leibs die Haut am aller hartesten seye? Der Doctor lachet vnd sagte/ daß ers je nit wisse/ aber wofern ichs wisse/ so moͤchte ers gern von mir vernemmen. Da antwoꝛtet ich vñ spꝛach: Ewre Haut ist nirgents dicker vnd groͤber/ als eben voꝛnen an der Stirn/ dann ob schon ew- re Fraw euch allbereit vil Jahr lang die Hoͤr- ner auffgesetzt/ so haben sie doch niemaln wachsen woͤllen/ welches dann ein zeichen ist/ daß die Haut an demselben Ort (nemblich an der Stirn) sehr hart ist. Der Doctor lachte/ aber zum essen kam er nimmer. Diser gestallt erlaidete vnnd vertrib ich meinem Herꝛn vil Schmorotzer vnd vnuerschambte fresser.
Capvt
XX
.
Gusman verlaͤst den Dienst der
Frantzoͤsischen Bottschafft/ zeucht auß Rom/ vnd wirdt be- raubt.
Das
Der Landtstoͤrtzer.
D
As Leben bey der Frantzoͤsischen Bottschafft gefil mir nicht/ dann ich hatte einen schlechten nutz vnnd ge- winn/ aber vil muͤhe vnnd gefahr bey jhm. Dann nit allein war ich sein Schalcksnarꝛ vnd Brillenreisser/ sondern auch sein Kupler/ vnnd brachte jhm vil schoͤne zarte Fraͤwlein zuwegen/ darbey aber hatte bißweilen auch ich vnnd andere gute Gesellen vnsern theil/ dann man machts keinem anderst/ die grosse Herꝛn muͤssen sich auch bißweilẽ narꝛen lassen. Eins- mals als er an einem Sontag etliche Schrei- ben auß Franckreich empfangen/ vnnd beym Bapst
audientz
haben solte/ ging ich im
Ca- pitolio
spatzieren/ vnnd sahe von vngefahr zween junge Spanier: Wir erkennten als- bald einander am Angesicht/ vnnd sie rede- ten mich in Spanischer Sprach an: Des- sen frewete ich mich/ samb hette ich zween Engel angetroffen: Wir erzehlten eman- der vnsere Gelegenheit vnnd Zustaͤndt/ ich vermerckte auch/ daß sie wegen jhrer Vnruhe jhr Vatterlandt verlassen/ im Ni- derlaͤndischen Krieg gedient/ mit gefahr jhres
K 2
Lebens
Der Landtstoͤrtzer.
Lebens entloffen/ vnd voꝛhabens waͤren Rom zu verlassen/ derwegen vergliche ich mich mit jhnen/ daß wir mit einander fort ziehen wol- ten: Aber doch bate ich sie/ daß sie doch mit mir vor meines Herꝛn Losament vber gehen solten/ dann ich woͤlle meinen Wanderbuͤnd- tel/ darin ein bar Hembder vnnd Kraͤß/ zu mir nemmen: Ja (sagten sie) gar gern/ aber schaw/ daß du sonsten noch etwas anders vnd bessers zu wegen vnd mit bringen moͤgest: Jch folgte jhrem Rath/ verfuͤgte mich in meines Herꝛn Hofmeisters Losament/ vnnd sahe/ daß er sich fertig machte/ mit dem Gesandten gen Hof zu gehen/ weil auch er mich jederzeit lieb gehabt/ vñ wol wuste/ daß mir zu trawen war/ so sprach er zu mir: Du Gusmaͤndl/ ich muß dem Gesandten auffwarten/ derwegen ver- bleibe du hie im Losament/ vnnd schaw fleissig auff/ damit niemand frembder herein komme/ oder etwas verlohren werde: Jch antwortet: gar gern wil ichs thun/ kein frembder sol euch etwas beruͤhren.
Alsbaldt er hin war/ fischte ich seine beste Kleider/ Hosen/ Wambes/ Maͤntel vñ Hemb-
der/
Der Landtstoͤrtzer.
der/ wicklet sie in ein Leylach/ als waͤre es ein kotiges gewandt/ kam zu meinem gesellen/ suchte das Statt Tohr auff Neapolis zu/ vnd theileten die Kleider in drey vnderschidliche Buͤndtel/ damit wir desto leichter vnnd ge- schwinder gehen vnnd fort kommen moͤchten. Wie nun wir drey Meil wegs fort geloffen waren/ vnnd in ein gehuͤltz kamen/ entschlos- sen wir vns daselbst vber nacht zu verbleiben/ wir assen vnd trancken was wir bey vns hat- ten/ erzehlten einander/ wie es vns jederzeit vñ aller orten ergangen war/ vnnd machten ver- trewliche Bruͤderschafft. Letztlichen legten wir vns nider zum schlaffen. Sie stelten sich als waͤren sie sehr muͤd vnd schlaͤfferig/ vnnd entschlieffen vor mir: Derwegẽ thate ich auch dergleichen/ vnd entschlieff ohn alle soꝛgen: Jn wehrendem meinem besten schlaff aber/ stunden sie fein huͤbschlich vnnd still auff/ na- men jhren Buͤndtelvnd alle meine dem Hof- meister entfrembde Kleider vnd sachen zu sich/ vnd lieffen darmit daruon. Deß Moꝛgens fruͤe erwachte ich/ sahe mich hin vnnd wider vmb/ vnnd rieff meinen Mitgesellen/ aber ich
K iij
kondte
Der Landtstoͤrtzer.
kondte keinen sehen noch erschreyen/ dann sie hatten sich allbereit vnsichtbar gemacht: Jch suchte meinen Buͤndtel hin vnnd wider/ aber fand nirgents nichts: Jch erschrack vnnd ge- dachte/ daß es villeicht ein Traum waͤre: doch sahe ich/ daß es wahr war: Es war mir gleich- wol leyd/ aber doch sprach ich sampt dem Job: Nackent bin ich geboren worden/ vnd nackent befindt ich mich: Jch gedachte auch an das Epheu Jon
æ
/ welches in einer einigen Nacht gewachsen/ vnd in der andern verdorꝛt. Nun wolan/ ich ging meinen weg foꝛt/ troͤstete mich selbst mit allerhandt gedancken/ allermassen die jenigen thun/ welche alles verspilt/ oder ei- nen Schiffbruch auffm Meer erlitten hatten/ ich gedacht auch an dise meine falsche Bruͤder vnd Freunde/ vnnd was gestallt der ein Dieb
den andern bestohlen. Mein bester trost vnd gluͤck war/ daß sie mir nit auch das Leben genommen hat- ten.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
XXI
.
Gusman trifft einen Jtalienischen
Grafen an/ erlangt dienst bey jhm/ vnd erzehlt allerhandt artliche Schnacken.
J
N oberzehlter meiner so grossen Me- lancoley/ Vngluͤck vnnd Trawrigkeit ersahe ich einẽ grossen hauffen volcks/ welches gen Neapolis raiste/ Darunder war nun ein Graf von
Mirandola,
zu dem- selben gesellete ich mich/ vnnd lieff allzeit neben seinem Pferdt/ damit er vrsach hette mich anzureden/ vnnd mit mir zu
discur- riren:
Jch hielt jhm den Stegreiff wann er wolte absteigen/ vnd gab jhm etliche Blumen die ich auffm weeg abbrache: Derwegen ver- stundt er mich/ vnnd fragte wo ich hin wolte? ich antwortet: gen Neapolis: Er begerte zu wissen/ von wannen ich waͤre/ vnd womit ich mich ernehꝛte? Jch antwoꝛtet jm vermuͤg mei- nes gewoͤnlichen
styli,
dann nit allzeit sol man die waꝛheit sagen/ damit nicht mehꝛ schadẽ/ als
K 4
nutz
Der Landtstoͤrtzer.
nutz drauß erfolge/ ein jegklicher ist schuldig sein Ehr zuerhalten. Als wir zu der Herberg kamen/ sprach er zu mir:
Gusman,
raste ein wenig/ vnd lasse dir zuessen geben/ ich wil fuͤr dich außzahlen: Dise stimm klingte vil liebli- cher in meinen Ohren/ dann die Harpffe
Or- phæi.
Dise frewd wehrte aber nit lang/ dann ich sahe zwen Betler vorm Wirts hauß ligen/ die kennten mich/ vnd redeten mich an/ das sa- he der Graf vnnd fragte mich/ was ich fuͤr kundtschafft mit Bettlern hette? Jch erschrack schaͤmte mich von Hertzen vnd sprach: Herꝛ/ zu Rom seind sie jmmer dar voꝛ meines Herꝛn deß Cardinals Thuͤr gelegen: Er aber fing an zuzweiffeln/ vnd fragte mich noch ferner: weil du beym Cardinal gedient hast/ wie bistu dann so arm vnd zerrissen von jhm kommen? da war ich gesch windt mit noch einer andern Lugen beschossen/ vnd sprach: Weil mein Herꝛ der Cardinal mich sehr lieb hatte/ so warẽ mir alle andere Diener feindt/ derwegen besoꝛgte ich mich/ daß sie mich einsmahls in vngnad bey jhm bringen moͤchten: Das verursachte mich nun/ vrlaub von jhm zunemmen/ vnnd
weil
Der Landtstoͤrtzer.
weil ich zu Rom etliche Wochenlang dienst- loß vmbzohe/ so hab ich meine Kleider vnd ge- wandt theils verkauffen/ vnnd theils verpfen- den muͤssen. Der Graf glaubte mirs: Die Tisch wurden gedeckt vnd die Speisen ange- richt: Jch stelte mich/ als wolte ich zu Tisch dienen vnd auffwarten/ aber mein Herꝛ hieß mich nider sitzen/ vnd setzte mir ein Schuͤssel mit Fleisch fuͤr: Die aß ich dermassen lustig vnnd geschwind auß/ daß mein Herꝛ zu mir sagte: hastu es schon gar? einen guten Hun- ger hastu mitbracht. Jch antwoꝛtet vñ sprach: Herꝛ/ wir
Colerici
haben dise eigenschafft/ das wir alle vnsere sachen geschwindt verrich- ten/ mein Magen ist der massen redlich im ver- dewen/ daß ers wenig achtet/ was zwischen den Zaͤhnen beschicht/ derwegen schicke ich jhm die Speisen bißweilen halb vnd dermas- sen gekewt zu/ daß ich sie am dritten tag herna- cher wider herauß werffen kondte/ allermassen wie der Waalfisch den Jonam außgespyen. Dessen lachte mein Herꝛ von Hertzen/ vñ setzte mir noch zwo Schuͤsseln mit Speisen fuͤr: die
expedirte
ich eben so geschwindt als die er-
K v
sten/
Der Landtstoͤrtzer.
sten/ derwegen vergliche er mich etlichen be- ruͤmbten Fressern/ nem̃lich dem
Claudio, Al- bino,
vnd dem Milesischen
Astidama,
wel- che alles allein frassen/ was fuͤr die Gaͤst zube- reit war: Vom
Camble
Koͤnig in Lidia sag- te er auch/ daß derselb dermassen gefraͤssig ge- west/ daß er einsmals beym Nachtmal sein Weib gefressen: Jch ließ gleichwol mei- nen Herꝛn reden/ vnnd vil andere dergleichen Exempel der Fressern allegiren/ aber doch fraß ich darneben wie ein Wolff/ vnnd erleu- terte alle Schuͤsseln dermassen/ daß ein vnnot- turfft war sie abzuspuͤlen oder anderst zu rai- nigen. Das verdrosse aber die andere Diener vnnd sahen mich sawr vnnd vnwirsch an: Da gedachte ich alsbald bey mir selbst: wol- an Gusman/ mache dich gefast/ du must durch die Spieß rennen/ vnnd vil
contradictio- nes
vnd widerwertigkeiten außstehen: Aber doch ließ ich mich gegen jhnen nicht mercken/ sonder demuͤtigte mich/ als vil mir muͤglich war. Nun ward die Rechnung gemacht/ der Wirth nam sein Gelt ein/ vnnd mein Herꝛ machte sich wider auffn weeg: Jch lieff all-
zeit
Der Landtstoͤrtzer.
zeit neben jhm her/ vnd wartete jhm vil fleissi- ger auff/ denn ein Hundt.
Vnder wegs sprach er: Gusman/ erzehle vns etwas kurtzweiliges/ damit vns der weg desto kuͤrtzer werde/ dann weil du ein Spa- nier bist/ so hastu ohne zweiffel die Welt gesehen vnnd wol etwas erfahren. Jch ent- schuldigte mich gleich wol/ daß ich nit vil wuͤ- ste zu sagen/ seytemal ich noch jung vñ vil juͤn- ger auß Hispanien gezogen war/ aber doch er- botte ich mich/ dz jenig von Hispanien zu mel- den/ was ich wuͤste. Hispanien (sprach ich) ist ein Kron der Welt/ ein Haupt der Waffen/ ein
compendium
der gelehrtheit/ ein subtil- heit der
ingenien,
ein
monarchia
der maͤch- tigen/ ein Saͤul der Kirchen/ ein Beschuͤtzung der religion/ vnd hat keinẽ
superiorẽ
oder O- berherꝛn. Der Koͤnig in Hispanien ist der aller groͤst Monarch der Welt/ auf dessen Achsseln sich die Christenheit lainet/ dessen Kron die zwo Welten begreiffet/ dessen Wapen die zwẽ
Poli
sehen/ dessen Adler vnd gulden Fluͤß alle
grandezẽ
vbertreffen. Jn Reichthum̃en ist er der groͤst/ vnnd der allermaͤchtigst Herꝛ vnder
der
Der Landtstoͤrtzer.
der Sonnen/ er sauget die guldine Bruͤst der Orientalischen vñ Occidentalischen Jndien: Alle
Nationes
vnnd Voͤlcker verehren den Spannischen namen/ jederman verwundert sich vber der Spanier Thaten/
Monarchi- am
vnd
triumphen:
niemandt darff sich ge- gen jhnen
competiren
vnd setzen.
Wann wir die beruͤmbte Spanische Hel- den/ welche seyt der zeit der vnuͤberwindlichen Gotten gelebt/ betrachten/ so wirdt man sehen wie offt sie die gewaltige Statt Rom er- schreckt/ vnd alle andere Voͤlcker bezwungen.
Cantabro Pelayo
hat mit wenig Volcks gantz Hispanien wider erobert/ Koͤnig
Bam- ba
hat den anfang der Christlichen
Religion
vnd der Policey in Hispanien gemacht:
Fer- dinandus Gonzales
war der erst Herꝛ in
Castillia,
von dessen
Lini
die Koͤnige in Hi- spanien herkommen.
Bernardus del Carpio
hat die zwoͤlff
pares
in Franckreich erschreckt vnd die Schlacht zu
Ronzes Valles
vnsterb- lich gemacht.
Rodrigo de Viuar
der
Cid
ge- nannt/ hat vil Koͤpff der Mohren in
Af- frica
vnd Hispania fuͤr seine Fuͤß ligen sehen.
Der
Der Landtstoͤrtzer.
Der vnuͤberwindtliche
Don Iayme de A- ragon
ist wegen seiner herꝛlichen Thaten ge- nennt worden der Vberwinder. Was soll ich auch sagen von dem gewaltigen vnnd vber- windtlichen Koͤnig Ferdinand vnd Jsabella von Aragon/ vnnd von jhrem Hauptmann
Gonzalo Hernandez de Aguilar
vnnd
Cordua,
vor dessen namen sich das Koͤnig- reich Neapolis vnnd Franckreich pflegte zu- entsetzen? Hat nicht der allermaͤchtigst Keyser Carl durch das blosse gereusch vnd schwingen seiner Fluͤgel/ die Tuͤrckische macht voꝛ Wien vertriben? Hat er nit Niderlandt vnd Franck- reich entsetzt vnd erzittert? Hat nit sein Sohn Philippus die Frantzoͤsische macht gedempfft vnnd jhren Koͤnig gefaͤngklich vberkommen? Hat nit
Don Iohan d’ Austria
sein Bruder deß Tuͤrcken macht auffm Meer erlegt/ vnnd die Niderlaͤnder vor Namur scheutzlich ge- butzt? Was hat nicht
Don Aluaro Bazan
Marggraf zum heiligen Creutz in Portugal vnd
Terzera
gethan? deß
Ferdinandi Cor- tesij
herꝛliche Thaten seind mehꝛ zu verwun- dern/ denn zu erzehlen: Wie auch deß
Don
Fernan-
Der Landtstoͤrtzer.
Fernando de Toledo,
von dessen herꝛlichen Siegen vnd Triumphen Portugal/ Nider: vnd Hochteutschlandt gnug haben zu reden.
Hierauff antwortet der Graf vnd spꝛach: Du Gusman/ lobest dein Hispanien waid- lich/ aber es laͤst sich ansehen/ als habest du nit gesehen die ding/ dern sich andere
nationes
vñ Voͤlcker beruͤhmen. Sag aber mir/ wo ha- stu dise ding erfahren? hastu villeicht etwas studiert? Jch antwortet/ daß mich meine El- tern von zarter jugend auff/ hatten zur schulen gehalten/ vnd daß ich etliche Histoꝛibuͤcher ge- lesen. Folgends fragte er mich/ wz ich von den Lastern der Spanier hielte? dann (sprach er) gemeinlich seind die Spanier stoltz/ hoffertig/ vbermuͤtig/ auffgeblasen/
ignoranten,
vnnd woͤllen allesampt
Caualleri
sein/ ꝛc. Darauff antwortet ich vnd sprach: Die Spanier seind nit hoffertig/ sonder haben gemeinlich ein ho- hes groß muͤtiges Hertz vnd gemuͤt/ vnd dassel- be waͤchst bey jhnen vmb so vil desto mehꝛ/ vm̃ wie vil mehꝛ sie mercken/ daß sie andern
nati- onen
voꝛ gezogen werden wegen jrer dapfern vñ ritterlichen thaten. Ob derwegen schon sie
nit
Der Landtstoͤrtzer.
nit alle Adelichen Geschlechts seind/ jedoch wann sie in frem bde Landt kommen/ so suchen vnd bewerben sie sich vmb den Adel durch das Kriegswesen/ dann nur der jenig Soldat ist edel/ der edle thaten verꝛichtet.
Besehe man jhre Thaten in Niderland/ so wird man bekennen muͤssen/ daß sie deß Adels wol wuͤrdig. Vñ ob schon etliche stoltze vnder jnen gefunden woꝛden/ so haben doch alle vnd jede andere rechtschaffene vñ bescheidene spa- nische Soldaten dessen nit zu entgelten. Mein Herꝛ aber fil mir in die red/ vnd sagte: Du bist halt auch ein Spanier/ derwegen lobstu deine Landtsleuth/ vnangesehen ich alzeit sagen hab hoͤꝛen/ daß in Hispanien nit vil Roß/ aber vn- endlich vil Esel verhanden/ dannenhero we- nig
Caualleri,
aber vil
Asinini
oder Esel- leut gefunden werden. Darauff antwoꝛtet ich vnnd sprach: Gnediger Herꝛ/ die Esel seind nit zu verachten/ dann ich bin auch eins mals ein Esel gewest/ vnd hab jren dienst vnd Ampt mit tragen allerhand buͤrden/ verꝛichten helf- sen. Es hat auch mit den Eseln vnd der Esell- schafft eben die meinung/ welche es hat mit dẽ
Signo-
Der Landtstoͤrtzer.
Signori
vnd
Signorie,
dann wie die
Signo- ria
oder herꝛlichkeit von menigklichen gelobt/ verlangt vnd verwundert wirdt/ hergegen die Herꝛn gemeinglich veracht vnd geflogen wer- den/ (dann niemandt hat gern/ daß jhm sein Herꝛ auff der Hauben sitze) also werden die Esel veracht/ aber die Eselschafft wirdt hoch geacht/ vnd ist dem Menschen gleichfoͤrmig/ vnd nah verwandt. Dann als die Welt an- fangs erschaffen war/ vnnd alle Thier dem Menschen vnderthaͤnig gemacht wurden/ ist gleichwol vom Esel kein einige meldung be- schehen/ ohne zweiffel darumb/ allweil man zweiffelte/ ob der Mensch vber den Esel/ oder der Esel vber den Menschen herꝛschen wuͤrde/ von wegen seines verstandts vnd sonderbarer Tugenden vnd Hochheiten/ dann erstlich ist ein Esel wuͤrdig woꝛden/ den Engel GOttes zu sehen/ vnd die Menschliche Sprach zu re- den/ welches aber keinem einigẽ andern Thier jemals verguͤnstigt ist worden/ wie zu sehen ist im alten Testament. So gar hat vnser Erloͤ- ser selbst seinen triumphierlichen Einritt ni
cht
halten wollen auff einem
Cauallo
vnd schoͤ-
nen
Der Landtstoͤrtzer.
nen Pferdt/ sonder auff einem Esel: deßglei- chen lesen wir von keinem einigen heiligen Einsidler/ daß er in der Wuͤste oder Einoͤde ein Pferdt hette bey sich gehabt/ sonder sie ha- ben sich allzeit mit Eseln bedient.
Am andern bestehet die Guͤte deß Esels in seiner demut/ dann weil dises holdselige Thier begert von mennigklichen geliebt zu werden/ so erzeigt es sich gegen jederman demuͤtig/ an- nemblich vnd dienstbar. Er fragt auch nichts nach koͤstlicher zierd/ oder stattlichen waaren/ sonder er laͤst sich beladen mit den allerschlim- sten dingen vnd vnreinigkeiten/ er leydet vnd geduldet alle schmach vnd schlaͤg/ die man jm zufuͤget/ vnd ist darneben nutzlich zu brauchen im Krieg/ dañ ob schon er von Natur nit krie- gerisch noch hitzig/ sonder kalt vnnd fridsamb ist/ so ist er doch darneben langsamb/ vnd die- selbe langsambkeit ist nit allzeit schaͤdlich im Kriegswesen/ sonder vilmals ein vrsach deß erhaltenen Siegs gewest/ wie zu sehen ist am
Fabio Maximo, qui cunctando restituit rem.
Vnangesehen auch die Esel im Krieg oder in der Schlacht nit feindtlich springen
L
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd lauffen/ so erzeigen sie doch ein sonder- bare erschroͤcklichkeit. Als Darius die Sci- thier bekriegte/ vnnd sehr vil Esel bey sich hat- te/ forchteten sich die Scitische Pferdt jhren Feindt anzugreiffen/ dermassen erschroͤcklich war das schreyen der Esein Darij: Er eroberte auch letztlichen durch dises mittel die Schlacht. Eben dises widerfuhr im Krieg/ welchen die Riesen wider die Goͤt- ter fuͤhrten/ dann als man sehr hefftig wi- der einander stritte/ kam gleichwol Silenus sambt vilen
Satyribus
vnnd
Syluanis/
sas- sen auff den Rossen der Eseln/ vnnd hetten schier den kurtzesten theil gezogen vnnd auß dem Himmel weichen muͤssen/ wofern jhre Esel nit gewest waͤren/ dann als die Esel die so grosse erschroͤckliche Maͤnner vnd Rie- sen sahen/ fingen sie an dermassen zu schreyen/ das es alle Lufft durchklang vnnd alle Berg erziterten. Es brachte auch dise Stimm ein solche Forcht vnder den Riesen/ daß sie die Flucht namen: Eben diser vrsachen halben haben die Goͤtter den
E
sel zu einem Zeichen in Himmel gesetzt. Wir wissen/ daß
jener
Der Landtstoͤrtzer.
jener starcke Samson seine Feinde nit vber- winden hat koͤnnen/ ohne huͤlff deß Kinba- ckens dises edlen Thiers/ dann mit demselben erschlug er vil tausent seiner feinde.
Ferꝛner haben nicht allein die alten darfuͤr gehalten/ daß die
E
sel dem Menschlichen Leben sehr nutzlich vnnd dienstlich seyen/ sonder auch so gar zu disen vnsern zeiten wer- den sie dermassen in Ehren gehalten/ daß/ wann man etwan einen Menschen einen E- sel nennen will/ man allzeit das Wort
Mes- sier asino,
oder Herꝛ Esel/ brauchet: Wann auch einer einen groͤtzel gehen laͤst/ odersonst ein grobianisch saͤwisch Stuͤckel brauchet/ vnnd man jhm sagt:
bon por vous fa Signor Porco,
alsdann gibt jhm derselb zur antwort vnnd spricht:
beso las manos Messier asino:
diser gestallt ehret man ein- ander. Dermassen hoch vnnd ehrwuͤrdig ist vor zeiten der nam eines Esels gewest/ daß so gar die edliste Roͤmer sich nach jhm die
Asinii
genennt/ wie zu sehen ist an dem
Asinio Pollione, Asinio Tro- illo, Asinio Celere
vnnd andern.
Stra-
L 2
bo
Der Landtstoͤrtzer.
bo
bezeuget/ daß etliche Staͤtt vnd Jnseln im Adriatischen Meer
Asinæ
genennt worden: Fuͤrwar/ gluͤckselig vnnd abermal gluͤckselig seind gewest dise Ort/ seytemal jhꝛe Jnwoh- ner Esel gewest.
Nit weniger seind die Esel lobwuͤrdig we- gen jhꝛer weißheit/ welche vil groͤsser bey jhnen ist/ weder bey allen andern Thieren/ vnnd dise Weißheit haben sie ohne zweiffel durch jhre Melancoliam/ in deme nem̃lich sie jmmerdar mit nider hangendem Kopff gehen/ gleichsam̃ theten sie nichts anders/ als allzeit gedencken/ speculiren/ dichten vnd trachten/ jn massen alle
melancolici
zu thun pflegen. Alle hohe vnd spitzfindige Maͤnner haben eben dise Natur an jhnen gehabt/ vnnd
Aristoteles
erzehlt die vrsach. Gleichwol machen die Gelehrten ei- nen vnderschidt zwischen der
melancolia,
vnnd sagen/ daß die eine kalt seye/ auch kalte/ faule vnnd grobe Leuth mache: Noch ein an- dere
melancolia
ist dermassen hitzig vnnd heißsiedent/ daß sie die Menschen naͤrꝛisch vñ vnsinnig machet. Noch ein andere ist maͤssig/ vnd theils kalt/ theils warm/ vnd dieselbe ma-
chet
Der Landtstoͤꝛtzer.
chet die Leuth weise vnd spitzfindig/ die spitz- findigkeit der Eseln aber erscheint auß deme/ daß sie gleichsamb Propheten vnd verkuͤnder deß guten vnd boͤsen Wetteꝛs seind/ dañ wann sie deß Morgens fruͤ laut schreyen/ vnnd mit den Fuͤssen scharꝛen/ ist solches ein zeichen ei- nes guten Wetters/ wann aber sie langsamb vnnd faul herein gehen/ alsdann wehets oder regnets gern.
Man vermeint/ daß die Esel/ woferꝛn sie nur gute vnnd rechtschaffene Meister hetten/ in vilen kuͤnstlichen dingen koͤndten vnderwi- sen vnnd abgericht werden/ nemblich in den
studiis
vnd auff Lautenschlagen/ deßgieichen im musiciren/ dann damit einer ein guter mu- sicant sey/ werden zwey ding darzu erfordert/ nemblich ein gutes Gehoͤr/ vnd ein gute stim̃: vnd eben dise zwey
requisita
vnd eygenschaf- ten hat der Esel
in superlatiuo gradu
vnnd außbuͤndig/ dann kein einiges anders Thier/ ja die
Talpæ
oder Maulwirff selbst/ vber trift den Esel im Gehoͤr/ vnnd derwegen hat er so schoͤne lange Ohren. Als Apollo mit dem
Marsia Satiro
in die wett musiciren wolte/
L 3
bestel-
Der Landtstoͤrtzer.
bestellte er den Koͤnig
Midam
zu einen
arbi- trum
oder Schidtsrichter/ weil aber
Midas
ein vngeschickter grober Koͤnig war/ vnnd wider den Apollinem erkennte vnnd vrtheil- te/ so setzte Apollo jhm lange Eselsohren an/ zum zeichen vnnd gedaͤchtnuß/ daß er hin- fuͤran ein desto bessere gelegenheit haben sol- te/ die musicalische Jnstrumenten vnnd
to- nos
desto besser von einander zu vnderschei- den. Gleichwol sagen andere/ daß durch deß Koͤnigs
Midæ
lange Eselsohren nichts anders bedeut wirdt/ als daß etliche Koͤni- ge vnnd Fuͤrsten sich/ wie die Esel/ von jh- ren Schmaichlern vnnd Vnderthauen bey den Ohren lupffen/ vnd dermassen vmbziehen vñ narꝛen lassen/ dz dieselbigen keinen schnal- ler vmb jre Gebott geben. Was aber die stim̃ deß Esels belangt/ ist dieselbe dermassen hell vñ klar/ daß sie vber ein halbe meil wegs gar wol gehoͤrt werden kan/ vnd derwegen treflich wol in die Orgel taugt.
Vber oberzehltes alles hat der Esel die tu- gendt der arbeitseligkeit/ vnnd ist allen Hof- leuthen ein Spiegel vnd Exempel der gedult
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnnd vnuerdrossenheit/ dann wie der
E
sel den gantzen Taglang hart vnnd streng ar- beitet/ vnnd nicht außsetzet noch auch nach- laͤst/ biß er nider faͤllt vnnd verrecket/ vnnd doch darneben nur mit ein wenig Stroh fuͤr gut nimbt/ Also haben die Hofleuth von jugendt auff/ biß in jhrem hohen Al- ter/ harte vnnd strenge Dienst/ vnnd sonder- lich die jenigen/ welche die Feder fuͤhren/ vnnd die geheimnuß der Koͤnige vnder Haͤnden ha- ben/ derwegen werden solche Leuth der Fuͤr- sten Eseltrager genennet/ sie muͤssen auch bißweilen mit einem buͤschlen Stroh fuͤr gut nemmen/ wann andere muthwillige Roß vnd Schwetzer den Habern fressen/ Wie auch der Esel einfeltig/ nicht begirig/ eygenwitzig/ noch auch ein Vollsauffer/ Schwaͤtzer vnd Verꝛaͤther ist/ vnd nit desto weniger bißweiln vbel tractirt vnnd gepruͤgelt wirdt/ also ob schon die Hofleuth schlecht/ recht/ fromb/ auffrecht/ redlich/ still vnnd verschwigen sein/ so vberkommen sie doch bißweilen letztli- chen den Eselslohn: Weil (sag ich) sie wie die Polsterhuͤndlein den Wadel nicht ruͤh-
L 4
ren/
Der Landtstoͤrtzer.
ren/ fuchsschwaͤntzlen/ vnnd sich
insinuiren
vnnd zudaͤppisch machen koͤnnen/ sonder wie der Esel Esopi/ mit den groben Fuͤssen der Warheit/ auff die Herꝛn springen/ so werden sie mit Bruͤglen der Vngnad abgedanckt/ vñ eben dises ist auch mir beschehen/ dann weil ich meinem vorigen Herꝛn dem Cardinal vnd der Frantzoͤsischen Boitschafft bißweilen die Warheit zu verstehen gab/ so wurden sie mir feind/ vnd gaben mit den Sack.
Beschließlichen wie man allerley Esel ha- ben muß/ nem̃lich grosse/ kleine/ mittelmaͤssige wilde vnnd zaͤme/ ja gehoͤrnte Esel sindt man in Jndien/ also vñ ebner gestalt werden in den
rebus publicis
vnd Landen/ oder an den Hoͤ- fen der Fuͤrsten allerley dergleichen Personen Eselische Personen erfoꝛdert/ welche mit den oberzehlten guten
qualiteten
vñ eygenschaf- ten geziert vnnd versehen sein muͤssen/ dann sonsten wirdts jnen ergehen/ wie jenem vnbe- sonnenen stoltzen Esel Esopi/ welcher mehr zu scheinen vnd zu sein begerte/ weder er war/ derwegen sich mit einer Loͤwenhaut bedeckte/ vnd in solcher gestalt vnder den andern Thie-
ren
Der Landtstoͤrtzer.
ren erschine/ in meinung/ daß man jne durch dises mittel fuͤrchten/ vnnd vor jhm entsetzen/ auch letztlichen jhrer aller Herꝛ werden wuͤr- de: Aber die andere Thier waren nit so gar thierlich vnd bestialisch/ daß sie den betrug di- ses verkleidten Esels nit verstunden/ derwegen wischten sie alle vber jhne her/ zohen jhm die Loͤwenhaut ab/ vnnd tractirten jhne wie einen Esel dermassen/ daß er keinen lust mehꝛ hatte/ sich zu verkleiden. Wer derwegen mit der E- felshaut vberzogen/ vnd in der Haut ein Esel ist/ der schaͤme sich nit/ einer genennt zu wer- den/ dann wie ein Esel/ ein Esel ist vnd bleibt/ auch schwerlich in einen
Caual
verkehrt kan werden/ vnangesehen man jhm den Zaum/ Sattel/ Zierd vnd Woldrappa eines Pferds auflegt/ also sehẽ wir/ daß/ ob schon ein Bawr/ Handtwercksman oder Kauffman/ oder Schreiber noch so vil Gelts vnnd Guts ero- bert/ vnd die Zierd vnd das Kleynod deß Adels erlanget/ er doch sein vorige grobitet vnnd vnartigkeit jederzeit behelt: Aber ob schon dem allem also/ so woͤllen doch vil geboꝛne
E
sel keine sein/ sonder legen ein Loͤwen haut
L 5
oder
Der Landtstoͤrtzer.
oder Fuchshaut/ oder Schafhaut an/ das ist/ sie ziehen mit grossen dicken Leibern/ mit lan- gen Baͤrthen vnd grauitetischen Sitten auf/ stellen sich/ als waͤren sie Loͤwen/ dapffere/ herꝛ- liche vnd fuͤrtreffliche Maͤnner/ woͤllen von allerhand sachen
discurriren,
oder die Staͤtt vnd Laͤnder regieren/ aber vnuersehens lassen sie jhre Eselsohren vnd vngeschicklichkeit her- fuͤr kucken/ vnd bestehen mit spott vnnd schan- den. Weil dann die Menschen ein so grosse
conformitet,
vergleichnuß vnd
correspon- denz
mit den Eseln haben/ vnd wir schir auff einerley weiß genaturt seind/ so haben wir nit vrsach vns jhrer so sehꝛ zu schaͤmen/ noch auch vns zu erzuͤrnen/ wann man vns Eselleuth nennet/ vnd den schoͤnen Tittel
Messier Asi- no
gibt.
Capvt
XXII.
Gusman redet ferꝛner von der
Ignorantz.
A
Vff disen meinen
discurs’
gab der Herr Graf kein andere antwort/ als
allein
Der Landtstoͤrtzer.
allein/ daß er mich fragte/ was dem Men- schen besser anstuͤnde/ die
asinitet
vnnd E- sellschafft/ oder die Jgnorantz? Jch ant- wortet vnnd sprach: Gnediger Herꝛ/ ich bin gleichwol noch jung vnnd vngelehrt/ aber doch will ich euch gern sagen/ was ich von der Jgnorantz halte/ daß nemblich sie eben so loͤblich vnnd nutzlich ist/ als die
asinitet:
Vil besser ist sie/ denn die gelehrtheit/ dann wann die gelehrtheit nit beglait wird mit der from̃- keit (jnmassen gemeingklich beschicht) als dañ ist sie vil schaͤdlicher/ denn nutzlich: derwegen sagt Cicero/ dz die
eloquentz
in der Hand ei- nes boͤsen Menschẽ/ gleich seye einem schwerdt in der hand eines vnsiñigen Narꝛen/ vnd eben diser vrsachen halben seind die
Rectores
vnd
Oratores
vilmals auß Rom vertriben vñ auf ewig verwisen worden. Die gelehꝛten Poeten seind gemeinglich eytel/ veꝛlogen vñ schmeich- ler. Ein Poet ist gleich einem Gartner/ der jmmerdar in seinem Mundt die Blu- men/ Zweig/ klare vnnd frische Wasser/ Rosen/ Violen vnd dergleichen ding fuͤhret/ aber in seinem eygnen Garten niemaln einige
frucht
Der Landtstoͤrtzer.
frucht abbricht/ bißweilen
transformiret
et sich in einen verdorbenen Jubilirer/ der mit Corallen/ Hiacinten/ Chꝛistall/ Topat/ Dia- manten/ ꝛc. vmbgehet/ aber an seinen Fingern sihet man niemaln einen: Dannenhero ist ein solche Kunst eytel/ seytemal kein feucht oder nutz drauß erfolget/ vnd ist vil besser/ daß einer kein Poet seye/ weder daß er naͤrꝛisch oder be- sessen waͤre. Die
Logici
machen sich mit jh- ren
Syllogismis
mausig vnd vnnuͤtz/ vnd ver- wirꝛen die Warheit: Die
Arithmetici
ver- tieffen sich in jhrer
algebra
dermassen/ daß der Compaß jhr es verstandts allerdings ver- ruckt wirdt: Es verursachet vnd machet auch dise Kunst spitzfindige Rechner/ Wucherer/ falsche Kramer/ Kauflenth vnd Banckerotti- rer. Derwegen sagte
Plato,
daß dise Kunst durch die boͤse Geister erfunden worden/ vnd
Licurgus
hat sie gar verbotten. Die
Geo- metria distrahirt
die Menschen dermassen/ daß sie nicht wissen/ ob sie lebendig oder todt seyen/ vnd gleichsam̃ den vnsinnigen gleich se- hen. Was kan verwirꝛters seyn/ als eben die
quadratur
deß
circuli?
Die
Astrologia
ist
schir
Der Landtstoͤrtzer.
schir ein lauters Lugenwerck/ vnnd erfuͤllt mit allerhand eyteln
imaginationen,
einbildun- gen vnd meinungen der
Astrologorum
vnd
contemplanten,
welche nichts anders thun/ als Sterngucken/ gen Himmel schawen/ vnd mit jhꝛem blechenem verstandt die geheimnuß der zukuͤnfftigen dingen außmessen/ wissen vñ weissagen/ O wie vil besser aber vnnd annem- licher ist Gott dem Herꝛn ein gute vñ beschei- dene
ignorantz,
deñ ein solche schaͤdliche ge- lehꝛtheit der
Astrologorum.
Derwegen ist kein wunder/ daß Keyser
Domitianus
alle
Mathematicos
vnd die jenigen/ welche man
Philosophos
nennet/ auß Rom vertriben/ dann in deme sie jmmerdar die Geheimnuß der Natur vermessentlich suchen/ von der zeit/ vom
vacuo, infinito
vnnd
summo bo- no disputiren,
so verlieren sie dardurch jhre zeit/ vnnd werden laͤr am verstandt/ vnnd vn- gluͤckselig.
Die
Legisten
oder
Iuristen
seind bißwei- len erfuͤlt mit widerwertigkeit/ meinungen vñ jrꝛthumben/ seind
authores
vnd
patroni
der
controuersien
vnnd feindtschaffter/ seind
verder-
Der Landtstoͤrtzer.
verderber der Witwen vnnd Waisen/ ja die allerbesten Juristen seindt bißweilen die aͤrgiste Christen: dermassen stoltz/ hoffertig/ vnd auff geblasen werden die Gelehrten zu zei- ten/ daß schier niemandt mit jhnen außkom̃en kan/ ein schlimmer
Bachant, Baccalaureus
oder
Orator
machet sich so gar mausig/ daß er vermeinet/ daß jm ein jeglicher weichẽ muͤs- se: Wann ein
Legist
nur die
paragraphos
mit vilen falschen
cautelis
allegiren kan/ vermeinet er/ daß er vnnd sein Fraw in den Gastereyen oben an sitzen/ vnnd in dem ge- hen allzeit die
præminentz
haben muͤsse. Je- ner
Sophist Diogenes
war dermassen stoltz/ dz er sich nit allein nit bewegte/ als Alexander der groß jhne gruͤste/ sonder auch jhne hinweg schaffte/ damit er nit voꝛ jhm stehen vnnd den schatten der Sonnen benemmen solte.
Hierauß erscheint nun/ daß die so grosse ge- lehꝛheit nichts anders ist/ als ein
tribulati- on,
vnruhe vnnd reissung deß Kopffs/ ja ein verderbung deß Leibs vnnd der Seelen/ aber die Jgnorantz ist ein jmmerwehꝛende vnd suͤs- se ruhe des Geistes.
Dises
Der Landtstoͤrtzer.
Dises hat Keyser
Licinius
wol verstanden die gelehrtheit veracht/ vnd die Gelehrten ver- jagt/ deßgleichen thate auch Keyser Valenti- nianus/ nach jhrem Exempel thuns auch biß- weiln die
Potentaten/
Herꝛen vnnd Edel- leuth/ dann gemeinlich seind sie mit der Edlen Jgnorantz gezierdt/ vnnd sie selbst zieren vnd lieben auch die Jgnoranten vilmehr/ denn dir Gelehrten vnd Weisen/ vnd zwar nit vnbil- lich/ dann was kan jhnen spoͤttlicher seyn/ als wann man von einem Koͤnig/ Fuͤrsten oder grossen Herꝛen sagt/ daß er ein gelehrter
Magi- ster
gewest/ oder Buͤcher
cõponirt/
oder ein
disputirer
gewest? Kein Fuͤrst soll so hoch gelehrt seyn/ daß er Ketzereyen stifften koͤnne
:
Das haben ohne zweiffel die Alten wol ver- standen/ vnd derwegen veroꝛdnet/ daß auf den hohen Stifften/ sonderlich im Teutschland/ keine Thumherꝛn/ so Doctores/ sonder nur die Edelleuth zu Bischoffe erwehlt werden.
Beschließlichen ist die Jgnorantz vil siche- rer/ weder die Gelehrtheit/ dann wer vil kan/ den gehet vil an/ weil die Gelehrten vil wis- sen vnnd verstehen/ so muͤssen sie vil verant-
worten/
Der Landtstoͤrtzer.
woꝛten/ vñ jhꝛ von Gott empfangenes
talent
verꝛechnen/ wer vil hat empfangen/ von dem- selben wirdt vil gefordert werden: Weil sie die Gesetz/ Gebott vnd willen Gottes gewuͤst vñ verstanden/ vnd aber sie nit vollzogen haben/ so werden sie vil harter vnd schwerer gestrafft werden/ denn die
ignoranten
vnnd einfaͤlti- gen/ so die sach nit verstanden.
Was aber das zeitliche belangt/ seind die
ignoranten
gleichfals sicherer/ dann lieber/ was kan gefaͤhrlicher vnd armseliger sein/ als eben die jenige gelehrte
fauoriten,
welcht entweder schlechter vrsachen halben in vn- gnad vnnd Lebensgefahr bey jhren Koͤnigen gerathen/ oder von andern verhast/ verfolgt vnd gepeinigt werden/ oder sonsten mit jhren diensten vnnd verꝛichtungen so vil zu schaffen haben/ daß sie durchauß kein ruhe/ trost noch ergetzlichkeit haben/ sonder als Sclauen vmb- gezogen werden/ hergegen sihet man bißweilẽ die
Ignoranten,
vngeschickte grobe Ge- sellen/ vnnd Teutsche Michel vnnd Toͤlpel zu Hof vnnd auff den Ambtern
dominiren
vnnd
triumphiren, \&c.
O heilige Jgno-
rantz/
Der Landtstoͤrtzer.
rantz/ O nuͤtzliche/ O sichere Jgnorantz/ selig ist der dich besitzet/ vnnd wolbrauchet: Selig ist das Landt/ dessen Regenten vnnd Officier Jgnoranten seind/ oder welches gar keinen
magistrat
hat/ vnd ohne Gesetz ist/ jnmassen in der newen Welt beschehen/ alida die Jn- wohner vil ordentlicher vnnd fridlicher leben/ denn wo vil Officier/ Doctores vnd Aduoca- ten seind. Dises hat wol verstanden ein fuͤr- nemmer Roͤmischer Rathsherꝛ zu Rom/ wel- cher sagte/ daß vor alten zeiten die Roͤmische Rathsherꝛn einen sehr vbel stinckenden A- them hatten/ aber daß jhre Maͤgen nach By- sem vñ Amber deß guten Gewissens schmeck- ten: Hergegen daß die jetzige Rathsherꝛn ei- nen parfumterten lieblichen Athem/ aber ein sehr boͤses Gewissen haben: Hierdurch gab er meines erachtens zu veꝛstehen/ daß vnsere jetzi- ge Rathsherꝛen biß weilen den vberfluß der ge- lehrtheit/ aber grossen mangel an der
discre- tion,
fuͤrsichtigkeit vnd weißheit leiden. Die vnhoͤfligkeit/ die vnwissenheit/ die einfalt vnd die vngelehrtheit wirdt gar gern begleidt mit der
innocentia
vnnd vnschuidt/ aber die
cu-
M
rio-
Der Landtstoͤrtzer.
riositet
vnd
subtilitet
wird beglait mit der Boßheit: Die demut/ foꝛcht/ gehoꝛsam vnnd guͤtigkeit begehren ein laͤhre/ gelehrnige vnnd demuͤtige Seel/ welche nit vil von jhr selbst
presumiret.
Kein schaͤdlicher ding ist auff Erden als eben der Fuͤrwitz: Die soꝛg vnnd begird sich in der Weißheit vnnd
scientz
zu
augmentiren/
ist gewest der erste fall vnnd verderben deß Menschlichen Geschlechts/ sie ist auch der weeg/ auff welchem man sich stuͤr- tzet in die ewige Verdamnuß. Selig vnnd a- bermal selig seind derwegen die Jnnwohner in Bresilia/ welche nur wegen deß hohen al- ters sterben/ vnnd nicht wegen deß gesunden Luffts/ sonder wegen der jhrer gesunden/ ruhi- gen vnnd ohn passionirten Seelen so lang le- ben. Dann fuͤrwar/ dise Leuth verzehren jhr le-
ben in aller einfalt/ in der Jgnorantz/ ohne Gelehrtheit/ ohne Gesetz/ ohne Koͤ- nig vnnd ohne
Reli- gion.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
XXIII.
Gusman erzehlt/ was jhm seines Herꝛn Hofmeister fuͤr einen possen gerissen.
D
Er Herꝛ Graf lachte vber dises mein Geschwaͤtz/ vnd sagte/
Gus- man/
du redest von der sachen wie ein Lapp/ aber auffm Weg gehets wol hin. Jn wehrender solcher vnser
conuersation
kamen wir zu der Herberg/ vnnd mein Herꝛ befalche/ daß man mich solte wol
tractiren/
das verdroß aber die andere Diener/ wur- den mir neydig vnnd feindt/ vnnd legten mir vber Tisch nur die Bein vnd Nieren fuͤr/ ich aber erzeigte jederzeit ein grosse Gedult/ vnnd gedachte an die Wort:
Ossibus \& ner- uis compegisti me:
Als auch ich mich in einen winckel deß Hauses (dann kein beth gab man mir) schlafen gelegt/ namẽ sie mich beym Kopff vñ Fuͤssen/ trugẽ mich in meines Herꝛn Schlafkammer/ legten mich vnden bey seinẽ beth nider/ vñ banden mir ein wachsliecht an
M 2
den
Der Landtstoͤrtzer.
dem Fuß. Das Wachsliecht hielt seinen
dis- curs,
vnd vollbrachte seinen Lauff/ vnd als es zu meinem Schuch vnd Fleisch kam/ erwach- te ich/ vnnd fing jaͤmmerlich an zu schreyen/ dann es traumte mir/ daß mich der Teuffel hinweg fuͤhren wolte: Jch gedachte auch/ daß ich allbereit in der Hoͤllen lege/ seytemal mein Fuß anfing zu brinnen. Mein Herꝛ lag gleich- fals im ersten Schlaf/ erschrack ob meinem geschrey/ spꝛang im Hembd vom Beth/ schrye vñ vermeinte/ daß es ein Gespenst waͤre. Vn- ser beyder
alteration
vnd schrecken/ vnd son- derlich meines Herꝛn/ war dermassen groß/ dz er gedachte zu sterben/ man schickte alsbaldt nach dem Balbirer/ der jhm zur Ader ließ vnd mir meinen verbrenten Fuß verbandt. Er war sehr vbel mit den Dienern zu friden/ vnd sonderlich mit dem Hofmeister/ der dessen al- lein ein Anstiffter gewest war/ vnnd mir disen possen auß lauter neyd gerissen/ derwegen gab er jm als bald vrlaub/ vnangesehen ich (gleich- wol nur zum schein) starck fuͤr jhne
interce- dirte
vnd bate.
Folgendis sprach er zu mir: Gusman/ du
gefelst
Der Landtstoͤꝛtzer.
gefelst mir wol/ vnnd will dich fuͤr einen Die- ner annemmen/ fuͤr einen Hofmeister gebrau- chen/ vnd zu Neapolis mit Kleidern staffiren. Das empfandẽ die andere Diener noch mehꝛ/ weil sie sahen/ daß ein solcher vnbekandter Stoͤrtzer/ vnnd vmblauffender zerꝛissener Mensch jhr Hofmeister ward. Jch aber ward heimlich froh/ hielt mich fuͤr den allergluͤckse- ligisten Menschen auff Erden/ fing an mei- nen dienst zu vertretten/ vnd wuste mich zim- lich in die Sach zu schicken/ dann ich war von Natur demuͤtig/ hatte allbereit gelernt zu ge- horsamen/ vnnd derwegen kondte ich desto besser schaffen: Darzu halff auch vil mein an- gebornes adeliches Gemuͤth/ das ward aber verderbt durch boͤse gesellschafft/ jnmassen voꝛ zeiten dem Roͤmischen
Catalina
beschehen/ dann derselb war sehr edel/ aber ward dermas- ser verfuͤhꝛt vnd boßhafftig/ daß er vil andere seines gleichen verfuͤhꝛte/ dañ vnmuͤglich ists/ daß einer lang tugentsamb sein/ vnd in seinem standt verbleiben koͤnne/ woferꝛn er vmbgeben ist mit boͤser gesellschafft. Esopus erzehlt/ was gestallt ein Kohler vnnd ein Waͤscher sich mit
M 3
einan-
Der Landtstoͤrtzer.
einander verglichen/ daß sie beysammen woh- nen vnd arbeiten wolten/ aber der vnbesonne- ne Waͤscher erfuhꝛ im werck die gefahꝛ vnnd vngelegenheit/ dar in er sich gesetzt hatte/ dann alles was er reinigte vnnd weiß machte/ das machte der Kohler schwartz vnd vnrein: we- der das edle Blut/ noch die fleissige erzeigung/ noch die sorgfaͤltige vnderweisungen vnnd er- mahnungen/ noch die vberfluͤssige vnderhal- tung seind
sufficient
vnnd gnugsamb/ das Hertz eines Menschen zu arbeiten/ wofern es vmbgeben ist mit boͤser gesellschafft/ vnd eben dises ist auch mir widerfahren/ dann weil die junge Leut einer zarten
condition
seind/ vnd ein duͤnnes ringes vnd liederliches Blut habẽ/ so folgen sie nur deme nach/ was sie sehen/ vnd sie vnderscheiden das boͤse nit von dem boͤsen: Jhre
discretion
erstrecket sich noch nit so weit/ daß sie erkennen moͤgen/ was jhnen wol oder vbel anstehet/ vnd wer ein guter oder boͤ- ser Freundt seye/ weil auch sie mehreꝛs lieben/ denn verstehen/ so verlieben sie sich leichtlich in die jenigen/ mit denen sie vmbgehen. Aller- dings
transformiren
vnd verkehren sie sich
in
Der Landtstoͤrtzer.
in jhre Sitten/ eben dises war mein aller groͤ- ster Schad/ vnnd hat verursacht/ daß ich die gantze zeit meines Lebens muͤhselig vnd arm- seligklich vmbgezogen.
Capvt
XXIV.
Gusman wirdt stattlich wie ein Hofmeister gekleidt/ vnd fahet wider- umb an zu bue- len.
A
Ls wir gen Neapolis kamen/ ließ mich mein Herꝛ stattlich kleiden/ wie einem Hofmeister gebuͤhret/ da wuͤnschete man mir gluͤck/ vnd die Diener fingen erst an/ mich zu
respectiren/
zu verehꝛen vnd meinen befehlen zu gehorsamen/ gleichsamb hette mir das Kleidt die
sufficient
vnnd laugligkeit zum Dienst gegeben. Nit allein ward ich al- so stattlich gekleidt/ sonder wañ mein Herꝛ der Graf in der Kaꝛotzen wohin außfur/ muste ich auff einẽ schoͤnen Pferdt neben jhm herreitẽ/ daß war mir nun ein grosse ehꝛ/ vñ ich gedũck- te mich nit wenig zu seyn.
E
inmals sahe ich/
M 4
daß
Der Landtstoͤrtzer.
daß ein sehꝛ schoͤne Jungfꝛaw in meines Herꝛn Hauß mit fleiß auff mich sahe/ die hieß
la Si- gnora Liuia:
war aber meines Herꝛn schwe- ster/ vnd nit desto weniger war ich so gar naͤr- risch vnd vermessen/ daß ich mir einbildete/ dz ich jr in meinem schoͤnen Kleid so gar wol ge- fallen/ vnd daß sie einlieb zu mir gesetzt hatte/ derwegen fing ich gleichfals alsbald an/ mich in sie zu veriieben/ vnd alle meine Sinnen vnd gedancken nur auff sie zu setzen. Nur die
Si- gnora Liuia
lag mir im Sinn: Sehet was schoͤne Kleider vnd Gelt verursachet: im we- nigsten betrachtete ich meinen voꝛigen Bettel- staudt/ Bernhaͤuterey vnd Armut/ sonder v- berkam newe gedancken vnd hoffnungen: ich vnderstund mich/ mein Hertz auff solche Fra- wen zu setzen/ die ich zuuoꝛ nit hette mit meinẽ Augen doͤrffen anschawen: Nit gebachte ich an das Exempel deß verlohꝛnen Sohns/ vnd wie vbel es jhm mit seiner Bulerey vnd schoͤ- nen Frawen ergangen war. Als lang einer reich vnd im guten wolstande ist/ laden sich die schoͤne Fraͤwlein selbst zu jhm zu gast/ es
præ- sentiren
vnd erbieten sich tausent Kupler vñ
Kuple-
Der Landtstoͤrtzer.
Kuplerin/ vnnd in allen Wirtshaͤusern ist er willkomb/ lieb vnd angenemb/ aber wann er arm worden/ alsdañ ist er menigklichs schab- ab. Das Roß/ darauff ich in der Statt hin vnnd wider spatziren ritte/ war schoͤn/ stoltz/ vnnd hoffertig/ es beschawte sich selbst/ vnnd sprang auß mutwilligkeit vñ geylheit/ aber ich war vil stoͤltzer vnd hoffertiger: Taͤglich rit- te ich zweymal spatzieren/ vnd hette mich gern den gantzen Taglang auff der Gassen befun- den/ nur damit man meine schoͤne Kleider vnd den newen jungen Hofmeister sehen solte. Einsmals sahe ich ein sehr stattliche vnnd schoͤne Fraw voꝛ mir hergehen/ die war begleit von einer andern alten erbarn Frawen. Nun fing dise Fraw an zu straucheln/ vnnd so gar nider zu fallen: Villeicht wars jhr ernst/ vil- leicht aber nicht: Jch aber sprang geschwindt/ wie der Wind/ vom Pferdt herunder/ halff jr wider auffstehen/ vnnd sprach auff Spanisch zu jhr: Weil jhr mir/ so bald ich euch gesehen/ mein Hertz habt gestohlen/ so bitte ich/ jhꝛ woͤl- lets gnedigklich tractiren. Sie verwunderte sich/ daß sie mich hoͤrte Spanisch reden/ vnd
M 5
stelte
Der Landtstoͤrtzer.
stelte sich/ als hette sie ein wolgefallen dran/ darneben gab sie mir zur antwort/ daß sie sich meines diensts vnd huͤlff nit wuͤrdig erkennte. Jch setzte mich wider zu Roß/ vnnd sie ging heimb in jhrer Mutter Hauß: Da fing ich an/ Schloͤsser im Lufft zu bawen/ vnd die
re- uolution
der gedancken zu empfinden. Der jetzt bemelten wort/ die sie zu mir geredt hatte/ kondte ich je nit vergessen/ vnnd ich nam dar- bey ab/ daß sie mir nit vnguͤnstig waͤre.
Als ich nun wider heimb kam/ setzte sich mein Herꝛ zu Tisch/ vnd mein
Signora Li- uia
saß neben jhm/ die gedunckte mich aber nimmer so schoͤn zu seyn/ wie das erste mahl/ ohne zweiffel darumb/ allweil die jetztbemel- te Fraw/ dern ich wider auffgeholffen/ mir mein Hertz allbereit etlicher massen hatte ge- stohlen. Nun fragte mich mein Herꝛ vber tisch wie mir Neapolis gefiele? Jch antwoꝛtet jm/ daß meines bedunckens in der gantzen Welt kein schoͤnere/ herꝛlichere noch kurtzweiligere Statt gefunden weiden koͤnte: Mein
signo- ra Liuia
sahe mich allzeit starck an/ wann ich anderstwohin schawte. Dañ ich ließ mich ge-
duncken/
Der Landtstoͤrtzer.
duncken/ daß alle vnd jede Frawen ein gefallen an mir vnd meinem wesen hatten: Aber doch gedachte ich vilmehꝛ an die andere Fraw/ dern Handt ich beruͤhꝛt hatte/ als ich jhꝛ wider auff halff. Derwegen ging ich nach der Mahlzeit hinauß spatzieren/ vnd ersahe sie von ferne in Fenster stehen/ geschwindt aber veꝛwendete sie jhr Angesicht von mir ab/ dessen betruͤbte ich mich zum hoͤchsten/ Aber ein Magd eroͤffnete die Haußthuͤr/ winckte mir mit den Angen/ fuͤhrte mich durch zwo Gassen/ vnnd gab mir zu verstehen/ was gestalt jhꝛe Jungfraw gern gesehen hett/ daß ich den voꝛigen Abendt we- re zu jhꝛ kommen/ weiles aber nit beschehen/ so solte ich doch in der Nacht vmb zwoͤlff vhr kommen/ vnnd auß dem Fenster mit jhr reden: Dessen frewte ich mich zum hoͤchsten vnnd schenckte jhr alsbald ein bar Ducaten wegen der guten Bottschafft. Jch vergaß der benennten zeit nit/ kein Schlaf fandt statt in meinen Augen/ ein jeglich stundt gedunck- te mich 100. Jahꝛlang zu seyn. Meines Herꝛn Hauß war gleichwol versperꝛet/ aber ich stieg zum Fenster hinauß/ verfuͤgte mich
zum
Der Landtstoͤrtzer.
zum Hause vnd Fenster meiner Jungfrawen/ das stundt gleichwol offen/ vnd sahe ein Liecht brinnen/ aber darneben hoͤrte ich ein starckes greinen/ dann die alte Fraw zanckete sich mit jrer Tochter/ leydt war mirs/ daß die alte noch auff war/ vnd sich noch nicht schlaffen gelegt hatte/ dann ich muste desto laͤnger heraussen auff der Gassen warten/ vnnd gefahr außste- hen. Letztlichen kam die Magd zum Fenster/ vnnd sprach zu mir: Herꝛ/ es gibt dise Nacht nit gelegenheit mit der Jungfrawen zu reden/ dann sie hat gestern ein koͤstlich Kleynod ver- lohren/ vnd jhre Mutter hats heut bey jhr ge- mengelt/ vñ ist sehꝛ vbel zu friden. Da gedach- te ich gleichwol/ daß solches nur ein Betrug sein moͤchte/ jnmassen mir dergleichen Poͤß- lein zu Toledo widerfahren war/ aber doch weil die Buler blindt seindt/ vnnd ich meines Herꝛn Beutel hatte/ so gab ich jhꝛ zur antwoꝛt/ daß sie sich deßwegen nicht kummern/ son- dern sehen solte/ daß ich mit der Jungkfrawen reden moͤchte/ es muste entweder das Kleynod wider gefunden/ oder ein anders erkaufft wer- den. Die Magd hieß mich warten/ vnd baldt
herna-
Der Landtstoͤrtzer.
hernacher kam die Jungkfraw
Lelia,
redete gantz lieblich mit mir/ vnd ließ doch benebens etlich hertzliche seufftzer gehen/ wegen jres ver- lohrnen Kleynods: Darneben ließ sie sich auch mercken/ daß ich jhr nit vbel gefiel/ vnnd daß sie mich alsbald anfangs als sie mich erse- hen/ lieb gewunnen/ zumaln weil ich ein Spa- nier/ vnd ohne zweifel eines guten Adelichen Geschlechts waͤre. Jn summa/ verurtheilt ward ich/ das Kleynod zu zahlen/ welches sie sagte/ daß sie es vorgestern/ als ich sie auff der Gassen angetroffen/ verlohren hatte/ vnnd v- ber 80. Ducaten werth gewest sein solte/ dann sie sagte/ daß es ein guldiner Papagey/ vnnd mit etlichen schoͤnen Rubinen vnd Diaman- ten versetzt gewest/ derwegen jre Mutter starck mit jhr gegrinen/ vnnd der gaͤntzlichen mey- nung waͤre/ daß eben der jenig Mann/ der jhr auff der Gassen wider auffgeholffen/ jhrs ge- nommen: Dardurch gab nun die Jungkfraw zu verstehen/ daß/ ob schon ich jhꝛs nit genom- men/ ich doch der jenig sein solte/ der jhꝛs wi- der geben vnd ein anders kauffen solte. Nun verglichen wir vns dahin/ daß ich in der an-
dern
Der Landt stoͤrtzer.
dern Nacht vñ zu eben derselben stundt widet kommen/ 80. Ducaten mit mir bringen/ vnd daß es an einem Strickel gebunden/ vnd zum Fenster hinauff gezogen werden solte. Dar- mit gingen wir damals von einander/ vnnd ich war eben so froh/ als hette ich beyde Jn- dien erfunden: Die gantze Welt wolte ich nit darfuͤr genommen haben/ daß ich Nea- polis nit gesehen hette.
Nunmehr O guͤnstiger Leser/ befandt ich mich in einer grossen
melancolia
vnnd vn- ruhe/ vnd doch benebens in frewden/ dann ich gedachte auff alle mittel/ damit ich einen griff in meines Herꝛn mir anuertrautes gelt thun moͤchte/ damit ers nit merckte oder erfuͤhre. Letztlichen entschlosse ich mich/ es anzu- greiffen/ vnangesehen ers erfuͤhre/ dermas- sen groß ward die Begierd/ mein Jung- fraw
Leliam
zu
contentiren/
dann fuͤr- war/ die verliebte Buler gedencken nit auff das zukuͤnfftige/ sonder nur das gegenwerti- ge/ dann weil ich reich war/ vnnd den Beu- tel voller Gelts hatte/ so gedachte ich nur auff die gegenwertige erlustigungen/ vnnd im
wenig-
Der Landtstoͤrtzer.
wenigisten machte ich mein Rechnung auffs kuͤnfftig Jahr/ derwegen erging mirs dem gemeinen Sprichwoꝛt nach: Wer nit sihet fuͤr sich/ der findet sich hinder sich: oder wer nit ist Fuͤrsichtig/ der wirdt hindersichtig.
Mit grossem verlangen erwartete ich die andere Nacht/ zuuoꝛ aber wickelte ich 80. Kronen in ein starnitzel/ legte sie in einen seydenen beutel fuͤr den verlohꝛnen Papagey/ welcher mich gedunckte/ das er zu mir sagte:
como estas loco cautiuo?
das ist: Gefan- gener Narꝛ/ wie stehts/ vnd wie gehts dir?
Nun wolan/ in der bestim̃ten nacht sandt ich mein
Nympham
im Fenster ligen vñ auf mich warten: Jch gab jhꝛ zu verstehen/ daß sie ein Baͤndel oder strickel herunder lassen solte: Aber sie war allbereit darmit gefast/ vnnd zohe darmit den Beutel mit Gelt zu sich hinauff/ dann nach demselben hatte sie zwei- fels ohne/ ein vil groͤssers verlangen/ weder nach meiner Person: Sie erzeigte mir auch grosse zeichen der Lieb/ vnd sagte/ daß wofern es in jhrer macht stuͤnde/ sie mich in derselben Nacht zu jhꝛ einlassen wolte/ aber doch woͤlle
sie
Der Landtstoͤrtzer.
sie auff alle muͤgliche mittel vnnd weg geden- cken/ daß es ehistens beschehe: Jn summa/ sie erfuͤllte mir beyde Wangen mit Windt/ den verstandt mit vnrichtigkeit/ vnnd den willen mit guten hoffnungen/ jnmassen der Weiber eygenschafft ist/ daß sie die einfaͤltige Buler aͤffen/ bezaubern/ vnd alslang der Beutel voll ist/ darin nisten/ aber wann er laͤr ist worden/ sie verlassen/ vnnd sampt den Schwalben ge- gen der Winterzeit ein anders Losament oder Herberg suchen: Jn derselben Nacht vnd nah beym Tag/ kam ich wider heimb in meines Herꝛn Hauß/ legte mich nider/ vnd schlieff biß vber acht: das ward nun meinem Herꝛn ge- sagt/ derselb lehrte sein Schwester die Jungk- fraw
Liuiam
an/ daß sie mich vber Tisch fragte vnnd sprach: Herꝛ Hofmeister/ ists in Hispanien auch der gebrauch/ daß man deß Morgens nicht fruͤ auffstehet? Jch antwortet vnd sprach: der gleichen Gesellen/ wie ich bin/ vnd welche jhrem Herꝛn auff den dienst haben zu warten/ stehet das lange schlaffen nit wol/ an/ aber die Herꝛen vnd Frawen haben im ge- brauch/ daß sie auß dem Tag ein Nacht/ vnd
auß
Der Landtstoͤrtzer.
auß der Nacht einen Tag machen/ daß auch sie der Soñen die Fenster versperꝛen/ vnd sich mit dem Liecht vnd schein deß Mohns behelf- fen/ aber ich habs nit mit willen/ sonder auß noth gethan/ dann ich hab mich in der vergan- genen Nacht vbel auff befunden. Die Jung- fraw vnnd jhr Bruder mein Herꝛ winckten einander/ vnd gaben dardurch zu verstehen/ dz sie von meinen Woꝛten nit vil hielten. Jch a- ber nam 100. Kronen von meines Herꝛn gelt zu mir/ in meinung/ sie meiner Jungkfrawen zu schencken: Als derwegen ich zu jhrer Be- hausung kam/ lag sie im Fenster/ vnnd sagte mir/ daß sie auf mittel vnd weg gedaͤchte mich einzulassen: Jch glaubte es/ vnd sagte jhr/ daß sie ein Schnur herunder lassen solte: daran band ich den Beutel mit 100. Kronen. Als- bald sie diß Gelt vberkom̃en/ gedachte sie vil- leicht/ daß an mir nit vil mehꝛ zu rupffen war/ oder villeicht hatte sie allbereit etwan einẽ an- dern Galan bey jhr im Hause/ derwegen vnd in wehrendem vnserm allerbesten
discurrirẽ
vnd vnderꝛedung/ sprangen vier junge starcke Kerl herfuͤr mit blossen wehꝛen/ vñ stelten sich/
N
als
Der Landtstoͤrtzer.
als wolten sie vber mich herwischen: aber ich nam den fluͤchtigen Fuß alsbald in die Hand/ vnd es verkehrte sich mein zarte vnd inbꝛuͤnsti- ge Lieb in ein grosse foꝛcht/ schꝛecken vñ angst/ dañ mein Beutel war laͤr woꝛden/ vnd ich wu- ste je nit/ wie ich gegen meinem Herꝛn mit der rechnung bestehen solte. Nun hoͤret wie mirs ferꝛner ergangen.
Capvt
XXV.
Gusman wirdt befaͤngnust.
S
Elten kompt ein Vngluͤck alleinig/ sonder wirdt gemeingklich mit noch andern beglaidt/ dann als ich wider zu hauß kam/ fandt ich das Fenster meines Losa- ments offen/ das gefil mir gleichwol nit/ aber doch stig ich hindurch/ vñ sahe meinen Herꝛn sampt vilen Dienern in meinem Zimmer stehen/ dieselbigen erschracken an mir/ schryen vnnd sprachen: Jetzt haben wir den Dieb: ich wolte mich gleichwol entschuldigẽ/ aber kein entschuldigung fand statt bey jhnen/ dann sie vermeinten/ daß ich der jenig Dieb
war/
Der Landtstoͤrtzer.
war/ welcher kurtz daruor in meinem abwesen durch das Fenster gestigen/ vnd nichts im Lo- sament gelassen hatte: Dannenhero hielt man mich fuͤr den rechten Thaͤter/ vnd daß ich an jetzo keiner andern vrsachẽ halben waͤre wider hin kommen/ als noch mehr auß dem hause zu entragẽ. Mein Herꝛ wolte mich nit anhoͤren/ vnd die Diener verhetzten jne wider mich/ vnd sagten/ daß eꝛ mir nit so vil trawen hette sollen/ seytemal er mich nicht zuuoꝛ gekennt hatte. Mein Herꝛ begerte Rechnung von mir/ die gab ich jm geschwind/ aber es gingen die 300. Kronen ab/ die ich verbult vnd vernarꝛt hatte/ derwegen ließ er mich geschwind auß dẽ Liecht in die Finsternuß legen/ vnd mit einem steini- gen Haͤubel vberziehen/ da gedachte ich an das jenig/ was die
Astrologi
vñ sternseher meiner Mutter geweissagt hatten/ dz nemblich ich vil Muͤhe/ arbeit vnnd leibsstraff wuͤrde außste- hen/ dann ob schon die
Astrologia
vilmals fehlt vnnd leugt/ seytemal sie sich auff die
ex- perientz
der vergangnen
effecten
(welche vngewiß seind wegen der vngewißheit der ele- mentischen
disposition
) fundiret/ so pflegen
N 2
doch
Der Landtstoͤrtzer.
doch dergleichen Weissagungen bißweilen zu zutreffen/ zumaln wann der Mensch sich selbst zum verdeꝛben geneigt vñ beflissen ist/ vñ selbst semem vnheil nachtrachtet. Jch bate meinen Herꝛn vmb gnad vnd verzeihung/ aber es war alles vergebens/ sonder man fuͤhrte mich auß meines Herꝛn Gefaͤngknuß in die gemeine Schachteley oder Hofgefaͤngknuß/ dessen schaͤmete ich mich zum hoͤchsten/ dann auß al- len Gassen vnd Haͤusern lieffen die Leuth her- zu/ vnd wolten den jungen vnd schoͤnen Spa- nischen Hofmeister sehen: Nichts aber ver- droß mich so sehr/ als eben daß ich vor dem Lo- sament der Jungkfrawen/ dern ich die 180. Kronen angehenckt hatte/ fuͤrgefuͤhrt ward/ dann ich sahe/ daß sie neben jhrem Galan im Fenster lag/ mit Fingern auff mich zeigte vnd meiner spottete.
Als ich nun in dise Gefaͤngknuß kam/ da fing ich an in mich selbst zu gehen/ vnd meinen elendigen Standt vnnd beuoꝛstehende gefahr zu erkennen/ dann nicht allein war ich meiner freyheit beraubt/ sonder ich hatte auch nichts zu essen/ zu dem befandt ich im werck/ daß der-
gleichen
Der Landtstoͤrtzer.
gleichen gefaͤngnuß je nichts anders seind/ als ein ebenbild der Hoͤllen/ dañ wañ einer bey der Nacht hinein kompt/ so sihet vnnd hoͤret man nichts anders/ als ein schroͤcken der dicken Finsternussen/ deß verwirꝛten schreyens vnnd ruffens/ deß rauschens der Ketten/ deß vnley- denlichen gestancks/ vnd deß klaͤglichen seuff- tzens/ dann nur der Hepffen oder der faum der Welt kompt daselbst zusammen/ gezwungen ward ich/ einem jeglichen in der Gefaͤngnuß zu dienen/ vnd jhnen jhre Speisen zu zutragen/ dardurch bekam ich bißweilen ein stuck Brots vnnd einen trunck Weins: Weil man mich auch sechs wochenlang ligen ließ/ so ward mir gerathen/ daß ich ein
Supplication
machen/ vnd vmb erledigung anhalten solte: Jch folg- te disem guten rath/ suchte Feder vñ Dinten/ vnnd schrib ein
supplication:
Als die ande- re Gefangenen mein Schrifft vnd Gedicht sahen/ verwunderten sie sich/ hielten mich fuͤr einen Gelehrten/ vnnd jederman kam zu mir/ vnnd begerte/ daß ich jhnen
supplicationes
machen vnd schreiben wolte/ durch dises mit- tel gewann ich etliche Real/ vnd spickte darmit
N 3
meinen
Der Landtstoͤrtzer.
meinen Beutel: Letzlichen erbarmte sich mein Herꝛ vber mich/ vnd ließ mich widerum̃ auff freyen Fuß stellen.
Capvt
XXVI.
Gusman dienet widerumb fuͤr einen
Koch/ vnnd komptgen
Montserrat.
A
Lsbald ich widerumb ledig worden/ begegneten mir zwen junge Spanier/ die dienten dem Koͤniglichen Statt- halter zu Neapolis/ vnnd sagten mir/ daß jhr Herꝛ vorhabens waͤre/ widerum̃ in Hispanien zu ziehen/ vñ daß er eines Kochs bedoͤꝛffte/ der mit jhm reiste: Jch gab jhnen zur antwort/ daß ich wol kochen koͤndt/ vnd vrbietig waͤre/ jhrem Herꝛn zu dienen: Sie brachten mich zu jhm/ vnnd er empfing alsbald/ vnd hatte ein so gutes gefallen an meinem reden vnnd wesen/ daß er mich fuͤr einen Koch annam: Sehet die vnbestaͤndigkeit deß Gluͤcks: zu- vor war ich eines ansehenlichen Herꝛn Hof- meister/ an jetzo aber bin ich nur ein schmotzi-
ger
Der Landtstoͤrtzer.
ger vnd rotziger Koch/ Suppenschmidt vnnd Abspuͤler. Jch kehrte widerumb zu meinem
centro,
wie der Fisch zum wasser/ vñ schickte mich dermassen in die kocherey/ dz mein Herꝛ der Statthalter ein sonderbares gefallen an mir hatte/ mich wie sein eygnes Kindt liebte/ mir allen meinen willen ließ/ vnnd das Laster deß Spielens verstattete. Meines Herꝛn Fraw war ein Hochteutsche/ sie hatte ein bar Augen/ die glantzten wie zwen Stern deß Himmels/ vnd kondten im vbrigen vergli- chen werden dem Mohn am juͤngstẽ Gericht/ wann er blutroth sein wirdt: Jhre Wangen waren wie Scharlach/ vnnd ob schon sie weiß war/ so hatte doch das durch den Noe erfun- dene Laster jhr Angesicht/ vnnd sonderlich die Nase/ mit etlichen Rubinen geziert: Sie war auch sehꝛ from̃ vnd guͤtig/ außgenom̃en wann sie nichts zu trincken hatte/ dann alslang der Wein wehrete/ war sie guter ding/ son- sten aber thate sie nichts anders/ als grei- nen/ toben vnnd wuͤten. Mein Herꝛ der Statthalter schickte sich gar fein inn jhren
humor,
vnnd tranck eben so gern/ als sein
N 4
Fraw:
Der Landtstoͤrtzer.
Fraw: Einsmals ließ sie sich im Trunck verlauten/ daß sie Neapolis nicht gedaͤchte zu- uerlassen/ seytemal er jhr versprochen allda zu verbleiben/ an jetzo aber sehe sie das widerspil/ daß er nemblich sie gedaͤchte in Spanien zu- fuͤhren/ dahin man aber sie lebendig nit brin- gen werde. Mein Herꝛ lachte anfangs druͤber/ vnnd hieß sie stillschweigen/ aber sie schrye je lenger je hefftiger: derwegen wolte mein Herꝛ versuchen/ ob nit andere ding kraͤfftiger waͤ- ren/ weder seine Wort/ derwegen hub er sein freundliche Hand auff/ vnd beruͤhrte sie der- massen an ein ort/ daß jhr nit allein ein Zahn auß dem Halß gewichen/ sondern auch zween Brunnquellen auß jhrem holdseligen Mund entsprangen/ der erst war blutroth/ vnnd war ein gerechter Menschlicher Safft vnd rosen- farbes Blut/ der ander aber war ein allbereit verderbter blaicher Rebensafft/ dessen sie vber Tisch vil zu vil getruncken hatte/ dann der ge- brauch ist an vilen orten/ daß die zuͤchtige Fra- wen eben so trewhertziglich trincken vnnd be- schaid thun/ als die Maͤnner: Mein Fraw aber erzuͤrnete sich/ ergrimte wie ein Loͤwin/
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnnd wolte meinen Herꝛn mit einem Messer erstechen/ aber ich vnd meine Mitgesellen ver- hindertens/ liessen jhre Wunden verbinden vnnd fuͤhrtens ins Beth. Deß andern Tags hernacher wuste sie schier nichts vmb disen verloffenen handel/ aber doch kennte man sie an den Mahlzeichen/ die sie im Angesicht hat- te/ dessen schaͤmte sie sich etlicher massen/ nit so sehꝛ wegen dessen/ dz sie voll vnd truncken ge- west/ (dann die Voͤllerey ist in Teutschlandt weder den Maͤnnern noch den Weibern kein schandt) sonder daß jhr Herꝛ sie geschlagen hatte/ dann daß die gemeine Burgers-vnnd Handtwercksleut jhꝛe Weiber bißweilen mit den Haͤnden vmbziehen/ vnd sie mit den Fin- gern kaͤmplen/ das ist nichts newes/ dann man sagt/ daß das Fingerkraut/ wañ es starck auffn Kopff gelegt wirdt/ sehꝛ gut seye fuͤr der Wei- ber boßheit vnd vnhaͤußlichkeit: Deßgleichen haben die Maulbeer ein grosse krafft/ die boͤse Launen vnd
humorn
der Weiber zu vertrei- ben: Aber mit den stattlichen Frawen hats kein solche meinung/ dann wann sie von jhꝛen Maͤnnern geschlagen werden/ so klagen sie es
N 5
jhren
Der Landtstoͤrtzer.
jhren Befreunden/ dieselbige nemen sich als- dann jhꝛer an/ vñ wirt derwegen bißweilen ein Blutbad drauß: jnmassen auch allhie besche- hen waͤre/ woferꝛn mein Herꝛ der Statthalter nit der weisest vnd gescheidest gewest waͤre/ vñ fich selbst fein freundlich vñ lieblich mit seiner Frawẽ verglichen vñ vereinbart hette. O wie ein grosse gedult muß ein solcher Mañ haben/ der ein solches vnhaͤußliches veꝛsoffenes Metz- lein vberkom̃t/ dañ
vxor
ist entweder ein
tutũ refugium,
oder ein
pœnale tormentum.
Der bestim̃te tag meines Herꝛn verꝛeisens in Hispanien kam herbey/ weil dann ich auff der Galern gehoͤrt hatte/ daß sich vil Leuth zu vnser L. Frawen zu
Montserrat
verloben/ vñ ich nit weit von dannen war/ so bate ich meinẽ Herꝛn vmb erlaubnuß dorthin zu gehen/ der wolte mir aber nit erlauben/ derwegẽ nam ich mir selber erlaubnuß/ in hoffnung/ daß mir in Hispanien kein gelegenheit ermangeln wuͤrdt mich zu vnderhalten vnd zu ernehrn. Jch stig auff den Berg
Montserrat/
sahe vil wunder- werck vnd ein vnendlichs ab vnd zu gehendes andechtiges volck/ vnd hoͤrte predig.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
XXVII.
Gusman wirdt durch einen Ein-
siedler zu
Montserrat
erinnert/ von seinem liderlichen Leben abzustehen/ vnd sich zu den
studiis
zu begeben/ so beschehen/ vnd er vier junger Herꝛn
Pœdagogus
worden.
N
Ach angehoͤrter Predig/ besuchte ich etliche Einstedler zu
Montserrat/
vñ kam zu einem/ der war mein Landts- man ein Spanier/ vnd ein sehr feiner vnd ge- lehrter Man/ vnd nach dem ich jm den gautzẽ verlauff vnd verstandt meines Lebens entdeckt vñ erzehlt hatte/ sprach er zu mir/ mein Sohn/ ich sihe/ daß du auf dem weg deß todts vñ ver- derbens bist/ vnd wenig gedenckest an die woꝛt deß weisen Manns:
Memento Creatoris tui in diebus iuuentutis tuæ:
Jtem/
Læ- tare adolescens in iuuentute tua \& scito, quod pro omnibus his adducet te Deus in iudicium,
als wolte er sagen: Vor al- len dingen gedencke an den Todt vnnd das
Gericht/
Der Landtstoͤrtzer.
Gericht/ dann GOtt hat vns nit erschaffen/ daß wir jhme im Alter/ sonder daß wir jhm in der gantzen zeit vnsers Lebens/ vnd sonderlich in der bluͤhe der Jugendt dienen sollen/ dann dise blum der Jugend gebuͤrt Gott dem Herꝛn vil billicher/ weder dem Teufel vnd der Welt/ dann
omnes morimur \& quasi aquæ di- labimur, quæ non reuertuntur:
Vnser Le- ben ist ein jmmerwehrender Todt/ zu demsel- ben eylen wir/ alsbaldt wir anfahen zu leben: Zu gleicher weiß auch wie man sagt/ daß der Dieb gehenckt wirdt/ wann er auffm weg ist/ oder auff der Laiter stehet/ vnangesehen er den Strick noch nit vmb den Halß hat/ dann die hinfuͤhrung/ das auffsteigen auff die Laiter vñ das binden gehoͤrt alles zum hencken/ also vnd ebner gestallt wird das Leben ein Todt geneñt allweil es zum Todt verordnet wirdt. Wie auch der jenig Dieb naͤrꝛisch waͤre/ welcher/ wann er zum Galgen gefuͤhꝛt wird/ vnd es fuͤr einen Pomp vnd Pracht hielte/ daß er auff ei- nem Wagen gefuͤhꝛt wirdt/ zwen Priester bey jhm sitzen hat/ vnnd ein grosse schaar Volcks zu Roß vnd zu Fuß hinden vnd voꝛ jhm gehen
hette/
Der Landtstoͤꝛtzer.
hette/ Also seind die jenigen Christen lauter Narꝛen/ welche nicht gedencken/ daß alles was vns allhie geschicht/ Jnstrumenta deß Todts seind/ dann die Kleyder seind gleichsamb
sym- bola
vnd zeichen deß Todts/ banden vnd fuß- eysen der Dieben: Die Speiß fuͤhret vns zum Todt wie ein Wagen: Vnsere Kinder/ das ist/ der Leib sambt dessen vier Elementen tra- gen vns ins Grab: Keins wegs kan der Todt deß Leibs geflohen vnnd entgangen werden/ dann er ist vnser Trabant vñ Schoͤrgant/ der vns jmmerdar mit seiner Lantzen sticht vnnd verwundet/ aber du sey fuͤrsichtig vnd entflie- he dem wahren Todt der Seelen/ welches als- dann beschicht/ wann du dein Leben besseren/ bekehren/ vnnd durch gute Werck/ vermittelst deß leiblichen Todts/ gehen wirst ins wahre Leben. Deß Morgens fruͤ gedenck/ daß du villeicht den Abendt nit wirst erꝛaichen: Vnd zu Abends gedenck/ dz du villeicht in der nacht werdest sterben/ jnmassen taͤglich vilen andern beschicht: Wann du außgehest/ so gedenck daß du villeicht nit wider heimb kommen wer- dest/ wann auch du etwas anfahen oder thun
wilst/
Der Landt stoͤrtzer.
wilst/ alsdann gedenck/ daß du es vor GOtt dem Herꝛn wirst muͤssen verantworten.
Folgendts rieth mir der Einsidler/ daß ich mein herꝛliches vnd schoͤnes
ingenium
besser als bißher beschehen/ vnd zwar zu den
studiis
verwenden vnnd anlegen solte: Jch folgte sei- nem rath/ vnd verfuͤgte mich gen Alcala/ vnd als ich nah zũ
Collegio Vniuersitatis
kam/ sahe ich sechs Studenten/ die gingen hinein/ vnd wurden gantz freundlich empfangen: Jch folgte jnen nach/ vnd veꝛmeinte gleichfals hin- ein zu gehen/ aber man schlug mir die Thuͤr vor der Nasen zu/ dann sie sahen mich fuͤr einẽ schmotzigen Koch vnd Kuchelratzen an: weil ich dañ sahe/ daß mein vnflaͤtiges Kleid schul- dig dran war/ so fing ich an Lateinisch mit jh- nen zu reden: Da fuͤhrten sie mich in das ge- meine Losament/ vnd erbotten sich aller guten befuͤrderung. Als nun wir zu Tisch sitzen sol- ten/ wolte niemandt bey mir sitzen/ von wegen meines vnflaͤtigen Gewandts: derwegen setz- te ich mich an ein anders schlechters Ort auff die Banck: Jederman murꝛete vnnd ver- wunderte sich/ daß man einen solchen vbel ge-
kleidten
Der Landtstoͤrtzer.
kleidten vnd nach der Kuchel stinckenden Ge- sellen herein gelassen/ vñ zu andern feinen an- sehenlichen Studenten setzen vñ gesellen wol- te: Letztlichen kam der
Regens
darzu/ vnd fragte mich/ ob ich auch einen Studenten ge- daͤchte abzugeben? Er fragte mich/ warumb ich dann kein Studenten Kleid an hatte? Jch aber antwortet vnnd sprach: Zu Rom hab ich die Lateinische vnnd Griechische
gram- maticam
vnd die
Rhetoricam
gehoͤꝛt/ vñ ob ich schon nit so
excellens
vnd fuͤrtreflich bin/ wie
Demades
vnd
Demosthenes,
vñ jenem Koch
Demostheni,
(welcher sich vnder- stundt seinen Loͤffel außzuziehen/ als der heilig Basilius vnd Keyser Valens von der Arꝛia- nischen Ketzerey mit einander disputirten/ vnnd derwegen Basilius zu jhm sagte:
Vidimus sine literis Demosthenem.
) gleich sihe/ so bin ich doch villeicht inwen- dig etwas bessers beschaffen/ als außwen- dig/ villeicht steckt auch vnder disem mei- nem boͤsen Mantel ein feines Latein: Die Liebhaber der
scientzen
sollen nicht auff die blosse Kleider sehen/
quia corporis habi-
tum
Der Landtstoͤrtzer.
tum contemnit Philosophus:
Die Tu- genden seind die wahre Kleyder/ so den Men- schen ehren vnnd zieren/ derwegen spricht
E- phraim: Dum vestem audis nuptialem, ne de vestimentis, quibus induimur, id existimes, sed de bonis operibus.
Vnnd
Origenes
spricht:
Ornamentum tibi est vnaquæque virtus.
Nit ohne ists/ daß
Ro- diginius
spricht:
Quod si prætenuem nimisq; vilem affectaueris vestitum spe- ctaculo \& risui eris inimicis: vel etiam vt extreme pauper, inops, \& passim con- temptibilis fies:
Deßgleichen sagt der hei- lig
Hieronymus in tractatu de vitando suspecto contubernio,
daß die Kleyder ein anzeig seyen dessen/ was im Hertzen steckt/ vnd ein zeichen der Ehr/ die ein jeglicher hat/ aber etliche Leut gedencken nit/ daß solches kein Ar- gument/ sonder nur ein
indicium
vnd Keñ- zeichen ist/ vñ dz es faͤhlen kan/ dann es ist kein gewisse
demonstratio
oder Regel/ derwegen mag ich wol gedulden/ daß man mich exami- nire/ vnnd
secundum rationes veras,
aber nicht
secundum præsumptiones fallaces
iudicire.
Der Landtstoͤꝛtzer.
iudicire.
Jch bin ein Seuilianer/ zu
S. Io- han de Alfarche
geborn/ gen Rom
trans- plantirt,
in allen Spꝛachen erfahren/ zu Ne- apolis purificirt/ vnd gleichwol ein Nouitz zu Alcala/ aber ein alter in den Vniuersiteten.
Als sie mich diser gestalt Lateinisch parlirn hoͤrten/ verwunderten sie sich/ halseten/ vmb- fingen vnd versahen mich mit newen ehꝛlichẽ Kleidungen/ vnd machten mich zu einen
Pœ- dagogum
vber vier junge edle Studenten. Dises war nun widerumb ein guter anfang meines Heyls vnd wolstandts/ aber mein Na- tur war also beschaffen/ daß ich meinen vnor- denlichen appetiten folgte/ wie hernacher zu sehen.
Capvt
XXVIII.
Gusman wirdt ein Student/ vnd et-
licher jungen Herꝛen
Præceptor,
vnd bene- bens in dem
modo
deß
studii Iuri- dici
vnderwisen.
O
Alsbald
Der Landtstoͤrtzer.
A
Lsbaldt ich obbemelter gestallt in der Vniuersitet zu Alcala
immatricu- lirt
worden/ vnnd der
Rector
mein fuͤrtreflichs
ingenium
vermerckte/ vnderwi- se er mich in dem
modo studendi iura,
dann ich zum
studio Iuridico
am meisten geneigt war/ vñ spꝛach: Mein Son Gusman/ deß ver- staͤndlichen Menschen natur ist/ dz er etwz be- gert zu wissen/ vñ aller
scientzen
ziel vñ end/ ist die warheit/ vnd wer dieselbe gefunden hat/ der hat gefunden das aller lieblichste vnd koͤst- lichste ding auff Erden/ dann sie ersaͤttiget al- les verlangen/ vnd setzet das Gemuͤth zu ruh. Dise Warheit aber wirdt nit erlangt oder er- griffen durch die staͤrcke deß Leibs/ sonder durch
ratiociniren
vnd
speculiren:
die spe- culirung aber erfordert ein freyheit deß Ge- muͤths: Frey aber kanstu nicht sein/ woferꝛn deine
affecten
vñ begierlichkeiten dich beher- schen: Dann wie waͤre es muͤglich/ daß einer/ welcher dem Fraß vnnd vnkeuschheit ergeben ist/ recht vñ wolspeculire? oder daß ein Spiel- gurꝛ oder Spitzbub der Bestaͤndigkeit der Warheit nachtrachte? Oder daß ein Neidt-
halß
Der Landtstoͤrtzer.
halß rechtschaffen
ratiocinire?
oder daß ein Zornmuͤtiger die Fußstapffen der Gerech- tigkeit sehe? Oder daß ein Geitzhalß oder Ehꝛgeitziger sich rechtschaffen vmb die
Phi- losophiam
(welche alle eytelkeiten verach- tet) begebe? Dann weil die ding/ so einander gestracks zu wider seind/ nit beysamen bestehen koͤnnen/ vnnd die Warheit keinen groͤssern Feindt hat/ als eben die Vnwarheit vnnd schnoͤde Begierden/ so folgt/ daß nit muͤglich ist/ daß einer der mit boͤsen
affecten
erfuͤllt ist/
commode
vnd fuͤglich speculiren vnd zu der
scientz
der warheit gelangen koͤnne/ dann die Warheit erfordert ein
candorem,
sie hasset alle Falschheit vnnd Vnlauterkeit/ sie ist/ frey vnd kan nicht dienen/ vnd wil mit fremb- dem Schatten bedeckt werden: Sie frey det sich deß Liechts/ vnnd mag mit keinem dienst- barlichen/ faulen vnnd vnreinen Meyschen zu schaffen haben: Begerest derwegen du Gusman/ die Warheit zu erꝛaichen/ vermit- telst deß speculirens vnnd studirens/ so mustu vor allen dingen frey vnd ledig sein von allen boͤsen
affecten
vnnd
dîstractionibus,
vnnd
O 2
weil
Der Landtstoͤrtzer.
weil ich von dir verstanden/ daß du deinen siñ auff das
studium Iuridicum
gesetzt/ so mu- stu alle andere
studia
vnnd vbungen fahren lassen/ dañ nit wol muͤglich ists/ daß einer den hoͤchsten staffel oder nagel der Gelehrtheit in vnderschidlichen
facultatibus
erꝛeiche vnnd in vilfeltigen
generibus præcellire
vnd fuͤr- trefflich werde:
Vnius rei studium totum hominem poscit, \& vbi quisq; intende- rit, eius ingenium valet:
Dann wie der Magen/ welcher mit vilerhandt Speisen v- berladen/ vnnd in vnderschidlichem Getranck schwimmet/ nichts verdewen kan/ also wann das
ingenium
vnd der verstandt deß Men- schen in vnderschidlichen gedancken vnd sor- gen
distrahiret
ist/ als dann verlieret es sein beste Krafft:
Sic ergo legibus operam da- bis, vt nullus extraneus actus tua studia interrumpat, nulla alterius disciplinæ li- bido (nisi recreationis ergo) tuum inge- nium distrahat: Inueniat te nox Iuris- consultorum monumentis inuigilantẽ, diurna lux te in eisdem lucubrãtem de- prehendat; ita fiet, vt non modo Iasones
aut
Der Landtstoͤrtzer.
aut Decios æquare, sed \& ipsam Iuris lu- cernam Bartolum excellere valeas.
Nach dem nun du diser gestalt deinen sinn vnd gemuͤt zu etwan einem gewissen
studio
o- der
scientz
ergeben haben wirdest/ mustu erst- lich vnd vor allen dingen betrachten/ daß ein jegliche
scientz
jhꝛe fuͤrgeschribene ordnung hat/ vnd daß man von den
generalibus
vnd
vniuersalibus
anfahen/ folgends
successiue ad singula specialia
gehen oder schreiten muͤsse. Keins wegs soll man die
vniuersalia
nit wissen/ seytemal man ohne dieselbige zu der erkentnuß der
particularium
nit gelanget: Dann was ist das fuͤr ein
arithmeticus,
der nit waist/
totum qualibet parte maius esse \& si à pari numero par dematur, æ- qualem numerum remanere?
Was ists fuͤr ein
Rhetor,
welcher nit weist/ daß dreyer- ley
genera dicendi
verhanden/ nem̃lich
de- liberatiuum, demonstratiuum
vnd
iudi- ciale?
Was ists fuͤr ein
Physicus,
der da nit weist/
ex nihilo nihil fieri, vniusque gene- rationem ex alterius corruptione dedu- ci? Item omnium priuationem habitum
O
3
præno-
Der Landtstoͤrtzer.
prænotare?
Was ists fuͤr ein
Medicus,
der nit waist/
contraria contrariis curaui, ex- tremisque morbis extrema remedia ad- hiberi?
Was ists fuͤr ein
Astronomus,
der nit versteht/
superiora corpora inferiorib. dominari, maxime verò Lunam ob pro- pinquitatẽ?
Was ists fuͤr ein
Theologus,
der von der Erschaffung der Welt vil waist zu
discurriren,
aber die Krafft deß Glaubens (welcher das fundament der
Theologiæ
ist) nit verstehet? deßgleichen hat auch die Juriste- rey oder
disciplina legalis
jhre
rudimenta de moribus, in quib. omnia: tum cõmu- tatiue tũ distributiue iusticiæ præcepta cõcluduntur. Est enim ars boni \& æqui, per quã à malo arcemur, \& ad bonũ in- uitamur:
Keiner soll so gar vnuerschambt sein/ dz er sich fuͤr einen Juristen außgebe/ wo- fern er jm nit nachfolgende wenige
præcepta Iuris
bekannt seind: als nemblich:
Absurdum intellectum ab omni disposi-
tione reiiciendum.
Ab omni vi atque iniuria penitus absti-
nendum.
Actum
Der Landtstoͤrtzer.
Actum dubium in meliorem partem ac-
cipiendum.
Alterius factum alteri non obesse; Arte non concedi quod naturaliter de-
negatur.
Autoritate propria neminem fibi ius di-
cere posse.
Cauendum ne respectu innocentis in-
nocens patiatur.
Certa pro incertis relinquenda non esse. Contra ius \& bonos mores conuentio-
nes hominum non valere.
Contra vim atque iniuriam licitam esse
defensionem.
Cum alterius detrimento nemini con-
sulendum.
Cum alterius iactura neminem debere
locupletari.
De minimis considerationem non ha-
bendam.
Æquitatem rigori præferendam. Ex causa nonnunquam à communibus
regalis recedendum.
Executionẽ non faciendam iuris ordine
prætermisso.
O
4
Faci-
Der Landtstoͤrtzer.
Facilius tolli ius speciale, quam commu-
ne.
Finalem causam diligenter inspiciendã. Grauius in committendo, quam omit-
tendo delinquens.
Honorem lucro, imo etiam vitæ præfe-
rendum.
In necessitatibus leges non obseruari. In obscuris secundum magis verisimilia
iudicandum.
Leges non ex verbis sed ex mente intel-
ligendas.
Mediam viam in perplexitatibus eligen-
dum.
Multa in consequentiam permitti, quæ
principaliter denegantur.
Neminem multiplici onere prægrauan-
dum.
Nemini officium suum damno verti de-
bere.
Nemini iniuriam facere qui suo iure vti-
tur.
Non factum sed faciendi causam inspi-
ciendam.
Non
Der Landtstoͤrtzer.
Non cupiditatibus sed iustis affectionib.
indulgendum.
Non negligentibus sed impotentibus’
succurrendum.
Nobiliores præsumptiones semper in.
dubio eligendas.
Odia restringi, fauores ampliari debere. Omnem actum ab agentis intentione
iudicandum.
Omne incommodum aliquo commo-
do compensandum.
Paria delicta mutuo compensari. Prodesse alteri nemo cogitur, sed tantũ
obesse vetatur.
Publica vtilitas priuatorum commodis
præferenda.
Quod nemini nocet \& alicui prodest fa-
cile conceditur.
Quod quis in se approbat, in alio repro-
bare non potest.
Quod quisque iuris in alium statuerit, i-
pse quoque eodem vti debet.
Rationes naturales pro legibus ample-
ctendæ.
O
5
Satius
Der Landtstoͤrtzer.
Satius est nocentem absoluere quam in
sontem damnare.
Vbicunque æquitas suadet subuenien-
dum est.
Am andern/ mustu nit allein die
genera- lia
oder
vniuersalia Iuris
wissen/ sonder auch weil ein jegkliche
disciplin,
Kunst oder
scientz
nach erkaͤndrnuß der Warheit zie- let/ vnnd eben dises das einige ziel vnnd zweck aller
speculanten
oder Studenten seyn sol- le/ solche Warheit aber nicht auff
opiniones
oder meinungen/ sonder auch
causas
vnd vr- sachen bestehet vnnd gegruͤndet ist/ so ist auch die ergruͤndung der
causarum
vnnd
ratio- num
sehr notwendig:
Tunc enim vnum- quodque scire arbitramur, cum eius cau- fam \& principia cognoscimus’. Por- rò
(sprach der
Rector
ferꝛner)
omnis scien- tia duas habet præcognitiones, quid est, \& quia est: Altera ad causati, altera ad causæ intelligentiam spectat: verùm tantò dulcius est causarum notitia, qua corum que ab his sunt (quos effectus ap- pellamus) quantò veritas certior ac po-
tior
Der Landtstoͤrtzer.
tior est opinione. Quare Homerus: Fœ- lix qui potuit rerum cognoscere causas:
Denen/ welche die
Iura profitiren,
kan zu er- langung der vollkom̃en gelertheit nichts nutz- lichers sein/ als eben die erforschung der
cau- sarum, rationum
vnd vꝛsachen/ dañ sonsten wer
incognita causa,
oben hin vnd nachlaͤs- sigklich darmit hindurch gehet/ der verlieret zeit vnd vnkosten/ dann was hilffts/ daß man weist/
de solo adulterio transigi non pos- se, nisi \& huius definitionis causam in- tellexeris?
Was hilffts/ daß man dise vñ vil vnzehlig andere dergleichen der
Iurisconsul- torum definitiones,
aber nit vrsachen deren weist?
Plané
(sprach der
Rector
ferꝛner)
si sic ineunda forent legalis disciplinæ stu- dia, vt circa decisionũ atq; indiuiduorũ cumulos dũtaxat versarem ur, vix ad eo- rum consummationem vita hominis vel longissima suppeteret: per causas verò \& rationes artem ingeniose colligentib. breue lustrum cum Iustiniano sufficere arbitramur. O diuinam causarum scien- tiam, quam irrefragabilem methodum
geris:
Der Landtstoͤrtzer.
geris: Exurgant juuenes scientiæ cupidi, non vltra in nudis decisionibus torpe- scant: non quid sit intelligere sufficit, sed cur sit diligenter inquirendum est.
Nit allein mustu auch die
rationes vel causas inuestigiren
vnnd erfoꝛschen/ sonder auch die
causas dubitationis
wissen vñ ver- stehen/
vt causam intelligas quæ vel con- sultorem vel consultum in ea re perple- xum reddere potest: quæ causa tanti æ- stimatur vt sine illa non modo leges in- telligi perfecte possint, sed \& in multipli- ci varioq; sensu ille præualeat, quem ma- ioris dubitationis ratio commendarit. Perquisita dubitationis causa \& iam bo- na legis parte intellecta, tum causam de- finitionis seu rationem decidendi facili- us assequeris. Hæc ergo totius legis ra- dix est, hæc omnem controuersiam so- pit: per hanc veritas elucescit, legislator comprobatur, legentis desiderium ex- pletur inuenta causa animus acquiescit: causæ cognitio perfecta scientia est.
Ferꝛner vnd zum dritten/ weil die
leges
vñ
respon-
Der Landtstoͤrtzer.
responsa prudentum,
wegen jhrer menge vnd weitlaͤufftigkeit/ nit allzeit in der gedacht- nuß behalten werden koͤnnen/ so haben vnsere Vorfahren auß dem gantzen
contextu
der gesetzen etliche kurtze
regulas
zusammen gezo- gen/ jnmassen in den
tit: Regul: juris
vnnd im Tractat/ welcher
axioma iuris intitulirt
zu finden ist. Dise
regulæ iuris
seind den
iu- risprudentiæ studiosis
sehr nothwendig/ erstlich weil sie wegen jhrer kuͤrtze/ das
inge- nium delectiren,
die gedaͤchtnuß im wenig- sten beschwerẽ/ zu der
scientz
desto geschwin- der befuͤrderen/ vnd die Zung insonderheit
e- rudiren,
dann durch die Regel vnnd schoͤne
formulas
koͤnnen wir die
concepta
vnsers gemuͤths geschwindt vnnd zierlich
exprimi- ren:
Wer aber solche
regulas
nit weist/ der muß notwendig
per inutiles verborum. circuitus \& inextricabiles perissologias vagiren,
da doch es sonsten mit zweyen wor- ten leichtlich
explicirt
kan werden. Auß den
regulis
werden auch die
syllogismi compo- nirt,
vnd dardurch die falschheit von der war- heit vnderscheiden.
Zum
Der Landt stoͤrtzer.
Zum fuͤnfften/ nach dem du die Kunst die
Leges
zu
tractiren,
jhren wahren verstandt
per rationes \& causas
zu
discurriren,
vnd so wol auß den worten/ als auß dem
mente
die
notabiles sententias, regulas
vnd
axio- mata
zu
colligiren
ergriffen hast/ sollestu al- len fleiß anwendẽ/
ne alienis laboribus aut vigiliis omnino incumbas, sed nouas re- gularum formulas tuo tibi ingenio ex- cudes, quantò breuius, clarius, purius \& elegantius id fieri poterit. Eæ verò du- plicis generis sunt, nam aut facti speciem breuius perstringit, idque summarium vulgo appellatur; aut causam tantum seu rationem legis subtiliter complectitur; Primum quidem genus ad verba, alterũ ad mentem refertur.
Sechstens ist den
studiosis iuris
das vil- faͤltige disputiren sehꝛ notwendig/ dann dar- durch wirdt der verstandt/ die gedaͤchtnuß/ die geschwindigkeit/ die kuͤnheit geschaͤrpfft vnnd vermehrt/ vnd die Warheit desto besser erleu- tert: Damit sie aber dises alles desto gluͤck- licher verꝛichten vnnd erlangen moͤgen/ so
muͤssen
Der Landtstoͤrtzer.
muͤssen sie mit solchen gesellen
conuersiren
vnnd vmbgehen/ welche jhnen gleichmaͤssig vnd benebens fromb vnd zuͤchtig seind/ dann
improborum iuuenum commertio ni- hil pestilentius, nihilque ad virtutum studia bonorum consuetudine præstan- tius inuenitur.
Vber diß vnd zum sibenden/ mustu wenig vnnd taugliche
authores
erwehlen/ vnd die- selbigen fleissig lesen/ nemblich den
Barto- lum, Baldum, Castrensem, Alexandrum Iasonem
vnd
Ioannem ab Immola,
dann dise seind die aller fuͤrtreflichste
Commenta- risten,
folgends den
Anchoranum, Roma- num, Alexandrum
vnd
Decium,
dann di- se vier seind die beste
Consiliatores.
Nit weniger seind dir vñ allen deines gleichẽ studenten zwey ding sehꝛ notwendig/ nem̃lich die
loci cõmunes
vñ
materiarũ sedes,
dañ durch die
locos cõmunes
wirdt dz
ingeniũ
sehꝛ geuͤbt/ vñ durch die
sedes materiarũ
sehr geholfẽ. Die
loci cõmunes
aber seind nichts anders/ als
modi argumentandi,
dardurch mã desto leichtlicher zu der warheit gelanget.
Beschließ-
Der Landtstoͤrtzer.
Beschließlichen magstu auch bißweilen die
Philosophos, Oratores, Historiogra- phos, Poetas
vnd andere gute
authores, re- creationis gratia,
vnd von kurtzweil wegẽ/ le- sen/ nemblich den
Platonẽ, Isocratem, Ho- merum
vnd
Hesiodum:
Deßgleichen den
Ciceronem, C. Cæsarẽ, Liuium, Salusti- um, Suetonium, Plutarchum, Plinium, Virgilium, Horatium:
Jtem den
Iouium, Pontanum, Senecam.
Vor allen dingen aber lise die heilige Schrifft gern/ dann eytel vnnd vergebens seind alle andere
studia,
wo- fern die
pręcepta dogmatis Christiani
hin- dan gesetzt werden: Vnnd die jenigen seind die aller groͤste Narꝛen/ welche in der weltli- chen Weißheit auffgeblasen/ sich im Geist niemaln
colligiren,
die erkentnuß Gottes vñ jhꝛer selbst verachten/ vnd sich nur dem fleisch zu gefallen befleissen/ aber selig vnnd weise ist der jenig/ welcher sein gantzes
studium
fuͤr- nemblich dahin verwendet/ daß er Gott vnnd sich selbst recht erkennen/ wol leben/ vnd selig- klich sterben moͤchte:
Has tuus ad metas su- det oportet equus,
dann sonsten wirdt letzt-
lichen
Der Landtstoͤꝛtzer.
lichen nur ein Esel auß dir werden/ der mit Buͤchern beladen ist.
Capvt
XXIX.
Gusman wirdt noch ferꝛner vnder-
wisen/ wie er sich bey seinen
studiis
verhal- ten/ vnd voꝛ was dingen ver- huͤten solle.
B
Egerestu aber noch mehrers in dei- nen
studiis
zu
proficiren
vnd zu zu- nemen/ so mustu dich voꝛ etlichen sehr schaͤdlichen dingen huͤten/ vnnd zwar erstlich vorm Muͤssiggang/ welcher ein Mutter aller
nugarũ
vñ eytelkeiten/ wie auch ein stiefmut- ter der Tugendten/ benebens ein
fomes
oder Ziegler der Lastern/ ein Rost der Gemuͤter/ ein pestilentzische Sucht/ ein toͤdliche Kranckheit vnd ein Ohrkuͤß deß Sathans ist.
Am andern huͤte dich voꝛ der Hoffart/ mit dern die Studenten vnd junge Leuth gemein- lich behafft seindt: Dann auß jhr entspringen die vermessenheit/ halßstaͤrꝛigkeit/ ruhmsucht/ vndanckbarkeit/ anderer Leut verachtung/ vn-
P
gehoꝛ-
Der Landtstoͤrtzer.
gehorsamb/ ehrgeitz/ fuͤrwitz in Kleydern vnd allen andern dingen.
Auß dem Muͤssiggang vnnd Hoffart ent- springet das dritte Laster/ daruor du vnnd ein jeglicher Student sich huͤten soll/ nemblich die Freyheit vnnd erlaubnuß/ welche man hat oder nimbt/ seines eygnen willen oder gefah- lens zu leben/ dann dardurch werden die naͤr- rische vnd blinde Juͤngling bewegt vnnd ver- ursacht/ jhre
studia
zu verlassen/ jhre
Præce- ptores
zu verachten/ die Lehr/ befelch vnd er- mahnungen jhrer Vorstehern vnd Eltern in Windt zuschlagen/ alles zu verlachen/ sich deß Jochs deß gehorsambs zu entschuͤtten/ vñ selbst
ex leges, exempt
vnd gleichsam Frey- herꝛn zu sein/ dardurch aber gerathen sie letzt- lich in die schaͤndliche dienstbarkeit der La- stern/ deß Frasses vnd Voͤllerey/ werden Scla- uen der schaͤndlichen vnd schnoͤden Weiber/ vnd gerathen in Hader/ Zanck/ schlagen/ rau- fen/ dalgen vnd Todtschlaͤg.
Beschließlichen vnnd vor allen dingen huͤte dich vor der Bulerey vnnd Loͤffelley/ vnnd vor aller Gesellschafft/ die dich dar-
zu
Der Landtstoͤrtzer.
zu fuͤhren vnnd raitzen moͤchte/ dann fuͤrwar einem Juͤngling stehet je nichts vbler an/ vnd nichts ist jhm schaͤdlicher/ als eben die Geyl- heit vnnd Vnkeuschheit/ dann wie das Fewr leichtlich entzuͤndt wirdt in einer duͤrꝛen ma- teri/ also entzuͤnden sich die Flammen der Geylheit gar leichtlich in den Leibern der jun- gen Gesellen/ dises ist das erste Fieber/ welches vilen jungen Leuthen den Todt der Seelen verursachet/ vnd wann das koͤstliche Kleynod der Jungkfrawschafft einmalhin/ verschertzt vnnd verloren ist/ so kan man das verheissene Lorberkraͤntzel der Jungfraͤwlichkeit niemaln wider erlangen.
Wer auch den ersten sprung der Hurerey wagt/ vnnd das Ziel der Zucht vnnd Er- barkeit einmahl vberschritten/ der wagt her- nacher liderlich vnd oͤffter/ vnd gerahtet letzt- lich in den
abyssum
vnd abgrund der Vnrei- nigkeit vnnd Verderbens. Derwegen/ mein Sohn (sprach der
P. Rector
) meide erstlich alle
occasiones,
allaͤß vnd gelegenheiten der geylheit vnd vnkeuschheit/ denn
cætera vitia pugnando vinci solent, sola libido est,
P
2
quæ
Der Landtstoͤrtzer.
quæ fugiendo potius, quam pugnando superatur.
Sibenerley
occasiones
vnnd anlaͤß aber der geilheit find ich/ erstlich die ge- faͤhrliche ort/ gesellschafft vnd gemeinschafft der Vnkeuschen. Am andern/ die
conuersa- tion
vnnd vnderꝛedung mit Weibspersonen. 3. das lesen der vnkeuschen boͤsen Buͤcher. 4. das geyle vnnd vnkeusche anschawen. 5. die schaͤndliche vnnd vnreine reden. 6. die geyle Comedien: vnd 7. der Muͤssiggang.
Darneben verehꝛe mit allem fleiß die aller- heiligste vnd reineste Jungfraw Mariam/ als ein
Magistram Virginitatis, lucem Virgi- num, Virginitatis Principem, exemplũ perfectionis Virginalis
vnnd
Virginem Virginum.
Ferꝛner
frequentire
offtermals die heilige Beicht vnnd Communion/ vnnd
mortificire, disciplinire
deinen Leib/ sey sehr maͤssig im essen vnd trincken/ vnd enthal- te dich deß Weins/ als eines Giffts vnd fuͤr- nemsten Waffens deß Sathans/ dann
vinũ \& adolescentia duplexivoluptatis est in- cendium.
Woferꝛn du aber den Wein je nit kanst gantz vnd gar entrathen/ so trincke jhne
doch
Der Landtstoͤrtzer.
doch gewaͤssert/ vnd enthalte dich seiner beym Nachtessen. Wofern nun du diser meiner vn- derweisung vnd rath folgest/ so wirstu merck- lich
proficiren,
nit allein in deinen
studiis,
sonder auch in guten Sitten.
Gusman erzehlt/ wie es jhm mit
seinen
studiis
vnd
discipulis
ergangen.
B
Jllich hette ich deß
Rectoris
lehꝛ vnnd er mahnung in mein Hertz pressen/ vnd jnen folgen sollen/ aber ich hoͤrte gleich wol die
Institutiones Iuris,
vnnd war ein zeitlang fleissig/ still/ zuͤchtig vnd eingezogen/ aber durch boͤse gesellschafftließ ich mich der- massen verfuͤhren/ daß ich nit allein mein eig- ne noch meiner
discipulorũ studia
nichts achtete/ sonder auch mich der jugendtlichen freyheiten vñ gewohnten wolluͤsten gebꝛauch- te/ dann ich/ als
Præceptor,
war beschaffen/ wie meine
discipuli,
vnnd die
discipuli
wie der
Præceptor,
vnsere Sitten waren aller-
P 3
dings
Der Landtstoͤrtzer.
dings gleichfoͤrmig: Niemandt war verhan- den/ der mich oder sie hette gestrafft: Den Tag verzehrten wir mit eytelkeiten/ vnd die Nacht mit Torheiten/ jnmassen der Studenten ge- brauch ist: vnsere
lectiones
vnnd
repetitio- nes
bliben offtermals dahinden.
Mein einer
discipulus
buelte vmb ein sehꝛ schoͤne Jungkfraw/ die war deß Burger- meisters Tochter: Der ander liebte ein Klo- sterfraw: Das gefiel mir aber gar nicht/ dann ob ich schon sonsten nit vil werth war/ vnd ein schlechtes Gewissen hatte/ so betroch- tete ich doch die grosse Straff/ welche fuͤr- bereit ist allen denen/ so jhre schnoͤde Lieb zu den Braͤuten CHristi setzen/ derwegen er- mahnte ich jhne/ daß er doch jhrer muͤssig gehen wolte: So gar ließ ich dise Jungk- fraw heimlich vor jhm warnen/ vnd zu bestaͤn- diger erhaltung jhꝛer Jungfraͤwlichen remig- keit vnnd gethanen Geluͤbds ermahnen: A- ber mein
discipul
wolte nit nachlassen/ eins- mals fand ich sie sampt noch einer weltlichen Frawen beysammen stehen/ vnnd mit ein- ander
conuersiren:
Aber ich zerstoͤrte jh-
re
Der Landtstoͤrtzer.
re
conuersation,
schaffte jhne hinweg/ vnd fragte sie/ was doch mein
discipul
mit jhr geredt hatte? Sie bekennten alles/ vnnd erzehlten mir/ daß jhre vnderꝛedung vnnd di- sputation nichts anders gewest war/ als was von beyden besser waͤre/ entweder die hoff- nung/ oder die besitzung eines dings: Vnnd ob wol der Juͤngling starck sich beflissen zu behaupten/ daß die
possession
vnd besitzung vil besser vnnd sicherer waͤre/ weder die hoff- nung/ so hetten jhm doch die Fraw vnnd die Nonn starcke widerbart gehalten vnnd gleichsamb vberwunden: Nichtd stoweniger aber (sprach die Nonn ferꝛner) wolte er nicht nachlassen/ sonder sprach: Jungfraw/ Schad ists/ daß vnder einer so schwartzen Kutten ver- borgen sein muß ein solches weisses vnnd zar- tes Fleisch? Derwegen verlasse die schwartze Kutte vñ Schlair/ vñ ziehe mit mir: Jch aber antwoꝛtet vñ sprach: Juͤngling dises schwar- tze Kleidt machet mich zu einer Braut Chꝛisti/ denselben soll vnd kan ich nit verlassen: Er re- plicirte vnd sprach: kein todisuͤndt/ sonder nur ein
peccadillo
oder laͤßliche suͤnd ists/ wañ ei-
P 4
ner
Der Landtstoͤrtzer.
ner auß schwachheit vñ vnuermuͤgligkeit deß Fleischs suͤndiget: Hierauff
replicirte
ich vnd sprach: Weil es ein Tootsuͤnd ist/ wann einer eines andern Ehefraw schendet/ so ists ein vil schwerere Suͤnd/ wann einer Christi Braut verfuͤhret. Darauff ward er scham- roth vnd sprach: Jungfraw/ jhꝛredet recht/ vñ habt vberwunden mein wuͤtigkeit. Diser
dis- curs
gefil mir/ vnd ich ermahnte die Nonn zu beharꝛlicher bestaͤndigkeit.
Sonsten vnd im vbrigen hielte ichs in al- len dingen mit meinen
discipuln,
an statt der Buͤcher/ handihierten vnnd mischten wir die Karten/ schlugen auff musicalischen Jnstru- menten/ Zittern vnd Lauten/ sangen auch sehr lustig vnd lieblich drein: Bey der Nacht gin- gen wir
gassatim,
musicirten/ bulirten/ Kel- beri/ ten/ dollisiꝛten/ schlugen vnd raufften mit der Scharwacht/ deßgleichen besuchten wir die Fechtschulen/ vnd hatten einen sonderbaꝛn Fechtmeister/ der vns abrichtete: So gar auch einen Tantzmeister/ der vns allerhandt Taͤntzlehrte. Was erfolgte aber letztlichen drauß? Mein einer
discipul
ward eins mals
auff
Der Landtstoͤrtzer.
auff der Bulschafft erstochen/ der ander ver- ließ sich auff sein kuͤnstlichs sechten/ vnd ward toͤdtlich verwundt: Der dritt verluhr sein ge- sundtheit/ vnd kam/ wie ein gestutzter Hund/ ohne ein Endistuck heimb: Jch aber ward zu einen Frantzoͤsischen Ritter geschlagen/ vnnd gerieth ins Spital/ wie vnnd was gestalt nun es mir darin ergangen/ das gibt nachfolgen- des Capittel zu vernemmen.
Capvt
XXX.
Gusman/ als ein Frantzoͤsischer
Ritter/ wirdt im Spital geheilt/ vnd er- zehlet wie es jhm darinn er- gangen.
W
Eil dann ich/ obangedeuter massen/ sampt meinen
discipulis
zu einem Frantzoͤsischen Ritter geschlagen worden/ vnd allgemach anfing an allen mei- nen Gliedern zu erlahmen/ vñ die edle Rubin- stein in meinem Angesicht außzuschlagen/ vñ dannenhero von mennigklichen verhast vnnd verlassen ward/ so nam ich letztlichen mein
P 5
Zuflucht
Der Landtstoͤrtzer.
zuflucht zu dem Gottseligen daselbst gestiffte- ten Koͤnigklichen Spital vnnd Spitalmei- ster: Als derselb mich ersahe/ empfing er mich alsbald mit Frantzosen/ Pestilentz vnnd dem Teuffel vnnd sprach: fuͤhret dann der Teufel abermals einen mit Frantzosen behafftẽ schel- men daher: Troll dich hinweg/ die Spitaͤl seind nicht fuͤr solche in ficirte/ vnreine/ heilo- se Schelmen/ welche sich selbst mutwilliglich verderbt haben/ sonder fuͤr die arme Pilgramẽ vnd andere from̃e, krancke/ presthaffte Perso- nen gestifft woꝛden: Die Spitaͤl seind Wirts- haͤuser CHristi/ darinn er zu seinen armen Leuten einkehret/ vnd von denen darzu gestiff- teten vnd veroꝛdneten ansehenlichen anlagen ernehꝛt wirdt: derwegen gehe widerum̃ hin wo du beine boͤse Kranckheit erlangt hast/ vñ lasse dich gleichwol anderstwo heilen. Jch/ als ein allbereit gehetzter vñ abgefuͤhꝛter Betler/ ließ mich durch dise so grobe woꝛt nit abschrecken/ sonder demuͤtigte mich auffs eusserst/ bate vnd erwaichte auch den Spitelmeister dahin/ daß er sich letztlich vber mich erbarmte/ vnd mich einnam.
Jch
Der Landtstoͤrtzer.
Jch verhoffe gleichwol/ daß dises Spital beschaffen sein wuͤrde wie andere Spitaͤl zu Madril/ Seuilia/ Rom vnd Neapolis/ darin man allerhand Walfahrter vnd Frembdling gantz freundtlich an vnd auffnimbt/ die Fuͤß waschet/ die Kleyder saͤubert/ mit reinen Li- gerstaͤtten vnnd guter Speiß versihet: Dar- neben auch die krancke vnnd presthaffte Per- sonen
curiret
vnnd heylet/ vnnd darinn an statt der wercken der Barmhertzigkeit/ nach- folgende gute werck verspuͤrt vnd geuͤbt wer- den.
Erstlich seind sie versehen mit sonderbarn Geistlichen Seelsoꝛgern vnd Beichtuaͤttern/ von denen die Krancken jren Geistlichen trost haben: Am andern befleisset man sich der sau- berkeit/ reinigkeit vnnd guten ordnung in den Losamenten. Drittens werden die Speisen dermassen fleissig vnd sauber gekocht vnd an- gericht/ als wanns fuͤr Fuͤrsten vnnd Herꝛen gehoͤrte. Viertens werden die Krancken von from̃en vñ fleissigẽ dienern oder wartern der- massen bedient/ dz die fleissige vñ saubere wart jhnen zu wider erlangung jhrer Gesundtheit
bißwei-
Der Landtstoͤrtzer.
bißweilen vil ersprießlicher ist/ weder die Artz- neyen/ Doctores vnd Apotecker/ vnangesehen dieselbigen sonsten jhr Ampt vnd schuldigkeit fleissig verꝛichten. Es haben auch die Kran- cken jhre Spatziergaͤng/ vnnd sehꝛ sauberes Bethgewandt/ vnnd beschließlichen seind die Spittelmeister fleissig/ auffmerckig vnnd ge- gen den Armen getrew/ mild vnd guͤtig.
Aber in disem Spital fand ich wenig der- gleichen/ dann erstlich war vnser Priester vnd Seelsorger hoffertig/ zart vnd hinlaͤssig/ vnnd hatte ein Abschew ab den Krancken/ derwe- gen sahe ich vil Krancke trostloß sterben vnnd verderben. Am andern verspuͤrte ich ein so grosse vnsauberkeit vnd vngesundten Lufft in den Losamentern vnd im gemeinen Zimmer/ daß die gesunden etwas von den Krancken er- wischen hetten koͤndten: Die halb gesunde wurden von den gar Krancken nit abgeson- dert/ sonder lagen alle in einerley Zimmer bey- sammen vnd durch einander/ das verursachte nun einen so grossen gestanck/ dz einer/ der sein Nase in solches Zimmer recket/ in ohnmacht fallen moͤchte: Drittens wurden die Speisen
nit
Der Landtstoͤrtzer.
nit allein dermassen vnsauber vnd schaͤndtlich gekocht vnd angericht/ als wann es fuͤr Hund vnd Schwein gehoͤrte/ sonder auch jmmerdar je laͤnger je mehr geschmaͤlert vnd abbrochen. Nit weniger vnd zum vierdten/ sahe ich in den Losamentern vnd an dem Bethgewandt einẽ so grossen vnlust/ daß es nicht außzuspꝛechen/ dann die Bethstatten waren mit Rotz/ spaichel vnnd allerley wust besprengt/ vnnd die Waͤnd in den Schlafkammern dermassen abschew- lich vnnd stinckendt/ als kaͤme einer in einen Saͤwstall: Die meiste arme Leuth lagen auff faulenden stinckenden Strohsaͤcken/ waren bedeckt mit rauchen Kotzen/ die verfaulten vn- der jhnen/ lagen sich auf/ vñ verdarben voꝛ der zeit/ dann niemandt war verhanden/ der sie in oder ausser Zim̃ers ein wenig auf vñ abfuͤhꝛte/ oder im Sessel vmbtruͤge vnd erfrischte. Die Kranckenwarter waren vnachtsamb/ vnfleis- sig/ verdrossen/ grob vnnd eygennuͤtzig gegen den armen Krancken.
Zum fuͤnfften war der Spitelmeister selbst nichts werth/ verwendete das einkommen deß Spitals zu seinem eygnen nutz/ entzohe den
Armen
Der Landtstoͤrtzer.
Armen das jhrige/ schmaͤlerte jhnen jhre Spendt/ wucherte mit den Spital Guͤtern/ verspielte verfraß vnd verschwendete das ein- kom̃en mit seinem Gesind vñ heilosen bursch: vnnd nit desto weniger war er bey den Herꝛen deß Raths wol dran/ dann er lud sie offter- mals zu Gast/ vnnd tractirte sie stattlich/ das musten die Armen gedulden/ zu sehen/ den rucken ducken/ die Achsseln in einander ziehen/ stillschweigen vnnd darfuͤr halten/ daß es also sein muste. Die Oberpfleger oder obriste Spitalherꝛen gaben auch kein gebuͤrende acht auff den vnder Spitelmeister/ hielten keine fleissige Jahr Rechnungen mit jhme/ trugen ein vil groͤssere
affection,
naigung vnnd ey- fer zu jhm/ weder zu den Armen CHristi/ der- wegen musten dieselbigen vilmals lab: vnnd trostloß sterben vnnd verderben/ der Spital- meister aber ward jmmerdar je lenger je rei- cher.
Was mein Person belangt/ ging man mit mir nit besser vmb/ als mit andern/ sonder als der
Domine Doctor
meine schoͤne Kranck- heit an mir wahr genommen/ verordnete er
mir
Der Landtstoͤrtzer.
mir ansangs etliche Roßartzneyen/ vnnd so gar vberauß starcke purgiertruͤnck/ dz ich schir alles mein Jngewaid verdistilliret/ vnnd die Seel gar auff geben heite/ folgendts vberant- wortete er mich den Haͤnden eines sehꝛ groben vnbarmhertzigen Balbirers/ der legte mich in ein schoͤnes holdseliges finsters Badtstuͤbel/ da lehrte er mich schwitzen/ fasten vnd duͤrsten/ da gedachte ich offtermals an die arme See- len/ welche im Fegfewr ligen/ dann weil dem
patienten
ein solche zeitliche vnd Menschli- liche Cur vnnd purgierung deß Leibs so gar hart schmertzlich vnd vnley denlich ankompt/ wie wirdt es dann den armen Seelen im hoͤl- lischen Fegfewr ergehen? Weil so vil
medi- camina,
mittel vnnd sachen zur wider reinig- ung deß Leibs gehoͤren/ was wirdt dann erfor- dert zur reinigung der Seelen?
Nun wolan/ ich vberstundt/ Gott lob/ di- se Chur/ vñ ward widerumb frisch vnd gesund nam vrlaub von den Artzten vnd dem Spitel- meister/ der hette gern gesehen/ daß ich jhm ein Verehrung gegeben hette/ Aber ich war nicht lustig darzu/ vnangesehen ich noch vil
gute
Der Landtstoͤrtzer.
gute Ducaten beysammen/ vnnd dieselbigen meinen
discipulis
heimblich abgezwackt hat- te.
Capvt
XXXI.
Gusman kompt gen Bononia
in deß Cardinals daselbst Dienst.
N
Ach wider erholter Gesundtheit/ hielt ich mich nit lang in der Statt auff/ dann meine Schuldner hetten mich gefaͤngklich einlegen lassen/ derwegen zahlte ich sie mit einem bar Schuch/ machte mich alsbald vnsichtbar/ lieff gen
Barcelona,
setzte mich daselbst auff ein Schiff/ vnnd fuhr gen Genua/ von dannen begab ich mich gen Bo- nonia/ in hoffnung/ daß mein Stern daselbst etwas bessers leuchten wuͤrde/ weder anderst- wo. Zu meiner dorthinkunfft ließ sich alles gluͤcklich vnnd wol an/ dann ich kleidete mich lustig vnd auff Edelmaͤñisch/ vnd ward durch huͤlff eines Spanischen Edelknabens/ in sei- nes Herꝛn deß Cardinals vnnd Baͤpstlichen
Statt-
Der Landtstoͤrtzer.
Statthalters daselbst dierist befuͤrdert vñ auf- genommen/ der gewañ mich als bald anfangs lieb/ dann er sahe merne gute
qualiteten
vnd eygenschafften/ woferꝛn ich sie recht vnd wol brauchen vnd anlegen hette woͤllen.
Nuapflegte er jm̃erdar freye Tafel zu hal- ten/ vnd in wehren der Malzeit von allerhand materien vñ sachen art mit seinẽ Tischgenos- sen zu discurꝛiren. Einsmals hielt er ein statt- lichs Bancket/ darauff waren vil ansehenliche vnd gelehrte Herꝛen vnd Frawen. Nach der Mahlzeit ließ mein Herꝛ anfahen zu discurꝛi- ren/ vnd der erst Tischgenoß discurꝛirte vnd redete von der Lugen/ was gestalt nem̃lich alle Menschen Luͤgner waͤren/ vnd sprach.
Capvt
XXXII.
Discurs
von der Lugen.
W
Eder in den weltlichen noch Goͤtt- lichen Schrifften findt ich keinen einigen Spruch/ durch welchen der betrug deß menschlichen Lebens besser erklaͤrt vnnd verstanden werden kan/ als eben durch
Q
die
Der Landtstoͤrtzer.
die Wort deß Koͤnigklichen Propheten Da- uids/ da er spricht:
ego dixi in excessu meo, omnis homo mendax,
als wolte er sagen: Jn meiner verzuckung hab ich gesagt/ daß alle Menschen Lugner seind. Dises seind gleich- wol starcke vnnd ehrenruͤhrige Wort/ dann wañ alle Menschen Lugner weren vnd nichts thaͤten/ als liegen/ so wurden alle jhre gute Lehr vnnd vnderweisungen verdaͤchtig sein/ deßgleichen musten die fauoriten vnd freun- de GOttes vnwarhafftig sein: Aber die hei- lige Vaͤtter vnnd Kirchenlehrer erklaͤren dise deß heiligen Dauids Wort der gestallt/ daß alle Menschen Lugner seyen/ allermassen die jenige Jahr/ welche sich anfangs gluͤcklich vnnd wol anlassen/ vnnd deren Fruͤling lu- stig/ vnnd dern Aprill schoͤn/ aber dern Augustus vnfruchtbar ist: Wie nun der- gleichen Jahren vil verheissen/ aber wenig halten oder laisten/ also sehen wir/ daß ein Juͤngling im Fruͤling seiner Schoͤnheit/ A- dels/ Reichthumb/ Hoͤflichkeit/ herꝛlichen
in- genii
vnd verstandts/ ein hoffnung gibt/ daß einsmals ein herꝛlicher/ fuͤrtreflicher vñ nutz-
licher
Der Landtstoͤrtzer.
licher Mann auß jhm wirdt werden/ aber vn- nersehens wirt er von etwan einem widerwer- tigen Windt vnd vngesundem Lufft darnider geworffen/ oder durch ein einiges schnoͤdes Weib verfuͤhrt vnd in grundt verderbt. Son- sten aber kan mit warheit gesagt werden/ daß
omnis homo mendax,
oder
mendacium,
das Leben deß Menschen ein pur lauters Lu- genwerck seye/ dann
veritas sibi est concors
die Warheit ist jhr selbst allzeit gleichfoͤrmig/ vñ wird nackent/ ohne alle
mascara
noch
dis- simulation
gemahlt/ aber
homo in perpe- tua mutatione voluitur,
der Mensch ver- kehret vnd veraͤndert sich jmmerdar/ niemaln ist vnnd verbleibt er in einerley wesen/ er hat mehr Gruben/ denn das Meer/ er verkehret sich in mehr Farben/ denn der
Chameleon,
vnd verendert sich in mehr figuren/ denn
Pro- theus:
vñ eben diser vrsachen halben hat jener Philosophus die Natur beschuldigt/ daß sie kein Fenster in der Brust deß Menschen ge- setzt hatte/ damit man schen hette moͤgen was inwendig im Hertzen fuͤrginge.
Ein Lugen ist das Leben deß Menschen/
Q 2
dann
Der Landtstoͤrtzer.
dann was ist die waꝛheit anderst/ als (wie
Am- brosius
spricht) ein wahres Leben? Der hei- lig Joannes hat das Leben neben der warheit gesetzt/ oder/ daß ich recht sage/ er hat die war- heit gesetzt mitten zwischen den weg vnd dem Leben/ sprechend:
Ego sum via, veritas \& vita:
Dann die Warheit ist das mittel/ durch welches man zum Leben gehet/ vnd kein ande- rer weg noch mittel dahin zu gelangen ist ver- handen/ aber/ leider/
nos in vitium credula turba sumus:
vnsere weg schmecken vnd zie- len nach Lastern: zu demselbigen eylen wir/ vnd zu demselbigen seind wir geneigt. Die Warheit ist ein fundament der Hoffnungen/ dessen vollziehung gewiß vnnd vnfehlbarlich ist/ vermuͤg der Wort:
Labium veritatis firmum erit in perpetuum:
Die verheis- sungen der warheit seind starck/ gewiß vnd vn- fehlbar/ aber der Mensch
nec certa res nec tuta est,
ist ein vngewisses vnnd vnsicheres ding: Vngewiß seind seine verheissungen/ derwegen ist er ein fundament der naͤrꝛischen hoffnungen/ dann sein anfang ist ein Lugen/ sein Muttermilch ist ein Lugen/ sein gantze
zucht
Der Landtstoͤrtzer.
zucht ist ein Lugen/ vnnd zur zeit deß
eumpli- rens
vnnd haltens entdecken sich seine falsch- heiten vnd Lugen.
Ein Lugen ist das menschliche Leben/ dann die Warheit ist (wie
Hypocrates
sagt) klar/ glantzent vñ schoͤn/ vñ hat an statt der Augen/ zwo brinnende Fackeln/ welche wie die Sonn glantzen/ aber das Leben deß Menschen ist wie ein armseliger/ betruͤglicher vnnd vnbestaͤndi- ger Schatten/ vermuͤg der wort:
dies nostri sicut vmbra super terram:
So gar ist der Mensch/ (wie
Aristoteles
bezeugt)
incon- stantiæ imago,
ein Ebenbildt der vnbestaͤn- digkeit selbst: dermassen vnbestaͤndig vnnd wanckelmuͤtig ist der Mensch/ daß er nichts enders
repræsentiret
vnnd erzeiget/ als ein lautere vnbestaͤndigkeit/ vnnd ein vnergruͤnde- lichen betrug vnd falschheit.
Vnder andern vnuernuͤnfftigen Thieren/ hat Gott auch die
Camaleones
auff seinen Tisch zu setzen verbotten/ dann er ist sehr vn- bestaͤndig vnd wanckelmuͤtig/ vnnd verkehret sein Farb/ nach beschaffenheit deß Windts/ der da wehet.
Alciatus
sagt/ daß er die Wind
Q 3
trin-
Der Landtstoͤrtzer.
trincke/ vnnd sich darmit erhalte/ auch seine Farben nach beschaffenheit deß Windts/ verkehre. Durch die
Chameleones
werden verstandẽ die schmaichler/ derẽ alter gebrauch ist/ daß sie sich nach den zeiten vnnd Personen mit denen sie tractiren vnd vmbgehen/ veraͤn- deren/ den stich vnd kein bestaͤndige Farb hal- ten/ sonder dieselbe gleichsamb augenblicklich verkehren/ derwegen spricht
Hieron. adula- tor est amicus in obsequio, hostis in ani- mo.
Ein schmeichler hat zweyerley Angesicht/ ein jnnerliches vñ eusserliches: Mit dem eus- serlichen lachet er vns an/ mit dem jñerlichen aber kratzet er: Ein Freund ist er feines Herꝛn/ dessen Brot er jsset/ dessen Liedlein singt er/
accommodiret
vnd schicket sich nach allen dessen
humorn,
Sinn/ willen vnnd gefal- len.
Dises hat wol verstanden der jenig/ wel- cher gesagt hat:
Corripiet me iustus in misericordia \& increpauit me, oleum autem peccatoris non impinguet caput meum:
Das ist: Der gerechte wirdt mich in der Barmhertzigkeit vnnd wolmeinendtlich
straffen/
Der Landtstoͤrtzer.
straffen/ aber das Oel deß suͤnders wird mein Haupt nit beruͤhren: als wolte er noch eygent- licher sprechen: Woferꝛn du/ O Herꝛ/ mich wegen meiner schweren suͤnden straffen wilst/ so bitte ich/ daß es geschehe durch die Hand der gerechten/ dann vil lieber vnnd angenemmer seind mir jhre zu meinem heyl gemeinte straf- fen/ weder das mir zum verderben reichende Lob meiner Feinden. Nit ohne vrsach nennet der Prophet die Schmeichlerey ein Oel/ dann wie das Oel/ wann es ins Fewꝛ gewoꝛf- fen wirdt/ pflegt das Fewꝛ nit allein nit zu loͤ- schen/ sonder vilmehꝛ anzuzuͤnden/ also entzuͤn- den die Schmaichler die Suͤndt/
qui enim
(spꝛicht
Cyprianus) peccantẽ blandimen- tis adulantib. palpat, peccandi fomitem subministrat, nec cõprimit ille peccatũ sed nutrit.
Ferꝛner/ wie das Oel die aller groͤbste vnnd haͤrteste ding lindert vnd erwei- chet/ also pflegẽ die schmaichler die aller groͤb- ste vnd haͤrteste Hertzen zu erweichen:
nostras mentes velut olei pinguedo libenter in- grediẽs vigorẽ veritatis emollit:
ob schon die warheit dermassẽ starck/ vñ wie ein diamãt
Q 4
hart
Der Landtstoͤrtzer.
hart ist/ daß sie niemaln bricht:
(veritas e- nim laborat quidem, sed extinguitur nunquam)
nicht desto weniger ist das Oel der Schmaichlerey dermassen starck/ daß es das Hertz/ welches es besessen/ lind/ zart vnnd weich machet.
Nit einsehlechtes Oel aber ists/ welches so gar starck ist/ sonder es ist
oleum peccato- ris,
ein Oel deß Suͤnders/ vnd es reiret vnnd bewegt den Menschen zu allen vnd jeden suͤn- den/ dannenhero hat jener Keyser Septimius alle die jenigen/ so mit disem Laster der schmeichlerey behafft waren/ von seinem Hof vertriben/ seytemal
nullum animantium genus assentatoribus est perniciosius’,
kein einige vergiffte Schlang so schaͤdlich sein kan/ als eben die Schmaichler. O wie hoch zu wuͤnschen waͤre es/ daß die Fuͤrsten di- ses betrachteten/ jhꝛe Augen aufftheten vnd se- hen/ in was fuͤr grosser gefahr sie stecken/ dann jhꝛe Hofschmaichler setzen jhnen starck zu/ ge- ben jhnen vergulte Pillulen ein/ vnnd salben jhre Haͤupter mit dem Oel der vergifften Schlangen: O der sie vberꝛeden koͤndie/ daß
die
Der Landtstoͤrtzer.
die schmaichlerische wort vnd Schrifften nur Sirentsche gesang/ ein lauters Gifft/ betrug vnd falschheit seye. Zu wuͤnschen waͤre es/ daß sie die Wort deß Esat
æ
betrachteten/ der da spricht:
Popule meus, qui te beatum di- cunt, ipsi te decipiunt, \& viam gressuum tuorum dissipant.
Es pflegen etliche Fuͤr- sten dermassen in den tugendten fort zuschrei- ten/ daß sie leichtlichen den hoͤchsten Staffel biß in Himmel koͤndten erꝛeichen/ aber ein li- stiger vnnd verschlagner Schmaichler vnnd falscher Freundt schleichet herein/ fahet an/ dem Fuͤrsten zuschmaichlen/ vnd seine Werck vnd thaten der massen zu loben/ daß in dessel- ben Hertzen der Wurm der
vanæ gloriæ
vñ eyteln ehꝛ waͤchst/ vnd alle Tugenden in jhm zernichtet werden. Nit also hat der Fuͤrst vnd Koͤnig Dauid gethan/ sonder gesagt hat er:
Oleum peccatoris non impinguet caput meum:
Das Oel der Schmaichlern vnnd Fuchsschwaͤntzlern soll mein Haupt nit sal- ben) ob schon sie noch so vil Oels der Schmaichlereyen auff mich giessen/ ob schon sie noch so
rethoricê
schreiben/ ob schon sie
Q 5
alle
Der Landtstoͤrtzer.
alle vnnd jede alte vnd newe Juristen zu mei- nem vortel/ befelch vñ
intent
alle giren/ so soll doch mein Haupt vnd muth im wenigsten nit dardurch wachsen/ noch mein Hertz von dem rechten vnnd geraden weg der
iustici
abwen- dig gemacht werden/ vil weniger sollen sich meine
imaginationes
weiter erstrecken/ deñ mein vermuͤgen vermag.
Nit allein wirdt die Lugen/ falschheit vnd schmaichlerey vilmals obbemelter gestallt ge- liebt/ geziegelt vnd befuͤrdert/ sonder wann vnd schon das gluͤck die
possession
einer warheit bescheret/ so
corrumpiren
wir doch bißwei- len die
essentz
derselben. Vnsere sitten wer- den fuͤrnemblich
corrumpirt
durch die ban- nisirung der warheit/ dann vnsere jetzige war- heit bestehet nit in deme/ was sie ist/ sonder in deme/ wie wir sie einander
persuadiren
vnd einbilden/ aller massen wir nit allein das jenig fuͤr ein Muͤntz halten/ was falsch vnd Kupffer ist/ sonder was gerecht Silber vnd Goldt ist. Das liegen ist etlichen Nationen gantz ge- mein/ dann Bischoff
Saluianus Marsilien-
fis
Der Landtstoͤrtzer.
fis
schreibt/ daß vor zeiten das liegen vnnd falsch schweren bey den Frantzosen kein La- ster/ sonder nur ein formb vnnd gebrauch also zu reden gewest: Aber meines erachtens/ ists an jetzo schier ein tugendt/ aller massen den Teutschen das vollsauffen. An jetzo formiren vnnd fatzoniret man die Lugen/ samb waͤre sie ein
exercitium
vnd vbung der Ehren/ dann die
dissimulation
ist zu disen zeiten die beste vnnd notwendigste
qualitet:
Offt vnnd vil- mals hab ich bey mir selbst betracht/ was doch die vrsach sein mag/ daß wir vns vber disen Laster der Lugen (welches vns doch so gar ge- mein ist) vil hefftiger erzuͤrnen/ denn vber kein anders/ daß auch wirs fuͤr ein hoͤchste
iniuri
vnnd schmach halten/ wann man vns liegen heist/ oder der Lugen bezeyheit: Jch befinde a- ber/ daß es schier ein natuͤrlichs wesen ist/ dann wir empfinden gleich wol die
accusation
vnd bezeyhung/ aber die schuld legen wir nicht von vns: Den
effect
der Lugen behalten wir/ vnd verdammen sie doch nur
in apparentia
vnd zum schein.
Kein
Der Landtstoͤꝛtzer.
Kein Laster ist schaͤndtlicher/ als eben das liegen/ dann ein Lugner redet wider sein eignes Gewissen/ vnd sein liegen ist ein zeichen/ daß er Gott den Herꝛn verachte/ vñ die Menschen foͤrchte: Was kan aber schaͤndlicher sein/ als daß man sich verzagt stellt gegen den Men- schen/ aber keck vnd vermessen gegen GOtte Das reden vnd schreiben ist das einige mittel/ dardurch wir einander vnsern willen/ gemuͤt vnd gedancken
communiciren,
es ist auch ein Dolmetscher vnserer Seelen: Woferꝛn nun es fehlt/ so fehlt vnser gantzes Menschli- ches
comertium
vnd gemeinschafft/ vnd vn- ser Polliceywesen wirdt dardurch
corrum- piert
vnd zerloͤscht. Etliche Jndianer opffe- ren jhꝛen Goͤttern nur Menschliches Blut/ welches sie auß jhren Zungen vnd Ohren zie- hen/ zur versoͤhnung der Suͤnd der Lugen/ die sie entweder angehoͤrt oder geredt haben/ Aber leyder/ wie die Kinder einander betrie- gen vnnd narꝛen mit den Ochsen Beinlein/ also narꝛen vnnd betriegen wir einander mit worten.
Es sagt gleichwol der weise Mann:
Ne
acci-
Der Landtstoͤrtzer.
accipias faciem aduersus faciem tuam, nec aduersus animam tuam mendaciũ:
Als wolte er sagen: Du sollest kein anders vn- natuͤrliches Angesicht an dich nemen/ noch auch die Warheit (welche GOtt gleich ist) auß deinem Hertzen treiben/ vnnd hergegen die Lugen (welche dem Teuffel gleich ist) darin wurtzlen vnnd regieren lassen/ dann das thun nur die doppelte vnd falsche Menschen/ so da eusserlich etwas erzeigen/ welches aber in jhrem Hertzen vil anderst ist: Dergleichen doppelte vnd falsche Gesellen aber seind Kin- der deß Teuffels in der nachfolgung/ vermuͤg der Wort Christi: Jhr habt den Teuffel fuͤr einen Vatter/ vnnd jhr begeret die verlangen ewers Vatters zu vollziehen: Vil aͤrger seind die Lugner/ denn der Teuffel selbst/ dann als er die Lugen in die Welt brachte vnnd vnsere Mutter Euam betrug/ hat er mit einer
mas- cara
oder vermumten Angesicht gelogen/ vnd die gestalt einer Schlangen an sich genom̃en/ dann er war nit so keck/ daß er sich mit offnem Angesicht sehen hette lassen/ Aber vil Men- schen liegen dermassen vnuerschambt/ daß sie/
wie
Der Landtstoͤrtzer.
wie der Teuffel/ jhren nechsten offentlich vnd ohne einige vermummung vorliegen vnd be- triegen: Welchen du fuͤr deinen freund heltst/ der ist der jenig/ der dich verkauffet: Welchen du vermeinest/ daß er die warheit auffrecht vñ redlich mit dir rede vnnd handle/ der ist der je- nig/ der dich verꝛahtet vnnd betrieget: Wel- chen du vermeinest/ daß er dir langes Leben wuͤnsche/ der ist der jenig/ der dir dẽ Tode pro- turiret: wer dir die Haͤnd thut kussen/ der wol- te sie dir vil lieber abhacken: Wer dich thut freundlich anlaͤchlẽ/ der wolte dir vil lieber die Augen außkratzen:
non enim est veritas, \& non est misericordia, \& non est scientia Dei in terra.
O wie vil Lugen vñ falschheitẽ sindt man in den Weltmenschen: Menkom̃t bißweilen in ein lustiges gehuͤltz) dessen gruͤne baͤum vñ gestreuß vnsere Augen erlustigen/ vñ vns reitzen vñ locken vnder jrem schattẽ zu ru- hen/ woferꝛn aber schlangen/ woͤlff vnd Baͤren darinn verhanden seind/ so begert keiner (der anderst einen Verstandt hat) im schatten sol- cher baͤum zu schlaͤffen: Dise Welt/ die wir so sehꝛ lieben/ ist dz gehuͤltz oder wald/ sie scheinet/
dem
Der Landtstoͤrtzer.
dem eusserlichen wesen nach/ frisch vnd lustig zu seyn/ aber inwendig ist sie erfuͤllt mit vilen vergifften Thieren/ die vns vmbbringen/ die Menschen schmatchlen vns vor/ geben vns zucker: vnnd hoͤnigsuͤsse wort/ sie versprechen vnd verheissen vns vil/ aber es seind nichts an- ders/ als complimenten vnd laͤre Woꝛt/ dann im fall der Noth/ vnd wann man jhrer bedarf/ befindt sich das gerade widerspil.
Die Weissagung deß Apostels/ daß zu den letzten zeiten die ohren der Menschen dermas- sen kranck vnd zart sein werden/ daß sie nichts heylsames/ sonder nur lautere liehliche vñ an- geneme ding hoͤꝛen werden moͤgen: ist numehr erfuͤlt: Nirgents aber ist die warheit verhastes vñ verdꝛießlicher/ als eben an etlichẽ Hoͤfen der Potentaten: An jrer statt wirdt die Lugen vnd schmaichlerey geliebt. Die jenigen/ so die war- heit predigen/ vñ die Laster ruͤhꝛen vñ straffen/ werden vertriben/ die warheit wird wie ein V- belthaͤterin befengnust/ vnd ob schon jedeꝛman sie lobt/ so wil doch niemandt sie hoͤren: weil die welt der warheit so gar feind ist/ so muͤssen die Diener Gottes
per circũlocutiones
re-
den/
Der Landtstoͤrtzer.
den/ vnd sie verdeckt fuͤrbꝛingen/ damit sie an- genom̃en werde/ jnmassen der Pꝛophet Natan dem Koͤnig Dauid gethan. Wann einer vber die Gassen mit vmbgewendtem Mantel ge- het/ vnd ein anderer jhms sagt/ als dañ dancket er jhm drumb/ aber zu erbarmen ists/ daß/ wañ ein Prediger vns sagt/ daß wir ein verkehꝛtes boͤses Leben fuͤhren/ wir vns als dañ erzuͤrnen/ kummern vnd es nit hoͤren moͤgen/ dann dises laster der Lugen verfinstert vnd verstellt jhren verstandt dermassen/ daß sie nur die falschheit vnd schmaichelwoꝛt gern hoͤren/ vnd der war- heit feind seindt/ die frommen aber verhassen die Lugen/ vnd lieben die warheit/ welche da ist Christus Jesus.
Capvt
XXXIII.
Discurs
von der vbermaͤssigen sorg-
faͤltigkeit wegen der zeitlichen Guͤter/ Kleider vnnd Reichthum- ben.
D
Er ander Tischgenoß fing an von der vbermessigen menschlichen sorg- faͤltigkeit zu reden/ vnd sprach: Von
der
Der Landtstoͤrtzer.
der
materi
der vbrigen sorgfaͤltigkeit redet der Herꝛ vnd spricht:
Ne solliciti sitis ani- mæ vestræ quid manducetis, neque cor- pori vestro, quid induamini:
als wolte er sagen: Sorget nit suͤr ewre Seelen/ was jhr essen werdet/ auch nit fur ewren Leib/ was jhr anziehen werdet/ das fuͤrnemste/ darumb wir Menschen sorgen/ ist die Speiß/ die Kleidung vnd die Reichthumb. Was die Speiß vnnd Leibsnarung belangt/ ist nicht gnugsamb zu verwundern/ was gestalt sie sich deßwegen be- muͤhen/ dann etliche pfluͤgen den Acker/ ande- re pflantzen Baͤum/ andere legen sich auff den Viechziegel/ andere treiben ein Handtwerck/ ander begeben sich auffs studiren/ vnd andere auffs kriegen/ alles zu dem endt/ damit sie jhre zeitliche Nahrung gehaben/ daran aber thun sie nit so gar vnrecht/ wofern sie es mit Gott angreiffen/ jhne darneben allzeit vor Augen haben/ vnd sich vom Geitz nit vbergehen las- sen. Andere findt man/ welche die ehrliche ar- beit fliehen/ sich nur auff die Maulnahꝛung oder Wirthschafft/ Jtem auff die Kauffman- schafft vnd Wucher legen/ vnd durchauß kein
R
Gewis-
Der Landtstoͤrtzer.
Gewissen haben/ sonder Tag vnd Nacht nur dahin dichten/ trachten vnd aꝛbeiten/ dz sie mit vñ ohne recht/ vil Gelt vnd Guts zusammen scharꝛen moͤgen. Andere seind verhanden vnd sonderlich die Weiber/ welche jhꝛ Haußhaben vermeinen zu verbessern oder reich zu werden/ vermittelst jhrer Kargheit vnnd gespaͤrigkeit/ auß allen vñ jeden dingen woͤllen sie einen ge- winn suchen/ vnd auß jhren Haͤnden kein not- turfft lassen: Alles will jhnen zerꝛinnen/ vnnd nichts will jhnen gnug sein. Die abgestutzte naͤgel klauben sie widerum̃ von deꝛ Erden auf/ vnd behaltens/ obs jhnen villeicht einmals zu nutz werden moͤchte: Auß lauter geitz doͤrffen sie jr Gelt nit angreiffen/ verbergen jrẽ Treid/ vnd woͤllen jhne ehender nit verkauffen biß er gar thewr worden. Von solchen Leuthen aber stehet geschriben.
Qui abscondit frumen- ta, maledicetur in populis:
als wolte der weise Mann sagen: Ein grosse vnbarmher- tzigkeit ists/ wann einer den Traidt zur zeit der thewrung verhelt/ verschlaͤgt/ vnnd auß lauter Geitz ein gantze Gemaind begeret zupressen vnnd auß zuhungeren/ billich werden sie
der-
Der Landtstoͤrtzer.
derwegen verflucht/ aller massen hingegen denen alles guts gewuͤnscht wirdt/ welche der gemainen noth huͤlflich beyspringen/ dann Gott segnet sie in allen dingen/ dann weil sie jhre Hoffnung auff GOtt setzen vnnd jhme vertrawen/ so erspriessen jhnen alle jhre sa- chen vnnd anschleg gantz gluͤcklich/ vnnd er- langen sambt der Frucht die vnsterbliche glo- ry: Weil aber die sorgfaͤltige Neid- vnd geitz- haͤlß Gott dem Herꝛn nicht trawen/ das gelt wie jhren Gott verehren/ vnd jhr Heyl vnnd Wolfahrt drin setzen/ so bewilligt GOtt daß sie verderben vnd mit jhrem schaden erfahren/ daß sie jre soꝛg vnd gantzes Leben in samblung deß Gelts vnnuͤtzlich verzehrt haben. Dañ es sieht geschriben:
Qui cõfidit in diuitijs suis corruet, iusti autem quasi virens folium germinabunt.
Nun spricht aber einer: die taͤgliche erfah- rung vnd Exempel geben ein anders zuerken- nen/ dann wir sehen/ daß vil Leuth durch jhre grosse sorgfaͤltigkeit bemuͤhung/ vortheilig- keit vnnd Wucher/ Reich/ vermuͤglich groß vnd ansehenlich werden/ hergegen daß die je-
R 2
nigen/
Der Landtstoͤrtzer.
nigen/ welche sich der eigennuͤtzigen vnnd fal- schen stuͤckel nit achten noch gebrauchen/ son- der das
studium iustitiæ
oder der Gerech- tigkeit
omnib. vitæ commodis
vorziehen/ arm vnd duͤrfftig seind vnd bleiben: Hierauff aber antwortet der weise Mann vnnd spricht:
multi cibi in noualib. patrum sibi pau- perum,
dann die ersaͤttigung bestehet nicht in den Schewren vnd Kaͤsten/ so mit Traidt erfuͤlt seind/ sonder in einem maͤssigen vnd tu- gentsamen Gemuͤth/ dann wie die Tugendt mit jhr selbst zu friden ist/ also setzet sie der bt- gierligkeit reich zuwerden ein solches maß vñ ziel daß sie mehr nit/ als eben die notturfft be- gehꝛet: Aber die vntugentsame Geitzhaͤlß koͤnnen durch keine einige Reichthumb erfuͤlt/ noch auch/ obschon alle Menschliche Reich- thumb sich in jhrem Hause versambleten/ er- settigt werden:
sola namque virtus animũ locupletat atque stabili voluptate per- fundit, sicque fit, vt iusti facilimè satiari possint, iniusti autem semper esuriant.
Habentes victum \& amictum his con- tentissimus
spricht der Apostel/ als wolte er
sagen:
Der Landtstoͤrtzer.
sagen: Wann wir mit notwendiger Speiß vnnd Kleidung versehen seindt/ sollen wir bil- lich benuͤgt vnd zu friden sein/ dann Gott ist ein Vatter nur deren/ welche sich mit der not- wendigen Leibsnahrung vnnd vnderhaltung beschlagen lassen.
Als jener Haußuatter die Arbeiter in sei- nem Weingarten auffnam/ vnnd mit jhnen dingte/ verhieß er jhnen einen taͤglichen Gro- schen/ das ist/ die Seligkeit/ zu geben/ aber we- gen der taͤglichen speiß handlete er nichts mit jhnen/ dañ dieselbe ist den Dienern vnd freun- den Gottes richtig vnd gewiß:
E
ben auff di- sen schlag sollen auch wir nach dem himlischẽ Groschen trachten/ vnd nit zweifeln/ das vns mangeln werde die Leibsnahrung/ dann ob schon die zeitliche ding bißweilen menglen/ so wird vns doch Gott hingegen dermassen ver- sehen mit der Frewd vnd Geistlichem Trost/ daß du vil besser zu friden seyn wirdest mit dei- ner duͤrfftigkeit/ armut vnnd noth/ weder mit dem vberfluß. Keins wegs sollen wir die zeit- liche ding durch vnzimbliche mittel procuri- ren/ dann die eytele Soꝛgfaͤltigkeit derselbigen
R 3
ist
Der Landtstoͤꝛtzer.
ist ein beschwernuß der Geistlichen Fluͤgel. Sie verhindert den Flug vnserer Seelen an der
contemplation
vnnd betrachtung der e- wigen Guͤter. Keiner andern vꝛsachen halben hat Gott den Menschen erschaffen/ als daß er jhne erkennen/ lieben vnd geniessen solte/ aber von diser geniessung verhindert vnnd scheidet vns die vbermaͤssige sorgfaͤltigkeit vnnd Ge- dancken der zeitlichen guͤter.
Zu denen/ welche mehꝛ auff jhꝛe aigne sa- chen/ als auff Gott gedachten/ spꝛicht der Herꝛ selbst:
Quia domus mea deserta est \& vos festinatis vnusquisq; in domum suam, propter hoc prohibiti super vossunt cę- li, ne darent rorẽ, \& terra prohibira est, ne daret germen suum.
Dann billich ists/ daß denen alles maͤngle/ welche jhꝛen Erschaf- fer verlassen wegen deß zeitlichen. Ein schand ists/ daß wir vnsere sorg vnd verlangen so gar vbel verwenden vnd anlegen wegen deß zeitli- chen koths/ da doch wir gar leichtlich verlan- gen vnd trachten koͤñen nach den blumen deß Paradeyses: Ein grausambkeit ists/ daß wir vns so sehr er muͤden im suchen der Welt/ da
doch
Der Landtstoͤrtzer.
doch wir trucknes Fusses finden koͤndten den Himmel. Wer da begehꝛt der gefahr dises Le- bens zu entgehen/ vnd des verdamnuß befreyet zuwerden/ der muß fliehen die Erd/ er muß auch fliegen oder schwimmen/ vnd keinswegs auff der Erden vmbgehen/ dann als Gott die Voͤgel erschaffen hatte/ segnete er sie/ den
be- stien
vnnd Thieren aber/ welche auff der Er- den gehen/ gab er seinen segen nit: Wer nun den segen/ welchen Gott den frommen geben wirdt/ begert zu erlangen/ der muß entweder fliegen oder schwim̃en/ damit er der gefahꝛ/ da- rin andere gerathen/ befꝛeyt seyn moͤge/ dañ de- nen/ so/ wie
bestiæ,
auf Erden leben vñ die jrꝛ- dische ding vnordenlich lieben/ wirdt GOtt nicht seinẽ segen/ sonder den fluch geben. Der- wegen/ O Mensch/ lebe/ wie ein Vogel in der hoͤhe der
contẽplation
vñ Gebetts/ setze alle deine gedanckẽ vñ sorgen auf Gott/ so wirdt er hingegẽ auf dich gedencken vnd fuͤr dich sorgẽ/ jnmassen Dauid gethan/ sprechendt:
pauper sum \& mendicus, Dominus sollicitus est mei.
Weil Gott fuͤr dich sorget/ so darffstu dich nichts kummern vmb das zeitliche/
R iiij
dann
Der Landtstoͤrtzer.
dann das die Heyden vnd Vnglaubigen/ wel- che einẽ Glauben am gluͤck haben/ so gar sorg- faͤltig seind/ ist solches kein wunder/ aber du/ der du ein Christ bist/ vnnd an der Goͤttlichen
prouidentz
vnnd fuͤrsehung glaubest/ sollest sorgfaͤltig sein fuͤr die Geistliche Guͤter/ sey-
emal du weist/ daß/ wofern du thust was du schuldig bist/ dir die nothwendigkeit nit werde ermangeln/ dann weil Gott/ der die Voͤgel/ (welche er von deß Menschen wegen erschaf- fen) erhelt/ warumb wolte er nit auch erhal- ten den Menschen/ welchen er wegen seinen selbst erschaffen? Reinige dein Hertz/ lege al- le eytele sorgfaͤltigkeitẽ von dir/ so kanstu dich desto leichter zu Gott erheben: Ob schon die
occupationes,
bemuͤhungen vnd sorgfaͤltig- keiten der zeitlichen dingẽ nit vnzimlich seind/ so verblenden sie doch das Gesicht deß Ver- standts vnd vertreiben den Glantz deß wah- ren Liechts.
Von der Sorgfaͤltigkeit der
Kleidern.
Ferꝛner
Der Landtstoͤrtzer.
Ferꝛner so vil die Kleyder betrifft/ verbeut der Herꝛ gleichfals derselbigen vbermaͤssige sorgfaͤltigkeit/ dann weil Gott vnsern ersten Eltern (vnangesehen er wider dieselbige we- gen der Suͤnd erzuͤrnet war) mit Kleidungen versehen hat/ warumb wolte er dann sie nicht auch vns geben? Dreyerley vrsachen halben bedoͤrffen wir der Kleidungen/ erstlich/ vns darmit zu bedecken: Am andern/ vns vor wind kaͤlte vnd hitz zu beschuͤtzen: Drittens/ vns vn- der einander in vnsern Staͤnden vñ Ambtern zu vnderscheiden/ vnnd die Geistlichen von Weltlichen/ die Fuͤrsten/ Herꝛen/ Edelleuth/ Burger vnd Bawren von einander zu erken- nen/ Wofern vnsere erste Eltern nit gesuͤndigt hetten/ so bedoͤrfften wir keine Kleidungen/ dann die nackenheit deß Leibs wuͤrde als dann eben so wenig ein schandt gewest sein/ als an jetzo die nackenheit deß Angesichts vnnd den Haͤnden/ Es wuͤrde auch kein vngewitter deß Luffts gewest seyn/ vnnd die vnderschidliche menschliche Staͤnd wuͤrden durch andere zei- chen erkeñt sein wordẽ/ Darauß erscheint nun daß die Kleider nichts andeꝛs seind/ als zeichen
R 5
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd straff der Suͤnden/ allermassen der strick/ welchen der zum Galgen gefuͤhrter Dieb am Halß traͤgt/ ein zeichen ist seines begangenen Diebstals/ vnnd ein Jnstrument seiner Straff.
Hierauß ist nun abzunem̃en/ was die jeni- gen fuͤr grosse Narꝛen seyn/ welche sich auf die zierd vnd pracht der Kleidung vil zu sehr bege- ben/ dann erstlich wirdt die edle zeit dardurch verzehrt/ welche vns von Gott darumb be- schert ist worden/ daß wir das ewige darmit gewinnen sollen. Am andern wirdt dardurch ein so grosser vergeblicher vnkostẽ angewend/ daß vil Leuth jhre gantze Substantz nur den Kramern schuldig verbleiben. Drittens multiplicieren vnd vermehren sie die Kleider haͤuffig vnnd vberfluͤssig: Viertens seind sie sehr fuͤrwitzig in erfindung der newen foꝛmen vnnd mustern. Vnnd dises alles thun nit die rechtschaffne Maͤnner/ sonder nur die
Antrogyni
oder weibische Maͤnner: Fuͤrnemblich aber die Weibspersonen/ auß vilerhandt vrsachen/ dann erstlich seind sie nit so gescheidt/ vnnd brauchen keinen
verstandt/
Der Landtstoͤrtzer.
verstandt/ wie die Maͤnner sonder seind den
nugis,
eitelkeiten vñ
passionibus
allerdings ergebẽ: Sie vermeinen/ (jnmassen aller Nar- ren art ist) daß sie weiser seind/ denn alle ande- re/ vñ ob schon alle Vaͤtter/ Aposteln vñ Pro- pheten die Hoffart vnd vbermut der Kleidern verbotten/ vnnd alle Prediger sie straffen/ so halten doch die Weiber darfuͤr/ dz andere Leut dißfals jrꝛen/ vnnd nur sie recht haben. Der- wegẽ beharꝛen sie bey jren meinungen/ vñ ver- wenden in den kleiden nit allein grossen vner- schwinglichen vnkosten/ sonder brauchẽ auch vil muͤh/ arbeit vñ vngelegenheit mit dem zie- ren/ schmucken vnd auff butzen jres Kopffs vñ Leibs/ vnangesehẽ sie dardurch weder jren eig- nen noch andern Maͤñern nit allein nit gefal- len/ sonder vilmehꝛ verlacht/ veracht vnd ver- spottet werden: So thun auch solche koͤst- liche gezierle vnd geschmuckte Docken nichts anders/ als muͤssig gehen/ einander
visitiren,
heimsuchen/ beschawen/ fabuliren/ schnadern/ dadern/ schwaͤtzen/ von den newen Mustern der Kleidern vnd sonsten reden/ vnd die Leut außrichten/ GOtt geb/ es gehe anheims in
jhren
Der Landtstoͤrtzer.
jhren Haͤusern vnd mit den Maͤnnern zu/ wie es woͤlle.
Die andere vrsach/ warumb die Weiber ein mehrere Hoffart vnd vbermuth mit Klei- dern treiben/ ist jhre vnuollkommenheit/ der- wegen suchen sie alle mittel sich vollkommen zu machen/ weil aber solches nit beschehen kan durch jhre weißheit noch staͤrck/ die sie nit ha- ben/ so brauchen sie die Zierd vnd Geschmuck deß Leibs/ vnd begehen doch darbey vil
defe- cten
vnd maͤngel/ dann/ wie die vngeschickte Mahler sich vergeblich vnderstehẽ/ ein durch einen sehr kunstreichen Mahler angefangene Tafel zu vollenden/ also sehen wir/ daß etliche Weiber das Ebenbildt Gottes in erschroͤckli- che
monstra
vnd vngehewre gestalten
trans- formiren
vnd verkehꝛen/ vnd doch das jenig/ darnach sie verlangt/ nit erlangen.
Die dritte vrsach ist/ weil sie/ als taugliche Jnstrumenten deß Teufels/ durch jhre schoͤ- ne Kleider vnd Geschmuck die junge Gesellen desto ehender zu der Geilheit bewegen koͤnden: Beschließlichen ist jhre angeborne Hoffart dran schuldig/ vnnd sie wolten gern/ wie jhre
erste
Der Landtstoͤrtzer.
erste Mutter
Eua,
Goͤttinnen seyn vnd dar- fuͤr gehalten werden/ vnangesehen sie ein gre- wel vor Gott/ vnd gleich seind den außwendig geweißten/ aber inwendig mit todten Beinen erfuͤlten Graͤbern. Sie stehlen den nackenden Armen das vberfluͤssige vñ eptele Gewandt/ welches sie an jhren Leib hencken.
E
in schand ists/ daß bißweiln die arme Maͤñer deß mor- gens fruͤh auff stehen/ jhꝛen geschaͤfften hin vñ wider nachlauffen vnd abwarten/ vnnd wann sie vngefaͤhꝛlich vmb Mittag muͤd vnd schwi- tzendt heimb kommen/ sie als dañ jhre Weiber entweder noch im Beth ligen/ oder im Sessel sitzendt/ vnnd sich zierendt vnd schmuckendt finden. Den Koͤniginnen vnd Fuͤrstinnen ge- buͤrt solches/ doch weiß ich auch nit/ obs jhnen wol anstehe. Laͤcherlich vnd vnbillich ists/ daß der Muͤssiggang/ faulheit/ hoffart vñ schleck- erey vnserer Weiber erhalten werden muß/ durch vnser Schweiß/ muͤhe vnd arbeit. O wie vil besser aber waͤre es/ wann sie sich beflis- sen/ jhꝛe Seelen zu zieren/ vollkommen zu ma- chen/ vnd in ehrlichen/ zuͤchtigen vnd maͤssigẽ Kleidern daher zu gehẽ/ so wuͤrde kein eitelkeit/
Thorheit
Der Landtstoͤrtzer.
Thorheit noch Hoffart in jhnen erscheinen vnd jhre arme Maͤnner wuͤrden villeicht bes- ser vnd lenger bey haͤußlichen Ehren verblei- ben/ vnnd nit gezwungen werden gen Straß- burg zu ziehen.
Von der Sorgfaͤltigkeit der
Reichthumben.
J
Ch wil aber weiter gehen/ vnd noch et- was wenigs von der vberfluͤssigẽ soꝛg- faͤltigkeit der Reichthumben handlen.
Qui volunt diuites fieri, incidunt in ten- tationẽ \& in laqueũ diaboli, \& desideriæ multa, inutilia \& nociua
spricht der Apo- stel/ die jenigen welche auf dem weg der Reich- thumbẽ gehen/ vnd dem Gelt vnd Gut nach- jagen/ strauchlen dreymal. Erstlich fallen sie in versuchung:
variè sollicitantur ad diui- nas \& humanas leges transgrediẽ das, sol- licitirt;
geraitzt vnd angetriben werden sie/ die Goͤttliche vñ menschliche gesetz zu vberschrei- len: es heist bey jhnen:
sic volo sic iuebo, sit pro ratione voluntas.
Am andern fallen sie in deß Teufels strick/ dann die Reichthumb
seind
Der Landtstoͤrtzer.
seind Netz deß ewigen Todts/ darin der Teu- fel die Seelen der Narꝛen fahet. Zugleicher weiß wie der Hencker einẽ vbelthaͤter zu hoͤchst an Galgen fuͤhren/ vnd jm folgends mit dem Fuß einen stoß gibt/ vnd mit schandt vnd spott von der Leiter hinab wirfft/ also bescheret die Welt jhren Dienern vil Gelts vnnd Guts/ vnnd reitzet sie mit vilen Lastern/ damit sie hernacher desto schaͤndtlicher fallen.
Qui diuitiis seruit, præsentibus compedi- bus constringitur \& futurus præparatur.
Wer den Reichthumben dienet/ der wan- dert mit sehenden Augen zur Hoͤllen/ vnnd legt seine Fuͤß in den strick deß ewigen Todts. Drittens fallen sie in vil vnnuͤtze vnd schaͤd- liche sorgfaͤltigkeiten vnd verlangen/
deside- rium diuitiarum vadit in infinitum:
Dann
auaritia desideratusrebus non ex- tingitur, sed augetur:
Als
Alexander Magnus
vorhabens war/ die
Scythier
zu- bekriegen/ liessen sie jm durch Gesandten ent- bieten vñ sagen:
quid tibi diuitiis opus est, que te esurire cogunt?
als wolten sie sagen: Was bedarffstu der Reichthum̃en/ welche die
nur
Der Landtstoͤꝛtzer.
nur einen hunger verursachen/ dann je mehr du vberkombst/ je mehr du haben must? Kein riniger gewinn ersaͤttiget ein so grosse begierd/ vnd kein einiger Schatz erfuͤllet seine Truchẽ/ dann der
appetit
vnnd die begirligkeit deß Reichen ist der Hoͤllen gleich/ welche/ ob schon sie noch so vil Seelen verschlindet/ doch nie- maln ersaͤttiget wirdt: Wie das Fewr durchs Holtz vermehrt wirdt/ also das verlangen deß Reichen.
Diuites eguerunt \& esurierunt:
Die Reichen leiden noth vnd hunger:
diui- tiæ corporales paupertate plenæ sunt. Infernus \& perditio
(spꝛicht der weise Mann)
nunquam explentur: similiter \& oculi hominum: Vir qui festinat dita- ri, \& aliis inuidet, ignorat quodægestas veniet ei.
Hoͤre was Job sagt:
agite nunc diuites plorate vlulantes in miseriis ve- stris.
Was die Welt fuͤr Schaͤtz vnd Reich- thumb helt/ das nennet Job ein Armseligkeit/ vnd sagt/ daß sie in denselbigen bruͤllen: Nit weinen/ nit heulen/ nit seufftzen sie wie Men- schen/ sonder sie bruͤllen vñ wuͤten wie die vn- vernuͤnfftige Thier. Viel aͤrger ist ein vner-
setli-
Der Landtstoͤrtzer.
saͤtlicher Geitzhalß/ denn ein vnuernuͤnfftiges Thier/ dann (wie
Augustinus
spricht)
quæ est ista auiditas concupiscentiæ, cum \& ipsæ beluæ habeant modum? tunc enim rapiunt cum esuriunt, parcunt verò prę- dæ cum senserint sacietatem; Insatiabilis est sola auaritia diuitum, semper rapit \& nunquam satiatur.
Beschließlichen seind die Reichthumb nit allein vnnuͤtzlich/ sonder auch sehr schaͤdlich:
multos perdidit aurum \& argentum:
vil Leut seind durch Silber vnd Goldt vmb- kommen:
odi aurum, multis enim per- suasit perperam
spricht
Plautus,
als wolte er sagen: Jch bin dem Goldt feindt/ dann es rathet dem Menschen vbel/ vnd stecket jhne in einen gefaͤrlichen Laborinth. Zu gleicher weiß wie dz Miltz im Menschen/ je mehꝛ es waͤchst vnd faister wirdt/ je mehꝛ es alle theil deß Leibs schwaͤchet/ also vmb wie vil mehr die Reich- thumb wachsen/ vmb so vil desto mehꝛ nem̃en alle gute eygenschafften deß Menschen ab: Je mehr die begierd deß Geitzes waͤchst/ vnd die Seel aufgeschwilt/ je kraͤncker vnd schwaͤcher
S
werden
Der Landtstoͤrtzer.
werden jhre tugendten. Ja was mehr vnd das aller aͤrgste ist/
quod mergunt diuitiæ ho- mines in interitum ex perditionem.
Sie ertrencken vnnd ersticken den Menschen im Wasser deß ewigen Todts.
Ob schon der Mensch alle Schaͤtz der Welt in seinem gewallt heite/ so wuͤrde er doch nicht desto juͤnger/ weiser/ groͤsser/ staͤr- cker vnnd schoner sein/ weder er sonst ist: Die wolluͤst/ so auß den Reichthumben entsprin- gen/ seind kurtz vnd eytel/ dann die wahre wol- luͤst bestehen in der ruhe deß Geistes. Sagstu daß die reichthumb dir ein ehr bringen/ so ge- denck hergegen/ daß sich die Menschen nicht so sehr verwundern/ noch dich ehren wegen deiner Person/ sondern wegen deiner Klei- der vnd reichthumb/ derwegen gehoͤrt ein sol- che ehr nicht dir/ sondern deinen Kleidern vnd Gelt zu: Hergegen woferꝛn sie die armut dei- ner Seelen sehen solten/ so wuͤrden sie dich fuͤr arm vnnd vngluͤckselig halten: Sagst du daß die Reichthumb dir vil gute freunde ma- chen/ so soltu wissen/ daß solche freunde keine wahre/ sonder falsche freunde seyen/ bey denen
mehr
Der Landtstoͤrtzer.
mehr zuuerlieren/ dann zu gewinnen ist/ dann sie lieben nit dich/ sondern dein Gelt/ vnnd sie verfuͤhren dich durch jhre schmaichlerey: je naͤhender auch dir dein freundt verwandt ist/ je mehr verlanget jhne nach deinem todt/ da- mit er dich moͤge erben.
Dises hat wol verstanden der jenig/ wel- cher gesagt hat:
Omnia arbitratus sum vt stercus:
das ist/ alle zeitliche ding hab ich fuͤr ein Koth gehalten: Was ist das Goldt an- derst/ als ein hepffe der Erden? was ist das Silber vñ Edelgestein anderst/ als ein schaunt der Erden/ so darinn wachsen vnd herfuͤr ge- bracht werden? Was seind die Seyden vnd Sam̃et anderst/ als einkoth der veraͤchtlicheñ Wuͤrmen? Was seind die zarte Tuͤcher an- derst/ als ein Wolle der Thieren? Was seind die koͤstliche Futer/ Zobl/ Marder vnnd dergleichen anders/ als Haͤut der todten Thie- ren? Was seind die gemahlte Pallaͤst/ ver- gulte Saͤhl/ hohe Thuͤrn/ stattliche Gebaͤw vñ grosse Staͤtt anderst/ als Erd? Was seind die
digniteten
vnd ehr anderst/ als Windt?
S 2
Was
Der Landtstoͤrtzer.
Was ist die gantze Welt anderst als Erd?
O- mnis caro fœnum \& omnis gloria eius quasi flos agri.
Weil dann der Mensch ein so herꝛliche Creatur vnnd erschaffen ist/ daß er GOtt lieben vnnd geniessen soll/ so ists je ein schandt/ daß er sein Lieb von jhm ab/ vnnd zu veraͤchtlichen dingen verwendet. Dermassen wenig gilt bey GOtt dem Herꝛn das Goldt vnd edle Gestein/ daß Salomon mit aller sei- ner glory/ herꝛlichen vnnd koͤstlichen Kleidern vnd Zierden nit so schoͤn bekleidt war/ wie ein Blum deß Feldts. Dann ob schon die Koͤni- gin von Saba sich vber deß Salomons reich- thumb vnd koͤstlich heit/ vñ nit vber ein Blum verwunderte/ so ist doch solches aller naͤrꝛischẽ Weiber vnd vnbesoñenen Maͤnner gebrauch vnnd ein gemeiner Jrꝛthumb der Menschen/ welche nur nach dem eusserlichen schein vr- theilẽ/ daran aber ist vnser begierlichkeit schul- dig: O wie vil angenem̃er waͤre es Gott dem HErꝛn/ vnd dir nutzlicher/ wann du reine Au- gen hettest/ dann als dann wuͤrde dich vil schoͤ- ner zu seyn geduncken die Lilge/ welche Gott gemahlt hat/ weder das Kleydt/ welches der
Mensch
Der Landtstoͤrtzer.
Mensch gewebt hat:
Sicut lilium inter spi- nas, sic amica mea inter filias.
Derwegen O Mensch/
diuitiæ si afflu- ant, noli cur apponere,
schlage alle vber- maͤssige sorgen reich zu werden/ auß deinem Hertzen/ vnnd mache es nit zu einen Sclauen deß Koths der Erden/ eytel bistu woferꝛn du in der eytelkeit diser zergaͤngklichen Guͤter setzest dein hoͤchstes Gut: Ein eytelkeit ists/ wann du dein Hertz gibst vnder das Joch der eytelkeit diser knechtlichen Welt: verwirff außdeinem Hertzen die Reichthumb der Erden/ so wirde es erfuͤlt werden mit den wahren Reichthum- ben deß Himmels.
Capvt
XXXIV.
Discurs
von der wahren Weißheit
vnnd von der weltlichen Fuͤrsichtigkeit/ deßgleichen von jhꝛer Thor- heit.
D
Er dritte Tischgenoß
discurrirte
von der Weißheit/ wie folgt: Zwey- erley Weißheit find ich/ ein vnder-
S 3
schaffene
Der Landtstoͤrtzer.
schaffene vnd ein erschaffene: Die vnerschaf- fene weißheit ist nichts anders/ als Christus Gottes Sohn/ demselben wirt die weißheit zu geeygnet/ allermassen GOtt dem Vatter die macht/ vnd Gott dẽ Sohn die guͤtigkeit zuge- schriben wirdt: Die erschaffene weißheit aber wird ein Menschliche odeꝛ Engelische geneñt/ vnd hat drey
significationes,
erstlich bedeut sie alle erkaͤntnuß der Menschlichen vñ Goͤtt- lichen ding: Am andern bedeut sie nur die er- kaͤntnuß der ewigen ding: Drittens bedeut sie die erkaͤntnuß Gottes sam̃t der
pietet.
Son- siẽ aber wird die weißheit gemeinglich getheilt in ein Goͤttliche vnd Menschliche/ oder in die weißheit vnd in die fuͤrsichtigkeit.
Was nun die Weißheit belangt/ sagt man daß sie in der erforschung der Natur vnnd in der
speculation
der Goͤttlichen vnnd aller- hoͤchsten ding beschehe.
Osorius discurrirt
sehr schoͤn daruon vnd sagt/ daß alle weißheit in der erkaͤntnuß GOttes bestehe/ dann er ist ein Vatter vnnd erschaffer aller ding/ ein an- fang der gantzen Natur/ ordnung/ schoͤnheit vnnd alles guten: Von jhm entspringt alles/
durch
Der Landtstoͤrtzer.
durch sein guͤte wird alles erhalten vnnd in jh- me bestehet die Summa deß hoͤchsten guts vnd seligen Lebens: Derwegen ist nur der je- nig allein weise/ welcher GOtt den Herꝛn er- kennet: Alle andere
cognitiones
vnd erkaͤnt- nussen aber seind nur
adminicula
vnnd be- helff/ dardurch das Menschliche Gemuͤt de- sto leichtlicher zu der Goͤttlichen erkaͤntnuß gelanget/ dann alle andere mathematische/ physische vnnd jrꝛdische
scientzen
oder kuͤnst zielen nur dahin/ daß wir auß den Wercken der gantzen Natur/ Gott den Herꝛn/ als einen Vatter der Natur vnnd einen Herꝛen aller dingen/ erkennen vnd verehren moͤgen. Weil dann die erkaͤntnuß Gottes das Zihl der weiß- heit vnd die
perfectio
deß seligen Lebens ist/ so folgt/ daß der jenig/ welcher Gott den Her- ren nit erkennet/ ein pur lauterer Narꝛ seye/ vn- angesehen er in allen andern
scientijs
vnnd kuͤnsten noch so geschickt vnnd gelehrt were: hergegen ist der jenig weise/ welcher GOttes deß Herꝛn ein wissenschafft hat/ vnangesehen er sonsten nit fast gelehrt ist.
Was aber die Fuͤrsichtigkeit belanget/
S 4
bestehet
Der Landtstoͤrtzer.
bestehet dieselbige in der
moderation
vnd re- gierung der Staͤtt/ Landen vñ Leuthen/ in er- haltung deß Haußwesens vnnd Gesindts/ in abtreib: vnd verhuͤtung der schaͤdlichen/ vnd in procurirung der nutzlichen ding: Derglei- chen fuͤrsichtige vnnd weise Leuth werden ins gemein
politici
genent/ vnd dieselbigen woͤl- len bißweilen vermeinen vnnd darfuͤr halten/ daß die erstbemelte
sapientes
oder Weisen/ welche sich auff die Erkentnuß GOttes vnd specuitrung der Goͤttlichen ding begeben ha- ben/ nit tauglich noch bequem seyen/ die Staͤtt Land vnd Leuth zu regieren/ derwegen schlies- sen sie dieselbigen auß dem Rath oder Regi- ment/ gleichsamb koͤndten die
sapientes
oder weisen nit auch zugleich
prudentes
oder fuͤr- sichtig sein. Man jrꝛet sich aber dißfals/ dann wer kan fuͤrsichtiger sein/ als eben ein solcher weiser Mann? Wer kan den schaden vnd ge- fahr deß Landts scharpffsinniger fuͤrsehen vnd verhuͤten/ als eben ein solcher Weiser? durch die Goͤttliche disciplin ist er dermassen in allen guten dingen vnderwisen worden/ daß sich nichts begeben vnd zu tragen kan/ so jhne be-
truͤge:
Der Landtstoͤrtzer.
truͤge: aber vnsere weise vnd fuͤrsichtige
poli- tici
verhacken sich bißweilen in jhren Rath- schlaͤgen/ verschneiden die Kappen/ setzen das fleckel neben das loch/ vnd schlagen die Reli- gion vnd Ehr Gottes an ein Ohꝛ.
Die Welt helt nur den jenigen fuͤr weise vnd fuͤꝛsichtig/ welcher ein guter
politicus
ist/ welcher mit den Lastern
dissimuliren,
mit der Religion
lauiren, conuiuiren,
laichen/ fuchsschwaͤntzlen/ vnd nur nach der Ehr vnd
digniteten
trachten kan/ hergegen helt sie die jenigen fuͤr Narꝛen/ welche dergleichen eytel- keiten verachten: Die
politici
vnnd Welt- menschen verachten dergleichen Leuth/ samb waͤren sie jhres verstandts beraubt/ aber sie wissen nicht/ daß solche Leuth brinnende Am- peln/ hergegen dise Welt nur ein Windt vnd Dunst ist. Die frommen vñ einfaͤltigen wer- den von den Weltmenschen veracht/ aber von Gott hoch geehrt: Die Welt lobet vnnd eh- ret nur was dem eusserlichen ansehen nach reich/ maͤchtig/ ansehenlich vnd schoͤn ist/ aber Gott sihet was inwendig ist/ was die Welt gedunckt arm vnd veraͤchtlich zu seyn/ das lo-
S 5
bet
Der Landtstoͤrtzer.
bet Gott vnd erhoͤhets vber die Wolcken. Die weltliche Fuͤrsten hielten die heilige Martyꝛer fuͤr Narꝛen/ als sie dieselbigen so gar gern vnd gutwilligklich sterben sahen: Vil weise Welt- Menschen halten die Euangelische Armut vnd das betilen fuͤr ein thorheit vnnd schandt: Jener Politischer naßwitziger Weltweiser sprach zum heiligen Paulo:
Insanis Paule, multæ te literæ ad insaniam conuertũt:
Aber Paulus antwortet:
non insanio opti- me. Feste, sed veritatis \& sobrietatis ver- ba loquor.
Weil
Festus
die geheimnuß der Lehr Pauli nicht verstundt/ so hielt er jhne fuͤr einen Narꝛen/ allermassen die Welt alles das jenig fuͤr ein torheit helt/ was sie nit verstehen oder erꝛaichen kan: Dises ist das Vrthel/ wel- ches die Welt vber die frommen fellt: Die Goͤttliche Weißheit/ welche in der wahren
mortification
vnnd seiner selbst verlaugung bestehet/ wirdt von der Welt gehalten fuͤr ein Thorheit: Aber sehr weise ist der jenig/ welcher die Welt von Gottes wegen verach- tet/ vil weist der jenig/ welcher sich weist zu saluieren vnnd selig zu machen/ vnnd nur
ein
Der Landtstoͤrtzer.
ein solcher ist weise/ dann alle andern seindt Narꝛen vnnd
ignoranten:
Die hochheit der weißheit Chꝛisti besteht in der wahren verach- tung seiner selbst: Ob schon einer alle freye kuͤnst
perfectissimè
wuͤste/ so hilffts jm doch nichts/ woferꝛn er von jhm selbst nichts weist: Er distrahirt sich in den eusserlichen dingen/ vnd sich selbst kennet er nit/ vnd von jhm selbst weist er nichts zu sagen: Selig ist der sich befleisset weise zu sein vor GOtt/ vnnd der die weißheit der Welt verachtet/ Ein ei- niger Tropffen der Goͤttlichen Weißheit ist vil besser/ denn das hohe vnnd tieffe Meer der Weltlichen Weißheit. Dises ist die Schul/ in deren der Mensch bey Tag bey Nacht studieren vnd sich befleissen soll war- hafftigklich
mortificiert
zu werden. Die Welt helt den Reichen vnd maͤchtigen fuͤr se- lig/ vermuͤg der Wort:
Beatum dixerunt populum cui hæc sunt:
Aber Christus hat mit seiner hoͤchsten Weißheit die seligkeit ge- setzt in der armut/ sprechendt:
Beati paupe- res spiritu.
Wer in der maͤssigkeit/ Keuschheit/ de-
mut
Der Landtstoͤrtzer.
mut vnd Andacht lebt/ vnd sich vor der gefahr- der versuchung huͤtet/ der ist weise vnd gefaͤllt GOtt dem HErꝛn. Nur der jenig hat ein gutes lob vnd ehrlichen Namen/ welcher sich eines guten Gewissens befleist/ welcher frid- lich lebt/ vnd ein froͤliches Hertz hat. Die weiß- heit diser Welt ist ein Eytelkeit/ vnd ein thor- heit vor GOtt: Die Weißheit deß Fleisches ist ein Todt der Seelen/ aber die wahꝛe weiß- heit bestehet in deme/ daß man die Welt ver- achte/ die Wolluͤst meide/ das Fleisch kasteye/ das Gewissen reinige/ die Tugenden liebe/ vñ die ewige Guͤter suche: Eytel vnnd naͤrꝛisch ist/ der die schaͤdliche ding liebet/ vnd das Heyl seiner Seelen dahinden laͤst.
Beschließlichen find ich etliche Zeichen/ darbey ein Weiser zu erkennen. Das erste ist wann einer sich vor Suͤnden huͤtet/ vnnd deß reinen Lebens befleisset/ dann
in maleuolam animam non introibit sapientia.
Am an- dern/ wann einer im guten fuͤrsatz steiff beharꝛ- ret/ dann
homo sensatus in sapientia ma- net sicut Sol.
Drittens/ wann einer demuͤ- tig ist/ vnd alle arꝛogantz fliehet/ dann
vbi hu-
mili-
Der Landtstoͤrtzer.
militas ibi sapientia.
Viertens/ wann einer zu rechter zeit weist zu schweigen/ dañ
stultus, si tacuerit, sapiẽs reputabitur.
Zum fuͤnff- ten/ wann einer die zukuͤnfftige ding fuͤrsihet/
vtinam saperent \& intelligerent, \& no- uissima prouiderent.
Sechstens/ wann ei- ner gedultig ist in allen dingen/ dann
impati- ens operatur stultitiam.
Zumsibenden/ wann einer sein
grauitet
erhelt wider die ey- tele frewd der Welt/ dann
cor stultorum v- bi lætitia, cor sapientum vbi tristitia.
Capvt
XXXV.
Discurs
vom Adel.
D
Er vierdt Tischgenoß
discurrir- te
von dem Adel/ vnnd sprach: Der Adel ist ein herꝛliche vñ schoͤne
qua- litet,
wer jhne verachtet/ der gibt zu erkennen/ daß er die heilige Schrifft nicht gelesen/ dann im Buch
Numeri
lesen wir:
Nobilissimi Principes multitudinis:
Jtem/
ille mul- tò plures \& nobiliores, quam antea mi- serat, misit:
Jtem/
mulier Midianitis fi-
lia
Der Landtstoͤrtzer.
lia sur nobilissimi Principis Madianita- rum. Item: Qui contemnunt me erunt ignobiles. Item: Nobilis in portis Vir eius quando sederit cum senatoribus terræ. Item: Beata terra, cuius Rex est nobilis. Item: Homo quidam nobilis abiit in regionem longinquam accipere sibi regnum \& reuerti. Item: Hi autem erant nobiliores eorum qui sunt Thes- salonicæ.
Hierauß erscheint die wuͤrdigkeit deß Adels. Alle Scribenten loben den Adel/ aber doch weil der Adel nur auß der Tugendt entspringt/ so wird ohne dieselbe aller Adel deß Bluts fuͤr veraͤchtlich gehalten/ vermuͤg der Wort:
Nobilitas morum plus prodest quàm
genitorum.
Nobilitas etenim sola est, qua mori-
bus ornat.
Hostiensis
schreibt außtrucklich/ daß der Adel deß Bluts nit besser seye/ als eben der A- del deß vnflats vnd
corruption,
welche auß vnserẽ Leib geht.
Mattheus Afflictus
spricht. Als
Fabius Quintilianus
gefragt wardt/
wer
Der Landtstoͤrtzer.
wer edel were? antwortet er:
Nobilissimus est is qui optimus est:
Vil Keyser vnnd Koͤnige waren vnedel/ aber durch jhre Tu- gendten seind sie edel vnnd maͤchtig worden: Hergegen seindt vil edle Fuͤrsten vnedel vnnd veracht worden wegen jhrer Laster.
Vilen Leuthen ist der Adel vil schaͤdlicher denn nutzlicher/ dann dardurch werden sie hoffaͤrtig/ ehrgeitzig/ rachgirig vnd vnkeusch:
Gloria eorum à partu \& ab vtero \& à conceptu:
Von jhrer Geburt hero waͤchst die eytelkeit in jhnen/ die ding/ dardurch die Edelleuth verobligirt seindt/ Tugentsamb zu sein/ brauchen sie fuͤr ein
occasion
vnd vrsach desto liederlicher zu sein/ der Adel deß Bluts noͤtiget vnnd zwinget sie gleich- samb/ den Tugentsamen Fußstapffen jhrer Voreltern nach zufolgen/ der Adel ist ein ewiges erbgut der Tugenten jhrer Vorfah- ren.
Welcher Edelman aber seinen tugentsamẽ voreltern nit nachschlegt/ der ist einem
mon- stro
oder Meerwunder gleich/ welches seinẽ Vater vnaͤnlich ist. Eytel ist der jenig/ der sich
seines
Der Landtstoͤrtzer.
seines Adels beruͤhmet/ dann er gibt denen/ die es hoͤren/ ein starckes
testimonium
vñ zeug- nuß seiner Thorheit. Das Gott der HErꝛ nach dem Adel deß Bluts wenig frage/ er- scheint daher/ allweil er den Saul/ welcher deß aller veraͤchtlichsten Geschlechts der 12. Staͤmmen Jsraels war/ erwehlt hat fuͤr ei- nen Koͤnig in Jsrael: Ob wol Jephte ein Bastart oder Banckert war/ nicht desto weni- ger erwehlte jhne Gott fuͤr ein Erloͤser vnnd Beschuͤtzer seines Volcks wider die Ammo- niter. Nicht hat Christus/ als er in die Welt kam/ die Edlen/ sonder die Vnedlen vnnd ar- me Fischer erwehlt. Ob schon er ein Koͤnig vnd Herꝛ war/ so hat er doch sich selbst nur ei- nen Hirten genennt.
Quicunque honori- ficauerit me, glorificabo eum, qui autem contemnunt me, erunt ignobiles,
spꝛicht der HErꝛ selbst/ als wolte er sagen: Wer mich ehꝛet/ meine Gesetz vnd Gebott helt/ vnnd tu- gentsamb ist/ den wil ich hinwider ehren/ vnd fuͤr einen edlen Mann halten/ Wer aber mich verachtet vnd lasterhafftig ist/ den wil ich hin- wider verachten/ vertilgen/ vnd fuͤr einen vn-
edlen
Der Landtstoͤrtzer.
edlen vnbekandten halten.
E
del ist der jenig/ welcher den Lastern nit dienet/ das ist der wa- re Adel/ welcher die Menschen zu Kinder Got- tes/ vnd Miterben deß Himmels macher: der jenig erhelt seinen Adel vollkom̃uch/ weicher den Suͤnden nit dienet/ noch sich von jhnen laͤst beherꝛschen. Der hoͤchst Adel ist wann ei- ner herꝛlich vnd fuͤrtreflich in Tugenden/ vnd ein Kindt Gottes ist: das vbrige alles mit ein- ander ist nur ein eytelkeit/ traum vnd thoꝛheit/ dann wir seindt je nichts anders/ als Erd/ Koth vnd Aschen. Die Wuͤrm/ welche vnsere Vorfahren im Grab verzehꝛt haben/ werden vnser eben so wenig verschonen: Der Adel/ welchen wir von jhnen geerbt haben/ war
mortalitas \& corruptio:
Dises seind die Wappen/ die wir in vnserm Schildt/ vnd nit oben an vnsern Hauß Thuͤren/ sonder in vn- sere Hertzen setzen/ vnd alle andere weltliche eytele vnd naͤrꝛische verachten sollen.
Hierauß erscheint nun wie naͤrꝛisch die je- nige Koͤnige vnd Fuͤrsten handlen/ welche jre Trommeter/ Koͤch vnnd Kelner adlen/ vnnd welche die dienst vnd Ambter der Eltern auff
T
die
Der Landtstoͤrtzer.
die Kinder
perpetuiren,
vnangesehen diesel- bigen vntaugliche vnnd nur grobe Bengel seindt. Die Koͤnige in Calicut verehren den Adel vber alle Menschheit: Der Ehestandt ist jhnen verbotten/ deß gleichen alle gelehrt- heit vnnd tugentsamme
studia
vnnd vbun- gen/ außgenommen das Kriegswesen. Con- cubinen oder Beyschlaͤfferin moͤgen sie halten so vil sie gelustet: So vil Weiber so vil Kupler/ aber doch doͤrffen sie nur mit adelichen jhres gleichen Personen fleisch- lich zuschaffen haben/ dann sonsten wuͤr- den sie fuͤr vnrein gehalten/ es wuͤrde auch jhr Adel dardurch zum hoͤchsten
iniuriert
vnnd geschaͤndt werden. Ja was mehr ist/ kein vnedler darff sie anruͤhren/ dann sie er siechen die jenigen/ so sich zu sehr zu jhnen nahen. So gar muͤssen die Vnedlen (allermassen die
Gondelierer
zu Venedig thun) sich auff der Gassen schreyendt melden/ damit sie nicht etwann zusammen stossen. Nicht allein inn
Calicut,
sondern villeicht auch anderstwo koͤndten dergleichen Bocksioltze/ hochtrabende/ dolle/ volle/ vnsinnige
nobili-
sten
Der Landtstoͤrtzer.
sten
gefunden werden/ welche sich so gar der gelehꝛten/ geschweigens der schlechten Leuthen gemeinschafft schemen/ vnnd schier niemandt neben jhnen passieren noch hinkommen lassen woͤllen. Nicht diser meinung war jener Christ- liche Koͤnig in Franckreich
Ludouicus Pius,
dann er sagte/ daß weder die
fauor
vnd gunst deß Fuͤrsten/ noch die Reichthumb befuͤgt vnd berechtigt seyen/ einen vntugentsamen Die- ner zu adlen: Als jm einsmals zween
compe- titores
zu einem Ampt/ dern der einer ein E- delman/ der ander aber keiner war/ fuͤr geschla- gen wurden/
resoluierte
er sich vnd befalch/ daß ohne allen
respect
noch ansehen der Per- sonen/ der allertauglichst vnd tugentsambst er- woͤhlt/ woferꝛn aber jhrer beyder
qualiteten
einander gleich weren/ als dann der Edelman dem vnedlen vorgezogen solte werden.
Capvt
XXXVI.
Discurs
warumb Gott verwillige/
daß die Gottlosen in diser Welt florieren.
T 2
Der
Der Landtstoͤrtzer.
D
Er fuͤnffte Tischgenoß
discurrirte
vnd redete von der vrsach/ warumb doch Gott verwillige/ daß die Gott- losen in diser Welt
prosperiren, floriren
vnnd triumphiren/ vnnd sprach: Die gluͤck- seligkeit der Gottlosen in diser Welt hat vilen Leuten vrsach geben/ sich druͤber zu verwunde- ren vñ seltzamb darnon zu reden. So gar Da- uid verwundert sich deßwegen vnnd spricht:
Ecce ipsi peccatores \& abundantes in se- culo obtinuerunt diuitias.
Der Prophet Malachias beklagt sich/ daß zu seinen zeiten vil Leut wider die Goͤttliche fuͤrsehung mur- reten/ seytemal sie sahen/ daß es den Gottlosen so gar wol ging/ vnnd spricht: Jhr habt dem Herꝛn in ewren reden arbeit geschafft/ vnnd gesagt: Ein jegklicher/ der arges thut/ ist vor den Augen Gottes gut/ vnd hat ein wolgefal- len an jhm/ oder wo blibe sonst der Gott deß vrtheils? Wer Gott dienet/ der ist ohne Lohn vnnd vergeltung/ vnnd was nutzet es vns/ daß wir sein Gebott halten/ vnnd vor dem Herꝛn Zebaoth trawriglich gehandlet haben? Dar- umb loben wir die stoltzen vnd veraͤchter/ vnd
die
Der Landtstoͤrtzer.
die Gottlosigklich handlen/ dann sie seind er- bawen/ vnnd nemmen zu/ sie haben Gott ver- sucht/ vnd seind doch daruon kommen. Deß- gleichen beklagt sich der Prophet sprechendt:
quare respicis contemptores \& taces, cõ- culcante impio iustiorem se, \& facies ho- mines sicut pisces maris?
Auß disen wer- cken GOttes lehrnen die Frommen die tieffe der Goͤttlichen vrtheil/ zum theil zu erkennen vnd zu sprechen:
Cognoui Domine, quiæ æquitas iudicia tua?
Zu erleuterung aber dises zweifels/ ist zu wissen/ daß dreyerley art der boͤsen Menschen in diser Welt gefunden werden/ nemblich boͤse/ ergere vnd ergiste/ vnd sie allesambt floriren vnnd triumphiren/ aber jhre triumph seind ein zeichen jhres ewigen verderbens/ woferꝛn sie sich nit bessern vnd be- kehren.
Was dann erstlich die boͤsen belangt/ be- scheret GOtt denselbigen in disein Leben die zeitliche Guͤter/ allweil er sie dardurch bezah- let/ ergetzet vnd zur erkendtnuß jhrer selbst vnd zur bekehrung locket: Er erzeiget auch dißfals sein weißhet/ macht vnd guͤte/ aber solche boͤse
T 3
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd gottlose Menschen woͤllens nit recht er- kennen/ sonder schreibens alles entweder der Goͤttlichen fuͤrsehung/ oder jrem selbst eignen verstandt/ kunst/ geschicklichkeit vñ embsigkeit zu/ vnd beharꝛen in jrer boßheit/ hoffart/ blind- heit vnd halßstarꝛigkeit/ derwegen beklagte er sich vñ spricht durch den Esaiam:
manda,re- manda, expecta reexpecta modicum ibi, modicũ ibi, vt vadant \& cadant retrorsũ, vt conterantur \& capiantur.
Deßgleichen bescheret Gott den boͤsen Menschen die zeit- liche guͤter vnd ergetzet sie wegen jhrer guten werck/ vnd spricht gleichsamb zu jhnen:
tolle quod tuum est \& vade:
nimb hin deinen Lohn in diser welt vnd gehe zur hoͤllen. O wie vil Menschen fuͤhren ein boͤses leben mit wu- chern/ schinden vnnd schaben/ vnnd besuchen doch darneben die Spitaͤl/ geben vil allmusen/ vnd bekleiden die nackenden/ darfuͤr gibt jhnen Gott reichthumb vnnd schoͤne Kinder/ Aber doch sagt er von jhnen:
receperunt merce- dem suam.
Was ferꝛner die
peiores
oder aͤrgere Men- schen belangt/ gibt jhnen Gott gleichfals zeit-
licht
Der Landtstoͤrtzer.
liche guͤter/ erstlich zum
despect
vnd auß ver- achtung/ dañ dergleichen guͤter seind eytel/ laͤr vnd vnfruchtbar/ vnd ob schon solche reichen vermeinen/ daß sie den Reichthumben den hoͤchsten nagel der gluͤckseligkeit erꝛeicht habẽ/ so erfahꝛen sie doch letztlichen in jrẽ Todtbeth/ dz sie arm/ bloß vñ betler seind/ vnd dz jre reich- thumb nur ein schatten vnd traum gewest. Zu gleicher weiß wie ein Haußuatter d’ vber tisch sitzet/ seinen Hunden etwañ ein bein zuwirfft/ vñ dieselbigen daꝛan nagen vñ einen so gꝛossen lust drinn haben/ daß sie es vmb kein Koͤnig- reich verwechßelten/ also vnnd ebner Gestallt gehet Gott mit solchen reichen vmb/ Er setzet sie an seinen Tisch der Geistlichen wolluͤst/ er wirfft jhnen die Weltliche Reichthumb zu/ vnd dieselbige seindt jhnen der massen lieb/ daß sie vil lieber den Himmel/ denn jhr Gelt/ Gut vnnd Macht hingeben vnnd ver- lieren wolten. Weil auch Gott bißweilen die boͤsen in disem leben straffen will/ so be- schert er etlichen boßhafftigen Menschen grosse Reichthumb vnnd macht/ da mit sie ein Ruthe viler anderer boͤsen vnnd Gottlosen
T 4
seyen/
Der Landtstoͤrtzer.
seyen/ vermuͤg der Wort:
Vindicabo me de inimicis meis cum inimicis:
Nicht bil- lich ists/ daß Gott im straffen/ das Ambt eines Henckers vertrette/ er wil auch nicht/ daß seine Freunde es verꝛichten/ derwegen bereichert er bißweilen die Gottlosen/ vnnd brauchet sie zu einer Geissel wider solche Gottlosen jhres gleichen/ derwegen spricht er:
confortabo brachia Regis Babylonis, \& dabogladiũ in manu sua.
Vnnd Job spricht:
regnare facit hypocritam propter peccata popu- li.
Dann woferꝛn die Gottlosen diser gestallt nit gestrafft vnd außgereut wuͤrden durch die Gottlose hoffertige Menschen/ so wuͤrden sie vnendlich wachsen vnnd vberhandt nemmen. Es erfolget auch bißweilen auß solchem scha- den das heyl vnd die bekehꝛung viler Suͤnden/ darnach dann Gott ein sonderbares verlan- gen hat.
Beschließlichen die
pessimos peccato- res
oder die aller aͤrgiste vnd Gottloseste suͤn- der belangendt/ gibt jhnen GOtt die Reich- thumb zu jhrem selbst eygnen verderben/ ver- muͤg der Wort:
Creaturæ Dei in odium
factæ
Der Landtstoͤrtzer.
factæ sunt, \& in tentationem animæ ho- minum:
Wir sehen/ daß ein Wucherer sich dermassen in sein vbel gewunnenes Gelt ver- liebet/ daß er niemaln kein ruhe noch leyd em- pfindet/ noch das vnrecht er oberte Gelt vnnd Gut widerumb erstattet: Man findt vnkeu- sche Gesellen/ so jhre
Concubinen
dermas- sen lieben/ daß sie vil lieber jhre
digniteten,
ja jhr Leben verlassen/ denn von jnen abstehen woͤllen. Deßgleichen findt man ehrgeitzige Hofleut/ welche vil lieber jhre
grandeza
vnd hochheit zu Hof
continuiren
vnnd druͤber sterben vnd verderben/ deñ sich einsmals dar- von zu ruhe vnd zum dienst Gottes begeben/ vnd dem heyl jhrer Seelen abwarten woͤllen/ derwegen heists bey jhnen:
qui in sordibus est, sordescat adhuc:
Jhre jrꝛdische
com- moditeten,
gute gelegenheiten/ wolluͤst vnd hochheiten seind Strick vnnd Netz/ darin dise armselige Leut (welche von der Welt fuͤr sehr gluͤckselig geschetzt werden) gefangen ligen: Vnd es redet der heilig
Augustinus
von jh- nen vnnd spricht:
nihil est infelicius felici- tate peccantium, qua pœnalis nutritur
T 5
iniqui-
Der Landtstoͤrtzer.
iniquitas \& mala voluntas interius ro- boratur.
Dergleichen
pessimi
vnd aͤrgisten Leuth werden auch erhoͤcht zu desto mehrer jhrer
confusion,
Schandt vnnd Schaden: Zugleicher weiß wie ein starcker Ringer sei- nen Feindt von der
E
rden hoch auffhebt/ damit er jhne darnider werffen vnnd vber- winden moͤge/ also bewilligt GOtt/ daß die Gottloseste Menschen erhoͤcht werden/ da- mit sie einen desto tieffern vnnd schwerern fall thun sollen/ vermuͤg der Wort:
Pro- pter dolos posuisti eos, deiecisti eos dum alleuarentur.
Endtlichen ist die gluͤckselig- keit der Gottlosen ein vnfehlbares Kennzei- chen daß GOtt sie verlassen habe: Wie die
Medici,
wann sie an einem Krancken ver- zagt haben/ jhme ferꝛner nichts rathen noch eingeben/ sondern jhm alles verwilligen was er begert/ also laͤst GOtt die Gottlosen in jhrer zeitlichen Gluͤckseligkeit leben/ vnnd ist solches ein zeichen daß kein hoffnung jhrer se- ligkeit mehr verhanden/
continuus enim fuccessus temporalium æternæ repro-
batio-
Der Landtstoͤrtzer.
bationis certissimum est iudicium; Vnde sicut fulgur tonitrua portat, ita prospe- ritas supplicia sempiterna pronunciat.
Wie wirdts aber jhnen letztlichen in jener Welt vnd in der Hoͤllen ergehen? Gesagt soll zu jnen werden:
Recepisti bona in vita tua, \& Lazarus similiter mala, nunc ille con- solatur, tu autem cruciaris.
Wer dises be- trachtet/ der wirdt in disem Leben gar gern allerhand noth/ schmertzen/ armut vnnd wi- der wertigkeit leyden vnnd außstehn/ damit er in jenem selig werden moͤge: sprechen wird er:
Deficiat in dolore vita mea \& anni mei in gemitibus, vt requiescam in die tribu- lationis.
Bißweilen werden auch die Gottlosen von GOtt auß sonderbaren Vrsachen er- hoͤrt/ erstlich zur bestaͤttigung deß Glaubens/ derwegen werden am Juͤngsten Tag jhrer etliche sprechen: Herꝛ/ haben wir nicht inn deinem Namen geweissaget/ die Teuffel ver- triben/ vnnd vil Wunderwerck begangen? Aber der
HERR
wirdt jhnen antworten:
Jch
Der Landtstoͤrtzer.
Jch kenne euch nit: Dann nit das Leben/ son- der der Glaub wircket wunderzeichen. Der wegen koͤnnen die Ketzer keine Wunderwerck begehen. Die andere vrsach ist/ wann sie sich bekehren/ jnmassen an der Magdalena vnnd den Niniuitern zu sehen ist/ vnnd ob schon sie allzeit erhoͤrt werden/ so vil die
remissionem culpæ
belangt/ (dann Gott hats jhnen ver- sprochen/ da er sagt:
Si reuertimini \& qui- escatis salui eritis
) so beschichts doch nit wz die verzeyhung vnd nachlassung der straff be- trifft. Drittens vñ beschließlichen werden sie erhoͤrt zu jhrer selbst eygnen straff vñ schaden/ jnmassen den Jsraelitern beschehen/ als sie vm̃ Fleisch baten/ derwegen spricht
Augustinus:
Si hoc à Deo petitur, vnde exauditus læ- datur, magis metuendum est, nequod posset non dare propitius, det iratus. Vis exaudiri misericorditer, vide Dei filius
sis, delectare in Domino, \& dabit ti- bi petitiones cordis tui.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
XXXVII.
Discurs
von dem Fauor vnd
Gunst der Welt.
D
Er sechst Tischgenoß redete etwas wenigs von dem Weltlichen Favor vnd sprach: Die alten haben den Fa- uor gemahlt in der gestallt eines jungen blin- den Kindts/ alleinig vnd ohne alle gesellschaft. Etliche vermeinten auch/ daß der vrsprung deß gunsts seye die schoͤnheit deß Leibs/ oder der Adel deß Geistes/ jnmassen solches nach- folgendes gespraͤch deß Poeten vnnd
Appel- lis
zu erkennen gibt:
Poet.
Was ist diß fuͤr ein Fraw/ welche allzeit bey dem Gunst steckt/ vnd sie niemaln verlaͤst?
Appelles:
Sie ist die Schmaichlerey.
Poet.
Was ist das fuͤr eine/ die jhr nachfolget?
Ap.
Es ist die Fraw
Inuidia
oder Neydt.
P.
Was seind das fuͤr Leut/ die jhm nachfolgen vnnd gehorsamen?
Ap.
Es seind die Reichthumb vnd Wollust.
P.
Warumb hat der Fauor oder Gunst fluͤ- gel?
Ap.
Weil er nit gemach gehen kan/ son-
der
Der Landtstoͤrtzer.
der von dem Windt deß guten gluͤcks inn die hoͤhe getriben wirdt.
P.
warumb ist er blindt?
Ap.
Weil die
fauoriten
jhre alte Freunde nimmer kennen.
P.
Warumb setzet er sei- nen einen Fuß auffm Rad?
Ap.
Weil er den Paß vnnd Fußstapffen deß vnbestaͤndi- gen gluͤcks wandert.
P.
Warumb ist er ge- schwollen?
Ap.
Weil die
fauoriten
inn der Hoffart auffschwellen.
P.
Warumb ist er blindt?
Ap.
Weil der Verstandt der
fauoriten
verfinstert wirdt.
P.
Warumb sitzt er alleinig? Weil die
fauoriten,
wann sie gefallen vnnd den Gunst jhrer Fuͤrsten vnnd Herꝛen verlohren haben/ von allermen- nigklichen verlassen/ veracht vnd verhast wer- den.
Auß disem Gespraͤch ist leichtlich abzu- nemmen/ was es fuͤr ein gelegenheit habe mit dem gunst der Welt. Jch aber sage/ daß besser ist verfolgt/ denn
fauorisiert
zu- werden/ dann inn den Verfolgungen wirdt
GOTT
gefunden/ aber durch den Weltgunst verlohren. Die
fauoriten
sol- len nicht vermeinen/ daß sie wegen deß gunsts
jhrer
Der Landtstoͤrtzer.
jhrer Fuͤrsten vnnd Weltlichen Gluͤckselig- keit/ besser vnnd GOtt dem HERren ange- nemmer seyen/ denn ein anderer. Vmb wie vil mehr Gunst vnnd ehr du hast inn disem Leben/ vmb so vil desto gefaͤhrlicher ists/ dann es ist ein zeichen/ daß du kein Erb- genam deß Himmels bist: Zugleicher weiß wie Abraham dem Jsmael vnnd seinen an- deren Soͤhnen vil ding geschenckt/ aber den Jsaac zu einen Erben aller seiner Guͤ- ter/ vnnd zu einem besitzer deß Hauses seines Vatters gemacht hat/ also ists nicht billich daß die Bastarden das Gut jhres Vatters erben/ vnnd ob schon
GOTT
denen/ welche von jhrem wahren Vatter/ nemb- lich GOtt/
degeneriert
vnnd Lasterhafftig worden/ allhie auff Erden vil schencket vnnd sie mit ehren vnnd reichthumben versihet/ so werden sie doch deß Erbguts der Glory ent- setzt/ hergegen haben die ehrliche Kinder/ nemblich die Frommen/ ein vngezweiffelte Hoffnung den Himmel zu erben. Die Weltmenschen muͤssen sich mit den gaben vñ schanckungen deß Menschlichen gunsts ver-
nuͤgen
Der Landtstoͤrtzer.
nuͤgen lassen/ vnd haben kein anders Erbgut zu gewarten. Niemandt verwundere sich/ daß die Gottlosen in diser Welt
floriren, do- miniren
vnd triumphiren/ dañ die Christli- che Religion verheisset vns keine
fauores,
sonder
despectus
vnd verachtungen. Die Gottlosen haben nichts im Him̃el zu suchen/ vnd die frommen nichts auff Erden. Gott schicket seinen
fauoriten
vnnd freunden nur muͤhseligkeiten allhie auff Erden zu/ damit sie sich in die jrꝛdische ding nit verlieben/ sonder gen Himmel eylen sollen: Zu gleicher weiß wie Jacob/ als er sahe/ daß Laban sein schwe- her jhne verfolgte/ zu seinen Weibern Lia vnd Rachel sagte: Jch will widerumb in mein Vatterlandt ziehen/ dann ich sihe/ daß Laban mich nimmer mit guten Augen anschawet/ Also soll man von Hof vnnd von der Welt trachten/ vnd zum wahꝛen him̃lischen Hof ey- len/ seytemal man vmbgeben ist mit so vilen Neidern vnd Feinden/ die vns mit boͤsen vnd vnguͤnstigen Augen anschawen.
Jener gescheide Mahler/ mahlte auff den Gunst: oder Gluͤckraͤdel vier Menschen/ der
ein
Der Landtstoͤrtzer.
ein stundt oben/ der ander vnden/ vnnd die an- dern zwen auff den Seiten/ dern der eine auff: vnd der ander abstig. Der jenig/ welcher oben auff stundt/ war am Leib/ Haͤnden vnd Fuͤssen einem Viech gleich: Der jenig/ welcher auff- stig/ war in der mitte ein lauters Viech/ vnnd das vbrige war vom Menschen: Hergtgen der jenig/ welcher abwertz stig/ war in der mitte ein lauterer Mensch/ vnnd das vbrige war ein Viech: Allein der jenig/ welcher vn- den lag/ warein gantzer Mensch/ zur anzeig vnd bedeutnuß/ was gestalt der Fauor vnd die Gluͤcksguͤteꝛ die jenigen/ so sie nit recht wissen zu gebrauchen/ nicht allein nicht vnderwisen noch befuͤrdert/ sondern in vnuernuͤnfftige Thier/ hoffertige Loͤwen/ grimmige Woͤlff/ vnd neidige Hund veraͤndert werden:
homi- nes enim cum se permiscuêre fortunæ, etiam naturam dediscunt.
Hamon war ein hoch ansehenlicher vnd lieber Mann deß Koͤnigs Assueri/ was hat jhm aber sein grosser Hofgunst geholffen? gestuͤrtzt vnnd gebracht hats jhne an Galgen. Nichts bestaͤndigs ist in diser Welt/ vnnd niemandt/ der sey so groß
V
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd ansehentlich bey Hof/ wie er jmmer woͤl- le/ ist vorm fall versichert/ zumaln wañ er sich seines
fauors,
gunsts vnd gnaden vbernimbt/ hoffertig vnnd vbermuͤtig wirdt:
nil tam fir- mum est, cui periculum non sit eriam ab inualido,
kein Glori ist so bestaͤndig/ vnd kein gunst ist so groß/ daß kein gefahr darbey ver- handen waͤre: Wann er vermeinet/ er sey am allersichersten vnd in besten gnaden/ so nimbt man jhne beym Grind/ vnd gibt jhm den wol- uerdienten Lohn seiner Thorheit vnnd vber- muths. Nicht allein andere maͤchtige Herꝛen vnd
fauoriten,
sonder auch die schlechten vñ vnachtsamen koͤnnen bißweilen einen solchen vbermuͤtigen Hofman stuͤrtzen. Wer aber sol- cher gefahr begert vberhebt vnd befreyt zusein/ der vbernemme sich deß Herꝛn gunsts nicht/ sonder werffe das Ancker seiner Hoffnungen in den Goͤttlichen vnd Himmlischen gunst/ dann grossen Herꝛen vnnd schoͤnen Frawen/ soll man dienen/ aber vbel trawen: Jhr Gunst vnd Lieb hat Sonnen art/ scheint so bald auff einen Kuͤhspeck/ als Rosen zart.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
XXXVIII.
Discurs
von der Jgnorantz
der Welt.
D
ER
sibendt Tischgenoß
discurrir- te
von der Jgnorantz vnnd vnwis- senheit der Welt/ wie folgt: Die J- gnorantz vñ vnwissenheit ist ein verderben al- ler Menschen: Dann erstlich ist die Jgnorantz vnempfindlich/ er erkeñet seine
passiones
nit/ vnd waist nit was er durch sein suͤndigen ver- liere/ derwegen ist er
sicut dormiens in me- dio maris,
wie einer/ der mitten im Meer schlafet. Am andern ist ein Jgnorant gleich- sam̃ ein gefangener vnd gebundener/ vermuͤg der wort:
populus meus captiuus ductus est, quia non habuit scientiam.
Drittens ist er armselig/ vnnd aller gutending embloͤst: vermuͤg der Wort:
vanus est omnis popu- lus, in quo non est scientia Dei.
Vier- tens ist er blind/ vnd wie ein Aug andere ding/ aber sich selbst nicht sihet/ also auch ein Jgno- rant:
ambulant in vanitate sensus sui, te-
V
2
nebris
Der Landtstoͤrtzer.
nebris obscuratum intellectum, alienati à via Dei per ignorantiam.
Zum fuͤnfften ist er ein
bestia,
vnd zwar aͤrger/ dann er selbst will ein
bestia
sein/ vermuͤg der Wort
Gre- gorij: nonne tibi videtur bestialior bestia rationem habens \& ratione non vtens? Æsopus
erzehlt/ daß einsmals ein Fuchß in eines Tantzers Hauß kommen/ vnd als er ein schoͤne
mascara
oder schoͤnbarth sahe/ sprach er:
Hoc quale caput est, sed cerebrum non habet,
als wolte er sagenꝛdises ist gleich- wol ein schoͤner Kopf/ vñ schoͤnes Angesicht/ aber ohne Hirn. Offtermals sehen wir einen sehr schoͤnen vnd ansehenlichen Menschen/ a- ber die schoͤnheit deß verstandts mengelt jhm/ dann ob er schon etwas verstandts hat/ so ist doch derselb dermassen baͤurisch vnnd grob/ als hette er keinen. Ein Jgnorant oder Narꝛ ist gleich einer schoͤnen Scheid/ welche mit koͤstlichen Perlein vnd edlen Gesteinen gezie- ret ist/ darin aber jnwendig ein bleyene Kling oder Schwerdt steckt: Ob schon ein Jgno- rant vnd Narꝛ versehen vnd vberguldt ist mit der Schoͤnheit vnd ansehenlichheit deß Leibs/
mit
Der Landtstoͤrtzer.
mit
Prælatur, digniteten,
Hochheiten vnd Ambtern/ so ist er doch nichts anders/ als ein stuck Bley. Als lang nun ein bleyenes schwerd in einer so gar schoͤnen Scheidt steckt/ helt mans fuͤꝛ ein gute gerechte vñ koͤstliche Woͤhꝛ/ vnnd als lang ein solcher grauitetischer anse- henlicher Jgnorant stillschweigt/ vnd nit vil zu den sachen redet/ wird er gleichsamb fuͤr ge- scheidt/ weise/ gelehrt vnnd erfahren gehalten/ aber alsbaldt er anfahet den Mundt auffzu- thun/ zu discurꝛiren vnd zu reden/ alsdann st- het man/ dz er ein vngeschickter Knopff/ Narꝛ/ Esel vnd Toͤlpel ist. Einsmals hatte ein alter Mann einen Sohn/ derselb war mit eben di- ser Sucht der Jgnorantz behafft/ damit jhm derwegen geholffen/ vñ geheilt werden moͤch- te/ so fuͤhrte er jhne zum Delphischen
Oracu- lo Apollinis,
vnd fragte das
Oraculum,
ob dise Kranckheit curirt vnd geheilt werden koͤn- te? Das
Oraculum
gab zur antwort/ daß er disen seinen Sohn dem
Silentio conse- criren
solte: dañ das stillschweigen ist das ei- nige
remedium
fuͤr dergleichen
indisposi- tiones
vnd Kranckheiten: Dañ ob schon dise
V 3
Kranck-
Der Landtstoͤꝛtzer.
Kranckheit vnheylbar ist/ so kan sie doch duꝛch das
silentium
vnnd stillschweigen
dissimu- lirt
werden.
Sicut qui mittit lapidem in aceruum Mercurij, sic qui tribuit honorem insi- pienti,
spricht der
Ecclesiasticus,
als wolte er sagen: Wer einem Narꝛen Ehr anlegt/ der ist als wann einer einen Stein in einen Hauffen Stein legt: Wie der Stein/ wann er in die hoͤhe gewoꝛffen wirdt/ mit gewalt ge- trieben muß werden/ also wirdt die Chr oder das Ambt einem Jgnoranten mit gewalt auf- erlegt: wie der Stein/ je hoͤher er steigt/ je staͤr- cker er wider umb niderfelt/ vnd groͤssern scha- den thut/ also vmb wie vil hoͤher ein Jgnorant steigt vnnd herfuͤr gezogen wirdt/ vmb so vil schaͤdlicher felt er. Ein in die hoͤhe geworffe- ner Stein gibt dardurch ein zeugnuß seiner natuͤrlichen schwere/ vnnd ein zu
digniteten
erhebter Jgnorant gibt zuerkeñen sein schlech- tes
talentum
vñ geringe
qualiteten. Sicut qui mittit lapidem ad edificandum tem- plum in honorem Mercurij:
Die Jgno- ranten ehren/ mit
digniteten
vnd Aembtern
versehen/
Der Landtstoͤrtzer.
versehen/ vnd Stein zum Kirchenbaw
Mer- curij
hergeben/ ist einerley ding: dann wann man einem Jgnoranten vnnd Narꝛen ein an- sehenliches Ambt gibt/ was ist das anders/ als daß man einem Abgott (der nur/ dem ansehen nach/ etwz ist/ aber nichts weist/ nichts verste- het/ nichts sihet vnnd nichts hoͤret) ein Kirch bawet? wir sehen/ dz etliche Jgnoranten/ Nar- ren vnd Fantasten sich in der
præsumption
jrer fantaseyen stellen wie die grim̃ige Loͤwen: wann sie auf der Gassen gehen/ wenden sie die Augen von der einen Seiten zu der andern/ streichen jhre Knoͤbelbaͤrth/ setzen das Baret auf die seyten/ die haͤnd in die huͤfft/ sehen sawr auß vnd sehꝛ wild/ wie deß Teufels bild: aufm Marckt vñ beym wein sihet man/ was gestalt sie die Niderlanden bezwingen/ Engellandt er- obern/ Constantinopel vnder den gewalt deß Keysers bringen/ das heilige Landt dem Tuͤr- cken abdringen/ jhr Faͤnlein auf den Mawren zu Cayro pflantzen/ mehꝛ Mohꝛen denn in Af- frica seind/ toͤdten/ Hauptleut bestellen/
Coro- nellen
vnnd
Generales
werben/ dem Feindt vnder Augen rucken/ sireiten/ vberwinden vnd
V 4
vnend-
Der Landtstoͤꝛtzer.
vnendlich vil dapffere Thaten begehen/ deß- gleichen verachten sie alle andere gelehrte Menschen vnd dapffere Kriegsleut/ deß Koͤ- nigs Philippi Raͤthneñen sie narꝛen/ desselben
pragmaticas
vnd vnoꝛdnung
glossiren
sie/ vnd seind doch darneben Narꝛen in der Haut/ vnd dermassen forchtsamb/ feyg vnd verzagt/ daß ein einiges sich an dem Baum bewegen- des Blat sie gedunckt ein maͤchtiges Kriegs- heer zu sein.
In arrogantia quemadmo- dum in armis inauratis non similia sunt interiora exterioribus:
Wie die verguld- te glantzende Waffen ein schoͤnes eusserliches ansehen haben/ juwendig aber sehꝛ schaͤndlich seind. Also vnd ebner gestallt findt man etli- che vermessene Narꝛen/ welche dem eusserli- chen ansehen nach/ dapffere vnd kecke Loͤwen/ jnwendig im Hertzen aber vil verzagter/ denn die Hasen seindt.
Groß ist die Thorheit der Weltmenschen/ die
cognitio sui ipsius est casus saltem sa- pientibus reseruatis:
Nur die Weisen er- kennen sich selbst/ kein eiuiger Jgnorant noch Narꝛ kennt sich/ vnnd ist vn muͤglich gescheidt
zu-
Der Landtstoͤrtzer.
zumachen/ nirgends im Euangelio sind man/ daß Christus einen Narꝛen heite curtrt/ dann gesundt gemacht hat er die Blinden/ die Was- sersuͤchtigen/ vnnd vil andere presthafften/ a- ber an keinem einigen Narꝛen hat er sich geri- ben/ die vrsach dessen ist/ allweil der Erloͤser/ wann er die Leiber gesundt machte/ zugleich auch die Seelen gesundt gemacht/ vnd sie im Glauben erleucht hat/ dann sie erkennten sich selbst/ aber weil die Narꝛen sich selbst nicht er- kennen/ so seind sie nit wuͤrdig geheilt zu wer- den: Die Welt ist voller Jgnorantz vnnd Narꝛen: Wann einer auff einem hohen Thurn stuͤnde/ vnd die
occupationes,
werck vnd bemuͤhungen aller Menschen sehen solte/ der wuͤꝛde sich dermassen dꝛuͤber verwundern/ daß er selbst zu einem Narꝛen wuͤrde. Alle ge- dancken der Menschen betreffen den Leib/ alle jhre sorgfaͤltigkeiten bestehen auffs essen/ klei- den/ Schaͤtz samblen/ bawen/ gedaͤchtnuß hin- derlassen/ vnd zum Grab eylen.
Vber alle Jgnoranten vnnd Narꝛen aber seindt die jenigen/ welche jhre Buß biß an jhr letztes End verschieben. Die falsche vertroͤ-
V 5
stung
Der Landtstoͤrtzer.
stung vnnd verheissung deß lengern Lebens verfuͤhret vil Menschen: Ein vermessener Narꝛ ist der jenig/ welcher jhm selbst ein langes Leben verheisset/ dann er vnderstehet sich GOtt dem HErꝛen die zukuͤnfftige zeit zu benemmen/ vnnd er
disponirt
mit dersel- ben/ samb gehoͤrte sie jhm vnnd nicht GOtt zu/ vnangesehen er villeicht heut sterben vnnd zu einer solchen zeit zu GOtt schreyen wirdt/ zu dern er nicht erhoͤrt soll werden. Etliche
ordiniren
die zukuͤnfftige ding/ die nicht in jhrer macht stehen/ hergegen lassen sie die gegenwertige ding verwirꝛt vnd vnordentlich durch einander ligen. Das Leben/ welches sie haben/ verzehren sie/ vnd sie machen jhnen einen Fuͤrsatz das jenige Leben zu besseren vnd zu bekehren/ welches sie nicht haben. Den theil deß Lebens/ welchen GOtt jhnen ge- geben/ woͤllen sie verzehren jhne erzuͤrnend/ hergegen wollen sie jhm den jenigen theil jh- res Lebens geben/ vnd sein gnad darmit erlan- gen/ welchen er jhnen nit gegeben. Was kan aber eytler vnd naͤrꝛischer seyn? An jetzo vnnd als baldt sollen wir vns bessern/ weil die zeit der
gnaden
Der Landtstoͤrtzer.
gnaden noch verhanden ist/ dann dises Le- ben ist vns verliehen worden/ damit wir/ ver- mittelst diser vnser bemuͤhungen kauffen sol- len die Ruh deß Himmels. Jn allen dingen seind die Menschen sehr sorgfaͤltig die gele- gene zeit zu erwehlen/ aber nach der so gar gu- ten gelegenen zeit sich zubekehren/ fragt man wenig. Das besie vnsers Lebens geben wir dem Teuffel/ aber das aller aͤrgiste geben wir CHristo: O wie schwerlich aber wirdt der jenig sich zu
GOTT
bekehren koͤnnen im Alter/ welcher sein Jugendt verzehret hat inn Suͤnden? Selten/ ja selten befindt sich ein gute
disposition
vnnd
contrition
zur zeit der aͤngsten deß Todts: Wer GOtt nit liebet wann er noch frey vnnd wol
dispo- niret
ist/ der wirdt jhne vil weniger lieben/ wann er den Todt/ den Teuffel vnnd die Hoͤll vor Augen sihet/ vnnd wann er vmb ge- ben ist mit grossen schmertzen/ angst vnd traw- rigkeiten/ ꝛc. Wer Gott den HErꝛn nit ken- nen hat woͤllen im Leben/ denselben wirdt er nicht keñen im Todt/ sonder sprechen wirdt er zu jhnen/ wie zu jenen naͤrꝛischen Jung-
frawen:
Der Landtstoͤrtzer.
frawen: Fuͤrwar/ ich kenne euch nicht: O J- gnorantz/ O Thorheit/ du bist die fuͤrnembste vrsach/ warumb die Menschen nur der Welt so gar fleissig dienen/ vnd Sclauen jhrer
pas- sionen
seind/ sie kennen das Gut nit/ welches sie verlteren/ sie erkennen das boͤse nit/ welches sie leiden/ sonder bemuͤhẽ sich mit den eytelkei- ten vnnd Thorheiten der Welt/ vnnd fahren dardurch zur Hoͤllen/ dann
Stultorum infi- nitus est numerus.
Capvt
XXXIX.
Discurs
vom Gewissen.
D
Er acht Tischgenoß redete von der materi deß Gewissens/ vnnd sprach: Das allerbeste/ welches ich vnder den Menschlichen dingen finde/ ist ein gutes Gewissen/
sola bona conscientia libertas est:
Wo ein gutes Gewissen verhanden/ da befindt sich die Freyheit vnd Frewd/ wo es a- ber mengelt/ da ist gefaͤngnuß/ muͤhe vnnd ar- beit/ derwegen sagte Dauid/
gloria nostra hæc est testimonium conscientiæ no-
stræ.
Der Landtstoͤrtzer.
stræ.
Die gerechten bemuͤhen sich/ damit das jnneriste jhres Gewissens rein vnnd gut seye. Also hat Dauid gethau/ sprechendt:
fiat cor meum immaculatum in iustificationi- bus tuis vt non confundar:
Zur zeit deß Todts wirdt man sehen/ daß alle die jenige zeit verlohren seye/ welche den Menschen zu gefallen verzehrt ist worden/ hergegen wirdt die jenige wol angelegt/ welche verwend wird Christo zu gefallen/ vermittelst eines reinen Gewissens: Wann an jenem gestrengen juͤngsten Tag/ die Buͤcher vnsers Gewissens auffgethan/ vnd vor aller Welt abgelesen sol- len werden/ werden wir vil lieber woͤllen/ daß wir GOtt den HErꝛn von Hertzen geliebt/ weder von hohen vnnd subtilen dingen dispu- tirt hetten: Vil besser wirdt als dann sein ein reines Gewissen/ weder das man verꝛicht hat sehr hohe vnd spitzfindige Predigen/ dann nit wirdt man vns fragen/ was wir geredt vnnd geschriben/ sonder was wir gethan vnnd fuͤr werck begangen. Die Welt ist blindt vnd vr- theilet blindigklich vnd naͤrꝛisch von allen sa- chen: Sie lobet vns
per coniecturas exte-
riores,
Der Landtstoͤrtzer.
riores,
wegen vnsers eusserlichen schoͤnen vnnd exemplarischen Lebens vnd Wandels/ dann sie sihet nit/ was jnwendig in vns steckt: Nit sihet sie vnsere Natur/ sonder die Kunst/ wir selbst aber sehen vnd wissen was in vnnd hinder vns stecke/ vnnd wie wir beschaffen seyen: Vil Leuth sihet man vmbgeben vnnd bekleidt mit Sammet vnnd Seiden/ aber be- hafft mit Lastern/ sie ligen auch in weichen Bethen/ essen zarte Bissel/ vnnd leben taͤglich scheinbarlich/ aber wann du jhr Hertz sehen soltest/ so wuͤrdest du jhnen nicht neydig seyn/ dann sehen wuͤrdest du den Hencker jhres boͤ- sen Gewissens/ welcher mit der blutigen Geissel jhre Seelen peiniget: finden wuͤrdest du ein so grosse heimliche trawrigkeit in dem Marck jhrer Gebeinen/ daß sie jhnen selbst feindt werden/ vnnd dasselbe machet jhr Beth hart/ jhren Tisch vnnd Speisen bitter/ jhre Taͤg melancolisch/ vnd jhre Naͤcht erschroͤck- lich. Derwegen sihe vnd verlaß dich nit auff das vrtheil der Welt/ sonder auff dein eygnes:
tuo tibi iudicio est vtendum: Virtutis \& vitiorum graue ipsius conscientiæ
pon-
Der Landtstoͤrtzer.
pondus est, qua sublata, iacent o- mnia.
Ein ordenlichs
priuat
Leben ist das al- ler beste vnnd außbuͤndigste Leben:
E
in jeglicher mag gleichwol ein ehrliche Person auff der Binen
repræsentiren.
aber daß einer jnwendig vnd im Hertzen wol
regulire
seye/ daran ligts alles mit einander. Wer in seinem Hause vnd in seinen
ordinarijs acti- onibus,
(von derentwegen er niemande rech- nung zu geben hat) gerecht vnd ohne tadel ist/ der ist Lobs wuͤrdig: derwegen saͤgte der Welt- weise
Bias,
daß das jenig das allerbeste Hauß- wesen waͤre/ wann der Haußuatter eben also beschaffen ist jnwendig/ wie er sich stellet auß- wendig. Als dem
Iulio Drusio
seine Zim- merleuth verhiessen/ daß sie jhm ein Hauß bawen wolten/ darin jhm seine Nachbarn nit einsehen solten koͤnnen/ doch daß er jhnen her- gegen 3000. Kronen geben solte/ antwortet er vnd sprach: Jch wil euch 6000 geben/ wo- ferꝛn jhr mir ein Hauß bawet/ darin ein jegli- cher aller orten koͤnne einschawen/ vnnd mei- ne Werck sehen. Wann
Agesilaus
reisete/
nam
Der Landtstoͤrtzer.
nam er sein Losament vnnd Herberg in der Kirchen/ damit jhm nit allein das Volck son- der auch die Goͤtter selbst in seinen
priuat
wercken einsehen moͤchten. Nur der jenig ist gleichsamb ein
miraculum mundi,
an wel- chem weder sein Knecht noch sein Weib nie- maln nichts vngebuͤrlichs sehen oder verspuͤ- ren: Vber wenig Menschen verwunderen sich jhre Haußgenossen: niemaln ist einer ein Prophet gewest in seinem Hauß noch in sei- nem Vatterlandt. Ein Kriegs volck anfuͤh- ren/ ein Schlacht erobern/ ein stattliche Bott- schafft verꝛichten/ ein Landt regieren/ das al- les seind offentliche bekante Werck/ aber an- heimbs mit dem Weib greinen/ lachen/ ver- kauffen/ bezahlen/ lieben/ hassen/ mit jhm selbst vnnd mit seinem Gesindt lieblich/ freundlich vnd recht
conuersiren
vnnd vmbgehen/ das ist das aller schwereste vnd geheimste/ vnnd da ligts. Ein schlechter Burger oder Handt- wercksmann lebt bißweilen vil ordentlicher vnnd gerechter anheimbs in seinem Hause/ denn bißweilen ein
Præsident
deß grossen Koͤnigklichen Raths mit aller seiner
suffici-
entz,
Der Landtstoͤrtzer.
entz,
ehꝛwuͤrdigen eusserlichen
reputation, authoritet
vnd ansehen. Etliche Leuth seind auff der Gassen/ vnnd bey der Gesellschafft gleichsamb fromme Schaf vnd vnschuldige Laͤmmer/ aber anheimbs vnnd gegen den jhri- gen seind sie grimmige Loͤwen: Jhr
priuat
Leben ist voller vnordnung vnnd Lastern/ jhr Wandel ist mehrers gerichtet auff die eytele Glori/ denn auffs Gewissen/ nit thun sie das jenig fuͤrs Gewissen/ was sie thun wegen der eytelen Glori/ das Heyl der Seelen bestehet nit im hochtraben/ sonder in der jnnerlichen Demut vnd Reinigkeit: die
grandezen
vnd Hochheiten sollen nicht
exercirt
vnnd geuͤbt werden in den eusserlichen
grandezen,
son- der in der
mediocrit
vnnd mittelmessigkeit. Nichts ist schwerer/ als eben ein boͤses Gewis- sen/ wers aber nit glauben will/ der wirdts er- fahren/ wann es darzu kommen wirdt/ daß jm die schwere Buͤrd nit allein nicht genommen/ sonder vil mehr gelassen wirdt werden: Zu gleicher weiß wie/ wann zwo oder drey Perso- nen einem helffen ein schwere Buͤrd tragen/ ers nit so sehr empfindet/ als wann ers allein
X
truͤge/
Der Landtstoͤrtzer.
truͤge/ also pfleget der Teufel/ die Welt vñ das Fleisch dir zuhelffen/ die buͤrd deines boͤsen ge- wissens zu tragen/ dir zu
fauorisiren,
zu zaͤrt- len vnd zu liebkosen/ aber wañ das sterbstuͤnd- lein kompt/ alsdann lassen dich dise deine drey Freunde alleinig in der Hoͤllen stecken/ die Welt dern du gedient hast/ wird dich in deiner groͤsten noth vbergeben den Haͤnden deß aller- maͤchtigsten Richters/ auf daß du jhm rechen- schafft gebest wegen deines Lebens/ wo werdẽ aber als dann sein deine Beichtuaͤtter/ welche dir auß deinen Todtsuͤnden nur
peccadillos
gemacht? wo werden als dann sein deine lieb- sie freunde/ schmarotzer vnd Rechts gelehrten/ welche dir auß einem Elephanten ein Mucke/ auß einer Mucke einen Elephanten/ das ge- rade krumb/ das krumme gerad gemacht/ vnd in allen sachẽ das
placebo Domino
gespilt/ vnd alles recht gegeben? O Mensch/ reinige offtermals dein gewissen/ veꝛmittelst der sacra- mentalischen Beicht: erscheine nit vor Gott mit besudleten blutigen haͤnden/ sond’
presen- tire
jhm ein gutes gewissen vnd heilige werck/ so wirstu von jhm erlangen/ was du begehꝛst.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
XL.
Discurs
von der Einigkeit vnd
Vneinigkeit.
D
ER
neundt redete von der Materi der Einigkeit vnd vneinigkeit vnnd sprach: Alle gute ding/ vnd die erhal- tung vnnd vollkommenheit aller dingen ins gemein vnnd insonderheit/ bestehet in der
vnion
vnd einigkeit/ hergegen entspringt alles Leidt auß der vneinigkeit/ absonderung vnnd zertheilung. Derwegen befilcht vns der Apostel die Einigkeit deß Geistes vnnd spricht:
solliciti seruare vnitatem spiri- tus in vinculo pacis.
Wo frid vnnd ei- nigkeit ist/ da ist GOtt vnnd sein Segen/ wo aber Vneinigkeit/ Zanck vnnd Hader ist da regieret der Teuffel vnd alles vnheil. Daß zur zeit der ersten Kirchen die Knecht
GO
t- tes der massen maͤchtig waren/ dz sie die gantze Welt zum Chꝛistlichen glauben gebꝛacht/ war nichts anders schuldig dran/ als dz das glau- bige Volck einerley hertzens vnd einerley wil-
X 2
lens
Der Landtstoͤrtzer.
lens waͤren. Der Frid vnd Einigkeit/ wel- cher damals vnder dem Christlichen Volck war/ machte sie sehr schoͤn in den Augen Got- tes/ vnd starck in den Augen jhrer Feinde/ der- wegen lobte der heilig Geist die erste Kirch vñ sprach:
pulchra es \& decora sicut Ierusa- lem: terribilis vt castrorum acies ordi- nata.
Jm Chor verspuͤrt man ein
conso- nantz
der stim̃en/ vnd in einer Feldtschlacht ein wolgeordnetes Kriegsheer/ vnd dise beyde ding entspringen auß der Lieb vnnd einigkeit der Christen/ welche jhnen ein staͤrck vnnd da- pferkeit gibt. Zu gleicher weiß wie in einer
ar- mada
die obriste
galera
einen sonderbaren schoͤnen Pfawen/ vnd das Wappen deß Koͤ- nigs oder Kriegsfuͤrstens/ vnd vil Adels Per- sonen fuͤhret/ also hat die Chꝛistliche Religion vor zeiten in jhrem Wappen die Lieb vnd ei- nigkeit gefuͤhrt/ dann wo Frid/ Lieb vnnd ei- nigkeit ist/ da wirdt ein liebliche melodey ver- spuͤrt/ wo aber vneinigkeit ist/ da ist verderben vnd vndergang. Nichts hat Christus seiner Kirchen so fleissig vnnd eyferig befolchen/ als eben den Friden vnnd Einigkeit/ aber leyder
zu
Der Landtstoͤrtzer.
zu disen zeiten halten die Christen nichts we- niger als eben die Lieb vnd einigkeit/ dann sie thun schir nichts anders/ als einander reissen/ beissen/ verkauffen/ verꝛathen vnnd dardurch selbst vnder einander verzehren.
Omne regnum in se diuisum desola- bitur:
spricht der HErꝛ/ als wolte er sagen: Wann ein Reich vneins oder zertheilt wirdt/ so wirdts zerstoͤrt/ fuͤrnemblich dreyerley vrsa- chen halden/ erstlich durch die Hoffart/ dann die vneinigkeit ist ein Tochter der Hoffart/ vermuͤg der Wort:
inter superbos semper rixæ:
Die eygenschafft eines hoffertigen ist/ daß er allzeit ein Liebhaber ist seines eygnen gutbedunckens/ derwegen verheuret er sich mit seinem Willen/
abundat enim in suo sensu,
vnd im wenigsten will er eines andern meinung der seinigen vorziehen: weil dann vnder den hoffertigen widerwertige willen vñ meinungen seind/ vnd ein jeder bey seinem siñ halßstaͤrꝛig verbleibt/ so muͤssen notwendig die stritt vnd vneinigkeiten vnder jhnen regi- ren: Weil auch GOtt der Hoffart sehr seind ist/ so will er jhnen zu einer Straff/ keinen fri-
X 3
den
Der Landtstoͤrtzer.
den geben/ vnd derwegen leben vnd schweben sie jmmerdar in der vneinigkeit.
Die andere vrsach der vneinigkeit ist der mangel der
Iustici:
Die fuͤrderliche/ ge- rechte vnnd vnpartheyische administrirung der
Iustici
erhelt ein Landt in Friden/ aber die vnbilliche gewaltthaͤtigkeiten vnnd die vnstraffmaͤssigkeit der Boßheiten verursa- chen
rebelliones,
Auffruhr vnnd weitlaͤuf- figkeiten.
Dionysius Syracusanus
pflegte zu sagen/ daß zweyding sein Landt im guten wolstandt erhielten/ nemblich die guͤte vnd die
Iustici,
dañ weder die macht/ noch die forcht noch die starcke Guardi versicheren den stand eines Koͤnigs nicht so sehr/ als eben die gute
affection
vnnd Lieb der Vnderthanen/ wel- che fuͤrnemblich erlangt wirdt durch die guͤ- te vnnd Gerechtigkeit: Weil auch vil Koͤni- ge vnderlassen haben die
Iustici
zu
admini- striren,
so haben sie verlohren jhꝛ Leben sampt dem Reich.
Drittens entspringt auß der Religion vnnd Lieb Gottes aller Fried/ Einigkeit vnnd Wolstandt eines Koͤnigreichs/ hergegen
auß
Der Landtstoͤrtzer.
auß der Verachtung der Religion erfolgt Vneinigkeit/
confusion,
vnordnung/ auff- ruhr/ Krieg vnnd Blutuergiessen. Es ha- ben sich gleichwol die
Politici
starck bemuͤht/ das Volck in frid vnnd einigkeit zu erhalten/ vermittelst der Gesetz/
edicten, ordinant- zen
vnnd scharpffen
pœnen
vnnd straffen/ aber weil sie ohne Fundament gebawt vnd darneben die Gottsforcht vnnd Religion nit in obacht genommen/ so ist alle muͤh verge- bens gewest. Die Religion ist das fuͤrnembste fundament aller
rerumpublicarũ,
der
exe- cutionen,
der Gesetzen/ deß gehoꝛsambs der vnderthanen gegen der Obrigkeit/ vñ jrer ge- gen einander tragender Lieb vñ freundschafft: Die Religion vnd der
status
seind dermassen zusammen geleimet/ daß auß jhꝛer
diuision
vnnd zertheilung eben das jenig erfolgt/ was auß der zertheylung eines Schiffs entste- het/ dann theilestu das Schiff von einander/ so ists verloren/ dann wie der
status
vñ die re- ligion einander im guten vñ boͤsen begleiten/ also wann sie nur ein wenig zertheilt werden/ seind sie beyde verlohren. Wers nicht glau-
X 4
ben
Der Landtstoͤrtzer.
ben will/ der frage Griechenlandt/ vnd etliche vilandere Koͤnigreich/ warumb sie jhren
sta- tum,
freyheit vnd wolstandt verlohren/ vnnd vnder das Joch deß leidigen Tuͤrcken gera- ten? so werden sie muͤssen sagen vnd bekennen/ daß nichts anders dran schuldig/ als eben die vneinigkeit/ die sie vnder einander gehabt ha- ben wegen der Religion/ mit dern sie jhr Af- fenspil getriben. Vil Leuth seind der meinung/ daß die fuͤrnembste vrsach der Frantzoͤsischen vnnd Niderlaͤndischen Krieg eben dise seye/ daß man nemblich so vilerhand frembde Ke- tzerische
religiones
hat lassen ein wuꝛtzeln vnd vberhand nemmen. Die vneinigkeit/ das miß- uertrawen vnnd die verbitterung etlicher fuͤr- nembsten Staͤnd/ woher entspringt sie an- derst/ als eben auß der vnderschidlichkeit der Religionen? Die darauß entsprungent feind- schaffien vnd verbitterungen feind dermassen groß/ daß man sich biß weilen/ zur behauptung jhrer Secten vnnd
intents,
so gar mit Tuͤr- cken vnd Heyden verfreundet vnd verbindet: Nichts wuͤrden vns schaden vnsere Erbfein- de/ woferꝛn sie sehen/ daß wir einander liebten
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd eins waͤren/ aber laider/ vmb so vil desto schwaͤcher/ verspoͤttlicher vnd vberwundener werden wir von vnsern Feinden/ vmb wie vil mehꝛ sie sehen/ daß wir vnfridlich vnd vneinig vnder einander leben.
Capvt
XLI.
Discurs
vom Eyfer vnd den
Eyferern.
D
ER
zehendt Tischgenoß handlete von der Materi deß Eyfers/ auff nachfolgende weiß: Der Eyfer ist ein jnbruͤnstige Lieb/ welche keins wegs leiden mag/ daß das geliebte ding von jemande ver- langt noch auch besessen werde. Weil Gott vnsere Seelen jnnbruͤnstiglich liebet/ so ist er ein starcker Eyferer/ jnmassen ers selbst
Exo- di
am 20. Capitel bekennet/ sprechendt: Jch bin der HErꝛ dein GOtt/ ein starcker Eyfe- rer. GOtt hat gleichwol keine
passiones,
a- ber einen Eyferer nennet er sich wegen der
effecten,
vnnd er thut alles was die Eyferer
X 5
thun.
Der Landtstoͤrtzer.
thun. GOtt ist gleich einem Vogel/ von welchem man sagt/ daß er auff dem Gejaidt nur das Hertz deß gefangenen Vogels oder Wildtpraͤts frist: Eben also bewaidet vnnd speiset sich
GOTT
mit dem Hertzen vn- serer wahren Lieb/ vnnd ist ein herꝛlicher
Zelotipus
oder Eyferer. Wie ein Eyfe- rer nicht bewilliget/ daß sein Weib einen an- dern liebe/ vnnd/ woferꝛn er einen boͤsen arg- wohn von jhr hat/ er grosse achtung auff sie gibt/ sich hin vnnd wider vmbsihet/ auff die ab: vnnd zugehende Personen fleissig mercket/ dann disen/ dann jenen fragt/ bißweilen auch sich stellet als verꝛaise er: Wann auch er et- was vngebuͤrlichs verspuͤrt hat/ als dann anfahet zu toben/ zu wuͤten/ vnnd jhꝛ alle Kleynodien vnnd Wejbliche Zierd benimbt/ vnnd sie entweder von sich jagt oder vmb- bringt/ also vnd ebner gestalt gehet auch Gott mit vnsern Seelen vmb/ vnnd spricht: Bet- tet keinen frembden GOtt an/ dann ich bin dein Gott ein starcker Eyferer/ als wolte er sagen: Keins wegs will ich/ daß der Mensch mit frembden Goͤttern buele/ noch die erschaf-
fene
Der Landtstoͤrtzer.
fene ding vnnd Guͤter vngebuͤrliche begehre/ sonder mein will vnnd meinung ist/ daß er mich in der wahren Lieb allen andern dingen vorziehe: Wir sollen gedencken vnnd wis- sen/ daß GOtt alle vnsere Werck sehe/ vnnd eygentlich auffmercke/ wie wir vns in seiner Lieb verhalten:
Ipse stat post parietem. prospiciens per fenestram, per cancel- los;
CHristus stehet heimblich vnnd ver- borgen hinder der Wandt/ schawet durch das Fenster vnnd Gaͤtterl/ vnnd er spehet vn- sere Seel auß/ was sie mache/ gedencke vnnd verlange:
auris zeli audit omnia: finxit se longius ire,
er stellet sich/ als verꝛeise vnd gehe er weit von vns/ aber niemaln wei- chet er auß vnsern Hertzen/
ego sto ad osti- um \& pulso,
vnuersehens laͤst er sich sehen/
sicut fur in nocte veniet,
wie ein Dieb wird er in der Nacht kommen.
Wann er aber erzuͤrnet wirdt/ so verzey- het er nicht/
furor viri non parcet, nec acquiescet cuiusque precibus, nec acci- pit pro redemptione dona plurima:
der- massen liebet Chꝛistus vnsere Seelen/ dz er sie
zu
Der Landtstoͤrtzer.
zu einer Braut erwehlt hat/ wann derwegen sie sich mit dem Teuffel/ mit dem Fleisch vnd mit der Welt vereiniget/ als dann erzuͤrnet er sich/ vnd rechet sich wie ein Eyferer. Dises betrachtete
Augustinus
vnnd sprach: Huͤte dich/ O Braut Christi/ vnnd schaw/ daß dein Braͤutigam sich nicht von dir abwende/ er ist nit weit hinweg gangen/ vnd ob schon du jhne nit sihest/ so sihet er doch dich mit den voͤlligen Augen hinden vnd vorn. Niemaln vnnd nir- gends kanstu dich vor jhm verbergen/ dann er hat bey dir seine Geistliche Botten/ fleissige Speconen vnnd Kundtschaffter/ welche fleis- sig aufschawen/ wie du in deines Braͤutigams abwesenheit dich verheltst/ damit sie dich vor jm verklagen/ woferꝛn sie ein zeichen der lider- lichheit vnd geylheit an dir verspuͤren. Ein Eyferer ist diser dein Braͤutigam/ vnd wofern du einen andern Liebhaber erwoͤhlest/ vnd an- dern begerest zu gefallen/ so weichet er als bald von dir/ vnd hengt sich an andere Maͤgdlein: Sehr zart ist diser dein edler vnnd allerschoͤn- ster Braͤutigam/ derwegen liebet er nur edle/ zarte vnnd schoͤne Seelen/ woferꝛn er einen
mackel
Der Landtstoͤrtzer.
mackel oder Runtzel an dir sihet/ so wendet er alsbaldt seine Augen von dir/ dann er mag kein vnlauterkeit leyden/ derwegen sey keusch/ zuͤchtig/ geschaͤmig vnnd demuͤtig/ damit du wuͤrdig werdest von deinem Braͤutigam off- termals heimgesucht zu werden.
Auß disem Eyfer der frommen vnd gerech- ten entspringt ein so grosser Eyfer der Lieb Gottes/ daß sie nit leyden moͤgen/ daß GOtt von den Suͤndern erzuͤrnet werde/ dannenhe- ro haben sie die Waffen wider die Abgoͤtterer/ Ketzer vnnd Gottslaͤsterer gefuͤhrt/ nach dem Exempel CHristi/ welcher die Kaͤuffer vnnd Verkaͤuffer auß dem Tempel vertrib: Deß- gleichen hat
Phinees
auß disem guten vnnd gerechten Eyfer sein Schwerdt in jenen He- breischen verachter deß Gesetzes gestochen: vñ hierunder seines eygnen Bluts vnd Freundt- schafft nicht verschont. Diser heilige Eyfer verursachet drey starcke vnd grosse bewegnus- sen im Menschen/ die erste ist der Zorn/ wel- cher sich erꝛegt wann der Mensch sihet/ daß Gott belaidigt wirdt/ vnd dise bewegnuß oder Zorn ist GOtt dem HErꝛn der massen ange-
nemb/
Der Landtstoͤrtzer.
nemb/ daß sein gefaßter zorn vnd Straff dar- durch gelindert/ ja gar auffgehebt wirdt/ ver- muͤg der Wort:
Phinees filius Eleazari a- uertit iram meam à filiis Israel, quia zelo meo cõmotus est contra illos.
Die andere Bewegnuß ist der Schmertzen/ welchen man ob der belaidigung GOttes empfindet/ vnnd derselb ist der massen groß/ daß man jhne biß- weilen eusserlich erzeiget/ vermittelst der zer- reissung der Kleider/ vnd dergleichen zeichen/ jnmassen Dauid gethan vnd gesagt:
\& super inimicos tuos cõtabescebã.
Die dritte ist der haß vnd feindschafft/ von dern jetztbemel- ter Dauid sagt:
Perfecto odio oderã illos.
Ein vollkom̃ner haß ists/ wañ man den Men- schen gleichwol liebet/ aber sein Laster hasset/ vñ diser
zelus
oder Eyfer ist ein beschuͤtzer vñ erhalter der Ehꝛ vnd Glori Gottes: Er ist der Besem/ welcher den Tempel deß HErꝛn rein helt/ jnmassen Matathias gethan vnd von jm gesagt woꝛden:
ascendamus mundare ca- stra: \& demoliti sunt altare, eo quod pro- phanatum est à gentibus, \& obtinuerunt legem de manibus gentiũ.
Selig vnd loͤb-
lich
Der Landtstoͤrtzer.
lich seind alle die jenigen vorsteher vñ Obrig- keiten/ welche einen solchen Goͤttlichen eyfer erzeigen/ die Kirchen vnd gemeinden mit dem Besem deß jnbruͤnstigen eyfers kehꝛen/ vñ die
cõcubinarios,
Simonisten/ Ehebrecher vñ anders dergleichen vnziffer/ ohne allẽ
respect
drauß treiben/ vnd vertilgen sollen/ dann wañ sie disen heiligen Eyfer gegen der Goͤttlichen glori/
iustici
vnd tugenden nit haben/ so folgt drauß/ dz die ehꝛ vnd der dienst Gottes vnd der gemeine nutz vnderlassen vñ verhindert wird/ daß die suͤnd vnd laster vngestrafft bleiben/ die gute
disciplin,
die
iustici
vnd gute sitten nit gebuͤrlich vnderhalten werden.
Ein andere art deß Eyfers ist verhanden/ welche gleichfals gut ist/ vnd welchen die E- heleuth gegen einander tragen/ vnnd sich bil- lich besorgen vnd es empfinden/ daß ein ande- ter jhrer geniesse/ seytemal solche geniessung nicht allein nit ohne grosse vnehꝛ vnd schaden solcher Eheleuth beschthen kan/ sonder auch nit ohne groͤsse verachtung vnd verunehrung GOttes/ dessen Gesetz vnd verbuͤndnuß dar- durch
violirt
geschendt vñgeschwecht wirdt.
Weil
Der Landtstoͤrtzer.
Weil auch die Lieb/ welche zwischen den Ehe- leuthen sein soll/ sie verobligiret vnnd verbin- det/ jhꝛer beyder Ehꝛ vnnd nutz zu befuͤrderen/ vnd allen Spott vnnd Schaden zu verhuͤten/ so eyferen sie billich vnnd seind vbel zu friden mit denen Personen/ so jhnen dergleichen schandtfleck koͤnnen anhencken: So gar die vnuernuͤnfftige Thier empfindens/ wañ man jhnen zu nahe gehet vnnd einen eintrag thut/ als jener Hirt
Crates
sich in ein Gaiß ver- liebte/ fing der Bock an zu eyfern/ vnd stieß jh- ne schlaffend mit den Hoͤrnern zu Todt. Ein weiser Mann/ der da begert fridlich vnd ehr- lich zu hausen/ soll sein Weib offtermals er- mahnen/ selten straffen vñ noch seltener schla- gen/ sonder in gebuͤrlichem gehorsamb erhal- ten/ auch jhr im wenigsten kein vrsach zum eyfern geben/ dann man findt etliche naͤrꝛische Maͤnner/ welche nit vnderlassen/ mit andern vnnd frembden Weibern verdaͤchtigklich zu
conuersiren.
vnnd nit desto weniger woͤllen sie/ daß jhre Weiber es nicht andten/ sonder
dissimuliren,
vnnd jhnens alles gut heissen sollen: Jm wenigsten betrachten solche Nar-
ren/
Der Landtstoͤrtzer.
ren/ daß sie dardurch jhren Weibern vrsach geben/ entweder dergleichen zuthun/ oder doch billich mit jhnen zu eyfern. Es seye ein Fraw so fromb vnd guͤtig wie sie jm̃er woͤlle/ so mag sie doch nit leiden/ daß ein andere jres Manns zu theil werde. Werden sie nit druͤber trawrig vnnd betruͤbt/ so werden sie doch wuͤtig vnnd tobendt/ kein gehetzter Eber/ kein hungeriger Loͤw/ vnnd kein Tigerthier/ deme man seine jungen gestohlen/ noch kein Otter/ deme man auffn schwantz getretten/ kan so gar erschreck- lich seyn/ als ein erzuͤrnete vnnd beleidigte Fraw: Nichts machet sie wuͤtiger vnnd to- bender/ als eben die Eyfersucht/ wañ sie nemb- lich sihet/ daß jhr Mann sich an die Schnur hengt: Jene
Ariadna
vergrub den Keyser
Zenonem Isauricum
jhren Mann leben- dig/ damit sie sich vber jhme moͤchte rechen: Das Weibliche Geschlecht ist fuͤr sich selbst schwach/ argwoͤnisch vnd rachgierig/ derwe- gen haben die Maͤnner desto mehrere vrsach/ weißlich vnd fuͤrsichtiglich mit jhꝛen Frawen vmbzugehen: Naͤrꝛisch handlen die jenigen Maͤnner/ welche an frembden Weibern haͤti-
Y
gen/
Der Landtstoͤrtzer.
gen/ jhꝛen eygnen Frawen feindt werden/ vnd sie benebens schlagen oder
iniuriren,
schen- den vnd schmaͤhen:
Clytemnestra
ward von jrem Mann
Agamemnon iniurirt,
derwe- gen beging sie den Ehebruch/ vnnd bewilligte in seinen Todt. Jener Rechtsgelehrter sagt/ daß die Ehefrawen erleucht vnd geziert sollen werden durch die Stralen jhꝛer Maͤnner/ daß auch der Mann der jenig sein soll/ der andern Maͤnnern ein Exempel gebe/ wie sie jre Frau- wen ehren sollen. Thut ers/ so bewegt er sie dardurch/ jhne zu ehꝛen/ thut ers nicht/ vnnd gibt er jhꝛ vrsach zu eyfern/ so gewinnt sie da- her ein vrsach jhne zu verhassen vnnd gleich- fals wider sein Ehꝛ zu handlen/ jnmassen sol- ches die taͤgliche Exempel bezeugen vnnd zuer- kennen geben.
Nicht allein soll der Mann seinem Weib durch sein vnzimblichs verhalten nicht vꝛsach zum eyfern geben/ sonder er selbst soll auch nicht vnzeitig eyfern/ zumaln wann sie fromm/ keusch vnnd haͤußlich ist/ dann vil Weiber werden zu Huren/ jhꝛen Maͤnnern zu trutz/ seytemal sie sehen/ daß jhꝛe Maͤnner jh-
nen
Der Landtstoͤrtzer.
nen nicht trawen. Jst ein Fraw von Natur fromm/ keusch vnnd haͤußlich/ so soll jhꝛ der Mann kecklich trawen/ vnnd auff sie bawen: Jst sie aber etlicher massen frech/ gesellig vnnd laͤppisch/ so hat er vrsach jhr auff die Eysen zusehen/ vnd sie muͤglichs fleisses vorm Fall zu verhuͤten. Begibts sichs aber/ daß er jhrenthalben inn sorgen stehen muß/ so soll er dannoch sehꝛ fuͤr sichtiglich
procediren:
der- gleichen
passiones
seind
incommunicabi- les:
so wol die bitterkeiten/ als die suͤssigkeiten deß Ehestandts sollen durch die Eheleuth in geheimb gehalten werden/ die Narꝛen aber schwaͤtzen auß dem Beth: Mancher entdecket sein Laidt/ Noth vnnd Anligen einem guten Freund/ derselb aber lachet seiner/ vnd gewiñt dardurch vrsach sein Heylgleichfals an seines Freundts Weib zu versuchen/ vnnd jhme die Hoͤrner selbst auffzusetzen: dardurch wirdt er alsdann ein doppelter
cornuto
oder Hanrey. Die vnuerschambtheit der Weiber wirdt biß- weilen durch den vnzeitigen Eyfer vnd vn- besonnenes
procediren
der Maͤñer vermehꝛt vnd befuͤrdert. Sehꝛ
ingeniosê
vnd suhtiler
Y 2
muß
Der Landtstoͤrtzer.
muß man mit dergleichen schwachen vnnd vnnothfesten Frawen vmbgehen: Jst sie von Natur geyl vnnd vnkeusch/ so hilfft kein eyfe- ren/ jhre List vnnd verschlagenheiten seind vn- endtlich vnnd vneiforschlich:
Pone seram, cohibe: sed quis custodiet ipsos Custo- des? cauta est \& ab illis incipit vxor.
Vil leichter ist ein Wanne voller Floͤh zu huͤ- ten/ denn ein liderliches Eheweib. Die raach welche bißweilen darwider fuͤr genom̃en wird/ heylet vnsere Kinder nit allein nit/ sonder ver- wundet sie vilmehr/ nichts ist den Eheleuten notwendiger/ als eben ein bescheidene Ge- dult/ nicht allzeit ists mit der Raach vnnd ge- strengheit außgericht/ mancher vermeint er woͤlle sich vber sein meineydiges Weib rechen vñ sie zu schanden machen/ aber sich selbst trift er vilmehꝛ/ denn sie: ob schon einer ein heim- licher
cornuto
oder Horntrager ist/ so ist er doch darumb nit desto schlimmer/ dañ in sol- chen faͤllen wirdt ein ehꝛlicher Mann mehꝛers beklagt/ als veracht. Woferꝛn alle die jenige Maͤnner veracht/ vnnd gleichsamb fuͤr vn- duͤchtig gehalten solten werden/ welche Hoͤr-
ner
Der Landtstoͤrtzer.
ner tragen/ oder dern Weiber Huren seind/ so wuͤrden bißweilen vil Rathsherꝛen auß dem Rath muͤssen. Der
Character
der Horn- tragerey ist vnaußloͤschlich vnd mißlich/ vnd setzet sich eben so baldt vnnd leichtlich an die Stirn eines grossen Herꝛn/ als eines guten schlechten Burgers.
Lucullus, Cæsar, Pompeius, Antonius, Cato, Marcus Au- relius,
vnnd vilandere Keyser vnnd Herꝛen/ waren Hoꝛntrager/
dissimulirten
aber/ vnd machten nit vil wesens drauß: Allein
Lepi- dus
war der jenig Narꝛ/ der sich deßwegen zu todt kummerte. Es hatten die Roͤmer im ge- brauch/ daß/ wann sie von einer Reiß wider- umb heimb kamen/ jemande voran schickten/ der jhꝛen Weibern die Zeitung brachte/ damit dieselbige nit etwann vnuersehens bey andern Maͤnnern erwischt solten werden. So gar zu disen zeiten regiert die eyfersucht nit so sehꝛ/ dann man findt Maͤnner/ die haltens gleich- samb fuͤr ein Ehr/ wann jhre Frawen durch andere
cortisirt
vnnd hofirt werden: Etliche halten jhren Frawen sonderbare
Galanen,
die jhnen auff warten vnnd dienen muͤssen: die
Y
3
frequen-
Der Landtstoͤꝛtzer.
frequentia
diser
accidentiæ
lindert numehꝛ etlichen Eheleuthen den Schmertzen/ vnnd es will auß der cornuterey schir ein gewonheit werden.
Ferꝛner veraͤndert vnnd verkehꝛet sich der
zelus
oder der Eyfer bißweilen inn ein
inuidiam
vnnd Neydt/ welcher hernacher ei- nen vnwillen/ vnd sehꝛ vil boͤse
consequent- zen
nach sich zeucht: Ein solcher boͤser eyfer regieret fuͤrnemblich vnder den Hofleuthen/ ja Fuͤrsten vnnd Herꝛen selbst/ welche mit ein- ander/ wegen der zu vilen Ehren oder macht
competiren,
vnnd jmmerdar mit einander
æmuliren
vnnd auff einander stechen. Vier ding verderbẽ einen Menschẽ/ nem̃lich nichts haben/ wenig gewinnen/ nichts sparen vnnd vil verthun/ aber das fuͤnffte verderbt die welt vnnd den Standt der Christenheit/ nemblich die
æmulatio Magnatum:
Der Mensch- liche
respect
vnnd
il ragion di stato
ist das einige
monstrum
vnnd vngehewer schaͤdliche Meerwunder/ welches vns den meisten schaden zugefuͤget/ dann es seyen die Koͤnige so fromb/ guͤtig/ Gottsfoͤrchtig/ an-
daͤchtig
Der Landtstoͤrtzer.
daͤchtig/ vnnd freundtlich gegen einander/ wie sie jmmer woͤllen/ so eyferen sie doch mit ein- ander wegen der Ehꝛ vnd macht/ vnd ein jeder besoꝛget sich/ es werde der ander vil zu herꝛlich vnd maͤchtig/ wo derwegen sie einander ver- hindern koͤnnen/ so thun sie es/ wo nit offent- lich/ doch heimblich/ alles vnder dem schein deß
ragion distato,
welcher es also gleich- samb erfordert:
Interim
aber vnd inmittelst bleibt der wahre Eyfer/ die Glori/ Religion vnnd Ehꝛ GOttes dahinden/ vnd entgeliens bißweilen die Vnderthanen.
Noch einen andern Eyfer findt ich/ wel- chen die Frommen brauchen im dienst Got- tes/ vnd von welchem geschriben stehet:
cum spiritu feruente seruite Domino,
als wol- te der Apostel sagen: Weil der HErꝛ euch mit einem so grossen eyfer vnnd inbruͤnstigkeit ge- sucht vnd fuͤr euch gelitten hat/ so ist billich/ dz jhꝛ jm mit einem grossen eyfer vnd inbruͤnstig- keit dienet/ dann die Lawen speiset er auß sei- nem Munde. Diser Eyfer aber muß beglei- tet werden mit der so schoͤnen tugend der
dis- cretion
vñ bescheidenheit/ welche vns vor dẽ
Y 4
Stri-
Der Landtstoͤrtzer.
Stricken/ so zur rechten vnnd lincken Seyten ligen/ bewahꝛen/ vnd vns den rechten weg der vollkommenheit zeigen: Vil Leuth haben ei- nen guten Eyfer/ vnnd vnderfahen sich hoher vnd schwerer ding mit einer grossen Lieb/ aber es mengelt jhnen an der
discretion.
GOtt verhasset die Narꝛen/ aber ist ein gꝛosser freund der Weisen/ so jhm weißlich vnnd ordentlich dienen/ das Lob bestehet nit im werck/ sonder in dem
modo,
gestallt vnnd manter/ die man im wircken helt. Jm Hause deß Gerechten (spricht der weise Mann) ist ein edler Schatz vnd Oel/ aber ein Narꝛ verzehret es: Derwe- gen muß man den Weg deß HErꝛn fuͤrsich- tigklich vnnd mit grosser
discretion
wande- ren/ den sinnlichheiten nit statt thun/ vnd dem Leib nit zu vil aufladen/ damit man nit falle/ sambt der Buͤrd/ dann GOtt will nicht/ daß man den Leib verderbe/ sonder die Laster zer- stoͤre. Ein Laster vnd schand ists/ wann man Gott
remissè
vnd mit einer Kaltsinnigkeit/ wie auch vnbescheidenlich dienet/ aber ein
dis- cretion
ists/ wann der Mensch sich dermas- senin den dienst GOttes schicket/ daß durch
seine
Der Landtstoͤrtzer.
seine werck GOtt geehrt/ er selbst dardurch belohnt/ vnnd der nechst aufferbawet werde. Wer in seinen Geistlichen vbungen begert zu
proficiren
vnnd zu beharꝛen/ der muß nit allein sehen auff den anfang/ sonder auch aufs Endt/ dann vilmals seindt die anfaͤng streng vnnd scharpff/ aber die endigen sich in der
re- laxation
vnd kaltsinnigkeit. Wer heut so starck lauffet/ daß er morgen niderligt/ vnnd auß muͤdigkeit nit fort kan/ der fruchtet nichts im dienst GOttes/ sonder
confundiret
sich selbst/ vnnd verhindert den verdienst. Heut nichts haben/ aber morgen den vberfluß besi- tzen/ heist nit die Armut lieben/ sonder die be- gierlichheiten zieglen: Heut die notturfft ver- waigeren/ morgen aber
singularia
vnnd son- derbare ding vnd Speisen begeren/ ist solches kein
abstinentz,
sonder ein reitzung deß fras- ses: Heut so vil lesen vnnd schreiben/ daß der Kopffwehthumb drauß erfolget/ heist solches die Seel nit speisen/ sonder zu andern wercken vntauglich vñ vnlustig machen: Heut nichts reden/ morgen aber vil vbriges schwetzen/ ist solches kein Eyfer/ sondern ein aͤrgernuß in
Y 5
der
Der Landtstoͤrtzer.
der Religion: Es vermeinen etliche Geistli- che/ daß sie/ wann sie jhren Leib mit Fasten/ haͤrinen Kleydern/ wachen vnnd geißlen vbermessigklich kasteyen/ GOtt dem HErꝛn dardurch ein angenemmes Werck erweisen/ aber sie jrꝛen sich/ dann solches ist kein
feruor
vnd Eyfer deß Geistes/ sonder ein vnbeschei- dener
furor
vnd vnsinnigkeit/ dann dardurch werden sie in kurtzer zeit dermassen schwach/ daß sie weder jhnen selbst/ noch andern nutz seind. Etliche kasteyen den Leib vnmessiglich/ vnnd geben doch kein achtung auff die Laster der Seelen/ das ist aber ein zeichen der Hof- fart vnd eygnen willens. Was hilffts aber ei- nen Menschen/ daß er das haͤrine Kleydt auff seinem Leib traͤgt/ woferꝛn er in seiner Seelen behelt den eygnen Willen/ vnnd vnordent- lichen
affect?
GOTT will gleichwol/ daß man das Fleisch solle
mortificiren
vnnd ka- steyen/ aber mit einer bescheidenheit vnd maß/ dann ob schon vnser Leib vnser Feindt ist/ so ist er doch auch ein Jnstrument der Seelen/ derwegen soll man jhne dermassen
maceri- ren,
zaͤhmen vnnd erhungeren/ damit er sich
wider
Der Landtstoͤrtzer.
wider den Geist nit aurflaine/ vnnd doch dar- neben der Seelen diene inn jhꝛen Wercken. Nicht entschuldige dich mit deiner hierunder habender guten
intention,
dann vil Leuth haben in der eyferigen
mortificirung
jh- res Leibs ein gutes
intentt,
aber nicht allein verdienen sie dardurch die Glori nicht/ son- der fahren auch zur Hoͤllen/ derwegen schaw/ daß dein
intention
gut/ vnnd das Werck fuͤr sich selbst nit boͤß seye/ dann wann das Werck den Gebotten Gottes nicht zu wider ist/ vnd allein von GOTTES wegen beschicht/ so wirdt er dardurch bedient/ vnd der Mensch verdienet durch solchen seinen guten Eyfer den Himmel.
Beschließlichen/ wie aller vnbescheidener
E
yfer schaͤdlich ist/ also ist auch alle Lawig- keit vnnd kaltsinnigkeit im Dienst GOTtes sehr schaͤdlich/ dann wer jhm in der lawigkeit vnnd hinlaͤssigkeit dienet/ der ist gleich an de- me/ daß er sich allerdings von jhm absondert durch die suͤnd. Keiner soll vermeinen/ dz/ weil er Gott dem HErꝛn vil Jahꝛlang auff etwañ einem Stifft oder in einer Religion gedient
hat/
Der Landtstoͤrtzer.
hat/ er billich andern juͤngern voꝛgezogen sol- le werden/ aber er gedencket nit/ daß etliche/ so erst gestern angefangen/ jhne in dem jnbruͤn- stigen
E
yser vbertreffen: Vil besser ist ein einiger Tag deß eyfrigen vnnd jnbruͤnstigen diensts/ weder hundert deß lawen vnd hinlaͤs- sigen. Zu gleicher weiß wie die Kinder Jsra- els/ ob schon sie 38 Jahrlang in der Wuͤste vmbzohen/ vnd veꝛmeinten nah beym verspꝛo- chenen Land zu seyn/ doch letztlichen sich noch sehꝛ weit daruon befanden/ also vermeinen et- liche/ daß/ weil sie vor vilen Jahren auß der Egyptischen Finsternuß/ das ist/ auß der welt geschiden/ vnd sie verlassen haben/ sie darduꝛch desto nahen der zu Gott vnd seiner Gori/ vnd dem verheissenen Landt deß Paradeyses ge- langet seyen/ aber sie seindt je noch weit dar- uon/ seytemal sie diser Reiß mit keinem gebuͤr- lichen Eyfer/ sonder mit einem vnlust vnnd hinlaͤssigkeit (jnmassen die Jsraeliter in der Wuͤste gethan) verꝛicht: Derwegen sey ey- ferig im dienst deß HErꝛen/ vertreib von dir alle faulkeit vnnd kaltsinnigkeit/ dann durch die eyferige jnbruͤnstigkeit vnnd bemuͤhung
wirdt
Der Landtstoͤrtzer.
wirdt erlangt die Ehr vnnd Goͤttliche frewd: GOtt ist ein belohner aller eyferigen guten bemuͤhungen/ arbeit vnd schmertzen/ vnnd ein Cron der Heiligen.
Capvt
XLII.
Discurs
von Muͤssiggehern vnnd
Arbeitern/ wie auch von dem heiligen Muͤssiggang.
DE
R
Eylffte Gast redete also von vnderschidlichen Muͤssiggaͤngern: Wie der Vogel zum fliegen erschaf- fen/ also wirdt der Mensch geboren zur ar- beit: Die gantze vollkommenheit deß mensch- lichen Lebens/ vnd der Schluͤssel vnsers nutzes oder schadens bestehet in deme/ daß wir vnsere zeit wol/ weißlich vnd Christlich anlegen/ dar- zu er mahnet vns der Apostel/ sprechendt:
re- dimentes tempus quia dies mali sunt.
Darwider aber ist der leidig Muͤssiggang/ welcher ein
seminarium
aller Laster vnnd Boßheiten ist/ dann er machet den Verstandt grob/ verderbt das Gemuͤth/ schwaͤchet deß
Men-
Der Landtstoͤrtzer.
Menschen fuͤrtreflichheit/ machet jhne zu ei- nem Sclauen der geylheit vnd wolluͤst/ ist ein begꝛaͤbnuß deß lebendigen Menschen/ vnd ein
puluinar Sathanæ,
ein Ohꝛkuͤß deß Teufels. Vnderschidliche Muͤssiggaͤnger findt man auff Erden: Die ersten seindt die Faullentzer/ Stationirer vnnd Landtstoͤrtzer/ welche im muͤssiggang vnnd bettel vmbziehen/ vnnd den wahren Armen das Brot vorm Maul hin- weg schneiden/ vnnd auff solche Muͤssiggaͤn- ger gehoͤrt ein ernstlichs einsehen vnnd exem- plarische straff.
Die andere art der Muͤssiggaͤngern seindt die jenigen/ so nur der welt dienen/ zugleicher weiß wie wir die jenige junge Knaben oder Kinder fuͤr muͤssige halten/ welche nichts an- ders thun als spielen/ auffm Stecken reiten/ vnnd hin vnnd wider vmblauffen/ also helt GOtt die jenige Menschen fuͤr muͤssige/ welche jhꝛe edle zeit in Eytelkeiten verzehren/ nur wollustigklich leben/ fressen/ sauffen/ spie- len/ auff Lauten schlagen/ tantzen/ schimpffen/ schertzen/ buliren/ von der Lieb reden/ die jhnen durch den
Cupido
zugefuͤgte Wunde bekla-
gen/
Der Landtstoͤrtzer.
gen/ jnmassen gemeingklich vnsere Statt- junckern vnnd Edelleuth thun/ denen es aber vil loͤblicher vnnd besser anstuͤnde/ daß sie die
Respublicas
mit rath vnnd that huͤlffen be- schuͤtzen vnnd befestigen/ vnd alle jhre Guͤter/ muͤhe vnd arbeit zu deß allgemeinen Vatter- landts heyl vnd wolfart verwendeten. Als Keyser Galba erjnnert ward/ daß er doch sein zeit nit also im Muͤssiggang vnnd vergeblich verzehꝛen solte/ antwoꝛtet er vnnd sprach: Ein jegklicher soll rechenschafft geben wegen sei- ner Werck/ aber nicht wegen seiner kurtzweil. Er jrꝛte sich aber dißfals/ dann die
Iustici
mercket auch auff die wollustige Faulentzer/ welche die Ordnung deß Lebens
confundi- ren,
verwirꝛen vnnd alles boͤses stifften vnnd verursachen/ letztlichen aber in Armut ge- rathen: Dann der Muͤssiggang
tanquam mater nugarum \& nouerca virtutum
machet/ daß ein mussiger sein Seel zu vnrei- nen Gedancken neꝛget/ auß vnreinen Gedan- cken felt er in die erlustigung/ auß der erlustig- ung in die Verwilligung/ auß der Verwillig- ung in die Wuckung/ auß der Wirckung
in
Der Landtstoͤrtzer.
in die gewonheit/ auß der gewonheit inn den
habitum:
auß dem
habitu
inn die Armut/ die Armut aber machet verzweiflung: Die verzweiflung machet ein Kuͤnheit vnnd ver- messenheit/ die vermessenheit aber betruͤbet vñ zerstoͤret die Gemeinden/ dannenhero vnnd weil so vil boͤses auß disem Muͤssiggang ent- stehet/ so koͤnte meines erachtens/ je kein nutz- lichers Gesetz erdacht werden/ als eben ein sol- ches/ dardurch der schaͤndtlich Muͤssiggang bezwungen vnd vertilgt/ die edle Muͤssiggaͤn- ger vnd Faulentzer jhres Adels vnd edlen frey- heiten
priuirt
vnd ergetzt/ hergegen die vned- le fleissige vnnd embsige Leuth geadelt/ geehrt vnd befuͤrdert wuͤrden.
Noch ein andere art der Muͤssiggaͤnger ist verhanden/ welche nemblich die
studia
vnd vbungen der Tugenden verachten/ das Heyl jhrer Seelen in Windt schlagen/ allen jhren sinn vnd gedancken nur auff die jrꝛdische Guͤ- ter setzen/ die wahre vnnd vnsterbliche Reich- thumb verachten/ in dem Muͤssiggang vnnd wollusten vergraben ligen/ vnuersehens aber drin sterben vnd verderben/ im wenigsten be-
trach-
Der Landtstoͤrtzer.
trachtend/ daß die Heiligen die Glori/ die sie im Himmel besitzen/ nit erlangt haben durch Muͤssiggang/ sonder mit grosser muͤh vnd ar- beit/ daß auch das gantze Leben Christi nichts anders gewest ist/ als arbeit vnd muͤhseligkeit/ allein von vnsers Heyls vnd Seligkeit wegen: aber wir armselige mit so vilen Schlangen/ fewrigen Pfeilen vnnd Feinden vmb gebene Menschen/
in vtramque aurem dormi- mus,
schlafen sicherlich/ verfaulen im Muͤs- siggang/ erlustigen vns in eytelkeiten/ vñ seind dermassen faul vnnd hinlaͤssig in Geistlichen vbungen/ als waͤre es nunmehꝛ alles frid vnd sicherheit/ vnd als waͤre das Leben deß Men- schen auff Erden kein
militia.
Ein Narꝛ ist der jenig/ der ein Ruhe suchet allhie auf Er- den/ dann er wirdt sie nit finden. Der Muͤs- siggang vnd die ruh ist ein Kraut oder frucht/ so allhie auff Erden waͤchst/ aber im Him- mel hat GOtt die Ruh fuͤrbereit/ denen/ wel- che in seinem Weingarten arbeiten/ vnnd der Haußmeister CHristi wirdt jhnen geben den Groschen der Glori: Wie jener wilder vnnd vnfruchtbarer Feygenbaum abgehawen vnd
Z
ins
Der Landtstoͤrtzer.
ins Fewr geworffen ward/ also wirdt den vn- nutzen Faulentzern das Leben abgeschnitten vnnd dem Hoͤllischen Fewer zu theil wer- den. Ob schon vnsere bemuͤhungen nicht wuͤrdig seindt das ewige Leben zu verdienen/ so koͤnnen wirs doch nicht erlangen/ woferꝛn wir vns nicht drumb bemuͤhen vnnd bearbei- ten. Vnangesehen wir eygentlich wuͤsten/ daß vns GOtt die Glory bescheren wuͤrde/ so muͤssen wir/ als getrewe Knechte CHristi/ vns doch drumb bemuͤhen/ vnd alles das jenig thun/ was wir schuldig seind/ vnnd was wir thun koͤnnen/ damit wir sie nit verlieren/ dann seind wir forchtsamb vnnd muͤssig/ so werden wir vertriben auß dem Reich CHristi/ jnmas- sen jenen forchtsamen vnnd faulen Soldaten beschehen/ so mit dem Gedeon in Krieg zo- hen.
Nun moͤchte aber einer sprechen: Weil du sagst/ daß die bemuͤhungen vnnd wirckli- che Arbeit vnnd Werck so sehr nothwendig seind zu erlangung der Glori deß Himmels/ wie kombts dann/ daß Chꝛistus zu der fleissi- gen/ muͤhsamen vnnd arbeitenden Martha
gesagt
Der Landtstoͤrtzer.
gesagt hat/ daß
Maria/
welche nur still vnnd muͤssig saß/ den besten theil erwoͤhlt hatte? hier- auff aber gibe ich zur antwort/ daß gleichwol vil Weitliche/ die
Religiosen
vnnd Einsid- ler fuͤr muͤssige Faulentzer vnnd vnnuͤtze Leuth halten/ junmassen
Martha
die
Mariam
darfuͤr hielt/ vnd vermeinte/ daß jhre Vn- ruhe vnnd bemuͤhung besser waͤre/ we- der die heilig Geistliche vbung
Mariæ:
Aber die Goͤttliche Gerechtigkeit erkennte diß- fals fuͤr die
Mariam/
vnnd zohe jhren Muͤssiggang der Muͤhe vnnd Arbeit
Mar- thæ
vor: Ob schon die jenigen/ so sich im Gebett im lesen der heiligen Buͤcher/ vnd im singen deß Ambts in der Kirchen vben/ mit dẽ Leib still sitzen/ so sol man doch nit gedencken/ daß sie muͤssig seyen/ dann wie kan der jenige muͤssig seyn/ welcher sich jm̃erdar mit GOtt bemuͤhet vnd
negociret
vnd niemalen aufhoͤ- ret zu
meritiren
vnd zuuerdienen? vm̃ wie vil mehꝛ ein Geistlicher alleinig ist/ vmb souil de- sto mehꝛ ist er begleit: Vnd wann er am aller muͤssigsten ist/ als dann ist er am aller besten vñ mehꝛerstẽ geschaͤfftig/ dañ ob schon Maria
Z 2
muͤssig
Der Landtstoͤrtzer.
muͤssig war/ so war sie doch besser geschaͤfftig/ weder Martha/ dann sie verwendete jhꝛen ver- standt in der
contemplation
vnnd betrach- tung der Himmlischen ding/ vnnd jhr Hertz war entzuͤndt in der Lieb der ewigen Guͤter. Gut war die bemuͤhung Marth
æ/
aber bes- ser war die bemuͤhung Mari
æ.
Alle beyde be- muͤhungen/ nemblich
vita actiua \& cõtem- platiua,
seind gut vnnd notwendig in der H. Kirchen/ sie seind Schwestern vnd freundin/ vnd ob schon das beschawliche Leben fuͤrtreff- licher ist/ so ist doch keins wider dz ander/ son- der sie helffen einander wie zwo Schwestern: Dise alle beyde ding kan man zugleich vnd zu einerley zeit verꝛichten/ die eine verhindert die andere nit/ woferꝛn die leibliche vbung nit v- bermaͤssig ist. Die
contemplatio fauori- siret
der ehꝛlichen vbung deß wirckenden Le- bens/ welches sehꝛ duͤrꝛ vnnd verdrießlich ist/ woferꝛn es mit der
oratione mentali
nicht vermischt wirdt. Keiner kan ein
contem- platiuus
geneñt werden/ der seinem naͤchsten nicht hilfft in der angst vnnd noth: So gar ist das wirckliche Leben bißweilen vil verdienst-
licher/
Der Landtstoͤrtzer.
licher/ weder das beschawliche/ dann weil der verdienst geschetzt vnd gemessen wirdt mit der Lieb/ mit dern ein werck geuͤbt wirdt/ vnd einer ein wirckliches Werck mit einer vil groͤssern Lieb wircken kan/ weder einer/ der schlechtlich bettet vnnd
contempliret,
so folgt/ daß das wirckende Leben vil verdienstlicher ist/ weder das beschawliche/ derwegen sagte Paulus/ dz er ein grosses verlangen hatte von der suͤssig- keit der
contemplation
abgesondert zu wer- den/ wegen deß Heyls seiner Bruͤder.
Das beschawliche vñ wirckende leben seind die zween Fluͤgel/ welche geben wurden jenem Weib/ von dern der heilig Joannes sagt/ daß sie in die Wuͤste/ das ist/ gen Himmel/ geflo- gen/ vnd jene heilige Thier/ welche
E
zechiel sahe/ hatten nicht allein Fluͤgel/ mit denen sie sehꝛ hoch flogen/ sonder es waꝛ auch vnder den Fluͤgeln ein Hand wie eines Menschen/ dar- durch wirdt bedeut/ daß das wirckende vnd dz beschawliche Leben einander nit zu gegen/ son- der vereinigte Schwestern seyen/ wie Martha vnd Maria. Daß aber die Handt vnder den Fluͤgeln stundt/ bedeut/ daß das wirckende Le-
Z z
ben
Der Landtstoͤrtzer.
ben dem fliegen deß beschawlichen helffe: Ni
cht
gnug ists/ daß man in den Einoͤden nur al- lein bette vñ
contemplire/
sonder man muß auch den trawrigen trostlosen vnd duͤrfftigen
fauorisiren
vnd helffen/ jnmassen Christus gethan/ welcher nit allein gantze Nachtlang auff den Bergen bettete/ sonder sich auch in heilung der Krancken vnnd Presthafften vb- te/ vnd die
Ignoranten
vnderwile. Derwegẽ sollen vns die herlige vbungen deß wirckenden Lebens nit schwer oder verdrießlich seyn/ dañ sie werden sich
terminiren/
endigen oder ver- kehꝛt werdẽ in die
contẽplation
der goͤttlichẽ
essentz
vnd geniessung der ewigen seligkeit.
Endlichen vnnd beschließlichen lesen wir vom heiligen
Alberto/
daß er sambt vnd ne- ben seinem beschawlichen Leben auch sich in nachfolgenden zehen wercken deß wirckenden Lebens geuͤbt/ erstlich in einer grossen Demut/ nach dem Exempel
Abrahams/
welcher zum Herꝛn sagte: soll ich dann mit meinem HErꝛn reden/ der ich nun staub vnd aschen bin? Am aͤndern in grosser armut/ nach dem Exempel deß H. Tauffers
Ioannis/
welcher von Ju-
gend
Der Landtstoͤrtzer.
gend auf/ sein vaͤtterliches Erbgut verließ/ vñ in der Wuͤste armseliglich gelebt. Drittens in grosser Danckbarkeit vnnd stetter erjnne- rung dern von GOtt empfangenen Gnaden vnd Gutthaten/ nach dem Exempel deß Pa- triarchen Jacobs/ welcher zur Dancksagung einen Altar zu Betel auff gericht/ vñ dardurch wuͤrdig woꝛden in derselben Nacht him̃lische
visiones
zusehen. Viertens in der messigkeit der
affecten,
vñ sonderlich der Lieb/ nach dem exempel Chꝛisti/ welcher auf die Goͤttliche
im- presen
sehendt sich stellte/ als kennte er sein Mutter nicht/ vnnd sprach:
quæ est ma- ter mea, \& qui sunt fratres mei?
Zum fuͤnfften in der Reinigkeit deß Gemuͤts vnnd keuschheit deß Leibs/ nach dẽ exempel deß Pa- triarchen Josephs/ welcher den schnoͤdẽ gunst seiner ehebrecherischen Frawen entflohen. Sechstens im andaͤchtigen lesen vñ vbung in H. Schꝛifft/ nach dem Exempel deß H. Petri. Zum sibenden in der
abstinentz
vnd maͤssig- keit/ nach dem Exempel deß H. Daniels/ der sich der Koͤniglichen speisen enthielt/ vñ wuͤr- dig woꝛdẽ/ Goͤttliche geheimnussen zuerklaͤrẽ.
Z 4
Zum
Der Landtstoͤrtzer.
Zum achten/ in rauhen vnd groben Kleidern/ jnmassen Elias gethan vnd wuͤrdig worden/ in einem fewrigen Wagen verzuckt zu wer- den. Neundtens in dem
silentio
vnd still- schweigen nach dem Exempel Jeremi
æ/
wel- cher gesagt:
sedebit solitarius \& tacebit,
vnd dardurch einen sehꝛ hohen vnd erleuchten verstandt vberkommen. Beschließlichen in dem willigen gehoꝛsamb/ nach dem Exempel Mari
æ/
welche gesagt:
Ecce ancilla Domi- ni,
vnd dardurch wuͤrdig worden ein Mutter Gottes zu werden.
Capvt
XLIII.
Discurs
durch was Mittel der
Himmel erlangt werde.
D
Er zwoͤlfft Gast redete von den mit- teln den Himmel zu erlangen/ vnnd sprach: Das aller fuͤrnembste zweck/ darnach wir zihlen sollen/ ist die Himmlische Glori vnd Seligkeit/ die mittel aber dahin zu gelangen/ seind die gute Werck/ wer mit Chꝛi- sto im Himmel begehꝛt zu regieren/ der muß
allhie
Der Landtstoͤrtzer.
allhie Chꝛistliche Werck thun/ derwegen wa- ren jene fuͤnff Jungkfrawen naͤrꝛisch/ welche kein Oel der guten werck/ noch kein Fewer der Lieb hatten/ vñ doch an der Thuͤr deß Him̃els anklopfften/ vnnd in die Glori gehen wolten: Wie die fluͤgel den vogel in die hoͤhe erheben/ also seind die guten Werck Fluͤgel/ mit denen man gen Himmel fliegen muß/ vnd dise Fluͤ- gel muͤssen wir beraiten/ ehe vnnd beuor man in die Glori gehet. Vil Leuth
contentiren
vñ beschlagen sich mit dem blossen Glauben/ aber sie gedencken nit/ daß der blossen Glaub/ ohne die Lieb/ todt ist/ vnd ohne die gute werck wenig hilfft. Was hilffts/ daß du den Schluͤs- sel im Sack hast/ wann du mit jhm nit kanst auffsperꝛen? Das endt deß Glaubens ist/ daß er vnser Leben
regulire,
damit wir zu der be- sitzung der Glori gelangen moͤgen/ vnnd er zeigt vns etlicher massen den weg darzu/ aber die gute Werck fuͤhren vns hinein. Ein groß gefallen hat GOtt am Glauben/ wann er be- gleit wirdt mit guten Wercken. Nicht allein ist der Glaub zur Seligkeit nit gnugsam̃/ son- der er ist vns auch villeicht schaͤdlich/ woferꝛn
Z 5
er
Der Landestoͤrtzer.
er nit
mantenirt
vnd vnderhalten wirdt mit guten Wercken. Ob wol
Hymenæus
vnnd
Alexander
den Glauben hatten/ jedoch weil sie das gute Gewissen von sich trieben/ so ha- ben sie jm Glauben den Schiffbruch gelit- ten. Zu gleicher weiß wie einer/ der in einen tieffen Bach fellt/ ersauffen muß/ wofern er sich mit den Haͤnden vnnd Fuͤssen nit weh- ret/ schwimmet vnd sich bemuͤhet/ also muß der jenig im tieffen Meer der Hoͤllen ersauf- fen/ welcher sich auff den blossen todien Glauben ohne Lieb verlaͤst. Die Lieb ist das Leben deß Glaubens/ ohne dieselbe ist er todt/ aber die gute Werck seind ein zei- chen/ das die Lieb verhanden ist/ vnnd daß inwendig in der Seelen ein leben diger Glaub stecket.
Der H. Koͤnig Dauid fragte sich selbst vnnd sprach: Wer wirdt steigen auff den Berg deß HErꝛn? Antwort: Der vnschul- dige Haͤnd hat/ vnd eines reinen Hertzens ist: Als wolte er sagen: Vermittelst der guten Werck vnd reinen gewissens wirdt erlangt die Himmlische Glori: Die Werck muͤssen sich
verglei-
Der Landtstoͤrtzer.
vergleichen mit vnser gethanen Christlichen
profession.
Als
Iehu
Koͤnig in Jsrael dem
Ionadab
einem Soldaten begegnete/ fragte er jhne vnd sprach: ist dein Hertz richtig mit meinem Hertzen?
Ionadab
antwortet/ ja: Da sprach der Koͤnig: Jsts also/ so gib mir dein Handt/ vnd er gab jhm sein Hand/ vnnd er ließ jhne zu jhm auff denn Wagen sitzen: Eben auff disen schlag fragt auch GOtt dich/ ob du an jhn glaubest/ vnnd dein ver- trawen auff jhne gesetzt hast? Vnnd wann du/ wie ein Christ/ antwortest: ja: Als dann spricht er geschwindt: Jsts also/ so gib mir dein Handt/ vnnd laß sehen/ ob deine Werck gleichfoͤrmig seyen deiner Christlichen
pro- fession:
Wie nun der Koͤnig
Iehu
den
Io- nadab
mit der Handt auffm Wagen zohe/ al- so wirdt der Him̃lisch Koͤnig dich mit deinen begangenen guten wercken auf den
triumph
wagen seiner Gloꝛi setzen/ vnd dieselbige wer- den dich erheben vnnd gen Himmel fuͤh- ren. Obschon aber die Gloꝛi ertheilt wirdt durch die
prædestination/
so werden doch die
prædestinirten
sie nit erlangen ohne
jhre
Der Landtstoͤrtzer.
jhꝛe gute werck. Es wirdt gleichwol der Herꝛ am juͤngsten Tag zu den Gerechten spꝛechen: Kommet jhꝛ Gebenedeyten/ vnnd besitzet das Reich/ welches euch fuͤrbereit ist von Ewigkeit hero: Damit aber man wissen solle/ daß die Glori nit erlangt werde ohne gute Werck/ so setzet er alsbaldt hinzu dise Wort: Jch bin hungerig gewest/ vnnd jhr habt mich gespei- set/ ꝛc. Zu einem andern sagte der HErꝛ: wilst du eingehen ins ewige Leben/ so halte meine Gebott Gott will dir die Glori nicht geben ohne dich/ vnnd du kanst sie nit erlangen ohne jhne. Er will/ daß wir vnsers theils das jenig darbey thun sollen/ was wir koͤnnen? Er wills nit alles allein thun/ sonder du sollest auch et- was thun/ darmit du den Himmel verdienest. Vnsere Werck seind gleichwol nit gnugsam̃ die Glori zu verdienen/ aber sie verdienen sie mit der huͤlff der Goͤttlichen Gnad: Wir seind vnnuͤtze Knechte/ aber durch huͤlff sei- ner Gnad werden wir nutzliche Knecht. Wie das Epheu gleichwol ein veraͤchtlichs Kraut ist/ aber wann es an einem starcken Baum an- leinet/ biß in alle hoͤhe waͤchst/ also seind vnsere
Werck
Der Landtstoͤrtzer.
Werck von Natur schwach vnd veraͤchtlich/ aber wann sie an dem HErꝛn Christo lainen/ vnnd sich mit seinen verdiensten vereinigen/ alsdann seind sie sehꝛ werth vnd koͤstlich. Die Gnad Christi ists/ welche vnsere Werck ver- dienstlich machet/ aber dise Gnad gibt GOtt nit einem jeglichen/ sonder nur denen/ so sich darzu
disponiren,
bequemen vnnd sein em- pfangene Gnad wol brauchen. Alles wirdt mehꝛers der Gnad zugeschriben/ als den wer- cken/ aber die Gnad gibt den verdienst nit oh- ne vnsere Werck:
Applicire
du deinen wil- len/ vnnd gebrauche deinen freyen Willen recht vnd wol/ so wirstu den Himmel verdie- nen mit deinen guten Wercken. Zu gleicher weiß wie es in einem Schiff/ welches mit gu- tem Windt segelt/ das ansehen hat/ als thu der hinden beym Ruder sitzender Pilot nichts dar- zu/ aber ob schon er sich wenig bemuͤhet/ so thut er doch vil/ in deme er das Sail deß Se- gels helt/ dann wann er dasselbe loß liesse so wuͤrde alles zu grundt gehen.
E
ben ein solche meinung hats mit dem Menschen/ welcher vom heiligen Geist/ vnd von der Gnad Got-
tes
Der Landtstoͤrtzer.
les regiert wirdt/ dann obs schon das ansehen hat/ als thu er nichts/ so thut er doch vil/ in deme er seinen freyen Willen zu der Goͤttli- chen Gnad hergibt/ vnnd das Segel deß gu- ten Willens nach dem Windt deß heiligen Geistes schwinget: Also/ daß der freye Will sampt der Gnad wircket: Vnnd wann der- wegen GOtt hilfft/ vnnd wir selbst vns be- muͤhen/ so gelangen wir zum Port deß Him- mels mit den verdiensten vnserer guten werck.
Regnum cœlorum vim patitur,
vnd nur die jenigen eroberen den Himmel/ welche sich selbst vberwinden vnnd bemuͤhen: ohne muͤh gelanget man nicht zu der verlangten Selig- keit. Ob schon aber wir vns etwas bemuͤ- hen/ so werden wir doch finden einen gros- sen Trost/ dann was ist alle bemuͤhung dises Lebens/ wann sie gehalten vñ verglichen wird gegen der Ruh der ewigen Frewd? Wann ein Herꝛ einen Diener hette/ der jhm ein gros- se
reuerentz
vnd vil
beso las manos
mach- te/ vnnd jhne sehr lobte/ aber seinem Befelch im wenigsten nicht nachkaͤme/ so wuͤrde er jhne/ ohne zweyfel/ auß dem Hause jagen:
Aber
Der Landtstoͤrtzer.
Aber wir Menschen woͤllen/ daß GOTT vns vbertrage/ gedulde/ vnnd nicht auß sei- ner Glori jage/ vnangesehen wir nur einen todten Glauben haben/ vnnd nur laͤre Wort im Mundt fuͤhren/ auch nichts thun/ was er vns befilcht:
GOTT
erfordert die werck von dem jenigen/ der jhm dienet: Wann vn- sere Haͤnd vnschuldig vnnd vnsere Werck gut sein werden/ alsdann werden sie vns auff den hohen Berg deß HERREN fuͤhꝛen/ daselbst werden wir jhne
transfigurirt
vnnd verklaͤrt sehen/ vnnd seiner sambt den Aposteln genies- sen ewigklich.
Beschließlichen gehoͤrt zu erlangung der Glory die
perseuerantz,
dann es stehet ge- schriben: Niemandt/ der sein Handt am Pflug schlegt vnnd zu ruck sihet/ ist geschickt zum Reich Gottes: Dann die Gerechten be- gehren jmmerdar zu
proficiren,
vnnd sie bemuͤhen sich fort zu gehen. Nicht sagt der HErꝛ/ daß er dir Rosen vnnd Blumen in die Handt gibt/ sondern den Pflug/ dann das Leben eines Christen seind nicht frewd/
kurtz-
Der Landtstoͤrtzer.
kurtzweil vnd wolluͤst/ sonder muͤhe/ schweiß vnd arbeit/ derwegen sollestu nit zu ruck sehen/ vñ dich bemuͤhen fort zugehen/ biß du den ver- langten Port erꝛeichest. Zu gleicher weiß wie jene Kuͤh/ welche die Arch deß Herꝛn zogen/ nit still stunden/ vnnd weder zur lincken noch zur rechten Hand von der Straß wichen/ sonder jmmerdar fort gen
Bethsames
gingen/ vn- angesehen jhꝛe junge Kaͤlber jhnen starck nach- schryen/ also weil wir mit dem joch deß Herꝛn vereinigt seind/ vnnd seine heilige Gesetz auff vnsern Achßeln tragen/ auch den rechten weg der Tugenden wandern/ so muͤssen wir allzeit fortgehen: Ob schon deine suͤndliche
appeti- ten,
wie deine natuͤrliche Kinder dir nach- schreyen vnd dich bitten/ daß du widerumb in die Welt kehꝛen sollest/ so soll doch die Tugent die natuͤrliche Lieb vber winden/ vnnd du/ wie ein tauber vnd stummer schweig still/ beharꝛe deinen angefangenen weg/ vnnd gib der Welt vñ dem Fleisch kein antwort/ biß du gen
Beth- sames
ins Hauß der Sonnen gelangest/ all- da du sehen wuͤrdest das ewige Liecht/ vnd die vnendliche Klarheit Gott selbst.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
XLIV.
Gusman selbst vnnd fuͤr sich selbst
discurriret
von dem nutz vnnd noth- wendigkeit der edlen Thorheit.
J
CH Gusman war der dreyzehendt Tischgenoß/ aber doch nur ein Auff- warter: Als sie allesambt auß discur- riret vnd mit jhꝛer Red hin vnd wider geloffen waren/ winckte mir mein Herꝛ Cardinal mit den Augen/ vnd sprach: Gusman/ ich weiß/ daß du vil hin vnd wider gewandert/ wol stu- diert/ vnd nicht wenig gesehen/ gehoͤrt vnd er- fahꝛen hast/ derwegen sage vns auch etwas: Jch antwoꝛtet vnd sprach: Gnedigster Herꝛ/ ich bin seicht gelehꝛt/ vñ kan von hohen wich- tigen vnd weisen sachen/ wie dise Herꝛn Tisch- genossen/ gethan/ nit vil reden/ derwegen wil ich E. G. zu vnderthenigem gehoꝛsamb etwz
discurriren
vnd von der edlen Thorheit vnd Narꝛheit reden/ wie ein Thor vnd Narꝛ/ vnd wie ein Blinder von den Farben: Werde ich
A a
aber
Der Landtstoͤrtzer.
aber etwann jemande treffen/ so hab er mirs nicht fuͤr vbei. Mein Herꝛ vertroͤstete mich/ dz man mir im wenigsten nichts fuͤr vbel auff- nemmen wuͤrde/ vnnd sagte/ daß ich nur kecklich reden vnnd nichts verschonen sol- te. Dessen lachte ich/ erwischte aber zuuor ein gutes Glaͤsel mit Wein/ trancks mit lust auß/ fing an zu reden vnnd sprach: Die Poeten (denen billich geglaubt wirdt/ dann sie haben mit der torheit jedes mal vil zuschaf- fen gehabt) bezeugen/ daß
Pluto
ein GOtt der reichthumben/ ein Vatter vnd die
Iuuen- tus
der Jugend/ ein Mutter der Thoꝛheit ge- west/ welche in den
Insulis fortunatis,
allda kein Kranckheit noch Alter regirt/ sonder man allzeit frisch vnnd gesundt lebt/ geboren wor- den/ vnnd baldt nach jhrer Geburt angefan- gen zu lachen/ vnnd sich mit der Fraw
Venus
vnnd dem
Baccho
erlustiget. O gluͤckselige vnnd notwendige Geburt: die weise vnnd ge- lehꝛte Maͤnner moͤgen gleichwol von jr sagen was sie woͤllen/ so ist doch gewiß/ daß woferꝛn anderst sie begeren Vaͤtter zuwerden vnd das Gebott Gottes:
crescite \& multiplicami-
ni:
Der Landtstoͤrtzer.
ni:
zu voll ziehen/ sie jhꝛe
grauitet, studia
vnd weiß heit hin dan setzẽ/ die toꝛheit vmbfahen vñ mit den weibern schertzẽ muͤssen/ dañ sie ist der brunquel/ auß welchem die weise
Philosophi,
die ernsthafftige Juristen/ die andaͤchtige
reli- giosen,
die ehꝛwuͤrdige Pr
æ
laten/ die groß- maͤchtige Herꝛen/ Fuͤrstẽ/ Koͤnig/ Keyser/ vnd aller heiligste Baͤpst entspringen/ dañ woferꝛn die torheit vñ der will deß Menschen nit zusa- men stim̃eten vñ eins waͤren/ so wuͤrden wenig Menschẽ erzeugt vñ geboꝛen werdẽ. Die wei- ber/ welche den grossen schmertzẽ/ muͤhseligkeit vnd die gefahr deß gebehꝛens einmal versucht haben/ wurden sich gewißlich nicht widerum̃ zu den Maͤnnern legen/ woferꝛn sie nicht biß- weilen naͤrꝛisch vnd schier wuͤtig waͤren.
Die nutzbarkeit der thoꝛheit ist der massen groß/ daß ohne sie/ vnser Lebẽ gewißlich nichts anders/ als ein pur lautere armseligkeit sein wuͤrde/ dañ dz die junge kindlein so sehꝛ geliebt vnd gezaͤrtelt/ ja so gar von den wilden Thie- ren verschont vnd bißweilen ernehrt werden/ daran ist gewißlich nichts anders schuldig/ als eben jhre Vnschuldt vnnd Einfalt/ dann
A a 2
die
Der Landtstoͤrtzer.
die Thoꝛheit nimbt sie jederzeit inn jhꝛen Schutz/ vnd beschert jhnen die gnad/ daß alle jhꝛe Woꝛt vnd Werck lieblich vnnd annemb- lich seind.
Auff dise Kindtheit folgt die bluͤhende ju- gendt der
adolescentiæ,
welche der Fruͤling vnsers Lebens ist/ vnnd von der Thoꝛheit sehꝛ
fauorisirt
wirdt/ dann man helt darfuͤr/ daß der Mensch einmal in seinem Lebẽ muͤsse naͤr- risch sein/ entweder in der Jugent oder im Al- ter: Wer es derwegen in der Jugendt nit ver- richtet/ oder sich naͤrꝛisch stellt/ dollisiret vnnd raset/ der muß es in seinem Alter verꝛichten/ vnd eben dises ist ein vrsach/ daß die Hollaͤn- der jhꝛe Toͤchter keinem jungen Gesellen ge- ben/ der nit allbereit in seiner Jugend außge- narꝛet/ dollisirt oder geraset hat. Dann sie ver- meinen/ daß/ woferꝛn einer in der Jugendt nit außgenarꝛet hat/ er erst im Alter die Narꝛen- schuch anlegen vnd dollisiren muͤsse.
Nit allein die Kindtheit vnd die Jugendt wirdt von der Thorheit
fauorisirt,
sonder auch das Alter/ dann sie machet die Alten wi- derumb jung/ vnd verkehꝛet sie gleichsamb in
Kinder/
Der Landtstoͤrtzer.
Kinder/ in deme nemblich sie jhꝛe Kuͤnst/
sci- entzen,
schwere vnnd wichtige geschaͤfft hin- dan setzen/ sich zu der Lieb vnnd Bulerey bege- ben/ jhꝛe Haar faͤrben/ voꝛn an der Stirn ho- he Zoͤpff tragen/ damit sie nit fuͤr Kaalkoͤpff gehalten werden/ taͤglich jhꝛe Baͤrth
rodi- ren,
jhꝛe Kleydeꝛ
parfumiren
vnnd mit Bi- sem vnd Amber bestreichen/ Kupler bestellen/ Buelbrieffel dichten/ schꝛeiben vnnd außschi- cken/ sich mit sehꝛ jungen armen/ aber schoͤ- nen vnd holdseligen Maͤgdlein verheureten/ mit denselbigen jhꝛ Gut mit spielen vnd scher- tzen verzehꝛen/ jmmerdar von der Lieb vnnd naͤrꝛischen dingen reden/ vnnd sich dermassen naͤrꝛisch stellen/ als kaͤmen sie erst in die Welt/ oder als waͤren sie niemaln inn der Welt ge- west: Vnnd auß diser gleichheit der Natur erfolgt/ daß die Alten die Kinder so sehꝛ lieben/ vnd sambi jhnen auff Stecken reiten/ oder mit jhnen spilen/ hergegen daß die Kinder sich so sehꝛ mit den Alten frewen/ vnd gern bey jhnen seindt.
Ferꝛner erscheint die nutzbarkeit der Thoꝛ- heit auß deme/ daß/ woferꝛn die Menschen die
A a 3
weiß-
Der Landtstoͤrtzer.
weißheit allerdings fahren liessen/ vnnd sich nur der Thorheit beflissen/ sie gewißlich kein einige Kummernuß noch Muͤhseligkeit em- pfinden/ sonder allzeit ruͤhwig vnnd gluͤck- seligklich leben wuͤrden/ dann die taͤgliche
E
rfahrung gibt zu erkennen/ daß die weise hochgelehrte/ grauitetische/ ernsthafftige Maͤnner/ welche nichts anders thun/ als stu- diren/ jhꝛen
scientiis
obligen/ vnd Landt vnd Leuth regiren/ gemeinglich bleich/ mager vnd kranck seind/ vnd gar bald alt werden/ dann sie haben weder Tag noch Nacht kein ruhe/ son- der muͤssen arbeiten mit dem Leib vñ mit dem Gemuͤth vnd Geist/ der wirdt dardurch ge- schwaͤcht vnd das Leben verkuͤrtzt/ im gegen- sinn aber sehen wir/ daß die Jdioten/ vngelehꝛ- ten vnd vnuerstaͤndige gꝛobe vnd vngeschickte Toͤlpel vñ Knoͤpff/ welche sich nur auff jhꝛen Landtguͤtern oder anheimbs finden lassen/ vñ sich vmb nichts annem̃en noch vmb das heyl deß Vatterlandts kummern/ gemeinlich faist/ schoͤn/ roth/ starck vnd gesundt seyen vnd lang leben. Dises haben etliche ansehenliche Staͤtt inn Jtalia vnnd andersto wol gewuͤst
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd betracht/ vnd derwegen durch ein offent- liches
decret
oder
mandat,
etlich gelehꝛte vñ weise
patritios,
Geschlechter oder Edelleut/ keiner andern vrsachen halben hinauß vnnd weg geschafft/ als weil dieselbigen wol stu- dirt hatten/ vnnd jhꝛen verstandt in vilen din- gen erzeigten/ jnmassen die Saneser gethan/ vnnd derwegen fuͤr offentliche pur lautere Narꝛen gehalten werden. Die Bologneser werden gleichwol fuͤr weise/ gelehꝛte vnnd ge- scheide Herꝛen gehalten/ aber alle jhre be- ste vnnd gelehꝛteste Buͤcher schmiden sie auff jhrer
Bibliothec
an eysenen Ketten/ herge- gen lassen sie die Narꝛen vnnd jhre naͤrꝛische Geschlechter vnnd Burgerskinder ledig/ vnnd wollustig vmbziehen/ vnnd in Rath sitzen: O wie vil Narꝛen vnnd Fantasten findt man zu
Florentz, Modina, Par- ma
vnnd Meylandt/ vnder den Burgers- kindern/ welche keiner andern vrsachen hal- ben etwas rechtsinniges studiren/ noch auch doctoriren/ als weil sie sich deß Doctorals/ aber nicht der Thorheit vnnd vnwissenheit schaͤmẽ/ vñ nit desto weniger im Rath andern
A a 4
gelehꝛ-
Der Landtstoͤrtzer.
gelehꝛten vnnd weisen Maͤnnern voꝛgezogen werden woͤllen: Vil andere Staͤtt vnd Voͤl- cker koͤndte ich benennen/ welche die Thoꝛheit in jhꝛer
protection,
schutz vnnd schirm nem- men/ vnd sie gleichsam̃ fuͤr ein
grandeza
vnd hochheit halten/ wegen der
confluenz,
zu- lauff vnnd menge deß Volcks/ so jhꝛ nachfol- gen.
Weil auch die Goͤttliche fuͤrsehung sahe/ daß der Mensch erschaffen war darumb/ daß er die andere Thier beherꝛschen vnnd den gantzen
vniuersum
regiren solte/ vnd daß er zu solchem end ein grosse weißheit haben vnd benebens vil sorg vnd muͤhseligkeiten außste- hen muͤste/ so hat sie jhne mit einer ewigen vnd vnzertrennlichen Gesellschafft versehen vnd jhm ein Weibsbildt zu ordnen woͤllen/ auff daß sie jme seine schwere sorgfaͤltigkeiten lin- dern/ vnd einen lust vnnd frewd machen solte/ dann das Weib ist ein solche naͤrꝛische vnnd werckliche Creatur/ daß
Plato
zweifelt/ ob sie vnder den verstaͤndlichen oder vnuerstaͤnd- lichen Thieren gezehlt vnd gerechnet werden solle. Eben diser meinung seind auch die Tuͤr-
cken/
Der Landtstoͤrtzer.
cken/ welche nicht bewilligen/ daß die Weiber weder in burgerlichen noch malefitz Haͤndlen zeugnuß geben. Sie sagen auch/ dz die Seelen der Weiber nicht/ wie die Seelen der Maͤñer/ vnsterblich/ sonder den Seelen dern andern wilden Thieren vnd
bestien
gleich seyen: der- wegen hat die Goͤttliche Thoꝛheit ein grosses gefallen an disem Weiber Geschlecht. Man findt etliche vnder jhnen/ welche sich vnder- stehen/ jhꝛer natuͤrlichen Thorheit zu
renun- ciren
vnd abzusagen/ vnd woͤllen gelehꝛt/ wei- se vnd dermassen fuͤrsichtig vnd gescheid sein/ daß sie an statt deß nehens/ spinnens/ haß- pelns/ vnd anderer weiblicher Arbeit/ sich vm̃ das Regiment der Landen vnnd Leuthen an- nemmen/ oder sich mit der
Philosophia
oder
Theologia,
oder
Astrologia
bekuͤmmeren/ vnnd/ samb waͤren sie newe
Aristoteles
oder fuͤrtreffliche
Philosophi
vnd
Theologi, ar- gumentiren,
ja predigen/ lehꝛen vnd vnder- weisen. Etliche andere woͤllen
Musicistæ
seyn/ schlagen auff Jnstrumenten/ Harpffen vnd Lauten/ vnd singen drein. Etliche andere verlieben sich dermassen ins tantzen/ daß sie
A a 5
schier
Der Landtstoͤrtzer.
schier nichts and’s thun/ als wie die Geißdoͤck/ hin vnd wider/ auff vñ nider hupffen/ springen vnd allerhand
passames
vñ Galiart tantzen. Etliche andere befleisse sich nur schoͤn zu sein/ vnd andern liderlichen Leuten besser vnd mehꝛ zu gefallen/ als Gott vnd jhꝛen Maͤnnern/ vñ zu solchem end brauchẽ sie tausenterley kuͤnst/ geheimnussen vnd mittel. Jch wil gleichwol nichts sagen von den zauberischen/ schwartzen vnd andern aberglaubischen teuflischẽ Kuͤnstẽ/ mit denen sie die Maͤñer bißweiln bethoͤꝛẽ/ ra- sent vnd vnsinnig machen/ vnd zu zeiten vmb jhꝛ Leben bringen/ sondern ich rede nur allein von jhꝛem
habitu,
Kleidern vnd Geschmuck.
Dann wer jhꝛe Fuͤß betrachtet/ der sihet so hohe Bandtoffel odeꝛ Schuch/ daß sie alleinig drauff nit gehen koͤnnen/ sonder einen haben muͤssen/ der sie an der Handt fuͤhꝛe vnnd auff- halte/ damit sie nit fallen: Was soll ich auch sagen von andern schoͤnen/ zarten/ schnee- weissen/ oder sammetenen mit Perlin gestiek- ten vnnd koͤstlich gezierten Schuchen vnnd Bandtofflen/ mit denen sie herein prangen vnd den Zelt gehen?
Wer
Der Landtstoͤrtzer.
Wer jhꝛen Kopff betrachtet/ der sihet den- selben geziert nit mit jhꝛen eygnen kestenbrau- nen oder kohlschwartzẽ/ sonder mit fremd dem entlehentem Haar/ mit guldinen vnd gestrick- ten Hauben/ mit hohen spitzigen Huͤten/ gul- dinen Schnuͤren/ koͤstlichen Rosen vnd Me- dalten: Was soll ich sagen von den hohen vnd grossen Bockshoͤrnern/ die sie oben auff der Stirn tragen/ zum zeichen der Hoͤrner/ die sie bißweilen jhꝛen Maͤnnern auffsetzen? Etliche tragen koͤstliche Perlein vnnd Kleinodien an den Ohrlaͤplein: Etliche binden vnnd hefften sie an die Haar/ dieselbige krollen vnnd krau- sen sie mit gluͤenden Eysen zieren vnd schmu- cken es mit Quecksilber oder Goldt/ oder mit schoͤnen Kraͤntzen. Das bestreichen vnd auß- rupffen der Haaren an der Stirn vñ Augen- braͤm ist jhꝛ
ordinarium.
Jhꝛ Angesicht vnd jhꝛe Wangen roth zu machen/ kan sie kein Mahler vbertreffen.
Wer jhꝛen Halß vnd Brust betrachtet/ der moͤchte schier ohnmaͤchtig werden/ dann ob schon der vbrige theil jhꝛes Leibs braun/ gelb/ blaw oder schwartz ist/ so muß doch der Halß
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd die Bruͤst schneeweiß vnnd mit schoͤnen Halßbaͤndern/ guldenen Ketten/ Kleinodien vnnd zarten Netzlein geziert vnnd vberzogen sein.
Beschawet man den Leib/ so sihet man den- selben bedeckt mit allerhandt so vilen vnder- schidlichen koͤstlichen Kleidern/ daß es nit auß- zuspꝛechen/ vnnd solches alles thun sie nicht auß andacht/ sonder auß Geylheit vnd Thoꝛ- heit/ vnnd zu erlustigung der Maͤnner: Also/ daß wir alle dise frewd vñ wollust/ die wir von den Weibern haben/ der Thorheit zuschrei- ben/ vnnd bekennen muͤssen/ daß wir sie durch sie empfahen.
Vber diß alles thut auch die Thorheit in den Pancketen vnd Gastereyen das beste/ dañ erstlich ladet vnd beruffet man auch insonder- heit die Weiber zu den Gastereyen/ damit sie den Tisch mit jrer gegenwertigkeit/ lieblichen anblick vnd Thoꝛheit zieren/ vnd die Maͤnner mit jhꝛen hoͤflichen vnd zierlichen reden erlu- stigen.
So herꝛschet vnd regiret auch die Thoꝛheit sehꝛ maͤchtigklich bey den Heureten/ vereheli-
chungen
Der Landtstoͤrtzer.
chungen vnd Hochzeiten/ dann voꝛ zeiten be- willigte man/ daß die Jungkfrawen jhren zukuͤnfftigen oder vermeinten Braͤutigam Mutter nackent eygentlich vnd wol beschaw- en moͤchten/ hergegen ward den Juͤnglingen erlaubt/ den obern theil deß nackenden Leibs jhꝛer Braͤut fleissig vnd eygentlich zu besehen/ damit sie also nit vrsach hetten/ einander ins kuͤnfftig/ nach der Hochzeit/ die alsdann ver- spuͤrte/ vnnd zuuor nicht gewuͤste maͤngel zu verheben vnnd fuͤr zurupffen: Aber an jetzo will man gar gescheid/ oder/ daß ich recht sa- ge/ vil naͤrꝛischer sein/ dann zu disen zeiten heu- ratet man nur nach dem Gesicht/ oder nach wohn/ oder auß Geitz/ oder auß Lieb. Etliche Geltnarꝛen nem̃en nit die Person der Braut/ sonder das Gelt: Andere Schoͤnheit narꝛen nemmen nit zucht/ erbarkeit vnd haͤußlichkeit sonder nur die Schoͤnheit vnnd holdseligkeit deß Leibs: Andere Fantasten heuraten vnnd bleiben nit im Adel/ oder zu jhꝛes gleichen/ son- der zum Gut/ der ein nimbt ein alte geruntzel- te Wittib/ wegen jhꝛer Reichthumb: Die alte vnsinnige/ heßliche vnnd vnflaͤtige Wittib
nimbt
Der Landtstoͤrtzer.
nimbt einen schoͤnen starcken jungen Gesellen zu ersaͤttigung jrer geylheit: Vm̃ wie vil mehr aber sie einander aufangs haben geliebt/ vmb so vil desto mehr werden sie einander feindt vnnd verhast. Woferꝛn aber die Braͤutgam weise vnnd verstaͤndig weren/ vnnd dem leben vnnd sitten seiner Braͤut/ oder die Braͤut der beschaffenheit jhres Braͤutgams zuuor fleis- sig nachfragten/ so wurden sie bißweiln so vil schoͤne sachen von jhnen hoͤren vnnd vernem- men/ daß jhꝛer wenig heuraten wuͤrden: Deß- gleichen woferꝛn die Ehleut nach der Hochzeit steissig mercken vnd obacht geben wolten auff die hernach gefundene jrꝛthumb/
defect
vnnd maͤngel/ so wuͤrde ein armseliges wesen/ weit- laͤuffigkeit vnnd vneinigkeit drauß entstehen: gewißlich wuͤrden sie nimmer lang beysamen hausen/ sonder sich scheiden lassen/ vnnd vn- endtlich vil
diuortia
vnnd ehescheidungen wurden sich begeben/ woferꝛn die Thorheit nicht das beste darbey thete/ Dann an der Hochzeitnacht ist die lieb solcher jungen Lap- pen vnnd Eheleut dermassen groß/ daß sie die maͤngel vnnd gebrechen deß einen oder an-
dern
Der Landtstoͤrtzer.
dern theils entweder nicht warnemmen/ oder doch
dissimuliren,
vnnd mit einer so grossen lieb vnd freundlichkeit beysamen leben/ daß es das ansehen hat/ als seye nur ein Seel in zwey- en Leibern: Es ist die lieb der Maͤnnern ge- gen solchen jhren Weibern bißweiln dermas- sen groß/ daß sie dieselbigen/ wie Goͤttinnen/ verehren/ jhnen alle jhre Thorheiten/ eytel- keiten vnd vnheußlichheiten verstatten/ gut- heissen/ noch sie im wenigsten erzuͤrnen doͤrf- fen: Ja was mehr ist/ dermassen blindt vnnd vertrewlich seind sie/ daß sie jhren schoͤnen Frawen sonderbare schoͤne vnnd starcke
ga- lanes
halten/ so jhnen hofiren vnnd auff den dienst warten muͤssen: Daß nun nicht desto- weniger vnder solchem Eheuolck die schnoͤ- de eyfersucht nicht regiret/ vnnd aller zanck/ hader vnnd vneinigkeit vermitten blei- bet/ daran ist die loͤbliche Thorheit schul- dig.
Also auch ist gewiß vnnd wahr/ daß die al- lerherꝛlichste vnnd fuͤrtrefflichste thaten/ auß eingebung vnnd mithuͤlff der Thorheit her- fliessen/ dann durch dises mittel seindt ent-
standen
Der Landtstoͤrtzer.
standen/ die allerhoͤchste
authoritates’
der Koͤnige/ welche die gantze Welt mit jhꝛem Kriegsheer erschroͤckt haben/ dann was kan naͤrꝛischer sein/ als eben die Feldtschlachten/ in denen man mehꝛ verliert/ denn gewinnet/ vnd in denen nur menschliches Blut vergos- sen/ vnd vil arme Witwen vnnd Waisen ge- macht werden? Ob wol Alexander der groß/ vnnd
Iulius Cæsar
fuͤr die aller fuͤrtreflichste Potentaten gehalten woꝛden/ so seind sie doch die aller groͤste vnd wunderbarlichste Narꝛen gewest/ so jemals gelebt/ dann was hette naͤrꝛi- scher sein koͤnnen/ als daß er Alexander in Jndien in bestuͤrmung einer starcken Festung vber die Mawren mitten vnder die Feinde ge- sprungen/ vnd nur selbst dritt so lang mit jnen gestritten/ biß jhm seine Leuth zu huͤlff kamen/ vnd aller blutig vnnd ohnmaͤchtig fanden? J- tem/ daß er sich vnderstanden/ einen grim̃igen Loͤwen anzugreiffen vñ vmbzubringen? Was koͤndte auch naͤrꝛischer sein/ als daß
Iulius Cæsar
nach erhaltener Farsalischer schlacht/ mit einem einigen Schifflein vber den
He- lespontum
fuhꝛ/ vnnd dem
Lucio Cassio
deß
Der Landtstoͤrtzer.
deß
Pompei
Hauptman mit zehen grossen Kriegsschiffen begegnete/ vnd nit desto weni- ger dermassen keck vnnd vermessen war/ daß er jhm schaffte/ sich jhme zuergeben.
Ob schon auch die Koͤnige vnnd Fuͤrsten vilmals durch jre weise/ gelehꝛte vnd verstaͤn- dig Raͤth erjnnert werden/ von jren naͤrꝛischen vnd vngereimten
impresen,
vorhaben vnnd anschlaͤgen abzustehen/ so wollen sie doch biß- weilen nit folgen/ sonder halten vilmehꝛ von jhren Schmaichlern vnd Fuchßschwaͤntzern/ dann weil die Rathschlaͤg vnnd Meynungen der
fauoriten
vnnd Gelehꝛten vilmals vn- gleich/ widerwertig/ verschraufft vnnd weder kalt noch warm/ auch dermassen beschaffen seind/ daß man die Warheit nicht drauß ver- nemmen kan/ so werden sie den Fuͤrsten biß- weilen
suspect
vnd verdaͤchtig/ vnd derwegen glauben sie jhnen nicht allezeit/ aber weil die Narꝛen warhafft vnnd ohne einige
simula- tion,
verschlagenheit vñ arglistig seind/ so hoͤ- ren vnd vernemmen die Fuͤrsten nit allein die durch sie fuͤrbrachte einfaͤltige Warheit gar gern/ sonder sie hoͤren auch gern jhꝛe grobe vn-
B b
flaͤtige
Der Landtstoͤrtzer.
flaͤtige possen vnnd zotten/ so gar schencken vnnd verehren sie jhnen bißweilen stattliche Kleider/ Ketten vnd Kleynodien/ dann wegen jhrer Thorheit seind sie dessen besser wuͤrdig/ weder andere wegen jhrer gelehrtheit vnd ge- schicklichkeit. Dann die gelehꝛten treffens mit aller jhrer gelehrtheit vnnd spitzfindigkeit nit allzeit recht/ zumaln in Kriegssachen/ dann weil sie gemeingklich verzagt vnnd eines klei- nen Gemuͤths seind/ so geben sie verzagte vnnd kleinmuͤtige Rathschlaͤg auß. Aber der stoltze vermessene vnnd naͤrꝛische Rath der großmuͤtigen vnnd dapfferen Kriegs- gurgeln/ Obristen vnnd Hauptleut/ tringt bißweilen fuͤr vnnd setzet sie in die Noth. Wer war gelehrter vnnd beredter/ als eben
Demosthenes
vnnd
M. Tullius Cicero,
a- ber doch waren sie alle bey de sehꝛ forchtsamb/ Als derwegen
Demosthenes
sich in einer durch jhne selbst gerathener schlacht befandt/ vnd den ernst sahe/ warff er bey zeiten das Ha- sen Banier auff/ vnnd sagte/ daß der jenig/ der da fliehet/ zum andern mal mit dem feindt schlagen koͤnne/ vnnd daß das fliehen alte
Kriegs-
Der Landtstoͤrtzer.
Kriegsleuth mache:
E
r gab auch hier- durch zu verstehen/ daß es besser seye/ die Ehr/ denn das Leben zu verlieren. Wer die Historten liset/ der wirdt befinden/ daß die weise/ gelehrte vnd wolbelesene Maͤn- ner vil Laͤnder verderbt haben/ wie zu sehen ist an dem vorbemelten
Demosthene
vnnd
Tullio,
dann weil sie in jhren Buͤchern vil von Kriegssachen vnd Politischem wesen ge- lesen haben/ so vermeinen sie/ daß sie es alles gar wol/ ja besser wissen vnd verstehen/ denn andere/ aber wann es darzu kompt/ daß sie jhꝛe Kunst vnnd wissenschafft sollen ins werck richten/ alsdann sihet vnnd erfaͤhret man/ was sie fuͤr gewaltige Kriegsleuth seyen/ vnnd was fuͤr ein vnderschidt seye zwischen der
praxi
vnnd
theoria,
zwischen dem lesen vnd vben.
Vnlaugbar ists/ daß bey allen Staͤnden/ wo die thorheit nit regiert/ muͤh vñ arbeit ver- handen/ dann die armselige/ weise vnnd ge- lehꝛte Maͤnner muͤssen jhre zarte Jugend vnd den besten theil jhres Lebens vnder der stren- gen zucht jhrer Schulmeister verzehren/ vil
B b 2
leiden/
Der Landtstoͤrtzer.
leiden/ vil schwitzen vnd vil vbertragen/ wenig essen/ wenig trincken/ wenig schlaffen/ vnnd e- ben dises beschicht auch den vnuernuͤnfftigen Thieren/ welche jmmerdar von den Menschẽ gepeinigt werden/ dann was kan armseliger sein/ als eben die vnschuldige einfaͤltige Och- sen/ welche jhꝛ Leben im Ackerpfluͤgen verzeh- ren/ vil schlaͤg vnnd stachel einnemmen/ vnnd letztlichen geschlachtet vnnd gefressen werden muͤssen. Was soll ich sagen von den edlen Rossen/ welche dem Menschen in fridens vñ Kriegszeiten so gar vil guts thun/ vnnd jhne beym Leben erhalten/ vnd nicht desto weniger jmmerdar im Stall gefaͤngklich enthalten/ v- bel
tractirt,
geschlagen/ mit Sporen gesto- chen/ mit Geiseln gehawen/ an einen Karꝛen gespannt/ gar verlassen/ vnnd letztlichen von Hunden vnd Woͤlfen zerꝛissen vnnd gefressen werden. Deßgleichen sehen wir/ daß die ge- hoꝛsame vnd getrewe Hund jhren Herꝛen sehꝛ dienstlich vnnd nutzlich seind auffm Gejaidt oder in den Haͤusern vnd Hoͤfen/ aber werden bißweilen verwundt/ oder schebig/ vertriben/ verjagt oder gehenckt oder erschlagen: Nit vil
besser
Der Landtstoͤrtzer.
besser gehets den armẽ voͤglen/ welche in dẽ en- gen haͤußlen jre Herꝛn mit singen vñ schertzen erlustigen/ vnd letztlichen in solcher jhꝛer Ge- faͤngnuß sterben vnd verderben muͤssen: Her- gegen seind die jenige Thier vñ Voͤgel gluͤck- selig/ welche die vndanckbare Menschen flie- hen/ vnd sich auff jhꝛer Waid in aller freyheit erlustigen: Eben dise meynung hats auch mit den Menschen/ dann wer hats besser/ als eben die vngelehꝛte vñ naͤrꝛische
Idioten
wel- che den gelben Suͤplein vñ Hofbißlein vñ der Hofgnad wenig nachfragen/ sondern sich in aller freyheit/ ohne alle soꝛg/ auffm Landt/ mit jagen/ puͤrschen/ baitzen/ mit bancketiren/ spi- len/ fressen vnd sauffen erlustigen/ vnd jmmer- dar einen guten muth haben?
Vnderschidliche Thorheiten vnnd Nar- ren aber findt man/ etliche seindt von Natur naͤrꝛisch vnd einfaͤltig geboren/ vnnd werden gemeinglich in den Spitaͤln erhalten Andere seind wuͤtig/ bestialisch/ schaͤdlich vnnd Teu- felisch/ jnmassen
Orestes, Aiax,
Saul vnnd Nabuchdonosor gewest/ welche naͤrꝛisch/ vn- sinnig vnnd wuͤtig worden/ vnnd vil Blut-
B b 3
schan-
Der Landtstoͤrtzer.
schanden/ Tyranneyen vnd erschroͤcklichkei- ten begangen. Andere seind halb naͤrꝛisch vnd halb gescheid/ jnnmassen die Schalcksnarꝛen zu Hof seind/ welche den Fuͤrsten vnd Herꝛen ein kurtzweil machen: Andere seind zweymal gescheid/ dreymal vmbgedraͤht/ vnnd daruͤber naͤrꝛisch vnd taͤppisch worden/ vnnd dern ist je ein grosse anzahl verhanden.
Andere Fantasten vnd Narꝛen findt man/ welche jhnen selbst
persuadiren
vnnd ein- bilden/ daß sie in den
theatris
vmbgehen/ vnd nichts anders sehen/ als newe Spiel/ Co- medien/ derwegen lachen/ bewegen vnnd stel- len sie sich/ als waͤren sie selbst gegenwer- tig.
Andere Fantasten thun nichts/ als
versi- ficiren
vnd
Carmina
machen/ vnnd vberꝛe- den sich selbst/ daß sie es dem
Virgilio
vnd
Pe- trarcha
beuor thun/ wann aber einer thut zu- sam̃en klauben/ sechs Poeten mit jhren Tau- ben: sechs
componisten
mit jhꝛen stucken/ vñ sechs
Organisten
mit jhꝛen Mucken: vñ man sie setzet auff einen Karꝛen/ so hat man eben anderthalb dutzet Narꝛen.
Ande-
Der Landtstoͤrtzer.
Andere
componiren
schmaichlerische
orationes
vnd verlogene
historias,
vnd ver- meinen in jhꝛem Sinn/ daß sie die alt Roͤmi- sche
eloquentz renouirt
habẽ. Andere thun nichts anders/ als daß sie in den
concepten
vnd schrifften die
ortographiam obseruirẽ
vnd
corrigiren,
jnmassen jener gethan/ wel- cher wegen deß einigen vberschꝛidenen worts/
beniuolentia,
das jhm zugefertigte schreiben nit angenom̃en/ sonder gewoͤlt hat/ daß
bene- uolentia
geschriben wuͤrde/ gleichsamb waͤ- ren die
accentus tituli.
Andere pflegen we- gen eines einigen
inortographisch
geschri- benen Worts/ als nemblich/ wann der schrei- ber das Wort
Iulius
mit einem
G.
vnd
Gui- lius,
oder das wort fleiß
per V.
geschriben/ ei- nen gantzen Brieff zu zerꝛeissen/ vnnd sich wi- der den
Scribenten
auffs hefftig ist zu erzuͤr- nen vnd zu kollern.
Andere thun nichts/ als Leut peinigen/ ver- folgen vnnd jhꝛ maͤngel vnd gebrechen
inue- stigiren,
aber sich selbst vñ jre eigne gebꝛechen sehen sie nicht: Andere haben sehr holdseli- ge andern wolbekandte gemeine
E
hefrau-
B b 4
wen/
Der Landtstoͤrtzer.
wen/ halten dieselbige fuͤr
Samias,
vnnd fuͤr vil schoͤner/ deñ die schoͤne
Venus,
vnd fuͤr vil keuscher/ denn die Griechische
Penelopem
oder die Roͤmische Lucretiam/ derwegen prangen vnd gehen sie mit jhnen auf der Gas- sen spatzieren/ vnd zeigen menniglichen solche jhꝛe schoͤne Frawen/ samb kennte man sie nit vorhin besser/ denn sie selbst. Andere seindt hergegen
E
yfernarꝛen/ vnnd thun nichts an- ders/ als mit jhren ehꝛlichen vnnd keuschen Frawen eyfern/ vnd sie einsperꝛen/ vnangese- hen sie selbst kein nutz seind/ vnnd alle Huren- winckel durchlauffen.
Andere thun nichts/ als jmmerdar/ deß Morgendts fruͤh vnnd deß Abendts spat mu- siciren vnnd auff der Lauten schlagen/ samb bestunde die Menschliche Gluͤckseligkeit in ei- nem solchen narꝛenwerck: Andere thun nichts als bawen/ abbꝛechen vnnd widerumb bawen/
renouiren
vnd letztlichen druͤber erarmen vñ sterben. Zu denselbigen aber spꝛechen die En- gel also: Vns Engel wundert alle zugleich/ daß die Menschen auff Erdtreich: Bawen Haͤuser/ Staͤtt vnnd Voͤst/ seind doch allhie
nur
Der Landtstoͤrtzer.
nur elende Gaͤst: vnnd dahin sie sollen ewig schawen/ dorthin woͤllen sie nimmer bawen.
Andere grimmige vnd wuͤtige Greinka- tzen thun nichts anders/ als jm̃er dar rechten/ voꝛ Gericht ligen/ den einen gꝛein- oder rechts- handel nach dem andern anfahen/ die strittig- keiten vnsterblich machen/ falsch schwerẽ/ den Aduocaten/ Procuratorn vnnd Schreibern das Gelt anhencken/ vnnd letztlich druͤber zu Bettler werden.
Andere Archimisten vnnd Ertznarꝛen ver- zehꝛen jhꝛe zeit/ gesundtheit vnd Ehꝛ in erfor- schung deß wahꝛen Philosophischen
lapidis,
vnd der
quinten essentz,
wann auch sie ver- meinen/ daß sie es in dem Tegel haben/ als dañ fleugt alles im Rauch auff. Sie verhoffen allerhandt Metal in lauter Goldt zu verkeh- ren/ vnnd in kurtzer zeit am Reichthumb den
Cresum
vnnd
Crassum
zu vbertreffen/ wie auch Fuͤrsten vnnd Herꝛen reich zu machen/ da doch sie sich selbst nit koͤñen reich machen/ sonder arme Bettler/ Schelmen vnnd Landt- stoͤrtzer seind vnd bleiben.
Andere verzehꝛen jhꝛe edle Zeit/ Gelt/ Gut
B b 5
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnnd Seel mit spielen/ in hoffnung vil zu ge- winnen/ vnangesehen auch sie in jhꝛem Hauß- wesen sehꝛ karg vnd klug seind/ vñ wegen eines einigen Haͤllers mit jren weibern ein jaͤm̃erli- ches greinen vnd zancken anfahen/ so seind sie doch ausser Hauses vnd beym spielen dermas- sen kostfrey/ daß sie 20. 50. 80. ja 100. Tha- ler in Rest vnnd in die Schantz schlagen vnd verwagen: Wann auch sie es verlieren/ als- dañ fahen sie an hertzlich zu seufftzẽ/ den Kopff zu kratzen/ vnd der massen zu fluchen/ zu scheltẽ vnnd zu wuͤten/ daß einem die Haar gen berg stehen moͤchten. Sie lassen auch nit nach/ biß sie alles verspielt/ wz sie gehabt/ dardurch ver- lieren sie jhre Ehꝛ vnnd
reputation,
werden letztlichen gar vnduͤchtig/ verzweifeln vñ ver- lieren jhꝛ Leben sampt der Seel.
Andere Narꝛen find ich/ die nennet man
Astrologos’
oder
Nigromanticos’
oder schwartzkuͤnstler/ so da vermeinen/ daß sie mit jhꝛen
circulis,
Kraissen/
charactern,
Buch- staben/ beschwoͤrungen vnd
pentacolis,
den Him̃el
turbiren,
die Sonn vnd den Mohn verfinstern/ die Erd vnd Elementen zitterendt
machen/
Der Landtstoͤrtzer.
machen/ die Todten aufferwecken/ mit dem Schatten reden/ die Leiber
transformi- ren,
vnnd vermittelst deß Rings
Gigis
vn- sichtbar gehen/ vnd vil geschwinder/ denn der Windt fliegen. Jhrer etliche vermeinen/ daß sie die Geister in den Ringen oder im Christall/ wie ein Papagey im Korb/ be- halten/ durch sie alle geheimnuß der zukuͤnff- tigen dingen erforschen/ alle vergrabene vnnd verborgene Schaͤtz finden/ vnnd die Lieb vnd den gunst der Herꝛen vnnd schoͤnen Frawen erlangen werden/ gleichsam̃ hetten die Teufel zu disen vnsern zeiten nichts anders zuschaf- fen/ als mit solchem jhrem Narꝛenwerck vmb- zugehen.
Was soll ich sagen von etlichen naͤrꝛischen alten Weibern/ welche sich auß lauter geilheit/ hoffart vñ fuͤr witz anstreichen/ bemahlen/ von der Lieb reden vnnd schertzen/ vnangesehen sie heßlich/ vnflaͤtig vnnd schaͤndtlich seindt/ keinen Zahn mehꝛ im Maul vnnd einen sehr vblen stinckenden Athem haben. Was geduncket euch aber von denen Weibern/ so auff die Gabel hinauß fahren vnnd spre-
chen:
Der Landtstoͤrtzer.
chen: Oben auß vnnd nindert an: Jtem/ wel- che vermeinen/ daß sie alsbaldt in Katzen ver- kehꝛt werden/ den Hexen Taͤntzen vnd Mahl- zeiten beywohnen/ vnnd alles das jenig thun/ was der Herꝛ
Mirandola,
vñ
P. Delrio
von jhnen schreibt. Jtem die jenige Weiber/ wel- che sich vnderstehen zu warsagen/ vnnd/ wie die Zigeiner/ zultegen/ auch Viech vnd Leuth anzusegnen oder anzuspꝛechen.
Endtlichen vnd beschließlichen find ich noch andere etwas kurtzweiligere vnnd passir- lichere Narꝛen vnd Jgnoranten/ welche sich in jhren
discursis
vnnd schreiben der Lateini- schen
phrasen
vnd Wort gebrauchen/ vnnd dermassen mit Latein zuwerffen/ als hetten sie stattlich studirt/ vnd ob schon sie im grundt eben nichts wissen/ nicht desto weniger ist jhre
præsumption
dermassen groß/ daß sie ver- meinen/ daß sie das Graß wachsen hoͤren/ vnd daß die Stein vnnd Pflaster voꝛ jhnen auff- stehen/ jhnen
reuerentz
erzeigen/ vnd mit der gnad zuwerffen muͤssen.
Etliche andere Federhansen koͤnnen kaum drey Woꝛt oder Zeil
correcte;
schꝛeiben/ vnd woͤllens doch alles regieren.
An-
Der Landtstoͤrtzer.
Andere prangen vnder Tags auff den gas- sen mit jhꝛen Federn/ Wehꝛen/ Hirsch: vnnd Loͤwenhaͤuten/ wie die
Hectores, Achilles
vnnd
Hercules,
aber wann es bey der Nacht auff der Gassen an einen ernst gehet/ alsdann entlauffen sie wie die Hasen/ vnnd lassen Hut/ Mantel vnd Woͤhꝛ im stich.
Andere thun nichts anders/ als nach zei- tungen fragen/ vnd von dem
Concilio
vnnd Rath deß Bapsts/ Keysers vnd Tuͤrcken der- massen eygentlich reden/ als waͤren sie eins- mals in jhrem geheimen Rath gesessen: Sie
discurriren
vnnd reden/ ob der Fried einen bestandt haben/ vnd der zwischen den Koͤnigen in Franckreich vnnd Engellandt oder Spa- nien getroffener Heuret rathsamb/ nutzlich vñ bestaͤndig seyn werde/ vnnd was die Vnder- thanen darzu sagen/ vnd nicht vil mehꝛ einen Krieg abgeben werde: Diser gestallt schwaͤ- tzen sie von dergleichen dingen/ vñ wissen doch keinen grundt/ was die Koͤnige vnnd Fuͤrsten im Schildt fuͤhren/ vnnd fuͤr einen verstandt mit einander haben.
Andere Narꝛen sind ich/ welche die Schaͤtz
verber-
Der Landtstoͤrtzer.
verbergen/ vnd doch darneben jhre Armut be- klagen: Hergegen sihe ich andere/ welche jh- ren Reichthumb vnd pꝛacht nur heraussen auf den Gassen erzeigen/ vñ sich statlich sehen las- sen/ aber anheimbs in jhꝛen Haͤusern am hun- gertuch nagen/ vnd nichts wedeꝛ im zipfl noch sack haben. Andere samblen vil Gelts vñ guts/ vnd kauffen Haͤuser vnd Schloͤsser veꝛmittelst jres wucherens: hergegẽ sihe ich etliche Kauf- leut vñ wechselherꝛn banckerotirn/ falliren vñ verderben. Andere armselige Narꝛen find ich/ welche jnen selbst die weißheit vermessentlich zuschreiben/ da doch sie sich auff die jenige ding/ dern erkendtnuß sie sich beruͤhmen/ im wenigsten verstehen/ vnd nit desto weniger ge- scheide Rathsherꝛẽ sein woͤllen. Alle dise Nar- ren haben einen sonderbaren Freybrief von der grossen Schoͤlnkoͤnigin auß Naragonia außbracht/ daß sie jhꝛ lebenlang von der Witz vnd weißheit befreyt sein sollen/ vnd in jhꝛem Koͤnigreich gewisse Ambter/ besoldung vnnd vnderhaltung biß an jhr Endt haben werden. Beschließlichen ist
stultorum numerus in finitus:
Der Narꝛen zahl ist kein End/ vnd
wer
Der Landtstoͤrtzer.
wer gern in der eyl einen Narꝛen haben wil/ der greiffe in seinen eignen Busen/ so wirdt er villeicht einen herauß ziehen.
Capvt
XLV.
Was gestallt Gusman ein sehꝛ rei-
che Fraw vberkom̃en vnd betrogen.
N
Ach dem ich mich vngefaͤhrlich ein halbs Jahrlang in meines Herꝛn deß Cardinals diensten auffgehalten/ auch jederzeit sauberer vñ statlicheꝛ kleider beflissen/ vnd bißweiln sambt andern meinen mitgesel- len auf die bulschafft gangen/ ward mir ange- deut/ wz gestalt ein sehꝛ schoͤne fraw oder
Cor- tisanin
verhandẽ/ welche vber auß reich waͤre/ derwegen gedachte ich auf alle mittel vñ weg/ sie vnd jhr Gelt zu wegen zu bringen. Jch gab mich fuͤr einen ansehenlichen spanischen Rit- termessigen vom Adel auß/ kam durch huͤlf der Kupplerin in jre kundtschafft vnd vertrewli- che freundschaft/ vñ gab jr letztlichẽ zuuerstehẽ/ dz ich nit vngeneigt were/ mich so gar mit jrer frawen zuuer ehelichẽ. Damit man aber solchẽ meinẽ woꝛtẽ desto ehendeꝛ glaubẽ/ vñ mir desto
besser
Der Landtstoͤꝛtzer.
besser trawen geben solte/ so verfuͤgte ich mich zu jhrer befreundten einem/ der war ein anse- henlicher Thumbherꝛ vnnd gelehꝛter Mann/ vnd pflegte vilmahls bey meinem Herꝛn dem Cardinal zu essen: Jch entdeckte jhm mein vorhaben/ was gestalt nemblich ich entschlos- sen waͤre/ mich zu verheureten/ vnnd daß es mir villeicht an guten
subiectis
vnnd mit- teln nit wurde ermangeln: Jch bate jhne auch vmb einen guten Rath/ ob nemblich ich ein reiche/ oder arme/ oder schoͤne/ oder heßliche/ oder edle Fraw nemmen solte? Er laͤchelte druͤber; antwortet vnnd sprach: Mein
Don Gusman,
ich lobe dein gutes voꝛhaben/ vnnd rathe dir erstlich zu keiner kleinen Frawen/ dann weil du ein kleines Maͤndl bist/ vñ wañ du ein lange Fraw vberkaͤmest/ so muͤsestu all- zeit auffhupffen/ wann du sie kussen woltest/ du muͤstest auch dich besoꝛgen/ daß ein solche grosse Fraw dich/ als ein kleines Maͤndel/ leichtlich meisteren vnnd abschmiren wurde koͤnden. Vil weniger rathe ich dir zu einem reichen Weib/ dann/ kein schwerere Buͤrd kan dem Mañ angehenckt werden/ weder wañ
er
Der Landtstoͤrtzer.
er ein reiche Fraw vberkuͤmpt: Wer ruͤhwig vnd fridlich im
E
hestandt begert zuleben/ der nemme kein Fraw/ die jhm ein stattliches Heu- retgut/ oder koͤstliche guldine Zierd mitbringt: dañ die jenigen/ welche reiche Weiber haben/ seind nit Maͤnner/ nit Oberherꝛen/ nit jhres gleichen/ sonder jhre Sclauen: folge dißfals dem rath dessen/ der da spricht:
pondus super se tollit qui honestiori se communicat, \& ditiori te ne socius fueris.
Bey disem fall ist auch zubedenckẽ/ wie der reichthumb eines Weibs eygentlich beschaf- fen seye/ ob nemblich jhꝛ Gelt mit gutem ehr- lichen Tittel entweder erworben/ oder ererbt worden/ dann die vbel vnnd vnrecht erlangte Reichthumb haben in die leng keinen bestand: Kanstu aber eine vberkommen/ welche mit eh- ren reich ist/ so nimb sie ehender/ weder ein ar- me/ dann die arme werden gemeingklich eben so stoltz/ boͤß/ stuͤtzig vnd zaͤnckisch/ als die Rei- chen.
Drittens nimb kein sehꝛ schoͤne Fraw/ dañ die allerschoͤnsten Frawen gerathen ins
bor- del,
vnnd die aller schoͤnsten Knaben an Gal-
C c
gen
Der Landtstoͤrtzer.
gen. Die schoͤnheit der Weiber verursachet den Maͤnnern vilmals vil boͤses/ Erwoͤh- le ein mittelmaͤssige/ schoͤne vnnd holdselige/ dann die Holdseligkeit vbertrifft alle schoͤn- heit: Folge dem Rath
Ambrosij,
welcher spricht:
non quærenda est vxor pulcher- rima, quæ communis, neq; deformisis- sima, quæ pœna, sed stata, siue media forma, reuera vxoria, quæ vtilitati \& cõ- solationi iustæ ac securæ sit futuræ.
Je- ner
Lucianus
spricht auch recht vnnd wol:
morum suauitas, humanitas, animi ma- gnitudo, modestia \& pudicitia omni- bus corporis dotibus meritò anteferan- tur.
Vierdtens nimb kein edlere/ weder du bist/ dann solche vngleiche Heurat seindt anders nichts/ als ein sehr edler vnd koͤstlicher Stein in einem bleyenen Ring. Deßgleichen nimb kein altes Weib von Gelts wegen/ dann wie die alte Maͤnner pflegen der jungen Frawen Narꝛen zu seyn: Also muͤssen die junge Maͤnner der alten Weiber Sclauen seyn/ dann sie woͤllen kurtz vmb Meister sein/ das
Gelt
Der Landtstoͤrtzer.
Gelt nemmen sie ein/ vnd gebens auß/ vñ der Mañ muß sein narꝛ im Hauß/ vnd gehen vmb an einer Heñen statt. Es vermeinen auch sol- che junge Geltnarꝛen/ daß jre alte weiber bald sterben werden/ vnd daß sie hernach widerum̃ ein junge Fraw nem̃en woͤllen/ aber gemein- klich werden sie in solcher jrer hoffnung betro- gen/ dañ es verstehens die alte Frawen nit all- zeit recht/ woͤllen jren jungen Maͤnnern zuge- fallen sterben/ sonder vberleben vnd harꝛen sie auß/ derwegen nimb eine/ die deines gleichen ist am Alter/ Stand/ Gut vnd Glauben/ vnd vil ehen der nimb eine/ die da weniger ist/ denn du/ weder eine die da mehr ist oder mehr sein will/ so lebstu desto ruͤhwiger. Fuͤrnemblich aber vnnd vor allen dingen nimb ein from me Fraw/ dann wer Frombkeit nimbt/ der vber- kompt Gelt/ Adel vnd schoͤnheit beysamen.
Endlichen rathe ich dir/ daß du nit heura- test/ woferꝛn du dir nit getrawest ein Weib zu- ernehren/ sonder versihe dich zuuor mit Tu- gend/ Kunst/ eignem Gut/ Gewerb vnd Nah- rung/ dich/ Weib vnd Kindt zu vnderhalten.
Dises waren deß frommen Thumbherꝛns
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Wort:
Der Landtstoͤrtzer.
Wort: Aber er wuste nicht/ was ich im Sinn hatte/ nemblich nit mich zu verehelichen/ son- der sein reiche Baß zu betriegen/ vnd jhꝛ Gelt zu wegen zu bringen/ dañ er gewann dardurch vrsach/ jhr zuuerstehen zu geben/ daß ich sie zur Ehꝛen begerte/ zur Ehe nemmen/ vnnd widerumb ehrlich machen wolte/ seytemal sie vil Jarlang im vnzuͤchtigen Leben zugebracht/ vnd vber 80000. Ducaten werth erobert hat- te. Schier ein viertel Jarlang buelte ich vmb dise Fraw/ hatte bey Tag bey Nacht meinen freyen willen/ zugang vnnd auffenthaltung bey jhr/ vnd sie zeigte mir alle jhre geheimnus- sen vnd Schaͤtz an Gelt vnd Kleynodien/ dañ sie zweifelte im wenigsten an meiner jhr zu- tragender
affection
vnnd allbereit gegebner Trew/ vnnd begerte nichts anders/ als baldt Hochzeit mit mir zu halten: Das ver- hieß ich jhꝛ kraͤfftiglich/ biß ich letztlichen in jhrem abwesen jhr Truͤhlein/ darin jhr meistes vnd bestes Goldt vnnd Kleynoter lagen/ zu- wegen brachte/ vnd mich darmit eylends der- massen vnsichtbar machte/ daß man mich nir- gends weder in der Statt noch heraussen fin-
den/
Der Landtstoͤrtzer.
den/ erfragen noch zu wegen bringen koͤndte/ dann ich verkleidete vnnd verstelte mich sehr artlich in der gestallt eines armen/ presthafften vnd zerꝛissenen Betlers/ kam durch dises mit- tel allgemach auß dem Landt/ vnnd erꝛeichte letztlich das edle Sauoyanische
Piemonter
Landt.
Capvt
XLVI.
Was gestallt Gusman sich in Pie-
mont verhalten/ reichlich verheuretet vnnd letztlichen verdor- ben.
A
Lsbaldt ich gen in Turin in Sauoya kommen/ warff ich mein betlerisches Kleidt von mir/ kleidete mich erstlich auf studentisch/ vnd
insinuirte
mich dermas- sen bey deß Hertzogs Obristen Hofmeister/ daß derselb mich fuͤr einen
gentilhomo
oder Edelman auffnam/ vnnd wegen meines wol- verhaltens fast liebte/ dañ ich versaumbte kei- nen einigen dienst/ vnnd hielt mich darneben sehr praͤchtig in Kleidern/ vnnd gab mich fuͤr
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einen
Der Landtstoͤrtzer.
einen Sicilianischen
E
delman auß. Eins- mals zohe ich mit meinem Herꝛn dem Fuͤrst- lichen Hofmeister auf eine
Cõmission,
wel- che angestalt war zwischen zweyen stattlichen vom Adel. Der ein Edelmañ war numehꝛ alt/ vnd hatte ein Tochter/ die war ein einig Er- bin aller seiner stattlichen Guͤter: Vnnd weil sie sehr schoͤn vnnd holdtselig war/ so verliebte ich mich in sie/ gab jhrs auch heimblich vnnd offentlich zu verstehen/ vnd verehꝛte jhꝛ gleich anfangs ein schoͤnes Kleynot/ welches vber 600. Ducaten werth war. Die Jungfraw gewann mich hergegen lieb/ foͤrchtete sich a- ber voꝛ jhꝛem Vatter/ als der villeicht in vnser beyde Ehe nicht verwilligen wuͤrde: Nun be- gabs sich/ daß der Vatter vnuersehens todts verꝛuckte/ derwegen verfuͤgte ich mich eylends zu jhr/ schenckte jhr abermals ein Kleynod
per
1000. Ducaten/ (dann ich hatte noch vber 8000. Dncaten werth heimblich bey mir) vnnd sie gab mir hergegen ein Pfandt jhrer Lieb vnd Trew. Weil ich auch meines Herꝛn gunsts versichert war/ so entdeckte ich jhm mein Vorhaben/ vnnd bate jhne vmb
gnedi-
Der Landtstoͤrtzer.
gnedige huͤlff vnnd befuͤrderung: Die ward mir alsbald verwilligt vnd die sach dahin ge- richtet/ daß der heurat seinen wircklichen fort- gang gewann/ da fing ich erst an/ mich statt- lich zu halten/ vnnd mit Schanckungen vnnd verehrungen sehen zu lassen/ dardurch gewañ ich jedermans gunst vnd einen guten Namen bey allermennigklichen: Vnsere Hochzeit ward gehalten vnnd zwar dermassen stattlich vnnd praͤchtigklich/ daß es fuͤr einen Grafen gnug gewest were. Nit allein verdistillirte ich hierunder mein zu
Bononia taliter quali- ter
erobertes Goldt vnnd Kleynodien/ sonder machte auch bey den Kramern vnnd sonsten hin vnd wider starcke schulden.
Nach der Hochzeit hatte ich mit meiner schoͤnen jungen vnnd reichen Frawen einen guten muth/ vnnd war nit mit deme zu friden/ daß wir ein sehꝛ schoͤnes vñ adeliches Schloß herauß auffm Landt/ vnnd ein wol außtraͤg- lichs jaͤhꝛlichs einkommen hatten/ sonder wir kaufften auch ein sonderbares schoͤnes Hauß in der Statt Turin/ zohen also mit einan- der ab vnnd zu/ bancketirten/ schlemmeten vnd
C c 4
dem-
Der Landtstoͤrtzer.
demmeten jmmerdar an beyden orten. Mein Fraw war zart: vnnd hoffertigklich erzogen/ derwegen thate sie nichts anders/ als mit Klei- dern popitzen vnd sich vorm Spiegel mutzen/ putzen/ anstreichen/ schwaͤtzen/ klappern vnnd naschen/ gab im wenigsten kein achtung auff das Haußwesen/ vnd hatte darneben jhre
ser- uidores
oder
Galanen,
die jhr hofirten/ auff den dienst warteten vnnd bißweilen mein stell vertraten. Jch aber war gleichwol ein guter Gesell/ aber ein boͤser Haußuatter/ dann ich schlemmete vnnd demmete mit der guten Bursch/ von dem Moꝛgen biß auff den A- bendt/ spielte starck/ hielt jmmerdar sechs Gutsche Roß vnd 6. Reitpferdt/ fuͤhrte einen Freyherꝛn Standt: Das alles machte vns baldt fertig vnnd bereitete vns den weg nach Bettelberg/ dann jnnerhalb zweyer Jahꝛen wurden wir fein fertig/ vñ gezwungen/ vnsern Adelichen Sitz vnd Guͤter den Kramern hin- zugeben/ vnd alle vnsere Kleider vnd Kleyno- dien den Geltern zu
cediren.
Das thate vns nun sehꝛ wehe/ wehe/ aber man machets keinẽ anderst/ vnd diser gestallt ergehets gemeinlich
allen
Der Landtstoͤrtzer.
allen denen/ welche jhꝛen Ehestandt nicht mit Gott/ sonder mit dem Teuffel/ anfahen/ vnd welche nit Gott/ sonder der Teuffel zusam̃en kuppelt/ damit sie jhrem Geitz vnd schnoͤden geylheit statt thun moͤgen.
Jch erjnnere mich gelesen zu haben/ daß der Teuffel neun Toͤchter habe/ die erste heist
Superbia
oder Hoffart/ vñ dieselbe ver- heuret er fuͤrnemblich den Koͤnigen/ Fuͤrsten/ Herꝛen vnnd Regenten/ dann gemeinglich re- gieret vnd herꝛschet die Hoffart in jhnen. Die andere Tochter heist
Simonia,
dieselbe ver- heuret sich fuͤrnemblich mit den Geistlichen vnd Priestern/ dann gemeinlich beflecken sie sich mit disem Laster. Die dritte heist
Hy- pocrisis
oder Heucheley/ dieselbe verheuret sich mit gar vilen vnnd allerhandt Standts- personen/ in denen sie mehr/ weder in an- dern regniret. Die vierdte heist
Rapina
oder Rauberey/ die verheuret sich fuͤrnemblich mit den Kriegsleuten. Die fuͤnffte heist
V- sura
oder Wucher/ vnd gesellet sich gemeing- lich zu den Kauff: vnnd Handelsleuthen. Die sechste heist
Mendacium
oder Lugen/ vnnd
C c 5
verehe-
Der Landtstoͤrtzer.
verehelichet sich mit den Handtwercksleuten/ welche kaum ein wahres Woꝛt reden koͤnnen. Die sibende heist Faulheit/ vnnd verheuret sich mit den
E
delleuthen/ welche von jenem Goͤttlichen Gebott: Jm schweiß deines An- gesichts sollestu dein Brot essen: nichts wis- sen/ nichts arbeiten vnd doch jmmerdar wol- lustigklich leben woͤllen. Die achte Tochter deß Teuffels heist
murmuratio
oder mur- rung/ vnd regirt gemeinglich vnder den Bau- ren/ welche sich vilmals wider jhꝛe Herꝛschaff- ten aufwerffen vnd sich murꝛisch/ vnwillig vñ vngehorsamb erzeigen. Die neundte heist Fraw
Luxuria,
vnnd dieselbige verehelichet sich nicht nur einem allein/ sonder allen mit einander/ dann sie mischet sich in alle Staͤnd/ vnd beherꝛschet die grosse Herꝛn/ Reichen vnd Armen/ Geistlichen vñ weltlichen/ vñ wenig seind dern/ welche sie nicht vberwindet. Dise Fraw
Luxuria
hat auch mich jederzeit vnnd sonderlich in disem Ehestandt dermassen be- sessen vnd beherꝛscht/ daß ich nur den fleischli- chen wolluͤsten abwartete/ vnnd Gott meinen HErꝛn aller dings verließ/ verachtete/ vnnd
sambt
Der Landtstoͤrtzer.
sambt jenen geladenen Gaͤsten zur antwort gab:
non possum venire, vxorem duxi:
Derwegen ward ich hingegen von GOtt verlassen/ vnd hatte nirgendts kein bleibendes ort noch statt.
Capvt
XLVII.
Gusman wirdt auß einem
Nobi- listen
vnd verdoꝛbnen Edelmann ein Schreiber.
J
N wehꝛendem vnserm Reichthumb/ wolstandt vnnd Gluͤckseligkeit/ lebte ich vnd mein liebe Haußfraw freund- lich/ fridlich vnnd einig/ aber alsbaldt wir an- fingen arm vnd duͤrfftig zuwerdẽ/ da war alle Lieb auß/ vnnd es fing alles Leyd an/ kein ge- duldt war verhanden/ sonder wir fingen an einander zuuerhassen vnnd die schuld vnsers verderbens eins dem andern fuͤrzurupfen vnd zuzumessen/ darneben aber litten wir gros- sen Mangel an vnser Nahrung/ vnnd an statt daß wir zuuor nichts anders gesungen
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd versucht hatten/ als
vitæ dulcedo
vnnd
gaudeamus:
sangen wir an jetzo
vitæ ama- ritudo, ad te suspiramus:
Es hieß bey vns:
post sussung saurung.
Derwegen suchte ich alle muͤgliche mittel vnd gelegenheit/ mich vñ mein Gemahel zu ernehꝛen: Es hieß bey mir
fodere non valeo, mendicare non eru- besco:
arbeiten kan ich nit/ vnnd deß betlens schaͤme ich mich: Letztlichen entschlosse ich mich ein Schreiber zu werden/ in hoffnung widerumb ein grosser Herꝛn zu werden: Kein schand ists/ dz auß einẽ
nobilistẽ
ein
scribist
oder
scribent
wirdt/ dañ auß schreibern wer- den grosse Herꝛen/ aber ein schand ists/ wann auß einem Edelman ein Bettelman/ ein Land- stoͤrtzer oder Maußkopff wirdt/ vnd er alsdañ der Schreibern gnad leben muß. Mein vo- riger Herꝛ der Obrist Hofmeister halff dar- zu/ vnnd befuͤrderte mich zu einer Gericht- schreiberey/ dann ich hatte ein gute Handt zum schreiben/ vnnd von Natur noch ein bessere zum stehlen. Deßgleichen hatte ich einen guten Kopff zum
componiren,
dich- ten vnnd stellen/ aber ein noch vil bessere
Zung
Der Landtstoͤrtzer.
Zung vnnd
Venam
zum liegen. Kein Ge- wissen hatte ich/ sonder es war vorlengst ver- loren/ derwegen thate ich bey diser Gericht- schreiberey nichts anders/ als schinden/ scha- ben/ liegen vnd triegen: Es hieß bey mir:
non apparebis ante me vacuus’;
Wer mir nichts schenckte/ vnd mir oder meiner Hauß- frawen etwas mitbrachte vnnd verehꝛte/ der hat kein gute noch schleinige
expedition,
vnangesehen sein Handel noch so gerecht vnd gerecht war.
Bey allen Staͤnden find ich muͤhe/ arbeit vnnd gefahꝛ. Etliche Geistliche Pr
æ
laten verkehren bißweilen die Renten der Armen in Bancketen vnnd Gastereyen/ den ehrli- chen Namen der
Prælatur
veraͤnderen sie in einem Weltlichen Pracht vnd Ehr/ vnnd an statt/ daß sie andere waiden vnd versorgen solten/ waiden vnnd versorgen sie sich selbst. Die grosse Herꝛen sehen jhre Vnder- thanen bißweilen nicht an mit dem Eyfer der Lieb vñ barmhertzigkeit/ sonder der strengheit vnd vnbarmhertzigkeit/ verkauffen die Amb- ter der
Iustici
vnnd
gubernaments,
ent-
weder
Der Landtstoͤrtzer.
weder vnderm schein der Freundtschafft oder auß fuͤrbitt/ dardurch wirdt nicht das Ambt sonder die Person versehen/ aber die vndertha- nen/ so durch sie regirt werden muͤssen/ werden vbel bedacht. Damit auch der statt solcher Herꝛn gesch wille/ so seind sie sehend blind/ vnd hoͤꝛend taub/ vnd wissen nit/ was an jhꝛen Hoͤ- fen vnd auffm Landt gesagt/ gethan oder be- gangen wuͤrdet.
Die
Gubernatores
vnnd Beambten der
Iustici dissimuliren
bißweilen mit den suͤn- den wegen deß
respects
der freundschafft odeꝛ eygnen nutzes: Etliche Juristen/ Aduoca- ten vnd Procuratores bemuͤhen sich jhꝛ gan- tzes Lebenlang mit frembden Haͤndlen/ nicht zwar auß einem Eyfer der
Iustici,
sonder deß Gelts. Dasselbe erwerben sie mit sophistischẽ
cautelis
vnd vnsterblich machung der Pro- cessen/ vnnd verursachen so vil boͤses/ daß Pe- trus Koͤnig in Castilia vnnd Aragon befol- chen/ daß alle Aduocaten vnd Procuratores ein newes Ambt lehrnen musten/ sich darmit zuernehꝛen.
Die
Medici
verschulden den Todt biß-
weilen
Der Landtstoͤrtzer.
weilen vil besser/ denn die Moͤrder/ dann sie richten sehꝛ vil Leut hin/ vnd werden nit allein nit drumb gestrafft/ sonder mit Gelt belohnt vnnd ergetzt Als baldt der
Medicus
zum Krancken kompt/ so greiffet er jhm den Pulß/ vnnd vrtheilet von der Kranckheit/ vnangesehen auch er sie nicht kennet/ noch in seinen Verstandt bringen kan/ so
appliciret
er die
remedia
zum Grab:
ô languens me- dicina.
Etliche Soldaten vnd Kriegsleuth halten bißweiln sich selbst nicht fuͤr dapffere Helden/ es sey dann/ daß sie rein fluchen/ schwoͤren/ stehlen/ rauben/ Kirchen vnd Kloͤster stuͤrmen/ Jungfrawen schenden vnd tyrannisiren koͤn- nen.
Die Eheleut verheuraten sich gemeinglich nur zu erfuͤllung jhꝛer Geylheit vnd begirden/ versch wenden jhꝛ Gelt vnd Gut/ vnnd geben jhren Weibern vrsach/ daß sie entweder ver- zweifeln oder in Suͤnden fallen/ dann entwe- der kleiden sie dieselbigen vil zu stattlich/ vnnd verstatten jnen allen jhꝛen willen vnd freyheit/ oder sie halten sie wie Sclauen vnd Fußhader.
Die
Der Landtstoͤꝛtzer.
Die Richter/ Burgermeister vñ Beambten seindt bißweilen eygennuͤtzig/ Beutelzauser/ Blutsauger/ vnnd gleichsamb Walfisch/ sperꝛen jhre Maͤuler zu allem Geitz auff/ vnd woͤllen alles versch linden/ damit jhre Haͤuser mit allerhand sachen versehen vnd erfuͤllt/ vnd jhꝛe Renten vnendtlich vermehꝛt werden auff den Vnkosten der armen Witwen vnd Wai- sen: Alle Waͤsser laiten vnnd fuͤhren sie zu jh- rer eygnen Muͤhl/ je thewrer alle ding seind/ je lieber sie es sehen/ je besser sie es haben/ vnnd je reicher sie werden/ aber doch sehen wir biß- weilen/ daß sie/ vermittelst der Goͤttlichen Barmhertzigkeit/ jhr Leben vnnd Gewissen
reformiren,
die Hurer/ Spiler/ Dieb/ Flu- cher vnnd Schwerer bekehꝛen sich bißweilen baldt oder langsamb/ vnnd verlassen jhre alte haut wie die Schlangen: Bey allen vnnd jeden Menschen sind ich ein zeichen jhrer se- ligkeit/ allein an den Schreibern verliehre ich die Zahl/ vnnd find kein bekehrung/ heut we- niger denn gestern: Allzeit seindt sie
Ioannes in eodem,
vnnd bleiben wer sie seindt: Sel- ten sihe ich einen beichten/ noch jemande/ der
sie
Der Landtstoͤrtzer.
sie absoluire/ dann sie
informiren
vnd schꝛei- ben vilmals/ was jhnen selbst wolgefaͤllt/ ent- weder von deß Gelts oder deß Freundts: Sie (von boͤsen Schreibern rede ich/ dann man findt auch vil fromme) benemmen den Leu- ten das Leben/ die Ehꝛ/ Haab vnd Gut/ vnnd eroͤffnen die Thuͤr allen Suͤnden: Seind be- gierig vnd Hundtshungerig: Jhre Seelen seindt entzuͤndt mit einem solchen hoͤllischen Fewer/ daß sie die frembde Guͤter ohne ei- niges kewen verschlucken: Alsbaldt die vnge- rechte Schanckungen jhre Haͤnd beruͤhren/ verkehren sich dieselbige Augenblicklich inn Fleisch vñ Blut dermassen/ daß sie es niemaln widerumb
rustituiren
oder von sich werf- fen koͤndten: Zu dem seind sie (sonderlich die schlimme Handtschreiber) gemeinglich sehr bockstoltz vnd praͤchtig/ vnd kleiden sich auff Edelmaͤñisch/ vnd seind dermassen hoffertig/ daß sie selbst nit wissen/ wie sie gehen vnd her- ein tretten woͤllen: Sie vermeinen/ daß ein jeder jhnen auß dem weg weichen/ vnnd die Schlappen vor jnen abziehen muͤsse/ vnange- sehen sie kaum drey Wort sauber vnnd recht
D d
abschrei-
Der Landtstoͤrtzer.
abschreiben/ vil weniger etwas
concipiren
koͤnnen.
Kein stoltzers Thier sindt man/ als schrei- ber: Ein Hur auff einem Schloß/ ein Schrei- ber auf einem Roß/ ein Lauß auf einem grind/ seind drey stoltzer Hofgesind.
Darneben seind sie gemeinlich sehꝛ zehꝛlich vnnd verschwendtlich wanns auß anderer Leuth Beutel gehet/ lassen rundt vnnd wa- cker aufftragen/ tischen/ fressen/ sauffen vnnd prassen auff den alten Keyser hinein/ auff der armen Bawren/ Witwen vnnd Waiß- lein Vnkosten. Diser vrsachen halben hats das ansehen/ daß/ wann etwann einer selig wirdt/ vnnd in die Glori eingehet/ als- dann die
E
ngel zu einander sprechen:
Læ- tamini in Domino, scriba in cœlo, fru- ta nucua,
das ist: Frewet euch im HErꝛn/ ein Schreiber ist zu vns in Himmel kommen/ es ist ein newe Frucht vnnd seltzames Wildt- praͤt.
Es sagen gleichwol die Schreiber vnnd andere Beambten/ daß es an jetzo ein vil an- dere gestallt mit jhnen habe/ weder vor zeiten/
dann
Der Landtstoͤrtzer.
dann sie haben gemeingklich schlechte besol- lungen/ dargegen werden alle ding je lenger je thewrer/ Jtem/ daß man jhnen das Ambt nit vmbsonst gegeben/ sonder vmb vil Gelts verkaufft habe/ vnnd daß derwegen sie auß jhꝛem Gelt den Zinß schlagen muͤssen/ wie auch nicht vergeblich muͤh vnnd arbeit haben koͤnnen. Hieran reden sie gleich wol nit so gar vnrecht/ vnnd es ist ein sehr alter ge- brauch/ daß man die Aembter verkaufft hat/ dann
Aristoteles
sagt/ daß dem gemeinen wesen nichts schaͤdlicher seyn koͤnne/ als e- ben die verkauffung der Aembter/ vnnd als jener Lacedemonische
Alcamenus
gefragt ward/ durch was mittel ein Landt gluͤckselig werden koͤndte? Antwortet er: wann der Koͤ- nig seinen eygnen nutz in Windt schlaͤgt. Wie kompts aber/ daß man sagt Schaffner/ Hauptleut vnnd Jaͤger/ Pfleger/ Kastner/ Mautner/ Schreiber vnd Forster/ haben ge- meingklich kleinen Lohn/ vnnd werden doch alle reich daruon?
Dd 2
Ant-
Der Landtstoͤꝛtzer.
Antwort.
Schreiben fuͤr ein
X
ein
V.
fuͤr ein Kalb ein Kuh/ also gehts zu. Weil dañ mein Gericht- schreiberey mich gleichfals vil gekost hatte/ so machte ich mirs waidlich zu nutz/ ich schinde- te vnd schabte ohne alles Gewissen noch anse- hen der Personen/ schrib so gar ein
X.
fuͤr ein
V.
ertraͤnckte mein Seel im Dintefaß/ vnnd machte es dermassen grob vnnd vnleidenlich/ daß letztlichen der Geitz den Sack zerrissen/ vnd man mich deß diensts entsetzte/ An disem allem war nun ich selbst vnd mein Gottlosig- keit schuldig/ dann ich hatte Gott nit voꝛ Au- gen/ bettete vnd beichtete selten/ vnd wann ich schon bißweilen beichtete/ so suchte ich doch einen solchen frommen Beichtuatter/ der fein liderlich mit mir hindurch ging/ dann man findt Beichtuaͤtter/ welche sehr grosse
abso- lutores,
Ablaßsprecher vnnd den Schustern gleich seind/ dann wie die Schuster vns pfle- gen zu vberꝛeden/ daß die Schuch/ welche sie vns gemacht haben/ treflich wol anstehen/ wir aber am besten empfinden/ wann vnnd wo sie vns drucken/ also pflegen etliche Beichtuaͤt-
ter
Der Landtstoͤrtzer.
ter die Suͤnden sehꝛ leicht/ vnd auß toͤdtlichen laͤßliche zu machen/ vnangesehen vnser eignes Gewissen vns trucket/ vnnd vns ein anders sagt.
Capvt
XLVIII.
Gusman wirdt ein Wirth/ vnd be-
nebens ein Kuppler vnd Wucherer/ vnd bereichert sich stattlich.
B
Ey meiner Gerichtschreiberey hatte ich gleichwol zimblich vil Gelts er- schunden/ vnnd mich wol gewaͤrmet/ derwegen gedachte ich auff noch ein andere Maulnahrung/ nemblich die Wirthschafft/ Dann wer an jetzo nit mag arbeiten/ oder sich sonsten durch andere loͤbliche vnd tugentsame mittel ernehren/ der wirdt ein Schreiber oder Wirth/ oder ein Muͤnch/ oder ein Alchimist/ oder ein Singer/ oder ein Spilman/ oder ein Kupler/ oder ein Schalcksnarꝛ/ oder ein Co- mediant/ vnnd letztlichen ein Galgenschwen- gel. Fuͤrnemblich vnd insonderheit aber sehen wir/ daß bißweilen die jenigen/ welche zu ehr-
D d 3
lichen
Der Landtstoͤrtzer.
lichen Handthierungen keinen lust/ das jh- rige verspilt/ verprast haben vnnd verdorben seind/ letztlichen Wirth vnd Tafernirer wer- den: Jst also die Wirthschafft ein ehrlicher Mantel jhꝛe Rauberey vnd Betrug zu bede- cken. Eben dises thate auch ich/ vnd ward ein Wirth/ aber kein Gastgeb/ dann ein erbarer vnd redlicher Gastgeb helt fuͤr die Reisenden ein getrewe Gastung/ tractiret sie vmb einen billichen Lohn vnd pfenning/ mit nottuͤrfftigẽ saubern speisen vnd vnuerfaͤlschten Tranck/ versihet sie mit sauberer Ligerstatt/ ist nicht geitzig oder Gelthungerig/ vnd verstattet we- gen deß Gelts vnd Gewinns keine Vollsauf- fereyen/ vnnd andere vngebuͤhr/ muthwillig- keiten vnd Gottlosigkeiten in seinem Hause. Darneben ist er barmhertzig vnd beherberget die Armen vmb jhren Pfenning/ oder auch vmb GOttes willen: Deßgleichen ist er sehr fuͤrsichtig/ vnd schawet fleissig auff/ damit kei- ne Hurer vnd Schlepsaͤck bey jm einschleichẽ oder einnisten: Jtem daß seine Knechte mit allen sachen redlich vmbgehen/ den wein nicht verfaͤlschen/ den Pferden das Futter nicht ab-
stehlen/
Der Landtstoͤrtzer.
stehlen/ oder mit doppelter Kreiden schrei- ben/ vnnd die Gaͤst vbernemmen vnnd be- triegen. Jn summa/ er richtet seine Hauß- genossen dermassen ab/ daß es in der zucht/ Erbarkeit/ Guͤtigkeit/ Barmhertzigkeit/ Gerechtigkeit vnnd Gottsforcht/ einem Gottshauß gleich sihet. Dergleichen Wirth aber findt man wenig vnnd an wenigen/ son- der nur an denen orten/ wo man gute steiffe vnnd Christliche Stattpolicey vnd ordnung helt/ vnd solche Gastgeb seind lobens werth/ werden auch vilmals in den Stattrath gezo- gen.
Kein solcher Gastgeb war ich/ sonder ein Wirth/ oder ein
Caupo
vnnd
Institor,
deren Ampt oder gebrauch ist/ daß sie die Speiß vnnd Tranck in jhren Haͤusern ver- kauffen/ das vollsauffen vnd alle vnzucht we- gen deß gewiñs/ gestatten: dern hauß oder Ta- fern nur ein Wohnung vnd auffenthaltung der Fressern/ Sauffern/ spilern vnd Hurer ist. Wie redlich vnnd loͤblich nun die vorbemelte
hospites
oder Gastgeb seindt/ also vn-
D d 4
redlich
Der Landtstoͤrtzer.
redlich vnnd veraͤchtlich seindt die obbemelte
Caupones
oder
Institores,
vnnd werden in Jtalia fuͤr verwoꝛffene Leut gehalten.
Jch war gleichfals eben ein solcher erba- rer vnd Seeloser Wirth/ vnd brauchte aller- hand schoͤne Wirthische stuͤckel/ reich zu wer- den/ Dann erstlich beherbergte ich alles was kam/ Huren vnd Buben/ Dieb vnnd Schel- men/ Reiche vnd Armen/ vnd verstattete jnen alle vngebuͤhr. Weil auch mein freundliche liebe Haußfraw nicht heßlich/ sonder etwas huͤpsch vnd schoͤn/ vnd benebens holdselig vnd freundlich war/ vnd sich gar wol
accommo- diren
vnnd zutaͤppisch machen kondte/ so zo- hen die Gaͤst desto lieber bey mir ein/ zumaln weil ich darneben allzeit schoͤne junge Maͤgd- lein im Hause hatte/ welche den Gaͤsten auff- warteten/ vnnd bißweilen einen Reuter dienst erwisen: Diser gestallt war mein Hauß auch ein kuppel: oder Hurenhauß/ vnnd ein Hauß der Vnreinigkeit.
Jch brauchte auch allerhandt Buͤberey/ be- trug/ verfaͤlschung/ vermischung vnnd ver- butterung deß Weins/ damit ich denselben
desto
Der Landtstoͤrtzer.
desto besser hinbringẽ vñ außschencken moͤch- te: Zu solchem end brauchte ich beym Tag die rechte/ vnnd bey der Nacht die falsche Maß- kandel/ vnd fuͤhꝛte meinen gewinn auff man- cherley weg/ manier vnd verꝛibene bossen/ ent- weder durch vngetrewe darꝛeichung der ver- doꝛbenen oder offt gekochten vnd gewaͤꝛmeten Speisen/ oder deß Fleisches von vmbgefall- nen Viech oder abgestandenen Fischen/ oder durch verzuckung vnd veruntrewung einer o- der anderer sachen.
Beschließlichen trib ich auch den Fuͤr- kauff mit Traid/ vnd wucherte dermassen mit dem Gelt/ daß ich jnnerhalb wenig Jahren vber 40000. Ducaten reich ward. Dessen lachte ich heimlich/ vnnd verspottete die
Do- ctores
vnd andere ehꝛliche Leuth/ die sich mit aller jhꝛer Kunst/ Geschicklichkeit/ sawren Schweiß vnd Arbeit schwerlich ernehꝛen vnd
hinbringen/ geschweige bereichern/ oder etwas fuͤr sich bringen vnd er- obern koͤnnen.
Dd 5
Capvt
Der Landtstoͤꝛtzer.
Capvt
XLIX.
Was gestallt Gusman widerumb
durch die Alchimisterey verdor- ben.
O
B wol ich mich verstandner massen/ durch die Wirthschafft vnnd Wu- cher bereicherte/ so fuͤhꝛte doch der Teufel meinen Reichthumb vnuersehens wi- derumb hinweg/ vnd es verschwand alles vn- der meinen Haͤnden/ dann einsmals begab sichs/ dz zwo Personen bey mir einkehꝛten/ sich stattlich mit Kleidern vnnd Zehrung hielten/ vnnd mich anfangs fleissig außzahlten/ der- wegen redete ich einsmals vertrewlich mit jhnen/ vnnd vermerckte/ daß sie Alchimi- sten oder Goldtmacher waren/ vnnd jm- merdar mit dem Goldtmachen vmbgingen: das gefiel mir treflich wol/ vnnd ich bate sie/ daß sie mich dise so schoͤne Kunst lehꝛnen wol- ten. Das thaten sie gar gern/ vnderwisen mich anfangs im distilliren der koͤstlichen vnd kraͤfftigen Waͤsser/ folgendts zeigten sie mir/
wie
Der Landtstoͤrtzer.
wie man auß Bley vnnd Kupffer ein gutes gerechtes Goldt machen koͤndte. Sie thaten auch solche augenscheinliche proben in mei- ner gegenwertigkeit/ daß ich an jhꝛer Kunst vnd redlichkeit nit zweifelte/ vnnd so gar einen desto groͤssern lust darzu vberkam/ Aber sie betrogen vnnd verfuͤhrten mich/ dann sie machten das Goldt nicht auß Bley oder Kupffer/ sonder auß Goldt/ vnd brachten mit grosser muͤh vnnd vnkosten vil Goldts in ein Puluer/ vermischten es hernacher vnder ein anders Metal vnd machten widerumb Gold drauß. So gar narꝛeten vnnd vberꝛedeten sie mich/ daß sie Goldt auß nichts machen koͤnd- ten vermittelst deß Quecksilbers/ als einer Mutter vnnd Materi/ darauß das Gold von Natur gemacht wirdt/ vnnd durch die Kunst gemacht werden kan/ welches aber eben- maͤssig ein lauterer Betrug vnnd Falschheit war/ jnnmassen ichs selbst erfahren/ dann ich verliebte mich dermassen inn dise Leuth vnnd jhre Kunst/ daß ich etliche tausendt Ducaten verdistilltrte vnd verschmeltzte/ vnd dannoch den rechten grundt vnd Kunst nicht
ergriffe/
Der Landtstoͤrtzer.
ergriffe/ als auch sie vermerckten/ daß ich zu diser Kunst am allerhitzigsten vnd begierlich- sten war/ vnnd daß ich noch ein ansehenlichen Schatz an Goldt beysammen hatte/ vnnd als derwegen ich einsmals nicht bey Hauß war/ so vberfilen sie vnuersehens mein Haußfraw vnnd zwangen sie/ daß sie jhnen den Kasten/ darin mein Goldtschatz lag/ zeigte vnd eroͤff- nete: Darauß namen vnnd klaubten sie das allerbeste vnnd meiste Goldt/ setzten sich auff Postroß vnd machten sich abfuͤndig vnd vn- sichtbar. Mein Haußfraw entsetzte sich druͤ- ber dermassen/ daß sie erkranckte/ vnnd jhren Geist auffgab: Jch aber fandt zu meiner heimbkunfft einen laͤren Kasten/ darauß mein lang erschundenes vnnd vbel erobertes Goldt geflogen/ vnd/ wie gewunnen/ also entrunnen war. Diser gestalt erfuhꝛ ich mit meinem scha- den/ daß jener Doctor recht vnnd wol von der falschen vñ naͤrꝛischen Alchimistischen Kunst geredt hatte/ sprechendt:
Nunquam sanè stultitiæ \& imprudentiæ euadit, qui ex hac arte lucrum quærit, semper enim stultus est mercator, qui in illud negoci-
atio-
Der Landtstoͤrtzer.
ationis genus incumbit quo videt nul- lum, vel de millibus aliquot vnum, lucrũ fecisse, omnes vero vel mille contra vnũ facultates suas absumpsisse.
Capvt
L.
Gusman wirdt ein Kramer/ fol-
gendts ein Hausirer/ vnd letztlichen ein Maußkopff/ vnd mit Ruthen außgehawen.
V
Nendtlich vil vnd grosse Narꝛen vnnd Narꝛetheyen findt man in der Welt/ dern ich etliche vnnd schier die meiste allbereit versucht hatte/ aber kein einige Narꝛ- heit halte ich fuͤr gemeiner vnd schaͤndtlicher/ als eben die Torheit deß Geitzes/ mit welchem schier alle vnnd jede Staͤnd der Welt behafft vnd schwanger seind. Von dem Adel aber wissen wir/ wie derselb mit dem Pfeyl der Geitz Thorheit geschossen vnd getroffen seye/ dañ ich hab etliche gekennt/ welche jhꝛe schuch selbst geflickt/ vnnd jhre Hembder gewaschen/ vil andere aber/ welche sich in alle vnnd jede
schaͤnd-
Der Landtstoͤrtzer.
schaͤndliche gewinn/ so jhnen in Saͤckel getra- gen/ einlassen/ vnd treflich vnd außbuͤndig ab- gericht seind auffs Gelt einnem̃en/ Bauren- schinden/ vnderthanen trucken/ den Arbeitern vñ armen Witwen vnd Waisen jren woluer- dienten Lohn aufhalten/ schmaͤhlern oder ab- brechen/ dannenhero numehꝛ nit edle vñ veste Junckern/ sonder edle vnnd gestrenge Herꝛn geneñt werden woͤllen/ seytemal sie in den wer- cken der Guͤte vnnd Barmhertzigkeit nit vest/ sonder in der vngnad vnnd vnbarmhertzigkeit sehꝛ gestreng seind.
Vil Raͤth vnnd Beambten seind mit der Kranckheit deß Geitzes dermassen beladen/ dz sie nur die Gold vnd Silbersalben brauchen vnnd darmit geschmirt werden muͤssen. Vil Kriegsobristen verꝛathen auß Geitz die Ve- stungen/ Landt vnd Leut/ wann nur Kauffleut vnd gelegenheiten verhanden.
Vil Juristen vnd andere gelehrten fuͤhꝛen das Narꝛenwappen (nemblich das Gelt) in jhrem Schildt/ dann ein jeder Narꝛ auff diser Welt/ meint/ er hab Gluͤck/ wann er hat Gelt.
Wo ist ein gemeiner Kauff: oder Han-
delsman/
Der Landtstoͤrtzer.
delsman/ der sich mit einem gerechten vñ offt ansehenlichen gewinn benuͤgen/ vnd nit vom Geitz vbergehen liesse/ wie auch alles Gewerb allein zu haben begehꝛet/ vnnd sich vmb die Narꝛenkappen deß Geitzes reisset? Mit di- sem Geitzteuffel war auch ich insonderheit behafft/ dann weil ich obgehoͤrter massen durch die Alchimisterey vnnd Alch imisten betrogen vnnd verderbt war woꝛden/ so be- gab ich mich geschwindt auff die Kramerey/ kauffte allerhandt Waaren wolfeyl ein/ schlug aber starck drauff/ verkauffte sie biß- weilen anheimbs vmb doppelts Gelt/ ging faͤlschlich mit der Messerey vnnd Gewicht/ vmb/ brauchte darneben Factoreyen/ vnnd hatte einen grossen Gewinn bey der Muͤntz: Es erkleckte aber alles nichts/ sonder ich ver- thate es alles mit einander mit heilosen Leu- ten/ verspilte vnnd verhurte es. Letztlichen ward ich ein Hausirer/ vnnd hausirte mit meiner Kramerey auffm Landt herumb/ vnnd betrog die ein faͤltige Bawren vnd Pr
æ
laten mit meinen falschen Waaren. Weil auch mein Haußfraw vor verstandener massen/
loß
Der Landtstoͤrtzer.
loß gedruckt hatte/ vnnd auß diser zeitlichen Wanderschafft geschiden war/ so bewarb ich mich vm̃ ein schoͤne starcke Metze/ die brauch- te ich vnder Tags an stat einer Eselin/ dann sie halff mir meinen Kram tragen/ vnnd deß nachts brauchte ich sie sonsten fuͤr mein weib/ vñ lihe sie bißweilen auch einem andern guten gesellen. Diser gestallt behalff ich mich ein zeitlang/ vnnd brachte mich
taliter qualiter
vnd mit schlechten ehren hin/ Dann wann ei- ner gar verdoꝛben/ vnd ein Bettler woꝛden ist/ so suchet er letztlichen einen list/ wirdt ein Kra- mer vnd Hausirer/ vnd hat fuͤnffzehen Kreu- tzer in der Handt/ so will er ziehen mit der waar ins Landt/ vnangesehen er ein Schelm vnnd Dieb darneben ist/ vnd so lang hin vnd wider vmbzeucht/ biß er letztlichen an einem duͤrꝛen Holtz behencken bleibt/ jnnmassen auch mir schier widerfahren waͤre. Dann nach dem ich lang hin vnd wider gestrichen vnnd gelof- fen/ gerieth ich letztlich in einem Wirthshauß zu etlichen Gesellen/ die waren meines glei- chen vnd Maußkoͤpff/ ernehꝛten sich mit auf- klauben oder mit der vnbegerten arbeit/ waide-
ten
Der Landtstoͤrtzer.
ten bißweilen den Kauffleuten jhre Bulgen auß/ damit sie nicht stinckendt wuͤrden/ vnnd brachten mich leichtlich in jhre gesellschafft/ vnd so weit/ daß wir samptlich befengnust vñ vnser etliche mit Ruthen außgestrichen wur- den.
Capvt
LI.
Gusman begibt sich in ein Benedi-
etiner Kloster/ vnnd wirdt vnderwisen wie er sich im Orden verhalten muͤsse.
A
Ls ich vorerzehlter massen außgekramt vnd widerumb Blut arm/ elendig/ vn- duͤchtig vñ fluͤchtig worden/ begab ich mich in ein Benedictiner Kloster im Schwei- tzerlandt/ vnnd weil ich gut Jtalienisch vnnd Lateinisch/ vnd benebens wol schwaͤtzen kond- te/ so bewegte ich den
Patrem Priorem,
daß er mich auff prob vnd versuchung
acceptir- te
vnd einnam/ Zuuoꝛ aber erzehlte er mir al- le vnd jede muͤh/ arbeit vnnd vngelegenheiten/ die man anfangs vnd hernacher in dem Or-
E e
den
Der Landtstoͤrtzer.
den außstehen muß/ vnnd sprach: Mein Sohn/ weil ich von dir verstehe/ wie es dir inder Welt so gar vbel ergangen/ so gedenck nicht/ daß du anjetzo im Kloster gute Taͤg an- treffen/ gleichsamb ins gelobte Landt oder Schlaraffenlandt kommen/ vnnd nichts an- ders thun werdest/ als essen/ trincken vnd muͤs- siggehen/ sonder fuͤrnemblich zwey ding must du thun vnnd in obacht nemmen/ wofern du anders begerst ein frommer vnd gerechter
re- ligios
zu werden.
Das erste heist
F A C E R E,
vnd bedeut/ daß ein
religios
sich dermassen in den handel schicken vnd verhalten muͤsse/ damit er Gott dem HErꝛn/ seinen Vorstehern/ seiner Reli- gion/ seinem Naͤchsten/ jhm selbst vnd den er- schaffnen Creaturen ein
satisfaction
vnnd gnuͤgen thue: Als dann aber thut er GOtt dem HErꝛn ein gnuͤgen/ wann nemblich er denselben vber alle ding nebet/ seine Gebott vnd Euangelische Raͤth fleissig helt/ jhne mit gantzem Hertzen lobet/ ehꝛet vñ dancket/ so wol zur zen deß Wolstandts als widerwertigkeit. Jtem/ wann er tausentmal lieber sterben/
weder
Der Landtstoͤrtzer.
weder seinen GOtt vnnd Erschaffer in den aller geringsten dingen erzuͤrnẽ/ oder sich von seinem Goͤttlichen willen absonderen wolte: Jn summa/ wann all sein thun vnnd lassen zu der Glori vnd Ehꝛ Gottes gereichet.
Seinen Vorstehern thut er ein gnuͤgen/ wann nemblich er jhnen auff das aller wenig- sie wincken oder deuten/ gantz williglieh vnnd mit frewden gehorsamet/ samb were es Got- tes vnd nit eines Menschen stim̃: Jtem/ wañ er sie ehret vñ liebet als von Gott verordnete Vaͤtter vñ versorger seiner seelen. Jtem wann er alle jhre befelch/ verordnungen/ geschaͤfft vnnd werck im besten auffnimbe/ die darwider murꝛende bescheidenlich straffet/ vnnd seine Vorsteher verthaͤdiget.
Seiner Religion thut er ein gnuͤgen/ wañ er sich gegen derselben/ wie ein from̃es Kindt gegen seiner lieben Mutter gehorsamb vnnd willigklich verhelt/ vnd seine gethane Geluͤbd trewlich vollziehet.
Seinem naͤchsten thut er ein gnuͤgen/ erst- lich wañ er seine Bruͤder vnd mit
religiosen
mit einer reinen Lieb liebet/ jhr Wolfahrt
E 2
fuͤr
Der Landtstoͤrtzer.
fuͤr sein eygne helt/ vnd in jhren widerwertig- keiten ein mitleiden hat/ jhre gebrechen vber- traͤgt/ vnnd jhnen zu jhrer Geistlichen auffer- bawung hilfft vnd befuͤrdert. Am andern wañ er die weltlichen vnnd jhrer Seelen heylliebet vnd befuͤrdert/ vnnd jhnen im wenigsten kein boͤses Exempel vnd aͤrgernuß gibt.
Jhm selbst thut er ein gnuͤgen/ wann er sei- ne vnordenliche
appetiten
bezwinget/ sein Fleisch zaͤhmet/ die Welt veraͤchtet/ alle der- selben eytelkeiten in Windt schlaͤgt/ sich inn allen dingen von GOttes wegen
mortifici- ret,
sich selbst vberwindet/ seinem Leib nur die blosse notturfft gibt/ der Welt vnd sich selbst abstirbt/ vnd allein seinem Gott vnd Erschaf- fer lebet.
Beschließlichen thut er den erschaffenen dingen ein gnuͤgen/ wann er von denselbigen nur die notturfft nimbt/ vnd mehr nicht/ weil auch er waist/ daß sie nur zu dem Endt von GOtt erschaffen seind/ damit sie dem Men- schen helffen sein verlangtes ziel zuerꝛaichen/ so erwoͤhlet er nur das jenig daruon/ was jhne darzu kan befuͤrdern/ hergegen verwirfft er
was
Der Landtstoͤrtzer.
was jhne daran kan verhinderen: Durch di- ses mittel machet der Mensch jhm selbst von der Creatur ein Leiter in Himmel zugelangen.
Das ander/ welches ein frommer
religios
thun soll/ heist:
Pati,
oder leiden: Dann wann man anfangs sich in die Religion will bege- ben/ als dann verheisset ein jeglicher/ daß er al- les thun vnnd leiden woͤlle/ Aber wenig seind deren/ so es in obacht nemmen vnnd halten/ derwegen seind wenig
religiosen
vollkom- men. Durch das Wort:
pati,
wirdt bedeut/ daß der
religios
sich durchs leiden reinige vñ vollkommen mache/ vnd daß er/ ohne das
pa- ti
oder leiden/ kein vollkommner
religios
sein koͤnne. Jn der heiligen Schrifft wirdt die
perfectio
oder vollkommenheit ein Berg ge- nennt/ auff denselben aber kan niemandt stei- gen/ ohne muͤh vnd arbeit leiden. Ein voll- komner
religios
pflegt sich in seinem leiden nicht zubeklagen/ daß jhm GOtt Kranckhei- ten/ Truͤbsal vnnd verfolgungen zusthicket/ sonder er helts alles fuͤr ein himmlische Gab/ vnnd nimbts zu danck an vom himmlischen Vatter. Durch dises mittel schoͤpffet er gu-
E e 3
tes
Der Landtstoͤrtzer.
tes auß boͤsem: Wann aber ein
religios
von Gottes wegen nicht gern etwas leidet/ ist sol- ches ein zeichen/ daß er jhne wenig/ sich selbst aber liebe.
Sonsten mustu auch die Regel vnsers hei- ligen Ordens vnnd drey Geluͤbd der Armut/ Keuschheit vnd gehorsambs fleissig vnnd vn- fehlbarlich halten/ fuͤrnemblich vnd insonder- heit aber die Keuschheit/ welche ein Eng- lische Tugend ist/ vnnd den Menschen einem Engel gleich machet/ vnd benebens verursa- chet/ daß er wie ein Engel lebet. Woferꝛn die
fundatores
oder Stiffter der Religionen kein keusches Leben gefuͤhrt hetten/ so wurden sie niemaln solche herꝛliche vnnd schwere
im- presen
vnnd thaten begangen/ vnnd die
fun- dationes
der Religionen nit zu werck gezo- gen haben. Woferꝛn auch die Aposteln an Weiber vnnd Kinder gebunden gewest we-
wuͤrden sie die Welt nit bekehrt/ vnnd das Evangelium anzunem̃en bewegt haben. Derwegen seind die jenigen/ so ein reines vnd kensches Gemuͤt haben/ vil tauglicher vnnd bequem er erleuchtet vnnd von GOtt begna-
det
Der Landtstoͤrtzer.
det zu werden/ wie auch die Himmlische ding/ die Goͤttliche
attributa,
die heilige Geister/ die Guͤter der ewigen Seligkeit zu
contem- pliren.
Sehr nothwendig vnnd wichtig ist den
religiosis
die Keuschheit. Jn einem weissen vnnd reinen ding wiedt ein jeglicher fleck/ der sey so klein wie er jmmer woͤlle/ leichtlich ver- spuͤrt/ vmb wie vil zarter vnnd weisser es auch ist/ vmb so vil scheinlicher vnnd schaͤndlicher ist der Fleck darinn: Weil dann das Leben der
religiosen
sehr weiß vnnd zart ist/ so wirdt es durch ein sehr leichtes vnd schlechtes verbre- chen der Vnkeuschheit geschendt vnnd belei- digt. Die Weltlichen halten vns
religiosen
fuͤr Spiegel der Tugenden/ wie aber ein Spie- gel/ welcher nit rein vnd klar ist/ vns pflegt zu- beleidigen vnd vnlustig zu machen/ also wann der
religios
mangelhafft vnnd vnlauter ist in der Keuschheit/ alsdann aͤrgeren vnnd be- leidigen sie alle Geistliche vnnd Weltliche Personen.
Jn den andern Tugendten pflegt ein
E e 4
schlech-
Der Landtstoͤrtzer.
schlechtes verbrechen dem
religioso
nicht so schaͤdlich zu seyn/ wie der mangel der Keusch- heit: Ob schon der
religios
in der Sanfft- muͤtigkeit/ mangelhafft vnnd etlicher massen kolerisch vnd zornmuͤtig ist: Ob schon er auch etwas hoffertig vñ ehꝛgeitzig/ oder sonsten mit einem Laster oder mangel behafft ist/ so ver- leurt er doch dardurch bey andern das
con- cept
eines guten
religiosen
nicht/ Aber ley- der/ der
defect
vnnd mangel der vnkeuschheit machet/ daß ein
religios
seinen guten namen vnnd den von jhm geschoͤpfften guten wohn vnd hoffnung verlieret/ dann wo vnkeuschheit ist/ da kan kein Heiligkeit noch Andacht seyn: wo das Fleisch herꝛschet/ da kan der Geist nit bestehen.
Jederman helt darfuͤr/ daß die
religiosen
das Saltz vnd das Liecht der Welt seyen/ der- wegen ist ein notturfft/ daß sie sich vor allen denen dingen huͤten/ welche dem Saltz vnnd dem Liecht jhꝛe eygenschafft vnnd Krafft be- nemmen koͤñen: Das Saltz pflegt das fleisch vorm verfaulen zuerhalten/ woferꝛn aber das Saltz vnrein vnd mit Erd vermischt ist/ als-
dann
Der Landtstoͤrtzer.
dañ pflegt es das Fleisch nit allein nit zu
præ- seruiren
vnd zuerhalten/ sonder desto ehen der zuuerfaulen: Eben also wann der
religios
rein vnd keusch ist/ alsdann pflegt er durch sei- ne Reden vnd Predigen/ vñ durch seine Raͤth vnnd gute ermahnungen andere Leut zu
præ- seruiren
vnd zuerhalten: Wann aber er mit dem Laster der Vnkeuschheit
inficirt
ist/ als- dann
inficiret
er alles mit seinem boͤsen Ex- empel. Wie das Liecht andern leuchtet/ vnd jhnen die im weeg ligende Stein vnnd gefahr zeiget/ woferꝛn aber das Dacht deß Liechts vn- rein oder genetzt ist/ alsdann nur einen rauch vnnd kein Liecht von sich gibt/ also wann der
religios
nicht rein von Hertzen ist/ kan er an- dern nit allein nit leuchten/ sonder er machet auch jnen den weg dunckel/ vnd gibt nit allein kein Liecht/ sonder vilmehr einen boͤsen Ge- stanck von sich: Schwerlich kan der jenig an- dere erhalten vñ erleuchten/ welcher sich selbst nit erleuchtet/ vnd jhm selbst im Liecht stehet.
Das Hertz eines
religiosen
ist ein Tem- pel vnd Wohnung Gottes/ damit derwegen dasselbe sein Hauß in der Reinigkeit erhalten
E e 5
werde/
Der Landtstoͤrtzer.
werde/ vnnd er steths darinn wohnen moͤge/ so ist solches Hauß der Keuschheit zu einer
quardi
oder bewahꝛung gegeben woꝛden/ wer derwegen die Keuschheit auß seinem Hertzen vertreibt/ vnnd der vnkeuschheit statt thut/ der vertreibt GOtt den HErꝛn auß seiner woh- nung begehet dardurch ein sehꝛ grosse Suͤnd/ beflecket den Tempel
GOT
tes/ vnnd soll derwegen durch jhne zerstoͤret vnd außgereut werden.
Nicht allein soll der
religios
nit vnkeusch/ sonder auch vollkommlich keusch sein/ vnnd alle boͤse vnreine Gedaucken vnnd eingebun- gen von sich treiben/ vnd im wenigsten nichts vnzuͤchtiges reden/ noch auch mit vnzuͤchti- gen Personen gemeinschafft haben/ sonder alle Anlaͤß vnnd gefahr die Keuschheit zuuer- lieren/ meiden/ vnd zu jhꝛer
præsentirung
vñ Behaltung das Fleisch mit Fasten/ diseipli- nirungen/ haͤrinen Kleydern vnnd wachen
mortificiren.
Wofern nun du dises alles in fleissige ob- acht nemmen vnnd vollzihen wilst/ woͤllen wir dich ins Kloster annemmen/ vnnd auff
ein
Der Landtstoͤrtzer.
ein Jahr probiren/ darauff erklaͤrte ich mich/ daß ich vermittelst Goͤttlicher huͤlff/ mich/ wie einem frommen
religiosen
gebuͤrt/ ver- halten wolte.
Capvt
LII.
Wie sich Gusman im Kloster
verhalten vnd außgesprun- gen
J
M ersten Probierjahr hielt ich mich dermassen wol/ daß man mich zu der
profession
kommen ließ/ in wehren- dem meinem
nouitiat
aber begabs sich/ daß der
Pater
Schaffner vom Pr
æ
laten Erlaubnuß vberkam/ ein zeitlang außzuzi- hen/ sich zu
recreiren,
vnnd mich mit sich zu- nemmen. Das war nun ein gewuͤnschter han- del fuͤr mich/ dann als wir mit einander gegen dem Abendt auß dem Kloster gingen/ kamen wir in ein Wirths hauß/ welches dem Kloster zugehoͤrte/ die Wirthin war huͤbsch vñ schoͤn/ vnnd sie hatte ein Schwester bey sich/ die war
nit
Der Landtstoͤrtzer.
nit heßlich. Jch sahr daß der
Pater
Schaff- ner die Wirthin wol kennte/ vnd gar vertreu- lich mit jhꝛ
conuersirte,
derwegen gesellete ich mich zu der Schwester/ vñ verzehꝛten zwo Nacht daselbst im guten muth/ von dannen gingen wir weiter/ besuchten die
fratres
in et- lichen nahe gelegenen Kloͤstern/ vnd
recreir- ten
vns
more solito.
Jm widerumb heim- zihen/ kehꝛten wir in dem voꝛbemeltẽ Wirths- hauß widerumb ein/ waren sehꝛ liebe Gaͤst/ wurden wol tractirt vnd gehalten/ vnd verbli- ben abermals zwo Nachilang daselbst.
Als wir nun widerumb in vnser Kloster kamen/ sahen wir/ daß man vns allbereit beym Herꝛn Pr
æ
laten hatte auffgestochen vnd an- gegeben/ als waͤre der
Pater
Schaffner bey der Wirthin/ vnd ich bey jhrer Schwester ge- legen/ vnd ob schon wir starck darfuͤr laugne- ten/ vnnd vns jhm vnsere vnschuld darbotten/ so musten wie doch die schuld haben/ turniren vnd buß thun. Es ward auch der
P.
Schaff- ner seines Ampts entsetzt/ vnnd widerumb hinden ins
Conuent
geschafft: Das ver- drosse jhne dermassen/ daß er von derselben
zeit
Der Landtstoͤrtzer.
zeit an/ alle muͤgliche mittel vnnd weg suchte/ sich wider seinen Pr
æ
laten zu rechnen/ vnnd zu solchem end/ mit huͤlff vnd zuthun der mei- sten
Conuentualen, deferirte
vnd beschul- digte er jhne beym Bischoff zu Costantz/ als
Ordinario,
viler boͤser stuck halben/ er brach- te auch seine sachen dermassen scheinlich fuͤr/ daß jhm der Bischoff nit allein glaubte/ son- der auch ein grosse vngnad wider den Pr
æ
la- ten faste/ vnd sehr starck vber jne
inquiriren
ließ. Weil aber der abgesetzte
Pater
Schaff- ner letztlichen vermerckte/ daß seine beschehe- ne falsche
delationes
den stich in die leng nit halten wurden/ vnd daß es endtlichen vber jne selbst außgehen wuͤrde/ so wolte er deß auß- schlags nit erwarten/ sonder vberꝛedete mich/ daß wir beyde mit einander vnuersehens auß- sprangen/ gleichwol aber nit mit laͤrer handt/ dañ der Schafner hatte in wehꝛendem seinem Schafnerambt/ vil schoͤne Ducaten vnd har- te Thaler zusammen geklaubt. Alsbaldt die vorbemelte Wirthin vnd jhre Schwester des- sen durch vns heimblich
auisirt
vnd erjnnert worden/ zohen sie vns nach/ vnnd fanden vns
in
Der Landtstoͤrtzer.
in einem Marcktflecken nahe bey Basel/ da- selbst hielten wir vns in einem Wirthshauß in weltlichen Kleydern auff/ vnnd hatten etli- che tag einen guten muth mit einander. Das kondte aber so gar geheimb nicht bleiben/ daß es vnser Pr
æ
lat nicht erfuhr/ dann er hatte vns aller Orthen lassen nachstellen/ vnnd brachte so vil zu wegen/ daß wir vnuerse- hens vberfallen/ befaͤngnust/ vnnd wider- umb in vnser Kloster gefuͤhrt wurden. Was nun dem Schaffner fuͤr ein straff angethan ward/ das weiß ich nicht/ dann es ward alles in grosser geheimb gehalten/ aber ich hatte keinen lust laͤnger daselbst zu bleiben/ sondern nam hinder der Thuͤr vrlaub/ warff die Kut- ten von mir/ vnnd ward widerumb der jenig/ der ich von anfangs meiner zarten jugendt gewest/ nemblich ein Stoͤrtzer/ Landtlaͤuffer/ vnd nichtiger Schelm.
Daß es aber vns also in dem Closter er- gangen/ daran waren gleichwol wir selbst vnnd vnsere boͤse Art vnnd Eygenschaff- ten schuldig/ aber doch verursachte es auch fuͤrnemblich die vil zu grosse Freyheit/ die
man
Der Landtstoͤrtzer.
man vns mit dem außlauffen veꝛstattete/ dann wie der Fisch ins Wasser/ also gehoͤren die Muͤnch in die Cloͤster: Stythero die
reli- giosi
hin vnnd wider vagieren/ auch auß vnnd einlauffen/ ist die
disciplina monasti- ca
vbel gestanden/ vnnd es vberkommen die
religiosen
vil
occasiones,
anlaͤß vnnd ge- legenheit jhr allerbestes Kleynot der Keusch- heit zuuerschertzen/ vnnd sich in weitlaͤuffig- keit vnnd vnwiderbringliche verderben zu stuͤrtzen.
Was mich belangt/ gedachte ich damals in solchem meinem aber mahligen armseligen zustandt/ gar offt an jenen verlohrnen Sohn welcher/ als er das koͤstliche vnnd vberfluͤs- sige Hauß seines Vatters verlassen hatte/ grossen hunger litte/ der Schwein huͤtete/ vnd seinen vorigen gluͤckseligen standt/ hergegen sein jetziges armseliges wesen betrachtete an- fing zuweinen vnd sprach: O wie vil Tagloͤh- ner semdt in meines Vatters Hauß vnd ha- ben vberfluͤssig zuessen/ aber ich muß allhie deß Hungers sterben.
Durch
Der Landtstoͤrtzer.
Durch dise Wort gab er zuuerstehen/ was er fuͤr Gutthaten hatte verloren/ vnnd in was fuͤr einem boͤsen Stand er sich an jetzo befand. O Mensch/
ô religios,
der du dises lisest/ nimb ein Exempel an mir armseligen/ vnnd huͤte dich/ daß du das koͤstliche Hauß deines Vatters/ die Religion/ nit so liderlich verlas- sest/ damit du nicht auß einem Sohn Got es ein Sclaue vnd Leibeigner deß Teufels wer- dest. Die Ehr vnd Wolluͤst der Welt seind schwach wie ein Glaß/ vnnd nur ein Schat- ten der wahren himmlischen Reichthumben: Der Teuffel/ die Welt/ vnd das Fleisch seind sehr falsche Kramer/ die dich locken etwas auß jhrem Kram zukauffen/ vnnd nach der
Prælatur
vnnd wollustbarkeiten zutrachten: Aber du fliehe jre vergiffte pestilentzische waa- ren vnnd Kauffmanschafften: Weil du der Welt allbereit hast abgesagt/ vnd alle jhre ey- telkeiten verschworen/ warum̃ lauffest du dañ wider hinein? Weil du den gehorsamb vnnd demut hast angelobt/ warumb bistu dann dei- nem Vorsteher vngehorsam̃ vnd vntrew/ vnd suchest jhne zuuerdringen? Weil du dich der
Armut
Der Landtstoͤrtzer.
Armut vnnd Keuschheit allerdings ergeben/ warumb bistu dann ein
proprietarius
vnnd
concubinarius?
Nicht also/ nit also/
ô reli- giose,
nit bemuͤhe dich mit solchen veraͤcht- lichen vnnd nichtigen dingen: Nicht verliere wegen einer sehꝛ kurtzen vnd schnoͤden wollust deinen GOtt/ vnd sampt jhme die Guͤter sei- ner Glori/ die Gesellschafft der Engeln vnnd Heiligen im Himmel: Du verlierest dein Seel/ zerstoͤrest dein Gewissen/ vnd gewinnest die Hoͤll: Du verleurst
GOTT
wegen der Welt/ vnnd den jnnerlichen Trost deß Her- ren/ vnd die ewige Glori an statt der Hepffen vnd gestancks der suͤnden.
Weil dises zeitliche Leben nur ein einiges Puͤnctlein ist/ wañ es gegen dem zukuͤnfftigen ewigen gehalten wirdt/ so bistu je ein grosser Narꝛ/ daß du dises kurtze vnd zergaͤngliche Le- ben/ vnd die bald verschwindende wollust nit verachtest/ damit du geniessen vñ besitzen moͤ- gest jenes ewiges vnnd seliges Leben: Wie ei- ner ein Narꝛ waͤre/ welcher in einer grossen Statt einen herꝛlichen Pallast hette/ vnd doch heraussen auffm Landt in einem armseligen
F f
stroͤhe-
Der Landtstoͤrtzer.
stroͤhenen Haͤusel wohnte/ also ist der jenig ein grosser Narꝛ/ der da begert in diser armseligen Welt zuwohnen/ vnnd derselben eytelkeiten zu geniessen an statt der allerhoͤchsten vnnd herꝛ- lichsten wohnung deß Himmels. Der betrug vnd die armseligkeiten diser Welt seind kundt vnd wissentlich/ derwegen hastu vrsach sie zu- nerachten/ zumaln weil dein guͤtiger Herꝛ vnd Gott dich darzu ermahnet/ mit seiner heiligen lieb locket vnd dir die Thuͤr deß Himmels er- oͤffnet. Reute auß dir alle eytele Begierd vnd Gedancken/ die der Teuffel vnd die Welt in deiner fantasey gepflantzt hat: Bezwinge dei- nen Geist/ daß er disen zergaͤnglichen Guͤtern vrlaub gebe vnd die ewige/ daꝛumb du erschaf- fen worden/ liebe.
Capvt
LIII.
Was massen Gusman ein Berg-
knap in Tyrol vnd widerumb reich worden.
Nach
Der Landtstoͤrtzer.
N
Ach dem ich obgehoͤꝛter massen auch den Standt der
religiosen
ver- sucht vnnd geschaͤndt hatte/ doͤrffte ich mich schir nirgents mehꝛ sehen noch blickẽ lassen/ sondern entschlosse mich/ daß ich mich vor den Menschen verbergen vnnd vnder die Erden verkriechen wolte. Zu solchen end be- gab ich mich in Tyrol/ in meinung ein Berg- knap zuwerdẽ/ vnd mein narung vnder der Er- den zusuchen. Als ich daselbst hin kam/ ward ich ein Herꝛen arbeiter/ hatte Wochentlich einen
florin
oder Gulden. Folgents vber ein viertel Jahꝛ arbeitete ich nach Klafftern/ vnd hatte von einer jeden anfangs 12. vñ letztlichẽ 20. fl. konte aber nichts darbey ersparen/ dann ich war vnfleissig vnd faul/ vnd mochte zu der nacht nit arbeiten.
Nach solchem ward ich ein frey Gruͤbler/ arbeitete auff zween kosten/ traffe gute Kluͤfft vnnd gangbare
E
rtz an/ verdiente vnnd vber- kame vil Gelts darbey. Letztlichen vnder- stund ich mich einen erfundenen guten gang vnnd Ertz zuuersetzen vnnd verzimmeren/ in meinung/ sie inn kuͤnfftiger zeit zubawen
F f 2
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd meinen eygnen nutz vnnd gewinn darbey zusuchen/ woferꝛn mans aber erfahren vnd jn- nen worden hette/ so wuͤrde man mich fein sauber auffgeknuͤpfft vnnd zwischen Himmel vnd Erden arꝛestirt haben/ jnmassen derglei- chen vngetrewen aꝛbeitern zubeschehen pflegt. Weil dann ich die grosse gefahꝛ vermerckte/ so verkauffte ich einem andern Knappen oder Freygruͤbler den erfundenen guten gang vnd Ertz/ verließ das Bergwerck/ vnd suchte mein heyl vnd gluͤck weiter.
Capvt
LIV.
Gusman wirdt auß einem Berg-
knappen ein Comediant/ vnnd erzehlt et- liche artliche bossen die er ge- rissen.
A
Ls ich widerumb reich worden/ kleide- te ich mich stattlich/ besahe die weitbe- ruͤmbte Statt Jnspruck/ vnd fand da- selbst neun Comedianten/ die waren von allen
nationen
zusammen kommen/ vnnd theils Frantzosen/ theils Engellaͤnder/ theils
Nider-
Der Landtstoͤrtzer.
Niderlaͤnder/ theils Jtaliener/ jhꝛe
Music
vnd Comedien gefielen mir außbuͤndig vnnd der- massen wol/ daß ich (
similis simili gaudet,
gleich vnnd gleich geseller sich gern) mich zu jhnen verfuͤgte vnnd mit jhnen
accordirte,
daß sie mich in jhre Gesellschafft auffnamen/ dann ich kondte gut Jtalienisch/ Spannisch/ Lateinisch vnnd halb gebrochenes Teusch re- den/ benebens schlug ich trefflich wol auff der Lauten/ vnd vertrate einen lustigen Spanni- schen Schalcksnarꝛen mit seiner Kitarꝛen/ vnd kondte artlich drein singen/ tantzen vnnd springen. Die Comedien seind ein
repræ- senti
rung viler alten vnnd newen Geschich- ten vnd Historien/ der Gottseligen/ frommen/ erbarn/ zuͤchtigen vñ keuschen Personen/ wel- che im heiligen Chꝛistlichen wandel vnd Tu- gendt der gantzen Welt vorgeschmen/ vnnd dern Leben vnnd Thaten man gleichsamb le- bendig in offendlichen Schawspil/ allermen- nigklichen zeiget vnd fuͤrhelt/ darauß dann nit allein ein erlustigung deß Gemuͤts erfolget/ sonder auch die Zuseher vnnd Zuhoͤrer zum Christlichen wandel bewegt vnd auffgemun-
Ff iij
tert
Der Landtstoͤrtzer.
tert werden. Es wirdt auch mancher Gottlo- ser vnd verfuͤhrter Mensch durch dergleichen Schawspil (darinn entweder die belohnung der frommen/ vnnd die erschroͤckliche straff der Gottlosen voꝛ Augen gestellt wirdt) bewegt sich zubekehꝛen vnd ein Gottseligers Leben an sich zunemmen.
Hergegen find man andere Comedianten/ welche sonsten gute Historien
agiren,
vnd be- nebens laͤcherliche bossen vñ Gauckelspil ver- richten/ bossirliche schnacken reissen/ vnd vom einen oꝛt zum andern vm̃ziehen: Eben derglei- chen Comedianten waren dise/ mit denselbigẽ zohe ich durch gantz Teutschlandt vñ Nider- land/ befand mich tꝛeflich wol bey jnẽ/ vñ waꝛd wegen meiner artlichen bossirlichkeit sehꝛ ge- liebt/ dañ bißweiln
repręsentirte
vñ vertrate ich auch einẽ Diener eines altẽ verliebtẽ Herꝛn der hieß Pantaleon vnd ich hieß Gusmaͤndl.
Einsmals fragte ich im Comedispil disen meinen Herꝛn/ was doch der allerlieblichst vñ nutzlichst Wollust auff Erden were? Mein verbulter alter Herꝛ
Pantaleon
antwor- tet: Wann einer seiner hertz allerliebsten bey-
wohnen
Der Landtstoͤrtzer.
wohnẽ vñ geniessen koͤnte. Da lachte ich vber- laut/ verspottete jn/ vnd bewise mit vilen exem- peln/ daß die Buler gemeingklich nur Bettler werden vñ Schlier vnd Kolben heimbringen.
Mein Herꝛ rieth noch ferꝛner vnnd sagte/ daß nichts wollustigers were/ als wann einer bey lustiger Gesellschafft zu Tisch sitzet/ vnd den vberfluß an guten Bißlen vnnd her- lichem Wein hat. Darauff lachte ich jh- ne abermals auß/ vnnd fragte jhne/ ob er nicht letztlichen von dem vilen fressen vnnd sauffen voll vnnd doll wie auch kranck werde?
Er rieth noch ferꝛner vnd sagte daß etliche Saͤck voll Ducaten das allerlieblichiste vnnd nutzlichiste auff Erden weren? A- ber ich verspottete jhne vnnd sagte/ daß nur die Narꝛen jhren lust mit dem Gelt vnnd wenig nutz daruon haben/ sich auch bißwei- len etliche von deß Gelts wegen hencken: Wann du aber zuwissen begerest/ was der aller best lust vnnd lieblichkeit auff
E
rden seye/ so will ich dirs sagen: nemblich wann einer zur zeit der hochtringenden vnnd ein
F f 4
zeit-
Der Landtstoͤrtzer.
zeitlang verhaltener noth die Hosen auffne- stelt/ das
priuat
erwischet/ vnnd den Bauch außlaͤret/ dann durch dises mittel wirstu nicht allein der sorg in die Hosen zuhofiren befreyt/ sonder es wirdt auch die Natur am meisten erquickt. Woferꝛn aber du es nicht wilst glau- ben/ so versuche es/ verhalte den Stulgang ein zeitlang/ hupffe/ lauffe vnd wehre dich mit Haͤnd vnd Fuͤssen/ vnd halte vest biß zur eus- sersten noth/ so wirstu letztlichen ein vberauß grosse linderung vnnd lieblichheit empfinden. Pantaleon mein Herꝛ ließ sich vberꝛeden/ verhielt einsmals den Stulgang sehꝛ mañlich vnd ritterlich etliche Stundtlang/ vñ beklag- te sich gleich wol/ daß er jhne in die leng nicht wuͤrde auffhalten koͤnden: Jch aber sprach jhm starck zu/ daß er sich dapffer wehren/ zap- len vnd herumb lauffen solte.
E
r hebte seine Haͤnd hinden zum Gesaͤß/ vnnd truckte starck zu/ lieff auff dem
theatro
oder Binen hin vñ wider mit grosser angsthafftigkeit/ zohe den Athem mit gewalt an sich/ verwendete die Au- gen im Kopff/ reckte die Zung einen Finger- lang herauß. Jch aber wolte noch nit bewil-
ligen/
Der Landtstoͤrtzer.
ligen/ daß er seinen gefangnen herauß solte lassen/ weil aber jnmittelst sein Liebhaberin darzu kam/ so erschꝛack er dermassen/ daß er die gantze Bruͤh mit grossem getuͤm̃el in die Ho- sen gehen ließ. Das war nun ein leckerlicher Poß vnd machte ein herꝛliches gelaͤchter fuͤr die
spectatores
vnnd Zuseher: Jhme dem Pantaleon gereichte es zu einer so grossen lieblichheit vnnd wollust/ daß/ als er gefragt ward/ wie es vmb seine Hosen stuͤnde? er zur antwort gab: Was frag ich nach denen Ho- sen/ wegen einer solchen lieblichheit soll einer seiner Hosen nit verschonen/ vnangesehen sie von lauter guldinen vnd silbernen stucken ge- macht waͤren.
E
insmals zohen wir beyde in wehꝛender Comedi in Krieg in vnsern Ruͤstungen/ vnnd es entran jhm vnuersehens ein so starcker vnd vberauß lauter Leibsdampff/ daß ich nider zu bodem fiel/ vnd vermeinte/ daß ich von einem groben Geschuͤtz getroffen war. Als ich nun also gleichsamb todt lag/ kehrte mir mein al- ter Herꝛ Pantaleon sein Gesaͤß zu meinen Ohren/ vnnd ließ abermals einen so starcken
F f 5
streich
Der Landtstoͤrtzer.
streich gehen/ daß er mich mit schrecken wider- umb vom Todt aufferweckte.
Einsmals hatte ich ein gar gute Bott- schafft von meines Herꝛen deß
Pantaleonis
Liebhaberin bey jhm zuuerꝛichten/ die sparte ich aber biß er in der Comedi vber Tisch saß/ vnd ich wartete biß man jhm ein außbuͤndige gute Turten fuͤrgesetzt hatte/ als nun mich be- dunckte daß es zeit war jhne vom Tisch zu ja- gen/ brachte ich jhm die obgedeute gute zei- tung/ gleichsamb hette ichs allbereit vergessen/ vnd ich sagte jhm daß er geschwindt vnnd vn- uerzogentlich zu seiner Liebhaberin kom̃en sol- te. Da lief er alsbaldt vom Tisch zu seiner Hertzallerliebsten/ dann dieselbe war jhm vil lieber/ dann 100. Turten/ Jch aber erwuͤsch- te die Turten vnnd verschluckte sie in wenig bissen.
Diser mein Herꝛ fing einsmals an sich zubeklagen/ daß jhm das essen nimmer recht schmecken wolte/ vnnd besorgte derwegen sich vorm vnuersehenen Todt/ da gab ich jhm den rath/ daß/ weil der Mensch je nicht weist/ wel- che Mahlzeit sein letzte sein werde/ so solle er
bey
Der Landtstoͤrtzer.
bey jeder Mahlzeit gedencken/ ein jede seye die letzte/ vnd solle derwegen bey einer jeden Mal- zeit ein
valete
mahl halten/ vnd sich sticken vñ wicken voll fressen vnnd sauffen/ damit er ein gute kraͤfftige labung hette wann der Todt mit jhm kaͤmpffen wuͤrde.
Jn einer andern Comedi befalch mir mein Herꝛ Pantaleon/ dz ich seiner Liebhaberin ein herꝛliche vnnd wolgeschmackige Pasteten ba- chen lassen vnd heimbringen solte: Weil aber sie sehꝛ vnflaͤtig war/ so kauffte ich zwey Hasel- huͤner/ ging zum Pasteten Koch vnnd bestelte/ daß er sie in einem guten bruͤhlein kochen sol- te/ darneben aber gab ich jhm ein Gestup/ wel- ches den Leib vber alle massen pflegt zu reini- gen vnd weidlich zu
operiren,
vñ zuwuͤrcken: Dise Pasteten brachte ich der Liebin/ die aß sie mit lust gar auf vñ ließ nichts daruon vber. Vngefaͤhrlich vber ein halbe stund hernacher suchte ich ein gelegenheit dz ich sie herfuͤr auff die Binen brachte/ auff vnd nider mit jhꝛ spa- cieren ging vnd mit einander
conuersirten.
Jn wehꝛender solcher vnser
conuersation
wuͤrckte das gestuͤpl der Pastetẽ dermassẽ in vñ
bey
Der Landtstoͤrtzer.
bey jhr/ daß sie anfing jhren Bauch zuklagen vnd sich zustellen/ als ob sie sich wolte
retini- ren
vñ abwegs hinweg gehen wolte: Jch aber erwischte sie hinderwerts/ hebte jhr den Rock auff/ vnnd hielte sie so lang/ biß letztlichen sie anfing vnden vnnd oben außzuwerffen/ vnnd den Zusehern einen sehꝛ lieblichen Bisem vnd geruch zumachen. Das gelaͤchter war groß/ a- ber der danck war klein/ dann mein Herꝛ gab mir Bruͤgelsuppen zu fressen.
Capvt
LV.
Gusman erzehlt/ was er fuͤr seltza-
me Wirth vnnd Wirthshaͤuser in Teutschlandt angetrof- fen.
J
N deme ich nun sambt meiner Come- diantischen gesellschaft also hin vñ wi- der in Teutschlandt vmbzohen/ traf- fen wir bißweilen wunderbarliche vnd seltza- me Wirt vnd Wirthshaͤuser an. Anfangs verwunderte ich mich zum hoͤchsten/ als ich in den grossen vnd kleinen Staͤtten/ Maͤrckten
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd Doͤrffern so vil Wirthshaͤuser/ vnd schier in allen denselbigen nichts anders sahe/ als fressen/ sauffen/ geigen/ singen/ tantzen vnnd springen/ juchtzen vnnd schreyen/ dergleichen ich weder in Hispania noch Jtalia nirgendts gesehen/ da gedachte ich an jenen Tuͤrckischen Abgesandten/ welcher/ als er in der Faßnacht in Oesterꝛeich gen Wien kam/ vnnd sahe den guten muth/ welchen man mit mummereyen vnnd andern eytelkeiten vnnd liderlichheiten trib/ verwunderte er sich zum hoͤchsten/ vñ als er widerumb gen Constantinopil kam/ vnnd sein Herꝛ der Tuͤrckisch Keyser jhne fragte/ was er in Teutschlandt guts gesehen hette? antwortet er vnnd sprach: Nichts anders hab ich in Teutschlandt gesehen/ als lauter Nar- ren. Eben dises fiel mir auch ein/ vnnd als derwegen meiner mitgesellen einer/ der ein
E
ngellaͤnder war/ mich fragte/ wie mir Teutschlandt gefiel? antwortet ich: Es ge- faͤlt mir dises Freß: vnnd Schlauraffenlandt außbuͤndig wol/ dann man thut darin nichts als fressen/ sauffen/ singen vnd klingen.
Je lenger vnnd weiter ich durchs Landt
reisete/
Der Landtstoͤrtzer.
reisete/ je mehrere vnnd groͤssere vnordnungen sahe ich an vilen orten mit den Wirthen/ vnd in jhren Haͤusern. Dann erstlich sahe ich/ daß die Wirth gemeingklich die aller fuͤrnemb- sten in den Staͤtten vnd Maͤrckten/ ja die Ob- rigkeit selbst waren/ vnnd an statt daß sie jhr Hauß nicht einem jeglichen Landtstoͤrtzer of- fen vnd frey stehen/ sonder nur ehrliche/ zuͤch- tige Gaͤst beherbergen/ vnd einlassen/ vnd im wenigsten nicht leyden solten/ daß wider zuche vnd erbarkeit gehandlet werde/ so liessen sie al- lerhand Gesindel ein/ vnnd verwilligten/ ja halffen darzu/ daß sich jhre Gaͤst wie die wil- de vnnd vngehewre bestien/ doll vnnd voll an- sauffen/ spilen/ rauffen/ balgen/ beschaͤdigen/ roͤdten/ oder die Stiegen einfallen vnnd vmb- kommen: Weil dann der Burgermeister/ der Cam̃erer/ der Rathsherꝛ selbst/ als ein Wirth/ solches thut oder zusihet vnnd verwilliget/ so ist leichtlich zuerachten/ wie es sonsten bey der Burgerschafft an solchen orten so richtig zu- gehen muͤsse.
Ferꝛner sahe vnd erfuhꝛ ich wie erbaͤrm- lich etliche Wirth jhre Gaͤst vbernamen/
schin-
Der Landtstoͤrtzer.
schindeten vnnd schabten/ jhrer etliche waren dermassen grob vnnd vnuerschambt/ daß sie denen Gaͤsten/ welche jhre Zech oder Mahl alsgleich nit zuzahlen hatten/ entweder nach Notturfft abschmirten/ oder jhnen jhre Maͤn- tel oder Wammes abzohen vnnd behiel- ten.
Deßgleichen vermerckte ich bißweilen ein sehꝛ grosse stoltzheit/ hoffart/ grobitet vnd vn- bescheidenheit an den Wirthen/ dann nit al- lein empfingen sie die Gaͤst nicht freundtlich/ sondern schawten sie tuͤckisch/ trutzig vnd stoltz an/ als wolten sie es durchfressen: Am Tisch setzten sie sich zum Gast nider/ vnnd halffen jhm sein Speiß vnd Wein verzehꝛen: an statt daß der Gast mit einer halben maß Weins o- der Bier sich benuͤgẽ ließ/ muß er ein oder zwo Maß bringen lassen/ nur damit der Wirth sein Gurgel schmiren vnnd seinen Wanst de- sto besser fuͤllen moͤge: Durch dises mittel wirt der Gast in einen Wirth/ vnd der Wirth in einen Gast verkehꝛt/ vñ nit der Wirth/ son- der der Gast gibt dem Wirth/ bißweilen auch der Wirthin/ zuessen.
Ferꝛ-
Der Landtstoͤꝛtzer.
Ferꝛner sahe ich/ daß der jenig/ welcher nicht ordenliche Malzeiten oder sonsten wa- cker vnd liderlich zehret/ vnangesehen es jhne nit gelustet oder im Beutel nit vermag/ kein Ligerstatt haben kan/ sonder auff der Banck oder beym Viech im Stall fuͤr gut nemmen muß.
Nit weniger merckte ich ein jaͤmmerliche vnnd erschroͤckliche verfaͤlschung deß liebseli- gen Getrancks vnnd sonderlich deß Weins/ vnd einmischung der vnnatuͤrlichen dingen/ als Milch/ Brandtwein/ Kalch/ Schwefel/ Alaun vnd dergleichen. Jtem/ einen grossen Betrug mit zwey oder dreyfachen Kreiden an die Wandt schreiben/ vnnd was gestallt alles auff rauben vnd stehlen gericht war.
Daran aber ist nichts anders schuldig/ als das/ wie ich an etlichen orten wargenommen/ mehꝛ Wirth vnd Tafernirer/ als Gaͤst ver- handen/ vnd daß nur heilose Leuth/ welche kei- nen lust zu ehꝛlichen Handthierungen/ oder das jhrig allbereit verschwendt haben/ vnnd verdorbene lose junge Buben seind/ zu Wirth vnd Tafernirer werden/ vnnd sich nur auffs
Men-
Der Landtstoͤrtzer.
Menschen schinden vnd Beutelzausen legen vnnd begeben: wie auch den Fressern vnnd Sauffbruͤdern alles aufftragen vnd fuͤrsetzen was vnnd wie lang sie woͤllen/ dann sie fra- gen nur dem Seckel vnnd Gelt nach/ suchen vnnd verursachen nur das allgemeine verder- ben.
Jch sahe auch/ daß die Wirth nit allein an den meisten orten im Rath vnnd Rohr sitzen vnd die Pfeissen nach jhrem gefallen schnei- den/ sondern auch daß sie bißweilen auff dem Landt darneben Richter waren/ was aber durch solche Geltdurstige vnnd selbst reudige vnnd
inficirte
Richter vnnd Wirth guts ge- wirckt vnnd verursacht werden koͤnne/ das las- se ich andere erkennen. Dann an statt daß sie die Bawren vnd Vnderthanen auff den rech- ten Weeg richten/ beschuͤtzen/ befuͤrdern vnd vorm verderben verhuͤten solten/ so tragen sie den Bauren/ vnnd sonderlich den vnuermuͤg- lichen/ den Wein vnnd Bier nach der pauß auff/ beyten vnd borgen jhnen/ vnnd schreiben so lang mit zwyfacher Kreiden/ biß der Bawr durch den Wirth vberheut/ jhm seine Guͤter
G g
ein-
Der Landtstoͤꝛtzer.
eingetzogen/ vnd sambt Weib vnnd Kindt an den Bettelstab getriben wirdt.
Beschließlichen sahe ich/ daß gemeinglich die Teutsche Wirthshaͤuser schier nichts an- ders waren/ als sauff vñ freßhaͤuser/ schind vñ scherhaͤuser/ darin nit allein die haaꝛ vñ Woll/ sondern auch haut vnnd fleisch vbers Gebein vnd das jñerliche marck/ so gar auch die Seel auß dem Leib gesogen wirdt. Darneben seindt sie gleich sam̃ Teufelshaͤuser/ Raub vñ Mort- haͤuser. Dañ wer lust hat zusehen/ was gestallt man einander raufet/ balget/ schlaͤgt/ Glaͤser/ Kandel/ Schuͤssel/ Teller vnnd Messer zum Grindt wirfft vnd einander mutwilliglich er- sticht vnnd ermoͤrdet: wer zusehen begert/ wie man dem Teuffel diene vnnd Gott schende vnd verschwoͤre/ vnd wie man die Seelen dem Teuffel schencke/ verkauffe vnd verwuͤnsche/ wer ein ort zusehen begert/ da trew vnd ehr ein end hat/ vnd alle Laster/ Vnzucht vnd Gott- losigkeit einen anfang haben/ da Leib/ ehꝛ vnd gesundtheit verlohꝛen wirdt/ da die
Meta- morphoses
oder abenthewrische verwand-
lungen
Der Landtstoͤrtzer.
lungen der Menschen in vernuͤnfftige
besti- en
beschehe/ der gehe in ein Teutsches vnor- denliches Wirthshauß/ daselbst sihet man auch wie geschleckig vnd verschwendtlich biß- weiln die
patricij
oder Geschlechter/ wie auch die schlimme vnnd gemeine Burger seyen/ in dem sie kein Hochzeit halten/ noch einige jan- heimische Ladschafft halten/ es sey dann daß sie etliche Richt mit Wildtpraͤt vnnd zarten Fischen speisen/ vnnd die gute Wein schaͤndt- lich verderben/ auch nicht von einander schei- den/ biß sie stickendt vnnd wickendt voll seind/ vnnd auff den Gassen hin vnnd wider storck- len/ oder vnder den Armben heimbgefuͤhrt werden muͤssen: Vnnd das aller aͤrgist ist/ daß die jenigen/ so es andern verbieten/ vnd sie darumb straffen/ vnd jhnen ein gutes Ex- empel geben sollen/ selbst die fuͤrnembsten seindt.
Noch eins hette ich schier vergessen/ nemb- lich das erschꝛoͤckliche lange tischen oder lange sitzen vber Tisch/ welches ich inn Teutsch- landt gesehen: Dann an statt/ daß in Jtalia
G g 2
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd Hispania man an der Fuͤrsten vnd Herꝛn Taflen auffs laͤngst nur zwo Stundt lang ti- schet/ so schoppen vnd moͤsten die Teutschen jhꝛe Wampen vnnd Kothbaͤuch 6. 7. oder 8. stundt lang vnder Tags. Jsts aber ein Nacht- mahl/ so wehꝛets biß in 1. 2. oder dritte stundt/ vnd biß weiln an liechten tag. Nach dem man auch letztlichen lang genug gesessen/ gefressen vnd gesoffen hat/ vnnd man auffgestanden ist/ alsdann fahet man erst an staͤndtlichs zusauf- fen/ vnd einander dermassen zuzudecken/ vnnd abzufertigen/ daß sie letztlichen in die Glaͤser speyen/ vnd vnden vnd oben/ hinden vnd vor- nen rinnent werden: Vnd eben dises ist der ed- len Teutschen beste hoͤflichkeit vnnd trewher- tzige tractirung/ vnd sie vermeinen/ daß sie nie- mand zu Gast laden/ oder jhrem Freundt ein ehꝛ anthun koͤnnen/ es sey dann/ daß sie durch dz vollsauffen/ auß dem Menschen ein Viech/
einen Vnflat/ einen Narꝛen
simulachra gentium,
vnd Sawgoͤtzen der Heyden machen.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
LVI.
Gusman erzehlt noch eygentlicher/
was er an vnderschidlichen orthen Teutschlandts gese- hen.
T
Eutschlandt ist vberauß groß/ vnd hat vnderschidliche ansehenliche Prouin- zen/ nemblich die Oesterꝛeichische Lan- den/ folgendts Bayrn/ Schwaben/ Fran- cken/ Sachsen/ Westphalen. Die Oester- reicher grainitzen jensens mit Vngern/ vnnd dißseits mit Boͤhem vnd Bayrn/ der Tuͤrck ist jhr vnfreundtlicher Nachbar/ vnnd visitirt sie bißweiln/ derwegen were zu wuͤnschen/ daß alle Tuͤrcken halb in Bayrn/ vnd halb in Oe- sterꝛeich weren/ das ist/ daß ein jeder Tuͤrck mitten von einander gesaͤblet/ vnnd der halb Leib hieroben in Bayrn/ vnnd der ander inn Oesterꝛeich were so wurden sie ob Gott will/ guten friden vor jhm haben/ dann sie seindt dem Tuͤrcken so feindt/ daß sie jhne nicht an- schawen moͤgen.
G g 3
Was
Der Landtstoͤrtzer.
Was aber Bayrn belangt/ gedunckte mich daß es das gelobte heilige Land war/ wegen der so grossen andacht/ die ich aller orten in den Kirchen vnd Kloͤstern verspuͤrte/ Jtem wegen der grossen barmhertzigkeit/ welche gegen den Armen begangen ward/ mit huͤlff vñ darꝛeich- ung deß H. Allmusens. Jtem wegen der so gar guten
Iustici,
welche aldort meniglichen/ dem armen so wol als dem reichen/ ohne allen
re- spect administrirt
vnd ertheilt wirdt.
Auß Bayꝛn kamen wir in Schwaben/ vnd Francken landt/ vñ ich verwunderte mich vber die grosse freyheit vñ macht der darin verhan- denen Reichs staͤtt/ deß Adels/ der Ritter/ Gra- fen vnd Herꝛen standts/ welche vm̃ keinen Fuͤr- sten nichts geben/ vnd mit jhren Keyserlichen
priuilegijs
vnd Freyheiten
brauiren.
Sachsen ist gleichfals ein herꝛliches vnnd fruchtbares Landt/ im selben vnnd schier aller anderer orten in Teutschlandt gefiel es mir außbuͤndig wol/ vnnd hette je nicht gemeint/ daß es solche ansehenliche Prouintzen weren. Nur ein ding aber mißfiel mir/ nemlich jhr er- schroͤckliches sauffen vnnd voͤllerey/ welches
gleich-
Der Landtstoͤrtzer.
gleich wol kein wunder/ dann weil die Teut- schen/ vnd sonderlich die Sachsen/ von Na- tur vil kuͤler vñ feuchter seind/ weder wir Spa- nier oder die Welschen/ so trincken sie von na- tur gern veꝛmengte getraͤnck/ nemblich Wein/ Bier vnnd Moͤth/ vnnd dises Getranck pfle- gen sie theils zu trincken/ theils aber zu sauf- fen/ vnd einander gleichsamb hinein zunotti- gen/ vermittelst deß zubꝛingens/ vndeꝛm schein der Lieb vnnd Freundtschafft/ dardurch a- ber werden sie in ein Viech vnnd vngeheure
bestien
verwandelt/ vnnd kommen daruͤber vmb Leib/ Ehꝛ vñ Gut/ vnd bißweiln vmb die Seel. Dann schir in allen grossen Herꝛn Hoͤf vnd Tafeln/ vnd in allen Hochzeiten/ Gaste- reyen vñ zusam̃enkuͤnfften thut man einander mit grossen Geschirꝛen empfahen vnnd will- komb heissen/ mit grossen Geschirꝛen ehꝛet vñ tractiert man einander/ vnnd mit grossen Glaͤsern dancken sie einander ab. Jn den schlampodien/ schlemmereyen/ collationen/ beylagern vnnd schlaftruͤncken verbringen sie ein jaͤmmerliches fretten/ supen/ schlemmen vnd demmen/ koͤchlen vnnd groͤltzen einander
G g 4
zu ehꝛen
Der Landtstoͤrtzer.
zu ehꝛen vñ zugefallen trincken sie vber macht/ damit sie Gott erzuͤrnen/ vnd jhꝛe selbst eygne Leibsgesundtheit/ Sinn/ Witz vñ Verstandt verlieren. Einem vngehewren Menschen erfuͤllen sie seine begeren vnd willen/ vnnd las- sen das Gebott vnd Willen deß allerhoͤchsten Gottes im Himmel fahren.
Nicht allein sauffen sie auß den großmaͤch- tigen/ seltzamen vnnd vngeheuren Bechern vnd Glaͤsern/ sondern auch/ wann die Nar- ren voll vnnd doll worden/ auß jhren Schu- hen/ Filtzhuͤten/ Struͤmpffen/ Stifeln/ ja Bruntz- vnd Seichkacheln/ wie die Saͤw vñ Schwein/ sauffen sich in einem einigen Tag oder nacht vol vnd widerum̃ nuͤchtern vñ wi- derumb voll/ hofiren vnd speyen darneben wie die Gerberhuͤnd.
Nichts ist mir auch naͤrꝛischer fuͤrkom̃en/ als eben daß sie einander wegen dessen oder je- nens gesundtheit/ voll vnd Kranck sauffen/ vn- angesehen es dem andern/ von dessen wegen solche Ruͤndt Truͤnck beschehen/ im wenigsten nichts hilfft. Ohne zweifel haben sie vom Teuffel/ solche gesundt- oder Sauff kunst/ ge-
klaubt/
Der Landtstoͤrtzer.
klaubt/ vnd ist ein Teuffelisches/ Viehisches/ vnnatuͤrliches wesen vnd allergroͤste thoꝛheit. Daß man auff Hochzeiten oder
Cõmissio- nen
der Fuͤrsten vnnd Herꝛen (vmb welcher willen solche
Commissiones
oder Tagsatz- ungen angesehen seind) mit etwan einem klei- nen Glaͤßl mit Wein im besten gedencket vñ einen Rundtrunck thut/ das ging dannocht hin/ aber von jhrer gesundt wegen so vil vnnd lang sauffen/ daß man vber Tisch den angst- schweiß schwitzet/ erschwartzet vnd zerschnel- let/ das hilfft nicht allein den Fuͤrsten nichts/ sonder sie verspottens/ vnd sehens vnd habens vngern/ wann solche jhre Diener oder Landt- sessen sich selbst also schaͤndt- vnd vnnuͤtzlicher weiß verderben vnd den Halß absauffen/ von jhrentwegen/ dann fuͤrwar/ die
affection
vnnd trew gegen den Fuͤrsten vnd Herꝛen be- steht vnd hafftet nicht im sauffen noch in der fuͤllerey/ sonder in der nuͤchtbarkeit/ verstandt vnd vernunfft.
Noch eins ist auch laͤcherlich/ daß sie/ wañ sie dz gantze jaꝛlang vnmaͤssiglich gnug gelebt/ vñ alles hinein gesoffen vñ gefressen habẽ/ ver-
G g 5
meinen/
Der Landtstoͤrtzer.
meinen/ daß/ wañ sie zur Ader lassen/ aller sol- cher vnrath als gleich durch das kleine Loͤch- lein der troͤffneten Ader alsbald geschwindt vnnd im huy/ vnangesehen sie lang daran gesamblet haben/ widerumb hinauß rinnen werde.
Capvt
LVII.
Gusman erzehlt/ was er an den
Teutschen Weibern vnd Jungk- frawen gesehen.
D
As Leben der Maͤnner ist ein Ex- emplar jhrer Weiber/ ists derwegen gut/ so schlagẽ jnen die Weiber nach: Jsts aber boͤß/ so seindt sie gleichfals boͤß: Wie derwegen die Teutsche Maͤnner/ ob- verstandener massen/ gemeingklich durstige Seelen haben vnnd derwegen dieselbigen in den Wirthshaͤusern vñ Schlampodien laben vnd erkuͤlen/ also thuns auch an vilen orten jre Weiber/ sauffen sich nebẽ jren Maͤñern in of- fentlichen Wirtshaͤusern auff den Hochzeiten
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vñ Gastereyen sticken vñ wicken voñ/ vnd ha- ben nit allein das erste geschwetz vnd geschrey/ sonder seind auch die ersten in allen Schuͤßln/ Kanten vnd Glaͤsern/ doll vñ voll/ ehe vnd be- uoꝛ die Maͤñer recht anfahẽ zutrincken/ singen grobe noten/ oder machen ein saubers wasser- baͤchl vndern Tisch: so gar nemen sie jre Kin- der/ Soͤhn vñ Toͤchter gemeinglich mit sich: damit sie deß schlem̃ens bey zeiten gewonẽ vñ nit auß der art schlagen: darauß aber erfolgt/ dz solche Toͤchter vnd Jungfraͤwlin sich der- massen anfuͤllen/ dz sie vber siben werffen (das heist aber ein Jungfrawtruͤncklein) vnd sambt jrer Mutter auff offner Gassen vnnd plaͤtzen/ blitzblatz voll herumb stoͤrcklen vnnd jhre vol- lerey meniglichen vnuerschambter weiß sehen lassen/ samb were es jhnen ein ehꝛ.
Weil derwegen die Weiber ohne das von natur schwach vnnd bawfaͤllig seindt/ so werden jhre Leiber durch solche voͤllerey de- sto leichter fail vnnd frey: Die Jungkfrawen tragen desto schweꝛer an jren Jungfraͤwlichen kraͤntzlein/ verzetten es bißweiln durch die voͤl- lerey/ auff den Hochzeiten/ Taͤntzen/ vnnd
anderst-
Der Landtstoͤrtzer.
anderstwo. Deßgleichen vergessen die Ehewei- ber in solcher voller weiß jhre trew vnnd ehr/ tretten auß dem Geschirꝛ/ werden Schlep- saͤck/ vnd setzen jhren Maͤnnern Bockshoͤrn er auff/ zumaln wann dieselbigen jhnen verwil- ligen vnnd zusehen/ daß sie
circularia
oder Krantzmahl halten/ jhꝛe vertrawteste vnd beste Gespilen vnd Tautzschwestern darzu laden/ vnd jhnen dardurch jhre
substantz
auß dem Beuttel vernaschen vnd so gar verspilen moͤ- gen/ dardurch dann solche Weibernarꝛen vnd F. Liendl desto ehender auff Straßburg vnd Bettelberg zuziehen fertig werden.
Eben dises fressen vnd sauffen der Weiber machet/ daß man nirgendts feistere/ dickere/ großwampetere Bauchkloͤtz vnder jhnen fin- det/ als eben in Teutschlandt/ dann auß dem bestialischen jm̃erwehꝛenden Fleischfraß vnd fleischzigel erfolgẽ solche großmaͤchtige groß- batzende/ ansehenliche/ aber kleinwitzige vnnd vnhaͤußliche Weiber/ faule vnnd zu nichtem nuͤtzige Maͤnner.
Einsmals sahe ich ein solche großmaͤchti- ge/ dickt/ faiste vnnd schoͤne Fraw/ vnnd ich
frag-
Der Landtstoͤrtzer.
fragte mein Wirthin/ was doch dieselbe Fraw guts esse/ seytemal sie so schoͤn vnd faist were? Sie antwoꝛtet: Verwundere dich deßwegen nicht/ dann jhre Klugheit vnnd Maͤssigkeit machet sie schoͤn vnd faist/ vnd in jhꝛen Kindt- bethen ist sie vil eingezogner/ deñ andere Fra- wen/ vnd weil jhꝛ gesagt woꝛden/ daß die dew- ung im Magen zu morgen fruͤh bey suͤssem schlaf geschehe/ so aß sie worgens fruͤh vmb 3. Vhꝛ/ oder ein wenig daruor ein Suppen mit drey Eyer/ vnnd jhren Specereyen darein/ schlieffe darauff biß auff fuͤnff vhr/ vnnd weil sie zu solcher Stundt jhꝛ Kindt saͤugen solte/ damit jhr nicht etwan ein Ohnmacht oder schwaͤche zuging/ nam sie ein Eyermuß von drey Eyern/ sambt einer guten Hennensup- pen zu jhꝛ. Vmb die sibne/ bracht jhꝛ die pfleg- amm ein bar frische Eyer/ vmb neun Vhr ein gutes Dottersuͤple/ mit Specereyen vnnd et- lichen Straͤublen/ mit einem guten Trunck gerechter Traminner/ der wermet die Mut- ter wol. Hierauff folget das mittagmahl mit einem Kopaun/ etliche gebratne Voͤgel/ ein wild Rephuͤnl/ vnd zum beschluß ein Silber-
ne
Der Landtstoͤrtzer.
ne Schal mit Wein vnd Brot vberschuͤtt/ mit einem Triset/ das ist/ mit Zucker vnd allerley Specerey vnder einander. Hierauff ging ein Schlaͤfle/ nach welchem wider das Kind sau- gete/ vnd sie vmb ein vhꝛ etliche Brandtkuͤchl/ sambt einẽ guten trunck Wein zu sich name. Vmb 3. vhꝛen folget die Moͤꝛend oder jausen/ nem̃lich ein gebratenes Kopaͤunl/ neben einem schuͤssele voll kleiner Fischen/ Grundlen/ vnd Pfrillen vnder einander/ dañ man dise gar fuͤr gesund haͤlt/ vnd die Moͤrend ohne das etwas seltzambs vñ lustigers als die andern Malzeitẽ sein sol. Der Moͤꝛend beschluß war jhr Wein vñ Brot mit Triset. Vm̃ 5. vhꝛ/ als das Kindt wider saugen solle/ als sie der schwaͤche fuͤrzu- kom̃en/ ein gutes Eyerkuͤchle/ vnd ein Trunck Wein/ hierauf dz Nachtmal mit 5. oder 6. spei- sen/ gesottens vnd gebꝛatens/ auch mit etlichen kleinẽ Aeschlein oder Foͤrchlein/ oder geroͤsten Dolmen/ weil dise gar gesunde Fischlẽ fuͤr die Kindbetterin sein sollen. Vnd damit sie desto lustiger zum essen wer/ ladet vnnd beruffet sie jhren Mann zu jhr/ der jhr Gesellschafft lei-
stete.
Der Landtstoͤrtzer.
stete. Vmb siben vhr gegen Nacht trancke sie nur ein gute Koppensuppen. Vmb neun vhr vor dem Schlaf vnnd vor dem Kindt- saugen/ namb sie widerumb etlich Brandt- kuͤchlein/ dann sie sagte/ daß sie auff die Nacht gering vnnd gut zuuerdewen sein/ vnd beschlosse mit einem Wein vnnd Brot/ vnnd Triset. Wann sie aber vmb mitter Nacht erwachte/ liesse sie jhr ein gutes Dot- tersuͤple mit Specereyen machen/ vnnd diß war der Beschluß deß vberauß maͤssigen vnnd eingezogenen Lebens diser Frawen in der Kindtbeth. O schoͤne maͤssigkeit vnnd Eingezogenheit. Weil dann im Teutsch- landt die maͤssige Weiber in der Kindtbeth also leben/ so ist leichtlich zuerachten/ wie die vnmaͤssige zu leben vnnd sich zuuerhalten pflegen.
Wuͤnschen wolte ich/ daß vnserer Span- nischer gebrauch vñ Artzney auch in Teutsch- landt vblich were/ dañ wir habẽ ein sonderbaꝛe Guͤrtel vñ gewisse Maß/ mit dern man jaͤhr- lich alle ledige vñ andere weiber (außgenom̃en
die
Der Landtstoͤꝛtzer.
die Schwangern) vmbguͤrtet/ vnnd die jeni- gen/ welche jhre Wampen vngebuͤhrlich an- geschopt haben/ offentlich auff den Pranger stellet/ damit jhre Wampen vnd grosse Baͤuch wol gesehen werden.
Woferꝛn die Artzney in Teutschlandt pra- ctisirt wuͤrde/ so wurden verhoffentlich alle fruͤchte der Erden/ deß Luffts vnd deß Wassers besser erspriessen/ alle ding wolfailer werden/ vnnd nit souil sauffsucht vnnd Kranckheiten/ nem̃lich die Wassersucht/ der Aussatz/ die vn- sinnigkeit/ die melancoley/ vergicht/ schlaf- sucht/ der Schlag/ das zittern/ die Laͤme vnnd kruͤmme der Haͤnden/ die hitzige vnnd gifftige Fieber/ vnd der gaͤhe Todt regieren.
Capvt
LVIII.
Gusman erzehlt/ wie es jhm vnnd
seiner Gesellschafft in Westphalen ergangen/ vnd was sie einem Jubilirer zu Luͤt- tich fuͤr einen bossen gerissen.
Als
Der Landtstoͤrtzer.
A
Ls wir gantz Oberteutschlandt/ durch- strichen hatten/ kamen wir letztlichen in Westphalen/ daselbst gings vns vbel/ dann etliche Walonische Freybeuter begeg- neten vns auff der Straß nach Muͤnster/ vnnd namen vns nicht allein vnseren Come- diantischen Zeug vnd Kleider/ sondern zohen vns auch alle vnsere Leibskleider biß auff das Hem̃et auß. Vñ weil sich vnser obrister Mei- ster Pantaleon wolte zur wehꝛ stellẽ/ so ward er in der
furi
erschossen: Das best war/ dz vnsers Meisters Fraw/ namens Lucretia/ allbereit den Tag zuuoꝛ vorangezogen vnd all jhre vnd jhꝛes Manns Barschafft vnnd Kleinoder mit sich gen Muͤnster in die Statt gebracht hatte/ sonsten were es den Freybeutern gleichfals zu theil woꝛden. Jn diser armseligen vnd blos- sen gestalt kamen wir gen Muͤnster (welches die Hauptstatt inn Westphalen vnnd deß Bischoffs Residentz ist) vnnd wurden durch huͤlff vnsers vmbbrachten Meisters Fra- wen widerumb geklaidt. Jn wehrendem vnsers Meisters Lebzeiten hatte ich vilmals ein freundtliches Aug auff sein Fraw geworf-
H h
fen/
Der Landtstoͤrtzer.
fen/ deßgleichen sie auff mich/ derwegen ge- dunckte mich an jetzo ein rechte zeit zu sein/ daß ich meinen Angel außwuͤrffe/ vnd mein heyl versuchte/ damit sie mir zu theil wur- de: Mein
intent
vnnd verlangen gerieth mir/ dann sie war willig/ vnnd wir ver- ehelichten vns mit einander anfangs heim- lich/ folgendts offentlich: Jch vberꝛedete auch meine Gesellen/ daß wir von dan- nen durchs Niderlandt vnnd Franckreich/ folgendts in Hispanien gen
Valentia
auff deß Koͤnigs Philippi deß dritten Hochzeit/ die er mit deß Ertzhertzogs Caroli Tochter Fraͤwlein Margret halten wurde/ ziehen/ vnd daselbst mit vnsern Comedien vil Gelts loͤsen wolten.
Weil aber wir Geltloß waren/ vnnd mein Fraw jhre Kleynodien vngern her- gab/ so gedachte ich auff alle Mittel vnnd weg/ damit wir Gelt zuwegen bringen: vnnd mit Ehren weiter kommen moͤch- ten. Einsmals vnder wegs begegnete vns ein sehꝛ schoͤner junger ansehenlicher/ a- ber zerꝛißner vnnd vbelgekleidter Mensch/
der
Der Landtstoͤrtzer.
der sahe vns fuͤr Herꝛen an/ vnnd bate vmb ein Allmusen: Jch gab jhm eins/ vnnd gab jhme zuuerstehen/ daß/ woferꝛn er vn- sern Rath folgen/ vnnd alles das jenig thun wolte/ was wir jhm befehlen wurden/ wir jhne in Sammet vnnd Seiden kleiden vnnd einen ansehenlichen Grafen auß jhme ma- chen wolten. Das hoͤrte er gern vnnd gab seinen willen darein. Da kleideten wir jh- ne in lauter Sammet vnd Seiden/ henckten jm ein
scilicet
guldene Ketten an halß/ gaben jhm gnug zuessen vnd zutrincken/ vnd als wir gen Luͤttich in die Statt kamen/ zohen wir in ein stattlichs Wirtshauß ein/ vnd liessen vns herꝛlich
tractiren:
Jetzt vermelter junger Kerl war vnser Herꝛ/ wir hiessen jhne einen gnaͤdigen Herꝛn/ biegten vnd buckten vns vor jm/ vñ erzeigten jm aller orten auf der Gassen vñ im Hause alle gebuͤrliche
reuerenz.
Eins- mals als wir beysam̃en zu Tisch sassen/ weid- lich zechten vnd vnsern Grafen voll soffen/ ich aber sambt meiner Gesellen einen baten den Wirth/ daß er vns doch zu etwan einem Ju- bilierer fuͤhren wolte/ der allerhandt schoͤ-
H h 2
ne
Der Landtstoͤrtzer.
ne Ring vnd edle Gestein hette/ seytemal vn- ser gnaͤdiger Herꝛ voꝛhabens were vmb etlich tausent Gulden werth zukauffen: Der Wirth brachte vns geschwind einen zu wegen/ der zeigte vns außbuͤndige koͤstliche Kleinoder/ so biß inn 10000. Gulden werth waren: Jch nam sie zu mir/ ging zu vnserem am Tisch sitzenden Herꝛen Grafen/ vnnd stellte mich/ als wolte ich jhms zeigen vnnd fra- gen ob ers kauffen wolte: Kam aber wider zum Jubilirer sambt den Kleynodien vnnd gab jhm zuuerstehen/ daß sie jhrer Gnaden dem Herꝛen Grafen nicht vbel gefielen/ a- ber weil er allbereit einen guten rausch hette/ so koͤnne er gleich jetzo keinen Kauff mit jh- me treffen/ Jnnmittelst moͤge er seine Kley- noder wol widerumb mit sich heimb nemen vnd vber ein Stundt oder zwo wider kom̃en. Der Jubilirer war hoͤflich vnd sagte/ er woͤl- le gleichwol wider kommen/ aber die Kley- noter moͤge man wol so lang behalten vnnd nach notturfft beschawen. Das war nun eben das rechte/ was wir suchten vñ begerten/ dann alsbaldt ich die Kleynoter inn meine
Haͤnd
Der Landtstoͤrtzer.
Haͤnd bracht hatte/ gab ichs meinen Mitge- sellen heimblich zuuerstehen/ vnd sie vnnd ich stahlen vns allgemach einer nach dem andern auß dẽ Wirtshauß/ vñ auß der Statt/ liessen vnseren gnaͤdigen Herꝛen den Grafen an dem Tisch schlaffendt sitzen/ vnnd eylten auß dem Luͤtticher Gebiet.
Vber zwo Stundt hernacher kam der Ju- bilirer/ vnnd begerte
audientz
beym Herꝛn Grafen/ weil aber kein einiger seiner Diener verhanden war/ der Graf noch starck schlief/ vnnd der Wirth vermeinte/ daß wir Diener sonsten in der Statt spacieren gangen waren/ so ermahnte er den Jubilirer zur Gedult/ je laͤnger nun der Jubilirer wartete/ je weni- ger vnnd langsamer kamen wir Diener wide- rumb heimb/ derwegen verluhr er vnnd der Wirth die Gedult/ wolten auch laͤnger nicht warten/ sondern gingen inns schlaffenden Herꝛen Grafens Zimmer/ weckten jhne auff/ vnd fragten jhne/ ob er die Kleinoͤder gedaͤchte zu kauffen? Er gab zur antwort/ daß er vmb keine wisse/ aber man moͤchte seinen Hofmei- ster fragen. Man wartete denselben gantzen
H h 3
Abent
Der Landtstoͤrtzer.
Abent biß in die Nacht auff den Hofmeister/ weil aber weder derselb noch kein anderer Diener kam/ so besoꝛgten sie sich der schalck- heit/ namen letztlichen den Herꝛen Grafen beym Kopff/ legten jhne in ein Gefaͤngknuß vnd besprachten jhne guͤt-vnnd peinlich: Der bekennte gleichwol alles was sich mit jhme vno seinen Leuthen verloffen/ vnd was gestallt sie jhne von ohngefaͤhr/ auff der Strassen auf- geklaubt/ zu einem Grafen gemacht/ stattlich gekleidt/ in dises Wirthshauß gebracht vnnd vollgesoffen/ aber daß jhm weder vmb die Kleinoͤter/ noch vmb sein Leuth/ vnnd wohin sie kommen/ im wenigsten nichts bewust we- re. Dem allem vnangesehen aber ward deß Herꝛen Grafen gnad mit Ruthen auß der
Statt gehawen/ vnd muste der Wirth sein Gelt/ vnd der Jubilirer seine Klei- noter verlohꝛen ha- ben.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
LIX.
Gusman vnnd sein Comediantische
Gesellschafft kombt gen Amiens in Franck- reich/ zeucht von dannen in Hispanien gen Valentz ꝛc. wirdt daselbst gefangen vnd zum Galgen ver- urtheilt.
D
Er bossen mit dem Jubilierer war vns gerathen/ vnnd ich brachte einen ansehenlichen Schatz an Kleino- dien zuwegen/ vnnd kam darmit gen Ami- ens inn Franckreich/ daselbsthin verfuͤg- ten sich auch meine Gesellen veranlaster massen: Wir zohen aber nicht inn einer- ley Herberg/ damit wir nicht von Luͤttich auß verkundischafft wuͤrden. Von dannen zohen wir auff Paris/ folgendts durch
Ga- sconien
vnnd
Nauarra,
vnnd erꝛeichten letztlichen die Hispanische grainitzen/ daselbst vermeinte ich sicher zusein/ verkauffte einen guten theil vnser Kleinoͤter/ kleidete mich vnd meine Gesellen sehꝛ stattlich vñ versahen vns
H h 4
mit
Der Landtstoͤrtzer.
nicht allem deme/ was zu agirung aller schoͤ- nen vnnd kurtzweiligen Comedien gehoͤrte. Mein Fraw Gemahl zohe mit vns/ vnnd wir hatten aller orten einen herꝛlichen vnnd guten muth/ lebten stattlich/ vnd sparten weder den Wein noch Gelt/ dann wir hattens leichtlich gewunnen.
Mein Fraw war ein Teutschin vnnd deß sauffens gewohnt/ deßgleichen spaꝛtens meine Gesellen auch nicht/ vnnd weil es damals in Hundtstagen vnd ein vberauß heisse zeit war/ so war der durst meiner Frawen destogroͤsser/ denselben loͤschte sie so lang/ biß sich Lung vnd Leber in jhꝛ entzuͤndete/ erkranckte/ inn wenig tagen zu Lisabona in Portugal disem Leben vrlaub gab vnd jhꝛe Taͤg mit vollendung deß Todts beschlosse.
Dises war nun das andermal/ daß ich verwittibt vnd bereichert ward/ dann ich war nunmehr selbst ein
Patron
vnd Obrister Co- mediant/ hatte vil Gelts vnd Kleinoder/ aber es wehꝛete nicht lang/ dann ehe vnd beuor ich vnd mein Gesellschafft die Statt Valentia erꝛeichten/ war es meisten theils verschlembt/
ver-
Der Landtstoͤrtzer.
verspilt vnd verthan. Daselbst zu Valentia ward deß vorbemelten Koͤnigs Philippi Hochzeit gehalten/ vnd ich hielt ein
Comedi
vnd
Tragœdi,
vnnd ward dardurch sehr be- kandt/ beruͤhmbt/ vnnd von schoͤnen Frawen geliebt/ vnd sonderlich von einer die hieß Jsa- bella/ die war auch außbuͤndig vnd dermassen schoͤn vnnd holdtselig/ daß ich mich inn sie vernarꝛete vnd sie zur Ehe nam/ aber mit mei- nem eussersten schaden vnnd verderben/ dann sie war faul/ zerhafft/ vernascht/ gail/ hoffaͤrtig vnnd vnersaͤttlich: Alles was ich jhr gab/ war zu wenig/ nichts wolte bey jhꝛ erspꝛiessen/ dann sie henckte es alles jhren alt bekandten
serui- dorn
vnnd
Galanen
an/ dardurch ward ich geschwindt fertig/ Vnnd weil ich jhr nichts mehr hatte zugeben/ vnnd sie jmmerdar vil wolte haben/ ich auch jhr nichts versagen o- der abschlagen doͤrffte/ so begab ich mich a- bermals auffs stehlen vnd rauberey. O wie recht vnnd wol hat der weise Mann gesagt/ daß drey ding vnersaͤttlich seind/ nemblich die Hoͤll/ ein vnkeusches Weib/ vnnd die Erde/ keinen vnderschid machet er zwischen jhr vnd
H h 5
der
Der Landtstoͤrtzer.
der Hoͤllen/ von der Hoͤllen vnersaͤttlichkeit redet Zacharias vnd spricht:
dilatauit infer- nus animã suam, \& aperuit os suum abs- que vllo termine:
Als wolte er sagen/ die Hoͤll hat jhren schlundt dermassen weit auff- gethan/ daß/ ob schon noch so vil hundert tau- sent Seelen hinein kommen/ doch mans nicht verspuͤret oder mercket. Zugleich er weiß auch wie die Hoͤll pfleget die Seelen nicht allein zu sich zunemmen/ sonder auch in jhꝛen Flam̃en zubrennen/ vnd zupeinigen: Also sehen wir/ dz ein vnkeusches Weib niemaln ersaͤttigt wird/ jhre Buler in jhren begirlichkeiten zuuerbrin- nen zupeinigen vnd zumarteren.
Vilaͤrger ist das Fewr deß boͤsen Weibs/ weder das Fewer der Hoͤllen/ dann das Hoͤl- lische Fewer brauchet dannocht ein
discre- tion
vnd bescheidenheit/ vnnd peiniget einen jeden/ nach seinen verdiensten/ aber das Fewer vnd die schnoͤde Begierd vnd Geitz eines boͤ- sen Weibs peiniget so wol jhren ehelichen als vnehelichen Mann. Das Hoͤllisch Fewer peiniget die Verdambten/ wegen der beleidig- ungen/ die sie wider Gott begangen/ aber ein
boͤß
Der Landtstoͤrtzer.
boͤß Weib peiniget jhren Liebhaber wegen de- ren jhr erwisenen guten diensten/ Jnmassen auch mir beschehen/ dañ je mehꝛ ich diser mei- ner Jsabella guts thate/ je mehr sie mich pei- nigte/ außmergelte vnnd verursachte/ daß ich sambt meinen Gesellen den Leuthen bey der Nacht jhre Maͤntel vom Leib risse/ verkauffte vnnd das darauß geloͤste Gelt meiner schoͤnen Frawen anhenckte.
Dises mein Nachtgejaidt/ Kappenrucken vnnd Maͤntel stehlen trib ich so lang/ biß man mich letztlichen erdapte/ befaͤngknuste ernstlich besprachte vnd zum Galgen verur- theilte/ welches dann eben das rechte war/ dar- nach ich jederzeit so sehr gerungen: We- re mir auch ohne zweifel zu theyl worden/
woferꝛn ich nicht erbetten worden we- re/ jnmassen auß nachfolgendem Capitel zuuernem- men.
Capvt
Der Landtstoͤrtzer.
Capvt
LX.
Gusman wirdt in der Gefaͤngknuß
heimbgesucht/ getroͤst/ hinauß zum Galgen gefuͤhrt/ aber erbetten vnnd auff die Galeen verur- theilt.
J
N wehrender meiner Gefaͤngknuß hoffte ich jmmerdar der erledigung/ seytemal ich inn der außgestandenen
tortur
mehrers nicht bekennt hatte/ als den erst newlich mit den Maͤnteln begangenen Diebstal/ aber einsmals
visitiert
mich ein Beysitzer deß Hofgerichts/
discurierte
mit mir von meinem Handel vnd ließ sich darne- ben vernemen/ daß ich gar wol verdient hette/ daß man mir das Prouiant Hauß versperꝛte. Das vberhoͤꝛte ich gleichsamb vnnd verant- wortete es sonderbars nicht: Derwegen vnnd damit ich jhne noch besser verstehen solte/ so redet er gar vil von den heilosen Leuthen vnnd Landtstoͤrtzern vnnd sagte/ daß es je ein boͤser handel were/ dann was solche Gesellen lang
an den
Der Landtstoͤrtzer.
an den Fuͤssen ersparen/ das muͤssen sie letztli- chen an dem Halß ersparen. Diß wolte ich noch nicht recht verstehn noch einnemen/ son- dern nams inn schertz auff: Derwegen gab er mir letztlichen zuuerstehn/ dz ich mich wol gehaben solte/ seytemal man mich baldt auß- lassen/ erhoͤhen vnnd in Lufft arrestiren las- sen wurde: Jch fragte vnnd bate jhne/ daß er mir doch eygentlich sagen wolte/ wie ers vermeine/ vnd wie es muͤglich were/ daß man einen in die Lufft verarꝛestiren koͤnne? Aber er laͤchelte/ nam vrlaub von mir/ vnnd sagte/ daß gar baldander Leuth zu mir kommen vnd mir sein mainung erklaͤren wuͤrden. Da fing ich erst an zu zweiflen/ vnd gedachte daß er villeicht durch die obberuͤhꝛte
Phrases
das hencken vermeint haben moͤchte/ derwegen machte ich mir je laͤnger je mehꝛ boͤse Gedan- cken/ gedachte zu ruck/ hinder mich vnnd fuͤr mich/ das vergangene/ das gegenwertige vnd zukuͤnfftige: O hette ichs ehe gethan/ so wur- de ich mich an jetzo in keinem solchen boͤsen Standt befunden haben: Aber leyder/ es war nunmehr zuspat/ derwegen vnd weil ich Gott
meinen
Der Landtstoͤrtzer.
meinen Herꝛen so offt vnd vilmals verlassen/ vnd gleichsamb mit gewalt von mir gestossen vnd getriben hette/ so gedunckt mich an jetzo/ daß er mich gleichfals verlassen/ vnnd sein Goͤttliche Hand von mir abgezogen hatte/ dannenhero fing ich an mich sehr vbel zuge- haben/ vnnd gleichsamb in verzweiflung zu- gerathen.
Als solches der Kerckermeister vermerckte/ holte er zween Barfuͤsser Muͤnch/ deren ei- ner fing an von weittem mit mir zu
discur- rieren,
vnnd mich vmb meine gelegenheit vnnd anligen zu fragen/ vnd als er vermerck- te/ daß ich fast kleinmuͤtig war/ sprach er: Mein Freundt/ du sollest wissen/ daß der Teufel vnser abgesagter feind vns Menschen mit allerhand versuchungen/ vnnd sonderlich mit zweyerley anfichtet: Mit der einen treibt er vns zu der vermessenheit/ vnnd mit der an- dern zu der verzweiflung.
Was das erste/ nemblich die vermessenheit belangt/ sihe vnnd spuͤre ich an dir/ daß der boͤß Feindt dich von deiner zarten Ju- gendt hero dermassen vberredt vnnd einge-
nommen/
Der Landtstoͤrtzer.
nommen/ daß du inn deinen Suͤnden/ La- stern vnnd boßheit jederzeit halßstarꝛigklich beharꝛet/ vnnd dich vor der allen Gottlosen betrohten Goͤttlichen Straff im wenigsten gefoͤrcht hast/ vnnd bistu derwegen biß dato eben der jenig gewest von welchem geschriben stehet:
Peccator cum in profundum vene- rit: contemnit.
So vil aber das ander/ nemblich die ver- zweiflung belangt/ wann die Vbelthaͤter letzt- lichen inn die Haͤnd der
iustitiæ
oder weltli- chen Obrigkeit gerathen/ alsdann erjnnert vnnd mahnet der boͤse Feindt sie an das sehr strenge vrthel GOttes wider die Suͤnden/ Jtem an die schwere vnd schendlichkeit seiner Suͤnden/ an die vnmuͤglichkeit der
Satisfa- ction
vnd genugthuung/ vnnd an die geschaͤ- migkeit deß beichtens/ vnnd vermittelst diser Gedancken bringet er jhne inn verzweif- lung:
E
ben also ergehts auch dir/ vnnd zu gleicher weiß wie ein Nachtigal/ wann sie gefangen worden/ sich dermassen er- zuͤrnet/ daß sie stirbt/ allso weil du dich an jetzo nicht allein inn den Haͤn-
den
Der Landtstoͤrtzer.
den der
Iustitiæ
sondern auch deß Teuffels banden gefangen befindest/ so erzuͤrnestu dich dermassen wider dich selbst/ daß du verzwei- felst vnd sam̃t jenem spꝛichst:
desperaui, ne- quaquam vltra iam viuam:
Aber mein lie- ber Freundt/ nicht lauffe also zum ewigen Todt/ nicht begib dich der verzweiflung zum raub/ nicht thue statt den boͤsen gedancken/ nit sprich sampt jenen:
desperauimus, post cogitationes nostras ibimus:
sonder lauf- fe vnd eyle zum heilsamen
remedio
vnd port der Goͤttlichen barmhertzigkeit/ dann ob schon deine Suͤnd die anzahl deß Sandts am Meer vbertreffen vnnd vil groͤsser weren/ dann die Suͤnd Jud
æ
/ Pilati/ Sodom
æ
/ aller Juden vnd vbelthaͤter/ so ist doch Gott willig vnd be- reit dich zubegnaden/ woferꝛn du zu jhm lauf- fest/ wahre rew vnd leydwesen hast/ vnnd jhne vmb gnad anruffest. Vnendtlich vil groͤsser ist sein Barmhertzigkeit/ weder da sein kan dein Boßheit: Seine allerheiligste Wunden bezeugen/ daß du mit jhm versoͤhnt kanst wer- den/ woferꝛn du ein wahꝛe rew hast vber deine Suͤnd/ vnd jhne von hertzen begerest zulieben:
Seine
Der Landtstoͤrtzer.
Seine allerheiligste Armẽ streckt er am Creutz auß/ damit er die Suͤnder auffneme vnd vmb- fahe/ woferꝛn du in denselbigen begerest zu le- ben vnd zu sterben.
Capvt
LXI.
Gusman wirdt noch durch einen an-
dern Geistlichen heimbgesucht/ vnnd getroͤst/ zur Beicht vnd Communion bewegt. Vor Gericht gefuͤhꝛt/ zum Strang verur- theilt/ aber erbetten vnnd auff die Galeen ge- schmidt.
A
LS ich oberzehlter massen durch einen
Franciscaner
Muͤnch heimbgesucht vnnd etlicher massen gesterckt worden/ kam deß andern Tags hernacher ein
Domi- nicaner
gleichfals zu mir vnnd sprach vnder andern: Mein lieber Freundt ohne zweifel hastu in heiliger Schrifft gelesen/ was Ge- stallt der Prophet Esaias zum krancken Koͤ- nig
E
zechia kommen vnd gesagt:
Dispone
I i
domui
Der Landtstoͤrtzer.
domui tui, quia morieris tu, \& nõ viues,
Weil ich dann von dem jenigen
religioso,
der dich gestern heimbgesucht/ vernommen/ daß du gleichfals kranck/ vnnd dich deß ster- bens besorgest/ so hab ich dich ebenmaͤssig heimbsuchen vnnd ermahnen woͤllen/ daß du dein Hauß oder Gewissen versoꝛgen/ dir ein gute fahrt zum Himmel beraiten/ den vnreinen Geist vnd dessen boͤse eingebungen auß deinem Hertzen vnnd Sinn schlagen vnd vertreiben/ dich mit deinem GOtt/ ver- mittelst der wahren
contrition,
beicht vnnd genugthuung/ so vil jmmer muͤglich/ ver- soͤhnen/ vnd ein Kind deß ewigen Lebens wer- den muͤgest. Vnd ob schon dein
pœnitentz
vnnd bußfertigkeit nicht genugsamb ist/ deine Suͤnd zuuertilgen/ so ersetzet es doch die gros- se vnd vnentliche Barmhertzigkeit GOttes/ dieselbe vermischet sich mit deiner Buß- fertigkeit vnnd vberwindet deine Boß- heit.
Nicht sprich: ich hab zuuil gesuͤndigt/ vnnd kan nicht selig werden/ noch auch den zornigen
GOTT
bitten/ es ist vil zu spat/
son-
Der Landtstoͤrtzer.
sondern sprich sambt dem Dauid:
Mise- rere mei Deus secundum multitudi- nem miserationum tuarum dele ini- quitates meas:
Dann die grosse Barm- hertzigkeit deß HERREN vertilget gros- se Laster/ vnnd die meng seiner Barmher- tzigkeit verzeihet die meng der Suͤnden: Zu allen vnnd jeden Stunden vnnd Zeiten ist er willig vnnd berait die bekehꝛte Suͤnder zu gnaden auff zunemmen/ Dann er selbst spricht:
reuertere ad me, \& ego su- scipiam te:
Wer aber an solchem seinem guten willen vnnd Barmhertzigkeit zwei- felt/ der ist jhrer nicht wuͤrdig vnnd wirdt vn- der die vnbußfertigen gezehlt: Aber die auff den Herꝛen hoffen/ werden mit Barmhertzig- keit vmbgeben.
Jnnmittelst nun du wahre Rew vnnd Buß hast/ hoffest vnnd bettest/ bitten die Hei- ligen fuͤr dich/ die Engel bringen dem Herꝛn dein noth vnd verlangen fuͤr/ vnnd CHristus selbst bittet den Vatter fuͤr dich/ dann er ist ein Aduocat/ Fuͤrsprecher vnnd Aduocat der Bußfertigen/ keines wegs aber der vnbußfer-
J i 2
tigen
Der Landtstoͤrtzer.
tigen vnnd verstockten Suͤnder/ sondern vil- mehꝛ ist er jhꝛ strenger Richter.
Jch ließ mir dise erjnnerung zu Hertzen gehen/ beichtete vnd Communicirte/ ward deß andern Tags hernacher voꝛ Gericht gefuͤhrt vñ zum Strang verurtheilt/ dessen beschwerte ich mich/ gab mich fuͤr einen gebornen Edel- mann auß/ beruffte mich auff die
priuilegia;
welche die Edelleuth von den Gesaͤtzen/ von Fuͤrsten vnd von den gebꝛaͤuchen hergebꝛacht/ so vnder anderen auch diß vermuͤgen/ daß nemblich kein
E
delman mit Ruthen gezuͤch- tiget/ noch gefoltert oder an der strengen frag gewoꝛffen/ sonder allzeit gnaͤdiglicher gestꝛaft/ keins wegs aber gehenckt/ aber wol gekoͤpfft werden solle/ derwegen spricht
Euripides: Turpes quidem laquei sublimes \&c.
vnd
Virgilius
spricht:
Et nodum informis le- thi trabe nectit ab alta.
Hierauff aber ward mir zur antwort gegeben/ daß man den Edel- man lauffen/ aber den Dieb hencken lassen wurde. Vnd ob wol ich starck darwider
pro- testirte,
vnnd jhnen zuuerstehen gab/ daß ich im wenigsten gedaͤchte mich hencken zulassen/
sie
Der Landtstoͤrtzer.
sie moͤchtẽ gleich darauß machen was sie woͤl- ten. Deßgleichen wehꝛete ich mich vnnd ap- pellirte von dem vngerechten vnnd vnbarm- hertzigen Vrthel deß
masculini generis,
oder Mannsgeschlechts an das gerechte vnd barmhertzige
fœminimum genus,
oder Weibsgeschlecht vnnd sonderlich an die Koͤ- nigkliche Braut: Mit bitt/ man woͤlle es jhꝛer Majestaͤt also fuͤrbringen vnnd bey derselben vmb ein allergnaͤdigste
intercession
vnd fuͤr- bitt anhalten: Dem allem aber vnangesehen/ fuͤhrte man mich hinauß zu der Gerichtstatt/ vnnd auff die Laiter/ vnnd als man mir den strick vmb den halß legen wolte/ verwiderte ich mich dessen/ vnnd sagte zum Hencker/ er solls bleiben lassen/ dann ich koͤnne je nichts enges vmb den Halß leiden/ vnnd were es nicht ge- wohnt: Dessen lachte jederman vberlaut: Jm wehꝛenden Gelaͤchter sahe ich einen auff der Post eylendts daher reiten/ der winckte mit dem Hut/ vnnd schrye/ daß man mit der
execution
jnnhalten solle: Vnnd als er herbey kam/ vbergab er dem Richter einen Koͤnigklichen Befelch/ deß jnnhalts/ daß
J i 3
die
Der Landtstoͤrtzer.
die Koͤnigin mich außgebetten/ vnnd ich an statt der woluerdienten Strangsstraf drey Jarlang auff die Galeen zurudern
condem-
nirt
sein solte. Das ward nun mit hoͤch- stem meinem frolocken also
exe- quirt
vnnd vollzo- gen.
Ende deß ersten Theils.
Ander
Ander Theil be-
greifft/ was gestallt Gusman sich bekehꝛt/ vnd was er fuͤr ein seltza-
me aber herꝛliche vnd schoͤne Reiß gen Jeru- salem verꝛicht/ vnnd sich darzu staf- fiert vnnd versehen hat.
Gusman kombt nach außgestande-
ner drey Jaͤhrigen Galeen Gefaͤngknuß in einen Wald/ beklagt seinen vñ der Welt arm- seligen standt/ vnnd wirdt durch einen Einsidler auff den weg der
pœ- nitentz
gefuͤhꝛt.
N
Ach außgestandener drey Jaͤhꝛi- ger Galeen Gefaͤngknuß/ kam ich in einen Waldt/ setzte mich vnder einen Baum/ betrachtete mein vergangenes Leben vnd den armseligen
J i 4
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd gefaͤhꝛlichen Standt der Welt/ redete mit mir selbst vnd spꝛach: O armseliger Gusman was bistu? was wiltu anfahen? wo wilst hin- auß? So vil dein Seel belangt/ ist dieselbe auß nichts erschaffen/ vnnd gedencket/ bege- ret vnnd verlanget nichts anders/ als nichts/ Mit sehꝛ schweren Suͤnden ist sie behafft/ im Verstandt ist sie vnwissendt/ im
affect
ver- derbt/ im willen blindt/ in der Gedaͤchtnuß vergeßlich/ in der begirlichkeit mutwillig/ in dem Zorn gaͤch vnnd wuͤtig/ vnnd in allen jhꝛen
potentijs
vñ staͤrcken schwach/ kranck/ vnd bloͤd: Fuͤrwar groß ist dein armseligkeit/ seytemal du von dir selbst niemaln keinen eini- gen guten Gedancken kanst haben/ vnd nicht weist ob du in der gnad oder vngnad deines Gottes bist.
Was aber deinen Leib belangt/ ist derselb auß einer sehꝛ schaͤndtlichen materi erschaf- fen/ mit allerhandt vnflaͤtereyen/ vnreinigkei- ten/ grausamen Gestanck/ der sterblichkeit vñ verwesenheit beladen: Was soll ich aber sa- gẽ von der boßheit/ vnbestaͤndigkeit vñ toꝛheit diser welt?
totus mundus in maligno posi-
tus,
Der Landtstoͤrtzer.
tus, in malo igne, in ignibus malis:
O wie offt hab ich disen
malignum
gleichwol versucht/ aber nicht vberwunden. O wie schaͤdlich ist die Welt denen/ die sie nicht recht wissen zugebrauchen/ dann alle jhꝛe
gran- dezen,
Hochheiten vnnd Wollust seindt je nichts anders als ein lautere eytelkeit/ betrug vnd bitterkeit:
omnis gloria hominis ster- cus \& vermis, Homo quafi sterquiliniũ in fine perdetur. Vbiq; luctus, vbique gemitus \& plurima mortis imago. Felix ergo homo, si malignus non tangit eum.
Als ich diser gestallt mit mir selbst redete/ vnd mich selbst fragte/ wo ich doch hingehen vnnd mich wenden wolte? Hoͤrte ich vnuerse- hens ein Stimm/ die sprach:
ad pœni- tentiam eas:
das ist: Gehe hin vnnd verfuͤge dich zu der buß. Jch erschrack/ weil ich nie- mandt sahe: Letztlichen aber kroche ein alter Einsidler auß der hoͤle deß Baums (darinn er sich bißweilen pfiegte auffzuhalten/ vnd vnder welchem ich damals saß vnnd verstandener massen mit mir selbst redete) herfuͤr/ lachet
J i 5
mich
Der Landtstoͤrtzer.
mich freundtlich an vnnd sprach: Mein Freundt/ ich spuͤre/ daß du ein grosser Suͤn- der/ vnnd sehr trawrig vnnd zweifelhaff- tig bist/ vnnd nicht weist/ was du anfahen oder wohin du gehen sollest: Aber ich hab dir allbereit geantwort/ daß du dich zu der
pœnitentz
vnnd Buß verfuͤgen sol- lest.
Jch aber fragte den Einsidler/ was dann die
pœnitentz
fuͤr ein ding were? Er ant- wortet: die
pœnitentz
vnnd Buß ist nichts anders/ als ein Absoͤnderung von dem Teu- sel/ vnnd ein Bekehrung zu
GOTT
/ ver- mittelst der vbung vnnd außstehung grosser Muͤhe vnd Arbeit: Sie ist ein Aufferstehung von Suͤnden/ oder ein pact mit
GOTT
eines bessern Lebens: Dann er selbst begeret die Bekehrung von vns sprechendt:
Miseri- corssum, \& diligens misericordiam na- tura, longanimus, diligens viscera mise- ricordiæ, benignus, filiorum amans, pa- ratus conuerti propter humanas nequi- tias.
Derwegen spricht
Bernardus: O hu-
mili-
Der Landtstoͤrtzer.
militas pœnitentium, ô beata spes con- fitentium, quantum vales apud omni- potentem; quam citò vincis inuincibi- lem, quam cito tremendum iudicẽ con- uertis in clementissimum Patrem.
Da- mit du aber noch eygentlicher wissen moͤgest/ was die
pœnitentz
seye/ so gedencke an die Wort Exodi am 3. Cap. Allda geschriben stehet:
Ibimus viam trium dierum in soli- tudine:
Durch dreyerley Tagreiß gelanget man in Himmel/ vnd am dritten ist Christus wider aufferstanden zur glori: wie nun Chri- stus von den Todten ist wider aufferstanden/ also muͤssen auch wir in einem newen Leben vnd auff einem newen weg/ der vns zum ewi- gen Leben fuͤhret/ wandern. Dise drey Taͤg aber seindt die
contritiones
oder die wahre rew vnd laidwesen: Jtem die Beicht vnnd die genugthuung.
Was die erste Tagreiß nemblich die
con- tritio
belanget/ ist dieselbe nur drey kleine Meil lang. Die erste Meil bestehet inn deme/ daß zugleicher weiß wie die Suͤnd den
Men-
Der Landtstoͤrtzer.
Menschen zum hoͤllischen Galgen verurthei- let/ als die
Contritio
jhne daruon befreyet: Dañ zugleicher weiß wie wañ ein auff einem offnen Diebstal erwischter Dieb/ gefangen/ gebunden vnnd zum Galgen hinauß gefuͤhrt wurde/ vnd aber jhm ein Koͤnig begegnete vnd jhne fragte/ wo man jhne hinfuͤhre? Der Dieb antwortet: Herꝛ/ wegen meiner Dieberey werde ich zum Galgen gefuͤhrt: Aber der Koͤ- nig spraͤche: Freundt/ du erbarmest mich/ wo- ferꝛn du aber mir glauben vnd thun wilst was ich dir sagen werde/ so wil ich dich frey vnd le- dig machen: Was ich aber von dir begere/ ist nichts anders/ als daß du wegen deines be- gangnen Diebstals ein leydwesen habest. Als- dann wurde der Dieb ohne zweifel ja sagen/ vñ ein leidwesen haben: Du O suͤndiger Gus- man/ bist auffm Diebstal der suͤnden erwischt vñ gebundẽ woꝛdẽ/ damit du hinauß zum hoͤl- lischen Galgen gefuͤhrt werdest/ vermuͤg der Wort:
Funes peccatorum circumplexi sunt me: Item iniquitates suæ capiunt impium \& funibus peccatorum suorum vnusquisque constringitur.
Aber GOtt:
der
Der Landtstoͤrtzer.
der Herꝛ begegnet dir vnnd spricht: Wo bist du? wo gehest du hin?
leua oculos tuos in directum \& vide vbi nunc prostratus sis:
Erhebe deine Augen/ vnd schaw wo du an je- tzo nider gefallen bist: aber
doleas,
hab ein rew vnnd laidwesen daß du zur Hoͤllen gehest/ allda der Teuffel dich hencken wirdt: So wirst du widerumb frey vnnd begnadet wer- den/ dann ich selbst hab geredt:
Si im- pius egerit pœnitentiam ab omni- bus peccatis quæ operatus est, \& custo- diuerit omnia præcepta mea, \& fecerit indicium \& iustitiam, vita viuet \& non morietur: omnium iniquitatum eius, quas operatus est non recordabor. Et quare moriemini domus Israel? quia nolo mortem morientis, dicit Domi- nus.
Die ander meil der ersten Tagreiß der
con- trition
bestehet in deme/ daß der Mensch dardurch verhindert wirdt der Goͤttlichen gnad weder allhie zeitlich/ noch dort ewiglich beraubt zuwerden/ Dann zugleicher weiß wie wann ein sehꝛ reicher reittender Edelman vn-
der
Der Landtstoͤrtzer.
der die Moͤrder fiel/ beraubt vnnd nackendt außgezogen were/ vnnd einem Koͤnig begeg- nete vnd gefragt wurde von wannen er kaͤme/ vnnd warumb er also vmbzihe? Vnnd der Ritter jhme zu der antwort gebe/ daß er inn seinem Landt beraubt vnd auß Thorheit vnd vnbesonnenheit inn die Haͤnd der Moͤrder gefallen were: Der Koͤnig aber zu jhm spraͤche: Laß dirs laid sein/ daß du dei- ne Guͤter also verlohren/ so will ich dirs alles vnd noch mehr darzu wider geben: Als- dann were kein zweifel/ daß er gar leicht- lich ein Laidwesen haben wurde wegen des verlohrnen Guts: Du O Gusman bist reich gewest/ dann du hast
GOTT
den
H
E
R
ren gehabt/ vnnd wer jhne hat/ der be- sitzet alles/ hergegen wer jhne nicht hat/ der ist arm/ vnnd hat nichts/ vnangesehen er noch so reich were.
Nun bistu auch ein Reutter gewest/ vnd auff einem Pferdt gesessen/ dann die Seel verhaͤlt sich gegen dem Leib wie ein Reut-
ter
Der Landtstoͤrtzer.
ter gegen dem Pferdt/ dann sie beherꝛschet den Leib/ aber vnuersehens faͤllt sie vnder die Moͤrder/ das ist/ in die Todtsuͤnd/ dieseldige berauben sie aller jhrer Guͤter/ Aber der Koͤnig begegnet jhr vnnd machet/ daß sie an jhre Armut vnnd Ellendigkeit geden- cket/ vnnd derwegen fleissig auff sich mer- cket.
Die dritte Meil der ersten Tagreiß der
contrition
bestehet in deme/ daß der Mensch dardurch abgehalten wirdt/ inn den Zorn GOttes zufallen. Dann zugleicher weiß/ wie wann ein Priester vom Bischoff die ver- troͤstung eines feisten
beneficij
oder Pfruͤnde erlangt haͤtte/ er aber durch sein boͤses verhal- ten vrsach gebe daß jhms der Bischoff wider neme/ Der Bischoff aber zu jhm spraͤche: Freundt/ du hast gleichwol vnrecht gehand- let/ aber hab nur ein Laidwesen/ so will ich wi- der geben/ was ich dir entzogen: Eben also ist der Mensch der jenig/ der
GOTT
dienet vnnd dardurch die grosse Pfruͤndt der ewigen
Gloꝛy
Der Landtstoͤrtzer.
Glory zuerlangen verhoffet/ aber er erzuͤrnet jhne durch die Suͤnd vnnd verschertzet dar- durch die verhoffte Glory: Der allerhoͤchst Bischoff aber CHristus begegnet jhm vnnd gibt jhm ein/ daß er ein laidwesen empfinde vmb daß er jhne erzuͤrnt hatte/ vnnd dardurch wider erlanget er die jhm entzogene gnad.
Capvt
II.
Der Einsidel vnderweiset den Gus-
man was zu der wahren
contri- tion
gehoͤre.
V
Jl aber (sprach der Einsidler ferꝛner) gehoͤrt zu der wahꝛen
contrition,
erstlich der schmertzen oder ein trawri- ges Gemuͤth/ dann erstlich wie/ wann du ein Hand außgefallen hast/ sie nicht widerumb eingesetzt vñ mit dem Leib vereiniget kan wer- den ohne gꝛossen schmertzen/ also muß ein von Gott durch die Suͤnd abgefallne Seel/ wide- rumb mit jhm vereiniget werden durch ein grosses laidwesen deß Hertzens/ dann weil
die
Der Landtstoͤrtzer.
die Suͤnd erstlich im Hertzen begangen ist worden/ so muß der anfang der genugthuung im hertzen beschehen. Am andern ist die suͤnd gleichsam ein Rust/ derwegẽ muß sie durch vil
attritiones
vnnd
contritiones
werden ver- triben: das woͤllen aber vil Suͤnder nicht er- kennen/ derwegen beklagt sich Ezechiel vnnd spricht:
multo sudore sudatum est, non exiuit ex ea rubigo.
Das ander/ so zur
contrition
gehoͤrt/ ist ein genugsame
discussio
oder erforschung der Suͤnden vnd gewissens/ vermuͤg der woꝛt:
dissolue cogitationes impietatis, solue fasciculos deprimentes, \& omne onus dirumpe.
Drittens gehoͤrt darzu daß man alle vnnd jede begangene Suͤnd/ deren man sich kan er- jnnern/ beichte vnnd verhasse/ wie auch mit den Zaͤhern deß hertzens beweine. Das Was- ser der
contrition
aber muß erstlich heiß sein/ vermittelst der bekehꝛung zu Gott/ welche ein Fewr ist/ so die Suͤnd verzehꝛet/ dann wie der Mensch/ welcher sich von Gott zu den Crea- turen abwendet/ pflegt die vnsauberkeiten an
K k
sich
Der Landtstoͤrtzer.
sich zuziehen/ auch kalt vnnd andaͤchtig zu- werden/ also wirdt er hingegen durch dises Wasser der bekehrung vnnd
contrition
ge- reiniget. Durch diß Wasser wirdt die Schrifft deß Teufels geloͤscht/ vnd das Few- er der Hoͤllen vertilgt: Durch diß Wasser wirdt der Teufel verjaget/ damit er vns nicht versuche: vermuͤg der Wort:
Nemoloque- batur ei verbum, videbant enim dolo- rem esse vehementem.
Zu gleicher weiß wie sich keine Fliegen oder Mucken auff ei- nen siedenden Hafen setzen/ also pflegt der Teufel in niemandte zufahren/ der jhm kein freundtliches Angesicht zeiget/ welches aber in der
contrition
nicht gefunden wirdt. Am anderen muß das Wasser der
contrition
rein vnnd sauber sein/ Jnnmassen die Zaͤher Petri vnnd Magdalen
æ
waren/ dann dises reine Wasser machet auß einem Goͤtzenhauß ein Hauß
GOTTES
vnnd Wohnung deß heiligen Geistes. Zugleicher weiß wie die starck fliessende Wasserbaͤch pflegen die Doͤrffer zureinigen vnd auß der Aschen vnd Wasser ein Laug gemacht wirdt/ die vnrei-
nigkei-
Der Landtstoͤrtzer.
nigkeiten deß Kopffs vnd Kleider hinweg zu- nemmen/ also wirdt auß dem Aschen der bit- teren
contrition
vnnd auß dem Wasser der Zaͤhern ein
purgatio
der Seelen. Wer aber den fuͤrsatz hat widerumb zusuͤndigen/ oder von seinem
concubinat
oder Wucher nicht abzustehen/ der hat dises Wasser nicht/ vnnd wirdt nicht allein nicht rein/ sondern vil koti- ger vnd vnreiner/ vnd heist als dann:
Infixus sum in limo profundi \& non est substan- tia.
Drittens muß diß Wasser bitter sein/ jun- massen das Wasser Dauids war/ welcher sag- te:
recogitabo tibi omnes annos meos in amaritudine animæ meæ.
Dises Wasser trincken die jenigen nit/ so jm̃erdar wollustig- lich leben/ vnd nit wissen daß man durch muͤ- he vnnd arbeit zur ruhe/ durch den Krieg zum Friden/ durch den Schmertzen zur Frewd/ vnnd durch die Finsternuß zum Liecht gelan- get: Wie im bitteren Meer ein suͤsser Fisch gezigelt wirdt/ also wirdt die suͤssigkeit deß Gemuͤts gezigelt in der bitterkeit der
contri- tion.
K k 2
Vier-
Der Landtstoͤrtzer.
Viertens muß es lebendig sein/ vnd allzeit fliessen/ dergleichen Danid gewuͤnscht/ spre- chendt:
quis dabit capiti meo aquam \& o- culis meis fontem lachrymarum?
Dann weil wir taͤglich vil laͤßliche Suͤnd begehen/ so muͤssen die Zaͤher jmmerdar fliessen/ damit die Suͤnd vertilgt werden.
Zum fuͤnfften muß das Wasser der
con- trition
heylsamb sein/ vermuͤg der Woꝛt:
A- qua sapientiæ salutaris potabis illum.
Et- liche Wasser seind wolgeschmackig/ aber nit heilsamb/ als da ist das Weltwasser vnnd die Weltliche sorgfaͤltigkeiten/ welche dem Her- tzen der weltmenschen gleichwol annemblich vnd wolschmeckendt aber nicht gesundt seind/
multi enim propter diuitias perierunt,
vil Menschen seindt durch jhre Reichthumb verlohren vnd verdambt woꝛden.
Beschließlichen muß diß Wasser dermas- sen kraͤfftig sein/ daß es den Menschen
reno- uire
vnd vernewere/ dann es machet auß dem alten einen newen Menschen/ vnd auß einem in Suͤnden eralteten alten Mann einen jun- gen vnd starcken zum gut thun. Derwegen
wirdt
Der Landtstoͤrtzer.
wirdt diß Wasser gemeingklich das Jugentli- che Wasser genennt. Wie die Stimm einer Turteltauben ein zeichen der verenderung der zeit ist/ also ist das seufftzen/ heulen vnd weinen der
contritorũ
vñ bußfertigen ein zeichen der verenderung deß Gemuͤts: vermuͤg der wort:
Vox turturis audita est in terra nostra: tempus putationis aduenit.
Zugleicher weiß wie der Adler/ wann er seinen Schnabl an einem Stein zerbrochen hat vnnd sich ins Wasser begibt vnd dardurch widerumb jung wirdt/ also wann der Suͤnder die haͤrtigkeit seines Hertzens an dem Stein CHristo hat zerbrochen/ alsdann legt er sein Seel ins Wasser der Zaͤhren der
contrition,
legt ei- nen newen Menschen an/ vnd wirdt ein ande- rer Mann/ ꝛc.
Ferꝛner vnd drittens gehoͤrt zu der
contri- tion
ein steiffer Fuͤrsatz/ hinfuͤran von suͤn- den abzustehen/ sie zubeichten vnnd darfuͤr ge- nug zuthun/ dann vil Menschen erlangen die verzeyhung jhrer Suͤnden nicht/ allweil sie entweder die Suͤnd nicht verlassen/ oder a- ber vorhabens seindt jhre Jugendt in Suͤn-
K k 3
den
Der Landtstoͤrtzer.
den zuuerzehꝛen vnnd jhr alter GOtt dem
HERREN
zu
dediciren,
vnangesehen sie sich letztlichen betrogen befinden/ dann wer in seiner Jugent allzeit verzagt vnnd faul gewest/ der gibt selten im Alter einen dapffe- ren Soldaten ab.
Nicht zuglauben ist/ daß ein Baum/ der niemaln gꝛuͤn noch fruchtbar gewest/ erst nach vil Jahren/ wann er abgehawen vnnd ins Fewer geworffen werden soll/ bluͤhen vnnd fruͤchte tragen werde.
Viertens gehoͤrt zu der
contrition
daß sie von Gottes vnnd seiner Lieb wegen beschehe/ vnd keines wegs auß etwan einer Weltlichen forcht/ oder einer Hoͤllischen forcht/ vnnd be- sorgung der zeitlichen vnnd ewigen Straff/ dann dergleichen
contritiones
seindt Gott dem Herꝛen zuwider.
Beschließlichen muß die
contritio
baldt beschehen/ erstlichen wegen der Gefahr der gewonheit deß suͤndigens:
consuetudo e- nim est altera natura: \& difficile est as- sueta relinquere:
vnnd es stehet geschribene
Hieronym. 13. Si potest Ætiops mutare
pellem
Der Landtstoͤrtzer.
pellem \& pardus varietates, \& vos po- teritis benefacere cum didiceritis ma- lum.
Zugleicher weiß wie der Mensch durch das schnelle anlauffende vnd wachsen- de Wasser letztlichen hinweg gerissen vnnd erfuͤllt wirdt/ also wirdt er durch die lange Gewonheit vnnd vermehrung der Suͤnden hinab zur Hoͤllen gerissen/ Jnnmassen je- ner solches beklagt sprechendt:
Pelagus a- peruit caput meum: Item: Inundaue- runt aquæsuper caput meum, dixi, perij.
Am andern muß die
contritio
darumb baldt beschehen/ allweil der jenig/ welcher lang in der Suͤnd ligt/ gar leichtlich von der einen in die ander fellt/ aber
Væ illis qui lon- gam restem trahunt:
Derwegen spricht der weise Mann:
Fili si peccasti, ne adijcias ite- rum, sed \& de pristinis depræcare vt tibi dimittantur.
Drittens muß sie geschwindt vollzogen werden wegen der gefahr deß vngewissen vn- uersehenen vnnd gaͤhen Todts/ dann wir wissen je nicht/ wann der Herꝛ kommen vnnd
K k 4
zum
Der Landtstoͤrtzer.
zum naͤrꝛischen schlafenden Suͤnder spre- chen wirdt:
Stulte, hac nocte repetent à te animam tuam.
Beschließlichen soll die
contritio
nicht verschoben werden/ damit sie vns desto leichter ankomme/ dann wie es de- nen/ welche zu Hof der guten vnnd zarten Speisen vnd Bißlein gewohnt seindt/ schwer ankombt/ daß sie/ wann sie geurlaubt woꝛden/ nur magere Wassersuppen/ Ruben vnnd Kraut essen/ oder sonsten sich armseliglich be- helffen muͤssen/ also sehen wir/ daß denen in den Leibswolluͤsten eralteten Menschen das fasten vnd andere bußfertige Werck vnd gute Tugendten zuuͤben allerdings zuwider vnnd
beschwerlich ist.
Vsitata culpa ita obli- gat mentem vt nequaquam sur- gere possit ad rectitu- dinem.
Von
Der Landtstoͤrtzer.
Von der andern Tagreiß der
pœni- tentz,
nemblich von der Beicht vnnd was zu derselben ge- hoͤrt.
W
JE der Mensch vermittelst der vorbemelten ersten Tagreiß nemb- lich der
contrition,
auß dem Landt vnnd Gebiet der
Iustitiæ
gelanget/ al- so gelanget er vermittelst der andern Tagreiß/ nemblich der Bricht/ zum Pallast der Barm- hertzigkeit/ vermuͤg der wort:
Introite por- tas eius in confessione.
Dise Tagreiß hat verꝛicht der heilig Dauid/ als er sagte:
Me- dia nocte surgebam ad cõfitendum tibi. Item: Confitebor Domino nimis in ore meo. Item: Præoccupemus faciem eius in confessione.
Vnd eben dise Tagreiß o- der Beicht muß erstlich beschehen mit einer guten Vorbereitung vnnd vorhergangener gnugsamer erforschung deß Gewissens vnnd aller Todtsuͤnd mit jhꝛen vmbstaͤnden. Dann wie
Plato
sich bißweiln im Spiegel beschaw-
K k 5
te/
Der Landtstoͤrtzer.
te/ nicht zwar auß fuͤrwitz/ sondern damit er sehen moͤchte/ ob sich sein Gestallt durch das embsige vnnd staͤttige studteren nicht etwann verendert haͤtte/ Allso sollen auch wir den Standt vnsers Gewissens im Spie- gel der Seelen beschawen/ nicht zwar auß fuͤrwitz/ sondern damit wir sehen vnnd war- nemmen moͤgen/ ob vnnd wie vil wir durch vnser vnordenliches Leben verlohren haben an vnser natuͤrlichen
disposition,
Jnnmas- sen Dauid gethan sprechendt:
Cogitaui vi- as meas \& conuerti pedes meos in testi- monia tua.
Wie auch ein
Aduocat
sich mit seinen
allegationibus
gefast machet/ ehe vnd beuor er vor Gericht erscheint/ also muͤssen auch wir die
allegationes
vnserer Suͤnden vor dem von
GOTT
nachgesetzten Rich- ter/ nemblich dem Priester/ wider vnns selbst zu
allegieren
gefast erscheinen/ Jn- massen Dauid gethan/ als er sagte:
Medi- tabar nocte cum corde meo peccata mea, \& exercitabar ca lugendo \& in v-
num
Der Landtstoͤrtzer.
num colligendo, \& tunc scopebam spiri- tum meum vndique feces perquirendo, \& per pallam linguæ in confessione eij- ciendo. Sicut oculi ancillæ in manibus Dominæsuæ, ita oculi nostri ad Domi- num Deum nostrum.
Nichts ist Gott dem Herꝛen angenemer/ als eben die betrachtung vnd bekehꝛung der Suͤnden.
Wie aber etliche Haußmaͤgd dermas- sen faul sein/ daß sie das Kehrkoth etwan in einem Winckel deß Hauses ligen lassen vnd dardurch einen Gestanck vnnd faͤulnuß im Hause verursachen/ also pflegen etliche Menschen auß lauter Scham/ jhre Suͤnd nach dem
examine,
fahren zulassen vnd nicht zubeichten.
Das ander
requisitum
der Beicht ist/ daß sie
particulariter
vollkommenlich vnd vmbstendtlich beschehe/ dañ wañ der Mensch sich entdeckt/ so pflegt Gott jhne zubedecken: Hergegen wann der Mensch sich bedecket/ so entdecket jhne Gott mit seiner Schandt vnd Schad/ vnnd es stehet geschriben:
Beati
quo-
Der Landtstoͤrtzer.
quorũ remisse sunt iniquitates, \& quorũ peccata tecta sunt:
Jtem:
Vide te nudam \& confessione plenam, \& expandiami- ctum meum super te, \& operui ignomi- niam tuam.
Das dritte
requisitum
der Beicht ist/ daß der Mensch sich selbst klaͤrlich anklage/ vnnd nichts hinderhalte/ dann GOtt suchet ein nackendes Gewissen deß Suͤnders/ damit ers mit den Kleidern seiner Gaben bekleiden moͤ- ge/ dann er selbst spricht:
Ostende mihi faci- em tuam, sonet vox tua in auribus meis:
Als wolte er sagen: Zeige mir dein Gewissen/ vnnd laß dein Stimm klingen in den Ohꝛen meiner Priester/ dann wie das Angesicht deß Leibs nackent sein soll/ also soll das Gewissen offen vnd bloß sein/ vor Gott vnd dem Prte- ster: Vnd weil die Fleck im Angesicht schaͤnd- lich seindt/ so muß es vilmals gewaschen aber nicht verdeckt werden/ dann die Suͤnd/ wel- che verborgen oder entschuldigt wirdt/ schreyt allzeit wider den Suͤnder.
Viertens soll die Beicht beschehen auß an- dacht vnnd mit einer Gottsforcht/ dann etli-
che
Der Landtstoͤrtzer.
che Menschen beichten auß weltlicher forcht/ damit sie nicht fuͤr Ketzer gehalten werden. Andere beichten nur auß Foꝛcht deß Todts/ wie Antiochus/ Pharao/ vnnd Herodes ge- than/ aber kein Barmhertzigkeit erlangt. An- dere beichten wegen der Weltlichen ehr/ da- mit sie fuͤr fromb gehalten werden/ Jnmassen jener Fuchs gethan/ welcher sich stellte/ als were er todt/ damit er die Huͤner desto besser fahen moͤchte.
Zum fuͤnfften muß die Beicht freywillig- klich vngezwungen vnd demuͤtigklich besche- hen/ dann etliche Leut thuns nur jhren Herꝛen zugefallen/ damit sie entweder jhre Hofsup- pen oder dienst nicht verlieren/ Andere aber beichten erst in todtsnoͤthen/ wann sie sehen daß es je nicht anderst sein kan/ dann sie sagen es sey noch nicht zeit/ vnnd sie seyen nit kranck genug. Dergleichen gezwungene dienst aber seind Gott nit angenemb.
Sechstens soll man geschwindt vnd vn- uerzogentlich beichten/ erstlich wegen der ge- fahr deß Todts/ derwegen singet die Kirch in der Fasten:
Emendemus in melius quæ
igno-
Der Landtstoͤrtzer.
ignoranter peccauimus, ne subito præ- occupati die mortis quæramus spacium pœnitentiæ \& inuenire non possimus.
Dann der Todt ist vnerbittlich/ vnbeweg- lich vnnd gibt dem Menschen keinen eini- gen Tag noch Stundt jnstandts- Am an- dern wegen der schwachheit vnnd angsthaff- tigkeit/ darin sich der Mensch in seiner kranck- heit befindet/ dann wie ein Fechter oder Rin- ger vil sicherer vnnd bewoͤhrter ist/ wann er auff seinen Fuͤssen stehet/ weder wann er ligt/ also kan der Mensch vil besser mit Gott reden vnnd handlen wann er noch gesund ist/ weder wann er im Todtbeth ligt/ derwegen spricht der weise Mann:
viuus \& sanus con- fiteberis.
Beschließlichen soll die Beicht offter- mals im Jahr beschehen/ Jnmassen Da- uid gethan/ sprechendt:
confitebimur tibi Deus confitebimur: Item: confitebor Domino nimis.
Wer offt beichtet/ der ist desto sicherer/ dann bißweiln beschichts/ daß die erste Beicht nicht gerecht noch vollkom- menlich gewest.
Qui autem sepè humilia-
tur
Der Landtstoͤrtzer.
tur in confessione, ei datur gratia con- fessionis veræ:
Derwegen tregt sich vilmals zu/ daß einer ohne genugsame
contrition
zur Beicht kombt/ aber doch durch die Krafft der Beicht wie ein wahꝛer
contritus
wider hin- weg gehet.
Zu dem soll man beichten zu erlangung der wahꝛen weißheit/ dann wie es nicht genug ist/ daß ein Schuler die Schul nur 1. oder 2. mal jaͤrlich besuche/ dann er wurde wenig darmit lehrnen/ also kan der jenig fuͤr keinen guten Studenten deß Glaubens gehalten werden/ der im Jahr die Schul der Beicht nur ein oder zwey mahl besuchet/ sondern er muß ein solcher Schuler sein wie Dauid einer gewest vnnd gesagt hat:
Meditabar nocte cum corde meo: Item: Media nocte surgebam ad confitendum tibi; \& exer- citabar exercitium.
O wie ein hohe not- turfft ists/ daß man sich inn diser
scientz
deß Beichtens vbe wegen deß sehr grossen darauß erfolgenden Nutzes/ dann alle andere
scientzen
bescheren vns nur den zeitlichen gewinn/ Nahrung vnnd Reichthumb/ aber
die
Der Landtstoͤꝛtzer.
die
scientz
der Andacht vnnd beichtens be- scheret vns den gewinn der Gnaden: Wer im Buch deß Gewissens am besten vnd fleis- sigisten studieret/ der wirdt der aller gelehrtist vnd reich ist: O wie ein grosses gelaͤchter vnnd Gespoͤtt aber wirdt ergehen vber die jenige
Doctores
vnd
Aduocaten,
welche in diser
scientz
nichts woͤllen studieren vnd im Jahr kaum einmal/ vnnd zwar nur
cursoriè,
oben hin auff der Post/ halb vnd halb beichten.
Ob- muctescent tanquam conclusi \& ducti ad metam redargutionis; Qui habitat in cœlis, irridebit eos.
Dergleichen Leut seindt nur fuͤrwitzig vnnd embsig/ frembder Leuth Leben zuerforschen/ vnnd bemuͤhen sich nur jmmerdar mit frembden sachen/ aber vn- fleissig seindt sie in Corꝛigirung jhꝛes eygnen Lebens. Allzeit zihlen/ dichten vnd trachten sie nur nach dem zeitlichen gewinn vnnd eygen- nuͤtzigkeit/ vnd vermeinen daß es mit einer ei- nigen kalten Jahrsbeicht außgericht seye: A- ber
Pecunia in malum Domini sui.
Die jenigen/ so im Jahr nur einmal beichten vnd bald widerum̃ anfahen zusuͤndigen/ seind dem
Abso-
Der Landtstoͤrtzer.
Absolon gleich/ werden jaͤhrlich nur einmal beschoren vnd jhꝛe Haar wachsen geschwindt wider. Das ist auch ein Fuchsbeicht/ dann als der Fuchs solte gehenckt werden/ vnnd der Dachs jhne nach der Beicht an deß Loͤwen Hof fuͤhrte/ sahe er am selbigen Tag etliche Hennen bey eines Bawren Hof/ vnd sprach: das ist der weg/ welchen wir gehen muͤssen/ na- he bey disem Hauß muͤssen wir fuͤruͤber. Der Dachs antwortet: Du armseliger Schelm/ hast mir erst alle deine Suͤnd gebeicht/ vnnd bekennt daß du vil Hennen gefressen/ vnd hast mir verheissen/ daß du es nimmer thun woͤl- lest. Der Fuchs aber gab jhm zur antwortija du sagst die warheit/ Aber ich habs vergessen gehabt.
Beschließlichen soll man darumb offt beichten/ allweil dardurch die Goͤttliche ge- nad vermehrt vnnd die verdiente Straff ge- ringert wirdt. Weil der jenig fuͤr einen vn- erbarn vnsauberen Gesellen gehalten wirdt/ der im jahr seine Haͤnd vnd Fuͤß nur einmahl waschet/ so ist der jenig fuͤr vil vnerbarer/ gott- loser vnd vnreiner zuhalten/ welcher im Jahr
L l
nur
Der Landtstoͤrtzer.
nur einmahl beichtet/ dann es laͤst sich anse- hen/ daß er jhm mehꝛ angelegen sein laͤst die sauberkeit seiner Schuch/ weder die Rei- nigkeit der Seelen. Naͤrꝛisch ist der Strauß/ welcher/ wann er seinen Halß im Gestraͤuß bedeckt hat/ vermeinet daß sein gantzer Leib bedeckt vnnd vnsichtbar seye/ Aber vil naͤr- rischer ist ein solcher Suͤnder/ der da ver- meint/ daß seine Suͤnd bedeckt vnnd ver- boꝛgen seyen vor GOTT vnnd den Men- schen/ dann alle seine Decken seindt nur Gestraͤuß vnnd Blaͤtter/ so da baldt verwel- cken vnd verduͤrꝛen/ derwegen werden solche Menschen einsmals vergeblich sprechen: Jhꝛ Berg fallet vber vns/ vnd jhr Buͤhel bedecket vns:
Quia non est operimentum perdi- tioni.
Von der dritten Tagreiß der
pœni- tentz,
welche da ist die
Satisfactio
o- der genugthuung.
Die
Der Landtstoͤrtzer.
D
JE dritte Tagreiß der
pœnitentz
ist die
Satisfactio
oder genugthu- ung. Wir allesambt wolten gern zu der Statt deß Paradeises gelangen/ das kan aber nicht beschehen ohne passierung der Brucken der
pœnitentz,
Buß vnnd Ge- nugthuung/ vnnd weil dise Statt der massen mit Wasser vmbgeben ist/ daß man nur v- ber die Brucken der
pœnitentz
hinein mag/ so muͤssen wir grosse obacht auff dise Brucken geben/ dann sie ist dermassen eng vnd schmal/ daß der Reutter von seinem Roß/ das ist/ dem Fleisch/ absteigen vnd es mit dem Zaum hin- uͤber laiten muß/ das ist/ er muß die fleisch- liche Begierd vnd wollustbarkeiten vertilgen/ vnnd das Fleisch mit dem Zaum der
sobrie- tet,
nuͤchterkeit vnnd maͤssigkeit halten vnnd laiten/ vnnd beynebens ein grosse fuͤrsichtig- keit/
discretion
vnnd bescheidenheit brau- chen.
Vnd zwar erstlich muß der
pœnitent
oder Buͤsser drob sein/ daß sein Buß vnnd genug- thuung gleichfoꝛmig seye seinẽ verbrechẽ/ ver- muͤg der wort:
Pro mensura delicti erit \&
L l 2
plaga-
Der Landtstoͤꝛtzer.
plagarum modus. Item: Humanum di- co propter infirmitatem carnis; vt sicut exhibuistis membra vestra seruire im- munditiæ \& iniquitati ad iniquitatem, ita nunc exhibete seruire iustitiæ in san- ctificationem.
Am andern muß die genugthuung recht- maͤssig vnd dermassen beschaffen sein/ daß das fasten den Fraß/ das Allmusen den Geitz/ vnd das Gebett die Hoffart toͤdte. Sprechen muͤssen die Suͤnder zu GOtt: Zu deiner/ das ist/ deß Lebens der Seelen/ widererlangung/ lassen wir vns
mortificiren
vnd seind allzeit bereit den Geistlichen todt auß zustehen. Aber laider/ wenig seind dern/ welche disen Geistli- chen Todt begeren gedultiglich außzustehen/ sonder flihen jhne so vil muͤglich/ aller massen ein boͤser Zahler thut/ welcher jmmerdar ei- nen verzug suchet vnnd sambt den Raben von dem einen Tag zum andern
cras cras
schreyt. Wie aber etliche Edelleuth jhre Hoͤf vnnd Gruͤndt versetzen vnnd je laͤnger sie die wider einloͤsung verschieben/ je mehꝛ vnd tieffer sich verobligiren vnd letztlichen gar drumb kom-
men/
Der Landtstoͤrtzer.
men/ Also ergehts denen/ so die
satisfaction
vnnd genugthuung verschieben/ vnnd heist:
Qui non est hodie cras minus aptus e- rit.
Ferꝛner wie ein boͤser Zahler pflegt zumur- ren vnd boͤse Wort außzuziehen wann er ge- mahnt wirdt/ also pflegen etlich Suͤnder wi- der jhre Beichtuaͤtter oder Pr
æ
laten/ die sie zur Buß vnnd widererstattung ermahnen/ zu murꝛen vnd sie zu schelten/ vermuͤg der Wort:
Pro eo quod me diligerent detrahebant mihi.
Beschließlichen wie ein boͤser Zahler sich jm̃erdar mit der vngelegenheit der boͤsen zeiten entschuldiget/ vnd seinen Gelter warten laͤst/ also sprechen vnnd entschuldigen sich et- liche Suͤnder vnnd sagen/ daß die zeit vil zu heiß/ oder zu kalt/ oder zu lang/ oder zu thewr seye/ vnd daß derwegen sie je nicht fasten noch etwas abzahlen koͤñen/ vnangesehen sie darne- ben nit vnderlassen zusuͤndigen. Weil derwe- gen sie allhie auff Erden kein zeit finden woͤl- len/ die jhnen tauglich oder annemblich were/ so wehret jhre Boßheit jmmerdar biß sie letzt- lichen die ewige Hoͤllische zeit antreffen.
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Die
Der Landtstoͤrtzer.
Die
Satisfactio
oder genugthuung muß auch zum dritten freywilligklich beschehen/ dann weil das Fleisch den Geist durch den wollust gezogen vnnd vndertruckt hat vnnd sein Feindt ist/ so ist billich daß es jhm herge- gen vnderwoꝛffen vermittelst der
affliction,
vnnd also der Feind gerochen werde. Gros- se nutzbarkeiten entstehen auß diser freywilli- gen genugthuung/ dann die
pœnitentz
ist ein Bret/ darauff der Mensch vom Schiff- bruch der Hoͤllen befreyt vnnd erloͤst wirdt: wie derwegen einer sich frewet/ der vom Schiffbruch erloͤst wirdt/ also soll sich ein Bußfertiger frewen/ wann er durch die ge- nugthuung erloͤst wirdt von der Hoͤllen: A- ber laider/ vil Leuth schlagen dise nutzbar- keit in Windt/ vnnd woͤllen vil lieber den hoͤllischen Schiffbruch außstehen/ denn sich
saluieren,
vnangesehen man jhnen noch so vil vorprediget vnnd zu der
Satisfaction
vnnd erstattung ermahnet/ derwegen gehoͤ- ren auff sie die Wort:
Cecinimus vobis \& non saltastis, lamentauimus \& non plan- xistis, \&c.
Ferꝛner
Der Landtstoͤrtzer.
Ferꝛner soll die
Satisfactio
oder Buß be- scheidenlich beschehen/ dann man findt etli- che vnbescheidene
pœnitenten,
welche es mit der
mortificir-
vnd
disciplinirung
jres Leibs den heiligen nachthun woͤllen vnd dar- durch sich selbst vmbs Leben deß Leibs vnnd der Seelen bringen:
Sic ergo discretè affli- gatur caro, vt non superbiat, sic nutria- tur vt non deficiat.
Beschließlichen gehoͤꝛt zu der
Satisfaction
das Gebett/ Fasten vnd Allmusen.
Von dem Fasten.
W
AS das erste Stuck der
Satisfa- ction
oder Genugthuung nemb- lich das fasten belangt/ ist zuwissen/ daß der Mensch sibenerley Vrsachen halben fastet/ erstlich damit er sich in den heiligen vnd andaͤchtigen dingen desto besser vben/ vnd et- wan ein Geistliche Gab zuwegen bringen moͤge/ jnnmassen Daniel vnd seine Gesellen gefastet vnd erfuͤllt seind worden mit der Lehr vnd heiligem Geist.
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Jtem
Der Landtstoͤrtzer.
Jtem die Heiligen in der ersten Kirchen wohnten in den Waͤlden vnd schlechten Huͤt- ten/ vnd assen nur die wurtzeln der Kraͤutern/ ehrten vnd lobten Gott darneben vnd vergas- sen alle menschliche
refectiones
vnnd
colla- tiones.
Dann
plenus venter non studet libenter.
Auff faiste vnnd feuchte Haͤut kan man schwerlich schreiben.
Am andern fastet man auß schuldigkeit/ jn- massen die Nazareer zu erlangung der Hei- ligkeit schuldig vnnd ver
obligiert
waren vil ding zuhalten.
Drittens auß andacht/ Jnnmassen ge- meinglich inn den
vigilijs
der Heiligen be- schicht.
Viertens auß noth/ jnnmassen die Ni- niuiter gethan/ als sie vom Holoferne belegert waren.
Zum fuͤnfften auß mitleyden/ wie die Maͤnner Jabes vber den Saul gefastet vnd Dauid wegen seines krancken Kindts/ in sol- cher Gestallt fasten wir am Tag
parasce- ues.
Sechstens fastet man zubezwingung deß
kitzels
Der Landtstoͤrtzer.
kitzels vnnd geilheit deß Fleisches/ jnnmassen vil heilige Maͤnner vnd Weiber/ deßgleichen Dauid gethan/ sprechendt:
humiliabam in ieiunio animam meam.
Beschließlichen fastet man wegen der durch den Beichtuatter aufferlegten
pœnitentz
vnd Buß. Fuͤrnemblich aber vnd ins gemein fastet man in der fasten/ zu erlangung der gna- den Gottes/ zu verhuͤtung der besoꝛgenden ge- faͤhrlichkeiten vnd Straff Gottes/ Jtem auß andacht/ nach dem Exempel CHristi/ zube- zwingung deß Fleisches vnnd verꝛichtung der Buß fuͤr die Suͤnd.
Soll nun vnser fasten verdienstlich sein/ so muß es erstlich beschehen mit einer guten
in- tention
vnd zu einem guten Endt/ nemblich zu der chꝛ vnd glory Gottes: Keines wegs soll man auß dem Leib deß fastens einen Fuchs- schwantz machen/ Jnnmassen jene Heuchler thun/ von denen der Herꝛ geredt vnnd gesagt hat: Wann jhr fastet/ sollet jhr nicht trawrig werden/ wie die Gleißner/ als wolte er sagen: Etliche Heuchler stellen sich in jhrem fasten/ als weren sie trawrig/ verstellen jhre Ange-
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sichter
Der Landtstoͤꝛtzer.
sichter vnd Leiber/ damit sie fuͤr fastende Leuth gehalten vnd angesehen werden.
Ferꝛner muß das fasten andaͤchtiglich be- schehen vnd beglaidt werden mit dem Gebett/ damit also das fasten durch den Fluͤgel deß Gebetts gen Himmel erhebt werde. Dises Gebett ist die Salb/ von dern der HERR meldung thut/ da er spricht: Wann du fa- sten wilst/ so salbe dein Haupt/ Jnnmassen Magdalena das Haupt CHristi gesalbt hat/ mit dem Oel der Andacht/ dann duͤrꝛ ist alles fasten welches ohne das Oel der andacht be- schicht.
Hoc est perfectum ieiunium quando homo noster exterior ieiunat \& interior orat: facilius enim ieiunium per orationem penetrat cœlum.
Wer derwegen wuͤrdiglich begert zu fasten/ der sal- be sein Haupt mit dreyerley Oel/ nemblich deß mitleydens gegen den Armen: Jtem deß reinen gewissens/ welches jene naͤrꝛische Jung- frawen nit hatten: Jtem der Andacht. Damit die Hosleuth jhꝛen Herꝛen gefallen moͤgen/ so pflegen sie dieselbigen mit glatten/ schoͤnen vnd suͤßmuͤndigen Worten zuschmiren/ aber
nit
Der Landtstoͤrtzer.
nit zustechen/ aber das Hofgesindt GOttes salbet jhne mit dem Oel der Andacht/ dann nicht genug ists daß man im fasten maͤssig- lich vnnd nuͤchtern lebe/ sondern es muß auch beglaidt werden mit der heiligen Andacht/ dann sonsten wurde in der gantzen Welt kein groͤsserer Heiliger sein/ als eben der Teuffel/ seytemal er niemaln nichts jsset.
Drittens gehoͤrt zum fasten das
laua- torium contritionis:
vermuͤg der Wort:
Faciem tuam laua:
Nicht soll man das Leibliche Angesicht waschen/ zieren vnnd an- streichen/ wie etlich alte vnnd junge naͤrꝛische Weiber thun/ sondern das jnnerliche Ange- sicht soll man waschen mit der reinẽ Laug/ wel- che gemacht ist worden auß dem Aschen vnnd Zaͤhern der
contrition.
Viertens muß das fasten beglaidt wer- den mit dem Allmusen vermuͤg der Wort:
Nolite thesaurizari vobis in terra, \&c.
Dann etliche Menschen fasten zu erhaltung jhrer Leibsgesundtheit/ nach rath deß
Medici,
dasselbe aber ist nit verdienstlich weil es nicht von Gottes wegen beschicht.
An-
Der Landtstoͤrtzer.
Andere fasten/ damit sie hernacher jhren Bauch GOtt desto besser dienen vnnd desto mehr fressen vnnd sauffen moͤgen/ dardurch wirdt der Leib faist/ aber der Geist mager.
Andere pflegen an den fastagen desto mehꝛ vnd koͤstlicher/ vnd auff einmal so vil zuessen/ als sonsten auff zweymahl. Andere fasten auß kargheit zu ersparung deß Vnkostens/ vnnd wie die Maulwerff/ so vnder der Erden begraben ligen/ nicht genug Erde essen doͤrf- fen/ also legen sich solche Leuth mit hunge- rigem vnnd lehrem Bauch schlaffen/ damit jhnen an jhꝛen Guͤtern nichts ab gehe/ vnan- gesehen geschriben stehet:
Vir cui dedit De- us diuitias, substantiam \& honorem, \& nihil deest animæ suæ ex omnibus quæ desiderat, nec tribuit ei Deus potesta- tem vt comedat ex eo.
Andere aber fasten mit Allmusen vnnd Gebett/ vermuͤg der Wort:
Bonum est ie- iunium cum elemosina \& oratione quã thesauros auri condere.
Vnnd solche Leuth samblen Schaͤtz im Himmel/ vnnd seindt die jenigen/ von denen der HErꝛ sagt:
the-
Der Landtstoͤrtzer.
thesaurizate vobis thesauros.
Dann durch die Haͤnd der armen werden jhꝛe Reich- thumb in den Himmel getragen vnd zum ewi- gen Leben verwahꝛt.
Vom Allmusen.
D
As dritte/ so zur
satisfaction
ge- hoͤrt/ ist das Allmusen/ darbey a- ber wirdt erfordert erstlich ein froͤ- lichkeit deß Gemuͤts/ vermuͤg der Wort:
In omni dato hilarem fac vultum: Item: Voluntariè sacrificabo tibi:
Dann weil weder in der Hoͤllen noch im Fegfewer keine gutwillige Allmusen beschehen/ so seind sie vn- uerdienstlich.
Am andern muß das Allmusen beschehen von deinem eygnen gut/ dann wer es von dem seinigen nicht gibt/ der waschet sich im vnrei- nen Wasser vnnd wirdt vil vnreiner: Das Allmusen ist ein reines Wasser/ aber wann es von gestohlenen Guͤtern herꝛuͤhret/ so ists ko- tig: Derwegen spꝛicht der Prophet:
Ego Dominus diligens iudicium \& odio ha-
bens
Der Landtstoͤrtzer.
bens rapinam in holocaustum.
Es ver- meinen etliche Wucherer vnnd Geltnarꝛen/ daß GOtt ein solcher Richter seye/ der sich durch Gelt vnnd schanckungen bestechen las- se/ aber sie jrꝛen sich/ dann er spricht:
Existi- masti inique, quod ero tui similis? argu- am te \& statuam contra faciem tuam.
Drittens gehoͤrt ein Lieb darzu/ dann ob schon einer alle seine Guͤter den Armen auß- theilet/ vnd hat die Lieb nicht darbey/ so hilffts jm eben nichts. Beschließlichen muß es an ge- legenen oꝛten vnd nicht offentlich zum schein/ wie die Heuchler es von der eyteln ehr wegen thun/ vñ derwegen nur zeitlich drumb belohnt werden/ sondern heimblich/ das ist/ im verbor- genen deß Gewissens/ welches Gott sihet vnd anschawet/ beschehen/ dañ wie der außgewoꝛf- ner Traidsamen mit der Erden bedeckt muß werden/ damit er von den voͤgeln nit gefressen werde/ vnnd desto mehrere Fruͤchte bringe/ al- so muß das Allmusen vor den Augen der Menschen bedeckt werden/ damit es von den Teufeln nit verzehꝛt werde/ vnnd daß es hun- dertfaͤltige fruͤchte trage.
Vom
Der Landtstoͤrtzer.
Vom Gebett.
D
AS Gebett ist das dritte
requi- situm
der
Satisfaction,
darzu aber gehoͤrt erstlich ein wuͤrdige
præpa- ration
vnd fuͤrbereitung/ vermuͤg der Wort:
ante orationem præpara animam tuam:
Dann wie ein Lautenist oder Jnstrumentist zuuor sein Lauten recht stimmet/ also muß der Mensch zuuor sein Gemuͤt
componieren
vnd stimmen/ damit nicht zu jhm gesagt wer- de: Diß Volck ehꝛet mich mit den Lefftzen/ a- ber jhꝛ Hertz ist weit von mir.
Am andern muß das Gebett auff etwas guts angesehen sein/ nemblich auff die Goͤtt- liche Gerechtigkeit vnnd sein Reich/ dann die zeitliche Guͤter seindt veraͤchtlich vor seinen Augen/ vnd er bescheret sie den Tuͤrcken/ Hey- den/ Ketzern vnd Gottlosen.
Drittens muß es beschehen im Standt der gnadẽ/ dañ Gott erhoͤꝛt die suͤnder nit vermuͤg der woꝛt:
Si multiplicaueritis orationem, nõ exaudiam, manus n. vestræ sanguine
ple-
Der Landtstoͤrtzer.
plenæ sunt, Item: Maledicam benedi- ctionibus vestris. Item: Scimus quod peccatores non exaudit Deus, \&c.
Der- wegen muͤssen wir Gottes Freunde sein/ vnser Gewissen reinigen/ vnd vnsern Nechsten ver- zeyhen/ soll anderst vnser Gebett erhoͤrt wer- den. Vnnd dises wirdt bedeut durch den schweiß CHristi/ welchen er im Garten bet- tendt fuͤr vns geschwitzt hat/ Also muͤssen auch wir die feuchtigkeiten der Suͤnden außschwi- tzen vnd von vns treiben.
Viertens muß das Gebett demuͤtigklich beschehen/ vnd zwar in den Kirchen vnnd an- heimbs in einem sonderbaren abgelegenen ort oder Kaͤmmerlein/ Jtem mit demuͤtigen Ge- berden kniendt/ dann etliche Heuchler pran- gen mit jhrem betten auff offnen Gassen/ vnd nur zum schein vor den Leuthen. Andere bet- ten nur mit dem einen Knye nider knient/ aber sie verspotten Gott vnnd halten jhne nur fuͤr einen halben Gott.
Nicht weniger soll das Gebett beharꝛlich sein/ vermuͤg der Wort: Bettet ohne vn- derlaß. Wann der Leopard das Wildt nit
im
Der Landtstoͤrtzer.
im ersten sprung fahet/ so fraget er jm ferꝛner nicht nach/ sondern laͤsts lauffen: Also wann etliche Menschen nicht geschwindt von Gott erhoͤrt werden/ lassen sie nach/ betten nimmer/ vnd woͤllen Gott den Herꝛn weiter nicht
mo- lestiren
noch bemuͤhen.
Zum sechsten muß es jnnbruͤnstig sein vnd von gantzem Hertzen gehen/ Jnnmassen Da- uid gethan vnd gesagt:
Clamaui in toto cor- de meo exaudi me Domine;
Vil Leuth werden nit erhoͤrt/ weil sie in wehrendem jh- rem betten mit den Augen hin vnd wider auff die schoͤne Frawen schawen/ vnnd mit jhrem Hertzen vnd Gedancken anderstwo seind/ also auß dem betten ein fluchen vnd schwetzen/ vnd auß der Kirchen ein
bordell
oder Huren vnd Kuppelhauß machen. Beschließlichen muß das Gebett beglaidt werden mit den Zaͤhren/
daruon aber soll in nachfolgendem Ca- pittel gehandlet wer- den.
M m
Vom
Der Landtstoͤrtzer.
Vom Weinen.
D
As vierte/ welches den Wercken der
Satisfaction
wol anstehet/ ist das wainen: Auß vilen Vrspruͤngen fleust der Bach der Zaͤhren/ erstlich auß dem frembden mitleyden/ Jnmassen Christus am Creutz vnnd zuuoꝛ vber die Statt Jerusalem weinte. Am andern wegen deß Passions Chꝛi- sti/ Jnnmassen jene heilige Weiber denselben beym gꝛab beweint: Drittens wegen der abwe- senheit deß geliebten/ Jnmassen Maria jhren geliebten beym Grab beweinte/ Jtem Dauid sprechent:
Fuerũt mihi lachrimæ meæ pa- nes die ac nocte, heu mihi quia incolatus.
Viertens wegen erjnnerung der empfangnen gutthaten/ jnmassen
Augustinus
geweint als er die dem Menschlichen Geschlecht erwisene gutthaten betrachtete. Zum fuͤnfften wegẽ der entzuͤndung deß Goͤttlichen Worts/ Jnmas- sen jene Braut gethan/ spꝛechent:
anima mea liquefacta est
Sechstens wegen der verlaͤn- gerung deß Reichs der Himmlen/ Jnmassen
Maria
Der Landtstoͤrtzer.
Maria
Cant.
5. geweint/ spꝛechent:
Nũciate dilecto: quia amore langueo.
Beschließli- chen weinet man wegen der Suͤnden/ Jnmas- sen Petrus vnd Magdalena gethan vnd von jhꝛ gesagt woꝛden:
cœpit rigare pedes eius.
Alle dergleichen weinen dẽ hat der Herꝛ fuͤr selig geschetzt/ sprechendt:
Beati qui lugent quoniam consolabuntur.
Derwegen ge- hoͤren nicht in dise Zahl die jenige Geltnarꝛen vnnd Wucherer/ so da weinen vnnd trawren auß lauter Geitz/ wann nemblich das Traidt wolgerathet. Noch auch die Liebnarꝛen/ so da weinen vnnd sich schier zu todt kummern we- gen jhrer Bulschafft/ dann solches jhr weinen ist eytel/ vnd wirt verkehrt in ein ewiges traw- ren/ heulen/ weinen vnnd Zaͤhnklappern:
erit tibi fletus \& stridor dentium.
Das fuͤrnembste vnnd notwendigste aber/ welches der Mensch zubeweinen hat/ ist sein suͤnd/ dañ weil der Hirsch wuͤtet wañ er vmb- geben ist von den wuͤtigen Hunden/ warumb wolte dann nit weinen die Menschliche Crea- tur/ welche vmbgeben ist mit grimmigen vnd wuͤtenden Teufeln?
M m 2
Weil
Der Landtstoͤrtzer.
Weil da weinet der Crocodil/ wann er vm̃- bracht hat einen Menschen/ warumb wolte nicht wainen ein Christ/ der durch die Suͤnd vmbbracht hat sein Seel? Weil die heilige Catharina von Senis drey gantze Taglang beweint hat ein einige laͤßliche Suͤnd: Weil die Roͤmerin Paula jhre laͤßliche Suͤnd eben so bitterlich beweinte/ als werens Todtsuͤndt: Weil der heilig
Dominicus
jmmerdar be- weinte die boßheit der Suͤndern: Warumb fragen dann wir so gar wenig nach dem be- weinen vnserer Suͤnden? O wie vil besser vnnd rathsamer were es/ daß wir sie allhie be- weinten mit den Zaͤhern deß Wassers/ denn dort mit den Zaͤhern deß Fegfewers/ Dann ob schon die leibliche Zaͤher nicht
simpliciter
notwendig seind zur vertilgung der schulden/ so seindt sie doch sehꝛ dienstlich zur verzeihung der Straff. Hoͤre/ was Esaias darzu sagt:
Super hoc accingite vos cilicijs, plangite \& vlulate, Filia populi mei accingere licio \& conspergere cinere: luctum vni- geniti fac tibi: fac tibi plãctum amarum, ꝗa non est auersa ira furoris Domini:
Als
wolte
Der Landtstoͤrtzer.
wolte er sagen: O du vndanckbare Creatur/ vil haͤrter bistu dann Eysen/ Marmelstein vnnd Demandt/ weil du nicht kanst weinen: Weil du weinest vnnd dich beklagest/ wann dir grosse Blatern auffgehen an deinem Leib warumb beweinest du nicht deine verbrechen/ welche da seindt vergiffte vnd toͤdtliche Bla- tern der Seelen?
Weil du weinest vnd trawrest wann du ge- fallen bist in die vngnad eines weltlichen Fuͤr- sten/ warumb weinest vnnd seufftzest du nicht/ vmb daß du auff dich geladen hast den Zorn deß ewigen GOTtes? O Mensch bedecke dich mit dem haͤrinen Kleidt/ bestrewe dich mit Aschen/ heule bitterlich/ vnnd weine schmertzlich/ Jnnmassen ein getrewe Mut- ter zubeweinen pflegt jhren einigen Sohn/ dann nicht abgewendt ist von dir der Zorn GOTtes: O vnbesonnener Mensch:
the- saurizas tibi iram in die iræ,
Du samblest dir auff deinen Kopff den Zorn Gottes/ vnd wilst nit weinen/ vnangesehen du so vil vrsa- chen hast zu weinen/ Dann schawestu auff- wertz/ so sihest du/ daß du auß dem Himmel-
M m 3
reich
Der Landtstoͤrtzer.
reich bandiert vnd vngewiß bist/ ob du hinein wirst kommen: Schawest du abwertz/ so si- hestu dein Grab vnd die Erd/ darinn du ver- kehrt wirst werden: Wendest du dich zur lincken oder rechten seyten/ so sih est du die ge- fahr/ darinnen du lebest: Vor dir hastu den Todt/ hinder dir hastu dein vollbrachtes boͤ- fes Leben vnnd Laster/ die dich verfolgen: Du wanderst mit aller macht vnd eyl zum Todt/ du wirst getragen von vier schnellen Rossen deiner widerwertigen
humorn,
welche den Wagen deines Leibs ziehen vnd dich zu dem Goͤttlichen Gericht bringen/ vnnd nichts de- stoweniger lachest du vnd bist froͤlich vnd gu- ter ding: Verurtheilt bistu zum Todt/ vñ weist nit/ ob du heut oder morgen
expedirt
vnd dir der garauß gemacht soll werden/ vnd nit desto weniger verzehrestu dein zeit mit lachen. Nit also O Mensch/ nicht also/ sonder gehe in das jnnerste deines Gewissens/ vnnd betrachte dein vergangenes Leben/ weil auch du gelacht hast in deiner jugent/ so weine im alter/ vñ ge- denck wie ein lange zeit deines Lebens du der welt gegeben vnd wie wenig du Gott gedient
hast.
Der Landtstoͤrtzer.
hast. Vnd weil die grosse Suͤnd ein grosse
re- compens
erford’n/ so
recõpensire
die frewd vñ dz lachen der suͤnden durch das weinen vnd schmertzen der
satisfaction,
dañ wie alle was- ser deß Meers nit gnugsam seind zuloͤschẽ ein einiges fuͤncklein deß Fegfewrs/ also seindt sie zaͤher der wahꝛẽ
cõtrition
gnug/ zuloͤschen dz gantze hoͤllische fewꝛiwie der Hirsch vernewert wirdt durchs Wasser/ also wirdt vnsere Seel ernewert durch die zaͤher/ wie wir zur zeit der Fewersbrunst zum Wasser fliehen/ also wann vnsere Seelen in der begirlichkeit brinnen/ sollen wir fliehen zum heiligen
Lauacro
der Zaͤhern/ wie mit dem Wasser vertilgt wirdt die Schrifft/ also wirdt mit den Zaͤhern
ro- dirt
vnd vertilgt der Proceß vnd die Schrifft deß Todts/ welche der Teufel wider vns hat/ dann
qui seminat cũ lachrimis, in exulta- tione metet.
Lasset vns anjetzo die zaͤheꝛ sehẽ/ vñ mit denselbigen vnsere Suͤnd waschen/ da- mit wir durch die zaͤher der
pœnitentz
vnnd Buß gelangen moͤgen an das ort/ da nichts anderst gehoͤrt wirdt als ein Him̃lisches musi- eieren/ lachen/ jubiliren vnd frolocken.
M m 4
Be-
Der Landtstoͤrtzer.
Beschließlichen sagt der heilig
Gregorius
recht vnd wol/ daß die jenige gute Werck/ wel- che nicht besprengt werden mit dem heissen Wasser der Zaͤhern/ gleich seyen einem truck- nen vnd duͤrꝛen Opfer/ aber wann sie beglaidt werden mit etwan einem
lachrimoso pro- fluuio,
alsdañ seind sie ein faistes angenemes Opffer vor Gott. O wie koͤstlich seind die heilige Zaͤher/ sie verschmeltzen die Demanti- sche Hertzen/ vnnd bewegen die Gemuͤter der Fuͤrsten/ vermuͤg der Wort
Ouidij,
da er spricht:
Interdum lachrimæ pondera vocis habent: Et lachrimæ prosunt, lachrimis adamanta
mouebis.
Sæpe per has flecti Principis ira solet.
Hoͤre was der
Ecclesiasticus
sagt:
nonne lachrimæ viduæ à maxillis ascendunt vsque ad cœlum? Et Dominus exaudi- tor eorum delectabitur in illis:
O wunderbarliche Krafft der Zaͤhern/ welche von den Wangen der bußfertigen Menschen herab biß in den Himmel durchtringen/ ja es frewet vnd erlustiget sich Gott dermassen mit
jhnen/
Der Landtstoͤrtzer.
jhnen/ daß er sie von seinem Goͤttlichen An- gesicht setzet/ als werens koͤstliche Berlein vnd Kleinoͤter/ vermuͤg der Wort:
Posuisti la- chrymas in conspectu tuo semper.
Gusman eꝛkundigt sich bey dem Ein-
sidler/ ob der jenig/ welcher mit Todtsuͤnden behafft ist/ vnderlassen solle zubet- ten vnnd Allmusen zu- geben.
D
Je obberuͤhrte Woꝛt vnd vnderwei- sung war gleich wol schoͤn/ aber doch weil ich darauß vermerckt/ daß die gute Werck vnnd sonderlich das betten vnnd Allmusen dessen/ der mit Todtsuͤnden behafft ist/ GOtt dem Herꝛen nicht angenemb seyen/ so entsetzte ich mich etlicher massen daruͤber vnnd fragte den Einsidler/ wie es dißfals ge- meint were: Er gab mir nachfolgende erleu- terung vnd sprach:
Mein Sohn/ ich lobe dein gutes vorha- ben/ daß nemblich du gesinnt bist von Suͤn- den abzustehen/ aber ob schon du wegen et-
M m 5
wan
Der Landtstoͤrtzer.
wan einer Vrsachen vnderliessest dich zu- bekehren/ so sollest du doch nicht vnderlassen gute Werck zubegehn/ zu betten/ zu fasten/ Allmusen zu geben/ dann ob schon solche vnnd andere dergleichen gute Werck/ wann du mit Todtsuͤnden behafft bist/ der ewigen Belohnung nicht wuͤrdig seindt/ so verdie- nen sie doch durch ein sonderbare
conne- uolentz,
(welche von den
Theologis de congruo
genennt wirdt/) so vil/ daß GOTT dergleichen Leuthen etwann ein Belohnung darfuͤr gibt in diser Welt. Da- mit derwegen du nicht hinein lebest wie die verzweifelten thun/ so da gar nichts guts thun woͤllen/ samb hetten sie an jhrer Seligkeit allerdings verzweifelt/ so sollest du wissen/ daß dreyerley Menschen verhanden seindt welche wegen jhrer guten Werck ergoͤtzt vnd belohnt werden.
Die ersten seindt die frommen vnnd tu- gentsamme Personen/ dieselbigen empfahen von GOtt zu einer belohnung jhrer guten Werck das ewige Leben/ nach beschaffenheit deß
gradus
oder deß Staffels der Lieb/ mit
deren
Der Landtstoͤrtzer.
deren sie solche gute Werck begehen/ vermuͤg der Wort Salomonis:
Seminanti iustitiã merces fidelis: Item:
Dauid spꝛicht:
Et re- tribuet mihi Dominus secundũ iustitiã meam \& secundum puritatem manuum mearum retribuet mihi. Item:
Joannes spricht:
Venio cito \& merces mea mecum est; reddere vnicuiq; secundũ opera sua.
Die andern/ welche wegen jrer guten werck belohnt werden/ seindt die eytele liederliche Personen/ die werden mit der ewigen Straff belohnt/ dann alles was sie guts wuͤrcken/ fa- ften/ betten vnd Allmusen geben/ das beschicht zu erlangung deß Menschlichen Lobs/ oder gunsts/ der wegen verdienen sie kein ergoͤtzlich- keit/ sonder ein Straff/ vñ wider einen solchen gottlosen
affect
redet der Herꝛ vnd spꝛicht:
Si oculus tu us nequam fuerit, totũ corpus tenebrosum erit; si ergo lumen: quod in te est, tenebræ sunt, ipsæ tenebræ quante erunt.
Die dritten seindt die jenigen Suͤnder/ so in Todtsuͤnden siecken vnd nit desto weniger von GOTTes wegen gute Werck vben zu
der
Der Landtstoͤrtzer.
der Ehꝛ vnd Glory Gottes vnnd vermittelst der Gnad CHristi/ seytemal er selbst spricht:
Sine me nihil potestis.
Dise Leuth werden mit etwan einer zeit- lichen gnad belohnt/ vnnd fehig gemacht/ ein solche gnad/ durch welche sie Gott angenemb werden/ zuerlangen/ dann die gute werck/ die wir im Standt der Todtsuͤnden begehen vnd doch von Gottes wegen/ damit nemblich er dardurch geehrt vnd gelobt werde/ beschehen/ erlangen ein solche gnad von GOtt/ daß/ ob schon wir nicht
propriè
den Himmel verdie- nen/ doch durch die vorbemelte
cõneuolenz
welche in den Schulen
congruitas
genennt wirdt/ wir zu der Gnad
disponiert,
bequem vnd fehig gemacht werden/ ja so gar koͤndten wir villeicht
per accidens
(wie die
Philoso- phi
vnd
Logici
reden) zu der Glory der seli- gen gelangen.
Dann wer etwas guts wuͤrcket/ der hat die Laiter deß Himmels in der Hand/ vnd Gott leinet an derselben Laiter/ vnd ist willig vnnd vrbietig den suͤnder zuempfahen vnd jm zu der bekehrung zuhelffen. Jch sage gleichwol nit/
daß
Der Landtstoͤrtzer.
disponieren
koͤnne/ sie durch sich selbst vnnd ohne Gottes huͤlff zuempfahen/ sondern inn dem er solche huͤlff annimbt vnd wol wircket/ so kombt er dardurch allgemach etwas nahen- der zu der goͤttlichen gnad hinzu. Gewiß ists/ daß die Suͤnd vns weit von Gott absoͤndern/ allermassen hingegen die gute Werck ein vr- sach seindt daß er sich zu vns nahet/ dann es stehet geschriben:
longè à peccatoribus sa- lus: Item: qui se elongant à te peribunt:
Aber die gute werck seindt die jenige/ so vns zu jhm nahen/ dann Gott hat ein verlangen nach vnserm heyl/ vnnd er gehet vns entgegen/ wie an jenem Hauptmann Cornelio zusehen/ de- me der heilig Petrus entgegen geschickt vnnd zu jhm gesagt ward: deine Allmusen vnd dein Gebett:
Ascenderunt memoriam in con- spectu Domini.
Von noch einer andern Frucht der guten Werck redet Esaias vnnd spricht:
quiesci- te agere peruerse, discite benefacere;
Durch das lehꝛnen guts thun/ wird nichts an- derst verstanden/ als daß man sich zu den gu- ten wercken solle begeben/ dañ dieselbige seindt
der-
Der Landtstoͤꝛtzer.
dermassen kraͤfftig/ daß sie machen/ daß die Seel desto leichtlicher von Suͤnden abstehet/ sich zu Gott bekehꝛet vñ den weg der tugenten wandert. Zugleicher weiß wie der Tauff Jo- annis die suͤnd nit vergab noch vertilgte/ son- der die Gemuͤter der Menschen nur
dispo- nirte
vnd bequem machte den Tauff CHri- sti zu empfahen/ also vnd eben ein solche ge- stallt hats auch mit den guten Wercken der Suͤndern. Wer sihet nicht/ daß/ wann der Suͤnder niemaln nichts guts thut/ er dar- durch gantz vnwissendt vnnd vntauglich wer- de etwas Christlichs zu begehen? Dann es spricht Jeremias:
Stultus populus meus me non cognouit, filij in sipientes sunt \& vecordes: Sapientes sunt vt faciant mala bona autem facere nescierunt.
Nit allein werden solche Suͤnder/ welche niemaln nichts guts thun/ vnwissendt vnd blind/ son- dern es wirdt auch jhꝛ Will verstockt vnd jhr Hertz wirdt vil haͤrter/ dann
E
isen: vermuͤg der Wort Jobs:
Cor eius in duratum qua- si lapis \& restringetur quasi malleatoris incus? Item Ezech: Indurauerunt cor su-
um
Der Landtstoͤrtzer.
um quasi adam antem, ne audirent le- gem.
Der Prophet Jeremias sagt vns/ wie not- wendig die gute Werck seyen/ vnangesehen wir mit Todtsuͤnden behafft weren/ spre- chendt:
Si mutare potest Æthiops pellem suam, \& pardus variatos colores suos, sic \& vos poteritis benefacere, cum dedice- ritis,
Wañ der Mensch niemaln nichts guts thut/ so machet er ein solchen boͤsen
habitum
vnnd gebrauch im suͤndigen/ daß er niemaln widerumb auff den guten weg kan kommen/ sondern allezeit seinen Jrꝛthumben nach- gehet.
Zugleicherweiß wie ein grosser vnderschid ist zwischen einem gesunden vnd einem Kran- cken/ Also ist ein grosser Vnderschid zwischen einem Gerechten vnd einem Suͤnder/ dañ die Speise deß Gesundten verkehꝛt sich in sein substantz/ das thut aber die Speiß eines kran- cken nit/ sondern sie staͤrcket jhne nur/ vnd er- haͤlt jhm das
humidũ radicale,
damit er nit gar auß loͤsche: Eben dises thun auch die gute
Werck/
Der Landtstoͤrtzer.
Werck/ dann die gute Werck der Gerechten seindt Substantialisch vnnd verdienen den Himmel/ aber die gute Werck der Suͤndern staͤrcken jhne nur etlicher massen/ damit er in seiner Suͤnd nicht vmbkomme vnd verderbe: Wie auch einem Krancken notwendiger ist daß er durch die Speiß gesterckt werde/ denn einem Gesundten/ vnangesehen der Krancke ein schlechtere Krafft dardurch empfindet/ al- so ist einem Suͤnder vil notwendiger/ daß er sich in guten Wercken vbe/ denn einem Ge- rechten/ vnangesehen der Suͤnder einen schlechtern nutz daꝛuon hat. Derwegen spꝛicht der
Ecclesiasticus: Non est ei bene, qui assiduus est in malis, \& elemosinam non danti.
Ein sehꝛ grosser nutz der guten Wer- cken der Suͤndern erscheint auch auß der de- mut deß Gottlosen Koͤnigs Achab/ dann als derselb sich sehꝛ
affigiert
vnd kummerte von Gottes wegen/ hat er dardurch die jm durch den Propheten Eliam betrohte straff von sich abgewendt/ vnd verdient/ daß der Herꝛ nach- folgende liebliche Wort sagte:
Nonne
vidisti
Der Landtstoͤrtzer.
vidisti Achab humiliatum coram me? quia ergo humiliatus est coram me me? causa, non inducam malum in diebus eius:
Vber dise Woꝛt spꝛicht
Greg.
herꝛlich vnnd schoͤn:
Si tantum valuit humilitas in reprobo, quid tunc faciet in electo?
O wie offt begibt sich/ daß Gott/ wegen diser guten Wercken vnderlaͤst ein gantzes Landt/ ein gantzes Geschlecht zu straffen: Er nimbt bißweiln die Thewrung/ Krieg/ Pestilentz hinweg/ verschiebet die Straff vnnd wartet lang auff die Buß/ damit wir selig werden. Raab war ein vnkeusches Weib/ aber weil sie die Kundtschaffter der Hebreern beherbergte/ so befalch Gott/ daß sie in erober: vnd pluͤnde- rung der Statt/ nicht vmboͤꝛacht/ sonder beym Leben erhalten ward.
Noch einen andern nutz der guten wercken der Suͤndern/ zeigt vns der Prophet Esaias an/ sprechendt:
Si volueritis, \& audieritis me, bona terræ comedetis:
Keins wegs last Gott die von seinet wegen begangene gu- te Werck vnbelohnt/ dann ergoͤtzet er sie nicht mit den ewigen Guͤtern/ so bescheret er doch
N n
zeit-
Der Landtstoͤrtzer.
zeitliche darfuͤr. Dem jenigen/ der gute werck thut/ (vnangesehen er mit Todtsuͤnden behaft ist) gibt er langes Leben/ gesundheit/ reich thum̃ frid vñ grosse gluͤckseligkeit/ vermuͤg der woꝛt:
Quorum filij sicut nouellæ plantationes à iuuentute sua filiæ eorum compositæ circumornatæ vt similitudo templi prõ- ptuaria eorum plena, eructantia ex hoc in illud, oues eorum fætosæ abundantes in egressibus suis, boues eorum crasse. Non est ruina maceriæ, neque transitus, neque clamor in plateis eorum Beatum dixerunt populum istum, \&c.
Gusman erzehlt/ was jm nach voll-
brachter Beicht vnnd Communion/ fuͤr ein
peregrination
oder Wallfahꝛt zuuer- richten aufferlegt vnd gera- then woꝛden.
A
Vff die oberzehlte deß Einsidlers mir beschehene erjnner- vnd vnderweisung beichtete vnd Communicirte ich auffs aller andaͤchtigst/ weil aber der Beichtuatter
sahe/
Der Landtstoͤrtzer.
sahe/ mit was fuͤr schwerer Suͤnden vnnd La- stern ich mich von zarter Jugendt auff/ besu- delt/ befleckt vnnd behafft hatte/ so gab er mit zuuerstehen/ daß dreyerley
species
oder ge- stalten der
pœnitentz
vnd Buß verhanden/ Die erste ist ein
priuata,
vnd beschicht heimb- lich/ wañ nemblich der Priester sie einem jeg- lichen aufferlegt/ wegen seiner begangenen heimblichen Suͤnden. Die andere heist
so- lennis,
vnnd wirdt nur durch den Bischoff aufferlegt/ wegen etwann eines begangenen schweren Lasters/ dardurch ein gantze Statt o- der gemaind geaͤrgert woꝛden.
Die dritte ist
publica
vnd offen/ vnd wirdt durch den Priester aufferlegt/ wegen begang- ner offnen Suͤnden/ nemblich ein weite oder nahe Kirchfahrt mit blossem Leib oder sonsten zuuerꝛichtẽ. Ebẽ ein solche buß ward auch mir auferlegt/ nemlich gen Jerusalẽ. Das gab ich nun dẽ Einsidler zuerkeñen/ darauf antwoꝛtet er vñ sprach: Mein sohn/ wz dir fuͤr ein buß ist auferlegt woꝛden/ die verꝛichte fleissig vñ trew- lich/ dann weil du die gantze zeit deines Lebens alle Laͤnder durchstrichen/ vnnd schier aller
N n 2
orten
Der Landtstoͤrtzer.
orten ein letze vnnd zeichen deiner Buͤberey vnnd Boßheit hast hinderlassen/ so ist billich daß du ein dergleichen Reiß verꝛichtest vnd et- was abbuͤssest. Aber doch will ich dir noch ein andere Wallfahrt vnnd Reiß auffgeben/ vnd andeuten/ vermittelst dern du das wahre/ rech- te vnnd Him̃lische Jerusalem erꝛeichen wirst koͤnnen. Derwegen mercke auff meine Woꝛt. Zugleicher weiß wie jener verlohrne Sohn/ seinen Gott vnd Vatter verlassen/ sein gesicht geflohen vñ dardurch sein Vaͤtterliches Erb- gut/ seinen Gott/ sein Gnad vnd Tugenten verlohren hat/ vnnd derwegen sie widerumb suchen/ vnnd sprechen muͤste:
Surgam \& ibo ad Patrem meum.
Also vnd ebner gestallt ists dir ergangen/ derwegen must du auch also thun/ dann ob schon dir dise Wallfahrt etwas schwer/ muͤhesamb vnnd gefaͤhꝛlich wirdt an- kom̃en/ so gedenck doch/ daß du in deiner vori- gen eytlen vnd Gottlosen wanderschafft vnd stoͤrtzerey vil groͤssere muͤhe vnd gefahr außge- standen von deß Teuffels wegen/ derwegen verwidere dich an jetzo nicht/ etwas wenigs zuthun vnnd außzustehen von Gottes deines
eygnen
Der Landtstoͤrtzer.
eygnen heyls wegen. Gedenck an jene heilige Wallfahrter Petrum Paulum vnd Dauid/ welcher gesagt hat:
Aduena ego sum apud te, \& peregrinus sicut omnes Patres mei:
Als wolte er sagen: O HERR/ Jch bin ein Frembdling bey dir/ dann nicht allein ist mein Seel von der frembde hero/ vnnd nicht auß der macht der Materi wie die Seel ei- nes Hundts: Sondern ich bin auch ein Gast/ der ein sehr kurtze zeit lebet/ wie ein Blum auf- gehet/ verwelcket vnd zertretten wirdt/ vnd in keinem stetten noch bestaͤndigen wesen vnnd Standt verbleibet.
Von dem ersten
requisito
oder ey-
genschafft deß Geistlichen Pil- grams.
W
Eil du dann ein Frembdling vnnd Gast bist/ vnnd ein so grosse vnnd eytele Wallfahrt vor dir hast/ so ver- halte dich wie ein Wandersman vnnd Gast/ damit du letztlichen widerumb in dein wahꝛes Vatterlandt gelangen vnnd deine natuͤrliche
N n 3
Erb-
Der Landtstoͤrtzer.
Erbguͤter besitzen vnd geniessen moͤgest. Vil ding aber gehoͤren darzu/ nemblich die abzah- lung deiner Schulden/ die auffrichtung ei- nes Testaments: verordnung im Haußwe- sen: gute Schuch/ ein Ledersack/ ein Huet/ ein Zehrpfenning/ Haͤndtschuch/ wissenschaft deß Wegs: leichte Buͤrdt/ ein kleines Huͤnd- lein/ gute Gesellschafft/ fruͤh auffstehen vnnd wandern/ langsamb vnd gemach gehen: nicht stillstehen: die Spoͤtter verachten: deinen Schatz oder Gelt verbergen: Fuͤrsichtigkeit in der Herberg/ im Schatten essen: mit dem Leib auffm weg vnnd mit dem Geist im Vat- terlandt sein: vom Vatterlandt reden/ vnnd wider ins Vatterlandt kommen.
Von Geltschulden.
W
AS erstlich die Schulden/ mit de- nen der Pilgram behafft ist be- trifft/ muß er dieselbige vor allen dingen abledigen/ damit er der
calumnien
der Menschen hefreyt sein/ vnd die gebott deß Herꝛn desto besser halten vnd volziehen moͤge:
Jnn-
Der Landtstoͤrtzer.
Jnnmassen jener gebetten spꝛechend:
redime me à calumnijs hominum vt custodiam mandata tua.
Mein Bruder/ zahle deine Geltschulden/ dann sonsten kansiu nit wider- kommen in dein seliges Vatterlandt/ dañ kein Schuldner soll die Schuldt wider seines gel- ters willen behalten/ sonder ist schuldig sie zur bestimbter zeit zu zahlen/ dann sonsten begehet er ein Todtsuͤnd. Das mercket jhr reichen/ die jhr den armen Geltern/ Tagwerckern vnnd Handtwercksleuthen das jhꝛige mit List/ vortl oder gewalt vorenthaltet oder abbrechet. O wie ein grosses vnd herꝛlichs ding ists/ wañ ei- ner sich
liberiert
frey vñ ledig machet durch abzahlung der Schulden/ damit er desto leich- ter vñ freyer vortraisen vñ hinauff gen Him̃el fliegen moͤge/ jn massen jener Edelmañ gethan welcher/ als er in seinẽ Todbeth ein ordenliche
disposition
vñ veroꝛdnung aller seiner guͤter gemacht/ vñ alle schuldẽ zubezalẽbefohlẽ hatte/ wẽdete er sein angesicht zũ Crueifix vñ sprach: Sihe O Herꝛ/ nun mehꝛ hab ich mich erledigt auß dẽ haͤnden der Menschen/ derwegẽ befilch ich meinen Geist in deine Haͤnd. Dann fuͤr-
N n 4
waꝛ
Der Landtstoͤrtzer.
war/ niemandt kan Gott dem HErꝛen voll- koͤmmlich dienen noch anhangen/ woferꝛn er sich nit zuuoꝛ frey machet von der welt. Dises solten die jenigen betrachten/ welche entweder mutwilliger weiß banckrotieren/ fallieren/ vil gute Leuth jaͤmmerlich ansetzen vnnd ins ver- derben bringen/ oder nach vil Landt vnnd Leuth/ vil Herꝛschafften/ Haͤuser vnnd Guͤter trachten vnd nicht desto weniger mit grossen schulden beladen sterben/ vil vnd arme Witt- wen vnd Waisen machen/ dern raach/ jam̃er vnd noth jmmerdar vnnd in alle ewigkeit gen Him̃m̃el schreyet.
Von Straffschulden.
N
Och ein andere art der Schulden ist verhanden/ die werden
debita pena- lia,
oder pein vnnd straffschulden ge- nennt/ vnnd von vns durch vnsere Suͤnd ge- macht/ derwegen muͤssen sie gegen Gott abge- tragen bezahlt vñ erstatt werdẽ/ vermittelst deß straffleydens vnd geduldens/ dañ wer sich wi- der Gott versuͤndiget der wirdt deß hoͤllischen
Fewers
Der Landtstoͤrtzer.
Fewers schuldig/ vnnd dasselbe muß er bezah- len/ woferꝛn jhms GOtt nicht verzeyhet ver- mittelst der
contrition,
fasten/ wachen/ betten disciplinirung deß Fleisches vnnd Allmusen/ vermuͤg der Wort:
Elemosinis redime peccata tua,
Durch die Glider mit denen du gesuͤndiget hast/ mustu bezahlen vnd gnug- thun: vermuͤg der Wort:
Sicut exhibui- stis membra vestra seruire immunditiæ.
Als wolte der Apostel sagen/ wie du deine Glider freywillig zum dienst der vnreinigkeit dargebotten/ vnd nicht allein dardurch deinen Leib vereiniget/ sondern auch dein Seel ver- derbt hast/ Also diene an jetzo der Gerechtig- keit/ die dich fuͤhret zur Heiligkeit: Zu solchem end aber vnnd an statt daß du mit den Augen gesuͤndigt/ sie zu verbottenen dingen hergeben/ vnd die Weiber auß suͤrwitz vnd geylheit an- schawt/ so verwende sie anjetzo zum vergiessen der bußfertigen Zaͤher. Erhebe deine Au- gen sambt CHRJSTO gen Himmel/ dan- cke seinem Vatter/ vnnd schaw die Bilder deß gecreutzigten vnnd der Heiligen andaͤch- tigklich an.
N n 5
An
Der Landtstoͤrtzer.
An statt daß du deine Ohren hergeben hast zum anhoͤren der eytlen Fablen/ Maͤrlein/ schaͤndtlichen possen/
calumnien,
liderlichen Lieder/ verwende sie anjetzo zum anhoͤren der Predigen/ der klagen der Wittwen vnd Wai- sen/ deß schreyens der armen/ nackenden vnnd duͤrfftigen/ vñ deß heilsamen raths der weisen.
An statt daß du deinen Mundt verwendt hast zum liegen/ triegen/ schmehen/ beruͤhmen/ fluchen/ schweren/ fressen/ sauffen/ verwende jhn an jetzo zu den Wercken der gerechtigkeit/ versperꝛe es/ verachte niemandte/ beruͤhme dich nicht/ leug nicht/ friß vnd sauff nit/ son- dern lobe Gott/
corrigire,
berede vnd straffe deinen Nechsten.
An statt daß du deine Haͤnd außgestreckt/ vnd dich selbst oder andere vnzuͤchtiglich an- geruͤhrt vnd betast/ oder deinen Nechsten ge- schlagen oder bestohlen hast/ so strecke sie an je- tzo auß zum Allmusen geben:
manus tuas a- peri inopi.
Reiche dein rechte Hand deinem Nechsten zur Versoͤhnung/ enthalte sie von schaͤndlichen dingen/ biete sie der gerechtigkeit dar: klopffe mit jnen auf dein Brust/ erhebe sie
gen
Der Landtstoͤrtzer.
gen Himmel/ seufftze vnnd sprich:
Deus esto propitius mihi peccatori.
Diser gestallt gehe mit allen andern deinen Glidern vmb/ so wirstu durch die
satisfaction
deine schulden zahlen vnnd ein lebendiges Opffer werden/ vermuͤg der Wort:
Obsecro vos vt exhi- beatis corpora vestra hostiam viuentem Deo.
Nit aber sprich: Jch kan meinen Leib nit also peinigen/ sondern will die Schuldt biß zum Jammerthal deß Fegfewers verschieben/ dann eben darumb ist das Fegfewer gemacht vnnd verordnet worden: Dann du jrꝛest dich/ vnnd sollest wissen/ daß drey Jarmaͤrckt verhanden seindt/ auff denen wir solche vnsere Schulden zahlen muͤssen/ nemblich inn der Hoͤllen/ welche die Leoner Meß ist: Jtem im Fegfewer/ welche die Franckforter Meß ist/ Jtem in diser Welt/ welche die Straß- burger Meß ist: Aber wehe dem Menschen der solche seine Schulden biß auff der Leoner Meß/ das ist/ in der Hoͤllen/ zubezahlen sparet vnnd verzihet: dann daselbst muß er sie zahlen biß auff den letzten heller vnd wirdt doch nicht
frey
Der Landtstoͤrtzer.
frey noch ledig werden/ dann/ leyder/ in der Hoͤllen ist kein erloͤsung: Allzeit zahlt man dort/ aber niemaln wirdt man ledig gezehlt: Jm Fegfewer ist gleichwol ein
solutio
vnnd
absolutio,
zahlung vnd ledigsprechung/ aber ein schwere vnnd harte zahlung/ dises wuste jener wol/ sprechendt:
Domine ne in fu- rore tuo arguas me, \&c.
Als wolte er sa- gen: Herꝛ vberꝛumple mich nicht in deinem wuͤten vnd grimmen in der Hoͤllen oder Leo- ner Meß/ sondern erꝛette mich auß dem Ra- chen deß Loͤwen/ der mich suchet zuuerschlin- den.
Noch straffe mich in deinem Zorn in dem Fegfewer auff der Franckfurter Meß/ allda ich einen freyen vnd Francken Paß vnnd ein gewisse Hoffnung hab erledigt zuwerden/ son- der erbarme dich meiner inn diser Welt auff der Straßburger Meß/ dern Strassen/ weg vnnd zuflucht die
pœnitentz
vnnd Buß ist/ dann ich bin je schwach vnd zart/ vnnd koͤndte anderstwo deinen Zorn weder in der Hoͤllen noch im Fegfewer außstehen. Allhie O Herꝛ/ brenne/ schneide vnd zwinge mich dich zu za-
len.
Der Landtstoͤrtzer.
len. Ziehe mich mit riemen zum Thꝛon deiner Barmhertzigkeit/ damit ich nicht gezwungen werde anderstwo zuerscheinen voꝛ dem Thꝛon der strengen gerechtigkeit.
Continuatio
von Straff-
schulden.
F
Erꝛner kanstu deine Straffschulden zahlen vermittelst deß begerens der fristen oder nachlassung: Dann du moͤchtest gleichwol sprechen:
Fodere non valeo;
graben vnnd arbeiten kan ich nit ver- mittelst der
Satisfaction
deß Fastens/ dann ich bin vil zu zart/ vnd bin dessen nicht gewont vnd wann ich faste/ so strauchle ich geschwind oder es schwindlet mir der Kopff/ oder werde sonsten ohnmaͤchtig. Zum wachen bin ich vil zu alt: Was soll ich derwegen thun/ damit ich meine 10000. Talenten bezahle? Soll ich dann verzagen vnnd verzweifflen? Nein/ keins wegs/ dann es ist noch ein anders mittel zubezahlen verhanden/ dann weil du je (wie du sagst) nicht kanst graben vnnd arbeiten/ so
scheme
Der Landtstoͤrtzer.
scheme dich nicht zubetlen. Bitte Gott den HERREN vnnd begere ein frist vnnd verzug/ oder ein gantze nachlassung deiner Schulden von jhm/ erhebe deine Haͤnd zu jhm sambt dem Dauid:
Eleuatio manuum mearum sacrificium vespertinum.
Er- suche jhne vmb zihl vnnd zeit/ daß er dir geben woͤlle die staͤrck vnnd das Leben dich zubekeh- ren vnnd fuͤr deine Schulden ein gnuͤgen zu- thun: Falle nider auff dein Angesicht vnnd sprich mit Mundt vnnd Hertzen:
Domine ne confundas me ab expectatione mea, suscipe me secundum eloquium tuum,
dann geredt/ versprochen vnnd gesagt hastu:
nolo mortem peccatoris sed magis vt conuertantur \& viuat? quoniam si volu- isses sacrificium dedissem, \&c.
sprich sam̃t jenem boͤsen Knecht: Herꝛ/ hab geduldt mit mir/ ich wil dir alles bezahlen/ wo nit wircklich doch mit dem
voto
vnd geluͤbd.
Nit allein sprich also/ sonder thue es auch/ weil du noch zeit hast buß zuthun: nicht miß- brauche die edle zeit mit Hoffart/ damit du nicht aͤrger werdest/ vermuͤg der Woꝛt:
dedit
Der Landtstoͤrtzer.
dedit ei Deus locum pœnitentiæ, ille au- tem abusus est eo in superbiam:
Hoͤre was der Apostel zu dir sagt:
existimas quia tu effugies iudicium Dei, an diuitias bo- nitatis eius \& patientiæ \& longanimita- tis’ contemnis’, ignoras’ quoniam benignitas Dei ad pœnitentiam te ad- ducit: Secundum autem duritiam tuam \& impenitens cor thesaurisas tibi iram in die iræ \& reuelationis iusti iudi- cij Dei.
Beschließlichen bezahle deine Straff- schulden vermittelst fuͤrzeigung der Handt- schrifft oder Quittung: Zeige den gecreu- tzigten CHRißum vnnd die Haut deß vnbe- fleckten Lambs/ welches die Suͤnd der Welt hinnimbt/ welches am Creutz außgestreckt ist/ welches vberschriben ist mit schweren Wunden/ welches besprengt ist mit Spei- chel vnnd seinem eygnen rosenfarben Blut/ welches
illuminiert
ist mit den fuͤnff gros- sen Buchstaben der fuͤnff Wunden/ vnnd welches versiglet ist mit seinem aignen Wort:
Venit filius hominis tradere
animam
Der Landtstoͤrtzer.
animam suam in redemptionem pro multis; \& hic est calix qui effundetur: Hoc est chirographum, quod manu no- stra propria scripsimus’, manus enim hominum flagellauerunt eum \& cruci- fixerunt, \& propter homines passus est, propter scelus populi mei percussi eum, ait Dominus’:
Dises ist die Quittung Christi.
Aber leyder/ noch ein andere Handtschrifft ist verhanden/ welche der Teuffel wider vns hat fuͤrzuweisen/ vñ welche wir mit der Handt vnserer boͤsen Wercken geschriben. Wehe vns/ wehe vns/ dann sie begreifft sehr schaͤnd- liche Fleck vnnd
notas’
vnserer Suͤnden/ vnnd von jhr redet der Apostel also:
Delens quod aduersus nos erat chirographum decreti, quod erat contrarium nobis’, \& ipsum tulit de medio affligens’ illud cruci.
Dise Handtschrifft vnserer Suͤnden wirdt der Teuffel wider vns fuͤrzaigen vor GOttes Angesicht/ derwegen ist ein notturft daß wir die darwider fuͤr vns auffgerichte vnd gemachte Quittung auffweisen/ jhm den ge-
creutzig-
Der Landtstoͤrtzer.
creutzigten CHristum vor die Nasen stellen/ vnd Gott dem Vatter sie in abschlag vnserer Schulden fuͤrlegen/ so wirdt er darmit zufri- den vnd seiner Gerechtigkeit ein genuͤgen ge- schehen sein/ dann diser Passion ist bey jhm ein
redemption
vnnd erloͤsung: Wann du auch Gott dem Vatter dise Quittung in ab- schlag deiner schulden/ vermittelst einer ste- ten vnd andaͤchtigen betrachtung vnnd nach- folgung deß Passions seines Sohns/ fuͤrzei- gest/ alsdann sprich:
Respice in faciem Christi tui, Deus in nomine tuo saluum me fac, \& in virtute tua iudica me.
Vnd zweifle nicht an der nachlassung deiner schul- den/ dann er hat sie durch seinen Passion ge- nugsamb abzahlt/ vnd diser abzahlung Chꝛisti wirstu theilhafftig/ woferꝛn du die Quittung deß geereutzigten Christi auffweisest vermit-
telst der
meditation,
Betrachtung/ dancksagung/ nachfolgung vnd Bekehꝛung deines Lebens.
O o
Von
Der Landtstoͤrtzer.
Von Gegenschulden vnnd was Ge-
stallt wir vnserm Naͤchsten verzey- hen vnnd vergeben sollen.
F
Erꝛner seindt noch Schulden ver- handen/ die nennet man Suͤndschul- den von denen im Gebett deß Vatter- vnsers: vergib vns vnsere schuld als wir verge- ben vnsern schuldigern/ ꝛc. meldung beschicht. Nit allein muß ein Wallfahrter ehe vnd beuoꝛ er sich auff den Weg begibt/ Gott den Herꝛn bitten vmb vergebung seiner Suͤnden/ sonder wir muͤssen auch beynebens vns mit vnseren Geltern vergleichen/ vnnd nicht allein jhnen das jenig/ was wir jhnen schuldig seindt/ be- zahlen/ sondern auch vnsern Schuldnern jh- re Schuldt barmhertzigklich nachlassen/ da- mit du nicht sambt jenem vnbarmhertzigen Knecht dem Peiniger vberantwort vnnd ge- zwungen werdest dein gantze Schuldt zubeza- len. Ob aber schon in deiner macht nit stehet/ deinem Nechsten das jenig/ was er dir schul-
dig/
Der Landtstoͤrtzer.
dig/ oder wider dich begangen/ zuuerzeihen/ Dann Gott ist allein der jenig/ der die Suͤnd verzeyhet/ seytemal er fuͤrnemblich dardurch erzuͤrnt wird/ so ist doch auch ein notrurfft/ dz du jhm deines theils von Hertzen verzeyhest vnd jhne ferꝛner dessen nichts entgelten lassest/ noch auch einige weder zeitliche noch ewige raach begerest/ sonder vilmehꝛ sein bekehꝛung/ nutz/ heyl vnnd wolfahrt suchest vnnd befuͤr- derst/ jhne guͤtlich vnd ernstlich straff est vnnd gedultiglich vnd sanfftmuͤtiglich vbertragest/ vermuͤg deß beuelchs deß Herꝛn der da spricht:
Diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderũt vos, \& orate pro prosequen- tibus \& calumniantibus vos.
Wann nun wir solches thun/ so erlangen wir daꝛdurch nit allein die verzeihung vnser eygnen/ sond’ auch vnser feinde vñ schuldner suͤnden. Thun wirs aber nit/ vnd verzeyhen vnserm Nechsten nit/ so widerꝛufet vñ widerholet Gott die allbereit zuuor vns vergebne schulden/ biß wir sie auffn letzten Heller zahlen/ dann er selbst sagt: Mit der maß/ mit dern jr andern gemessen/ sol euch hinwider gemessen werden.
O o 2
Von
Der Landtstoͤrtzer.
Vom andern
requisito
vnsers
Geistlichen Wallfahrters/ vnnd was gestallt er sein Haußwe- sen
disponieren
solle.
Z
Vgleicher weiß wie einer/ der weit ver- raisen will/ zuuor ein gute Ordnung vn- der seinem Haußgesindt machet/ vnd den Kindern/ Knechten vnnd Maͤgden befilcht/ was sie thun vnnd verꝛichten sollen/ Also auch mustu/ O Christlicher Wallfahrter/ der du kein bleibendes ort inn diser Welt hast/ dein Haußwesen
disponieren,
vermuͤg der wort:
Dispone domui te, quia cras morieris \& nõ viues.
Nun moͤchtest du aber spꝛechen: ich bin ledig vnd allein/ vnd hab kein Haußwesen. Antwort: ein grosses Haußwesen hastu/ dann weil das Reich Gottes in vns ist/ wie koͤnnen wir dann Koͤnige sein/ ohne Haußgesinde? Der Verstandt/ die Gedaͤchtnus/ der Will/ die drey
potentiæ animæ rationis,
Die fuͤnff jnnerliche vnnd aͤusserliche sinnen vnnd
alle
Der Landtstoͤrtzer.
alle jhre
organa
vnd aͤusserliche Glider/ nem̃- lich der Mundt/ die Zung/ die Haͤnd/ die Fuͤß/ alle vnsere gedancken/ begirlichkeitẽ/
affecten
seindt vnser Haußgesindt/ Vnnd jhrer aller Koͤnigin ist die
Ratio. Tunc reges alios si rexeris te.
Wie aber das Haußgesindt vngleich/ biß- weiln zuͤchtig vnnd gehorsamb/ bißweiln aber vnzuͤchtig vnnd vngehorsamb ist/ also gehor- samen die
potentiæ
der Seelen nicht allzeit jhrer Koͤnigin
rationi.
Jm Reich der See- len ist ein doppelte Policey/ allermassen in den eusserlichen Weltlichen Regimenten/ vnnd es widerfehꝛt der
Rationi
eben das jenig/ was einem Jrꝛdischen Koͤnig begegnet/ der zweyer- ley Vnderthanen hat/ Etliche seindt jhm vn- derthenig vnd gehoꝛsamb ohne alle widerꝛed/ seindt eygne Leuth/ vnnd gehoͤren jhm sambt Weib Kindern vnnd Guͤtern zu: vnnd ein solcher
principatus
heist
despoticus
oder
dominatiuus:
Andere Vnderthanen aber seindt frey/ haben einen freyenzug/ vnd seindt gehorsamb in sonderbaren fellen vnd gesetzen/ sie geben jhm gleichwol den
tribut,
aber doͤrf-
O o 3
fen
Der Landtstoͤrtzer.
fen sich doch bißweiln seinen gebotten vnd be- felchen widersetzen/ vnd ein solcher
principa- tus
wirdt genennt
politicus
oder
regalis,
E- ben dise meinung hats auch mit dem regimẽt vnsers jnnerlichen Haußgesindts/ dern einer theil gehorsamet der Koͤnigin
Rationi
in al- len dingen/ vñ dieselbige seind die glideꝛ vnsers Leibs/
Animũ n. dominatur corpori no- stro, principatus despotico. Imperat ani- mus vt moueatur manus \& tanta est fa- cultas vt vix à ceruicio discernatur im- perium.
Der ander theil vnsers gesinds aber gehoꝛsamet nit alzeit/ sondern bißweiln/ als da ist der sinnliche appetit/ vber welchen die
ra- tio
nur
principatu politico
od’
regali
herꝛ- schet/ derwegen kan er sich jhrem Gebott wi- dersetzen/ wie zusehen ist wann die
irascibilis
vnd
concupiscibilis
sich der
rationi
wider- streben/ dessen beklagt sich der Apostel/ spre- chendt:
Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meæ.
Dem ersten gehoꝛsamen theil deß gesindts aber mache vñ setze du ein Regel vnd ordnung wie vnd was gestallt sie stuͤndtlich leben vnnd
sich
Der Landtstoͤrtzer.
sich verhalten sollen mit lesen/ beten/ arbeiten/ essen/ schlaffen: Was aber den andern theil deß Gesindts/ nemblich die jnnerliche gedan- cken/
potentias
vnd
passiones
belangt/ wer- den dieselbigen sehꝛ schwerlich
componiert
vnnd
in vnum redigiert:
O wie selig were der Geistliche
Centurio
oder Hauptmann vnser Geist/ vnsere
ratio,
wann sie/ wie jener Hauptman/ so maͤchtig were inn dem Landt jhres Leibs/ daß sie/ wann sie sprechen thete: Komm/ kaͤme: gehe hin/ ginge: Selig/ sage ich/ were der jenig/ dessen Gesindt jhm so gar gehorsamb vnnd willferig were/ aber leyder/ wir erfahren ein anders in vns/ dann
cogitationes nostræ dissipatæ sunt tor- quentes cor meum.
Daran aber seindt wir zum theil selbst schuldig/ dann zuglei- cher weiß wie die vbel gezogene Huͤndel auff dem Kuͤß/ Bolster vnnd Tisch jhrer Herꝛn sitzen/ vnnd wann etwann frembde Leuth verhanden seindt/ eben deßgleichen thun/ nit ohne schandt vnd spott jhrer Herꝛn/ die sie also gewehnt haben/ also vnnd ebner Gestallt
souieren
auch wir vnsere Gedancken vnnd
O o 4
be-
Der Landtstoͤrtzer.
begirden/ wir lassen sie an vnserer seiten deß
consensus
oder verwilligung sitzen/ vnd trei- ben sie selten oder niemaln ab/ darauß aber folgt/ daß/ wann wir vns zum beten oder
me- ditieren
begeben vnd mit dem Himmlischen Heer vermischen woͤllen/ als dann vnsere boͤse Gedancken/ sich gebreuchiger massen/ wie die vbelgezogne Huͤndlein/ vnberuffen vnnd vn- gestuͤmmiglich ein mischen/ vnd andern dar- gegen mit fleiß herzu beruffenen Gedancken keins wegs gehoꝛsamen woͤllen.
Beschließlichen sehen wir bißweiln/ daß/ wann ein Haußuatter sein Gesind
compo- niren
vnnd
reformiren
will/ sie sich als- dann betruͤben/ aber dz der Haußuatter nichts darnach fragt: Eben also ob schon du/ O Christlicher Wallfahrter sihest/ daß das jñer- liche Gesindt deines Hertzens sich vber deine gute
Composition,
verordnungen vnnd be- zwingung betruͤbet/ so sollestu doch dich nicht daran kehren/ noch dich durch jhꝛ wainen be- woͤgen lassen/ sondern gedencken/ daß es vil besser seye/ daß die Kinder wainen/ weder daß die Eltern wainen/ den Kopff kratzen vnd die
Haͤnd
Der Landtstoͤꝛtzer.
Haͤnd zusammen schlagen/ dann dardurch wirdt jhre trawrigkeit verkehrt werden in ein Frewd. Vberwinde dich/ O Pilgram/ v- berwinde dich selbst/ dann dem Vberwinder wirdt das verborgne Manna vnnd ein newer Nam gegeben/ es wirdt auch darauß der Frid/ ruhe sicherheit vnnd frewd erfolgen:
de- lectationem non perdes sed permutabis delectationes carnales breues sunt \& per- mitte tristitijs: non sic spirituales’ quæ inges.
Vom dritten
requisito
deß
Pilgrams.
D
AS dritte
requisitum
deß Wall- fahrters ist ein Tasche oder ein Le- dersack/ darinn allerhandt notturfft/ nemblich ein Fewerzeug/ Gewuͤrtz/ Brot/ ꝛc. gelegt werden. Durch disen Ledersack wirdt verstanden der lebendig Glaub/ welcher da machet/ daß der Mensch das Leben hat/ das ist/ er gibt jhm den
sensum
vnd bewegnuß deren dingen/ so den Glauben betreffen/ nemblich
O o 5
den
Der Landtstoͤrtzer.
den
affect
vnd die wirckung/ Wie derwegen der Mensch glaubt/ daß GOtt gerecht vnnd erschroͤcklich seye/ also zittert vnnd foͤrchtet er sich vor jhm/ vnnd er thut vnnd vollziehet das jenig was er glaubt Wie derwegen er glaubt/ daß es gut vnd verdienstlich seye/ GOtt vor allen dingen lieben/ den Sabbath heiligen/ die Eltern ehren/ ꝛc. also thut ers: Hergegen wie er glaubt/ daß das huriren/ ehebrechen/ stehlen/ ꝛc. boͤß seye/ also huͤtet er sich daruor. Dises wird der lebendig Glaub genennt/
quæ potens est elicere debitas operationes’, quæ per charitatem operatur:
Hergegen wirdt ein todter Glaub genennt/ welcher nicht maͤchtig noch gnugsamb ist die schuldige wirckung zu- uerꝛichten: vermuͤg der Wort:
si fides non habeat opera, mortua est in semetipsa, est sicut corpus sine spiritu.
Recht vnd wol wirdt der Glaub einem Le- dersack verglichen/ erstlich wegẽ der einigkeit/ dann die Pilgram pflegen bißweiln einen ge- meinen grossen Sack/ vnd dariñ jre sachen/ die sie nit alle Tag brauchen/ zulegen: vnd dem al- ler staͤrcksten vnder jhnen anzuhencken/ da-
mit
Der Landtstoͤrtzer.
mit ers fuͤr sie alle mit einander trage vnnd ei- nem jeglichen die notturfft herauß gebe: A- ber doch hat ein jeglicher Pilgram seinen be- sondern Sack oder Taschen bey sich. Durch den grossen Sack wirdt bedeut der allge- meine Christliche Glaub/ vnnd derselb wirdt getragen durch einen der der staͤrckest ist/ fuͤr alle schwache Christen/ dann die schlechte vnd einfaͤltige Christen werden im glauben ge- staͤrckt vnd selig im Glauben der Vorstehern. Dann die Vnderthanen muͤssen im Glauben den
maioribus
oder Vorstehern anhangen vnd folgen/ derwegen ists gnug/ daß die
mi- nores
nur ein kleines Saͤcklein oder Karnirl/ (nemblich jhren Glauben/ welcher gemeing- klich in der Kirchen gepredigt wirdt/ vnnd ei- nem jeglichen Christen zuwissen vonnoͤten ist) glauben. Dann gnug ists/ daß der gemeine Mann
implicite in fide maiorum
glaube/ aber die
maiores
sein schuldig andere
incre- dibilia explicitè
zu glauben/ vnd die War- heit der Schrifft zuuerstehen.
Das erste aber/ welches in disen Sack oder Taschen gehoͤrt/ ist der Fewrzeug/ dañ wie die
Pil-
Der Landtstoͤrtzer.
Pilgram denselben brauchen/ wann sie in der Nacht auff stehen vnnd betten woͤllen/ damit sie sehen/ oder sich beym Fewer wermen o- der etwas kochen moͤgen/ Also haben wir im Sack vnsers Christlichen Glaubens die
principia
vnd anfaͤng der erleuchtung vnnd entzuͤndung/ vnnd zwar erstlich einen Fewer- stein oder Eckstein/ welcher Christus ist/ deß- gleichen vil andere kleine Stein oder heilige in den Tugenten polierte vnd geuͤbte Maͤñer. Am andern einen Stahl/ das ist/ die starcke vnnd beharꝛliche
meditation
vnd Betrach- tung. Drittens einen Schwammen oder Zunter deß Hertzens. Darauß wirdt nun ge- schlagen das Fewer/ welches vnsere Hertzen erleuchtet vnd anzuͤndet. Aber laider/ biß- weiln ist der Stahl/ oder der Zunter/ oder das Schwefelhoͤltzle/ oder der Fewerschlager nichts werth/ oder das allbereite Liecht wirdt wider außgeloͤscht/ vnd fellt dardurch alle an- dacht/ eyfer vnnd jnnbruͤnstigkeit in Brun- nen.
Das ander/ so in Sack oder Taschen deß Glaubens vnsers Pilgrams gehoͤrt/ ist
das
Der Landtstoͤrtzer.
das Gewuͤrtz/ nemblich/ Zimmet/ Mußcat/ Naͤgelein vnnd dergleichen/ mit denen er biß- weiln die vngeschmackige Speisen anmachet vnnd verbessert/ oder sich auff der Reiß staͤr- cket: Zum zeichen/ daß wir Christliche Wall- fahrter inn der Taschen vnsers Christlichen Glaubens ein
confortatiuum;
ein
dige- stiuum,
ein
conditiuum
vnnd
sanatiuum,
das ist/ den gecreutzigten CHRistum/ haben. Dann er ist dises alles/ er ist ein Wunder- barliche Kugel/ in welchem alle Schaͤtz der Weißheit vnnd
scientzen
verhanden/ Er ist das guldene Trinckwasser wider alle Kranck- heiten. Er ist die
quinta essentia
aller Guͤ- ter/ so da
extrahiert
vnnd gezogen ist worden durch den allerhoͤchsten Alchimisten/ der da maͤchtig ist/ auß nichte etwas zumachen: er kan allerhandt vnheilbaren Kranckheiten der Seelen abhelffen vnnd alle schwachen
con- fortiren
vnd stercken.
Ferꝛner ist im Sack deß Pilgrams ein gu- tes kraͤfftiges Brot vnnd ein Flasche mit Wein/ darmit er sich vnderm Baum sitzent labet vnnd staͤrcket: Aber vnser Christlicher
Wan-
Der Landtstoͤrtzer.
Wandersmann hat inn seinem Sack deß Glaubens das Brot der
E
ngeln/ deß Lebens vnnd Verstandts/ nemblich die hei- lige
Eucharistiam:
Vermuͤg der Wort:
Cibauit illum Dominus pane vitæ \& in- tellectus \& aqua sapientiæ salutaris’ po- tauit eum:
Dises ist der frommen Christ- lichen Pilgramen
viaticum
vnnd Zehrpsen- nig: Es ist das Brot deß Lebens/ wer nun dar- von isset/ der wirdt leben ewiglich: von disem Brodt haben gessen jene zwen Juͤnger/ wel- che gen Emaus gingen/ vnnd CHRJstus der Pilgram brach jhnens/ dardurch wurden jhre Augen eroͤffnet vnnd dermassen erleucht/ daß sie jhne erkennten.
Nicht weit von disem Brodt ist das Ge- schirꝛ oder die Flasche mit dem Wasser der Weißheit/ der rothe Wein deß Rosenfarben Bluts vnsers
HERREN JESV CHRJSTJ/
welcher selbst vnder den Gestallten deß Brodts begriffen ist/ wie der Leib/ dann ein solcher Leib hat Blut in den Adern. Mit disem Wein seindt truncken woꝛ- den/ die Apostel/ als sie froͤlich vor dem
Con-
Der Landtstoͤꝛtzer.
Concilio
erschinen/ Diser Wein ist das Wasser der heylsamen weißheit/ welche Chri- stus ist/ vnnd wer von disem Brot jsset vnnd von disem Wein trincket/ der wirdt er- quickt/ ob er schon noch so muͤd vnd krafftloß were.
Was soll ich aber vilmehr sagen? Jnn disem Sack deß Glaubens haben wir alle Guͤter/ nemblich GOtt selbst/ welcher alles guts ist/ vermuͤg der Wort:
Ostendam tibi omne bonum: Item: det vobis habitare Christum per fidem in cordibus vestris.
Wie derwegen die Pilgram auß jhrem Sack zechen vnnd leben/ also leben alle Christen/ so da Christlich leben/ auß dem Sack deß Glau- bens/ dann
Iustus in fide sua viuet:
Die Weltmenschen/ so da nicht wissen/ daß sie Pilgrammen seindt/ leben entweder vom Fleisch/ oder von jhren Reichthumben/ oder von jhren Eytelkeiten/ aber ein voll- kommener Christ lebt vom Glauben/ das ist/ nach dem Glauben regiert vnnd
dis- poniert
er sein Leben/ vnnd spricht:
quo- niam tu es Domine spes mea.
Jn allem
meinem
Der Landtstoͤrtzer.
meinem thun vnd lassen/ in allem meinem ley- den vnd noͤthen
tu Domine es spes mea,
bistu O HErꝛ meine Hoffnung:
E
s moͤgen sich gleichwol andere verlassen worauff sie woͤllen/ nemblich auff jhre Gelehrtheit/ Adel vnnd Hochheit:
Mihi autem adhærere Deo bonum est, propter te omnia de- trimentum feci, \& vt stercora arbitror; si mihi præmia promittuntur, per te ob- tinenda sperabo, si insurgat aduersum me prælium, si sæuiat mundus si fremat malignus si ipsa caro aduersus me con- cupiscat, ego in te sperabo.
Diß heist vom Glauben leben/ vnnd diser gestallt leben alle wahre Christen vom Sack deß Glau- bens.
Vom vierdten
requisito
deß
Pilgrams/ nemblich dem Stab.
D
As vierdte fuͤrnembste
requisitum
eines Pilgrams ist der Stab oder Steck/ daran er sich helt/ damit er
nicht
Der Landtstoͤrtzer.
nicht falle/ nicht muͤd werde/ vnd sich voꝛ dem Wolff/ Hund vnnd Gaͤnsen beschuͤtze: Diser Stab ist an dreyen orten mit Eysen vnnd ein ner spitzen versehen/ wirdt auch dem Pilgram bißweiln gestohlen oder verwechßlet. Der Stab eines Chꝛistlichen Pilgrams ist die wahre hoffnung/ vnd hat alle jetzterzehlte ey- genschafften/ dann erstlich wie der Pilgram sich an Stab haͤlt damit er nicht falle/ also haͤlt sich der Mensch an der hoffnung/ damit er nicht falle in die ewige Verdamnuß vnnd Hoͤllischen abgrundt: Hergegen halten sich die Weltmenschen an roͤhrinen Stecken/ so außwendig gruͤn/ jnnwendig aber hol vnd leer seindt/ nemblich an der Ehꝛ/ Wollust/ Reich- thumb vnd Freunden/ derwegen brechen vnd fallen sie vnder jhnen/ vnnd wirdt von jhnen gesagt:
Maledicti qui confisi sunt in ho- mine, \& posuerunt carnem brachium suum.
Selig aber seindt die jhre Hoffnung nicht gesetzt haben in den schaͤtzen deß Gelts/ vnnd die nicht nachgangen seind dem Goldt: O wie vil Seelen/ welche sich auff die roͤhri- ne Staͤb verlassen haben/ schreyen an jetzo im
P p
Feg-
Der Landtstoͤrtzer.
Fegfewer:
Miseremini mei, miseremini mei saltem vos amici mei, quia manus’ Domini tetigit me.
Aber solche jhꝛe Freund hoͤrens nicht/ vnnd gehen mit dauben Ohren fuͤruͤber:
nolite ergo confidere in princi- pibus neque in filiis hominum in quibus non est salus.
Ferꝛner ist diser Stab der hoffnung taug- lich die Woͤlff/ Huͤnd vñ Gaͤnß abzuwehꝛen/ das ist/ er beschuͤtzet vns vor der versuchung deß Hoͤllischen Wolffs/ deß Hunds oder flei- sches vnd der Gaͤnß/ als verspoͤtter diser welt der hoͤllisch Wolff suchet durch seine versu- chungen die fromme Christliche Wallfahꝛter zuuerhindern daß sie nit vortgehen/ sondern verzweiflen oder stillstehen/ oder der welt die- nen vnd verlohren werden sollen/ diser Stab aber erhelt sie/ vnnd sie werder auß heiliger Schꝛifft gelehꝛt
quod in silentio \& in spe erit fortitudo eorum:
Derwegen schweigẽ sie zu deß Sathans vnd boͤser Menschen ver- suchungen still/ beharꝛen im guten/ vñ werffen den Stab der hoffnung niemaln von sich/ O Mensch veꝛlasse disen Stab niemaln in disem
Leben/
Der Landtstoͤꝛtzer.
Leben/ sonder sprich:
etiamsi occiderit mo in ipsum sperabo:
Vnd du greißgꝛawer sehꝛ alter/ laine dich an disen Stab/ dann du kanst ohne jhne nicht gehen: Ob schon deine gedan- cken zu dir sprechen: Du bist vil zu alt/ kanst nit wallfahrten gehen/ sonder must fallen vnd zu schanden werden/ so schreye du doch vñ spꝛich:
in te Domine speraui non confundar in æternum: suscipe me Domine secũdum cloquium tuum \& viuam, \& non cõfun- das me ab exspectatione mea: suscipe me sursum, cape me per spẽ: suscipe Domine spiritum meum, corpus confractum est.
Drey Ring hat der Stab eines Pilgrams o- ben/ in der mitte vnd vnden/ Dañ ob er schon von gutem harten vnd wehꝛhafften Holtz ist/ vnd nit leichtlich zerbꝛochen oder zerspalt wer- den kan/ dann dises Holtz ligt an einem sehr guten ort/ nemlich in der Goͤttlichẽ guͤtigkeit/ dann
bonus est Dominus sperantibus in se.
Es ligt auch mitten zwischen d’ Goͤttlichen barmhertzigkeit/ dann
sperantẽ in Domino misericordia circumdabit,
Derwegen kan er nicht zerspalten noch verduͤrꝛen/ dann die
P p 2
Goͤtt-
Der Landtstoͤrtzer.
Goͤttliche Barmhertzigkeit netzet vnnd be- feuchtet jhne/ vermuͤg der Wort:
Benedi- ctus vir qui confidit in Domino, \& erit quasi lignum quod transplan tatur super aquas’.
Nicht desto weniger wirdt durch den obristen Ring bedeut die betrachtung der gutthaten GOttes: Durch den mitteren die erwoͤgung deß guten vnd boͤsen/ vnnd durch den vndersten die betrachtung der
suffragio- rum
aller Heiligen im Himmel.
Die vnderste eysene Spitz/ dardurch der Stab vnden verwart wirdt/ damit er sich nit hinstosse/ vnd mit dern wir die Woͤlff abtrei- ben vnnd die Schlangen zertretten/ bedeut das
suffragium
der allerheiligisten Jusgfra- wen Mari
æ
/ welche ein Spitz vnnd Stahel ist/ vnnd vom Ring vmbgeben wirdt: von deren geschriben stehet:
terribilis vt castro- rum acies ordinata.
Die Him̃lische Heer- spitzen/ die heilige Engel vnd Menschen oder Seelen seindt inn einem Zirckel oder Kugel geordnet/ vnd mitten in derselben Heerspitz ist die allerheiligste Jungkfraw Maria ein er- schroͤckliche Heerspitz/ dann sie foͤrchten sich
nicht
Der Landtstoͤrtzer.
nicht vor dem grossen Gewalt der sichtbaren Feinde/ sondern verschwinden voꝛ jhrem na- men. Wann derwegen die alte listige schlang sich vnderstehen wolte herzu zu kriechen/ so zerknirsche jhr den Kopff mit der Krafft der spitze dises stabs/ vertreibe darmit die hoͤllische Teuffel/ das bellen der Hunden vnd das pfei- sen der Gaͤnß/ das ist/ allerhandt Versu- chungen.
Von deß Teuffels Stab der
falschen Hoffnung.
A
N statt deß vorbemelten guten Stabs der wahren Hoffnung aber/ erwischet der Pilgram bißweilen den Stab der falschen Hoffnung: Vnnd derselb ist erstlich ein roͤhriner oder auß holen roͤhren der laͤren vnd zergaͤnglichen reichthumb/ ehꝛ vnnd wol- lust geschnitzelt/ wer sich aber an denselben lai- net vnnd auffhaͤlt/
confidit in nihil,
derselb verlaͤst sich vnd hoffet auff nichts.
Am andern ist deß Teuffels Stab gemalt vnd mit der Hoffnung deß langen Lebens an-
P p 3
gestrichen
Der Landtstoͤrtzer.
gestrichen: Dann wie einer in etwan einem Zim̃er seines Hauses an die Wand allerhand ratsigen Zeug/ Kleidern/ Stifeln/ Sporen/ Woͤhr/ Spieß vnnd Stangen mahlet/ vnnd wann einer zu jhm kombt/ vnd jhne bittet/ daß er jhme doch etwas dergleichen leyhen woͤlle/ derselb aber jhne ins Zimmer fuͤhret darinn nichts anders verhanden als gemahlte ding/ derwegen verlachet vnd verspottet wirdt/ vnd mit laͤrer Handt wider hinweg gehen muß/ Also pflegen etliche Leuth auß eingebung deß Teufels/ jhnen selbst ein langes Leben auff vil Jar im Kopff zuhaben vnd einzubilden/ vnnd zu sprechen: Du kanst gar wol noch zehen o- der zwantzig Jar leben/ vnd folgendts dich zu Gott bekehꝛen/ ꝛc. Vilmals aber begibts sich/ daß/ wann ein solcher Gesell nach demselben stab deß langen Lebens greiffet/ er nichts war- hafftes drinn findet/ sonder ehender stirbt/ we- der er vermeint hatte. Als dann lachet jhne der Teufel auß/ vnnd spricht:
Stulte hac nocte repetent animam tuam:
als dann antwor- ten jhm auch solche Leuth:
posuimus men- dacium spom noftram.
Der
Der Landtstoͤrtzer.
Der dritte verfluchte Stab deß Teuffels ist die Hoffnung auff die Goͤttliche Barm- hertzigkeit/ dann vil Menschen suͤndigen dar- auff/ vnd begeren jhr suͤndiges Leben biß in jhꝛ endt zubeharꝛen. Dergleichen Leuth aber ver- suͤndigen sich im heiligen Geist/ vnnd fuͤhren vnder disem Stab ein Fettl/ namens
Volup- tas
oder Wollust/ mit derselben begeren sie jr Leben zuendigen/ Aber es wird zu jnen gesagt:
an diuitias bonitatis \& patientiæ \& lon- ganimitatis contemnis, \&c.
Der vierdt Stab deß Teufels ist die fal- sche Hoffnung daß sie sich in jrem letzten endt bekehren werden koͤnnen/ Aber dergleichen Leut jrꝛen sich/ dann wie der Fisch nit ins Netz gehet wann er will/ aber wann er drinn ist/ nit wider hinauß kan wann er will: Jtem wie ein Wolff die Grub leichtlich vmbgehen kan/ a- ber wann er darein gefallen ist/ fuͤr sich selbst nicht wider herauß kan kommen/ Also ertrin- cken vnnd versincken vil Menschen in diser
intention,
hoffnung vnd meinung/ vermuͤg der woꝛt:
repromissio nequissima multos perdidi.
P p 4
Der
Der Landtstoͤrtzer.
Der fuͤnfft Stab deß Teuffels heist die vermessene Hoffnung/ wann nemblich der Pilgram sich vil zu vil auff seine Tugenten verlaͤst vñ nit betrachtet das geschriben stehet:
Seruite Domino in timore \& exultate ei in tremore:
Ein solcher aber erwischet den an statt deß Stabs der wahren Hoffnung/ Dann er ist der Gefahr sehr nahe/ dann auß vns selbst koͤnnen wir nicht leben noch beste- hen.
Der sechst Stab deß Sathans ist sche- cket oder bundt vnnd geknoͤpfflet/ vnnd den- selben fuͤhren die
Politici,
welche halb Geist- lich/ halb Weltlich/ oder halb Christlich vnd halb Teuffelisch seindt/ starcke vnnd zierliche Achseltrager vnnd Beydenhaͤndler abgeben/ vnd sich nach allen Winden richten vnd schi- cken koͤnnen/ von denen aber/ so ein solcher
vitam mixtam \& duplicem in delitiis
le- ben/ die seyen gleich Layen oder
obseruan- zer,
geschriben stehet/
vsque quo claudica- lis in duas partes, si Dominus Deus est se- quimini eum:
Hergegen stehet von denen/ so einen reinen vnd glatten Stab deß eyferigen
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd auffrechten Lebens fuͤhren/ geschriben:
Beati immaculati in via qui ambulant in lege Domini.
Den sibenden Stab deß Teuffels fuͤhren die jenigen welche jnnwendig im Stab ein Schwert oder einen Stecher fuͤhꝛen/ das ist/ welche zu vns kommen inn Schafskleidern/ jnnwendig aber seind sie Ketzer vnnd reissende Woͤlff.
Vom fuͤnfften
requisito
nemblich
dem Mantel deß Pilgrams.
D
JE fuͤnffte notwendigkeit eines Weltlichen Pilgrams ist der Man- tel/ der muß oben ein Kappe haben/ in der mitte weit/ vnd nicht lang sein/ damit er die Haͤnd nicht bedecke/ Durch disen Man- tel wirdt verstanden die Christliche Lieb/ die muß nun erstlich hoch biß zum Haupt reichen vnnd ein Kappe haben/ das ist/ sie muß von Gott/ der vnser Haupt ist/ anfahen/ vnd den- selben muͤssen wir lieben/ ehren vnnd foͤrchten vor allen dingen:
A Deo fac sorsum ne
P p
5
ser-
Der Landtstoͤr
serpens det tibi morsum:
Wer aber die Kappe diser Lieb nicht hat/ der liebet nit Gott den Herꝛn/ sonder die Welt/ derwegen ist kein Wunder daß sie von dem Regen jhrer eytel- keiten genetzt vnd von der hitz der begirlichkei- ten verbrennt werden.
Ferꝛner wie der Mantel glockenweit vñ zu beydẽ seitẽ weit sein muß/ damit man sich desto besser darunder beruͤhꝛen moͤge/ also muß die Christliche Lieb zu beyden seyten weit sein/ da- mit sie sich nit allein auf die Freunde/ sondern auch Feinde erstrecke/ dañ woferꝛn diser Man- tel eng ist: so ist er nicht tauglich in Himmel zu kommen: Disen weiten Mantel der Lieb ha- ben nit gehabt jene Juden/ welche das Egypti- sche Mehl in jhꝛen Maͤnteln verbargen/ der- wegen das Manna so lang nit geniessen koͤn- ten/ biß sie das Mehl verzehꝛt hatten: Eben auff disen schlag versperꝛen noch heutigs tags etliche Judische Christen die Lieb jhres Nech- sten in jhrem Hertzen/ vnd wollen jhnen die jh- nen beschehene
iniurien
nicht verzeyhen vnd vergeben/ werden aber dardurch beraubt deß Him̃lischen Manna oder ewigen Seligkeit.
Noch
Der Landtstoͤrtzer.
Noch andere Judische Christen findt man/ welche die Christliche Lieb so gar ver- gessen vnnd hindan setzen/ daß sie den liebse- ligen Getraidt in die Maͤntel jhrer Kaͤsten oder Schewren versperꝛen vnnd nicht ver- kauffen noch hergeben/ er werde dann sehr thewer vnnd werth. Wie derwegen zu der Magdalena gesagt ist worden. Dir seindt vil Suͤnd vergeben/ dann du hast vil ge- liebt/ Also wirdt zu solchen Judas Gesellen/ Wucherern vnnd Schindern gefagt wer- den: Weil du niemandt geliebt vnd deinem Nechsten wenig guts gethan/ so werden dir vil Suͤnd vorbehalten.
Drittens wie der Pilgrams Mantel vor- nen kurtz ist/ vñ nur den Leib vñ die Haͤnd bede- cket/ dann sonsten moͤchte er vom Koth vnnd Staub besudelt werden: Also soll sich die Christliche Lieb biß auff den Leib/ das ist/ auff vns selbst: Jtem auff die Haͤnd der Tugen- ten/ keins wegs aber hinab auff den Teuffel/ verdampten/ Suͤnd vnnd Welt erstrecken/ dann der Teuffel vnnd die verdambten seindt der seligkeit/ nicht fehig/ wer aber sein Lieb auf
die
Der Landtstoͤrtzer.
die Welt vnd Weltliche ding erstrecket/ der- selb wir mit seinem langen Mantel vom Teu- fel betrogen/ dann er laͤst sein Lieb hencken vnd nachschleppen im Kopff der Hoffart/ im staub deß Geitzes/ im sumpff der geilheit/ der- wegen muß man den Mantel einer solchen Lieb auffschurtzen: vnnd heist:
Succingas pallium,
schuͤrtz dich vnflat: dann wann der Teuffel einen bescheissen will/ so henckt er jhm einen solchen langen Mantel an/ vnnd mit demselben vermeinen etliche Weltnarꝛen/ GOtt vnd der Welt zu dienen/ aber es wirdt zu jhnen gesagt werden/
Amice quomodo huc intrasti non habens vestem nuptia- lem.
Vom sechsten
requisito
nemb-
lich dem Hut deß Pil- grams.
S
Echstens ist dem Pilgram ein Hut vonnoͤthen/ der da brait seye/ Durch disen Hut wirdt verstanden die Ge- dult/ welche sehr groß vnd breit sein muß: ver-
muͤg
Der Landtstoͤrtzer.
muͤg der Wort:
\& pacientia vobis neces- saria est fratres.
Man sagt/ daß einer/ der gen Jerusalem raisen wil/ muͤsse Gelt vnd ge- dult haben/ Aber ich vermeine/ er muͤsse mit einem dreyfachen
G.
versehen sein/ nemblich mit Gelt/ Gedult vnnd Gesundtheit/ will er anderst ins wahre Himmlische Jerusalem ge- langẽ. Dañ fuͤrwar/ es pfleget sich offtermals ein groß vngewitter/ Donner/ Plitz vnd Ha- gel der widerwertigkeiten vnnd truͤbseligkei- ten zuerheben/ das alles aber kan besser nicht vberstanden werden/ als vermittelst deß Huts der Gedult.
Diser Hut der Gedult muß auch breit sein/ damit er allen andern zeug deß Pilgrams bedecke: vermuͤg der Wort:
In omnibus exhibeamus nos sicut Dei ministros in multa pacientia:
Warumb aber/ O heiliger Paule/ warumb muß die Gedult so groß vnd vil sein?
Quia multa in tectis crepitans sonat horrida grando:
Weil du vmbgeben vñ vnderwoꝛffen bist so grossen vnd vilen wider wertigkeiten/ armseligkeiten/ noͤthen/ Gefaͤngknussen/ Schlaͤgen/ Ver-
spot-
Der Landtstoͤrtzer.
spottungen/ fasten vnd wachen. Dises vnge- witter vnd Hagel hat Paulus wol empfunden als er tribulirt ward mit Armut/ noth/ foꝛcht/ angst/ verfolgung/ gefaͤngknussen/ vnnd als er mit seinen Haͤndẽ arbeitete/ damit er niemand beschwerlich were: vnd diser gestallt vnnd ver- mittelst dises breiten Huts der grossen gedult hat er sich verhuͤt vorm verderben: Vnd eben disen
Custodem
oder Huͤter/ oder Hut muͤs- sen wir auch haben/ damit wir vnsere zeitliche Pilgerfahrt desto sicherer moͤgen verꝛichten: Dann
in pacientia possidebitis animas vestras.
Nicht weniger muß diser Pilgrams Hut tieff sein/ damit er nicht leichtlich vom windt abgewehet werde/ zum zeichen/ daß wir in diser vnser zeitlichen wanderschafft auff Er- den allzeit demuͤtig sein muͤssen/ dann ohne die Demut kan kein Geduldt sein/ vermuͤg der Woꝛt
Cassiani: pacientia nostra atque tranquillitas absq; profunda cordis hu- militate nec acquiritur nec tenetur.
A- ber leyder/ vil weltmenschen tragen nur groß- maͤchtige hohe Huͤt der vngedult/ seindt kritz-
lich
Der Landtstoͤrtzer.
lich vnd kitzlich/ zornmuͤtig vnnd geschwindt im Harnisch. Daran aber ist nichts anders schuldig als eben der
defect
vnnd mangel der Demut.
Deßgleichen pflegen die fuͤrsichtige Wallfahrter an jhren Huͤten zwey Baͤndl o- der Schnuͤrlein zunehen/ vnd den Hut darmit zuhefften/ damit er vom Windt nit abgeweht werde: damit nun dem Geistlichen Pilgram sein Hut der gedult vnnd demut durch den wind der widerwertigkeit nit abgeweht werd/ so muß er jne hefften mit zweyen Schnuͤrlein/ vnd zwar erstlich mit der Schnur deß andaͤch- tigen Gebetts/ dann die Geduldt ist ein gab Gottes/ vnd
ab ipso pacientia mea: Item tu es pac entia mea.
Weil sie dann ein gab Gottes ist/ so muß sie nur von Gott herkom- men vnd erlangt werden vermittelst deß Ge- betts/ dann woferꝛn das Gebett nichts huͤlffe/ so wurde der Herꝛ vns nit so offt darzu ermah- nen/ sprechendt: wachet vnnd bettet/ damit jhn nit in Versuchung fallet/ ꝛc.
Das ander schnuͤtlein ist die Betrachtung viler anderer betruͤbter bekuͤmmerter Armen
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd duͤrfftiger Christen/ welche villeicht vil besser vnd froͤmmer seindt/ denn wir/ vnnd nit desto weniger in elendt vnd armut vmbziehen muͤssen: Wann derwegen wir mit truͤbselig- keiten heimbgesucht werden/ sollen wir spre- chen:
Meritò hæc patimur quia in fra- trem nostrum peccauimus: O Domine Deus, vt requiescam in die tribulationis futuræ, hîc vre, hic seca.
Jtem gedenck an die Gottlose vnnd eytle Menschen/ welche so gar vil leyden vnnd außstehen/ damit sie die Hoͤll verdienen/ vermuͤg der Wort:
Via pec- cantium complantata lapidibus, \& in fine illius inferi \& tenebræ \& pœnæ. I- tem: lassi sumus, \&c.
Vom sibenden
requisito
nemb-
lich dem Gelt deß Pil- grams.
Z
Vm sibenden muß ein Wandersmann Gelt haben/ vnnd einen Theil desselben in einer offnen Taschen oder Beutl fuͤh- ren/ theils aber in seinen Kleydern vernehen/
wider
Der Landtstoͤrtzer.
wider die Dieb/ Rauber vnnd Maußkoͤpff. Das Gelt vnsers Christlichen Pilgrams soll erstlich sein die
tribulatio
oder truͤbseligkeit/ ohn welche man in Himmel nicht gelanget: das bezeugen jene zwen H. Pilgram Christus vnnd Paulus/ sprechendt:
Oportuit Chri- stum pati, \& sic intrare in gloriam. Item: Per multas tribulationes oportet intra- re in regnum Dei:
als wolte er sagen/ wir muͤssen durch vil truͤbsal ins Reich GOttes gehen.
Warumb aber muͤssen wir?
Quia hæc Dei exigit iustitia: √t sicut per volunta- ria Deum relinquimus, per contraria accedamus: fili, habuisti bonum.
Hastu Bonen gessen/ so friß Muß auch: hastu dich gutwilligklich versuͤndigt/ in alle Laster ver- tiefft/ vnd alle suͤsse Wasser versucht/ so leyde wider deinen willen/ oder daß ich recht sage/ gutwilligklich das boͤse/ vnnd trincke den Saurbrunnen an statt der gesoffenen suͤssen Wein.
Am andern wie das Gelt von einem Muͤntzmeister geschmidet/ vnnd sonsten von
Q q
keinem
Der Landtstoͤrtzer.
keinem andern gemacht wirdt/ also wirdt das gelt vnsers Christlichen Pilgrams von Gott vnd keinem andern geschmidt/ dann
bona \& mala, vita \& mors, paupertas \& hone- stas à Deo sunt,
dann ob schon Gott selbst kem Muͤntzeꝛ ist/ vñ selten selbst muͤntzet/ so hat er doch vil Knechte/ durch die ers verrichten laͤst/ nemblich die vnendtliche schwartze Teu- fel/ Jtem die vnendliche schwartze Suͤnder (dann
stultorum infinitus est numerus.
) Jtem die Loͤwen/ Beren/ Woͤlff/ Spinnen- weppen/ Kroten/ Schlangen/ Mucken/ Hitz/ Kaͤlte/ Wasser/ Doͤrner/ Schnee/ Hagel/ Eiß vnd Wind: Alle dise ding seind GOttes Selauen/ durch welche er die Muͤntz der truͤb- saln schmidet auff vnserm Rucken/ Koͤpffen/ Armben/ Augen/ Magen/ ꝛc. Weil dann di- ses Gelt von einem solchen Muͤntzmeister herkombt/ so muß mans mit danck vnd ehrer- bietung von jhm empfahen vnnd annemmen/ vnnd sprechen:
calicem quem dedit mihi Pater meus non bibam.
Drittens wie ein Wandersman sich mit guter vnd gerechter Muͤntz versihet/ also ver-
sihet
Der Landtstoͤrtzer.
sihet GOtt seine fromme Pilgramen mit der aller besten nutzlichisten vnnd seligisten Muͤntz der Truͤbsaln/ dann er selbst spricht:
Beati qui persecutionem patiuntur pro- pter iustitiam, quoniam ipsorum est re- gnum cœlorum. Item: Beati pauperes spiritu: Item: Regnum cœlorum vim patitur \& violenti rapiunt illud.
Wie a- ber nicht alle Muͤntz gerecht ist/ sondern deß Keysertz oder Landts Fuͤrsten zeichen vnd bild- nuß haben muß/ also ist nicht alle Muͤntz der truͤbseligkeitẽ gerecht/ wofern sie die Bildtnuß deß Him̃lischen vnd ewigen Keysers Gottes/ nem̃lich die Lieb nit hat/ dañ mit einer Lieb vñ dancksagung muß sie angenom̃en vnd außge- standen werden/ soll sie anderst guͤltig sein vor Gott. Ob derwegen schon ein Fraw spꝛeche: weil du sagst/ dz die truͤbseligkeiten vñ widwer- tigkeiten die allerbeste Muͤntz seind/ so hab ich dern gnug in meinẽ losament/ dañ mein Mañ muͤntzt schir wochẽtlich d’gleichẽ muͤntz/ kom̃t von woꝛten zu den weꝛcken/ vñ schlaͤgt mir nur schwartze vñ blawe Muͤntz/ meine blawe Augẽ gebens gnug zuerkeñen/ deßgleichen peiniget
Q q 2
mich
Der Landtstoͤrtzer.
mich mein arge Schwiger vnd meine Stief- kinder dermassen/ daß kein wunder were wann ich verzweifelte: Alles ist wider mich: Alle Creaturen haben sich gleichsamb wider mich verbunden/ so gar die Gaͤnß vnd Schlangen pfeisen mich an: So soll doch ein solche be- kuͤmmerte vnnd betruͤbte Fraw wissen/ daß sie reich genug seye/ woferꝛn sie beyn ebens verse- hen mit der heylsamen vnd koͤstlichen Muͤntz der gedult/ der Lieb vnd Forcht Gottes/ vnnd dise Muͤntz kan sie jhr selbst schmiden vnnd muͤntzen so vil sie selbst will/ dann sie sitzet im Goldtberg der gnad Gottes.
Leichtlichen aber ist dise gute Muͤntz von der boͤsen zu vnderscheidẽ/ nem̃lich am klang/ dann wann die Muͤntz der truͤbseligkeiten auf deinen Rucken geschmidet wirdt/ vnnd dein Mann dich mit Faͤusten wacker knuͤllet/ vnd mit Bruͤglen schmiret (jnmassen etliche gro- be vnartige vnbarmhertzige Knoͤpff vnd Ty- rannen thun vnnd sagen/ daß wann einer sein Weib schlaͤgt/ er dardurch hundert Jahr Ab- laß verdiene) vnd du als dann jhne schmaͤhest/ scheltest vnd verfluchest/ alsdann ist der klang
nicht
Der Landtstoͤrtzer.
nicht gut vnd die Muͤntz ist noch vil letzer/ aber wann du still darzu schweigest vnnd jhm noch gute woꝛt darzu gibst/ alsdañ ist der klang gut vnd dein Muͤntz ist gerecht/ das ist: wann du frommer Chꝛist in deinem Creutz vnd Leyden sprichst:
Benedictus Dominus Deus meus, sit nomen Domini benedictum in secula:
Jtem sambt dem Job:
Nudus in hunc mundum intraui, nudus hinc exibo: Dominus dedit, Dominus ab- stulit, sit nomen Domini benedi- ctum.
Beschließlichen wie ein Pilgram biß- weiln ein heimblichs Gelt in seinen Kleidern verboꝛgen vnd vernehet hat/ also haben etliche Geistliche Pilgram bißweilen ein heimblich Muͤntz der truͤbseligkeit jnnwendig im Her- tzen verborgen/ vnnd das heist das heimbliche leyden.
Einsmals saß ein armer Schneiderge- sell auff seiner Gaiß- oder Schneiderbanck/ vnd weil jhne das vnruͤhwige vnd hungerige Vnzifer/ welches man Leuß nennet/ vnauff- hoͤrlich bisse/ so gehub er sich gar vbel/ vnnd
Q q 3
fing
Der Landtstoͤrtzer.
fing an letztlichen zu weinen/ Vnnd als er ge- fragt ward/ warumb er weine? antwortet erꝛ Jch beweine halt das heimbliche Leyden: Auff eben disen schlag koͤnnen vil bekuͤmmer- te/ betruͤbte vnd weinende Menschen vns zur antwort geben/ daß sie das heimbliche Ley- den haben/ welches sie bißweiln entweder nicht außsprechen koͤnnen/ oder nicht doͤrffen/ oder nicht woͤllen/ sonder es allein Gott dem Herꝛen oder jhrem Beichtuatter entdecken vnd klagen: Dergleichen Muͤntz aber ist die beste/ dann wie man die in dem Wammes vernehte alte Ducaten/ Engellotten vnd Ro- sennobel fuͤr den besten Schatz vnd notpfen- ning heit/ also soll ein Christlicher Pilgram sehꝛ behutsamblich mit entdeckung vnd offen- barung seiner noth vnd heimblichen Leydens vmbgehen/ Christum fuͤr seinen bestenschatz vnnd nothpfenning halten/ vnnd wann nir- gents kein trost/ kein huͤlff/ keinrath bey kei- nem einigen Menschen mehr verhanden/ vnd wie Christus am Creutz verlassen ist woꝛden/ alsdann mag er sambt jhm schreyen vnd spꝛe- chen:
Deus meus, Deus meus, quare me
dero-
Der Landtstoͤrtzer.
dereliquisti,
Mein Gott/ mein Gott/ war- umb hastu mich verlassen.
Aber O Pilgram/ verzage nicht/ gedencke nit dz dich Gott verlasse/ wofern du jhne nicht verlassest: Dann ob er dich schon ein zeitlang gleichsamb verlasset/ so beschicht doch solches
quatenus tribulationis torrens pertran- seat animam tuam.
Damit das Wasser der truͤbseligkeit dein Seel ohne allen Trost durchtringe/ vnnd du dardurch deine Suͤnd desto mehꝛ abbuͤssest/ vnnd sambt dem Herꝛen sprechest:
Torcular calcaui solus:
Vnnd sambt dem Dauid:
Torrentem pertransi- uit anima nostra,
Dann sonsten moͤchte villeicht dein Seel durch ein anders vnleiden- lichers Fewer passieren muͤssen.
Entlichen moͤchte ein betruͤbte Fraw oder Mañ fragen:wohin soll ich dañ das gelt mei- ner truͤbsaln not vnd anligens verbergen? soll ichs im Hut der Gedult/ oder im Mantel der Lieb/ od’ im sack deß glaubens vernehen/ damit es wol verwaꝛt werdt/ vñ seinẽ klang/ werth vñ bildnuß deß Keysers behalte? hab ich doch offt sagẽ hoͤꝛen/ dz keiner sein Creutz vñ Leydẽ ver-
Q q 4
hal-
Der Landtstoͤrtzer.
halten/ verbergen/ sondern den
senioribus,
den Geistlichen/ den gelehrten/ verstaͤndigen vnd erfahrnen Maͤnnern entdecken vnd vmb rath fragen solle? Warumb sagstu dann/ daß mans verneht verwahren solle? Antwort: Bißweiln ists gut daß man die Truͤbsal an- dern offenbare/ bißweiln ists nit gut: Dann et- liche Leuth entdecken sie nicht auß vngedult/ sondern zu erlangung einer guten
direction
vnderweisung vnnd Trosts: Vnnd alsdann ists gut. Andere aber thuns auß vngedult/ damit sie es herauß lassen/ vnnd sie koͤnnen jnnwendig im Hertzen nichts leyden/ sondern stossens alsbald hinauß/ damit die widerwer- tigkeit geringert werde: Dergleichen Leuth aber hangen nicht gern lang sambt CHristo am Creutz/ als er trostloß vom Vatter ver- lassen schrye/
heli, heli, \&c.
Nicht also/ O frommer Pilgram nicht also/ sonder wann etwan ein jnnerliches Leydt dein Hertz tru- cket vnd peiniget/ vnnd keiner verhanden ist/ der dich troͤste/ alsdann steige nit vom Creutz herunder/ dann GOTT verwilligts in dir/ damit du fuͤr dich vnnd andere genug thust:
Wo-
Der Landtstoͤrtzer.
Woferꝛn aber Leuth verhanden seindt/ die dich troͤsten koͤñen/ so offenbare/ vertrawe dein noth etwan einem feinen geistlichen erfarnen Mañ/ damit du den Klotz oder schweren stein von deinem hertzen ledigen vnd zu ruhe gelan- gen moͤgest/ dann
amicus condolens tristi- tiam mitiget.
Vom achten
requisito
nemb-
lich den Schuhen deß Pil- grams.
D
JE Schuch seindt das achtete
re- quisitum
deß Pilgrams/ die muͤs- sen aber nicht new/ sondern alt vnnd wol verpecht sein/ dann in newen Schuhen gehet man hart vnd schmertzlich. Durch die Schuch werden die Tugendten verstanden/ nemblich ein gute naigung vnd gewonheit vil zu leyden/ zu fasten/ keusch zu sein/ Allmusen zu geben/ zu betten/ schulden zu zahlen/ ꝛc. di- se Schuch seind vns notwendig/ damit wir in dem Weg vnnd Gesaͤtzen deß Herꝛn desto, saͤnffter vnd lieblicher wandern moͤgen.
Q q 5
Wie
Der Landtstoͤrtzer.
Wie nun erstlich die Schuch pflegen vn- sere Fuͤß vnd dern Finger zu
constringiren,
vnd zu
colligiren,
damit sie nicht schaͤndt- lich von rinander fliessen oder erkrummen/ Also sehen wir/ daß die Tugenten das Hertz vnnd die
affectiones
der Menschen (wel- che der Seelen Fuͤß seindt)
ordinieren
vnnd
moderieren.
Ferꝛner vnnd zum an- deren/ wie die Schuch den Menschen zie- ren/ dann etliche Mahler pflegen nackende Bilder auff die Schuch zu mahlen./ Al- so seindt die Tugendten dermassen schoͤne Zirrden der Seelen:
quod eius decorem Rexgloriæ concupiscat.
Vnnd daß die Sonn vnnd der Mon sich vber die schoͤnheit der Seelen verwundern/ seytemal jhre schoͤn- heit durch die schoͤnheit der Seelen vberwun- den wirdt: wer derwegen denen/ so diser schoͤn- heit nichts nachfragen/ da doch sie die schoͤn- heit sonsten in allen dingen suchen. Selig aber ist der Mann der nicht gangen ist inn den Rath der Gottlosen/ vnnd nicht gestan- den istauff dem weg der Suͤnden/ mit disen Schuhen/ aber die
√iri sanguinum \& do-
losi
Der Landtstoͤrtzer.
losi non dimidiabunt dies suos \& in pun- cto ad inferna descendunt.
Derwegen O Pilgram/ frage nichts darnach/ daß man dich wegen deines gutẽ eifers in den tugentẽ vexirt/ vnd vbel nachredet/ sonder foͤꝛchte vilmehꝛ den jenigen/ welcher gesagt hat:
beati im̃aculati in via: qui ambulant in lege Domini:
Hoͤ- re den jenigen/ welcher da betrohet vñ schꝛeyet:
qui erubuerit me \& meos, sermones, hũc \& filius hominis erubescet cum venerit in maiestare sua \&c.
Nit verwirf dise/ sonder die Kinderschuch/ vnnd zwar solcher Kinder/ so da hundert verfluchte jar alt seind/ dañ fuͤr- war/ die zeit geht dahin/ vnd der ein Tag frist den andern biß wir gar auffgehen.
Drittens wie der Pilgram ohne Schuch vbel gehet/ vnnd seine Fuͤß an den scharpf- fen Steinen anstosset: also sehen wir/ daß die jenigen/ welche
absque virtutibus ac- quisitis
auff dem Weg der Goͤttlichen Ge- botten wanderen/ nicht ohne grossen schmer- tzen raisen/ das bezeugt nun der
HERR
selbst/ da er spricht:
O quam angusta est porta \& arcta via quæ ducit ad √iam.
Wo-
Der Landtstoͤrtzer.
woferꝛn jener reiche Juͤngling mit den Schu- hen biser Tugendten versehen gewest were/ so wurde er nit so trawrig hinweg sein gangen/ aber weil er reich war/ so zohe er seinen Fuß zu ruck auß mangel der Schuhen der Tugen- ten.
Ferꝛner vnd zum vierdten wie man in new- wen Schuhen nicht wol raifen oder vberland gehen kan/ Dann gemeingklich trucken vnnd schinden sie die Fuͤß/ vnnd machen hinckende Leuth/ Also sehen wir daß man inn newen
Consiliis,
Raͤthen vnd Tugenten auffm weg der Goͤttlichen Gebott nit fridlich vnd lieb- lich vort gehe/ Was seindt aber das fuͤr newe
Consilia
vnnd Tugendten? Es seindt die newe vnbescheidene Raͤth/
determina- tiones, decreta
oder entscheidungen etli- cher
Theologorum
vnnd
Iuristen,
so da kein
scientz
noch
conscientz
haben/ boͤses fuͤr guts sagen/ die vngerechte
contract iu- stificiren,
die Suͤnd verthaͤdigen vnnd ent- schuldigen.
Wir sehen daß bißweiln einer der gern auffm Weg deß Herꝛen gehen wolte vnd doch
einen
Der Landtstoͤrtzer.
einen Stachel im Gewissen empfindet/ Zum Schuster/ das ist/ zum
Theologo
oder
Iu- risten
kombt/ vnnd spricht: Mein Herꝛ/ gebt mir einen rath/ es trucket mich mein Ge- wissen/ ꝛc. Darauff zeucht alsbaldt der Do- ctor Schuster auß seiner
Bibliotec
der vn- derschidtlichen
modernorum
newen
Do- ctorum
newe Schuch herfuͤr vnnd spricht: das sagt diser/ das sagt jener/ ꝛc. Vnange- sehen auch der
client
es nicht glauben will/ vnnd empfindet daß jhne die Schuch seines Gewissens trucken/ nit desto weniger wirdt er vberꝛedt/ daß jhm solche Schuch gerecht vnd sehꝛ gut seyen.
Wir sehen bißweiln daß ein
Religios
kombt vnnd spricht: Jch bin gleichwol ein Muͤnch/ vnnd hab die Kenschheit vnnd Ar- mut verlobt/ aber doch hab ich in meinem Schaffner/ Kastner oder Kelnerambt etwas erobert/ welches ich im fall der noth fuͤr mich vnd meine Freunde behalten wolte/ wils aber gern wider von mir geben/ wann mein
Su- perior
es wirdt begeren? Darauff antwor- tet der
D.
Schuster: Warumb nicht? Es
kan
Der Landtstoͤrtzer.
kan gar wol sein/ wann der
Prælat
da- rumb weist/ es thuns wol andere/ so da ge- lehrt seindt/ sie wurdens auch nicht thun wo- ferꝛn es vnrecht were/ derwegen lege die Schuch nur an/ vnnd gehe vort darmit/ dann sie seindt dir an beyden Fuͤssen ge- recht. Was geschicht aber? Keinen fri- den wirdt er haben/ jmmerdar sticht vnnd nagt jhm sein Gewissen/ dann er weist daß es wider sein gethanes Geluͤbdt vnnd Regel ist.
Es kombt ein Priester zum
D.
Schuster vnnd spricht: Mein Herꝛ/ ich hab gleichwol selbst ein feines
Patrimonium
vnnd darzu ein Pfruͤndt: Jch wolte aber gern noch ein anders
beneficium
darzu haben/ damit ich meinen Standt desto ehrlicher fuͤhren/ vnnd auffm weg der Goͤttlichen gebotten wandern moͤge: seind mir aber dise schuch gerecht? Der
D.
Schuster antwoꝛtet: Ja freylich/ warumb nit? Dein Standt vñ gelehꝛtheit erforderts/ du bist dessen vnnd eines mehreren wuͤr- dig. Was geschicht aber? niemaln hat er ein ruhe in solchen Schuhen/ dann es beist
jhne
Der Landtstoͤrtzer.
jhne sein Gewissen/ vnnd spricht heimblich in ein Ohr zu jhm: Der heilig
Martinus, Bernardus, Augustinus, Hieronymus, Petrus
vnd
Paulus
seind auch gelehrt vnd
in dignitate
gewest/ haben aber sich nicht vber- haͤufft mit
Beneficiis.
Es kombt ein Lay zum
D.
Schuster vnnd spricht: Mein Herꝛ ich begere den weg der Goͤttlichen gebotten zuwandern/ ich moͤchte aber gern wissen ob meine Schuch gerecht seyen/ dann auff dise vnnd jene weiß
con- trahire
ich vnnd nimb fuͤr hundert/ sechs/ acht/ zehen vnnd zwantzig Gulden/ aber doch gib ich reiche Allmusen vnnd lasse vil schoͤne Altaͤr bawen ꝛc. Der
D.
Schuster antwortet/ Ja es kan wol sein/ nach be- schaffenheit der sachen/ zumaln wañ den Leu- ten mit solchem anlehen wol gedient wirdt/ vnnd sie das
interesse
gern hergeben/ da- mit du deß schadens enthebt werdest. Aber O schoͤnes
interesse
darauß dir das hoͤllisch
interesse
erfolget.
Es kombt ein ergerlicher
Concubinarius
zum
D.
Schuster sprechendt: Jch hab
gleich-
Der Landtstoͤrtzer.
gleichwol bey meiner Koͤchin zwey Kinder er- worben/ aber an jetzo hab ich nimmer mit jhr zuschaffen/ sondern ich lebe mit jhr wie ein Bruder mit seiner Schwester/ kan ich derwe- gen also verfahren? Der
D.
Schuster ant- wortet: Ja. Aber kein ruhe hat er in solchen Schuhen/ Dann sein Gewissen spricht zu jhm: Sihe/ du bist nicht sicher/ du hast ein grosse anlaß zum suͤndigen bey dir/ Fewer vnd Stroh wann es zusam̃en kombt/ brinnt gern: Gib ferꝛner kein aͤrgernuß/ laß die Huer fah- ren.
Es kombt ein Fresser zum
D.
Schuster sprechendt: Es ist gleichwol an jetzo inn der Fasten zeit/ zu dern man fasten/ betten vnnd Buß thun soll/ aber doch vermeine ich/ daß ich gar wol koͤnne selig werden/ wañ ich schon in dem Nonnen Closter ein Taͤntzl thue/ vnnd mit den Muͤnchen biß vber halbenacht sauffe/ dañ dises seind nit newe Schuch/ sonder alte: dann vor deß H. Gregorij zeiten ists also ge- wesen? darauff antworten etliche
Doctores calciatores
od’ Schusteꝛ/ daß es wol sein koͤn- ne/ seytemal der allgemeine Jrꝛthumb ein
ius
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnd gerechtsame machet. Aber mein Bruder Pilgram du wirst verfuͤhrt/ dann obs schon wahꝛ ist/ daß es ein alte
corruptela
ist/ vñ daß es alte Schuch seyen/ so seindt sie doch allzeit von den alten Heiligen
reprobirt,
verworf- fen vnd widersprochen worden. Dise
con- suetudo
vnd gewonheit entschuldiget vnnd enthebt dich gleichwol der zeitlichen/ aber nit der hoͤllischen Straff: Gregorius hat gleich- wol dergleichen Laster geduldet wegen der da- mals besorgten gefahꝛ deß
schismatis
vnd er- gernuß: Derwegen kan man nit sagen/ daß es recht seye vnd vngestrafft hingehe.
Zum fuͤnfften wie der Pilgram auf den al- ten Schuhen am aller sanftesten gehet/ vñ von den naͤthen nicht getruckt wirdt/ Also gehet man auff dem Weg deß
HERREN
in den Schuhen der alten Tugendten vnnd der alten Raͤthen sehr sanfft vnnd lieblich/ dann sie nemen die Doͤrner vnd Stachl der vbrigen Suͤnden hinweg. Die alte Schuch aber seind die
definitiones, determinatio- nes
vnnd Raͤth der alten erfahrnen Vaͤtter/ welche reden haben koͤnnen
ex sententia
vnd
R r
nicht
Der Landtstoͤrtzer.
nicht auß der blossen
scientia
vnd gelehrthrit/ in disen alten Schuhen wandert man sanfft/ lieblich vnnd sich erlich/ vnnd in demselbigen sollen auch wir wandern/ nemlich in den
de- terminationibus
vnnd Exempsarischen Le- ben der alten/ dann sie verbieten die
scrupu- los,
welche andere/ so in den newen Schuhen gehen/ außstehen. Der alten gebrauch war/ daß sie alzeit den gewissesten vnd ebnesten weg erwoͤhlten/ aber vnsere jetzige
nouizen
vnnd junge Lappen seind nicht darmit zufriden/ daß man jhnen denselben zeiget/ sonder fragen jm- merdar/ ob diser oder jener der sicherste seye: Darauß aber erfolgen so vil
distinctiones
vnd
diuisiones,
deren so erst die
pronuncia- lia causalia
lernen. Aber O naͤrꝛischer Pil- gram/ warumb wanderstu nicht die alte siche- re weg die du kennest vnd weist? Weistu sie a- ber nicht/ warumb folgest du nit dem befelch Jeremi
æ
vnnd fragst nach den alten wegen/ vnd was der gute vnd beste weg seye? War- umb wanderstu nicht denselben/ damit du dei- ner Seelen ein ruhe vnnd erquickung finden moͤgest. Villeicht sprichstu: Jch empfinde
auff
Der Landtstoͤrtzer.
auff disem weg keinen scrupl/ sondern hab gu- ten friden/ vnnd nur ein einiges anligen: Ant- wort: Jch glaubs/ aber villeicht ist derselb einig scrupl dermassen groß/ daß du andere kleine nicht kanst empfinden/ allermassen ei- ner/ der/ als lang er einen Stein im Schuch hat/ den Sandt nicht empfindet/ aber wann der Stein darauß geworffen ist worden/ als- dann empfindet ers.
Das neundte
requisitum
von
den Haͤndtschuhen deß Pilgrams.
D
JE Haͤndtschuch seindt die neun- te Notwendigkeit deß Pilgrams/ durch welche die Jndulgenti
æ
der Kirchen bedeut werden: Dise Jndulgentzen aber seind nichts anders/ als ein nachlassung der schulden der laͤßlichen/ aber nit der Todt- suͤnden/ dann inn der Hoͤllen ist kein
E
r- loͤsung/ vnnd dise Ablaß werden den Haͤndtschuhen verglichen/ Erstlich wegen
R r 2
der
Der Landtstoͤrtzer.
der
composition,
dann wie die Haͤndtschuch selten gemacht werden auß gantzen stucken/ o- der newen Tuͤchern/ sondern nur von den v- ber werlein oder vberblibenen Flecken/ also er- folgen die Ablaß auß den
reliquiis
der genug- thuenlichen wercken Chꝛisti vnd der Heiligen/ deren sie anjetzo nit beduͤrffen/ vñ die sie gleich- samb in Spittelkorb gelegt haben/ darauß fuͤr vns die Haͤndtschuch der Jndulgentzen ge- macht wurdẽ. Jn disem Korb hat der H. Tau- fer Joannes gelegt sein Kamelhaut/ strenges bußfertiges inn der Wuͤste gefuͤhrtes Leben/ dessen er gleichwol nicht alles bedoͤrfft hette/ deßgleichen hat der heilig Martinus seinen halben Mantel/ der heilig Franciscus seinen Rock/ der heilig Dominicus seinen Mutzen/ der heilige Bartholom
æ
us sein geschundene Haut/ Laurentius sein auffm Rost gebrate- nes fleisch oder verbrẽtes gereuchtes Leder/ die heilige Agnes jre reine wirckungen/ die aller- heiligste Jungfraw Maria das gantze seidene Kleid oder die gantze Ball jhrer Jungkfraw- schafft vnd
CHRJSTVS
Gott vnd Mensch den roten Sammet seines bitteren
leydens
Der Landtstoͤrtzer.
leydens in disen Korb gelegt/ Haͤndschuch der Jndulgentzen fuͤr vns arme duͤrfftige darauß zumachen.
Am andern wie vermittelst der Haͤndschu- hen die Haͤnd der jungen Schulerbuben be- schuͤtzt werden/ wann sie wegen jhrer verbre- chen mit der
ferula
in die Haͤnd geschlagen werden/ Also weil wir gestroft werden muͤssen entweder allhie oder im Fegfewer/ so
inter- poniren
wir zwischen vns vnd zwischen der Schuldt die
passiones,
leyden vnd verdienst Christi vnd der Heiligen/ damit wir nicht be- schaͤdigt werden. Wie auch ein Mutter/ wann sie sihet/ daß jhꝛ Sohn vom Vatter ge- strichen wirdt/ pflegt fuͤr jne zu bitten vnd sich zwischen der Ruten zulegen/ vñ auff sich schla- gen zulassen/ also
interponirt
sich die heilige Mutter die Kirch/ vermittelst der Jndulgen- tzen/ Vnd sie legt die genugthuenliche werck der Heiligen zwischen der Hand der Knaben vnnd deß
Præceptoris ferulæ
oder Ruthen: also vnd ebner gestalt
intercediert
Christus vnd alle Heiligen fuͤr vns/ vermittelst jrer ge- nugthuung/ dann von Christo stehet geschri-
R r 3
ben:
Der Landtstoͤrtzer.
ben:
Disciplina paci, nostræ super eum. Item: ipse vulneratus est propter delicta nostra:
Derwegen bitten wir jne taͤglich spꝛe- chendt:
pone amaram passionem \& mor- tem inter animas nostras \& tremendum iudicium tuum.
Drittens wie sehr vil darzu gehoͤrt/ daß man die Haͤndtschuch recht anlege/ also ge- hoͤrt vil darzu daß man die Ablaß recht vñ wol brauche/ Dann wie ein einige Hand sich selbst nicht darmit bekleiden kan/ sondern der huͤlff der andern Handt bedarff/ also kan niemandt jhm selbst die Jndulgentzen ver- gleichen/ sondern muß sie von den
superio- ribus
vnnd gewalthabern nemen/ nemblich vom Pabst vnnd Bischoffen: Dieselbigen haben macht sie außzutheilen
ex debitis \& rationabilibus causis,
zur ehr Gottes vnnd nutz der Kirchen/ keins wegs aber auß mensch- lichem gunst oder vmbs Gelts willen. Ferꝛner wie du/ wann du Haͤndtschuch anlegen wilst/ must deine Haͤnd auffthun vñ außstrecken/ al- so mustu zu erlangung der Ablaͤß dein Hertz in der
contrition
darstrecken/ deinen Mundt in
der
Der Landtstoͤrtzer.
der Beicht auffthun/ vnnd dein Hand in der vollziehung darbieten.
Viertens wie wir die Haͤndtschuch gleich- wol nit verachten/ aber doch vns vil auff sie verlassen/ dañ wañ man einem ein bar Haͤnd- schuch gibt/ so spricht er: Ja/ ich will sie anne- men/ villeicht moͤchte ich sie brauchen: Wirts aber nit kalt/ so schaden sie mir dañoch nichts. Eben also sollestu/ O Christlicher Pilgram die Ablaß nit leichtlich in Wind schlagen o- der verachten/ sondern andaͤchtiglich annem- men/ im Glauben/ Hoffnung vnd Lieb Chri- sti/ der den Menschen die macht solcher geist- lichen Schluͤsseln gegeben.
Gleichwol soll man sich auff dise Haͤndt- schuch der Jndulgentzen nit so vil verlassen/ dz man dardurch die eygne
satisfactiones
vnnd genugthuungen hindan setze/ sondern du must auch die bußfertige Ruth von der Handt deß Beichtuatters mit nackenden haͤnden empfa- hen/ vñ fuͤr dich selbst ohne deß Beichtuatters geheiß/ bußfertige Werck vben/ dann sie nu- tzen wider das
recidiuum peccati,
vnnd ka- steyen den Leib/ vnd machen jne desto vntaug- licher zum suͤndigen.
R r 4
Be-
Der Landtstoͤrtzer.
Beschließlichen wie ein Pilgram/ ob er schon seine Haͤndschuch verlieret oder nicht empfahet/ dannocht seinen Weg vortgehet: woferꝛn aber er seinen Mantel oder Hut ver- lohren/ als dann nicht nachlaͤst/ biß er jhne wi- der vberkommen oder einen anderen erkaufft hat/ also ob schon ein Christ nicht alle Jndul- gentzen zuwegen bringen kan/ soll er doch da- rumb vom weg der gerechtigkeit nit weichen/ sondern so baldt jhm der Mantel der Lieb et- wann entfallen oder die Tugent der Geduldt benommen worden ist/ sich geschwindt bemuͤ- hen sie wider zuwegen zubringen.
Vom zehenden
requisito
deß
Pilgrams/ nemblich der ring- fertigkeit.
D
JE ringfertigkeit ist auch sehr not- wendig einem Wandersmann/ da- mit er desto leichter vnd ringfertiger vortwandern moͤge/ derwegen soll er sich mit keinen vbrigen Kleidern vnd sachen beschwe- ren/ sondern wofern er je zuuil haͤtte zu sich ge-
nommen/
Der Landtstoͤrtzer.
nommen/ mag ers auff etwan einen Karꝛen oder Wagen werffen:
E
ben auff disen schlag soll vnser Christlicher Pilgram sich mit dem
Viatico
oder Zehrgelt nicht vberladen/ zu- maln wann er nahe bey der Thuͤr deß Todts/ welche jhne zum Vatterlandt laitet/ ist/ das ist/ wann er nunmehr alt worden. Diser ge- stallt ist der Ertzpilgram Christus in der Ar- mut gewandert vnd vmbgezogen/ deßgleichen Petrus vnnd andere/ sprechendt: sihe/ wir ha- ben alles verlassen/ vnd seind dir nachgefolgt.
Habentes alimenta \& vestimenta, his contenti simus’:
Wir seindt gleichwol Menschen/ vnd bedoͤrffen vil zuerhaltung vn- sers Lebens/ nemblich der
alimentorum,
a- ber nit der
delectamentorũ
vñ
irritamen- torum gulæ,
nicht bedoͤrffen wir auch der Zierd/ Pomps/ Prachts vnd Koͤstlichkeit der Kleidern/ damit man vns vor Augen habe/ ehre vnd herfuͤr ziehe/ sondern nur einer ehrli- chen bedeckung vnsers Leibs.
Wirstu aber sehr reich/ vnd weist nicht/ wie du mit deinen Reichthumben vmbgehen sollest/ (dann mancher wirdt reich vnd weist
R r 5
schier
Der Landtstoͤrtzer.
schier selbst nicht wie: Es fleust jhm alles wir ein Wasserbach reichlich zu) so frage den hei- ligen Dauid/ was du thun sollest/ der wirdt dirs sagen.
Diuitiæ
(spricht er)
si affluant noli cor apponere:
Als wolte er sagen/ Fleust dir Gelt vnd Gut zu/ so lege dein hertz nicht dran/ sondern brauche sie wie ein Bach- wasser/ wasche deine Haͤnd drinn vor deiner Thuͤr/ laß das vbrige fort fliessen/ schiesse kei- nen Rigel oder verhinderung fuͤr/ vnnd ver- schwoͤlle es nicht: Huͤte dich auch/ daß du inn demselben Bach sambt dem Pharaone/ vnnd seinem Hofgesind nicht ersauffest.
Noli cor apponere,
nicht lege dein Hertz an deine Guͤter vnnd Reichthumben/ sondern ziehe es daruon ab/ damit du deine Haͤnd desto besser brauchen koͤnnest/ dann
qui cor habent diuitiis adhærens manuum opponere nequeunt.
So brauche derwe- gen deine Haͤnd: Wann ein Pilgram sihet/ daß er sich vberladen hat/ so schawet er/ daß er seinen maisten Puͤntel etwann auff einen sichern Karꝛen oder Wagen bringe/ damit er sambt seinen Gefehrten desto ringfertiger
vort-
Der Landtstoͤrtzer.
vortlauffen moͤge. Eben dises thu auch du reicher Pilgram/ vnnd wirff erstlich deine v- brige Reichthumben auff einen Karꝛen/ das ist/ auff die Armen vnnd duͤrfftigen. Die Ar- men/ die Armen seindt die Karꝛen oder Waͤ- gen/ welche wir allzeit bey vns haben/ in den Haͤusern/ vor den Haͤusern auff den Waͤgen vnnd Strassen: O wie vil dergleichen Karꝛen vnd Wagen sihet man hin vnnd wider kirꝛen vnd krachen/ seytemal sie je kein schmeꝛ haben/ jhre Aext zu schmiren/ Dann es seindt die Ar- men mager vnnd duͤrꝛ/ haben nichts sich dar- mit zu schmiren/ derwegen kirꝛen vñ schreyen sie wie die vngesch mirte Waͤgen/ vnnd bekla- gen jetzt die grosse kaͤlte/ bald den hunger/ vnd ruffen
panem propter Deum:
dermassen lang vnnd laut laͤst man auch sie bißweiln kir- ren vnd schreyen/ daß sie auß lauter schwach- heit den Athem kaum ziehen koͤnnen/ ja labloß sterben vnd verderben.
Dises seindt die Karren vnd Waͤgen/ die vns Gott auffm weg dises Lebens zuschicket/ damit wir den schweren Puͤntel vnserer Vberfluͤssigkeiten darauff werffen/ vnnd
vns
Der Landtstoͤrtzer.
vns beynebens huͤten sollen vor denen nicht laut kirrenden noch Krachenden/ sondern stillen wol geschmirten Waͤgen vnd Karꝛen so da seindt vnsere reiche Freunde vnnd die Fuchsschwentzler/ Schalcksnarꝛen/ Schmo- rotzer vnnd Kautzenstreicher/ welche nicht kirren/ sondern schnauffen vnnd auß lauter faistigkeit kaum gehen koͤnnen. Dise seind die schwere Lastwaͤgen voꝛ denen man sich fleissig zuhuͤten/ Dann weil vnsere gute Freunde vil schmer haben vnd es wider vergelten koͤnnen/ so laden wir nur sie zu gast/ dann sie laden vns wider/ vnnd heist: Wurst vmb Wurst: Aber die Arme duͤrꝛe vnnd magere Karꝛen/ nemb- lich die Armen vnd duͤrfftigen/ lassen wir da- heimb: Die Hailschleicher/ Fuchsschwentzler vnd Dellerschlecker/ so vns gnad Herꝛ/ gnad Juncker nennen/ den Hut vor vns abziehen vnd nachtragen/ vnsere Haͤnd kuͤssen vnd buß- len/ sich vor vns biegen/ bucken/ knippen vnd knappen/ vns inn allen dingen das
placebo Domino
spilen/ vnd alles recht heissen/ pfle- gen wir zuladen/ verehren vnd zubegaben mit vnserm vberfluͤssigen Gelt vnd Gut: Densel-
bigen
Der Landtstoͤrtzer.
bigen schicken wir bescheid essen von vnser Tafel/ im wenigsten betrachtendt/ daß ge- schriben stehet:
cum feceris prandium noli vocare diuites sed pauperes, \&c.
Ja (spꝛechen sie) ich hab diß jar so vil Wein vnd Traid eingefaͤchst vnd geaͤrndt/ daß ichs in meinen Keller vnnd Kasten nicht alles kan einbringen/ wo soll ich dañ darmit hin? Soll ichs auff die Gassen verwerffen? Antwort: Es maͤnglen dir keine Kaͤsten/ Keller noch Traidtschewren/ dañ sihe nur ein wenig vmb dich/ so wirstu einen gantzen hauffen Karꝛen vnnd Wagen/ nemblich die Armen/ finden/ auff denen du es alles legen/ werffen vnd auff- behalten kanst/ dann wann du dise dir von
GOTT
zugeschickte Waͤgen laͤr abzie- hen lassest/ wirdt er zu dir sprechen:
Esu- riui, \&c.
Jch bin hungerig gewest vnd jhr habt mich nicht gespeist/ ꝛc. Derwegen
ite,
gehet jhr Vermaledeyten ins hoͤllische ewige Fewer.
Beschließlichen entlade dich nicht allein deiner eygnen vbrigen reichthumben vnd guͤ- ter/ sondern auch der frembden mit vnrecht/
list
Der Landtstoͤrtzer.
list oder Gewalt eroberte Guͤter/ fuͤrnemb- lich vnnd jnnsonderheit aber deren/ mit vn- gerechtem Titel oder mit Gewalt erlangten Geistlichen Guͤter/ dann weil/ vermuͤg der Menschlichen Gerechtigkeit/ der jenig ge- henckt oder mit dem Strang gerichtet wirdt/ welcher seinem nechsten das seinige diebischer weiß gestohlen/ deßgleichen die Rauber vnnd strassender/ so ist leichtlich zuerachten wz der jenig verdiene/ der da Gott dem Herꝛen oder seiner Kirchen das seinige mit list oder Ge- walt nimbt vnnd vorenthalten thut: Nicht allein haben die jenigen/ so die Kirchen/ Cloͤ- ster vnd Stifft einziehen/ vnd dern Guͤter be- sitzen/ keinen nutz/ gewinn noch segen darbey/ dann Kirchengut verzehꝛt weltliche haab/ gut vñ muth/ sondern woferꝛn sie dieselbige behal- ten/ vnd druͤber sterben/ so muͤssen sie ewiglich auff jhren Seelen verbrennen/ derwegen O reicher Wucherer/ O Kirchenrauber/ der du vermeinst auff dem weg deß Herꝛen zu wan- dern/ vnnd selig zu werden/ entlade/ entrin- gere vnnd entbloͤsse dich solcher erwucherten Reichthumben vnnd geraubten Kirchenguͤ-
ter/
Der Landtstoͤrtzer.
ter/ werffe sie auff den kirꝛenden seufftzenden vnnd schreyenden Karꝛen jhrer wahꝛen vnnd eygnen Herꝛen/
restituire
vnd erstatte sie als- baldt CHristo vnnd seiner Kirchen vor dei- nem Endt/
Ecce enim veniet Dominus, \& proijciet seruum infidelem in ignem æternum quo vsque soluat nouissimum quadrantem.
Vom eylfften
requisito
der War-
nemmung der Wegweisern ei- nes Pilgrams.
F
Ermer vnnd zum eylfften muß ein Wandersman fleissig obacht geben/ auff die Wegweisung/ dern dann fuͤr- nemblich drey seindt/ erstlich ein grosser Steinhauffen/ oder die Creutzstoͤck/ oder Saͤulen/ oder die hoͤltzine Haͤnd/ welche man gemeinglich an den Strassen findet: Am an- dern hat man bißweiln etwann ein
Mappam
oder Zettel/ darinn alle Staͤtt vnnd Doͤrffer/ durch welche man reisen muß/ verzeichnet vnd geschriben stehen: Drittens findt man sonder-
bare
Der Landtstoͤrtzer.
bare zeichen/ so in den Baͤumen deß Gehoͤl- tzes gehawen worden: Durch dise zeichen kan sich der Pilgram deß rechten Wegs
in- formieren
vnnd berichten/ vnnd desto frew- diger vnnd sicherer vortgehen: Das thut aber der Esel nicht/ sondern wann er einen hauf- fen stein/ ein saul/ ein Crucifix od’ Hand sicht/ alsdann springt er abwegs/ die zeichen aber versteht er nicht/ vnnd waist nicht was sie be- deuten/ vnnd ob jhm schon ein Zedel fuͤrgelegt wurde/ so koͤndte er sie doch nicht lesen/ sonder wurde sie mit Fuͤssen tretten: Selig aber ist der Pilgram/ der dise zeichen auffm weg sei- ner Wanderschafft fleissig betrachtet vnd sie Menschlicher/ aber nicht Eselischer weiß brauchet.
Durch das erste
directorium
oder weg- weisung/ nemblich den Steinhauffen/ Creutz vnd Hand wirdt bedeut das harte/ rechte vnd gecreutzigte Leben der Heiligen. Jn was fuͤr einem Standt nun der Mensch dises zeichen findet/ der soll wissen/ daß er auffm rechten weg zum Vatterlandt seye/ dann die harte
Stein
Der Landtstoͤrtzer.
Stein der truͤbsaln vnnd widerwertigkeiten/ Jtem die Haͤnd vnd werck der Heiligen/ Jtem das zeichen deß Creutzes CHristi ermahnen vnd erjnnern vns/ daß wir vns mit dem Leben deß gecreutzigten Christi vnd seiner Heiligen
conformiren
vnnd vergleichen/ sonderlich aber sein Creutz vmbfahen sollen/ dann ob schon vnsere Werck noch so hart/ gerecht vnd gut seindt/ jedoch woferꝛn das Creutz nicht
præeminirt
vnd fuͤrschlegt/ so ists alles ver- gebens. Disen Steinhauffen vnd dises Creutz haben jene heiligen
peregrinanten
vñ Wal- fahrter Stephanus vnnd Paulus gemacht/ als sie versteiniget wurden: Die Haͤnd haben die heilige
Doctores
vnd Lehrer gelehrt vnd gemacht/ fuͤrnemblich aber der heilig
Am- brosius
vnd andere Heiligen. Die Creutz ha- ben auffgericht die zwen gecreutzigten Petrus vnd Andreas/ so gar auch Christus selbst/ der sich vnd das Creutz/ vnd nit allein sein Hand/ sondern/ an statt der Hand/ sich selbs gantz vñ gar auffgericht/ vnnd erhoͤhet hat/ vnnd noch jmmerdar schreyet/ daß wir durchs Creutz zu jhm gehen sollen/ da er spricht:
qui vult ve-
S s
nire
Der Landtstoͤrtzer.
nire post me, tollat crucem suam \& se- quatur me.
Derwegen O Pilgram/ woferꝛn dir auffm weg der Seligkeit die vorbemelte Steinhauffen/ Creutz vnnd Haͤnd begegnen/ so erschricke nicht/ spring nicht sambt dem Esel/ ab dem Weg/ naige vnd lende dich nicht zu den gruͤnen Wisen vnd Feldern der Welt- lichen Wolluͤst vnnd Trosts/ thut nicht wie die stuͤtzige Lehen Roß/ welche nicht vort woͤl- len/ sondern niderfallen vnd verꝛecken. Nicht murꝛe wider die harte Stein vnnd Schrofen der Widerwertigkeiten/ so dir auffm weg der Tugenten begegnen/ sondern lobe vnnd dan- cke Gott/ daß du auffm rechten weg bist/ vnnd sprich:
propter verba labiorum tuorum ego custodiui vias duras:
sprich auch:
hæc est via, ambulate per eam.
Das ander
directorium
seind die zeichen: Alle Creaturen seind zeichen/ so vns zu Gott zeigen/ weisen vnd vns ermahnen auff jhne zu- gedencken/ vnnd vns vber sein groͤsse/ macht/ schoͤnheit/ weißheit vnnd guͤtigkeit zuuerwun- deren/ vermuͤg der Wort:
Inuisibilia Dei à creatura mundi per ea quæ facta sunt,
in-
Der Landtstoͤrtzer.
intellecta prospiciuntur.
Dise Creaturen seind natuͤrliche zeichen vnnd gleichsamb na- tuͤrliche Buͤcher/ dañ alle Creaturen reden mit vns/ verkuͤnden vns Gottes Lob/ vnd vnder- weisen vns. Als derwegen
Aristoteles
ge- fragt ward/ von weme er so vil ding gelernt hatte? Antwortet er: Von denen dingen/ so nicht liegen koͤnnen. Selig ist der Pil- gram/ welcher mit solchen Augen alle Crea- turen anschawet/ als ein zeichen zu der Goͤtt- lichen erkaͤndtnuß zugelangen. Das thun aber die Naßwitzige Weltweisen nicht/ dann sie nemen die sichtbarliche ding diser Welt nicht an/ als zeichen/ sondern
quasi mate- rialiter,
Jnnmassen die junge Knabatzen in den Schulen thun vnd in den schoͤnen vergul- ten Buͤchern nur die schoͤnheit der Buchsta- ben warnemen/ den Jñhalt aber der Schrifft verachten. An den Liebhabern diser Welt/ nemblich von Eseln vnnd Edelleuthen/ ists nit/ daß sie die Creaturen brauchen wie zeichẽ/ so vns zu Gott fuͤhren/ sondern sie brauchen Esels Noten: dann wann jhnen etwann ein gutes gluͤck zustehet/ vnnd ein schoͤne Creatur
S s 2
be-
Der Landtstoͤrtzer.
begegnet/ als dañ wolten sie es geꝛn geschwind anbeissen/ anzepffen vnd durchs Maul ziehen/ im wenigsten betrachtendt/ was sie bedeute/ noch auff jhꝛen Erschaffer gedenckent.
Billich aber werden solche Eselleut von allẽ Menschen verhast.
Egirtus
ein kleines Voͤ- gelein nistet gern in Disteln vnnd Doͤrnern/ vnd ist dem Esel von hertzen feindt (Jnmas- sen jhm auch die Raben feindt seindt/) Weil der Esel die Disteln im Feldt abbeist vnd frist/ oder zertritt/ Alsbaldt derwegen dises Voͤge- lein den
E
sel kommen sihet/ so setzet es sich auff seinen Rucken/ becket vnd beisset jne auch so lang vnd starck hinden vnderm Schwantz/ biß er letztlichen auß vngedult daruon lauffet: Die kleine Voͤgelein seindt die Bawren inn Feldern/ Doͤrffern vnnd Einoͤden/ die nisten nahe bey den Zaͤunen vnd Hecken/ vnnd seind den Welteseln/ das ist/ den gartenden Landts- knechten/ Landtfahrern/
Stationirern,
star- cken Betiern vnd Landzwingern billich feind/ dann dieselbigen fressen jnen alles ab/ zertret- ten vnd verderben jhnen jhꝛe aͤcker vnd Felder/ stehlen jhnen jhre Hennen/ Gaͤnß/ vnnd was
sie im
Der Landtstoͤꝛtzer.
sie im Hauß haben/ vnnd trucken sie dermas- sen/ daß sie letztlichen Hauß vnd Hof laͤr ste- hen lassen muͤssen: Aber die Raben/ das ist/ die Beampten/ Pfleger/ Schoͤrgen vnnd Ge- richtsdiener wischen bißweiln hinder solchen Landtstreichern/ vñ andere Bawrenschinder her/ nemen sie gefaͤngklich an vnd tractierens dermassen/ daß sie nit so bald wider kommen.
Das dritte
directorium
vñ wegweisung deß Pilgrams ist ein
Mappa
oder verzeich- nuß/ welche die gelegenheit deß Wegs vnnd alle Gefahr der abwegen begreifft. Vn- sers Christlichen Wallfahrters
Mappa
oder Zedel/ oder
Libel,
begreifft alles was in dem alten vnd newen Gesaͤtz veroꝛdnet wirdt/ Jtem der Kirchen
formas ritus
vnd zierden/ Jtem die
habitus
oder Kleider der Geistli- chen Personen vnd jhre Geheimnussen: Al- le dise ding seindt gleichsamb gesetzte zeichen vnd gemachte Buͤcher/ darinn der Pilgram lesen kan was zu seinem heyl vonnoͤthen/ Wehe aber den
asinis ad lyram
oder Eseln/ so sich hierauff so vil verstehen/ als ein Esel auffs Lautenschlagen/ vnnd welche dise Zettel
S s 3
verachten
Der Landtstoͤrtzer.
verachten/ vnd mit Fuͤssen tretten/ jnnmassen die Heyden/ Juden vnd boͤse Christen thun/ so da nach der Schrifft wenig fragen/ dann sie schawen dieselbe anderer geftallt nicht an/ als wie die Esel/ nemblich außwendig/ aber jnn- wendig lesen vñ verstehen sie dieselbe nit/ dann sie habẽ die gab deß verstands nit/ sonder seind grobe vnuerstaͤndige toͤlpel/ knoͤpff vnd bengl.
Andere lassen jhnen die Ehr Gottes/ das Religion wesen/ die Kirchenzierdt vnnd Klei- der der Priester wenig angelegen sein: Seind nur Hof- vnnd Maul Christen/ tragen das Creutz/ (wie der Esel) nur hinben auffm Rucken/ ohne einige Buͤrd: Keine
Vigilias
noch Fasten/ keine
stationes
noch gemeine Gebett halten sie niemaln/ sonder tragen das Creutz nur auffm hindern theil/ lassen die
po- sterioribus
alle
añiuersaria restitutiones
vñ dergleichen/ welche so vil als nichts thun. Jn der gantzen fastenzeit fasten sie kaum einen einigen tag/ vnd seind den Eseln nur in einem einigen fall gleichfoͤrmig/ dann wie der Esel sich vor dem kalten Wasser zutrincken huͤtet/ an keinem kalten ort gern wohnet/ vnnd im
trin-
Der Landtstoͤrtzer.
trincken kaum seine Lefftzen netzet/ also sehen wir/ daß solche Welt Chꝛisten das Wasser der guten wercken kaum beruͤhꝛen/ dann sie foͤrch- ten den Reiff der muͤhe vnd arbeit/ aber vber- fallen wirdt sie ein grosser Schnee der ewigen Straff.
Andere verachten gleichwol dise Zettel nit/ sondern lesens/ aber verstehens nicht: Vnnd dieselbigen seind die Layen/ vnnd vermeinen daß sie die Schrifft verstehen/ da sie doch nit recht lesen koͤnnen/ sonder eines Meisters vnd Außlegers bedoͤrffen.
Andere lesen vnd verstehens/ aber auff den Eselischen foꝛm/ dañ nit lesen sie in meinung etwas drauß zulernen/ oder den weg der goͤtt- lichen Gebotten zuergreiffen/ sonder von deß zeitlichen gewiñs wegen: Vnd wie jener Esel Esopi im lesen der gestalt abgericht ward/ dz/ als man jm ein grosses Buch fuͤrlegte vñ zwi- schẽ einẽ jeglichẽ hoͤltzinẽ blat dẽ habeꝛn mischte er die blaͤter mit dẽ maul vm̃keꝛte vñ dẽ habern fein ordenlich auffraß: Also vnd ebner gestallt habẽ auch vnsere Bauch Christẽ die kunst deß lesens der H. schrifft nur zu jrẽ eygnen nutz er-
S s 4
grif-
Der Landtstoͤrtzer.
greiffen/ seind derwegen fuͤr keine Christliche vnnd fromme
peregrinantes,
sondern
asi- nantes
zuhalten: Du aber/ O frommer Pil- gram thue nicht also/ sonder lese die zetl diser Schrifft/ Gemaͤld vnd Kleidungen dermas- sen/ darmit du darauß den Weg deß Herꝛen erkennen vnd wandern moͤgest. Nicht begere zuwerden ein Esel vnnd Maulthier/ in denen kein verstandt ist/ sonder wann du die zeichen der Creaturen sihest/ so stehe geschwindt auff/ vnnd gedencke an jhren Erschaffer: sihestu die truͤbseligkeiten deß Creutzes/ so erschricke nit/ sondern passire fort: Sihest du auf der Stras- sen einen Saͤwhirten/ so gedencke an jenen verlohrnen Sohn: Sihestu einen Bettler/ so gedencke an den armen Lazarum vnd den rei- chen Mann: Woferꝛn du solches thust/ so wirdt dir beschert werden was Dauid verheis- set sprechendt:
Intellectum tibi dabo \& in-
struam te in via hac qua gradieris, sci- licet ad vitam æter- nam.
Das
Der Landtstoͤrtzer.
Das zwoͤlffte
requisitum
von der
guten vnd boͤsen Gesellschafft deß Pilgrams.
D
JE
zwoͤlffte notwendigkeit deß Pilgrams ist die gute Gesellschafft/ vnnd die meidung der boͤsen. Ein kurtzweiliger Gefehrt ist an statt eines Roll- wagens: ein solcher war Christus jenen zween Juͤngern/ so gen
E
maus gingen/ als sie zu einander sagten: Brann nicht vnser Hertz auffm weg? Die Welt aber vnnd die Welt- menschen begeren Christum nit fuͤr einen ge- fehrten auff jhꝛen Raisen/ sonder haben vil lie- ber den Teufel/ derselb gehet anfangs mit jnen auß/ er ist bey jhnen mitten auffm weg/ beglai- tet sie wider heimb/ fuͤhret sie letztlichen inn den Todt. Vnd spricht listiglich zum Pil- gram:
incuruare vt transeamus:
Dann weil er sihet daß bißweiln die Menschen mit auff gerecktem Leib vnnd guter mainung auff dem weg der Goͤttlichen gebotten wandern vnd jr Hertz allzeit
sursum
hinauff gen Him-
S s 5
mel
Der Landtstoͤrtzer.
mel richten/ auff das ewige Vatterlandt ge- dencken/ vnnd den groben Weg der strengen Bußfertigkeit beharꝛen/ so spricht er:
incur- uare frater,
buck dich Jaͤckel/ laß ab von deinem strengen Leben/ naige dich ein wenig zum leiblichen Trost/ faste vnnd arbeite dich nicht zu todt/
collationire
bißweilen/ vnnd trinck ein Krafft Truͤnckel/ du kanst dannocht die Gebott deß
HERREN
wol halten/ ich begere dich nicht daruon abzuwenden/ sondern du wirst dardurch desto staͤrcker.
Zum
Religioso
spricht er: Mein Bru- der/
incuruare
suche ein
relaxation,
ein
recreation,
ein gelegenheit/ damit du aus- ser deß Closters etwan ein Pfarꝛ vbeꝛkommest/ ein mehrere freyheit vnd ergoͤtzlichkeit erlan- gest/ ein feines Gelt ersamblest/
incuruare vt transeamus cum cæteris’; \& nequa- quam pereamus’.
Thu wie andere feine Priester auff dem Landt/ denen alles hinge- het.
Zum
Canonico
spricht er: Du bist ein feiner gelehꝛter Mañ vnd eines mehrern wol
wuͤrdig:
Der Landtstoͤꝛtzer.
wuͤrdig: Deine Corherꝛen Pfruͤndt erklecke dir nicht/ trachte nach einem faisten
benefi- cio
oder einer reichen Pfarꝛ/ geniesse du dar- uon das beste einkommen/ vnd gib einem
Vi- cario
der die Seelsorg versehe/ etwas wenigs auffm Spaͤndl/ der Bischoff vnnd
Vicarius
seind dir guͤnstig/ vnd koͤnnen gar wol mit dir
dispẽsiren,
Aber
ô nequam, nequaquam.
Dann die
dispensationes iniquæ seu per- peram impetratæ non tollunt peccata mundi, sed augent, nisi fuerit rationabi- lis dispensandi causa, sine causa dispensa- re quid est nisi cum licentia ad infernum intrare.
Zu einem stillen eingezognen Menschen kompt er vnd spricht:
incuruare,
nit fliehe so sehr/ alle gute Gesellschafft/ warumb bistu so gar
singularis’?
Du wirst letztlichen gar ein Fantast/ ein Stockfisch vnnd Narꝛ werden/ mennigklichen wirstu verhast/ vnnd dir selbst beschwerlich vnnd verdrießlich/
incuruare, relaxarigorẽ;
gehe her/ zu der Gesellschafft/ vnnd
recreire
dich ein wenig. Aber du O frommer Pilgram/ gib dem Teuffel kein
gehoͤr/
Der Landtstoͤrtzer.
gehoͤr/ dann er leugt/ nicht glaube was er sagt vom
incuruare vt transeamus, nam non est transiturus sed te oppressurus’.
Wirst du dich ein wenig biegen vermittelst der laͤßlichen Suͤnd vnnd Weltlichen trosts/ so wird er dich zu boden werffen/ vnd machen daß du schꝛeyen wuͤrdest:
adhæsit pauimen- to anima mea:
Wirstu dich vor dem Teu- fel bucken/ so wirdt er auff dir reiten vnd dich ducken:
\& sicut onus graue grauabitur super te:
Reiten wirdt er dich ohne alle Barmhertzigkeit durch alle Berg vnd Thal/ durch alle Kotlachen/ Hecken/ Doͤrner vnnd Stauden. Vnd wirdt dich letztlichen losieren vnd stellen in den Stall der ewigen verdam̃- nuß: alsdann aber wirstu sambt andern ver- geblich schreyen vnd sprechen:
vias difficiles ambulauimus.
Der ander boͤse Gefehrt ist die Welt vnnd Weltliche
conuersation
vnd gemeinschaft/ welche vns sehꝛ koͤstlich vnd stattlich mit Klei- dern vnnd Speisen zu
tractiren
rathet/ vnnd beynebens verursachet daß wir vnsere edle zeit der Gnaden/ vnnd deß heyls so vbel verwen-
den
Der Landtstoͤrtzer.
den vnnd verlieren/ aber du/ O Christlicher Pilgram/ meide dergleichen schaͤdliche Ge- sellschafft/ verwende dein zeit in aller Bußfer- tigkeit/ zu erlangung der Gnad vnnd Glory. Nicht sprich wie etliche Speyvoͤgel vnd Lot- tersbuben: Was woͤllen wir nach der Mahl- zeit thun? Weil wir nicht nehen vnd Spin- nen koͤnnen wie die Weiber/ so woͤllen wir entweder sauffen oder spilen: sondern sprich: nach dem essen woͤllen wir ein ehrliche Leibs- vbung fuͤr vns nemen/ oder zu der Nachpꝛedig zu der Englischen Gesellschafft eylen/ die
col- loquia
der andaͤchtigen
confraterniteten
vnd Bruderschafften besuchen/ etwas heilsa- mes hoͤren/ folgents zu der Vesper gehen/ vns mit Gott versoͤhnen/ GOtt anruffen/ nach dem verlohrnen Erbtheil seufftzen/ nach der verheissenen seligkeit trachten/ vnd die began- gene missethaten beweinen/ dann das seindt wahꝛe Chꝛistliche/ ja Koͤnigliche werck/
lachri- mæ mea sicut panes die \& nocte, \&c.
Der dritt boͤse gefehrt ist Stuttfaul/ nemb- lich das Fleisch/ dann
spiritus quidem est promptus, caro autem infirma: Caro
con-
Der Landtstoͤrtzer.
concupiscit aduersus spiritum, \& spiri- tus aduersus carnem.
Ob nun wol du O Pilgram/ disen Gefehrten nicht verwerffen kanst/ sondern mit dir fuͤhren must/ so wirstu doch nicht leyden/ daß er vber dich herꝛsche/ dann sonsten wirst du vmbkommen vnnd ins Vatterlandt nicht gelangen/ dann
caro \& sanguis regnum Dei non possidebunt.
Hergegen woferꝛn dir das Fleisch gehoꝛsamet vnd du es
mortificirest,
aber doch lang- samb/ so wirst du gleichwol zum verlangten zihl gelangen/ aber sehr spat/ vnnd wirst muͤs- sen in der Mittags Hitz wanderen. Dann du solt wissen/ daß die zeit dises Lebens ein fruͤh morgige vnnd zwar ein zeit deß Thaws/ der Barmhertzigkeit vnnd erkuͤhlung ist: Jm Fegfewer ist die Mittags zeit/ zu deren die Sonn der Straff scheinet: Aber in der Hoͤl- len ist die Nacht/ in dern man nichts laͤst wuͤr- cken. Woferꝛn derwegen du deß morgens im Thaw nicht wanderest/ so mustu in der Mittags Hitz deß Fegfewers wanderen: Der- wegen O Christ/ wandere allweil du das Liecht haben kanst/ vnnd sonderlich deß mor-
gens
Der Landtstoͤrtzer.
gens wann die Hitz der Sonnen noch nicht vberhandt genommen hat: Zwinge deinen faulen Gefehrten/ das Fleisch/ daß er mit dir in diser fruͤhen Tagszeit deß Thaws wande- re/ so wirstu in kurtzer zeit vil verꝛichten.
Dises seindt nun die drey Gefehrten deß wegs diser Wanderschafft vor denen du dich fleissig huͤten/ vnd sie/ woferꝛn du sie allbereit zu dir genommen/ beurlauben vnnd andere gute fromme vnnd getrewe Gesellen deines gleichen vnnd vorhabens/ so jhr Angesicht nach dem Himmlischen Jerusalem gewendt/ erwoͤhlen sollest. Bitte auch deinen Schutz- Engel daß er dich beglaidte/ beschuͤtze vnnd erhalte: An statt deß Fleisches erwoͤhle dein
rationem
oder geist/ an statt der Welt- menschen fromme Leuth/ vnd an statt deß Teuffels den Engel/ ꝛc.
Das
Der Landtstoͤrtzer.
Das dreyzehende
requisitum
von
dem kleinen Huͤndlein deß Pil- grams.
D
AS
Huͤndtlein ist dem Pilgram sehr nothwendig/ jnnmassen Tobias eins auff seiner Reiß gehabt: Durch diß Huͤndtlein wirdt verstanden der gute be- scheidene vnd Goͤttliche eyfer vnd ernst: Dañ erstlich wie der Hundt ein jnnbruͤnstiges emb- siges vnd keckes thier ist/ also soll der Mensch alle Menschliche forcht hindan setzen/ vnd die Warheit kecklich vnd jnnbruͤnstiglich verthe- digen. Am andern wie der Hundt ein feindt der feinde seines Herꝛen ist/ sie verfolget/ an- greiffet/ vnnd doch sie nicht hasset/ also sehen wir daß ein eyferiger Mensch alle die jenigen fuͤr seine Feinde haͤlt/ welche GOttes feinde seindt/ vnangesehen dieselbigen so gar seine leibliche Schwestern vnd Bruͤder weren: ver- muͤg der Wort:
Inimici facti sunt mihi: I- tem: qui non odit, Patrem \& matrem, non est me dignus.
Gleichwol ist er jhnen
anderer
Der Landtstoͤrtzer.
anderer gestallt nit feind/ als/ wie gemelt/ der Hund.
Drittens wie der Hundt fuͤr seinen Herꝛen streitet biß in den todt/ also verthaͤdiget ein ey- feriger Christ die Goͤttliche Warheit biß in den todt/ vnd wann er hoͤꝛet daß man fluchet/ schweret vnd Gott laͤstert/ alsdann erzuͤrnet/ ergrimmet vnd verschmachtet er gleichsamb/ wie Dauid/ sprechent/
Super inimicos tuos tabescebam: Item: Nonne quioderunt te oderam perfecto odio oderam illos.
Viertens wie der Hundt seines Herꝛen Hauß verwahꝛet/ die schaͤdliche Leuth in der Nacht durch sein bellen verꝛathet/ also pflegt ein eyferiger Christ fuͤr seine Nechsten vnnd Bruͤder zusorgen/ damit der allergroͤst Dieb vnd Moͤrder/ der Teufel jhnen nichts schade/ Jnmassen Paulus gethan vnnd gesagt:
Quis scandalisatur \& ego non vror.
Ferꝛner vnd zum fuͤnfften beist der Hundt bißweiln/ vñ der eyfer deß Herꝛn bricht gleich- fals bißweiln mit schelt wortẽ herfuͤr/ vermuͤg der Wort:
O insensati Galathæ: Item: O stulti \& tardi corde.
Gleichwol wirdt
T t
ein
Der Landtstoͤrtzer.
ein solcher guter eyfer bißweiln widerumb ge- bissen/ vermuͤg der Woꝛt:
Extraneus factus sum fratribus meis’, peregrinus filiis’ matris meæ, quoniam zelus domus tuæ comedit me, \& opprobria ex probran- tium tibi ceciderunt super me.
Hierauß erscheint nun/ daß es nichts newes ist/ daß der gute eyser vbel angesehen vnd scheutzlich ab- danckt wirdt/
non enim modo peccatores \& criminosi puniuntur, sed qui crimino- sos corripere nituntur,
nicht wer die laster thut/ sondern der sie beredet/ wirdt gestrafft. Vor vilen alten zeiten hat man gesagt:
Ob- sequium amicos, veritas odium parit:
Aber doch sollestu/ O Pilgram/ disen Hund deß jnnbruͤnstigen eyfers keins wegs dahin- den lassen/ sondern mit dir fuͤhren/ Jnmassen Elias/ Moyses/ Joannes der Taͤuffer/ Chri- stus der Herꝛ:
Bernardus, Benedictus
vnnd
Dominicus
gethan: Wehe aber denen/ so nit das Fewer dises eyfers/ sondern ein Wasser/ kein Fackel/ sondern ein Koth im Mundt fuͤh- ren. O wie vil feine Maͤnnl findt man/ wel- che das boͤse gut/ vnnd das gute boͤß sprechen/
vnd
Der Landtstoͤrtzer.
vnnd behaupten daß die vngerechte
contract
gerecht/ die
pluralitas
der
beneficien
pas- sierlich vnd zulaͤssig/ die
dispensationes
ge- nugsamb/ die offentliche Suͤnd nicht straff- maͤssig seyen/ ꝛc. Etliche haben Mehl im Mundt/ vnd ein verlangen nach dem Traidt vnd Wein/ vnnd koͤnnen derwegen wider die Laster nicht bellen: dann sie foͤrchten sich/ daß man jhnen das Mehl vnd die vnderhaltung benemmen werde.
Etliche andere reden gleichwol kein falsch- heit/ sondern die Warheit/ aber doch karg vnd kalt/ damit dir zarte Ohren der Zuhoͤrer nicht
offendirt
oder belaidiget werden/ aller- massen bey außsprengung deß Weyhbrun- nens beschicht/ dann wann derselb kaͤrglich außgeworffen wirdt/ alsdann embloͤsset ein jeglicher sein Haupt vnd Haͤnd/ vnd empfa- hets andaͤchtigklich/ aber wann er vberfluͤssig außgeworffen wirde/ alsdann zeucht ein jeder sein Gesicht daruon ab. Eben diser gestallt gehets mit dem gepredigten wort Gottes zu/ dann wañ man die Laster maͤssiglich/ huͤbsch- lich vnd hoͤflich straffet vnd niemandte trifft/
T t 2
so
Der Landtstoͤrtzer.
so stehet deß Predigers sach wol/ wirfft er a- ber den Weyhbrunnen der
correction
et- was vberfluͤssig in jemands Angesicht/ so wen- det man alsbaldt das Gesicht vnd Hertz von jhm ab.
Villeicht aber sprichst du: Jch bin nicht karg/ sondern freygebig gnug mit dem auß- werffen deß Weyhbrunnens der
correction,
kan aber doch nichts
proficiren
noch auß- richten? Antwort: die vrsach dessen ist/
quod ignem non administras sed aquam frigi- dam: non est ignitum eloquium tuum, quamuis abundans sit: os habes plenum verborum frigidorum:
Die fewrige Kohl/ welche der Seraphin vom Himmlischen Al- tar zu sich genommen/ vnd der die Lefftzen E- sai
æ
beruͤhrte/ hat vnsere Lefftzen nit beruͤhrt/ derwegen pflegen wir das Fewer der andacht in den Hertzen der Menschen nicht so sehr zu entzuͤnden/ als zu loͤschen: Jnn den Lefftzen sol- cher kalten vnnd lawen Prediger steckt der Todt/ an statt daß in jhren Lefftzen das wort GOttes/ der Geist vnd das Leben sein solte/ Nicht allein aber sollen dise Hundt deß guten
eyfers
Der Landtstoͤrtzer.
eyfers die Prediger bey sich habẽ die Lieb/ son- dern auch alle vnd jede fromme Christen/ dañ einem jeglichen Menschen hat Gott das Ge- bott der Lieb auffgegeben/ sprechendt:
Diliges proximum sicut te ipsum:
Wer nun dise Liebe hat/ der bewilliget nicht/ daß sein Nech- ster durch die Suͤnd vmbkomme/ sonder er erhaͤlt jne so vil muͤglich/ vermittelst der Bruͤ- derlichen
correction,
derwegen lasset auch vns disen Hundt deß guten eyfers mit vns fuͤhren/ eines jnnbruͤnstigen Hertzens vnd Ge- muͤts/ vnnd feinde der feinde Gottes sein/ fuͤr die ehr deß allerhoͤchsten mannlich streiten/ wider die Teuffel vnnd verfuͤhrer weidlich schreyen/ vnd bißweilen wanns vonnoͤten ist/ von vns beissen/ damit wir getrewe Knechte vnsers Herꝛn erfunden/ vnnd wuͤrdig werden moͤgen einsmals anzuhoͤren die liebliche
Wort:
Euge serue bone \& fidelis in- tra in gaudium Domini tui.
T t 3
Con-
Der Landtstoͤrtzer.
Continuatio
diser Materi/ vnnd
von einem grossen wuͤtenden Dorff- Ruͤdt.
H
uͤten aber soll sich vnser Pilgram/ daß er an statt eines kleinen Hundts deß guten eyfers keinen wuͤtigen grossen Ruͤdt deß vnbescheidenen eyfers zu sich ne- me/ Dann dergleichen Hundt pflegen die Gaͤnß/ Aendten/ Schaf/ Schwein vnd Hen- nen zuuerjagen: Auff disen schlag findt man etliche Prediger/ welche auß einem vnbeschei- denen eyfer ohne allen
respect
jmmerdar bel- len/ beissen vnd von sich stechen/ derwegen nit allein nichts fruͤchten/ sonder die Gemuͤter der Zuhoͤrern wider jhne ver
alieniren,
ab- wenden vnd verbitteren: Jmmerdar schrey- en sie/
crucifigatur, deponatur, eijciatur,
so gar nennen sie bißweiln die Leuth/ oder deuten gleichsamb mit Fingern auff sie/ las- sen jhr rachgirigs Gewuͤth auff der Cantzel auß/ vnnd
reseruiren
dem Goͤttlichem vril nichts: Mit solchem jhrem vnbescheidenen eyfer verschoneu sie weder der alten noch der
jun-
Der Landtstoͤrtzer.
jungen/ weder hohes noch nidern standts: Woher entspringt aber solche wuͤtigkeit deß Hunds? Antwort: Einen nagenden Wurm haben sie vnder der Zungen/ nemblich den wurm der hoffart vnd eyteln ehr/ derselb ma- chet/ daß solche Prediger fuͤr
Iustitiarios
vñ grosse Liebhaber der
Iustici
vnd Goͤttlichen ehr gehalten werden woͤllen/ derwegen lassen sie sich mit dem vnbescheidenen
corrigiren
vnd straffen der Laster auff der Cantzel so steiff hoͤꝛen. Andere haben einen Wurm deß neidts vnd hasses/ vnd derselb heist
correctio men- dax in ira contumeliosi:
Es ist aber kein
correctio,
sonder ein
corruptio.
Noch an- dere haben den Wurm der Jgnorantz vnder der Zungen/ vnd weil sie auff jhre Predig nit vil studiert haben/ vnnd nichts anders wissen fuͤrzubringen/ so begeben sie sich an statt deß
docirens
vnd lehrens auffs
calumnieren,
schelten vnd kalmeusen.
E
ben disen Wurm der Jgnorantz haben auch etliche Pr
æ
laten/ jnnmassen jener ge- west/ welcher baldt nach beschehener seiner wahl vnnd innstallirung anfing zu kaͤrglen/
T t 4
den
Der Landtstoͤrtzer.
den Bruͤdern jhren Tisch/ Wein vnd Brodt zuschmaͤlern vnd abzubrechen/ vnd sie sonsten mit dem straffen hart zuhalten/ wardt derwe- gen abgesetzt/ wie ein
nouitius
gestrafft/ vnnd jhm zu erkennen gegeben/ wie vnnd was ge- stallt er andere regiren vnd halten solte. Nach solchem ward er wider in vorigen standt ge- setzt/ vnnd diser gestallt benam man jhm den Wurm der Jgnorantz vnd vnbescheidenheit. Nicht sicher ists von den Dorff Ruͤdten re- girt zu werden/ die Kinder der Edelleuthen seindt in jhren Regierungen vil guͤtiger/ dann sie seindt von jugent auff bey hoͤflichen Leu- then erzogen: Das thun aber die Bawren- bengel vnnd grobe Toͤlpel nicht/
Miseri miseris misereri nolũt; asperius enim ni- hil est humili dum surgit in altum, Cun- cta ferit dum cuncta timet, deseuit in o- mnes.
Der ander grosse Hundt/ der zu meiden/ ist ein stummer Hundt/ der da gar nicht bellet/ noch beisset/ vnnd heist
remissio
oder ein vn- achtsambkeit/ dergleichen Leuth fragen nichts nach dem heyl jhres Nechsten/ jhr
zelus
oder
eyfer
Der Landtstoͤrtzer.
eyfer ligt auffm Bauch auff der Erden: nem- men sich vmb das heyl jrer Weib/ Kinder vnd Gesinds nichts an/ vnd ob schon sie bißweiln bellen/ so lassen sie doch baldt nach/ lassen sich geschwindt abtreiben/ schweigen/ ruͤhren den Wadel/ legen sich voꝛ jhnen nider/ vnnd beis- sen nit. Daran aber ist nichts anders schul- dig/ als entweder die zuuil grosse demut/ durch welche aber geschwecht wirt jhre
authoritet,
oder die forcht/ dañ sie foͤrchten sich entweder vor der darauß entstehenden aͤrgernuß oder der betrohung. Oder aber die Lieb ist schul- dig dran/ dann etliche woͤllen den Fuchs nit beissen/ noch jemande belaidigen/ damit sie nicht
priuirt
vnd jhnen jhr zeitliche nahrung entzogen werde/ derwegen seind sie bey menig- klich wol dran: schmaichlen vnnd sprechen:
Per me equidem sint omnia protinus al- ba.
Den gantzen Tag fuchsschwaͤntzlen sie/ koͤnnen alles
mitigiren, coloriren,
lin- deren/ faͤrben vnnd entschuldigen: Seindt Dorff- vnnd Schlafhund/ vnnd ligen nur auff dem Sack/ aber dem Wolff fragen sie nichts nach. Dergleichen Schlafhuͤnd vnd
T t 5
Sack-
Der Landtstoͤrtzer.
Sackhuͤnd find man sehr vil auff den Pfarꝛen vnd in den Religionen/ Kein solcher aber war Petrus/ er lag nit auffm Sack/ sonder spꝛach: sihe/ wir verlassen alles/ Goldt vñ Silber hab ich nit/ ꝛc. Deßgleichen lagen der H.
Francis- cus, Dominicus, Bernardus, Benedictus
vnd
Augustinus
auff keinem solchen Sack/ sie waren nit Polsterhuͤndl/ sondern Schaf- hund/ vnd huͤteten die Schaf Christi.
Der viert Hund ist mittelmessig vnnd ein zim̃lichs Huͤndlin vnd sehr wachtsamb/ dar- durch wirdt bedeut der bescheidne eyfer/ wann nemblich der Mensch die zeit/ das ort vnd die Person warnimbt. Keinen koͤstlichern Hund koͤndt ich dir O Christlicher Pilgram wuͤn- schen/ als einen der da schwartz ist vermittelst deß guten eyfers/ der zwey Augen der
scientz
vnd bescheidenheit hat/ vñ der starcke Schen- ckel der standthafftigkeit hat. Selig ist der Pilgram der einen solchen Hund zum gefer- ten hat/ jnnmassen Tobias einen gehabt/ vnd
durch jhne mit gluͤck vnnd heyl widerumb heimb zu seinem alten Vatter ge- fuͤhrt ist worden.
Das
Der Landtstoͤrtzer.
Das vierzehente
requisitum
von
deß Pilgrams Testaments auff- richtung.
W
Je einer der sehr weit verꝛaisen will/ zuuor pflegt ein Testament oder sei- nen letzten willen auffzurichten/ also muͤssen auch wir/ die wir allhie auff Erden kein bleibende statt haben/ thun/ vnd erstlich v- ber vnsere zeitliche Guͤter
disponiren,
vnnd sie dermassen veroꝛdnen/ damit sie jhren rech- ten Erben zu theil werden/ vnd zwischen den- selbigen ins kuͤnfftig kein stritt oder weitleuf- figkeit entstehe/ vnnd damit dadurch die ehr vnd glory GOttes befuͤrdert werde/ vermuͤg der Wort:
Omnia in gloriam Dei facito. Item: non nobis, Domine non nobis, sed nomini tuo da gloriam.
Fuͤrnemblich a- ber mustu sehꝛ behutsamblich inn disem fall handlen/ vnnd sehen/ daß du deinen Freunden nicht etwas/ was du schuldig bist zu
restitui- ren
vnnd zuerstatten/ vermachest/ sonder ver- ordnest/ daß es jhren rechten Herꝛen wider- umb zugestellt oder erstatt werde.
Am
Der Landtstoͤrtzer.
Am andern versorge vnnd
disponire
die Begraͤbnuß deines Leibs/ damit derselb ehꝛlich vnnd an ein heiliges geweyhtes orth gelegt/ darneben aber aller eytler Pomp vnd Pracht vermitten werde/ thu nicht wie etliche/ welche vil lieber mit zurichtung vnnd bereitung eines koͤstlichen Grabs vil
spendiren,
dann jhre Schulden zahlen/ vnnd frembde oder vbelge- wonnene Guͤter
restituieren
woͤllen. O grosse Thorheit: Vil lieber woͤllen sie/ daß jhꝛe Seelen in der Hoͤllen werden gemartert/ weder daß jhꝛe Leiber gelegt werden in schlech- te Graͤber. Nicht genug ists/ daß sie jhre ju- gent vnd Mannlichs alter zugebracht haben/ in Thoꝛheiten vnd eytelkeiten/ sondern sie las- sen auch dieselbe erscheinen/ so gar nach jhꝛem todt/ mit jren todten stinckenden vnd verfaul- ten Leibern/ ꝛc.
Beschließlichen vertestiere vnnd versorge dein Seel/ vermittelst deß vilfaͤltigen geden- ckens an den Todt/ das
viuax mortis me- moria dat contemptum mundi, dat eui- tationem peccati, dat scientiam \& secu- ritatem bene moriendi.
Jtem vermittelst/
der
Der Landtstoͤrtzer.
der demuͤtigen appellierung von der Gerech- tigkeit Gottes zu seiner Barmhertzigkeit/ J- tem vermittelst deß vnauffhoͤrlichen Gebetts/ vnnd vilfaͤltigen Beicht vnnd Communion: Vnd dises alles thue bey zeiten/ damit du nit etwan vom Todt vbereylt werdest/ vnd ohne Testament verscheidest.
Keins wegs aber lasse dich an der verord- nung deß Testaments hindern oder abhalten/ die Hoffnung deß laͤngeren Lebens/ Nicht sprich: Ob ich schon alt bin/ so bin ich doch noch starck/ das essen vnnd trincken schmeckt mir/ GOtt lob/ noch wol: Jch empfinde auch keine zeichen einiger Schwachheit/ alles was ich in der jugent gethan/ dz kan ich noch thun. Jch kan noch wol manchen Jungen vberleben. Du jrꝛest dich aber/ mein Bru- der/ du jrꝛest dich/ glaub vnd vermeine nicht/ daß du darumb desto weiter vom Todt seyest/ sonder nimb ein Exempel vnnd Lehr an einer Kertzen/ dieselbe brinnt vnd fladert gleichfals biß zum endt/ wann kaum ein einiges Bißl Wachs mehr verhanden ist: Vil heller brinnt sie alsdann/ weder erst anfangs/ als man sie
an-
Der Landtstoͤrtzer.
anzuͤndete: Eben dises/ mein Bꝛuder/ kan auch dir begegnen/ dann sehꝛ vil Menschen werden beruͤhrt vom Schlag/ vil sterben deß gehen Todts/ welche alters vnd gesundtheit halben gar wol noch laͤnger hetten leben/ gute
chiera
machen/ den
taratantara
vnnd
boire à la fontaine
singen koͤnnen/ ꝛc.
Das fuͤnfzehende
requisitum
vom
fruͤh auffstehn deß Pilgrams.
D
As fuͤnffzehende
requisitum
vnnd notwendigkeit deß Pilgrams ist/ daß er deß morgens in aller fruͤhe auffste- he zum wanderen/ vñ nit warte biß zu der mit- taͤgigen Hitz/ in seiner jugendt soll er anfahen andaͤchtig/ fromb vnnd tugentsamb zu sein/ vermuͤg der Wort:
bonum est viro, cum portauerit iugum ab adolescentia sua Item: memento Creatoris tui in diebus iuuentutis tuæ, \&c.
Gedenck an deinen Er- schaffer in deiner jugendt/ ehe dañ die zeit dei- nes vngluͤcks komme/ vnd die Jahꝛ herzu tret- ten/ dauon du sagen wirst/ sie gefallen mir nit. Ein grosse vnuerschambtheit were es/ wañ ei-
ner
Der Landtstoͤꝛtzer.
ner einen Koͤnig zu gast lude auff Fischschup- pen/ auf zernagte Bein vñ Oepfelschel: Was ist aber ein muͤdes alter anderst/ als schuppen der jugent/ als ein zernagtes Bein/ vnd als ein verfaulte Scheel? was kan vnuerschambters sein/ als dz du O suͤnder dem Teufel begerst zu dienen in der jugent/ damit du heꝛnacher Gott dienen moͤgest im alter? Nit also/ O Pilgram nit also/ sonder stehe deß morgens fruͤh auff/ vnd opffere der Goͤttlichen Majestaͤt das beste deines alters/ vnd diene jhm zeitlich in der ju- gent/ ehe vnd beuor die Fenster deiner Augen im Todt erfinsteren/ wann du eingehen wirst muͤssen ins Hauß der ewigkeit. Gewiß vñ vn- fehlbar ists/ daß die jenigen so von jugent auff Gott dienen/ desto weniger im Fegfewer ge- strafft/ vñ desto vberfluͤssiger im Him̃el ergetzt werden sollen. Ehꝛlich vñ ruͤhmlich ists auch/ daß man Gott von jugent auff diene/ dañ wie ein edler Juͤngling vil lieber einem Koͤnig vm̃- sonst dienet/ weder einem Bawren vmb einen grossen Soldt/ also soll vnsere edle vnd nach dem Ebenbildt GOTtes erschaffene vnnd thewer erkauffte vnnd erloͤste Seel vil lieber
dienen
Der Landtstoͤrtzer.
dienen dem allerhoͤchsten vnd him̃lischen Koͤ- nig der jhne erschaffen vnd jhm alle notturfft bescheret/ vnnd der jhm so gar das ewige Le- ben ertheilet/ weder dem Teuffel/ der Welt/ vnd dem Fleisch/ dern Soldt der Todt ist.
Ein schand ists dem Pilgram/ daß er vn- angesehen geweckt worden/ dannoch nit fruͤh auffstehet/ wann die Sonn scheint vnnd seine andere Gefehrten allbereit auffm weg seindt/ vnnd waidlich vortwandern. Die Hanen kraͤhen vnd wecken vns auff/ dann die Sum̃ der Prediger ist außgangen inn alle Landt: Alsbaldt der Han kraͤthe/ ging Petrus hin- auß/ weinte bitterlich/ wanderte in eine Spe- lunck vnd thaͤte Buß: Aber leyder/ wir schla- fen vnd faulentzen im Lotterbeth. Nicht al- lein die Hanen/ die Prediger vnd vnsere Ge- sellen wecken vns auff/ sondern auch vnser Herꝛ vnnd GOtt selbst beruͤhrt vns mit sei- ner Handt: Warumb schreyen derwegen wir nicht:
Manus Domini tetigit me, \& contremiscit venter tuus ad tactum e- ius
? Eben so offt ruͤhret er vns an zum auffwecken/ als offt er vns etwan ein wider-
wertig-
Der Landtstoͤrtzer.
wertigkeit vnnd Kranckheit zuschicket/ Aber wehe denen/ so nicht erwachen vnnd munter werden/ es sey dann/ daß es donnere/ plitze/ vnnd mit dem Stral deß gehen Todts/ von mir ins ewige Fewer einschlaͤgt/ dann als dañ wirds zu spat sein/ vnd sie werden alsdann die Augen auffthun wie der reiche Mann in der Hoͤllen.
Derwegen O Prilgram/
surge qui dor- mis \& exurge, \& illuminabit tibi Chri- stus’.
Weil du empfundest daß dich die Sonn der Goͤttlichen gnad vñ barmhertzigkeit noch bescheinet/ so thu du erstlich deine Augen auff/ vermittelst der erkaͤntnuß deiner Suͤnden vnd gefahr darinn du von jhꝛentwegen steckest wo- ferꝛn du darinn stuͤrbest/ Jnnmassen Dauid gethan/ sprechendt:
Quoniam iniquitatem meam ego cognosco amplius laua me ab iniquitate mea.
Am andern
erigete,
erhebe dich vermit- telst der
contrition.
Drittens lege das Hem- met der gnaden an/ vermittelst deß guten fuͤr- satzes/ vermuͤg der Wort:
Induite vos sicut
V u
electi
Der Landtstoͤrtzer.
electi Dei: Item, Induimini Iesum, \&c.
Viertens begib dich auß dem Beth der boͤsen gesellschafft vnd anlaß/ auffs wenigst seye nit so gar vnempfindelich/ daß du die Wantzen o- der Floͤch/ das ist/ die armseligkeiten/ welche die in suͤnden ligende Suͤnder leyden/ nit em- pfindest. Zum fuͤnfften speye auß/ oder reinige dich/ vermittelst der Beicht/ vnnd werffe von dir den Schleim vnd schulnuß der suͤnden/ da- mit der Magen deines Gewissens gesaͤubert werde. Nach solchem allem lege an die schuh aller tugenten/ vnd versihe dich mit dem Sack deß Glaubens vnd allen andern notwendig- keiten/ vnnd wann du also staffirt vnnd fertig bist/ so begib dich auff den weg deß wirckens der Goͤttlichen Gebotten vnnd Christlichen Lebens: Alsdann/ alsdann wirstu in der kuͤh- le vnnd wehrendem Thaw der zeit der gna- den/ ein starcke vnnd gluͤckliche Tagreiß ver-
richten/ vnd zum verlangten Port gereichen.
Vom
Der Landtstoͤrtzer.
Vom sechzehenden
requisito
oder
notwendigkeit deß Pil- grams.
Z
Vm sechzehenden muß der fuͤrsichtig Pilgram langsamb wanderen/ dann wer sich aufangs vbereylt/ der wirdt baldt muͤd vnd bleibt dahinden/ aber wer langsamb gehet/ der kombt allgemach weit: Derwegen mustu O Christlicher Pilgram auffm weg deß Herꝛen bescheidenlich vortgehen/ fasten/ wachen/ vñ dein Fleisch kasteyen: Regiere das Pferdt deiner vngestuͤmmigkeit mit dem Zaum deß verstandts/ dann wer sein Pferdt deß morgens fruͤ vberhuyet oder vbereylt/ der verbringt schwerlich ein gute Tagreiß. Ge- denck daß vnsere Werck kein Werck eines ei- nigen tags seyen/ sonder daß es lange zeit dar- zu erfordert werde/ dann vnsere Wallfahrt wehret vnser gantzes lebenlang. Gedenck/ daß solche vngestuͤmme Pilgram nit loͤblich sonder veraͤchtlich/ schaͤdlich/ naͤrꝛisch vnnd vermessen seind.
V u 2
Erst-
Der Landtstoͤrtzer.
Erstlich seindt sie schaͤdlich GOtt dem HErꝛen/ dem Nechsten/ dem Geist vnnd dem Leib:
Qui enim indiscretionis √itio ieiu- nia \& vigilias, sic agit, vt deficiente spiritu vel corpore languente spiritualia impediantur, aufert corpori suo boni o- peris effectum, spiritui affectum, pro- ximo exemplum, Deo honorem.
Das Chꝛistliche Leben ist das Creutz/ vnd dasselbe ist die Laiter der Suͤnden/ derwegen spricht der Priester in der Kirchen
sursum corda.
Aber wehe den Menschenkindern/ so eines schwe- ren Hertzens seindt/ vnnd mit vnbescheiden- heit hinauff steigen woͤllen/ dañ wann er auß schwachheit fellt/ so kombt er widerumb zum anfang der Laiter;
Nemo repente fit sum- mus, ascendendo non volando appræ- henditur summitas scalæ.
Am andern seind sie naͤrꝛisch/ vnnd wie die Dorff knaben in der
procession
das Wachs- liecht hinder dem Creutz tragen/ also pflegen etliche
nouitzen
das Creutz der
pœnitentz
ohne Liecht deß guten raths zu tragen vnd den vnschuldigen/ das ist/ den newen Menschen;
an
Der Landtstoͤrtzer.
an statt deß Moͤrders/ das ist/ deß alten Men- schen/ creutzigen: Alsdann aber creutzigen sie den newen Menschen/ wann sie wegen der v- bermessigen
affliction
nichts guts wircken koͤnnen: Wie sich etliche Reutter mit vil zu schweren Waffen beladen vnd dardurch vom feindt vberwunden werden/ also koͤndten etli- che Menschen den Teuffel leichtlich vber- winden durch ein mittelmaͤssiges fasten vnnd wachen/ aber weil sie sich vil zu vil vnderstehẽ/ vnd auß einem vnzeitigen eyfer/ den Wercken der heiligen Einsidler nachfolgen woͤllen/ so werden sie letztlichen betrogen.
Dann zugleicher weiß wie der Jaͤger einen Affen betreugt/ in deme er jhme grosse vnnd weite schuch oder Stifeln zeiget/ Also begert der Teufel die Menschen zubetriegen/ vnd zei- get jhnen grosse vnnd weite Schuch der Tu- genten der alten Vaͤtter/ das ist/ die leibliche vnd geistliche vbungen. Darwider aber gibt der heilig
Bernardus
einen guten rath vnnd spricht:
Bonæ voluntati non semper cre- dendum est, sed regenda \& frenanda, maxime in incipiente, vt maneat in suo
V u 3
tenore
Der Landtstoͤrtzer.
tenore, quia tunc suauiter incedit: si au- tem impellitur ad velocem transitum, tunc cadit aut deficit.
Einsmals fragt ein junger
Religios
einen alten vnnd sprach: sag mir/ wie vnd was gestallt ich Gott finden koͤn- ne? Jst er zu finden im fasten/ wachen/ betten vnd kasteyen/ oder in der barmhertzigkeit? Der alt antwoꝛtet vnd sprach: Zufinden ist er in de- nen dingen/ die du jetzt gemelt hast/ aber doch beynebens vermittelst der
discretion
vnd be- scheidenheit/ dann vil Leut haben jhr Fleisch gepeinigt/ aber weil sie es thaten mit vnbe- scheidenheit/ so seind sie laͤr abgezogen/ derwe- gen gebrauche dich in solchem fall deß raths der weisen vnnd erfahꝛnen: Findest du aber so baldt keinen guten Rathgeber/ so demuͤtige dich/ vnd erhebe dein gemuͤth zum Herꝛn/ ver- mittelst deß andaͤchtigen Gebetts/ so wirdt er dich ohne zweifel erleuchten vnnd zuerkennen geben was du fuͤr einen weg wanderen sollest/
vermuͤg der Wort:
Si quis indige- at sapientia postulet à Deo, \&c.
Vom
Der Landtstoͤrtzer.
Vom sibenzehenden
requisito.
D
Je verachtung der Spoͤtter ist das sibenzehende
requisitum
vnsers Christlichen Pilgrams/ Ob schon er auff seiner Pilgerfahrt verlacht wirdt/ soll er sich doch darumb nit aufhalten oder wider zu ruck gehen/ sonder desto froͤlicher sein vnd spꝛe- chen:
aduena ego sum \& peregrinus, non habeo hic ciuitatem permanentem sed futuram inquiro.
Nichts newes ists/ also verlacht vnnd ver- spott zu werden/ dañ
certum est quod om- nes qui volunt piè viuere, in Christo Ie- su, persecutionem patiuntur.
Wann ein
religios
sein Regel steiff helt/ sehꝛ keusch/ still/ eingezogen vnd gehoꝛsamb ist/ so wirdt er biß- weiln von andern verlacht vnnd ein
deuota- rius
genennt/ vnnd sie sprechen:
venite cir- cumueniamus illum, quoniam inutilis est nobis \& operibus nostris.
Wann ein
Canonicus, Præpositus
oder
Decanus
ein eyfriges/ jnnbruͤnstiges andaͤchtigs leben fuͤh- ret/ ein demuͤtige Kron vnnd Priesterliche
V u 4
Klei-
Der Landtstoͤrtzer.
Kleider traͤgt/ die gemeinschafft der Weibern vnd Gastereyen meidet/ sein vbriges einkom- men den Armen gibt/ den Choꝛ- vnd Gotts- dienst fleissig besuchet/ die Laster straffet vnnd außreutet/ alsdann wirdt er bißweiln von an- dern verlacht/ vnnd sie sprechen: Sehet vn- seren
quotidianum,
E
r ligt im Chor wie ein Lauß auffm Grindt/ er will alles
refor- mieren,
vnnd alle Berg eben machen: Er ist sehr
singularis
vnd eygensinnig. Jn sum- ma/ man wirdt jhm Spinnenfeind/ jederman wil vber jhne her/ vnd wie die Voͤgel vmb den Kautzen fliegen/ also fliegen sie vmb jhne her- umb/ geben jhme ein bick. Aber O heiliger
singularitas,
vil besser bistu/ dann die politi- sche
pluralitas,
welche fuͤnff gerad sein/ vnnd alles hingehen lassen. Vil seindt beruffen/ a- ber wenig seindt außerwoͤhlt/ sehr weit vnnd breit ist der Weg zum verderben/ vnd vil Leut wandern jhne/ Aber sehr eng ist der weg zum Leben/ vnd wenig Menschen finden jhne. Be- schließlichen/ wann ein Lay oder Weltlicher taͤglich Meß hoͤret/ Wochentlich oder Mo- natlich beichtet/ sich schlechtlich kleidet/ vnnd
vil
Der Landtstoͤrtzer.
vil bettet/ so wirdt er verlacht/ dann
deride- tur iusti simplicitas.
Aber du/ O Pil- gram/ laß die Huͤndt bellen vnnd die Gaͤnß pfeisen/ sie werden schon auffhoͤren. Nicht foͤrchte dich vorm Schatten/ das ist/ vor der zeitlichen widerwertigkeit/ dann sie seindt kei- ne wahꝛe widerwertigkeiten/ sondern nur ein Schatt der zukuͤnfftigen truͤbseligkeiten. Ge- denck an Christum/ welcher/ vnangesehen der vilen vnd grossen verspottungen/ vom Creutz nicht hinunder gestigen/ Jtem an die Mag- dalenam/ welche nicht nachließ CHristum zusalben/ vnangesehen Judas darwider mur- rete. Bistu derwegen auffm weg der
pœ- nitentz
vnnd Buß/ so verfahre vnnd fra- ge nichts nach eines jeden boͤsen Geists ein- geben vnnd verhinderung/ Dann es werden die Taͤg kommen dz sie jren Lohn empfahen/ vnd als dann erfahren werden was sie gethan
haben/ wann nemblich sie in der Hoͤl- len heulen vnd sprechen wer- den:
hi sunt quos, \&c.
V u 5
Vom
Der Landtstoͤrtzer.
Vom achzehenden
requisito.
D
As achzehende
requisitum
deß Pil- grams ist/ daß er sich wegen der schoͤ- nen vñ lustigen gegendt/ Felder/ Wi- sen vnd Waͤld nicht auffhalte/ sonder jmmer- dar vort passire. Eben also ob schon vnser Christlicher Pilgram die Taͤntz/ Bancket/ Hochzeiten vnd Fechtschulen sihet/ so helt er sich doch nit auff/ sonder gedencket daß er ein Wandersman vnd weit zu reisen vorhabens seye. Er betrachtet wo er seye/ nemlich
in exi- lio
im Elendt/ im Jam̃erthal vnd im Schat- ten deß Todts. Dann lieber/ was ist in der Welt/ das nit zubeweinen were? sihestu auff- wertz/ so sihestu das Him̃lische Vatterlandt/ darauß du verstossen bist/ vnnd nicht weist ob du widerumb hinein kom̃en werdest. Schaw- est du niderwertz/ so sihestu dein Grab vnd die Erd/ in welche du widerumb verkehrt must werden. Schawest du zu der rechten deß wol- standts vnnd zur lincken deß vblen standts/ so sihestu/ daß tausent zur lincken/ vnd zehen tau-
sent
Der Landtstoͤrtzer.
sent zur rechten fallen. Schawestu fuͤr dich/ so findestu vnderschidliche vrsachen zu weinen/ vnd zusprechen:
Infixus sum in limo pro- fundi vsque ad genua.
Ferner betrachtet er/ daß er im Landt deß Schattens deß todts seye: Wo nun der schat- ten eines Menschen ist/ da ist der Mensch nit weit dauon/ wo derwegen der schatten deß Todts ist/ da ist der Todt auch nit weit: Na- he bey vns ist nicht allein der natuͤrlich/ sonder auch der Geistlich vnd Hoͤllisch Todt. Der natuͤrlich Todt ist nah bey vns/ dann mitten in vnserm leben seind wir im todt/ vnnd vnser leben ist ein jmmerwehꝛendes sterben. Der Geistlich todt ist den from̃en nahe/ dann wir essen Strick/ wir trincken Strick/ wir kleiden vns mit Stricken/ vnnd alles seindt Strick: Der hoͤllisch Todt ist den Gottlosen nahe/ Nur ein Glaͤserne Maur ist zwischen jhnen vnd dem ewigen Todt vnd Thor der Hoͤllen/ vermuͤg der Wort:
appropinquauerunt vsque ad portam mortis: Item, tympa- num \& cytharam tenent, \& in puncto descendunt ad inferna.
Ni
t
Der Landtstoͤrtzer.
Nicht weniger betrachtet er das ort/ dahin er in seiner Wanderschafft ziehlet/ nemblich zum Vatterlandt/ zum ewigen Leben/ zum him̃lischen Leben vnd zur ewigen frewd vnnd Seligkeit. Dises betrachtete einsmals ein ansehenlicher vnnd edler Herꝛ/ welcher auffm weg deß HErꝛen still stundt/ vnd nicht vort- ging/ sondern sich auff einem froͤlichen Pan- cket/ vnnd beym guten muth auffhielte: Letzt- lichen aber bedachte er sich/ betrachtete die kurtze zeit dises Lebens/ ging geschwind heim̃/ zohe seine koͤstliche Hochzeitliche Kleider ab/ vnnd sprach: Wo ist an jetzo der Pracht/ die Frewd/ die Gesellschafft? Alles ist verschwun- den: Baldt darauff begab er sich in den Bar- fuͤsser Orden.
Beschließlichen betrachtet er das mittel dardurch er zu der Thuͤr deß Vatterlandts gelangen muß/ nemblich durch die Thuͤr o- der Clause deß Todts/ allda man jhne embloͤs- sen wirdt/ aller seiner Guͤter/ Ehr/ Glory/ Wollust/ Frewde/ Goldts vnnd Silbers/ daselbst wartet der Gestreng Richter/ deß- gleichen die erschroͤckliche Schoͤrganten/
Puͤtl/
Der Landtstoͤrtzer.
Puͤtl/ verfluchte Gerichtsdiener/ Dieb/ Rauber vnnd Moͤrder. Weil dann du weist/ daß du zu disem Thor eylest/ wie kanst vnnd magstu froͤlich sein? Wie magstu dich auff- halten auff den Taͤntzen/ Wollustbarkei- ten vnd zergaͤngklichen eytelkeiten diser welt? Zugleicher weiß wie der jenig/ welcher zum Galgen gefuͤhrt wurde/ vnnd doch begerte daß man still halten/ vnd jm verwilligen wol- te/ einen Tantz zuschawen/ fuͤr einen gros- sen Narꝛen gehalten wurde werden/ Also bistu ein vil groͤsserer Narꝛ/ in deme du auffm Wagen deß Todts sitzest/ vnnd ohne vnder- laß zum Todt gefuͤhrt wirst/ vnd nicht desto weniger dich begerest aufzuhalten beym tantz vnd Music der so bald verschwindenden wol- luͤsten diser Welt.
O wie grosse Vrsach haben wir/ sambt Christo vnser armseligkeit zubeweinen/ dann als er am Palmtag mit grossem Triumph vnnd meniglichs frolocken/ seinen Koͤnigkli- chen Einritt zu Jerusalem halten wolte/
Nihilominus gaudio sibi proposito su- stinuit crucem, properauit ad passionem
\&
Der Landtstoͤrtzer.
\&
mortem:
fing er an vber die Statt Jeru- salem vnd jhre zerfloͤrung zuweinen. Eben di- ses thue auch du Pilgram/ betrachte die zerstoͤ- rung deiner Statt/ so wirstu ohne zweifel se- hen/ daß dir eden ein so grosse gefahr beuor stehe. Dann erstlich
veniet in te dies’:
es wirdt vber dich kommen der Tag/ nemblich im Alter: Dann alslang der Mensch jung ist/ ist alles fuͤr jhne/ aber wann er alt wirdt/ ist alles wider jhne: Die Augen seind wider jhne/ dann er sihet nit: Die Ohren seind wider jh- ne/ dann er hoͤret nicht. Die Zaͤhn thun jhm wehe/ der Kopff vnnd die Haͤnd zittern/ vnnd der Magen ist nichts werth. Der Tag ist wi- der jhne/ dann er kan nicht arbeiten: Deßglei- chen die Nacht/ dann er kan nicht schlafen: Weil dann dem allem also/ warumb hoͤrstu nit den Weisen Mann/ der da schreyet:
Me- mento creatoris tui in iuuentute tua, antequam veniat dies afflictionis \& ap- propinquent anni, de quibus dicas, non mihi placent.
Am andern
circumdabunt te inimi-
ci val-
Der Landtstoͤꝛtzer.
ci vallo.
Mit einem Wall oder Geschuͤtt/ oder Schantz werden dich deine Feinde vmb- geben: Die schmertzen deß Todts werden den sterbenden Menschen befangen. Weil es ein grosser schmertzen ist/ wann dir ein Finger/ Hand oder Schenckel abgeschnitten wirdt/ was vermeinstu was es fuͤr ein schmertzen sein werde/ wann die Seel auß allen deinen Gebeinen/ Neruen vnd Adern/ wurtz außge- rissen wirdet.
Drittens
circumdabunt te inimici tui,
vmbringen vnnd vmbgeben werden dich deine feinde die Teufel/ damit dein armselige vnnd schmertzhafftige Seel nicht entwische. Wañ ein Rephun in einer Stauden ligt/ als- dann stehen vil Hund herumb/ Deßgleichen halten sich die Falcken oben im Lufft auff/ vnd vil Menschen schlagen vnnd stechen mit jhren Stoͤcken oder Pruͤglen in die Stau- den/ darinn der arm Vogel ligt/ vnd nit blei- ben kan/ Letztlichen aber muß er hinauß/ vnnd wirdt geschwindt gefangen: Vnser Leib ist die Staud/ vnsere Seel ist das darinn ste-
ckende
Der Landtstoͤrtzer.
hende Rephun: Die Hund seindt die Teufel/ so herumb stehen: Die Falcken seindt die boͤ- se Geister/ so im Lufft seindt/ die mit Stecken- stehende Menschẽ seind die stehende schmeꝛtzẽ/ damit die Seel hinauß gehe/ dann sie kan nimmer bleiben: Dises ist der Standt der armen Seelen/ vnd nicht desto weniger wei- nen wir nicht/ sondern lachen jmmerdar/ samb were das sterben ein kurtzweil oder Kin- derschertz.
Viertens
coangustabunt te vndique:
Engstigen werden dich an allen orthen die Richter/ die Anklaͤger vnnd Zeugen. Die Teuffel werden dich verklagen/ dein Seel a- ber wirdt erstummen/ Die Engel werden ant- worten vnd Gott fellt das Vrtheil: O angst/ O noth.
Zum fuͤnfften
ad terram prosternent te:
Niderwerffen werden sie dich zur Erden der armseligkeit vnnd Finsternuß/ allda der Schatten deß Todts/ vnnd kein ordnung sondern ein ewig wehrender Schrecken ver- handen.
Sechstens
\& filios tuos qui in te sunt,
nicht
Der Landtstoͤrtzer.
nit allein du/ sonder auch die Erben deiner ge- wucherten vnd geraubten Guͤter werden sam̃t dir zerstoͤrt vnd vertilgt werden.
Beschließlichen
non relinquetur lapis super lapidem:
Alle deine Guͤter/ Reich- thumb/ Herꝛschafften/ Pallaͤst/ Schloͤsser/ Haͤuser vnd Gebew sollen zerstrewt/ verderbt vnd vnsichtbar werden.
Vidi impium super exaltatum \& eleuatum.
Vom neunzehenten
requisito.
Z
Vm neunzehenden/ wie einem Wall- farter vonnoͤten ist/ daß er sein Gelt oder Schatz verborgen halte/ damit er dessen nit beraubt werde/ also sollest auch du mein Bruder Pilgram deinen Geistlichen Schatz verbergen. Dein Geistlicher Schatz aber ist nichts anders/ als die tugenten vnd tugentsa- me werck/ dieselbige sollestu verbergen/ Erst- lich vor den Menschen/ das ist/ du must die tugenten vnd gute werck nicht vben vnnd wir- cken wegen der ehr/ lobs vnnd glery der Men- schen/ dann es stehet geschriben:
attendite ne
X x
iusti-
Der Landtstoͤrtzer.
iustitiam vestram faciatis coram homi- nibus, vt videamini ab illis, \&c.
Dann ob schon du bißweiln pꝛedigest/ beichtest/ commu- nieirest/ Meß vnnd Predig hoͤrest/ so soll doch solches nicht beschehen vmb gesehen zu werden/ sonder wegen deß gehorsambs gegen Gott vnd der Kirchen/ jtem andern ein guts exempel dardurch zugeben.
Dann ob wol Christus spricht:
sic luceat lux vestra coram hominibus, \&c.
so redet er doch dißfals nit zu dem gemeinen Mann/ zu den schlechten/ einfaͤltigen vnnd erst anfa- henden Menschen/ sonder zu den vollkom̃nen Maͤnnern/ zu den gelehrten Pr
æ
laten vnnd Vorstehern/ derselben Liecht soll scheinen vnd glantzen vor den Menschẽ/ vermittelst deß gu- ten exempels. Weil auch bißweiln sie nit ein
lux,
sonder
luxuria,
od’
luxus mundi
seind/ vnnd derwegen vns zur ewigen verdamnuß leuchten/ so ist ein notturfft/ dz solche Liechter oder Kertzen bißweiln gebutzt werden durch
visitationes, tribulationes, detractatio- nes, \&c.
damit sie desto klarer brinnen/ dann sonsten moͤchten sie erfinsteren oder gar erloͤ-
schen:
Der Landtstoͤrtzer.
schen: Aber sie gar außloͤschen ist gefaͤrlich/ dann sie moͤchten sehr vbel stincken/ vñ im gu- ten mißgeberen: Dann wann die Pr
æ
laten o- der andere Geistlichen/ so da andern zum ex- empel auffm Leuchter gesetzt seind/ fallen vnd durch die Suͤnd verloͤschen/ alsdann stincken sie vber alle massen vbel/ vnd werden die Vn- derthanen wercklich geaͤrgert. Sonsten aber wer sein Gerechtigkeit vor den Menschen thut/ damit er gesehen werde/ der hat dessen keinen lohn im Himmel/ sonder wirdt dessen beraubt/ ja auch bißweiln geschlagen vnd vm̃- bracht. Er verleurt dardurch den verdienst/ vnd begehet bißweiln ein laͤßliche Suͤnd/ vnd wirdt darumb gestrafft im Fegfewr/ bißweiln aber ein Todtsuͤnd/ vnnd wirdt vmbbracht in der Hoͤllen: Also/ daß er dardurch keinen lohn empfahet im Himmel/ sonder auff Erden im Fewr vnd in der Hoͤllen.
Am andeꝛn mustu dein Schatzgelt der gutẽ werck verbergen vor dir selbst/ damit du selbst sie nit sehest vnnd in gefahꝛ gerathest beraubt zuwerden/ jnnmassen denen widerfehrt/ die
X x 2
in
Der Landtstoͤrtzer.
in jhren guten Wercken glorieren/ wie die Pfawen/ welche mit der schoͤnheit jhres Schwantzes stoltziren vnd prangen/ aber die schaͤndtlichheit jhres Gesaͤsses vnnd Fuͤssen nicht warnemmen. Einsmals merckte ein Landtsknecht/ daß ein Bettler mit seinem Mantel disputirte vnd jhne gleichsamb pein- lich besprachte/ damit er die warheit auß jhm braͤchte: Letztlichen antwortete er jhm selbst an statt deß Mantels vnd bekente/ daß vber siben- zig Thaler drinn verborgen oder vernehet we- ren. Als der Landtsknecht solches gehoͤꝛt/ ging er dem Bettler gleichsamb von vngefahr ent- gegen/ stellte sich mitleidig gegen jhm/ vnnd sprach: Mein armer Mann/ gib mir deinen geflickten Mantel ich will dir einen gantz gu- ten darfuͤr geben. Der Bettler reichte jhm den Mantel alsbald dar/ vnd vermeinte daß jhms nur schertz were/ seytemal die Landtskurcht nit so freygebig zusein pflegen mit Allmusen.
E
r hette auch gern wider zuruck gezuckt/ a- ber der Landtsknecht nam jhm seinen Man- tel sambt dem darin vernehten Gelt. O wie vil dergleichen Narꝛen findt man/ welche/ ob
schon
Der Landtstoͤrtzer.
schon sie jhre gute Werck nit den Menschen zeigen/ sie doch jhnen selbst zeigen vnnd sich derselbigen wie der Pfaw seines Schwantzes beruͤhmen. O grosse thorheit/ wir breiten di- sen Mantel vor der Sonnen vnserer erkaͤnt- nuß auß/ vnd glorieren druͤber. Dein geflick- ter/ schaͤndtlicher/ stinckender Bettelmantel seind deine gerechtigkeiten: Was aber fuͤr ge- rechtigkeiten?
iustitiæ nostræ quasi pan- nus menstruatæ.
O Mensch/ weil solche Gerechtigkeiten vor GOttes Angesicht ein
pannus menstruatæ
seind/ wie werden dañ vnseꝛe vngerechtigkeiten beschaffen sein? Das aller aͤrgist aber ist/ daß du in solchem Mantel wenig Goldtstuck hast/ vermuͤg der Wort:
pauca nomina habes in Sardis:
vnnd nicht destoweniger beruͤhmestu dich dessen/ vnnd si- hest nit auff den gestanck vnnd vnflaͤtereyen deiner armseligkeiten. Aber Gott stehet hin- der der Wandt vnnd schawet durch die
can- cellos
oder Gaͤtterle/ nicht ohne vnsere grosse gefahr.
Beschließlichen wirstu O Christlicher Pilgram/ dises deines Schatzgelts beraudt
X x 3
durch
Der Landtstoͤrtzer.
durch den Lucifer einen Koͤnig der Hoffart/ Dann er gesellet sich wie ein listiger vnd ver- schlagener Dieb zu dir/ jetzt im anfang/ sol- gents in der mitte/ vnnd letztlichen zu end dei- ner Reiß/ vnd suchet jedes mals alle muͤgliche mittel vnnd weeg dein Seel zu toͤdten/ vermit- telst der hoffart/ eyteln ehrsucht/ oder boͤsen
intention
oder Leibswolluͤst/ wann auch schon er in dem einen vberwunden vnnd ab- gewisen ist worden/ so bricht er doch anderst- wo/ wie die
Hydra,
herfuͤr/ ꝛc.
Vom zwaintzigsten
requi- sito.
Z
Vm zwaintzigsten ist ein notturfft/ daß der Pilgram sich in den Herbergen weiß- lich verhalte/ erstlich mit den Speisen fol- gents gegen der Wirthin vnd jhꝛem Gesindt/ vnd drittens gegen dem Wirth.
Was erstlich die Speiß belangt/ zuglei- cher weiß wie ein messiger Wandersman nichts darnach fragt/ ob man jhm schon nicht allerhand koͤstliche Speisen vnnd vn-
der-
Der Landtstoͤrtzer.
derschidliche Wein fuͤrsetzet/ seytemal er weist/ daß ers sehr thewr zahlen wirdt muͤs- sen/ Also soll vnser Christlicher Pilgram sich dessen nit vberheben/ daß jhm der allerhoͤchst Wirth Gott/ grosse Gaben vnnd Gnaden deß Leibs vnd der Seelen bescheret/ seytemal er weist daß er sich eygentlich verꝛechnen/ wirdt muͤssen/ ob er nemblich sie zu der ehr Gottes vnd deß Nechsten heyl verwendt vnd gebraucht habe/ dann es sieht geschriben/ daß
GOTT
alles vor Gericht bringen wer- de.
Was am andern die Wirthin vnnd das Gesindt belangt/ wie ein Wandersman nicht vil nach dem Gunst der Wirthin fragt/ auch nicht vil drauff legt/ dann er gedenckt: heut bin ich hie/ morgen anderstwo/ Eben also sollestu Christlicher Pilgram nicht vil nach dem Gunst der Welt vnnd lieb der Menschen fragen/ dañ der Menschlich gunst ist gemeinglich falsch/ betrieglich/ vnbestaͤn- dig vnnd vnnuͤtzlich. Die lieb der Welt ist ein
distractio
vnnd abziehung deß Hertzens
X x 4
von
Der Landtstoͤrtzer.
von Gott: Sie ist ein pur lautere schmaich- lerey/ ein
simulatio,
ein
dissimulatio,
ein betruͤbung/ ein Strick oder Netz der versuch- ungen/ vnnd ein maͤhseligs verdaͤchtiges we- sen. Was soll ich aber vil sagen von etlichen naͤrꝛischen Wandersleuthen/ so sich in die Wirthin oder jhre Tochter dermassen ver- lieben vnd vernarꝛen/ daß sie Roß vnnd Har- nisch bey jhnen verzehren/ das ist/ daß sie Leib vnd Seel/ Ehr vnd Reichthumb in der Her- berg diser Welt im stich lassen/ wegen einer ei- nigen schnoͤden wollust: Derwegen werden sie einsmals sambt jenen verdampten in der Hoͤllen sich dessen beklagen vnnd sprechen:
quid nobis profuit superbia, \&c.
Drittens souil den Wirth betrifft/ sehen wir/ daß ein verstaͤndiger Wandersman nit gern mit jhm greint vnnd zanckt wegen der rechnung/ sonder sich vil lieber betriegen las- sen/ weder einen vil groͤssern schaden leyden will/ derwegen spricht er bey jhm selbst:
da o- bulum ne perdas talentum.
Eben dises soll vnser Christlicher Pilgram auch thun/ vnnd nit vil mit den Wirthen/ das ist/ mit den
Welt-
Der Landtstoͤrtzer.
Weltmenschen/ so jhne belaidigen/ schelten o- der schmehen/ zancken/ sonder an die Wort Chꝛisti gedencken/ da er spꝛicht:
si quis te per- cusserit te in dexteram maxillam, \&c. I- tem: pacem do vobis, pacẽ relinquo vo- bis:
Dann wer so offt gesagt hat:
pax vobis:
der will vnd lehret vns/ daß wir frid halten sol- len mit den Wirthen diser Welt/ ꝛc.
Vom ein vnd zwaintzigsten
requisito.
V
Ber oberzehltes alles/ wann ein Wan- dersman vom vilen gehen letztlichen muͤd vnnd heiß worden/ pflegt er sich vnder etwan einen Baum nider zulegen vnd zuerquicken/ junmassen Helias gethan/ als er dem Zorn vnnd wuͤtigkeit der Koͤnigin Jsa- bels entflohen war. Durch die Jsabel wirdt bedeut die Welt vnd jhre boßheit/ dieselbe ver- jaget den Eliam/ das ist/ einen eyfrigen from- men Christen oder Christlichen Pilgram: Vnnd er fliehet vor jhrem Angesicht wie vor einer Schlangen/ vermuͤg der Woꝛt:
quasi à
X x
5
facie
Der Landtstoͤrtzer.
facie colubri fuge peccatum.
Alsbaldt einer ein Schlang sihet/ so wendet er jhr den Rucken/ vnnd keins wegs stehet er still vnnd schawet sie an: Eben also wende auch du dein Angesicht von denen laster hafftigen o- der verdaͤchtigen Creaturen oder dingen/ so dich versuchen/ anfechten vnnd verfuͤhren koͤnnen/ sonder fliehe vor jhnen/ damit du nicht
inficiert
vnd vergifftet werdest. Vn- der andern vergifften Schlangen oder boͤsen dingen aber ist keins schaͤdlicher/ als eben ein Jezabel/ derwegen fliehe/ wie Helias/ vor jh- rem Angesicht. Villeicht aber sprichstu: Wann ich mein Concubin nimmer hab/ wer wirdt mir kochen? wer wirdt mir bethen? wer wirdt mir hausen? wer wirdt mir waschen: ich kan jhrer je nicht entrathen/ ich muß je ein trewes Mensch haben? Antwoꝛt: Wer wirdt mit dir zur Hoͤllen fahren? wer wirdt dich an Leib vnnd Seel verderben? dein Jezabel/ dein Koͤchin/ dein Koͤchin wirdts thun/ derwegen fliehe sambt dem Helia vor dem Angesicht diser deiner Jezabel.
Das ander/ welches Helias gethan/ war/
daß
Der Landtstoͤrtzer.
daß er/ nach dem er sehr muͤd vnd ohnmaͤch- tig worden/ seiner Seelen halben bate/ daß er sterben moͤchte. Eben dises widerfehrt bißweiln den Pilgramen diser Welt/ daß sie sich durchs starcke vnnd lange gehen er- hitzen/ abarbeiten vnd abfasten/ daß sie dar- durch die andacht vnnd jnnbruͤnstigkeit deß eyfers verlieren/ derwegen soll man den Leib dermassen mit der Speiß tractiren vnnd er- quicken/ damit nicht letztlichen der Todt drauß erfolge: vnnd dermassen soll man sich vben in Geistlichen dingen/ daß die Leibs- kraͤffte nicht gar zu sehr geschwecht/ vnnd das Gemuͤth von GOtt nicht abgewendt wer- de.
Drittens/ wie Elias durch den Engel mit geroͤstetem Brot gespeist/ vnnd mit Wasser gelabt ward/ also sollest du Pil- gram/ wann dein Seel muͤd vnnd ohn- kraͤfftig worden/ dich mit dem allerheilig- sten Brot deß Leibs vnnd Bluts
CHRJ- STJ
erquicken/ vnnd auß dem Kelch das heylsame Wasser der Weißheit deß Goͤttlichen Worts/ welches in H. Schrifft
zufin-
Der Landtstoͤrtzer.
zufinden/ trincken/ damit dein verlohrner ey- fer der andacht in dir wider ersetzt werde.
Viertens/ wie Elias sich vnderm Wachol- der nider legte ehe vnnd beuoꝛ er gespeist wor- dẽ/ also lege auch du dich vnder den Wachol- der/ das ist/ vnder der
pœnitentz,
so da be- sorengt ist mit dem Wasser der
contrition.
Beicht vnnd Gnugthuung. Dann wie der Wacholder rauch vnnd stechendt ist/ also ist die
pœnitentz
rauch in der
contrition,
sie sticht vns in der
satisfaction,
das fasten sticht den Leib/ vnnd das Allmusen krencket das Hertz/ ehe es dem Armen gegeben wirdt/ vnd das Gebett sticht den muͤssiggang. Wie der Wacholder sicher ist vnd keine Schlan- gen leidet/ dannenhero die Wandersleut si- cherlich vnder jhm schlafen/ also schlafen die Christliche Pilgram sicherlich vnder dem Baum der
pœnitentz,
der alle boͤse
affe- cten
vertreibt/ vnnd alle vnreine Gedancken verhuͤtet: Derwegen lege auch du Pilgram/ dich kecklich vnder disen Baum nider/ vnnd betrachte Christum/ der vnder demselben ligt vnnd allerdings mit Doͤrnern vmbgeben ist/
des-
Der Landtstoͤrtzer.
dessen Haupt mit einer Doͤrnern Cron/ des- sen Fuͤß vnnd Haͤnd mit Negeln/ dessen gan- tzer Leib mit Blutigen streimen/ dessen Seyte mit der Lantzen/ vnnd dessen gantze Seel mit schmertzen vnd traurigkeit erfuͤllt ist. Wthe dir/ woferꝛn du nit vnder den Wacholder der
pœnitentz,
sonder vnder den
salicibus
oder gruͤnen wilgen deß mutwillens/ gellheit vnnd erlustigung niderlegst/ dann nit wirstu durch den
E
ngel/ sonder durch die Schlang den Teufel gespeist/ vnnd ohne einige Geistliche staͤrck oder erquickung gelabt werden.
Zum fuͤnfften/ wie Elias entschlafen ist/ nit zwar auß muͤdigkeit/ sonder wegen der gu- ten gehaltenen
collation,
also ist der jenig Pilgram selig/ welcher nach der
collation
oder
refection
dises Brots/ lieblich entschla- set/ vnd heylsame Traͤum hat.
Zum sechsten wie Elias aufferweckt wirdt damit er widerumb esse/ seytemal jhm gesagt ward/ daß er noch einen weiten weg zugehen hette/ Also sollen auch wir arme Pilgram vns vilmals mit dem allerheiligsten Brot der
Eucharistiæ
stercken/ damit wir in der stercke
ver-
Der Landtstoͤrtzer.
verbleiben. Beschließlichen/ wie Elias auff- stehet/ biß zum Berg fortgehet/ sich in einer Spelunck verbirgt/ vnnd Gott den HErꝛn sihet: Also/ O mein Seel/ bistu schwach vnd in der Wuͤste der einsame/ trawrig vnnd vrdruͤssig lenger zu leben/ so jsse vnnd trincke vorbemelter massen/ vnnd wandere vermit- telst der Krafft derselben Speisen biß auff den Berg vnnd zum Tisch der ewigen
refe- ction Orebs,
von welchem Christus geredt hat:
ego dispono vobis, sicut disposuit mihi Pater, vt edatis super mensa. Item, Beatus qui manducabit panem in regno cœlorum.
Vom zwey vnd zwaintzigften
requisito.
W
Je es aber sich begibt/ daß die vnbe- hutsame Wandersleuth bißweilen auffm weeg beraubt vnnd entbloͤst/ vnnd derwegen gezwungen werden zu bet- teln/ also wirdt vnser Christlicher Pilgram offt vnnd vilmahls allerdings beraubt/
wann
Der Landtstoͤrtzer.
wann er vermittelst der Todtsuͤndt in die Haͤnd deß Teufels faͤllt/ dann alsdann wirdt jhm genommen der Mantel der Lieb/ der Huet der Gedult/ der Guͤrte! deß Gebetts vnnd Betrachtung/ der Sack deß fewrigen vnnd lebendigen Glaubens/ der Stab der Hoffnung/ die Schuch der gulen verlan- gen/ das Huͤndtlein deß guten Eyfers: dann villeicht hat er sich im Wirthshauß vnge- buͤhrlich gegen der Wirthin/ Tochter vnnd Gesindt verhalten/ mit dem Wirth gri- nen/ die boͤse Gesellschafft nit geflohen/ son- der sich zu den faulen gesellen/ nemhlich dem Fleisch/ der verschwendtlichen Welt/ vnnd dem vntrewen verꝛaͤtherischen Teuffel ge- schlagen vnnd gesellt/ die verspottungen nicht veracht/ sich zu den Tantzern im gruͤnen Feldt begeben/ den Sack deß guten Willens abgelegt/ sich deß rechten wegs nicht
infor- mirt,
vnd ist derwegen jrꝛ gangen/ vnnd in die Haͤnd der Moͤrder gerathen/ dann nit ange- schaut hat er die Kraͤntz/ sonder die Stein/ vnd hat nit vollzogen/ was allbereit oben vermeldt woꝛden.
Was
Der Landtstoͤrtzer.
Was soll er aber thun damit er dz Vatter- landt erꝛeiche/ vñ nit auf dem weg seiner wan- derschaft verderbe? Fuͤrwar kein anders mittel find ich/ als bettlen/ dz verlohꝛne wider zu vbeꝛ- kom̃en. Zu solchem end aber muß er sich wie andere beraubte Wandsleut verhaltẽ/ sich in etwan ein Staͤtt verfuͤgen/ die Gassen abthei- len/ vnnd wochentlich von dem einen reichen Hauß zum anderen gehen bettlen/ vnnd fol- gents wider vortgehen vnnd sein Raiß gar vollenden. Wann du O Pilgram/ aller dei- ner tugenten beraubt bist/ thue auch also/ gehe im Liecht deß Glaubens zu jener grossen Him̃lischen Statt Jerusalem/ allda alle jnn- wohner reich seind/ dise Statt theile in siben Gassen ab/ nimb dir taͤglich eine fuͤr/ bettle vnd bette andaͤchtiglich. Die erste Gassen heist der Pallast der allerheiligsten Dreyfal- tigkeit/ vnnd der allerheiligsten Jungkfrawen Mari
æ:
Die andere heist vnsers Herꝛn Gaß/ die dritt die Engelgaß/ die viert der Patriar- chen vñ Propheten Gaß/ die fuͤnfft der Mar- tyrern Gaß/ die sechst der Beichtigern Gaß/ die sibende der Jungkfrawen Gaß: Alle dise
Gas-
Der Landtstoͤrtzer.
Gassen haben wir sonderbars in den Leta- neyen. Wofern du aber je nit so baldt erhoͤrt wuͤrdest durch deine verdienst/ so schlage dich zum Himmlischen Pilgram vnnd Bettler Christo/ welcher gesagt hat:
ego mendicus sum \& pauper, recordans paupertatis meæ absintij \& fellis.
An disen Pilgram hencke dich/ dann er bettlet fuͤr dich/ folge jh- me durch alle siben ort/ die er allhie gewan- dert vnd besucht hat/ nemblich im Garten/ im Hause Ann
æ
/ Caiph
æ/
Pilati/ Herodis vnd widerumb Pilati/ vnnd auff dem Berg Caluarj
æ.
Bette aller orten andaͤchtiglich zu Gott/ vnd begere daß er dein Gebett/ we- gen deß Gebetts seines Sohns Christi/ an- nemen vnd erhoͤren woͤlle/ vnnd sprich:
respi- ce in faciem sanguinolentam filij tui, \& exaudi me, \&c.
Vom drey vnd zwantzigsten
requisito.
F
Erner vnd zum drey vnnd zwantzig- sten muß ein fuͤrsichtiger Wanders-
Y y
man
Der Landtstoͤrtzer.
man mit seinem Leib auffm weg/ vnd mit dem gemuͤth im Vatterlandtsein. Nach dem vn- ser Christlicher Pilgram alle seine verlohꝛne Guͤter wider zuwegen gebracht hat/ fahet er an behutsamer zuwerden/ vnnd verbleibt hin- fuͤran auffm weg nit mit dem
affect,
wie zu- uor/ sonder mit dem Gemuͤth ist er in seinem Vatterlandt/ vnangesehen er mit dem Leib auffm weg ist. Es pflegen die Pilgram auffm weg vnnd in den Herbergen vilmals auff jhr heimet vnd Vatterlandt zugedencken/ wann nemblich jhnen allerhandt vngelegenheiten oder vngemach begegnen/ vnnd zwar erstlich wegen der vngeschmackigen Speisen/ vnnd sonderlich der Krebsen/ durch welche die zeitliche Widerwertigkeiten deß Menschen bedeutet werden/ dañ wie der Krebs ein grau- samer Wurm ist/ der mit seinen spitzigen Spiessen/ so auß seinem Kopff herfuͤr gehen/ sticht/ vnd mit seinen Haͤnden oder Schaͤren hart zutrucket/ vnnd derwegen von vilen ein- faͤltigen Leuthen sehr verhast/ vnnd so gar ge- soͤrcht wirdt/ aber wann er gekocht worden/
als-
Der Landtstoͤrtzer.
alsdann ist er sehr schoͤn/ roth vnnd nutzlich/ dann sein Fleisch vnnd Jnngeweidt ist suͤß vnnd nutzlich zuniessen/ also seind die truͤbsal grausamb/ vnannemblich/ vnnd den Narꝛen vnnd vnnerstaͤndigen verdrießlich/ aber den verstaͤndigen lieblich vnnd annemblich/ vnnd den Seelen ersprießlich/ Derwegen O Pilgram/ erschrick nicht vor dem eusserlichen Angesicht der truͤbseligkeiten/ jnnmassen die Finnsinger sich dermassen vor dem Krebs foͤrchten/ daß sie denselben nur mit eisenen Haͤnden angreiffen/ sey auch nicht vnhoͤflich vnnd widersetzig im essen solcher Speisen/ dann GOtt last vns nit versuchen vber vn- ser vermuͤgen/ vnnd beuilcht dem Wirth/ daß er vns keine vngekochte Speisen fuͤrsetzen solle.
Ferner jsset man die gekochte Krebsen ent- weder mit Essig oder Gewuͤrtz/ derwegen moͤchte einer sprechen: ob schon die Krebs schoͤn vnnd roth seindt/ so schmecken sie mir doch nicht ohne Gewuͤrtz. Diser vrsachen halben/ mein Bruder Pilgram/ brauche zu den Krebsen der Truͤbseligkeit den Essig/
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das
Der Landtstoͤrtzer.
das ist/ die betrachtung der hoͤllischen marter/ vnnd was gestallt es vñ leichter seye/ gestrafft vnd heimgesucht zu werden allhie zeitlich/ wie ein Sohn/ weder dort ewiglich wie ein feind vnd Vbelthaͤter. Deßgleichen brauche ein gutes Gewuͤrtz/ das ist/ die betrachtung der Himmlischen belohnung/ dann
considera- tio præmij minuit vim flagelli.
Wie der Krebs gut ist/ dann er schwimme oder gehe wohin er woͤlle/ so bleibt er doch nahe beym Vfer/ Also sollest auch du so wol in deinem guten als boͤsen zustandt dich an demem V- fer finden lassen. Ob aber schon das Fleisch der Krebsen hart zuuerdewen ist/ so wirdt es doch verdewlich vermittelst deß Erblsafft/ welcher so gar die Korallen verschmeltzet: vn- angesehen du derwegen ein vil harters Hertz hettest denn Pharao/ so brauche doch den ro- ten Safft deß allerkraͤfftigsten Bluts Christi/ vnd das Blut der Heiligen. Netze das Fleisch deß Krebses der Truͤbseligkeit in dise Saltzen deß Passions deß Herꝛn/ so wirstu getroͤst/
magna enim consolatio membris ex ca- pite: si compatimur \& congregabimus.
Die
Der Landtstoͤrtzer.
Die andere Speiß/ durch welche der Pil- gram verursacht wirdt an sein wares Himm- lisches Vatterlandt zugedencken/ seindt die grosse gruͤne Nuͤß der leiblichen Kranckhei- ten/ dann wie die Nuͤß bitter seindt/ also seindt die Kranckheiten nicht suͤß/ sonder sawr: Wie die Nuͤß durch den Affen verworffen werden wann er die bittere Schelen kostet/ also ver- werffen die Narꝛen jhre zugestandene truͤbsal wegen jhrer bitterkeit: Aber ob schon ein wei- ser anfangs die bitterkeit kostet vnd das Maul druͤbrt ruͤmpffet/ so bricht er doch solche Nuß der widerwertigkeit/ kombt zum Kern/ kostet vnnd geniesset die Frucht mit frewden. Vnser Herꝛ CHristus im Garten bettendt/ hat dise jhm von seinem Vatter zugeschickte Nuß kostendt gebettet/ den Mundt druͤber ge- ruͤmpfft/ vnnd sich dermassen druͤber entsetzt vnnd gezittert/ daß er angefangen Bluts- tropffen zu schwitzen/ vnnd den Vatter zubit- ten/ daß/ wofern es muͤglich were/ er jhne diser Speiß wolte befreyen/ Eben also thue auch du/ vnnd nimb die truͤbseligkeiten dises Leibs/
Y y 3
die
Der Landtstoͤrtzer.
die dir GOtt in der Herberg diser Welt zu- schicket/ mit gedult an.
Beschließlichen wirdt der Pilgꝛam an sein wares Vatterlandt zugedenckẽ bewegt durch das vnreine vnd mit Blut/ Leusen/ Floͤhen vñ Wantzen erfuͤllte Beth/ derwegen kan er mit ruhe nicht schlafen/ sonder gedencket jmmer- dar anheims an sein gutes sauberes Bethge- wandt. Durch das Beth/ darinn vil Leut jhre ruhe/ frid/ sicherheit vnnd trost zuhaben ver- meinen/ wirdt erstlich verstanden das Weih oder der Ehestandt/ Aber laider sambt dem Weib/ ladet er jhm selbst muͤhe auf seinen Leib: O wie ein muͤhesames wesen ist der Ehestand. Nimbstu ein reiches Weib/ so vberkomstu vil vnruͤhiges Vnzifer/ Floͤch vnd Wantzen/ die dich hart beissen vnd peinigen/ dann du must jhr allen jhꝛen willen lassen/ sie thut im Hause herꝛschen/ vnnd du must allzeit jhr Bettelman oder Bettelhundt sein/ der jhr nichts hat zu- gebracht. Nimbstu ein arme/ so ist sie muͤhe- samb zuernehren/ vnnd wehe jhr/ dann sie muß dein Fußhader sein. Nimbstu ein from- me vnnd guͤtige/ so ist sie hinlaͤssig/ vnnd ver-
dirbst/
Der Landtstoͤrtzer.
dirbst/ Dann gemeinlich seind nur die boͤseste Weiber heußlich: Nimbstu ein schoͤne/ so lau- fen dir die junge Buben vmbs Beth herumb/ springen bißweiln auch gar hinein: Nimbstu ein heßliche/ so beissen dich die Leuß deß ver- drusses vnnd widerwillens/ als offt du sie an- schawest Sie seye nun heßlich oder schoͤn/ so menglen doch niemaln keine Wantzen Was das nun fuͤr Wantzen seyen/ das wissen die E- heleut selbst am besten/ Dergleichen Wantzen machen auch/ daß du dich von deinem Weib abwendest/ vnd zu eusserst auffs eck deß Beths legst vnd nichts thust als seufftzen.
Oder aber es wirdt durchs Beth verstan- den der Geistliche oder Priesterliche Standt/ an statt nun/ daß du vermeinest in demselben Beth sicherlichzu ruhen/ so findestu doch im selben sehꝛ vil Freunde/ Verwandten vnnd Baͤsel/ die dich beissen vñ außsaugen
Stimu- los carnis habebis,
vnnd das seind die Leuß. Wilstu aber denselbigen Leusen entfliehen/ deinen Freunden nichts geben/ vnnd an jh- re statt ein
Concubin
oder ein schoͤne Koͤchin halten/ so hastu eben so vil Wantzen am Halß
Y y 4
als
Der Landtstoͤrtzer.
als ein Eheman. Bistu ein
religios,
so wirstu haben die Floͤch/ nemblich das vilfaͤltige Fa- sten/ wachen/
discipliniren
vnd andere Clo- sterbuͤrden: Deßgleichen die Leuß deß neidts vnnd hasses/ jtem deß jnnerlichen boͤsen Ge- wissens. Dises ist die beschaffenheit deß Beths aller Staͤndt/ vnd dasselbe laͤst dir Gott dar- umb in diser Welt also zubereiten/ damit du deines waren Vatterlandts nicht vergessest/ sonder offt dran gedenckest/ jnnmassen Dauid gethan/ sprechendt:
Memor fui tui super stratum meum. Item Iachrymis stratum meum rigabo.
Dises ist
lectulus noster floridus
vnser bluͤhendes Beth/ dann es bluͤhet vnnd ist ge- ziert mit allerhandt Blumen der truͤbselig- kelten: Derwegen spricht
Gregorius: Ele- ctis suis Dominus iter asperum facit, ne dum delectantur in via, obliuiscantur. eorum quæsunt in patria.
Wilstu nun ei- nen sehen der die Krebs/ Nuͤß/ vnnd das Beth versucht hat? Job hat widerwertigkeit ge- habt/ in deme er seine Reichthumb vnnd
di- gnitet
verloren/ vnnd das waren die Krebs.
Fer-
Der Landtstoͤrtzer.
Ferner hatte er schmertzen am Leib/ vnnd das waren die Nuͤß: Deßgleichen hatte er wider- wertigkeiten mit seinem eygnen Weib/ in sei- nen wollusten vnd freunden/ vnd das war das Beth welches erfuͤllt war mit Wuͤrmen. Wz thut er aber/ wie verhelt er sich in solchem al- len? Nach gehaltener diser bittern vnd hunds- sauren Malzeit/ vnnd in dem Beth der ruhe dancket er dem Wirth/ dann er wuste daß es auß seines Himmlischen Vatters
commis- sion
vnnd beuelch geschehen war/ derwegen sprach er:
Dominus dedit, Dominus ab- stulit, sit nomen Domini benedictum.
Eben dises thue auch du Pilgram/ dan- cke Gott vmb seine Krebs/ Nuß vnnd Beth/
quia à Domino factũ est istud, etsi mira- bile sit in oculis nostris.
Lerne durch jhre anschawung mit dem Hertzen vnnd Gemuͤth im Vatterlandt zusein/ vnnd allein mit dem Leib auffm Weg zuuerbleiben: jnnmassen alle Heiligen gethan/ vnnd die Kirch es beuilcht/ sprechendt:
sursum corda.
Deßgleichen hat auch Paulus sambt seinen Gesellen gethan/ vnd gesagt:
si consurrexistis cum Christo
Y y
5
quæ
Der Landtstoͤrtzer.
quæsursum sunt quærite, vbi Christus est in dextera Dei Patris: quæ sursum sunt sapite non quæ super terram.
J- tem/ Dauib hat jhm auch also gethan: spre- chent:
oculi mei semper ad Dominum, quoniam ipsi euellet de laqueo pedes meos.
O Pilgram/ gerissen hat der Herꝛ deine Fuͤß auß dem Strick/ darin du gefallen warest/ huͤte dich/ daß du nicht wider drein fallest vnnd abermals aller deiner Guͤter be- raubt werdest/ vnnd zu solchem end erhebe deine beyde Augen deß Verstandts vnnd der
affecten
gen Him̃el/ Aber laider/ wenig seind deren/ so mit dem Verstandt/ noch weniger so mit dem
affect,
vnnd noch vil weniger so mit dem Verstandt vnnd
affect
in jenes Himmlische Vatterlandt wanderen/ dann
der Verstandt fleugt fuͤruͤber/ vnd es solgt ein langsamer oder gar kein
affect, \&c.
Vom
Der Landtstoͤrtzer.
Vom vier vnd zwantzigsten
requisito.
D
Je
confabulatio
oder vnderꝛedung vnnd conuersirung wirdt auch auff der Raiß notwendig erfordert/ dann ein redseliger gefert ist besser/ denn ein Lauten oder Mayenpfeiff/
facundus comes pro vehiculo est.
Alsdann aber fahen die Wan- dersleuth jnnsonderheit an mit einander zu schwetzen/ wann sie nah zum Vatterlandt kommen/ dann alsdann erzehlen sie einander jhre erlittene vnnd außgestandene armselig- keiten oder gluͤckseligkeiten die sie im Vat- terlandt werden haben. Eben dises thut auch du/ der du auff dem Weg dises gegen- wertigen Lebens bist: wir frembdling muͤs- sen einander ansprechen/ troͤsten vnnd er- mahnen/ vermuͤg der Woꝛt:
loquentes No- bismetipsis in psalmis, hymnis \& can- ticis spiritualibus, cantantes \& psallen- tes in cordibus vestris, Domino gratias
agen-
Der Landtstoͤrtzer.
agentes semper. Item, cantabiles mihi e- rant iustificationes tuæ in loco peregri- nationis meæ.
Dises muͤssen auch wir thun die wir allesambt nach dem Vatterlandt zie- len/ vnnd je nicht wissen/ wann vnser ziel ver- handen sein werde/ obs am Abendt oder Mor- gens fruͤ/ oder in der Mittnacht voꝛ dem Ha- nenschrey oder spat sein werde. Die alten a- ber sollens insonderheit thun/ seytemal sie wissen/ daß sie nicht weit vom ziel vnd nah bey der Porten deß Todts seindt: dieselbigen sol- len einander nit (wie anjetzo laider beschicht) zum Wein fuͤhren vnnd sich vollsauffen/ son- der jhre außgestandene armseligkeiten erzeh- len/ vnd mit der beuorftehenden ewigen glory troͤsten.
Auß solcher jhrer vnderꝛedung aber em- pfahen sie einen grossen nutz/ dañ erstlich ver- lassen sie dardurch desto lieber dise Welt/ Am andern werden sie desto weniger erschrocken voꝛ dem beuorstehenden Todt: Drittens ste- hẽ sie allzeit in der bereitschafft zur Schlacht/ Dann ein gezierte Braut laͤst sich vil lieber zum Tantz fuͤhren/ weder ein vngezierte/ wel-
che
Der Landtstoͤrtzer.
che vnuerseheus auffgezuckt wirdt/ dañ sie er- schrickt/ weil sie noch nit geschmuckt ist. Vier- tens werden sie dardurch bewegt nach den Himmlischen dingen zuuerlangen/ vnnd es brinnt jhr Hertz. Zum fuͤnfften huͤten sie sich dardurch vor allem vnnuͤtzen/ schaͤndtlichen vnd aͤrgerlichen geschwaͤtz. Sechstens locken vnnd ziehen sie dardurch CHristum zu sich/ wann nemblich sie von jhm reden/ jnnmassen jenen zwen Pilgramen beschehen/ so gen E- maus gingen/ von Christo vnnd seinem Pas- sion/ Leyden vnnd Sterben redeten/ biß Chri- stus selbst sich vnder sie mischte/ vnnd jhnen auff jhrer Pilgerfart gesellschafft leistete.
Gleichwol kenten sie jhne damals nicht/ dann sie hielten jhne gleichfals fuͤr einen Pil- gram/ Er war auch einer/ vnnd er hatte Pil- grams sitten vnd Kleyder/ vnnd zwar erstlich den Mantel seines Fleisches/ derselb Mantel war erstlich schneeweiß/ dann er war von dem allerꝛeinisten Fleisch Mari
æ
ohne suͤnd. Am andern war er roth vnnd im Passion geferbt. Drittens schwartz/ dann im todt deß Creutz ward er geschwertzt.
Nit
Der Landtstoͤrtzer.
Nit allein hatte er einen solchen Mantel/ sonder auch vnder demselben einen Sack vol- ler Silbers der glori/ gnaden vñ weißheit/ ver- muͤg der Wort:
vidimus gloriam eius ple- num gratia \& veritate \& sapientiæ.
Drit- tens hatte er einen Huet der Doͤrnern Kron/ durch welchen wir beschuͤtzt seind worden vor der hitz der fleischlichen wolluͤst/ vnd dem Re- gen der truͤbseligkeiten vil versuchungẽ. Vier- tens hatte er den Stab deß Creutzes in seiner Handt/ an welchen die Pilgram sich halten/ damit sie nit ohnmaͤchtig werden/ vñ mit wel- chem er durch den Wasserbach diser Welt gangen/ zu seinem eygnen kommen/ vnnd den Teufel vberwunden vnd bezwungen. Zum fuͤnfften ging diser Pilgram CHristus in die Herberg/ nemblich zu morgens in Bauch der Jungfrawen/ zu mittag ans Creutz/ sprechent:
sitio,
vnd den Geist auffgebent/ vnd zur nacht ins Grab. Zum sechsten hat er auffen weg grosse gefahr erlitten von seinen gesellen/ vom Juda ward er verꝛathen/ vnd von seinen eyg- nen Wirthen getoͤdt/ vnd von den diebischen Soldaten seiner Kleyder beraubt.
Be-
Der Landtstoͤꝛtzer.
Beschließlichen kam er wider mit den zei- chen zu seinem Vatter vnd Him̃lischen Vat- terlandt/ nemblich mit seinen fuͤnff Wunden/ vñ erzeigte sich als einen/ der seinen willen ge- horsamlich vollzogen/ dardurch bewegte er jh- ne zur barmhertzigkeit/ vnnd versicherte vns daß wir vns nit so sehꝛ foͤrchten solten vor den feinden.
Eben diser Pilgram gesellete sich zu jhnen vnnd redete sehr freundtlich mit jhnen/ sie er- langten auch dardurch die erleuchtung deß verstandts/ vnd die hitz deß
affects.
Lasset vns auffm weg vnserer zeitlichen Wallfart dem Exempel diser Pilgramen nachfolgen/ lasset vns von Geistlichen dingen
conuersiren,
von der armseligkeit dises Lebens/ von dem
passion
Christi vnd der Christen/ vnnd vom zukuͤnfftigen Leben reden/ so werden wir von aller lugen/ betrug vnnd falschheit abstehen/ vnnd vermittelst solcher guten Wort vortge-
hen/ vnd zum wahren Himmlischen Vat- terlandt gelangen.
Vom
Der Landtstoͤrtzer.
Vom fuͤnff vnd zwaintzigsten
requisito.
N
Ach dem nun der fromme Pilgram lang also allhie auffm weg deß Herꝛn gewandert/ so erlangt er dardurch erst- lich die Jndulgentz seiner Suͤnden/ dann ob er schon durch die Suͤnd alles/ nemblich den Mantel der Lieb/ den Sack deß Glaubens/ vnd den Stab der hoffnung verloren/ jedoch wofern er sich durch das bettlen deß Gebetts wol verhelt/ vnnd Gott durch die fuͤrbitt der Heiligen bittet/ so erlanget er alles wider/ dañ durch die Buß werden jhm die tugenten wi- der gegeben vnnd die schuldt der suͤnden nach- gelassen. Am andern erlangt er dardurch ein ehr von seinen freunden die jhm entgegen ge- hen/ jhne mit frewden empfahen/ vnd in jhꝛen Haͤusern stattlich
tractiren.
Dann wann er zu der Thuͤr deß Todts kombt/ so begegnen jhm die Engel/ ja Christus selbst. Die heilige Kirch schreyet in der
deposition
eines jegli- chen verstorbenen/ vnnd spricht:
subuenite
sancti
Der Landtstoͤrtzer.
sancti Dei, occurrite angeli Domini, su- scipientes animam eius, offerentes eam in conspectum altissimi suscipiat te Christus, qui vocauit te: \& in sonum A- brahæ deducat te.
Beschließlichen erlangt der Pilgram ein ruhe/ vnnd er legt seinen Stab auff den Altar vnd spricht:
hæc requies mea in seculum seculi, hic habitabo quoniam elegieam.
Dann wann der Pilgram auffgenommen ist worden in Himmel in seinem Vatterlandt/ alsdann legt er den Stab der hoffnung/ vnd den Sack deß Glaubens von sich/ dann
fi- dei succedit visio, spei comprehensio.
Vnd sambt der Agnes spꝛicht er:
ecce quod concupiui iam video, quod speraui iam teneo, illi sum iuncta in cœlis, quem to- ta deuotione dilexi in terris.
Daselbst wirdt alle widerwertigkeit ein endt haben/ GOtt wirdt alle Zaͤher abwischen auß den Augen der Heiligen/ an statt deß schmertzens/ traurens/ weinens vnnd seufftzens wirdt sein lauter frewd/ fried/ ruhe vnnd sicherheit ewig- klich: Selig ist der Pilgram/ der da wirdig
Z z
wirdt
Der Landtstoͤrtzer.
wirdt also zu empfahen zu werden im Vatter- landt. Derwegen O Pilgram feyre nit/ son- der bezahle deine schulden/
disponire
dein Haußwesen/ nimb zu dir den Sack deß Glau- bens/ den Stab der hoffnung/ den Mantel der lieb/ den Hut der gedult/ das Gelt der truͤb- saln/ die Schuch der tugenten/ die Haͤndt- schuch der
indulgenzen:
Vberlade dich nit/ betrachte die wegweisungen/ meide boͤse ge- sellschafft/ vergiß deß Huͤndlins nicht/ mache dein Testament/ stehe fruͤe auff/ gehe lang- samb/ verachte die Spottvoͤgel/ laß dich durch den wolstandt nichts jrꝛen/ zeige deinẽ Schatz nit/ in der Herberg verhalte dich weißlich/ jß vnderm Wacholder/ scheme dich nit deß bett- lens wann du beraubt bist worden/ erheb dein Hertz vnd Gemuͤt allzeit hinauff gen Him̃el/ vnnd sey nur mit dem Leib auff Erden/ vnnd
conuersire
allzeit von Geistlichen dingen/ so wirstu vermittelst solcher 24. stuck/ gluͤck- lich gelangen zum 25. nemblich zu der ehrli- chen annemung deß Himmlischen Vatter- landt/ ꝛc.
Dises war die erjnnerung/ welche mir der
from̃
Der Landtstoͤrtzer.
from̃ Einsidl thate/ wie vnd was gestallt aber ich jhr gefolgt vnnd mich ferꝛner verhalten/ das vernimbt der guͤnstig Leser auß dem drit- ten Theil/ wie es nemblich mir auff der Reiß gen Jerusalem ergangen/ was ich daselbst fuͤr buß gethan/ folgents vom Tuͤrcken gefangen/ gen Constantinopel gefuͤhrt/ aber wider ledig woꝛden: Nach solchem die Jndianische Laͤn-
der besucht/ vnnd was ich aller orten gese- hen/ gehoͤꝛt/ erfahꝛen/ gelitten vnd außgestanden.
Ende deß andern Theils.
Z z 2
Sum-
Summarische Verzeichnuß/ deß ersten Theils/ in den
Landtstoͤrtzer.
Erstlich erzehlt Gusman/ wie daß sein Vat- ter ein seltzamer gesell vnnd erbarer Mann gewest.
Fol.
1
Gusman zeigt an/ wie sein Vatter vmb sein Fraw Mutter anfangs gebulet/ vnnd auß was fuͤr eim ehrlichen Stammen er gebo- ren woꝛden/ Jtem/ was sein Fraw Mutter fuͤr ein ehrliche Fraw gewest.
12
Wie Gusman erzogen woꝛden.
24
Er
discurriret
artlich von der gluͤckseligkeit vñ vngluͤckseligkeit der Menschen/ vñ wie er vnschuldiglich gefangen woꝛden.
33
Gusman wirdt durch einen from̃en Priester heilsamlich vnderwisen.
42
Verdingt sich zu eim Wirth auf das Gey.
46
Gusman kombt gen Madril/ vnnd wirdt ein Picaro oder Schwarack/ ꝛc.
52
Dienet fuͤr ein Kuchelbubẽ/ fahet an sich mit der vnbegerten Arbeit/ das ist/ mit stehlen zu ernehꝛen.
58
Was
Register.
Was dem Gusman in seinem Kucheldienst fuͤr ein wercklicher bossen widersahꝛon.
65
Gusman nimbt sein voꝛigs bernheuterisches Handtwerck wider an/ vnd wirdt durch ein sonderbares gehebiges mittel reich.
73
Gusman kombt gen Toledo/ kleidt sich allda gar stattlich/ vñ wie er sein gelt verbulet.
78
Kombt nach Almagro zu einem Hauptman/ vnd wirdt ein Soldat.
87
Verꝛaist hernach gen Genua/ fragt allda sei- ner Freundtschafft nach/ wirdt aber vbel von jhnen tractirt.
90
Gusman begibt sich wider zum bettlen/ gesel- let sich zu andern Bettlern/ lernet jhre
sta- tuta,
gesaͤtz vnd ordnungen.
96
Wie Gusman zu Rom auß mitleiden eines Cardinals/ in seinem eygnen Hauß vnnd Beth
curirt
woꝛden.
103
Was massen Gusman dem Cardinal fuͤr ei- nen Edelknaben gedienet.
108
Gusman wirdt seim Herꝛn dem Cardinal je laͤnger je lieber/ studiert vnd stellet sich sehr andaͤchtig/ beschreibt auch die fuͤrnembste Roͤmische Kirchen/ sambt den darinn ver-
Z z 3
hand-
Register.
handnen Hailthumben.
122
Gusman erzehlt/ warumben er/ wegen seines vberfluͤssigen spilens/ vom Cardinal beur- laubt/ vnnd widerumb ins Frantzoͤsischen Gesandten dienst angenommen worden/ was er auch bey demselben fuͤr artliche bos- sen gerissen.
135
Verlast den dienst der Frantzoͤsischen Bott- schafft/ zeucht wider auß Rom/ vnnd wirdt auff dem Weg beraubt.
146
Gusman trifft auf seiner raiß einen Jtaliani- schẽ Grauen an/ erlangt dienst bey jm/ vnd erzehlt allerhand artliche schnacken.
151
Redet von der vnwissenheit.
170
Erzehlet einen artlichen bossen/ den jhm seins Herꝛn Hofmeister gerissen.
179
Gusman wirdt stattlich wie ein Hofmeister gekleidt/ vñ fahet wiď umb an zu bulen.
183.
Gusman kombt in gefaͤngnuß.
194
Kombt wider auß der Gefaͤngknuß/ dienet widerumb fuͤr einen Koch/ vnd zeucht gen
Montserat.
198
Wird durch einẽ Einsidler zu
Montserat
er- jnnert/ von seinem liderlichen Leben abzu-
stehn/
Register.
stehn/ vnd soll sich zu den
studijs
begeben/ welches beschehen/ vnd er vier junger Her- ren
Pædagogus
woꝛden.
203
Gusman wirdt ein Student/ vñ etlicher jun- gen Herꝛn
Præceptor,
vnd benebens in dẽ
modo
deß
studij Iuridici
vnď wisen.
209
Wirdt noch ferner vndeꝛwisen/ wie er sich bey seinen
studijs
verhalten/ vnnd voꝛ was sa- chen er sich huͤten solle.
225
Er erzehlt/ wie es jhm mit seinen
studijs
vnd
discipeln
ergangen.
229
Gusman/ als ein Frantzoͤsischer Ritter/ wirdt im Spittalgeheilt/ vnd vermeldt wie es jm darinn ergangen.
233
Gusman zeucht gen Bononia/ vñ begibt sich in eins Cardinals dienst.
240
Discurs
von der Lugen.
241
Discurs
von ď vbermessigẽ sorgfaͤltigkeit/ we- gen der zeitlichẽ guͤter vñ reichthum̃en.
256
Sorgfaͤltigkeit der Kleider.
264
Von der soꝛgfeltigkeit der reichthumben.
270
Discurs
von der wahren weißheit/ vnnd von der Weltlichen fuͤr sichtigkeit/ deßgleichen von jhꝛer thoꝛheit.
277
Z z 4
Discurs
Register.
Discurs
von dem Adel.
285
Discurs
warum̃ Gott bewillige/ dz die Gott- losen in diser Welt floriren.
291
Discurs
von dẽ
fauor
vñ gunst der Welt.
301
Discurs
von der Welt vnwissenheit.
307
Discurs
vom Gewissen.
316
Discurs
von der einigkeit vñ vneinigkeit.
323
Discurs
vom eyfer vnd den eyferern.
329
Discurs
von muͤssiggehern vnd arbeitern/ wie auch von dem heiligen muͤssiggang.
349
Discurs
durch was mittel der Himmel er- langt werde.
360
Gusman selbst vñ fuͤr sich selbst
discurriret
von dem nutz der notwendigkeit der edlen thorheit.
369
Was gestallt Gusman ein sehr reiche Fraw vberkommen vnd betrogen.
399
Wie Gusman sich in Piemont verhalten/ reichlich verheurat/ vnd letztlichen verdor- ben.
405
Gusman wirdt auß einem verdoꝛbnen Edel- man ein Schreiber.
411
Gusman wird ein Wirth/ benebens ein Kup- ler vñ wucherer/ vñ bereichert sich stattlich.
421
Gus-
Register.
Gusman verdirbt wider durch die Alchimi- sterey.
426
Gusman wirdt ein Kramer/ folgendts ein Hausirer/ vnnd letztlichen ein Maußkopff vnd mit Ruthen außgehawen.
429
Gusman begibt sich in ein Benedictiner Klo- ster/ vnnd wirdt vnderwisen/ wie er sich im Orden verhalten muͤsse.
432
Wie sich Gusman im Kloster verhalten vnd außgesprungen.
443
Was massen Gusman ein Bergknap in Ty- rol/ vnd widerumb reich woꝛden.
450
Gusman wirdt auß einem Bergknapen ein Comediant/ vnnd erzehlt etliche artliche possen die er gerissen.
452
Gusman erzehlt/ was er fuͤr seltzame Wirth vnnd Wirtshaͤuser in Teutschlandt ange- troffen.
460
Erzehlet noch weiter/ wz er an vnderschidlichẽ orten in Teutschlandt gesehen.
469
Gufman beschreibt der Teutschen Weiber vnd Jungfrawen eygenschafft.
474
Vermeldt wie es jhm vnd seiner gesellschafft in Westphalen ergangen/ auch was sie ei-
Z z 5
nem
Register.
nem Jubilirer zu Luͤttich fuͤr ein bossen ge- rissen.
480
Gusman vnd seine Comediantische Gesell- schaft kom̃en gen Amiens in Franckreich/ zeucht von dannen in Hispanien gen Va- lentz/ ꝛc. wirdt daselbst gefangen vnd zum Galgen verurtheilt.
487
Gusman wird in ď gefaͤngnuß heim̃gesucht/ getroͤst/ hinauß zum Galgen gefuͤhꝛt/ aber erbeten vñ auf die Galeen verurtheilt.
492
Gusman wird noch durch einen anďn Geist- lichen heim̃gesucht vnd getroͤst/ zur Beicht vñ
Communion
bewoͤgt/ voꝛ Gericht ge- fuͤhꝛt/ zum Strang verurtheilt/ aber erbettẽ vnd auff die Galeen geschmidt.
497
Der Ander Theil begreifft/ was gestallt Gusman sich bekehrt/
vnd was er fuͤr ein seltzame aber herꝛliche vnd schoͤne Reiß gen Jerusalem verꝛicht/ vnd sich darzu staffirt vnd verse- hen hat.
Gusman
Register.
Gusman kombt nach außgestandner dreyjaͤ- rigen Galeen gefaͤngknuß in einen Wald/ beklagt seinen vnnd der Welt armseligen standt/ vnd wirdt durch einen Einsidler auf den weg der Buß gefuͤhrt.
503
Der Einsidel vnderweiset den Gusman/ was zu der waren
contrition
gehoͤꝛe.
512
Von der andern tagreiß der Buß/ nem̃lich ď Beicht/ vnd was zu derselben gehoͤrt.
521
Dritte tagreiß der
pœnitentz,
welche da ist die
satisfactio
oder gnugthuung.
530
Die Fasten/ das Allmusen/ Gebett vnnd das weinen.
535
.
541
.
543
. vnd
546
Gusman erkundiget sich beym Einsidler/ ob der jenig/ welcher mit todtsuͤndẽ behafft ist/ vnď lassẽ solle zubetẽ vñ Allmusẽ zugebẽ.
553
Gusman erzehlt/ was jhm nach vollbrechter Beicht vnd
Cõmunion,
fuͤr ein
per
nation
oder Wallfahꝛt zuuerꝛichten auff- erlegt vnd gerathen woꝛden.
562
Folgen etliche eygenschafften eines wahren Geistlichen Pilgrams.
565
. als von Gelt- schulden.
566
. von Straffschulden.
568
.
Continuatio
der Straffschulden.
568
.
Von
Register.
Von gegenschulden/ vnd was gestallt wir vn- serm nechsten verzeyhen vnd vergeben sol- len.
577
Vom andern
requisito
oder eygenschafft vnsers Geistlichen Wallfahrters/ vnd wie er sein Haußwesen
disponiren
solle.
580
Das dritte
requisitum
von der Taschẽ
585
. das vierte von dem Stab.
592
Von deß Teufels Stab der falschen hoff- nung.
597
Das fuͤnffte vñ sechste
requisitũ
vom Man- tel vnd Huet deß Pilgrams.
601
. vnd
604
Vom sibenden vnd achten
requisito,
nemb- lich dem Gelt vñ Schuhen deß Pilgrams
608
.
617
. von den Handtschuhen.
627
. von der ringfertigkeit.
632
. der warnem- mung der Wegweiser.
639
. von der guten vnd boͤsen gesellschafft.
649
. von dem klei- nen Huͤndlein.
656
.
Continuatio
diser materi/ vnnd von einem grossen wuͤtenden Dorffruͤdt.
662
. von aufrichtung deß Te- staments.
667
. vom fruͤh auffstehn.
670
. von der fuͤrsich: vnnd notwendigkeit.
675
. die verachtung der Spoͤtter.
679
. verach-
tung
Register.
tung der schoͤnen gegenden/ daß er sich die- selben nit auffhalten lasse.
682
. daß er sei- nen Schatz verborgen halte.
689
. daß er sich in Herbergen klug vnnd weißlich ver- halte.
694
. von der muͤdigkeit vnd erquick- ung.
697
. vom bettlen.
702
. soll mit dem gemuͤt im Vatterlandt sein.
706
. von der aufferbawlichen conuersirung.
715
. das letzte
requisitum
ist die
Indulgentz,
die der Pilgram von seiner Reiß erlangt.
FINIS.